الموسيقار الموصلي ............. ومشروع الفرح القادم للدناقله

التقي نفر كريم من ابناء الدناقله مع الموسيقار يوسف الموصلي بمنزلنا
بالدوحه التي تزدان بطلعته البهيه هذه الايام. كان من بينهم
الاستاذ نجم الدين حسن والاستاذ مصدق الملك والاستاذ ايهاب محمد حمزه
والاستاذ عوض السيد الخبير والباحث في اللهجه الدنقلاويه
وجري نقاش مستفيض حول المشروع الغنائي باللهجه الدنقلاويه للاستاذ الموصلي.
وكعادته حدثنا الوصلي حديث الخبير المتمكن عن ما يتطلبه هذا المشروع الفني الفريد.
واتفقناعلي خطه العمل الاتيه والتي سوف ييدأ تنفيذها من الغد:
1- سيقوم الاستاذ عوض والوسيقار الموصلي بتسجيل قراءات شعريه غدا باستديوهات علي عبد الستار بالدوحه
2- الوسيقار الموصلي سيكرر الاستماع لهذه التسجيلات حتي يتقن مخارج الحروف
3- سيقوم الموصلي بتسجيل شعري للقصائد التي سوف تغني وارسالها لنا للمراجعه و التصحيح
4- بعدها سيضع الموصلي الكروكي الموسيقي
5- ثم يدخل الاستديوهات للتسجيل
6- الموصلي سيوف يخبرنا بالتكلفه الفعليه للتسجيل عندما يفرغ من تنفيذ الكروكي ولكن تقديره المبدئ للتكلفه هي حوالي ال 4 الف دولار ليكي يخرج المشروع بمواصفات عالميه
7- هناك اشكاليه فنيه يجب ان نجد لها معالجه وهي الكورال النسائي و الرجالي المصاحب ونحن في انتظار اي مقترحات بهذا الشأن
8- كما اقترح الموسيقار الموصلي ان يكون هذا المشروع نواه لمهرجان ثقافي جامع في منطقه وسطي سهله الدخول لكل الراغبين في الحضور

الرجاء من كل ابناء الدناقله بالمنبر وخارجه ايجاد آلبه لدعم هذا المشروع الفني المتفرد

الشكر للاخوه الافاضل دكين وحمد فتح الرحمن لاتصالهم للاطمئنان علي الموصلي وعلي خطه العمل
وللاستاذه ناديه ولبوستها الذي فجر الفكره( كنا نود الاتصال ولكن الموصلي م لقي تلفونك)
ولكل الدناقله (نص المكنه) هذه فرصه سانحه لتكملوا نصف دنقلاويتكم
فاركبوا معنا ولا تكونوا من الناكريين

د بوب كم سعيد أنا أنا بهذا المشروع الذي سيساهم مع جهود أهل البحث الجهابزة في اللغة الدنقلاوية في ترسيخ اللغة عبر فن الموسيقى والغناء كما أنني فخور بان أصبح دنقلاوي سوداني أصيل ولي قدام

يا موصلي

الدنقاله والسودانين
هم الفخوريين
انك منهم

يا دكتور بوب أولا شكرا على المشروع الرائع وبالتوفيق

لكن الهكاية شنو المودوع دا بقا أونسرية ولا شنو الموصلي دا هق السودان كله مش الدناقلة بس

حبيبنامعتز
الحكايه ما عنصريه
الحكايه محاوله لاستمراريه ثقافتنا النوبيه
مستغليين ما اوردته انت بالظبط
انو الموصلي حق السودان كلو
عشان نقدر ننشر الشريط ده للسودان كله

___________________________________

" وما كان لرجل من قلبيين في جوفه"

معتز السودان هو دنقاا ودنقلا هي السودان

معتز أنا خلاص وصلت أميركا وردودي بتاعة كاوبويات

انت بس حضر أكورديونك ودرب لي عصاية (ماهيتاب) لمن أجي

ياعمر انتو وين

انا منتسب للدناقلة بالنسب
وبالحب
فالست حرمنا المصون من الغابة ، ككو يعني

فممكن أشارك ؟

ابو ساندرا

نحن عارفيين انو
رشيده من اندينا
وساندرا وبقيه الاميرات حقيننا
وانت عشان كلامك اللذبذ ده

Quote: انا منتسب للدناقلة بالنسب وبالحب

سوف ينظر ويفاد في امرك

بوب يالذيذ يارايق

يااحلى دنقلاوى

مستعجلة اسمع ود خالى بغنى رطانة

المشروع جيد جدا لكن لسة بدرى عليه فانت علم يوسف يغنى لينا واحدة كده على سبيل التصبيرة


سمح؟

الرائعه ناديه عثمان:

ود خالك قال ليك ما تستعجلي
وشيلي الصبر شويه
وهو وعد بانو يمتعنا بالدهشه




__________________
ما لاقين التلفون عشان نتصل

ناديتنا جميعا

فقد نادانا صوتك فاستجبنا لك

لانك نفرتيتي الجديدة

اجزم يا ابا سادندرا ان كريماتك الكريمات

قدتغلغل ثمر النخيل الدنقلاوي في اصواتهن

حتي اسكرني طعمها العسلي

حرم يا أبوساندرا انت بي بناتك الجميلات المهذبات (الله يحفظن)

أنت دنقلة عينها

الاعزاء عمر و الموصلي و الكرام الزوار
تحياتنا
مشروع الفرح القادم للدناقله ننتظره بفارغ الصبر ، و كذلك نثني اقتراحكم بقيام مهرجان ثقافي جامع في منطقة وسطي .
بالنسبة للكورس ممكن تتصلو بي جمعية دنقلا للثقافة و التراث النوبي و شوفو معاهم امكانية الاستعانة بالكورس العمل معاهم الالبومات الاخيرة ، و حسب ما عرفت انو ممكن يتم تسجيل الاصوات في مكان و الموسيقي في مكان مختلف و السمعتو ان الموسيقار موصلي هو رائد التقنية دي في السودان . اتمني اتنو دا يكون حل .

ماتخاف يا حمد سنكون جميعا بخير

وسيكون العمل كبيرا بفضلكم جميعا

حمد الجميل صدقت لقد أضحى الغالم قرية صغيرة فلاخوف علينا ولسنا بمحزونين

تسلم وايدك معانا

د. عمر و استاذ موصلي لقط ليكم الفديو من عند اخونا ثابت و قوتا ارفعو ليكم هنا
الغنية دي بتلاقوها في واحدة من قصايد جلال عمر في شريط الاشعار
اها فتشو محل الكورس دا وين و سجلو لينا يا عمر

اضغط للتشغيل

الاخ الاكرم حمد

التحيات الطيبات

اقتراحك بخصوص جمعيه دنقلا للتراث النوبي اقتراح جيد وساحاول الاتصال بهم في
الايام القادمه. طبعا الليله داخلين الاستديو لتسجيل مجموعه من اشعار جلال
بصوت اخونا عوض السيد حتي يستفيد منها استاذ الموصلي في تجويد مخارج الكلمات
سييصبح الهاجس الان هو ايجاد اليه الدعم المادي
ونحن في انتظار المشاركات و الاقتراحات

وشكرا يا حمد علي الفيديو كليب

تسلم

يا بوب أنا دنقلاوية بالحب ساااااااااااااكت
ممكن
اشترك؟؟

يا خ انا ما بحبكم كلكم يا نوبة


وكمان اشري
يعني الحركة دي معناها ممكن ارطن زاتو!!

يادناقلة ياتونجلى سلام

اهلا بيك أنا أهلا بيك (ـاريرم)

ايتها الفراشة الجميلة

حطي رحالك في جميع أزاهيرنا وأعطنا من عسل كرمك الفياض


ولكن (بلا سياسة)

مشروع هائل ووجود يوسف الموصلي احد ضمانات نجاحه...و الي الأمام .... هنالك صوت نسائى قدم اغاني بالدنقلاوى في فترة سابقة قريبة في التلفزيون هل يمكن اعتبارها اضافة
عباس

بالامس دخلنا استديوهات علي عبد الستار بالدوحه
وقمنا بتسجيل قراءات شعريه كما هو مقرر
قام بالقراءه الباشمهندس الشفيع الجزولي سعيد
و الاستاذ عوض السيد

كما قام الاستاذ الموصلي بتلحين مقطع من قصيده تهراقا
واداها بصحبه الكورال المرافق المكون من كريمات ابو ساندرا
الناضرات ساندرا-ماهي-ساره

(المقطع ده تصبيره لناديه عثمان)

بعدها غادرنا الموسيقار الموصلي مصحوبا بالسلامه محملا بكل ما يحتاجه
للبدء في هذا المشروع

سوف يقوم الموصلي حال وصوله بتحميل التسجيلات الصوتيه

تسلم ياعباس وبالتوفيق جميعا

الموسيقار الموصلي داخل استديوهات علي عبد الستار بالدوحه

الموصلي- ساندرا -سارا

الموصلي ماهيتاب وساره

بلابل ابو ساندرا الرائعات

ساندرا-ساره-ماهيتاب

مشروع رائع ولى قدام شباب



اقتراح ممكن يكون مكان اقامة المهرجان
القاهرة لسهولة الوصول اليها من جميع الاماكن
نسبة لشروط التاشيرات والزيارة
مجرد اقتراح .......... كونوا جميعا بخير

الاخ النسر

Quote: مشروع رائع ولى قدام شباب

يلا همتكم معنا لانجاحه

والقاهره ايضا هي اقتراح الاستاذ الموصلي

ولكن الخطوه الاولي نحو المهرجان هي انجاح هذا المشروع

وداع الموصلي بمطار الدوحه


ناهد عوض وزوجها صلاح ابو بكر





صلاح ابو بكر وزوجته ناهد و اطفالهم





عمر وعمر والموصلي

الاخ عباس:

هذا المشروع صمام ضمان نجاحه هو دعم المهمتمين بالشان
الثقافي النوبي له

الصوت النسائي الذي تغني هي الاستاذه منال
وهناك محاولات للتنسيق معها

التحية للأستاذ الموصلي والتحية لبوب وكل من ساهم في بلورة المشروع
والتحية لأبو ساندرا وكريماته
قلوبنا معكم وجاهزين لدعم المشروع
أقول للأستاذ الموصلي نعم أنت فنان وملك للسودان بتنوعه الثقافي والعرقي وأظن أن الوقت قد حان لدفع ضريبة الانتماء لدنقلا والنوبة بعمل يساهم في نشر الثقافة النوبية ونشر ثقافة جزء عزيز من الوطن ساهم أبناءه في بناء لبناته الاساسية.

