عالم عباس فى ابوظبى

الشاعر الكبير
عالم عباس
فى امسية شعرية فى النادى السودانى ابوظبى

الاربعاء 29ابريل
تمام الساعة الثامنة مساء


الشكر

للاخ سامى طه مشرف الثقافة فى النادى
على سرعة استجابته
وللاخ الشقلينى على جهده المقدر

Quote: الشاعر الكبير عالم عباس فى امسية شعرية فى النادى السودانى ابوظبى الاربعاء 29ابريل تمام الساعة الثامنة مساء الشكر للاخ سامى طه مشرف الثقافة فى النادى على سرعة استجابته وللاخ الشقلينى على جهده المقدر

الشكر الجزيل لك أيها العزيز الأستاذ / أحمد سيدأحمد ،
ومن الشكر أجزله للأخ : سامي طه ـ مشرف الثقافة في النادي
وعبره لإدارة النادي السوداني الاجتماعي بأبو ظبي .

ونأمل أن تكون الحفاوة بقدر قامة الشاعر عالم عباس محمد نور .

أوراق سرية من وقائع ما بعد حرب البسوس
(كما كشفها حفيد المُهَلْهِلُ بن ربيعة)


فلمّا وقفتُ أجادِلَهُمْ بالزَّبورِ التي بينهم، حذّروني، وهاجوا وماجوا، ومن بعد ما خَلَصُوا في الحديثِ نَجِيّاً، ركبوا رأسهم، ثم عاجوا فقالوا: "لنا دينُنا"!
قلتُ: "لي دينِ".
قالوا: "صبَأْتَ"، وقالوا:" خَسِئْتَ"، وقالوا وقالوا..
فقلت لهم: " قد كَذَبْتُمْ على الله"! قالوا: " ومن أنْتَ حتى تُحدّثُنا عنهُ؟"
عندئذٍ، شلَّني الرعبُ حين هوى فوق رأسي السؤالْ!
فلمّا أفَقْتُ، إذا هُمْ يقولون: "إنّا اخترَعْناهُ، هذا الذي هِمْتَ في حبِّه عاكِفاً، وإنّا صنعْناهُ من حُلْيِنا وهوانا، وأنّا ابْتَدعْناهُ، فَهْوَ لنا دونكم"!
قُلْتُ : "مهلاً، إذَنْ قد كَفَرْتُمْ!"
فقالوا: " فنحْنُ الذين نُكَفِّرُ لا أنْتَ، نحنُ لدينا الكتابُ وأمُّ الكتاب!
نُصوصُ القداسةِ صُغْنا عباراتها سُوَراً، وضربنا عليها الحجاب!
واحْتَكَمْنا لآياتِها كي نسُودَ عليكم، فنجْعَلُكم تحت أقدامنا، ثُمَّ نحنُ احْتَكَرْنا تفاصيلَها، فَنُفَسِّرَ كيف نشاء. فإنْ ما تناقَضَ الآنَ بعضُ الذي لا نُريدْ، وما قدْ أردْنا،
نسَخْنَا،
وصًغْنا الذي نشْتَهِي من جديد!
وأنَّا لَنُنْقِصُ في مّتْنِهِ ما نشاءُ، وأنّا نُزيد!".
"ثُمَّ منْ أنْتَ حتّى تُنازعَنا أمرنا، وما أنتَ منّا، ولا من قريشٍ، ولا مِن تَميم،
ولاَ في القريتينِ عظيم"!

.....................
....................







.





أوراق سرية من وقائع ما بعد حرب البسوس
(كما كشفها حفيد المُهَلْهِلُ بن ربيعة)






.......................
وهَبُّوا غِضاباً إلى السيفِ، قالوا: "وما أنْتَ، ما أنْتَ؟ "
إنّما أنتَ ذَيْلٌ لنا، كلْبُنا قابِعٌ بالوصيد"!
قلتُ: "افْتَريْتُم على الله"!
قالوا: " افْتَريْنا، فماذا إذن! ألهذا أتيتَ تجادلُنا كيْ تسودَ وأنتَ الحقودُ الحسود؟
نحن نسلُ ثمود، ونحنُ أحبّاءُ هذا الإلهِ وأبناؤهُ نحن، قبل اليهود"!

غير أني طفِقْتُ أجادلُهم بالتي هيَ أحْسَنُ حتى أساءوا،
فقلْتُ "اجْعلوا ما لقيْصَر يمْضي لقيصر،
وما كان للهِ، لله، عَلَّ الذي بيننا اثْنانِ: دُنْيا ودينٌْ،
فَيَتّضِحُ الفَرْقُ، كي يَسْهُلَ الرّتْقُ، في ثوبِ هذا النِّزاع العقيم"!

