Post: #1 Title: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 01:52 PM Parent: #0
كما ذكرتُ في مقالي السابق بان المضحكات المبكيات كثيرة في جنوب السودان, اعود واقول ان هذا الذي حدث من محاربة للاسلام بإغلاق جامعة القرآن الكريم في مدينة واو وتسليم مبانيها لجامعة بحر الغزال يثبت لنا بان الجنوب هذا لابد من فصله لعدم تعريض المسلمين هناك لما هو قادم وهو اشد خطرا, لانه ربما تتعدي الامور الي ما هو اكثر من مجرد مصادرات لممتلكات المسلمين الي مذابح للمسلمين ونشهد رواندا اخري. ورغم تنبيهنا من قبل الي اللعب بالنار ان نحن لم نفصل هذا الجنوب , ومن بعده دارفور وجبال النوبة , فان السودان النظيف سيكون في خطر . وهاهي الحقائق والمعطيات تثبت للجميع صحة ما نذهب اليه واول العيث قطرة .
فالجنوب ايها الناس لابد ان ينفصل لنتخلص من هذا السرطان, ولا بد من ان يتبعه دارفور لنتخلص من هذا الصداع كما قلت من قبل , رغم ان كلامي لم يعجب البعض , ولا ابه لذلك. فلابد من تمايز الصقوق وكل اهل قبلة يتجهوا الي قبلتهم . وان استمر الحال هكذا فسوف يظل السودان النظيف رهن المشاكل والتخلف ولن نرتاح الي ان يلج الجمل في سم الخياط.
والجنوب مفصول مفصول لانهم بداوا بتكوين بنكهم المركزي , والان يستوردون دباباتهم والياتهم العسكرية لتكوين جيش منفصل. هم يسعون منذ الاستقلال الي فصل الجنوب لانهم لايريدون الاسلام والعرب وكما ذكرث في مقالي السابق فان صحيفة »سيتزن« بتاريخ 6/10/2008م حملت مانشيتاً يقول على لسان أحد »مسلمي« الحركة الشعبية يسمى محمد يوسف »نريد فصل الإسلام عن العروبة«
we want to separate islam from Arabism مما يؤكد ما نقوله. فلننتبه لانفسنا نحن العرب والمسلمين
, ولنفق من وهم الوحدة والتجانس ولنعطي كل من يريد الانفصال حقه الذي يستحقه وكفانا مجاملة لاناس هم ليسوا من ديننا ولاعرقنا ولاثقافتنا. وحتي لو عشنا معهم في سلام في وطن واحد فلن يتركونا لحالنا , لانهم لايفهمون حسن المعاملة ويعتبرونه ضعفا واستكانة. وقد ادرك شاغر العرب المتنبي ذلك حين انشد :
لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.
ولن ترضي عنك اليهود والنصاري حتي تتبع ملتهم. فلا نتبع ملتهم ولا هم يتبعون ملتنا , فعلي كل ان يذهب لحاله ليرتاح الجميع ويسعدوا.
Post: #2 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: kamalabas Date: 10-12-2008, 02:07 PM Parent: #1
Post: #3 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: محى الدين ابكر سليمان Date: 10-12-2008, 02:19 PM Parent: #1
صبرى كيفك الامر الذى فات الطيب مصطفى هو ان حق تقرير المصير منصوص عليه فى المواثيق الدولية لحقوق الانسان, وان الانفصال ان اتى سيكون مدعوما بهذه الخلفية لا نتيجة ل( قرف وضيق صدر) الطيب مصطفى وامثاله من اهل"السودان النظيف". "السودان النظيف" , ياله من تعبير! الزول دة قواه العقلية يجب ان تخضع للفحص, فمن فى عمره اميل للرزانة من مثل هذا النزق, ومن تقلد وظائف سيادية( وان جاءت بمحسوبية خال الرئيس) للاحتشام اقرب. غايتو انفصال دارفور ما بختلف معاه فيه, اى واحد يشوف ليهو غراب يجزو, سواء كان فى الجانب النظيف اوجانبنا الملوث... الله قادر
Post: #4 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: عبد اللطيف بكري أحمد Date: 10-12-2008, 02:20 PM Parent: #1
أخي صبري تحياتي،،
فلينفصل الجنوب إن كان الإنفصال متوقف فقط على وصول هذه الأليات، ولنتوسم في إخواننا الجنوبيين حسن النية للدفاع عن النفس ونقول لمن راهن على أن قوة الجنوب تعني بالضرورة ضعف الشمال لا :ذلك أن الجيش السوداني حارب في الجنوب لنصف قرن ولم يمتلك الجنوبيون عصاة عارية لمحاربتهم ولم تضع الحرب أوزارها إلا في لحظات الإتفاق وهدنات وقف القتال،، 200 مليون دولار لإستجلاب دبابات يمكن للشمال تدبيرهم دون شك وتقوم حينها حرب بين دولتين ويختلف وقتذاك معنى الحرب في النصر والهزيمة، فالآن لا يحزننا هزيمة الجيش أو يفحرنا دحر إخواننا في الجنوب، ولكن دون شك سيختلف الأمر في حال الدولتين،،
صبري ،، الضرب على عبارات العنصرية ، وشاعر واحد قتل نفسه بحماقته لا تعيب أمة على مدى التاريخ فلنبحث عن أسباب موضوعية للإنفصال والعيش في سلام بدلا عن دق إسفين جاهلي بيننا ومن ثم الغوص في أتون حروب بائسة إنتهت في العالم عقليات الجبابرة التي تسوق الناس كالقطيع ليقتل بعضهم بعضا ويشعلوا إوارها،،
فلتقم دولة في جنوب السودان تكون عضدا وسندا للسودان القديم ، وليبحث أهل الجنوب عن المظالم وأسبابها فقط ليتجنبوا تكرار حدوثها في بلادهم مستقبلا لأن ماقد عاناه الشعب في الجنوب لا يسمح لهم بالدخول في معارك غير معارك البناء ولحاق مافات ركب الدول التي نبذت الحروب من وقت بدأت حربنا،،
تحياتي،،
Post: #5 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: أبو الحسين Date: 10-12-2008, 02:21 PM Parent: #1
Quote: ولنفق من وهم الوحدة والتجانس ولنعطي كل من يريد الانفصال حقه الذي يستحقه وكفانا مجاملة لاناس هم ليسوا من ديننا ولاعرقنا ولاثقافتنا. وحتي لو عشنا معهم في سلام في وطن واحد فلن يتركونا لحالنا , لانهم لايفهمون حسن المعاملة ويعتبرونه ضعفا واستكانة. وقد ادرك شاغر العرب المتنبي ذلك حين انشد :
لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.
أخي الحبيب صبري الشريف...
سلامات وتحايا نواضر...
أتأسف جداً وأنا أقرأ مثل هذا الكلام من مستنيرينا ومثقفينا الصحفيين...
تعرف يا صديقي مثل هذه الكتابات إن لم تزدنا تخلفاً لن تنشلنا مما نحن فيه من درك جعل كل من له ظهر يسنده يكتب ما يشاء ولو كان على حساب مشاعر آخرين...
لك قواسيب مودتي...
أبو الحُسين...
Post: #6 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: humida Date: 10-12-2008, 02:24 PM Parent: #5
Quote: لانهم لايفهمون حسن المعاملة ويعتبرونه ضعفا واستكانة
كما يبدو لي ان هذا المقال معد للنشر في صحف كوكب زحل .. ما اظن قاصد السودان ..
Post: #9 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: نادر الفضلى Date: 10-12-2008, 02:43 PM Parent: #5
لا حول ولا قوة إلا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل
يا خى دا كلام شنو دا ودى جرايد شنو دى
لا أقول مقال ولكنها خطرفة تخلو من أى مضمون أو فكر .. خسارة الحبر ومساحة الورق ..وضياع الزمن فى قراءتها
Post: #7 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 02:38 PM Parent: #1
علي الشرفاء الرد علي هذا العنصري واقول ان الطيب مصطفي صادق مع نفسه وهذه هي عقلية الاستعلاء العروبي والاسلاموي والنظر للاخرين وكان العروبة والاسلام هي ما يجب ان تكون عليه والا اصابتك لعنة اشباه الطيب مصطفي
معا لرفض هذه الاصوات ويجب ان نرسل له في ايميله رفضنا ما يقوله وليس بيننا ساده وعبيد
وهذه عينة من بءس العقل الديني والعروبوي وبرضو احتمال مرض ام كبر او خرف ام ايه ما تعرف
يجب فضح العقل الاستعلائي القبيح هيا لقيادة حملة مرة اخري ضد سوق النخاسه الذي فتح بشكل ظاهر وهذا يرجع لخوف الصحفي الطيب وعضو المنبر الذي يكتب معنا برضو عن هموم مسلم الجنوب يا للافتراء ويا للقبح
Post: #8 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: بشير أحمد Date: 10-12-2008, 02:43 PM Parent: #1
لا اري شيئا يعاب عليه الطيب مصطفي.
نعم فلينفصل الجنوب واي اجزء اخر من السودان يريد الانفصال.
Post: #12 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: kamalabas Date: 10-12-2008, 02:58 PM Parent: #8
كتب السيد بشير أحمد
Quote: اري شيئا يعاب عليه الطيب مصطفي.
نعم فلينفصل الجنوب واي اجزء اخر من السودان يريد الانفصال
أذا لاتعيب عليه العنصرية ووصف الناس بالعبيد!!!!
Post: #10 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: kamalabas Date: 10-12-2008, 02:54 PM Parent: #1
كتب الاخ عبد اللطيف بكري
Quote: صبري ،، الضرب على عبارات العنصرية ، وشاعر واحد قتل نفسه بحماقته لا تعيب أمة على مدى التاريخ فلنبحث عن أسباب موضوعية للإنفصال والعيش في سلام بدلا عن دق إسفين جاهلي بيننا
القضية هنا ليست في مسوغات الوحدة ودوافع الانفصال والموازنة ما بينهما ثم ترجيح خيار علي الاخر أو الاتكاءة علي ما يفرزه حق تقرير المصير القضية ليست في كل هذا وأنما في مفردات المقال العنصرية أنظر لهذه العبارة
Quote: استمر الحال هكذا فسوف يظل السودان النظيف رهن المشاكل والتخلف ولن نرتاح الي ان يلج الجمل في سم الخياط.
وأنظر
Quote: ولنفق من وهم الوحدة والتجانس ولنعطي كل من يريد الانفصال حقه الذي يستحقه وكفانا مجاملة لاناس هم ليسوا من ديننا ولاعرقنا ولاثقافتنا .........
ثم أضف هذا
Quote: وحتي لو عشنا معهم في سلام في وطن واحد فلن يتركونا لحالنا , لانهم لايفهمون حسن المعاملة ويعتبرونه ضعفا واستكانة
. ثم عرج علي الأستشهاد العنصري
Quote: وقد ادرك شاغر العرب المتنبي ذلك حين انشد : لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.
هل يقصر صاحب المقال الانفصال علي الجنوب? .. الواقع لا فالرجل يفرد قائمة تضم
Quote: ورغم تنبيهنا من قبل الي اللعب بالنار ان نحن لم نفصل هذا الجنوب , ومن بعده دارفور وجبال النوبة , فان السودان النظيف سيكون في خطر
وبعدها ستري الشرق والانقسنا ونوبة الشمال في قائمة أخري!!!! فماذا سيتبقي لنا? .......صاحب المقال عنصري يثير النعرات العرقية والجهوية و والدينية والثقافية ويمزق النسيج الاجتماعي للبلاد ويفتت وحدتها ويثير الفتن والاحقاد...... أنطلاقا من هذا يجب مواجهة مثل هذه الدعاوي ومحاربتها وبقوة ودون تبرير أو أعطاء مسحات منطقية لمطلقهاأو صرف الانتباه عن القضية الاساسية الوارد ة في المقال وأعني العنصرية والفتن الاجتماعية 000000 ولكم أتمني أن يرفدنا الاخ صبري بمصدر المقال المنسوب للطيب مصطفي حتي يتم التوثق كمال
Post: #11 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 02:55 PM Parent: #1
الاخ محي الدين
هذا تعبير عما يحمله العقل الديني والعروبوي للانسان فقانون ملك اليمين وشاعرات العروبة الجوفاء وسوق النخاسه المفتوح شارع تسيطر علي الرؤوس
لا خير فينا ان لم نقف ضدها ونلفظها بعيدا عن دنيا الانسان
يقال لعنترة البطل والفارس الجحجاح
وعند الهزيمة يعير بابن زبيبة المراة السوداء
وتري كم طيب مصطفي بيننا والله مهازل
Post: #13 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Elbagir Osman Date: 10-12-2008, 03:03 PM Parent: #1
الطيب مصطفي هو الصوت الحقيقي للعصابة الحاكمة
يقول ما يؤمنون به وتمنعهم الإتفاقات من التصريح به
المقال كله خطأ
فما هي المعاملة الحسنة التي لقيها الجنوبيون
خمسون سنة من الإستقلال لم يلقوا فيها غير الحرب
لا طرق ولا مدارس ولا تنمية
عاشت أجيال حياتها كاملة لم تقابل طبيبا
مذابح المسلمين أماني في خيال الكاتب المريض
نرى حكومة الجنوب تحترم مناسبات وشعائر المسلمين
وبالجنوب مسلمون كثر
من حقهم التساؤل عن علاقة الإسلام بالعروبة
هم وكل المسلمين من غير العرب
أما الحل
فهو قطعا ليس الإنفصال
أو تقسيم السودان _ لأن الإنفصال لن يقف عند الجنوب_
فالدول الحديثة تبنى على الوحدة في التنوع
ولا تؤدي أفكار النقاء الديني أو العرقي
إلا إلي كوارث مثل النازية
نعم لوحدة السودان القائمة على مساواة وإنصاف
جميع أبنائه بكافة أعراقهم وأديانهم وثقافاتهم
والخزي لدعاة الإستعلاء العرقي وتقسيم البلاد
الباقر موسى
Post: #14 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: motaz ali Date: 10-12-2008, 03:09 PM Parent: #13
قبل أن يحكم الجميع علي صحة هذا المقال المنسوب للطيب مصطفي طالبوك با احضار أللنك لاثبات قول الطيب مصطفي والا تكون رميت الرجل بحديث الافك وهذا يعني عدم المصداقية. تحياتي
Post: #15 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: مها عبد الله Date: 10-12-2008, 03:15 PM Parent: #1
مقال عنصري بغيض من شخص نبتت العنصرية بقلبه وعقله ، وهذه هي الصورة الحقيقة لهؤلاء القوم والعنصري الطيب مصطفي يتخذ من الإسلام زريعة لتبرير عنصريته الكريهه !!
Quote: ولن ترضي عنك اليهود والنصاري حتي تتبع ملتهم. فلا نتبع ملتهم ولا هم يتبعون ملتنا , فعلي كل ان يذهب لحاله ليرتاح الجميع ويسعدوا.
وهل ما تقوم به أيها العنصري الطيب مصطفي بتشتيت وحدة السودان لدويلات عرقيه يختلف عما قامت به دولة إسرائيل لإقامة وطن لليهود بفلسطين ؟؟
Post: #16 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: بشير أحمد Date: 10-12-2008, 03:30 PM Parent: #1
تم التعديل بعد تاكدنا من المصدر
Post: #17 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 03:30 PM Parent: #1
قبل أن يحكم الجميع علي صحة هذا المقال المنسوب للطيب مصطفي طالبوك با احضار أللنك لاثبات قول الطيب مصطفي والا تكون رميت الرجل بحديث الافك وهذا يعني عدم المصداقية. تحياتي
الاخ معتز لك تحياتي اولا هذا المقال الثاني له بجريدته الانتباهة ومن الممكن ان ترجع تتابع مقالاته وهذا المقال يمسك كما يمسني بالدرجة الاولي
ولم تفصح عن رايك يا سيدي العزيز والتاكندو ما بحلك سواء بان تقول رايك صريح الطيب مصطفي يكتب بوضوح وهذه رؤيته في كل مقالاته وارجع له من قبل صحيفته ابان مسئؤلياته السياسية وافيدك كثيرا انا والطيب مصطفي تجمعنا نفس الربوع والفيافي ريفي شندي وهذا الراي يحمله الطيب ويحمله البشير والكثير من اهلنا بالرؤية للزنجي
ويوقل المثل لا تبول في الشق ولا تخاوي العب
الشق حساي والعب نساي
يجب علينا سيدي العزيز التمترس ضد ثقافة تربينا عليها يسندها الدين والاثنية يعني لو لم تكن عربي فانت مستحقر وان لم تكون مسلما قرشيا لن تتباؤ خلافة المسلمين
انظر الي الصراع في الذهنية الاسلاموية والعروبوية الخربه
انت رايك شنو المقال في جريدته الانتباهة وهذا هو العدد الثاني
Post: #18 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: محى الدين ابكر سليمان Date: 10-12-2008, 03:39 PM Parent: #17
Quote: « أي ان سيادته لا يعترف إلا بإسلام من ينتمون إلى الحركة الشعبية. أما منقو أجاك والشيخ بيش وغيرهما فإنهم ليسوا مسلمين في نظر »الإمام الأكبر«!!
انظر يا صبرى للتناقض الذى يجعلك تقلق على صحة الرجل العقلية, فهو من جهة يعبر عن استياءه لمعاملة المسلمين فى الجنوب ولا ينبس بحرف عن احوال المسلمين فى معسكر كالمة فى رابعة نهار رمضان, ام انه يوظف مسلمى السودان القذر فى الجنوب ضد الحركة, ويتركهم يطفحون فى قذارتهم فى دارفور؟!
Post: #19 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 03:41 PM Parent: #1
معتز علي الرجل الذي يقيم ببريطانيا سلام الموقع الذي نشر المقال سودان نايل وبعد ذلك انتظر ما تقوله عزيزي حول سب الطيب مصطفي لاهلنا
Post: #20 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: مها عبد الله Date: 10-12-2008, 03:42 PM Parent: #1
.....أطلعت علي نص مقال الطيب مصطفي والذي نشر بسودانائل وسودانائل كما هو معروف تنزل المقالات المرسلة بواسطة أصحابها أو تنقلها حرفيا من مصدر أخر ..تتطابق مقال الطيب مصطفي في سودانائل مع ما أورده صبري الشريف هنا وأنا شخصيا لا أثق بالنسخة الالكترونية للأنتباهة فهي لاتتطابق حرفيا مع النسخة الورقية.....وعلي من يملك وسيلة للرجوع للنسخة الورقية للإنتباهة أن يجري مقارنة بينها ومابين ما ورد في سودانائل ......ولما لم يحتج الطيب مصطفي علي أي تحريف في مقاله بسودانائل فمن الطبيعي أن يحسب المقال عليه .....ما ذا أوردت سودانائل? http://www.sudaneseonline.com/
كما ذكرتُ في مقالي السابق بان المضحكات المبكيات كثيرة في جنوب السودان, اعود واقول ان هذا الذي حدث من محاربة للاسلام بإغلاق جامعة القرآن الكريم في مدينة واو وتسليم مبانيها لجامعة بحر الغزال يثبت لنا بان الجنوب هذا لابد من فصله لعدم تعريض المسلمين هناك لما هو قادم وهو اشد خطرا, لانه ربما تتعدي الامور الي ما هو اكثر من مجرد مصادرات لممتلكات المسلمين الي مذابح للمسلمين ونشهد رواندا اخري. ورغم تنبيهنا من قبل الي اللعب بالنار ان نحن لم نفصل هذا الجنوب , ومن بعده دارفور وجبال النوبة , فان السودان النظيف سيكون في خطر . وهاهي الحقائق والمعطيات تثبت للجميع صحة ما نذهب اليه واول العيث قطرة .
فالجنوب ايها الناس لابد ان ينفصل لنتخلص من هذا السرطان, ولا بد من ان يتبعه دارفور لنتخلص من هذا الصداع كما قلت من قبل , رغم ان كلامي لم يعجب البعض , ولا ابه لذلك. فلابد من تمايز الصقوق وكل اهل قبلة يتجهوا الي قبلتهم . وان استمر الحال هكذا فسوف يظل السودان النظيف رهن المشاكل والتخلف ولن نرتاح الي ان يلج الجمل في سم الخياط.
والجنوب مفصول مفصول لانهم بداوا بتكوين بنكهم المركزي , والان يستوردون دباباتهم والياتهم العسكرية لتكوين جيش منفصل. هم يسعون منذ الاستقلال الي فصل الجنوب لانهم لايريدون الاسلام والعرب وكما ذكرث في مقالي السابق فان صحيفة »سيتزن« بتاريخ 6/10/2008م حملت مانشيتاً يقول على لسان أحد »مسلمي« الحركة الشعبية يسمى محمد يوسف »نريد فصل الإسلام عن العروبة«
we want to separate islam from Arabism مما يؤكد ما نقوله. فلننتبه لانفسنا نحن العرب والمسلمين
, ولنفق من وهم الوحدة والتجانس ولنعطي كل من يريد الانفصال حقه الذي يستحقه وكفانا مجاملة لاناس هم ليسوا من ديننا ولاعرقنا ولاثقافتنا. وحتي لو عشنا معهم في سلام في وطن واحد فلن يتركونا لحالنا , لانهم لايفهمون حسن المعاملة ويعتبرونه ضعفا واستكانة. وقد ادرك شاغر العرب المتنبي ذلك حين انشد :
لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.
ولن ترضي عنك اليهود والنصاري حتي تتبع ملتهم. فلا نتبع ملتهم ولا هم يتبعون ملتنا , فعلي كل ان يذهب لحاله ليرتاح الجميع ويسعدوا.
كمال
Post: #30 Title: Re: سودانائل تقطع قول كل خطيب!!! Author: مجاهد عيسى ادم Date: 10-12-2008, 04:43 PM Parent: #21
Quote: [يجب علينا سيدي العزيز التمترس ضد ثقافة تربينا عليها يسندها الدين والاثنية يعني لو لم تكن عربي فانت مستحقر وان لم تكون مسلما قرشيا لن تتباؤ خلافة المسلمين
انظر الي الصراع في الذهنية الاسلاموية والعروبوية الخربه
العزيز صبري من هنا يبدا تعريف (الوطن الذي نشقى به )طمنتنا. ثانيا. ما اورده الطيب مصطفى ينبع من قدراته العقلية المحدودة وهذه الحالة نتاج لامر اصعب يجعلني اشفق جدا لحالة الدونية التي يعانيها اهلنا (عرب ومسلمي السودان) في مقابل العروبة التي يفهمونها ولم يتجاوز فهمم لها (لون بشرتهم) ولم يتم معالجتهاذاتيا باحترامهم (لدرجات لون الإيهاب ) بل باحتقار اشخاص (اكثر سوادا منهم).. طبعا في حال افتراضنا ان العبودية لون .. ستلحظ الأنهزام النفسي الذي نعانيه امام (بيض البشرة ) وفقا للمعيار العالمي الذي يجعل كل القادمين من افريقيا و70% من الشرق الاوسط واسيا اشخاص سود وصفر .. اذا ما يفعله الطيب مصطفى وشاكلته هي ردود افعال لشعورهم بعدم الرضا من زاتهم .. وبديهيا هل العبودية لون؟ وفي هذه الحال سوف لن ينجو الطيب مصطفى من هذا الوصف في مقابل اليهود والنصاري الذين (تحتقرهم ديانته ).. هل العبودية سلوك ؟ اذا ما ذا يمكن ان يسمى الطيب مصطفى وفقا لسلوكه اللانساني الذي يجعل تصنيفه في مستوى كائنات اخرى لا صلة لها بالانسانية.. .. الاهم :- هو التنبيه باثر هذا النمط من كتابات الطيب مصطفى سيجعل من السكوت عنه هو حالة قبول من منسوبي الثقافة العربية والاسلامية وهو افتراض يجعل من ردود الافعال عنيفة للغاية
لم اقف كثيرا في صحة مصدر المقال فقط لان الكاتب هو الطيب مصطفى والامر جزء من تكوينه الوجداني الطويل وهو كامن داخل مؤسسة حزبة (تنمو) من هذا الفهم ولكنها تنمو نحو فنائها تماما وتسمح فعليا (بقصاص ) الأخرين ليس على مستوى الحزب الحاكم لكن على مستوى مشروع (الاسلام السياسي) في منى عرقي بالغ الحساسية ..
