اصحاب الرسول عدول و لا يمكن الطعن فيهم ، هكذا تعلمنا من مشايخنا .
بعدين انت ماشي ايران عشان تتعلم حب آل البيت ، آل البيت في السودان انت بتعرفهم ام لا .
يا مرتزقه يا افاك ، لا تسب الصحابه لعنك الله يا صفوي .
بعدين ياصاحب البوست يا جبان ، تادب عند ذكر اسماء الصحابه : اسمه سيدنا عمر رضي الله عنه و بنت الرسول اسمها السيده فاطمه الزهراء سيدة اهل الارض . تادبوا عند ذكر الصحابه و آل البيت . هؤلاء قوم عظمهم اهل السماء فلابد ان يعظمهم اهل الارض .
Quote: .الرابط أعلاه ممنوع دخوله على الحشوية المهرجين لاسيما آية الله في الغباء العبقري في البلادة أمية نوريت
للفائدة والاطلاع وزيادة المعرفة :
أهدي القارئ الكريم كتاباً يتناول القضايا التالية
السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاتة نوريت حياك الله
يعلم الجميع أن قصة ضرب الفاروق عمر رضي الله عنه لفاطمه الزهراء قصه موضوعه و مكذوبه و هي مسيئة في حق الطرفين عمر و آل البيت حيث أنه لا يمكن لصحابي في منزلة عمر أن ينسى فضل آل البيت و لا يمكن أيضاً لصحابي شجاع كعلي ابن ابي طالب أن يسكت عن حق زوجته و لكن الشيعه لم يكتفو بهذه الحجه لتكذيب هذه القصه
و لقد استغل الشيوخ الشيعه هذه القصه لتأجيج عواطف العوام
كيف يحمل عمر بن الخطاب النار ليحرق بيت فاطمة ، ثم لا يُذكَرُ أيُّ تَدَخُّلٍ لزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا ، وهو القوي المعروف بشجاعته وفروسيته ، وهل يعقل أن يترك زوجته فاطمة تتصدى لعمر بن الخطاب يتهجم ليحرق عليها منزلها ! ، ثم أين هم بنو عبد المطلب وبنو هاشم ، أليس فيهم من ينتصر لابنتهم التي هي بنت أشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم . ثم في
ثم في ظاهر هذا الخبر أن عليا إنما استجاب للبيعة خوفا من عمر ، فقد رفض البيعة ابتداء ، ثم جاء فبايع بعد تهجُّمِ عمر على بيت فاطمة ، فهل يُصَدَّقُ مثل هذا الكذب ، وهل يعقل أن عليا يبايع مكرها خوفا من تهديد غيره من الصحابة ؟!
وفي هذا الخبر أيضا مناقضة صريحة لما ثبت بالأسانيد الصحيحة أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بايع أبا بكر الصديق موافقا عن رضا وطيب خاطر ، وأن ذلك كان على الملأ في المسجد ، كما أخرج ذلك البخاري في صحيحه حديث رقم (4240) وكذا الإمام مسلم (1759) ، وفيه أيضا مناقضة لما سبق ذكره في الروايات الصحيحة أن عمر بن الخطاب إنما ذهب يدعو إلى بيعة أبي بكر ليدفع عن الأمة فتنة الفرقة والاختلاف ، ولم يكن معه شيء من نار ، ولا تَعَرَّضَ لبنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل خاطبها بأحسن الخطاب وعاملها بأكرم الأخلاق
ثم في الخبر قول عمر مخاطبا فاطمة ( وذلك أقوى فيما جاء به أبوك ) يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي ذلك سوء أدب مع الرسول الكريم ، فلو كان حقا صدر من عمر مثل هذا الخطاب ، لسارع سائر الصحابة إلى الإنكار عليه وعقوبته ، ولكنَّ الكذب والبهتان في هذا الخبر ظاهر ، لا ينطلي على صغار المسلمين ، فقد عُرفَ عن الصحابة عموما ، وعن عمر بن الخطاب خصوصا حبهم وتقديرهم واحترامهم الشديد لشخص رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وأخيرا ، فقد كانت الصلة بين عمر بن الخطاب وآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من أحسن الصلات ، فكانوا يتبادلون المودة والمحبة ، ويعرفون لبعضهم أقدار بعض ، ولم يكن بينهم إلا كل خير وأخوة ، حتى جاء بالأسانيد الصحيحة التي يرويها البخاري (3677) ومسلم (2389) عن ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال : ( وُضِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى سَرِيرِهِ ، فَتَكَنَّفَهُ النَّاسُ يَدْعُونَ وَيُثْنُونَ وَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ ، وَأَنَا فِيهِمْ ، قَالَ : فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا بِرَجُلٍ قَدْ أَخَذَ بِمَنْكِبِي مِنْ وَرَائِي ، فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ عَلِيٌّ بن أبي طالب ، فَتَرَحَّمَ عَلَى عُمَرَ وَقَالَ : مَا خَلَّفْتَ أَحَدًا أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ مِنْكَ ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مَعَ صَاحِبَيْكَ ، وَذَاكَ أَنِّي كُنْتُ أُكَثِّرُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : جِئْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَدَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَخَرَجْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، فَإِنْ كُنْتُ لَأَرْجُو أَوْ لَأَظُنُّ أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مَعَهُمَا
ملحوظة:
عندما يدخل الإنسان الأفاعي والعقارب السامة إلى بيته ومنزله ، ويتركها تعيش فيه بحريتها ، ماذا ستكون النتيجة! لا شك أنها ستقضي على أهل بيته الواحد تلو الآخر ، ثم في النهاية تقضي عليه هو! فما بالك بإدخال الرافضة وتمكينهم - ذكوراً وإناثاً - ألست معي في أنهم أشد خطراً من الأفاعي والعقارب??
Quote: عجبنى ذكاء اتباع الصفويين يقبلون فتاوى ائمتهم التى تبيح لهم الوطئ فى الشنو
وقال شيوخه من أهل السنة والجماعة حول مسألة (الوطء في شنو ..) التي ذكرها في الإقتباس أعلاه :
Quote: وفي تهذيب الكمال : 1 ص 335
وقال أبوعبدالرحمن السلمى أيضا : سمعت أبا الحسن الدارقطنى يقول : سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد المعدل النسوي بمصر يقول : سمعت أبابكر ابن الحداد وذكره بالفضل والدين والاجتهاد قال : أخذت نفسى بما رواه الربيع عن الشافعى أنه كان يختم فى شهر رمضان ستين ختمه سوى ما يقرأ فى الصلاة وفى غير رمضان ثلاثين ختمة ، فأما فى شهر رمضان فلم أقدر على تمام الستين ، وأكثر ما قدرت عليه تسعة وخمسين ختمة وأتيت فى غير رمضان بثلاثين ختمة . قال الدارقطنى : وكان ابن الحدادكثير الحديث ولم يحدث عن أحد غير أبى ع بدالرحمان النسائى فقط ، وقال : رضيت به حجة بينى وبين الله . وقال أبوبكر محمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون الهاشمى : كنت يوما فى دهليز الدار التى كان أبوع بدالرحمان يسكنها فى زقاق االقناديل ومعى جماعة ننتظره لينزل ويمضى إلى الجامع ليقرأ علينا حديث الزهري ، فقال بعض من حضر : ما أظن ابا عبدالرحمان إلا يشرب النبيذ للنضرة التى فى وجهه والدم الظاهر مع السن ! وقال آخرون : ليت شعرنا ما يقول فى إتيان النساء في أدبارهن ؟ فقلت : أنا أسأله عن الامرين وأخبركم ، فلما ركب مشيت إلى جانب حماره ، وقلت له : تمارى بعض من حضر فى مذهبك فى النبيذ ، فقال : مذهبى أنه حرام لحديث أبى سلمة عن عائشة:كل شراب أسكر فهو حرام. فلا يحل لاحد أن يشرب منه قليلا ولا كثيرا .
قلت : فما الصحيح من الحديث فى إتيان النساء فى أدبارهن ؟ فقال : لا يصح عن النبى صلى الله عليه وسلم فى إباحته ولا تحريمه شئ !!!
وفي ميزان الاعتدال ج4 ص 261
9078 ـ النضر بن عبيدالله ، أبوغالب الازدى . حدثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر : نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم . قال : إن شاء فى قبلها وإن شاء فى دبرها . هذا شيخ ليس بعمدة . تفرد عنه عامر بن إبراهيم الاصبهانى
وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء : 5 ص 99
قال النسائى : أثبت أصحاب نافع : مالك ، ثم أيوب ، ثم عبيدالله ، ثم يحيى بن سعيد ، ثم ابن عون ، ثم صالح بن كيسان ، ثم موسى بن عقبة ، ثم ابن جريج ، ثم كثير بن فرقد ، ثم الليث بن سعد . وقد اختلف سالم ونافع على ابن عمر فى ثلاثة أحاديث ، وسالم أجل منه ، لكن أحاديث نافع الثلاثة أولى بالصواب . وبلغنا أنهم تذاكروا حديث إتيان الدبر الذي تفرد به نافع عن مولاه ، فقال ميمون بن مهران : إنما قال هذا نافع بعد ما كبر وذهب عقله .
وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء : 14 ص 125 :
النسائي الامام الحافظ الثبت ، شيخ الاسلام ، ناقد الحديث ، أبوعبد الرحمن أحمد بن شعيب بن على بن سنان بن بحر الخراسانى النسائى ، صاحب السنن . ولد بنسا فى سنة خمس عشرة ومئتين ، وطلب العلم فى صغره ، فارتحل إلى قتيبة فى سنة ثلاثين ومئتين ، فأقام عنده ببغلان سنة ، فأكثر عنه . وسمع من : إسحاق بن راهويه ، وهشام بن عمار وكان النسائى يسكن بزقاق القناديل بمصر . وكان نضر الوجه مع كبر السن ، يؤثر لباس البرود النوبية والخضر ، ويكثر الاستمتاع ، له أربع زوجات ، فكان يقسم لهن ، ولا يخلو مع ذلك من سرية ، وكان يكثر أكل الديوك ، تشترى له وتسمن وتخصى .
قال مرة بعض الطلبة : ما أظن أبا عبد الرحمن إلا أنه يشرب النبيذ للنضرة التى فى وجهه . وقال آخر : ليت شعري ما يرى فى إتيان النساء فى أدبارهن ؟ قال : فسئل عن ذلك ، فقال : النبيذ حرام ، ولا يصح فى الدبر شئ !! انتهى .
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
تفسير قوله تعالى: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم)
ذكر القول الثاني في الآية :
أخرج اسحق ابن راهويه في مسنده وتفسيره والبخاري وابن جرير عن نافع قال قرأت ذات يوم {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} قال: ابن عمر أتدري فيم أنزلت هذه الآية؟ قلت: لا. قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن.
وأخرج الخطيب في رواة مالك من طريق النضر بن عبد الله الأزدي عن مالك عن نافع عن ابن عمر في قوله {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} قال: إن شاء في قبلها وإن شاء في دبرها.
وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده والطبراني في الأوسط والحاكم وأبو نعيم في المستخرج بسند حسن عن ابن عمر قال: إنما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم {نساؤكم حرث لكم...} الآية. رخصة في إتيان الدبر.
وأخرج ابن جرير والطبراني في الأوسط وابن مردويه وابن النجار بسند حسن عن ابن عمر "أن رجلا أصاب امرأته في دبرها زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنكر ذلك الناس وقالوا: اثفروها. فأنزل الله {نساؤكم حرث لكم...} الآية".
وأخرج الخطيب في رواة مالك من طريق أحمد بن الحكم العبدي عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال "جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم تشكو زوجها، فأنزل الله {نساؤكم حرث لكم...} الآية". وأخرج النسائي وابن جرير من طريق زيد بن أسلم عن ابن عمر. أن رجلا أتى امرأته في دبرها، فوجد في نفسه من ذلك وجدا شديدا، فأنزل الله {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم}.
وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق أبي بشر الدولابي، نبأنا أبو الحرث أحمد بن سعيد، نبأنا أبو ثابت محمد بن عبيد الله المدني، حدثني عبد العزيز محمد الدراوردي، عن عبد الله بن عمر بن حفص، وابن أبي ذئب، ومالك بن أنس، فرقهم كلهم عن نافع قال: قال لي ابن عمر: أمسك على المصحف يا نافع، فقرأ حتى أتى على {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} قال لي: أتدري يا نافع فيم نزلت هذه الآية؟ قلت: لا. قال: نزلت في رجل من الأنصلر أصاب امرأته في دبرها، فأعظم الناس ذلك، فأنزل الله {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم...} الآية. قلت له: من دبرها في قبلها؟ قال: لا إلا في دبرها.
وقال الرفا في فوائده تخريج الدارقطني، نبأنا أبو أحمد بن عبدوس، نبأنا علي بن الجعد، نبأنا ابن أبي ذئب، عن نلفع، عن ابن عمر قال: وقع رجل على امرأته في دبرها، فأنزل الله {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} قال: فقلت لابن أبي ذئب ما تقول أنت في هذا؟ قال: ما أقول فيه بعد هذا!.
وأخرج الطبراني وابن مردويه وأحمد بن أسامة التجيبي في فوائده عن نافع قال: قرأ ابن عمر هذه السور، فمر بهذه الآية {نساؤكم حرث لكم} الآية.
فقال: تدري فيم أنزلت هذه الآية؟ قال: لا. قال: في رجال كانوا يأتون النساء في أدبارهن.
وأخرج الدارقطني ودعلج كلاهما في غرائب مالك من طريق أبي مصعب واسحق بن محمد القروي كلاهما عن نافع عن ابن عمر "أنه قال: يا نافع أمسك على المصحف، فقرأ حتى بلغ {نساؤكم حرث لكم...} الآية. فقال: يا نافع أتدري فيم أنزلت هذه الآية؟ قلت: لا. قال: نزلت في رجل من الأنصار، أصاب امرأته في دبرها فوجد في نفسه من ذلك، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله الآية، قال الدارقطني: هذا ثابت عن مالك، وقال ابن عبد البر: الرواية عن ابن عمر بهذا المعنى صحيحة معروفة عنه مشهورة".