فما قُلْتُ ذلك حتى انْبَرَوا، آخذينَ خناقي،
فشدّوا وَثاقي، وكانوا يقولون:
" نحنُ الذين تنادَوا، ومَنْ "قيصرُوا" اللهَ نحنُ، ونحنُ نُؤلِّه قيصرَ كيف نشاءُ وأكثر!
فما كان لله يمضي لقيصر!
حَكَمْنا.
وإنّا ، على ما نشاءُ تصير الأمور"!
فقُلْتُ: " ولكنكم تزعمون بأنّا سواءً، ولا فضْلَ إلاَّ بتقوى"؟
فقالوا: " صدقْتَ، فأنتم سواءٌ، ونحن سواءٌ، وشتّانَ بين السوائين"!

قُلْتُ: " فقد كان يجْمَعُنا الدينُ".
قالوا: " لقد كان، فالآنَ فرَّقنا الدينُ"!
قلتُ: " فهذا أوان الفراقِ إذنْ؟
فليكُنْ!
فماذا فعلتم بهذا الوطن؟
وهذا البِناءُ، وضعنا مداميكَه، والأساس معاً.
وما زال في الوُسْعِ تشييده شامِخاً،
كما قد بدأنا، ولكن ْ معاً!


:33 في قصيدة :

أوراق سرية من وقائع ما بعد حرب البسوس
(كما كشفها حفيد المُهَلْهِلُ بن ربيعة)




....................
صحيحٌ،على كتفنا كان عبءُ البناءِ الكبير.
والدماءُ التي تتَدَفَّقُ في ساحة الحربِ، كانت دمانا،
ولا بأسَ أن كانَ أغلبنا في الضَّحايا،
وقود المعارك، والجند، والهالكين!
ويوم حملْتُم لواءَ القيادة، ما نازع النّفْسَ شكٌّ يمسُّ جدارتَكم حولها،
يوم ذاك، إذا كان حقاًً يقال!
وقد كان ما بيننا الدينُ، والشرْعُ،
صدقُ المقالِ،وحُسْنُ الفِعالِ، ونُبْلُ الخِصال.
والعدلُ كان هو الفيصلُ الحقُّ، والحَكَمُ القسطُ، يوم النِّزال!

فما بالكم هؤلاء نكَصْتُمْ،
وآثَرْتُم الظلمَ، والحَيْفَ، جُرْتم؟
ما عقَدْتُمْ، نَقَضْتُمْ
ما رَتَقْتُم، فَتَقْتُمْ!
وها ما بنيْتُم هدمْتُمْ، وما زِلْتُمُ تفعلون:!!

بَني أُمَّ،
هذه الأرضُ، كتفاً بكتفٍ،
وكفّاً بكَفٍّ، شقَقْنا ثَراها، لنصنَعَ هذا الوطنْ.
سقَيْنا عُروقَ الرِّمالِ العَرَقْ،
سكبْنا الدموعَ، ليالي الأرَقْ!
صَبَغْنا النّجوعَ النَّجيعَ،
وسالت دمانا على كلِّ شقٍ، نشُقُّ الطُّرقْ،
فَكُنّا بنيها بِحقّْ!
فها أيْنَعَتْ،
وحان القِطافْ،
فما بالكم تفْترون علينا، وعن حقنا تمنعونا،
ونُمنَعَ حتى الكفاف؟
ونعطَشُ و النيلُ جارٍ لديكم،
وأنتم ترونا ظِماءً نموتُ، بقُرْب الضِّفاف!
ففيمَ نخافُ، وكيف نخافُ، وممَّ نخافْ؟
هو الظلمُ نخشى، وحَيْفَ القريبِ،
ونعجب كيف يرقُّ الغريبُ ويقسو الحبيب؟
سهِرنا عليكم زماناً،
وما ضَرَّنا لو تناموا ونصحو!
وقفنا الهجيرَ، نُظَللُّكم كي تسوسوا،
وذقْنا المراراتِ، كي تنعُموا بالعَسَلْ.
رعيناكمُ في المُقَلْ.
فكيف بني أُمَّ هُنَّا عليكم فأقصيتمونا،
وآذيتمونا،
فما بالكم تكْفرونَ العشير؟
وبالأمس كُنّا لكم إخوةً، قبل هذي الفِتَنْ!
وكنتم زعمْتُم أبانا أباكم،
ومن ثديِ أمٍّ رضعْنا،
نذرنا نموتُ وفاءً لهذا التُرابْ!
لماذا عبثتُم بأحلامنا
فغَدَتْ في السراب؟