ولك الشكر على صب الزيت على جحور التخلف والعمى الإجتماعي
Post: #31 Title: Re: سودانائل تقطع قول كل خطيب!!! Author: مجاهد عيسى ادم Date: 10-12-2008, 04:43 PM Parent: #21
Quote: [يجب علينا سيدي العزيز التمترس ضد ثقافة تربينا عليها يسندها الدين والاثنية يعني لو لم تكن عربي فانت مستحقر وان لم تكون مسلما قرشيا لن تتباؤ خلافة المسلمين
انظر الي الصراع في الذهنية الاسلاموية والعروبوية الخربه
العزيز صبري من هنا يبدا تعريف (الوطن الذي نشقى به )طمنتنا. ثانيا. ما اورده الطيب مصطفى ينبع من قدراته العقلية المحدودة وهذه الحالة نتاج لامر اصعب يجعلني اشفق جدا لحالة الدونية التي يعانيها اهلنا (عرب ومسلمي السودان) في مقابل العروبة التي يفهمونها ولم يتجاوز فهمم لها (لون بشرتهم) ولم يتم معالجتهاذاتيا باحترامهم (لدرجات لون الإيهاب ) بل باحتقار اشخاص (اكثر سوادا منهم).. طبعا في حال افتراضنا ان العبودية لون .. ستلحظ الأنهزام النفسي الذي نعانيه امام (بيض البشرة ) وفقا للمعيار العالمي الذي يجعل كل القادمين من افريقيا و70% من الشرق الاوسط واسيا اشخاص سود وصفر .. اذا ما يفعله الطيب مصطفى وشاكلته هي ردود افعال لشعورهم بعدم الرضا من زاتهم .. وبديهيا هل العبودية لون؟ وفي هذه الحال سوف لن ينجو الطيب مصطفى من هذا الوصف في مقابل اليهود والنصاري الذين (تحتقرهم ديانته ).. هل العبودية سلوك ؟ اذا ما ذا يمكن ان يسمى الطيب مصطفى وفقا لسلوكه اللانساني الذي يجعل تصنيفه في مستوى كائنات اخرى لا صلة لها بالانسانية.. .. الاهم :- هو التنبيه باثر هذا النمط من كتابات الطيب مصطفى سيجعل من السكوت عنه هو حالة قبول من منسوبي الثقافة العربية والاسلامية وهو افتراض يجعل من ردود الافعال عنيفة للغاية
لم اقف كثيرا في صحة مصدر المقال فقط لان الكاتب هو الطيب مصطفى والامر جزء من تكوينه الوجداني الطويل وهو كامن داخل مؤسسة حزبة (تنمو) من هذا الفهم ولكنها تنمو نحو فنائها تماما وتسمح فعليا (بقصاص ) الأخرين ليس على مستوى الحزب الحاكم لكن على مستوى مشروع (الاسلام السياسي) في منى عرقي بالغ الحساسية ..
ولك الشكر على صب الزيت على جحور التخلف والعمى الإجتماعي
Post: #22 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 04:06 PM Parent: #1
بشير احمد ومعتز علي هذا هو المقال وان شاء الله نشوف رد الفعل بعد ان علم بصدق المقال الساقط للطيب مصطفي
واحمد الله علي انني لم اكن كذاب ولا خنت ولا سراق
نشوف المواقف هنا في هذه الملفات تبان مواقف النساء والرجال
Post: #23 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: بشير أحمد Date: 10-12-2008, 04:12 PM Parent: #22
الاخ/صبري الشريف
تحياتي ؛؛؛
Quote: بشير احمد
Quote: واحمد الله علي انني لم اكن كذاب ولا خنت ولا سراق
اخي صبري حاشا لله ان نتهمك بذلك .
ولكن من الاول لو انزلت رابط المقال لما وجدنا فرصة للتشكيك.
كامل احترامي وتقديري.
Post: #24 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 04:12 PM Parent: #1
Quote: الخزي لدعاة الإستعلاء العرقي وتقسيم البلاد
الباقر موسى
اشكرك الاخ الباقر موسي والله انه لحسن القول وانت ادري بما حل علينا من شقاء وبؤس بسبب عقلية الاستعلاء للثقافة العربية الاسلامية لوحدها واجهاض الثقافات والديانات الاخري
المجد والتحية لثوار الحركة الشعبية التي هزمت الطغاة البغاة والتحية للعقل الحر المستنير من اهل شعبنا وفعلا الخزي والعار للطيب مصطفي وزمرته الفاسده وهو مثال لحكم الجبهة الاسلامية ومن يريد اطفاء نيران العنصرية الينظر لهذا المقال النتن والذي يفضح ما تحمله ذهنية خربة اضرت بالوطن وقضاياه
Post: #25 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 04:20 PM Parent: #1
الطيب مصطفي يحمل نتانة العقل العنصري البغيض
Post: #26 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 04:24 PM Parent: #1
الاخت مها والاخ كمال عباس لكما التحية والاجلال لرفد البوست بالمقال القبيح للطيب مصطفي
والله احس بالاسي والندم فيما يفضي اليه طريق العنصرية التي يدعو اليها الطيب مصطفي وحزب الجبهة الاسلامية القبيح
Post: #28 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Tragie Mustafa Date: 10-12-2008, 04:42 PM Parent: #26
للذين يحدثوننا كل يوم هنا بان الفتنة اشد من القتل ما رايهم فيما يكتبه المسنوح الطيب مصطفى؟؟؟؟
هذا العجوز الخرف المستقي لعلمه المتخلف من العصور الحجريه.
من خدع الطيب مصطفى بانه عربي؟؟؟؟ وهل يعتقد لونه النحاسي هذا لون العرب؟؟؟؟
شكرا صبري الشريف
اقول للطيب مصطفى لا يوجد عبيد غيرك انت وملتك انتم عبيد وفعلا ينطبق عليكم لاقول بتاع لا تشتري العبد الا و العصى معه والعصى دي جايبها اوكبامو باذن الله.
ووقتها سنرى وعلى صفة انتباهتك هذه كيف يتكتب يا ايها الكلب.
تحدثت عن السودان النظيف و السودان الملوث ترى الكلب الآخر الاسمه الصادق الرزيقي ويكتب بصيحفتك وهو دارفوري اين موقعه واهله من سودان النظيف؟؟؟؟
سمعت يا الطيب مصطفى ومن عربي درافوري ان آخر بدع شعبة القبائل عندكم الترويج بين المحاميد انهم ابناء عم الجعليين!!وانه جميعكم جدكم العباس
وقرأت على صفحات هذا المنبر من ينكر نسب ابن اختكم الرئيس للجعلين وقالوا الزول ده بديري ما تلصقوه فينا ساي!!شفت كيف؟؟؟
يبقى لعنة الله عليكم وعلى انسابكم التي تقصوا وتلصقوا فيها كحذاء الطنبوري. وتفصلوا لها الفتاوي...كما تشاؤوا.وكثر خير دم الحلب الشكلك فخور بيه الدخل فيك وفتح لك لونك.وخلاك تتفرع في خلق الله.....يومكم قرب يا متخلف.
Post: #27 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 04:28 PM Parent: #1
Quote: فلتقم دولة في جنوب السودان تكون عضدا وسندا للسودان القديم ، وليبحث أهل الجنوب عن المظالم وأسبابها فقط ليتجنبوا تكرار حدوثها في بلادهم مستقبلا لأن ماقد عاناه الشعب في الجنوب لا يسمح لهم بالدخول في معارك غير معارك البناء ولحاق مافات ركب الدول التي نبذت الحروب من وقت بدأت حربنا،،
الاخ عبد اللطيف والحال لن يقف في دولة الجنوب لوحدها هل يا تري سوف يتعايش اهل الغرب وجبال النوبة مع عقل يصفهم بالنجاسة والنكد
ام هل يا تري سوف يتعايش اهل شرق السودان مع عقل يصف الشرق بالتخلف ويساهم في ازدياد موت اهله بالسل والاستحقار
وان دعوة تمزيق الوطن من قبل الجبهة الاسلامية وهتيفة العنصرية الاخرين في مختلف الجبهات والاحزاب قد نشروا نار الكراهية وان المقال يصب الزيت في النار
Post: #29 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 04:42 PM Parent: #1
Quote: أتأسف جداً وأنا أقرأ مثل هذا الكلام من مستنيرينا ومثقفينا الصحفيين...
تعرف يا صديقي مثل هذه الكتابات إن لم تزدنا تخلفاً لن تنشلنا مما نحن فيه من درك جعل كل من له ظهر يسنده يكتب ما يشاء ولو كان على حساب مشاعر آخرين...
اشكرك ابو الحسين وانها دعوة كراهية
لك الشكر
Post: #32 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 05:20 PM Parent: #1
Quote: أتأسف جداً وأنا أقرأ مثل هذا الكلام من مستنيرينا ومثقفينا الصحفيين...
تعرف يا صديقي مثل هذه الكتابات إن لم تزدنا تخلفاً لن تنشلنا مما نحن فيه من درك جعل كل من له ظهر يسنده يكتب ما يشاء ولو كان على حساب مشاعر آخرين...
الاخ محي الدين سليمان لك التحية والاجلال
تخيل هذا راي الخال الطيف مصطفي ( للبشير )
ما هو يا تري تربية ود الاخت اب شلاليف البشير
مزيدا من الكراهية والسوء لدرجة انه قال سوف يقضي علي اهل دارفور في ثلاثة ايام قاتل الله العنصرية من الرئيس وخاله وتربيتهما الاسلامية القبيحة بانتمائهما لاسوا تنظيم هو الجبهة الاسلامية ويا ريت لو المستضعفين من الرجال والنساء ينتبهوا/ن
Post: #33 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: dardiri satti Date: 10-12-2008, 05:21 PM Parent: #1
Quote: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.
تصحيح:
" لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد. "
وما كان ذلك "العبد" إلا أنت في نظر "سيدك" المتنبي، الممثل الأعظم لثقافةالعنصرية الرعناء، لكنك جمعت إليها المقبحة الآخرى، مقبخة التعصب الديني. لو علمت أن ذلك العبد لا يعني أحداً سواك!! أسموك "السوداني"، للونك، هذا الإسم الذي "تفاخر" به عن جهالة: وهنالك أخونا الآخرالذي أسموه إسماً "يفاخر" به عن جهالة، ولا يعني ذلك الإسم سوى "رائحةالإبط النتن". أنتم العبيد، ولا تعرفون انتماءً إلا إلى سادتكم الذين أرضعوكم العنصرية من أثداء نسائهم الموبوءة فغوصوا إلى الأبد في مستنقع عنصريتكم.
Post: #35 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: baha eassa Date: 10-12-2008, 05:37 PM Parent: #33
Quote: زفرات حرى
الطيب مصطفى
معاناة المسلمين في جنوب السودان!
المضحكات المبكيات كثيرة في جنوب السودان ففي الوقت الذي حمل فيه خبر صحيفة »الانتباهة« الرئيسي بتاريخ 25/9/2008م بشرى تكوين لجنة تسيير برئاسة الفريق الطاهر بيور رئيس مجلس مسلمي جنوب السودان التابع للحركة الشعبية وعضوية كل من الشيخ بيش ومنقو أجاك الناشطين في العمل الاسلامي وأن تلك اللجنة كُونت خلال اجتماع ضم نائب رئيس حكومة الجنوب د. رياك مشار ود. عوض الجاز وأنه قد تم الاتفاق على أن تتولى تلك اللجنة رعاية شؤون المسلمين في جنوب السودان من خلال مجلس تنشئه اللجنة لذلك الغرض كما تتولى كذلك إدارة أوقاف المسلمين في جنوب السودان.
... في هذا الوقت يصدر قرار تنشره »الانتباهة« في نفس اليوم 25/9 وفي الصفحة الأولى بإغلاق جامعة القرآن الكريم في مدينة واو وتسليم مبانيها لجامعة بحر الغزال ويتم تنفيذ القرار بصورة فورية حيث تم تسليم القاعات والمنازل بالرغم من أن مباني جامعة القرآن الكريم تعتبر وقفاً لا يجوز التصرف فيه!!
تُرى من نصدق؟! أنصدق الخبر المنشور في صدر الصفحة الأولى بتشكيل لجنة لحماية المسلمين أم نصدق القرار بمصادرة جامعة القرآن الكريم؟!
أتعلمون من الذي صادر جامعة القرآن الكريم؟ إنه والي غرب بحر الغزال الذي حمل الخبر »المانشيت« بشرى اصداره قراراً بتسليم الأوقاف والزكاة إلى لجنة التسيير التي يديرها الطاهر بيور والشيخ بيش ومنقو أجاك بالرغم من أن أراضي جامعة القرآن الكريم المصادَرة لمصلحة جامعة بحر الغزال تعتبر أوقافاً إسلامية!
هل تذكرون قرائي الكرام المقال القنبلة الذي كتبه الشيخ بيش عضو لجنة التسيير التي كُونت مؤخراً في صحيفة »الانتباهة« والذي كشف فيه فضيحة مصادرة الحركة الشعبية لمسجد رومبيك العتيق الذي أنشئ في عهد الاستعمار وكذلك تحويل بعض الخلاوى إلى خمارات؟؟
لكن هل انتهى الخبر عند هذا الحد؟ لا والله ذلك أن الإسلام والمسلمين في جنوب السودان يشرف على شؤونهم أعداؤهم تماماً كما يحدث عندما تُنصَّب الذئاب حراساً على الأغنام!! تابعوا معي من فضلكم...
صحيفة »سيتزن« بتاريخ 6/10/2008م حملت مانشيتاً يقول على لسان أحد »مسلمي« الحركة الشعبية يسمى محمد يوسف »نريد فصل الإسلام عن العروبة«
we want to separate islam from Arabism ولا توجد مشكلة في هذا العنوان لكن المشكلة تكمن في أن هذا الرجل لا يزال يحتل ذات الوظيفة التي يتقلدها الطاهر بيور الذي ورد اسمه قبل قليل »رئيس مجلس مسلمي السودان الجديد« !! وقد كتب مقالاً طويلاً انتقد فيه قرار رياك مشار تنصيب بيور على رأس المجلس وقال إنه قرار »غير قانوني«Illegal وقال في مقاله »إننا لا نعترف إلا بالمسلمين الذين أسهموا في حرب التحرير« أي ان سيادته لا يعترف إلا بإسلام من ينتمون إلى الحركة الشعبية. أما منقو أجاك والشيخ بيش وغيرهما فإنهم ليسوا مسلمين في نظر »الإمام الأكبر«!!
محمد يوسف أدلى بحديثه ذاك العجيب في جوبا يوم 5/10/2008م وتحدث عن خططه المستقبلية بالرغم من أنه لم يعد رئيساً للمجلس الذي يتحدث باسمه رغم انف رياك مشار!!
لمن لا يعلمون أقول إن الخلاف بين الطاهر بيور ومحمد يوسف قديم وسبق لمحمد يوسف هذا أن شن في مرات سابقات هجوماً عنيفاً على الفريق الطاهر بيور بالرغم من أن بيور هذا ظل يعمل في موقعه هذا قبل سنوات طويلة من ابرام اتفاقية نيفاشا وكان مقرباً من جون قرنق ولعل المشكلة الكبرى التي ستواجه اللجنة هي أنها برئاسة بيور أو قل الحركة الشعبية كما أن مشكلاتها الأخرى تتمثل في مدى قدرتها على انفاذ قراراتها على حكومة الجنوب وولاة الولايات الجنوبية الذين يشنون الحرب على الاسلام ومؤسساته ومنظماته ومساجده بل ومآذنه.
لقد كان خطأ فادحاً أن نيفاشا حرصت على انشاء مفوضية لغير المسلمين في شمال السودان بينما لم يرد أي نص حول انشاء أية آلية لحقوق المسلمين في جنوب السودان.
بالطبع لم أتعرض للمسلمين الشماليين الذين لا يُعتبرون في نظر الحركة الشعبية سودانيين يحظون بمعاملة مواطنين من الدرجة الرابعة ولن أتحدث عن ممتلكاتهم المنهوبة لأن مجرد الحديث عن هذا الأمر يعتبر مضيعة للوقت بل ومضحكة في نظر الحركة الشعبية!!
بين د. نافع ووليامسون!
من يبلغ د. نافع عني أن عليه عندما يقابل المبعوث الأمريكي وليامسون أن يقوم أولاً بمد رجليه وخلف اليسرى منهما »فوق« على أن تكون مواجِهة لوجه وليامسون المنتفخ وأن يبدأ الحديث بتقديم تعازيه الحارة للرجل الذي أتوقع منه أن يكون مطأطئاً رأسه »مكسور الخاطر« وليس المتعالي المتغطرس المتعجرف.
من يبلغ نافع عني أن يسأل وليامسون عن الصفة التي جاء بها الى السودان وما إذا كان الأولى أن يتوجه الى بغداد أولاً ثم أفغانستان ليسأل عما فعلته قواته بشعبيهما قبل أن يسأل عن أحوال إنسان دارفور.؟!
من يبلغ نافع عني أن أمريكا اليوم تتودد الى طالبان عبر عميلها في أفغانستان بعد الهزائم المرة التي لحقت بها وبحلفائها في أرض الجهاد الكبرى وان طالبان تشترط على أمريكا قبل كل شيء أن تخرج من أفغانستان مذمومة مدحورة.
من يبلغ نافع عني أن مصاب أمريكا اليوم أكبر مليون مرة من مصابها يوم الحادي عشر من سبتمبر وأكبر ترليون مرة مما أصاب دارفور وأن على وليامسون أن يغادر بأول طائرة ليسهم في حل مشكلات بلاده التي آن الأوان لها لأن تستحي وتلزم بيتها وتنكفئ على نفسها وتندب حظها ثم تعرف قدر نفسها بعد أن تراجعت مكانتها وانحطت الى درك سحيق.
هذا هو المقال المعني مقتبس من الصحيفة نفسها ..
Post: #34 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 05:34 PM Parent: #1
الطيب مصطفي بدعوته هذه المتمثلة في خطه العام الذي استقاه من تربيته الاسلاموية والعروبوية هو نموزج لما طللنا نكتب عنه ونشير اليه من ان امراض السودان تسبب فيها العقل الاستعلائي الذي يدعو لسيادة الثقافة العربية الاسلامية وهذا يشبه من يدعو لشمال نيلي او كيان شمال او من يحمل هذه الدعوة المدمرة للانسان ويتنقل بها بين الاحزاب والافراد علينا نشر هذا الوسخ الذي فاح من ذهن الطيب مصطفي ويحمله وتحمله اخرين هنا وهناك
واذني ملت السمع وعيني اصابها رمد من كلمات مسيئات للانسان
لا خير فينا ان لم نقلعها من جزورها والعنصرية كامنة في العقول بسبب تخلف المنهاج وبؤس القادة
الطيب مصطفي هو داعية الفتنة الكبري بحرق السودان
Post: #36 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: البحيراوي Date: 10-12-2008, 05:43 PM Parent: #1
الأخ صبري تحياتي
هل مر هذا المقال علي الرقابة القبلية
أم أن خال الريس لا يمر علي القبلية
وهل قال هذا الكلام أمام مؤسسات حزبة المؤتمر الوطني
أليست هذه إدانة لحزب المؤتمر الوطني قبل أي شئ آخر
لغة مليئة بالعنصرية التي إذا ما أخرت فلن تقدم البتة
ما هذا الذي يحدث في السودان
وماذا لو كتب كاتب من الجنوب بهذا المنطق
أو حتي من الغرب بهذا الأسلوب
هل سيطالب المؤتمر الوطني بالتحقيق معه
بحيراوي
Post: #37 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 05:45 PM Parent: #1
الاخ بهاء عيسي لك التحية انت اتيت لا احم ولا دستور لكن اقول لك اهلا وراجع البوست ستجد به المقال ما اشرت له انت هو الجزء الاول من عنصرية المافون الطيب مصطفي واتمني ان تقراه في سودانايل وبكره تجده في الصحيفة القبيحة الانتباهة انتظر ردك مثلما فعل معتز علي ولم يرجع الي هنا مرة اخري
المقال برافده اتي به الاخ كمال عباس والاخت مها عبد الله
في انتظارك ولك التحية والحفظ
Post: #39 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: هاشم نوريت Date: 10-12-2008, 05:53 PM Parent: #37
بوست قبيح يروج لسياسة الاكراه الطيب منذ ان ابعد من التلفزيون خطه واضح وليس هنالك جديد واما ناس المديدة حرقتنى فهدفهم صبغ السودان بالفصل العنصرى وسعيهم خائب ان شاء الله لان العنصرية موجودة فى الاحزاب التى تسمع نفسها تقدمية ومن ينكر ان الطيب مصطفى يغرد خارج المثقفاتية السودانيين فهو لا يدرى حقيقة هؤلاء فهم مهما اظهروا خلاف ذلك فلا يستطيعوا اخفاء عنصريتهم الفجة السودان يحتاج الى تغيير ثقافة عامة لا بمحاولات بائسة لصبغ البعض دون الاخرين
Post: #38 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 05:50 PM Parent: #1
المافون الطيب مصطفي احمل عصاك علي كتفك وارحل الي قريش يا من تريد اذلال وتعيير اهل البلاد بوصفك لاهلها باسوا الاوصاف
خسئت انت وحزبك وفكرك المتخلف وهذا ما يحمله العقل العنصري
Post: #40 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: عبد اللطيف بكري أحمد Date: 10-12-2008, 07:07 PM Parent: #1
الأخ صبري تحياتي مرة أحرى،،
أدين بشدة هذه اللغة التافهة التي وردت في المقال وهي لا تصدر إلا من جاهل كما قالها سيد البشر لأبي ذر الغفاري حين نادى بلال بإبن السوداء : إنك أمروء فيك جاهلية،،
هذا لا يعفي كثيرين ممن تناولوا المقال بالنقد من الوقوع في ذات اللغة البغيضة وتعميم الإساءة لذوي البشرة (الأقل سمارا) فإنهم لايختلفون عنه في شيء،،
لسوء حظ السودان العظيم أن تناول أمره شذاد الأفاق وناقصو الإيمان وفاقدو الحس الإنساني والوطني حكومة كانوا أم معارضة،، تعسا لكل من نثر بذور الفرقة بين ربوعنا ورد الله كيدهم في نحورهم وجنبنا في تنوعنا سوء أدبهم وتعديهم السافر ،،
Post: #41 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 07:17 PM Parent: #1
Quote: هل مر هذا المقال علي الرقابة القبلية
أم أن خال الريس لا يمر علي القبلية
الاخ البحيراوي تحياتي والله في زمن حيكومة الغيهب والهوس الديني الرئيس وخالو يسوقون لبضاعة تافهة وفهم اجوف لكنه يسيطر علي العقول ما يقوله الطيب مصطفي كامن في النفوس واشكرك للمرور والتعليق وفي من اتي مشككا في صحة حديث الجاهل الطيب مصطفي وبعد ان وجد ان المصدر صحيحا لم يحضر مرة اخري احديدا بهاء عيسي وقد كتب من قبل بوستا للتسامح ونبذ العنصرية وكان من الاجدر ان يواصل ما افترعه من خيط ايضا معتز علي يعيش ببريطانيا وينعم بالثورة البريطانية والديمقراطية وخيرات نضال الانسان اتي متشككا ولم يحضر ثانية انمتظر رؤيتهما
Post: #42 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 07:28 PM Parent: #1
Quote: انظر يا صبرى للتناقض الذى يجعلك تقلق على صحة الرجل العقلية, فهو من جهة يعبر عن استياءه لمعاملة المسلمين فى الجنوب ولا ينبس بحرف عن احوال المسلمين فى معسكر كالمة فى رابعة نهار رمضان, ام انه يوظف مسلمى السودان القذر فى الجنوب ضد الحركة, ويتركهم يطفحون فى قذارتهم فى دارفور؟!
نعم الاخ محي الدين اشارتك حصيفة ومفيدة وديل عاملين عايزين الاهتمام بشئؤن مسلمي الجنوب كان مسلمي دارفور وجدوا الغطاء والدواء والتعليم وسلمت ارواحهم ديل يريدون ان خلق فوضي للجنوب علي الحركة الشعبية الانتباه لخازوق اهل الهوس الديني
Post: #43 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 07:48 PM Parent: #1
Quote: بوست قبيح يروج لسياسة الاكراه
شكرا هاشم نوريت وانها سياسة الجبهة الاسلامية داعية العنصرية والفتنة الان الجنوب وبكره دارفور ولا تنسي اهلك في الشرق ايضا استحقار العقل الطيبي مصطفي قد اصاب بلادهم/ن بالرشاش وكذلك شمال السودان ومناطق النوبه والانقسنا
ديل عندهم حته صغيره جدا في مخيلة عقلهم/ن العنصري
ان العرب ومسلمين لان عرب وحدها لا تكفي لممارسة العنصرية لك شاهد في الحالة المصرية من اضطهاد للقبط
Post: #45 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: محمد حسن العمدة Date: 10-12-2008, 08:08 PM Parent: #43
اولا لا استغرب ابدا ان يكتب الطيب مصطفى ما نقل هنا
لكن بعد ما قرات اقتباس بهاء عيسى فاطرح السؤال التالي لاهل الداخل
هل نفس المقال بخاتمته البغيصه نزل على صفحات الجريدة بالداخل ؟؟
اذا كانت الاجابة بنعم فاندهش جدا اذا لم يحمل اي وطني غيور العدد وتوجه الى اقرب مركز للشرطة وفتح بلاغا ضد الطيب
لكن وبمعرفتي لجبناء الحركة الاسلاموية لن يستطيعو ان يكتبو ما كتب الجرائد المباعة داخل السودان فقط علي صفحات النت لسهولة التملص منها عند اقرب ( زنقة ) فالطيب مصطفى ليست لديه الشجاعة الكافية لذلك
Post: #44 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: بكري الصايغ Date: 10-12-2008, 08:08 PM Parent: #1
حـتـي العلاقات الـمصـرية - السودانية لـم تسلـم من خال الرئيـس وانتقـدت اسلوبه وزارة الاعـلام الـمصـرية، وفـي احـدي اللقاءات الصـحـفية بالقاهرة بتاريخ 9 اكتوبر الحالـي تعـرض الدكتور مـصطـفي اسـماعيل لسـؤال عـن مايكتبه خال البشـيـر ، وكالعادة راح مـصطفي ويعلل ان مايكتبه الطيب مـصـطفي يأتي فـي نطاق حـرية الصـحـافة!!!
