لماذا هذه الحملة الشعواء علي التصوف والمتصوفه في السودان وكلنا يعرف فضلهم ؟؟؟

الصوفيه في السودان من منا لايعرف فضلهم الواضح وجهدهم الكبير في الدعوه والدين ونشر الاسلام في كل اصقاع السودان في البوادي النائيه تجد خلوايهم ومسيادهم ونار القران التقابه متقده,, يعلمون الناس امور دينهم ويطعمونهمالطعام ويزوجونهم ويسعون بينهم لحل مشاكلهم ,, فهم من انشاء الخلاوي لحفظ القران وهم من اسس المدارس والمعاهد الاسلاميه والجامعات وهم القائمون علي امر الدين اليوم في السودان المهتمين الساهرين علي دعوته وجمع الناس علي كلمة سواء فالسوداني صوفي بالفطره.
فهذا فضلا لاينكره الا مكابر.

حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!

ببساطة انحرفوا عن الدين
وجعلو اتباعهم يعبدونهم بدل عبادة المولى عز وجل ووضعو لنفسهم حالة من القدسية تشبه بما فعله البوذيين

ثانيا اصبحوا هوس ومطية سهلة في يد السلطان يتم شراء شيخهم وهم يتبعون هذا الشيخ اتباع الاعمى للبصير دون فكر او وعي
ثالثا الدجل والتخاريف والبدع التى نراها عندهم غير موجودة لا في الكتب ولا السنة

ابو القاسم

نرجو الا تطلق الكلام علي عواهنه وان لا تطلق الاحكام جزافا في ما لا تعلم

ولا اجد لك جوابا الا حديث الرسول صلي الله عليه وسلم (ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب )

نسأل الله لك الهدايه .

Quote: القاسم نرجو الا تطلق الكلام علي عواهنه وان لا تطلق الاحكام جزافا في ما لا تعلم ولا اجد لك جوابا الا حديث الرسول صلي الله عليه وسلم (ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب ) نسأل الله لك الهدايه

.


كباشي سلام
انا لا اطلق الاحكام جزافا
لكن مستعد اتيك بطريقة طريقة وكمية الدجل التى يفعلونها

وبعدين لاتستند هنا بحديث الرسول ( ص ) لانهم ابعد منه بكثير

لا اعرف كيف كانو مشايخهم ولكن الذين ورسو هذه الطرق ادخلو به الكثير من التعديلات لدرجة لا تصدق
هل تعلم ياخي حتى وقتنا الحاضر هذا هناك من يذهب وياتى بكية كبيرة من الطين ويخلطها بالماء ويشرب باعتبارها زوارة اذهب الى الشكينيبة لترى بعينك

Quote: انا لا اطلق الاحكام جزافا لكن مستعد اتيك بطريقة طريقة وكمية الدجل التى يفعلونها

اذا اثبت لنا ذلك..

Quote: وبعدين لاتستند هنا بحديث الرسول ( ص ) لانهم ابعد منه بكثير

وبمن نستند اذا يا ابو القاسم

الصوفيه هم اهل محبة الرسول صلي الله عليه وسلم

وهذه حقيقة يعرفها الجميع فهم من ينشرون سنة الرسول ( ص ) ويجعلونها ملموسة بين الناس

وليس انت من يحكم في قربهم او بعدهم عن الرول (ص) وسنته .

نعم قد لا تخلو بعض الطرق الصوفيه من الممارسات التي ذكرت ولكن اصبحت الان قليله وفي طريقه للزوال بفضل مجهودات هولاء الشيوخ الاجلاء.

ليس هناك مؤامرة على التصوف,بل العكس,فهناك من جعل جل همه ومبلغ علمه نشر الأكاذيب والإدعاءات العريضة بأنه ختم الولاية!وأنه شيخ المهدي المنتظر!وأنه يقول للشئ كن فبكون.لقد دخل الإسلام أول ما دخل إلى السودان عن طريق الصحابة,وكان سمحا ونقيا,ثم دخلت الصوفية ,وليست هي التي أدخلت الإسلام للسودان أول مرة-وهذه ملاحظة تاريخية-نعم نشروا الخلاوي,ولكن هناك مخالفات لابد من التنبيه إليها,نعم يحب كثير من عامتهم الدين,ولكن محبة الدين ليست بالحماسة والرقص وحبس النفس في الخرابات والإستعانة بالسحرة والدجالين.الآن صوفية ابن عربي والحلاج هي التي تريد أن تهيمن بعقائدها المدمرة-وقد فعلت-فانتشر السحر دون العلم,وإحياء البدن بالتأكّل بالقرآن,بدل إحياء القلب بالتعبد لله به.والتحلّل من أحكامه بزعم (الوصول,وعلم الباطن)- بدلا من التمسك به والدعوة بطريقه.

السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و...فنى في الله تعالى ؟!

وهذه الحملة هي استهداف قديم للتصوف واهله في السودان وهي مواصلة لسيناريو قديم لم يبداء اليوم ولن ينتهي بهذا لان من يقفون ورائه فشلو فشلا ذريعا وواضحا في تنفيذه وسفههم المتصوفه وهم يواصلون برنامجهم الكبير لتوحيد المسلمين في كل انحاء المعموره.

الزميل الكباشي البكري

السلام عليكم

أولا : أين هي هذه الحملة الشعواء ؟ أمن أجل بوستين لي ؟!
هل تحول كثير من البوستات ضد التصوف ؟!
هذان البوستان كتبتهما مقابلة لترويج البرهانية بمناسبة حوليتهم
ثم كل المادة التي أتيت بها هي نقول من كتبهم و أقوال شيوخهم .

نعم يا كباشي نحارب التصوف المنحرف لأنه يخالف في كثير من عقائده و طقوسه
الإسلام ، و لأن الصوفية ألغوا عقول أتباعهم و وجهوهم لتأليههم من دون الله
فيعتقدون فيهم النفع و الضر و المنع و الإعطاء ، يدعونهم من دون الله و يحلفون
بهم من دون الله و يستغيثون بهم من دون الله ، و ينذرون لهم ، و يقلدونهم تقليدا أعمى ،

و مشايخهم - إلا من رحم الله - يروجون لأنفسهم و لمشايخهم أنهم يعلمون الغيب
و يهبون الذرية و يتصرفون في الكون و يخلقون و حيون الموتى و يشطبون الرزق
إلى آخر هذه الدعاوى المضللة ، فلذا وجب كشف معتقداتهم الباطلة حتى يعود
للإسلام نقاؤه و صفاؤه .

Quote: الصوفيه هم اهل محبة الرسول صلي الله عليه وسلم وهذه حقيقة يعرفها الجميع فهم من ينشرون سنة الرسول ( ص ) ويجعلونها ملموسة بين الناس

محبة الرسول صلى الله عليه و سلم ليست مجرد دعوى ، بل لها ضوابط من أهمها
اتباعه و عدم تنكب سبيله و سنته ، و الغريب دعوى اتباع الصوفية للسنة !!

أخبرني يا كباشي : هل من السنة ما يلي ، فإن قلت نعم فما أدلتك من الكتاب
و السنة على ذلك .

1- اعتقاد أن الشيوخ يتصرفون في الكون و يعلمون الغيب و يهبون الذرية ... الخ .
2- دعوى الاستعانة بالجن و تسخير السفلى .
3- الأوراد الغريبة بالألفاظ غير العربية مما يسمى بالسريانية .
4- الذكر بالرقص و ضرب الطبول و الدفوف و الصياح و دعوى الانجذاب .

و غير ذلك كثير كثير
لما تجيب عن هذه الأسئلة يمكن نجيك .

مرحبا بك الاخ الطقي

نعم االصوفيه هم اهل الدين واهل محبة الرسول(ص ) فلماذا تحاول ان تنقل صوره لهم هي غير كامله وغير حقيقية وليست هي الصوره الكامله

لماذا تتجاهل اوتحاول ان تتجاهل المجهودات التي التي يقوم بها هولاء المشائخ في نشر الدعوه وتعليم الناس امور دينهم ولم شملهم

وجمعهم علي كلمة سواء فخلاويهم تنتشر في جميع انحاء السودان يطعمون ويدرسون ويصلحون بين الافراد والجماعات والقبائل

ام انه الجدل العقيم الذي يقوم عليه الفكر الوهابي الضعيف الذي افل نجمه حتي في المناطق التي قام ونشاء فيها وهنالك من يريد ان

ينقله الي مجتمعنا السوداني وهم واهمون وغير مقدرين للامور فالوهابيه العقيمه ماتت ولم ولن تجد لها فرصة في السودان.

ولي عوده .

الكباشي أخوي .. هذا النعيق والنباح قديم في حق القوم " أهل الله " ، زينوا له مذهباً باسم السنة والسنة منهم براء ، جندوا له الجهلة من بني الدنيا وأقاموا باسم السنة والسلف الصالح دولاً للباطل والفساد ينفقون ترهاتهم وأموالهم ليصدوا عن سبيل الله .. فسينفقونهاثم تكون عليهم حسرة ...
القوم .. ومن مثل القوم مذهبهم الصدق وسلامة الباطن وحسن العمل وترك الدنيا .. فلا غرو أن يشتمهم الجهلاء أبناء الدنيا وعلماء السلطان ساكني القصور وكانزي الذهب والفضة .. الويل ثم الويل لمن عاداهم .. والفلاح ثم الفلاح لم والاهم ..
الكباشي أخوي .. القلب راسخ في حبهم والعين قريرة برؤياهم . . هم القوم لا يشقى جليسهم ولا يخيب ولا يخزي محبهم .. تعال اسمع معي كلام العلماء .. العلماء حقا.. سيدي الجيلاني رضي الله عنه : ( يـا غـلام ، إن أردت ســعـة الـصـدر و طـيـب الـقـلـب فـلا تـســمـع مـا يـقـول الـخـلـق ، و لا تـلـتـفـت إلـى حـديـثـهـم . أمـا تـعـلـم أنـهـم مـا يـرضـون خـالـقـهـم ، فـكـيـف يـرضـون عـنـك ؟؟ أمـا تـعـلـم أن كـثـيـراً مـنـهـم لا يـعـقـلـون و لا يـبـصـرون و لا يـؤمـنـون ، بـل يـكـذبـون و لا يـصـدقـون !! اتـبـع الـقـوم الـذيـن لا يـعـقـلـون غـيـر الـحـق عـزَّ و جـلَّ ، و لا يـســمـعـون مـن غـيـره ، و لا يـبـصـرون غـيـره . أصـبـر عـلـى أذيـة الـخـلـق طـلـبـاً لـرضـا الـحـق عـزَّ و جـلَّ ، اصـبـر عـلـى مـا يـبـتـلـيـك بـه بـأنـواع الـبـلايـا . هـذا دأب الله عـزَّ و جـلَّ مـع عـبـاده الـمـصـطـفـيـن الـمـخـبـتـيـن يـقـطـعـهـم عـن الـكـل ، و يـبـتـلـيـهـم بـأنـواع الـبـلايـا و الآفـات و الـمـحـن ، يـضـيّـق عـلـيـهـم الـدنـيـا و الآخـرة و مـا تـحـت الـعـرش إلـى الـثـرى ، يـفـنـي بـذلـك وجـودهـم ، حـتـى إذا أفـنـى وجـودهـم أوجـدهـم لـه لا لـغـيـره ، أقـامـهـم مـعـه لا مـع غـيـره ، يـنـشــئـهـم خـلـقـاً آخـر كـمـا قـال عـزَّ و جـلَّ " جـلَّ (( ثــُـمَّ أنـْـشـَــأنـَـاهُ خـَـلـْـقــاً آخـَـر فــتــَـبـَـارَكَ اللهُ أحـْـسـَـنُ الـخـَـالِـقِـيـنَ )).
يـا غـلام ، اســتـهـانـتـك بـأولـيـاء الله عـزَّ و جـلَّ مـن قـلـّـة مـعـرفـتـك بـالله عـزَّ و جـلَّ . تـقـول هـؤلاء مـتـهـمـون ، لـم لا يـتـعـيـشــون مـعـنـا ، لـم لا يـقـعـدون مـعـنـا ؟ تـقـول هـذا لـجـهـلـك بـنـفـســك . لـمـا قـلـّـت مـعـرفـتـك بـنـفـســك . لـمـا قـلـّـت مـعـرفـتـك بـنـفـســك ، قـلـَّـت مـعـرفـتـك بـأقـدار الـنـاس . عـلـى قـدر قـلـّـة مـعـرفـتـك بـالـدنـيـا و عـاقـبـتـهـا تـجـهـل قـدر الآخـرة ، و عـلـى قـدر قـلـّـة مـعـرفـتـك بـالآخـرة تـجـهـل الـحـق عـزَّ و جـلَّ . يـا مـشــتـغـلاً بـالـدنـيـا عـن قـريـب الـخـســران ، و الـنـدامـات عـنـدك ظـاهـرة عـلـيـك فـي الـدنـيـا و الآخـرة ، تـظـهـر نـدامـاتـك يـوم الـقـيـامـة ، يـوم الـتـغـابـن ، يـوم الـفـضـيـحـة ، يـوم الـنـدامـات و الـخـســران . حـاســب نـفـســك قـبـل مـجـيء الآخـرة ، و لا تـغـتـر بـحـلـم الله عـزَّ و جـلَّ عـنـك ، و كـرمـه عـلـيـك . أنـت قـائـم عـلـى أســوأ الأحـوال مـن الـمـعـاصـي و الـزلات و ظـلـم الـناس . الـمـعـاصـي بـريـد الـكـفـر ، كـمـا أن الـحـمـى بـريـد الـمـوت . عـلـيـك بـالـتـوبـة قـبـل الـمـوت ، قـبـل مـجـيء الـمـلـك الـمـوكـل بـأخـذ الأرواح . .
يـا شــبـاب ، تـوبـوا ، أمـا تـرون الـحـق عـزَّ و جـلَّ يـبـتـلـيـكـم بـالـبـلاء حـتـى تـتـوبـوا و أنـتـم لا تـعـقـلـون ، و تـصـرّون عـلـى مـعـاصـيـه . مـا يـبـتـلـى أحـد فـي هـذا الـزمـان إلا آحـاد أفـراد . الـكـذب نـقـمـة لا نـعـمـة ، عـقـوبـة لـلـذنـوب لا زيـادة فـي الـدرجـات و الـكـرامـات . الـقـوم يـبـتـلـون لـتـرفـع درجـاتـهـم عـنـد مـلـكـهـم ، يـصـبـرون مـعـه لأنـهـم يـريـدون وجـهـه إذا تـمّ لـهـم هـذا فـقـد تـمّ لـهـم الـمـلـك ، و إذا لـم يـتـمّ لـهـم هـذا اعـتـقـدوا أنـهـم فـي هـلـك . الـلـهــم لا هـلـك ، نـســألـك الـقـرب مـنـك ، و الـنظـر إلـيـك فـي الـدنـيـا و الآخـرة ، فـي الـدنـيـا بـقـلـوبـنـا ، و فـي الآخـرة بـأعـيـنـنـا .
ألهم انصرنا بطاعتك ولا تخذلنا بمعصيتك .. وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار .. آمممممممين.

الأخ حذيفة الكباشى لك التحية والشكر


استهداف التصوف هو استهداف لجوهر الدين.

اذا كنت على مذهب تكفيرى ترى الجميع على باطل وانت الوحيد على حق . من صميم قلبك تراهم كفارا وتمارس التقية وتقول بعضهم.

جماعة قلوبهم مظلمة قاسية لم يذوقوا حلاوة توحيد الله ويحاربون اهل التوحيد الحقيقيين باسم التوحيد.

Quote: اذا كنت على مذهب تكفيرى ترى الجميع على باطل وانت الوحيد على حق . من صميم قلبك تراهم كفارا وتمارس التقية وتقول بعضهم. جماعة قلوبهم مظلمة قاسية لم يذوقوا حلاوة توحيد الله ويحاربون اهل التوحيد الحقيقيين باسم التوحيد.