لِمَ الآنَ صِرْتُم علينا؟
وصار لكم انتماءٌ جديدٌ،وعِرْقٌ، وسِنْخٌ،
سِوى ما عهِدْنا؟
أَلسْنا أتينا، كما النيل أزرقُ،
جئتُمْ، كما النيل أبيضُ،
ثُمّ التقيْنا على مَقْرَنٍ بَيِّنٍ،
وامتزاجٍ أصيل؟
ألسْنا مضيْنا معاً، نَهَراً واحداً،
واكتَسَبْنا معاً لوننا النيلَ،
هذا الجميلُ الذي لا شبيهَ لهُ غيرُهُ،
ذاتُه فيهِ،
نيلٌ ولا يُشْبهَ النيلَ،
ماءٌ وليس بماءْ!
فكيف تريدونه يَتَحَدَّرُ عكسَ المَصَبِّ،
وأنْ يتَفرَّقَ أزرقَ، أبيضَ،
كيف تريدون للدم أنْ يتنكرَ من حمرتهْ،
فيصبح ماءً، مجرّد ماء!
ويستبدل الطينُ من سُمرتهْ،
فيغدو هباءً،
وأن يتعَرَّى،
ويستَشْعرَ العارَ في سُمرَتهْ؟
أتسمحُ كيف بهذا الهُراء!
وأيُّ الغرورُ اعتراكَ،
فصِرْتَ كما الثورُ في هيجتهْ،
صرتَ تُحطِّمُ تلك العلائقَ،
تُشعِلُ فينا الحرائقَ، تفتننا،
وتفرّق بين الخليل وبين الخليل.

آ الآن تطلب مني أدافعُ عنكَ،
أصُدُّ الغُزاةَ وأفنى لتبقى!
وها أنت كالسوس تنْخرُ في سامقات الشجر؟
ودأبكَ الدهْرَ تمضي،
تقَتِّلُ فينا، وتذبحُ منا،
وتسحلُ، تنهبُ، تسبي وتهتِكُ عِرْضَ أخيك!

آ الآن صرْتُ ابنَ شدّاد،
والأمسَ كنتَ تعيّرني باسم أمي،
فتصرخُ:( يا ابن زبيبةْ)!
آ الآن يا عَبْسُ، صرتم تنادوا عليَّ،
وقد كنتُ أُطْرَدُ، تُلْقى عليّ َفتاتَ الموائدْ!
أما زلتُمُ آلُ عبْسٍ تظنون أن العصا
والقيودَ تُطوِّعني لأُواجِهَ أعداءكم،
فَأَكِرَّ عليهم، كما تشتهون؟

بَنِي أُمَّ، لا.
واجهوا من دعوتم،
بأقوالكم، وبأفعالكم، وأكاذيبكم،
فهذا حصاد الذي تزرعون!
وإني ليعجبني أن تذوقوا من السم ما تطبخون،
وأن تصطلوا بالجحيم التي توقدون!

فإنْ كان لابد أن اتْبَعَكْ!
فسأمضي معك!
وأرقُبُ كيف تسير إلى مصرعكْ،
وأشْمَتُ فيك، إذا حاصروك، وساقوك قسْراً،
إلى حيثُ يُقْضَى عليك،
ومن خاض تلك الخطايا معك،
إلى مضجعك!
وأرصد كيف التكبُّرُ والعنجهيّة والغطرسةْ،
وكل الضّغائنِ والحقدِ، تلك التي وسمَتْ عهدكم،
والهوان الذي سُمْتُمونا،
ومُرَّ المآسي ونار الكوارث،
ثُمّ نرى، كيف تُسْقَوْنَ منها، جزاءً وفاقا،
وكأساً بكأسٍ،
وقسطاً بقسطٍ،
وعدلاً بعدل!

كُنَّا لكم شجراً في الهجير،
فكنتم فؤوساً!
وكُنّا لكم حضن أمٍّ رءومٍ،
فلمّا ملكتُم قطعتُمْ رؤوسا،
رعيناكُمُ صبْيَةً،
ثُمَّ لما شَبَبْتُم عن الطوقِ،
كبَّلْتمونا!
وكُنّا نجوع لنطعِمَكم،
فلمّا بشمْتُم، بصَقْتُم علينا.

قُضِيَ الأمرُ،
لاتَ مناص، فليس بِوُسْعِ أَحَدْ،
أنْ يُعيدَ الحليبَ إلى الضرْعِ،
بعد الخروج!
ولا أنْ يُعيدَ الجنينَ إلى رَحِمِ الأمِّ،
ليس بوُسْع أحد،
أن يُعيد الرصاص إلى فوَّهات البنادق،
ما من أحد،
يعيدُ السهامَ التي انطلَقَتْ،
بعد نبْضِ القسيِّ،
وإن أخطِأِتْ قَصْدَها، أو أَصابَتْ!
وهل مِنْ أحدْ،
يستعيد الحياة لمن قد قتلْتُم،
وأحرقْتُمُ ودفنتُمْ؟
انتهى للأبد،
فليس بوُسع أحدْ،
بعد جُرْحِ الكلام،
أن يعيدَ لنا الابتسام.
كذبتُم، وخُنتم، وما زلتُمُ تكذبون!
جرحتُمْ،
وأوغَلْتُمُ في الجراح، فليس بوسْع أحد،
أن يُعلِّمَنا كيف ننْسى!
غفرنا، وقد نغفر الآن،
أمّا لننْسى، فهذا محالٌ،
- فيا للأسى- ليس ننسى!!

