حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!!

حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!!

يوسف الموصلي من أصحاب المشاريع التجديدية في مسيرة الموسيقى والغناء في السودان، ما في ذلك من شك بالنسبة لي على الأقل، كان له مشروع وحلم موسيقي عريض، سعى نحوه بجهد شاق وجد و"معافرة" صخور وعراقيل عدة، من سعي أكاديميٍ باهر، بدءاً من أبجديات علم الموسيقى إلى أن حقق فيه أعلى المؤهلات الأكاديمية، مرورا بتجريب موسيقي ولحني تحرك فيه، كما ذكر عثمان عامر "من فوضى الغناء الشعبي مع جوقة الشيالين وحتى وصل لدقة الانضباط الموسيقي الممتلئ بالعذوبة"، إلى معاناة وعناد وإصرار شديدين في تعلم تقنيات التعامل مع ستوديوهات التسجيل الحديثة بالقاهرة.
عندما لملم أطرافه تاركا القاهرة في منتصف التسعينات، الى أمريكا، لم أكن من المتحمسين لذلك، وخضنا نقاشات عدة، ولكن وقتها كان من الصعب أن تقنع نفسك بالبقاء بمصر أو العودة الى السودان، ناهيك عن إقناع شخص آخر بذلك، وكان أن انتصرت إرادة السفر لديه. ورغم ذلك، تمنيت له دوما أن يتمكن من تقديم نموذج ناجح لفنان خارج السودان، بمعنى أن يكون المنفى/الهجرة/الاغتراب، أيا منها، هو إضافة حقيقية للمشروع الفني له وليس خصما عليه، ولكن يبدو أن ذلك لم يتحقق.
ما دفعني للكتابة، هو السهرة التي إستضافه فيها تلفزيون السودان في الأيام الفائتة، وراعني ما شاهدت من نواح عدة:
• ما معنى أن يقدم يوسف الموصلي معظم أغنيات السهرة من شريط "شوق الهوى"، الذي مرَ على إنتاجه ما يقرب من 25 عاما وبنفس التسجيل (فيما عدا حذف صوت الفنانة/ منى السيد)، والبقية من شرائط صدرت بعد ذلك؟، أو السؤال الأكثر جوهرية: لماذا أعمال مسموعة أصلا في سانحة إعلامية مثل هذه؟ الأزمة أن أستاذ موصلي منذ عودته الأولى للسودان، وفي كل الإحتفالات التي أقيمت بهذه المناسبة، لم أستمع له سوى هذا الاجترار (آفة الغناء في السودان الجديدة) لسابق ما ظل يقدم طيلة سنوات مشروعه الغنائي، مثله مثل كل (كبار) الفنانين، الذين إن قبلناه منهم، فمن الصعب قبول ذلك من فنان صاحب مشروع "تجديدي" مثل الموصلي. وحتى ما قدمه من جديد بعد عودته الأولى، مثل أغنية جون لينون imagine أو "تخيل" كما أسماها، تدخل بالنسبة لي فيما يمكن أن أسميه، ببعض التحفظ، بالتجريب المذموم، أو في أحسن أحوال تجريب غير مخاطب أو معني به المستمع في السودان.
• هل نحن الآن، وبناءاً على هذا الاجترار، أمام لحظة يمر فيها المشروع الغنائي للموصلي بمأزق ما (ولا أود أن أتسرع هنا وأقول توقف)؟ أم أن البعد عن السودان طيلة هذه السنين قد أفقد الموصلي حساسية اللحظة التي يمر بها الغناء في السودان (وإن كنت أشك في ذلك) فآثر العودة الى مستمعيه القدامى كحل آمن ومضمون، دون مغامرة جديد يمكن ألا يحتفى به؟ أم أن الأمر كله كما ذكر عثمان عامر – أيضا -: "هي آفة المنافي والإنقطاع الطويل عن المجال الحيوي الذي تشكل داخله هؤلاء المبدعون، الإياب المتأخر يُربك خطوات العائد، فيتعثر هنا، ويرتج هناك لكي يلحق بالآخرين، مِثل الذي ادركَ آخرِ الصلاة وليس له دراية بصلاة المسبوق!"
• لم تبهرني الإجابة على السؤال التقليدي (الذي أجده دوما من باب أسئلة إستهلاك زمن مثل هذه البرامج ليس إلا): ماذا أضافت لك الغربة؟ ما الذي كنت تعنيه، يا صديقي، بأن لك 55000 ألف بوست على الإنترنت وأن ذلك دليل على تواصلك مع الجمهور؟ أي جمهور هو المقصود هنا؟ هو بالتأكيد ليس جمهور الموصلي الموسيقار/الفنان، لأن هذا الجمهور، في تقديري، يعنيه ما تقدمه له من موسيقى وغناء وليس ما تسهم به من كتابات، وأخشى يا صديقي أن تسيطر عليك هذه الفكرة فتقع في أحابيل ما وقع فيه الأستاذ/ الكابلي من قبل وهي أكذوبة الفنان الكاتب/المثقف بهذا الإبهام، فلم نكسب مثقفا/كاتبا وخسرنا فنانا جميلا.
• تجربة أمريكا، وبعيدا عن التأهيل الأكاديمي، لم تضف الكثير للمشروع الغنائي/الموسيقي لك يا صديقي:
 إنتاجا موسيقيا، لم نر في أرض الواقع سوى التوزيع الموسيقي لشريطين قبل سنوات تزيد عن الخمس وهما: شريط للفنانة "شروق أبوالناس" و شريط "لو ألقى بندقية" للفنان عمر بانقا والذي صدر مؤخراً، بالإضافة الى تجربة أعمال الموسيقار محمد وردي، والتي أعتقد أنها كانت أقرب الى الورشة الموسيقية منها الى التوزيع الفردي، ولم يتم إصدارها بشكل رسمي (ولكن دعنا نعتبرها من رصيدك). هذا من ناحية شكلية/كمية دون النظر الى والتدقيق فيما قدمته خلالهما من تجديد. فهل يعقل هذا؟
 المهرجانات الموسيقية، التي تكرمت بالتوضيح بأنك تشارك بها بصورة دورية بأمريكا، لا غضاضة من ذلك كمشاركة، ولا أستطيع تقييمها بشكل موضوعي لعدم حضوري لأي منها، ولكن إن قسنا الأمور بنتائجها فبالتأكيد لم نر شيئا بعدها يمكننا من القول بأن عائدها الفني كان ذي قيمة ويشكل أية إضافة حقيقية لمشروعك الغنائي (وأرجو ألا تعتبر "تخيل" كدليل).
• أعود الى التأهيل الأكاديمي الذي أشرت إليه سابقا، شخصيا لست من معارضيه كمفهوم عام، ولكن دوما أرى أن المبدع يقاس بما يقدمه وليس بما يتحصل عليه من شهادات، ومشروع الفنان الكاشف الغنائي، الذي كان يعاني من الأمية الأبجدية أصلا، دليل على ذلك. وبما أن ظاهرة درجة الدكتوراة في الوسط الفني أصبحت بادية للعنان بشكل ملفت (وكأن هؤلاء الفنانين ضاقوا ذرعا، فجأة، بلقب الفنان أو أصبحوا يخشون الارتباط به، وإن كان الأمر كذلك فهذا إرتداد اجتماعي خطير ويعبث بتضحيات كثيرة قدمتها أجيال في سبيل إحترام هذا اللقب)، فثمة سؤال بديهي يتبادر الى ذهني: ما الذي أضافته هذه الدرجات العلمية، سواءا ماجستير أو دكتوراة، للمشاريع الغنائية أو الموسيقية لحملتها الكثيرين؟ ألم يكن من الأولى تخصيص تلك المجهودات المضنية، وراء ذلك التحصيل الأكاديمي، في إنتاج يضيف إلى مسيرة الغناء في السودان الآن والذي يمر بحالة من عدم الإتزان؟. والسؤال بالتأكيد موجه إليك أستاذ يوسف.
أستاذ يوسف، لازلت أعتقد بأن لك الكثير مما يمكن أن تقدمه الى مسيرة الموسيقى والغناء في السودان، سواء من خلالك مباشرة أو من خلال دعمك لمشاريع غنائية/موسيقية في طور التشكل، المسألة تحتاج فقط منك الى بعض مجهود وتركيز، وآمل أن تتذكر دوما أننا في انتظار يوسف الموصلي الفنان، الذي وقف وتحدى إنهزاما جمعيا يوما ما، وبقمة العذوبة يدعونا للتفاؤل في "الأماني السندسية"، في زمان كان يصعب ذلك، ولسنا في انتظار الدكتور أو الكاتب يوسف الموصلي.

شكرا نزار عتيق
علي النقد البناء والمساهمة القيمة
في صياغة اسئلة تدور في ذهني
وهذا بالتاكيد ما لن يسمعه استاذ الموصلي
في ارض الوطن لانه دوما محتفي به

مع كامل تقديري

تعودنا ان نجامل فى الفن لذا كانت الحصيلة انه لا يوجد نقد فنّى بنّاء وبالتالى انهارت الكثير من الامال التى تترقب نهضة فنيه ذات قيمة وجودة عاليه
كنت من اكثر المتأملين والمتفائلين والمشجعين لعودة الموصلى للوطن ان تساهم فى بعث وتجديد تجديد تلك الامال
وما زلنا نتوقع وننتظر منه الكثير

الاستاذ نزار عتيق شكراً لافتتاحك هذه النافذة النقدية
هذا النقد اعتبره نقد هادف وبناء واتمنى ان يصادف قبول ايجابى لدى استاذنا الموصلى وان يعطى نفسه وقفة مراجعة وتقييم وليرى ماذا وكيف يمكن ان يصحح ما يحتاج الى تصحيح

تحياتى لك وله

بتفق معك يامورتو تماما

Quote: شكرا نزار عتيق علي النقد البناء والمساهمة القيمة في صياغة اسئلة تدور في ذهني وهذا بالتاكيد ما لن يسمعه استاذ الموصلي في ارض الوطن لانه دوما محتفي به مع كامل تقديري

انا ذاتي بشكر نزار يا ابوعبده وبشكرك
لانه اتاح لي فرصه كبيره لتوضيح كثير مما لايعرفه الناس

Quote:  إنتاجا موسيقيا، لم نر في أرض الواقع سوى التوزيع الموسيقي لشريطين قبل سنوات تزيد عن الخمس وهما: شريط للفنانة "شروق أبوالناس" و شريط "لو ألقى بندقية" للفنان عمر بانقا والذي صدر مؤخراً، بالإضافة الى تجربة أعمال الموسيقار محمد وردي، والتي أعتقد أنها كانت أقرب الى الورشة الموسيقية منها الى التوزيع الفردي، ولم يتم إصدارها بشكل رسمي (ولكن دعنا نعتبرها من رصيدك). هذا من ناحية شكلية/كمية دون النظر الى والتدقيق فيما قدمته خلالهما من تجديد. فهل يعقل هذا؟ !!!

الحبيب الصديق انزار

1-عن اي اجترار تتكلم هل انا غنيت لفنان آم غنيت غناي؟

2-الغربه افادتني
آم نسيتم مهرجانات نيويورك 2007 وشيكاغو وديتريوت 2008 ولا نيفادا 2009
ثانيا انتو الفنان هو البيغني بس في رآييكم والله تكون مشكلتكم كبيره ان كان هذـا هو فهمكم للفنان!!!
طيب يانزار بعد الشرايط الذكرتها مع شريط ورشه الفنان العظيم شفاه الله وردي بقيادتي
هنالك سي دي جديد لم ينزل لعافيه حسن فيه 9 اغنيات مثل شريط عمر بانقا
قدت فيه الاوركسترا في القاهره في ديسمبر الحالي
=================
العملتو يا صديقي نزار في السودان خلال الشهرين الماضيين من الصعب ان يفعله اي فنان سوداني
انا شغال استديوهات في السودان من 14 نوفمبر حتي العشرين من ديسمبر ثم في القاهره منذ الثاني والعشرين من ديسمبر حتى السابع من ياناير
بمعدل 12 ساعه في اليوم كلو مزيكه حرم اهلي ماشافوني
ياخي حرام عليكم!!!!!!!!
============
آخيرا التوثيق مهم جدا والموت مامعروف حيث آن معظم الاغنيات القديمه غير موةوده بمكتبه التلفزيون الذي رفض آن يدفع للاوركسترا
اذا كيف يتم غناء الجديد الموقع في حين ان الاوركسترا تشترط الدفع المقدم
هسع الموصلي يموت تقولو التلفزيون ماسجل للموصلي ووووووو آلخ
==========================

لك كل الود ولضيوفك

Quote: أستاذ يوسف، لازلت أعتقد بأن لك الكثير مما يمكن أن تقدمه الى مسيرة الموسيقى والغناء في السودان، سواء من خلالك مباشرة أو من خلال دعمك لمشاريع غنائية/موسيقية في طور التشكل، المسألة تحتاج فقط منك الى بعض مجهود وتركيز، وآمل أن تتذكر دوما أننا في انتظار يوسف الموصلي الفنان، الذي وقف وتحدى إنهزاما جمعيا يوما ما، وبقمة العذوبة يدعونا للتفاؤل في "الأماني السندسية"، في زمان كان يصعب ذلك، ولسنا في انتظار الدكتور أو الكاتب يوسف الموصلي.

ليس جديد على المبدعين آن يكتبوا يانزار
=============================

في النقد الموسيقي

يســعى النقد الموســيقي إلى دراسة المؤلفــــات الموســــيقية وتحليلها وتقييمها على مستوى الشكل والأسلوب، وكذلك تقييم الأداء والمؤدِّين، ومن الصعب تحديد التاريخ الذي بدأ فيه النقد الموسيقي، ولكن يعتقد الدارسون اليوم أنَّه تطور بصورة موازية مع انتشار الكلمة المطبوعة، والنقد خلافي بطبيعته، وكثيراً ما يثير الغيظ والاستياء، لكن ثمة أمثلة على وجود نقادٍ ناصروا مؤلفين، أو فرعاً من فروع التأليف، وكانت النتيجة مفيدة.
إنَّ أول دورية كُرِّست للموسيقا «النقد الموســـيقي» أسسَّها «جوهان ماتيســون» في هامبــورغ عام 1722، وفي فرنســــا تأسست أول صحيفة موسيقية عام 1764، وفي إنكلترا تأسست أول مجلة تُعنى بالموسيقا عام 1774... إلخ.
ربما كان «ج. ف. روشليتز» 1769-1842 أول ناقد محترف وكان نصيراً «لـباخ الكبير»، أما الشاعر الألماني «هاينريش هايني» فكان واحداً من الأوائل الذين كتبوا حول الموسيقا والموسيقيين، ولكن ليس بصفته خبيراً مختصاً، بل بصفته صحفياً لامعاً مولعاً بالموسيقا.
هنالك أمثلة عديدة على مؤلفين موسيقيين كتبوا النقد الموسيقي وبرعوا فيه، منهم «روبرت شومان» الذي لفت أنظار العالم الأوروبي إلى «شوبان»، ودعم بكتاباته «بيرليوز» و«براهمز»، ومنهم «بيرليوز» الذي كتب النقد منذ عام 1835 إلى عام 1863 وكانت كتاباته محط اهتمام كبير على الرغم من وجود الناقد الفرنسي البارز «ف. ج. فيتيس» الذي أسس في ذلك الوقت صحيفة «النقد الموسيقي». ومنهم هوغو وولف وفاغنر وديبوسي»... إلخ.
في فيينـا، حيث ارتفعت حـرارة الجـدل الموســـيقي إلى أعلى مســــتوى، كان الناقد الكبير «إدوارد هانسليك» (الذي سماه فيردي بيسمارك النقد) هو الألمع والأبرز في عالم النقد، وكان نصيراً «لـبراهمز» وخصماً لدوداً «لـفاغنر»، وكانت نتيجة تلك الخصومة أن هزأ منه «فاغنر» فألبسه شخصية «بيكميسر» في أوبرا أساتذة الغناء في نورنبيرغ، ومع ذلك مازال «هانسليك» يحتل مرتبة رفيعة في عالم النقد وفلسفة الموسيقا.
في الولايات المتحدة اشتهر العديد من النقاد، نذكر منهم «فيليب هيل ولورنس غيلمان وريتشارد ألدريش»، وفي انكلترا اشتهر «إرنست نيومان ونيفيل كاردوس وهـ. ك. كوليز»، وبالطبع لاننسى الكاتب المسرحي والناقد الموسيقي البارع الذائع الصيت «جورج برنارد شو»(1) الذي كتب المئات من المقالات النقدية في عدد من المجلات الدورية متَّخذاً اسماً مستعاراً هو «كورنو دي باسيتو، Corno di Bassetto»، كان نصيراً «لفاغنر» الذي سعى إلى تحقيق ما سمي بـ«الدراما الموسيقية»، وكتب دراسات قيِّمة حول درامات «فاغنر» الموسيقية «خاتم النيبيلونغ»، كذلك دعم المؤلف «ريتشارد شتراوس»، وكان متحمِّساً لدعم المؤلفين الذين عاصروه أن اقتنع بموهبتهم.
في النصف الثاني من القرن العشرين ازداد تعقيد الموسيقا، وتنوَّعت الأساليب بكثرة، ممَّا جعل مهمة النقد أكثر تعقيداً، لقد أصبح لزاماً على الناقد سواء كتب نقداً لصحيفة أو مقالة مطولة، أو كتاباً في النقد، أن يدرك دوره المعقَّد بوصفه وسيطاً بين المؤلف أو المؤدي وبين الجمهور، إنه، إن وعى مهمته، سيدرك الفرق الدقيق بين إحساسه حين أصغى إلى مقطوعة موسيقية، وبين ما كان قادراً على أن يراه في تلك المقطوعة التي يوُّد الكتابة حولها، ومن المرجَّح أن تكون مسألة لغته وصعوبة كتابته حاضرتين في ذهنه على نحوٍ دائم، إنَّ الرغبة في أن تكون الكتابة النقدية مفهومة وسهلة جديرة بالثناء لكنها تحمل في طياتها أخطارها، أن النقد، أن انحصر فقط في وصف المظاهر الخارجية للمقطوعة، سرعان ما يغدو ضحلاً، إذ يجب أن تكون أحكام الناقد مرتكزة على معايير موسيقية راسخة، وعلى فهم للموسيقا بوصفها قوة اجتماعية أكثر منها عادة اجتماعية سارَّة أو تسلية.
لقد لعب النقد الموســـيقي دوراً حيوياً في تاريخ الموســيقا، إذ لفت الأنظار إلى مؤلفين ومؤدين، وعمل على دراسة الكثير من الأعمال الموسيقية الهامة وتحليل أشكالها وأساليبها، ويعود لبعض النقَّاد الفضل في كشف النقاب عن مواضع القوة والجمال والإبداع في عدد لا يحصى من الأعمال، وفي تسليط الضوء على الكثير من المؤلفين الموسيقيين، حياتهم وعصرهم وعالمهم الروحي وأفكارهم، وربط ذلك بمؤلفاتهم.
إنَّ قراءة النقد الموسيقي الذي يتَّسم بالعلمية والفطنة والموضوعية تعزز القدرة على الاستماع الواعي، كما تطور القدرة على تعميق الفهم لفنِّ الموسيقا بوجه عام، وتزداد الآن حاجتنا إلى ذلك النوع من النقد الذي يتميز عن النقد الذي نجده أحياناً في الصحف والمجلات والذي يتَّسم بالطابع الصحفي التجاري، خصوصاً بعدما كثرت الوسائط التي تزودنا بمختلف أنواع الموسيقا، فهنالك القنوات الفضائية والإذاعات والعروض الموسيقية الحيَّة وأشرطة الفيديو والكاسيت والأقراص الليزرية المتنوعة، نأمل أن ينشط النقد الموسيقي في الوطن العربي ليشغل حيزاً أوسع في الصحافة اليومية وفي الدوريات وفي وسائل الإعلام الأخرى.
محمد حنانا
ــــــــــــــــــــــ
1 ــ ولد الكاتب المسرحي والناقد الموسيقي الإيرلندي جورج برنارد شو في عائلة موسيقية، فوالده كان عازفاً على آلة التروميون، وأمه مغنية. وقد درس شو الموسيقا، خصوصاً الغناء، على يديها.

من هنا

http://www.alnwrs.com/vb/archive/index.php/t-13758.html

يانزار براحه براحه آنا بكتب من سنه 1976

كل الود

هسع يانزار كان ما جهدي الكتابي
في الكتب التلاته في آهل المغني

1- محمد وردي
2-يوسف الموصلي
3-مضطفى سيد آحمد

كتنوا حتعرفوا شنو عن مصطفي سيد آحمد وقت رحيله

آلم يكن المرجع الاول والوحيد وقتها للصحف السودانيه والعربيه؟؟؟؟؟

تقول لي ما تكنتب يانزار ولا فائده من الكتابه

وهل كانت كتابه آم غناء وتحليل وغيره

بصرف النظر عن التباريك والعزاءات

بااااااااااالغتو والله

Quote: هسع يانزار كان ما جهدي الكتابي في الكتب التلاته في آهل المغني 1- محمد وردي 2-يوسف الموصلي 3-مضطفى سيد آحمد كتنوا حتعرفوا شنو عن مصطفي سيد آحمد وقت رحيله آلم يكن المرجع الاول والوحيد وقتها للصحف السودانيه والعربيه؟؟؟؟؟

بتبالغ يا موصلي

الأخ عبدالرحيم أبايزيد
تحياتي اليك حيثما كنت وأشكرك على الإهتمام
أعتقد أن أزمة الكتابة النقدية هي الحوار
وليست الكتابة نفسها، كثيرون هم من يجيدون
الكتابة النقدية بشكل أكثر علمية واحترافية
مني ولكنهم يخشون من انفلات موضوع النقد الى
فيما غير ما لم يقصدون أصلا، فظلت كتاباتهم
حبيسة الأدراج أو الصدور
تحياتي ومودتي
الأخ محمد زكريا
تحياتي، أخشى أن دعواتك لم يستجب لها، ولكن
لا بأس، وأشكرك جدا على الإهتمام بالمشاركة.
تحياتي
الأخ الخير محمد عوض
سلام وشكرا على التعليق
تعليقك الأستاذ يوسف كفيل بالرد عليه
تحياتي

الأستاذ يوسف الموصلي
سلامي وتحياتي أينما كنت
شكرا على الإهتام بالرد
أثرت كثير من النقاط وسأعود اليها بالتفصيل
خلال هذا اليوم، فقط على الانتهاء من بعض واجبات العمل أولا
وبعدها سيتواصل "الحوار" بيننا.
مودتي

Quote: الأستاذ يوسف الموصلي سلامي وتحياتي أينما كنت شكرا على الإهتام بالرد أثرت كثير من النقاط وسأعود اليها بالتفصيل خلال هذا اليوم، فقط على الانتهاء من بعض واجبات العمل أولا وبعدها سيتواصل "الحوار" بيننا. مودتي

الشكر ليك انت يانزار لانك شجعتني على

الكتابه والتوضيح

مفيد جداً هذا البوست

أشكركما

نزار وموصلي

تسلم يالحبيب والله جيت مصر
لكن ماعرفت دربك لمن خلصت شغلي في الاستديوهات

لك الاعتذار

كل الود

Quote: بتبالغ يا موصلي

مرحب يالخير 17
صدر الكتاب 1994
يناير 1996م رحل صديقي الفنان البديع مصطفى

شكرا لانك خليتني ارجع ل ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

وسبحان الله المعلومات مآخوذه من كتابي اهل المغنى بالحرف

http://www.sudanforum.net/showthread.php?t=126893

http://drmoiz.com/phpBB2/viewtopic.php?t=7576...c577a1fba2a2a64ba91b

http://www.sudaneseonline.com/songs/t85223.html


===============
هسع منو الببالغ

شكرا على ايه حال

Quote: مرحب يالخير 17 صدر الكتاب 1994 يناير 1996م رحل صديقي الفنان البديع مصطفى شكرا لانك خليتني ارجع ل ويكيبيديا، الموسوعة الحرة وسبحان الله المعلومات مآخذوه من كتابي اهل المغنى بالحرف http://www.sudanforum.net/showthread.php?t=126893 http://drmoiz.com/phpBB2/viewtopic.php?t=7576...c577a1fba2a2a64ba91b http://www.sudaneseonline.com/songs/t85223.html =============== هسع منو الببالغ شكرا على ايه حال (عدل بواسطة Elmosley on 15-02-2012, 06:41 AM)

هسع الببالغ منو يالخير
كان آحرى بك آن تفند دفوعاتي
آو تعتذر عن وصفك لي بالمبالغه
بعد توضيحاتي
ولاحظت بان لك مواقف اشد
معي
في بوست سابق مجرد ملاحظه
عشان كده عدد كبير من المبدعين تخلى عن سودانيس اونلاين
آو الحوار مع العامه في النت (ومرق بي جلدو) وفضلت آنا (واقف براي والهم عصف)
ههههه لك التحيه

الأخ العزيز الأستاذ نزار عتيق

أحييك على هذا الرصد الدقيق، الأمين، الصادق والعادل في حق الأخ الموصلي ومشروعه الغنائي الموسيقي الهام.
هذه كتابات نحتاجها كثيرا وبالتحديد من أناس في مستوى حرصك ومعرفتك اللصيقة بما يجري في عالم الموسيقى والموسيقيين. وعلى الرغم من أنها أتت متأخرة جدا من شخص مثلك مهموم بالموسيقى وما آلت إليه، ولكن الحمد لله أنها أتت أخيراً.
أستطيع أن أؤمن على مشروعية وموضوعية الاسئلة وأهمية طرحها بدلا عن كل ذلك التطبيل الأجوف الذي كان يدور على صفحات هذا المنبر ولم نخرج منه بشئ ينفع الناس ولا التجربة الموسيقية السودانية.

كما أرجو صادقا من الأخ الموصلي موضوعية الرد على كل هذه الاسئلة المطروحة كما أحيي فيه الروح العالية التي إستقبل بها ما طرح من أسئلة هامة.

تحياتي للجميع.

ملحوظة:

هذا بوست هام جدا أرجو إبقاءه عالياً

Quote: كما أرجو صادقا من الأخ الموصلي موضوعية الرد على كل هذه الاسئلة المطروحة كما أحيي فيه الروح العالية التي إستقبل بها ما طرح من أسئلة هامة.

العزيز ابو الزهور باذن الله لن تجد مني الا الموضوعيه

خصوصا ان الكاتب هو نزار

وان وجدتم اي عدم موضوعيه في ردودي

ارجو لفت نظري فورا وانا جاهز للتعديل والاعتذار

لك الشكر والتقدير

Quote: • لم تبهرني الإجابة على السؤال التقليدي (الذي أجده دوما من باب أسئلة إستهلاك زمن مثل هذه البرامج ليس إلا): ماذا أضافت لك الغربة؟ ما الذي كنت تعنيه، يا صديقي، بأن لك 55000 ألف بوست على الإنترنت وأن ذلك دليل على تواصلك مع الجمهور؟ أي جمهور هو المقصود هنا؟ هو بالتأكيد ليس جمهور الموصلي الموسيقار/الفنان، لأن هذا الجمهور، في تقديري، يعنيه ما تقدمه له من موسيقى وغناء وليس ما تسهم به من كتابات، وأخشى يا صديقي أن تسيطر عليك هذه الفكرة فتقع في أحابيل ما وقع فيه الأستاذ/ الكابلي من قبل وهي أكذوبة الفنان الكاتب/المثقف بهذا الإبهام، فلم نكسب مثقفا/كاتبا وخسرنا فنانا جميلا.

الرد تحت يانزار من هذه العينه وآرجو الافاده حول فائدتها من عدمه




اين يكمن المعادل الموضوعي للنص في اغنيات مصطفي س...حمد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

غواص في محيط النغم (السنين) وصوت السودان الحزين الطيب عبد الله

غواص في محيط النغم 3 العبقري محمد الامين والحب والظروف

غواص في محيط النغم السوداني1-العبقري عثمان حسين ولا وحبك

http://drmoiz.com/phpBB2/viewtopic.php?t=3204...57ec98f4240fbe9d1599

غواص في محيط النغم السوداني 2 (قصتنا) للعبقري عثمان حسين

الأخ نزار العزيز وغالي
تحياتي واحترامي
نحتاج لمثل هذه المقالات لانها تملك الاجيال الجديدة المعرفة الحقيقية لفنوننا ومن يقوم عليها
اسمح لي ان اختلف معك في بعض النقاط اولها غناء الموصلي في السهرة اغانيه من البومه الاول
اعتقد انه حالفه النجاح في تقديم نفسه لمعجبيه الزمان من تقديم الاعمال الراسخة في وجدانهم ومشتاقين ليها من الموصلي
الحاجة التانية من 25 سنة ظهر جيل لم يسمع بالموصلي سمع ولا يعرفه النوع الشافو الموصلي بعد اول رجوع ليهو للسودان
واحد بسال ده منو قال ليهو زميلو ده الموصلي بتاع الاماني السندسية !عارف نحن عندنا شعوب ذاكرتها ضعيفة فلابد من العودة بحلقة تعريفية وهذا ما قدمه الموصلي واعتقد انه نجح فيه لانه غاب من الساحة طويلا ولابد ان يشارك في برامج مرة ثانية وثالثة وفي كل مرة وانا واثق من ذالك ستجد عند الموصلي الجديد والمبتكر ..
نعم الكل ينتظر من الموصلي الجديد وانا اولهم وانا واثق من ان الموسيقار الأستاذ الموصلي يملك الجديد والكثير من المشاريع
لمعرفتي اللصيقة بالموصلي المبدع صاحب المشاريع والفنان المبدع الذي يملك مشروعا دائما ما يخضع مشروعه للتجربة وهذا يمتد الى اعوام من الجهد الخلاق والدراسات والمشاركة الفاعلة في تاكيد النتجربة العملية للموضوع المراد بحثه وتتطويره ، ومشاريعه مطروحة في الموقع هنا . ..
والموصلي منعدد المواهب في العمل الموسيقي له اهتمام بالموسيقى والتوزيع والتلحين والموسيقى التصويرية ـ دراما واحدة من همومه التي يريد ان يقدم فيها تجربة متميزة ..
اما بخصوص الدرجات العلمية نحن في احتياج للمزيد من الدرجات العلمية والتخصص النادر في مجالات الفنون لان هذ الدرجات والابحاث تخضع الدارسين للبحث العلمي الذي سوف يقودنا جميعا الى الطريق الصحيح لتوثيق ودراسة وتحليل وتراثنا وثقافتنا وفنوننا صاح في الفترة الاولى الرواد يكونون من حملة هذه الشهادات من العاملين في الحقل الفني والمساهميم مساهمة كبيرة في الفعل ـ دراما ـ غناء ـ تشكيل ـ رقص وفنون ادائية ـ وموسيقى ـ صاح هو يأخذ من وقت الفنان لكنه يضيف كثيرا للتجربة الخاصة والعامة ويقود الناس للطريق الصحيح لابد من التضحية في بداية اي عمل اتفق معك ان هناك العديد من الفنانيين لم يحوزو على الدكتوراة شكسبير مثالا ولكن لولا الدراسات المختلفة والعلمية عن اعمال شكسبير لما تم تناولها سينمائيا وتلفزيونيا واخضعهوها لتجارب اولدت حركة فنية مغايرة ..
هناك من يتخصص ويبدع وهناك من لايحالفه النجاح بعد اول دراسة بحثية لكنهم يرفدون المكتبات بتجربتهم موثقة ومرصودة وهذا مهم للآجيال القادمة لاننا شعوب شفاهية
اتمنى ان نواصل في هذا البحث واتمنى من العلي القدير ما يجي واحد منحرف يحرف لينا البوست ده
شكرا اخي العزيز نزار وكل المتداخلين ونواصل

سؤال مهم جدا
هل الأعمال التي تغنى بها الستاذ موصلي مسجلة في مكتبة التلفزيون ؟؟؟؟!!!
وللعلم نحن في حاجة لعدد كبير من حملة الشهادات العلمية
العدد الان مخجل لدولة بها هذ الكم من التنوع الثقافي الفني التراثي
نحن نملك كنز من المعرف الجمالية يحتاج الى عدد مهول من البحاث

اعجبني والله مقال الحبيب نزار عتيق لما فيه من دقة ورصد ومتابعة عميقة..
ولكن أقتنعت بقول الأستاذ محمد سني دفع الله بخصوص أن الأستاذ الموصلي يحتاج
لكي يقدم نفسه للاجيال الجديدة أن يعرف باعماله الخالدة في وجدان المستمع..
على أي حال سيظل الموصلي مبدع وواصلا بماضيه وحاضره ومستقبله .. ربنا يديم
الصحة ويطول العمر .

