الجمهوري حيدر: الأستاذ، الشهيد، الخبير، العليم، الأحد، الصمد، الأستاذ محمود محمد طه

تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً

الجمهوري حيدر في معرض رده على د.أحمد حسن كتب في بوست
قنبــلة: أبوبكر القاضي (جمهوري سابق) يورد الأدلة على بطلان الفكرة الجمهورية

Quote: أخي الحبيب، وصديقي الصدوق، الشاعر، المرهف، الفنان، الأستاذ الجامعي القدير، أحبك، لأن المرء مع من أحب!!!! وأنت المحب لسيد المحبين. وأنت تحب سيد الحب، مصدره، ومورده، ومنتهاه، الأستاذ، الشهيد، الخبير، العليم، الأحد، الصمد، الأستاذ محمود محمد طه، الذي تنكر له الأخ الحبيب أبوبكر القاضي. نعم، تنكر أبو بكر، نكراناً مبيناً، ويا خيبة من يتنكر لسيد الحب والمحبين، وسيد الكرم والكريمين، وسيد الإباء والشهادة، ومحاسن أحسن الخلق،÷ وأحسن الخلق أجمعين؟؟؟؟؟؟ سيجدأبوبكر عاقبة صنيعه. وما هذا الحساب العسير الذي تقومون به ههنا لفضح جهله وتعاليه، وتغابيه عن الحق. هذا الرجل، الدعي، الذي خدم الترابي، وعلى عثمان محمد طه، قتلة الأستاذ، العليم، الصبور، الصمد، محمود محمد طه، خدمة العبيد!!!!!!! نعم، خدمة العبيد!! وهل يخدم أهل الهوس إلا إنسان منحط، خبيث، عبد لشهوات الثروة والسلطة، والله أحق أن يعبد!!!!!!! هذا الرجل الدعي، الكفور، المسلوب، الجهلول، صبح إسلاموياً مهووساً، عروبياً، عنصرياً، وهو يمقت العروبة، ويكرهها في آن معاً، ويكره العرب ويزعم أنه يحبهم في آن واحد!!!! كثيراً ما سمعت أبوبكر يخاطبني ويخاطب غيري بتعبير "مرحباً يا أخا العرب!!!!" أبوبكر القاضي، بكل أسف، سحق، ومحق، وقطع عنه خير الدين، وخير الدنيا، لأنه ارتضى بيع الدين بالدنيا. بئس التجارة، وبئس المصير!!!! هذا العبد للمال، الأسير لشهاوى البطن والفرج، السكير، العربيد، الزاني، الشاري لكل رذيلة بكل فضيلة، استعبدته نفسه الأمارة بالسوء، الحاطة لقدره ومقداره، حين رضي أن يخدم الترابي وعلى عثمان محمد طه في الدوحة، لسنوات طويلة، يوم كان شيوخ الدوحة هم الداعم المادي والمعنوي الرئيس للترابي وصحبه الخبثاء، في جزيرة العرب!!! وهي جزيرة يخدم فيها أبوبكر وهو يلعن العروبة، ويلعن "أبو أهل" العرب!!!!!! هذا رجل منافق!!!!! ترك الأستاذ، الأحد، الصمد، الشهيد، محمود محمد طه، فتركه الله، الرحمن، الماكر، ذو الطول والحول والجبروت، والرهبوت، وله السبحان!!!! حتى الأعراب في قطر أدركوا سوء الترابي وسوء على عثمان محمد طه!!! أما المحامي الذكي، الضليلع، أبوبكر القاضي، الذي رايت الأستاذ محمود يربت على كتفه بمحبة وضحكةوإعجاب بالغين، في أيام نقاش قضايا الطاعة بفكر والمعصية بفكر وقضايا النسب. هذا الرجل، المرجف، الكذاب، لم يرتض إلا أن يبيع نفسه، مجدداً، لقوى الهوس، التي تدفعه، وتستعديه علينا، لأنه تعرف نقاط ضعفه. هذا الرجل يقبض ثمن خيانته لعهده مع الأستاذ محمود محمد طه من قاتلي أستاذه، الشهيد، الأحد، الصمد، الأستاذ محمود محمد طه!!!هذا الرجل يبيع نفسه لغلاة الشيعة، بمثل ما باع نفسه لغلاة المهووسين من أمثال الترابي وعلي عثمان محمد طه!!!!!!!!! !!!! وهل يرتجي خير من موالاة الغلاة، المهووسين، شراس الطبع، غلاظ الأكباد!!! وهل يرتجي خير من رجل ذكي، زكي، تخونه ذكاوته وزكاوته، حين يأتيه أقرب بائع للعهد والدين فيشترى الدنيا ويبيع الدين؟؟ وهل يفلح من يخون استاذه مع من خان شيخه، مع العقمـــــأن، على عثمان!!!! بئس التجارة، وبئس المصير،، لكل سافل، عبد للشهوة والدنيا، سكير، زانٍ، حقير!!!

ما لم يقله مالك في الخمر..

و نعم العقيدة و الاخلاق الطاهوية!
---------

و البعر يدل على البعير

Quote: الخبير، العليم، الأحد، الصمد،

لا يادكتور حيدر هذا ما لا نقبله فهذه من الصفات الآلهية جل شأنه ، والاستاذ محمود لا يحتاج الي اي تعريف سوي انه محمود محمد طه (الا تكفي )


وايضا لا لناقل مثل هذا الكلام ، فضمير المسلم وايمانه الكامل يجعله لا يستطيع نقل مثل هذا الكلام


فرانكلي ود حيدر

استغفر الله لنا ولكم

أضعف الايمان ان نستنكر مثل هذه الاقوال التي تدخل صاحبها

في الشرك بالله والعياذ بالله

دكتور حيدر نصيحة امسح الكلام الكتبتو دة واستغفر ربك عسي ان يغفر لك

الأخ الكريم أسعد إبراهيم

Quote: أضعف الايمان ان نستنكر مثل هذه الاقوال التي تدخل صاحبها في الشرك بالله والعياذ بالله دكتور حيدر نصيحة امسح الكلام الكتبتو دة واستغفر ربك عسي ان يغفر لك

فعلاً يا أخي لابد أن تسنكر وندين مثل هذه العقائد الضالة
ولكن يا أخي حيدر بدوي صادق قد عني ذلك تماماً فهو من جعل الخط سميكاً وهو من جعل تحت الكلمات خطاً فأنا نقلتها كما هي

إذا إنه كان يعني ذلك من سبق أصرار وترصد

ولا أظنه يمسحها فهي عقيدة راسخة عند الجمهوريين لآصالة محمود ويترقبون عودته كمخلص للأمة كما المسيح فهم يصفون إعدامه بانه فداء كما فدي عيسى عليه السلام اتباعه في عقيدة المسيحيين

حتى أنهم يقولون فيه ما قاله الله تعالى في حق عيسى عليه السلام من الرفع

فلا تستغرب أخي من مثل هذه العقائد والتي نستنكرها وندينها بدون شك

تحياتي كمال

المحدود تارك الصلاة محمود قال: "موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله"

المحدود تارك الصلاة محمود قال:

Quote: " موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله"

ويكون الله,
تعالى الله عن افترائه علّوا كبيراً, ونشهد لله بالتوحيد واحد أحد فرد صمد لا إله إلا الله رب العالمين الرحمن الرحيم
نشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له لا من إنسان كامل ولا ناقص

المحدود تارك الصلاة محمود قال:

Quote: "قل الله ثم ذَرْهُم في خوضٍ يلعبون". و"قل" هنا تعني: "كن"

فلينظر القارئ كيف أخرج المحدود محمود الأية من سياقها وفسّرها تفسيراً لا يفسّره إبليس نفسه
إذ أنّ إبليس يعرف حقّ المعرفة بأنّ الله هو الواحد الأحد الفرد الصمد
والآية كاملة هي
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ
وتفسير

" قُلْ اللَّه " قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْ قُلْ اللَّه أَنْزَلَهُ
وعندالمحدود محمود الشهادة " لا إله إلا الله" تساوي "لا إله إلا الإنسان الكامل"
أو إن شئت فهو يعني "لا إله إلا الناس الكُمّل"
وعند المحدود محمود يصل الإنسان مرحلة يتخلّى فيها عن شهادة "لا إله إلا الله"

Quote: ثم يجاهد بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلَّى فيها عن الشهادة ولا يرى إلا أن الشاهد هو المشهود،

أي يرى الإنسان نفسه هو الله

يعني كل إنسان كامل يشهد على نفسه بأنه "لا إلا إلا هو"

فهل يقول بهذا مسلم أو عاقل منحه الله العقل ليفكّر به؟

الأخ رقم صفر المحترم

Quote: لا يادكتور حيدر هذا ما لا نقبله فهذه من الصفات الآلهية جل شأنه ، والاستاذ محمود لا يحتاج الي اي تعريف سوي انه محمود محمد طه (الا تكفي )

الدارس للفكرة الجمهورية يجد فيها ما هو افظع من هذا بكثير

فلا تعجب يا أخي

Quote: وايضا لا لناقل مثل هذا الكلام ، فضمير المسلم وايمانه الكامل يجعله لا يستطيع نقل مثل هذا الكلام

لا أوافقك الرأي فأنا لم أنقل الكلام مؤيداً وإنما مديناً له في لغته وفي مضمونه

ولو لم أنقله لكم هنا لما قرأته وتداخلت فيه

وناقل الكفر ليس بكافر

وأرجو أن تتحرى الدقة وأنت تضيفني لحيدر كاتب هذا الكلام فليس في ذلك عدل ولا قسط

لو جاز أضافتي لحيدر لجاز إضافة نفسك لحيدر لأنك تداخلت في البوست ورفعت به إلى مقدمة فهرست المنبر

لا يا أخي رقم صفر ليس هكذا تحسب الأمور

قليلاً من الحكمة والتحري يا أخي

تحياتي كمال

Quote

Quote: : الخبير، العليم، الأحد، الصمد، لا يادكتور حيدر هذا ما لا نقبله فهذه من الصفات الآلهية جل شأنه ، والاستاذ محمود لا يحتاج الي اي تعريف سوي انه محمود محمد طه (الا تكفي )

والله ما جرني الى هذا البوست العنوان الغريب
ولكن الحمد لله وجدت من يردك الصاع صاعين

هل نحسب انك تكفر بالله وتعطي صفته للمخلوق.... ما بال مثقفينا لا يبالون .. ويبالغون في التعظيم لشخص ما.. ولا يتراجعون...

Quote: ما لم يقله مالك في الخمر.. و نعم العقيدة و الاخلاق الطاهوية! --------- و البعر يدل على البعير

أخي سعد الين عبد الرحمن

بجد مؤسف جداً أن نرى بأم أعيننا هذا القناع وقد سقط عنهم

مؤسف وجد مؤسف

هسة بجي يقول لينا دي صفات و ليست اسماء!

Quote: هسة بجي يقول لينا دي صفات و ليست اسماء!

يا أخي سعد الدين عبد الرحمن

المسألة لا تحتاج لنفاق كذب من أحد ليجد له مخرجاً مما كتبت يداه وفأستخدام الألف واللام شيء ووالصفات شيء في حق الخلق شيء أخر وحتى الأسماء والصفات التي هي في حق الله جعلها محمود والمحموديين في حق الإنسان الكامل الذي هو عند المحموديين زوج لله تعالى الله عمّا يقولون علوّا كبيراً

فلو قال لنا أحد اسأل الخبير, العليم, الأحد, الصمد, أن يهدي المحموديين إلى الدين الحق والصحيح ويتركوا غيهم الذي فيه يعمهون

فهل يظن أحد عاقل بأن المقصود هو محمود؟

الله سبحانه وتعالى وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بالرحمة وبانه "لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتّم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم" ووصف المؤمنين بأنهم رحماء بينهم "محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم"

الأمر يا أخي عقيدة راسخة كما قلت سابقاً ولم تأتي من فراغ فإن وإلا عليهم أن ينكروها هنا وفي هذا المقام بأن هذه الأسماء والصفات لا تعادل فات الله سبحانه وتعالى وأن محمود ليس إنسان كامل ولا أصيل

هنا عليهم أن يتبرأوا من أصالة محمود ومن بلوغه مرتبة الكمال إنساني كما زعموا والتي تسقط عنه الصلاة والزكاة والحج والصوم بزعمهم

عندها سيكون لكل حادث حديث

أهداء لكل زوار هذا البوست



تحياتي كمال

ننتظر تعقيب الدكتور حيدر بدوي حول الكلام اعلاه!!!!

أخي الحبيب محمود الدقم

Quote: ننتظر تعقيب الدكتور حيدر بدوي حول الكلام اعلاه!!!!

اعتقد مقل هذا الكلام لا يصدر عن خطأ أو تسرع والشاهد على ذلك تكراره في المقال أكثر من مرّة

ما نود سماعه وقراءته هو أنّ ينكر المحموديون على محمود أنّه إنسان كامل وأنه يشارك الله في صفاته وأفعاله كما يزعم هو

وأن ما جاء به ليس له على دليل ولا برهان وأن ينكروا عليه تلقيه العلم كفاحاً من عند الله ليبرر به تحريم الحلال وتحليل الحرام ويثبت به ما نسخ الله من أيات القرآن وينسخ ما أثبته الله من آيات

فهذا العلم اللدني مجرد هراء وكذب وتلفيق وافتراء على الله ليقنع به السذج من الناس بأن ما جاء به مخالف للقرآن والشرع الحكيم هو من الله كفاحاً

وأن تركه الصلاة المكتوبة ضلال كبير وغدعائه صلاته صلاة اسماها صلاة الآصالة افتراء على الله وتقوّل عليه بغير حق

إن أقرّ المحموديين بكذب هذه الدعاوى فثق بأن ما جاء به حيدر بدوي صادق مجرد خطأ في حق إنسان لا يستحق مثل هذه الصفات

يا أخي محمود الدقم
زمن مخاطبة المحموديون للناس بالعاطفة على موت زعيمهم على حبل المشنقة بحد الردة عن الإسلام قد ولى وقد جاء جيل يحب أن يُخاطب بالعقل والمنطق فلا هو له علاقة بمحمود ولا هو له علاقة بنميري

ولكن لا يمكن أن يستخف بعقل هذا الجيل بكلام عاطفي وغير علمي

فكيف يطلب المحموديون من هذا الجيل بأن يصدقوا بأن مصدر ودليل محمود على خرقه ونقضه للشرع الحكيم هو علم لدني تلقاه من عند الله كفاحاً كذباً وبهتان على الله

تحياتي كمال

وَقَوْله تَبَارَكَ وَتَعَالَى " اللَّه الصَّمَد"

قَالَ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس يَعْنِي الَّذِي يَصْمُد إِلَيْهِ الْخَلَائِق فِي حَوَائِجهمْ وَمَسَائِلهمْ قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس هُوَ السَّيِّد الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي سُؤْدُده وَالشَّرِيف الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي شَرَفه وَالْعَظِيم الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي عَظَمَته وَالْحَلِيم الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي حِلْمه وَالْعَلِيم الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي عِلْمه وَالْحَكِيم الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي حِكْمَته وَهُوَ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي أَنْوَاع الشَّرَف وَالسُّؤْدُد وَهُوَ اللَّه سُبْحَانه هَذِهِ صِفَته لَا تَنْبَغِي إِلَّا لَهُ لَيْسَ لَهُ كُفْء وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء سُبْحَان اللَّه الْوَاحِد الْقَهَّار

ما كتبه حيدر بدوي

لا يقبل الاعتذار ولا الصفح ولا المغفرة ولأبوبكر القاضي (القانوني) الحق في مقاضاته

هنيئا لأبوبكر القاضي بالانسلاخ عما يسمى فكرا هذه نوعية أساتذته الجامعيين

المطلوب من الجمهوريين التبرؤ من هذا القول وقائله

وإلا اعتبرنا أن هذه هي اخلاق الجمهوريين وما علمهم له أستاذهم محمود

إن وصف محمود بهذه الصفات الواردة فيما كتبه حيدر لم يترك شيئا لله سبحانه وتعالى بعده .

تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وسبحان الله عما يصفون

وحتى لا يقال أن كاتب البوست قد افترى عليه فهذه صورة ماكتب

الأخ حيدر بدوي

قمنا باجراء اللازم

أخي الفاضل الكريم معتز القريش

Quote: لا يقبل الاعتذار ولا الصفح ولا المغفرة ولأبوبكر القاضي (القانوني) الحق في مقاضاته هنيئا لأبوبكر القاضي بالانسلاخ عما يسمى فكرا هذه نوعية أساتذته الجامعيين المطلوب من الجمهوريين التبرؤ من هذا القول وقائله وإلا اعتبرنا أن هذه هي اخلاق الجمهوريين وما علمهم له أستاذهم محمود إن وصف محمود بهذه الصفات الواردة فيما كتبه حيدر لم يترك شيئا لله سبحانه وتعالى بعده . تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وسبحان الله عما يصفون

اشكر لك كلماتك الواضحة والصادقة والتي لا تخرج إلا من نفس كريمة ومعتزة بدينها

أخي معتز بعد موت محمود مقتولاً بإقامة حد الردة عليه لم يعد هناك جمهوريون

هناك مهتدون عادوا لصواب عقيدتهم وترك ضلالات وخرافات محمود
وهناك محموديون تمسّكوا بأفكار محمود حتى بعد أن أظهر الله لهم بطلانها وبكونه لن يمت

ليس هناك شيء اسمه جمهوريون او اخوان جمهوريون هناك فقط محموديون

ألم ترى حينما يخطء احدهم يتبراون منه وأنه لا يوجد تنظيم يسمى الجمهوريين حتى يتحدث احد بإسمه
فلكل محمودي ان يخطي ويسب الأخرين وعندما ترده غليه يقولون ليس هناك جماعة ولا تنظيم يسمى جمهوريين
فينسلخوا مما جاء به فرد منهم

فلم نصر على تسميتهم بالجمهوريين وهم لا يرضون ذلك لأنفسهم؟

وعدم وجود تنظيم لهم يجمعهم أكبر دليل على نهاية هذا الفكر القائم على خرافات وجهالات

عندما نقول أن الفكر المحمودي فكر ضال ومضل لا نسب أحداً وإنما نقول راياً في فكر يعده المحموديون حقاً

وعليهم أن يثبتوا أن ما نقوله خطأ وأنّ إسلامنا الذي ندين به دين ضال ومضل ويقوم على خرافات كما يزعمون ولا يصلح لهذا الزمان بزعمهم

تحياتي كمال

الاخوة الكرام

ما جاء به حيدر بدوي صادق ليس امراً عابراً أو صادراً عن غضب بل هو عقيدة جهورية راسحة علّمها لهم كبيرهم حين يقول

Quote: فالله اسم علم على الإنسان الكامل، الذى بين الذات المطلقة في إطلاقها، وبين جميع الخلق .. فأسماء الله الحسنى إنما هي في حق الإنسان الكامل،

ثم يقول " محمود طه " عن الله في كتابه " الرسالة الثانية

Quote: "بعد أن يتحدث عن اطلاع النفس على سر القدرة ورضائها بالله : " هاهنا يسجد القلب ، وإلى الأبد بوجيد أول منازل العبودية ، ويومئذ لا يكون العبد مسيرًا ، وإنما هو مخير ، ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف ، فأسلمه إلى الحرية ، والاختيار ، فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله ، فيكون حيـا حياة الله ، وقادرًا قدرة الله ، ومريدًا إرادة الله ، ويكون الله "(ص:90) . (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً)[الإسراء/43] .

والجمهوريون يعتقدون في أصالة محمود لأن مخمود ترك أداء الصلاة المكتوبة وقال أنه يصلي صلاة أسماها صلاة الآصالة

والإنسان الأصيل هو مرحلة من مراحل الإنسان الكامل

لذلك كانوا لا يعتقدون في موته أبداً

تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً

تحياتي كمال

فرانكلي النص الذي اوردته لا ينتهي هكذا.. وانما يستمر ( وليس لله صورة فيكونها ولا غاية فيبلغها وانما حظ العبدمن ذلك أن يظل مستمر التكوين مجددا حياة فكره وشعوره" فلماذا تعاميت عن بقيةالنص؟

الأخ فرانكلي، قراءتك لما كتبه بروف حيدر البدوي خاطئة، والإخوان الجمهوريين يؤمنون بالله ولا يشركون به أحداً، والدلالة تضخيم د. أحمد الحسين لكلمة العبد. وقد إستمعت وإستمتعت لإنشادِ ديني بصوت بروف حيدر فى الذكرى السنوية لتأبين الراحل المقيم الشهيد د. جون قرنق بواشنطن، وقد كان فى غاية الإبداع، والطريف فى الموضوع قد عاب عليه بعض اليساريين من الشماليين بتشدده الديني، يعني بالدارجي كدا ووب وكدا ووبيين؟ لا يلقاها من اليمين المتشدد لا من اليسار المتشدد؟ هؤلاء يرمونه بالإلحاد وهؤلاء يرمونه بالتصوف، والله يكون فى عونك أخي د. حيدر

أرجو من الإخوان الجمهوريين إفراد بوست للفكر الجمهوري، وقبول ومناقشة الأسئلة من قُراء وزوار المنبر للتنوير والمنفعة العامة

وللجميع كل الود وفائق الإحترام

Quote: الحمدالله رب العالمين اشهد ان لا إله إلا هو ولي المتقين وأشهد أن محمد رسول الله إمام المجاهدين وقائد الحر المحجلين والشفيع المشفع يوم الدين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وإلى من اتبعهم باحسان الى يوم الدين . يا عباد الله لقد شرع الله من الحدود ما يكفل حفظ الدين وهو حد الرده الذي يحفظ به الإسلام من الهدم يكبت فيه الباطل والمتقولون بالباطل والرافعون لرايات الكفر الذين يتفوهون به ويتشدقون ولهذا شرع حد الرده لقول الرسول صلى الله عليه وسلم " من بدل دينه فاقتلوه " والمقصود بالدين ولا شك هو الاسلام وإلا فمن بدل من النصرانية الى اإاسلام لا يقتل بل أنه يصبح أخاً في الإسلام لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا إله إلا الله إلا باحدى ثلاث: - الثيب الزاني - والنفس بالنفس - والتارك لدينه المفارق لجماعة المسلمين الذين هم على منهاج الصحابة على دين النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فلو لم يقتل المرتد لكان الداخل في الدين يخرج منه بكل سهوله وهذا الحد العظيم الذي عطله أكثر المسلمين في هذا الزمان بل لم يكد يعد يسمع مطلقا لأي سبب أيها الاخوة مع كثرة المرتدين وكثرة المتشدقين بالكفر الذين لا يشهد على ردتهم واحد او اثنين بل المشاهدون من الالوف والمئين الذين يشهدون على ردتهم وعلى كفرهم وعلى زندقتهم فيعرض الكفر والإلحاد الآن في قصة تطبع وتروج أو فلم ينشر في القاعات ليشاهده الناس أو في مناظرة تلفزيونية بزعمهم يسمح للمرتد بعرض دينه الكفري وعقيدته الباطلة وزندقته وانحلاله وهجومه على شريعة الله ورسوله وطعنه في هذا الاسلام ويشهد على ردته عشرات الآلاف من الناس أو اكثر إذاً حد الرده ضرب عنق المرتد بالسيف هو أمر شرعه الله لحفظ دينه. "اذهب يا انت ابا موسى او يا عبد الله بن قيس إلى اليمن ثم أتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القى له وسادة قال أبو موسى لمعاذ انزل فاذا رجل عنده موثق قال معاذ ما هذا قال: كان يهوديا فاسلم ثم تهود فقال ابو موسى لمعاذ اجلس قال معاذ: لا اجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله قضاء الله ورسوله رواه البخاري فضربت عنقه لماذا؟؟ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ارسل معاذ الى اليمن قال له : أيما رجل ارتد عن الاسلام فإن عاد وإلا فاضرب عنقه وأيما امرأة ارتدت عن الاسلام فادعوها فإن عادت وإلا فاضرب عنقها قال ابن حجر رحمه الله سنده حسن هذا حكم الله ورسوله فيمن يرتد عن الدين ويخرج منه ) وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) (البقرة:217) الذين يسبون الرب في المسلمون ، والذين يسبون الرسول صلى الله عليه وسلم , والذين يسبون الدين ، والذين ينتقدون القرآن , والذين يعيبون الحدود الشرعية , والذين يحلون ما حرم الله من الربا وغيره , والذين يقومون بالسحر والشرك والاتصال بالشياطين والتكهن كل هؤلاء ما هو حدهم ؟؟ ضربة بالسيف تقطع رقبتهم هذا إجماع أمة محمد صلى الله عليه وسلم . تاريخ المرتدين في عهود الصحابة والتابعين : - أبو بكر الصديق : منذ ان ارتد المرتدون من العرب فقام لهم الصديق رضي الله عنه قومة لله عز وجل وجرد الجيوش لقتال المرتدين الذين خرجوا عن الدين هكذا فعلوا ببني حنيفة وبمسيلمة وبغيرة من الكفار فقتلوا من قتلوا حتى رجع الى الدين صاغرا من كان قد خرج عنه . - علي بن ابي طالب : قام على ابن طالب رضي الله عنه فيمن اعتقدوا فيه إلاهية لما دخل الكوفة فسجدوا له فدعهم الى التوبة فأبوا فخد لهم الاخاديد وملأها حطبا واضرم فيها النيران فقذفهم فيها فاني لما رايت الأمر أمرا منكراً أدجت ناري ودعوتكم ضرا وهو مولى علي بن ابي طالب ولم يعترض ابن عباس على هذا الحكم اطلاقا وإنما كان رأيه ان لا يحرقوا وأنما يقتلوا قتلاً - خالد بن عبدالله القسري : وهكذا حصل في عهد من بعدهم من المسلمين وفي عهد التابعين قام اميرهم على المنبر في يوم الاضحى خالد بن عبدالله القسري يقول ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخد ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما ثم نزل فذبحه في اصل المنبر شكر الضحية كل صاحب سنة. هكذا يرتدع كل من تسول له نفسه الخروج من الدين او التهجم على الدين وما أكثرهم في هذا الزمان هذه من الوسائل التي جاءت بها الشريعه لحفظ الدين فما احكمها وما اعدلها وما اقواها وما احزمها وما اشدها على من بغى وطغى . نسأل الله تعالى ان يعاملنا بلطفه وان ينقلنا الى رحمته اللهم انا نسالك ان تخرجنا من الظلمات الى النور اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين قائمين بشرعك يا رب العالمين اللهم اقم علم الجهاد واقمع اهل الزيغ والفساد والعناد وانشر رحمتك على العباد اللهم انا نسألك أن تحرر بلاد المسلمين من الكفرة المغتصبين اللهم اذرأ عن اخواننا المسلمين كيد المعتدين اللهم انزل بأسك وصفوتك باليهود والنصارى والمرتدين

والله يا جماعة البوست ده وصلاته كتيرة ومن وصلة لي وصلة لقيت الكلام الفوق ده كاتبه الاستاذ جمال هوبفل!!!!!

والله للذى يحدث هذه الايام من هذه التصرفات اشك ان احدا يستعمل

الباسوورد خاصته

والله تعالي اعلي واعلم

الأخ الكريم عبد المنعم الرزوقي

Quote: والله للذى يحدث هذه الايام من هذه التصرفات اشك ان احدا يستعمل الباسوورد خاصته والله تعالي اعلي واعلم

يا أخي ليس في الأمر مؤامرة أو سرقة لباسوورد أو غيره فكما قلت لك أن حيدر بدوي صادق قال هذا الكلام تعبيراً عن عقيدة محمودية راسخة في عقولهم وليس مجرد هزيان في ثورة غضب وهذا ما احب أن أوضحه للاقرئ الكريم فالأمر هنا ليس شخصي بحيدر بل هو أمر عام لكل المحموديين وإن كان هو من كتبها صراحة عينما يخفيها الأخرون خوفاً من ردة فعل المسلمين على مثل هذا الكلام
والأن جاء أبو بكر القاضي وهو جمهوري سابق ليؤكد لنا جميعاً هذا الأمر بأنهم كانوا ينشدون في أناشيدهم بأن كل صفات الله قائمة في حق محمود وأنهم كانوا لا ينتظرون موته لإيمانهم بآصالته فتفرقوا بعد موت البطل شذر مذر

Quote: بالنسبة للجمهوريين--لم نكن ننتظر من الاستاذ هزيمة معنوية للموت بالثبات--كنا ننتظر انتصارا حقيقيا--لقد وعدنا الطلاب فى جامعة الخرطوم بشىء اكبر من ذلك بكثير --كنا ننتظر النصر العزيز الذى ليس لاحد فيه فضل--لا من النقابات--ولا الاحزاب--ولا حتى الجمهوريين--فكانت النهاية المؤلمة(مات البطل)--اين ذهبت اشعارنا المخملية-- يامن خلقت بذاته واقمت كل صفاته---ترقى--و (لا تلقى المنون)؟

راجع
Re: أبوبكر القاضى نقدك للفكرة الجمهورية هل هو حتمية ذم ...يدلوجيا بعد المغادرة
تحياتي كمال

الأخ الكريم خالد
بارك الله فيك وشكراً على المداخلة القيمة

وألف شكر على المجهود في البحث عن الحقيقة

والحق أبلج والظلم لجلج

تحياتي كمال

الاخ النذير حجازي

Quote: الأخ فرانكلي، قراءتك لما كتبه بروف حيدر البدوي خاطئة،

كنت أأمل في ان تصحح قرأءتي الخاطئة كما زعمت بإيراد القراءة الصائبة
ولكنك لم تفعل ووكلت الأمر للجمهوريين في أن يوضحوا فكرتهم ألا ترى بأنك تتقول على الجمهوريين بما لم يقولوا؟

فهم قد قرأوا ما كتبته أنا وقد تاخل قبلك د. أحمد الحسين وهو من الضالعين في الفكرة الجمهورية ولم يقولوا بأن قراءتي لحيدر بدوي صادق خاطئة

Quote: أرجو من الإخوان الجمهوريين إفراد بوست للفكر الجمهوري، وقبول ومناقشة الأسئلة من قُراء وزوار المنبر للتنوير والمنفعة العامة

وهناك فعلاً مقال مفتوح للمحموديين كي يطرحوا فكرهم على القارئ الكريم وكل ما نحتاجه هو مداخلات موضوعية بعيدة عن الشخصنة والعلنات والسباب كما فعل حيدر بدوي صادق
قنبــلة: أبوبكر القاضي (جمهوري سابق) يورد الأدلة على بطلان الفكرة الجمهورية

تحياتي كمال

د. أحمد الحسين

Quote: فرانكلي النص الذي اوردته لا ينتهي هكذا.. وانما يستمر ( وليس لله صورة فيكونها ولا غاية فيبلغها وانما حظ العبدمن ذلك أن يظل مستمر التكوين مجددا حياة فكره وشعوره" فلماذا تعاميت عن بقيةالنص؟

يعني الآن تركت كل ما جاء به حيدر بدوي صادق وكل ما قاله المتداخلون وعرجت إلى النص لتقول أنه لا ينتهي هكذا
فهل ما جئت به غير من معنى النص شيء؟
فعند محمود الإنسان يتدرج حتى يصير الله وهو الإنسان الكامل والذي قال عنه أن كل الصفات الواردة في القرآن بما فيها اسم "الله" هي في حق الإنسان الكامل
وما جاء به حيدر بدوي صادق لا يخرج من هذا السياق

Quote: فالله اسم علم على الإنسان الكامل، الذى بين الذات المطلقة في إطلاقها، وبين جميع الخلق .. فأسماء الله الحسنى إنما هي في حق الإنسان الكامل،

أما كان الأجدر أن تعلق علىما جاء به حيدر بدوي صادق وتوضح لنا ماذا يعني أم نحسب مداخلتك هذه أقرار له وعلى ما كتب وإقرار لنا إلى ما ذهبنا إليه

تحياتي وتقديري
كمال

Quote: وما جاء به حيدر بدوي صادق لا يخرج من هذا السياق

الأخ الكريم فرانكلى: قولك أعلاه صحيح، لأن معنى ( التوحيد) فى الفكرة الجمهورية يختلف تماما عنه فى الاسلام، فهو يعنى وحدة الوجود) وهى أحد الأعمدة التى تقوم عليها الفكرة الجمهورية. وعلى حسب قول الأستاذ: فان التوحيد الذى تعنيه شهادة (لا اله الا الله )هو شرك خفى، والتوحيد الذى يبشر به الأستاذ هو: الوحدة المطلقة...بين الخالق ومخلوقاته حين تنكشف الحجب وتنتهى الثنائية!