الزميل ود محجوب

دعك من السب و الشتم و الاتهامات الباطلة
هل ما ذكرته لكم أعلاه من عقائد الصوفية توحيد أم شرك ؟!

كون شخص يعتقد أن الولي يتصرف في الكون و ينظر في اللوح المحفوظ و يهب الذرية
و كون شخص يدعو غير الله ، إذا نزلت به نازلة فبدلا من ان يقول : يا الله ، يقول
ياسيدي فلان و ياشيخ فلان !! منت الموحد الذي يدعو الله وحده أم الذي يدعو شيوخه
الأحياء منهم و الأموات ؟! مالكم كيف تحكمون ؟؟ أفلا تعقلون ؟!

Quote: الزميل ود محجوب دعك من السب و الشتم و الاتهامات الباطلة هل ما ذكرته لكم أعلاه من عقائد الصوفية توحيد أم شرك ؟! كون شخص يعتقد أن الولي يتصرف في الكون و ينظر في اللوح المحفوظ و يهب الذرية و كون شخص يدعو غير الله ، إذا نزلت به نازلة فبدلا من ان يقول : يا الله ، يقول ياسيدي فلان و ياشيخ فلان !! منت الموحد الذي يدعو الله وحده أم الذي يدعو شيوخه الأحياء منهم و الأموات ؟! مالكم كيف تحكمون ؟؟ أفلا تعقلون ؟!

انت عارف يا خال الطقى انا من أجل تحاشى الشتائم والسب والسب المضاد تحاشيت الدخول فى بوست قناة المجد (( المفبرك )) لأن وجدت الجو غير صحى ولا يمكن تبادل الأراء فيه. وتحاشيت الدخول فى بوست البرهانية رغم ان البرهانية كانت مجرد غطاء للنيل من التصوف.
ولما وجدت الجو غير صحى عنوت بوست باسمك مداعبا والحقته بماسنجر حتى ندخل فى نقاش بنفس هادى وباحترام.
وفوجئت هنا باول مداخلة لك معى بالتشنج .

والآن انت هنا تفترى على يا خال وأمام الملأ ((السب والشتم)) والمداخلة امامك وعملت ليها بنفسك اقتباس فاين السب والشتم .


اما التصرف فى الكون واللوح المحفوظ والدعاء وعلم الغيب دا كلو عندنا ليه الرد الشافى بس . قدنى من نفسك الآن؟

مرحب الاخ ودمحجوب صاحب البوست الافضل علي الاطلاق في هذا المنبر

بوست الصلاة علي الرسول صلي الله عليه وسلم

Quote: استهداف التصوف هو استهداف لجوهر الدين

نعم فهم يسعون لهدم الفكره الصوفي في السودان وهو الاساس في نشر الاسلام في السودان

ولكن هيهات هتهات .

كل الود .

Quote: فالسوداني صوفي بالفطره

اخي الكباشي

المعلومة دي جايبها من وين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اهلا امير

Quote: المعلومة دي جايبها من وين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من الوجود الصوفي في كل بيت سوداني من روح الصوفيه وتجلياتها التي تلازم كل اهل البصائر .

اهلا بك اخي فرحات

Quote: هذا النعيق والنباح قديم في حق القوم " أهل الله " ، زينوا له مذهباً باسم السنة والسنة منهم براء ، جندوا له الجهلة من بني الدنيا وأقاموا باسم السنة والسلف الصالح دولاً للباطل والفساد ينفقون ترهاتهم وأموالهم ليصدوا عن سبيل الله .. فسينفقونهاثم تكون عليهم حسرة ... القوم .. ومن مثل القوم مذهبهم الصدق وسلامة الباطن

نعم الاستهداف قديم نواجهه ببذل المزيد من المجهودات في تعمير خلاوينا ومسايدنا ومساجدنا بذكر الله والصلاة علي الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم.

مشكور علي المرور والمشاركه الكريمه .

Quote: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب )

الاخ الكباشي

الود والتحايا ،،،


اكيد إنك لم تراجع كل البوست بوضوح واكتفيت بالعنوان

على العموم لا ينطبق عليه مسمي حملة على الصوفية بل هو محاولة الاستدراك والفهم
في الخوارق الصوفية وفهمها علمياً

واذا تابعت البوست جيداً تجد فيه انه يمكن استخدام الباراسايكولوجيا والعلوم الروحية في سبيل
الدعوة الي الله
وهو نفس المنطق تقريبا الذي يستخدمه الصوفية منذ بدات وعن طريقها كانت هنالك انتشار للدين
الاسلامي علي ايديهم ..
وبدون ان ندفن رؤوسنا بالرمال يجب ان نعترف وقبلنا يعترف اهل الطرق الصوفية انفسهم ان هنالك
استغلال وتجهيل للناس من بعض مشايخ وطوائف الصوفية وتجميع للاموال فساد في الارض باسم الكرامات
والروحانيات

يا عزيزي الكباشي نحن ابناء مناطق تجذر فيها الفكر الصوفي ورأينا بعض خيرهم وبعض شرهم
فلنفتح كوة علم ونور حتي تدخل مزيد من الخير وتطرد الشر والجهل من حياتنا وحياة اهلنا..





اما مقارنتك بما كتبته بالبوست المذكور مع البعض الىخر فاعتقد ان به اجحاف لي

ودي



..

الوهابية دين جديد تحاول فرض نفسها على السودان بتحطيم وتشويه صورة الاسلام الصوفي
دين الشيخ النجدي مع ذلك لم ينتشر في السودان لتناقضه مع تراث الناس ومع الففطرة السليمة .




التحية لاهلنا الصوفية المسالمين الكريمين ممن تميزوا بمكارم الاخلاق

اشكر كل الاخوه المتداخلين معي في البوست متفقين في ما ذهبت اليه او مختلفين علي ذلك وسأعود بالرد علي مداخلاتهم .

مرحبا بك اخي الكريم عبد العاطي

Quote: الوهابية دين جديد تحاول فرض نفسها على السودان بتحطيم وتشويه صورة الاسلام الصوفي دين الشيخ النجدي مع ذلك لم ينتشر في السودان لتناقضه مع تراث الناس ومع الففطرة السليمة .

انها احلام ظلوط اخي عبد العاطي

شكرا علي المرور .

الاخ حيدر

مرحبا بك

Quote: وبدون ان ندفن رؤوسنا بالرمال يجب ان نعترف وقبلنا يعترف اهل الطرق الصوفية انفسهم ان هنالك استغلال وتجهيل للناس من بعض مشايخ وطوائف الصوفية وتجميع للاموال فساد في الارض باسم الكرامات والروحانيات

نعم اخي الكريم والجوانب الايجابيه الخيره والمقاصد الكريمه تطغي وتعلو علي الجوانب السلبيه في تصوف اهل السودان

ولكن ان يتخذ الوهابية هذه الجوانب للنيل من المتصوفه فهاذا ما لا نقبله ولا نفوته

وهنالك ثوره كبيره تصيحيه يقوم به الخلفاء الشباب المجددين في هذا المذهب حتي يبلغ عنان السماء انشاء الله .

ولك العتبي حتي ترضي .

الأخ الكباشي البكري، الحقيقة التي لا يمكن لأحد إنكارها هي أن التصوف ظل ولعدة قرون المكون الرئيسي لثقافتنا والمربي الكبير لأمتنا، هذا التصوف هو الذي ميز الشعب السوداني بأخلاق أدهشت الأمم الأخرى من كرم وشهامة و تكافل وصدق، لذلك فالمحافظة على هذا التراث الصوفي هو محافظة على ألمكون الرئيسي للشخصية السودانية.

إن الانهيار الأخلاقي الفظيع الذي شهده السودان في العقدين الماضيين والذي تمثل أولا في فساد الذمم المالية من شيكات بلا رصيد وخيانة أمانة واختلاسات مما يؤشر بأن أول التعاليم الصفية وهي الزهد في الدنيا الذي كان سمة السودانيين أصابه الانهيار وتبع ذلك بقية القيم الأخلاقية الأخرى، وكل ذلك مصحوب بعجز للناحية الروحية عن مواكبة تحول المجمتع السوداني لمجتمع استهلاكي رأسمالي، يشير إلى وجوب أن يتكاتف الجميع لتقوية الطرق الصوفية التي هي الحرز المتين من كل ذلك والتي للأسف الشديد تكبلها الكثير من المشكلات، وأول تلك المشكلات عدم توفر المرشدين الحقيقيين الذين سلكوا الطريق ووصلوا وأصبحوا جاهزين لأن يرشدوا غيرهم، فتجد شخصا ليس له بصيرة ولا علم كاف مأذونا بإعطاء الطريق، وهذه مهلكة كبيرة فمن يسير في هذا الطريق يضع ابليس جهده في مواجهته فإذا لم يكن لديه مرشد مؤهل فلا شك في وقوعه في الهلاك.

الالتزام بالكتاب والسنة هو أساس الطريق كما أكد القوم لذلك فتنقية الطريق مما دخله من أشياء لا تتوافق مع الكتاب والسنة هو أيضا أمر مهم، ومن ذلك مثلا الغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم. في القرون الوسطى كان الناس يظنون أن الأرض مسطحة والسماء فوقها سبعة سماوات في كل منهن كوكب: الشمس والقمر والمريخ والمشترى وزحل والزهرة وفوق ذلك فلك الرأس ومن ثم عوالم العرش والكرسي، وهو تصور أثبت العلم الحديث أنه غير صحيح فأرضنا كرة تدور حول شمس هي واحدة من ملا يين الشموس التي تكون مجرة درب التبانة في كون يتكون من بلايين المجرات التي يؤكد علم الإحصاء وجود ما يزيد على المليون كوكب مماثل للأرض فيها، ولا شك أن فيها كائنات عاقلة أخرى كأمثالنا،، وقد وردت الروايات عن من الحالات التي رؤيت فيها مركبات فضائية من عوالم أخرى تزور الأرض، لذلك فإن الاعتقاد بأننا نحن البشر هم أعظم الكائنات في الكون وأن رسلنا وأنباؤنا هم الأعظم في الكون هو اعتقاد يتنافى مع ما يشير إليه العلم الحديث فنحن وأرضنا أقل من حبة رمل في الصحراء في ملكوت الله. وهناك الألفاظ غير العربية في الأدعية والأوراد والتي حتى لو صح أنها اللغة السريانية لغة سيدنا آدم عليه السلام والتي يعرفها أهل الدرجات العليا من الولاية فإن إلزام من لا يعرف تلك اللغة بقرائتها يثير في نفسه الشكوك. ولا أريد أن أعدد هنا الظواهر الدخيلة على التصوف التي جعلته بغيضا في أعين الكثيرين.

لدى الإخوة في مصر المجلس الصوفي الأعلى، وأعتقد أنه حان للسودان لأن يكون لديه مجلس مماثل يتكفل بمهمة إصثلاح حال الطريق الصوفي و محاربة الدجالين، وأرجو إن حدث ذلك أن يكون أعضاء هذا المجلس من الجامعين لعلم الشريعة والحقيقة وليس مجرد فقهاء لم تنفتح بصائرهم!

Quote: اما التصرف فى الكون واللوح المحفوظ والدعاء وعلم الغيب دا كلو عندنا ليه الرد الشافى بس . قدنى من نفسك الآن؟

نعم... ياالكباشي البكري... مثل هذا التصوف الذي يدافع عنه ود محجوب هو الذي دمّر السودان...ألا يكون هناك فرق بين الخالق والمخلوق!

...أن تسير الأمور هكذا سبهللا...أن يصفك الجهول بأنك تكفّر وأنت-في الحقيقة- تهدي و تنوّر.كل مخالفة شرعية تتعلق بالعبادةوالسلوك

ردهم عليه كالآتي:

هوي يا ولد إنت بقيت خامسي ولا شنو؟!!!شوف الأوليا ديل ما بينكرهم إلا ملعون!

والمسكين لا يدري أن السلفيين ما أنكروا ولاية الولي,ولكنهم أنكروا أن تُحصر في إنسان معين,

أو أن تُصرَف له العبادة من دون الله,أو أن يتم استغلال موارد الناس و حقوقهم ....إلخ

لا يهمهم...الذي يهم أن يكون هناك جهل...وأمية تعليمية,وأمية دينية,وتبعية مقيتة...

الله يعلم الغيب...والولي عندهم يعلم الغيب!!!!!!

الله يطلع على اللوح المحفوظ...ووليهم يطلع على اللوح

المحفوظ!!!ويقول للشي كن فيكون!!!ما معنى الند؟!ما معنى

الكفؤ؟!ما فهمهم للشركاء؟!(أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه

الخلق عليهم,قل الله خالق كل شئ وهو الواحد القهار).

يا جماعة الخير,لا تصوروا القضية وكأن هناك مؤامرة على تصوفكم هذا.كنا صوفية

منذ الصغر,وورثناها,وقلدناآباءنا وعندما عرفنا الخلل صحونا,ورأينا أن نعلم أهلينا.

نحن هنا إزاء تصوف حلاجي باطني,مصادره لا علاقة لها بالحق

عماد موسى محمد ـــ هذه مصادر «القوم» في المعرفة والاستدلال



لما كان «الحكم على الشيء جزءا من تصوره» ــ كما يقول الفقهاء ــ فانه لا بد لأي باحث عن «التصوف» من اعطاء القارئ تصورا عاما عن المصادر التي يعتمد عليها غلاة المتصوفة في عبادتهم وسيرهم الى الله‚ اذ لاحظت ان ما ادعاه احمد الطيب السماني في مقالاته من مشاركة الاولياء لله في تصريفه او النظر في اللوح المحفوظ‚‚الخ قطرة من بحر عقيدة تصادم الادلة المحكمة في كتاب الله وسنة رسوله على فهم السلف‚ فغلاة المتصوفة عموما يعتمدون ما يسمى بـ «الكشف الصوفي» الذي تندرج تحته انواع ودرجات كــ «الالهام» و«الهواتف» و«الفراسة» و«الاسراءات والمعاريج» و«الرؤى والمنامات» و«الكشف الحسي»‚ ويدخل في كشوفهم ابتداء «الرسول» و«الخضر» عليهما الصلاة والسلام كمصادر للمعرفة ولكنهم لا يقصدون الأخذ عن سنته المشرفة من الصحاح والاسانيد ! فهذا كما يقولون: «خاصة اهل الرسوم» ! أما الكُمّل ! منهم فيزعمون الاجتماع بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وسؤاله عن أمور عدة