Quote: اعجبني والله مقال الحبيب نزار عتيق لما فيه من دقة ورصد ومتابعة عميقة.. ولكن أقتنعت بقول الأستاذ محمد سني دفع الله بخصوص أن الأستاذ الموصلي يحتاج لكي يقدم نفسه للاجيال الجديدة أن يعرف باعماله الخالدة في وجدان المستمع.. على أي حال سيظل الموصلي مبدع وواصلا بماضيه وحاضره ومستقبله .. ربنا يديم الصحة ويطول العمر .

10 رسائل لعشره جهت وشخصيات/ادارة تلفزيون السودان وبعض القنوات الفضائية

العزيز طلحه نزار من أحب اصدقائي الى شخصي وهو مخلص في كتاباته
ولكن لانقطاع الاتصال بيننا ولمتابعته لكتاباتي تنقصه الكثير من المعلومات
فلتنظرا الى البوست أعلاه لتعرفا كم عانيت مع تلفزيون السودان لأسجل مع الاوركسترا

منذ زيارتي الاولى 2010 بعد عشرين عاما من الغياب حيث أكمل الذين ولدوا بعد خروجي
من السودان العشرين عاما وأصبحوا في ريعان شبابهم وسط طنين أغنيات راجل (المره) وشبيهاتها
كان لا بد لهذه الاجيال أن تعرف شيئا عن جيلنا ومستوى الاداء الموسيقي
بعد التوزيع وبالفعل قد ساعد ذلك كثيرا في التعارف الجديد

أعتقد بان نزار لو قرأ هذا البوست ادناه للفنان المغني بهاء الدين
لانفطر قلبه خوفا ووجلا مما قد يحدث لاقدر الله

الموسيقار يوسف الموصلى... بصمة ورحيل وبكاء ...اليكم نبذة عنه...

ولي عوده لنفس النقطة

التحية لمفترع البوست نزار
والتحية للعبقري الموصلي
والتحية من قبل ومن بعد لهذا الحوار الهادف والمثمر بإذن الله ...
ويقيني أن مثل أستاذنا الموصلي قل ما تنجبه بطن ، وهو بلا منازع مثال للفنان المجد وصاحب الرؤية الشجاعة والمصادمة ...
لكني ولحد كبير أتفق مع نزار من ناحية ..
وأجد للموصلي ألف عذر في تلبية كل رغباتنا ..من الناحية الأخرى
فللرجل أشغاله وكلنا يعلم ما تفعله الغربة في مبدعينا ...
فليس في إمكان أي كان أن يكون كاتباً وموزعاً ومغنياً منتجاً ومجدداً وموثقاً ... ويكون ناجحاً بنسبة 100% في كل تلك المجالات ...
ولو أنني كنت أطمع كغيري من الموصلي وأمثاله الأخذ بيد الإهتمام والرعاية لبعض مبدعينا من الشباب التائهين ..
وكنت في وقت سابق قد إقترحت للموصلي التعاون مع (عمر جعفر )
وأرسلت له بعض الأعمال للمبدع عمر وقد وعدني الموصلي خيراً بعد أن إستمع إليه ...
عموماً لا نزال نطمع في الكثير من الموصلي وأمثاله غير الكثيرين من المؤهلين ( ومنهم أستاذي أزهري عبد القادر )
لقيادة دفة التغيير والتجديد والتطوير في تجويد وإخراج غنانا السوداني بالثوب الذي يليق به ...

الحبيب دغيس
تسلم ياجميل
1- استلم عمر جعفر أغنية مسدار غنى التي غناها عبدو الصغير
واعدت توزيعها الان جاهزه له حيث اسفرقت معي وقتا طويلا.
2- أعدت توزيع أغنية مطر العشم من أجل أبوبكر سيد أحمد واستلمها
3-غنت ياسمين (وانا لافي في شارع مافي بتوزيع جديد.
4-استلمت ريماز أغنية سيرة الاحباب
5- ستستلم شموس أغنية اشتهيت ألقاك
6-استلمت نسرين أغنية سيد الوسامه
7-وزعت أغنية حصل لما من الحان نازك عثمان نفذها معي الزملاء باميركا

ده كلو في عام 2011
مع سي دي عافيه ذو التسعه أغنيات الجاهز
==============
الان
بلحن في أغنيات مشروع اللغة الدنقلاوية
5 أغنيات ثلاث منها من شعر الاستاذ عبد اللطيف سيد أحمد
الان
شغال في الموسيقى التصويرية لمسرحية
ابن النيل من تأليف عفيف اسماعيل
فيها غير مقدمة الموسيقى للمسرحية 7 أغنيات بالللغة الانجليزية
ستعرض نهاية مارس باحدى المسارح باستراليا

والله بعد كده يانزار الا اقول الروب هههه

بعيدا عن مآلات هذا البوست لو مسدار غنى دي ياها يا ذاتي من عبر القرون
ألحقني بيها وسأكون أمينا عليها، لأني من ما سمعنها وأنا صغير من عبده الصغير
بهاتي بيها لغاية حسه
مودتي

Quote: بعيدا عن مآلات هذا البوست لو مسدار غنى دي ياها يا ذاتي من عبر القرون ألحقني بيها وسأكون أمينا عليها، لأني من ما سمعنها وأنا صغير من عبده الصغير بهاتي بيها لغاية حسه مودتي

اشمعنى بأأأ
أليس هذا اجترارا
ههههههه
لم يسجلها عمر جعفر بعد
ويمكنني ان اسجلها لك بصوتي
أو ارسل لك تسجيل عبدو الصغير
ان احببت
لكن حارسل ليك حاجه اهم
خت لي ايميلك في الماسنجر
عشان تآمن
وابقى عليها عشره
ههههههه

Quote: سؤال مهم جدا هل الأعمال التي تغنى بها الستاذ موصلي مسجلة في مكتبة التلفزيون ؟؟؟؟!!! وللعلم نحن في حاجة لعدد كبير من حملة الشهادات العلمية العدد الان مخجل لدولة بها هذ الكم من التنوع الثقافي الفني التراثي نحن نملك كنز من المعرف الجمالية يحتاج الى عدد مهول من البحاث

نعم محمد السني

نحن نحتاج الى عازفين ومؤدين كما نحتاج الى اساتذه ومنظرين
مثال
د عواطف عبد الكريم عميدة كلية التربيه جامعة حلوان سابقا
والاستاذه بكنسرفتوار القاهره الان ليست لها نشاط موسيقي كبير ولكنها اهلت معظم المؤلفين والملحنين النقاد الذين يملآون
الساحة المصريه الان وقد تشرفت بلقائها في زيارتي لتسجيل آعمال الابنه عافيه حسن مع وتريات الكونسرفتوار
باستديو عمار الشريعي في ديسمبر 2011 حيث سجلت تسعة اعمال لها منها ثلاث من الحاني وكلها من توزيعي
وقدت الاوركسترا ويالها من استاذه

اذا فلماذا تهتم الجامعات في العالم بعلوم

Musicology & Ethnomusicology

على سبيل المثال لا الحصر

شكرا لزميلنا د علي عثمان الذي يشرفنا كآستاذ للتآليف هناك

الأستاذ/ محمد سني دفع الله، سعدت جدا بمداخلتك القيمة، خاصة وأنها أتت من شخص في مقامكم، وأسمح لي أن أوضح الآتي (وأفضل التوضيح بعيدا عن أتفق وأختلف):
1- صحيح أن هناك أجيالا عدة، لم تستمع الى الأستاذ الموصلي، وهو أمر يؤسف له بالتأكيد، ولكن بما أنها لا تعرفه أصلا، ما الذي كان سيضير هذه الأجيال من أن تستمع الى غناء جديد له؟ مع ملاحظة أساسية جدا، بالنسبة لي على الأقل، بأن موصلي هو واحد من قليلين جدا يمكن أن تطالبهم بتقديم هذا الجديد، وأنت لا تخشى أن يأتي مخيبا لآمالك، أو بمعنى آخر أن مشروعه الغنائي/الموسيقي في غالبه يتخذ خطا بيانيا متصاعدا. عموما لدي مخطط مقال، بعيدا عن موضوع هذا البوست، أحاول أن أناقش فيه هذا الانقطاع بين الأجيال من نواح عدة، ربنا يسهل وأنتهي منه، علما بأنني مقل جدا في الكتابة والمسائل زي بتاخد زمن. (طبعا يا أستاذ لن يفوت على فطنتكم أن "مقل" دي تعني كسول بس بالدس كدة، لذلك ف "مشيها" معاي مقل عشان النفسيات وكدة، لذا لزم التنويه)
2- التأهيل الأكاديمي، ضرورة ملحة، وكما تعلم بأن العملية الفنية عموما، في مختلف تخصصاتها، أصبحت من التعقيد والتخصص بشكل يحتم هذا التأهيل الأكاديمي، هذا جانب مهم جدا، أما من الجانب الآخر، أعتقد أن المواهب الحقيقية ذات المشاريع الفنية، في مجالاتها المختلفة، من الظلم لنفسها ومجتمعاتها، أن تحبس نفسها داخل قاعات الدرس وإرهاق الدراسة، فمشاريعها في ذاتها موضوع درس، لذلك، كمشاهد أو مستمع، يهمني أن أرى فاعلية هذه المشاريع بديلا عن تأهيلها، ربما تكون هذه أنانية مني كمتلقٍ، ربما. عموما يا أستاذ سني، المسألة، بالتأكيد، أكثر تعقيداً من هذا وأعلم أن هذا التوضيح لا يتناسب وأهمية الموضوع، ويمكننا أن نناقشه باسهاب في مرة أخرى.
أكرر شكري لإهتمامك بالكتابة والمساهمة في هذا البوست.

تحياتي للجميع..
بصراحة الموصلي غير مقنع بالمرة في إجاباته..أو بي طريقة تانية الأسئلة أقوى من إجابات الأستاذ الموصلي..
كنت ح اقتنع بي إجابة أسباب الإجترار بي التسجيلات القديمة لو كان ده حصل في تلفزيون السودان بس..شاهدت نفس الطريقة في حوار تلفزيون الخرطوم..
عن نفسي كنت أتمنى إنو أستاذنا الموصلي يقول وبالأضافة لي عدم توفر الفرقة انا أحترم فني وتاريخي وما عدت انا موصلي الثمانينات..
بالمناسبة انا بتكلم عن الموصلي المغني وليس الموصلي الفنان لأنو الأستاذ الموصلي مجتهد ومواصل في دروب الفن الأحرى من تلحين وتوزيع موسيقي..

تخريمة
أوعا تقولوا البيحرف البوستات جا..سمح؟

Quote: تخريمة أوعا تقولوا البيحرف البوستات جا..سمح؟

فعلا جا ههههه
ازيك ياعمر ياخي انت في بوست تاني مش سمعت الاماني السندسيه الجديده واتكيفت
ولا ده ما انت
حرم اجاباتي ماتخرش الميه انت جيب الاجابة المامقنعه وتعال نتناقش كالعاده

أيوااا ولي بكرة وبعد بكرة عجبتني والله..ولو الذاكرة ما خانتني وانا والله ما متذكر لكن بكون جبت سيرة لي الذكاء بتاعك في كيف إنك قدرت توظف صوتك وإمكانيات الإستديو والمؤثرات الصوتية..وده الخلاني أقول إجابتك ما مقنعة..لأنو يا موصلي صدقني لو إنت ضمنت التلفزيون يدفع للأركسترا ما كنت ح تضمن إنو الصوت ومهندس الصوت ما يخزلوك..
بس انا متأكد لو كنت ح تضمن إستديو التسجيل نضيييف والمؤثرات ح تتشايل معاك انا متأكد كنت غنيت ليهم حتى بدون أوركسترا..
الفنان المغني ما عندو شي يتجدع بيهو ويتباهى بيهو أكتر من صوتو ومتى ما أتيحت الفرصة ما بيضيعا..بس إنت ضيعتها وأصريت على موصلي التمنينات..
بالمناسبة انا ما ضد البلاي باك واتوقع معظم الفنانين بقوا بيلاوزو من اللايف ..لكن أقلاه سجل عملك الجديد برة وتعال بيهو..لكن ما تعتمد على شريط ليهو كم وعشرين سنة..
بالمناسبة يا أستاذ الموصلي انا ح أكد ليك كلام خوفك ده بي تغنيك بي الأغنية سهلة اللحن والاداء على قدر الشوق لاااايف مع فرقة عقد الجلاد لأنها في نظري أغنية لحنية أكتر من أنها إختبار صوتي وفي معظم فتراتها إنت كنت تاميها..لللا..لالالا..لللا لالا..وفعلا إرتحت معاها للدرجة المطيطا لي أكتر من خمسة دقايق بتردد فيها..لكن صدقني لو كان دي من الأغاني الحارة وأصرو عليك تغنيها لايف كان كلفتها وأي مقطع قلتو تاني ما بتجي جمبو..
ده ما قدح في الموصلي بقدر ما هي محاولة لي إنو أنبه الموصلي بتاع 2012 إنو موصلي 1900 كم وتمنين ما عاد..وطبيعي يتصرف بهذاء الذكاء..لكن بس ما يعلل بي إجابات غير مقنعة..
وتتسلم يا حبوووب..

Quote: موصلي 1900 كم وتمنين ما عاد..وطبيعي يتصرف بهذاء الذكاء..لكن بس ما يعلل بي إجابات غير مقنعة..

عمر اخوي مالك معجزني ومعجزك ههههه
والله ياعمر ماطالبي حليفه كنت جاهز
لكن الاوركسترا وادارة التلفزيون خذلوني
والتجربه ماجديده
خاضها كل من
اساتذتنا
عثمان حسين
حسن عطيه
ابراهيم عوض
سيد خليفه
احمد المصطفى
وبالتسجيلات القديمه
====================
بس فالحين في صاحبكم الموصلي ده
اللي هسع ما شال ملينه حمره من التسجيل
=============
قال فنان محترف قال

الموسيقار الموصلي..
انا عن نفسي ما ههيجت فيهم..وما ح أهيج..لكن لو أي زول سألني تفتكر الجماعة ديل عملوا كده لييي ح أقول ليهو بالفم المليان لأنو الناس ديل صوتهم إنتهى و ما عايزين يعولقو تاريخهم الفني ويهدمو صرح صوتي بنوهو في سنوات ويحترموا تاريخهم..
هم زاتهم لو سألوهم ما أفتكر ح يقولوا عذرك ده بل ح يأكدو كلامي..والدليل إنو الراحل عثمان حسين في تسجيله كانت الأوركسترا قاااعدة معاهو ورغما عن كده ما غنا بي صوتو..
بالمناسبة ذي عذرك ده ممكن أقبلو من صلاح بن البادية فهو لازال بصوته المعتق..
بس صدقني من محمد ميرغني مثلا ما ح أقبلو لأنو أهو زي ما شايفو براك بقا يشوه غناهو كيف مع إنو صاحب أجمل أغاني وصوت عذب في الماضي..

Quote: بالمناسبة ذي عذرك ده ممكن أقبلو من صلاح بن البادية فهو لازال بصوته المعتق..

صلاح ده حاله استثنائيه يعني في بيت العرس
بصحوه من النوم عشات يقوم يغني وصلتو هههه
لكن ماقلت لي رايك في الخلاف بين الاوركسترا والتلفزيون في تسجيل الموصلي؟
موجود في اللينك

الاستاذ الموصلي اهرام , ومثل هذا النقد الفني البناء يعيد طلاء
الاهرام بالذهب ! ..

ونحو مزيدا من الابداع الامل ..

______________________________________________________
ليتهم يعلمون ان عمر اللحظـه في بعـدك يا خـرطـوم سنين طـوال
د شهـاب الفاتح ـ كوالالمبـور

انا أحب الغناء حتى الثمالة
واسمع للكثير من اهل الفن
ومنهم هذا اليوسف
سمعت على قدر الشوق بثلاث أو اربع ابياتها
وانا في تكسي بين امدر والخرطوم داخل الكوبري القديم
ومن يومها توخذني (من وخذ) تلك الأغنية في اي لحظة عبور لذلك الكبري العتيق
والذي احب العبور لأمدر عن طريقه
رغم وجود كبري المهندسين الأحدث
هذا الكلام لايقدح في حق نزار أن يكون رأيه صوابا
رغما عن تمسكنا بنوستالجيا الكباري

ودي لكم فردا فردا

أولا أعتذر عن تأخري في متابعة هذا البوست نظرا لطوارئ عدة في مسار اليوم
ثانيا: أشكر كل المتداخلين وحقيقة لم أكن أتوقع مثل كل هذا الاهتمام، فالشكر لكم جميعا، وبالتأكيد صديقي العزيز الموصلي واهتمامه بما يرد فيه
ثالثا: سأحاول العودة والردعلى كل المداخلات، ولكن وعدت أستاذ يوسف بعد أن قرأت مداخلاته صباح بالرد عليه لاحقا
فأرجو السماح لي بإيفاء هذا الوعد أولا .
صديقي العزيز الأستاذ الموصلي
أولا: الاجترار:
ذكرت أين الاجترار طالما أنك "تغني غناك وليس غناء الآخرين"، وأختلف معك في ذلك لأن الإجترار هو تكرار نفسك أو كما يقال "أن تأكل من سنامك"، ولا علاقة له بخارجك، لأن في ترديد غناء الآخرين يصبح ذلك تكرارا أو ترديداً لهم. لذلك أعود وأكرر، غض النظر عن سياسة التلفزيون في التعامل مع الأوركسترا كما تكرمت وأشرت له، فإن لم تكن ستأتي بجديد، فأنت لا تحتاج الى مثل هذه السوانح لإثبات وجودك. وما قمت به يشبه كل ما يقوم به "كبار الفنانين" حاليا، أعمالا ظللنا نستمع اليها لأكثر من أربعين عاما، وكأن التاريخ توقف في لحظة محددة، يا صديقي أكرر، بكل أمانة وصدق ومودة، إننا جيل نراك مجددا، والتجديد في جوهره هو نزعة لا تتوقف نحو التجريب المستمر، إن كنا حملناك أكثر مما تحتمل، فالعيب فينا ونعتذر، وإن كنت تود أن نراك مثل الآخرين، فقط قلها لنا، لتكفي نفسك عدم تقديرنا لمنجزك الفني، نحن الذين لانفهم دور الفنان أصلا، وتكفينا أن نظل نستمر فيما – كنا - نأمله فيك.
ثانيا: المهرجانات:
الأساس في المهرجانات، الجولات الفنية، الوسائط السمعية والبصرية وما الى ذلك، هو خلق نوع من التواصل بينك وبين الجمهور (وحتى لا يصبح نوعية الجمهور وسحناتهم مجال نقاش هنا، دعنا نفترض أنهم كانوا من مختلف الخلفيات الإثنية والثقافية وبهتوا بما رأوا)، سؤالي ماذا أضافت هذه المهرجانات لمشروعك الغنائي؟ كل ما شاهدته لك شخصيا، عبر ما توفر من وسائل متابعة، هو نفس الأعمال التي ترددها، وتصبح المحصلة النهائية كما ذكرت لك أنها في الواقع لم تضف لمشروعك الغنائى شيئاً، وفي الأساس ليس من المفترض أن تفعل ذلك، فلا تتخذها من الإضافات.
ثالثا: دور الفنان:
عندما ذكرت لك إننا لم نر لك سوى التوزيع الموسيقي للأعمال التي صدرت ضمن الشرائط التي أوضحتها في مقالي، أعتقد أن ذلك يعني ضمنياً، إعترافي بأن التوزيع الموسيقي يمكن أن نحسبه من ضمن مشروعك الفني أنت تحديدا، لذلك فإن ملاحظتك إنني لا أرى في الفنان إلا ما يقدمه بنفسه، لا أجد لها مكانا فيما كتبته وهي قراءة خاطئة من جانبكم له.
رابعا: جهودك في السودان:
ما ذكرته حول أنك تقوم بمجهودات مضنية في السودان والقاهرة هذه الأيام، وأن ما قمت به خلال شهرين لم يقم به أي فنان آخر، على المستوى الشخصي أقدره تماما، ومن خلال معرفتي الشخصية بك وبما كنت تقوم به في القاهرة في الثمانينات والتسعينات لا أشك مطلقا في إمكانية قيامك به، وأتمنى أن نرى في الفترة القادمة ما نحلم أن نسمعه منك كنتاج له، ولكن نحن كمستمعين لانحاسب المبدعين بالنوايا ولكن بما نرى ونسمع، بالإضافة الى أنك لا تضمن أصلا أن ما تفعله الآن سيرى النور فعلا (كما حدث لكثير من الأعمال التي أنجزتها لشركة حصاد وشهدتها وأعرفها شخصيا، وشريط وردي بأمريكا)، لذلك دعني أسألك السؤال التالي: ألم تكم تتحسب لعودتك الأولى أو حتى الثانية للسودان؟ لأنك في هذه الحال كان من الممكن أن تحضر تسجيلا كاملا (صوت وموسيقى) ويصبح هو أساس "البلاي باك" بديلا عن شريط شوق الهوى الذي قدمته، أو أن تختار من الوسائل التقنية الأخرى، التي تعلمها أفضل مني بكل تأكيد، وسيلة تقوم بتسجيل الموسيقى فقط وتقوم بالغناء مباشرة، وبذلك نكون قد تفادينا سياسة التلفزيون وغيره.
خامسا: التوثيق:
لا أعتقد أن هناك أية ضرورة للتوثيق للتلفزيون تحديدا، وأنت تعلم أن هناك في تاريخ التلفزيون كجهاز إعلامي حكومي الكثيرين ممن حرموا أصلا بالتسجيل له، ولم يؤثر ذلك في مشروعهم الغنائي، وتأكد أن ما قدمته موثق أصلا فعليا في ما أصدرته من شرائط، وقبل ذلك في وجدان معجبيك، فلا تتخذ أي قرارات خوفا من عدم التوثيق (هذا مع صادق دعائي لك يا صديقي العزيز بدوام الصحة والعافية وطول العمر).
سادسا: الكتابة:
بالنسبة لي شخصيا، أفضل أن أسمع موسيقاك وأهتم بمتابعة كل حرف موسيقي يصدر عنك، ولا أجد في نفسي نفس الحماس واللهفة تجاه ما تكتب. ولكن، بعيدا عن ذلك، فالكتابة عندك نوعين: النوع الأول ما تفضلت بذكر أنك تمارسه منذ العام 1976 (وأذكر أنه كان من خلال مجلة الإذاعة والتلفزيون حينها)، وهو الخاص بالتحليل الموسيقي (وليس النقد) وهذا بالتأكيد تمتلك أدواته والمعرفة العلمية والخبرة العملية لممارسته وحقيقة له كثير من الفائدة بالذات للمهتمين بالكتابة عن الغناء والموسيقى من أمثالي (بالمناسبة يا صديقي أنا دوما أقول الدخلاء وليس المهتمين ولكن خفت أن أقولها هنا يساء فهمي من جانبك لذلك إعتمد المهتمين دي هذه المرة وسأعود للدخلاء في المستقبل)، والنوع الثاني الذي تعتقد أنك تمارسه كنقد أو في الموسيقى والغناء، وهذا يمكن أن نتحدث عنه ونناقشه، ولكن إن حكمنا عليه بنفس المقاييس التي نعامل بها الكتاب، فالنتيجة لن تكون لصالحك بالتأكيد، لذلك أنت يا صديقي لست مضطرا الى ذلك النوع من الكتابة، وإن أصررت على ممارسته، وهذا بالتأكيد حق مكفول لست محتاجا لتصريح من أي شخص مهما كان لممارسته، فأسمح لي فقط ألا نعتبرها من ضمن مشروعك الفني.
معذرة للإطالة والإسهاب،
مودتي الدائمة

انا كان لي

مابفهم في النقد

عشان كده ماقريت حاجة من البوست

لكن البعرفو

بحب الموصلي ده شديييييييييييييييييد

Quote: انا كان لي مابفهم في النقد عشان كده ماقريت حاجة من البوست لكن البعرفو بحب الموصلي ده شديييييييييييييييييد

لك مني الاعزاز عزيزي
هارون

Quote: أولا: الاجترار: ذكرت أين الاجترار طالما أنك "تغني غناك وليس غناء الآخرين"، وأختلف معك في ذلك لأن الإجترار هو تكرار نفسك أو كما يقال "أن تأكل من سنامك"، ولا علاقة له بخارجك، لأن في ترديد غناء الآخرين يصبح ذلك تكرارا أو ترديداً لهم. لذلك أعود وأكرر، غض النظر عن سياسة التلفزيون في التعامل مع الأوركسترا كما تكرمت وأشرت له، فإن لم تكن ستأتي بجديد، فأنت لا تحتاج الى مثل هذه السوانح لإثبات وجودك. وما قمت به يشبه كل ما يقوم به "كبار الفنانين" حاليا، أعمالا ظللنا نستمع اليها لأكثر من أربعين عاما، وكأن التاريخ توقف في لحظة محددة، يا صديقي أكرر، بكل أمانة وصدق ومودة، إننا جيل نراك مجددا، والتجديد في جوهره هو نزعة لا تتوقف نحو التجريب المستمر، إن كنا حملناك أكثر مما تحتمل، فالعيب فينا ونعتذر، وإن كنت تود أن نراك مثل الآخرين، فقط قلها لنا، لتكفي نفسك عدم تقديرنا لمنجزك الفني، نحن الذين لانفهم دور الفنان أصلا، وتكفينا أن نظل نستمر فيما – كنا - نأمله فيك.

عزيزي نزار مصطلح الاجترار هذا (في الجانب الفني) مرق من بطن آخوك صاح؟؟
وعنيت به حينها آن يجتر المفلسين فنيا آغنيات الحقيبة والاغنيات القديمة للراحلين من الفنانين
آما آن يجتر فنان آغنياته فهذه جديدة معظم هذه الاغنيات سمعها جيلكم ولم تسمعها الاجيال التاليه بفعل الهجرة وعدم التواصل الداخلي
وللاجيال الجديده حق علينا واجب
======
لم ارد اثبات وجودي ولكنني اردت التوثيق لنفسي بالاوركسترا فحينما عجزت ماديا على تغطية ذلك
قررت استخدام البلي باك وهو آمر متعارف عليه في العالم
=============
لا اريد آن تراني مثل الاخرين ولكن اريدك آن تراني بعين فاحصه
وعمر بانقا ربنا يزيدو لا استطيع آن افعل مافعل فانا رجل على قدر حالي
ولا تطالبونني بما لا طاقة لي به ويحيرني آن تآتي المطالبه من المدير السابق
لشركة ابكس العارف ببواطن آمور التسجيل
وشرفني جدا عمر بان آكون قائدا فنيا لمشروعه الذي قيل لي آنه آبكي
الاخ آزهري نور الهدي
ونواصل

Quote: Ãثانيا: المهرجانات: الأساس في المهرجانات، الجولات الفنية، الوسائط السمعية والبصرية وما الى ذلك، هو خلق نوع من التواصل بينك وبين الجمهور (وحتى لا يصبح نوعية الجمهور وسحناتهم مجال نقاش هنا، دعنا نفترض أنهم كانوا من مختلف الخلفيات الإثنية والثقافية وبهتوا بما رأوا)، سؤالي ماذا أضافت هذه المهرجانات لمشروعك الغنائي؟ كل ما شاهدته لك شخصيا، عبر ما توفر من وسائل متابعة، هو نفس الأعمال التي ترددها، وتصبح المحصلة النهائية كما ذكرت لك أنها في الواقع لم تضف لمشروعك الغنائى شيئاً، وفي الأساس ليس من المفترض أن تفعل ذلك، فلا تتخذها من الإضافات.

