نساء المنبر..........أضربوهن وأهجروهن في المضاجع "توجد صور"

بسم الله الرحمن الرحيم

{ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ) ( النساء :34)

ما الذي تجب فيها الموعظة؟ وما الذي يجب فيه الهجر؟ وما حدّه الذي يجب فيه الضّرب؟

التفسير:-


لا يجب شيء من ذلك بل يجوز، وإنما يجوز عند النشوز؛ وهو أن تستكبر المرأة نفسها وتترفع على الزوج وتمتنع من أداء حقوقه، فهاهنا ينبغى له أن يبادرها بالنصيحة والموعظة ويذكرها عقوبة الله، فإن أصرت هجرها في المضجع، وذلك أن يعطيها ظهره إن نام معها، ولا يطلب منها حاجة، فإن أصرت جاز له أن يضربها ضربا غير مبرح، أي غير كاسر ولا مؤثر، فهذه مراتب التأديب للناشز، والله أعلم.


النضم الفوق دا كلو منقول

نضمي انا:-

قامت القيامة ... ولي حسي ما قعدت ..عشان حتيتة بوستي!... الرجال يتجارو وينفخو في شنباتون.. والنسيونات...اتلممن واحدات رقبتن انا قلت خلن المنبر جن جاريات وشايلات وريقاتن " وشفو سجيمان زمان قال لي شنو؟؟"..... وفيهن القالت الزيول دا الهو انا عندو مشكلة نفسية ... لانو انا متوكد النضم الكتبتو واتسحب ضرب في داخلها وتر حساس...رجال دلاليك... وضكور هناتيك... وفحول شامة ريحة صوناحا.... جاية تعرض وتبرج...ما مشكلة.......

مولانا فرانكلي .... ما خلا حديث في ضهر الدنيا علا وجابو وجا....وقعد واتقلقل في نص المنبر ونصب نفسو المدافع عن حقوق المرأة.... انا ماني حاسدو...مبروك المنصب .... علا بدورو .... يجي ينضم في نضم الضرب الفوق...الفي الايه الفوق دي.... رايك فيهو شنو؟؟؟.....ربنا سبحانه وتعالى قال اضربوهن..... ربنا الخلقن والسواهن قال كدي.... ناس (.........) من سبحان الله ديل يقولو شنو؟؟.... وما تجي واحدة متفلهمة تغز كوعا وتنضم نضم برا من قنيقينا ... سمح؟؟.... دا نضم الله خلو بالكم!!!يعني مو نضمن ناجرو سجيمان من رويسو....... سمح؟ ... قولو سمح عشان يسمحن ايامكم!

بسم الله الرحمن الرحيم

( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زنتهن إلا لبعولتهن )

اها.... يا مولانا فرانكلي ....و باقي الطبيلة وحملت الدلاليك وحارقي النيفة....ربنا قال ما يتبرجن مش؟ غايتو دا الفهمتو انا من االايه.... في ضمتك دي... فتش هنا سمح.. وشوف كم واحدة من موكلاتك يضربن خمورهن؟؟.....برضو قامت القيامة عشان المذيعة اللت الشروق..... والمذيعات من شدة ما يبدين زينتهن الواحدة فيهن ضاربة العوينات بوهيه... والجفون بوهية...بعد مرات يتفقلصن يضربن الضلفة الفوق ويخلن الضلفة التحت... والوشي اورنيش....والشليليفات منكير ... وتجي تقيف قدام خلق الله ... سماحتن اظنها لي بعلها ما بتسويها... ويجو يقولو ما تنضمو فيهن!!!....

بسم الله الرحمن الرحيم


(يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس ... الآية البقرة


اها القسيم دا رايكم فيهو شنو؟؟.... برضو دا قسيم من الله مو مني!....... أأأأ شيخنا!!




مع تحيات الشيخ سجيمان بن لابد

Quote: { فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ) ( النساء :34)

قلت تجي بالدين !!!!


ماعارف لكن جد يوماً وراء يوم تسقط أكثر
فأرفق بنفسك قبل أن ترفق بالآخرين


قال أضربوهن قال
لتذهب أنت وكل الذين يفكرون بطريقتك الي الجحيم

خضر حسين

Quote: لتذهب أنت وكل الذين يفكرون بطريقتك الي الجحيم

اظنك زمان كان جنك افلام كاي بوي.......لانو الجملة دي ديمة اشوفها جارية في الشاشة!!!!
يا راجل ..... مالك مودينا النار؟؟؟... وبعدين دا نضم ربنا ما نضمي....انت ماك مسلم والله شنو؟؟؟؟

Quote: اظنك زمان كان جنك افلام كاي بوي.......لانو الجملة دي ديمة اشوفها جارية في الشاشة!!!! يا راجل ..... مالك مودينا النار؟؟؟... وبعدين دا نضم ربنا ما نضمي....انت ماك مسلم والله شنو؟؟؟؟

شكراً للتظارف !!!

خضر حسين

Quote: ماعارف لكن جد يوماً وراء يوم تسقط أكثر

قال لينين" من يسقط يسقط الي القاع مباشرة"

ويا خدر اخوي انا لي خمس سنوات انت وجماعتك شابكني سقطت سقطت.... اعتبروني سقطت للقاع وخلوني من السقطيبة دي!!!!



سيجمانوف لينين

Quote: !... الرجال يتجارو وينفخو في شنباتون

Quote: رجال دلاليك... وضكور هناتيك... وفحول شامة ريحة صوناحا

Quote: وما تجي واحدة متفلهمة تغز كوعا وتنضم نضم برا من قنيقينا ... سمح؟؟

ثم السؤال للعامة هنا

هل هذا منبر حر أم ماخور ؟
يعني هل المكتوب أعلاه عادي ؟
ولماذا يبقي هذا البوست وكله مليئ بالقذارة ؟


شئ عجيب !!!

هـذا الموضوع يستحق النقاش.

وحكايـة "خليت فرويد ومسكت فى الله، دى ما حتحل المشكلـة، وليست إجابة على تسـاؤلات سجيمان.

طبعـا هـذا بعـد تجاهل الإساءات الواردة فى بداية البوست، وأتمنى أن تحذف حتى يناقش الناس
الموضوع الأسـاسى.

ابو الريش

Quote: وحكايـة "خليت فرويد ومسكت فى الله، دى ما حتحل المشكلـة، وليست إجابة على تسـاؤلات سجيمان.

شكراً
دا النضم!!!!!

خضر حسين

Quote: شئ عجيب !!!

يا خدر..... عجيب دا ياهو سيد القطر؟؟؟






سجيمان النكتنجي الغياظ

دكتور سيجيمان
تحية واحترام
(خارج نص الحروبات البوستيه التي تدور الان, ومع حفظ كامل احترامي لكل من نقر كي بورديه في هذا المنبر)

عندما اجد ان النساء يساء اليهن عن طريق الدين
انتهذ الفرصه فقط لاترحم علي الاستاذ
محمود محمد طه
زعيم الجمهوريين
مع اني مقل في اطلاعي عليه حتي الان
الا انه الوحيد (صاحب مخرج) من هذا الحرج الديني
رحمه الله رحمة واسعه
ورجاء ان تقرا كتاباته عن النساء
من وجهة نظر الدين ايضا

جزيل شكري (لو تفهمت قصدي)

نعيم علي

Quote: ورجاء ان تقرا كتاباته عن النساء من وجهة نظر الدين ايضا

انشاءالله يا نعيم سوف ابذل جهدي للحصول عليها وقراءتها
لك الف شكر

وتأكد اني فهمت وتفهمت قصدا تماما

خدر..... يا اخوي

عليك الله ايدك معاي... ان غفلت من البوستي دا تعال ارفعو... ويا زول انضم زي ماك داير!!

وبعدين عليك الله حدس اصحابك يجو يقرو قبال ما بكري يجي يحذفو

سمح؟؟


بعدين التظارف مني ويقسموهو.... وفوق دا انا زول فنجري... تب!


هههههههههههههههههههههههههههههاي

الله يمرضك يا سيجي!!

Quote: هههههههههههههههههههههههههههههاي الله يمرضك يا سيجي!!

قرقرقرقرقرقر

وهذا فهم المسلمين للمراة ضرب ومن يكون رقيقا وهنا بمعني احساس وليس عبودية
يضربهن ضربا خفيفا انها تعاليم القران وانا اقول انها تخاطب انسان القرن السابع

ومن يؤمن بذلك فاليجرب في نساء هذا العصر


وجميييل ان تتسق مع ما يدعوك اليه القران

ويا ريت نشوف ملك اليمين كمان لان الملك سلك سلك والمضاجعه علي قفا من يشيل


وتعرج علي سوق الرقيق
وسن السيوف لقتال المشركين

ومن لم يتبع ما يقول له ربه في القران فهو من المتقاعسين \ات وان كان الخطاب القراني ذكوري


لك تحياتي
ما بين الجد والهزل لابو ريم في الميدان زمااااااان كانت ظريفه

لكن انت تقول في الصحيح
وهنا جزاك الله خيرا بتاعت الوهم الاخوان المجرمين


تحياتي الاخ سجيمان
وواصل اني لك متابع

يا صبري.... بدور اسعلك سوعال..... اوباما دا. تراجي ادتك فيهو فرقة تصور معاهو كيفن؟

يا جماعة الوصا بالمهلة...... الداير يشوف الصور يحنس معاي بكري ما يسحب البوست..... وبعدين نجي كلنا نتربع ونتفرجخ في الواطاونتفرج





سجيمان المصوراتي

..
.
الاخ خضر
ما هكذا تورد الأبل ..
ما ممكن طوالى بدون ما تسمع الراى الاخر واقع اساءات
ياخى انت زول قامة هنا واراءك وان لم نخوضها فهى مقدرة ..
فأرجو ان تعطى الرجل فرصة ..

صبري

Quote: وهذا فهم المسلمين للمراة ضرب ومن يكون رقيقا وهنا بمعني احساس وليس عبودية يضربهن ضربا خفيفا انها تعاليم القران وانا اقول انها تخاطب انسان القرن السابع ومن يؤمن بذلك فاليجرب في نساء هذا العصر

لم اعلم ان احد مميزاتك هى التفقه الدينى
والذى يوضح ان ان تعاليم الاسلام تخاطب القرن 17 ..
وهل نستء هذا العصر براء عن كلام المولى سبحانه وتعالى ..

اصر ان ايمانياتك بها لبس ..!!

____________

د. سجيمان ..
لقد اخذ الامر اكثر مما يستحق
فدعوه تذروه الريح ..