وَجَبَ الآن أن نتوقّفَ حتى تَرَوا،
أيَّ جُرْمٍ جرمْتُم،
وما تُجْرِمون!
وكيف اسْتَلَلْتُمْ سكاكينَكم، في برودٍ مخيفٍ،
تحُزّوُنَ أوصال هذا الوطنْ!
تفنَّنْتُمُ في البشاعة والموبقات،
وصِرْتُم تُديرون فَنَّ الفظائعِ، بالحَمْدِ والبَسْمَلَةْ!
تأكلون الحرام،
تُحِلُّون مال اليتيم، وتغتصبون،
كما تسفكون الدماء، وما فوق ذلك،
بالحمد والبسملة!
وبالهمْهَماتِ، وبالتمْتَماتِ،
وبالسَّبْحَلاتِ، وبالحَوْقََلةْ!
أيُّ شعْبٍ تظنُّونه غارِقاً في البَلّهْ!
أيُّ ربٍّ تخونون،
مَنْ تخدعون؟
وأيَّ إلَهٍ تظنُّونَه غافِلا.!

قُضِيَ الأمْرُ،
حلَّ عِقابُ الإله الصمد!
فليس بوُسْع أحدْ،
أن يعلِّمَنا كيف ننسى!
أثرُ الفأس، في الرأس،
والدم ما زال طَلاًّ،
وما زِلْتُ مثلَ المُهَلْهِلِ، مثلَ أبي، صارخاًُ:
(لا صُلح حتى تردوا كليباً)!!

Re: مرحباً بالشاعر عالم عباس في الشارقــة : الشِعر بُســتان الوجــدان . (Re: عبدالله الشقليني)






إنها فتحٌ في شِعر المديح النبوي .
يقولون لا نعرف أنفُسنا ، ولا نعرف شُعراءنا وهم يرتقون المَجد في العلا و إلى القمم . بسلاسة يقودون اللغة وقد استعصت على الأعاجم والمُستعربين والمستشرقين من فخامة قاموسها وفتنة جرسها وهو يراوح جوَّالاً بين الأمصار والأرياف والبوادي والحَضر. جَلَستْ اللغة عندهم وتشكلت بساتينها ، وتقاطر الندى يلعق أكمام وردها .كل الذي تعوّد الناس عليه تجده يجاور الغريب بلا نشاز. غطس الحصى في الرمل وتشققت الحجارة و نَبع الينابيع يصيحُ تَفَجُراً :

هُنا السنابل مُذهبة الألوان بقمحها ترقُص من فرحٍ فمنْ يصنعُ لنا اليوم وليمة ؟

دعانا الشاعر ( عالِم عباس ) لرحلة صفاء لفحته نسائمها وهو على راحلةٍ مأمون سرجها ، معروف مآلها . تهتز هيَّ ثم تستقر أنى تشاء . الشهر كان شهر صوم منذ عامٍ مضى . على مزامير الزمن الماضي طرِب النبي داؤود وأطْرَب. في الماضي الوسيط لبِس الشعر لغة الموسيقى وشاحاً وأسفرت المعاني عن الجِيد المُرصع بالنعيم . قيثارة الزمن الماضي طوت الشعر في حضنها، ومن الصدور خرج هو صداحاً من ثِقل أحمال الوجدان و دفق العواطف .
في دروب السيرة النبوية وقفات مع الشعر ونحن نقول بخلاف ما يُعْرَف :
أبلغ الشِعر أصدقه محبةً .
ذاك كعب بن زهير بن أبي سلمى، شققنا صدره وأنطقناه فقال:
عبرتُ الفيافي ورياح سمُوم الصحارى مُتلثِماً لا تعرفني المضارب . تشتمّ الذئاب ريحي فتعوي ،وأنا في غرق إلهامي أفقتُ مُستبشراً عند مجلس العُلا ،
حيثُ النبي وأصحابه . طرقتُ وأُذن لي ودخلت مُتلثماً أطلب الأمان فأمِنت. استقبلتني الطلعة النورانية ،ولو كنت رأيتها من قبل لنعُمت بالإسلام دينا ، وبمحمد بهي المراتب خير صحُبة في الدُنا ، وبإشراق محبته نوراً و هادياً . بدأتُ أنشد :