أتفق معك ياحبيب بلدو

وأقول بكل الصدق انني أشعر باقصير كبير تحاه أهلي ولكنني

أعدهم وبصدق بانني ساصدر لهم انتاجا مميزا غير مسبوق

كل المحبة

جميلات عبد الرحمن وقبيلة الوطن

أسمحن لي بأن أحييكن جميعا وارفع قبعتي احتراما ولوالديكن


أنا فخور بكن أيما فخر وأنا علي وعودي معكن وأثق في أنكن كذلك

والايام بيننا

باشمهندس بوب

الله يجعل أيامكم كلها أفراح


قف : معكم قلبا وقاليا

وربنا يوفقكم ويوفق موسيقارنا الأصيل الموصلي

وهاأنتم يامحمد تعطوني من الامل الكثير الذي يمدني بالاصرار والتحدي

لكم الشكر وفي الانتظار

عمر بوب يا هندسة
شفنا الصور
والبنات الوسيمات

الصوت وين ؟
تيهراقا ا ونو ستو !

بعد شويه بنشوفك بترطن

في انتظار التسجيلات...






يا ...... دناقلة المنبر ........ اتحدوا !!!!!!!

هوبا ياصحافة ايدك معانا

حمد لله علي السلامه
يا موصلي

الله يسلمك ايها الرجل الجميل

سلامي للكتاكيت والمدام

وسلاام خاص جدا الى بتنا لميس

حمدآ لله على السلامة يا موص
وبركة الوصلت طيب

وشكرآ على كل شييء

ماتركته لنا من متعة وجمال حا تكفينا حتى الصيف القادم

ولعاية الوقت داك حا أرطن حبآ و طربآ مع الإيقاع الجميل الذي يشي لغتكم
ولقد توقفت عند قولك أن إيقاع الدليب في الأصل دنقلاوي نقله النواتية الشايقية
لديارهم وعملوهو حقهم ، وفي الحقيقة لاحظت أن الإيقاع في لغتكم ذي علاقة وثقى بالدليب

ياريت يفضى لينا الباشمهندس الشفيع الجزولي سعيد الضالع باللغة الدنقلاوية
وحينها سوف أحير أبو النسب المتعالي بلغته

الوصية في الذمة يا موصلي

ابو ساندرا

حاولت انزال الصوت ولكن سيرفر سودانيز اون لاين
لم يستطع التعرف علي (format) عليه انا في انتظار
الموصلي ( to converted) ومن ثم انزال التسجيل

حبيبنا بوب

سوف نجعلهم يسمعون هذا الموتف وذلك الارتجال

تسلم

آبو ساندرا آنت محاط ببحر من الجمال الدنقلاوي يكفيك انك غرست فيه جماليات الانسانية لذا فلغتنا

لن تكون صعبة علي فطنتك المعهودة

آنا علي العهد باق وبيننا الايام

قول لي ماهي ايميلك ما وصل

وبلغهن خالص محبتي العميقة ولك آنت ايها الانسان

أر ملري إكنون بأورو

الترجمة : كلنا سوف نغني معك

أتمنى أن يرى هذا المشروع النور في القريب أيها الرائع أبداً الموصلي
بس قول لينا عووووك

أبو ساندرا

يكفيك مجدا من ءايقاع الدناقلة بأن دوزن مشاعرك ومنحك رشيدة0000000000000000

ويكفى رشيدة مجدا ان منحتنامن خلالك تلك العصافير المغردة يالك من عاصف بكل شىء


همسة: يادناقلة لو دايرين تفرزوا غناكم برضو افرزوا عيشتكم

بسبب مداخلتى ومضمونها مع خصمى عبدالرحمن بركات أى (ابوساندرا)

هاتفنى ضاحكا من الاعماق الصديق الصادق مع كل الاشياء العميق ابن العميق

الشفيع الجزولى سعيد0 ياود الامير انت مابتناكف غير الناس البتعرف ان عندهم معرفة

قلت ياشفيع خلينا من بركات ومابيننا 0

انت حين يحتدم الاختلاف بينى وبينك لمن اقول لك هذا مفهوم رطانى تقول يابدر كلمة

رطانى فيها تعالى وامتهان للاخر لان الناطق بالعربية أى حاجة يعجز عن فهمها يسميها رطانة

قلت للشفيع خليك من بدرالدين الامير كل الدناقلة او اشباه الدناقلة بمافيهم عمر بوب او

نادية عثمان التى افردت حيز لتوحدكم لم يستخدموا غير مفردة الرطانة 0ضحك الشفيع ورد قائلا

تعرف ياعربى يامتخلف ،يعجبنى فيك انك فاهم ومتصالح 0 وقول على لسانى للمجتهدين أن الاغنية

التى سجل منهاالموسيقار الموصلى مقطع ليس ءاسمها( تهراقا) بل هى حفيدة تهراقا0 كما أن شاعر

القصيدة هو الشاعر جلال عمر وهو من نفس منطقة الموصلى 0

همسة : ختمت حديثى ضاحكا للشفيع المفروض تكون انت فى حق واكون أنا فى الحزب الشيوعى

تعرف عندما تتنافس اللغات في خطب ود شخص مثل

صديقك الشفيع الجزولي سعيد

فان لمعنى يكون اعنق مما نتصور

دامت صداقتكما وحواراتكما المتحضرة سياسية كانت أم ثقافية يابدر الدين

ولك الحب كله

بدر الدين يا امير

Quote: همسة: يادناقلة لو دايرين تفرزوا غناكم برضو افرزوا عيشتكم

الموضوع هنا ليس موضوع فرز يا صديقي
ولكنه تثبيت لمفهوم
التنوع في اطار الوحده
او
الوحده من خلال التنوع

الاخ كبسيبه

عوووووك

بدا مابتقصر ياكبسيبه يحفظك الله

الاخوان الموصلي وعمر بوب

معليش تاخرنا في القدوم الى هذا البوست المبشر..

ودي بشارة طيبة وخبر جميل ..
وانا على ثقة بانو موسيقار في قامة الموصلي حيقوم باخراج عمل جميل تتحدث به الركبان..

وبالتاكيد لن نألو جهدا في دعم هذا العمل القادم..

والبنقدر عليهو نحنا جاهزين بيهو ..

ومشكور ابوساندرا وجميع الدناقلة في الدوحة وجميع الاخوة الربحو بهذا العمل




وان ما تمت نتصل باليونكسو يتم الباقي ..
نادية عثمان صحفية وعلاقتها كويسة مع سكرتارية اليونكسو في القاهرة..

بليمن نادية ؟؟

الاخ دكين

لو سمعت تسجيل المقطع الملحن
سوف تتيقن تماما بان هذا المشروع
سيكون كبيرا لو راي النور


اود هنا ان اشكر كل المهتمين بهذا العمل الفبي
من غير اعضاء المنبر والذين اتصلو هاتفيا وابدو استعدادهم
للدعم

دكين العزير

لو زآيت جذوة الحماس في آعين آهلنا بالدوحة ونحن نتناقش

حول المشروع لتيقنت بآن هنالك من يقاسمونك هذا الاهتمام العظيم

آبقي عشره ياعزيزي كما عهدناك

الأستاذ الموصلي لك التحية
نتلهف لسماع الانتاج الجديد
السودان بلد غني بتراث فني و ايقاعات متنوعة
دليب , سيرة, طنبور , تم تم , و و و
أتمني أن تتجسد كل هذة الايقاعات في ملحمة وطنية
تنادي بالحريه و الديمقراطية و السلام
و بالتاكيد ح ترمز للوحده
لأن الفن سلاح لا يكن تركيعه
العزيز باشمهندس عمر بوب
مشتاقين و كنا محتاجين لمواهبك (المدفونه) أيام الجامعة
و جمعية الثقافة و الابداع
التحية لكل المتداخلين ...
و بالتوفيق