Quote: عماد موسى محمد ـــ هذه مصادر «القوم» في المعرفة والاستدلال لما كان «الحكم على الشيء جزءا من تصوره» ــ كما يقول الفقهاء ــ فانه لا بد لأي باحث عن «التصوف» من اعطاء القارئ تصورا عاما عن المصادر التي يعتمد عليها غلاة المتصوفة في عبادتهم وسيرهم الى الله‚ اذ لاحظت ان ما ادعاه احمد الطيب السماني في مقالاته من مشاركة الاولياء لله في تصريفه او النظر في اللوح المحفوظ‚‚الخ قطرة من بحر عقيدة تصادم الادلة المحكمة في كتاب الله وسنة رسوله على فهم السلف‚ فغلاة المتصوفة عموما يعتمدون ما يسمى بـ «الكشف الصوفي» الذي تندرج تحته انواع ودرجات كــ «الالهام» و«الهواتف» و«الفراسة» و«الاسراءات والمعاريج» و«الرؤى والمنامات» و«الكشف الحسي»‚ ويدخل في كشوفهم ابتداء «الرسول» و«الخضر» عليهما الصلاة والسلام كمصادر للمعرفة ولكنهم لا يقصدون الأخذ عن سنته المشرفة من الصحاح والاسانيد ! فهذا كما يقولون: «خاصة اهل الرسوم» ! أما الكُمّل ! منهم فيزعمون الاجتماع بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وسؤاله عن أمور عدة كالاحاديث التي ضعفها الجهابذة من علماء الحديث لتصحيحها ! بل يستمدون منه ــ حسب ادعائهم ــ المعرفة بالاحكام الشرعية والوقائع المستقبلية ! ويتلقون عنه ( صلى الله عليه وسلم ) الاذكار والأوراد ! كما في كتاب «تنوير الحلك في جواز رؤية النبي والملك» للسيوطي‚ والجواب ــ احيانا ــ يعرف من عنوانه ! ومن كشوفاتهم المخالفة لما عليه الشرع عقيدتهم في «الخضر» اذ يزعمون لقياه ! والاخذ عنه ! واستمداد العلوم اللدنية والاحكام الشرعية منه‚ بل والاذكار والاوراد ومناقب الشيوخ والطرق ! ولما كانوا اختلفوا في مرتبته على اقوال‚ فالاكثرون على انه وليّ‚ فوجد زنادقتهم فرصتهم فادعوا تفضيل الولي على النبي‚ كما قال بعضهم: مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي ولكي يضمنوا خداع العامة والدهماء بامكان الاخذ منه والتلقي عن الخضر ــ عليه الصلاة والسلام ــ فقد صنفوا الكتب في اثبات حياته الى الآن فألف «عبدالله بن اسعد» المؤرخ جزءا في حيا الخضر‚ وألف «نوح بن مصطفى: «القول الدال على حياة الخضر ووجود الابدال»‚ وأما «الالهام» كمصدر معرفي فهو عندهم حجة‚ فجعلوا له طريقين: احداهما عن طريق الملك‚ ومن غلاتهم من يزعم ان الولي المفتوح عليه ينزل عليه جبريل عليه السلام ويستشيره الاولياء ! أما الطريق الآخر للالهام عندهم فهو حصوله بين العبد وربه بارتفاع الوسائط ! فترتب على هذه العقيدة الخطيرة ادعاؤهم أن الولي أفضل من النبي لأن الولي ــ حسب كذبهم ــ يأخذ العلم من حيث أخذه الملك الذي يوحي به الى النبي‚ فالنبي يأخذ عن الله بواسطة الملك‚ والولي ــ عندهم ــ يأخذ عن الله بلا واسطة !! ولذلك قام عليهم علماء الاسلام فشنعوا عليهم وكفروا من قال بذلك كما هي عقيدة ابن عربي وغيره من دعاة وحدة الوجود الخارجين عن الاسلام‚ وتجد من كلام ابن تيمية وابن القيم وابن حجر وغيرهم الكثير في الرد عليهم‚ بل وتكفيرهم ولا يستطيع احمد الطيب انكار ذلك‚ أرواحهم لها إسراء ومعراج ! ومن مصادر المعرفة عندهم «الاسراءات والمعاريج» ويقصدون بذلك عروج روح الوليّ الى العالم العلوي ! وافاضة العلوم عليهم ــ زعموا ــ بواسطة الانبياء والملائكة وبلوغ منتهى الأرب بالفناء في ذات الله ! والتحقق بما يسمونه بـ «عين الجمع» ويحاولون في ذلك محاكاة ما أنعم الله به على رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) من الاسراء والمعراج‚ ويستخدم الصوفية في ذلك لغة الرموز كما في كتاب ابن عربي «الاسراء الى مقام الاسرا» ــ انظر «المصادر العامة للتلقي عند الصوفية» ــ للشيخ صادق سليم صادق ــ باختصار وتصرف‚ الفراسة وأهدافها عندهم يعرف بعضهم الفراسة بأنها: «أرواح تتقلب في الملكوت‚ فتشرف على معاني الغيوب‚ فتنطق عن اسرار الخلق نطق مشاهد لا نطق ظن وحسبان» ! وحكايات الصوفية حول هذا الموضوع يدور غالبها على معرفة الخواطر والضمائر ! وقد ساق «القشيري» تحت هذا الباب سبعا وعشرين حكاية‚ خمس عشرة منها تختص بمكاشفة الضمائر‚ ويستعمل مشايخهم هذه الفراسة المزعومة كوسيلة تربوية لملاحظة «بواطن» المريدين ــ كما يدعون ! ــ ولك ان تتصور ايها القارئ الكريم الآثار السلبية التربوية التي تثمرها وتنتجها هذه العقيدة على التلاميذ والمريدين من الخوف والهلع والرعب من الشيخ اذ لا سبيل له لاعتراض او مراجعة للشيخ‚ بل ينبغي الا يتجرأ قلبه على مجرد التفكير بذلك ! اذ ان الشيخ له بالمرصاد يعلم ــ حسب زعمهم ــ سره ونجواه ! قارن بين هذا الهراء وبين ما عليه ( صلى الله عليه وسلم ) من التعليم لأصحابه والتوجيه لهم‚ بل الصبر عليهم اذا نازعوا في شيء‚ وقصة «الحريبية» مع عمر واعتراض عمر ورجوعه بعد ذلك لأكبر دليل‚ ولا اريد هنا ان افصل في آثار الطامات الاخرى كادعاء العلم اللدني‚ فالتلميذ تجاه هذين الامرين مكبل القلب‚ مقيد الشعور‚ بل اذا رأى منكرا فلن يستطيع تغييره لا بيده ولا بلسانه‚ اما قلبه فأنى له ان يكره ذلك وقد تعلم: «ان رأيت شيخك زنديقا في عينيك‚ فأنت الزنديق‚ فان شيخك مرآة وجودك» ــ كما في تحفة السالكين للسمنودي ــ وذكره صاحب «عقيدة الصوفية» د‚أحمد ابن عبدالعزيز القصير‚ وحكى صاحب كتاب «النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية» الشيخ محمد عبدالمحمود نور الدائم الطيبي السماني (ص73-74) ان تلميذا صحب شيخا فرآه قد ارتكب الفاحشة‚ فلم يتغير عليه بشيء فقال له شيخه: يا بني عرفت انك رأيتني حين فسقت بتلك المرأة وكنت انتظر نفارك عني فرد عليه تلميذه بأن الانسان معرض لمجاري اقدار الله‚ وهذا شيء بينك وبين ربك ! فقال له الشيخ: وفقت وسعدت والا فلا‚ ثم قال الشيخ: «الفرق بين معصية الولي والفاسق ان الولي يطلعه الله على المعصية كشفا والهاما والفاسق على العكس ! ومن لم يطلعه الله على معصيته فهو فاسق» ! أ‚هـ باختصار‚ فتدبر ايها القارئ الكريم ما طفح به هذا القول من مصادمة العقيدة من ادعاء علم الغيب‚ والاحتجاج بالقدر على المعصية‚ والقول على الله بلا علم‚ وأظن ان الكاتب احمد الطيب السماني عرف الآثار التربوية لعلم «الباطن» الذي يروج له ونتائج ما يزعمه من «اطلاع الاولياء على اللوح المحفوظ»‚ وادعاؤه أن كرامات الاولياء مستمدة من اذن التصريف الالهي ! فما رأيه ؟!! الشيخ عبدالقادر العماري معقبا وها هنا استميح القارئ عذرا في اطالة النفس قليلا في موضوع الفراسة عند اهل السنة من جهة وعند غلاة المتصوفة من جهة اخرى‚ فقد أتى احمد الطيب بما تكاد السموات يتفطرن منه من أن الولي يرى ما يخفى من الغيب باذن الله وكذلك بزعمه ان الاولياء يدقون في الملكوت وأن الله اذن لهم بالتصريف في ملكه‚ وهذا كله سببه انه يستمد عقيدته بما ذكرناه في بداية المقال من المصادر الكشفية المنحرفة عن جادة الوحيين‚ فلم يكن غريبا ان يختلط عليه امر الفراسة وعلم الغيب لأن الامر عند الصوفية كما يقول المثل «كله عند العرب صابون» اي لا فرق‚ فقام الشيخ الناصح والقاضي القطري الفاضل الشيخ عبدالقادر بن محمد العماري بالرد على احمد الطيب في امر الفراسة‚ فبين له ان علم الغيب لا يعلمه احد الا الله وأتى بالادلة في ذلك ــ حفظه الله وجزاه خيرا ــ وفصل له بأسلوب السهل الممتنع عن فراسة المتفرس وأنها تتعلق بالعين والأذن والقلب ــ مما نقله من ابن القيم ــ شارحا له ان ابن تيمية قد وثق ومن معه بنصر الله اذ ان للنصر اسبابا وأتى له بدليل يرد عليه زعمه ان شيخ الاسلام اطلع على اللوح المحفوظ! وهو وعد الله بقوله «ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين‚ انهم لهم المنصورون‚ وان جندنا لهم الغالبون» (الصافات: 171-173)‚ وأنا هنا اضيف لكلام الشيخ الفاضل عبدالقادر العماري‚ ما ذكره العلماء عن ابن تيمية ان التتار عندما جاءوا الى الشام في تلك الكرّة تأول قوله سبحانه وتعالى: «ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بُغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور» (الحج: 60)‚ وقد بين المفسرون في تفسير هذه الآية ان من وقع عليه الظلم فانه يجوز له معاقبة الجاني بالمثل‚ فان وقع عليه البغي بعد هذا فان الله ينصره‚ ومعلوم ان التتار قد جاءوا الشام من قبل وبغوا وها هم يعيدون الكرة آنذاك فأقسم شيخ الاسلام ــ متأولا هذه الآية كما ذكر العلماء ــ أنهم متصورون‚وأن الله كتب في اللوح المحفوظ ذلك كما قال «ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون» ــ اي كتبناه في الكتب المنزلة بعدما كتبنا في الكتاب السابق الذي هو اللوح المحفوظ ــ كما في تفسير السعدي رحمه الله «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان» ولأن قلب احمد الطيب معلول بهذه الترهات التي يتوهمها من اطلاع شيوخه على اللوح المحفوظ فما ان قرأ كلمة شيخ الاسلام للمجاهدين: «كتب الله في اللوح المحفوظ: انهم مهزومون في هذه الكرّة» طاربها احمد الطيب ليحاول ان يثبت بها عقيدته التي ليس لها قرار وهيهات‚ فشيخ الاسلام ذكر كلمة «هذه الكرّة» وهذا دليل على انه تأول الآية المذكورة آنفا لأنهم بغوا مرتين‚ ثم اني أتمنى على احمد الطيب ان يحترم عقول القراء لأن تلميذ ابن تيمية وهو ابن القيم لم يأت بهذه الامور الا في باب «الفراسة» وليس هناك في تلك الصفحة باب «علم الغيب» ! اللهم الا ان تكون في قلب الكاتب وضميره ! مشكلة الكاتب انه اعتقد عقيدته وحاول ان يتعسف كلام العلماء ويقلب المفاهيم كما قلب الموضوع من «فراسة» الى «علم غيب» فالله الموعد‚ ولعل الكاتب لو رجع مرة اخرى للباب المذكور كما نصحه الشيخ الفاضل عبدالقادر العماري لوجد الفراسة بأنواعها: الايمانية والخلقية ومنها فراسة «الرياضة والجوع والسهر والتخلي» قال ابن القيم عنها «وهذه فراسة مشتركة بين المؤمن والكافر ولا تدل على ايمان ولا على ولاية وكثير من الجهال يغتربها وللرهبان فيها وقائع معلومة» وأظن ان احمد الطيب يعرف ان ابن القيم يقصد بها اهل البدع والكشف الشيطاني‚ لكنه مر بها مرور الكرام والله المستعان‚ قال شيخ الاسلام في كتابه الرائع «الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان» «ولما كانت الخوارق كثيرا ما تنقص بها درجة الرجل كان كثير من الصالحين يتوب من ذلك ويستغفر الله تعالى‚ وتعرض على بعضهم فيسأل الله زوالها‚‚‚ فكيف اذا كانت من الشياطين تغويهم بها‚ فاني اعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع‚ وانما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيها‚ وأعرف من يخاطبهم الحجر والشجر وتقول: هنيئا لك ولي الله‚ فيقرأ آية الكرسي فيذهب ذلك‚ وأعرف من يقصد صيد الطيور فتخاطبه العصافير وغيرها‚ وتقول: خذني حتى يأكلني الفقراء ويكون الشيطان قد دخل فيها‚‚ وأعرف من يخاطبه مخاطب ويقول له أنا من امر الله ويعده بأنه المهدي ويظهر له الخوارق مثل ان يحظر بقلبه تصرف في الطير والجراد يمينا او شمالا ذهب حيث اراد» باختصار وتصرف يسير‚ وعليه وغيره من المخدوعين ان يقرأ ما كتب شيخ الاسلام وألا يتعصب او يكابر اذا وجد ما يناقض ما نشأ عليه‚ فقد مدح الله الذين يستمعون القول ويتبعون احسنه وكلام ابن تيمية يبين ان الخارق منه ما هو رحماني ومنه ما هو شيطاني‚ الرؤى والمنامات ومن المصادر التي بنى عليها الصوفية كثيرا من المخالفات: «الرؤى والمنامات» فيزعمون التلقي ــ مناما ــ عن الله سبحانه والنبي ( صلى الله عليه وسلم )‚ وكما انهم يزعمون التلقي عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقظة بعد موته كما قال الغزالي في «المنقذ من الضلال» ونقله عنه الشيخ صادق سليم صادق: «‚‚‚ حتى أنهم في يقظتهم يشاهدون الملائكة ارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا‚ ويقتبسون منهم فوائد‚‚‚» !! وبذلك يتبين للمنصف الحصيف خطورة مثل هذه الاعتقادات لاعتمادها على مصادر مصادمة للكتاب والسنة‚ وللحديث بقية ان شاء الله‚

Quote: نعم... ياالكباشي البكري... مثل هذا التصوف الذي يدافع عنه ود محجوب هو الذي دمّر السودان

شىء عجيب . ما هذا ؟؟؟؟



ما هو التصوف الذى دافعت عنه يا عماد ؟؟؟؟

أجب.؟؟؟؟؟



الدمر السودان وخلل بنيته الاجتماعية مذهبكم التكفيرى التدميرى


بل دمر جميع العالم الاسلامى وهو السبب فى كل المصائب التى حاقت بالاسلام والمسلمين.

استبحتم من قبل مدينة رسول الله وقتلتم النساء والأطفال فى الطائف . وقتلتم من جهر بالصلاة على رسول الله وهو شيخ كبير .

عن اى فكر وعن اى توحيد تتكلم يا عماد ؟؟؟ انتم مجموعة تكفيريين و ارهابيين والغين فى دماء اهل القبلة لا غير .


ولكن قبل كل شىء وضح ما هو التصوف الذى ادافع عنه ؟؟؟ومن اين لك هذا؟؟؟

يدعي ود محجوب أن لهم- كمتصوفة باطنية حلاجية-الرد الشافي على التصرف في الكون,واللوح المحفوظ

والدعاء,وعلم الغيب. وبعد أن أنكرُت عليه هاهو (ينكر) ما قاله ,وهو قد قال كلاما -وهو الكلام أعلاه-

تكاد السموات والأرض يتفطّرن منه وتخر الجبال هدا. فإذا به يقول متعجّبا-عجبا له-:

Quote: ما هو التصوف الذى دافعت عنه يا عماد ؟؟؟؟ أجب.؟؟؟؟؟ الدمر السودان وخلل بنيته الاجتماعية مذهبكم التكفيرى التدميرى بل دمر جميع العالم الاسلامى وهو السبب فى كل المصائب التى حاقت بالاسلام والمسلمين. استبحتم من قبل مدينة رسول الله وقتلتم النساء والأطفال فى الطائف . وقتلتم من جهر بالصلاة على رسول الله وهو شيخ كبير . عن اى فكر وعن اى توحيد تتكلم يا عماد ؟؟؟ انتم مجموعة تكفيريين و ارهابيين والغين فى دماء اهل القبلة لا غير . ولكن قبل كل شىء وضح ما هو التصوف الذى ادافع عنه ؟؟؟ومن اين لك هذا؟؟؟

ها قد أوضحت لك,وحجتك داحضة،وهذه هي فريتك وادّعاؤك العريض:

اما التصرف فى الكون واللوح المحفوظ والدعاء وعلم الغيب دا كلو عندنا ليه الرد الشافى بس . قدنى من نفسك الآن؟

فلن تستطيع أنت ولا مشايخك كلهم أن يتصرفوا في مثقال ذرة من الأكوان,ولا أن يطّلعوا على الغيب:(أطّلع الغيب؟ أم اتخذ عند الرحمن عهدا)؟

قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله,وما يشعرون أيان ٌيبَعثون)وسآتيك بعد قليل براجمات من الأدلة عن استحالة الإطلاع بالغيب من جهة المخلوقين.