بَانَتْ سُعَادُ فَقَلْبِي الْيَوْمَ مَتْبُولُ .. مُتَيّمٌ إثْرَهَا لَمْ يُفْدَ مَكْبُولُ
وَمَا سُعَادُ غَدَاةَ الْبَيْنِ إذْ رَحَلُوا .. إلّا أَغَنّ غَضِيضُ الطّرْفِ مَكْحُولُ
هَيْفَاءُ مُقْبِلَةٌ عَجْزَاءُ مُدْبِـرَةٌ .. لَا يُشْتَكَى قِصَرٌ مِنْهَا وَلَا طُولُ
تَجْلُو عَوَارِضَ ذِي ظَلْمٍ إذَا ابْتَسَمَتْ .. كَأَنّهُ مَنْهَلٌ بِالرّوْحِ مَعْلُولُ
شُجّتْ بِذِي شَيَمٍ مِنْ مَاءِ مَحْنِيَةٍ .. صَافٍ بِأَبْطَحَ أَضْحَى وَهُوَ مَشْمُولُ
.........................................................
ثم اتكأتُ على مِسند الشِعر حتى دنوت :

إنّ الرّسُولَ لَنُورٌ يُسْتَضَاءُ بِهِ .. مُهَنّدٌ مِنْ سُيُوفِ اللّهِ مَسْلُولُ
فِي عُصْبَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ قَائِلُهُمْ .. بِبَطْنِ مَكّةَ لَمّا أَسْلَمُوا زُولُوا
زَالُوا فَمَا زَالَ أَنْكَاسٌ وَلَا كُشَفٌ .. عِنْدَ اللّقَاءِ وَلَا مِيلٌ مَعَازِيلُ
......................................................



وما أن بلغت : إن الرسول لنور يستضاءُ به ... ، حتى نهضتْ النفس الباهرة من مجلسها ، وخلع النبيُ الأكرم عليَّ بُردته وألبَسَنِيها عفوا وسماحاً، فسُميتْ قصيدتي من ساعتها : البُردة .
للتاريخ رنينٌ يأتيك من حفريات الزمن الماضي . أسفار أبطاله كُتبت بمحبة وأحرُف من نورِ أفعالهم . ( عبق البقيع ) : بوح من الطيب يأتيك من مراقد من استحلبوا الحليب من ضُروع العُسرة . نصروا الرسالة فخَلُدتْ ، وأغدق ربُهم على أرواحهم المنَّ والسلوى .
جاء الشاعر ( عالم عباس ) و مشت عينيه فسيح المكان بأرض البقيع . ومن عَبقه سرى وجدانه بقشعريرة أنبتت لطائفها شِعراً . طرق المصطفى باب محبته الواجِدة ومن سُحبه المُكتَنـِزة أمطر. فكَّت خاطرة الشِعر ضفائرها عند مجلسه وتبخترت لُغة باهرة في المديح النبوي هزت عُروش ممالك الشِعر القديم وفاحت رياحينها. و بُردة النبي ، ومن عبق مِسك صاحبها الأصيل تمايلت أعطافها نشوى حين كتب الشاعر :



عبق البقيع

مِنْ نحْوِ طابَةَ كُلُّ الريحِ ريحُ صَبَا ...
وكلُّ نَشْرِ خُزاماهَا زَهَا و رَبَا
و رَفّ في الضوءِ مِنْ عطرٍ يَضُوعُ بِه..
عِطْراً مضيئاً كَأنْفاس الرُّبَى رَطِبَا
كُلُّ النواضِرِ منْ زهرائِها انْكَسفَتْ...
كل البدور توارَى نورُهَا و خََبا
فذا العقيقُ عقيقٌ من سَنَا شُهُبٍ..
منْ مَِّنةِ الله، قدْ أعْطى وقد وهبا
فالتُّرْبُ مِْسكٌ ومن عَبَقِِ البَّقيعِ نَدَىً ...
و النخلُ يَرْشَحُ طِيباً من أريجِ قُبَا
سما بروحيَ مِنْ ريحانها سببٌ...
إلى المعارج لَمَّا عَزَّ مُنْسَرَبَا
هنا الأرضُ من نفحاتِ الله عابقةٌ ...
هنا السماواتُ قَدْ مَدَّتْ لنا طُنُبَا
تسري السكينةُ في أوصالنا بَرَدا ...
ويخفقُ القلبُ من جّرائِها خَبَبَا
.....................................
أو حين يقول :

صَلّى عليكَ إلَهِي قَدْرَ ما وسِعْت ...
آيُ الكتابِ معانٍ أثْقَلَتْ كُتُبَا
يا ربِّ صَلِّ على المحبوبِ سيِّدِنَا...
كما تكونُ صلاة، غَيْدَقَاً سَكِبَا
سَحّاً سَكُوباً، دوَاماً دُلَّحَاً غَدِقَاً...
غَيْثَاً غِيَاثَاً، مديداً، دَيْمَةً سُحُبَا
..........................