آتفق معك تماما عزيزي حامد

ونحن في مسيس الحاجة كي يلتقي تراثنا بالمغاصرة حفاظا عليه

وعلي وحدة الوطن

Quote: التراث النوبي سعدت كثيرا بالنبأ الذي قرأته في البورد الخاص بالدكتور عمر بوب حول تجربة تاصيل وتوثيق الأغنية الدنقلاوية عبر أحد أشهر وأعلم كوادرنا الموسيقية الاستاذ يوسف الموصلى انها تجربة ستكون ذات تأثير كبير وعلامة مميزة في هذا الفن النوبي الذي يعتبر اصل الفنون في السودان، والأساس الذي ارتكزت عليه أغنية الطمبور والتي يحاول البعض حاليا تجييرها لفئة معينة أو لقبيلة محددة، علما بأن الطمبور(الكسر) آلة نوبية قديمة، ويعتبر من أقدم الالات الموسيقية التي استخدمت في العالم، ولعل الاستاذ الموصلى أدرى بهذه الحقيقة ان عدم اهتمام النوبة بفن الطمبور أو اظهار ما لديهم من فنون راقية في هذا المجال يعزى الى تعدد الايقاعات والالحان المتنوعة الموجودة في خاطرة هذا الشعب، لذلك اشتهر النوبة كأعلام في كافة أنماط الغناء الشعبي وفيما يسمى بأغنية الوسط في السودان وعدم تركيزهم على نمط معين، بدءا من أغنيات الحقيبة التي كان لخليل فرح الدور الكبير في تحويلها الى أغنيات حديثة مع انه عاصر بداياتها الأولى لكنه بما يتوفر عليه من حس موسيقي أصيل استطاع أن يؤصل فنا آخر أصبح هو الآساس للأغنية السودانية الحديثة، ثم الفنان محمد وردي فالموصلى والقائمة طويلة جدا ان ظهور هؤلاء المبدعين كان نتاج اتكائهم على ارث موسيقى عريق جدا مكن لهم التفرد والاصالة، وهذا ما نريد توضيحه للناس عمليا، وليس عن طريق التنظير أو التمنيات الفارغة التي لا تؤصل شيئا0 ان فكرة بعث هذا التراث كان مدار مناقشات عديدة من لدن المهتمين بالتراث النوبي في مدينة جدة على وجه الخصوص، وكنت أكرر دائما وفي العديد من المحافل والمناسبات الثقافية ان الاستاذ الموصلي هو الأقدر على بدء مشروع كهذا يهدف الى تاصيل هذا التراث النوبي العريق، ومن ثم فقد سعدت جدا حين قرأت هذا الخبر عن امكانية تحقيق هذا الحلم الكبير ورغم وجاهة هذه الفكرة الا ان هنالك عدة أمور يجب استصحابها لضمان نجاح التجربة وتحقيق الأهداف المرجوة منها0 فليس القصد ان نتوجه بهذه الرسالة الى المتحدثين بالدنقلاوية أو المحسية فقط- وان كان الناشئة من ابناء النوبة ممن ولدوا في أرض غير نوبية هم المستهدفون أيضا= بل نشر الثقافة النوبية على غير النوبة من أهل السودان0 ان كل التجارب العظيمة من قبل بعض المبدعين من أبناء النوبة من أمثال نور الدين سيد على ، محمد صالح فضل طبق والشاعر جلال، لم تتعد تجاربهم الابداعية أبناء الدناقلة فقط، لسبب بسيط يتمثل في عدم فهم هذه اللفة من قبل سائر أبناء السودان، ولم تصاحب تلك التجارب ترجمة صحيحة لابداعهم، كما ان التوزيع الموسيقى للآعمال الموسيقية التي صدرت لم تقم على أسس علمية صحيحة أو على موهبة حقيقية تنشر هذا التراث0 لذلك ظلت متداولة بين الناطقين بهذه اللغة فقط، كما ان أغنيات الطمبور التي استخدمت ايقاعات الدليب لم تكن اضافة حقيقية يمكن أن تضع النوبة ضمن دائرة فن الطمبور في السودان0 من كل ذلك نخلص الى ان هذه التجربة يجب أن يتوفر لها كافة عوامل الانتشار، من اختيار جيد للنصوص المغناة، الى ابتداع فكرة للترجمة تحافظ على الاصل النوبي وفي نفس الوقت تخاطب المتحدثين بالعربية، الى اعتماد الالحان الشعبية السائدة في المنطقة وما أكثرها ووضع التوزيع الموسيقى الملائم، مع الحرص على توظيف الطمبور كآلة اساسية وبكافة الايقاعات المتوفرة في المنطقة من الايقاع النوبي الى الجابودي الى الدليب والعرضة وما الى ذلك من ايقاعات متنوعة أخرى0 ان هذا العمل الكبير يتطلب تضافر جهود كافة أبناء النوبة وخاصة الشعراء المبدعين منهم، واعتقد أن مدينة جدة ستعتبر محطة مهمة في هذا الاطار لوجود عدد من المبدعين والشعراء المميزين أمثال الشاعر نور الدين سيد على، ومحمد صالح طبق، اضافة الى ان جدة تعتبر مركزا يسهل دعوة كافة المبدعين اليها، كما أنه توجد بمدينة الرياض جمعية نشطة من ابناء النوبة وفيهم فنان اعتقد بأنه يملك خامة صوتية جيدة ويجيد التحدث بالدنقلاوية وهو الفنان عثمان حميدة الذي قد يعتبر اضافة حقيقية لهذا المشروع0 ومن هذا المنبر فانني آمل أن يتمكن الموصلى بزيارتنا في مدينة جدة للتفاكر حول هذا الموضوع وبحث امكانية تفعيل هذه الفكرة بالشكل الذي يرضي طموحات الحادبين، ولدينا فكرة شاملة عن هذا المشروع والذي سبق وان تناقشنا حوله كثيرا في كل من جدة والرياض والسودان، كما كنت قد بدأت مشروعا لتأصيل هذا الفن في برنامج خاص لى باذاعة دنقلا0 نكرر الدعوة بضرورة التعجيل في انجاز هذا المشروع ، كما نكرر دعوتنا لكل من الاستاذ الموصلى والدكتور بوب لزيارتنا في جدة أو التواصل معنا 0 سيف الدين عيسى مختار الزورات

عزيزي الموسيقارالكبير الاستاذ الموصلي وصديقي د. بوب
اشكر لكما ان عبرتما عن فكرة كانت تعمتل في نفوسنا جميعا واذكر انني و الاستاذ سيف الدين عيسى وهو باحث ومهتم بالتراث النوبي قد تنقشنا طويلا حول الثقافة النوبية وتأصيلها ونشرها وقد قال الاستاذ سيف بالحرف الواحد ان الموسيقار الموصلي هو الاقدر على تنفيذ مثل هذ المشروع. ونفس هذه الفكرة التي طرحت كنا تداولناها وكان من المقترحات ان يتم الاتصال بالموصلي في اميركا لهذا الموضوع للمشاركة في برنامج الاستاذ سيف الدين عبر اذاعة دنقلا و في انجاز مشروع فني يعتمد على التراث النوبي واصدقكم القول ان جميع المنحدرين من اصل نوبي لديهم رغبة اكيدة في قيام مثل هذه المشروعات الناجحة و قد خطى الاخوة في جمعية التراث النوبي بالسودان خطوات جبارة في هذا الخصوص بالاستعانة برابطة ابناء النوبة بهولند .
المشورع كبير ويحتاج الى الى استصحاب كافة التجارب والاستعانة باراء المهتمين بهذا الشان وما اكثرهم خاصة ونحن نعيش في عصر ثورة الاتصالات ويمكن الاتصال باي مبدع في اي مكان في العالم وقد استطعنا الاتصال بالاخوة في هولند لعمل مداخلة اذاعية لبرانامج الاستاذ سيف الدين ويمكننا ان نقوم في جدة بعمل هذه التنسيق لمطلوب
اسال الله لكم التوفيق والنجاح

مع اطيب تحياتي

علاء الدين صلاح محمد
جدة

الاخ الاكرم علاء الدين

انا متاكد ان الفكره تراود اذهان كثبر من المهتمين بالشان النوبي
و الان بعد ان تبلورت الفكره الي واقع علينا التفكير جدبا في وسائل
الدعم المادي والمعنويلانجاح الفكره
اود هنا ان احي جهود الفنان الكبير زكي عبد الكريم وه
و من الرواد الذين تغنو باللهجه الدنقلاويه
الفنان زكي مقيم بالرياض بالسعوديه ولا ادري ما هي امكانيه
الاتصال به ومشاورته للمشاركه في هذا العمل

ياله من مقال

الاستاذالعميق الموصلى
والدكتور الجميل عمر بوب
احيكم لهذا المشروع الرائع والى الامام
واحلفكم بالله بان تسمحولى ابو ساندارا
عشان حرمه المصون وانحنا صوتنا مع
ومع العلم انا من اندكم وابن خالة الشفيع الجزولى
وغالبا الشفيع مع قولتو شنو يا جماعه

سلامات يا عبد الخالق:

شكرا كثير علي المسانده
اما ابو ساندر فقد قمنا بتعميد اميراته
دناقله علي سن ورمح وانتظر حتي تسمع غنائهن مع الموصلي
وهن يرردن " تهراقا انوو نسي تو"
اما امر ابو ساندرا فهو تحت النظر
ايضا سوف تستمع لابن خالتك الشفيع وهو يقرض
الشعر بلسان نوبي فصيح

لك الود

أنت تامر يا ابو عبده

الاخ الفاضل سيف الدين عيسي مختار:

الشكر اجزله علي هذا المقال الدسم وكما تفضلت بالذكر
ان التراث النوبي والفن النوبي الضارب في جذور الحضاره
له اكبر الاثر في بلوره شكل الغناء الحالي
ولكن نسبه لعدم الاهتمام بالاصل اصبح الجمهور يتفاعل مع القرع
وغاب الاصل او غيب

الفنان الموصلي بامكانيته الفنيه الكبيره وبتيحره في ضروب الموسيقي
اكاديميا يملك من المؤهلات ليخرج هذا العمل باعلي مستوى
اود ايضا ان اشيد بالاقتراح الداعي لترجمه الاغاني حتي نضمن لها الانتشار علي نطاق واسع
بخصوص الدعوه الكريمه الموجه الي للفنان الموصلي لزياره الدوحه اعتقد انه لن يستطيع مغادره
مكان عمله قبل سنه كما علمت منه
ولكن يبقي بيننا اليواصل عبر الوسائل المتاحه وسوف تجد تلفوني موجود علي بروفايلي
ولنا ايضا في قطر رابطه لابناء منطقه دنقلاhttp://www.donogla.net.qa/ يمكننا التواصل من خلالها

ولك الود

حامد الصاوي

يا صديقي التائه في المنافي المستحيله

المشروع محاوله لاضافه واثراء هذا التراث الفني
يا صديقي - ورغما عن ان هناك اشرطه في الاسواق لفنانين شباب
الا ان فنان بقامه الموصلي سوف يعطي هذا العمل بعد كبير وهذا ما نعول
عليه كثيرا

وكن بخير دوما بخير

يا عبدالخالق:
لقد إنتسبنا
بالنسب
وبالحب
وبالكسب

من البنات الصديقات بلابل بركات وهن يرطنن بلسان دنقلاوي فصيح
نال إعجاب الشفيع الجزولي

تخريمة :
يا زميل نبه عصام علي أحمد وعوض الجزولي سعيد للإطلاع على الماسينجر بتاع سودانيزاونلاين
عشان يفعلوا عضةيتهم بالمأمول منهم من كتابات

عمر بوب..
الموصلي..
بقية الشباب..
في..

