أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب شاهدت البرنامج الترفيهي التسابقي اراب ايدول وهو برنامج ممتع وشيق الا أنه ليس بنبيل!!! ففيه التأم الجهل باللغة العربية مع تجاهل فنون الدول العربية ذات المقامات التي لاتنتمي الى النهوند واخوانه. فلم يصعد الى المراحل التالية عربي اسمر أو عربية سمراء , ترى هل (عقر السمر في الدول العربية من انتاج فنانين مبدعين؟؟؟؟ اجابتي قطعا لا ولكنها العنصرية الكريهة والجهل باللغة العربية وبالمقامات الخماسية والسداسية وغيرها من المقامات التي أما أن هؤلاء المحكمين يجهلونها أو أنهم يتجاهلونها.. Pentatonic mode, pentachord mode, hexachord mode
هنا اضرب مثالا بفنانة صاعدة سودانية اسمها "أمنية ابراهيم" معرفتي بها جاءت عبر "الفيس بوك" فقد بثت أغنية جديدة لها وأكثر ما أعجبني هو صوتها المعبر الذي فاق الكثيرين ممن تم أختيارهم اداءا وتعبيرا في هذا البرنامج الذي شاركت فيه كمتسابقة. واللجنة في هذا البرنامج مكونة من اربعة ممن لهم خبرة في الموسيقى والغناء هم. 1. راغب علامة 2. أحلام 3. حسن الشافعي 4. نانسي عجرم. ومن شروط البرنامج موافقة ثلاثة من اربعة على المتسابق هي التي تؤهله/ ها للتقدم للخطوة التالية.وبعد أن تخطت أمنية مرحلة دبي ولبنان , وافق على أمنية ابراهيم كل من راغب علامة وحسن الشافعي واعترضت "نانسي عجرم" بحجة انها لاتفهم الغناء السوداني!!!! قائلة (موش ع بفهم شو بتقول وما ع بفهم في الفن السوداني ولهيك بقولها لا ) ,وبينما اعترض المبدع راغب علامة على نانس نجد أن أحلام وقفت مع نانسي عجرم بل طلبت من أمنية أن تغني أغنية لأم كلثوم !!!!!!فاعتذرت أمنية وغنت أغنية "رهيب للمبدع عبد المجيد عبد الله" وهذا كان ما لا يجب أن تفعله أمنية وكان عليها أن تتمسك بلونيتها وتراثها فانك مهما برعت فلن تنافس اصحاب الشان في "غنائهم وتنغيماتهم وعُربهم"هذا يذكرني بالتنافس (في لغة معينة) بين الناطق الاصلي للغة والناطق بغيرها. ولكن المحيير في الأمر الا تفهم الفنانه نانسي عجرم ماقاله الشاعر العبقري ادريس جماع "انت السماءُ بدت لنا ++ واستعصمت بالبعد عنا" اذا فعليها العودة لدراسة اللغة العربية فهذا أحد أجمل الابيات التي قيلت في شعر الغزل العربي. اما موقف الفنانه أحلام فحدث ولا حرج فكيف يتأتى لشخص وضع في موقع المسؤولية أن يتصرف بلا مبالاة وبلا مسؤولية دون أن يراعي التعدد والتنوع الثقافي في الوطن العربي وأراني أتخيل مقامات الكرد والسيكا والنهود تقول نحن ومن بعدنا الطوفان (بأمر الست أحلام). فهل ترى أن هاتين الفنانتين سمعتا بعبد الوهاب الدوكالي من المغرب وهل سمعتا الغناء في جنوب المغرب ومورتانيا والجزائر هو غناء خماسي وعالمي مثل الشاب خالد؟؟؟ هل سمعتا محمد منير يغني باللغة النوبية وباللهجة السودانية الحان فازت في مهرجانات مثل أغنية العبقري الراحل محمد وردي "وسط الدايره"؟؟؟ قطعا سمعتاها وفاتت اذنيهما ولكنه اما التجاهل للون الاسمر او الجهل حتى باللغة العربية وهنا تذكرت أبو الحسن علي بن نافع مولى المهدي الخليفة العباسي. ألملقب بـزرياب ويعني اسم طير أسود اللون عذب الصوت من الموصل, وكان زرياب اسهامات بارزة في الموسيقى العربية والشرقية. الذي عاني من سواد بشرته وغيرة ابراهيم واسحاق الموصليين فاضطر للهجرة الى بلاد المغرب ثم الاندلس فارا من تلك البلاد. وكنت قد قرات في مقال بمجلة الموسيقيين العرب والمقال مأخوذ من صحفة الشرق الاوسط كتبه الباحث الجزائري عبد الملك مرواني أخذت عنه هذا الجزء المعبر. "الفنان الموسيقي الجزائري المعروف محمد بوليفة، يذكر حادثة طريفة وقعت معه بداية ثمانينات القرن الماضي في العراق. ويروي أنه عندما كان يدرس الموسيقى هناك، تحدّى أستاذه العراقي الذي عاب عليه حينها عدم تمكنه من الغناء وفق المقام العراقي. يقول بوليفة: "أخذت معي شريط كاسيت (من الجزائر) فيه موسيقى أندلسية وقارئ له، وقلت لهم تعالوا لأسمعكم تراثا جزائريا". ويضيف: "أسمعت الأستاذ العراقي ما غناه الفنان دحمان بن عاشور (من أشهر مطربي الأندلسي في الجزائر المعاصرة)، وبعدما سمع، قلت له إن ذلك هو تراث جزائري، وإن فيه نبض زرياب الذي عاش في الأندلس، فقال لي: إن ذلك صعب. وحينها أجبت بأن المقام العراقي أيضا صعب علي من ناحية الأداء. قلت له: أنت كموسيقي يمكن لك عزف الأندلسي عندما ندونه لك، لكنك لن تستطيع غناءه". ونحن نقول لأحلام ونناسي لنعطيكما رائعة عبد الكريم الكابلي "اراك عصي الدمع لابي فراس الحمداني بلحنها الخماسي" ونرى ان كان بامكانكما غنائها!!!!!! والأنكأ جرحا أنهم بعد أن عرفوا بشكوى الفنانة الصاعدة أمنية "أنهم تمادوا بعدم عرض ماحدث بالرغم من وصولها للمرحلة الثالثة وتعبها بالسفر الى دبي ثم الانتقال لبيروت ثم القاهرة!!!!! وهذا نكاية منهم لشكواها. ترى هل أعاد التاريخ نفسه بممارسة بعض محكمي عرب ايدول اضطهادات اسلافهم مع سمر الفنانين.واين سيكون موقعهم من الضمير الانساني الصاحي.عموما شكرا لكما المبدعين رغب علامة وحسن الشافعي. يوسف الموصلي مؤلف موسيقي مغني وموزع وباحث سوداني. 1. بلكلاريوس كلية الموسيقى السودان 1979. 2. ماجستير التأليف الموسيقى كونسيرفتوار القاهرة 1989. 3. ماجستير الموسيقى الاليكترونية جامعة ايو باميركا 2004. 4. ماجستير التنلوجيا التعليمية جامعة شابمان باميركا 2010.
Post: #2 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: محمد عوض السيد Date: 04-01-2013, 03:32 PM Parent: #1
..
سلامات عوافي موسيقارنا الجميل يوسف الموصلي
لم اكن من المتابعين للبرنامج ولكن قبل ايام قلائل شاهدته بالصدفة في المنزل وعلقت علي ان نانسي عجرم احد الحكام !! وهي حسب ما لدي من معلومة مغنية فقط دون اي مؤهل علمي فكيف لها ان تحكم علي اي مبدع اخر وهي حتي دون خبرة تذكر لتكون في مثل هذا المقعد وياحليل ام كلثوم ومن مقامها بمصر حيث كانت تستمع الي الفن السوداني وعلي ما اظن كل ضروب الفن العربي من باب التثقيف ان لم يكن من حب
ام ذلك الذي يطلق الكلام علي عواهنه راغب علامة وحديثه القبيح عن نساء السودان والذي كان يجب ان تتذكره تلك الفنانه السودانية الصاعدة فهو ينظر للانسان من حيث الشكل فقط
أستاذ الموصلي المسألة قبل أن تكون عنصرية -ولا أنفيها- تعبير صارخ عن مدى جهل هؤلاء الذي يُسمون خطأ "فنانين"، وعلاقتهم بالفن كعلاقة جدتي بالعولمة! ما المعيار المهني الذي يمتلكه أي منهم، وما مدى إطلاعهم -كما تفضلت- على الفن العربي في أرجاء أخرى، أو حتى ما مدى إطلاعهم على الفن العالمي؟! للأسف، نحن نعيش في زمن تولية الأمر لمن لا يفهم فيه إطلاقا، وهذا لا ينسحب فقط على الفن كما لا يغيب عنك.
Quote: أستاذ الموصلي المسألة قبل أن تكون عنصرية -ولا أنفيها- تعبير صارخ عن مدى جهل هؤلاء الذي يُسمون خطأ "فنانين"، وعلاقتهم بالفن كعلاقة جدتي بالعولمة! ما المعيار المهني الذي يمتلكه أي منهم، وما مدى إطلاعهم -كما تفضلت- على الفن العربي في أرجاء أخرى، أو حتى ما مدى إطلاعهم على الفن العالمي؟! للأسف، نحن نعيش في زمن تولية الأمر لمن لا يفهم فيه إطلاقا، وهذا لا ينسحب فقط على الفن كما لا يغيب عنك.
تقديري الفائق
عزيزي معتصم الحارث لا معيارولا مهيار يبدو أنه الانهيار في علم المعرفة المفقودة
لم اكن من المتابعين للبرنامج ولكن قبل ايام قلائل شاهدته بالصدفة في المنزل وعلقت علي ان نانسي عجرم احد الحكام !! وهي حسب ما لدي من معلومة مغنية فقط دون اي مؤهل علمي فكيف لها ان تحكم علي اي مبدع اخر وهي حتي دون خبرة تذكر لتكون في مثل هذا المقعد وياحليل ام كلثوم ومن مقامها بمصر حيث كانت تستمع الي الفن السوداني وعلي ما اظن كل ضروب الفن العربي من باب التثقيف ان لم يكن من حب
ام ذلك الذي يطلق الكلام علي عواهنه راغب علامة وحديثه القبيح عن نساء السودان والذي كان يجب ان تتذكره تلك الفنانه السودانية الصاعدة فهو ينظر للانسان من حيث الشكل فقط
تشكيلة غريبة من الحكام !!
مع ودي واحترامي
والله يامحمد ان قالوا لا (ان صوتها لم يؤهلها) لقلنا هذا رايهم نحترمه برغم الاختلاف اما حكاية (انا ما بفهمش سوداني) ده شغل (حنكشه) او تغني لام كلثوم ده شغل تعجيز ومحاولة افلات فعلى (العرب ايدول) اما أن يحترم الغناء كله الخاص بالدول العربية أو يسموه مصخليجلفنتين ايدول ترجمه (مصر خليج لفنتين ايدول) ويريحونا
نحن الغلطانين ونحن البنستاهل كل البلاوى البتحصل دى
الشى الوحيد المحيرنى هو ليه نحن السودانيين مصرين على القوم ديل ؟
تلاتة بالله العظيم مافى اى شى بربطنا بيهم
حيجى واحد يقول ليك اللغة
ابدا دى هى نفسها الكذبة الكبرى حتى اللغة ما بتربطنا بيهم
سيبك من لغة المدارس والاذاعة ولغة الحكومة
لما نقول اللغة بنقصد اللغة البننضم بيها فى بيوتنا ومع اهلنا
ده غير الوجدان والحس الما بتشابه تماما بينا وبينهم
وده هو البحدد دواخل الناس وتركيبتهم الروحية والنفسية
شوف جيرانا من الشرق والغرب وحتى من الجنوب
تلقاهم بطربو لموسيقتنا واغانينا على الرغم من انهم يمكن ما بستوعبو ولا بفهمو الشى البتقال لكن تلقاهم بذوبو طربا والله وده معروف طبعاوسببه هو الحس والوجدان المشترك والمتشابه
مافى شى بربطنا بالناس ديل
ومافى لزوم ندخل معاهم فى اى شى لا من قريب ولا من بعيد وكل مرة نجيب الكلام لى روحنا
الحبيب اباذر مطر العشم اتفق معك في كل ماجاء ولكن هنالك حقيقة مره ان بلدنا رسميا دوله عربيه بديل شعرك الجميل باللغة العربية الفصحى ---- انا غايتو حالف الا اطرح مشروع افريكان ايدول ونخلص من الهم ده ياحبيب محبتي
عارف كم فى المية من السودانيين، حتى بعد فوتة اهلناالجنوبيين بتمثل ليهم اللغة العربية لغة اصلية؟
Mother Tongue
بعدين شوف اركان الكوكب حقنا ده كله فى كم أمة وكم شعب اتفرضت عليهم لغات ما لغاتهم فى الأصل واحسن مثال ناس امريكا الوسطى والجنوبية الما حصل سمعنا واحد منهم قال أنا اسبانى او برتقالى
جو العرب قالو لينا دى لغة الدين والعبادة، مرحب ما مشكلة
لكن ابدا تعلم واعتماد لغة ما ما بعنى الإنتماء الإثنى والعرقى والوجدانى والرسمى لأصحاب اللغة دى
عليك الله قوام يا موصلى اعمل الفكرة بتاعة افريكان ايدول دى
Quote: والله يامحمد ان قالوا لا (ان صوتها لم يؤهلها)
شكرا على تعريفنا بامنيه صوتها جميل ونادر. وفعلا مايقدروا ان سبب عدم تاهلها هو صوتها هي مش عنصريه بل جهل وعدم معرفه بل قل لايوددون المعرفه ومنحصرين في مربع ضيق والوقت قرب للتعرف على سلمنا الخماسي والدليل الالبون الاخير للفنان الخليجي.