رسالة لمبارك من الرئيس السوداني حول الأوضاع في دارفور. -----------------------------------------------------
وردا علي سؤال حول وجود حملة اعلامية ضد مصر تشنها احدي الصحف السودانية ويرأس تحريرها خال الرئيس السوداني اكد الدكتور مصطفي عثمان اسماعيل ان العلاقات بين مصر والسودان اكبر من اية محاولة للهجوم مشيرا إلي ان الخارجية السودانية تصدر دائما بيانات تؤكد فيها ان رأي تلك الصحيفة لا يعبر عن الموقف الرسمي للحكومة السودانية، وكون رئيس تحرير تلك الصحيفة هو خال الرئيس البشير، لا يعني ان تلك الصحيفة تعبر عن رأي الرئيس السوداني، كما ان رئيس تحرير تلك الصحيفة ليس عضوا في الحزب الحاكم وله توجه مختلف مشيرا إلي ان مثل هذه التجاوزات تعد طبيعية في اطار حرية الصحافة. مشيرا إلي ان مثل هذه التجاوزات الصحفية تحدث ايضا في مصر وتتعرض الحكومة المصرية لانتقادات وتلجأ إلي القضاء للفصل في تلك التجاوزات، وكان من بين تلك التجاوزات ما حدث مؤخرا من تجاوزات احد الصحفيين بحق الرئيس مبارك ورغم ذلك اصدر الرئيس مبارك عفوا عنه في اطار دعمه لحرية الصحافة كما اكد مستشار الرئيس السوداني ان ابلغ رد علي تلك التجاوزات من ذلك هو العلاقات المتميزة بين البلدين والشعبين المصري والسوداني والمشروعات المشتركة، فاي مصري يستطيع ان يدخل ويقيم ويتملك ويستثمر في السودان، وان زيادة الاستثمارات المصرية في السودان هي اكبر دليل علي عمق العلاقات الثنائية.
Post: #46 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 08:24 PM Parent: #1
شكرا ود العمده واذا قدم بلاغ هل يا تري سوف يحاكم اللص نفسه اي قضاء يحاكم هؤلاء سواء المحكمة الدولية وانه مشروع الدولة الاسلامية التي بشرت بها الجبهة الاسلامية يا ريت لو القاده السياسيين لنا اخص زعيم حزبك وزعماء الاحزاب الاخري التي لا توافق عنصريته البغيضه ان تتصدي لمثل هذا بالبيانات والمظاهرات والاحتجاجات وعلينا تعلية الصوت الرافض لتصريحه علي الاقل هو صادق فيما يطرحه ويعبر عنه
لك الشكر وزمن طويل كيف حالك وحال كل الاسرة
Post: #48 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: محمدين محمد اسحق Date: 10-12-2008, 09:32 PM Parent: #46
الاخ العزيز صبري الشريف ..لك التحية و التقدير
Quote: ولنفق من وهم الوحدة والتجانس ولنعطي كل من يريد الانفصال حقه الذي يستحقه وكفانا مجاملة لاناس هم ليسوا من ديننا ولاعرقنا ولاثقافتنا. وحتي لو عشنا معهم في سلام في وطن واحد فلن يتركونا لحالنا , لانهم لايفهمون حسن المعاملة ويعتبرونه ضعفا واستكانة. وقد ادرك شاغر العرب المتنبي ذلك حين انشد :
لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.
ولن ترضي عنك اليهود والنصاري حتي تتبع ملتهم. فلا نتبع ملتهم ولا هم يتبعون ملتنا , فعلي كل ان يذهب لحاله ليرتاح الجميع ويسعدوا.
تراني أتفق مع ما قاله الاخ العزيز محمد حسن العمدة بخصوص تقديم شكوي قانونية و يمكن ان تكون من فرد او افراد عاديين الطيب مصطفي انسان عنصري بامتياز اسوأ ما فيه انه يريد تمرير عنصريته عبر الله و الاسلام ..
Post: #49 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: احمد سردوب Date: 10-12-2008, 09:49 PM Parent: #46
هذا الرجل يكتب ولا يدري ما يكتب انه الهوس والتخلف لان العنصرية تخلف واضح والكراهية التي بداخل المدعو الطيب مصطفي هي كراهيته لنفسه وبني جلدته لو سال العرب الذين يتمسح بهم ويستعلي بهم لقالوا عليه ما يتهم به غيره لاننا في عصر الاقطاع هذا الرجل محمي من ابن اخته سبب بلاوينا باسم الدين كانت حرب الجنوب وبالاستعلاء العنصري حرب دارفور وهم يسمون مواطني دارفور من غير الجنجويد بالزرقة لولا الخوف من الغرب لباعونا وتاجروا فينا بما اننا لم ننتمي للعرب يا هذا العنصري السودان كله نظيف ولكن القذر هو مفاهيمك وعنصريتك التي عفي عليها الزمان من عهد الرق
Post: #47 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 08:36 PM Parent: #1
Quote: فالجنوب ايها الناس لابد ان ينفصل لنتخلص من هذا السرطان, ولا بد من ان يتبعه دارفور لنتخلص من هذا الصداع كما قلت من قبل , رغم ان كلامي لم يعجب البعض , ولا ابه لذلك. فلابد من تمايز الصقوق وكل اهل قبلة يتجهوا الي قبلتهم . وان استمر الحال هكذا فسوف يظل السودان النظيف رهن المشاكل والتخلف ولن نرتاح الي ان يلج الجمل في سم الخياط.
اعلاه راي العنصري البغيض الطيب مصطفي واي سرطان بل ايدز الحياة السياسية السودانية سواء الجبهة الاسلامية ومناصريها من تنظيمات عنصرية ارزقية شوهت ومزقت البلاد واتعبت العباد وهاهي لبنات المشروع الاسلاموي الذي يسمي دلعا وتدليسا بالمشروع الحضاري تبا لمشاريع تنتج ثمار مرة مثلما تفوح به كتاباتكم البغيضه
اشكرك اخي بكري الصائغ كاشفا فساد طغمة يونيو البائسة واتمني ان نتوحد ونتفق في اعلاء الاصوات ضد البغاة القتله الماجورين
Post: #50 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 10:03 PM Parent: #1
شكرا محمدين وافتقد مرورك الجميل لفترة نعم اذا كانت المحاكم بتجيب الحقوق لكن انا اعتقد صادقا ان هذا النظام من السوء بمكانة لا تدع ان يمارس فيه استقلال قضاء او حرية تقديم مسئؤل هو خال الرئيس في بلادنا التي تتمتع بعصابة حاكمة وغادرة
البروف فاروق محمد ابراهيم اشتكي دكتور نافع والي الان لم تتحرك قضيته اي درجة ما بالك بهذا المعتوه خال البشير قاتل الملاييين من جنوب ودارفور ومشردي باقي شعب السودان
Post: #51 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 10:33 PM Parent: #1
فوق لاظهار العنصريين\ات
Post: #53 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: motaz ali Date: 10-12-2008, 11:43 PM Parent: #51
الاخ/ صبري الشريف
كنت مشقول شوية وجينك راجع شايفك ماسك الخيط من طرف واحد ولم يشمل حديثك العنصرية التي تمارس علي جلابة السودان , وحتي وان تدرج كلماتك ادنت من ينتمون الي عرق الطيب مصطفي وشملت القول وهذا يسمي الفجور في الخصومة فمعاداتك للحكومة جعلتك تغض الطرف عن العنصرية المضادة والاحاديث التي تساق حتي ضد (عرب دارفور) والقصص الخيالية التي اسيقت ضدهم يارجل اذا حكمت فاعدل واذا اردت أن تعدل فعليك بادانة جميع الاطراف التي تتسبب في كوارث العنصرية لكن للاسف شايفك فاتح نيرانك فقط علي العرق الذي تنتمي الية أنت ايضآ هل هذا الامر لجبن منك أم لنيل الاستحسان مع احترامي الكبير لك
Post: #52 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-12-2008, 11:13 PM Parent: #1
دكتور احمد سردوب اهلا بك
فعلا بدات كتابات مزعجه عن دارفور قبل الابادة التي تمت وهي اشبه بهذه اللغة القبيحة
من الطيب مصطفي وكانت تتحدث عن عرب وزرقه وهي فتنه من اصحاب الاستعلاء الثقافي العروبوي اسلاموي
وفعلا في الجنوب جيشت الجيوش لهزيمة الكفار واذا رجعت الي فترة بداية الهوس الديني وتجهييز الحور العين للقتلي في المعركه الخاسره عينك ما تشوف الا الزيف والاستهبال
والان الطيب مصطفي يواصل في خطه الغريبه اتي هنا من يسال عن مدي صدق المقال كاننا قد جئنا بشيئا فريا
وكتابات الطيب مصطفي هي من القذارة التي كلما تعرف امرا قبيحا لوجهته له من غير مصدر لان لسانه وقلمه يتسخان بفاحش الحديث
لك الشكر خليك هنا لرفض هذه اللغة القبيحة والتمترس ضد تجار الدين
Post: #54 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-13-2008, 00:58 AM Parent: #1
Quote: / صبري الشريف
كنت مشقول شوية وجينك راجع شايفك ماسك الخيط من طرف واحد ولم يشمل حديثك العنصرية التي تمارس علي جلابة السودان , وحتي وان تدرج كلماتك ادنت من ينتمون الي عرق الطيب مصطفي وشملت القول وهذا يسمي الفجور في الخصومة فمعاداتك للحكومة جعلتك تغض الطرف عن العنصرية المضادة والاحاديث التي تساق حتي ضد (عرب دارفور) والقصص الخيالية التي اسيقت ضدهم يارجل اذا حكمت فاعدل واذا اردت أن تعدل فعليك بادانة جميع الاطراف التي تتسبب في كوارث العنصرية لكن للاسف شايفك فاتح نيرانك فقط علي العرق الذي تنتمي الية أنت ايضآ هل هذا الامر لجبن منك أم لنيل الاستحسان مع احترامي الكبير لك
بهذه الكتابة الاخ معتز افهم انك مؤيد لتصريح السفيه الطيب مصطفي
اما رؤيتي لعنصرية ممارسة علي من قبل الاخر يا عزيزي انت وضعتني كيف في الاخر ده اذا جلابة او غيره ما اعرفه ان الثقافة العربية الاسلامية تمارس استعلاء ثقافي وعرقي علي جميع القوميات الاخري
بما فيها اقصي الشمال
وانا حقيقة اتاسف لموقفك الداعم لهذه العنصرية وانت تجني ثمار العدالة وحقوق الانسان بما تتمتع به في بلاد الفرنجه
Post: #55 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-13-2008, 02:03 AM Parent: #1
تصحيح:
" لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد. "
وما كان ذلك "العبد" إلا أنت في نظر "سيدك" المتنبي، الممثل الأعظم لثقافةالعنصرية الرعناء، لكنك جمعت إليها المقبحة الآخرى، مقبخة التعصب الديني. لو علمت أن ذلك العبد لا يعني أحداً سواك!! أسموك "السوداني"، للونك، هذا الإسم الذي "تفاخر" به عن جهالة: وهنالك أخونا الآخرالذي أسموه إسماً "يفاخر" به عن جهالة، ولا يعني ذلك الإسم سوى "رائحةالإبط النتن". أنتم العبيد، ولا تعرفون انتماءً إلا إلى سادتكم الذين أرضعوكم العنصرية من أثداء نسائهم الموبوءة فغوصوا إلى الأبد في مستنقع عنصريتكم.
الدرديري ساتي
شكرا علي التعليق وقد صدقت فيما قلت لك تحياتي
Post: #56 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-13-2008, 02:59 AM Parent: #1
Quote: ولنفق من وهم الوحدة والتجانس ولنعطي كل من يريد الانفصال حقه الذي يستحقه وكفانا مجاملة لاناس هم ليسوا من ديننا ولاعرقنا ولاثقافتنا. وحتي لو عشنا معهم في سلام في وطن واحد فلن يتركونا لحالنا , لانهم لايفهمون حسن المعاملة ويعتبرونه ضعفا واستكانة. وقد ادرك شاغر العرب المتنبي ذلك حين انشد :
لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.
هذا قول قبيح يريد اعادة سوق النخاسه مرة اخري
وفعلا هو صادق في ما يقوله من قبح عنصري ومعه هنا بنون الجمع في كلماته مثل
كفانا من ديننا او ثقافتنا ولا عرقنا
ايا تري هل الطيب مصطفي جده امية بن خلف او هو من من نجد او ماذا يعني بهذا الاستحقار لاهلنا بالسودان اصحاب البلاد من قبل الميلاد ويا لها من عنصرية والساكت عن الحق يدعم فيها وسوف اواصل في فضح العقل العنصري
Post: #58 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Seif Elyazal Burae Date: 10-13-2008, 03:29 AM Parent: #56
الاخ صبري
يقول الرسول (ص):دعوها فانها منتنة
وهذا الرجل لا يعرف الدين,ولا يمثل الا نفسه وحزبه
السودان واحد وسيظل واحد باذن الله
لا اجد ولا احس باي فواصل بيني وبين اخوتي في الجنوب
فقاتل الله العنصرية والعنصريين
مودتي
سيف
Post: #71 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: dardiri satti Date: 10-14-2008, 04:46 PM Parent: #56
Quote: ايا تري هل الطيب مصطفي جده امية بن خلف
أخي ، دعك من الطيب مصطفى،
كافور ، هذا الذي يسيء إليه ذلك المريض، لم يكن "أعجمياً" كما يقولون، بل كان أستاذاً ، كما قال عنه نفس من هجاء، (لكن بعضهم ، ولعنصريته، قال أن أستاذاً ، تعني "القرد"!!! وكان يتذوق الشعر، شعر نفس ذلك الجبان الذي هجاه من وراء ظهره. لكنه لو عاش بيننا في هذه الأيام ، لأقسم كل من رآه أنه ، بمعايير مستعربي سودان اليوم، أنه "حر"!! و"أنه "ود عرب"!! ولادعى هو نفسه أن جده "العباس " رضي الله عنه!!
ولقال هو نفسه عن إخوته في الوطن ما كان قد قاله فيه ذلك المأفون ، المتنبي.
المشكلةليست في الطيب مصطفى المشكلة في إرث وفي ثقافة في مستنقع العنصريةغريقين، وغريقين عريقين!!
تحياتي
Post: #57 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-13-2008, 03:23 AM Parent: #1
Quote: »abdalla elshaikh »Abu Eltayeb »abubakr »Abuzar Omer »Alfarwq »Ali Sirelkhatim »Alsadig Alraady »bashir kurdufan »Biraima M Adam »Elmoiz Abunura »Elmosley »Elnigomi Eltayeb Bushra »Elwaleed M. Ahmed »Gaafar Ismail »heba Elmahi »Hisham Osman »Ismat ELd3864110 »Khalid Osman Jaafar »Masoud »Mohamed Elgadi »Nasr »saadeldin abdelrahman »Sabri Elshareef »Seif Elyazal Burae »Wathig Makki »أسامة الفضل »ابوعسل السيد احمد »السر عبدالله »بكرى ابوبكر »حمور زيادة »حنين للبلد »خالد العبيد »خليفة موسى حمدان »عبد المنعم سيد احمد »عبدالغني بريش فيوف »عبدالله وداعه الامين »عمر ادريس محمد »مزن ابوعبيدة النيل »مكي ابراهيم مكي »منزر احمد بابكر »هاشم نوريت
Post: #59 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: مكي ابراهيم مكي Date: 10-13-2008, 04:15 AM Parent: #57
العزيز الفاضل\ صبري الشريف هذه احدي حالات الافلاس التي يعيشهادعاة العنصريه. والاسلاموعربيه هذه الايام...
Post: #61 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: مكي ابراهيم مكي Date: 10-13-2008, 04:20 AM Parent: #57
العزيز الفاضل\ صبري الشريف هذه احدي حالات الافلاس التي يعيشهادعاة العنصريه. والاسلاموعربيه هذه الايام...
Post: #60 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-13-2008, 04:15 AM Parent: #1
*****
Post: #62 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-13-2008, 04:26 AM Parent: #1
شكرا الاخ مكي
ويوجد بيننا من يحمل تصريح العنصري البغيض
ومن مختلف التيارات السياسية
مشكلة فصل الدين عن الدولة والهوية وقضية المراة اسئلة تعرف بها من ينجح او يفشل في مدي انسانيته
لك الشكر ويجب فضح هذا العقل العروبوسلامي البغيض
Post: #63 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-13-2008, 04:36 AM Parent: #1
لماذا تشيد بانسان ادعى النبوه . واذا نسينا كل ما هو سئ على المتنبى من اصله وطريقه حياته وتسوله على ابواب الملوك . المتنبى هو الذى اساء اساءه تاريخيه لشعبك والسود والزنوج اللذين بشبهونى ويشبهوك . فانا وانت يا سيدى من الزنوج اللذين شتمهم المتنبى عندما قال لكافور ( العبد عبد ولو طالت عمامته والكلب كلب وان ترك النباح ) قد لا تحسب نفسك من الزنوج اللذين شتمهم المتنبى . وان كان انا على اقتناع كامل بان شكلك زنجى لا لبس فيه . وهذه حقيقه نكرانها قد يكون مضحكاً . انا يا سيدى زنجى فخور بزنجيتى واهلى حسب شرعى زنوج واغلبيه السودانيين هم زنوج . فجدتى من جانب ابى ومن جانب امى مشلخه ومختونه فرعونيا وشلوفتها مدقوقه . وهذا لن يجعل منها اى شئ سوى افريقيه . لماذا تقف او تجلس فى المحافل وتشيد بانسان كان يتبول على هوبتنا . لماذا الاشاده بشخص ساقط مثل المتنبى . الا تراعى شعور الآخرين اذا كنت تحسب نفسك من غير الزنوج . وانت قد عشت جل عمرك فى بلاد البيض وتعرف انك لا يمكن ان تكون اى شئ سوى (.........)و او بلاك مان .
هذا راي الاستاذ شوقي بدري
ولقد صدق
Post: #64 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: على بدرى حاج Date: 10-13-2008, 05:08 AM Parent: #1
Quote: من خدع الطيب مصطفى بانه عربي؟؟؟؟ وهل يعتقد لونه النحاسي هذا لون العرب؟؟؟؟[/QUOTE]
السودانى لدى العرب هو ذلك الاسود الكسلان ....ولو كان كالياقوت وليس النحاس
Post: #65 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Murtada Gafar Date: 10-13-2008, 05:31 AM Parent: #64
Quote: الطيب مصطفي هو الصوت الحقيقي للعصابة الحاكمة
يقول ما يؤمنون به وتمنعهم الإتفاقات من التصريح به
يا باقر موسى، ليس ما قاله الطيب مصطفى يعبر فقط عن العصابة الحاكمة، بل يعبر عن غالبية سكان شمال السودان قد تصل إلى 90% منهم يعتبرون أي سوداني غير شمالي عبداً خاصة أهل الجنوب والغرب، ويعبر أيضاً عن ذات الثقافة التي أنتجت مثلاً "لا تخاوي العب ولا تبول في الشق .. العب نساي والشق حساي". نخبة السودان كلها مثلها مثل الطيب مصطفى لم تفعل شيئاً لتغيير هذا الواقع بل عكفت على إعادة إنتاجه، إلا قلة قليلة آمنت بالسودان الجديد وزدناهم هدىٍ.
الطيب مصطفى يعمل على نسف أتفاقية السلام الشاملة ويعمد على تصوير الوحدة على أنها ليست جاذبة، بالتالي كتاباته تتعارض مع الدستور الإنتقالي والاتفاقية نصاً وروحاً، بالتالي لا مبرر يجعل صحيفته تواصل الصدور وتنتج هذه الفضلات الفكرية القبيحة.
العالم تبرأ من الرق وأمم الكوكب الراقية اعتذرت عنه، والطيب مصطفى لا يزال يرى الجنوبيين عبيداً، وليته إكتفى بالقناعة، بل أعطى المساحة للتعبير عنها وبحرية تفوق أقرانه.
الطيب مصطفى هو خال الرئيس الذي يدافع عنه قطاع عريض من الشعب السوداني ضد إتهامات أوكامبو
يجب تقديم الطيب مصطفى إلى المحاكمة وشنقه في ميدان عام. الزبير باشا ود رحمة نسخة القرن الـ21.
مرتضى جعفر
Post: #66 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: mohmmed said ahmed Date: 10-13-2008, 05:51 AM Parent: #65
كتابات تافهة وعنصرية بغيضة مايكتبه الطيب مصطفى يعبر عن قطاع عريض من المؤتمر الوطنى وهناك شكل من اشكال توزيع الادوار مثل هذه الكتابات الحاقدة والضارة بامن الوطن يجب ان تمنع بقانون مكافحة العنصرية
بضمير ميت لا يكتفى العنصرى بالدعوة لفصل الجنوب وبكل استهتار يدعو لانفصال دارفور وجبال النوبة وغدا سوف يلحق بهما نوبة الشمال واهل دارفور وبجا الشرق
هذه كتابات تقود الوطن للهاوية
Post: #67 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Tragie Mustafa Date: 10-13-2008, 06:13 AM Parent: #66
اخي صبري الاخ وال ويل لوال رجل محنك وسياسي قدير ارسل لي هذه الراسله لانشرها رد على الطيب مصطفى:
كتب المدعو الطيب مصطفي العنصري البغيط والذي يملا الحقد قلبه ، وهو يدعي بالدفاع عن الاسلام في جنوب السودان لعلمه نحن في الجنوب نحترم ونوقر الدين الإسلامي لانك تجد في الأسرة الواحدة المسيحي و المسلم والذي يؤمن بالديانات الإفريقية يأتي هذا الضبع الأغبر، وهذا كثير عليه ليدعِي بأنه حامي للاسلام في الجنوب؟؟؟ لعلمه القائد طاهر بيور والشيخ بيش أكور هم أبناء عمي وعمنا هو مولانا أبيل ألير، ووالدي لزوجتي هو المرحوم الحاج عبد الفضيل أقوت الشيخ الورع التقي الحافظ لدينه الفخور بإفريقيته. وعمدتنا كان المرحوم الحاج / عبدالله لويث أجاك والد القائد الطاهر بيور والدكتور إبراهيم أجاك، فهذا مثال لكثير من الاسر في الجنوب، فكيف يكره المسيحي الجنوبي أخاه المسلم !!!!! أود أن أقول لهذا الشرير المدعو بالطيب بأن أهل الجنوب وأهل دارفور ليسوا بعبيد بل أحرار وثوار وأصحاب قضية بل تمت إستغلالهم في الماضي لمحاربة بعضهم البعض حيث كانوا يقولون بكل عنصرية أقتل العبد بالعبد!!! ولكن الآن هم في خندق واحد مع المهمشين من الشرق والغرب والشمال ضد النظام العنصري الفاسد في الخرطوم برئاسة السفاح عمر البشير وخاله الفاسد العنصري الشرير مصطفي!!!! نتمني بأن لا يسبقنا أوكامبو لاننا حتما سندك حصونهم البالية قربياً وما لغد لناظره لبعيد.
هو يمثل نفاق المتنبئ الذي كان يلعق حذاء كافور الاخشيدي حينما قال :
قواصد كافور توارك غيره فمن قصد البحر أستغل السواقيا
وال ويل لوال
Post: #68 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Tragie Mustafa Date: 10-13-2008, 06:16 AM Parent: #67
التحيه لك اخي وال وانت تلقم الضبع حجرا...وامثاله لا يستحقون السكوت لهم. فهم من قال عنهم الحجاج اني ارى رؤس قد اينعت وحان قطافها واني لقاطفها.
يا الطيب مصطفى البزرع الشوك بحصد الضريسه وشد حيلك لتحصد نتائج طولة لسانك هذه فكلام مرتضى جعفر صحيح امثال الطيب مصطفى يجب ان يصلبوا في الميداين العامه عظة وعبره لكل من يفكر ان يتطاول ويزرع الكراهيه و الاستعلاء بين ابناء شعبه.