للقلب أن يطرُق الأضلُعِ من فرحٍ فهُنالكَ من ضاقت نفسه وما وسعتها رغوة كؤوس الصفاء وقد طفحت شعراً ، عميقة جذوره في بطون الأمم . لله درُك أيها الشاعر الذي رقصت أنجُمه مُتلألئة في سماء العتمة وهو المُتيمُ جالس في طيب الثرى ، نَحَرَ الفؤادَ فَعَظُمتْ الذبائح في بهو البقيع الذي تَعرُشه السماء وتَفرُش بساطه الأرض ، وإنك لنازعتَ كعباً بُردته .

عبدالله الشقليني
17/05/2007 م

اعلان هام و نداء عاجل الى جميع الاعضاء





[]·

سيحتفي بالشاعر الكبير :
مجلس إدارة النادي ممثلاً في السكرتارية الثقافيي
منتدى الإبداع
منتدى السودان الفكري
والجالية بأبوظبي

عزيزي الأستاذ / محمد سيد أحمد

بعد الإتفاق على القاعة الكُبرى
اعتذر الأخ / سامي طه المسئول الثقافي
عن أنه بسبب ترتيبات سابقة في القاعة الكُبرى
سيكون اللقاء في القاعة الصغرى
في ذات اليوم الأربعاء
وفي الميعاد


وننوه أننا لم نزل نطمع في القاعة الكبرى
وأن تكون الحفاوة بقدر الشاعر الكبير : عالم عباس محمد نور
وأتمنى أن يتم إعادة النظر في الترتيبات مُجدداً

Quote: عزيزي الأستاذ / محمد سيد أحمد بعد الإتفاق على القاعة الكُبرى اعتذر الأخ / سامي طه المسئول الثقافي عن أنه بسبب ترتيبات سابقة في القاعة الكُبرى سيكون اللقاء في القاعة الصغرى في ذات اليوم الأربعاء وفي الميعاد وننوه أننا لم نزل نطمع في القاعة الكبرى وأن تكون الحفاوة بقدر الشاعر الكبير : عالم عباس محمد نور وأتمنى أن يتم إعادة النظر في الترتيبات مُجدداً

up

أمس الأول، الشاعر د. عالم عباس رئيس اتحاد وكتاب السودان، في أمسية شعرية ادارها د. ابراهيم الوحش منسق نادي الشعر، والذي عرف بالشاعر الضيف، موضحاً أن مكانة الشاعر الأدبية تأتي من وقوفه في تجربته الشعرية على بؤرة الأحداث حيث قدم صورة شعرية برؤية مستقبلية، تستلهم خصوصيتها من الواقع الذي يعيشه السودان والوطن العربي إضافة الى فضائه الشعري الذي يشي بالدلالات الواضحة، الى جانب حصوله على وسام الدولة للآداب والفنون في السودان وجائزة المجلس الأعلى، مما يجعله يمثل أحد أبرز الشعراء في السودان.


الشاعر د.عالم عباس قدم (10) قصائد تمثل أبعاد تجربته الشعرية فنياً وفكرياً منها “اتيت إليك” و”اتيتك في الحلم” و”اضغاث من أحلام” و”هابيل يرثي قابيل” وقد تنوعت في مضامينها بين الوجدانية والوطنية موظفاً مفرداته في صور شعرية تجمع بدلالات ورموز جلية بعيداً عن الضبابية.



ويمتلك الشاعر قدرة على التدرج الدرامي في قصيدته ويختلف الكلاسيكي مع الجديد ما بين الرؤية والأسلوب، فتتجاوز الصور الشعرية لديه الكلمات والجمل، وتمثل الفلسفة ببعدها الصوفي في صياغته الفنية وتعبيريته الجانب الأكثر اضاءة من خلال المطلق الذي يثري الحالة الانسانية والبعد النفسي في صوره الشعرية يقول في قصيدته “هابيل يرثي قابيل”:



ما بين دم يتقطر
أمس الأول، الشاعر د. عالم عباس رئيس اتحاد وكتاب السودان، في أمسية شعرية ادارها د. ابراهيم الوحش منسق نادي الشعر، والذي عرف بالشاعر الضيف، موضحاً أن مكانة الشاعر الأدبية تأتي من وقوفه في تجربته الشعرية على بؤرة الأحداث حيث قدم صورة شعرية برؤية مستقبلية، تستلهم خصوصيتها من الواقع الذي يعيشه السودان والوطن العربي إضافة الى فضائه الشعري الذي يشي بالدلالات الواضحة، الى جانب حصوله على وسام الدولة للآداب والفنون في السودان وجائزة المجلس الأعلى، مما يجعله يمثل أحد أبرز الشعراء في السودان.