ولن تستطيع يا ود محجوب أن تنازع آيات الكتاب’وسنة الرسول,بل هذه حجج بينات:

(وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا)

Quote: بالقرآن والسنة والاجماع: لا يعلم الغيب إلا الله بدهية ان الغيب لله وأنه لا يعلمه غيره: يعلمها ويعتقدها عامة المسلمين وعلماؤهم‚ كبارهم وصغارهم بما قرأوه في كتاب الله وسنة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وسيرته وحياة السلف الصالح ومن الاجماع الذي هو اجماع المسلمين لم يشذ شاذ الا ملحد في اسماء الله‚ او طاعن في ربوبيته أو متفلسف ضال او متصوف غال متبع لمتشابه القرآن ويترك محكمه: «ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله»‚ قالت أمنا عائشة رضي الله عنها: «من زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غد فقد اعظم على الله الفرية»‚ والله يقول «قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله» (النمل:65) ــ اخرجه مسلم‚ قال العلامة محمد الامين الشنقيطي في «اضواء البيان» 2/150 «لما جاء القرآن العظيم بأن الغيب لا يعلمه الا الله‚ كان جميع الطرق التي يراد بها التوصل الى شيء من علم الغيب ــ غير الوحي ــ من الضلال المبين‚ وبعض منها يكون كفرا»‚ ثم نقل الشيخ الشنقيطي من تفاسير السلف بما يثبت عقيدة المؤمنين كنقلهم لما رواه البخاري ومسلم عندما سئل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الكهان الذين يدعون الغيب فقال ( صلى الله عليه وسلم ): «ليسوا بشيء» ــ رواه البخاري ومسلم ــ قال ابن عبدالبر في «الكافي»: «من المكاسب المجتمع على تحريمها: الربا‚ ومهور البغايا‚والسحت‚ والرشا‚ وأخذ الاجرة على النياحة‚ والغناء‚ وعلى الكهانة‚وادعاء الغيب‚ وأخبار السماء‚ وعلى الزمر واللعب والباطل كله»‚ وقال كذلك ــ رحمه الله ــ : «ووجه تكفير بعض أهل العلم لمن يدعي الاطلاع على الغيب انه ادعي لنفسه ما استأثر الله تعالى به دون خلقه وكذب القرآن الوارد بذلك كقوله: «قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله» (النمل:65) وقوله «وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو»‚ وقد فسر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مفاتح الغيب بأنها الخمس المذكورة في سورة لقمان «ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا‚ وما تدري نفس بأي أرض تموت ان الله عليم خبير» (لقمان:34)‚ وتفسير الرسول لهذه الآية أخرجه البخاري وأحمد رحمهما الله‚ فما اجرأ المدعو احمد الطيب على كتاب الله يعارضه بهواه وسنة رسول الله وتفسيره للآيات يردها بجهله وبما افتراه‚ وبالاجماع يتناساه‚ كل هذا ليلوي عنق الحقيقة التي لسان حالها يقول: إليك عنّى‚ إليك عنّى فلستُ منك ولستَ مني ولولا ضيق المجال لسردت له آيات عدة لاثبات أن الله وحده يعلم الغيب‚وهذه بعضها‚ «ولله غيب السموات والارض وإليه يرجع الأمر كله» (هود:123)‚ ومنها «ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور» (فاطر:3 وتارة يأتي بصورة استفهام استنكاري للكفار: «أم عندهم الغيب فهم يكتبون»؟ (الطور:41)‚ «أعنده علم الغيب فهو يرى»؟ (النجم:35)‚ «أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا»؟ (مريم:7‚ وتارة يأمر رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) أن يعلن للناس انه كرسول‚ لا يملك خزائن الله ولا يعلم الغيب‚ كما قال تعالى آمرا اياه «قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك» (الانعام:50)‚ ولو كانت الرسل تعلم الغيب ــ ناهيك ــ عن الاولياء لعلم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن عائشة بريئة قبل نزول براءتها‚ حتى جاءه خبر السماء بذلك «أولئك مبرّءون مما يقولون» (النور:26)‚ وقد ذبح ابراهيم عليه الصلاة والسلام عجله للملائكة ولم يعلم أنهم ملائكة حتى عرف منهم ان الله أرسلهم‚ وكذلك لوط «سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب» حتى اخبروه بأنهم رسل الله: «إنا رسل ربك لن يصلوا اليك»‚ ويعقوب ابيضت عيناه من الحزن على يوسف وهو في مصر لا يدري خبره حتى أظهره الله خبر يوسف‚ وسليمان عليه السلام مع ان الله سخر له الشياطين والريح ما كان يدري عن أهل مأرب قوم بلقيس حتى جاءه الهدهد‚ وقال له «أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين» ــ أضواء البيان ــ يا احمد الطيب الصوفي غيب لم تعلمه الرسل والانبياء وخاتمهم عليهم الصلاة والسلام‚ولم تعلمه الملائكة تدعي ان الخارجين عن الشريعة كأمثال الحلاج يعلمونه؟! «ما لكم كيف تحكمون»؟ واذا افترضنا ان هناك وليا اتقى الله وعمل بأمره ونهيه‚ عبدالله ما عبد‚ واجتهد في الاخلاص اليه ما اجتهد هل يعلم ما استأثر الله به من علم الغيب ؟! والحق أننا لو كنا نتبع الهوى كهذا الكاتب لفرحنا لما نسبه من زعمه ان شيخ الاسلام يعلم الغيب ! ويبدو أن هذا الذكي الألمعي لم يتعلم عند الصوفية ولن يتعلم الفرق بين الفراسة وعلم الغيب‚وكان عليه ان يفهم حديث جبريل الطويل وفيه «ما المسؤول عنها بأعلم من السائل» لكن فاقد الشيء لا يعطيه‚ الفراسة ليست غيبا الفراسة نوع من التأمل والنظر والملاحظة الصادقة للاشخاص والطباع وغير ذلك ويكون ذلك بتوفيق الله تعالى‚وقد ربط المفسرون بين «التفرّس» و«التوسم» فقالوا هو «العلامة التي يستدل بها على مطلوب غيرها»‚ يقال «توسمت فيه الخير» اذا رأيت ميسمه‚وقد فسر بعض السلف قول الله تعالى في سورة «الحجر» بعدما ذكر ما حدث لقوم لوط: «ان في ذلك لآيات للمتوسمين» قال مجاهد: هم المتفرسون‚ ولولا ضيق المجال لذكرنا له من فراسة بعض ائمة الاسلام مما ليس له أدنى علاقة بالعلم الذي استأثر به رب العزة والجلال وهو «علم الغيب» والله وحده المستعان‚ أحوال شيطانية ان كثيرا من المنتسبين الى التصوف يزعمون مزاعم علم الغيب لمشايخهم ولغيرهم ــ كما فعل هذا بشيخ الاسلام ــ ليس حبا فيه ولكن للانتقال الى خطوة شيطانية اخرى وهي ان مشايخهم يطاعون على الغيب ! بل اللوح المحفوظ ! بل يقولون للشيء كن فيكون ! تعالى الله عما يشركون ويكفرون‚وليس كل كشف أو خارق يكون رحمانيا بل قد يكون حالا شيطانيا كما ذكر ذلك شيخ الاسلام في قصص تطول عنهم ! وللحديث بقية ان شاء الله‚

Quote: بل دمر جميع العالم الاسلامى وهو السبب فى كل المصائب التى حاقت بالاسلام والمسلمين. استبحتم من قبل مدينة رسول الله وقتلتم النساء والأطفال فى الطائف . وقتلتم من جهر بالصلاة على رسول الله وهو شيخ كبير . عن اى فكر وعن اى توحيد تتكلم يا عماد ؟؟؟ انتم مجموعة تكفيريين و ارهابيين والغين فى دماء اهل القبلة لا غير . ولكن قبل كل شىء وضح ما هو التصوف الذى ادافع عنه ؟؟؟ومن اين لك هذا؟؟؟

السلفيون هم أهل الحديث وأهل السنة والجماعة,وهم في فهمهم للدين على منهج الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة,وليسوا من الملحدين في


دين الله المدعين النظر غي اللوح المحفوظ,بل أنتم بقية ممن أخذوا الحجر الأسود وأفسدوا في الأرض قتلا وتدميرا.الباطنية شعاركم,والتقية

دثاركم.شمس فكركم قد آذنت بالمغيب,فالعقول تحررت بالتوحبد,والقلوب تحلّلت من غل التبعية المقيت بجعل التلميذ كالميت بين يدي الغاسل!

انداحت السلفية في أرجاء أوربا وأمريكا فانتشرت انتشار الدعاش في وقت (الرشاش),ولو كانت دعوة إرهاب لما اقترب منها أحد.

أنت ( تفرفر فرفرة ) ذبيح.

Quote: .. هذا النعيق والنباح قديم في حق القوم " أهل الله " ، زينوا له مذهباً باسم السنة والسنة منهم براء ، جندوا له الجهلة من بني الدنيا وأقاموا باسم السنة والسلف الصالح دولاً للباطل والفساد ينفقون ترهاتهم وأموالهم ليصدوا عن سبيل الله

ماقلت الا الحق يافرحات
يحمد للصوفية نشر الاسلام بالحسنة والموعظة
فى حين تنفق الوهابية اموالها علي انتاج نماذج طلبان
او قنوات العهر الفضائي.....
لكن منو البقدر يقول البلغة في الابريق؟

Quote: يحمد للصوفية نشر الاسلام بالحسنة والموعظة فى حين تنفق الوهابية اموالها علي انتاج نماذج طلبان او قنوات العهر الفضائي..... لكن منو البقدر يقول البلغة في الابريق؟

نعم اخي محجوب انه ديدن اهل التصوف وشعارهم ادعو الي سبيل ربك بالحكمة والموعظه الحسنه بالين واللطف و الوصول الي الناس حسب مداركهم العقليه.

Quote: يدعي ود محجوب أن لهم- كمتصوفة باطنية حلاجية-الرد الشافي على التصرف في الكون,واللوح المحفوظ والدعاء,وعلم الغيب. وبعد أن أنكرُت عليه هاهو (ينكر) ما قاله ,وهو قد قال كلاما -وهو الكلام أعلاه- تكاد السموات والأرض يتفطّرن منه وتخر الجبال هدا. فإذا به يقول متعجّبا-عجبا له-:

بالله اتفرجوا فى هذا الإفتراء . فى هذا الكذب . انظروا الى هذا التكفيرى وتمعنوا كيف يقولك ما لم تقل ((انكرت عليه وهو ينكر ما قاله)) يا راجل انت

والله ان السموات تكاد تتفطر من افتراءاتك.

الطقى اورد بعض الأسئلة ( علم الغيب واللوح المحفوظ ........) وقلت له ان عندى الرد الشافى. فهلا انتظرت الرد؟؟؟. هذا الرد الشافى ربما يكون انكارا لذلك او موافقة عليه او تبيين ما غمض او اختلاف فى مفهوم الغيب ومعنى الدعاء او غيره.... ولكن تهورك دعاك الى وضع الكطلام على لسانى ((زورا وبهتانا)) ثم الرد والتبشيع على ما لم أقله حتى الآن.
فتأملوا سادتى هؤلاء النوعية من البشر.

Quote: الحقيقة التي لا يمكن لأحد إنكارها هي أن التصوف ظل ولعدة قرون المكون الرئيسي لثقافتنا والمربي الكبير لأمتنا، هذا التصوف هو الذي ميز الشعب السوداني بأخلاق أدهشت الأمم الأخرى من كرم وشهامة و تكافل وصدق، لذلك فالمحافظة على هذا التراث الصوفي هو محافظة على ألمكون الرئيسي للشخصية السودانية.

مرحب بك اخي الكريم محمد عثمان ان التصوف هو الفطره السليمه و البيئه الملائمه التي نعيشها والسواد الاعظم من اهل السودان وحري بنا التمسك بها وتنقيتها دوما من ما يشوبها من كل شئ من الصغائر

كل الود.

ود محجوب

قلت :

Quote: والآن انت هنا تفترى على يا خال وأمام الملأ ((السب والشتم)) والمداخلة امامك وعملت ليها بنفسك اقتباس فاين السب والشتم .

و هذه هو شتمك بل ما هو أشد منه اتهامنا بالتكفيريين في نفس المداخلة التي رددت عليها :

Quote: اذا كنت على مذهب تكفيرى ترى الجميع على باطل وانت الوحيد على حق . من صميم قلبك تراهم كفارا وتمارس التقية وتقول بعضهم.جماعة قلوبهم مظلمة قاسية لم يذوقوا حلاوة توحيد الله ويحاربون اهل التوحيدالحقيقيين باسم التوحيد.

و زدت في السب و الافتراء بقولك :

Quote: الدمر السودان وخلل بنيته الاجتماعية مذهبكم التكفيرى التدميرى

Quote: انتم مجموعة تكفيريين و ارهابيين والغين فى دماء اهل القبلة لا غير .

فمن الذ يسب و يشتم و يطلق التهم الكبار جزافا ؟!
هذا الكلام يا ود محجوب يوردك الموارد شرعيا و قانونيا فاتق ربك و تب إليه
و اعتذر عن إساءتك لنا و افترائك علينا .

ثم من قال لك إن شريط قناة المجد مفبرك ، أليس ما ورد في الحلقات صورا حقيقية
لمظاهر شركية موجودة في مجتمعاتنا من سحر و شعوذة و زار و كجور و ذبح لغير الله ؟!

Quote: فمن الذ يسب و يشتم و يطلق التهم الكبار جزافا ؟! هذا الكلام يا ود محجوب يوردك الموارد شرعيا و قانونيا فاتق ربك و تب إليه و اعتذر عن إساءتك لنا و افترائك علينا . ثم من قال لك إن شريط قناة المجد مفبرك ، أليس ما ورد في الحلقات صورا حقيقية لمظاهر شركية موجودة في مجتمعاتنا من سحر و شعوذة و زار و كجور و ذبح لغير الله ؟!

الزميل الطقى بل انت واجبك الإعتذار وليس انا . ما اوردته ليس فيه سب ولا شتم
الا اذا كنت جئت للسب والشتم بتعريف جديد . فاتق الله وكن دقيقا فى كتاباتك ولا تعتقد انك قادر على ممارسة الإرهاب الفكرى لإلجام مخالفيك . فاذا كنت ترى فى وصف فكركم بالارهاب والتكفير واستباحة دماء المسلمين ما يوردنا المحاكم فمرحبا فتقدم ولا تتردد . وثق ان التاريخ القريب والواقع اليوم سيخذلك ويضع الشاكى فى قفص الاتهام .

أما ورد فى قناة المجد فهى الفبركة بعينها ((ومع سبق الإصرار والترصد))
وعنوانها الذبح لغير الله وطوال وجودى فى السودان لم أر من يهل ذابحا لغير الله . اما السحر والشعوذة والزار والكجور وغيرها موجودة فى السودان وجميع البلدان الاسلامية وغير الاسلامية وليست حصرا على السودان. فهذه ممارسات مخالفة للدين .

أخبرني يا كباشي : هل من السنة ما يلي ، فإن قلت نعم فما أدلتك من الكتاب
و السنة على ذلك .

1- اعتقاد أن الشيوخ يتصرفون في الكون و يعلمون الغيب و يهبون الذرية ... الخ .
2- دعوى الاستعانة بالجن و تسخير السفلى .
3- الأوراد الغريبة بالألفاظ غير العربية مما يسمى بالسريانية .
4- الذكر بالرقص و ضرب الطبول و الدفوف و الصياح و دعوى الانجذاب .

