فتح باب العضوية في الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد ...

يعمل الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد على تسجيل نفسه عند مسجل الأحزاب السياسية في السودان
كل مؤيدي الحزب ممن يرغبون في الانضمام إليه وان تكون أسمائهم ضمن قوائم المؤسسين عليهم ملء طلب العضوية وبيانات العضوية على هذا الرابط

http://liberalsudan.org/index.php?option=com_docman&tas...=9&Itemid=76&lang=en

وارسالها لهذا العنوان :
[email protected]


The United Liberal Democratic Party is working to register itself at the Registrar of Political Parties in Sudan.

All supporters of the party who wish to join the UDLP and to be part of the lists of founding members are requested to fill the Membership Application Form and Members’ Data Form which can be obtained from this link:

http://liberalsudan.org/index.php?option=com_docman&tas...10&Itemid=76&lang=en

and to send the file back to this address:
[email protected]

بعض من وثائق الحزب للاطلاع

1/ وثائق مجازة


النظام الاساسي المؤقت

http://liberalsudan.org/index.php?option=com_docman&tas...=6&Itemid=76&lang=ar

اعلان الوحدة ووثيقة تأسيس الحزب
http://liberalsudan.org/index.php?option=com_docman&tas...=2&Itemid=76&lang=ar

شعار الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد :




تم اختيار اغنية بلداً هيلي أنا كشعار صوتي للحزب
بعد موافقة الاستاذة نانسي عجاج والاستاذ طارق الامين على ذلك ...

مشاريع وثائق لتقدم لمؤتمر الحزب

مشروع النظام الاساسي العام
http://liberalsudan.org/index.php?option=com_docman&tas...=3&Itemid=76&lang=ar

مشروع البرنامج السياسي العام
http://liberalsudan.org/index.php?option=com_docman&tas...=4&Itemid=76&lang=ar

Quote: يعمل الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد على تسجيل نفسه عند مسجل الأحزاب السياسية في السودان كل مؤيدي الحزب ممن يرغبون في الانضمام إليه وان تكون أسمائهم ضمن قوائم المؤسسين عليهم ملء طلب العضوية وبيانات العضوية على هذا الرابط

الاخ خالد

تحية للمرور

Quote: يعمل الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد على تسجيل نفسه عند مسجل الأحزاب السياسية في السودان

نعم .. رغم تحفظاتنا على القانون ولكن نريد ان نكفل لانفسنا حقنا الدستوري العمل القانوني والعلني والسلمي ..

كل الاحزاب او جلها سجلت او هي في طور التسجيل او قد وفقت اواعها او تسعى في ذلك عند نفس مسجل الاحزاب؛ ونحن باعتبارنا حزبا يمارس الشفافية ولا يسعى للانقلاب نعمل على اتخاذ كل الطرق التي تكفل لنا حقنا في العمل السياسي .

لك التحية

قلنا ليكم البتسوا فيه ده كلام اسافير
معلق في الهوا
قلتو لا

الاتحاد الاشتراكي ما كان بيعمل كده
انتو الذ ناس

خالد سلام

شكرا للاطراء على اننا الذ ناس

Quote: قلنا ليكم البتسوا فيه ده كلام اسافير معلق في الهوا قلتو لا الاتحاد الاشتراكي ما كان بيعمل كده

ممكن تشرح شوية ما فهمت منك حاجة ...

هــو كان قافل مالو يا عادل ؟؟؟

امجد سلامات

Quote: هــو كان قافل مالو يا عادل ؟؟؟

تعرف ان حزبنا تأسس نتيجة توحد اربعة تنظيمات ديمقراطية وليبرالية هي الحزب الديمقراطي السوداني وحركة حق - القيادة الموحدة والحزب الليبرالي السوداني والحركة الديمقراطة السودانية .

الفترة السابقة كانت فترة حصر ودمج عضوية التنظيمات واعادة تكوين الهيئات والفروع في الد\اخل والخارج وفقا لواقع ما بعد الوحدة وكذلك عمل لقاءات لقيادة الحزب مع العضوية المندمجةفي الاقاليم الخ والتحضير لمؤتمر الوحدة الخ .

الضرورات العملية افترضت في ذلك الوقت التركيز على هذه القضايا اكثر منه على فتح الباب لعضوية جديدة ..

ارشح هذا البوست ليكون ( الذ) بوست فى الربع الثانى لهذا
العام ..

الاخ محمد عبد الرحمن

Quote: ارشح هذا البوست ليكون ( الذ) بوست فى الربع الثانى لهذا العام ..

انتو قصة الحاجات اللذيذة دي شنو ؟؟

الذ ناس
الذ بوست

عموما تمام انو البوست عاجبكم وشايفنو لذيذ ...

ألف مبروك يا عادل عبد العاطي الخطوات دي
إن شاء الله تامين ولامين

................

لكن يا أمجد لقيت شمارك حار فيما يخص أبونا

وبعدين إنت مالك ومال الباب

الاخت العزيزة شادية

تحياتي وتقديري ...

Quote: ألف مبروك يا عادل عبد العاطي الخطوات دي إن شاء الله تامين ولامين ................

تسلمي يا ستي وشكرا للامنيات الحلوة

Quote: وبعدين إنت مالك ومال الباب

يا ستي امجد دا اصلو بتاع سؤالات محرجة زي دا
لكن هو بالتحديد مغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ..

لك التحية

الأخ عادل

تحياتي

ممكن قائمة موجزة بأسماء مؤسسى الحزب والقيادة الحالية للحزب


عادل عبدالرحمن

شوفو يا شباب

اولا سلام
انا شايف انو مافي اي داع لمعاداة اي صوت اضافي ضد النظام - اكرر - ولو كان صوت فرد واحد ناهيك عن حزب جديد كبر او صغر
الاحزاب العريقة تطور نفسها والاحزاب الجديدة تكبر نفسها ويجب ان يكون هدف الجميع هو استعادة الديمقراطية و تجويد الممارسة الديمقراطية ونشر ثقافتها في المجتمع السوداني .. وعي المجتمع هو الضمان الوحيد لاستعادة واستدامة الديمقراطية وليس التراشق بين الاحزاب الديمقراطية في سودانيز النقد مطلوب والنبذ مرفوض

اذا كان حزب الامة بيرى انو عضوية كتيرة ودا بيديهو سي على الاخرين بيكون غلطان
واذا كان الشيوعي بيرى انو اكتر من الليبراليين ودا بيدي سي على الاخرين بيكون غلطان
واذا الليبرالي بيشتم كل الاخرين وبيرى انو ( التقدمي والليبرالي ) والمقرم الوحيد بيكون برضو غلطان

من كان منا بلا خطيئة فليرمها بحجر

ارقدو عافية ,,
والمزيد من التوفيق والنقد الايجابي لاحزابنا الديمقراطية

الاخ العزيز محمد حسن العمدة

تحياتي والف سلام وتحية

Quote: اولا سلام انا شايف انو مافي اي داع لمعاداة اي صوت اضافي ضد النظام - اكرر - ولو كان صوت فرد واحد ناهيك عن حزب جديد كبر او صغر الاحزاب العريقة تطور نفسها والاحزاب الجديدة تكبر نفسها ويجب ان يكون هدف الجميع هو استعادة الديمقراطية و تجويد الممارسة الديمقراطية ونشر ثقافتها في المجتمع السوداني .. وعي المجتمع هو الضمان الوحيد لاستعادة واستدامة الديمقراطية وليس التراشق بين الاحزاب الديمقراطية في سودانيز النقد مطلوب والنبذ مرفوض اذا كان حزب الامة بيرى انو عضوية كتيرة ودا بيديهو سي على الاخرين بيكون غلطان واذا كان الشيوعي بيرى انو اكتر من الليبراليين ودا بيدي سي على الاخرين بيكون غلطان واذا الليبرالي بيشتم كل الاخرين وبيرى انو ( التقدمي والليبرالي ) والمقرم الوحيد بيكون برضو غلطان من كان منا بلا خطيئة فليرمها بحجر ارقدو عافية ,, والمزيد من التوفيق والنقد الايجابي لاحزابنا الديمقراطية

دا كلام معقول شديد
ولا سبيل غير نشر الوعي والنقد الايجابي


لك التحية ....

Quote: شوفو يا شباب اولا سلام انا شايف انو مافي اي داع لمعاداة اي صوت اضافي ضد النظام - اكرر - ولو كان صوت فرد واحد ناهيك عن حزب جديد كبر او صغر الاحزاب العريقة تطور نفسها والاحزاب الجديدة تكبر نفسها ويجب ان يكون هدف الجميع هو استعادة الديمقراطية و تجويد الممارسة الديمقراطية ونشر ثقافتها في المجتمع السوداني .. وعي المجتمع هو الضمان الوحيد لاستعادة واستدامة الديمقراطية وليس التراشق بين الاحزاب الديمقراطية في سودانيز النقد مطلوب والنبذ مرفوض اذا كان حزب الامة بيرى انو عضوية كتيرة ودا بيديهو سي على الاخرين بيكون غلطان واذا كان الشيوعي بيرى انو اكتر من الليبراليين ودا بيدي سي على الاخرين بيكون غلطان واذا الليبرالي بيشتم كل الاخرين وبيرى انو ( التقدمي والليبرالي ) والمقرم الوحيد بيكون برضو غلطان من كان منا بلا خطيئة فليرمها بحجر ارقدو عافية ,, والمزيد من التوفيق والنقد الايجابي لاحزابنا الديمقراطية

أنا المخلوقة الوحيدة في المنبر دة العارفة سبب الحكمة الهطلت على دماغ ود العمدة(:(:(:(:(:

الحبيب عادل
سلام و تحية و احترام
نتمنى لكم النجاح في ترسيخ الديمقراطية و المؤسسية

Quote: أنا المخلوقة الوحيدة في المنبر دة العارفة سبب الحكمة الهطلت على دماغ ود العمدة(:(:(:(:(:

متأكدة يا أم الوليد؟
مع مودتي
أبو الوليد

الاخ الحبيب يعقوب

تحياتي ليك وللشبل الصغير

Quote: نتمنى لكم النجاح في ترسيخ الديمقراطية و المؤسسية

وكذلك نتمناها للجميع
وان كان درب الديمقراطية والمؤسسية صعبا ويفترض صراعا دائما مع النفس ومع أخطاء الذات والمؤسسة .

لك التقدير الذي تعرف ..

العزيزة لنا سلامات

Quote: أنا المخلوقة الوحيدة في المنبر دة العارفة سبب الحكمة الهطلت على دماغ ود العمدة(:(:(:(:(:

والله ود العمدة دا حكيم من زمان بس يبدو نحنا ما جايبين خبر

يا لنا كلنا كل يوم نتطور ونكتسب حكمة جديدة وانا الان افهم كلامك القديم عن الا يعادي الانسان على طول الخط او يحب على طول الخط ( ما بتذكر الصيغة بالضبط)
لأن عدوك قد يصبح صديقك يوما ما وحبيبك قد يصبح خصمك ....

نحن نعيش في زمن تحولات جارفة وكبيرة وخطيرة ولا بد ان نقتنص الحكمة اينما كانت ونكون على قدر مسؤوليات وتحديات المرحلة .

لك وللعمدة التحية .

الاخ عادل عبد الرحمن

تحية واحترام

Quote: ممكن قائمة موجزة بأسماء مؤسسى الحزب والقيادة الحالية للحزب

مؤسسي الحزب هم التنظيمات الاتية لأنه نتج عن توحدها:
1- الحزب الديمقراطي السوداني
2- حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) - القيادة الموحدة
3- الحركة الديمقراطية السودانية
4- الحزب الليبرالي السوداني

قيادة الحزب تتكون من المجلس السياسي المؤقت ( أعلى سلطة في الحزب حتى قيام المؤتمر ) والمكتب التنفيذي المؤقت (الجهاز التنفيذي للحزب )

أعضاء المجلس السياسي :

الاستاذة نور تاور كافي رئيسة المجلس
الاستاذ السر النجيب نائباًً للرئيس
الاستاذ محمد عبدالله مقرراً
الدكتور صلاح مارشال رئيس قطاع الخارج
الاستاذ مارتن مادول عضواُ
الاستاذ معتز صالح عضوا
الاستاذ الجيلي يوسف عضواُ
الاستاذ منيب عبدالله عضواُ
الاستاذ احمد خاطر عضواُ
الاستاذ هبة النور عضواُ
الاستاذ عبد المجيد صالح عضواُ
الاستاذ محمد احمد غلامابي عضواُ
الاستاذ عادل عبد العاطي عضواُ
الاستاذ ابوهريرة عبدالرحمن عضواُ
الاستاذ عبد الرحمن عبدالسيد عضواُ
الاستاذ وليد عزالدين عضواُ
الاستاذ خالد كوكو عضواً
الاستاذ عبدالله عيدروس عضواُ
الدكتور اسامة النور عبد السيد عضواً

اما المكتب التنفيذي فيتكون من :
الاستاذة نور تاور كافي رئيسة (ينوبها الاستاذ السر النجيب والاستاذ احمد خاطر)
الاستاذ احمد خاطر رئيس مكتب الاعلام ( تنوبه في مكتب الاعلام الاستاذة نسرين عمر)
الاستاذان عبد العزيز كمبالي ومدثر خميس (المكتب السياسي )
الاستاذ عبدالله عيدروس رئيس مكتب التنظيم والادارة
الاستاذ مارتن مادول رئيس مكتب العلاقات الخارجية (ينوبه الاستاذ عبد المجيد صالح)
الاستاذ عبد الرحمن عبد السيد رئيس مكتب المال والاقتصاد (تنوبه الاستاذة ولاء حسين)
الاستاذ معتز صالح رئيس مكتب العمل الانساني والمدني
الدكتوراسامة النور عبد السيد
الاستاذ عادل عبد العاطي رئيس مكاب الدراسات والبحوث

السيرة الذاتية للأستاذة نور تاور
رئيسة المجلس السياسي والمكتب التنفيذي للحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد

الإسم:
نور تاور كافي أبو راس
المولد:
مدينة كادقلي – جبال النوبة – السودان.

التعليم:
كادقلى الابتدائية بنات.
الدلنج الوسطى بنات.
الأبيض/الخرطوم الثانوية.
جامعة الخرطوم /كلية الآداب: أدب انجليزي وأنثروبولجى

العمل:
السودان )1973-1982)
تدريس اللغة الانجليزية في مدارس البنات في مختلف مناطق السودان.
تدريس اللغة الانجليزية للموظفين مساءا.
تدريس اللغة العربية لغير للناطقين بغيرها/ موظفي شركة شيفرون بالخرطوم.
صحفية في جريدة الصحافة قسم التحقيقات.
الكويت (1982-1991)
بعد تحرشات نظام مايو بالصحفيين قام الأستاذ فضل الله محمد بتسهيل سفر بعض الصحفيين/ات للعمل في الخليج منهم الأستاذة نور تاور بعد أزمتها مع السلطة حول مقالات كتبتها عن سكر كنانة وعسلاية.
العمل في بنك الكويت المركزي قسم العملات الأجنبية.
مساعدة باحث علمي في جامعة الكويت.
القاهرة (1991-1999)
مساعدة باحث علمي في الجامعة الأمريكية في القاهرة.
مترجمة في شركة نايل استر للإنشاءات الهندسية.
نائبة مدير أكاديمية المعهد العربي الأفريقي للغات ( قائمة بالتدريس في مركز المعهد وفروعه وكذلك بالعمل الإداري).
مترجمة لوزارة العدل الأمريكية في القاهرة في برنامج لتحديث القضاء المصري.
كندا (2000-2006)
أخصائى تقنيات الامن العام (console operator) لمكتب وزير أمن المجتمع (public safety).
لندن – (حتى ابريل 2007)
المديرة العامة لأكاديمية جنوب ويستمنستر.
السودان ( مايو 2007- الأن)
· صحفية.

النشاط الأدبي:
مؤسسة ومحررة في الصحيفة الحائطية "التبلور الفكري المّمنطق" في مدرسة الأبيض الثانوية للبنات، والتي كانت صحيفة ثقافية اجتماعية طلابية بها قليل من السياسة ( كانت رئيسة التحرير الأستاذة الجامعية الآن عائشة مصطفى النعيمة)
مؤسسة ورئيسة تحرير الصحيفة الحائطية باللغة الإنجليزية Horizon بكلية الآداب جامعة الخرطوم، وكانت صحيفة ثقافية بحتة، وكانت تعلق أمام القاعة الرئيسية 102 في كلية الآداب.
صحفية في صحيفة الصحافة قسم التحقيقات في فترة السبعينات وبداية الثمانينات، حيث سببت كتابتها عن مصانع سكر كنانة وحجر عسلاية مضايقات لها من قبل النظام انتهت بالهجرة للكويت.
الكتابة في جريدتي السياسة والوطن الكويتيتين ضد نظام مايو وممارسات الأحزاب السودانية في جبال النوبة، للدرجة التي جعلت السفير السوداني في الكويت يطالب بترحيلها مع الصحفي الراحل بابكر حسن مكي والأستاذ فتحي الضو محمد، باعتبارهم من الأقلام المعارضة في الكويت.
مترجمة مذكرات للمقاومة الكويتية في فترة الاحتلال العراقي وكاتبة لكتاب بعنوان: "كنتُ في الكويت" عن تجربتها إبان الاحتلال العراقي للكويت.
الكتابة في صحيفة الخرطوم المعارضة بالقاهرة في فترة التسعينات عن قضايا جبال النوبة وقضايا المواطن السوداني والمعارضة السودانية.
ترجمة القانون التجاري المصري لسنة 1999.
مؤلفة لرواية عن مدينة "كادقلي" – تحت الطبع – ورواية "بين اليأس والرجاء" وهي قصة مبنية على أحداث واقعية عن حياة شابات وافدات إلى الخرطوم من الهامش، وكذلك رواية " الطرف الآخر من خط الاستواء" وهي قصة تتناول العلاقة بين المرأة والرجل وتحديدا الرجل الشمالي والمرأة الجنوبية، وقد كتبتها نور تاور في فترة تدريسها في ثانوية جوبا للبنات.
صاحبة بوست: " المسكوت عنه من شؤون البيت السوداني" وهو دراسة اجتماعية ضخمة بمنبر الحوار بموقع سودانيزاونلاين . كوم بالشبكة العالمية.
صاحبة بوست: "شوارع الكرة الأرضية.. حصرياً" بمنبر سودانيز اونلاين .اورغ وهو يحلل أزمة الوجود السوداني بالخارج .
محررة في نشرات محكمة ومساهمة في مؤتمرات عالمية بأوراق عن قضايا جبال النوبة والنساء في جبال النوبة والقضايا السودانية.
مساهمة في صياغة أدبيات المعارضة السودانية والمنظمات المدنية في التنظيمات التي انتمت إليها وساهمت في قيادتها.
صحفية حاليا بصحيفتي الخرطوم والمجد بالعاصمة السودانية.
لها موقع الكتروني تحت الإعداد بالشبكة العالمية (http://nourtawir.com ) .

النشاط النسوي والإنساني:
تأسيس الاتحاد النسائي لجبال النوبة في نهاية الستينات- أسسته نور تاور وأربعة من زميلاتها وهن الأستاذات فاطمة تية و عزيزة محمد وزهرة على و نفيسة الحاج، وقد أسسنه وهن طالبات بمدرسة الأبيض الثانوية، وكن ينشطن في الإجازات، وقد وصلت عضويته في مدينة كادوقلي وضواحيها فوق الألف امرأة وشابة، ولم تهتم به قيادة الاتحاد النسائي المركزية.
سكرتيرة شئون المرأة في منظمة السودان الخيرية(Sudan Charity) ،
وهى منظمة لإغاثة المتضررين من مناطق القتال الذين تواجدوا في مصر فترة التسعينات.
المساهمة في تأسيس وإدارة لجنة الأمهات السودانيات، وهي لجنة كانت متخصصة في
تقديم الخدمات الإسعافية العاجلة للطلاب الفارين من الخدمة الإلزامية في السودان إلى مصر.
من مؤسسي التجمع النسوي السوداني في القاهرة/ سكرتيرة العلاقات الخارجية.
العمل في تأسيس و قيادة مؤسسة صمود النوبة ( Nuba Survival Foundation ) .
من مؤسسي المبادرة الكندية السودانية في أوتاوا (هي منظمة غير حكومية تعنى بالشأن السوداني).

العمل النوبي والعمل السياسي
رئيسة منظمة أبناء جبال النوبة في الخارج( نوب) في التسعينات بالقاهرة. (تصدت المنظمة لبرنامج التطهير العرقي في جبال النوبة).
من مؤسسي التجمع الوطني الديمقراطي/فرعية اتاوا ( ممثلة للحزب القومي السوداني بناءا على طلبهم) والسكرتير العام لدورتين لذلك التجمع.
سكرتير الإعلام لرابطة أبناء جبال النوبة في كندا/أونتاريو.
أمين عام منبر جبال النوبة الديمقراطي ( تنظيم ديمقراطي مفتوح لأبناء جبال النوبة لتوحيد مواقفهم والحوار والعمل من أجل قضايا جبال النوبة).
رئيسة اللجنة التنفيذية للحزب الليبرالي السوداني (ديسمبر 2006-سبتمبر 2008)
* رئيسة المجلس السياسي والمكتب التننفيذي للحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد (منذ اكتوبر 2008- ...)

يا عادل عبد العاطي يا خوي معقول يكونوا نواب الرئيسة أخوين؟؟
كدي طول ما في يدك القلم عدل لينا الرصة دي

لمن أجيك راجعة

الاخت شادية

Quote: يا عادل عبد العاطي يا خوي معقول يكونوا نواب الرئيسة أخوين؟؟ كدي طول ما في يدك القلم عدل لينا الرصة دي لمن أجيك راجعة

لم انتبه لهذا السؤال الا الان.

غير معقول طبعا .

علي ما اظن الكل يعرف من هي ام الفقراء الا وهي حرم الرييس (بت الجزيره) !!

كما قال المثل ( وراء كل رجل عظيم إمراه) .. وزي ما قالو من جاه الملوك نلوك ..

طبعا يعيش الشعب السوداني هذه الايام مشكلتين من اكبر المشاكل التي قد تواجه الانسان في حياته ( الضمير في كلمة الانسان هنا لا يعود علينا نحن السودانيين )
لأننا وبكل بساطة لا ننتمي للانسانية باي صلة ، المهم انسوكم من الفارغ دا ، الايام دي نعاني من مشكلتين :
1- ارتفاع حاد في درجة الحرار ( ناس الارصاد بقولو درجة الحرارة 45 درجة ) لكن الحقيقية بتصل 50 درجة .
2- انقطاع متواصل في التيار الكهربائي ( مع انو قالو الكهرباء استقرت على حسب مقولة مهندسين سد مروي العظيم ) . الغريب في الموضوع انو
حاولنا نسأل كل الجهات المسؤولة وصولا إلى السد في حد ذاته فقال السد بكل صراحة ( " غريبة !!!! الكهرباء دي ليها كم يوم طلعت من هنا زي الحلاوة ، ومن شدة ما قوية
قالو حتكون مجان .. لكن شكلها مشت في اتجاه تاني أو تكون من الشبكة ") ..
3- مع انو نحن ذكرنا مشكلتين فقط ، لكن المشكلة التالتة متكررة لذلك اهملت ، وهي مشكلة تلوث المياه ( الغريبة قالو ناس الخرطوم بدو يشتغلو بالجمرة الخبيثة ) ..

