حسينُ منِّي وأنَا مِنْ حُسين، أحَبّ الله من أحَبَّ حُسينا

مع إطلالة شهر محرم الحرام تتجدد ذكرى السبط الشهيد ألإمام أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام
فهل شهد تاريخ البشرية جريمة أبشع من جريمة قتله وقتل أولاده وأصحابه وسبي نسائه وبنات النبوة؟؟؟
هل ندع هذه الذكرى تمر دون أن نقف عندها للتأمل والتفكر في الأبعاد الدينية والتاريخية والإنسانية للحدث؟
هل نحي هذه الذكرى كما يحييها بعض محبي الحسين بفلق الهام وإراقة الدماء، أو بضرب الظهور بالسلاسل ولطم الصدور؟؟
هل نحييها كما كان يفعل أهلنا في شمال السودان بتمثيل المعركة وإشعال النيران في الحبال والإغارة على الأحياوالفرقان؟
هل تستحق هذه الذكرى من الأساس أن نحييها وأن نتوقف عندها؟؟
ماهو أثر إحياء هذه الذكرى على واقعنا المعاش ومستقبلنا؟؟؟

وقبل كل ذلك .. من هو الإمام الحسين؟؟؟
وما هي قصته؟؟؟؟؟

يوم(عاشوراء) هو اليوم الذي ٌقُتِل فيه الإمام الحسين(عليه السلام) ويصادف يوم العاشر من المحرم سنة 61 عحريى. وقد وردت الإشارة إلى هذا اليوم بـ (عاشوراء) في الروايات الواردة عن طريق اهل البيت(عليهم السلام).
وبتجدد ذكرى تلك الواقعة الرهيبة تتجدد الأحزان في قلوب المؤمنين والمحبين لأهل البيت (عليهم السلام) .
وبالمقابل اجتهد الوضاعون والمنحرفون عن خط أهل البيت من أجل صرف انتباه المسلمين عن واقعة كربلاء، وذلك عن طريق الإدعاء بأن هذا اليوم من أعياد المسلمين من خلال روايات منسوبة كذبا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .. فنجدهم يجعلون من يوم عاشوراء يوم فرح وسرور واختفال وتوسعة على الأهل والعيال، ويحضون فيه على الصوم باعتباره من السنن المؤكدة... وهذا نتاج للسياسة الأموية ومن بعدها العباسية التي كان همها أن تطمس كل ما من شأنه التذكير بأبي عبد الله الحسين وبواقعة كربلاء، تلك الجريمة التاريخية البشعة التي جنتها أيدي المسلمين.....








قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينا

الأخ متوكل،

يا أخى المأتم لا يجوز فوق ثلاثة أيام، وأعتقـد أن هـذه الفترة قد إنقضت.

Quote: الأخ متوكل، يا أخى المأتم لا يجوز فوق ثلاثة أيام، وأعتقـد أن هـذه الفترة قد إنقضت.

أخي ABUREESH شكرا على المرور والمشاركة..
الحسين بالنسبة لي ليس مأتمايقام ولا صدر يلطم ولا هامة تفلق
الحسين قضيتان: قضية جسد مقطع وقضية حق مضيع
الأولى باتت من التاريخ
لكن الثانية فلا زال ملفها مفتوحا
كل الأنظمة التي سادت بعد وقعة كربلاء شريكة في دم الحسين
كلها منحرفة عن خط الحسين، وخط الحسين هو خط النبي (حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينا) حديث شريف...
أي إنتماء للإسلام لا يمرعبر الحسين خاصة وأهل البيت بصفة عامة هو انتماء هش
أي مشروع لإقامة الدين لا يستصحب الحسين وأهل البيت هو مشروع باطل
إذن فالقضية ليست مأتما يقام أو حزن يتجدد
القضية مبدأ وعقيدة
القضية تاريخ وحاضر ومستقبل
هل تجد كلامي مغرقا في التعميم
حسنا .. فأنا لم أفتح هذا البوست إلا لأفصل وأضع النقاط على الحروف
فتابع معنا مشكورا

أخوك متوكل






قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينا

Quote: أي مشروع لإقامة الدين لا يستصحب الحسين وأهل البيت هو مشروع باطل

دعك من هذه الأباطيل والأوهام
لا تسجن نفسك في التاريخ
العالم سار وتفدم وحقق أبهر الإنجازات دون مشروع الحسين وسيحقق الإنجازات لألاف اخرى من السنين
حتى اذا سلمنا جدلا بأن المهدي من ال محمد سيعود في اخر الزمان ستثبت تلك الحقب ان الانسان قادر يإرادته واحلامه الخاصة ان يحقق بعض ما يصبو اليه
دون الحاجة الى مشروع الحسين وسيكون ظلما للتاريخ ان ينعم يعض الناس بجنة المهدي ويكون الملايين قد ماتو قبل ظهوره

سأخبرك ماهو المشروع الحقيقي للحسين
الحسين لم يستلهم الثورة الحسينية هذا بديهي لأنه الحسين
نحن(الإنسان)اي كان فكره او عقيدته او إيمانه يستطيع ان يكون الحسين

الإرادة الإنسانية هي المشروع وليس ذكريات التاريخ

Quote: العالم سار وتفدم وحقق أبهر الإنجازات دون مشروع الحسين وسيحقق الإنجازات لألاف اخرى من السنين

هذا الكلام غير صحيح يا حاتم
العالم على الصعيد الإنساني لم يحقق شيئا إلى الآن
فلا تغرنك الإنجازات العلمية التي قد تكون هي الأخرى جاءت متأخرة عن عصرها قرون بسبب تخلف البشرية
هذا العالم المتقدم يا حاتم لا زال يرذح تحت ويلات الاستبداد والعنصرية والتفاوت الطبقي والحروب ...
من تظن أنه رائد لهذا التقدم المزعوم هم اليوم في بحث دؤوب عن مخلص
الحل الرباني وحده هو الخلاص
و الحسين وارث أنبياء الله وأبو الأئمة القادة للبشرية ، لذلك نحن لا نفتأ نذكر الحسين و نستقي من القيم والمبادئ التي استشهد من أجل إرسائها الحسين ...

.
.

سيدي الكريم متوكل علي

عظم الله أجركم وأوجورنا بمصاب مولانا أبي عبد الله الحسين وأهل بيته الطاهرين .

أٍسأل الله تعالى بالحسين وجده وأبيه وأمه وأخيه أن يزيد محمداً وآله في قلبكم حباً وأن ينفعكم بذلك في الدنيا والآخرة إنه سميع مجيب قريب .

قال النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم :إن لقتل ولدي الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لاتبرد أبداً.

قال الإمام الحسين :أنا قتيل العبرة ماذكرني مؤمن إلا أستعبر وبكى .

وأهديك هذا البوست للأخ الكريم عبد الإله زمرواي عن مولانا الحسين عليه السلام .


يا لثارات الحسين (نص شعري)!


السلام على الشيب الخضيب ،السلام على الخد التريب ،السلام على البدن السليب ، السلام على الثغر المقروع بالقضيب ، السلام على المرمّل بالدماء ،السلام على المهتوك الخباء ، السلام على خامس أصحاب الكساء ،السلام على قتيل الأدعياء ،السلام على ساكن كربلاء ، السلام على من بكته ملائكة السماء .

عن أسماء بنت عميس قالت (حبلت فاطمة بالحسن والحسين، فلما ولد الحسين جاءني النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا أسماء هاتِ إبني فدفعته إليه في خرقة بيضاء، فأذّن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى، ثمّ وضعه في حجره وبكى! قالت أسماء: فقلت: فداك أبي وأمي ممّ بكاؤك؟ قال: على ابني هذا قلت: إنه ولد الساعة! قال: يا أسماء تقتله الفئة الباغية لا أنالهم الله شفاعتي. ثمّ قال: يا أسماء لا تخبري فاطمة بهذا فإنها قريبـة عهد بولادتـه)

أمر عمر بن سعد بن أبي وقاص بعد قتل الحسين وأهل بيته وأصحابه برؤوس الباقين من أصحاب الحسين وأهل بيته فقطعت وكانت «72» رأساً وسرح بها الى ابن زياد ، وأقام بقية اليوم العاشر واليوم الحادي عشر الى الزوال ثم توجه الى الكوفة ، وحمل مع نساء الحسين وبناته وأخواته ومن كان معه من الصبيان ، وفيهم علي بن الحسين قد نهكته العلة فقالت النسوة : بحق الله إلا مررتم بنا على مصرع الحسين ، فمروا بهم على الحسين وأصحابه وهم صرعى ، فلما نظر النسوة الى القتلى صحن وضربن وجوههن . قال الراوي : فوالله لا أنسى زينب وهي تندب الحسين وتنادي بصوت حزين وقلب كئيب : يا محمداه ، صلى عليك ملائكة السماء ، هذا حسينك مرمل بالدماء ، مقطع الأعضاء ، وبناتك سبايا ، الى الله المشتكى ، والى محمد المصطفى والى علي المرتضى والى فاطمة الزهراء والى حمزة سيد الشهداء . يا محمداه ، هذا حسين بالعراء تسفي عليه ريح الصبا . واحزناه ،واكرباه عليك با أبا عبد الله . اليوم مات جدي رسول الله . يا أصحاب محمد ، هؤلاء ذرية المصطفى يساقون سوق السبايا ـ الى أن يقول المؤلف ـ قال : فأبكت والله كل عدو وصديق . ثم ان سكينة بنت الحسين اعتنقت جسد أبيها فاجتمع عدة من الأعراب حتى جروها عنه ... »

يا بن النبي المصطفى ووصيهِ//وأخا الزكي وبن البتول الزاكيةِ// تبكيك عيني لا لأجل مثوبة//لكنما عيني لاجلك باكية// تبتل منكم كربلاء بدمٍ// ولا تبتل مني بالدموع الجارية// أنست رزيتكم رزايانا التي سلفت // وهونت الرزاياالآتية


.
.

رحم الله الحسين

رحمة الله عليه وعلى آل البيت أجمعين..

Quote: رحمة الله عليه وعلى آل البيت أجمعين..

الأخ ياسر طيفور
رزقنا الله وإياك شفاعة محمد وآل محمد

Quote: رحم الله الحسين

أختي راوية
جزاك الله عن جد الحسين وأم الحسين ووالد الحسين وأخ السحين خير الجزاء

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : إن الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة..

Quote: يا بن النبي المصطفى ووصيهِ// وأخا الزكي وبن البتول الزاكيةِ// تبكيك عيني لا لأجل مثوبة/ /لكنما عيني لاجلك باكية// تبتل منكم كربلاء بدمٍ// ولا تبتل مني بالدموع الجارية// أنست رزيتكم رزايانا التي سلفت // وهونت الرزاياالآتية

أخي الحبيب شيخنا الأزهري 2
عظم الله لنا ولكم ولجميع المؤمنين الأجر
ومرحبا بك مواسيا ومعزيا ومبينا للآخرين قضية الحسين

السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين




ولنبكينه بدل الدموع دما

القارئي الكريم



الإحترام



السلام عليكم ورحمة الله



في المعنى الإشتراكي العلمي لصولجان موقعة كربلاء






في يوم 9 أكتوبر 680 م (10 شهر محرم سنة 61 هجرية) إعتدت عصبية قريش الأموية على موكب صغير للإمام الحسين وبقية آل بيت النبي الرسول (ص) وفيهم بناته إنتقاماً لرفضه مبايعة يزيد وثأراً أموياً ُقريشياً لهزيمتهم الأولى في موقعة بدر بيد تحالف المسلمين الهاشميين والكادحين والموالي وغيرهم من بؤساء قريش ، فكانت كربلاء صولة من الطغيان العشائري وعصبيته الطبقية ضد أقباس النبوة .


ولكن في زمن مضى له بقايا في بيتنا، كانت الأوضاع تتغير إلى حالة رمضانية مع إطلال اليوم الأول من شهر محرم وإقباله على اليوم العاشر منه، إذ كانت الصلوات والقيامات والقراءآت والأسئلة والدروس تزيد، ويخفق في الكلام وفي السلام إسم سيدنا الحسين (ع) ، ومع إجتماع بعد الظهر والغذاء يلبس آل البيت الثياب ذات اللون الأبيض ، وتبدأ قبل كل صلاة وبعدها تلك الدعوة الإمام : يا رب العرش العظيم...الحمدلله ولا حول ولا قوة إلا بالله ..نسألك يا الله..بعدد كلمات الله التامات كلها السلامة والأمانة كلها ..ألا مهرب ولا منجى ولا ملجأ من الله إلا إليه .والحمدلله فيما يختاره الله ... ثم يدلف لشي كثير من الأدعية عددها يفوق السبعين وبأطوال شتى مما لم أحسن تذكره ولا حفظه وإن كنت قد إدركت في صغري ذاك معلوماته كتباً ومذاهبا .



وقد كانت لكوثرة التثاقفات والصلوات والقراءات والأدعية ناحية يسيرة هي إنه كانت توفر لنا نحن الصغار فيها أجواء عبث ولعب الطفولة، وفوق ذلك كان المعنى الحسيني للمناسبة ولعموم واقعة كربلاء -خاصة بعد وفاة الوالد - كان شيئاً عظيماً عندنا من شدة همه بها ودفعه إيانا لتوخي خيراتها فكان أمر كربلاء مع خط الحزن الذي تركه وفاة الوالد في صحائفنا إلى اليوم كانت ذكرى كربلاء وإلى الآن أمراً منيراً يشرق علينا كل يوم، مما أوفيت عمري للخروج من ظلمات تجاهله ونشاطاً لإستيفاء بعضه أستمر في كسبه من كل نشاط قيم لي إلى هذا اليوم . وقد فتح لي إختلاف المسلمين بين بدر وكربلاء ثم القتل الكريه لهذا المقدس الشاب الثائر في كربلاء فتح لي مع أمور أخرى مجالاً جديداً في التفكير والبحث والكتابة للمواشجة بين الذهن العام للأمور والتأويلات والذهن الخاص المختص بها في مجالات التفكير الإقتصادي السياسي و الإجتماعي وجدلهم الثقافي وهذا المجال هو بداية مجرة كيان ذهني جديد أسميته "تأثيلات" ككتابه الذي أُشيد.



بفعل الدراسة والتثقيف على نهج الحسين في الإنحياز للمستضعفين كان هناك تقدم نوعي في حياتي الثقافية وحياتي عامة تقدم في النظر إلى أصول وعموم ومواشجات فكرة الأفكار (الله) كما ثبتها القرءآن والبلاغ وكما ثبتها صاحب الإشراق فليون اليهودي حين رحلة تعلمه في الشرق أصول الحكمة (المصرية) وهي أصول سودانية توحيدية قبسها الإسرائيليون مقومين بها تشرذم إعتقادات عوالمهم القديمة والمنظومة الدينية للأفكار في عموم الشرق، فقويت في نفسي وتفكيري وأعمالي عناصر وصلات ذهني عمليتان هما: عملية النظر في عملية المعرفة وعملية المعرفة وعلميتها في عملية النظر . قويت الفكرتان وطالت بالصلاتين الوسطى فيهما حال المواشجة للفكرة الأولى والآخرة وهي فكرة (الله) من ناحية داخلها وفي عوالمها الظاهرة، قبساً وكدحاً، مع التسليم بسبحانية الله، حيث تشرق إمكانية النظر والبصر الحديد للعناصر والصلات والحوادث والمواقف والمعاني..



في جانب منه فإن "المعنى الحسيني" في كربلاء هو معنى مادي تاريخي قيم يصل بين معنى ظهور الدين في بداوات الزمان القديم وإرتباطه الزجزاج وتمرمره بالفن السابق له وبالعلم كما في معنى القصص المختلف ألوانه عن نبي الله إدريس (النوبي) الذي كان أول من نَظًم سطراً وقراءةً الإعتقادات والتعاليم ضمن جهده القاموسي في كتابة أسماء الأشياء ومعانيها في بداوة كان الدين فيها سواداً "خم" Chem.
حين كان السواد مكمن ومفتاح الخير والمقدمة الطبيعية للخلاصة منه وهي الزرع النضير والفضة والذهب.


لم يكن الحسين كأبيه (ع) باباً للعلم والحكمة ولكنه كان كجده (ص) مدينة للقرءآن في عالم من البداوة والعشائرية ومن الإمبراطوريات الطاغية ، فكان ولم يزل أكثر شرفه هو الإسلام في معناه الأول كمجتمع مدني ضد الإرتسامين: الإرتسام البدوي الفوضوي والقبيلي الطاغي والإرتسام الإمبراطوري ، فكان موقف الإمام الحسين (ع) من سياسة القوة الطاغية والطاغوت في ما هو ظاهر من إرتسام الطبيعة الإجتماعية يمثل عين اليقين في الإسلام: أن تكون مسلماً محقاً لشهادة أن لا إله إلا الله فذلك لا يعني تجرد نفسك من كل ما يتملك فيها شيئاً بل يقودك الإسلام الأول وما فيه من تسليم بالمقومات والمقاصد عبر الإيمان وتمرمره قلباً وعملاً إلى إسلام أرقى في موجباته ضد الطاغوت: أضعفه رفض الطغيان بالقلب، وأقواه قول الحق في وجه سلطان جائر، وأن يبيت الإنسان بين الذين ألهاهم التكاثر كالاً من عمل يده ، لافضل مال له، ولا كنز، ينفق العفو .


فالمعنى الحسيني في ماديته التاريخية كما المعنوى النبوي الشريف موصول بالموقف الموجب ضد الطغيان ، وبالزهد وبالجهاد: هنا ترى أمامك شخصية ثورية نمطية إلا من تلونها في أذهان العامة بالمكانة العصبية لصاحبها الشريف ، وهي المكانة الأ كثر ألقاً في آل البيت بعد مكانة الرسول. (ص) والإمام (ع).


فهم (مفهومx) العائلة المقدسة والسلسلة النورانية فهم قديم في الأديان ولكنه بعيد عن الذهن الموضوعي والعقل القاسط لما يراه هذا الذهن من تنوع وتقطع في (نوارنية) مواقف بعض الذين هم من هذه السلسلة والعائلة المقدسة، و فهم الوراثة والإستنسال النبوي، والمنسوب إلى الله تعالى الله عنه ، يفضي بالجانب التقديسي عند كثير من أهل الإعتقاد أكثر من كونه شرحاً الجانب الجهادي للفرد ضد رغبات ذاته وخوفها وضد نظم الإستكبار والطاغوتية المحيطة به. فالأنوار القدسية ليست نسلاً بل هي مواقف مفتوحة للبشر.


كذلك فهوم "العالم السماوي" والإصطفاء الفوقي للحسين فيها تبدو فهوماً لدنية بعيدة عن العقل تختل في حضرة معنى الإستشهاد الحسيني في ناحية كرب بلاء ، فلا تجد لها ولا لإستشهاده معادلة تكون لها عوادلها ومعادلاتها الخاصة بها ،كترسمات سماوية وجدت في أذهاننا ، ولكن المعنى الأكثر طبيعية وقبولاً ، وليس معنى ذلك إنه الأتم ، هو معنى التكوين الثوري لحياة الإمام الحسين. وهو معنى واف ومغر بإمكانات كبرى للإسلام وحيويته الجعفرية الصادقية في تناول قضايا الإستغلال والتهميش الطبقي والأقاليمي والجنساني في بلادنا من ناحية دينية تشج بها رؤوس النفاق والكفر في رئاسات الدولة والمال في حياتنا السودانية المألوفة التي نعيشها في القرن الواحد والعشرين، مما يفتح الطريق لنمو فهوم أقيم وأصفى للإسلام من الفهم العربي الطاغوتي الذي ألبس به بعد مقتل الإمام الحسين .


وميض المعنى الثقافي للإمام الحسين وإستشهاده ماثل في مهمة تحرير فهمنا للقرءآن والإسلام من النهج القريشي التجاري الصرف الذي يتصور الدين ميزان ربح وخسارة بضبطه صاحبه بحسب فقه ضرورته الخاصة لا بحسب ضرورة المجتمع وعروته الوثقى ! وهو تحرير يتطلب إرجاع عملية الإسلام إلى معناه الأول كحال ثورية ضد البداوة وضد الطغيان، فبمثل هذا التحرير يخرج الفعل والمعنى الإمامي الحسيني في التاريخ من الروح القريشية بكل صنمياتها الباطنية .


لزيادة وتحقيق هذا المعنى نحن بحاجة في السودان إلى حصف المعاني السامية في بعض الطرق الصوفية مثل الإدريسية والإسماعيلية ..إلخ وإلى ربط دراسة الدين ودراسة التاريخ والحكمة وإلى حرية التعبير والإطلاع على مختلف العقائد والمذاهب ، وإلى ربط فهوم العدل بفهوم المعاملة القاسطة الحسنة ، البعيدة عن التطفيف والتبخيس المدقع والإستوفاء الجشع المكتال على الناس ، والبعيدة عن إخراج الناس من شؤون حكمهم وتركيزها في دولة أغنياء، المعاملة الحسنة عماة وليس بين أفراد يتعارفون: أي المعاملة المقوية لإشتراك الناس في موارد عيشهم وحياتهم وإشتراكهم في مقاليد حكم وتنظيم أمورهم، إشتراكية علمية، تضفي بثوريتها ضد الظلم والطغيان مأثرة سياسية جديدة لمعاني الإمام الحسين في بلد أفريقي عربي تساعي الحدود ويعج وهذه البلدان التسعة بالقهر والقمع الناتج من الإستغلال والتهميش والمفاقم لهما.


ذكرى الإمام الحسين بن علي . . . .. بشرى لبلادنا ..فبمعاني حياته وإستشهاده تتحرر مجتمعاتنا من طاغوتها الراهن ومن طاغوت إنفرادية طوائف آل البيت (المهدية والميرغنية) بأمورها وها نحن نقول له بشرتنا قبل أكثر من 1400 عام الآن آن لنا ان نقول لك ......بشراك....بشراك.


شكراً للأستاذ متوكل علي وكل المعلقين على هذه السانحة،

ومع التحية فلكل منهم وللقارئي الكريم كل التقدير والإحترام

Quote: لكن الثانية فلا زال ملفها مفتوحا كل الأنظمة التي سادت بعد وقعة كربلاء شريكة في دم الحسين

طيب يا متوكل،

ما دام مافى سقف زمنى للمطالبـة بالحقوق، حتى لو بعد 1400 عام، وأنا كحفيـد وارث لجدى قابيل،
أطالب بفتح ملف مقتله ظلمـا بواسطـة هابيل.

يا أخى أقرأ القرأن:

"تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يفعلون"

الله الذى يحاسب على ومعاوية والفى الجنة فى جنة والفى النار فى النار.. نحن الأن غير مسؤولين
من قضيتهم بنص القرأن أعلاه.. المسـؤولون هم الذين عاصروهم، ومن أيد الظالم على المظلوم فى
ذلك الوقت، وليس نحن.. وأنا هنا لا أتحدث عن الشيعـة فقط، وأيضـا الطرف الأخر المسى سنيين، عليهم
رفع أيديهم من هـذا الحوار الأعمى، وأن يعملوا ليومهم ويخدموا أمتهم اليوم، فهم ليسوا مسؤولين
عن عصـور سـابقـة ومن كان فيها محق ومن كان فيها ظالم.

الأستاذ المنصور جعفر
تحياتي
شكرا على مشاركتك الرائعة
وسوف أعود إليها على مهل
جزاك الله عن محمد وآل محمد خير الجزاء

Quote: فهل شهد تاريخ البشرية جريمة أبشع من جريمة قتله وقتل أولاده وأصحابه وسبي نسائه وبنات النبوة؟؟؟

الاخ متوكل في ردك ذكرت

Quote: الحل الرباني وحده هو الخلاص

هل أنتم متفقون علي حل رباني موحد؟

إذا إفترضنا أن ما تراه صحيحاهل هذا يعني أن علي الجنس البشري

أن يترك ثقافاته وأديانه وأعرافه وادابه وينهل من الادب الشيعي

هل أنتم متفقون علي حل رباني موحد؟

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

حاتم العزيز
تحياتي

Quote: هل أنتم متفقون علي حل رباني موحد؟

من تريد بـ (أنتم)؟
إن كنت تريد الشيعة فإن الشيعة متفقون على كل الخطوط العريضةلهذا الحل
فهم متفقون على مرجعية أهل البيت الفكرية والقيادية، ومتفقون على حتمية تحقق الوعد الإلهي المتمثل في أيلولة الأمور في هذا الكون لأهل بيت النبوة....

Quote: إذا إفترضنا أن ما تراه صحيحاهل هذا يعني أن علي الجنس البشري أن يترك ثقافاته وأديانه وأعرافه وادابه وينهل من الادب الشيعي هل أنتم متفقون علي حل رباني موحد؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

نعم... ولم لا؟

Quote: عليهم رفع أيديهم من هـذا الحوار الأعمى، وأن يعملوا ليومهم ويخدموا أمتهم اليوم، فهم ليسوا مسؤولين عن عصـور سـابقـة ومن كان فيها محق ومن كان فيها ظالم.

حقا إنها ذكرى تستحق وقفة وتأمل في هذا الشرخ الذي هدم ركنا مهما في شخصية الأمة ألا وهو ركن الوقوف مع الحق، فعندما وقفت الأمة متفرجة ذلك اليوم وتركت الباطل يفتك بالحق، من أجل ثمن رخيص هو بعض حطام الحياة الدنيا أو العيش بسلامة تحت نير الذل، منذ ذلك الحين والظلمة والجبابرة يركبون على رؤوس الأمة والخضوع لهم وعبادتهم أصبح عادة لم تنتهي إلى يومنا هذا......

وعجبا :

Quote: دعك من هذه الأباطيل والأوهام لا تسجن نفسك في التاريخ

سبحان الله!

أليس محاولة نشر الفكر العفلقي الصدامي العنصري في بلد متعدد الثقافات والأديان هو أباطيل وأوهام؟

أليس تبجيل الطاغوت الذي نصب أوثانه في كل أنحاء العراق وقتل وشرد الملايين أباطيل وأوهام؟

أم أن الجمل لا يرى إعوجاج رقبته؟

أخي الكريم محمد عثمان الحاج
أدخلك الله في كل خير أدخل فيه محمدا وآل محمد ، وأخرجك من كل سوء أخرج منه محمد وآله محمد، وأحياك محياهم وأماتك مماتهم.. حشرك معم بحقهم ياكريم...
المسلمون في حاجة إلى أقلام حرة تميط اللثام عن كثير من خبايا التاريخ، لأن من لا يعرف ماضيه سيجهل حاضره ويغيب عن صنع مستقبله...
أرجوك واصل معنا...



التعديل لحذف اقتباس أدرجته سهوا... مع الاعتذار

.
.

الأخ الفاضل الأستاذ أبو الريش وبعد الإستئذان من أخي الكريم متوكل، لدى مداخلة بسيطة وهي :

هل قال الله جل من قائل (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) بالضم تُسألون ؟

أم قال (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تَسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ )بالفتح تَسألون ؟

الله جل شأنه لن يَسألنا أو يحاسبنا عما أرتكبته الأمم السابقة من حسنات أو سيئات مع العلم أن هذه الآية لا علاقة لها بموضوع الصحابة لكنها تحشر حشراً لحاجة في نفس شيوخ السلاطين قديماً وحديثاً .

إذاً فهذه الآية الكريمة لاتنهى عن السؤال (الإستفهامي) وإنما هي تخبرنا عن عدالة الله الذي لن يحاسبنا أو يسألنا عن أفعال غيرنا يوم القيامة.

المسألة ليست خلاف أو حرب إنتهت بين طائفتين في الزمان الغابر ، بل هي أعمق وأعظم من ذلك إذ ترتب عليها إنشقاق الأمة إلى مذهبين (أهل السنة والجماعة أو مدرسة الخلفاء) و (الشيعة أو مدرسة أهل البيت) .

الأولى تأخذ دينها عن الصحابة وهم جميعاً في نظر هذه المدرسة عدول أجمعين أكتعين أبصعين لايطالهم الجرح وقد أسبغ عليهم ثوب العصمة (والغريب أن ننكر على الشيعة قولهم بعصمة (12) إمام وفي الوقت ذاته يسبغ أهل السنةالعصمة على عشرات الألآف من البشر .

المدرسة الثانية(الشيعة) تأخذ دينها عن أهل بيت النبوة(العترة الطاهرة) إتباعاً لقول النبي الكريم :

1/أخرج مسلم في صحيحه بسنده عن زيد بن أرقم - في حديث طويل - أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنما أنا بشر ، يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيك ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي.

2/ وأخرج الترمذي وغيره عن جابر بن عبد الله ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة ، وهو على ناقته القصواء يخطب ، فسمعته يقول : يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي.

3/ وأخرج أيضا عن زيد بن أرقم وأبي سعيد ، قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

4/وأخرج أحمد في المسند ، والحاكم في المستدرك ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة ، وابن كثير في البداية والنهاية وغيرهم عن زيد بن أرقم ، قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، فقال : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .

5 / وأخرج الحاكم في المستدرك أيضا عن زيد بن أرقم ، قال : نزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام ، فكنس الناس ما تحت الشجرات ، ثم راح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشية فصلى ، ثم قام خطيبا ، فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ما شاء الله أن يقول ، ثم قال : أيها الناس ، إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما ، وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي .

6 /وأخرج الحاكم في المستدرك ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة وغيرهما عن زيد بن أرقم أيضا ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.

مع ملاحظةمهمة وهي أن أكثر الناس لم يصلهم حديث (كتاب الله وعترتي)رغم صحة أسانيده ، ووصلهم حديث (كتاب الله وسنتي) رغم أنه لم يرد إلا في موطأ مالك بسند منقطع . وقطعاً فإن الناس تربط بين لفظة (وسنتي) وبين مذهب (أهل السنة والجماعة) .

إننا بحاجة إلى أن نسأل ونسأل ونسأل ونستفهم ونستخبر ونحقق ونمحص في أحوال السلف لأننا نأخذ عنهم ديننا .

الإسلام محمدي الوجود حسيني البقاء.

ثورة الحسين أشعلت جذوة الدين بعد أن حاول خلفاء السوء من بني أمية إخمادها، وأحيت السنن بعد أن أماتها الطغاة الظلمة ، وأنارت بهم الظلام الذي نشره الطواغيت الأمويين ولمن يستنكر أن الدين قد غّير وبدل أحيله إلى الروايات التالية:

روى الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الحديث الاول من صحيح البخاري من مسند أنس بن مالك

قال : دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكى فقلت : ما يبكيك ؟ فقال : لا أعرف شيئا مما أدركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت . وفي حديث آخر منه( ما أعرف شيئا مما كان على عهد رسول الله " ص " قيل الصلاة قال : أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها ).

إن ثورة الإمام الحسين بن علي عليه السلام ستظل إلى الأبد تعلم المظلوم كيف ينتصر(كما قال المهاتما غاندي) وتعلم الناس كيف ينتصر الدم على السيف .

سأبكيهم ما حـج لله راكـبُ // وما ناح قمري على الشـجراتِ//فيا عين أبكيهم وجودي بعبرة // فقـد آن للتسـكاب والهمـلاتِ//سأبكيهم ما ذر في الأرض شارق// ونادى منادي الخير للصلواتِ//وما طلعت شمس وحان غروبها// وبالليـل أبكـيهم وبالغـدواتِ//إلى الله أشكو لوعة عند ذكرهم// سقتني بكـأس الثكل والفظعاتِ

في نظري أن إنكارك لإحياء ذكرى سيد الشهداء الحسين عليه السلام قد جانبه الصواب .

واعتذر مرة أخرى لتدخلي في النقاش ، لكن الغاية هي الإستفادة .

ولكم التحية والتقدير
.
.

كتب على اتباع ابن سباء الحزن على مدار العام طبعا بعد عاشورا عندكم ائمتكم الايرانيين اغلبهم موتى فتحزنون عليهم وتلبسون الاسود
ولكن لا ادرى لماذا الحسين رضى الله عنه فقط هو الذى تحزنون عليه لماذا لا تحزنون على على والحسين وحتى رسول الله صلى الله عليه وسلم مات شهيدا انتم تتبعون ائمة الجهل يوردونكم هذه المهالك اتق الله يا رافضى وتب الى ربك وكن من الموحدين واترك دين ابن سباء والخمينى واسياده هداك الله
يلا مارس التقية وطبعا كل هدفك شتم صحابة رسول الله صلى لماذا تاخذ هذه اللفة الطويلة خش فى الموضوع

.
.

حذف إستجابة لطلب أخ كريم .
.
.

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( استوصوا بأهل بيتي خيرا فاني اخاصمكم عنهم غدا و من أكن خصمه خصمه الله))


و قال( ص) (( لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه و تكون عترتي احب اليه من عترته و اهلي احب اليه من اهله و زاتي احب اليه من زاته))


و في حب الحسين:

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي (ص) جلس في المسجد فقال اين لكع, فجاء الحسين يمشي حتى سقط على حجره

فجعل اصابعه في لحية الرسول (ص) ففتح ( ص) فمه (اي الحسين)فادخل فاه في فيه ثم قال (( اللهم اني احبه فاحبه و أحب من يحبه))

و عنه قال رأيت الرسول( ص) يمتص لعاب الحسين كما يمتص الرجل التمرة))



حسين مني و انا من حسين احب الله من احب حسينا , الحسن و الحسين سبطين من الاسباط

وقفت السيدة زينب شقيقة سيدنا الحسين - عندما رأت رأسه الشريف على الرمح فقالت


يا هلالا لم استتم كمالا --- غاله خسفه فأبدى غروبا

ما توهمت يا شقيق فؤادي --- كان هذا مقدرا مقدورا





لمولانا الحسين من المزايا --- من الانوار ما عم البرايا

فمن ايديه تكتسب العطايا --- و ترفع المصائب و البلايا

و تفرج باسمه الكرب العظام

فأما جده فهو النبي --- فأما والده فذا علي

و فاطم أمه الذهب النقي --- أخوه امامنا الحسن التقي

فهل ترى مثل ذا نسب عظيم

لقد كان النبي يضم فاه --- الى فيه و يرشف من لماه

و يسأل ربه فيما دعاه --- أحب حسين يا نعم الاله

فاني احبه و هو الكريم

و اني و ان تعاظمت الامور --- امد يدي الى طه اشير

اقول له ايا نعم البشير --- بحق حسين ابنك لي تجير

فأنت السيد السند العظيم

Quote: ولكن لا ادرى لماذا الحسين رضى الله عنه فقط

لتمازج الحسين بجده المصطفى (ص) سر لا يعلمه الا الله و رسوله انظر في قوله (ص) ( و انا من حسين)

اما سؤالك لماذا نحزن على الحسين دون علي و الحسن

نعم علي مات مطعونا و الحسن مات مسموما والاثنين من ال البيت لكن الحسين كانت له مكانة عظيمة في نفس الرسول (ص)

ولأن المسلمين خزلوه و قتله اتباع يذيد و مثلوا بجسده وقتلوا اولاده و شردوا نسائه و اسروهن و طردوا من المدينة فغادروا الى مصر

حب ال البيت و منهم الحسين واجب على كل مسلم فالنبي (ص) اشركهم معه في الصلاة عليه بالتبعية له

و هذا لا يعني ان من يحبهم ينتمي الى الشيعة او الايرانيين كما تزعم انت

و لا يعني ان حبنا الى الحسين و حزننا عليه يعني انتمائنا لطائفة الشيعة التي تقيم النواح و العويل و يقوموا بضرب انفسهم

بالحديد و العصي فى زكرى مقتله

الأخت الكريمة سناء
تحايا عطرة
ولك الشكر على المداخلات الرائعة
ياريت تكتبي المزيد عن العقيلة زينب وعن بنات الحسين في كربلاء
فما أحوج المرأة المسلمة اليوم إلى التعرف إلى زينب بطلة كربلاء

.
.

الأخت الكريمة سناء عبد السيد

أسأل الله تعالى بحق الخمسة أصحاب الكساء أن يزيد محمداً وآله الطاهرين في قلبك حباً وأن ينفعك بذلك في الدنيا ويوم يقوم الناس لرب العالمين .

اللهم يامن رفع سمك السماء فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها ،أسألك بحق نوح و إبراهيم الذي وفى وبحق موسى الكليم وبحق عيسى و بحق محمد المصطفى وبحق علي المرتضى والزهراء سيدة النساء والحسن المجتبى والحسين شهيد كربلاء أن تعلي قدر سناء عبد السيد وتحشرها مع من أحبت من آل طه ويس .

جزاك الله عن سيد الشهداء خير الجزاء وجعل أسطرك هذه في ميزان حسناتك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه .

آمين يا الله ياسامع الصوت يانور النور يارب العرش العظيم .

رحم الله الحسين ورحم الله كل اموات المسلمين
ورحم الله ايضا من مات فى غزه بالامس ومن سيموت اليوم
ورحمنا الله الان وبعد مماتنا الذى هو اقرب من مما نظن
اما رسولنا الكريم صلوات الله عليه وسلامه وعلى اهله الكرام فهو قد علمنا درس نسيناه بعد اقل من قرن على وفاته
فهل كان عاجزا ( حاشى لله ) ان يامر اصحابه بان يولى بعده احدا من ال بيته
او ان يستاثرهم بالامر والنهى فى حياته وبعد مماته؟
لم يفعلها رسول الله الكريم .. وفعلناها نحن
واصبحنا نقدس البشر .. ونقدم اسماءهم عليه ( صلى الله عليه وسلم)
و اعلم بان المسلمون اخوه .. وبالضروره فان ال النبى تشمل كل من صدق ايمانه واخلص عمله لله
وبالضروره مره اخرى ان يحب الحسين المؤمن بنفس القدر الذى يُحب فيه مؤمن وهو فى جبال بلاد الافغان ووسط العواصف الثلجيه لا يجد ما يسد به رمقمه هو وابناءه ولكن به قوه ايمان لكى يصلى الصبح فى ميقاته ويشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
فاتركو عباده البشر واعبدو خالق البشر
فاى دين جديد تنشرون يا هؤلاء
هدانا وهاكم الله

الأخ متوكل ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
والله –الذي تكمن حكمته في مشيئته- أسأله أن ينفعنا بجاه آل البيت ....


الأخ ALazhary2
لك التحية الطيبة..
ذكرت أخي فيما ذكرت أن ..

Quote: الأولى تأخذ دينها عن الصحابة

وتقصد المدرسة السنية .. و

Quote: المدرسة الثانية(الشيعة) تأخذ دينها عن أهل بيت النبوة

وسؤالي لك هو ..
هل الدين الذي ندينه نحن أهل المذهب السني مأخوذ من الصحابة أم من سيدنا رسول الله عن طريق الصحابة ؟
يعني .. هل تم الأخذ من الصحابة فقط دون الرجوع لرسول الله في العبادات التي يُجّرم ويُحاسب عليها الفرد المسلم ؟ أم الأخذ تم في مسائل فرعية يجوز للمسلم حتى عدم الإتيان بها؟؟

أحسب أنك لست شيعياً ولكن رجوعاً لإقتباسي من كلامك أعلاه ..
هل دين الإخوة الشيعة (كما هو مُسمى في إقتباسك) والفقه الذي يقوم عليه هذا الدين أو المذهب مأخوذ من آل البيت عليهم السلام ؟؟؟



أكون شاكراً لو تفضلت بالتوضيح ..
وصلي اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

Quote: هل دين الإخوة الشيعة (كما هو مُسمى في إقتباسك) والفقه الذي يقوم عليه هذا الدين أو المذهب مأخوذ من آل البيت عليهم السلام ؟؟؟

الاخ الصادق
والله البعرفه انه دينهم ماخوذ من وسوسة ابليس وتعاليم ابن سباواساطير الفرس واحلام كسرى وخرافات الائمة الغائبون اما الاخ الازهري لو عنده مصدر لدينهم دا فياريت يدينا خبره.

هذه عاشوراء .. أيام نستلهم منها ملحمة الفداء .. إستشهد الإمام الحسين من أجل الحق .. آثر الشهادة على الحياة ..
في يوم من أنبل وأشرف صفحات المجد الإسلامي .. يوم إستشهد سبط الرسول وإبن فاطمة الزهراء ريحانة الرسول الأغظم عليه أفضل الصلوات والسلام والتسليم.. عصرت المداد حين تقاطعت ذكراه مع الهجوم على غزة العزة .. غزة فلسطين .. فلسطين القدس .. القدس المسجد الأقصى .. مسرى جد الحسين عليه رضوان الله.. رضي الله على آل بيت النبي صلوات الله وصلاته عليه ورضوانه على أهل البيت عترة النبي محمد خير البشر.. النذير البشير المرسل مهداة لهداية العالمين.

عصرت مدادي
إستنزفت قلمي
مزقت أوراقي
أحاول أن أكتب حرفا
أسطر جملة
أرسم لونا
أخربش
وأتجرع القهر
مسّودة على بياض
كيف ذلك ؟؟
تألق البياض زخرفا
والفضل للمسّودة ..
وقصوا شريط التملـّق والزيف
فغدت المسّودة في سلة المهملات
وغدت المبيضة في المتاحف ..

إستزفت قلمي
لأكتب غزة الجريحة
لأكتب فلسطين الحبيبة
لكن ماذا أكتب ؟؟.
وا التاريخ
شوهوا القضية
دنـّسوا الكرامة
هزوا العمائم
نجسوا المكارم
واشتروا و باعوا ...

أشباه حكام
يدوسون بنعالهم
أفواه شعوبهم
والحصى محلـّى
على ألسنتهم
ويذرون الرماد
في عيونهم

يا متحجري القلوب
يا أجداثا تتصارع
يا أمواتا تتناحر
غزة تحترق
ونحن في قبور حكامنا
تتنفس الذل
وتلعق الهوان
.......

أين المسيح
ليحييكم من جديد
أين المهدي
ليطّهر ما دنستموه
أين الحسين
لنصرخ معه
هيهات منا الذلة
.......

هيا
قوموا
انتفضوا
آتحدوا
فكما تكونوا يولى عليكم
فوالله ما غزي قوم قط
في عقر دارهم الاّ ذلوا
فهيا..
لنسترد ذرة من كرامة
إن بقيت لنا كرامة
هيا لنصرخ
هيهات منّا الذلة .

Quote: هذه عاشوراء .. أيام نستلهم منها ملحمة الفداء .. إستشهد الإمام الحسين من أجل الحق .. آثر الشهادة على الحياة .. في يوم من أنبل وأشرف صفحات المجد الإسلامي .. يوم إستشهد سبط الرسول وإبن فاطمة الزهراء ريحانة الرسول الأغظم عليه أفضل الصلوات والسلام والتسليم.. عصرت المداد حين تقاطعت ذكراه مع الهجوم على غزة العزة .. غزة فلسطين .. فلسطين القدس .. القدس المسجد الأقصى .. مسرى جد الحسين عليه رضوان الله.. رضي الله على آل بيت النبي صلوات الله وصلاته عليه ورضوانه على أهل البيت عترة النبي محمد خير البشر.. النذير البشير المرسل مهداة لهداية العالمين.

أخي الكريم أبوبكر يوسف
لك التحية والتقدير
لقد كانت ملحمة كربلاء ملهمة للثوار والأدباء والأحرار على الزمن
فكان الشعراء الحسينيون هم فحول الشعر العربي في العصرين الأموي والعباسي
الفرزدق، ودعبل، والحميري، .....
وأراك تعتصر القلب ليجود مدادا لكلمات تليق بحجم الحدث والذكرى
أكتب أخي وأبدع فلن تجدمعينا تنهل منه أعذب وأعمق من معين محمد وأهل بيته الأطهار
أكتب أخي فقلمك سلاح ما أمضاه إذا ما شحذته على صخرة كربلاء التي استعصت على الطغيان..

شكرا كثيرا أخي أبوبكر
وأجرك على الله بحق محمد وآل محمد

Quote: والله البعرفه انه دينهم ماخوذ من وسوسة ابليس وتعاليم ابن سباواساطير الفرس واحلام كسرى وخرافات الائمة الغائبون اما الاخ الازهري لو عنده مصدر لدينهم دا فياريت يدينا خبره

الاستاذ محمد عمر

من اين لك مصادر ان دينهم ماخوذ من وسوسة ابليس وتعالليم ابن سبا ؟
هل من اثبات علي قوقك هذا ؟ هات برهانك

Quote: انه دينهم

فياتري ان دينهم غير الاسلام ؟ ماذا تعني بدينهم ؟ هل انهم يمونون بغير الله ومحمد (صلي الله عليه وسلم ) رسول الله ؟؟



هنالك فرق كبير بين الشيعة والعلويين واليزيدين وعبدة الشياطين
لان كثير من الناس يقول لك ان العلوين هم الشيعة وان اليزيدن هم الشيعة والشيعة بريئة من ذلك
مع كل الود والتقدير

سالي

Quote: والله البعرفه انه دينهم ماخوذ من وسوسة ابليس وتعاليم ابن سباواساطير الفرس واحلام كسرى وخرافات الائمة الغائبون اما الاخ الازهري لو عنده مصدر لدينهم دا فياريت يدينا خبره.

الأخ محمد عمر
تحياتي
قلت (والله البعرفه) ونحن نسأل : البتعرفه من وين؟
ياخي نحن بصدد الحديث عن الإمام الحسين بن علي السبط الشهيد الذي قال عنه رسول الله (صلى الله عليه وآله) "حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسين"
حسين الذي يعرفه أهلنا في السودان جيدا ويحبونه كما يحبون أهل البيت جميعا
وعند الدعاء يقولون (ببركة النبي وأهل بيته) ...
ويعرفون مظلومية الحسين والحسين (مظلوم ظلم الحسن والحسين)
أخي لن تخسر شيئا إذا ماسمحت لقليل من نور المعرفة الحقيقية يتسلل إلى نفسك بدل قولك والله البعرفه)
وتأكدأخي محمد عمر أن الدين لا يستقيم أمره إلا بأهل البيت بعد النبي....

.
.

الأخ الصادق

تحية طيبة

أحيلك إلى قول بن خلدون التالي ففيه إجابة شافية :

Quote: ((وشذ أهل البيت بمذاهب ابتدعوها، وفقه إنفردوا به. وبنوه على مذهبهم في تناول بعض الصحابة بالقدح، وعلى قولهم بعصمة الأئمة، ورفع الخلاف عن أقوالهم. وهي كلها أصول واهية. وشذّ بمثل ذلك الخوارج. ولم يحتفل الجمهور بمذاهبهم، بل أوسعوها جانب الإنكار والقدح، فلا نعرف شيئاً من مذاهبهم، ولا نروي كتبهم، ولا أثر لشيء منها إلا في مواطنهم. فكتب الشيعة في بلادهم، وحيث كانت دولتهم قائمة))

وكذلك أحيلك إلى قول بن تيمية الحراني عامله الله بعدله :

Quote: منهاج السنة ج7 ص529 قال الرافضي و في الفقه الفقهاء يرجعون إليه "أي إلى علي بن أبي طالب" : و الجواب أن هذا كذب بين فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه "أي إلى علي بن أبي طالب باب مدينة العلم" أما مالك فان علمه عن أهل المدينة و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بن أبي طالب بل أخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم ،أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب بن جريج كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي و بن جريج أخذ ذلك عن أصحاب بن عباس كعطاء و غيره و بن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر و عمر "لا بقول علي"وكان ينكر على علي أشياء . أ هـ

مابين الإشارات " " ليس من كلام بن تيمية .

تحياتي وتقديري ويمكن للإخوة الأعزاء متوكل علي وعمار الإجابة بتفصيل أفضل ولا أتقدمهم بشرح أو نقاش .

الغريب أن القّمام الرّمام لم يقم حتى الآن بزيارة لكوش الإنترنت ليتقمم منها ثم يأتي ليجتر القمامة هنا؟

.
.
.
.

بمناسبة عاشورا انقل لكم خبث اتباع ابن سباء والمجوس ومسا...للصليبيين والمغوليين

Quote: الأخ متوكل .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. والله –الذي تكمن حكمته في مشيئته- أسأله أن ينفعنا بجاه آل البيت ....

آمين يارب

أخي الصادق
وعليكم السلام ورحمةالله
قال الشافعي:
يا آل بيت رسول الله حبُكُمُ
فرضٌ من الله في القرآن أنزله
ويكفيكم من عظيم الفخر أنكمُ
من لم يصل عليكم لا صلاة له
رزقنا الله وإياكم شفاعة محمد وآل محمد
وألهم قلوبنا حبهم وحب من يحبهم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

Quote: اما رسولنا الكريم صلوات الله عليه وسلامه وعلى اهله الكرام فهو قد علمنا درس نسيناه بعد اقل من قرن على وفاته فهل كان عاجزا ( حاشى لله ) ان يامر اصحابه بان يولى بعده احدا من ال بيته او ان يستاثرهم بالامر والنهى فى حياته وبعد مماته؟ لم يفعلها رسول الله الكريم ..

الأخ يوسف الولي
لك التحية وشكرا على المشاركة
لم يكن الرسول عاجزا وقد أمر أصحابه صراحة ومرارا وتكرارا باتباع أهل بيته وتقديمهم وعدم التقدم عليهم وجعل النمسك بهم عدل التمسك بالقرآن وأسماهما (الثقلان)
وقد آثره الله بالأمر والنهي في حياته (صلى الله عليه وآله وسلم) وبعد مماته...( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا )

Quote: و اعلم بان المسلمون اخوه .. وبالضروره فان ال النبى تشمل كل من صدق ايمانه واخلص عمله لله

من الذي قرر هذا؟ أنت أم الله ورسوله ؟؟ أما قولك فلا شأن لنا به، أما الرسول فقد حدد وبين وشخص وعين (آل البيت) بما لا يتسرب إليه شك... كونك غير مطلع، أو مطلع وغير مقتنع، لا يعطيك الحق في إلقاء القول هكذا جزافا...

Quote: وبالضروره مره اخرى ان يحب الحسين المؤمن بنفس القدر الذى يُحب فيه مؤمن وهو فى جبال بلاد الافغان ووسط العواصف الثلجيه لا يجد ما يسد به رمقمه هو وابناءه ولكن به قوه ايمان لكى يصلى الصبح فى ميقاته ويشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله

رغم أن الدين هو الحب، ورغم أنا مأمورون بحب المؤمنين جميعا، إلا أن الله قد أمر بحب النبي وأهل بيته بأوامر خاصة لا تشمل غيرهم (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) أترى النبي يطلب أجرا على تبليغه الرسالة حبك لأقربائك أو حبك لذلك الجالس في (جبال بلاد الأفغان) حسب زعمك؟؟؟

Quote: فاتركو عباده البشر واعبدو خالق البشر فاى دين جديد تنشرون يا هؤلاء هدانا وهاكم الله

أخي نحن لا نعبد بشرا ولكننا نتقرب إلى الله بطاعته وامتثال أمره (تعالى) في اتباع من أمر باتباعه، وطاعة من أمر بطاعته، وحب من أمر بحبه.. هذا يا أخي ليس دينا جديدا، إنه الدين الحق، الذي عمل سلاطين الجور من بني أمية وبني العباس طيلة قرون على طمس معالمه وإخفاء حقائقه ، حتى بدا ليوم لك ولأمثالك دينا جديدا...

أخي يوسف إقرأ شيئا قليلا عن الحسين، عندئذ سوف تغير رأيك.. إقرأ عنه للعقاد وطه حسين وعبد الرحمن الشرقاوي.. إقرأ عنه للمهاتما غاندي، وللكاتب اللبناني المسيحي جورج جرداق ، وسليمان كتاني ، وبولس سلامة.. أسمع خطبة عن كربلاء من المرحوم الشيخ عبد الحميد كشك.... صدقني لن تخسر شيئا ولكنك سوف تجني خيرا كثيرا ...
رزقنا الله وإياك مودة قربى الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ....

