يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك

يا ايها الفاضل عبد الغني

ارجوك قدم لعضوية هذا المنبر

تعرف ليه لانه وجود ابناء النوبه باعداد قليله بهذا المنبر ولن اقول نعومة خطابهم

ولكنها حقيقه, الا خالد كودي هو السبب الرئيسي لانه يتفسح واحد مسخ زي بريمه ده.

هذا البريمه سكوت اي سوداني عنه جريمه في حق السودان,ودي الحاله انه تأدب يا

عبد الغني, بعد ان نال عضوية المنبر لانه عارف انه هنا بيأخذ على رأسه,لكن

وعندما كان يكتب في باب الاراء الحره و المقالات فعلا كان يكتب العجب العجاب.

ومقالك الحمد لله كافي ووافي وعليك الله يا عبد لاغني اي رد عايز تكتبوا لهذا البريمه

اكتبوا لي لو عايز على ايميلي

واوعدك ان انشره مباشرة في هذا البوست ,رغم انه اخونا بكري ابوبكر ما مقصر لكن

الردود الصغيره حتكون متعبه له,لان ينقلها هنا لغير الاعضاء,ولن اكرر طلبي لك

بالتقديم للاخ بكري ابوبكر لاكتساب عضوية هذا المنبر نحن بحوجه لهذه الاصوات

القويه في الحق.

Quote: جهالة الطالباني بريمة محمد آدم 00 هذا البدوي الصغير/عبدالغني بريش اللايمى//الولايات المتحدة الامريكية سودانيزاونلاين.كوم sudaneseonline.com 1/4/2006 10:28 م بسم الله الرحمن الرحيم --- جهالة الطالباني "بريمة محمد آدم 00 هذا البدوي الصغير"//عبدالغني بريش اللايمى//الولايات المتحدة الامريكية قلنا في مناسبات سابقة ان ما تقدمه شبكات الكومبيوتر والانترنت من خدمات الكترونية مجانية للسودانيين لعمل مقدر وعظيم لفتح ما انغلق من عقولهم ونشكر المهندس بكري ابوبكر على وجه الخصوص واخرين على ما يبذلون من مجهودات فردية او جماعية لتحقيق هذا العمل الإنساني الجبار ونرجوهم الاستمرار فيه 000لأن هناك من السودانيين من اقسم بالله العظيم ان يعمل في الاتجاه المعاكس ويضخ من جهالة باسم القبلية والعشيرة والجهوية والفهم المغلوط ، وذلك عبر مقالات لا تشتم منها الآ رائحة الطلبانيين وبن لادنيين والظواهريين والجاهلية الصنمية "الراعي بريمة محمد آدم مثالا" وقد ضخنا هذا الراعي الصغير بمقالات عنصرية في شبكة الانترنت من قبل ووعدنا بانه سوف يأتي بالمزيد من المقالات محمولا علي ظهر ثيران من دار الحوازمة من اجل توذيعها على المثقفين لإغلاق عقولهم وإبطال مفعولها لكي تتحول ثقافتهم الى ثقافة الرعاة ومخلفاتهم 0 ان هذا الراعي الجهول لايخجل من نفسه وهو يتحدث عن القبلية والجهوية والعنصرية بكل وقاحة وكأنه لم يخرج من دار الحوازمة قط في حياته ويتوهم أن القُراء لا يعرفون من هم الحوازمة والمجموعات المكونة لها ، كما انه يعتقد ايضا أننا نعيش في العصر الخرائي او العصر الحجري المظلم،ويستطيع بإعلانه عن نفسه انه مواكب للعصر ومتابع ما يحدث من تطورات عالمية من اندماج للدول والقوميات ثم القبائل والعشائر بعضها البعض من اجل الغايات والاهداف المشتركة لرفاهية شعوبها وماهو الآ لكذاب كبير 00 وترتكز مواقف هذا الجاهل علي فهم سطحي وتافه للقبلية نفسها فسبحانه الله وتعالى اوجد القبائل والشعوب للتعارف والتعايش السلمي وليس ان تتقاتل وتتحارب مع بعضها البعض ويقول سبحانه((إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائلا 0000000000الخ)) وهذا الراعي الأُمي يستخلص بعض القصص والخرافات واساطير والجهالات من تصورات هلامية لاعلاقة لها بالتاريخ وبالقبائل التي تعيش في جبال النوبة سواء كانت قبائل "البدون" او غيرها خصوصا عندما يقوم بإجراء معادلة عبيطة مفادها ان النوبة مكانهم اعلى الجبال اما السطوح فهي لغيرهم، وهو يتصور او يتخيل ان تاريخه اطول من تاريخ الانسان النوبي في جبال النوبة 00وبالتالي يحاول اعطاء قضية جنوب كردفان صبغة قبلية بين "البدون" والنوبة لإفراغها عن مضمونها الحقيقي والحقيقة هي ان الجميع في "الهواء سواء" 000 وطبقا لهذه التحليلات المغرقة في الجهل والتي يرشنا بها هذا الاهالي والعنقالي تساءل الجميع أي بلاهة هذه ومن أي كوكبة أتى الزول هذا وأي تعليم يدعيه ؟0 ان التغاضي عن هذا الجهل واعتباره مجرد هلوسات كتلك الموجودة عند المهوسين والمتدروشين لايمكن قبوله اطلاقا اذ انه وانطلاقا من تلك المواقف العدائية يقوم بصياغتها طبقا لتصوراته المخزية والبائسة لإحتلال منصب الناظر اوالعمدة علي دار الحوازمة و اضعا نفسه في ندية مع الناضجين والعارفين والعقلاء من أبناء الحوازمة والبقارة لمجرد وجوده المادي في امريكا وهو يعتقد ان وجوده المادي هذا في الولايات المتحدة يعطيه الحق تلقائيا في ان يزاحم العقلاء في حلحلة المشاكل التي تحتاج الى استعمال الحكمة والحنكة 00 ولكي تتضح الصورة اكثر ارجو من القراء إلقاء نظرة علي مقالاته "المقززة النتنة" القبائل العربية في جنوب كردفان أي عروبة يتحدث عنها وأي تأريخ لها؟؟ 00 وهو يزعم ان عرض نظرياته الخاوية هذه واطروحاته البالية ستجعل الحوازمة ومن معهم في مصاف القبائل المهابة ،لكن ما لم يعرفه هذا الراعي الصغير ان قبائل البقارة والحوازمة والمسيرية وخدم الزبير باشا عاشت مع القبائل النوبية جنبا الى جنب بدون مشاكل لعشرات السنوات وتزاوجت وتصاهرت مع بعضها البعض ويصعب التمييز بين الانسان النوبي والانسان البقاري او الحوازمي وهي أي هذه القبائل لا تنظر للأحداث التي وقعت في ثمانينيات القرن الماضي في منطقة العمليات نمرة 2 العسكرية بمنظور الراعي بريمة بل بمنظور واقعي موضوعي، وقد قدم نُظار وعُمد ومكوك البقارة اعتذارات للنوبة على تصرفات بعض ابناءهم وقدموا شروحات وافية عن خطط الاحزاب السودانية التي سعت لإثارة الفتن بين النوبة والبقارة وهذه الاعتذارات مهدت الطرق لتعود العلاقات النوبية البقارية الى عهدها السابق 000اين كان المنتحل بريمة من كل هذه اللقاءات؟؟ 0 ان المشروع التجهيلي البريمي يرتكز على تدمير اهله من الحوازمة والبقارة بمقالاته العدائية للنوبة ووصم كل عقلاءهم واخيارهم بانهم لينين ومرنين في تعاملهم مع النوبة 00 ولكن اتضح الان واقع طوفان الجهل البريمي الذي لايمكن التعامل معه علي كونه مجرد وقاحة وتفاهة وقلة علم و انعدام فهم, بل هو مشروع وضيع رخيص لتحويل من يمثلهم الي بهائم مرعوبين من قبل هذا البدوي الغارق في الجهل والظلام 00فهل نكون مخطئين اذا طالبنا الاخرين بالتصدي لجهالات القبليين والجهويين والمهوسين والمتدروشين وشبه المتعلمين والمسخفين من امثال بريمة 0 Mr.Brema let me remind you this> a real Gentleman should Be. 1- Be civilize { A gentleman should be aware of what civilization is about,and acts accordingly.Civilization is very complex,.You cannot learn it overnight.It takes effort.Among other things,it has a set of rules which pepole have very slowly developed over the centuries.Some are detailed,and may be constantly and slowly changing.They evolve,to fit the times. The rules of civilization usually work to make relations between people work better and run smoother.They tend to lead towards cooperation and organization,and away from conflicts and fighting with each other.They tend to show respect and support between people. 2- Be educated {it means learning how to communicate with others quickly,with ease,accurately,and fully.And be able to quickly understand what others are saying. It means understanding what society is all about.Learning how to make it operate smoothly and efficiently.Learning the rules.Learning to be a real or a true gentleman. 3- Be sensitive {Empathy is the key to sensitivity.Can you understand how another person feels inside?Do you know ,at the level of your own guts,how that other person might feel if you take some action which might impact him? Do you even bother to think how another person is feeling,or might feel because of your action?You must do so habitually if you are going to be a gentleman. 4- Be well mannered. Being well mannered is just end result of applying what it takes to be a real or a true gentleman. 5- Be wise. One would have difficulty being a gentleman ,without also being wise,so that he could make good judgment calls. ------------------------SALAM.

شكرا يا بريش واللع درشت لينا هذا البريمه درش ما حصل.

لك الود وفي انتظار المزيد.

تراجي.

Quote: تعرف ليه لانه وجود ابناء النوبه باعداد قليله بهذا المنبر ولن اقول نعومة خطابهم ولكنها حقيقه, الا خالد كودي هو السبب الرئيسي لانه يتفسح واحد مسخ زي بريمه ده.

شمس الدين يا اخي

الا ترى ان طرحكم مع هذا البريمه ناعم.

هذا البريمه يقود فتنة عظيمه الم تدركوها.

وتعتقد لو كنتوا مدينوا على رأسه تمام كان بريش كتب بهذه الطريقه.

ده زول ممكون.

يا شمس الدين

انت عارف الهجوم الكنت بلقاه هنا من كثيرين بحجة حدة خطابي

تعرف ليه ما كنت بهتم بيهم, لانه المكالمات و الايميلات التي بيتجيني من القراء كانت

تقويني باني (مثلجه لصدورهم بردودي) وهم عندي الاهم, لكن باين انتو ما فشيتوا اخونا

بريش هذا في بريمه مما اضطره للكتابه بنفسه.

اعلم مشغولياتك, واعرف اسلوبك ,ولكن صدقني امثال بريمه هؤلاء لا يحتاجون منطق

او نقاش , امثال بريمه هؤلاء يحتاجون رجم بالكلمات.

تراجي.

ايميلي:

تعرف ليه لانه وجود ابناء النوبه باعداد قليله بهذا المنبر ولن اقول نعومة خطابهم...

تراجي كده خطي في نعومة خطابهم خط احمر يعني اللعب ماواحد السياسية ذي كورة القدم ممكن الزول ده يجي ويلعب مع بريمة كوره هااادئة , خلي بريمة يجدع ذي ماعاوز في حاجة اسمها المنطق وذي ماشايفة السياسية عندنا في السودان كل شي ممكن

(تراجي كده خطي في نعومة خطابهم خط احمر)...

Quote: يا ايها الفاضل عبد الغني ارجوك قدم لعضوية هذا المنبر

هذا البريمه سكوت اي سوداني عنه جريمه في حق السودان


شكرا يا بريش واللع درشت لينا هذا البريمه درش ما حصل.




الرووووووووووووووووب
مالكم ما قادرين عليه لمن يقيتى تنادي وتستغيثي
ناس من برة المنبر .
ما قلتو نوبة ..... وقالو بقيتى مسئولة شنو كدة ما عارف
في حركة شنو ديك .

ولله في خلقه شئون


أبقو قدر المسئولية وبطلو التجرس والواي واي خلاني براي



....قالت بريش بريش ألحقني بريمة دا والله أتعبني .....

الأخ محمد خليل
لك التحية
وشكراً علي الموقف المشرف ..

بريمة

محمد خليل اسماعيل

انت بتفهم عربي متأكد؟؟؟؟؟؟

Quote: الرووووووووووووووووب مالكم ما قادرين عليه لمن يقيتى تنادي وتستغيثي ناس من برة المنبر . ما قلتو نوبة ..... وقالو بقيتى مسئولة شنو كدة ما عارف في حركة شنو ديك . ولله في خلقه شئون أبقو قدر المسئولية وبطلو التجرس والواي واي خلاني براي

روب شنو وبطيخ شنو؟؟؟؟؟

انت شايفني برد على هذا البريمه؟؟؟؟؟؟

شايفني ناطه ليه في كل بوستاته؟؟؟؟

يا زول ده زول فارغ زيك

وزي بوستك المنقول(دارفور الضحيه و الجاني...ولا ماعارفه شنو..)

الكلام المكتوب دي احتفاليه مني

انه هذا البريمه بكتاباته الزي وشه

خلى غير القراء يتحركون ويكتبون عنه اسوأ المقالات.

وانا مبسوطه ومحتفله انه زول زي عبد الغني بريش اتفرغ ليه.

Quote: وقالو بقيتى مسئولة شنو كدة ما عارف في حركة شنو ديك .

ولما انت حركات دارفور ما عارف اسمائها

جاي تفتي عن دارفور ليه؟؟؟؟؟

تراجي.

خليل( خليط الفهم). إنت العوارة فى ردودك دى ما ممكن تخليها .
يا أخى يمكن فى حاجة اسمها منطق اريتك تفتش عنه وتراجعه عسى ينفعك فى المداخلات .

شغل بتاع جروسونات المطاعم دى ما ينفعك هنا مع ناس تراجى مصطفى المرأة الزينة المكمل بعقلها !!.

والله يا تراجي لمن قريت البوست بتاعك ده إتزكرت السوق العربي ميدان ابو جنزير عارفة ليه ؟؟؟؟
لأنو هناك في بوليس حركة بيكورك ليك وإنت سايق وسرحان :
أصحى ياااااااااااااااااااااااااااااااا بريش ....:

ياخ طيب وقت إنتي ما بتقدري على الزول ده بتتفاصحي مالك وبقيتي تفتشي لي زول يرد ليهو ؟؟؟
مالك صغيرة ولا جاهلة ؟؟؟ ولا ما بتعرفي تكتبي ؟؟؟؟؟ ما تراكي ماشاء الله شديييييدة ولضيضة تحمدي ربك ولا اسكت الله لك حسّاً ..

و
















اصحى ياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا برييييييييييييييييييييييييش..

الأخ عمر
والله أنا ضحكت .. يا أخى دى شغلت شنو دى، نبقى ساكين من بوست لى بوست ..

تسلم يا أخى ما تتعب روحك .. الأمر بقى كلام مشاطات
بريمة

There is nothing new in the (person subject of this post position) for long time in Sudan many of the Baggara tribes have accepted the indignity of waging the war on behalf of Governments of Sudan, although they are marginalized, laughed at and discriminated against, instead of upholding the historical dignity of great tribal leaders like Deng Majok & Babo Nimer who used to say I have adopted a habit to side with the underdog.
They have chosen their destiny and become the ugly face of the civil war ranging from abduction slavery and mass murder (El Daein Massacre) and war by proxy, the few educated from the region failed miserably in their responsibility, tribalism have clouded their vision and wisdom, they have abandon their moral responsibility to contribute to peace and harmony rather hatred and fragmentation and to guide their gullible idiotic fellow tribesmen to understand that their historical interest lies with people of that region not with their Master in Khartoum.

Quote: و اضعا نفسه في ندية مع الناضجين والعارفين والعقلاء من أبناء الحوازمة والبقارة لمجرد وجوده المادي في امريكا وهو يعتقد ان وجوده المادي هذا في الولايات المتحدة يعطيه الحق تلقائيا في ان يزاحم العقلاء في حلحلة المشاكل التي تحتاج الى استعمال الحكمة والحنكة 00

لا فض فوك يا أخى

هذا البريمة نيتة الانقاذ

الشيطانية يظن انه المتحدث

الرسمى باسم البقارة فى المنبر.