هل حضرت انت يانزار هذه المهرجانات؟؟؟؟؟
لوحضرتها لعرفت كم اضافت لمعرفتي ولمعرفة كل الموسيقيين السودانيين
بمافيهم الاخ ازهري الذي شارك في نيويورك وليآتي هنا وليقل بانها لم تضف له شيئا وعندها لكل حادث حديث
المحير انه عندما يبذل الفنان السوداني جهدا ويضحي ليعرض الفن السوداني عرض كان سيكلف وزارة الثقافة ملايين الدولارات
ياتي صديقي نزار ليقل لك ماذا اضافت
الا يكفيكم الاحتكاك مع اعظم العازفين والمهندسين الامريكيين
الا يكفي آن يجلس آحمد باص مع منتخب عالمي من العازفين في مسرح فندق
MGM Grand الذي يغني ويغزف فيه آعظم الموسيقيين في العالم (ويلاكم فيه آعظم الملاكمين)
ويغني عمر بانقا جنبا الى جنب مع الشاب خالد واصاله
واتشرف بتوزيع آغنيتين من الاغنيات التي اداها هذا المنتخب ولقد عرف حينها فنانو العالم آن السودان بخير
ولو كنت حاضرا يانزار لرايت بام عينك حماس الجمهور المختلط الذي ملا ذلك المسرح الكبير ولم يكن فيه الا
سودانيين فقط عندما ذكرت اسماء الفنانين السودانيين بواسطة الشاب خالد
لماذا لا تسآل الاخ آزهري عن شعور العازفين الذين كتبت لهم اغنيات وردي شفاه الله في التسيعينات
بلندن
والدور الذي لعبوه في نجاح تلك الحفلات فنيا؟؟؟؟؟
ماذا تريد من اضافه صديقي نزار؟؟؟؟؟
آنا في حيره من آمري

Quote: Ãما ذكرته حول أنك تقوم بمجهودات مضنية في السودان والقاهرة هذه الأيام، وأن ما قمت به خلال شهرين لم يقم به أي فنان آخر، على المستوى الشخصي أقدره تماما، ومن خلال معرفتي الشخصية بك وبما كنت تقوم به في القاهرة في الثمانينات والتسعينات لا أشك مطلقا في إمكانية قيامك به، وأتمنى أن نرى في الفترة القادمة ما نحلم أن نسمعه منك كنتاج له، ولكن نحن كمستمعين لانحاسب المبدعين بالنوايا ولكن بما نرى ونسمع، بالإضافة الى أنك لا تضمن أصلا أن ما تفعله الآن سيرى النور فعلا (كما حدث لكثير من الأعمال التي أنجزتها لشركة حصاد وشهدتها وأعرفها شخصيا، وشريط وردي بأمريكا)، لذلك دعني أسألك السؤال التالي: ألم تكم تتحسب لعودتك الأولى أو حتى الثانية للسودان؟ لأنك في هذه الحال كان من الممكن أن تحضر تسجيلا كاملا (صوت وموسيقى) ويصبح هو أساس "البلاي باك" بديلا عن شريط شوق الهوى الذي قدمته، أو أن تختار من الوسائل التقنية الأخرى، التي تعلمها أفضل مني بكل تأكيد، وسيلة تقوم بتسجيل الموسيقى فقط وتقوم بالغناء مباشرة، وبذلك نكون قد تفادينا سياسة التلفزيون وغيره.

القروش القروش يانزار اظنك قايلني غنيان ياخي آنا راجل محمول
يادوب هسع طلعت لي قطعة ارض مع خلق الله قبل اسبوعين هل تصدق يانزار
هسع في داعي للاحراج ده!!!!!!!
استغرب آن يآتي هذا الطلب من شخص عارف كيفية الانتاج الفني
In & out
زيك يانزار
سلمني القروش يانزار آنا بسلمك خلال ثلاثة آشهر ثلاثة آشرطة
اتفقنا؟؟؟

Quote: لا أعتقد أن هناك أية ضرورة للتوثيق للتلفزيون تحديدا، وأنت تعلم أن هناك في تاريخ التلفزيون كجهاز إعلامي حكومي الكثيرين ممن حرموا أصلا بالتسجيل له، ولم يؤثر ذلك في مشروعهم الغنائي، وتأكد أن ما قدمته موثق أصلا فعليا في ما أصدرته من شرائط، وقبل ذلك في وجدان معجبيك، فلا تتخذ أي قرارات خوفا من عدم التوثيق (هذا مع صادق دعائي لك يا صديقي العزيز بدوام الصحة والعافية وطول العمر).

ونتيجه لمثل هذه الفكره فلايوجد للكاشف الا آغنيتين تقريبا بالتلفزيون
احدهما وجدوه بالتلفزيون الليبي وعشان كده الشباب الجدد بيعتبروا
آن الاجتراريين هم اصحاب الاغنيات وآن اصاحبها الاصليين هم مجرد مقلدين
التوثيق عزيزي نزار للتلفزيون ضرورة قصوى
وان كان في اقل درجاته
كل الود ولي عوده في صباح آميركا ان شاء الله

قبل الذهاب للعمل ولك التقدير

Quote: انا أحب الغناء حتى الثمالة واسمع للكثير من اهل الفن ومنهم هذا اليوسف سمعت على قدر الشوق بثلاث أو اربع ابياتها وانا في تكسي بين امدر والخرطوم داخل الكوبري القديم ومن يومها توخذني (من وخذ) تلك الأغنية في اي لحظة عبور لذلك الكبري العتيق والذي احب العبور لأمدر عن طريقه رغم وجود كبري المهندسين الأحدث هذا الكلام لايقدح في حق نزار أن يكون رأيه صوابا رغما عن تمسكنا بنوستالجيا الكباري ودي لكم فردا فردا

الحبيب محمد نحييك على المشاركة الوجدانية في هذا الخيط

واقول لصديقي نزار اسمح لي ارد على ضيوفنا

عشان داير اقزقز معاك تحياتي

الصديق د شهاب
كل ما موجود هنا بناء وأشكر كل المشاركين
=====
معي أو ليس معي فهو في نظري نوع من الحب
وانا فخور بكم جميعا

نحن الناس البنسمع ديل ونعشق الفن
ووقفنا في اوائل المدافعين عن مشروع يوسف الموصلي
ما لاشئ الا لانه مشروع اتخذ فيه الطريق العلمي
حين كان الكثيرون في حينها يرون ان هده العلمية
تشويه للموسيقي السودانية وشئ ما مفهوم ودخيل
الوقفة الاولي لانه انتهج نهج علمي في مشروعه
والوقفة الثانية لان هذا كان يوافق نهج ومزاج بعض ابناء جيلنا من
ابناء انتفاضة ابريل 85 وروح وزخم الانتفاضة برفدها
للابداع ونفضها للغبار عن الكثير والهامها لعدد من المبدعين في شتي المجالات
والان في تقديري ان سمح لي الاساتذة
ما يدور في الساحة الفنية هو هرجلة شديدة ربما تكون مقصودة
ومقصود ان تمسخ وتبتزل ولا تصبح جزء من وجدان الانسان
وتعبر عن ثقافته بل تصبح مصدر للرزق بالنسبة للمؤدي

وحتي لاينحرف البوست مع انني اول المتداخليين

اوجه سوالي الي الاستاذ الموصلي والمدافعين عن مشروع الموصلي

هل نحن راضين عن ما يدور في مجال الفن والموسيقي الان؟
ما هو اثر مشروع الموصلي علي الساحة الفنية الان؟
واذا تلكك هذا المشروع لاسباب ما يدور منذ زمن في هذا الوطن ما هي الطرق التي تودي الي الوطن؟
هل نحتاج الي اجهزة اعلامية (فناة فضائية) تستوعب مشروع الموصلي ومشاريع اخرين لم تري النور؟
ارجو ان اكون قد اوصلت مع شكري وتقديري لاستاذنا الموصلي والاخ نزار عتيق وناس استاذنا ازهري البيجو يتاوقو

Quote: نحن الناس البنسمع ديل ونعشق الفن ووقفنا في اوائل المدافعين عن مشروع يوسف الموصلي ما لاشئ الا لانه مشروع اتخذ فيه الطريق العلمي حين كان الكثيرون في حينها يرون ان هده العلمية تشويه للموسيقي السودانية وشئ ما مفهوم ودخيل الوقفة الاولي لانه انتهج نهج علمي في مشروعه والوقفة الثانية لان هذا كان يوافق نهج ومزاج بعض ابناء جيلنا من ابناء انتفاضة ابريل 85 وروح وزخم الانتفاضة برفدها للابداع ونفضها للغبار عن الكثير والهامها لعدد من المبدعين في شتي المجالات والان في تقديري ان سمح لي الاساتذة ما يدور في الساحة الفنية هو هرجلة شديدة ربما تكون مقصودة ومقصود ان تمسخ وتبتزل ولا تصبح جزء من وجدان الانسان وتعبر عن ثقافته بل تصبح مصدر للرزق بالنسبة للمودي وحتي لاينحرف البوست مع انني اول المتداخليين اوجه سوالي الي الاستاذ الموصلي والمداهعين عن مسروع الموصلي هل نحن راضين عن ما يدور في مجال الفن والموسيقي الان؟ ما هو اثر مشروع الموصلي علي الساحة الفنية الان؟ واذا تلكك هذا المشروع باسباب ما يدور منذ زمن في هذا الوطن ما هي الطرق الا التي تودي الي الوطن؟ هل نحتاج الي اجهزة اعلامية (فناة فضائية) تستوعب مشروع الموصلي ومشاريع اخرين لم تري النور؟ ارجو ان اكون قد اوصلت مع شكري وتقديري لاستاذنا الموصلي والاخ نزار عتيق وناس استاذنا ازهري البيجو يتاوقو

عزيزي عبد الرحيم شكرا لمقدمك الميمون
نحن في زمن تنقلب فيه الاشياء الى معكوسها
زمن يغتني فيه فنانون باغنيات الاخرين
وينتقد فيه فنانين في آن يتغنوا باعمالهم رغبة منهم في توثيقها
والتوثيق ياعزيزي هو آن تحفظ منتوجك منذ آغبر الازمان الى حاليها
=====
في ظل الظروف الحاليه
المبدعون من الجيل الجديد يعانون الآمرين بينما يتمتع الاجتراريون
بكل متع الحياة الحسية والمعنويه
اثر الموصلي واضح في كثير جدا من الشباب الجدد المبدعين

هنالك موسيقيين متفوقين جدا
اسامه علي
آحمد الشفيع
عمر قصاص
عادل مسلم
ابوبكر سيد آحمد
الجزار وغيرهم
كلهم آقروا باثر الموصلي ومجايليه فيهم
لكن
هنالك آناس لاتسمع ولاتعرف ومالها رغبة في المعرفه
وهنالك اناس تسمع وتعرف ومالديها رغبة في الاقرار
وهنالك والحمد لله اناس تسمع وتعرف وتقدر وهذا هو الحافز الوحيد في زمن يجوع فيه الفنان الجاد
في بلادي
كل الود

الأعزاء الأفاضل عتيق والموصلي... تحية طيبة

حقاً حزنت لأنني لم أشاهد السهرة التلفزيونية الأخيرة لأستاذنا الموصلي... وذاد حزني عندما وجدت (إتهاماً) صريحاً و (باطلاً) من الأخ عتيق للفنان الموصلي بـ (إجترار) ليس في محله! فحسب ما كُتب، فهو تغنى بغنائه والذي سعدنا به وطربنا لسنوات طوال.. وحسب قوله، فهو أعاد تقديمه لحساباته الخاصة وظروف يعلمها هو. وفي إعتقادي أن من له رأياً مخالفاً كان عليه أن يسأل أو يطلب أو يتنمنى عليه أن يتغنى بما يراه مناسباً من فنانه المفضل.. تحقيقاً لمبدأ: "ما يطلبه المستمعون!"

رحلة الصداقة والأخوة التي جمعت بيني وبين الأستاذ الموصلي، والتي لم أتطاول فيها عليه قط.. فلم أناديه فيها مطلقاً بأسمه المجرد دون أحد ألقابه العلمية أو المهنية أو الأدبية. فأحترامي له ولفنه ولعلمه غير محدود. وستبقى بيننا صداقة ستستمر أبد الدهر بيننا بدعاءنا للمولى عز وجل أن يمنحه موفور الصحة والعافية، وأن يزيد من عطائه المتواصل.

ذكري لهذة الرحلة قصدت منها أنني وبقدر المستطاع أتابع هذا الإبداع الموصلي عن كثب.. وأعلم مدى حبه للتجديد وإضافة بصماته الفنية على موسيقانا السودانية والإرتقاء بها نحو العالمية. وتشرفت بحضور عدداً من نشاطاته ذات المستوى العالمي. وقبل هذا كله شهدت مشروعاته الفنية والادبية تنتج داخل الأستديوهات أو المطابع، كما وشهدت توزيعها عبر قنوات البيع. وأنا أعلم بأنني في هذة العجالة لن أستطيع توثيق مسيرة أربعة عقود من الإرتباط بهذا العملاق المكنى بالموصلي على المستويين المهني والشخصي (الأسري).

ليبارك الرب هذا الفارس النبيل للأغنية السودانية ولفننا الخالد والاصيل.





______________

يا أستاذي.. كيف تمشي من غير ما تتغدى؟

الاعزاء ابوشادى, والموصلى

سلامات

اتابع فى نقاشكم الفنى واتمنى ان يستمر حواركم بهذا الشكل الراقى

مع ودى وتقديرى

Quote: الاعزاء ابوشادى, والموصلى سلامات اتابع فى نقاشكم الفنى واتمنى ان يستمر حواركم بهذا الشكل الراقى مع ودى وتقديرى

عزيزي المعز
وهو كذلك فنزار يجسد القلب الابيض
وانا اكن له من الحب الكثير
هو شديد معي فيما يعتقد بانه صحيح
لانه يحبني
ولكنني ساكون معه شديدا في الحق
لانني أحبه

شكرا أخي الفاضل نزار على هذا البوست المهم... واسمح لي أن اختلف معك اختلافا مفاهيميا يجعلني انحاز وأثمن ما يقوم به الموصلي.
أنا أرى الموصلي كمثل الرياضيين الذين يبدأون مشاويرهم الرياضية باللعب ثم يتحولون إلى التدريب ثم إلى الإدارة الرياضية ثم إلى الاستوزار في شئون الرياضة (بيليه مثالا) وقد يختمونها بتطوير الوسط الرياضي ضمن مؤسسات المجتمع المدني.
الغناء جزء من الفن الموسيقي... والمجتمعات غالبا ما تلد المزيد من الأصوات الجميلة التي بإمكانها أن تغني إن وجدت ما يتغنى به. وهناك حتمية أن يأتي المستقبل بأصوات أجمل من كل الأصوات التي سمعناها، ولكن الصوت وحده لا يخلق فنانا مبدعا، هناك ظروف ومعينات ومعرفة يجب أن تتوفر.
الموصلى غنا وشبع غناء، ولكنه وجد أن الغناء جزء مما أفاء عليه الخالق من مواهب في الحقل الفني، فسعى لتفجير موهبة التلحين له ولغيره، وموهبة التوزيع له ولغيره، وينتظر أن يفجر موهبة الموسيقى التصويرية... وهنا تتعدد نسخ الموصلي وتنافس بعضها بعضا خارجيا وتكمل بعضها بعضا داخليا، ولسان حاله يردد - مجاريا - قول ولادة بنت المستكفي: أمكّن سامعي من عذب فني وأعطي موهبتي من يشتهيها!
ولا تستغرب أخي نزار إذا رأيت الموصلي يوما يغوص في رمال الإنتاج الفني، ثم يؤسس الجمعيات الفنية الراعية للمواهب الغنائية، أو رأيته في سهل البطانة يجمع أصول الدوبيت، أو خطرت بباله محاضرة يشرح فيها للمتظاهرين كيف يستخدموا الطبقة الصوتية الملائمة التي تمكنهم من الهتاف المتناغم لأطول فترة من النهار دون أن تبح أصواتهم! ولن تستغرب ولن استغرب معك - أن ختم الموصلي مشواره الفني - بعد عمر طويل غزير - وهو يدندن لأحفاد أحفاده.
نتمنى ألا نسجن الموصلي وسط جدران الغناء، حتى إذا لم تعد الحبال الصوتية كما كانت وضعف الأداء انهلنا عليه بالنقد واتهمناه بالإفلاس.

Quote: شكرا أخي الفاضل نزار على هذا البوست المهم... واسمح لي أن اختلف معك اختلافا مفاهيميا يجعلني انحاز وأثمن ما يقوم به الموصلي. أنا أرى الموصلي كمثل الرياضيين الذين يبدأون مشاويرهم الرياضية باللعب ثم يتحولون إلى التدريب ثم إلى الإدارة الرياضية ثم إلى الاستوزار في شئون الرياضة (بيليه مثالا) وقد يختمونها بتطوير الوسط الرياضي ضمن مؤسسات المجتمع المدني. الغناء جزء من الفن الموسيقي... والمجتمعات غالبا ما تلد المزيد من الأصوات الجميلة التي بإمكانها أن تغني إن وجدت ما يتغنى به. وهناك حتمية أن يأتي المستقبل بأصوات أجمل من كل الأصوات التي سمعناها، ولكن الصوت وحده لا يخلق فنانا مبدعا، هناك ظروف ومعينات ومعرفة يجب أن تتوفر. الموصلى غنا وشبع غناء، ولكنه وجد أن الغناء جزء مما أفاء عليه الخالق من مواهب في الحقل الفني، فسعى لتفجير موهبة التلحين له ولغيره، وموهبة التوزيع له ولغيره، وينتظر أن يفجر موهبة الموسيقى التصويرية... وهنا تتعدد نسخ الموصلي وتنافس بعضها بعضا خارجيا وتكمل بعضها بعضا داخليا، ولسان حاله يردد - مجاريا - قول ولادة بنت المستكفي: أمكّن سامعي من عذب فني وأعطي موهبتي من يشتهيها! ولا تستغرب أخي نزار إذا رأيت الموصلي يوما يغوص في رمال الإنتاج الفني، ثم يؤسس الجمعيات الفنية الراعية للمواهب الغنائية، أو رأيته في سهل البطانة يجمع أصول الدوبيت، أو خطرت بباله محاضرة يشرح فيها للمتظاهرين كيف يستخدموا الطبقة الصوتية الملائمة التي تمكنهم من الهتاف المتناغم لأطول فترة من النهار دون أن تبح أصواتهم! ولن تستغرب ولن استغرب معك - أن ختم الموصلي مشواره الفني - بعد عمر طويل غزير - وهو يدندن لأحفاد أحفاده. نتمنى ألا نسجن الموصلي وسط جدران الغناء، حتى إذا لم تعد الحبال الصوتية كما كانت وضعف الأداء انهلنا عليه بالنقد واتهمناه بالإفلاس.

والله العظيم يامحمد لن استطع أرد على
ردك المؤسس هذا كم مره فكرت في اتزال الغناء تحديدا
ولكن كثير من الاحبة خالفونني الرأي
فوعدتهم بالاستمرار مع الاقلال التدريجي لاركز على التلحين والتوزيع
ومساعدة الزملاء القدامي منهم والجددوهذا مايحدث الان فشريط
عافيه على سبيل المثال أخذ مني اجازتي كلها بالسودان ومصر
محبتي يارجل

Quote: ذكري لهذة الرحلة قصدت منها أنني وبقدر المستطاع أتابع هذا الإبداع الموصلي عن كثب.. وأعلم مدى حبه للتجديد وإضافة بصماته الفنية على موسيقانا السودانية والإرتقاء بها نحو العالمية. وتشرفت بحضور عدداً من نشاطاته ذات المستوى العالمي. وقبل هذا كله شهدت مشروعاته الفنية والادبية تنتج داخل الأستديوهات أو المطابع، كما وشهدت توزيعها عبر قنوات البيع. وأنا أعلم بأنني في هذة العجالة لن أستطيع توثيق مسيرة أربعة عقود من الإرتباط بهذا العملاق المكنى بالموصلي على المستويين المهني والشخصي (الأسري). ليبارك الرب هذا الفارس النبيل للأغنية السودانية ولفننا الخالد والاصيل.

لا أزيد أخي الحبيب محمد يس وانت من
العارفين ببواطن الأمور
كماأنني أؤمن بان الفنان عندما
يكون مثار جدل فان ذلك يدعو للتقدير
تسلم

Quote: نحتاج لمثل هذه المقالات لانها تملك الاجيال الجديدة المعرفة الحقيقية لفنوننا ومن يقوم عليها اسمح لي ان اختلف معك في بعض النقاط اولها غناء الموصلي في السهرة اغانيه من البومه الاول اعتقد انه حالفه النجاح في تقديم نفسه لمعجبيه الزمان من تقديم الاعمال الراسخة في وجدانهم ومشتاقين ليها من الموصلي الحاجة التانية من 25 سنة ظهر جيل لم يسمع بالموصلي سمع ولا يعرفه النوع الشافو الموصلي بعد اول رجوع ليهو للسودان واحد بسال ده منو قال ليهو زميلو ده الموصلي بتاع الاماني السندسية !عارف نحن عندنا شعوب ذاكرتها ضعيفة فلابد من العودة بحلقة تعريفية وهذا ما قدمه الموصلي واعتقد انه نجح فيه لانه غاب من الساحة طويلا ولابد ان يشارك في برامج مرة ثانية وثالثة وفي كل مرة وانا واثق من ذالك ستجد عند الموصلي الجديد والمبتكر .. نعم الكل ينتظر من الموصلي الجديد وانا اولهم وانا واثق من ان الموسيقار الأستاذ الموصلي يملك الجديد والكثير من المشاريع لمعرفتي اللصيقة بالموصلي المبدع صاحب المشاريع والفنان المبدع الذي يملك مشروعا دائما ما يخضع مشروعه للتجربة وهذا يمتد الى اعوام من الجهد الخلاق والدراسات والمشاركة الفاعلة في تاكيد النتجربة العملية للموضوع المراد بحثه وتتطويره ، ومشاريعه مطروحة في الموقع هنا . .. والموصلي منعدد المواهب في العمل الموسيقي له اهتمام بالموسيقى والتوزيع والتلحين والموسيقى التصويرية ـ دراما واحدة من همومه التي يريد ان يقدم فيها تجربة متميزة .. اما بخصوص الدرجات العلمية نحن في احتياج للمزيد من الدرجات العلمية والتخصص النادر في مجالات الفنون لان هذ الدرجات والابحاث تخضع الدارسين للبحث العلمي الذي سوف يقودنا جميعا الى الطريق الصحيح لتوثيق ودراسة وتحليل وتراثنا وثقافتنا وفنوننا صاح في الفترة الاولى الرواد يكونون من حملة هذه الشهادات من العاملين في الحقل الفني والمساهميم مساهمة كبيرة في الفعل ـ دراما ـ غناء ـ تشكيل ـ رقص وفنون ادائية ـ وموسيقى ـ صاح هو يأخذ من وقت الفنان لكنه يضيف كثيرا للتجربة الخاصة والعامة ويقود الناس للطريق الصحيح لابد من التضحية في بداية اي عمل اتفق معك ان هناك العديد من الفنانيين لم يحوزو على الدكتوراة شكسبير مثالا ولكن لولا الدراسات المختلفة والعلمية عن اعمال شكسبير لما تم تناولها سينمائيا وتلفزيونيا واخضعهوها لتجارب اولدت حركة فنية مغايرة .. هناك من يتخصص ويبدع وهناك من لايحالفه النجاح بعد اول دراسة بحثية لكنهم يرفدون المكتبات بتجربتهم موثقة ومرصودة وهذا مهم للآجيال القادمة لاننا شعوب شفاهية

Quote: نحتاج لمثل هذه المقالات لانها تملك الاجيال الجديدة المعرفة الحقيقية لفنوننا ومن يقوم عليها اسمح لي ان اختلف معك في بعض النقاط اولها غناء الموصلي في السهرة اغانيه من البومه الاول اعتقد انه حالفه النجاح في تقديم نفسه لمعجبيه الزمان من تقديم الاعمال الراسخة في وجدانهم ومشتاقين ليها من الموصلي الحاجة التانية من 25 سنة ظهر جيل لم يسمع بالموصلي سمع ولا يعرفه النوع الشافو الموصلي بعد اول رجوع ليهو للسودان واحد بسال ده منو قال ليهو زميلو ده الموصلي بتاع الاماني السندسية !عارف نحن عندنا شعوب ذاكرتها ضعيفة فلابد من العودة بحلقة تعريفية وهذا ما قدمه الموصلي واعتقد انه نجح فيه لانه غاب من الساحة طويلا ولابد ان يشارك في برامج مرة ثانية وثالثة وفي كل مرة وانا واثق من ذالك ستجد عند الموصلي الجديد والمبتكر .. نعم الكل ينتظر من الموصلي الجديد وانا اولهم وانا واثق من ان الموسيقار الأستاذ الموصلي يملك الجديد والكثير من المشاريع لمعرفتي اللصيقة بالموصلي المبدع صاحب المشاريع والفنان المبدع الذي يملك مشروعا دائما ما يخضع مشروعه للتجربة وهذا يمتد الى اعوام من الجهد الخلاق والدراسات والمشاركة الفاعلة في تاكيد النتجربة العملية للموضوع المراد بحثه وتتطويره ، ومشاريعه مطروحة في الموقع هنا . .. والموصلي منعدد المواهب في العمل الموسيقي له اهتمام بالموسيقى والتوزيع والتلحين والموسيقى التصويرية ـ دراما واحدة من همومه التي يريد ان يقدم فيها تجربة متميزة .. اما بخصوص الدرجات العلمية نحن في احتياج للمزيد من الدرجات العلمية والتخصص النادر في مجالات الفنون لان هذ الدرجات والابحاث تخضع الدارسين للبحث العلمي الذي سوف يقودنا جميعا الى الطريق الصحيح لتوثيق ودراسة وتحليل وتراثنا وثقافتنا وفنوننا صاح في الفترة الاولى الرواد يكونون من حملة هذه الشهادات من العاملين في الحقل الفني والمساهميم مساهمة كبيرة في الفعل ـ دراما ـ غناء ـ تشكيل ـ رقص وفنون ادائية ـ وموسيقى ـ صاح هو يأخذ من وقت الفنان لكنه يضيف كثيرا للتجربة الخاصة والعامة ويقود الناس للطريق الصحيح لابد من التضحية في بداية اي عمل اتفق معك ان هناك العديد من الفنانيين لم يحوزو على الدكتوراة شكسبير مثالا ولكن لولا الدراسات المختلفة والعلمية عن اعمال شكسبير لما تم تناولها سينمائيا وتلفزيونيا واخضعهوها لتجارب اولدت حركة فنية مغايرة .. هناك من يتخصص ويبدع وهناك من لايحالفه النجاح بعد اول دراسة بحثية لكنهم يرفدون المكتبات بتجربتهم موثقة ومرصودة وهذا مهم للآجيال القادمة لاننا شعوب شفاهية

عزيزي عبد العاطي
لقد كانت مرافعة صديقي الفنان الكبير محمد السني رفيعه
حفظه الله
وكانت قراءتك لها واعادة انتاجها ، فعل نبيل
وها آنذا اشاركك آعادة انتاج تلك المرافعة القيمه
ولك ولمحمد السني الحب كله

Quote: ثالثا: دور الفنان: عندما ذكرت لك إننا لم نر لك سوى التوزيع الموسيقي للأعمال التي صدرت ضمن الشرائط التي أوضحتها في مقالي، أعتقد أن ذلك يعني ضمنياً، إعترافي بأن التوزيع الموسيقي يمكن أن نحسبه من ضمن مشروعك الفني أنت تحديدا، لذلك فإن ملاحظتك إنني لا أرى في الفنان إلا ما يقدمه بنفسه، لا أجد لها مكانا فيما كتبته وهي قراءة خاطئة من جانبكم له.

آعرف انك ذواق وتحب التوزيع وتقدره

ولكنني آجزم بان الغالب الاعم من السودانيين بمافيهم
شخصك المقدر لاتعرفون كم شقي هو من يكلف بتوزيع احترافي
علما بان السودان يخاطب
العازف ب عازف
الملحن ب ملحن
الموزع ب موزع
المغني ب فنان (هههههه)
ده حال السودان
لذا فانك في الاول ذكرت التوزيع عرضا مع آن الشيئ الذي
شغلني عن كل الآشياء الآخرى هو التوزيع
فالتوزيع الموسيقي لمعظم الاغنيات السودانيه هو اعادة بنائها من الاساس
تخيل عشرات الاغنيات التي ظللت آوزعها حتي الان كم كلفتني من الوقت
علما بانني غير متفرغ للفن

استاذنا سلامات

Quote: لكن الاوركسترا وادارة التلفزيون خذلوني والتجربه ماجديده خاضها كل من اساتذتنا عثمان حسين حسن عطيه ابراهيم عوض سيد خليفه احمد المصطفى وبالتسجيلات القديمه

السؤال يا موصلى
آين اصل التسجيلات القديمة لتلفزيون السودان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اغانى - دراما - برامج .... الخ

أستاذنا الموصلي..
حقيقي الأخ نزار قدم مرافعة متكاملة لكل ما يجول في خاطري وهي في أغلبها حقائق وواقع ومنطق..لسة انا مصر على إنو دفوعاتك غير مقنعة ومسبباتك فيها كتير من الضعف والتناقض في بعض الأحيان..
انا ما حضرت الكاشف وما شوفتو في التلفزيون غير في لقطة بيجيبوهو في المستشفى لكن عمري ما سمعت أغنية من فنان حقت الكاشف وما فرزتها..وما انا براي السواد الأعظم بل الكل صغار وكبار بيعرف أعمال الكاشف حتى لو غناها محمود أو فرفور أو طه..خليك من القصص نادرة الحدوث البتصدر من فئة قليلة تتعد بي الأصابع تنسب أغاني للاخرين ..ودي بتحصل صاح لكن لي فنانين مقلين في الإنتاج أو عندهم أغنية فرمالة عاشو عليها..
وصدقني ده الممكن يحصل عليك وبعد سنوات ح تنسب الأماني السندسية لفنان شاب وتتنسي إنت..
قصة إثباتك للتواصل مع الأجيال من خلال ما تكتب عبر الإنترنت مش كان الأفضل بدل الكتابة تثري النت بي أعمالك الجديدة؟؟؟ كل فترة نزل غناك الجديد ووري الناس وصلت وين..لكن حتى في دي ويووووم ما قررت تورينا جديدك نزلت لينا الأماني السندسية بتوزيع جديد..
وده إجترار بس إجترار راقي شوية..ومغلف..
انا في رأيي يا أستاذ الموصلي إنت في الوقت الحالي ركاب سرجين..وركاب السرجين وقاع..
انا بكتب هنا عشان أحاول أوصل ليك فكرة إنك تنزل من سرج الغنا في الوقت الحالي وتركز مع سرج مشروعك الموسيقي اللحني وصدقني كده حتفيد السودان والأجيال الشايل همها دي..وح يكون في عمار شريعي ومحمد عبد الوهاب ماركة سودانية خالصة .
بالمناسبة انا معجب شدييييييد بي شغل شريط عمر بانقا مع إني بحب صوت عمر بانقا جدا وبعتقد إنو من أجمل الاصوات في السودان لكن برضو السبب التاني الشغل المبذول في الكاسيت وخصوصا حبيبتي لفناتا غزال

يا أبو عمير والله ما عارف المشكلة وين في أنو الموصلي يبدأ تواصلو مع الأجيال الجديدة
بى قديمو الما محضور بالنسبة ليهم ؟
انت مثلا كعجوز معاصر لأعمال الموصلي تتطلع لجديده ومعاك حق لكن هذا لا يعني أن تفرض جسرك
على جمهور الجيل الجديد ليعبروا معاك قدم بقدم إلى حيث جديد الموصلي ..
لا جديد بلا قديم وظروف العصر لا تسمح بالقفز فوق حواجز الاعتياد والتأقلم مع المفاجأة
من أول وهلة .. تماما كما يحدث لمغمض العينين عندما يفتحهما فجأة على ضوء ساطع .
أري أنه لا بأس إن إجتر الموصلي قديمه جنبا إلى جنب مع إبتداع جديده ودي أصلا ما مشكلة
ولا فيها أي مآخذ يمكن ان تحسب عليهو .