Quote: حسينُ منِّي وأنَا مِنْ حُسين، أحَبّ الله من أحَبَّ حُسينا

حب ال البيت متاصل فينا كاسودانين من جزورنا
فكلنا بنحب ال البيت جميعا
واذا لاحظنا في تاريخ السودان والاسماء الموجودة من علي وحيدر وحسن وحسين نجدها متاصلة عندنا وتوجد بكرة مثل ماهي موجودة عند الشيعة

Quote: هل ندع هذه الذكرى تمر دون أن نقف عندها للتأمل والتفكر في الأبعاد الدينية والتاريخية والإنسانية للحدث؟ هل نحي هذه الذكرى كما يحييها بعض محبي الحسين بفلق الهام وإراقة الدماء، أو بضرب الظهور بالسلاسل ولطم الصدور؟؟ هل نحييها كما كان يفعل أهلنا في شمال السودان بتمثيل المعركة وإشعال النيران في الحبال والإغارة على الأحياوالفرقان؟ هل تستحق هذه الذكرى من الأساس أن نحييها وأن نتوقف عندها؟؟ ماهو أثر إحياء هذه الذكرى على واقعنا المعاش ومستقبلنا؟؟؟

لا يجب ان نترك الذكره تمر دون تامل فيهاواخز العبر منها لكن طريق ضرب النفوس وتعزيب الجسد ليست بالطريقة الصحيحة لاحيا هذة الذكره وتعتبر من البدع التي لا يجب الشروع فيها


مع كل الود والتقدير

أختي الكريمة سالي
السلام عليكم
و لك شكري وتقديري

Quote: حب ال البيت متاصل فينا كاسودانين من جزورنا فكلنا بنحب ال البيت جميعا واذا لاحظنا في تاريخ السودان والاسماء الموجودة من علي وحيدر وحسن وحسين نجدها متاصلة عندنا وتوجد بكرة مثل ماهي موجودة عند الشيعة

نعم أختي فقد تميز السودانيون غن غيرهم بارتباط وجداني عميق بأهل البيت (عليهم السلام)
وقد انعكس هذا الإرتباط على كثير من شعائرهم وعاداتهم، وكما تفضلتي لم يكن في السابق يخلو بيت سوداني من فاطمة وزينب وعلي وحسن وحسين، والسوادنيون هم أكثر من يسمي الباقر والصادق وزين العابدين....
هل تعلمي ياسالي أن ذكرى عاشوراء كانت لها طقوس خاصة عندنا في شمال السودان ـ بالمناسبة، قريتي تسمى (سالي)، فمن أين أتوك بهذا الإسم ـ أقول كان أهلنا يحيون ذكرى عاشوراء ووقعة كربلاء بطريقتهم الخاصة، فيما يعرف بـ (اليوب يوب) حيث كان الناس رجالا ونساء صغارا وكبارا يخرجون إلى الشوارع وبأيديهم حبالا غليظة تسمى (العلس ـ وكانت تستخدم في الساقية) يشعلون في نهايتها النار ويلوحون بها في ظلمة الليل فتضفي على الأفق لونا أحمر.. وكانما كان هذا المشهد تمثيلا لما وقع في كربلاء من حرق لخيام الحسين، وضرب لنسائه وصغاره بالسياط.......
وهناك الكثير من الشواهد على متانة الصلة بين أهلنا وآل بيت النبوة ...
هذه العواطف والمشاعر الإيمانية وما صاحبها من شعائر ومدائح كانت هدفا للقشرية السلفية التي لبست جلباب الدين بالمقلوب وجاءت إلى بلادنا تبشر بتعاليم بن تيمية وبن عبدالوهاب الذين عرفا ببغضهما لأهل البيت وإنكارهما لفضائلهم التي لا ينكرها إلى مريض نفس....
أسأله تعالى أن يدخلك في كل خير أدخل فيه محمد وآل محمد وأن يخرجك من كل سوء اخرج منه محمدا وآل محمد وأن يحييك محياهم ويميتك مماتهم
وصلى الله على محمد وآله محمد وسلم تسليما

Quote: قريتي تسمى (سالي)، فمن أين أتوك بهذا الإسم ـ أقول كان أهلنا يحيون ذكرى عاشوراء ووقعة كربلاء بطريقتهم الخاصة، فيما يعرف بـ (اليوب يوب) حيث كان الناس رجالا ونساء صغارا وكبارا يخرجون إلى الشوارع وبأيديهم حبالا غليظة تسمى (العلس ـ وكانت تستخدم في الساقية) يشعلون في نهايتها النار ويلوحون بها في ظلمة الليل فتضفي على الأفق لونا أحمر.. وكانما كان هذا المشهد تمثيلا لما وقع في كربلاء من حرق لخيام الحسين، وضرب لنسائه وصغاره بالسياط

الاخ متوكل تحياتي

هل قراءة كتاب بنور فاطمة اهدتيت للكاتب السوداني عبد المنعم حسن

هو كتاب جميل بصراحة لم اقراءه كامل وذلك لظروف معينة
لكن هذا الكتاب هو من الكتب الجميلة التي تخلينا ناخز فكرة عن اهل البيت والشيعة والتشيع



مع كل الود والتقدير

Quote: قريتي تسمى (سالي)، فمن أين أتوك بهذا الإسم ـ أقول كان أهلنا يحيون ذكرى عاشوراء ووقعة كربلاء بطريقتهم الخاصة، فيما يعرف بـ (اليوب يوب) حيث كان الناس رجالا ونساء صغارا وكبارا يخرجون إلى الشوارع وبأيديهم حبالا غليظة تسمى (العلس ـ وكانت تستخدم في الساقية) يشعلون في نهايتها النار ويلوحون بها في ظلمة الليل فتضفي على الأفق لونا أحمر.. وكانما كان هذا المشهد تمثيلا لما وقع في كربلاء من حرق لخيام الحسين، وضرب لنسائه وصغاره بالسياط

الاخ متوكل تحياتي

هل قراءة كتاب بنور فاطمة اهدتيت للكاتب السوداني عبد المنعم حسن

هو كتاب جميل بصراحة لم اقراءه كامل وذلك لظروف معينة
لكن هذا الكتاب هو من الكتب الجميلة التي تخلينا ناخز فكرة عن اهل البيت والشيعة والتشيع



مع كل الود والتقدير

أختي الكريمة سالي
التحية والتقدير
كتاب بنور فاطمة اهتنديت فعلا كتاب رائع
وتربطني بمؤلفه الاستاذ عبد المنعم حسن علاقة حميمة
وقد تحدثت إليه قبل قليل تلفونيا وأخبرته برأيك في كتابه
وهو يبلغك شكره لك على رأيك الجميل في كتابه

بس ما قلتي : اسم (سالي) ده لقيتيه وين؟؟؟

Quote: بس ما قلتي : اسم (سالي) ده لقيتيه وين؟؟؟

اسم سالي مجرد لقب ليس لا

مع كل الود والتقدير

سالي ( سارة في الحقيقة )

Quote: ياريت تكتبي المزيد عن العقيلة زينب وعن بنات الحسين في كربلاء

هي السيدة زينب بنت الامام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه, و أخت السبطين الشريفين الحسن و الحسين و أمهم السيدة فاطمة الزهراءبنت الرسول (ص) من السيدة خديجة بنت خويلد. ولدت رضي الله عنها في شهر شعبان من العام الخامس للهجرة سنة 626 م في المدينة المنورة سماها
الرسول (ص) زينب على بنته الراحلة زينب تخليداً لذكراها



نزلت بالسيدة زينب رضي الله عنها نوائب و مصائب لو نزلت بصم الجبال الراسيات لاندكت , فكانت صابرة ممتثلة لأمر الله

عندما بلغت الخامسة انتقل جدها الى الرفيق الاعلى ثم لحقت به امها السيدة فاطمة الزهراء , فتحملت السيدة زينب عبء

ادارة بيتها و رعاية شئون اخوتها.

ثم قتل أبوهاالامام علي كرم الله وجهه و توفى أخوها الحسن مسموما ثم أستشهد أخوها الامام الحسين و قتل معه الرجال الصناديد

من أهلها و زوي قرباها و منهم ابناها امام عينيهاعطشا لايجدون شربة ماء بعد أن خزل أهل العراق الامام الحسين و تفرقوا عنه

لقد شهدت السيدة زينب مع أخيها الحسين واقعة كربلاء و شاهدت مقتله و مقتل أكثر أهل البيت

أستولى اعداء اهلها على رحلها و سلبوها متاعها و أهانوها و من معها من نساء اسرتها و صبيانها

ثم ساقوهم جميعا أسرى و سبايا من بلد الى بلد , ارسلهم ابن زياد والي العراق الى يزيد بن معاوية بدمشق , فلما مثلوا بين يديه

أمر برأس الحسين فجئ به في طشت فجعل ينكث في ثناياه بقضيب في يده و ينشد شعرا كله حقد و شماته, فردت عليه السيدة زينب بخطاب

بليغ عنفته فيه على تنكيله بذرية الرسول (ص)


نواصل

اللهم على سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد بعدد كل معلوم لك يا الله

الاخ متوكل من هم عترة النبي صلعم
كمية من الناس بيدعو انهم اشراف وجدهم النبي
لو ممكن اسماء لبهض الاحياء المؤكد نسبهم للرسول صلم
ملك المغرب وملك الاردن وملك العراق السابق هل هم فعلا من عترة المصطفي

الأخ حمزة عبد الغني
شكرا على المرور والمشاركة

Quote: الاخ متوكل من هم عترة النبي صلعم كمية من الناس بيدعو انهم اشراف وجدهم النبي لو ممكن اسماء لبهض الاحياء المؤكد نسبهم للرسول صلم ملك المغرب وملك الاردن وملك العراق السابق هل هم فعلا من عترة المصطفي

جاء في (لسان العرب) لابن منظور ص538 المجلد الرابع: (العترة وُلد الرجل وذريته وعقبه من صلبه.قال فعترة النبي (صلى الله عليه وسلم) وٌلد فاطمة البتول(عليها السلام) )
وإليك هذا النقل في روي عن قوله تعالى (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا):

Quote: آية " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت " من تفسير الطبري الكاتب: الإمام ابن جرير الطبري | 11/04/2006 قال تعالى :{ إنَّـمَا يُريدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ } يقول: إنـما يريد الله لـيذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بـيت مـحمد، ويطهركم من الدنس الذي يكون فـي أهل معاصي الله تطهيراً. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { إنَّـمَا يَرِيدُ اللَّهُ لـيُذْهبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّركُمْ تَطْهيراً } فهم أهل بـيت طهرهم الله من السوء، وخصهم برحمة منه. حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله: { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً } قال: الرجس ههنا: الشيطان، وسوى ذلك من الرجس: الشرك. اختلف أهل التأويـل فـي الذين عنوا بقوله { أهْلَ البَـيْتِ } فقال بعضهم: عنى به رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلـيّ وفـاطمة والـحسن والـحسين رضوان الله علـيهم. ذكر من قال ذلك: حدثنـي مـحمد بن الـمثنى، قال: ثنا بكر بن يحيى بن زبـان العنزي، قال: ثنا مندل، عن الأعمش، عن عطية، عن أبـي سعيد الـخدريّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِـي خَمْسَةٍ: فِـيّ، وفِـي علـيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَحَسَنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَحُسَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَفـاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها " { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا مـحمد بن بشر، عن زكريا، عن مصعب بن شيبة، عن صفـية بنت شيبة قالت: قالت عائشة: خرج النبـيّ صلى الله عليه وسلم ذات غداة، وعلـيه مِرْطٌ مُرَجَّلٌ من شعر أسود، فجاء الـحسن، فأدخـله معه، ثم قال: إنَّـمَا يُريدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا مـحمد بن بكر، عن حماد بن سلـمة، عن علـيّ بن زيد، عن أنس أن النبـيّ صلى الله عليه وسلم كان يـمرّ ببـيت فـاطمة ستة أشهر، كلـما خرج إلـى الصلاة فـيقول: " الصَّلاةَ أهْلَ البَـيْتِ " إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيرَاً. حدثنـي موسى بن عبد الرحمن الـمسروقـي، قال: ثنا يحيى بن إبراهيـم بن سويد النـخعي، عن هلال، يعنـي ابن مقلاص، عن زبـيد، عن شهر بن حوشب، عن أمّ سلـمة، قالت: كان النبـيّ صلى الله عليه وسلم عندي، وعلـيّ وفـاطمة والـحسن والـحسين، فجعلت لهم خزيرة، فأكلوا وناموا، وغطى علـيهم عبـاءة أو قطيفة، ثم قال: " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، أذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً " حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو نعيـم، قال: ثنا يونس بن أبـي إسحاق، قال: أخبرنـي أبو داود، عن أبـي الـحمراء، قال: رابطت الـمدينة سبعة أشهر علـى عهد النبـيّ صلى الله عليه وسلم، قال: رأيت النبـيّ صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر، جاء إلـى بـاب علـيّ وفـاطمة فقال: " الصَّلاةَ الصَّلاةَ " { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }. حدثنـي عبد الأعلـى بن واصل، قال: ثنا الفضل بن دكين، قال: ثنا يونس بن أبـي إسحاق، بإسناده عن النبـيّ صلى الله عليه وسلم، مثله. حدثنـي عبد الأعلـى بن واصل، قال: ثنا الفضل بن دكين، قال: ثنا عبد السلام بن حرب، عن كلثوم الـمـحاربـي، عن أبـي عمار، قال: إنـي لـجالس عند واثلة بن الأسقع إذ ذكروا علـيا رضي الله عنه، فشتـموه فلـما قاموا، قال: اجلس حتـى أخبرك عن هذا الذي شتـموا، إنـي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ جاءه علـيّ وفـاطمة وحسن وحسين، فألقـى علـيهم كساء له، ثم قال: " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، اللَّهُمَّ أذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهيراً " قلت: يا رسول الله وأنا؟ قال: " وأنْتَ " قال: فوالله إنها لأوثق عملـي عندي. حدثنـي عبد الكريـم بن أبـي عمير، قال: ثنا الولـيد بن مسلـم، قال: ثنا أبو عمرو، قال: ثنـي شدّاد أبو عمار قال: سمعت واثلة بن الأسقع يحدّث، قال: سألت عن علـيّ بن أبـي طالب فـي منزله، فقالت فـاطمة: قد ذهب يأتـي برسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ جاء، فدخـل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخـلت، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم علـى الفراش وأجلس فـاطمة عن يـمينه، وعلـياً عن يساره وحسناً وحسيناً بـين يديه، فلفع علـيهم بثوبه وقال: " { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } اللَّهُمَّ هَؤلاءِ أهْلـي، اللَّهُمَّ أهْلـي أحَقُّ " قال واثلة: فقلت من ناحية البـيت: وأنا يا رسول الله من أهلك؟ قال: " وأنت من أهلـي " ، قال واثلة: إنها لـمن أَرْجَى ما أرتـجي. حدثنـي أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن عبد الـحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن فضيـل بن مرزوق، عن عطية، عن أبـي سعيد الـخدري، عن أمّ سلـمة، قالت: لـما نزلت هذه الآية: { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علـياً وفـاطمة وحسناً وحسيناً، فجلل علـيهم كساء خَيبريا، فقال: " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، اللَّهُمَّ أذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً " قالت أمّ سلـمة: ألستُ منهم؟ قال: أنت إلـى خَيْرٍ. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا مصعب بن الـمقدام، قال: ثنا سعيد بن زربـي، عن مـحمد بن سيرين، عن أبـي هريرة، عن أمّ سلـمة، قالت: جاءت فـاطمة إلـى رسول الله صلى الله عليه وسلم بُبْرَمة لها قد صنعت فـيها عصيدة تـحلها علـى طبق، فوضعته بـين يديه، فقال: " أين ابن عمك وابناك؟ " فقالت: فـي البـيت، فقال: " ادعيهم " ، فجاءت إلـى علـيّ، فقالت: أجب النبـيّ صلى الله عليه وسلم أنت وابناك. قالت أمّ سلـمة: فلـما رآهم مقبلـين مدّ يده إلـى كساء كان علـى الـمنامة فمدّه وبسطه وأجلسهم علـيه، ثم أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله، فضمه فوق رؤوسهم وأومأ بـيده الـيـمنى إلـى ربه، فقال: " هَؤُلاءِ أهْلُ البَـيْتِ، فأذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً " حدثنا أبو كريب، قال: ثنا حسن بن عطية، قال: ثنا فضيـل بن مرزوق، عن عطية، عن أبـي سعيد عن أمّ سلـمة زوج النبـيّ صلى الله عليه وسلم أن هذه الآية نزلت فـي بـيتها { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } قالت: وأنا جالسة علـى بـاب البـيت، فقلت: أنا يا رسول الله ألست من أهل البـيت؟ قال: " إنَّكِ إلـى خَيْرٍ، أنْتِ مِنْ أزْوَاجِ النَّبِـيّ صلـى اللَّهُ علـيهِ وسلَّـمَ " قالت: وفـي البـيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلـيّ وفـاطمة والـحسن والـحسين رضي الله عنهم. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا خالد بن مخـلد، قال: ثنا موسى بن يعقوب، قال: ثنـي هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبـي وقاص، عن عبد الله بن وهب بن زمعة، قال: أخبرتنـي أمّ سلـمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علـياً والـحَسنـين، ثم أدخـلهم تـحت ثوبه، ثم جأر إلـى الله، ثم قال: " هؤلاء أهل بـيتـي " ، فقالت أمّ سلـمة: يا رسول الله أدخـلنـي معهم، قال: " إنَّكِ مِنْ أهْلِـي " حدثنـي أحمد بن مـحمد الطوسي، قال: ثنا عبد الرحمن بن صالـح، قال: ثنا مـحمد بن سلـيـمان الأصبهانـي، عن يحيى بن عبـيد الـمكي، عن عطاء، عن عمر بن أبـي سلـمة، قال: نزلت هذه الآية علـى النبـيّ صلى الله عليه وسلم وهو فـي بـيت أمّ سلـمة { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } فدعا حسناً وحُسيناً وفـاطمة، فأجلسهم بـين يديه، ودعا علـياً فأجلسه خـلفه، فتـجلَّل هو وهم بـالكساء ثم قال: " هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، فَأذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً " قالت أم سلـمة: أنا معهم مكانك وأنْتِ علـى خَيْرٍ. حدثنـي مـحمد بن عمارة، قال: ثنا إسماعيـل بن أبـان، قال: ثنا الصبـاح بن يحيى الـمرّيّ، عن السديّ، عن أبـي الديـلـم، قال: قال علـيّ بن الـحسين لرجل من أهل الشأم: أما قرأت فـي الأحزاب: { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } قال: ولأنتـم هم؟ قال: نعم. حدثنا ابن الـمثنى، قال: ثنا أبو بكر الـحنفـي، قال: ثنا بكير بن مسمار، قال: سمعت عامر بن سعد، قال: قال سعد: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزل علـيه الوحي، فأخذ علـياً وابنـيه وفـاطمة، وأدخـلهم تـحت ثوبه، ثم قال: " رَبّ هَؤُلاءِ أهْلِـي وأهْلُ بَـيْتِـي " حدثنا ابن حميد، قال: ثنا عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن حكيـم بن سعد، قال: ذكرنا علـيّ بن أبـي طالب رضي الله عنه عند أمّ سلـمة قالت: فـيه نزلت: { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } قالت أمّ سلـمة: جاء النبـيّ صلى الله عليه وسلم إلـى بـيتـي، فقال: «لا تَأْذَنِـي لأَحَدٍ»، فجاءت فـاطمة، فلـم أستطع أن أحجبها عن أبـيها، ثم جاء الـحسن، فلـم أستطع أن أمنعه أن يدخـل علـى جدّه وأمه، وجاء الـحسين، فلـم أستطع أن أحجبه، فـاجتـمعوا حول النبـيّ صلى الله عليه وسلم علـى بساط، فجللهم نبـيّ الله بكساء كان علـيه، ثم قال: " هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، فَأذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً " ، فنزلت هذه الآية حين اجتـمعوا علـى البساط قالت: فقلت: يا رسول الله: وأنا، قالت: فوالله ما أنعم وقال: " إنَّكِ إلـى خَيْرٍ " وقال آخرون: بل عنى بذلك أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الأصبغ، عن علقمة، قال: كان عكرمة ينادي فـي السوق: { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } قال: نزلت فـي نساء النبـيّ صلى الله عليه وسلم خاصة.

اللهم صلي على سيدنا محمد... وعلى آل سيدنا محمد...

أخي الحبيب متوكل علي... والإخوة المرور الكريم...

أهديكم... أول شعر رثي به الحسين بن علي عليه السلام قول عقبة بن عمرو السهمي من بني سهم بن عوف بن غالب:

إذا العين فـّرت في الحيـاة وأنتم... تخافـون في الدُّنيـا فأظلم نـورها
مررت على قبـر الحسين بكربلا... ففاض عليه من دمـوعي غزيرها
فما زلت أرثيـه وأبكي لشـجوه... ويسـعـد عيني دمعهــا وزفيرها
وبكيت من بعد الحسين عصـائب... أطافت بــه من جانبيها قبــورها
سـلام على أهل القبور بكربـلا... وقـل لها منّي سـلام يـــزورها
سـلام بآصال العـشي وبالضُّحى... تـؤديه نكبـاء الرِّيــاح ومـورها
ولا بـرح الوفّـاد زوار قبــره... يفـوح عليـهم مسـكها وعبيـرها

هنيئاً لك يا سيدي الإمام الحُسين يا ناثر العترة النبوية الشريفة جوار جدك النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه المُجتبين...

علينا أخي الحبيب متوكل إستلهام الدروس والعبر من قصة هذا السبط الطاهر وما لقيه من غدر وخيانة من أهل العراق الذين بايعُوه ونكصوا عهودهم عندما أتاهم... لقدرٍ مكتوب ومحتوم في الأزل الأعلى...

عزاءنا لكل أحباب البيت النبوي الشريف التمسك بهديه صلوات الله وسلامه عليه...

وإنا لله وإنا إليه راجعون... وصلى اللهم وبارك على سيدنا محمد... وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه المُجتبين...


أبو الحُسين...

Quote: اللهم صلي على سيدنا محمد... وعلى آل سيدنا محمد... أخي الحبيب متوكل علي... والإخوة المرور الكريم... أهديكم... أول شعر رثي به الحسين بن علي عليه السلام قول عقبة بن عمرو السهمي من بني سهم بن عوف بن غالب: إذا العين فـّرت في الحيـاة وأنتم... تخافـون في الدُّنيـا فأظلم نـورها مررت على قبـر الحسين بكربلا... ففاض عليه من دمـوعي غزيرها فما زلت أرثيـه وأبكي لشـجوه... ويسـعـد عيني دمعهــا وزفيرها وبكيت من بعد الحسين عصـائب... أطافت بــه من جانبيها قبــورها سـلام على أهل القبور بكربـلا... وقـل لها منّي سـلام يـــزورها سـلام بآصال العـشي وبالضُّحى... تـؤديه نكبـاء الرِّيــاح ومـورها ولا بـرح الوفّـاد زوار قبــره... يفـوح عليـهم مسـكها وعبيـرها هنيئاً لك يا سيدي الإمام الحُسين يا ناثر العترة النبوية الشريفة جوار جدك النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه المُجتبين... علينا أخي الحبيب متوكل إستلهام الدروس والعبر من قصة هذا السبط الطاهر وما لقيه من غدر وخيانة من أهل العراق الذين بايعُوه ونكصوا عهودهم عندما أتاهم... لقدرٍ مكتوب ومحتوم في الأزل الأعلى... عزاءنا لكل أحباب البيت النبوي الشريف التمسك بهديه صلوات الله وسلامه عليه... وإنا لله وإنا إليه راجعون... وصلى اللهم وبارك على سيدنا محمد... وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه المُجتبين... أبو الحُسين...

اللهم بالحسين الوجيه وجده وأبيه وأمه وأخيه والأئمة المعصومين من بنيه تقبل هذه المشاركة الطيبة من أخي الحبيب أبي الحسين، وأدخله في كل خير أدخلت فيه محمدا وآله محمد وأخرجه من كل سوء أخرجت منه محمد وآل محمد...


شكرا أبو الحسين على هذه المشاركة الطيبة وننتظر منك المزيد

متوكل

اهداء خاص لمن لم يعرفوا الحسين عليه السلام

Quote: إمام الهدى سبط النبوة والد الأئمة* رب النهي مولى له الأمر إمام أبوه المرتضى علم الهدى *وصي رسول الله والصنو والصهر إمام بكته الإنس والجن والسما * ووحش الفلا والطير والبر والبحر له القبة البيضاء بالطف لم تزل * تطوف بها طوعا ملائكة غر وفيه رسول الله قال وقوله * صحيح صريح ليس في ذلكم نكر : حبي بثلاث ما أحاط بمثلها * ولي فمن زيد هناك ومن عمرو؟ له تربة فيها الشفاء وقبة * يجاب بها الداعي إذا مسه الضر وذرية ذرية منه تسعة * أئمة حق لا ثمان ولا عشر أيقتل ظمآنا حسين بكربلا * وفي كل عضو من أنامله بحر؟ ووالده الساقي على الحوض في غد * وفاطمة ماء الفرات لها مهر

Quote: هم النور نور الله جل جلاله * هم التين والزيتون والشفع والوتر مهابط وحي الله خزان علمه * ميامين في أبياتهم نزل الذكر وأسمائهم مكتوبة فوق عرشه * ومكنونة من قبل أن يخلق الذر ولولاهم لم يخلق الله آدما * ولا كان زيد في الأنام ولا عمرو ولا سطحت أرض ولا رفعت سما * ولا طلعت شمس ولا أشرق البدر ونوح به في الفلك لما دعا نجا * وغيض به طوفانه وقضى الأمر ولولاهم نار الخليل لما غدت * سلاما وبردا وانطفى ذلك الجمر ولولاهم يعقوب ما زال حزنه * ولا كان عن أيوب ينكشف الضر ولان لداود الحديد بسرهم * فقدر في سرد يحير به الفكر ولما سليمان البساط به سرى * أسيلت له عين يفيض له القطر وسخرت الريح الرخاء بأمره * فغدوتها شهر وروحتها شهر وهم سر موسى والعصا عندما عصى * أوامره فرعون والتقف السحر ولولاهم ما كان عيسى بن مريم * لعازر من طي اللحود له نشر سرى سرهم في الكائنات وفضلهم * وكل نبي فيه من سرهم سر علا بهم قدري وفخري بهم غلا ولولاهم ما كان في الناس لي ذكر مصابكم يا آل طه! مصيبة * ورزء على الاسلام أحدثه الكفر سأندبكم يا عدتي عند شدتي * وأبكيكم حزنا إذا أقبل العشر

الأخ ALazhary2

أشكرك جزيلاً للتوضيح ..
وحتماً هنالك أسئلة قادمة ..







تحياتي ..

الاخ متوكل

سؤالى انه من المسلمين الاحياء اليوم من هم عترة النبي صلعم

.
.

أثناء بحثي حول معاني حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم(حسين مني وأنا من حسين ،أحب الله من أحب حسيناً) وجدت في جهاز الحاسب ــ ولا أذكر متى ولا من أين أخذته ــ بعض تفاسير الإخوة الشيعة الإمامية لجزئية (وأنا من حسين) فكون الحسين من رسول الله واضحة لاتحتاج لشرح فالفرع من الأصل ، لكن قوله (وأنا من حسين) تحتاج لإيضاح وربما تشكل على البعض فكيف يكون الأصل من الفرع :


إن الفقرة الثانية من الحديث (وأنا من حسين) تحتاج الى التفسير والبيان والوجوه المحتملة المتصورة في ذلك خمسة وهي :

1ـ إن المقام الذي أعطاه الله عز وجل لرسوله أي مقام الشفاعة الكبرى إنما هو بسبب رضاه بشهادة ولده وريحانته.

2ـ إن معنى (وأنا من حسين) أن بقاء ديني وآثار شريعتي الى يوم القيامة إنما هو بسبب الحسين عليه السلام فلولا شهادة الحسين لما بقي من الدين المحمدي أثر .

3ـ إن معناها إن بقاء نسلي أي الذين هم خلفاء رب العالمين وأئمة المسلمين إنما هو بسبب الحسين عليه السلام فإنه والد الائمة التسعة المعصومين.

4ـ إن هذا إشارة الى مضمون جملة من الاخبار الواردة في تفسير (وفديناه بذبح عظيم) بمعنى أن المراد من الذبح العظيم هو الحسين عليه السلام ولولا هذا الفداء لما وجد لإسماعيل نسل أصلاً ومحمد (صلى الله عليه وآله) من ولد أسماعيل.

5ـ إن هذا إشارة إلى مقام الطينة الاصيلة النورانية الملكوتية فإن اصحاب الكساء صلوات الله عليهم كانوا في ذلك المقام من نور ٍ واحد ٍ ومن طينة واحدةً فحينئذٍ كما يصدق,أن الحسين من النبي فكذا يصدق أن النبي من الحسين . (كتاب إكسير العبادات في إسراء الشهادات )الدربندي .

وربما يفيدنا الأخ الكريم (متوكل علي) بمزيد من الشرح حول هذه المسألة .

اللهم إني أتوسل إليك يا أسرع الحاسبين و يا أكرم الأكرمين و يا أحكم الحاكمين بمحمد خاتم النبيين رسولك إلى العالمين أجمعين و بأخيه و بن عمه الأنزع البطين العالم المكين علي أمير المؤمنين و بفاطمة سيدة نساء العالمين و بالحسن الزكي عصمة المتقين و بأبي عبد الله الحسين أكرم المستشهدين و بأولاده المقتولين و بعترته المظلومين و بعلي بن الحسين زين العابدين و بمحمد بن علي قبلة الأوابين و جعفر بن محمد أصدق الصادقين و موسى بن جعفر مظهر البراهين و علي بن موسى ناصر الدين و محمد بن علي قدوة المهتدين و علي بن محمد أزهد الزاهدين و الحسن بن علي وارث المستخلفين و الحجة على الخلق أجمعين أن تصلي على محمد و آل محمد الصادقين الأبرين آل طه و يس و أن تجعلني في القيامة من الآمنين المطمئنين الفائزين الفرحين المستبشرين اللهم اكتبني في المسلمين وَ أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ وَ اجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ و انصرني على الباغين و اكفني كيد الحاسدين و اصرف عني مكر الماكرين و اقبض عني أيدي الظالمين و اجمع بيني و بين السادة الميامين في أعلى عليين مع الذين أنعمت عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِينَ برحمتك يا أرحم الراحمين .
.
.

كتب محمد عمر الفكي

Quote: الاخ الصادق والله البعرفه انه دينهم ماخوذ من وسوسة ابليس وتعاليم ابن سباواساطير الفرس واحلام كسرى وخرافات الائمة الغائبون اما الاخ الازهري لو عنده مصدر لدينهم دا فياريت يدينا خبره.

ساظل انتظر الاستاذ محمد عمر الفكي
يطرح لنا اسباب بغضه للتشيع والشيعة,,

الاخ هاشم نوريت ,,, هل سيذكر خطباء الجمعه السلفيون في خطبة الجمعه القادمة شيئا عن الحسين ومقتله
ام سيكتفوا بالاحاديث الموهمة عن صوم عاشوراء

أخي الحبيب عمار
السلام عليكم
وعظم الله لنا ولكم الأجر
حضورك يضفي على البوست مذاقا خاصا فلا تغب رجاء

.
زيارة الناحية المقدسة - مهدي ميردامادـ إضغط هنا للإستماع بصوت عذب يحلق بك في السماوات
.

السَّلامُ عَلى مُحمَّدٍ حَبيبِ اللهِ وصَفْوتِهِ ، السَّلامُ عَلَى أميرِ المُؤمِنين عَليِّ بْن أبي طَالِبٍ المَخْصُوص بِأخُوَّتِهِ ، السَّلامُ عَلى فَاطِمَةَ الزَّهراءِ ابنَتِهِ ، السَّلامُ عَلى أبِي مُحَمَّدٍ الحَسَنِ وَصِيِّ أبِيهِ وخَليفَتِهِ ، السَّلامُ عَلى الحُسينِ الَّذي سَمَحَتْ نَفْسُهُ بِمُهجَتِهِ ، السَّلامُ عَلى مَنْ أطَاعَ اللهَ فِي سِرِّهِ وَعَلانِيَتِهِ ، السَّلامُ عَلى مَنْ جَعَلَ اللهُ الشِّفاءَ فِي تُرْبَتِهِ ، السَّلامُ عَلَى مَن الإِجَابَة تَحْتَ قُبَّتِهِ ، السَّلامُ عَلى مَن الأئمَّة مِنْ ذُرِّيَّتِهِ .

السَّلامُ عَلى ابْنِ خَاتَمِ الأنبِيَاءِ ، السَّلامُ عَلَى ابْنِ سَيِّدِ الأوصِيَاءِ ، السَّلامُ عَلَى ابْنِ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ ، السَّلامُ عَلَى ابنِ خَدِيجَة الكُبْرَى ، السَّلامُ عَلَى ابْنِ سِدْرَة المُنتَهَى ، السَّلامُ عَلى ابْنِ جَنَّة المَأوَى ، السَّلامُ عَلى ابْنِ زَمْزَمَ وَالصَّفَا .

السَّلامُ عَلى المُرَمَّلِ بالدِّمَاءِ ، السَّلامُ عَلى المَهْتُوكِ الخِبَاءِ ، السَّلامُ عَلَى خَامِسِ أصْحَابِ أهْلِ الكِسَاءِ ، السَّلامُ عَلى غَريبِ الغُرَبَاءِ ، السَّلامُ عَلى شَهِيدِ الشُّهَدَاءِ ، السَّلامُ عَلى قَتيلِ الأدْعِيَاءِ ، السَّلامُ عَلى سَاكِنِ كَرْبَلاءِ ، السَّلامُ عَلى مَنْ بَكَتْهُ مَلائِكَةُ السَّمَاءِ ، السَّلامُ عَلَى مَنْ ذُرِّيتُهُ الأزكِيَاءُ .

السَّلامُ عَلى يَعْسُوبِ الدِّيْنِ ، السَّلامُ عَلى مَنَازِلِ البَرَاهِينِ .

السَّلامُ عَلى الأئِمَّةِ السَّادَاتِ ، السَّلامُ عَلى الجُيوبِ المُضَرَّجَاتِ ، السَّلامُ عَلى الشِّفَاهِ الذَّابِلاتِ ، السَّلامُ عَلى النُّفوسِ المُصْطَلِمَاتِ ، السَّلامُ عَلَى الأروَاحِ المُختَلسَاتِ .

السَّلامُ عَلى الأجْسَادِ العَاريَاتِ ، السَّلامُ عَلى الجُسُومِ الشَّاحِبَاتِ ، السَّلامُ عَلى الدِّمَاءِ السَّائِلاتِ ، السَّلامُ عَلى الأعْضَاءِ المُقطَّعَاتِ ، السَّلامُ عَلى الرُّؤوسِ المُشَالاَتِ ، السَّلامُ عَلى النُّسْوَةِ البَارِزَاتِ .

السَّلامُ عَلى حُجَّةِ رَبِّ العَالَمِينَ ، السَّلامُ عَلَيكَ وعَلى آبَائِكَ الطَّاهِرِينَ ، السَّلامُ عَلَيْكَ وعَلى أبْنَائِكَ المُسْتَشْهَدِينَ ، السَّلامُ عَليكَ وعَلى ذُرِّيَّتِك النَّاصِرِينَ ، السَّلامُ عَليكَ وعَلى المَلائِكَةِ المُضَاجِعِينَ .

السَّلامُ عَلى القَتيلِ المَظلُومِ ، السَّلامُ عَلى أخِيْهِ المَسمُومِ .

السَّلامُ عَلى عَليٍّ الكَبِيرِ ، السَّلامُ عَلى الرَّضِيعِ الصَّغِيرِ ، السَّلامُ عَلَى الأبْدَانِ السَّلِيبَةِ ، السَّلامُ عَلى العِتْرَةِ القَريْبَةِ ، السَّلامُ عَلى المُجدَّلِينَ في الفَلَوَاتِ ، السَّلامُ عَلى النَّازِحِينَ عَن الأوطَانِ ، السَّلامُ عَلى المَدْفُونِينَ بِلا أكْفَانِ ، السَّلامُ عَلى الرُّؤوسِ المُفَرَّقَةِ عَن الأبْدانِ .

السَّلامُ عَلى المُحتَسِبِ الصَّابِرِ ، السَّلامُ عَلى المَظْلُومِ بِلا نَاصِرِ ، السَّلامُ عَلَى سَاكِنِ التُّربَةِ الزَّاكِيَةِ ، السَّلامُ عَلى صَاحِبِ القُبَّة السَّامِيَةِ .

السَّلامُ عَلى مَن طَهَّرَهُ الجَلِيلُ ، السَّلامُ عَلى مَنِ افْتَخَرَ بِهِ جِبرائِيلُ ، السَّلامُ عَلى مَنْ نَاغَاهُ فِي المَهْدِ مِيكَائيلُ .

السَّلامُ عَلى مَنْ نُكِثَتْ ذِمَّتُهُ ، السَّلامُ عَلى مَن هُتِكَتْ حُرْمَتُهُ ، السَّلامُ عَلى مَنْ أُرِيقَ بِالظُّلْمِ دَمُهُ .

السَّلامُ عَلى المُغسَّلِ بِدَمِ الجِرَاحِ ، السَّلامُ عَلى المُجَرَّعِ بِكاسَاتِ الرِّمَاحِ ، السَّلامُ عَلى المُضَامِ المُستَبَاحِ .

السَّلامُ عَلى المَنْحُورِ في الوَرَى ، السَّلامُ عَلى مَن دَفنَهُ أهْلُ القُرَى ، السَّلامُ عَلى المَقْطُوعِ الوَتِينِ ، السَّلامُ عَلى المُحَامي بِلا مُعِينٍ .

السَّلامُ عَلى الشَّيْبِ الخَضِيبِ ، السَّلامُ عَلى الخَدِّ التَّرِيْبِ ، السَّلامُ عَلى البَدَنِ السَّلِيْبِ ، السَّلامُ عَلى الثَّغْرِ المَقْرُوعِ بالقَضِيبِ ، السَّلامُ عَلى الرَّأسِ المَرفُوعِ .

السَّلامُ عَلى الأجْسَامِ العَارِيَةِ في الفَلَوَاتِ ، تَنْهَشُهَا الذِّئَابُ العَادِيَاتُ ، وتَخْتَلِفُ إِلَيها السِّباعُ الضَّارِيَاتُ .

السَّلامُ عَليْكَ يَا مَولاَيَ وعَلى المَلائِكَةِ المَرْفُرفينَ حَولَ قُبَّتِكَ ، الحَافِّينَ بِتُربَتِكَ ، الطَّائِفِين بِعَرَصَتِكَ ، الوَاردِينَ لِزَيَارَتِكَ .

السَّلامُ عَليكَ فَإنِّي قَصَدْتُ إِلَيكَ ، ورَجَوتُ الفَوزَ لَدَيكَ .

السَّلامُ عَليكَ سَلامُ العَارِفِ بِحُرمَتِكَ ، المُخْلِصِ في وِلايَتِكَ ، المُتَقرِّبِ إِلى اللهِ بِمَحَبَّتِكَ ، البريءِ مِن أعَدَائِكَ ، سَلامُ مَنْ قَلْبُهُ بِمُصَابِك مَقرُوحٌ ، وَدَمْعُهُ عِندَ ذِكرِكَ مَسْفُوحٌ ، سَلامُ المَفْجُوعِ الحَزِينِ ، الوَالِهِ المُستَكِينِ .

سَلامُ مَن لَو كَانَ مَعَكَ بِالطُّفُوفِ لَوَقَاكَ بِنَفسِهِ حَدَّ السُّيُوفِ ، وبَذَلَ حَشَاشَتَهُ دُونَك لِلحُتُوف ، وجَاهَد بَينَ يَدَيكَ ، ونَصَرَكَ عَلى مَن بَغَى عَلَيكَ ، وَفَدَاك بِرُوحِه وَجَسَدِهِ ، وَمَالِهِ وَولْدِهِ ، وَرُوحُهُ لِرُوحِكَ فِدَاءٌ ، وَأهْلُهُ لأهلِكَ وِقَاءٌ .

فَلَئِنْ أخَّرَتْني الدُّهُورُ ، وَعَاقَنِي عَنْ نَصْرِكَ المَقْدُورُ ، وَلَمْ أكُنْ لِمَنْ حَارَبَكَ مُحَارِباً ، وَلِمَنْ نَصَبَ لَكَ العَدَاوَةَ مُناصِباً ، فَلأنْدُبَنَّكَ صَبَاحاً وَمَسَاءً ، وَلأبْكِيَنَّ لَكَ بَدَل الدُّمُوعِ دَماً ، حَسْرَةً عَلَيكَ ، وتَأسُّفاً عَلى مَا دَهَاكَ وَتَلَهُّفاً ، حَتَّى أمُوتُ بِلَوعَةِ المُصَابِ ، وَغُصَّةِ الاِكْتِئَابِ .

أشْهَدُ أنَّكَ قَدْ أقَمْتَ الصَّلاةَ ، وَآتَيْتَ الزَّكَاةَ ، وَأَمَرْتَ بِالمَعرُوفِ ، وَنَهَيْتَ عَنِ المُنْكَرِ والعُدْوَانِ ، وأطَعْتَ اللهَ وَمَا عَصَيْتَهُ ، وتَمَسَّكْتَ بِهِ وَبِحَبلِهِ ، فأرضَيتَهُ وَخَشيْتَهُ ، وَرَاقبتَهُ واسْتَجَبْتَهُ ، وَسَنَنْتَ السُّنَنَ ، وأطفَأْتَ الفِتَنَ .

وَدَعَوْتَ إلَى الرَّشَادِ ، وَأوْضَحْتَ سُبُل السَّدَادِ ، وجَاهَدْتَ فِي اللهِ حَقَّ الجِّهَادِ ، وكُنْتَ لله طَائِعاً ، وَلِجَدِّك مُحمَّدٍ ( صَلَّى اللهُ عَلَيه وَآلِه ) تَابِعاً ، وَلِقُولِ أبِيكَ سَامِعاً ، وَإِلَى وَصِيَّةِ أخيكَ مُسَارِعاً ، وَلِعِمَادِ الدِّينِ رَافِعاً ، وَللطُّغْيَانِ قَامِعاً ، وَللطُّغَاةِ مُقَارِعاً ، وللأمَّة نَاصِحاً ، وفِي غَمَرَاتِ المَوتِ سَابِحاً ، ولِلفُسَّاقِ مُكَافِحاً ، وبِحُجَجِ اللهِ قَائِماً ، وللإِسْلاَمِ وَالمُسْلِمِينَ رَاحِماً ، وَلِلحَقِّ نَاصِراً ، وَعِنْدَ البَلاءِ صَابِراً ، وَلِلدِّينِ كَالِئاً ، وَعَنْ حَوزَتِه مُرامِياً .

تَحُوطُ الهُدَى وَتَنْصُرُهُ ، وَتَبْسُطُ العَدْلَ وَتنْشُرُهُ ، وتنْصُرُ الدِّينَ وتُظْهِرُهُ ، وَتَكُفُّ العَابِثَ وتَزجُرُهُ ، وتأخُذُ للدَّنيِّ مِنَ الشَّريفِ ، وتُسَاوي فِي الحُكْم بَينَ القَويِّ والضَّعِيفِ .

كُنْتَ رَبيعَ الأيْتَامِ ، وَعِصْمَةَ الأنَامِ ، وَعِزَّ الإِسْلامِ ، وَمَعْدِنَ الأَحْكَامِ ، وَحَلِيفَ الإِنْعَامِ ، سَالِكاً طَرائِقَ جَدِّكَ وَأبِيكَ ، مُشَبِّهاً في الوَصيَّةِ لأخِيكَ ، وَفِيَّ الذِّمَمِ ، رَضِيَّ الشِّيَمِ ، ظَاهِرَ الكَرَمِ ، مُتَهَجِّداً فِي الظُّلَمِ ، قَويمَ الطَّرَائِقِ ، كَرِيمَ الخَلائِقِ ، عَظِيمَ السَّوابِقِ ، شَرِيفَ النَّسَبِ ، مُنِيفَ الحَسَبِ ، رَفِيعَ الرُّتَبِ ، كَثيرَ المَنَاقِبِ ، مَحْمُودَ الضَّرَائِبِ ، جَزيلَ المَوَاهِبِ .

حَلِيمٌ ، رَشِيدٌ ، مُنِيبٌ ، جَوادٌ ، عَلِيمٌ ، شَدِيدٌ ، إِمَامٌ ، شَهِيدٌ ، أوَّاهٌ ، مُنِيبُ ، حَبِيبٌ ، مُهِيبٌ .

كُنْتَ للرَّسُولِ ( صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ ) وَلَداً ، وَللقُرآنِ سَنَداً ، وَلِلأمَّةِ عَضُداً ، وفي الطَّاعَةِ مُجتَهِداً ، حَافِظاً للعَهدِ والمِيثَاقِ ، نَاكِباً عَن سُبُل الفُسَّاقِ ، وبَاذلاً للمَجْهُودِ ، طَويلَ الرُّكُوعِ والسُّجُودِ ، زاهِداً في الدُّنيَا زُهْدَ الرَّاحِلِ عَنْها ، نَاظِراً إِلَيها بِعَينِ المُسْتَوحِشِينَ مِنْها .

آمَالُكَ عَنْها مَكفُوفَةٌ ، وهِمَّتُكَ عَنْ زِينَتِهَا مَصْرُوفَةٌ ، وَأَلحَاظِكَ عَن بَهْجَتِهَا مَطْرُوفَةٌ ، وَرَغْبَتِكَ فِي الآخِرَة مَعرُوفَةٌ ، حَتَّى إِذَا الجَورُ مَدَّ بَاعَهُ ، وأسْفَرَ الظُّلْمُ قِنَاعَهُ ، وَدَعَا الغَيُّ أتْبَاعَهُ .

وأنْتَ فِي حَرَمِ جَدِّك قَاطِنٌ ، وَللظَّالِمِينَ مُبَايِنٌ ، جَلِيسُ البَيتِ وَالمِحْرَابِ ، مُعتَزِلُ عَنْ اللَّذَاتِ والشَّهَوَاتِ ، تَنْكُرُ المُنْكَرَ بِقَلبِكَ وَلِسَانِك ، عَلى حَسَبِ طَاقَتِكَ وَإمْكَانِكَ .

ثُّمَّ اقْتَضَاكَ العِلْمُ للإِنْكَارِ ، وَلزمَكَ أنْ تُجَاهِدَ الفُجَّار ، فَسِرْتَ فِي أوْلادِكَ وَأهَالِيكَ ، وشِيعَتِكَ ومُوَالِيكَ ، وصَدَّعْتَ بِالحَقِّ وَالبَيِّنَةِ ، وَدَعَوتَ إِلَى الله بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ .

وَأمَرْتَ بِإِقَامَةِ الحُدُودِ ، والطَّاعَةِ لِلمَعْبُودِ ، وَنَهَيْتَ عَنِ الخَبَائِثِ وَالطُّغْيَانِ ، وَوَاجَهُوكَ بِالظُّلْمِ وَالعُدْوَانِ ، فَجَاهَدْتَهُم بَعْدَ الإِيعَازِ لَهُم ، وَتَأكِيدِ الحُجَّةِ عَلَيْهِم ، فَنَكَثوا ذِمَامَكَ وِبَيْعَتَكَ ، وأسْخَطَوا رَبَّك وَجَدَّك ، وَبَدؤُوكَ بِالحَرْبِ ، فَثَبَتَّ لِلطَّعْنِ والضَّرْبِ ، وطَحَنْتَ جُنُودَ الفُجَّارِ ، وَاقْتَحَمْتَ قَسْطَلَ الغُبَارِ ، مُجَاهِداً بِذِي الفِقَارِ ، كَأنَّكَ عَلِيٌّ المُخْتَارُ .

فَلمَّا رَأوْكَ ثَابِتَ الجَأْشِ ، غَيْرَ خَائِفٍ وَلا خَاشٍ ، نَصَبُوا لَكَ غَوائِلَ مَكْرِهِمُ ، وقَاتَلُوكَ بِكَيْدِهِمُ وَشَرِّهِمُ ، وأمَرَ اللَّعِينُ جُنودَهُ ، فَمَنَعُوكَ المَاءَ وَوُرُودَهُ ، ونَاجَزُوكَ القِتَالَ ، وَعَاجَلُوكَ النِّزَالَ ، وَرَشَقُوكَ بِالسِّهَامِ وَالنِّبَالِ ، وبَسَطُوا إِلَيكَ أَكُفَّ الاِصْطِلاَمِ ، وَلَمْ يَرْعَوْا لَكَ ذِمَاماً ، وَلا رَاقَبُوا فِيْكَ أثَاماً ، فِي قَتْلِهِمُ أوْلِيَاءَكَ ، وَنَهْبِهِمُ رِحَالَكَ .

وَأنْتَ مُقْدَّمٌ في الهَبَوَاتِ ، ومُحْتَمِلٌ للأذِيَّاتِ ، قَدْ عَجِبَتْ مِنْ صَبْرِكَ مَلائِكَةُ السَّمَاوَاتِ ، فَأحْدَقُوا بِكَ مِنْ كِلِّ الجِّهَاتِ ، وأثْخَنُوكَ بِالجِّرَاحِ ، وَحَالُوا بَيْنَكَ وَبَينَ الرَّوَاحِ ، وَلَمْ يَبْقَ لَكَ نَاصِرٌ ، وَأنْتَ مُحْتَسِبٌ صَابِرٌ .

تَذُبُّ عَنْ نِسْوَتِكَ وَأوْلادِكَ ، حَتَّى نَكَّسُوكَ عَنْ جَوَادِكَ ، فَهَوَيْتَ إِلَى الأرْضِ جَرِيْحاً ، تَطَأُكَ الخُيولُ بِحَوَافِرِهَا ، وَتَعْلُوكَ الطُّغَاةُ بِبَوَاتِرِها ، قَدْ رَشَحَ لِلمَوْتِ جَبِيْنُكَ ، واخْتَلَفَتَ بالاِنْقِبَاضِ والاِنْبِسَاطِ شِمَالُكَ وَيَمِينُكَ ، تُدِيرُ طَرَفاً خَفِيّاً إلى رَحْلِكَ وَبَيْتِكَ ، وَقَدْ شُغِلْتَ بِنَفسِكَ عَنْ وُلْدِكَ وَأهَالِيكَ .

وَأَسْرَعَ فَرَسُكَ شَارِداً إِلَى خِيَامِكَ ، قَاصِداً مُحَمْحِماً بَاكِياً ، فَلَمَّا رَأَيْنَ النِّسَاءُ جَوَادَكَ مَخْزِيّاً ، وَنَظَرْنَ سَرْجَكَ عَلَيهِ مَلْوِيّاً ، بَرَزْنَ مِنَ الخُدُورِ ، نَاشِرَات الشُّعُورِ عَلى الخُدُودِ ، لاطِمَاتُ الوُجُوه سَافِرَات ، وبالعَوِيلِ دَاعِيَات ، وبَعْدَ العِزِّ مُذَلَّلاَت ، وإِلَى مَصْرَعِكَ مُبَادِرَات ، والشِّمْرُ جَالِسٌ عَلى صَدْرِكَ ، وَمُولِغٌ سَيْفَهُ عَلى نَحْرِكَ ، قَابِضٌ عَلى شَيْبَتِكَ بِيَدِهِ ، ذَابِحٌ لَكَ بِمُهَنَّدِهِ ، قَدْ سَكَنَتْ حَوَاسُّكَ ، وَخفِيَتْ أنْفَاسُكَ ، وَرُفِع عَلى القَنَاةِ رَأسُكَ .