رداً علي مقال العنقالى عبدالغنى بريش
بريمة محمد أدم
[email protected]
بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً أستميح القارئ الكريم عذراً علي إستعمال مفردة "العنقالى" التى هى من صميم مقال الكاتب عبدالغنى بريش، والذى مازال يرمينا بعنصريته البغضية وأسلوبه الفج الرعاع، الكثير من القراء يتابعون بدقة السجال الذى يدور بينى وبين الكاتب بريش منذ أن بدأ شخصى فى شرح قضية القبائل العربية (البقارة) في جنوب كردفان وأعتداءات الحركة الشعبية عليها في معاشها وثرواتها وأراحها، بدأ بريش بأنكار القبائل العربية في المنطقة تماماً ووصفها بأنها قبائل تتحرك مع الرمال ومشيراً إلى البقارة بأنهم لا يجيدون غير سلخ الجلود، ثم تدرج بريش تحت ضغط الحوار وإبراز الحقائق وتواريخ وقائع الأعتداءات علي القبائل العربية إنتقل بريش إلي الأعتراف النصفى بحقيقة المأساة في جنوب كردفان التى طالت القبائل العربية مع غيرها، لكنه أبدأ لم يتقدم في فهمه أكثر من ذلك، هناك حقيقة يراها كل ذى بصيرة أن أبناء النوبة في الحركة هم خلف تخريب التعايش السلمى وهدم أسس ونظم العلائق الحميمة التى تربط النوباوى والبقارى علي حساب إنشاء علاقة جديدة بأبناء جنوب السودان، الذين لا يربطهم أى تراث مشترك أو جذور ثقافيه بالنوبة تتخطى التكاتف من أجل إزالة الغبن ضد المركز أو الأرتباط الأثنى بمسألة الجذور الأفريقية المشتركة، وبالتالى نصل إلي رؤيتى بأن تلك الأسس في العلاقة الجديدة بين النوبة والجنوب هى فى حد ذاتها مقومات هدم لأسس التعايش السلمى والعقد الأجتماعى في الأقليم، مالم يتم إدارتها بصورة عقلانية، بأعتبار نحن البقارة، بطبيعة حياتنا الرعوية، نعتبر خصم تلقيدى في مراعى التماس لأبناء الجنوب وتلك الحروب التقليدية لم يتم التعامل معها موضوعياً علي أسس التعايش السلمى الذى يربط بين البقارة والجنوبين في أرض التماس والتى أهلت البقارة للتنازل عن قيادتهم التقليدية لصالح قيادة الجنوبين لمدة ستة عشر عاماً، مع كل تلك الروح الطيبة من قبل البقارة لأرساء دعائم تعايش حقيقى ينبنى علي روح الأخاء السائد والتصاهر، إلا إن أبناء البقارة والجنوبين لم يستطيعوا إنهاء حالة العداء بين البقارى والجنوبى البسيط في أرض التماس حول المراعى حتى قامت الحروب في المنطقة والتى أستقلها الجنوبين لتصفية خلافات تقليدية بضرب قرى وفرقان القبائل العربية في مناطق القردود واللبيض وغيرها من قرى تلودى. ربما يظن القارئ إن البقارة غير مفتهمين لحقيقة الصراع في أرض التماس، بل في الحقيقة كانت الرؤية واضحه في إتجاه الحركة لإستغلال التناقض القبلى في أرض التماس حتى تقدم أجندتها نحو تحقيق أهدافها المرسومة ومن تلك الخطط هى إقحام أبناء النوبة والبقارة في صراع بقاء في الأقليم من أجل ترجيح كفة الصراع لصالح الجنوب، في الجانب الأخر إن الحكومة التى تحاول طرد التمرد لم تكف في أقحام البقارة في معمعة الصراع حتى تضمن بقاءها، مما جعلنا أبناء الأقليم نقع في فخ الأستغلال المزدوج، أبناء النوبة في صف الحركة وأبناء البقارة في صف الحكومة، هذه المفارقة لم تنتهى حتى بعد نيفاشا التى من المفترض يجب ترجمتها إلي واقع عملى يعيد بناء النسيج الأجتماعى الممزق الذى وصل مرحلة الزينوفوبيا الأثنية أثناء الحرب. أبناء النوبة في الحركة أستشعروا خطورة المسعى الجنوبى الذى أقحمهم في قتال ومواجهة مع القبائل العربية في الأقليم مما أخرج قضية نضالهم في شكل عنصرى يستهدف الأنسان النوباوى وتحريره من ربقة سلطة المركز ومحاولة طرد القبائل العربية، الطابور الخامس حسب رؤيتهم، من الأقليم، كل تلك المساعى التحررية إنتهت بالفشل مما أضطر قيادات النوبة بقيادة الراحل أستاذى يوسف كوه بعقد سلسلة مؤتمرات بين القبائل العربية والنوبة لأعادة الأحلاف القبلية وتفعيل النمط الأجتماعى السائد قبل الحرب الذى خربته أيديهم، تلك النقطة هى أول نقطة تحول فى تفكير أبناء النوبة في الحركة الذى يهتدى بأطروحات تنظيم الكمولو السرى ويستند في معرجعيته التأريخية إلي التراث النوبى الكوشى، ليتحرروا من ذلك التفكير تحت ضغط محاصرة النضال النوباوى، الذى أصبح في كف عفريت ما لم يستلهم أبناء النوبة في الحركة رؤى كل أبناء الأقليم ويعيدوا النظر لصالح التلاقح الثقافى والمعاشى المعقد الذى لايمكن فرزه في "كيمان" نوباوى كوشى أو عربى بقارى . أنتهت تلك الرؤى في محاولة إعادة النسيج الأجتماعى إلي عقد مؤتمرات أبناء النوبة في الحركة التى تدعوا إلي النظر في التعايش السلمى ومن ضمن تلك المؤتمرات مؤتمر كل القبائل في كاودا الذى أعترف بالتعدد الأثنى في الأقليم والذى أعتبره نقطة إيجابية بعد نيفاشا. لكن في جانب أخر، لم يقدم أبناء النوبة في الحركة الذين يمسكون بزمام الأمور في الأقليم أى رؤية نحو بحث جذور الأشكال وكيفية تفاديه مستقبلياً، تلك نقطة معلقة حتى اليوم، ويصبح طرفى الصراع التقليدين، النوبة والبقارة، علي ذات الأنقسام المأساوى أثناء الحرب. و لعلكم فقط تلاحظون أن مثل النعيق الذى يقوده المتعصبين أمثال عبدالغنى بريش لا يرد أبناء القبائل العربية في أثبات حقوقهم التأريخية في الأقليم، كما أن أبناء البقارة الذين يحاولون إلغاء كل تركة الأقليم المثقلة لمدة تجاوزت سته عشر عاماً من الحروب المدمرة دون وعى بماضى ومستقبل الصراع في الأقليم لن يستطعيوا تجسير الهوة المؤلمة بين النوبة والبقارة أو إزالة رعب المجهول الذى سوف يأتى في حال إنفصال الجنوب أو حتى لحظة الأستفتاء لتقرير مصير الجنوب. مشكل الأقليم أبعد من الجانب النظرى، الذى يعتمد علي التفاعلات اليومية في الصراع من أجل البقاء، بل الأمر يذهب إلي عمق تأريخ الأقليم وصراع الأرض والهوية التى يرى أبناء النوبة هى خاصتهم ينظّرون فيها كيف يشاؤون وما دونهم مواطن من الدرجة الثانية يجب عليه الأستماع والأنصياع، ذلك الوهم الخرافى فى أذهان أمثال عبدالغنى بريش يجب أن يزول، وجودنا في الاقليم وجود أصيل ولنا وعلينا ما يقع علي عاتق أبناء الأقليم الأخرين ومن حقنا إستناداً علي اسس المواطنة الكريمة أن نتمتع بخيرات الأقليم وموارده وثرواته الأرضية والبيئية ومن حقنا أن نحى ونعيش في أمن وسلام دون تهديد لوجودنا وبقاءنا وكل تلك الأسس ينتهكها أبناء النوبة في الحركة بأستمرار حتى هدأت الأمور بفعل أتفاق السلام والذى لم يقدم أى مفيد حتى الأن.
عبدالغنى بريش يحمد له أنه تنازل عن كثير من الوهم الذى يعشعش في رأسه وبدأ يتجاوز صدمة وجود القبائل العربية في أرض جنوب كردفان التى كانت مغيبه في ذهنه اللاشعورى التراثى، تلك الصدمة أيضاً إرتسمت عريضة في ذهن عبدالغنى حينما أعترف أوصياءه في الحركة بوجود قبائل الغرب، مثل الفلاته وبالبرقو في جنوب كردفان كمكون سكانى قديم ولهم هجرات مثل غيرهم إلي الأقليم ولهم دور فاعل فى أستغلال موارد الأقليم وتفعليها، ويعتبر القائد عبدالعزيز أدم الحلو، الذى قاد النوبة في فترات حرجه، من أبناء المساليت، والذى أخرج من حصة الأقليم فى الوظائف لخلفيته الأثنية دون سواها، أمثال عبدالغنى لا يرون قيادة للاقليم غير النوبة ولا ينظرون إلي التلاقح الثقافى والأجتماعى الذى طرأ علي الأنسان النوبى الكوشى كما لا يرون ويراهنون علي جماد هوية الأقليم التى أصبحت هى متغيرة بفعل التلاقح المستمر، وبالتالى علي أمثال عبدالغنى بريش يجب عليهم التحرر من عقدة الأنغلاق علي الذات وفتح أبواب تفكيرهم لتقبل التغيير الذى طرأ علي الأقليم سكانياً وأثنياً وتقبل مشكلات كل إثنيات الأقليم ومحاولة إيجاد حلول عادلة لها لا تستثنى أحد. والأهم من ذلك أن أغلب مثقفى النوبة يعانون من إسقاطات واقع المجتمع السودانى الرجعى الذى ينظر إلي الأثنيات بعين خيار وفوس، مما جعل أبناء النوبة في الحركة من واقع الأنغلاق علي الذات النوبى يرفضون إستعمال الاسماء العربية والأزياء مثل الجلابية ومحاولة منع لبس التوب السودانى وإعادة الأسماء إلي الأفريقية بالنسبة للأطفال والأمكنة وتدريس اللغة الأنجليزية محل العربية ومحاولة منع إستعمال الكريمات حتى لا تتشابه البشرة النوباوية بتلك العربية، ويعتبر عبدالغنى بريش مثال حى لتلك الردة في مسيرة الأقليم المشتركة لدرجه أن عبدالغنى صار يكتب ويلمع لغة وثقافة مجموعته القبلية لتكون قاسم مشترك علي حساب كل لغات وثقافات النوبة المتعددة التى لا تجمع بيها غير العربية. اليوم يقف أبناء النوبة في الحركة وخارجها في محك ومنعطف تأريخى مهم يحدد مصير الأقليم مع بداية الأستفتاء علي تقرير مصير الجنوب وهم أحوج إلى موقف صلب وموالى لهم من جانب القبائل العربية، فخطاب عبالغنى بريش لا يخدم قضيتهم ولا يقدم أجندتهم الآنية والمستقبلية التى نعرفها جيداً، فإن مماحكات العنقالى بريش لا تزيدنا إلا نفورا، على قرار المثل البقارى "عايره وأدوها سوط" .

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
مقيم بالولايات المتحدة الأمريكية، واشنطن دى سى
2 أبريل 2006م

الفاضل احمد امين

Quote: for long time in Sudan many of the Baggara tribes have accepted the indignity of waging the war on behalf of Governments of Sudan,

شكرا لمرورك ما قلت هذه الحقائق لا تغيب على احد استغلال البقار رغم انهم مهمشين لخوض

الحرب بالنيابه عن الحكومه .

واتفق معك في هذه الجزئيه ايضا:

Quote: the few educated from the region failed miserably in their responsibility, tribalism have clouded their vision and wisdom, they have abandon their moral responsibility to contribute to peace and harmony rather hatred and fragmentation and to guide their gullible idiotic fellow tribesmen to understand that their historical interest lies with people of that region not with their Master in Khartoum.

وفعلا بعض متعلمي البقاره(بريمه نموذجا) لجؤ لتبرير الجرائم التي ارتكبوها بعض اهلهم

بدلا عن الاعتذار عنها واستهجانهااو التبرؤ منها.

وتصدوا كما قلت يا احمد لقتال بني جلدتهم وتركوا سادتهم في الخرطوم.

تراجي.

يا فاروق يا فايق يا رائق:

Quote: ياخ طيب وقت إنتي ما بتقدري على الزول ده بتتفاصحي مالك وبقيتي تفتشي لي زول يرد ليهو ؟؟؟ مالك صغيرة ولا جاهلة ؟؟؟ ولا ما بتعرفي تكتبي ؟؟؟؟؟ ما تراكي ماشاء الله شديييييدة ولضيضة تحمدي ربك ولا اسكت الله لك حسّاً ..

انا بس مافاضيه له ففرحته انه في زول فضى ليه بالطريقه المفحمه دي.

تراجي.

تراجي أستهدئ بالله
================
أي مفهوم خاطئ عنصري قمئ فلنقف جميعاً ضده ولكن ليس بهذه الطريقة
النوبة أخواننا وأهلنا وأحبابنا
وعرب كردفان أخواننا وأهلنا وأحبابنا
ونحن كسودانيين
أخوة وأهل وأحباب
مسلمنا على مسيحينا على الوافدون في الزمن السحيق
أخوة وأهل وأحباب
ما لم نعمل لذلك
فلن نبقى ولن يبقى السودان الإنسان
وليتمتع بالأرض غيرنا

عثمان محمدين

سلام

تعتقد اني غير مستهديه بالله

Quote: تراجي أستهدئ بالله ================ أي مفهوم خاطئ عنصري قمئ فلنقف جميعاً ضده ولكن ليس بهذه الطريقة النوبة أخواننا وأهلنا وأحبابنا وعرب كردفان أخواننا وأهلنا وأحبابنا ونحن كسودانيين أخوة وأهل وأحباب مسلمنا على مسيحينا على الوافدون في الزمن السحيق أخوة وأهل وأحباب ما لم نعمل لذلك فلن نبقى ولن يبقى السودان الإنسان وليتمتع بالأرض غيرنا

ومتى قلت غير ذلك؟؟؟؟؟؟

عثمان هل تابعت بوست عبد الرحمن عزاز حول القبائل العربيه....

هو نموذج للطرح البقاري الوطني...تناول فيه استغلال الحكومه لابناء البقاره

والنوبه معا,هذا نموذج جيد,ولكن خطاب بريمه خطاب خطر وهو لا يمثل البقاره

باي حال من الاحوال,ومثله يحتاج تصدي بقوة لانه هو الذي يوقظ النعرات

والفتنه وليس انا.

واكبر دليل خطاب بريشه هذا, معناه كتابات بريمه لكل سيد وجعه حقيقه

غير مقبول اطلاقا, انا لا اتصدى له كثيرا لاني غير مدركه لتفاصيل الصراع

في كردفان,ولكني ملمه بخطوط عريضه مما كتبه ابناء كردفان هنا ايا كانوا

نوبه او بقاره,ولكن صمتك يا عثمان واذا اضيف له صمتي, فان امثال بريمه

مش يفرتقوا السودان حتت حتت, بل ويبيعونه في الدلاله.

لك الود وارجوك ابحث في ارشيف بريمه قبل الرد.

تراجي.

تراجي المشغولة :

Quote: انا بس مافاضيه له ففرحته انه في زول فضى ليه بالطريقه المفحمه دي.

مالك ماسكة جدول موية ما فاضية ؟؟؟
ما تراكم بتمشوا كداري من واشنطن لحدي نيويورك وبالعودة ولا داك طبعاً حا تجي تشبكيني ده تبع القضية وتبع العمل العام و و و و و
طيب حق بريمة ده برضو ما تبع العمل العام والقضية !!!! ولا عشان ده ما فيهو نظرية (شوفوني) ...
سيبي المكابرة يا تراجي الزول ده قدر عليك وهزمك في عقر دارك وزي ما عندنا نحن ناس الكورة معروف القون في ارض الخصم بي قونين !!!!!!!!!

تخريمة :

Quote: ففرحته انه في زول فضى ليه بالطريقه المفحمه دي

إدخالك لكلمة (مفحمة) في الجملة دي زكرتني بي الزولة السمعت كلمة (فجأة) لأول مرة في الرادي وعجبتا شديد فكوركت لي جارتها :
يا نفيسة عليييييك الله اديني شطة وفجأة كده اديني معاها ملح

مسادير سياسية

ما طفئت نار
الا واشعلت اخرى
تقتل عدوها
وعلى خدها عبرة
للسودان قضايا
لا تحل بالنهرة
كأنى اراها
تتسول الشكرة..


الحار دلو شاعر
النوبة العظيم

نناشـد الإخـوة تراجـى وبريمـة وبريـش بالعقلانيـة
ومل تولوعوهـا أكتـر ماهـى مولعـة ولاتفتحتـو جبهـات أكثـر مما هـى مخروقـة

ولننظـر الى عقلانيـة الأساتـذة نـور تـاور والأستـاذ شمـس الديتن السنوسـى

ولندع المديـدة حرقتنـى بعيـدا ياجماعـة وكلنـا سوداييـن

مسجل حضور ..
بريمة

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

Good job Amna

Quote: بريمة محمد أدم. من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير بالعربي كده شغل مخابرات كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

"الطالباني بريمة"

مسجل حضور ..
بريمة

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

Quote: مسجل حضور .. بريمة

الأسطوانة إنخدشت يا عبد المتعال

Quote: الأسطوانة إنخدشت يا عبد المتعال

"المرهاض" انهدم يا جدعان ..

مسجل حضور ..
بريمة

كل وكالات الأنباء العالمية
و الصحف الكونية تنتظر بريمة بن الكعبة القبرصي
وإ بن الكعبة هذا مسجل حضور ألمعي

وإبن الكعبة هذا لا يعلم ماذا يريد أن يقول إبن الكعبة



إبن الكعبة له شعبية هذه الأيام...

كلو من البت تراجي دي!
عاملة لإبن الكعبة راس و قعر

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

مسجل حضور ..
sudani

انت شفتي جنس ده يا آمنه:

Quote: أحسن ليهن ما يجن يتهاومن بهنا

يقصد احسن ليهن ما يتحاومن بهنا.

هذه واحده آخرى لبريمه يا آمنه مدعي العروبه.

تراجي.

Quote: "الطالباني بريمة"

عملتها كيف دي يا دينق

والله بقيت حريف وبتظبط الفونط.


الشايقي

Quote: بريمة محمد أدم. من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير بالعربي كده شغل مخابرات كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

الأخ الفاضل سوداني
لك التحايا ،
تابعت عـريضة الإتهام أعلاه وهي تـتـنـقل عـبر
العديد من البوستات
بوصـفك المدعي يتعين عليك أن تكشـف للقراء عن
هـويتك فبروفايلك في هذا المنتدى يفـتـقر إلى
البيانات التي تدل عليك

فيما يخص مضمون العريضة:
تفقأ العين ضبابيتها وخلوها مماهو ضروري للإستيثاق
من صحة الإتهام الذي تـتـضـمنه
بتحديد أكثر تفتقر العريضة إلى التالي :

ـ مظاهر علاقة الأخ بريمة بالسفارة السودانية
بواشنطون ؟
ـ إسم الجامعة التي درس فيها ، سنوات الدراسة
، الكلية والحيثيات التي تؤكد زعمك القائل " بظهوره
بشكل معارضي من أجل بذر الفتنة و لمساعدة في التدمير
ـ ( كيف ؟ ! ) ـ ما تؤسس عليه إتهامك له بتأدية شغل
مخابراتي !
ـ هل يكفي وصـف شخص ما ببذر بذور الفتنة
والمساعدة في التدمير لدمغه نشاطه بالمخابراتي ؟ ! )
لاحقاً :
" كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم"
ـ كيف أتيحت لك معرفة ذلك ؟ تاريخ إبتعاثه إلى
اليونان وعنوان إقامته هناك ؟ ونوع الأنشطة التي
كان يمارسها طيلة فترة إبتعاثه و بيّـنات ذلك ؟

بغير الإجابة على هذه الاسئلة تبدو عريضة الإتهام
بنظري الضعيف متهافتة وغير جديرة بالإعتبار


ـــــــــــــــ
أعتذر عن التعديل

الأخ عثمان
تشكر علي هذه المداخلة القيمة
وأقول لك أنا تحت رهن إشارة الأستجواب والأستفسار ..
فلتبقى حكم بينا .. وليشهد الجميع مداولات المحكمة ..
وأتحدى الغجرى أن ينذ بكلمة ..
بريمة

Quote: من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان

قبيلة وود قبيلة ..عافي منك يا حوازمي ..


تراجي حين يغلبها الهرج والمرج بتقعد تجقلب ..
عثمان محمد صالح الحق سكت لي دكين..
عبد الغني بريش الحق سكت لي بريمة ...

لا ادري على اي الاُسس تم اختيارها في تمثيل حركة التحرير وكل ادواتها في احاديثها إما خواء وهبوب او استنجاد بشخصيات ..

لامنطق لا موضوع ياكافي البلا..
إمراة تمثل فراغا فكيف تمثل حركة؟؟

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

Quote: الأخ الفاضل سوداني لك التحايا ، تابعت عـريضة الإتهام أعلاه وهي تـتـنـقل عـبر العديد من البوستات بوصـفك المدعي يتعين عليك أن تكشـف للقراء عن هـويتك فبروفايلك في هذا المنتدى يفـتـقر إلى البيانات التي تدل عليك فيما يخص مضمون العريضة: تفقأ العين ضبابيتها وخلوها مماهو ضروري للإستيثاق من صحة الإتهام الذي تـتـضـمنه بتحديد أكثر تفتقر العريضة إلى التالي : ـ مظاهر علاقة الأخ بريمة بالسفارة السودانية بواشنطون ؟ ـ إسم الجامعة التي درس فيها ، سنوات الدراسة ، الكلية والحيثيات التي تؤكد زعمك القائل " بظهوره بشكل معارضي من أجل بذر الفتنة و لمساعدة في التدمير ـ ( كيف ؟ ! ) ـ ما تؤسس عليه إتهامك له بتأدية شغل مخابراتي ! ـ هل يكفي وصـف شخص ما ببذر بذور الفتنة والمساعدة في التدمير لدمغه نشاطه بالمخابراتي ؟ ! ) لاحقاً : " كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم" ـ كيف أتيحت لك معرفة ذلك ؟ تاريخ إبتعاثه إلى اليونان وعنوان إقامته هناك ؟ ونوع الأنشطة التي كان يمارسها طيلة فترة إبتعاثه و بيّـنات ذلك ؟ بغير الإجابة على هذه الاسئلة تبدو عريضة الإتهام بنظري الضعيف متهافتة وغير جديرة بالإعتبار

سودانى

فى اسئله هنا حاول انك تجاوب عليها
موش كل مره جاى وجايب لينا كلام الصق ولزق
وانتا نفسك ماقادر تثبته او تقدم براهينك عليه

وماتجى ناطى تانى وتقول كلامك السخيف دا الا اذا
اتيت بالادله والبراهين على ماقلت !!!!!!!!!!!!

الأخ DKEEN
شكراً على المرور

Quote: قبيلة وود قبيلة ..عافي منك يا حوازمي ..

فخور يا أخى بكلماتك ..
تراجى وأختها المناضلة الورقية أمنه مختار أحسن ليهن ما يجن يتهاومن بهنا .. يشوفن ليهن ناس هينين ولينين .. صدقنى أستغربت تراجى مادام ما قادره علي الشيئ البخليها تحشر نفسها فيه من البداية شنو! .. تراجى فتحت بوست تطلب منى الأعتذار لهاوحينما داهمناها والأخ عمر الفاروق هربت منه دون رجعه .. وفتحت هذا البوست ..
غريبه والله ..