Quote: ومشروع الفرح القادم للدناقله

ديمقراطياً أجزم وأخلف رجل على كراع..
وأقول أن متذوقي غناء الموصلى باللغة العربية وهم الغالبون.. سيقلون عدداً (دنقلاوياً)..
وقد أشتهر الأستاذ الموصلي وتربع على وتر الكلمة المغناة عربياً بذلكـ قد كان ولا زال أدائه العربي مميزاً..

أتيحت لي فرصة الإستماع والإستمتاع مباشرة بألحانه من على مسرح أم كلثوم بالمنصورة ـ مصر وكان ذلك في أواخر العام 1989م.. وبداية العام 1990م في حفل إستقبال الطلاب الجدد لإتحاد طلاب جامعة المنصورة المسيطر عليه وقتذاكـ طلاب الإتجاه الإسلامي..
وكان برفقته من على المسرح الأستاذة حنان النيل..
وكان الجمهور لفيفاً من فيافي السودان المختلفة بإختلاف لهجاتهم المحلية..
وقد كان حفلاً سودانياً أصيلاً بمعني الكلمة..
والموسيقى المرافقة كانت أوركسترا السمندل على ما أعتقد لو ما خانتني الذاكرة..

وياهو..
بنبه لحكاية خسارة المنتج والموزع (إقتصادياً)..
بعد خسارة الموصلى لقطاع عريض لمتذوقيه وعشاقه ومحبيه..
بأسباب عدم فهم كلمات الموصلي (النوبية) وإدراك معانيها..


وجه نظر..

الاخ عبد الرازق الطالب
التحايا

اولا دعني اثبت نقطه هامه وهي ان المشروع
ليس للكسب الاقتصاي
مشاريع نشر الثقفات او المحافظه عليها
دوما يكون العامل الاقتصادي من اخريات اولوياتها
والمتحمسون لهكذا عمل يتحملون التكلفه الماديه
ثانبا جل كلامك سيكون صحيحا لو كان احدي نتاج هذا العمل هو محاوله تسويق الموصلي
ما يحدث هنا العكس تماما وهو الاستفاده من انشار الموصلي وامكانيته الموسيقيه
وشهرته الواسعه لنشر هذا العمل وسط قطاع اوسع
_________
انت بس يا عبد الرازق استمتع بالموسيقي وعندما تصل حد الطرب تعال لينا بشرح ليك الكلمات

وشكرا علي وجهه النظر

الصديق عبد الرازق

شكرا لرايك المعتبر

ولكن

اهتمامي بالتراث الشعبي

بدأ بتصنيف وتحليل المقامات في شرق و غرب السودان

باعتبارها مادة خام للتأليف الموسيقي

بجيك بي راحة هسع ياطوب وصلت من السفر

تحياتي

الصديق عبد الرازق

انني احترم وجهة نظرك جدا وأطمئنك بان الغرض من هذا المشروع هو وحدوي أي (الامعان في التوحد السوداني)
بلد لا يحترم فنانوها تراثها لابد من أن يحتريها حزن الفقر الفني

ان أعظم الموسيقيين في التاريخ هم الذين إهتموا بتراثهم الشعبي بل لقد شكل التراث الشعبي دوما أهم موقومات المعاصرة ويالها من معادلة صعبة.

لقد كنا نسمع ياعزيزي الغناء الهندي دون أن نعرف منه كلمة واحدة وكنا نستمع للغناء الغربي في وقت كانت معرفتنا للانجليزية ضحلة ولكن الموسيقى ذات نفسها لغة

ان مشروعي مع الغناء الدنقلاوي الغرض منه ليس الكسب المادي وانما هو الحفاظ على هذه اللغة من الانقراض ومن تغول (العربية عليها)

انني بعد ان رايت هولاء الشباب يقراون لي القصائد الدنقلاوية المكتوبة باللغة النوبية
تيقنت بانني امام حضارة حقيقية

تقبل فائق أحترامي ولاتخف فالسودان واللغة العلاربية في حدقات العيون

آخر خبر

مشروعي التالي للشريط الدنقلاوي

هو سي دي كله بالعربية الفصحى

A.Razek Althalib

Quote: بأسباب عدم فهم كلمات الموصلي (النوبية) وإدراك معانيها..

غنى وردي أغنية "اكا اي جلي اكا مشكا" في حفل أديس المشهور فطرب لها اخواننا الحبش قضلا عن السودانيين (بالمناسبة أنا ايضا لا أفهم كلماتها وحتى لغتي الدنقلاوية لا أعرف منها سوى القليل)..


الموسيقى لغة الشعـــوب..


ولك الود..

الاخ الاكرم الصحافه:

Quote: الموسيقى لغة الشعـــوب..

لقد اصبت كبد الحقيقه

فالموسيقي ليست لغه الشعوب فحسب بل هي ايضا موحده الشعوب
لك الشكر علي هذا الفهم العميق

الاخوه الافاضل:

يخاطبني الكثيرين عبر هذا الخيط بالدكتور عمر
عليه يجب ان اوضح بانني لست دكتورا ولكنني مشروع لطالب
دكتولااه قد يكتب له النجاح وفد لا

هذا ما لزم توضيح وشكرا

ملامح البدايه بتقول انو الجايى كرنفال ...

كرنفال حب ووفاء وانتماء لى بلد بمليون ميل ومليون فكره .. لكن كلها سودانية

الاستاذ الموصللى ... اتمنيت لو كان صوتى مدوزن عشان اكون معاكم ... لكن كفايه انكم دوزنتو كل النشاز الكان جوانا ... وخليتو بقى لحن واحد ...

بلابل بركات ... دقر يا عين !!!

عمر بوب (الدكتور القادم) ... انا ما حلفت اكان اتعلم الرطانه ...عشان المهرجان الجاى اكون مستعده ... والمهرجان ده موش يكون فى القاهره ..ان بقى فى الواق الواق ... بنحضرو ...

شقيش ما تقبل ح تلقانا معاك ...

رندا
يا ايتها البنت الحديقه

نحن سوف نبدع الدنيا الجديده وفق ما نهوي
ونسير كرنفلات الفرح لتلتلقي بمهرجانات الابداع

الأعــــزاء الموصلي وعمر بوب

لكم عميق ودي وامتناني ،، وانتم تلونون دنيانا بألوان فرح قادم ،، من اصول جذورنا النوبية

الحنينة ،، اتلهف بقدر يقيني بمقدرة الموسيقار الموصلي لرؤية هذا الابداع المتفرد

وان كنت لا اعلم عن اللغة النوبية الكثير ولكني احس بحلاوتها ورقة معانيها

لكم ولكل الناطقين بالنوبية ولكل اهل السودان انحناءة اجلال وتقدير

عزيزتي نانا أنا ايضا افهم منها القليل جدا

ولكنني هذه الايام اتعلم بسرعة خيالية

ما أجملها من لغة

العزيزه نانا:

Quote: اتلهف بقدر يقيني بمقدرة الموسيقار الموصلي لرؤية هذا الابداع المتفرد

هذا يا نانا هو رهاننا الاكبر وهو امكانيات الموصلي الموسيقيه العليه

ليخرج هذا العمل كبير

ورغما عن انك لاتفهمين اللغع النوبيه كما ذكرت لكنني علي يقين تام
انك بارعه في فهم لغه الموسيقي

نانا
حديثك هذا هو حديث عشق الاصالة
والتمني لها بمعانقة المعاصرة

تقبلي إحترامي ومحبتي العميقة

على قدر اهل العزم تأتى العزائم ...

وان كانت تاتى على قدر اهلها... وانتم اهلها... فابشرو بما هو ات ...

كرنفال سودانى بملامح دنقلاويه ...

والبقية تاتى ..

ونحن حينها سنفرش لك الارض بورود الاغنيات

ياراندا

وسافرد لشجى الحانكم مساحات فى دواخلى احملها معى اينما ذهبت ...

ويبقى مشروع الفرح القادم للدناقله (السودان) ... كرنفال ابداع ببصمة موصليه...