يقول الاستاذ محمود:
(

Quote: والتوحيد كله في مرتبة وحدة الفاعل، لأنها مرتبة الشرك الخفي.. ولن يخلص العبد من الشرك الخفي إطلاقا، لأنه يدق حتى يصبح أدق من الشعرة وأحد من السيف، ثم لا ينتهي، وهو الحجاب القايم بين الوحدة المطلقة، التي هي حظ الرب، والوحدة النسبية التي هي حظ العبد.)

لذلك فأنا لا استغرب عبارات الدكتور حيدر التى وصف بها الاستاذ

تحياتى

لا استغرب .. كما لم يستغرب الجمهوريين.. استنكروا عليه اساءته للقاضي ولم ينكروا عليه اسباغ اسماء الله الى محمودهم ..


محمودهم هذا لا يصلي ..فماذا تريدون بعد هذا ...

الأخ كمال،

هاك هذا التعليق المنصف من شخص لم يعرف عنه أنه جمهوري، وهو الأستاذ عبد الله الشقليني.

بسم الله :

في اللغة وفي التأويل

اللغة بحر والتأويل أبحُرا

منه ما يلي :


الحي : الحي بفِكره من بعد رحيل جسده
الشهيد : من فَعيل ، اسم لكل مَن شَهِد أو شَاهد أو استشهَدَ
القيوم : المُبالِغ في القيام طاعة لمولاه

هذه قراءة رجل حر، شريف، أمين، لا يعميه الغرض ولا ظلامات الهوس الديني، وهو يعلق نفس الكلمات التي أثارت حفيظتك. وعلى أية حال فإن العاقل يستطيع أن يميز خبيث القول من أخيره. وبضدها تتميز الأشياء!

Quote: فرانكلي، قراءتك لما كتبه بروف حيدر البدوي خاطئة، والإخوان الجمهوريين يؤمنون بالله ولا يشركون به أحداً، والدلالة تضخيم د. أحمد الحسين لكلمة العبد. وقد إستمعت وإستمتعت لإنشادِ ديني بصوت بروف حيدر فى الذكرى السنوية لتأبين الراحل المقيم الشهيد د. جون قرنق بواشنطن، وقد كان فى غاية الإبداع، والطريف فى الموضوع قد عاب عليه بعض اليساريين من الشماليين بتشدده الديني، يعني بالدارجي كدا ووب وكدا ووبيين؟ لا يلقاها من اليمين المتشدد لا من اليسار المتشدد؟ هؤلاء يرمونه بالإلحاد وهؤلاء يرمونه بالتصوف، والله يكون فى عونك أخي د. حيدر أرجو من الإخوان الجمهوريين إفراد بوست للفكر الجمهوري، وقبول ومناقشة الأسئلة من قُراء وزوار المنبر للتنوير والمنفعة العامة وللجميع كل الود وفائق الإحترام

العزيز النذير،
تحياتي، وشكري على نظرتك الفاحصة، المنصفة.
وسأعود لرفع هذا الخيط، لأن الأشياء تتميز بأضادها.

الأخ كمال،

أعتذر عن كلماتي التي وردت في مساهمة لي بخصوص الأخ أبوبكر القاضي. أقتبس الأخ معتز القريش بعض ما قلته، من قاذع القول، عن صديقي أبوبكر، راجياً أن يقوم -معتز- بمسحها حتى لا تستمر في الأذى البليغ الذي سببته لأبوبكر ولنفسي ولكل قرائي الكرام. كما أرجو أن يقوم بمسحها كل من اقتبس منها. ذلك، لأنها مساهمة لا قبس فيها ولا ذرة من نور، لأنها مضمخة بالغضب الماحق الساحق. فالمساهمة كانت كلها ظلام وظلم للأخ أبوبكرالقاضي لأنها صدرت عن نفس غاضبة. وما كان ينبغي لهذا أن يحدث. أطلب منكم العفو، ومن قرائي الكرام، الذين يؤذيهم أن يؤذى الناس، وإن كانوا مؤذيين.

عتذر، أشد الاعتذار، للأخ الكريم أبوبكر القاضي، مع احتفاظي برأيي بأن كتابته عنا الخالية من الصدق في الطرح ومن الأمانة العلمية. وما مكان ينبغي لي غير أن أرتكز على زعمي هذا، وأن أتناول نقاط أبوبكر بالتفنيد بكل أدب واحترام لإنسانيته، وهو الإنسان الكريم، المحب للناس والهميم في السعي لأرضائهم ببسمته الدائمة ومرحه الطفولي العميم. إذارتكزت على هذه النظرة، العميقة، لطبيعة شخصبته هذا الرجل الرقيق،المحبوب عندي، لكنت تناولت مقاله بكل أدب واتزان أوشدة أورقة في العبارة، دون تجريح أو إسفاف. الذي بيني وبين أبوبكر من العلائق الإنسانية، القائمة على المحبة غير المشروطة، أولى وأوجب على الصون من العارض من الاتفاق أو الاختلاف حول الرؤى، التي تتحكم فيها ظروف السودان، ومشاكله المركبة غير القابلة للتبسيطات الإطلاقية الممعنة في السذاجة. والواجب كان يحتم علي أن أكون مقسطاً، مهذب العبارة، قوي الحجة في التفنيد. وإلا فإن الصمت كان أوجب حتى عن الكلام المباح، خلي عنك أن نخوض فيما يؤذي صديق من أحب أصدقائي إلي، اتفقت معه أو اختلفت. مهما اختلفنا حول أفكار أبوبكر أو اتفقنا حولها، فإن الواجب كان أن يحترم كل منا رأي الآخر، تسليماُ وتطبيقاً لشعارنا الكبير "الحرية لنا ولسوانا." كثيراً ما نجد أنفسنا غير ملتزمين بهذا الشعار، بسبب ضيق الأفق ونقص السعة الفكرية والشعورية في استيعاب الاختلاف بصدر وسيع، المطلب الأساس لإنشاء للمجتمع الصالح الذي نسعى حمعياً لأن نكونه.

المساهمة التالية أنزلتها في خيص مستقل فيه أفصل في الاعتذار للأخ أبوبكر القاضي، واعتذر للأستاذ محمود لتشويي لفكرته بالتقاصر عن الالتزام بأم شروطها، وهو أن نعيش شعار "الحرية لنا ولسودانا،" عيشاً تجسيدياً، لا يسمح بالانفلات الأخلاقز

************
عزيزي أبوبكر القاضي،

أخطأت في حقك خطأ فادحاً، فأرجو مخلصاً أن تقبل اعتذاري. وعندي أن من يخطئ، واجـــــــب عليه الاعتــــــذار. وإن لم تقبل اعتذاري فإني سأتفهم، لأن مقدار الأذى الذي سببته لك غير لائق باي إنسان حر متمثل بأبسط قيم شعبنا الأبي الطيب الهمام، غير المقذع، ولا النمام، وغير اللماز الهماز. عرف شعبنا ببغضه للأذى، وأني لأرجو أن تقبلني على علاتي. وهي كثيرة، منها غضبي، الذي دعاني للاشتطاط والفجور في الخصومة. وليس لفاجر صليح، وليس لفاجر نصيح، لأنه لا ينتصح بنصح النصحاء. وإني لأرجو ألا أكون همازاً، لمازاً، فاجراً، لا ينتصح. وإني لأرجو أن تعييني على ألا أكون كذلك. نصحني الناصحون، الكرام، من أمثال صديقي وصديقي الحبيب الأستاذ الريح حسن خليفة، هذا الرجل الخلوق، سمح الطباع. كما نصحني الإبن الفاضل قصي همرور في عتاب ومحبة، كما نصحني آخرون عبر مساهماتهم في هذا الفضاء البريح، الذي لا يجب أن يصدر في أجوائه العطرة غير أنسام الحرية، وسعة الأفق، وطيب السجايا، واحترام الرأي الآخر والتفاني في الغيرية، لانه في أصل الوجود لا غيرية، لأن الواحد كتب على نفسه وعلى خلقه، إن في الآن أو المآل، حسن الخلق، لأن ربي على سراط مستقيم. وهو تعالى يتجلى لنا لنعرف بأنه هو مصيرنا المحتوم، وليس عند الله، حيث لا حيث، وعند لا عند، غير الهير المطلق والجمال المطلق.

وأطمئنك بأنني اعتذر لك، أخي أبوبكر في هذا الخيط المنفصل عن مكان مساهمتي تلك، الظالـــمة. ذلك لأنه –كما قال أخي الحبيب عمر هواري- كان الأوجب (بسبب التربية التي ربانا عليها الأستاذ محمود محمد طه) أن أكف أذاي عنك مهما تأذيت منك، وأن أتحمله. هذا إن عجزت عن أن أقوم بتوصيل الخير لك ولغيرك من الناس لأنك لا تصدر عن شئ إلا هو من الله يريد أن يعلمنا به، وأن ينبهنا عما غفلنا عنه، وقد غفلنا عن الكثير منذ أن غدرنا بأبينا الأشم الأستاذ محمود مخمد طه، الذي لم يؤذ نملة. ربما تعرف قصة الأستاذ عوض الكريم موسى والنملة مع الأستاذ محمود، ولكني أحكيها هنا للتنوير. كان عوض جالساً في وجبة على البرش مع الأستاذ وآخرين، فقرصته نملة، ففرمها على البرش، فرمة لم تبق لحياتها أثراً. فسأله الأستاذ "دا شنو العملتو دا يا عوض؟" فقال له عوض "لكن ما عضتني، يا أستاذ." فقال له الأستاذ "لكين إنت ما كتلتها." يريد بذلك بأن العقاب لم يكن من جنس العمل، خل عنك أن تعاقب نملة كانت تتناول وجبتها مثل ما كان هو يتناول وجبته، ولم تكن تدرك بأنها تفعل جرماً.
****************

سيداتي وسادتي القراء الكرام،

كان يجب على إلا أفجر في الخصزمة. فقد كان ممكناً أن أتناول ماطرح الأخ أبو بكر بكل أدب، دون تجريح لمشاعركم، ودون إسفاف، ودون الخروج على اللياقة العام، التي يستوجبها تكوين الرأي العام السمح وفق شعار "الحرية لنا ولسوانا،" الذي تربينا على العمل به بصرامة شديدة طيلة فترة نشاطنا العام، بمن فينا الأخ أبوبكر القاضي أعتذر أشد الاعتذار عن كل كلمة كتبتها كانت مؤذية لكم، فقد تجنيت على طيب معدنكك وكريم خصالكم/ وحسن ظنكم الكبير بنا باعتبارنا تلاميذ للأستاذ محمود محمد طه، الذي لم يفجر قط في الخصومة. وفي رواية عنه يوم قدم محاضرة في الأبيض فجرح أحد المعارضين جبهته الشريفة، فصار يدمي، عبرة لمن يعتبر منا ومن الناس كافة. فحين هم جهور الحضور على القبض على الجاني وحاولوا أذيته أو قبضه ليودع لدى الشرطة، زجرهم الأستاذ زجرة شديدة مشدداً على أن ينصرفوا من الرجل وأن يتركوه وسبيله، قائلاً بأنه لولا أنه استحق هذه العقوبة وهذا الجرح النازف لما ساقه الله له الجاني لكي ينهه لعيب فيه، لافي الجاني وحده. ذلك لأنه يرى بأن الجاني لا يتصرف إلا بأمر من الله، الذي لا يفلت من إرادته أية فالتة في حركاتنا أو سكناتنا. لقد أهدرت حرمة هذا المستوى من التربية، واهدرت بذلك معنى أن أكون تلميذاً للأستاذ محمود محمد طه، فاستحققت، بجدارة، زجر الزاجرين، وشماتة الشامتين، ونصح الناصحين. وإني لأرجو أن أكون قد انتصحت، حتى تقلب سيئتي المشينة هذه إلى حسنة.

أسال الله أن يغفر لي ذنبي وما قدمت يداي، وأن يعينني على التحكم في غضبي. وهنا أيضاً لا أقوم بغير الواجـــب، ليس أكثر, ومن يتقاعس عن الواجب فهو خانع، خائب. أخطأت فاستحققت الإدانة والنصح الصادق من كرام بني بلدي الصالحين. وإني لمباهٍ بكم أهل الأرض لأنكم قوم، من صلب شعبي الناصح النصوح، الذي لا يخشى عند واجب قولة الحق لومة لائم. أهلي السودانيون لا يجاملون الناس، ولا يتحاملون عليهم، إلا بالقسط، أو هكذا يجب أن يكونوا، وهم الكرام الحنان الطيبون. أرجو أن تقبلوني على علاتي في ركبكم الميمون. كما أرجو صفحكم، فإن صفحكم من صفح الله الغفور، العفو، الكريم، الحليم.

قال عنكم الأستاذ محمود محمد طه أنكم معلمين للشعوب. وها أنتم تثبتون أنكم تعلموني كيف أكون منكم. بشرى لمن حشر في زمرتكم، يا أبناء شعبي الأصيل، الشعب السوداني، معلم الشعوب كما يقول الأستاذ محمود. وفي هذا قال ما معناه، لا يغرن أحداً كون السودان جاهلاً، خاملاً، صغيراً، فإن الله قد حفظ على أهله من أصايل الطبائع ما سيجعلهم نقطة التقاء الارض باسباب السمــــــــــــاء!!

الأخ كمال فرانكلي قد كتبت فى هذا البوست:

Quote: الأخ الكريم أسعد إبراهيم

ماهو رأيك أنت أيضاً يا كمال فى قولك أعلاه؟ والذي إقتبسته من هذا الخيط بعاليه؟
ولماذا الإستمرار فى إتهام الرجل وقد جاء ووضح مقصده ونيته، وقد بين الله تعالى فى محكم تنزيله:"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا" سورة النساء: الآية 94

تنويه: مداخلاتي جمعيها فى هذا الخيط لإحقاق الحق ليس إلا، وحقيقٌ على ألا أقول على الله إلا الحق، ولستُ مع أو ضد أحد والموضوع فى غاية الحساسية، ولا يتقبل غير ذلك أبداً، الرجاء التفهم، ولك من شكري أوفره.