تحياتى
بريمة

إلي تراجى ومن والاها
أقرأوا ماذا يكتب عبدالغنى بريش، عن البقارة وعن التعايش السلمى الذى فرضناه عليه فرضاً

Quote: يسألوننا هل نحن اصدقاء ام فرقاء النوبة والبقارة عبدالغني بريش الولايات المتحدة [email protected] شهدت منتصف الثمنينيات محاولات يائسة وفاشلة من قبل البقارة لغزو واستقطاع اراضي نوبية لضمها اليها وعرف ذلك بـ(مقبرة تلوشي) واعقب ذلك مواجهات ساخنة بين اهل الارض والتاريخ والقبائل التي تتحرك مع الرمال وقد لعب حينها حزب الأمة بقيادة (فضل الله برمة ناصر) دوراً محورياً في تقديم الدعم والعون والعتاد لهذه الأخيرة بغرض فرض وقائع على الأرض حيث كانت الاليات العسكرية تتحرك من الخرطوم وتفرغ حمولتها في الخيام والرواكيب التابعة للبقارة وكادت هذه العملية أن تشق صفوف البقارة أنفسهم لأن عقلائهم قد عارض هذه الخطوة وأعتبروها بمثابة إعلان حرب شاملة على النوبة , إلا أن هذه المجموعة الصغيرة لم تنجح في إقناع الأغلبية الأمية الجاهلة - وهكذا بدأت الأعتداءات اليومية على الأبرياء النوبة في مناطق لقاواة وبحيرة الكيلك وام دورين الخ. حيث كان التفوق واضح من حيث العتاد والأسلحة المستخدمة من قبل البقارة والمجموعة المكونة لها - ليست للنوبة خيارات كثيرة وقتها وكان من الصعب عليهم الحصول على أسلحة للدفاع الشرعي (الدفاع عن النفس) وكان الخيار الوحيد هو توجيه نداء لقيادة الحركة الشعبية لتقديم الدعم اللازم لهم وعلى عجالة إستجابت الحركة لهذا النداء وأعطته أولوية خاصة , في تلك الأثناء إستمرت الإعتداءات البربرية والهمجية وتدمير القرى النوبية حتى وصول أول طلائع القوات النوبية من الجنوب لإنقاذ ما يمكن إنقاذه , وفعلاً بدأت المواجهات حتى الحقت النوبة هزائم مشينة ونهائية على البقارة واعوانهم وتحرير القرى والمدن النوبية التى كانت تحت قبضة الأعداء . أن الذين يحاولون تشويه صورة الحركة الشعبية في الجبال يجب أن لا ينسوا أن 60% من قواتها هي نوبية وهي نفس القوات التي تحركت لإنقاذ أهلها في الجبال ولست أدري لماذا يحاول هؤلاء الجهلة التفريق بين (النوبة في الحركة وخارجها) كل ما نعرفه أن البرتكول الخاص بالجبال بغض النظر كان إنتصاراً نوبياً وعلى هؤلاء الناس القيام بمراجعة تاريخ وسجل الحركة في الجبال ,حيث كان السبب الاساسي لجبهة الجبال (منطقة عمليات 2) هو الإعتداءات غير الإنسانية التي تعرض لها الشعب النوبي بتاريخه المشهود به عالمياً من قبل فئات ضالة لا تعرف سوى السير وراء البهائم واتقان فن سلخ الجلود- إذاً للحركة في الجبال (good record to run on). أن الحديث الذي نسمعه من هؤلاء الناس اليوم (البقارة) عن الحركة لم يزد عن أن يكون كلاماً ساكتاً ومصدر القلق هنا هو الخوف عن مصيرهم ومستقبلهم بعد أن خربوا علاقاتهم مع النوبة (الجاهل عدو نفسه) ...(Fear and smear). أن السؤال الذي طرحوه هل نحن اصدقاء أم فرقاء هو سؤال جيد نتوقع نحن النوبة أن يجيبوا عليه هم وليس نحن!!! هناك أسئلة كثيرة يجب أن يطرحوه مثل ما هي الاسباب التي اوصلتهم إلى هذه النتائج المأسوية , ما سر التوتر الهائج والقلق الموجود بعد أن كانوا ينعمون بالخيرات من الخضار والحشيش والمياه النوبي . أن الأفكار المشوشة والناقصة والمبتورة عن النوبة , نسجت أحلاماً وثبتت أوهاماً , وقع البقارة أسرى له لا تسطيع على الإنفكاك من قيوده مهما تعاظمت في اعينهم الملامح البطولية للشعب النوبي ومظاهر عمقها , لقد ساعدت تلك الأفكار على الإستسلام لاشكال من الوهم يعفي العقل من مسؤليته وتسلبه مفاتيح الممكن وتلهيه بمغاليق المستحيل , كما تمكنت من تناقض مستمر بين الماضي والحاضر لإيجاد مبرر على إعادة ترتيب التاريخ , سوف لم ولن نخضع لهذا التناقض ولسنا بحاجة إلى إعادة كتابة التاريخ. أن مبدأ التعايش السلمي هو مبدأ نوبي في الاصل قبل أن يقره الأمم المتحدة وسماح النوبة للبقارة ومن معهم بالإستقرار في المنطقة كان تأكيداً عملياً لهذا المبدأ , أنظر كيف تتقاتل القبائل في كل من دارفور وشرق السودان وجنوبه ودول أفريقية عديدة و منطقة جبال النوبة هي الاستثناء الوحيد من ذلك . أن البقارة مطالبون بتقديم اعتذار علني من قبل مشايخهم للنوبة على الجرائم والأخطاء التي إرتكبوها في حق الشعب النوبي . ليس هناك ما يدعو للابتسام فقد ورط حزب الأمة البقارة في حرب كانوا يعلمون مسبقاً بخسارتهم فيها , لقد حان الأوان لحزب الامة أن يتوقف عن بيع الأوهام والمتاجرة بالاحلام ويتعامل مع حقائق وقائع المنطقة , فازمة البقارة ليست عابرة مثل سحابة كما يحلوا لحزب الأمة أن يسميها بل هي عملية معقدة من عمليات التاريخ سيدفع فاتورتها وديونها المتراكمة الأجيال القادمة , أن المشكلة التي تواجه البقارة مرتبطة على ضرورة بالتحرير من حزب الأمة فهذا الإرتباط هو جوهر الأزمة . هناك عقلاء من أبناء البقارة يجب عليهم إستيعاب الدروس والتاقلم المنهجي والمستمر مع الضرورات التي تفرضها الإدارة السياسية العقلانية لمجتمع أصبحت له مشكلات جديدة تتطلب حلولاً جديدً (بدل الحديث عن ما يسمى بالقبائل العربية عبر السنوات في بلاد النوبة) , وإذا كان واقع البقارة لا يدعو إلى الإبتسام فأمام عقلائهم مجهود كبير ليبذلوه للتغير البنية الإجتماعية التقليدية المكونة لذلك الواقع التي تفرض التخلف الحضاري المتمثل في أمية مرتفعة بنسبة 99.9% وأتكالية محبطة على حزب الأمة الذي هو الأخر يحتاج إلى أصلاح وتطهير .أن مقبرة تلشي التي أشرنا إليها في المقدمة يابى التاريخ إلى أن يقف شاهداً على تلك الملحمة البطولية الرائعة التي سطرها شعبنا النوبي على طريق القضية المشروعة والعادلة , أن هذه المعركة مليئة بالمواعظ والعبر التي ينبغي على الجميع الوقوف عندها واستذكارها في هذا الاتجاه أي إتجاه الكفاح العادل والمشروع , فمهما يكن فان العبرة دائماً تشكل ذادا للاخيار ودرساً تاريخياً لا ينسى للاشرار والمنحرفين , وإنطلاقا من هذه الحقيقة يجب أن نفخر ونتفاخر بصفحات البطولة والعزة التى سطرناها بجهودنا ودمنا ونحن ندافع ونستبسل في الدفاع عن وجودنا الحر فوق أرض السودان أرض أفريقيا السمراء التي هي للأفارقة لا للدخلاء والعملاء الذين يعبثون بكل ما هو جميل وينكرون كل ما هو حضاري وإنساني . نحن النوبة لنا الحق في أن نمجد ذلك التصدي البطولي الشجاع في الثمنيينيات والتسعينيات الذي جسدناه دفاعاً عن أرضنا وعرضنا عندما توهم المصابون بعقدة السيطرة على الأخرين أن بإمكانهم هزيمة النوبة والنيل من مقدراتهم ومقدساتهم ولكنهم ولوا ادبارهم بعد وصول أول فوج من طلائع (قوات الكوش الجديد) وهكذا كانت تلشي ملحمة من أروع الملاحم التاريخية في تاريخ المنطقة القريب التي يقف عندها الجميع تقديراً وإجلالاً للروح المقاتلة والإرادة الصلبة التي إستبسلت في الدفاع عن هذا المكان أن الحجج التي ساقها البقارة في الإعتداءات على النوبة كانت عارية و خالية من الحقائق وهم لا يستطيعون إثبات أتهاماتهم بمستندات , وكيف يعقل عمليا أن يعتدي النوبة على البقارة وهم الذين سمحوا لهم بالبقاء في أراضيهم قرابة القرن . إن البقارة والقبائل المتحدة معها بحاجة إلى إعادة النظر في الممارسات السابقة لأن كما قلنا أمامهم فرصة أخيرة للتوبة وإقناع النوبة بأن بإمكانهم العيش بسلام . يسأل أحدهم ما الذي أتى بالنوبة إلى الجبال في المقام الأول !!! مثل هذا الكلام لا يصدر إلا من شخص لا يعرف في التاريخ حتى قشوره , فالحضارة النوبية من الحضارات العريقة وهي افريقية - المبكي هو أن هذا الكلام صادر عن شخص يدعي العروبة .... ما الذي أتى به إلى السودان في المقام الأول أليس كان حرياً به أن يسأل نفسه قبل ان يسأل النوبة وهل يستوي أهل الحضارات و الطيور المهاجرة.

ما ريكم أليس عنقالى جد جد ..!
هل رأيتوا العجب! .. كيف نتعامل مع جنس هذه العقلية الغجرية الفجه .. هذه العينة التى تستنجد بها علي دواس بريمة ..

بريمة

لأصدقائى في البوست هنا ردى مقال العنقالى بريش السابق، أنظروا كيف ضغطت علي الرجل من خلال عدة مقالات حتى أوصلته إلي الأعتراف بنا كما شاهدتم في مقاله الذى نشتره تراجى ..

Quote: جنوب كردفان: الحركة الشعبية تتهرب من الرد علي مطلب الأعتزار العلنى للقبائل العربية بسبب المجازر وتبدأ بالتهديد (11) بريمة محمد أدم/ واشنطن [email protected] بسم الله الرحمن الرحيم لقد دأبت علي كتابة مقالات عن القبائل العربية بجنوب كردفان ناقشت فيها مواضيع عدة ضمنها دور الحركة الشعبية في جنوب كردفان في ضرب القبائل العربية، وهدم مقومات وجودها وتهجيرها ومحاولة محو أثارها الثقافية من خلال تغيير معالم تأريخها، قتل شرائحها المتعلمة وتصفية التجار ونهب ثروات الرعاة وقد تم نشر كل هذه المقالات علي صفحات سودانايل ومنبر أراء حرة في سودانيز أون لاين (توجد المقالات علي صفحات منبر أراء حرة فى سوادنيز أون لاين). وقد رد عليها كثير من القراء ما بين داعم أو ناقد لأفكارها حتى من قبل أبناء القبائل العربية، والأختلاف سنة ورحمة، لكن ما لا يمكن أن نختلف عليه هى الحقائق، فإذا ظهر الحق بطل الباطل وهذا هو مربط الفرس. وقد أثارت بعض فعاليات الحركة من أبناء النوبة جدلاً وإتهامات باطلة حول هذه المقالات ورد إحد كتابها لمطلبى بالإعتزار العلنى عن المجازر التى تمت في حق شعب البقارة بمطلب أخر بأن علي البقارة الإعتزار للنوبة. وأرحب بأسلوب التحدى في مقابلة الحقائق حتى تستبين المجازر في حق الأبرياء (إذا إختلف اللصان ظهر المسروق). في هذا المقال سوف أرد على هذه الأباطيل وأقدم الحقائق لنثبت بها حقائق تأريخية أرتكبتها الحركة ضد القبائل العربية، وندحض بها باضل أقوال الحركة وتغطيتها علي مجازرها البشعة ضد شعب البقارة الأعزل وأخصص جل الرد علي مقال لإحد كتاب الحركة من أبناء النوبة تحت عنوان (يسألوننا هل نحن أصدقاء أم فرقاء: النوبة والبقارة) نشر علي صفحات سودانايل رداً علي مقالاتى تحت عنوان (جنوب كردفان: القبائل العربية والنوبة أصدقاء أم فرقاء). ومنهجى على الرد أن نتناسى كل ما وقع من جانب كاتب المقال من (ملاسنة) وفاحش القول أو ما أثاره ضد حزب الأمة بشأن البقارة (وحزب الأمة قادر أن يستجلى أراءه). وأركز في ردى علي النقاط التالية التى أثارها كاتب المقال وهى: 1. إن الحجج التى ساقها البقارة [ضد] النوبة عارية وخالية من الحقائق وهم لا يستطيعون إثبات إتهاماتهم بمستندات. 2. أن البقارة مطالبون بتقديم إعتزار علنى من قبل مشايخهم للنوبة على الجرائم التى أرتكبوها في حقهم. 3. [يتساءل الكاتب] لست أدرى لماذا يحاول هؤلاء الجهلة التفريق بين النوبة في الحركة وخارجها. 4. [يقول الكاتب] لسنا بحاجة إلي إعادة كتابة التأريخ [يريدون الأحتفاظ به مشوها]. 5. تسليح حزب الأمة لقبائل البقارة. وقبل الرد علي هذه الأدعاء، أريد أن أشير أننا كقبائل عربية تعيش في جنوب كردفان لنا خصوصيتنا الجغرافية ولنسنا نتحمل وزر كل من يتكلم لغة الضاد بمعنى (أن كل شاة معلقة من عصبتها) وعلي الذين يحاورنا أن يحاورونا في هذا الأطار كما أننا سوف نحاور في حدود قبائل النوبة في جنوب كردفان ولن ندعى أى صلة بين النوبة والنوبا في الشمال. وهيا إلي الرد: (1/5) أولاً: هل تريد أكثر من شاهد عيان على مجازركم وحاضراً علي دفن جثث الأبرياء؟ وهذه شهادة أمام الله وأمام كل الشعب السودانى أنكم قتلتم أبرياء لا دخل لهم بالحرب إلاً لأنهم أبناء قبائل عربية. وهات بعض التفاصيل: مجازركم البشعة في قرية أبوسفيفة التى لا تبعد 40 ميلاً شمال شرق كادقلي، في بداية عام 1990 هاجمتموها ليلا ً وهم نيام، أشعلتم النار في الأطفال والعجرة والشيوخ. فقد أحرقتم في منزل واحد أربعة أطفال لا يزيد أكبرهم عن 12 عاماً، وقد أخرجناهم ولم يفضل من إجسادهم إلا مكان الأحشاء. وقد قتلتم في تلك المجزرة خمسة من حجاج بيت الله الحرام (أولاد سردار) من خيرة أبناء الحوازمة في شرق كادقلي لم تدنس أيديهم بدم أبرياء كما فعلتم. فقد قتلتم في تلك المجزرة 16 بريئاً وأعزل لا يحملون سلاحاً وقد حرقتم كل المحصول ونهبتم 1005 رأس من البقر (ألف وخمسة رأس من البقر) وسويتم القرية مع الأرض حرقاً ولم تتركوا فيها منزلاً، علماً أنكم لم تحرقوا قرية البرقو والفلاته الملاصقة في الجانب الشرقى من السوق، لماذا؟ لماذا حرقتم هؤلاء وتركتم أؤلائك؟ لماذا قتل أبناء القبائل العربية وترك أبناء البرقو والفلاته وهم في نفس المكان؟ لماذا نهبت ممتلكات أبناء القبائل العربية وتركت ممتلكات أبناء البرقو الفلاته؟ وقبل مجزرة أبوسفيفة بفارق شهرين كانت مجزرة قرية البُخس التى حرقتموها تماماً أيضاً، وكنتم تحصدون بنيرانكم الناجين من الأطفال والنساء والعجزة، وقد قتلم فيها 14 طفلاً قاسراً لم يبلغوا الحلم بعد. وحينما زرت المجزرة في الأسبوع الثانى وقفت عند كل قبر وفي داخله تقبع جثتان، هناك 24 ضحية من ضحياكم في تلك القرية تنتظر يوم (بنبش) الشرفاء من أبناء الشعب السودانى والعالم عن مقابرهم إثباتاً لمجازركم ضد إبناء البقارة. وفي تلك المجزرة نهبتم أكثر من 500 رأس من البقر وأحرقتم كل المحصول ودمرتم كل مخازن الغلال. وحينما دارت عليكم الدائرة وفررتم نحو قرية (الفنقلو) المجاورة التى تقطنها نسبة مقدرة من أبناء النوبة لماذا لم تحرقوها؟ أم أنها قرية من قرى النوبة وقرية البُخس هى قرية لأبناء القبائل العربية؟ وفي أول يناير 1990 قطعتم طريق عربة الركاب جوار قرية أبوسفيفة، وقمتم بأنزال ركابها فرداً فرداً، وجمعتم أبناء القبائل العربية في صف واحد وإنحلتم عليهم ضرباً بمؤخرة البنادق في أفواههم حتى تساقطت أسنانهم، ثم قمتم بقتلهم جميعاً وحينما ذهب الأهل لإحضار جثثهم الطاهرة كانوا يجمعون قطع لحمهم وأمخاخهم المتطايرة من شقوق الأرض. سؤالى لماذا أطلقتم أبناء الفلاته والبرقو والنوبة ولم تمسوهم بسوء؟ وفي أبريل 1994 قطعتم طريق التاجر موسى حسين أدم جوار قرية الرصيرص في منطقة اللقورى شرق كادقلى جوار خور العفين، وقد نازلكم حتى إنتهت زخيرته وأنكسر فخزة ويده اليسرى، فجلس متجهاً صوب القبلة واضعاً سلاحه علي حجره، وكانت هناك إمرأة في العربة ترقب كل ذلك، وعندما أتيتم له عرفتموه أسماً، فقال لكم نعم أنا موسى حسين، قتلتموه شر قتله ولم تراءو حقوق الأسرى فيه. وأبشع جرائمكم في حق الأبرياء رأيناها في ثلاثة جثث، إحداها جوار جبل صبورى، أخرى في منطقة دليبة جوار جبال المورو، الثالثة في جوار قرية كوكاية تجاور منطقة الهدرا. فقد قمتم بتقطيع الجثث إشلاءاً بعد قتلها، لماذا لم تحرقوها أو .. ؟ أين مجازر القردود التى هزت ربوع الوطن؟ إن جرائم الحركة الشعبية في جنوب كردفان في حق أبناء القبائل العربية جرائم فادحة في حق الأنسانية، ففى نهاية عام 1990 وحده هدمت أكثر من 40 قرية كانت أمنة، وهجر تقديراً حوالى 300 ألف من أبناء البقارة قراهم. إن مناطق الدبيبات، البقلتى، قرى بلامات شهدت نزوح وهجرة عليها لم تشهدها المنطقة بأسرها. نهبتم ثراوتهم، وجففتم منابع مورادهم، حرقتم حصادهم ومشاريعهم الزراعية، أغلقتم مدارسهم، قطعتم طرقهم، أغلقتم مساراتهم وموراد مياههم وغيرها. (2/5) في الفقرة الثانية: (البقارة مطالبون بأعتزار). هل ياترى يكفي إعتزاركم (لو إعتزرتم) في مجازر الأبرياء في مناطق القردود، الحمرة، أم سردبة، البُخس، أبوسفيفة وغيرها. إن إبناء البقارة مدانون للشعب السودانى من نمولى حتى حلفا لكشف مجازركم البشعة ضد الأبرياء في جنوب كردفان، وإن هذا المنبر الأصيل هو الفيصل بيننا حتى يحاسبكم الشعب السودانى، ثم لنا أبناء البقارة الخيار في أن نقدمكم مجرمى حرب أو نعف عن حقنا دعماً لمسيرة السلام والتعايش السلمى في السودان. وقد رفعنا شعار التعايش السلمى كمخرج من مأزق ملف الحرب والضحايا الذى تعلمون سواده حتى ندعم مقررات نيفاشا ونحقق سلام دائم علي هداها، وشخصى ممن يرون أن نتمسك بمدأ أعتزار الحركة للضحايا الأبرياء في جنوب كردفان حتى نثبت حقائق تأريخية، ونحن قادرون أن نوقف العالم على مقابر الأبرياء. وقد أدان العالم الحركة الشعبية إدانة قاطعة: فإن القرار رقم 15-1999 في 24 أبريل 1999 للجنة الأمم المتحدة الخاصة بحقوق الأنسان للدورة رقمم 55 أدان الحركة إدانة صريحة. ففي كتاب الأستاذة إخلاص مهدى تحت عنوان (رسائل تأريخية بين السيد الصادق المهدى و د. جون قرنق) وتحديداً صفحة 58 و 59 تجد أسماء كل المنظمات العالمية التى أدانت الحركة الشعبية ولا يتسع المجال لذكرها. أى مبدأ أخلاقى وراء عدم الأعتزار بعد أن أدانكم العالم هل كبرياء أوعنجهية؟. (3/5) يتساءل الكاتب (لست أدرى لماذا يحاول هؤلاء الجهلة التفريق بين النوبة في الحركة وخارجها). نعم نحن نفرق بين شعب النوبة الطيب، الشهم والمتسامح وبينكم عصابات الغوريلا التى تقطع الطرق، تقتل الأبرياء وتنهب أموال شعب جنوب كردفان. يقول الكاتب النوباوى أدم إسماعيل الأحمير رئيس رابطة أبناء الأجانق (في صفحات سودانيز أون لاين) ما نصه (عندما نعود إلى الإطار العرقي تعتبر قبائل الأجانق وليس غيرهم هم النوبة الأصليون في جبال النوبة وهذه القبائل هي صاحبة الاسم والتأريخ) ثم يضيف الكاتب ( كانت ولا زالت هذه القبائل تشغل 60% من أراضي جبال النوبة ويقدرون بمليون ونصف ..) ثم يعدد الكاتب 35 قبيلة من قبائل النوبة من بطون الأجانق بأنها ليست منضوية تحت الحركة، ثم يضيف عن مهزلة تفويض النوبة للحركة لتتحدث بأسمهم قائلاً (حيث كانت قمتها [المهزلة] بأن سُلمت قضية النوبة لقيادة الحركة الشعبية في ظاهرة هي الأولى من نوعها في التأريخ السياسى). نسأل الذى يتهمنا بالجهل من الجاهل وهل وضح الفرق بين النوبة والحركة. وهنا تحليل لكاتب من كتاب الحركة في مقال بأسم (تحليل سياسى وأستراتيجى لمهددات السلام في السودان ونشر هذا المقال حديثاً علي صفحات سودانايل) يقول الكاتب عن أبناء النوبة الشرفاء مستهذئاً بهم (... الكوادر النوبية التقليدية التى لمعت في سماء السياسة السودانية هؤلاء كوادر تم إعدادها لخدمة الأنظمة البائدة ولا يتوقع منها خير لأنهم شربوا من إناء الجلابه وأصبحوا عبيد وأسرى ..) ويواصل كاتب الحركة المخضرم سبه لأبناء بنى جلدته في حوالى نصف صفحة. وطقباً لهذا الرأى، أن هناك كوادر تقليدية من أبناء النوبة لمعت في سماء السياسة السودانية لا تتفق مع طرح الحركة. إذن منذ الذى يصدق قول الكاتب أن الحركة والنوبة شئ واحد. وهات الأرقام: إذا أخذنا قول الكاتب أن 60% من النوبة ليس مع الحركة، وأن البقارة 23% (وذلك قبل إنضمام غرب كردفان التى أضافت أكبر قبائل البقارة، المسيرية، للمنطقة)، وأن الفلاته، البرقو وغيرهم يمثلون 2-5%، فإن ثقل الحركة لا يتعدى 15% فقط، علماً إننى أفترضت أن كل ما تبقى من النوبة ينضوى تحت الحركة. هذا التحليل يجعلنا نؤكد أن قسمة السلطة والثروة في جنوب كردفان بنسة 45% للحركة إنها قسمة ضيزى في حق أبناء جنوب كردفان خارج الحركة. (4/5) يقول الكاتب ( لسنا بحاجة إلي إعادة كتابة التأريخ). أولاً ما الداعى لذلك القول؟ فقد قامت الحركة بهجمة منظمة لتشويه تأريخ البقارة، وكشفت ذلك العبث الأعتباطى في مقالين متتاليين (المقالين 9 و10) بصورة تفضح نواياهم الشريرة ومقاصدهم الأثمة من خلال فبركة الحقائق وتزوير الأرقام، وفي هذا المقال لم أكن أكثر إفصاحاً مما كتبته في تلك المقالات ومازالت بصفحات سودانيز أون لاين. ما أريد أن أرد عليه هنا هو إخراج الكاتب للحقائق من إطارها التى كتبت فيه ليوهم القارئ زوراً بإختلاقات وأكاذيب ملفقة ومنها سؤالى الأتى: ما هو السبب الذى جاء بالنوبة إلي الجبال في المقام الأول؟ ليخرجة كاتب المقال راداً بسؤال أخر ما هو الذى جاء به هو، وسؤالى هو محاولة لإستجلاء الغموض الذى أكتنف هجرة النوبة إلي جنوب كردفان ولم يعرفه المؤرخون حتى اليوم. وقد كتبت الأتى (إن شعوب العالم هجرت مواطنها الأصلية لأسباب عدة منها التبشير كحالة القبائل العربية التى أتت إلي السودان؛ وحالة الأضطهاد العرقى كما في مجموعات الحلب (غجر أم درمان) التى هربت من الهند؛ وحالة الأضطهاد الدينى كهجرة سيدنا موسى وقومة. إن معرفة أسباب هجرة النوبة تجعل المؤرخين يستبينون أمرين: الأول نوع البئية التى هجروها (مساكنها، حضارتها، ثقافتها، سكانها) والثانى الظروف التى دعتهم للهجرة. ومع عدم معرفة هذه الأسباب يصبح أيّ (تخمين) وإتهام طرد النوبة إلي رؤوس الجبال حديث (حاطب ليل)). وقد تحدثت في مقالين بأستفاضة بحثاً عن أسباب هجرة النوبة إلي الجبال وأستيطانهم في روؤس الجبال هل كان للبقارة حقيقة سبب في ذلك وخرجت بالأستنتاج أن أى حديث في طرد البقارة للنوبة إلي روؤس الجبال حديث (حاطب ليل). وقد كتب صاحب المقال راداً بغزارة علمة السمج أن النوبة هم أصحاب حضارة النوبا في الشمال. وقد سألت عدة من أبناء نوبا الشمال عن ما هى العلاقة التى تربط المجموعتين. فلم يعرفوا عنها إلا القليل وقد قال أحدهم (يختلف النوبا والنوبة خلقة وإخلاقا وتراثاً). سؤالى الذى ينتظر الأجابه: أين المعابد التى بنوها في جنوب كردفان وإن كانوا حقاً ينتسبون لنوبا الشمال؟ ما هى مدنهم التى عمروها؟ وهل يجدر بأنسان عاش حياة القصور والمعابد يقبل بأن يسكن كهوف الجبال؟ (5/5) حزب الأمة وتسليح القبائل: أولاً أريد أن أوضح متى تسلحت القبائل في المنطقة وقد أفردت مقالاً بأكملة عن جدلية السلام مع وجود سلاح القبائل العربية في المنطقة وأوضحت الخلفية التأريخية وراء التسليح المتمثلة في حروب التماس وتطور سلاح القبائل مع تطور حركات المقاومة المسلحة في الجنوب وعددت مخاوف القبائل العربية في محاولة نزع سلاحها مع عدم زوال الأسباب التى دعتها للتسليح في المقام الأول. وقد أستجاب لها عقلاء أبناء الحركة أستجابة طيبة متفهمين لمخاوف القبائل بحجة أن السلام لم يتحقق بعد علي مستوى الريف. ورأينا عندما يتحقق سلام الريف وتنتهى حروب التماس يصبح وقتها لكل حال مقام. ثابياً: متى؟ ولماذ؟ سلحت الحكومات السودانية القبائل العربية. رد السيد الصادق المهدى في إحد رسائلة التى نشرتها إخلاص مهدى في الكتاب سابق الزكر ما نصه (سلحت بعض القبائل أثناء الفترة الأتنقالية بقيادة المشير سوار الذهب وكان السبب معلوما وهو أن الجيش الشعبى إعتدى على قرى مدنية غير محاربة في القردود، الأزرق، كيلك والليرى) أنتهى. فإن بداية التسليح هو إعتداء الحركة على قرى عربية آمنة لأثارة الرعب فيها بقصد طردها من المنطقة ولفت أنظار العالم بأن الحركة حية وتقاتل. وقد أشرت إلي ذلك بأن الحركة تبحث عن الأثارة بضرب القرى العربية وكما قيل (أضرب بعصاك الضعيق بأقسى قوة حتى يتعظ القوى). وقد كان ضرب الحركة الشعبية لمناطق القردود التى قتل فيها الأئمة، أغتصبت فيها حرائر النساء ونهبت أموال الحمر والمسيرية تؤكد المصير المحتوم لقرى القبائل العربية في المنطقة والتى طالها الموت والخراب بنفس وحشية مجازر القردود. وقد كان تسليح القبائل العربية معادلة ذو حدين، ففي جانب لا نرى وسيلة لبقاء القبائل بدونها مع تفوق الحركة الشعبية عسكرياً عليها، وفي الجانب الأخر وضح عجز الحكومات التى تستغلنا (كمخلب قط) في المنطقة لحسم صراعها ضد الجبهات المتمردة وذلك للتغطية علي فشلها في حمايتنا. ومع كل ذلك التناقض في المعادلة إننا نتمسك بسلاحنا وندعم ونقف خلف كل من يحقق بقاءنا، ونمد يد التعايش السلمى لكل أبناء الأقليم بحثاً عن سلام عادل. إنتهى الرد. وهنا مقتطفات من أقوال كاتب الحركة عن البقارة بعد السلام التى تؤكد إستهداف البقارة وحتى الأن: · (إن البقارة والقبائل المتحدة معها أمامهم فرصة أخيرة للتوبة) · [البقارة] فئات ضالة لا تعرف سوى السير وراء البهائم وإتقان فن سلخ الجلود. · (سماح النوبة للبقارة ومن معهم [البرقو والفلاته] بالأستقرار في المنطقة). · ( ... أرض السودان أرض أفريقيا السمراء التى هى للأفارقة [النوبة] لا للدخلاء والعملاء [البقارة] ... ). · (... أبناء البقارة عليهم إستيعاب الدروس [ من المجازر] والتعقلم المنهجى والمستمر مع الضرورات التى تفرضها الإدارة السياسية العقلانية [الحركة الشعبية]). وهذه أقوال كاتب أخر تحت عنوان ( تحليل سياسى وأستراتيجى لمهددات أمن السودان) · (علي البقارة ... أن ينتبهوا حتى لا يكونوا كبش فداء ...). · (نأمل أن يعى هؤلاء [البقارة] معنى السلام ويعملوا له ... دون نفاق). ومن هذه الأقوال وغيرها يمكننا إستنتاج أن الحركة لم تغير موقفها العدوانى ضد القبائل العربية في المنطقة، وسوف لم يكن هناك تعايش سلمى وما زالت القبائل العربية تعيش تحت ظل التهديد المتواتر من قبل كتاب الحركة. إن مطلب إعتزار الحركة لنا لما أصابنا من مجازر بشعة أراه مطلب مشروع ومدخل حقيقى لسلام شامل ودائم في الإقليم. وعلي كتاب الحركة درس الأمر بدقة مع قياداتها والأجابة علية بهدوء وبنظرة موضوعية تتماشى مع رفعنا لشعار التعايش السلمى.

