جسمان!!

في الشريط الإعلاني أسفل شاشة قناة هارموني؛ ورد إعلان لاتحاد الكتاب السودانيين يفيد
موعد وصول و مكان تشييع جثمان المرحوم الطيب صالح و يهيب بكافة العضوية الحضور.

إعلان لاتحاد الكتاب السودانيين و يكتبونها جسمان!!

Quote: في الشريط الإعلاني أسفل شاشة قناة هارموني؛ ورد إعلان لاتحاد الكتاب السودانيين يفيد موعد وصول و مكان تشييع جثمان المرحوم الطيب صالح و يهيب بكافة العضوية الحضور. الأستاذ الصحفي والناقد ملاسي

Quote: إعلان لاتحاد الكتاب السودانيين و يكتبونها جسمان!! الأستاذ الصحفي والناقد ملاسي

------------

Quote: والجُسْمانُ: جماعة الجِسْمِ. والجُسْمانُ: جِسْمُ الرجل. ويقال: إنه لنَحيفُ الجُسْمان. وجُسمانُ الرجل وجُثْمانُه واحد. ورجُل جُسْمانيٌّ وجثْمانيٌّ إذا كان ضَخْم الجُثَّة. أبو زيد: الجِسْمُ الجَسَدُ، وكذلك الجُسْمانُ. والجُثْمانُ الشخص. ابن منظور

Quote: قال أبو زيد: الجِسْمُ والجُسْمانُ: الجَسَدُ، والجُثْمانُ: الشخصُ. قال: وجماعة جُِسمِ الإنسان أيضاً يقال له الجُسْمانُ. الصحاح

للشاعر ابن الرومي:
أفق صاغراً من نومة الجهل إنها .... تعودُ على نُوَّالها بوبال

----------
الأحزان تترى، على أزمان ما بعد الطيب الصالح، إن كان رحيله يساوي نكتة عن الإملاء.

http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=190&msg=1234779123

شوفو الزول ده شتم حواء سليمان كيف

قه قه قه قههه

يا محسن انت دوما

يا سحس قلنا ليك اخد ليك اسبوع اسبوعين راحة من فلايت ود المرضي دي
ما داير تسمع الكلام ومقوي راسك واهو خم وصر

ملاسي كلامو صحيح مائة المائة

كلمة جسمان تطلق علي جسم الانسان الحي

وكلمة جثمان تطلق علي المتوفي

ارجو الرجوع الي القاموس المحيط

ما أظن ملاسي ح يعتب بجاي تاني


يا ملاسي ياخ لمن تكتب لازم تتأكد ناس محسن و أحمد المرضي ديل نايمين

كيكي ...
باللاي خليل دا لو قريب منك أمسكو
ولّ أضرب ليه تلفون

Quote: باللاي خليل دا لو قريب منك أمسكو ولّ أضرب ليه تلفون

ود البشري

مساءك ورد

ياخي انا بحب طريقة برنامج الاتجاه المعاكس

لازم نعمل اثارة

لكي لا يكون البوست وحيد القرن

تقول العرب (جثم ) علي صدره

والصعاليق لو شافو مرة سمينة بقولو ( دها جسمان سرير)

ما قلنا شي يا خلّي
لكن عينك لزيانة أخوك تمشي تبل راسك براك
بعدين إثارة أكتر من البهدلة دي كيف يعني

Quote: قه قه قه قههه

اضحك براحة ياكيكي الكدوس ما يقع

جسم (الصّحّاح في اللغة)
قال أبو زيد: الجِسْمُ والجُسْمانُ: الجَسَدُ، والجُثْمانُ: الشخصُ. قال: وجماعة جُِسمِ الإنسان أيضاً يقال له الجُسْمانُ. وقد جَسُمَ الشيءُ، أي عَظُمَ، فهو جَسيمٌ وجُسامٌ بالضم. والجِسام بالكسر: جمع جَسيم. أبو عبيدة: تَجَسَّمْتُ فلاناً من بين القوم، أي اخترته، كأنَّك قصدتَ جسمَهُ، كما تقول: تَأَيَّيْتُهُ، أي قصدت آيَتَهُ وشخصَه.
وأنشد:

تَجَسَّمَتْهُ من بينهنّ بمُرْهَفٍ

وتَجَسَّمْتُ الأرضَ، إذا أخذتَ نحوها تريدها. ابن السكيت: تَجَسَّمْتُ الأمر، أي ركبت أَجْسَمَهُ وجَسيمَهُ، أي معظمه. قال: وكذلك تَجَسَّمْتُ الرمل والجبلَ، أير ركبت أعظمه. والأجْسَمُ: الأضخم. قال عامر بن الطفيل:

بأنَّ لنا الذِرْوَة الأجْسَما لقد عَلِمَ الحَيُّ من عامرٍ




جثم (الصّحّاح في اللغة)
جَثمَ الطائرُ، أي تلبّدَ بالأرض يَجثِمُ ويَجثُم جُثوماً وكذلك الإنسان.
ويقال رجلٌ جُثْمَةٌ وجَثَّامَةٌ، للنَؤُوم الذي لا يسافر.
والمُجَثَّمَةُ: المصبورة إلاّ أنها في الطَير خاصّةً والأرانب وأشباه ذلك، تُجْثَمُ ثم تُرْمَى حتَّى تُقْتَل.
وقد نُهيَ عن ذلك. أبو زيد: الجُثْمانُ: الجُسْمانُ. يقال: ما أحسن جُثْمانَ الرجل وجُسْمانه. قال: أي جَسَدَهُ. قال المُمَزَّقُ العبديّ:

بالسِدْرِ والماءِ جُثْماني وأَطْباقي وقد دعَوْا ليَ أقواماً وقد غَسَلوا

وقال الأصمعي: الجُثْمانُ: الشخص والجُسْمانُ: الجسمُ.



جثم (لسان العرب)
جثَم الإِنسانُ والطائرُ والنَّعامةُ والخِشْف والأَرْنبُ واليَرْبوعُ يَجْثِم ويَجْثُم جَثْماً وجثُوماً، فهو جاثِم: لَزِم مكانه فلم يَبْرَح أَي تَلَبَّد بالأَرض، وقيل: هو أَن يَقَعَ على صدره؛ قال الراجز: إِذا الكُماةُ جَثَمُوا على الرُّكَبْ، ثَبَجْتَ، يا عَمْرو، ثُبُوجَ المُحْتَطِبْ قال: وهي بمنزلة البُرُوك للإِبل؛ ومنه الحديث: فلزِمها حتى تَجَثَّمَها تَجَثُّمَ الطير أُنْثاه إِذا عَلاهاللسِّفاد.
وجَثَم فلان بالأَرضَ يَجْثُم جُثوماً: لصِق بها ولَزِمها؛ قال النابغة يصِف رَكَبَ امرأَةٍ: وإذا لَمَسْتَ لَمَسْتَ أَجْثَمَ جاثماً. مُتَحَيِّراً بمكانه مِلْءَ اليَدِ الليث: الجاثِمُ اللاَّزِمُ مكانه لا يَبْرح. الليث: الجاثِمَةُ واللَّبِدُ الذي لا يَبْرحُ بيتَه؛ يقال: رجل جُثَمةٌ وجَثَّامة للنَّؤوم الذي لا يسافِر.
ويقال: إن العسَل يَجْثُم على المَعِدة ثم يَقْذِف بالداء، وفي بعض الكلام: إذا شرِبت العسَل جَثَم على رأْس المَعِدة ثم قَذف الداء؛ وجمعُ الجاثِمِ جُثوم.
وقوله تعالى: فأَصبَحوا في دِيارِهِمْ جاثِمين؛ أَي أَجساداً مُلْقاةً في الأَرض؛ وقال أَبو العباس: أَي أَصابهم البلاءُ فبَركوا فيها، والجاثِمُ: البارِك على رِجْليه كما يَجْثِمُ الطيرُ، أي أَصابهم العذابُ فماتوا جاثِمين أي بارِكين. الأَصمعي: جَثَمْت وجَثَوْت واحد.
والجَثُومُ: الأَرْنَبُ لأَنها تَجْثِمُ، ومكانها مَجْثَمٌ.
والجُثامُ والجاثُومُ: الكابُوس يَجْثِمُ على الإنسان، وهو الدَّيَثانيُّ. التهذيب: ويقال للذي يقَع على الإنسان وهو نائم جاثُوم وجُثَم وجُثَمة ورازِمٌ ورَكَّاب وجَثَّامة؛ قال: وهو هذا النجت (* قوله «وهو هذا النجت» هكذا في اإصل من غير نقط، وفي نسخة سقيمة من التهذيب: وهو هذا النجت) الذي يقَع على النائم.
وجَثَمَ الليلُ جُثوماً: انتصَف؛ عن ثعلب.
والجَثَمَةُ والحَثَمة (* قوله «والجثمة إلخ» عبارة التكملة: الجثمة والحثمة، بالتحريك فيهما، والجثوم الاكمة إلى آخر ما هنا، وضبط الأخير فيها كصبور ولكن يستفاد من القاموس أن الأخير مضموم الأول).
والجَثوم: الأَكَمَةُ؛ قال تأَبط شرّاً: نَهَضْتُ إليها من جَثومٍ كأَنَّها عجوزٌ، عليها هِدْمِلٌ ذاتُ خَيْعَلِ والجَثَّامةُ: البَلِيدُ؛ قال الراعي: مِنْ أَمْرِ ذي بَدَواتٍ لا تَزالُ له بَزْلاءُ، يعيا بها الجَثَّامة اللُّبَدُ ويروى اللَّبِدُ، بالكسر، وهي أَجود عند أَبي عبيد، والجَثَّامةُ: السيد الحليم: والمُجَثَّمةُ: المَحْبوسةُ.
وفي الحديث: أَنه نَهى عن المَصْبُورة والمُجَثَّمةِ؛ قال أَبو عبيد: المُجَثَّمة التي نهى عنها هي المَصْبورة وهي كل حيوان يُنْصَب ويُرْمَى ويُقْتَل. قال أَبو عبيد: ولكن المُجَثَّمة لا تكون إلاَّ من الطير والأَرانِب وأَشْباهِها مما يَجْثِمُ بالأرض أي يَلْزمها، لأن الطير تَجْثِم بالأرض إذا لَزِمَتْها ولَبَدت عليها، فإنْ حَبَسَها إنسان قيل: قد جُثِّمتْ، فهي مُجَثَّمة إذا فُعِل ذلك بها، وهي المحبوسة، فإذا فَعَلَتْ هي من غير فِعْل أَحد قيل: جَثَمتْ تَجْثِمُ وتَجْثُمُ جُثُوماً، فهي جاثمة. شمر: المُجَثَّمة هي الشاة التي تُرْمى بالحجارة حتى تموت ثم تؤكل، قال: والشاة لا تَجْثِم إنما الجُثوم للطير ولكنه استُعِير .
وروي عن عِكْرمة أَنه قال: المُجَثَّمة الشاة تُرمَى بالنَّبْل حتى تُقْتَل.
وجَثَمَ الطِّين والترابَ والرَّماد: جَمَعها، وهي الجُثْمة.
والجَثْمُ والجَثَم: الزَّرْع إذا ارتفع عن الأرض شيئاً واستقَلّ نباته، وقد جَثَم يجثِم. قال أَبو حنيفة: الجَثْمُ العِذْقُ إذا عَظُم بُسْرُه، والجمع جُثُومٌ.
وجَثَمَت العُذُوق تَجْثُمُ، بضم الثاء، جُثوماً: عَظُم بُسْرُها شيئاً، وفي التهذيب: إذا عظُمت فلزِمتْ مكانها.
والجُثْمان: الجِسْم؛ وقول الفرزدق: وباتَتْ بِجُثْمانِيَّةِ الماءِ نِيبُها، إلى ذاتِ رَحْلٍ كالمآتِمِ حُسَّرا جُثْمانِيَّة الماء: الماءُ نفسُه.
ويقال: جُثْمانِيَّة الماءِ وسَطُه ومُجْتَمَعُه ومكانُه؛ وقول رؤبة: واعْطِفْ على بازٍ تَراخى مَجْثَمُهْ أي بعد وَكْره. التهذيب: الجُثْمان بمنزلة الجُسْمان جامع لكل شيء تريد به جِسْمه وأَلواحَه.
ويقال: ما أَحسن جُثْمان الرجل وجُسْمانه أي جسده؛ قال الممزَّق العَبْديّ: وقد دعَوْا ليَ أَقْواماً، وقد غَسَلوا، بالسِّدْر والماءِ، جُثْماني وأَطْباقي الأزهري: قال الأصمعي الجُثْمان الشخص، والجُسْمانُ الجِسْم؛ قال بِشْر: أَمُونٌ كدُ كَّان العِباديِّ فَوْقَها سَنامٌ كجُثْمان البَنِيَّةِ أَتْلَعا يعني بالبَنِيَّة الكعبة، وهو شخص وليس بجَسد؛ قال ابن بري: صوابُ إنْشاده أَمُوناً بالنصب لأنه منصوب بقوله فكَلَّفْت قبله، وهو: فكَلَّفْت ما عندي، وإن كنتُ عامِداً من الوَجْدِ كالثَّكْلان، بل أَنا أَوْجَعُ وأَتْلَعُ بالرفع لأنه نعت لسَنام، والذي في شِعْره كجُثْمان البَلِيَّة، وهي الناقة تجعل عند قبر الميت؛ شبَّه سَنام ناقته بجُثْمانِها.
ويقال: جاءني بثَريد مثل جُثْمان القَطاة.
والجُثُوم: جبل؛ قال: جَبَل يَزيدُ على الجِبالِ إذا بدا، بين الرَّبائِع والجُثُومِ مُقِيمُ