Post: #13 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: محمد فضل الله المكى Date: 04-01-2013, 06:10 PM Parent: #9
Quote: and#211;يوسف الموصلي مؤلف موسيقي مغني وموزع وباحث سوداني. 1. بلكلاريوس كلية الموسيقى السودان 1979. 2. ماجستير التأليف الموسيقى كونسيرفتوار القاهرة 1989. 3. ماجستير الموسيقى الاليكترونية جامعة ايو باميركا 2004. 4. ماجستير التنلوجيا التعليمية جامعة شابمان باميركا 2010.
أستاذنا الموصلي...... لك التحية والتقدير
أذكر في الثمانينات أقام الأستاذ عبدالكريم الكابلي حفلة بشيراتون الكويت ، كنت ضمن حضورها. قدم كابلي على المسرح الدكتور نجم عبدالكريم ، الكويتي والأستاذ بجامعة الكويت ،
قال الدكتور: لقد تعودنا أن نفتن في العالم العربي بفنانين أميين وأشباه أميين ، ونرتقي بهم مراقي عالية واقعهم يكذبها . اليوم أقدم لكم فنان قادم من السودان الشقيق.... أديب وشاعر وملحن وباحث في التراث ، وقبل أن يغادر الدكتور المسرح طلب من كابلي أغنية (الشيخ سيّرو) .
نانسي وإحلام لا يخرجن من الدائرة التي وضعها الدكتور لبعض الفنانين العرب ، لك محبتي أستاذي موصلي
أذكر في الثمانينات أقام الأستاذ عبدالكريم الكابلي حفلة بشيراتون الكويت ، كنت ضمن حضورها. قدم كابلي على المسرح الدكتور نجم عبدالكريم ، الكويتي والأستاذ بجامعة الكويت ،
قال الدكتور: لقد تعودنا أن نفتن في العالم العربي بفنانين أميين وأشباه أميين ، ونرتقي بهم مراقي عالية واقعهم يكذبها . اليوم أقدم لكم فنان قادم من السودان الشقيق.... أديب وشاعر وملحن وباحث في التراث ، وقبل أن يغادر الدكتور المسرح طلب من كابلي أغنية (الشيخ سيّرو) .
نانسي وإحلام لا يخرجن من الدائرة التي وضعها الدكتور لبعض الفنانين العرب ، لك محبتي أستاذي موصلي
عزيزنا محمد فضل الله المكي نعم هنالك من يفهمون ويقدرون الثقافة السودانية وعلوها ويذكرون حينما كانت مصر تكتب ولبنان تطبع والسودان يرأ وآخر ابحاث النت اثببت بان السودانيون هم الاكثر ابحارا في مجال الثقافة تحياتي
Quote: شكرا على تعريفنا بامنيه صوتها جميل ونادر. وفعلا مايقدروا ان سبب عدم تاهلها هو صوتها هي مش عنصريه بل جهل وعدم معرفه بل قل لايوددون المعرفه ومنحصرين في مربع ضيق والوقت قرب للتعرف على سلمنا الخماسي والدليل الالبون الاخير للفنان الخليجي.
حبيبنا عمر تحياتي البوم الفنان الخليجي وتغني فنانين الخليج والمصريين بالاغنيات كل هذا لم يجعل نانسي عجرم تفهم الاغنية السودانية بل عندما تغنت البنت ب أعلى الجمال تغار منا ماذا عليك اذا نظرنا "لمتفهم" فهل نشتري لها فهمامة؟؟؟؟؟
الموسيقار الكبير يوسف الموصلي اري ان الاغنية السودانية ليست منتشرة في العالم العربي لعدة اسباب اهمها القيود الكثيرة لدولة المشروع الحضاري على الفن واهل الفن,وشروط تصوير الفيديو كليب في السودان لاتسمح باخراج الجمال في الاغنية السودانية السبب الاخر هو القصور والاهمال لمسألة التوزيع الموسيقي للاغنية السودانية ,استمعت لاغنية قاطع الوصال لأمنية ابراهيم والتي لها امكنيات صوتية عالية وايضا اللحن جميل ,بس التوزيع الموسيقي اكثر من عادي ولايستطيع منافسة العرب وانت سبد العارفين بهذة المسالة
Quote: الموسيقار الكبير يوسف الموصلي اري ان الاغنية السودانية ليست منتشرة في العالم العربي لعدة اسباب اهمها القيود الكثيرة لدولة المشروع الحضاري على الفن واهل الفن,وشروط تصوير الفيديو كليب في السودان لاتسمح باخراج الجمال في الاغنية السودانية السبب الاخر هو القصور والاهمال لمسألة التوزيع الموسيقي للاغنية السودانية ,استمعت لاغنية قاطع الوصال لأمنية ابراهيم والتي لها امكنيات صوتية عالية وايضا اللحن جميل ,بس التوزيع الموسيقي اكثر من عادي ولايستطيع منافسة العرب وانت سبد العارفين بهذة المسال
اتفق معك صديقي طارق ولكن ليس التوزيع الموسيقي فقط ولكن تنفيذه اوركستراليا باحترافية بل تسجيليه بطريفة احترافية تنافس كل الود
استاذنا الموصلي قناة ال mbc قناة تفوح رائحة العنصرية النتنة في كثير من برامجها . ...
Quote: واعترضت "نانسي عجرم" بحجة انها لاتفهم الغناء السوداني!!!! قائلة (موش ع بفهم شو بتقول وما ع بفهم في الفن السوداني ولهيك بقولها لا )
مضحك جدا كلام نانسي عجرم ولا يدل الا على جهلها لان المقياس الاول على ما اعتقد هو الصوت ثم الاداء غير ان أي متذوق للفن قادر على التفريق بين اللحن الجميل والالحان غير الجميلة فما بالك بفنان يوضع في مكانها لاختيار الاصوات الجميلة .. ولا اعتقد بان كل اعضاء اللجنة يفهمون ماذا يقول المغنون لان بعضهم يغني بالإنجليزية والفرنسية ومرات بالإسبانية .. فهل كانو يفهمونهم؟
اتمنى ان يجد مقالك هذا مكانا في الاعلام العربي ليعي هؤلاء مدى جهلهم. تقبل فائق احترامي وليد دواش
استاذنا الموصلى المهنية والحرفية مفقودة فى كل البرامج العربية لذلك تصبح مثل هذه البرامج مجرد تقليد ديكورى بلا فحوى ولا مضمون لذلك لا اهتم ولا اتابع مثل هذه البرامج عدا برنامج واحد شدنى بالفعل لانه مختلف تماما ولا يعطى فرصة للانطباعية القميئة التى يتعامل بها الحكام السطحيون .. برنامج (The Voice ) الذى قدم قبل فترة على نفس القناة لكن الطريقة مختلفة بحيث يدير الحكام ظهورهم ويحكمون وفقا للصوت فقط واكاد اجزم ان لم يكن الامر كذلك لما وصلت تلك الاصوات الجميلة الى مرحلة الاختيار والتنافس ولحدث العكس تماما ليسيطر الشكل والجمال على الاختيار . لا اظن ان صوت مثل مراد بوريكى المغربى كان سيفوز بالمسابقة لولا هذه الطريقة
حقيقة لم أشاهد هذا البرنامج ولكن فهمت إنو زي بتحصل مسابقات غنائية ، والمصيبة لمن قريت اسماء لجنة التحكيم ما هي مؤهلاتهم غير إنهم مطربين وخصوصا هذه العجرم المجوفة عقليا ، وحقيقة أنا بخت اللوم على كل سوداني/ سودانية يشترك في هكذا مناسبات لانها دي مناسبة عربية قحة وشتان ما بين سلمنا الموسيقى والسلالم الشرقية ، فالعرب لا يستمعون إلا إلى الموسيقى الشرقية وإن إدعوا احياناً أنهم يستمعون إلى الموسيقى الغربية (شغل برستيج وكدة يعني ) فهم لا يستسيغون اي موسيقى اخرى لانهم اغلقوا أنفسهم في الموسيقى الشرقية فكيف بالله نشارك هذه العقلية ونبهدل نفسنا مع ناس ما بيشوفوا اكثر من أرنبة أنوفهم وأأكد لك إن كانت هنالك منافسة دولية فستخرج الدول العربية بقد القفة ، اتمنى عدم المشاركة في منافسات كهذه فالموسيقى الشرقية في وادٍ والسلالم الموسيقية الاخرى في وادٍ آخر.
حقيقة لم أشاهد هذا البرنامج ولكن فهمت إنو زي بتحصل مسابقات غنائية ، والمصيبة لمن قريت اسماء لجنة التحكيم ما هي مؤهلاتهم غير إنهم مطربين وخصوصا هذه العجرم المجوفة عقليا ، وحقيقة أنا بخت اللوم على كل سوداني/ سودانية يشترك في هكذا مناسبات لانها دي مناسبة عربية قحة وشتان ما بين سلمنا الموسيقى والسلالم الشرقية ، فالعرب لا يستمعون إلا إلى الموسيقى الشرقية وإن إدعوا احياناً أنهم يستمعون إلى الموسيقى الغربية (شغل برستيج وكدة يعني ) فهم لا يستسيغون اي موسيقى اخرى لانهم اغلقوا أنفسهم في الموسيقى الشرقية فكيف بالله نشارك هذه العقلية ونبهدل نفسنا مع ناس ما بيشوفوا اكثر من أرنبة أنوفهم وأأكد لك إن كانت هنالك منافسة دولية فستخرج الدول العربية بقد القفة ، اتمنى عدم المشاركة في منافسات كهذه فالموسيقى الشرقية في وادٍ والسلالم الموسيقية الاخرى في وادٍ آخر.
عجرم آآآل لك ولضيوفك الود
زميلنا المبدع ترهاقا نسوي شنو عاد بلدنا اسمها السودان وهي من اقدم البلدان العربيه بنحضر معاهم المؤتمرات السياسية والمنافسات الرياضيه اها شن نسوي؟؟؟ غايتو
Quote: استاذنا الموصلى المهنية والحرفية مفقودة فى كل البرامج العربية لذلك تصبح مثل هذه البرامج مجرد تقليد ديكورى بلا فحوى ولا مضمون لذلك لا اهتم ولا اتابع مثل هذه البرامج عدا برنامج واحد شدنى بالفعل لانه مختلف تماما ولا يعطى فرصة للانطباعية القميئة التى يتعامل بها الحكام السطحيون .. برنامج (The Voice ) الذى قدم قبل فترة على نفس القناة لكن الطريقة مختلفة بحيث يدير الحكام ظهورهم ويحكمون وفقا للصوت فقط واكاد اجزم ان لم يكن الامر كذلك لما وصلت تلك الاصوات الجميلة الى مرحلة الاختيار والتنافس ولحدث العكس تماما ليسيطر الشكل والجمال على الاختيار . لا اظن ان صوت مثل مراد بوريكى المغربى كان سيفوز بالمسابقة لولا هذه الطريقة
العزيز هشام (The Voice ) ذاتو عباره عن نسخه من (The Voice ) الاميركي بكل الاوصاف التي تفضلت بذكرها يعن من الاساس هؤلاء الناس مقلدون غايتو تسلم
Quote: اعترضت "نانسي عجرم" بحجة انها لاتفهم الغناء السوداني!!!! قائلة (موش ع بفهم شو بتقول وما ع بفهم في الفن السوداني ولهيك بقولها لا ) ,وبينما اعترض المبدع راغب علامة على نانس نجد أن أحلام وقفت مع نانسي عجرم بل طلبت من أمنية أن تغني أغنية لأم كلثوم !!!!!!