دسجيمان ده راجل عميق انمهلوا وشوفوا وراء الكلام في شنو الراجل عديل كده اتخصص في البحث عن المقصي والمبعد في الخطاب الاسلامي والتراث السوداني

عباس ابراهيم

Quote: دسجيمان ده راجل عميق انمهلوا وشوفوا وراء الكلام في شنو الراجل عديل كده اتخصص في البحث عن المقصي والمبعد في الخطاب الاسلامي والتراث السوداني

شكرا يا عبس.... والله ما عارفو دا شُكُر واللا شتيمة؟..... غايتو شكرتك والامر لله

Quote: الاخ خضر ما هكذا تورد الأبل .. ما ممكن طوالى بدون ما تسمع الراى الاخر واقع اساءات ياخى انت زول قامة هنا واراءك وان لم نخوضها فهى مقدرة .. فأرجو ان تعطى الرجل فرصة

يا صالح... شيخ خدر دا اصلو كدي... يجي ناطي من غير ما يفرز النضم سمح...والغريبة يعرف انو غلطان وما بيقول ارجع اتعضّر....... وانا عُضرو ماني قبلانو....

ات يا تبلدينا

دحين انا ما بدور منك شي؟

مشروعية ضرب المرأة في الإسلام


أ. د. عائشة سعيد أبوالجدايل
الآية التي يتخذها البعض حجة تبرر الضرب هي نفسها التي تمنع الضرب، لأن الضرب الوارد فيها عقوبة مشروطة بأن تكون المرأة ناشزاً?كانت الأمم المتحدة بصدد مناقشة التقرير السعودي عن التمييز ضد المرأة، ذهب وفد من المملكة العربية السعودية إلى جنيف مكون من 45 رجلاً وامرأة وكان المتحدث الرسمي باسم النساء رجلا. وبالمقابل حضر وفد من الأمم المتحدة إلى المملكة لاستكمال مناقشة قضية التمييز ضد المرأة. ومن أهم النقاط التي أثيرت قضية ضرب المرأة المباحة في الإسلام.

وبالمناسبة استضافت إحدى الفضائيات سعادة الدكتورة سهيلة زين العابدين حماد باعتبارها متخصصة في الشؤون الدينية لتتحدث عن قضية جواز ضرب المرأة في الإسلام. فقالت: إنه ضرب خفيف وغير مبرح وما إلى ذلك من تبرير للضرب ولم تأت بجديد ولا مقنع للمسلمين فما بالك بغير المسلمين الذين يرفعون أصابع الاتهام ضد الشريعة الإسلامية.

إن فكرة الضرب هي الضرب بكل ما فيها من إهانة نفسية وألم جسدي، سواء كان ذلك ضرباً مبرحاً أم خفيفاً.?إن الإسلام لم يبح ضرب المرأة على الإطلاق بل وضع عقوبة للمرأة الناشز، وهذه العقوبة مثلها مثل باقي العقوبات. فعندما أمر الإسلام بالجلد، ولم يجلد أي إنسان بل الزاني والزانية. وعندما أمر بقطع اليد ليس يد أي إنسان بل السارق والسارقة وهكذا. ولنعد إلى قضية إباحة ضرب المرأة في الإسلام أن المعتقد السائد في العالم الإسلامي هو ضرب المرأة وأن ذلك حلال استناداً على الآية الكريمة: (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما أنفقوا من أموالهم. فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً. إن الله كان عليا كبيرا)، سورة النساء آية 34، والآية تشير وبشكل واضح إلى أنواع النساء فهناك الصالحات القانتات الحافظات الغيب بمعنى «المرأة الطاهرة التي لا ترتكب المعاصي في غياب زوجها» هذه النوعية المتميزة من النساء يجب معاملتهن معاملة راقية لما تستحقه من تقدير وذلك لحديث عائشة: (إنما النساء شقائق الرجال) ومعنى شقائق الرجال نظراؤهم وأمثالهم، فلا تميز ولا تباين إلا ما قد فرضه الله عليهن في الخلقة.. إذ لا سيادة ولا إمارة للرجال إلا بقدر تفاضل البعض وبما عليهم من فروض وواجبات

والآية التي يتخذها البعض حجة تبرر الضرب هي نفسها التي تمنع الضرب، لأن الضرب الوارد فيها عقوبة مشروطة بأن تكون المرأة ناشزاً، ويقال نشزت المرأة بزوجها ومنه وعليه ومعنى ذلك استعصت عليه وأبغضته ويضاف الى ذلك المرأة الفاسقة. وحتى هذه يجب ردعها بالعظة اولاً ثم بالهجر ثانياً واخيراً بالضرب.. وهذا الضرب المشروط يجب الكف عنه بمجرد زوال السبب لقوله تعالى: (فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً).

وهكذا فربما ان الضرب لا يجوز بأي شكل من الاشكال الا مع المرأة الناشز التي لا ينفع معها النصيحة أو الهجر فعلاجها الضرب مثل الكي وهو آخر علاج يلجأ اليه في الامراض وللاسف الشديد وان اشكال الضرب او العنف المنتشر في ايامنا لا يرتبط بشروط القران ولا يكف عنه اذا زالت اسباب اللجوء اليه. وانما هو في كثير من الاحيان غير مبرر لأنه قائم على مجرد الاثارة واطفاء نار الغضب. واتخاذ كلام الله حجة ومبرراً في غير محله.

ان العقوبة في الاسلام لها مقاصد يجب ان تشرح شرحاً وافياً لهيئات حقوق الانسان العالمية.. وتشرح معها نتيجة التهاون في تعطيلها او تنفيذها وهي انتشار الجرائم بكافة انواعها.




يعني ضرب ضرب موجود اذا خفيف او ضرب تقيييل

وتبيان الناشز للرجل لماذا
ومن يعرف نشوز الرجل
وهل يجوز للمراة او القانون ضرب الرجل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عزيزي تبلدينا
تحياتي لك
وأشكر لك حسن ظنك في

Quote: . الاخ خضر ما هكذا تورد الأبل .. ما ممكن طوالى بدون ما تسمع الراى الاخر واقع اساءات ياخى انت زول قامة هنا واراءك وان لم نخوضها فهى مقدرة .. فأرجو ان تعطى الرجل فرصة ..

أتمني أن تدلني أين الاساءة في مداخلاتي أعلاه !!
وما هو رأيك في هذا المكتوب من قبل سجيمان
أنا لست بداعية ولست وصياً علي أخلاق الآخرين لكنني
أكتب ما أراه معبراً وموضوعياً ويستحق تجاه ما أجده
من أطروحات في سوق الله أكبر هذا .
سجيمان يود أن يحملنا بمكتسبات الثورة التكنلوجية
وأدواتها إلي العصور الوسطي . هنيئاً له إذن مكنة
(الشيوخ) التي إرتداها (لحوجة) تخصه . ومزيداً
من الطين يا إلهي .

شكراً لتفهمك تبلدينا

خدر حسين

Quote: ومزيداً من الطين يا إلهي .

لا لا ..... دي لينين ما قالا.....ما تقول الزول نضم ساكت.... انتو تخلو الزول يموت وتقومو تنضمو فيهو.....؟؟؟؟....


سجيمان والفكر الشيوعي

لقد أباح الإسلام ضرب المرأة الناشز- المترفعة عن طاعة زوجها- ولكنه ليس ذلك الضرب الذي يصدر من هؤلاء فاقدي الرحمة والمعروف، الذين لا يبالون كيف وقع، ولا بأي وسيلة؛ لأن تشريعه إنما كان وسيلة لإصلاح اعوجاج المرأة حينما لا ينفعها نصح ولا وعظ ولا هجر، فعندئذ لا مانع أن يرفع الزوج عصا القوامة بالتهديد والوعيد لمن يخالف رب الأسرة ويسعى لإفساد مملكته وقوامته، كما شرع الله تعالى له بقوله: «وَاللاّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيٌّا كَبِيرًا».

وهو من باب قول الشاعر الحكيم:

قسا ليزدجروا ومن يك حازماً فليقسُ أحياناً على من يرحم

ولكن لا يكون ذلك بالعصا الغليظة ولا اليد البغيضة، بل بما يشعر بالقوامة، من غير أن يضرب وجهاً أو يقبح؛ لأن ذلك أذيّة مقيتة، ونكثٌ لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أمته، فقد كان من خطبته صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قوله: «ألا فاستوصوا بالنساء خيراً، فإنما هن عوان عندكم- أي أسيرات-ليس تملكون منهن شيئاً غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشة مبيّنة، فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع، واضربوهن ضرباً غير مبرح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً، ألا إن لكم على نسائكم حقاً، ولنسائكم عليكم حقا، فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون، ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون، ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن». فهذه الوصية يتعين على كل مسلم أن يحفظها ويطبقها في واقعه مع كل إنسانة؛ لأنها وصية الرؤوف الرحيم، فقد وصى بها في هذا المكان العظيم والعبادة العظيمة ليجمع لها حرمات الزمان والمكان والعبادة، فمن نكثها فكأنه لم يبال بكل ذلك، كيف وهو صلى الله عليه وسلم الأسوة الحسنة لأمته في جميع شؤونهم وحياتهم الخاصة والعامة، وقد كان معه تسع نسوة، فعاملهن كلهن أكرم معاملة، وجعل ذلك الإكرام معيار خيرية الإنسان، فقد روت عائشة رضي الله تعالى عنها أنه صلى الله عليه وسلم قال: «خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي». وقد كان من خيريته صلى الله عليه وسلم أنه «ما ضرب امرأة قط، ولا ضرب خادما قط، ولا ضرب بيده شيئا قط، إلا أن يجاهد في سبيل الله»، بل كان من هديه صلى الله عليه وسلم أنه يكون في بيته في مهنة أهله فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة. هكذا كانت معاملته لأهله صلى الله عليه وسلم، وهو الأسوة الحسنة للفإن تنكر الزوج المؤمن لهدي نبيه صلى الله عليه وسلم، وذهب يستضعف زوجه يضرب ويسب ويخاصم، فإنه لا مانع للمرأة أن تدافع عن نفسها بما تقدر عليه؛ لأنها محترمة النفس والمال والعرض، فالتعدي عليها يوجب القصاص «النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاص». فإن عفت عن ذلك أو كان ما لا قصاص فيه، وجب فيه الارش (التعويض) أو الدية في النفس عند العفو عن القصاص، وهذا مما لا خلاف فيه بين علماء الإسلام، وما كان من هذا القبيل جاز فيه الدفع والمقاومة؛ لأنه بغير حق، فلها أن تدفع عن نفسها بكل وسيلة،
















ومفهوم العقل المسلم للمراة ضربها ان اصبحت ناشز ولا تطيعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: ...رجال دلاليك... وضكور هناتيك... وفحول شامة ريحة صوناحا.... جاية تعرض وتبرج...ما مشكلة.......