X
ّ
ذ !
1 @
2 #
3 $
4 %
5 ^
6 &
7 *
8 )
9 (
0 _
- +
= Erase

َ
ض ً
ص ُ
ث ٌ
ق إ
ف إ
غ ‘
ع ÷
ه ×
خ ؛
ح <
ج >
د Back

Lock
ِ
ش ٍ
س ]
ي [
ب أ
ل أ
ا ـ
ت ،
ن /
م :
ك "
ط Enter

Shift
~
ئ ْ
ء }
ؤ {
ر آ
لا آ
ى ’
ة ,
و .
ز ؟
ظ Shift

|
\






Yamli 3arabi (نشط)أغلقأغلقYamli خيارات

تفعيل العربية
تعطيل العربية
من اليسار إلى اليمين
من اليمين إلى اليسار

نصائح سريعة
مساعدة
Powered by Yamli.comPowered by Yamli.comYamli rocksOptimized by PubMatic

جثم (لسان العرب)
جثَم الإِنسانُ والطائرُ والنَّعامةُ والخِشْف والأَرْنبُ واليَرْبوعُ يَجْثِم ويَجْثُم جَثْماً وجثُوماً، فهو جاثِم: لَزِم مكانه فلم يَبْرَح أَي تَلَبَّد بالأَرض، وقيل: هو أَن يَقَعَ على صدره؛ قال الراجز: إِذا الكُماةُ جَثَمُوا على الرُّكَبْ، ثَبَجْتَ، يا عَمْرو، ثُبُوجَ المُحْتَطِبْ قال: وهي بمنزلة البُرُوك للإِبل؛ ومنه الحديث: فلزِمها حتى تَجَثَّمَها تَجَثُّمَ الطير أُنْثاه إِذا عَلاهاللسِّفاد.
وجَثَم فلان بالأَرضَ يَجْثُم جُثوماً: لصِق بها ولَزِمها؛ قال النابغة يصِف رَكَبَ امرأَةٍ: وإذا لَمَسْتَ لَمَسْتَ أَجْثَمَ جاثماً. مُتَحَيِّراً بمكانه مِلْءَ اليَدِ الليث: الجاثِمُ اللاَّزِمُ مكانه لا يَبْرح. الليث: الجاثِمَةُ واللَّبِدُ الذي لا يَبْرحُ بيتَه؛ يقال: رجل جُثَمةٌ وجَثَّامة للنَّؤوم الذي لا يسافِر.
ويقال: إن العسَل يَجْثُم على المَعِدة ثم يَقْذِف بالداء، وفي بعض الكلام: إذا شرِبت العسَل جَثَم على رأْس المَعِدة ثم قَذف الداء؛ وجمعُ الجاثِمِ جُثوم.
وقوله تعالى: فأَصبَحوا في دِيارِهِمْ جاثِمين؛ أَي أَجساداً مُلْقاةً في الأَرض؛ وقال أَبو العباس: أَي أَصابهم البلاءُ فبَركوا فيها، والجاثِمُ: البارِك على رِجْليه كما يَجْثِمُ الطيرُ، أي أَصابهم العذابُ فماتوا جاثِمين أي بارِكين. الأَصمعي: جَثَمْت وجَثَوْت واحد.
والجَثُومُ: الأَرْنَبُ لأَنها تَجْثِمُ، ومكانها مَجْثَمٌ.
والجُثامُ والجاثُومُ: الكابُوس يَجْثِمُ على الإنسان، وهو الدَّيَثانيُّ. التهذيب: ويقال للذي يقَع على الإنسان وهو نائم جاثُوم وجُثَم وجُثَمة ورازِمٌ ورَكَّاب وجَثَّامة؛ قال: وهو هذا النجت (* قوله «وهو هذا النجت» هكذا في اإصل من غير نقط، وفي نسخة سقيمة من التهذيب: وهو هذا النجت) الذي يقَع على النائم.
وجَثَمَ الليلُ جُثوماً: انتصَف؛ عن ثعلب.
والجَثَمَةُ والحَثَمة (* قوله «والجثمة إلخ» عبارة التكملة: الجثمة والحثمة، بالتحريك فيهما، والجثوم الاكمة إلى آخر ما هنا، وضبط الأخير فيها كصبور ولكن يستفاد من القاموس أن الأخير مضموم الأول).
والجَثوم: الأَكَمَةُ؛ قال تأَبط شرّاً: نَهَضْتُ إليها من جَثومٍ كأَنَّها عجوزٌ، عليها هِدْمِلٌ ذاتُ خَيْعَلِ والجَثَّامةُ: البَلِيدُ؛ قال الراعي: مِنْ أَمْرِ ذي بَدَواتٍ لا تَزالُ له بَزْلاءُ، يعيا بها الجَثَّامة اللُّبَدُ ويروى اللَّبِدُ، بالكسر، وهي أَجود عند أَبي عبيد، والجَثَّامةُ: السيد الحليم: والمُجَثَّمةُ: المَحْبوسةُ.
وفي الحديث: أَنه نَهى عن المَصْبُورة والمُجَثَّمةِ؛ قال أَبو عبيد: المُجَثَّمة التي نهى عنها هي المَصْبورة وهي كل حيوان يُنْصَب ويُرْمَى ويُقْتَل. قال أَبو عبيد: ولكن المُجَثَّمة لا تكون إلاَّ من الطير والأَرانِب وأَشْباهِها مما يَجْثِمُ بالأرض أي يَلْزمها، لأن الطير تَجْثِم بالأرض إذا لَزِمَتْها ولَبَدت عليها، فإنْ حَبَسَها إنسان قيل: قد جُثِّمتْ، فهي مُجَثَّمة إذا فُعِل ذلك بها، وهي المحبوسة، فإذا فَعَلَتْ هي من غير فِعْل أَحد قيل: جَثَمتْ تَجْثِمُ وتَجْثُمُ جُثُوماً، فهي جاثمة. شمر: المُجَثَّمة هي الشاة التي تُرْمى بالحجارة حتى تموت ثم تؤكل، قال: والشاة لا تَجْثِم إنما الجُثوم للطير ولكنه استُعِير .
وروي عن عِكْرمة أَنه قال: المُجَثَّمة الشاة تُرمَى بالنَّبْل حتى تُقْتَل.
وجَثَمَ الطِّين والترابَ والرَّماد: جَمَعها، وهي الجُثْمة.
والجَثْمُ والجَثَم: الزَّرْع إذا ارتفع عن الأرض شيئاً واستقَلّ نباته، وقد جَثَم يجثِم. قال أَبو حنيفة: الجَثْمُ العِذْقُ إذا عَظُم بُسْرُه، والجمع جُثُومٌ.
وجَثَمَت العُذُوق تَجْثُمُ، بضم الثاء، جُثوماً: عَظُم بُسْرُها شيئاً، وفي التهذيب: إذا عظُمت فلزِمتْ مكانها.
والجُثْمان الجِسْم؛ وقول الفرزدق: وباتَتْ بِجُثْمانِيَّةِ الماءِ نِيبُها، إلى ذاتِ رَحْلٍ كالمآتِمِ حُسَّرا جُثْمانِيَّة الماء: الماءُ نفسُه.
ويقال: جُثْمانِيَّة الماءِ وسَطُه ومُجْتَمَعُه ومكانُه؛ وقول رؤبة: واعْطِفْ على بازٍ تَراخى مَجْثَمُهْ أي بعد وَكْره. التهذيب: الجُثْمان بمنزلة الجُسْمان جامع لكل شيء تريد به جِسْمه وأَلواحَه.
ويقال: ما أَحسن جُثْمان الرجل وجُسْمانه أي جسده؛ قال الممزَّق العَبْديّ: وقد دعَوْا ليَ أَقْواماً، وقد غَسَلوا، بالسِّدْر والماءِ، جُثْماني وأَطْباقي الأزهري: قال الأصمعي الجُثْمان الشخص، والجُسْمانُ الجِسْم؛ قال بِشْر: أَمُونٌ كدُ كَّان العِباديِّ فَوْقَها سَنامٌ كجُثْمان البَنِيَّةِ أَتْلَعا يعني بالبَنِيَّة الكعبة، وهو شخص وليس بجَسد؛ قال ابن بري: صوابُ إنْشاده أَمُوناً بالنصب لأنه منصوب بقوله فكَلَّفْت قبله، وهو: فكَلَّفْت ما عندي، وإن كنتُ عامِداً من الوَجْدِ كالثَّكْلان، بل أَنا أَوْجَعُ وأَتْلَعُ بالرفع لأنه نعت لسَنام، والذي في شِعْره كجُثْمان البَلِيَّة، وهي الناقة تجعل عند قبر الميت؛ شبَّه سَنام ناقته بجُثْمانِها.
ويقال: جاءني بثَريد مثل جُثْمان القَطاة.
والجُثُوم: جبل؛ قال: جَبَل يَزيدُ على الجِبالِ إذا بدا، بين الرَّبائِع والجُثُومِ مُقِيمُ



جثم (الصّحّاح في اللغة)
جَثمَ الطائرُ، أي تلبّدَ بالأرض يَجثِمُ ويَجثُم جُثوماً وكذلك الإنسان.
ويقال رجلٌ جُثْمَةٌ وجَثَّامَةٌ، للنَؤُوم الذي لا يسافر.
والمُجَثَّمَةُ: المصبورة إلاّ أنها في الطَير خاصّةً والأرانب وأشباه ذلك، تُجْثَمُ ثم تُرْمَى حتَّى تُقْتَل.
وقد نُهيَ عن ذلك. أبو زيد: الجُثْمانُ: الجُسْمانُ. يقال: ما أحسن جُثْمانَ الرجل وجُسْمانه. قال: أي جَسَدَهُ. قال المُمَزَّقُ العبديّ:

بالسِدْرِ والماءِ جُثْماني وأَطْباقي وقد دعَوْا ليَ أقواماً وقد غَسَلوا

وقال الأصمعي: الجُثْمانُ: الشخص والجُسْمانُ: الجسمُ.



جثم (مقاييس اللغة)

الجيم والثاء والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على تجمُّع الشيء. فالجُثْمان: شخص الإنسان.
وجَثَم، إذا لَطِئ بالأرض.
وجَثَم الطّائر يَجْثُِمُ.
وفي الحديث: "نهى عن المُجَثَّمة"، وهي المصبورة على الموت.وذلك على أضرب:فمنه ما نُحِت من كلمتين صحيحتي المعنى، مطّردتَيِ القياس.
ومنه ما أصله كلمةٌ واحدة وقد أُلحِق بالرُّباعي والخماسي بزيادةٍ تدخله.
ومنه ما يوضع كذا وَضْعا.
وسنفسر ذلك إن شاء الله تعالى.فمن المنحوت قولهم للباقي من أصل السَّعَفة إذا قُطِعت جُذمُور. قال:
بَنَانَتَيْنِ وجُذْمُوراً أُقِيمُ بها صَدْرَ القناةِ إذا ما آنَسُوا فَزَعا

وذلك من كلمتين: إحداهما الجِذْم وهو الأصل، والأخرى الجِذْر وهو الأصل.
وقد مرّ تفسيرهما.
وهذه الكلمة من أدَلّ الدليل على صحّة مذهبنا في هذا الباب.
وبالله التوفيق.ومن ذلك قولهم للرجل إذا سَتَر بيديه طعامَه كي لا يُتَناوَل جَرْدَبَ من كلمتين: من جَدَب لأنه يمنع طعامه، فهو كالجَدْب المانع خَيْرَه، ومن الجيم والراء والباء، كأنه جعل يديه جراباً يَعِي الشيءَ ويَحويه. قال:
إذا ما كُنْتَ في قومٍ شَهَاوَى فلا تَجْعَلْ شِمالَكَ جَُرْدُبَانا

ومن ذلك [قولهم] للرَّملة المشرفة على ما حولها جُمْهُور.
وهذا من كلمتين من جَمَرَ؛ وقد قلنا إنّ ذلك يدلُّ على الاجتماع، ووصفنا الجَمَرات من العرب بما مضى ذِكره.
والكلمة الأخرى جَهَر؛ وقد قلنا إنّ ذلك من العلوّ. فالجمهور شيءٌ متجمِّعٌ عالٍ.ومن ذلك قولهم لقرية النّمل جُرثُومة. فهذا من كلمتين: من جَرَموجَثَم، كأنه اقتَطَعَ من الأرض قطعةً فجثم فيها.
والكلمتان قد مضتا بتفسيرهما.ومن ذلك قولهم للرجل إذا صُرع جُعْفِلَ.
وذلك من كلمتين: من جُعِف *إذا صُرع، وقد مرّ تفسيره.
وفي الحديث: "حتى يَكون انجعافُها مرة".
ومن كلمة أخرى وهي جَفَل، وذلك إذا تجمَّع فذَهَب. فهذا كأنه جُمِع وذُهِب به.
ومن ذلك قولهم للحَجَر وللإبل الكثيرة جَلْمَدٌ. قال الشاعر في الحجارة:
جَلامِيدُ أملاءُ الأكُفِّ كأنها رُؤوسُ رِجالٍ حُلِّقت في المواسِمِ

