صديقي منليك والتقاطع بين الاغنيتين الاثيوبية والسودانية

اعز اصدقائي في الوسط الفني الاثيوبي هو بالتاكيد الفنان العظيم منليك وهو في رايي كثير من الاثيوبيين احد اعظم المغنيين في تاريخهم لجأ منليك الي السودان بعد انقلاب منقستو الشهير وقبلها كان فنان القصر الاول وغني في السودان زمنا طويلا ولكني تعرفت به عن قرب في القاهره واحيينا عدة حفلات للطلاب السودانيين سويا
وكنا دائما نتناقش مشاكل الفن والفنانين في البلدين وكذلك التاثر المتبادل بيننا كشعوب من المنظور الموسيقي وعندما سالني منليك عن سر محبة السودانيين للاغنية الاثيوبية قلت له ذلك الصدي الجبلي الموجود في اصوات كل الاثيوبيين علي اختلاف نوعيتها
وحينما سالته عما يعجبه في موسيقانا كانت اجابته ذلك الصوت الاجش الصحراوي الذي نفتقده في حناجرنا
اذن كل منا يبحث لدي الاخر عن ماينقصه وهذه سنة الحياه
فقلت له ولكنكم تاخذون الحاننا وتضعون عليها كلمات اثيوبيه مما يضلل الاجيال الجديدة لديكم فيعتقدون انها اثيوبيه
وقلت له مثال عزه في هواك التي يغنيها هو تارة والمايو تارة اخري
فاجابني وماذا عن الاغنيات التي تاخذون الحانها منا وضرب لي مثل بست الودع لسيد خليفه والتي هي اصلا اثيوبيه اما عن اب
فقلت له ربما ابو السيد يرد لكم الصاع صاعين
وكان ابو السيد حيا وقتها عليه شابيب الرحمة
وعلي فكره منليك حاد الذكاء حاضر البديهة
اذكر في حفل مشترك بينه وبين وردي وشخصي ان طلب منليك مني ان اقدمه للجمهور ولكن وردي قال لي دعني اقدمه انا يايوسف
وكان ذلك في راس السنة في القاهرة
وقدمه وردي قائلا والان مع الفنان العجوز منليك علي سبيل الدعابة وهو يحب منليك وصوته كما اعلم
ولكن منليك غضب وكان رده باغنية المرحوم خوجلي عثمان
انت اتلومت فينا نحن ماقصرنا حاجه
اقدمه لكم في لحن اغنية جاري وانا جارو لسيد خليفه وبكلمات اثيوبيه واداء غنائي واوركسترالي رائع


Click here

أستاذنا الموصلي
مساك الله بالخير
نشكرك علي الأغنية الجميلة وحقيقي الغناء الأثيوبي له دفئه الخاص مما يجعلك أحيانا تتمني تعلم اللغة الأمهرية لتحيط بمعني الأغنية ويحدث لي ذلك كلما إستمعت للفنانة أستر أويك وبالمناسبة دي هل صحيح أن كلمة ويحي في أغنية المبدع كابلي تفشي الخبر ليس المقصود بها ويحي أي ويلي إنما هي كلمة أمهرية

تقولين ماذا تقولين ويحي
وهل كنت أفهم حرفا يمر
ودمت

اتفق معك يا ابا واشكرك
ولكن لا علم لي بموضوع ويحي هذا
وربما كان ماسمعت عنه صحيحا

الاستاذ الموصلي دائما تأتينا بالروائع الاغنية الاثيوبيه سودانيه والاغنيه السودانيه اثيوبيه كلنا ابناء كوش مع الاحتفاظ بالخصوصية ومن عمالقتهم ايضا تلهون والعملاقة استرا ولهم عمالقة هاجروا لامريكا في الستينات ودرسوا الموسيقى وبالمناسبة هناك برنامج اذاعي عن الموسيقى والموسيقيين الافارقة والافروامريكان http://www.afropop.org/

شكرا اخي العزيز الفاتح وسارجع الي ذلك الموقع بمزاج
ولك ودي
وفعلا في السي دي الذي معي لمنليك هنالك اغنيات متقدمه جدا من حيث التوزيع والعلاقات الهارمونيه والكاونتربوينتيه

هناك تطابق يا استاذ الموصلي وليس مجرد تقاطع، بين الغناء الحبشي والسوداني
ويكفي دليلا علي ذلك ان الحبش اختاروا وردي فنان اقريقيا الاول
وهو لقب لم يحمله حتي في وطنه!؟
بالرغم من ان لهم عمالقة يرقصوا الحجر مثل الرائعة استير والرائع افريم ومحمود احمد واخرين

الحبش بقولوا ان لحن عازة سوداني
وقد قرات مرة كلاما للاستاذ العاقب محمد حسن يرجح ان يكون هذا جائز

لقد ان الاوان للموسقيين السودانين ان يزيلوا الغشاوة عن اعينهم
ويفتحوا احضانهم لاخوانهم في القرن الافريقي ويقيموا اتحادا موسيقيا وانا متاكد بانهم بهذا الانفتاح سيملكون العالم بموسيقاهم التي لا يوجد ما يماثلها من حيث التطريب!؟

صدقت ياعجب
فيعودة التواصل والتعاون سيعود المجد لموسيقي القرن الافريقي
وزياره واحده مني لاثيوبيا سنة 1995
جعلت الحجروك واحده من الاغنيات التي يغنيها كثير من الفنانين الشباب في اثيوبيا
وهكذا فعل عبد العزيز المبارك والراحل خوجلي وحنان النيل وغيرهم
اما وردي وسيد خليفه فهما قمم هناك كما هم في وطنهم

شكرا سمحا يا يوسف

علي هذه الجبنة الصباحية

ِ

بتام اما سقنالو

تعرف يا موصلي الجميل في موسيقاهم هو هذا التوظيف الراقي
لآلات النفخ وتحس انوالموسيقي عندهم شلالية الانحدار
كما الطبيعة

تلاحظ نقلهم للالحان السودانية فيه تصرف ذكي وفنان
يطربك غصبا عنك حتي وان كنت لا تفهم الكلام

اتفق مع اخي عجب الفيا في اننا يجب ان نطلق موسيقانا بالتلاقي مع
هؤلاء الاحباش الطاعمين والمؤثرين جدا في الانتشار

تصور اغانينا السودانية
القمر بوبا
ويا بنت النيل
وقم يا طرير الشباب

روجتها الفرق الاثيوبية وتلاقي طلبا واعجابا متواصل


وفجر لي الاهناب
واملاب ها دني

حتي يجف الشراب
من هرفة الكاس

قم يا طرير الشباب
قني لنل قني


ومع ده كلو نطرب طرب شفيف يا قول استاذنا يحي فضل الله

وشكرا مرة اخري

ابويارا

الحبيب نزار
دائما في السودان نقول البرق عبادي عندما ياتي المطر الينا من الشرق وهو الغالب وليس كما هنا في اميركا ياتي من كل الاتجاهات الا الشرق علينا ان نتجه شرقا وغربا بل وجنوبا ونبطل كتر الصرمحه في الشمال الافريقي
وحينها سياتينا الشمال خاطبا ودنا
لك الود