ولك وله وللجميع كل التقدير وفائق الإحترام

Quote: الأخ كمال، هاك هذا التعليق المنصف من شخص لم يعرف عنه أنه جمهوري، وهو الأستاذ عبد الله الشقليني. بسم الله : في اللغة وفي التأويل اللغة بحر والتأويل أبحُرا منه ما يلي : الحي : الحي بفِكره من بعد رحيل جسده الشهيد : من فَعيل ، اسم لكل مَن شَهِد أو شَاهد أو استشهَدَ القيوم : المُبالِغ في القيام طاعة لمولاههذه قراءة رجل حر، شريف، أمين، لا يعميه الغرض ولا ظلامات الهوس الديني، وهو يعلق نفس الكلمات التي أثارت حفيظتك. وعلى أية حال فإن العاقل يستطيع أن يميز خبيث القول من أخيره. وبضدها تتميز الأشي

طيب يا حيدر

مذا عن الأحد والصمد التي وصفت بها محمودكم ؟

ما عندك واحد يفسر لينا ؟

الأخ الكريم معتز القريش،

تحيتي، يا غير الظلامي، وغيرالمستنير كما يقول أخي الكريم د.ياسر.

هل تقبل أن أقول بأن الشعب السوداني هو الشعب الصمد، أو أن المناضل الجسور مانديلا كان المناضل الصمد، الذي جعل التعايش السلمي ممكناً بجبروت مواقفه الكبير؟

وهل يمكنني أن أقول بأنه المناضل الشريف، الواحد، الأحد، في جنوب أفريقيا الذي استطاع أن يتصالح مع ربه ومع نفسه ومع الناس حين صفح عن المسيئ بعد مقاومة شرسة له؟

هذا مع تقديري، ورجائي الخالص بأن تسحب كتابتي النتنة بعاليه بعد أن قمت بالاعتذار لصديقي العزيز أبوبكر القاضي، الذي تجنيت عليه في غمرة غضب ساحقة، أرجو من الله أن يتوب علي منها. ثم إني أرجوك أن تسحبها من أي خيط وضعتها فيه، لأنني حريص على أن لا أؤذي قرائي بأكثر مما فعلت. هذا رجاء أرجو أن تتقبله وأن تتلطف علي بالاستجابة له، لعل الله يغفر لي ما جنيته بحق نفسي وبحق أبوبكر وبحقكم جميعاً.

ولك خالص مودتي، ورغبتي في أن التقيك لتعزف لي فنون الإنشاد العرفاني لأؤديها، كما فعل يوسف الموصلي في ذكرى استشهاد الاستاذ محمود بمونتري، كاليفورينا.

[Bهذه المداخله قد إستنفذت جميع أغراضها على هذا البوست .
مع كثير التحايا والشكر الجزيل .
مامون

تحياتي وشكري للأخ معتز على تكرمه بسحب نقدي غير الموضوعي، والجائر، لصديقي أبوبكر القاضي.

الأخ العزيز كمال،
تحيتي وتقديري لاهتمامك بأمر الفكرة الجمهورية. فإن مجرد هذا الاهتمام يسلط عليها الضوء.
وأرجو أن تلبي لي طلباً خاصاً، ستجد عاقبة الاستجابة له خيراً وبركة عليك وعلى علاقتنا في هذا المنبر، الذي يتسع لنا جميعاً، مهما تباينت أراءنا واتجاهاتنا.
وطلبي هو أن تسحب مساهمتي المجحفة في حق أبوبكر القاضي من الأماكن التي نقلتها إليه. ذلك لأنها مؤذية للأخ أبوبكر، وموذية للقراء، وإني لأرجو أن تعينني على كف الأذى عن الناس. وكنت قد طلبت هذا الطلب من الأخ الكريم معتز، فقام مشكوراً بسحب مساهمتي التي لم تدخل على قلوب الناس إلا ظلاماً لأنها تضمخت بانفعالات الغضب والخصومة الفاجرة.
ولك عاطر مودتي. وسيظل الود قائماً، وإن اختلفنا في الرأي. ذلك لأن ما يجمع بيننا أكثر مما يفرق. ويكفي للتدليل على ذلك أن تواصلنا هنا، وانفاقنا للوقت في التفاعل مع بعضنا البعض، مع الكثير من الجهد، يشكل في حد ذاته سبباً للمزيد من التصالح والتصافح والمحبة، ذلك "الله محبة" كما قال السيد المسيح، و "المرء مع من أحب،" كما قال نبينا، عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.

والتحية لمامون وهو ينسكب حباً في الله، وفي أهل الله.
والتحية للجميع، متداخلين وقراء.

هكذا الفكر الجمهوري تلاعب بالألفاظ ليشككوا الناس في دينهم..نحن لسنا لنا حاجة فإن نقرأ قاموس المحيط لنعرف معاني ومرادفات الكلمات التي إختص بها الله نفسه.. المسألة أكبر من ذلك.. هذه كلمات أختصها الله لنفسه.. من هو محمود أو غير محمود لنخلعها عليه..

ثم ماذا (وهذا السؤال على بساطته وسذاجته) ماذا أضاف محمود للفكر عامة وللدين خاصة سوى أنه أجتر ترهات قد سبقها إليه الكثير من الحلولين والمتنطعين من أدعياء الفكر الباطني..

____________________
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

الاخ حيدر بدوي
لك التحية والاحترام
من الناحية اللغوية ربما كلامك صواب ولكم لما تتعمد تعقيد اللغة والاسهل لنا ولك ان تضع الكلمات في مكانها دون مواربة قد تدخلك في اشكالات الفهم .....وضوح الفكر في وضوح الكلمات وبالتالي المقصد .....لسبب بسيط جدا هاهي كلماتك بدلا من ان تكون جاذبة اضحت منفرة.....وقام الاخ كمال بانزال موضوع كامل وبمشاركات كثيرة فقط لانك لم تختار الكلمات الصحيحة في راي علي الاقل.... ولا تنسي ان كلمة واحدة فقط يمكن ان تلقي بناطقها مسافة سبعين خريفا في النار.....
واحي فيك اخلاقك العالية وردودك المهذبة

أخي وسميي كمال كرار

Quote: هكذا الفكر الجمهوري تلاعب بالألفاظ ليشككوا الناس في دينهم..نحن لسنا لنا حاجة فإن نقرأ قاموس المحيط لنعرف معاني ومرادفات الكلمات التي إختص بها الله نفسه.. المسألة أكبر من ذلك.. هذه كلمات أختصها الله لنفسه.. من هو محمود أو غير محمود لنخلعها عليه.. ثم ماذا (وهذا السؤال على بساطته وسذاجته) ماذا أضاف محمود للفكر عامة وللدين خاصة سوى أنه أجتر ترهات قد سبقها إليه الكثير من الحلولين والمتنطعين من أدعياء الفكر الباطني..

بار ك الله فيك أخي وجزاك خير الجزاء
المشكلة في المحموديين أنهم يستغلون إعدام محمود ويصورونه بأنه إعدام سياسي وهم أدرى الناس بأنه إعدام حدي شرعي
يستغلون هذا الحكم الحدي ليستقطبوا تعاطف الناس معهم ولا يطلعون المتعاطفين معهم على خراب فكر محمود ومن أين أخذ محمود وأنه يدعي الألوهية والكمال الذي يجعل من الإنسان زوجاً لله كما يزعم وهو زعم كاذب على الله, تعالى الله عمّا كان يقول علواً كبيراً,ويفرحون بتبشير المتعاطفين مع محمود بامور هي أبعد ما تكون عن الدين والإسلامو شرعه

فكر محمود في الحقيقة وهو في الحقيقة فكر متخلف ورجعي وليس له

والمعضلة الكبرى هم يتكلمون عن التقدم وتقديم حلول تلائم الزمن وهم في الحقيقة يردون للناس أن يتركوا شرع الله الدائم إلى شرع الأمم المتحدة الزائل والذي لا تلتزم به حتى الدول التي تدعي الدفاع عنه وما أبو غريب وغوانتانامو وسجون السي أي أيه ببعيد
فلو زعم محمود الذي يدعي أنّه يتلقى العلم من الله كفاحاً بأنّ الله قد أنزل له شريعة جدية وأحكاماً شرعية جيدة لكان أهون عليه من أن يدعي أنّه يريد ليستبدل شريعة القرآن المدني ويأتي بشريعة القرآن المكي ثم ينادي مريدوه بأنّه يعني تبديل شريعة الله بشريعة الأمم المتحدة
وكلا خياراته باطلة ولا أصل لها في الدين القويم
فليس هناك شيء اسمة شريعة القرآن المكي والقرآن المدني فكلها شريعة وليس هناك من أعطى محمود الحق أن ينسخ ما أثبته الله ويثبت ما نسخه الله

وهذا الفكر فكر تكفيري يكفّر جميع المسلمين المتمسكين بنهج النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وما كان عليه وصحابته الكرام رضي الله عنهم أجمعين ويقولون بكل صلف أنه دين فاسد وشريعة انتهت صلاحيتها وكأنهم يملكون من الله عهداً أن يتقوّلوا على الله بما لايعلمون
____________________

Quote: (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

اللهم أمين يا رب العالمين
تحياتي أخوك كمال

المصدر سودانايل
http://www.sudanile.com

Last Update 31 يناير, 2007 08:56:50 AM

آفاق التصالح بين الجمهوريين والشريعة

أبوبكر القاضي
[email protected]

أبدأ بتحية (التنظيم الجديد) للجمهوريين فهو مشروع أمل لخروج الجمهوريين من النفق المظلم الذي أدخلهم فيه مفهوم (رجعة الاستاذ بعد الموت)

باعدام الاستاذ (رسول الرسالة الثانية) أصبح كلام الجمهوريين عن هذه الرسالة عملا بلا طائل لان الجانب العقائدي من الفكرة الجمهورية والمربوط بالاستاذ شخصيا لا ينفصل بعضه عن بعض أعني (رسالة الصلاة)، و(الأصالة) و(طريق محمد) و(الرسالة الثانية) هذه كلها مسائل لا تتجزأ. وفي الفكرة الجمهورية لا يوجد فراغ.. بمعنى اذا سحبت (الرسالة الثانية) أو اجلت تتنزل البشرية تلقائيا للرسالة الاولى (الشريعة الاسلامية).

سأعالج هذا الموضوع بالمحاور التالية:

1- لماذا الضرب على الميت؟

2- انسنة الاستاذ محمود

3- الآثار السالبة لثقافة الرجعة (السيئية).

4- آفاق الاصلاح في الفكرة والتصالح مع الشريعة

لماذا الضرب على الميت؟

هذا المقال يأتي في إطار الرد على سؤال موضوعي طرحه الاخ الوجيه بدر الدين الامير بالمنبر العام في موقع سودانيز أونلاين وفحوى السؤال هو هل نقد ابوبكر القاضي للفكرة الجمهورية يأتي في اطار (حتمية ذم الايديولوجية بعد المغادرة)؟ واستكمالا لردي على هذا السؤال أفيد بالآتي:

حين انظر للساحة السودانية اجد فيها فراغا كبيرا.. واعتقد ان الجمهوريين اذا تصالحوا مع الشريعة وبالتالي مع المجتمع باستخراج (مشروع اصلاحي من الشريعة.. الصور المشرقة من الشريعة).. كما سنفصل لاحقا.. اذا تم هذا التصالح فإن الطاقات الجمهورية يمكن ان تساهم مساهمة كبيرة في ملء الفراغ الفكري والتنظيمي والحزبي والنقابي في السودان.

أنا لم انتقد جسما حيا موجودا في الشارع السوداني.. وانما اضرب على جسم شبه ميت (الافكار لا تموت) وقد نصحني زميلي في الدراسة وصديقي بشير معاذ الفكي بالتوقف عن نقد الفكرة الجمهورية بناء على رؤية منامية رآها.. فنصيحة اخي بشير معتبرة وعلى الرأس. وخلاصة قولي في هذه النقطة هي ان ليست لدي مرارة مع أي جمهوري.. ولا توجد حركة ولا نشاط وانا لم افقد شيئا احزن عليه من دنيا وامتيازات لدى الجمهوريين فالاجيال الجديدة لم تسمع بـ «محمود محمد طه» ولا تعرفه.

أنسنة الأستاذ محمود

أقصد بـ «أنسنة» الأستاذ محمود هو التعامل معه كانسان مفكر مجتهد يخطئ ويصيب، يحيا ويموت، وبمفهوم الخالفة يدرك القارئ ان الجمهوريين يتعاملون مع الأستاذ باعتباره «الحي الذي لا يموت» وان «كرسيه كل الوجود.. وعنده في كل حين كل حي يسأل» وانه «محفوظ» بمعنى معصوم، فإذا تعاملنا مع الأستاذ كانسان «غير عادي» ليس كل الناس ولكنه «ليس المسيح» ينفتح الطريق لتصالح الجمهوريين مع الشريعة ومع المجتمع.

محاولات الأستاذ «في حياته» للتصالح مع الشريعة

1- أعاد الأستاذ الاعتبار للدين الشعبي «الصوفية» منشور الجمهوريين الأول «نواة طريق محمد» كان حادا جدا جدا ضد الطرق الصوفية جاء فيه أما بعد فإن الزمان قد استنار كهيئته يوم بعث الله محمدا داعيا اليه ومرشدا ومسلكا في طريقه وقد انفلقت اليوم بتلك الاستدارة الزمانية، جميع الطرق التي كانت فيما مضى واصلة إلى الله وموصلة إليه إلا طريق محمد فلم تعد الطرق الطرق، ولا الملك الملك منذ اليوم. انتهى.

فالمنشور كما هو واضح من منطوقة يلغي الطرق ومرشدي الطرق وكنا نقول «كل شيخ نوره قدره» في زيارة الأستاذ الشهيرة «للمندرة» مقر الشيخ محمد ولد عبدالصادق جد الأستاذ «ابن عم جد الأستاذ كما جاء في التوضيح» كانت الزيارة بالليل، فتاهت السيارات وكان تفسير الأستاذ ان هناك اعتراضا من بعض البرزخيين الصالحين على زيارة الأستاذ لمقرهم، القصة طويلة وقد تمت الزيارة، شاهدنا ان رفض البرزخيين له صلة بهذا المنشور الذي يغلق الطريق، هذه الزيارة نفسها أعاد فيها الأستاذ الاعتبار للصوفية ثم توالت زيارات الجمهوريين الموثقة التي أشار إليها المرحوم عبدالجبار المبارك ثم تصالح الجمهوريون مع الصوفية عن طريق المديح «مديح القوم» هذا كان تراجعا بهدوء وتصالحا مع الاسلام الشعبي.

4- تراجع الأستاذ عن الأصالة للجمهور

قبيل نهاية القرن الهجري المنصرم أعلن الاستاذ للجمهوريين ان الفكرة سوف تنتصر قبل نهاية القرن الرابع بعد الألف الهجري وقد اعلن الجمهوريون في لندن هذا «السر» على الملأ في هايدبارك.. وانقضى ذلك العام ولم «يتجلى» الاستاذ! وبدلا من ذلك ظهرت دولة الشريعة في ايران والغريبة باسم «الجمهورية» الاسلامية فكان تلك النهاية الحقيقية للفكرة الجمهورية.

على اثر هذه الهزيمة الداخلية طلع علينا الاستاذ بفكرة الاصيل الواحد متراجعا بذلك عن مسألة جوهرية في الفكرة الجمهورية وهي «الاصالة» باعتبارها رسالة النبي (ص) الحقيقية وهي انه «جبريلنا» لاسرائنا ومعراجنا عبر تقليده في الصلاة الى الاصالة التي ليست حكرا على شخص واحد واضح ان الهدف هو ايجاد مصالحة مع الشارع السوداني الذي رفض الفكرة الجمهورية بسبب «اصالة الاستاذ» كونه لا يصلي صلاة الركوع والسجود.