وقال آخر في الإبل الجَلْمَد:
أو مائةٍ تُجْعَلُ أولادُها لَغْواً وعُرْضَ المائَةِ الجَلْمَدِ

وهذا من كلمتين: من الجَلَد، وهي الأرض الصُّلبة، ومن [الجَُمَُد]، وهي الأرض اليابسة، وقد مرَّ تفسيرهما.ومن ذلك قولهم للجمل العظيم جُرَاهِمٌ جُرْهُم.
وهذا من كلمتين من الجِرْم وهو الجَسَد، ومن الجَره وهو الارتفاع في تجمُّع. يقال سمِعْتُ جَرَاهِيَة القوم، وهو عالي كلامِهم دون السِّرّ.ومن ذلك قولهم للأرض الغليظة جَمْعَرَة. فهذا من الجمْع ومن الجمْر.
وقد مضى ذكره.ومن ذلك قولهم للطويل جَسْرَبٌ. فهذا من الجَسْر وقد ذكرناه، ومن سَرَب إذا امتدَّ.ومن ذلك قولهم للضخم الهامة المستدير الوجه جَهْضَمٌ. فهذا من الجَهْم ومن الهَضَم.
والهَضَم: انضمامٌ في الشيء.
ويكون أيضاً من أهضام الوادي، وهي أعاليه.
وهذا أقْيَسُ من الذي ذكرناه في الهَضَم الذي معناه الانضمام.ومن ذلك قولهم للذاهب على وَجْهِه مُجْرَهِدٌ. فهذا من كلمتين: من جَرَد أي انجرَدَ فمَرَّ، ومن جَهَد نَفْسَه في مُرُوره.ومن ذلك قولهم للرّجُل الجافي المُتَنَفِّج بما ليس عنده جِعْظَارٌ.
وهذا من كلمتين من الجَظِّ والجَعْظ، كلاهما الجافي، وقد فُسِّرَ فيما مضى.ومنه الجِـنْعَاظ وهو من الذي ذكرناه آنفاً والنون زائدة. قال الخليل: يقال إنه سيئ الخُلق، الذي يتسخَّط عند الطَّعام.
وأنشد:ومن ذلك قولهم للوحشيِّ إذا تَقَبَّض في وجاره تَجَرْجَمَ، والجيم الأولى زائدةٌ، وإنما هو من قولنا للحجارة المجتمعة رُجْمَةٌ.
وأوضحُ من هذا قولهم للقَبْر الرَّجَم، فكأنَّ الوحشيَّ لمّا صار في وِجاره صار في قبرٍ.ومنها قولهم للأرض ذات الحجارة جَمْعَرة.
وهذا من الجمرات، وقد قلنا إنّ أصلها تجمُّع الحجارة، ومن المَعِر وهو الأرض لا نبات به.ومنها قولهم للنهر جَعْفر.
ووجهه ظاهر أنه من كلمتين: من جَعَف إذا صَرَع؛ لأنه يصرع ما يلقاه من نباتٍ وما أشبهه، ومن الجَفْر والجُفْرَة والجِفار والأجْفَر وهي كالجُفَر.ومن ذلك قولهم في صفة الأسد جِرْفاسٌ فهو من جَرَف ومن جرَس، كأنّه إذا أكل شيئاً وجَرَسه جَرَفَه.وأما قولهم للداهية ذات الجنادِع فمعلوم في الأصل الذي أصَّلناه أنّ النون زائدة، وأنه من الجَدْع، وقد مضى.
وقد يقال إنّ جَنادع كلِّ شيءٍ أوائلُه، وجاءت جنادع الشرِّ.ومن ذلك قولهم للصُّلب الشديد جَلْعَدٌ فالعين زائدة، وهو من الجَلَد.
وممكنٌ أنْ يكون منحوتاً من الجَلَعِ أيضاً، وهو البُروز؛ لأنه إذا كان مَكاناً صُلْباً فهو بارزٌ؛ لقلّةِ النبات به.ومن ذلك قولهم للحادِرِ السمين جَحْدَلٌ فممكن أن يقال إن الدال زائدةٌ، وهو من السِّقاء الجَحْل، وهو العظيم، ومن قولهم مَجدُول الخَلْق، وقد مضى.
ومن ذلك قولهم تَجَرْمَزَ اللَّيلُ ذهَبَ. فالزاء زائدة، وهو من تجرّم.
والميم زائدةٌ في وجهٍ آخر، وهو من الجَرْز وهو القَطْع، كأنه شيءٌ قُطِعَ قَطْعاً؛ ومن رَمَزَ إذا تحرّكَ واضطرب. يقال للماء المجتمع المضطرب رَامُوزٌ.
ويقال الرّاموز اسمٌ من أسماء البحر.ومن ذلك تَجَحْفَلَ القوم: اجتمعوا، وقولهم للجيش العظيم جَحفَلٌ، وجَحْفَلة الفَرَس.
وقياس هؤلاء الكلماتِ واحدٌ، وهو من كلمتين: من الحَفْل وهو الجَمْع، ومن الجَفْل، وهو تَجَمُّع الشيء في ذهابٍ.
ويكون لـه وجه آخر: أن يكون من الجَفْل ومن الجَحْف، فإنهم يَجْحَفُون الشيءَ جحفاً. *وهذا عندي أصوبُ القولين.ومن ذلك قولهم للبعير المنتفخ الجنبين جَحْشَمٌ فهذا من الجَشِمِ، وهو الجسيم العظيم، يقال: "ألقى عليَّ جُشَمَه"، ومن الجَحْش وقد مضى ذكره، كأنّه شُبّه في بعض قوّته بالجَحْش.ومن ذلك قولهم للخفيف جَحْشَلٌ فهذا مِمّا زيدت فيه اللام، وإنّما هو من الجَحْشِ، والجحشُ خفيف.ومن ذلك قولهم للانقباض تَجَعْثُم.
والأصل فيه عندي أنّ العين فيه زائدة، وإنما هو من التجثم، ومن الجُثمان.
وقد مضى ذكره.ومن ذلك قولهم للجافي جَرْعَب فيكون الراء زائدة.
والجَعَب: التَقَبُّض والجَرَع: التِواءٌ في قُوَى الحبل. فهذا قياسٌ مطرد.ومن ذلك قولهم للقصير جَعْبَر، وامرأةٌ جَعْبَرة: قصيرة. قال:فيكون من الذي قبله، ويكون الراء زائدة.ومن ذلك قولهم للِثَّقيل الوَخِم جَلَنْدَحٌ. فهذا من الجَلْح والجَدْع، والنون زائدة.
وقد مضى تفسير الكلمتين.ومن ذلك قولهم للعجوز المُسِنّة جَلْفَزِيزٌ. فهذا من جَلَزَ وجلف. أمّاجلز فمن قولنا مجلوز، أي مطويٌّ، كأنّ جسمَها طُوِي من ضُمْرها وهُزالها.
وأمّا جَلَفَ فكأنّ لحمها جُلِفَ جَلْفاً أي ذُهِب به.ومن ذلك قولهم للقاعد مُجْذَئِرٌّ فهذا مِنْ جَذَا: إذا قَعَد على أطراف قدمَيه. قال:ومن الذَّئر وهو الغَضْبان النّاشز. فالكلمة منحوتة من كلمتين.ومن ذلك قولهم للعُسِّ الضَّخْم جُنْبُل فهذا ممّا زيدت فيه النون كأنّه جَبَل، والجَبَل كلمة وجْهها التجمُّع.
وقد ذكرناها.ومن ذلك قولهم للجافي جُنادِفٌ فالنون فيه زائدة، والأصل الجَدْفُ وهو احتقار الشَّيء؛ يقال جَدَف بكذا أي احتقر، فكأن الجُنادِفَ المحتقر للأشياء، من جفائه.ومن ذلك قولهم للأكول جُِرْضُِم. فهذا ممّا زيدت فيه الميم، فيقال [من] جَرَض إذا جَرَشَ وجَرَسَ.
ومن رضَم أيضاً فتكون الجيم زائدة.ومعنى الرّضم أن يَرضِمَ ما يأكله بَعضَه على بعضٍ.ومن ذلك قولهم للجمل العظيم جُخْدَُب، فالجيم زائدة.
وأصله من الخَدَب؛ يقال للعظيم خِدَبٌّ.
وتكون الدال زائدةً؛ فإنّ العظيم جِخَبٌّ أيضاً. فالكلمة منحوتةٌ من كلمتين.ومن ذلك قولهم للعظيم الصدر جُرْشُعٌ فهذا من الجَرْش، والجَرْش. صدر الشيء. يقال جَرْشٌ من اللَّيل، مثل جَرْس.
ومن الجَشَع، وهو الحرص الشديد. فالكلمة أيضاً منحوتة من كلمتين.ومن ذلك قولهم للجرادة جُنْدَُبٌ. فهذا نونه زائدةٌ، و[هو] من الجَدْب؛ وذلك أنّ الجراد يَجْرُد فيأتي بالجدْب، وربما كَنَوا في الغَشْم والظُّلم بأمِّ جُنْدَُب، وقياسُه قياسُ الأصل.
ومن ذلك قولهم للشيخ الهِمِّ جِلْحابَة. فهذا من قولهم جَنَحَ ولَحَبَ. أمَّا الجَلَح فذَهابُ شَعَْر مقدَّم الرأس.
وأمّا لحب فمن قولهم لُحِبَ لحمُهُ يُلْحَبُ، كأنه ذُهِبَ به.
وطَرِيقٌ لَحْبٌ من هذا.ومن ذلك قولهم للحجر جَنْدَل. فممكنٌ أن يكون نونه زائدة، ويكون من الجَدْل وهو صلابةٌ في الشّيء وطَيٌّ وتداخُل، يقولون خَلْقٌ مَجْدُول.
ويجوز أن يكون منحوتاً من هذا ومن الجَنَد، وهي أرضٌ صُلْبة. فهذا ما جاء على المقاييس الصحيحة.ومما وُضِع وضْعاً ولم أعرِف له اشتقاقاً:المُجْلَنْظِي: الذي يستلقي على ظهره ويرفع رِجْلَيْهِ.والمجلَعِبُّ: المضطجع.
وسيلٌ مُجْلَعِبٌّ: كثير القَمْشِ.والمجْلَخِدّ: المستلقِي.




X
ّ
ذ !
1 @
2 #
3 $
4 %
5 ^
6 &
7 *
8 )
9 (
0 _
- +
= Erase

َ
ض ً
ص ُ
ث ٌ
ق إ
ف إ
غ ‘
ع ÷
ه ×
خ ؛
ح <
ج >
د Back

Lock
ِ
ش ٍ
س ]
ي [
ب أ
ل أ
ا ـ
ت ،
ن /
م :
ك "
ط Enter

Shift
~
ئ ْ
ء }
ؤ {
ر آ
لا آ
ى ’
ة ,
و .
ز ؟
ظ Shift

|
\






Yamli 3arabi (نشط)أغلقأغلقYamli خيارات

تفعيل العربية
تعطيل العربية
من اليسار إلى اليمين
من اليمين إلى اليسار

نصائح سريعة
مساعدة
Powered by Yamli.comPowered by Yamli.comYamli rocksOptimized by PubMatic