Quote: جميلات عبد الرحمن وقبيلة الوطن أسمحن لي بأن أحييكن جميعا وارفع قبعتي احتراما ولوالديكن أنا فخور بكن أيما فخر وأنا علي وعودي معكن وأثق في أنكن كذلك والايام بيننا

والله هن ذاتن فرحانات بيك فرح
وإتصلن في الأم وأخبرنها بأن عمو يوسف حايتبنانا

والدنقلاوية تضج النكتة داخلها
علقت : حايتبناكن ؟ ليه بركوتا رفع أيدينو

يا موص

البنات إستلمن القرص بتاع تمارين الصوت
وساطن وجاطن
وحولن البيت إلى ورشة فن ومثابة غنا

بالمناسبة ، انت التلاتة السمعتهن ديل في إتنين تاني أصواتن أحسن
فركز على سولارا ودينا

وفي الطريق
نجمتنا الخماسية
فنظفوا آذانكم

Quote: الدعوة لتطوير الفن النوبي ليست دعوة عنصرية أو جهوية بل هي رسالة لإثراء الأغنية السودانية بإضافة روافد جديدة وضخ دماء حارة في شرايينها/سيف الدين عيسى/جدة عرفت منطقة دنقلا في شمال السودان بأنها كانت دار علم وقرآن، وأهلها كانوا علماء عمروا الخلاوي ونشروا العلم، ولا عجب في ذلك فدنقلا شهدت قيام أول مركز إسلامي في السودان، وقد وفد إليها علماء أجلاء أدخلوا علوم القراءات والتصوف لأول مرة في السودان وتتلمذ على أيديهم العديد من المشاهير من شتى مناطق السودان المختلفة، وعلى الرغم من ذلك فقد كانت أيضا موطنا للعديد من الفنون، فالبيئة بما تحتويه من خضرة وجمال واستواء النيل كانت بيئة موحية بالعديد من الألحان العذبة، وارتباط الإنسان القوي بهذه البيئة ولد الإحساس الدفين بذلك الحنين الطاغي للأرض مما انعكس في الفن ، وكان النوبة أول من اكتشف جماليات الصوت البشري وإمكانية تشكيله في قالب فني آسر فأبدعوا ما يسمى بالكريد (صوت الحلق) هذا المصطلح المستخدم في علم الموسيقى الآن أصله نوبي من مقطعين (كو) بمعنى أسد و (اري) بمعنى زئير ومن ذلك يصبح ترجمة الكريد (زئير الأسد) وهو ينطبق تماما مع أنغام الكرير أو (الحمبه)، وهذا النمط كان هو السائد مع إيقاعات أخرى كالدليب والجابودي والعرضة، وإيقاع الدليب هو ايقاع نوبي قديم ارتبط بالطمبور ، وقد أضاف إليه العرب مثل الكبابيش والقراريش والهواوير والمناصير والحوازمة وغيرهم الكلمة العربية، أما الشايقية الذين آل إليهم هذا الإيقاع فان إضافتهم تجلت في أمرين : الأول تسريع ايقاع الدليب والتفنن في العزف على الطمبور بإضافة أوزان جديدة عليه والأداء الحركي المنظم المصاحب للأغنية وإضافة مضامين جديدة في أغنية الطمبور برزت بشكل واضح بعد دخول مجموعة من الشعراء المثقفين أمثال السر عثمان الطيب، ومحمد سعيد دفع الله ، وعبد الله محمد خير ، ومحمد الحسن سالم حميد وغيرهم، ومن قبلهم كان الرواويس هم همزة الوصل في نقل إيقاعات الطمبور إلي مناطق مختلفة من شمال السودان ولعلنا نذكر هنا مساهمات الشاعر الكبير أحمدون من حوض لتي ، ومحمد اسماعيل من حوض السليم، فالجابودي ايقاع نوبي وكذلك الدليب. وقد نتج من هذه الإيقاعات المتنوعة فن متفرد وتراث غنائي ضخم في منطقة دنقلا ، ما يزال بكرا لم يقدم حتى الآن بالشكل المطلوب. من هنا نشأت فكرة تأصيل هذا التراث. وهي دعوة تهدف إلى تفعيل الدور النوبي في توثيق التراث الفني للنوبة في شمال السودان وفق رؤية تعتمد العلمية والمنهجية في طرحها، وتستفيد من التقنيات الحديثة في عالم الموسيقي. إن ما ذكرناه من ضرورة اضطلاع المتخصصين أمثال الأستاذ الموصلي بمسئولية تقديم هذا التراث لم يكن ناتجا عن نظرة محلية ضيقة تهدف إلى التقوقع في الذات وتحجيم إسهامات المبدعين الذين اتخذوا طابعا قوميا في طرحهم كما قد يتبادر إلى البعض، بل هدفنا إلى إيجاد صيغة تضبط هذا الفن وفق قواعده المقررة ومن ثم تقديمه في قالب فني ولغوي يمكن أن يكون مفهوما ومستساغا لدى كافة المتلقين سواء المتحدثين بالعربية أو النوبية. لم نطالب في مشروعنا هذا بابتداع نمط جديد من الغناء أو احتكار هذا التراث السوداني لفئة بعينها، بل كنا نقصد تشذيب ما هو قائم الآن والذي يدور في محيط معين ويسبح في فضاء محدود ويتقدم بالخطاب الفني لفئة بعينها، دون أن يستشعر أهمية أن يعمم الخطاب ليشمل نطاقا غير محدد ، وفئات غير محدودة . مثل هذه التجارب غير المستوفية للمتطلبات سرعان ما تنكفئ على نفسها بعد أن تفقد عامل الدهشة المصاحب دائما للبدايات وتتحول من ثم إلى أعمال خاصة وتجارب تشوه أكثر مما تخدم التراث، وما أكثر الأعمال المشوهة (بكسر الهاء) للتراث النوبي. ما الذي أفقد تلك الأعمال الاستمرارية؟ لعل من أهم أسباب ذلك أنها توجهت في خطابها إلى فئة معينة محاولة تلمس مشكلات تلكم الفئة فكان التعبير قاصرا والوسائل التي اتخذتها بدائية ، فلا هي ابتدعت نماذج جديدة تعبر عن احتياجات المرحلة وتسجل بذلك حالة إنسانية عامة، ولا هي وسعت نطاق جمهورها ليشمل السودان كله ، ولا هي ارتكزت على تراث عريق يتشكل منه الوجدان الجمعي. إن دعوتنا تتلخص ببساطة في بعث ذلك التراث النوبي بكل قوالبه الفنية في أعمال تستوعب كافة أنماط الإلحان والإيقاعات التي يزخر بها هذا التراث العريق ، وأن تعكس هذه الأعمال طبيعة المنطقة بصدق باعتبارها البوتقة التي انصهرت فيها العديد من الحضارات والثقافات إلى الدرجة التي جعلت الناس يطلقون على سكانها (دناقلة) دون سائر المناطق التي يسمى سكانها حسب القبائل والأعراق التي تقطنها. لقد خطا الأخوة في الشق الآخر من النوبة (المحس ، السكوت ، الحلفاويين) خطوات رائدة نحو تأصيل فنهم النوبي، وقد أسهم فنانون كبار في هذه العملية أمثال الفنان الكبير محمد وردي الذي جعل من كلمة (مسونكيل) عبارة مفهومة ومقبولة لدى كافة المتلقين، والفنان مكي على إدريس، ومحمد منير في مصر، كما استطاع الأخوة في جنوب الولاية الشايقية والبديرية تأصيل فن الطمبور واعتماده كعنصر أساسي في أغنية الوسط .أما في بقية ولايات السودان فقد نشط مبدعون أمثال عبد القادر سالم وعبد الرحمن عبد الله وعمر إحساس وإبراهيم موسى أبا ومحمد ألبدري و سبت عثمان وعيرهم في تقديم إيقاعاتهم والجانهم كإضافة حقيقية لأغنية الوسط. أبناء الدناقلة هم الوحيدون الذين لم يأبهوا لتقديم نماذج فنهم أو تراثهم الغنائي العريق ، حتى ساد مفهوم مغلوط من أن الدناقلة لا يغنون، وهو اتهام قد يربطه البعض بتبلد الأحاسيس، كما يجد تبريرا عند بعض أبناء المنطقة من أن الدناقلة ملوك والملوك لا يغنون بل يوجه إليهم الغناء ( أول من ذكر هذا هو الشيخ عبد الله حاج محمد عليه رحمة الله) وهذا التبرير إن كان مقبولا على سبيل الطرفة أو المزاح فانه غير صحيح لأن الاتهام باطل من أساسه، فالدناقلة أكثر الشعوب غناء، ويشكل الغناء لديهم أحد أساسيات الحياة ، كل ما في الأمر إن المبدعين من أبناء هذه المنطقة كانوا مغرمين بهذا السودان الكبير فصاروا أبناء للمناطق التي وجدوا أنفسهم فيها وشبوا على ترابها، فقد لا يعلم الكثيرون بأن عبد العزيز العميري عليه رحمة الله من دنقلا، وان الراحل المقيم محمد أحمد عوض من القولد، وان يوسف الموصلى من مراوارتي، وعادل المسلم من دمبو وعصام محمد نور من كودي، والعديد من المبدعين من أبناء هذه المنطقة الذين أصبحوا دعامات أساسية في أغنية الوسط في السودان. الدعوة مقدمة إذن لهؤلاء المبدعين من أبناء المنطقة لخدمة هذا التراث النوبي العريق، وقد تفضل الفنان يوسف الموصلى مشكورا بتبني مشروع بهدف إلى تقديم الأغنيات الدنقلاوية بشكل جديد، وهو خبر سيفرح أهل هذه المنطقة كثيرا والذين طالما اشتاقوا إلى انجاز مثل هذا العمل خاصة وان الموصلى يعتبر من أكثر كوادرنا الفنية المؤهلة، ثم ها هو المهندس عمر بوب وبعض الأخوة الكرام في الدوحة يقدمون الدعم اللوجستي لانجاز هذا المشروع مستفيدين من المعرفة التامة للغة النوبية والتراث النوبي لدى البعض، والمشروع في مجملة قائم على تسجيل بعض أغنيات التراث وقراءات شعرية لبعض نماذج الشعر النوبي ، ولئن كانت الفكرة قد انطلقت من الدوحة فان الدعوة مفتوحة لكافة أبناء المنطقة المنتشرين في بلاد العالم الواسعة للمساهمة في انجازها بالشكل المطلوب. وليس في هذه الدعوة عنصرية أو جهوية بل هي رسالة لإثراء الأغنية السودانية بإضافة روافد جديدة وضخ دماء حارة في شرايينها العديدة حتى تكون معبرة عن كافة ثقافات المليون ميل، فهي إذن انفتاح على بقية الثقافات السودانية وتواصل فني مطلوب في هذه المرحلة الحرجة باعتبار أن الأغنية الدنقلاوية هي الحلقة المفقودة في سلسلة الفن السوداني. إن دعوتنا هذه تهدف إلى إيقاف تلك الأعمال الهزيلة التي تبثها الفضائية عن الفن الدنقلاوي من آونة الأخرى واستبدالها بأعمال فنية راقية تستفيد من الأطر الفنية المثقفة، وتؤسس على قواعد علمية رصينة ، وتنطلق من تراث فني نوبي عريق ، وتهدف في خطابها العام الوصول إلى كافة المتلقين في السودان عبر أداء يساعد على إيصالها بشكل سليم. إنها دعوة ترتكز أول ما ترتكز على تقدير الجهود الكبيرة التي بذلتها جمعيات التراث النوبي المختلفة في السودان ومصر والسعودية والخليج وهولندا وسائر أنحاء العالم ويكفي هذه الجمعيات فخرا إنها استطاعت إحياء الأبجدية النوبية من جديد وتعليمها لعدد مقدر من المنتسبين إليها، وقد كتبت بها بعض القصائد النوبية، ثم أولئك الشعراء الأوائل وعلى رأسهم نور الدين سيد على ، وجلال ومحمد صالح وغيرهم، والفنان زكي عبد الكريم وإدريس إبراهيم وعثمان حميدة والعديد العديد من المبدعين الذين يجب استصحاب تجاربهم الناجحة والارتكاز عليها في هذا المشروع. تلك إذن هي الأهداف التي إن تحققت بالشكل الذي نصبو إليه ستكون إضافة حقيقية، وبعثا جديدا لهذا التراث العريق ، ولئن كان الموسيقار يوسف الموصلى أول من استجاب لهذه الدعوة فانه يعتبر الحلقة الأولى والخطوة الأهم في مشوار هذا العمل والذي لن يكتمل إلا بتضافر الجهود الأخرى من شعراء وفنانين ومترجمين وباحثين في التراث النوبي وإعلاميين ، فهي دعوة توجه للمهتمين من أبناء منطقة دنقلا للمساهمة بأفكارهم وخبراتهم وعلمهم لإنجاح هذا المشروع الفني الكبير، ولا أخالهم إلا ملبين ومستجيبين لهذا النداء، والشكر أجزله للمهندس عمر بوب الذي أشعل جذوة هذه الفكرة وأضاف إليها من حماسه ومجهوده وقودا سيمكنها من الاشتعال حتى تضيء بوهجها كافة أبناء المنطقة والسودان. والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل سيف الدين عيسى مختار [email protected]