استاذ يا حنين

يا شفيف الروح

يا طيب الاعراق

يا باسق يا عبق

ياخي

رغم بعدي برسل سلاااااااااااااامي

شكرا لنثرك الفرح في ربوع

منبرنا في زمن قل فيه الفرح

وكمان ياخي منليك جميل والله

ويا ريت يا حبيب ترسل

لي الويب سايت

الموجوده فيهو اغاني

ود الحبش

السافر طفش

القام واتنفش

يا حليله والله دوام بطراها

وفي قلبي ذكراها

ايام الزمن الجميل

الله يديك العافية والله

سمعتها زي ميتين مره

وليك يا حنين شوقي واشتياقي

و

سلاااااااااااااام كتيرررررر

دكتور نصر الدين
انت الحنين
انت الرزين
يطول عمرك
امين
وسيمدنا الاخوان بالوب سايت وانا معي السي دي

أخي أبا،000000000000000000000000000000000000000000000000000000

لا أجد وجها للاستغراب في تقاطع كلمة: " ويحي "، لفظا و معني، في اللغتين الأمهرية و العربية. فالشاهد أن اللغتين العربية و الأمهرية، كذلك الحال مع اللغتين العربة و الصومالية، تنتميان لذات العائلة اللغوية. بل ان بعض المراجع التاريخية تزعم أن ثمة قبيلتين-و يصح القول أيضا : عرقين جنسيين
تقيمان في شبه الجزيرة العربية عبرتا في فترة زمنية بعيدة البحر الأحمر و أستقرتا في الأرض التي تعرف حاليا بدولتي الصومال و أثيوبيا. كانت تينك القبيلتين تتحدثان بلسانين يشبهان كثيرا اللسان العربي، مثلما هو الحال مع العناصر العرقية الأخري التي تقيم بشبه الجزيرة العربية: كالكنعانيين، أحفاد الفلسطينين، الاّشوريين، و الكلدانيين.0000000000000000000000000000

قرأت في احدي الطبعات شبه القديمة من قاموس ويبستر الانجليزي، بحثا في مقدمة الكتاب عن الشجرة اللغوية للأجناس الانسانية المختلفة. و لفت انتباهي أن الباحث صنف اللغتين العربية و الأمهرية في عائلة لفوية واحدة.00000000
كان لي زميل في العمل، حينها، من أصل أمهري. فاتخذته مرجعا لتقصي مصداقية البحث الذي قرأته اّنفا بقاموس ويبستر الانجليزي. و بدأت أسأله عن مسميات بعض أعضاء الجسم الانساني في اللغة الأمهرية ، مبتدئا بالوجه و منتهيا بالأطراف. اليكم الاّن، قرائي الكرام ، بعض أوجه الشبه التي وجدتها
بين اللغتين في رحلةالاستكشاف تلك، ذات المدي العمري البالغ القصر.0000000000

العين في اللغة الأمهرية تلفظ: أين، السن تلفظ : ترس، الرجل تلفظ: اجر، بوضع كسرة تحت الألف، أما اليد، فتلفظ: ايد، أيضا بوضع كسرة تحت الألف . أما الكلمتين المتقاطعتين الأخريين ، و اللتين قطعتا شكي باليقين الكامل بصحة النتيجة العلمية التي وردت في قاموس ويبستر الانجليزي فهما ضمير المتكلم المرفوع, و ضمير المخاطب، مؤنثا و مذكرا، في اللغة العربية و ما يعادلهما في اللغة الأمهرية. فقد وجدت تطابقا كاملا بينهم. فضمير الرفع المتكلم في العربية: أنا، يعادله ذات اللفظ: أنا، في اللغة الأمهرية.كذلك الحال في ضمير الرفع المخاطب، في حالتي التأنيث و التذكير: أنت، بفتح التاء, و أنت، بكسرها. فضمير الرفع المخاطب في حالة التأنيث هو أنت، بكسر التاء، و ضمير الرفع المخاطب في حالة التذكير في اللعة الأمهرية هو أنت، بفتح التاء.000000000000000000000000000000000000000000000000000000

لم تتح لي الفرصة بعد لاجراء مقابلة لغوية بين اللغتين العربية و الصومالية. لكن من الواضح أن ثمة مخارج صوتية تنفرد بهما اللغتين الصومالية و العربية عن سواهما من اللغات العالمية، و هي أصوات حرف العين، حرف الحاء، حرف الضاد، و أخيرا حرف الظاء. هذا التشابه في تلك المخارخ الصوتيه المتميزة، بين اللغتين العربية و الصومالية، و حده، يحملني للظن أن هاتين اللغتين تنتميان لعائلة لغوية واحدة.000000000000000000

أخي ود زينب
تسلم ياأخي علي المعلومة والبركة في إستاذنا موصلي الذي يتحفنا دايما بالجميل وبالمناسبة هنالك مقالة جميلة لا تبعد كثيرا عن الموضوع أرجو إطلاعك عليها.

www.sudanile.com/sudanile11.html

ودمت

الشكر لكم يا ابا علي تمديد مساحة البوست ثقافيا

wedzayneb
شكرا لهذه المعلومات القيمه
اللهم زدنا علما ومعرفه

العزيز يوسف
انا من المعجبين جدا بتطور الاغنية الاثيوبية ودائما فى بحث عن الاصوات الجديده لهم واعتقد انهم خطو خطوات كبيرة نحو تعريف الاغنية الاثيوبية على نطاق عالمى ومن الاصوات الجديده التى صادفتنى فى الآونة الاخيرة الفنانة جى جى وهى ذات صوت قوى وآسر وتكتب اغانيها بنفسهاوارجو ان تستمعوا لبعض اغنياتها فى هذا الرابط
http://www.zelalem.de/html/gigi.html

شيخنا بشري كلنا في حالة هيام ومتيمين بموسقي الجيران الاعزاء وهم يبادلوننا نفس الشعور وربنا يكتر روابطهم وروابطنا تسلم

أبو هديل

الله اديك العافية على هذه الإريحية
دائما نعتقد أنو الناس البشبهونا ديل لو تواصلنا معهم فنيا ربما تخرج لوحات فنية رائعة جدا

قبل فترة وجيزة استمعت لأغنية سيد خليفة هذه ومعه فرقة اثيوبية
ولكني غير متأك هل هو منليك او غير
لكنها موسيقى عميقة وعذب تهز وجدان الإنسان والأشجار معا

غايتو بناتي ضحي وصفاء ( كشفن ) كشف شديد خلاص
مع انو ( اضاننن ) خليجة اكثير منها سودانية
وما بيدينا يا يوسف نعمل شنو

عموما تسلم لهذا الجهد المقدر والمطلوب قطعا

رحمابي

اعتقد انه الان حان وقت عودة الروح الي علاقاتنا بالجيران
والتزاور القديم والله يجازي الكان سبب
وضحي وصفاء الله يخليهن ليك
ولك ودي

الاستاذ الموصلى
برجع واقوليك فى وجود كلماتك تتوارى حروفى وتستكين منهمكة فى تدوينها وصديقنى ما اكذب عليك لو قلته ليك من خلال وجودك فى البورد شجعتنى على كتابة ما بالذاكرة او القصاصات المتناثرة فى معيتى وما ارودته عن الفنان منليك وتقيميك للموسيقى السودانية والاثيوبية كان محاضرة قيمة وكم نحتاج الى توثيقاتك الفنيه اما اللحن فلا تعليق رحعت بنا الى ايام جميلة بي ادعوا ربك يرجعاها لينا مع تحياتى
@@@@@@@@
كم فى ظلمة الليل من بهاء
ولكن كثيرون حولوها الى ارتكاب المصائب