وأخرج ابن راهويه وأبو يعلى وابن جرير والطحاوي في مشكل الآثار وابن مردويه بسند حسن عن أبي سعيد الخدري "أن رجلا أصاب امرأته في دبرها فأنكر الناس عليه ذلك، فأنزلت {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم}.
وأخرج النسائي والطحاوي وابن جرير والدارقطني من طريق عبد الرحمن بن القاسم عن مالك بن أنس. أنه قيل له: يا أبا عبد الله إن الناس يروون عن سالم بن عبد الله أنه قال: كذب العبد أو العلج على أبي. فقال مالك: أشهد على يزيد بن رومان أنه أخبرني عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر مثل ما قال لنافع. فقيل له: فإن الحارث بن يعقوب يروي عن أبي الحباب سعيد بن يسار أنه سأل ابن عمر فقال: يا أبا عبد الرحمن إنا نشتري الجواري أفنحمض لهن؟ قال: وما التحميض؟ فذكر له الدبر. فقال ابن عمر: أف أف أيفعل ذلك مؤمن؟!.. أو قال: مسلم. فقال مالك: أشهد على ربيعة أخبرني عن أبي الحباب عن ابن عمر مثل ما قال نافع.
قال الدارقطني: هذا محفوظ عن مالك صحيح.وأخرج النسائي من طريق يزيد بن رومان عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر. أن عبد الله بن عمر كان لا يرى بأسا أن يأتي الرجل المرأة في دبرها.
وأخرج البيهقي في سننه عن محمد بن علي قال: كنت عند محمد بن كعب القرظي فجاءه رجل فقال: ما تقول في إتيان المرأة في دبرها؟ فقال: هذا شيخ من قريش فسله يعني عبد الله بن علي بن السائب. فقال: قذر، ولو كان حلالا.
وأخرج ابن جرير عن الدراوردي قال: قيل لزيد بن أسلم: إن محمد بن المنكدر نهى عن إتيان النساء في أدبارهن. فقال زيد: أشهد على محمد لأخبرني أنه يفعله.
الخطيب في رواة مالك عن أبي سليمان الجرجاني قال: سألت مالك بن أنس عن وطء الحلائل في الدبر فقال لي: الساعة غسلت رأسي منه.
وأخرج ابن جرير في كتاب النكاح من طريق ابن وهب عن مالك: أنه مباح.
وأخرج الطحاوي من طريق أصبغ بن الفرج عن عبد الله بن القاسم قال: ما أدركت أحدا اقتدى به في ديني يشك في أنه حلال، يعني وطء المرأة في دبرها، ثم قرأ {نساؤكم حرث لكم} ثم قال: فأي شيء أبين من هذا.
وأخرج الطحاوي والحاكم في مناقب الشافعي والخطيب عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أن الشافعي سأل عنه فقال: ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحليله ولا تحريمه شيء، والقياس أنه حلال.
وأخرج ابن جرير عن ابن أبي مليكة. أن سأل عن إتيان المرأة في دبرها فقال: قد أردته من جارية البارحة، فاعتاصت علي فاستعنت بدهن.
بالغ بن أبي مليكة شيخ السلفي السفلي النوريتي .
الغريب أن الفقه الشيعي يرجح أدلة المنع في هذه المسألة لكن من يقنع السلفي الذي يتبع أسلوب غنماية حتى لو طارت ؟
نوريت يا تجلي الغباء في أشنع صوره رايك شنو في الفتوى السنية الظريفة دي مادام مشيت تهبش وطء شنو ودوس شنو :
Quote: المغني ج3ص160 :
" ويتخرج في وطء البهيمة أن الحج لا يفسد به وهو قول مالك وأبي حنيفة لأنه لا يوجب الحد فأشبه الوطء دون الفرج وحكى أبو ثور عن أبي حنيفة أن اللواط والوطء في الدبر لا يفسد الحج لأنه لا يثبت به الإحصان فلم يفسد الحج كالوطء دون الفرج ".
إن شاء الله تكون عجبتك ؟!!
ياخي نفسي مرة من (المراريت) تحاول تفهم ، ياخي نفسي مرة من (المراريت) تقول لي أديني فرصة أشوف كلامك وادلتك واجيك راجع ، لكن دائماً يخيب فألي ويطيش سهمي وتؤكد في كل مرة أنك آية الله في الغباء.
(المراريت) جمع (مرة) حسب أقوال تعلمجية معسكر القطينة حق الدفاع الشعبي .
والله الزول خجلان ينساق وراء تفاهات نوريت وسخفه ، والبباري نوريت بوديه الكوش . الشكية لي الله . .
Quote: ((أخبرني ابن ابي الجيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد البرقي ، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام ، قال : .... وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ...الخ)).
القصة التى رواها الهلالى تقول باختصار ان عمر رضى الله عنه جاء الى بيت على وفاطمة الزهراء رضى الله عنهم اجمعين وهو يريد اخذ بيعة فاطمة وعلى لابوبكر كخليفة اول لرسول الله ويقول هذا الافاك بان فاطمة تصدت لعمر وابوبكر وعلى لم يحرك ساكنا وقام عمر بضرب الزهراء وكسر ضلعها واسقط جنينها المحسن بالله عليكم يا عباد الله هل يقبل هنكوش ان يعتدى احد على زوجته ويسقط جنينها دون ان يكون له دور للدفاع عن ام ابنائه انظروا كيف يصدق اتباع مذهب خامنئ دون ان يفعلوا عقولهم والله هذه القصة المختلقة تبين لنا بساطة اتباع ابن سبأ واذا نظرنا لهذه القصة المختلقة نجد انهم حولوا اسد الله على بن ابى طالب الى "هنكوش" ضعيف جدا وهم طبعا يعتقدوا بذلك انهم يسيئون الى عمر ولكنهم يبينون لنا كم هم بسطاء وسذج كيف اسد الله على الذى احبه الواحد القهار من فوق سبع سماوات ورسوله المطصفى عليه افضل الصلاة والتسليم لا يدافع عن شرفه اذا افترضنا صحة القصة وايضا كيف يقنعوننا بان اصحاب رسول الله يعتدون على فاطمة الزهراء رضى الله عنها وارضاها؟ ونحن نعلم لماذا اختلق الصفويين هذه القصة وحتى لا نحرف البوست سناتى الاسباب الحقيقية وراء اختلاق هذه الفرية وايضا فى هذه القصة ابان الصفويون كراهيتهم لال البيت رضوان الله عليهم حيث جعلوا فاطمة امراة غير مؤدبه وتخرج للرجال فى وجود زوجها وليس اى زوج بل هو اسد الله على بن ابى طالب ورغم هذه العيوب فى هذه الفرية نجد اتباع خامنئ يتعاملون معها كانها الحقيقة الم يقل المطصفى عليه افضل الصلاة والتسليم بان اول بيته لحاقا به هى عائشة؟ عندنا كل الادلة تكذب هذه القصة المفبركة ونعلم اهدافها واتحدى اتباع خامنئ ان ياتوا هنا ويدافعوا عن هذه القصة الصفوية معلومة الاهداف
Post: #13 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: كمال عباس Date: 01-20-2010, 06:20 PM Parent: #12
...... كتب الأخ هاشم نوريت
Quote: وايضا فى هذه القصة ابان الصفويون كراهيتهم لال البيت رضوان الله عليهم حيث جعلوا عائشة امراة غير مؤدبه وتخرج للرجال فى وجود زوجها وليس اى زوج بل هو اسد الله على بن ابى طالب ورغم هذه العيوب فى هذه الفرية نجد اتباع خامنئ يتعاملون معها كانها الحقيقة الم يقل المطصفى عليه افضل الصلاة والتسليم بان اول بيته لحاقا به هى عائشة؟
أظنك تقصد السيدة فاطمة الزهراء لا السيدة عائشة!! ولكن وبمناسبة ذكرك للسيدة عائشة والأمام علي في موضوع واحد دعني أسأل .....ماهو رأئك في خروج السيدة عائشة وحملها للسلاح ضدالخليفة علي بن أبي طالب? ومن المسئول عن الدماء التي أريقت يوم الجمل? ومن المخطئ في أشعال تلك الحرب -الأمام علي أم السيدة عائشة? ......وسؤال للأخ أزهري ماهو موقف السيدة عائشة من خلافة وممارسات الخليفةعثمان? وماذاكانت تقول عنه?أرجوأن تجيبنا وفق مصادرسنية!!-- ماذاقال الطبري مثلا? 00 سؤال للجميع : لماذا تأخرت بيعة الامام علي للخليفة أبوبكر? هذا أذا صح أنه بايع وبعد كم من الزمن بايع? . كمال
شكرا كمال للتنبيه انا اقصد فاطمة وليس عائشة رضى الله عنهن ارجو ياكمال ان لا تحرف البوست عن مساره افترعنا هذا الخيط لمناقشة قصة مختلقة ويمكنك افتراع خيط لتساؤلاتك وكما يعلم الجميع حتى الان اتباع خامنئ تمنعهم التقية من المجيئ هنا والادلاء بما يعتقدونه حول هذه القصة تحديدا
Post: #15 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: ابن عفان Date: 01-20-2010, 06:54 PM Parent: #14
.
من أكثر ما يضل البشر هى العاطفة. فكلما إستعطفت الناس إنقادوا لما تقول بيسر و سهولة.
أنظر إلى النصارى كيف أنهم صوروا لأتباعهم صورة المسيح (عليه السلام) و هو يساق ظلما و عدوانا الى حتفه (آلام المسيح) وآلام أمه السيدة مريم ثم أقنعوهم بأن المسيح إله.
هذه العاطفة إستغلها الشيعة بمهارة و خاصة فى حادثة مقتل الحسين (رض).
ثم بعد ذلك إخترعوا قصص أخرى لإستعطاف أتباعهم و إغواء أكبر عدد من المسلمين.
و هذه القصة المفتراء على سيدنا عمر بن الخطاب (رض) فاروق امة محمد (ص) من ضمن القصص المخترعة لمزيد من إغواء أتباعهم و تأليبهم على أهل السنة (من حيث أنهم يحبون عمر قاتل الزهراء المزعوم).
بدأ بعض مراجع الشيعة و مفكريهم ينبهون أتباعهم إلى بطلان هذه القصة المفتراء على الفاروق (رض)
.
Post: #16 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: أمين محمد سليمان Date: 01-20-2010, 07:07 PM Parent: #15
سلام يا هاشم و الأزهري ياخوانا الشتايم شنو ؟! عندي سؤال بسيط لاخوانا الأزهري : ماذا كان موقف الإمام علي من ضرب الفاروق لزوجته بنت رسول الله صلي الله عليه و سلم وكسر ضلعها واسقط حملها ؟
Quote: عندي سؤال بسيط لاخوانا الأزهري : ماذا كان موقف الإمام علي من ضرب الفاروق لزوجته بنت رسول الله صلي الله عليه و سلم وكسر ضلعها واسقط حملها ؟[/QUOTE اخى محمد انت تحرج الرافضة كلنا يعلم بان على رضى الله عنه زوج بعد هذه القصة المختلقة بنته ام كلثوم الى عمر بن الخطاب هل يعقل على رضى الله عنه ضعيف لدرجة انه يزوج بنته لقاتل زوجته فاطمة الزهراء؟ الى هذه الدرجة الصفويين يقزمون ال بيت رسول الله رضى الله عنهم وهنا من يتبع الصفويين دون ان يكون له تكفيرا ولو بسيط فى هذه الحبكة اسال الله ان يهديهم اما الشتائم اخى الرافضة فى عقيدتهم انهم يتقربون الى الله بشتم اهل السنة فهذا هو دينهم فلا تحاول ان تثنيهم عن ممارسة دينهم
يا مرتزقه يا افاك ، لا تسب الصحابه لعنك الله يا صفوي .
وين الأزهري2 سب الخليفة الثاني (رض) ؟
كدي وريني الله يرضى عليك .
سايه شما كم نشود .
طبعاً البوست ده بعد شوية حايبقى (حلة القطر قام) والقمام ماحايخلي ليه علبة صلصة ولا سفنجة مقطوعة في كوش السلفيين إلا تقممها وأتى بها ..شئ متعة وشي تقية وشي صحابة وشي مصحف فاطمة ... الخ كما هي العادة .
الأخ الحبيب كمال عباس مايتعلق بأحداث مقتل الخليفة الثالث وحرب الجمل وتقويض خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فإن دور أم المؤمنين السيدة عائشة في تلكم الاحداث لاينكره إلا قمّام جاهل كنوريت أو ناصبي جلف معاند كابن تيمية .
إن شاء الله إذا تيسر الوقت بسطنا النقاش حول هذه المسألة وجميع الأدلة ستكون من أمهات الكتب السنية ، كما هو الحال في البحث المتعلق بحال الزهراء عليها السلام بعد وفاة الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ، الذي أوردته في مشاركتي الأولى .
تحياتي ياكمال .
. .
Post: #44 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: عماد موسى محمد Date: 01-20-2010, 09:46 PM Parent: #17
Quote: خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فإن دور أم المؤمنين السيدة عائشة في تلكم الاحداث لاينكره إلا قمّام جاهل كنوريت أو ناصبي جلف معاند كابن تيمية .
نوريت /السلام عليكم من سب الصحابة لاشك في زندقته،ولا يسب أهل السنة إلا مبتدع ضال أو جاهل مخدوع ولايضر السحاب نباح الكلاب *نوريت .. بالنسبة لكذبهم في أمر الصحابي الجليل عمر رضي الله عنه،هم كذبوا فيما هو اعظم من ذلك فلا تعجب. والحمد لله -حتى بعض علمائهم-صاروا يكذبون هذه الحكاية السمجة التي اختلقوها..وقد حكى الشيخ القرضاوي قي أحد المؤتمرات كيف أن أحد علماؤهم-محمد مهدي شمس الدين- أنكر بعض الخرافات التي يعتقدها العامة والدهماء-أمثال أزهري- في حق عمر..وبيّن كذبها..وكان التسخيري مع القرضاوي في المنصة يسمع الكلام ولم يعترض عليه.. وكنت حينها حاضرا في ذلك المؤتمر.
