بين التيجانى يوسف بشير وتشايكوفسكي!

بين التيجانى يوسف بشير وتشايكوفسكي
رحم الله التيجانى وعبدالهادى بقدر حرماننا من نبوغهما المبكر
جنى

تبارك الذى خلق......من نطفـة ومن علق

شق العيون الســود وإستل من الليل الفلق




رحم الله التجانى يوسف بشيـر، الذى خطفته يد المنون وهو فى ريعان الشباب.

العزيز جنى تحية قلبية

استوقفنى هذا البوست، وهممت
للكتابة اليك، ولكن أجد كل
كل حروف التمجيد والثناء فى
حق هذا الشاعر الفز خرصى لا
تجاوبنى آيات أزين به حديثى
لكى يوازى بصيص من هذا الاشراق
ولك سأستنجد بسحر من جرابه00

أعلى الجمال تغار منا00
ماذا عليك اذا نظرنا000
هى نظرة،،تنسى الوقار00
وتسعد الروح المعنى00
---------00
دنياى انت وفرحتى
ومنى الفؤاد اذا تمنى00
هلا رحمت متيما عصفت
به الاشواق وهنا00
---------00
انت السماء بدت لنا
واستعصمت بالبعد عنا000


شكرا يارايع،،

ـــــ
عزيزي بيتر اليتش تشايكوفسكي اقدم اليك نفسي .انا التيجاني يوسف بشير ولدت وعشت في زمن ما بين الحربين 1910-1937 زمن احاطة الاستعمار السياسي والثقافي بسياجه الحديدي زمن الازمة الاقتصادية العالميةوثالوث الفقر والحهل والمرض.والحرمان والالم واليأس.تلك حالة وصفها عرفات محمد عبد الله بان حاجات الناس بلا سداد والفاقة والعوز يخيمان على السودان تلك البقرة الحلوب.وفي الوقت الذي يتسابق فيه خريجو كلية غردون التذكارية الى كراسي السلطة يطارد الاستعمار الموهوبين والمبدعين خاصة من امثالنا نحن ابناء المعاهد الوطنية ويسد امامنا كل سبيل من سبل اكل العيش. ظللت في بلادي التي ضاقت عني اتنقل من وظيفة لاخرى.ومن شركة (سنجر) الى مجلة(امدرمان) والتي فصلت من العمل فيها.وصرت اتنقل من عمل حر لكسب لقمة العيش الى لا عمل.
-وانا اسمي اليتش تشايكوفسكي. ولدت في عام 1840 رحلت عائلتي الى بيترسبرج حيث حاول والدي الحاقي بمدرسة الحقوق والتي دخلتها على مضض.لاني كنت اريد تكريس كل اوقاتي لتعلم الموسيقى.وبسبب سوء الاحوال المادية لوالدي توظفت في وزارة العدل حتى اتمكن من استئجار منزل لاسرتي.ونظرا لضعف الموارد المالية اضطررت للقيام باعمال اخرى كاعطاء دروس خصوصية في فن الموسيقى.
في حقيقة الامر كنت قد تعرفت في الكونسرفتوار على طالب فنان يدعى هارون لاروش وهو الذي اصبح فيما بعد ناقدا فنيا مشهورا.وقد شجعني هذا الناقد على ترك الوظيفةبوزارة العدل والتفرغ للفن.رغم ان التخلي عن الوظيفة حرمني من المال اللازم لقضاء حوائجي.فقد قدمت استقالتي وقررت العيش بما احصل عليه من العمل الحر مثلك.ولم يكن مدخولي من هذا العمل كافيا لسد حاجتي اليومية فلجات الى الاستقراض من المرابين. ووجدت نفسي بعد فترة قصيرة وانا اسير في طريق مسدود.انها قضية المفاضلة بين الفن والوظيفة.فالادب والفن لا يعتبران مهنة.
هكذا بدا الناقد المرحوم عبدالهادي الصديق لقاء التعارف بين المبدعين المرحوم الشاعر التيجاني يوسف بشير والموسيقار العالمي تشايكوفسكي.خطرت الفكرة للناقد الحصيف بعد حضوره لباليه (الجمال النائم)لتشايكوفسكي في (الميوزك هول)بمدينة نيويورك.تراءت للناقد صورة التيجاني يوسف بشير وهو يلقي قصيدة النائم المسحور على خلفية موسيقى تشايكوفسكي