رحمة بنا ياناس

Quote: رحمة بنا ياناس

كدى خلينا من دلاليك ...وشتم... وضكور؟؟
انت مجدى احمد الشيخ بتاع( توتى) الفنان المرهف داك ولا يبلغ من الشبة 40؟
اذا كنت انت واللة بارك اللة فى سيجيمان اخوى واطال عمرو ويخليهو لينا فى بوستاتو البتمرغ
الناس فى السهلة.

Quote: انت مجدى احمد الشيخ بتاع( توتى) الفنان المرهف داك ولا يبلغ من الشبة 40؟

لست بذلك اخي

ولكن من هو مجدي توتي؟

وهل ذلك يفرق !

Quote: لست بذلك اخي ولكن من هو مجدي توتي؟ وهل ذلك يفرق !

اعتقدت ذلك يا اخى؟؟
مجدى رفيق دربى
والفرق فى(الفلجة)

المر

الزول الكايس الرحمة قال لك:-

Quote: وهل ذلك يفرق !

سجيمان

كنا نقارعك الحجة بالحجة لكن بلغ السيل الزبى

الآية اعلاه والتى انت محتج بها يجوز للزوج ضرب زوجته بعد مرحلتين:
الاولى العظة وذلك فى قوله عظوهن
والثانية الهجر وذلك فى قوله اهجروهن فى المضاجع
والمرحلة الأخيرة وهى بلوغ الزوجة مرحلة النشاز وهنا يجوز له الضرب لكن فقط نريدك ان توضح لنا كيفية الضرب ومرحلة عصيان المراة لزوجها المسمية نشاز ،،، مابرضو دين

بعدين فيما يبدو ان المتداخلين ماانتبهوا لعنوان البوست جيدا

Re: نساء المنبر..........أضربوهن وأهجروهن في المضاجع "توجد صور"

اها انا اسالكـ سؤال نساء المنبر ديل انت متزوج منو منهن؟؟؟؟ مش الآية تجوز ضرب الزوج لزوجته ولا ممكن يكون عندكـ آية تجيز ليك ضرب الزميلة

والله كتير يارب!!!



صدقني حجتكـ اخير منها بوستكـ الأخير

الدين ما معاه لعب ياسجيمان
*********

Quote: ويجو يقولو ما تنضمو فيهن

اها يا اخوى وقت حجتكـ بالدين والسنة آية الضرب دى وقبلناها يبقى عشان نبرر ليك مابدر منكـ ، ادينا آية تجيز ليكـ ان تنضم فى النساء المتبرجات ،، اقوليكـ واهون عليكـ اديني حديث صحيح ،، ولا اقوليكـ ادينى حديث موضوع والله اقبله


همسة لسجيمان

راجع نفسكـ براااااااااحة ودقق فى آراء الناس الواردة فى بوستاتكـ الاخيرة وهون على نفسكـ ياخ!


شكرا لمعظم المتداخلين

شمائل النور

Quote: راجع نفسكـ براااااااااحة

ابيـــــــــــــــــــــت...... اها بس!

شمائل النور

Quote: اها انا اسالكـ سؤال نساء المنبر ديل انت متزوج منو منهن؟؟؟؟

كدي اديني اضانك.....:-

باقي لك بياخدني؟؟؟؟؟........

امانة ماني فنجري

هذا هو فعلا حال العقل المسلم



العداء للانسان والمراة في وضع الذهن المسلم ماعون



وهي ناقصة عقل ودين

وهي لو فاس ما بتشق الراس



ولن نفلح لو ولينا امرانا امراة




وشكرا سيجمان لان هذا ما يحمله العقل المسلم ونبين فيه للناس زمنا طويل
اما اصحاب المخادعة والتزوير يجيدون وضع الحديث باشياء مختلفة
شكرا لك ولصدقك مع نفسك
والدعوة هنا او هناك لضرب النساء الناشزات


ونعيش ونشوف الخلل الموجود بين ما تقوله النصوص ولن يقدر عليه احد في العصر الحالي
وانها لازمة نص وعصر

اها..... كب

نشيل اهلنا

ما نوصيكم......

اخونا صبري الشريف ..
سجيمان قدامك بكلامو رد عليو ارجوك بدون ما تسيئنا
انا مسلم و عقلي عقل مسلم ..
مالك بتتكلم عن عقلي و عقول باقي المسلمين و قدامك واحد انت شايفو غلط ..
رد عليو .. ناقشو .. وريو غلطو ..
لكن ارجوك ما تدخلنا في الموضوع .. خلينا نحن المسلمين بعيد
انا كمسلم استخسرت اخش في موضوع بيستعمل كلام الله بالطريقة دي و لمكاواة ناس بالاسلوب ده
لكن يا استاذ صبري ضايقني تكرارك للعقل المسلم و راي المسلمين ..
راينا نحن المسلمين خليو .. ناقش راي سجيمان القدامك ده


شمايل ..
يديك العافية ياخ


صالح ..
قول لخضر ده براحة

Quote: اخونا صبري الشريف .. سجيمان قدامك بكلامو رد عليو ارجوك بدون ما تسيئنا انا مسلم و عقلي عقل مسلم .. مالك بتتكلم عن عقلي و عقول باقي المسلمين و قدامك واحد انت شايفو غلط .. رد عليو .. ناقشو .. وريو غلطو .. لكن ارجوك ما تدخلنا في الموضوع .. خلينا نحن المسلمين بعيد انا كمسلم استخسرت اخش في موضوع بيستعمل كلام الله بالطريقة دي و لمكاواة ناس بالاسلوب ده لكن يا استاذ صبري ضايقني تكرارك للعقل المسلم و راي المسلمين .. راينا نحن المسلمين خليو .. ناقش راي سجيمان القدامك ده شمايل .. يديك العافية ياخ صالح .. قول لخضر ده براحة

شكرا ليك حمور

لكن انت مجدي توتي ده منو

Quote: اخونا صبري الشريف .. سجيمان قدامك بكلامو رد عليو ارجوك بدون ما تسيئنا انا مسلم و عقلي عقل مسلم .. مالك بتتكلم عن عقلي و عقول باقي المسلمين و قدامك واحد انت شايفو غلط .. رد عليو .. ناقشو .. وريو غلطو .. لكن ارجوك ما تدخلنا في الموضوع .. خلينا نحن المسلمين بعيد انا كمسلم استخسرت اخش في موضوع بيستعمل كلام الله بالطريقة دي و لمكاواة ناس بالاسلوب ده لكن يا استاذ صبري ضايقني تكرارك للعقل المسلم و راي المسلمين .. راينا نحن المسلمين خليو .. ناقش راي سجيمان القدامك ده

Quote: قول لخضر ده براحة

جداً ياحمور

خدر حسين كتب:-

Quote: جداً ياحمور

تهرش؟؟؟؟؟





هيع...... سجيمان الراجل

Quote: موضوع بيستعمل كلام الله بالطريقة دي

????????????????

وكمان



ومنك


وعشان نضمك دا

Quote: نساء المنبر..........

أنت يا سجيمان أصلو ما عندك غير الكلام في النسوان ؟؟؟؟


طبعاً ما متوقعكـ تكتب بوست مفيد لكن على الأقل رحمة بنفسكـ أرجل شوية و أطلع من حتة النسوان دي

صبري الشريف
ازيك ياعمكـ
اها جاتك في الطبطاب وشايفك اتحكرت ليها كويييييييس....!!!

Quote: هذا هو فعلا حال العقل المسلم العداء للانسان والمراة في وضع الذهن المسلم ماعون وهي ناقصة عقل ودين وهي لو فاس ما بتشق الراس ولن نفلح لو ولينا امرانا امراة وشكرا سيجمان لان هذا ما يحمله العقل المسلم

يعني عقلك انت زاتك.....؟
معليش انت عممت في الحتة دي

Quote: هذا هو فعلا حال العقل المسلم العداء للانسان والمراة في وضع الذهن المسلم ماعون

ولا انت مامسلم ياعمك....؟

بالمناسبة...
زولك لقي باسوورده ولا لسة....؟

سلام

خالد عبد الله محمود

Quote: أرجل شوية و أطلع من حتة النسوان دي

خالد الراجل......

وكمان ما تقول الاسبوع الفات ماكل لي دستة اللت لبان قالو اسرائيلي وقاعد يقلب الراجل مرا.... والايام دي "نضمن بيني وبينك" حاسي لي بي نغمشة!!!!

Quote: هذا هو فعلا حال العقل المسلم العداء للانسان والمراة في وضع الذهن المسلم ماعون وهي ناقصة عقل ودين وهي لو فاس ما بتشق الراس ولن نفلح لو ولينا امرانا امراة وشكرا سيجمان لان هذا ما يحمله العقل المسلم ونبين فيه للناس زمنا طويل اما اصحاب المخادعة والتزوير يجيدون وضع الحديث باشياء مختلفة شكرا لك ولصدقك مع نفسك والدعوة هنا او هناك لضرب النساء الناشزات ونعيش ونشوف الخلل الموجود بين ما تقوله النصوص ولن يقدر عليه احد في العصر الحالي وانها لازمة نص وعصر

عن عائشة : أنه ذكر عندها ما يقطع الصلاة ، فقالوا : يقطعها الكلب والحمار والمرأة ، قالت : لقد جعلتمونا كلابا ، لقد رأيت النبي عليه السلام يصلي ، وإني لبينه وبين القبلة ، وأنا مضطجعة على السرير ، فتكون لي الحاجة ، فأكره أن أستقبله ، فأنسل إنسلالا .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 511




الاخ حمور لا اخصك بالرد لوحدك لكن هذا الحديث للعقل المسلم



هكذا التعاليم التي تربينا عليها

وما يناقشه سجيمان هو قران لا احتجاج عليه في صحته او عدمه


لكن لا يناسب انسانية اليوك



لذا هنا داخل الاسلام مدرستان واحده سلفية تلم كل الوان الطيف السياسي
سنة شيعه وخلافه وانت لست خارج عن هذه التصانيف او اكتب وجهة نظرك التي ربما تساعد في الخروج من النفق الضيق بين النص والعصر


الاخري مدرسة الاخوان الجمهوريين \ات وهذه هي التي تساهم في حل اشكال العقل المسلم وهنا الرؤية