Quote: نوريت /السلام عليكم من سب الصحابة لاشك في زندقته،ولا يسب أهل السنة إلا مبتدع ضال أو جاهل مخدوع ولايضر السحاب نباح الكلاب *نوريت .. بالنسبة لكذبهم في أمر الصحابي الجليل عمر رضي الله عنه،هم كذبوا فيما هو اعظم من ذلك فلا تعجب. والحمد لله -حتى بعض علماؤهم-صاروا يكذبون هذه الحكاية السمجة التي اختلقوها..وقد حكى الشيخ القرضاوي قي أحد المؤتمرات كيف أن أحد علماؤهم-محمد مهدي شمس الدين- أنكر بعض الخرافات التي يعتقدها العامة والدهماء-أمثال أزهري- في حق عمر..وبيّن كذبها..وكان التسخيري مع القرضاوي في المنصة يسمع الكلام ولم يعترض عليه.. وكنت حينها حاضرا في ذلك المؤتمر.
شكرا اخى عماد نحن نعلم مستوى هؤلاء ولكن لابد من تبيان مثل هذا الافتراء على ال رسول الله الطاهرين عليهم السلام وصحابته الكرام رضى الله عنهم
Post: #19 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: ابن عفان Date: 01-20-2010, 07:21 PM Parent: #13
.
يا كمال عباس.
أود أن أصحح لك معلومة. أن ألسيدة عائشة (رض) التى إختاره الله (عز و جل) زوجة لنبينا المصطفى (ص) فى الدنيا و ألآخرة لم تخرج قط لقتال على (رض).
نعم السيدة عائشة لم تخرج قط لقتال على.
ألسيدة عائشة خرجت من مكة إلى البصرة فى جيش للأخذ بدم عثمان المقتول ظلما. و فى هذه ألأثناء كان على بالمدينة. و بالفعل قبض جيش أهل مكة كثير ممن هاجموا عثمان من أهل ألبصرة و أقتصوا منهم. و أرادوا بعد ذلك إلذهاب للكوفة.
حينما سمع على بألأمر إعتبر ذلك خروجا على حكمه (لأنه هو الخليفة الشرعى و يجب أن يتم هذه ألأمر بموافقته) فكون جيشا و خرج من المدينة.
لم يكن على ينوى قتال جيش أهل مكة وإنما أراد أن يأمرهم بالدخول فى طاعته فإن أبوا قاتلهم.
حينما إلتقى ألجيشان. أرسل على وفدا لجيش أهل مكة و أبان لهم خطأهم فى ألخروج.
إقتنع جيش أهل مكة بمنطق على ووافقوا فى الدخول إلى حكمه و العودة إلى ديارهم.
و لكن حدث ما لم يحمد عقباه.
فقد كان فى جيش على بعض ممن كان قد خرج على عثمان و ظن هولاء أن الجيشان سينقلبوا عليهم.
و فى ألليل هاجم هولاء جيش أهل مكة و أعملوا فيهم السيف.
ظن جيش أهل مكة أن ألآخرون غدروا بهم فهاجموا جيش على. و أختلط ألأمر.
فطن كبار الجيشان لما حدث فتنادوا إلى وقف ألقتال.
و بالفعل وقف ألقتال فى أخر أليوم و أنتهى ألأمر. و لكن بعد أن سالت دماء كثيرة.
إنضم كثير من جيش أهل مكة إلى على و عاد ألآخرون إلى ديارهم.
لأمثالك من الفضلاء والعقلاء أدرجت في مشاركتي الأولى بهذا البوست رابطاً لبحث علمي حول حال السيدة الزهراء عليها السلام بعد وفاة والدها الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، و مصادره هي أمهات الكتب السنية و ستجد فيه الإجابة على سؤالك وغيره إن شاء الله تعالى .
أما مايتعلق بهذا المدعو نوريت فصدقني يا أمين أقولها دون فجور في الخصومة هذا الزميل من أغبى من رأيت في حياتي .
ولا ازعم ذلك رجماً بالغيب ولا قذفاً به من مكان بعيد ، لكن نتاج تجربة عمرها سنوات على صفحات هذا المنبر .
لك الود والإحترام .
. .
Post: #22 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: Zakaria Joseph Date: 01-20-2010, 07:38 PM Parent: #20
Quote: أنظر إلى النصارى كيف أنهم صوروا لأتباعهم صورة المسيح (عليه السلام) و هو يساق ظلما و عدوانا الى حتفه (آلام المسيح) وآلام أمه السيدة مريم ثم أقنعوهم بأن المسيح إله
.
انتم لستم قادرين على الايمان بدينكم غير الهجوم على المسيحية لتغطية الإخطاء التاريخية و اللهوتية و نهبكم لقصص التلمود التى كتبها اليهود و انسبتموها للوحى. عايزنى ادخل فى الموضوع دى و لا شنو? الله بتاعكم ما الهنا و انا مع الماليزين فى دى.
Quote: ود أن أصحح لك معلومة. أن ألسيدة عائشة (رض) التى إختاره الله (عز و جل) زوجة لنبينا المصطفى (ص) فى الدنيا و ألآخرة لم تخرج قط لقتال على (رض).
نعم السيدة عائشة لم تخرج قط لقتال على.
ألسيدة عائشة خرجت من مكة إلى البصرة فى جيش للأخذ بدم عثمان المقتول ظلما. و فى هذه ألأثناء كان على بالمدينة. و بالفعل قبض جيش أهل مكة كثير ممن هاجموا عثمان من أهل ألبصرة و أقتصوا منهم. و أرادوا بعد ذلك إلذهاب للكوفة.
يا ابن عفان .. تحياتي ..
الله يرضي عليك راجع التاريخ الاسلامي كويس ،،، عشان ما تجيب تبريرك دا ..
بردمك هنا مقالات ومصادر من السنة ومن الشعية لمن ينحرف البوست !!
الكلام القلتوا دا ما سليم لا تاريخيا لا شئ فما تقعدوا تزوروا التاريخ ..
Post: #23 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: حاتم علي Date: 01-20-2010, 07:54 PM Parent: #21
سؤال يهمني إجابته من جميع الأطراف المتحاربة كيبوردياً هنا :
ماذا نستفيد نحن من هذه القصص ؟
هل نحن هنا مؤرخين ؟
أم أننا هنا لنبشر بالسنية و الشيعية ؟
كامل إحترامي للطائفتين
هل نحن محتاجين أن نكون عراقاٌ جديداً ؟
ليعتقد كل شخص بما يشاء ... و لينتمي لما يريد
وإن كان هناك نقاش فاليكن من اجل المعرفة
لا من أجل المسبة و إثبات العجز بالإستفزاز
وإستثارة العواطف الدينية
هذا ما استشففته من طريقة التحاورهنا
و اسلوب الطرح الإستفزازي
لعنوان المقال من البدء
أتمنى ان نتحلي بالموضوعية
تحياتي
Post: #24 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: أمين محمد سليمان Date: 01-20-2010, 07:55 PM Parent: #21
Quote: الأخ الكريم أمين
خالص التحية والتقدير
لأمثالك من الفضلاء والعقلاء أدرجت في مشاركتي الأولى بهذا البوست رابطاً لبحث علمي حول حال السيدة الزهراء عليها السلام بعد وفاة والدها الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، و مصادره هي أمهات الكتب السنية و ستجد فيه الإجابة على سؤالك وغيره إن شاء الله تعالى .
شكرا يا الأزهري علي طيب كلماتك بحقي . حقيقه فتشت علي إجابه سؤالي و لم أجدها ربما لسرعة تصفحي للرابط ، أكون شاكر و ممنون إذا تكرمت بإقتباس الرد من الرابط أو الإجابه بما تعلم عن الموضوع . و رجاء خاص لنا كلنا ، أن نبتعد عن الشتائم و الإساءات حتي نستفيد و لو بمعلومه غائبه .
Quote: و رجاء خاص لنا كلنا ، أن نبتعد عن الشتائم و الإساءات حتي نستفيد و لو بمعلومه غائبه .
شكراً يا خال .. هذا المرتجي ...
يا حاتم علي لك المودة والتقديــر ..
يا حاتم هناك الكثير من اللغط في التاريخ اللاسلامي والكثير من الاقاويل .. اعتقد ان لابأس ان تم النقاش حولها بعقلانية دون تعصب .. فمهما كان فلن نخرج عن جلدنا ومحيط ثقافتنا وعقيدة الكثيرين ممن ننتمي لهم بالوطن .. الخلاف بين السنة والشيعة حول بعض الوقائع التاريخية ( واركز وقائع تاريخية ) هو مناط تفكير الكثيرين ولك في تشيع الكثيرين من السودانيين مثال حي .. ومعروف السودان بيئة صوفية خصبة استمدت جميع روحانياتها من محبة آل البيت ... يبقي مفروض الناس تناقش ما حصل مع شرط قولك وقول الاخ امين محمد سليمان ان نبعد عن التهاتر ما امكن نقاش من اجل المعرفة وتفكيك الوقائع والمصادر ..
للجميع ودي
ــــــــــــــــــــــ
Post: #28 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: حاتم علي Date: 01-20-2010, 08:16 PM Parent: #25
Quote: يا حاتم هناك الكثير من اللغط في التاريخ اللاسلامي والكثير من الاقاويل .. اعتقد ان لابأس ان تم النقاش حولها بعقلانية دون تعصب .. فمهما كان فلن نخرج عن جلدنا ومحيط ثقافتنا وعقيدة الكثيرين ممن ننتمي لهم بالوطن .. الخلاف بين السنة والشيعة حول بعض الوقائع التاريخية ( واركز وقائع تاريخية ) هو مناط تفكير الكثيرين ولك في تشيع الكثيرين من السودانيين مثال حي .. ومعروف السودان بيئة صوفية خصبة استمدت جميع روحانياتها من محبة آل البيت ... يبقي مفروض الناس تناقش ما حصل مع شرط قولك وقول الاخ امين محمد سليمان ان نبعد عن التهاتر ما امكن نقاش من اجل المعرفة وتفكيك الوقائع والمصادر ..
حيدر العزيز تحياتي اتفق معك أن التاريخ الإسلامي به مناطق تحاشى الكثير من المؤرخين ذكرها ولا يتم تدريسها في المدارس ... و يتم دائماُ التعامل معها بسياسة المسكوت عنها كمثال فقط ما ورد هنا:
1. خلافة سيدنا ابوبكر و تفاصيل البيعة له.