وَسُبِيَ أهْلُكَ كَالعَبِيدِ ، وَصُفِّدُوا فِي الحَدِيْدِ ، فَوقَ أقْتَابِ المطِيَّاتِ ، تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ حَرُّ الهَاجِرَات ، يُسَاقُونَ فِي البَرَارِي وَالفَلَوَاتِ ، أيْدِيهُمُ مَغْلُولَةٌ إِلَى الأعْنَاقِ ، يُطَافُ بِهِم فِي الأسْوَاقِ ، فالوَيْلُ للعُصَاةِ الفُسَّاقِ .

لَقَد قَتَلُوا بِقَتْلِكَ الإِسْلامَ ، وَعَطَّلوا الصَّلاةَ وَالصِّيَامَ ، وَنَقَضُوا السُّنَنَ وَالأحْكَامَ ، وَهَدَّمُوا قَوَاعِدَ الإيْمَانِ ، وحَرَّفُوا آيَاتَ القُرْآنِ ، وَهَمْلَجُوا فِي البَغْيِ وَالعُدْوَانِ .

لَقَدْ أصْبَحَ رَسُولُ اللهِ ( صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ ) مَوتُوراً ، وَعَادَ كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مَهْجُوراً ، وَغُودِرَ الحَقُّ إِذْ قُهِرْتَ مَقْهُوراً ، وَفُقِدَ بِفَقْدِكَ التَّكبِيرُ وَالتهْلِيلُ ، وَالتَّحْرِيمُ وَالتَّحِليلُ ، وَالتَّنْزِيلُ وَالتَّأوِيلُ ، وَظَهَرَ بَعْدَكَ التَّغْيِيرُ وَالتَّبدِيلُ ، والإِلْحَادُ وَالتَّعطِيلُ ، وَالأهْوَاءُ وَالأضَالِيلُ ، وَالفِتَنُ وَالأَبَاطِيلُ .

فَقَامَ نَاعِيكَ عِنْدَ قَبْرِ جَدِّكَ الرَّسُولِ ( صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ ) ، فَنَعَاكَ إِلَيهِ بِالدَّمْعِ الهَطُولِ ، قَائِلاً : يَا رَسُولَ اللهِ ، قُتِلَ سِبْطُكَ وَفَتَاكَ ، واسْتُبِيحَ أهْلُكَ وَحِمَاكَ ، وَسُبِيَتْ بَعْدَكَ ذَرَارِيكَ ، وَوَقَعَ المَحْذُورُ بِعِتْرَتِكَ وَذَويكَ .

فانْزَعَجَ الرَّسُولُ ، وَبَكَى قَلْبُهُ المَهُولُ ، وَعَزَّاهُ بِكَ المَلائِكَةُ وَالأنْبِيَاءُ ، وَفُجِعَتْ بِكَ أُمُّكَ الزَّهْرَاءُ ، وَاخْتَلَفَ جُنُودُ المَلائِكَةِ المُقَرَّبِينَ ، تُعَزِّي أبَاكَ أمِيرَ المُؤْمِنينَ ، وأُقِيمَتْ لَكَ المَآتِمُ فِي أَعْلَى عِلِّيِّينَ ، وَلَطَمَتْ عَلَيكَ الحُورُ العِينُ .

وَبَكَتِ السَّمَاءُ وَسُكَّانُهَا ، وَالجِنَانُ وَخُزَّانُهَا ، وَالهِضَابُ وَأقْطَارُهَا ، وَالبِحَارُ وَحِيتَانُها ، وَالجِنَانُ وَولْدَانُهَا ، وَالبَيتُ وَالمَقَامُ ، وَالمَشْعَرُ الحَرَام ، وَالحِلُّ والإِحْرَامُ .

.

.

أخي الحبيب الأزهري 2
آجرك الله على ما تبذل من أجل الحقيقة
فرص متابعتي لهذا البوست قليلة لظروف الكهرباء عندنا
عشان كدة شد حيلك وشمر من أجل الحسين في هذه الآيام العاشورائية حتى يعرف الحسين من جهله ويلحق بسفينته من تخلف عنها..
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : إن الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة....

قبل موت معاوية بن أبي سفيان بسنة حج الإمام الحسين عليه السلام
فجمع الحسين بني هاشم ونساءهم ومواليهم ومن حجّ من الأنصار ممّن يعرفهم الحسين وأهل بيته، ثم أرسل رسلاً وقال لهم: لا تدعوا أحداً حجّ العام من أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله) المعروفين بالصلاح والنسك إلاّ اجمعوهم لي، فاجتمع اليه بمنى أكثر من سبعمائة رجل وهم في سرادق، عامّتهم من التابعين، ونحو من مائتي رجل من أصحاب النبي(صلى الله عليه وآله) فقام فيهم خطيباً، وكان مما قال في خطبته:
أمّا بعد، فإنّ هذا الطاغية ـ يعني معاوية ـ قد فعل بنا وبشيعتنا ما قد رأيتم وعلمتم وشهدتم، وإنّي اُريد أن أسألكم عن شيء فإن صدقت فصدّقوني، وإن كذبتُ فكذّبوني، اسمعوا مقالتي واكتموا قولي، ثم ارجعوا الى أمصاركم وقبائلكم فمن أمنتم من الناس، ووثقتم به فادعوهم الى ما تعلمون، فإنّي أخاف أن يندرس هذا الحقّ ويذهب، والله متمّ نوره ولو كره الكافرون».

اُنشدكم الله، أتعلمون أنّ عليّ بن أبي طالب كان أخا رسول الله حين آخى بين أصحابه فآخى بينه وبين نفسه، وقال: أنت أخي وأنا أخوك في الدنيا والآخرة؟
قالوا: اللّهمّ نعم،
قال: اُنشدكم هل تعلمون أنّ رسول الله اشترى موضع مسجده ومنازله فابتناه ثم ابتنى فيه عشرة منازل تسعة له، وجعل عاشرها في وسطها لأبي، ثم سدّ كلّ باب شارع الى المسجد غير بابه؟ فتكلّم في ذلك من تكلّم، فقال: ما أنا سددتُ أبوابكم وفتحت بابه، ولكنّ الله أمرني بسدّ أبوابكم وفتح بابه، ثم نهى الناس أن يناموا في المسجد غيره، وكان بجنب في المسجد ومنزله في منزل رسول الله، فولد لرسول الله وله فيه أولاد،
قالوا: اللّهمّ نعم،
قال: أفتعلمون أنّ عمر بن الخطاب حرص على كوة قدر عينه يدعها في منزله الى المسجد فأبى عليه، ثم خطب فقال: إنّ الله أمرني أن أبني مسجداً طاهراً لا يسكنه غيري وغير أخي وبنيه؟
قالوا: اللّهمّ نعم،
قال: اُنشدكم الله أتعلمون أنّ رسول الله قال في غزوة تبوك: أنت منّي بمنزلة هارون من موسى، وأنت وليّ كلّ مؤمن بعدي؟
قالوا: اللّهمّ نعم،
قال: اُنشدكم الله أتعلمون أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين دعا النصارى من أهل نجران الى المباهلة لم يأت إلاّ به وبصاحبته وابنيه؟ قالوا: اللّهمّ نعم، قال: اُنشدكم الله أتعلمون أنّ رسول الله دفع اليه اللواءيوم خيبر، ثم قال: لأدفعه إلى رجل يحبّه الله ورسوله ويحبّ الله ورسوله كرّار غير فرّار، يفتحها الله على يديه؟
قالوا: اللّهمّ نعم،
قال: أتعلمون أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعثه ببراءة وقال: لا يبلّغ عنّي إلاّ أنا أو رجل منّي؟
قالوا: اللّهمّ نعم.
قال:أتعلمون أنّ رسول الله لم تنزلْ به شدّة قطّ إلاّ قدّمه لها ثقةً به وأنّه لم يدعه باسمه قطّ، إلاّ يقول يا أخي؟
قالوا: اللّهمّ نعم.
قال :أتعلمون أنّ رسول الله قضى بينه وبين جعفر وزيد فقال: يا عليّ أنت منّي وأنا منك وأنت وليّ كلّ مؤمن بعدي؟ قالوا: اللهم نعم.
قال :أتعلمون أنّه كانت له من رسول الله (صلى الله عليه وآله) كلّ يوم خلوة، وكلّ ليلة دخلة، إذا سأله أعطاه، وإذا سكت أبداه؟ قالوا:
اللّهمّ نعم.
قال :أتعلمون أنّ رسول الله فضّله على جعفر وحمزة حين قال لفاطمة(عليها السلام): زوّجتك خير أهل بيتي أقدمهم سلماً وأعظمهم حلماً وأكثرهم علماً؟
قالوا: اللّهمّ نعم.
قال :أتعلمون أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أنا سيّد ولد آدم، وأخي عليّ سيّد العرب،وفاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة؟ والحسن والحسين ابناي سيّدا شباب أهل الجنة،
قالوا: اللّهمّ نعم.
قال :أتعلمون أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمره بغسله، وأخبره أنّ جبرئيل يعينه عليه؟
قالوا: اللّهمّ نعم.
قال :أتعلمون أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال في آخر خطبة خطبها:أ يّها النّاس! إنّي تركتُ فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي فتمسّكوا بهما لن تضلّوا؟
قالوا: اللّهمّ نعم.
فلم يدع(صلى الله عليه وآله) شيئاً أنزله الله في عليّ بن أبي طالب خاصة وفي أهل بيته من القرآن ولا على لسان نبيّه إلاّ ناشدهم فيه فيقول الصحابة: اللّهمّ نعم قد سمعناه، ويقول التابعي: اللّهم قد حدّثنيه من أثق به فلان وفلان.
ثم ناشدهم أنّهم قد سمعوه يقول: من زعم أنّه يحبّني ويبغض عليّاً فقد كذب، ليس يحبّني وهو يبغض عليّاً، فقال له قائل: يا رسول الله وكيف ذلك؟ قال: لأنّه منّي وأنا منه، من أحبّه فقد أحبّني ومَن أحبّني فقد أحبّ الله، ومن أبغضه فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله؟ فقالوا: اللّهمّ نعم، قد سمعناه، وتفرّقوا على

موت معاوية : لقد كان موت معاوية بن أبي سفيان في سنة ستّين من الهجرة
واستقبل معاوية الموت غير مطمئن، فكان يتوجّع ويظهر الجزع على ما اقترفه من الإسراف في سفك دماء المسلمين ونهب أموالهم، وقد وافاه الأجل في دمشق محروماً عن رؤية ولده الذي اغتصب له الخلافة وحمله على رقاب المسلمين، وكان يزيد فيما يقول المؤرّخون مشغولاً عن أبيه ـ في أثناء وفاته ـ برحلات الصيد وغارقاً في عربدات السكر ونغمة العيدان.

قال المؤرّخون : إنّ يزيد كتب فور موت أبيه الى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان ـ وكان والياً على المدينة من قِبَل معاوية ـ أن يأخذ على الحسين(عليه السلام) بالبيعة له ولا يرخّص له في التأخّر عن ذلك. وذكرت مصادر تأريخية اُخرى أنّه جاء في الرسالة: إذا أتاك كتابي هذا فأحضر الحسين بن عليّ وعبدالله بن الزبير فخذهما بالبيعة، فإن امتنعا فاضرب أعناقهما وابعث إليّ برأسيهما وخذ الناس بالبيعة، فمن امتنع فأنفذ فيه الحكم.












قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي

.
.

الأخت الكريمة سالي والزملاء الاعزاء يمكنكم مطالعة كتاب بنور فاطمة إهتديت من الوصلة أدناه وتصفحه مباشرة دون الحاجة للتحميل وفي نظري الكتاب مفيد وقيم :
كتاب بنور فاطمة إهتديت إضغط هناء للقراءة دون تحميل

تحياتي وتقديري
.
.

الشيعة الرافضة و عاشوراء "بالمناسبة توجد صور"

الاستاذ الازهري
شكرا علي اللنك
جزاك الله كل خير

سالي

انا بقراء (تربيه اسلاميه) من سنة صفر
يعني نوع مشيت خلوه لمن الشفع بمشوا روضه
جينا في الجامعه قالوا (الاسلام دين قوه) ما كفايه
تقروا حاجه اسمها (دراسات اسلاميه) فيها نوع ربا وشنو ديك
وشرح لمشاكل الاقتصادي الغربي (والاسلام هو الحل) بدون رؤيه اقتصاديه واضحه برضو
المهم (علي قول تبارك)

لما (فجاءه) ودون سابق انزار (قبل سنتين الكلام ده)
لقيت نفسي معلوماتي عن كربلاء (صفر)
في نقاش مع صديق
وهرعت ابحث عنها
لما وجدتها زهلت
اعتي كتاب السناريو في (هوليود) سيعجزوا عن تحويلها لعمل سنمائي (مخيف)
(مذبحه) بهذه الوحشيه لم اسمع بها وانا ادرس
(مادة التربيه الاسلاميه) سبعة عشر سنه من عمري..؟؟؟
لكن لا عجب
فتفكير من وضعوا مناهجنا هو
(اترك مايفعله من يخالفك وان كان صحيحا)
البعض لا يصلي علي ال بيت النبي كي لا يحاكي الشيعه
والبعض الان (يقسو علي الحسين) كما حدث له في كربلاء
مرة اخري...
دعونا نستمع لقصة عاشوراء
هي قصة (حفيد النبي) وابن (علي وفاطمه) واخ الحسن
اكراما لهم فالنستمع اليها
ومن لم يبكي بعدها
فاليراجع (محبته)..
قال سيدي النبي صلي الله عليه واله
(لن تدخلوا الجنه حتي تحابوا)
وبعدها
(افعلوا في الشيعة ماشئتم )

الأخ نعيم
السلام عليكم
الحال من بعضه ياخي
من الخلوة إلى الجامعة ولا نعرف شيئا عن أهل البيت ولا عن كربلاء
لماذا حجبوا عنا الحقائق؟
لماذا اعتبرونا على الدوام قصرا في حاجة إلى وصاية ورعاية
ممن يخافون علينا؟؟
أمناالحسين بن علي
أم من أمه الزهراء (سيدة نساء العالمين)
أم من أبيه الكرار الذي قام الدين متكئا على قائم سيفه واستمر منتهلا من ينبوع علمه

إليك أخي هذا المقطع حيث يتحدث مفي سوريا محتجا بشدة على الذين أخفوا عنه وقعة كربلاء سنوات طويلة

.
.

كتاب الإمام الحسين أسوة وقدوة طالعه دون تحميل في الرابط أدناه :

إضغط هنا لتصفح وقراءة كتاب (الإمام الحسين أسوة وقدوة)

.
.

.
.

تصفح بسهولة ودون تحميل أو تنزيل كتاب (الحسين ريحانة النبي)

إضغط هنا لقراءة كتاب (الحسين ريحانة النبي)

.
.

.
.

إضغط هنا لتصفح كتاب مقتل الإمام الحسين (تستطيع القراءة دون تحميل الكتاب)

.
.

.
.

إضغط هنا لتصفح كتاب (من وحي الثورة الحسينية) تستطيع القراءة دون تحميل الكتاب

.
.

الأخت سناء عبد السيد
السلام عليكم ورحمة الله ..

ذكرتي بأن ..

Quote: ولأن المسلمين خزلوه و قتله اتباع يذيد و مثلوا بجسده وقتلوا اولاده و شردوا نسائه و اسروهن و طردوا من المدينة فغادروا الى مصر

سؤالي عن الجزء من آل البيت الذي غادر لمصر بعد واقعة كربلاء ..
هل إستقر بهم وبذرياتهم من بعدهم المقام بمصر أم إرتحلوا للدول المجاورة ؟؟
إذا أستقروا بمصر (وهناك شواهد كمقام سيدنا الحسين والسيدة زينب) عليهم الرضوان .. لماذا لم يعملوا على نشر مبدأ التشيع بمصر خصوصاً وأن سيدنا الحسين كما ورد في مداخلة الأخ متوكل قد أمرهم بذلك ؟

Quote: أمّا بعد، فإنّ هذا الطاغية ـ يعني معاوية ـ قد فعل بنا وبشيعتنا ما قد رأيتم وعلمتم وشهدتم، وإنّي اُريد أن أسألكم عن شيء فإن صدقت فصدّقوني، وإن كذبتُ فكذّبوني، اسمعوا مقالتي واكتموا قولي، ثم ارجعوا الى أمصاركم وقبائلكم فمن أمنتم من الناس، ووثقتم به فادعوهم الى ما تعلمون، فإنّي أخاف أن يندرس هذا الحقّ ويذهب، والله متمّ نوره ولو كره الكافرون».

وعليكي ملاحظة التالي:
* أن هذه هي وصية الحسين حفيد رسول الله .
* أنها بالإضافة لكونها وصية الحسين تعتبر وصية شهيد أو مُتَوفَى مما يدعو للتعجيل بإنفاذها.
* أن الذين وصلوا مصر لهم الآن أكثر من ألف سنة فهل إلى الآن لم يأمنوا ويثقوا بأهل مصر طوال هذه المدة لنشر الوصية خصوصاً وأن الحسين خاف إندراس هذا الحق؟
* إن مصر لم تعرف التشيع إلا في مؤخراً ممن بحث ونقّب ثم تشيّع ولم يك نتيجة دعوة نشرها شخص بدعوة أنها وصية سيدنا الحسين .

وإذا لم يستقروا بمصر فأين حطت بهم عصا الترحال ؟؟


ولكم جميعاً التحية ..

الاخ متوكل علي
ولاخوان المتدخلين لكم التحيه

ومتعكم بحب ال البيت أنه سميع مجيب
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( استوصوا بأهل بيتي خيرا فاني اخاصمكم عنهم غدا و من أكن خصمه خصمه الله)) صحيح مسلم

الأخ Motawakil Ali
لك التحية والإحترام

أخي كتبت :

Quote: وبالمقابل اجتهد الوضاعون والمنحرفون عن خط أهل البيت من أجل صرف انتباه المسلمين عن واقعة كربلاء، وذلك عن طريق الإدعاء بأن هذا اليوم من أعياد المسلمين من خلال روايات منسوبة كذبا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .. فنجدهم يجعلون من يوم عاشوراء يوم فرح وسرور واختفال وتوسعة على الأهل والعيال، ويحضون فيه على الصوم باعتباره من السنن المؤكدة

الجزئية البسيطة المقتبسة من كلامك أعلاه تحكي عن نفسها ..
هي ليست نظرتك أنت فحسب .. بل هي نظرة الشيعة العامة لأتباع المذهب السني ..
بكل بساطة يتم وصم فقههم بأنه محض إجتهاد بواسطة وضاعون ومنحرفون فإذا كان الفقه موضوع ومنحرف .. فماذا عن أتباع ذلك الفقه ؟؟؟ لا تحتاج إجابة ..
ثم .. هؤلاء المنحرفون .. هل هم منحرفو فكر أم أخلاق..؟


في هذه الحالة وأنا أرى مذهبي قد تعرض للغمز واللمز بل والتشكيك فيه ممن أتيتُه محاوراً .. ماذا تراني فاعلاً يا متوكل ؟؟
بالتأكيد الزود عن معتقدي والإتيان -بكل أسف- بما تئن به مكتبتي بما يقدح في مصداقية مذهبك من ثغرات ومفارقات ومسائل حتى الشيعة لا يجرأوا على مناقشتها في العلن .. بل وحتى تلك الفتوى التي تبيح وتُجّوز قتل أتباع المذهب الآخر .. أرأيت كيف أن المسألة سهلة؟؟

بدل هذه الطعنة المباشرة والتي لا تدع أي فرصة لحوار .. لماذا لا تحاول الإتيان بتلك المسائل التي وضعها الوضاعون والمنحرفون في الفقه السُني لإرشاد أصحاب ذلك المذهب بخطل مذهبهم ليعودوا لجادة الطريق (أي يتشيعوا)..؟ وأساساً مالهدف من هذه الطعنة ؟؟

أرايت أخي متوكل كيف أنك إنزلقت بكل سهولة ويُسر فيما أنزلق فيه من هم قبلك في فتنة لها أكثر من ألف سنة ؟؟



هل ما زال الأخ عمار يبحث في.. لِما الأخ محمد عمر الفكي يكره المذهب الشيعي ..؟
شخصياً أجد له العذر .. رغم إختلافي معه في تناوله للمسألة..




وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..

أخي الصادق صديق
السلام عليكم
إنه لمن بركات الإمام الحسين أن يستمر هذا البوست، إلى الآن، بعيدا عن أي تجاذبات طائفية تذكر...
فقد تفاعل المتداخلون، في الغالب، مع القضية المثارة، وتعاطوا معها بإيجابية، كبيرة، ومداخلاتك خير مثال على ذلك؟
وقد كتبت أخي:

Quote: الجزئية البسيطة المقتبسة من كلامك أعلاه تحكي عن نفسها .. هي ليست نظرتك أنت فحسب .. بل هي نظرة الشيعة العامة لأتباع المذهب السني .. بكل بساطة يتم وصم فقههم بأنه محض إجتهاد بواسطة وضاعون ومنحرفون فإذا كان الفقه موضوع ومنحرف .. فماذا عن أتباع ذلك الفقه ؟؟؟ لا تحتاج إجابة .. ثم .. هؤلاء المنحرفون .. هل هم منحرفو فكر أم أخلاق..؟

وأقول إن التعديدية المذهبية في الإسلام ناشئة عن نظرة أصحاب كل مذهب إلى أصحاب المذاهب، الأخرى. ولو كانت النظرة موحدة لما تعددت المذاهب...
كلامي عن الوضاعين، ليس موجها لمذهب دون آخر، فبين أتباع كل المذاهب يوجد وضاعون وهذه حقيقة...
أما المنحرفون، فإني لم أشأ الانحراف مطلقا، ولكني أردت المنحرفون عن أهل البيت، وقد صرحت بذلك، وأهل السنة ليسوا منحرفون عن أهل البيت، إلا بعض النواصب منهم.والدليل على ذلك أن أكثر المتداخلين في هذا البوست هم من أهل السنة وقد رأينا مقدار حبهم لأهل البيت وانحيازهم لهم... إذن النحرفون عن أهل البيت، وفق هذه النظرة، لا يراد بهم أهل السنة عامة.. إنما يراد بهم النواصب الذين عادوا أهل البيت قديما وقاتلوهم، والذين شايعوا أولئك ومضوا على سنتهم حديثا....
وقد كتبت أيضا:

Quote: في هذه الحالة وأنا أرى مذهبي قد تعرض للغمز واللمز بل والتشكيك فيه ممن أتيتُه محاوراً .. ماذا تراني فاعلاً يا متوكل ؟؟ بالتأكيد الزود عن معتقدي والإتيان -بكل أسف- بما تئن به مكتبتي بما يقدح في مصداقية مذهبك من ثغرات ومفارقات ومسائل حتى الشيعة لا يجرأوا على مناقشتها في العلن .. بل وحتى تلك الفتوى التي تبيح وتُجّوز قتل أتباع المذهب الآخر .. أرأيت كيف أن المسألة سهلة؟؟

أخي الصادق، قطعا أنت لا تدين بمذهب النواصب وأعداء أهل البيت، وكونك سنيا، فذلك لا يعني أنك تأخذ دينك عن الوضاعين والمنحرفين عن خط أهل البيت...كيف والإمام الشافعي وهو أحد أئمة المذاهب الأربعة ينشد في مدح أهل البيت (عليهم السلام) أبياته الشهيرة:
يا آل بيت رسول الله حبكم
فرض من الله في القرآن أنزله
وكفاكم من عظيماالشأن أنكم
من لم يصل عليكم لا صلاة له
ويقول أيضا:
إن كان حب آل محمدا رفضا
فليشهد الثقلان أني رافضي

أما الزود عن معتقدك والإتيان بكل ما (تنوء) به مكتبتك بما يقدح مذهب الشيعة من مفارقات وثغرات ... فذلك من حقك.. وما أدراك؟ فقد أوافقك في كثير مما تورد من ثغرات و مفارقات.. أتدري لماذا؟؟؟ لأني باختصار، لا أرى الحق قاصرا على مذهب دون آخر.. بل إن الحقيقة هي ضالتي أقبل بها أنى وجدتها...
ويكفينا هنا انا متفقان على محبة أهل البيت (عيهم السلام) والعرفان بفضلهم.. وهذا يكفي كقاعدة ننطلق منها لأي حوار إيجابي...

ثم كتبت:

Quote: بدل هذه الطعنة المباشرة والتي لا تدع أي فرصة لحوار .. لماذا لا تحاول الإتيان بتلك المسائل التي وضعها الوضاعون والمنحرفون في الفقه السُني لإرشاد أصحاب ذلك المذهب بخطل مذهبهم ليعودوا لجادة الطريق (أي يتشيعوا)..؟ وأساساً مالهدف من هذه الطعنة ؟؟

هذه الطعنة أخي لم تكن موجهة إلا إلى النواصب والمنحرفين عن أهل البيت، وأنت ومذهبك، بحمد الله لستم منهم.. أما رأيي في مذاهب أهل السنة ومآخذي عليهم، فإني أعدك بأن أفتح لها (بوست) خاص فور انتهاء مناسبة هذا البوست الذي اجتمعنا عنده...
فليمضي هذا البوست إلى غاياته حسينيا خالصا، طالما كان الحسين فوق المذهبية والطائفية...
ولك العتبى حتى ترضي....

Quote: الاخ متوكل علي ولاخوان المتدخلين لكم التحيه ومتعكم بحب ال البيت أنه سميع مجيب قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( استوصوا بأهل بيتي خيرا فاني اخاصمكم عنهم غدا و من أكن خصمه خصمه الله)) صحيح مسلم

الأخ زهير عثمان حمد
شكرا على المرور والمشاركة
رزقنا الله وإياكم محبة النبي وأهل بيته و نسأله أن يدخلنا جميعا في كل خير أدخل فيه محمد وآله محمد وأن يخرجنا جميعا من كل سوء أخرج منه محمدا وآل محمد ...

.
.

الأخ الفاضل الصادق صديق سلمان

ستجد إجابات كاملة ومفصلة على الأسئلة التي تفضلت بها في هذا الكتاب أدناه ، أمنياتي لك بقراءة مفيدة وماتعة:

إضغط هنا لقراءة كتاب (الشيعة في مصر )ويمكن تصفح الكتاب دون تحميل

تحياتي وتقديري

.
.

أشكر لك جهدك المُقدر أخي الأزهري

تحياتي الخالصة..

الازهري
الف شكر ياخ
والله (اتحفت) هاردسكي
حما الله هاردسكك من الهكرز وحفظ عليه نعمة العمل

.
.
الاخ الزميل نعيم علي

أنا في غاية السعادة أن مانقلته من كتب ودراسات قد أفادتك ، وأسعدتك .

أسأل الله تعالى أن يعلمنا ماينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا إنه سميع مجيب قريب .

اللهم يامن إصطفيت محمداً وآله على العالمين أسألك برحمتك التي وسعت كل شئ أن تملأ قلب عبدك نعيم حباً لمحمد وآل محمد صلواتك عليهم وأن تنفعه بذلك في الدنيا والآخرة ، اللهم أرزقه من فضلك وأملأه عافية وأدخله في كل خير أدخلت فيه محمداً وآله الطاهرين وأخرجه من كل شر أخرجت منه محمداً وآله المصطفين الأخيار .

آمين يا الله

السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين وعلى محبي الحسين .
.
.

يا آل طه ويس :

يُشـيرون بالأيدي إليّ وقولهـم//ألا خاب هذا والمشـيرون أخيـبُُ//فطائفـة قـد كفّرتنـي بحبّـكم//وطائفة قالـوا مسـىِءٌ ومذنـبُُ//فما سـاءني تكفير هاتيك منهـم//ولا عيب هاتيك التي هي أعيـبُُ//يعيبونني من خبثهـم وضـلالهم//على حبّكم بل يسـخرون وأعجبُُ//وقالـوا ترابـي هـواه ورأيُـه//بذلـك أدعــى فيهـم وألقّـبُُ//فلا زلت فيهـم حيث يتهموننـي//ولا زلت في أشـياعكم أتقلّــبُ.
.
كلمة (ترابي) الواردة في البيت أعلاه نسبة إلى أحد القاب الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام (أبو تراب) عشان ماتجي تراجي شايتة ضفاري وتشوف كلمة (ترابي) دي تعمل لينا عنكبة .

.
.

.
.

روى بن ماجة : ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن حميد بن كاسب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سليم ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عثمان بن خثيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبي راشد ‏ ‏أن ‏ ‏يعلى بن مرة ‏ ‏حدثهم ‏ ‏أنهم خرجوا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى طعام دعوا له فإذا ‏ ‏حسين ‏ ‏يلعب في ‏ ‏السكة ‏ ‏قال فتقدم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أمام القوم وبسط يديه فجعل الغلام يفر ها هنا وها هنا ويضاحكه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى أخذه فجعل إحدى يديه تحت ذقنه والأخرى في فأس رأسه فقبله وقال ‏ ‏حسين ‏ ‏مني وأنا من ‏ ‏حسين ‏ ‏أحب الله من أحب ‏ ‏حسينا ‏ ‏حسين ‏ ‏سبط ‏ ‏من ‏ ‏الأسباط ‏ .

.
.

.
.

إضغط هنا لقراءة وتصفح كتاب (على خطى الحسين) للكاتب المصري أحمد راسم (القراءة دون حاجة للتحميل)

.
.

.
.

إن كنت محزوناً فمـــالك ترقدُ/هلا بكيت لمن بكــاه محـمدُ/هلا بكيت على الحسين وأهـله ؟/ ان البكاء لمثلـهـم قد يحــمدُ/لتضغضغ الاسلام يوم مــصابهِ/ فالجود يبكي فـقده والســوددُ/فلقد بكته في السـماء ملائـــك/ زهر كرام راكـعـون وسـجدٌ/أنسيت إذ صـارت اليه كتــائب فيها بن سعد والطغاة الجـحدُ/فسقوه من جرع الحتوف بمـشهد/ كثر العداة به وقل المــسعـُد/لم يحفظوه حق النبي مـــحمدِ/إذ جرعوه حرارةً ما تــبردُ/قتلوا الحسين فأثكلوه بســـبطه/ فالثكل من بعد الحـسين مبددُ/كيف القرار ؟! وفي السبايا زينب/تدعو بفرط حرارة:ياأحمدُ /هذا حسين بالسيوف مـــبضع/ متلطخ بدمــــائـه مستشهدُ/عار بلا ثوب صريع في الثـرى/ بين الحوافر والسـنابك يقـصدُ/والطيبون بنوك قـتلى حـــوله/ فوق التـراب ذبائح لا تلــحد/يا جد قد منعوا الفـرات وقـتلوا/ عطشاً فليس لهـم هنالك موردُ/يا جد من ثكلى وطول مصـيبتي/ ولما أعافيـه أقـوم واقـــعدُ

.
.

Quote: اللهم يامن إصطفيت محمداً وآله على العالمين أسألك برحمتك التي وسعت كل شئ أن تملأ قلب عبدك نعيم حباً لمحمد وآل محمد صلواتك عليهم وأن تنفعه بذلك في الدنيا والآخرة ، اللهم أرزقه من فضلك وأملأه عافية وأدخله في كل خير أدخلت فيه محمداً وآله الطاهرين وأخرجه من كل شر أخرجت منه محمداً وآله المصطفين الأخيار . آمين يا الله

ااااااااااااااااااامين يا الله
شكرا يا الازهري
شكرا عميقا يا رفيق

.
.

من نظم مولانا عبد الإله زمراوي في رثاء الحسين عليه السلام


(1)
يا للتعاسة
حينما يلقاك
ذو القرنين
تفترش الحصى
وتهش أطنان الذباب!

بانت قرنفلة الضحى
مزدانة الخدين
تمشى كالسحاب!

وحمامة بيضاء،
تبسم للمسيح،
يسير فوق الماء
يفترش الضباب!

وانا سجين الليل
عبد الخيل
صحراء وغاب!

وأنا المتيم
بالنبي وآله
ونحرت ابلي
جئت اغتنم الثواب!

(2)
من لي بينبوع
من الأنهاراسكبه
على روض الحسين!
من ذا يقبل
رأسه المحمول
وضاح الجبين!

أي راس ذاك
يا رأس الحسين!
اي راس
زلزل الأمصار
أورثنا
بشارات اليقين!

يا لثارات الحسين!
يا لتاريخ
البطولات المجيدة
والشهادة واليقين!

يا للجسارة
حين كان المجد
مرسوما على
وجه الأمين!

هاهنا عباس يمضي
نحو ساقي الماء
مقطوع اليدين!

هاهو الكرار
رب الدار
مفتاح اليقين!

(3)
هاتني أرشف
يا ساقي!
كؤوس العشق أضتني
وآشواق الحنين!

قد عشقت الموت
يا ساقي
على درب الحسين!

هذا جلال الموت
ما أروعه!
أنه الموت على
الدرب الرصين!

انني ما عدت
بعد اليوم
مستلب اليقين!

بأبي أنت وأمي
أيها الثوري
مخضوب الجبين!

ستجدني احمل الراية
ارتاد المنايا
ستجدني احمل الغاية
للفجر المبين

.
.

.
.

صلوات ربي عليك يا أباعبد الله الحسين يابن النبى المصطفى يابن علي المرتضى يا بن خديجة الكبرى يا بن فاطمة الزهراء ،يابن السادة المقربين ،يا بن النجباء الأكرمين ،يا بن الهداة المهديين يا بن الغطارفة الأنجبين; ، يا بن البدور المنيرة ،يا بن السرج المضيئة يا بن الشهب الثاقبة ، يابن الأنجم الزاهرة ،يا،بن السبل الواضحة،يا بن الأعلام اللائحة،يا بن الآيات والبينات يا بن الحجج البالغات ،يا بن النعم السابغات ،يا بن طه و المحكمات ،يا بن يس و الذاريات يا بن الطور و العاديات ،يا بن من دنى فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى دنواً و إقتراباً من العلى الأعلى .

.
.

.
.

من أبطال كربلاء (العباس بن علي بن أبي طالب)

يعتبر العباس (عليه السلام) أفضل أولاد أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد الحسن والحسين (عليهم السلام) وقد تزوج الإمام أمير المؤمنين والده بأم البنين فاطمة بنت حزام الكلابية بعد وفاة الزهراء (عليها السلام)، وانجبت له اربعة شبان وهم: العباس وعبد الله وجعفر وعثمان وكان العباس أكبرهم سناً وأجملهم صورة ولذا لقب بقمر العشيرة لجمال وجهه وكان (عليه السلام) طويل القامة اذا ركب الفرس المطهم رجلاه يخطان في الارض خطا، وكان عالما ويكفيه (عليه السلام) في هذا المجال شهادة أبيه امير المؤمنين وباب مدينة علم النبي (صلى الله عليه وآله) حيث يقول في حقه: إن ابني العباس زق العلم زقا.

كما أنه كان مثالاً في الايثار والفداء والتضحية، يقول الإمام زين العابدين (عليه السلام): رحم الله عمنا العباس فلقد آثر وابلى وفدى أخاه بنفسه حتى قطعت يداه فأبدله الله بهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة كما صنع جعفر بن أبي طالب، إن لعمي العباس منزلة عند الله يغبطه عليها جميع الشهداء يوم القيامة. وموقفه يوم عاشوراء لدليل على مدى الاخلاص الذي كان يحمله لأخيه الحسين الذي كان يعتبره العباس إمامه وقائده لا شقيقاً وأخاً يلتفت العباس الى اخوته الثلاثة ويقول لهم: تقدموا يا بني أمي ليحتسبكم الحسين وأحتسبكم انا عند الله ويتقدم اخوته الثلاثة ويقاتلون حتى يقتلوا، وبقي العباس وهو آخر من بقي مع الحسين (عليه السلام)، تقدم نحوه مطأطئا برأسه الى الارض وهو يقول: اخي لقد ضاق صدري وسئمت الحياة قتل اخوتي قتل أهل بيتي لم يبق عندي أحد فقال له الحسين (عليه السلام) اخي أنت حامل لوائي انت كبش كتيبتي اذا مضيت عني تفرق عسكري ،إذ كان الحسين يعتبر نفس وجود أبي الفضل عسكرا قائما بحد ذاته، فلم يأذن له الحسين فوقع العباس على قدميه يقبلهما ويلح عليه بأن يأذن له عند ذلك قال له: أخي أطلب أولا قليلا من الماء لهؤلاء الاطفال أما تسمعهم يتصايحون العطش العطش فأقبل العباس الى الخيمة فأحطن به النسوة والأطفال وصحن صيحة واحدة: واعطشاه فحمل العباس القربة وتوجه الى المشرعة الى نهر العلقمي وكان على النهر جمع غفير من الاعداء فكشفهم عنها بعد أن قتل عدداً منهم، نزل من على ظهر فرسه وصل الى الماء وأغترف منه غرفة أدناها من شفتيه، ولكنه عندما أحس ببرودة الماء تذكر عطش الحسين فترك الماء وقال أبياته التي تناقلتها الأجيال:


يا نفس من بعد الحســين هوني ** وبعده لا كـنت أن تكونــي

هــذا حســين وارد المنــون ** وتشربيــن بارد المعيــن

تالله ما هـذا شعـــار دينــي ** ولا شعــار صــادق اليقين


ثم ملأ القربة وحملها على كتفه وتوجه نحو المخيم وعيون الاطفال ترقبه وبينما هو متجه إلى الخيام واذابأحد جنود عمر بن سعد بن أبي وقاص كمن له وراء نخلة فلما مر العباس به ضربه على يده اليمنى فقطعها فحمل العباس القربة بشماله وهو يقول:


والله إن قطعتــــم يميني ** إنـــي أحام أبدا عن ديني

وعن إمام صـادق اليقــين ** نجل النبي الطـاهر الأمـين


وجعل يهرول نحو الخيام فكمن له جندي آخر آخر وراء نخلة فلما مر العباس به ضربه على يده اليسرى فقطعها فقبض العباس على القربة بأسنانه وصار يركض نحو الخيام لعله يوصل هذا الماء الى عطاشى الحسين بينما هو كذلك وإذا بسهم أصاب القربة فاريق ماؤها، هنا وقف العباس متحيراً لا يدري ما يصنع ليست له يدان حتى يقاتل ولا عنده ماء حتى يواصل سيره نحو الخيام، وبينما هو كذلك واذا بجندي يضربه بعمود من حديد على رأسه، وقع على وجه الارض مناديا: أخي ياحسين أدركني فجاءه الحسين مسرعاً وقف عليه رآه بتلك الحالة مقطوع اليدين مرضوض الجبين السهم نابت في العين اليمنى والدم قد جمد على العين اليسرى وقف عليهالحسين ونادى: الآن أنكسر ظهري الآن قلت حيلتي الآن شمت بي عدوي.


ثم أراد الحسين أن يحمل العباس الى الخيمة فقال له العباس: أخي بالله عليك دعني على وجه الارض فقال: ولم يا عباس قال: لأني مستح من إبنتك سكينة وقد وعدتها بالماء فما جوابي لها اذا رأتني.


فتركه الحسين على وجه الارض وعاد الى المخيم منحني الظهر باكي العين يكفكف دموع عينيه وأستقبلته سكينة قالت يا أبتي أين عمي العباس مالي أراك وحدك فقال لها: عظم الله لك الاجر في عمك العباس.
.
.

.
.

واقعة الطفّ كان لها صدى عميق ولشناعتها فقد استنكرها الجميع من مسلمين وغيرهم، ولم يرتضها العقل البشري، لأنها لم تنسجم مع قوانين الكون ومبادئه الإنسانية، وقد أحدثت هذه الجريمة زلزالاً في عالم الكون، وقد نقل لنا التاريخ شواهد كثيرة منها:

دخل على يزيد بن معاوية (رأس الجالوت) فرأى رأس اللحسين عليه السلام مقطوعاً بين يديه بين يديه فقال: أيّها الخليفة، رأس من هذا؟ قال: هذا رأس الحسين. قال: فمن أُمّه؟ قال: فاطمة بنت مـحمد (صلى الله عليه وآله وسلم). قال: فبم استوجب القتل؟ قال: أهل العراق كتبوا إليه ودعوه أن يجعلوه خليفة فقتله عاملي عبيد الله بن زياد، فقال رأس الجالوت: ومن أحق منه بالخلافة وهو بن بنت رسولكم ؟ فما أكفركم؟! وقال: إعلم يا يزيد، أن بيني وبين داود مائة وثلاثة جّداً واليهود يعظّموني، ولا يرون التزويج إلا برضاي، ويأخذون التراب من تحت أقدامي، ويتبركون به، وأنتم بالأمس كان نبيكم بين أظهركم، واليوم وثبتم على ولده فقتلتموه، فتباً لكم ولدينكم، فقال يزيد: لولا أن بلغني عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال: من قتل معاهداً كنت خصمه يوم القيامة(عليهم السلام) لقتلتك لتعرّضك، فقال رأس الجالوت: يا يزيد، يكون خصم من قتل معاهداً ولا يكون خصم من قتل ولده، ثمّ قال رأس الجالوت: يا أبا عبد الله الحسين، اشهد لي عند جدّك فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ مـحمداً عبده ورسوله، فقال له يزيد: الآن خرجت من دينك ودخلت في دين الإسلام، فقد برئنا منك، ثم أمر بقطع رأسه .

وعن زيد بن أرقم قال: كنت عند عبيد الله بن زياد لعنه الله إذ أُتي برأس الحسين بن علي، فوضع في طست بين يديه، فأخذ قضيباً فجعل يفتر به عن شفته وعن أسنانه، فلم أر ثغراً أحسن منه كأنّه الدرّ، فلم أتمالك أن رفعت صوتي بالبكاء، فقال: ما يبكيك أيّها الشيخ؟ قلت: يبكيني ما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقبِّل بعض موضع هذا القضيب ويلثمه ويقول: (عليه السلام)اللّهُمّ إُنّي أُحبّه فأَحِبَّه(عليه السلام).

عن المنهال بن عمر قال: أنا والله رأيت رأس الحسين حين حمل وأنا بدمشق، وبين يدي الرأس رجل يقرأ سورة الكهف حتى بلــغ قــوله تعالى: "أَم حَسِبْتَ أنَّ أصحــابَ الكَــهْفِ والرقيم كانوا من آياتِنا عَجَبا". فانــطق الله الــرأس بلســان ذرب، فقال: أعجب من أصحاب الكهف قتلي وحملي(عليهم السلام).

عن عليّ بن الحسين زين العابدين أنّه قال: (عليه السلام)لمّا أُتي برأس الحسين (عليه السلام) إلى يزيد كان يتّخذ مـجالس الشرب، ويأتي برأس الحسين فيضعه بين يديه ويشرب عليه، فحضر ذات يوم أحد مـجالسه رسول ملك الروم، وكان من أشراف الروم وعظمائها فقال: يا ملك العرب رأس من هذا؟ فقال له يزيد: مالك ولهذا الرأس؟ قال: إني إذا رجعت إلى ملكنا يسألني عن كل شيء رأيته، فأحببت أن أخبره بقصة هذا الرأس وصاحبه، فقال يزيد: رأس الحسين بن علي بن أبي طالب، فقال: ومن أُمّه؟ قال: فاطمة الزهراء. قال: بنت من؟ قال: بنت رسول الله فقال الرسول: أف لك ولدينك، ما دين أخسّ من دينك، اعلم أنّي من أحفاد داود وبيني وبينه آباء كثيرة والنصارى يعظّموني، ويأخذون التراب من تحت قدمي تبركاً؛ لأني من أحفاد داود، وأنتم تقتلون ابن بنت رسول الله وما بينه وبين رسول الله إلاّ أُمّ واحدة، فأي دين هذا؟

ثمّ قال له الرسول: يا يزيد، هل سمعت بحديث كنيسة الحافر؟ فقال يزيد: قل حتى اسمع، فقال: إنّ بين عمان والصين بحراً مسيرته سنة ليس فيه عمران إلاّ بلدة واحدة في وسط الماء طولها ثمانون فرسخاً وعرضها كذلك، وما على وجه الأرض بلدة أكبر منها، ومنها يحمل الكافور والياقوت والعنبر وأشجار العود، وهي في أيدي النصارى لا ملك لأحد فيها من الملوك، وفي تلك البلدة كنائس كثيرة، أعظمها كنيسة الحافر في مـحرابها حقّة من ذهب معلّقة فيها حافر يقولون: إنّه حافر حمار كان يركبه عيسى، وقد زُيّنت حوالي الحقة بالذهب والجواهر والديباج والابرسيم، وفي كل عام يقصدها عالم من النصارى، فيطوفون حول الحقة ويزورونها ويقبّلونها ويرفعون حوائجهم إلى الله ببركتها، هذا شأنهم ودأبهم بحافر حمار يزعمون انه حافر حمار كان يركبه عيسى نبيهم، وأنتم تقتلون ابن بنت نبيكم، لا بارك الله فيكم ولا في دينكم.

فقال يزيد لأصحابه: اقتلوا هذا النصراني، فإنّه يفضحنا إن رجع إلى بلاده، ويشنع علينا، فلما أحسّ النصراني بالقتل قال يا يزيد: أتريد قتلي؟!

قال نعم.

قال: فاعلم أنّي رأيت البارحة نبيكم في منامي وهو يقول لي: يا نصراني أنت من أهل الجنة. فعجبت من كلامه حتى نالني هذا، فأنا أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأن مـحمداً عبده ورسوله، ثمّ أخذ الـرأس وضـمّه إليـه، وجـعل يبكي حتى قتل(عليهم السلام).

قال بعض العلماء: إن اليهود حرموا الشجرة التي كان منها عصا موسى أن يخبطوا بها، وإن يوقدوا منها النار، تعظيماً لعصا موسى، وإن النصارى يسجدون للصليب لاعتقادهم فيه أنه من جنس العود الذي صلب عليه عيسى، وان المجوس يعظمون النار لاعتقادهم فيها إنها صارت برداً وسلاماً على إبراهيم بنفسها، وهذه الأمة قد قتلت أبناء نبيها، وقد أوصى الله تعالى بمودتهم ومولاتهم، فقال عزَّ من قائل: "قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى"

وخرج علي بن الحسين بن أبي طالب ذات يوم فجعل يمشي في سوق دمشق فاستقبله المنهال بن عمرو الضبابي فقال: (صلى الله عليه وآله وسلم)كيف أمسيت يا بن رسول الله؟ فقال: أمسيت - والله - كبني إسرائيل في آل فرعون، يُذبِّحون أبناءهم، ويستحيون نساءهم، يا منهال أمست العرب تفتخر على العجم بأن مـحمداً (صلى الله عليه وآله وسلم) عربي، وأمست قريش تفتخر على سائر العرب بأنّ مـحمداً قرشي منها، وأمسينا آل بيت مـحمد ونحن مغصوبون مظلومون مقهورون مقتولون مشردون مطرودون، فإنا لله وإنا إليه راجعون على ما أمسينا يا منهال.
.
.

الأخ : متوكل علي
والأخوة الشيعة بالمنبر

عظم الله أجوركم وأحسن إلى موتاكم


فقط لديّ أسئلة منغّصة:
إذا كنتم تعتقدون بإمامة آل البيت وعصمتهم فلماذا تستثنون السيدة عائشة من ذلك؟ وأين كانت عصمة الرسول عندما تزوّج من امرأة تحوم حولهاالشكوك؟ هل فعلاً اشترى الرسول ذمة أهل السيّدة عائشة بزواجه منها؟ وبعيداً عن حديث "الرداء" ألا تدخل زواجات المرء في آل بيته؟

أحسن الله عزاءكم جميعاً

Quote: إذا كنتم تعتقدون بإمامة آل البيت وعصمتهم فلماذا تستثنون السيدة عائشة من ذلك؟ وأين كانت عصمة الرسول عندما تزوّج من امرأة تحوم حولهاالشكوك؟ هل فعلاً اشترى الرسول ذمة أهل السيّدة عائشة بزواجه منها؟ وبعيداً عن حديث "الرداء" ألا تدخل زواجات المرء في آل بيته؟ أحسن الله عزاءكم جميعاً

الأخ هشام آدم
تحية عطرة
أخي المستثناة ليست السيدة عائشة وحدها ولكن كل نساء النبي، وذلك لعدة أسباب:
أولا حديث الكساء (الرداء) الذي قمت باستبعاده... فهو واضح الدلالة على حصر أهل البيت في أصحاب الخمسة أصحاب الكساء، وهم : النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين (صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين).
وقد يظن البعض أن البيت المذكور في الآية (إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت) يراد به بيت النبي.. وهو ظن خاطئ، فالإسم عندما يكون معرفا بالألف والام يفيد مسمى معروفا للمخاطب، ولو كان المراد ببيت النبي لربما كان التعريف بالإضافة هو الأصوب... ثم أن النبي نفسه بنص الحديث هو من أهل البيت.... لأنه أحد الخمسة (أصحاب) الكساء... وكونه دعا (اللهم هؤلاء أهل بيتي) لا يفيد بالضرورة أن المقصود هو بيته الذي تدخل ضمنه نساؤه وكل عياله.....
ثانيا: إذا كان أهل البيت هم الأوصياء وأهل العصمة بحكم كونهم (أهل البيت) وأن هذا الحكم لا ينفك عنهم... فإن ذلك لن ينطبق على النساء، فالواحدة منهن تنتهي علاقتها ببيت زوجها بالطلاق... بينما أهل البيت وفق هذا الإصطلاح باقون على هذا الحكم أبدا.. فهم أهل البيت دون سواهم.. وعلينا أن نتساءل عن هذا البيت؟؟؟؟؟؟؟؟
أما قولك:

Quote: وأين كانت عصمة الرسول عندما تزوّج من امرأة تحوم حولهاالشكوك؟

أولا العصمة لا تعني أن يعمل المعصوم بخلاف مقتضى الظاهر، ونحن لا نعرف الحكمة من وراء كثير من مواقف النبي وعلاقاته وأفعاله.... ولا أدري من هي المرأة التي تدور حولها الشكوك، وما هي تلك الشكوك؟؟إن كنت تريد رأي الشيعة ومواقفها في حياة النبي وبعد وفاته.. فذلك لأنها غير معصومة وهي محل للجرح والتعديل كغيرها من نساء النبي وأصحابه....


شكرا على المرور والمشاركة

الأستاذ : متوكل علي
استبعدتُ حديث الكساء لسببين هما:
أولاً: ليست هنالك أسانيد يمكن الوثوق بها في أيّ حديث منسوب إلى النبي.
ثانياً: أن حديث الكساء شمل فيمن شمل (جبريل) وكان ذلك من شأنه أن يُشعّب الكلام.

أما وأنك تصر على الاستناد على حديث الكساء فدعنا نتكلّم في بعض التفاصيل:

مناط اعتراضي على الفقه الشيعي هو اعتبارهم بعضاً من أهل بيت النبي أئمة معصومين، في حين أن ما تعارفت عليه العرب هو إطلاق (آل البيت) أو (أهل البيت) على كل من يعوله الرجل من زوجات وذراري. وعلى ذلك فإن كافة زوجات الرسول وبناته هنّ من أهل البيت. وفي النص القرآني نقرأ (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) (الأحزاب:6) ما يُفيد بتكافؤ زوجات النبي في المكانة دون فضل على إحداهن على الأخرى بين معشر المسلمين على السواء. أما آية التطهير التي تستشهد به فقد جاء في معرض مخاطبة الله لنساء النبي دون قيد أو استثناء فتقول الآيات: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا () وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا () يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ()وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا () يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا () وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا () وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا) (الأحزاب: 28/34)

من هذه الآية يتضح أن الخطاب القرآني كان موجهاً لنساء (أي زوجات) النبي دون استثناء، وإذا كانت العرب تستخدم (أهل البيت) للتدليل على زوج المرء وذريته وكل من يعولهم من أهل بيته، فإنك لم توضح المقصود بالبيت حسب الفهم الشيعي له. أما كلامك عن عدم مطابقة العصمة لزوجات النبي لأن علاقة الزوجة تنتهي بزوجها بالطلاق، فهو كلام قد يكون صحيحاً إن وقع الطلاق فعلاً، ولكن لم يرد عن الرسول أنه طلّق إحدى زوجاته.