و قطعـت جهيزة قـول كل خطيــــــب....


كفيت و وفيت..


شكرا يا علاء على نقل المشاركة..

عمر بوب..
الأستاذ/ الموصلى..
شكراً للتوضيح..
سأعود..
للفن في رسالته ولغته..


لكم أمنياتي الطيبة..

في انتظارك يا بو عبده

والف مرحب

مع التحية

مش كده بالله

شكرا اخي سيف علي هذا المقال الدسم
سوف اعود للتعليق عليه بالتفصيل

وشكرا علاء لايراد المقال

النوبيون فخوريين بك


فيصل محمد خليل

الف شكر لكم والمحبة

فيصل يا اخانافي النوبه

الصوره ما واضحه نمره واحده
الرجاء المحاوله مره اخري
وشكرا علي المرور

نحن وصلنا الدوحة بعد انتهت الحفلة ولمو كراسيها وبتاع الساوند قاعد الف على يدو جميع أســـلاكو
وين نحن من الهرجان والكرنفال العالمي ده؟؟؟؟
بنسمكر حكايات أطفال من النوية!
بندوزن الحركة الجسدية للفرح بي رقصة !!
بنطقطق مسرح ما حصل!!!
بعدين اقوم افرتكه
أفرتكه؟؟؟؟؟؟؟

الزول الحلو جدا والله وجودك يفرح دائما

ويبهج مشتاقين والله وحليل عمارة النصر

نحن وصلنا الدوحة بعد انتهت الحفلة ولمو كراسيها وبتاع الساوند قاعد الف على يدو جميع أســـلاكو
وين نحن من الهرجان والكرنفال العالمي ده؟؟؟؟
بنسمكر حكايات أطفال من النوية!
بندوزن الحركة الجسدية للفرح بي رقصة !!
بنطقطق مسرح ما حصل!!!
بعدين اقوم افرتكه
أفرتكه؟؟؟؟؟؟؟

عجبني ليك

النايم ليها شنو

جدا وخلينا نسميهو الخماسي البديع

او اي اسم مقرون بكلمة الخماسي هذه

يابنوت اتمرنن وماتخلن عبد الرحمن ينوم

وياساندرا عليك بابو ساندرا

مودتي

للوالده الجميله الماشفناها

الرئع الموسيقار الموصلي
المتفاني عمر بوب
االمستشار ابو ساندرا
ماهي تاب ساندرا
معتر ( الشوق والريد)
بدرالدين الامير
كنا وكنتم بجوار نادي اصدقاء البئة
وتلك الفيلا الفاخرة
منزل المستشار ابو ساندرا
تغني المسيقار الموصلي
وعرف الفنان عمرالشاعر
ونحن الان في ميلاد عرس الدنافلة
خلص الكلام
وتوالت الاحداث منزل الرائع بدرالدين الامير
وكانت ليلة كما لم تكن الليالي
وكالعادة كان عمر بوب في الاستقبال
وتوصيل كل من تاه ( وطشا)
وكان الرائع ضية بعد ان رتب المكان واستعد للحفلة
(ضحيةالحاجة داقة فية جرس)
وكان هنالك الرائع المنصوري وابداعاتة الجمة
وتفنن بدر الدين في مطايب الطعام
وابدع ود العباسية في التقاط الصور
ورقصنا وغنينا
وتمايل معتصم وود الزين طربا
وهل تعلمون باننا الان بصدد الرحلة ........
هذه هو بورداب الدوحة
وكفي ....
حمد لله علي سلامة الوصول
يا موصلي
من جيل السبعينات

ياعيب الشوم يايوسف معقول اكون مارديت ليك ياعمران من يوم 21

عمى كباسه ان شاء الله

تجدني في غاية الاسف
والله العظيم ما شفتو
شكرا لك مقالك الجميل

وجيل السبعينيات هو الجيل الذهبي ياعمران

أغفر لي دقستي

بميزان الحب الذهبي الذي بحوزتك

محبتي

يا شدو
نحن
دناقلة بميلا د الحدث
ولا شنو رياك يا بوب
ابو ساندرا
قال نحن دناقلة بالنسب


نحن كمان بالميلاد واسال الموصلي

العزيز عمران:

اولا حمد لله علي السلامه انو الباسورد جمع
يا عمران السودان كلو دناقله
والدناقله كلهم ينتمون الي قبائل السودان الاخري
اما بالحب
او النسب
او الصداقه
وانت يا ابو النسب كملت الدنقلاويه لي حدها

طبعا ياعمران ده كلام صاااح

الحب يل أم سماح موغي غنا وعرضة
مكتوب في رقاب اليابا واليرضى
مهما فيك طولت صابر يا سنين عمري الشقية
ومهما طال فيك حظي عاثر ذوبت عمري الأسية
وعلى قدر الشوق الشوق ما امد مديت
وعلى قدر غناوي الريد غنيت ومشيت عديت.....
تحياتي لك أخي عمر بوب وبيتكم نور وكل زينة
وتحيات خاصة للموسيقار يوسف الموصلي.

الباشمهندس الجميل عبد الحي:

دخولك المنبر ابهجنا ايما ابهاج
ومرورك من هنا افرحنا ايما فرح

وكن بخير
دوما بخير يا صديقي

تسلم حبيبنا عبد الحي

لكن شايف اهلي ديل شويه كده عسلو

Quote: وياساندرا عليك بابو ساندرا مودتي للوالده الجميله الماشفناها

يا موص
طبعآ ما حا أسألك عرفت الوالدة جميلة كيف وانت ما شفتها
لأنك حاتقول لي الجواب من عنوانو
وتقول ك ماشفت رشيدة اللفي الخرطوم لكن شفت بناتها اللفي الدوحة
وأكيد ملامحهن مازي أبوهن الشين

نعم هي جميلة الجميلات
وليس هذا موضوعنا
فهي
أظرف زول في الدنيا
ولايدرك ذلك إلا الخاصة جدآ جدآ

ملكة السربعة بلا منازع
وتعليقاتها تؤدي بك في ضحك من القلب
يوجع الكلاوي
حياها الله وأبقاها

أحسن حاجة إنك ما شفتها
لأنه صعب جدآ الإفلات من إدمانها


تعال في سبتمبر
وكلاويك ماتشوف إلا النور

ياخوي الدنقلاويه لمن تكون سمحة بتوصل شغاف القلوب

ويصدق عليها قول شاعرنا المهول الكتيابي

في حضرتك
حسيت وهج
لونك علي~
عم وغمر
مزج البصيره مع البصر
وصل الشغاف
وبقيت اخاف
خوف الجفاف
الشم في غير الخريف
ريحة المطر
==================================
ربنا يحفطكم جميعا وبنوتنا ديل نحن فخورين بيهن أيما فخر وغالبا
تنضم اليهن هديل الموصلي المره الجايه

محبتي يازول ياحلو

يا بوب ..
عشان ما تعمل لي فيها إنت و الموصلي دناقلة مكنة كاملة ..
أها , أنا حافظ أغنية من زمن النبي صبي ..
أغنية دنقلاوية خطيرة ( حسب ما قالوا لي ) .. و كمان عارف معنى كلماتا ..
: ( منيكون تنين و الله منيكون
مولى مجيبكون حقيقيكون ..
أيقي من تومه قي ..
يا ناس أيقي من تومه قي
بورتود كنجه سلومه قي يا ناس ..
حبيبة تود يا صباحا بحر )
و تاني واحدة :
: ( بلال يا بلال يويو جُب بلال
بلال ماتهم يوي جُب بلال جزمة كُرب كُرب )
وتاني :
: ( أجبيري دسى مسود .. أحبيري تا شافا دبكون
سايقا نوق بُرو أنبكي , سايقا نوق بُرو أو محاسن )

صاح وللا لأ ؟؟
أتحداك يا بوب .. أها .
ياخي أنا دنقلاوي ع السكين إبن دنقلاوي و دنقلاوية .. و أجدادي للعقاب دناقلة .
ولي الشرف العالي و العزة بيهم ..