الشاعر د.عالم عباس قدم (10) قصائد تمثل أبعاد تجربته الشعرية فنياً وفكرياً منها “اتيت إليك” و”اتيتك في الحلم” و”اضغاث من أحلام” و”هابيل يرثي قابيل” وقد تنوعت في مضامينها بين الوجدانية والوطنية موظفاً مفرداته في صور شعرية تجمع بدلالات ورموز جلية بعيداً عن الضبابية.



ويمتلك الشاعر قدرة على التدرج الدرامي في قصيدته ويختلف الكلاسيكي مع الجديد ما بين الرؤية والأسلوب، فتتجاوز الصور الشعرية لديه الكلمات والجمل، وتمثل الفلسفة ببعدها الصوفي في صياغته الفنية وتعبيريته الجانب الأكثر اضاءة من خلال المطلق الذي يثري الحالة الانسانية والبعد النفسي في صوره الشعرية يقول في قصيدته “هابيل يرثي قابيل”:



ما بين دم يتقطر



من كفيك، وينطق باسمك



يأخذني الاشفاق عليك،



وها أنت وحيداً،



تتلظى في وحشة اثمك



الى أن يقول:



ها أنذا يا قابيل



اراقب في عينيك الغدر القاتل



إن تقتلني، فبقتلك إياي



تكون المقتول



ها أنت تبوء بإثمي



وتبوء بإثمك



وعقب الأمسية دار حوار بين الشاعر الضيف والحضور وفي مقدمتهم محمد خير المستشار الثقافي للسفارة السودانية في الدولة، ويعقوب أوغلو رئيس اتحاد كتاب أوراسيا في تركيا.

اليوم
الساعة الثامنة والنصف
النادى السودانى ابوظبى

استضافت جامعة الغرير
الشاعر الكبير عالم
فى صباحية شعرية
امس الاول

Quote: استضافت جامعة الغرير الشاعر الكبير عالم فى صباحية شعرية امس الاول

واليوم سيكون بين ظهرانينا ألف مرحباً يا شوق

وبين أيدينا غرفنا من أمواه الوجدان حتى ثمل الجمعُ .
روح وريحان وكؤوس مُترعة بشراب القلوب .


هذا ليل أبو ظبي الذي أضاءه الشاعر يوم 29/04/2009 م بالنادي السوداني
الاجتماعي بأبو ظبي

Quote: وبين أيدينا غرفنا من أمواه الوجدان حتى ثمل الجمعُ . روح وريحان وكؤوس مُترعة بشراب القلوب . هذا ليل أبو ظبي الذي أضاءه الشاعر يوم 29/04/2009 م بالنادي السوداني الاجتماعي بأبو ظبي

تبارك الله
اللهم صلي على النبي

Quote: صَلّى عليكَ إلَهِي قَدْرَ ما وسِعْت ... آيُ الكتابِ معانٍ أثْقَلَتْ كُتُبَا يا ربِّ صَلِّ على المحبوبِ سيِّدِنَا... كما تكونُ صلاة، غَيْدَقَاً سَكِبَا سَحّاً سَكُوباً، دوَاماً دُلَّحَاً غَدِقَاً... غَيْثَاً غِيَاثَاً، مديداً، دَيْمَةً سُحُبَا

كتب العالية : شاعرة البطانة : الأستاذة سمية الحسن طلحة

Quote: وبين أيدينا غرفنا من أمواه الوجدان حتى ثمل الجمعُ . روح وريحان وكؤوس مُترعة بشراب القلوب . هذا ليل أبو ظبي الذي أضاءه الشاعر يوم 29/04/2009 م بالنادي السوداني الاجتماعي بأبو ظبي تبارك الله اللهم صلي على النبي Quote: صَلّى عليكَ إلَهِي قَدْرَ ما وسِعْت ... آيُ الكتابِ معانٍ أثْقَلَتْ كُتُبَا يا ربِّ صَلِّ على المحبوبِ سيِّدِنَا... كما تكونُ صلاة، غَيْدَقَاً سَكِبَا سَحّاً سَكُوباً، دوَاماً دُلَّحَاً غَدِقَاً... غَيْثَاً غِيَاثَاً، مديداً، دَيْمَةً سُحُبَا

أهلاً بكِ سيدة من خُصل الأعالي جاء حديثكِ :

هذا "عالِم" الذي أجلسه منُبر الشِعر أول جلوسه عند الذكر الحكيم في مُبتدأ أيامه الأولى ، فقرأه قراءة ناهل من بئر اللغة العربية التي لا تنضب ، فهي زاد من أراد أن يُمتِّع نَفسه بحلاوة جرسها ، فالموسيقى القرآنية تجري كجريان الشِعر في انحداره الطروب حين تتكسر أمواجه مُنداحة الدوائر ونحن نقرأ :
َوالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً{1} فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً{2} فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً{3} فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً{4} فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً .
صدق المُهيمِنُ ، صاحب الوقت و واهب البصر والبصيرة .