الإسكندر الأكبر … من منف الي [[الإسكندرية]] {{إنج|Alexandria}} نقل الجثمان ليدفن هناك ، ولتأكيد أن القبر كان في الإس…
18 كيلوبايت (366 كلمة) - 12:19، 15 فبراير 2009
زيد بن علي …ي الساقية في بستان وحفروا القبر ثم واروا الجثمان العظيم وأجروا عليه الماء، وتفرقوا قبل طل… …شوه واستخرجوا منه الجثمان العظيم. فَحُمل الجثمان على جمل وألقي به أمام قصر الإمارة، وهنال…
38 كيلوبايت (147 كلمة) - 07:50، 11 يناير 2009
خالد الرحال … دراجته متأبطا الحقيبة السوداء وتوجه نحو الجثمان شاقا طريقه بصعوبة في … الزحمة من المشيعين وعند وصوله ركع بجانب الجثمان قرب رأسه ثم رفع الغطاء عن وجه [[جواد سليم]]…
5 كيلوبايت (40 كلمة) - 14:36، 10 أكتوبر 2008
علي الهادي …ة على جثمان الإمام، ولهذا تقرر أن يخرجوا الجثمان المقدس إلى الشارع المعروف بشارع أبي أحمد… فلما أخرجوا الجثمان الأطهر ارتفعت أصوات الناس بالبكاء والضج…
20 كيلوبايت (57 كلمة) - 23:02، 15 ديسمبر 2008
عبد الرحيم الحاج محمد …ثمانه سراً في صانور ولكن الثوار استرجعوا الجثمان ونقلوه إلى ذنابه مسقط رأسه ودفنوه فيها.
6 كيلوبايت (24 كلمة) - 09:53، 3 فبراير 2009
القديح …ر لتنظيفه ومن ثم اعادته إلى مكانه بعد وضع الجثمان في غرفته –قبره . ب‌- توجد أحجار أخرى غير … …ر لتنظيفه ومن ثم اعادته إلى مكانه بعد وضع الجثمان في غرفته –قبره . ب‌- توجد أحجار أخرى غير …
31 كيلوبايت (52 كلمة) - 11:06، 4 يناير 2009
محمد حمام …ه وملفوف جثمانه بعلم مصر وكان في استقبال الجثمان المستشار العسكرى ومحافظ اسوان حيث أطلقت …
6 كيلوبايت (11 كلمة) - 11:39، 12 أغسطس 2008
عمر طوسون …ه [[الملك فاروق]] وصيته، و اقتصر على تشييع الجثمان الذي شارك فيه الأمراء و كبار رجال الدولة.
4 كيلوبايت (35 كلمة) - 05:05، 12 سبتمبر 2008
إبراهيم هنانو بعد أن ووري الجثمان الطاهر الثرى ، تسابق الخطباء والشعراء إل…
23 كيلوبايت (38 كلمة) - 04:50، 10 أكتوبر 2008
حسين الصحاف …جنازة وكون الوقت ضيقاً لم نجد أي تغير على الجثمان وماشممنا منه إلا رائحة [[الكافور]].
5 كيلوبايت (0 كلمة) - 18:50، 16 أكتوبر 2008
أحمد الأزايدة …ت العامة، وأكثر من عشرون الف سيارة ترافق الجثمان إلى المقبرة.
22 كيلوبايت (2 كلمة) - 10:08، 5 نوفمبر 2008
شربل وسنة 1950، في 22 نيسان، كشفت على الجثمان لجنتان طبيّة وكنسية. بان جثمانه سليماً ص…
5 كيلوبايت (0 كلمة) - 12:12، 7 نوفمبر 2008
المسجد الأزرق (مزار شريف) … الأزرق؛ غير أن معظم الشيعة يعتقدون وجود الجثمان في [[النجف]]، [[العراق]].
1 كيلوبايت (44 كلمة) - 17:08، 9 نوفمبر 2008
مأمون الهضيبي … الجديد بمدينة نصر (شرق القاهرة)، ثم حُمل الجثمان على سيارةٍ خاصةٍ، وخلفها مئات السيارات ا…
7 كيلوبايت (56 كلمة) - 19:37، 14 ديسمبر 2008
عمر التلمساني …كت بوفد برئاسة الأنبا نمريعريوس في تشييع الجثمان .
7 كيلوبايت (119 كلمة) - 19:36، 17 ديسمبر 2008
الليثي ناصف ولكن الجانب البريطاني احتجز الجثمان قرابة أسبوعين كاملين لمزيدٍ من التحقيقا…
8 كيلوبايت (0 كلمة) - 23:09، 18 ديسمبر 2008
سمعان العمودي … 600 جندي للقضاء على مقاومتهم، واستطاع نقل الجثمان إلى كنيسة القديس قسطنطين في أنطاكية. نقل …
4 كيلوبايت (92 كلمة) - 21:07، 19 فبراير 2009
متياس …رب [[ألمانيا]] ، ويشك [[بولاندوس]] Bollandus بأن الجثمان المحفوظ في [[روما]] ليس للرسول متياس الرسو…
4 كيلوبايت (87 كلمة) - 21:45، 22 يناير 2009
فوزي المجادي …سرائيلي ممثلاً بجيشه عند الحدود، وقد سلم الجثمان إلى شقيقه عبد النبي المجادي الذي قام بنق…
15 كيلوبايت (428 كلمة) - 11:59، 29 يناير 2009
أنطونيوس …م 251م من والدين غنيين. مات والده فوقف أمام الجثمان يتأمل زوال هذا العالم، فالتهب قلبه نحو ا…
8 كيلوبايت (98 كلمة) - 19:06، 31 يناير 2009
عرض (20 السابقة) (20 التالية) (20 | 50 | 100 | 250 | 500).

Quote: قال الأصمعي الجُثْمان الشخص، والجُسْمانُ الجِسْم؛

هلا يا خلي
وزولك ده يا ابوخليل وقع وقعة التاباني والياباني والكرواتي زاااتو...
ومن امس حلتو قطعة كهرباء اريزونا وعزلتنا عن ملعب (الجسمان)
وحسع نطالب بالاعتذار لهارموني ولا لاتحاد الكتاب ولا لي اللغة العربية زاااتها
ولا للجمهور الانجليزي ماعارفين زاااتو



صدق القال
الاربي سعب ياخي

كيكي

اعتقد ملاسي صاح يا زول الدنيا جمعة

شوف الاصمعي قال شنو


قال الأصمعي الجُثْمان الشخص، والجُسْمانُ الجِسْم؛

كيكي و خلي

عليكم الله حكاية اللغة البنغالط فيها دي مش هي الخلتنا ناس متأخرين و في ذيل الحضارة

ياخ أمشوا شوفوا ليكم طريقة أعملوا ليكم عربية بتمشي بدون بنزين أو بطارية
شابكننا جسمان و دكشمان
either or
نحن ح نستفيد في شنو?
زول مات...طوالي دفن
جسمان أو جثمان أيه الفرق?

محسن خالد زاتو بقى بتاع حركات
اللغة العربية إن شاء الله تطير

أنا من يوم الليلة بتاع عربي جوبا
عشان ما يجي زول يقول لي قال إبن الأيه و إبن المقفع

قوموا كدا
الواحد ما يديكم كف أسع

كوستاوي

صباحو

شوف قناة الجزيرة كاتبها شنو


بعد أن غيّبه الموت بمهجره في الشمال
السودان يستعد لاستقبال جثمان الطيب صالح


الطيب صالح عاش مسكونا بهموم الجنوب في مهجره الشمالي (الجزيرة نت-أرشيف)


يستعد السودان لاستقبال جثمان الكاتب والروائي الطيب صالح الذي غيّبه الموت فجر اليوم في بريطانيا ليوارى الثرى في موطنه الذي تركه مهاجرا إلى بريطانيا ليضيف بذلك معنى جديدا لرائعته "موسم الهجرة إلى الشمال".

وأكد سفير السودان لدى بريطانيا وإيرلندا عمر صديق أن السفارة تتابع إجراءات نقل جثمان الروائي الراحل إلى السودان.

وقال صديق إن الطيب صالح من الأدباء القلائل الذين كتبوا بصدق عن واقع السودان وثقافته وله معجبون ومحبون في السودان وفي العالم، إذ إن رواياته ترجمت لأكثر من 35 لغة عالمية، وبوفاته انطوت صفحة مهمة من تاريخ الأدب السوداني.

وذكر الإعلامي السوداني خالد الأعيسر أن الراحل كان يعاني من فشل كلوي يستوجب غسيلا للكلى ثلاث مرات في الأسبوع، وهو ما كان يحدث له ارتفاعا في الضغط، فيما كان عدم الغسيل يحدث له آلاما كبيرة في الكلى.

وأشار الأعيسر إلى أن الطيب صالح كان في الآونة الأخيرة يرقد في المستشفى في غيبوبة طويلة إلى أن وافته المنية فجر اليوم عن عمر يناهز الثمانين، والفقيد كان متزوجا من بريطانية وله ثلاث بنات كلهن متزوجات.

ثروة أدبية
وخلف صالح ثروة أدبية زاخرة تضم عددا كبيرا من الروايات أكثرها شهرة "موسم الهجرة إلى الشمال".

وبدأ الأديب الراحل الكتابة منذ أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، ومن بين أعماله أيضا "ضو البيت" و"عرس الزين" و"مريود" و"دومة ود حامد" و"منسى" و"بندر شاه".

ونالت روايته "موسم الهجرة إلى الشمال" شهرتها من كونها أولى الروايات التي تناولت بشكل فني راق الصدام بين الحضارات وموقف إنسان العالم الثالث ورؤيته للعالم الأول المتقدم.

سيرة ومسيرة
وولد الروائي الراحل عام 1929 في إقليم مروي شمالي السودان بقرية كَرْمَكوْل قرب قرية دبة الفقراء، وهي إحدى قرى قبيلة الركابية التي ينتسب إليها.

وتقلب الطيب صالح بين عدة مواقع مهنية، إذ أدار مدرسة في السودان، ثم عمل إعلاميا في القسم العربي لهيئة الإذاعة البريطانية "بي بي سي" وترقى بها حتى وصل إلى منصب مدير قسم الدراما.

ثم عاد الراحل إلى السودان وعمل لفترة في الإذاعة السودانية، ثم هاجر إلى دولة قطر وعمل في وزارة إعلامها وكيلا ومشرفا على أجهزتها. ومن بعد عمل الطيب صالح مديرا إقليميا بمنظمة اليونيسكو في باريس، وعمل ممثلا لهذه المنظمة في الخليج العربي.


إبراهيم إسحق يعتبر الطيب صالح بحرا للإبداع (الجزيرة نت)
وقالت الرئاسة السودانية في نعيها للأديب الراحل اليوم إن "الفقيد كان له القدح المعلى في نشر الأدب والثقافة السودانية في مختلف أنحاء العالم من خلال رواياته ومؤلفاته وكتاباته الرائعة التي ترجم العديد منها باللغات العالمية".


أما رئيس اتحاد الكتاب السودانيين إبراهيم إسحق فوصفه ببحر الإبداع، مشيرا إلى أنه شغل حيزا كبيرا في خارطة الإبداع العالمية والعربية والأفريقية والسودانية "بعطاء قوي بربطه لقضايا الشرق الأفريقي والعربي من خلال رواياته".

واعتبر رئيس الكتاب والروائيين السودانيين الشاعر والروائي عالم عباس أن الفقد كبير وجاء في الوقت الذي كان الجميع مهموما بالإعداد لتكريمه تكريما يليق بمكانته.

وأضاف أنه "رغم أن الموت حق فإنه لم يكن في تصورنا أن يرحل عنا هذا الهرم في الوقت الذي كنا بحاجة كبيرة إليه وإلى إبداعه وسودانيته".

ووصفه اتحاد الصحفيين السودانيين بأنه "عبقري الأمة السودانية"، مشيرا إلى أنه كان "إعلاميا شاملا وأديبا اعتلى قمة مراتب الأدب وبقدر وافر كما اعتلى قمما إعلامية وصحفية متعددة".

المصدر: الجزيرة





--------------------------------------------------------------------------------


تعليقات القراء
بدرالدين قسم الله
الدوحه
رحم الله فقيد الوطن العربي الاديب العالمي الطيب صالح واسكنه فسيح جناته واتمني ان تكون تشييع جثمانه يليق بمكانته في نفوس السودانيين والوطن العربي



د. حبيب الله علي إبراهيم علي
السودان
بقفدالطيب صالح يكون السودان والوطن العربي بل والعالم كله- بحكم أن الطيب صالح أديب عالميَ- قدفقدقمة شامخة من قمم الأدب الذين شكلوا حلقةوصل بين الحضارتين الشرقية والغربية ، وعلى كثرة الدراسات التي قدَمت عن أدب الطيب صالح إلا أنني أرى أنَ أدبه بحاجة إلى مزيد من الدراسلت الجادة التي تسبر غوره وتضيء جوانبه التي لم يتطرق إليها من قبل.ونسأل الله أن يتقبله قبولاً حسناً ويجعله من أصحاب اليمين .



جعفر سيد عبد الله
جزر القمر
نسأل الله الرحمة والمغفرة إن القلب تحزن والعين تدمع ولا نقول إلا ما يرضي الله عز وجل



مهوم طويل
جزر القمر
إنالله وإناإليه راجعون لقد فقدناك أيهاالأديب ولكنك باقي عقولنا إلى الأبد ونسأل الله أن يسكنك فسيح جناته.



حنان ابراهيم الجاك الخرطوم
القامه الفكرية السامقة والادب العبقري
كنا نتمني ان نستقبلة معافي من مرض الفشل اللعين لياتي الينا ونعانقة فرحا بالعودة والبقاء في الوطن لننعم بوجود اديبنا الكبير ولكن ماذا نفعل سوا ان ننتحب الفد الجلل



يسري الشيخ علي
بورتسودان
هو رجل قد شغل العالم حيا وميتا وهو نموذج للانسان السوداني العبقري بطبعه مستمدا ذلك من بساطه اهله وطيبتهم .. اسكنه الله فسيح جناته



حمدالنيل محمدالامين الفكى على
khartoum
ألأرحم الله الاديب الطيب صالح بقدر ماأثرى الادب السودانى والعربى بروائع ستظل خالدة أبد الدهر مسطرة بمداد من نور وستظل خالدا فيناوان وارت جسدك تراب الوطن الذى عاش فى دمك وعشتة بروحك وعبرت عن أهله فى كتاباتك باصدق صورة وان ابعدتك عنه الغربة... انا لله وانا اليه راجعون



عامر
السودان
رحم الله الفقيد وغفر له



أحمد إسماعيل حس

أللهم أرحم فقيدنا، (أنا لله وانا إليه راجعون).