2. مقتل سيدنا عثمان و الفتنة الكبرى التي تلته
لكن يا حيدر الا تتفق معي أن طريقة الطرح إبتداءً لا تشجع البحث الموضوعي أو لنقل المتجرد في الامر :
أبدأ من العنوان :
Quote: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين
العنوان مستفز ، و الهدف منه الإثارة ، و يقصد منه إستعداء مشاعر العامة على طائفة بعينها
لذا من الطبيعي ان تسود الشتائم و تبادل الإساءة
فأي فائدة ترتجى من هكذا نقاش ؟
أفرض أنني دخلت بغرض المعرفة .... و لنفترض أنني أريد أن أتعلم عن الإسلام - غير مسلم -
ماذا سأجد ؟
كمية من الإساءات المتبادلة ؟
للأسف سأخرج بإنطباع سئ عن الإسلام و المسلمين
المشكلة هي في كيفية إدارة الخلاف و ليس في الإختلاف نفسه يا حيدر
لمن يقول ماهى الفائدة من مثل هذا البوست نقول نعم هنالك فائدة لان اتباع ابن سبأ بسبب هذه القصة المختلقة يكفرون الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم وبنى اتباع خامنئ منهجهم على مثل هذه القصص وبل يعتبرون كل السنة كفار وعليه دورنا نحن ان نبين كذب هؤلاء وبراءة الصحابة رضوان الله عليهم من مثل هذه الفبركات ولاننا نحن من نحب ونجل ال بيت رسول الله الطاهرين لايمكن ان نقبل بتصوير الرافضة اسدالله على بن ابى طالب ك"هنكوش" ولايمكننا قبول ان يقولوا لنا بان فاطمة الزهراء فاجرة تتصدى للرجال فى حضرة على رضى الله عنهم اجمعين ان هم لا يفكرون ولا يعملون عقولهم فلنا عقول ولله الحمد وايضا عفة اللسان ولا نتعبد بالشتم كما يفعل اتباع السستانى الذى اضحك علينا الخواجات توضيح كذب هؤلاء امر مهم لنا ولن تخيفنا شتائم المهرجين الذين دينهم الشتم والسب هم يسبون الخلفاء الراشدين فليس غريبا ان يسبوننا ويشتموننا ولكننا نحتسب ذلك عند الواحد الاحد ويقينى انهم لا يملكون ردا لا تاريخيا او منطقيا على هذه القصة المفبركة هداهم الله وانار بصيرتهم
ماهو رد الاذكياء من اتباع خامنئ لماذا زوج على رضى الله عنه ابنته ام كلثوم لعمر رضى الله عنهم اجمعين بعد هذه القصة المفبركة؟ قولوا لنا تعالوا تحدثوا بعيدا عن محاولتكم اخافتنا بالشتائم تحدثوا الينا بدل الهروب هل تريدون قول ان على جبان الى درجة ان يسكت عندما تضرب زوجته ويسقط ما فى بطنها وفوق هذا يزوج من قتل ما فى بطن فاطمة الزهراء ابنة فاطمة هل يعقل انسان يمتلك قليل من الذكاء يقول بهذا بالله ايها الاخوة والاخوات هل يعقل ان يكون على بهذا الضعف والجبن الذى يصوره عليه اتباء خامنئ انا الله وانا اليه راجعون اين عقولكم ياهاؤلاء الى هذه الدرجة تكرهون ال بيت رسول الله عليهم السلام اعلم انكم توزعون الادوار واحد مهرج للشتم واخرين يكون دورهم الفرجة هيا تعالوا دافعوا عن مذهبكم لن تفيدكم التقية هنا
Post: #34 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: حاتم علي Date: 01-20-2010, 08:59 PM Parent: #31
Quote: لمن يقول ماهى الفائدة من مثل هذا البوست نقول نعم هنالك فائدة لان اتباع ابن سبأ بسبب هذه القصة المختلقة يكفرون الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم وبنى اتباع خامنئ منهجهم على مثل هذه القصص وبل يعتبرون كل السنة كفار وعليه دورنا نحن ان نبين كذب هؤلاء وبراءة الصحابة رضوان الله عليهم من مثل هذه الفبركات ولاننا نحن من نحب ونجل ال بيت رسول الله الطاهرين
يا هاشم كدي اولاً: من يقول ماهى الفائدة من مثل هذا البوست ما عنده إسم ؟
ثاني حاجة : هل يمكنك إثبات ما تريد إثباته بعيداٌ عن الشتائم و الإساءة ؟
ثالث حاجة : تناول التاريخ يكون مقصوداٌ بذاته لأجل المعرفة و ليس لإنتصار على فئة ما - أنا اقدر إنفعالك - و لكن لمن تبرد نفسك صدقني حتصل إلى ما تريد إثباته وستقنع الناس بمنطقك و ليس بصراخك
Quote: هل يمكنك إثبات ما تريد إثباته بعيداٌ عن الشتائم و الإساءة ؟
الاخ حاتم اين شتم انا هلا اتيت باقتباس ؟
Post: #39 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: حاتم علي Date: 01-20-2010, 09:23 PM Parent: #36
Quote: الاخ حاتم اين شتم انا هلا اتيت باقتباس ؟
الاخ هاشم
الفكرة في الإستفزاز ، يمكنني أن اشتمك لفظاً و يمكنني ان اشتمك بطريقة عير مباشرة و هي اسوأ و انكى :
ابدأ من العنوان :
Quote: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين
Quote: ماذا نفعل بمن سلموا عقولهم لخامنئ والصفويين فملئوا قلوبهم غل لاصحاب رسول الله واله الطاهرين
Quote: بالله عليكم يا عباد الله هل يقبل هنكوش ان يعتدى احد على زوجته ويسقط جنينها دون ان يكون له دور للدفاع عن ام ابنائه انظروا كيف يصدق اتباع مذهب خامنئ دون ان يفعلوا عقولهم والله هذه القصة المختلقة تبين لنا بساطة اتباع ابن سبأ
Quote: وايضا فى هذه القصة ابان الصفويون كراهيتهم لال البيت رضوان الله عليهم حيث جعلوا عائشة امراة غير مؤدبه وتخرج للرجال فى وجود زوجها وليس اى زوج بل هو اسد الله على بن ابى طالب ورغم هذه العيوب فى هذه الفرية نجد اتباع خامنئ يتعاملون معها كانها الحقيقة
يا أخ هاشم الخلاف بين السنة و الشيعة قديم قدم التاريخ الإسلامي نفسه
ولن يمكنك إلغاء الاخر عن طريق إستعداء الناس عليه
إذا أردت أن تناقش التاريخ الإسلامي لأجل المعرفة و الحقيقة فهذا هو المطلوب
و كما أسلفت هناك العديد من المسائل - المخفية عمداً- في التاريخ الإسلامي
والخلاف حولها موجود و الروايات متعددة ، و التحقيق للصحة مطلوب
أما أن تسخر من الآخرين و تطلق عليهم الإتهامات جزافاُ فهذا لن تجد عليه مقابلاُ منطقياٌ
Quote: ماذا يقول اتباع المذهب الشيعى فى هذه الفرية التى يروجها بعض مراجع الشيعة
----------------------------- لن نرد على المهرجين والشاتمين
(2)
Quote: ولكن ماذا نفعل بمن سلموا عقولهم لخامنئ والصفويين فملئوا قلوبهم غل لاصحاب رسول الله واله الطاهرين انا فى انتظار مداخلاتهم وطبعا التقية تمنعهم من المجيئ الان وسننتظر
(3)
Quote: عجبنى ذكاء اتباع الصفويين يقبلون فتاوى ائمتهم التى تبيح لهم الوطئ فى الشنو وتحرم عليهم لعب الشطرنج مع ازواجهم ياله من ذكاء وعبقرية
(4)
Quote: لمن يقول ماهى الفائدة من مثل هذا البوست نقول نعم هنالك فائدة لان اتباع ابن سبأ بسبب هذه القصة المختلقة يكفرون الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم وبنى اتباع خامنئ منهجهم على مثل هذه القصص وبل يعتبرون كل السنة كفار وعليه دورنا نحن ان نبين كذب هؤلاء وبراءة الصحابة رضوان الله عليهم من مثل هذه الفبركات ولاننا نحن من نحب ونجل ال بيت رسول الله الطاهرين لايمكن ان نقبل بتصوير الرافضة اسدالله على بن ابى طالب ك"هنكوش" ولايمكننا قبول ان يقولوا لنا بان فاطمة الزهراء فاجرة تتصدى للرجال فى حضرة على رضى الله عنهم اجمعين ان هم لا يفكرون ولا يعملون عقولهم فلنا عقول ولله الحمد وايضا عفة اللسان ولا نتعبد بالشتم كما يفعل اتباع السستانى الذى اضحك علينا الخواجات توضيح كذب هؤلاء امر مهم لنا ولن تخيفنا شتائم المهرجين الذين دينهم الشتم والسب هم يسبون الخلفاء الراشدين فليس غريبا ان يسبوننا ويشتموننا ولكننا نحتسب ذلك عند الواحد الاحد ويقينى انهم لا يملكون ردا لا تاريخيا او منطقيا على هذه القصة المفبركة هداهم الله وانار بصيرتهم
كلوووووووو
ثم :"
Quote: اهو رد الاذكياء من اتباع خامنئ لماذا زوج على رضى الله عنه ابنته ام كلثوم لعمر رضى الله عنهم اجمعين بعد هذه القصة المفبركة؟ قولوا لنا تعالوا تحدثوا بعيدا عن محاولتكم اخافتنا بالشتائم تحدثوا الينا بدل الهروب هل تريدون قول ان على جبان الى درجة ان يسكت عندما تضرب زوجته ويسقط ما فى بطنها وفوق هذا يزوج من قتل ما فى بطن فاطمة الزهراء ابنة فاطمة هل يعقل انسان يمتلك قليل من الذكاء يقول بهذا بالله ايها الاخوة والاخوات هل يعقل ان يكون على بهذا الضعف والجبن الذى يصوره عليه اتباء خامنئ انا الله وانا اليه راجعون اين عقولكم ياهاؤلاء الى هذه الدرجة تكرهون ال بيت رسول الله عليهم السلام اعلم انكم توزعون الادوار واحد مهرج للشتم واخرين يكون دورهم الفرجة هيا تعالوا دافعوا عن مذهبكم لن تفيدكم التقية هنا
بعديييين ثم بعدييين يا نوريت يآخ انا ما شيعي لكن متابع ..
رجاءاً لا تقول مثل قولك هذا :
Quote: الاخ حاتم اين شتم انا هلا اتيت باقتباس ؟
يآخ انا متابع كديس حمام بس ..
فما تستغفلنا ..!!!
سؤال برة الصياغ .. لو انت سلفي صورة ياسر عرمان المعلقها ببروفايلك دي شنو ؟!!
ممكن نعرف إجابة ...
لك التقدير والإحترام
Post: #38 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: كمال عباس Date: 01-20-2010, 09:17 PM Parent: #34
كتب الاخ إبن عفان ;
Quote: كمال عباس.
أود أن أصحح لك معلومة. أن ألسيدة عائشة (رض) التى إختاره الله (عز و جل) زوجة لنبينا المصطفى (ص) فى الدنيا و ألآخرة لم تخرج قط لقتال على (رض).
نعم السيدة عائشة لم تخرج قط لقتال على.
ألسيدة عائشة خرجت من مكة إلى البصرة فى جيش للأخذ بدم عثمان المقتول ظلما. و فى هذه ألأثناء كان على بالمدينة. و بالفعل قبض جيش أهل مكة كثير ممن هاجموا عثمان من أهل ألبصرة و أقتصوا منهم. و أرادوا بعد ذلك إلذهاب للكوفة.
حينما سمع على بألأمر إعتبر ذلك خروجا على حكمه (لأنه هو الخليفة الشرعى و يجب أن يتم هذه ألأمر بموافقته) فكون جيشا و خرج من المدينة.لم يكن على ينوى قتال جيش أهل مكة وإنما أراد أن يأمرهم بالدخول فى طاعته فإن أبوا قاتلهم
وهل قاتلته في يوم الجمل أم لا ? ياعزيزي - جل متابعي التاريخ يعرفون موقف السيدة عائشة من الخليفة عثمان في حياته ........ويعرفون الي جانب أنحاز الثوار بعد مقتل عثمان ويعلمون سبب خروج السيدة عائشة وسببه وكم يوم دامت معركة الجمل ورفض قادة الجمل-قبل القتال بالرجوع- وأعني السيدة عائشة وطلحة والزبير والسؤال ; هل بائعت السيدة عائشة الامام علي بالخلافة ? ولماذا لم تترك السيدة عائشة أمر محاسبة قتلة عثمان للخليفة وفيما كان خروجها طالما كان خليفة قائم بالامر/? هل بائعت السيدة عائشة الأمام علي بعد الجمل ? أين ومتي والمصدر للبيعة إن كانت قد حدثت?
Post: #41 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: ابن عفان Date: 01-20-2010, 09:27 PM Parent: #38
. ألأخ كمال عباس.
إتفقنا أن نترك هذا البوست لموضوع إفتراء الشيعة على الفاروق (رض) بأنه قتل سيدتنا و سيدة نساء العالمين الزهراء (رض).
أمشى لبوستى عن موضوع موقعة الجمل و ستجد توضيح أكثر.
اصحاب الرسول عدول و لا يمكن الطعن فيهم ، هكذا تعلمنا من مشايخنا .
بعدين انت ماشي ايران عشان تتعلم حب آل البيت ، آل البيت في السودان انت بتعرفهم ام لا .
يا مرتزقه يا افاك ، لا تسب الصحابه لعنك الله يا صفوي .
بعدين ياصاحب البوست يا جبان ، تادب عند ذكر اسماء الصحابه : اسمه سيدنا عمر رضي الله عنه و بنت الرسول اسمها السيده فاطمه الزهراء سيدة اهل الارض . تادبوا عند ذكر الصحابه و آل البيت . هؤلاء قوم عظمهم اهل السماء فلابد ان يعظمهم اهل الارض .
تحياتي
اخوك / شويحاتي
شكرا لمشاركة يا شويحاتى بس ابعد عن الاستجابة لاستفزاز الرافضة وركز على فضح كذبهم
عزيزي أمين بداية هنالك مسألة ثابتة عند السنة والشيعة وهي أن فاطمة عليها السلام ماتت غاضبة على الخليفة الأول والثاني طبعاً، ولم تكلمهما حتى لحقت بالرفيق الأعلى وأمرت ألأ يصليا عليها وألا يشهدا جنازتها .
قال النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ((إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها).
هذه مسألة لا تحتاج للمزيد فهي واردة في أصح الكتب الحديثية .
Quote: روى البخاري في صحيحه في باب فرض الخمس حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير: أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته:
أن فاطمة عليها السلام، ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم: سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن يقسم لها ميراثها، ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه، فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا نورث، ما تركنا صدقة). فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر، قالت: وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك، وصدقته بالمدينة، فأبى أبو بكر عليها ذلك.
وروى البخاري أيضا حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة: أن فاطمة عليها السلام، بنت النبي صلى الله عليه وسلم، أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خبير، فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا نورث، ما تركنا صدقة، إنما يأكل آل محمد - صلى الله عليه وسلم - في هذا المال). وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منهاشيئا، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم يكن يبايع تلك الأشهر.
وروى مسلم في صحيحه حدثني محمد بن رافع. أخبرنا حجين. حدثنا ليث عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة؛ أنها أخبرته: أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. مما أفاء عليه بالمدينة وفدك. وما بقي من خمس خيبر. فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا نورث ما تركنا صدقة. إنما يأكل آل محمد (صلى الله عليه وسلم) في هذا المال). وإني والله! لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن حالها التي كانت عليها، في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولأعملن فيها، بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا. فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك. قال: فهجرته. فلم تكلمه حتى توفيت. وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر. فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا. ولم يؤذن بها أبا بكر. وصلى عليها علي. وكان لعلي من الناس وجهة، حياة فاطمة. فلما توفيت استنكر على وجوه الناس. فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته. ولم يكن بايع تلك الأشهر. ومعنى وجدت في الحديث أي غضبت
وروى احمد في مسنده حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن صالح قال ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج الرسول صلى الله عليه وسلم أخبرته -أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة عليها السلام فهجرت أبا بكر رضي الله عنه فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال وعاشت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر قال وكانت فاطمة رضي الله عنها تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبير وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبا بكر رضي الله عنه عليها.
بالله ياناس بنت الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم زول كده من ناس نوريت يزعل ليها مافي؟
أم أبيها سيدة نساء العالمين التي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها والتي يؤذي النبي مايؤذيها ترفض شهادتها وترد على أعقابها ولا يقبل قولها ومافي زول يقيف ويسأل ليه؟
هل فاطمة بكل جلالها وعظمتها تدعي ماليس لها؟
هل فاطمة بكل قدسيتها تخالف قول أبيها (لايحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث) وتهجر الخليفة الأول ولا تكلمه حتى يتوفاها الله؟
المسألة الخلافية : مسألة الهجوم على بيتها : كتب الشيعة تثبته وكتب السنة فيها اشارات ولمحات ستجدها بين ركام الأكاذيب الأموية .
الكتاب الذي وضعت رابطه في المشاركة الأولى مهم ينبغي مطالعته بتأنِ وبعد ذلك يمكن الإنتقال لما بعده .
إيرادي لهذه البحوث لا يعني تسليمي التام بها ولكنني أكدت في مداخلتي الأولى ان الغرض هو الفائدة والعلم وزيادة المعرفة والتحرر من الجمود .