و غير ذلك كثير كثير
لما تجيب عن هذه الأسئلة يمكن نجيك .

الزميل الطقي

السلام عليكم

Quote: 1- اعتقاد أن الشيوخ يتصرفون في الكون و يعلمون الغيب و يهبون الذرية ... الخ . 2- دعوى الاستعانة بالجن و تسخير السفلى . 3- الأوراد الغريبة بالألفاظ غير العربية مما يسمى بالسريانية . 4- الذكر بالرقص و ضرب الطبول و الدفوف و الصياح و دعوى الانجذاب .

انه بوقكم القديم الذي تنفخون فيه كل ما قارعكم الناس الحجه وضلاكم القديم الذي رسخ في عقولكم وقد قارعكم علي ذلك فطاحلة العلماء من مشائخ الصوفيه واعلامها البارزين منذ قديم الزمان ولكن لا تعقلون,, وانتم من شوه صورة الاسلام الجميله غارتبط عندكم الاسلام بالعنف والقتل والدماء والتشدد والغلو والاسلام الصحيح برأة من هذا انما الاسلام ماوافق الفطره التي ساهمت في نشر الدعوه الاسلاميه في كل انحاء المعموره بالحجه والمنطق ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضو من حولك هذا اسلام الصوفيه الذي ارتبط عندكم بالعنف واالدماء حتي سمي عالميا باالاسلام الارهابي
الم تقرأو حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما(ايما رجل قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما) اين انتم من هذا الحديث وانتم تكفرون مشائخ اجلاء يشهد لهم الجميع بالخير والصلاح والحديث يحمل في مدلوله مايحمل من من تعظيم وتبجيل للاخوه الاسلاميه الصحيحه وانتم تنتقدون بغير علم كافي وفي خطورة القول بغير علم ما يعرفه اهل العقول وخصوصا القدح في عقائد الناس بغير درايه
نسأل الله ان يهديكم الي صوابكم.

ولي عوده اخري.

وقد ساهم الفكر الوهابي في تفكك كثير من الاسر السودانيه وسأحاول في هذه الجزئيه ان انقل معايشات حقيقيه لما يحدث في مجتمعنا السوداني من هذا الافكار الدخيله علينا وهذه قصه عايشت فصولها في احدي الاسر السودانيه لها احد الابناء يدرس في احدي الجامعات الخاصه وهو من المتفوقين في مجاله الدراسي المقرب المحبوب من اسرته وزملائه في الجامعه والسكن اغوته احدي الجماعات الوهابيه وصار من اتباعها
ومنذ ذلك اليوم تغيرت حياته منع اهله من مشاهدة التلفاز ومه وابيه من مصافحة اقربائهم او ابناء عمومتهم واخوانهم واخواته من الخروج من المنزل وهن الطالبات في السنوات النهائيه للجامعات والمدارس الثانويه والاساس اصبح الاهل والجيران يتحاشون زيارة الاسره
اصبح متذبذب في المستوي الدراسي ولا يذهب لمحضارات الجامعه الا نادرا وصار لايبارح الفصل الدراسي الواحد لعدة اعوام
وضع اسرته في موقف عصيب ,, تحدث اليه والده فترك له البيت .

والنماذج كثيره لهذه الحالات في المجتمع السوداني .

Quote: وانتم من شوه صورة الاسلام الجميله غارتبط عندكم الاسلام بالعنف والقتل والدماء والتشدد والغلو والاسلام الصحيح برأة من هذا انما الاسلام ماوافق الفطره

اعمل حسابك يا شيخ حذيفة !!!!! محاورك يعتبر هذا سب وشتم يورد صاحبه الشرع والقانون.






فتأمل !!!!!

اهلا بك اخي ود محجوب

مشكور علي الاسهام في فضح حجج الوهابيه الواهية

ومحاولتهم الفاشله لنشر هذا الفكر العقيم في السودان .

كل الود.

كتب احدهم سابا بوضوح ومعرضاص بالتكفير والتجهيل بشأن الصوفية:

Quote: والإستعانة بالسحرة والدجالين

و

Quote: فانتشر السحر دون العلم

و

Quote: وجهوهم لتأليههم من دون الله

و

Quote: أن يصفك الجهول

Quote: من الملحدين في دين الله المدعين النظر غي اللوح المحفوظ

Quote: بل أنتم بقية ممن أخذوا الحجر الأسود وأفسدوا في الأرض قتلا وتدميرا.الباطنية شعاركم, والتقية دثاركم

ولحكمة من الله يعلمها هو .. لا يُعتبر كل ما قاله اساءة ولا تعريض يطاله القانون ..

ولا يستوجب الاعتذار من قائله لمن وجهه له ...

أما اذا ذكر وصف احدهم مجرد وصف جماعته بما هو فيها فالويل والثبور عليه وغضب من الله ...


سبحان الله ،،،


{وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ * الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ * وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ * أَلا يَظُنُّ أُوْلَـئِكَ أَنَّهُمْ مَّبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَـلَمِينَ}.

حباب طلتك اخي الكريم حيدر الزين

Quote: ولحكمة من الله يعلمها هو .. لا يُعتبر كل ما قاله اساءة ولا تعريض يطاله القانون .. ولا يستوجب الاعتذار من قائله لمن وجهه له ...

انه الاسلوب الاشهر عند هولاء الوهابية هو السب واللعن والشتم وهذا ما تقوم عليه منابرهم

وبعد شويه يقولك انت كافر خارج عن المله .

شاكرين المرور والمشاركه .

ليس لى من مراجع استند عليها سوى والدى عليه رضوان الله ورحمته
كان صوفيا
فى ملبسه
مطعمه
حديثه
ادبه الذى سربلنا به
لم يدعى قط انه مرسل لاصلاح العالم
لكنه علمنا كيف نتق شر انفسنا من خلال قراءاته التى كان يسعده ان يتلوها علينا جهرة
من خلال احاديثه التى ما كانت الا دعوة لاصلاح اهل بيته اولا
لم يرفض ان يسالم امراة لانه يعرف قدر نفسه
وسلامه كان من قلبه الشفيف الملئ بالايمان
الايمان الذى افاض به علينا
علمنا صلاتنا منذ الصغر
احترام الكبير قبل الصغير والصغير قبل الكبير
علمنا ان الناس سواسية بلا هوس او تشكيك فى النوايا
تعلمنا منه ان الاكل والشرب والسكن هو نعمة من نعم الله علينا وعلينا احترامها
وكيف انه كان ياكل باطراف اصابعه خشية ان لا ياكل الاوفق حساب
تعلمنا منه ان النساء والرجال عبيد لله لا لاحد وعلينا احترام توجهاتهم
لم يكفر احدا ولم نسمعه يطلق الاحكام جزافا
وهو بعد من اتباع الختمية اولا والبرهانية ثانيا
كنا نستمع الى اناشيدهم ونحفظها عن ظهر قلب
ونتمنى ان نصل الى تلك الشفافية التى وصلها
لم يتناقض مع ذاته قط وهذا ديدن الصوفية
فالصوفية لدنه سلوك وليس اوراد فحسب
وحين رحل رحل كما جاء خاليا الا من حبنا ممتلئا الا بايمانه ان الله واحد لا اله الاهو وان محمدا رسول الله

الاخت الكريمه سلمي الشيخ سلامه

تحياتي

وهذه المكونات البسيطه والتلقائية والطهر والنقاء وصفاء السريره

هي ما جبل عليها الصوفي والصوفيه حتي اضحت بصوره واضحه في تشكيل الانسان السوداني

والمجتمع الذي تشرب وتلون بالوان اهل التصوف اهل الطريقه والحقيقه والسير الي الله

نعم بكل هذا اليسر الذي لعمري يمثل سماحة الاسلام والمسلمين الصوره الحقيقيه الزاهيه

التي شوهها الغلو والتشدد والتكفير وقتل الناس في المساجد ودور العباده والتفريق بين الاسر

المرأة وزوجها الولد وابيه وتهديد كل النسيج الاجتماعي وتفكيكه

نسال الله الرحمه لوالدك الكريم

مشكوره علي المشاركه الاصيله .

أخونا الكباشي ... سلام عليكم و رحمة الله و بركاته.....
لفت نظري في معظم المناظرات بين الصوفيه و السلفيه إنو أخونا السلفيه كلامهم دايما علمي : بمعنى يقول ليك أمشي صفحة كذا في كتاب كذا تلقه الكلام الفلاني ...وله الحديث الفلاني و هكذا ....
أما أخونا الصوفيه، كلامهم دايما عاطفي ....زي كلامك ده ....هجمه شرسه على الصوفية ، السلفيه بيكفِّرو الناس ...و هكذا ...
أخوانا عماد و الطقي جابو كلام في بوستاتوم ، حاول رد عليهم بنفس طريقتهم، عشان الناس الجهلة الذينا نحنا ديل نستفيد .... لكن البوستات "العاطفية " دي ، ما بتفيد غير إنو كل طرف يتمسك برأيه أكتر !!
و ربنا يهدينا كلنا سواء السبيل .... و يفهم عقولنا إنو كلنا أخوان نتلمس طريق ألحق ....ما أعداء وحدين في الجنه وحدين في النار !!!!

الاخ امين محمد

وعليكم السلام ورحمة الله

انه جدل يمثل سمه اساسيه للفكر الوهابي العقيم لا تستفيد منه شيئا

قل لي بربك ماذا استفاد الناس من ذلك ؟ وحتي المحاضرات والندوات التي يقيمونها توجه لتكفير الناس

وخروجهم عن المله كما ذكرت في سياق كلامك وياتي هنا الاختلاف فالصوفيه بلسان حالهم ومألهم وحلهم وترحالهم دعوة الي

الله سبحانه وتعالي وليس الامر بعاطفه انما هو واقع ملموس


كل الود .

Quote: أخونا الكباشي ... سلام عليكم و رحمة الله و بركاته..... لفت نظري في معظم المناظرات بين الصوفيه و السلفيه إنو أخونا السلفيه كلامهم دايما علمي : بمعنى يقول ليك أمشي صفحة كذا في كتاب كذا تلقه الكلام الفلاني ...وله الحديث الفلاني و هكذا ....

الاخ امين محمد
اليك راي المفكر السعودي سليمان الضحيان (وهو من اهل القصيم وتلميذ لسليمان العودة)عربي 100% لامستعرب ولا رطاني واستاذ للغة العربية في جامعة القصيم

Quote: هناك اتهام غربي للفكر السلفي في السعودية بالجمود وعدم الانسجام مع العصر؟ - إذا أردنا أن نكون منصفين فلابد كما قلت من الاعتراف بأن الفكر السلفي هنا أو ما يسمونه في الغرب بالوهابي يحمل بذور التطرف في مجمله فمقولات مثل عدم العذر بالجهل والولاء والبراء التي تحدثت عنها، في حقيقتها تحمل بذور التطرف، والعلماء يدركون خطورة السير بمثل هذه المقولات حتى نهاية الخط، لذلك وضعوا لها ضوابط، أما الشباب فيأخذونها كما هي دون ضوابط. فالمقدسي الأردني شيخ أبي مصعب الزرقاوي الذي قتل في العراق، ألف كتباً في تكفير الحكومة السعودية، مستشهداً بأقوال أئمة سلفيين سعوديين أنفسهم، لأنه أخذ مقولاتهم مجردة عن واقعها وملابساتها وعن ضوابطها. فلابد من الاقرار بأن دعوة محمد بن عبدالوهاب دعوة ثورية عظيمة لتحقيق التوحيد، والعقلانية في التعامل بين الله والعبد مباشرة بعيدا عن الواسطة لكن المشكلة ان دعوة محمد بن عبدالوهاب نشأت وتوقفت عند عصور سابقة ولم يتأت للمتأخرين أن يعيدوا النظر فيها وبالتالي لم تتطور والذي يحدث الان ان هذه الدعوة تتعامل مع الواقع وكأننا قبل مائتي سنة فهذه الأفكار طرحت لعلاج واقع كان موجوداً منذ قرنين، وكما أن الواقع تغير فلابد أن تغير الدعوة فكرها.

Quote: ألا تعتقد أن كلمة «التحرر» التي تستخدمها في بحوثك تتناقض مع التيار الفكري العام في المملكة؟ - لا أقصد بالتحرر الانفلات من الخطاب الديني. بل كيف نتحرر من العادات والتقاليد ونُعمل النص الديني الحقيقي.. فمثلا من أبجديات الطرح السلفي «هجر المبتدع» والتضييق عليه فهل هذا مأخوذ من النص الديني نفسه أم من المؤثرات التاريخية؟ النص الديني يقول «المسلم أخو المسلم» والمبتدع أليس مسلما؟ بالطبع مسلم، وبالتالي فإن ما يسمى بـ«هجر المبتدع» يرجع إلى مؤثرات تاريخية وليست دينية، والذين يدعون إلى هذا الأمر تركوا النص الديني وأعملوا عادات وتقاليد كانت موجودة آنذاك، بمعنى أن الصراعات التي حدثت في التاريخ وآراء الأشخاص والعلماء أصبح لها حمولات أثرت في طريقة الاستنباط والتعقيد، والذي أدعو إليه هو التحرر من هذه الحمولات والآراء، والعودة إلى النص الديني نفسه، كي نعود إلى جوهر الدين.. الإسلام ليس فيه أي نص ديني يحث على الإرهاب أو العنف أو التنطع والتشدد فلماذا وصلنا إلى هذه الدرجة؟ لأن الذين تعاملوا مع النصوص الدينية قاموا بتأويلها عبر وقائع تاريخية وصراعات الخ.

Quote: كيف تتطور دعوة الامام محمد بن عبدالوهاب في رأيك؟ - لابد من إعادة النظر في قضية الولاء والبراء، والعذر بالجهل وغير الجهل، وفك الارتباط أو الالتباس بين «الديني» والسياسي بكل حذافيره. وبكل تطبيقاته وكذلك إعادة النظر في طرح الدعوة السلفية التي قادها الشيخ محمد بن عبدالوهاب من الناحية التاريخية، بحيث يتم التخلص من الأفكار التي جاءت استجابة لواقع سابق، والتمسك بالمبادئ التي تمثل جوهر هذه الدعوة كالعقلانية التي ترفض الشعوذة وأي واسطة بين المسلم وخالقه وأتمنى أن تصبح هذه الإصلاحات مشروعا ثقافيا يتبناه «السياسي» وأتصور أن هذا المشروع قد يقضي على كثير من الأطروحات المتطرفة. هل هناك علماء ودعاة قادرون على تبني مثل هذا المشروع؟ - المشكلة ان كل من يطالب بإدخال إصلاحات على دعوة محمد بن عبدالوهاب أو بتنقيتها من الأمور السلبية، قد يتهمون بأنهم ضد المشروع السياسي للدولة. لابد من فك الاشتباك ما بين «الثقافي» و«السياسي» حتى يصبح لدى المثقفين الجرأة على الطرح الاصلاحي ويجب على الدولة أن تبحث لها عن خطاب معتدل يسمح بنقد هذه الدعوة فنحن ندور في حلقة مفرغة فبقاء الدولة مصرة على استمداد مشروعيتها من دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب معناه حماية بعض الجوانب المتطرفة التي تضر بالدولة في المحصلة النهائية، كما أن الدولة لا تسمح بنقد الوهابية وتراها فكرة متكاملة، فبمجرد أن تنتقد جزءاً منها ستنهار كلها وينهار معها مشروع الدولة.