د.فتحية حسن يوسف
مدنى
بفقد الاديب العبقرى العالمى الطيب صالح فقد العالم احدى موسوعاتة رحم الله استاذنا الطيب صالح رحمة واسعة ونسأل المولى عز وجل ان ينزلة فى منازل الصديقين وانالله وانا الية راجعون



1 2 3 4 5 6 7 8 9 >>







--------------------------------------------------------------------------------

تعليقك على الموضوع

الإسم: كتابة الإسم الثلاثي خيار إجباري والإبتعاد عن الكنية واللقب تفاديا للتشابه
البريد الإلكتروني: ادخال البريد الإلكتروني اجباري ولا يظهر عند النشر
العنوان: يكتفى بذكر اسم البلد أو المدينة .
التعليق: * - المشاركة لا تتجاوز 500 حرف.
- المشاركة يجب أن تلتزم بالمادة المنشورة والمختار التعليق عليها، وبخلافه سيتم إهمال التعليقات التي تكون خارج الموضوع.
- يهمل كل تعليق يتضمن شتائم أو تعابير خارجة عن اللياقة والأدب.
- يهمل كل تعليق يقدح بشخصيات بعينها أو هيئات.
- تهمل التعليقات المتسمة بروح الطائفية والعنصرية أو التي تمس بالذات الإلهية أو تمس المعتقدات الدينية.
- تهمل التعليقات التحريضية والتعليقات التي تتضمن تهديدات لشخص او لجهة معينة.
- تهمل التعليقات التي تتضمن ترويجا لجهات أو هيئات أو لأشخاص بعينهم.
- تهمل التعليقات التي تتعرض للكاتب وشخصه في مقالات الرأي أو التحليلات أو تقارير المراسلين.
- يهمل التعليق المتضمن ملاحظات حول إدارة التعليقات أو ملاحظات أخرى عن الموقع بعيدة عن الموضوع المختار للتعليق عليه، حيث أن مثل هذه الأمور لها بريدها الخاص لتزويد الموقع بالملاحظات والاقتراحات العامة والطلبات هو [email protected]
- الموقع عربي فلا تنشر إلا المشاركات المكتوبة باللغة العربية.



* ضرورة إدخال هذا الحقل باللغة العربية







الطيب صالح يشرح آثار غياب الترجمات العربية في الغرب
الطيب صالح يفوز بجائزة ملتقى الرواية بالقاهرة
أحوال المحارب القديم تفوز بجائزة الطيب صالح
الروائي الطيب صالح يكشف البعد الشعري للمعري








البحرين توقف مفاوضات استيراد الغاز من إيران
أميركا تحث الذرية لبحث ما عدته أدلة لنووي سوري
تعديلات أمنية بحزب الله في مواجهة تجسس إسرائيلي
كيري يحدد شروط تحسن العلاقات الأميركية السورية

يستعد السودان لاستقبال جثمان الكاتب والروائي الطيب صالح الذي غيّبه الموت فجر اليوم في بريطانيا ليوارى الثرى في موطنه الذي تركه مهاجرا إلى بريطانيا ليضيف بذلك معنى جديدا لرائعته "موسم الهجرة إلى الشمال".



لم نسمع بكلمة جسمان تقال للشخص المتوفي

بل في كل الدنيا تكتب وتقرا جثمان

يا خلي
ياخ جسمان أو جثمان
نحن ح نستفيد شنو?

خلي
عليك الله أمشي نوم
اللغة العربية دي ما ح تأكلك ولا ح تشربك


عشان كدة نحن مشينا علمي
و فكينا الكلام البقول ليك
" و قالت الأعراب أن..........."
ياخ دا كلام ما بشربك موية

{وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ
وَاسِعٌ عَلِيمٌ }البقرة247

لم ترد جثم أو جثمان في الذكر الحكيم ، وإن وردت في العربية .

الشكر للجميع هنا

Quote: لم ترد جثم أو جثمان في الذكر الحكيم ، وإن وردت في العربية

وردت يا عبد الله

فاصبحوا في ديارهم جاثمين


شكرا لك

{فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ }الأعراف78

{فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ }الأعراف91

{وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ }هود67

{وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْباً وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ }هود94

شكراً لك أيها العزيز خليل ،

للتذكير بالتصريف في الكلمات ، علماً بأني ذكرت ( جثم ) و( جثمان ) ولم أذكر ( جاثمين ) ونأمل المعنى المقصود فيه الجسد والآيات أعلاه والتي ذكرت تورد ( جاثمين ) حسب الجلالين ( باركين على الرُكب )
شكراً لك

Quote: عليكم الله حكاية اللغة البنغالط فيها دي مش هي الخلتنا ناس متأخرين و في ذيل الحضارة ياخ أمشوا شوفوا ليكم طريقة أعملوا ليكم عربية بتمشي بدون بنزين أو بطارية شابكننا جسمان و دكشمان

كوستاوي سلامات
وياخي مافي مغالطة كده يافردة لمن ينضمو بيها
ولكن اخونا ملاسي ده عامل فيها الاصعمي في المنبر ده
وناطي لينا بوش كنفيوس مصحح...
اها زول فاكيها في روحو زي ده لمن يجيب كلام ني زي ده لازم ننجضو ليهو
عشان ما يخمنا ساكت...
والبوست ده الحمد الله المحسن كعبلو في بدايتو
وديني ملاسي ده لو داس ابنص بجسمان دي مش اتحاد الكتاب بس
كنا حسع كمال الجزولي ودكتورة فلانة وتاني ما يقيف الا في القضارف


ياخلي
كدي خلينا في محطة عمك الاصمعي ده شوية

Quote: قال الأصمعي الجُثْمان الشخص، والجُسْمانُ الجِسْم؛

الاصمعي يقول الجثمان هو الشخص
فما دام الليلة قوقلك ابنصاتو في السماء قوقل لي شخص دي

ويقول الجسمان هو الجسم...ادي لينا جسم دي شبال بتاع قوقل كبها لينا هنا..
وخلينا نجيك بمزاج ولكن بعد الفاصل


(النت عندي كعب يا خلي وبكنتك ماعارف القصة دي في الدوحة ولا عندي بس)
قوقل يا فردة واديني مس كول

جثم
- }فأصبحوا في دارهم جاثمين{ [الأعراف/78]، استعارة للمقيمين، من قولهم: جثم الطائر إذا قعد ولطئ بالأرض، والجثمان: شخص الإنسان قاعدا، ورجل جثمه وجثامة كناية عن النؤوم والكسلان.

رحم الله الطيب صالح و أحسن اليه.

يا خلي
الجسم اليقوم ليك في حلقومك
خلينا من الكلام الفارغ دا


كدى جيب لينا غنية للشفيع و خلينا نسكسك
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

أسع نسكسك دي لو لموا العرب كلهم بعرفوها شنو?

كيكي قلت لي سحس مالو?

ياخ دا حبيب الجماهير
محسن براه روحو محرقاه

يا سحس الجسمان اليقوم ليك في راسك الشين دا
إنتا مالك و مال إتحاد الكتاب
يقولوا جسمان ولا دكشمان

Quote: أسع نسكسك دي لو لموا العرب كلهم بعرفوها شنو?

نسكسك اصلها من سك يسك اي طارد يطارد
وعندما نقول سكسك زيد اي بالغ في سرعة الملاحقة والمطاردة
ولكن اصطلاحا تعني التفاعل مع ادوات الطرب حتي تصبح حركات الجسم اقرب
الي حركات حبات السكسك

شكراً خليل

الجثمان هو الجسمن الذي لا حراك فيه فهو جاثم

والخطأ الذي وقع في الاعلان واضح وبين ولا أظن أنّهم يقصدون "جسمان"

فحسب المتعارف عليه في اللغة يطلق على جثة الميّت جثمان ولم ترد قط كلمة جسمان لوصف جثّة الميّت

محاولة تبرير هذا الخطأ بمرادفات بعيدة عن نتعارف اللغة يفارق المنطق

علينا ان نعترف بالخطا البيّن في كتابة الكلمة جثمان

والباقي سهل يسير



أخطأ أحدهم وقال

"لا تحشر "خشمك" في الما بخصّك"

فصححه أخر تقصد

"لا تحشر أنفك في الما بخصّك"

فصحّحه ثالث

وقال

"نعم, الخشم في اللغة هي الأنف"

ولكن هل كان هذا ما يريده القائل الأول؟


__

خير الخطائين التوابون



كمال

صدق اللي قال
اللي يتشبك فيكم يتشبك في العدو

تحية طيبة،

و الدعوة بالمغفرة و الرحمة للفقيد الاديب الراحل المقيم الطيب صالح

و المغالطة مافى ليها داعى فى الساكت، و خصوصا لمن لا يعلم و داخل الموضوع مكاوه ساى !

و لانى اعرف ان محسن خالد رجل حريص على اللغة فاتمنى ان ارى رده لكى استفيد

اما جماعة (فارقة شنو !) فاحسن تشوفو ليكم شغلة تانية ، فـ الكلام عن اديب و رجل كتب اسمه فى سطور

التاريخ باحرف من ذهب، و اكيد ما كان حيقول (فارقة شنو!)

Quote: الجثمان هو الجسم الذي لا حراك فيه فهو جاثم والخطأ الذي وقع في الاعلان واضح وبين ولا أظن أنّهم يقصدون "جسمان" فحسب المتعارف عليه في اللغة يطلق على جثة الميّت جثمان ولم ترد قط كلمة جسمان لوصف جثّة الميّت محاولة تبرير هذا الخطأ بمرادفات بعيدة عن متعارف اللغة يفارق المنطق علينا ان نعترف بالخطا البيّن في كتابة الكلمة جثمان

الرأي عندي ما قاله أخونا فرانكلي
والأمثلة من نوع هذا الخطأ "على قفا من يشيل"، وبخاصة في الحروف التي نخلط بينها في النطق كثيراً:
ث/س، ذ/ز.
والشريط المتحرك أسفل الشاشة يعجّ بالأخطاء في كثير من الشاشات العربية.

Quote: اللغة العربية دي ما ح تأكلك ولا ح تشربك

يعمك بتاكل وتشرب ذي العجب
في الترجمة للجيش الامريكي..
زول عنده ماستر في تعليم اللغة العربية

بيشتغل احسن من طبيب ولامهندس من العالم الثالث في امريكا...
بقصد مهندسين ودكاترة الشهادات فقط.
مااعظمها لغة القرآن
تعليمها وتعلمها
اجرهم عظيم يوم القيامة

كلام محسن صحيح
ولكن هل قصد كاتب الاعلان كل تلك الفصاحة ؟

سألته مقدمة الأخبار في
قناة السودان:

وماذا عن القرى المتطرفة ؟؟

تقصد القرى الطرفية ..

يعني بتحصل يا ملاسي ..
خاصة و أن كتابة الخبر على الشريط
هي مسئولية القناة وليست مسئولية
المعلنين ..

إذا لابد من ثورة تصحيحية وسط شباب وشابات
القنوات الفضائية ..

مش كده يا مسمس ؟؟!!!

1:0 لصالح ملاسي مع انه الفريق الخصم استعان بمحترف

أها يا شفت نوع تحكيمك دا هو الجايب كورتنا ورا

حيب تحكيمك انت يا ود البشري الحا يودينا قدام

بما انه جسمان = جثمان

هل هذا يعني

حٌسه = جُثة

؟!