أما فيما يتعلّق بعصمة الرسول، فقد كان سؤالي حول إمكانية أن يتزوّج النبي المعصوم من السيّد عائشة التي يكتنفها الشك حول عفتها وشرفها سواء منذ حادثة الإفك أو حتى بعدها. فكيف لنبي معصوم أن يتزوّج بامرأة يشينها شائن؟ ألا يُعد ذلك طعناً في الرسول قبل أن يكون طعناً في عائشة نفسها؟

.
.

أفاطم لو خلت الحسين مجدلاً* وقد مات عطشـاناً بشـط فراتِ

إذا للطمت الخد فاطم عنده* وأجريت دمع العيـن في الوجناتِ

أفاطم قومي يابنة الخير وأندبي* نجوم سـماوات بأرض فلاتِ

توفوا عطاشا بالفرات فليتني* توفيت فيهم قبـل حين وفـاتيِ

إلى الله أشكو لوعة عند ذكرهم* سقتني بكأس الثكل والفظعاتِ

.
.

.
.

من الشخصيات العظيمة التي شهدت مأساة كربلاء سيدتنا عقيلة بني هاشم السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب عليهم السلام .

من أشهر هذه المواقف الشجاعة موقفها أمام طاغية الأمويين يزيد بن معاوية في قاعة عرشه ومركز سلطانه وبين جنده وحرسه وبعد أن مرت بتجارب هائلة في ألمها لو صبت على الأيام صرن لياليا.

هذه خطبتها في مجلس يزيد بعد قتل الحسين عليه السلام وأخذ نسائه وأهل بيته إلى دمشق :

تقول العقيلة الهاشمية سليلة بيت النبوة صلوات الله عليها :

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على رسوله وآله أجمعين، صدق الله سبحانه حيث يقول: (ثم كان عاقبة الذين أساؤا السوء أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزؤن).

أظننت يا يزيد ـ حيث أخذت علينا أقطار الارض وآفاق السماء، فاصبحنا نساق كما تساق الأسراء ـ أن بنا هواناً على الله وبك عليه كرامة، وأن ذلك لعظم خطرك عنده، فشمخت بأنفك، ونظرت في عطفك، تضرب أصدريك فرحاً، وتنفض مذوريك مرحاً، جذلان مسروراً، حين رأيت الدنيا لك مستوسقة، والأمور متسقة، وحين صفا لك ملكنا وسلطاننا، فمهلاً مهلاً، أنسيت قول الله تعالى: (وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْماً وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ ).

أمن العدل يا بن الطلقاء، تخديرك حرائرك وإماءك، وسوقك بنات رسول الله سبايا، قد هتكت ستورهن، وأبديت وجوههن، تحدو بهن الأعداء من بلد الى بلد، ويستشرفهن أهل المناهل والمعاقل، ويتصفح وجوههن القريب والبعيد، والدني والشريف، ليس معهن من حماتهن حمي ولا من رجالهن ولي، وكيف يرتجى مراقبة من لفظ فوه اكباد الازكياء، ونبت لحمه من دماء الشهداء، وكيف يستبطأ في بغضنا أهل البيت من نظر الينا بالشنف والشنأن، والإحن والأضغان ثم تقول غير متأثم ولا مستعظم:

لأهلوا واستهلوا فرحا * ثم قالوا يا يزيد لا تشل "

منحنياً على ثنايا أبي عبد الله سيد شباب أهل الجنة تنكتها بمخصرتك وكيف لا تقول ذلك، وقد نكأت القرحة، واستأصلت الشأقة، بإراقتك دماء ذرية محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ونجوم الأرض من آل عبد المطلب وتهتف بأشياخك زعمت انك تناديهم فلتردن وشيكاً موردهم ولتودن انك شللت وبكمت ولم تكن قلت ما قلت وفعلت ما فعلت.

اللهم خذ لنا بحقنا، وانتقم ممن ظلمنا، وأحلل غضبك بمن سفك دماءنا، وقتل حماتنا.

فوالله ما فريت الا جلدك، ولا حززت الا لحمك، ولتردن على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بما تحملت من سفك دماء ذريته وانتهكت من حرمته في عترته ولحمته، حيث يجمع الله شملهم، ويلم شعثهم، يأخذ بحقهم (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون).

وحسبك بالله حاكماً، وبمحمد صلى الله عليه وآله خصيماً، وبجبرئيل ظهيراً، وسيعلم من سول لك ومكنك من رقاب المسلمين بئس للظالمين بدلاً وأيكم شر مكاناً، واضعف جنداً.

ولئن جرت علي الدواهي مخاطبتك، إني لاستصغر قدرك وأستعظم تقريعك، وأستكثر توبيخك، لكن العيون عبرى، والصدور حرى.

الا فالعجب كل العجب، لقتل حزب الله النجباء، بحزب الشيطان الطلقاء، فهذه الأيدي تنطف من دمائنا، والأفواه تتحلب من لحومنا وتلك الجثث الطواهر الزواكي تنتابها العواسل، وتعفرها أمهات الفراعل ولئن اتخذتنا مغنماً، لنجدنا وشيكاً مغرماً، حين لا تجد الا ما قدمت يداك وما ربك بظلام للعبيد، والى الله المشتكى وعليه المعول.

فكد كيدك، وأسع سعيك، وناصب جهدك، فوالله لا تمحو ذكرنا، ولا تميت وحينا، ولا يرحض عنك عارها، وهل رأيك الا فند وأيامك الا عدد، وجمعك إلا بدد، يوم ينادي المنادي الا لعنة الله على الظالمين.

والحمد لله رب العالمين، الذي ختم لأولنا بالسعادة والمغفرة ولآخرنا بالشهادة والرحمة، ونسأل الله أن يكمل لهم الثواب، ويوجب لهم المزيد ويحسن علينا الخلافة، إنه رحيم ودود، وحسبنا الله ونعم الوكيل).

..

.

.

لما أدخل أهل الحسين (عليه السلام) على عبيد الله بن زياد والي الكوفة قبل ترحيلهم إلى الشام دخلت زينب أخت الحسين في جملتهم متنكرة وعليها أرذل ثيابها ، فمضت حتى جلست ناحيةً من القصر ، وحفت بها النساء .

فقال عبيد الله بن زياد ، من هذه التي انحازت ناحيةً ومعها نساؤها ؟ !

فلم تجبه زينب .

فأعاد القول ثانيةً وثالثةً يسأل عنها ؟

فقالت له بعض النساء : هذه زينب بنت فاطمة بنت رسول الله .

فأقبل عليها بن زياد وقال لها : الحمد لله الذي فضحك وقتلكم وأكذب أحدوثتكم .U]

فقالت زينب : الحمد لله الذي أكرمنا بنبيه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وطهرنا من الرجس تطهيرا ، وإنما يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر ، وهو غيرنا والحمد لله .

فقال بن زياد : كيف رأيت فعل الله بأهل بيتك ؟ !

فقالت : ما رأيت إلا جميلاً ، هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل ، فبرزوا إلى مضاجعهم ، وسيجمع الله بينك وبينهم فتحاجون إليه وتختصمون عنده فانظر لمن الفلج يومئذ ، ثكلتك أمك يابن مرجانة ! !

فغضب بن زياد وأستشاط ، فقال له عمرو بن حريث : أيها الأمير ، إنها إمرأة والمرأة لا تؤاخذ بشيء من منطقها .

فقال ابن زياد : لقد شفى الله قلبي من طاغيتك الحسين والعصاة المردة من أهل بيتك .

فرقت زينب وبكت وقالت له : لعمري لقد قتلت كهلي ، وقطعت فرعي ، واجتثثت أصلي ، فإن كان هذا شفاؤك فقد اشتفيت .

فقال ابن زياد : هذه سجاعة ، ولعمري لقد كان أبوها سجاعاً شاعراً .

ثم التفت بن زياد إلى علي بن الحسين وقال له : من أنت ؟

فقال : أنا علي بن الحسين .

فقال : أليس الله قد قتل علي بن الحسين ؟

فقال علي : قد كان لي أخ يسمى علي بن الحسين ، قتله الناس .

فقال ابن زياد : بل الله قتله .

فقال علي بن الحسين : الله يتوفى الأنفس حين موتها .

فغضب ابن زياد وقال : ولك جرأة على جوابي وفيك بقية للرد علي ؟ ! إذهبوا به فاضربوا عنقه .

فتعلقت به زينب عمته ، وقالت : يا بن زياد ! حسبك من دمائنا . واعتنقته وقالت : والله لا أفارقه ، فإن قتلته فاقتلني معه .

فنظر ابن زياد إليها وإليه ساعة ، ثم قال : عجباً للرحم ! والله إني لأظنها ودت أني قتلتها معه ، دعوه فإني أراه لما به .

ثم أمر ابن زياد بعلي بن الحسين وأهله فحملوا إلى دار جنب المسجد الأعظم .

.
.

السلام على آل طه ويس ..

.

.
.

إضغط هنا لتصفح الجزء الأول من كتاب معالم المدرستين (من أجمل ما قرأت من كتب) يمكنك القراءة دون تحميل

إضغط هنا لتصفح الجزء الثاني من كتاب معالم المدرستين

إضغط هنا لتصفح كتاب معالم المدرستين الجزء الثالث


السلام عليك يا أبا عبدالله الحسين وعلى الأرواح التي حلت بفنائك عليكم مني سلام الله أبداً ما بقيت وبقي الليل والنهار ولا جعله الله آخر العهد مني لزيارتكم ، السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أخيه أبي الفضل العباس وعلى اصحاب الحسين .
.
.

.
.

بعض ماقاله
الغرب والشرق في الحسين عليه السلام :


1/وعلى مسافة غير بعيدة من كربلاء جعجع الحسين إلى جهة البادية ، وظل يتجول حتى نزل في كربلاء وهناك نصب مخيمه .. بينما أحاط به أعداؤه ومنعوا موارد الماء عنه . وما تزال تفصيلات تلك الوقائع واضحة جلية في أفكار الناس في يومنا هذا كما كانت قبل (1257) سنة وليس من الممكن لمن يزور هذه المدن المقدسة أن يستفيد كثيراً من زيارته ما لم يقف على شيء من هذه القصة لأن مأساة الحسين تتغلغل في كل شيء حتى تصل إلى الأسس وهي من القصص القليلة التي لا أستطيع قراءتها قط من دون أن ينتابني البكاء .

الكاتبة الإنجليزية / فريا ستارك (صور بغدادية )
صفحة (145-150) طبعة كيلد يوكس 1947م وقد يسمى كتابها مخططات
بغدادية.


2/على الرغم من أن القساوسة لدينا يؤثرون على مشاعر الناس عبر ذكر مصائب المسيح ، إلا أنك لا تجد لدى أتباع المسيح ذلك الحماس والانفعال الذي تجده لدى أتباع الحسين (ع) لا تمثل إلا قشة أمام طود عظيم .

توماس ماساريك


3/لقد قدم الحسين بن علي أبلغ شهادة في تاريخ الإنسانية ، وأرتفع بمأساته إلى مستوى البطولة الفذة.

الآثاري الإنجليزي / وليم لوفتس كتاب : الرحلة إلى
كلدة وسوسيان


4/" وهل ثمة قلب لا يغشاه الحزن والألم حين يسمع حديثاً عن كربلاء؟ وحتّى غير المسلمين لا يسعهم إنكار طهارة الروح التي وقعت هذه المعركة في ظلّها‎"

إدوارد براون، المستشرق الإنجليزي‎


5/"نداء الإمام الحسين وأي بطل شهيد آخر هو أن في هذا العالم مبادئ ثابتة في العدالة والرحمة والمودّة لا تغيير لها، ويؤكد لنا أنه كلّما ظهر شخص للدفاع عن هذه الصفات ودعا الناس إلى التمسّك
بها، كتب لهذه القيم والمبادئ الثبات والديمومة‎ "

فردريك جيمس


6/إن مأساة الحسين بن علي تنطوي على أسمى معاني الاستشهاد في سبيل العدل الاجتماعي.

الباحث الإنجليزي / جون أشر كتاب : رحلة إلى العراق


7/قام بين الحسين بن علي والغاضب الأموي نزاع دام ، وقد زودت ساحة كربلاء تاريخ الإسلام بعدد من الشهداء..
اكتسب الحداد عليهم حتى اليوم مظهراً عاطفياً .


المستشرق الهنغاري / أجناتس غولدتسيهر كتاب : العقيدة والشريعة في الإسلام


8/الكتب المؤلفة في مقتل الحسين تعبر عن عواطف وانفعالات طالما خبرتها بنفس العنف أجيال من الناس قبل ذلك بقرون عديدة ، وأضاف قائلاً : إن وقعة كربلاء ذات أهمية كونية ، فلقد أثَرت الصورة المحزنة لمقتل الحسين ، الرجل النبيل الشجاع في المسلمين ، تأثيراً لم تبلغه أي شخصية مسلمة أخرى .


المستشرق الأمريكي غوستاف غرونيبام / كتابه حضارة الإسلام


9/إن مأساة مصرع الحسين بن علي تشكل أساساً لآلاف المسرحيات الفاجعة .


العالم الانثروبولوجي الأمريكي / كارلتون
كون



10/لقد تناقشت مع بعض الأصدقاء المسلمين وشعرت بأنني كنت أطمع في أن أكون صديقاً صدوقاً للمسلمين .. وبعد دراسة عميقة لسائر الأديان عرف الإسلام بشخصية الإمام الحسين وخاطب الشعب الهندي بالقول المأثور : على الهند إذا أرادت أن تنتصر أن تقتدي بالإمام الحسين لقد تعلمت من الحسين كيف أكون مظلوماً فأنتصر

المهاتما غاندي


11/إن كان الإمام الحسين قد حارب من أجل أهداف دنيوية ، فإنني لا أدرك لماذا اصطحب معه النساء والصبية والأطفال ؟ إذن فالعقل يحكم أنه ضحى فقط لأجل الإسلام .

الكاتب الإنجليزي / برسي سايكوس


12/يقال في مجالس العزاء أن الحسين ضحى بنفسه لصيانة شرف وأعراض الناس ، ولحفظ كرامة الإسلام ، ولم يرضخ لتسلط ونزوات يزيد ، أذن تعالوا نتخذه لنا قدورة ، لنتخلص من نير الاستعمار ، وأن نفضل
الموت الكريم على الحياة الذليلة .

موريس دوكابري


13/آثر الحسين (ع) صلاح أمة جده الإنسانية الهادية بالحق به على حياته ، فكان في عاشوراء رمزاً لضمير الأديان على مر العصور .

إنطوان بارا الحسين في الفكر المسيحي

.
.

.
.

كانت فاجعة الامام الحسين الشهيد عليه السلام أليمة ومفجعة ومشجية الى درجة بحيث أبكت عيون أعدائه الأشداء ، وأقرحت قلوب مقاتليه الظلمة ، فضلا عن مواليه والمناضلين عنه . وقد بحثت كتب التاريخ وأسفار الرواة هذا الامر ، وأنقل منها هنا بعض ما توفر:

1ـ جاء في الصفحة « 108» من كتاب « نهضة الحسين » عند وصف شجاعة الحسين في قتاله يوم عاشورا حيث يقول : « وكلما تمايل الامام ليهوي الى الأرض توازن معه فرسه ـ وكانت من الجياد الأصيلة ـ حتى اذا ضعفت هي أيضا بما أصابها من الجروح ، خر الامام من سرجه على وجهه ، وأقبل فرسه نحو مخيمه يصهل ويحمحم ، فخرجت زينب من فسطاطها واضعة عشرة أصابعها على رأسها قائلة ليت السماء أطبقت على الارض ، وليت الجبال تدكدكت على السهل . ثم صاحت بابن سعد قائلة : ياعمر ، أيقتل أبو عبد الله وأنت تنظر اليه ؟ فدمعت عينا عمر ، وسالت دموعه على لحيته لكنه صرف بوجهه عنها ) .

2ـ جاء في كتاب « أعلام النساء في عالمي العرب والاسلام » تأليف رضا كحالة عند ترجمة حياة السيدة زينب أخت الامام الحسين عليه السلام ما نصه : « ثم مرت زينب عقب قتل أخيها الحسين فوجدته صريعاً فقالت : يا محمداه ، يا محمداه ، صلى عليك ملائكة السماء ، هذا حسين بالعراء ، مرمل بالدماء مقطع الاعظاء . يا محمداه وبناتك سبايا ، وذريتك مقتلة . فابكت بكلامها هذا كل عدو وصديق . ولما دنا عمر بن سعد من الحسين فقالت : يا عمر بن سعد ، أيقتل أبو عبد الله وأنت تنظر اليه ؟ فسالت دموع عمر على خديه ولحيته ، وصرف بوجهه عنها .. » .

لم يكد ينتهى عمر بن سعد وزمرته من قتل الامام الثالث الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام وآله وصحبه في ساحة كربلاء بعيد ظهيرة يوم الخميس العاشر من محرم الحرام سنة 61 هـ إلا وأمر بن سعد في بقية ذلك اليوم وأمسيته وفي صبيحة اليوم التالي ( 11 محرم 61 هـ ) بدفن أجساد جنده بعد أن صلى عليها ، تاركاً أشلاء الامام الحسين عليه السلام والذين استشهدوا معه في العراء ، بين لهيب الشمس وحميم الارض الرمضاء ، وعرضة للنسور والعقبان ، دون غسل ، أو صلاة ، او دفن . وقبيل ظهيرة اليوم الحادي عشر من محرم ـ أي بعد مرور حوالي عشرين ساعة على مقتل الامام وصحبه ـ رحل ابن سعد وما تبقى من جيشه عن كربلاء ، تاركاً ساحة المعركة ، وعائداً الى الكوفة ليقدم تقريره عن نتائج فعلته الشنيعة الى رئيسه عبيد الله بن زياد ، وآخذاً معه ما بقي من رحل الامام الشهيد وأهله وبينهم الامام علي بن الحسين زين العابدين وسيد الساجدين ـ وكان عليلاً ـ وكذا رؤوس الشهداء أصحاب الامام الـ «72» راساً عدا رأس الامام الحسين عليه السلام الذي كان ابن سعد قد أرسله الى ابن زياد في الكوفة بعد القتل مباشرة ـ أي بعد ظهر يوم العاشر من المحرم سنة 61 هـ ـ وذلك على يد خولى بن يزيد . هذا وقبل أن يغادر الاسرى من النسوة والاطفال والصبية ، بما فيهم الامام العليل زين العابدين عليه السلام ، أرض المجزرة الرهيبة ، تحت حراسة جلاوزة ابن سعد ، قالت النسوة السبايا للحراس : بحق الله إلا مررنا على مصرع الحسين وأحدات الشهداء ، فجاز الركب ساحة المعركة حيث الاشلاء مبعثرة في الدماء . فلما نظر النسوة الى القتلى صحن وضربن وجوههن . فصاحت زينب : وامحمداه ، صلى عليك ملائكة السماء ، هذا الحسين بالعراء ، مرمل بالدماء ، مقطع الاعضاء ( الى آخر ما مر ذكره في الفصل السابق ) . فضجت النسوة من ورائها بالنواح ، وبكى كل عدو وصديق من هذا الموقف الرهيب . كما أن سكينة بنت الحسين عليه السلام اعتنقت جسد أبيها فاجتمع عليها عدة من الأعراب حتى جروها عنه . وكان هذا أول نواح عام على ضحايا الطف بعد المعركة الشنيعة والمجزرة الرهيبة .

.
.

.
.

وفيما يلي أقوال بعض المؤرخين في وصف المعركة بإيجاز :

1 ـ جاء في الجزء «1 : 121» من « المجالس السنية » عند وصف ساعة طعان الامام لوحده للاعداء ، قول المؤلف : « فسقط عليه السلام عن فرسه الى الارض على خده الأيمن ، ثم قام . وخرجت أخته زينب الى باب الفسطاط وهي تنادي : وا أخاه ، وا سيداه ، وا أهل بيتاه ، ليت السماء أطبقت على الأرض ، وليت الجبال تدكدكت على السهل . وختمت نداءها هذا ـ الذي مر ذكره في الفصل السابق ـ قائلة : ويلكم أما فيكم مسلم ؟ فلم يجبها أحد بشيء » .

2 ـ وجاء في الصفحة «125» من الكتاب نفسه ما عبارته : « لما قتل الحسين وضعت أم كلثوم يدها على أم رأسها ونادت : وا محمداه ، وا جعفراه ، وا حمزتاه ، هذا حسين بالعراء ، صريع بكربلاء ، محزوز الرأس من القفا ، مسلوب العمامة والردا ـ الى أن يقول المؤلف الجليل عند وصف سلب خيم الامام وزين العابدين علي بن الحسين عليه السلام طريح الفراش وأراد شمر قتله فمنعه عمر بن سعد فقال لأصحابه : لا يدخل أحد منكم بيوت هؤلاء ، ولا تتعرضوا لهذا الغلام المريض .. » .

ثم يضيف المؤلف الى ذلك قوله : « وفي رواية : انهم أشعلوا النار فالفسطاط فخرجن منه النساء باكيات مسلبات .. » .

3 ـ جاء في الجزء «1 : 116» من الكتاب نفسه عن حادث مقتل العباس بن علي عليه السلام فيقول : فضربه آخر من الاعداء بعمود فقتله ، فوقف عليه الحسين عليه السلام منحنياً ، وجلس عند رأسه يبكي بكاء شديداً حتى فاضت نفس العباس الزكية . ولنعم ما قال القائل :

أحق الـناس أن يبكي عليه * فتى أبـكى الحسين بكربلاء
أخـوه وابـن والـده علي * أبو الفـضل المضرج بالدماء
ومـن واسـاه لا يثنيه شيء *وجـاد لـه علـى عطش بماء

4 ـ وفي الصفحة «123» من نفس الكتاب قوله : « وبعد أن احتز شمر رأس الحسين دفعه الى خولي فقال : احمله الى الأمير عمر بن سعد ، وهذا أرسله حالاً الى ابن زياد في الكوفة .. » .

5 ـ وفي الجزء «1 : 126» منه قوله : « لما كان يوم عاشوراء سرح عمر بن سعد برأس الحسين مع خولى بن يزيد الى عبيد الله بن زياد . قال الطهري وابن الأثير وغيرهما : فوجد خولى القصر مغلقاً فأتى بالرأس الى منزله فوضعه تحت أجانة ودخل فراشه وقال لامرأته جئتك بغنى الدهر ، هذا رأس الحسين عليه السلام معك في الدار : فقالت : ويلك جاء الناس بالذهب والفضة وجئت برأس ابن بنت رسول الله ، والله لا يجمع راسي ورأسك بيت ، وقامت من الفراش فخرجت من الدار .. » .

6 ـ وفي الصفحة «126» منه أيضاً بعد وصف حز رأس الحسين عليه السلام من قبل شمر وأرساله الى ابن سعد ثم الى ابن زياد ما نصه : « وأمر ابن سعد برؤوس الباقين من أصحاب الحسين وأهل بيته فقطعت وكانت «72» رأساً وسرح بها الى ابن زياد ، وأقام بقية اليوم العاشر واليوم الحادي عشر الى الزوال ثم توجه الى الكوفة ، وحمل مع نساء الحسين وبناته وأخواته ومن كان معه من الصبيان ، وفيهم علي بن الحسين قد نهكته العلة فقالت النسوة : بحق الله إلا مررتم بنا على مصرع الحسين ، فمروا بهم على الحسين وأصحابه وهم صرعى ، فلما نظر النسوة الى القتلى صحن وضربن وجوههن . قال الراوي : فوالله لا أنسى زينب وهي تندب الحسين وتنادي بصوت حزين وقلب كئيب : يا محمداه ، صلى عليك ملائكة السماء ، هذا حسينك مرمل بالدماء ، مقطع الأعظاء ، وبناتك سبايا ، الى الله المشتكى ، والى محمد المصطفى والى علي المرتضى والى فاطمة الزهراء والى حمزة سيد الشهداء . يا محمداه ، هذا حسين بالعراء تسفي عليه ريح الصبا . واحزناه ،واكرباه عليك با أبا عبد الله . اليوم مات جدي رسول الله . يا أصحاب محمد ، هؤلاء ذرية المصطفى يساقون سوق السبايا ـ الى أن يقول المؤلف ـ قال : فأبكت والله كل عدو وصديق . ثم ان سكينة بنت الحسين اعتنقت جسد أبيها فاجتمع عدة من الأعراب حتى جروها عنه ... » .

7 ـ وفي الصفحة «138» من كتاب « سيد الاوصياء ونجله سيد الشهداء » المار ذكره قول المؤلف : « الرحيل ـ ثم أمر عمر بن سعد بسبي العيال وترحيلهم الى الكوفة ، فأركب النساء ومروا بهن على مصارع القتلى ، فلما رأين النساء تلك الأجساد المطهرة مقطعة الأوصال ، قد فصلت عنها رؤوسها ، علت أصواتهن بالبكاء ، وصحن صيحة واحدة : وا جداه ، وا محمداه ، وا أبتاه ، وا علياه . وألقت عقيلة بني هاشم زينب نفسها على جسد أخيها الحسين ، ووضعت يدا تحت جسده الطاهر ورفعته الى السماء وقالت : الهي تقبل منا هذا القربان .. » .

8 ـ جاء في الجزء «1 : 107» من كتاب « المجالس الحسينية » لمؤلفه الشيخ محمد جواد مغنية ، نقلاً عن مقال منشور في عدد شباط 1959 م من مجلة « الغد » المصرية ما نصه : « واندفعت زينب من خبائها نحو أخيها حاسرة الرأس ملتاعة وزعقت بكل قواها .. واحسيناه . ثم سقطت مغمى عليها من الحزن العميق ... » .

9 ـ جاء في الصفحة «63» من كتاب « مدينة الحسين » السلسلة الثانية المار ذكره ، نقلاً عن كتاب « الحدائق الوردية » ما عبارته : « بعث عمر بن سعد برأس الحسين مع خولى بن يزيد الأصبحي وحميد بن مسلم في عشية عاشوراء الى عبيد الله بن زياد في الكوفة ... » .
وقال هذا المؤلف في مكان آخر من كتابه ما نصه : « وكان مع رأس الحسين رأس العباس . كما أمر عمر بن سعد بقطع رؤوس الباقين من أصحاب الحسين فقطعت وأرسلت الى الكوفة .. » .

.
.

.
.

وقد سارع عبيد الله بن زياد والي يزيد على العراق بالكتابة الى يزيد بن معاوية في الشام يعلمه بمصرع الامام الشهيد عليه السلام ووصول سباياه ورؤوس القتلى الى الكوفة ، فأجابه يزيد بالاسراع في إيفاد الأسرى من السبايا مع الرؤوس اليه ، فبادر ابن زياد حالاً بارسال ركب الأسرى والسبايا والرؤوس الى الشام . فبعث الرؤوس مع زجر بن قيس ، وأرسل السبايا أثر الرؤوس مع مخفر بن ثعلبة العائذي وشمر بن ذي الجوشن .

ولم يكد هذا الركب الحزين يصل الى العاصمة الأموية إلا وعمت النياحات أو ساطها عليه ، كما كانت قد عمت الأوساط الكوفية وسائر المدن والنواحي والقصبات التي مر بها هذا الركب المفجع . ولقد تناقلت الروايات وصف هذه المناحات في الشام فانقل منها بعض ما يلي :

1 ـ جاء في الجزء «1 : 143» من كتاب « المجالس السنية » السالف الذكر ما نصه : « إنه عند ما أدخل ثقل الحسين عليه السلام وسباياه ونساؤه على يزيد بن معاوية في الشام ، وهو بين حاشيته وأعيانها ووجهائها ، وهم مقزنون في الحبال ، والامام زين العابدين عليه السلام مغلول . قال الامام عليه السلام مخاطباً يزيد : أنشدك الله ما ظنك برسول الله لو رآنا على هذه الصفة ؟ فلم يبق في القوم أحد إلا وبكى . فأمر يزيد بالحبال فقطعت ، وأمر بفك الغل عن الامام زين العابدين عليه السلام .
ثم وضع رأس الحسين عليه السلام بين يدي يزيد الذي أجلس النساء خلفه لئلا ينظرون اليه ، فجعلت فاطمة وسكينة بنتا الامام الحسين عليه السلام يتطاولان لينظرا الرأس ، وجعل يزيد يتطاول ليستر عنهما الرأس . فلما رأين الرأس صحن ، فصاحت نساء يزيد ، وولولت بنات معاوية ، فقالت فاطمة : أبنات رسول الله سبايا يا يزيد ؟ فبكى الناس ، وبكى أهل داره حتى علت الأصوات . وأما زينب فأنها لما رأت الرأس أهوت الى جيبها فشقته ، ثم نادت بصوت حزين يقرح القلوب : ياحسيناه ، يا حبيب رسول الله ، يا ابن مكة ومنى ، يا ابن فاطمة الزهراء سيدة النساء ، يا ابن بنت المصطفى ... قال الراوي فأبكت والله كل من كان حاضراً في المجلس ويزيد ساكت ، ثم جعلت امرأة من بني هاشم كانت في دار يزيد تندب الحسين وتنادي : يا حبيبا ، يا سيد أهل بيتنا ، يا ابن محمداه ، يا ربيع الأرامل واليتامى ، يا قتيل أولاد الأدعياء ، فأبكت كل من سمعها . وكان في السبايا الرباب بنت امرئ القيس زوجة الحسين عليه السلام ، وهي أم سكينة بنت الحسين وأم عبد الله الرضيع المقتول بكربلاء ، فأخذت الرباب الرأس ووضعته في حجرها وقبلته ... ثم أقيمت المناحة ثلاث أيام وصالا ... » .

.
.

رحم الله الحسين الحِبّ إبن الحب ابن الحب ..

رحم الله حبيب رسول الله

الإخوة الأحباب متوكل والأزهري... سلامات وتحايا نواضر... ونسأل الله يعيد ذكرى الإمام الحُسين "عليه السلام" والأُمة الإسلامية أكثر تماسكاً ورفعة ومنعة من الأعداء...

كنت أتمنى قبل المواصلة في سرد مناقب الإمام وآل بيته الأطهار الوقوف للرد على الأخ هشام آدم وهو يشكك في عصمة النبي صلوات الله وسلامه عليه وزوجته الصديقة بنت الصديق السيدة عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها وأرضاها..

Quote: أما فيما يتعلّق بعصمة الرسول، فقد كان سؤالي حول إمكانية أن يتزوّج النبي المعصوم من السيّد عائشة التي يكتنفها الشك حول عفتها وشرفها سواء منذ حادثة الإفك أو حتى بعدها. فكيف لنبي معصوم أن يتزوّج بامرأة يشينها شائن؟ ألا يُعد ذلك طعناً في الرسول قبل أن يكون طعناً في عائشة نفسها؟

وأقول للأخ هشام آدم... أن لا شكوك حول أُمنا الصديقة بنت الصديق السيدة عائشة... فقد برأها الله تعالى من شكوك وأوهام عبد الله بن أبي سلول بقوله تعالى...

(إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم * لكل امرىء منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ـ إلى قوله ـ إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم)...

فقد جاءت تبرءتها من كل شكوك يا أخي هشام من عند علام الغيوب الله سبحانه وتعالى...

صادق دعواتي لك بالهداية والصلاح...

وصلى اللهم وبارك على سيدنا محمد... وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه المُجتبين...


أبو الحُسين...

.
.





السَّلامُ عـَلَيْكَ يا وارِثَ مـُحـَمـّدٍ حـَبـيبِ اللهِ السَّلامُ عـَلَيـْكَ يـا وارِثَ اَميرِ المُؤمِنينَ وَلَيِ اللهِ السَّلامُ عـَلَيـْكَ يَابـنَ مـُحـَمـّدٍ المـُصـطـَفـى السَّلامُ عـَلَيْكَ يَابـن عـلي المرتـضـى السَّلامُ عَلَيْكَ يَابـن فاطـمة الزهراء السَّلامُ عَلَيْكَ يَابـنَ خَديجَةَ الكُبـرى السَّلام عَلَيْكَ يا ثارَ اللهِ وبـنَ ثارِِهِ والوِتـرَ المَوتـوُرَ أشـهَدُ أنَّكَ قَد أقَمتَ الصَّلاةَ وَآتَيتَ الزَّكاة وَأمَرتَ بـاُلمِعروف ِوَنَهَيتَ عـَنِ المُنكرِ وَأطـَعـتَ اللهَ وَرَسـولَهُ حـَتّى أتاك اليَقـينُ يا مَولاي يا أبا عَبدِ اللهِ أشهَدُ أنّك كُنتَ نوُراً في الأصلابِ الشّامِخَةِ وَالأرحـامِ المُطَهَرَةِ لم تـُنَجـِسـكَ الجـاهِليَّةُ بـأنِجـاسـِها وَلَم تـُلبـِسكَ مِن مُدلَهِمّاتِ ثـِيابـِها وَأشـهَدُ أنَكَ مِن دَعائِم الدّين وَأركانِ المُؤمِنينَ وَأشهَدُ أنّكَ الإمـام البَّرُ التَّقـيُ الرَّضـيُ الزَّكيّ الهادِي المَهدِيُ بـأبـي أَنـت وَ أمي يَا بْن رَسـُولِ اللهِ بِاَبي أنتَ وَأمّي يا أبـا عـَبـدِ اللهِ لَقَد عَظـُمتِ الرَّزيَّةُ و جـَلَتِ المُصـيبـَةُ بـِكَ عَلَينا وَعَلى جــَمــيعِ أهل السَّمــواتِ والأرض ، طِبـتُم وطابـَتِ الأرضُ الّتـي فـيها دُفـِنـتُم وَفـُزتُم فـَوزاً عـَظـيماً فـَيالَيتَني كـُنتُ مَعـَكُم فَاَفوُز فوزاً عَظيما.

.
.

اللهم صلي علي محمد وآله وصحبه وسلم ،،،،


يتباكي البعض عليك سيدي الحسين وهم اول قاتليك ...
يتباكون عليك وقد عرفتهم وعرفت خطل دعواهم حين قُلت :
(اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً، واجعلهم طرائق قدداً، ولا ترض الولاة عنهم أبداً، فإنـهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا) ...

يكذبون بمحبتكم ومحبة الرسول (ص) وقد شهدت عليهم يا سيدي الحسين بالظلم ودعوت عليهم بقولكم :
(لكنكم استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدبا، وتـهافتم كتهافت الفراش، ثم نقضتموها، سفهاً وبعداً وسحقاً لطواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب، ثم انتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلوننا، ألا لعنة الله على الظالمين) ....
يتكلمون يا سيدي علي ابن ابي طالب متشيعين باسمك وانت قد وصفت من يدعي شيعتك بالكذب واظهار والارجاف حين قلت :
(لو ميزت شيعتي لما وجدتـهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتـهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد) ...



ماللشيعة والتدجيل باسم اهل البيت ومحب الرسول (ص) وابنائه وهم يتبرون منهم صباحاً وعشياًفي دعائهم ،،
ما للشيعة ومحب الرسول (ص) وهم يسئون لأزواجه وامهات مؤمنين واصفين لهن بالخيانة والفُسق والتبرج ..

Quote: كنت أتمنى قبل المواصلة في سرد مناقب الإمام وآل بيته الأطهار الوقوف للرد على الأخ هشام آدم وهو يشكك في عصمة النبي صلوات الله وسلامه عليه وزوجته الصديقة بنت الصديق السيدة عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها وأرضاها..

الاخ ابو حسين ..
لك تحايا الود والتقدير ،،،

هل شكك هنا الاخ هشام ادم في عصمة ارسول ( ص ) وفي طهر زوجته الصديقة رضوان الله عليهاام تساءل عن تشكيك الشيعة حول هذا الامر ...؟
ورد في كتاب اخبار الرضا حول تفسير معني الاية:
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ [الأحزاب:37]
يقول الامام الرضا في التفسير :
(إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا 112)..
وروي المجلسي عن الامام علي ابن ابي طالب انه قال :

سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله، ليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له غيره، ومعه عائشه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى الصلاة -صلاة الليل- يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا)

فمن الذي يشكك في غيرة الرسول (ص ) علي زوجه هنا ...

غير رواية انها تُفحش في القول امام رسول الله وهو لا يهه سوي مكانة علي ابن ابي طالب لديه وموقع اخوته..فقال ايضاً- المجلسي في بحار الانوار - انه جاء مرة ليجلس مع الرسول صلي الله عليه وسلم فلم يجد مكاناً فأشار إليه رسول الله ههنا -يعني خلفه- وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء فجاء علي فقعد بين رسول الله وبين عائشة فقالت وهي غاضبة: (ما وجدت لاستك موضعاً غير حجري؟ فغضب رسول الله وقال: يا حميراء لا تؤذيني في أخي)

...

.
.

أفضّل أن يرد الأخ متوكل أو الاخ عمار على الزميل أعلاه والذي لم يحترم أن البوست مخصص لذكرى سيد الشهداء عليه السلام فجاء بأباطيل السلفية ليفسد علينا هذا الخيط النبيل .

أعرف كيف أرد رداً موجعاً يجعله يتمنى لو أن الطير تخطفه أو تهوي به الريح في مكان سحيق ، لكنني إحتراماً للبوست ولصاحبه وللزملاء أمسك عن الرد .

اللهم صل على أبي عبد الله الحسين .
.
.

.
.
أعتذر من الأخ متوكل لكن أزعجني الزميل الذي لم يحترم مناسبة البوست وأتى بتفاهات السلفية ظاناً (وأحمق مايكون المرء إن عمل بظنه) أنه قد أحرجكم أو (مقطع السمكة وديلها)

فقط بعض الأسطرأخي متوكل وأعتذر مرة :


بعض الأسئلة المهمة :

لو سلمنا أن الشيعة هم من قتل الحسين والشيعة أقلية( هكذا يقول السنة ) أين كان أهل السنة والجماعة يومذاك ؟

1-إن قلنا كانوا مع الحسين قال لنا الشيعة كذبتم الحسين لم يكن معه في أكثر الروايات عدداً 500 من انصاره وشيعته قتلوا معه .

2-وان قلنا كانوا مع يزيد أمير المؤمنين قال لنا الشيعة أخزاكم الله شاركتم في قتله .

3-وان قلنا كنا محاديين قال الشيعة اذاً لم تنصروه وتترضون على قاتله وهو سيد شباب أهل الجنة.

هل أهل الكوفة الذين خاطبهم الحسين وأهل البيت بهذه الكلمات القاسية كانوا شيعة ؟

نقلت كتب التاريخ مايلي :

قال بن أبي الحديد المعتزلي : روى أبو الحسن علي بن محمد بن أبي سيف المدائني في كتاب الأحداث، قال: كتب معاوية نسخة واحدة إلى عُمَّاله بعد عام الجماعة: ( أن برئت الذمّة ممن روى شيئاً من فضل أبي تراب وأهل بيته ).

فقامت الخطباء في كل كُورة وعلى كل منبر يلعنون عليًّا ويبرأون منه، ويقعون فيه وفي أهل بيته ، وكان أشد الناس بلاءً حينئذ أهل الكوفة لكثرة ما بها من شيعة علي عليه السلام .

ويقول ايضاً فاستعمل عليهم زياد بن سُميّة ، وضم إليه البصرة، فكان يتتبّع الشيعة وهو بهم عارف، لأنه كان منهم أيام علي عليه السلام ، فقتلهم تحت كل حَجَر ومَدَر وأخافهم ، وقطع الأيدي والأرجل، وسَمَل العيون وصلبهم على جذوع النخل، وطردهم وشرّدهم عن العراق، فلم يبق بها معروف منهم الى أن قال : ثم كتب إلى عمَّاله نسخة واحدة إلى جميع البلدان : انظروا من قامت عليه البيِّنة أنه يحب عليًّا وأهل بيته، فامحوه من الديوان، وأسقطوا عطاءه ورزقه.

وشفع ذلك بنسخة أخرى : ( من اتهمتموه بموالاة هؤلاء القوم، فنكِّلوا به، واهدموا داره ). فلم يكن البلاء أشد ولا أكثر منه في العراق، ولا سيما الكوفة، حتى إن الرجل من شيعة علي عليه السلام ليأتيه من يثق به، فيدخل بيته، فيلقي إليه سرَّه، ويخاف من خادمه ومملوكه، ولا يحدِّثه حتى يأخذ عليه الأيمان الغليظة ليكتمنَّ عليه.إلى أن قال : فلم يزل الأمر كذلك حتى مات الحسن بن علي عليه السلام ، فازداد البلاء والفتنة ، فلم يبقَ أحد من هذا القبيل إلا وهو خائف على دمه، أو طريد في الأرض .

وأخرج الطبراني في معجمه الكبير بسنده عن يونس بن عبيد عن الحسن قال: كان زياد يتتبع شيعة علي رضي الله عنه فيقتلهم، فبلغ ذلك الحسن بن علي رضي الله عنه فقال: اللهم تفرَّد بموته، فإن القتل كفارة .

وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء : قال أبو الشعثاء : كان زياد أفتك من الحجاج لمن يخالف هواه.

وقال: قال الحسن البصري : بلغ الحسن بن علي أن زياداً يتتبَّع شيعة علي بالبصرة فيقتلهم، فدعا عليه.

وقيل: إنه جمع أهل الكوفة ليعرضهم على البراءة من أبي الحسن، فأصابه حينئذ طاعون في سنة ثلاث وخمسين .

طبعاً كل هذه الأحداث حدثت قبل مقتل الحسين ع .
شرح نهج البلاغة 3/15، الطبعة المحققة 11/44.

إذن فالكوفة وحسب المراجع التاريخية لم يبق بها شيعي معورف بتشيعه .

لا يمكن أن يتوهم منصف أن من كتب للحسين عليه السلام هم شيعته، لأن من كتب للحسين لم يكونوا معروفين بتشيع، كشبث بن ربعي، وحجار بن أبجر، وعمرو ابن الحجاج وغيرهم.

أن الذين قتلوا الحسين عليه السلام رجال معروفون، وليس فيهم شخص واحد معروف بتشيعه لأهل البيت عليهم السلام .

منهم : عمر بن سعد بن أبي وقاص، وشمر بن ذي الجوشن، وشبث بن ربعي، وحجار بن أبجر، وحرملة بن كاهل، وغيرهم. وكل هؤلاء لا يُعرفون بتشيع ولا بموالاةٍ لعلي عليه السلام.

جميع هؤلاء من أهل السنة والجماعة .

أن الحسين عليه السلام قد وصفهم في يوم عاشوراء بأنهم شيعة آل أبي سفيان، فقال عليه السلام : ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان! إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عُرُباً كما تزعمون .

إن المتأمِّرين وأصحاب القرار لم يكونوا من الشيعة، وهم يزيد بن معاوية، وعبيد الله بن زياد، وعمر بن سعد، وشمر بن ذي الجوشن، وقيس بن الأشعث بن قيس، وعمرو بن الحجاج الزبيدي، وعبد الله بن زهير الأزدي، وعروة بن قيس الأحمسي، وشبث بن ربعي اليربوعي، وعبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي، والحصين بن نمير، وحجار بن أبجر.

وكذا كل من باشر قتل الحسين أو قتل واحداً من أهل بيته وأصحابه، كسنان بن أنس النخعي، وحرملة الكاهلي، ومنقذ بن مرة العبدي، وأبي الحتوف الجعفي، ومالك بن نسر الكندي، وعبد الرحمن الجعفي، والقشعم بن نذير الجعفي، وبحر بن كعب بن تيم الله، وزرعة بن شريك التميمي، وصالح بن وهب المري، وخولي بن يزيد الأصبحي، وحصين بن تميم وغيرهم. بل لا تجد رجلاً شارك في قتل الحسين عليه السلام معروفاً بأنه من الشيعة ويمكن للباحث عن الحقيقة مراجعة المصادر التاريخية .

هل يود الزميل ان نبحث في كتب الجرح والتعديل حال هؤلاء الذين ناداهم الحسين بأنهم نكثوا بيعته ؟ صدقني سيرتد إليك طرفك وهو حسير حين ترى أن هؤلاء الذين قتلوا الحسين ثقات عندك تروي أحاديثهم .

باقي كلامك عن أم المؤمنين عائشة لو أحببت يمكنك فتح بوست خاص بهذا الأمر بعيداً عن هذا الخيط النبيل ، وإلى تفتح البوست أهديك هذا الحديث الجميل من مستدرك الحاكم النيسابوري على الصحيحين لكي لاترجم الناس بالحجارة وبيتك من أرخص أنواع الزجاج :

روى الحاكم في ( المستدرك ) في مناقب الزبير بن العوام عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال : " أرسلني رسول الله (ص) في غداة باردة فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة " .

قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وقال الذهبي في التلخيص : صحيح

مع ملاحظة أن الرواية الشيعية التي أتى بها الزميل مرسلة وضعيفة .

نقطة أخرى مهمة الشيخ الحراني بن تيمية يقول أن جيش الإمام علي كان من أهل السنة شفت كيف !! مايعني أن الذين خاطبهم الإمام علي في خطبه المشهورة كانوا من السنة وليس الشيعة (طبعاً دا كلام بن تيمية لو دايره بجيبه ليك .

.
.
.
.

.
.

الأخ الكريم أبو الحسين

إستصحاباً لمناسبة البوست وذكرى سيد الشهداء عليه السلام آثرت ألا ينجرف البوست لموضوعات أخرى ،وقد رد الأخ متوكل على الزميل هشام آدم .

أما مايتعلق بام المؤمنين السيد عائشة فقطعاً هي مبرأة من كل فاحشة خلقية وجميع نساء الانبياء إكراماً لمقام النبوة .

وهذا هو رأي الجمهور عند الإخوة الشيعة الإمامية ، وكل رأي شاذ مخالف لإجماع الجمهور لا يلزم إلا صاحبه .

مع الإشارة إلى أن قصة الإفك عند الشيعة لم تحدث للسيدة عائشة ولكن للسيدة مارية أم إبراهيم بن النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم .

ولك التحية والتقدير وملأك الله عافية ومن تحب بحق الحسين عليه السلام .
.
.

.
.

اللهم صلي محمد وآله وصحبه وسلم :

Quote: فجاء بأباطيل السلفية ليفسد علينا هذا الخيط النبيل .

عيون أخبار الرضا
بحار الأنوار
المجلسي

ديل سلفية !!

على العموم لا يكون في ظنك ان هناك كبير فرق بين السلفية النصوصيين وبين الشيعة فكلها جماعات دينية إقطاعية لا تقوم الا بتقديم النقل وتغييب العقل لخدمة رجال آخرين ...

ما يهمني يا سيدي الكريم الازهري دعواتك المبجلة لنا بالهداية وانا في طريقي لبيت الريح السحيق ...


* قال اقناع قال دا فهمك للسمك ...

Quote: طريقي لبيت الريح السحيق

و ده وين كمان ؟؟

Quote: أعتذر من الأخ متوكل لكن أزعجني الزميل الذي لم يحترم مناسبة البوست وأتى بتفاهات السلفية ظاناً (وأحمق مايكون المرء إن عمل بظنه) أنه قد أحرجكم أو (مقطع السمكة وديلها)

اعتذر لنفسك اولاً لو هذا اسلوب كتابتك !!
هل تعتقد ان لغة مثل تفاهات وحماقات واحباطاتك هذه مما اعجز عن كتابته...
ومن قال لك اني ظننت اني احرجت احدً او اريد احراج احد ؟
هل هذا ظنك ولذلك انفعلت .. اذاً فهي لك يا شقيق ...
إن احمق ما يكون الحمق لو علمت الحماقة يا سيدي عندما تهرف بما لا تعرف وعندما تتكلم بما لا تعلم...
والاحمق لا يُجادل ...

فالله معاك ....

.
.

شكراً جزيلاً ، وجعل الله مداخلتك أعلاه آخر العهد منكم بزيارة البوست .

تحياتي

ومرة أخرى أكرر الإعتذار للأخ الكريم متوكل والقراء الكرام ..
.

وهناتبرز اوجه شبه السلفية الوهابية النصوصية والشيعية ...


الضيق بالرأي المخالف ...


فعلاً .... لا يُجادل

.
.

يا الله ، أمسينا بي الله .

خلاص ياشيخ حيدر سعيكم مشكور ، وربنا يوفقك ويزيدك من فضله علم وأخلاق ، وماتنسانا من دعواتك ، مع السلامة ..
.
.

الإخوة الكرام الأزهري والحيدر الكرار
(ما أجمل إسميكما)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ظني الأكيد أن بحثكما عن إزالة الغشاوة لكيما يتبين لنا جميعاً الحق هو قصدكما ..
الخيط كما ذكر الأخ الأزهري نبيل ونبيل جداً .. فهو ذكرى سيدنا الحسين عليه السلام ..

ما تحمله من نقاط جديرة بالمناقشة أخي حيدر ، وحقيقة نحتاج مناقشتها بشدة ..وربما سمحت الظروف بطرحها في مكان آخر ..
عليه يمكنك بل وأرجوك دعوة إخوتنا المنتسبين للمذهب الشيعي لطرح هذه النقاط للحوار ومناقشتها على نار هادئة من أجل الحقيقة وليس سواها..
فبالحوار فقط يتبين لنا جميعاً الخيط الأبيض من الخيط الأسود من فجر الحقيقة التي يجب أن نبحث عنها جميعاً ..

أنتما الأثنين ذخر لنا .. لا عدمناكما .. ولا عدمنا علمكما .. وحقيقة نحتاجكم ..
لكما ولجميع الإخوة التحية في هذه الأيام المشهودة ..



أبو فتحية ..

Quote: الإخوة الكرام الأزهري والحيدر الكرار (ما أجمل إسميكما) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. ظني الأكيد أن بحثكما عن إزالة الغشاوة لكيما يتبين لنا جميعاً الحق هو قصدكما .. الخيط كما ذكر الأخ الأزهري نبيل ونبيل جداً .. فهو ذكرى سيدنا الحسين عليه السلام .. ما تحمله من نقاط جديرة بالمناقشة أخي حيدر ، وحقيقة نحتاج مناقشتها بشدة ..وربما سمحت الظروف بطرحها في مكان آخر .. عليه يمكنك بل وأرجوك دعوة إخوتنا المنتسبين للمذهب الشيعي لطرح هذه النقاط للحوار ومناقشتها على نار هادئة من أجل الحقيقة وليس سواها.. فبالحوار فقط يتبين لنا جميعاً الخيط الأبيض من الخيط الأسود من فجر الحقيقة التي يجب أن نبحث عنها جميعاً .. أنتما الأثنين ذخر لنا .. لا عدمناكما .. ولا عدمنا علمكما .. وحقيقة نحتاجكم .. لكما ولجميع الإخوة التحية في هذه الأيام المشهودة .. أبو فتحية ..

مشيدا بهذه الروح الطيبة التي تشارك بها
أضم صوتي إلى صوتك
وأدعو الجميع إلى مناقشة القضايا الخلافية بهدوء وموضوعية
حتى تعم الفائدة

ودي وتقديري

الاخ متوكل علي ...

تحايا الود والتقدير ،،،

شكرا لك والشكر قبلك للاخ الصادق وهذا هو المراد ...
الحوار للمعرفة وتقريب وجهات النظر وليس مجرد الاستعراض ...