Quote: ما رأيك في مسألة حوار الأديان التي تطرحها المملكة؟ - لا أظن أن الكثير من العلماء والدعاة هنا مهيأون لقيادة مثل هذا الحوار فالطرح السلفي يقوم على مبدأ «التسليم المطلق» بمعنى أنه يعتبر كثرة السؤال بدعة وصاحبها مبتدع، وليس من أدبياته قضية الحوار والاختلاف ومن هنا لا يمكن أن ترجو من أناس فكرهم قائم على «التسلم المطلق» وعدم الاعتراف بالآخر، أن يكونو مؤهلين لحوار أديان وغيره ينبغي أن تعترف بحق الآخر في الوجود والاختلاف كخطوة أولى، لكن كيف يحدث حوار وأنت لا تعترف بالآخر ولا بوجوده بل وتدعو إلى ملاحقته ومنعه وتقييده. فنحن بحاجة الى جيل جديد يؤمن بقضية الاختلاف وبأن الآخر يمكن ان يختلف معي ويبقى في البلد. ثمة ملاحظة مهمة وهي ان «السياسي» يسبق الديني والثقافي في المملكة، فالدولة السعودية هي التي تسعى بل وترغم العلماء والدعاة كي ينفتحوا. فاطروحات الملك عبدالله متقدمة كثيراً على فكر العلماء والمجتمع وهذه معضلة، فالسياسي أصبح يفرض أجندة الثقافة. ولو أتيح مجال حوار الأديان لأناس من غير دعاة المؤسسة الرسمية، فسنرى أمراً مختلفاً اذ ان هناك علماء مؤهلون ولديهم المقدرة والقناعة كالشيخ سلمان العودة وغيره.

Quote: أن السلفيين ما أنكروا ولاية الولي,ولكنهم أنكروا أن تُحصر في إنسان معين, أو أن تُصرَف له العبادة من دون الله,أو أن يتم استغلال موارد الناس و حقوقهم ....إلخ لا يهمهم...الذي يهم 1- أن يكون هناك جهل...وأمية تعليمية,وأمية دينية,وتبعية مقيتة...الله يعلم الغيب... و2- الولي عندهم يعلم الغيب!!!!!! الله يطلع على اللوح المحفوظ... 3-ووليهم يطلع على اللوح المحفوظ!! 4-!ويقول للشي كن فيكون!!! 5-ما معنى الند؟!ما معنى الكفؤ؟!ما فهمهم للشركاء؟!(أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم,قل الله خالق كل شئ وهو الواحد القهار).

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.!!!.




بالله شيوخ المتصوفة كده "عامة" كلهم "أدعياء معية" كده؟؟؟؟؟؟؟.


عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قيل : يا رسول الله ، أرأيت الرجل يعمل العمل من الخير ، ويحمده - أو يحبه - الناس عليه ؟ قال : تلك عاجل بشرى المؤمن . رواه مسلم
عن رضي الله عنه قال : . رواه

. أخبر صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث : أن آثار الأعمال المحمودة المعجلة أنها من البشرى ; فإن الله وعد أولياءه - وهم المؤمنون المتقون - بالبشرى في هذه الحياة وفي الآخرة .

و " البشارة " الخبر أو الأمر السار الذي يعرف به العبد حسن عاقبته ، وأنه من أهل السعادة ، وأن عمله مقبول .

أما في الآخرة فهي البشارة برضى الله وثوابه ، والنجاة من غضبه وعقابه ، عند الموت ، وفي القبر ، وعند القيام إلى البعث ، يبعث الله لعبده المؤمن في تلك المواضع بالبشرى على يدي الملائكة ، كما تكاثرت بذلك نصوص الكتاب والسنة ، وهى معروفة .

وأما البشارة في الدنيا التي يجعلها الله للمؤمنين ; نموذجا وتعجيلا لفضله ، وتعرفا لهم بذلك ، وتنشيطا لهم على الأعمال فأعمها توفيقه لهم للخير ، وعصمته لهم من الشر ، كما قال صلى الله عليه وسلم : ( أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة ) .

فإذا كان العبد يجد أعمال الخير ميسرة له ، مسهلة عليه ، ويجد نفسه محفوظا بحفظ الله عن الأعمال التي تضره ، كان هذا من البشرى التي يستدل بها المؤمن على عاقبة أمره ، فإن الله أكرم الأكرمين ، وأجود الأجودين . وإذا ابتدأ عبده بالإحسان أتمه .

فأعظم منة وإحسان يمن به عليه إحسانه الديني ، فيسر المؤمن بذلك أكمل سرور : سرور بمنة الله عليه بأعمال الخير ، وتيسيرها ; لأن أعظم علامات الإيمان محبة الخير ، والرغبة فيه ، والسرور بفعله . وسرور ثان بطمعه الشديد في إتمام الله نعمته عليه ، ودوام فضله .

ومن ذلك ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث : إذا عمل العبد عملا من أعمال الخير - وخصوصا الآثار الصالحة والمشاريع الخيرية العامة النفع ، وترتب على ذلك محبة الناس له ، وثناؤهم عليه ، ودعاؤهم له - كان هذا من البشرى أن هذا العمل من الأعمال المقبولة ، التي جعل الله فيها خيرا وبركة .

ومن البشرى في الحياة الدنيا ، محبة المؤمنين للعبد لقوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا أي محبة منه لهم ، وتحبيبا لهم في قلوب العباد .

ومن ذلك الثناء الحسن ، فإن كثرة ثناء المؤمنين على العبد شهادة منهم له . والمؤمنون شهداء الله في أرضه .

ومن ذلك الرؤيا الصالحة يراها المؤمن ، أو ترى له ، فإن الرؤيا الصالحة من المبشرات .

ومن البشرى أن يقدر الله على العبد تقديرا يحبه أو يكرهه . ويجعل ذلك التقدير وسيلة إلى إصلاح دينه ، وسلامته من الشر .

وأنواع ألطاف الباري سبحانه لا تعد ولا تحصى ، ولا تخطر بالبال ، ولا تدور في الخيال . والله أعلم .




http://roro11.com/islam/subcatpage.php?nMaincatid=7&subcatid=7&artsubid=192

Quote: أما أخونا الصوفيه، كلامهم دايما عاطفي ....زي كلامك ده ....هجمه شرسه على الصوفية ، السلفيه بيكفِّرو الناس ...و هكذا ... أخوانا عماد و الطقي جابو كلام في بوستاتوم ، حاول رد عليهم بنفس طريقتهم، عشان الناس الجهلة الذينا نحنا ديل نستفيد .... لكن البوستات "العاطفية " دي ، ما بتفيد غير إنو كل طرف يتمسك برأيه أكتر !!

أدق ما وجدته مكتوبا هنا هو قول الزميل أمين سليمان أعلاه
نحن يا كباشي و ود محجوب نطالبكم أن تبرهنوا على ما تمارسونه
من عقائد و طقوس ، فإن كانت من الإسلام فأثبتوها بالأدلة الشرعية
و إلا فأعلنوا توبتكم عنها ، و لا تجلبوا في الفارغة ،
و كذلك اتهاماتكم لنا كأفراد أم كمنهج عليكم أن تثبتوها بكلام
تفصيلي مثل أن تقولوا أنتم تكفرون الصوفية بكذا و كذا و في مكان
ك1ا و كذا ، ثم ةنناقش المسألة بطريقة علمية ، و لا تلقوا القول
على عواهنه فأنتم محاسبون على كل كلمة تكتبونها .

Quote: عليكم أن تثبتوها بكلام تفصيلي مثل أن تقولوا أنتم تكفرون الصوفية بكذا و كذا و في مكان ك1ا و كذا

في تكفير أكتر من دا وفي نفس هذا البوست :

Quote: Quote: والإستعانة بالسحرة والدجالين و Quote: فانتشر السحر دون العلم و Quote: وجهوهم لتأليههم من دون الله و Quote: أن يصفك الجهول Quote: من الملحدين في دين الله المدعين النظر غي اللوح المحفوظ Quote: بل أنتم بقية ممن أخذوا الحجر الأسود وأفسدوا في الأرض قتلا وتدميرا.الباطنية شعاركم, والتقية دثاركم

Quote: أما أخونا الصوفيه، كلامهم دايما عاطفي ....زي كلامك ده ....هجمه شرسه على الصوفية ، السلفيه بيكفِّرو الناس ...و هكذا ... أخوانا عماد و الطقي جابو كلام في بوستاتوم ، حاول رد عليهم بنفس طريقتهم، عشان الناس الجهلة الذينا نحنا ديل نستفيد .... لكن البوستات "العاطفية " دي ، ما بتفيد غير إنو كل طرف يتمسك برأيه أكتر !!

ود الطقى

Quote: أدق ما وجدته مكتوبا هنا هو قول الزميل أمين سليمان أعلاه نحن يا كباشي و ود محجوب نطالبكم أن تبرهنوا على ما تمارسونه من عقائد و طقوس ، فإن كانت من الإسلام فأثبتوها بالأدلة الشرعية و إلا فأعلنوا توبتكم عنها ، و لا تجلبوا في الفارغة ، و كذلك اتهاماتكم لنا كأفراد أم كمنهج عليكم أن تثبتوها بكلام تفصيلي مثل أن تقولوا أنتم تكفرون الصوفية بكذا و كذا و في مكان ك1ا و كذا ، ثم ةنناقش المسألة بطريقة علمية ، و لا تلقوا القول على عواهنه فأنتم محاسبون على كل كلمة تكتبونها .

سمعا وطاعة

شبيك لبيك طلبك بين يديك

ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة

Quote: سمعا وطاعة شبيك لبيك طلبك بين يديك

و دون ذلك خرط القتاد !!

السلام عليكم يا كباشي

في رأي الخاص لا اوافق التصوف وماينتهجه المتصوفه
الى اني برضو ح اقول العلم عند الله .. هو عالم بالحق واعلم بالباطل
بس يا اخي السنه المحمديه لا تخفى على احد
ماكان في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام ولا في زمن الصحابه هذه الانواع
من الذكر وشبه الرهبانيه .. الاسلام بسيط لا يطلب التقيد باحد كي تعبد الله وتذكره .

انتو حددتو الدين وقسمتوهو لطرق .. وهابي ومتصوف وهلما جرا
عباده الله ما محتاجه لطريقه ولا لي جماعه تنتمى اليها.. كتاب الله واضح
والسنه برضو واضحه والحلال بين والحرام بين
لي نخت بني ادم في النص ونقول ولي .. وان كان ولي فهو ولي لنفسه ليس لي احد



ربنا يصلح الحال

وعليكم السلام ورحمة الله الاخت دلال

Quote: عباده الله ما محتاجه لطريقه ولا لي جماعه تنتمى اليها.. كتاب الله واضح والسنه برضو واضحه والحلال بين والحرام بين لي نخت بني ادم في النص ونقول ولي .. وان كان ولي فهو ولي لنفسه ليس لي احد

ان الاسلام هو دين الجماعه والعبادات الاسلاميه من صلاة وحج وغيرها تقوم علي هذا الصياغ الجماعي
ولم ياتي هذا من فراغ انما هو ربط للفرد ومن ثم الاسره الصغيره والمجتمع كوحده اكبر ثم الامه
الوعاء الجامع وهذه هي النظره الاسلاميه للاجتماع الاسلامي ولعلاقة الانسان بمجتمعه وكيف يكون فعالا
وهذا ما يؤطر له الفكر الصوفي اليوم فا الانسان خليفة الله سبحانه وتعالي(واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه)
ومن هنا اتي التكليف ومسؤلية الانسان عن عمران هذه الارض ولهذا جمع مشائخ الصوفيه الناس حولهم مرشدين ومعلمين لهم امور دينهم
وفرائضهم وبفضلهم وصل الاسلام الي مناطق كثيره في السودان فهم اصحاب دعوة الي الله.

مشكوره علي المرور والمشاركه .

للتواصل مع الاخوه غير الاعضاء في المنبر [email protected]

Quote: و دون ذلك خرط القتاد !!

هدىء اعصابك شوية وناقش مافى داعى للكلمات الفخمة دى لا تفيدك بشىء .

Quote: هدىء اعصابك شوية وناقش مافى داعى للكلمات الفخمة دى لا تفيدك بشىء .

ود محجوب دي ساهلة انا خايف عليك من التكفير والخروج عن المله.

يتبع .....

Quote: ان الاسلام هو دين الجماعه والعبادات الاسلاميه من صلاة وحج وغيرها تقوم علي هذا الصياغ الجماعي ولم ياتي هذا من فراغ انما هو ربط للفرد ومن ثم الاسره الصغيره والمجتمع كوحده اكبر ثم الامه الوعاء الجامع وهذه هي النظره الاسلاميه للاجتماع الاسلامي ولعلاقة الانسان بمجتمعه وكيف يكون فعالا

ما اختلفنا في انو بعض العبادات جماعيه .. بس ما كلها
هل الذكر والصدقه مثلا عباده جماعيه ؟؟
ام هل الذكر يتوجب الحركه ؟؟
وهل من الذكر مثلا ترديد لفظ الجلاله ( الله )
بصوره متواصله لتصبح (اللهو) ؟؟
او مايرتديه المتصوفه من اللوان محدده بعينها كالاحمر والاخضر هي من الشريعه في شئ ؟؟؟
ما ينفع نخلط عمل صالح واخر فاسد ونقول يلا كدا الاسلام ح ينتشر ونعترف لهم بالفضل الجزيل

Quote: (واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه)

ماشايفه اي رابط بين الايه والفكر الصوفي !

مرحبا الاخت دلال

Quote: ما اختلفنا في انو بعض العبادات جماعيه .. بس ما كلها هل الذكر والصدقه مثلا عباده جماعيه

اردت ان اقول ان الاسلام يقوم علي هذه الجماعيه التكافليه الجسد الواحد الذي يشد بعضه البعض
وضربت ببعض العبادات مثلا وليس بالضروره ما ذكرتي فالصدقه تنمو وتكبر اذا دفعت في الخفاء والا وردت باب الرياء والمن
وكذلك الزكاه للفردوهذه الجماعيه ما ينشده الصوفيه في جمعهم للناس والتفاف الناس حولهم .

Quote: ام هل الذكر يتوجب الحركه ؟؟ وهل من الذكر مثلا ترديد لفظ الجلاله ( الله ) بصوره متواصله لتصبح (اللهو) ؟؟

الحركه في الذكر امر مستحسن ولا ضير في ذلك وقد اقره الرسول صلي الله عليه وسلم في مواضع مختلفه
وهذا ما يسميه العلماء السنه التقريريه اى ما رأه الرسول (ص ) واقراه
وهي تنشط الجسم وتساعد علي ذكر الله عز وجل وانما الاعمال بالنيات وهذا امرا لا ضرر فيه

Quote: او مايرتديه المتصوفه من اللوان محدده بعينها كالاحمر والاخضر هي من الشريعه في شئ

نعم قد لبس الرسول صلي الله عليه وسلم الاخضر والاحمر والاسود والابيض والصوفيه بهذا يتأسون بالسنه النبويه
وماروي عن البراء (كان النبي ( ص ) مربوعا وقد رأيته في حلة حمراء ما رأيت شيئا احسن منه
وهذا باب واسع ادلي فيه العلماء بدلوهم.

Quote: ماشايفه اي رابط بين الايه والفكر الصوفي

الفكر الصوفي يستشعر المسؤليه من هذه الايه الكريمه
مسؤلية الانسان من اعمار هذه الارض والمبدئ الاساسي لوجود الانسان علي الارض
لينميها بالدعوه الي الله وهذا لعمري لب الفكر الصوفي.

الاخ الكباشي
سلام
اشار احد المتداخلين الي ان السلفيين
كلامهم علمي في حين المتصوفة كلامهم عاطقي
وحسب علمي وتجربتي فان المتصوفة اهل عمل
وليس اهل جدل وهم يحاولون بقدر الامكان التأسي
بالرسول صلي الله عليه وسلم فكل المؤسسين للتصوف
في السودان بداوا بتطهير انفسهم بالاعتكاف في الغارات
وتاسيس المساجد ونشر الدعوة بالحكمة والموعظة الحسني
ولا ادري مبررات الهجوم علي المتصوفة وهناك شيوخ اجلاء
اعترفوا بقضلهم مثل ابن القيم وهناك اشارات لطيفة للشيخ العثيمين
وعموما فهم لا يحتاجون الي شهادة تذكية من احد لان مقصدهم الله
والله الهادي الي سواء السبيل

Quote: وتجربتي فان المتصوفة اهل عمل وليس اهل جدل وهم يحاولون بقدر الامكان التأسي بالرسول صلي الله عليه وسلم فكل المؤسسين للتصوف في السودان بداوا بتطهير انفسهم بالاعتكاف في الغارات وتاسيس المساجد ونشر الدعوة بالحكمة والموعظة الحسني

لهم التحايا من الحنايا، على اختلاف مشاربهم و طرقهم، و لكما التحايا أيضـآ...الكباشي و الشامي

و لجميع الإخوة..