ليست مردوده لي بصحة الفكرة او عدمها لكن هذا هو الراي الاخر في الاسلام
عن نفسي اري انها تساهم في الخروج بالابدال الذي تم في ايات الاصول والعوده اليها بدلا عن ايات الفروع


هذا التنظير من داخل الاسلام

اما خارجه فهي العلمانية وهي لم تعطي المراة حقوقها كاملة الي الان وتناضل حركات المجتمع المدني لمزيد من انتزاع الحقوق

Quote: [عن عائشة : أنه ذكر عندها ما يقطع الصلاة ، فقالوا : يقطعها الكلب والحمار والمرأة ، قالت : لقد جعلتمونا كلابا ، لقد رأيت النبي عليه السلام يصلي ، وإني لبينه وبين القبلة ، وأنا مضطجعة على السرير ، فتكون لي الحاجة ، فأكره أن أستقبله ، فأنسل إنسلالا . الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 511 الاخ حمور لا اخصك بالرد لوحدك لكن هذا الحديث للعقل المسلم هكذا التعاليم التي تربينا عليها وما يناقشه سجيمان هو قران لا احتجاج عليه في صحته او عدمه لكن لا يناسب انسانية اليوك لذا هنا داخل الاسلام مدرستان واحده سلفية تلم كل الوان الطيف السياسي سنة شيعه وخلافه وانت لست خارج عن هذه التصانيف او اكتب وجهة نظرك التي ربما تساعد في الخروج من النفق الضيق بين النص والعصر الاخري مدرسة الاخوان الجمهوريين \ات وهذه هي التي تساهم في حل اشكال العقل المسلم وهنا الرؤية ليست مردوده لي بصحة الفكرة او عدمها لكن هذا هو الراي الاخر في الاسلام عن نفسي اري انها تساهم في الخروج بالابدال الذي تم في ايات الاصول والعوده اليها بدلا عن ايات الفروع هذا التنظير من داخل الاسلام اما خارجه فهي العلمانية وهي لم تعطي المراة حقوقها كاملة الي الان وتناضل حركات المجتمع المدني لمزيد من انتزاع الحقوق

صبري الشريف ..
صدقني لا أقصد تتبعك وتتبع زلاتك وهناتك ..
لكن بالجد معظم كتاباتك تستفزني إستفزازاً لا أملك معه إلا وأن أتداخل معك ..

درسنا في القانون أن الدستور - أي دستور هو أبو القوانين في الدولة المعينة أو للجماعة المعينة ..
وجرت العادة أن الدستور يتضمن في مواده نصوصاً تحدد آلية وإجراءات وإمكانية تعديله ..
نحن المسلمين ديل دستورنا القرآن الكريم ...
وإنت بتقول هنا إنو القرآن ده لا يناسب إنسانية ( اليوك ) ...
طيب من وين ليك الكلام ده ...!
ما تقول لي محمود قال وعبد الزنبار عمل ..
نحن بنتكلم عن رسالة سماوية وكلام مقدس من المولى عز وجل ..
واللا إنت فاهم شنو عن القرآن غير كده ؟؟
وبعدين منو البيحدد مناسبة القرآن للزمن المعين من عدمها ؟؟
برضو حتجي تقول لي محمود قال والحلاج سوى ...!
وهل يجب علينا أن نعدل سلوكنا في الزمن المعين واللا نعدل القرآن ليتماشى مع السلوكيات الظهرت في الزمن المعين ؟؟
يعني ياتو المفروض يتغير ..؟
بعدين منو البيملك التعديل إن كان يجب أن يشمل القرآن أو تفسيره بما يتماشى مع سلوكياتنا البتريحنا ...!
وبعدين ما ضرورة وفائدة القرآن الكريم إن كان يمكن لكل من هب ود أن يسمكره ويعدله ويطوعه حسب أهواء البشرية اللي هي مستهدفة بالإصلاح والتقويم ..في كل زمان ومكان ...
وبعدين لو أصله القرآن متوافق مع سلوكياتنا وفي كل الأوقات يمكننا أن نعدله ونغيره للهدف ده ، يبقى منو المتقيد بي منو ؟
يعني هل نتبع القرآن أم يتبعنا القرآن ..؟

يا صبري يا أخوي ده الإسلام وده القرآن اللي تواتر إلينا ..
وتواترت إلينا أيضاً السنة المطهرة المبينة والشارحة والمفصلة لما ورد مجملاً بالقرآن والمخصصة لما ورد عاماً .
وكذلك هنالك إجماع الأمة وفقاً لشروطه...

وديننا ده عاجبنا وساعين نتوافق معاه ..ونطوع أنفسناونجاهد أهواءها ما وفقنا الله إلى ذلك سبيلاً ...
عل الله يهدينا ..
( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ... إلخ الآية ..)

اللهم أجعلنا من الهداة المهديين لا الضالين المضلين ...

الله يهدينا وإياك يا صبري يا أخوي ...

فعند الشافعي للرجل أن يضرب امرأته ولكن تركه أفضل (الشافعي، كتاب الأم 5:001 و101 ، بولاق 2231 ، فخر الرازي، 01:9)

هدية إلى سجيمان

الأخ صبري ..

Quote: الاخ حمور لا اخصك بالرد لوحدك لكن هذا الحديث للعقل المسلم

و هذا شر من لو خصصت لي الرد وحدي ..
فبلا حاجه انت استدعيت معركة غير مطلوبة هنا الى هذا الميدان ..

ساقص عليك قصة يا اخي تلخص لك وجهة نظري في ما يحدث
روى ابن الجوزي ان رجلا كان له حمار فكان لا يعلفه بل يقرأ سورة الاخلاص على مزودة و يقول لعن الله من ظن ان مكوك شعير خير من كلام الله .. فنفق الحمار من الجوع .. فقال الرجل لو كانت الاخلاص تقتل الحمير فهي للبشر اقتل لا و الله لا قرأتها بعد اليوم.
هذا الرجل جاء بكلام الله الذي لا اعتراض عليه و لا تفضيل فقارنه بما لا يقارن به - و هو الشعير - في امر لا علاقة له باستخدام كلام الله ..
و هو نفس ما يفعله سجيمان هنا تقريبا ..

ليس الامر هنا عن الفهم السليم لايات الله بقدر ما هو عن الاستخدام السئ لايات الله
سجيمان كتب كلاما عن نساء المنبر اعتبره كثيرون هنا - نساء و رجال - مسئ. و فتح الاخ فرانكلي بوستا يعترض فيه على هذا الكلام . فجاء سجيمان يقف خلف ايات الله يمد لسانه مشاغبا النساء.
في ظني ان موضوع النقاش هنا يفترض ان يكون هو ان ايات الله لا تستخدم هكذا ..
لقد نهانا الله عن سب الهة الذين كفروا في محضرهم حتى لا يسبوا الله عدوا بغير علم
و نهى نبيه صلى الله عليه و سلم عن الجهر بصلاته
و نهانا ان نجعل ايات الله هزوا
و قد امرنا ان نوقر كلام الله فلا نجعله غرضا ..

و لا اظن ان من التوقير والاحترام لكلام الله ان نغيظ به شخص او " نكاوي " به مجموعة ..

سجيمان وقف في وسط المنبر و قال للنسوة : انتو اناتي وبتكتبو تبعا لحركة هرموناتكم و بعضكم بيتعرض للرجال بالمدح او التحرش عشان يجذبوهم و .. و ..
فلما ثار الناس جاء يضحك مرة اخرى قائلا : اها انا خلوني ، الله قال يدقوكم
اظن ان النقاش ينبغي ان يرجع للنقطة الاولى من باب : كلام الله ما بناباو لكن الفيك اتعرفت

الخوض في هذا النقاش استجابة لمحاولة سجيمان توجيه الغضب ضد ما كتب في اتجاه اخر ..
و انت تساعده في ذلك
فانت لم تبين له ما هو الفهم السليم - في رايك - او الفهم الجمهوري الذي تعتمده ..
فقط جئت تعيب على العقل المسلم !!!!!!!
بين له خطأه و قل له يا سيد سجيمان لم يقل الله اضربوهن ..
او قل له قال اضربوهن لكن المقصود اهدوهن الورود ..
او قل له الايه منسخوة بمواثيق الامم المتحدة ..
قل اي شئ غير ان تقف تنعي العقل المسلم ، مما يستفز اي مسلم

مرة ثانية استاذ صبري ..
انا مسلم و الحمد لله
بعقل مسلم
لم اكتب ما كتب سجيمان
جالس في بيتي في حالي
فاتتني سهامك في مكاني
و انت في غنى عن هذا ..
رد على سجيمان
بين له خطأ كلامه
و دع عقلي المسلم في حاله
و حين تغادر هذا البوست افتح بوستا عن اخطاء العقل المسلم وانتظر ربما اتيك او غيري من المسلمين فيدافعوا عن عقلهم

شكرا ياسر

استلمت الهدية!!!

ما في واحد عندو نص الفتوى بتاعة انو المرأة برضو تدق الراجل ؟

الاخ سجمان

Quote: ما الذي تجب فيها الموعظة؟ وما الذي يجب فيه الهجر؟ وما حدّه الذي يجب فيه الضّرب؟

الآية الجبتها دي وقصة الموعظة والهجر والدق دي ما تجي تقولا لينا هنا دا, أمشي اقفل عليك
باب بيتك وقول كلامك دا.