لعلمك ايها الكلب....النجس...قد ينفصل الجنوب وقد يبقى ولكن يفترض ان انفصلوا فهذا خيارهم اخوة اجلاء نودهم ونصلهم وبيننا وبينهم رحمه وموده وان انكرها الكاذبين من امثالك ,وان بقوا معنا في دولة السودان الموحده فهم اخوة اعزاء وابناء اخوة اعزاء.
اما لعلمك لا تحلم بانفصال دارفور لانه انت الحنقول لك امشي اقعد في شمالك داك وورينا حدودك وين؟؟؟ واياك ان تعتقد الخرطوم تبعك.ام درمان التي انشاها اهل دارفور وروتها دمائهم هي جزء اصيل من دارفور واياك ان تتفاصح وبنشوف البصمدوا للقتال منو يا الطيب مصطفى.
قال السودان النظيف قال!! اي نظافة يعرفها امثالك ايها النجس!
Post: #69 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Hisham Osman Date: 10-13-2008, 06:21 AM Parent: #65
الطيب مصطفي ليس نسيج وحده فيمايكتبه من وضاعات,بل ثقافة الفرز
العرقي والزرايا الاجتماعية بذوي الاصول الزنجية هي مسلمات وطيدة
الدعائم في وسط وشمال السودان ولو صهرت غالببة الشماليين حتي نخاع العظم
فلن تفلح في اجتثاث تلك الرواسب ,والتي يرضعها الصبية مع حليب الامهات.
Post: #70 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: kamalabas Date: 10-14-2008, 03:20 PM Parent: #1
.........
Post: #72 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-14-2008, 06:01 PM Parent: #1
لقد حاولو بتر الحديث العنصري ولذا وجهوا بضرب سودانيز اون لاين ديل اغتالوا احلام وطن كامل وتركو جراحات لن تندمل
Post: #73 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-14-2008, 06:08 PM Parent: #1
لقد امتدت يد الماجورين القتله الساسه الماجورين للبوست تخريبا وسوف نفضح ذهن الدولة الدينية القبيحة بالسودان ونحفظ ما نكتبه من ايدي لصوص العصر وهذه ايدي غير مامونه يجب الانتباه لها
Post: #74 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-14-2008, 06:12 PM Parent: #1
كما ذكرتُ في مقالي السابق بان المضحكات المبكيات كثيرة في جنوب السودان, اعود واقول ان هذا الذي حدث من محاربة للاسلام بإغلاق جامعة القرآن الكريم في مدينة واو وتسليم مبانيها لجامعة بحر الغزال يثبت لنا بان الجنوب هذا لابد من فصله لعدم تعريض المسلمين هناك لما هو قادم وهو اشد خطرا, لانه ربما تتعدي الامور الي ما هو اكثر من مجرد مصادرات لممتلكات المسلمين الي مذابح للمسلمين ونشهد رواندا اخري. ورغم تنبيهنا من قبل الي اللعب بالنار ان نحن لم نفصل هذا الجنوب , ومن بعده دارفور وجبال النوبة , فان السودان النظيف سيكون في خطر . وهاهي الحقائق والمعطيات تثبت للجميع صحة ما نذهب اليه واول العيث قطرة .
فالجنوب ايها الناس لابد ان ينفصل لنتخلص من هذا السرطان, ولا بد من ان يتبعه دارفور لنتخلص من هذا الصداع كما قلت من قبل , رغم ان كلامي لم يعجب البعض , ولا ابه لذلك. فلابد من تمايز الصقوق وكل اهل قبلة يتجهوا الي قبلتهم . وان استمر الحال هكذا فسوف يظل السودان النظيف رهن المشاكل والتخلف ولن نرتاح الي ان يلج الجمل في سم الخياط.
والجنوب مفصول مفصول لانهم بداوا بتكوين بنكهم المركزي , والان يستوردون دباباتهم والياتهم العسكرية لتكوين جيش منفصل. هم يسعون منذ الاستقلال الي فصل الجنوب لانهم لايريدون الاسلام والعرب وكما ذكرث في مقالي السابق فان صحيفة »سيتزن« بتاريخ 6/10/2008م حملت مانشيتاً يقول على لسان أحد »مسلمي« الحركة الشعبية يسمى محمد يوسف »نريد فصل الإسلام عن العروبة«
we want to separate islam from Arabism مما يؤكد ما نقوله. فلننتبه لانفسنا نحن العرب والمسلمين
, ولنفق من وهم الوحدة والتجانس ولنعطي كل من يريد الانفصال حقه الذي يستحقه وكفانا مجاملة لاناس هم ليسوا من ديننا ولاعرقنا ولاثقافتنا. وحتي لو عشنا معهم في سلام في وطن واحد فلن يتركونا لحالنا , لانهم لايفهمون حسن المعاملة ويعتبرونه ضعفا واستكانة. وقد ادرك شاغر العرب المتنبي ذلك حين انشد :
لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.
ولن ترضي عنك اليهود والنصاري حتي تتبع ملتهم. فلا نتبع ملتهم ولا هم يتبعون ملتنا , فعلي كل ان يذهب لحاله ليرتاح الجميع ويسعدوا.
مقال العنصري الوقح الطيب مصطفي وهذا هو خطاب دولة الهوس الديني لقد قاله الطيب مصطفي
Post: #75 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-14-2008, 06:27 PM Parent: #1
يجب التوثيق لعقلية الجبهة الاسلامية الخربه التي حاولت تدمير الموقع بعد ان ضاقت بها الحيل ولم يتسع صدرها للراي والراي الاخر هيا لمواصلة الحملة ضد العقل العنصري الطيب مصطفي وهو واجهة لدولة الهوس الديني بتصريحه القبيح واحداث القضارف ايضا هي نتاج لحديث ابن اخته المجرم البشير
Post: #76 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: هشام المجمر Date: 10-14-2008, 06:35 PM Parent: #1
يا صبرى
سلامات
تم حذف المداخلتين الخاصتين بى
سوف احاول اعادة كتابتهم من جديد
Post: #77 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-14-2008, 06:50 PM Parent: #1
نعم يا هشام هذا البوست تعرض ليد قراصنة ارادوا حجب الكلمة وهو بالفعل قد تضايقوا به اتمني علي جميع من كتب كتابة ان يراجع كتابته وهيا لقيادة المعركة مع عنصريي/ات الجبهة الاسلامية المافونيين
لقد ظن الطيب مصطفي ان اهل السودان من سذاجة الماضي التليد لكي يفكر في سوق نخاسه جديد لن تستطع ان تمارس ما تعتقد وفقا لما فهمته خطاب ديني خاطب انسان القرن السابع وظنون غريبه وعجيبه بانك سلالة قريش
هنا ليس مكه ولن تقدر ان تمارس افكارك المتخلفة ابدا
Post: #78 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-14-2008, 07:02 PM Parent: #1
Quote: لا اري شيئا يعاب عليه الطيب مصطفي.
نعم فلينفصل الجنوب واي اجزء اخر من السودان يريد الانفصال.
دكتور بشير اتوافق الطيب مصطفي في الشتيمة وان يساق الرقيق مرة اخري وفقا لذهنية الطيب مصطفي بعصا او تصويرهم/ن باقذر النعوت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
Post: #79 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-14-2008, 07:07 PM Parent: #1
والجنوب مفصول مفصول لانهم بداوا بتكوين بنكهم المركزي , والان يستوردون دباباتهم والياتهم العسكرية لتكوين جيش منفصل. هم يسعون منذ الاستقلال الي فصل الجنوب لانهم لايريدون الاسلام والعرب وكما ذكرث في مقالي السابق فان صحيفة »سيتزن« بتاريخ 6/10/2008م حملت مانشيتاً يقول على لسان أحد »مسلمي« الحركة الشعبية يسمى محمد يوسف »نريد فصل الإسلام عن العروبة«
we want to separate islam from Arabism مما يؤكد ما نقوله. فلننتبه لانفسنا نحن العرب والمسلمين
العنصري القبيح الطيب مصطفي مالك الرقيق وملك اليمين في مخيلته الخربه يقول التصريح اعلاه
العرب والمسلمين يا للهول ويا للمصيبة من لم يكن عربي او مسلما ذكر او انثي سوف يساق بالعصا ويباع ويشتري ويربط بالجنازير لسوقه ووضعه في حظائر العقل الاسلاموي العروبوي المتخلف
Post: #80 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-14-2008, 07:16 PM Parent: #1
Quote:
الحضور الان بالمنتدى العام لسودانيز أون لاين دوت كوم 1149 شخص » (69 )عضو و (1080) زائرا »Abd Alla Elhabib »Abdulbagi Mohammed »ahmed abdalla »ASHRAF MUSTAFA »Elawad Eltayeb »Eman Badreldin »Halema2 »haroon diyab »Hassan Makkawi »Hawari Nimir »Hisham Amin »humida »ibrahim fadlalla »khaleel »Kostawi »Masoud »Mohamed Kheir »nabielo »NASERELDIN SALAH »Nazik Eltayeb »omer abdelsalam »Raja »rosemen osman »Sabri Elshareef »saif massad ali »sari_alail »Sayed Bekab »shahto »taha »tarig alnour »waleed dawash »welyab »أيوب خليل »ابن النخيل »ابو جهينة »احمد محمد بشير »الحاج حمد الحاج »الزبير صالح الزبير »انعام حيمورة »بدر الدين الأمير »حنين للبلد »خالد علي محجوب المنسي »سناء عبد السيد »صلاح أبودية »ضحيه ابراهيم »طلحة عبدالله »عاصم المشرف »عبد اللطيف السيدح »عبد الواحد أبراهيم »عبدالعظيم محمد أحمد »عبدالكريم أحمد الامين »عبدالكريم الامين احمد »عبدالله البنا »عبدالوهاب علي الحاج »عزالدين طه »عصام الجيلي »على محمد على بشير »عمر ادريس محمد »فتحي الصديق »قرشى محمد عبدون »محمد حيدر المشرف »محمد عبد الماجد الصايم »محمد مكى محمد »ممدوح أبارو »مهيرة »ناذر محمد الخليفة »هاشم نوريت »وضاحة »ولاء صلاح هذه الصفحة يعاد تحديثها كل 120 ثانية.
Post: #81 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-14-2008, 07:27 PM Parent: #1
فوق لفضح العقل العنصري
Post: #82 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: salee Date: 10-14-2008, 09:55 PM Parent: #1
الاستاذ هجو الاقرع قال
فى اتصال هاتفى منذ قليل اكد لى المهندس الطيب مصطفى ان هذا الامر لم يحدث وانه محض افتراء و اكاذيب ، وسوف يقوم بتوضيح الامر فى مقال ضاف حول ما نسب اليه، واكد لى ان مثل هذا الكلام لن يصدر منه ، تحت اى ظرف ووضع ..... وختم الطيب مصطفى مكالمته بقوله حسبى الله و نعم الوكيل ، وقال ايضا ان موقفه معروف ، لكنه لا يصل الى مستوى شتم الناس و السخرية منهم لانها تتنافى وما يؤمن به .... من خلال معرفتى بالرجل لو انه قال هذا الكلام ما تراجع و لا نفى .... نحن فى انتظار بيان المهندس الطيب بعدغدا على وسائل الاعلام السودانية
فما ردك علي كلامه ؟
تحياتي
سالي
Post: #83 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Ishraga Mustafa Date: 10-14-2008, 10:02 PM Parent: #82
كما ذكرتُ في مقالي السابق بان المضحكات المبكيات كثيرة في جنوب السودان, اعود واقول ان هذا الذي حدث من محاربة للاسلام بإغلاق جامعة القرآن الكريم في مدينة واو وتسليم مبانيها لجامعة بحر الغزال يثبت لنا بان الجنوب هذا لابد من فصله لعدم تعريض المسلمين هناك لما هو قادم وهو اشد خطرا, لانه ربما تتعدي الامور الي ما هو اكثر من مجرد مصادرات لممتلكات المسلمين الي مذابح للمسلمين ونشهد رواندا اخري. ورغم تنبيهنا من قبل الي اللعب بالنار ان نحن لم نفصل هذا الجنوب , ومن بعده دارفور وجبال النوبة , فان السودان النظيف سيكون في خطر . وهاهي الحقائق والمعطيات تثبت للجميع صحة ما نذهب اليه واول العيث قطرة .
فالجنوب ايها الناس لابد ان ينفصل لنتخلص من هذا السرطان, ولا بد من ان يتبعه دارفور لنتخلص من هذا الصداع كما قلت من قبل , رغم ان كلامي لم يعجب البعض , ولا ابه لذلك. فلابد من تمايز الصقوق وكل اهل قبلة يتجهوا الي قبلتهم . وان استمر الحال هكذا فسوف يظل السودان النظيف رهن المشاكل والتخلف ولن نرتاح الي ان يلج الجمل في سم الخياط.
والجنوب مفصول مفصول لانهم بداوا بتكوين بنكهم المركزي , والان يستوردون دباباتهم والياتهم العسكرية لتكوين جيش منفصل. هم يسعون منذ الاستقلال الي فصل الجنوب لانهم لايريدون الاسلام والعرب وكما ذكرث في مقالي السابق فان صحيفة »سيتزن« بتاريخ 6/10/2008م حملت مانشيتاً يقول على لسان أحد »مسلمي« الحركة الشعبية يسمى محمد يوسف »نريد فصل الإسلام عن العروبة«
we want to separate islam from Arabism مما يؤكد ما نقوله. فلننتبه لانفسنا نحن العرب والمسلمين
, ولنفق من وهم الوحدة والتجانس ولنعطي كل من يريد الانفصال حقه الذي يستحقه وكفانا مجاملة لاناس هم ليسوا من ديننا ولاعرقنا ولاثقافتنا. وحتي لو عشنا معهم في سلام في وطن واحد فلن يتركونا لحالنا , لانهم لايفهمون حسن المعاملة ويعتبرونه ضعفا واستكانة. وقد ادرك شاغر العرب المتنبي ذلك حين انشد :
لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.
ولن ترضي عنك اليهود والنصاري حتي تتبع ملتهم. فلا نتبع ملتهم ولا هم يتبعون ملتنا , فعلي كل ان يذهب لحاله ليرتاح الجميع ويسعدوا.
Post: #84 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-14-2008, 10:07 PM Parent: #1
الاخت سالي قطعتي لي الشك في اي الاماكن تقفين اوكي سوف اتعامل معك وفقا لما فهمت اي الاماكن انت تتمترسين
اجابتي غلط كلامه وهو كذاب اشر لانه عرف الهجمة التي سوف تصله عليه بكتابة هذا في موقع سودانايل وتصحيح زفراته الكريهة وعلي سودان نايل الاعتذار علنا في نفس صفحتها
والي ان يحصل ذلك سوف اواصل الهجوم علي العقل الخرب عقل الارهاب وتمزيق الوطن وشتيمة اهله باخلاق تنسب للدين والعنصر
واقرائين المقال الاول وشوفي الرابط الثاني وتابعي وفرات العنصري البغيض القبيح الطيب مصطفي وتتبعي نفس المخطط باحداث القضارف بين سلطة العسس المافونه وقبيلتي الهوسا والفلاتا وتصريح الرئيس المجرم البشير قدحا في سودانيتهم كانه هو السوداني الغيور علي الوطن علي الشرفاء مواصلة فضح ذهن الهوس الديني الذي يريد من الاسلام والعروبة ان تقضي علي اخر ما تبقي من وطن انها عقلية اثمة خربه همها تدمير الانسان
Post: #98 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: salee Date: 10-15-2008, 12:19 PM Parent: #84
الاخ صبري
الموضع ليس لاي الاماكن اتمرس لكن الموضع انك ما قاعد تحاول توحيد الوطن بكلامك بل العكس كل الي بتقولو ونشرك للمقال ده يدل علي مفاهيمك التي ممكن تودي لي مواضيع العنصرية ولي طلعتوها انتوا والدول العظمي الي مسانداكم عشان تفريق الصفوف وجعل البغضاء والحقد بين ابناء الشعب الواحد فياله من نضال !!!!!
Post: #85 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: khalid abuahmed Date: 10-14-2008, 11:39 PM Parent: #1
اخي صبري هذا كان رداً على الاخ هجو الاقرع في البوست التي نفي فيه الطيب مصطفى ما ورد في المقال المنشور بسودانايل..
Quote: اخي الكريم هجو.. السلام عليكم.. كل عام وانتم بخير.. اخوي المسألة واضحة جدا زي الشمس الطيب يحاول (التملص) مما كتبه بيده وموقع سودانايل لا يغير أبداً في تأتيه من مقالات، أكتب فيه من قبل 6 سنوات أو تزيد لم يحدث ألبته أن حذف كلمة او جملة.. ثانياً توجه الطيب مصطفى معروف ومقالاته موجودة على النت وتتداولها الأيدي وهو أكبر وأشهر عنصري في هذا النظام. الامر الآخر اخي العزيز أن الدفاع عن أخطاء الآخرين لا يصح أبداً لأن هذه مسئولية والتاريخ يكتب ويسجل وكل الكتابات لها موقع في سجلات تاريخ السودان خاصة إذا كان المدافع عنه شخص يكتب ومقالاته محفوظة في الاجهزة وفي المكتبات يعني ستدافع عن اي شئ...؟. مقتل ابن الطيب مصطفى في جنوب السودان هو السبب الوحيد في الحملات الإعلامية التي قامت بها (الانتباهة) تجاه أهلنا الجنوبيين وليس الحركة الشعبية فحسب والمعادين لتوجه الرجل، والطيب مصطفي يحمل غل شديد تجاه كل ما هو جنوبي لذا إذا طالعنا مقالاته وقرأناها نجد الهجوم على الحركة الشعبية وعلى الجنوبيين وعلى المسيحيين في جنوب السودان هي الغالب الأعم في مقالاته، والطيب مصطفى أبداً لم ينشغل إلا بالهجوم على الجنوبيين، وأصلاً لم تُأسس صحيفة (الانتباهة) إلا لضرب توجهات الحركة الشعبية ومؤيديها، وذلك بدعم رسمي واضح وإذا أخضعنا ههذ الصحيفة للدراسة يمكننا أن نكتشف الذرة فسنجد أن الاجهزة الرقابية الأمنية سمحت بنشر مواد تمنع نشرها في صحف آخرى ولذا نجد هذه الصحيفة أحياناً تتجاوز كل الخطوط الحمراء، لا أحد يمكنه أن يفعل معها شيئاً.
اخي هجو... هل تعلم أن مقال الطيب مصطفى الاخير وصاحب المشكلة التي نتحدث عنها يمكن أن يكون وثيقة إدانة للحكومة السودانية باعتبارها مُوقعة على كل الاتفاقيات الدولية التي تحظر (التمييز) و(العنصرية) وإذا كانت لدينا معارضة حقيقية فإن هذا المقال يمكن أن يكون وثيقة تدين الحكومة السودانية وبكل سهولة كونها سمحت بنشر مادة تُمييز بين أبناء الوطن الواحد، للأسف لكننا سودانيين اشتهرنا بتضييع وتمييع مشاكلنا الامر الذي جعل العسكر يحكومننا عشرات السنين. ولذا استغرب أن ينفي الطيب مصطفى كتابة الجملة التي نتحدث عنها وقد قرأتها في أول ساعات نشر الموقع للمقال،ونفترض جدلاً أن مطصفى لم يقل هذه الجملة فإن مقالاته المنشورة في أكثر من موقع تطفح بالنفس العنصري البغيض.
.
Post: #86 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-15-2008, 01:05 AM Parent: #1
صديقتي اشراقة اهلا بك هنا وسعيد بقدومك والله يجمع شملنا الذي تشتت
وتصوري الرؤية للطيب مصطفي من منظوره الاسلاموي والعروبوي
لكن المغصه في الجوف تحرق وطن فتحت سوق نخاسته علي العلن والان تمارس الشتيمة لاهلنا علي مشهد من عيوننا لا خير فينا ان لم نتوحد ضد سلطة الهوس والجوع وافقار المواطن واغتياله والان تدعو لممارسة استرقاقه وكمان بالسوط والعصا
Post: #87 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-15-2008, 02:15 AM Parent: #1
فالجنوب ايها الناس لابد ان ينفصل لنتخلص من هذا السرطان, ولا بد من ان يتبعه دارفور لنتخلص من هذا الصداع كما قلت من قبل , رغم ان كلامي لم يعجب البعض , ولا ابه لذلك. فلابد من تمايز الصقوق وكل اهل قبلة يتجهوا الي قبلتهم . وان استمر الحال هكذا فسوف يظل السودان النظيف رهن المشاكل والتخلف ولن نرتاح الي ان يلج الجمل في سم الخياط.