كل الاحبة الذين شاركوا هنا
كم أنا سعيد بنقاشكم هذا
بمجرد أن أخلص من الرد على نقاط نزار
سوف أرد عليكم واحدا واحدا
كل الود

Quote: يا أبو عمير والله ما عارف المشكلة وين في أنو الموصلي يبدأ تواصلو مع الأجيال الجديدة بى قديمو الما محضور بالنسبة ليهم ؟ انت مثلا كعجوز معاصر لأعمال الموصلي تتطلع لجديده ومعاك حق لكن هذا لا يعني أن تفرض جسرك على جمهور الجيل الجديد ليعبروا معاك قدم بقدم إلى حيث جديد الموصلي .. لا جديد بلا قديم وظروف العصر لا تسمح بالقفز فوق حواجز الاعتياد والتأقلم مع المفاجأة من أول وهلة .. تماما كما يحدث لمغمض العينين عندما يفتحهما فجأة على ضوء ساطع . أري أنه لا بأس إن إجتر الموصلي قديمه جنبا إلى جنب مع إبتداع جديده ودي أصلا ما مشكلة ولا فيها أي مآخذ يمكن ان تحسب عليهو .

العزيز طلح
You said it all
تا الله لو جلست انحت عقلي
مرارا ونكرارا لما وجدت ابلغك من ردك هذا على صديقي عمر الفاروق
كل الود

Quote: أستاذنا الموصلي.. حقيقي الأخ نزار قدم مرافعة متكاملة لكل ما يجول في خاطري وهي في أغلبها حقائق وواقع ومنطق..لسة انا مصر على إنو دفوعاتك غير مقنعة ومسبباتك فيها كتير من الضعف والتناقض في بعض الأحيان.. انا ما حضرت الكاشف وما شوفتو في التلفزيون غير في لقطة بيجيبوهو في المستشفى لكن عمري ما سمعت أغنية من فنان حقت الكاشف وما فرزتها..وما انا براي السواد الأعظم بل الكل صغار وكبار بيعرف أعمال الكاشف حتى لو غناها محمود أو فرفور أو طه..خليك من القصص نادرة الحدوث البتصدر من فئة قليلة تتعد بي الأصابع تنسب أغاني للاخرين ..ودي بتحصل صاح لكن لي فنانين مقلين في الإنتاج أو عندهم أغنية فرمالة عاشو عليها.. وصدقني ده الممكن يحصل عليك وبعد سنوات ح تنسب الأماني السندسية لفنان شاب وتتنسي إنت.. قصة إثباتك للتواصل مع الأجيال من خلال ما تكتب عبر الإنترنت مش كان الأفضل بدل الكتابة تثري النت بي أعمالك الجديدة؟؟؟ كل فترة نزل غناك الجديد ووري الناس وصلت وين..لكن حتى في دي ويووووم ما قررت تورينا جديدك نزلت لينا الأماني السندسية بتوزيع جديد.. وده إجترار بس إجترار راقي شوية..ومغلف.. انا في رأيي يا أستاذ الموصلي إنت في الوقت الحالي ركاب سرجين..وركاب السرجين وقاع.. انا بكتب هنا عشان أحاول أوصل ليك فكرة إنك تنزل من سرج الغنا في الوقت الحالي وتركز مع سرج مشروعك الموسيقي اللحني وصدقني كده حتفيد السودان والأجيال الشايل همها دي..وح يكون في عمار شريعي ومحمد عبد الوهاب ماركة سودانية خالصة . بالمناسبة انا معجب شدييييييد بي شغل شريط عمر بانقا مع إني بحب صوت عمر بانقا جدا وبعتقد إنو من أجمل الاصوات في السودان لكن برضو السبب التاني الشغل المبذول في الكاسيت وخصوصا حبيبتي لفناتا غزال

صديقي عمر كلامك في المقطع الأول فيه تعميم وليس فيه أي توضيح للتناقضات
اذن ارجو توضحيح الضعف والتناقض كلامك في أما المقطع الثاني يتناقض مع المقطع الثالث بتاع ركاب سرجين في المقطع الثالث فانت تطالبني بترك الغناء ثم تطالبني بجديد غنائي.
ويتناقض مع المقطع الاخير حيث ابديت اعجابك بشريط عمر باناقا الذي معظم اعماله من توزيعي بمافيها (سمحه وسمريه) أو لفتاتا غزاله كما اسلفت اليست هذا بجديد
والباقي نحولك فيه الى كلام الاستاذ طلحه فكلامه نجيض تب.

Quote: السؤال يا موصلى آين اصل التسجيلات القديمة لتلفزيون السودان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اغانى - دراما - برامج .... الخ

راحت في حلال وحرام الطيب مصطفى
عندما كان مديرا للتلفزيون
مع التعديلات العاجله لبعض الاغنيات
بواسطة حسين خوجلي

Quote: بالنسبة لي شخصيا، أفضل أن أسمع موسيقاك وأهتم بمتابعة كل حرف موسيقي يصدر عنك، ولا أجد في نفسي نفس الحماس واللهفة تجاه ما تكتب. ولكن، بعيدا عن ذلك، فالكتابة عندك نوعين: النوع الأول ما تفضلت بذكر أنك تمارسه منذ العام 1976 (وأذكر أنه كان من خلال مجلة الإذاعة والتلفزيون حينها)، وهو الخاص بالتحليل الموسيقي (وليس النقد) وهذا بالتأكيد تمتلك أدواته والمعرفة العلمية والخبرة العملية لممارسته وحقيقة له كثير من الفائدة بالذات للمهتمين بالكتابة عن الغناء والموسيقى من أمثالي (بالمناسبة يا صديقي أنا دوما أقول الدخلاء وليس المهتمين ولكن خفت أن أقولها هنا يساء فهمي من جانبك لذلك إعتمد المهتمين دي هذه المرة وسأعود للدخلاء في المستقبل)، والنوع الثاني الذي تعتقد أنك تمارسه كنقد أو في الموسيقى والغناء، وهذا يمكن أن نتحدث عنه ونناقشه، ولكن إن حكمنا عليه بنفس المقاييس التي نعامل بها الكتاب، فالنتيجة لن تكون لصالحك بالتأكيد، لذلك أنت يا صديقي لست مضطرا الى ذلك النوع من الكتابة، وإن أصررت على ممارسته، وهذا بالتأكيد حق مكفول لست محتاجا لتصريح من أي شخص مهما كان لممارسته، فأسمح لي فقط ألا نعتبرها من ضمن مشروعك الفني. معذرة للإطالة والإسهاب، مودتي الدائمة

شكرا جزيلا على الجزء الاول صديقي نزار
كي تعرف الاجيال الجديدة من الذي كتب لهم أكثر في النقد الموسيقي
المؤسس المبني على التحليل واعادة العمل الفني الى عناصره الاولية وتفكيكه

كما أشكرك على الجزء الثاني الذي أتاح لي بان اسألك أن تأتي لي بنموذج
أعتقدت بانه نقدا هنا وتخبرني كيف عرفت أنني أعتقدت بانه نقد؟؟؟؟؟

الموصلي عندو تاريخ كفنان ...

أكاديمي دي ما حتتي

لكن لمن وزع شريط الراحل المقيم مصطفى سيد أحمد لي هسع ما بلعتو

كصوت وتركيبات وديكورات دي حاجات عادية بتتعمل في اي ملف يا عمر الفاروق

كأصوات قدما ما أعتقد في صوت يمكن يتقدم

ملحوظة: الموسيقى ما دايرة ليها درس عصر عشان تنطرب ليها

التطريب وسمع الاضان ونقريش الاصابع يا أستاذ

عمر الفاروق: برجع واتفق مع سيد البوست تماما ومعاك كتير

نصيحة للأستاذ نقاش الغنا مع العامة مثلي

يحتاج لي شغل لايف

مززيكة هنا ياخي بي عود ولا ارغن .. إنشاءالله بنقز زاتو

Quote: الموصلي عندو تاريخ كفنان ... أكاديمي دي ما حتتي لكن لمن وزع شريط الراحل المقيم مصطفى سيد أحمد لي هسع ما بلعتو كصوت وتركيبات وديكورات دي حاجات عادية بتتعمل في اي ملف يا عمر الفاروق كأصوات قدما ما أعتقد في صوت يمكن يتقدم ملحوظة: الموسيقى ما دايرة ليها درس عصر عشان تنطرب ليها التطريب وسمع الاضان ونقريش الاصابع يا أستاذ عمر الفاروق: برجع واتفق مع سيد البوست تماما ومعاك كتير نصيحة للأستاذ نقاش الغنا مع العامة مثلي يحتاج لي شغل لايف مززيكة هنا ياخي بي عود ولا ارغن .. إنشاءالله بنقز زاتو

أخي الفاضل أشرف طه... في رأيي ما تقول به يحيل إلى ضرب من ضروب تنميط الفنان والنظر إليه كشغالات النحل التي ينحصر دورها في الكد والاجتهاد لتوفير غذاء الملكة... الفنان يا سيدي آية إلهية يرسلها الله سبحانه وتعالى تحقيقا لقوله وفي أنفسكم أفلا تبصرون. الفنان رسول الجمال الإلهي في الكون يتمثله ويعبر عنه، وتكون سعادتنا بقدر تفهمنا لطبيعة الفن وبقدر إدراكنا لينابيعه المتدفقة من حولنا..
الأكاديميا فن... بل هي فن جميل... وقد يكون درس عصر عن الموسيقى أكثر تطريبا من الموسيقى المدروسة ذاتها! حضرت محاضرة للكابلي ألقاها على طلبة معهد الموسيقى بالدارالبيضاء المغربية عن السلم الخماسي، أطربتهم إلى الحد الثمالة. والأمر ذاته يفعله نصير شما مرارا وتكرارا.
منظر يغيظني كثيرا: مذيعة أو مذيعان في إحدى القنوات الفضائية والضيف أحد الابتلاءات التي تقع على المشاهد... يتبادلان الونسة، وبين الفينة والأخرى: أها يا أستاذ محمد الأمين (أو ابن البادية أو حمد الريح أو الكابلي...) تسمّعنا شنو؟؟!!؟؟ والفرقة الموسيقية يتم إجلاسها في مكان قصي كأنها وصمة عار على الأمة تأبى الكاميرا أن تلتفت إليها... يغيظني هذا المشهد لأنه يشيئ الفنان ويقزم دوره ويجعل المتعة الكونية الناتجة عن حضوره ضئيلة وقد تصبح مملة.

Quote: أخي الفاضل أشرف طه... في رأيي ما تقول به يحيل إلى ضرب من ضروب تنميط الفنان والنظر إليه كشغالات النحل التي ينحصر دورها في الكد والاجتهاد لتوفير غذاء الملكة... الفنان يا سيدي آية إلهية يرسلها الله سبحانه وتعالى تحقيقا لقوله وفي أنفسكم أفلا تبصرون. الفنان رسول الجمال الإلهي في الكون يتمثله ويعبر عنه، وتكون سعادتنا بقدر تفهمنا لطبيعة الفن وبقدر إدراكنا لينابيعه المتدفقة من حولنا.. الأكاديميا فن... بل هي فن جميل... وقد يكون درس عصر عن الموسيقى أكثر تطريبا من الموسيقى المدروسة ذاتها! حضرت محاضرة للكابلي ألقاها على طلبة معهد الموسيقى بالدارالبيضاء المغربية عن السلم الخماسي، أطربتهم إلى الحد الثمالة. والأمر ذاته يفعله نصير شما مرارا وتكرارا. منظر يغيظني كثيرا: مذيعة أو مذيعان في إحدى القنوات الفضائية والضيف أحد الابتلاءات التي تقع على المشاهد... يتبادلان الونسة، وبين الفينة والأخرى: أها يا أستاذ محمد الأمين (أو ابن البادية أو حمد الريح أو الكابلي...) تسمّعنا شنو؟؟!!؟؟ والفرقة الموسيقية يتم إجلاسها في مكان قصي كأنها وصمة عار على الأمة تأبى الكاميرا أن تلتفت إليها... يغيظني هذا المشهد لأنه يشيئ الفنان ويقزم دوره ويجعل المتعة الكونية الناتجة عن حضوره ضئيلة وقد تصبح مملة.

محمد الامين
لافض فوك يارجل......
لافض فوك يارجل......
لافض فوك يارجل......
لافض فوك يارجل......
لافض فوك يارجل......

ليتهم علموا أن الفن والتذوق تربيه!!!!!!!!!

العزيز يس الخليفة سلامات و عساك طيب

Quote: وذاد حزني عندما وجدت (إتهاماً) صريحاً و (باطلاً) من الأخ عتيق للفنان الموصلي بـ (إجترار) ليس في محله!

ما عارف ما مدي ملائمة التعاطي مع نقد العزيز عتيق بمفاهيم قيمية مثل (الاتهام ) و (البطلان ) ! -
شخصيا شايف فيهو عدم ملائمة و ربما شوية تعسف !
و في النهاية-في نظري - (الاجترار) ما نبذة !بل ممكن يكون مفهوم نقدي عادي !

وفي اقصي الحالات ممكن يتقال انو نقد الاستاذ عتيق للاستاذ الموصلي مثلا ناقص او ما مكتمل او اي معيار ادبي او نقدي اخر -
و عموما بغض النظر عن ردود الاستاذ الموصلي لكن الشغل البسوي فيهو هنا نادر جدا في ثقافتنا - و اعني التعاطي مع النقد من
النقاد و الجمهور بصدر رحب -و توضيح الحاجات او المعلومات الممكن تكون غايبة - و الطريقة دي هي زاتها جزء اساسي من تاسيس اي مشروع !
و لو الاستاذ الموصلي ما طلع من نقد العزيز عتيق باي شيء كفاية انو يعرف انو علي الاقل الناس قاعد تعاين
لمشروعو كيف - بغض النظر عن النقد الموجه ليهو صحيح ولة ما صحيح !
يعني مثلا اذا عتيق شايف مشروع الموصلي بالنظرة دي - دي في حد زاتها ممكن تكون مشكلة ! لكن المشكلة الاكبر
انو مثلا الموصلي ما يعرف نظرة الناس او نظرة بعض النقاد لمشروعو !




تحياتي للجميع
وتقديري العميق للاعزاء عتيق و الموصلي

أستاذي هيثم طه.. تحياتي الخالصة

أختلف معك في أن المصطلح غير مسيء. فطريقة وضعه في مقال قد نعتبره نقدي يبعد المقال عن هدفه النقدي. ولسنا هنا لنعرف هذا المصطلح.. ولكنا نعتقد أن ليس له مكاناً في مقال الأستاذ عتيق، ليواكب فكرته سوى الإتهام. وبما أن التجديد والإجترار لا يتماشيان معاً ولا يتفقان.. فعليه أبنت اسباب حزني من إستخدام مصطلح في غير موضعه.

أما قبول أو عدم قبول أستاذنا الموصلي لظاهرة النقد.. فهذا أمر متروك له حسب ملائمة ما كُتِب مع واقعه، أو مع ظروفه عند ذلك الزمان وطبيعة المكان. وكما قيل: لكل حادث حديث... ولكل مقام مقال.

أملنا ينصب في أن نرتقي عند نقدنا لاحدهم وأن نركز على أن يكون هذا النقد شاملاً لمسببات حقيقة إستدعت توجيهه. فمستوى وقيمةالفكر الإنساني والإبداع الفني من الامور التي تتفاوت نسبها عند البشر. وبطبيعة الحال تتفاوت نسب إستيعابها عندهم أيضاً. فعندما يضيف الاستاذ الموصلي حرفاً موسيقياً لجملة موسيقية.. يتطلب الأمر أذاناً خبيرة لتلاحظ هذا الفرق، أو قد نلحظه عندما يخبرنا به صاحب الإضافة إن كنا من عامة المستمعين.

فعندما نذكر شريط "طفل الإغاثات" شنلاحظ ثورة في التقنية الموسيقية وتناغم الالحان السودانية. بعضنا تجاوب معها، ومنا من إحتاج وقتاً إضافياً لإستيعاب هذا التحول الموسيقي. وهو حد ذاته إعادة لنفس الـ Shock الذي حدث عن إعادة أساتذة معهد الموسيقى توزيع عدداً من الإغان أو الألحان المعروفة. وتفاوتت عندها نسب التذوق أو الإستيعاب.

أما أن نقول لأحد مبدعينا وأكثرهم عطاء: أنت مقل في عطاؤك.. أو مضى زمن على تقديمك للجديد... فهذا لا يتوجب نعته بالإجترار. فلربما كان مقلاً في موضع ومكثراً في آخر. ولربما كانت له أعمال لم تر النور لاسباب تقنية أو إنتاجية. وعليه يمكننا وبكل صراحة وموضوعية أن نتساءل وبكل حرية عن هذة الأسباب، إن كانت هناك إسباب أو قلة في العطاء الإبداعي مباشرة ودون دوران.

ولك جزيل شكــري وتقديري على حسن تفهمك لمسببات حزني هذا... ودمت.

Quote: فعندما نذكر شريط "طفل الإغاثات" سنلاحظ ثورة في التقنية الموسيقية وتناغم الالحان السودانية. بعضنا تجاوب معها، ومنا من إحتاج وقتاً إضافياً لإستيعاب هذا التحول الموسيقي. وهو حد ذاته إعادة لنفس الـ Shock الذي حدث عن إعادة أساتذة معهد الموسيقى توزيع عدداً من الإغان أو الألحان المعروفة. وتفاوتت عندها نسب التذوق أو الإستيعاب.

تصدق عندما نزل هذا الشريط
اعتقد الكثيرون ومنهم موسيقيون بانه منفذ بالاورغ
مع آن آحسن عازفي الكمان في الوطن العربي نفذوه
تحت قيادتي
والحمد لله نزار كان حاضر الفيلم ده

Oh My GOD

Quote: العزيز يس الخليفة سلامات و عساك طيب Quote: وذاد حزني عندما وجدت (إتهاماً) صريحاً و (باطلاً) من الأخ عتيق للفنان الموصلي بـ (إجترار) ليس في محله! ما عارف ما مدي ملائمة التعاطي مع نقد العزيز عتيق بمفاهيم قيمية مثل (الاتهام ) و (البطلان ) ! - شخصيا شايف فيهو عدم ملائمة و ربما شوية تعسف ! و في النهاية-في نظري - (الاجترار) ما نبذة !بل ممكن يكون مفهوم نقدي عادي ! وفي اقصي الحالات ممكن يتقال انو نقد الاستاذ عتيق للاستاذ الموصلي مثلا ناقص او ما مكتمل او اي معيار ادبي او نقدي اخر - و عموما بغض النظر عن ردود الاستاذ الموصلي لكن الشغل البسوي فيهو هنا نادر جدا في ثقافتنا - و اعني التعاطي مع النقد من النقاد و الجمهور بصدر رحب -و توضيح الحاجات او المعلومات الممكن تكون غايبة - و الطريقة دي هي زاتها جزء اساسي من تاسيس اي مشروع ! و لو الاستاذ الموصلي ما طلع من نقد العزيز عتيق باي شيء كفاية انو يعرف انو علي الاقل الناس قاعد تعاين لمشروعو كيف - بغض النظر عن النقد الموجه ليهو صحيح ولة ما صحيح ! يعني مثلا اذا عتيق شايف مشروع الموصلي بالنظرة دي - دي في حد زاتها ممكن تكون مشكلة ! لكن المشكلة الاكبر انو مثلا الموصلي ما يعرف نظرة الناس او نظرة بعض النقاد لمشروعو !

العزيز هيثم طه

آعتقد آن الظروف المحيطة بالصديقين العزيزين نزار
ومحمد يس خليفه هي التي ادت الى رآيين مختلفين
نزار موجود في لندن ومتابع عن بعد واحكامه عن المهرجانات التي تفضل قائلا بانها
لم تضف شيئا اتي من شهادة سماعيه تقريرية لانه لم يحضرها من الاصل
====
محمد يس خليفه موجود باميركا وحضر جزء من تلك المهرجانات وراى النجاح بآم عينيه
================

مثلا في الكوره عندما نتيح للاعبينا فرصة الاحتكاك بفرق آعلى مستوى
فان ذلك يرفع من مستولهم قطعا
وما حيرني في رآي نزار آنه من عشاق الكره وخبير في الانتاج الفني!!!!!!!!



لكم جميعا مودتي

بصراحة يا جماعة... أنا الفنانين بتاعينا ديل عافي منهم وراضي عنهم، وبفتكر إنهم قدموا لنا أكثر مما نستحق. وهم كشريحة مجتمعية قاموا بدورهم على أكمل وجه: شكلوا وجداننا الغنائي ولونوه وبروزوه وحفظوه في مكان أمين، أكثر مما فعلت شريحة العلماء والسياسيين والرياضيين... على سبيل المثال. والدليل على ذلك أننا لا زلنا ننعم بخيراتهم في السنوات العجاف التي قاربت الثلاثة عقود. استمعت قبل أيام لبرنامج تلفزي وثائقي عن الفنان أبوعبيدة حسن فأعاد لي أيام عقد الجواهر وظلل أوقاتي بالبهجة والشجن الجميل، على الرغم من أنه قد لا يتصدر تصنيفات الفنانين ولكنه لا يقل إبداعا وتألقا وتأثيرا في وجداننا عن العمالقة وهم كثر.
لهذا السبب، نادرا ما أكون متحمسا لتوجيه النقد إليهم - هم وأبناء عمومتهم التشكيليين كشبرين والصلحي ومحمد خليل وراشد والمرحوم أحمد عبدالعال وغيرهم - بحجة أنهم سووا العليهم.

Quote: بصراحة يا جماعة... أنا الفنانين بتاعينا ديل عافي منهم وراضي عنهم، وبفتكر إنهم قدموا لنا أكثر مما نستحق. وهم كشريحة مجتمعية قاموا بدورهم على أكمل وجه: شكلوا وجداننا الغنائي ولونوه وبروزوه وحفظوه في مكان أمين، أكثر مما فعلت شريحة العلماء والسياسيين والرياضيين... على سبيل المثال. والدليل على ذلك أننا لا زلنا ننعم بخيراتهم في السنوات العجاف التي قاربت الثلاثة عقود. استمعت قبل أيام لبرنامج تلفزي وثائقي عن الفنان أبوعبيدة حسن فأعاد لي أيام عقد الجواهر وظلل أوقاتي بالبهجة والشجن الجميل، على الرغم من أنه قد لا يتصدر تصنيفات الفنانين ولكنه لا يقل إبداعا وتألقا وتأثيرا في وجداننا عن العمالقة وهم كثر. لهذا السبب، نادرا ما أكون متحمسا لتوجيه النقد إليهم - هم وأبناء عمومتهم التشكيليين كشبرين والصلحي ومحمد خليل وراشد والمرحوم أحمد عبدالعال وغيرهم - بحجة أنهم سووا العليهم..

ياخي انت زول جميل

نحن بنعمل في وطن ظروفو

تشكو لطوب الارض

بس شعبو لطيف علينا
كل الود

Quote: في رأيي ما تقول به يحيل إلى ضرب من ضروب تنميط الفنان والنظر إليه كشغالات النحل التي ينحصر دورها في الكد والاجتهاد لتوفير غذاء الملكة

يا سيدي محمد الأمين

أنا قلت ليك ما زول مزيكة لكن قدر أضاني البسمع بيها

الأستاذ قدم شريط مصطفى بي طريقة ما متعتني .. كمستمع

يمكن اكون واحد في الديلشيون لكن ما بلعتها ياخي

أنا ما نمطت ولا مطقت في شغالات العسل تجتهد

أنا قلت شغلو ما عجبني في في شريط الراحل المقيم الأستاذ مصطفى

وأساسا ده كان سبب مداختلي ..

والشغلة شغلة أضان (حتى مصرجة) كزول اشترى الشريط

وأستغرب كيف الراحل المقيم الأستاذ مصطفى قبل الشغل ده

كأضان .. الشريط مسخ

والأستاذ موصلي لا تنتقصه تجربة فاشلة بالنسبة لي (زي الشريط القلتو)

Quote: الموصلي عندو تاريخ كفنان ... أكاديمي دي ما حتتي لكن لمن وزع شريط الراحل المقيم مصطفى سيد أحمد لي هسع ما بلعتو كصوت وتركيبات وديكورات دي حاجات عادية بتتعمل في اي ملف يا عمر الفاروق كأصوات قدما ما أعتقد في صوت يمكن يتقدم ملحوظة: الموسيقى ما دايرة ليها درس عصر عشان تنطرب ليها التطريب وسمع الاضان ونقريش الاصابع يا أستاذ عمر الفاروق: برجع واتفق مع سيد البوست تماما ومعاك كتير نصيحة للأستاذ نقاش الغنا مع العامة مثلي يحتاج لي شغل لايف مززيكة هنا ياخي بي عود ولا ارغن .. إنشاءالله بنقز .hj,

اشرف طه
هل لم تبلع الحزن النبيل بسبب قبح عملي
ام من كثافة الجماليات فيه
عموما هناك الالاف من الجماهير ممن ابتلعوه وهضموه
وبالغ بعضهم بان قالوا انه الاجمل اطلاقا
============================
المحيرني انكم بتناقشو فيني وبتطالبوني بالنقاش الحي
أو عدم الكتابة في النت
يعني أنا امشي كل بلد واناقش الناس فيها نقاش
حي؟؟؟ لقد ابتدع هذا النت لهذا الامر والحمد لله ماكسبته
من صداقات ومعارف في هذا النت بالالاف
حتى صفحاتي بالفيس بك تعج بهم
==============
كلمه اخيره هذا النقاش الحي
طالبت به بعض الفنانين والنقاد في الصحف السودانية
فهربوا لأنهم لا قبل لهم بحوار المواجهة
فقط يناقشون على طريقة الدسوسية والمواربة
كل الود

سؤال يحير
أين الأخ أزهري نور الهدى (ازهري عبد القادر)
عودنا دوما ان ياتي الى هنا ثم
فص ملح وداب
سالناه ولكن يبدو أن أسئلتنا
ليست للإجابة
وله عدة سوابق
آخرها عندما انزل بوست عثمان النو والموصلي
ومن ديك وعيك معظم هذا المنتدى تداخل فيه الا
هو فقط
إظهر ياصديقي وبان وعليك الأمان

استاذ الموصلي يا ريت لو تلقي لنا ولو قليل من الضوء علي
الالبوم الذي قمت بتوزيعه للفنانة عافية حسن ومتى سيري النور

ثم لي سؤال اخر كنت اريد ان اسألك له من زمن طويل لكن صراحة توجست خيفة ان
تفهمني خطأ وخصوصا انا من اصحاب السوابق معاك. لكن حا اتوكل اليوم واسالك ليهو
السؤال هو: قرأت لبعض الاخوة هنا وهم ينادوك ب (دكتور الموصلي) ولم تنف انت او تثبت
ذلك. فيا ريت لو تورينا عما اذا كنت فعلا حاصل علي هذه الدرجة العلمية ام ان سبب
المناداة هذه مصدره خوة وريدة ساي.... انا شخصيا قاعد اقول لصديق الموج يا بروف وعارفه
ابتدائي ما مخلص هههههههه.