يا عمو روح
جنس تشجيعكم ده البخليكم تصفقو لي هيثم مصطفى حتى لو حشرها في قونكم
هو المودي كورتنا ورا

Quote: بما انه جسمان = جثمان هل هذا يعني حٌسه = جُثة

دا شنو أسي ؟
يعني داير تغالط الصحاح و ابن منظور بمنطقك دا
ياعم روح إنت

تحية للجميع وسلام..
وقبل ما نمشي عميقا نعزي في وفاة اديينا الكبير الطيب صالح واعتقد بان وفي وفاتة ايضا اعطي جدلا يمكنه يساهم في توطين اشياء عديدة اهمها اللغة والتي اهتم بها كثيرا واخرج عبرها ارقي الروايات...
وناتي الي امر (الجسمان)
ورمزة الاسئلة التي تحتاج الي تامل
1-من ناحية تاصيل لغة ووضع كلمات لغة العرب في مكانها الصحيح هل يوجد دليل من امهات وبطون المعاجم يفيد غير الامر الذي ذكره محسن خالد وهو الجثمان=الجسمان...هل من دليل يا سادتي..؟؟
2-شريط هارموني الاعلاني نتفق تماما بانه ضاج بالاخطاء ولكن بمجرد كتابة لكلمة اخري خطاء هل هذا يعني ان بمجرد
تواجد كلمة في وعينا الجمعي باللغة كتبت بطريقة صحيحة ترسل هذه الكلمة للخطاء..؟؟
وبها نغيير تاصيل الكلمة ومعناها الحقيقي...
3-ماهو الحق الادبي للشخص الذي كتب هذه الكلمة صحيحة في شريط قناة هارموني ولماذا لانفكر فيه بكل شفافية
ونؤمن بانه كتب كلمة صحيحة اين حقوقه هنا ..؟؟
4-ولماذا نعمل علي توطين(الخطاء) بنوازع وانطباعات لنمتطي بها العبور الي جهات ااخري ليس لها دخل من قريب او بعيد بكتابة هذا الكلمة التي هي اساسا صحيح لغويا مية في المية..
لماذ..؟؟

Quote: تحية للجميع وسلام.. وقبل ما نمشي عميقا نعزي في وفاة اديينا الكبير الطيب صالح واعتقد بان وفي وفاتة ايضا اعطي جدلا يمكنه يساهم في توطين اشياء عديدة اهمها اللغة والتي اهتم بها كثيرا واخرج عبرها ارقي الروايات... وناتي الي امر (الجسمان) ورمزة الاسئلة التي تحتاج الي تامل 1-من ناحية تاصيل لغة ووضع كلمات لغة العرب في مكانها الصحيح هل يوجد دليل من امهات وبطون المعاجم يفيد غير الامر الذي ذكره محسن خالد وهو الجثمان=الجسمان...هل من دليل يا سادتي..؟؟ 2-شريط هارموني الاعلاني نتفق تماما بانه ضاج بالاخطاء ولكن بمجرد كتابة لكلمة اخري خطاء هل هذا يعني ان بمجرد تواجد كلمة في وعينا الجمعي باللغة كتبت بطريقة صحيحة ترسل هذه الكلمة للخطاء..؟؟ وبها نغيير تاصيل الكلمة ومعناها الحقيقي... 3-ماهو الحق الادبي للشخص الذي كتب هذه الكلمة صحيحة في شريط قناة هارموني ولماذا لانفكر فيه بكل شفافية ونؤمن بانه كتب كلمة صحيحة اين حقوقه هنا ..؟؟ 4-ولماذا نعمل علي توطين (الخطاء) بنوازع وانطباعات لنمتطي بها العبور الي جهات ااخري ليس لها دخل من قريب او بعيد بكتابة هذا الكلمة التي هي اساسا صحيح لغويا مية في المية.. لماذ..؟؟

فتأمل!!

هسة في داعي لي جنس دة؟؟؟
وشكلوا الملا حينضم لينا في فريقنا....(مجبرا)..


نرجو من بكري سحب البوست...

Quote: فتأمل!!

كويس يا حسين الغلطات دي جابتك
لكن مريستك الملخوخة فوق دي الغلطات بتاعتي الفوق فيها دي ما بتحلك منها...
وممكن تلقي تاني غير ديل زي مليون غلط...
فخليك في الموضوع الاساسي فتامل لينا في اصل الموضوع
ومادام مصحح وقلمك احمراني (صحح لينا) جسمان دي

حكمة اليوم:-
الليك ليك خليك من الليكليك...

واللهم لالالا شماطة...
هي غلطتا...اقصد شماتة..

ما عارفة ليه قلبي كان حاسس انو قصة الاعلانات الكل يوم دي حتجيب ليها حاجة..

Quote: واللهم لالالا شماطة

خلي بالك يا كيكي..
الموضوع دة صعب خلاس..يمين الموضوع دة بالجد حيجيب (شمطة) وعكة كمان...

وكل واحد يخلي بالو من لقاليقو..

Quote: خلي بالك يا كيكي.. الموضوع دة صعب خلاس..يمين الموضوع دة بالجد حيجيب (شمطة) وعكة كمان...

العربي يا سارة البقي همبتة وغلاط في المنبر ده
تاني عكاز العربي بتاعتنا بنخليهو قريب..

وحدووووووووووووووووووووووووووووووه


ولنا في الموت عظة ...

لا اله الا الله!

أسع نبقى على شنو
جسمان ولا جزمان?

بالمناسبة
قوقلتها

طلع إنو عرب السعودية
بقولوا جسمان

يعني في عنوان لجريدة
لجماعة همباتة زي ناس كيكي ديل
عايزين يسرقوا جسمان النبي (ص)

Quote: ملاسي كلامو صحيح مائة المائة كلمة جسمان تطلق علي جسم الانسان الحي وكلمة جثمان تطلق علي المتوفي ارجو الرجوع الي القاموس المحيط خليل

إزيك يا عزيزي، وأريتك طيّب، كتبتُ لك هذه المداخلة بعد مداخلتك مباشرة، ولكن الموقع يعاني من إشكالات هنا، وحتى الآن أواجه صعوبة حتى في رؤيته، لا أعرف بالطبع ما أسبابها. أضفتُ للمداخلة زيادات بعد رؤيتي للمداخلات الجديدة من بعد مداخلة ياسر طيفور، كانت آخر واحدة. (بتاعة الوش الشمتان).
المهم، كلامك البتجيب فيهو دا، قاعد تقراهو إنت؟ بأي حال أرجو أن تنتبه للتواريخ هذه فهي مهمة، لأنها الفيصل في معرفة (أصول) اللغة. البقية تنقل كما تلاحظ. الذي أُريده منك هو أن تأتيني بالدليل من القاموس المحيط، الذي يفرز بين الجثمان والجسمان، كما تقول في المقتبس أعلاه.
وتفضّل يا عزيزي:
<font size=5> العين: الخليل بن أحمد الفراهيدي.. (718 – 786م)</font>
مادة جسم:

Quote: والجُسمان: جِسمُ الرجل، ويقال: إنَّه لنحيفُ الجُسمانِ.

مادة جثم:

Quote: والجُثمانُ بمنزلة الجُسمانِ، جامعٌ لكلِّ شيءٍ، تريد جِسمه وألواحه والجُثُومُ للطَّير كالرُّبُوض

يعني يا خليل، الصاح، والأصل، والأفصح، والأبلغ، والأمتن، هو (الجسمان) وإنما (الجثمان) هي التلحيقة والتلتيقة، معاي؟ لاحظ أنه قال بمنزلة الجسمان، أي أنَّ الأصل هو (الجسمان) والتانية ديك شُبّهت بالتي هي أصل.
<font size=5> جمهرة اللغة: ابن دُريد.. (838 – 933م)</font>
مادة جسم:

Quote: والجُسْمان والجُثْمان: الجسم بعينه.

مادة جثم:

Quote: والجُثّ: ما ارتفع من الأرض حتى يكون له شخص مثل الأكَيْمَة الصغيرة ونحوها. وأحسب أنّ جُثة الرّجل من هذا اشتّقاقها. وقال قوم من أهل اللغة: لا تسمى جثة إلا أن يكون قاعداً أو نائماً، فأما القائم فلا يقال: جُثَّتُه، إنما يقال: قِمَّته.

يعني مفردة (جثة) ذاتها، استخدامها (للميّت) هو معنى مستحدث وليس قديماً، وراجع هذه القواميس كلّها. وحتى مفردة (الجدث) فهي تعني (القبر) وليس الجثة.
<font size=5> تهذيب اللغة: الأزهري.. (895 – 981م)
</font>
مادة جسم:

Quote: والجُسْمانُ: جسم الرجل، يقال: إنه لنحيف الجُسْمَانِ. وقال غيره: جُسْمانُ الرجل، وجثمانه: واحد. ورجل جُسْمانيٌّ وجثمانيٌّ إذا كان ضخم الجثة.

مادة جثم:

Quote: وقال الليث: الجُثمان بمنزلة الجُسْمان، جامع لكل شيء، تريد به جسمه وألواحه. والجَثَمَةُ، والحَثَمَة كلاهما الأكمة، وهي الجثوم.

<font size=5> المحيط في اللغة: الصاحب بن عباد (938م – 995م)</font>

Quote: والجُسْمَانُ: جِسْمُ الرَّجُلُ. وقيل: هو جَمْعُ الجِسْم.

<font size=5> الصحاح: الجوهري.. (1003م)</font>
تقدّم الاستشهاد به.
<font size=5> المحكم والمحيط الأعظم: ابن سيده (1007 – 1066م)</font>

Quote: الجسم: جماعة البدن والأعضاء من الناس وغيرهم من الأنواع العظيمة الخلق.

<font size=5> العُباب الزاخر واللباب الفاخر: الصاغاني (1181 – 1252م)
</font>لا توجد مادة (بحث مستعجل) ربما توجد في طوايا أخرى.
<font size=5> لسان العرب: ابن منظور (1232 – 1311م)</font>
تقدم الاستشهاد به.
<font size=5> تاج العروس من جواهر القاموس: الزبيدي (1732 – 1790م)</font>

Quote: "وجُثَّةُ الإِنْسانِ بالضّمّ: شَخْصُه" مُتَّكِئاً أَو مُضْطَجِعاً، وقيل: لا يقال له جُثَّة إِلاّ أَنْ يَكُونَ قاعِداً أَو نَائِماً، فأَمّا القائِمُ فلا يُقال جُثَّتُه، إِنما يقال قِمَّتُه. وقيل: لا يُقَال: جُثّة، إِلا أَنْ يكونَ على سَرْجٍ أَو رَحْلٍ مُعْتَمّاً، حكاه ابن دُرَيْد عن أَبي الخطّابِ الأَخْفَشِ، قال: وهذا شيءٌ لم يُسْمَعْ من غيرِه. وجمعها: جُثَثٌ وأَجْثَاثٌ، الأَخِيرة على طَرْحِ الزائِد، كأَنَّهُ جَمْعُ جُثٍّ،

أها الغلاط شنو يا خليل أخوي؟ الأصل هو مفردة (جسمان) دي الأصل والصحيحةـ شفت كيف؟ و(جثمان) دي تقال للشخص، دا كلام القواميس هدا قدامك. وكل هذه القواميس التي ذكرتها لك والسابقة تاريخياً لم تقل بما قال به الأستاذ الصحفي والناقد ملاسي. وهاتِ براهينك يا خليل إن كنتَ محقاً.
شخصياً أعوِّل على الخليل بن أحمد الفراهيدي، وابن دريد، والأزهري، الباقين ديل كلهم بنقلوا بس.
هناك معجم (الشيباني) بس دا خايف عليه من اللفحي، لاحدي ما أكمل فهمي فيهو، لأنو معدوم، ولا يناله إلا ذو حظٍ عظيم. ما يقوم هسع واحد يقلعو من إنترنت الجن دا. لووول
ويا فرانكلي، الحجّة لا تقام على القواميس بما هو (شائع) بل يسمّى ما هو شائع ومخالف للمعرفة بـ(الخطأ الشائع).
وإن كان له أصل مثل (جثمان) هذه. فتستخدم، ولكن هي (ليست الأصل)، هذا تطور للغة، وإنما الأصل والأصوب هو (جسمان) الما عاجبه ملاسي دا.
وخيرُ الخطائين التوابون كما تفضّلت.

إنت يا خليل ما سمعت بالقاموس التاريخي؟

وكن بخير

----------
يا محمد الأمين أحمد، تحياتي أولاً، وتقبَّل عزائي في الراحل الطيب صالح، فأنت للأحق بالعزاء في مثله.

يا كيكي مشتاقين ياخ، الراجل تقَّلت عليه الأبنص، خفّف شوية ينالك ثواب.

شيعت جماهير غفيرة من ام الفحم والوسط العربي جثمان المرحوم احمد ابو حسين جبارين (44 عاماً) اثر نوبة قلبية مفاجئة أمس الخميس ,وقد عرف بسيرته الوطنية وانتمائه الى حركة ابناء البلد, ومن ثم يعد من مؤسسي التجمع الوطني الديموقراطي , وقد عرف بذكائه وحنكته وعلاقاته الجيده وعمل من اجل قضايا شعبنا والقضايا الديموقراطية .
وقد شغل المرحوم منصب المدير العام لموقع عرب ال 48 تطوعاً وعرف كصحافي فذ ,اننا في موقع أشكرى ننعى الفقيد ونتمنى لاهله واصدقائه الصبر والسلوان ومتابعة مسيرته المخلصة تجاه قضايا شعبنا.



ماهو رأيك بالتشييع الذي حصل لنجيب محفوظ؟ هل جعلك تخفف هجومك على السياسة المصرية؟
ـ لا فقد سرق جثمانه وترك في الشارع اكثر من ساعتين من اجل ان يصور معه السياسيون وهم يحملونه لدقيقة واحدة وهو اعلام فقط لا غير ولم يحققوا وصيته في تشييعه واخراجه من الحسين (عليه السلام).