بريمة م أدم

بريمة الطالباني.

أنت ليه ما عاوز ترد على أخونا سوداني؟
هل أنت بتاع أمن؟

دينق.

الكرمبا

وطفح بريمة بن الكعبة إسهاله

ورجعت و كالات الأنباء و الصحف العالمية تجر (كرعينا)
بدون خبر يذكر.

و الله يا بريمة خزلتنا مع الأجانب.

كدي أمشي مع ود الطالب ده الأدبخانة و تعالا بعد ذلك لمعودة الكر.

karrrrrrrrrrrrrr

كاره نفسك ولا ذاتك..
متقيء القيح..
راجيك ومستنيك..
يا.. ابن الكعبة.. ناصر هجام (كوستاوي)..!!
بعد ما إرتد السحر على الساحر..
شوفت كيفن..

كده ضوق..
سواطة قدقدوك..

فهذه بيدك..
وبتاعتك..

وكده عيب يا شايب..



حرقتك موش كده..

أنت زعلان يا ود الطالب....
طلعتك حرامي نت يا قفا الجواميس?

أعفي لي
ما لي حق.

كوستاوي ده زول كعب, بدوقو ليك.

كوستاوي زول بتاع قدو قدو و فلاتى ساكت.

ما تهتم بيه.
ده زول كرمبا و بس.

شايف يا شايب..
لو بتتذكر قبل سنة في النصف الأول من العام 2005م
تحديداً وهنا في بوست علاء الدين..
Re: شوايقة يا رسول الله
ذكرت لطيفة:

Quote: للفائده أنا من منطقة الغريبه هل تعرف هذه المنطقه (طبعا ما شفتها في حياتى......لكن الكوم الكبير موجود حتى الآن) Thanks

والحكمة من خلق الشعوب والقبائل هي التعارف..
والكرم عند الله هو التقوي والتي أراك مفتقدها..
بإعلان إنضمامك ومساندتك للقوم الفاسقين..
وبعد ما ختيت نفسك تخته..
أو قل نصير للقوم الفاسقين..
شوفت لامن عصرناكـ..
في غير هذا المحل وهنا.. Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك
قلت:

Quote: كوستاوي زول بتاع قدو قدو و فلاتى ساكت.

صحي الفلاته أسياد بلد..
وناس ناس قرآن..
وما فيهم كلام..
بس إنت.. طلعت..

بس..
إنت متناقض تناقض..
مضحك جداً..
تعرف..
ما ظللت تبشر به من أدبيات إشتراكية..
كمدعاة فكر يحمله أوباش الشيوعيين..
ومكاتلة ما تؤمن به من خزعبلات..
لإطفاء شعلة الإمبريالية دي..

Re: الشايب العايب..!! والتناقض المهين.. الأخ كوستاوي (ن...(إذا مافي مشكلة)..!!
فيبدو قولنا جاب نتيجة..
فجعلك تغير حتى صورة بروفايلك..
وأراك اليوم متلفح وشاح آخر..

كده معاك بالمرة قول لينا..
ومن زمان ناكر أصلك مالك..

والعافية درجات..
وبرضك ما عنصري وبس..
لا بل حاشاك..
غير..
وكمان الدليل موجود ومن على النت..
وشيل معاك زيادة الكوم دي..
همسة أتومسفيرية..


صحي بتعاني من عقدة الدونية..

الأخ عبدالرازق
سلامات

Quote: كده ضوق.. سواطة قدقدوك.. فهذه بيدك.. وبتاعتك..

يا أخ بهدلت تيس المنبر،الفحل كوستاكى .. لأول مرة أعرف قدوقدو تنسب للشخص بهذه السهولة "قدوقدوك" وكنت أظنها "قدوقدوقتك" وأنت نسيت "قت" من أصل القدوقدو، لكن بتاعتك سهله أم بتاعتى تنفع لزول لا يجيد القلقله ..
الفحل محل ما تتكون شلة هو عايز يقودهم ..
وإذا عرفت السبب يا أخى عبدالرازق بطل العجب .. الراجل بعضمت خشمو قال كان رباطى وهو صغير في الساحة جوار منزل الزعيم الأزهرى .. والمثل بقول من شب علي شيئ شاب عليه .. شغلة الرباطين تجرى فى سلوكه كمجرى الدم من الوريد ..
شوف المصيبة يا ود أبا أتلمينا مع الرباطه، والأمنجى إبن حواء سودانى، والمناضلة الورقة بتاعت الشرق الاسمها أمنه أيه لا أدرى، ودينق طائر الكوكس الجنوبى، وكل هذه الجوقه خلف الكذابه والملفقه تراجى، يستلهمون نضالهم من كتابات العنقالى بريش ..
كلهم طينه وعجينه ..
زوجت عديلى من بنات الهبانية، أهل برام، تقول في المثل (البسويك حمار سويه بعرايته) ..
البعمل كالحمار أعمله كبعرته .. وهذا المثل ينطبق علي دينق، سودانى، تراجى وأخر العقد الفريد الفحل كوستاكى ..
بريمة

ود أبا بريمة محمد آدم..
زي ما شايف الصقع صنقور..

كده شوف المسيكين المتعلقين في قشايتو ده..
بيوصفك بقوله..

Quote: "الراعي بريمة محمد آدم مثالا"

وما دري إنها مهنة الأنبياء..
وخير خلق الله..


ولا يهمك..
أدري..

وكُلكم راع ومسئول عن رعيته..
أو كما ورد في الأثر عن ذكر رسولنا الكريم..


طول بالك ووسع صدرك..


فالراعي واعي..

الأخ عبدالرازق
أخوك روحه سلبه عدييييييل، ما تشيل هم تب، الموضوع سجال له أكثر من سنه .. من عنصرية بغضية وأعداء وسلاخين جلود الأن بدأ العنقالى يبحث عن التعايش السلمى، تقدم ملحوظ مع سوء لغة الخطاب .. أنظر الأتى:

Quote: ما لم يعرفه هذا الراعي الصغير ان قبائل البقارة والحوازمة والمسيرية وخدم الزبير باشا

الحمدالله، خدم الزبير باشا طلعوا ما بقارة، وبعدا إلا يعرفهم دينق لأنو من بحر الغزال ..
كدى خليهو يفتينا وين خدم الزبير في السودان يا دينق ..
تحياتى

بريمة م أدم

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

برمة بن الكعبة و زرقة بن قفا الجواميس
لكما تحية معتبرة.
و سلام حار.

الليلة السهرة وين?

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

الأخ الفاضل سوداني
نهارك سعيد ،
تابعت عـريضة الإتهام أعلاه وهي تـتـنـقل عـبر
العديد من البوستات
بوصـفك المدعي يتعين عليك أن تكشـف للقراء عن
هـويتك فبروفايلك في هذا المنتدى يفـتـقر إلى
البيانات التي تدل عليك

فيما يخص مضمون العريضة:
تفقأ العين ضبابيتها وخلوها مماهو ضروري للإستيثاق
من صحة الإتهام الذي تـتـضـمنه
بتحديد أكثر تفتقر العريضة إلى التالي :

ـ مظاهر علاقة الأخ بريمة بالسفارة السودانية
بواشنطون ؟
ـ إسم الجامعة التي درس فيها ، سنوات الدراسة
، الكلية والحيثيات التي تؤكد زعمك القائل " بظهوره
بشكل معارضي من أجل بذر الفتنة و لمساعدة في التدمير
ـ ( كيف ؟ ! ) ـ ما تؤسس عليه إتهامك له بتأدية شغل
مخابراتي !
ـ هل يكفي وصـف شخص ما ببذر بذور الفتنة
والمساعدة في التدمير لدمغه نشاطه بالمخابراتي ؟ ! )
لاحقاً :
" كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم"
ـ كيف أتيحت لك معرفة ذلك ؟ تاريخ إبتعاثه إلى
اليونان وعنوان إقامته هناك ؟ ونوع الأنشطة التي
كان يمارسها طيلة فترة إبتعاثه و بيّـنات ذلك ؟

بغير الإجابة على هذه الاسئلة تبدو عريضة الإتهام
بنظري الضعيف متهافتة وغير جديرة بالإعتبار

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

Quote: بريمة محمد أدم. من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير بالعربي كده شغل مخابرات كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

Osman M Salih
كما قال شيخكم الترابي
التفاصيل في المحكمة
ولحدي مانصل المحكمة

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

لأخ سوداني
لك التحيّة مجدداً
بدون الجواب على الإستفسارات الآنفة الذكر
سيظل إتهامك للأخ بريمة حبيس قـفـص
الكيد المتوسل لطواعـية الكي بورد أداة
للإقـصاء
أكثر من ذلك : لم تحتوي العريضة إلاّ على
نثارة فـقـيرة مستلفة من بيانات بذلها صاحبهh
في بروفايله المبسوط في هذا المنبر، أما عن
واقعة مروره أو إقامته باليونان فليست سراً
تميط عـنه اللثام لتصوره بعبعباً للملاحقة
لأنها كائنة في أرشيف هذا المنبر ممهورة
بقلم المدعى عليه وكذا الحال فـيما يتعلق
بموضع إقامته الحالي

الأخ سوداني

بالتوفيق في
مسعاك الحميد

فـتـك بعافـيـة

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

الأخ Sudani

أترك إستفساراتي معلقة
ابد الدهر بلاجواب
أتركها واصفاً ماتفعله
بالكيد والإستهداف

لتحرس أرواح اسلافنا
الأخ الفاضل بريمة
من كيدك العظيم

الأخ Sudani

سينوء ظهرك بأوزار تلك العريضة
المتهافتة دون أن تقنع بها طفلاً
لم يبلغ الفطام ، ستحملها حتى
تلاقي بها وجه ربك العظيم

ماهدفك من ملاحقة بريمة ؟ ـ أمستأجر لمنزلك
تحكر فيه ورفض الخروج ؟ ! ( وجه باسم )
أم يضايقـك وجوده معك في بلد واحد ؟!
أم ماذا دهاك ؟!
كلاكما ضـيف على بلدـ قارة !
لكأني بك أمريكي بالميلاد فلح أجداده
المباشرين مزارع القطن ؟!

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

تراجى وأمنه مختار وصمة عار في جبين السودان ..
أسألونى كيف!
بريمة

وبعد داك s-u-d-a-n-i

بريمه

كتابتك هذه اكليلا آخر على رأسي

شكرا لك

وعلى آمنه مختار ان تشكرك

وكذلك الاخ سوداني ايضا.

Quote: تراجى وأمنه مختار وصمة عار في جبين السودان .. أسألونى كيف! بريمة وبعد داك s-u-d-a-n-i

كلما ادننا اشكالا اكثر كلما عرفنا اننا في الطريق الصحيح

فخورة انا بادانتك.

شكرا لك.

تراجي.

الأخ sudani

ماهدفك من ملاحقة الأخ بريمة ؟ ـ أمستأجر
هو لمنزلك تحكر فيه ورفض الخروج ؟ ! ( وجه باسم )
أم يضايقـك وجوده معك في بلد واحد ؟!
أم ماذا دهاك ؟!
كلاكما ضـيف على بلدـ قارة !
لكأني بك أمريكي بالميلاد فلح أجداده
المباشرين مزارع القطن ؟!

شكراً يا أخى عثمان
عفيت منك تب، الراجل هكر ليس لديه أى حجة .. سفيح .. سجم .. لئيم .. وكل الصفات الرزيله لديه منها ما يطفح به الكيل ..
تحياتى
بريمة

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

Quote: بريمة محمد أدم. من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير بالعربي كده شغل مخابرات كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

الاخ سودانى

لقد فشلت فشلا زريعا فى اثبات ادعائك على بريمه
وبهذا فسيظل ماتفعله ليس الا سوى لعب صبيانى
ومجرد لهو او تصفية حسابات عالقه .
وارجو ان تنتبه الى ان البورد مساحه حره يرتاده
ويؤمه خلق كثير
وعليك ان تحسن من شكل مشاركاتك وان ترتفع الى مستوى
البورد الذى تتشرف بعضويته .

وخليك كبير شويه وقارع الحجه بالحجه !!

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

على محمد على بشير
كما قال شيخكم الترابي
التفاصيل في المحكمة
ولحدي مانصل المحكمة

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

سيداتى سادتى


السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



بما أننى من النوبة الذين يكتبون فى هذا المنبر...

ولى قضيتى وخطى الواضح فى الكتابة..

ولى قرائى الذين أتواجد هنا لاجلهم أيضا..

فقد أنتظرت من صاحبة البوست..

أن توضح لى معنى خطاب النوبة (الناعم) فى هذا المنبر...

وبما أن ذلك لم يحدث...

فقد قررت أن أتبرع بساعة كاملة من وقتى للرد على هذه النعومة..

خطاب النوبة الناعم(2)




(1)

(يا ايها الفاضل عبد الغني...

ارجوك قدم لعضوية هذا المنبر..



(2)

تعرف ليه لانه وجود أبناء النوبه باعداد قليله بهذا المنبر ولن اقول نعومة خطابهم

ولكنها حقيقه).....,

(ولن اكرر طلبي لك..