سؤال اخير يا موصلي: هل تعزف اي آلة موسيقة؟


اتمنى بس ما تفهمني غلط

فاتني ان القي عليك بالتحية وبمثلها لصاحب البوست الاخ نزار

ثم تثبيت انا سبب مناداتي لصديق الموج بالبروف لا يخرج من دائرة حبي العميق له

Quote: فاتني ان القي عليك بالتحية وبمثلها لصاحب البوست الاخ نزار ثم تثبيت انا سبب مناداتي لصديق الموج بالبروف لا يخرج من دائرة حبي العميق له

لك الشكر على التحيه
ولك منها الف

Quote: استاذ الموصلي يا ريت لو تلقي لنا ولو قليل من الضوء علي الالبوم الذي قمت بتوزيعه للفنانة عافية حسن ومتى سيري النور ثم لي سؤال اخر كنت اريد ان اسألك له من زمن طويل لكن صراحة توجست خيفة ان تفهمني خطأ وخصوصا انا من اصحاب السوابق معاك. لكن حا اتوكل اليوم واسالك ليهو السؤال هو: قرأت لبعض الاخوة هنا وهم ينادوك ب (دكتور الموصلي) ولم تنف انت او تثبت ذلك. فيا ريت لو تورينا عما اذا كنت فعلا حاصل علي هذه الدرجة العلمية ام ان سبب المناداة هذه مصدره خوة وريدة ساي.... انا شخصيا قاعد اقول لصديق الموج يا بروف وعارفه ابتدائي ما مخلص هههههههه. سؤال اخير يا موصلي: هل تعزف اي آلة موسيقة؟ اتمنى بس ما تفهمني غلط

سيدي الخير انا فاهمك صااااااااااااح
وسبحان الله انا لمتك قبل لحظات على عدم الرد فاذا بك
تآتي هاربا من الرد الاول لتسآل اسئلة لا علاقة لها بالموضوع

ما الذي تبتغيه من اسئلتك تلك؟؟؟
لن آجيبك عليها وانا فقط خريج خلوة الفكي عبد الرحيم

Quote: لن آجيبك عليها وانا فقط خريج خلوة الفكي عبد الرحيم

قلت بانك (لن) تجيبني علي سؤالي وفي ذات السطر اجبتني بانك ( خريج خلوة الفكي عبد الرحيم)

يبدو ان اسئلتي اغضبتك

عموما لك كامل الحق في ان لا تجيب عليها

ولو رجعت للسطر الاخير في مداخلتي بتلقاني كاتب ليك

Quote: اتمنى بس ما تفهمني غلط

ماذا يفيدك ان كنت من حمله الدكتوراه او عدمها
وماذا يفيدك ان كنت اعزف اله موسيقيه آم لا فهل سالت
اي فنان مثل هذا السؤال؟؟؟
عليك فقط آن تحكم على منتوجي وقد حكمت عليه في بوست سابق وقبلنا رآيك
لانه راي
بالمناسبه آعجبتني ابتسامتك داخل البوست فهي آصيله ومعبره جدا

Quote: (عدل بواسطة Elmosley on 17-02-2012, 09:40 AM) (عدل بواسطة Elmosley on 17-02-2012, 09:41 AM)

Quote: بالمناسبه آعجبتني ابتسامتك داخل البوست فهي آصيله ومعبره جدا

واعلاه تجد اخرى علها تجد منك من الاعجاب ما يفوق سابقتها

سلام لصاحب البوست والمتداخلين...
أولآ : لا أخفي دهشتي وإعجابي بهذا البوست, فدهشتي سببها أنها ربما تكون أول مرة أحس فيها بأننى فى منبر حوار, ثم اعجابى بالنقد القوى الصادق البناء من صاحب البوست الذى أثبت بجدارة أنه عملاق فى عالم النقد الفنى وكذلك أعجبتنى طريقة الحوار الهادئة المهذبة التى جعلتنى أقرأ الكثير من المداخلات, وحقيقة أشيد بردود الاستاذ الموصلى الذى أثبت أنه مكد ومثابر ومجتهد, وإثراء بقية ألاخوة للنقاش وعلى رأسهم القامة (السني).
ثانيآ: تابعت برنامج مراسى الشوق وإعادته فى تلك الحلقة المميزة التى شرفها الموصلى وتابعت معظم الأغانى وإندهشت من بعض ألاغانى التي كنت أعرفها ولكن لم أكن أعرف أن الأستاذ الموصلى هو من تغنى بها, ولكني شعرت بخيبة امل وأنا أنتظر أغنية محددة ولم أجدها ألا وهى (الهجروك علي). وهذة الاغنية بالذات لى فيها ذكرتين: ألاولى كانت فى العام 1991 (على ما أذكر) كنت حينها داخل سيارة أحد اقربائى فقام بتشغيل هذه الأغنية التى نالت إستحساني, ولم أكن قد سمعت بالأستاذ الموصلى حينها وعندما سألت قيل لى أنها للفنان الموصلى فقمت بشراء نفس الشريط ولكني لم احضره معي. أما الذكرى الثانية فهي أننى قبل سنوات عديدة وعندما سمعت باليوتيوب والأغانى المتواجدة فى النت بحثت أولا عن هذه الأغنية وقادنى البحث لمواقع سودانية شتى ومنها مكتبة الأغانى فى سودانيز أون لاين الذى لم أسمع به من قبل وكنت أبحث فيه عن هذه الأغنية دون جدوى ولم أكن أعلم بأمر المنبر العام والنقاش وتجمع السودانيين وعندما علمت بذلك طفقت فى المتابعة والقرأءة إلى أن أصبحت عضواً وكل ذلك بسبب بحثي عن هذه الأغنية فى صفحة الموقع الرئيسية. بالنسبة لرد الاستاذ الموصلى الذي دافع فيه عن سبب عدم تقديم الجديد في تلك الحلقة وحديثه عن الجيل الجديد فى السودان الذى اهتم مؤخرا بالأغانى الهابطة (راجل المرة...ألخ) فأنا اتفق معة كثيرا واعتبر رده مقنع, وذلك لان غربة الاستاذ بالتاكيد أفقدته كثيرا من جماهيره مثله مثل صديقي أسامة الشيخ وآخرون بدأوا فى إستعادة امجادهم بعد حضورهم إلى السودان مؤخرا وإرجاع مابدأوه من أعمال إلى ذاكرة الشعب, فإذا سلمنا بأن أول الغيث قطرة فقطعا الاستاذ الموصلى محق فى إعادة قديمه لإرجاع جمهوره ومن ثم تقديم الجديد فيما بعد, لأن الما عنده قديم ما عنده جديد, وإذا كانت ذاكرة الشعب صدئة فهي بالتأكيد محتاجة للإنعاش قبل أن تقفز بالدانة فوق هذا الجيل الجديد الذي لا يعرف كثيرآ عن الأستاذ الموصلي.
أخيرآ إستغربت بشدة عندما كنت استمع الى هذه الاغاني في مراسي الشوق وانا الاحظ ان الالحان كانت مسجلة عوضا عن وجود فرقة موسيقية وما كان على الموصلي في هذه الحلقة الا الترديد وهو ما لم ينل رضائي ولكن تبريره بانه سعى في ذلك لاقناع المسؤلين في التلفزيون باهمية وجود الفرقة المصاحبة كان مهم للغاية واعتقد انه قد برأ نفسه هنا والقى بالكرة في ملعب التلفزيون الذي تخاذل كعادته واثبت ان المبدع في السودان لا يحتفى به كما نرى في البلدان الاخرى ولا يتم استيعابه او استثماره وهو ما لمسته من تجاهلات وتخاذلات شتى في الوطن لقبائل المفكرين والعلماء والعباقرة والمبدعين اذكر منهم على سبيل المثال فرقة الهيلاهوب عندما التقيت باحد افرادها في السودان وسالته عن اسباب انقطاعاتهم الطويلة عن المشاهد قال لي ان التلفزيون لا يريد استثمارهم وهم دومآ جاهزون للعمل في أي وقت ولكن ليس الأمر بأيديهم, وهكذا هو الحال دومآ في السودان...

الحبيب اشرف مصطفي
انا بتفق مع نزار انو كان يكون آفضل التسجيل بالاوركسترا مباشرة برغم العيوب
الفنية في الصوت لدى الاجهزة السودانية
وايضا كان يمكن تسجيل الاغاني الجديدة التي تفوق العشرين في استديو خارجي صوتي
مع آجور الاوركسترا وغير ذلك
وعمل الدوبلاج في التلفزيون وهذا معمول به في العالم وبكثره واضمن فنيا

وهذا مكلف جدا وليس لي به قبل
ولكن لو وجدت ممول لفعلت ذلك
ان الاصدقاء هنا ليس لهم درايه بما يدور في السودان

لك التحية والتقدير

Quote: استاذ الموصلي يا ريت لو تلقي لنا ولو قليل من الضوء علي الالبوم الذي قمت بتوزيعه للفنانة عافية حسن ومتى سيري النور ثم لي سؤال اخر كنت اريد ان اسألك له من زمن طويل لكن صراحة توجست خيفة ان تفهمني خطأ وخصوصا انا من اصحاب السوابق معاك. لكن حا اتوكل اليوم واسالك ليهو السؤال هو: قرأت لبعض الاخوة هنا وهم ينادوك ب (دكتور الموصلي) ولم تنف انت او تثبت ذلك. فيا ريت لو تورينا عما اذا كنت فعلا حاصل علي هذه الدرجة العلمية ام ان سبب المناداة هذه مصدره خوة وريدة ساي.... انا شخصيا قاعد اقول لصديق الموج يا بروف وعارفه ابتدائي ما مخلص هههههههه. سؤال اخير يا موصلي: هل تعزف اي آلة موسيقة؟ اتمنى بس ما تفهمني غلط

Quote: استاذ الموصلي يا ريت لو تلقي لنا ولو قليل من الضوء علي الالبوم الذي قمت بتوزيعه للفنانة عافية حسن ومتى سيري النور ثم لي سؤال اخر كنت اريد ان اسألك له من زمن طويل لكن صراحة توجست خيفة ان تفهمني خطأ وخصوصا انا من اصحاب السوابق معاك. لكن حا اتوكل اليوم واسالك ليهو السؤال هو: قرأت لبعض الاخوة هنا وهم ينادوك ب (دكتور الموصلي) ولم تنف انت او تثبت ذلك. فيا ريت لو تورينا عما اذا كنت فعلا حاصل علي هذه الدرجة العلمية ام ان سبب المناداة هذه مصدره خوة وريدة ساي.... انا شخصيا قاعد اقول لصديق الموج يا بروف وعارفه ابتدائي ما مخلص هههههههه. سؤال اخير يا موصلي: هل تعزف اي آلة موسيقة؟ اتمنى بس ما تفهمني غلط

أستاد الموصلي..
ماف تناقض فيما يتعلق بي تجديداك وتوقيف الغنا..
معادلتي بسيطة..لو عندك جديد وصوتك بيساعدك غني وأدينا الجديد..ولو ح تعيد لينا في كل لقاء تلفزيوني تسجيلات مكررة ومعادة ومن شرايط من التسعينات فتوقف عن الغناء وركز مع التوزيع الموسيقي..
بالمناسبة يا موصلي في حاجة ما مريحاني ح أقولا ليك..طريقة إحتفاءك بي كل رد يدعمك ويشكرك مع طريقة ردك على ردود تنتقدك بحس فيهو نوع من عدم العدل..ما عارف أوصفا ليك كيف..
يا موصلي انا شكرت شغلك في شريط عمر بانقا ...وعجبني..لكن انا في حاجة مستغرب ليها في مداخلات بعض الإخوة متعلقة بما قدمه الموصلي للغناء السوداني..عن نفسي بشوفك داير ولافي في فرمالة تسجيلات مصطفى وكم تسجيل لي وردي!! وده منتوج ضعيييف جدا مقابل ما يقدمه الفنانون..
لاحظ إنت ذات نفسك كل فخرك وإعتزازك مرتبط بي ما تقدمه من منتوج توزيعي وليس من ما تقدمه من منتوج غنائي..وده سببو بكل بساطة إنو طيلة ربع قرن ما عندك حاجة تقدر تقدما لينا كنموذج لي إنك مغني..لكن لمن ييجوك في الأتوو حقك فيما يتعلق بالتوزيع قاعد تحتو سريع..فتش معاي كده بي رواقة في النت وشوف كم مرة جبت سيرة ما قدمته مع وردي ومصطفى..وده زاتو لو عاينت ليهو ح تلقاهو كلام طوووول وخش في عشرات السنين خلاص وإنت لسة لافي حولو..
في سؤال حق الخير انا لو فهمتو صاح فكنت عايز أسألك ليهو وهو هل تعزف الة موسيقي؟ وتحديدا العود؟ وانا سبب سؤالي إنك ممكن تتأبط عودك وتخش التلفزيونات دي وتقدم غناك الجديد مبدئيا بي الة العود عشان تحل مشكلة الاورمسترا دي طالما إنت كده كده خاشي التلفزيون تعمل الحةار..

تحياتي..

تخريمة
يا طلحة إنت بتتكلم عن جيلين ما جيل واحد بالمناسبة..الموصلي كرر الإجترار مع جيلين ودي حاجة كتيييرة شديد..إنت بتتكلم عن ناس عمرهم وصل 35 سنة وناس أسة في العشرينات والطاشرات ولسة الموصلي مع الأماني السندسية..

بوست صحي تماما ونتائجه ستظهر على الساحة الغنائية .. ليس اليوم أو الغد ربما بعد اشهر أو خلال سنوات .. فما زرعه استاذ الموصلي خلال حضوره ثلاث او أربع مرات الى السودان في الأعوام الماضية سينبت منتوجا غنائيا كثيفا ومتنوعا عبر حنجرة العديد من الشباب والشابات .. ليس حنجرتهم فحسب بل حتى عبر آلاتهم الموسيقية التي يعزفونها .. حيث أن الانغام الحديثة والمستحدثة التي عزفوها عبر النوتات التي منحهم اياها الموصلي جديرة بإستنباط العديد من الالحان الجديدة ..

أقول ذلك وأنا شاهد على نشاطات الموصلي الكثيفة حين يحضر للسودان واحتفاء الكثيرين به ..

هل تذكر يا موصلي تلك البروفة التي كانت في نادي الضباط حينما أتى اليك فجأة الدكتور سليمان ادم ترنين ومعه ثلاثة عازفين بولنديين حضروا من المعهد وأرادوا الانضمام لفرقتك الموسيقية والمشاركة ؟!!

أذكر حينها أن الموصلي قد شرع في توقيع بروفة لأغنية (الكلام القالوه عنك) .. وكان العازفين يحملون الات ساكسفون c و مي واحدهم يعزف على الفلوت أن لم تخني الذاكرة ..!

اجلسهم الموصلي في مقدمة الفرقة اكراما لهم وأخرجوا ألاتهم وأعطاهم الموصلي نوتة موسيقية وبدأو أولا في محاولة اولية عبر موسيقى مدخل الأغنية وهي صعبة نسبيا وخلال دقائق معدودة استطاع الموصلي عبر ثلاثة أو أربعة محاولات تلقينها اياهم وقد كنت حاضرا وقتها وشاهدت كيف أنهم ابدوا اعجابا بائنا مع اللحن واندمجوا مع الاغنية ..!

لدي سؤال للموصلي :

كيف يتفق أن عافية حسن أخرجت بيانا ووزعته في الصحف وفي دار الفنانين أفتت فيه بحرمة الغناء .. بل وذهبت أبعد من ذلك وافتت انه ما دام أبغض الحلال عند الله هو الطلاق فإن ابغض الغناء عند الله هو الغناء العاطفي (نعم هكذا بضربة لازب) ..! والغريبة أن ذلك حدث أثناء وجودك بالخرطوم واثناء توقيعك لبروفات اعمال الألبوم الخاص بها ..!!

هل تراجعت عن فتواها تلك ؟ وما هو مصير الألبوم في حالة أنها لم تتراجع بعد توزيعها لبيانها الشهير ذاك ؟!


تحياتي لنزار والموصلي وكل المتداخلين ..!

اخى محمد يسن الخليفه

سلامات

Quote: أختلف معك في أن المصطلح غير مسيء. فطريقة وضعه في مقال قد نعتبره نقدي يبعد المقال عن هدفه النقدي. ولسنا هنا لنعرف هذا المصطلح.. ولكنا نعتقد أن ليس له مكاناً في مقال الأستاذ عتيق، ليواكب فكرته سوى الإتهام. وبما أن التجديد والإجترار لا يتماشيان معاً ولا يتفقان.. فعليه أبنت اسباب حزني من إستخدام مصطلح في غير موضعه.

لقد انتابنى حزن عميق عندما وجدت انك لاتفرق بين النقد البناء والحوار الهادف والاتهام ومعاول التهديم. انت ياعزيزى لاتعرف نزار ولا اظن انك قد
قرأت له فى الفجر الجديد عندما كان يكتب عموده الفنى. الاخ الموصلى يعرف
نزار جيدا , نزار ياعزيزى هو الصدق والتهذيب يمشى على قدمين.
التحيه لك ولنزار وضيوفه

Quote: ماذا يفيدك ان كنت من حمله الدكتوراه او عدمها وماذا يفيدك ان كنت اعزف اله موسيقيه آم لا فهل سالت اي فنان مثل هذا السؤال؟؟؟

الاستاذ الموصلي

كدي برد نفسك واقبل النقاش بروح فنان... انا يا سيدي الفاضل سميع عنقالي ليس لي ناقة
في علمية الموسيقى ولا جمل في حداثتها او تحدثيها... يهمني ما يشنف اذني ويطربها وعل
السواد الاعظم كذلك.... ولا اظن اني احتاج لفلفة علمية لفك طلاسم اغنية ما والعمل علي
تحليل لزماتها الموسيقية حتى اطلق علي نفسي ( مستمع ).... انت يا سيدي شخصية عامة
ورمز موسيقى اشير اليك ببنان الاعجاب من قبل كثير من الناس هنا... الناس ديل انا شايف
من حقهم عليك انك توريهم الوزن الحقيقي الذي ربما لم يعرفوه لحجم ووزن الموصلي الموسيقي
وما هو دوره الذي قام او سيقوم به لتطوير موسيقانا ومن حقنا عليك انا نسالك لتجيب علينا
طالما انت شخصية عامة ومؤمنة بالعملية التحاورية وقبول النقد الذي لا تتوقع ابدا ان يكون
في كل الاحيان موجبا.... ارجو ان تتقبل حواري او حوار اي متداخل بنفس بارد ودعك من هذه اللغة
الاستعلائية بتاعة ( انت دخلك شنو ) لانها اولا لا تشبه لغة الفنانين ولا تشبه انسان يدعي قبول
النقد.

تقبل احترامي

Quote: دعك من هذه اللغة الاستعلائية بتاعة ( انت دخلك شنو ) لانها اولا لا تشبه لغة الفنانين ولا تشبه انسان يدعي قبول النقد. تقبل احترامي

عزيزي الخير ها انت تعود وبذوق ان اذااستثنينا الطبظه دي ههههههه
عموما ياخي مرحبا بك صديق منتقد حتي الثماله

عزيزي المعز...تحيةً وإحتراماً

Quote: لقد انتابنى حزن عميق عندما وجدت انك لاتفرق بين النقد البناء والحوار الهادف والاتهام ومعاول التهديم. انت ياعزيزى لاتعرف نزار ولا اظن انك قد قرأت له فى الفجر الجديد عندما كان يكتب عموده الفنى. الاخ الموصلى يعرف نزار جيدا , نزار ياعزيزى هو الصدق والتهذيب يمشى على قدمين. التحيه لك ولنزار وضيوفه

تأكد يا سيدي الفاضل أن مصدر حزني هو إدخال الأخ نزار لكلمة إجترار في مقاله النقدي إعلاه.. وإعتبرته زج لمصطلح في غير موضعه، وقد تلاحظ أنني عبرت عن حزني - وليس غضبي - لهذا الأمر. فأنا لا أغضب من أصحاب الرأي أو النقاد وأتعامل معهم بكل تفهم لمسببات نقدهم .. وبالتالي لا أجد تبريراً لقولك أنني لا أفرق ما بين النقد البناء والحوار الهادف والإتهام ومعاول التهديم. أهذا كله يا عزيزي المعز لأنني أبديت حزني على ورود كلمة في غير موضعها؟

كما ولا أدري لماذا أتاك إنطباع بعدم معرفتي بالأخ نزار.. فلو إنتبهت لكلام استاذنا الموصلي في البوست ده لعرفت أنه جمع ما بيننا في حضور أحد أفلام قاهرة المعز أيام الزمن السمح. وأنا من أكثر الناس علماً بمقدرات الأستاذ عتيق الفنية والنقدية والإنتاجية، كما لا أشكك في صدقه أو تهذيبه الفائق وحسن معشره. وحتماً أثمن نقده الرائع المرتكز على حسه الفني الأصيل و رغبته في زيادة عطاء الأستاذ الموصلي. لكني أعاتبه على وصفه بالمجتر لهذة القامة، طالما هناك عدم توافق بين الصفة والموصوف.

ولهذا تجدني أكن له ولك ولموسيقارنا الهميم الموصلي كل الود والتقدير.

ابو حميد
انت ونزار والمعز
حفظكم الله وحفظ مابينكم من ود

كل الود

Quote: لقد انتابنى حزن عميق عندما وجدت انك لاتفرق بين النقد البناء والحوار الهادف والاتهام ومعاول التهديم. انت ياعزيزى لاتعرف نزار ولا اظن انك قد قرأت له فى الفجر الجديد عندما كان يكتب عموده الفنى. الاخ الموصلى يعرف نزار جيدا , نزار ياعزيزى هو الصدق والتهذيب يمشى على قدمين. التحيه لك ولنزار وضيوفه

عزيزي المعز نزار الطيبه تمشي على رجلين وكذلك محمد يس خليفه
وهما يعرفان بعضهما البعض
وار جو الا يكون نزار قد تحسس من بعض الاجابات وغاب
ولو حدث هذا اذن فهذا ليس بنزار

كل الود

ناذر شكرا لمجيئك فان من رآى ليس كمن سمع
هسع حيقولو ليك شهادتك في الموصلي مجروحه
هههههههه
للتصحيح الفرقه رباعيه نحاسيه اسبانيه
كانوا يودون العزف مع فرقه سودانيه وايامها كنت بعمل توقيعات لي وللبلابل مع فرقة انغام
فاتصل بي مشكورا ترنين رئيس قسم الموسيقى بالكليه طالبا مني المساهمه مع الكليه
بالسماح لهؤلاء المحترفين العالميين بالعزف معي والبلابل في بروفاتي
بمصاحبة فرقة آنغام فوافقت على الفور وذهبت للمنزل وجهزت العمل الموسيقي لاربع آغنيات
ولالاتهم
1-ساكس
2-ترمبيت
3-ترمبون
4- تيوبا
وقد نفذوا معنا بكل دقه وانبسطوا وانبسطنا
والفيديو موجود لو حبوا الاخوه هنا يشوفوهو
----------
عافيه اتمت عملها الذي انتهيت منه بالقاهره
وقالت ان كلامهمها حمل اكثر مما يجب وهي تقصد الغناء الهابط المبتذل
ربنا يحفظ هذه الفنانه الخلوقه المبدعة بحق

كل الود ياصديقي

عمر ياخي لو ماعارف تقديري ليك تبقى ظلمتني ظلم الحسن والحسين
ثانيا ماممكن بالعقل ؛ده آقول للمتفق وواقف معاي انت غلطان هل انت ممكن تعمل كده؟؟؟

اما آخونا الخير فانا قد درست نواياه منذ بوست ترباس وبشير عباس
لذا فلم انظر الى ما ساله كتساؤلات اتت بي حسن نيه
وهو نفسه اعترف بان له سوابق معي اقرا كلامه واحكم
عموما انا مسامحه في محاولاته هذه
عموما انا بعزف عود آحسن من كتيرين ولكن عزفي لا يشرفني في التلفزيون
وانا قادر فيه على التكنيك المتقدم ولكنني اكره التمرن فيه
لاتفادي القعدات
ثانيا لا آحب الغناء بالعود في التلفزيون حتى
لو صاحبني محمد الامين
لانني آحب تقديم آعمالي كمؤلف موسيقي وليس كملحن
كما آنني آعزف البيانو وآؤلف به آغلب اغنياتي وآعزف البنقز بكل حرفنه
والطبله والكونقا والدلوكه والرق وبهابش حبه في الجيتار
وفي كثير من المرات آعزف الايقاعات التي آريدها للعازفين كي يتبعوها
آسآلوهم
كل الود

Quote: عموما ياخي مرحبا بك صديق منتقد حتي الثماله

شكرا يا موصلي علي حسن النية التي اتهمتني جزافا باني اسأتها في نقدي لك الذي وان صبرت
علي شخصي الضعيف لعرفت ان بها جانب ايجابي ايضا.... ولكن ولطالما قبلت ان باريحية الفنان
ان تقبل نقدي لحد الثمالة فحتما ستجدني محاورا غير جانح للتطرف في رؤيتي لك كمستمع عنقالي
كما اسلفنا في المداخلة اعلاه وهذا ما سيتأسس عليه نقاشي معك في هذا الخيط. لكن قبل ان نبدا
ارجو ان تجيبني علي اسئلتي السالفة بعد ان تمسح عنها غبرة سوء النية حتي نسأسس لحوار هادف
نستفيد منه جميعا.


تحيتي

الخير سلام ..

ارتحت والله لإنقشاع سحابة التوتر بينك والموصلي ..

يا خي إنت ما دام عارف روحك من أصحاب السوابق مع الموصلي مالك دايس الأبنص كدة

Quote: والرق

؟؟
والرق ده يا ريت يا استاذنا تزود لينا منو شوية.. أو كتر من ذكره حبة!
أنا عارف علاقتك بيهو شنو.. بس حبيت إنك تتكلم عن ذاك الزمان وأيامه.

في البدء أسوق كل الشكر للأستاذ نزار على فتح هذه الكوة الجميلة حتى يطل من خلالها الأستاذ الدكتور يوسف الموصلي ويسوق في أدب جم وتواضع عهدناه دائماً في الكبار أطروحاته الجميلة ... مؤكداً بهكذا منحى إن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية .....

Quote: الحبيب دغيس تسلم ياجميل 1- استلم عمر جعفر أغنية مسدار غنى التي غناها عبدو الصغير واعدت توزيعها الان جاهزه له حيث اسفرقت معي وقتا طويلا. 2- أعدت توزيع أغنية مطر العشم من أجل أبوبكر سيد أحمد واستلمها 3-غنت ياسمين (وانا لافي في شارع مافي بتوزيع جديد. 4-استلمت ريماز أغنية سيرة الاحباب 5- ستستلم شموس أغنية اشتهيت ألقاك 6-استلمت نسرين أغنية سيد الوسامه 7-وزعت أغنية حصل لما من الحان نازك عثمان نفذها معي الزملاء باميركا ده كلو في عام 2011 مع سي دي عافيه ذو التسعه أغنيات الجاهز ============== الان بلحن في أغنيات مشروع اللغة الدنقلاوية 5 أغنيات ثلاث منها من شعر الاستاذ عبد اللطيف سيد أحمد الان شغال في الموسيقى التصويرية لمسرحية ابن النيل من تأليف عفيف اسماعيل فيها غير مقدمة الموسيقى للمسرحية 7 أغنيات بالللغة الانجليزية ستعرض نهاية مارس باحدى المسارح باستراليا والله بعد كده يانزار الا اقول الروب هههه

كل هذا الكم من الإنتاج الجديد أعتقد إنه من غير الإنصاف أن نسميه إجتراراً ....

أنا عن نفسي استمتعت حتى الثمالة بكل ما قدمه الأستاذ الموصلي في السهرة التلفزيونية مسار الجدل ... أغاني جميلة دافئة وصوت ما زال يحتفظ بالعذوبة والصفاء .....حقيقة هامة يجب أن نأخذها في الاعتبار وهو عامل السن ... فلابد أن تترك الأيام بعضاً من آثارها على صوت البلبل الغريد، ولكن هنالك حقيقة أن الموصلى مازال يحتفظ بالطلاوة في صوته "الله يديه العافيه" ....

الكتابة في الشأن الفني رافد مهم للأغنية وتاريخ فن الغناء لمن لا يعرفون عنه شيئاً من أمثالي .... في النهاية هو إنتاج يحسب لدكتور الموصلي ومن غير المعقول أن نلومه عليه .....


شكراً لكم جميعاً مع خالص الود والتجلة ؛؛؛؛؛

Quote: في البدء أسوق كل الشكر للأستاذ نزار على فتح هذه الكوة الجميلة حتى يطل من خلالها الأستاذ الدكتور يوسف الموصلي ويسوق في أدب جم وتواضع عهدناه دائماً في الكبار أطروحاته الجميلة ... مؤكداً بهكذا منحى إن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية ..... Quote: الحبيب دغيس تسلم ياجميل 1- استلم عمر جعفر أغنية مسدار غنى التي غناها عبدو الصغير واعدت توزيعها الان جاهزه له حيث اسفرقت معي وقتا طويلا. 2- أعدت توزيع أغنية مطر العشم من أجل أبوبكر سيد أحمد واستلمها 3-غنت ياسمين (وانا لافي في شارع مافي بتوزيع جديد. 4-استلمت ريماز أغنية سيرة الاحباب 5- ستستلم شموس أغنية اشتهيت ألقاك 6-استلمت نسرين أغنية سيد الوسامه 7-وزعت أغنية حصل لما من الحان نازك عثمان نفذها معي الزملاء باميركا ده كلو في عام 2011 مع سي دي عافيه ذو التسعه أغنيات الجاهز ============== الان بلحن في أغنيات مشروع اللغة الدنقلاوية 5 أغنيات ثلاث منها من شعر الاستاذ عبد اللطيف سيد أحمد الان شغال في الموسيقى التصويرية لمسرحية ابن النيل من تأليف عفيف اسماعيل فيها غير مقدمة الموسيقى للمسرحية 7 أغنيات بالللغة الانجليزية ستعرض نهاية مارس باحدى المسارح باستراليا والله بعد كده يانزار الا اقول الروب هههه كل هذا الكم من الإنتاج الجديد أعتقد إنه من غير الإنصاف أن نسميه إجتراراً ....

الاستاذ
ادريس
يبدو انو في ناس ماقرآت هذا واشاركك الاعادة
لك الود

يا أبو عمير الحبيب ( عمر الفاروق ) برضو والله ما مليت محل الإستفهام الفي دقنوسي
بخصوص مشكلتك مع اجترار الأستاذ الموصلي ؟ هل لأنه سيؤثر في مسيرة الفن السوداني مثلا؟
أم لأنك اتا دا (عمر الفاروق ) تتطلع لجديد الموصلي بعد أن ارتويت حد الثمالة من قديمه؟
الاجترار في حد ذاته يا أبو عمير قد يكون ضربا من الإبداع .. ماله الاجترار عندما يعيد
تعبئة المشاعر ويثير الشجون ؟ سوق الكاسيت تحتشد بالأغنيات القديمة التي أعيد تدويرها
بأصوات شبابية وصادفت نجاحا هائلا أو ليس ذلك إجترار مبدع ؟ عندك مثلا سيف الجماعة في
شريطه(احرموني) الذي عبأه باغاني الحقيبة مستعملا العود فقط ولاقي نجاحا واستحسانا كبيرين
لدي المستمع .. أمسك اغاني أبو داوود وخدر بشير وغيرهما من فطاحلة الغناء وقد أعيد تدوير
واجترار أغانيهم فظهرت في الشارع بذات حرارة الإبداع وأكثر..
صحيح أن الموصلي بما خصه الله من موهبة ومقدرات قادر على ابتداع الجديد كل يوم ولا يحتاج
أبدا لا عادة تدوير أعماله الفنية ولكن إن فعل فهذا لا يعيبه أبدا إن لم يحسب له .
أعمال الموصلي القديمة هي بطاقة تعريف له وسط الجيل الجديد ومن حق الرجل أن يقدم نفسه
بالطريقة التي يراها ناجحة، تماما كما من حق عمر الفاروق وغيره أن ينتظر منه الجديد ويعبر
عن خيبته لعدم ظهور هذا الجديد لكن دون محاكمة وفرض وصايا ..

Quote: بالمناسبة يا موصلي في حاجة ما مريحاني ح أقولا ليك..طريقة إحتفاءك بي كل رد يدعمك ويشكرك مع طريقة ردك على ردود تنتقدك بحس فيهو نوع من عدم العدل.. ما عارف أوصفا ليك كيف..

دا إبتزاز يا عمر الفاروق .