احييك يابلدي ياحبوب
كلنا نحتاج الي انعاش الذاكرة فبالله
اخرج كل ماتستطيعه وكفي ما اندثر من تاريخنا ورحل مع الراحلين
لك ودي

يا ســــــــــــــــــــــــلام عليك يا الجميل الموصلي
الواحد جاي منتشي بالحفل الرائع للاستاذ بشير عباس لتكتمل النشوة حتي الثمالة يالصوت الدافئ لمنليك واللحن السلس والجميل لسيد خليفة فشكرا استاذي علي الاختيار الجميل

هنيئا لكم يالطاهر ببشير
الفنان الرائع
سلم لي عليهو وبلغ اشتياقي

الفنان العظيم موصلي
والمشاركين
لكم التحية والود
والله يا جماعة بصراحة وبدون عنصرية أنا أحس ان الأحباش والأرتريين والصوماليين هم الأقرب إلينا عرقيا من هؤلاء الأقحاح ، تشدنا موسيقاهم وأغانيهم حتى ما لا نفهمه وتجعلنا نرقص حتى تنكسر عظام ظهورنا ، تعجبني حرارة روحهم وطعامتها ، وإذا سألت عن طبخهم وكسرتهم اللانجيرا فإنك لن تجد فرقا ، وفيهم ود لا تجده في غيرهم من الشعوب إذا وادتتهم ، وفيهم غدر لا يدانيه غدر إذا ظلمتهم ، فهم مثلنا لا يحبون إلا من يحبهم ويحترمهم ، وهم دائما يظنون بالسودانيين خيرا وزيارة السودان إحدى أمانيهم
وأعتقد يا موصلي أن هذا التقاطع الموسيقي يمتد إلى جيبوتي وممباسا وجنوب اليمن ، وعلى ذكر ممباسا قابلت في الحج الأخير نساء من ممباسا يمتلئن حرارة ونفسا نقيا وابتسامة دائمة ويلاقينك كأنهن يعرفنك منذ سنين وقد أسقطن كل العقد وفي نفس الوقت يتمسكن بأدب جم وقد ترددن على مكتبي المؤقت في منى أكثر من مرة لزيارتي ومؤانستي لمجرد أنهن تعرفن على سوداني
افريقيا حلوة يا شباب
فهي بلاد العظماء
ويكفينا مانديلا
أقول للدنيا
أنا افريقي
أنا سوداني

نتفق معك تماما ياود قاسم
وماسردته مفيد لتوضيح عمق العلاقة في الاطارات الاصيلةلها
تحياتي

شكرا يا استاذ
ومعودنا دايما علي اصول الاستماع


http://www.zelalem.de/html/mohamoud_ahmed.html

http://www.zelalem.de/html/ethiopian_top_10.html

http://www.yehuniebelay.com/albums.html

http://members.lycos.co.uk/artpage001/index.html

http://www.ethiopic.com/download/EthiopianMusic.htm

شكرا يا تمبس ياذوق
علي الروابط الرفيعه

الاخ ود زينب
الاخوان الافاضل
الاستاذ الموصلي خلينا نمدد الموضوع شوية مع ود زينب
ان هذا الشبة في الالفاظ بين العربية والحبشية ليس مرده التاثبر والتاثر،وانما سببه،ان اللغتين تفرعتا من شجرة واحدة

يقسم علماء اللغويات والانثروبلوجيا اللغات الحية الي ثلاث مجموعات او شجرات رئيسية:-

1-المجموعة الهندواوريبة او الآرية، وتشمل اللغات اليونانية واللاتينية التي تفرعت منها اللغات الاوربية الحديثة. واللغات الهندية القديمة والحديثة والفارسية القديمة والحديثة والاوردية الخ

2-اللغات السامية،وتشمل ؛العربية والحبشية القديمة والحديثة والعبرية ولغات ما بين الرافدين القديمة الخ

3-اللغات الحامية وتشمل المصرية القديمة والنوبية والبربرية والبجاوية وبقية اللغات الافريقية

اذن الثابت عند هؤلاء العلماء ان العربية والحبشية اختين من شجرة واحدة او بنات حفرة كما تقول حبوباتنا وان العرب والحبش اشقاء

هناك ثلاث نظريات حول الموطن الاصلي للشعوب السامية:-
1-ان الحبشة هي الموطن الاصلي ومنها تسربوا الي الجزيرة العربية عبر بوغاز باب المندب.فاذا صحت هذه النظرية ،فان العرب هاجروا من الحبشة والسودان الي الجزبرة العربية
2-الراي الثاني ان موطن الشعوب السامية هو جزيرة العرب
فاذا صح هذا الراي فان الاحباش اصلهم من الجزيرة العربية
3- النظرية الثالثة ان الموطن الاصلي لهذه الشعوب هو بلاد ما بين النهرين-العراق

اثبت العلماء العرب القدماء ان هناك بعض الالفاظ الحبشية في القران الكريم.ورصدوا كلمتي:مشكاة وكفلين.الا ان علماء اللغة المحدثين زادوا عليها،نفاق وبرهان،وحواري.كما قالوا ان كلمات ذات دلالة دينية
مثل منبر ومصحف قد جاءت من الحبشية

الحديث في هذا الموضوع شيق وذو شجون،واعمل الان في بحث عن الوشائج الاثنية واللغوية بين العربية والحبشية اتمني ان اوفق في انجازه قريبا

امشو ياعجب لي قدام ومنكم نستفيد

عزيزنا..
صاحب "الأمانى السندسية"، الأغنية التى تبعث فى مستمعيها الأمل، كما هو حال (مانديلا العنيد) رمز الأمل. فهوكما تقول "الحسناء" (وينفرى أوبرا) يجعلك تتساءل: "اذا استطاع هذا الانسان أن يفعل كل هذا, فماذا أستطيع أنا أن أفعل؟"..
أشكرك على اهتمامك, وسأحاول اختصار الحلقة الثانية ما أمكن, حتى لا نخصم من وقتكم الثمين, الذى نريد أن تنفقه فى اتحافنا بالجديد الذى يبعث "الأمل", و فى البحث الموسيقى بغية الكشف عن الروابط الموسيقية الحقيقية بينناوبين "الأثيوبيين",.. اسمنا القديم قبل أن نتوه فيصيبنا العطب !! ... و بالمناسبة هناك أحد السودانيين يقوم بدراسة حول علاقة اللغة "الأمهرية" باللغة "النوبية",.. الم أقل لك نحن "أثيوبيين" قبل أن نضل الطريق!! فالأمر يحتاج لأكثر من مجرد ملاحظة "التقاطع" الموسيقى.. مع أمنياتى لك بالتوفيق ..
زارح

Tanash
بالله واصلوا جهدكم ونحن كلنا اهتمام ورغبه في التعلم
لكم الود

برضو نستميحك عذرا يا أستاذ موصلي
يقال ياأستاذ عجب أن كلمة أثيوبية هي في الأصل يونانية وتعني ذوي الوجوه السمراء وهي نفسها كلمة كوش في اللغة العبرية وتطلق علي كل منطقة أعلي النيل يقول بروفسر لينمان إن الذين إستوطنوا الحبشة هم شعب قوقازي جاءوا من الجزيرة العربية عبر البحر الأحمر وقد حكموا المنطقة حتي البحر الأبيض المتوسط أي مصر والسودان لمدة خمسة قرون حتي 1000 ق.م. يقول الأب فلساوس فرج في بحثه عن المسيحية في السودان كتابات سودانية العدد الثاني عشر أن الملكة كنداكة التي كانت تحكم السودان في العهود المروية هي حبشية وأشار الي أقوال عدد من المؤرخين مثل بلينيو واسترابو التي توأكد أن الحبشة هي السودان.. ويظهر أن ما بيننا أكثر من مجموعة كلمات ولغة متشابهة ونعود لنذكر أن التقسيمات الجغرافية لمعظم الدول الأفريقية إنما هي من مخلفات الأستعمار والناظر الي التقسيم الجيوسياسي لأفريقيا يري مدي جهل المستعمر بهذه القارة الجميلة