ستجد في الكتاب التالي إجابة على سؤالك أخي أمين في الباب السابع وكما أسلفت المهم في الأمر البحث عن الحقيقة ومعرفة مالدى الآخر .
Quote: إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام) بأن الأمة ستغدر به، قال علي (عليه السلام): (إنه مما عهد إلي النبي (صلى الله عليه وآله) أن الأمة ستغدر بي بعده).
قال الحاكم: صحيح الإسناد، وقال الذهبي في تلخيصه: صحيح( المستدرك على الصحيحين 3 / 140، 142.)، وقد قرروا أن كل حديث وافق الذهبي فيه الحاكم النيسابوري في التصحيح فهو بحكم الصحيحين.
ومن رواة هذا الحديث أيضا: ابن أبي شيبة، والبزار، والدارقطني والخطيب البغدادي، والبيهقي، وغيرهم.
Quote: قال علي (ع) إن لي بسبعة من الأنبياء أسوة :
الأول : نوح عليه السلام قال الله تعالى مخبرا عنه في سورة القمر : ( رب أني مغلوب فانتصر ) ( 1 ) فإن قلت لي لم يكن مغلوبا فقد كذبت القرآن وإن قلت لي كذلك فعلي عليه السلام أعذر .
الثاني : إبراهيم الخليل عليه السلام حيث حكى الله تعالى عنه قوله في سورة مريم ( واعتزلكم وما تدعون من دون الله ) ( 2 ) فإن قلت لي اعتزلهم من غير مكروه فقد كفرت ، وإن قلت لي رأى المكروه فاعتزلهم فعلي عليه السلام أعذر .
الثالث : ابن خالة إبراهيم نبي الله تعالى لوط عليه السلام ، إذ قال لقومه على ما حكاه الله تعالى في سورة هود عليه السلام ( لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد ) ( 1 ) . فإن قلت لي كان له بهم قوة فقد كذبت القرآن ، وإن قلت لي إنه ما كان له بهم قوة فعلي عليه السلام أعذر .
الرابع : نبي الله يوسف عليه السلام : فقد أخبرنا الله تعالى عنه في قوله في سورة يوسف ( رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه ) ( 2 ) فإن قلت لي إنه دعي إلى غير مكروه يسخط الله تعالى فقد كفرت ، وإن قلت لي إنه دعي إلى ما يسخط الله فاختار السجن فعلي عليه السلام أعذر .
الخامس : نبي الله هارون بن عمران عليه السلام إذ يقول على ما أخبرنا الله تعالى عنه في قوله ( يا ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني ) ( 3 ) . فإن قلت لي : إنهم ما استضعفوه فقد كذبت القرآن ، وإن قلت لي إنهم استضعفوه ، وأشرفوا على قتله فعلي أعذر .
السادس : كليم الله موسى بن عمران عليه السلام إذ يقول على ما ذكره الله تعالى عنه ( ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي رب حكما وجعلني من المرسلين ) ( 4 ) . فإن قلت لي : إنه فر منهم من غير خوف فقد كذبت القرآن ، وإن قلت لي : فر منهم خوفا فعلي عليه السلام أعذر .
السابع : سيدنا محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حيث هرب إلى الغار فإن قلت لي : إنه صلى الله عليه وآله هرب من غير خوف فقد كفرت وإن قلت لي إنهم أخافوه وطلبوا دمه . وحاولوا قتله فلم يسعه غير الهرب فعلي عليه السلام أعذر .
ياربي الروايات التحت دي رواها الخامنئي ولا السيستاني؟
Quote: روى الهيثمي في مجمع الزوائد عن عبد الرحمن بن عوف قال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته: كيف أصبحت؟ فاستوى جالساً فقال...... ثم قال: أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن. فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن وذكر منها: فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلقوه علي الحرب.
وروى الطبراني في معجمه الكبير عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال دخلت على أبي بكر رضي الله تعالى عنه أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا ثم قال أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن. فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن وذكر منها: فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته.
وروى المتقي الهندي في كنز العمال عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته: إني لا آسي (آسى: أي لا أحزن، والأسى مفتوح مقصور: المداواة والعلاج، وهو أيضا الحزن. المختار من صحاح اللغة (12). ب) على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن، فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها وذكر منها: فوددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه على الحرب.
وروي في الأحاديث المختارة عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه قال دخلت على أبي بكر رضي الله عنه أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا فقال....... ثم قال أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن ذكر منها: فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة أو تركته وأن أغلق على الحرب
وروى الطبري في تاريخه عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه في مرضه الذي توفي فيه فأصابه مهتما فقال له عبد الرحمن أصبحت والحمد لله بارئا فقال أبو بكر رضي الله عنه أتراه قال........ ثم قال أبو بكر رضي الله عنه أجل إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما الثلاث اللاتي وددت أني تركتهن ذكر منها فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد على الحرب.
وروي في ميزان الاعتدال عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه قال دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا....... فقال أبو بكر إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن وددت أني لم أكشف بيت فاطمة وتركته وأن أغلق على الحرب.
وروي في لسان الميزان قال أبو بكر: إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن وددت أني لم اكشف بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب.
. .
Post: #48 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: أمين محمد سليمان Date: 01-20-2010, 11:17 PM Parent: #47
Quote: عزيزي أمين
بداية هنالك مسألة ثابتة عند السنة والشيعة وهي أن فاطمة عليها السلام ماتت غاضبة على الخليفة الأول والثاني طبعاً، ولم تكلمهما حتى لحقت بالرفيق الأعلى وأمرت ألأ يصليا عليها وألا يشهدا جنازتها .
قال النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ((إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها).
هذه مسألة لا تحتاج للمزيد فهي واردة في أصح الكتب الحديثية .
سلام يا الأزهري و كتر خيرك علي الرد ، لكن ده أصلا ما كان سؤالي . أنا سؤالي كان :
Quote: عندي سؤال بسيط لاخوانا الأزهري : ماذا كان موقف الإمام علي من ضرب الفاروق لزوجته بنت رسول الله صلي الله عليه و سلم وكسر ضلعها واسقط حملها ؟
كيف تصرف الإمام حيال هذه الجرائم المزعومه في حق زوجته بنت خير من أشرقت عليه الشمس صلي الله عليه و سلم ؟
Quote: كيف تصرف الإمام حيال هذه الجرائم المزعومه في حق زوجته بنت خير من أشرقت عليه الشمس صلي الله عليه و سلم ؟
انا ماشي انوم من الليلة لغاية يوم السبت .0 حتي نراجع ابن عفان بأقواله .!!
فبطل شر يا خال حمور زيادة !!!
Post: #51 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: هاشم نوريت Date: 01-21-2010, 01:11 AM Parent: #50
لا يجوز لشيعى رافضى التحدث باسم السنة وان ينسب لهم بانهم يقرون على ان فاطمة الزهراء رضى الله عنها ماتت غاضبة ومقاطعة للخلفاء ابوبكر وعمر رضى الله عنهم واذا كان السنة يقرون بظلم صحابة رسول الله عليهم رضوان الله لماذا لا يعتنقوا المذهب الصفوى؟ وايضا بقليل من اعمال العقل تسقط هذه الفرية لماذا زوج على بنته لعمر الذى يدعى الشيعة ان فاطمة ماتت وهى غاضبه عنه؟ لماذا لا يغضب على رضى الله عنه لغضب فاطمة؟ على الشيعة التحدث باسم مذهبهم وان يتركوا السنة التحدث باسم مذهبهم
Post: #52 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: هاشم نوريت Date: 01-21-2010, 01:34 AM Parent: #51
نحن نعلم بان اتباع مذهب خامنئ ليسوا باهل علم بل هم اهل شتم ونقل عن ائمتهم بغير تدبر وعليه لن نعير اى اهتمام بمحاولتهم اشغالنا بمعارك جانبيه وسنركز على عنوان البوست ربما السنة والشيعة متفقان على ان اول من يلحق بالرسول صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة الزهراء رضى الله عنها وهذا على حسب الرواية التى تقول بان الرسول اخبر عائشة بانها ستكون اول من يحلق به من اهل بيته نقول هنا هذه الرواية تهدم وبل تبطل فرية ان عمر كسر ضلع فاطمة الزهراء واسقط جنينها المحسن وبل هذه الرواية من صنع الروافض والدليل اذا صحت هذه الرواية ستبطل الحديث الذى يقول بان عائشة اول اللاحقين به صلى الله عليه وسلم نقول هم يقولون ان المحسن وهو الذى يدعون انه سقط بفعل عمر الا يعتبر المحسن من ال البيت والا يخالف موت المحسن قبل موت عائشة الحديث المشار اليه اذن هنا يلزمكم اما ابطال وانكار هذه الرواية المكذوبة او انكار ما نقلته فاطمة عن رسول الله وحاشا ان تكذب فاطمة الزهراء وعندها عليكم شطب فرية ان عمر ضرب الزهراء رضى الله عنها وكفاكم التقليل من شان اسد الله على وتصويركم له بانه ضعيف جبان حيث لا تستقيم الشجاعة مع تزويج على لام كلثوم لعمر وانتم تقولون ان عمر هو من قتل الزهراء عليكم ان تختاروا الان بين التوبة وتكذيب ما تعتبرونهم ائمة او ان تواصلوا فى هذا الافتراء لان العقل والمنطق لا يقبلان هذه القصة الموضوعة مع المنطق القوى الذى يرفضها اللهم فشهد الا هل بلقت
Post: #53 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: هاشم نوريت Date: 01-21-2010, 01:37 AM Parent: #52
الاخ امين ما تتعب نفسك لان الشيعة لا يملكون اجابة على اى سؤال منطقى هكذا خبرناهم
Post: #54 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: أمين محمد سليمان Date: 01-21-2010, 02:36 AM Parent: #53
سلام يا الأزهري و شكرا علي الرابط اللي رغم إنو ما فيهو إجابه مباشره علي سؤالي تحديدا ، لكن هنالك بعض النقاط اللي ممكن تلقي الضو علي الإجابه حسب ما ترون . جمعت ما ظننت أن فيه إجابه علي سؤالي عن موقف سيدنا علي من ضرب السيده فاطمه و وكسر ضلعها واسقط حملها و و وضعتها في شكل نقاط من صفحات مختلفه كالأتي :
Quote: - وهو إمام معصوم بالنص ، لا يفعل بالعصبية ، وإنما يفعل بالأمر ، وقد أمر بالصبر ، فكان يصبر امتثالا لأمر الله سبحانه ، وأمر رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، لا يقدم غضبا ولا يحجم جنبا . -عليا لم يدافع عن الزهراء ، بسبب وصية النبي ( ص ) له حيث " قيدته وصية من أخيه " - وعدم استجابته للاستفزاز الذي مارسوه ضده ، فعلي ( ع ) هو الذي يضحي بكل شئ في سبيل حفظ هذا الدين ، ويعتبر أن هذه هي مسؤوليته وواجبه الشرعي ، ولم يكن ليفرط في دينه في سبيل أي شئ آخر . - أما القول بأن ترك علي ( ع ) لها لتواجه هي التحدي وحدها ، يعتبر تفريطا منه عليه السلام بها . . . فليس صحيحا بل هو من سخف القول ، لأن تكليفها هي أن تواجه وتدافع عن الإمامة ، وقد قامت بذلك . وتكليفه هو أن لا يعطيهم شرعية ، ولا مبررا لتمرير مخططهم ، وأن يحفظ للناس فرصة تمييز الحق من الباطل ، ثم أن لا يعطيهم فرصة الاعتداء على الزهراء ( ع ) ولا يمكنهم من تلميع صورتهم ، وتخفيف بشاعة ما ارتكبوه واقترفوه ثم تمريرهم ذلك على الناس بدهاء . - إذا كان إنجادها يوجب تفاقم المشكلة إلى درجة كان النبي ( ص ) قد نهى عليا عليه السلام عن بلوغها ، لما في ذلك من خطر على الدين ، فإن هذا الإنجاد يصبح معصية لأمر رسول ( ص ) ، وخيانة للدين ، وتفريطا عظيما فيما لا يجوز التفريط به من مصلحة الأمة ، وعلى الأخص ، إذا كان ذلك يهيئ الفرصة للمهاجمين لافتعال مشكلة تضيع على الناس إمكانية معرفة الحق .
يعني سيدنا علي لم يحرك ساكنا لضرب زوجته بنت رسول الله صلي الله عليه و سلم و كسر ضلعها واسقط حملها لأن : - الله تعالي أمره أن لا يحرك ساكنا - الرسول صلي الله عليه و سلم أوصاه أن لا يحرك ساكنا - سيدنا علي يريد أن يفوت الفرصه أمام سيدنا عمر حتي لا تكون فتنه ليست من مصلحة ألامه في شئ .
ده الأنا فهمتو من الرابط يا الأزهري ،و قبل ما نمشي لقدام ، أرجو أن تتكرم بتصحيحي إذا اسئت فهم نقطه ما أو وضعتها في غير موضعها أو أسقطها من تلخيصي أعلاه .
Post: #55 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: أمين محمد سليمان Date: 01-21-2010, 02:48 AM Parent: #54
Quote: الاخ امين ما تتعب نفسك لان الشيعة لا يملكون اجابة على اى سؤال منطقى هكذا خبرناهم
إذا علينا أن نبين ذلك يا هاشم بالحكمه و الموعظه الحسنه و أن لا نغلظ لهم القول لانو زي ما نحن بنري أننا علي حق ، هم يرون أنهم علي حق . كل طرف مفروض يري في الطرف التاني أخوان له ضلو الطريق و عليه هدايتهم ، و الهدايه لا تكون إلا بالتي هي أحسن . أسأل الله أن يهدينا جميعا لما فيه رضاه .