دمت ولنا عودة لطرح العديد من قضايا الخلاف والملاحظات حول فكر الاخوة الشيعة وتاريخهم ..

نرجو ان يتسع صدركم لها ..


مودتي ..

والله إنك هزيل ...

بقيت زي انصار السنة تضعف احاديث الشيعة وتثبت صحة روايات ماتطلق عليهم اهل السنة والجماعة ،،،
مين البيستشهد باباطيل السلفية هنا ...

لا وكمان طال عمرك بتطلب عدم التداخل ...
ياخي انت مهزلة بالجد ،،،

في انتظار مرور صاحب البوست والهطرقةالتاريخية الكتبتها انت فوق حول ظهور الشيعة واصلهم ووجودهم ما مشجعة للمداخلة معاك ....


أها نقول عاش ابو هاشم والا فداك يا الحسين ؟

.
.

الأخ الكريم الصادق صديق

أشكر لك هذه المداخلة الطيبة ، وحسن ظنك بالأزهري .

الحمد لله الذي أظهر الجميل وستر القبيح برحمته وفضله .

تحياتي وتقديري .

اللهم صل على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين ..

.
.

.
.

لما قتل أبو الفضل العباس (عليه السلام) التفت الإمام الحسين (عليه السلام) حواليه فلم ير أحداً ينصره، ونظر إلى أهله وصحبه مجزرين كالأضاحي وهو إذ ذاك يسمع عويل الأيامى وصراخ الأطفال.

صاح بأعلى صوته: هل من ذاب يذب عن حرم رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ هل من موحد يخاف الله فينا؟ هل من مغيث يرجو الله في إغاثتنا؟ هل من معين يرجو عند الله إعانتنا؟

فارتفعت أصوات النساء بالبكاء، ثم إنه (عليه السلام) أمر عياله بالسكوت وودعهم ثم طلب ثوباً لا يرغب فيه أحد، يضعهُ تحت ثيابه لئلا يجرد منه، لعلمه إنه مقتول مسلوب، فأخذ ثوباً بالياًً وخرقة وجعله تحت ثيابه. وتقدم إلى باب الخيمة وقال:

ـ ناولوني ولدي الرضيع، لأودعه.. فأتته العقيلة زينب (عليه السلام) بابنه عبد الله وعمره ستة أشهر وأمه رباب بنت أمرئ القيس وأخته سكينة، فأجلسه في حجره وجعل يقبله ويقول:

ـ بُعداً لهؤلاء القوم وويل لهم إذا كان جدك محمد المصطفى خصمهم.

وقال لأم كلثوم: يا أختاه، أوصيك بولدي الأصغر خيراً فإنه طفل صغير.

فأخذ الحسين الطفل بين ذراعيه وتوجه به نحو معسكر أعداء الله على أمل أن يثير نخوتهم ويرحموا هذا الرضيع وقال:

يا قوم قد قتلتم أخي وأولادي وأنصاري، وما بقي غير هذا الطفل وهو يتلظى عطشاً فاسقوه شربة من الماء.

فاختلف القوم فيما بينهم ، فمنهم من قال : لا تسقوه ، ومنهم من قال : أُسقوه ، ومنهم من قال : لا تُبقُوا لأهل هذا البيت باقية .

عندها إلتفت عُمَر بن سعد بن أبي وقاص إلى حرملة بن كاهل الأسدي وقال له : يا حرملة ، إقطع نزاع القوم .

يقول حرملة : فهمت كلام الأمير ، فَسَدَّدتُ السهم في كبد القوس ، وصرت أنتظر أين أرميه .

فبينما أنا كذلك إذ لاحت مني التفاتة إلى رقبة الطفل ، وهي تلمع على عضد أبيه الحسين ( عليه السلام ) كأنها إبريق فِضَّة .

فعندها رميتُهُ بالسهم ، فلما وصل إليه السهم ذبحه من الوريد إلى الوريد ، وكان الرضيع مغمىً عليه من شدة الظمأ ، فلما أحس بحرارة السهم رفع يديه من تحت قِماطِهِ واعتنق أباه الحسين ( عليه السلام ) ، وصار يرفرف بين يديه كالطير المذبوح .

فتلقى الحسين دمه بكفيه حتى امتلأتا، فرمى الدم نحو السماء وقال: (اللهم إني أشهدك على هؤلاء القوم، فإنهم نذروا إلا يتركوا أحداً من ذرية نبيك)
ورفع رأسه إلى السماء داعياً ربه: هوّن عليّ ما نزل بي أنه بعين الله تعالى، اللهم لا يكون أهون عليك من فصيل ناقة صالح، إلهي إن كنت حبست عنا النصر فاجعل ذلك لما هو خير منه، وانتقم لنا من هؤلاء القوم الظالمين واجعل ما حل بنا في العاجل ذخيرة لنا في الآجل).

ثم رجع الحسين (عليه السلام) بالطفل مذبوحاً ودمه يجري على صدره، فاستقبلته سكينة وقالت: يا أبت، لعلك سقيت أخي الرضيع الماء؟

فبكى الحسين وقال:

بنية هاك أخاك مذبوحاً بسهم الأعداء .

ثم وضع ولده الذبيح وسط الخيمة بين النسوة وبكى عليه .

.
.

.
.

يقول الإمام علي الرضا كان أبي موسى بن جعفر إذا هل هلال شهر محرم لا يكاد يرى ضاحكا حتى تمضي منه عشرة أيام فإذا كان يوم العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته وحزنه وبكائه.
في اليوم العاشر من المحرم قتل ريحانة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته وأصحابه وسبي نسائه وبناته وأخواته على أقتاب المطايا من بلد إلى بلد.

كانَ الوقتُ مساءً في العاشر من المحرم والشمسُ قد أرهقها المشهدُ الكئيبُ، وأثقلَ خُطاها مسيرُ ذلك اليوم الثّقيل، فراحت تتوارى خلف أُفق الصحراء، وتبتعدُ عن رحابِ الأرض لئلاّ تشهد الكارثة والمأساة، ولتتركَ الأرض للقمر في ليلته العاشرة يرافق الحسين (عليه السلام) ويشهد دعاءه، ومناجاته . وقُبيل المغيب وقف الحسين (عليه السلام) في أصحابه وأهل بيته (عليهم السلام) خطيباً لِيُخْبِرَهُم أنّ القوم لا يُريدونَ قتل غيره، وبوسع كل واحد أن ينسحب تحت جنح الظّلام، وينجو مِنَ القتل، فرفض الجميع ذلك وأصرّوا على القتال والفداء.
جنّ اللّيلُ، وأرخَى الصّمتُ سدولَهُ، وهدأَ الطّير والهوام، ونامَت جفون الخلائق كلّها، إلاّ آل محمّد (صلى الله عليه وآله) وأنصارهم باتوا ليلتهم بينَ داعٍ ومصلٍّ وتالٍ للقرآن ومُستَغْفِر في الأسْحار، وبينَ مُودِّع ومُوصٍ بأهلِهِ وأبنائِهِ ونسائِه، فكانَ لهم دويّ كدويّ النّحل، وحركة واستعداد للقاء الله سبحانه. يُصلحِون سيوفَهُم، ويُهَيِّئونَ رماحَهُم، فباتوا تلك اللّيلة ضيوفاً في أحضان كربلاء، وباتَ التاريخ أرِقاً ينتظر الحدثَ الكبيرَ، وما يتمخّض عنه ميلادِ الصّباح، وباتَت سيوفهم ورماحهم أقلاماً تتهيّأ لتخطّ في صفحات التاريخ بمدادِ الدم المقدّس أروعَ فصل كُتِبَ في عمرِ الإنسان.
الحسين (عليه السلام) يودِّع أهله وأحبابه، ويزور السجّادَ وزينبَ وسُكينةَ وليلى والرّبابَ والباقرَ (عليه السلام) ويوصي آخر وصاياه، ويعهد بآخر عهد له، وقد استسلم للقدر، وباع نفسه لله، وقرّر أن يسقيَ شجرةَ الهدى والإيمان بغزير دمه، وفيض معاناته.
ليلة ليلاء وَغَد موحش على آلِ محمّد (صلى الله عليه وآله)، وقد أحاطت بهم الخيلُ واللّيلُ والغـربةُ والجـيشُ الّذي راحَ يتكاثف ويتجـمّع الألف بعد الألف، والمائة بعد المائة، والعشرات بعد العشرات بعد العشرات، حتّى أمسى جيشاً عرمرماً، وقد غاب عنهم وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، ونأى بالغريّ(1) أبوهم أمير المؤمنـين عليّ (عليه السلام)، وقد باعد بينهم وبين المدينة المنوّرة حيث يرقد جدّهم الرسول (صلى الله عليه وآله) والحسن السبط وأُمّهم الزّهراء مسير شهر(2) للإبل والرُّكبان، وهاهم قد باتوا ليلتهم غُرباء، يتهدّدهم جيش العدوّ بالقتل والأسر والسّبي.
انقضت ليلة الهدنة، وطلع ذلك اليوم الرهيب، يوم الجمعة، يوم عاشوراء، يوم الدم والجهاد والشهادة، وطلعت معه رؤوس الأسنّة والرِّماح والأحقاد وهي مُشرعةٌ لِتَلْتَهِمَ جسدَ الحسين (عليه السلام)، وتفتكَ بدُعاةِ الحقّ والثوّار من أجل الرِّسالة والمبدأ.
عبّأ عمر بن سعد رجاله وفرسانه، فوضع على ميمنة الجيش عمرو بن الحجّاج، وعلى ميسرته شمر بن ذي الجوشن، وعلى الخيل عروة (3) بن قيس، وعلى الرجّالة شبث بن ربعي، وأعطى الرّاية دُريداً (4) مولاه.
نظر الحسين (عليه السلام) إلى الجيش الزاحف، وتأمّل به طويلاً، وهو لم يزل كالطـود الشامخ، قد اطمأنّت نفسه، وهانت دنيا الباطل في عينه، وتصاغر الجيش أمامه، فكان وأصحابه كما قال الشاعر فيهم:
لَبَسوا القلوبَ على الدّروعِ وأقبَلوا *** يَتهافَـتونَ على ذهـابِ الأنفُس
فلم تُرهِبْهُ كثرةُ الجيوش، ولم توهنْ عزيمتَهُ كثافةُ الصِّفاح والأسنّة، بل استشرق من عليائه الرّوحي المتعال، ورفع يدي الضّراعة والابتهال إلى الله سبحانه، وراحَ يُناجي:

(اللّهمَّ ! أَنتَ ثِقَتي في كُلِّ كَرْب، وَأَنتَ رَجائي في كُلِّ شِدَّة، وَأَنتَ لي في كُلِّ أمر نَزَلَ بِي ثِقَةٌ وَعُدَّةٌ، كَمْ مِن همٍّ يَضْعُفُ فِيهِ الفُؤادُ، وَتَقلُّ فِيهِ الحِيلَةُ، وَيَخْذِلُ فِيهِ الصَّدِيقُ، وَيشمتُ فِيهِ العَدُوُّ، أَنزَلتُهُ بِكَ وَشَكوتُهُ إِليكَ، رَغْبَةً مِنِّي إِليكَ عَمَّن سِوَاكَ، فَفَرَّجْتَهُ عَنِّي وَكَشَـفْتَهُ، فَأنْتَ وَليُّ كُلِّ نِعْمَـة، وَصَاحِبُ كُلِّ حَسـنَة، وَمُنتَهى كُلِّ رَغْبَة)(5).

.
.

.
.

وهكذا استغرق الحسين (عليه السلام) في لحظة مناجاة، وموقف روحي أخّاذ، والجيوش تقترب، والجند تجول في الميدان، والحسين (عليه السلام) قد حصّن مخيّمه وأحاط ظهره بخندق أوقد فيه النار ليمنع المباغتة والالتفـاف من الخلف، وليحمي النِّساء والأطفال من العدوان المحقّق.

نظر الشمر إلى النار وهي تلتهب في الخندق فصاح: (أتعجّلتَ النّارَ قبل يوم القيامة يا حسين، فردّ عليه: أنتَ أولى بها صليّا). حاول أصحاب الحسين (عليه السلام) مسلم بن عوسجة أن يرميه بسهم، فاعترضه الحسين (عليه السلام) ومنعه قائلاً: (لا تَرمِه، فإنِّي أكره أن أبدأهم).

تلك أخلاقية الحرب في الإسلام، وهذه قيم أبي الشُّهداء الحسين السبط (عليه السلام)، لا يمكنه أن يحيد عنها، حتّى وهو في أشدّ الظروف قساوة وحراجة، ومع ذلك فكان هذا الشقي الشمر بن ذي الجوشن هو الّذي قتل الحسين (عليه السلام) بعد ساعات في ذلك اليوم.

وإتماماً للحجّة على أعدائه من جيش يزيد بن معاوية، طلب الحسين إليهم أنْ ينصتوا لكي يكلّمهم بكلمة، إلاّ أنّهم أَبَوْا ذلك، وعلا ضجيجهم ولغطهم، إلاّ أنّهم سكتوا في النهاية، فخطبَ فيهم الحسين مُعاتِباً لهم على دعوتهم له وتخاذلهم، كما حدّثهم بما سيقع لهم بعد قتله على أيدي الظالمين من ولاة بني أُميّة ممّا عُهِدَ إليه من جدِّه (صلى الله عليه وآله) وأبيه (عليه السلام)، وهو ما تحقّق فعلاً، وخصّ قائد الجيش وهو عمر بن سعد الّذي كان يزيد يُمنِّيه بجعله والياً على الريّ وجرجان بأنّ حلمه ذاك لن يتحقّق وأنّه سوف يُقتَل ويُرفَع رأسه على الرّمح ، قال الإمام الحسين (عليه السلام):
(تباً لكم أيّتها الجماعةُ وتَرَحاً، أفحينَ اسْتَصْرختُمونا وَلِهين مُتَحيِّرينَ، فأصْرَخْناكُم مُؤدِّين مُستعدِّين، سَلَلْتُم علينا سَيفاً لَنا في أَيْمانِكُم، وحَشَشْتُم علينا ناراً اقْتَدَحْناها على عَدوِّكُم وعَدوِّنا ، فأصبحتُم أَلْباً على أوليائِكُم، ويداً عليهم لأعدائِكُم، بغـيرِ عدل أَفشَوْهُ فيكم، ولا أمل أصبحَ لكُم فيهم، إلاّ الحرامَ مِنَ الدُّنيا أنالوكم، وإنسان رخيصَ عَيْش طَمعتُم فيه، من غيرِ حَدَث كانَ منّا، ولا رأي تَفيَّلَ لَنا، فهلاّ ـ لكم الويلات ـ إذ كرهتُمونا تركتمونا؟ فتجهّزْتُموها والسّيفُ لم يُشْهَرْ، والجأشُ طامِنٌ، والرّأيُ لم يُستَحْصَفْ، ولكنْ أسرَعْتُم علينا كطـيرةِ الدّبا، وتداعيـتُم إليها كتداعي الفَراش، فَقُبحاً لكم، فإنّما أنتم مِن طواغيتِ الاُمّةِ، وشُذّاذِ الأحْزابِ، وَنَبَذَةِ الكتابِ، وَنَفَثَةِ الشّيطانِ، وعُصبةِ الآثامِ، ومُحَرِّفي الكِتابِ، ومُطْفئي السُّنَنِ، وقَتَلَةِ أولادِ الأنبياء، ومُبيدي عترةِ الاوصياءِ، ومُلْحِقي العُهّارَ بالنّسب(6)، ومؤذِّي المؤمنين، وصرّاخ أئمّة المستهزئين، الّذين جعلوا القرآن عِضين، وأنتم ابنَ حرب وأشياعَه تعتمدون، وإيّانا تخذلون، أجل واللهِ الخَذْلُ فيكُم معروفٌ، وَشِجَتْ عليهِ عروقُكُم، وتوارَثَتْهُ أُصولُكُم وفروعُكُم ونَبَتَتْ عليهِ قُلوبُكُم، وغَشيتْ بهِ صُدورُكُم، فكُنتم أخبثَ شيء سنخاً للناصِبِ، وأَكَلَةً لِلْغاصِب.

ألا لعنةُ اللهِ على الناكثينَ الّذين يَنقضونَ الأيْمانَ بعدَ توكيدها، وقد جعلتُمُ اللهَ عليكم كَفيلاً، فأنتم والله هم، ألا وإنّ الدّعيّ ابن الدّعيّ(7) قد رَكَزَ بينَ اثنتين: بين السِّلَّةِ والذِّلَّةِ، وهيهات مِنّا الذِّلّةُ، يأبى اللهُ لنا ذلك ورسولُهُ والمؤمنونَ، وحُجورٌ طابَت وطَهُرَتْ، وأنوفٌ حميّةٌ ونفوسٌ أبيّةٌ، مِن أن نُؤْثِرَ طاعةَ اللِّئامِ على مصارِعَ الكِرامِ، ألا وإنِّي زاحِفٌ بهذي الاُسرة على قِلّةِ العَدَدِ وخُذلانِ النّاصِرِ، ثمّ أنشدَ أبيات فروة بن مسيك المرادي:

فإنْ نَهــْزِم فَهزّامــونَ قُدْمـاً *** وإنْ نُهْزَم فَغيرُ مُهزَّمينــــا
ومـا إنْ طِبُّنـا جُبــْنٌ ولكـــن *** منايانا ودولـةُ آخرينــــــــا
فَقُـلْ للشّامتيــنَ بنـا أفيقـــوا *** سَيَلْقى الشّامِتون كما لَقينا
إذا ما الموتُ رُفِّعَ عَن أُناس *** بِكَلْكَلــِهِ أناخَ بآخرينــــــــا)(8)

وحاول بعض من أصحاب الحسين (عليه السلام) أمثال زهير بن القين وبُرير(9) بن خضير أن يستعملوا لغة العقل والمنطق، وأن يشرحوا الأحداث ومبرّرات تحرّك الحسين (عليه السلام)، فلم يستجب لهما أحد.
وعاد الحسين (عليه السلام) على ظهر فرسه ووقف أمام الجيش وخاطبهم:

(أمّا بعد، فانسبوني فانظروا مَنْ أنا، ثمّ ارجعوا إلى أنفسكم وعاتبوها فانظروا هل يَحلُّ لكم قتلي وانتهاك حُرْمَتي؟ ألَستُ ابن بنتِ نبيِّكم (صلّى الله عليه وسلّم) وابن وصيّه وابن عمّه، وأوّل المؤمنين بالله، والمصدِّق لرسولهِ بما جاءَ به من عند ربِّه؟ أوَلَيس حمزة سيِّد الشهداء عمّ أبي؟ أوَلَيس جعفر الشهيد الطيار ذو الجناحين عمّي؟ أوَلَم يبلغْكُم قولٌ مستفيضٌ فيكم إنّ رسـول الله (صلّى الله تعالى عليه وآله وسلّم) قال لي ولأخي: هذان سيِّدا شبابِ أهلِ الجنّة ؟ فإنْ صدّقتموني بما أقول ـ وهو الحقّ ـ والله ما تعمّدت كذباً مذ علمتُ أنّ الله يمقت عليه أهله ويضرّ به مَن اختلقه، وإن كذبتموني فانّ فيكم مَنْ إنْ سألتُموه عن ذلك أخْبَرَكُم، سَلُوا جابِرَ بن عبد الله الأنصاري، أو أبا سعيد الخدري، أو سهلَ بن سعد الساعدي، أو زيدَ بن أرقم أو أنسَ بن مالك، يُخبروكم أنّهم سمعوا هذه المقالة من رسـول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لي ولأخي، أفما في هذا حاجز لكم عن سَفك دمّي؟

.
.

.
.

فقال له شمر بن ذي الجوشن: هو ـ أي الشمر ـ هو يعبد الله على حرف إنْ كانَ يدري ما تقول.
فقال حبيب بن مظاهر للشمر: والله، إنِّي لأراك تعبدُ اللهَ على سبعين حرفاً، وأنا أشهد أنّك صادق، ما تدري ما يقولُ، قد طبعَ اللهُ على قلبك.

ثمّ قال لهم الحسين: (فإن كنتم في شك من هذا القول أوَ تشكّون في أنِّي ابنُ بنت نبيِّـكم، فوَ الله ما بين المشرق والمغرب ابنُ بِنتِ نبيّ غيري منـكم ولا مِنْ غـيرِكم، أنا ابن بنت نبيِّـكم خاصّة، أخبروني أتطلبـوني بقتـيل منكم قتلتُـهُ؟ أو مال لكم استهلكتُهُ؟ أو بِقَصاص مِن جُراحة؟)(10).
فلم يستجب له أحد، ثمّ خاطبهم: (أما تَرونَ سَيفَ رَسُولِ الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ولامَةَ حَربِهِ وعِمامَتَـهُ عَلَيَّ، قالوا: نعم. فقال: لِمَ تقاتلوني؟ فلم يجيبوا إلاّ بجواب الامّعـة الّذي لا يملكُ رأياً ولا إرادة، ولا يُمَيِّزُ بين التبعيّةِ العمياءِ والطّاعةِ القائمةِ على وعي وفهم سليم، أجابوا: طاعة للأمير عُبيد الله بن زياد)(11).

ثمّ قال (عليه السلام) أما والله، لا تَلبِثُونَ إلاّ كَرَيْثَما يُركب الفرس، حتّى تدورَ بكم دَوْرَ الرَّحى، وَتَقْلقَ بِكُمْ قَلْقَ المِـحْوَر، عَهْدٌ عَهِدَه إليَّ أبي عن جدِّي رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فأجمعوا أمركم وشُركاءكم ثمّ لا يَكُن أمركُم عليكُم غُمَّةً، ثمّ اقضوا إليَّ ولاَ تُنْظِرُون، إنِّي توكَّلتُ على اللهِ رَبِّي وربِّكُم، ما مِنْ دابّة إلاّ هو آخِذٌ بناصِيَتِها إنَّ ربِّي على صراط مُستَقيم)(12).

كل ذلك وعمر بن سعد مصرّ على قتال الحسين (عليه السلام)، والحسين (عليه السلام) يحاور وينصح ويدفع القوم بالّتي هي أحسن، ولمّا لم يُجْدِ نصح، ولم ينفع حوار، قال الحسين (عليه السلام) لابن سعد:
(أَيْ عُمَرُ أَتزْعَمُ تَقْتُلني، وَيوَلِّيكَ الدّعِيُّ بلادَ الرَّيّ وجرجان، والله لا تهنأ بذلك، عَهْدُ مَعْهودُ، فاصنع ما أنتَ صانِع، فانّكَ لا تَفْرَحِ بَعـدي بدُنياً ولا آخِرة، وكأنِّي برَأْسِكَ على قَصَبة يَتَراماهُ الصِّبْيانُ بالكوفَةِ وَيتّخِذُونَهُ غَرَضاً بينهُم، فَصَرَفَ بِوَجْهِهِ عَنْهُ مُغْضباً)(13).

أستحوذ الشيطان على ابن سعد، ونادى حامل الرّاية: (يا دُرَيْدُ ! أدْنِ رَايَتَك، فَأَدناها، ثمّ وَضَعَ سَهْمَهُ في كَبِدِ قَوْسِهِ، ثُمّ رَمى، فقال: اشهدوا أنِّي أوّلُ مَنْ رَمَى، ثمّ ارتمى النَّاسُ وتبارَزُوا)(14).
وهكذا أضرمَ ابن سعد نار الحرب، وَوَجَّه سهامه نحو مخيّم آل الرّسول (صلى الله عليه وآله)، فتبعهُ جنده ورماته يمطرون الحسين (عليه السلام) وأصحابه بوابل من السهام، حتّى لم يبق أحد من أصحاب الحسين (عليه السلام) إلاّ وأصابه سهم.

عظم الموقف على الحسين (عليه السلام)، فخاطبَ أصحابه: (قُومُوا رَحِمَكُمُ الله إلى الموتِ الّذي لا بُدَّ منه، فإنَّ هذه السِّهامَ رُسُلُ القَوْمِ إليكُم)(15).

لقد أصبحت هذه الفئة الحسينيّة المجاهدة الّتي لا يتجاوز عددها العشرات أمام جيش، عِدَّتُه تبلغُ الألوفَ، ومع هذا الفارق في العدد والعُدّة، فإنّ أحداً لم يتراجـع من رجال الحسـين (عليه السلام)، ولم يَنْكُص أمامهم شابٌّ ولا غلام، فاسـتجابوا للنفير، ولبّوا النداء وانطلقوا كالأُسود الضّواري يلتحمون مع العدوّ بكلِّ ما أُوتوا مِن قوّة وبأس، فاشتدّ القتال، وحمي الوطيس، ودارت رحى الحرب وغطّى الغبارُ أرجاءَ الميدان، واستمرّ القتال ساعةً من النّهار، فما انجلتِ الغُبْرَةُ ولا إنْجابَ الالتحام إلاّ عن خمسين صريعاً من أصحابِ الحسين (عليه السلام)(16).

ثمّ نادى بعض أصحاب عمر بن سـعد بالبراز، فتواثب أصحاب الحسين (عليه السلام): حبيب ابن مظاهر وبُرير وعبد الله بن عُمير الكلبي يطلبون الإذن من الحسين (عليه السلام) ويتسابقون للشهادة، فانتدب الحسين (عليه السلام) عبد الله بن عمير للبراز ليصول في ميدانِ الشرف والجهاد، وراح عبد الله يُنازِلُ الخصومَ، ويُقارِعُ الأقرانَ، ويصولُ في ميدانِ الجهاد.

نظرت إليه أُمّ وهب زوجته، وجراحات يده اليسرى تسيل وتنزف دماً، فهالها الموقف، واسـتنفر الغضب عزيمتها، فحملت عمود الخيمة واتّجهت نحو الميدان، (وأقبلت نحو زوجها تقول له: فداك أبي وأُمِّي قاتلْ دون الطيِّبين ذريّةِ محمّد، فأقبل إليها يردّها نحو النِّساء فأخذت تجاذب ثوبه، ثمّ قالت: إنِّي لن أَدَعَكَ دونَ أن أموتَ معَك، فناداها الحسين فقال: جُزِيْتُم عْنْ أَهلِ بَيْتِ نَبيِّكم خَيْراً، ارْجِعِي إلى الخَيْمَةِ، فَلَيْسَ عَلى النِّساء قِتالٌ)(17).

استمرّت رحى الحرب تدور في ميدان كربلاء، وشلاّل الدم المقدّس يجري ليتّخذ طريقه عبر نهر الخلود، وأصحاب الحسين (عليه السلام) يتساقطون الواحد تلو الآخر، وقد أرهقوا جيش العدو وأثخنوه بالجراح، فتصايح رجال عمر بن سعد: لو استمرّت الحرب برازاً بيننا وبينهم لأتوا على آخرنا، لنهجم مرّة واحدة، ولِنُرشِقُهم بالنبال والحجارة.

تقدّمت وحدات من الجيش الأموي يقودها عمرو بن الحجّاج، وهاجمت ميمنة الحسين (عليه السلام)، فاستعمل أصحاب الحسين (عليه السلام) أسلوباً عسكرياً رائعاً، جثوا على ركبهم واشرعوا الرماح، فخافت الخيل وتراجعت بفرسانها، استغلّ أصحاب الحسين (عليه السلام) إدبار الخيل ورجوعها فأطلقوا نبالهم يصطادون بها عناصر الحملة الظّالمة..
.

.
.

عاود الجيش الأموي الحملة، فقاد شمر بن ذي الجوشن قطعات من عسـكره، وهاجم ميسرة الحسين (عليه السلام)، ودارت معركة طاحنة، استطاع الرجال الّذين بقوا مع الحسين (عليه السلام) صدّ الهجوم، وَرَدَّ الشمر على أعقابه، وقد أبلى فيها عبد الله بن عمير الكلبي بلاءً حسناً، وأبدى بسالة نادرة، فَقَتَلَ تسعة عشر فارساً واثني عشر راجلاً، فسقط جريحاً ثمّ اُسِرَ وقُتِلَ صبراً.

ولم تحتمل أُمّ وهب قتل زوجها وفراق الرّجل المقدام، فاتّجهت إلى ساحة المعركة وراحت تحنو على الجسد المسجّى بقلبها المثكول، وغُربَتِها المُفجعة، وتَمسحُ الدمَ عن الرّأس الحُرِّ الأبي وهي تقول له: هنيئاً لك الجنّة.

نظر الشمر إلى صلابتها وتحدِّيها، فاستعظم موقفها وأمر غلاماً له بقتلها، نفّذ العبد أمر سيِّده، واتّجه يحمل عموداً من حديد فضرب أُمّ وهب على رأسها، فسقطت شهيدة تسبح بدم الشهادة وتعانِقُ روحَها روحَ الزّوج الحبيب، فاقتطع القتلة رأسها ورموا به نحو مخيّم الحسين (عليه السلام).

استمرّ الهجوم والزّحف نحو من بقي مع الحسين (عليه السلام)، وأحاطوا بهم من جهات متعدِّدة، فتعالت أصوات ابن سعد ونداءاته إلى جيشه وقد دخل المعسكر يقتل وينهب: (أحرِقوا الخيام)، فضجّت النِّساءُ، وتصارخَ الأطفال، وعلا الضّجيجُ، وراحتْ ألسنةُ النار تلتهم المخيّم، وسكّانُهُ يَفرّون فزعين مرعوبين.
ها هو الجيش الأموي يهاجم مخيّم آل الرسول، وقد زالت الشمس وحضر وقت الصلاة، وليس معقولاً أن يغيب الحسين (عليه السلام) عن الوقوف بين يدي الله، يوحِّـده ويُسَبِّحُه ويُناجيه، وها هو يستعين بالصبر والصلاة، وَيشدُّهُ الشّوقُ والحبُّ الإلهي المقدّس، فينادي للصّلاة وقد تحوّلَ الميدان عنده محراباً للجهاد والعبادة، وليس بوسعِ الأسِنَّةِ والسُّيوف أن تحولَ بينه وبين الحضور في ساحة المناجاة، والعروج إلى حظائر القدس، وعوالم الجلال(18)، والحرب لَمّا تَضَعْ أوزارَها، والمعارِك لم يهدأ سعيرها، فراحَ مَن بقي من أصحاب الحسين (عليه السلام) وأهل بيته (عليهم السلام) ينازلون الأعداء، ويستشهدون الواحد تلو الآخر: ولده عليّ الأكبر، إخوته: عبيد الله، عثمان، جعفر، محمّد، أبناء أخيه الحسن: أبو بكر، القاسم، الحسن المثنّى(19)، ابن أُخته زينب: عون بن عبد الله بن جعفر الطيار، آل عقيل: عبد الله بن مسلم بن عقيل، عبد الرّحمن بن عقيل، جعفر بن عقيل، محمّد بن مسلم بن عقيل، عبد الله بن عقيل. أُولئك الأبطال الأشاوس من آل عقيل وآل عليّ بن أبي طالب، مجزّرين كالأضاحي، يتناثرون في أرض المعركة، تناثر النجوم في سماء الخريف، ويسبحون في بُرَكِ الدمِ سبحَ الشّقائق في حوض النهر.
.
.

.
.

وقف الحسين (عليه السلام) بينهم ينادي، وقد أيقنَ باللّحوق بهم والاجتماع معهم تحتَ سرادق الرّحمة مع الشُّهداء والصِّدِّيقين والنّبيِّين، بعد أن حزّ في نفسه عويلُ النِّساء، وصراخ الأطفال، ولوعةُ اليتامى والأرامل من آل محمّد (صلى الله عليه وآله) ومَن رافقهم في رحلة الشهادة والخلود، وقف ينادي:
(هَلْ مِن ذابٍّ عن حرمِ رسـول الله؟ هل مِن مُوَحِّد يخـافُ اللهَ فينا؟ هَلْ مِن مُغِيثٍ يرجو اللهَ في إغاثَتِنا)(20).
فلم يجبه غير صراخ النسوة، وعويل الأطفال وضجيجُهُم المروِّع، لم يبق أمام الحسين (عليه السلام) إلاّ أن ينازل القوم بنفسه، ويدخل المعركة مبارزاً بفروسيته وشجاعته، وقلبُهُ يَفيضُ حُبّاً وحناناً وخوفاً على أهله وحرمه، وحرم الأنصار وأيتام الشّهداء، وقد أيقنَ أنّه لن يعود بعد هذه الحملة، فحامت عواطف الحب، ولواعج الأبوّة المفجوعة حول ولده الرضيع عبد الله ، فشدّه الشوق إليه وأَجاءَتْهُ ساعةُ الفِراق نحوَهُ، ووقفَ على بابِ الخيمةِ ينادي أُخته زينب، ويطلب منها أن تحمل إليه ولده ليطبع على شفتيه القبلة الأخيرة، ويلقي عليه نظرة الوداع.

فجاءت به عمّته زينب تحمله، فرفعه الحسين (عليه السلام) لِيُعانِقَهُ ويُقَبِّلَ شفتيه الذابلتين، فسبقهُ سهمٌ من معسكرِ الأعداء إلى نحرِ الطِّفل الرّضيع(21) وحالَ بينه وبين الحياة. فراح يفحصُ رغامَ الموتِ بقدميه، ويسبحُ في مَسربِ الدم البريء، ويكتب بذلك الدمِ المقدّسِ أروعَ قصيدة في ديوان المآسي، ويخاطبُ ضميرَ الإنسان عبرَ أجيال التاريخ بتلك الظليمة والفاجعة الّتي رُزِئَ بها آل محمّد (صلى الله عليه وآله) في يوم عاشوراء.

ما عسى أن يفعل الحسين (عليه السلام)؟ وكيف يمكن أن يتصرّف أبٌ مفجوع وقد سالت بينَ يديه دماء طفل رضيع بريء، يناغي السماء، ويملأ أحضان أبيه بالبشر والابتسامة؟ ما عسى أن يصنع الحسين (عليه السلام) وهو يرى وَلَدَهُ الرّضيعَ قد ذُبِحَ بينَ يديه؟

وقف الحسين (عليه السلام) كالطّود الأشمّ، لم يضعف ولم يتزعزع، بل راحَ يجمع الدم بكفّيه ويرفعه شاكياً إلى الله، باعثاً به نحو السماء، مناجياً: (هَوَّنَ عَلَيَّ ما نزلَ بهِ، أنّهُ بِعَينِ الله)(22).
وهكذا بدأ شلاّلُ الدم ينحدر على أرض كربلاء، وسُحُبُ المأساة تتجمّع في آفاقها الكئيبة، وصيحات العطش والرُّعب تتعالى من حول الحسـين (عليه السلام)، وتنبعثُ من حناجر النِّساء والأطفال.
ركب الحسين (عليه السلام) جواده يتقدّمه أخوه العبّاس بن عليّ، وتوجّه نحو الفرات ليحمل الماء إلى القلوب الحرّى، والأكباد الملتهبة من آل محمّد (صلى الله عليه وآله)، فحالت جموع من العسكر دونه، اقتطعوا العبّاس عنه، الفارس والبطل وحامل اللِّواء، فغدا الحسين (عليه السلام) بجانب والعبّاس بجانب آخر، وكانت للبطل الشجاع أبي الفضل العّباس صولة ومعركة حامية طارَتْ فيها رؤوسٌ وتساقطت فرسانُ، وقد بَعُدَ العبّاس عن أخيه الحسين (عليه السلام) يصولُ في ميدان الجهاد، حتّى وقع صريعاً (23) يَسبحُ بدمِ الشّهادةِ ويُثبتُ لواءَ الحسين الّذي حمله يوم عاشوراء في أرض كربلاء، خفّاقاً إلى الأبد، لا تبليه الأيّام، ولا تُطأطِئُ هامتَهُ دولُ الطّغاة، وفي الجانب الآخر كان الحسين (عليه السلام) يقتحم الميدان ويحاول الوصول إلى الفرات، فحالت دونه وحدات عسكرية أُخرى، ووجّه أحد رجال ابن سعد سهمه نحو الحسين (عليه السلام) فأصاب حنكه، فانتزع الحسين (عليه السلام) السّهم وراح يستجمعُ الدمَ بيدِهِ ثمّ يلقي به ويناجي ربّه:
(اللّهمّ ! إنِّي أشكُو إليك ما يُفعَل بابن بِنْتِ نَبِيَّك)(24). .
.

.
.

وهكذا امتلأ الميدان بالصّرْعى والشهداء من آل رسول الله (صلى الله عليه وآله) والفئة الثائرة الّتي كتبت بدمائها الزّكيّة ملحمةَ الخلود والكفاح، واختطّت للأجيال طريق الثورة والجهاد.
نظر الحسين (عليه السلام) إلى ما حوله، مدّ ببصره إلى أقصى الميدان فلم يَرَ أحداً من أصحابه وأهل بيته إلاّ وهو يسبح بدم الشهادة، مُقطّع الأوصال يخطّ في مضجع الرمال من حوله الحرف المضيء والشعار الخالد:
سأمضي وما بالموتِ عارٌ على الفتى *** إذا ما نَوى حقّاً وجاهَدَ مُسْلِما
ووَاسى الرِّجالَ الصّالحين بِنَفســــه *** وفارَقَ مَثْبُوراً وخالَفَ مُجْرِما
فإنْ عِشْتُ لَمْ أنْدَمْ وإنْ مِتُّ لَمْ الَــمْ *** كفى بِكَ ذُلاًّ أن تَعيشَ وتُرْغَما

وإذن ها هو الحسين وحده يحمل سيف رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبين جنبيه قلب عليّ، وبيده راية الحق، وعلى لسانه كلمة التقوى.

وقف أمام جموع العسكر الّتي أوغلت في الجريمة واستحوذ عليها الشيطان، ولم تفكِّر إلاّ بقتل الحسين والتمثيل بجسده الطاهر. إذن هذا هو اليوم الموعود الّذي أخبر به رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتلك هي تربَتُهُ الّتي بُشِّر بها من قبل.

حمل الحسينُ (عليه السلام) سيفه، وراح يرفع صوته على عادة الحروب ونظامها بالبراز، وراح ينازلُ فرسانهم، ويواجه ضرباتهم بعنف وشجاعة فذّة، ما برز إليه خصم إلاّ وركع تحت سيفه ركوع الذل والهزيمة.
تعلّق قلبُ الحسين (عليه السلام) بمخيّمه وما خَلّفتِ النّارُ والسيوفُ من صبية ونساء وبقايا رَحْلِه. فراح ينادي وقد هجمت قوّات عمر بن سعد على الحسين (عليه السلام) وطوّقته وحالت بينه وبين أهله وحرمه، فصاح بهم: (أنا الّذي أُقاتِلُكُم والنِّساءُ ليسَ عَلَيهِنّ جُناح، فامنعوا عُتاتَكم عن التّعرُّضِ لِحُرَمي ما دُمتُ حيّاً)(25).

صُمّتْ أسماعُ وقلوبُ أُولئكِ الأجلاف عن قول ابن بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وتقدّم شمر ابن ذي الجوشن وعشرة من رجاله نحو مخيّم الحسين الّذي فيه عياله فصرخ فيهم الحسين:
(ويلكم إنْ لم يكن لكم دينٌ وكنتم لا تخافون يوم المعاد، فكونوا أحراراً ذوي أحساب، امنعوا رحلي وأهلي مِن طُغاتكم وجُهالكم، قال ابن ذي الجوشن: ذلك لك يا ابن فاطمة).

استمرّ الهجوم عنيفاً والحسين (عليه السلام) في بحر الجيش العرمرم، يجالد العسكر، حتّى سدَّد أحد جنود الأعداء سهماً نحو شخصه الشريف، فاستقرّ السهم في نحره، وراحت ضرباتُ الرِّماح والسيوف تمطرُ جسدَ الحسين (عليه السلام) حتّى لم يستطع مقاومة الألم والنزف وقد استحالت صفحاتُ جسدِهِ الطّاهرِ كتاباً قد خَطّتْ عليه الجِراحُ والآلامُ بمدادِ الدم أروعَ ملاحِمِ التاريخ، وكَتَبَتْ أقدسَ مواقف البطولة والشرف، فكان الجُرح في جسده أروع حرف يُكتب في سطر الخلود.

.
.

.
.

قُرِئَت تلك الحروف الجِراح فكانت سبعاً وستّين(26) حرفاً، تروي بصمتها الناطق قصّةَ الكفاح والجهاد، وتُدَوِّن بعمقها المتأصّل فُصولَ الأسى والظّليمة.
عانقَ الحسينُ (عليه السلام) صعيدَ الطّفوف، واسترسلَ جسدُهُ الطّاهرُ ممتـدّاً على بِطاح كربلاء لينتصبَ مِن حوله مشعلُ الحرِّيّة والكفاح، ويجري من شريان عنقِهِ شلاّلُ الدم المقدّس.
إلاّ أنّ روح الحقد والوحشية الّتي ملأت جوانحَ الجُناة لم تكتف بذلك الصّنيع، ولم تستفرغ أحقادَها في حدودِ هذا الموقف، بل راحَ شمر بن ذي الجوشن يحملُ سيفَ الجريمة والوحشية ويتّجه نحو الحسين (عليه السلام) ليقطعَ غُصناً من شجرةِ النبوّة، وليثكُلَ الزّهراء بأعزِّ أبنائها. لِيَفصلَ الرّأسَ عن جسدِهِ ويحملَهُ هديّةً للطّغاة، الرّأسَ الّذي طالما سجد مُخلِصاً لله، وحَملَ اللِّسانَ الّذي ما فتئ يُردِّد ذكر الله، وينادي:
(لا أُعطِيكُم بِيَدِي إعطاءَ الذَّليلِ، وَلا اُقِرُّ إقرارَ العَبيدِ).
الرّأسَ الّذي حَملَ العِزّ َوالإباءَ، ورفضَ أنْ ينحنيَ للطُّغاةِ، أو يُطأطِئَ جبهتَهُ للظّالمين. فأكبّ الشمر بن ذي الجوشن سيدنا الحسينُ (عليه السلام) على وجهِهِ، وراحَ يقطع رأسَ الشّرفِ والإباءِ ويحول بينه وبين الجسد الطّاهر.
وهكذا وقعتِ الجريمةُ، وولغَ القَتَلَةُ بدمِ الحسين (عليه السلام) والصّفوةِ الأبرارِ مِن أصحابهِ الميامين، وحُملَ الرّأسُ لينتصبَ وساماً خالداً، وشعاراً مجيداً على رأس رمح يَجُوبُ أرضَ الكوفةِ والشّامِ، ليعودَ مِن جديد فيستقِرَّ في كربلاء، إلى جوار الجسدِ الشّهيد.

ونظر زين العابدين نحو الميدان ثم التفت إلى عمته العقيلة زينب قال عمه البسي إزارك يا عمة إجمعي العيال والأطفال في خيمة واحدة عمه تهيئي للسبي قالت يا بن أخي ما دهاك قال عمه هذا رأس والدي على رأس الرمح فخرجت النساء نحو المعركة تقدمهن زينب وهي تنادي: واجداه وامحمداه يا جداه يا رسول الله صلى عليك مليك السماء هذا حسينك بالعراء مقطوع الرأس من القفا مسلوب العمامة والرداء بأبي وأمي العطشان حتى مضى بابي وأمي المهموم حتى قضى .


** الهوامش **

1 ـ الطبري تاريخ الأُمم والملوك ج 4 ص 316. الشيخ المفيد الإرشاد ص 230.

2 ـ وقعت معركة عاشوراء في أرض كربلاء حيث استُشهِد الحسين (عليه السلام) ودُفِن، وهي تبعد أكثر من (75) كيلومتراً عن قبر الإمام عليّ (عليه السلام) في النجف الاشرف.

3 ـ استغرق طريق رحلة الحسين (عليه السلام) من المدينة إلى مكّة ومن مكّة إلى كربلاء نحو ثلاثين يوماً، وقطع فيها حوالي ألفي كيلومتر.

4 ـ في بعض كتب التاريخ (عزرة).

5 ـ في بعض كتب التاريخ (ذويد).

6 ـ الطبري تاريخ الأُمم والملوك ج 4 ص 321 ، كما رواه الشيخ المفيد الإرشاد ص 233، عن الإمام عليّ بن الحسين السجّاد (عليه السلام)، الّذي كان قد شهد المعركة ولم يشترك فيها لمرضه، كما شهدها ولده محمّد الباقر (عليه السلام) وهو طفل صغير، وعمره نحو أربع سنوات. فقد رُويَ عن السجّاد (عليه السلام): (لمّا أصبحت الخيل تقبل على الحسين (عليه السلام) رفع يديه وقال ... الدُّعاء).

7 ـ يشير بذلك إلى إلحاق معاوية بن أبي سفيان لزياد بن أبيه بنسبه وقوله انّه أخوه، بعد أن شهد شهود بأنّ أبا سفيان قد زنى بأُمّه سميّة وكانت بغياً من ذوات الرايات، وكان ذلك خلاف ما قاله رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أنّ: (الوَلَدُ للفِراشِ وللعاهِرِ الحَجَرُ).

8 ـ يعني بذلك عبيد الله بن زياد بن أبيه.

9 ـ الخوارزمي مقتل الحسين ج 2 ص 6 و 7، وتاريخ ابن عساكر الحديث ص 670.

10 ـ كان برير تابعياً من كبار شيوخ قرّاء القرآن في الكوفة.

11 ـ الطبري تاريخ الأمم والملوك ج 4 ص 322 و 323، وابن الأثير الكامل في التاريخ ج 4 ص 61 و 62.

12 ـ عبد الرزّاق المقرّم مقتل الحسين (عليه السلام) ص 233 و 234.

13 ـ المصدر السّابق ص 235.

14 ـ صدق الحسين (عليه السلام) ولم يربح عمر بن سعد غير الخزي والنار، وقد قتله المختار بن عبيدة الثقفي في الكوفة، ذكر ذلك ابن الأثير في الكامل في التاريخ ج 4 ص 241.

15 ـ الشيخ المفيد الإرشاد ص 236.

16 ـ عبد الرزّاق المقرّم مقتل الحسين (عليه السلام) ص 237.

17 ـ المصدر السّابق.

18 ـ الطبري تاريخ الأُمم والملوك ج 4 ص 327، وابن الأثير الكامل في التاريخ ج 4 ص 65.

19 ـ رُوي انّه صلّى وأصحابه فرادى بالإيماء لعدم توفّر الفرصة لهم، وروي انّه صلّى صلاة الخوف بأصحابه، ذكر هذه الأحداث الطبري تاريخ الأُمم والملوك ج 4 ص 334، وابن الأثير الكامل في التاريخ ج 4 ص 69.

20 ـ جُرِحَ الحسن المثنّى جراحات عديدة، ولم يستشهد بل حُمِلَ وعولج.

21 ـ الشيخ المفيد الإرشاد ص 240. العبّاس بن عليّ (عليه السلام): أخو الإمام الحسين (عليه السلام) لأبيه ، وأُمّه أُمّ البنين فاطمة بنت حزام الكلبي.

22 ـ المصدر السّابق.

23 ـ السيِّد ابن طاووس مقتل الحسين (عليه السلام) ص 49.

24 ـ إنّ الّذي أطلق السهم على الرضيع الشهيد هو حرملة بن كاهل، وذكر المؤرّخون أنّ شهادة عبد الله كانت قبل شهادة عمّه العبّاس.

25 ـ السيِّد ابن طاووس مقتل الحسين (عليه السلام) ص 49، وذكر الحديث الطبري تاريخ الأُمم والملوك ج 4 ص 342، وابن كثير ج 8 ص 187.

26 ـ ابن طاووس مقتل الحسين (عليه السلام) ص 50.

.
.

.
.

غفر الله لكم ورحمكم بجاه سيدنا ومولانا الحسين وجده وأبيه وأمه وأخيه اللهم وكل من قرأ هذه الأسطر ففاضت أعينه بالدمع حزناً على مصاب آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

إنّ لقتل الحسين عليه السلام حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبداً، فعلى مثل سيّد الشهداء وأهل البيت عليهم السلام فليبكِ الباكون، وليندب النادبون .

السلام على آل طه ويس .

من معشرٍ حبهم دينٌ وبغضهــــمٌ ** كفرٌ وقربهم منـجى ومعتصــمُ

مقدّمٌ بعد ذكـر الله ذكرهــــــمُ ** في كِلّ بدءٍ ومختـوم به الكــلمُ

إن عدَّ اهل التقى كانـوا أئمتهــم ** أو قيل من خيرأهل الارض قيل هُمُ

لا يستطيع جوادُ بعد جودهــــمٌ ** ولا يدانيهم قـوم وإن كرمـــوا

هم الغيوث إذا ما أزمــة أزمــت ** والاٌسد أٌسٌدُ الشرى والبأس محتدمٌُ

قال محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم: حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسيناً .

عليك سلام اللّه ياخير مرسلِ ** إليه حديث العزّ والمجد يسنُدُ

.
.

.
.

أخرج أبو يعلى والبزّار ـ بسند صحّحه : الحاكم، والذهبي، وابن حبّان، وغيرهم ـ عن علي (عليه السلام) قال : « بينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة، إذ أتينا على حديقة، فقلت : يا رسول الله ما أحسنها من حديقة ! فقال : إنّ لك في الجنّة أحسن منها، ثمّ مررنا بأُخرى فقلت : يا رسول الله ما أحسنها من حديقة ! قال: لك في الجنّة أحسن منها، حتّى مررنا بسبع حدائق، كلّ ذلك أقول ما أحسنها ويقول : لك في الجنّة أحسن منها، فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثمّ أجهش باكياً، قلت : يا رسول الله ما يبكيك ؟ قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلاّ من بعدي ، قال : قلت يا رسول الله في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك »

قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : « اللهمّ إنّي أستعديك على قريش، فإنّهم أضمروا لرسولك (صلى الله عليه وآله وسلم) ضروباً من الشر والغدر ، فعجزوا عنها ، وحُلت بينهم وبينها، فكانت الوجبة بي والدائرة عليّ، اللهمّ أحفظ حسناًوحسيناً، ولاتمكّن فجرة قريش منهما ما دمت حيّاً، فإذا توفّيتني فأنت الرقيب عليهم وأنت على كلّ شيء شهيد »
.
.

.
.
أورد أبو نعيم الأصفهاني عن الحسين رضي الله عنه في ( حلية الأولياء ) ج3 ص 162عن كثرة بكائه - أي بكاء زين العابدين السجاد بن الحسين على والده وأهل بيته فقال : "لا تلوموني فإن يعقوب فقد سبطاً من ولده فبكى حتى أبيضت عيناه ولم يعلم أنه مات وقد نظرت إلى أربعة عشر رجلا من أهـل بيتي في غداة واحدة أفترون حزنهم يـذهب مـن قلبي ؟ "
.
.

مأساة حقيقية و الله يا ازهري 2 .

.
.

أخي الكريم د. سيف النصر

نعم ياسيدي هي مأساة أمة أوصاها نبيها بأهل بيته خيراً فجزروهم جزر الأضاحي ، ثم حاول الطغاة الظلمة وورثتهم أن يخفوها عن الاجيال التالية .

مر الإمام علي بن الحسين بن أبي طالب ذات يوم في سوق المدينة على جزار بيده شاة يجرها إلى الذبح، فناداه الإمام: يا هذا هل سقيتها الماء؟ فقال الجزار: نعم نحن معاشر الجزارين لا نذبح الشاة حتى نسقيها الماء، فبكى الإمام (عليه السلام) وصاح:وا لهفاه عليك أبا عبد الله، الشاة لا تذبح حتى تسقى الماء وأنت بن رسول الله تذبح عطشاناً.

لم يذبح الكبش حتى يروى من ظمأ ** ويذبــــــح بن رســـــول الله ظـــمأناً

وقد روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: «بكى علي بن الحسين عشرين سنة وما وضع بين يديه طعام إلا بكى حتى قال خادم له: جعلت فداك يا بن رسول الله إني أخاف أن تكون من الهالكين!