عليكم الله ده كلام !! ناس عندهم نيلين بدل واحد ومن كترت مويتهم لمن ملونين ( أبيض وارزق ، وعقبال البنفسجي) ..
اها ناس عندها مصادر موية قدر دا يقومو يعملوها بقروش ؟؟؟!!!!

يعني الواحد لو جاي من الشغل مسخن ودخل الحمام ( الله يكرم السامعين ويكرم أم المؤمنين ، اقصد ام الفقراء ) وقال ياخد ليو دش كدا فاهم
( وركزو على دش دي شوية حنرجع ليها ) تقوم الموية تقطع عليه وهو في نص الحمام ؟؟!!

المهم نرجع لي حمامنا .. اقصد موضوعنا :
الاستاذ الراحل المقيم مصطفى سيد أحمد قال ( ناس تطفر وناس تدفر ، وعم عبدالرحيم ، وعمك الحاج ود عجبنا ... و ..... ) الله يرحمك يا ابو السيد يا الماحضرت زمن ام الفقراء ..
لو الراجل دا كان حي وحضر الزمن الفلاني دا كان قال كلام عجيب وغريب ، ويا إنت ! شايفك سرحت وطلعت برة النص .....

ام الفقراء وما أدراك ما أم الفقراء
منذ أن أصبحت السيدة وداد بابكر السيدة الأولى في السودان وهي تتولى المناصب المهمة بين السيدات السودانيات وسيدات الاعمال والمنظمات الطوعية والخيرية ، وقد أبدت اهتماما
بمشاكل المرأة السودانية .. وقد شجعت العمل الطوعي وساهمت في مشاريع التنمية الأسرية ومشاريع الاسر المنتجة وهلم جرا ( جرا مشا وين ؟؟!!) . إن شاء الله تكونو فهمتوني
وللحديث بقية . طبعا زي ما عارفين في البلد دي انو أهم حرف في حروف اللغة العربية هو حرف (و) وهو يعني (الباسطة) .... باسطة شنو !!! قصدي الواسطة
يعني لو ما عندك وااااااااااااو كبيرة تموت فطيسي زي ما قال شيخنا (محمد الحسن) ..
في الغنية قالو ( نحن في السودان نبني أوطانا ) ونحن بنقول ( نحن في السودان رؤسا نسوانا ) ،،،، ومن هذا المنطلق بصوت الجماعة نناشد واو النسوه المتمثلة في أمنا النظر في أحوالنا
(ولو نظرة بالعين البايظة) المتعثرة ومحاولة إيجاد حلول ترضي الجميع ...

الاخ عادل عبد العاطي

سلامات

من اول الداعمين لكم في مسيرة الحرية والديمقراطية التي نتمني ان تعم الوطن

مزيد من الحراك السياسي الواعي والديمقراطي ضد تجار الدين ومحاسبي الضمائر والشمولية القبيحة ..

معكم امد يدي لحقكم وحقنا وحق الاجيال القادمة في المعافاة ،،،

وساراجع هذه الوثائق لضمان حقي في الانتخاب ودعم حزبكم للتسجيل بقوة ...

دمتم مع حبي

ووطن حر معافى

حيدر الزين

العزيز حيدر الزين

Quote: من اول الداعمين لكم في مسيرة الحرية والديمقراطية التي نتمني ان تعم الوطن مزيد من الحراك السياسي الواعي والديمقراطي ضد تجار الدين ومحاسبي الضمائر والشمولية القبيحة .. معكم امد يدي لحقكم وحقنا وحق الاجيال القادمة في المعافاة ،،، وساراجع هذه الوثائق لضمان حقي في الانتخاب ودعم حزبكم للتسجيل بقوة ...

دائما مبادر وجمل شيل .

لك الود والاحترام ...

مشاهد من توقيع اعلان الوحدة - 4 سبتمبر 2009 - الخرطوم بحري

Quote: حزب جديد من أجل واقع جديد ضمان استمرار وطن موحد في توحد قواه الديمقراطية إعلان الوحدة وخبر التوحد في إطار "الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد" ليس نحن هنا الموقعون أدناه، وحسب، لكننا نتطلع هذه المرة لتوقيع كل المعالم الجمالية المنبثقة من فيوض الأحلام الحبيسة لشعب السودان. ولسنا هنا لننادي بعضنا البعض وكأننا نخفي سلاحاً أو مشروع مؤامرة، كما لسنا هنا زخةً سياسيةً زائدةً عن الإحتياج الموضوعي، بل لسنا هنا لنعيد تكرار تجارب الفشل في مفاعل القوى الحديثة والجديدة والديمقراطية والحية، بقدرما نتوخى باعاً أطول يليق بأحجام كل قصوراتنا السودانية ، على سبيل الحكم، والمجتمع، والدولة . نتقدم إلى شعبنا السوداني هنا بمبادرة، وعلى أمل أن يكون مستقبلنا أفرع من ماضينا، وأوفر حظا من حاضرنا. وكله لاجل سودان، سليم، موحد، ديمقراطي .. آخذٍ بأسباب النهضة ، والتطور. يطيب لنا أن نعلمكم بصعودنا لصرح الوحدة والتدامج، وتوافقنا الرسمي والوجداني على ما عليه إتفقنا ، فأعيرونا أذناً وبعض أحاسيس وقليل من الوقت، فقد إتفقنا على الآتي: أن ليس فى الإمكان إتخاذ موقف وإقامة منبر، بغير توثيق الرؤى والعهد بالمجاميع السودانية الراغبة فى قيام صرح سياسي جديد. ولهذا إخترنا شعبنا مرجعاً وعهداً وقوة دفع فى إتجاه التغيير الإجتماعي الذي نطمح، وخطونا خطوة بالتوحد في كيان سياسي جديد ينهض من جملة مجهوداتنا وتنظيماتنا السابقة. أن الكيان الجديد والمتمخض عن تلك الوحدة هو تنظيم إستراتيجي، نأمل أن يملأ الفراغ السياسي الماثل وأن يصبح مركز الثقل الديمقراطي الجديد، وهو بالطبع كيان مستقل عن التنظيمات الأخرى وله شخصيته الاعتبارية ورسالته المستمرة والمقرونة على نحو جوهري بالسودان حاضرا ومستقبلا. أننا اخترنا أن نتولى القيام ببناء هذا التنظيم الموحد بدفع من الظروف السياسية التاريخية في السودان، والتي خيم عليها الفشل وبفعل مباشر من نخبه السياسية المدنية والعسكرية، كما اخترنا كذلك أن يكون تنظيمنا تلبية لفرضية ديمقراطية أولية، هي حق الناس المشروع في التنظيم وفي التعبير عن رأيهم ومن الموقع الذي يختارون. وإذ نقدم للناس هذه البادرة، فلا بد وأننا نعتقد فى صحتها وتوقيتها وسلامة مقاصدها .. لنجعل منها منخفضاً وطنياً نحرث له الأرض ونسمدها ونبذرها ونرعاها بكل العناية الممكنة . فما مقصدنا ؟ وعلام إتفقنا ؟ ولماذا وحدتنا ؟؟ بغية الإقلاع عن مشيئآت الأحوال الغابرة والحاضرة وقطع مشروع توريثها للمستقبل، فنحن نتطلع إلى تغيير نوعي عالي فى ساحتنا السياسية .. لأجل الديمقراطية بديلاً للإستبداد، والإستنارة بديلاً للجهل، والشفافية بديلةً للسرية، والتعددية بديلةً للشمولية، والسلام بديلاً للحرب ، والوحدة بديلاً للفرقة، والنهضة بديلاً للتخلف. ومن أهداف تنظيمنا الموحد المتقدمة هي مناصرة مشروع التحول الديمقراطي، ورفده بقوى بدماء سياسية جديدة وبإنضياف قوى اجتماعية جديدة كذلك، ليصبح وبطبيعة هذا التوجه من أعبائنا اليومية العمل على تصفية المفاهيم والمرتكزات والأجهزة والسياسات والممارسات القائمة والمتعارضة مع مبدأ التحول الديمقراطي. وفى معرض الطرح العام لما نرغب ... تجدونا وقد إتفقنا على الآتي: 1. التعاهد على تجميع شمل القوى السودانية السياسية والإجتماعية الراغبة فى إعادة تأهيل السودان دولة حرة وديمقراطية، كنقيض لنظام المؤتمر الوطني الذي قدم نموذجاُ للطغيان الشامل القائم على الإستعلاء العرقي والديني، وعلى الديكتاتورية السياسية. 2. إتفقنا على المضي قدماً بأسباب ووسائل العمل المدني وصولاً لأهدافنا السياسية ومراماتنا الإجتماعية. 3. نعلن إليكم ، أن الديمقراطية هي أداتنا للتوسل لشعب السودان على مستوى عملنا السياسي، كما وأنها كذلك هي إختيارنا لكيفية إدارة شئون المجتمع السوداني والدولة السودانية. 4. نرى أن شعبنا الذي افقرته حكومة المؤتمر الوطني يستحق عيشاً كريماً، ولهذا نعتقد فى ملزومية الدولة أن تتوفر لإحتياجات هذا الشعب الضرورية والأولية ، كالصحة والتعليم وفرص التخديم والعناية الإجتماعية ذات الصلة بتداعيات النهضة وأكلافها الإقتصادية والإجتماعية. 5. نعلن إلتزامنا بحقوق الإنسان السوداني كافة، وتضمينها فى الأحوال الدستورية للدولة السودانية، والمنافحة لأجلها متى تعرضت للإنتهاك، والمساواة التامة أمام القانون بلا تمييز بسسب العنصر او الدين او النوع او الثقافة، والإلتزام بمحاربة الفساد، الذي ينخر في الدولة السودانية، وتجفيف منابعه بالاصلاح المؤسسي والرقابة القانونية والمواجهة الاخلاقية الصارمة. 6. كما سوف تجدوا منا تقديرا لإحداثيات الهوية السودانية، وفى إطار الإعتراف بتعدد مشارب ومنحدرات أهل السودان، دينيا وثقافيا وعرقيا وجغرافيا. 7. سوف نسعى لتأسيس قواعد جديدة لتحكيم الشئون السودانية فى مدارارتها السياسية والإجتماعية، و إذ إخترنا الديمقراطية فسوف نواجه المناهج والسلوكيات الشمولية والعشائرية والاستعلائية والعنصرية وسائر النزعات التجزيئية، ليظل السودان واحداً، متحداً. 8. نعتقد أن هناك آفتين إلتهمتا الدولة السودانية. أولتهما هي النزعة المركزية العضوض فى حكم السودان سياسياً وإدارياً، وثانيتهما هي غياب الحزب الديمقراطي المستحق فى تاريخ السودان الحديث. ولهذا نقدم أنفسنا بديلاً موضوعياً لجهة الأمر الثاني، فيما نتوفر وبكل العزم لمعالجة تلك النزعة المركزية الغابرة والحاضرة، حتى يتواصى أهل السودان على بدائل أكثر نصحاً ونفعاً ، والتي نرى أن أقلها هو إتباع نظام حكم فيدرالي يعيد توزيع السلطة والثروة وفق المؤهلات الديمغرافية والإقتصادية لأقاليم السودان. 9. وفي غير إستطراد لا يحتمله هذا الخطاب، لكن .. وللأهمية نؤكد على تقديرنا لميثاق نيفاشا، ولما نراه بذرة سلام حريّةً بالنمو، دون أن نغفل مناقص هذا الميثاق. لكننا نحاول أن نتجاوزها بإضافة المسلوب من متنها المدني وتعميرها بكامل الصلاحيات الديمقراطية المفقودة. 10. كما لا يمكن لإعلاننا الوحدوي هذا أن يصل إلى البر إلا عبر الخوض فى مأساة دارفور ومآلاتها، ليظل سلام دافور وإعادة أهلها إلى مدارج الحياة الكريمة وإحقاق حقوقهم عبر مشاركتهم، هو من أهم تحديات السودان الراهنة. 11. كما نعلن التزامنا القاطع، بكافة حقوق المرأة السودانية، وبمساواتها الدستورية وضرورة انصافها من حيف وظلم القرون، وتمكينها ورفع مقدراتها كخطوة ضرورية لاستنهاض كل المجتمع في طريق التنوير والتغيير. 12. نذكركم بأن إعلاننا الوحدوي هذا، هو بداية المطاف وليس نهايته. كما نرى أنها وحدة لصالح تدعيم المسار القومي لحل مشاكل السودان وعبر منبر نعد العدة لأن يكون عظيما وضالعا فى تأثيره على مجريات الأحداث، إذ نرى أننا نقدم للناس مشروعا ديمقراطيا بديلا طال غيابه، فيما الأغلبية العظمي من أهل السودان ينتظرون على الرصيف السياسي. فقد آن أوانهم للإلتحاق بركب سوداني ديمقراطي مظهراً وجوهراً، وربما لأول مرة، وبكل تواضع. 13. وأخيراً ... أي نعم نحن هنا نُبادر، لكن لا ننوب عن الناس ولا ندعي إمتلاك الحقيقة المطلقة، فهذا ما نراه تقريراً شمولياً لا يليق، لا بنا ، ولا بكم. فقط نتوخى ثقتكم وإرتياحكم الذهني والنفسي لما نهمُّ به، وقبلما تكبر الفكرة ويتعاظم شأنها ، فقد تعلمنا من التجربة ألا نسير إلا بالناس، ومعهم. فدعونا نتآلف على الهم والفكرة، وأن ننتصر لقيم الخير والديمقراطية والمحبة والجمال، وأن نحسن التفاعل في مختبر اللحظة السودانية الحاضرة، وأن نعين أهل السودان برفع سقف طموحاتهم على أكتاف واقعية صلدة هذه المرة. بموجب أعلاه ... فنحن نوافق أدناه على مشروع فكري وسياسي وأخلاقي بالوحدة بيننا ونلتزم بالسعي لضم الآخرين الذين يشاركونا الفكرة والإحساس ... فيما بالنا على الملايين من أهل السودان الذين يحلمون بمنبر سياسي ديمقراطي وطني ، فها هو، وكما نراه، يتحقق ... وإلى الأمام. الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد الموقعون : الحزب الليبرالي السوداني الحركة الديقراطية السودانية حركة القوى الجديدة الديمقراطية – القيادة الموحدة الحزب الديمقراطي السوداني

تحايا ومؤازرة للحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد

ولى قدام

الصديقة العزيزة رباب

Quote: تحايا ومؤازرة للحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد ولى قدام

تسلمي على الدعم والمؤازرة
ودعم امثالكن/م حافز عظيم للعمل والاجتهاد .

لك الاحترام وكل الود .

الأستاذ عادل
لكم التقدير..وليكن سعيكم الجاد لبنة في بناء تنظيم مستقل يسهم في تجميع القوى الشبابية التي تباعدت عن الأحزاب التقليدية لأسباب ليس هذا مجال الخوض فيها.وما ننتظره هو السعي الجاد للوصول لكل حركات الحياد والاستقلال التي شكلت حضورا لافتا للنظر في خارطة العمل السياسي في الجامعات والمعاهد العليا..
أعانكم الله في ما أنتم مقبلون عليه..وليكن عملكم من أجل انسان الوطن الذي ظل على عدائه لجماعة الاتجاه الاسلامي دون أن يجد ماعونا حزبيا يحتوي تطلعاته وأحلامه..

الاخ العزيز فتحي الصديق

تحية وتقدير

Quote: لكم التقدير..وليكن سعيكم الجاد لبنة في بناء تنظيم مستقل يسهم في تجميع القوى الشبابية التي تباعدت عن الأحزاب التقليدية لأسباب ليس هذا مجال الخوض فيها.وما ننتظره هو السعي الجاد للوصول لكل حركات الحياد والاستقلال التي شكلت حضورا لافتا للنظر في خارطة العمل السياسي في الجامعات والمعاهد العليا.. أعانكم الله في ما أنتم مقبلون عليه..وليكن عملكم من أجل انسان الوطن الذي ظل على عدائه لجماعة الاتجاه الاسلامي دون أن يجد ماعونا حزبيا يحتوي تطلعاته وأحلامه..

تشكر على هذه الاماني الطيبة والدعم القوي
ومرة اخرى نؤكد التزامنا ببناء مؤسسة سياسية حديثة ومعافاة من امراض الشمولية والجهوية والطائفية ؛ وان تمارس الشفافية مع المواطن السوداني والا تتورط قط في اسالة دمه او تضييع حقه او المتاجرة بقضاياه والتهاون فيها ؛ ولن ننجح دون دعمكم ونقدكم وعملكم .

لك الاحترام الاكيد .

الاخ المحترم معاوية الطيب

تحية وسلام

Quote: علي ما اظن الكل يعرف من هي ام الفقراء الا وهي حرم الرييس (بت الجزيره) !! كما قال المثل ( وراء كل رجل عظيم إمراه) .. وزي ما قالو من جاه الملوك نلوك .. طبعا يعيش الشعب السوداني هذه الايام مشكلتين من اكبر المشاكل التي قد تواجه الانسان في حياته ( الضمير في كلمة الانسان هنا لا يعود علينا نحن السودانيين ) لأننا وبكل بساطة لا ننتمي للانسانية باي صلة ، المهم انسوكم من الفارغ دا ، الايام دي نعاني من مشكلتين : 1- ارتفاع حاد في درجة الحرار ( ناس الارصاد بقولو درجة الحرارة 45 درجة ) لكن الحقيقية بتصل 50 درجة . 2- انقطاع متواصل في التيار الكهربائي ( مع انو قالو الكهرباء استقرت على حسب مقولة مهندسين سد مروي العظيم ) . الغريب في الموضوع انو حاولنا نسأل كل الجهات المسؤولة وصولا إلى السد في حد ذاته فقال السد بكل صراحة ( " غريبة !!!! الكهرباء دي ليها كم يوم طلعت من هنا زي الحلاوة ، ومن شدة ما قوية قالو حتكون مجان .. لكن شكلها مشت في اتجاه تاني أو تكون من الشبكة ") .. 3- مع انو نحن ذكرنا مشكلتين فقط ، لكن المشكلة التالتة متكررة لذلك اهملت ، وهي مشكلة تلوث المياه ( الغريبة قالو ناس الخرطوم بدو يشتغلو بالجمرة الخبيثة ) .. عليكم الله ده كلام !! ناس عندهم نيلين بدل واحد ومن كترت مويتهم لمن ملونين ( أبيض وارزق ، وعقبال البنفسجي) .. اها ناس عندها مصادر موية قدر دا يقومو يعملوها بقروش ؟؟؟!!!! يعني الواحد لو جاي من الشغل مسخن ودخل الحمام ( الله يكرم السامعين ويكرم أم المؤمنين ، اقصد ام الفقراء ) وقال ياخد ليو دش كدا فاهم ( وركزو على دش دي شوية حنرجع ليها ) تقوم الموية تقطع عليه وهو في نص الحمام ؟؟!! المهم نرجع لي حمامنا .. اقصد موضوعنا : الاستاذ الراحل المقيم مصطفى سيد أحمد قال ( ناس تطفر وناس تدفر ، وعم عبدالرحيم ، وعمك الحاج ود عجبنا ... و ..... ) الله يرحمك يا ابو السيد يا الماحضرت زمن ام الفقراء .. لو الراجل دا كان حي وحضر الزمن الفلاني دا كان قال كلام عجيب وغريب ، ويا إنت ! شايفك سرحت وطلعت برة النص ..... ام الفقراء وما أدراك ما أم الفقراء منذ أن أصبحت السيدة وداد بابكر السيدة الأولى في السودان وهي تتولى المناصب المهمة بين السيدات السودانيات وسيدات الاعمال والمنظمات الطوعية والخيرية ، وقد أبدت اهتماما بمشاكل المرأة السودانية .. وقد شجعت العمل الطوعي وساهمت في مشاريع التنمية الأسرية ومشاريع الاسر المنتجة وهلم جرا ( جرا مشا وين ؟؟!!) . إن شاء الله تكونو فهمتوني وللحديث بقية . طبعا زي ما عارفين في البلد دي انو أهم حرف في حروف اللغة العربية هو حرف (و) وهو يعني (الباسطة) .... باسطة شنو !!! قصدي الواسطة يعني لو ما عندك وااااااااااااو كبيرة تموت فطيسي زي ما قال شيخنا (محمد الحسن) .. في الغنية قالو ( نحن في السودان نبني أوطانا ) ونحن بنقول ( نحن في السودان رؤسا نسوانا ) ،،،، ومن هذا المنطلق بصوت الجماعة نناشد واو النسوه المتمثلة في أمنا النظر في أحوالنا (ولو نظرة بالعين البايظة) المتعثرة ومحاولة إيجاد حلول ترضي الجميع ...

شكرا على هذه المساهمة والتداعيات ...

لك المودة

ود العمدة
سلام
البركة في الشوفة
وجميل انو محن عادل جابتك
شوف يا الحبيب
كلامك سمح بالحيل وببصم غليه بالعشرة
ونحن الشيوعيين مشكلتنا ما كثرة ولا قلة
زمان حددنا سقفنا في اول ندوة جماهيرية بعد الانتفاضة
ونقد اعلن بالصوت الجهير : نحن حزب صغير قدر السودان !
البوست ده سواقو عادل عبدالعاطي
اديه صنة
بعد شوية بشولت ويلعن ليك سنسفين الاحزاب السودانية كلها
يلخها ليك حزب حزب وملفاتو جاهزة !
لا بخلي يمين لا يسار لا وسط
والارشيف قاعد مفتح عيونو

وبرجع تاني اكيد

الاخ خالد العبيد

تحية واحترام ...

Quote: البوست ده سواقو عادل عبدالعاطي اديه صنة بعد شوية بشولت ويلعن ليك سنسفين الاحزاب السودانية كلها يلخها ليك حزب حزب وملفاتو جاهزة ! لا بخلي يمين لا يسار لا وسط والارشيف قاعد مفتح عيونو

مبدأ النقد الايجابي مبدأ مهم جدا لتطوير الحيساة السياسية السودانية
وانت تعلم ان اضعف حلقات السلسلة الديمقراطية في بلادنا هي الاحزاب السياسية وليست المواطنين الذي بذلوا الغالي والنفيس ولكن ضعف الاحزاب اوصلنا الى ما نحن فيه .

لقد قامت انتفاضتان وقبلهما ثورة الاستقلال وتم اجهاض كل هذه الانجازات الشعبية بسبب تآمر او تراخي الاحزاب وافتقادها للوعى الديمقراطي والاليات الديمقراطية وفاقد الشي لا يعطيه فلا يمكنك بناء نظام ديمقراطي وانت غير ديمقراطي او تتبنى فكرا شموليا او تمارس القيادة على اساس التبعية والاشارة .