Post: #56 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: Dr.Mohammed Ali Elmusharaf Date: 01-21-2010, 06:19 AM Parent: #55
Quote: بالله ياناس بنت الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم زول كده من ناس نوريت يزعل ليها مافي؟
أم أبيها سيدة نساء العالمين التي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها والتي يؤذي النبي مايؤذيها ترفض شهادتها وترد على أعقابها ولا يقبل قولها ومافي زول يقيف ويسأل ليه؟
هل فاطمة بكل جلالها وعظمتها تدعي ماليس لها؟
هل فاطمة بكل قدسيتها تخالف قول أبيها (لايحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث) وتهجر الخليفة الأول ولا تكلمه حتى يتوفاها الله؟
يأذهري 2 شايفك قاعد تلعب بالوتر الحساس لتاصيل وتحليل كرهك لسيدنا ابوبكر الصديق وسيدنا عمر بن الخطاب
السيدة فاطمة رضي الله عنها طالبت بالميراث قالوا ليها سيد البشر اجمعين عليه الصلاة والسلام قال ميراثي صدقة زعلت الغلطان منو؟؟؟
فعلا يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها لكن هل غضبها هنا كان صحيح ؟؟؟
الافتراض التاني انك عاوز تقول انو سيدنا ابوبكر الصديق كذاب وكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم وعاوز ميراثه صلى الله عليه وسلم لنفسه ودي لو قلتها صراحة بتدخلك في اشكال فمن باب التقية والبيب بالاشارة يفهم كانت المرثية اعلاه.
ما تنسى انو الصحابي الوحيد الذي اثبت صحابته لسيدنا رسول الله هو ابوبكر الصديق رضي الله عنه, وللجنة ثمانية ابواب كل باب ينادي ابوبكر الصديق, فكيق يكذب عن حبيبه رسول الله؟؟؟
معزتي
Post: #57 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: ALazhary2 Date: 01-21-2010, 10:15 AM Parent: #56
. .
الأخ الزميل محمد علي الشريف
تحية وتقدير
خلي تقرير وتأصيل الأزهري2
أنا أوردت روايات من أصح الكتب (البخاري ومسلم) عما حدث للزهراء بعد وفاة أبيها وأنها ماتت غاضبة واجدة هاجرة لأبي بكر وعمر وأمرت ألا يشهدا جنازتها ولا يصليا عليها ، إنت داير تشوف إنو فاطمة غضبت بغير حق وأنها طلبت ماليس لها ، وأن والدها صلى الله عليه وآله وسلم لم يخبرها بما لها وماعليها،ولا قال لها لانورث ماتركناه صدقة مع أنها هي المعني (الوارث) ، وهل فدك أصلاً كانت ميراث ولا كانت عطية من الرسول في حياته ، وهل علي بن ابي طالب باب مدينة العلم كان لا يعلم بهذا الحديث ولم يخبر به زوجته، وهل يجوز في حق فاطمة سيدة نساء العالمين أنها تصر على الخطأ وترتكب المحرم بهجران الخليفة حتى بعد ان بين لهاالرواية المذكورة (لا نورث ماتركناه صدقة) ، وهل كل ذلك يليق بمقامها؟؟ وهل تدبرت رواية يرضى لرضاها الرحمن ويغضب لغضبها ؟
الأمر إليك يازميل أنا لا ألقنك الرأي ولا أملي عليك مذهب ولا أفرض عليك فهم معين .
مادام انت شايف إنو فاطمة عليها السلام غلطانة فعلى كيفك ياحبيب .
بعدين القال ليك منو أنا بكره الخلفاء الأول والثاني؟
حاجة غريبة يازميل من وين الكلام ده؟ هل استفساراتي وأسئلتي المقتبسة في مداخلتك تدل على ذلك؟
يازميل ما اعتقده هو صحة خلافة الخلفاء الثلاثة وجواز إمامة المفضول وقد صرحت بهذا الأمر مرات ومرات على صفحات المنبر .
ما أوردته هو حقائق تتضمنها أصح الكتب الحديثية والتاريخية ، وكل زول يفهم بي طريقته .
لقد ذكرت في مداخلتي الأولى بهذا البوست أن ما أورده من معلومات وحقائق هي لزيادة المعرفة .
Quote: الافتراض التاني انك عاوز تقول انو سيدنا ابوبكر الصديق كذاب وكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم وعاوز ميراثه صلى الله عليه وسلم لنفسه
هسع لمن اجيب زي الحديث التالي الرواه مسلم في صحيحه بكون قاعد أعمل تأصيل للكراهية ؟ :
Quote: توفي رسول الله قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله ، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها - يعني علي والعباس - فقال أبو بكر : قال رسول الله : ما نورث ما تركنا صدقة ، فرأيتماه - عمر يقول لعلي والعباس - فرأيتماه ، أي فرأيتما أبا بكر كاذبا آثما غادرا خائنا ، ثم يقول عمر : والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، فليكن على بالكم ، فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا ، ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله وولي أبي بكر ، فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا ، والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق . . . فوليتها ثم جئتني أنت وهذا ، وأنتما جميع ، وأمركما واحد ، فقلتما ادفعها إلينا . . . إلى آخر الحديث . هذا في صحيح مسلم ( 5 / 152 ) في باب حكم الفئ من كتاب الجهاد .
يادكتور الانصاف عزيز فكن منصفاً .
أكرر لا الزم أحداً بفهم معين ، ولا أقوم بعملية تلقين ، وأحسب أنني أكتب لمثقفين ومستنيرين (حاشا المهرج نوريت وأشباهه) والأمر متروك لمن يريد التوسع في البحث حتى يصل إلى نتيجة يرتضيها .
كلمة أخيرة في هذه المداخلة : الخلاف بين الشيعة والسنة كان وسيظل قائماً و لن ينتهي حتى يرث الله الأرض ومن عليها،لكن المشكلةالرئيسة هي أمثال بومة الظلام نوريت التابع القمام الناقل من نفايات مثيري الفتن الطائفية والنعرات المذهبية .طبعاً نوريت اذل وأقل من ان يثير فتنة لكنه على دربهم يسير .
. .
Post: #58 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: Saifeldin Gibreel Date: 01-21-2010, 10:40 AM Parent: #57
Quote: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين
ماذا يقول اتباع المذهب الشيعى فى هذه الفرية التى يروجها بعض مراجع الشيعة
سلام هاشم...الشاهد ان ما ورد لنا من الاخبار فى سيرة الصحابة ان سيدنا عمر قد قام بدفن ابنته وهى حية وكانت فى طفولة بريئة تزيل له التراب من لحيته.. يجب كتابة التاريخ وتمحيصه وتدقيقه بصورة علمية ومنطقية حتى تنجلي الكثير من الاشياء..
روى مسلم في صحيحه عن الزهري أنّ مالك بن أوس حدثه قال:
أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم ، فقال لي : يا مال ، إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه يا مال قال فجاء يرفا ، فقال: هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد فقال عمر: نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال: هل لك في عباس وعلي ، قال: نعم ، فأذن لهما فقال عباس: يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن ، فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ، فقال مالك بن أوس: يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك.
فقال عمر : اتئد أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نورث ما تركناه صدقة ، قالا: نعم ، فقال عمر: إنّ الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال {ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول} ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا ، قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير ، فوالله ما استأثر عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي أسوة المال ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ، فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما نورث ما تركناه صدقة) فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق ، فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد، فقلتما ادفعها إلينا ، فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك ، قال: أكذلك؟ قالا: نعم ، قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما ، ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي.
قال الشيعي الاثناعشري: دل الحديث على أنّ علياً عليه السلام كان يرى أبا بكر وعمر كاذبين خائنين غادرين.
الجواب:
القول بأن علياً كان يرى أبا بكر وعمر كاذبين آثمين خائنين غادرين، قول باطل بين البطلان، فاسد ظاهر الفساد، وذلك من وجوه:
أولها: أن يقال: هذا الكلام إن كان محمولا على ظاهره فهو متقدم، وحكمه بأفضليتهما متأخر، وإذا تعذر الجمع بين قولي المجتهد اعتُمد المتأخر منهما، لأنه لا يجوز أن ننسب إلى أي كان قولا ثبت بالأسانيد الصحيحة تراجعه عنه، وقد يكون التراجع لأسباب كثيرة: منها اطلاعه على ما لم يكن يعلم من الأدلة، أو تبينه لخطإ ظنه، وفساد مناط حكمه، أو ظهور وجه في الاستنباط أقوى مما اعتمد عليه. فظهر أن الاستدلال بهذا الأثر من أبطل الباطل، والحمد لله رب العالمين.
ثانيها: أن يقال: نحن لا نسلم بأن هذا الكلام محمول على ظاهره، بل هو وارد مورد الأخذ بأسوء ما يحتمل لزومه من الفعل، مبالغة في العتاب والزجر، كمن لم يسمع نصيحة صاحبه بعدم الدخول في أمر، ثم ندم بعد أن استبان له خسارة ذلك الأمر، وغبن تلك الصفقة، فقال له صاحبه: ألم أنصحك، فنبذت قولي ورأيتني كاذبا لا أريد لك الخير أحمق لا أفهم في أمور البيع؟ وإنما أخذه بأسوء ما يُحتمل لزمه من عمله مبالغة في التقريع والتوبيخ والزجر، وإلا فلا يلزم من مخالفة الصاحب لصاحبه أن يظن فيه ذلك. وهذا هو الذي حمل عليه كثير من العلماء ألفاظ هذا الحديث، لقوة هذا المحمل وعدم تكلفه.
ثالثها: أن يقال: إنه محمول على سبيل المشاكلة، وهي ذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته لنكتة، كما في قوله تعالى: (نسوا الله فنسيهم)، وقوله أيضا: (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم)، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا يمل حتى تملوا)، وقوله: الشاعر الجاهلي في معلقته الشهيرة (ألا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا).
ومما يدل على هذا ويقويه، أن عمر بن الخطاب سمى غضب علي والعباس عليه وعلى أبي بكر بنفس ما سب به العباس عليا من كونه كاذبا آثما خائنا غادرا، حرفا بحرف، لم ينقص، ولم يزد، والنكتة في ذلك تنبيههم إلى أن غضبهم هذا إنما هو ناشئ عن سوء فهم، أو اختلاف في الرأي، أو تسرع في الحكم، ولا يستدعي أن يترتب عليه كل هذا السب، وكل هذه الخصومات، وهو محمل قوي كما ترى.
رابعها: أن يقال: أن ذلك محمول على ما يصدر من الإنسان في حالة الغضب مما لا يقره ساعة الرضى، وهذا كثير بين الناس، وكل واحد يعرف ذلك من نفسه، وهذا عندي أقوى المحامل، لما دلت عليه النصوص الشرعية من أن الغضب من الأبواب التي يدخل منها على ابن آدم من الشر ما الله به عليم، ولذلك وجدنا النبي صلى الله عليه وسلم يولي النهي عنه من العناية الشيء الكثير، فنهى أولا عن الغضب، وقال من طلب منه الوصية: لا تغضب، فعاوده مرات، كلُ ذلك يقول لا تغضب، قال الصحابي: (:ففكرت حين قال رسول الله ما قاله ، فإذا الغضب يجمع الشر كله).
وللدلالة على أنّ الغضب يؤثر تأثيرا بالغا في القدرة على التصور والحكم والتصرف، نذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم منع القاضي أن يقضي وهو غضبان، فقال: (لا يقضي القاضي وهو غضبان)، لأن الغضب يحجب العقل عن كمال الإدراك فيؤثر ذلك في الحكم، ولم يستثن من ذلك لا أبا بكر ولا عمر ولا عليا ولا غيرهما، فكل ابن آدم داخل تحت هذا حكم هذا الحديث، ولا يُؤمن عليه إن حكم ساعة الغضب من الجور والحيف، ولذلك جعل النبي صلى الله عليه وسلم (العدلَ في الرضى والغضب) من المنجيات وما ذلك إلا لكونه أعز من الكبريت الأحمر. ولذلك أيضا أمر النبي صلى الله عليه وسلم الغضبان بالسكوت فقال: (إذا غضبت فاسكت مرتين)، حتى أننا نجد الشارع ابطل طلاق الغضبان الذي وصل به الغضب إلى حالة الإغلاق التام بحيث لم يعد يشعر بما يقول، ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (لا طلاق في إغلاق). ولذلك أيضا أمر الغضبانَ بأن يجنح ما أمكن للسكون وعدم إصدار أي تصرف في هذه الحالة، فقال: (إذا غضب أحدكم و هو قائم فليجلس، و إلا فليضطجع)، لأن أي تصرف في حالة الغضب قد يؤدي إلى ما لا تحمد عقباه.
بل إنّ الأنبياء المعصومين بعصمة الله تعالى لا يسلمون من شيء من ذلك، فهذا موسى كليم الله عليه الصلاة والسلام، لما غضب ألقى الألواح، وأخذ برأس نبي من الأنبياء ولحيته يجره إليه، ولو كان في حالة الرضى لما فعل ذلك، ولكن يعذر الإنسان بما يصدر منه في حالة الغضب بما لا يعذر به في حالة الرضى، وهذا متعارف عليه بين العوام فضلا عن العلماء، فإنهم يعذرون بعضهم البعض بما صدر منهم في حالة الغضب بما لا يعذرون ما صدر في حالة الرضى، ولذلك قرر أهل الحديث قاعدة نفيسة في بابها، فريدة من نوعها، تعصم المرء من الزلل في مثل هذه المواطن، وهي أن الأقران إذا عرف فضلهم، وتيقن صلاحهم، وشجر بينهم شيء من أمور هذه الدنيا، أو من عصبيات التمذهب المذموم، فإنه لا يؤبه بكلامهم في بعضهم البعض، ويُضرب عنه الصفح، ولا يلتفت إليه، ويقولون في ذلك: (كلام الأقران يطوى ولا يروى). فكيف يأتي آت بعد كل هذا ليجعل ما صدر من علي والعباس في حالة الغضب، إن صح حمل ألفاظ الأثر على ظاهرها، عقيدة محكمة تُرد إليها المتشابهات والمحتملات، وأصلا راسخا تَرجع إليه التفاصيل والتفريعات، ويُترك من أجل ذلك ما ثبت بالأسانيد الصحيحة، والطرق الكثيرة، من شهادة علي رضي الله عنه بأفضلية الشيخين فوق منبره، وتعليم ذلك لشيعته وأنصاره، وتهديد مخالفه بالعقاب الشديد، والعذاب الأليم؟؟؟
اللهم لا يفعل هذا عاقل سواء كان كافرا أو مسلما، فضلا عن عالم قرأ الكتاب والسنة، وفقه أحكام الشريعة المطهرة. فبطل ما يستدل به الرافضة، وظهر أنه ليس له أساس ينبني عليه، ولا أصل يرجع إليه، والحمد لله رب العالمين.