تشرف ياعزيزي
كدي النقوم نشوف بحثي بتاع الماجستير كان فيهو معلومات جميله من اطلس التاريخ الافريقي علي ما اذكر واجيبا ليكم

الاخ العزيز ابا
ما تفضلت بذكره صحيح تماما

في الكتابات التاريخية القديمة حيثما وردت كلمة اثيوبيا ،المقصود بها البلاد التي تقع جنوب اسوان الحالية.وهي فعلا كلمة يونانية تعني ذو الوجوه السمراء اي -السودان - بالعربية.وقد تحدث هيرودت ابو التاريخ في كتايه المسمي تاريخ هيرودت عن الاثيويين عند زيارته لمصر القديمة وقال انه الشعب الذي يلي اسوان الحالية مباشرة
وكان الاغريق يطلقون علي الحبشة الحالية اريتريا وعلي البحر الاحمر البحر الاريتري
اما اسم الحبشة فاطلقه العرب والشعوب السامية الاخري علي اثيوبيا الحالية.وهو المعروف في الانجليزية
abyssinia
وكوش تقابل اثيوبيا الاغريقية،وتعني بالنوبية القديمة ايضا السود او السمر .وقد ورد ذكر كوش في الكتاب المقدس
؟

عافاك الله أستاذنا الموصلي فالأثيوبيون توأم النوبيين فلا غرو أن موسيقاهم توأم الموسيقى السودانية

قطعا صدقت ابا سوزان ولكم هميم الود

أوافق الأخ "aba" أن "اثيوبيا" تعنى باليونانية "اللون الداكن", و"كوش" و"حام", تعنى أيضا فى العبرية "اللون الداكن", لاعتقداهم أن الأفارقة اكتسبوا لون بشرتهم من احتراقها بأشعة الشمس, فقد كانوا جاهلين بمادة "الميلانين" الملونة التى تحمى الانسان من أشعة الشمس المسرطنة. هذا ما لذلك من علاقة "بلعنة حام" التوراتية: ومؤداها أن "الله" لعن "حام" وذريته لأنه ضحك حين رأى عورة أبيه المخمور "نوح"!, و"اللعنة" هى بالطبع "اللون الاسود"!,... "وده طبعا كلام ما بدخل الراس !!".. و سببه يعود الى أن الأفارقة السود مجترحى حضارة وادى النيل وبناة الاهرامات, احتقروا الرعاة البدو "الآراميين البيض" لجلافتهم و عدم تحضرهم ردحا من الزمن, فما كان من هؤلاء الرعاة, حين دارت عجلة الحضارة وفقد الأفارقة السود شعلتها, الا أن يجدوا مبررا مقدسا يشرعنون به قيادتهم لدفة الحضارة فى المنطقة, فكانت خرافة "لعنة حام" التوراتية و قصة "قابيل و هابيل" التى ترمز فيما ترمز الى انحياز "الله" لصالح النظام الاجتماعى "الأبوى الرعوى للآراميين البيض" ضد النظام الاجتماعى "الامومى الزراعى للأفارقة السود". هذا من ناحية, و من ناحية أخرى يمكن ترتيب معنى الأسم كالتالى: الأفارقة السود فى "وادى النيل" هم أول من أطلق على نفسه صفة "السواد", فسموا أنفسهم "كميت", و عرفهم "اليونانيون" "بأثيوبيا و أرتريا و ميلانوس = ميلانين", ثم اليهود "الآراميين" "بكوش و حام", و أخيرا العرب "بالسودان", وكل هذه الأسماء ذات معنى واحد هو "اللون الأسود أو الداكن".
و لكنى لا أوافقه فى رد الأصول العرقية "للأثيوبيين" الى "القوقازيين", فمرد هذه "الفرية" هو أن أصحاب نظرية "لعنة حام" و ما بنى عليها لاحقا من نظريات عنصرية "نازية و أنجلوساكسونية" و غيرها.. حين دهمتهم آثار "وادى النيل القديم" بمنحوتاتها و صورها المعبرة عن الملامح الأفريقية الصارخة بشكل لا يقبل المداراة, ساءهم الاعتراف لذرية "حام الملعون" بفضل اجتراح أول حضارة انسانية و أس الحضارة البشرية. ولما كانت الملامح "الأثيوبية" - استطرادا "السودانية" - هى الأكثر وضوحا فى هذه الآثار, طفقوا يبحثون عن مكان خارج القارة الأفريقية يردون اليه أصول هذه الملامح, التى يسمونها"مليحة!", فى مقابلة ملامح "خرافة الزنجى" التى ابتدعوها اضمارا لحرمان ملامح بقية الأفارقة السود من ادعاء الاسهام فى أول حضارة انسانية على الاطلاق.
عموما ما يدعونه ملامح "مليحة!", منتشرة فى القارة الأفريقية من شرقها الى غربها حيث ملكات جمال العالم فى "غانا" و"نيجيريا" -الغريبة!!- الى جنوبها حيث مازالت حسناء وقد تجاوزت "الستين", "وينى مانديلا" !!
و بعد ذلك هل يعد خروجا عن الموضوع و تجاوزا للياقة ان تساءلنا: أين تلفزيون السودان من الجمال الأفريقى أو السودانى بالأحرى - وهو جمال ليس كما يختاره "مدير التلفزيون!", و انما حاز على تاج جمال العالم عدة مرات - و متى يريحنا تلفزيون السودان من جمال "ثقافة أكثر بياضا"!!!!؟؟

يديك العافيه يا طناش
وبالله متطنش مننا ابدا

الاستاذ الموصلي
شكرا لك لهذا الصوت الاثيوبي
وحقيقي الايقاع الاثيوبي من الايقاعات الرائعة جدا والتي تخلق في النفس الكثير من الابداع ويا ريت ان يتم تناول هذا الايقاع والفن الاثيوبي بالكثير من الاسهاب
واذكر في احدى المرات اثناء سفري على الخطوط الاثيوبية من اديس ابابا ان استمعت في القنوات الموسيقية داخل الطائرة الى الكثير من الموسيقى الاثيوبية وما لفت انتباهي هو تشابه الموسيقى مع الكثير من الموسيقى السودانية فما عرفت من هو الاصل ومن هو المقتبس ؟ لكن تبقى حقيقة انه اكيد في جذور مشتركة
لك الشكر مرة اخرى

الاستاذ العظيم جداً يوس ف الموصلي
هل يحق لي أن اقول لك اني احبك جداً ؟؟؟
انا سوداني ينتمي ابي لاقصى الشمال من ام بقارية من اقصى دار فور و جدتي من كردفان وطفولتي الاولى بجنوب السودان تطربني الموسقي السودانية من حلفاء الي نمولي و لكن افقد رزانتي حين استمع للاغاني الاثيوبية بل لا تفارقني الاشرطة الاثيوبية في نومي و مكتبي و في بل اذوب و اذوب في مناليك استر حتى الجدد سنايت فلقي و جيلها
استسمحك أن اقول لك مجدداً اني احبك