مثلا تعلم يا اخي ان انقلاب عبود كان تسليما وتسلما من رئيس الوزراء وسكرتير عام حزب الامة وقتها عبد الله خليل وان القيادات الطائفية والاخوان المسلمين الخ ايدوه
كما تعلم ان اتنقلاب مايو شاركت فيه قوى اليسار العريض (شيوعيين - قوميين عرب الخ ) وايده زعيم حزب الشعب الديمقراطي وقيادة الطائفة الختمية وكان اعتراض حزب الامة ليس على مبدأ الانقلاب ولكن على غلبة اليسار فيه

كما تعلم ان انقلاب البشير قد نظمه حزب الجبهة الاسلامية ووجد دعما من بعض الاحزاب وتراخيا في مقاومته من بعضها الاخرى واتفاقات مزرية من بعد من طرف اغلب الاحزاب مع قادته ..وهذا حال يجب علينا جميعا الاعتراف به ومقاومته

اذا كنت تعتقد ان هناك عيوبا في حزبنا فانا اطلب منك بحرارة نقد\ها وعدم السكةوت عندها لان هذا هو الطريق الوحيد للتطوير؛ واذا كنت تعتقد اننا نشبه الاتحاد الاشتراكي فالرجاء تحديد اوجه الشبه حتى يمكننا النقاش وفق بينات .

لك التحية

Quote: مبدأ النقد الايجابي مبدأ مهم جدا لتطوير الحيساة السياسية السودانية وانت تعلم ان اضعف حلقات السلسلة الديمقراطية في بلادنا هي الاحزاب السياسية وليست المواطنين الذي بذلوا الغالي والنفيس ولكن ضعف الاحزاب اوصلنا الى ما نحن فيه . لقد قامت انتفاضتان وقبلهما ثورة الاستقلال وتم اجهاض كل هذه الانجازات الشعبية بسبب تآمر او تراخي الاحزاب وافتقادها للوعى الديمقراطي والاليات الديمقراطية وفاقد الشي لا يعطيه فلا يمكنك بناء نظام ديمقراطي وانت غير ديمقراطي او تتبنى فكرا شموليا او تمارس القيادة على اساس التبعية والاشارة . مثلا تعلم يا اخي ان انقلاب عبود كان تسليما وتسلما من رئيس الوزراء وسكرتير عام حزب الامة وقتها عبد الله خليل وان القيادات الطائفية والاخوان المسلمين الخ ايدوه كما تعلم ان اتنقلاب مايو شاركت فيه قوى اليسار العريض (شيوعيين - قوميين عرب الخ ) وايده زعيم حزب الشعب الديمقراطي وقيادة الطائفة الختمية وكان اعتراض حزب الامة ليس على مبدأ الانقلاب ولكن على غلبة اليسار فيه كما تعلم ان انقلاب البشير قد نظمه حزب الجبهة الاسلامية ووجد دعما من بعض الاحزاب وتراخيا في مقاومته من بعضها الاخرى واتفاقات مزرية من بعد من طرف اغلب الاحزاب مع قادته ..وهذا حال يجب علينا جميعا الاعتراف به ومقاومته اذا كنت تعتقد ان هناك عيوبا في حزبنا فانا اطلب منك بحرارة نقد\ها وعدم السكةوت عندها لان هذا هو الطريق الوحيد للتطوير؛ واذا كنت تعتقد اننا نشبه الاتحاد الاشتراكي فالرجاء تحديد اوجه الشبه حتى يمكننا النقاش وفق بينات .

لغة ومفردات جديدة في ادب عادل السياسي
ننتظر ونرى

حكم الثلاثة شعب وشروط بناء الدولة السودانية الحديثة

حول قراءة صلاح آل بندر لإمكانية تولي علي عثمان لرئاسة السودان

علي عثمان وحكم الثلاثة شعب:

تدخل المجتمع الدولي فى دول بعينها..هو قياس لدرجة ضعف تلك الدول، وعدم قدرتها على إدارة شئونها الداخلية. وهو أيضا فى تدخله إنما يحمى ويوّطد سبل الحصول على مصالحه الخاصة. هذا هو الحال بالنسبة للسودان الذي أصبح مثل سوق خضارا لمجتمع الدولي. لذلك فأن تدخل المجتمع الدولي فى شئون البلاد الداخلية إنما يزيدها سوءا ولا يعالج مشكلاتها، وبالتالي تدّخله ليضع على عثمان محمد طه مكان البشير هو قمة التراجيديا فى السياسة السودانية (climax of tragedy) .

نأتي لعلى عثمان محمد طه الذي أراك ّمجدته ووضعته فى مصاف منقذ المجتمع السوداني،ونوعيه الحكم الرشيد الذي سوف يبسطه فى السودان..على عثمان محمد طه متآمر على شعب السودان مع الإخوان المسلمين حينما تآمروا على الاتحادي والأمة، وقاموا بالانقلاب على الحكومة (الوطنية) فى الديمقراطية الثالثة، ثم انفردوا بالحكم. وذلك حينما شغل الاتحادي والأمة نفسيهما بمعالجة أمر مذكرة الجيش منعا للانقلاب، انتهز أصدقاؤهما من الإخوان المسلمين الفرصة وانقلبوا عليهما. .بمعنى إن الانقلاب كان على الأمة والاتحادي وليس حبا فى شعب السودان.


هذا السيناريو العقيم من الصراع حول كرسي السودان هو أحد أهم عوامل هدم الأمة السودانية، بواسطة هذا الثالوث السياسي الدكتاتوري (الأمة/ الاتحادي/ الإخوان المسلمين). سيناريو طويل لا يسعفني الوقت بالغوص فى تفاصيله، ولكن الشعب السوداني يعلمه.


هؤلاء الثلاثة هم الذين يتداولون السلطة (الدكتاتورية) فى السودان منذ فجر الاستقلال (الإخوان المسلمين بعد ثورة أكتوبر) أحيانا بمفردهم من باب الديمقراطية، وأحيانا بمصالحة الدكتاتوريين الذين يأتون هم بهم إلى السلطة حتى يستردوا بعض أنفاسهم السياسية، .مثلا تسليم عبد الله خليل السلطة لجنرال عبود، ثم مباركة السيد عبدا لرحمن المهدي لذاك الحكم العسكري فى بدايته.، ثم المصالحة مع نميرى، ثم مناورة الإنقاذ الآن.


هذا الثالث السياسي السوداني هو الذي تسبب فى كل هذا الخراب، حينما يدخل إلى السلطة بدون أي برنامج لتأسيس الحكم فى السودان، ثم الاستثمار السياسي للدين عوضا عن تلك البرامج، ثم عجزهم عن وقف التدهور فى البلاد، وهكذا.


أما النظام الحالي، حكم الإخوان المسلمين، فأن أسوأ ما فيه هو تحّكم شريحة صغيرة فى شئون البلاد، وإلغاء كل الشعب السوداني، فيما ينفردون هم (بعوآسة الكسرة) الفطيرة..حتى انتهوا بالسودان إلى ظل ذي ثلاثة شعب!

ليس فى السودان دولة بالمعنى الصحيح للدولة منذ الاستقلال، لان أحدا لم يأت بمقومات البناء الصحيح للدولة، ولا يهمهم ذلك. ثم أنهم يديرون هذا الصراع السياسي بمهارة، حتى أصبحت السياسة السودانية هي(فن الغدر). حريصون كل الحرص على ضرب الطبقة المستنيرة، المتمثلة فى الطبقة الوسطى، وإبعادهم من السلطة باستمرار، أما بحبسهم أو تطفيشهم من البلاد ، الخ.


نأخذ الحزب الشيوعي السوداني كمثال وهو الذي لاقى نصيب الأسد من هذا الإقصاء من طرد من البرلمان، الإلقاء فى السجون، التشريد خارج الوطن، ثم الذبح من الأضان للأضان (أيام نميرى)، ثم ترويج الفكرة الخاطئة عن الشيوعي السوداني بأنه كافر ولا دين له فى بلد مثل السودان، مما حولهم إلى طبقة سياسية محدودة الحركة. وفى ضرب الحزب الشيوعي السوداني إنذار لكل من يتجرأ بمنافستهم.


أقول ما قلت عن الحزب الشيوعي السوداني بغض عن النظر التوجه الشيوعي نفسه، لان هذه فلسفتهم الحزبية، ومن حقهم كسودانيين ممارستها.


عموما إذا أردنا تخليص السودان من هذه الورطة التاريخية فعلى الأحزاب الطائفية أن تتنحى جانبا، وتترك الأمر للشعب، لأنها حكمت السودان لنصف قرن من الزمان، وفشلت فشلا ذريعا..لأنها دائبة السعي فى إلغاء العقل السوداني العام والتصرف بدلا عنه. وهذا فى حد ذاته جريمة (دينية إسلامية) لا تغتفر


لا يهم أن يترعرع على عثمان محمد طه فى شوارع الخرطوم وأن لا يخرج من السودان إطلاقا - هذه ليست ميزة- . المهم فى الأمر هو أنه عقائدي، ويحكم السودان بفكر عقائدي، مما يعّمق فلسفة إقصاء أي فكر آخر. ومهما أوتى الرجل من المهارات التي ذكرتها أنت، فأن تلك المهارات مجتمعة ومضروبة فى أس مليون، لا يمكن أن تحل محل الفكر السوداني العام، وحق الآخرين فى ممارسة حكم السودان، بالتعددية الديمقراطية التي تمنح المجال لكل وطني مخلص.

كل ذلك لن يتأتى إلا بالممارسة الحقيقية للديمقراطية، ذلك الوعاء الذي يسع (كل الناس)، (كل الأفكار)، (كل الجهود)، (كل البلد).



الحكومة الانتقالية وشروط بناء الدولة السودانية الحديثة:

أعرض تصوري العام لشكل الدولة السودانية الحديثة، وهو تصّور شخصي أن لم يكن حلما.

بما أن أزمة السودان متشّعبة وعميقة، فأن أمكانية تنفيذ دولة السودان الحديثة يجب أن يضع فى الاعتبار كل أطراف الأزمة، التي تشكل الجوهر فيما نراها نحن شعب السودان (من خارج الأزمة) . ما الذي يريده شعب السودان المنتشر فى كل إرجاءه؟:

· النظام الديمقراطي السليم.

نبدأ بحكومة انتقالية تؤمن بأن هدفها الاسمي هو تحرير البلد من هذا الخلل التاريخي الجسيم. حكومة تعمل على (إطلاق سراح الشعب السوداني) من دوامة امتدت لنصف قرن من الزمان، كما وأنها (أي الحكومة الانتقالية) يجب أن تكون مجّردة بالكامل من أي انتماء عقائدي أو طائفي أو قبلي، الخ، وهذه بعض واجباتها :-

· تترك المجال كاملا لشعب السودان ليقوم ببناء تكوينات جديدة تقوم على أسس برنامجية تكفل لها التطور الذي يؤهلها لتصبح أحزابا بالمعنى الكامل. تستطيع مثل هذه الحكومة أن تجذب إليها الشعب بشكل تلقائي حينما يتأكد الناس أنهم قد تحرروا من قبضة الطائفية وحكم الصفوة وأن البلد قد أصبحت ملكهم مثلما هي لغيرهم. حينئذ تستطيع هذه الحكومة أن تجذب المجموعات المتجردة من ذوى الكفاءات الإدارية السودانية
المنتشرة داخل وخارج السودان، كما وأن القوات المسلحة السودانية سوف تنجذب لهكذا حكومة،

· كما وان الحكومة الانتقالية يجب أن تحل كل المليشيات الطائفية والفرعية التي أفرزتها الحكومات العقائدية وتجريدها من كل الأسلحة، وبذلك نتأكد من دعم القوات المسلحة السودانية والشعب لهذه الحكومة عن قناعة وحس وطني وليس للإغراض التي لازمت حكم (الثلاثة شعب).

· وضع ضوابط للحوار داخل التكوينات الناشئة ومنع نشوء أي تكوينات على أسس قبلية أو عرقية فى تناول الإطار العام لقضية السودان، ولكن يمكن لكل إقليم تناول قضاياه من حال وتجربة البيئة التي ينشا بها ويقدم تصوره لكيفية حلها وضع ضوابط الانتخابات الداخلية والتي يتوجب على كل تكوين أن يجريها وسط أعضائه فى كل الدوائر الجغرافية فى البلاد ثم يتم تصعيد الفائزين تدريجيا فى الانتخابات العامة، ومن ثم تكون واجبات الكل هي وضع الأسس اللازمة لبناء التكوينات الوطنية الجديدة،

· تعكف الكفاءات الوطنية المتجردة والمؤهلة على وضع الأسس المبدئية اللازمة لإعادة صياغة المؤسسات لاجتماعية وإنشاء التكوينات الجديدة واستكمال بنية مؤسسات الحكم ووضع المقترحات التي تحدد اختصاصات تلك المؤسسات والأجهزة وتراتبيتها، ومن ثم طرح هذه الأسس المقترحة فى حوار وطني شامل وتوفر للرأي العام القدر الوافر من المعلومات حول أنظمة الحكم فى الدول المتقدمة حتى يمكن أن نقتبس منها ما يناسب دولة السودان الحديثة. هنا تأتى أهمية دور الإعلام القوى والأمين والمسئول والحر فى تحريكه ونقله للمعلومة.

وأعود لأوضح رأيي حول كيفية بناء قاعدة الدولة، ابتداءاً من المجالس البلدية، المحافظات، الجسم الفدرالي، البرلمان، مجلس الشيوخ ورأس الدولة. حتى يأتي نظام الدولة السودانية من مفهومه الصحيح، وهو الدولة التي تعنى الشعب ولا تعنى الحكومة.



الفيدرالية والحكم الداخلي:

كيف يمكن تحقيق ما ذكرته عن تأسيس دولة السودان الحديثة من منظور:

· الاحتقان الملتهب فى دارفور،

· الغبن الهادئ فى جبال النوبة،

· الصمت العنيد فى النيل الأزرق،

· الغضب العارم فى شرق السودان،

· والغضب الأكيد فى شماله ،

· ثم الإنصرافية (المهددة) فى وسطه،

وباختصار من منظور جميع أهل السودان، ولا أقول جميع هوامشه لأنني تأكدت بما لا يدع مجالا للشك من إن جميع السودان مهّمش، فيما عدا الصفوة التي تتداول الحكم ومن والاهم.


تطالب هوامش السودان بمزيد من صلاحيات الحكم الداخلي، الذي يمكن أن يصل إلى حد تقرير المصير. وحق تقرير المصير الذي أراه، هو أن تحصل جميع هذه الجهات ما تطالب به بقوة السلاح، بمعنى أن يكونوا سودانيين من حيث يختارون، ولكنهم جميعا يخضعون لمسئولية تأسيس دولة السودان الحديثة، و بالتالي يخضعون للقوانين التي يسنونها هم من خلال التكوينات التي أشرت إليها ، على أن يكون واضحا ومحددا وفاصلا، أن التعايش السلمي وقبول الآخر هو أول شروط بناء دولة السودان الحديثة.


بمعنى أن يوضع السلاح أرضا فى كل أرجاء السودان. وأن يجلس السودانيون ليحلوا مشاكلهم بالحوار، بدلا من السلاح. نجاح هذه الحوارات مؤكد، إذا وضعنا فى الاعتبار تحجيم الطائفية و(حكم الثلاثة شعب). حينئذ يصبح السودانيون فى مواجهة مع بعضهم البعض، دون تدخل أو تآمر سياسي خارجي لدوافع سياسية خاصة، فلا يكون هناك بد من التعايش السلمي فى هذه الحالة.


تأتى فكرتي عن الفدرالية ، التي أعنى بها منح السودانيين مزيدا من الصلاحيات فى حدودهم الجغرافية ، مع كامل فرص التصعيد لدخول البرلمان وحكم البلاد.، تفكيكا للنظام المركزي، ومزيدا من صلاحيات الحكم بما ينصه الدستور وتوفره القوانين، ثم مزيدا من تحمل المسئولية الفردية، على أن تتحمل الحكومة مسئولية بناء ذاك الفرد وتأهيله لدوره فى المجتمع، وذلك بإعادة بناء البنية التحتية كاملا وتوفير كل ما يتصل ببناء ورفاهية الفرد

1. البلدية: الجهاز التنفيذي الذي يقوم بتنفيذ الإجراءات الإدارية التي تعتمدها الحكومة المركزية فى كل القطاعات الخدمية، ماء، كهرباء،الخ –هذه الإجراءات تخضع للقانون وللإدارات المركزية أو تلك المعّدلة بواسطة المؤسسة الدستورية ولا تخضع الإجراءات لرغبات ووجهات نظر الوالي،

2. المحافظة: هي مركزية البلدية، لا تملك صلاحية تغيير الإجراءات الإدارية ولكنها تملك أن تقرر فى الأمور الأساسية،

3. المجلس الأعلى لبلديات السودان: مسئول عن دراسة مقترحات التعديلات المقدمة من مجالس المحافظات مراعين الشمولية القطرية ثم التوصية بالتعديلات المقترحة إلى المؤسسات التشريعية لدراستها وإقرارها حتى تكتسب الصفة القانونية والدستورية،

4. المجلس الفدرالي هو البرغى balance wheel) ) الذي يربط الحكومة المركزية بالقاعدة وهو الذي يتابع تنفيذ قرارات وتوصيات البرلمان فى المحافظات والبلديات،

5. البرلمان يقوم بسن التشريعات والقوانين التي تنظم حياة العباد،

6. مجلس الشيوخ يراقب قرارات البرلمان ويقدم التوصية النهائية ليجيزها رأس الدولة،

7. رأس الدولة


جميع المناصب الإدارية القيادية تأتى بالانتخاب.

هذا هو حلمي البسيط فى كيفية التخلص من الطائفية وبالتالي التخلص من على عثمان محمد طه..


نور تاور كافي ابو راس

29/3/2007

ــــ
علمتنا صيرورة الحياة أن الإنسان لا يولد وهو كبيراً , وكذلك التكوينات والأحزاب السياسية والمدنية سيرتها في النشأة والتكوين والنمو والتطور شان الطفل فيمر بمراحله , إذا سلم الإعاقات المشوه , مثل الشلل والكساح وما أكثر الأحزاب علي تلك الشاكلة ؟! وإن صدق التعبير , كالأنهار مرحلة الشباب ـ مرحلة النضوج ـ مرحلة الشيخوخة/الهرم .

فالأخيرة أي الشيخوخة/الهرم لا علاج لها وما أفسده الدهر لا يصلحه العطار , فقد ذكرت سابقاً في هذا المنبر أن الإصلاح وعملياته لدي الأحزاب الطائفية والشمولية لا تتم حتي يلجّ الجمل في ثم الخياط , والسعي للإصلاح مثل الحرث علي البحر ومضيعة للوقت والذين يسعون له هم يستخدمون مساحيق تجميلية ليس إلا , وفي قرارة أنفسهم يعلمون آي منقلب ينقلبون اللهم إلا فهي عملية كبيرك كان كبر ( لوليه) .

أما الحزاب الجديدة في مرحلة الشباب , عندها يتضاعف الجهد ما بين التوعية المرشدة وذكية , وبين التوجه قدماً إلي الأهداف المناط تحقيقها, والتغلغل في أواسط المجتمع فالحركة بترسين , دافعها العزيمة والإصرار فجميل كل الجمال إن خلصة النوايا لخدمة الإنسان وترقيته وتحقيق سعادته فهو محرك ذاتي ونبيل .

مبدئياً أدعم بعض الأطروحات الليبرالية الديمقراطية , وأتحفظ علي البعض منها , إلي أن تنضج لي كما أراها انا أو تنضح وتتخمر لي فكرتها لدي كما يراها أصحابها , وأتمني من أصحاب الحزب الليبرالي الديموقراطي الموحد عدم التعجل من أجل مسابقة الزمن , ففي قرآتي برغم ضحالتها سوف يأتي الناس طوعاً وهم ليبراليون من خلال المجتمع بأكمله وأراه قريباً .

شكراً عادل عبد العاطي .

العزيز عماد الطيب

تشكر يا عزيزي ونحن نعلم كبر المسؤولية الملقاة على عاتقنا وهي بعض من الامانة التي حملها الانسان؛ ولا نزعم اننا نعرف كل شي ولا اننا على صواب دائما ولكننا نؤمن بالتعلم الدائم وبروح التفكير النقدي ونعرف ان ظن احتكار الحكمة والحقيقة هو اقرب الطريق للبوار والهزيمة ؛ لذلك ستجدنا دائما متشددين مع انفسنا في ذلك اكثر مما نحن متشددين مع الاخرين .

لقد علمتنا التجربة السودانية القاسية يا عماد ان بناء الجديد صعب جدا وان القديم والباطل له الف وجه ولسان؛ ولكنه ككل غول منتهى الى الخسران قصر الزمن ام طال ؛ وبنتصر الوعي لان الوعي نور ونار جذوتهما لا تنطفيء وان كانت مرات تنكفيء.

شكرا لك لهذه الكلمات المحرضة على التفكير

Quote: علمتنا صيرورة الحياة أن الإنسان لا يولد وهو كبيراً , وكذلك التكوينات والأحزاب السياسية والمدنية سيرتها في النشأة والتكوين والنمو والتطور شان الطفل فيمر بمراحله , إذا سلم الإعاقات المشوه , مثل الشلل والكساح وما أكثر الأحزاب علي تلك الشاكلة ؟! وإن صدق التعبير , كالأنهار مرحلة الشباب ـ مرحلة النضوج ـ مرحلة الشيخوخة/الهرم . فالأخيرة أي الشيخوخة/الهرم لا علاج لها وما أفسده الدهر لا يصلحه العطار , فقد ذكرت سابقاً في هذا المنبر أن الإصلاح وعملياته لدي الأحزاب الطائفية والشمولية لا تتم حتي يلجّ الجمل في ثم الخياط , والسعي للإصلاح مثل الحرث علي البحر ومضيعة للوقت والذين يسعون له هم يستخدمون مساحيق تجميلية ليس إلا , وفي قرارة أنفسهم يعلمون آي منقلب ينقلبون اللهم إلا فهي عملية كبيرك كان كبر ( لوليه) . أما الاحزاب الجديدة في مرحلة الشباب , عندها يتضاعف الجهد ما بين التوعية المرشدة وذكية , وبين التوجه قدماً إلي الأهداف المناط تحقيقها, والتغلغل في أواسط المجتمع فالحركة بترسين , دافعها العزيمة والإصرار فجميل كل الجمال إن خلصة النوايا لخدمة الإنسان وترقيته وتحقيق سعادته فهو محرك ذاتي ونبيل . مبدئياً أدعم بعض الأطروحات الليبرالية الديمقراطية , وأتحفظ علي البعض منها , إلي أن تنضج لي كما أراها انا أو تنضح وتتخمر لي فكرتها لدي كما يراها أصحابها , وأتمني من أصحاب الحزب الليبرالي الديموقراطي الموحد عدم التعجل من أجل مسابقة الزمن , ففي قرآتي برغم ضحالتها سوف يأتي الناس طوعاً وهم ليبراليون من خلال المجتمع بأكمله وأراه قريباً .

مبدئياً أدعم بعض الأطروحات الليبرالية الديمقراطية , وأتحفظ علي البعض منها , إلي أن تنضج لي كما أراها انا أو تنضح وتتخمر لي فكرتها لدي كما يراها أصحابها , وأتمني من أصحاب الحزب الليبرالي الديموقراطي الموحد التعجل من أجل مسابقة الزمن , ففي قرآتي برغم ضحالتها سوف يأتي الناس طوعاً وهم ليبراليون من خلال المجتمع بأكمله وأراه قريباً .