صديقي طلحه
آود آن الخص لك ماطالبني به صديقي عمر الفاروق
1- ان ابطل الغنا باعتبار ان صوتي لم يعد صالحا
2- وبرغم ذلك يريد مني التسجيل باستدوياهت لاغنياتي
الجديده او بالعرد للتلفزيون
3-التركيز على التلحين والتوزيع

فالطلب الاول يدحض الطلب الثاني
اما الثالث فليس هنالك من يفعله اكثر مني

كل الود لكما

Quote: الخير سلام .. ارتحت والله لإنقشاع سحابة التوتر بينك والموصلي .. يا خي إنت ما دام عارف روحك من أصحاب السوابق مع الموصلي مالك دايس الأبنص كدة

هوي ياناذر الخير ده بقى صاحبي خليهو في حالو ان شاء الله
يقوم بي نمره واحد ذاتو

حاضر عزيزي الخير
سؤال العزف تمت الاجابة عليه
في وقت لاحق وبهذا البوست حانشر لك سيرتي الذاتيه الفنيه
الاكاديميه مع انها اتنشرت هنا في هذا الموقع ومنشوره في كثير من المواقع
والصحف
========
بالنسبه للابنه عافيه فهي استلمت اعمالها
وهي التي ستقرر الوقت المناسب لانزاله
وآرجو الا يطول الانتظار وساستسمحهم انزال آحد الاعمال الكبيره
كي نعطي المستمعين فرصه للتعرف على جديدها (وجديد) الموصلي المجتر
ههههههه
لك التحيه

نسيت أن اشكر صديقي
كوستاوي
حيث شغلنا الرحيل المر لكروان السودان

هنالك مشكلة تقنيه في انزال الردود بالاقتباسات

أولا:
هذه بالتأكيد، أيام محزنة، فمحمد وردي لم يكن فناناً عادياً، كان إستثناءاً بكل تأكيد، حاولت الكتابة عنه كثيراً، وفي كل مرة أقرر إعادة كتابته لإعتقادي الجازم بضعف ما كتبته ممنياً النفس بكتابة أكثر عمقا في المرة القادمة وهكذا، ثم تمر الأيام والسنوات، وأفاجأ بموته، كأنني كنت أعتقد بخلوده الشخصي كما أعماله، مصعبا على مهمة الكتابة، أو نهاية مشروع الكتابة عنه، تاركني لحسرتي، رحمه الله، وتغمده برحمته، وبالتأكيد سيكون مشهد الغناء في السودان غير برحيله.
ثانيا:
أعتذر لغيابي لظروف قاهرة جدا، وأشكر كل من الأساتذة والأخوة الذين تفضلوا بإثراء هذا البوست حتى الآن: عبدالرحيم أبا يزيد، محمد زكريا، الخير محمد عوض، حبيب نورة، طلحة عبدالله، عثمان دغيس، عمر الفاروق، شهاب الفاتح، محمد الشيخ، هارون دياب، محمد يس خليفة، محمد الأمين موسى، عبدالعاطي، عبدالدائم سيدأحمد، أشرف طه، هيثم طه، أشرف مصطفى، ناذر محمد الخليفة. وأؤكد لكم جميعا بأنني قرأت كل مداخلاتكم وألتمس العذر في عدم تمكني من الرد عليكم بشكل مباشر، ولكني سأرد على ما ورد فيها من ملاحظات بقدر الإمكان. وكلي أمل أن نجعل هذا البوست منبرا للتحاور ومحاولة إرساء لقواعد بناءة للحوار، بعيداً عن الإعتراك والمواجهات شخصية النزعة بين الأطراف المتداخلة، وسأعمل كل ما بوسعي من أجل المتابعة بشكل أفضل في الأيام القادمة.
وتحية خاصة مني وتقدير للأعزاء المعز أبو نورة وأزهري عبدالقادر.
ثالثا:
الى من تفضلوا بمخاطبتي بالناقد، أشكركم جدا على هذا اللقب، فقط أود أن أوضح بانني لست ناقدا، بالمعنى المعروف، ولكني مثلكم جميع مهتم بشأن الفن عموما، والموسيقى والغناء تحديدا، في السودان، فقط أود مشاركة الجميع بما يدور في ذهني من أفكار، وكل ما أكتبه بالضرورة، قابل للنقاش، الاضافة، الحذف أو التعديل، وللأمانة أقول أن يوسف الموصلي نفسه، هو واحد ممن لم يبخلوا علي شخصي بتوجيه، وعلم ومعرفة حينما جمعتنا القاهرة منذ زمان طويل، وصبر كثيرا على تصحيح جموح أفكار كنت أتحمس في طرحها وكان يعوزها كثيرا من الضبط، لذلك فأنا ادين له بالكثير.
مودتي وشكري لكم،
سأعود لاحقاً أستاذ موصلي لمواصلة ما انقطع بيننا من حوار.

أولا:
هذه بالتأكيد، أيام محزنة، فمحمد وردي لم يكن فناناً عادياً، كان إستثناءاً بكل تأكيد، حاولت الكتابة عنه كثيراً، وفي كل مرة أقرر إعادة كتابته لإعتقادي الجازم بضعف ما كتبته ممنياً النفس بكتابة أكثر عمقا في المرة القادمة وهكذا، ثم تمر الأيام والسنوات، وأفاجأ بموته، كأنني كنت أعتقد بخلوده الشخصي كما أعماله، مصعبا على مهمة الكتابة، أو نهاية مشروع الكتابة عنه، تاركني لحسرتي، رحمه الله، وتغمده برحمته، وبالتأكيد سيكون مشهد الغناء في السودان غير برحيله.
ثانيا:
أعتذر لغيابي لظروف قاهرة جدا، وأشكر كل من الأساتذة والأخوة الذين تفضلوا بإثراء هذا البوست حتى الآن: عبدالرحيم أبا يزيد، محمد زكريا، الخير محمد عوض، حبيب نورة، طلحة عبدالله، عثمان دغيس، عمر الفاروق، شهاب الفاتح، محمد الشيخ، هارون دياب، محمد يس خليفة، محمد الأمين موسى، عبدالعاطي، عبدالدائم سيدأحمد، أشرف طه، هيثم طه، أشرف مصطفى، ناذر محمد الخليفة. وأؤكد لكم جميعا بأنني قرأت كل مداخلاتكم وألتمس العذر في عدم تمكني من الرد عليكم بشكل مباشر، ولكني سأرد على ما ورد فيها من ملاحظات بقدر الإمكان. وكلي أمل أن نجعل هذا البوست منبرا للتحاور ومحاولة إرساء لقواعد بناءة للحوار، بعيداً عن الإعتراك والمواجهات شخصية النزعة بين الأطراف المتداخلة، وسأعمل كل ما بوسعي من أجل المتابعة بشكل أفضل في الأيام القادمة.
وتحية خاصة مني وتقدير للأعزاء المعز أبو نورة وأزهري عبدالقادر.
ثالثا:
الى من تفضلوا بمخاطبتي بالناقد، أشكركم جدا على هذا اللقب، فقط أود أن أوضح بانني لست ناقدا، بالمعنى المعروف، ولكني مثلكم جميع مهتم بشأن الفن عموما، والموسيقى والغناء تحديدا، في السودان، فقط أود مشاركة الجميع بما يدور في ذهني من أفكار، وكل ما أكتبه بالضرورة، قابل للنقاش، الاضافة، الحذف أو التعديل، وللأمانة أقول أن يوسف الموصلي نفسه، هو واحد ممن لم يبخلوا علي شخصي بتوجيه، وعلم ومعرفة حينما جمعتنا القاهرة منذ زمان طويل، وصبر كثيرا على تصحيح جموح أفكار كنت أتحمس في طرحها وكان يعوزها كثيرا من الضبط، لذلك فأنا ادين له بالكثير.
مودتي وشكري لكم،
سأعود لاحقاً أستاذ موصلي لمواصلة ما انقطع بيننا من حوار.

جيدا جيت يانزار

الف مرحب وما ختيت لي ايميلك

=========

وبالمره بالله ورينا الفرق بين المبني للمعلوم والمبني للمجهول

في قواعد اللغة ثم قس ذلك علي هذا الموقع

كل الود

اعتقد انه حالفه النجاح في تقديم نفسه لمعجبيه الزمان من تقديم الاعمال الراسخة في وجدانهم ومشتاقين ليها من الموصلي
الحاجة التانية من 25 سنة ظهر جيل لم يسمع بالموصلي سمع ولا يعرفه النوع الشافو الموصلي بعد اول رجوع ليهو للسودان
واحد بسال ده منو قال ليهو زميلو ده الموصلي بتاع الاماني السندسية !عارف نحن عندنا شعوب ذاكرتها ضعيفة فلابد من العودة بحلقة تعريفية وهذا ما قدمه الموصلي واعتقد انه نجح فيه لانه غاب من الساحة طويلا ولابد ان يشارك في برامج مرة ثانية وثالثة وفي كل مرة وانا واثق من ذالك ستجد عند الموصلي الجديد والمبتكر ..
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

قرات البوست شكرا لصاحبه اخونا نزار فعلا نحن محتاجين لراى
زى دا فى زمن بقا الناس تخاف من زعل الصديق ان تقول زجهة نظر
وطبعا ما كل وحهة نظر تقبل الا من اصحاب التخصص وان يكون النقد
هادف والمقصود منه معلوم للطرف التانى
انا ما صاحب اختصاص لكن اتفق فى الجزئيه مع الاستاذ المسرحى
صديقى السنى انو الاستاذ الموصلى بعد غياب طويل كان لابد من اجترار الماضى
للسب الذى ذكره استاذ السنى لك التحيه اخى موصلى وكل المتداخلين

التحيات العطرات للجميع
قمت بإضافة هذا الرد بالأمس، تعليقا على مداخلة الأستاذ محمد سني دفع الله، ولكني لا أراه الآن ووهأنذا أعيد إنزاله

الأستاذ/ محمد سني دفع الله، سعدت جدا بمداخلتك القيمة، خاصة وأنها أتت من شخص في مقامكم، وأسمح لي أن أوضح الآتي (وأفضل التوضيح بعيدا عن أتفق وأختلف):
1- صحيح أن هناك أجيالا عدة، لم تستمع الى الأستاذ الموصلي، وهو أمر يؤسف له بالتأكيد، ولكن بما أنها لا تعرفه أصلا، ما الذي كان سيضير هذه الأجيال من أن تستمع الى غناء جديد له؟ مع ملاحظة أساسية جدا، بالنسبة لي على الأقل، بأن موصلي هو واحد من قليلين جدا يمكن أن تطالبهم بتقديم هذا الجديد، وأنت لا تخشى أن يأتي مخيبا لآمالك، أو بمعنى آخر أن مشروعه الغنائي/الموسيقي في غالبه يتخذ خطا بيانيا متصاعدا. عموما لدي مخطط مقال، بعيدا عن موضوع هذا البوست، أحاول أن أناقش فيه هذا الانقطاع بين الأجيال من نواح عدة، ربنا يسهل وأنتهي منه، علما بأنني مقل جدا في الكتابة والمسائل زي بتاخد زمن. (طبعا يا أستاذ لن يفوت على فطنتكم أن "مقل" دي تعني كسول بس بالدس كدة، لذلك ف "مشيها" معاي مقل عشان النفسيات وكدة، لذا لزم التنويه)
2- التأهيل الأكاديمي، ضرورة ملحة، وكما تعلم بأن العملية الفنية عموما، في مختلف تخصصاتها، أصبحت من التعقيد والتخصص بشكل يحتم هذا التأهيل الأكاديمي، هذا جانب مهم جدا، أما من الجانب الآخر، أعتقد أن المواهب الحقيقية ذات المشاريع الفنية، في مجالاتها المختلفة، من الظلم لنفسها ومجتمعاتها، أن تحبس نفسها داخل قاعات الدرس وإرهاق الدراسة، فمشاريعها في ذاتها موضوع درس، لذلك، كمشاهد أو مستمع، يهمني أن أرى فاعلية هذه المشاريع بديلا عن تأهيلها، ربما تكون هذه أنانية مني كمتلقٍ، ربما. عموما يا أستاذ سني، المسألة، بالتأكيد، أكثر تعقيداً من هذا وأعلم أن هذا التوضيح لا يتناسب وأهمية الموضوع، ويمكننا أن نناقشه باسهاب في مرة أخرى.
أكرر شكري لإهتمامك بالكتابة والمساهمة في هذا البوست.

أعود لأناقش بعض ما أثير في المداخلات السابقة، سواءاً من صديقي الموصلي، أو الأخوة الأعزاء والأساتذة الآخرين:
الإجترار ك "مفهوم":
عندما استخدمت كلمة الاجترار، كنت أعني بها ما ذكرته أعلاه، وليس ما عناه أستاذ موصلي بأنه ترديد غناء الآخرين، ولقد أضاف بأنه أول من استخدم هذا المصطلح، ولا أكذبه في هذا وإن كنت تحديدا لم أقرأ ما كتبه حول هذا الموضوع، وبالتالي لا أعلم هل ووجه بمثل ما ووجهت به من استنكار لاستخدام هذه الكلمة/المفهوم أم لا؟، ولكن لا أهمية لذلك عندي الآن. أعتقد أنه كان من الواجب، من جانبي، أن أوضح إنني لم أقصد تأسيس لمفهوم أو مصطلح (خاصة وأنني استخدمت "ال" التعريف، مما قد يسبب بعضاً من الالتباس المشروع لدى القارئ)، وهذا خطأ أعتذر منه للجميع، ولكني حتى الآن سأظل أستخدم كلمة الاجترار بما أوضحته من مفهوم وندع مسألة تأسيس هذا المفهوم وضبطه لمرحلة لاحقة نتفق بعدها على مدلولات المفهوم. والإجترار هذا نفسه له مسبباته، البعد الجغرافي أحدها، وبالرغم من تكنولوجيا التقارب التي نعيشها، فقد يؤدي الى فقدان الحساسية مع المتلقي، ويؤدي بالتالي، كما ذكرت سابقا، للعودة الى المألوف كخيار آمن. (بالمناسبة يا أستاذ موصلي لدي موضوع آخر عن ظاهرة الإيقاف المتعمد من قبل المبدعين لمشاريعهم الفنية، لما ربك يسهل ويخلص سأنشره هنا وأنتظر مساهمتك فيه).
من المهم جدا فقط توضيح، أن مفهوم الإجترار لدي، لايعني إطلاقاً الدعوة الى القطيعة بين القديم والجديد داخل المشروع الفني للفنان، على العكس من ذلك تماماً ف "القديم" هو الذي يحدد ويكسب مشروعية المشروع الغنائي للمبدع، ولكن أن يظل معيارًا أبدياً ونحصر فيه تقييمنا المستمر للفنان، هذا ما لا أعتقده، وبالتالي لا يجوز أن ينحصر داخله المبدع وإلا يقع في أحابيل الإجترار.
لا أود أن أنحرف عن موضوع البوست، ولكني فقط أود أن أستميحكم عذرا في أن أوضح ماذا أعني بالمشروع الغنائي تحديدا، وهو تعريف أعمل على تطويره دوما، ومنه أنطلق فيما أكتب، وبالتالي آمل أن تتضح من خلاله مسألة الإجترار هذه:
فالمشروع الغنائي أعني به تحديدا "الرؤية الذاتية للفنان للواقع الاجتماعي/الغنائي ثم تحديد ما يمكن أن يضيفه هو لذلك الواقع من أجل تطويره والارتقاء به من كافة جوانبه، أو بمعنى آخر هو سؤال المبدع لنفسه: لماذا وكيف أغني؟" وللمشروع الغنائي مميزات أساسية هي: 1/ الأصالة 2/ الإستمرارية 3/ الإنفتاح والرغبة الجادة/الدائمة في التجديد.
1/ الأصالة:-
والأصالة هنا ليست بمعناها الجامد/اللاتاريخي الذي يتعامل معها باعتبارها منجز انتهى، يجب فقط إعادة تمثله ولكن بمعناها التاريخي أى (التمثل النقدي والاستيعاب العقلاني النقدي والإضافة الإبداعية إلى عصرنا وتراثنا. كما ذكر الأستاذ/ محمود أمين العالم). وجوهر الأصالة هو التفرد، الذي يضفي على كل مشروع طابعه المميز/شخصيته، والذي من خلاله – أي التفرد - يمكن تمييز كل مشروع عن الآخر بمجرد التدقيق السمعي حتى وإن كان بأداء صوتي آخر.
2/ الإستمرارية:-
وفي هذا يتمايز المشروع عن التجربة، فالتجريب بشكل عام هو سمة أساسية من سمات أي مشروع، وبالتالي فأي عمل/تجربة جديدة من خلال مشروع غنائي ما، هي بالضرورة إضافة مفترضة فيه، وبهذا تحديدا يختلف المغني صاحب المشروع عن غيره من الفنانين، فأعمال هؤلاء الغير هي تجارب نتعامل مع كل تجربة على حدة ونقيمها، لأنها لا تمثل جزءا من الهم الغنائي العام في السودان ومحاولة الإرتقاء به، ولأنها بالأساس لا تأتي من خلال رؤية شاملة لذلك الفنان لمسيرته/مشروعه الغنائي.

3/ الإنفتاح والرغبة الجادة/الدائمة في التجديد:-
لكي يكون المشروع الغنائي فاعلا ويكتسب مشروعيته كإضافة في مسيرة الغناء عموما، لابد أن يكون منفتحا على المشاريع – والتجارب- الأخرى بالضرورة من جانب، وأن يكون هو نفسه مفتوحا لأى إضافة يراها صاحب المشروع أو الآخرين أو تفرضها ظروف التطور (الإجتماعية، التقنية ...إلخ) من جانب آخر، وهذا بدوره يؤدي إلى خلق رغبة دائمة في التجديد والإضافة لذلك المشروع، لأن ما قد كان يعتبر إضافة للغناء من هذا الفنان قبل ثلاثين عاما مثلا، يعتبر هو نفسه تأخرا الآن، نظرا لظروف التطور الموضوعية التي تنعكس، على سبيل المثال، على النص الشعري ودلالاته، بالإضافة إلى ظروف التطور التكنولوجي وتغير ظروف التسجيل، والمعرفة الأكاديمية والتطور الذى تكتسبه أذن المتلقي السوداني .. إلخ. كل هذا يجعل من التجديد ضرورة وواجبا ملحا لكل صاحب مشروع غنائي.
من خلال هذه السمات يصبح لكل صاحب مشروع رؤيته التي –بالضرورة- يتمايز بها عن المشاريع الغنائية/الموسيقية الأخرى، وبهذا تتحدد/تتضح هويته، ورغم أن هم/هدف كل هذه المشاريع (حسب التحديد أعلاه للمشروع) هو التطوير في المسيرة الغنائية والموسيقية عموما، فإن لكل صاحب مشروع رهانه/آلياته التي بها يقترب من المستمع لكي يقدم إضافته لتلك المسيرة، فهناك مشاريع راهنت على النص الشعري (عثمان حسين، الكابلي) ، وأخرى علي اللحن والموسيقى (أميزهم التاج مصطفى، وردي، الكاشف، عركي، الموصلي، عقد الجلاد وغيرهم قليل)، وأخرى راهنت على الأداء الصوتي (عثمان مصطفى، أبو داؤد، عقد الجلاد وغيرهم)، وبالتأكيد يتباين مدى نجاح/إخفاق هذه الرهانات لتلك المشاريع.
مع ملاحظة أن هناك مشاريع غنائية حاولت بجدارة أن تغير حتى في الشكل العام للغناء. وللإجابة على السؤال الثاني (هل يمكن وصف مشروع/مسيرة فنية ما بالإكتمال أو الانتهاء (التوقف)؟! نظريا في تقديري يصعب ذلك، ولكن بالنظر إلى مسيرة الأغنية في السودان، هنالك بالفعل مشاريع مهمة انتهت، أو عجز منتجوها بالأساس من دفعها للأمام، وأعني بذلك أنه وبعد نضوج/وضوح رؤية أصحاب هذه المشاريع، لم يتمكنوا من المضي بها قدما، وجاءت تجاربهم في فترات لاحقة متراجعة حتى بمقياس آليات/منطلقات تلك المشاريع الخاصة به.

آمل أن يكون في ذلك بعض توضيح لما أقصد، أو على الأقل قد برأت ساحتي من أي قصد بالإساءة الى أي شخص، وتحديدا المعني بالمقال الأستاذ الموصلي، من استخدامي لكلمة الإجترار.
وسأتناول بقية الملاحظات تباعا.

Quote: فالمشروع الغنائي أعني به تحديدا "الرؤية الذاتية للفنان للواقع الاجتماعي/الغنائي ثم تحديد ما يمكن أن يضيفه هو لذلك الواقع من أجل تطويره والارتقاء به من كافة جوانبه، أو بمعنى آخر هو سؤال المبدع لنفسه: لماذا وكيف أغني؟" وللمشروع الغنائي مميزات أساسية هي: 1/ الأصالة 2/ الإستمرارية 3/ الإنفتاح والرغبة الجادة/الدائمة في التجديد.

مساهمه رائعه عزيزي نزار
الا انني لم اتوقف وان حسبنا
الملحن والموزع فنان وبلا غرور
فليس هناك من آعطى آكثر مني في العشرين سنه السابقه

كما وكيفا
والميه تكذب الغطاس والحساب ولد

اما اذا لم نعتبرهما كذلك
فالموصلي المغني مقصر بعض الشيئ

كل الود

Quote: صحيح أن هناك أجيالا عدة، لم تستمع الى الأستاذ الموصلي، وهو أمر يؤسف له بالتأكيد، ولكن بما أنها لا تعرفه أصلا، ما الذي كان سيضير هذه الأجيال من أن تستمع الى غناء جديد له؟ مع ملاحظة أساسية جدا، بالنسبة لي على الأقل، بأن موصلي هو واحد من قليلين جدا يمكن أن تطالبهم بتقديم هذا الجديد، وأنت لا تخشى أن يأتي مخيبا لآمالك، أو بمعنى آخر أن مشروعه الغنائي/الموسيقي في غالبه يتخذ خطا بيانيا متصاعدا.

أخي العزيز نزار... ألا تلاحظ معي أن قطار الفن الغنائي السوداني شبه توقف في محطة الثمانينات من القرن الماضي، وأن من أصروا على مواصلة المشوار إما أنهم لجأوا للأوتوستوب أو ساروا راجلين... ومنهم من أقل ركشة، ومنهم من بقي مع القطار! خذ فطاحلة الفن السوداني ممن لم يهاجروا ويبتعدوا عن بيأتهم كود اللمين ووري والكابلي وعثمان حسين وابن البادية وسيد خليفة وغيرهم... ما حصيلة ما قدموا بعد الثمانينات؟؟؟ ستجدها ضعيفة، ولكن هذا لا ينتقص من قدرهم أبدا فقد كفوا ووفوا. ظهور الأعمال الفنية كولادة الأبناء تأتي بآجالها - وهي قسمة ونصيب - ولا تأتي بمجرد الاجتهاد والنية. والإبداع بالكيف وليس بالكم وإلا لما عدّ الطيب صالح من عباقرة الرواية في العالم (فقد كان مقلا). أخونا الموصلي عامل زي الصحابي الجليل الذي قاد جيوش المسلمين وهو يحمل الراية فقطعت يده فحملها بيده الأخرى وأصر على المواصلة إلى آخر المشوار. الموصلي يريد أن يكمل مشواره الفني سواء على ظهر راحلة أو زحفا على الأرض ولا يريد أن يحبس عبقريته داخل جدران صوته، بل يريدها تهفو إلى كل صوت جميل جادت به حواء السودانية... يريدها أن تختبئ وراء الآلات الموسيقية لتشنف الآذان بعذب الألحان والجمل الموسيقية النقية من الشوائب والضجيج.
في السابق كان الصحافي هو الذي يكتب والقراء يقرأون، ولكن في عصر الإعلام الجديد أصبح الجميع يكتبون ويقرأون... وربما كان هذا هو حال الفن: على الموصلي أن يقدم لنا الأماني السندسية (وأخواتها)، ونحن على كيفنا! نسمعها بصوته أو نتغناها بأصواتنا أو نحولها إلى نغمات موبايل... فعلى كل لقد وصلت الرسالة.
شكرا لك أخي نزار على هذا البوست الأنيق.

Quote: هوي ياناذر الخير ده بقى صاحبي خليهو في حالو ان شاء الله يقوم بي نمره واحد ذاتو

كتر خيرك يا موصلي وقد تستغرب ان قلت لك اني من ساكني نفس المدينة التي سكنتها
انت لسنين بامريكا وقد تستغرب بان بيننا اصدقاء مشتركين كتااااار وقد تستغرب باني
قد غنيت معك في اخر حفل قمت به انت في مدينة ايوا وقد تستغرب ان جمعتنا جلسات ونسة
ساااااااي لعديد من المرات في بيت احد الاصدقاء المشتركين... ماقصدت ان اشير به لهذه ( الاستغرابات)
هو اننا صحبان من زمااااان بس انت نساي

ويا عمنا ناذر انا اتصلت عليك زي مليون مرة كدا لما كنت في السودان قبل بضع اسابيع وما
رديت واتوقعتك تتصل علي في رقمي الختيتو ليك وما اتصلت فعليه يا اخا العرب انت وصديقنا
المشترك موصلي يبدو قد دبت عليكما وعثاء العمر ونسيتو صاحبكم.

تحيتي واحترامي لجميع الاخوة المتداخلين
ولي عودة للتحاور في جوهر الموضوع باذنه تعالي بس نلقى لينا فرقة مع الحزن المابي يطلع مننا لفراق
العملاق وردي له من الله رحمة ومغفرة وجنان على باذنه تعالى.

Quote: كتر خيرك يا موصلي وقد تستغرب ان قلت لك اني من ساكني نفس المدينة التي سكنتها انت لسنين بامريكا وقد تستغرب بان بيننا اصدقاء مشتركين كتااااار وقد تستغرب باني قد غنيت معك في اخر حفل قمت به انت في مدينة ايوا وقد تستغرب ان جمعتنا جلسات ونسة ساااااااي لعديد من المرات في بيت احد الاصدقاء المشتركين... ماقصدت ان اشير به لهذه ( الاستغرابات) هو اننا صحبان من زمااااان بس انت نساي

لا حول ولاقوة الا بالله

الكبر حصل ووالله لولا حميه قديمه

لم تتفتت بعد لما كتبت هنا بهذه الكثافه

كن بخير عزيزي الخير

Quote: سؤال يحير أين الأخ أزهري نور الهدى (ازهري عبد القادر) عودنا دوما ان ياتي الى هنا ثم فص ملح وداب سالناه ولكن يبدو أن أسئلتنا ليست للإجابة وله عدة سوابق آخرها عندما انزل بوست عثمان النو والموصلي ومن ديك وعيك معظم هذا المنتدى تداخل فيه الا هو فقط إظهر ياصديقي وبان وعليك الأمان

الأخ الموصلي

تحياتي

وأحسن الله عزاءنا في كبيرنا...

أنا موجود بكثرة وإتفضل أسأل ما بدا لك من أسئلة وأنا مستعد للإجابة، علما بأنني غير ملزم بالإجابة على كل سؤال. إتفقنا..؟

مفهوم الإجترار:
أول مرة ألتقي فيها بكلمة إجترار هذه كانت في كراستي الخاصة بمادة العلوم وأنا تلميذ في السنة الثانية بمدرسة بخت الرضا الإولية (الألفية) وفي درس عن البقرة كحيوان له خاصية الإجترار وهي: (إستعادة ما قطعته البقرة بأسنانها ومزقته بأنيابها وابتلعته مسرعة من حشائش طيلة اليوم، من المعدة إلى الفم مباشرة وإعادة طحنه بأنيابها مرة أخرى في المساء، حتى تسهل عملية الهضم.) عليه يكون الإجترار هنا داخليا، يتسق مع المعني والمفهوم الذي ورد في حديث الأخ نزار عتيق. أي بمعنى آخر أنه يمكن للمبدع أن يجتر من إبداعه هو وليس تكرار إبداع الآخرين والذي يجوزأيضا أن نطلق عليه كلمة إجترار ويصح المعنى كذلك. عليه، يأتي هذا كله تهذيبا وتلطيفا لكلمة أخرى قد تأتي جارحة أو تقود إلى مفهوم خاطئ لم يكن مقصودا.

ومنتظر أسئلتك وأنا ما (زغت) من أي إجابة قبل كده.

الأخوة نزار وأستاذنا أبو الزهور
صباحاتكم نواضر ..
أنا في رأيي المتواضع - وليس دفاعاً عن الموصلي -
المفروض يكون في سؤال فارض نفسو على البوست ده من صاحبه ومكدفاع من الموصلي ,,,,
من الثمانينات منو عمل شنو ؟؟؟؟
يعني نحن بنقارن الموصلي بي منو ... ومنها ننتقده ..
يعني لازم الواحد يكون ربها ويعمل عمل الخوارق عشان ما يتهبش بالنقد ...؟؟
الزول ده والله وللأمانة إجتهد ولا يزال يجتهد وعمل نقلة نوعيه في شكل الأداء الآلي وفي إخراج إنتاجنا الموسيقي ما في زول يقدر ينكرها ...
كونه مجهوداته دي ما أرضت طموحات البعض ما معناه البعض ديل هم الصح ...!
غيرو عملوا شنو ؟؟؟
ومنو ديل ؟؟؟

تحياتي وإحتراماتي

Quote: من الثمانينات منو عمل شنو ؟؟؟؟ يعني نحن بنقارن الموصلي بي منو ... ومنها ننتقده .. يعني لازم الواحد يكون ربها ويعمل عمل الخوارق عشان ما يتهبش بالنقد ...؟؟ الزول ده والله وللأمانة إجتهد ولا يزال يجتهد وعمل نقلة نوعيه في شكل الأداء الآلي وفي إخراج إنتاجنا الموسيقي ما في زول يقدر ينكرها ... كونه مجهوداته دي ما أرضت طموحات البعض ما معناه البعض ديل هم الصح ...! غيرو عملوا شنو ؟؟؟ ومنو ديل ؟؟؟ تحياتي وإحتراماتي

الأستاذ المحترم عثمان الدغيس

صباحاتك فل وياسمين،

الإتعمل كثير من الثمانينات وإنت سيد العارفين، حصل الكثير من التقدم والتطور في مجال التعبير والتنفيذ الآلي، تطورت أخيلة التأليف والتوزيع الموسيقي وصارت ملكا متاحا للجميع وليس حكرا على فئة واحدة وظهرت أصوات جديدة، نوعية في الساحة على إزدحامها بالمغنين. ورحم حواء السودانية لم يقف ولن يقف عن مد الساحة بالأجيال الفنانة الخلاقة، ويمكن أن نصل للأفضل إذا أحسنا طريقة إنتقال الجذوة بين الأجيال عوضا عن العنطظة الفارغة (وحواء والدة يابا).