الاستاذ الموصلى
تحياتى اليك لا يحدها حد .
جميل منك غيرتك على الفن السودانى ..
فانت لها واهل الجمال فيهم....
اكثر ما استغرب له اصرارنا على الدخول عنوة مع العرب وذوقهم الذى لا يتماشى مع ادؤنا وذوقنا .
العيب فينا لا نرى جمالنا البادى لكل اهلنا بافريقيا والاخر الذى يستشعر ويستلهم الجمال بالفطرة والذوق السليم المبراء من العنصرية .
واكثر ما حيرنى فى مبررات نانسى عجرم عدم فهمها شو عم بتقول السودانية ....
مع اتفاق كل العالم على ان الموسيقى لغة تجمعنا كلنا , واجزم انها لا تفهم عن هذة اللغة شىء...
Quote: لاحظ في مسابقات وبرامج القناة التي فيها مشاركة تلفونية توجد ارقام جميع الدول المنضوية تحت لواء الجامعة العربي ما عدا السودان
الكلام ده طبعا في البرامج الفيها جوائز زي من سيربح المليون و مسابقات رمضان و انا الموضوع ده حارقني و ما قادر افطفط فيه لاني قلت يمكن المشكلة في شركات اتصالاتنا لانه غالبا قيمة المكالمات و الرسائل مختلفة ... لكن برضو في البرامج التي فيها الرسائل للدعم فقط ولا يستفيد منها المشترك تجد ارقام اتصال لمن هم بالسودان .. حاجة عجيبة.
Quote: اما العنصرية واظنها موقف سياسي او حردة ساي من سيد القناة بسبب موقف المتعافي القديم معه بخصوص مدينة السنط
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نورنا الله يفتح عليك ..
Post: #23 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: السيد محمد علي Date: 04-01-2013, 09:20 PM Parent: #20
الموسيقى لغة عالمية تسمو فوق اللون و الجنس و اللغة و المكان . ................................... هل تملك لجنة التحكيم الاهلية الكاملة لتقييم الأعمال الموسيقية ؟
Post: #25 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: محمد الامين محمد Date: 04-01-2013, 10:24 PM Parent: #23
موصلي سلااااااااااااامات اولاً سانشر البوست علي قدر ما اقدر انا قلت الكلام دة في برنامج احلي صوت فنان شباب سوداني اسمو معز عبد الله شارك وانا شاهد علي ذالك تمت موافقة مبدئية ثم تم تجاهل القناة لة فنانة سودانية شاركت تم حزف تسجيلها من البرنامج
Post: #26 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: أبوبكر محمد عثمان Date: 04-01-2013, 11:23 PM Parent: #25
لم يخطئ المحجوب حينما قال : خيرونا ان نكون في مقدمة الافارقه ولكننا اخترنا ان نكون في مؤخرة العرب
والحقاره ما في الغنا بس يا استاذ
قبل فتره قريبه وفي الدوره العربيه في السعوديه لما المنتخب السوداني خش الملعب عزفو ليهو نشيد غير النشيد الوطني السوداني قاموا اللعيبه قالو ليهم دا ما النشيد السوداني .. قامو عزفو واحد تاني وبرضو طلع ما ياهو في النهايه الجمهور السوداني ردد النشيد من المدرجات واللعيبه رددو معاهم
المصيبه الكبيره انو النشيد اصلا ما كان موجود ولا في واحد عارفو
صدقني يا استاذ نحن برااااااانا بنجيب الحقاره لي روحنا
تحياتي لك ولي ضيوفك الكرام
Post: #36 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: Hisham Osman Date: 04-02-2013, 03:53 AM Parent: #26
Quote: لم يخطئ المحجوب حينما قال : خيرونا ان نكون في مقدمة الافارقه ولكننا اخترنا ان نكون في مؤخرة العرب
تحياتي ابوبكر مححجوب مين البقول كلام ذي دا, المحجوب نفسه كان من ربائب الاستلاب العروبي, الكلام ده قالو الشاعر والفيلسوف سينغور طيب الله ثراه
العزيز هشام اعتقد آن المحجوب كان قائدا للقادة العرب وليس مقودا ولا ربيبا بدليل نجاحه في القمة العربية واللاءات الثلاث بل كان آشعر من معاصريه منهم في ذلك الوقت تحياتي
Quote: لم يخطئ المحجوب حينما قال : خيرونا ان نكون في مقدمة الافارقه ولكننا اخترنا ان نكون في مؤخرة العرب
والحقاره ما في الغنا بس يا استاذ
قبل فتره قريبه وفي الدوره العربيه في السعوديه لما المنتخب السوداني خش الملعب عزفو ليهو نشيد غير النشيد الوطني السوداني قاموا اللعيبه قالو ليهم دا ما النشيد السوداني .. قامو عزفو واحد تاني وبرضو طلع ما ياهو في النهايه الجمهور السوداني ردد النشيد من المدرجات واللعيبه رددو معاهم
المصيبه الكبيره انو النشيد اصلا ما كان موجود ولا في واحد عارفو
صدقني يا استاذ نحن برااااااانا بنجيب الحقاره لي روحنا
تحياتي لك ولي ضيوفك الكرام
عزيزي ابوبكر ياخي لعن الله المال ان كان يوظف في ترسيخ الظلم والمحاباة فكيف يتاتي للبعض ان يتحكموا في مسائل الثقافو العامو والفنيه وهم آجهل الناس بها؟؟؟
لك التحية
Post: #55 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: nazar hussien Date: 04-02-2013, 08:03 AM Parent: #26
أحبك آآآه أخاصمك آآه...
هسي دا غناء دا؟؟؟
واللجنة دي غير الشافعي ما فيها شخص مؤهل موسيقيا... عشان يقدر يحكم علي الاصوات والاداء والمقامات...
تشكر يا كبير...وارجو أن تنشر هذا الرد او ترسله للجنة أراب آيدول كرسالة واضحة مننا كلنا معشر الخلاسيين اهل الخماسي...
واللجنة دي غير الشافعي ما فيها شخص مؤهل موسيقيا... عشان يقدر يحكم علي الاصوات والاداء والمقامات...
تشكر يا كبير...وارجو أن تنشر هذا الرد او ترسله للجنة أراب آيدول كرسالة واضحة مننا كلنا معشر الخلاسيين اهل الخماسي...
الحبيب نزار سوف اضف اليه الكثير من المعلومات ثم ارسله لكم وليتكم استعنتم بكتابنا السودانيين في البحرين ونشرتم المقال في احدى صحفهم تحياتي
Post: #58 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: adil amin Date: 04-02-2013, 10:00 AM Parent: #26
Quote: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب
اخي الموصلي سلام العيب ما فهيم العيب فينا نحن الجارين وراهم علىالفاضي يا اخ الاغنيةالسودانية منتشرة في بيئة افريقية تعداداها 100 مليون نسمة من الحبشة وارتيريا لي يوغندا وكينيا ونيجريا وشاد والكاميرون كمان وردي عمل حفلة في استاد مالت الدنيا بي اركانا في اديس ابابا-ده سوق ااغنية السودانية ولاحظ مش السلم الخماسي بس بل غناء السودانيين بالعربي كمان-عشان ما تعرف المشكلة لغة القصة يا اخوى مصفوفةايدولجية- ثقافية سياسية انتجها المركز العربي القديم وحصرنا في المامبو السوداني والاستخفاف من الجارة العزيزة مصر وبعض نخبها الا العاب فردية من بعض المثقفين الحقيقيين في كل ما يتعلق بالسودان ويا اخوى الموصلي انت موهوب سجل اغاني سودانية واسعى لستويقها في الميديا الافريقية وشوف القصة بتصل وين- ممكن تعمل مليون شريط للااغني اسمر لونا في الاثار السودانية وتلقى نفسك صرفتها في الميديا الافريقية اعلاه.. يا اخ العربان ديل ما بحترمو الحضارة السودانية ولا الثقافة السودانية ولا الابداع السوداني الا من رحم ربي والحديث ذو شجون
Quote: خي الموصلي سلام العيب ما فهيم العيب فينا نحن الجارين وراهم علىالفاضي يا اخ الاغنيةالسودانية منتشرة في بيئة افريقية تعداداها 100 مليون نسمة من الحبشة وارتيريا لي يوغندا وكينيا ونيجريا وشاد والكاميرون كمان وردي عمل حفلة في استاد مالت الدنيا بي اركانا في اديس ابابا-ده سوق ااغنية السودانية ولاحظ مش السلم الخماسي بس بل غناء السودانيين بالعربي كمان-عشان ما تعرف المشكلة لغة القصة يا اخوى مصفوفةايدولجية- ثقافية سياسية انتجها المركز العربي القديم وحصرنا في المامبو السوداني والاستخفاف من الجارة العزيزة مصر وبعض نخبها الا العاب فردية من بعض المثقفين الحقيقيين في كل ما يتعلق بالسودان ويا اخوى الموصلي انت موهوب سجل اغاني سودانية واسعى لستويقها في الميديا الافريقية وشوف القصة بتصل وين- ممكن تعمل مليون شريط للااغني اسمر لونا في الاثار السودانية وتلقى نفسك صرفتها في الميديا الافريقية اعلاه.. يا اخ العربان ديل ما بحترمو الحضارة السودانية ولا الثقافة السودانية ولا الابداع السوداني الا من رحم ربي والحديث ذو شجون
لافض فوك ياعادل ولكن احترنا فيما نفعل في دولة يسيطر عليها الجهل والخرافة واستسهال الابداع واسهال القميئ مما يسمى بابداع تسلم
Post: #63 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: بدر الدين مهدي Date: 04-02-2013, 11:45 AM Parent: #26
Quote:
العرب ما غلطانين تب ماغلطانين
نحن الغلطانين ونحن البنستاهل كل البلاوى البتحصل دى
الشى الوحيد المحيرنى هو ليه نحن السودانيين مصرين على القوم ديل ؟
السلام عليكم أستاذ الموصلي وضيوفك الكرام القول ما قال أبوذر ولابد من تقبله وليس لدينا قبوووووول عندهم لماذا نذهب إليهم؟
Quote: موصلي سلااااااااااااامات اولاً سانشر البوست علي قدر ما اقدر انا قلت الكلام دة في برنامج احلي صوت فنان شباب سوداني اسمو معز عبد الله شارك وانا شاهد علي ذالك تمت موافقة مبدئية ثم تم تجاهل القناة لة فنانة سودانية شاركت تم حزف تسجيلها من البرنامج
الحبيب محمد هي لك انشر وافتح بها بوستات في كل المواقع التي ترتادها
قد يكون كلامي هنا شبيه بمداخلات المتداخلين و لكنه في سياق و صيغة أخرى
عند التمعن في أصل المشكلة التي أثرتها لا يجد الواحد منا أنها منصفة في حق القائمين على البرنامج و لجنة التحكيم
و كما قال الأستاذ الفريد وردي: لما أمشي أفريقيا المسرح كلوا مليان أفارقة و لما أمشي الدول العربية المسرح مليان سودانيين
إذا لمن أراد النظر بالعين الفاحصة يجد أن اجتهاد السودانيين في تسويق الأغنية السودانية لدى العرب الذين تميزوا بنمط متشابه أو متقارب في ما بينهم لهو كما الحرث في البحر
لماذا نطلب من الآخرين إضافة فلتر الساسة التي أدخلت السودان المنظومة العربية في آذانهم ليتذوقوا (غصبا عنهم ) الغناء السوداني؟ و أكثر من ذلك- و أهل الموسيقى أدرى بها منا- نطلب منهم أن يتمكنوا من فرز الكلمات الجميلة الملحنة لحنا سودانيا لا يستسغوه ثم نرميهم بعدم قدرتهم على فهم اللغة العربية و تذوق الغناء السوداني
أعتقد يقينا أن الخطأ يكمن في مشاركة السودانيون في مثل هذه الأحداث الثقافية التي قل ما وجد فيها قاسم مشترك و كأستاذ موسيقي نرجو منك أن تساعدنا في فهم القواسم المشتركة بين الموسيقى العربية و السودانية ثم كيفية أن تكون هذه القواسم موظقة لكي يستسيغ كل منا موسيقى الآخر؟
و لذلك و حسب وجهة نظري لم تخطئ نانسي و لا أحلام و إنما أخطأت المغنية السودانية التي أرادت لهم أن يجبروا على سمع و فهم و فوق ذلك الاستمتاع بالاغية السودانية و من وجهة نظري الأخرى أرى أنك تحاملت كثيرا على لجنة التحكيم في عدم قدرتهم لما أرادت هذه المغنية السودانية منهم