ايها النائم في مهد اغاني ولحني
هكذا ينفذ سلطاني ويستهويك حزني
انت يا واهب الحاني ويا ملهم فني
انت فجرت لي اللحن ففيأتك امني
انما اصنع من كرمك صهباني ودني
انما اسحر عينيك بما تسحر منى
تساءل الناقد الحصيف عن السبب الذي اتى بصوت التيجاني في هذا الباليه على خلفية الموسيقى الحالمة.وبحث في المصادر التي يمكن ان يكون التيجاني قد عرف منها فكرة الجمال النائم وقصة الاميرة المسحورة للكاتب الفرنسي شارل بيروليت والتي استوحى منها تشايكوفسكي فكرة الباليه.
ثم انطلق يبحث في اوجه الشبه بين شعر التيجاني ومسوسيقى تشايكوفسكي.بين الوتر والقصيدة.
في لقائهما الخيالي شكا المبدعان حاليهما لبعضهما.وشظف العيش الذي عاشا فيه.ومعاناتهم في البحث عن سبل كسب العيش
يا بلادي وانت اضيق من رزقي مجالا ودون اخرات اذني
حسب قلبي من الاسى ماالاقي ملء جنبي من كلال وايـن
وتجربة الصراع النفسي في سنين الدراسة
ودعت غض صباي تحت ظلاله ودفنت بيض سني في محرابه
ولقيت من عنت الزيود مشاكلاوبكيت من عمرو ومن اعرابه
ثم
حتى رميت ولست اول كوكب نفث الزمان عليه فضل شهابه
ثم عرج الناقد على نظرة المبدعين الشاعر والموسيقار للمرأة والتوافق الغريب بينهما في النظرة للمرأة رغم اختلاف البيئات التي نشأ فيها المبدعان.ارتبط تشايكوفسكي بانتونيا لانها كانت المراة الوحيدة التي اقتربت منه كثيرا.كذلك التيجاني.فقد روى بعض معاصريه بانه اغرق في التغزل بالمسيحيات في شعره لان امراة مسيحية بعينها كانت قد اقتربت منه اكثر واكثر..وحنت عليه ومسحت على جبينه
ويا صبوة ركزت في الضلوع على غير سارية او عمد
يشيدها الامل المستفيض ويحصدها اللهو فيما حصد
رميتها في صميم الوجود واعلنتها فجر يوم الاحد
احبك حتى تبيد السماء ويبتلع النيرات الابد
ثم عرج الناقد المتمكن لحالة المبدعين عند لحظة الخلق الفني لحظة ميلاد القصيدة وميلاد النغم.واستمر في تتبع سلوك المبدعين في حياتهما وفق روايات معاصريهما من حب للطبيعة بحثا عن الهدوء وهربا من حصار الحزن والكابة.
غاص النقد الحصيف عميقا في بحور شعور التيجاني على انغام تشايكوفسكي .توقف عند (النيل سليل الفراديس)
انت يا نيل يا سليل الفراديس نبيل موفق في مسابك
ملء اوفاضك الجمال فمرحى بالجلال المفيض من انسابك
حضنتك الاملاك في جنة الخلد ورقت على وضيء عبابك
وامدت عليك اجنحة خضرا واضفت ثيابها في رحابك
قبل الموت الف تشايكوفسكي السمفونية الحزينة.وقبل الموت ايضا كتب التيجاني
وانا اليوم لاحراك كأن قد شد في مكمن القوى اوثاق
بت استنشق الهواء اقتسارا نفـس ضـيق وصدر طــاق
وحنايا معروقة وعبون غائرات ورجفة ومحـــاق
ويذات المرض (ذات الرئة) توفي المبدعان تاركين ارثا فنيا ضخما.
قراءة في قصيدة الجمال
عبدالهادي الصديق
دار اروقة للطباعة والنشر والتوزيع الخرطوم

مصدرها بين التيجانى يوسف بشير وتشايكوفسكي

شكراً يا جني , شكراً فتحي الصديق ..