و متابعين معاك أستاذنا الجميل الموسيقار الموصلي و العمل الجليل البتقومو بيهو ..
و شكرا كتير لساندرا و ماهي و سارة .. و بس .
الزول أبوهم ده لُبط ساكت .. و بس شغل غزونا ما تنسونا
داير يتلصق في الدناقلة بأي طريقة ( لكن يشمها قدحة )
لولا المشغوليات يا أمبنن تود , كان لقيتنا على راس الموضوع .
تسلم يا بوب يا دنقلاوي مكنة خفيفة . ..

ياعمده

انت ذاتك قالو ماركة تايوان

بالله ادي الحاجات دي لي ناس

الشفيع وعوض ونزل لينا الالحان الاصلية هنا

طيب وين الاغنيه

جد يا بوب
وين الصوت
اسم جميل

بوب وبلابل ساندرا



الردود متاخرة للاسف
تعلمون السبب طبعا....
شكرنا دايما
لصاحب اللمة الفعلية
بكري ابوبكر
لك التحية
ايها الرائع

العزيز عمران

لعلك سمعت

محبتي والشكر من الاعماق ودي المحريه فيكم

كم انت رائع
ايهالانسان الفنان
تقف الكلمات حائره .... وربما ان الصمت ابلغ
لك التحية الموصلي
اينما كنت

موصلي عمر بوب ابو ساندرا دكين نادية صلاح و جميع متابعي الخيط
تحياتي و تقديري
جد يا شباب نحن موعودين بعمل راقي و جميل
البداية مبشرة جدا
و لا زلنا في عند موقفنا الداعم للمشروع بكل ما يمكن
شكرا موصلي
شكرا عمر

شكرا حبيبنا حمد على بث الارتجال

تم تسجيل هذا المقطع ارتجالا عندما جاءا الاخوين الشفيع وعوض لتسجيل النصوص الشعرية الدنقلاوية فطلبت من الثلاثي الساندراوي الحضور للاستديو علنا نجرب شيئا لا أعرف حتى تلك اللحظة ماهو
وقد ادهشني أن الاخوين جاءا بالنصوص مكتوبة باللغة النوبية فخجلت من نفسي وقررت أن ارتجل لحنا فوريا لمقطع صغير حتى أحسسهما وصديقنا بوب بالقيمة العظيمة لما نحن مقدمين عليه برغم تيقني بان حماسهم منقطع النظير
فطلبت من المهندس تجهيز البيانو وقمت بتسجيل تراك الاكوردات الهامونية اولا
ثم عزفت الميلود المرتجل الخاص بذلك الميلودي من وحي الاكوردات والايقاع الداخلي للمقطع الشعري
وغنيت ثم تربت الثلاثي في اقل من ثلاث دقائق فاجادن أداء ولغة
حفظهن الله

محبتي

الأخ والزميل د.عمر بوب
لك التحايا
الحب ياأم سماح مو غي غنا وعرضة
مكتوب في رقاب اليابا واليرضى
وعلي قدر الشوق الشوق ماامد مديت
وعلي قدر غناوي الريد غنيت ومشيت عديت....
مهما فيك طولت صابر يا سنين عمري الشقية
ومهما طال فيك حظي عاثر دوبت عمري الأسية
بيتكم نور بالموسيقار يوسف الموصلي والكوكبة تلك.

لاعدمناك أيها الانسان الجميل

أول الغيث قطــرة..

بداية جميلة يا أستــــأذ..


في الانتظار..

حبيبنا ود الحله

ده كان مجرد ارتجال سريع في الاستديو

ولكن قسما بالله لأبرزن كل مواهبي في سبيل ان يسعد اهلي الكرام

وبيننا وقت وجيز باذنه تعالى

أها يا اخوانا

أنا راحل للشقه الجديده

كان الله حيانا ومعاي المعدات الجديدة

وأبقو عشره

ناديوووووووووووووووووووووووووووووه

ناسف للانقطاع نسبه للمشغوليات وحاله الحزن التي يمر بها البورد

اود هنا ان اشكر الاخ نشأت الامام علي ايراده الخبر في جريده الراي العام

وساعود للاخوه المتداخليين

تعرف يابوب والله التسجيل مابفارق العربيه لحظه والتدريب علي قدم وساق

وقريبا جدا وباذن الله يبدا التلحين والتنظيم الموسيقي

بالله نزل واحده من القصائد بصوت اما الشفيع او عوض

فمخارجهما ماشاء الله

وارسل لي الايميل بتاع الملفات

محبتي

يابوب وين راح التسجيل

شكرا ياولدنا الحلو واوعدك بانني سوف اقدم مفاجأة كبيرة

Quote: وقريبا جدا وباذن الله يبدا التلحين والتنظيم الموسيقي

أيوه كدة دا الشغل ...... وربنا يوفقك يا موسيقارنا الأصيل .. ونحنا في الانتظار على نار.

خلال زياراتي للبلد (جزيرة مقاصر) وخاصة في مناسبات الزواج ، (99.99%) (إستفتاء عربي )من الحفلات يحيها فنان (عربي) من منطقة السليم اسمو (البمبي) نسبة للون بشرته ( لونو بمبي ) صوتو جميل وأغانيهو حلوة كلها سيرة وبالعربي ، زمان أغاني الحنة والسيرة كانت معظمها (رطانة) ،،، الآن الوضع تغيير كلياَ،،،، غزو عروبي عديل ،، وأغاني الرطانة راحت شمار في مرقة ،،،،،،،

ويالموصلي تلحقنا وتفزعنا

ولي قدام

يا ابو حميد صدقني انا شغال بهمه ونشاط غير عاديين

والمسالة ليس ببعيده على الله وانا مجتهد

وحالف من هنا ولي قدام عمل وعمل جاد وبس

لك الشكر بس انتو لمو التراثيات دي كلها وخلوها علي اخوكم وعلى الله

ولمو لي شبانا كلهم وفي الداخل طاقه فنيه تكفي بلد

القصيد للشاعر النوبي جلال عمر مشروحة في الصفحة الاولي تقول :

او نُمِّل جَقادل جلبِِلي
او مِسِي مَسَ كُوْل
كَسِي بُوق تر هِنْقِي
ار مِنقِي تُوين
مِنقِي ار أتِّن مِنقِي جلَبِل
بَاجِي منِقُون يُمْنقِي
ايرِكر مِنلَي اُون إرِس مِنلي
مِنِن هَرِيرَّى ار مِنِقي كَال نُوبرى دقِي

مََسَكََنََن سُودقِر اَدَيَكِِي
إلا تن كيَلّو ار جُو تيبِي
بلي تني مِنندِقَِي
مَسَكَنَي ويرنَتا اسلِقِر ارتَرا
أُون نِين دُقُور بالله تني مَس ادِقِي
أَر دسن ولا تُويمنِل
ولا كاجِقدِ بَر منقُو نَلل
ان دُولتِي تيب إندَي دقِي
ولّا ار ايركِر كاشَىَ سورىَ
إنِن دقُور ارقِي اودِقِر بلكِدقِر

نَالتِي قد مِنقِي ار تا قُونجِي نلِ هي اونَتِي ؟
ان كُونجقِي تا سُوي ولّا ليلي سندِقِي ؟
اون كانّقِلو ار مِنقِي تيبِن
هى مِشِنْدِل مَنَقي تيبِن هلّقِر
ولا انَهَد اكُون كَسَانقِي
تا بُوْكِي تيَبن بَردُو ليلي نَلَّقِر
ليلي تنن كانقلقد تكي قُونجِي
ار جُو كُونجكِي قلقِر
تكُّون إنقد قردِي تيبمن
ليلي قفِلِر بي اسكِي نلمون
تَكَّي أُرُمر قَلّقِر

وهذه هي القصيده قراءة الباشمهندس الشفيع الجزولي سعيد

[EMBED SRC="http://www.dongola.net.qa/audio/Track%202.mp3" VOLUME=35 WIDTH=254 HEIGHT=100 AUTOSTART=TRUE]

يبدو انو اللنك فيهو مشكلة..

كيف كده ياولدنا

ألى ان ياتي بوب الغائب

الحبيب محمد عبد الله هارون كنت قد رديت على البوست ولكن حدث شيئ ما
أشكرك على تشجيعك الكريم وأعدك بعمل كبيير ان شاء الله

الاعزاء موصلي و عمر و الزوار الكرام
تحياتي

شكرا ياحمد
شفت الشفيع صوتو رخيم كيف

ماشاء الله

العزيز حمد ممكن ترسل لي

اللنك بتاع اللحن الصغير العملناهو
بالله ضرور جدا في الماسنجر

Quote: ممكن ترسل لي اللنك بتاع اللحن الصغير العملناهو بالله ضرور جدا في الماسنجر

للاسف يا دكتور اللنك اتحذف عن طريق بكري لكن ممكن عمر يرفع اللحن مرة تانية هنا او في المسنجر .

رسل ايميلك وأرسلها لك

Quote: كيف كده ياولدنا

كده 100% يا أستاذ..