Post: #87 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: ممدوح احمد Date: 04-03-2013, 08:29 AM Parent: #25
أصلاً السودانيين شليقين، البوديهم شنو وسط العرب عشان العنصرية تقتلهم،، نحن لا عرب لا أفارقة،، حاجة كدة في النص عشان كدة يا ناس ما تزعلوا من البيحصل لأنو ليس كل ما يطرح للعرب والعروبة يهم ويخص السودانيين وذلك منعاً للإحراج
Quote: الموسيقى لغة عالمية تسمو فوق اللون و الجنس و اللغة و المكان . ................................... هل تملك لجنة التحكيم الاهلية الكاملة لتقييم الأعمال الموسيقية ؟
يالسيد محمد علي هم اختاروا لجنتهم ربما بمعايير غير التي تفكر بها ولكن على الاقل على تلك اللجنه بان الغناء العربي ليس كله نهاوند وكرد الخ الخ تحياتي
Quote: مضحك جدا كلام نانسي عجرم ولا يدل الا على جهلها لان المقياس الاول على ما اعتقد هو الصوت ثم الاداء غير ان أي متذوق للفن قادر على التفريق بين اللحن الجميل والالحان غير الجميلة فما بالك بفنان يوضع في مكانها لاختيار الاصوات الجميلة .. ولا اعتقد بان كل اعضاء اللجنة يفهمون ماذا يقول المغنون لان بعضهم يغني بالإنجليزية والفرنسية ومرات بالإسبانية .. فهل كانو يفهمونهم؟
اتمنى ان يجد مقالك هذا مكانا في الاعلام العربي ليعي هؤلاء مدى جهلهم. تقبل فائق احترامي وليد دواش
ماذا نقول يا وليد (للتي لاتدري آنها لاتدري؟؟؟؟) تسلم
Post: #35 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: GAAFER ALI Date: 04-02-2013, 01:30 AM Parent: #27
الاستاذ الفاضل الموصلي سلامات في رأيي ياأستاذ (وانا غير مؤهل حتي لأكون تلميذا مبتدئا بين يديكم) ان هناك مشكلة في التنوع الفني في المنطقة العربية وهذا القصور في العمق الفني يؤدي بنا الي اعتبار كل الغناء هو نسق واحد وبالتالي تخلتط علينا الامور وتكثر وتضارب المعايير التي نقيس بها المستويات المختلفة. ففي الغرب كما تدري هناك الموسيقي الكلاسيكية بانضباطها المعروف وانواعها التي تشمل الاروكسترا واشهرها السيمفونية وكذلك الاوبرا وغيرها مما لا تخلو جامعة من حيازة كليات لتدريسها وهناك موسيقي الجاز وهي ايضا بمدارسها وعالمها وتدرس كذلك وهناك البلوز وهناك ايضا موسيقي الروك والتي يصنف الكثيرون من غير الدارسين من امثالي تحتها الموسيقي المحبوبة (شعبية سيارة) (Popular Music/ Pop) وتشمل ضمن ما تشمل الموسيقي الالكترونية وضمنها موسيقي الديسكو الشهيرة وهناك الهيب هوب وموسيقي الريف (كنتري) وهناك الريقي بقصته المعروف والفولك والار اند بي وغيرها من النوعيات التي لكل منها عوالمها التي قد تتداخل مع الاخري وقد تتباعد حسب المكان والزمان. وفي كثير من الاحيان تجد ان هناك فواصل اجتماعية وطبقية بين مستهلكي كل نوع من هذه الانواع من الموسيقي بجانب التقاليد الراسخة لك منها واساتذتها وبروفساراتها وهذه االانواع تتجاوز الحدود الجغرافية وحواجز اللغة. فعازف البيانو الروسي القدير يستهلك فنه صفوة نيويورك وبرلين والبرت هول بلندن ومغني الاوبرا من امثال بافروتي فلا حدود لهم . فهذا التنوع وهذا العمق يغننا عن حشو الامور واختصارها كلها في الموسيقي الشعبية السيارة للحد الذي يجعلنا نطالب حكام الغناء الشعبي السيار المستهلك لان يكونوا اساطين موسيقي ودارسين ملمين باصول وقواعد الموسيقي. هذا النوع من الموسيقي استهلاكي قوامه الاستعراض والجمال والاثارة. وهو كذلك بالغرب علي ما اعتقد وهناك برامج مماثلة للبرنامج العربي المذكور وهي المنقولة عنها البرنامج العربي وهي ايضا حكامها من الشباب والشبات من امثال نانسي عجرم وراغب علامة وهم ايضا مطالبين بان يكونوا جزءا من الاستعراض والاثارة وليس الدراسة الموسيقية الفنية المتعمقة ومن البرامج الغربية من هذه الشاكلة برنامج American Idol وبرنامج X Factor حكام American Idol
حكام X Factor
أما موضوع العنصرية فانا سعيد بموقفك منه واهتمامك به ونظرتك النقدية للموضوع وانا علي ثقة من انك تقوم بعكس الامر ومحاولة تطوير الوسط الفني لدينا في السودان علي النحو التي تناولته في بوستك ادناه ومداخلتك معي في البوست الاسفل منه
الحبيب حامد المسالة ليست عربية آم لا نحن دولة تنضوي تحت لواء جامعة الدول العربية ونحن ناطقين لها وفصيحين فيها فرقنا الرياضية تتباري هناك بصفتهم ممثلين لدولة عربية وحتى الاختلاف الثقافي الفني الذي تفضلت بذكره في شرق وغرب افريقيا موجود في موريتانيا والجزائر والمغرب وكل هذه دول عربية يبقى متى تعترف الدول المسماه بعربية هذه بعملية التعدد الثقافي والعرقي فيها انها حقيقة مشكلة الدول الغنية والفقيرة في جامعة الدول العربية تحياتي
قبل فتره قريبه وفي الدوره العربيه في السعوديه لما المنتخب السوداني خش الملعب عزفو ليهو نشيد غير النشيد الوطني السوداني قاموا اللعيبه قالو ليهم دا ما النشيد السوداني .. قامو عزفو واحد تاني وبرضو طلع ما ياهو في النهايه الجمهور السوداني ردد النشيد من المدرجات واللعيبه رددو معاهم
المصيبه الكبيره انو النشيد اصلا ما كان موجود ولا في واحد عارفو
صدقني يا استاذ نحن برااااااانا بنجيب الحقاره لي روحنا
والعجب أن أغلب الفرق الموسيقية التي تعزف موسيقى السلام الوطني في المراسم في الدول العربية كان من مؤسسيها سودانيين
وقبل فترة تم تناول موضوع عن تأليف موسيقى السلام للجيش الأمريكي وأنه هناك سوداني كان مصدر إلهام في تأليفه وهو الذي قامت على ألحانه معظم معزوفات السلام الوطني في المنطقة
Post: #42 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: عبيد الطيب Date: 04-02-2013, 05:33 AM Parent: #41
شكرا الموسيقار الرائع الدكتور الموصلي علي هذا المقال الثقافي الضافي والعين البصيرة والنظرة الثاقبة والمهنية العالية
دمت سمحا جميلا محبتي
Post: #43 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: شمس الدين ساتى Date: 04-02-2013, 05:37 AM Parent: #42
Quote: تلاتة بالله العظيم مافى اى شى بربطنا بيهم
حيجى واحد يقول ليك اللغة
سلام قريبى الموصلى وابا ذر
بالله كلم لينا بريمة البيتحكحك فى العرب ديل
بعدين ليه أنحنا بنشترك فى هكذا برامج وعارفين النتيجة النهائية
من هؤلاء العنصريين
ما نختاهم ونتقوقع او نتجه لإفريقيتنا أو سودانويتنا ونتصالح مع أنفسنا
Post: #44 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: د.يوسف محمد طاهر Date: 04-02-2013, 06:09 AM Parent: #43
سلام لأستاذنا المهذب : موصلي وضيوفك الكرام هسع عليك الله إنت فنان وبتاعين ( أراب أيدل ) ديل فنانين .... إذا واحدة ما بتفهم : إنت لي ، الأماني السندسية ، الهجروك علي ... يبقى أحسن تحترم نفسها وتسكت بدل ما تسخر من الناس ... بصراحة قناة إم بي سي قناة كريهة جداً في طرحها ... زمان كان عندهم برنامج اسمه cbm يا أخي البرنامج ده بوجهوا فيه إساءات ما عادية للسودانيين . حتى سلمان العودة مرة في رمضان بقدم برنامج اتصل عليهو واحد قام سألوا : الأخ من وين : قال ليهو من السودان طوالي قعد يضحك هو ومقدم البرنامج .... فالقناة دي متعودة ودايماً ( على قول عادل إمام )
Quote: انا غايتو حالف الا اطرح مشروع افريكان ايدول ونخلص من الهم ده ياحبيب
يا ريت .... شوف تاني كان عتبنا على القرف بتاعهم ده .
Post: #45 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: وليد محمد المبارك Date: 04-02-2013, 06:22 AM Parent: #44
قصة مدينة السنط يقال في المدينة .. ان السور الذي يقع بين الكبريين المؤدين من امدرمان الى الخرطوم ( كبر الحديد وكبري الفتيحاب ) باتجاه الخرطوم .. واقصد الترس المقام بينهما والذي منع فيضان المنطق تلك عند الدميره قد قام بانشائه الوليد بن طلال .. ويقال ايضا ( جمعة الجمعة ) لكن رواية الوليد هي المرجحة
يقال في المدينة ان الرئيس قد منح الوليد المنطقة بين الكبريين ليطورها ويستثمر فيها بدون اي رسوم مفروض وعلى ضمان تطويرها فقط .. وقام الوليد بالشروع في ذلك فعمل الترس ككورنيش واوقف فيضان النيل على تلك المنطقة تمهيدا لتعميرها ... اوقف هذا الشي المتعافي وطالب بقيمه مالية للمنطقة ... يقال ان الوليد قد قال له بان هذه المنطقة منحت له من الرئيس قكان رد امتعافي بانه هو والي الخرطوم والمنطقة تابعة للولاية .. اي انها تحت ادارته وصلاحياته يقال ايضا ان رد الوليد بانه قد ترك المشروع وقال : بلد لا تحترم فيها قرارات رئيسها لن يستثمر فيها .. او مثل هذا القول
شخصيا شايف انو المتعافي صاح .. دي منطقة ماف زيها في العالم خالص هي مقترن نيلين عظيمين وبداية نهر النيل الخالد .. لماذا تبذل هكذا ؟!
دي اقوال غير مؤكد وكلها احاديث المدينة
Post: #48 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: د.يوسف محمد طاهر Date: 04-02-2013, 06:45 AM Parent: #45
لك التحية أخي : وليد محمد المبارك ليس للوليد بن طلال علاقة بمجموعة MBC بل المجموعة مملوكة للوليد إبراهيم وهو نسيب الملك فهد . ...... يعطيك العافية
Post: #51 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: عمر التوم Date: 04-02-2013, 06:52 AM Parent: #45
وليد تحياتي
Quote: قصة مدينة السنط يقال في المدينة .. ان السور الذي يقع بين الكبريين المؤدين من امدرمان الى الخرطوم ( كبر الحديد وكبري الفتيحاب ) باتجاه الخرطوم .. واقصد الترس المقام بينهما والذي منع فيضان المنطق تلك عند الدميره قد قام بانشائه الوليد بن طلال .. ويقال ايضا ( جمعة الجمعة ) لكن رواية الوليد هي المرجحة
يقال في المدينة ان الرئيس قد منح الوليد المنطقة بين الكبريين ليطورها ويستثمر فيها بدون اي رسوم مفروض وعلى ضمان تطويرها فقط .. وقام الوليد بالشروع في ذلك فعمل الترس ككورنيش واوقف فيضان النيل على تلك المنطقة تمهيدا لتعميرها ... اوقف هذا الشي المتعافي وطالب بقيمه مالية للمنطقة ... يقال ان الوليد قد قال له بان هذه المنطقة منحت له من الرئيس قكان رد امتعافي بانه هو والي الخرطوم والمنطقة تابعة للولاية .. اي انها تحت ادارته وصلاحياته يقال ايضا ان رد الوليد بانه قد ترك المشروع وقال : بلد لا تحترم فيها قرارات رئيسها لن يستثمر فيها .. او مثل هذا القول
شخصيا شايف انو المتعافي صاح .. دي منطقة ماف زيها في العالم خالص هي مقترن نيلين عظيمين وبداية نهر النيل الخالد .. لماذا تبذل هكذا ؟!