خامسها:
أن يقال: سلمنا بأن السباب الوارد في الأثر محمول على ظاهره، فينبغي ملاحظة أن العباس أيضا سب علياً بنفس ما سب به علي أبا بكر وعمر، وأنّ علياً سب العباس أيضاً ، كما في رواية شعيب ويونسَ: (فاستب علي وعباس)، وفي رواية عقيل عن بن شهاب: (استبا) كما قال الحافظ في الفتح، فإن نحن حملنا ألفاظ هذا الأثر على ظواهرها فسيلزم من ذلك الطعن في علي أضعاف ما يلزم من الطعن في أبي بكر وعمر، وذلك من وجوه:
قال الناصبي:
1 ـ إنّ علياً سب عمه، وعم النبي صلى الله عليه وسلم، وفي الحديث: (عم الرجل صنو أبيه)، فمن سب عمه فكأنما سب أباه، فعلي قد بلغ من الفسق ما شاء الله، وذلك من جهتين: من جهة سبه لأبيه، ومن جهة سبه لأبي النبي صلى الله عليه وسلم.
2 ـ ثم يقال: إنّ فيه من الأخلاق ما ينافي كمال الإيمان الواجب، ويُنقص منه، ألا وهو السب، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس المومن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش البذيء).
3 ـ وأنه رجل سيء التقدير، قبيح التدبير، إذ ليس من شيم العقلاء ولا سجايا الحكماء أن يفضحوا أسرار بيوتهم، خاصة أسرار آل بيت النبي أمام الناس، حتى يصبح هذا الحديث على ألسنتهم، ويتحدثوا أنّ علياً والعباسَ قد طالت خصومتهما، ويتوسطوا لهما عند أعدى اعداء آل بيت محمد ليريح بعضهما من بعض، على مذهب أبي نواس: فداوني بالتي كانت هي الداء!!!!!!
4 ـ وأنه قد بلغ من الجهل درجة يتنزه عنها صغار طلبة العلم، إذ جاء يطلب حكم قاض اجتمع فيه من الأمور القادحة في عدالته ما لم يجتمع لغيره، من الظلم، والإثم، والخيانة، والغدر، والشرط في القاضي أن يكون عدلاَ.
5 ـ وأن فيه من البلادة والغباء ما يجعله أقل شأناً من عوام المسلمين بل من عوام الكفار ، ذلك أن أي عاقل، مسلماً كان أو كافرا، يعلم أن القاضي ما نصب إلا لتحقيق مصلحة عظيمة، وهي العدل بين الناس، وإنصاف المظلوم، ورد الحقوق إلى أهلها، فأي فائدة يستفيدها علي من مثوله بين يدي حاكم آثم ظالم خائن غادر؟ اللهم إلا شماتةَ الناس بعقله، وسخريتَهم من رأيه، وضياعَ حقوقه، وتلفَ مصالحه، وعَوْدَ ما يتأمله وبالا عليه.
6ـ وأنه ليس من القضاء والأمانة بحيث يجعل أقرب الناس إليه، وهو عمه، يرضى بحكمه في هذه المسألة، ويستغني به عن عرض القضية عند أعدا أعداء النبي وآل بيته.
ولو ذهبنا ننظر في هذا الأثر بعقول الرافضة لما قصر بنا الأمر عن إخراج مجلد من مخازي علي وعم النبي صلى الله عليه وسلم - عياذاً بالله- .
لكننا نبرأ إلى الله تعالى من الطعن في أصحاب رسول الله ، ونسأله تعالى العافية، وأن يحفظ علينا عقولنا، والحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به كثيرا من خلقه، وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا ً.
Quote: توفي رسول الله قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله ، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها - يعني علي والعباس - فقال أبو بكر : قال رسول الله : ما نورث ما تركنا صدقة ، فرأيتماه - عمر يقول لعلي والعباس - فرأيتماه ، أي فرأيتما أبا بكر كاذبا آثما غادرا خائنا ، ثم يقول عمر : والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، فليكن على بالكم ، فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا ، ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله وولي أبي بكر ، فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا ، والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق . . . فوليتها ثم جئتني أنت وهذا ، وأنتما جميع ، وأمركما واحد ، فقلتما ادفعها إلينا . . . إلى آخر الحديث . هذا في صحيح مسلم ( 5 / 152 ) في باب حكم الفئ من كتاب الجهاد
نرد على تحريف هذا الحديث من قبل الرافضة بسؤالين اثنين اولا اذا كان كلام الرافضة صحيحا وان المقصوب بالغدر والكذب عمرا رضى الله فلماذا يختصم العباس وعلى رضى الله عنهما عند خائن غادرا هل يستقيم هذا عقلا الثانى لماذا زوج على ابنته ام كلثوم لعمر الخائن الغادر؟ هؤلاء الرافضة دائما يسيئون لال بيت رسول الله عليه السلام وخاصة على ويظهرونه بمظهر المتناقض الضعيف حاشاه ان يكون كما يصوره الرافضة والغريب ان كل نص ياتون به للاسائة الى صحابة رسول الله رضوان الله عليهم يكون دليلا ضد الرافضة وتحريفهم للنصوص لله الفضل والمنة
Post: #62 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: ابن عفان Date: 01-21-2010, 04:03 PM Parent: #58
.
يا سيف الدين جبريل. كتبت ((( سلام هاشم...الشاهد ان ما ورد لنا من الاخبار فى سيرة الصحابة ان سيدنا عمر قد قام بدفن ابنته وهى حية وكانت فى طفولة بريئة تزيل له التراب من لحيته.. يجب كتابة التاريخ وتمحيصه وتدقيقه بصورة علمية ومنطقية حتى تنجلي الكثير من الاشياء..)))
يعنى حا تحاسب سيدنا عمر (رض) عن عمل عمله فى الجاهلية. اليس قد قال الؤسول (ص) " ألإسلام يجب ما قبله" . و سيدنا عمر أسلم و شهد له رسول الله (ًص) بالجنة.
بعدين عليك الله أهذا دليل على أن عمر قتل الزهراء؟
.
Post: #63 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: Motawakil Ali Date: 01-23-2010, 03:04 PM Parent: #62
د. محمد علي المشرف تحياتي
Quote: السيدة فاطمة رضي الله عنها طالبت بالميراث قالوا ليها سيد البشر اجمعين عليه الصلاة والسلام قال ميراثي صدقة زعلت الغلطان منو؟؟؟
إن صح عن سيد البشر أجمعين (صلى الله عليه وآله)أنه قال أن لا إرث له ون ما تركه يكون صدقة وأنه لا يُورث وليس لورثته من تركته نصيب، ثم لم ترض فاطمة الزهراء (عليها السلام) بهذا الحكم النبوي فهي حتما غلطانة!!!!!!!! مشك كده يا دكتور؟!!
بس كمان علينا أن نسأل : لماذا لم تصدق الزهراء الناقلين لهذا القول؟ ولماذا كذبتهم ونفت أن يكون الرسول قد حرمها وباقي الورثة من الميراث؟؟؟
وبعدين ـ وهي المعنية بالأمر أكثر من غيرهاـ لماذا لم يطلعها أبوها النبي بهذه الخصوصية في أمر الميراث وأن الله استثناه من حكم الآية(لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا )؟ وحسب تعبيرك : الغلطان هنا منو؟؟؟
احترامي
نوريت اوع تفهم غلط، كعادتك ،وتجي تقول ان الرافضي متوكل قال النبي غلطان!!!!!
Quote: وعدم استجابته للاستفزاز الذي مارسوه ضده ، فعلي ( ع ) هو الذي يضحي بكل شئ في سبيل حفظ هذا الدين ، ويعتبر أن هذه هي مسؤوليته وواجبه الشرعي ، ولم يكن ليفرط في دينه في سبيل أي شئ آخر .
يصمد امام إستفزاز يصل حد ضرب زوجته في عقر داره لحد إسقاط جنينها و لكنه يقاتل اصحاب الجمل و الخوارج في النهروان و معاوية في صفين حتى اخر رمق في حياته، قتال سالت فيه انهارا من الدم! غريبة
Post: #65 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: Motawakil Ali Date: 01-23-2010, 09:42 PM Parent: #64
صديقي ثروت
Quote: يصمد امام إستفزاز يصل حد ضرب زوجته في عقر داره لحد إسقاط جنينها و لكنه يقاتل اصحاب الجمل و الخوارج في النهروان و معاوية في صفين حتى اخر رمق في حياته، قتال سالت فيه انهارا من الدم! غريبة
حقا غريبة ولكن الروايات تقول أن الزهراء سلام الله عليها أصيبت عندما توارت خلف الباب لحظة الاقتحام فنشب المسمار في ضلعها وأدى إلى سقوط جنينها.. ومن الثابت تاريخيا أن الخليفة الثاني هدد بإحراق البيت بمن فيه حتى عندما قيل له أن فيه فاطمة قال: وإن!! وفي ذلك يقول حافظ إبراهيم في قصيدته العمرية الشهيرة: وكلمة لعلي قالها عمر اكرم بسامعها أعظم بملقيها حرقت دارك لا أبقي عليك بها إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها
بجد غريب يا ثروت!!!!!
Post: #66 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: هاشم نوريت Date: 01-24-2010, 02:32 AM Parent: #65
Quote: ولكن الروايات تقول أن الزهراء سلام الله عليها أصيبت عندما توارت خلف الباب لحظة الاقتحام فنشب المسمار في ضلعها وأدى إلى سقوط جنينها.. ومن الثابت تاريخيا أن الخليفة الثاني هدد بإحراق البيت بمن فيه حتى عندما قيل له أن فيه فاطمة قال: وإن!!
متوكل الرافضى بالله انتم تصدقون اى مقولة يختلقها الصفويون هل فى ذلك الزمن صناعة المسامير كانت مكتشفه ومن اى المواد كان بيت فاطمة عليه السلام مصنوعا؟ المهم البعض يبين مدى كراهيته لاصحابة رسول الله وال الطاهرين رضوان الله عليهم وكما يبدو يا متوكل انكم فشلتم فى اثبات حدوث الواقعة واليوم كمان جابت ليها مسامير وايضا انتم تصورون على رضى الله عنه كانه ضعيف جبان وعليك ان تعلم من لايقوى عن الدفاع عن زوجته ليس جدير بان تكون له مكانة فى المجتمع فيكف باسد الله على يكون على ما تصورنه انتم هداكم الله
Post: #67 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: هاشم نوريت Date: 01-24-2010, 02:37 AM Parent: #66
Quote: بس كمان علينا أن نسأل : لماذا لم تصدق الزهراء الناقلين لهذا القول؟ ولماذا كذبتهم ونفت أن يكون الرسول قد حرمها وباقي الورثة من الميراث؟؟؟
يا رافضى الزهراء لم تكذب الخلفاء الراشدين لانها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجة على رضى الله عنه بل صدقتهما وقالت لهما لمن اكلمكما فى هذا الامر قط اى انها اقتنعت بما نقلاه اليها هكذا كانت العلاقة بينها وبين ابوبكر وعمر حميمة وكما كانت فى حياة المصطفى عليه الصلاة والسلام حيث تزوج عائشة وحفصة وايضا بعد وفاة فاطمة عليه السلام تزوج عمر ام كلثوم رضى الله عنها وانجب منها رقية وزيد وان كان الخلفاء كما تتمنى عمائم قم لما زوج على رضى الله عنه بنته ام كلثوم لعمر رضى الله عنهما اجمعين الله يهديك يا متوكل
Post: #68 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: هاشم نوريت Date: 01-24-2010, 02:41 AM Parent: #67
Quote: يصمد امام إستفزاز يصل حد ضرب زوجته في عقر داره لحد إسقاط جنينها
ياثروت كل الحكاية فبركة وليس للقصة اصل بل وضعها بعض الرافضة لتبرير تكفيرهم للصحابة رضوان الله عليه وبالطبع يتبعهم المتشيعيين من اهل افريقيا يا ثروت "هنكوش" لا يقبل ان يسقط احد جنين زوجته ويضربها امامه دون ان يحرك ساكنا وهذه القصة هم ارادوا منها الاساءة لعلى قبل عمر ولكن البعض يتبع اقوال الاخرين دون ان يفكر الى ماذا ترمى
Post: #69 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: ثروت سوار الدهب Date: 01-27-2010, 04:34 AM Parent: #68
الاستاذ متوكل سلامات
Quote: حقا غريبة ولكن الروايات تقول أن الزهراء سلام الله عليها أصيبت عندما توارت خلف الباب لحظة الاقتحام فنشب المسمار في ضلعها وأدى إلى سقوط جنينها..
الرويات ؟ لعلك تدرك بأني لا أعول على مرويات التاريخ الإسلامي كثيرا فهي تحتاج لتمحيص لإستخراج الحقيقة منها من الزيف
و لعل في مجهودات الراحل مرتضى العسكري الكاتب الشيعي المعروف في تنقية السيرة ليس بعيدة عن الاذهان له كتاب: خمسون و مائة صحابي مختلق أنه روعة في التفنيد و إستنباط و إكتشاف الزور فقد تخصص في روايات سيف بن عمر التميمي و فضحه يعود الفضل لهذا النهج لطه حسين فهو اول من وضع سيف تحت المجهر و توسع فيها العسكري فيما بعد.