بالطبع لم تغير هذه الخطوة شيئا لان العلة هي اصالة الاستاذ وليست اصالة الجمهوريين ولو ان الاستاذ في بداية القرن الهجري الخامس عشر رجع للتقليد وصار اماما للجمهوريين لتمكن من ابرام مصالحة تاريخية مع الشعب فقد كان بامكانه ان يقول ان الاصالة رفعت او اجلت وان الاصالة ستكون لكل امة محمد.

في إطار تقليدي

وشاهدنا وبغض النظر عن دوافع الاستاذ لطرح فكرة الاصيل الواحد فقد اجرى الاستاذ مراجعة في قضية جوهرية.

3 ـ مشروع خطوة نحو الزواج في الاسلام تجربة رائدة .. واساس للاصلاح والتصالح مع الشريعة والشعب: عظمة مشروع «خطوة نحو الزواج في الاسلام» الذي طرحه الجمهوريون حوالي عام 1971 انه مستمد من الشريعة الاسلامية الغراء ويحقق ذات اهداف الزواج في الاسلام كما هو مطروح في «الرسالة الثانية» حسب الفكرة الجمهورية، في هذا الزواج يدفع الزوج مهرا رمزيا «واحد جنيه» مقابله تأخذ المرأة العصمة في يدها اي لها حق الطلاق (تعاقديا) كما للزوج ويمتنع الزوج من التعدد عليها الا للضرورة «عدم الانجاب والمرض الذي لا يرجى شفاؤه على سبيل المثال» هذه التجربة في مجال حقوق المرأة

تفتح الباب لتعميمها في مجال السياسة (تطوير الشورى من معلمة إلى ملزمة) وهكذا. وخلاصة القول.. طالما تراجع الاستاذ في حياته عن مسائل جوهرية فان الأمر يكون من باب أولى في حالة وفاته. وهذا الباب يفتح الطريق للجمهوريين لدراسة التراث الاسلامي على (نسق تجربه كتاب خطوة المشار اليه). وتبني حلولا تفتح الطريق لاقامة حزب (وطني) وليس (ديني يقوم على الدعوة لطريق محمد). الحزب الجمهوري كان حزبا اسلاميا والدين اذا سبق الوطن فانه يحبه.

ثقافة السيئية

ثقافة انكار الموت في حق الانسان العظيم والقول بانه (سيعود) هي فكرة أو ثقافة يهودية ادخلها في الاسلام عبد الله بن مسبأ اليهودي اليمني الاصل حين أنكر موت الامام علي وادعى انه (سيعود).. فكرة (الرجعة) كان القصد منها انكار هزيمة الاستاذ امام النميري بالقول (وما قتلوه.. وما صلبوه ولكن شبه لهم).. هذا شيء مفهوم في وقته.. ثم تحول إلى رفع المسؤولية عن ما جرى يوم 18/1/1985 من الاستاذ واحالتها على قاعدة الجمهوريين أو القياديين .. هذه المحاولة مرفوضة.. اشهد ان الجمهوريين كانوا رهن اشارة الاستاذ.. وهم نتاج لتربيته فان وجد خطأ لدى الجمهوريين فهو التربية اما الاشكالية الحقيقية فهي ان الاستاذ لم يتجل ولم يكن المسيح كما يدعي.

كان الاستاذ مفكراً طيب المعشر متواضعاً بسيطا في مظهره ومسكنه (غاندي السودان).. ولكنه ليس (المسيح المنتظر).

انتقادي للاستاذ (الذي اصبح نسيا منسيا ونكرة لدى الاجيال الجديدة) الهدف منه أنسنة الاستاذ.. أي التعامل معه كانسان بشر وليس إلها.. مما يفتح المجال للاصلاح والتصالح بين الجمهوريين والشريعة الإسلامية والشعب السوداني.

يقول تعالى

وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ

وهذا القرآن محفوظ وشرعه مصون من التحريف والتبديل والتضليل
لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْـزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ
دين كامل متكامل للعالمين إلى يوم الدين
الله سبحانه وتعالى العليم الخبير ختم به الرسالات وجعله ديناً للعالمين
فيأتي البعض ويقول هذا الدين غير صالح لهذا الزمان
والله يرد عليهم ويقول
أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

الأخ نيازي

مداخلتك بعاليه حكيمة.. وفي الحقيقة لم يطالعنا من الأستاذ محمود إلا تمسكه بالعبودية وبعده عن الترفع والتعالي والتكبر أو حتى إدعاء العلم..

ما معنى الإسلام رسالتان؟؟!! وهل قال الأستاذ محمود أنا ا...نا محمد، أنا الله؟؟؟

هذا رابط لمداخلة لي مع الأخت د. مهيرة..

رأيت أنها قد تكون مفيدة لمن يقرأون البوست..

Quote: الاخ حيدر بدوي لك التحية والاحترام من الناحية اللغوية ربما كلامك صواب ولكم لما تتعمد تعقيد اللغة والاسهل لنا ولك ان تضع الكلمات في مكانها دون مواربة قد تدخلك في اشكالات الفهم .....وضوح الفكر في وضوح الكلمات وبالتالي المقصد .....لسبب بسيط جدا هاهي كلماتك بدلا من ان تكون جاذبة اضحت منفرة.....وقام الاخ كمال بانزال موضوع كامل وبمشاركات كثيرة فقط لانك لم تختار الكلمات الصحيحة في راي علي الاقل.... ولا تنسي ان كلمة واحدة فقط يمكن ان تلقي بناطقها مسافة سبعين خريفا في النار..... واحي فيك اخلاقك العالية وردودك المهذبة

الأخ الكريم نيازي،
تحيتي وتقديري،
أشكرك على المناصحة، مع التأكيد بأن من يعميه الله عن رؤية الحق لن يراه، مهما كانت براعة الكلمات الناطقة به. ولنتذكر بأن النبي عليه الصلاة والسلام جاء بأبلغ الكلم، من لدن علي حكيم، فلم يجد من أهله غير التقريع والتعذيب والتكفير والرمي بالجنون!

لهذا السبب، فإني لم أعد أقيد حرفي ولا نطقي، مااستطعت، بما يرسمه عني المتهوسون في عقولهم الظنينة، ولا السفهاء في قلوبهم الغافلة!
وقد تعلمت من الأستاذ محمود أن أكون صادقاً مع نفسي، ما قدر لي من الصدق، وأن أكتب ما يبدو لي أنه الحق، ما دمت على قناعة به وعلى أنه لا يتجاوز حدود الحكمة.

ولأنني ربما أكون قد تجاوزت حدود الحكمة، وإن لم أكن مخطئاً، فإني أقبل نصحك وتعليق عزيزي د.ياسر عليه.

كتب ياسر الشريف
* صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسل... محمود؟ أم كذب وعصى؟

Quote: الآيات المنسوخة حُكماً لا يعني أنها قد ألغيت.. وإلا لما استمرت موجودة في المصحف.. إذن ما هي الحكمة من وجودها في المصحف؟؟ والعقل يقول أن هذه الآيات هي الأحسن لزمننا هذا وربنا يقول: "واتبعوا أحسن ما أُنزِل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون".. وربنا يقول: "ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها" وهناك قراءة ثانية لكلمة "ننسها" وهي "ننسأها" بمعنى نؤخرها أو نرجئها.. ومنها أخذ الاستاذ محمود ما قاله بأن النسخ يعني الإرجاء.. يمكنك قراءة تفسير الآية هنا في تفسير إبن كثير وستجد مسألة الإرجاء والتأخير دي:

وهو قول كله مغالطات وتزييف للحقائق
أولاً من المعلوم المنسوخ هو كما جاء في الرابط الذي أتى به ولم يرد أن يسطره هنا لأنه ينقض بنيان كلامه من أصله

Quote: وَلَا يَكُون ذَلِكَ إِلَّا فِي الْأَمْر وَالنَّهْي وَالْحَظْر وَالْإِطْلَاق وَالْمَنْع وَالْإِبَاحَة فَأَمَّا الْأَخْبَار فَلَا يَكُون فِيهَا نَاسِخ وَلَا مَنْسُوخ

وجاء عن النسخ

Quote: أَنَّهُ رَفْع الْحُكْم بِدَلِيلٍ شَرْعِيّ مُتَأَخِّر فَانْدَرَجَ فِي ذَلِكَ نَسْخ الْأَخَفّ بِالْأَثْقَلِ وَعَكْسه

والله سبحانه وتعالى جعل هذا الأمر من خواصه سبحانه وتعالى فلا يحق لأحد أن يثبت ما نسخه الله ولا أن ينسخ ما أثبته الله
رفعت الأقلام وجفت الصحف
ثم جاء ياسر الشريف بالأية
"واتبعوا أحسن ما أُنزِل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون"

ليبرر بها فعل محمود من نسخ ما أثبته الله وإثبات ما نسخه الله ولا يدري أن هذه الآية تحديداً تبطل دعواه وتنسف حجته

فأحسن ما أنزلهه لنا الله هو هذا القرآن بناسخه ومنسوخه كما تركه بيننا رسول الرحمة للعالمين محمّد صلى الله عليه وسلم
وعليه ليس هناكأي مجال لبشر أن يقول برأييه في هذا الدين ويتصور أن ما يراه هو أحسن مما جاء به محمّد صلى الله عليه وسلم
وكتب ياسر الشريف

Quote: وربنا يقول: "ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها" وهناك قراءة ثانية لكلمة "ننسها" وهي "ننسأها" بمعنى نؤخرها أو نرجئها.. ومنها أخذ الاستاذ محمود ما قاله بأن النسخ يعني الإرجاء..

إذا كان دليل محمود على نسخ القرآن كما يشاء وإثبات القرآن كما يشاء هو هذه الآية فكل أمره باطل كما بينا سابقاً وذلك بأن النسخ غير الإنساء وما نسخ من القرآن لا يحق لأحد إرجاعه أو الأخذ به بدلاً عن ما أثبته الله من أحكام وشرائع فذلك كمن يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض
الله سبحانه وتعالى يقول "ما ننسخ من آية أو ننسها " ولم يقول ننسخ وننسها
فالأيات المنسوخة غير الآيات المنسية أو المؤخرة على القولين
والتأخير لا يعني النسخ بحال من الأحوال بل يعني عدم نسخها وإرجائها فشتان ما بين هذا وهذا

ومع كل ما تقدم يظهر لنا بطلان وزيف ما يدعيه محمود بأن باستطاعته أن يثبت ما نسخه الله وينسخ ما أثبته الله

ولي عودة بإذن الله تعالى

تحياتي كمال

كتب ياسر الشريف

Quote: إصطلاح الرسالة الأولى من الإسلام والرسالة الثانية من الإسلام هو للتوضيح من الأستاذ محمود ولم يجيء في حديث أو آية قرآنية.. وكما لاحظت فإن الأستاذ محمود قد ذكر أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول الرسالتين.. والأستاذ محمود أسمى الرسالة الثانية بـ "سنة النبي عليه السلام" في مقابل "الشريعة الإسلامية" أو الرسالة الأولى من الإسلام..

نشكر ياسر الشريف لصراحته بأنّ هذه الإصطلاحات والتعريفات ليس لها أصل في الدين ولم ينزل الله بها من سلطان وهو شيء بديهي إذ كيف يجعل الله رسالة الإسلام هي خاتم الرسالات للبشرية جمعاء ويأتي محمود ويدعي أن هناك رسالة ثانية ومن يدري ربما يأتي أحد بثالثة ورابعة بصورة فوضوية كل حسب ظنه

ثم قول محمود بتسميته هذه مردود من عدة أوجه
فكونها لم ترد في القرآن الكريم ولا السنة النبوية ولا عند علماء المسلمين وجه
وكون تعريفه بأنّ الشريعة الإسلامية هي الرسالة الأولى وأن سنة النبي عليه السلام هي الرسالة الثانية تتضمّن كون سنّة النبي صلى الله عليه وسلم ماف ومخالف ومغاير للشريعة الإسلامية وهذا أمّا عن جهل أو إفتراء بتعمّد الكذب على الله ورسوله
فسنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي أصل من أصول الإسلام الذي ارتضاه الله شريعة للعالمين إلى يوم الدين وهو تبيان للقرآن وأحكامه

Quote: ( وأنزلنا إليكَ الذّكر لتبيّن للنّاس مَا نُزّل إليهم) [النَّحل: 44]

وكما جاء في الحديث

Quote: ( ألا وإنّي أوتيت القرآن ومثله معه) (صحيح رواه أبو داود)

والله سبحانه وتعالى أمرنا أن نرد حكمنا في ما نتنازع عليه إلى الله ورسوله أي سنته

Quote: (فإن تنازعتم فِي شيءٍ فردّوه إِلَى الله والرّسول) [النساء: 59]

وقال رسول الله عن سنته

Quote: ( تركت فيكم أمرين لَنْ تضلّوا مَا تمسّكتم بهما: كتاب الله وسنّة رسوله) (صحيح لغيره رواه مالك)

ثم كون محمود استحدث هذا التعريف بوجوب بعثة رسالة ثانية لعامل الزمن الذي يقضي حسب ما زعم بإعادة الأمر إلى ما كان عليه قبل أن يأذن الله للرسول الكريم بالهجرة إلى المدينة لا يقوم على دليل ولا برهان ولا عقل ولا نقل
فكونها رسالة ثانية يقتضي أن تكون لاحقة ومجددة لا كونها رجعية ومبدّلة
ثم لم يوضّح محمود لم كان هو المعني حسب زعمه ببعث الرسالة الثانية المزعومة للإسلام ولم يكن أي مصلح أخر غيره
كما لم يوضح كيف يرى أنّ رسالته هي المخلّصة للبشرية ولا تحتاج لتعديل ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم هي الناقصة وغير الملائمة لهذا الزمان حسب زعمه
والله يقول أنّه أكمل هذا الدين برسالة محمد صلى الله عليه وسلّم للعالمين إلى يوم الدين
فهل هو أعمل أم الله

ولي عودة بإذن الله
تحياتي كمال

كتب ياسر الشريف
* صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسل... محمود؟ أم كذب وعصى؟

Quote: معليش هنا نختلف باحترام.. أنت ترى أن الأحسن هو الآيات الناسخة مثل "قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ" [التوبة] وأنا أرى أن الأولى أن يقوم المسلمون ببعث الآيات المنسوخة مثل "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر".. والأستاذ محمود قد أصر على موقفه هذا ودفع في سبيل التدليل على صحته حياته.. الشاهد أن من يحاول تطبيق الآيات الناسخة سوف يفشل.. فإن الآيات الناسخة هذه لم تعد هي الإسلام الذي يقبله الله سبحانه وتعالى "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين".. تفسير "الآخرة" معروف ولكن لها معنى آخر وهو أن من يبتغ غير هذا "الإسلام" الذي أوضحه الأستاذ محمود فسيكون في آخر الأمر هو الخاسر.. وهذا يتضح جليا كل يوم جديد.. خسرت دولة الطالبان وخسرت دولة التوجه الحضارة فاضطرت على عقد اتفاقية مع الجنوبيين.. وسوف يخسر كل من لا يستمع إلى صوت العقل..

أولاً من الذي قال لك أن هذه الآية الأولى ناسخة والأخرى منسوخة فهذا شيء لم يقم عليه دليل وإنما هو تخبط وأصرار على جعل الأيتين تعارضان بعضهما البعض في حين أنهما أيتان محكمتان ولا تعارض بينهما وليستا ناسخة ومنسوخة كما يدعي ياسر الشريف

Quote: والأستاذ محمود قد أصر على موقفه هذا ودفع في سبيل التدليل على صحته حياته..