دي اقوال غير مؤكد وكلها احاديث المدينة
أعتقد ان مجموعة القنوات مملوكة ل وليد الابراهيم وليس الوليد بن طلال ولكن هذا لاينفي ان حالة التنميط والتعامل بعنصرية وتعالي مع الحالة السودانية عموما هي الثقافة السائدة لدى جميع العرب
Quote: سلام لأستاذنا المهذب : موصلي وضيوفك الكرام هسع عليك الله إنت فنان وبتاعين ( أراب أيدل ) ديل فنانين .... إذا واحدة ما بتفهم : إنت لي ، الأماني السندسية ، الهجروك علي ... يبقى أحسن تحترم نفسها وتسكت بدل ما تسخر من الناس ... بصراحة قناة إم بي سي قناة كريهة جداً في طرحها ... زمان كان عندهم برنامج اسمه cbm يا أخي البرنامج ده بوجهوا فيه إساءات ما عادية للسودانيين . حتى سلمان العودة مرة في رمضان بقدم برنامج اتصل عليهو واحد قام سألوا : الأخ من وين : قال ليهو من السودان طوالي قعد يضحك هو ومقدم البرنامج .... فالقناة دي متعودة ودايماً ( على قول عادل إمام )
د يوسف لعلك طيب وهل يعلم هؤلاء شيئا عن السندس؟ كنا نعتقد آن هذا البرنامج عنصر وحدة ولكنه عنصر تفريق لك من ودي هميمه
بعدين ليه أنحنا بنشترك فى هكذا برامج وعارفين النتيجة النهائية
من هؤلاء العنصريين
ما نختاهم ونتقوقع او نتجه لإفريقيتنا أو سودانويتنا ونتصالح مع أنفسنا
قريبي شمس الدين ياخي البنيه طموحه وباعتبار ان السودان عضو في جامعو الدول العربيه تقدمت للمسايقه فبدل آن تلقى تحكيما عاقلا محترما حتى ان لم يقبل بها وجدت تحكيما مستهزئا لا يعوف قيمة التنوع الموسيقي بل لا يعرف الموسيقى نفسها مع الشكر لراغب علامه وحسن الشافعي لنزاهتهما وتعاملهما المحترم
Quote: والعجب أن أغلب الفرق الموسيقية التي تعزف موسيقى السلام الوطني في المراسم في الدول العربية كان من مؤسسيها سودانيين
وقبل فترة تم تناول موضوع عن تأليف موسيقى السلام للجيش الأمريكي وأنه هناك سوداني كان مصدر إلهام في تأليفه وهو الذي قامت على ألحانه معظم معزوفات السلام الوطني في المنطقة
العزيز المسافر وستسمع الكثير المثير الخطر لك التحية
Quote: الاستاذ الموصلى احترامى الاكيد لشخصك ... ممكن واحد يدينا خلفية عن مؤهلات لجنة التحكيم الموقرة
1. راغب علامة فنان ومغني مشهور وذو جماهيريه كبيره2. أحلام هي فنانه اماراتيه ومشهوره 3. حسن الشافعي موزع موسيقي مصري لم اعرفه من قبل لصغر سنه ولكن مصر التنافس الموسيقي فيها صعب 4. نانسي عجرم.فنانه مشهوره لبنانيه ولكنها ليست فيروز آو ماجده الرومي
Quote: الاستاذ الفاضل الموصلي سلامات في رأيي ياأستاذ (وانا غير مؤهل حتي لأكون تلميذا مبتدئا بين يديكم) ان هناك مشكلة في التنوع الفني في المنطقة العربية وهذا القصور في العمق الفني يؤدي بنا الي اعتبار كل الغناء هو نسق واحد وبالتالي تخلتط علينا الامور وتكثر وتضارب المعايير التي نقيس بها المستويات المختلفة. ففي الغرب كما تدري هناك الموسيقي الكلاسيكية بانضباطها المعروف وانواعها التي تشمل الاروكسترا واشهرها السيمفونية وكذلك الاوبرا وغيرها مما لا تخلو جامعة من حيازة كليات لتدريسها وهناك موسيقي الجاز وهي ايضا بمدارسها وعالمها وتدرس كذلك وهناك البلوز وهناك ايضا موسيقي الروك والتي يصنف الكثيرون من غير الدارسين من امثالي تحتها الموسيقي المحبوبة (شعبية سيارة) (Popular Music/ Pop) وتشمل ضمن ما تشمل الموسيقي الالكترونية وضمنها موسيقي الديسكو الشهيرة وهناك الهيب هوب وموسيقي الريف (كنتري) وهناك الريقي بقصته المعروف والفولك والار اند بي وغيرها من النوعيات التي لكل منها عوالمها التي قد تتداخل مع الاخري وقد تتباعد حسب المكان والزمان. وفي كثير من الاحيان تجد ان هناك فواصل اجتماعية وطبقية بين مستهلكي كل نوع من هذه الانواع من الموسيقي بجانب التقاليد الراسخة لك منها واساتذتها وبروفساراتها وهذه االانواع تتجاوز الحدود الجغرافية وحواجز اللغة. فعازف البيانو الروسي القدير يستهلك فنه صفوة نيويورك وبرلين والبرت هول بلندن ومغني الاوبرا من امثال بافروتي فلا حدود لهم . فهذا التنوع وهذا العمق يغننا عن حشو الامور واختصارها كلها في الموسيقي الشعبية السيارة للحد الذي يجعلنا نطالب حكام الغناء الشعبي السيار المستهلك لان يكونوا اساطين موسيقي ودارسين ملمين باصول وقواعد الموسيقي. هذا النوع من الموسيقي استهلاكي قوامه الاستعراض والجمال والاثارة. وهو كذلك بالغرب علي ما اعتقد وهناك برامج مماثلة للبرنامج العربي المذكور وهي المنقولة عنها البرنامج العربي وهي ايضا حكامها من الشباب والشبات من امثال نانسي عجرم وراغب علامة وهم ايضا مطالبين بان يكونوا جزءا من الاستعراض والاثارة وليس الدراسة الموسيقية الفنية المتعمقة ومن البرامج الغربية من هذه الشاكلة برنامج American Idol وبرنامج X Factor حكام American Idol
لافض فوك ياجعفر --- انا متابع اميركان ايدول باهتمام وليس فيه عنصريه انظر الى الحكام مثل الوان الطيف واكظر الى السبعة الذين تقدموا المتسابقين حتى الان المتسابقين غنوا كثير من انواع الموسيقى في آميركا سواء آن كان مؤلفوها زنوج آم بيض آم هسبانك اما الموسيقى الكلاسيكيه فهي خاصة وجادة كما تصفها الدكتوره المحترمة الراحلة سمحه الخولي ولها مسابقاتها تحياتي
Quote: 1. راغب علامة فنان ومغني مشهور وذو جماهيريه كبيره 2. أحلام هي فنانه اماراتيه ومشهوره 3. حسن الشافعي موزع موسيقي مصري لم اعرفه من قبل لصغر سنه ولكن مصر التنافس الموسيقي فيها صعب 4. نانسي عجرم.فنانه مشهوره لبنانيه ولكنها ليست فيروز آو ماجده الرومي
المؤهلات اعلاه ما بتدى اى واحد من المذكورين الاهلية ليكون عندو القدرة يقول ده فنان وده تعبان والله المستعان ....
أنا شخصيا وبدون أي تعصب أو تحامل لا أعترف بأحلام كفنانة ولا بالمتعجرمة نانسي كمطربة. هذا رأيي
الشيء الآخر ، أنا لا ألوم جاهلا على وضعه في مكانة التحكيم ، فكان أولى بالمسئولين عن هذا البرنامج أن تتألف اللجنة من كل ألوان الطيف الموسيقي والغنائي والسلالم العربية ، خماسيها وسباعيها.
Post: #62 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: جورج بنيوتي Date: 04-02-2013, 11:29 AM Parent: #57
أستاذنا الموصلي
التحايا الطيبة:
Quote: لم يخطئ المحجوب حينما قال : خيرونا ان نكون في مقدمة الافارقه ولكننا اخترنا ان نكون في مؤخرة العرب
هذا.... وما جاء به أباجهينة والآخرون...
ليس في هذا وليس في غيره فحسب ، بل في العديد من الأمور ....
يسترقُ العشم لدى هذا وتلك ،،
يقابل الأمل/الحلم بأقصى درجات الإحباط .. يتعدى الرفض خطوطه إلى مسوءة النحرِ قولا وفعلا
يجب على الأغنية (السودانية) الانتشار داخل (السودان) نفسه و من ثم يحق لها ان تزعل من(جهل و عنصرية) نانسي عجرم, يا جماعة الخير نحن لم نتعرف على التراث الغنائي الكثير داخل السودان , و لم نفهمه , و لم نقدمه للناس داخل السودان , و كل فعله البعض منا هو الحديث عن أغاني الحقيبة و احيانا الأغنية الامدرمانية !! فلماذا نزعل من بت عجرم و لا نزعل من انفسنا لأننا مقصرين داخل السودان الكبير الذي انفصل و حتي الذي فضل؟
من الذي خير المحجوب في أن يكون في مقدمة الأفارقة و لكنه اختار ان يكون في مؤخرة العرب؟ هذا كلام مليان كلام فارغ و لا يسنده منطق و لا حجة , و لماذا يقبل بقية الأفارقة هذه المقولة الجوفاء؟ ولا أعتقد ان المحجوب قد قال هذا الهراء الذي يماثل حديث بت عجرم الذي جاء بهذه الكتاحة. يجب ان نقدم أنفسنا لأنفسنا و من ثم الباقي هين.
Quote: باذن الله نحن ورائهم فلى القنوات والصحف حتى يسلموا ويغيروا هذه الصفة الذميمة
العزيز الموصلي نعم هذا هو الحل.. يجب على الجميع الانضمام الى حملة مفادها ليس مقاطعة مثل هكذا برنامج، بل مقاطعة القناة.. ومقاطعة مشاهدتها تماماً.. فلسنا هينين، وإعلاناتها هي التي تهمها، فعدم متابعة شعب السودان سواء بالداخل او الخارج للقناة يدفع المعلنين الى مراجعة حساباتهم قبل الإعلان فيها.. وليعمل كل قارئ لهذا المقال جهده لنقله الى وسائل ووسائط الإعلان المختلفة.. وبدوري سأنقله لعدة مواقع اليكترونية لتتوسع الحملة.. هؤلاء العرب لا يحترمون إلا الدرهم والدينار.. ومقاطعتنا لهم ستجعلهم يترددون ألف مرة قبل أن يفكروا في الإساءة لشعبنا..
الفنان الموصلي شكرا لنخوتك وشكراً لدفاعك عن بلدك وعن فنانيه..
Quote: العزيز الموصلي نعم هذا هو الحل.. يجب على الجميع الانضمام الى حملة مفادها ليس مقاطعة مثل هكذا برنامج، بل مقاطعة القناة.. ومقاطعة مشاهدتها تماماً.. فلسنا هينين، وإعلاناتها هي التي تهمها، فعدم متابعة شعب السودان سواء بالداخل او الخارج للقناة يدفع المعلنين الى مراجعة حساباتهم قبل الإعلان فيها.. وليعمل كل قارئ لهذا المقال جهده لنقله الى وسائل ووسائط الإعلان المختلفة.. وبدوري سأنقله لعدة مواقع اليكترونية لتتوسع الحملة.. هؤلاء العرب لا يحترمون إلا الدرهم والدينار.. ومقاطعتنا لهم ستجعلهم يترددون ألف مرة قبل أن يفكروا في الإساءة لشعبنا..
الفنان الموصلي شكرا لنخوتك وشكراً لدفاعك عن بلدك وعن فنانيه..
ماندينقو لك التحية اقدر غضبك ولكن دعنا نرى ان كانوا سوف يبتعدون عن هذه المهازل لك الود
Quote: جب على الأغنية (السودانية) الانتشار داخل (السودان) نفسه و من ثم يحق لها ان تزعل من(جهل و عنصرية) نانسي عجرم, يا جماعة الخير نحن لم نتعرف على التراث الغنائي الكثير داخل السودان , و لم نفهمه , و لم نقدمه للناس داخل السودان , و كل فعله البعض منا هو الحديث عن أغاني الحقيبة و احيانا الأغنية الامدرمانية !! فلماذا نزعل من بت عجرم و لا نزعل من انفسنا لأننا مقصرين داخل السودان الكبير الذي انفصل و حتي الذي فضل؟
من الذي خير المحجوب في أن يكون في مقدمة الأفارقة و لكنه اختار ان يكون في مؤخرة العرب؟ هذا كلام مليان كلام فارغ و لا يسنده منطق و لا حجة , و لماذا يقبل بقية الأفارقة هذه المقولة الجوفاء؟ ولا أعتقد ان المحجوب قد قال هذا الهراء الذي يماثل حديث بت عجرم الذي جاء بهذه الكتاحة. يجب ان نقدم أنفسنا لأنفسنا و من ثم الباقي هين.