عزيزي ياسر
وانا ابادلك الحب وابادل كل من يعشق الموسيقي الافريقية عموما وموسيقي القرن الافريقي خاصةوموسيقانا السودانية
علي وجه الخصوص
فهنيئا لنا جميعا بهذا الحب والعشق الصادقين

ولك الشكر

ياسلام يا موصلي يا عظيم .. تعرف جد ذكرتني فتره سابقه .. ياسلام لما كان هذا الفنان الحبوب يحي ليالي الخرطوم... خاصتا الهبي لاند مع عامر ساكس قبل الشيب ما يضرب الراس .. وفي اجازاتي السنويه كنت ابحث عنه خاصتا من الفتره ما بين 82 الي 85 من فنان يلبس ارقي ما تنتجه بيوت الازياء حتي رسبشنست في احدي فنادق الخرطوم المتواضع بالعراقي السوداني في تلك الفتره الجهنميه الي موسم الهجره الي الشمال كبقية العصافير المغرده فعلا كان له صولات وجولات حتي في بيوت الاعراس والامدرمانيه كمان والله زمن بس اعتراضي علي مفردة تقاطع بقدر ماهي انسياب الاغنيتين كانسياب نيلنا العظيم من تانا الي الابيض المتوسط

اسمع لي اولا ان اعبر عن سعادتي الغامره بعودتك الرائعه
كنت دائما اسائل نفسي اين هذا الانسان الحبوب
بالفعل منليك عاش كل انواع الحياه فقد استمتع بالعز والغني كما استمتع بالعيش وسط الغلابة في بلادنا وانصهر معهم فاضحي صوته كالخمر المعتق
لك محبتي يا وليم

ليس بالضرورة ان يكون ما ورد في التوراة عن سبب اسوداد نسل
حام صحيحا
ولكن الذي لا شك فيه،ان العربية والحبشية والعبرية ،من فصيلة لغوية واحدة ،وهذا يمكن استقراءه من الواقع.فقد اتفق فقهاء اللغة ان هذه اللغات الثلاث تشترك في الخصائص،الفيللوجية والمورفولوجية والفونوطقية

صحيح ان العلماء لاحظوا ان هناك تشابه بين اللغات الحامية وهذه اللغات الثلاث.مثلا لاحظوا اوجه شبه بين النوبية والحبشية والبربرية
لكن قالوا ان هذا التشابه لا يرقي الي درجة القربي بين العربية والحبشية

امثلة سريعة علي صلات القربي بين العربية والحبشية:الاعداد
من واحد الي عشرة تنطق بطريقة واحدة في اللغتين،ما عدا اتنين،في الحبشية تنطق ؛كيلو.وهي تقابل كلا في العربية
ماء:مي،سماء:سماي،ارض:مدر
والمدر في العربية الطين والحجر،يقولون اهل الوبر والمدر اي اهل البادية والحضر،اي ان المدر تشير هنا الي بناء الحجر والطين

عفوا عزيزي الموصلي

قل كل الذي تريد عزيزي عجب
فما تقولونه يزين هذا البوست ويضع علي جيده باقات من اجمل الورود

مصداقا لما ذكرتموه, استشهد "أبو القاسم حاج حمد" - وهو ذو معرفة
قوية بشعب أرتريا - بمفطع من اللغة "التجرينية", كنت أتمنى لو كان معى الآن, ليثبت به علاقة هذه اللغة بالعربية، وقد كان التشابه مدهشا. ولكن هل سألنا أنفسنا لماذا هذا التشابه بين لغة العرب ولغة قوم "أبرهة"؟, - وأبرهة هذا سودانى للمعلومية!, على حد اجتهادات المرحوم بروفسور "عبد الله الطيب" -, و ما اذا كان التأثير من الجزيرة العربية الى القرن الأفريقى أم العكس صحيح ؟! للاجابة على ذلك أسوق الملاحظات التالية:
أولا يجب ألا ننظر الى أن تواجد الأفارقة السود ظل منذ قديم الزمان فى حدود أفريقا الحالية فقط, فالأفارقة السود من معقل حضارتهم فى "مصر القديمة", انتشروا جنوب "أوروبا" وكانوا يستوطنون كل "الجزيرة العربية", و مازالت حتى الآن مدافن اهراماتهم الكثيرة موجودة فى جزيرة "ديلمون - البحرين", فضلا عن أن فى كتب التاريخ العربية أخبار كثيرة عن اكتشاف آثار لحضارة "وادى النيل" فى الجزيرة العربية. و هذا ما جعل "مانديلا" يقول فى زيارته لدول الخليج العربى: "حدود أفريقيا لا تنتهى عند البحر الأحمر و انما تمتد حتى الخليج العربى"!. والآن لا يجد الباحثين صعوبة فى ملاحظة العلاقة الواضحة بين اللغة "الهيروغلوفية" و"العربية" !!.
ثانيا العرب جنس حديث الظهور, حوالى الألف الأول قبل الميلاد. و تعنى "عرب": خليط الأجناس من كل صوب و حدب. وهم كعرق وكثقافة, نتاج تزاوج الجنس "الآرامى الأبيض" مع الجنس "الأفريقى الأسود", المرموز له دينيا بزواج النبى "ابراهيم", "الآرامى الأبيض" بالسيدة - تذكر فى الكتابات العربية واليهودية "بالعبدة!" - "هاجر" - رضى الله عنها- " الأفريقية السوداء", ونتج عن ذلك الزواج النبى الخلاسى "اسماعيل" جد العرب, حيث نفض النبى "محمد" (ص) والقرآن الكريم الغبار عن النبى "اسماعيل" المنسى فى الديانة اليهودية على حساب أخيه "اسحق" من "سارة" "الآرامية البيضاء", وسبب تناسى اليهود لابن "هاجر السوداء" هو عدم نقائه العرقى لما لذلك من علاقة "بلعنة حام آنفة الذكر !", وتركيزهم على "اسحق" أمره معلوم !! لذلك فأهل "هاجر" المتواجدون فى الجزيرة العربية, خيلان "اسماعيل" - وخيلان و خال لها موضوع آخر!! - كمااليهود أعمامه, هم من رفع "أعمدة البيت الحرام" مع "اسماعيل و أبيه - "الخيلان" هؤلاء أسماهم "بن خلدون" "العماليق" -. ورغم أن "عربى" بظاهرة القلب اللغوى هى "عبرى", مما يشىء بأن العنصرين جنس واحد, الا أن النبى العربى "محمد" (ص) ورسالته لم يجدا غضاضة فى رد أصل العرب الى النبى الخلاسى "اسماعيل", مؤكدان أصل العرب العرقى الثقافى نتاج تزاوج "الآرامى الأبيض" "بالأفريقى الأسود", لذلك جاء "الأسلام" رسالة لكل العالمين لايفرق بين "أبيض" و "أسود" و مركزا على ذلك كثيرا, بينما ظلت الديانة اليهودية حريصة على نقائها العرقى الى أن لونت نفسها "بالفلاشا", وما يعانوه الأخيرين فى "تل أبيب" ليس خافيا على أحد.
ثالثا حتى قبل ظهور "الاسلام" بفترة وجيزة كان "الأثيوبيين" يحكمون "اليمن", و رغم انتصار "سيف بن زى يزن" الكاهن اليهودى عليهم, ابان صعود الشعور القومى العربى فى الجزيرة العربية, حيث ذهب اليه جد النبى "عبد المطلب" على رأس وفد ليهنئه بانتصاره, فبشره "بن زى يزن" بنبى من صلبه قائلا:
اذا ولد مولود بتهامة على كتفه شامة
كانت له الامامة الى يوم القيامة
الى أن يقول:
والبيت ذو الطنب والعلامات النصب
انك يا عبد المطلب لجده من غير كذب
قد عادوا مرة أخرى فى الفترة التى سبقت الدولة الفاطمية. والانتصار عليهم لا يعنى خروجهم من "اليمن". هنا يجب أن نربط بين هذا التواجد "الأثيوبى" القديم, و الوجود الفوى لآثار مملكة "سبأ" فى كل من "أثيوبيا"- المعتقد أن مؤسسيها "ابن سليمان" و "ملكة سبأ" و ما لذلك من علاقة بالنسل الامبراطورى "لهيلاسى لاسى" و "فلسفة الراستفاراى" - و "اليمن" !!؟
الا يكفى هذا لمعرفة السبب, سبب التشابه مع العرب, هناك المزيد ولكن لن يأتى بنتائج مادمنا نحن السودانيين مصرين على الغاء حضارة وادى النيل عن ذاكرتنا, وعلى النظر الى أنفسنا كجنس مغاير لا ينتمى الى شعب الهضبة, "اثيوبيا" - اسمنا القديم قبل أن نضل الطريق ! - الا بشكل غامض. ولن ينقشع هذا الغموض و تمتد الأيادى "السمراء", يا"الموصلى", الا بتولية وجوهنا "غنائيا" صوب "القرن الأفريقى", و بزيارات غنائية لا تتوقف, كتلك التى فعلها "وردى" فى استاد "أديس", و قد جاءت متأخرة.