نحن نعرف أن نرُد الخير لأهله
ومن هذا المنبر السماوي
نشكر الأستاذ / سامي طه مسئول الثقافة بالنادي الاجتماعي السوداني
بأبو ظبي ، ونشكر في شخصة إدارة النادي التي مهدت للقاء ،
ونشكر كل القائمين من خلف الكواليس ونذكر منهم :
الأستاذ / أمير أبو قناية من منتدى السودلن الفكري ،والأستاذة / شادية زروق
ونرسل ود نا وكثير امتناننا للدكتور عزالدين هلالي ،
الذي مهد لهذا الكون التثاقفي الراقي .

أللهُم اجزهم بقدر الذي قدوموا ومدهم من الحسنات بعشر أمثالها كما وعدت ،
اللهُم إنك الخير كله

كيف كانت انفاس الشعر وعبقه؟
المشاء

http://www.youtube.com/watch?v=QqyMbobU4Hc

عزيزي الشاعر : أسامة الخواض

قرأ لنا هذه القصيدة وقدم لها عن مُفردات
البيئة بشرحٍ وافٍ وأدخلنا المناخ الذي تُقال فيها:
ما الكلس
ما الكمكري
ما الكماكلة

ليلة كان عالم عباس معنافي أبو ظبي

تلقيناه قادماً من دُبي في الثامنة . وانتقلنا لضيافة قريب مدة قصيرة ثم انتقلنا للنادي السوداني . استرحنا بصالة الزوار الكبار وكان سيدنا الشاعر زائراً كبيراً بحق . جلسنا برهة زمانٍ ثم انتقلنا للقاعة الصُغرى . قامت إدارة الثقافة بالنادي بتجهيز القاعة بما يناسب . فرشت القاعة بأبسطة أرضية ، وانتظمت المقاعد ومنصة الحديث .
بدأ الأستاذ / سامي طه مسئول الثقافة في الدار . رحب بالشاعر وبالحضور في كلمة رقيقة قصيرة .
بدأتُ تقديم الشاعر بكلمة مُختصرة عن أثر شعره في تشكيل بُنية وجداننا حين قرأنا له ما كتب من شعر ، ومعها سيرة ذاتية مُختصرة .
افتتح الشاعر عالم عباس محمد نور المقام بالشكر الجزيل للحفاوة به وبحضور ثلة من أهل الثقافة ومن الأصدقاء . وكانوا نيفاً وستون فرداً.بدأ بالشعر الذي يمس الأسى قصيدة ، ومن منتدى شاي البرامكة تعريفاً وقصيدة ، ثم انتحينا جانباً :
كرمته سكرتارية الثقافة ، وملتقى الإبداع ، ومنتدى السودان الفكري ، وملتقى كردفان للثقافة والفنون .
ثم استعدنا مجلس الاستماع وقرأ لنا قصيدة ( حرب البسوس ) و ( ماريا انبوي ) كاملةً ، وفتحت جراحة ثلاثة أسئلة له عن التجربة الشعرية وعن قصيدة النثر وعن اتحاد الكُتاب .
في الحادية عشر مساء انتهى اللقاء ، وتآنسنا ساعة قبل الوداع .

ومقاطع مما قرأ لنا الشاعر :

وفكّتْ ريقي
وما انفك ضيقي
وما انبَلَّ شَوقي وتوقي
وصاحبني في طريقي
فكان رفيقي الحقيقي
ألا ما أحر اشتياقي إليكْ
ألا ما أمرّ ابتعاديَّ عنكْ
ويا لوعتي
واحتراقي
فقد قصت الأرض بالأخسرين
وزلتْ رِقابُ
وجاعتْ أسودٌ
وهَرتْ كِلابُ
وضاقتْ على الأكرمين الرِحابُ

ساعات من الشعر الصافى
اهدانا عالم عباس
كم سرت كهرباء وارتعاشات فى الجسد
من بهاء اللغة ورونقها
صمت وانصات من جمهور متذوق ومحب للابداع
تتخلله
اكف تصفق
اعجابا وثناء


شكرا للشاعر
صاحب الدعوة محمد محمد خير


قلتا ليهو ياريت تواصل مبادرتك لاستضافة من فى قامة عالم وعبد السلام نور الدين

الصديق اسامة
يسلم عليك شديد عالم
ويقول ليك كيفك يا مشاء

اريج الشعر
مازال يضمخنا


شكرا الم الشاعر



الشاعر اسامة

رايك شنو نستضيفك فى الشارقة
تحياتى