شكرا الحبيب برير نعم فنحن مقصرين في السودان في تطوير فننا الشعبي والحديث منه اما فننا الادائي فلو اطلعتم على بوستي حول ابناء شداد فستجد الكثير المثير الخطر --- ودارسو الموسيقى برغم محاولاتهم في ظل هذا القصور الحكومي والاعلامي للتطور الا أن ارجلهم مكبلة اكاديميا وعمليا وبرقم ذلك فقد ساعدوا الكثير من الفنانين الصاعدين الا أن أن بعض الذين يعجبهم نشاز الاوركسترات مع فنانيهم وتخلف الموسيقى لايريدون لهم مواصلة ما أمكن من التقدم
أنا شخصيا وبدون أي تعصب أو تحامل لا أعترف بأحلام كفنانة ولا بالمتعجرمة نانسي كمطربة. هذا رأيي
الشيء الآخر ، أنا لا ألوم جاهلا على وضعه في مكانة التحكيم ، فكان أولى بالمسئولين عن هذا البرنامج أن تتألف اللجنة من كل ألوان الطيف الموسيقي والغنائي والسلالم العربية ، خماسيها وسباعيها.
لا غرابة في من يغني (شخبط شخابيط، لخبط لخابيط) ان لا يفهم (انت السماءُ بدت لنا واستعصمت بالبعد عنَّا) اتفق مع الاخوة الذين قالوا ان المشكلة فينا وليست في العرب، ففي اكثر من مناسبة ومحفل، يتبارى العرب في السخرية منا في كل شئ، ابتداء باللون وانتهاء بالغناء. وما اظن راغب علامة قد آزر أمنية ابراهيم الا لاحساسه بعقدة الذنب من تعليقه المهين عن نساء السودان في مناسبة سابقة. بغض النظر عن عضويتنا في جامعة الدول العربية، فان وجداننا كسودانيين مع افريقيا وان انكرنا ذلك، فالافارقة يحترموننا ويتذوقون فننا، فلماذا نترفع على من يقدرنا ونلهث وراء من يركلنا في كل مناسبة. وكما يقول المثل (هكذا كل من ترائى بما ليس فيه وقع فيما لا يرضيه)
ارجوك يا استاذ موصلي ان تبذل قصارى جهدك لعمل برنامج African Idol فانت اكثر من مؤهل لذلك، لابراز وجه آخر من الابداع اكثر اشراقاً وجمالاً. ونحن معاك حتى لو برص الكراسي كما تفضل احدالاخوة.
الموصلى يافنان السلام عليك وعلى الفنانة أمنية كفيت ووفيت فى مقالك
لكن فى نظرى المسألة ليست عنصرية بل هى جهل أوضحته نانسى عجرم دون مواربة وكذلك احلام.. إحلام نفسها عانت من العنصرية حيث نبذت كسعودية حتى احتوتها البحرين واعطتها وطن وهوية..
شكرا لراغب علامة وشكرا للموسيقار حسن..
نقطة إضافية كرد لبعض الذين قالوا عن المحجوب: بذيليتنا للعرب وقيادتنا لأفريقيا
والله ياجماعة نحن أذيال فى كل يعنى تخيل قارة فيها جنوب أفريقيا ومانديلا و نحن بواقعنا ذاك وهذا سنكون قادتها..
نحن ياجماعة كالبغل من حصان عربى وحمار أفريقى وليس بمقدورنا انجاب مايجعلنا قادة لغيرنا.. المحجوب إن قال ذلك, كان الأحرى به أن يقول: بدلا أن نكون قادة لشعبنا أصبحنا أذيالا للطائفية!
Quote: لموصلى يافنان السلام عليك وعلى الفنانة أمنية كفيت ووفيت فى مقالك
لكن فى نظرى المسألة ليست عنصرية بل هى جهل أوضحته نانسى عجرم دون مواربة وكذلك احلام.. إحلام نفسها عانت من العنصرية حيث نبذت كسعودية حتى احتوتها البحرين واعطتها وطن وهوية..
شكرا لراغب علامة وشكرا للموسيقار حسن..
د بله لك التقدير شكرا لتشجيعك لهذه الفنانة الشابة وانتقادك لحملة معاول الهدم
(مداخلتي دي نزلت في الصفحة التانية لخطأ مني و أعيدها هنا لتخدم التسلسل الزمني)
استاذ الموصلي
قد يكون كلامي هنا شبيه بمداخلات المتداخلين و لكنه في سياق و صيغة أخرى
عند التمعن في أصل المشكلة التي أثرتها لا يجد الواحد منا أنها منصفة في حق القائمين على البرنامج و لجنة التحكيم
و كما قال الأستاذ الفريد وردي: لما أمشي أفريقيا المسرح كلوا مليان أفارقة و لما أمشي الدول العربية المسرح مليان سودانيين
إذا لمن أراد النظر بالعين الفاحصة يجد أن اجتهاد السودانيين في تسويق الأغنية السودانية لدى العرب الذين تميزوا بنمط متشابه أو متقارب في ما بينهم لهو كما الحرث في البحر
لماذا نطلب من الآخرين إضافة فلتر الساسة التي أدخلت السودان المنظومة العربية في آذانهم ليتذوقوا (غصبا عنهم ) الغناء السوداني؟ و أكثر من ذلك- و أهل الموسيقى أدرى بها منا- نطلب منهم أن يتمكنوا من فرز الكلمات الجميلة الملحنة لحنا سودانيا لا يستسغوه ثم نرميهم بعدم قدرتهم على فهم اللغة العربية و تذوق الغناء السوداني
أعتقد يقينا أن الخطأ يكمن في مشاركة السودانيون في مثل هذه الأحداث الثقافية التي قل ما وجد فيها قاسم مشترك و كأستاذ موسيقي نرجو منك أن تساعدنا في فهم القواسم المشتركة بين الموسيقى العربية و السودانية ثم كيفية أن تكون هذه القواسم موظقة لكي يستسيغ كل منا موسيقى الآخر؟
و لذلك و حسب وجهة نظري لم تخطئ نانسي و لا أحلام و إنما أخطأت المغنية السودانية التي أرادت لهم أن يجبروا على سمع و فهم و فوق ذلك الاستمتاع بالاغية السودانية و من وجهة نظري الأخرى أرى أنك تحاملت كثيرا على لجنة التحكيم في عدم قدرتهم لما أرادت هذه المغنية السودانية منهم
Post: #88 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: Elmosley Date: 04-03-2013, 08:44 AM
Quote: (مداخلتي دي نزلت في الصفحة التانية لخطأ مني و أعيدها هنا لتخدم التسلسل الزمني)
استاذ الموصلي
قد يكون كلامي هنا شبيه بمداخلات المتداخلين و لكنه في سياق و صيغة أخرى
عند التمعن في أصل المشكلة التي أثرتها لا يجد الواحد منا أنها منصفة في حق القائمين على البرنامج و لجنة التحكيم
و كما قال الأستاذ الفريد وردي: لما أمشي أفريقيا المسرح كلوا مليان أفارقة و لما أمشي الدول العربية المسرح مليان سودانيين
إذا لمن أراد النظر بالعين الفاحصة يجد أن اجتهاد السودانيين في تسويق الأغنية السودانية لدى العرب الذين تميزوا بنمط متشابه أو متقارب في ما بينهم لهو كما الحرث في البحر
لماذا نطلب من الآخرين إضافة فلتر الساسة التي أدخلت السودان المنظومة العربية في آذانهم ليتذوقوا (غصبا عنهم ) الغناء السوداني؟ و أكثر من ذلك- و أهل الموسيقى أدرى بها منا- نطلب منهم أن يتمكنوا من فرز الكلمات الجميلة الملحنة لحنا سودانيا لا يستسغوه ثم نرميهم بعدم قدرتهم على فهم اللغة العربية و تذوق الغناء السوداني
أعتقد يقينا أن الخطأ يكمن في مشاركة السودانيون في مثل هذه الأحداث الثقافية التي قل ما وجد فيها قاسم مشترك و كأستاذ موسيقي نرجو منك أن تساعدنا في فهم القواسم المشتركة بين الموسيقى العربية و السودانية ثم كيفية أن تكون هذه القواسم موظقة لكي يستسيغ كل منا موسيقى الآخر؟
و لذلك و حسب وجهة نظري لم تخطئ نانسي و لا أحلام و إنما أخطأت المغنية السودانية التي أرادت لهم أن يجبروا على سمع و فهم و فوق ذلك الاستمتاع بالاغية السودانية و من وجهة نظري الأخرى أرى أنك تحاملت كثيرا على لجنة التحكيم في عدم قدرتهم لما أرادت هذه المغنية السودانية منهم
العزيز مالك تحياتي شكرا لاعادتك المشاركه في التسلسل اتفق معك في الكثير واختلف معك في جزئية تحاملي لانني آعتقد انهم هم الذين تحاملوا على وطن كامل بتصرفهم هذا اما موضوع القواسم فاعدك العودة اليه بطريقة منفصلة وحاول ذكرني ان نسيت الكبر حصل
حضرت جزء من التصفيات ولم أحظى بالحلقة مسار البوست. حقاً تستفزني قرارات اللجنة والضحك والاستهزاء على المتسابقين والتقييم لا يخضع للقواعد الأساسية للصوت اختيار لجنة التحكيم لاعتبارات تجارية لحشد معجبينهم وليس لمعرفتهم الأكاديمية بقواعد الموسيقى!! حقاً احزنني قرار نانسي بالطريقة التي لا تتناسب وحب جمهورها من شباب السودان وجهلها للموسيقي السودانية يحسب عليها وليست لها. أحلام انفعالية ومتعالية وقرارتها متعجرفة ولا تليق بمكانتها. راغب علامة متوازن في قرارته ويضع لمكانته اعتبارها. والحقيقة حسن الإمام اكثرهم مهنية ورزانة وتوازن في قراراته. يجب ان نشارك في كل المحافل إلى ان نثبت بأننا نملك مقومات التنافس والنجاح. ولابد لقادم الأيام ان تظهر مواهبنا.
أستاذي مقالك القوى والجميل أرجو ان يجد مكانا في الصحف الأمريكية لان أصول البرنامج للسيد سايمون وعندما اشتروا منه حق الإنتاج لابد ان العقد يلزمهم بالتقيد بفكرة البرنامج كما أتمنى ان يجد مكانا في الميديا في الشرق الأوسط ويجب حقاً الكتابة في الدوريات والمجلات عن الموسيقى السودانية وخصائصها والتعريف بها حتى تكون حافذاً لمثل هؤلاء المنشغلين بالموسيقى للتقرب منها.
لن نحكم عن شعوب بأكملها بمجرد حكم عن جهالة من بعض.
حضرت جزء من التصفيات ولم أحظى بالحلقة مسار البوست. حقاً تستفزني قرارات اللجنة والضحك والاستهزاء على المتسابقين والتقييم لا يخضع للقواعد الأساسية للصوت اختيار لجنة التحكيم لاعتبارات تجارية لحشد معجبينهم وليس لمعرفتهم الأكاديمية بقواعد الموسيقى!! حقاً احزنني قرار نانسي بالطريقة التي لا تتناسب وحب جمهورها من شباب السودان وجهلها للموسيقي السودانية يحسب عليها وليست لها. أحلام انفعالية ومتعالية وقرارتها متعجرفة ولا تليق بمكانتها. راغب علامة متوازن في قرارته ويضع لمكانته اعتبارها. والحقيقة حسن الإمام اكثرهم مهنية ورزانة وتوازن في قراراته. يجب ان نشارك في كل المحافل إلى ان نثبت بأننا نملك مقومات التنافس والنجاح. ولابد لقادم الأيام ان تظهر مواهبنا.
أستاذي مقالك القوى والجميل أرجو ان يجد مكانا في الصحف الأمريكية لان أصول البرنامج للسيد سايمون وعندما اشتروا منه حق الإنتاج لابد ان العقد يلزمهم بالتقيد بفكرة البرنامج كما أتمنى ان يجد مكانا في الميديا في الشرق الأوسط ويجب حقاً الكتابة في الدوريات والمجلات عن الموسيقى السودانية وخصائصها والتعريف بها حتى تكون حافذاً لمثل هؤلاء المنشغلين بالموسيقى للتقرب منها.
لن نحكم عن شعوب بأكملها بمجرد حكم عن جهالة من بعض.