قال: ((إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون))، إني لم أذكر مصرع بني فاطمة إلا خنقتني العبرة.
وفي رواية قال الراوي: أما آن لحزنك أن ينقضي؟

فقال له: ويحك أن يعقوب النبي (عليه السلام) كان له إثنا عشر إبناً فغيب الله واحداً منهم فابيضت عيناه من كثرة بكائه عليه وأحدودب ظهره من الغم وكان أبنه حياً في الدنيا، وأنا نظرت إلى أبي وأخي وعمي وسبعة عشر من أهل بيتي مقتولين حولي فكيف ينقضي حزني»

أخي سيف النصر :

أنست رزية أهل البيت رزايانا التي سلفت وهونت الرزايا الآتية .

إلى الله أشكو لوعة عند ذكرهم .

أسأل الله تعالى بحق الحسين وأهل بيته أن يوفقكم لكل خير وأن يرحمنا بالحسين وأهل بيته إنه سميع مجيب قريب .

.
.

.
.

السلام على صاحب القبة السامية ، السلام على ساكن كربلاء ، السلام على خامس أصحاب الكساء ، السلام على حبيب محمد المصطفى .

















.
.

.
.
مشاهد من مسلسل الإمام الحسين (خطبة السيدة زينب والإمام السجاد عليهم السلام في بلاط يزيد لعنه الله)



.
.

.
.

السلام على آل طه ويس



.
.

أيقتل ظمآنا حسين بكربلا

وفي كل عضو من أنامله بحرُ

ووالده الساقي على الحوض في غدِ

وفاطمة ماء الفرات لها مهرُ

فرجت له السبع الطباق وزلزلت

رواسي جبال الأرض والتطم البحرُ
فيا لك مقتولاً بكته
السما دماً 

 فمغبر وجه الأرض بالدم محمرُ
ملابسه في الحرب حمر
من الدماء 

 وهن غداة الحشر من سندس خضرُ
ولهفي لزين العابدين
وقد سرى 

 أسيراً عليلاً لا يفك له أسرُ
وآل رسول الله تسبى
نسائهم 

 ومن حولهن الستر يهتك والخدرُ
سبايا بأكوار
المطايا حواسراً 

 يلاحظهن العبد في الناس والحرُ
ورملة في ظل
القصور مصونة 

 يناط على أقراطها الدر والتبرُ
فويل يزيد من عذاب
جهنم

إذا أقبلت في الحشر فاطمة الطهرُ
ملابسها ثوب من السم
أسود

 وآخر قان من دم السبط محمرُ
تنادي وأبصار الأنام
شواخص 

 وفي كل قلب من مهابتها ذعرُ
وتشكو إلى الله العلي
وصوتها 

 علي ومولانا علي لها ظهر
فلا ينطق الطاغي يزيد
بما جنى 

 وأنى له عذر ومن شأنه الغدرُ؟
فيؤخذ منه بالقصاص
فيحرم النعيم

  ويخلى في الجحيم له قصرُ

مصابكم يا آل طه! مصيبةُ

ورزء على الاسلام أحدثه الكفرُ
سأندبكم يا عدتي عند
شدتي 

 وأبكيكم حزناً إذا أقبل العشرُ
وكيف يحيط
الواصفون بمدحكم 

 وفي مدح آيات الكتاب لكم ذكرُ؟
ومولدكم بطحاء مكة
والصفا 

 وزمزم والبيت المحرم والحجرُ
جعلتكم يوم المعاد
وسيلتي 

 فطوبى لمن أمسى وأنتم له ذخرُ
سيبلي الجديدان
الجديد وحبكم 

 جديد بقلبي ليس يخلقه الدهرُ
عليكم سلام الله ما
لاح بارق 

 وحلت عقود المزن وانتشر
القطرُ

Red March


12.30 10th January 2009


The UK's London Red March

Supporting Ghaza


Peace start by Justice


YAA Allah

YAA Muhammad

YAA Ali

YAA Hussain!!

.
.

من شعر الشافعي :

تــأوه قـلبي والـفؤاد كـئيبُ
وأرق نـومي فـالسهاد عـجيبُ
فـمن مبلغ، عني الحسين رسالةَ
وإن كـرهـتها أنـفس وقلـوبُ
ذبـيح ، بـلا جـرم كأن قميصهُ
صـبيغ بـماء الأرجوان خضيبُ
فـللسيف إعـوال ولـلرمح رنةُ
ولـلخيل من بعد الصهيل نحيبُ
تـزلـزلت الـدنـيا لآل مـحمدِ
وكـادت لـهم صم الجبال تذوبُ
وغـارت نجوم وأقشعرت كواكبُ
وهـتك أستـار وشـق جيـوب
يصلى على المبعوث من آل هاشمِ
ويـغـزى بـنوه إن ذا لعجيبُ
لـئن كـان ذنبي حب آل محمدِ
فـذلك ذنـب لـست عنه أتوبُ
هم شفعائي يوم حشري و موقفيِ
إذ ما بدت للـناظرين خطـوبُ

.
.

.
.



.
.

.
.



.
.

السلام عليك يا أبا عبد الله الحسين
السلام عليك وعلى الأرواح التي حلت بفنائك
عليك مني سلام الله أبدا ما بقيتُ وبقي الليل والنهار
ولا جعله الله آخر العهد مني لزيارتكم
السلام على الحسين
وعلى علي بن السحين
وعلى أولاد الحسين
وعلى أصحاب الحسين


أخي الحبيب الأزهري 2
عظم الله لك الأجر
وجزاك عن الحسين خير الجزاء

ونعزي صاحب العصر والزمان الإمام المهدي المنتظر والعلماء وجميع المؤمنين

.
.

عظم الله أجركم وأجر المؤمنين جميعاً أخي الكريم متوكل ، وجعل الله هذا البوست في ميزان حسناتك يوم يعض الظالم على يديه ويقول ياليتني إتخذت مع الرسول سبيلا .

.
.

الأخ المتوكل والأخ أزهري2 :
تحية طيبة: شاهدت تلك الفقرة من الحوار بين زينب بنت علي بن أبي طالب ويزيد بن معاوية.
وطبعا الإيرانيين هم أكثر من يقوم بإنتاج هذه الأفلام وهي وسيلتهم التي برعوا فيها ولا شك ،
لي سؤالين أرجو التكرم بالرد عليهما:
1) لماذا لم نشاهد لهم حتى اليوم فيلما عن فتح فارس ومعارك الفتوحات الكبرى زمن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما، علما أن السبطين الحسن والحسين شاركا في بعض فتوحات شمال أفريقيا وبلاد فارس وخراسان أيام خلافة عثمان بن عفان؟
2) تفيد بعض المصادر أن أم كلثوم إبنة زينب بنت فاطمة الزهراء ( وأم كلثوم هذه والدها عبد الله بن جعفر الطيار ) تزوجت من الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ، وكان هذا الزواج بعد كربلاء وفي حياة والدها عبد الله بن جعفر ، فكيف نفسر حدوث مثل هذه المصاهرات ؟
وأخيرا أخ متوكل ، أرجو التكرم بإرسال إيميلك إلى [email protected] إذا أمكن للتراسل خارج نطاق المنتدى إذا رغبتم
مع تحياتي

الأخ كمال
تحياتي
كتبتَ

Quote: 1) لماذا لم نشاهد لهم حتى اليوم فيلما عن فتح فارس ومعارك الفتوحات الكبرى زمن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما، علما أن السبطين الحسن والحسين شاركا في بعض فتوحات شمال أفريقيا وبلاد فارس وخراسان أيام خلافة عثمان بن عفان؟

لست متابعا جيدا لهذه الأعمال، ومما شاهدته من الانتاج الإيراني مسلسل عن أصحاب الكهف عرضه التلفزيون السوداني نهاية التسعينات، وأعمال تاريخية إسلامية وغير إسلامية، وقد شاهدت عدة أعمال عن وقعة كربلاء و عن الإمام الرضا والإمام علي (عليهم السلام) ....أما لماذا لم يتعرض المنتج الإيراني لتلك المعارك والفتوحات التي أشرت إليها؟ أنا لا أملك أجابة قطعية، ولكن ربما لم تكن في جدول أولوياته خاصة أن تلك الأحداث قد حظيت بتغطية جيدة من قبل العرب المصريين والسوريين وغيرهم.. وبالمقابل نجد تجاهلا كبيرا من العرب لوقعة كربلاء ولما جرى لأهل البيت عليه السلام بعد النبي...
إذن فإن تركيز المنتج الإيراني على هذه ا

لجوانب التي يغفلها العرب السنة هو من أجل تسليط الضوء على زوايا تاريخية مظلمة، وليس بالضرورة أن يكون ذلك لموقف من تلك الأحداث التاريخية...

وسالت :

Quote: 2) تفيد بعض المصادر أن أم كلثوم إبنة زينب بنت فاطمة الزهراء ( وأم كلثوم هذه والدها عبد الله بن جعفر الطيار ) تزوجت من الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ، وكان هذا الزواج بعد كربلاء وفي حياة والدها عبد الله بن جعفر ، فكيف نفسر حدوث مثل هذه المصاهرات ؟

أنا لم أتوقف عند هذه المصادر, وبفرض أن ما تنقله هذه المصادر صحيح فإن الأسباب تبقى مجهولة لدينا ومع ذلك فإن تلك العلاقات إذا كانت واقعة حقا لا تغير كثيرا في الموقف المبدئي من الخليفة الأموي ودولته وغيرهم ....

Quote: وأخيرا أخ متوكل ، أرجو التكرم بإرسال إيميلك إلى [email protected] إذا أمكن للتراسل خارج نطاق المنتدى إذا رغبتم مع تحياتي

أخي كمال
إيميلي هو: [email protected]
ويسعدني أن أتواصل معك عبره

ولك شكري وتقديري

الأخوة متوكل والأزهري...

كنت لا أعرف محنة الحسين عليه السلام بالتفصيل حتى التقيت بالشاعر العراقي صباح الفحًام ذات مرة بكندا، وتوثقت بيننا العلاقات لدرجة اننا صرنا صديقين حميمين، متجاورين، وقد قدم لي فيما بعد ديوان أغنيات الليل. كنت أجهل تلك المأساة فانكببت على قراءة سيرته ومأساته فاستهوتني بطولاته العظيمة وخِلته وما زلت بطلا من أبطال التأريخ قلً ان يجود بمثله زماننا هذا، مثله مثل كثير من الأبطال الذين ماتوا وقوفا من اجل مبادئهم الثورية العظيمة!

كا لم يدر بخلدي أيضا بأن قصيدة (يا لثارات الحسين) ستعرضني للمساءلة الفظة من اداراة الرقابة على المطبوعات في بلد عربي، خاصة توجهاتي المذهبية والتي لا عرفها حقا غير انني سني وأحب آل البيت! بداية كنت في أشد الحزن لتصنيف الناس مذاهبا ومللاً ونِحلاً، لكنني استدركت لاحقابان ما بين السنة والشيعة ما صنع الحدًاد أو شىء شبيه من ذلك، وكلتا الطائفتين مسلمتين، فيا عجبي! المهم ان قصيدة (يا لثارات الحسين) التي اعجبت أخونا الأزهري والتي كتبتها مستصحبا التاريخ والبطولة المجردة الأنسانية كانت سبباكافيا في حظر ديواني المذكور في تلكم الدولة السنية. تلك قصة اخرى سيأتي الزمن لجبر مراراتها لكنني انتهز هذه السانحة لأطرح هذا السؤال على اخوتنا الشيعة:

لماذا يبالغ الأخوة الشيعة في اجترار هذه الذكرى الأليمة (مقتل الحسين) عليه السلام بكل هذه القسوة والفظاعة من جلد للذات وبكاء أبد الدهر دون استلهام العِبر منها والخروج من هذا الحداد الأبدي كما فعل كثيرون من قبلهم ومن بعدهم: ألم ُيُقتل سيدنا عمر بن الخطاب بخنجر لؤلؤة المجوسي؟ ألم يُُقتل الصحابي الئائر اباذر الغفاري جوعا واهمالا بناحية الربدة؟ ألمْ يُُقتل صلبا الصوفي الشفيف الحلاًج وهو يصدح ويغني عشقالله؟

هل هنالك سر لا نعرفه نحن السنة ويعرفه فقط أخوتنا الشيعة أم ماذا؟ كل هذه الأسئلة اود ان أجد الأجابة عليها، فتعتيم الحقائق وتحريف التاريخ لهو مذمة ومصيبة وأربأ باخوتنا الشيعة، خاصة في زمن اندياح الحقيقة والمعرفة، فارجو ان أجد ردا يشفي غليلي....!

القصيدة بالتشكيل:


يا لثاراتِ الحُسينْ !

(1)

يا للتعاسةِ
حينما يلقاكَ ذو القرنينِ
تفترشُ الحَصى
وتهُشُّ أطنانَ الذُّبابْ!

بانتْ قرنفُلةُ الضُّحى
مزدانةٌ الخدَّيْن
تمشى كالسَّحابْ!

وحمامةٌ بيضاءُ،
تبسُمُ للمسيحِ
يسيرُ فوقَ الماءِ
يفترشُ الضَّبابْ!
وأنا سجينُ اللَّيلِ
عبدُ الخيلِ
صحراءٌ وغابْ!

وأنا المتيَّمُ
بالنَّبيِّ وآلِهِ
ونحرتُ إبلي
جئتُ اغْتنمُ الثَّوابْ !

(2)

مَنْ لي بينبوعٍ
مِنْ الأنهارِ اسْكُبُهُ
على روضِ الحُسينْ !
مَنْ ذا يُقَبِّلُ
رأسَهُ المحمولَ
وضَّـاحَ الجبينْ !
أيُّ رأسٍ ذاكَ
يا رأسَ الحُسيْنْ !
أيُّ رأسٍ
زلزلَ الأمصارَ
أورثنا
بشاراتِ اليقينْ !

يا لثاراتِ الحُسينْ !
يا لتاريخِ
البطولاتِ المجيدةِ
والشهادةِ واليقينْ !
يا للجسارةِ
حينَ كانَ المجدُ
مرسومًا على
الوجهِ الأمينْ !

هَا هُنا عباسُ يمضي
نحوَ ساقي الماءِ
مقطوعَ اليدينْ !
هَا هوَ الكَرَّارُ
ربُّ الدَّارِ
مفتاحُ اليقينْ !

(3)

هَاتِني أرشُفُ
يا ساقي!
كؤوسَ العشقِ أضتني
وأشواقَ الحنينْ !
قد عشِقْتُ الموتَ
يا ساقي
على دربِ الحسينْ !
هذا جلالُ الموتِ
مَا أرْوعَهُ !
إنَّهُ الموتُ على
الدَّرْبِ الرَّصينْ
!
إنَّني مَا عدتُّ
بعدَ اليومِ
مستلبَ اليقينْ!
بأبي أنتَ وأُمِّي
أيُّها الثَّوْريُّ
مخضوبُ الجبينْ !

ستجدُني أحمِلُ الرَّايةَ
ارْتادُ المنايا
ستجدُني أحْمِلُ الغايةَ
للفجرِ المبينْ!

.
.

نور عيني ياحسين .



.
.

مولانا زمرواي عظم الله أجركم بإستشهاد مولانا الحسين عليه السلام وآل بيته وأصحابه، سأعود إن شاء الله للتعليق على مشاركتكم .

.
.

.
.


فيلم موكب الإباء الذي يحكي ماجرى لآل الرسول في كربلاء بعد إستشهاد الحسين عليه السلام:

.
.



.
.

.
.
قال الإمام الحسين بن علي عليهما السلام (أنا قتيل العََبرة ، لا يذكرني مؤمنٌ إلاّ إسْتَعبَرَ)
.
.
وفاة السيدة رقية بنت الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام :

كانت مع السبايا : حضرت السيّدة رقية ( عليها السلام ) واقعة كربلاء ، وهي بنت ثلاث سنوات ، ورأت بأُمّ عينيها الفاجعة الكبرى والمأساة العظمى ، لما حلّ بأبيها الإمام الحسين ( عليه السلام ) وأهل بيته وأصحابه من القتل ، ثمّ أُخذت أسيرة مع أُسارى أهل البيت ( عليهم السلام ) إلى الكوفة ، ومن ثَمّ إلى الشام .

وفي الشام ، وفي ليلة من الليالي قامت السيّدة رقية فزعة من نومها وقالت : أين أبي الحسين ؟ فإنّي رأيته الساعة في المنام مضطرباً شديداً ، فلمّا سمعن النساء بكين وبكى معهن سائر الأطفال ، وارتفع العويل والبكاء .

فانتبه يزيد من نومه وقال : ما الخبر ؟ فأخبروه بالواقعة ، فأمر أن يذهبوا إليها برأس أبيها ، فجاءوا بالرأس الشريف إليها مغطّى بمنديل ، فوضع بين يديها ، فلمّا كشفت الغطاء رأت الرأس الشريف نادت : ( يا أبتاه مَن الذي خضّبك بدمائك ؟ يا أبتاه مَن الذي قطع وريدك ؟ يا أبتاه مَن الذي أيتمني على صغر سنّي ؟ يا أبتاه مَن بقي بعدك نرجوه ؟ يا أبتاه مَن لليتيمة حتّى تكبر ) ؟

ثمّ إنّها وضعت فمها على فمه الشريف ، وبكت بكاءً شديداً حتّى غشي عليها ، فلمّا حرّكوها وجدوها قد فارقت روحها الحياة ، فعلى البكاء والنحيب ، واستجدّوا العزاء ، فلم ير ذلك اليوم إلاّ باك وباكية .ودفنت بقرب المسجد الأموي ، وقبرها معروف يزار .

ضريحك إكليل من الزهر مورقُ / به العشق من كل الجوانب محدّقُ/ملائكة الرحمن تهبط حوله / تسبّح في أرجائه وتحلّقُ /شممت به عطر الربى متضوعاً / كأنّ الصبا من روضة الخلد يعبقُ /إليه غدا الملهوف مختلج الرؤى /وعيناه بالدمع الهتون ترقرقُ /كريمة سبط المصطفى ما أجلّها لها ينحني المجد الأثيل ويخفقُ /يتيمة أرض الشام ألف تحية / إليك وقلبي بالمودّة ينطقُ

.
.

.
.

قصيدة دعبل بن علي الخالدة في رثاء أهل البيت (تائية دعبل الخزاعي)

مدارس آيات خلت من تلاوة ** ومنزل وحي مقفر العرصاتِ



عن دعبل الخزاعي قال: أنشدت قصيدة لمولاي علي الرضا رضي الله عنه:
مدارس آيات خلت من تلاوة * ومنزل وحي مقفر العرصات
قال لي الرضا: أفلا الحق البيتين بقصيدتك؟! قلت: بلى يا بن رسول الله؟ فقال:
وقبر بطوس يا لها من مصيبة * ألحت بها الأحشاء بالزفرات
إلى الحشر حتى يبعث الله قائما * يفرج عنا الهم والكربات

قال دعبل: ثم قرأت باقي القصيدة فلما انتهيت إلى قولي:
خروج إمام لا محالة واقع * يقوم على اسم الله والبركات
بكى الرضا بكاء شديدا ثم قال: يا دعبل نطق روح القدس بلسانك أتعرف من هذا الإمام؟! قلت: لا إلا أني سمعت خروج إمام منكم يملأ الأرض قسطا وعدلا.

ألم تر للأيام ما جر جورها
على الناس من نقص وطول شتاتِ
ومن دول المستهزئين ومن غدا
بهم طالبا للنور في الظلماتِ
فكيف ومن أنى يطالب زلفة
الى الله بعد الصوم والصلواتِ
سوى حب أبناء النبي ورهطة
وبغض بني الزرقاء والعبلاتِ
وهند وما أدت سمية وابنها
اولوا الكفر في الاسلام والفجراتِ
هم نقضوا عهد الكتاب وفرضه
ومحكمه بالزور والشبهاتِ
تراث بلا قربى وملك بلا هدى
وحكم بلا شورى بغير هداة
رزايا أرتنا خضرة الأفق حمرة
وردت اجاجا طعم كل فراتِ
وما سهلت تلك المذاهب فيهم
على الناس الا بيعة الفلتات
ولو قلدوا الموصى إليه زمامها
لزمت بمأمون على العثرات
أخي خاتم الرسل المصطفى من القذى
ومفترس الأبطال في الغمرات
فان جحدوا كان الغدير شهيده
وبدر واحد شامخ الهضبات
وآيٍ من القرآن تتلى بفضله
وايثاره بالقوت في اللزبات
مناقب لم تدرك بكيد ولم تنل
بشئ سوى حد القنا الذربات
نجي لجبريل الأمين وأنتم
عكوف على العزى معاً ومناة
ذكرت محل الربع من عرفات
فأجريت دمع العين بالعبرات
وفل عرى صبري وهاجت صبابتي
رسوم ديار أقفرت وعرات
مدارس آيات خلت من تلاوة
ومنزل وحي مقفر العرصات
لآل رسول الله بالخيف من منى
وبالركن والتعريف والجمرات
ديار لعبدالله بالخيف من منى
وللسيد الداعي إلى الصلوات
ديار علي والحسين وجعفر
وحمزة والسجاد ذي الثفنات
ديار لعبدالله والفضل تلوه
نجي رسول الله في الخلوات
وسبطي رسول الله وابني وصيه
ووارث علم الله والحسنات
منازل وحي الله ينزل بينها
على أحمد المذكور في السورات
منازل قوم يهتدى بهداهم
فتؤمن منهم زلة العثرات
منازل كانت للصلاة وللتقى
وللصوم والتطهير والحسنات
منازل لا فعل يحل بريعها
ولا ابن فعال هاتك الحرمات
منازل جبريل الأمين يزورها
من الله بالتسليم والرحمات
منازل وحي الله معدن علمه
سبيل رشاد واضح الطرقات
ديار عفاها جور كل منابذ
ولم تعف بالأيام والسنوات
فيا وارثي علم النبي وآله
عليكم سلام دائم النفحات
قفا نسأل الدار التي خف أهلها
متى عهدها بالصوم والصلوات؟!
وأين الألى شطت بهم غربة النوى
أفانين في الأطراف منقبضات
هم أهل ميراث النبي إذا اعتزوا
وهم خير قادات وخير حماة
مطاعيم في الإعسار في كل مشهد
لقد شرفوا بالفضل والبركات
أئمة عدل يقتدى بفعالهم
وتؤمن منهم زلة العثرات
وما الناس إلا غاضب ومكذب
ومضطغن ذو أحنة وترات
إذا ذكروا قتلى ببدر وخيبر
ويوم حنين أسبلوا العبرات
فكيف يحبون النبي ورهطه
وهم تركوا أحشاءهم وغرات
لقد لا ينوه في المقال واضمروا
قلوباً على الأحقاد منطويات
فان لم تكن الا بقربي محمد
فهاشم اولى من هن وهنات
سقى الله قبرا بالمدينة غيثه
فقد حل فيه الا من بالبركات
نبي الهدى صلى عليه مليكه
وبلغ عنا روحه التحفات
وصلى عليه ماذر شارق
ولاحت نجوم الليل مبتدرات
أفاطم لو خلت الحسين مجدلا
وقد مات عطشانا بشط فرات
اذا للطمت الخد فاطم عنده
وأجريت دمع العين في الوجنات
أفاطم قومي يا ابنة الخير واندبي
نجوم سماوات بأرض فلات
قبور بكوفان وأخرى بطيبة
وأخرى بفخ نالها صلواتي
وآخر من بعد النبي مبارك
زكي آوى بغداد في الحفرات
توفوا عطاشا بالعراء فليتني
توفيت فيها قبل حين وفاتي
وقبر بأرض الجوزجان محله
وقبر بباخمرى لدى العرمات
وقبر ببغداد لنفس زكية
تضمنها الرحمن في العرصات
وقبر بطوس يالها من مصيبة
تردد بين الصدر والحجبات
إلى الله أشكو لوعة عند ذكرهم
سقتني بكأس الثكل والصعقات
فأما الممضات التي لست بالغا
مبالغها مني بكنه صفات
إلى الحشر حتى يبعث الله قائما
يفرج منها الهم والكربات
نفوس لدى النهرين من بطن كربلا
معرسهم فيها بشط فرات
أخاف بأن ازدارهم ويشوقني
معرسهم بالجزع من نخلات
تقسمهم ريب المنون فما ترى
لهم عقدة مغشية الحجرات
سوى أن منهم بالمدينة عصبة
مدى الدهر أضناه من الأزمات
قليلة زوار سوى بعض زور
من الضبع والعقبان والرخمات
لها كل حين نومة بمضاجع
لهم من نواحي الأرض مختلفات
وقد كان منهم بالحجاز وأهلها
مغاوير نحارون في السنوات
تنكب لأواء السنين جوارهم
فلا تصطليهم جمرة الجمرات
إذا وردوا خيلا تشمس بالقنا
مشارع موت أفخموا الغمرات
وإن فخروا يوما أتوا بمحمد
وجبريل والفرقان و السورات
ملامك في أهل النبي فإنهم
أحباي ما عاشوا وأهل ثقاتي
تخيرتهم رشدا لامري فإنهم
على كل حال خيرة الخيرات
فيا رب زدني من يقيني بصيرة
وزد حبهم يا رب في حسناتي
بنفسي أنتم من كهول وفتية
لفك عناة أو لحمل ديات
أحب قصي الرحم من أجل حبكم
وأهجر فيكم أسرتي وبناتي
وأكتم حبيكم مخافة كاشح
عتيد لأهل الحق غير موات
لقد حفت الأيام حولي بشرها
وإني لأرجو الأمن بعد وفاتي
ألم تر إني مذ ثلاثين حجة
أروح وأغدو دائم الحسرات؟!
أرى فيئهم في غيرهم متقسما
وأيديهم من فيئهم صفرات
فآل رسول الله نحف جسومهم
وآل زياد حفل القصرات
بنات زياد في القصور مصونة
وآل رسول الله في الفلوات
إذا وتروا مدوا إلى أهل وترهم
أكفا من الأوتار منقبضات
فلولا الذي أرجوه في اليوم أو غد
لقطع قلبي إثرهم حسراتي
خروج إمام لا محالة خارج
يقوم على اسم الله والبركات
يميز فينا كل حق وباطل
ويجزي على النعماء والنقمات
سأقصر نفسي جاهدا عن جدالهم
كفاني ما ألقى من العبرات
فيا نفس طيبي ثم يا نفس أبشري
فغير بعيد كل ما هو آت
فإن قرب الرحمن من تلك مدتي
وأخر من عمري لطول حياتي
شفيت ولم أترك لنفسي رزية
ورويت منهم منصلي وقناتي
أحاول نقل الشمس من مستقرها
وأسمع أحجارا من الصلدات
فمن عارف لم ينتفع ومعاند
يميل مع الأهواء والشبهات
قصاراي منهم أن أموت بغصة
تردد بين الصدر واللهوات
كأنك بالأضلاع قد ضاق رحبها
لما ضمنت من شدة الزفرات

.
.

.
.

من أصحاب الإمام الحسين الذين إستشهدوا معه في كربلاء (رضوان الله وصلواته عليهم أجمعين)

1/ أنس بن الحارث الكاهلي الاسدي :

صحابي جليل كبير السن ، وكان ممن رأى النبي صلى الله عليه وآله وسمع حديثه وشهد بدراً وحنيناً وعندما أراد البراز شدّ وسطه بعمامته ، ورفع حاجبيه عن عينيه بعصابته ، فبكى الامام الحسين عليه السلام لحاله .

2/ حبيب بن مظاهر الأسدي الفقعسي :

كان صحابياً رأى النبي صلى الله عليه وآله وصحب الإمام علي عليه السلام في حروبه كلها ، وكان من خاصته وحملة علومه ، وكان مع مسلم بن عقيل يأخذ البيعة من أهل الكوفة للإمام الحسين عليه السلام . وكان قائداً على المسيرة في يوم عاشوراء وعلى كبر سنه قاتل قتال الأبطال ، وقد هدّ مصرعه الحسين عليه السلام فقال : « عند الله أحتسب نفسي وحماة أصحابي » .

3/مسلم بن عوسجة الأسدي :

صحابي جليل : وكان فارساً شجاعاً ، له ذكر في المغازي والفتوح الاسلامية ، ويعدّ من أبرز أنصار الامام الحسين عليه السلام ، وكان شريفاً في قومه ، وشخصية أسدية كبرى ، ومن شخصيات الكوفة البارزة ، وكان ممن يأخذ البيعة للامام الحسين عليه السلام .

4/عمرو بن خالد الأسدي الصيداوي

كان شريفاً في الكوفة ، مخلص الولاء لأهل البيت عليهم السلام ، قام مع مسلم بن عقيل حتى إذا خانته أهل الكوفة لم يسعه إلا الاختفاء ، فخرج الى كربلاء مع ولده خالد ومولاه سعد . فلحقوا بالامام الحسين عليه السلام في عذيب الهجانات .

5/خالد بن عمرو بن خالد الاسدي الصيداوي

جاء مع أبيه إلى الإمام الحسين عليه السلام وقد برز بعد استشهاد أبيه .

6/سعد بن عبد الله مولى عمرو بن خالد الأسدي

كان هذا المولى سيّداً شريف النفس والهمّة تبع مولاه في المسير إلى الامام الحسين عليه السلام ، وقاتل بين يديه حتى استشهد .

7/أبو ثمامة عمرو بن عبد الله الصائدي

كان تابعيّاَ ومن فرسان العرب ووجوه العرب ، ومن أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام وشهد معه مشاهده ، ثم صحب الامام الحسن عليه السلام ، ولمّا جاء مسلم بن عقيل قام معه وصار يقبض الأموال من الشيعة لشراء السلاح ، ثم خرج إلى الإمام الحسين عليه السلام ومعه نافع بن هلال الجملي .

وهو الذي ذكر وقت الصلاة فقال للامام عليه السلام : . . . وأحبّ أن القى الله ربي وقد صلّيت معك ، فقال له عليه السلام : « ذكرت الصلاة جعلك الله من المصلّين الذاكرين ، نعم هذا أول وقتها » .

8/برير بن خضير الهَمداني المشرقي :

كان برير شيخاً تابعياً ناسكاً ، ومن شيوخ القرّاء في جامع الكوفة ، ومن شيوخ الهمدانيين في الكوفة ، التحق بالامام الحسين عليه السلام في مكّة وسار معه إلى الكوفة

9/عابس بن أبي شبيب الشاكري

كان رئيساً شجاعاً خطيباً ناسكاً متهجّداً وكانت بنو شاكر من المخلصين بولاء أمير المؤمنين عليه السلام ، وهو الذي خطب في منزل المختار ـ عندما قرأ مسلم بن عقيل عليه السلام رسالة الإمام الحسين عليه السلام ـ فقال : ولاُقاتلنّ معكم عدوّكم ، ولأصربنّ بسيفي دونكم حتى ألقى الله ، لا أريد بذلك إلا ما عند الله .

10/شرذب بن عبد الله الشاكري الهمداني

كان من رجال الشيعة ووجوهها ، ومن الفرسان المعدودين ، وكان حافظاً للحديث عن أمير المؤمنين عليه السلام ، صحب شوذب عابساً مولاه من الكوفة إلى مكّة بعد قدوم مسلم الكوفة بكتاب لمسلم ووفادة على الحسين عليه السلام وبقي معه حتى جاء إلى كربلاء .

11/حنظلة بن أسعد الهمداني الشبامي

كان وجهاً من وجوه الشيعة ، شجاعاً قارئاً ، وكان الامام الحسين عليه السلام يرسله إلى عمر بن سعد أيام الهدنة ، إلى أن جاء يوم العاشر فطلب الإذن للبراز فتقدّم وهو ينادي : ياقوم إنّي أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب مثل دأب قوم نوح . . . فقال له الامام الحسين عليه السلام : يابن أسعد إنّهم قد استوجبوا العذاب حين ردّوا عليك ما دعوتهم إليه .

فقال : صدقت جعلت فداك ، أفلا نروح إلى ربّنا ونلحق باخواننا ؟ فقال عليه السلام : رُح إلى خير من الدنيا وما فيها .


12/عبد الرحمن بن عبد الله الهمداني الأرحبي

كان وجهاً تابعيّاً شجاعاً مقداماً ، أوفده أهل الكوفة إلى الإمام الحسين عليه السلام في مكّة مع قيس بن مسهر ، ورجع مع مسلم عليه السلام إلى الكوفة ثم عاد عبد الرحمن إلى الامام الحسين عليه السلام

13/سيف بن الحارث الجابري الهمداني ومالك بن عبد الله الجابري الهمداني

جاءا إلى الإمام الحسين عليه السلام مع ابن عمّه وأخيه لأمّه ، فلمّا رأيا الحسين عليه السلام في يوم العاشر بتلك الحال ، جاءا إليه يبكيان فقال لهما : « أي ابني أخويّ ما يبكيكما ؟ فوالله إنّي لأرجو أن تكونا بعد ساعة قريري العين » فقالا : جعلنا الله فداك ، لا والله ما على أنفسنا نبكي ، ولكن نبكي عليك نراك قد أحيط بك ولا نقدر على أن نمنعك بأكثر من أنفسنا ، فتقدّما للبراز يتسابقان إلى القوم ويلتفتان إلى الإمام الحسين عليه السلام ويقولان : السلام عليك يابن رسول الله .

14/شبيب مولى الحارث بن سريع الجابري

كان بطلاً شجاعاً جاء مع سيف ومالك ابني سريع ، قُتل في الحملة الأولى التي قتل فيها جملة من أصحاب الامام الحسين ، وذلك قبل الظهر في اليوم العاشر .

.
.

.
.

من أنصار الحسين عليه السلام ورجاله بن عمه (مسلم بن عقيل بن أبي طالب) سفير الحسين إلى الكوفة.

ولد مسلم بن عقيل بن أبي طالب في المدينة المنورة .

وكان مسلم بن عقيل ( عليه السلام ) من أجِلَّة بني هاشم ، وكان عاقلاً عالماً شجاعاً ، وكان الإمام الحسين ( عليه السلام ) يلقبه بثـقتي ، وهو ما أشار إليه في رسالته إلى أهل الكوفة .

ولشجاعته إختاره عمُّهُ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في حرب ( صفين ) ، ووضعه على ميمنة العسكر .

قال علي ( عليه السلام ) لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

( يا رسول الله إنك لتحب عقيلاً ؟ قال : أي والله إني لأحبه حُبَّين ، حباً له وحباً لحب أبي طالب له ، وإن ولده مقتول – ويقصد بذلك مسلم – في محبة ولدك ، فتدمع عليه عيون المؤمنين ، وتصلي عليه الملائكة المقربون ) .

ثم بكى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى جرت دموعه على صدره ، ثم قال : (إلى الله أشكو ما تلقى عترتي من بعدي) .

وقد أرسل الإمام الحسين عليه السلام مسلم بن عقيل إلى الكوفة قبل قدومه إليها، فقبض عليه واليهامن قبل يزيد عبيد الله بن زياد وأمر جلاوزته أن يصعدوا به أعلى القصر ، ويضربوا عنقه ويلقوا بجسده من أعلى القصر .

ثم انهال على مسلم ( عليه السلام ) سيف الغدر ، وحال بين رأسه وجسده ، ليلتحق بالشهداء والصديقين والنبيين الصالحين .

ثم جاء الجلادون بهاني بن عروة ( رضوان الله عليه ) وكان من شيعة أهل البيت وكان مسلم مختفياً في بيته ، واقتيد مكتوف اليدين إلى سوق الكوفة فقتل هناك فقطعوا رأسه .

وقام ابن زياد بإرسال رأسيهما الشريفين إلى يزيد في ( 9 ذي الحجة ) عام (60 هـ) .

.
.

الأستاذ عبد الإله
السلام عليكم
وشكرا على مرورك المميز والمشاركة الجميلة
سوف أحاول ـ على سبيل الدردشة ـ الإدلاء بما أعرف حول استفساراتك عن إحياء ذكرى عاشوراء عند الشيعة..
فقد كتبتَ أخي:

Quote: لماذا يبالغ الأخوة الشيعة في اجترار هذه الذكرى الأليمة (مقتل الحسين) عليه السلام بكل هذه القسوة والفظاعة من جلد للذات وبكاء أبد الدهر دون استلهام العِبر منها والخروج من هذا الحداد الأبدي كما فعل كثيرون من قبلهم ومن بعدهم: ألم ُيُقتل سيدنا عمر بن الخطاب بخنجر لؤلؤة المجوسي؟ ألم يُُقتل الصحابي الئائر اباذر الغفاري جوعا واهمالا بناحية الربدة؟ ألمْ يُُقتل صلبا الصوفي الشفيف الحلاًج وهو يصدح ويغني عشقالله؟

أولا :
إجترار الذكرى الأليمة:
فالذكرى حقا أليمة ، خاصة لمن اطلع على فصولها ويومياتها، والفظائع التي ارتكبت فيها بحق الحسين حفيد محمد وبن علي وفاطمة.. وما فعل بأولاده وأطفاله ونسائه وأصحابه...
إما اجترار الذكرى فقد علمنا القرآن أن نذكر باستمرار بعض الذكريات التاريخية الأليمة التي لا تزيد إيلاما عن ذكرى عاشوراء، وهي الذكريات هي الآن قرآن يتلى آناء الليل وأطراف النهار..
من ذلك قوله (تعالى):
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ
إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ
فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ
فَبَعَثَ اللّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ
مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاء تْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ

وقوله (تعالى):
قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ
النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ
إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ
وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ
وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ

وبالنظر إلى الجريمة الأولى التي ارتكبها قابيل بحق أخيه هابيل... والجريمة الثانية التي ارتكبها أولئك الطغاة بحق المؤمنين بحرقهم بالنار في الأخدود... ومقارنة هاتين الجريمتين بما ارتكبه المسلمون بحق الحسين أهل بيته وأصحابه... نجد أن هذه الجريمة التي وقعت في كربلاء هي الأقسى والأفظع والأبشع على الإطلاق....ولو أنها تزامنت أو سبقت نزول القرآن الكريم لحظيت فيه بمساحة أوسع من تلك التي أفردت لتلك الجرائم التاريخية....
ومع الفارق في مقدار الجرم وحجم النتائج فإن العلة ذاتها التي من أجلها حاء القرآن بذكر تلك الوقائع هي العلة التي من أجلها لا يفتأ الشيعة وكثير من أهل المذاهب الأخرى (يجترون) ذكرى وقعة كربلاء .. وهي العلة ذاتها أخي عبد الإله التي جعلت قريحتك تجود بتلك الأبيات المتينة في نظمها العميقة في دلالاتها....

أما كون الشيعية يبالغون في إجترار الذكرى، فذلك لأن الذكرى جديرة بأن تبقى ماثلة حاضرة على الدوام لما سوف نورده من أسباب لاحقا...
ثم نأتي إلى وصفك لهذا الاجترار بالقسوة والفظاعة من جلد الذات والبكاء أبد الدهر ، فأقول:
أبرز مظاهر أحياء ذكرى عاشوراء عند الشيعة هي:
المجالس الحسينية:
والمجالس الحسينية هي عبارة عن محاضرات يلقيها العلماء من على المنابر في قاعات خاصة تسمى (الحسينيات) ومهما تنوعت الموضوعات التي يتناولها الخطيب الحسيني في محاضرته، فلا بد له من أن يربط هذه المواضيع بذكرى الحسين بن علي ووقعة كربلاء... وهذه المجالس غير مختصة بأيام عاشوراء، فهي تقام طوال أيام السنة وفي مختلف المناسبات، ولكنها في أيام عاشوراء تتخذ طابعا خاصا حيث تخصص المجالس حسب الليالي لتتناول حدثا محددا من أحداث كربلاء أو للتركيز على شخصية من شخصيات الواقعة.....
وقد كان لهذه المجالس الحسينية أثرها الكبير في توعية المجتمع الشيعي وربطه بالعلماء، حيث تعتبر الحسينيات مراكز لبث الوعي وتقديم الوعظ والإرشاد وتعليم الناس أمور دينهم ،، والشيعة في كل أماكن تواجدهم يرتبطون بهذه الحسينيات ارتباطا وثيقا...

ثانيا: اللطميات:
وهي عبارة عن أنشودة بالعامية أو الفصحى يرددها منشد يسمى (الرادود) بطريقة خاصة ويقوم الحاضرون بضرب صدورهم بأكفهم على إيقاع الإنشاد، وهي طقوس فلكلورية شعبية تشد الحاضرين وتلهب حماستهم وتثير أحزانهم.. و من يستمع إلى ما يردده (الرادود) من إنشاد، يجد فيه معان وقيم روحية وثورية ، لا دورها في تعبئة الناس واستنهاضهم لمقارعة الظلم والظالمين ،،، وغالبا ما يردد خلال هذه الأنشودات بعض كلمات الإمام الحسين من قبيل (هيهات منا الذلة).... وهذه الطقوس في مجملها لا تثير جدلا إلا في تلك الجزئية المتعلقة بلطم الصدور... وهذا اللطم في الغالب إشارة رمزية لا ينتج عنها أي أذي...

ثالثا: المواكب الحسينية:
وهذه المواكب الموسمية تعد من أقوى مظاهر التعبير عن الولاء للإمام الحسين والإصرار على السير وفق منهجه الرافض للاستكانة والركون للطغيان والظلم، وفي هذه المواكب ترفع الرايات الحمراء والسودام وتطلق الشعارات الثورية، كما يمارس فيها اللطم بالكفية التي ذكرناه أعلاه.... ومن أبرز هذه المواكب في أيامنا هذه، تلك المواكب التي يسيرها حزب الله اللبناني في مختلف المدن والبلدات في لبنان ، وهي تحمل كل معان القوة والإباء وشعارها (هيهات منا الذلة).....

رابعا : التطبير:
والتطبير هو إحداث جرح في مقدمة الرأس بآلة حادة تشبه الساطور، فتسيل الدماء على الوجه والملابس وأحيانا على الأرض .. وقد يهدف الممارسون لهذه الطقوس الدامية إلى التأكيد على تضامنهم مع الإمام الحسيين ومن استشهد معه في كربلا ء واسترخاص الدماء في سبيل ذلك... وهذه العادة تواجه برفض واستهجان داخل البيت الشيعي وهي محل اختلاف بين العلماء، بين محرم لها ومجيز....وقد تمن منعها رسميا في إيران...... ومع ذلك لا زالت تمارس هنا وهناك.. ويشبه (التطبير) ضرب الظهر بسلاسل حديدية وأحيانا بأمواس حادة تخلف جروحا على الظهر... وهذه أيضا لا تجد قبولا عن الكثير من الشيعة.....

تلك باختصار أبرز الطقوس والعادت التي يمارسها الشيعة خلال إحيائهم لذكرى عاشوراء...ومثلها مثل أي طقوس أوعبادات أو شعائر ،قد تفرغ من محتواها وتكون مجرد تقليد سنوي خال من أي مضمون أو دلالة... كما يمكن أن توظف بصورة إيحابية تساهم في عملية النهوض بالمجتمعات واستثمار الذكرى بحيث يكون لها دورها في الحاضر والمستقبل..كما هو واضح للعيان في تجربة حزب الله في لبنان...


يُتبَع .....

وكتب الأستاذ زمراوي:

Quote: ألم ُيُقتل سيدنا عمر بن الخطاب بخنجر لؤلؤة المجوسي؟ ألم يُُقتل الصحابي الئائر اباذر الغفاري جوعا واهمالا بناحية الربدة؟ ألمْ يُُقتل صلبا الصوفي الشفيف الحلاًج وهو يصدح ويغني عشقالله؟

نعم أستاذي الكريم.. لقد قُتِل عمر بن الخطاب بخنجر أبي لؤلؤة الفارسي، وكان حادث فرديا ذا دوافع خاصة.. وقُتِل عثمان بن عفان.. وكان قتله نتيجة لثورة قام بها محتجون على سياسته بعد حصار دام أربعين يوما.. و قٌتِل الإما مُ علي، وكان قتله نتيجة لمؤامرة دبرها الخوارج. وقُتل الحسن بن علي ، قتلته زوجته جعدة بنت الأشعث بالسم بإيعاذ من معاوية وتحريض منه...
ولكن ...
مقتل الحسين أختلف عن كل تلك الجرائم والإغتيالات
أختلف من حيث الظرف التاريخي
ومن حيث الجبهات المتقابلة
ومن حيث المواقع الجغرافية التي شهدت فصول الملحمة
ومن حيث الدوافع والأهداف لخروجه
ومن حيث الدوافع والأهداف لقاتليه
ومن حيث الموقف الإسلامي العام
ومن حيث الكيفية
ومن حيث المخاطر التي درئت بقتله
ومن حيث الآثار التي ترتبت على استشهاده

فمن حيث الظرف التاريخي جاء خروج الحسين من المدينة إلى مكلة ومنها إلى العراق بعد موت معاوية وتسلّم ابنه يزيد لأزمة الأمور في الدولة الإسلامية بناء على ما كان أبوه قد عقد له من بيعة في حياته....
وبوصول يزيد بن معاوية إلى سدة الحكم كانت الأهداف الأموية القديمة المبيته من أجل القضاء على الإسلام قد أوشكت على التحقق...
فيزيد بن معاوية، وإن كان يحمل الهوية الإسلامية، إلا أنه كان يجاهر بعدائه للدين وبفسقه وبغضه للنبي وأهل بيته، وكان قد اشتهر بكل ذلك. ورغم ذلك أن يكون هو الرجل الأول في تلك الدولة التي قامت على أنقاض المجد القرشي الزائف الزائل، معناه أن آخر فصول الانقلاب الأموي قد أنجز...
وفي هذا الوقت كان المسلمون في حالة من السلبية والاستكانة، بحيث استوى عندهم أن يكون أميرهم برا أو فاجرا...
في ظل هذه الأوضاع لك أن تتخيل حجم التحريف والتزييف الذي يمكن يحيق بالدين، خاصة إذا سكت الجميع واعترف الجميع برجل كيزيد بن معاوية (أميرا للمؤمنين) ...
في هذا لظرف العصيب كانت الأنظار كلها متجهة نحو الحسين
والجميع يترقب الموقف الذي سوف يبدر منه
أيذعن كما أذعن الآخرون ويسلم بالأمر الواقع وبالتالي يسمح بأن تنحرف المسيرة إلى النقيض، وينقلب صرح الدين رأسا على عقب؟؟؟
قد يقول قائل: ولم لا؟ ألم يفعلها من قبل أخوه الحسن بن علي عندما هادن معاوية؟
ونقول : لقد اختلف الوضع هنا كثيرا... فقد هادنه وأكثر الحاضرين يعلمون أنها مجرد هدنة لا تسبطن اعترافا ولا تضفي شرعية على سلطة مغتصبة... كانت هدنة ريثما يعي المسلمون مغبة ما فرطوا من أمرهم فينهضوا إلى تقويم الوضع..... كانت هدنة خلالها تسقط عباءة الدين التي كان معاوية يتجلبب بها، وقد سقطت هذه العباءة بمجرد أن صرح معاوية بنقضه لكل شروط الصلح مع الحسن.. سقطت العباءة عندما ولى معاوية ابنه يزيد ليكون خليفة من بعده.. سقطت عندما لا حق أصحاب رسول الله وخيار الأمة وباشرهم بالتقتيل والتشريد... وبذا يكون الحسن بن علي قد حقق أهدافا لم تكن لتتحقق إلا من خلال تلك الهدنة..
أما وقد آل الأمر إلى يزيد، هذا الذي اعتلى العرش غير مكترث بعباءة الدين . فكان لا بد من موقف مختلف .. يتناسب مع خطورة الظرف....
كان لا بد من خروج يميط اللثام بالكامل عن وجه الباطل.. والباطل هنا لم يعد مقتصرا على الخليفة.. ولكن على أغلبية من المسلمين كانت قد تخلت عن مسئولياتها، وتخاذلت عن دينها... واكتفت بالتنسك والتمسك بالقشور ، تخادع نفسها وتخادع الآخرين ...
خرج الحسين ليقول للجميع : من أراد الدين فليخرج معي ، وإلا فهو مع يزيد حتى ولو كانت معتكفا في محارب صلاة....
خرج الحسين وهو يقول:
ما خرجت أشرا ولا بطرا ولكن خرجت طلبا للإصلاح في أمة جدي...

ونواصل إن شاء الله

.
.

قصيدة الشريف الرضي الموسوي في رثاء الإمام الحسين عليه السلام ، وهي من عيون قصائد الرثاء في الشعر العربي .

كربلاء لا زلت كرباً وبلاء // مالقي عندك آل المصطفى



.
.

.
.

الأخ الحبيب أستاذنا عبد الإله زمراوي

أود إضافة بعض الأسطر المختصرة إلى ماتفضل به سيدي الكريم متوكل علي ، وذلك تعليقاً على منع ديوانكم من دخول بلد عربي :

على مر التاريخ حاول الطغاة وأعوانهم طمس فضائل أهل البيت عليهم السلام، بل وقتّلوا أهل البيت وشيعتهم شر تقتيل ، ولعلك تراجع كتاب مقاتل الطالبيين للأصفهاني لترى قبيح أفعالهم بآل بيت النبوة(المرء يحفظ في ولده) وأشهد الله أنهم ماحفظوا رسول الله في ولده ولا علموا بوصيته (أذكركم الله في أهل بيتي) بل خلفوه على الأبناء خلافة الذئب على أبقار ذي بقر ، قتلاً وتحريقاً ومنهبة، فعل الغزاة بأرض الروم والخزر كما قال أحد الشعراء .

ياسيدي لقد وصل الأمر بالأمويين أنهم كانوا إذا سمعوا بمولود سماه أهله (علي) قتلوه . وقاموا بلعن سيد أهل البيت الإمام (علي) على منابر الإسلام :قال الحموي في معجم البلدان 5 ص 38: لعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه على منابر الشرق والغرب ولم يلعن على منبر سجستان إلا مرة وامتنعوا على بني أمية حتى زادوا في عهدهم: وأن لا يلعن على منبرهم أحد. وأي شرف أعظم من امتناعهم من لعن أخي رسول الله صلى الله عليه وآله على منبرهم وهو يلعن على منابر الحرمين مكة والمدينة.

وقال عالم أهل الشام أبو عمرو الأوزاعي ( تُوُفِّيَ 157هـ)

ما أخذنا العطاء حتى شهدنا على (علي بن أبي طالب) بالنفاق وتبرأنا منه واخذ علينا بذلك الطلاق والعتاق وأيمان البيعة .الذهبي سير اعلام النبلاء: ج 7 ص 130.

وهكذا كان حالهم مع من يروي فضائل الإمام علي وأهل بيت النبوة وأعطيك بعض الأمثلة كلمحات وتسليط ضوء فقط :

1/يذكر الذهبي عن الحافظ الامام محدّث واسط، (بن السقا)الواسطي المتوفى سنة 373 :

سألت الحافظ الجوزي عن بن السقا ؟ فقال: هو من مزينة مضر ولم يكن سقّاءً بل لقب له، من وجوه الواسطيين وذي الثروة والحفظ، رحل به أبوه فأسمعه من أبي خليفة وأبي يعلى وفلان وفلان وبارك الله في سنّه وعلمه، واتفق أنّه أملى حديث الطائر فلم تحتمله نفوسهم، فوثبوا عليه فأقاموه وغسلوا موضعه، فمضى ولزم بيته لا يحدّث أحداً من الواسطيين، فلهذا قلّ حديثه عندهم.

شفت كيف يامولانا زمرواي !! رجل حافظ شيخ فقيه روى حديث الطير في فضل الإمام علي فضربوه وأهانوه ومنعوه من الحديث رغم جلالة قدره عندهم قبل روايته للحديث وبالمناسبة فهذا هو حديث الطير الذي بسببه فعلوا بالرجل مافعلوا عن أنس بن مالك: إنّ النبي (صلى الله عليه وسلم) كان عنده طائر، فقال: «اللهمّ ائتني بأحبّ خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر»، فجاء أبو بكر فردّه، ثمّ جاء عمر فردّه، ثمّ جاء علي فأذن له.