اللهم احفظ مشائختنا و إخواننا في التصوف.. طريق الرجعى إلى الله

.

اهلا بك اخي الطيب بشير

Quote: اللهم احفظ مشائختنا و إخواننا في التصوف.. طريق الرجعى إلى الله

اللهم امين

مشكور علي المرور والدعوات الصالحات .

مرحبا بك شيخ الشامي

Quote: وحسب علمي وتجربتي فان المتصوفة اهل عمل وليس اهل جدل

نعم وهذا ديدنهم فهم مشغولين دوما بذكر الله وهموم الدعوه تاركين لغيرهم
المجادله التي لا طائل منها .

كل الود .

التحية للمشايخ الكرام، الركن الأساسي في التصوف هو التربية التي تنقل للإنسان ما لا ينقله الإطلاع في الكتب من أحوال المحبة الإلهية والزهد والورع وإذلال النفس، وكما قيل من لا شيخ له فشيخه الشيطان، ومن توغلوا في الدين بغير تربية ولا إرشاد خاصة أتباع الحركات الإسلامية السياسية انتهى بهم الأمر لأن أصبحوا أداة كبرى في يد إبليس يسخرها لتبغيض الناس في الدين وارتدادهم عنه، هاهنا مقال خطير للأستاذ خالد أبو أحمد وهو عضو في البورد مع ذلك لم يضعه هنا واستسمحه عذرا في أن آتي به هنا فهو يقارن فيه بين تربية الطرق الصوفية لمريديها وما نتج عنها وبين تربية الحركات الإسلامية السياسية لأتباعها وما انتهت إليه:

قراءة في مدرستين.... دين وأنوات

قديماً قيل أن الايام حُبلى تلد كل يوم جديد فالأحداث التي تجري في السودان تؤكد هذه المقولة فالجديد ليس هو الفعل الحياتي اليومي لكن المفارقات المبكيات المضحكات فالأخبار التي تصلنا عبر الوسائل المختلفة منها ما هو خاص وما هو خاص جداً، وما هو عام تجعل المرء يُصاب بالغثيان وخاصة التصريحات الحكومية في الشأن العام، وقصص الفساد التي تزكم الأنوف، والتعالي على الآخرين، وظلم العباد الذين لا تتاح لهم الفرصة لمقاضاة الظلمة، وعدم المخافة من رب العالمين إزاء ما ترتكبه أدوات الحكومة المختلفة سواء في العاصمة أو الولايات، لذا أجد نفسي لا شعورياً أرجع متأملاً طويلاً تربية القوم ساسة البلاد الحاليين باعتبارها ثقافة جماعة تربت في كنف ما يسمى بالحركة (الاسلامية) التي كنت أحد منسوبيها.

في لقاء له نشر بموقع "سودانيز أونلاين"، ذكر د. حسن الترابي أن 95% من المشاركين في السلطة الحالية، أفسدتهم أبهتها"، وهو أمر كان يخشى منه منذ أيام كانت الحركة تنظيماً في الساحة يملأ الدنيا ضجيجاً حول ما سمي بفساد الاحزاب الطائفية.
هذا التوصيف من د. الترابي وهو ذاته صاحب الفكره والتأصيل لمسيرة الحركة طوال فترات تطورها، فتح الباب على مصراعيه للنظر في الأسلوب التربوي الذي كانت تعتمده الجماعة أيام كانت تنظيماً، فحركة بنت نهجها على الإسلام، كان يفترض أن يكون ناتجها التربوي أفضل من غيرها من الأحزاب والجماعات في موازين العفة والنزاهة والشفافية على الأقل، لكن حدث ما لم يكن في حسبان السواد الغالب من أهل السودان والذين يتابعون مسيرة حركة الاسلاميين التي ذاع صيتها في العالم خاصة بعد الانقلاب المشئوم في الثلاثين من يونيو 1989م.
فالمتابع والراصد لحركة النزاهة في العمل السياسي في السودان يجد ألبون شاسع بين الحكومات الوطنية السابقة ونظام (الانقاذ).

صوراً ناصعة البياض

عن الحكومات الوطنية السابقة في فترة الديمقراطية الأولى والثانية، سمعنا بأن:
• الزعيم إسماعيل الأزهري الذي لم يتشرف جيلنا برؤيته مات مديوناً 13 جنيهاً.
• يحي الفضلي مات ساكناً في بيت إيجار وكان وزيراً للإسكان.
• محمد احمد المحجوب المهندس والقانوني والشاعر مات فقيراً ولم يخلف ممتلكات في قامة فكره وأدبه وهندسته.
• مبارك زروق الدبلوماسي الفذ لم يجمع من جولاته كوزير للخارجية تجارةً وصفقات ينتفع بها.
• الصادق المهدي لم يصرف راتباً طوال فترته رئيساً للوزراء ولو أراد لـ (كوش) على ساحات أم درمان التي كانت خالية آنذاك، ولكنه لم يفعلها لأن عينو (ملانة).
• د.حسن الترابي نفسه لا نعرف له ممتلكات حتى بيت المنشية الشهير ليس ملكه بل ملك زوجته الفذة وصال المهدي، ولو تاجر د.الترابي فقط بكتبه ذات الصيت الذائع في العالم لاغتنى منها ولكنه يفضل أن تُطبع وتُوزع دون حقوق طبع لتعم الفائدة.
• عمنا المرحوم د. عبدالملك عبدالله الجعلي كان وزيراً للشؤون الدينية والأوقاف أيام الرئيس جعفر نميري، وأستاذ القانون و الشريعة الاسلامية بجامعة الخرطوم أيام عزها ومجدها وتلألاها، وكان أحد الثقات لدى الزعيم محمد عثمان الميرغني رحل عن الدنيا ولا يملك إلا بيت الأسرة الكبيرة في ودنوباوي جنوب بالورثة لم يترك لأهله وأبناءه القصور ولا الشركات ولا الأرصدة الكبيرة، ترك لهم القدوة الحسنة وحب الناس لهم واحترامهم لأسرتهم الكبيرة ذات الامتداد الواسع.

• الرئيس ابراهيم عبود ووزرائه الستة، لم تبقْ إلا أسماءهم ولم يتركوا رسماً عقارياً أو تجارياً، بل تركوا أبناءهم وهم تركتهم الوحيدة، ومنهم من يكابد مع سواد أهل السودان سبل حياته في الداخل أو في الخارج، وكثيرون من الوزراء الاتحاديين والختمية ومن حزب الأمة والأنصار حذو حذو هؤلاء، وكانوا مضرب مثل في العفة وفاقت عفتهم الأمويين والعباسيين الذين أيضاً حكموا باسم الخلافة والإسلام رائد العدالة الإنسانية والاجتماعية.

• أعضاء الحزب الشيوعي السوداني الذين كنا في فتوتنا التنظيمية نعتبرهم عدواً لدوداً، أثبتت لنا الأيام وهي شواهد، أنه منهم من يفضل أن ينتعل (سفنجة)، وهو في مركز إداري، وبنطلوناً وقميصاً أبلاهما كثرة الارتداء، غير مبالين بارتداء القفاطين والجلاليب الناصعة والعمم الفاخرة، والسيارات الفارهة كأن لسان حالهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " من صلى وعليه ثوباً بعشرة دراهم وكان فيها درهماً اكتسبه حراماً لم يقبل الله صلاته".

هذه النماذج السودانية الجميلة التي نعتز بها كانت نتاج النظام التربوي الصوفي القديم، مقابل نظام التربية الجديد للحركات الاسلامية الوافدة على السودان من الجوار، وعجبت كيف غابت هذه الأدبيات في جلسات تجنيد الأعضاء الجدد، وتم بدلاً عنها التركيز وبكثافة على "إنما يأكل الذئب من الغنم الغاصية"، وهو حديث يمكن أن تستخدمه جميع الفرق الإسلامية حتى الخوارج، وتسقطه على حالها دون الرجوع لظرفه الموضوعي، فقيادة الجماعة التي يجب أن ينتمي إليها الفرد لكي لا يأكله الذئب لا تتمثل في كل من هب ودب، لأنه التزم تنظيماً إسلاموياً، وهي في درجة عظمة مبادئ الإسلام نفسه.

خلاصة القول أن التربية الإسلامية الصوفية للنظام الروحي السوداني القديم مقابل النظام التربوي الجديد للحركات الإسلاموية الوافدة على السودان، أثبتت لنا الأيام أن النظام التربوي الروحي القديم له الفضل على البرنامج التربوي للحركات الاسلاموية لا العكس، وسبحان الله كان الشهيد محمد صالح عمر ومعه الشيخ صادق عبدالله عبدالماجد ود. الحبر يوسف نورالدائم كثيراً ما يركزون على البعد التربوي في الحركة، ومحمد صالح عمر حسب معرفتي به من خلال مرويات لعدد من القيادات التي أعرفها كان يقول ويؤكد أن العامل التربوي يضمن للفرد حصانة ضد الإنزلاق مع أهواء النفس ومنهم من كان يوصي بعدم إعطاء المسئولية للفرد حتى يضمن أنه نال قسطاً كبيرا ووافراً من التربية الروحية.
وقد ضربنا المثل بالقيادات السودانية السياسية التي عفت وشفت ولم تنحصر هذه العفة والشفافية في السياسيين فحسب بل في كثيرين من أبناء الشعب السوداني من ضباط إداريين ووكلاء وزارات ومدراء أقسام، ولا ندعي كمال الجميع، وحتى العامة من الشعب السوداني حتى فترة النميري كان يرى في مهنة السمسرة مهنة مشكوك في حلال كسبها، ولكن الآن سادت بكثافة ثقافة جني المال دون التحوط في الكسب الذي كان سائداً في قطاع كبير من أبناء الشعب السوداني قبل برنامج الحركات الاسلاموية الوافدة لصياغة السودانيين، وخرجت عيون الجشع من محاجرها بعد أن كانت القناعة أدبيات وممارسات أصيلة لدى أهل السودان.

المليارات.. المال السائب

وقبل شهر من الآن جاء إلى البحرين أحد الاخوة.. زاملني في الحركة (الاسلامية) سنين عدداً وسألته عن أشخاص بعينهم كانوا قيادات طلابية على مستوى السودان ولهم أسماءهم المعروفة في الساحة، جمعتني بهم محبة في الله تعالى فقلت له كيف حال فلان الفلاني..؟؟ قال لي أخي" فلان مطلوب مليار جنيه سوداني أحيانا يُلقى القبض عليه ويسجن ثم يفرج عنه، وهكذا دواليك"، ثم سالته عن آخر ضحك أخي بنبرة حزن "فلان مطلوب 3 مليار جنيه"، وأنا أعرف من خلال ما تصلني من معلومات من بعض الاخوة الزملاء أن هناك العشرات من أعضاء وكوادر الحركة (الاسلامية) على ذات المنوال وهؤلاء ليس لهم شركات ولا مصانع كيف أعطوا هذه الأموال وغالبيتهم شباب.. وتحت أي بند أعطوا هذه الأموال..؟ ومن الذي أعطاءهم هذه المبالغ الطائلة...؟
أسئلة بطعم الحنظل..!!.
في وجود كُتاب كبار مثل د. محمد وقيع الله الذي لم يفرغ بعد من عّد انجازات (الانقاذ الوطني)..!.
وهناك الكاتب الكبير اسحاق احمد فضل الله ..الذي وجه جماعات (ما) لإغتيال ياسر عرمان لأنه طالب بتغيير عقوبة الزنا في بلد يأكلها الفقر والجوع والمسغبة وصل فيه الحال إلى استلام عشرات أبناء الزنى في اليوم الواحد..حيث تكتظ بهم دار المايقوما وغيرها ,آخرين كانوا وجبات دسمة للكلاب الضالة في عدد من مقابر العاصمة الخرطوم.
ولأول مرة في تاريخ السودان قديمه وحديثه داعرات سودانيات بالعشرات في عدد من دول الخليج ومن بينها المملكة العربية السعودية حيث سجلات الشرطة تضم عشرات قضايا الدعارة والفجور طرفها سودانيين..!!.
وهناك (المجاهدون) تحت الأرض كما قال اسحق فضل الله ينتظرون إشارة من بيديه الأمر حتى ينتصروا لدين الله..!!.
هذه هي تربية (الحركة الاسلامية)..!!

يا ربي.. أي تربية هذه ترباها القوم..؟؟!.

إن تصنيف د. حسن الترابي، وأمثلة السياسيين الوطنيين التي سقتها لأسلوب التربية الأسرية السودانية الصوفية، مقارنة بتربية الحركات الإسلاموية الوافدة على السودان من الدول المجاورة خلال الستة عقود الماضية ومنها الحركة الإسلامية، تؤكد أن الشعب السوداني لم يكن لحاجة إلى نظام تربوي إسلاموي يفد إليه من دُول دونه مستواً في السماحة والأصالة الإسلامية ، ورصيده الروحي الضخم وتكافله الاجتماعي الذي أذهل خروتتشوف في صيوان العزاء في الأبيض فقال للأزهري "إن هذا ما نسعى إليه"، ولذا أقول أنه لولا قوة هذا التكافل ورسوخه في البنية الاجتماعية السودانية الصوفية، لأصبح الشعب السوداني في العقد الماضي هذراً مذراً، ولولا هذه البنية الملونة بروح الإسلام المتسامحة، لنشأت في السودان فروعاً وقبائل للحركة الإسلامية نفسها ووصلت حد التطرف الذي وصلت إليه الحركة الإسلامية في مصر من جماعات تكفير وهجرة وجهاد ...الخ، وبهذا يكون للتربية الصوفية السودانية فضلين على فكر الحركة الإسلامية نفسها التي كانت تعتبر برنامجها التربوي والسياسي سيعيد صياغة أهل السودان بما فيهم الصوفية حسب رؤيتها، وهذين الفضلين، هما من كبح جماح التطرف بينهم عندما اختلفوا فلم تخرج تيارات متطرفة كما فرّخت في مصر التي جاءتنا منها الحركة الإسلامية ،وقناعة السودانيين التي بسببها بقي المشروع (الحضاري) يجرب جميع التجارب التي فتح الله بها عليه، والشعب برصيده الروحي القوي يصبر بحلمه وعفوه الكبيرين، ويرد كل أمره إلى الله.

في أيامنا الأولى في الحركة الاسلامية كانت أكثر الأحاديث التي تستخدم عند تجنيد الأشخاص وحفظناها على ظهر قلب "عليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية"، ولكن لم نكن نسمع في هذه الأدبيات التربوية قصة أبو ذر الغفاري الذي يمشي وحده ويموت وحده ويبعث امةً وحده، وبشره رسول الله رغم ذلك بالجنة، ورغم انه ظل وحده لم يأكله الذئب.
قصة أبو ذر الذي مات جوعاً وبرداً في الربذة ومات قبله جوعاً وبرداً في نفس المكان ولده (ذر)، تحكي قصة صراعه مع العدالة، ولم تكن قصة أبو ذر مع كنز الذهب والفضة كما ابتسرها الرواة والمحدثون، وإنما كانت قضية إصلاح عام في أسس الحكم التي رأى أن الأمويين المستغلين لقرابة الخليفة ، بدئوا يحرفونها عن خطها النبوي ويكرسونها في سبيل أسرة ارستقراطية، وصدقت نبوة ابوذر ودفع الناس بعده الثمن حروباً وفتناً سعرها الأمويون وكان أول ضحاياها الخليفة الثالث سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه، واستمر الأمويون في توهين الخط النبوي المكرس للعدالة حتى مع الأعداء، ثم ملكوا وحلبوا من دم المسلمين والعرب مالاً ملئوا به خزائنهم، ثم كتب الأمويون التاريخ كتابة المنتصر، لتسود حتى أيامنا هذه مناهجهم في الحكم واستهتارهم بالعدالة الإنسانية، فكم من معجب بنهج بني أمية في الحركات الاسلامية، وهو يدعي إقامة الإسلام، وهو لا يدري، ولو أراد لدرى، أي نوع من الإسلام سينتج من نهج بني أمية.