لك الود أستاذي الجميل وللأخوة كامل الاحترام
عبدالعزيز خطاب
زميلنا الحبيب عزيز لك التقدير على المشاركة الفخمة واعدك بملاحقتهم في الاعلام المرئي والمسموع عربي وانجليزي ولك المحبة
لا غرابة في من يغني (شخبط شخابيط، لخبط لخابيط) ان لا يفهم (انت السماءُ بدت لنا واستعصمت بالبعد عنَّا) اتفق مع الاخوة الذين قالوا ان المشكلة فينا وليست في العرب، ففي اكثر من مناسبة ومحفل، يتبارى العرب في السخرية منا في كل شئ، ابتداء باللون وانتهاء بالغناء. وما اظن راغب علامة قد آزر أمنية ابراهيم الا لاحساسه بعقدة الذنب من تعليقه المهين عن نساء السودان في مناسبة سابقة. بغض النظر عن عضويتنا في جامعة الدول العربية، فان وجداننا كسودانيين مع افريقيا وان انكرنا ذلك، فالافارقة يحترموننا ويتذوقون فننا، فلماذا نترفع على من يقدرنا ونلهث وراء من يركلنا في كل مناسبة. وكما يقول المثل (هكذا كل من ترائى بما ليس فيه وقع فيما لا يرضيه)
ارجوك يا استاذ موصلي ان تبذل قصارى جهدك لعمل برنامج African Idol فانت اكثر من مؤهل لذلك، لابراز وجه آخر من الابداع اكثر اشراقاً وجمالاً. ونحن معاك حتى لو برص الكراسي كما تفضل احدالاخوة.
لكم الود جميعاً عثمان دُنقس
اعدك ياعثمان بان ابذل قصارى جهدي واستعين ببعض العارفين في عمل هذا البرنامج عسى ان يكون مركزه هنا باميركا وباللغة الانجليزية I promise you that I will do my best Thanks
Post: #82 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: نبيل عبد الرحيم Date: 04-03-2013, 01:57 AM Parent: #80
الأستاذ الموسيقار الموصلى
أحيك عى فتح نافذه للتعبير خاصة من موسيقار مثلك . أختلف مع الجميع هناأن هناك عنصرية فى الإختيارات لأنى شاهدت عدت حلقات من هذا البرنامج وجدتهم يمارسون نفس أسلوب السخرية والضحك مع متسابقين من مصر ومن وجهة نظرى أن لجنة التحكيم تفتقد للمهنية والتهذيب فى التعامل مع المتسابقين وعدم إحترام شعوهم الخلل أن أعضاء لجنة التحكيم أنهم أنصاف نجوم ولا يملكون المؤهلات العلمية التى تأهلهم للحكم على متسابقين قمة العجرفه و التعالى خاصة من نانسى وأحلام . فى المقابل شاهدت برامج أخرى تحمل نفس الفكره ولكن لجنة التحكيم تضم كواكب فنية مثل الملحن حلمى بكر والفنان هانى شاكر هناك فرق. العلاج يجب على الأغنية السودانية أن تخرج من القوقعه المحلية وتنتشر عربيا وأفريقيا وهذا دوركم كاموسقين وأعتقد البداية من الإعلام يجب أن يتطور فن الأخراج و التصوير لأن أغلب الأغانى السودانيه فقيره فى اخراج فتجد الأغنية تبدأ والمصور مازال مركز مع العازفين الديكوارات فى الإستديو فقيره جدا لك المودة
Post: #83 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: نبيل عبد الرحيم Date: 04-03-2013, 02:11 AM Parent: #82
وأنا ليس مع فكرة أن نتتقوقع فى أفريقينابحجة عنصرية العرب فنحن نتسطيع إجبارهم على إحترام فننا ولنا خير مثال بالفنان العظيم محمدمنير أبن النوبة الذى جاء للقاهرة وهو يغنى الأغانى النوبية والعربية بالموسيقة النوبية صاحبة إيقاع السلم الخماسى البداية كانت شاقة له وكانوا يسخرون من لحن أغانية ويقولون عليها غريبه ومش مفهومه ولكن الأن محمد منير من أشهر الفنانين وأصبح يتربع على عرش الغناء فى مصر والدول العربية
Quote: موش ع بفهم شو بتقول وما ع بفهم في الفن السوداني ولهيك بقولها لا
هو الراجيها تفهم منو ؟ واضح ان مثل هذه البرامج تعتمد على المزاجية وليست هناك شروط واضحة وقاحة ان تعترف الواحدة بجهلها ثم بعد ذلك تصدر الأحكام
Post: #90 Title: Re: أعراب (اراب ايدول) مازالو يمارسون عنصرية قدمائهم مع زرياب Author: احمد سيد احمد Date: 04-03-2013, 09:21 AM Parent: #86
السلام عليكم استاذ موصلي وكل الاخوة الكرام
دي خواطر مشتته ساي وارجو تكون بتخدم الموضوع
* الصراحة لله نحنا السودانيين -اغلبنا - غارقين في المحلية وما بنهتم كتير بتقديم انفسنا للعالم الاخر..اول مرة اغترب كان في سنة 2010..ولمن حضرت قنواتنا الفضائية من خارج السودان ويوم في برنامج طبخ كدا في واحدة من فضائياتنا المشهورة..الاستاذة الكانت بتقدم برنامج طيق اليوم لاحظت لكلامها لقيتو انو -كتير منو - مغرق جدا في الدارجية التى لا يفهما الا سوداني قُح .... فمثلا في حتة كانت بتخفق في العجنة - تسوطها يعني - وقامت قالت لازم تحركي العجنة شديد عشان ما تتكرضم ... هسي تتكرضم دي في ناس سودانيين يمكن ما يعرفو معناها شنو...القنوات حقتنا لو كانت ارضية ممكن نلقى ليها العذر لكن هي قنوات فضائية...فهل هي معمولة فضائية عشان تبث فقط للسودانيين في المهاجر ولا معمولة للتعريف بثقافة وتراث الشعب السوداني وتقديمه للعالم؟ اكيد جزء من رسالة هذه القنوات تكمن في تعريف العالم بالتراث ولثقافة السودانية ... اها هنا لازم نخاطب الناس بلغة غير محلية يستطيع ان يفهمها كل ناطق بالعربية و ما شرط انها تكون عربية فصيحة .... هسي شوف المصريين من خلال غزوهم الدرامي منذ عهد بعيد قدروا يفرضوا لغتهم على كل العالم العربي ... ودا بقودنا لاننا نحنا مقصرين في ايصال ثقافتنا وتراثنا في قالب مفهوم ومقبول للناطقين بالعربية. في بوست فتحو احد الاخوة هنا وكان في اخر السنة الفاتت...بحكي عن مغترب سوداني جديد في السعودية نزل مع عزابة مغتربين قدام... اها قالوهو امش من البقالة جيب "دكوة" زبدة الفول السوداني .... صاحبنا مشى وجا رجع قاليهم قال ما عندو ...واحد من العزابة القدام ساقو من يدو قاليهو تعال نحنا كل يوم بنجيب من البقالة كيف يكون مافي...لمن وصلو البقالة قاليهو كدي اطلب منو نشوفك بتقوليهو شنو ........ صاحبنا الجديد قال للهندي : "عندك فول حجات ؟ "... الهندي بكل بساطة بهزليك راسو بانو مافي ....اها يعني دا نموذج من براءتنا ومحليتنا ... بنجي على اساس انو الوضع زي السودان ومافي اي شي مختلف ... اول ما جيت سنة 2010 اشتغلت في مكتب هندسي في السعودية وكان معانا كتير زملاء مصريين ... اتنين منهم كان بلمني معاهم شغل وبنقعد ساعات طويلة مع بعض ... واحد فيهم قالي والله صراحة انا كتير من كلامك ما قعد افهمو كويس ... انتو بتتكلمو سريع ... مرة جبتليهم سيرة التوائم .... وانا ذاتي زي كتير من ابناء شعبنا الطيب غارق في المحلية ... اها قلت ليهو فلان داك توم .... قام المصري تاني قال للاول فهمت قالك ايه احمد دا؟ قاليهو لا ...المهم وضحليهو حتة توأم دي وقال ليهو كدا "توأم" نحن بالسوداني بنقول فلان داك عندو توم او ديل تيمان ... المهم برضو عندي صحبي جاي ليهو يدوب كم شهر السعودية واشتغل في شركة والمدير بتاعو اردني ... المهم بقول لصاحبنا بالله لو سمحت اتكلم معاي عربي هههههههههه .. صاحبنا بتكلم معاهو بلغة دارجة وكأنو قاعدين في السودان واحد تالت صاحبنا برضو جديد في الاغتراب ودا كمان لانو اتربى في احدى ولايات بلدنا الحبيب فكان بستخدم كلمة حتى ناس اقاليم السودان الاخرى غير اقليمه لا يفهمونها ... وبستخدمها عادي في نص جنسيات مختلفة وما فهموه قصدو شنو محليتنا مؤثرة علينا في كل شي....مطاعمنا في المهاجر لم تجذب سوى السودانيين ... درامتنا التلفزيونية لم تجذب سوانا وكذلك فننا وغنانا
* الاخ اباذر جزم بالتلاته اننا ما بنتلم مع العرب وقال ما يجي زول يقولي اللغة.... كيف لكن يا اخ اباذر ما بتتلم معاهم ؟ هسي نحنا بنواصل مع بعضنا في المنبر دا بياتو لغة؟ نحنا فينا شي من العروبة حتى لو كان اللسان فقط ... ولو قلتو دي السياسة وناس نميري وناس المحجوب فالناس قبل الاستقلال كان بتكلمو بياتو لغة في السودان؟ السائدة كانت ياتو لغة ؟ انا دنقلاوي وابوي جا الخرطوم من سنة 57 وفعلا كان رطاني لكن بعرف العربي وقرا الخلوة في بلدنا في الشمالية بالعربي وقراهو جدنا وهو ايضا نوبي قح ... والعجيبة انو القبايل النوبية والجنوبية وكل العندهم لهجات غير العربية بجي الخرطوم وما بكون بعرف عربي ..لكن خلال شهر شهرين تلقاهو بقى يتكلم عربي تمام او يقدر يتفاهم مع الناس عادي...عربي جوبا سمعت انو بقولوا في الجنوب نسبة لاختلاف لغات الدينكا والشلك والنوير فمرات التخاطب بكون عبر عربي جوبا العروبة ليها دور كبير في ثقافتنا وما ممكن ننكرها مرة واحدة كدا...صح بعد الاستقلال حكوماتنا مالت للعرب اكتر من الافارقة وجا نميري غير العلم ليتوافق مع اعلام الدول العربية الاخرى ... المهم العروبة جزء اصيل من هوية كتير من اهلنا في السودان ... اي نعم اختلطوا بالافارقة ومافي سوداني عربي خالص العروبة ... مافي داعي للتبروء من دور العروبة في ثقافتنا وهويتنا لانو كدا بننكر ضوء الشمس في رابعة النهار
* نحنا ما برانا في الجامعة العربية الملخبطين..عندك الصومال وموريتانيا وجيبوتي ... ليه الناس ديل ما بشتكو انو العرب ما بفهموا غنانا واننا محتقرين وكدا؟ انا شايف انو نحنا مهتمين بالعرب اكتر من اهتماهم بينا وكل مرة مكتبة جرير احتقرتنا وطاش ماطاش فعل لينا وداؤود حسين عمل لينا...شايلين خراطيش المطافي وكل يوم نطفي في حريقة كرامتنا في اتجاه ... من خلال الانترنت واليوتيوب بقى الشباب السعودي يتعرف على بعض الثقافة السودانية واستغربت اني لقيت شباب سعوديين حافظين القصيدة الدارجية "بت هندسة" وواحدين حافظين "طه وريا" اي نعم مرات بكون فيها تهكم ######رية وبقوا يحاكو كلامنا "عليك الله" و "اااااااااي" ونحنا بنتضايق شديد..امس القريبة دي في كافتريا في جدة تلاته شباب سعوديين انا لابس زي سوداني قومي مركوب وجلابية وطاقية المهم واحد منهم بقى يحاكي كلام السودانيين اصلا ما اتضايقت شديد منو وقلت ليهو ماشاء الله بتعرف كلامنا كويس...المهم انشغل وبدا الكلام معاي واحد تاني منهم وقالي ماشي لجماعتكم تحت الكبري في الكيلو؟ جنهم يشربو جبنه قالي...وقالي انت راعي؟ قلت ليهو بكل بساطة لا انا مهندس...سكت وكانو طالعين قالي يازول لا تزعل مننا نحنا بنمزح او كلام من هذا القبيل.... الانطباع العندهم انو اي سوداني راعي او سايق دينا...والشغل ما عيب مادام شغله شريفة ... بس نحنا حارين وبننفعل يعني هسي ممكن واحد تاني كان دخل مع الجماعة ديل في مضارية...لكن ممكن الزول براحة وببرود يقنعهم اننا شعب عظيم ولو ما انا كنت مستعجل وهم ذاتهم طلعوا سريع كنت بديهم درس طويل عن السودان وعن عظمة شعبو...الناس ديل بتهكمو لانهم ما بعرفونا وثقافتهم محدودة جدا واطلاعهم بسيط ... ونحنا برضو مقصرين في ايصال من نحن للعالم
*نرجع لحتة دارجيتنا ومحليتنا...لمن احد الاخوة العرب يقول انو ما بفهم لغتنا مفروض ما نتشنج...ففي داخل السودان نفسه ممكن تضيع عليك كلامات قبائل اخرى مع انها عربية وما تفهمها مع انك سوداني...شوف مثلا القصيدة الحلمنتيشية بتاعة "عيد ميلاد" للاستاذ ولا الباشمهندس البشرى...والزين بقراتو مكوفرات تب ... الى اخر القصيدة الرائعة ... دي في كتير من السودانيين نفسهم في كلمات ما بفهموها ... نكتة مرقنبو قرنبو ايضا مثال واقعي للهجات وطريقة نطق لا يفهما حتى بعض السودانيين نفسهم...