عدل من أجل اعلان عدم تحشرنا في امورك الخاصة

معروف سند

Quote: عدل من أجل اعلان عدم تحشرنا في امورك الخاصة

حشير اكتر من نضمك القلتو دا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قيقراوي

Quote: ما في واحد عندو نص الفتوى بتاعة انو المرأة برضو تدق الراجل ؟

افووووو..... يا زول الرجال قواموون على النساء

تاني ياصبري الشريف العقل المسلم والقرن السابع
انا غايتو شخصيا في حتة العقل المسلم دي اتمنى ان اكون من مسلمي القرن السابع
بس عليك الله اسع رفقا بالقوارير دي في حقوق الانسان كلو لاقتك
الاسلام كرم المراة ايما تكريم وحماها بالقوانين
لكن انتو عايزين المراة سلعة رخيصة تحت شعار حقوق المراة

سبحان الخالق

بعدين سجيمان ده اصبروا ليهو شوية انا معتقد انو موضوعوا كان ح يكون مختلف عن العنوان
بس نقول شنو صبر يبل الكركدي مافي لووول

زاتووووو

تأييداً‮ ‬لفتويين سعودية وتركية

الأزهر‮ ‬يجيز للمرأة ضرب زوجها دفاعاً


تفضل أخى قيقراوى



رحب رئيس لجنة الفتوى في‮ ‬الأزهر المصري،‮ ‬الشيخ عبد الحميد الأطرش،‮ ‬بفتويين،‮ ‬سعودية وتركية،‮ ‬تبيحان ضرب الزوجة لزوجها،‮ ‬دفاعاً‮ ‬عن النفس،‮ ‬في‮ ‬حالات العنف الأسري‮.‬
ويأتي‮ ‬موقف الأزهر بعد أيام قليلة على إصدار عضو مجلس الشورى السعودي‮ ‬الشيخ عبد المحسن العبيكان،‮ ‬فتوى أعطى فيها المرأة الحق باستخدام‮ »‬نفس وسيلة العنف الذي‮ ‬يمكن أن تتعرض له من الزوج،‮ ‬لردّ‮ ‬الضرر عنها‮«.‬
وقال العبيكان،‮ ‬في‮ ‬تصريحات صحفية،‮ ‬إن المرأة كغيرها بالنسبة لـ‮ »‬دفع الصائل‮«‬،‮ ‬موضحاً‮ ‬أن‮ »‬الصائل‮« ‬شرعاً‮ ‬هو»من وثب على الغير‮«. ‬
وشرح أن‮ »‬دفع الصائل‮« ‬له مراتب،‮ »‬أقله الكلام،‮ ‬والصراخ،‮ ‬والاستنجاد بالجيران أو الاتصال لطلب النجدة،‮ ‬أو بالمعنيين لينقذوها‮«‬،‮ ‬مؤكداً‮ ‬انه»ليس للزوجة رخصة الضرب إذا‮ ‬غلب على ظنها أنها ستنجو‮«.‬
ودعمت الفتوى السعودية أخرى من تركيا،‮ ‬إذ أكد القيادي‮ ‬الإسلامي‮ ‬التركي‮ ‬البارز فتح الله‮ ‬غولن،‮ ‬الذي‮ ‬يقيم في‮ ‬الولايات المتحدة الأمريكية،‮ ‬أن للزوجة الحق في‮ ‬ضرب زوجها دفاعــاً‮ ‬عن نفسها‮. ‬وذهب‮ ‬غولن لاعتبار أنه‮ »‬لو لم تدافع المرأة عن نفسها وترد ضرب زوجها لها بالضرب،‮ ‬فإن هذه جريمة أخرى‮. ‬

وعلى من‮ ‬يضربها زوجها أن تتعلم رياضات الدفاع عن نفسها،‮ ‬كالكاراتيه والجودو والتايكوندو ولو لطمها زوجها لطمة،‮ ‬فيحق لها أن تلطمه لطمتين،‮ ‬فهذا دفاع مشروع عن النفس‮«‬،‮ ‬مشيراً‮ ‬إلى أن النبي‮ ‬لم‮ ‬يضرب زوجة له مطلقاً‮.

ملاحظة هامة

Quote: ‬مشيراً‮ ‬إلى أن النبي‮ ‬لم‮ ‬يضرب زوجة له مطلقاً

شاحد ربي يا سجيمان
تعرسك عوضية المجروس عشان تكسر ضلوعك حتة حتة..
وتوريك المكشن بلا بصل

Quote: تعرسك عوضية المجروس عشان تكسر ضلوعك حتة حتة..

وطبعاً لما يزوروة الناس فى المستشفى حيقول:

( ضربنى مجروس )

Quote: شاحد ربي يا سجيمان تعرسك عوضية المجروس عشان تكسر ضلوعك حتة حتة.. وتوريك المكشن بلا بصل

___
Amin

حاولت أن أركب الموجة و اهاجم سجيمان و لكنى وقفت و نظرت الى دواخلى و تذكرت قول: "من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر"

هذا الموضوع جمع كثيراً من "المصلحين" أرجو أن يكونوا كلهم "بلا حطايا"

هذا ذكرنى بحال بعض اخوتنا الذين يعيشــون فى دول الغرب الذين لايجدون حرجاً فى تناول الخمر وينتفض أحدهم ذعراً ان علم أن بالمائدة لحم خنزير , مع أن كلاهما حرم فى نفس الآية القرآنية الكريمة.

أنا شخصيا مليىء بالخطايا لذا لا أستــتطيع أن أرميها بحجر.

ما عارفة الوداني افتح البوست السخيف ده شنو؟؟

دكتوراة في السخافة ......

ريهان الشاذلي

Quote: ما عارفة الوداني افتح البوست السخيف ده شنو؟؟

اصلك عاااااااارفة......

اسامة صديق

Quote: حاولت أن أركب الموجة و اهاجم سجيمان

وانا عافي لك تب... يا اسامة....ان هاجمتني

عبد الكريم

Quote: تعرسك عوضية المجروس عشان تكسر ضلوعك حتة حتة..

والله دي دعوة كعبة خلاس........ والدنيا قبايل عيد

Quote: نساء المنبر

يا سي جي عدو المرأة
أنا بعذرك لأنك لا تقصد كل النساء وإن سقطت عنك "بعض" متعمداً..
___
والتحية لنساء المنبر -بنات الناس-

..
.
انت لسه بتهجر وبتضرب فى نسوان المنبر
والله ما يعفن ليك تب يا االمسوخ ..

___________

جبت لينا الهواء وصبرى الشريف
مفتى ومحدد صلاحية الاسلام وارتباطها بالقرن17
والذهنية المسلمة ونظرتها للمرأة .. دا كلام دا

سجيمان
ماعارف أقول ليك شنو
نضميك فيهو الشي وفيهو الشويات
الشي صاح والشويات غلط
نصيحتي ليك يادكتره
أسعى ليك مره مجييييييهه
النوع البتصنقر النهار كلو في الحفره ولمن تجي المغرب تلقاها نجييييضه وحنتها تلالي
صدقني الفيك ده كلو بمرق