هذا ما قاله العنصري القبيح الطيب مصطفي تعلم هذه اللغة من انتمائه القديم للحركة الاسلامية في تنظيم الجبهة الاسلامية فيجب فضحه وفضح هذا الفكر الظلامي الذي قلب حياة الناس لجحيم
Post: #88 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: مها عبد الله Date: 10-15-2008, 09:38 AM Parent: #1
ينفي العنصري الطيب مصطفي كتاباته العنصريه ودعوته لتقسيم السودان لدويلات عرقيه ، في الوقت الذي يحتاج فيه السودان لأقلاماً تأخذ به من محنته وتقوده لبر آمن ، نري البعض يقوم بمحاولات لتشتيت الشعب الواحد والمتعايش بجميع سحناته وأعراقه إلي ماذا سيقود الإنفصال الذي يدعو له الطيب مصطفي ؟ وماهو السودان النظيف ؟؟؟؟
Post: #89 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: elfadl abdellatif Date: 10-15-2008, 10:56 AM Parent: #1
ياخي ويا اخواني انا ما بعرف الطيب مصطفى ولا بتفق معاه لكن انا عندي رؤية انفصالية مختلفة .. يعني من المؤيدين للانفصال لكن من منظور مختلف .. مش في السودان بس بل في كل العالم ولو كنت رئيس دولة وجاني مواطن قال داير يكون دولة في ارض منزله لاعطيته حكما ذاتيا على الفور .. ولا ان يحمل سلاحا ويخرج للشارع ويقتل مواطنا اخر .. وعلى الاقل فانه كلما قلت مساحة الدولة وعدد مواطنيها اصبحت ادارتها اسهل .. وخدماتها افضل والدول تتحجج بان انفصال الاقاليم قد تنشأ عنه عداءات بين الدولتين ومطالب ونزاعات حدودية .. لكن هذا افضل من ضحايا الحروب وكل نزاع على ارض يمكن حله ان شاء الله يعملوها منطقة محايدة او يكونوا فيها دولة مستقلة .. المهم ان ينعم المواطن بالهدوء والامان .. بلا ثروة .. بلا سلطة بلا سَلطة
Post: #90 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-15-2008, 11:00 AM Parent: #1
الاخ ابو احمد تحياتي وتخيل استخدام الاسلام والعروبة لاقصاء الاخر
وبرضو الجبهة الاسلامية لا لدنيا قد عملوا ديل لو عملوا للدنيا ايه الكان يحصل شاهد عمل غير الدنيا جاب ابادة لدارفور وانفصال للجنوب وتشريد للشمال وباقي الحتات وافقار زائد لاهل الشرق وسوء اخلاق لمن تبقي انها دولة الطيب مصطفي الاسلامية
Post: #91 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: بهاء بكري Date: 10-15-2008, 11:13 AM Parent: #1
Quote: خطابات الإسلاميين الطيب مصطفى والحجج الأوهى من خيوط العنكبوت
تراجع الإنقاذ، وسيرها في طريق النهاية، يعكس ويشابه الخصائص العامة لبرنامجها الأصلي. وقد كان لبرنامج الإنقاذ، المسمى بالمشروع الحضاري، في سخرية جارحة من المشاريع والحضارات، ثلاث دوائر أساسية: دائرة محلية تتمثل في إخضاع السودان وأهله لقبضتها المحكمة، عن طريق النهب الإقتصادي الذي لا يعرف القواعد أو الحدود، وعن طريق القمع الدموي الذي لا يتوقف عند أية قيمة أخلاقية، أو إنسانية؛ ثم دائرة إقليمية تتمثل في بسط سلطة الجماعات الإسلامية المتطرفة،في كل الدول الإسلامية، بدء بالعربية منها، وفي كل الدول الإفريقية، بدء بالجيران، كما أوضح الدكتور غازي صلاح الدين لوزراء خارجية الإيغاد عام 1994. أما الدائرة الثالثة فهي العالمية، حيث يغزو المشروع الحضاري كل العالم، عن طريق الإرهاب، وتصدير الثورة، وتدشين الألفية، أم أنها المليونية؟، السعيدة لامبراطورية أرضية يحكمها أشياخ فوضتهم العناية الإلهية. ولم تدخر الإنقاذ وسعا في تدشين حروبها على كل هذه المستويات، وفي نفس الوقت. وإذا تأملنا هذا المشروع بمنطق العقل، لقلنا أن القائمين عليه مجموعة فقدت رشدها، ولكننا إذا قلنا ذلك، وقد قلناه، فإن الرد علينا، من قبلهم، سهل وميسور، وهو أننا لا نفهم في الرياضيات السياسية العليا والدقيقة، التي تجعل فئة قليلة، في بلد فقير، وبإمكانيات قريبة من الصفر نسبيا، تتمكن من هزيمة قوى الإستكبار في كل العالم، بمحض الإرادة والتصميم. وإذا كنا نسخر، وقد سخرنا، من شعارات أن أميركا قد دنا عذابها، فما ذلك إلا لأن بصائرنا، فيما ظنوا وتوهموا، رانت عليها غشاوة تمنعها من رؤية القوى الهائلة، الكوكبية، المتأهبة لنصرة المشروع الحضاري. على المستوى المحلي، إنتصر المشروع الحضاري، وما كان له أن ينتصر، بالمكر الثعلبي الذي يحمل بعض اصحابه إلى الأسر ويحمل الآخرين إلى القصر، وبالغفلة المفضية بأهلها إلى الإنتحار السياسي، من قبل حكام تلك الفترة، ومعارضيهم على السواء. وانتصر بإخلاء الساحة الإقتصادية من الرأسمالية العريقة، ومصادرة الثروات العامة والخاصة إنتصارا لمفهوم دولة الغنائم والجبايات، دولة الطفيلية المصاصة للدماء، والتي وصل عنفها ضد من جمعوا أموالهم وفق قواعد النشاط التجاري المحترمة، والمعترف بها، إلى درجة القتل والتصفية الجسدية، لحيازتهم قدرا قليلا من الدولارات. كما أخلت الساحة الفكرية والثقافية، من خيرة ممثليها، بكل ألوان طيفهم، لتفسح المجال، لصوت واحد مشروخ، يدعي احتكار الحقيقة ومعرفة الأسرار، ويعتقد أن الخطاب الإنساني إن لم يعتمد لغة العنف والإقصاء، والحرب والدمار، لا يكون جديرا باسم الخطاب.. إنتصرت الإنقاذ على المستوى المحلي، ولكنها هزمت هزيمة فادحة على المستوى الإقليمي نتيجة لأعمالها الإرهابية التي توجتها بمحاولة اغتيال الرئيس حسني مبارك عام 1995، كما هزمت هزيمة لا تقل فداحة على المستوى العالمي، نتيجة لأعمالها الإرهابية التي تمثلت في محاولة تفجير مبنى التجارة الدولي عام 1993، ومحاولة تفجير مبنى الأمم المتحدة في نفس العام، وأنتهت المهزلة بأحداث 11 سبتمبر 2001، عندما ووجهت السلطة العابثة بنتائج أعمالها، وبإيوائها لأسامة بن لادن وحركته الإرهابية، فخضعت خضوعا منكرا، وسجدت سجودا لا يصاحبه السهو، لقوى الإستكبار التي كان قد دنا عذابها، ولكن بالمعنى الصحيح للشعار، أي العذاب الذي توقعه هي على الإنقاذ وليس العكس. وإذا كانت الهزيمتان على المستويين الإقليمي والدولي كاملتين ، فإن الأنقاذ بتوقيعها على أتفاقيات نيفاشا لإقتسام السلطة والثروة، وتقرير المصير، وإعطاء وضعية مميزة للمناطق المهمشة الثلاث، قد منيت بنصف هزيمة. وإذا أعطينا نسبا لهذه الدوائر الثلاث، من حيث أثرها على سقوط الإنقاذ كنظام: ولنقل 10% للدائرة العالمية، و15% للدائرة الإقليمية، و75% للدائرة الوطنية المحلية، فإن المشروع الكلي للإنقاذ يكون قد خسر بالنقاط. ومع أن هذه النسب اعتباطية إلا أن أي تعديل لها سيؤدي إلى نفس النتيجة. ولكن ذاكرة الإنقاذيين القصيرة، وهوائية شعاراتهم، تسعفهم هنا أيضا، إذ أن خطاباتهم الحالية توحي بأنهم ربما نسوا كليا، الأبعاد الأصلية لمشروعهم. فليس منهم من يتحدث الآن عن بناء الإمبراطورية الأصولية الشاملة، وحتى عندما تحرك أخيلة الأندلس ألسنة بعضهم، حلما وتمنيا وسلوى، فإنهم سرعان ما يسحبون تصريحاتهم. صار هم الإنقاذيين، بكل مجموعاتهم، هو هم الضبعة التي انفردت بالطريدة، ولا تريد أن يشاركها أحد في التهامها. ومع أن الهم مشترك بينهم جميعا، فإنهم يدافعون عنه بطرق وأساليب غاية في التباين. فمنهم من يقبل إتفاقات نيفاشا، مع محاولة جعلها التنازل الأخير الذي تقدمه الإنقاذ، ومنهم من يريد أن يقدم تنازلات أخرى طفيفة، لتوحيد الشمال ضد الجنوب والمهمشين، أقاليم وفئات، ومنهم من يمنى النفس بالبقاء عن طريق صفقة مع الحركة الشعبية تزور فيها الإنتخابات ويقهر فيها الخصوم، ومنهم من يتبنى موقفا أكثر جذرية فينادي بفصل الجنوب نفسه، باعتباره مصدر الهزيمة الداخلية للإنقاذ. سأتناول هنا مواقف الداعين إلى انفصال الجنوب وعلى راسهم الناطق باسمهم السيد الطيب مصطفى، الذي كان وما يزال، أحد المشرفين على إعلام الإنقاذ وخطابها، والذي يستمد أهميته من موقعه ذاك، ومن علاقاته المباشرة بقمة السلطة. وأول ما لفت إنتباهي في طروحات السيد الطيب مصطفى، هو أنه بينما كان مع أخوته، يستخدم خطابا دينيا في ضرورة تعريب الجنوب وأسلمته، وإخضاعه عسكريا وسياسيا، وكسب أرضه "للإسلام" ، ويتبنى لغة دينية في وصف مآلات موتاه من الإسلاميين، الذين يسميهم الشهداء، فإنه يستخدم لغة علمانية صرفة في الدعوة إلى فصل الجنوب! وقد جاء "المنفستو" الذي نشره في يناير الماضي، داعيا فيه إلى فصل الجنوب، خاليا كليا من الإعتبارات الدينية. وليس ثمة إيحاء هنا، بأن السيد الطيب مصطفى قد تخلى عن خطابه الديني الأصولي، إذ سرعان ما يعود إليه عندما يصطدم بمعارضين لمشروعه، ولكن الإشارة تتعلق بإخضاعه الخطاب الديني للآخر العلماني، إذا أقتضت أغراضه الآنية ذلك، مثبتا أن " فقه الضرورة" لا تحده الحدود ولا تقف أمامه الحواجز بما في ذلك الدينية منها. ويمكن تلخيص حجج الطيب مصطفى، ودون التورط معه في مكرور القول، في حجج قليلة هي التالية: * نحن نحتاج إلى نهج جديد في التعامل مع قضية الجنوب، يجعلنا " نتجاوز العصبيات الصغيرة سواء كانت فكرية أو جهوية في سبيل الخروج من نفق الأزمة إلى بر الأمان." * الجنوب هو السبب في تخلف الشمال، وذلك للخسائر البشرية والإقتصادية والإجتماعية والسياسية التي نجمت عن حرب نصف القرن. ولولا حرب الجنوب لكان الشمال حاليا في وضع متفرد، على الأقل إفريقيا، من حيث نموه وتقدمه، لان كل الأموال والمقدرات التي اهدرت في الحرب كان يمكن أن تنصرف إلى التنمية. * ليست هناك أية مقومات للوحدة بيننا وبين الجنوبيين وذلك لاختلاف " العرق والدين واللغة والعادات والتقاليد والوجدان والمشاعر المشتركة". وربما لوعي الجنوبيين أنفسهم بهذه الإختلافات فإنهم يسعون عمليا إلى الإنفصال رغم كل ما يردده زعماؤهم، من باب المكر والتكتيك، عن إيمانهم بوحدة البلاد. ويشهد على ذلك لقاء الأخ عبد العزيز الحلو بولاية أريزونا مع فرع الحركة الشعبية هناك، والذي دعت فيه مقاتلة من الجيش الشعبي، إلى طردالعرب من الجنوب. وقال فيه عبد العزيز الحلو، أن المحال التجارية والبارات لم يعد يملكها الجلابة او الإغريق بل يملكها تجار من المنطقة. * بناء على تلك الحيثيات يدعو الطيب مصطفى إلى فصل الشمال عن الجنوب، وينادي بالإسراع في ذلك، لأن من الحكمة بتر العضو المصاب بالسرطان من الجسم، بدلا من تركه يعدي كل الجسم، ويؤدي إلى الفتك به في نهاية المطاف. وعلينا أن نتحلى هنا بحزم الجراحين، فلا نتردد في بتر الجزء المريض، حتى إذا كان بتره يؤدي بالضرورة إلى بتر أجزاء أخرى، وذلك عملا بنفس مبدأ التضحية بالجزء في سبيل الكل. أي أن احتمالات إنفصال جبال النوبة، على سبيل المثال، والمصير المجهول للمسلمين في الجنوب، يجب ألا يثنينا عن منهجنا في الجراحة القاسية. بل علينا أن نسرع بالإنفصال: " إنقاذا لمستقبل أجيالنا الجديدة وتكفيرا عن جريمة كبرى ارتكبناها في حق وطننا وأهلينا." وسأحاول في هذا المقال أن أتعرض لحجج السيد الطيب مصطفى وتوضيح أنها بما تظهره وتبطنه، تعبر عن الإنهيار الذاتي للمشروع الحضاري، في دائرته الثالثة، والأخيرة، وهو عرض لا تخطئه العين، للهزيمة الكلية التي تنتظره. يقول السيد الطيب مصطفى أننا في حاجة إلى نهج جديد، في التعامل مع الجنوب، وتصل به الصراحة إلى القول بأن علينا أن" نتجاوز العصبيات الصغيرة سواء كانت فكرية أو جهوية في سبيل الخروج من نفق الأزمة إلى بر الأمان." وعندما يتحدث السيد الطيب مصطفى عن "عصبيات فكرية" فإنه يقصد أولا وأساسا، الفكر الذي قاد إلى إشعال الحرب في الجنوب بغرض اسلمته وتعريبه. وهو جوهر منهج المشروع الحضاري نحو الجنوب. وحينما يدعو إلى ذلك فإنما يدعو بصريح العبارة، ودون لف أو دوران، للتنازل عما ظلت الإنقاذ تصرخ من جميع أبواقها، وبأفواه كل دعاتها، بأنه واجب ديني لا يمكن التنازل عنه حتى إذا اجتمع على رفضه الثقلان. وعبأت الإنقاذ كل موارد البلاد، وجيشت الآلاف المؤلفة من زهرة شباب السودان، شمالا وغربا وجنوبا وشرقا ووسطا، لتحقيق ما أسمته واجبا دينيا مقدسا. بل أدرجت في حربها تلك من أجل نشر"الإسلام"، ليس الملائكة وحدهم، بل القرود والأشجار. ولم يبخل السيد الطيب مصطفى على هذه الحرب،بوسائل إعلامه وساحات فدائه، بل لم يبخل عليها حتى بفلذات كبده الأربعة، والذين توفي منهم أحبهم إليه. مما يوضح مدى إيمانه بتلك الفكرة، ومدى استعداده للتضحية من أجلها، كما يوضح في نفس الوقت، والحق أحق أن يقال، درجة من الإتساق الفكري، وتلازم القول والعمل، لم تتوفر للكثيرين من أخوته. مشكلة الطيب هي أن الموقف الفكري، المتمثل في التفسير الأصولي، الحرفي، للإسلام، والذي أعطاه كل شيء، وجاد له بأعز ما يملك، كان فكرا خاطئا، وعدوانيا، مجانبا لمقتضيات الرشد، ومتنكبا لطريق الوطنية ومصلحة الوطن. إن أي مشروع يعبيئ شباب أمة ما، ليس من أجل التنمية والخير والنماء، والإحتفال بالحياة والإقبال عليها، وإنما لقتل أخوة آخرين في الوطن، أو حملهم قسرا على الإيمان بأفكار يراها ولا يرونها، وتمجيد الموت والفناء، في غير معترك، لا يمكن أن يكون فكرا رشيدا. ولن تكون نتيجته سوى هذه المرارة الطاغية والمسمومة التي يعبر عنها السيد الطيب مصطفى في كل حرف يكتبه. ولا يرجى من الثاكلين والثاكلات إتزانا، إلا بعد لأي وحزم كبير وصبر جميل. نحن فعلا في حاجة إلى منهج جديد نحو الجنوب، ومنهج جديد نحو الوطن، ومنهج جديد نحو السياسة. وإذا كان السيد الطيب مصطفى قد طوح من قبل، إلى جانب الإخضاع والقهر وفرض الصغار (بفتح الصاد) على الآخرين، فإنه بدعوته لانفصال الجنوب، وعدم مبالاته بانفصال أجزاء أخرى، إنما يطوح، في رد فعل نفسي قاهر، إلى الجهة المعاكسة تماما، ويدعو إلى تقليص الوطن، ليناسب قدرته هو ، وقدرة الإنقاذ على التحكم والسيطرة. هذا المنهج الجديد، الذي تحتاجه بلادنا، أرسيت قواعده في نيفاشا، حيث طرحت القضايا الحقيقية التي تهم الشعب، وهي الديمقراطية، وإقتسام السلطة، والثروة، وإعطاء الناس حقهم في تقرير مصيرهم، واتخاذ القرارات المحددة لحيواتهم، بواسطتهم هم أنفسهم، وعلى أدنى المستويات إليهم. ورؤية نيفاشا ليست رؤية إنقاذية، إنها رؤية معاكسة لتوجهات الإنقاذ ومفروضة عليها، ليس من قبل المجتمع الدولي وحده، وإنما بواقع البسالة الاسطورية التي حاربت بها الحركة الشعبية، محاولات قهر شعبها وإذلاله وإبادته، على يدي دعاة المشروع الحضاري. وربما تحاول الإنقاذ حاليا، ومن خلال خلق منافذ جانبية، تنكرها عندما تشتد الضغوط، مثل دعوة الإنفصال، إلى تجريب بعض الحيل التي ربما تعينها على التنصل عن بعض ما التزمت به ولكن هيهات. ولا يتورع الأستاذ الطيب مصطفى عن قلب الحقائق بصورة كلية، عندما يقول أن الجنوب هو سبب تأخر الشمال، لأن المقدرات البشرية والإقتصادية التي ضاعت هدرا في الحرب ضد الجنوب، كان يمكن أن تسخر لتنمية الشمال. صحيح بالطبع أن ضياع المقدرات والموارد كان يمكن، مع تغييرات أخرى جوهرية، أن تؤدي إلى تنمية الشمال والجنوب كليهما، إذا لم تقم تلك الحرب اللعينة. ولكن هل سعى الجنوب إلى إشعال تلك الحرب؟ هل استجدى الجنوب الإنقاذيين ليمطروه بالقنابل، ويرسلوا إليه الدبابين، والمهووسين والمأجورين لحرق الأخضر واليابس وقتل الأعزل والبريئ؟ هل كان الجنوب يستصرخ الرساليين ليهدوه إلى جادة الحق والصواب؟ لا تتحججوا بتمرد أغسطس 1955، فتلك حادثة إجرامية ومؤسفة، جرت فيها التحقيقات وحوكم فيها البعض، ولقوا جزاءهم. وكان يمكن لحكومة مسئولة أن تتخذها عبرة تستقي منها الدروس، وتحاول رفع الحيف التاريخي الذي ألم بشعب الجنوب، وبناء جسور الثقة بين الإخوة في الوطن، ورتق النسيج الوطني بما يؤلف الناس ويوحد أهدافهم. وما يزال السودان في انتظار مثل أولئك الحكام، وربما تكون نيفاشا قد وضعت أقدامه بصورة نتمنى لها الرسوخ، على هذا الطريق. شعار أن حرب الجنوب هي السبب في تخلف الشمال، كلمة حق أريد بها باطل، كما قال على بن أبي طالب. وباطلها هو أن الحرب دمرت الجنوب واضرت به وآذته بأكثر من عشرات المرات مما فعلت ذلك بالشمال، وباطلها أن بعض المهووسين أرادوا عن طريقها فرض رؤاهم القاصرة على كل الوطن، وتشكيله على صور ذهنية كونوها في مرحلة المراهقة الفكرية والعمرية، ولا يريدون التنازل عنها، للمكاسب الدنيوية البحتة التي عادت عليهم عن طريقها، وباطلها أنها يمكن أن تتجاهل موت أكثر من مليونين من أهل الجنوب، شيوخا ونساء وأطفالا، لتتحدث عن ظلم الجنوب للشمال. يقول الطيب مصطفى أنه لا توجد مقومات لتوحيد الجنوب والشمال، لاختلافات العرق والدين واللغة والعادات والتقاليد والوجدان والمشاعر المشتركة. وهب أن عبارته هذه صحيجة بصورة كاملة، وهي ليست كذلك كما سنوضح، فهل يمنع هذا من عيشنا معا؟ لا أعتقد ذلك، لأن قيام الحقوق على أساس المواطنة، والديمقراطية، وضمان المساواة، والعدالة، وتكافؤ الفرص، وحكم القانون والمساواة أمامه و في حماه،،و توفر الخدمات، وحماية الكرامة الإنسانية، ومحاربة التمييز والعنصرية والإستعلاء العرقي والديني، كفيلة باقناع الناس المختلفين بالعيش في كينونة جامعة لأن مصالحهم تقتضي ذلك، وليست مصالحهم سوى حقوقهم نفسها. ولكن ، ولحسن الحظ، فإن عبارة السيد الطيب مصطفى ليست صحيحة. وهو نفسه يشهد بذلك. فقد قال هنا أن هناك اختلاف في الأعراق، ووضعه كعائق أمام الوحدة. ولكنه يقول في مقاله ذاته أن الزنوجة تجري في دمه ودماء أبنائه. وهذا قول عظيم، يوضح أن الطيب مصطفى قادر إذا أراد، أن ينطق بالحق وينشره بين الناس. فالزنوجة تجري في دمائنا جميعا، أنكرنا ذلك أم أقررناه. الزنوجة تجري في دمائنا جميعا، بصورة لا نستطيع أن نخفيها عن الناس، حتى ولو توهمنا أننا يمكن أن نخفيها عن أنفسنا. وقد صحا السودانيون صحوا مزلزلا على تلك الحقيقة في أقطار الشتات، عندما رفض العالم تمييزهم على أساس الشمال والجنوب، أو الغرب والشرق، ورأى فيهم شعبا واحدا، بينه تمايزات طفيفة في الألوان والقسمات، تكاد لا تراها العين الأجنبية، ولا تخرج عما ألفه هؤلاء الأجانب من أختلافات من هذا النوع بين شعوبهم نفسها. رفض العالم المتخلف حضاريا ان يميز بينهم معتبرا إياهم متساوين كليا في العبودية، ورفض العالم المتحضر أن يقبل أن سواد بعضهم مختلف عن سواد الآخرين، وتصرف أفضل ممثليه على أساس أن اللون لا يمكن أن يستخدم لسلب الكرامة الإنسانية، أو الإنتقاص من الحقوق. وحدة الأعراق، إذن، وليس اختلافها، هي الواقع الحقيقي للاغلبية الساحقة من أهل السودان. وقد آن الأوان للاعتراف بهذه الحقيقة التي هربنا منها كثيرا، وطاردتنا مطاردة النعمان للنابغة: وإنك كالليل الذي هو مدركي وإن خلت أن المنتأى عنك واسع وقد طالبت زعماءنا السياسيين، الذين " فلقونا" بأنسابهم الشريفة، أن يثوبوا إلى الحق، ويخرجوا لنا أشجار أنسابهم الإفريقية، ففي ذلك رتق لجروح غائرة حفروها في الجسد السوداني بالغرور والإستعلاء والأكاذيب. ولان السيد الطيب مصطفى لا يستطيع أن يأكل تمره ويحتفظ به، في نفس الوقت، فإنه لا يمكن أن يقول أن الزنوجة تجري في دمه ودماء أبنائه ويتحدث في نفس الوقت عن اختلاف الأعراق. أما اختلاف الدين، فتلك حجة لا تصمد أمام الفحص الدقيق. ودعوني أشير هنا إلى نقطة ذكرتها في بداية هذا المقال، حول علوية نوع معين من الخطاب العلماني، سأبين أنه ليس صحيحا، على أي خطاب آخر في دعوة السيد الطيب مصطفى للإنفصال. فبحسب المشروع الحضاري فإن اختلاف الدين ، يدعو إلى الجهاد، وإلى توحيد الدين، ليكون كله لله، عن طريق السيف وغير السيف. ولكنه هنا، وفي مفارقة أخرى لذلك المشروع، الذي بانت شروخه الداخلية العميقة، يقول أن اختلاف الدين مدعاة للإنفصال. اختلاف الدين ليس مدعاة للإنفصال، لأن قيام الحقوق على أساس المواطنة يعني مساواة الناس في المجالات التي ذكرتها، وفي غيرها مما لم أذكر، بصرف النظر عن أديانهم. وإذا نظرنا إلى خارطة العالم اليوم، وطبقنا قاعدة أن أختلاف الدين يبرر تفكيك الأوطان، لما أبقينا إلا على أربع أو خمس نظم، في كل العالم، يمكن أن تستوفي شرط وحدة الدين. وقد تخطت البشرية، ومنظماتها، ومشاريعها لحقوق الإنسان، ذلك الوعي البدائي الذي يجعل وحدة الدين شرطا لوحدة الأوطان. ووصلت البشرية إلى ذلك من خلال ويلات وحروبات وخسائر لا يحصيها العد. وهذه في الحقيقة هي حجة العلمانية القاهرة في التمييز بين السياسي والديني، لمصلحتهما كليهما، ولمصلحة الإنسانية كلها، وشرط بقائها على هذا الكوكب. والعلمانية لا مهرب منها ولا مفر، لأنها حركة مجتمعات من أجل التحكم في مصائرها، بعيدا عن الأوصياء الأرضيين والسماويين، ولن ترد الإنسانية عن ذلك مواقف بعض الناطقين عن الهوى، والمتشبثين بأهداب الماضي البعيد. ومع ذلك فإن القول بأن هناك اختلافات دينية مطلقة بين الشمال والجنوب، لا يسنده الواقع. ومن المفارقات العجيبة، ألا ينتبه السيد مصطفى إلى حجم المسلمين الجنوبيين، ولا يتعامل معهم إلا كلاجئين، في جمهورية الشمال التي تريد ضبعة الإنقاذ أن تنفرد بها كليا. وربما يكون موقفه ذاك ناتجا عن يأس شديد، من واقع تجربة الإنقاذ في نشر الإسلام في جنوب