وفي مسند أبي يعلى بنفس السند، قال: «اللهمّ ائتني بأحبّ خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير»، فجاء أبو بكر فردّه، ثمّ جاء عمر فردّه، ثمّ جاء عثمان فردّه، ثمّ جاء علي فأذن له(وهذا الحديث حاولوا جهدهم أن يضعفوه بل وأن يجعلوه موضوعاً فخاب سعيهم وطاش سهمهم وهو حديث له طرق كثيرة وصحيحة الإسناد وإن رغمت أنوف أعداء أهل البيت عليهم السلام .

2/الحافظ أبو عبد الله فخر الدين محمد بن يوسف بن محمد النوفلي القريشي الكنجي الشافعي نزيل دمشق , مات مقتولا في سنة 658 هـ داخل الجامع الأموي , بسبب ميله إلى الشيعة, ولانه ألف كتاباً في فضائل الإمام علي بن أبي طالب أسماه ((كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب)) فطعنوه في المسجد وقتلوه وبعد ذلك حاولوا أن يلصقوا به تهمة الخيانة ومولاة التتار وهي تهمة مردودة و، لكنه حالهم مع محبي أهل البيت .

3/ الإمام النسائي أحد أصحاب كتب الحديث الستة ذكر بن خلّكان في " وفيات الأعيان " بترجمة النسائي أحمد بن شعيب، صاحب كتاب " السُـنن " أحد الصحاح السـتّة، أنّه: " خرج النسائي إلى دمشق فسُـئل عن معاوية وما رُوي في فضائله، فقال: أما يرضى معاوية أنْ يخرج رأساً برأس حتّى يُفَضَّلَ؟!

وفي رواية أُخرى: لا أعرف له فضيلة إلاّ(حديث لا أشبع الله بطنه) فما زالوا يدفعون في حضنه... ـ وفي رواية: يدفعون في خصييه ـ وداسوه، حتّى حُمل إلى الرملة ومات بهاوقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: لمّا داسوه بدمشق مات بسبب ذلك الدوس)

4/وذكر ابن حجر في " تهذيب التهذيب " بترجمة نصر بن عليّ بن صهبان، نقلا عن عبـد الله بن أحمد بن حنبل، قال: " لمّا حدّث نصر بأنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيد حسـن وحسـين، فقال:

من أحبّني وأحبّ هذين وأباهما وأُمّهما كان في درجتي يوم القيامة .

أمر المتوكل العباسي بضربه الف سوط فكلّمه فيه جعفر بن عبـد الواحد وجعل يقول له: هذا من أهل السنة فلم يزل به حتّى تركـه(المتوكل العباسي ناصبي مبغض لعلي بن أبي طالب وهو الذي هدم قبر الحسين في كربلاء ومنع زيارته ، ومع هذا البغض والكراهية لعلي بن أبي طالب وأهل بيته أسماه شيوخ السلاطين (ناصر السنة) !!

5/نقل بن حجر أيضاً في الكتاب المذكور بترجمة أبي الأزهر أحمد ابن الأزهر النيسابوري، أنّه لمّا حدّث أبو الأزهر، عن عبـد الرزّاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبيـد الله، عن ابن عبّـاس، قال:" نظر النبيّ صلى الله عليه وآله وسلمإلى عليّ (عليه السلام) فقال:أنت سـيّدٌ في الدنيا، سـيّدٌ في الآخرة)

أُخبر بذلك يحيى بن معين، فبينا أبو الأزهر عند يحي بن معين في جماعة من أهل الحديث إذ قال يحيى: مَن هذا الكذّاب النيسابوري الذي يحدِّث عن عبـد الرزّاق بهذا الحـديث؟! فقام أبو الأزهر فقال: هو ذا أنا!
فتبسّم يحيى فقال: أما إنّك لست بكذّاب .

!! شفت كيف يامولانا زمراوي !! حاجة عجيبة .

6/ الحاكم النيسابوري صاحب كتاب المستدرك على الصحيحين أيضاً حاربوه لأنه كان يروي فضائل أهل البيت.

الأمثلة كثيرة ياسيدي الفاضل .

أختم هذه المداخلة المختصرة بهذا الأمر المحير :

عند علماء الجرح والتعديل من يسب معاوية لايروى حديثه ويجرح ، لكن من يشتم ويلعن علي بن أبي طالب فثقة يروى حديثه !! شفت كيف ؟

روى الخطيب البغداداي

( ترك أحمد بن حنبل الحديث عن عبيد الله بن موسى العبسي لمّـا سمعه يتناول معاوية بن أبي سفيان ، وبعث رسوله إلى يحيى بن معين فقال له : أخوك أبو عبدالله أحمد بن حنبل يقرأ عليك السلام ويقول لك : هو ذا تكثر الحديث عن عبيدالله وأنا وأنت سمعناه يتناول معاوية بن أبي سفيان ، وقد تركت الحديث عنه . فقال يحيى بن معين للرسول : إقرأ على أبي عبدالله السلام وقل له : يحيى بن معين يقرأ عليك السلام و قال لك : أنا وأنت سمعنا عبدالرزّاق يتناول عثمان بن عفان ، فاترك الحديث عنه ، فإنّ عثمان أفضل من معاوية ) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي : 14/427

غريب هذا الأمر : من يتناول معاية لا يروى حديثه ويتهم بالكذب والزندقة ، ومن يلعن علي بن أبي طالب غدواً وعشياً كحريز بن عثمان والجوزجاني وغيرهم هؤلاء ثقات تروى أحاديثهم !! طيب الم يقل النبي في الحديث الصحيح حب علي إيمان وبغضه نفاق؟ ثم قال في حديث آخر أن من آيات المنافق إذا حدث كذب ؟ فيكف توثقون من يبغض علي بن أبي طالب ؟

كيف تروون حديثه وهو كذاب منافق بنص الحديث الصحيح ؟

أمر يذهل الخليل عن خليله .

ولذلك فلا عجب أن يمنع ديوانك من دخول ذلك البلد لإحتوائه على قصيدة فيها رثاء لسيد الشهداء عليه السلام .

تحياتي وتقديري سيدي الفاضل .


يا آل محمد آل طه ويس :

من مثلكم لرسول الله ينتسبُ * ليت الملوك لها من جدكم نسبُ * ما للسلاطين أحساب بجانبكمُ * هذا هو الشرف المعروف والحسبُ * الأصل هو الجوهر المكنون * ما لعبت به الأكف ولا حاقت به الريبُ * من نسل فاطمة أنعم بفاطمةِ * من أجل فاطمة قد شرّف النسبُ.

.

.
.

عينية الشاعر العراقي محمد مهدي الجواهري الخالدة في رثاء الإمام الحسين والتي تسمى (آمنت بالحسين) وهي من غرر عيون الشعر العربي :
.
.



.

.
.

موقع مخصص للإمام الحسين عليه السلام يحتوى على سيرته وخصاله وفضائله وماجرى في كربلاء وقصائد رثاء خالدة ومقالات ومحاضرات عن سيد الشهداء عليه السلام .

إضغط هنا للإطلاع على موقع الإمام الحسين عليه السلام

.
.

الأخ متوكل
تحية طيبة
أرجو التأكيد على صحة الإيميل أعلاه
مع الشكر
كمال حامد

.
.

السلام على ساكن كربلاء .


.
.

Quote: الأخ متوكل تحية طيبة أرجو التأكيد على صحة الإيميل أعلاه مع الشكر كمال حامد

الاخ كمال
تحياتي
الإيميل صحيح
وقد تلقيت رسالتك ورددت عليها
أرجو المراجعة


ولك شكري وتقديري

متوكل

.
.

اَللّـهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلى جَميعِ ما نابَ مِنْ خَطْب، وَلَكَ الْحَمْدُ عَلى كُلِّ أمْر، وَإلَيْكَ الْمُشْتَكى فِي عَظيمِ الْمُهِمّاتِ بِخِيَرَتِكَ وَاَوْلِيائِكَ وَذلِكَ لِما أوْجَبْتَ لَهُمْ مِنَ الْكَرامَةِ وَالْفَضْلِ الْكَثيرِ، اَللّـهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَارْزُقْني شَفاعَةَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ يَوْمَ الْوُرُودِ وَالْمَقامِ الْمَشْهُودِ وَالْحَوْضِ الْمَوْرُودِ، وَاجْعَلْ لي قَدَمَ صِدْق عِنْدَكَ مَعَ الْحُسَيْنِ وَأصْحابِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ الَّذينَ واسَوْهُ بِاَنْفُسِهِمْ وَبَذَلُو دُونَهُ مُهَجَهُمْ وَجاهَدوُا مَعَهُ اَعْداءَكَ إتِغاءَ مَرْضاتِكَ وَرَجاءَكَ وَتَصْديقاً بِوَعْدِكَ وَخَوْفاً مِنْ وَعيدِكَ إنَّكَ لَطيفٌ لِما تَشاءُ يا أرْحَمَ الرّاحِمينَ.


ربنا صل على أحمد خير المرسلين للإستماع إضغط(هنا)

.
.

.
.

اللهم إنا نتوسل إليك يا أسرع الحاسبين و يا أكرم الأكرمين و يا أحكم الحاكمين بمحمد خاتم النبيين رسولك إلى العالمين أجمعين و بأخيه و بن عمه الأنزع البطين العالم المكين علي أمير المؤمنين و بفاطمة سيدة نساء العالمين و بالحسن الزكي عصمة المتقين و بأبي عبد الله الحسين أكرم المستشهدين و بأولاده المقتولين و بعترته المظلومين و بعلي بن الحسين زين العابدين و بمحمد بن علي قبلة الأوابين و جعفر بن محمد أصدق الصادقين و موسى بن جعفر مظهر البراهين و علي بن موسى ناصر الدين و محمد بن علي قدوة المهتدين و علي بن محمد أزهد الزاهدين و الحسن بن علي وارث المستخلفين و الحجة على الخلق أجمعين أن تصلي على محمد و آل محمد الصادقين الأبرين آل طه و يس و أن تجعلنا في القيامة من الآمنين المطمئنين الفائزين الفرحين المستبشرين اللهم أكتبنا في المسلمين وَ أَلْحِقْنِا بِالصَّالِحِينَ وَ أجْعَلْ لِنا لِسانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ و أنصرنا على الباغين و أكفنا كيد الحاسدين و أصرف عنا مكر الماكرين و اقبض عنا أيدي الظالمين و أجمع بيننا و بين السادة الميامين في أعلى عليين مع الذين أنعمت عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِينَ برحمتك يا أرحم الراحمين .

.
.

.
.

أعتذر فقد تم إنزال كود غير صحيح .

وكتب الأستاذ عبد الإله زمراوي:

Quote: لماذا يبالغ الأخوة الشيعة في اجترار هذه الذكرى الأليمة (مقتل الحسين) عليه السلام بكل هذه القسوة والفظاعة من جلد للذات وبكاء أبد الدهر دون استلهام العِبر منها والخروج من هذا الحداد الأبدي كما فعل كثيرون من قبلهم ومن بعدهم: ألم ُيُقتل سيدنا عمر بن الخطاب بخنجر لؤلؤة المجوسي؟ ألم يُُقتل الصحابي الئائر اباذر الغفاري جوعا واهمالا بناحية الربدة؟ ألمْ يُُقتل صلبا الصوفي الشفيف الحلاًج وهو يصدح ويغني عشقالله؟ هل هنالك سر لا نعرفه نحن السنة ويعرفه فقط أخوتنا الشيعة أم ماذا؟ كل هذه الأسئلة اود ان أجد الأجابة عليها، فتعتيم الحقائق وتحريف التاريخ لهو مذمة ومصيبة وأربأ باخوتنا الشيعة، خاصة في زمن اندياح الحقيقة والمعرفة، فارجو ان أجد ردا يشفي غليلي....!

نعم أخي زمراوي نحن ضحايا التعتيم والتضليل والتزييف..
هذا التعتيم الذي يمارس كل كافة المستويات والصُعد..
التعتيم الذي جعلنا لا نعرف شيئا عن السيدة فاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله ) .. أين سيرتها في المناهج الدراسية ، في كل المراحل ؟
لمصلحة من أخفوا سيرتها؟
لماذا لم نعرف عن الحسن والحسين إلا ذينك الطفلين الحبيبين إلى قلب رسول الله وما يحكى من تدليله لهما ؟
في زماننا درسنا شيئا عن واقعة كربلاء في تاريخ سنة خامسة تقريبا، وبشيء من التوسع في تاريخ المدنيات الإسلامية في المرحلة الثانوية العامة.. أما اليوم فلم تعد المناهج الدراسية تتطرق لتلك الوقائع والأحداث...
كما أن المكتبات تكاد تخلو من الكتب التي تكشف اللثام عن أحداث تلك الحقب...
وقد تابعتم قبل عامين أو ثلاثة كيف تداعت قوى الظلام في السودان من أجل محاربة الكتاب الشيعي في معرض الخرطوم الدولي.. في نوع من فرض الوصايا على عقول الناس....
هذا عن التعتيم الحاصل اليوم ... وهو شيء يسير منه.. وسوف نعود لنبين كيف أن هذا التعتيم ظل سياسية متبعة عبر الحقب التاريخية المختلفة.. وكيف أسهم في تغييب الرأي العام عن أهم أحداث التاريخ .....

أديبنا المُلهَم زمراوي كتبت:

Quote: هل هنالك سر لا نعرفه نحن السنة ويعرفه فقط أخوتنا الشيعة أم ماذا؟ كل هذه الأسئلة اود ان أجد الأجابة عليها، فتعتيم الحقائق وتحريف التاريخ لهو مذمة ومصيبة وأربأ باخوتنا الشيعة، خاصة في زمن اندياح الحقيقة والمعرفة، فارجو ان أجد ردا يشفي غليلي....!

الشيعة يا عزيزي نظرتهم إلى الحسين ليست كنظرتهم إلى غيره من الصحابة و القادة والمصلحين والعلماء..
نحن ننظر إلى الحسين من خلال الموقع الذي خصه به الله ورسوله
هناك آيات قرآنية تحدد معالم شخصية الحسين
وهناك كم هائل من الأحاديث النبوية تبين خصائصه وتقرر مكانته
و الملفت للانتباه أن المصادر السنية تزخر بما يمتاز به الحسين عن غيره
وقبل أن تستشري العقلية السلفية في المسلمين السنة، وقبل أن يتمكن الوهابيون من كثير من مراكز التوجيه والإرشاد الديني في بلادنا لم يكن الفارق كبيرا بين ما يعتقده أهل السنة وما يعتقده الشيعة في الحسين..
وعندما أتحدث عن الحسين، فإني حديثي عنه ينسحب في مجمله إلى أصحاب الكساء جميعا، وإلى الأئمة من ولد الحسين...
حتما أنت تعرف استاذي زمراوي مقدار الحب والتقدير الذي يكنه أهلنا في السودان لأهل البيت عامة وللحسن والحسين خاصة، وللحسين بصورة أخص...
لا أقل فيما مضى قبل المد السلفي المعاصر
وقبل أن ينحسر التأثير الصوفي عن كثير أرجاء بلادنا....
هل تعلم أخي العزيز أن ليلة عاشوراء كانت لها طقوس خاصة يمارسها أهلنا في شمال السودان ..
أنا شهدت بعضا من تلك الطقوس
و ربما كان أكثر الممارسين لتلك الطقوس يجهلون المغزى والمناسبة.. ولكنها كانت تنطوي على دلالات وإشارات واضحة إلى ما وقع في كربلاء من أحداث .....

ليت أخي الأستاذ البحاثة الأزهري 2 يتولى عني مهمة الإتيان بالآيات والروايات التي تحدد معالم شخصية الحسين بحيث يكون مستحقا لأكثر مما يقام من أجله من شعائر ...

ولنا عودة باذنه تعالى...

.
.

أستاذي الحبيب متوكل علي

سوف أحاول جاهداً نقل مقتطفات ولمحات مضئية من حياة وسيرة مولانا الحسين عليه السلام .

وقد أدرجت في إطار هذا البوست مجموعة من الروابط لكتب إلكترونية ومواقع عن الإمام الحسين .


إمامة الإمام الحسين ( عليه السلام )

صَرَّح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بالنص على إمامة الإمام الحسين وإمامة أخيه الحسن ( عليهما السلام ) من قَبله ، بقوله ( صلى الله عليه وآله ) : ( اِبناي هَذَان إمَامان قامَا أو قَعدا ) .
ودلَّت وصيَّة الحسن ( عليه السلام ) إليه على إمامته ، كما دلَّت وصية الإمام علي ( عليه السلام ) على إمامته ، بحسب ما دلَّت وصية رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) على إمامته من بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) .

فكانَت إمامة الإمام الحسين ( عليه السلام ) بعد وفاة أخيه ثابتة ، وطاعته - لجميع الخَلق - لازِمَة ، وإنْ لم يَدعُ ( عليه السلام ) إلى نفسه للتقيَّة التي كان عليها ، والهُدْنة الحاصلة بينه وبين معاوية بن أبي سفيان ، فالتزم الوفاء بها .

فلمَّا مات معاوية ، وانقضَتْ مُدَّة الهُدْنة التي كانت تمنع الإمام الحسين ( عليه السلام ) من الدعوة إلى نفسه .

وعَلم الإمام الحسين ( عليه السلام ) بما بعثه يزيد إلى واليه في المدينة الوليد بن عتبة ، من أخذ البيعة من أهل المدينة له ، وقد أرفَقَ كتابه بصحيفة صغيرة فيها : خُذ الحسين ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الرحمن بن أبي بكر ، وعبد الله بن الزبير ، بالبيعة ، أخذاً شديداً ، ومن أبَى فاضرب عنقه ، وأبعث إليَّ برأسه .

فعندها أظهر ( عليه السلام ) أمره بحسب الإمكان ، وأبَانَ عن حقِّه للجاهلين به حالاً بحالٍ .
إلى أن اجتمع له في الظاهر الأنصار ، فدعا الإمام ( عليه السلام ) إلى الجهاد ، وشمَّر للقتال ، وتوجَّه بوُلدِه وأهل بيته من حَرم الله ورسوله نحو العراق ، للاستنصار بِمَن دعاه من شيعته على الأعداء .
وقد أوصى الإمام الحسين ( عليه السلام ) قَبل خروجه من المدينة إلى مَكة ، فَبيَّن مَغزَى قيامه ، والدعوة إلى نفسه .

فقال الإمام ( عليه السلام ) : ( بِسْمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيم ، هَذا مَا أوصَى به الحُسين بن علي ( عليهما السلام ) إلى أخِيه مُحمَّد بن الحَنَفيَّة ، أنَّ الحسين يشهدُ أنْ لا إله إلاَّ الله ، وَحدَهُ لا شريك له ، وأنَّ محمَّداً عبدُه ورسولُه ، جَاء بالحقِّ من عنده . وأنَّ الجنَّة حَقٌّ ، والنَّار حَقٌّ ، والسَّاعة آتيةٌ لا ريب فيها ، وأنَّ الله يبعثُ من في القبور . وإنِّي لم أخرج أشِراً ولا بَطِراً ، ولا مُفسِداً ولا ظَالِماً ، وإنَّما خرجتُ لطلب الإصلاح في أمَّة جَدِّي ( صلى الله عليه وآله ) . أريدُ أنْ آمُرَ بالمعروفِ وأنْهَى عنِ المنكر ، وأسيرُ بِسيرَةِ جَدِّي ، وأبي علي بن أبي طَالِب ، فَمَنْ قَبلني بقبول الحق فالله أولى بالحقِّ ، ومن ردَّ عليَّ هذا أصْبِرُ حتى يقضيَ اللهُ بيني وبين القوم ، وهو خَيرُ الحاكِمين ) .

.
.

.
.

من أقوال الإمام الحسين عليه السلام :

حكم الإمام الحسين ( عليه السلام ) ومواعظه :
مَنح اللهُ الإمامَ الحسين ( عليه السلام ) أعِنَّة الحِكمة ، وَفَصل الخِطاب ، فكانت تَتَدفَّق على لسانه ( عليه السلام ) سُيول من الموعظة والآداب والأمثال السائرة ، وفيما يلي بعض حِكَمِهِ القصار :
1ـ قال ( عليه السلام ) : ( العاقلُ لا يُحدِّث من يُخافُ تَكذيبُه ، ولا يَسألُ مَن يُخافُ مَنعُه ، ولا يَثِقُ بِمن يُخافُ غَدرُه ، وَلا يَرجو مَن لا يُوثَقُ بِرجَائِه ) .
2ـ قال ( عليه السلام ) : ( أَيْ بُنَي ، إِيَّاكَ وَظُلم مَن لا يَجِدُ عَليك ناصراً إلاّ الله عَزَّ وَجلَّ ) .
3ـ قال ( عليه السلام ) : ( مَا أخذَ اللهُ طَاقَة أَحَدٍ إِلاّ وَضع عَنه طَاعَته ، ولا أخَذَ قُدرتَه إِلاَّ وَضَعَ عنه كُلفَتَه ) .
4ـ قال ( عليه السلام ) : ( إِيَّاك وما تَعتَذِرُ مِنه ، فإِنَّ المُؤمنَ لا يُسيءُ ولا يَعتَذِر ، وَالمُنَافق كُل يوم يُسيءُ وَيعتذر ) .
5ـ قال ( عليه السلام ) : ( دَعْ مَا يُريبُكَ إلى مَا لا يُريبك ، فإنَّ الكذبَ رِيبَةٌ ، وَالصدقُ طُمَأنينَة ) .
6ـ قال ( عليه السلام ) : ( اللَّهُمَّ لا تَستَدرِجنِي بالإحسان ، ولا تُؤَدِّبني بِالبَلاء ) .
7ـ قال ( عليه السلام ) : ( خَمسٌ مَن لَم تَكُن فِيه لَم يَكُن فِيه كثير : مُستمتع العقل ، والدِين ، والأَدَب ، والحَيَاء ، وَحُسنُ الخُلق ) .
8ـ قال ( عليه السلام ) : ( البَخيلُ مَن بَخلَ بالسَلام ) .
9ـ قال ( عليه السلام ) : ( مَن حَاولَ أمراً بمعصيةِ اللهِ كَان أفوَت لِما يَرجُو ، وَأسرَع لِما يَحذَر ) .
10ـ قال ( عليه السلام ) : ( مِن دَلائِل عَلامات القَبول الجُلوس إلى أهلِ العقول ، ومِن علامات أسبابِ الجَهل المُمَارَاة لِغَير أهلِ الكفر ، وَمِن دَلائل العَالِم انتقَادُه لِحَديثِه ، وَعِلمه بِحقَائق فُنون النظَر ) .
11ـ قال ( عليه السلام ) : ( إِنَّ المؤمنَ اتَّخَذ اللهَ عِصمَتَه ، وقَولَه مِرآتَه ، فَمَرَّةً ينظر في نَعتِ المؤمنين ، وتَارةً ينظرُ في وصف المُتَجبِّرين ، فَهو منهُ فِي لَطائِف ، ومن نَفسِه في تَعارُف ، وَمِن فِطنَتِه في يقين ، وَمن قُدسِه عَلى تَمكِين ) .
12ـ قال ( عليه السلام ) : ( إِذا سَمعتَ أحداً يَتَناولُ أعراضَ الناسِ فاجتَهِد أنْ لا يَعرِفك ) .
13ـ قال ( عليه السلام ) : ( يَا هَذا ، كُفَّ عَن الغِيبة ، فَإنَّها إِدَامَ كِلاب النار ) .
14ـ تكلّم رجل عنده ( عليه السلام ) فقال : إنّ المعروف إذا أُسدِي إلى غير أهله ضَاع . فقال ( عليه السلام ) : ( لَيسَ كَذلك ، وَلَن تَكون الصنيعَة مِثل وَابِر المَطَر تُصيبُ البرَّ والفَاجِر ) .
15ـ سأله رجل عن تفسير قوله تعالى : ( وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ) الضحى : 11 .
فقال ( عليه السلام ) : ( أَمَرَهُ أنْ يُحدِّث بِمَا أنْعَم اللهُ بِهِ عَلَيهِ فِي دِينِه ) .
16ـ قال ( عليه السلام ) : ( موتٌ في عِزٍّ خَيرٌ مِن حَياةٍ في ذُلٍّ ) .
17ـ قال ( عليه السلام ) : ( البُكَاءُ مِن خَشيةِ اللهِ نَجاةٌ مِن النار ) .
18ـ قال ( عليه السلام ) : ( مَن أحجَم عَن الرأي وَأعيَتْ لَهُ الحِيَل كَانَ الرفقُ مِفتَاحُه ) .
19ـ قال ( عليه السلام ) : ( مَن قَبلَ عَطاءَك فَقَد أعَانَكَ عَلى الكَرَم ) .
20ـ قال ( عليه السلام ) : ( إِذا كانَ يَوم القيامةِ نَادَى مُنادٍ : أيُّهَا الناس مَن كَانَ لَهُ عَلى اللهِ أجرٌ فَليَقُم ، فَلا يَقُومُ إِلاَّ أهلُ المَعرُوف ) .
21ـ قال ( عليه السلام ) : ( يا هذا لا تجاهد في الرزق جهاد المغالب ، ولا تتكل على القدر اتكال مستسلم ، فإنّ ابتغاء الرزق من السنّة ، والإجمال في الطلب من العفّة ، ليست العفّة بممانعة رزقاً ، ولا الحرص بجالب فضلاً ، وإنّ الرزق مقسوم ، والأجل محتوم ، واستعمال الحرص طلب المأثم ) .
22ـ قال ( عليه السلام ) : ( شر خصال الملوك : الجبن من الأعداء ، والقسوة على الضعفاء ، والبخل عند الإعطاء ) .
23ـ قال ( عليه السلام ) : ( من سرّه أن ينسأ في أجله ، ويزاد في رزقه فليصل رحمه ) .
24ـ قال ( عليه السلام ) : ( إنّ حوائج الناس إليكم من نعم الله عليكم ، فلا تملّوا النعم فتعود نقماً ) .
25ـ قال ( عليه السلام ) : ( الاستدراج من الله سبحانه لعبده ان يسبغ عليه النعم ويسلبه الشكر ) .
26ـ قال ( عليه السلام ) : ( إنّ الحلم زينة ، والوفاء مروّة ، والصلة نعمة ، والاستكبار صلف ، والعجلة سفه ، والسفه ضعف ، والغلو ورطة ، ومجالسة أهل الدناءة شر ، ومجالسة أهل الفسق ريبة )

.
.

.
.

الحسين في القرآن

هناك آيات عديدة نزلت في حق الإمام الحسين مثل آية التطهير (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). وآية المودة (قل لا أسألكم عليه أجراً إلاّ المودة في القربى، ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا).

وهناك آية تشير إليه وأخيه الحسن بشكل أوضح وهي آية المباهلة حيث سمته بلفظة (أبناءنا) في قوله تعالى (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم، فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم، ونساءنا ونساءكم، وأنفسنا وأنفسكم، ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين). فالإمام الحسين عليه السلام يمثل الجيل الثاني من الرسالة الإسلامية. وقد نسبه الله تعالى إلى الرسول ودعاه بابنه كما ورد في الآية، فهو (ع) من خط جده (ص)، ومنهجه (ع) هو الإسلام المحمدي الأصيل الذي عرفه وتشبع به فصار معلماً من معالمه.

.
.

الازهري

السلام عليكم

سوال للمعرفه ليس الا.

ماهي ميزه الحسين عليه السلام عن اخيه الحسن عليه السلام وعن ابيه علي كرم الله وجهه؟

.
.

من أسرار عظمة الإمام أبي عبد الله الحسين عليه السلام

ولماذا هذه الكرامة البالغة لشخص Hبي عبد الله الحسين عليه السلام عند الله وأنه -كما جاء في الحديث-: "إنّ الحسين بن علي في السماء أكبر منه في الأرض"

أي انّ أهل السماء أعرف بالحسين وكرامته من أهل الارض مع أنّنا نجد انّ كرامته عند أهل الارض ليست بالقليلة ؟؟؟

في كل عام يحلّ علينا موسم محرّم، موسم الحزن الثائر، فنجد الدنيا وكأنها قد انقلبت؛ فالشوارع تتجلّل بالسواد، والناس يفرضون على انفسهم لباس الحزن، والاذاعات ومحطات التلفاز تبث برامج خاصة بهذه المناسبة. فهذا الموسم هو نسمة جديدة تهب على قلوب العالمين ليس في المناطق التي يسكنها أتباع أهل البيت عليهم السلام فحسب وانما في سائر مناطق العالم.

فلماذا اعطى الله سبحانه هذه الكرامة لأبي عبد الله الحسين عليه السلام ؟؟؟

نظرات في عظمة الامام الحسين عليه السلام

البعض من الناس عندما يقفون ازاء عظمة عاشوراء، وملحمة كربلاء، فانهم يعبّرون عن إعجابهم بالحسين عليه السلام وبتلك الثورة الناهضة التي ما تزال حيّة في أفئدة الجماهير. فهم يقدّرونه عليه السلام لانه كان حراًً لم تستعبده السلطة، ولأنه دافع عن حريته، ودعا الناس الى التحرر. كل ذلك صحيح ولكنها ليست كل القضية بل جزء يسير منها. فالأحرار كثيرون، وكثير من الناس عاشوا وماتوا احراراً، في حين أننا لا نقدّسهم ولا نقدّرهم كما نقدّس ونقدّر الحسين عليه السلام.

والبعض الآخر يرى أنه عليه السلام ناضل وجاهد من أجل إقامة حكم الله في الارض، وثار من أجل إقامة العدل، وإحياء الدين ، وبث روح القيم القرآنية في الأمة. وهذا صحيح أيضاً، ولكنه - هو الآخر - لا يمثل كل القضية، فكثيرون هم أولئك الذين ثاروا من أجل أقامة حكم الله تعالى، وقتلوا في هذا الطريق، والبعض منهم إستطاع ان يحقق هدفه .

و البعض الآخر يرى أن سرّ بقاء ملحمة كربلاء في أنها كانت ملحمة مأساوية لم و لن تقع في التاريخ ملمحة أشد فظاعة و إيلاماً و حزناً منها، حتى مضى هذا المثل في التاريخ: "لا يوم كيومك يا ابا عبد الله". فيوم الحسين عليه السلام أعظم من كل يوم، فقد أقرح الجفون، و أسبل الدموع، و لكن ليس هذا هو سرّ عظمة أبي عبد الله عليه السلام، فالمآسي في التاريخ كثيرة، و الذين قتلوا، و دمّروا، و قتلت عوائلهم كثيرون من مثل الحسين شهيد فخ، و زيد بن علي الذين تعرّضوا للابادة هم و عوائلهم بشكل فظيع، و مع ذلك فاننا لا نجد كل الناس يهتمون بهذه الأحداث بل لعلّ أكثرهم لا يعرفون عنها شيئاً.

الخلوص والصفاء

وبناءً على ذلك فان عظمة الحسين عليه السلام لا تكمن فقط في أن شخصيتهُ كانت شخصيّةً ثائرة حرّة، أو لانها تعرضت للابادة بشكل فظيع.

إذن؛ فما هو سرّ هذه العظمة ..؟؟!

للإجابة على هذا السؤال نقول: لابد أن نعلم بأن الله سبحانه هـو خالق الكون ومليك السماوات والارض، وبيده الأمر، وأنه يرفع من يشاء ويضع من يشاء، وأن من تمسك بحبله رفعه، ومن ترك حبله وضعه.
ومن المعلوم أن الحسين عليه السلام تمسك بحبل الله فرفعه، وأخلص العمل له فأخلص الله له ودّ المؤمنين، وجعل له في قلب كل مسلم حرارة.

وقديماً عندما خلق الله تقدّست اسماؤه آدم واسكنه الجنة، رأى آدم ما رأى حول العرش من الانوار، ثم علّمه جبرائيل تلك الاسماء والكلمات، ونطق بها، واقسم على الله عز وجل بتلك الكلمات والانوار الخمسة، … "فلما ذكر الحسين سالت دموعه وانخشع قلبه، وقال: يا أخي جبرئيل في ذكر الخامس ينكسر قلبي وتسيل عبرتي؟ قال جبرئيل: ولدك هذا يصاب بمصيبة تصغر عندها المصائب، فقال: يا اخي وما هي؟ قال: يُقتل عطشاناً غريباً وحيداً فريداً ليس له ناصرٌ ولا معين.

وهكذا فانّ قيمة الإمام عليه السلام تكمن في انه كان مخلصاً صفياً ، فهو عليه السلام لو كان يمتلك ألف ابن مثل عليّ الاكبر وكان عليه ان يضحّي بهم في لحظة واحدة لما تردّد في فعل ذلك لانه جرّد نفسه عن اهوائه، رغم انه عليه السلام كان يحب عليّ الاكبر حباً لا حدّ له، حباً لا يمكن ان يضمره أي ابٍ لابنه، لأن علياً الاكبر كان اشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وآله خَلقاً وخُلقاً، ومع ذلك فان حب الحسين عليه السلام لله تعالى كان اشدّ كما يقول سبحانه: ﴿وَالَّذِينَ ءَامَنُوا أَشَدُّ حُبَّاً لِلَّهِ﴾

ونحن إذا رأينا اليوم انّ الناس يقدّرون ابا عبد الله، وإذا رأيناهم يحملون إلينا في كل شهر محرم موسماً جديداً وميموناً من ذكراه عليه السلام فلأن ثورته كانت ثورة ربانية، ولانه كان اباً للأحرار، وثائراً من أجل الدين، وكان يريد اقامة حكم الله في الارض، ومع كل ذلك فان هذه المزايا تعّد أموراً ثانوية.

فالامام الحسين عليه السلام عندما وقف في عرفة وقرأ ذلك الدعاء الخالد الذي هو بحق كنز من كنوز الرحمة، وموسوعة توحيدية كبرى، فانه قد جسّد فقرات هذا الدعاء في كربلاء. فهو عندما قال وهو متوجّه الى الله جل جلاله: "إلهي ماذا فقد من وجدك وماذا وجد من فقدك .؟!" (مفاتيح الجنان، دعاء الإمام الحسين عليه السلام في يوم عرفة، ص 273) فانه كان يرى ان كل شيء في الوجود، وكل القيم متمثلة في حب الله ومعرفته،

وقد جسّد عليه السلام كل ذلك في كربلاء كلما كان يفقد عزيزاً، أو ابناً ، أو اخاً من أعزّ الاخوان عليه

فعلى سبيل المثال فان أبناء واخوان وأصحاب الامام الحسين عليه السلام الذين ضرّجوا بدمائهم في كربلاء كان كل واحد منهم يمثل نجماً في أفق التوحيد، فقد كان بعض اصحاب الامام الحسين عليه السلام أصحاباً للنبي صلى الله عليه وآله من مثل حبيب بن مظاهر الذي اوتي علم المنايا والبلايا، ومن مثل مسلم بن عوسجة الذي كان فقيهاً وعالماً من العلماء العظام، ولقد قتل هؤلاء الواحد تلو الآخر ومع ذلك فان وجه ابي عبد الله عليه السلام كان يزداد اشراقاً رغم انّ قلبه كان يتفطّر الماً عليهم.

وبعد أن أكمل عليه السلام مهمته قبض قبضة من تراب كربلاء، ووضع جبهته الشريفة عليه وقال: "صبراً على قضائك يا رب لا إله سواك يا غياث المستغيثين مالي رب سواك ولا معبود غيرك."

وهكذا فان الذي جعل ذكرى الحسين عليه السلام خالدة، هو أنّ ما كان لله يبقى، والامام الحسين عمل مخلصاً لوجه الله. (...)

.
.

.
.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( الحسن والحسين إمامان إن قاما وإن قعدا )

وقال عيه الصلاة والسلام وآله ( الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة وأبوهما خيراً منهما)

وقال صلوات ربي عليه وآله وسلم ( الحسن والحسين ريحانتاي من الدنيا وأبوهما خيراً منهما)

عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام: أيما افضل الحسن أم الحسين؟ فقال : إن فضل أولنا يلحق بفضل آخرنا وفضل آخرنا يلحق بفضل أولنا وكل له فضل قال: قلت له: جعلت فداك وسع علي في الجواب فاني والله ما سألتك إلا مرتاداً فقال: نحن من شجرة طيبة برانا الله من طينه واحدة فضلنا من الله وعلمنا من عند الله )

وسئل الأمام الصادق عليه السلام من أفضل الأئمة فقال ( كلنا بالفضل سواء وعلياً وشأنه )

أي كلنا في الفضل واحد وعلياً أعظم شأناً ،ولها معانِ أخرى شريفة جليلة .

.
.

.
.

دعاء الإمام الحسين يوم عرفة - بصوت حسين غريب

دعاء الإمام الحسين عليه السلام يوم عرفة :
روى بشر وبشير ابنا غالب الاسدي قالا : كنّا مع الحسين بن علي (عليهما السلام) عشيّة عرفة، فخرج (عليه السلام) من فُسطاطه متذلّلاً خاشاً فجعل يمشي هوناً هوناً حتّى وقف هو وجماعة من أهل بيته وولده ومواليه في ميسرة الجبل مستقبل البيت، ثمّ رفع يديه تلقاء وجهه كاستطعام المسكين، ثمّ قال :

اَلْحَمْدُ للهِ الَّذى لَيْسَ لِقَضآئِهِ دافِعٌ، وَلا لِعَطائِهِ مانِعٌ، وَلا كَصُنْعِهِ صُنْعُ صانِع، وَهُوَ الْجَوادُ الْواسِعُ، فَطَرَ اَجْناسَ الْبَدائِعِ، واَتْقَنَ بِحِكْمَتِهِ الصَّنائِعَ، لا تَخْفى عَلَيْهِ الطَّلائِعُ، وَلا تَضيعُ عِنْدَهُ الْوَدائِعُ، جازى كُلِّ صانِع، وَرائِشُ كُلِّ قانع، وَراحِمُ كُلِّ ضارِع، وَمُنْزِلُ الْمَنافِعِ وَالْكِتابِ الْجامِعِ، بِالنُّورِ السّاطِعِ، وَهُوَ لِلدَّعَواتِ سامِعٌ، وَلِلْكُرُباتِ دافِعٌ، وَلِلدَّرَجاتِ رافِعٌ، وَلِلْجَبابِرَةِ قامِعٌ، فَلا اِلهَ غَيْرُهُ، وَلا شَىءَ يَعْدِلُهُ، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىءٌ، وَهُوَ السَّميعُ الْبَصيرُ، اللَّطيفُ الْخَبيرُ، وَهُوَ عَلى كُلِّ شَىء قَديرٌ، اَللّهُمَّ اِنّى اَرْغَبُ إِلَيْكَ، وَاَشْهَدُ بِالرُّبُوبِيَّةِ لَكَ، مُقِرّاً بِاَنَّكَ رَبّى، اِلَيْكَ مَرَدّى، اِبْتَدَأتَنى بِنِعْمَتِكَ قَبْلَ اَنْ اَكُونَ شَيْئاًمَذكوراً، وَخَلَقْتَنى مِنَ التُّرابِ، ثُمَّ اَسْكَنْتَنِى الاَْصْلابَ، آمِناً لِرَيْبِ الْمَنُونِ، وَاخْتِلافِ الدُّهُورِ والسِّنينَ، فَلَمْ اَزَلْ ظاعِناً مِنْ صُلْب اِلى رَحِم، فى تَقادُم مِنَ الاَْيّامِ الْماضِيَةِ، وَالْقُرُونِ الْخالِيَةِ، لَمْ تُخْرِجْنى لِرَأفَتِكَ بى، وَلُطْفِكَ لى، وَاِحْسانِكَ اِلَىَّ، فى دَوْلَةِ اَئِمَّةِ الْكُفْرِ الَّذينَ نَقَضُوا عَهْدَكَ، وَكَذَّبُوا رُسُلَكَ، لكِنَّكَ اَخْرَجْتَنى للَّذى سَبَقَ لى مِنَ الْهُدى، الَّذى لَهُ يَسَّرْتَنى، وَفيهِ اَنْشَأْتَنى، وَمِنْ قَبْلِ رَؤُفْتَ بى بِجَميلِ صُنْعِكَ، وَسَوابِغِ نِعَمِكَ، فابْتَدَعْتَ خَلْقى مِنْ مَنِىّ يُمْنى، وَاَسْكَنْتَنى فى ظُلُمات ثَلاث، بَيْنَ لَحْم وَدَم وَجِلْد، لَمْ تُشْهِدْنى خَلْقى، وَلَمْ تَجْعَلْ اِلَىَّ شَيْئاً مِنْ اَمْرى، ثُمَّ اَخْرَجْتَنى لِلَّذى سَبَقَ لى مِنَ الْهُدى اِلَى الدُّنْيا تآمّاً سَوِيّاً، وَحَفِظْتَنى فِى الْمَهْدِ طِفْلاً صَبِيّاً، وَرَزَقْتَنى مِنَ الْغِذآءِ لَبَناً مَرِيّاً، وَعَطَفْتَ عَلَىَّ قُلُوبَ الْحَواضِنِ، وَكَفَّلْتَنِى الاُْمَّهاتِ الرَّواحِمَ، وَكَلاْتَنى مِنْ طَوارِقِ الْجآنِّ، وَسَلَّمْتَنى مِنَ الزِّيادَةِ وَالنُّقْصانِ، فَتَعالَيْتَ يا رَحيمُ يا رَحْمنُ، حتّى اِذَا اسْتَهْلَلْتُ ناطِقاً بِالْكَلامِ، اَتْمَمْتَ عَلَىَّ سَوابِغَ الانْعامِ، وَرَبَّيْتَنى آيِداً فى كُلِّ عام، حَتّى إذَا اكْتَمَلَتْ فِطْرَتى، وَاعْتَدَلَتْ مِرَّتى، اَوْجَبْتَ عَلَىَّ حُجَتَّكَ، بِاَنْ اَلْهَمْتَنى مَعْرِفَتَكَ، وَرَوَّعْتَنى بِعَجايِبِ حِكْمَتِكَ، وَاَيْقَظْتَنى لِما ذَرَأتَ فى سَمآئِكَ وَاَرْضِكَ مِنْ بَدائِعِ خَلْقِكَ، وَنَبَّهْتَنى لِشُكْرِكَ، وَذِكْرِكَ، وَاَوجَبْتَ عَلَىَّ طاعَتَكَ وَعِبادَتَكَ، وَفَهَّمْتَنى ما جاءَتْ بِهِ رُسُلُكَ، وَيَسَّرْتَ لى تَقَبُّلَ مَرْضاتِكَ، وَمَنَنْتَ عَلَىَّ فى جَميعِ ذلِكَ بِعَونِكَ وَلُطْفِكَ، ثُمَّ اِذْ خَلَقْتَنى مِنْ خَيْرِ الثَّرى، لَمْ تَرْضَ لى يا اِلهى نِعْمَةً دُونَ اُخرى، وَرَزَقْتَنى مِنْ اَنواعِ الْمَعاشِ، وَصُنُوفِ الرِّياشِ بِمَنِّكَ الْعَظيمِ الاَْعْظَمِ عَلَىَّ، وَاِحْسانِكَ الْقَديمِ اِلَىَّ، حَتّى اِذا اَتْمَمْتَ عَلَىَّ جَميعَ النِّعَمِ، وَصَرَفْتَ عَنّى كُلَّ النِّقَمِ، لَمْ يَمْنَعْكَ جَهْلى وَجُرْأَتى عَلَيْكَ اَنْ دَلَلْتَنى اِلى ما يُقَرِّبُنى اِلَيْكَ، وَوفَّقْتَنى لِما يُزْلِفُنى لَدَيْكَ، فَاِنْ دَعْوَتُكَ اَجَبْتَنى، وَاِنْ سَأَلْتُكَ اَعْطَيْتَنى، وَاِنْ اَطَعْتُكَ شَكَرْتَنى، وَاِنْ شَكَرْتُكَ زِدْتَنى، كُلُّ ذلِكَ اِكْمالٌ لاَِنْعُمِكَ عَلَىَّ، وَاِحْسانِكَ اِلَىَّ، فَسُبْحانَكَ سُبْحانَكَ، مِنْ مُبْدِئ مُعيد، حَميد مجيد، تَقَدَّسَتْ اَسْمآؤُكَ، وَعَظُمَتْ آلاؤُكَ، فَأَىُّ نِعَمِكَ يا اِلهى اُحْصى عَدَداً وَذِكْراً، أَمْ اَىُّ عَطاياكَ أَقُومُ بِها شُكْراً، وَهِىَ يا رَبِّ اَكْثرُ مِنْ اَنْ يُحْصِيَهَا الْعآدّوُنَ، أَوْ يَبْلُغَ عِلْماً بِهَا الْحافِظُونَ، ثُمَّ ما صَرَفْتَ وَدَرَأْتَ عَنّى اَللّهُمَّ مِنَ الضُرِّ وَالضَّرّآءِ، أَكْثَرَ مِمّا ظَهَرَ لى مِنَ الْعافِيَةِ وَالسَّرّآءِ، وَاَنَا اَشْهَدُ يا اِلهى بِحَقيقَةِ ايمانى، وَعَقْدِ عَزَماتِ يَقينى، وَخالِصِ صَريحِ تَوْحيدى، وَباطِنِ مَكْنُونِ ضَميرى، وَعَلائِقِ مَجارى نُورِ بَصَرى، وَاَساريرِ صَفْحَةِ جَبينى، وَخُرْقِ مَسارِبِ نَفْسى، وَخَذاريفِ مارِنِ عِرْنَينى، وَمَسارِبِ سِماخِ سَمْعى، وَما ضُمَّتْ وَاَطبَقَتْ عَلَيْهِ شَفَتاىَ، وَحرِكاتِ لَفظِ لِسانى، وَمَغْرَزِ حَنَكِ فَمى وَفَكّى، وَمَنابِتِ اَضْراسى، وَمَساغِ مَطْعَمى وَمَشْرَبى، وَحِمالَةِ اُمِّ رَأْسى، وَبُلُوغِ فارِغِ حبائِلِ عُنُقى، وَمَا اشْتَمَلَ عَليْهِ تامُورُ صَدرى، وَحمائِلِ حَبْلِ وَتينى، وَنِياطِ حِجابِ قَلْبى، وَأَفْلاذِ حَواشى كَبِدى، وَما حَوَتْهُ شَراسيفُ اَضْلاعى، وَحِقاقُ مَفاصِلى، وَقَبضُ عَوامِلى، وَاَطرافُ اَنامِلى وَلَحْمى وَدَمى، وَشَعْرى وَبَشَرى، وَعَصَبى وَقَصَبى، وَعِظامى وَمُخّى وَعُرُوقى، وَجَميعُ جَوارِحى، وَمَا انْتَسَجَ عَلى ذلِكَ اَيّامَ رَِضاعى، وَما اَقلَّتِ الاَْرْضُ مِنّى، وَنَوْمى وَيقَظَتى وَسُكُونى وَحرَكاتِ رُكُوعى وَسُجُودى، اَنْ لَوْ حاوَلْتُ وَاجْتَهَدْتُ مَدَى الاَْعصارِ وَالاَْحْقابِ لَوْ عُمِّرْتُها اَنْ أُؤَدِّىَ شُكْرَ واحِدَة مِنْ أَنْعُمِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ذلِكَ اِلاّ بِمَنِّكَ الْمُوجَبِ عَلَىَّ بِهِ شُكْرَكَ اَبَداً جَديداً، وَثَنآءً طارِفاً عَتيداً، اَجَلْ وَلوْ حَرَصْتُ اَنَا وَالْعآدُّونَ مِنْ اَنامِكَ، أَنْ نُحْصِىَ مَدى اِنْعامِكَ، سالِفِهِ وَآنِفِهِ ما حَصَرْناهُ عَدَداً، وَلا اَحْصَيناهُ اَمَداً، هَيْهاتَ أنّى ذلِكَ وَاَنْتَ الُْمخْبِرُ فى كِتابِكَ النّاطِقِ، وَالنَّبَأِ الصّادِقِ، وَاِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوها، صَدَقَ كِتابُكَ اَللّهُمَّ وَاِنْبآؤُكَ، وَبَلَّغَتْ اَنْبِيآؤُكَ وَرُسُلُكَ، ما اَنْزَلْتَ عَلَيْهِمْ مِنْ وَحْيِكَ، وَشَرَعْتَ لَهُمْ وَبِهِمْ مِنْ دينِكَ، غَيْرَ أَنّى يا اِلهى اَشْهَدُ بِجَُهْدى وَجِدّى، وَمَبْلَغِ طاعَتى وَوُسْعى، وَأَقُولُ مُؤْمِناً مُوقِناً، اَلْحَمْدُ للهِ الَّذى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً فَيَكُونَُ مَوْرُوثاً، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَريكٌ فى مُلْكِهِ فَيُضآدَُّهُ فيَما ابْتَدَعَ، وَلا وَلِىٌّ مِنَ الذُّلِّ فَيُرْفِدَهُ فيما صَنَعَ، فَسُبْحانَهُ سُبْحانَهُ، لَوْ كانَ فيهِما آلِهَةٌ اِلاَّ الله لَفَسَدَتا وَتَفَطَّرَتا، سُبْحانَ اللهِ الْواحِدِ الاَْحَدِ الصَّمَدِ الَّذى لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً اَحَدٌ، اَلْحَمْدُ للهِ حَمْداً يُعادِلُ حَمْدَ مَلائِكَتِهِ الْمُقَرَّبينَ، وَاَنْبِيآئِهِ الْمُرْسَلينَ، وَصَلَّى اللهُ عَلى خِيَرَتِهِ مُحَمَّد خاتَمِ النَّبِيّينَ، وَآلِهِ الطَّيِبينَ الطّاهِرينَ الُْمخلَصينَ وَسَلَّمَ .