ليس هنالك من ضرورة لعمل الخوارق ولا الربوبية للنجاة من النقد، ثم أن النقد ضرورة للتقييم والتصحيح وفهم الحصل والحاصل ومحاولة تقديمه بشكل أفضل، وأضعف الإيمان من باب حكم أهلنا الشعبية (كان ما دارك ما لامك)بتقبل التفسير ده.. ولا شنو..؟

ولو لاحظت أن صاحب البوست لم ينكر على الزول ده أي جهد قدمه، معددا كل ما قام به من محاولات كبيرة من أجل إحداث حركة تعتمد على العلمية والعملية والتقنية في ذلك، لكنه عاتبه على تكراره ما تم تقديمه من قبل أكثر من عقدين من الزمان الآن (السهرة موضوع النقد)، منبها لضرورة التجديد والإبتعاد عن الإجترار.

تحياتي.

Quote: الأستاذ المحترم عثمان الدغيس صباحاتك فل وياسمين، الإتعمل كثير من الثمانينات وإنت سيد العارفين، حصل الكثير من التقدم والتطور في مجال التعبير والتنفيذ الآلي، تطورت أخيلة التأليف والتوزيع الموسيقي وصارت ملكا متاحا للجميع وليس حكرا على فئة واحدة وظهرت أصوات جديدة، نوعية في الساحة على إزدحامها بالمغنين. ورحم حواء السودانية لم يقف ولن يقف عن مد الساحة بالأجيال الفنانة الخلاقة، ويمكن أن نصل للأفضل إذا أحسنا طريقة إنتقال الجذوة بين الأجيال Quote: عوضا عن العنطظة الفارغة (وحواء والدة يابا). ليس هنالك من ضرورة لعمل الخوارق ولا الربوبية للنجاة من النقد، ثم أن النقد ضرورة للتقييم والتصحيح وفهم الحصل والحاصل ومحاولة تقديمه بشكل أفضل، وأضعف الإيمان من باب حكم أهلنا الشعبية (كان ما دارك ما لامك)بتقبل التفسير ده.. ولا شنو..؟ ولو لاحظت أن صاحب البوست لم ينكر على ا Quote: الزول ده أي جهد قدمه، معددا كل ما قام به من محاولات كبيرة من أجل إحداث حركة تعتمد على العلمية والعملية والتقنية في ذلك، لكنه عاتبه على تكراره ما تم تقديمه من قبل أكثر من عقدين من الزمان الآن (السهرة موضوع النقد)، منبها لضرورة التجديد والإبتعاد عن الإجترار. تحياتي.

wow

And

عندما علق صديقي الفنان عثمان دغيس قائلا

Quote: الزول ده والله وللأمانة إجتهد ولا يزال يجتهد وعمل نقلة نوعيه في شكل الأداء الآلي وفي إخراج إنتاجنا الموسيقي ما في زول يقدر ينكرها ... كونه مجهوداته دي ما أرضت طموحات البعض ما معناه البعض ديل هم الصح ...! غيرو عملوا شنو ؟؟؟ ومنو ديل ؟؟؟ تحياتي وإحتراماتي.

لم انتبه لتعليقه
وهذا التعليق في سياق البوست ممتاز وفيه كم هائل من الوفاء والمحبه

وعندما رد الزميل ازهري عبد القادر كان قد رد في نفس السياق
آي بناء علي التقريظ عند دغيس الا انني قرآته دون انتباه الي السياق الاول
فقال

Quote: ولو لاحظت أن صاحب البوست لم ينكر على الزول ده أي جهد قدمه، معددا كل ما قام به من محاولات كبيرة من أجل إحداث حركة تعتمد على العلمية والعملية والتقنية في ذلك، لكنه عاتبه على تكراره ما تم تقديمه من قبل أكثر من عقدين من الزمان الآن (السهرة موضوع النقد)، منبها لضرورة التجديد والإبتعاد عن الإجترار. تحياتي.

وافرغت كلام ابو الزهور من معناه فاغلظت علي ازهري القول
وبالتالي فان غلظة قولي لحقت بزميلي دغيس نفسه
وهذا ما وجب التنويه اليه
يبدو آن كثرة الردود اربكتني

كل الود للجميع

Quote: الأخوة نزار وأستاذنا أبو الزهور صباحاتكم نواضر .. أنا في رأيي المتواضع - وليس دفاعاً عن الموصلي - المفروض يكون في سؤال فارض نفسو على البوست ده من صاحبه ومكدفاع من الموصلي ,,,, من الثمانينات منو عمل شنو ؟؟؟؟ يعني نحن بنقارن الموصلي بي منو ... ومنها ننتقده .. يعني لازم الواحد يكون ربها ويعمل عمل الخوارق عشان ما يتهبش بالنقد ...؟؟ الزول ده والله وللأمانة إجتهد ولا يزال يجتهد وعمل نقلة نوعيه في شكل الأداء الآلي وفي إخراج إنتاجنا الموسيقي ما في زول يقدر ينكرها ... كونه مجهوداته دي ما أرضت طموحات البعض ما معناه البعض ديل هم الصح ...! غيرو عملوا شنو ؟؟؟ ومنو ديل ؟؟؟ تحياتي وإحتراماتي

العزيز عثمان
ما انت من الكار وعارف البير وغطاها
الا آن حسن النية متوفر تماما عند نزار وهو يتوقع
مني آكثر مما اعطيت ولكنني آعتقد بان متابعته قلت عن زمان
ولكن حقيقة الامر والواقع يقول
ان زيارات الموصلي حركت المتجمد في السودان
وقد تغنى بجديده البلابل ياسمين
عافيه بس الشباب ديل مامتابعين
ولكنني اشكرهم واشكر ماتلقيته من علم ولازلت اتطلع واقول
لكل من ساهموا في معرفتي
آحبكم انطلاقا من بيت الشعر العظيم
(قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم آن يكون رسولا)

تسلم يادغيس

آخي ازهري نعم لقد كان رحيلا مفجعا
الا ان له بريق الخلود

صبركم الله وايانا والحمد لله على كل شيئ
==============================
بخصوص السؤال
لقد طالبتني بان آكون موضوعيا في ردودي
فطلبت منك ان تبحث عن عدمها هنا وتنبهني الى ذلك ولكنك لم تجب
=====
بالنسبة للاجترار كنت قد بحثت عن الكلمه بمجرد بدآ النقاش هنا فوجدته اصلا يعني
كما شرح د محمد ابراهيم الحمد

"الاجترار من خصائص بعض الدوابّ؛ فهي التي تأكل الطعام، ثم تجترّه بعد فترة.

أما الآدمي فإنه يأكل مقدار ما يشبعه، ثم إذا احتاج إلى الطعام أكل مرة أخرى، وهكذا دون أن يجترّ الطعام؛ إذ إن ذلك ليس من خصائصه، ولم يُوْدَعْ فيه تلك الغريزة"

ولكن عند استخدام المصطلح بطريقة معينه

فانه يسير طالما الناس استخدمته باستمرار وان كان ليس صحيحا

ومنذ طفولتي اقرآ (اجترار الماضي) في الصحف واسمعه في الاذاعات وغيرها

لذا فاستخدمته منذ زمن طويل في كتاباتي واتبعه الكثيرون

مثلا
ماذا تعني كلمة (كنجال) في اللغة العربية انها لا تعني شيئا في اللغة العربية ان بحثنا عنها في اهم القواميس العربية

المصدر: لسان العرب مقاييس اللغة الصّحّاح في اللغة القاموس المحيط العباب الزاخر
البحث: 0.0 العرض: 0.26 المجموع: 0.26

لا تُوجَدُ كَلِمَاتٌ أو تَعَابِيرٌ مُطَابِقَةٌ أو ذَاتُ صِلَة
===========
ولكنها تعني

الجنيه او قروش في لغتنا المحليه كفنانين
=========
مثلا مصطلح ناتريل في لغتنا الفنية العربية الموسيقية
تعني طبيعي آو فطري آو عادي natural

غير آنها لاتعني شيئا في اللغة العربية برغم اننا نستخدمها بكثرة وحتى الان

اعمل لينا يوسف الموصلي (وصلنا)
دايرين فاطنه الحاج (نفطر)
عشمانه (نتعشى)
وهلم جرا الا آمن استخدامي لكلمة اجترار كان مقصودا به
اللجوء الي آغنيات الماضي لفنانين اخرين
ولا ننتج لانفسنا
وقد انتشر المفهوم هكذا
تحياتي

Quote: في السابق كان الصحافي هو الذي يكتب والقراء يقرأون، ولكن في عصر الإعلام الجديد أصبح الجميع يكتبون ويقرأون... وربما كان هذا هو حال الفن: على الموصلي أن يقدم لنا الأماني السندسية (وأخواتها)، ونحن على كيفنا! نسمعها بصوته أو نتغناها بأصواتنا أو نحولها إلى نغمات موبايل... فعلى كل لقد وصلت الرسالة. شكرا لك أخي نزار على هذا البوست الأنيق.

نشاركك الاشادة بنزار وذوقه وادبه الرفيع

Quote: 1- صحيح أن هناك أجيالا عدة، لم تستمع الى الأستاذ الموصلي، وهو أمر يؤسف له بالتأكيد، ولكن بما أنها لا تعرفه أصلا، ما الذي كان سيضير هذه الأجيال من أن تستمع الى غناء جديد له؟

وما الذي يضير ان اسمعناهم ما لم يسمعونه؟؟؟

ولماذا تدرس مادة التاريخ في المدارس؟؟؟

كل الود

Quote: قرات البوست شكرا لصاحبه اخونا نزار فعلا نحن محتاجين لراى زى دا فى زمن بقا الناس تخاف من زعل الصديق ان تقول زجهة نظر وطبعا ما كل وحهة نظر تقبل الا من اصحاب التخصص وان يكون النقد هادف والمقصود منه معلوم للطرف التانى انا ما صاحب اختصاص لكن اتفق فى الجزئيه مع الاستاذ المسرحى صديقى السنى انو الاستاذ الموصلى بعد غياب طويل كان لابد من اجترار الماضى للسب الذى ذكره استاذ السنى لك التحيه اخى موصلى وكل المتداخلين

الصديق خالد
مرورك له قيمه كبيره واضافه
فلك الشكر

تحياتي وسلامي للمتداخلين جميعا
قبل أن أواصل أود توضيح التالي:
1- فيما عدا بعض الأعمال التي يمكن أن يقال أنها لا تعبر عن فن الغناء في السودان مؤخراً، أعتقد أنني من المتابعين الجيدين لما يحدث
في الساحة الفنية في السودان، رغم البعد الجغرافي، ولي أعمال في هذاالمنبر وخلافه حول الفنانين الشباب، ولي مقال آخر تحت الإعداد حول الأصوات النسائية في السودان منذ منصف التسعينات وحتى الآن، وقد أوضحت في مقالي إنني لم أر للأستاذ الموصلي مؤخرا سوى شريطي عمر بانقا (الذي سأكتب حوله قريباا في هذا المنبر وبالمناسبة يا يوسف الحوار ده شكلو حيورطني في وعود كتابة كتيرة وربك يستر) وشروق أبو الناس، وهذا يعني متابعتي لما يدور، وهذا ما وددت توضيحه.
2- أعتقد أنني، مثل كثير من المتداخلين هنا، من المتابعين الحريصين وعن قرب للمشروع الغنائي للأستاذ موصلي وهذه ليست المرة الأولى التي أكتب عنها حوله، لذلك فأنا لم أكتب هنا من منطلق الحلقة التلفزيونية موضوع النقاش (بالمناسبة يا يوسف، إن كنت لا زلت تملك نسخة من المقال الذي كتبته عنك منذ زمان ليس بالقصير وكانت منشورة بالموقع الالكتروني الخاص بك منذ سنوات، أرجو إعادة إنزالها هنا لسببين: الأول إنني فقدتها وأود الاحتفاظ بنسخة منها والثاني لتأكيد ما ذكرته أعلاه ومنها قد يتفرع النقاش الى آفاق أرحب وأكثر عمومية حول مشروعك الغنائي)، وأوضح مرة ثانية أنا لا أتحدث عن الفنان الموصلي المغني، ولكن الملحن، الموزع والمؤلف الموسيقي أيضا، وأعتقد أنه يدرك ذلك.
3- توقف المشروع لا يعني نهايته، وهذه المسألة كانت محل نقاش طويل بيني والأخ العزيز أزهري عبدالقادر، والذي أرحب بعودته لإثراء هذا البوست، ولكن يعني ان ذلك المشروع توقف في لحظة فنية/إبداعية محددة لم يعد بعدها صاحب هذا المشروع قادرا على تجاوزها، حتى وإن قسنا هذا المشروع بمقاييسه الخاصة به بعيدا عن تطور الحركة الغنائية/الموسيقية على العموم.
4- الإجترار لا يعني هدم القديم، وتشبيه كتب التاريخ يا أستاذ موصلي غير سليم في هذه الحالة، وكما ذكرت أن الفنان يتم تعريفه بما قدمه وليس ما ينوي أن يقدمه (وإن كانت المسألة بالنوايا فقط وليس التاريخ، كثير منا كان سيكون من أحسن فناني السودان).كما أن توقف الآخرين لا يعني أن هذه مسألة يجب الافتخار بها، وبالتالي اتخاذها كتبرير لترديد القديم ونرتاح لمثل هذا التبرير، مشروعية المشروع الفني للموصلي قامت على اعتباره أنه من المجددين في خريطة الغناء في السودان، مع آخرين بالتأكيد، وبالتالي الرغبة الدائمة في التجديد والإستمرارية هي من صفات الصفات الأساسية للمجددين، وهي حق مشروع لنا للمطالبة به.
5- لا أعتقد أن الغناء في السودان قد توقف منذ الثمانينات، وهذا يأس غير محمود وتقرير متعجل، صحيح أن الظرف العام في السودان منذ العام 89 وحتى الآن أصبح مربكا وعصيبا وغير مشجع على الإبداع لكثرة محاذيره، ولكن حتى لا نتشعب في هذا البوست أقترح، عند انتهاء هذا الحوار، أن نبتدر نقاشا حول هذا الموضوع ونشارك فيه جميعا.
سأعود لا؛قا لمواصلة النقاش

Quote: 3- توقف المشروع لا يعني نهايته، وهذه المسألة كانت محل نقاش طويل بيني والأخ العزيز أزهري عبدالقادر، والذي أرحب بعودته لإثراء هذا البوست، ولكن يعني ان ذلك المشروع توقف في لحظة فنية/إبداعية محددة لم يعد بعدها صاحب هذا المشروع قادرا على تجاوزها، حتى وإن قسنا هذا المشروع بمقاييسه الخاصة به بعيدا عن تطور الحركة الغنائية/الموسيقية على العموم.

للآسف ناقشت الشخص الخطآ في الوقت الاكثر خطآ

فازهري لم يعد يكن الي احتراما برغم انني باعتبار التخرج ثم التعيين لي بمعهد الموسيقي وكان لازال طالبا

استاذه

وللاسف لا آدري كيف لشخص كان استاذا قبل التحاقه بمعهد الموسيقى

ثم بالطبع اصبح استاذا بعد ذلك مثل ازهري لا يحترم من علمه

وهو اكثر الناس معرفه بالبيت القائل



قُـم لِـلـمُـعَـلِّمِ وَفِّهِ iiالتَبجيلا
كـادَ الـمُـعَـلِّمُ أَن يَكونَ رَسولا
أَعَـلِـمتَ أَشرَفَ أَو أَجَلَّ مِنَ الَّذي
يَـبـنـي وَيُـنشِئُ أَنفُساً iiوَعُقولا
سُـبـحـانَـكَ الـلَهُمَّ خَيرَ iiمُعَلِّمٍ
عَـلَّـمـتَ بِـالقَلَمِ القُرونَ iiالأولى
أَخـرَجـتَ هَذا العَقلَ مِن iiظُلُماتِهِ
وَهَـدَيـتَـهُ الـنـورَ المُبينَ iiسَبيلا

لآحمد شوقي؟؟؟

هل يرضيك آن يشير الي ازهري
بالزول ده وعلى مرآي ومسمع من الناس؟؟؟؟

هل يرضيك بآن يصف ما آقول

بالعنطظة الفارغه؟؟؟

ثم في رده على دغيس يشير الى شخصي قائلا

الزول ده؟؟؟

الغريب آنني ناقشت زميلي عمر بانقا في الامر منذ بدايه

هذا البوست بانني اشتم رائحه ازهري عبد القادر

ولم آحاول ان اصرح بذلك علما بانني آعلم حسن نواياك

وكما قلت ليس كل الاعمال بالنوايا الحسنه آنت تآتي من عقليه طيبه ناقده

وهو ياتي من منطلق مليئ بالغل

وسآتي وفي هذا البوست اوضح مايفعله ازهري معي تحديدا منذ الخلاف على

موضوع مهرجان شيكاغو وديترويت 2008

حتى يعلم الناس مدى تجاوزي على ما يفعل آزهري

واريدك آن تشرح لي آين الاثراء الذي قدمه ازهري في هذا البوست

ولي عوده لازهري وهنا ان شاء الله

الأخ العزيز الموصلي أرجو أن تكون موضوعي في ردودك على ما أثير من نقاط, هذا مبنيا على ضوء ما رجوته منك عاليه في هذا البوست، وبناءا على ما طلبته أنت مني أن أراقب ما تكتب.

مع إحترامي لك والذي تعلمه كثيرا أنت لم تكن أستاذي في يوم من الأيام بالرغم من أنني أتعلم ولا أتعالى على التعليم والتعلم من أي كائن كان.

لماذا عينك كانت كليلة وعليلة من رؤية ورود كلمة (الزول ده) أولا في كتابة عثمان دغيس والتي خاطبني بها أنا ونزار؟.

العنطظة الفارغة وردت في ردي المعنون لعثمان دغيس ولم تكن لك.

Quote: الغريب آنني ناقشت زميلي عمر بانقا في الامر منذ بدايه هذا البوست بانني اشتم رائحه ازهري عبد القادر ولم آحاول ان اصرح بذلك علما بانني آعلم حسن نواياك وكما قلت ليس كل الاعمال بالنوايا الحسنه آنت تآتي من عقليه طيبه ناقده وهو ياتي من منطلق مليئ بالغل

رائحتي وغلي دي حاجة غريبة والله يا موصلي وأحزنتني كثيرا عليك وعلى عمرنا المديد وعلاقتنا الطويلة.

بالمناسبة ولعلمك نزار وانا كل واحد فينا في بلد والأمر ليس كما تعتقد نحنا ما عدنا في أكسفورد.

هذا الموضوع (موضوع البوست) ليس له أدني صلة لا بالمهرجانات ولا بموقفنا(ونحنا جماعة كنا) منها.

Quote: فازهري لم يعد يكن الي احتراما برغم انني باعتبار التخرج ثم التعيين لي بمعهد الموسيقي وكان لازال طالبا استاذه

انت رجل ضليع في اللغة كلامي واضح هنا عندما كنت انا معيدا بالمعهد كنت انت طالبا

هل صحيح يا ازهري انك لم تآخذ مني آي شيئ ولو على سبيل عزفك اغنياتي.؟؟؟

العنطظة الفارغة وردت في ردي المعنون لعثمان دغيس ولم تكن لك.

عندما تصف وصف دغيس لي واعمالي ونتائجها بالعنطظة الفارغة فان هذا لغويا

يعني التعنتظ والتفاخر باعمالي من قبل رعثمان وهذا قطعا يشملني

اما بخصوص
الزول ده
لآكن صريحا لم آلحظها عند عثمان وهي في سياق جملته ايجابية ميه الميه
ولم افرآها بتمعن عندك وهي ايضا تتمتع بنفس الايجابيه

يبدو آن الغضب قد آعماني عن القراءة المتروية والتقييم
الاسلم
لذا فانني اعتذر لكما
هذا الموضوع (موضوع البوست) ليس له أدني صلة لا بالمهرجانات ولا بموقفنا(ونحنا جماعة كنا) منها.
نحن ذاتنا جماعه كنا
هههههههه

تعلم بانني اكن لك من الحب وحسن العلائق الكثير
لذا فانني ازن كلامك بالميزان الحساس

انا وانت حقنا آن نتكلم مع بعض بالتلفون فارسل لي رقمك

لان التفاهم بيننا مفيد للموسيقى السودانيه وللآجيال السودانيه

واقول لك واعرف بانك متابع بانه لم يشجع فنان الشباب الجديد

مثلما فعل يوسف الموصلي

ربنا يزيد المبدعين للسودان الولود فقد فقدنا الكثير من العمالقة



وتقبل تحياتي

سلام الخير ..

Quote: ويا عمنا ناذر انا اتصلت عليك زي مليون مرة كدا لما كنت في السودان قبل بضع اسابيع وما رديت واتوقعتك تتصل علي في رقمي الختيتو ليك وما اتصلت فعليه يا اخا العرب انت وصديقنا المشترك موصلي يبدو قد دبت عليكما وعثاء العمر ونسيتو صاحبكم.

بالغت يا الخير ..!! أول مرة أعرف أنك كنت هنا .. بعدين مع جري البلد دي واليوم البقى إتناشر ساعة الواحد بقى ما بيرد على التلفونات الما بيعرفا .. فأكيد انا ما عرفت رقمك مع إنو لو كنت رسلت لي رسالة قلت لي أنا الخير محمد عوض كنت طوالي حا أرجع ليك .. وأاكد ليك لم تصلني منك رسالة بهذا الخصوص ..

كان تحاول كم مرة يا خي إنشالله بالليل ..!!
غايتو حمدلا على سلامة العودة وتسلم كتير ..

بعدين شنو وعثاء العمر أنا والموصلي ؟! يا خي معقول تقارني بي جدو الموصلي

الأستاذ يوسف الموصلي
1- عندما أشرت الى أن مسألة "توقف" المشروع الغنائي كانت مثار نقاش بيني وبين الأخ أزهري عبدالقادر، كان ذلك النقاش حول هذا المفهوم بشكل عام، وليس مشروعك أنت تحديدا، والخلاف كان تحديدا حول وصفي لمشروع الفنان الراحل عثمان حسين بالتوقف وهذا بالمناسبة كان قبل وفاته رحمه الله. فقط أود أن أشير الى أنني دائما أتحدث عن المشروع الغنائي، ولكني لأول مرة أكتب حول مفهوم المشروع الغنائي ومحاولة تعريفه أعلاه في العام 2005 أو 2006 لا أذكر تحديد الآن، وكان هذا كمقدمة لمقال نشرته حول المشروع الغنائي للفنان محمد الأمين.
2- لا، ولن أقبل منك، أو من أي كائن من كان، أن يصفني، سواءا علانية أو ما بين السطور، بالكتابة لمصلحة أي جهة لأنني لست أجيرا ولا أترزق مما أكتب يا سيدي الفاضل، وإن كنت تشتم رائحة أزهري عبد القادر في هذا البوست، فهذه أزمتك الشخصية ولا علاقة لي بها.
3- يحزنني يا صديقي أنك انحدرت بمستوى الحوار بيننا الى هذا الدرك، وأعتذر منك بشدة الى إنني ابتدرته من الأساس، ولن تراني بعد هذه اللحظة في هذا البوست، لأنني لست من عشاق العراك الشعبي، ولا أملك من الوقت للدخول في مثل هذه المهاترات.
تحياتي لكل من أسهم في هذا البوست، وبكل الصدق لقد استفدت من الملاحظات القيمة التي أبداها الجميع، وكنت آمل الإستمرار معكم، ولكن تبدو أحيانا الأمنيات صعبة التحقق.
سلام

لا يا نزار ..

Quote: ولن تراني بعد هذه اللحظة في هذا البوست،

دا اكتر بوست صحي ومفيد اتكتب في الأونة الأخيرة حول الوضع الغنائي الراهن .. في رأيي رغم أن البوست يختص بتجربة الموصلي تحديدا الا أنني اراه يصلح للتعميم والقياس على تجارب فنانين وموسيقيين كثر (شرحبيل احمد اكبر مثال) ..

ارجو ألا يضيق صدرك بأي حديث ترى أنه مسك .. هذا منبر للنقاش والجدال ومن الطبيعي أن يختلف الناس وتختلف الية الحوار والنقاش ..


ارجو أن تواصل فاكثر من الفين مهتم يتابعون هذا البوست بالنظر لعدد مرات الزيارة ..


تسلم ..

Quote: دا اكتر بوست صحي ومفيد اتكتب في الأونة الأخيرة حول الوضع الغنائي الراهن .. في رأيي رغم أن البوست يختص بتجربة الموصلي تحديدا الا أنني اراه يصلح للتعميم والقياس على تجارب فنانين وموسيقيين كثر (شرحبيل احمد اكبر مثال) .. ارجو ألا يضيق صدرك بأي حديث ترى أنه مسك .. هذا منبر للنقاش والجدال ومن الطبيعي أن يختلف الناس وتختلف الية الحوار والنقاش .. ارجو أن تواصل فاكثر من الفين مهتم يتابعون هذا البوست بالنظر لعدد مرات الزيارة .. تسلم

العزيز ناذر اتفق معك اتفق معك واشكر لك مشتركاتك الفعالة

Quote: 2- لا، ولن أقبل منك، أو من أي كائن من كان، أن يصفني، سواءا علانية أو ما بين السطور، بالكتابة لمصلحة أي جهة لأنني لست أجيرا ولا أترزق مما أكتب يا سيدي الفاضل، وإن كنت تشتم رائحة أزهري عبد القادر في هذا البوست، فهذه أزمتك الشخصية ولا علاقة لي بها. 3- يحزنني يا صديقي أنك انحدرت بمستوى الحوار بيننا الى هذا الدرك، وأعتذر منك بشدة الى إنني ابتدرته من الأساس، ولن تراني بعد هذه اللحظة في هذا البوست، لأنني لست من عشاق العراك الشعبي، ولا أملك من الوقت للدخول في مثل هذه المهاترات. تحياتي لكل من أسهم في هذا البوست، وبكل الصدق لقد استفدت من الملاحظات القيمة التي أبداها الجميع، وكنت آمل الإستمرار معكم، ولكن تبدو أحيانا الأمنيات صعبة التحقق. سلام

صديقي نزار
البوست ده انا تهزأت فيه من البعض وهو بوستك ولم توقف البعض مما يفعلونه ولم أحرد أنا
بل بكل صبر واصلت من اجل خاطرك
هذه واحده
ثانياانا في حديثي لا أعني اتهامك ولكنني كنت أعني بان في تداولك انت والزميل ازهري
ربما كان هنالك بعض التأثير غير المباشر
الا ايماني بنزاهتك وامانتك لم ولن يتزعزع ابدا
والمحيرني يانزار انا قد بعثت لك باغنيتن لم تسمعهما ابدا
فلم تبلغني باستلامهما ومازلت تشير بانني لم اضف جديدا
ففيم هذا الاصرار وانك تشير الى شريطي لشروق ثم شريطي لعمر بانقا الذي نوهت بالكتابة فيه
ولا زلت تصر بانه لاجديد لي
لذا فاعتقد بانك هنا تتحدث عن يوسف الموصلي (المغني) فقط
وهنا تنسف الملحن والموزع تماما
وهذا ليس من طبيعة النقد الواعي الذي أنت أهل له
أرجو أن تعود لبوستك الممتاز هذا وتتحمل هناتي وهنات الاخرين ولا تحرد
فكلنا خطائين وليس فينا نبي
اقدرك واحترمك واعزك وانت تعرف ذلك
واعتذر ان اصابك مني رشاش
كل الود
يوسف الموصلي

اعتذار

اريد آن اكرر اعتذاري

للاحبه

نزار

وازهري عبد القادر

لكلمات خرجت من شخصي

واعتقد انه انفعال لا تبرير له

وانا شخصيه عامه كما قال صديقي الخير

واعرف ان حرصهما على شخصي هو الذي دفعهما على الكتابه

وفي هذا اهتمام فيه محمدة

=======
راعتذر لصديقي دغيس ولكل المشاركين والقراء

محبتي

الأخ العزيز يوسف
أولا: ليس بينا ما يستوجب الاعتذار، وأرجو أن تسحب إعتذارك هنا فأنا لا أقبل على نفسي أن يعتذر لي من في مقامكم، فأنت بمثابة أخ أكبر بالنسبة لي، وأعتز دوما بهذا، وأثناء هذا الحوار طالتني سهام بالتطاول عليك وإتهامك، ولكني لم أود الرد عليها، لا لشئ سوى إيماني التام بأنك تعرفني جيدا، وتعلم ما بيننا من مودة واحترام، وأربكني جدا إعتقادي في لحظة، عندما كتبت أنك تشتم رائحة الأخ أزهري في هذا البوست، أن هذا الايمان ليس كما أعتقد، عموما يا سيدي الفاضل إن كان هذا البوست سيؤثرعلى ما بيننامن مودة واحترام فبلاش منو خالص.
ثانيا: لقد ناشدت منذ بداية هذا الحوار البعد عن الصراعات الشخصية من جميع المساهمين، وأنت تعلم أن الأمر ليس بيدي أن أوقف ذلك، وبالفعل لا زلت بكل الصدق آمل أن تتوقف هذه المسائل وأن نلتزم بالحوار الهادئ
ثالثا: لقد ذكرت بنفسك إنك تعلم بأنني أكتب بدافع المحبة لشخصكم، وأنا أؤكد ذلك، وأرجو ألا يتزعزع إيمانك بهذا، حتى وإن بدا إنني أقسو عليك، فنحن لا زلنا نعول عليك كثيرا، مغنيا وملحنا وموزعا، ولا مصلحة لي سوى أن أراك دوما كما أود.
رابعا: جمعتني أوكسفورد، كما تعلم، بالأخ أزهري عبدالقادر، وحقيقة يا يوسف كان هذا من حسن حظي، تحمل كثيرا، كما فعلت أنت بالقاهرة، من شطط أفكاري وعمل بكل إخلاص وتواضع ومحبة، على ضبطها ووضعها في إطارها الصحيح، وأفادني كثيرا من علمه وخبرته وكان - ولا يزال - يشجعني دوما على الكتابة، وكنت أعتقد لفترة طويلة أنه ونهلة الوحيدان في هذه الدنيا يقراءان لي، وإن أتفقت أراؤنا في بعض الأشياء، سواءا في هذا البوست أو أماكن أخرى، فهذا ليس إلا بسبب كثرة الحوار بيننا، وليس لأي سبب آخر، وأرجو أن تتأكد من ذلك.
خامسا: آمل إن كان لديك الموضوع الذي أشرت اليه أعلاه أن تنزله في هذا البوست أو ترسله على الإيميل الخاص بي، بالمناسبة استلمت الإيميل وقمت بالرد عليه.
تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم
العلالة القامت شنو في البوست البحر دا ؟
كمتابع شره للبوست لا أقبل زعل نزار ولا أقبل اعتذار الأستاذ الموصلي أو كما
قال الحبيب نزار الخليفة..
قيمة البوست تتضاعف كلما إزداد التداول والتناقش فيه حرارة وشفافية فرجاء
من طرفيه المتابعة بذات الهمة ودون تحفظات أو تحرجات ..
شخصيا إستفدت ( كثيرا) بطريقة أو بأخري من مادة البوست ومداخلاته وأعتقد أن غيري استفاد أيضا.
تحياتي .