سلام للجميع




معلقة امرؤ القيس
وامرأة
اخرى
....
عودة لللغة والجاهلية والعصر
والفهم




قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ ومَنْزِل

بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ

فَتُوْضِحَ فَالمِقْراةِ لَمْ يَعْفُ رَسْمُها

لِمَا نَسَجَتْهَا مِنْ جَنُوبٍ وشَمْألِ

تَرَى بَعَرَ الأرْآمِ فِي عَرَصَاتِهَـا

وَقِيْعَـانِهَا كَأنَّهُ حَبُّ فُلْفُــلِ

كَأنِّي غَدَاةَ البَيْنِ يَوْمَ تَحَمَّلُـوا

لَدَى سَمُرَاتِ الحَيِّ نَاقِفُ حَنْظَلِ

وُقُوْفاً بِهَا صَحْبِي عَلَّي مَطِيَّهُـمُ

يَقُوْلُوْنَ لاَ تَهْلِكْ أَسَىً وَتَجَمَّـلِ

وإِنَّ شِفـَائِي عَبْـرَةٌ مُهْرَاقَـةٌ

فَهَلْ عِنْدَ رَسْمٍ دَارِسٍ مِنْ مُعَوَّلِ

كَدَأْبِكَ مِنْ أُمِّ الحُوَيْرِثِ قَبْلَهَـا

وَجَـارَتِهَا أُمِّ الرَّبَابِ بِمَأْسَـلِ

إِذَا قَامَتَا تَضَوَّعَ المِسْكُ مِنْهُمَـا

نَسِيْمَ الصَّبَا جَاءَتْ بِرَيَّا القَرَنْفُلِ

فَفَاضَتْ دُمُوْعُ العَيْنِ مِنِّي صَبَابَةً

عَلَى النَّحْرِ حَتَّى بَلَّ دَمْعِي مِحْمَلِي

ألاَ رُبَّ يَوْمٍ لَكَ مِنْهُنَّ صَالِـحٍ

وَلاَ سِيَّمَا يَوْمٍ بِدَارَةِ جُلْجُـلِ

ويَوْمَ عَقَرْتُ لِلْعَذَارَي مَطِيَّتِـي

فَيَا عَجَباً مِنْ كُوْرِهَا المُتَحَمَّـلِ

فَظَلَّ العَذَارَى يَرْتَمِيْنَ بِلَحْمِهَـا

وشَحْمٍ كَهُدَّابِ الدِّمَقْسِ المُفَتَّـلِ

ويَوْمَ دَخَلْتُ الخِدْرَ خِدْرَ عُنَيْـزَةٍ

فَقَالَتْ لَكَ الوَيْلاَتُ إنَّكَ مُرْجِلِي

تَقُولُ وقَدْ مَالَ الغَبِيْطُ بِنَا مَعـاً

عَقَرْتَ بَعِيْرِي يَا امْرأَ القَيْسِ فَانْزِلِ

فَقُلْتُ لَهَا سِيْرِي وأَرْخِي زِمَامَـهُ

ولاَ تُبْعـِدِيْنِي مِنْ جَنَاكِ المُعَلَّـلِ

فَمِثْلِكِ حُبْلَى قَدْ طَرَقْتُ ومُرْضِـعٍ

فَأَلْهَيْتُهَـا عَنْ ذِي تَمَائِمَ مُحْـوِلِ

إِذَا مَا بَكَى مِنْ خَلْفِهَا انْصَرَفَتْ لَهُ

بِشَـقٍّ وتَحْتِي شِقُّهَا لَمْ يُحَـوَّلِ

ويَوْماً عَلَى ظَهْرِ الكَثِيْبِ تَعَـذَّرَتْ

عَلَـيَّ وَآلَـتْ حَلْفَةً لم تَحَلَّـلِ

أفاطِـمَ مَهْلاً بَعْضَ هَذَا التَّدَلُّـلِ

وإِنْ كُنْتِ قَدْ أزْمَعْتِ صَرْمِي فَأَجْمِلِي

أغَـرَّكِ مِنِّـي أنَّ حُبَّـكِ قَاتِلِـي

وأنَّـكِ مَهْمَا تَأْمُرِي القَلْبَ يَفْعَـلِ

وإِنْ تَكُ قَدْ سَـاءَتْكِ مِنِّي خَلِيقَـةٌ

فَسُلِّـي ثِيَـابِي مِنْ ثِيَابِكِ تَنْسُـلِ

وَمَا ذَرَفَـتْ عَيْنَاكِ إلاَّ لِتَضْرِبِـي

بِسَهْمَيْكِ فِي أعْشَارِ قَلْبٍ مُقَتَّـلِ

وبَيْضَـةِ خِدْرٍ لاَ يُرَامُ خِبَاؤُهَـا

تَمَتَّعْتُ مِنْ لَهْوٍ بِهَا غَيْرَ مُعْجَـلِ

تَجَاوَزْتُ أحْرَاساً إِلَيْهَا وَمَعْشَـراً

عَلَّي حِرَاصاً لَوْ يُسِرُّوْنَ مَقْتَلِـي

إِذَا مَا الثُّرَيَّا فِي السَّمَاءِ تَعَرَّضَتْ

تَعَـرُّضَ أَثْنَاءَ الوِشَاحِ المُفَصَّـلِ

فَجِئْتُ وَقَدْ نَضَّتْ لِنَوْمٍ ثِيَابَهَـا

لَـدَى السِّتْرِ إلاَّ لِبْسَةَ المُتَفَضِّـلِ

فَقَالـَتْ : يَمِيْنَ اللهِ مَا لَكَ حِيْلَةٌ

وَمَا إِنْ أَرَى عَنْكَ الغَوَايَةَ تَنْجَلِـي

خَرَجْتُ بِهَا أَمْشِي تَجُرُّ وَرَاءَنَـا

عَلَـى أَثَرَيْنا ذَيْلَ مِرْطٍ مُرَحَّـلِ

فَلَمَّا أجَزْنَا سَاحَةَ الحَيِّ وانْتَحَـى

بِنَا بَطْنُ خَبْتٍ ذِي حِقَافٍ عَقَنْقَلِ

هَصَرْتُ بِفَوْدَي رَأْسِهَا فَتَمَايَلَـتْ

عَليَّ هَضِيْمَ الكَشْحِ رَيَّا المُخَلْخَـلِ

مُهَفْهَفَـةٌ بَيْضَـاءُ غَيْرُ مُفَاضَــةٍ

تَرَائِبُهَـا مَصْقُولَةٌ كَالسَّجَنْجَــلِ

كَبِكْرِ المُقَـانَاةِ البَيَاضَ بِصُفْــرَةٍ

غَـذَاهَا نَمِيْرُ المَاءِ غَيْرُ المُحَلَّــلِ

تَـصُدُّ وتُبْدِي عَنْ أسِيْلٍ وَتَتَّقــِي

بِـنَاظِرَةٍ مِنْ وَحْشِ وَجْرَةَ مُطْفِـلِ

وجِـيْدٍ كَجِيْدِ الرِّئْمِ لَيْسَ بِفَاحِـشٍ

إِذَا هِـيَ نَصَّتْـهُ وَلاَ بِمُعَطَّــلِ

وفَـرْعٍ يَزِيْنُ المَتْنَ أسْوَدَ فَاحِــمٍ

أثِيْـثٍ كَقِـنْوِ النَّخْلَةِ المُتَعَثْكِــلِ

غَـدَائِرُهُ مُسْتَشْزِرَاتٌ إلَى العُــلاَ

تَضِلُّ العِقَاصُ فِي مُثَنَّى وَمُرْسَــلِ

وكَشْحٍ لَطِيفٍ كَالجَدِيْلِ مُخَصَّــرٍ

وسَـاقٍ كَأُنْبُوبِ السَّقِيِّ المُذَلَّــلِ

وتُضْحِي فَتِيْتُ المِسْكِ فَوْقَ فِراشِهَـا

نَئُوْمُ الضَّحَى لَمْ تَنْتَطِقْ عَنْ تَفَضُّـلِ

وتَعْطُـو بِرَخْصٍ غَيْرَ شَثْنٍ كَأَنَّــهُ

أَسَارِيْعُ ظَبْيٍ أَوْ مَسَاويْكُ إِسْحِـلِ

تُضِـيءُ الظَّلامَ بِالعِشَاءِ كَأَنَّهَــا

مَنَـارَةُ مُمْسَى رَاهِـبٍ مُتَبَتِّــلِ

إِلَى مِثْلِهَـا يَرْنُو الحَلِيْمُ صَبَابَــةً

إِذَا مَا اسْبَكَرَّتْ بَيْنَ دِرْعٍ ومِجْـوَلِ

تَسَلَّتْ عَمَايَاتُ الرِّجَالِ عَنْ الصِّبَـا

ولَيْـسَ فُؤَادِي عَنْ هَوَاكِ بِمُنْسَـلِ

ألاَّ رُبَّ خَصْمٍ فِيْكِ أَلْوَى رَدَدْتُـهُ

نَصِيْـحٍ عَلَى تَعْذَالِهِ غَيْرِ مُؤْتَــلِ

ولَيْلٍ كَمَوْجِ البَحْرِ أَرْخَى سُدُوْلَــهُ

عَلَيَّ بِأَنْـوَاعِ الهُـمُوْمِ لِيَبْتَلِــي

فَقُلْـتُ لَهُ لَمَّا تَمَطَّـى بِصُلْبِــهِ

وأَرْدَفَ أَعْجَـازاً وَنَاءَ بِكَلْكَــلِ

ألاَ أَيُّهَا اللَّيْلُ الطَّوِيْلُ ألاَ انْجَلِــي

بِصُبْحٍ وَمَا الإصْبَاحُ منِكَ بِأَمْثَــلِ

فَيَــا لَكَ مَنْ لَيْلٍ كَأنَّ نُجُومَـهُ

بِـأَمْرَاسِ كَتَّانٍ إِلَى صُمِّ جَنْــدَلِ

وقِـرْبَةِ أَقْـوَامٍ جَعَلْتُ عِصَامَهَــا

عَلَى كَاهِـلٍ مِنِّي ذَلُوْلٍ مُرَحَّــلِ

وَوَادٍ كَجَـوْفِ العَيْرِ قَفْرٍ قَطَعْتُــهُ

بِـهِ الذِّئْبُ يَعْوِي كَالخَلِيْعِ المُعَيَّــلِ

فَقُلْـتُ لَهُ لَمَّا عَوَى : إِنَّ شَأْنَنَــا

قَلِيْلُ الغِنَى إِنْ كُنْتَ لَمَّا تَمَــوَّلِ

كِــلاَنَا إِذَا مَا نَالَ شَيْئَـاً أَفَاتَـهُ

ومَنْ يَحْتَرِثْ حَرْثِي وحَرْثَكَ يَهْـزَلِ

وَقَـدْ أغْتَدِي والطَّيْرُ فِي وُكُنَاتِهَـا

بِمُنْجَـرِدٍ قَيْـدِ الأَوَابِدِ هَيْكَــلِ

مِكَـرٍّ مِفَـرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِـرٍ مَعــاً

كَجُلْمُوْدِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ

كَمَيْتٍ يَزِلُّ اللَّبْـدُ عَنْ حَالِ مَتْنِـهِ

كَمَا زَلَّـتِ الصَّفْـوَاءُ بِالمُتَنَـزَّلِ

عَلَى الذَّبْلِ جَيَّاشٍ كأنَّ اهْتِـزَامَهُ

إِذَا جَاشَ فِيْهِ حَمْيُهُ غَلْيُ مِرْجَـلِ

مَسْحٍ إِذَا مَا السَّابِحَاتُ عَلَى الوَنَى

أَثَرْنَ الغُبَـارَ بِالكَـدِيْدِ المُرَكَّـلِ

يُزِلُّ الغُـلاَمُ الخِفَّ عَنْ صَهَـوَاتِهِ

وَيُلْوِي بِأَثْوَابِ العَنِيْـفِ المُثَقَّـلِ

دَرِيْرٍ كَخُـذْرُوفِ الوَلِيْـدِ أمَرَّهُ

تَتَابُعُ كَفَّيْـهِ بِخَيْـطٍ مُوَصَّـلِ

لَهُ أيْطَـلا ظَبْـيٍ وَسَاقَا نَعَـامَةٍ

وإِرْخَاءُ سَرْحَانٍ وَتَقْرِيْبُ تَتْفُـلِ

ضَلِيْعٍ إِذَا اسْتَـدْبَرْتَهُ سَدَّ فَرْجَـهُ

بِضَافٍ فُوَيْقَ الأَرْضِ لَيْسَ بِأَعْزَلِ

كَأَنَّ عَلَى المَتْنَيْنِ مِنْهُ إِذَا انْتَحَـى

مَدَاكَ عَرُوسٍ أَوْ صَلايَةَ حَنْظَـلِ

كَأَنَّ دِمَاءَ الهَـادِيَاتِ بِنَحْـرِهِ

عُصَارَةُ حِنَّاءٍ بِشَيْـبٍ مُرَجَّـلِ

فَعَـنَّ لَنَا سِـرْبٌ كَأَنَّ نِعَاجَـهُ

عَـذَارَى دَوَارٍ فِي مُلاءٍ مُذَبَّـلِ

فَأَدْبَرْنَ كَالجِزْعِ المُفَصَّـلِ بَيْنَـهُ

بِجِيْدٍ مُعَمٍّ فِي العَشِيْرَةِ مُخْـوَلِ

فَأَلْحَقَنَـا بِالهَـادِيَاتِ ودُوْنَـهُ

جَوَاحِـرُهَا فِي صَرَّةٍ لَمْ تُزَيَّـلِ

فَعَـادَى عِدَاءً بَيْنَ ثَوْرٍ ونَعْجَـةٍ

دِرَاكاً وَلَمْ يَنْضَحْ بِمَاءٍ فَيُغْسَـلِ

فَظَلَّ طُهَاةُ اللَّحْمِ مِن بَيْنِ مُنْضِجٍ

صَفِيـفَ شِوَاءٍ أَوْ قَدِيْرٍ مُعَجَّـلِ

ورُحْنَا يَكَادُ الطَّرْفُ يَقْصُرُ دُوْنَـهُ

مَتَى تَـرَقَّ العَيْـنُ فِيْهِ تَسَفَّـلِ

فَبَـاتَ عَلَيْـهِ سَرْجُهُ ولِجَامُـهُ

وَبَاتَ بِعَيْنِـي قَائِماً غَيْرَ مُرْسَـلِ

أصَاحِ تَرَى بَرْقاً أُرِيْكَ وَمِيْضَـهُ