نعم هم الاهل والاحباب وعلي الاقل جزء من افريقيا السمراء

الأستاذ يوسف الموصلي
ألف تحية و احترام
لازلت أتذوق طعم أمسية استقبالنا فى جامعة الخرطوم فى ميدان آداب
و أذكر أنك قلت وقتها بأنك ستقدم تجربة جديدة فحواها التغيير فى السلم الموسيقي أثناء الأداء إن لم تخنى الذاكرة و كم مرة إلتقيتك مع عزيزنا أزهرى عبد القادر أو أزهري دريشه كما نحب أن نناديه نحن أهل الدويم و مرة أخري إلتقيتك مع عمي عبد القادر يوسف المغربي فى بنك النيلين
لك الشكر بعد هذا كله
و إن وجب الأمر و لزم فأغنيتك الهدية مردود عليها بـ
و ليك كل الغنا الجواى
طرح زمنو
وقف فى اللامكان .. و رجاك
محل فتشت للخاطر
محل هبشت ملامحك سادس الأوتار
و كيف غناك؟
هنا و ممكن تشوفى براك
هنا و ممكن تشوفي براك
نشوء أبهى احتمال للشوف
صعود أقصى احتمال لرؤاك
هنا و ممكن تشوفى براك
وقف للقاك
غناى
ستف فنون القول
قدر ما بسمتك رسمت خريطة الكنز
و دست فى عيونى بهاك
هنا
و ممكن تشوفى براك


دمت يا سيدي موفور الغناء المتعافى

عزيزي ريمو
تحياتي علي طلتك الدويمية البهيه
وازهري ولدنا الحلو ليهو باع وانسان وخير مثال لي ناس الدويم الجدعين
وشكرا علي مردود هديتي وهذا النص الجميل الفصصيح الفسيح الفاتح احضانو للجمال

اتفق معك اخي تناش في معظم ما ذهبت اليه
حكم الاحباش اليمن حوالي 74 سنة قبل الاسلام بقليل.واليمن القديم كان يمتد ليشمل تهامة وعسير واطراف من الحجاز
وتعود العلاقة بين الحبشة واليمن ابعد من ذلك.بعض المؤرخين يري ان
مملكتي سبا وحمير اصلهما حبشيتان ,وحمير تعني بالحبشية داكن البشرة
والبعض يري ان اليمن والحبشة كانوا شي واحد،وانه لا فرق بين اللغة الحميريةوالحبشية القديمة-الجعزية

للدكتور جعفر ميرغني بحوث مقدرة في اثبات ان مملكة سبا سودانية
او علي الاقل انها تقع علي الساحل الجنوبي الغربي للبحر الاحمر وليس في اليمن الحالية
وهو يعتمد علي حيثيات لا تملك الا ان تحترمها حتي لو اختلفت معه
فمثل هذه الامور يصعب القطع بها،ولا سبيل الا بترجيح راي علي راي

لاعجب يا عجب في ان هذا البوست رفيعا بوجودكم جميعا

يا سلام يا استاذ الموصلى
منليك كنا نحضره فى نادى السكه جديد
وكنا نتعجب من اداءه
تعرفت عليه فى القاهره عن قرب
وغنينا للمرحوم ربشه
وهنا تظهر العلاقه الازليه ما بين اليمن والحبشه
اين هو الان ؟
ارى اننا اقرب الى الاثيوبين من
اجناس اخرى تحاول التقرب الينا
قهرا
لك منى الود يا الحبيب

كان قد اقام باميركا يعد القاهره ياحمزه واعتقد انه قد عاد
تحياتي

استاذي الفاضل..يوسف الموصلي
صراحة كل ما تجلبه راقي جدا ...
وموسيقاالقرن الافريقي متمازجه مع الاغنيه السودانيه بشكل جميل وملفت للنظر..
.تخالها احيانا ان لا فرق بينهم..



تحياتي
ليون

اذا رايت نيوب الليث بارزة فلاتظنن ان الليث يبتسم
شكرا ياليون
وكلامك عداهو العيب تب

نعم .. ان قدم هذه العلاقة بين "أثيوبيا و اليمن" - لاحظ عندما نقول "أثيوبيا" فنحن نقصد "السودان" أيضا, لأن كل كتب التاريخ القديمة و حتى فترة "الاستعمار التركى" , تطلق على "السودان" اسم "اثيوبيا", و"التعريب و الأسلمة" هو الذى خلق من الشعب الواحد يبدو كشعبين لا علاقة بينهما, كما أثبت المرحوم "عبد الله الطيب" أن الهجرة الأولى فى الاسلام الى "الحبشة", يقصد بها "السودان", و لازالت حتى الآن قبور الصحابة المهاجرين موجودة فى جزيرة قرب "دنقلا" يعرفون بهذا الاسم "قبور الصحابة", وهى مزار للناس ولا يستطيع احد من سكان المنطقة ادعاء علاقة قربى بأصحاب هذه القبور. فاسم"الحبشة" هو مرادف "اثيوبيا و السودان" فى جزيرة العرب, كما هو الأقدم. عليه فان قدم هذه العلاقة مما يؤكد الأصل "الخلاسى" للعرب لا سيما وأن "أهل اليمن" هم, بتأكيد نبى الاسلام, "أعرب العرب"!. و حين وجد "الصادق المهدى" صعوبة فى رد اصول ما يسمى "بعرب السودان" الى "عرب الخليج", قال فى احدى ندواته: (يرجح أن "عرب السودان" أتوا من اليمن و عمان)!!.
.. ونعم .. أكاديميا لا يمكن القطع بما حدث فى التاريخ القديم, ولكن بما لدينا من دلائل تاريخية مادية, ولأن تزوير التاريخ, بالذات ما يخص أفريقيا, من قبل المختصين, يجرى منذ النهوض القومى "اليونانى" - الهيلينية - و حتى الآن, والبحث العلمى الدقيق تمكن من فضح هذا التزوير, من أعمال الباحث الأفريقى "شيخ أنتا ديوب" وحتى قبل أعوام الباحث "الأمريكى" "مارتن بيرنال" فى كتابه "أثينا السوداء", ولأننا نحن السودانيين, بأكاديميينا المتخصصين, خارج دائرة هذا الصراع الدائر من أجل رد الاعتبار لدور "الأفارقة" الحضارى فى التاريخ البشرى, فحكامنا مشغولون باكمال ما بدأه "الهكسوس" من حملات و تدمير الانسان الأفريقى منذ ما قبل الميلاد. نجد أنفسنا ملزمون, ان أردنا مكانا كريما لنا تحت الشمس, الانحياز للدراسات والبحوث التى تعمل غلى رد الاعتبار للانسان الأفريقى لاسيما والمعنى الأول بهذا المجهود هو الانسان "السودانى", الا توافقنى ؟؟!.. و ما أعظم الكتابة على صوت "منليـــــــــــــــــك" يا " الموصلــــــــــى" ....