بالتقديم للاخ بكري ابوبكر لاكتساب عضوية هذا المنبر )...

(3)

(نحن بحوجه لهذه الاصوات

القويه في الحق)....

....

من هنا نبدأ...

(2) أولا أخونا عبدالغنى بريش عضو فى المنبر الحر لسودانيز اونلاين قبل أن تعرف صاحبة البوست

ماهى سودانيز أونلاين..

آخر بوست كتبه قبل اسبوع تقريبا موجود الان فى الصفحات الداخلية..

ولكن الرجل يميل الى الخطاب أكثر من الكتابة فى المنبر..

و لكن صاحبة البوست أنتبهت لوجودة من خلال رده على بريمة..




أواصل...

خطاب النوبة الناعم(3)




(1)

خطاب النوبة (الناعم) هو الذى أوصل قضية جبال النوبة الى أتفاقية وقف أطلاق النار فى سويسرا

قبل أن تقف فى جنوب السودان..

الحركة الشعبية ليست هى بالطبع التى سعت الى ذاك الموقف..

ولكن خطاب النوبة (الناعم) فى مختلف دول العالم..

بمختلف قطاعاتهم وتكويناتهم السياسية وغير السياسية..

وبذاك الشكل المكثف والشرس الذى لم ولن تعرفه صاحبة البوست, هو الذى أوصلنا الى هذه النتيجة..

ومهد لدخول قوات حفظ السلام الموجودة الان بالمنطقة لتمنع أنفجار الموقف من جديد..


(2)

وخطاب النوبة (الناعم) أيضا هو الذى أوقف حملة التطهير العرفى فى جبال النوبة وأوقف حملات

الانقاذ العسكرية فى المنطقة..


(3)

وخطاب النوبة (الناعم) هو الذى ساعد وبشكل فاعل جدا فى وقف تجارة الرق فى السودان..

وأدانة السودان فى الامم المتحدة..

وفرض على الانقاذ الاعتراف بهذه التجارة عن طريق الدلائل الدامغة..

والتعهد بوقفها..

ثم التعاون مع المجتمع الدولى لكشف مصادرها..


(4)

وخطاب النوبة الناعم هو الذى يعمل الان لاصلاح ما خربته الانقاذ والحركة فى المنطقة..

we did our job


وننتظر صاحبة البوست التى تقول عن نفسها أنها (هزت عرش الطاغوت)...

أن توقف لنا القتال فى درافور..

وتوقف عداء الانقاذ العسكرى ضد ابناء شرق السودان..

نحن فى الانتظار..



أواصل...

خطاب النوبة الناعم(4)




أما محاولة الزج بالاخ بريش فى صراعها مع بريمة أوضح الاتى:


أولا ليس فى عبدالغنى بريش ذرة من غباء..

وهو يميز تماما بين قضيته وبين القضايا الاخرى الخاصة..


ثانيا طبيعة الصراع بين عبدالغنى بريش وبريمة..

لا علاقة لها أطلاقا بطبيعة الخلاف بين بريمة وصاحبة البوست..

...

فى المنطقة من التعقيدات (والبلاوى الزرقا) ما لا تعرفه صاحبة البوست..

و لكل منا طريقته فى الحوار مع بريمة..

أو تجاهله..

هذه حريات شخصية..

خاصة وأن صاحبة البوست دائمة ترديد أنها لا تقبل أن يملى عليها أحد ماذا تكتب وكيف تكتب

ولمن تكتب..

حاورت الاخ بريمة فى بوست (عبدالكريم احمد والوسطاء يمتنعون)..

(أختلفنا وأتفقنا ,اختلفنا وافترقنا)....

تم كل ذلك فى منتهى الادب والاحترام من الطرفين..

ولكتابات أبناء جبال النوبة فى هذا المكان من النوبة أو البقارة من يقرأها ويحللها ويواجهنا

بها عند الحساب...

ونستطيع أن نميز الى أين يسير هذا القلم أو ذاك...

ولعبدالغنى بريش أو بريمة مطلق الحرية فى أختيار مايرونه مناسبا فى التعبير عن وجهات نظرهما.

نحن لسنا من يحكم فى هذا المكان..

نحن نتكب فقط..

وغيرنا يقيم ويحكم ويحاسب,,

لذلك فأن محاولات (جرجرة) بريش فى صراع لا ناقة له فيه ولا جمل...

سوف لن تفوت عليه..

وهو يعرف تماما ما يفعل..

.....

ولكن محاولة التعامل مع الاخرين من علو..

أو معاملتهم كأغبياء..

توضح دائما وأبدا مستوى غباء المتعالى..



أواصل...

خطاب النوبة الناعم(5)





أما شمس الدين السنوسى..

ونعومة قلمه..

فأن هذا أنتحار أسفيرى من صاحبة البوست..

لانها لو تقرأ ما يكتب شمس الدين بتمعن..

وتفهم ماذا يقول..

وماذا يريد...

وكيف يعرض وجهة نظره...

لتعلمت منه (كلمتين) تنفعها فى اليوم الاغبر..

..........

صاحبة البوست لا تعرف تاريخ شمس الدين السياسى..

ولا تعرف رحلة معاناته فى قضية جبال النوبة..

ولا تعرف ما قدمه ويقدمه وما ننتظره منه..

ولا تعرف أيضا أنه فى تناولنا للقضايا العامة..

لا نكتب كل شئ للرأى العام!

وما لم يقدمه شمس الدين السنوسى للرأى العام..

أكبر بكثير وأهم من أن أحاول شرحه لصاحبة البوست..

ولا أود أن أذكرها بمساندة شمس الدين لها..

فى اشد حالات(زنقاتها) فى المنبر..

من منطلقات ومبادئ لا تعرفها صاحبة (الزنقات) نفسها..




أواصل..

خطاب النوبة الناعم(6)





ثم نأتى للخطاب الثورى الذى تتوقعه منا صاحبة البوست..

والكتابة الجادة التى تتوقعها منا صاحبة البوست أيضا..

وأسلوب النضال الذى تتوقعه منا صاحبة البوست..

....

فى ال(rally) الذى قام به بعض الامريكان فى الصيف الماضى من أمريكا وحتى كندا بالدراجات..

وفى وقوفهم فى أوتاوا...

وأقامة المهرجان الخطابى أمام البرلمان الكندى..

قدمت صاحبة البوست كلمة..

ما كان يجب أن تقدمها..

.........

وأوضح الاسباب:


خلا الخطاب تماما من أى قواعد للغة الانجليزية..

تحدثت صاحبة البوست بصوت واحد عال واحد دون أى محاولة لجذب المستمعين..

خاطبت الحكومة السودانية ب(our government)

وكان نطق حكومتنا بالطبع كارثة..

خلا الخطاب من أى أحصاءات (تقريبية) أو تواريخ أو أرقام ليدعم ما قالته عن دارفور...

كان الخطاب هستيريا منفرا..

نستطيع نحن السودانيين أن نقول حكومتنا وحكوماتنا..الخ...

نحن حرين مع بعض...

ولكن لمخاطبة المجتمع الدولى قواعد وأصول..

أيضا لم يوضح الخطاب فى نهاية الامر..

ماذا يريد أبناء دارفور من المجتمع الدولى..

و هذه مهمة جدا..

هذا فضلا عن هجوم صاحبة البوست للمنظمات الدولية العاملة فى دافور!


أزعجت وتكدرت..

التفت لهاشم بدرالدين فوجدته حائرا..

سالته:

دا شنو يا هاشم؟

نقول شنو يا نور؟

ألتفت لمحمد عثمان دريج..

وفوجدته حائرا أيضا::

ذهبت اليه:

دا شنو يا محنمد عثمان..

وكان رده..

والله ما عارف أقول شنو..

ولولا خطابات بعض السودانيين..

منهم على سبيل المثال الجنوبى جستن رئيس جمعية الصداقة السودانية الكندية وهو عائد من رحلة

عمل فى دارفور لتوه..

وخطابات بعض الشخصيات العالمية..

التى تعرف قضية دارفور أكثر من مناضلتنا التى(هزت عرش الطاغوات)..

لراحت قضية دارفور فى شربة موية..

...

حاولت ان أقدم لها بعض النصح ليس من علو أو لاننى أعتبرت نفسى أحسن منها...

حاشا لله...

ولكن قلت كلامى بمنتهى الاخوة ومن قلب... وشاهدى الله سبحانه وتعالى ومحمد عثمان دريج..

قلت لها الاتى..

لديك طاقة ديناميكية..

وقدرة على التحرك والاتصال..

و ليس فى قضية دارفور كوادر نسوية كافية..

ولو كنت مكانك لحسنت من مستوى لغتى الانجليزية التى تطلبين بها مساعدة المجتمع الدولى

لدارفور..

ولتعلمت أسلوب الخطابة..

ولكن كلامى لم يعجب..

ومازلت ندمانة عليه ومتاسفة حتى كتابة هذه السطور..



نواصل...

خطاب النوبة الناعم(7)




أما الورقة التى القتها فى المؤتمر الذى أقيم فى أوتاوا...

ممثلة عن التنظيم الذى أوفدها..

فأن الورقة كتبها محمد عثمان دريج..

وترجمها...

ثم سلمها لها..

وبعد كل هذا المجهود..

كانت القراءة مليئة بالاخطأ..

وهذا ما علمته من بنهاية المؤتمر...

وأعجب من صاحب قضية لا يستطيع كتابتها أولا..

ثم لا يستطيع قراءتها بعد أن تكتب له.....

(كيف هزت عرش الطاغوت؟)...



أواصل..

خطاب النوبة الناعم(





تأتى ثالثة الاثاقى فى عدم المصداقية..

التى ضربت وبلا رجعة بعد تقديم صورة من دول الجوار على اساس أنها من دارفور..

فى مثل هذه الامور اقول:

العدو دائم التربص..

وشديد التربص.

وحتى حينا نقول كلاما صحيحا...

يشككون فى مصداقيته...

فما بالكم بمعلومة بهذة الدرجة من الخطورة..

و كاذبة..

ومنذ ذاك اليوم...

فأن صاحبة البوست تكتب دون مصداقية تذكر..



أواصل...

خطاب النوبة الناعم(9)






لذلك نقول لصاحبة البوست..


أن أبناء جبال النوبة يعرفون شأنهم تماما..

ولا يحتاجون الى أوصياء...

نعرف تماما ماذا نكتب ولماذا نكتب ولمن نكتب والاسلوب الذى نكتب به!!

أولستى أنتى التى تقولين أنك ترفضين أسلوب الوصاية؟

نحن كذلك..

.....

أما جبال النوبة..

و عموم أبناء جبال النوبة..

وقضية جبال النوبة..

فهؤلاء بشر..

و قضية..

و مساحة جغرافية سودانية..

أبعدى نفسك عنها تماما..

ولا (تهبشينا فى عقر دارنا)...




أنتهى..

ولى عودة أذا تكرر الزج بجبال النوبة فى هذه السجالات الفارغة مرة أخرى..

ولان عبد الغني بريش ليس غبيا

ورغم عدم معرفتي به الا من خلال كلماته

الا انه انت من يفترض الغباء في الاخرين:

Quote: أولا ليس فى عبدالغنى بريش ذرة من غباء.. وهو يميز تماما بين قضيته وبين القضايا الاخرى الخاصة..

ماهو الخاص بيني وبين بريمه يا نور تاور؟؟؟؟؟

ومن هو الذ لا يفهم الخطاب الواضح؟؟؟؟؟؟

بريمه من اول يوم دخل المنبر وقبل ان يدخل حتى كتبت عنه

وكتاباتي كانت كلها بنفس مفهوم عبد الغني بريش

وهي لماذا يتباكى هذا البريمه على القبائل العربيه ويصورها ضحيه

وهو معلوم للجميع انه تم استخدام بعض افرادها كمخلب قط لصبية الانقاذ

لضرب اخوتهم من القبائل الآخرى النوبه نموذجا لمنطقة جنوب كردفان.


هل يوما انتقدتي بريمه؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل يوما ادركتي خطورة خطابه؟؟؟؟؟؟

هل تصديتي له؟؟؟؟؟؟؟

لم تفعلي الا ان كتب عبد الرحمن عزاز بوسته ومن قبله بوستك(.... الوسطاء يمتنعون)

وايضا لم يكن موجه لبريمه,ولكنه انحشر هناك وتحرش بك حتى رديتي عليه.

تراجي.

نور تاور والتجني والادعاءات:

Quote: أما الورقة التى القتها فى المؤتمر الذى أقيم فى أوتاوا... ممثلة عن التنظيم الذى أوفدها.. فأن الورقة كتبها محمد عثمان دريج.. وترجمها... ثم سلمها لها.. وبعد كل هذا المجهود.. كانت القراءة مليئة بالاخطأ.. وهذا ما علمته من بنهاية المؤتمر...

اولا محمد عثمان دريج بقول لك:

هذا كذبا بائن

وانه في فرق بين ان يعهد له بالترجمه وهو مترمج متخصص وبين كتابة الورقه

وهو لم يكتب الورقه.ثانيا قال لك :

(يذكر انه ترجم لك اوراقا كثيره في القاهره, هل يعيبك هذا في شيئ؟؟؟؟؟

بنفس القدر لا يعيب تراجي,وقال لك كلمه اخيره عيب, تجيبي سيرته وهو تراجي ما

محتاج يشهد ليها, بتشهد ليها اقواله عنها في محاضر رابطة دارفور بكندا)

Quote: .. كانت القراءة مليئة بالاخطأ.. وهذا ما علمته من بنهاية المؤتمر...

برضه دريج من يقول لك:

انت حضرتي المؤتمر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما خجلانه انك جايه تشهدي بشيئا لم تحضريه؟؟؟؟

تراجي.

(ما خجلانه انك جايه تشهدي بشيئا لم تحضريه)؟؟؟؟


الحمد لله أننى لم اشهد!

نور تاور والكشف عن وجهها الحقيقي

امرأه لاتحترم سنها ولا خبرتها في الحياة تواصل القيل و القال:

Quote: فى ال(rally) الذى قام به بعض الامريكان فى الصيف الماضى من أمريكا وحتى كندا بالدراجات.. وفى وقوفهم فى أوتاوا... وأقامة المهرجان الخطابى أمام البرلمان الكندى.. قدمت صاحبة البوست كلمة.. ما كان يجب أن تقدمها.. ......... وأوضح الاسباب: خلا الخطاب تماما من أى قواعد للغة الانجليزية.. تحدثت صاحبة البوست بصوت واحد عال واحد دون أى محاولة لجذب المستمعين.. خاطبت الحكومة السودانية ب(our government) وكان نطق حكومتنا بالطبع كارثة.. خلا الخطاب من أى أحصاءات (تقريبية) أو تواريخ أو أرقام ليدعم ما قالته عن دارفور... كان الخطاب هستيريا منفرا.. نستطيع نحن السودانيين أن نقول حكومتنا وحكوماتنا..الخ... نحن حرين مع بعض... ولكن لمخاطبة المجتمع الدولى قواعد وأصول.. أيضا لم يوضح الخطاب فى نهاية الامر.. ماذا يريد أبناء دارفور من المجتمع الدولى.. و هذه مهمة جدا.. هذا فضلا عن هجوم صاحبة البوست للمنظمات الدولية العاملة فى دافور! أزعجت وتكدرت.. التفت لهاشم بدرالدين فوجدته حائرا.. سالته: دا شنو يا هاشم؟ نقول شنو يا نور؟ ألتفت لمحمد عثمان دريج.. وفوجدته حائرا أيضا:: ذهبت اليه: دا شنو يا محنمد عثمان.. وكان رده.. والله ما عارف أقول شنو.. ولولا خطابات بعض السودانيين.. منهم على سبيل المثال الجنوبى جستن رئيس جمعية الصداقة السودانية الكندية وهو عائد من رحلة عمل فى دارفور لتوه.. وخطابات بعض الشخصيات العالمية.. التى تعرف قضية دارفور أكثر من مناضلتنا التى(هزت عرش الطاغوات).. لراحت قضية دارفور فى شربة موية.. ... حاولت ان أقدم لها بعض النصح ليس من علو أو لاننى أعتبرت نفسى أحسن منها... حاشا لله... ولكن قلت كلامى بمنتهى الاخوة ومن قلب... وشاهدى الله سبحانه وتعالى ومحمد عثمان دريج.. قلت لها الاتى.. لديك طاقة ديناميكية.. وقدرة على التحرك والاتصال.. و ليس فى قضية دارفور كوادر نسوية كافية.. ولو كنت مكانك لحسنت من مستوى لغتى الانجليزية التى تطلبين بها مساعدة المجتمع الدولى لدارفور.. ولتعلمت أسلوب الخطابة.. ولكن كلامى لم يعجب.. ومازلت ندمانة عليه ومتاسفة حتى كتابة هذه السطور.. نواصل...

اسلوبك القذر هذا واقحام اسماء الآخرين افضل تبعدي عنه.

وافهمي لو ما رجعته لكلامك الفارغ ده لانه ما عندي زمن لك

وعشان تعرفي انك كذابه,اعلمي ان كثيرين ممن حضروا ذلك اللقاء

قدموا لي مزيد من الدعوات للتحدث فلو كان خطابي كما تقولين

لما تلقيت دعوة,ولا تعتقدي انا الوحيده التي صعدت المنابر باسم دارفور

هنالك كثيرين ولكن اسألي نفسك,لماذا تقدم لي مزيد من الدعوات؟؟؟؟؟؟؟

نور تاور بختصار,خطابي هناك وفي اي مكان واضح زي خطابي في البورد ده

ومازي خطابك,يكفيني شرفا ان معظم الدبمقراطين في هذا البور وانصار الانسانيه

فهموا مغذا خطابي,وبنفس ضعف لغتي العربيه ناهيك عن الانجليزيه تمكنت من توصيل

وجهة نظري, وبنفس المستوى ظهرت وجهة نظرك وطرحك,ويكفيك المطبيلن حولك من الكيزان

او المؤتمرجيه او الهتيفه,وبعض المخمومين فيك,وفيهم وطنين ولكن ستتضح لهم الرؤيه.

يكفيني شرفا اني توصت لك مع بعض ابناء النوبه عندما اشتدوا عليك في

الخطاب وحاولت اصلاحك معهم .

نور تاور لن اقول لك يكفيك بؤسا بوستك الفضيحه(المسكوت عنه في شؤن البيت السوداني)

ولن اقول لك من من الاسماء التي استشهدت بها يمكن ان استشهد بها,واخبرك ماذا يقولون عنك

وعن الكتابه عن اصدقاءك وجيرانك وسكان مدينتك بهذه الطريق المقززه والتي كذبت فيها كثيرا

وانتهكتي اعراض وقذفتي محصنات وبشعتي باسر,وكأنك(بلا خطيئه) لترجمي كل العالم بحجارتك.

نور تاور باختصار اهنتي نفسك ,وكشفتي عن قبحا وامراضا نفسيه كثيره في شخصك.

لن اتحدث عن الوثائق التي اطلعك عليها البعض واكد لك ضرورةعدم نشرها ونشرتيها,ولم

تراعي العهد وكل ذلك بغرض الشهره متناسيه انها قد تعرض حياة البعض لخطر التصفيه.

شفاك الله.

والخلاصه خطابك غير واضح ومنافقه وماسكه العصى من الوسط.

منجزات ابناء النوبه عظيمه ولكن اين نصيب نور تاور منها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قدمت لاهلك وماذا يعني كلنا قدمنا ويفترض ان نواصل بلا مننا او شكورا.


واصلي احقادك

واصلي قوالاتك

واصلي اقحام اسماء البعض بلا اذنهم.

لن تزيدي عن سارة منصور واشكالها.

والحمد لله ان سقط قناعك باكرا.

دخلت بوست نهال كرار لتشجيعك لتعودي لصفوف والوطنين ولن اقول لك خاطبت كم شخص

حتى لا تعزلي بان يدخلوا ويثنوا عليك,لانك للاسف ممن يغره الثناء,والكيزان عرفوا نقاط

ضعفك.

وليس اكثر من ادعائك,بانك تشتمي كيزان الحكومه ولا تعرفي من هم( كيزان المنبر)!!!!!

هل يعقل هذا من امرأه في عمرك ونضجك يفترض ومخضرمه وبتحلل صاح؟؟؟؟

ايه الممكن يخلي كل المعارضين هنا عارفين منو هم الكيزان وانت الوحيده زي الاطرش في

الزفه!!!

لانك حريصه على العلاقات المنبريه, حريصه انه اكبر عدد يدخل لبوستاتك ويمجد فيك

وبالتالي عامله ما عارفه منو الكوز او منو الغير كوز.....يا سلام.

ولسه رجع لك.

تراجي

(نور تاور لن اقول لك يكفيك بؤسا بوستك الفضيحه(المسكوت عنه في شؤن البيت السوداني)

ولن اقول لك من من الاسماء التي استشهدت بها يمكن ان استشهد بها,واخبرك ماذا يقولون عنك

وعن الكتابه عن اصدقاءك وجيرانك وسكان مدينتك بهذه الطريق المقززه والتي كذبت فيها كثيرا

وانتهكتي اعراض وقذفتي محصنات وبشعتي باسر,وكأنك(بلا خطيئه) لترجمي كل العالم بحجارتك.