كَلَمْـعِ اليَدَيْنِ فِي حَبِيٍّ مُكَلَّـلِ

يُضِيءُ سَنَاهُ أَوْ مَصَابِيْحُ رَاهِـبٍ

أَمَالَ السَّلِيْـطَ بِالذُّبَالِ المُفَتَّـلِ

قَعَدْتُ لَهُ وصُحْبَتِي بَيْنَ ضَـارِجٍ

وبَيْنَ العـُذَيْبِ بُعْدَمَا مُتَأَمَّـلِ

عَلَى قَطَنٍ بِالشَّيْمِ أَيْمَنُ صَوْبِـهِ

وَأَيْسَـرُهُ عَلَى السِّتَارِ فَيَذْبُـلِ

فَأَضْحَى يَسُحُّ المَاءَ حَوْلَ كُتَيْفَةٍ

يَكُبُّ عَلَى الأذْقَانِ دَوْحَ الكَنَهْبَلِ

ومَـرَّ عَلَى القَنَـانِ مِنْ نَفَيَانِـهِ

فَأَنْزَلَ مِنْهُ العُصْمَ مِنْ كُلِّ مَنْـزِلِ

وتَيْمَاءَ لَمْ يَتْرُكْ بِهَا جِذْعَ نَخْلَـةٍ

وَلاَ أُطُمـاً إِلاَّ مَشِيْداً بِجِنْـدَلِ

كَأَنَّ ثَبِيْـراً فِي عَرَانِيْـنِ وَبْلِـهِ

كَبِيْـرُ أُنَاسٍ فِي بِجَـادٍ مُزَمَّـلِ

كَأَنَّ ذُرَى رَأْسِ المُجَيْمِرِ غُـدْوَةً

مِنَ السَّيْلِ وَالأَغثَاءِ فَلْكَةُ مِغْـزَلِ

وأَلْقَى بِصَحْـرَاءِ الغَبيْطِ بَعَاعَـهُ

نُزُوْلَ اليَمَانِي ذِي العِيَابِ المُحَمَّلِ

كَأَنَّ مَكَـاكِيَّ الجِـوَاءِ غُدَّبَـةً

صُبِحْنَ سُلافاً مِنْ رَحيقٍ مُفَلْفَـلِ

كَأَنَّ السِّبَـاعَ فِيْهِ غَرْقَى عَشِيَّـةً

بِأَرْجَائِهِ القُصْوَى أَنَابِيْشُ عُنْصُـلِ





--------------------------------------------------------------------------------

اللنك
قراءة واستماع

للمعلقة
http://www.alargam.com/wall/sound/3.htm

محمد فرح

Quote: أسعى ليك مره مجييييييهه

شكرا للنصيحة.....

اها

اسعى لي سوط للدق واللا اكتفي بالشلاليت؟؟؟

Quote: سجيمان ماعارف أقول ليك شنو نضميك فيهو الشي وفيهو الشويات الشي صاح والشويات غلط نصيحتي ليك يادكتره أسعى ليك مره مجييييييهه النوع البتصنقر النهار كلو في الحفره ولمن تجي المغرب تلقاها نجييييضه وحنتها تلالي صدقني الفيك ده كلو بمرق

-----------------------------------------
سجيمان والله محمد فرح اختصر ليك الحالة ...

فوق...... لحين دقة

Quote: تأييداً‮ ‬لفتويين سعودية وتركية الأزهر‮ ‬يجيز للمرأة ضرب زوجها دفاعاً تفضل أخى قيقراوى

شكرن مكاوي ياخ
بعد دا الكمدة بالرمدة
و كلو شرعي
و خلوا البيوت تولّع و الاولاد لحقوهم المايقوما. . . ما مشكلة
الضروري العنف و العنف المضاد
مش كان اجدى الفتوة* دي تحرّم الضرب و ترفضه من الاساس ؟


اكد على ديمقراطيتك و التزامك الديني بشراء صندل ( شبشب ارضيتو خشب ) للمدام و الما شغالة اديها قروش درس التاكوندو و الكراتيه - دي ذاتا مفروض يضمنوها شروط عقد النكاح -

هذا ما كان من شأن الزوجات اما عن دي :

Quote: نساء المنبر..........أضربوهن وأهجروهن في المضاجع "توجد صور"

ما دخلني . . .
راجي الصور بس انا

--------------------
فتوة لانها فعلاً ما فتوى و مشتقة من الفتوّة . . . راجع النسخة التركية . . . كراتيه تاكندو فنون قتال . . . ؟!!!

الواحد يتم المشاغلة والتحرش اللفظي وعدم الإحترام لي آآآآخره

ويجي بعد ما يقيفوا ضده نساء المنبر , يعمل في شيخ !!

وماله ما أقهرهم برضو بإسم الدين

الدين البتستروا بيه عجز عقولكم وتخلفها وعقدكم دي انتم منه براء

Quote: تعرسك عوضية المجروس عشان تكسر ضلوعك حتة حتة.. وتوريك المكشن بلا بصل

وتدخل عليك بالساحق والماحق والبلاء المتلاحق! وتكسر ضلوعك حتة حتة حتى لاتعرف وجهك من قفاك!

أختنا نهال كرار
بل العكس الأديان هى التى اوجدت مسوغات وتبريرات لهيمنة الرجل للمرأة اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا وربما رياضيا الى ان تقوم الساعة!
جنى

Quote: بل العكس الأديان هى التى اوجدت مسوغات وتبريرات لهيمنة الرجل للمرأة اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا وربما رياضيا الى ان تقوم الساعة! جنى --------------------------------------------------- والله ياجنى انا محتار فى الكلام الداير عن هيمنة الرجل على المرأة ... ليه وحسب رأيكم انو الشىء الغريب هيمنة الرجل على المرأة وموش الدعوات المعاكسة ... يا أخى كل ناس عايشين فى الدنيا دى حسب عاداتهم وتقاليدهم واديانهم وأعرافهم .. وانا قاعد اتابع ليك كتير لكن أول مرة أعرف إنك موش معترف بالأديان ....طيب قيام الساعة دا ماكلام اديان مالك جايبه هنا ...

Quote: والله ياجنى انا محتار فى الكلام الداير عن هيمنة الرجل على المرأة ... ليه وحسب رأيكم انو الشىء الغريب هيمنة الرجل على المرأة وموش الدعوات المعاكسة ... يا أخى كل ناس عايشين فى الدنيا دى حسب عاداتهم وتقاليدهم واديانهم وأعرافهم .. وانا قاعد اتابع ليك كتير لكن أول مرة أعرف إنك موش معترف بالأديان ....طيب قيام الساعة دا ماكلام اديان مالك جايبه هنا ...

انا لم اقل بانى لا اعترف بالاديان والدليل كلمة قيام الساعة!
كلما قصت ان التمترس خلف النص هو الذى ب
يحكم على المرأة بالخضوع الزلى والسرمدى والأبدى للمرأة فى اطار المصلحة الشخصية للرجل الميراث والشهادة والسلطة وهلمجرا!

Quote: يا أخى كل ناس عايشين فى الدنيا دى حسب عاداتهم وتقاليدهم واديانهم وأعرافهم

وهل قبلنا نحن المسلمين للآخر ان يعيش وفق تقاليده واديانه واعرافه باعتبارها امرا جغرافيا او امرا يورث للابناء!
يا صديقى انا قلت كثيرا هنا ان الديان تفرق ولا توحد وقلت انها ستكون من اكبر اسباب الجروب ما لم ت}طر بحقوق الانسان
ولك تقديرى
كلما ذكرت بسبب التناقض فى مداخلة الأخت نهال كرار!
سجيمان ما جابش جاجة من عنده!
جنى

يا جني ...
ما تقعد في الواطة وتخلي التنظير في الأديان ...!!
التنظير في الأديان واحدة من مهام العلماء ..
والكتابة بلغة سليمة من أبجديات الزول المتعلم ..
خليك من العالم ..
هو زول لغته وأخطاؤه الإملائيةأكثر من صواب رأسو ..
يجي يقول ليك ( الديان ) سبب الحروب وأنها ما بتوحد ...
خلوا الشوبار ده ...!
ما تخلوا بريق المفردات البراقة ( والخاوية )..
والشكر البتلاقوه من أنصاف الوهم الهنا.... يخليكم تقعوا في محاذير ما في زول غيركم بيتحمل تبعاتها ..
داك يوم عظيم ..
وموقف عظيم ..
ورب كريم قوي عزيز ..
وح اظل متمترس خلف النص ..

ياخي ما تقوموا بلا مثاقفة فار غة معاكم

Quote: يا جني ... ما تقعد في الواطة وتخلي التنظير في الأديان ...!! التنظير في الأديان واحدة من مهام العلماء .. والكتابة بلغة سليمة من أبجديات الزول المتعلم .. خليك من العالم .. هو زول لغته وأخطاؤه الإملائيةأكثر من صواب رأسو .. يجي يقول ليك ( الديان ) سبب الحروب وأنها ما بتوحد ... خلوا الشوبار ده ...! ما تخلوا بريق المفردات البراقة ( والخاوية ).. والشكر البتلاقوه من أنصاف الوهم الهنا.... يخليكم تقعوا في محاذير ما في زول غيركم بيتحمل تبعاتها .. داك يوم عظيم .. وموقف عظيم .. ورب كريم قوي عزيز .. وح اظل متمترس خلف النص .. ياخي ما تقوموا بلا مثاقفة فار غة معاكم

الاخ جني
اها هنا اتي اليك احد شفوت الدين العالم دغيس الذي سل سيفا في معارك بدر واحد

كيف لك تصرح في ما ليس لك به علم
كان تسال شيخ عثمان دغيس رضي الله عنه وعنا

لتعرف في ماذا تكتب


غايتو لو ناس دغيس ديل شالو الشيله الرعية الا تمشي ود رعية

,

دخول ملك الموت أثناء الدرس

Quote: الاخ جني اها هنا اتي اليك احد شفوت الدين العالم دغيس الذي سل سيفا في معارك بدر واحد كيف لك تصرح في ما ليس لك به علم كان تسال شيخ عثمان دغيس رضي الله عنه وعنا لتعرف في ماذا تكتب غايتو لو ناس دغيس ديل شالو الشيله الرعية الا تمشي ود رعية

صبري الشريف ..
قلت أخير (تلبد ) وراء جني ؟؟؟
المشكلة لا إنت ولا جني بتقدروا ( تضاروا ) بعضكم ..
الإتنين ( شفافين وأجوفين )!!!!
شفت يا جني الجاتك من وراء صاحبك صبري ..؟؟
قلت ليكم قبل كده عدو عاقل خير من صديق جاهل ..
بعدين يا صبري حاول تكون موضوعي شوية ...
رد على مداخلتي الفوق دي بعديد تعال أنصر أخاك ظالماً أو ظالماً ..

يا جني

عن ياتو أديان نتحدث؟

مشكلة فعلا انه يكون فهمك للأديان هو نفس فهم سجيمان !!