السودان. وإذا أخذنا ما أورده المؤرخ دوغلاس جونسون، في كتابه عن الأسباب العميقة لحروب السودان الأهلية، فإن الإنقاذيين كانوا مبشرين ممتازين بالمسيحية في الجنوب، لأن عدد الذين اعتنقوا المسيحية في الجنوب خلال عقد واحد من حكمهم، يفوق عدد الذين اعتنقوا ذلك الدين في كل الحقبة الإستعمارية بكل مؤسساتها الكنسية المتعددة، والكبيرة الإمكانيات، والطويلة المكث. وفي تطور معاكس، وبالغ الدلالة على خطل توجهات الإنقاذ، وعلى المستوى الثقافي ككل، فإن الحركة الشعبية لتحرير السودان، قد ساهمت مساهمة ضخمة في نشر اللغة العربية، باعتمادها لغة رسمية للخطاب بين جنودها ومؤسساتها، وهي المتهمة بمعاداة الإسلام واللغة العربية. وقد أبان الدكتور منصور خالد، في أكثر من واحد من مؤلفاته القيمة، كيف تصرفت الحركة الشعبية في هذه القضية، بأفق واسع، وروح وطنية عميقة، على عكس متهميها الذين لا يجيدون إلا التضليل. وما تهجمات الطيب مصطفى، على منصور خالد، بما تنطوي عليه من العنف اللفظي، والتصغير، والتي هي عينة معبرة عن خطاب الإسلاميين الأصوليين الذين يضلون طريقهم دائما إلى المجادلة الحسنة، ما تلك التهجمات سوى ضيق بمثل هذه الحقائق الجارحة التي يعبر عنها الدكتور منصور خالد. بعبارة أخرى فإن إيراد اختلاف اللغة كداع من دواعي الإنفصال، يعبر هو الآخر عن تجاهل مسبق، من أدعياء الحدب على العربية، لعملية تحدث أمام أعيننا تتمدد فيها اللغة العربية، لتصبح بالفعل لغة التخاطب المشترك في كل أنحاء هذه الوطن. أما العادات والتقاليد، فبصرف النظر عن تشابهها الصاعق للعين البصيرة، فإنه ليس سببا للإنفصال، بل هو مصدر للغنى ودعوة للتفاعل، ومستودع للنهوض الثقافي المتعدد الوجوه. وإذا تحدثنا عن المشاعر المشتركة فإنها تنشأ من خلال التجارب والمشاريع الوطنية التي يمكن أن يجمع أهل البلاد على إعطائها تفسيرا واحدا وإيجابيا: مثل التنمية، وإنتشار المدارس، والمستشفيات، وامتداد الطرق، وزيادة الدخول، وتوفر العمل، ونظافة الإنتخابات وعدالتها، وتولي الناس من جميع الأقاليم للوظائف الوطنية الكبرى لاعتبارات الكفاءة وحدها، وعلوية القانون على تمايزات الأفراد، كما توحد المشاعر كذلك بالنهضة العلمية، والثقافية، والأدبية، وتفجير ينابيع الفرح الشعبي والترفيه، وتسوية ميادين المنافسة الشريفة في كل أنواع الرياضيات، وفتح المجال أمام ظهور رموز وطنية موحدة، رول موديلز، في كل مجالات الحياة، ومن كل قوميات السودان. وليس غريبا أن تكون مثل هذه الرؤية غريبة كليا على أهل الإنقاذ، لأن ضخامة أنواتهم لا تسمح لخيالهم بالإنطلاق. ولأنهم كونوا مفاهيمهم الأولى عندما كانوا مسجونين في قفص الندرة الحديدي، الذي يولد الشراهة المفترسة والمتوحشة، وما يصاحبها من عواطف الكراهية والرغبة في الإقصاء . الأسباب التي يوردها السيد الطيب مصطفى تحت باب الإختلافات، والتي يسوقها كدواع للإنفصال، أوهى في الحقيقة من خيوط العنكبوت، وهذا ما يحمله على مطاردة الهنات والأخطاء، ليثبت أن الحركة الشعبية، وليس هو ومنبره، هي التي تدعو إلى الإنفصال. ومن هنا أورد ما ذكرته تلك المقاتلة المجهولة في الجيش الشعبي، حول طرد العرب من الجنوب وبعض مناطق الشمال. وليس من شك أن عبارة تلك "المقاتلة"، هي عبارة خاطئة كليا، ولكنها لا تعبر في حقيقة الأمر عن الرأي الرسمي للحركة الشعبية لتحرير السودان، كما يعرف ذلك الطيب مصطفى دون ريب. موقف الحركة الشعبية تعبر عنه بروتوكولات نيفاشا، وبروتوكول مشاكوس الإطاري، وهي بروتوكولات تغلب الخيار الوحدوي، وتضعه فوق كل الخيارات الأخرى، ولكنها تشير في نفس الوقت إلى ضرورة جعل الوحدة خيارا جذابا لأهل الجنوب ولكل أهل الأقاليم والمناطق والفئات المهمشة. وأضيف من جانبي إلى ضرورة جعل الوحدة جذابة لأهل الشمال أنفسهم، وتوضيح أن مصلحتهم تتمثل في إعادة صياغة المعادلات السياسية والثقافية التي قام عليها السودان المعاصر، بما فيها من اختلالات عميقة، جعلت فئة قليلة من الطفيليين العتاة، المنقادين لشهواتهم الضخمة وشهيتهم غير المحدودة للتملك والملذات، تستأثر بثروات البلاد وتدفع الملايين في الشمال إلى العيش تحت سقف الفقر والإملاق. ولا تكون الوحدة جذابة إلى على أنقاض الإنقاذ وإلحاق هزيمة كاملة بها عن طريق صناديق الإقتراع، وعن طريق تمسك المهمشين بقضاياهم والدفاع عنها بكل مرتخص وغال. ولم ترد عبارة جعل الوحدة خيارا جذابا، إلا لأن أهل الجنوب لن يقبلوا الوحدة، بأية حال، إذا استمر النهج القديم، نهج الإنقاذ، كصيغة وحيدة للتعامل معهم من قبل الشماليين. ولا يكفي هنا أن يقول الشماليون أن الإنقاذ لا تمثلنا، بل هم مطالبون بأن يطرحوا بصورة إيجابية مثالا آخر للتعامل بين الشمال والجنوب. وهم مدعوون إلى ذلك بكل تنظيماتهم السياسية والاهلية ومنظمات مجتمعهم المدني. وعليهم أن يبدأوا في ذلك اليوم قبل الغد. وأن يكشفوا عن هذه الروح الجديدة في التعامل مع ملايين الجنوبيين الذين يعيشون الآن في الشمال. ولا ننسى أن الشباب، باستعدادهم الخير لقبول التوجهات الجديدة والتعبير عنها، يمكنهم أن يلعبوا دورا رائدا في هذا المجال. ليس سرا كذلك أن قيادة الحركة الشعبية نفسها، يمكن أن تختار الإنفصال، إذا استمرت المعادلات والعقليات القديمة، عقليات الإستعلاء والإقصاء والتحقير والقمع، على ما كانت عليه قبل التوقيع على اتفاقات نيفاشا. وهذا هو جوهر ما عبر عنه عبد العزيز الحلو، في تلك الندوة بأريزونا التي أوردها الطيب مصطفى كدليل على حقد الحركة الشعبية وعنصريتها. ربما نجد ما نحتج عليه في خطبة الأخ عبد العزيز، من حيث استخدامه لتعميمات مثل الجلابة، التي يمكن أن يفهم منها البعض كل أهل الشمال، كما حاول الطيب مصطفى ان يثبـت، وربما ننبه عبد العزيز إلى ضرورة استخدام لغة ومصطلحات دقيقة عندما يتحد\ث عن هذه القضايا المعقدة، وأن يقاوم النزعة الشعبوية، ليطرح موقف الحركة الشعبية الواضح، وهو أنها تدعو إلى الوحدة كخيار مقدم، إذا حدثت التغييرات المحددة التي تعبر عنها بمصطلح السودان الجديد. ولكننا لا يمكن أن نقبل ما حاول أن يوحي به الطيب مصطفى حول أن الخطاب لم يكن سوى نفث حار للأحقاد العنصرية. فهو عندما يتحدث عن سيطرة الحركة الشعبية على الجنوب وبعض الأقاليم، وحول إقامة علاقات سياسية مع الأحزاب السياسية في الشمال، وحول محلية التجارة في تلك الأقاليم، وعدم حيازة الجلابة هناك على البارات والمحلات، إنما يعبر عن واقع ماثل أمام عينيه، وهو واقع التحرير. وإذا كان في فقه الضرورة ما يسمح للجلابة بامتلاك البارات في المناطق المحررة، فلا أعتقد ان الأخ عبد العزيز سيمانع في ذلك! كما يعبر كذلك عن أمان مشروعة للمهمشين في أن يصيروا أطباء ومهندسين، مثلهم مثل الطيب مصطفى، وأن يسكنوا الصافية أو المنشية، بناء على كدحهم وتفوقهم وليس عن طريق النهب والجباية. وهو أمر كان على عبد العزيز أن يكون صارما في توضيحه، لمقاومة التوجهات والنزعات الشعبوية، التي يمكن أن تكون تدشينا لطفيلية جديدة. وبما أعرفه شخصيا عن عبد العزيز الحلو، فإنني أستطيع أن أقول أنه، على الأقل، أكثر وحدوية من الطيب مصطفى. ولذلك فإن إيراد خطابه في سياق التبرير للإنفصال ، محاولة غير موفقة. ومن النقاط الهامة التي أريد أن أنبه لها قادة الحركة الشعبية هنا، أن يحذوا حذو الدكتور قرنق نفسه، في الرد على التهجمات، سواء على الحركة ككل، أو على مواقفهم الشخصية. وقد توقعت من عبد العزيز الحلو، أن يتصدى لما قيل عنه ويفنده أمام الناس جميعا. وهو أمر يقوم به على خير وجه بعضهم، من سياسي السودان الجديد، مثل باقان أموم وياسر عرمان. ولكن الحركة تحتاج إلى النزول بكل ثقلها إلى معركة كسب العقول والقلوب الدائرة الآن شمالا وجنوبا، وتحتاج إلى كل كوادرها المقتدرة، وهي ليست بالقليلة. وبناء على نقاطه السابقة، والتي أوضحنا تهافتها، يدعو الطيب مصطفى إلى فصل الجنوب عن الشمال، ويورد حجة طبية، هي أن الحكمة تقتضي بتر العضو المصاب بالسرطان حتى لا يعدي بقية الجسم. ولا أريد أن أدخل في حجاج مع السيد الطيب مصطفى حول أن هذا ربما لا يكون الخيار الوحيد. ولكني أجيب عليه بسؤالين: هل أصيب الجسم السوداني، بسرطان بالجنوب، أم بسرطان بالإنقاذ؟ وهل الأسهل بتر الجنوب أم بتر الإنقاذ؟ حول هاذين السؤالين يدور الصراع الآن. ظللت أعتقد طوال السنوات الماضية أن هولاكو المغولي، يحكم السودان منذ الثلاثين من يونيو 1989، حتى قرأت مقال الطيب مصطفى الذي يحذر فيه من هولاكو آخر في طريقه إلى الخرطوم. وقد كنت صبورا فسمعت وقرأت حجج الطيب مصطفى حتى نهايتها، وتأكد لي تماما أن ما ظللت اعتقده طوال تلك السنين، كان صائبا وصحيحا، وأن تحذيرات الطيب مصطفى لا هدف لها سوى إعطاء هولاكو العجوز فرصا أخرى للحياة. وهذا ما سأوضحه في مقالة لاحقة. الخاتم عدلان
Post: #92 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: فتحي الصديق Date: 10-15-2008, 11:18 AM Parent: #1
أعيد ما سبق أن تداخلت به هنا وضاع نتيجة لتهكير هذا الموقع الحر.... هذا الرجل وبمباديء العنصرية والقذارة التي يبشر بها ويدعو لها لا يستحق سوى طلقة في رأسه تلحقه بابنه ليكون عظة لمن يسعى بالفتنة بين أبناء الوطن الواحد..لقد مللنا مما يفعله هؤلاء الشواذ بوطننا.وصبرنا كثيرا حرصا على الوطن لكن..هذه فتنة تسعى على قدمين ولابد من القضاء عليها..
Post: #93 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-15-2008, 11:41 AM Parent: #1
الصديقه مها عبد الله
تحياتي ان بالعين دمعه وبالحلق غصه هذا العنصري القبيح يريد احراق ما تبقي من موده بين اهل الوطن ويزين لها بالاسلام والعروبه وتدخل اذهان الكثير خليك هنا نحتاج لموقفك المتسق محبة للانسان والدفاع عنه وفقا
للمواثيق الدولية وحقوق الانسان
Post: #94 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-15-2008, 11:46 AM Parent: #1
الاخ فتحي الصديق شكرا للعودة لتصريحك مرة اخري والكتابة هي زي ما بتقول صديقتي اشراقة مصطفي ( جبريل الروح )
محاسبة العنصري البغيض الطيب مصطفي ليس في شخصه وانما الطيب مصطفي هو فكرة لقطاع عريض ما اهل السودان تعير الاخر للغته او دينه او لونه وايضا النوع تعاني منه المراة بشكل فظيع
هذا المافون يحتاج لوقفه قوية تجاه تصريحاته العنصرية القبيحة وللاسف قادة العمل السياسي هذه المهمة جند بالنسبة لهم لكن غالبيتهم في وادي غير ذي زرع وبعضهم يتبني راي الطيب مصطفي غايتو المحنه كبيره سوف نفضح العقل السلفي للجبهة الاسلامية متمثل في تصريح كبار مسئؤلي الجبهة التعيس الطيب مصطفي
Post: #95 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: JAD Date: 10-15-2008, 11:47 AM Parent: #1
Quote: اعتذار للأستاذ الطيب مصطفى من سودانايل
تعتذر سودانايل للأستاذ الطيب مصطفى لنشرها مقال باسمه تحت عنوان معاناة المسلمين في جنوب السودان وأتضح لها بعد مراجعة البريد الالكتروني الذي أرسل منه المقال المشار إليه أنه ليس بريد الأستاذ الطيب مصطفى المعتاد وتم نشر المقال دون أي سوء قصد ودون التدقيق من صحة البريد الالكتروني ومن مضمون المقال بشكل تفصيلي باعتبار ان الاستاذ الطيب مصطفى من الكتاب الراتبين في سودانايل وتحرص سودانايل على نشر مقالاته بانتظام، عليه تتحمل سودانايل مسئولية هذا الخطأ وتكرر اعتذارها للأستاذ الطيب مصطفى والذي تكن له كل تقدير واحترام ، وتؤكد سودانايل على سياستها الرامية لنشر كل ما هو موضوعي وهادف وبعيد عن الإسفاف والإساءة والمهاترة كما تؤكد تدقيقها وحرصها على عدم تكرار هذا الخطأ الغير مقصود مستقبلا ، كما نشكر كل من اتصل مستفسرا ، ورغم أن مصدر الذي أرسل منه المقال سيء النية إلا أن هذا لا يعفينا من تحمل المسئولية ويشفع لنا حسن نيتنا وتقبل الأستاذ الطيب مصطفى لهذا الاعتذار من نشر المقال الذي تسبب له في كثير من الأذى.
أغلب الظن أن يكون هذا المقال مدسوس من قبل من عنصري حركات التمرد ..
كل من يقرأ بعقله لا ببصره فقط .. سيتبين له الدس الواضح والتدليس في هذا المقال .. مهما كان رأي الطيب مصطفى في الوحدة فلا يمكنه أن يكتب هذا الكلام القبيح وغير المسؤول ..
غباء مستحكم ..
Post: #96 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-15-2008, 11:49 AM Parent: #1
بناء على تلك الحيثيات يدعو الطيب مصطفى إلى فصل الشمال عن الجنوب، وينادي بالإسراع في ذلك، لأن من الحكمة بتر العضو المصاب بالسرطان من الجسم، بدلا من تركه يعدي كل الجسم، ويؤدي إلى الفتك به في نهاية المطاف. وعلينا أن نتحلى هنا بحزم الجراحين، فلا نتردد في بتر الجزء المريض، حتى إذا كان بتره يؤدي بالضرورة إلى بتر أجزاء أخرى، وذلك عملا بنفس مبدأ التضحية بالجزء في سبيل الكل. أي أن احتمالات إنفصال جبال النوبة، على سبيل المثال، والمصير المجهول للمسلمين في الجنوب، يجب ألا يثنينا عن منهجنا في الجراحة القاسية. بل علينا أن نسرع بالإنفصال: " إنقاذا لمستقبل أجيالنا الجديدة وتكفيرا عن جريمة كبرى ارتكبناها في حق وطننا وأهلينا."
انظروا لتصريح المعتوه الطيب مصطفي يرد عليه المفكر الاستاذ الخاتم عدلان له الرحمه عاليه مساهمة بهاء بكري لتحليل هذا العقل العنصري المافون
Post: #97 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-15-2008, 12:11 PM Parent: #1
خطابات الإسلاميين الطيب مصطفى والحجج الأوهى من خيوط العنكبوت
تراجع الإنقاذ، وسيرها في طريق النهاية، يعكس ويشابه الخصائص العامة لبرنامجها الأصلي. وقد كان لبرنامج الإنقاذ، المسمى بالمشروع الحضاري، في سخرية جارحة من المشاريع والحضارات، ثلاث دوائر أساسية: دائرة محلية تتمثل في إخضاع السودان وأهله لقبضتها المحكمة، عن طريق النهب الإقتصادي الذي لا يعرف القواعد أو الحدود، وعن طريق القمع الدموي الذي لا يتوقف عند أية قيمة أخلاقية، أو إنسانية؛ ثم دائرة إقليمية تتمثل في بسط سلطة الجماعات الإسلامية المتطرفة،في كل الدول الإسلامية، بدء بالعربية منها، وفي كل الدول الإفريقية، بدء بالجيران، كما أوضح الدكتور غازي صلاح الدين لوزراء خارجية الإيغاد عام 1994. أما الدائرة الثالثة فهي العالمية، حيث يغزو المشروع الحضاري كل العالم، عن طريق الإرهاب، وتصدير الثورة، وتدشين الألفية، أم أنها المليونية؟، السعيدة لامبراطورية أرضية يحكمها أشياخ فوضتهم العناية الإلهية. ولم تدخر الإنقاذ وسعا في تدشين حروبها على كل هذه المستويات، وفي نفس الوقت. وإذا تأملنا هذا المشروع بمنطق العقل، لقلنا أن القائمين عليه مجموعة فقدت رشدها، ولكننا إذا قلنا ذلك، وقد قلناه، فإن الرد علينا، من قبلهم، سهل وميسور، وهو أننا لا نفهم في الرياضيات السياسية العليا والدقيقة، التي تجعل فئة قليلة، في بلد فقير، وبإمكانيات قريبة من الصفر نسبيا، تتمكن من هزيمة قوى الإستكبار في كل العالم، بمحض الإرادة والتصميم. وإذا كنا نسخر، وقد سخرنا، من شعارات أن أميركا قد دنا عذابها، فما ذلك إلا لأن بصائرنا، فيما ظنوا وتوهموا، رانت عليها غشاوة تمنعها من رؤية القوى الهائلة، الكوكبية، المتأهبة لنصرة المشروع الحضاري. على المستوى المحلي، إنتصر المشروع الحضاري، وما كان له أن ينتصر، بالمكر الثعلبي الذي يحمل بعض اصحابه إلى الأسر ويحمل الآخرين إلى القصر، وبالغفلة المفضية بأهلها إلى الإنتحار السياسي، من قبل حكام تلك الفترة، ومعارضيهم على السواء. وانتصر بإخلاء الساحة الإقتصادية من الرأسمالية العريقة، ومصادرة الثروات العامة والخاصة إنتصارا لمفهوم دولة الغنائم والجبايات، دولة الطفيلية المصاصة للدماء، والتي وصل عنفها ضد من جمعوا أموالهم وفق قواعد النشاط التجاري المحترمة، والمعترف بها، إلى درجة القتل والتصفية الجسدية، لحيازتهم قدرا قليلا من الدولارات. كما أخلت الساحة الفكرية والثقافية، من خيرة ممثليها، بكل ألوان طيفهم، لتفسح المجال، لصوت واحد مشروخ، يدعي احتكار الحقيقة ومعرفة الأسرار، ويعتقد أن الخطاب الإنساني إن لم يعتمد لغة العنف والإقصاء، والحرب والدمار، لا يكون جديرا باسم الخطاب.. إنتصرت الإنقاذ على المستوى المحلي، ولكنها هزمت هزيمة فادحة على المستوى الإقليمي نتيجة لأعمالها الإرهابية التي توجتها بمحاولة اغتيال الرئيس حسني مبارك عام 1995، كما هزمت هزيمة لا تقل فداحة على المستوى العالمي، نتيجة لأعمالها الإرهابية التي تمثلت في محاولة تفجير مبنى التجارة الدولي عام 1993، ومحاولة تفجير مبنى الأمم المتحدة في نفس العام، وأنتهت المهزلة بأحداث 11 سبتمبر 2001، عندما ووجهت السلطة العابثة بنتائج أعمالها، وبإيوائها لأسامة بن لادن وحركته الإرهابية، فخضعت خضوعا منكرا، وسجدت سجودا لا يصاحبه السهو، لقوى الإستكبار التي كان قد دنا عذابها، ولكن بالمعنى الصحيح للشعار، أي العذاب الذي توقعه هي على الإنقاذ وليس العكس. وإذا كانت الهزيمتان على المستويين الإقليمي والدولي كاملتين ، فإن الأنقاذ بتوقيعها على أتفاقيات نيفاشا لإقتسام السلطة والثروة، وتقرير المصير، وإعطاء وضعية مميزة للمناطق المهمشة الثلاث، قد منيت بنصف هزيمة. وإذا أعطينا نسبا لهذه الدوائر الثلاث، من حيث أثرها على سقوط الإنقاذ كنظام: ولنقل 10% للدائرة العالمية، و15% للدائرة الإقليمية، و75% للدائرة الوطنية المحلية، فإن المشروع الكلي للإنقاذ يكون قد خسر بالنقاط. ومع أن هذه النسب اعتباطية إلا أن أي تعديل لها سيؤدي إلى نفس النتيجة. ولكن ذاكرة الإنقاذيين القصيرة، وهوائية شعاراتهم، تسعفهم هنا أيضا، إذ أن خطاباتهم الحالية توحي بأنهم ربما نسوا كليا، الأبعاد الأصلية لمشروعهم. فليس منهم من يتحدث الآن عن بناء الإمبراطورية الأصولية الشاملة، وحتى عندما تحرك أخيلة الأندلس ألسنة بعضهم، حلما وتمنيا وسلوى، فإنهم سرعان ما يسحبون تصريحاتهم. صار هم الإنقاذيين، بكل مجموعاتهم، هو هم الضبعة التي انفردت بالطريدة، ولا تريد أن يشاركها أحد في التهامها. ومع أن الهم مشترك بينهم جميعا، فإنهم يدافعون عنه بطرق وأساليب غاية في التباين. فمنهم من يقبل إتفاقات نيفاشا، مع محاولة جعلها التنازل الأخير الذي تقدمه الإنقاذ، ومنهم من يريد أن يقدم تنازلات أخرى طفيفة، لتوحيد الشمال ضد الجنوب والمهمشين، أقاليم وفئات، ومنهم من يمنى النفس بالبقاء عن طريق صفقة مع الحركة الشعبية تزور فيها الإنتخابات ويقهر فيها الخصوم، ومنهم من يتبنى موقفا أكثر جذرية فينادي بفصل الجنوب نفسه، باعتباره مصدر الهزيمة الداخلية للإنقاذ. سأتناول هنا مواقف الداعين إلى انفصال الجنوب وعلى راسهم الناطق باسمهم السيد الطيب مصطفى، الذي كان وما يزال، أحد المشرفين على إعلام الإنقاذ وخطابها، والذي يستمد أهميته من موقعه ذاك، ومن علاقاته المباشرة بقمة السلطة. وأول ما لفت إنتباهي في طروحات السيد الطيب مصطفى، هو أنه بينما كان مع أخوته، يستخدم خطابا دينيا في ضرورة تعريب الجنوب وأسلمته، وإخضاعه عسكريا وسياسيا، وكسب أرضه "للإسلام" ، ويتبنى لغة دينية في وصف مآلات موتاه من الإسلاميين، الذين يسميهم الشهداء، فإنه يستخدم لغة علمانية صرفة في الدعوة إلى فصل الجنوب! وقد جاء "المنفستو" الذي نشره في يناير الماضي، داعيا فيه إلى فصل الجنوب، خاليا كليا من الإعتبارات الدينية. وليس ثمة إيحاء هنا، بأن السيد الطيب مصطفى قد تخلى عن خطابه الديني الأصولي، إذ سرعان ما يعود إليه عندما يصطدم بمعارضين لمشروعه، ولكن الإشارة تتعلق بإخضاعه الخطاب الديني للآخر العلماني، إذا أقتضت أغراضه الآنية ذلك، مثبتا أن " فقه الضرورة" لا تحده الحدود ولا تقف أمامه الحواجز بما في ذلك الدينية منها. ويمكن تلخيص حجج الطيب مصطفى، ودون التورط معه في مكرور القول، في حجج قليلة هي التالية: * نحن نحتاج إلى نهج جديد في التعامل مع قضية الجنوب، يجعلنا " نتجاوز العصبيات الصغيرة سواء كانت فكرية أو جهوية في سبيل الخروج من نفق الأزمة إلى بر الأمان." * الجنوب هو السبب في تخلف الشمال، وذلك للخسائر البشرية والإقتصادية والإجتماعية والسياسية التي نجمت عن حرب نصف القرن. ولولا حرب الجنوب لكان الشمال حاليا في وضع متفرد، على الأقل إفريقيا، من حيث نموه وتقدمه، لان كل الأموال والمقدرات التي اهدرت في الحرب كان يمكن أن تنصرف إلى التنمية. * ليست هناك أية مقومات للوحدة بيننا وبين الجنوبيين وذلك لاختلاف " العرق والدين واللغة والعادات والتقاليد والوجدان والمشاعر المشتركة". وربما لوعي الجنوبيين أنفسهم بهذه الإختلافات فإنهم يسعون عمليا إلى الإنفصال رغم كل ما يردده زعماؤهم، من باب المكر والتكتيك، عن إيمانهم بوحدة البلاد. ويشهد على ذلك لقاء الأخ عبد العزيز الحلو بولاية أريزونا مع فرع الحركة الشعبية هناك، والذي دعت فيه مقاتلة من الجيش الشعبي، إلى طردالعرب من الجنوب. وقال فيه عبد العزيز الحلو، أن المحال التجارية والبارات