الاختلاط بالاجناس التانية اختلاط عميق ومحاولة توصيل تراثنا وثقافتنا ليهم ممكن يكون ليهو اثر كبير في تعريفنا بالشعوب...لكن التشنج من اقل تهكم او سخرية - شعبية وليست رسمية - يضر في وجهة نظري بتوصيل ثقافتنا للاخرين
* الخواجات لمن يتعلمو العربي او المستشرقين خاصة الروس او الاسرائليين البجيبوهم في القنوات يحللو الاوضاع العسكرية والسياسة...ديل كلهم بتلقاهم بتكلمو عربي مفهوم..وبعضهم بكون اتعلم العربي باللكنة الشامية او المصرية
Quote: قصة مدينة السنط يقال في المدينة .. ان السور الذي يقع بين الكبريين المؤدين من امدرمان الى الخرطوم ( كبر الحديد وكبري الفتيحاب ) باتجاه الخرطوم .. واقصد الترس المقام بينهما والذي منع فيضان المنطق تلك عند الدميره قد قام بانشائه الوليد بن طلال .. ويقال ايضا ( جمعة الجمعة ) لكن رواية الوليد هي المرجحة
يقال في المدينة ان الرئيس قد منح الوليد المنطقة بين الكبريين ليطورها ويستثمر فيها بدون اي رسوم مفروض وعلى ضمان تطويرها فقط .. وقام الوليد بالشروع في ذلك فعمل الترس ككورنيش واوقف فيضان النيل على تلك المنطقة تمهيدا لتعميرها ... اوقف هذا الشي المتعافي وطالب بقيمه مالية للمنطقة ... يقال ان الوليد قد قال له بان هذه المنطقة منحت له من الرئيس قكان رد امتعافي بانه هو والي الخرطوم والمنطقة تابعة للولاية .. اي انها تحت ادارته وصلاحياته يقال ايضا ان رد الوليد بانه قد ترك المشروع وقال : بلد لا تحترم فيها قرارات رئيسها لن يستثمر فيها .. او مثل هذا القول
العزيز وليد محمد المبارك مؤكد أن الوليد بن طلال ليس هو المعني هنا.. وقد سمعت هذا الكلام عن هذه القطعة المذكورة منذ زمن ومن كثير من الناس..
ولكن الوليد له قصة أخرى مع الاستثمار في السودان، فقد منحته الحكومة صادر المواشي السودانيين ثم بسبب ضغط اتحاد مصدري المواشي تم سحب الترخيص من الوليد ودون أن يرجعوا له او للعقد الذي وقعوه معه.. ولم يخطروه حتى بإلغاء الترخيص من طرف واحد- طرف الحكومة- مما يعتبر السابقة الأولى لديه رغم تعامله عبر العالم ومع معظم دول العالم والشركات العالمية، ولم يقل لهم شيئاً عما فعلوه.. حتى جاءوه يطلبون دعماً لدارفور..
وقبل عدة اشهر زار السودان ونال الدكتوراه الفخرية من جامعة الخرطوم، وبدأ الإستثمار في السودان مجدداً
Quote: العزيز وليد محمد المبارك مؤكد أن الوليد بن طلال ليس هو المعني هنا.. وقد سمعت هذا الكلام عن هذه القطعة المذكورة منذ زمن ومن كثير من الناس..
ولكن الوليد له قصة أخرى مع الاستثمار في السودان، فقد منحته الحكومة صادر المواشي السودانيين ثم بسبب ضغط اتحاد مصدري المواشي تم سحب الترخيص من الوليد ودون أن يرجعوا له او للعقد الذي وقعوه معه.. ولم يخطروه حتى بإلغاء الترخيص من طرف واحد- طرف الحكومة- مما يعتبر السابقة الأولى لديه رغم تعامله عبر العالم ومع معظم دول العالم والشركات العالمية، ولم يقل لهم شيئاً عما فعلوه.. حتى جاءوه يطلبون دعماً لدارفور..
وقبل عدة اشهر زار السودان ونال الدكتوراه الفخرية من جامعة الخرطوم، وبدأ الإستثمار في السودان مجدداً
Quote: قصة مدينة السنط يقال في المدينة .. ان السور الذي يقع بين الكبريين المؤدين من امدرمان الى الخرطوم ( كبر الحديد وكبري الفتيحاب ) باتجاه الخرطوم .. واقصد الترس المقام بينهما والذي منع فيضان المنطق تلك عند الدميره قد قام بانشائه الوليد بن طلال .. ويقال ايضا ( جمعة الجمعة ) لكن رواية الوليد هي المرجحة
يقال في المدينة ان الرئيس قد منح الوليد المنطقة بين الكبريين ليطورها ويستثمر فيها بدون اي رسوم مفروض وعلى ضمان تطويرها فقط .. وقام الوليد بالشروع في ذلك فعمل الترس ككورنيش واوقف فيضان النيل على تلك المنطقة تمهيدا لتعميرها ... اوقف هذا الشي المتعافي وطالب بقيمه مالية للمنطقة ... يقال ان الوليد قد قال له بان هذه المنطقة منحت له من الرئيس قكان رد امتعافي بانه هو والي الخرطوم والمنطقة تابعة للولاية .. اي انها تحت ادارته وصلاحياته يقال ايضا ان رد الوليد بانه قد ترك المشروع وقال : بلد لا تحترم فيها قرارات رئيسها لن يستثمر فيها .. او مثل هذا القو
دارجيتنا هذه الاقرب الى العربية عزيزي أحمد كما ان العرب لهم اخطائهم فكثيرون منهم ينطقون ال ض (ظ) والمصريين ينطقون ال ث (س) وال ق (أ) لكن هذا ليس بشاغلي ولكن ان تأتي فنانة وتدعي عدم فهمها ل انت السماء بدت لنا واستعصمت بالبعد عنا فهذا إما هو الجهل عينه أو الحقد (الإثني) العرقي عينه تحياتي
أحيك عى فتح نافذه للتعبير خاصة من موسيقار مثلك . أختلف مع الجميع هناأن هناك عنصرية فى الإختيارات لأنى شاهدت عدت حلقات من هذا البرنامج وجدتهم يمارسون نفس أسلوب السخرية والضحك مع متسابقين من مصر ومن وجهة نظرى أن لجنة التحكيم تفتقد للمهنية والتهذيب فى التعامل مع المتسابقين وعدم إحترام شعوهم الخلل أن أعضاء لجنة التحكيم أنهم أنصاف نجوم ولا يملكون المؤهلات العلمية التى تأهلهم للحكم على متسابقين قمة العجرفه و التعالى خاصة من نانسى وأحلام . فى المقابل شاهدت برامج أخرى تحمل نفس الفكره ولكن لجنة التحكيم تضم كواكب فنية مثل الملحن حلمى بكر والفنان هانى شاكر هناك فرق. العلاج يجب على الأغنية السودانية أن تخرج من القوقعه المحلية وتنتشر عربيا وأفريقيا وهذا دوركم كاموسقين وأعتقد البداية من الإعلام يجب أن يتطور فن الأخراج و التصوير لأن أغلب الأغانى السودانيه فقيره فى اخراج فتجد الأغنية تبدأ والمصور مازال مركز مع العازفين الديكوارات فى الإستديو فقيره جدا لك المودة
شكرا اخي نبيل ،اتفق معك على كل حرف جاد هنا ولا ازيد تسلم
المطلوب يا جمـاعة الخير أن نـركّز على تراثنا المتنوع، الغنـي. فالمحليـة ستقودك حتماً إلى العالميـة.
جـوّد وطـوّر ما عنـدك، ستجـد أن العـالَم قد فتح أبوابه لانتاجك الثقافي والفني والصناعي..الخ.
المبدع العالمـي، الطيب صالح، رحمة الله عليه، وصـل إلى العالميـة بإمعانه وانغماسه في المحلية.
أنا أعتقد أن برنامج (نجـوم الغد) في قناة النيل الأزرق، أفضل بمليـون مرة من برنامج اراب ايدول.
فبرنامج (نجوم الغد) فيه تنـويع إبداعي: غنـاء، إلقاء، عـزف + تحليل عميق من جانب
الأسناذ محمد سليمان وأركان حربه.
بلد أنجبت إسماعيل عبدالمعين، وعبدالعزيز محمد داوود ومحمد وردي ،،الخ ليست في حاجة إلى تقييم من
قناة MBC ولجانها
التراث موجود ومحفوظ بس كيف يتم التعامل معه وتقديمه بحداثة لكن طالما نحن تلفزيوناتنا شغالة بي اورغ وكمنجتين وبدون توظيف بتكون مشكلة كبيرة فلازالت الة الكمان في العالم تؤدي دور الكورس في كثير من الأحيان --- ان لم يتطور الاداء الاوركسترالي فستظل موسيقانا محلك سر وهذا يتطلب تطوير الاداء الاكاديمي وهذا يتطلب ميزانية محترمة في ظل نظام سياسي لايفهم هذا الامر البتة ياطه ولك المحبة
الموسيقار الموصلي اتمني الا نتعب انفسنا مع المستعربين وغير الناطقين بالعربية والمؤدين لغناء لا يمت بصلة للثقافة الغنائية العربية الاصيلة ثانيا هل ندري لماذا يحب اهلنا الافارقة الموسيقي السودانية رغم عدم المامهم بمعاني الكلام؟ لا اعتقد ان قصور تسويق الفن السوداني هو سبب لعدم تفاعل المتلقي والاعلام العربي مع الفن السوداني
Quote: الموسيقار الموصلي اتمني الا نتعب انفسنا مع المستعربين وغير الناطقين بالعربية والمؤدين لغناء لا يمت بصلة للثقافة الغنائية العربية الاصيلة ثانيا هل ندري لماذا يحب اهلنا الافارقة الموسيقي السودانية رغم عدم المامهم بمعاني الكلام؟ لا اعتقد ان قصور تسويق الفن السوداني هو سبب لعدم تفاعل المتلقي والاعلام العربي مع الفن السوداني
Quote: الموسيقار الموصلي اتمني الا نتعب انفسنا مع المستعربين وغير الناطقين بالعربية والمؤدين لغناء لا يمت بصلة للثقافة الغنائية العربية الاصيلة ثانيا هل ندري لماذا يحب اهلنا الافارقة الموسيقي السودانية رغم عدم المامهم بمعاني الكلام؟ لا اعتقد ان قصور تسويق الفن السوداني هو سبب لعدم تفاعل المتلقي والاعلام العربي مع الفن السوداني
لجنة تحكيم عرب أيدول تنقصهم النزاهه قبل أسبوعين تقدمت بنت مغربية عمرها خمسة عشر عام وكانت مقنعة الا أن احلام رفضت بحجة صغر سنها وبعد أسبوع وافقت علي مصرية ومن نفس العمر تحيز وعنصرية واضحة وللأسف لا حلام ولا نانسي تمتلك مؤهلات تقييم فنان . رابط فيديو أمنية أبراهيم في العرب أيدول
لجنة تحكيم عرب أيدول تنقصهم النزاهه قبل أسبوعين تقدمت بنت مغربية عمرها خمسة عشر عام وكانت مقنعة الا أن احلام رفضت بحجة صغر سنها وبعد أسبوع وافقت علي مصرية ومن نفس العمر تحيز وعنصرية واضحة وللأسف لا حلام ولا نانسي تمتلك مؤهلات تقييم فنان . رابط فيديو أمنية أبراهيم في العرب أيدول