نور تاور باختصار اهنتي نفسك ,وكشفتي عن قبحا وامراضا نفسيه كثيره في شخصك.

لن اتحدث عن الوثائق التي اطلعك عليها البعض واكد لك ضرورةعدم نشرها ونشرتيها,ولم

تراعي العهد وكل ذلك بغرض الشهره متناسيه انها قد تعرض حياة البعض لخطر التصفيه.

شفاك الله.

والخلاصه خطابك غير واضح ومنافقه وماسكه العصى من الوسط.

منجزات ابناء النوبه عظيمه ولكن اين نصيب نور تاور منها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قدمت لاهلك وماذا يعني كلنا قدمنا ويفترض ان نواصل بلا مننا او شكورا.


واصلي احقادك)....


...

ونعم حال حركة تحرير السودان...

وهنيئا لدارفور بهذا المستوى المتفرد لمناضليه..

هذا ما ادعت نور تاور انه قاله عني الاخ هاشم بدر الدين:

Quote: أزعجت وتكدرت.. التفت لهاشم بدرالدين فوجدته حائرا.. سالته: دا شنو يا هاشم؟ نقول شنو يا نور؟

وهذا ما كتبه عن تراجي مصطفى الاخ هاشم بدر الدين في هذا البورد

ايام اوقف الاخ بكري ابوبكر عضويتي,في بوست لابراهيم بقال وقد سحب هذا

البوست من قبل بكري ابوبكر:

Quote: الأخت تراجى عمر أبوطالب مصطفى عضو نشط وعطاءها لا تحصره مواقع الإنترنت إنما يمتد إلى ساحات النضال العملى إنتماءاً فاعلاً لقضايا المستضعفين على إمتداد الوطن، و لها بذات القدر حضوراً فى السياسة الكندية و منظمات المجتمع المدنى النسوية منها والثقافية والإجتماعية. إنسانة بهذا القدر من العطاء والتجربة، إختلف الناس معها أو إتفقوا، لا شك أنها تثرى هذا الموقع. فالسودان لا يزال مجتمع يضع الكثير من الكوابح قى طريق المرأة ويحد من مساهمتها السياسية والفكرية، و لايقبل بها فى الحياة العامة إلا مُصفقة و مزغرتة ومشجعة. وفى التنظيمات السياسية و البرلمانات كأيقونة و ديكوراً خارجياً. و فى الحكومات تمنح وزارات تُفصل على طبيعتها البيولوجية، مثل وزارة الرعاية الإجتماعية، وشئون المرأة والطفل. وعندما تبتعث سفيرة فإن هنالك من يجلس بقربها و يرافقها كظلها، وصياً عليها، يحدد لها ما تقول وما تفعل. و ربما لا نعيش لنراها صانعة قرار أوزيرة مالية أو دفاع أو خارجية أو داخلية. أما فى منابر الإنترنت، فلها كامل القبول كأداة ترفيه و تسلية، لمن يعيشون فى مناطق الشدة و التصحر العاطفى. وآخرون أتخذوها مرآة يفنون أوقاتهم فى صقلها بلا إجادة ليروا فيها إنعكاس ذواتهم المتضخمة. يغازلونها ويغدقون عليها الإطراء لا لشئٍ فى ذاتها، بل لترده إليهم، إشباعاً لنرجسيتهم، وقد قال تعالى( ولا تمنن تستكثر). فى وطن إستولت عليه فئة باغية تسترت خلف عصابة من العسكر، لم تجد سبيلاً لتوطيد سلطانها سوى القتل والتشريد والتعذيب لتخذيل الرجال وتحطيم كرامتهم. فلا عجب، إذا إشرأبت المرأة بعنقها وخرجت لصدامهم، أن ينبرى لها بعض صغارهم ليخرجوها عن طورها بالقذف والطعن فى شرفها. فقد إنخدع فيهم عمر البشير عندما تحدى معارضيه أن ينازلوه بالسلاح، ظاناً أن أتباعه سيجودون بأنفسهم فى ساحات الوغى، فأضطروه أن يرسل جنوده ليجوبوا الأزقة والحوارى لمطاردة الصبية والقبض عليهم، ليزج بهم فى أتون المعارك بإسم الخدمة القومية. فأتباعه ما جبلوا إلا على القذف والنعيق من خلف شاشات الكومبيوتر، ذلك حد بأسهم ومبلغ رجولتهم.

كتب الاخ هاشم هذا الكلام في تاريخ متأخر بعد ذلك الرالي

والحمد لله شهد لي بالتصدي لقضايا المهمشين و المسحوقن وانه نضالي لا ينحصر هنا

في هذا الموقع بل يمتد لمجالات ارحب في المجتمع الكندي, واظني اتحدث (باللاوندي) يا

نورتاور في مخاطبة المجتمع الكندي,اليس كذلك.

تراجي /B]

وتعود الاستاذ نور تاور للصيد في الماء العكر:

Quote: ولا أود أن أذكرها بمساندة شمس الدين لها.. فى اشد حالات(زنقاتها) فى المنبر.. من منطلقات ومبادئ لا تعرفها صاحبة (الزنقات) نفسها..

اولا يا استاذه لا يوجد شيئ اسمه (زنقات) فاهمه ولو بتفهمي سياسه

هي هجمه من كل الذين اقلقهم خطابي,واعلمي ان عمالقه هذا البورد

جميعهم اتصلوا بيوخاطبوني في الماسنحر وغيره بان المقصود

رسالتي وليس شخصي وان علي عدم التراجع والاستمرار,لكن وعشان

تعرفي نفسك عاضه بره الحلقه فانت اسميتها (زنقات)

Quote: ولا أود أن أذكرها بمساندة شمس الدين لها.. فى اشد حالات(زنقاتها) فى المنبر.. من منطلقات ومبادئ لا تعرفها صاحبة (الزنقات) نفسها..

ولا تعتقدي الن الذي بيني وبين شمس الدين السنوسي من احترام تخترقه انسانه مثلك.

شمس الدين الحمد لله يعرفني قبل هذا البورد,ويعرف مواقفي,وايم رئاسته لجاليه تورنتو

لم اتوقف عن دعمه رغم ما حاول البعض عن ترويجه ضده,وجدني في كل المواقف مؤمنه به

ومسانده له,لذا حتى لو لم يتفق معي في تقديري(لنعومة خطاب النوبه) الا انه لم يفعل

افاعيلك لانه اخذه في اطاره فقط من حيث اختلاف وجهات النظر لا يفسد للود قضيه,ولانه

لايحمل رواسب واحقاد مثلك علي شخصي,لا سبب لها موضوعي , فهولم يفجر في الخلاف

مثلك,ولكن العاقل يميز.

تراجي

(واعلمي ان عمالقه هذا البورد

جميعهم اتصلوا بيوخاطبوني في الماسنحر وغيره بان المقصود

رسالتي وليس شخصي وان علي عدم التراجع والاستمرار,لكن وعشان

تعرفي نفسك عاضه بره الحلقه)...


....


اللهم أرحم السودان..

وشعب السودان...

وأهل دارفور..

وشرق السودان..

رحمة واسعة..

فنحن نحتاجها فى جميع المحن التى تحصرنا من كل فج عميق..

الاخت الحبيبة: نور تاور.

لك التحية وخالص التقدير.
لقد قمت بتسخينة شديدة ووجهت مجهودك الى الجهة الاخرى من الضفة وبلياقة لغوية وتركيز عقلى فى منتهى الورعة .

وكنت أعجب من غضبتك المضرية هذه ألان الاخت تراجى وصفت خطاب بعض أبناء النوبة ( بالنعومة ؟) .
أم ان فى أمر ما قبله؟ .
فلم تخذليننى !. إذ اوردتى ما كان بينكما من قبل فى مناسبات ولقاءات جمعتكما وقيمت كل منكما الاخرى من زاويتها ؟.
ترانى أقول وجدتى فى هذه السانحة للرد عليها وهدم كل جسور التواصل بينكما!.

لم أعرفك من خلال هذا المنبر فقط بل منذ أيام القاهرة , اعرفك شجاعا فى مقارعة الحجة بالحجة واعتلى اعلى المنابر لتوضيح قضيتك , فى جبال النوبة ورأيك فى الحركة الشعبية ؟.
معروف ومدون ومواصلتك فى مشوار قناعاتك المعلنة لا يحتاج الى استدلال من وراء الحجاب .

واعرف شمس الدين السنوسى , واحبابى . محمد حسن كوكو . ود. عمار بكندا. وصلاح بركات وكل العقد الفريد من ابناء جبال نوبة الاقوياء الصبورين الانقياء من كل خصال التى تدنى من قدر البشر .

لهذا فلا تبالغى فى غضب هو منزوع عن سياقها وملحق بما كان وليس هذه من شيمك يا اختاه !.

وليست تراجى من المستكبرات او التى لاتقبل التناصح مع الصادقات واللائى سبقنها فى النضال والخبرة أمثالك.

وقليل من إعمال خبرتك فى الناس تجعلك الا تحكمى على الاخت الحبيبة تراجى بكل هذه الاحمال!.
فكما وصفتيه تحمل طاقة ديناميكية اليس من الاوفق الاستفادة من هذه الطاقة وبناء جسور التقارب والتألف معها على ضوء من مقدرتك الفذة من التعامل مع كل الناس وبروح انسانية عالية ؟!.


والحق ياأختاه ان رعونة وغباء خطاب المدعوا بريمة لمما يفقد اعصاب كل متابع هذا البورد , ومن منطلق هذه الجزئية فقط ترانى اعجب من مقدرتكم على ضبط النفس او تجاهله كما اشرتى انت !.
ولكن لا غضاضة فانتم ادرى بظروف المنطقة وليس بالضرورة نعيق بعض الناعقين هناء ان يغير فى ارض الواقع هناك فى شىء .

لهذا يا استاذتى رجاءا الا تفتحى جداول او دروب الى التوهان فبك نتقوى نحن أهل دارفور وستزلين القوة الملهمة لنضالات أهل الهامش وهذه والله دون اى مجاملة او لتطييب الخواطر , فأننى أحمل لك من الود والاحترام ما احمله للاخت تراجى ولا اراكما فى شقاق او تباعد .

فالنعومة تساوى المرونة والمرونة من اللياقة البدنية العالية ولا قلتى إيه؟؟.
مع حبى الاكيد : ابوالقاسم .

الحبيبة : تراجى . لك الاحترام كله.

هلا طلبت إليك ان تداركى نفسك والا يأخذك الغضب كل المأخذ؟!.
كما قلت فإنى أعرف الاستاذة : نور تاور منذ أيام القاهرة ! ولها خط تؤمن به وتسير عليه , فلا غضاضة فى ذلك إذا كان موضوع البوست لقييمها ومسيرتها السياسية او اى غرض متعلق بها بشكل شخصى .غير ان المستفيد الوحيد فى خلافكماالان هو المدعوا بريمة بينما انت منغمسة فى المغاضبة مع نور!؟.

سلام

يا سيدة نساء أوتوا

ياه ه ه ه ه ه ه اِنتوا النوبة ناعمين بشكل!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
عملتوا دة كلوا و بعد دة ناعمين - يعنى لو كنتوا خشنين شوييييييية
كدة كان سويتوا شنو - كان حررتوا القسطنطينية!!!!!!!!!!!!!!!!!

Quote: وننتظر صاحبة البوست التى تقول عن نفسها أنها (هزت عرش الطاغوت)... أن توقف لنا القتال فى درافور.. وتوقف عداء الانقاذ العسكرى ضد ابناء شرق السودان.. نحن فى الانتظار..

انتى يا نور بتطلبى حاجات صعبة كدة ليه - حبة حبة شوية شوية


و دمتى

Quote: والحق ياأختاه ان رعونة وغباء خطاب المدعوا بريمة لمما يفقد اعصاب كل متابع هذا البورد , ومن منطلق هذه الجزئية فقط ترانى اعجب من مقدرتكم على ضبط النفس او تجاهله كما اشرتى انت !.

... لست بحاجة لمطالبة الأستاذة نور تاور بضرورة تجاوز ما كتبته " الثائرة " تراجي مصطفى، إذ أن قاموس الأستاذة نور يخلو من مثل هذا السباب الشخصي الكثيف،
الأستاذة نور ظلت ولا تزال وجهاً مشرفاً لنساء النوبة في هذا المقام الكتابيّ، ظلت حسنة الأسلوب، غزيرة المعرفة وصاحبة قلم محترم بمعنى الكلمة، ولأنها ليست من هواة " الشهرة " ومحبي الظهور، كان لا بد أن تناصبها تراجي هذا العداء البيّن الذي لن يزيد صاحبته إلا تواضعاً وسقوطاً في نظر الكثيرين.
____________________________
... وعندما تشرق شمس الغد، سيتوالى "المتخصصون في تجميل الكتابات المتواضعة" في مداراة الحقيقة بادعاء أن البعض يهمه أن تدور رحى الحرب بين الأستاذتين نور وتراجي! الحقيقة التي لا يمكن إغفالها هي أنّ الأستاذتين طرفا نقيض كما تبديهما كتاباتهما، ولا يسعني إلا منح احترامي لمهذبة الكلمة نور وتقريع سيئة الأسلوب تراجي.

Quote: (Re: Ahmed Abdallah) ... لست بحاجة لمطالبة الأستاذة نور تاور بضرورة تجاوز ما كتبته " الثائرة " تراجي مصطفى، إذ أن قاموس الأستاذة نور يخلو من مثل هذا السباب الشخصي الكثيف، الأستاذة نور ظلت ولا تزال وجهاً مشرفاً لنساء النوبة في هذا المقام الكتابيّ، ظلت حسنة الأسلوب، غزيرة المعرفة وصاحبة قلم محترم بمعنى الكلمة، ولأنها ليست من هواة " الشهرة " ومحبي الظهور، كان لا بد أن تناصبها تراجي هذا العداء البيّن الذي لن يزيد صاحبته إلا تواضعاً وسقوطاً في نظر الكثيرين. ____________________________ ... وعندما تشرق شمس الغد، سيتوالى "المتخصصون في تجميل الكتابات المتواضعة" في مداراة الحقيقة بادعاء أن البعض يهمه أن تدور رحى الحرب بين الأستاذتين نور وتراجي! الحقيقة التي لا يمكن إغفالها هي أنّ الأستاذتين طرفا نقيض كما تبديهما كتاباتهما، ولا يسعني إلا منح احترامي لمهذبة الكلمة نور وتقريع سيئة الأسلوب تراجي. [/QUOTE ياأحمد الريح. أولا ليس هنا معركة لتأتى لتزيد عليها وقود الاشعال إحراقا!. إنما البوست معنون للفت نظر بريمة لكتابات غيره ورأيهم فيما يكتب من اولاد جنوب كردفان الاخرين . والاخت: نور. اغضبتها كلمة(ناعمة) التى صاغتها الاستاذة تراجى مصطفى لردود بعض ابناء جبال النوبة بالبورد , والحقتها بردود من غضب الماضى اشياء لا علاقة لها بالبورد . وقد خاطبت الاخت : نور . الا تأخذها الغضب المكنون لتفسد عليها صفاءها النفسى والروحى حتى نركز على موضوع البوست . فلا تجعل من قلبك الحقائق هنا ان يساعد على استمرار الجدل على غير المقصود, ان لم يكن لك مأرب أخرى من مداخلتك هذه فساعدنى على تسكين غضب الاختين وعدم جر الامور الى ما لا نريد الاتجاه اليها من دروب . هلا فعلت!!.

---

Post: #107 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-06-2006, 01:02 AM Parent: #100 الاخ المحترم أبوالقاسم ابراهيم الحاج مساء الخير أو صباحه.. (وقد خاطبت الاخت : نور . الا تأخذها الغضب المكنون لتفسد عليها صفاءها النفسى والروحى حتى نركز على موضوع البوست).. كثير الشكر وخالص الاحترام على أهتمامك باالامر.. موضوعى وآضح ومحدد وهو الزج بابناء جبال النوبة فيما لا ناقة لهم فيه ولا جمل.. أوضحت معنى خطاب النوبة الناعم.. وخطاب صاحبة البوست الثورى.. المسألة لم تخرج عن قضية جبال النوبة.. وهذا حقى.. أما ما ورد بشأنى فى هذا البوست... فأنا أشعر بالشفقة على كاتبته وليس الغضب... لان فى هذيانها أنتحار سياسى مع سبق الاصرار والترصد.. وأحب أن أطمأنك على أننى لا أفقد أعصابى حتى لى هاجمنى أسد فى عز الضحى.. ألف شكر مرة أخرى..

---

Post: #119 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: AMNA MUKHTAR Date: 04-06-2006, 07:44 AM Parent: #100 Quote: ولأنها ليست من هواة " الشهرة " ومحبي الظهور، كان لا بد أن تناصبها تراجي هذا العداء البيّن الذي لن يزيد صاحبته إلا تواضعاً وسقوطاً في نظر الكثيرين. احمد الريح.. هل انت مستعد لمواجهة وجه ربك بهذا الكذب البين !!؟؟ متى ناصبت تراجى نور العداء ؟؟ هل الدفاع عن النفس ضد ( أغتيال الشخصية) جريمة !؟ الأخت نور للأسف سحبت رصيدها من الموضوعية عندما هاجمت الأخت تراجى كل هذا الهجوم (المنظم) والمعد جيدا وبعناية وكثافة...كأنها أرادت أن لا تقوم لتراجى قائمة بعده.... وقد بدأت هذا الهجوم فى بوست أفردته تراجى للأخت نهال كرار. وهى تعرف تماما انه سيهب للدفاع عنها وتزيين جريمتها هذه ( أمثالكم)...لذلك قامت بجريمتها بقلب بارد وبقسوة فائقة . أتمنى أن تراجع نفسها فالكاسب الوحيد فى هذا العداء غير المبرر (معروف)

---

Post: #135 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-06-2006, 10:57 AM Parent: #119 (الأخت نور للأسف سحبت رصيدها من الموضوعية عندما هاجمت الأخت تراجى كل هذا الهجوم (المنظم) (أتمنى أن تراجع نفسها).... .... رصيدى من الموضوعية ليس بهذه الهشاشة ليسحب.. وأتمنى أن تراجع صاحبة هذا البوست كلمة معنى نضال.. ومعنى الكلمة التى تكتب.. وأثرها على القضية السودانية قبل أفراد هذا البورد.. وأن تميز بين القضايا العامة.. والقذف العلنى للاخرين الذى يعود عليها دون غيرها..

---

Post: #109 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-06-2006, 01:10 AM Parent: #97 أخى العزيز أحمد الريح سلامات ( لست بحاجة لمطالبة الأستاذة نور تاور بضرورة تجاوز ما كتبته " الثائرة " تراجي مصطفى، إذ أن قاموس الأستاذة نور يخلو من مثل هذا السباب الشخصي الكثيف)... ألف شكر وتقدير.. تأكد تماما أن لدى حدود وضوابط فى أستخدام اللغة.. وكفاءة عالية فى ضبط النفس... وثقة تامة فى نفسى بعد الله سبحانه وتعالى.. أما مايحدث الان.. أعتبره زكاة جسم.. و لا شنو؟

---

Post: #111 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: Tragie Mustafa Date: 04-06-2006, 01:19 AM Parent: #97 نور تاور يكفيني شرفا ان اول المتصدين عني ابو القاسم ابراهيم الحاج رجلا منحاز للهامش بلا حساب. ويكفيك خذيا ان اول المهللين لك: زول بن زول Quote: سلام يا سيدة نساء أوتوا ياه ه ه ه ه ه ه اِنتوا النوبة ناعمين بشكل!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! عملتوا دة كلوا و بعد دة ناعمين - يعنى لو كنتوا خشنين شوييييييية كدة كان سويتوا شنو - كان حررتوا القسطنطينية!!!!!!!!!!!!!!!!! وثاني المهللين احمد الريح: Quote: الحقيقة التي لا يمكن إغفالها هي أنّ الأستاذتين طرفا نقيض كما تبديهما كتاباتهما، ولا يسعني إلا منح احترامي لمهذبة الكلمة نور الحمد لله ان جاءتك الشهاده من اكبر الكيزان هنا(باننا على طرفي نقيض) فان كنت انا مع المهمشين فمع من انت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وقلادة آخرى من نار يطوقك بها احمد الريح اكبر كوز امريكاني في البورد الي جانب لؤي Quote: منح احترامي شفتي احترام احمد الريح ده زي شهادة الطيب مصطفى وامين حسن عمر في لام كول يعني ببساطه بتكتب شهادة وفاتك وطنيا. ومبروك عليك. ويا احمد الريح بالله عليك واصل تكليلي بتيجانك Quote: وتقريع سيئة الأسلوب تراجي فكلما شتمتني من هو مثلك زادت قيمتي عند نفسي. شكرا لك. نور تاور هل ترغبين في ان اسطر لك بقية الهتيفه الذين سيحضرون هنا للنعيق؟؟؟ام تعرفينهم؟؟؟؟ تراجي.

---

Post: #125 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-06-2006, 09:34 AM Parent: #111 (وقلادة آخرى من نار يطوقك بها احمد الريح اكبر كوز امريكاني في البورد الي جانب لؤي)...

---

Post: #126 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-06-2006, 09:34 AM Parent: #111 ( وقلادة آخرى من نار يطوقك بها احمد الريح اكبر كوز امريكاني في البورد الي جانب لؤي)...