Quote: أنشودة الجن التيجاني يوسف بشير قم يا طرير الشباب غن لنا عن يا حلو يا مستطاب انشودة الجن من عبقري الرباب او حرم الفن صح في الربى والوهاد واسترقص البيدا واسكب على ناد ما يسحر الغيدا وفجر الاعواد رجعا وترديدا حتى ترى في البلاد من فرح عيدا وامسح على زرياب واطمس على معبد وامش على الاحقاب وطف على المربد واغش كنار الغاب في هدأة المرقد وحدث الاعراب عن روعة المشهد صور على الاعصاب وارسم على حسي جمالك الهياب من روعة الجرس واستدن بابا باب واقعد على نفسي حتىيجف الشراب في حافة الكأس

حبيبنا ياسر تمتام
شكرا للمرور البهى هذه هى رائعة التيجانى التى تغنى بها العملاق سيد خليفة وقصيدة غيرة اعلاه لرصيفه العملاق ادريس جماع
جنى

آسف لهذا الخأ لقد
جأت من مناسبة فاختلط
على الامر عموما من صغرى
عند مشكلة فى هاذين الهرمين
يختلط على اشعارهم لتقارب
احاسيسهم وموضوعاتهم00


شكرا للتصحيح
ولك الود
والتقدير

Quote: غيرة لقيثارة الانسانية والنبوغ دادريس محمد جماع أعلى الجمال تغار منا ماذا عليك إذا نـظرنا هى نظرةً تنسى الوقارَ وتسعدُ الروحَ المعنىّ دنـياى أنت وفـرحتى ومنى الفؤادِ إذا تَمَنىّ أنتَ السماءُ بدتْ لـنا واستعصمتْ بالبعدِ عنا هلاَّ رحـمتَ مـتيمـا عصفت به الأشواق وهنا وهفت به الذكرى فطاف مع الدجى مغنى فمغنى هـزته مـنك مـحاسن غنى بها لـمّـَا تـغنَّى يا شعلةً طافتْ خواطرنا حَوَالَيْها وطــفنــا أنـسـت فيكَ قداسةً ولــمستُ إشراقاً وفناً ونظـُرتُ فـى عينيكِ آفاقاً وأسـراراً ومعـنى كلّمْ عهـوداً فى الصـبا أسألْ عهـوداً كيف كـُنا كـمْ باللقا سمـحتْ لنا كـمْ بالطهارةِ ظللـتنا ذهـبَ الصـبا بعُهودِهِ ليتَ الطِـفُوْلةَ عـاودتنا

عماد وابو الريش
شكر للمرور البهى
جنى

أنت السماء بدت لنا
وإستعصمت بالبعد عنا

يا جماعه بيت ألشعر أعلاه فيه كثافة إبداعية لـم يجترح شاعر وحتي هذه اللحظة شريان الشعر بـمثل ذلكم ألإجتراح

أنت السماء بدت لنا
وإستعصمت بالبعد عنا
بيت شعر يستغصى على الف شاعر على امتداد العالم
التجاني عبقري
تشايكوغسكي عبقري
منتظرين
جني عليك السلام وصباحك باهي
عبدالله كارلوس شوق من غير حدود
نودتي

صديقنا جني .. وعبره للفنان السني دفع الله

إنت عارف يا السني !! خليك من إدريس جماع!! فهل تصدق إن طلبة الـماجستير في واحدة من الجامعات ألأمريكية يتناقشون ألآن حول مفهوم(القيادة.. The Leadership) وكان واحد من نـمازجهم(الثورة الـمهدية بالسودان) ... فيا جماعه عندنا وطن زي العوير ما عارف قدر نفسه!! أو هكذا كان يقولها(قاسم نصر محمد نصر)

يؤلمنى شكي
التيجانى يوسف بشير



ما كنت أوثر فى دينى وتوحيدي خوادع الآل عن زادي ومورودي
غررن بى وبحسبى أن راويتى ملأى هُريقت على ظمأى من البيد
أفرغتها و برغمى انها انحدرت بيضاء كالروح فى سوداء صيخود
ورحت لا انا عن مــائي بمنتهل مـاء ولا انا عن زادى بمسعود
أشك ويؤلمنى شكى وابحث عن برد اليقين فيفنى فيه مجهودي
وكـم ألوذ بمن لاذ الانام به وأبتغي الظـل فى تيهاء صيهود
الله لي ولصرح الدين من ريب مجنونة الرأي ثارت حول معبودي
ان راوغتنى فى نسكي فكم ولجت بى المخاطر فى دينى وتوحيدى
.