أما إصرار محمود ومكابرته على الخطأ فلا يعنينا في شيء وقد لقى جزاؤه من الله على هذا الإصرار

Quote: الشاهد أن من يحاول تطبيق الآيات الناسخة سوف يفشل.. فإن الآيات الناسخة هذه لم تعد هي الإسلام الذي يقبله الله سبحانه وتعالى "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين"..

أأنت أعلم أم الله يا ياسر الشريف؟

والله ما ترك قوم كتاب الله واحتكموا لرجل غير وبدل وحكم عليه بالردة عن الإسلام إلا سلكوا طريق الهلاك والخسران المبين وليس العكس يا ياسؤ الشريف

فكيف تكفّر كل من اعتصم بحبل الله المتين وسنة رسوله الكريم ورفض هطرقات محمود بأنه خاسر ولن يتقبّل الله منه إسلامه؟

ألك عهد من الله بذلك أم هو مجرد الرغبة في تكفير المسلمين وتسفيه دينهم؟

هات دليلاً واحداً بأن الأية هذه تعني محمود الذي ادعى النبوة وترك الصلاة المكتوبة وحرّّم الحلال وأحلّ الحرام
ياسر الشريف انظر ابعد من سوداننا وأنت تتحدث عن الإسلام والمسلمين

فأمثلتك هذه لا تستطيع بها تبرير إفساد ومحاولة هدم هذا الدين ولو بلغت من عمرك قروناً

غياب تطبيق الإسلام على رأس السلطة في السودان أو في الدول المسلمة لا يعني فساد الإسلام وكفر من اعتنقه من المسلمين حسب زعمك
فالإسلام يا ياسر كما انزله الله للعالمين كافة إلى يوم الدين يطبّق يومياً وعلى المستوى الفردي
فنحن نصلي ونصوم ونحج ونزكي ونؤدي أماناتنا ونتزوج حسب شرعه ونأكل ونشرب حسب شرعه وتطلق حسب شرعه ونرث ونورّث حسب شرعه وكلها أمور يرفضها محمود ويطالب بنقضها فمن هو الذي اثبت فشله يا ياسر؟
الإسلام كما تركه رسول الرحمة للعالمين محمّد صلى الله عليه وسلم هو الدين الأكثر تمدداً والأكثر توسعاً والأكثر أقناعاً لشعوب العالم
وهو اليوم من الدين الأكثر إنتشاراً في العالم
هل يترك الناس دين الله ورسوله الذي قال عن نفسه إنما هو عبد الله ورسوله
أم نتبع دين محمود الذي قال عن نفسه أنه الأصيل وأنه الحي الذي لا يموت وإنه الله
تعالى الله عن ذلك علواّ كبيراً
محمود تارك الصلاة لقى جزاؤه فهلك ولا عودة له بعد الموت مهما زعمتم من رجعته كالمسيح وهذا ادعاء باطل وكاذب وساذج

فليعد من غرر بهم محمود لجادة الطريق وليعوا أنّ الله اظهر بموته على حبل المشنقة بطلان دعوته وفسادها وأنه لا يموت لأنه هو الأصيل كما كان يغرر بمريديه ولينتهو عن تكفير المسلمين وسب دينهم بأنه دين فاسد لا يصلح لهذا الزمان

اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت واكفنا شر ما قضيت فإنّك تقضي ولا يض عليك تباركت ربّنا وتعاليت

كمال

إلى الأعلى، لأن الأشياء بضدها تتميز!

الاخ العزيز دكتور حيدر الشكر لك وانت تحرك جبال الجليد
عزيزي حيدر ارجو الا ترهق نفسك مع هؤلاء لاته وببساطه ليسن هنالك قاعدة مشتركة بالله عليك اين هم من
القيام لله والقبام بالله والقيام في الله
اين هم من لا فاعل لكبير الاشياء ولا لصغيرها الا الله
اين هم من وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى
اين هم من سيرك منك وصولك اليك
ما في الجبة الا الله
كمال الربوبية في كمال العبودية
ان تكن بالله قائم لم تكن بل انت هو انت سر الغيب من اسمائه والشمس هو
لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
او منك واليك (القرأن )ففيما التعب يا رسول الله

كتب ياسر الشريف
* صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسل... محمود؟ أم كذب وعصى؟

Quote: معليش هنا نختلف باحترام.. أنت ترى أن الأحسن هو الآيات الناسخة مثل "قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ" [التوبة] وأنا أرى أن الأولى أن يقوم المسلمون ببعث الآيات المنسوخة مثل "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر".. والأستاذ محمود قد أصر على موقفه هذا ودفع في سبيل التدليل على صحته حياته.. الشاهد أن من يحاول تطبيق الآيات الناسخة سوف يفشل.. فإن الآيات الناسخة هذه لم تعد هي الإسلام الذي يقبله الله سبحانه وتعالى "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين".. تفسير "الآخرة" معروف ولكن لها معنى آخر وهو أن من يبتغ غير هذا "الإسلام" الذي أوضحه الأستاذ محمود فسيكون في آخر الأمر هو الخاسر.. وهذا يتضح جليا كل يوم جديد.. خسرت دولة الطالبان وخسرت دولة التوجه الحضارة فاضطرت على عقد اتفاقية مع الجنوبيين.. وسوف يخسر كل من لا يستمع إلى صوت العقل..

أولاً من الذي قال لك أن هذه الآية الأولى ناسخة والأخرى منسوخة فهذا شيء لم يقم عليه دليل وإنما هو تخبط وأصرار على جعل الأيتين تعارضان بعضهما البعض في حين أنهما أيتان محكمتان ولا تعارض بينهما وليستا ناسخة ومنسوخة كما يدعي ياسر الشريف

Quote: والأستاذ محمود قد أصر على موقفه هذا ودفع في سبيل التدليل على صحته حياته..

أما إصرار محمود ومكابرته على الخطأ فلا يعنينا في شيء وقد لقى جزاؤه من الله على هذا الإصرار

Quote: الشاهد أن من يحاول تطبيق الآيات الناسخة سوف يفشل.. فإن الآيات الناسخة هذه لم تعد هي الإسلام الذي يقبله الله سبحانه وتعالى "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين"..

أأنت أعلم أم الله يا ياسر الشريف؟

والله ما ترك قوم كتاب الله واحتكموا لرجل غير وبدل وحكم عليه بالردة عن الإسلام إلا سلكوا طريق الهلاك والخسران المبين وليس العكس يا ياسؤ الشريف

فكيف تكفّر كل من اعتصم بحبل الله المتين وسنة رسوله الكريم ورفض هطرقات محمود بأنه خاسر ولن يتقبّل الله منه إسلامه؟

ألك عهد من الله بذلك أم هو مجرد الرغبة في تكفير المسلمين وتسفيه دينهم؟

هات دليلاً واحداً بأن الأية هذه تعني محمود الذي ادعى النبوة وترك الصلاة المكتوبة وحرّّم الحلال وأحلّ الحرام
ياسر الشريف انظر ابعد من سوداننا وأنت تتحدث عن الإسلام والمسلمين

فأمثلتك هذه لا تستطيع بها تبرير إفساد ومحاولة هدم هذا الدين ولو بلغت من عمرك قروناً

غياب تطبيق الإسلام على رأس السلطة في السودان أو في الدول المسلمة لا يعني فساد الإسلام وكفر من اعتنقه من المسلمين حسب زعمك
فالإسلام يا ياسر كما انزله الله للعالمين كافة إلى يوم الدين يطبّق يومياً وعلى المستوى الفردي
فنحن نصلي ونصوم ونحج ونزكي ونؤدي أماناتنا ونتزوج حسب شرعه ونأكل ونشرب حسب شرعه وتطلق حسب شرعه ونرث ونورّث حسب شرعه وكلها أمور يرفضها محمود ويطالب بنقضها فمن هو الذي اثبت فشله يا ياسر؟
الإسلام كما تركه رسول الرحمة للعالمين محمّد صلى الله عليه وسلم هو الدين الأكثر تمدداً والأكثر توسعاً والأكثر أقناعاً لشعوب العالم
وهو اليوم من الدين الأكثر إنتشاراً في العالم
هل يترك الناس دين الله ورسوله الذي قال عن نفسه إنما هو عبد الله ورسوله
أم نتبع دين محمود الذي قال عن نفسه أنه الأصيل وأنه الحي الذي لا يموت وإنه الله
تعالى الله عن ذلك علواّ كبيراً
محمود تارك الصلاة لقى جزاؤه فهلك ولا عودة له بعد الموت مهما زعمتم من رجعته كالمسيح وهذا ادعاء باطل وكاذب وساذج

فليعد من غرر بهم محمود لجادة الطريق وليعوا أنّ الله اظهر بموته على حبل المشنقة بطلان دعوته وفسادها وأنه لا يموت لأنه هو الأصيل كما كان يغرر بمريديه ولينتهو عن تكفير المسلمين وسب دينهم بأنه دين فاسد لا يصلح لهذا الزمان

اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت واكفنا شر ما قضيت فإنّك تقضي ولا يض عليك تباركت ربّنا وتعاليت

كمال

Quote: الاخ العزيز دكتور حيدر الشكر لك وانت تحرك جبال الجليد عزيزي حيدر ارجو الا ترهق نفسك مع هؤلاء لاته وببساطه ليسن هنالك قاعدة مشتركة بالله عليك اين هم من القيام لله والقبام بالله والقيام في الله اين هم من لا فاعل لكبير الاشياء ولا لصغيرها الا الله اين هم من وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى اين هم من سيرك منك وصولك اليك ما في الجبة الا الله كمال الربوبية في كمال العبودية ان تكن بالله قائم لم تكن بل انت هو انت سر الغيب من اسمائه والشمس هو لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم او منك واليك (القرأن )ففيما التعب يا رسول الله

عزيزي بدر الدين،
تحيتي وتقديري، ووافر شكري.
ولن نرفع هذا الخيط إلا لكون الأشياء لا تتميز إلا بضدها!

Quote: والبدع في الدين عند الجهلاء كثيرة، فالجهلاء يأتون بأفعال وأقوال لم يفعلها أو يقلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويتعصبون لها، ويدعون لها، ويفرحون بها كأنها الدين

لم يكتفي محمود بترك الصلاة بل أمر أتباعه بترك تقليد الرسول الكريم

كتبت في تعقيبي على عمر عبد الله في مقال:
لم يكتفي محمود بترك الصلاة بل أمر أتباعه بترك تقليد الرسول الكريم
الأخ عمر عبد الله
تحية طيّبة

Quote: الأستاذ محمود لم يأمر اتباعه بترك تقليد الرسول الكريم كما ادعيت (كاذبا) بل أن دعوته للجمهوريين ولغير الجمهوريين كانت ولا تزال هي تجويد تقليد النبي الكريم .. هي دعوة لتقليده في عبادته وفيما يطيقون من عادته .. وقد قال في كتابه طريق محمد "بـتـقـلـيـد مـحـمـد .. تــتـوحـد الأمـــة .. ويـتــجـدد ديـنـهـا"

بل العكس هو الصحيح كما بيّنا عاليه ممّا اقتبسناه من كلام المحدود محمود

الإشكال الذي قد يطرأ على القارئ هو أنّكم تعتقدون في الرسول الكريم نبي وفقط ولا تعتقدون فيما أرسله الله به للنّاس كافّة إلى يوم الدين
وعندما يقول محمود أو المحموديون تقليد النبي يعنون تقليد فعل النبي في خاصّة نفسه كما يزعمون لذلك هم يرفضون شرائع الله من صلاة وزكاة وصوم وحج وأحكام شرعية وميراث وزواج وما إلى ذلك فهذه عند المحموديين لا تسمى سنة النبي بل هي شريعته التي ما عادت صالحة حسب زعمهم

فهم عندما يقولون بتقليد النبي لا يعنون بتقليد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وبكل ما جاء به

وليلاحظ القارئ كيف أنّ المحدود محمود لا يصلي على الرسول الكريم ويذكر أسمه حافاً من أي تكريم أو صلاة عليه

بئس الصنيع

وكلمة مسلمون عند الجمهوريين تعني غير ما يعنيه المسلمون في كل أرجاء المعمورة بل المسلمون عندهم هم المحموديون فقط وغيرهم يسمون بالمؤمنين ويجعلون درجة أتباع المحدود محمّود أفضل من درجة أصحاب الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
واسم الجلالة سبحانه وتعالى "الله" عندهم تعني الإنسان الكامل الذي تسقط في حقه الشرائع ويكون هو الأصيل وهو المحدود محمود كما ذكر عمر عبد الله

Quote: أمر صلاة الأصالة والتي أساسا لم يدع الأستاذ محمود أحدا لها الا في معنى ما دعاهم لتجويد التقليد تم شرحها كثيرا والأصالة هي ثمرة العبادة المجودة التي توصل العابد لله فيتلقاها منه مباشرة ولا يتفق الخروج من التقليد الا لشخص واحد في هذه الدورة الحياتية

وسأعود لموضوع أصالة المحدود محمود لاحقاً بإذن الله

الآن أسئلتي لعمر عبد الله وغيره من المحموديين

هل أمركم المحدود محمود بتقليد صلاة الرسول صلّى الله عليه وسلّم؟
وهل أمركم المحدود محمود بتقليد صوم الرسول محمّد صلى الله عليه وسلّم؟
وهل أمركم المحدود محمود بإقتداء هديه في الزكاة ذات المقادير كما أمر بها الله سبحانه وتعالى وبيّنها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم؟
وهل أمركم المحدود محمود بإقتداء سنته ومناسكه في أداء فريضة الحج كما أدّاها عيه الصلاة والسلام؟
وهل أمركم المحدود محمود بتقليد تطبيق شرع الله وحدوده كما سنّه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم وبلغه من رب العالمين؟
هل أمركم المحدود محمود بإقتداء هديه في تقسيم الميراث وفي هديه في الزواج وتعدد الزوجات وفي هديه في الجهاد في سبيل الله؟

إن أمركم المحدود محمود بتقليد الرسول الكريم في كل هذا فأنتم ونحن على كلمة سواء وما كان ليجب أن يطبّق حكم حدّ الردّة عليه.

وإن أمركم بغيرها فأنا محقُّ فيما ذهبت إليه

تحياتي كمال

إن الذي يُسبغ عليه الآخرون أو يسبغ على نفسه صفة أو إسم من أسمء الله الحسنى لهو مشكر وهذا أمر أقل ما يمكن لمسلم أن يفعله هو أن يغضب لله ... حقيقة أنا في حيرة هل صحيح أمثال هؤلاء مؤمنون بما يعتقدون؟ هل يمكن لبشر أن يشارك الله في صفاته وقدرته؟!! سبحان الله نحن في آخر الزمان!! .. اللهم أسترنا بسترك الجميل وأجعل يوم لقاءك أسعد أيامنا واختم بالصالحات أعمالنا إنك جواد كريم

لم يكتف محمود بترك الصلاة بل ادعى بأن الرسول الكريم ليس خاتم المرسلين

أشكرك د. ياسر الشريف على تأكيدك بأن المحدود محمود لم يكن يرى في الرسول الكريم محمّد
صلّى الله عليه وسلّم خاتماً للإنبياء والمرسلين
كما جاء في رسالة المحموديين أعلاه وهذا هو محور هذا المقال

جاء في بيان للطائفة المحمودية

Quote: معنى الرسالة لم تختم بمحمد، هذا صحيح

فعقّب ياسر بكلمات جعلها عنوان

وكلامك بأنّ

Quote: المسيح الذي يختم الرسالة ليس هو المسيح الإسرائيلي!!