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم العلالة القامت شنو في البوست البحر دا ؟ كمتابع شره للبوست لا أقبل زعل نزار ولا أقبل اعتذار الأستاذ الموصلي أو كما قال الحبيب نزار الخليفة.. قيمة البوست تتضاعف كلما إزداد التداول والتناقش فيه حرارة وشفافية فرجاء من طرفيه المتابعة بذات الهمة ودون تحفظات أو تحرجات .. شخصيا إستفدت ( كثيرا) بطريقة أو بأخري من مادة البوست ومداخلاته وأعتقد أن غيري استفاد أيضا. تحياتي

الصديق العزيز استاذ طلحه

تعرف نحن عايشين في بلد اذا صدرت من آحد
ساستها او مشاهيرها غلطة لفظية في الميديا
وانا مدمن لبرامج الحوارات السياسية فيها
فانهم يجلدون ذاتهم جلدا مبرحا والحمد لله لم اصل لهذه المرحله
آقدر احترامك الذي المسه دوما
الا آنني آحاول ايضا آن آجعل شباب وسطنا
يلمسون هذا
وساتي لاشرح خطآئي من حيث التدقيق في اللغة
في كلمة (الزول ده) التي وردت بتعبيري كل من الزملاء عثمان دغيس
وازهري عبد القادر على سبيل المثال لا الحصر
كل الود ياعزيزي وصدقني مافي عوجه تب

Quote: أولا: ليس بينا ما يستوجب الاعتذار، وأرجو أن تسحب إعتذارك هنا فأنا لا أقبل على نفسي أن يعتذر لي من في مقامكم، فأنت بمثابة أخ أكبر بالنسبة لي، وأعتز دوما بهذا، وأثناء هذا الحوار طالتني سهام بالتطاول عليك وإتهامك، ولكني لم أود الرد عليها، لا لشئ سوى إيماني التام بأنك تعرفني جيدا، وتعلم ما بيننا من مودة واحترام، وأربكني جدا إعتقادي في لحظة، عندما كتبت أنك تشتم رائحة الأخ أزهري في هذا البوست، أن هذا الايمان ليس كما أعتقد، عموما يا سيدي الفاضل إن كان هذا البوست سيؤثرعلى ما بيننامن مودة واحترام فبلاش منو خالص. ثانيا: لقد ناشدت منذ بداية هذا الحوار البعد عن الصراعات الشخصية من جميع المساهمين، وأنت تعلم أن الأمر ليس بيدي أن أوقف ذلك، وبالفعل لا زلت بكل الصدق آمل أن تتوقف هذه المسائل وأن نلتزم بالحوار الهادئ

الحبيب نزار والله الاعتذار ارضاني شخصيا

الا آنني اشكرك على مشاعرك الطيبة دوما نحوي

نعم ان اي رشاش يصيبني فهو يصيبك

ولعل اعتذاري يكون بمثابة انه ليس هنالك من هو فوق الاعتذار ولا ينقص

من ذوي النيات الطيبة شيئا لعل بعض الواعدين يتابعون هذا ويتخذوا منه عبره

كل الود اخي الحبيب ولا يهمك المهم آن نراك معنا هنا بجهودك المقدره ونحن جميعا في انتظار
رؤاك حول اعمال عمر بانقا

تسلم يانزار

الأخوة والأساتذة المتداخلين
تحياتي وسلامي
معذرة لكم جميعا من بعض انفعالات من جانبي لم يكن لها من داعٍ، وبالمناسبة أنا محسي تربيت في شارع الشلالية بحلة حمد، يعني أحمق من كدة مش حتلاقوا، لذلك ألتمس منكم العذر مع احترامي وتقديري لكم.
نعود لمواصلة الحوار
الإحتكاك والإستفادة
أعتقد من المهم التمييز بين مسألتين وهما الاحتكاك والاستفادة، فكل احتكاك في أي مجال هو بالضرورة أمر محمود بل ومرغوب فيه، وله فائدة حتى وإن أتى بنتائج غير مرغوبة، أما الإستفادة من هذا الاحتكاك إن أتى بنتائجه المبتغاة، في تقديري يمكن النظر اليها من ناحيتين: استفادة ذاتية/خاصة وإستفادة عامة. فالإستفادة الخاصة تعود مباشرة على الشخص من النواحي المختلفة، في حين أن الإستفادة العامة لا تأتي إلا بعد أن ينقل ذلك الشخص استفادته الى الآخرين أو أن نراها ممثلة فيما يقدمه الى الآخرين. من هذا المنظور أحكم على هذه المهرجانات (وليس من حضوري الشخصي بالرغم من رغبتي الشخصية في ذلك)، لذلك إذا نظرت الى الأستاذ أحمد باص، كما تفضل الأستاذ يوسف بالإشارة اليه كمثال، واحتكاكه بأفضل العازفين، هذا بالتأكيد إحتكاك ممتاز، ولا أشك في إستفادته شخصياً من ذلك، ولكن إن ظلت هذه الإستفادة الذاتية حبيسة أنامله، ستظل هي في النهاية إستفادة شخصية له مهما عظم قدر من شارك معهم أو قدر هذا المهرجان أو ذاك، لذلك بالنسبة لي، كمتابع لمشروعه الفني، يظل أحمد باص أفضل عندما كان عازفاً مع الفنان محمد الأمين حين أضاف هو ومجموعة من رفاقه انضباطاً وتجويداً موسيقياً كان يبحث عنه محمد الأمين ليدفع به مشروعه الغنائي الى الأمام، أو من خلال تجربته الجريئة مع أوركسترا السمندل أو كموزع موسيقي، إلى أن يأتي مرة أخرى ونرى تأثير ذلك الاحتكاك على مشروعه الموسيقي، عازفا أو غيره، وعندما نلمس تطوراً عما كان عليه سابقا، نأتي حينها ونتحدث عن أثر هذه المهرجانات على ذلك التطور. ويمكن أن نطبق ذلك على من ذكرتهم كأمثلة. (وبالمناسبة يمكن أن، بتحفظ قليل، أن نقيس مسألة الإفراط في التأهيل الأكاديمي للمبدعين بنفس الشكل).
وبناءاً على ذلك، أن ننظر الى مسألة المشاركة في هذه المهرجانات أو التأهيل الأكاديمي كهدف نهائي، وأن نتعامل معها بنفس وقعها في السيرة الذاتية للفنان، بحيث نعتبرها انجازاً في حد ذاته، في رأيي، تحميل لأهميتها بأكثر مما تحتمل.
إشارة جانبية ذات صلة:
قرأت مؤخرا للكاتب المصري خالد سليمان: "....إننا نهجر الأوطان بحثا عن أنفسنا وعن الأمان، صحيح أن الفن لا وطن له، إلا أنني لعنت الظروف التي تجبر مبدعينا الى إهداء مجدنا لمن هو ليس في حاجة الى المجد، بينما نحن في أمس الحاجة اليه لكي نقول للكون بأسره إننا أيضا ننتج فناً جميلاً وراقياً، لا ما يروجه العالم عنا الآن، ..." (كتاب العربي رقم87، يناير 2012، ص 72 – المسرح العربي، مسيرة تتجدد- وزارة الإعلام، الكويت)
وشخصيا أشاركه هذه اللعنة!!!
ونعود لاحقا لنواصل الحوار.

Quote: من هذا المنظور أحكم على هذه المهرجانات (وليس من حضوري الشخصي بالرغم من رغبتي الشخصية في ذلك)، لذلك إذا نظرت الى الأستاذ أحمد باص، كما تفضل الأستاذ يوسف بالإشارة اليه كمثال، واحتكاكه بأفضل العازفين، هذا بالتأكيد إحتكاك ممتاز، ولا أشك في إستفادته شخصياً من ذلك، ولكن إن ظلت هذه الإستفادة الذاتية حبيسة أنامله، ستظل هي في النهاية إستفادة شخصية له مهما عظم قدر من شارك معهم أو قدر هذا المهرجان أو ذاك، لذلك بالنسبة لي، كمتابع لمشروعه الفني، يظل أحمد باص أفضل عندما كان عازفاً مع الفنان محمد الأمين حين أضاف هو ومجموعة من رفاقه انضباطاً وتجويداً موسيقياً كان يبحث عنه محمد الأمين ليدفع به مشروعه الغنائي الى الأمام، أو من خلال تجربته الجريئة مع أوركسترا السمندل أو كموزع موسيقي، إلى أن يأتي مرة أخرى ونرى تأثير ذلك الاحتكاك على مشروعه الموسيقي، عازفا أو غيره، وعندما نلمس تطوراً عما كان عليه سابقا، نأتي حينها ونتحدث عن أثر هذه المهرجانات على ذلك التطور. ويمكن أن نطبق ذلك على من ذكرتهم كأمثلة. (وبالمناسبة يمكن أن، بتحفظ قليل، أن نقيس مسألة الإفراط في التأهيل الأكاديمي للمبدعين بنفس الشكل).

I'm out and have no Arabic but I will come to this important point.

Quote: من هذا المنظور أحكم على هذه المهرجانات (وليس من حضوري الشخصي بالرغم من رغبتي الشخصية في ذلك)، لذلك إذا نظرت الى الأستاذ أحمد باص، كما تفضل الأستاذ يوسف بالإشارة اليه كمثال، واحتكاكه بأفضل العازفين، هذا بالتأكيد إحتكاك ممتاز، ولا أشك في إستفادته شخصياً من ذلك، ولكن إن ظلت هذه الإستفادة الذاتية حبيسة أنامله، ستظل هي في النهاية إستفادة شخصية له مهما عظم قدر من شارك معهم أو قدر هذا المهرجان أو ذاك، لذلك بالنسبة لي، كمتابع لمشروعه الفني، يظل أحمد باص أفضل عندما كان عازفاً مع الفنان محمد الأمين حين أضاف هو ومجموعة من رفاقه انضباطاً وتجويداً موسيقياً كان يبحث عنه محمد الأمين ليدفع به مشروعه الغنائي الى الأمام، أو من خلال تجربته الجريئة مع أوركسترا السمندل أو كموزع موسيقي، إلى أن يأتي مرة أخرى ونرى تأثير ذلك الاحتكاك على مشروعه الموسيقي، عازفا أو غيره، وعندما نلمس تطوراً عما كان عليه سابقا، نأتي حينها ونتحدث عن أثر هذه المهرجانات على ذلك التطور. ويمكن أن نطبق ذلك على من ذكرتهم كأمثلة. (وبالمناسبة يمكن أن، بتحفظ قليل، أن نقيس مسألة الإفراط في التأهيل الأكاديمي للمبدعين بنفس الشكل).

حقيقة الامر ان احتكاك باص لم يكن حبيس الانامل
بل توافق مع تقدمه الاكاديمي واصبح
اول سوداني ينال درجة الماجستير في التربية الموسيقية وهو تخصص معدوم في السودان
اذ يجب على صاحبه عزف معظم الالات الموسيقية
ذهب احمد الى السودان وكون فرقة وشارك في مهرجان الخرطوم الدولي للموسيقى ونال الاعجاب
كصولويست
والغريب في الامر الا تستوعب كلية الموسيقى رجل قدير بهذا التخصص النادر
ولكن استوعبته احدى المدارس العالمية بالسودان
ويعزف اسبوعيا
منفردا باحدى الفنادق الكبرى بالسودان!!!!!

نشارك بالمقال دا اللي نشرتو قبل كم سنة في صحيفة الأحداث وهو يصب في نفس خط البوست العام ..

Quote: المطربين السودانيين المخضرمين .. لماذا التوقف عن إنتاج الجديد ؟!! (1) هنالك الكثير من الاغاني السودانية التي خُلدت في أذهان الكثير من الأجيال بسبب عبقرية شعرائها وملحنوها ومؤدوها ، وإنتقلت من جيل إلى جيل بسلاسة وجمال رائعين ، ليكون مكانها المستقر الأبدي في أذهان من يعشق الجمال والإبداع ، والحقيقة ان كثير من الاغنيات الخالدة لم يكن لها ان تُخلد وأن تسكن في وجدان الجماهير لولا هذا الإنتقال الناعم ، وحرص شعراءها ومغنوها على ترديدها في الكثير من المحافل ووسائل الإعلام المختلفة وذلك هو لُب سبب الإنتشار .. ولكن الملاحظ أن الكثير من مطربينا وفنانينا العظماء صاروا يركنون إلى الكسل وعدم إنتاج الجديد من الأعمال طالما أن أغانيهم السابقة قد كتب لها الإستمرارية لما يقارب ثلاثة أو أربع عقود من الزمان !! وحتى إذا ماتم إنتاج ذلك الجديد نجده لا يستقر كثيراً في آذان ووجدان المستمع فيسير سريعاً نحو مصيره في ذاكرة النسيان ،، فصار ديدن هؤلاء المطربين هو تكرار وإعادة توزيع إنتاجهم القديم والذي (رغم انه يمتلك القبول لدي جميع الأجيال) صار امر تكراره وإدمان إعادة بثه في الكثير من الوسائط السمعية والإحتفاليات البصرية باعثاً للملل والسأم لدي الكثيرين والذين يتوقعون أن يسمعوا الجديد من الاعمال إذا ما ذهبوا لأمسية غنائية في مكان ما إلا انهم يًفاجأون بأن ذات الأغاني والأعمال التي كانت لها الريادة قبل سنوات خلت لا تزال تكرر من ذات المطرب وقد كانوا يبغون سماع الحديث من أعماله .!! (2) ترى ما الذي جعل بعض الفنانين والمطربين يقفون في محطات غنائية معينة غير قادرين على الفكاك منها والخروج منها إلا لماماً ؟؟ هل يخشون المخاطرة إذا ما ارادوا إنتاج الجديد من الأعمال بظن انها قد لا ترقى لمستوى القديم منها ؟ هل العلة في المستمع ام في الشاعر أم في الملحن ام في المغني ؟؟ ما المخرج من ذلك المأزق بالنسبة للمطرب والمستمع على حد سواء ؟؟ من المعلوم أن مسيرة الفنان او الموسيقار تمر بعدة مراحل مختلفة مثلها في ذلك مثل دورة حياة الإنسان التي تبدا بصرخة الخروج ومنها للحبو ثم فترة الطفولة والمراهقة وعنفوان الشباب ونضجه ثم إنحسار الحماس الزائد أو فلنقل قلة العطاء ثم الشيخوخة وهكذا .. وبالرغم من ان البعض يردد ان الفنان لا يشيخ أو انه لا يتوقف عن العطاء حتى اخر لحظة في حياته إلا ان هذه المقولة قد لا تجد مكانها الصحيح وسط قبيلة الفنانين والموسيقيين لدينا لعدة اسباب قد اتي على ذكرها لاحقاً .. هنا في بلادي وربما لعدة اسباب بعضها إقتصادي والاخر إجتماعي وقليل منها ذو طبيعة سياسية ،، تختل دورة حياة الفنان ، فلا تمر بمراحلها الطبيعية بترتيب فرضته الظروف ، بل نجد فيها إختلالاً بائناً أقرب مثال له ان الفنان لدينا قد يشيخ وهو في أعلى مرحلة من عطاءه ، أو قد نجد العكس يحدث حيث نجد الفنان او المطرب يقدم الكثير الجديد رغم ان عمره (البشري) يكون في مرحلة الشيخوخة او ربما أكثر من ذلك بقليل ، ومثل ذلك الإختلال هو الذي يجعل اللغط دائراً حتى الان في الساحة حول مفهوم بعض المصطلحات التي لا تقدم شيئاً في هذا المجال حتى ولو تم إيجاد تعريف لها مثل (الاغنية الشبابية) أو (أغاني الجيل الذهبي) وغيرها من الكثير من المصطلحات الفضفاضة .. (3) في الساحة الأن عدد من كبار المطربين (أو صغارهم) توقفوا في مرحلة معينة من اغانٍ أنتجوها قبل بضع عقود ولاقت رواجاً وإنتشاراً كثيفاً وسط ذلك الجيل ، ومن ثم إستمرأوا تقديم تلكم الأغانِ عدة سنوات لاحقة وعاشوا فقط على مجدها ولم يكلفوا انفسهم عناء إنتاج الكثير من الأعمال الجديدة كي تكون بجودة تلكم القديمة ، وحتى إذا ما انتجوا الجديد فلا يجد إنتشاراً وذيوعاً مثل سابقيها من أغنيات ، ويكون اغلب المنتوج فقط للإستهلاك الإعلامي الوقتي بينما حقيقة في المناسبات المختلفة نجد ذات هؤلاء المطربين يعودون لترديد اغنياتهم القديمة ربما بضغط من الجمهور الذي يطلب تلكم الاغان ، او نوع من الحنين للقديم أو ربما مخافة فقدان الشهرة المكتسبة وربما هنالك أسباب اخرى تختلف من فنان لآخر .. الأستاذ الفنان شرحبيل أحمد من أكثر المطربين السودانيين كسلاً وقلة في إنتاجه الغنائي ، ربما كما أسلفت أن شهرة عدد كبير من أغانيه الخالدة في وجدان المستمع السوداني ومطالبة جماهيره بإستمرار للإستماع للأغاني العتيقة جعلته يركن للكسل وعدم التجديد .. وقد يبدو هذا واضحا ًجدا في اللقاءات الإذاعية والتلفزيونية التي تجريها تلك الأجهزة مع الأستاذ شرحبيل ، فالأستاذ يصر على ترديد روائعه (حرام يا قلبي) و (ستار يا ليل) وغيرها من أغنياته القديمة .. المستهلكة لآذان المستمعين ؟!! (4) ترى هل الخلود للركون للأعمال القديمة للفنانين يضر بالفنان أم يفيده؟! في ظني أن الفن لا يمكن النظر إليه بمعزل عن الظروف السياسية والإجتماعية والإقتصادية المحيطة به . فالحقبة الزمنية التي أنتجت ذلك الفن الذي تتحدث عنه وهي حقبة الستينات أو السبعينات تتختلف في واقعها الإقتصادي والسياسي والإجتماعي عن واقع التسعينات أو الألفية الثالثة . فمفردة الشعر قد تغيرت ولعل أنصع بيان لذلك ،النقد الكاوي الذي وجهه محمد وردي للشاعر الكبير اسحق الحلنقي ( أحد شعراء تلك الفترة الزاهية ) حيث نسب لوردي القول ( أن شعر الرومانسية الذي برع فيه الحلنقي في الستينات لا يناسب هذا الزمن ) أو كما قال .أغاني ذلك الزمان اعتمدت على اللحن الذي يناسب الكلمة شجناً أو فرحاً ومعظمها ما يصح القول عنها أنها أغاني ( سماع ) وتأمل . هي لا تناسب جيل الأغنية السريعة الراقصة التي تسود هذا العصر فهي تعبير عنه . (5) الفن في تبسيط غير مخل هو (مرآة عصره) وهنا مربط الفرس ، لم يكن الطريق معبداً أمام أولئك الفنانين لبناء ( أسمائهم الفنية ) لذلك لا أظن أن من السهل عليهم ( المخاطرة ) بما صنعوا ليبدؤا من جديد طريقاً لا يعرفون كيف تكون نهايته . لذلك في ظني آثروا الإحتفاظ بما رسخ في وجدان الناس من فنهم الجميل . خاصة و( الأعمار بيد الله تعالى ) أن جلهم قد تعدى الستين من العمر . أظنهم كانوا محقين فشاعراً كبيراً كالأستاذ اسحق الحلنقي من بعد ( عصافير الخريف ) ، ( نجمة نجمة الليل نعدو ) ، ( ساعة غروب ) ، ( شال النوار ظلل بيتنا ) عندما حاول مجاراة شعراء هذا الزمن جاء ليقول لنا ( المشكلة حبك بقى هو المشكلة !!) . هم ليسوا مطالبين من قبلنا بنبذ القديم ، ولكنهم مطالبين بالسير في طريق التجديد وعدم الإعتماد كلية على القديم ، لاحظوا معي التطور الغنائي حوالينا .. معظم الفنانين العرب والأوروبيين لا يعتبرون أن هنالك أغنية معينة هي نهاية مسيرتهم الفنية ومن ثم يستمرءون ترديدها ولوكها لعدة سنوات كما يفعل مطربونا هنا (تجارب كاظم الساهر وعمرو دياب وفرقة باك ستريت بويز مثالاً) ..

الأستاذ العزيز يوسف
سلامات وتحيات
أشكرك على توضيح مآلات الأخ أحمد باص حاليا، وأود أن أستسمحك عذرا في أنني لن أرد على هذا المداخلة الآن
لأنني كما ذكرت في إحدى مداخلاتي، بصدد كتابة مقال حول التوقف الإختياري والإجباري للمشاريع الفنية، وسأوضح
رأيي حينها بشكل أفضل.
مودتي
الأخ ناذر
سعدت جدا بمساهمتك القيمة، وهي توضح تماما ما قصدته في إحدى مداخلاتي عن توقف المشروع الغنائي،
سؤالك مشروع تماما، والإجابة عليه صعبة ومعقدة ومربكة في آن، الصعوبة والتعقيد يمكن فهمهما، الإرباك
بالنسبة لنا كمستمعين: ما الذي نعنيه بالجديد؟ بمعنى هل من ناحية الشكل العام للأغاني، تغيرت الأغنية
في السودان، وبالتالي نتوقع من القدامى مجاراة ذلك أم أننا ننتظر أعمالا جديدة منهم، ولكنها تشبه من ناحية
الشكل ما سبق وأنتجوه؟ ولا القصة شنو؟ أما النص الشعري ده فقصة تاني والخوض فيها مؤكد عايز ليهو بوستات براهو.
المهم ده تعليق عابر وما مرتب وسأعود بشكل أفضل لاحقا
مودتي وتشكراتي لك

دخول فقط من أجل التحية والاحترام لأخي الاستاذ الموسيقار يوسف الموصلي

ولكل ماقدمه من عطاء وتضحيات للفن وبخاصة للشباب

تابعتها عبر موقع مكتبة الاغنية السودانية في صالة العرض التي عرفتنا بالعديد من المبدعين الجدد وغيرهم وسلط فيها استاذنا الموصلي الضوء علي اعمالهم

وتناولها بالتحليل والفهم العميق واستفدنا بحق من كتاباته في فهم اشياء غائبة عننا وعلوم أستقيناها منه ولم نسمع بها

له سيرة ذاتية من انجازاته مدمجة هناك تهز الجبال فخرا


لم أكن متابعة لهذا البوست وللمنبر

لكم التحية جميعا والاحترام

Quote: دخول فقط من أجل التحية والاحترام لأخي الاستاذ الموسيقار يوسف الموصلي ولكل ماقدمه من عطاء وتضحيات للفن وبخاصة للشباب تابعتها عبر موقع مكتبة الاغنية السودانية في صالة العرض التي عرفتنا بالعديد من المبدعين الجدد وغيرهم وسلط فيها استاذنا الموصلي الضوء علي اعمالهم وتناولها بالتحليل والفهم العميق واستفدنا بحق من كتاباته في فهم اشياء غائبة عننا وعلوم أستقيناها منه ولم نسمع بها

العزيزه الشاعرة الرقيقة هند

الجماعه ديل ما متابعين شديد

انا ممكن أفهم مثلا انو الراحل حسن عطيه

يعتقد بان الفنان هو (المغني)

لكن مابفهم انو عازف الاكورديون الجميل ازهري عبد القادر

ما يفهم انو المؤلف والملحن والموزع هو فنان

ومما ممكن أفهم انو يكون سمع سي دي عمر بانقا

و(قام عليهو عشان مانزلو) واشاد بيهو لما نزل

والسي دي فيهو 7 اعمال من جملة 9 من توزيعي

بجانب لحن واحد منها يعني بجانب

الاشراف على تسجيل الكمنجات ومراجعة المكسات

ومادام الامر الا الموصلي يغني عشان يدوهو حقو

خلاص تاني مايجي واحد يقول لي وزع لي

وأول عمل حأقدمو هو نصك البديع

اشتهيت القاك وقريبا جدا
------
لحظة طبعا أنا أحن من أن
أرفض طلب توزيع لفنان بديع
هراش ساكت واخير لي سيطان ناس ازهري اللاهبة من
زعل المبدعين

Quote: الأستاذ العزيز يوسف سلامات وتحيات أشكرك على توضيح مآلات الأخ أحمد باص حاليا، وأود أن أستسمحك عذرا في أنني لن أرد على هذا المداخلة الآن لأنني كما ذكرت في إحدى مداخلاتي، بصدد كتابة مقال حول التوقف الإختياري والإجباري للمشاريع الفنية، وسأوضح رأيي حينها بشكل أفضل. مودتي

كلام جميل في الانتظار يانزار

Quote: الأستاذ الفنان شرحبيل أحمد من أكثر المطربين السودانيين كسلاً وقلة في إنتاجه الغنائي ، ربما كما أسلفت أن شهرة عدد كبير من أغانيه الخالدة في وجدان المستمع السوداني ومطالبة جماهيره بإستمرار للإستماع للأغاني العتيقة جعلته يركن للكسل وعدم التجديد .. وقد يبدو هذا واضحا ًجدا في اللقاءات الإذاعية والتلفزيونية التي تجريها تلك الأجهزة مع الأستاذ شرحبيل ، فالأستاذ يصر على ترديد روائعه (حرام يا قلبي) و (ستار يا ليل) وغيرها من أغنياته القديمة .. المستهلكة لآذان المستمعين ؟!!

الصديق ناذر

الاستاذ الكبير شرحبيل ان اكتفي بالذهب الذي صاغه لنا فهذا يكفينا لزمن طويل جداجداجدا

المشكله الان في الشباب الذين مازالوا وما انفكوا ومابرحوا يتغنوا ياغنياته واغنيات الاخرين من القدامي

بينما تعرض القنوات عن جديد الشباب وتطالبهم بغناء القديم

كل الود على مقالك الثمين

اقترح أن ينبري أحد دارسي الفنون إلى إنجاز دراسة حول ظاهرة "توقف المشروع الغنائي" أو توقف المشروع الفني بصفة عامة. فإذا اتضح أن غالبية المبدعين يقولوا لجماهيرهم: اليوم أكملت لكم فنكم! قبل أن يأتيه اليقين، تصبح محاكمتنا للمبدعين ومطالبتهم بالإتيان بالجديد بغض النظر عن الشروط الموضوعة التي تساهم في خلق الجديد، ضربا من ضروب الإجحاف وتحميل الناس ما لا طاقة لهم به. وإذا اتضح أن الغالبية هم يستمر عطاؤهم وإبداعهم وإتيانهم بالجديد إلى آخر رمق من حياتهم، فاللوم واقع لا محالة على مبدعينا.
طلب خاص لأخينا الموصلي أن يحكي من خلال تجربته في الولايات المتحدة عن مدى انتشار هذه الظاهرة في الأوساط الإبداعية الغنائية. يعني: هل ظل ري شارلس يأتي لجمهوره بأمثال Georgia on my Mind حتى آخر لحظة، أم قدم الدرر ثم (توقف المشروع - وحبذا لو نقول اكتمل المشروع)؟
أنا مش عارف ليه معششة في دماغي إنو الإبداع لا يأتي بمزاج المبدع ولا بمزاج الجمهور، أي أنه لا يأتي بالغصب، بل هو مخاض يكتمل عندما يحين أجله؟؟!! أي عندما نسأل المبدع: ما الجديد؟ يجب أن يكون السؤال استعلاميا وليس تقريعيا.

التحية للموسيقار الاستاذ الموصلي
التحية له بقدر ما قدم
وبقدر ما سيقدم

تمنيت ان التقيك على ازقة الفن
ولكن الظروف لم تسمح بذلك

ازف التهنئة سي بلقائك هنا
ولنا عودة ولقاءات ومداخلات
وشراكة حقيقة باذن الله

Quote: لتحية للموسيقار الاستاذ الموصلي التحية له بقدر ما قدم وبقدر ما سيقدم تمنيت ان التقيك على ازقة الفن ولكن الظروف لم تسمح بذلك ازف التهنئة سي بلقائك هنا ولنا عودة ولقاءات ومداخلات وشراكة حقيقة باذن الله

مرحبا بك ياحافظ انقابو

في كل الطرق الخيرة

وآولها طريق الفن

تشرف كثيرا

Quote: طلب خاص لأخينا الموصلي أن يحكي من خلال تجربته في الولايات المتحدة عن مدى انتشار هذه الظاهرة في الأوساط الإبداعية الغنائية. يعني: هل ظل ري شارلس يأتي لجمهوره بأمثال Georgia on my Mind حتى آخر لحظة، أم قدم الدرر ثم (توقف المشروع - وحبذا لو نقول اكتمل المشروع)؟ أنا مش عارف ليه معششة في دماغي إنو الإبداع لا يأتي بمزاج المبدع ولا بمزاج الجمهور، أي أنه لا يأتي بالغصب، بل هو مخاض يكتمل عندما يحين أجله؟؟!! أي عندما نسأل المبدع: ما الجديد؟ يجب أن يكون السؤال استعلاميا وليس تقريعيا.

اري يا ابوحميد فنانين كثر في الغرب

من كبار السن ابتعدوا واصبحوا يغنون في مناسبات شديدة الخصوصية الا اننا لدينا العشم
في هؤلاء المخضرمين حيث ان معظم الشباب اصبحوا لا يعتمدون الا على قديم
القدامى

تحياتي

Quote: مرحبا بك ياحافظ انقابو في كل الطرق الخيرة وآولها طريق الفن تشرف كثيرا

باذن سوف يثمر تواصلنا
ارجو التواصل على الايميل
[email protected]

باذن الله عزيزي حافظ

الأخ العزيز يوسف عثمان

هي ما بيناتنا
وما تقوم بي نمرة واحد طوالي، عاين في المرايات وخاصة المرايا البتشوفك وراك في شنو؟
ده عمر ناس يا فردة.

وحاول حاول حاول أسرح فينا مرة
وشوفنا أبعد من خيالك...

المهم يا صديقي لا تثريب عليك البتة.


تحياتي.....

Quote: هي ما بيناتنا وما تقوم بي نمرة واحد طوالي، عاين في المرايات وخاصة المرايا البتشوفك وراك في شنو؟ ده عمر ناس يا فردة.

اه يافرازين
نمره واحد دي ما اتعلمناها من حبيبنا الراحل المبدع اخانا وصديقنا المشترك اميقو

اشمعنى بقى

هههههه
تسلم ابو الزهور