الأديان كافة يا جني لا يمكن نزعها من الأزمنة التي نزلت فيها ولا المجتمعات التي نزلت عليها

ولا يمكن فهم النصوص كماانزلت حرفيا

فوق عشان تهجروهن في المضاجع

دكتور عادل
كيفك
لك التحية


اعزروا عمنا سيجيمان الحالة دئ معروفة ..
الزول لمن يكبر فى العمر بيصل الحالة دئ ..

يعنى ممكن يكون زهايمر

الكبر يا عمك ...

Quote: شطفة شطفتين الشاي سكرو عسلاية.... وانا بريد سكر كنانة..... لكن مافي فرق المهم الخرمة تطير الواطا قريب المغيرب قاعد فوق بنبر مقابل الكانون ست الشاي دخانا احمر باني في قدما الحنة مجلوطة مفيها اي شي زيادة نملة مقسومه نصين النص الوراني اكبر من النص القدامي اشعلقت فوق الاصبع الصغير اللليل القدم اليمين لست الشاي وانا اراقب مشت فوق ضهر القدم ..تمشي وتاخد وقفة زي الباظ يركّب ناس وينزل ناس وانا اراقب اخدت وقفة.. وقت وصلت اللفة البين ساق الكراع والقدم وققفت وحكت خشما بكراعا وشاورت روحا واخيرا اتوكلت وطلعت فوق الساق وانا اراقب خفتا تلف بورا وتتم مشيها لكن مشت فوق القدام .. عترت لها حبة قايمة يمكن قرصة نملة زيها او يمكن من قرصة بعوضة بايتة فوق ساق المسيكينة دي وانا اراقب غابت مني تحت التوب لكن عرفت وجهتا بعد اتشعلقت في الورك وانا اراقب اتنفضت ست الشاي بعد عشرة دقايق من غياب النملة من عيني... وانا عارف وجهتا كويس... وبرضو اراقب قامت ست الشاي واتوجهت علي الحمامات القصاد موقعها عرفت انو النملة وصلت بكانا ما بيصلو زول ساكت بي هينة... وعرفت انو دا كان انتحار من النملة ال...انة دي

يعنى زى دا كدة ...


اصبروا على الزول دا شوية

******



لكي تعرف الناس رؤية الاخ سيجيمان للمراة والرجل




عيد سعيد لصاحب الدعوة لضرب النساء

..
.
وفوق برضو يا صبري
عشان تبطل المضايرة زترد
على عثمان دغيس دا ..

___________

الغلبا راجلها غطست حجر حماتها

ارفق هذه الصورة اعجابا بكرفتة بقال... وابارك لو البلدلة

واقول ليهو فك الوردة دي خانقا مالك؟؟؟




(عدل لربط التاء بتاعت كرفتة.... كان ما يجي بقال ناطي ويفكها)

سجيمان ...

Quote: نساء المنبر..........أضربوهن وأهجروهن في المضاجع "توجد صور"

هل تعني هنا بأن لرجال المنبر على نساءه حق الزوج على الزوجة؟

هل تعني فعلا بأن علاقة الزمالة الاسفيرية تسامت لتصل لما بين الزوج و زوجه؟
أم تستهزئ بنص قرآني يشترط مشرعه عقدا محددا و يجيز بمقتضاه للطرف الرجل (الضرب) و (الهجر) ناهيك عن مشاركة (المضجع) ...

هل تستهزئ بنا كنساء ملمحا بأننا نُضرب على أهون سبب ....
أم تستهزئ بنصوص القرآن ...
أم تهزأ بالرجل الذي تصوره لنا حيوانا تناسلي الجبلة ؟؟

أخطأت في فيما كتبت سابقا من تحليل سمج للمرأة و أخذتك العزة بالإثم الآن لتزج بالنصوص الدينية في معركتك الخاسرة ...

لا تحاول التخفي لا أنت ولا مطبليك من مزدوجي الرأي، معركتكم خاسرة لأننا مكرمون شئتم أم أبيتم ...

Quote: هل تعني هنا بأن لرجال المنبر على نساءه حق الزوج على الزوجة؟ هل تعني فعلا بأن علاقة الزمالة الاسفيرية تسامت لتصل لما بين الزوج و زوجه؟ أم تستهزئ بنص قرآني يشترط مشرعه عقدا محددا و يجيز بمقتضاه للطرف الرجل (الضرب) و (الهجر) ناهيك عن مشاركة (المضجع) ... هل تستهزئ بنا كنساء ملمحا بأننا نُضرب على أهون سبب .... أم تستهزئ بنصوص القرآن ... أم تهزأ بالرجل الذي تصوره لنا حيوانا تناسلي الجبلة ؟؟

سلام وتحية سجيمان

هل وراء هذا البوست كلام

أم أنك ستجيب على تساؤلات أ. عزاز شامي

تحية وتقدير لعزاز

Quote: وفوق برضو يا صبري عشان تبطل المضايرة زترد على عثمان دغيس دا .. ___________ الغلبا راجلها غطست حجر حماتها

الاخ تبلدينا
عيد سعيد
خلاص انت خليت المزازاه وراء بوستات البنيات وفترت مروتك من الظرافة واللطافة خلفهن


عايز الهجر والضرب خلاص اكتفيت من رفع بوستات فارغه تفتحه ليس الا لان منزوي في جخنوب من جخانيب دولة


تصادر حق الحياة


عثمان دغيس ارد لك عليه وهو داخل له في شخصيتين واحدة تصادر حق الاخري للحياة

مزازززززيك ودين ما بجن واحد فيهما


عموما بوست اذلال المراة سنقاومه ونرفضه ونبطل ضيق افق دعاة الهوس الديني
وسيجيمان نموزج لهذا الذهن الخرب

..
.

صبرى الشريف ..
علينا وعليكم يا الاروش

انت لسه ما عايز تفهم ..
انا بقول يا صاحب القرعوبة الفارغة جاوب لينا على كلام دغيس بس لااكتر ولااقل
بعدين تعال انحنا نزازى هنا وهناك ..
بوستات فارغة كراسك او ومليئة كحديث عثمان دغيس ما مهم
المهم انك تبقي موضوعي وجاوب .!!ما تخليك جبان وفاقد المنطق سمح ..

اما فيما يتعلق بالانزواء ,, المنزوى يا ابوجهل هو الذى يكتب من خلف حجاب
او من خارج الحدود ..
نحن هنا على الصقيعة بنكتب رأينا من الداخل وليس من مدن الصقيع
اوككتابات امثالك من مناضلى المنابر و الورق ..

بعدين شنو اذلال المرأة ياخى انت دين ما عندك
داير تتكلم عن ايات ربانية وقرأنية ... احسن تمشى
تاخد ليك كأس وتجى تانى ..

___________

فى ذمتك المرأة كن ما لاطفناهاالبلاطفة منو ؟؟
ود ابعلو ..؟؟ يا ود خليك عقلانى .. الجنس البشرى ( مراة ورجل )

العن الثقافة الامريكية زاتها ..

تعديل للذاء بدلا عن زال

Quote: صبرى الشريف .. علينا وعليكم يا الاروش انت لسه ما عايز تفهم .. انا بقول يا صاحب القرعوبة الفارغة جاوب لينا على كلام دغيس بس لااكتر ولااقل بعدين تعال انحنا نزازى هنا وهناك .. بوستات فارغة كراسك او ومليئة كحديث عثمان دغيس ما مهم المهم انك تبقي موضوعي وجاوب .!!ما تخليك جبان وفاقد المنطق سمح ..

يا تبلدينا ..
يا زول صبري شنو العايزو يقارعك الحجة ؟؟؟
الزول ده قاعد في السهلة سااااااااااكت ...!
والله تشيل منو التلاتة عبارات المحفظنها ليهو إلا يبيع ليمون ولا يرمي الودع ...!




أها يا صبري الشريف ..
أنا بتاع أكورديون ومزازيك ...
وبنتقد هجومك غير المبرر على ديني ..
وماني شايف أي تناقض في الكلام ده ..
ومليون مرة قلت ليك ماني مسلم مكمل ...
ودائماً أسأل الله أن أتخلص من تقصيري إن كان عزف الأكورديون يعتبر تقصير ..
لأن الموضوع ممكن يكون فيه خلاف ...
إلا مسألة إنوالواحد يشوفك تبرطع فوق الناس هني ويسكت عليك عشان هو بيعزف أكورديون ..
دي والله ما قدرنا عليها ...

وبعدين أريتك بتكتب بي فهم ..
هن كلهن أربعة مصطلحات وبتدخلهن في اي موضوع ..

الدولة الدينية ..
محمود قال والحلاج وإبن عربي فعلوا ...
العقل المسلم وما أدراك ..
وبس ..

طلعن تلاتة ما أربعة !!!!

إتحداك زيدن ورد على مداخلتي الفوق ..
بس بي موضوعية الله يهدينا وأياك ....



وكل شكري وتقديري يا تبلدينا ...

اها.... وب اح

Quote: بعد دا الكمدة بالرمدة و كلو شرعي و خلوا البيوت تولّع و الاولاد لحقوهم المايقوما. . . ما مشكلة الضروري العنف و العنف المضاد

نظرية الردع الشلوتب وتوازن القوى!!

كلكلم قعدتو تنضمو في الدق..... الهجر في المضاجع دا ما بتطروهو مالكم؟

..
.

Quote: كلكلم قعدتو تنضمو في الدق..... الهجر في المضاجع دا ما بتطروهو مالكم؟

يا دكتور دا خاشى فى عدم الملاطفة؟؟

_________

الا يجاوب صبرى الشريف ويمكن نهال ..

*

وضرب الحبيب الذ....من اكل الذبيب

تمنيت أن يكون هناك نقاش موضوعي يحفظ للرأي والرأي الآخر حقه
لم اتوقع مثل هذا الإسفاف والعداء الظاهر من كلا الطرفين، الرأي والرأي المعاكس
تماماً كبرامج الحوار المفتوح في القنوات الفضائية العربية
لا نخرج منها سوى (بوجع راس) وندم على ضياع وقت كان من الممكن أن يكون ثمين

أنا خجلة من أن أصحاب هذا الحوار من المفترض أنهم شباب مثقف متعلم
ومندهشة لكم السوقية الموجود هنا
وقبل التفلسف في أمور دينية رئيسية والدخول في تفاصيل يبدو أن معظمكم فاهمة غلط
انصحكم بمراجعة أهم تعليم ديني وأبسطه، أن (الدين معاملة) وأن (الكلمة الطيبة صدقة) وأن (لكم دينكم ولي ديني) وبعدين تعالوا شوفوا حتدقوا النسوان واللا لا

والله يهدينا حميعاً