القصيدة كأنها موسيقى!!!
دي بعد التلحين حتكون كيف؟؟


ننتظر و نشوف..

رغم اني ما فاهم كل الكلام لكن بستعين بالخبراء بكرة اذا ربنا حيانا..




تحياتي للجميع..

على قدر اهل العزم تاتي العزائم

ياولدنا

لكن دحين اهلي ديل مالهم سخنو وفجاة

همدو

الله يستر

ابدا و الله يا دكتور لسه مسخنين
منتظر بوب يرسل لي اللحن في الايميل

بالمناسبة الايميل التاني ما وصلني منك

والله رسلتو

بس عدم حظ ساكت

وبوب ذاتو بقي مشغول بي رحلات وخرفان ناس
قطر وكده

Quote: والله رسلتو

مصدقك يا دكتور بس رسلو تاني



راجيك

النبيكي تاري

Quote: النبيكي تاري

و الله يا دكتور بقيت خطير جدا
شكلك حفظت القصايد كلها خلاص






ياخي صاحبك عمر دا اختفي خالص ان شاء الله المانع خير ؟

لا دي من القديمه ياقريبي لكن والله بعد شويه

انا خايف اكتب زي ناس جلال

وعمر وعد يجي واعتذر بسبب سفره

المهم كل شيئ ماشي تمام

الاخوه الافاضل:
ناسف للاانقطاع الطويل عن هذا البوست نسبه للمشغوليات الجمه

هذا التسجيل للقصيده الثانيه للشاعر جلال بصوت الشفيع الجزولي

لي قدام

وشكرا يابوب

لي قدام

وشكرا يابوب

تذكرت الراحل الجابري

مانسيناك
جايي تعمل ايه معانا
بعد ما ودرتنا

ربما عاد آهلي الي آلغربة

رمضان خش العضم يا أستـاذ

قلت كده خلاص سامحناهم

أخي المبدع الموسيقار/ الموصلي
الأخ د/ بوب

في التنوع الثقافي إثراء للهوية السودانية ... التنوع الثقافي والحفاظ على التراث الثقافي ليس كما يدعي البعض هو جهوية أو عنصرية ... ثراء السودان في تنوعه الثقافي إنه حراك نحو التراكم الثقافي والمعرفي ... الدنقلاوية جزء من مكونات الهوية السودانية ... نسمعها ونطرب لها حتى إن لم نفهم مفرداتها لأن هناك قاسم مشترك للتفاهم بين الشعوب وناهيك بين عناصر الشعب الواحد .. الموسيقى لغة الحب والسلام والتعارف والتمازج والإلتقاء بين شعوب الأرض... تهانينا فهي خطوة هامة وأيضاً توثيق لتراث هام ... تحياتي
د. ابوبكر يوسف

نعم يا د ابوبكر فالتنوع الثقافي هو احد مفاتيح التطور بل والتوحد

محبتي

Quote: الموسيقار الموصلي ............. ومشروع الفرح القادم للدناقله

في الإنتظــــــار..

ابننا العزيز

ظللت لفترة طويلة منتظرا الموافقات الرسمية من شعراء القصائد ولم تصلني حتي
الان ولا زلت في الانتظار اذ لايعقل أن ابذل جهدا لحنيا وتوزيعيا وأداءا ثم
أفاجأ بشئ قد يدمر كل هذا الجهد

الأخ عمر .. تحياتى ....
تجدنى أتفق معكم فى الطرح الجديد المشوق ولكن للأسف الشديد هذا الاهتمام جاء متأخرا جدا لأهلنا وأحبابنا الدناقلة وكأن التاريخ يعيد نفسه اليوم لايضاح الحقائق الغائبة ولماذا لم نجد اهتماما مبكرا من النوبة (الدناقلة) لاظهار تراثهم قبل أن يتربع أهلنا الشوايقة على هذه الآلة التى يعود تاريخها للنوبة من قبلهم ولكنى أعتقد أن هناك عوامل مساعدة جعلت ارتباط الطنبور بالشوايقة أولها الانتماء الحقيقى للبيئة وتمسكهم بالعادات والتقاليد وثانيا اللغة العربية التى امتد تأثيرها الى كل مستمع عربى وحتى الدناقلة أنفسهم هم أول من يقتنون الألبومات الخاصة بالشوايقة ربما طبيعة المنطقة والتعايش والتزاوج هو من أحد الأسباب وكل ما يحكيه الشوايقة ينسجم معه الدناقلة الا قلة قليلة ما زالت متمسكة بتراثها المختلف لونا ولحنا وايقاعا ولهجة عنهم وقد يشملكم هذا الحديث بتبنيكم هذه الفكرة الوليدة والتى فى تقديرى تحتاج الى زمن من أجل الانتشار أو التذوق ان لم يكن الاستيعاب من حيث الموسيقى وليس الكلمة فكيف السبيل لغير الدناقلة... ولو اعتبرتنى مثالا وأريد أن أفهم ماذا يقول المغنى فما هى الاجابة؟؟؟ وأخشى أن أن يكون هذا العمل خاص بالذين ما زالوا يجيدون الرطانة وحتى الذين ذكرتهم فى مقالك وقلت عنهم أو وصفتهم بأنصاص المكنة لن يفهموا شيئا وربما يتعاطفون فقط...فهناك الملايين من الدناقلة الشباب يتحدثون العربية فقط وتجدهم فى كل ربوع السودان وخارجه...
ثالثا... الواقع وتصوير القصة الحقيقية بحزنها وفرحها فى شكل أغنية بايقاع الدليب دعم كثيرا موقف الشوايقة....
رابعا ... الطنبور فرض نفسه لأن الساحة كانت خالية تماما فهناك الهدندوة والبنى عامر والهوسة فى الشرق وهناك النوير فى الجنوب يستخدمون هذه الآلة الا أنهم لم يجدوا أنفسهم حتى هذه اللحظة بسبب عدم وجود متلقى والاعلام أيضا مسئول... فهناك الرشايدة برقصاتهم الشعبية والعربية المتميزة فلا أحد يعرف عنهم شئ لا فى السودان ولا خارجه وهم من التراث القوى المدفون مع سبق الاصرار وأنتم كذلك...
نحن حتى الآن لم نتمكن من الانتقال من المحلية الى العالمية أو حتى الى الوطن العربى فى موسيقانا وشعرنا الجميل كجمال السودان الذى نتحدى به كل العرب فالسودان هو وطن الشعر والشعراء والأدباء واللسان الفصيح.... عليه أرى أن هذه الخطوة جيدة لا شك فى ذلك الا أنها ستخدم فئة أو شريحة وأتمنى أن لا تندثر والفائدة الوحيدة التى جنيتموها هى الاستفادة من الطاقات والابداعات العلمية والفكرية التى يتمتع بها الموسيقار الموصلى ( السودانى الأصيل )ولو كانت قبيلة الهدندوة أو غيرها أيضا لتقبلها الموصلى بما يحمله من دوافع الوطنية وحب السودان وشعبه والا فأين أنتم من قبل الموصلى أو أين الموسيقيين السودانيين قبل الموصلى لتطرحوا لهم هذه الفكرة ....
وصادق أنا عندما قلت أن الموسيقار الموصلى بصمة ورحيل وبكاء.... وها أنتم قد تأخرتم فى اكتشافه باعتباره وحسب ثقتكم هو الجدير لذلك .... أليس هذا بكاء بالرغم من أنه بصم قبل أن يغادر السودان

الحبيب بهاء مايثير قلقي الان هو هذا الصمت بعد حماس دفاق واندفاع مشحون بعاطفة
جياشة وفكر ثاقب لا
ادري ولكن لعل المانع خير ان شاء الله

فى البدء الشكر للبدر الأمير لاتاحة المساحه

الأستاذ موصلى
لك خالص التحايا
حاولت جاهدا الحصول على عنوانك و فشلت ، حتى الأخ بوب لم يسعفنى!!!
تقول أنك منتظر الموافقة الرسميه من (( الشعراء)) هل إتفقتم أنت و الأخ محمدجلال بأن تصلك من الأخ جلال موافقه مكتوبة ؟؟ أو ما المقصود بموافقة رسمية؟؟ و هل هناك شاعر آخر غير جلال تنظر موافقته؟؟
سوف أقوم بتسهيل الأمور إن كانت هناك تعقيدات
مع خالص التحايا
الشفيع الجزولى سعيد

حبيبنا بدر الدين
لك خالص التحية لاتاحة الفرصة للتواصل مع
مع الجميل الشفيع الجزولي سعيد
اخي الحبيب الشفيع
لقد حاولت أربعه مرات الاتصال بقريبنا وحبيبنا جلال
ولم أحظى الا بالتلاقي بابنه محمد مرتين

انا في غاية المشغولية
ليتك اتصلت به وجعلته يعطيك موافقة مكتوبة لمعالجة قصائده الرائعة فنيا
هذه واحدة

وحسب علمي ان هنالك قصيدتان في الشريط جلال ليس صاحبهما
الاولى للشاعر من حفير مشو وموجود بالسعودية ومطلوب التنازل فيها
والثانية يبدو انها تراثية ولاتحتاج الا إن كان شاعرها معروفاوموجودا
فتنتفي عنها صفة الشعبية
ما أنا بصدده كبير وسابذل فيه جهدا وسيكلف مالا حتي يكون بالدرجة التي تليق
بالنصوص الرائعة وبالغرض الاساسي من الموضوع
لا ادري اين عمر
هذا هو عنواني
Yousif Bilal
966Trinity Ave #E
Seaside, CA 93955
USA
وهذا تلفوني
8318696651


ولك خالص المحبة والشوق

إلـى الأمـام...

thanks a lot

تحياتى أيها الموسيقار...

أين عمر بوب

سؤال وجيه لكن مره شفتو بي جاي في البورد لكن

ماغشانا في بوستو