جثمان القائد المهندس إسماعيل أبو شنب لا يزال سليمًا بعد 5 سنوات من دفنه


لا توجد كلمة جسمان بل جثمان

الدمام: حامد الشهري

وصل هذا الأسبوع جثمان الطالب السعودي محمد العايد الذي توفي قبل أسبوعين داخل أحد السجون الأمريكية، والذي كان يقضي فيه حكما بالسجن لمدة 60 عاماً بسبب قتله زميل دراسة إسرائيليا من أصول مغربية يدعى آريل ساشا سيللوك. ودفنت الجثة الثلاثاء في الدمام.
وقال والده لـ"الوطن" إن آخر مكالمة تحدث فيها مع ابنه محمد كانت في شهر شعبان الماضي وكان في هذه المكالمة حزيناً جداً وقد أجهش بالبكاء نظرا لحالته النفسية السيئة داخل السجن.
وأضاف أنه لكي يستلم الجثة اضطر لكتابة تنازل عن أية قضية تتعلق بحالة ابنه.
وكانت التحقيقات ذكرت أن الطالب السعودي كان صديقا للطالب الإسرائيلي لمدة 3 سنوات وأنه خرج معه يوم 6 أغسطس 2003 وعادا معا إلى شقة الأول، وفيها ومن دون شجار أو تلاسن بينهما قام العايد فجأة نحو زميله وفي يده سكين سددها إلى عنق الآخر ليغادر بعدها إلى مسجد محلي في هيوستن، حيث اختفى إلى أن تم إلقاء القبض عليه.



وصل جثمان الرئيس الفلسطينى الراحل ياسر عرفات إلى القاهرة قادما من فرنسا.

وكانت السيدة الأولى فى مصر سوزان مبارك فى إستقبال الطائرة الفرنسية التى تقل جثمان عرفات ترافقه زوجته سهى عرفات.

وقد إستقبل كبار رجال الدولة فى مصر مساء يوم الخميس جثمان الرئيس الفلسطينى ياسر عرفات وسط إجراءات أمنية مشددة ، كما تم إجراء مراسم عسكرية محدودة تكريما للفقيد العربى .

وقد حمل جثمان عرفات فى أعقاب هبوطه من الطائرة الفرنسية التى كانت تقله هنا مساء يوم فى تمام الساعة 10.45 بالتوقيت المحلى ، عدد من الجنود المصريين حيث حملوه على الأكتاف وسط مظاهر من الحزن والأسى .

وقد تم وضع جثمان عرفات فى سيارة إسعاف تابعة للقوات المسلحة تنقله إلى مستشفى الجلاء العسكرى القريب من المطار إستعدادا للمراسم الرسمية للجنازة غدا الجمعة بحضور عدد كبير من قادة وزعماء العالم.

كما شارك فى إستقبال جثمان الرئيس عرفات عدد من المسئولين الفلسطينيين الذين حضروا من الأراضى الفلسطينية لتقبل العزاء فى الرئيس الراحل.

وقالت مصادر أمنية فى مطار القاهرة فى تصريحات لشينخوا بالقاهرة ان الجثمان سيتم نقله إلى مستشفى الجلاء العسكرى المجاور لمطار القاهرة بضاحية مصر الجديدة ( شرق القاهرة ) حيث تقام له جنازة عسكريةغدا الجمعة.

وأوضحت المصادر أنه تم تقرر تغيير المكان الذى ستتم فيه مراسم التشييع بعد ان كان مقررا إقامة الجنازة فى مطار القاهرة ، وتم الإتفاق على ان تجرى داخل نادى الجلاء التابع للقوات المسلحة القريب من المطار ومن المستشفى الذى سيوضع فيه الجثمان حتى الصباح وستقام صلاة الغائب قبل صلاة الجمعة فى مسجد يقع داخل النادى.

وأوضحت المصادر أنه من المقرر ان يتم نقل الجثمان بعد ذلك على متن سيارة عسكرية إلى مطار الماظة العسكرى المجاور حيث سينقل على متن مروحية مصرية إلى رام الله.(شينخوانت)


وصول جثمان الفنانة سوزان تميم الى بيروت

مصير جثمان فرعون موسى

الرجاء إفادتي عن جثمان فرعون هل هو موجود في مصر أم أن الله خسف به في البحر أم ماذا؟




أوصت بنقل جثمانها إلى بلدٍ آخر


بسم الله الرحمن الرحيم
أنا والدتي مقيمة خارج البلد منذ فترة طويلة، وقام أخي الأكبر منذ حوالي عشر سنوات بهدم المقابر وإقامتها على الشريعة الإسلامية، وعمل لحد، ولكن كما يعلم فضيلتكم أن هذه الأمور الشرعية لا يعلم بها أحد، وأن الناس هنا يشتغلون بالعرف، المهم عندما رأى معظم أهل العائلة هذه المقابر أصروا على عدم الدفن فيها، ومنهم والدتي التي أوصت بدفنها مع أهلها في البلد، والسؤال هنا يا شيخي: هل تنفذ الوصية؟ وهل نقل الجثمان من بلد إلى آخر يجوز شرعاً؟ أفيدونى أفادكم الله،و لكم جزيل الشكر.

Quote: نسكسك اصلها من سك يسك اي طارد يطارد وعندما نقول سكسك زيد اي بالغ في سرعة الملاحقة والمطاردة ولكن اصطلاحا تعني التفاعل مع ادوات الطرب حتي تصبح حركات الجسم اقرب الي حركات حبات السكسك

بالغت يا شيخنا ....



.

أوهمهم حديث البلوغ بأنها صحيحة فانطلقت الجوقة كدأبها الكفيف!

Quote: أوهمهم حديث البلوغ بأنها صحيحة فانطلقت الجوقة كدأبها الكفيف!

ملاسي

يا اخوي تعال لبوستك

تعبت من البحث في القواميس والقوقل

شحش
حالتك تحنن

Quote: يا كيكي مشتاقين ياخ، الراجل تقَّلت عليه الأبنص، خفّف شوية ينالك ثواب

هلا يا محسن وتحياتي ياخي..
الزول ده فقد المنطق واصبح زول نبذ ومكابرة
وحنخليهو يعبر عن مكابرته بطريقته الخاصة ويصارع امواج القواميس الهادرة دي والقاري

نرجوا أن يفيدنا الأخ محسن ما إذا وصل إلى علمه مكان
إستخدمت فيه كلمة(جسمان)كمترادف لكلمة (جثمان)وأريد بها جسد الشخص الميت؟؟

Quote: نرجوا أن يفيدنا الأخ محسن ما إذا وصل إلى علمه مكان إستخدمت فيه كلمة(جسمان)كمترادف لكلمة (جثمان)وأريد بها جسد الشخص الميت؟؟

أوهمهم حديث البلوغ بأنها صحيحة فانطلقت الجوقة كدأبها الكفيف!

1-

Quote: هنا يرقد جسمان الحاج عبد الفتاح الشاعر

http://wikimapia.org/8604002/ar/%D9%87%D9%86%D8%A7-%D9%...B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1
2-

Quote: هنا يرقد جسمان الحاج عبد الفتاح الشاعر

http://wikimapia.org/8604002/ar/%D9%87%D9%86%D8%A7-%D9%...B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1

3-

Quote: جيش الاحتلال يسلم جسمان الشهيد حسن عوض من مجاهدى ألوية الناصر صلاح الدين منفذ عملية كسر الحصار فى ناحل عوز

http://www.qaweim.com/vb/showthread.php?t=12945
4-

Quote: محاولات لسرثة جسمان رسولنا محمد (ص) - منتديات جوالي

http://www.jawaley.com/vb/t556.html
5-

Quote: تشريح جسمان السندريلا

http://forum.roro44.com/95119.html
6-

Quote: محاولة سرقة جسمان الرسول

http://tito2012.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%...%A7%D9%88%D9%89.html

7- لم يتبق له سوى أن يورد شريط هارموني الإعلاني كدليل!!

Quote: 7- لم يتبق له سوى أن يورد شريط هارموني الإعلاني كدليل!!

الاخ محسن خالد ، لك الشكر على الايضاح

انا غايتو ما زلت مصر

انو جثمان هي الصحيحة

حتي نسال مجمع اللغة العربية في الخرطوم وناتيكم بالبينة

Quote: وجُسمانُ الرجل وجُثْمانُه واحد. ورجُل جُسْمانيٌّ وجثْمانيٌّ إذا كان ضَخْم الجُثَّة. أبو زيد: الجِسْمُ الجَسَدُ، وكذلك الجُسْمانُ. والجُثْمانُ الشخص. ابن منظور

فعلاً

تعود على نوّالها بوبال,




أحمد الشايقي

قال بِشْر: أَمُونٌ كدُ كَّان العِباديِّ فَوْقَها سَنامٌ كجُثْمان البَنِيَّةِ أَتْلَعا يعني بالبَنِيَّة الكعبة، وهو شخص وليس بجَسد؛ قال ابن بري: صوابُ إنْشاده أَمُوناً بالنصب لأنه منصوب بقوله فكَلَّفْت قبله، وهو: فكَلَّفْت ما عندي، وإن كنتُ عامِداً من الوَجْدِ كالثَّكْلان، بل أَنا أَوْجَعُ وأَتْلَعُ بالرفع لأنه نعت لسَنام، والذي في شِعْره كجُثْمان البَلِيَّة، وهي الناقة تجعل عند قبر الميت؛ شبَّه سَنام ناقته بجُثْمانِها.
ويقال: جاءني بثَريد مثل جُثْمان القَطاة.

Quote: حتي نسال مجمع اللغة العربية في الخرطوم وناتيكم بالبينة

ده كلام
يا ابو خليل
وده الايميل بتاع المجمع
[email protected]
وده الفاكس

0024911772668

وبالله بعدين قول لينا عوووك

كيكي

يا خوي النسألك

الإميل بتاعم ده مالو yahoo.com

ما تقول لي ماعندهم domain name

الله يفضحكم

Quote: الإميل بتاعم ده مالو yahoo.com

والله ياابوكدوك انا زااتي استغربت معاك
والحمد الله طلع (ياهو) وما طلع مكتوب دوت كوم
..........

احتمال يكونو عملو موقع والله اعلم

Quote: 0024911772668 وبالله بعدين قول لينا عوووك

عوووووووووووووك


جثمان قالو

نطالب بكري باعطاء باسويرد لمدير اي حاجة كدة عندها علاقة بي الل(ق)ة العربية.....

عشان نفض الاشتباك دة..

Quote: دا شنو أسي ؟ يعني داير تغالط الصحاح و ابن منظور بمنطقك دا ياعم روح إنت

اها يالفالح امشي شوف الصحاح قال شنو في جُثه
الا يجيبها ليك محسن


حي انا

كتر خيرو محسن جابا المشكلة وين؟

Quote: حي انا

يا دكتور الزعل لأ

الجوقة دي صوتا مرتفع ليه؟

يعني لو ما جابا محسن
كانت حاتظل كلام خارم بارم


________

يابا زعل من كتابة بورد ما عندنا
رغم الموده المشهوده تظل العلاقة علاقة نيك نيم بي نك نيم
اتفق معاه فاثني على رائيه اختلف معاه فيقوم الكوماج الاسفيري
يعني كلناهنا كائنات اسفرية ليس الا
وسع صدرك انت

تاني بسالك يا ولّي المشكلة شنو كونو جابها محسن أو غيرو
هل ينفي انها حقيقة
هل ينفي انها فرملت البوست و طلعته من مسار السخرية و التهكم الكان ح يمشي فيه
دي الفرة الاساسية بغض النظر عن الجابها منو

Quote: يابا زعل من كتابة بورد ما عندنا رغم الموده المشهوده تظل العلاقة علاقة نيك نيم بي نك نيم اتفق معاه فاثني على رائيه اختلف معاه فيقوم الكوماج الاسفيري يعني كلناهنا كائنات اسفرية ليس الا وسع صدرك انت

يا عمي كلامك على العين والراس
واهو متفقين طيب . دي الحاجة الغالطتني فيها في بوست بلد
الفلم دا كلو عبارة عن فيرشوال ما اكتر, الساعة اليجيب زعل ما أسهل الساين آوت

Quote: تاني بسالك يا ولّي المشكلة شنو كونو جابها محسن أو غيرو

المشكلة انها لمن ما جابا محسن خالد كانت كلام فارغ

راجع البوست ده من اوله


هسع تاني بسالك


اذا كانت

جثمان = جسمان
جثه = جسه



__________

Quote: يا عمي كلامك على العين والراس واهو متفقين طيب . دي الحاجة الغالطتني فيها في بوست بلد الفلم دا كلو عبارة عن فيرشوال ما اكتر, الساعة اليجيب زعل ما أسهل الساين آوت

ولا في علاقة بين ده وداك

انت قلت ليها طنشي
وانا قلت ليها افصلي بين الرائي في البورد والشخصية الكاتباه

كلامنا ما واحد ولا حاجة
اتضايق من كلام مكتوب في البورد
ولا اتضايق من الشخصية الكاتباه

حكمة اليوم
ما في اون لاين من مشاعر يظل في اون لاين ( سلبا او ايجابا )

راجعت البوست من أولو يا شفت
و خليك من مداخلة محسن
هل تفتكر خطأ طباعي ارتكبه الفني المسؤول في القناة يقدح في اتحاد الكتاب السودانيين و لو محسن شهلو كان حيلبسها كمال الجزولي كالعادة

Quote: جثمان = جسمان جثه = جسه

ما فهمت منطقك شنو بالضبط
لكن افتكر جثة = جسم
بنقول ضخم الجثة و ممكن نقول ضخم الجسم
ما عندي حيل خليل للقوقلة عشان كدا اخدها زي ماهي باللاي

Quote: هل تفتكر خطأ طباعي ارتكبه الفني المسؤول في القناة يقدح في اتحاد الكتاب السودانيين و لو محسن شهلو كان حيلبسها كمال الجزولي كالعادة

ابدا

ولو كنت معانا امبارح في لمتنا كنت سمعت الكلام ده مني تحديدا

انه ده ممكن يكون غلط طبيع
وحتى الطبيع ما مسئول لانو القناة مفروض يكون عندها مدقق لغوي ولا نحوي ما عارف يعاج الحاجات دي


لمن قلت واحد صفر ما بتكلم عن المقصد
بتكلم عن اللغة


اقول ليك شي يا ود البشرى

انت وكت مقتنع انه خطأ طباعي ارتكبه الفني المسؤول في القناة .. يتغالط في موضوع
جسمان وجثمان ليه ؟؟؟؟

وكت مقر بالخطأ ومحملة للمسئول الفني
ليه عاوز تطلع ملاسي غلطان لغويا

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Quote: ليه عاوز تطلع ملاسي غلطان لغويا

لأنو غلطان فعلا
و القواميس اثبتت كدا

Quote: كان حيلبسها كمال الجزولي كالعادة

المسكين لا يعلم أن كمال ليس أمين سابق فحسب بل أسبق!