شكراً عادل عبد العاطي .


الحبيب عماد / الأخ عادل :

نحن زمان قلنا الحكاية بناء قلتوا لينا لا لا لا لا .


دوام التوفيق لكل رأي جديد ، ويبقى ما ينفع الناس .

الحبيب محمد الواثق

Quote: الحبيب عماد / الأخ عادل :

يا اخي ليه مستكثر علي كلمة الحبيب

هههه ؛ بهذر والله !

Quote: نحن زمان قلنا الحكاية بناء قلتوا لينا لا لا لا لا .

كما قلت لك من قبل واقول اليوم؛ ان الاخ عماد الطيب هو فخر لكل حزب ينضم اليه؛ وهو نفسه حزب لوحده

الامر هنا يا عزيزي مع ذلك اكبر من بناء وتجنيد فرد لحزب
انه يا عزيزي بناء وطن وبناء وعي جديد؛ ولا ريب عندي ان عماد ممن سيبنون هذا الوعي الجديد
غض النظر عن المنبر الذي سيتحرك منه ؛ ولن يكون في جهده الا الخير .

Quote: دوام التوفيق لكل رأي جديد ، ويبقى ما ينفع الناس .

نعم ويذهب الزبد جفاءا


لك الود ايها الانسان المهذب اللطيف.

مبروك للحركة الشعبية عضوية وقيادة .. الحركة الشعبية تت...ياسي لخوض الانتخابات

الحبيب عادل

لم اقصد سوى ان لا اكرر في جملة واحده كلمتين . لك العتبى


تعدد المنابر في مقابل منبر يملك كل ادوات ادارة المعركة يضعف من موقفنا الجمعي .

الاخ عادل لك التحية والتقدير

تمنياتى للحزب الديمقراطى الليبرالى النجاح فى مسيرته

الاخ العزيز حامد

تحياتي القلبية واحترامي وكيف الكويت على حسك ؟؟

Quote: تمنياتى للحزب الديمقراطى الليبرالى النجاح فى مسيرته

شكرا لك وانت تدعم كل المبادرات الايجابية من اجل الوطن ..

تحياتي للصغار ..

التحية للحزب الجديد/ الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد


والتحية للدماء الطارفة

النقد البناء مطلوب لكل الأحزاب والشدة مطلوبة مرات كثيرة فقط يجب أن نلتزم بميثاق شرف أدبي بعدم الإساءة والسباب لقيادات الأحزاب فاللغة حبلى بكثير من المفردات التي تكشف مكامن الخلل والخطل والقاري أكثر وعيا لمعرفة الغث من السمين ولاشك انه ينفر من لغة المهاترات والتي بدورها تنعكس سلبا على صاحبها وتكون خصما على الحزب لاسيما ان كان الشخص قيادي في حزبه كعادل عبد العاطي او متطلع إن لم نقل شاطح نطحا لقيادة حزبه كمحمد حسن العمدة أما أمثال عمر عبد الله فلا باس من الشدة في الحوار وقليل من الخربشة لأننا بالكاد نحسب من جماهير الأحزاب والضرر يرجع إلى الشخص وحده .
لا أريد ان أطيل ولكن قوة الحق والمنطق في طرح البرنامج وإبراز الايجابيات وكشف سلبيات الخصم هي الوسيلة السليمة للكسب السياسي لصالح الحقيقة اما محاولة الانتصار للحق بالباطل فهذه لن تثمر الا مزيدا من التصعيد وعرقلة التقدم والانتصار لصالح الحقيقة .
على كل حال يا اخ عادل رغم أن حزبكم مازال كرتوني إن جاز التعبير فأمامه فرصة للتجربة العملية لإقناع قطاعات جماهير الشعب السوداني فان نجح في مخاطبة إنسان السودان البسيط بالطريقة التي يفهمها فحتما سوف يجد له مكان كبير في الساحة السياسية أما إن خدعتم المواطن بالشعارات وانكشف الأمر في ساعة الجد فحتما سوف يكون السقوط عموديا . لكن الصراحة راحة في ظل الظروف الحالية فلا أظن سوف يكون لكم مكان في الساحة السياسية السودانية الا في إطار ضيق جدا لاسيما ان التقليدية والقبلية والطائفية ستقف عقبة كؤود في طريق أي حزب يأتي من النخب وهذه الأزمة تواجه كل دول العالم الثالث .
و
شكرا

الاخ عادل سلامات
كده انتم فى الطريق السليم لممارسة حقكم الطبيعي للمساهمة فى بناء دولة المواطنة
وللامام من اجل مزيد من الديمقراطية وحرية النشر والتعبير

الصديق

الاخ عمر عبد الله فضل المولى سلام

Quote: في ظل الظروف الحالية فلا أظن سوف يكون لكم مكان في الساحة السياسية السودانية الا في إطار ضيق جدا لاسيما ان التقليدية والقبلية والطائفية ستقف عقبة كؤود في طريق أي حزب يأتي من النخب وهذه الأزمة تواجه كل دول العالم الثالث

عشان الكلام ده ظهر على الوجود فكر الحداثة ومجمل الافكار الليبرالبة والتقدمية واغلب منتسبي هذه التيارات خرجت من جوف الطائفية والقبلية والنخب ما عندها وجود الا بين الطائفية
ارجو مراجعة الواقع قراءته بعيدا عن العقلية الطائفية سوف ترى الاشياء كيف تسير الناس غير مستعجلة لان عملية التغير بيبدأ بحرق كافة ادوات التخدير والامية السياسية وهدم معاقل الجهل والتجهيل

Quote: لكن الصراحة راحة في ظل الظروف الحالية فلا أظن سوف يكون لكم مكان في الساحة السياسية السودانية الا في إطار ضيق جدا لاسيما ان التقليدية والقبلية والطائفية ستقف عقبة كؤود في طريق أي حزب يأتي من النخب وهذه الأزمة تواجه كل دول العالم الثالث . و شكرا

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

يا ناس حزب الامة !!!

يااااااااا حليل ايامنا

Quote: !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! يا ناس حزب الامة !!! يااااااااا حليل ايامنا

يا ود العمدة الحاجات دي كبيرة شوية فدحين اصبر شوية عشان تتعلم من الايام . الواحد اهدي ليك عيوبك تقوم تزعل عشان كدا احسن تحترس لمرور القطار.
وشكرا

ــــــ
الإخوة عادل ومحمد الواثق لكم تحياتي :

أعتقد من حق عادل عبد العاطي أن يفتح آي بوست ولكني أعيب عليه بوسته هذا فقد يتبادر في هذا القاري أن الأحزاب لديها مواسم لفتح العضوية ,فمن المفترض أن تكون العضوية مشرعة في الدخول والخروج
الذي أريد أن اقوله هو كلمة صدق وحق معاً أن عادل عبد العاطي لم يسعي إلي تجنيدي لا عبر البريد الإلتكروني بالمنبر ولا البريد الخاص ,فكثيراً ما نزلت بريدي في المنبر ولا عبر أيها وسيلة أخري فالذي يحدث نفسه بشيء لا تقف الوسائل عائق أمامه , ولا من خلال أعضاء الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد أبداً وحاشالله وكلا , وهذا الأمر في حيثياته آي (عدم التجنيد)أراه إحترام للإنسان في كينونته وعزة وقوة في ماهو مطروح من أفكار فشكراً له فقد أحترمني وأحترم نفسه , ومعروف في البيع إفتح الله ويستر الله .
والذي أعرفه أن عادل عبد العاطي يتمتع بقدر كافي من الشجاعة والجرأة والقدرة فإن أراد كما توصلت إليه (قلنا الحكاية بناء قلتوا لينا لا لا لا لا ) فالوعي لديه يتمترس أمام أوصاف الشجاعة والجرأة ..الخ بأن يبني لي ....!!
حين انه الوحيد الذي طالب عمر عبد الله فضل المولي بأن يعتذر لي وهذا لم يكن بدافع البناء فقد قرآة له وهو يناشد كثيرين أخطأؤا في حق اخرين يختلفون مع عادل عبد العاطي فهل هذا بناء؟! أم انه قول الحق ؟! وهل إعتذارات عادل عبد العاطي المكررة لدي أفراد وجماعات وشباب حزب الأمة هو بقصد البناء ؟! إن لم نفهمها كما هي فقد أسئنا إلي قول الحق وقيمة الإعتذار .!!!!
فقد أكثرت عشمي فيك فتحت بوست فحواه سؤال من هو عمر عبد الله فضل المولي يا ناس حزب الامة , جاءت لنا مهدي فقط من الحزب وتحدثت عن عمر بأنه (إنسان و صادق ) وما عارف أيه ... ومسحت كل الأساءات بكلمة أو إثنين وهي قاسية وما عارف شنو كدا... وتوقعتك أنت بالذات محمد الواثق أن تتداخل في البوست ,وبماأنك منذ بداية البوست الذي وردت فيه هذه الأساءات لي ولربما تكون قرآتها في بوستات شبكة حزب الامة ناهيك من البوست الذي ختمته بأخر مداخله منك, فبالله ماذا تعني كلمة (حبيب) ؟! وانا(الأذي) الذي يذهب ؟!!!ألم تؤذيك تلك الكلمة عندما قرآتها ؟! .
يا اااااه وصلت مرحلة يا محمد الواثق أكبر من ذلك دخلت علي برفايلك وأخذت جوالك وأتصلت عليه , بعد أن أوردت أنت أطروحتك في شخيصة المهدي , مش بيقولوا معرفة الرجال كنز ؟! لم ترد ..! ومن أدب الإستئذان كررتها ثلاث مرات ولم ترد , وقلت في نفسي للناس أعذار وظروف .(إن شاء الله المر مايدخل ويقراة المداخلة دي)...!!!!
وياتي عمر عبد الله فضل المولي كما تقول لنا مهدي عنه(الإنسان وصادق وقلبواطيب ... ) وفي بوست مجاور صاحبه قاسم المهداوي ويقول (إن المهدية من بنات أفكار المهدي ) أول واحد قرآتها وضحكت بأعلي صوتي , وتحاشيت الدخول في هذا البوست ولم تأتي أنت ولم تقم الدنيا وتقعد كما حدث معي ؟!
فيا أعزاء :
حزب الأمة القومي في ستينيات القرن الماضي متبني القيم الليبرالية والديمقراطية , وبقيادة السيد الصادق المهدي نفسه , ولكن لجمع الإمامة والزعامة تشبح السيد الصادق , وبعد أن جمعهما مع بعض إختار موضعه الطبيعي , فلا ديمقراطية ولا ليبرالية .


فأختم فأقول سوف أظل انشد الحقيقة , وأدعم الحق .

وشكراً لكم مع الأسف للخروج عن موضوع البوست ..

الناس الشفيفين ديل وصلوا ويين

Quote: لكم مكان في الساحة السياسية السودانية الا في إطار ضيق جدا لاسيما ان التقليدية والقبلية والطائفية ستقف عقبة كؤود في طريق أي حزب يأتي من النخب وهذه الأزمة تواجه كل دول العالم الثالث . و

عمر عبد الله
طالما انك جيت راجع يا ريت تشرح لينا المقصود بكلامك دا شنو ؟؟

اذا التقليدية والطائفية والقبلية بتعتبر من ازمات دول العالم الثالث وبتعيق مسار الاحزاب التقدمية انت بقيت حزب امة لي شنو ؟؟

وهل انت بتعتبر فعلا انو حزب الامة احد ازمات بل مكون من مكونات الازمة السياسية في الساحة السودانية ؟؟؟

Quote: عمر عبد الله طالما انك جيت راجع يا ريت تشرح لينا المقصود بكلامك دا شنو ؟؟ اذا التقليدية والطائفية والقبلية بتعتبر من ازمات دول العالم الثالث وبتعيق مسار الاحزاب التقدمية انت بقيت حزب امة لي شنو ؟؟ وهل انت بتعتبر فعلا انو حزب الامة احد ازمات بل مكون من مكونات الازمة السياسية في الساحة السودانية ؟؟؟

الاخ ود العمدة المرشح السابق لرئاسة حزب الامة القومي
انا مازلت مصر على ما قلت ولكن الاجابة على سؤالك رغم البراءة التي تكسو محياه الا انني اكتفي بالقول اني كلامي واضح ولا يحتاج الى شرح عوضا عن انك اعتبرت نفسك فاهم الكلام واستخفيت بمداخلتي لحاجة في نفسك كعادتك منذ ان انضمامي للمنبر عملت على تكسير مجاديفي لا ادري لماذا؟؟؟ رغم اني تركت لك منتدى النيل الابيض حتى لا ادخل معك في احتكاك . فلا ادري لماذا تلاحقني في اي مكان ويا ريت لو كنت تلاحقني بمنطق وموضوعية ولكن للاسف بالخربشة والاستفزاز رغم انك تدري باني املك ذات المخزون من الخربشة والاستفزاز. وحتى ان قسوت عليك في اي مداخلة لكن تظل حقيقة انك اتهمتني بالباطل دون اي دليل فهلا اعتذرت للقراء عن هذه الحملة المسعورة التي انت فيها انتصار لنفسك الفانية بالباطل . فهل تعلمت ككادر في السابق ان تبرر الغاية عندك الوسيلة اي اتهام الناس بالباطل لمجرد هجومهم عليك ؟؟؟ كذلك حشرك لخالد عويس في الموضوع رغم انك تعلم ان عويس رغم كل شي ظل ثابتا يدفع اي هجوم او شي عنه بالمنطق والحجة ولم يجنح للسباب والاتهام ولكن انت بمجرد ما لمسك السوط الذي جلدتي به غيرك قامة قيامتك وهجت كالثور في مستودع الخزف محاولا تكسير الاخرين لا لشي سوى انتصارا لنفسك باي اسلوب .
فحتى البوست الذي ذكره الاخ عماد الطيب عن حقيقة المهدي اجتهدت في شق الشعيرات من اجل الانتصار لنفسك والحاق الهزيمة بشخصي رغم انه لا غالب ولا مغلوب في قول الحق ولكن الغضب اعماك عن ذلك . ورغم ان كلامي واضح ان الامام المهدي اسر الى الخليفة عبد الله بان الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه في المنام واخبره بانه صاحب الامر في ذلك الزمان وعبر له بان المهدية هجمت عليه وبعد هذا السياق اكدت بان المهدية ليست من افكار الخليفة بل من بنات افكار المهدي نفسه كاجابة على السؤال المطروح ولكن سياق الاجابة مجملا يؤكد ان المهدية جاءت امر من الرسول صلى الله عليه وسلم للمهدي في المنام واسر بذلك للخليفة وعبر له عن دهشته بان هجمت عليه المهدية اي كان لا يتوقعها لنفسه اي الامانة الكبيرة . ولكن كابرت انت واصريت على اختزال جزئيات من عموميات الاجابة لتؤكد كذب شخصي وغيره فالرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحي فبدل القول قال الوحي اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقول منسوب اليه ولكن هو قد تحدثت قبل الرسالة فهل كلامه قبل الرساله يعتبر حديث شريف ؟؟؟ اذن اي قول قاله بعد باسم الوحي يعتبر وحي من الله ولكن نقول قال رسول الله كذا وكذا . على كل حال اجابتي على السؤال ان المهدية من بنات افكار الامام هي جزئية من عمومية الرد كامل ان الامر مرجوع للرؤية المنامية في الحضرة النبوية الشريفة .
اتوقع اعتذار منك على الاتهامات لتاكيد مصداقيتك انت فانا قادر على تاكيد ذاتي وليس مهما عندي كثيرا الانتصار لنفسي بقدر ما يهمني الانتصار للفكرة التي اؤمن بها .
عذرا صاحب الوست لهذه الاطالة التي اجبرت عليها من الاخوة العمدةوعماد الطيب باشارته لهذا الامر وشكرا.

Quote: .عمر عبد الله طالما انك جيت راجع يا ريت تشرح لينا المقصود بكلامك دا شنو ؟؟ اذا التقليدية والطائفية والقبلية بتعتبر من ازمات دول العالم الثالث وبتعيق مسار الاحزاب التقدمية انت بقيت حزب امة لي شنو ؟؟ وهل انت بتعتبر فعلا انو حزب الامة احد ازمات بل مكون من مكونات الازمة السياسية في الساحة السودانية ؟؟؟

منعا للالتباس في مفاهيم البعض وشرحا لمن تعسر عليهم فهم مقصدي بان الطائفية سوف تقف عقبة في طريق اي حزب نخبوي . لان انتماءات الجماعات في السودان اما معتقدات دينية او ايدلوجية او جهوية او عرقية فمثلا جماعة انصار السنةالمحمدية مهما كان الحزب السياسي مبرأ من اي عيب فانه لن يتبعه وكذلك جماعة الاخوان المسلمين وجماعات الطرق الصوفية فهي تقليدية في الغالب تتبع للجهة التي يتبع لها شيخها وكذلك طائفةالختمية تتبع لحزب معين ويستحيل لاي ختمي ان يتبع لاي حزب اخر غير حزب الطريقة اما نحن في كيان الانصار نختلف مع الاخوان المسلمين وانصار السنة لاننا كون حزب سياسي مستقل عن الكيان عضويته مفتوحة لاهل السودان بغض النظر عن دين الشخص . وحتى الكيان الديني طورنا فيه فجعلنا منصب الامامة بالانتخاب وهنالك هيئات مختصة لمحاسبة ومسالة الامام بل والتوصية بعزله وكل هذه تطورات مشهودة .وقد تاثر بعض الاخوان المسلمين بكيان الانصار فانسلخوا من الاخوان وكونوا احزاب سياسية فتحت ابوابها للجميع المؤتمرالوطني والمؤتمر الشعبي ورغم انهم مازالوا لا يطبقون هذه الاشياء بصورة سليمة لكن هذا يعتبر تطور يصب في المصلحةالجمعية لاهل السودان رغم ان الكوز لا يصدق ان هنالك مسيحي معه في حزبه وان دستور حزبه يسمح له بمنصب الرئيس.

. الاعتقاد الديني جمع بين الناس على مختلف قبائلهم واعراقهم فالاسلام مثلا عندما جاء جمع بين القبائل والشعوب في امة واحدة وفرق بين الاب والام والابن وجمع بين الغرباء فمثلا جمع بين اباعبيدة بن الجراح القرشي الذي قتل والده القرشي مصطفا في صف بلال بن رباح الحبشي وسلمان الفارسي ومع الايام تقسم المسملين في فهمهم للاسلام الى طوائف مختلفة حدثت بينهم مواجهات جعلت من الصعوبة بمكان الوحدة الاسلامية كما كانت في الاول لهذا وكما اسلفت انفا ان الاخوان المسلمين انصار السنة لن يقبل اي واحد منهم الانتماء لحزب سياسي سوداني مهما كان طرحه اما نحن في كيان الانصار نعمل على تطوير مسالة الانتماء السياسي بعيدا عن المعتقدات الدينية اي تكوين جسم سياسي يضم كل اهل السودان بمختلف معتقداتهم الدينية من اجل ايجاد ارضية مشتركة تسهل من الاستقرار السياسي وترسيخ الفهم الديمقراطي في التبادل السلمي للسلطة لهذا كان ميلاد حزب الامة القومي.
يلاحظ ان هنالك بعض الناس لا يقبلون بالصلاة خلف انصاري سنة وبعضهم لا يقبل بالصلاة خلف شخص لايضع يده على صدره وبعض الناس يمنعون انصار السنة من الحديث في مساجدهم وقد يتعرض انصاري السنة للاعتداء حتى لو كان كل كلامه قال الله ورسول الله . وقس على ذلك .
لهذا يرى كثير من المثقفين ان الانضمام للاحزاب الكبيرة التي تعبر عن معتقدات الجماهير هو الوسيلة السريعة والناجحة والناجعة لاحقاق الاصلاح السياسي في السودان لانه يسهل الطريق لمخاطبة شرائع المجتمع بدون اي نظرة مريبة فانت كمثقف انصاري مثلا بامكانك ان تذهب الى كل مدن وقرى وفرقان الانصار وتتحدث عن اي اصلاح سياسي وتنتقد ما تشاء من ممارسات سالبة وسوف تجد القبول والاستقبال الكبير وقد تحدث التغيير لصالح الاصلاح ولكن بالعكس اذا ذهبت وانت شيوعي مثلا فقد لا تجد استقبالا من الاساس هذا اذا لم تطرد وترمى بالبيض الفاسد.
حزب الامة القومي انطلق من الجماهير وخاطب الواقع وعبر عن تطلعات الجماهير واستطاع اقناع الانصار بجدوى الممارسة الديمقراطية وقبول ما يتمخض عنها ويسعى من اجل تحقيق المقاصد العليا التي تصب في مصلحة الوطن وانسانه والى جانبه كيان الانصار استطاع ان يقنع جماهير بالمفاهيم العصرية للاعتقاد وهي التمسك بالاصل ومواكبة العصر الكيفية والطريقة التي يحكم بها السودان اي طريقة تعبر عن تكوين السودان بحيث يجد كل سوداني نفسه في مراة الحكم دون اي احساس بدونية وهكذا .
في كتابه (رؤى في الديمقراطية والعروبة والاسلام ) تحدث الامام الصادق المهدي عن نضج وتطور الديمقراطية في الغرب لان هنالك تطورات سبقتها كان السبب في تطورها واستقرارها وبالتالي استقرار انظمةالحكم فيها وهذه التطورات تتمثل في الثورة السياسية والاقتصادية والثقافية اما في افريقيا وغيرها يرى المهدي انها اي الديمقراطية غرست بشكل فوقي لذلك اصطدمت بعقبات ادت الى تعثرها وهي التخلف الانتماء القومي وضعفه امام انتماءات طائفية وقبلية وجهوية انعكس سلبا على استقرار الحكم . كذلك في ذات المرجع يرى المهدي ان من اخفاقات الاوتقراطية انها تحاول القفز فوق الواقع مما يؤدي الى دفع الراي الاخر واصحاب الولاءات التقليدية الى استقطاب حاد يجعل الاختلافات عداوات .
وفي حديث المهدي عن الديمقراطية المستدامة يرى ان جزء من الصفوة الفكرية والثقافية السودانية يشعرون بنوع من التعالي نحو المجتمع المحيط بهم والاحزاب السياسية السودانية هي مراة للواقع الاجتماعي السوداني بولاءاته الدينية والقبلية والجهوية لذلك لا غرو ان يشعر بعض هؤلاء بالتعالي على هذه الاحزاب . كذلك عندما تحدث عن الاحزاب العقائدية يسارية اويمينية او قومية يرى انها ترى التعامل الجراحي مع الواقع وانها تتعامل مع الاحزاب ذات الوزن الشعبي بانها عقبات في طريق الاصلاح المنشود لذلك تسعى لاختصار الطريق للوصول الى السلطة .
بخصوص الحسب الاجتماعي والسياسي في السودان يرى المهدي انه تمحور حول القبيلة او الكيان العشائري والطريقة او الكيان الديني هذه ترسخت في المجتمع السوداني منذ سلطنة الفونج والفور وتقلي والمسبعات وغيرها واستمرت عبر العهود التي حكمت السودان فحتى المستعمر عندما جاء تزايد نفوذ الكيانات الدينية عبر مؤسسة السادة الثلاثة. وازداد نفوذ الكيانات القبلية عن طريق قانون الادارةالاهلية الذي قنن واقعا موروثا وطوره مما خلق ولاء للاسر صاحبة الزعامة وكرست الية التوارث استمرار الولاء للزعامات الدينية والقبلية حتى ان هؤلاء الزعماء صاروا بمثابة اعيان البلد بحق التوارث وهم يعتقدون بانهم اسياد البلد سيادة يقرها لهم كثيرون من ابناء الطائفة او القبيلة .
الشاهد في اطالتي هذه ان الانضمام للاحزاب الكبيرة هو الوسيلة السليمةوالسريعة والناجعة لتحقيق الاصلاح في السودان لانها تسهل لك الحركةوالقبول عند الجماهير وبالتالي تسطيع ان تؤثر ايجابا. اما الاحزاب النخبوية التي تحاول الاصلاح من فوق سوف تتعثر كثيرا وهذا ليس في السودان وحسب في كثير من دول العالم الثالث التي تعاني من الفقر والمرض والجهل والقبلية والجهوية .