---

Post: #133 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-06-2006, 10:41 AM Parent: #111 (فان كنت انا مع المهمشين فمع من انت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)... الجهل مصيبة!

---

Post: #108 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-06-2006, 01:06 AM Parent: #87 زول أبن زول سلام مربع أنت جيت من وين طاير زى النبله؟! يعنى ما بتظهر الى مع الكوارث.. الحكاية شنو؟ أهو قاعدين فى المنبر دا نشوف مالا عين رأت.. ونسمع ما لا أذن سمعت.. الاولاد كيف على فكرة؟ وأمهم؟ والشغل؟ وجميع ما يلزم.. أنا بخير و الحمد لله..

---

Post: #94 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 04-05-2006, 11:19 PM Parent: #1 الحبيبة : تراجى. لك التحية والاحترام . لست بحاجة الى تفنيد كل ما قالته الاستاذة : نور تاور . حيث قلنا لها ان المؤشر الذى تسوقه لمعترك تراجى ليس بالمعترك او المعركة المقدسة التى ترفع عقيرتها او حمل القلم (السنين)هذا فى وجهك ؟!. ولقد ابانت وجهة اخرى فى الرد ان اخرجت مكمونات النفس ومشاهدات الماضى وانطباعات الريق العام واسقطتها فى هذا البوست . ورجوتها ان ليس بينكما عداء او شقاق اللهم الا ان كان المقصود به هو تهريب الجانى فى غمرة ومعمعة تولى الحجاز او ( سرقة ) الشكلة . ولن اكون سعيدا فى تعارككما وبهذه البساطة !!.

---

Post: #98 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: sudani Date: 04-05-2006, 11:42 PM Parent: #94 بريمة محمد أدم. من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير بالعربي كده شغل مخابرات كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

---

Post: #99 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: Tragie Mustafa Date: 04-05-2006, 11:42 PM Parent: #94 حذف بنا على طلب الاعزاء محمدين والقردابي وابو القاسم

---

Post: #102 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: Tragie Mustafa Date: 04-06-2006, 00:09 AM Parent: #99 حذف بناء على طلب الاعزاء محمدين و القردابي

---

Post: #103 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: Ahmed Alrayah Date: 04-06-2006, 00:16 AM Parent: #102 Quote: أولا ليس هنا معركة لتأتى لتزيد عليها وقود الاشعال إحراقا سلامات يا أبوالقاسم، ما تسميه أنت إشعالاً لوقود مشتعل أسميه أنا توبيخاً لمستحق التوبيخ، لم أقل إلا الحقيقة الماثلة كما صورها لي تباين الأسلوب بين الأستاذتين نور وتراجي في هذا المقال ومقالات سابقة، قد غضبت الأستاذة وكان غضبها -كعادتها- مهذباً وبعيداً عن التجريح، كما إنها عرفت بالهدوء والتروي، أما الأستاذة تراجي فإن غضبها أتي -كعادته- على الأخضر واليابس! كان حرياً بك أن توبخها أنت بدورك عوضاً عن الفلسفة السببية يا أخي، Quote: ساعدنى على تسكين غضب الاختين وعدم جر الامور الى ما لا نريد الاتجاه اليها من دروب ، هلا فعلت عفواً ، أنا من المؤمنين بقول الحقيقة ولا شيء غيرها، ولا تهمني الأجندة المشتركة التي تجمع الأستاذتين نور وتراجي بقدر ما يهمني أن ينال المخطئ جزاء خطئه، أمر آخر، الأستاذة نور أعقل من أن تثيرها كلماتي المحقة، أرجو أن تساعدني على تقريع مستحق اللوم بدلاً عن إخفاء النار تحت الرماد، فهلا فعلت؟ ___________________________ قبل أن أبث تعقيبي هذا، عاودت الأستاذة تراجي أسلوبها غير المحترم، فكتبت: Quote: الانا عارفاه انك ما خريجه واترفدتي من جامعة الخرطوم هذه أتركها دون تعليق لصاحبنا أبي القاسم!

---

Post: #104 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 04-06-2006, 00:30 AM Parent: #103 Quote: كتب احمد الريح: قبل أن أبث تعقيبي هذا، عاودت الأستاذة تراجي أسلوبها غير المحترم، فكتبت: Quote : الانا عارفاه انك ما خريجه واترفدتي من جامعة الخرطوم هذه أتركها دون تعليق لصاحبنا أبي القاسم! تعليقى يا احمد الريح. الاختين تغاضبتا حتى اوصلتهما المجادلة الى منحنى لا نريد لهما الوصول اليه. ولقد ألفتك من تعليقاتك أن الهدف ليس تسكين غضبهما أنما ( قول كلمة الحق) واسميها انا( بإشعال الحريق استمرارا بزيادة الوقود عليه) . ووجدك على الاستاذة تراجى بين لدرجة ان طلب المساعدة فى تسكين الغضب نوع من استمالة المنحاز . إذن انت منهمك فى الاساءة اليها اكثر من قائل كلمة حق فى قضية مطروحة , وان جاءت بملفحة متصوف .

---

Post: #106 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-06-2006, 00:50 AM Parent: #102 (عشان الانا عارفاه انك ما خريجه واترفدتي من جامعة الخرطوم)..... نصيحة لصاحبة هذا البوست أن تأخذ حبايةtylenol وأن تخلد الى النوم.. فقد بدأت أشفق عليها من هذا الهذيان... وأرجو أن اذكرها أيضا بأنها مسئولة فى حركة تحرير السودان.. وأن كل ما تكتبه مقروء ومدون.. ويحسب عليها.. أعصابك يا ستى...

---

Post: #115 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: Tragie Mustafa Date: 04-06-2006, 02:22 AM Parent: #106 كتبت المدعوه نورتاور: Quote: وأرجو أن اذكرها أيضا بأنها مسئولة فى حركة تحرير السودان.. وأن كل ما تكتبه مقروء ومدون.. ويحسب عليها.. وسجلي كمان كان غيرك اشطر في الكيد نحن عملنا لا يقيم من بوردك هذا يعلم اهلنا متي يجدوننا وماذا نقدم لهم. لكن نقول شنو البباري الجداد بيودوه الكوش. تراجي.

---

Post: #124 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-06-2006, 09:30 AM Parent: #115 (لكن نقول شنو البباري الجداد بيودوه الكوش)... وهنيئا لحركة تحرير السودان بهذا المستوى الرفيع لكوادره..

---

Post: #105 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-06-2006, 00:34 AM Parent: #99 سيداتى سادتى ABC العمل السياسى هو ضبط النفس وأختيار الجيد من القول.. وهذه هى محنة سيدة هذا البوست.. أولا نحن أبناء جبال النوبة فى هذا المنبر زجت باسمائنا صاحبة البوست بلا أى مقدمات.. ثانيا قررت و أعلنت أن خطاب أبناء جبال النوبة فى هذا المنبر (ناعم)... علما بأننا لانكتب لصاحبة البوست... ولم نسالها رأيها.. كما وأن عموم أبناء جبال النوبة لم يطلبوا رأيها... ولا يهمنا رأيها فى شئ.. ولا يعرفونها.. ولم تكتف بذلك فقط... بل بدأت فى تحريض البعض منا للدخول فى صراعاتها ومشاركتها فى خطابها الثورى! فكان حقى كاملا دون نقصان أن أوضح خطابنا الناعم للرأى العام.. وخطابها الثورى أيضا.. فكانت النتيجة.. ........ أن كل ما كتبته سيدة هذا البوست فى حقى هو قيئ.. وليس ردا.. ولا يهز شعرة من رأسى.. كلام حشر حشرا لهز عرش نور تاور الذى توهمته وبدأت فى هدمه.. و هو لا يتسحق الوقوف فى أى كلمة منه.. فيما عدا هذه الجزئية: (وجهة نظري, وبنفس المستوى ظهرت وجهة نظرك وطرحك,ويكفيك المطبيلن حولك من الكيزان او المؤتمرجيه او الهتيفه,وبعض المخمومين فيك,وفيهم وطنين ولكن ستتضح لهم الرؤيه)... .......... آخر مؤتمر لسيدة هذا البوست كان فى أوتاوا قبل شهر تقريبا نظمته السفارة السودانية فى كندا.. هل قدمت لى الدعوة بالحضور؟ هل كنت ضمن الحضور؟ وهذه الجزئية بدون تعليق.. مسألة عرش نور تاور هذه أيضا لا معنى لها... لاننى ليس لى عرش... فأنا أمراة سودانية بسيطة لها قضية تجتهد فى معالجتها.. هذا كل ما فى الامر.. أما العرش.. والنضال.. والثورة.. فهذه ممتلكات وصفات صاحبة البوست.. وأخيرا ما بينى وبين أبناء جبال النوبة لا مجال فيه لتدخل هذه السيدة.. ومن المؤكد أنها سوف تثرى حركة تحرير السودان بثوريتها وأخلاصها وقدرتها على هز عرش الطاغوت! بعد أن ثبت بالدليل القاطع أن ليس لنور تاور عرش يمكن أن يهتز...

---

Post: #110 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: Ahmed Alrayah Date: 04-06-2006, 01:18 AM Parent: #105 Quote: الاختين تغاضبتا حتى اوصلتهما المجادلة الى منحنى لا نريد لهما الوصول اليه ليس من العدل يا قاسم أن تضع الأستاذتين نور وتراجي في ذات المستوى، التي وصلت للمنحنى الذي أشرت إليه هي تراجي، أما الأستاذة نور فقد ظلت محتفظة برباطة الجأش حتى في تعقيبها الذي تلا التهجم الشخصيّ عليها، Quote: انت منهمك فى الاساءة اليها اكثر من قائل كلمة حق فى قضية مطروحة هذا افتراض منك يا عزيزي لا تدعمه الدعائم، ولأنه افتراض فسيظل كذلك حتى تأتي بما يعضده، لا يهمني سوى إرضاء ضميري لإيماني بأن الكلمة أمانة، لذا لن تجدني باحثاً عن إرضاء أحد تحت شعار لم الشمل ورأب الصدع، الخاطئ خاطئ، ولن يعرف أنه خاطئ حتى يُـقال له ذلك. شكرا، _______________________________ Quote: مسألة عرش نور تاور هذه أيضا لا معنى لها، لاننى ليس لى عرش، فأنا أمراة سودانية بسيطة لها قضية تجتهد فى معالجتها، هذا كل ما فى الامر لم تخيب الأستاذة نور رهاني عليها، ولا أظن أحداً بعد تعقيبها الرصين هذا بقادرٍ على جعلها والأستاذة تراجي في ذات المكانة، بربكم: هل يمكن لحسن الأسلوب وتواضعه أن يكونا وجهين لعملة واحدة؟!

---

Post: #113 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: Ahmed Alrayah Date: 04-06-2006, 01:43 AM Parent: #110 Quote: كلما شتمني من هو مثلك زادت قيمتي عند نفسي لم أشتمك يا أستاذة لكني وصفت أسلوبك بالسيء وغير المحترم لأني لم أجد صفتين أكثر صدقاً منهما! Quote: قلادة آخرى من نار يطوقك بها احمد الريح اكبر كوز امريكاني في البورد أرجو أن تكفي عن محاولة تشويه صورة الأستاذة نور أمام القراء بقرن اسمها بأسماءنا نحن "الكيزان" في هذا المنبر، فالجميع يعرفون موقف الأستاذة نور من الطائفة الحاكمة بالسودان، كما إنها أرجح عقلاً ومنك ومني: أي أنها ليست أنشوطة (*) تتجاذبها الفئات المتجادلة! __________________________________ (*) الأنشوطة هي العقدة سهلة الحل.

---

Post: #114 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: Tragie Mustafa Date: 04-06-2006, 02:16 AM Parent: #105 الكاذبه نور تاور: Quote: آخر مؤتمر لسيدة هذا البوست كان فى أوتاوا قبل شهر تقريبا نظمته السفارة السودانية فى كندا.. هذا المؤتمر منظمها منظمه معروفه كنديهCanadian Peacebulding حضره من هم معروفون في الاواسط السياسيه السودانيه 1) د. مضوي ابراهيم(Sudan Development Orgnization) 2)آمنه ضرار /جبهة الشرق. 3) رباح الصادق المهدي/حزب الامه 4)السر سيد احمد/صحفي 5)د. بارودي فاشر عن رابطة دارفور بكندا 6)Georgette Gagnon,Human Rights Watch 7)Choul Ajonog SPLM Ottawa Simon Kon Pouc,Member of Parliment,South Sudan 9)حسن موسى بابكر, رابطة دارفور بكندا. 10) د. عبد السلام سيداحمد, عن جامعة وندسور(رجل امنيستي سابقا المعروف) 10) Samuel Okomi, Southern Sudan Youth Participation Agency وآخرين كثر اذا كان كل هؤلاء هم تبع حكومة السودان فاتشرف ان اكون معهم. ولسه جاياك بالتوصيات . لكن درج بعض المدعين بمعرفة كل شيئ مثل نور تاور ان يشككوا ويظهروننا كأننا اغبياء وان مخططات الحكومه تمر علينا بدون كشفها. لا يا شاطره قومي شوفي لعبه غيرها. وبعدين تسألتي ليه ما دعوك؟؟؟؟ وليه يدعوك من اصله؟؟؟؟؟ في ناس انشط منك سياسيا ما اندعوا,خليك من انت النايمه في بيتك والسودانين تحركوا من كل المدن ليتظاهروا في مدينتك,واتصلت بك واذكر عذرك لم يكن مقنعا,انه السودانين ما بيجوا بدري وانه انت حتجي بعدين وطبعا لم تحضري,لانك اصلا ما ناويه. ونجي نسر في البورد في سيرة الناس ونقول مناضلين. هانت الزلابيه فعلا. تراجي.

---

Post: #117 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: Tragie Mustafa Date: 04-06-2006, 03:02 AM Parent: #114 هل تعرفين هذا ال (كودي ) يا نور تاور: Quote: Kodi: a young Nuba Mt. man woh was tortured by the notorious Abuzaid, Tokker, and the soft spoken officer (graduate of Zagazig, Egypt)... this took place at Citibank Ghist House in may 1992. The torture took place in the small room near the gate under supervision (watching/observing) of few foreign terrorist islamists. Kodi is considered amnong many Nuba Mt. disappeared people. His call for justice is the responsibility of all of us especially those witnessed his torture. لن تكتبي لنا عن من هو مثل هذا الكودي تراجي.

---

Post: #129 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-06-2006, 09:46 AM Parent: #117 (لن تكتبي لنا عن من هو مثل هذا الكودي).. هذه سزاجة مثيرة للغثيان.. ولست مطالبة بتقديم جرد عن موقفى من قضية جبال النوبة.. ولست مسئولة عن جهل صاحبة البوست بعدم متابعتها لما يجرى بالشأن السودانى... ولكننى أسألها أن توضح للقارئ ماتعرفه عن قضية دارفور!

---

Post: #121 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-06-2006, 09:18 AM Parent: #114 (Canadian Peacebulding) هذه أحدى المنظمات التى أسسها سودانيون كنديون موالين للانقاذ.. شهدنا تأسيسها ونعرف نشاطها.. الدعوات التى قدمت لهذا المؤتمر جاءت من السيد/تاج الدين الخزين... وهو كادر للانقاذ لايقل فى درجة أهميته عن السفيرة نفسها.. سألت صاحبة البوست عن هذا الرجل.. وحينما عرفت هويته.. كان ردها أن ليس هناك دليل مادى! أما عدم حضورى لمظاهرة فى أوتاوا.. فقدت أوضحت اسبابى وأعتذرت بعدم الحضور.. علما بأننا (زباين) مظاهرات وتسليم مذكرات للسفارة السودانية والجهات الحكومية ذات الصلة بالقضية السودانية فى أوتاوا.. لذا لزم التنويه.. رغم سزاجة الادعاء..

---

Post: #131 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-06-2006, 10:36 AM Parent: #114 (هانت الزلابيه فعلا)... تهنئة قلبية حارة لحركة تحرير السودان بهذا الكادر النادر.. وتهنئة قلبية حارة للانقاذ بطول بقاء..

---

Post: #118 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: Tragie Mustafa Date: 04-06-2006, 03:34 AM Parent: #105 كتبت نور تاور Quote: ولم نسالها رأيها.. كما وأن عموم أبناء جبال النوبة لم يطلبوا رأيها... لا احتاج لاذنك لاتناول قضية النوبه هي بقعه سودانيه زي اي بقعه ومن حق اي سوداني تناولها ولك ان تناقشي مثلك مثله. ماذا تعرفين انت عن عموم ابناء النوبه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وهل انت متحدثه باسمهم؟؟؟؟؟ لقد شهدت على صفحات هذا المنبر سجالات لك ضد الحركه الشعبيه ومن ABC السياسه السودانيه جميعنا نعلم لولا مساندة النوبه للحركه الشعبيه بقيادة يوسف كوة لما حققت الحركه ما حققته الآن,وهذا يدل على انخراطهم باعداد كبيره فيها. وجئت انت مدعيه بانهم ظلموا وقتلوا وسحلوا لانهم نوبه. ويوسف كوة مات وهو يعتز بانتمائه للحركه الشعبيه. يا زوله: دي دفاتر ما حافتحها معاك فتحوها قبلي ناس الحركه وانتهوا. بس ما تعملي نفسك ناطقه باسم النوبه. تراجي.

---

Post: #120 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: Ahmed Alrayah Date: 04-06-2006, 08:55 AM Parent: #118 Quote: هل انت مستعد لمواجهة وجه ربك بهذا الكذب البين؟ لا، لست مستعداً، مازال ينقصني الكثير قبل أن تغمرني الثقة في نيل حسن الخاتمة وتمنى ملاقاة ربي اليوم قبل الغد، ويؤسفني ألا أسترسل في التعقيب مفنداً وجهة نظرك لافتقارك يا أستاذة آمنة للمنطقية واعتمادك على الشعارات والضوضاء الكتابية التي لا تقدم ولا تؤخر، شكرا

---

Post: #122 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: sudani Date: 04-06-2006, 09:25 AM Parent: #120 بريمة محمد أدم. من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير بالعربي كده شغل مخابرات كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

---

Post: #123 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-06-2006, 09:27 AM Parent: #118 (وجئت انت مدعيه بانهم ظلموا وقتلوا وسحلوا لانهم نوبه)... فى مثل هذه الامور لا يفيد الرد على صاحبة البوست.. لانها غير قابلة لفهم الواقع.. ثانياوحتى قبل وفاة دكتور جون قرنق بشهر واحد كان لصاحبة البوست موقف واضح ومحدد ضد الحركة الشعبية.. ثم أنقلب الموقف بعد وفاته فجأة... وبدون توضيح الاسباب... سؤالى لهذه السيدة؟.. ماهى قضية دارفور؟ لماذا يشتد الصراع.. وتشتعل النيران فى دارفور؟ لان من المهم أن نعرف مدى فهمها وأستيعابها لقضيتها! (الباقى هين)..

---

Post: #132 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-06-2006, 10:38 AM Parent: #118 (ماذا تعرفين انت عن عموم ابناء النوبه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وهل انت متحدثه باسمهم؟؟؟؟؟)... لا تعليق..

---

Post: #136 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-06-2006, 11:18 AM Parent: #118 (جميعنا نعلم لولا مساندة النوبه للحركه الشعبيه بقيادة يوسف كوة لما حققت الحركه ما حققته الآن,وهذا يدل على انخراطهم باعداد كبيره فيها. وجئت انت مدعيه بانهم ظلموا وقتلوا وسحلوا لانهم نوبه. ويوسف كوة مات وهو يعتز بانتمائه للحركه الشعبيه. يا زوله: دي دفاتر ما حافتحها معاك فتحوها قبلي ناس الحركه وانتهوا. بس ما تعملي نفسك ناطقه باسم النوبه)... ... الان فقط ادركت أن مازال لابناء جبال النوبة مشوار طويل لتعليم السودانيين بقضيتهم. واضح جدا أنها لم تصل بعد..

---

Post: #134 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-06-2006, 10:42 AM Parent: #99 مالذى حدف؟ ولماذا حذف ياربى؟!

---

Post: #127 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: shaheen shaheen Date: 04-06-2006, 09:34 AM Parent: #1 زول عشان يكتب كلمة (مرحاض) كتب كلمة (مرهاض) ده انسان من ضحايا ثورة التعليم العالى انسان مثل هذا لو ذهب الى مؤتمر عالمى وقال عايز ال (المرهاض) موقفنا حيكون شنو قدام الامم المتحدة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

---

Post: #128 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: sudani Date: 04-06-2006, 09:39 AM Parent: #127 ha ha ha Thanks Shaheen

---

Post: #130 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: Biraima M Adam Date: 04-06-2006, 09:49 AM Parent: #128 مسجل حضور .. دون تعليق .. ؟ بريمة

---

Post: #141 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: sudani Date: 04-06-2006, 04:00 PM Parent: #130 بريمة محمد أدم. من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير بالعربي كده شغل مخابرات كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

---

Post: #142 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: Mohamed Adam Date: 04-07-2006, 09:14 PM Parent: #1 Quote: اولا محمد عثمان دريج بقول لك: محمد عُثمان دِريّج ! هو مُشْ عُضُو بِهذا المُنتَدَي؟ القُومه ليّكِ يا أُستاذه نور تاور... المُنتَدي يَشهد لكِ بالإتزان ( قولاَ وفِعلاَ).. وكندا بضُمِكْ ، إليّها بكُلَ حنانْ..