العزيز جني وضيوفه الكرام
التحايا والأمنيات لكم وأنتم تجملون وجه المنبر بهذا الحضور في حضرة التيجاني يوسف بشيرأحمد أعلام الأدب السوداني والعربي في القرن الماضي.
وسأعود لك ان تيسر الأمر.

Quote: المعهد العلمي السحر فيكَ وَفيكَ مِـن أَسبابـه دَعـة المـدل بِعَبقـري شَبابـه يا مَعهدي وَمَحط عَهد صِباي مِن دار تَطرُق عَـن شَبـاب نابـه قسم البَقاء إِلَيـكَ فـي أَقـداره مَن شادَ مَجدك في قَديـم كِتابـه وَأَفاضَ فيكَ مِن الهَـدي آياتـه وَمِن الهَوى وَالسحر ملء نِصابه اليَوم يَدفَعُنـي الحَنيـن فَأَنثنـى وَلهان مُضطَرِبـا إِلـى أَعتابِـهِ سَبق الهَوى عَيني في مِضمـاره وَجَرى وَأَجفَل خاطِري مِن بابة وَدَعت غَض صِباي تَحتَ ظِلاله وَدَفنت بيض سني في مِحرابـه وَلَقيت مِن عنت الزيود مَشاكِـلاً وَبَكيت مِن عمرو وَمِن أَعرابـه نَضرت فَجرسنـي مِـن أَندائِـهِ وَاِشتَرَت ملء يَديء مِن أَعنابِـهِ رَفع الشَباب إِلَيكَ مِـن أَقلامِـهِ عَمـدا مركـزة عَلـى آدابِــهِ وَتَسابَقوا لِلمَجـد فيـكَ وَكُلنـا علق بِحَق المَجـد مِـن طُلابـه حَتّى يَكون المَجد وَهُوَ مصـوح في الأَرض مُنقَلب عَلى أَعقابـه صُوراً مُوَثَقة العَرى في ناشيء حدث مُصورة عَلـى أَعصابِـهِ وَالمَجد أَجدَر بِالشَبـاب وَأَنمـا لِلناس موجـدة عَلـى أَصحابـه هُوَ مَعهَدي وَلَئن حَفظت صَنيعه فَأَنا اِبن سرحته الَّذي غَنـى بِـهِ فَأَعيذ ناشئة التُقـى أَن يرجفـوا بِفَتى يَمت إِلَيـهِ فـي احسابـه ما زِلت أَكبَر في الشَباب وَأَغتَدي وَأَروح بَينَ بخ وَيا مَرحى بِـهِ حَتّى رَميت وَلَستُ أَول كَوكَـب نَفث الزَمان عَلَيهِ فَضل شِهابـه قالوا وَارجفت النُفوس وَأَوجفـت هَلَعاً وَهاجَ وَماجَ قُسـور غابـه كفر اِبن يوسف مِن شَقي وَأَعتَدي وَبَغى وَلَسـتُ بِعابـئ أَو آبـه قالو احرقُوه بل اصلبوه بل انسفو للريح ناجس عظمه وإهابه وَلَو ان فَوق المَوت مِن مُتلمـس لِلمَرء مـد إِلَـي مِـن أَسبابـه

Quote: وسأعود لك ان تيسر الأمر.

أتمنى ان تسعفك الظروف ويسعدنا الحظ يا صديقى
جنى

Quote: حيرة التيجانى يوسف بشير بين أثنين أًسرُ ام أبـكى؟ قبس اليقين وجذوة الشك فى النفس حاجات وأن خفيت فلعلها ضربُ من النوك حبك القضاء شراكه ورمى للعقل منه بضيق ضنك وللعقل ينصب من حبائله نصباً معاقدها من الشوك أنا من فوادح ما تجر يدي أبـداً قنيصة ذلك الحبك مازلت أقطعه... ويعقدنى والمرء ... بين قلاقل ربك