واسف للاطالة
وشكرا

ــــ

Quote: الناس الشفيفين ديل وصلوا ويين

الكونت الناس الشفيفين ديل منو؟!

Quote: ÜÜÜÜ Quote: ÇáßæäÊ ÇáäÇÓ ÇáÔÝíÝíä Ïíá ãäæ¿!

انت قدمت طلب ولا لسة؟؟؟

ـــــ

Quote: انت قدمت طلب ولا لسة؟؟؟

السؤال ما بيردوه بسؤال ...!

والسؤال ممكن يكون للسؤال فقط

ما للإجابة

ـــــ

Quote: والسؤال ممكن يكون للسؤال فقط ما للإجابة

ما علي كيفك ,إنت قلت الشفيفين وصلوا ويين؟!

وكما عليهو إستفهام إذن انت طالب إجابة

وبما أنك طالب إجابة سألناك عشان نعرف نجاوبك كويس

قلت ليك الشفيفين ديل منو؟!


تجي طوالي تقولي إنت قدمة ولالسه؟!

ياخي أمشي أقرآ مداخلتي بتعرف قدمة ولالسة

على كيف منو ؟؟؟؟

بعدين انت ماتخلي التناقض حقك ده

في المداخلة الاولى رديت بي سؤال

وفي المداخلة التانية فلت السؤال ما بترد عليه بي سؤال

واسي كمان بتحدد على كيفك اسأل ولا ما أسال

أثبت على وحدة !





بلنتي
قلت لي الشفيفين وصلو ويين

ـــ

Quote: قلت لي الشفيفين وصلو ويين

سمعت بالضعين ؟؟؟!!

الاخ عماد

تحياتي القلبية واحترامي الكبير ...

Quote: أعتقد من حق عادل عبد العاطي أن يفتح آي بوست ولكني أعيب عليه بوسته هذا فقد يتبادر في هذا القاري أن الأحزاب لديها مواسم لفتح العضوية ,فمن المفترض أن تكون العضوية مشرعة في الدخول والخروج

نعم حق العضوية والخروج متاح في كل اللوقت ولكني شرجت اننا باعتبارنا حزبا جديدا متكونا من اندماج اربعة تنظيمات فقد احتجنا لوقت حتى ننظم شأننا الداخلي ثم نخرج للناس ونفتح الابواب مشرعة حتى نكون قادرين على استيعاب الراغبين في الانضمام الينا بعد ان ان رتبنا بيتنا الداخلي بعد خطوة الاندماج العظيمة ..

Quote: الذي أريد أن اقوله هو كلمة صدق وحق معاً أن عادل عبد العاطي لم يسعي إلي تجنيدي لا عبر البريد الإلتكروني بالمنبر ولا البريد الخاص ,فكثيراً ما نزلت بريدي في المنبر ولا عبر أيها وسيلة أخري فالذي يحدث نفسه بشيء لا تقف الوسائل عائق أمامه , ولا من خلال أعضاء الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد أبداً وحاشالله وكلا , وهذا الأمر في حيثياته آي (عدم التجنيد)أراه إحترام للإنسان في كينونته وعزة وقوة في ماهو مطروح من أفكار فشكراً له فقد أحترمني وأحترم نفسه , ومعروف في البيع إفتح الله ويستر الله . والذي أعرفه أن عادل عبد العاطي يتمتع بقدر كافي من الشجاعة والجرأة والقدرة فإن أراد كما توصلت إليه (قلنا الحكاية بناء قلتوا لينا لا لا لا لا ) فالوعي لديه يتمترس أمام أوصاف الشجاعة والجرأة ..الخ بأن يبني لي ....!!

وانا اشهد انك لم تقل الا الحق ..

يا اخي عماد بعض الناس افقهم لا يتعدي اكثر من حد الحزبية الضيقة ؛ ولا يفهموا الحياة الا في اطار المصالح ومعي وضدي .. هم لا يفهموا ان يختلف الناس ومع ذلك ان يحترموا بعضهم البعض ..وانا اثق ان الشرفاء واصحاب المواقف موجودون في كل الاحزاب ؛ وان الانسان يمكن ان يكون لا حزبيا وتكون له مواقف مع الحق ممتازة ؛ بل ان بعض الناس يكونون حزبا لوحدهم ؛ لان الاغلبية ليست اغلبية العدد وانما اغلبية الحق .. لذلك فان ما يربطني بك او بالاخت لنا او بالاخ امجد فريد او الاخ ادم صيام الخ يتجاوز حدود الحزبية الضيقة الى افاق الاحترام الانساني والى افاق احترام الانسان ذو المبدأ مهما كان مبدأه وحتى ولو كان خصما سياسيا وفكريا ؛ ناهيك عن ان يكون صديقا على المستوى الشخصي وقريبا منك في النظر لقضايا الوطن .

من جهة ثانية احترامي لك وللجميع يفرض علي الا امارس هذا الاسلوب البليد في التجنيد او ما يسموه اهل حزب الامة البناء ؛ لان القناعات اشياء تخص الناس وفي الحقيقة انا لم ادع الا عدد قليل جدا من الناس يحسب على ايادي الاصبعين لدخول حزبنا او الليبرالي سابقا وكان ذلك في بداية العمل واشبه بالاخطار منه من التجنيد ؛ او كما افعل في هذا البوست الاعلامي بالضبط .. ذلك اني اثق ان الاحزاب يجب ان تعرض بضاعتها الفكرية وعند الناس الخيار .. وحقيقة اغلب اعضاء حزبنا قد اتوا بنفسهم للحزب ولم يتم تجنيدهم .. واقول لك انني لم ادع اهل بيتي واسرتي لدخول الحزب فكلهم يعرفون طريقه ان كان في عطبرة او الخرطوم او غيرها؛ واذكر ان اختي حنان قد عاتبتني مرة وانا في عطبرة انني اتحدث مع الناس عن الحزب ولكني لم ادعها هي للدخول ؛ فتحدثت معها وشرحت لها الفكرة وابدت حماسها فطلبت منها ان تتصل بفرع الحزب في عطبرة ؛ اما اختي امال فقد حاورها غيري من اعضاء الحزب بعد ان عرفوها بطريق شخصي ..

Quote: حين انه الوحيد الذي طالب عمر عبد الله فضل المولي بأن يعتذر لي وهذا لم يكن بدافع البناء فقد قرآة له وهو يناشد كثيرين أخطأؤا في حق اخرين يختلفون مع عادل عبد العاطي فهل هذا بناء؟! أم انه قول الحق ؟! وهل إعتذارات عادل عبد العاطي المكررة لدي أفراد وجماعات وشباب حزب الأمة هو بقصد البناء ؟! إن لم نفهمها كما هي فقد أسئنا إلي قول الحق وقيمة الإعتذار .!!!! فقد أكثرت عشمي فيك فتحت بوست فحواه سؤال من هو عمر عبد الله فضل المولي يا ناس حزب الامة , جاءت لنا مهدي فقط من الحزب وتحدثت عن عمر بأنه (إنسان و صادق ) وما عارف أيه ... ومسحت كل الأساءات بكلمة أو إثنين وهي قاسية وما عارف شنو كدا... وتوقعتك أنت بالذات محمد الواثق أن تتداخل في البوست ,وبماأنك منذ بداية البوست الذي وردت فيه هذه الأساءات لي ولربما تكون قرآتها في بوستات شبكة حزب الامة ناهيك من البوست الذي ختمته بأخر مداخله منك, فبالله ماذا تعني كلمة (حبيب) ؟! وانا(الأذي) الذي يذهب ؟!!!ألم تؤذيك تلك الكلمة عندما قرآتها ؟! . يا اااااه وصلت مرحلة يا محمد الواثق أكبر من ذلك دخلت علي برفايلك وأخذت جوالك وأتصلت عليه , بعد أن أوردت أنت أطروحتك في شخيصة المهدي , مش بيقولوا معرفة الرجال كنز ؟! لم ترد ..! ومن أدب الإستئذان كررتها ثلاث مرات ولم ترد , وقلت في نفسي للناس أعذار وظروف .(إن شاء الله المر مايدخل ويقراة المداخلة دي)...!!!! وياتي عمر عبد الله فضل المولي كما تقول لنا مهدي عنه(الإنسان وصادق وقلبواطيب ... ) وفي بوست مجاور صاحبه قاسم المهداوي ويقول (إن المهدية من بنات أفكار المهدي ) أول واحد قرآتها وضحكت بأعلي صوتي , وتحاشيت الدخول في هذا البوست ولم تأتي أنت ولم تقم الدنيا وتقعد كما حدث معي ؟!

للاسف يا عماد البعض يفهم انصر اخاك ظالما او مظلوما بطريقة خاطئة .. فنصرة اخيك الظالم لا تتم بان نسكت عن ظلمه او نبرر له؛ وانما بردعه عن الظلم ولكن ..

Quote: فيا أعزاء : حزب الأمة القومي في ستينيات القرن الماضي متبني القيم الليبرالية والديمقراطية , وبقيادة السيد الصادق المهدي نفسه , ولكن لجمع الإمامة والزعامة تشبح السيد الصادق , وبعد أن جمعهما مع بعض إختار موضعه الطبيعي , فلا ديمقراطية ولا ليبرالية .

هذا هو المختصر المفيد

Quote: فأختم فأقول سوف أظل انشد الحقيقة , وأدعم الحق .

وانا اقول انك ما دمت تنشد الحقيقة وتدعم الحق وتنحاز لضميرك فانت الرابح دائما؛ ولو كنت وحدك ولو تكالب عليك كل الناس .. واقول لك ان كل حزب في الدنيا سيفخر لو انضممت اليه؛ وكل حزب في الدنيا يخسر بخروجك منه؛ فما اتعس الاحزاب التي يخرج منها الشرفاء واهل العقل والضمير ويقودها اهل المحسوبية ورجال الامن..

Quote: وشكراً لكم مع الأسف للخروج عن موضوع البوست ..

بل هي عمق موضوع البحث لاننا نبحث عن ثقافة سياسية جديدة وفكر جديد وشفافية في التعامل ومصداقية في المواقف ونحاول ان نهدم اسس السياسة القديمة القائمة على ان السياسة لعبة قذرة .

لك الاحترام وكامل التقدير ...

أوردت إسمي أمكثر من مرة في هذا البوست مقروناً بفهمك لكلام لي كتبته في بوست آخر، فهمك لكلامي لا يتسق مع مرامي كلامي فأرجو الإتيان بنصوص ما كتبته أنا في ذاك البوست..حتى لا يعتمد القاريء على فهمك لكلماتي لا كلماتي نفسها!
تقديري
لنا

ــــ
هذه يالاميرة لنا مداخلتك

Quote: عمر عبدالله شاب في مثل عمرك يا عماد تختلف معه جداً تتشكال معاه جداً(كما يحدث لي دوماً) وقبل أن تعرفه قد تكرهه جداً وبعد أن تعرفه ستحبه جداً وكفاه أنه إنسان صادق و كلامه القاسي و المسيء دافعه مخلص صدقني لأنه يحب قيادتنا حباً غير مبصر ): سيكون كتبه و أرسله بسرعة بدون مراجعته و بعد أن يعيد قراءته سيبحث عن رقمك ليقول لك لم يقصد غير الدفاع عن الكيان و الحزب و القيادة و هو صادق في هذا القول و لو اختلفنا معه لكن له قلب طفل و نفس كبيرة بحق

وعنوان بوستي كان
من هو عمر عبد الله فضل المولى يا ناس حزب الامه ؟! فقد أعطيته
الفرصة كافية ولا يلومن إلا نفس

وهذا الرابط
من هو عمر عبد الله فضل المولى يا ناس حزب الامه ؟! فقد أ... ولا يلومن إلا نفسه

الحبيب عماد
جيد أن أتيت بالمداخلة
لتؤكد كلامي
أنا تحدثت زمان عن دوافع عمر للدفاع المحموم عن الحزب بطريقة لا اقبلها شخصياً و لا أتبناها ولم أقل البتة انه محق فيما كتب بل و تجدني على طرف النقيض منه..خلاصة مداخلتي كانت أن عمر سيطر عليه الغضب و الاندفاع فكتب ما كتب..ولعلمك حمل بعض الأحباب كلامي عنه محملاً غير جيد و أوعزوا له أنني أقصده بسوء مما سبب مشكلة كبيرة...جيد انك اوضحت أن كلامي حوله خير
هذا ما لزم توضيحه
لنا

ـــــ

Quote: ولعلمك حمل بعض الأحباب كلامي عنه محملاً غير جيد و أوعزوا له أنني أقصده بسوء مما سبب مشكلة كبيرة...جيد انك اوضحت أن كلامي حوله خير هذا ما لزم توضيحه لنا

الاميرة لنا,,,
في الحقيقة من اول ما قرأتها مداختلك ومن يومها إستوحيت منها المدح له , ولم يكن الذم , والتبرير للإسأة وحجمها لي كان واضح وجليا, ولربما هذا دفعه للمكابرة وتأخير الإعتذار مشكورا عليه وفي تلك السانحة أشكر الإخ نيازي مصطفي فقد دفعه للقيام بواجب الإعتذار .

سلام اخي عمر عبد الله فضل المولى

Quote: النقد البناء مطلوب لكل الأحزاب والشدة مطلوبة مرات كثيرة فقط يجب أن نلتزم بميثاق شرف أدبي بعدم الإساءة والسباب لقيادات الأحزاب فاللغة حبلى بكثير من المفردات التي تكشف مكامن الخلل والخطل والقاري أكثر وعيا لمعرفة الغث من السمين ولاشك انه ينفر من لغة المهاترات والتي بدورها تنعكس سلبا على صاحبها وتكون خصما على الحزب لاسيما ان كان الشخص قيادي في حزبه كعادل عبد العاطي او متطلع إن لم نقل شاطح نطحا لقيادة حزبه كمحمد حسن العمدة أما أمثال عمر عبد الله فلا باس من الشدة في الحوار وقليل من الخربشة لأننا بالكاد نحسب من جماهير الأحزاب والضرر يرجع إلى الشخص وحده .

شكرا لتثبيت مبدأ النقد الايجابي ؛ والاساءة غير مطلوبة ولكن هناك فرق بين الاساءة وقول الحقائق ولو كانت مرة .. واحسب ان الدعوة لحسن الحوار يجب ان تكون للجميع وليس للقياديين فقط؛ وكنت اتمنى منك ان تحترم الاخ العمدة وحقه في ان يرشح نفسه للرئاسة فهي تكليف لو تعلم لا تشريف؛ وامثاله في العالم يقودون الدول .. انظر مثلا لعمر الرئبيس الجورجي او اوباما نفسه ولتعلم انهم من جيل العمدة لا جيل من يريد ان يعيش زمنه وزمن غيره ؛ وتعابير الشاطح والناطح لا اعتقد انها من حسن الحوار فوق انها تشكك في جدية التزامك الديمقراطي ..

Quote: على كل حال يا اخ عادل رغم أن حزبكم مازال كرتوني إن جاز التعبير فأمامه فرصة للتجربة العملية لإقناع قطاعات جماهير الشعب السوداني فان نجح في مخاطبة إنسان السودان البسيط بالطريقة التي يفهمها فحتما سوف يجد له مكان كبير في الساحة السياسية أما إن خدعتم المواطن بالشعارات وانكشف الأمر في ساعة الجد فحتما سوف يكون السقوط عموديا .

لم افهم طبعا ماذا تقصد بوصف حزبنا بالكرتوني وهو الوصف الذي درجت عليه .. فان كنت تقصد انه صغير الحجم فهذا صحيح ولكن صغر الحجم لا يعني الكرتونية .. وان كنت تقصد ان اساسه غير راسخ فهذا خطأ لان حزبنا يقوم على اساس راسخ من مبادي وبرامج ومواقف تتجاوز حجمه الصغير لتضعه في مقام من سبقوه وربما افضل .... ونتمنى ان نكون عند حسن ظن مؤيدينا ولكننا ايضا نبني الاليات التي تحول دون ان نخدع الناس ومن بينها ان ننشر برامجنا التفصيلية وبها جداول عملية للتنفيذ وشروط التنفيذ نفسها؛ فاذا توفرت تلك الشروط ( من اهمها وصول السلطة باغلبية مريحة او بتأييد قوي وفي ظل تحالف مبدئي) فان اي انتكاس منا سيكون مرصود ومعروف ومكشوف للمواطنين..

Quote: لكن الصراحة راحة في ظل الظروف الحالية فلا أظن سوف يكون لكم مكان في الساحة السياسية السودانية الا في إطار ضيق جدا لاسيما ان التقليدية والقبلية والطائفية ستقف عقبة كؤود في طريق أي حزب يأتي من النخب وهذه الأزمة تواجه كل دول العالم الثالث .

نعم ان التقليدية والقبلية والطائفية ستكون عقبة كؤوود امامنا ولكننا واثقين من وعي مواطنينا لتجاوز هذه العقبات ؛ ونتمنى منك الا تكون من مؤيدي احدى هذه العقبات وهي الطائفية البغيضة .

لك التحية ..

الصديق آدم صيام

Quote: التحية للحزب الجديد/ الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد والتحية للدماء الطارفة

أن تأتي تحية منك ؛ فهي تعني لنا الكثير



التحية لك ايها الانسان
وكامل الاحترام ..

الحبيب محمد الواثق

تحاياي ويا اخ والله بهذر في كلمة الحبيب
بالمناسبة عاجباني خالص كلمة الحبيب وعايزين نكسر احتكارها ونعممها رأيك شنو ؟؟

Quote: تعدد المنابر في مقابل منبر يملك كل ادوات ادارة المعركة يضعف من موقفنا الجمعي .

هل هناك اصلا موقف جمعي ؟؟ وهل هناك منبر يملك كل ادوات ادارة المعركة ؟؟؟ لا ارى ذلك في حياتنا السياسية ...

عموما تعدد المنابر السياسية هو تعبير طبيعي عن التعددية في المجتمع ولن يكون منه الا خير لصالح التطور الديمقراطي
لان الديمقراطية اصلا تقوم على التعددية وليس على مفهوم " الحزب الجامع " الشمولي .

لك الاحترام ...

إلى الأمام الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد

بالتوفيق, أستاذ عادل عبد العاطي,


أحمد الشايقي

الاخ عادل عبدالعاطى واعضاء الحزب الليبرالى الموحد

لكم التحية والى الامام من اجل ترسيخ الديمقراطية وسيادة حكم القانون

الصديقة والمناضلة الجسورة مريم صديق

Quote: لكم التحية والى الامام من اجل ترسيخ الديمقراطية وسيادة حكم القانون

تسلمي ومعا الى الامام ...

اخونا العزيز الاستاذ احمد الشايقي

Quote: إلى الأمام الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد

تسلم يا سيدي وشكرا لكلمات المؤازرة


لك التحية والاحترام الدائم ..

العزيز ... عادل ع العاطي ... كيفنك ياخ,

وتجدني أشارككم تدتشينكم لمرحلة جديدة من
عملكم السياسي, خاصة وأن القبلة هذه المرة
صوب الناس والتوسل إليهم بما تدخرونه لأجلهم,
من برامج وتراث سياسيين, وأظنكم بهذا إخترتم
أكثر مفاصل العمل السياسي أهمية وتأثيرا, فإذا
ما أحسنتم التعامل مع الناس وكسبتم ودهم وإحترامهم,
فهذا مما يوفر المدخل النفسي والمعنوي, ليلجوا صفوفكم
زرافات ووحدانا, فخليكم دائما مرابطين فى الحتة ده,
تعلموا من الناس وعلموهم بهمة وتواضع... ولكم التوفيق.
فقط أزعم أن حزبكم الآن يحتاج إلى إختراق نوعي لافت, مثل
إقامة ندوات كبيرة وفي ميادين عامة, ومثل التركيز على
بناء صفوفكم وسط الحركة الطلابية, ومثل الطواف على الأحياء
لأجل مناقشة الناس وتجنيدهم إلى صفوفكم, ومثل إقامة دار
جامعة فى قلب إحدى مدن العاصمة, وبنشاط ملحوظ ومنقول عبر
وسائط الإعلام المختلفة, ومثل تكوين ذراع ثقافي لمنظمتكم
السياسية, يكون له حضوره الفاعل فى الساحة الثقافية,
ومثل إقامة ندوات صغيرة فى الأحياء, لتعريف الناس بتنظيمكم,
ومثل إقامة الحزب لإسبوع سياسي سنوي, يشتمل على معارض وندوات
وعروض ثقافية, ومثل إقامة فعاليات متخصصة, مثل تلك التي تناقش
قضايا المرأة, أو الشباب, أو النازحين, أو المعاقين, أو الطلاب.
كما من المهم أن يكون لديكم كتيبات بسيطة وبلغة سهلة, تحمل
برنامجكم وتعرف الناس بكم, وربما تكون هذه هي الوثائق التي
تجندون بها القادمين الجدد إلى صفوفكم.

أرجو أخيرا أن تولوا موضوع وحدة القوى الجديدة والديمقراطية, ما
يستحقه من أولوية وأهمية ... وأنت سيد العارفين.

أتمناكم السداد ... ولي قدام

استاذنا وكبيرنا حيدر قاسم

الف تحية ود ..

Quote: وتجدني أشارككم تدتشينكم لمرحلة جديدة من عملكم السياسي, خاصة وأن القبلة هذه المرة صوب الناس والتوسل إليهم بما تدخرونه لأجلهم,من برامج وتراث سياسيين, وأظنكم بهذا إخترتم أكثر مفاصل العمل السياسي أهمية وتأثيرا, فإذا ما أحسنتم التعامل مع الناس وكسبتم ودهم وإحترامهم, فهذا مما يوفر المدخل النفسي والمعنوي, ليلجوا صفوفكم زرافات ووحدانا, فخليكم دائما مرابطين فى الحتة ده, تعلموا من الناس وعلموهم بهمة وتواضع... ولكم التوفيق.

سنسير في هذا الاتجاه قطعا ..