لا أصل له في الدين من ناحيتين

الأولى بأنّ الرسالات ختمت برسالة محمّد صلّى الله عليه وسلّم

الثانية المسيح الذي يعود حسب المتواتر من الأحاديث هو عيسى بن مريم رسول الله عليه السلام

فعودة عيسى ليست بعثة رسول برسالة جديدة لأنه يأتي حاكماً على شريعة محمّد صلّى الله عليه وسلّم

"وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ
وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ"

قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" إِنَّ الرِّسَالَة وَالنُّبُوَّة قَدْ اِنْقَطَعَتْ فَلَا رَسُول بَعْدِي وَلَا نَبِيّ قَالَ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاس فَقَالَ وَلَكِنَّ الْمُبَشِّرَات قَالُوا يَا رَسُول اللَّه وَمَا الْمُبَشِّرَات ؟ قَالَ رُؤْيَا الرَّجُل الْمُسْلِم وَهِيَ جُزْء مِنْ أَجْزَاء النُّبُوَّة" وَهَكَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ الْحَسَن بْن مُحَمَّد الزَّعْفَرَانِيّ عَنْ عَفَّان بْن مُسْلِم بِهِ وَقَالَ صَحِيح غَرِيب


يقول المحدود محمود:

Quote: الذين يعرفون القرآن يعلمون أن محمدا ليس نبيا وإنما هو النبي وخاتم الأنبياء وأن عيسي ليس رسولا وإنما هو الرسول وخاتم الرسل.

وهذا كذب وافتراء على الله ورسوله كما بيّنا عاليه
والثانية عودة عيسى عليه السلام
أن آية سورة آل عمران نزلت بشأن نصارى نجران تتحدث عن حال عيسى عليه السلام ومعجزاته بكلامه في المهد وكهلاً
وهي قوله تعالى : "وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ" [آل عمران:46].

ومعلوم بأنّ عيسى عليه السلام رفع وهو في شبابه ولم يبلغ الأربعين ما يعني أنّ كلامه في الكهولة ما زال مؤجلاً حتى عودته كما بشّر بذلك الرسول الكريم

أما عن شريعة عيسى عليه السلام بعد النزول فسيحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم، كما ذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عند الإمام البخاري والإمام مسلم : "وَاللَّهِ لَيَنْزِلَنَّ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَادِلًا فَلَيَكْسِرَنَّ الصَّلِيبَ وَلَيَقْتُلَنَّ الْخِنْزِيرَ..". وفي الحديث الآخر: "كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ فَأَمَّكُمْ مِنْكُمْ". أخرجه مسلم. أي: فأمكم بكتاب ربكم وسنة نبيكم. كما فسرها الصحابة.
أو بمعني فأمكم في الصلاة رجل منكم يعني من أمة محمّد صلّى الله عليه وسلم بأن الذي يؤم الناس في الصلاة في ذلك الوقت ليس المسيح عليه السلام بل رجل من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، كما أخبرت بذلك الأحاديث الصحيحة

وليس ذلك الرجل أفضل من المسيح عليه السلام، بل دلالة على أن المسيح بعد نزوله تابع لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم وحاكم بها

من كل ما تقدم يظهر لك بأنّ زعم محمود بعدم ختم الرسالة باطل وغير صحيح وأنّ محمود تحرى الكذب على الله وحاول قدر جهده تحوير وتغيير فهم قرآن رب العالمين حتى يجعل من نفسه رسولاً وتلاعب بأحاديث عودة عيسى عليه السلام بأنّه هو المسيح لذلك تلاعب أيضاً بكون عيسى عليه السلام الذي يعود ليس عيسى عليه السلام بل رجل من أمّة محمد ما يود به الإشارة لنفسه
ولكن نسى هذا المحدود بأنّ أمة محمّد سيمتهم الصلاة ركوعاً وسجوداً وهو من ترك الصلاة لله رب العالمين ركوعاً وسجوداً

المحدود محمود لم يدع ذلك عن جهل بل عن قصد لهدم عرى الدين ونسخ شرع الله للعالمين

أهم شيء أحب أن أركّز عليه في هذا السياق هو أنّ المحدود محمود يقر ببشارة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام بعيسى رسول الله وإن حاول تحريفها وبسطها بغير ما فهمها الرسول الكريم وصحابت الميامين, بأنّ هذه البشارة في حد ذاتها نسف لرسالته الثانية المزعومة
فكيف يبشّر الرسول الكريم بعودة عيسى عليه السلام ولا يبشّر برسالة ثانية من الإسلام تقوم على نقض جوهري لعرى الدين ونسف أركانه؟
لا يمكن ذلك بحال
إلا أن تكون دعاوى المحدود محمود باطلة وكلها كذب وافتراء على الله ورسوله وقد كان تنفيذ حكم حد الردة عن الإسلام على جبل المشنقة من حكمة الله وقدرته اعادت من اراد الله هدايتهم لجادة الطريق عندما شاهدوا بأم أعينهم بطلان مزاعمه وزيفها بموته وهو الذي ادعى بأنّه "الحي القيوم" الذي يتجاوز محنة الموت, تعالى الله عمّا كان يقول علوّا كبيراً

تحياتي كمال

تعقيباً على ياسر الشريف في مداخلة
يمكنك أن تقول برسالتك هذه ولكنها حتماً غير الإسلام

كتبت
يقول الله تعالى:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ"
جاء في تفسيرها:
قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سِنَان حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن سُفْيَان وَشُعْبَة عَنْ زُبَيْد الْيَامِيّ عَنْ مُرَّة عَنْ عَبْد اللَّه هُوَ اِبْن مَسْعُود " اِتَّقُوا اللَّه حَقّ تُقَاته " قَالَ : أَنْ يُطَاع فَلَا يُعْصَى وَأَنْ يُذْكَر فَلَا يُنْسَى وَأَنْ يُشْكَر فَلَا يُكْفَر وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح مَوْقُوف وَقَدْ تَابَعَ مُرَّة عَلَيْهِ عَمْرو بْن مَيْمُون عَنْ اِبْن مَسْعُود وَقَدْ رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيه مِنْ حَدِيث يُونُس بْن عَبْد الْأَعْلَى عَنْ اِبْن وَهْب عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ زُبَيْد عَنْ مُرَّة عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اِتَّقُوا اللَّه حَقّ تُقَاته" أَنْ يُطَاع فَلَا يُعْصَى وَيُشْكَر فَلَا يُكْفَر وَيُذْكَر فَلَا يُنْسَى " وَكَذَا رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه مِنْ حَدِيث مِسْعَر عَنْ زُبَيْد عَنْ مُرَّة عَنْ اِبْن مَسْعُود مَرْفُوعًا فَذَكَرَهُ ثُمَّ قَالَ : صَحِيح عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ كَذَا قَالَ . وَالْأَظْهَر أَنَّهُ مَوْقُوف وَاَللَّه أَعْلَم . ثُمَّ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : وَرَوَى نَحْوه عَنْ مُرَّة الْهَمْدَانِيّ وَالرَّبِيع بْن خَيْثَم وَعَمْرو بْن مَيْمُون وَإِبْرَاهِيم النَّخَِيّ وَطَاوُوس وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَأَبِي سِنَان وَالسُّدِّيّ نَحْو ذَلِكَ . وَرُوِيَ عَنْ أَنَس أَنَّهُ قَالَ : لَا يَتَّقِي اللَّه الْعَبْد حَقّ تُقَاته حَتَّى يَخْزُن لِسَانه . وَقَدْ ذَهَبَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَأَبُو الْعَالِيَة وَالرَّبِيع بْن أَنَس وَقَتَادَة وَمُقَاتِل بْن حَيَّان وَزَيْد بْن أَسْلَم وَالسُّدِّيّ وَغَيْرهمْ إِلَى أَنَّ هَذِهِ الْآيَة مَنْسُوخَة بِقَوْلِهِ تَعَالَى " فَاتَّقُوا اللَّه مَا اِسْتَطَعْتُمْ " وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى " اِتَّقُوا اللَّه حَقّ تُقَاته " قَالَ : لَمْ تُنْسَخ وَلَكِنْ " حَقّ تُقَاته " أَنْ يُجَاهِدُوا فِي سَبِيله حَقّ جِهَاده وَلَا تَأْخُذهُمْ فِي اللَّه لَوْمَة لَائِم وَيَقُومُوا بِالْقِسْطِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسهمْ وَآبَائِهِمْ وَأَبْنَائِهِمْ وَقَوْله تَعَالَى " وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ " أَيْ حَافِظُوا عَلَى الْإِسْلَام فِي حَال صِحَّتكُمْ وَسَلَامَتكُمْ لِتَمُوتُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ الْكَرِيم قَدْ أَجْرَى عَادَتهُ بِكَرْمِهِ أَنَّهُ مَنْ عَاشَ عَلَى شَيْء مَاتَ عَلَيْهِ وَمَنْ مَاتَ عَلَى شَيْء بُعِثَ عَلَيْهِ فَعِيَاذًا بِاَللَّهِ مِنْ خِلَاف ذَلِكَ.

Quote: نعم هناك إسلامان.. فهناك إسلام أقل من الإيمان وآيته من كتاب الله "قالت الأعراب آمنا، قل: لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولمَّا يدخل الإيمان في قلوبكم".. وهناك إسلام أعلا من الإيمان وآياته من كتاب الله: "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون" "قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك اُمرت وأنا أول المسلمين"..

هذا في فهمك فقط وفهم المحدود محمود وليس له أي أساس في الدينم ولا يدعمه العقل السليم
فليس هناك اسلامان كما سنبين

الأية كما وضح من تفسير بن كثير ليست منسوخة ولا تعارض بينها وبين آية
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
جاء في تفسيرها
يَقُول تَعَالَى مُنْكِرًا عَلَى الْأَعْرَاب الَّذِينَ أَوَّل مَا دَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ اِدَّعَوْا لِأَنْفُسِهِمْ مَقَام الْإِيمَان وَلَمْ يَتَمَكَّن الْإِيمَان فِي قُلُوبهمْ بَعْد " قَالَتْ الْأَعْرَاب آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُل الْإِيمَان فِي قُلُوبكُمْ " وَقَدْ اُسْتُفِيدَ مِنْ هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة أَنَّ الْإِيمَان أَخَصُّ مِنْ الْإِسْلَامِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّة وَالْجَمَاعَة , وَيَدُلّ عَلَيْهِ حَدِيث جِبْرِيل عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام حِين سَأَلَ عَنْ الْإِسْلَام ثُمَّ عَنْ الْإِيمَان ثُمَّ عَنْ الْإِحْسَان فَتَرَقَّى مِنْ الْأَعَمّ إِلَى الْأَخَصّ ثُمَّ لِلْأَخَصِّ مِنْهُ

فالإسلام أن تسلم وجهك لله والإيمان ما وقر في القلب وصدّقه العمل
المشكلة تكمن في فهمك وفهم المحدود محمود

فحتى الآية الأولى التي ذكرت أنّها منسوخة لتدلل بها على أنّ هناك إسلامان تتعارض وما طرحه المحدود محمود
فهي تخاطب المؤمنين والمؤمنون حسب ما زعمه المحمدود هم أصحاب الرسالة التي صارت غير صالحة وهي ما كان عليه الرسول صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه بل نحن مامرين بأن نعمل لحسن الخاتمة وحسن الخاتمة أن نموت على الإسلام أي صفتنا أن نكون من المسليمن

والآية الثانية لا تعني الآية بحال من الأحوال بأنّ الإيمان أقل من الإسلام بل هم لم يؤمنوا بشهادة الله بل دخلوا في الإسلام فصاروا مسلمين

Quote: هل ترى الإسلامين؟؟

لا أرى غير إسلام واحد أراد المحدود محمود تحريفه وكاد لدين الله ومكر والله خير الماكرين فجاءه وعد الله عاجلاً غير آجل والله يمهل ولا يهمل

مشكلتك يا ياسر أنّك تتحدث وتتحدث ولا تأتي بأي دليل من كتاب أو سنة وتكتب تعريفات ما أنزل الله بها من سلطان وكأنها من الدين وهي ليست من الدين في شيء

Quote: وقد قلت لك وأعيد أن الرسول الذي تلقى الوحي والقرآن المشتمل على مستويي الرسالة هو النبي عليه الصلاة والسلام وهو قد فصل في مستوى الرسالة الأولى "الشريعة" وأجمل في مستوى الرسالة الثانية "السنة" وترك آياتها منسوخة حكما ولكنها موجودة في المصحف، ولا يتطلب بعثها إلا فهما جديدا لحكمة النسخ هذه.

ليس هناك مستويان للرسالة إلا في عقول المحموديين فهذا شيء ليس عليه دليل من كتاب أو سسنة وإنما هو افتراء على الرسول الكريم بأنه لم يبلغ ما انزل إليه من رب العالمين

هناك رسالة واحدة وهناك شريعة واحدة وهناك سنة واحدة وسنة الرسول الكريم هو كل عمله وقوله وتقريره بما في ذلك شريعة الله التي انزل فهو الذي يفصّل ايات القرآن
وما تركه الرسول الكريم منسوخاً أو محكماً لا يمكن لأي كان أي يجعله غير ذلك ومن يفهم فهم يخالف ما تركه الرسول الكريم فهو مشاقق له ومخالف سبيل المؤمنين

يقول الله تعالى
وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

Quote: الإسلام رسالتان.. رسالة فيها الجهاد بالسيف، ورسالة فيها الدعوة بالإسماح وتحمل الأذى!!

هل رسالة إسلام السيف كما تزعم سنة للرسول الكريم أم لم تكن سنته؟
وهل سنة الدعوة بإحسان سنة الرسول الكريم أم لم تكن سنته؟

كل ما تركنا عليه الرسول الكريم شريعة وكله سنة ولا تعارض فيه ولا بينه ولم يكتم علماً كما تدعي ليأتي من يترك الصلاة لرب العالمين أن يخالف به هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

يا ياسر الإسلام دين واحد كامل متكامل من يجد تعارض بين أياته فإنما يعود ذلك لفهمه السقيم وجهله بمقاصد الدين وليس في القرآن الذي انزله رب العالمين لمحمد الأمين صلى الله عليه وسلم انظر لقول الله تعالى

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

الإسلام رسالة واحد ولا تعارض في أياته

لو رميت بما قال المحدود محمود واتجهت بقلبك نحو تدبر القرآن لوجدت أن ما تقوله كله هراء ولا يمكن أن يقوله عاقل بمقاصد الشرع وفاهم لحكمة الإسلام وهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم

يكفيك يا ياسر أنّ من تنقل عنه قتل بحد الردة عن الإسلام

هدانا الله لمافيه رضاه والجنة ونعوذ به من غضبه والنار

كمال

العزيز فرانكلي،

تحية طيبة،
دعني أسألك سؤالين لاثالث لهما في الوقت الراهن، راجياً أن تجبني عليهما بوضوح.
1
.الصبور، من أسماء الله الحسني.
على ماذا يصبر الله، جل شانه؟

2.المتكبر، من أسماء الله الحسني.
على من يتكبر الله، جل شأنه؟

ولنواصل الحوار بأسئلة أخرى سأوجهها لاحقاً.