لم يعد يملكها الجلابة او الإغريق بل يملكها تجار من المنطقة. * بناء على تلك الحيثيات يدعو الطيب مصطفى إلى فصل الشمال عن الجنوب، وينادي بالإسراع في ذلك، لأن من الحكمة بتر العضو المصاب بالسرطان من الجسم، بدلا من تركه يعدي كل الجسم، ويؤدي إلى الفتك به في نهاية المطاف. وعلينا أن نتحلى هنا بحزم الجراحين، فلا نتردد في بتر الجزء المريض، حتى إذا كان بتره يؤدي بالضرورة إلى بتر أجزاء أخرى، وذلك عملا بنفس مبدأ التضحية بالجزء في سبيل الكل. أي أن احتمالات إنفصال جبال النوبة، على سبيل المثال، والمصير المجهول للمسلمين في الجنوب، يجب ألا يثنينا عن منهجنا في الجراحة القاسية. بل علينا أن نسرع بالإنفصال: " إنقاذا لمستقبل أجيالنا الجديدة وتكفيرا عن جريمة كبرى ارتكبناها في حق وطننا وأهلينا." وسأحاول في هذا المقال أن أتعرض لحجج السيد الطيب مصطفى وتوضيح أنها بما تظهره وتبطنه، تعبر عن الإنهيار الذاتي للمشروع الحضاري، في دائرته الثالثة، والأخيرة، وهو عرض لا تخطئه العين، للهزيمة الكلية التي تنتظره. يقول السيد الطيب مصطفى أننا في حاجة إلى نهج جديد، في التعامل مع الجنوب، وتصل به الصراحة إلى القول بأن علينا أن" نتجاوز العصبيات الصغيرة سواء كانت فكرية أو جهوية في سبيل الخروج من نفق الأزمة إلى بر الأمان." وعندما يتحدث السيد الطيب مصطفى عن "عصبيات فكرية" فإنه يقصد أولا وأساسا، الفكر الذي قاد إلى إشعال الحرب في الجنوب بغرض اسلمته وتعريبه. وهو جوهر منهج المشروع الحضاري نحو الجنوب. وحينما يدعو إلى ذلك فإنما يدعو بصريح العبارة، ودون لف أو دوران، للتنازل عما ظلت الإنقاذ تصرخ من جميع أبواقها، وبأفواه كل دعاتها، بأنه واجب ديني لا يمكن التنازل عنه حتى إذا اجتمع على رفضه الثقلان. وعبأت الإنقاذ كل موارد البلاد، وجيشت الآلاف المؤلفة من زهرة شباب السودان، شمالا وغربا وجنوبا وشرقا ووسطا، لتحقيق ما أسمته واجبا دينيا مقدسا. بل أدرجت في حربها تلك من أجل نشر"الإسلام"، ليس الملائكة وحدهم، بل القرود والأشجار. ولم يبخل السيد الطيب مصطفى على هذه الحرب،بوسائل إعلامه وساحات فدائه، بل لم يبخل عليها حتى بفلذات كبده الأربعة، والذين توفي منهم أحبهم إليه. مما يوضح مدى إيمانه بتلك الفكرة، ومدى استعداده للتضحية من أجلها، كما يوضح في نفس الوقت، والحق أحق أن يقال، درجة من الإتساق الفكري، وتلازم القول والعمل، لم تتوفر للكثيرين من أخوته. مشكلة الطيب هي أن الموقف الفكري، المتمثل في التفسير الأصولي، الحرفي، للإسلام، والذي أعطاه كل شيء، وجاد له بأعز ما يملك، كان فكرا خاطئا، وعدوانيا، مجانبا لمقتضيات الرشد، ومتنكبا لطريق الوطنية ومصلحة الوطن. إن أي مشروع يعبيئ شباب أمة ما، ليس من أجل التنمية والخير والنماء، والإحتفال بالحياة والإقبال عليها، وإنما لقتل أخوة آخرين في الوطن، أو حملهم قسرا على الإيمان بأفكار يراها ولا يرونها، وتمجيد الموت والفناء، في غير معترك، لا يمكن أن يكون فكرا رشيدا. ولن تكون نتيجته سوى هذه المرارة الطاغية والمسمومة التي يعبر عنها السيد الطيب مصطفى في كل حرف يكتبه. ولا يرجى من الثاكلين والثاكلات إتزانا، إلا بعد لأي وحزم كبير وصبر جميل. نحن فعلا في حاجة إلى منهج جديد نحو الجنوب، ومنهج جديد نحو الوطن، ومنهج جديد نحو السياسة. وإذا كان السيد الطيب مصطفى قد طوح من قبل، إلى جانب الإخضاع والقهر وفرض الصغار (بفتح الصاد) على الآخرين، فإنه بدعوته لانفصال الجنوب، وعدم مبالاته بانفصال أجزاء أخرى، إنما يطوح، في رد فعل نفسي قاهر، إلى الجهة المعاكسة تماما، ويدعو إلى تقليص الوطن، ليناسب قدرته هو ، وقدرة الإنقاذ على التحكم والسيطرة. هذا المنهج الجديد، الذي تحتاجه بلادنا، أرسيت قواعده في نيفاشا، حيث طرحت القضايا الحقيقية التي تهم الشعب، وهي الديمقراطية، وإقتسام السلطة، والثروة، وإعطاء الناس حقهم في تقرير مصيرهم، واتخاذ القرارات المحددة لحيواتهم، بواسطتهم هم أنفسهم، وعلى أدنى المستويات إليهم. ورؤية نيفاشا ليست رؤية إنقاذية، إنها رؤية معاكسة لتوجهات الإنقاذ ومفروضة عليها، ليس من قبل المجتمع الدولي وحده، وإنما بواقع البسالة الاسطورية التي حاربت بها الحركة الشعبية، محاولات قهر شعبها وإذلاله وإبادته، على يدي دعاة المشروع الحضاري. وربما تحاول الإنقاذ حاليا، ومن خلال خلق منافذ جانبية، تنكرها عندما تشتد الضغوط، مثل دعوة الإنفصال، إلى تجريب بعض الحيل التي ربما تعينها على التنصل عن بعض ما التزمت به ولكن هيهات. ولا يتورع الأستاذ الطيب مصطفى عن قلب الحقائق بصورة كلية، عندما يقول أن الجنوب هو سبب تأخر الشمال، لأن المقدرات البشرية والإقتصادية التي ضاعت هدرا في الحرب ضد الجنوب، كان يمكن أن تسخر لتنمية الشمال. صحيح بالطبع أن ضياع المقدرات والموارد كان يمكن، مع تغييرات أخرى جوهرية، أن تؤدي إلى تنمية الشمال والجنوب كليهما، إذا لم تقم تلك الحرب اللعينة. ولكن هل سعى الجنوب إلى إشعال تلك الحرب؟ هل استجدى الجنوب الإنقاذيين ليمطروه بالقنابل، ويرسلوا إليه الدبابين، والمهووسين والمأجورين لحرق الأخضر واليابس وقتل الأعزل والبريئ؟ هل كان الجنوب يستصرخ الرساليين ليهدوه إلى جادة الحق والصواب؟ لا تتحججوا بتمرد أغسطس 1955، فتلك حادثة إجرامية ومؤسفة، جرت فيها التحقيقات وحوكم فيها البعض، ولقوا جزاءهم. وكان يمكن لحكومة مسئولة أن تتخذها عبرة تستقي منها الدروس، وتحاول رفع الحيف التاريخي الذي ألم بشعب الجنوب، وبناء جسور الثقة بين الإخوة في الوطن، ورتق النسيج الوطني بما يؤلف الناس ويوحد أهدافهم. وما يزال السودان في انتظار مثل أولئك الحكام، وربما تكون نيفاشا قد وضعت أقدامه بصورة نتمنى لها الرسوخ، على هذا الطريق. شعار أن حرب الجنوب هي السبب في تخلف الشمال، كلمة حق أريد بها باطل، كما قال على بن أبي طالب. وباطلها هو أن الحرب دمرت الجنوب واضرت به وآذته بأكثر من عشرات المرات مما فعلت ذلك بالشمال، وباطلها أن بعض المهووسين أرادوا عن طريقها فرض رؤاهم القاصرة على كل الوطن، وتشكيله على صور ذهنية كونوها في مرحلة المراهقة الفكرية والعمرية، ولا يريدون التنازل عنها، للمكاسب الدنيوية البحتة التي عادت عليهم عن طريقها، وباطلها أنها يمكن أن تتجاهل موت أكثر من مليونين من أهل الجنوب، شيوخا ونساء وأطفالا، لتتحدث عن ظلم الجنوب للشمال. يقول الطيب مصطفى أنه لا توجد مقومات لتوحيد الجنوب والشمال، لاختلافات العرق والدين واللغة والعادات والتقاليد والوجدان والمشاعر المشتركة. وهب أن عبارته هذه صحيجة بصورة كاملة، وهي ليست كذلك كما سنوضح، فهل يمنع هذا من عيشنا معا؟ لا أعتقد ذلك، لأن قيام الحقوق على أساس المواطنة، والديمقراطية، وضمان المساواة، والعدالة، وتكافؤ الفرص، وحكم القانون والمساواة أمامه و في حماه،،و توفر الخدمات، وحماية الكرامة الإنسانية، ومحاربة التمييز والعنصرية والإستعلاء العرقي والديني، كفيلة باقناع الناس المختلفين بالعيش في كينونة جامعة لأن مصالحهم تقتضي ذلك، وليست مصالحهم سوى حقوقهم نفسها. ولكن ، ولحسن الحظ، فإن عبارة السيد الطيب مصطفى ليست صحيحة. وهو نفسه يشهد بذلك. فقد قال هنا أن هناك اختلاف في الأعراق، ووضعه كعائق أمام الوحدة. ولكنه يقول في مقاله ذاته أن الزنوجة تجري في دمه ودماء أبنائه. وهذا قول عظيم، يوضح أن الطيب مصطفى قادر إذا أراد، أن ينطق بالحق وينشره بين الناس. فالزنوجة تجري في دمائنا جميعا، أنكرنا ذلك أم أقررناه. الزنوجة تجري في دمائنا جميعا، بصورة لا نستطيع أن نخفيها عن الناس، حتى ولو توهمنا أننا يمكن أن نخفيها عن أنفسنا. وقد صحا السودانيون صحوا مزلزلا على تلك الحقيقة في أقطار الشتات، عندما رفض العالم تمييزهم على أساس الشمال والجنوب، أو الغرب والشرق، ورأى فيهم شعبا واحدا، بينه تمايزات طفيفة في الألوان والقسمات، تكاد لا تراها العين الأجنبية، ولا تخرج عما ألفه هؤلاء الأجانب من أختلافات من هذا النوع بين شعوبهم نفسها. رفض العالم المتخلف حضاريا ان يميز بينهم معتبرا إياهم متساوين كليا في العبودية، ورفض العالم المتحضر أن يقبل أن سواد بعضهم مختلف عن سواد الآخرين، وتصرف أفضل ممثليه على أساس أن اللون لا يمكن أن يستخدم لسلب الكرامة الإنسانية، أو الإنتقاص من الحقوق. وحدة الأعراق، إذن، وليس اختلافها، هي الواقع الحقيقي للاغلبية الساحقة من أهل السودان. وقد آن الأوان للاعتراف بهذه الحقيقة التي هربنا منها كثيرا، وطاردتنا مطاردة النعمان للنابغة: وإنك كالليل الذي هو مدركي وإن خلت أن المنتأى عنك واسع وقد طالبت زعماءنا السياسيين، الذين " فلقونا" بأنسابهم الشريفة، أن يثوبوا إلى الحق، ويخرجوا لنا أشجار أنسابهم الإفريقية، ففي ذلك رتق لجروح غائرة حفروها في الجسد السوداني بالغرور والإستعلاء والأكاذيب. ولان السيد الطيب مصطفى لا يستطيع أن يأكل تمره ويحتفظ به، في نفس الوقت، فإنه لا يمكن أن يقول أن الزنوجة تجري في دمه ودماء أبنائه ويتحدث في نفس الوقت عن اختلاف الأعراق. أما اختلاف الدين، فتلك حجة لا تصمد أمام الفحص الدقيق. ودعوني أشير هنا إلى نقطة ذكرتها في بداية هذا المقال، حول علوية نوع معين من الخطاب العلماني، سأبين أنه ليس صحيحا، على أي خطاب آخر في دعوة السيد الطيب مصطفى للإنفصال. فبحسب المشروع الحضاري فإن اختلاف الدين ، يدعو إلى الجهاد، وإلى توحيد الدين، ليكون كله لله، عن طريق السيف وغير السيف. ولكنه هنا، وفي مفارقة أخرى لذلك المشروع، الذي بانت شروخه الداخلية العميقة، يقول أن اختلاف الدين مدعاة للإنفصال. اختلاف الدين ليس مدعاة للإنفصال، لأن قيام الحقوق على أساس المواطنة يعني مساواة الناس في المجالات التي ذكرتها، وفي غيرها مما لم أذكر، بصرف النظر عن أديانهم. وإذا نظرنا إلى خارطة العالم اليوم، وطبقنا قاعدة أن أختلاف الدين يبرر تفكيك الأوطان، لما أبقينا إلا على أربع أو خمس نظم، في كل العالم، يمكن أن تستوفي شرط وحدة الدين. وقد تخطت البشرية، ومنظماتها، ومشاريعها لحقوق الإنسان، ذلك الوعي البدائي الذي يجعل وحدة الدين شرطا لوحدة الأوطان. ووصلت البشرية إلى ذلك من خلال ويلات وحروبات وخسائر لا يحصيها العد. وهذه في الحقيقة هي حجة العلمانية القاهرة في التمييز بين السياسي والديني، لمصلحتهما كليهما، ولمصلحة الإنسانية كلها، وشرط بقائها على هذا الكوكب. والعلمانية لا مهرب منها ولا مفر، لأنها حركة مجتمعات من أجل التحكم في مصائرها، بعيدا عن الأوصياء الأرضيين والسماويين، ولن ترد الإنسانية عن ذلك مواقف بعض الناطقين عن الهوى، والمتشبثين بأهداب الماضي البعيد. ومع ذلك فإن القول بأن هناك اختلافات دينية مطلقة بين الشمال والجنوب، لا يسنده الواقع. ومن المفارقات العجيبة، ألا ينتبه السيد مصطفى إلى حجم المسلمين الجنوبيين، ولا يتعامل معهم إلا كلاجئين، في جمهورية الشمال التي تريد ضبعة الإنقاذ أن تنفرد بها كليا. وربما يكون موقفه ذاك ناتجا عن يأس شديد، من واقع تجربة الإنقاذ في نشر الإسلام في جنوب السودان. وإذا أخذنا ما أورده المؤرخ دوغلاس جونسون، في كتابه عن الأسباب العميقة لحروب السودان الأهلية، فإن الإنقاذيين كانوا مبشرين ممتازين بالمسيحية في الجنوب، لأن عدد الذين اعتنقوا المسيحية في الجنوب خلال عقد واحد من حكمهم، يفوق عدد الذين اعتنقوا ذلك الدين في كل الحقبة الإستعمارية بكل مؤسساتها الكنسية المتعددة، والكبيرة الإمكانيات، والطويلة المكث. وفي تطور معاكس، وبالغ الدلالة على خطل توجهات الإنقاذ، وعلى المستوى الثقافي ككل، فإن الحركة الشعبية لتحرير السودان، قد ساهمت مساهمة ضخمة في نشر اللغة العربية، باعتمادها لغة رسمية للخطاب بين جنودها ومؤسساتها، وهي المتهمة بمعاداة الإسلام واللغة العربية. وقد أبان الدكتور منصور خالد، في أكثر من واحد من مؤلفاته القيمة، كيف تصرفت الحركة الشعبية في هذه القضية، بأفق واسع، وروح وطنية عميقة، على عكس متهميها الذين لا يجيدون إلا التضليل. وما تهجمات الطيب مصطفى، على منصور خالد، بما تنطوي عليه من العنف اللفظي، والتصغير، والتي هي عينة معبرة عن خطاب الإسلاميين الأصوليين الذين يضلون طريقهم دائما إلى المجادلة الحسنة، ما تلك التهجمات سوى ضيق بمثل هذه الحقائق الجارحة التي يعبر عنها الدكتور منصور خالد. بعبارة أخرى فإن إيراد اختلاف اللغة كداع من دواعي الإنفصال، يعبر هو الآخر عن تجاهل مسبق، من أدعياء الحدب على العربية، لعملية تحدث أمام أعيننا تتمدد فيها اللغة العربية، لتصبح بالفعل لغة التخاطب المشترك في كل أنحاء هذه الوطن. أما العادات والتقاليد، فبصرف النظر عن تشابهها الصاعق للعين البصيرة، فإنه ليس سببا للإنفصال، بل هو مصدر للغنى ودعوة للتفاعل، ومستودع للنهوض الثقافي المتعدد الوجوه. وإذا تحدثنا عن المشاعر المشتركة فإنها تنشأ من خلال التجارب والمشاريع الوطنية التي يمكن أن يجمع أهل البلاد على إعطائها تفسيرا واحدا وإيجابيا: مثل التنمية، وإنتشار المدارس، والمستشفيات، وامتداد الطرق، وزيادة الدخول، وتوفر العمل، ونظافة الإنتخابات وعدالتها، وتولي الناس من جميع الأقاليم للوظائف الوطنية الكبرى لاعتبارات الكفاءة وحدها، وعلوية القانون على تمايزات الأفراد، كما توحد المشاعر كذلك بالنهضة العلمية، والثقافية، والأدبية، وتفجير ينابيع الفرح الشعبي والترفيه، وتسوية ميادين المنافسة الشريفة في كل أنواع الرياضيات، وفتح المجال أمام ظهور رموز وطنية موحدة، رول موديلز، في كل مجالات الحياة، ومن كل قوميات السودان. وليس غريبا أن تكون مثل هذه الرؤية غريبة كليا على أهل الإنقاذ، لأن ضخامة أنواتهم لا تسمح لخيالهم بالإنطلاق. ولأنهم كونوا مفاهيمهم الأولى عندما كانوا مسجونين في قفص الندرة الحديدي، الذي يولد الشراهة المفترسة والمتوحشة، وما يصاحبها من عواطف الكراهية والرغبة في الإقصاء . الأسباب التي يوردها السيد الطيب مصطفى تحت باب الإختلافات، والتي يسوقها كدواع للإنفصال، أوهى في الحقيقة من خيوط العنكبوت، وهذا ما يحمله على مطاردة الهنات والأخطاء، ليثبت أن الحركة الشعبية، وليس هو ومنبره، هي التي تدعو إلى الإنفصال. ومن هنا أورد ما ذكرته تلك المقاتلة المجهولة في الجيش الشعبي، حول طرد العرب من الجنوب وبعض مناطق الشمال. وليس من شك أن عبارة تلك "المقاتلة"، هي عبارة خاطئة كليا، ولكنها لا تعبر في حقيقة الأمر عن الرأي الرسمي للحركة الشعبية لتحرير السودان، كما يعرف ذلك الطيب مصطفى دون ريب. موقف الحركة الشعبية تعبر عنه بروتوكولات نيفاشا، وبروتوكول مشاكوس الإطاري، وهي بروتوكولات تغلب الخيار الوحدوي، وتضعه فوق كل الخيارات الأخرى، ولكنها تشير في نفس الوقت إلى ضرورة جعل الوحدة خيارا جذابا لأهل الجنوب ولكل أهل الأقاليم والمناطق والفئات المهمشة. وأضيف من جانبي إلى ضرورة جعل الوحدة جذابة لأهل الشمال أنفسهم، وتوضيح أن مصلحتهم تتمثل في إعادة صياغة المعادلات السياسية والثقافية التي قام عليها السودان المعاصر، بما فيها من اختلالات عميقة، جعلت فئة قليلة من الطفيليين العتاة، المنقادين لشهواتهم الضخمة وشهيتهم غير المحدودة للتملك والملذات، تستأثر بثروات البلاد وتدفع الملايين في الشمال إلى العيش تحت سقف الفقر والإملاق. ولا تكون الوحدة جذابة إلى على أنقاض الإنقاذ وإلحاق هزيمة كاملة بها عن طريق صناديق الإقتراع، وعن طريق تمسك المهمشين بقضاياهم والدفاع عنها بكل مرتخص وغال. ولم ترد عبارة جعل الوحدة خيارا جذابا، إلا لأن أهل الجنوب لن يقبلوا الوحدة، بأية حال، إذا استمر النهج القديم، نهج الإنقاذ، كصيغة وحيدة للتعامل معهم من قبل الشماليين. ولا يكفي هنا أن يقول الشماليون أن الإنقاذ لا تمثلنا، بل هم مطالبون بأن يطرحوا بصورة إيجابية مثالا آخر للتعامل بين الشمال والجنوب. وهم مدعوون إلى ذلك بكل تنظيماتهم السياسية والاهلية ومنظمات مجتمعهم المدني. وعليهم أن يبدأوا في ذلك اليوم قبل الغد. وأن يكشفوا عن هذه الروح الجديدة في التعامل مع ملايين الجنوبيين الذين يعيشون الآن في الشمال. ولا ننسى أن الشباب، باستعدادهم الخير لقبول التوجهات الجديدة والتعبير عنها، يمكنهم أن يلعبوا دورا رائدا في هذا المجال. ليس سرا كذلك أن قيادة الحركة الشعبية نفسها، يمكن أن تختار الإنفصال، إذا استمرت المعادلات والعقليات القديمة، عقليات الإستعلاء والإقصاء والتحقير والقمع، على ما كانت عليه قبل التوقيع على اتفاقات نيفاشا. وهذا هو جوهر ما عبر عنه عبد العزيز الحلو، في تلك الندوة بأريزونا التي أوردها الطيب مصطفى كدليل على حقد الحركة الشعبية وعنصريتها. ربما نجد ما نحتج عليه في خطبة الأخ عبد العزيز، من حيث استخدامه لتعميمات مثل الجلابة، التي يمكن أن يفهم منها البعض كل أهل الشمال، كما حاول الطيب مصطفى ان يثبـت، وربما ننبه عبد العزيز إلى ضرورة استخدام لغة ومصطلحات دقيقة عندما يتحد\ث عن هذه القضايا المعقدة، وأن يقاوم النزعة الشعبوية، ليطرح موقف الحركة الشعبية الواضح، وهو أنها تدعو إلى الوحدة كخيار مقدم، إذا حدثت التغييرات المحددة التي تعبر عنها بمصطلح السودان الجديد. ولكننا لا يمكن أن نقبل ما حاول أن يوحي به الطيب مصطفى حول أن الخطاب لم يكن سوى نفث حار للأحقاد العنصرية. فهو عندما يتحدث عن سيطرة الحركة الشعبية على الجنوب وبعض الأقاليم، وحول إقامة علاقات سياسية مع الأحزاب السياسية في الشمال، وحول محلية التجارة في تلك الأقاليم، وعدم حيازة الجلابة هناك على البارات والمحلات، إنما يعبر عن واقع ماثل أمام عينيه، وهو واقع التحرير. وإذا كان في فقه الضرورة ما يسمح للجلابة بامتلاك البارات في المناطق المحررة، فلا أعتقد ان الأخ عبد العزيز سيمانع في ذلك! كما يعبر كذلك عن أمان مشروعة للمهمشين في أن يصيروا أطباء ومهندسين، مثلهم مثل الطيب مصطفى، وأن يسكنوا الصافية أو المنشية، بناء على كدحهم وتفوقهم وليس عن طريق النهب والجباية. وهو أمر كان على عبد العزيز أن يكون صارما في توضيحه، لمقاومة التوجهات والنزعات الشعبوية، التي يمكن أن تكون تدشينا لطفيلية جديدة. وبما أعرفه شخصيا عن عبد العزيز الحلو، فإنني أستطيع أن أقول أنه، على الأقل، أكثر وحدوية من الطيب مصطفى. ولذلك فإن إيراد خطابه في سياق التبرير للإنفصال ، محاولة غير موفقة. ومن النقاط الهامة التي أريد أن أنبه لها قادة الحركة الشعبية هنا، أن يحذوا حذو الدكتور قرنق نفسه، في الرد على التهجمات، سواء على الحركة ككل، أو على مواقفهم الشخصية. وقد توقعت من عبد العزيز الحلو، أن يتصدى لما قيل عنه ويفنده أمام الناس جميعا. وهو أمر يقوم به على خير وجه بعضهم، من سياسي السودان الجديد، مثل باقان أموم وياسر عرمان. ولكن الحركة تحتاج إلى النزول بكل ثقلها إلى معركة كسب العقول والقلوب الدائرة الآن شمالا وجنوبا، وتحتاج إلى كل كوادرها المقتدرة، وهي ليست بالقليلة. وبناء على نقاطه السابقة، والتي أوضحنا تهافتها، يدعو الطيب مصطفى إلى فصل الجنوب عن الشمال، ويورد حجة طبية، هي أن الحكمة تقتضي بتر العضو المصاب بالسرطان حتى لا يعدي بقية الجسم. ولا أريد أن أدخل في حجاج مع السيد الطيب مصطفى حول أن هذا ربما لا يكون الخيار الوحيد. ولكني أجيب عليه بسؤالين: هل أصيب الجسم السوداني، بسرطان بالجنوب، أم بسرطان بالإنقاذ؟ وهل الأسهل بتر الجنوب أم بتر الإنقاذ؟ حول هاذين السؤالين يدور الصراع الآن. ظللت أعتقد طوال السنوات الماضية أن هولاكو المغولي، يحكم السودان منذ الثلاثين من يونيو 1989، حتى قرأت مقال الطيب مصطفى الذي يحذر فيه من هولاكو آخر في طريقه إلى الخرطوم. وقد كنت صبورا فسمعت وقرأت حجج الطيب مصطفى حتى نهايتها، وتأكد لي تماما أن ما ظللت اعتقده طوال تلك السنين، كان صائبا وصحيحا، وأن تحذيرات الطيب مصطفى لا هدف لها سوى إعطاء هولاكو العجوز فرصا أخرى للحياة. وهذا ما سأوضحه في مقالة لاحقة. الخاتم عدلان
لقد فقد الوطن مفكرا مثل الخاتم سلام عليه في الاولين والاخرين شكرا بهاء بكري
Post: #99 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: محمد عبد الماجد الصايم Date: 10-15-2008, 12:38 PM Parent: #1
Post: #100 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: حسين محي الدين Date: 10-15-2008, 12:46 PM Parent: #99
Quote: فلننتبه لانفسنا نحن العرب والمسلمين
أنا غايتوا تركي مع مهند ود عمي
Post: #101 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: عمر صديق Date: 10-17-2008, 11:54 AM Parent: #100
Post: #102 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: فتحي الصديق Date: 10-17-2008, 12:18 PM Parent: #1
...وتبقى اللغة لغة الرجل والدعوة للفتنة هي أسلوبه.والفتنة أشد من القتل. معا من أجل الاعتراف بالاخر..معا من أجل وطن واحد لا استعلاء فيه ولا عنصرية.معا من أجل وطن يسع الجميع..