فعودا على هذه الرواية عن اعتداء عمر و صمت علي فهي لا تشابه سيرة علي في الشجاعة و الاقدام و البسالة فما انها رواية موضوعة لاسباب مذهبية في القرون الثلاث اللاحقة و هي القرون التي كثر فيها الانتحال و الوضع او ان سيرة على بن ابي طالب مزيفة و هذه هي شخصيته الحقيقية رجل يتهجم عليه في بيته و تهان زوجته و يسقط جنينها و كان شيئا لم يكن.
أرجح زيف الرواية و عدم تماسكها المنطقي. بالمناسبة هذا رأي بعض الشيعة المعاصرون منهم ـ أحمد الكاتب ـ العلامة محمد حسين فضل الله ـ الاستاذ صباح الخزاعي ـ الراحل أية الله ابو الفضل البرقعي
و الاول و الاخير لهما آراء خطيرة في اسس المذهب الشيعي نفسه و تهدم الاثني عشرية هدما.
تحاياي
Post: #70 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: ثروت سوار الدهب Date: 01-27-2010, 04:48 AM Parent: #69
شيخ نوريت سلامات
اوافقك علي زيف الرواية و لكن لاهل السنة الكثير من الروايات المزيفة بنفس القدر
راجع ردي للاستاذ متوكل
Post: #71 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: ثروت سوار الدهب Date: 01-27-2010, 08:17 AM Parent: #70
نفي الرواية بصوت العلامة الشيعي محمد حسين فضل الله
شكرا ياثروت لجلب هذا التسجيل لفضل الله وفعلا الرجل يتفق معنا بان هذه القصة تسيئ الى فاطمة وعلى رضى الله عنهما اكثر من الذين حاولوا الصاق تهمة الاساءة لهم وكما قلنا فان الصفويين هم السبب فى فبركة هذه الاساطير وترويجها ولكن من يقنع متوكل وغيره من الذين يعتبرون كل ما جاء من ايران هو قران منزل تب الى الله يا متوكل ولن انصح المهرجين لان كل الذى يستطيعون فعله هو السب والاساءة للناس
Quote: إنت داير تشوف إنو فاطمة غضبت بغير حق وأنها طلبت ماليس لها ، وأن والدها صلى الله عليه وآله وسلم لم يخبرها بما لها وماعليها،ولا قال لها لانورث ماتركناه صدقة مع أنها هي المعني (الوارث) ،
وهـل الســيدة فاطمة الزهـراء ( رضي الله عنها ) هي الوحيدة التي لم ترث من بين باقي الوراث ( زوجات الرسـول صلى الله عليه وعلى آله و ســلم ) أم الميراث حجب من الجميع ,
Post: #74 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: Motawakil Ali Date: 01-28-2010, 10:51 AM Parent: #73
Quote: وهـل الســيدة فاطمة الزهـراء ( رضي الله عنها ) هي الوحيدة التي لم ترث من بين باقي الوراث ( زوجات الرسـول صلى الله عليه وعلى آله و ســلم ) أم الميراث حجب من الجميع ,
الأخ أحيمر\ تحياتي إذا كان ميراث النبي قد حجب عن كل ورثته بما فيهم زوجاته، فكيف استطاعت السيدة عائشة أن تتصرف في بيت النبي وتسمح بدفن أبيها وعمر وتمنع دفن الحسن؟
Post: #75 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: هاشم نوريت Date: 01-29-2010, 05:20 AM Parent: #69
Quote: : آية الله العظمى السيد أبو الفضل بن الرضا البرقعي من سلالة الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، كان من أقران الخميني وأعلى مرجعية منه في المذهب الشيعي الإثني عشري، خرج من التشيع و أعلن اعتناقه مذهب السنة في عهد الشاه بعد دخوله معركة البحث عن الحقيقة بسلاحين اثنين، هما كتاب الله القرآن الكريم، وسلاح العقل الفطري اليقيني...
تلقى علمه في الحوزة العلمية في قم في إيران ونال درجة الاجتهاد في المذهب الجعفري الاثني عشري ، وله مئات التصانيف والمؤلفات والبحوث والرسائل .
وهو من أهل قم و قد أقام أجداده منذ ثلاثين جيلاً فيهاً، و كان جدّه الأعلى موسى المبرقع ابن الإمام محمد التقي بن على بن موسى الرضا، و قد وفد إلى قم و قبره الآن مشهور في قم. و لأن نسبه يصل إلى موسى المبرقع فيقال له البرقعي و لأنه يصل الى سيدنا الرضى سلسلة نسبه و شجرة عائلته كما وردت في كتب الأنساب.
إرجاع الخمس لأصحابه: قد البرقعي رحمه الله في شبابه شيعيا متعصبا للمذهب الجعفري الإثني عشري، ثم اهتدى بفضل الله إلى مذهب الحق ونبذ التعصب ، وقد نادى في أتباعه بأن من أعطاه الخمس فليستعيده منه إبراءا لذمته، ثمّ أفتى بحرمة أخذالخمس من غير الغنائم الحربية بنص القرآن ( واعلموا أنما غنمتم من شىء فإن لله خمسه وللرسول...)، فتأثر به بعض أتباعه واعتنقوا معه مذهب أهل السنة، وجدير ذكره أنه قد ظهر من قبله في إيران من خرجوا على المذهب الإثني عشري ومنهم سيد أسد الله الخرقاني وآية الله شريعت سنغلجي وأحمد كسروي ودكتور شعار وسيد مصطفى طباطبائي وكلهم كتبوا مقالات في الرد على عقيدة الشيعة .
كتب ومؤلفات الشيخ البرقعي: ألف آية الله البرقعي كتبا ومقالات ورسائل بالمئات، ومن أشهرها:
1- تحطيم الصنم (أو: كسر الصنم) (عرض أخبار الأصول على القرآن والعقول)، وهو في الرد على أصول الكافي للكليني الشيعي ويقع في 411 صفحة بالفارسية و360 صفحة بالعربية وهو دراسة حديثيه لكتاب المذكور حيث يقارنه بالقرآن والعقل ثم يفنده وينقض من خلاله عقيدة القوم بشكل غير مسبوق..
2- تضاد مفاتيح الجنان مع القرآن : مفاتيح الجنان أهم كتاب دعاء لدى القوم ويحملونه معهم في جميع الزيارات والمشاهد والحج ،وهو يدرسه دراسة حديثية ،حديثاحديثا علي أساس المذهب نفسه كالكتاب السابق، ثم يعرض أحاديثه تلك على القرآن والعقل ثم يرد عليها ويرد على عقيدة القوم من خلاله ويقع في 209 صفحات..
3- دراسة علمية في أحاديث المهدي :إن أساس عقائد المذهب الشيعي هي عقيدة المهدي المنتظر ويدرس في هذا الكتاب ثلاث مجلدات من كتاب البحار للمجلسي والتي تتعلق رواياته بالمهدي ثم يفندها طبقا للمذهب أيضا ويقع في 211 صفحة..
4- دراسة في نصوص الإمامة: يدرس المؤلف فيه النصوص الواردة في الإمامة والخلافة لدي السنة والشيعة ثم يفند الروايات الشيعية ويثبت بأدلة قاطعة أن الخلافة حق و الإمامة المنصوصة لا أساس لها ولا دليل ويقع في 170 صفحة...
5- الجامع المنقول في سنن الرسول :وهو عدة مجلدات ، ويورد فيه المؤلف الروايات الفقهية الصحيحة لدى السنة ثم يدعمها بما وردت لدى الشيعة أي أن كل ما وردت لدي السنة وردت لدي الشيعة إلا أن الشيعة لا يأخذون بها تعصبا وعنادا وهو يقع في 1406 صفحات..
6- نقد على المراجعات وهو رد على كتاب المراجعات لعبدالحسين شرف الدين الموسوي الذي لفقه على شيخ الجامع الأزهر الشيخ سليم البشري، وقد ألفه عبدالحسين الموسوي بعد وفاة شيخ الجامع الأزهر بأكثر من عشرين سنة ..
وله كتبٌ أخرى ومؤلفات وصلت أكثر من خمس مئة كتاب ورسالة ومقالة منها أيضا:
7- تضاد المذهب الجعفري مع القرآن والإسلام.. 8- ترجم مختصر منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيميه الى الفارسية.. 9- كتاب أحكام القرآن.. 10- رسالة الحقوق في بيان حق الخالق والمخلوق.. 11- تراجم الرجال (عشرة مجلدات).. 12- تراجم النساء (مجلدان )..
سنة الإبتلاء للصالحين: وقد عانى الشيخ ما يعانيه جميع المصلحين الذين برزوا في التاريخ الإسلامي فقد سُجن وأهِين ونفي بعد التعذيب, وقد طورد بعد هدايته إلى المذهب الحق وأطلق عليه أحد حراس الثورة النار وهو في بيته يصلي فدخلت الرصاصة من خده الأيسر وخرجت من خده الأيمن لكنه لم يمت كما أراد القاتل ، فحمل إلى المستشفى وهو مغمى عليه فمُنع من العلاج لكن الله شافاه إلى حين أجله، وبعد شفائه بسنوات حكم عليه بالسجن ثلاثين سنة، وبما أنه كان شيخاً بسيطاً ولم تكن له جماعة منظمة، فلم تشعر الدولة بخطره كما شعر به أقرانه، فتم إطلاق سراحه.
كان للشيخ البرقعي مسجدٌ يصلي فيه في ( غذر وزير دفتر ) في طهران قريباً من ميدان ( توبخانه ) وأقام صلاة الجمعة فيه بعد ما اهتدى إلى الحق واجتمع مشايخ قم بزعامة مرجعهم حينذاك شريعتمداري وأرسلوا إلى الشاه ستة آلاف توقيع بأن هذا اليهودي الناصبي يريد هدم دين أهل البيت، فأخذ إلى المحكمة ولما تكلم معه المحقق قال لهم : كيف قلتم أن هذا يهودي وهو يدافع عن القرآن؟ فأطلق سراحه من جديد وعاد إلى مسجده، لكنه لم يسلم فهاجموا المسجده وخربوه وأغروا الأوباش والعوام واستولوا عليه، وبعد ذلك تحول إلى بيت في طهران ليقيم صلاة الجمعة بمجموعة من أهل السنة قرب ميدان "انقلاب" في شارع جمال زاده..
حرية الأديان في إيران مكفولة ما عدا السنة: كانت إيران وما زالت تكفل حرية الأديان لليهود والنصارى والقاديانيين والبهائيين، لكنها لا تقبل بحرية الدين لأهل السنة حتى يومنا هذا، ففي طهران لا يوجد مسجد لأهل السنة، بينما توجد معابد لكل الطوائف المختلفة، ومن المضحك المبكي أن عذر الحكومات المتعاقبة على إيران أن منع أهل السنة تمييز لهم عن غيرهم، فلا فرق بين الشيعي وأخيه السني، فجميع مساجد وحسينيات طهران مفتوحة لأهل السنة كما يشاؤون!!
وفي عهد آية الله البرقعي رحمه الله تم الإستيلاء على المسجد الذي أسسه، ثم تحول إلى بيت ليقيم فيه صلاة الجمعة لكنهم لم يتركوه لشأنه رغم أنه يوجد مقابل بيته كنيسة للنصارى ومسبح للعاريات دون اعتراض من أحد، وقد كتب كلاما عن هذا الحال فقال: "إنه في بلدنا هذا يستطيع المسيحي واليهودي والعلماني والذي لا دين له أن يعيش بحرية وأمان، أما أهل السنة فلا حرية لهم في بلدنا ولا يستطيعون العيش بين هؤلاء المشركين" ...
مات رحمه الله مقتولا، وقيل مسموما، وأوصى بدفنه في مقابر أهل السنة، فرحمه الله رحمة واسعة..
Post: #76 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: هاشم نوريت Date: 01-30-2010, 00:30 AM Parent: #75
Post: #77 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: هاشم نوريت Date: 01-30-2010, 00:32 AM Parent: #76
Post: #78 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: هاشم نوريت Date: 01-30-2010, 00:40 AM Parent: #77
Post: #79 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: هاشم نوريت Date: 01-30-2010, 01:00 AM Parent: #78
Post: #80 Title: Re: هل ضرب الفاروق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها واسقط حملها رضى الله عنهم اجمعين Author: ثروت سوار الدهب Date: 02-01-2010, 07:20 AM Parent: #79
الشيخ أحمدالكاتب هذا هو من ادخل التشيع التبشيري في السودان في الثمانينات من القرن الماضي، تحديدا على أيام الديمقراطية و لعل أوائل المتشيعون السودانيون يعرفونه جيدا. و قد أخذ منهم مجموعة لقم الإيرانية لمزيد من الصقل و إمتلاك المذهب. و الأن تحول من شيعي صارم إلى هادم لمبدا الاثني عشرية و ساخر منه.
بالمناسبة أحمد الكاتب أسم حركي أكتسبه أيام اضوائه في حزب الدعوة العراقي و نشاطه السري ضد نظام صدام حسين. أسمه الحقيقي عبد الرسول عبد الزهراء
شكرا ثروت لمعلومات القيمة فى الحقيقة مرورك مهم جدا لان ماتقدمه اجده فيه الكثير المفيد وشكرا جزيلا لانك اشرت الينا باسم هذا الرجل وكما ذكرت انت هو يعترف فى الفيدو ربما رقم اثنين من اعلى بانه جاء الى السودان فى ايام الديمقراطية وجند سودانيين وشيعهم وذهب بهم الى قم لتثبيت تشيعهم والغريب والعجيب يقول انه قبل ان تنتهى دورة تشيع السودانيين كان الشك فى الامامة والمهدى تملكه وكان يبحث تلك الايام عن حقيقة المهدى وانه توصل الى خطا مابنى عليه المذهب الامامى وقال انه وقع فى حرج حيث انه جاء باناس لتشيعهم وهو فى نفس الوقت وصل الى حقيقة ان التشيع الامامى مبنى على نظريات وافتراضات خاطئة سبحان الله شكرا لك للمرة المليون ياثروت
شكرا الاخ ثروت لا تبخل علينا بمدنا باى رابط كتاب او مقال لهذا الرجل فعلا رايته مرتبا ويمتلك معلوما قيمة ساقرا له عن الوهابية وغيرهم بس تفضل علينا باى رابط كتاب او مقاله له تسلم ياثروت