وأود أن الفت الشباب المتحمسين قبل اختيارهم لأي تنظيم سياسي إسلامي أو غير إسلامي، لأني بعد تجربتي مع التنظيمات الإسلامية عاهدت نفسي أن أنتهج نهج أبو ذر وأن لا أنتمى لأي تنظيم إسلامي، خاصة بعد معايشة حقيقية في جماعة أدت ببلادنا إلى هذا المصير الذي لا يخفى على أحد،ولو أن الأسلوب التربوي في الحركة (الإسلامية) اتخذ أسلوب المواجهة مع الأعضاء وعدم السكوت على تصرفاتهم الخاطئة وهفواتهم وهناتهم مع الغير بحجة الحفاظ على التنظيم، وأنهم ما داموا حركة إسلامية فهم منزهون، لما آل الحال إلى ما آل إليه، ولئن ظلت الحركة (الإسلامية) تبشر بتجديد أصول الدين، فان عليها تجديد أصول الدين التي جددتها بترسيخ مفهوم العدالة الإلهية والكونية والإنسانية في ذهنية أعضاءها أكثر من تنفيرهم لمن يخالفونهم الرأي وكثير منهم أعلى سناماً في الواجبات الشرعية، وأن تغرس في عقلية أعضاءها أن سيدنا الأمام علي كرم الله وجهه قتله عدله وأن الساعون لإرساء العدالة من رسل وفلاسفة وحكماء تعرضوا للويل والثبور، فإذا عرف الأعضاء ثمن العدالة أقاموها ولو على أنفسهم كما علمنا القرآن الكريم ذلك في قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا لا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى" صدق الله العظيم.


الجمهوريين والإسلاميين

لا زلنا نقرأ خلفية الاحداث التي تجري في البلاد على ضوء التربية التي ترباها أعضاء الحركة (الاسلامية) في السودان الذين يحكمون بلادنا ، وعندما نختار في وجه المقارنة الطريقة (الجمهورية) والحركة (الاسلامية) أقول انهما طرفي نقيض، وأبت المشيئة الإلهية إلا أن تكونا كذلك حتى في التربية، ومع عداء الحركة (الإسلامية) للفكرة الجمهورية واعتبارها بعدم إسلاميتها وعدم إسلامية أفكار منظرها الأستاذ المرحوم محمود محمد طه، إلا أن محموداً ترك شاهداً يحتاج للتأمل من الجميع، تمثل في أدب وعفة تلاميذه من الجمهوريين، فما التقيت بجمهوري إلا ولفت نظري تهذيبه وأدبه وأخلاقه وعلمه وتواضعه للناس وهدوئه رغم التشنج والسب الذي يكيله له أصحاب الجماعات الإسلامية الأخرى وفي خاطري الفقيد طه أبوقرجة والاستاذ بدرالدين السيمت ود. دالي الذي كنت أحفل بندواته في جامعة الخرطوم، جلهم مثالاً في الأدب والاخلاق السامية التي جاء بها الاسلام.
هذه الحالة ليست فردية لدى الجمهوريين ولكنها تشكل العقل الجمعي لهم، وكأنهم قلب رجل واحد، ولقد وقفت عند هذه الحالة طويلاً، وقارنت بين انفعالية كثير من الإسلاميين والسلفيين مع من يخالفونهم مجرد الرأي.. وسألت نفسي من أين أتى الجمهوريون بهذه الخصلة العجيبة، وبقراءتي للسيرة علمت أنهم يتأسون بحلم وعفو المصطفي صلى الله وعليه وسلم...، فهو لم يغضب قط إلا في شئ يغضب الله، ولم يغضب لنفسه قط ، وحاولت أن أعرف من أين أصابت خصلة التشنج والغضب السريع المدرسة الأخرى، وبقراءتي لكتب التاريخ عرفت من أين اكتسبوها.... ولن أبوح بذلك هنا لأنه سيفتح عليّ نيران الهوابل.

أنا لا أروج للفكرة الجمهورية، ولكن كلمة الحق تقال، فناتج تربية الحركة (الإسلامية) وناتج تربية الحركة الجمهورية حيث لا مقارنة، فالحركة (الإسلامية) لأنها كانت تغوص لحد النخرين في السياسة على حساب المعرفة الوجدانية لجوهر الإسلام، كان أفرادها يكثرون القطيعة (النميمة) في الآخرين الذين يخالفونهم الفكر حتى ولو كانوا أكثر منهم تديناً وأداءً للفرائض والسنن والنوافل، ولعل الغوص في السياسة والعمل من أجل الدولة الإسلامية سوغ لهم أن يجترحوا رخصة التحدث في الناس ما دام في سبيل (الدعوة)، وهي رخصة أسوأ من طريقة استخراج رخص قيادة السيارات في السودان التي تمتحن الناس في نوعية الإشارات، والشوارع ليست فيها إشارات.

تجربة التربية بين المدرستين تقودني إلى حصيلة أن النفس في الإنسان هي صورته وهواه ورغباته وشهوته، وهي أثر من آثار الروح التي تمنح النفسَ القوةَ لأداء خواصِّها بأمر الله ـ تعالى ـ فالنفس ترى بالعين، وتسمع بالأذن، وتحسُّ بواسطة مسام الجلد، وتتذوق بواسطة الخلايا الموجودة في اللسان، هذه الأحاسيس والإدراكات العقلية ـ بمجموعها ـ غير المادية هي ما يسمى بالنفس الإنسانية؛ فإذا أخذ الله الروح وخلي الجسد منها، انقطعت تلك الطاقة عن الأسلاك العصبية، وفقدت تلك الحواس، فعن طريق النفس ينصرف الإنسان إلى أمانيه المادية وشهواته الدنيوية، فينحطُّ بقدر اشتغاله في تلبية ذلك، وانصرافه عما يسمو به من فضائل وطاعات، أو يعلو ويسمو بانصرافه للفضائل الإيجابية، فيرتقي بقدر إعمال نفسه في الدرجات، وتمرُّ النفس الإنسانية بمراحل تتصف فيها بصفات ثلاث ذكرها القرآن في سورة القيامة.

وما يدلل على الفرق الشاسع في التربية الروحية للمدرستين، أن المدرسة الجمهورية أغلب الناشطين فيها (أفندية)، أما المدرسة الأخرى فقد كانت الأعمال التجارية ركيزة أساسية يؤسس لها برنامجها التربوي، للدرجة التي طغت فيه التجارة على القيم التربوية الأخرى لدى الكثيرين من عضويتها، بينما المدرسة الأخرى لم نسمع فيها بتاجر اللهم إلا أن يكون في مستوى دكاكين الرواكيب المعروفة في السودان، لا الوكالات التجارية المكندشة والاستثمارات في ماليزيا وغيرها، ولا نعيب التجارة من حيث هي تجارة، ولكن نعيب أن يكون المال هو الأساس الذي تقوم عليه الفكرة الإسلامية.
إن هذه الفكرة هي ذات الفكرة التي عمل عليها اليهود وبها سيطروا على العالم وعلى أمه أمريكا، فالفكرة الأساسية هي تعليم الناس أن يكونوا أحراراً، وهذا كان شعار بل منهج اسلامي متكامل استفادت منه منظمة الأمم المتحدة في تأسيس الاعلان العالمي لحقوق الانسان، فالمرء عندما يكون حراً في فكره مؤمناً بما يعتقد فانه لن يتنازل من مبدئه ولو علق على مقصلة، وسيدور مع الحق حيث ما دار، وهي سنة الأحرار طوال المسيرة البشرية، فالمسلم لا يرضى الذل إلا لله، وان رضي بذل غيره له فقد وضعه موضع الهيبة والإجلال ولاستجمعت حواسه أن هذا الظالم إن أراد أن يقطع رزقه سيقطعه، وإن أراد أن يقتله سيقتله وإن أراد أن يحيه سيحيه وبذلك يكون لا شعورياً وضعه في مقام الذات الإلهية، لذا حرم الإسلام إرهاب الناس وإكراههم ونجد ذلك الآن ما تقوم به حكومتنا (الاسلامية) بلا وازع ولا ضمير حينما تصادر صحيفة من المطبعة أو تغلق صحيفة لأن كاتباً بها أبدى راياً لا يعجب المؤتمر الوطني.

شتان بين المدرستين..!!

وخلاصة القول أن مدرسة (الاسلاميين) شواهدها لا تحتاج لبيان وكثير كلام فقضية دارفور وما حدث فيها من مجازر ومن ممارسات وما تلاها من تفاعلات دولية وكيف انها كشفت عن مستوى المدرسة وعن فكرها في تعاملها مع القضية.
والسودانيين الذين هاجروا من السودان بل هُجروا، والكفاءات التي خرجت من البلاد بقصد خلو الساحة منهم الآن يقودون دُولاً نحو الكمال الانساني والتطور والرقي تحتفي الشعوب بصدقهم وانسانيتهم وأمانتهم، و يطردون من بلادهم لأن الحاكمين لا يريدون غير من ينتسب إليهم وإلى مدرستهم.
فحصاد هذه المدرسة ظاهر على شاشة الأحداث والتاريخ خير شاهد..
أما المدرسة الآخرى (الجمهوريين) فإن نتاجها موجود بيننا ما أجله من نتاج..لا علاقة لنا بعقيدتهم فهي تخصهم وحدهم لكن معاملتهم معنا ومع كل الآخرين تؤكد أن هذه المدرسة قد نجحت في خلق القدوة الصالحة العاملة لخير البلاد والعباد..
لم أرى في حياتي جمهوريا واحداً شتم أحداً من الناس.
لم أرى في حياتي جمهورياً واحداً آذى أحداً من الناس..ضربه أو قتله لأنه يختلف معه في الرأي.
حتى عندما قُتل زعيمهم شنقاً لم يفكروا في الانتقام من الحكومة وأنصارها (الاسلاميين).. لكن الغريبة انهم رجعوا لكتاب الله بالمُدراسة والتفكُر والتأمل في المسيرة والفكرة لعمري هذا ما جاءت به الرسالة الاسلامية.
لم أرى في حياتي جمهورياً واحداً يضمر العداء للآخرين.
لم أرى جمهورياً واحداً يجري وراء السلطة متعبداً بها يتقرب إلى قادتها.
لكنني عايشت ورايت الجمهورين أعرف خمسة منهم وتربطني بهم علاقات أخوية،لم أجدهم إلا أفضل الناس وأحلمهم.. وأعلمهم..وأكثرهم حباً للدين وللناس..قلوبهم بيضاء لم تلوثها أدران الدنيا كما أصحاب المدرسة الآخرى.
متأسين بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم:
"المُسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده".

وشتان بين المدرستين..!!.

أخي الكباشي
السلام عليكم
والتجلة والتقدير لأهل الحجى والصفاء لأهل العلم العمل، لأهل الظاهر والباطن، لورثة أهل البيت ومقتفي آثارهم
نحن كسودانيين مدينين لأهل التصوف الذين أرسوا دعائم هذا الدين في بلادنا بالسماحة والحكمة والموعظة الحسنة
الذين علموا الناس سيرة النب من خلال المولد والمديح النبوي
الذين مارسوا التربية بالتي هي أحسن
الذين لم يفرضوا أنفسهم آلهة على الناس
الذين نبذوا العنف والخرق
و إن كان ثمة عتب عليهم
فهو أنهم لم يتصدوا بالقدر المطلوب لرياح الانحراف الوهابي التي هبت على بلادنا من صحاري نجد مثقلة بنفط الخليج ورياله

ومن خلال هذا البوست دعوة للقوم لكي يوثقوا عرى الولاء لآل بيت محمد ويتخذوهم مرجعا في كل شئون الدين فهم أبواب مدينة العلم دون سواهم...

والسلام
متوكل

وعليكم السلام الاخ متوكل

Quote: و إن كان ثمة عتب عليهم فهو أنهم لم يتصدوا بالقدر المطلوب لرياح الانحراف الوهابي التي هبت على بلادنا من صحاري نجد مثقلة بنفط الخليج ورياله

الفكر الوهابي فكر ضعيف وقليل الانتشار ويناقض بعضه البعض
لذلك لا يشغل اهل التصوف انفسهم به وهم في سعيهم ومجهوداتهم لنشر الدعوه
ماضون .

مشكور اخي الكريم محمد عثمان علي الاسهامات المميزه .

ما ان يتناهي الي سمع الوهابية قصة او حادثة لفرد
تتعالي اصواتهم لوصم التصوف واشانته وتكفيريه.....
وغالبا ماتكون هناك حالات تجاوز فردي لايمكن نسبها للتصوف كتيار عام.
الا ان الوهابية يصمتون صمت الحملان عندما تبيع دولة (التوحيد) شرعيتها لابات عيونا خضر
قالشريعة في دولة الوهابية السعودية تطبق علي الغلابة من السودان ونيجيريا وبنغلاديش
ويعفي عن الخواجات بمكرمة ملكية ..... فايهم اعظم تجاوز فرد ام نظام مؤسسسي للاحتيال
باسم الدين؟

الاخ العزيز جدا الكباشي البكري

تحياتي يا صديق يا عزيز

اولا انا لست بصوفي ولا اتبع لجهة معينة او جماعة بذات عينها

فقط اتبع الكتاب والسنة مثلي مثلك وغيرنا

ولكن مع ذلك احترم الجميع ولا اسيئ اليهم

انت تعرفني جيدا في هذا المنبر..لا اعرف النفاق ولا اتزعزع عن مواقفي

والحق يقال بالرغم من ان هنالك اعتقادات يتبعها الصوفية لا اوافق عليها

الا انني لا اكفر المسلمين طالما نطقوا الشهادتين

ولي اصدقاء كثيرين في الطرق الصوفية وخاصة البرهانية

بل واخي الاكبر مني برهاني علي السكين ولا يرضي اي كلام في هذه الطريقة

بل اتصل بي غاضبا لان البعض اتصلوا به من السودان من الطريقة البرهانية

وهم غاضبون جدا ويريدون الشكوي لمن اساء اليهم في هذا الموقع

انا اؤيد حوارا هادئا هادفا من بعض المتمكنين من الطرفين

لكن المشكلة لا ولن يتوافر ذلك في هذا المنبر

والمشكلة الاخري ان مثل هذه المشاكل فقط تحدث في المنابر الاسفيرية

ولا يوجد لها اثر في السودان

انا شخصيا ضد اي اساءة من الطرفين لبعضهم البعض

واكن لك انت شخصيا معزة خاصة جدا لما لاقيته لك من دعم وحب

واخاء ونصرة في هذا المنبر

وادعوا جميع الاخوة التحلي بالكياسة والفطنة واحترام الاخرين

وعدم التعصب لحزب او مذهب او اساءة لمعتقدات الغير

وكلنا اخوة سواء اتفقنا ام اختلفنا

ولك مني اخي العزيز كل الود والحب والاحترام.

مرحبا صديقي العزيز اشرف مصطفي

كيف حالكم والاسره الكريمه

مشكور علي المرور والمشاركه معنا في هذا البوست

ونسأل الله ان يهدي الجميع لما فيه خير هذه الامه .

كل الود .

Quote: قالشريعة في دولة الوهابية السعودية تطبق علي الغلابة من السودان ونيجيريا وبنغلاديش ويعفي عن الخواجات بمكرمة ملكية ..... فايهم اعظم تجاوز فرد ام نظام مؤسسسي للاحتيال باسم الدين؟

فلنواصل معا اخي محجوب كشف اساليب الوهابيه وحججهم الواهية .

كل الود.

يتبع................