اوافقك تماما وما اجمل حواركم هذا وماجمله صوت منليك واقرانه
تحياتي

الشكر لكل من ساهم في هذا البوست

Ustaz EL Mosley

Congratulation on your unique contributions on the board.

I found Menlik’s song very attractive and emotional. In fact I tried so many times to copy the song and saved it onto my computer, however I failed. May by you kindly advise me to the best way that I have this song on my computer for easier access.

Thanks and regards

عزيزي
Omer54
اشكرك علي تثمينك لمشاركاتي ولتنقل الغنيه لكومبيوترك قم بالاتي

Right click on the song’s name and pick “Save target as” then save the song to your computer.
----------------------------------------
ولك ودي

شكرا استاد الموصلي.

للاسف لم اجداسم الاغنيه.

عزيزي عمر كلامك صاح استني شويه لما الابن محمود يصحا ويحل المشكله
انا لغاية هنا وبعد داك كيشه

تحياتى يا استاذنا على هذا الاختيار الموفق جدا

والراقى جدا

هناك علاقة قوية تربط الشعب الاثيوبى بالسودانى

وهذه علاقة روحية نادرة

الا ان الشعب السودانى له جاجز مع هذا الشعب

لاندرى ربما لحملات مملكة اكسوم

على ممالك السودان والقضاء عليها

هذا الاثر النفسى و عدم القبول

ربما هناك ثروات استولى عليها هذه المملكة

هذه مجالات بحث مفتوح للتوثيق

وتحياتى لك مجددا ايها الرائع

لك التحية ياشدو
علي مشاركتك القيمه
والجيره بتقرب القلوب

يامحمود لسه.
في الانتطار

بجي يا ابو عمير

Excuse me Ustaz EL Moseley, I would like to present Ustaza Tamader Menlik’s song on the occasions of hear funny and interesting post
“دة اسمو بوست الزهج..... [ 1 2”

She may join me in waiting for Mahmoud.

Thanks

عمر
الموضوع بقي جاهز هسع محمود عملو يلا امشي للبوست الاصلي
click here
واعمل ما قلته لك
وحامشي اشوف تماضر

Thanks Ustaz EL Moseley and thanks to Mohmoud. Now I have finished copping the song onto my computer.

Thanks

يلا استمتع بي منليك الجميل

الغالي د الموصلي
كم هو حبيب الي نفسي قطف النجم علي الهضبة الاثيوبية وكم هو مبرح ورائع هذا الحنين الغامض المستمر الذي يشدني الي الزهرة الجميلة أديس اباباوالي تلك الرحلة الصباحية التي اخذها من مطار الملك عبد العزيز علي الطائرة الاثيوبية هربا من ظلم اقربائنا العرب الي تلك الهضبة الرائعة. هناك تقدم لك مضيفات كطيور الكناري الزهر والحلوي فتحس بأنك ملك علي سحاب الصلاة الرائعة مع اهل حقيقيين لم يضيعوا منا في متاهة التاريخ ولم ينكروا انتمائنا لهم أو يهينوننا او يتسلطون علينا لمجرد أننا فقراء.

انني احلم بيوم اودع فيه هذه المنافي البعيدة لأبني لكم ولي وطنا بين شهقات الزهور الاثيوبية ... سأبني لكم مطارا بين أشجار البن ورياض لأطفالكم علي ضفاف بحيرة هورا راس .

ستجدني ذات يوم مشنوقا علي حبال دموعي ان لم أصل الي تلك الهضبة.
وحيث ظلمنا الساسو الاغبياء الذين يظنون انهم اذكي منا مستغلين ضعف ذاكرتنا فالبركة فيكم أنتم أهل الفن في وقت اختلط فيه حابل المنافقين بنابل الشرفاء والمخلصين
.

اود التحدث اليك كثيرا وعن تلك المحاولة الغنائية:

بين الحزن والشوق
تحتاري يا دمعة
يا الفي فضاء الله
مقسوملك الترحال
لا طلة لا هجعة
الليل وكت يغشاك
يلقي السكون ذكري
وحبل الصبر ركعة

في مدينة دنفر كنت أقرأ الي عينيها الرائعتين بعضا من هيامي ولم أكف عن ذلك الا حين تذكرت بياض مفارقي فعدت الي رشدي الذي كانت الهضبة الحبشية حاضرة فيه ، والي أن اسمع منك ، لك وللرائعين علي البورد سلامي ، يحوي شوقي وكل احترامي!!!

العزيز جدا وشاعرنا المبدع رحيم سوداني
تحياتي وكل سنه وانت طيب
اظنك لم تلحظ غيابي عن اليورد والسبب نهاية السمستر الوشيكه وزنقة الامتحانات
ولكنني ساعود قريبا للتعليق الشامل ومؤقتا كده اشكرك يا اخي وصديقي العزيز
ويشرفني جدا ان اقول لك ان هذه الابيات رائعة جدا وحنينه كما تشرفني زيارتكم بمونتريه
ارجو ان تكون الاسرة معكم نحياتي لهم من الاعماق ولي عوده

عزيزي وشاعرنا الانسان عبد الرحيم
عند زيارتي لاثيوبياسنة 1995 وهي اول زيارة لي لهافلقد اندهشت لجمالا ومحبة اهلها
وكنت اغني فيها يوميا الي ان غادرت بعد شهر من مجيئي اليها
تعارفت علي بعض الفنانين والفنانات
وفي وداعي رايت دموعهم جميعا فاغرورغت عيناي بالدموع
وعرفت اننا مايشبه الشعب الواحد واحسست انني موجود بكسلا
واذكر يومهاان قابلت صديقي الكريم واخوك السفير عبد الحليم الذي ذكرني بايم السجانة الرائعه
معك حق ياعزيزي في ان تكتب بهذا الجمال الاصيل
اعتذاري مرة اخري للتاخير وتحياتي للاسرة

الغالي د الموصلي
كم هو حبيب الي نفسي الحديث عن الزهرة الجميلة وقطف النجم علي الهضبة الاثيوبية وكم هو مبرح ورائع هذا الحنين الغامض المستعر والمستمر الذي يشدني الي الزهرة الجميلة والي تلك الرحلة الفجرية التي آخذها من مطار الملك عبد العزيز الدولي علي الطائرة الاثوبية هربا من قبح المدن المالحة وظلم ذوي القربي. هناك تقدم لك مضيفات كطيور الكناري الزهر والحلوي والقهوة وعبارات الود الدافئة"كبراتنو ...كبرلتنو"

تحس انك ملك يقيم امبراطورية عشق معتق علي متن السحاب وانك بصدد جمال لم يولد بعد وع اهل حقيقيين لم يضيعوا منا في زحمة التاريخ أو يحملونا عبء البحث عن هويتنا كأهلنا العرب.انني احلم بيوم أودع فيه هذه المنافي البعيدة وأبني وطنا لي ولكم بين شهقات الزهر الاثيوبي .... سأبني لكم مطارات عشق ومحنة بين أشجار البن ومصنع حلوي من انغام منليك والمايو وسأبني لأاطفالكم رياض أطفال علي ضفاف بحيرة هورا راس.