لا يعلم..
كما يعلم ايضا ان كمال الجزولي عقدتك التاريخية

ومازالت مثابرته في التشتيت مستمره



وبقدرة قادر تحول الرهط الى جوقه





ها قد علمنا ماهو الجسمان و ماهو الجثمان

افيدونا افادكم الله

ماالفرق بين الجوقه والرهط ؟

Quote: كما يعلم ايضا ان كمال الجزولي عقدتك التاريخية

تعرف يا ود البشري سحس ده لو ما محسن حصلو وكبشرو من قولة تيت
جسمان يباصرها جاي وجاي ويلحق بيها كمال الجزولي حتي لو كان ماسك اتحاد الكتاب ده
من زمن الانجليز..

Quote: ماالفرق بين الجوقه والرهط ؟

هلا يا شاذلي
وبيني وبينك ده سوال كبير خلاص
والا اخونا حسين يلبد لينا لناس هارموني ديل تاني

Quote: اقول ليك شي يا ود البشرى انت وكت مقتنع انه خطأ طباعي ارتكبه الفني المسؤول في القناة .. يتغالط في موضوع جسمان وجثمان ليه ؟؟؟؟ وكت مقر بالخطأ ومحملة للمسئول الفني ليه عاوز تطلع ملاسي غلطان لغويا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

تعرف يا وليد أنا ما ممكن أبداً واحد يقنعني أنو في متداخل واحد في قرارة نفسّه لا يقر بخطأ الكلمة الواردة في الشريط الإعلاني

حتي كل المراجع التي جاءت لتكون ضد ما ساقه حسين ملاسي صارت تعضد أنّ "جثمان" تعني (جسم في حال سكون وعدم حراك) فهو (جاثم) يعني اسم خاص لحالة خاصّة واستعارته لجثّة الميّت أبلغ من قول جسمان

جسم لا تساوي جثم أو جثث وليس أصلاً منها و"شخص" لا تعني جسد أو جسم بل هي أقرب لكلمة "زول" بتاعتنا

ولا أدري السبب الذي يجعل كلمة "بمنزلة كذا" تعني "أصل" أو"فرع" فشرح الكلمات بأخرى في القواميس تأتي لتقريب الفهم وليس بالضرور تطابقها بل قد يكون لكلٍ حالتها واستخدامها

لذلك تأتي كلمات "بمنزلة" و"كـ" كذا لتقريب الفهم







هذا كلّه غير مهم

المهم أنّ الكل مقتنع بأنّ الكلمة الواردة في الشريط الإعلاني "خطأ" بيّن ولكنّها مناكفات ومكايدات اسفيرية ومهاترات

ايجاد مبرّر للخطأ (بمصادفات لغوية) لا يجعل منه صواباً

كُن بخير

كمال

رحم الله الطيب صالح

وصلتو لشنو

جثمان صاح

Quote: المهم أنّ الكل مقتنع بأنّ الكلمة الواردة في الشريط الإعلاني "خطأ" بيّن ولكنّها مناكفات ومكايدات اسفيرية ومهاترات

بس عليك نور ..... البوست ده زاتووووووو اكبر دليل علي مكايدات و مهاترات ملاسي لي ناس اتحاد الكتاب... و المكجنك بيحدر ليك في الضلمه

Quote: إعلان لاتحاد الكتاب السودانيين و يكتبونها جسمان!!

يعني الا ازا ناس اتحاد الكتاب رسلوا واحد مع بيانهم و قالوا ليه اكتب البيان ده بخط يدك في الحاله دى ممكن ملاسي يجي يتتريق عليهم

لكن حتي ازا الشريط الاعلاني ده كاتبو رئيس الاتحاد زااااااتو....بوست ملاسي ده ما بيخلو من الغرض والغرض مرض، و ياها دي زاتها المناكفات و المكايدات، لانوا في احتمالين، إما الزول ده مطلع علي كلام محسن الفي بطون المعاجم و الكتب البقول جسمان = جثمان، ودي لغة ما مستخدمه في السودان، و زيها الكتير و الغريب في بطون الكتب، يستخدم في بلد ولا يستخدم في اخري، و البعض زكر انو جسمان للميت مستخدمه في بعض الدول العربيه ،في الحاله دي، دا ما جهل لكن ممكن يكون من باب الفلهمه،قشره، شوفوني، او سمها ما شئت
الاحتمال التاني ، لا شاف معجم لا سمع جسمان = جثمان و في الحاله دي، دي بتكون هفوه و خطآ غير مقصود...لانو اي زول بقول إنوا ناس إتحاد الكتاب قعدوا كتبو ليهم اعلان، و كلمة جثمان دي قدر ما حكوا رؤوسهم غلبتم وختوا مكانه جسمان عن جهل، ده إنسان موتور، و زى ما قلت قبيل المكجنك بيحدر ليك في الضلمه





ازا و زكر الفوق ديل انا عايزهم كده عشان ما يجي واحد يتتريق في الفاضي

الاخوة المتداخلون

هبوا جميع أن "جســمان" كانت صحيحة و هى المرادف لكلمة "جثمان" , هل تظنون أن "هارمونى" أتت بها بديلا ل "جثمان" لأنهاتدرى أنها تحمل نفس التصريف اللغوى؟ أنا هنا أدعم رأى الأخ حســين فى أنها خطأ أتت به هــارمونى.

أرجو أن لايكون حرص البعض هو نقد الأخ ملاسى كيفما اتفق.



دمتم جميعا بخيرز

أســامة صديق

رحم الله الطيب صالح واسكنه فسيح الجنان


والله يا محسن وكيكي ما ليكم حق ...الراجل طفشتو بعدلو ..وكمان جايبين ليهو رسم كاركتيري...الله يجازي محنكم

اسع انا اسوي شنو؟

باقي الفلاسي دا زول صاحبي بلحيل...وكتين شفتو هنا قلت ..ادخل اسلم عليهو واواجبو...عشان طولت ما لاقيتو

اها..اتسلطو عليهو زي كلاب كرشا...جاك جاك... طفشتو علي

وكمان جبتو ليهو تصاوير...

تقوموتذكرو حسن موسي!!!

يا ربي ترحم عبدك الطيب صالح قدر ما ادى وخلى وراه من ارث وإبداع إفتخرنا بيهو وما زلنا وسنظل لحدي ما


نلحقو ، يا ربي يا رحيم تجعل ذكراهو دايما عطرة ..آمييين .





....................................


الدعاء ما بالفصحى عشان ما يتصحح وننصرف من كلمة آمين ..

كيكي:

Quote: 0024911772668

انت من زمن الخرتوم مفتاحها 11؟؟
ليك كم سنه انت ما جيت البلد:)

نقطة او حتى كلمتين من حسين كافيات لدخول عدد اكبر من عدد الناس المشت في الجنازة
بالله ادرشهم بمقال من فقرتين ياحسين و خليهم يدوخو لحدي الارشفة المقبلة واللي بعدها كمان
تعيش ..
وتنفقع مرارة غيرك









_
(كيكي وودالبشرى يبرو من الفقع)

Quote: (كيكي وودالبشرى يبرو من الفقع)

ومولانا المرضي - أعز الله ريشته - باللاي

Quote: لأنو غلطان فعلا و القواميس اثبتت كدا

قلت كده يا ود البشري


هاك طيب

مصدر جسمان شنو ؟
ومصدر جثمان شنو ؟


نمطقها عشان نصل لي حل

والله يا ود البشرى قدر ما فتشت يمين فتشت شمال ما لقيت طريقة


جثمان وجسمان الاتنين معناهم لقيتو واحد وهو = الجسم أو الشخص

الخطأ الأكبر هو نعت الكاتب بالأديب.الطيب صالح ليس بأديب.رحمه الله وأحسن إليه.

شوف الكلام ده يا ود البشرى واتمعنه هو ما قاطع في الفصل لكن ممكن يوصل فهم للناس


في محاضرة عن تطبيقات علم الدلالة وجدتها في النت ورايت انها قد تفتح افاقا جديده للحوار والرؤى مصدرها : http://www.ensb.dz/IMG/doc/_-2.doc
قال الشارح وهو يحلل ثلاث مقطتفات من حديث منسوب لابن جني(*) التالي:

Quote: ثم يوضح في النص الثاني أثر الأصوات في المعاني ، فالصوت الرخو يدل على المعنى الرخو وبالمقابل يدل الصوت الغليظ على المعنى الغليظ ويعطينا مثالا لذلك كلمتي :الخضم التي تدل على أكل الرطب و القضم لأكل الصلب اليابس. أما في النص الثالث فيوضح لنا أن تقارب الحروف أو الأصوات ناتج عن تقارب المعاني ويقدم مثالا لذلك كلمتي الهز و الأز المتقاربتين في المعنى ومعناهما : تزعجهم وتقلقهم . أما إذا نظرنا إلى الكلمتين من الناحية اللفظية فنجد أنهما لا تختلفان إلا في حرف الهاء والهمزة وهما حرفان متقاربان أيضا من الناحية الصوتية فالهاء مخرجه الحلق وهو المخرج ذاته للهمزة . فتتصور من مجموع هذه النصوص أن ابن جني يريد القول بوجود العلاقة الطبيعية بين الحرف ومعناه أو ما يسمى بالقيمة التعبيرية للحرف الواحد ، إذ تتقارب المعاني أحيانا نتيجة تقارب مخارج الحروف، وترتبط قوة المعاني بقوة الحروف .

مقتطفات ابن جني الشروحة :

Quote: النص الثاني : و يقول أيضا : " فأما مقابلة الألفاظ بما يشاكل أصواتها من الأحداث ، فباب عظيم وواسع ونهج متلئب عند عارفيه ، ذلك لأنهم كثيرا ما يجعلون أصوات الحروف على سمت الأحداث المعبر بها عنها ، فيعدلونها بها ويحتذونها عليها بذلك أكثر مما نقدره وأضعاف ما نستشعره من ذلك كقولهم خضم وقضم ، فالخضم لأكل الرطب كالبطيخ والقثاء وما كان نحوهما من المأكول الرطب ، والقضم للصلب اليابس نحو قضمت الدابة شعيرها ونحو ذلك " . الخصائص ج2 ص 157 النص الثالث : أما في باب تصاقب الألفاظ لتصاقب المعاني فيقول :" من ذلك قول الله سبحانه :" ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا " أي تزعجهم وتقلقهم . فهذا في معنى تهزهم هزا ، والهمزة أخت الهاء ، فتقارب اللفظان لتقارب المعنيين . وكأنهم خصوا هذا المعنى بالهمزة لأنها أقوى من الهاء وهذا المعنى أعظم في النفوس من الهز لأنك قد تهز ما لا بال له ، كالجذع وساق الشجرة ونحو ذلك ". الخصائص ج2 ص146 ـ147

____________
ابن جني : أبو الفتح عثمان بن جني المشهور بـابن جني عالم نحوي كبير، ولد بالموصل عام 322 هـ، ونشأ وتعلم النحو فيها على يد أحمد بن محمد الموصلي الأخفش1 ويذكر ابن خلكان أن ابن جني قرأ الأدب في صباه على يد أبي علي الفارسي حيث توثقت الصلات بينهما، حتى نبغ ابن جني بسبب صحبته، حتى أن أستاذه أبا علي، كان يسأله في بعض المسائل، ويرجع إلى رأيه فيها. على الرغم أن ابن جني كان يتبع المذهب البصري في اللغة إلا أنه كان كثير النقل عن أناس ليسوا بصريين في النحو واللغة وقد يرى في النحو ما هو بغدادي أو كوفي، فيثبته. المصدر