Quote: فقط أزعم أن حزبكم الآن يحتاج إلى إختراق نوعي لافت, مثل إقامة ندوات كبيرة وفي ميادين عامة, ومثل التركيز على بناء صفوفكم وسط الحركة الطلابية, ومثل الطواف على الأحياء لأجل مناقشة الناس وتجنيدهم إلى صفوفكم, ومثل إقامة دار جامعة فى قلب إحدى مدن العاصمة, وبنشاط ملحوظ ومنقول عبر وسائط الإعلام المختلفة, ومثل تكوين ذراع ثقافي لمنظمتكم السياسية, يكون له حضوره الفاعل فى الساحة الثقافية, ومثل إقامة ندوات صغيرة فى الأحياء, لتعريف الناس بتنظيمكم, ومثل إقامة الحزب لإسبوع سياسي سنوي, يشتمل على معارض وندوات وعروض ثقافية, ومثل إقامة فعاليات متخصصة, مثل تلك التي تناقش قضايا المرأة, أو الشباب, أو النازحين, أو المعاقين, أو الطلاب. كما من المهم أن يكون لديكم كتيبات بسيطة وبلغة سهلة, تحمل برنامجكم وتعرف الناس بكم, وربما تكون هذه هي الوثائق التي تجندون بها القادمين الجدد إلى صفوفكم.

هذه اقتراحات ممتازة بدأنا في تحقيق بعض منها وسنوالي في البقية ونحتاج فيها الى دعمكم المعنوي والفكري في المقام الاول .

Quote: أرجو أخيرا أن تولوا موضوع وحدة القوى الجديدة والديمقراطية, ما يستحقه من أولوية وأهمية ... وأنت سيد العارفين.

هذا جزء اساسي من برنامجنا بل احد اهدافنا كما مطروح في مشروع نظامنا الاساسي ولن نكف عن النضال من اجله حتى يتحقق ..

لك المودة

الحبيب / عماد

تحياتي اصدقك القول انني شفت الرقم في قائمة مكالمات لم يرد عليها ، ولظروف خاصة جدا انا لا ارد على تلفونات لا اعرفها وبخاصة لو جاءت من المملكة العربية السعودية . فلك العتبى حتى ترضى .

اما بالنسبة لموضوع البناء فمن حقك اخي ان تنتمي لأي حزب ما دام تركت حزب الأمة طائعاً مختارا ، ومسألة البناء هذه بالنسبة لعادل عبد العاطي هي مصطلح من زمنه القديم .

كل ما يفعله عادل أو أي منسوب لحزب سياسي عندما يطرح افكاره هنا يدخل في باب الترويج وبالتالي البناء .

اما مداخلتي في البوستات التي اشرت اليها فانا لا اميل الى المساجلات وخصوصا لو اتخذت منحى شخصي وسلبي .

في انتظار مكالمتك وقبلها ابعث رسالة .

خطوة هامة يخطوها الحزب الديمقراطى اللبرالى الموحد
نرجوا ان يصبح اضافة فاعلة للحراك السياسى السودانى فى إتجاه التحول الديمقراطى
وهزيمة الشمولية، تثبيت كل الحقوق الأساسية الإقتصادية والسياسية للمجموعات السكانية والأفراد

العزيز عبد الغفار

Quote: خطوة هامة يخطوها الحزب الديمقراطى اللبرالى الموحد نرجوا ان يصبح اضافة فاعلة للحراك السياسى السودانى فى إتجاه التحول الديمقراطى وهزيمة الشمولية، تثبيت كل الحقوق الأساسية الإقتصادية والسياسية للمجموعات السكانية والأفراد

تسلم يا صديقي وهذا دعم كبير نعتز به ونتمنى ان نكون على قدر الثقة ...

لك الود والاحترام ...

تمام

الي الامام

الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد

Quote: رئيسة منظمة أبناء جبال النوبة في الخارج( نوب) في التسعينات بالقاهرة. (تصدت المنظمة لبرنامج التطهير العرقي في جبال النوبة). من مؤسسي التجمع الوطني الديمقراطي/فرعية اتاوا ( ممثلة للحزب القومي السوداني بناءا على طلبهم) والسكرتير العام لدورتين لذلك التجمع. سكرتير الإعلام لرابطة أبناء جبال النوبة في كندا/أونتاريو. أمين عام منبر جبال النوبة الديمقراطي ( تنظيم ديمقراطي مفتوح لأبناء جبال النوبة لتوحيد مواقفهم والحوار والعمل من أجل قضايا جبال النوبة). رئيسة اللجنة التنفيذية للحزب الليبرالي السوداني (ديسمبر 2006-سبتمبر 2008) * رئيسة المجلس السياسي والمكتب التننفيذي للحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد (منذ اكتوبر 2008

التحية للاستاذة نور تاور
ايتها السمراء بقامة افريقيا
وعيا وعدا وتمني

الاخ الكريم باسط المكي

Quote: التحية للاستاذة نور تاور ايتها السمراء بقامة افريقيا وعيا وعدا وتمني

نعم الاستاذة نور مثل هذا واكثر



التحية لها ..

Quote: لكن الصراحة راحة في ظل الظروف الحالية فلا أظن سوف يكون لكم مكان في الساحة السياسية السودانية الا في إطار ضيق جدا لاسيما ان التقليدية والقبلية والطائفية ستقف عقبة كؤود في طريق أي حزب يأتي من النخب وهذه الأزمة تواجه كل دول العالم الثالث .

حسبي الله ونعم الوكيل

الزول الغشيم

انت ح تنسف كل الاتبنى في المنبر دا

انت لا تعرف ما تكتب وسوف تكون هدية من السماء لاعداء الحزب في سودانيز

لو لم يكن يهمنا امر هذا الحزب لتركناك تكون شر واجهة لطاقم الامنجي ولكن
الحزب حزبنا ويسيئنا جدا ان نرى امثالك ممن لا هم لهم سوا التطبيل الاساءة
لتاريخ هذا الحزب ولو كانوا يظنون انهم يحسنون صنعا

Quote: حسبي الله ونعم الوكيل الزول الغشيم انت ح تنسف كل الاتبنى في المنبر دا انت لا تعرف ما تكتب وسوف تكون هدية من السماء لاعداء الحزب في سودانيز لو لم يكن يهمنا امر هذا الحزب لتركناك تكون شر واجهة لطاقم الامنجي ولكن الحزب حزبنا ويسيئنا جدا ان نرى امثالك ممن لا هم لهم سوا التطبيل الاساءة لتاريخ هذا الحزب ولو كانوا يظنون انهم يحسنون صنعا

يا خي العمدة حزب الامة القومي اكبر منك ومني فلا توهم نفسك باي وصاية عليه فلا يخالجك الظن يوما بهذا الوسواس الخناس .
والكلام الاكبر منك اعمل منه نائم بس !!! او اذهب واسال عن شرحه . لانه لا وقت لي لتدريس الكوادر الكبار .
ولن اناشدك مرة اخرى كما قلت لك بالتوقف عن الهتر ولكني سوف اكون اكثر قسوة في الوقت المناسب .

Quote: ولكني سوف اكون اكثر قسوة في الوقت المناسب .

قسوة ؟؟!!!

المفردة دي بتفقد معناها تماما لما تطلع من جبان مثلك ..
انت لا تجيد سوا النباح وامثالك لا يجدي معهم سوا الضرب ..
ابواق العسكرتارية و مجيدي التملق والنفاق ..

يا لك من منافق بالامس ترفض من شارك في سلطة الجبهة الاسلاموية واليوم احد ابواقه بالله كم دفع لك مقابل ذلك ؟؟
انا اتمتع براي داخل الحزب ولا ارهنه مثلك .. انت امعة ليس الا .. اذا لم ينظف حزب الامة من الاوساخ امثالك فلن يستقيم ابدا ..

مناضلي زمن الباردة وشجعان الشاشة

لقد واجهنا القسوة الحقيقية ايام كان امينك امنجيا يراس لجنة محافظته ويامر عسكره بمطاردة الشرفاء
فهل نخشى من قسوة كلابه واوباشه لا يا مسكين فانت لست سوا ذبابة كثيرة الطنين

Quote: قسوة ؟؟!!! المفردة دي بتفقد معناها تماما لما تطلع من جبان مثلك .. انت لا تجيد سوا النباح وامثالك لا يجدي معهم سوا الضرب .. ابواق العسكرتارية و مجيدي التملق والنفاق .. يا لك من منافق بالامس ترفض من شارك في سلطة الجبهة الاسلاموية واليوم احد ابواقه بالله كم دفع لك مقابل ذلك ؟؟ انا اتمتع براي داخل الحزب ولا ارهنه مثلك .. انت امعة ليس الا .. اذا لم ينظف حزب الامة من الاوساخ امثالك فلن يستقيم ابدا .. مناضلي زمن الباردة وشجعان الشاشة لقد واجهنا القسوة الحقيقية ايام كان امينك امنجيا يراس لجنة محافظته ويامر عسكره بمطاردة الشرفاء فهل نخشى من قسوة كلابه واوباشه لا يا مسكين فانت لست سوا ذبابة كثيرة الطنين

للتوثيق فقط

Quote: للتوثيق فقط

توثيق ؟؟!!

وانت متعب نفسك ليه الجايك اكتر من الفات لان ذيل الكلب عمرو ما ينعدل

Quote: توثيق ؟؟!! وانت متعب نفسك ليه الجايك اكتر من الفات لان ذيل الكلب عمرو ما ينعدل

توثيق للكادر الكبير محمدحسن العمدة .

طبعا في استراحة محارب عن هذه الساقط من القول ولكن لاباس لتنشيط ذاكرتك حتى لا تنسي لاني ارى انتفاخا وتورما يبدو للمتابعين . الهر الذي يحكي انتفاخا صولة الاسد .

Quote: توثيق للكادر الكبير محمدحسن العمدة . طبعا في استراحة محارب عن هذه الساقط من القول ولكن لاباس لتنشيط ذاكرتك حتى لا تنسي لاني ارى انتفاخا وتورما يبدو للمتابعين . الهر الذي يحكي انتفاخا صولة الاسد .

استراحة محارب ؟؟ واين هي الحرب ايها الجرز ؟؟ هل تعتقد ان الكتابة من خلف شاشات الاجهزة تعتبر حربا ؟؟
اين كنت عندما كانت الحرب حقيقة مع النظام في قمة جبروته ؟؟ لقد سالنا عنك في جامعة ام درمان الاسلامية ولم يعرفك الا القليل فلا تتوهم انني اخوض مع ( جريوات ) امثالك حربا .. الجبناء فقط هم الذين يتوهمون الحروب ..

Quote: عن هذه الساقط

لعلك تقصد عن - هذا - شفت الانت شايفو ساقط قول دا .. دا هو دواك ايهاالجرو الصغير ولو لم تكن جروا صغيرا لاغلظت عليك الضرب

جريوات الامنجية ما ليهم غير الزجر والضرب ...
لم تجب بعد كم دفع لك محافظ النظام بمحافظة كلبس وضابط جهاز امن السفاح نميري

Quote: الاجهزة.. وبعد ان اكملت دراستي في كلية الشرطة تم استيعابي مع ضباط آخرين في جهاز أمن الدولة، ولم اقم بايذاء اي شخص وكان عملي في كتابة التقارير وتقييم المعلومات

Quote: ما هي ملابسات تعيينك كمحافظ لكلبس في فترة التسعينات؟ أنا كنت ضابط شرطة والشرطة ظلت تحتج لرئيس الجمهورية بأنها مغيبة وغير مشاركة في إدارة الشأن العام.. وكنا نعتقد ان وزارة الداخلية يجب ان يتولاها اهل الشرطة.. رأت الحكومة ان تكون مشاركة الشرطة في مستوى المحافظ.. وكانت محافظة كلبس واقعة في منطقة حدودية وبها تداعيات أمنية وتم تكليفي بأن أصبح محافظا لها، فتم تكليفي من داخل الشرطة حيث استدعاني الأخ بكري حسن صالح الذي كان وزير الداخلية حينها وكلفني بهذا التكليف وحاولت الاعتذار لأنني كنت احس بمخاطر هذه المسألة في المستقبل.. وحاولت البقاء في الشرطة ولكن حسب قانون الشرطة عندما يتم تعيينك في وظيفة دستورية تنتهي خدمتك

أمين عام حزب الأمة القومي الفريق معاش صديق اسماعيل في ...ر الأسرار والمكاشفة

Quote: Quote: توثيق للكادر الكبير محمدحسن العمدة . طبعا في استراحة محارب عن هذه الساقط من القول ولكن لاباس لتنشيط ذاكرتك حتى لا تنسي لاني ارى انتفاخا وتورما يبدو للمتابعين . الهر الذي يحكي انتفاخا صولة الاسد . استراحة محارب ؟؟ واين هي الحرب ايها الجرز ؟؟ هل تعتقد ان الكتابة من خلف شاشات الاجهزة تعتبر حربا ؟؟ اين كنت عندما كانت الحرب حقيقة مع النظام في قمة جبروته ؟؟ لقد سالنا عنك في جامعة ام درمان الاسلامية ولم يعرفك الا القليل فلا تتوهم انني اخوض مع ( جريوات ) امثالك حربا .. الجبناء فقط هم الذين يتوهمون الحروب .. Quote: عن هذه الساقط لعلك تقصد عن - هذا - شفت الانت شايفو ساقط قول دا .. دا هو دواك ايهاالجرو الصغير ولو لم تكن جروا صغيرا لاغلظت عليك الضرب جريوات الامنجية ما ليهم غير الزجر والضرب ... لم تجب بعد كم دفع لك محافظ النظام بمحافظة كلبس وضابط جهاز امن السفاح نميري Quote: الاجهزة.. وبعد ان اكملت دراستي في كلية الشرطة تم استيعابي مع ضباط آخرين في جهاز أمن الدولة، ولم اقم بايذاء اي شخص وكان عملي في كتابة التقارير وتقييم المعلومات Quote: ما هي ملابسات تعيينك كمحافظ لكلبس في فترة التسعينات؟ أنا كنت ضابط شرطة والشرطة ظلت تحتج لرئيس الجمهورية بأنها مغيبة وغير مشاركة في إدارة الشأن العام.. وكنا نعتقد ان وزارة الداخلية يجب ان يتولاها اهل الشرطة.. رأت الحكومة ان تكون مشاركة الشرطة في مستوى المحافظ.. وكانت محافظة كلبس واقعة في منطقة حدودية وبها تداعيات أمنية وتم تكليفي بأن أصبح محافظا لها، فتم تكليفي من داخل الشرطة حيث استدعاني الأخ بكري حسن صالح الذي كان وزير الداخلية حينها وكلفني بهذا التكليف وحاولت الاعتذار لأنني كنت احس بمخاطر هذه المسألة في المستقبل.. وحاولت البقاء في الشرطة ولكن حسب قانون الشرطة عندما يتم تعيينك في وظيفة دستورية تنتهي خدمتك

للتوثيق ايضا

يا اخي انا معترف باني ما عندي اي تاريخ نضالي اذا كان هذا بريحك وبديك شوية نفس !!! كذلك انا مازلت غير راضي بالسيد صديق اسماعيل لتولي منصب الامين العام ولكني مضطر للقبول بخيار الجماعة وهو الخيار الديمقراطي فلا تلت وتعجن حتى تغرف نفسك في شبر موية .

اما الهتر الذي اتيت به وساقط القول فاني اترفع عنه لاني تعلمت لاني اعلم اني جاهل وهذه محمدة ان يعرف الشخص حقيقة نفسه لان الجاهل سوف يتعلم من الايام لكن الاشكال في الجاهل الذي لايدري انه جاهل .
عذرا عزيزي القاري لانحدار الحوار الى هذا الدرك السحيق .

همسة صغيرة
هذه اللغة ما بتقدر عليها ولا بتوافي شروطها فالانسحاب افضل لاني سوف اكون اكثر قسوة في المرة القادمة

Quote: للتوثيق ايضا يا اخي انا معترف باني ما عندي اي تاريخ نضالي اذا كان هذا بريحك وبديك شوية نفس !!! كذلك انا مازلت غير راضي بالسيد صديق اسماعيل لتولي منصب الامين العام ولكني مضطر للقبول بخيار الجماعة وهو الخيار الديمقراطي فلا تلت وتعجن حتى تغرف نفسك في شبر موية . اما الهتر الذي اتيت به وساقط القول فاني اترفع عنه لاني تعلمت لاني اعلم اني جاهل وهذه محمدة ان يعرف الشخص حقيقة نفسه لان الجاهل سوف يتعلم من الايام لكن الاشكال في الجاهل الذي لايدري انه جاهل . عذرا عزيزي القاري لانحدار الحوار الى هذا الدرك السحيق . همسة صغيرة هذه اللغة ما بتقدر عليها ولا بتوافي شروطها فالانسحاب افضل لاني سوف اكون اكثر قسوة في المرة القادمة

انت معترف بانك ما ليك تاريخ نضالي موش عشان تريحني انا لكن عشان دي الحقيقة الما بتقدر تقول غيرها .... انت جاي من خلف شاشات الكمبيوتر تبني مجدك وتشجع امنجيتك ودي ما بتلقاها طول ما انا قاعد .. الامنجية ومطبليهم هم الد اعدائي فلن ارحمك يا جرز ...

بعدين شنو التهديد دا بتقدر عليهو ؟؟

تهديدك دا زي قصة الذبابة مع الشجرة عندما قالت لها تماسكي ايتها الشجرة فانا راحلة عنك !! فاجابت الشجرة اذهبي ايتها الذبابة الحقيرة وهل علمت بك وانتي حالة بي حتى اتماسك وانتي راحلة عني ؟؟

اها الامنجي ضابط امن السفاح نميري دفع ليك كم ؟؟

Quote: انت معترف بانك ما ليك تاريخ نضالي موش عشان تريحني انا لكن عشان دي الحقيقة الما بتقدر تقول غيرها .... انت جاي من خلف شاشات الكمبيوتر تبني مجدك وتشجع امنجيتك ودي ما بتلقاها طول ما انا قاعد .. الامنجية ومطبليهم هم الد اعدائي فلن ارحمك يا جرز ... بعدين شنو التهديد دا بتقدر عليهو ؟؟ تهديدك دا زي قصة الذبابة مع الشجرة عندما قالت لها تماسكي ايتها الشجرة فانا راحلة عنك !! فاجابت الشجرة اذهبي ايتها الذبابة الحقيرة وهل علمت بك وانتي حالة بي حتى اتماسك وانتي راحلة عني ؟؟ اها الامنجي ضابط امن السفاح نميري دفع ليك كم ؟؟

للتوثيق ايضا

بس خلي نفسك طويل واسمح لي عزيزي القاري ان اطبق مقولة آن لابي حنيفة ان يمدد رجليه

Quote: يا اخي انا معترف باني ما عندي اي تاريخ نضالي

نعم انت لم تكتوي ببيوت اشباح النظام ولم تتأذى من الانظمة الشمولية وقسوتها في مواجهة الشرفاء لذلك لن تستيطع ان تستوعب مدى الغبن الذي وقع علينا عندما تأمروا من اجل امنجي سابق ومحافظ شمولي ووضعوه على الامانة العامة لحزبنا املنا امنا وابونا حزبنا الذي وهبنا له كل حياتنا وضحينا فيهو بشبابنا ودراستنا لم نكن نتصور ان نباع بهذا الشكل ابدا ابدا ..

من اجل ان لا ياتي صوت يقول لا لاتفاقيات التراضي والهزيمة ..
.. ومن اجل ان لا ياتي صوتا يسال عن حقوقنا ...
ومن اجل ان لا ياتي صوتا ينفذ اهدافنا ومبادئنا التي آمنا بها ....
من اجل كل ذلك جاؤوا بهذا الامنجي صاحب السوابق الشمولية والاجهزة القمعية والتي لا يزال يفخر بعمله بها ولا يرى فيها عيبا فقط كان يعمل في تقييم المعلومات وكتابة التقارير !!!

Quote: فالعمل في مثل هذه الاجهزة ليس جريمة فهذه اجهزة تحكمها قوانينوهذه القوانين توجه لحسن معاملة الناس .. فطيلة فترة عملي سواء في الشرطة او الأمن او التدريس أوفي حزب الأمة ظللت ملتزماً بقيم دينية واخلاقية.. وأنا افخر بكل موقع عملت فيه،

أمين عام حزب الأمة القومي الفريق معاش صديق اسماعيل في ...ر الأسرار والمكاشفة

ولانك لا ماضي وتاريخ لك فانت لم تعاني كما عانينا ولم تتالم كما تالمنا في نفس الزنازين التي عمل فيها ضابط الامن والمحافظ السابق لذلك لن تجد حرجا ان تكيل السباب لاحفاد سيدي خليفة مهدي الله لن تجد حرجا في ان تكون بوقا ونباحا في وجه كل من يقول لا للامنجي ..

هل عرفت لماذا اعاديك وساعاديك ما حييت يا عمر طالما انك جروا لهؤلاء ...

Quote: للتوثيق ايضا بس خلي نفسك طويل واسمح لي عزيزي القاري ان اطبق مقولة آن لابي حنيفة ان يمدد رجليه

مدهن ايها الجرز ح اقطعن ليك عتب

رجلين ما ضاقن الجهاد ضد الطغيان وجاي تدافع لينا عن الامنجية فايدتا شنو ؟؟

انت ما عندك غير النباح والعويل وليس لدينا غير الضرب .. ضرب كل جريوات الامنجية حتى ولو ادعو الانصارية

اتمني ان تكونو كيان وطني
شريف يساهم في ترسيخ الديمقراطيه
والمحافظه علي السودان بلدا موحد

الاخ العزيز الرشيد

Quote: اتمني ان تكونو كيان وطني شريف يساهم في ترسيخ الديمقراطيه والمحافظه علي السودان بلدا موحد

شكرا لك للدعم والتشجيع ..

Quote: Quote: يا اخي انا معترف باني ما عندي اي تاريخ نضالي نعم انت لم تكتوي ببيوت اشباح النظام ولم تتأذى من الانظمة الشمولية وقسوتها في مواجهة الشرفاء لذلك لن تستيطع ان تستوعب مدى الغبن الذي وقع علينا عندما تأمروا من اجل امنجي سابق ومحافظ شمولي ووضعوه على الامانة العامة لحزبنا املنا امنا وابونا حزبنا الذي وهبنا له كل حياتنا وضحينا فيهو بشبابنا ودراستنا لم نكن نتصور ان نباع بهذا الشكل ابدا ابدا .. من اجل ان لا ياتي صوت يقول لا لاتفاقيات التراضي والهزيمة .. .. ومن اجل ان لا ياتي صوتا يسال عن حقوقنا ... ومن اجل ان لا ياتي صوتا ينفذ اهدافنا ومبادئنا التي آمنا بها .... من اجل كل ذلك جاؤوا بهذا الامنجي صاحب السوابق الشمولية والاجهزة القمعية والتي لا يزال يفخر بعمله بها ولا يرى فيها عيبا فقط كان يعمل في تقييم المعلومات وكتابة التقارير !!! Quote: فالعمل في مثل هذه الاجهزة ليس جريمة فهذه اجهزة تحكمها قوانينوهذه القوانين توجه لحسن معاملة الناس .. فطيلة فترة عملي سواء في الشرطة او الأمن او التدريس أوفي حزب الأمة ظللت ملتزماً بقيم دينية واخلاقية.. وأنا افخر بكل موقع عملت فيه، أمين عام حزب الأمة القومي الفريق معاش صديق اسماعيل في ...ر الأسرار والمكاشفة ولانك لا ماضي وتاريخ لك فانت لم تعاني كما عانينا ولم تتالم كما تالمنا في نفس الزنازين التي عمل فيها ضابط الامن والمحافظ السابق لذلك لن تجد حرجا ان تكيل السباب لاحفاد سيدي خليفة مهدي الله لن تجد حرجا في ان تكون بوقا ونباحا في وجه كل من يقول لا للامنجي .. هل عرفت لماذا اعاديك وساعاديك ما حييت يا عمر طالما انك جروا لهؤلاء ...