ولئن وجدتموني ذات يوم مشنوقا مثل الارنب في خيط دموعي ، فاعرفوا ان قيودا منعتني من ذلك واعلموا ان سرطان الساسة وتبلدهم منعني من ذلك . الساسة الاغبياء يظنون انهم اذكي منا مستغلين ضعف ذاكرة شعبنا لذلك فالبركة فيكم أنتم أهل الفن في وقت اختلط فيه حابل المنتفقين بنابل الشرفاء والمخلصين فشكرا يا أستاذ علي هذه اللفتة.

أود الحديث اليك عبر الهاتف وعن امكانية حضورك اليمنا علي الجرف الباسفيكي ربما بصحبة الغالي الاستاذ اسامة الشيخ كما لا زلت انتظر ردود فعلك فنيا علي تلك الاغنية :

بين الحزن والشوق
تحتاري يا دمعة

سأطلب من الأفق ان يسرج خيلي قريباوربما ادمنت عشق تواريخ الحب الاثيوبي با حثا لي عن قبر خصب علي تلك الهضبة وربما قصر في جنتها ان كان في العمر بقية

ولك وللرائعين الذين معنا في هذه الجزئية مودة تبقي وحنة تعيش.

شكرا يا استاذ الموصلى
لقد ارجعتنى الى قاهرة الثمانينيات حين كنت انت الموصلى
والاخ منليك عبق لياليها الثقافية حين امتعتمونا بلا مقابل
بروائع فنكم .لقد كانت الخرطوم تحسدنا على ما كنا عليه وكان
منليك وكنت انت وكان عتاة المثقفين والشعراء والسياسيين هم
الدرر التى تلالات يوا ما فى سماء ليست بسماء السودان.

ولى عودة للحديث عن تلك الفترة التى اندثر ربانها فى حياة
السودان ولكنها باقية فى الخاطر والوجدان.

الريح سنهوري انا فات علي ارد عليك وانت فات عليك تجي راجع كما وعدتنا
لك الود

up

Me too.

الأخ الأستاذ موصلي
من أشد المتابعين لهذا البوست القيم والممتاز
وكنت أود أن تكون مشاركتي بتسجيل أعتبره تحفة بحق لن تتكرر

أذكر ونحن أطفال كان المرحوم المبدع حسن عطيه عليه الرحمة صديق للوالد صداقه متينه وقد كنت أري المبدع بصورة شبه يوميه بمنزلنا وقتها بالخرطوم تلاته وزات يوم حضر العم حسن عطيه والفنان الغريد الراحل خوجلي عثمان ومعهم الفنان الكبير منليك
وقد قاموا بتسجيل شريط أعتبره قمه الأبداع من ثلاثتهم
وكنت احتفظ بهذا الشريط من حينها ولكن وللأسف الشديد يبدو أني قد فقدته .. هنا أم في السودان لا أعلم فلي سنين عدده لم استمع له وقد ذكرني هذا البوست به
ولقد صابني حزناً عميقاً علي ضياعه لعلمي بأني من المستحيل الحصول علي مثل هذا التسجيل

والي أن يجمعني الله به
اشكرك علي هذه الأضافه الثره وهذا التلاحم مع الفن الأثيوبي الذي نحتاج لمزيداً من الأنصهار معه
ودي الخالص

شكر يا هوبلس ولكن فعلا خساره ربنا يجمع

فوق

استاذنا المبدع الموصلي
شكرا علي هذا البوست الرائع. يالهذا المنليك! كم سمعناه كثيرا. وطربنا ورقصنا علي أنغامه.

أغنية الحجروك علي تحمل دما افريقيا لا تخطؤه أذني، وفيها أنغام عميقة من موسيقاكم.
شكرا لكل من أثري البوست بالنقاش ، والوصلات الرائعة. هذا ثمر طيب حقا!
إيمان

Mosli

NO COMMENTS ON MY MESSAGE?


WAIN INTA ?

عزيزي واخي رحيم اها انت وين رحت وليك مده مابنت
وانا في اشتياق لي شوفتك

كلي ايمان يا ايمان بانك من الاضافات الرائعه لهذا البورد
لك ودي

عزيزي عجب ربنا يعلي مقامك كمان وكمان

أخ الموصليّ وكل المشاركين
بوست جميل، أعجبني جدّا جمال صوت الفنان الأثيوبيّ والتطريب العالي في أداءه،
أضيف لهذا البوست نقلا عن موقع أثيوبيّ أغنية Nanu Nanu Neye بصوت الفنّان عبد العزيز المبارك أتمنى أن تعجبكم



وهذه قصاصة مما أورده الموقع الأثيوبيّ من كلمات منصفة بحق فنّاننا المتميّز


أخوكم/ أحمد الريّح

ماقصرت تب يا احمد
وليه طولت الغياب

يومان يا يوسف وأنا غير قادر على مبارحة هذا الجنون الابداعي الفريد . لكم أعشق فنون الاثيوبيين وأمتذع روحي بالهذيان على عتبات أصواتهم الجميلة وايقاعاتهم المملوءة بالشجن و"الحياة" زدنا زدنا بالله عليك وبلغوا عني " أفريم تامارو " أنني مذوّب نفسي في أغنياته ... التحية لعمالقة الفن الاثيوبي وشكرا جميلا لك موصلي الجميل

كلنا اخي الحبيب خالد عويس قد عرقنا في محيط الجمال الفني الاثيوبي
والارتري كمان وكلنا اهل

شكرا أستاذ موصلي علي رأيك!

وأنا كلي إيمان
بالحب والسلام
بالعدالة وحقوق الإنسان
... وبالجمال... طبعا!

لك عميق تقديري
إيمان

تسلمي وتتقدمي دوما

الأخ يوسف الموصلي
تحياتي لك وللأخوة المداخلون
الفن الأثيوبي ما من شك في تجزره في أعماقنا وهي علاقة وطيدة بين البلدين, وقد ذكر المداخلون كثيرا من الأفادات في هذا المعني
وبالمناسبة أذكّر الأخ خالد عويس بأنني أيضا من المعجبين جدا بالفنان الفنان أفرمولا يمر يوم الا وأستمع الي أغنايته الشهيرة
مثل
demo jemergne
endeset
aladelegnim eskahun
aman nesh woye
Atawkuatim
وأتمني من الأخ يوسف أن يحاول تناول هذا الخيط ويقيني أنك يا أبوهديل ضليع دون أدني شك في ذلك


ننتظرك يا أبو هديل


الحليلة

عزيزي الحليله اسف لتأخري في الرد لانشغالي بالامتحانات وقد انتهت بحمد الله
اعدك بمواصلة الكتابه في هذا الامر
مع حبي