Post: #103 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-17-2008, 04:06 PM Parent: #1
تحياتي للجميع
لقد حاول العنصري المافون الطيب مصطفي ارغام اصحاب الموقع سودانايل قهرا وهو الحكم والجلاد بان يتنصل عن المقال بابدال الايميل وهذه فرية العقل الاسلاموي من فقه الانقلاب ( هل هؤلاء الرجال جبهة )
لقد امتدت يد الرقيب لكتاب الاعمدة في الصحف الاخري قهرا وكبتا ومنعا حتي كلمة احتجاب اصبحت ممنوعه واي وضع يسمح بحرية التعبير والكلمة في سودان القهر والجوع والموت وسجله اكثر من مخزي بسبب ايدولوجيا الطيب مصطفي الممعنة في التخلف والقدم
وهنا تحت تشكيل الضغط وسيتواصل ضد العنصري وحكومته التي ارهقت العباد ونهبت البلاد ونشرت العنصرية ما ظهر منها وما كان باطني
الطيب مصطفي العنصري الجاهل لا يحتاج ان يغير ايمله بل هو احوج الي تغير فكره لكي يصبح انسانا
ويفهم ان سوق النخاسه للعبيد قد ولي واصبح يعشعش في ميلته ويؤكد مفارقة النص لقضايا العصر
الان ثوار السودان في اي بقعه منه الشرفاء والشريفات لا تباع هذه البضاعة الرخيصة لهم/ن علي الطيب مصطفي ان يفهم ان ذهنيته الخربه لا مكان لها سواء بين اهل حزبه ومعه رجرجه ودهماء من باقي ملاك الرقيق وممارسي ملك اليمين
سوف اواصل في فضح العقل المريض للطيب مصطفي وزمرته الفاسده وان ارغام وقهر الشرفاء لن يصبح لي او للاخرين في هذه الحملة ضد امراض العنصرية التي يروج الطيب مصطفي لها ومهر مقاله الثاني لشئؤن المسلمين بالجنوب كان الطيب مصطفي وصحفيي الجبهة الاسلامية وحارقي البخور قد انهوا ازمة مسلمي الشمال والشرق والغرب وتبقت لديهم احوال مسلمي /ات الجنوب وعندما كان الطيب مصطفي في سدة الحكم خدع الشباب وجندهم للموت ضد كفار الجنوب ودفع بفلذة اهله لاتون معركة خاسرة لكي يظفر القتيل بالحور العين وقد خاب المسعي حيث انتصرت الحركة الشعبية ودخلت الي القصر الجمهوري وراح من مات في هذه الحرب فطيس ( حسب ما قالها محمد احمد حسن ) الامام الذي اعتقل لتصريحه وبلعه
الطيب مصطفي ليس في دولة محترمة لكي ترفع فيه القضايا لعنصريته لقد رفع البروف فاروق محمد ابراهيم قضية شخصية لتعذيبه من زميله المجرم نافع الارزقي والي الان لم تنظر المحاكم في امر قضية التعذيب للبروف منذ 15 سنه
الطيب العنصري البغيض هو خال المجرم البشير الذي يري ان اغتياله ل 10000 نسمه كانه عدد قليل ما بالك عن تصريح عنصري ينسجم مع فقه الدولة
Post: #105 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: هجو الأقرع Date: 10-17-2008, 04:36 PM Parent: #103
مازال صبرى الشريف يكذب و يتحرى الكذب اها متين اعتقل الشيخ محمد احمد حسن ومتين قال الشهداء فطايس ، يا لله عليك بالدليل ..... فى انتظارك . بعدين كلامك شين فى حق ادارة سودنايل الذى شهد لها الجميع بالمهنية رغم هذه السقطة .
Post: #104 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-17-2008, 04:33 PM Parent: #1
الاخ هجو الاقرع تحياتي الطيبه وانت صاحب المشروع الحضاري اسم الدلع للمشروع الاسلامي الا تعرف ان تدخل بالتحيات الزاكيات
مما يشرفني ان هذا القذر الطيب مصطفي العنصري يقرا ويسمع منك مباشرة هذه الحملة ضد عقله المتسخ بامراض القرون الماضية وان جريدته خير تعبير عن اتساخ ذهنه وسوق الناس الي نبلاء من حوش بانقا وعبيد من باقي نواحي السودن
الذي تهمل بولوج هذه العصابة المجرمة لسدة الحكم
لقد قام الانقلاب بمجموعة حفنة من الارزقية تجار الدين وقد عبروا عما يحملونه من مشروع الان بالسودان اجهض من قبل شرفاء الوطن نساء ورجال
وان هذه العصابة قد جيشت الجيوش لمحاربة العدو الكافر الا ان ارادة الله نصرت هذا الكافر علي من يتمشدق باسم الله ويضع في لافتات قرانية في المطاعم والمطارات ويمارس القهر والقتل لمن فتحت بيوتهم وعقولهم وقلوبهم للقران من سلكنة وداي والمسبعات ودارفور التي تكسو الكعبه من عند بابها العالي لقد حرقت الخلاوي واغتصبت النساء المسلمات والطيب مصطفي العنصري البغيض يتباكي علي مسلمي /ات الجنوب وا مرحي من فوض امره لهذا المجرم العنصري ومن خلفه قاتل شعبه البشير وقلبه مليان كراهية وبغض للاخر
من اختشي وابتعد عن ممارسة ثقافة الكراهية يكون قد افلح
الرجاء الاخ هجو الاتصال بهذا العنصري القبيح مجددا واخطاره بان يكتب عن جماهير شعبنا خيرا او فاليصمت لان الحال ليس نفس الحال في مفاهيم سوق الناس الي سوق نخاسته القبيح
Post: #106 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-17-2008, 04:43 PM Parent: #1
الاخ هجو الاقرع تحياتي
المصداقية تجدها في شارع الشعب السوداني الذي اكتوي بنيران ولهيب سلطتك الفاسده وعرف كيف هو مشروع الدولة الدينية التي تسمي بالمشروع الحضاري وهل هؤلاء الرجال جبهة لقد خدعوا حتي الجنوبين اعضاء مجلس الانقلاب القبيح وقتها
وهل عايز عن سوء وفساد حكومة ان متمترس للدفاع عنها ان ادلك علي مصدر غلطها يمم وجهك اي صوب عينك تري العجائب اخرها هذا الاحسان لمسلمي /ات الجنوب وهي جميلة خلاص الدولة انصفت مسلمي الشمال والشرق واوقفت شلالالت الابادة بالغرب وكانها لم تقتل مسلمي/ات اهل دارفور في نهار رمضان وبرضو عينها علي اهل الاسلام الساكنين بواو او توريت يا سلام علي حكومتنا الظافرة
Post: #107 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-17-2008, 04:56 PM Parent: #1
هدية للعنصري الطيب مصطفي واصحاب العقل العنصري الاخرين اتمني من الاخ عمر دفع الله نفحنا برسم تشكيلي عن هذه الافعال التي لا زالت تسيطر علي تجار الرقيق الطيب مصطفي مثال لهم
Post: #108 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-20-2008, 02:46 AM Parent: #1
العنصري الطيب مصطفي يريد خداع الناس بان الايميل ليس له وقد ارسل للجريدة الالكترونية بنفس عنوان عموده زفرات حري \ ومن يريد ان يعرف ان هذه لغة العنصري الطيب مصطفي فاليقرا هذه الجريدة التي تدعو للفتنة واثارة الكراهية وخلق المحن والاحن وله راي ضد افاقية نيفاشا للسلام لكي يواصل مسلسل الحرب الغير اخلاقية علي اهل الجنوب والدفع بشباب اخيرا تنكروا عن المشروع الذي اودي بحياة 24 الف شاب خدعوا بان الحور العين ينتظرهن واوهمو امهاتم بالا يبكين بل يزغردن واهل احدي المدن يسخروا من ابراهيم عبيد الله رحمه الله ف احدي اكاذيب مشروعهم الوهي الذي مزق الوطن قال لاسرة احد المفقودين انني رايت معاذ يسبح في بحور الجنة واتوا بالدقيق والسكر وجعلوا والدة الشهيد الحي تزغرد
فما قتل معاذ ولا يحزنون بل فقد وعاد سالما الي اهله ولم تخجل ادارة السوء من فعلتها
وهذا ما يفعله الان العنصري الطيب مصطفي محاصرة لاصوات الحق التي تقف مع الانسان من اي تمييز او اضطهاد
بسبب لون او دين او نوع وعندما علم ان الحملة التي بدات سوف تجر عليه الوبال وكشف الحال
لقد حاول التنصل من فعلته القبيحة
لكن من يريد معرفة رؤية هذا العنصري فاليتابع ما اكتبه عن وجهات نظره القبيحة للصراع الدائر بالسودان
Post: #109 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-20-2008, 12:18 PM Parent: #1
هذا العنصري البغيض باسم العروبة والاسلام يريد اكمال حريق السودان
Post: #110 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-20-2008, 11:19 PM Parent: #1
*******
Post: #111 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Amira Osman Date: 10-21-2008, 01:50 PM Parent: #1
هذا مقال (ينز) عنصريه و حقد و عدم فهم للواقع السوداني مقال يزيد النيران اشتعالا و يقنن للفتن الحاصله و الجايه (حمانا الله) و السودان لن يكون "نظيفا" و حفنه فيه لازالت تعتقد بان هذا الجزء او ذاك من الوطن الحبيب به "عبيد انجاس"
Post: #112 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-21-2008, 05:15 PM Parent: #1
شكرا اميرة عثمان وتحياتي عبرك للاخ محمد سليمان والاسرة
نعم هذا هو حال الجبهة لها برنامج غير معلن هو العداء للانسان
وترين هذا ظاهرا في برامج اذلال وافقار وانتهاك كرامة الانسان وقتله وتشريده واغتصاب النساء وخلق الفتن والاحن والكذب وكافة الاشياء القبيحة تجديها في مشروع الجبهة الاسلامية ومن ناصرها والطيب مصطفي لا شغله له سواء ارجاع الناس للحرب وهو ضد نيفاشا لانه يحارب اهل الجنموب للظفر بالجنان والحور العين لذا مشروعه كان ولا زال تجنييد الناس لاتون حرب قذره من اهل الهوس الديني شباب فقط راح 24الف شاب ولقد شهدتي وانا مسلسل هذا الهوس والاعيب الجبهة الاسلامية الان هو يتنصل من عنوان الايميل وليس مضمون الموضوع لانه هو كاتب هذه الايحاءات القبيحة لاذلال الانسان وسوقه للاستكانة والقبةل بدونيته في سبيل المشروع الاسلاموي والعربي
اشكرك كثيرا وتحياتي مرة ثانية
Post: #113 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: هجو الأقرع Date: 10-21-2008, 06:37 PM Parent: #112
الاخ صبرى الشريف سلام وتحية ، اول حاجة عاوزك تثبت لى قضية اعتقال الشيخ محمد احمد حسن و مقولته ان الشهداء فطائيس ..... وبعد كدى نشوف فى حالة عدم الاثبات سوف اقوم بالاتصال بشيخ ووضعك امام الامر الواقع ..... او الاعتذار فى بوست معلن .... (حيث انتصرت الحركة الشعبية ودخلت الي القصر الجمهوري وراح من مات في هذه الحرب فطيس ( حسب ما قالها محمد احمد حسن ) الامام الذي اعتقل لتصريحه وبلعه ) هذا كلامك يا اخ صبرى .
Post: #114 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: محمد حسن العمدة Date: 10-21-2008, 09:09 PM Parent: #113
Post: #117 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-22-2008, 07:00 PM Parent: #1
المداخلة كتبت للاخ عادل نجيلة ببوست الاخ معتز علي والاتنين يتناولا موقف الطيب مصطفي القبيح داعية الفتن والاحن
لذا قد عدلت الكتابة هنا واخذت ما كتبته للاخ عادل نجيلة بهناك
Post: #118 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-22-2008, 11:49 PM Parent: #1
المنصور جعفر
تحياتي بالتاكييد سوف امر لاري وصلتك لك التحية والاجلال
لكن حقيقة نحتاج الي تغير المناهج حتي تتغير الاذهان التي تحفظ اشعار ضاربه في احتقارها للانسان وايضا خطاب ديني يخاطب انسان القرن السابع وليس الخطاب لانسان هذا العصر فيما يتعلق بالرق وملك اليمين ودية العبد لا تساوي دية الحر والتعدد وعدم مساواة المراة للرجل كافة هذه المواضيع تحتاج لفتح نافذه لكي نخرج من عنق هذه المعرفة التي خاطبت انسان عصر حسب مستواه ومفهومه للحياة
اشكرك واتمني التواصل
Post: #119 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-23-2008, 05:18 PM Parent: #1
لا فوق لفضيحة القل الارهابي المتخلف للجبهة الاسلامية
Post: #120 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-24-2008, 11:22 AM Parent: #1
عزيزي القاري والقارئه انظر للغة وضيعة تزين البوست تعبر عن ثقافة متدنية لمفهوم الدفاع وحب فلسطين وكراهية اسرائيل وشعبان عبد الرحيم هو ما يسيطر علي الثقافة العربية والاسلامية التي تريد تحرير فلسطين وما كتب في اعلي الصفحة شتما لتراجي لانها لديها منظمة تدعو للصداقة مع اسرائيل انهال عليها احد باسم احمد طه وشتمها شتما بكرة نجد انه لا يعبر عن هذه الذهنية الخربه
وان ايضا سوق النخاسه الذي يعبد في طريقه العنصري الطيب مصطفي يرصف باقلام وعلي عين الناس
Post: #121 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-25-2008, 01:58 AM Parent: #1
الجبهة الاسلامية عبر برنامجها لسيادة الثقافة الاسلامية والعربية تحت مسمي الدولة الدينية يعبر عن فكرها الطيب مصطفي الاقصائي العنصري ومعه حسن مكي تحدث محاضرا بنادي الخريجين امدرمان سنة 1999 عن شبح ازدياد الحزام الاسود حول العاصمة وكانه هو رجل ابيض من ايوا او انديانا
ومن يتابع اروقه واحاديث اهل الهوس الديني في كافة الاماكن لعرف ان لغة الطيب مصطفي التي تريد ارجاع سوق الرقيق مرة اخري هي تتداول بين التنظيم الارهابي
Post: #122 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-25-2008, 01:57 PM Parent: #1
لمزيد من الرؤية لممارسة اخلاق الجبهة الاسلامية ورؤيتها لهل الوطن
صحيفة الانتباهة ومالكها العنصري الطيب مصطفي مثالا
Post: #123 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-26-2008, 04:33 AM Parent: #1
******
Post: #124 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: JAD Date: 10-26-2008, 05:06 AM Parent: #1
إن تناول صبري الشريف لهذاالمقال الملفق .. وإصراره على رفعه وعدم الاعتذار عن ترويجه حتى بعد نشر موقع سودانايل الإعتذار عن نقل هذا المقال المكذوب على دكتور مصطفى .. يدل بوضوح على أن صبري الشريف يحمل نفس هذه الروح العنصرية البغيضة التي تفرق بين الناس بسبب ألوانهم ..
Post: #125 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: هجو الأقرع Date: 10-26-2008, 10:31 AM Parent: #124
الاخ صبرى الشريف تحية طيبه ، الظاهر انك رافض توضيح موضوع شيخنا محمد احمد حسن الذى افتريت علية ، اها النشوف البحصل شنو ؟
Post: #126 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-26-2008, 01:17 PM Parent: #1
الاخ هجو الاقرع
تحياتي الطيبة
ان شاء الله تكون اتصلت علي الشيخ وهو بدوره سوف يخبرك للمضايقة التي تمت له لتصريحه ام من مات في الجنوب قد مات فطيسي
مصدري تلفزيون السودان وان الشيخ ذكره بلسانه
واذا كنت عارف انك سوف تظهر لي مستغربا لسجلته لك
وازيدك عراب النظام الفاسد بالسودان وشيخه المرابي الترابي
قال ومسجل هذا انه لا توجد حور عين بالجنان
وقال اكثر من ذلك ما بالك بالشيخ الشايقي ذو اللكنه الجذابه لشيوخ الدين الحديث
Post: #127 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: هجو الأقرع Date: 10-26-2008, 01:25 PM Parent: #126
الاخ صبرى الشريف التحيات الزاكيات ..... لقد تشابه عليك البقر ، الشيخ الشايقى لم يقل هذا الامر ولم يضايق ..... وصاحب المقولة معروف .....خلاص تركناك ..... انت ما اعتذرت بالفرية الكبرى رغم اعتذار مصدرك كمان جاى تتجنى على الشيخ الشايقى ..... اها ارقد و اطمئن .
Post: #128 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-26-2008, 01:36 PM Parent: #1
الاخ هجو الاقرع
تحياتي الطيبه
اوع تكون مشيت لاهل السجادة اهل التقوي والورع الشيخ الشايقي بكردفان
ابدا ديل نحن نتمسح فيهم من بركتهم
اقصد محمد احمد حسن شيخ يكسر لهجته زي عمرو خالد عشان يجيب مشاهدين ومستعين\ات كتار
قد قال ذلك واتمني ان تتصل به وتعرف زرزرة رجال التيه بتاعين الامن له
وانا شاهدت الحلقة بالسودان الغير محرر من دنس الاخوان المسلمين وذكرت لك اعلاه انه من مات في حرب الجنوب لا حور عين ولا غيره لان الحرب كانت باطلة وقد قدسها امثال العنصري الطيب مصطفي
وان برنامج الجبهة هو برنامج معادي للحياة
لك الشكر وكل يوم عناصر الجبهة الاسلامية تؤكد في السقوط
Post: #129 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-26-2008, 02:32 PM Parent: #1
الاخ هجو الاقرع الواصل لاجهزة الدولة التنفيذية حبيب وقريب العنصري الطيب مصطفي قرابة التنظيم والفكرة للعداء للانسان
لك تحياتي واشواقي
اتمني ان تتصل بالشيخ محمد احمد حسن وهو زول طيباني لا له ناقة ولا جمل في سوء حكم الجبهة الاسلامية
كما بالامارة تعرج علي المجرم عمر البشير في اتصال هاتفي وتقول له الفلاته ومختلف القبائل الاخري تواجدها في السودان عريق وخليك حكيم الي ان تغادر كرسيك الذي اتيته علي سطح دبابة الس سجون دولية او محلية بسبب الاجرام
وبالله انظر لتصريح الخال وود الاخت امر حقيقه يحير
Post: #130 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-26-2008, 06:29 PM Parent: #1
*****
Post: #131 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-27-2008, 00:45 AM Parent: #1
تحاك المؤامرة للفتنة عبر مسلمي/ات الجنوب
علي عثمان يجتمع بمسلمي الجنوب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قلب الهوس الديني الان علي مسلمي /ات الجنوب بعد ان قدم كافة الخدمات
للمتضررين/ات من انحاء السودان المختلفة الان يريد معالجة مشاكل اهل الجنوب وانها الفتنة من قبل اعداء الانسان
عبر علي تميم فرتاك نائب الجبهة الاسلامية لاخر انتخابات الان مع منقو اجاك يريدون عبر الجبهة لتقديم خدمات لمسلمي /ات الجنوب
Post: #132 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-27-2008, 01:17 AM Parent: #1
وكشف بيان موقّع من ابناء قبيلة الهوسا في السودان تفاصيل اللقاء مع البشير، وقال إن الرئيس البشير نفى نفياً قاطعاً بأن أقسم لهم بأنه لم يقل ما جاء في الصحيفة. واضاف البيان ان البشير ثمَّن «مجاهدات وتضحيات ومساهمات الهوسا في المجالات كافة»، وقال ان الهوسا من أكثر القبائل السودانية تسامحاً وخلقاً وانسجاماً مع تكوينات مجتمع الوطن، وأضاف حسب البيان فان البشير وجه صوت لوم لمن أسماهم بالمرجفين «الذين أرادوا إشعال الفتنة وزج الهوسا في الصراع القبلي البغيض».
اعلاه نفي ود اخت العنصري الطيب مصطفي المجرم عمر البشير ازهق ارواح بتصريح او عدم تصريح لعدم اهلية الهوسا في المواطنة وان هذا لا يتنسي ابدا واضاع ارواح في تظاهره احتجاجية
Post: #133 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-27-2008, 10:54 PM Parent: #1
**
Post: #134 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-28-2008, 05:32 PM Parent: #1
*****
Post: #135 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-28-2008, 07:00 PM Parent: #1
Quote: لا اري شيئا يعاب عليه الطيب مصطفي.
نعم فلينفصل الجنوب واي اجزء اخر من السودان يريد الانفصال.
اعلاه راي الدكتور بشير احمد
وهو فعلا راي الجبهة الاسلامية ومؤيديها من النساء والرجال
Post: #136 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-29-2008, 12:00 PM Parent: #1
الجبهة الاسلامية لا مصداقية لها لقد اغتصبت السلطة بانقلاب عسكري واتوا يكتبون في صحيفة القوات المسلحة بعد تعطيل باقي الصحف
هل هؤلاء الرجال جبهة
وحتي الجنوبيين التلاتة ماجوري الوظيفة قد ساهموا بالدور القبيح فالطيب وابن اخته المجرم البشير هما قادة هذا الحوب الذي لا مصداقية له
Post: #137 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 10-30-2008, 02:48 PM Parent: #1
يجب فضح عقل الجبهة الا سلامية الذي اشاع الخراب ونشر الفساد
وما نشهده في المسرح السياسي الان يؤكد ما ذهب اليه العقل الناقد لفكر الجبهة الاسلامية الذي حرق البلاد واتعب العباد
Post: #138 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 11-01-2008, 02:40 AM Parent: #1
يجب فضح العقل السلفي القبيح الجبهة الاسلامية نموزج له ومن والا ها من قوي ارهابية اخري وجماعات تكفيرية وهابية ضيقة افق يجب ان نفضح العقل المازوم لمنهج الهوس الديني
Post: #139 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 11-01-2008, 03:10 PM Parent: #1
******
Post: #140 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 11-02-2008, 02:22 AM Parent: #1
هذا التنظيم الارهابي للاخوان المسلمين هو الخطر الجاسم علي الوطن من اراد التاكد فالينظر لجريدة الطيب مصطفي العنصري وتصريحات ابن اخته المجرم البشير
والعصابة الحاكمة
Post: #141 Title: Re: لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد.مقال العنصري الطيب مصطفي Author: Sabri Elshareef Date: 11-02-2008, 05:09 PM Parent: #1
فكر الجبهة الاسلامية هو اقصاء الثقافات الاخري والديانات الاخري والحجر علي حرية التفكير والتعبير
وعدم مساحة لحرية الاعتقاد او عدم الاعتقاد وان ما يظهر من عضويتها هنا بائن بينونة كبري وما يصرح به قيادات
الجبهة الاسلامية في الصحف والتلفزيون والاذاعة بالغ السوء و في مجاسهم\ن الخاصة اكثر سوءا