هذا ايضا توثيق لجهلول حزب الامة القومي محمد حسن العمدة حتى لا ياتي الاخ خالد عويس ويتحامل على شخصي بان هذا غير مقبول ليعلم اني لم اكن اقول الا الحق فهذا الساذج يظن بانه مجرد ما زامل الرجال يعني انه صار منهم وما درى ان العقول لا تاتي بالزمالة فكان الاحرى بك التشبه بالرجال لان التشبه بالرجال فلاح .
عذرا عزيزي القاري لاني مضطر ان اجاري هذا الجهلول بذات اللغة التي يتعامل بها من باب اذا لقيت ذوي الجهالة فاجهل .

Quote: هذا ايضا توثيق لجهلول حزب الامة القومي محمد حسن العمدة حتى لا ياتي الاخ خالد عويس ويتحامل على شخصي بان هذا غير مقبول ليعلم اني لم اكن اقول الا الحق فهذا الساذج يظن بانه مجرد ما زامل الرجال يعني انه صار منهم وما درى ان العقول لا تاتي بالزمالة فكان الاحرى بك التشبه بالرجال لان التشبه بالرجال فلاح . عذرا عزيزي القاري لاني مضطر ان اجاري هذا الجهلول بذات اللغة التي يتعامل بها من باب اذا لقيت ذوي الجهالة فاجهل

تشبه بالرجال ؟؟

انت انسان عقلك ناقص فلا ترى الفلاح الا بالرجال فقط .. اها رايك شنو انا لا اتشبه بالرجال بل اتشبه بالنساء امثال رابحة الكنانية وصنديدات حزب الامة بدون فرز ولا اذكر اسماء حتى لا انال من حق انصارية تسوى مليون من امثالك ممن يدافعون عن امنجية السفاح النميري ومحافظي نظام الجبهة الاسلاموية الفاسد ثم لا يجدون حرجا في رمي الاخرين بسافه القول ...

اذهب ايها الخنزير حتى لا تعادينا بمرضك العضال ..

ثق تماما يا عمر عبد الله انا لم تعد لي رغبة في احترام امثالك ولن ياتي يوما ارفق بك فيه ... ولن ابيع نفسي من اجل ان يرضى عني من يحرشونك ويحرضونك على مطارده شرفاء حزب الامة سوا في الشبكة او المنتديات او اي مكان يقولون فيه رايا شجاعا ...
هل تحسب انهم يصفقون لك ؟؟ بل يحتقرونك ولا يرون فيك الا اداة قمعية تماما كما كان يفعل امينك الامنجي للسفاح النميري ..

Quote: .تشبه بالرجال ؟؟ انت انسان عقلك ناقص فلا ترى الفلاح الا بالرجال فقط .. اها رايك شنو انا لا اتشبه بالرجال بل اتشبه بالنساء امثال رابحة الكنانية وصنديدات حزب الامة بدون فرز ولا اذكر اسماء حتى لا انال من حق انصارية تسوى مليون من امثالك ممن يدافعون عن امنجية السفاح النميري ومحافظي نظام الجبهة الاسلاموية الفاسد ثم لا يجدون حرجا في رمي الاخرين بسافه القول ... اذهب ايها الخنزير حتى لا تعادينا بمرضك العضال .. ثق تماما يا عمر عبد الله انا لم تعد لي رغبة في احترام امثالك ولن ياتي يوما ارفق بك فيه ... ولن ابيع نفسي من اجل ان يرضى عني من يحرشونك ويحرضونك على مطارده شرفاء حزب الامة سوا في الشبكة او المنتديات او اي مكان يقولون فيه رايا شجاعا ... هل تحسب انهم يصفقون لك ؟؟ بل يحتقرونك ولا يرون فيك الا اداة قمعية تماما كما كان يفعل امينك الامنجي للسفاح النميري ..

للتوثيق فقط

شكرا للاخوة الافاضل لهذه المناشدات الطيبة

كفى... إخوتي ... العمدة وعمر عبدالله,

فأنتما تندفعان بسرعة إلى قرارة سحيقة.
لا أظن أن يتشرف أحدكما بالوصول إليها.
ففي هذا السجال المتوحش, سالت لغة عنيفة
ومؤلمة, وطارت سهام همجاء ضروسة, وأظنكما
لم تكسبان غير أسف القارئ, وأنزلتما فأسا غليظا
على قسطل الأمل, في ممارسة سياسية سودانية أفضل.

فأرجو أن تتوقفا عن هذا الذي لا أعرف ماذا أسميه,
فقوما بالله من مقاعد كمبيوتراتكما, وأستغفرا الله,
وأشربو ليكم ليمون باااارد ... فهذا يساعد.

وهذا توقف مهم لكما ... وللقراء, والذين يودون
أن يتابعوا مبتدأ الخيط, ويتواصلو مع موضوعه.

وأتحرى موجب ردودكما على هذه الدعوة.

... وأكون شاكرا ومقدرا

Quote: كفى... إخوتي ... العمدة وعمر عبدالله

عين العقل

الحبيب ود العمدة
الحبيب عمر عبد الله

أرجو أن تكفا عن هذا السجال فهو لا يشبهكما، أرجو ذلك.

ـــــ
العمدة الزول الشجاع المهذب الخلوق الكريم المسامح الطيب

أرجوك بالزاد والملح والملاح الأكلته معاك أن تتوقف هنا



ورجائي خاص وأعلم إنك حليم ومجيب رجائي


ــــ
عمر عبد الله فضل المولي , يا خي أطلقت عليك صفة المبارك
فكن كظني رجاءً وتوقف هنا .

سلام جميعا

اولا اعتذر جدا للاخوة بالحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد عن ما حدث من انحراف لهذا البوست بسبب غضبي من الترويج لامنجية الانظمة الشمولية عبر احزابنا الديمقراطية فالديمقراطية رسالة سامية لا ينبغي ان نسمح تشويهها ابدا ...

ثانيا استجابة لمناشدة من اعزهم ساتوقف هنا في هذا البوست ولكني لن ارفع عن هذا الجرز في بوستاته ابدا حتى يتوب ويستغفر عن ذنبه

ـــــ
تسلم يا العمدة ,بالجد بفتخر إني عرفتك عن قرب زول وأصيل .

الليبرالي و ما يسميهم عادل بالطائفيين

اخيرااصطفوا امام مكتب مسجل التنظيمات

في انتظار التسجيل



بوست عسل

الى الامام

. .

Quote: .عمر عبد الله طالما انك جيت راجع يا ريت تشرح لينا المقصود بكلامك دا شنو ؟؟ اذا التقليدية والطائفية والقبلية بتعتبر من ازمات دول العالم الثالث وبتعيق مسار الاحزاب التقدمية انت بقيت حزب امة لي شنو ؟؟ وهل انت بتعتبر فعلا انو حزب الامة احد ازمات بل مكون من مكونات الازمة السياسية في الساحة السودانية ؟؟؟

منعا للالتباس في مفاهيم البعض وشرحا لمن تعسر عليهم فهم مقصدي بان الطائفية سوف تقف عقبة في طريق اي حزب نخبوي . لان انتماءات الجماعات في السودان اما معتقدات دينية او ايدلوجية او جهوية او عرقية فمثلا جماعة انصار السنةالمحمدية مهما كان الحزب السياسي مبرأ من اي عيب فانه لن يتبعه وكذلك جماعة الاخوان المسلمين وجماعات الطرق الصوفية فهي تقليدية في الغالب تتبع للجهة التي يتبع لها شيخها وكذلك طائفةالختمية تتبع لحزب معين ويستحيل لاي ختمي ان يتبع لاي حزب اخر غير حزب الطريقة اما نحن في كيان الانصار نختلف مع الاخوان المسلمين وانصار السنة لاننا كون حزب سياسي مستقل عن الكيان عضويته مفتوحة لاهل السودان بغض النظر عن دين الشخص . وحتى الكيان الديني طورنا فيه فجعلنا منصب الامامة بالانتخاب وهنالك هيئات مختصة لمحاسبة ومسالة الامام بل والتوصية بعزله وكل هذه تطورات مشهودة .وقد تاثر بعض الاخوان المسلمين بكيان الانصار فانسلخوا من الاخوان وكونوا احزاب سياسية فتحت ابوابها للجميع المؤتمرالوطني والمؤتمر الشعبي ورغم انهم مازالوا لا يطبقون هذه الاشياء بصورة سليمة لكن هذا يعتبر تطور يصب في المصلحةالجمعية لاهل السودان رغم ان الكوز لا يصدق ان هنالك مسيحي معه في حزبه وان دستور حزبه يسمح له بمنصب الرئيس.

. الاعتقاد الديني جمع بين الناس على مختلف قبائلهم واعراقهم فالاسلام مثلا عندما جاء جمع بين القبائل والشعوب في امة واحدة وفرق بين الاب والام والابن وجمع بين الغرباء فمثلا جمع بين اباعبيدة بن الجراح القرشي الذي قتل والده القرشي مصطفا في صف بلال بن رباح الحبشي وسلمان الفارسي ومع الايام تقسم المسملين في فهمهم للاسلام الى طوائف مختلفة حدثت بينهم مواجهات جعلت من الصعوبة بمكان الوحدة الاسلامية كما كانت في الاول لهذا وكما اسلفت انفا ان الاخوان المسلمين انصار السنة لن يقبل اي واحد منهم الانتماء لحزب سياسي سوداني مهما كان طرحه اما نحن في كيان الانصار نعمل على تطوير مسالة الانتماء السياسي بعيدا عن المعتقدات الدينية اي تكوين جسم سياسي يضم كل اهل السودان بمختلف معتقداتهم الدينية من اجل ايجاد ارضية مشتركة تسهل من الاستقرار السياسي وترسيخ الفهم الديمقراطي في التبادل السلمي للسلطة لهذا كان ميلاد حزب الامة القومي.
يلاحظ ان هنالك بعض الناس لا يقبلون بالصلاة خلف انصاري سنة وبعضهم لا يقبل بالصلاة خلف شخص لايضع يده على صدره وبعض الناس يمنعون انصار السنة من الحديث في مساجدهم وقد يتعرض انصاري السنة للاعتداء حتى لو كان كل كلامه قال الله ورسول الله . وقس على ذلك .
لهذا يرى كثير من المثقفين ان الانضمام للاحزاب الكبيرة التي تعبر عن معتقدات الجماهير هو الوسيلة السريعة والناجحة والناجعة لاحقاق الاصلاح السياسي في السودان لانه يسهل الطريق لمخاطبة شرائع المجتمع بدون اي نظرة مريبة فانت كمثقف انصاري مثلا بامكانك ان تذهب الى كل مدن وقرى وفرقان الانصار وتتحدث عن اي اصلاح سياسي وتنتقد ما تشاء من ممارسات سالبة وسوف تجد القبول والاستقبال الكبير وقد تحدث التغيير لصالح الاصلاح ولكن بالعكس اذا ذهبت وانت شيوعي مثلا فقد لا تجد استقبالا من الاساس هذا اذا لم تطرد وترمى بالبيض الفاسد.
حزب الامة القومي انطلق من الجماهير وخاطب الواقع وعبر عن تطلعات الجماهير واستطاع اقناع الانصار بجدوى الممارسة الديمقراطية وقبول ما يتمخض عنها ويسعى من اجل تحقيق المقاصد العليا التي تصب في مصلحة الوطن وانسانه والى جانبه كيان الانصار استطاع ان يقنع جماهير بالمفاهيم العصرية للاعتقاد وهي التمسك بالاصل ومواكبة العصر الكيفية والطريقة التي يحكم بها السودان اي طريقة تعبر عن تكوين السودان بحيث يجد كل سوداني نفسه في مراة الحكم دون اي احساس بدونية وهكذا .
في كتابه (رؤى في الديمقراطية والعروبة والاسلام ) تحدث الامام الصادق المهدي عن نضج وتطور الديمقراطية في الغرب لان هنالك تطورات سبقتها كان السبب في تطورها واستقرارها وبالتالي استقرار انظمةالحكم فيها وهذه التطورات تتمثل في الثورة السياسية والاقتصادية والثقافية اما في افريقيا وغيرها يرى المهدي انها اي الديمقراطية غرست بشكل فوقي لذلك اصطدمت بعقبات ادت الى تعثرها وهي التخلف الانتماء القومي وضعفه امام انتماءات طائفية وقبلية وجهوية انعكس سلبا على استقرار الحكم . كذلك في ذات المرجع يرى المهدي ان من اخفاقات الاوتقراطية انها تحاول القفز فوق الواقع مما يؤدي الى دفع الراي الاخر واصحاب الولاءات التقليدية الى استقطاب حاد يجعل الاختلافات عداوات .
وفي حديث المهدي عن الديمقراطية المستدامة يرى ان جزء من الصفوة الفكرية والثقافية السودانية يشعرون بنوع من التعالي نحو المجتمع المحيط بهم والاحزاب السياسية السودانية هي مراة للواقع الاجتماعي السوداني بولاءاته الدينية والقبلية والجهوية لذلك لا غرو ان يشعر بعض هؤلاء بالتعالي على هذه الاحزاب . كذلك عندما تحدث عن الاحزاب العقائدية يسارية اويمينية او قومية يرى انها ترى التعامل الجراحي مع الواقع وانها تتعامل مع الاحزاب ذات الوزن الشعبي بانها عقبات في طريق الاصلاح المنشود لذلك تسعى لاختصار الطريق للوصول الى السلطة .
بخصوص الحسب الاجتماعي والسياسي في السودان يرى المهدي انه تمحور حول القبيلة او الكيان العشائري والطريقة او الكيان الديني هذه ترسخت في المجتمع السوداني منذ سلطنة الفونج والفور وتقلي والمسبعات وغيرها واستمرت عبر العهود التي حكمت السودان فحتى المستعمر عندما جاء تزايد نفوذ الكيانات الدينية عبر مؤسسة السادة الثلاثة. وازداد نفوذ الكيانات القبلية عن طريق قانون الادارةالاهلية الذي قنن واقعا موروثا وطوره مما خلق ولاء للاسر صاحبة الزعامة وكرست الية التوارث استمرار الولاء للزعامات الدينية والقبلية حتى ان هؤلاء الزعماء صاروا بمثابة اعيان البلد بحق التوارث وهم يعتقدون بانهم اسياد البلد سيادة يقرها لهم كثيرون من ابناء الطائفة او القبيلة .
الشاهد في اطالتي هذه ان الانضمام للاحزاب الكبيرة هو الوسيلة السليمةوالسريعة والناجعة لتحقيق الاصلاح في السودان لانها تسهل لك الحركةوالقبول عند الجماهير وبالتالي تسطيع ان تؤثر ايجابا. اما الاحزاب النخبوية التي تحاول الاصلاح من فوق سوف تتعثر كثيرا وهذا ليس في السودان وحسب في كثير من دول العالم الثالث التي تعاني من الفقر والمرض والجهل والقبلية والجهوية .

واسف للاطالة
وشكرا

أخي احمد عبدالله لك السلام

اللبراليين والكثير من القوي الديمقراطية لديهم الكثير من التحفظات تجاة قانون الاحزاب و خاصة التسجيل الا ان السياسة هى فن الممكن ويجب علينا ان نتعاطي السياسة بالواقعية وليس بالعنتريات .

المحك الرئيسي ليس هو التسجيل فى حد ذاته انما المحك الرئيسي هو ما بعد التسجيل اى الاستعدادات للإنتخابات والسعي افلي انشاء تحالفات ديمقراطية واسعة ومبنية علي اسس وذلك لهزيمة الأحزاب الشمولية و الإسلامية .

لك منى كل الود والإحترام

Quote: نحن في كيان الانصار نختلف مع الاخوان المسلمين وانصار السنة لاننا كون حزب سياسي مستقل

هذا الحديث غير صحيح وساضرب مثلا بمشاهير الانصار واولهم السيد احمد عبد الرحمن المهدي والسيد ولي الدين الهادي المهدي والعم عبد الله عبد الكريم والسيد مبارك عبد الله الفاضل هؤلاء انصار ابناء ائمة وقادة ولا ينكر انصاريتهم احد ولكنهم لا ينتمون الى حزب الامة القومي

صحيح ان حزب الامة القومي انشاه الامام عبد الرحمن المهدي ورهط من الاخيار ولكن واقع ذاك الزمان يختلف عن الواقع اليوم فقديما كان الكيان موحدا وقويا وامامه وزعيمه هو ابو الكل الرؤوف الرحيم ولكن اليوم غير ذلك فالحزب مقسم لعدد كبير من الاحزاب وكذلك هيئة شئون الانصار مقسمة الى ثلاثة اقسام فالسيد احمد المهدي يرى انه الامام والسيد ولي الدين يرى نظرية الامام الغائب وانه المرشد الى حين عودة اباه والسيد الصادق المهدي يرى انه الاحق بالامامة ويستند على شرعية مؤتمر السقاي وكذلك حزب الامة انقسم الى عدد كبير من الاحزاب بنفس الاسماء السابقة وزاد عليها كل من نهار ومسار والزهاوي والسيد مبارك الفاضل بالاصلاح والتجديد

ان احفاد الامام المهدي هم من مزقوا الانصار وحزب الامة وعليهم تحمل هذه المسئولية تاريخيا
والفشى غبينتو خرب مدينتو

Quote: .هذا الحديث غير صحيح وساضرب مثلا بمشاهير الانصار واولهم السيد احمد عبد الرحمن المهدي والسيد ولي الدين الهادي المهدي والعم عبد الله عبد الكريم والسيد مبارك عبد الله الفاضل هؤلاء انصار ابناء ائمة وقادة ولا ينكر انصاريتهم احد ولكنهم لا ينتمون الى حزب الامة القومي صحيح ان حزب الامة القومي انشاه الامام عبد الرحمن المهدي ورهط من الاخيار ولكن واقع ذاك الزمان يختلف عن الواقع اليوم فقديما كان الكيان موحدا وقويا وامامه وزعيمه هو ابو الكل الرؤوف الرحيم ولكن اليوم غير ذلك فالحزب مقسم لعدد كبير من الاحزاب وكذلك هيئة شئون الانصار مقسمة الى ثلاثة اقسام فالسيد احمد المهدي يرى انه الامام والسيد ولي الدين يرى نظرية الامام الغائب وانه المرشد الى حين عودة اباه والسيد الصادق المهدي يرى انه الاحق بالامامة ويستند على شرعية مؤتمر السقاي وكذلك حزب الامة انقسم الى عدد كبير من الاحزاب بنفس الاسماء السابقة وزاد عليها كل من نهار ومسار والزهاوي والسيد مبارك الفاضل بالاصلاح والتجديد ان احفاد الامام المهدي هم من مزقوا الانصار وحزب الامة وعليهم تحمل هذه المسئولية تاريخيا والفشى غبينتو خرب مدينتو

هذا صحيح ولكني اتحدث عن الانصار الذين امامهم الصادق المهدي ويتبعون لحزب الامة القومي . واعتقد ان التطور الذي حصل هو الذي افرز هذه الاشياء لانه كسر القيود والتضييق في الانتماء للاحزاب السياسية . فلجأ بعض الذين لم يتحملوا هذه التطورات الى انشا احزاب تخصهم وتمردهم على الواقع الجديد والملاحظ ان اي مدرسة دينية مع الايام تتقسم فحتى الدول نجدها احيانا تتقسم الى دويلات فدولة الخلافة الاولى هي الوحيدة التي جمعت المسلمين وبعدها حدث الانقسام للدولة الاسلامية التي كانت لا تغيب عنها الشمس وكذلك تبعها الانقسام في المسلمين انفسهم وفهمهم للاسلام فكان ميلاد الطوائف وغيرها . والاختلاف هو ارادة الله في الكون فلوشاء الله الله لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون يختلفون ولذلك خلقهم الله . لهذا السعي ليس لجمع الناس في كيان واحد تحت قيادة واحدة بل جمع الناس على اسس متفق عليها دستورية لحكم البلاد من اجل التبادل السلمي للسلطة .
وان لا تكون الاعتقادات الدينية هي العقبة في طريق تحقيق الاستقرار واستمرار التبادل السلمي للسلطة في وطن يسع الجميع

اشد على يدكم فردا فردا
ومرحبا بكم في الساحة السياسية السودانية

نتوقع منكم الكثير...

التحية للنجمة الوحيدة في سمائنا الملبدة بالغيوم

الاخت نور تاور...
سوا سوا لسودان موحد وشعب سعيد..

احترامي

اتمنى لكم كل توفيق وسداد
تحياتى للجميع يا عادل

Quote: مبدأ النقد الايجابي مبدأ مهم جدا لتطوير الحيساة السياسية السودانية

كلام جميل استاذ / عادل
في الحقيقة كل البوست لذيذ يا عادل و فيهو كتير من البشارات رغم قليل الشتارات الحصلت ،
لكن عادي افتكر . و خلتو اكتر واقعية . لاني لحد ما و في كتير من قرايتي لبدايتو شغال اردد : اللهم اجعلو خير . . . اللهم اجعلو خير
اشتر ناس كانوا ( العقلاء سابقاً ) امجد و محمد عبد الرحمن و خالد العبيد و تقول لي ما لذيذ ؟
حدة الخطاب ما بتتعالج بين يوم وليلة . . . و اهو مرحلة برضو احسن من صليل السيوف
الديمقراطية جديدة علينا كلنا . . . و اهو بنتعلم ، نمشي و ننكفئ لما نوصل . . .
و برضو الذنب على خط الاستواء الحرر نفس السودانيين كلهم . . . نعمل شنو ؟ ما بنقدر نرحل منو ياخ ؟

كل التوفيق للحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد
و يتوقع منكم الكتير لاثراء الساحة السياسية و ترسيخ الممارسة الديمقراطية

الي الامام


أميمة الفرجوني


الحزب الليبرالي الديمقراطي الموحد

سلامات يا قيقا

عامل كيف نعل مافي زولا ابا عشا؟

اها شوفتا شتارات امجد وخالد العبيد
هي نفس الحركة الحصلت في قيام لجنة الحزب
الاتشعبطت فيني هنادي فيها
ومن ديك وعيك
اتمنى ناس عادل ديل ما يكونو ملبتين زول مارق ليها يجي يواسي المشاترين ديل..
قرقرقر

يا دكتورة الامور ما بتتأخد كدا !!
كلامك هناك بحتاج اعتذار واضح و صريح و ما فيهو اي لولوة
لما تكوني على حق اتوقعي سيوفنا تكون في صفك
لكن داك كلام ما بنبلع






---------------
بالمناسبة انا واقف من البورد دا و ما دخلني الا البوست دا عشان كدا ما ح اساهم بأي شكل في شتاراته . كفاية عليه الحصل





سلام و الحمد لله الكل اتعشى ما في سبباً بحمي العشاء لانه ما موضوع شخصي

Quote: سلام و الحمد لله الكل اتعشى ما في سبباً بحمي العشاء لانه ما موضوع شخصي

سلامات يا قيقا

ياخي انت وديت الموضوع بعيد جدا
اصلا دي تحية لا غير بستخدمها اهلنا دلالة انه الناس كولهم بخير
بحيث انه لا يرفض الاكل الا مريض..
فقط بسالك اذا الاهل جميعا بخير..وكثيرا ما استخدمها هنا وفي ايملاتي مع من اودهم
معليش ياخي يبدو انه رفعت معك الكلفة وانت ما عايز كدا..
________________

عايزة زول شايقي يجي يثني على ان هذه عبارة تقال للمجاملة والسؤال عن الاهل...
ولا اساءة فيها ولا غتاتة

Mr Adil Abdelati



when your post say what it mean that you open the door for people to join your party

I will tell you this party borne to die

you do not open the door for others to join you

you should convince them and ask them to join

we already have those types of parties in Sudan we do not need more of the same )Umma , Itihadi and Motamar(

we need part able to attract people not otherwise


Galal

الاخ جلال الدين

شرحت اعلاه اننا حزب تكون من اندماج عدة احزاب وكانت الفترة السابقة فترة ترتيب تنظيمي
اكيد اننا نطمح لطرح برنامجنا السياسي وليس مجرد فتح باب العضوية ..