ثمّ اندفع في المسألة واجتهد في الدّعاء ، وقال وعيناه سالتا دموعاً :

اَللّهُمَّ اجْعَلْنى اَخْشاكَ كَاُنّى اَراكَ، وَاَسْعِدْنى بِتَقوايكَ، وَلا تُشْقِنى بِمَعْصِيَتِكَ، وَخِرْلى فى قَضآئِكَ، وَبارِكْ لى فى قَدَرِكَ، حَتّى لا أُحِبَّ تَعْجيلَ ما اَخَّرْتَ وَلا تَأخيرَ ما عَجَّلْتَ، اَللّهُمَّ اجْعَلْ غِناىَ فى نَفْسى، وَالْيَقينَ فى قَلْبى، وَالاِْخْلاصَ فى عَمَلى، وَالنُّورَ فى بَصَرى، وَالْبَصيرَةَ فى دينى، وَمَتِّعْنى بِجَوارِحى، وَاجْعَلْ سَمْعى وَبَصَرىَ الْوارِثَيْنِ مِنّى، وَانْصُرْنى عَلى مَنْ ظَلَمَنى، وَاَرِنى فيهِ ثَاْرى وَمَآرِبى، وَاَقِرَّ بِذلِكَ عَيْنى، اَللَّهُمَّ اكْشِفْ كُرْبَتى، وَاسْتُرْ عَوْرَتى، وَاغْفِرْ لى خَطيئَتى، وَاخْسَأْ شَيْطانى، وَفُكَّ رِهانى، وَاْجَعْلْ لى يا اِلهى الدَّرَجَةَ الْعُلْيا فِى الاْخِرَةِ وَالاُْوْلى، اَللّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كَما خَلَقْتَنى فَجَعَلْتَنى سَميعاً بَصيراً، وَلَكَ الْحَمْدُ كَما خَلَقْتَنى فَجَعَلْتَنى خَلْقاً سَوِيّاً رَحْمَةً بى، وَقَدْ كُنْتَ عَنْ خَلْقى غَنِيّاً، رَبِّ بِما بَرَأْتَنْى فَعَدَّلْتَ فِطْرَتى، رَبِّ بِما اَنَشَأْتَنى فَاَحْسَنْتَ صُورَتى، رَبِّ بِما اَحْسَنْتَ اِلَىَّ وَفى نَفْسى عافَيْتَنى، رَبِّ بِما كَلاَتَنى وَوَفَّقْتَنى، رَبِّ بِما اَنَعْمَتَ عَلَىَّ فَهَدَيْتَنى، رَبِّ بِما اَوْلَيْتَنى وَمِنْ كُلِّ خَيْر اَعْطَيْتَنى، رَبِّ بِما اَطْعَمْتَنى وَسَقَيْتَنى، رَبِّ بِما اَغْنَيْتَنى وَاَقْنَيْتَنى، رَبِّ بِما اَعَنْتَنى وَاَعْزَزْتَنى، رَبِّ بِما اَلْبَسْتَنى مِنْ سِتْرِكَ الصّافى، وَيَسَّرْتَ لى مِنْ صُنْعِكَ الْكافى، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَعِنّى عَلى بَوائِقِ الدُّهُورِ، وَصُرُوفِ اللَّيالى وَالاَْيّامِ، وَنَجِّنى مِنْ اَهْوالِ الدُّنْيا وَكُرُباتِ الاْخِرَةِ، وَاكْفِنى شَرَّ ما يَعْمَلُ الظّالِمُونَ فِى الاَْرْضِ، اَللّهُمَّ ما اَخافُ فَاكْفِنى، وَما اَحْذَرُ فَقِنى، وَفى نَفْسى وَدينى فَاحْرُسْنى، وَفى سَفَرى فَاحْفَظْنى، وَفى اَهْلى وَمالى فَاخْلُفْنى، وَفى ما رَزَقْتَنى فَبارِكْ لى، وَفى نَفْسى فَذلِّلْنى، وَفى اَعْيُنِ النّاسِ فَعَظِّمْنى، وَمِنْ شَرِّ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ فَسَلِّمْنى، وَبِذُنُوبى فَلا تَفْضَحْنى وَبِسَريرَتى فَلا تُخْزِنى، وَبِعَمَلى فَلا تَبْتَِلْنى، وَنِعَمَكَ فَلا تَسْلُبْنى، وَاِلى غَيْرِكَ فَلا تَكِلْنى، اِلهى اِلى مَنْ تَكِلُنى اِلى قَريب فَيَقطَعُنى، اَمْ اِلى بَعيد فَيَتَجَهَّمُنى، اَمْ اِلَى الْمُسْتَضْعَفينَ لى، وَاَنْتَ رَبّى وَمَليكُ اَمْرى، اَشْكُو اِلَيْكَ غُرْبَتى وَبُعْدَ دارى، وَهَوانى عَلى مَنْ مَلَّكْتَهُ اَمْرى، اِلهى فَلا تُحْلِلْ عَلَىَّ غَضَبَكَ، فَاِنْ لَمْ تَكُنْ غَضِبْتَ عَلَىَّ فَلا اُبالى سُبْحانَكَ غَيْرَ اَنَّ عافِيَتَكَ اَوْسَعُ لى، فَأَسْأَلُكَ يا رَبِّ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذى اَشْرَقَتْ لَهُ الاَْرْضُ وَالسَّماواتُ، وَكُشِفَتْ بِهِ الظُّلُماتُ، وَصَلُحَ بِهِ اَمْرُ الاَْوَّلينَ وَالاْخِرِينَ، اَنْ لا تُميتَنى عَلى غَضَبِكَ، وَلا تُنْزِلْ بى سَخَطَكَ، لَكَ الْعُتْبى لَكَ الْعُتْبى حَتّى تَرْضى قَبْلَ ذلِك، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ، رَبَّ الْبَلَدِ الْحَرامِ وَالْمَشْعَرِ الْحَرامِ، وَالْبَيْتِ الْعَتيقِ الَّذى اَحْلَلْتَهُ الْبَرَكَةَ، وَجَعَلْتَهُ لِلنّاسِ اَمْنَاً، يا مَنْ عَفا عَنْ عَظيمِ الذُّنُوبِ بِحِلْمِهِ، يا مَنْ اَسْبَغَ النَّعْمآءَ بِفَضْلِهِ، يا مَنْ اَعْطَى الْجَزيلَ بِكَرَمِهِ، يا عُدَّتى فى شِدَّتى، يا صاحِبى فى وَحْدَتى، يا غِياثى فى كُرْبَتى، يا وَلِيّى فى نِعْمَتى، يا اِلهى وَاِلهَ آبائى اِبْراهيمَ وَاِسْماعيلَ وَاِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ، وَرَبَّ جَبْرَئيلَ وَميكائيلَ وَاِسْرافيلَ، وَربَّ مُحَمَّد خاتَمِ النَّبِيّيينَ وَآلِهِ الْمُنْتَجَبينَ، مُنْزِلَ التَّوراةِ وَالاِْنْجيلَ، وَالزَّبُورِ وَالْفُرْقانِ، وَمُنَزِّلَ كهيعص، وَطه وَيس، وَالْقُرآنِ الْحَكيمِ، اَنْتَ كَهْفى حينَ تُعيينِى الْمَذاهِبُ فى سَعَتِها، وَتَضيقُ بِىَ الاَْرْضُ بِرُحْبِها، وَلَوْلا رَحْمَتُكَ لَكُنْتُ مِنَ الْهالِكينَ، وَاَنْتَ مُقيلُ عَثْرَتى، وَلَوْلا سَتْرُكَ اِيّاىَ لَكُنْتُ مِنَ الْمَفْضُوحِينَ، وَاَنْتَ مُؤَيِّدى بِالنَّصْرِ عَلى اَعْدآئى، وَلَوْلا نَصْرُكَ اِيّاىَ لَكُنْتُ مِنَ الْمَغْلُوبينَ، يا مَنْ خَصَّ نَفْسَهُ بِالْسُّمُوِّ وَالرِّفْعَةِ، فَاَوْلِيآؤهُ بِعِزِّهِ يَعْتَزُّونَ، يا مَنْ جَعَلَتْ لَهُ الْمُلُوكُ نَيرَ الْمَذَلَّةِ عَلى اَعْناقِهِمْ، فَهُمْ مِنْ سَطَواتِهِ خائِفُونَ، يَعْلَمُ خائِنَةَ الاَْعْيُنِ وَما تُخْفِى الصُّدُورُ، وَغَيْبَ ما تَأتِى بِهِ الاَْزْمِنَةُ وَالدُّهُورُ، يا مَنْ لا يَعْلَمُ كَيْفَ هُوَ اِلاّ هُوَ، يا مَنْ لا يَعْلَمُ ما هُوَ اِلاّ هُوَ، يا مَنْ لا يَعْلَم يَعْلَمُهُ، اِلاّ هُوَ يا مَنْ كَبَسَ الاَْرْضَ عَلَى الْمآءِ، وَسَدَّ الْهَوآءَ بِالسَّمآءِ، يا مَنْ لَهُ اَكْرَمُ الاَْسْمآءِ، يا ذَا الْمَعْرُوفِ الَّذى لا يَنْقَطِعُ اَبَداً، يا مُقَيِّضَ الرَّكْبِ لِيُوسُفَ فِى الْبَلَدِ الْقَفْرِ، وَمُخْرِجَهُ مِنَ الْجُبِّ وَجاعِلَهُ بَعْدَ الْعُبودِيَّةِ مَلِكاً، يا رآدَّهُ عَلى يَعْقُوبَ بَعْدَ اَنِ ابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظيمٌ، يا كاشِفَ الضُّرِّ وَالْبَلْوى عَنْ اَيُّوبَ، وَمُمْسِكَ يَدَىْ اِبْرهيمَ عَنْ ذَبْحِ ابْنِهِ بَعْدَ كِبَرِ سِنِّهِ، وَفَنآءِ عُمُرِهِ، يا مَنِ اسْتَجابَ لِزَكَرِيّا فَوَهَبَ لَهُ يَحْيى، وَلَمْ يَدَعْهُ فَرْداً وَحيداً، يا مَنْ اَخْرَجَ يُونُسَ مِنْ بَطْنِ الْحُوتِ، يا مَنْ فَلَقَ الْبَحْرَ لِبَنى اِسْرآئيلَ فَاَنْجاهُمْ، وَجَعَلَ فِرْعَوْنَ وَجُنُودَهُ مِنَ الْمُغْرَقينَ، يا مَنْ اَرْسَلَ الرِّياحَ مُبَشِّرات بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ، يا مَنْ لَمْ يَعْجَلْ عَلى مَنْ عَصاهُ مِنْ خَلْقِهِ، يا مَنِ اسْتَنْقَذَ السَّحَرَةَ مِنْ بَعْدِ طُولِ الْجُحُودِ، وَقَدْ غَدَوْا فى نِعْمَتِهِ يَأكُلُونَ رِزْقَهُ، وَيَعْبُدُونَ غَيْرَهُ، وَقَدْ حادُّوهُ وَنادُّوهُ وَكَذَّبُوا رُسُلَهُ، يا اَللهُ يا اَللهُ، يا بَدىُ يا بَديعُ، لا نِدَّلَكَ، يا دآئِماً لا نَفَادَ لَكَ، يا حَيّاً حينَ لا حَىَّ، يا مُحْيِىَ الْمَوْتى، يا مَنْ هُوَ قآئِمٌ عَلى كُلِّ نَفْس بِما كَسَبَتْ، يا مَنْ قَلَّ لَهُ شُكْرى فَلَمْ يَحْرِمْنى، وَعَظُمَتْ خَطيئَتى فَلَمْ يَفْضَحْنى، وَرَآنى عَلَى الْمَعاصى فَلَمْ يَشْهَرْنى، يا مَنْ حَفِظَنى فى صِغَرى، يا مَنْ رَزَقَنى فى كِبَرى، يا مَنْ اَياديهِ عِنْدى لا تُحْصى، وَنِعَمُهُ لا تُجازى، يا مَنْ عارَضَنى بِالْخَيْرِ والاِْحْسانِ، وَعارَضْتُهُ بِالاِْساءَةِ وَالْعِصْيانِ، يا مَنْ هَدانى لِلاْيمانِ مِنْ قَبْلِ اَنْ اَعْرِفَ شُكْرَ الاِْمْتِنانِ، يا مَنْ دَعَوْتُهُ مَريضاً فَشَفانى، وَعُرْياناً فَكَسانى، وَجائِعاً فَاَشْبَعَنى، وَعَطْشاناً فَاَرْوانى، وَذَليلاً فَاَعَزَّنى، وَجاهِلاً فَعَرَّفَنى، وَوَحيداً فَكَثَّرَنى، وَغائِباً فَرَدَّنى، وَمُقِلاًّ فَاَغْنانى، وَمُنْتَصِراً فَنَصَرَنى، وَغَنِيّاً فَلَمْ يَسْلُبْنى، وَاَمْسَكْتُ عَنْ جَميعِ ذلِكَ فَابْتَدَاَنى، فَلَكَ الْحَمْدُ وَالشُّكْرُ، يا مَنْ اَقالَ عَثْرَتى، وَنَفَّسَ كُرْبَتى، وَاَجابَ دَعْوَتى، وَسَتَرَ عَوْرَتى، وَغَفَرَ ذُنُوبى، وَبَلَّغَنى طَلِبَتى، وَنَصَرَنى عَلى عَدُوّى، وَاِنْ اَعُدَّ نِعَمَكَ وَمِنَنَكَ وَكَرائِمَ مِنَحِكَ لا اُحْصيها، يا مَوْلاىَ اَنْتَ الَّذى مَنْنْتَ، اَنْتَ الَّذى اَنْعَمْتَ، اَنْتَ الَّذى اَحْسَنْتَ، اَنْتَ الَّذى اَجْمَلْتَ، اَنْتَ الَّذى اَفْضَلْتَ، اَنْتَ الَّذى اَكْمَلْتَ، اَنْتَ الَّذى رَزَقْتَ، اَنْتَ الَّذى وَفَّقْتَ، اَنْتَ الَّذى اَعْطَيْتَ، اَنْتَ الَّذى اَغْنَيْتَ، اَنْتَ الَّذى اَقْنَيْتَ، اَنْتَ الَّذى آوَيْتَ، اَنْتَ الَّذى كَفَيْتَ، اَنْتَ الَّذى هَدَيْتَ، اَنْتَ الَّذى عَصَمْتَ، اَنْتَ الَّذى سَتَرْتَ، اَنْتَ الَّذى غَفَرْتَ، اَنْتَ الَّذى اَقَلْتَ، اَنْتَ الَّذى مَكَّنْتَ، اَنْتَ الَّذى اَعْزَزْتَ، اَنْتَ الَّذى اَعَنْتَ، اَنْتَ الَّذى عَضَدْتَ، اَنْتَ الَّذى اَيَّدْتَ، اَنْتَ الَّذى نَصَرْتَ، اَنْتَ الَّذى شَفَيْتَ، اَنْتَ الَّذى عافَيْتَ، اَنْتَ الَّذى اَكْرَمْتَ، تَبارَكْتَ وَتَعالَيْتَ، فَلَكَ الْحَمْدُ دآئِماً، وَلَكَ الشُّكْرُ واصِباً اَبَداً، ثُمَّ اَنَا يا اِلهَى الْمُعَتَرِفُ بِذُنُوبى فَاغْفِرْها لى، اَنَا الَّذى اَسَأتُ، اَنَا الَّذى اَخْطَأتُ، اَنَا الَّذى هَمَمْتُ، اَنَا الَّذى جَهِلْتُ، اَنَا الَّذى غَفِلْتُ، اَنَا الَّذى سَهَوْتُ، اَنَا الَّذِى اعْتَمَدْتُ، اَنَا الَّذى تَعَمَّدْتُ، اَنَا الَّذى وَعَدْتُ، وَاَنَا الَّذى اَخْلَفْتُ، اَنَا الَّذى نَكَثْتُ، اَنَا الَّذى اَقْرَرْتُ، اَنَا الَّذِى اعْتَرَفْتُ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَعِنْدى، وَاَبُوءُ بِذُنُوبى فَاغْفِرْها لى، يا مَنْ لا تَضُرُّهُ ذُنُوبُ عِبادِهِ، وهُوَ الَغَنِىُّ عَنْ طاعَتِهِمْ، وَالْمُوَفِّقُ مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْهُمْ بِمَعُونَتِهِ وَرَحْمَتِه، فَلَكَ الْحَمْدُ اِلهى وَسيِّدى، اِلهى اَمَرْتَنى فَعَصَيْتُكَ، وَنَهَيْتَنى فَارْتَكَبْتُ نَهْيَكَ، فَاَصْبَحْتُ لا ذا بَرآءَة لى فَاَعْتَذِرُ، وَلاذا قُوَّة فَاَنْتَصِرَُ، فَبِأَىِّ شَىء اَسْتَقْبِلُكَ يا مَوْلاىَ، اَبِسَمْعى اَمْ بِبَصَرى، َاْم بِلِسانى، اَمْ بِيَدى اَمْ بِرِجْلى، اَلَيْسَ كُلُّها نِعَمَكَ عِندى، وَبِكُلِّها عَصَيْتُكَ يا مَوْلاىَ، فَلَكَ الْحُجَّةُ وَالسَّبيلُ عَلىَّ، يا مَنْ سَتَرَنى مِنَ الاْباءِ وَالاُْمَّهاتِ اَنْ يَزجُرُونى، وَمِنَ الْعَشائِرِ وَالاِْخْوانِ اَنْ يُعَيِّرُونى، وَمِنَ السَّلاطينِ اَنْ يُعاقِبُونى، وَلَوِ اطَّلَعُوا يا مَوْلاىَ عَلى مَا اطَّلَعْتَ عَلَيْهِ مِنّى اِذاً ما اَنْظَرُونى، وَلَرَفَضُونى وَقَطَعُونى، فَها اَنَا ذا يا اِلهى بَيْنَ يَدَيْكَ يا سَيِّدى خاضِعٌ ذَليلٌ، حَصيرٌ حَقيرٌ، لا ذُو بَرآءَة فَاَعْتَذِرَ، وَلا ذُو قُوَّة فَاَنْتَصِرَُ، وَلا حُجَّة فَاَحْتَجُّ، بِها، وَلا قائِلٌ لَمْ اَجْتَرِحْ، وَلَمْ اَعْمَلْ سُواً، وَما عَسَى الْجُحُودُ وَلَوْ جَحَدْتُ يا مَوْلاىَ يَنْفَعُنى، كَيْفَ وَاَنّى ذلِكَ وَجَوارِحى كُلُّها شاهِدَةٌ عَلَىَّ بِما قَدْ عَمِلْتُ، وَعَلِمْتُ يَقيناً غَيْرَ ذى شَكٍّ اَنَّكَ سآئِلى مِنْ عَظائِمِ الاُْمُورِ، وَاَنَّكَ الْحَكَمُ الْعَدْلُ الَّذى لا تَجُورُ، وَعَدْلُكَ مُهْلِكى، وَمِنْ كُلِّ عَدْلِكَ مَهْرَبى، فَاِنْ تُعَذِّبْنى يا اِلهى فَبِذُنُوبى بَعْدَ حُجَّتِكَ عَلَىَّ، وَاِنْ تَعْفُ عَنّى فَبِحِلْمِكَ وَجُودِكَ وَكَرَمِكَ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتُ مِنَ الظّالِمينَ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتُ مِنَ الْمُسْتَغْفِرينَ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتُ مِنَ الْمُوَحِّدينَ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتُ مِنَ الْخائِفينَ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتُ مِنَ الْوَجِلينَ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتُ مِنَ الَّراجينَ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتُ مِنَ الرّاغِبينَ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتُ مِنَ الْمُهَلِّلينَ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتُ مِنَ السّائِلينَ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتُ مِنَ الْمُسَبِّحينَ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتُ مِنَ الْمُكَبِّرينَ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ رَبّى وَرَبُّ آبائِىَ الاَْوَّلينَ، اَللّهُمَّ هذا ثَنائى عَلَيْكَ مُمَجِّداً، وَاِخْلاصى بِذِكْرِكَ مُوَحِّداً، وَاِقْرارى بِآلائكَ مَعَدِّداً، وَاِنْ كُنْتُ مُقِرّاً اَنّى لَمْ اُحْصِها لِكَثْرَتِها وَسُبوغِها، وَتَظاهُرِها وَتَقادُمِها اِلى حادِث، ما لَمْ تَزَلْ تَتَعَهَّدُنى بِهِ مَعَها مُنْذُ خَلَقْتَنى وَبَرَأتَنى مِنْ اَوَّلِ الْعُمْرِ، مِنَ الاِْغْنآءِ مِنَ الْفَقْرِ، وَكَشْفِ الضُّرِّ، وَتَسْبِيبِ الْيُسْرِ، وَدَفْعِ الْعُسْرِ، وَتَفريجِ الْكَرْبِ، وَالْعافِيَةِ فِى الْبَدَنِ، وَالسَّلامَةِ فِى الدّينِ، وَلَوْ رَفَدَنى عَلى قَدْرِ ذِكْرِ نِعْمَتِكَ جَميعُ الْعالَمينَ مِنَ الاَْوَّلينَ وَالاْخِرينَ،، ما قَدَرْتُ وَلاهُمْ عَلى ذلِكَ، تَقَدَّسْتَ وَتَعالَيْتَ مِنْ رَبٍّ كَريم، عَظيم رَحيم، لا تُحْصى آلاؤُكَ، وَلا يُبْلَغُ ثَنآؤُكَ، وَلا تُكافى نَعْمآؤُكَ، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَتْمِمْ عَلَيْنا نِعَمَكَ، وَاَسْعِدْنا بِطاعَتِكَ، سُبْحانَكَ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ، اَللَّهُمَّ اِنَّكَ تُجيبُ الْمُضْطَرَّ، وَتَكْشِفُ السُّوءَ، وَتُغيثُ الْمَكْرُوبَ، وَتَشْفِى السَّقيمَ، وَتُغْنِى الْفَقيرَ، وَتَجْبُرُ الْكَسيرَ، وَتَرْحَمُ الصَّغيرَ، وَتُعينُ الْكَبيرَ، وَلَيْسَ دُونَكَ ظَهيرٌ، وَلا فَوْقَكَ قَديرٌ، وَانْتَ الْعَلِىُّ الْكَبيرُ، يا مُطْلِقَ الْمُكَبِّلِ الاَْسيرِ، يا رازِقَ الطِّفْلِ الصَّغيرِ، يا عِصْمَةَ الْخآئِفِ الْمُسْتَجيرِ، يا مَنْ لا شَريكَ لَهُ وَلا وَزيرَ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَعْطِنى فى هذِهِ الْعَشِيَّةِ، اَفْضَلَ ما اَعْطَيْتَ وَاَنَلْتَ اَحَداً مِنْ عِبادِكَ، مِنْ نِعْمَة تُوليها، وَآلاء تُجَدِّدُها، وَبَلِيَّة تَصْرِفُها، وَكُرْبَة تَكْشِفُها، وَدَعْوَة تَسْمَعُها، وَحَسَنَة تَتَقَبَّلُها، وَسَيِّئَة تَتَغَمَّدُها، اِنَّكَ لَطيفٌ بِما تَشاءُ خَبيرٌ، وَعَلى كُلِّ شَىء قَديرٌ، اَللَّهُمَّ اِنَّكَ اَقْرَبُ مَنْ دُعِىَ، وَاَسْرَعُ مَنْ اَجابَ، وَاَكْرَمُ مَنْ عَفى، وَاَوْسَعُ مَنْ اَعْطى، وَاَسْمَعُ مَنْ سُئِلَ، يا رَحمنَ الدُّنْيا والاْخِرَةِ وَرحيمُهُما، لَيْسَ كَمِثْلِكَ مَسْؤولٌ، وَلا سِواكَ مَأمُولٌ، دَعَوْتُكَ فَاَجَبْتَنى، وَسَأَلْتُكَ فَاَعْطَيْتَنى، وَرَغِبْتُ اِلَيْكَ فَرَحِمْتَنى، وَوَثِقْتُ بِكَ فَنَجَّيْتَنى، وَفَزِعْتُ اِلَيْكَ فَكَفَيْتَنى، اَللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَنَبِيِّكَ، وَعَلى آلِهِ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ اَجْمَعينَ، وَتَمِّمْ لَنا نَعْمآءَكَ، وَهَنِّئْنا عَطآءَكَ، وَاكْتُبْنا لَكَ شاكِرينَ، وَلاِلائِكَ ذاكِرينَ، آمينَ آمينَ رَبَّ الْعالَمينَ، اَللّهُمَّ يا مَنْ مَلَكَ فَقَدَرَ، وَقَدَرَ فَقَهَرَ، وَعُصِىَ فَسَتَرَ، وَاسْتُغْفِرَ فَغَفَرَ، يا غايَةَ الطّالِبينَ الرّاغِبينَ، وَمُنْتَهى اَمَلِ الرّاجينَ، يا مَنْ اَحاطَ بِكُلِّ شَىء عِلْماً، وَوَسِعَ الْمُسْتَقيلينَ رَأفَةً وَحِلْماً، اَللّهُمَّ اِنّا نَتَوَجَّهُ اِلَيْكَ فى هذِهِ الْعَشِيَّةِ الَّتى شَرَّفْتَها وَعَظَّمْتَها بِمُحَمَّد نَبِيِّكَ وَرَسُولِكَ، وَخِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ، وَاَمينِكَ عَلى وَحْيِكَ، الْبَشيرِ النَّذيرِ، السِّراجِ الْمُنيرِ، الَّذى اَنْعَمْتَ بِهِ عَلَى الْمُسْلِمينَ، وَجَعَلْتَهُ رَحْمَةً لِلْعالَمينَ، اَللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، كَما مُحَمَّدٌ اَهْلٌ لِذلِكَ مِنْكَ يا عَظيمُ فَصَلِّ عَلَيْهِ وَعَلى آلِهِ، الْمُنْتَجَبينَ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ اَجْمَعينَ، وَتَغَمَّدْنا بِعَفْوِكَ عَنّا، فَاِلَيْكَ عَجَّتِ الاَْصْواتُ بِصُنُوفِ اللُّغاتِ، فَاجْعَلْ لَنا اَللّهُمَّ فى هذِهِ الْعَشِيَّةِ نَصيباً مِنْ كُلِّ خَيْر تَقْسِمُهُ بَيْنَ عِبادِكَ، وَنُور تَهْدى بِهِ، وَرَحْمَة تَنْشُرُها، وَبَرَكَة تُنْزِلُها، وَعافِيَة تُجَلِّلُها، وَرِزْق تَبْسُطُهُ، يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ، اَللَّهُمَّ اقْلِبْنا فى هذَا الْوَقْتِ مُنْجِحينَ مُفْلِحينَ مَبْرُورينَ غانِمينَ، وَلا تَجْعَلْنا مِنَ الْقانِطينَ، وَلا تُخْلِنا مِنْ رَحْمَتِكَ، وَلا تَحْرِمْنا ما نُؤَمِّلُهُ مِنْ فَضْلِكَ، وَلا تَجْعَلْنا مِنْ رَحْمَتِكَ مَحْرُومينَ، وَلا لِفَضْلِ ما نُؤَمِّلُهُ مِنْ عَطآئِكَ قانِطينَ، وَلا تَرُدَّنا خائِبينَ وَلا مِنْ بابِكَ مَطْرُودينَ، يا اَجْوَدَ الاَجْوَدينَ، وَاَكْرَمَ الاَْكْرَمينَ، اِلَيْكَ اَقْبَلْنا مُوقِنينَ، وَلِبَيْتِكَ الْحَرامِ آمّينَ قاصِدينَ، فَاَعِنّا عَلى مَناسِكِنا، وَاَكْمِلْ لَنا حَجَّنا، وَاْعْفُ عَنّا وَعافِنا، فَقَدْ مَدَدْنا اِلَيْكَ اَيْديَنا فَهِىَ بِذِلَّةِ الاِْعْتِرافِ مَوْسُومَةٌ، اَللَّهُمَّ فَاَعْطِنا فى هذِهِ الْعَشِيَّةِ ما سَأَلْناكَ، وَاكْفِنا مَا اسْتَكْفَيْناكَ، فَلا كافِىَ لَنا سِواكَ، وَلا رَبَّ لَنا غَيْرُكَ، نافِذٌ فينا حُكْمُكَ، مُحيطٌ بِنا عِلْمُكَ، عَدْلٌ فينا قَضآؤُكَ، اِقْضِ لَنَا الْخَيْرَ، وَاجْعَلْنا مِنْ اَهْلِ الْخَيْرِ، اَللَّهُمَّ اَوْجِبْ لَنا بِجُودِكَ عَظيمَ الاَْجْرِ، وَكَريمَ الذُّخْرِ، وَدَوامَ الْيُسْرِ، وَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا اَجْمَعينَ، وَلا تُهْلِكْنا مَعَ الْهالِكينَ، وَلا تَصْرِفْ عَنّا رَأفَتَكَ وَرَحْمَتَك، يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ، اَللّهُمَّ اجْعَلْنا فى هذَا الْوَقْتِ مِمَّنْ سَاَلَكَ فَاَعْطَيْتَهُ، وَشَكَرَكَ فَزِدْتَهُ، وَتابَ اِلَيْكَ فَقَبِلْتَهُ وَتَنَصَّلَ اِلَيْكَ مِنْ ذُنُوبِهِ كُلِّها فَغَفَرْتَها لَهُ يا ذَالْجَلالِ وَالاِْكْرامِ، اَللّهُمَّ وَنَقِّنا وَسَدِّدْنا واقْبَلْ تَضَرُّعَنا، يا خَيْرَ مَنْ سُئِلَ، وَيا اَرْحَمَ مَنِ اسْتُرْحِمَ، يا مَنْ لا يَخْفى عَلَيْهِ اِغْماضُ الْجُفُونِ، َولا لَحْظُ الْعُيُونِ، وَلا مَا اسْتَقَرَّ فِى الْمَكْنُونِ، وَلا مَا انْطَوَتْ عَلَيْهِ مُضْمَراتُ الْقُلُوبِ، اَلا كُلُّ ذلِكَ قَدْ اَحْصاهُ عِلْمُكَ، وَوَسِعَهُ حِلْمُكَ، سُبْحانَكَ وَتَعالَيْتَ عَمّا يَقُولُ الظّالِمُونَ عُلُوّاً كَبيراً، تُسَبِّحُ لَكَ السَّماواتُ السَّبْعُ، وَالاَْرَضُونَ وَمَنْ فيهِنَّ، وَاِنْ مِنْ شَىء اِلاّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ وَالَْمجْدُ، وَعُلُوُّ الْجَدِّ، يا ذَالْجَلالِ وَالاِْكْرامِ، وَالْفَضْلِ وَالاِْنْعامِ، وَالاَْيادِى الْجِسامِ، وَاَنْتَ الْجَوادُ الْكَريمُ، الرَّؤُوفُ الرَّحيمُ، اَللَّهُمَّ اَوْسِعْ عَلَىَّ مِنْ رِزْقِكَ الْحَلالِ، وَعافِنى فى بَدَنى وَدينى، وَآمِنْ خَوْفى، وَاعْتِقْ رَقَبَتى مِنَ النّارِ، اَللّهُمَّ لا تَمْكُرْ بى، وَلا تَسْتَدْرِجْنى، وَلا تَخْدَعْنى، وَادْرَأ عَنّى شَرَّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ .

ثمّ رفع رأسه وبصره الى السّماء وعيناه ماطرتان كأنّهما مزادتان وقال بصوت عال :

يا اَسْمَعَ السّامِعينَ، يا اَبْصَرَ النّاظِرينَ، وَيا اَسْرَعَ الْحاسِبينَ، وَيا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد السّادَةِ الْمَيامينَ، وَاَسْأَلُكَ اَللَّهُمَّ حاجَتِى اَّلتى اِنْ اَعْطَيْتَنيها لَمْ يَضُرَّنى ما مَنَعْتَنى، وَاِنْ مَنَعْتَنيها لَمْ يَنْفَعْنى ما اَعْطَيْتَنى، اَسْأَلُكَ فَكاكَ رَقَبَتى مِنَ النّارِ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ، وَحْدَكَ لا شَريكَ لَكَ، لَكَ الْمُلْكُ، وَلَكَ الْحَمْدُ، وَاَنْتَ عَلى كُلِّ شَىء قَديرٌ، يا رَبُّ يا رَبُّ . .
.

حذفت الصورة لكبر حجمها .

السلام على الشهيد المظلوم .

.
.

.
.

روى بن شهرآشوب : الباقر قال : ما تكلم الحسين بين يدي الحسن إعظاما له ، ولا تكلم محمد بن الحنفية بين يدي الحسين إعظاماً له .

وروى الطبرسي : وعن أبي عبد الله قال : ما مشى الحسين بين يدي الحسن قط ، ولا بدره بمنطق إذا اجتمعا ، تعظيما له .
.
.

.
.

التستري : رؤي الحسين بن علي يطوف بالبيت ، ثم صار إلى المقام فصلى ، ثم وضع خده على المقام فجعل يبكي ويقول : عبيدك ببابك ، ، سائلك ببابك ، مسكينك ببابك . يردد ذلك مرارا ، ثم انصرف فمر بمساكين ، معهم فلق خبز يأكلون فسلم عليهم فدعوه إلى طعامهم ، فجلس معهم وقال : لولا أنه صدقة لأكلت معكم ، ثم قال : قوموا إلى منزلي فأطعمهم وكساهم وأمر لهم بدراهم .
- العياشي : عن مسعدة بن صدقة ، قال : مر الحسين بن علي بمساكين قد بسطوا كساء لهم وألقوا عليه كسرا ، فقالوا : هلم يا ابن رسول الله ! فثنى وركه ، فأكل معهم ثم تلا : إن الله لا يحب المستكبرين ، ثم قال : قد أجبتكم فأجيبوني . قالوا : نعم ، يا ابن رسول الله ! وتعمى عين ، فقاموا معه حتى أتوا منزله ، فقال للرباب : أخرجي ما كنت تدخرين .

- الهثيمي : عن محمد بن علي بن حسين قال : خرج الحسين وهو يريد أرضه التي بظاهر الحرة ، ونحن نمشى إذ أدركنا النعمان بن بشير على بغلة ، فنزل ، فقربها إلى الحسين فقال : اركب ، يا أبا عبد الله ! فكره ذلك ، فلم يزل كذلك حتى أقسم النعمان عليه حتى أطاع الحسين بالركوب ، قال : إذ أقسمت فقد كلفتني ما أكره ، فاركب على صدر دابتك ، فأردفك ، فإني سمعت فاطمة بنت محمد تقول : قال رسول الله : الرجل أحق بصدر دابته ، وصدر فراشه ، والصلاة في منزله إلا ما يجمع الناس عليه . فقال النعمان : صدقت بنت رسول الله سمعت ، أبي بشيرا يقول : كما قالت فاطمة ، وقال رسول الله : إلا من أذن ، فركب .

- الدولابي : حدثنا أبو جعفر محمد بن عوف بن سفيان الطائي الحمصي ، حدثنا موسى بن أيوب النصيبي ، حدثنا محمد بن شعيب ، عن صدقة - مولى عبد الرحمن بن الوليد - ، عن محمد بن علي بن حسين ، قال : خرجت أمشي مع جدي حسين بن علي إلى أرضه ، فأدركنا النعمان بن بشير على بغلة له ، فنزل عنها ، وقال لحسين : اركب ، أبا عبد الله ! فأبى ، فلم يزل يقسم عليه حتى قال : إنك قد كلفتني ما أكره ، ولكن أحدثك حديثا حدثتنيه أمي فاطمة : أن رسول الله قال : الرجل أحق بصدر دابته ، وفراشه ، والصلاة في بيته ، إلا إماما يجمع الناس ، فاركب أنت على صدر الدابة و [ أردفني خلفك ] . فقال النعمان : صدقت فاطمة ، حدثني أبي - وها هو ذا حيي بالمدينة - عن النبى ، قال : إلا أن يأذن .

فلما حدثه النعمان بهذا الحديث ، ركب حسين السرج وركب النعمان خلفه !
.
.

اللهم اشهدك اني احب حسين
واخ الحسين
واب الحسين
وام الحسين
وجد الحسين
اللهم اني اشكرك
اذ هديتني لحب الحسين
واخ الحسين
واب الحسين
وام الحسين
وجد الحسين
دون تعصب او تسنن او تشييع
واسالك بالحسين
ان تحشرني في زمرة الحسين
انك قريب مجيب الدعاء
يا الله
ااااااااااااااااامين

.
.
(منقول)

قلة هم أولئك الذين يتسنّمون قمم الخلود والسمو والعظمة، وقلة هم أولئك الذين ينفصلون عن آخر الزمان والمكان. ليكونوا ملكاً للحياة والإنسان.

أولئك القلة هم عظماء الحياة، وأبطال الإنسانية، ولذلك تبقى مسيرة الحياة، ومسيرة الإنسان، مشدودة الخطى نحوهم، وما أروع الشموخ والسمو والعظمة، إذا كان شموخاً وسمواً وعظمة، صنعه إيمان بالله، وصاغته عقيدة السماء.

من هنا كان الخلود حقيقة حية لرسالات السماء، ولرسل السماء، ورجالات المبدأ والعقيدة... وفي دنيا الإسلام، تاريخ مشرق نابض بالخلود... وفي دنيا الإسلام، قمم من رجال صنعوا العظمة في تاريخ الإنسانية، وسكبوا النور في دروب البشرية.

وإذا كان للتاريخ أن يقف وقفة إجلال أمام أروع أمثولة للشموخ... وإذا كان للدنيا أن تكبر لأروع تضحية سجلها تاريخ الفداء... وإذا كان للإنسانية أن تنحني في خشوع أمام أروع أمثولة للبطولة... فشموخ الحسين وتضحية الحسين، وبطولة الحسين، أروع أمثلة شهدها تاريخ الشموخ والتضحيات والبطولات.

الحسين بن علي (عليه السلام) قمة من قمم الإنسانية الشامخة، وعملاق من عمالقة البطولة والفداء.

فالفكر يتعثر وينهزم، واليراع يتلكأ ويقف أمام إنسان فذّ كالإمام الحسين، وأمام وجود هائل من التألق والإشراق، كوجود الحسين... وأمام إيمان حي نابض، كإيمان الحسين... وأمام سمو شامخ عملاق كسمو الحسين... وأمام حياة زاهرة بالفيض والعطاء كحياة الحسين..

إننا لا يمكن أن نلج آفاق العظمة عند الإمام الحسين، إلا بسمو في الروح والذات... فكلما تصاعدت هذه الأبعاد، واتسعت هذه الأطر، كلما كان الانفتاح على آفاق العظمة في حياة الإمام الحسين أكثر وضوحاً، وأبعد عمقاً... فلا يمكن أن نعيش العطاء الحي لفيوضات الحسين، ولا يمكن أن تغمرنا العبقات النديّة، والأشذاء الرويّة، لنسمات الحياة تنساب من أفق الحسين،ولا يمكن أن تجللنا إشراقات الطهر، تنسكب من أقباس الحسين.. إلا إذا حطمت عقولنا أسوار الانغلاق على النفس، وانفلتت من أسر الرؤى الضيقة، وتسامت أرواحنا إلى عوالم النبل والفضيلة، وتعالت على الحياة المثقلة بأوضار الفهم المادي الزائف.

فيا من يريد فهم الحسين، ويا من يريد عطاء الحسين، ويا من يتعشق نور الحسين، ويا من يهيم بعلياء الحسين، افتحوا أمام عقولكم مسارب الانطلاق إلى دنيا الحسين، اكسحوا من حياتكم أركمة العفن والزيف، حرّروا أرواحكم من ثقل التيه في الدروب المعتمة، عند ذلك تنفتح دنيا الحسين، وعند ذلك تتجلى الرؤية، وتسمو النظرة، ويفيض العطاء، فأعظم بإنسان.. جدّه محمد سيد المرسلين، وأبوه علي بطل الإسلام الخالد، وسيد الأوصياء، وأمه الزهراء فاطمة سيدة نساء العالمين، وأخوه السبط الحسن ريحانة الرسول، نسب مشرق وضّاء، ببيت زكي طهور.

في أفياء هذا البيت العابق بالطهر والقداسة، ولد سبط محمد (صلى الله عليه وآله)، وفي ظلاله إشراقة الطهر من مقبس الوحي، وتمازجت في نفسه روافد الفيض والإشراق، تلك هي بداية حياة السبط الحسين، أعظم بها من بداية صنعتها يد محمد وعلي وفاطمة (صلى الله عليهم أجمعين)، وأعظم به من وليد، غذاه فيض محمد (صلى الله عليه وآله) وروي نفسه إيمان علي (عليه السلام)، وصاغ روحه حنو فاطمة (عليها السلام)، وهكذا كانت بواكير العظمة تجد طريقها إلى حياة الوليد الطاهر، وهكذا ترتسم درب الخلود في حياة السبط الحسين.

فكانت حياته (عليه السلام) زاخرة بالفيض والعطاء، وكانت حياته شعلة فرشت النور في درب الحياة، وشحنة غرست الدفق في قلب الوجود.
.
.

.
.



.
.

.
.

قال المنهال بن عمرو الدمشقي :

كنتُ أتمشّى في أسواق دمشق ، وإذا أنا بعليّ بن الحسين يمشي ويتوكّأ على عصا في يده ، ورِجلاه كأنّهما قصبتان ! والدم يجري من ساقَيه ! والصُفرة قد غَلَبت عليه !

قال منهال : فخَنقَتني العبرة ، فاعترضتُه وقلت له : كيف أصبحت يابن رسول الله ؟!
اعترضته : أقبلت نحوه وواجهته .

قال : يا منهال ! وكيف يُصبِح من كان أسيراً ليزيد بن معاوية ؟!
يا منهال ! والله ، منذ قُتِلَ أبي ، نساؤنا ما شبعن بطونهن !
ولا كَسَونَ رؤوسهن ! صائمات النهار ، ونائحات الليل .

يا منهال ! أصبحنا مثل بني إسرائيل في آل فرعون ! يُذبّحون أبناءهم ، ويستحيون نساءهم ، فالحاكم بيننا وبينهم الله ، يوم فصل القضاء .

أصبَحَت العرب تَفتخر على العجم بأنّ محمداً منهم ، وتفتخر قريش على العرب بأنّ محمداً منها ، وإنّا ـ عترة محمد ـ أصبحنا مقتولين مذبوحين ، مأسورين ، مشرّدين ، شاسعين عن الأمصار ، كأنّنا أولاد تُركٍ أو كابل ، هذا صباحنا أهل البيت .

ثمّ قال : يا منهال ! الحبس الذي نحن فيه ليس له سقف ، والشمس تصهَرنا ، فأفرّ منه سُوَيعةً لضعف بدني ، وأرجع إلى عمّاتي وأخواتي ، خشيةً على النساء .

قال منهال : فبينما أنا أُخاطبه وهو يخاطبني وإذا أنا بإمرأةٍ قد خرجت من الحبس وهي تُناديه ، فتركني ورجع إليها ، فسألتُ عنها وإذا هي عمّته زينب بنت علي تدعوه : إلى أينَ تمضي يا قرّة عيني ؟

فرجع معها ، وتركني ، ولم أزل أذكره وأبكي .

.
.

.
.

إضغط هنا لمشاهدة البث المباشر من حرم الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء على مدار 24 ساعة

.
.

.
.



علي الأكبر بن الحسين بن علي بن أبي طالب أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إستشهد مع والده في كربلاء فصلوات الله عليه يوم ولد ويوم أستشهد ويوم يبعث حياً .

إن شاء الله تعالى أورد مقتطفات ولمحات من سيرة هذا البطل الهاشمي صلوات الله عليه .

روي أنه لما ارتحل الامام الحسين (عليه السلام) من قصر بني مقاتل خفق وهو على ظهر فرسه خفقة ثم أنتبه وهو يقول (إنا لله وإنا إليه راجعون والحمد لله رب العالمين) كررها مرتين أو ثلاثاً، فأقبل إبنه علي الاكبر فقال: ممّ حمدت الله واسترجعت؟ فقال الحسين (عليه السلام): (يابني إني خفقت خفقة فعنّ لي فارس على فرس وهو يقول: القوم يسيرون والمنايا تسير إليهم، فعلمت أنها أنفسنا نعيت الينا) فقال علي الاكبر: يا أبه، لاأراك الله سوءً ألسنا على الحق؟ قال: (بلى والذي إليه مرجع العباد) قال: فاننا إذن لانبالي أن نموت محقين. فقال له الامام الحسين (عليه السلام): (جزاك الله من ولد خير ما جزى ولداً عن والده).

.
.

رزقك الله زيارة الحسين في الدنيا
وشفاعته في الاخرة ............


اتمنى ان تواصل

الأخ متوكل
تحية طيبة وبعد
إيميلك لا يستقبل رسائلي الصادرة من الجوجل ميل
مداخلة الأزهري2 بتاريخ 06-01-2009, 07:47 م
قال :
(( فراحَ مَن بقي من أصحاب الحسين (عليه السلام) وأهل بيته (عليهم السلام) ينازلون الأعداء، ويستشهدون الواحد تلو الآخر: ولده عليّ الأكبر، إخوته: عبيد الله، عثمان، جعفر، محمّد، أبناء أخيه الحسن: أبو بكر، القاسم، الحسن المثنّى(19())
وهذا خطأ ، فالحسن المثنى وهو الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب لم يقتل بل جرح جراحات شديدة لكن بعض أخواله من الذين كانوا في جيش عبيد الله بن زياد إحتوشوه ومنعوا عنه القتل فاستجاب لهم عمر بن سعد قائد الجيش فحملوه إلى الكوفة وقاموا بعلاجه من جراحاته إلى أن عوفي ثم عاد من الكوفة إلى المدينة المنورة.
أما زوجته وهي فاطمة بنت الحسين فقد تحركت من الكوفة مع عمتها زينب بنت علي بن أبي طالب في ركب نساء أهل البيت ومعهم علي (الأصغر) بن الحسين إلى الشام حيث قابلوا يزيد بن معاوية ، ومن الشام عادوا إلى المدينة المنورة حيث إلتأم شملها مع زوجها الحسن المثنى من جديد .
ورزقت منه : عبدالله المحض ، وإبراهيم الغَمْر، والحسن المثلّث ، وزينب.
وتوفي الحسن المثنى عام 97هـ (بعد كربلاء بـ 36 عاما)
أما فاطمة بنت الحسين فقد تزوجت بعده بعبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان ذو النورين الخليفة الراشد الثالث ، وأنجبت منه :محمد (الديباج) والقاسم ورقية.
مداخلة الأزهري 08-01-2009, 02:48 م
والتي أورد فيها قصة مقتل مسلم بن عقيل رسول الحسين إلى الكوفة ، معقول كل قصة مسلم في سطرين فقط ؟
لا ولن يفهم المرء مدى الخذلان الذي تعرض له الحسين إلا من يقرأ قصة مسلم بن عقيل كاملة .
مداخلة المتوكل بتاريخ 08-01-2009, 07:44 م
(( وقُتل الحسن بن علي ، قتلته زوجته جعدة بنت الأشعث بالسم بإيعاذ من معاوية وتحريض منه...))
إدعاء أن الجعدة بنت الأشعث بن قيس زوجة الحسين هي التي سمته إدعاء ركيك رغم تداوله في الكثير من كتب التاريخ , والعجيب أن بعض المصادر تذكر أنها تزوجت وكان بعض الناس يعيرون أبنائها بتسميتهم أبناء مسمة الأزواج ، وهذه دليل وحده على برائتها من التهمة وإلا لم تكن لتجد من يتزوجها ، علما أن من تزوجها بعد الحسن كان من قريش وفي بعض المصادر أنه كان من أبناء العباس ، كذلك كان أبيها الأشعث من أغنياء العرب وملوك القبائل ومن الذين وفدوا على الرسول صلى الله عليه وسلم عام الوفود ، ثم ارتد بعد وفاة الرسول وعاد للإسلام فقبل أبوبكر عودته وزوجه من أخته فولدت له محمد بن الأشعث أخ الجعدة زوجة الحسن. يعني بلغة اليوم الجعدة كانت بت عز وما محتاجة مال ، ولم يكن نسب يزيد بأفضل من نسب الحسن حتى يتم إغرائها باستبداله .
وكان والدها الأشعث في زمن خلافة علي من أنصار علي وقاتل معه ولكن كانت له مواقف معارضة أحيانا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه .
محمد بن الأشعث هذا و خاله أبوبكر الصديق كما ذكرنا ، ولد له ولد إسمه عبد الرحمن بن الأشعث ، وعبد الرحمن بن الأشعث هذا هو الذي وشى بمسلم بن عقيل وكشف مكانه لعبيد الله بن زياد مما أدى لإلقاء القبض عليه ثم إعدامه , ولاحقا سيكون عبد الرحمن هذا أحد قادة جيوش الحجاج بن يوسف الثقفي لفتوحات آسيا لكنه يتمرد ويعود بالجيش ليقاتل الحجاج.
لي تعليق أيضا على عنوان البوست : حسينُ منِّي وأنَا مِنْ حُسين، أحَبّ الله من أحَبَّ حُسينا
ولد الحسين عام 4هـ ، وكان عمره لا يزيد عن 7 أعوام حين توفي جده رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ، وقد يتساءل أحدهم ، كيف يقول رسول الله صلوات الله وسلامه عليه هذه العبارة لمن لم يزل طفلا صغيرا ؟
يقدم لنا العالم العلامة بديع الزمان سعيد النورسي إجابة وافية عن هذا التساؤل وهو يقول في إحدى رسائله المعروفة باللمعات وفي اللمعة الرابعة : (( ... ان الرسول الاكرم صلى الله عليه وسلم قد أبدى رأفة عظيـمة تـجاه أمور ومواد جزئية خاصة، ضمن مهمته النبوية العامة الشاملة. فيبدو ان صرف تلك الشفقة العظيـمة والرأفة الواسعة الى تلك الامور الـجزئية والـمواد الـخاصة لا يناسب – في ظاهر الأمر – عظَم وظيفة النبوة ولا يلائمها. ولكن الواقع والـحقيقة ان تلك الـمادة الـجزئية والأمر الـخاص يـمثل طرف سلسلة تتولى في الـمستقبل مهمة نبوية كلية؛ لذا اُعطي لـمـمثلـها تلك الاهمية البالغة.
مثال ذلك: ان اظهار الرسول صلى الله عليه وسلم شفقة فائقة وأهمية بالغة للـحسن والـحسين رضي الله عنهما في صباهما، ليست هي شفقة فطرية ومـحبة نابعة من الاحساس بصلة القربى وحدها، بل نابعة ايضاً من انهما بدايةُ سلسلةٍ نورانيةٍ تتولى مهمة من مهمات النبوة العظيـمة، وأن كلاً منهما منشأ جـماعة عظيـمة من وارثي النبوة، ومـمثل عنها وقدوة لـها.
نعم! ان حـمل الرسول صلى الله عليه وسلم الـحسن رضي الله عنه في حضنه وتقبيلـه رأسَه بكمال الشفقة والرحـمة هو لأجل الكثيرين من ورثة النبوة الشبيهين بالـمهدي الـحاملين للشريعة الغراء الـمتسلسلين من سلالة الـحسن الـمـنـحدرين من نسلـه النوراني الـمبارك أمثال الشيـخ الكيلاني(1). فلقد شاهد الرسول الكريـم صلى الله عليه وسلم ببصيرة النبوة ما يضطلع به هؤلاء الاكارم في الـمستقبل من مهام مقدسة جليلة، فاستـحسن خدماتهم وقدّر اعمالـهم، فقبّل راس الـحسن رضي الله عنه علامة على التقدير والـحث. ثم ان الاهتـمام العظيـم الذي أولاه الرسول الكريـم صلى الله عليه وسلم بالـحسين رضي الله عنه وعطفه الشديد مـحوه انـما هو للذين يتسلسلون من نسلـه النوراني من ائمة عظام وارثي النبوة الـحقيقيين الشبيهين بالـمهدي من امثال زين العابدين وجعفر الصادق.
نعم، فقد قبّل صلى الله عليه وسلم عنق الـحسين رضي الله عنه، واظهر لـه بالغ شفقته وكمال اهتـمامه لاجل اولئك الذين سيرفعون شأن الإسلام ويؤدون وظيفة الرسالة من بعده.
نعم، ان نظر الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يشاهد بقلبه الانيس بالغيب ميدان الـحشر الـمـمتد في الأبدية وهو مازال في الدنيا، في خير القرون، والذي يرى الـجنة في السموات العلى وينظر الى الـملائكة هناك وهو في الارض.. والذي يرى الاحداث الـمستترة بـحـجب الـماضي الـمظلـمة منذ زمن سيدنا آدم عليه السلام، بل حظى برؤيته تعالى.. ان هذا النظر النوراني والبصيرة النافذة للـمستقبل، لاريب أنه قد رأى الاقطاب العظام وأئمة ورثة النبوة والـمهديين الـمتسلسلين وراء الـحسن والـحسين، فقبّل رأسيهما باسم اولئك جـميعاً.))
وكان العالم بديع الزمان سعيد النورسي فاطمي النسب ، وله رأي واضح في الخلاف السني الشيعي وهو ومن أراد التعرف عليه : http://www.saidnur.com/arap/index.htm
اللمعات – اللمعة الرابعة - ((منهاج السنة))
وأعتذر عن الإطالة ، ولكنه التاريخ ، مفيد و متشابك وممتع ومحزن وصعب التحقيق في نصوصه وحوادثه أيضا