---

Post: #143 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: Tragie Mustafa Date: 04-07-2006, 09:56 PM Parent: #142 كتب محمد آدم: Quote: محمد عُثمان دِريّج ! هو مُشْ عُضُو بِهذا المُنتَدَي؟ اتخيل يا محمد لآدم محمد عثمان دريج حرد البورد للزيك وزي نور تاور. عشان كده بيرسل كلامه بالانابه. وليه ما سالته نور تاور الجايبه قولات من رأسها كلها بسبب الغيره والعجز انه محمد عثمان دريج وهاشم بدر الدين اعضاء بالبورد ولم يدخلوا لهذا البوست لانهم لا يقبلون مهاترات نور تاور. اشفق عليك يا أمرأه من هذا التدني والحمد لله كشف الله مستورك وسقطت كل اقنعة الموضوعيه في اول اختبار. وانا سعيده جدا بما فعلته بنفسك ويبدو انه مرمي الله ما بيترفع ابدا. دعواتي ان يشفيك الله من احقادك من الناجحات. تراجي.

---

Post: #144 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: Tragie Mustafa Date: 04-07-2006, 10:03 PM Parent: #143 بريمه خليك دائما مسجل حضور دائما. ووضح لنور تاور الساذجه كم انت ومن ماثلك في الطرح فرحا من هذا. نور تاور حاسيبه لك يومين هذا البوست بس برجع وبشوف وصلتي لوين. اعرف كمان يا ساذجه لا انت ولا العقد الفريد البقوا اصحابك وبيضربوا لك تلفونات من هاملتون بيأثروا في راي حركة تحرير السودان وطرح تراجي حدوده ما بوردك هذا. تراجي مواقف يعرفها الجميع. Have a nice weekend. تراجي.

---

Post: #145 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: AMNA MUKHTAR Date: 04-07-2006, 10:52 PM Parent: #144 Quote: الان فقط ادركت أن مازال لابناء جبال النوبة مشوار طويل لتعليم السودانيين بقضيتهم. واضح جدا أنها لم تصل بعد.. اذا ماذا تنتظرين يا أستاذه نور !؟ ولماذا لا توفرين جهودك لاعلام الناس بقضية النوبة التى يجهلونها بدلا عن عراك فى غير معترك.... تراجى ليست من أعداء النوبة أو أى مجموعة عرقية سودانية وكانت وما زالت تنافح عن المهمشين...بما فيهم أهلنا النوبة والحديث عن النوبة وقضاياهم بالطبع ليس حكرا على النوبة...كما أن الحديث عن دارفور والشرق أو أى قضية محلية أخرى أو عالمية ليس حكرا على أحد... فلماذا لا توجهين جهودك لمقارعة بريمة وأمثاله وما يمثله بدلا عن هذا الهجوم الواضح أسبابه للجميع ... أم انك ترين تراجى أخطر عليك من بريمة !

---

Post: #146 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: محمد خليل إسماعيل Date: 04-08-2006, 01:48 AM Parent: #145 هاهي كلمة ( السر ) تراجي تسقط من سحيق لسحيق فلتهنأ حركة تحرير السودان ( هو حيحرروه من منو السودان دا ) فلتهمأ الإنقاذ بطول بقاء ما دام معارضوها مثلك يا سيدة Quote: تراجي مواقف يعرفها الجميع. فعلا الجميع يعرفون ( كلمة السر ) لانها أصبحت مكشوفة وعارية ابوشهد

---

Post: #151 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-08-2006, 11:18 AM Parent: #146 ( هو حيحرروه من منو السودان دا؟) سؤال وجيه جدا يا ياأخ محمد خليل..

---

Post: #150 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-08-2006, 11:15 AM Parent: #145 ماذا نكتب وكيف نكتب ومتى نكتب... يقررة كل صاحب وصاحبة قلم.... أما أذا توفر لديك الوقت. يمكنك مراجعة مكتبتى بالمنبر. حينئذ تتأكدين من تقصيرى التام.. ولا أدعوك الى أى شموار صحفى آخر.. فهو غير مهم هنا.. أما عدم الرد على بريمة بالشتايم والاساءات والقذف العلنى والغير علنى...الخ فهذا لا يفيد قضيتى فى شئ.. ولا أأومن بهذا الاسلوب.. ولا أستطيع أن أتعلمه.. نعرف الارضية التى نقف عليها.. ونعرف ايضا أين نتجه.. لذلك أرجو توجيه هذه النصائح أتجاهها الصحيح.. أما خطورة تراجى.... فهذه متروكة لك وحدك لتقرريها!

---

Post: #152 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: محمد خليل إسماعيل Date: 04-08-2006, 11:36 AM Parent: #150 الأخت الفاضلة نور لك منى التحية أختى الكثيرون هنا لا هم لهم سوي إثارة الفتن والمشاكل وجر الأقلام الجادة للدرك الأسفل ليخلو لهم البورد لنشر إسفافهم وبذاءتهم أختى أرجو أن تنتبهي لقلمك المقروء والرزين والواضح دون الإلتفات ( لإسفاف البعض ) دعوة خاصة ورجاء أن تتوقفي عن الرد والخوض بهذا البوست لانها بصراحة لا تشبهك ولا هو من مستوى قلمك . أتابع والكثيرين بوستاتك الجادة ( المسكوت عنه ) للعسكرين فقط , وفي البدء كانت كادقلى ... الخ هذه البوستات تبكي غيابك الأن فهلا عدتى لها . Quote: أما عدم الرد على ####### بالشتايم والاساءات والقذف العلنى والغير علنى...الخ فهذا لا يفيد قضيتى فى شئ.. ولا أأومن بهذا الاسلوب.. ولا أستطيع أن أتعلمه.. هكذا أنت ونريدك أن تستمري هكذا , أظنه من حقنا نحن رواد بوستاتك ومطلعى موضوعاتك أن تكونى كما عهدناك ----------------------------------------------------- دعوتى مجرد راى لكِ الحق الكامل بقبولها أو رفضها ----------------------------------------------------- ابو شهد

---

Post: #149 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-08-2006, 11:05 AM Parent: #144 (ووضح لنور تاور الساذجه كم انت ومن ماثلك في الطرح فرحا من هذا. نور تاور حاسيبه لك يومين هذا البوست بس برجع وبشوف وصلتي لوين. اعرف كمان يا ساذجه لا انت ولا العقد الفريد البقوا اصحابك وبيضربوا لك تلفونات من هاملتون)... ياأمة ضحكت من جهلها الامم...

---

Post: #148 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-08-2006, 11:01 AM Parent: #143 (وليه ما سالته نور تاور الجايبه قولات من رأسها كلها بسبب الغيره والعجز) اللهم لا نسألك رد القضاء.. ولكن نسألك اللطف فيه..

---

Post: #154 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-08-2006, 12:00 PM Parent: #143 (ويبدو انه مرمي الله ما بيترفع ابدا).... هذا بلاء من ربكم عظيم..

---

Post: #147 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: Mohamed Adam Date: 04-08-2006, 07:25 AM Parent: #1 Quote: القُومه ليّكِ يا أُستاذه نور تاور... المُنتَدي يَشهد لكِ بالإتزان ( قولاَ وفِعلاَ).. وكندا بضُمِكْ ، إليّها بكُلَ حنانْ.. والله ياريّتْ كُلَ الناسْ تُكُونْ مِثلِكْ يا سَليّلَة "مكُوكْ النُوبه"...

---

Post: #153 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-08-2006, 11:42 AM Parent: #147 الاخ المحترم محمد آدم.. الف شكر.. مع كامل أحترامى.. حتى يستطيع السودانيون فصل العام من الخاص.. وتناول القضية السودانية بشفافية ومسئولية. فسوف نظل ندور فى هذه الدائرة اللعينة. لنبدأ من جديد. يعنى زمن محمد على باشا.. والزبير باشا رحمة..الخ بل وقد عدنا الى هذه النقطة فعلا. سواء كانت فعلية من الانقاذ.. أو معنوية بسبب الاسلوب الدكتاتورى الذى ينتهجه البعضص منا فى هذا المنبر. يعنى يتناولوك. ولكن لا تعلق.. ناهيك عن الاعتراض! والا أخرجنا كل مافى جوفنا من أخفاقات ماضية. و أسبغناها عليك! أن نتفق فى الرأى فنحن أصدقاء.. ولكن الويل ثم الويل أن نختلف فى الرأى.. حينئذ تشتعل العداوة والبغضاء.. أرايت كيف أن عمر البشير ليس هو الدكتاتور الوحيد فى السودان يامحمد آدم؟! والله عليك يا بلد...

---

Post: #155 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: zoul"ibn"zoul Date: 04-08-2006, 12:03 PM Parent: #1 Quote: القُومه ليّكِ يا أُستاذه نور تاور... المُنتَدي يَشهد لكِ بالإتزان ( قولاَ وفِعلاَ).. وكندا بضُمِكْ ، إليّها بكُلَ حنانْ.. يا محمد أدم سلامات نور سيدة نساء أوتاوا و كفاية كدة - أنى لها بالمقارنة مع سيدة نساء الخور

---

Post: #156 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: AMNA MUKHTAR Date: 04-08-2006, 01:00 PM Parent: #155 العزيزة تراجى بعض الأخوة هنا فى السودان ينصحونك بعدم الانجراف مع الأخت نور.. دعيها تسقط وحدها... فاسباب هذا الهجوم وتوقيته كان واضحا للجميع وكذلك ردك عليه كان أكثر من كافيا وينصحونك بعدم الانجراف معها فى التجريح الشخصى والاساءة الى أخوة نحترمهم بذكر أسماءهم فى هذا المقام فالصورة صارت واضحة جدا للقراء . ولا داعى للمزيد

---

Post: #157 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: AMNA MUKHTAR Date: 04-08-2006, 01:07 PM Parent: #156 ويقولون لك اذا جعلت نور قضيتها تراجى فأنا لديك قضايا أهم ... وكل يغنى لليلاه .

---

Post: #158 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: Tragie Mustafa Date: 04-08-2006, 01:26 PM Parent: #157 الحبيبه آمونه انت وكل الاعزاء بطرفك شكرا لكم ان اتضحت الصورة لكم وتخيلي اكثر من صديق اتصل وقال نفس القلتوه انه توقيت الاستاذه للهجوم ليس بغائب على احد ولن انجرف لمهاتراتها. Quote: ويقولون لك اذا جعلت نور قضيتها تراجى فأنا لديك قضايا أهم ... وكل يغنى لليلاه . شكرا لك ولكل الاحبه. تراجي.

---

Post: #159 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: Mohamed Adam Date: 04-08-2006, 11:36 PM Parent: #1 نــــور تاور زولــة عــادية جدا الأُخت الغاليّه : نهال كرار. لك وللأُخت نُورْ تاورْ أسمي آياتْ المَحبَه. المثلْ بِيّقولْ: "الله ما جابْ يّومْ شكركْ" بالمُناسبه هذه المرأه حاجه تانيّه خالِص.. مُحيّط يصعبْ عليّنا الوقوف بشاطئه... وجَبَل شاهِق تِنخَلِع الرقاب لِمُشاهدة ذروتِه... مهما قُلنا عنها، لايُمكِنْ أن نوفيّها حقها كامِلاَ أبداَ.. إستأذنْ الأخُتْ نَدويّه وإستَعيّر مِنها ، هذه الكلمات المنظومه كمُحاوله مِني ، تُعبِرْ عنما يجيّشْ بِه مَكنونْ صدرِي عِرفاناَ للهذه القامه: Quote: نور بت الجبال عاقلة وهدية رضية بت زى الدهب ماشفنا ليها اذية مرهفة كالنسيم وساعة الشديدة قوية أحب انا كلو عادى ونور تكون عادية !!

---

Post: #160 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: ayman haroun Date: 04-09-2006, 05:58 AM Parent: #1 Dear Mohamed Adam Ihope to meet you today because Iwant discuss with you about many thing My Regards to all of you there Ayman Haroun

---

Post: #161 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: Mohamed Adam Date: 04-09-2006, 08:22 AM Parent: #1 Quote: Ihope to meet you today because Iwant discuss with you about many thing Ya-welcome

---

Post: #162 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: ayman haroun Date: 04-09-2006, 08:53 AM Parent: #1 الفاضلة نور تاور تحياتى راجعى الماسنجر بتاعك ايمن هارون

---

Post: #163 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-09-2006, 10:37 AM Parent: #162 الاخ المحترم أيمن هارون تحياتى وكامل أحترامى قرأت المسنجر... وعشان خاطرك... وخاطر (ستماية)تلفون وايميل ودخول فى المسنجر الخاص والمسنجر العام و كافة وسائل الاتصال الخاصة بشخصى من الكثيرين داخل وخارج هذا المنبر.. أعلن توقفى التام.. وأبلغ شكرى لكل من تقدم/ن لى بهذا الطلب.. واقول لهم/ن جميعا.. وعشان العين ما بتعلى على الحاجب.. هذا فراق بينى وبين هذا المعترك الذى أجبرت عليه بالرغم من أنه لم يكن معتركا من جانبى.. ولا أعرف هذا الاسلوب.. ولكننى قصدت توضيح أمورا كان لابد من توضيحها فيما يتعلق بجبال النوبة حينما زج بنا..

---

Post: #164 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: حيدر حماد Date: 04-09-2006, 03:23 PM Parent: #163 الأخت الجليلة نور عظيم جداً أن يتم إغلاق هذا البوست و أن ينصرف الناس إلى ما ينفعهم و أن يذهب الزبد جفاء Quote: أعلن توقفى التام.. خير فعلت ـــــــــــــ Quote: وعشان العين ما بتعلى على الحاجب.. بل أنت العين و الحاجب و الجبين و فوق الرأس يا سليلة الملوك ــــــــــــ Quote: هذا فراق بينى وبين هذا المعترك الذى أجبرت عليه بالرغم من أنه لم يكن معتركا من جانبى.. يشهد لك الزوار قبل الأعضاء بأنك لا تفتعلين المعارك اللفظية و لا تسعين إلى المعتركات السمجة و الإرشيف يشهد و كل من إحتك بك فى هذه الحياة الزائلة يشهد أيضاً ـــــــــــ Quote: ولا أعرف هذا الاسلوب.. لا تحتاجين لهذا الإعتراف .. فالجميع يعرفون و يدركون ذلك ـــــــــــ Quote: ولكننى قصدت توضيح أمورا كان لابد من توضيحها فيما يتعلق بجبال النوبة حينما زج بنا.. حسناً فعلت و إن لم تفعلى ... فإسمك أصلاً مسطر بأحرف من نور فى وجدان كل نوباوى على وجه البسيطة لما قدمتيه لقضية جبال النوبة ..... و كما ذكرت أنت يا عزيزتى زكاة الجسم أحياناً لابد من دفعها , و ما أصابك هنا لا يعد شيئاً مقارنة باللاتى تعرضن للقهر و السحق و الإغتصاب سواء كان فى دارفور أو فى جبال النوبة ... فلترفع الأقلام و لتجف الصحف فى هذا البوست العجاجى التشنجى الذى يشبه صحيفة الدار و ألوان من حيث الإثارة الرخيصة و إستعراض العضلات الشتائمية و المداخلات المسحوبة و المعدلة .

---

Post: #165 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: عمر الفاروق Date: 04-10-2006, 01:57 AM Parent: #1 قريت رد الأستاذة نور تاور لي تراجي ... وقريت رد تراجي للأستاذة نور تاور ... رد الأستاذة نور تاور لي تراجي رد إنسانة متعلمة مثقفة مدركة لقضيتها وتتحدث بموضوعية يشوبها غضبة الحليم ومدعمة بالحقائق المسكوت عنها والمحفوظة إحتراماً لأخرين ولكن تجاوز الخطوط الحمراء عند نور تاور لا يقبل النقاش وهذا ما يميز نور تاور فهي تغضب لقضيتها ولا تغضب لشخصها .. رد تراجي لي نور تاور اشبه بي كلام النسوان في الجزارة ويا عمي قسم عليك الله زيد لي الطماطم دي ويا حاجة علوية اديني دكوة بي خمسمية جنيه ويا ود الكندو سوي لي ربع كيلو شية .. كلام نسوان بحت .... التركتي والفعلتي وسجمي ووب علي ..ردود تراجي تذكرني دوماً بي صورة المرا الشايلة ليها شافع في جمبتها وجارة توب بي اليد التانية وشغالة ردحي تشاكل في ده وفي ده وفي ده ... تراجي جات ردت بي عين قوية وما خجلانة علي امور كتيرة طلعت ما عارفاها وبعد كده تعمدت إنو ما تخوض فيها اهمها إثبات نور تاور لها بأنو (بريش) عضو في المنبر هنا ومن قبل ما تراجي تتعلم ABC (ده طبعاً إذا تعلمتها) .. وده بيدل على إنو تراجي بتكتب ساااااااااااااااااااااااااااااي وما عارفة اييييييييييييي شي... والجميل في الموضوع بتحنس فيهو (يا بكري علييييييييك الله ادي بريش باسوورد) ويا بريش عليييييييييك الله بس إنت قول عايز ليك اسم مستخدم وكلمة مرور وانا بكلم ليك بكري يجيبا ليك !!!!!! والله تلقاهو بريش اليوم داك بيقول في سرو : المرا دي جنت ولا شنو ؟؟؟ انا والله لمن عندي باسوورد ويوزر نيم يا تراجي إنتي إيميل ما عندك خليك من دخول منتديات ... ما اكاد اجزم بأنه صحيح هو ان تراجي ما بتعرف إنجليزي .. وإنو تراجي شترا في الكلام ... ودي ما محتاجة لي الأستاذة نور عشان تأكدها لينا فما تكتبه تراجي هنا واااااااااضح الأسلوب وواضح الخرمجة ... اجمل ما قرأت للأستاذة نور تاور هو ما قالته تراجي في المسيرة : Quote: Ouer Goverment والله لو ركزتوا في الجملة دي حا تعرفوا بالجد إنو تراجي دي زولة ساي (زولة ساي هي اقل درجة من الزول العادي) ... وحا تعرفوا كيف إنو نور تاور زولة ما ساهلة وفاهمة هي بتسوي في شنو .... تخريمة : الأستاذة نور تاور المرأة المناسبة في البورد غير المناسب ...

---

Post: #166 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: hatim Date: 04-10-2006, 02:30 AM Parent: #165 Quote: ما اكاد اجزم بأنه صحيح هو ان تراجي ما بتعرف إنجليزي .. وإنو تراجي شترا في الكلام ... ودي ما محتاجة لي الأستاذة نور عشان تأكدها لينا فما تكتبه تراجي هنا واااااااااضح الأسلوب وواضح الخرمجة ...

---

Post: #167 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: AMNA MUKHTAR Date: 04-10-2006, 02:50 AM Parent: #166 Quote: والله لو ركزتوا في الجملة دي حا تعرفوا بالجد إنو تراجي دي زولة ساي (زولة ساي هي اقل درجة من الزول العادي) ... وحا تعرفوا كيف إنو نور تاور زولة ما ساهلة وفاهمة هي بتسوي في شنو .... شكرا عمر الفاروق لشهادتك الرائعة فى حق تراجى. فيكفى أن تقول عن شخص انه عادى فيصبح عند الناس ( سوبر) ... فما بالك بأقل درجة من العادى !! (مليون شفة تبتسم)

---

Post: #168 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: bayan Date: 04-20-2006, 10:08 PM Parent: #167 يا نور سلام التقيت بدكتور كدوف وحدثني عنك حديثا جميلا.. والتقيت بزوجته التي درست معك في اداب الخرطوم..وكذلك حدثتني عنك حديثا جميلا تحدثوا عنك بكل خير... وعن عملك لاجل ابناء النوبة وعن عائلتك ومكانتها في جبال النوبة.. وعلمت انك تخرجتي من اداب بلغة انجليزية و انثربولوجي وهذا احقاقا للحق.. ولك مني كل الاحترام والتقدير..

---

Post: #169 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: nour tawir Date: 04-21-2006, 04:18 PM Parent: #168 بيان.. وعدت أن لا أدخل هنا... ولكننى أستميحهم عذرا لاعقب عليك فقط.. (وعلمت انك تخرجتي من اداب بلغة انجليزية و انثربولوجي وهذا احقاقا للحق)... الحق ليس له مكان وسط السودانيين اليوم.. الا فيما ندر.. أما عن موضوع شهادتى الجامعية.. وما أدراك ما شهادتى الجامعية... وقذف علنى وخلافه.. فأن مثل هذا الكلام لا يعالح فى المنبر.. له مجالات أخرى... وهذا ما أقوم به الان... .... وأنت يا أختى.. الله لا جاب يوم شكرك...

---

Post: #170 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: saif massad ali Date: 04-21-2006, 05:07 PM Parent: #169 البوست ده مفروض يقفل لو سمحتو خلو البوست ينزل اطالب تراجي بسحب البوست لك جزيل شكري مسبق

---

Post: #171 Title: Re: يا بريمه خم وصر عبد الغني بريش جاك Author: mo Date: 04-21-2006, 06:09 PM Parent: #170 قافلو ليه يامساعد ... خلي الديمقراطية (تعلمنا) ولا (تألمنا)