لك التحية وشكرا على النقد الهادف .

Quote: Mr Adil Abdelati when your post say what it mean that you open the door for people to join your party I will tell you this party borne to die you do not open the door for others to join you you should convince them and ask them to join we already have those types of parties in Sudan we do not need more of the same )Umma , Itihadi and Motamar( we need part able to attract people not otherwise Galal

سلامات يا نجاة
قيقا قال انا وامجد ومحمد عبدالرحمن !

Quote: اشتر ناس كانوا ( العقلاء سابقاً ) امجد و محمد عبد الرحمن و خالد العبيد و تقول لي ما لذيذ ؟

بينما انت

Quote: سلامات يا قيقا عامل كيف نعل مافي زولا ابا عشا؟ اها شوفتا شتارات امجد وخالد العبيد هي نفس الحركة الحصلت في قيام لجنة الحزب الاتشعبطت فيني هنادي فيها ومن ديك وعيك اتمنى ناس عادل ديل ما يكونو ملبتين زول مارق ليها يجي يواسي المشاترين ديل.. قرقرقر

اشمعنى انا وامجد تابيدة ومحمد عبدالرحمن براءة
اعدلوا هو اقرب للتقوى

ياخالد .... تحياتى ..

والله انا ماشايف فى شتارة ولاحاجة ..لكن سنيرى قيقراوى ماعارفو فهم
الكلام كيف ..توقعت انو يكون (الذ) بوست لغرابة المكتوب فيه ..حزب يعلن
فتح باب العضوية ..طبعا اول مرة فى حياتى اشوف اعلان ز ى دا .. و صراحة
اصابتنى نوبة من ا لضحك بعد قريت البوست ..دا كل مافى الامر ..لاشاترت و
لاهاترت ولاشتمت ..ولاعندى استعداد لجنس دا ..بس الغريبة ياقيقراوى الناس
تشاتر وتشتم وتهاتر ولاتقولوا لهم (شاترتم) فلم هذا ا لظلم ( ياهذا ) ..
فى اول البوست خالد قال نرجع الارشيف مع انو الامر مامحتاج ارشيف الصفحتين
الاولى والثانية والثالثة تكفى لتبيان مايقصده خالد ..وعشان تشوف الضيق بألآخر ومحاولة
الاقصاء العلى اصولها ..او كما يقول منتسبى ثقافة الشمال (الامها بت عم ابوها)
او كما قالوا .. ..


غايتو البوست دا من نعمو انو اتاح لى فرصة انو احكى مع قيقراوى وامجد وخالد صاحبى
ودكتورة نجاة مع انها قالت رباح الصادق شليقة (ههههه) ...ويشهد الله انها ماشليقة
شليق (انا ) السايب شغلى فى ا لوقت دا ومتابع البوستات ..اقول قولى هذا
و استغفر الله لى ولكم ..قوموا الى عملكم يرحمكم الله ..

Quote: معليش ياخي يبدو انه رفعت معك الكلفة وانت ما عايز كدا.. ________________ عايزة زول شايقي يجي يثني على ان هذه عبارة تقال للمجاملة والسؤال عن الاهل... ولا اساءة فيها ولا غتاتة

و الله يا دكتورة في اطار رفع الكلف دا انا عاوز اسحب ترشيحي لأصحابي التلاتة و ارشحك منفردة مكانهم
و صدقيني ح تسدي مكانهم تمام و تزيدي
ياخ تجيبي زول يشرح لي لهجتي ؟
دا البخلي الواحد يحرد كل الوجبات لحدي رمضان الجايي داك
و الله الكلام دا يسمعوه في بلدنا يتبروا مني ،
اسي دي ما اشانة سمعة عديل ؟ و كان اتبروا مني ما بتكون كدا ضريتيني ؟


يا زولة ارفعي الكلف زي ما دايرة - شفتي رفع الكلف كيف ؟ - بس ما تاكلينا حنك نحن ما جايين ساكين كيس هنا
تاني بكرر ليك يا زولة مافي مشكلة مستني منك في شخصي لا اسي و لا زمان و لا لي قدام
اها بعد تلقي الزول البشرح خليهو يشرح ليك النمة دي :
الليل و النهار واحد على العميان و اللوم و الشكر واحد عند فتح الرحمن
لكن كلامك المعمم بـ ( كامله ) ديك ما بنبلع و منتهى الشتارة


محمد عبد الرحمن يا صاحبي سلام و اشواق ، اها رفعنا التهمة عنكم و لقينا زول مناسب ليها ، ياخ يجيبوا زول يشرح لي و انت قاعد ؟
يا خالد العبيد : شغل د. بيان دا ما ياهو الكيل و التطفيف ذاتو الهددوه بالويل ،عفيت منك و الله ، هي قايلة الناس ما بتقرأ و لا كيف ؟
امجد فريد : بختك ياعم غفر لك ما تقدم و ما تأخر من ذنب

الاخ محمد عبد الرحمن

Quote: .توقعت انو يكون (الذ) بوست لغرابة المكتوب فيه ..حزب يعلن فتح باب العضوية ..طبعا اول مرة فى حياتى اشوف اعلان ز ى دا

وهل كل غريب لذيذ ؟ وهل رأيت انت كل اعلانات الدنيا ؟؟ وهل من سبب يجعلك تتفق مع الاخ خالد العبيد على الاشياء اللذيذة غير برائتك "اللذيذة " هذه ؟؟

Quote: و صراحةاصابتنى نوبة من ا لضحك بعد قريت البوست

اتمنى ان تكون ضاحكا ابدا ..

Quote: لاشاترت و لاهاترت ولاشتمت ..ولاعندى استعداد لجنس دا

تسلم انت من المشاترة والمهاترة وجنس دا ..

العزيز طلعت

تحياتي القلبية ...

Quote: اتمنى لكم كل توفيق وسداد تحياتى للجميع يا عادل

شكرا للاماني الحلوة


وادينا اخبارك
.

العزيزة د. نجاة

Quote: اشد على يدكم فردا فردا ومرحبا بكم في الساحة السياسية السودانية نتوقع منكم الكثير... التحية للنجمة الوحيدة في سمائنا الملبدة بالغيوم الاخت نور تاور... سوا سوا لسودان موحد وشعب سعيد..

تسلمي على كلمات التشجيع المحفزة ..

لك الاحترام

الاخ الكريم احمد عبد الله

تحية واحترام

Quote: الليبرالي و ما يسميهم عادل بالطائفيين اخيرااصطفوا امام مكتب مسجل التنظيمات في انتظار التسجيل

ليس نحن فقط وانما كل الاحزاب بمكا فيها الامة والحركة الشعبية والمكؤتمر الشعبي والحزب الشيوعي سجلت


حزبنا كان اخر حزب يقدم على هذه الخطوة لاننا ببساطة لا نريد ان نحرم من العمل السياسي بتآمر السلطة وغيرها

حاليا لنا عضوية بالسجون فقط بسبب رأيهم ومواقفهم ونحن نفخر بمواقفنا الوطنية .


لك تحيتي

الاخ العزيز العمدة

Quote: اولا اعتذر جدا للاخوة بالحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد عن ما حدث من انحراف لهذا البوست بسبب غضبي من الترويج لامنجية الانظمة الشمولية عبر احزابنا الديمقراطية فالديمقراطية رسالة سامية لا ينبغي ان نسمح تشويهها ابدا ...

يا اخي ما في مشكلة والاخ عمر عبد الله يوما ما سيكتشف انو دافق مويتو على رهاب واتمنى انو الامور بينكما لا تحتدم فلا اظن ان بينكما خلاف شخصي ولكن هؤلاء الامنجية ومن يقف ورائهم سيفسدوا العلاقات بين الناس وكذلك يفعلون .

اتمنى ان تتحسن لغة الحوار بينكما .

Quote: ياخ تجيبي زول يشرح لي لهجتي ؟

وتيب؟!!

عماد الطيب

و الواثق الخايف من مشروع البناء
و عندما يسال منه ينكره

بني عماد على اي بناء

فحياده مكسب للليبرالي

و خروجه من حزب الامة فجيعة فمثله سيظل مكانه شاغرا أمدا

فان طاردته أيها الواثق ابد الدهر فمجرد تركه لحزب الامة مكسب لقوى الأستنارة و ضربة موجعة للقوى الرجعية و تذكر بأن عماد إستقال من المهدية نفسها قبل حزب الأمة

زي دا بينوه ام هو يبني الناس يا ابن الناس.

_____________________________________________________

حضرت ضباع بني شيعون
المتنحي منها و الظاهر

ايه الهنا دا؟

اعتقد بيان قالت رباح صحت من نومه و لقت كومه

أن كان هذا ما قصده محمد عبد الرحمن

الحكم الرشيد

احترام الاخر

اشاعة ثقافة حقوق الانسان

الحرية اساس عملية التغيير

معاً من اجل سودان المستقبل



عبدالمجيد صالح
الحزب الليبرالي الديمقراطي الموحد

بالتوفيق ولرحاب افضل من اجل العمل الديمقراطي

طرح الاخ عمر عبدالله فضل المولى

Quote: منعا للالتباس في مفاهيم البعض وشرحا لمن تعسر عليهم فهم مقصدي بان الطائفية سوف تقف عقبة في طريق اي حزب نخبوي . لان انتماءات الجماعات في السودان اما معتقدات دينية او ايدلوجية او جهوية او عرقية فمثلا جماعة انصار السنةالمحمدية مهما كان الحزب السياسي مبرأ من اي عيب فانه لن يتبعه وكذلك جماعة الاخوان المسلمين وجماعات الطرق الصوفية فهي تقليدية في الغالب تتبع للجهة التي يتبع لها شيخها وكذلك طائفةالختمية تتبع لحزب معين ويستحيل لاي ختمي ان يتبع لاي حزب اخر غير حزب الطريقة اما نحن في كيان الانصار نختلف مع الاخوان المسلمين وانصار السنة لاننا كون حزب سياسي مستقل عن الكيان عضويته مفتوحة لاهل السودان بغض النظر عن دين الشخص . وحتى الكيان الديني طورنا فيه فجعلنا منصب الامامة بالانتخاب وهنالك هيئات مختصة لمحاسبة ومسالة الامام بل والتوصية بعزله وكل هذه تطورات مشهودة .وقد تاثر بعض الاخوان المسلمين بكيان الانصار فانسلخوا من الاخوان وكونوا احزاب سياسية فتحت ابوابها للجميع المؤتمرالوطني والمؤتمر الشعبي ورغم انهم مازالوا لا يطبقون هذه الاشياء بصورة سليمة لكن هذا يعتبر تطور يصب في المصلحةالجمعية لاهل السودان رغم ان الكوز لا يصدق ان هنالك مسيحي معه في حزبه وان دستور حزبه يسمح له بمنصب الرئيس. . الاعتقاد الديني جمع بين الناس على مختلف قبائلهم واعراقهم فالاسلام مثلا عندما جاء جمع بين القبائل والشعوب في امة واحدة وفرق بين الاب والام والابن وجمع بين الغرباء فمثلا جمع بين اباعبيدة بن الجراح القرشي الذي قتل والده القرشي مصطفا في صف بلال بن رباح الحبشي وسلمان الفارسي ومع الايام تقسم المسملين في فهمهم للاسلام الى طوائف مختلفة حدثت بينهم مواجهات جعلت من الصعوبة بمكان الوحدة الاسلامية كما كانت في الاول لهذا وكما اسلفت انفا ان الاخوان المسلمين انصار السنة لن يقبل اي واحد منهم الانتماء لحزب سياسي سوداني مهما كان طرحه اما نحن في كيان الانصار نعمل على تطوير مسالة الانتماء السياسي بعيدا عن المعتقدات الدينية اي تكوين جسم سياسي يضم كل اهل السودان بمختلف معتقداتهم الدينية من اجل ايجاد ارضية مشتركة تسهل من الاستقرار السياسي وترسيخ الفهم الديمقراطي في التبادل السلمي للسلطة لهذا كان ميلاد حزب الامة القومي. يلاحظ ان هنالك بعض الناس لا يقبلون بالصلاة خلف انصاري سنة وبعضهم لا يقبل بالصلاة خلف شخص لايضع يده على صدره وبعض الناس يمنعون انصار السنة من الحديث في مساجدهم وقد يتعرض انصاري السنة للاعتداء حتى لو كان كل كلامه قال الله ورسول الله . وقس على ذلك . لهذا يرى كثير من المثقفين ان الانضمام للاحزاب الكبيرة التي تعبر عن معتقدات الجماهير هو الوسيلة السريعة والناجحة والناجعة لاحقاق الاصلاح السياسي في السودان لانه يسهل الطريق لمخاطبة شرائع المجتمع بدون اي نظرة مريبة فانت كمثقف انصاري مثلا بامكانك ان تذهب الى كل مدن وقرى وفرقان الانصار وتتحدث عن اي اصلاح سياسي وتنتقد ما تشاء من ممارسات سالبة وسوف تجد القبول والاستقبال الكبير وقد تحدث التغيير لصالح الاصلاح ولكن بالعكس اذا ذهبت وانت شيوعي مثلا فقد لا تجد استقبالا من الاساس هذا اذا لم تطرد وترمى بالبيض الفاسد. حزب الامة القومي انطلق من الجماهير وخاطب الواقع وعبر عن تطلعات الجماهير واستطاع اقناع الانصار بجدوى الممارسة الديمقراطية وقبول ما يتمخض عنها ويسعى من اجل تحقيق المقاصد العليا التي تصب في مصلحة الوطن وانسانه والى جانبه كيان الانصار استطاع ان يقنع جماهير بالمفاهيم العصرية للاعتقاد وهي التمسك بالاصل ومواكبة العصر الكيفية والطريقة التي يحكم بها السودان اي طريقة تعبر عن تكوين السودان بحيث يجد كل سوداني نفسه في مراة الحكم دون اي احساس بدونية وهكذا . في كتابه (رؤى في الديمقراطية والعروبة والاسلام ) تحدث الامام الصادق المهدي عن نضج وتطور الديمقراطية في الغرب لان هنالك تطورات سبقتها كان السبب في تطورها واستقرارها وبالتالي استقرار انظمةالحكم فيها وهذه التطورات تتمثل في الثورة السياسية والاقتصادية والثقافية اما في افريقيا وغيرها يرى المهدي انها اي الديمقراطية غرست بشكل فوقي لذلك اصطدمت بعقبات ادت الى تعثرها وهي التخلف الانتماء القومي وضعفه امام انتماءات طائفية وقبلية وجهوية انعكس سلبا على استقرار الحكم . كذلك في ذات المرجع يرى المهدي ان من اخفاقات الاوتقراطية انها تحاول القفز فوق الواقع مما يؤدي الى دفع الراي الاخر واصحاب الولاءات التقليدية الى استقطاب حاد يجعل الاختلافات عداوات . وفي حديث المهدي عن الديمقراطية المستدامة يرى ان جزء من الصفوة الفكرية والثقافية السودانية يشعرون بنوع من التعالي نحو المجتمع المحيط بهم والاحزاب السياسية السودانية هي مراة للواقع الاجتماعي السوداني بولاءاته الدينية والقبلية والجهوية لذلك لا غرو ان يشعر بعض هؤلاء بالتعالي على هذه الاحزاب . كذلك عندما تحدث عن الاحزاب العقائدية يسارية اويمينية او قومية يرى انها ترى التعامل الجراحي مع الواقع وانها تتعامل مع الاحزاب ذات الوزن الشعبي بانها عقبات في طريق الاصلاح المنشود لذلك تسعى لاختصار الطريق للوصول الى السلطة . بخصوص الحسب الاجتماعي والسياسي في السودان يرى المهدي انه تمحور حول القبيلة او الكيان العشائري والطريقة او الكيان الديني هذه ترسخت في المجتمع السوداني منذ سلطنة الفونج والفور وتقلي والمسبعات وغيرها واستمرت عبر العهود التي حكمت السودان فحتى المستعمر عندما جاء تزايد نفوذ الكيانات الدينية عبر مؤسسة السادة الثلاثة. وازداد نفوذ الكيانات القبلية عن طريق قانون الادارةالاهلية الذي قنن واقعا موروثا وطوره مما خلق ولاء للاسر صاحبة الزعامة وكرست الية التوارث استمرار الولاء للزعامات الدينية والقبلية حتى ان هؤلاء الزعماء صاروا بمثابة اعيان البلد بحق التوارث وهم يعتقدون بانهم اسياد البلد سيادة يقرها لهم كثيرون من ابناء الطائفة او القبيلة . الشاهد في اطالتي هذه ان الانضمام للاحزاب الكبيرة هو الوسيلة السليمةوالسريعة والناجعة لتحقيق الاصلاح في السودان لانها تسهل لك الحركةوالقبول عند الجماهير وبالتالي تسطيع ان تؤثر ايجابا. اما الاحزاب النخبوية التي تحاول الاصلاح من فوق سوف تتعثر كثيرا وهذا ليس في السودان وحسب في كثير من دول العالم الثالث التي تعاني من الفقر والمرض والجهل والقبلية والجهوية . واسف للاطالة وشكرا

فى شخص فاهم حاجة يقوم يشرح لينا ما شرحه عمر ردا لصاحب البويت

Quote: : .عمر عبد الله طالما انك جيت راجع يا ريت تشرح لينا المقصود بكلامك دا شنو ؟؟ اذا التقليدية والطائفية والقبلية بتعتبر من ازمات دول العالم الثالث وبتعيق مسار الاحزاب التقدمية انت بقيت حزب امة لي شنو ؟؟ وهل انت بتعتبر فعلا انو حزب الامة احد ازمات بل مكون من مكونات الازمة السياسية في الساحة السودانية ؟؟؟

الاخ عمر نفسه ما عارف بيقول فى شنو ? out of point

Quote: وهل كل غريب لذيذ ؟ وهل رأيت انت كل اعلانات الدنيا ؟؟ وهل من سبب يجعلك تتفق مع الاخ خالد العبيد على الاشياء اللذيذة غير برائتك "اللذيذة " هذه ؟؟

دا باص طويل خلاص يا عادل
لكن برضو اسمح لي بضحكة طويلة

ههههههههههههههههههههههها

....عادل تحياتي وأمنياتي لكم بالتوفيق
.. أقرأ الموضوع المهم دا
قانون الأحوال الشخصية 1991 فلسفة قوامها التمييز ضد لنسء

الأخ عادل عبد العاطي تحية طيبة
سألتك عن الأخوين النجيب ولم تتفضل علي بالرد
عليه قررت أن أرد على نفسي قبل ما أفتح بوست
وهو يا سيدي الفاضل وما يشكك في حزبكم الوليد أن السيد تاج السر عبدالله النجيب نفى جملة وتفصيلاً عضويته في حزبكم ناهيك عن منصب نائب الرئيسة

أها شن قولك نمشي نسأل السر النجيب نائب نائب الرئيسة؟

الصديق احمد ازيك

Quote: فى شخص فاهم حاجة يقوم يشرح لينا ما شرحه عمر ردا لصاحب البويت

عمر عبد الله وقت لقى نفسو اتورط وخرمج انطبق عليهو المثل ( ج يكحلا عماها )

كدي شوف جنس الخرمجة دي

Quote: وازداد نفوذ الكيانات القبلية عن طريق قانون الادارةالاهلية الذي قنن واقعا موروثا وطوره مما خلق ولاء للاسر صاحبة الزعامة وكرست الية التوارث استمرار الولاء للزعامات الدينية والقبلية حتى ان هؤلاء الزعماء صاروا بمثابة اعيان البلد بحق التوارث وهم يعتقدون بانهم اسياد البلد سيادة يقرها لهم كثيرون من ابناء الطائفة او القبيلة . الشاهد في اطالتي هذه ان الانضمام للاحزاب الكبيرة هو الوسيلة السليمةوالسريعة والناجعة لتحقيق الاصلاح في السودان لانها تسهل لك الحركةوالقبول عند الجماهير وبالتالي تسطيع ان تؤثر ايجابا. اما الاحزاب النخبوية التي تحاول الاصلاح من فوق سوف تتعثر كثيرا وهذا ليس في السودان وحسب في كثير من دول العالم الثالث التي تعاني من الفقر والمرض والجهل والقبلية والجهوية . واسف للاطالة وشكرا

انا صراحة اول مرة اشوف زول يكتب الشي وضده

كيف تكون الاحزاب البتتكون من ( التقليدية والطائفية والقبلية ) هي وسيلة سليمة للاصلاح وفي نفس الوقت تعتبر واحده من ازمات دول العالم الثالث ؟؟؟
وبرضو يجي حسع يقول ليك جهلول حزب الامة !!!
رمتني بدائها وانسلت

نعمل لنحيا في وطن لا يرجف فيه الأمل


عبدالمجيد صالح
الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد UDLP

الاستاذة شادية عبد المنعم

Quote: سألتك عن الأخوين النجيب ولم تتفضل علي بالرد

لم اجد سؤالك هل هو بهذا البوست ام ببوست اخر ؟

Quote: ليه قررت أن أرد على نفسي قبل ما أفتح بوست وهو يا سيدي الفاضل وما يشكك في حزبكم الوليد أن السيد تاج السر عبدالله النجيب نفى جملة وتفصيلاً عضويته في حزبكم ناهيك عن منصب نائب الرئيسة

المقصود الاستاذ السر النجيب وليس تاج السر النجيب وقد قمت باصلاح الخطأ اعلاه .

Quote: أها شن قولك نمشي نسأل السر النجيب نائب نائب الرئيسة؟

انتي حرة يا سيدتي في فعل ما تريدين ...