لا مانع لدي في الإجابة على هذين السؤالين ولكن ألا تلرى أنه من أدب الحوار أن تجيب على ما هو مطروح قبل أن تسأل اسئلتك؟

طرحت هذه الأسئلة من قبل وهي تنتظر الإجابة حتى يستقيم الحوار

الآن أسئلتي لعمر عبد الله وغيره من المحموديين

هل أمركم المحدود محمود بتقليد صلاة الرسول صلّى الله عليه وسلّم؟
وهل أمركم المحدود محمود بتقليد صوم الرسول محمّد صلى الله عليه وسلّم؟
وهل أمركم المحدود محمود بإقتداء هديه في الزكاة ذات المقادير كما أمر بها الله سبحانه وتعالى وبيّنها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم؟
وهل أمركم المحدود محمود بإقتداء سنته ومناسكه في أداء فريضة الحج كما أدّاها عيه الصلاة والسلام؟
وهل أمركم المحدود محمود بتقليد تطبيق شرع الله وحدوده كما سنّه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم وبلغه من رب العالمين؟
هل أمركم المحدود محمود بإقتداء هديه في تقسيم الميراث وفي هديه في الزواج وتعدد الزوجات وفي هديه في الجهاد في سبيل الله؟

إن أمركم المحدود محمود بتقليد الرسول الكريم في كل هذا فأنتم ونحن على كلمة سواء وما كان ليجب أن يطبّق حكم حدّ الردّة عليه.

وإن أمركم بغيرها فأنا محقُّ فيما ذهبت إليه

تحياتي كمال

الأخ الكريم كمال،

كعادتك المفضوحة تتهرب من واجب الحوار. حوارك مع د.ياسر وعمر عبدالله يجب أن يتواصل معهما حيث كان. أما هذا الخيط فقد خصصته أنت لرأي كتبته أنا في موضع آخر، وهو رأي سأظل أقول به إلي أن يثبت لي ما يقنعني بأن أتنازل عنه.

وهنا دعني أقول لك أنني خاطبتك بإسمه "العزيز" في المساهمة السابقة حين افتتحتها بعبارة "العزيز فرانكلي!" ولم تعترض على أنني خاطبتك باسم من أسماء الله. ثم خاطبتك فيه هذه بإسمه الكريم، وقد خاطبتك به من قبل، كما خاطبك آخرون باسمه العزيز ولم تكفر أحداً خاطبك بهما. وهذا يدلل على أنك رجل مغرض. معارضتك للفكرة الجمهورية عمياء لدرجة لا تجعلك ترى فيها أي قيمة تدعوك حتى للإطلاع على كتبها، وتجعلك تكفر صاحبها وتلاميذه دون ورع.

آتيك لإسمه الصبور. الله في إطلاقه لا يعاني كي يصبر. والله في عليائه ليس هناك من هو فوقه ليتكبر عليه باسمه "المتكبر." الحميد أيضاً يدلل على كثرة الحمد، والله في إطلاقه غني عن حمد الحامدين، وليس هناك من يعطيه ليحمده على العطايا، فهو "المعطي" أيضاً.

وهنا جوهر الأمر. يأمرنا الله، جل شأنه، بأن نتمثل بأخلاقه حين يقول "كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون." وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام "تخلقوا بأخلاق الله إن ربي على سراط مستقيم،" مجاراة لقوله تعالي "كونوا ربانيين.." من هذا نخلص إلى أننا مطالبون باأن نتخلق بأسماء الله الحسني لأنها تحمل أسمى المعاني التي عرفها الإنسان. نحن مطالبون أن نكون أعزاء، متخلقين باسمه العزيز، وكرماء، متخلقين باسمه الكريم، ورحماء، متخلقين باسمه الرحيم، وصابرين، متخلقين باسمه الصبور، وخبراء، متخلقين باسمه الخبير، وشهداء، متخلقين باسمه الشهيد، وعلماء، متخلقين باسمه العليم، وأن نكون متفردين، تخلقاً باسمه الأحد، وأن نصمد أمام الملمات، تخلقاً باسمه الصمد. وهكذا نكون ربانيين، دون أن نكون آلهة نعبد.

ولأنني لا أعرف أحداً تخلق بهذه القيم بمثلما تخلق بها الأستاذ محمود محمد طه، فإني أصفه، ودون أي تحفظ بهذه الصفات العظيمة، التي تخلق بها كما لم يتخلق سوداني من قبله أو من بعده.

من الذي يتهرّب من النقاش وقد فتحتنا هذا المقال يوم 20 يناير فلم يفتح الله عليك بكلمة ترد فيها على ما نشرناه هنا

انظر مداخلتي هذه
الاخوة الكرام

ما جاء به حيدر بدوي صادق ليس امراً عابراً أو صادراً عن غضب بل هو عقيدة جهورية راسحة علّمها لهم كبيرهم حين يقول

Quote: فالله اسم علم على الإنسان الكامل، الذى بين الذات المطلقة في إطلاقها، وبين جميع الخلق .. فأسماء الله الحسنى إنما هي في حق الإنسان الكامل،

ثم يقول " محمود طه " عن الله في كتابه " الرسالة الثانية

Quote: "بعد أن يتحدث عن اطلاع النفس على سر القدرة ورضائها بالله : " هاهنا يسجد القلب ، وإلى الأبد بوجيد أول منازل العبودية ، ويومئذ لا يكون العبد مسيرًا ، وإنما هو مخير ، ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف ، فأسلمه إلى الحرية ، والاختيار ، فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله ، فيكون حيـا حياة الله ، وقادرًا قدرة الله ، ومريدًا إرادة الله ، ويكون الله "(ص:90) . (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً)[الإسراء/43] .

والجمهوريون يعتقدون في أصالة محمود لأن مخمود ترك أداء الصلاة المكتوبة وقال أنه يصلي صلاة أسماها صلاة الآصالة

والإنسان الأصيل هو مرحلة من مراحل الإنسان الكامل

لذلك كانوا لا يعتقدون في موته أبداً

تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً

تحياتي كمال
______________________

فأنت يا حيدر لا تؤمن بكون أسماء الله تحق فقط في حق اللهع سبحانه وتعالى بل هي كذلك في حق الإنسان الكامل

Quote: فالله اسم علم على الإنسان الكامل، الذى بين الذات المطلقة في إطلاقها، وبين جميع الخلق .. فأسماء الله الحسنى إنما هي في حق الإنسان الكامل،

فعليه لا حجة لك بكونك تعني هذا أو تعني ذلك فأنت تؤمن بأن محمود بلغ هذا المقام مقام الإنسان الكامل وأنه تحق فيه ما تحق في حق الله
إذ عند الطائفة المحمودية هو الأصيل الذي ينازع الله أسائه وصفاته وافعاله

Quote: "بعد أن يتحدث عن اطلاع النفس على سر القدرة ورضائها بالله : " هاهنا يسجد القلب ، وإلى الأبد بوجيد أول منازل العبودية ، ويومئذ لا يكون العبد مسيرًا ، وإنما هو مخير ، ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف ، فأسلمه إلى الحرية ، والاختيار ، فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله ، فيكون حيـا حياة الله ، وقادرًا قدرة الله ، ومريدًا إرادة الله ، ويكون الله "(ص:90) . (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً)[الإسراء/43] .

هل تؤمن أصلاً بكون الله واحد أحد فرد صمد؟

ومحمود كم كان يقول بأنّ الإنسان يمكن أن يكون هو الله تعالى الله عمّا يفترون علواً كبيراً

ومع هذا كتبت مداخلة أعلاه بشرح صفتين وردتا في وصفك للمحدود محمود وهي لا تكون إلا في حق الله

وَقَوْله تَبَارَكَ وَتَعَالَى " اللَّه الصَّمَد"

قَالَ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس يَعْنِي الَّذِي يَصْمُد إِلَيْهِ الْخَلَائِق فِي حَوَائِجهمْ وَمَسَائِلهمْ قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس هُوَ السَّيِّد الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي سُؤْدُده وَالشَّرِيف الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي شَرَفه وَالْعَظِيم الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي عَظَمَته وَالْحَلِيم الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي حِلْمه وَالْعَلِيم الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي عِلْمه وَالْحَكِيم الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي حِكْمَته وَهُوَ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي أَنْوَاع الشَّرَف وَالسُّؤْدُد وَهُوَ اللَّه سُبْحَانه هَذِهِ صِفَته لَا تَنْبَغِي إِلَّا لَهُ لَيْسَ لَهُ كُفْء وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء سُبْحَان اللَّه الْوَاحِد الْقَهَّار

وكما كتبت د. مهيرة
عاليه ولم تعقّب علي
_____________________
يقول الاستاذ محمود:

Quote: والتوحيد كله في مرتبة وحدة الفاعل، لأنها مرتبة الشرك الخفي.. ولن يخلص العبد من الشرك الخفي إطلاقا، لأنه يدق حتى يصبح أدق من الشعرة وأحد من السيف، ثم لا ينتهي، وهو الحجاب القايم بين الوحدة المطلقة، التي هي حظ الرب، والوحدة النسبية التي هي حظ العبد.)

لذلك فأنا لا استغرب عبارات الدكتور حيدر التى وصف بها الاستاذ
_____________________

يقول أبوبكر القاضي وهو جمهوري سابق كان من المقربين من محمود المحدود في المقال الذي انزلناه عاليه ولم تعقّب عليه

Quote: أنسنة الأستاذ محمود أقصد بـ «أنسنة» الأستاذ محمود هو التعامل معه كانسان مفكر مجتهد يخطئ ويصيب، يحيا ويموت، وبمفهوم الخالفة يدرك القارئ ان الجمهوريين يتعاملون مع الأستاذ باعتباره «الحي الذي لا يموت» وان «كرسيه كل الوجود.. وعنده في كل حين كل حي يسأل» وانه «محفوظ» بمعنى معصوم، فإذا تعاملنا مع الأستاذ كانسان «غير عادي» ليس كل الناس ولكنه «ليس المسيح» ينفتح الطريق لتصالح الجمهوريين مع الشريعة ومع المجتمع.

ولي عودة بإذن الله
كمال

كتب حيدر بدوي صادق حديث لا أصل له واستند عليه في مجمل مداخلتله ليبرر إطلاق صفات الله وأسمائه على المحدود بحد الردة تارك الصلاة محمود
ويتكتب الرجل بكل صافقة نتخلق بأخلاق الله من أين له بأن صفات الله وأسمائه هي اخلاق الله فهو عندما يفعل ذلك يتحدث عن "الله" الإنسان الكامل حسب مزاعم الطريقة المحمودية وليس هو الله الذي ليس كمثله شيء
ولاآية التي استدل بها ليس لها علاقة بكلامه والحديث المكذوب على الإطلاق كما سنبيّن

كتب ناسب صفات وأسماء الله للمحدود محمود

Quote: وهنا جوهر الأمر. يأمرنا الله، جل شأنه، بأن نتمثل بأخلاقه حين يقول "كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون." وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام "تخلقوا بأخلاق الله إن ربي على سراط مستقيم،" مجاراة لقوله تعالي "كونوا ربانيين.." من هذا نخلص إلى أننا مطالبون باأن نتخلق بأسماء الله الحسني لأنها تحمل أسمى المعاني التي عرفها الإنسان. نحن مطالبون أن نكون أعزاء، متخلقين باسمه العزيز، وكرماء، متخلقين باسمه الكريم، ورحماء، متخلقين باسمه الرحيم، وصابرين، متخلقين باسمه الصبور، وخبراء، متخلقين باسمه الخبير، وشهداء، متخلقين باسمه الشهيد، وعلماء، متخلقين باسمه العليم، وأن نكون متفردين، تخلقاً باسمه الأحد، وأن نصمد أمام الملمات، تخلقاً باسمه الصمد. وهكذا نكون ربانيين، دون أن نكون آلهة نعبد.

فالحديث كما أوضحنا لا أصل له في كتب السنة وهو مكذوب على الرسول الكريم إن كان للمسلم أن يتخلق بأخلاق أحد فليتخلّق بأخلاق الرسول الكريم فهو بشر مثلنا وقدوة لنا
وقد شهد الله أنه على خلق عظيم

ثم ربط هذا الحديث المكذوب مع أي قرآنية لا علاقة لها بما كتب أو بالحديث المكذوب بصلة أنظر التفسير

وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ } يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِذَلِكَ : وَلَكِنْ يَقُول لَهُمْ : كُونُوا رَبَّانِيِّينَ , فَتَرَكَ الْقَوْل اِسْتِغْنَاء بِدَلَالَةِ الْكَلَام عَلَيْهِ . وَأَمَّا قَوْله : { كُونُوا رَبَّانِيِّينَ } فَإِنَّ أَهْل التَّأْوِيل اِخْتَلَفُوا فِي تَأْوِيله , فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَاهُ : كُونُوا حُكَمَاء عُلَمَاء . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 5773 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن , قَالَ : ثنا سُفْيَان , عَنْ مَنْصُور , عَنْ أَبِي رَزِين : { كُونُوا رَبَّانِيِّينَ } قَالَ : حُكَمَاء عُلَمَاء . * - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا اِبْن يَمَان , عَنْ سُفْيَان , عَنْ مَنْصُور , عَنْ أَبِي رَزِين : { كُونُوا رَبَّانِيِّينَ } قَالَ : حُكَمَاء عُلَمَاء . * - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا حَكَّام , عَنْ عَمْرو , عَنْ مَنْصُور , عَنْ أَبِي رَزِين , مِثْله . * - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا جَرِير , عَنْ مَنْصُور , عَنْ أَبِي رَزِين : { وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ } : حُكَمَاء عُلَمَاء . 5774 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم , قَالَ : ثنا هُشَيْم , عَنْ عَوْف , عَنْ الْحَسَن فِي قَوْله : { كُونُوا رَبَّانِيِّينَ } قَالَ : كُونُوا فُقَهَاء عُلَمَاء . 5775 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْله : { كُونُوا رَبَّانِيِّينَ } قَالَ : فُقَهَاء . * - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو حُذَيْفَة , قَالَ : ثنا شِبْل , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , مِثْله . * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , قَالَ : أَخْبَرَنِي الْقَاسِم , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : { وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ } قَالَ : فُقَهَاء . 5776 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة قَوْله : { وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ } قَالَ : كُونُوا فُقَهَاء عُلَمَاء . * - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ مَنْصُور بْن الْمُعْتَمِر , عَنْ أَبِي رَزِين فِي قَوْله : { كُونُوا رَبَّانِيِّينَ } قَالَ : عُلَمَاء حُكَمَاء . قَالَ مَعْمَر : قَالَ قَتَادَة . 5777 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ فِي قَوْله : { كُونُوا رَبَّانِيِّينَ } أَمَّا الرَّبَّانِيُّونَ : فَالْحُكَمَاء الْفُقَهَاء . * - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : أَخْبَرَنَا سُفْيَان , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , قَالَ : الرَّبَّانِيُّونَ : الْفُقَهَاء الْعُلَمَاء , وَهُمْ فَوْق الْأَحْبَار . 5778 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله : { وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ } يَقُول : كُونُوا حُكَمَاء فُقَهَاء . 5779 - حُدِّثْت عَنْ الْمِنْجَاب , قَالَ : ثنا بِشْر بْن عُمَارَة , عَنْ أَبِي حَمْزَة الثُّمَالِيّ , عَنْ يَحْيَى بْن عُقَيْل فِي قَوْله الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَار , قَالَ : الْفُقَهَاء الْعُلَمَاء . * - حُدِّثْت عَنْ الْمِنْجَاب , قَالَ : ثنا بِشْر , عَنْ أَبِي رَوْق , عَنْ الضَّحَّاك , عَنْ اِبْن عَبَّاس , مِثْله . * - حَدَّثَنِي اِبْن سِنَان الْقَزَّاز , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الْأَشْقَر , قَالَ : ثنا أَبُو كُدَيْنَة , عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله : { كُونُوا رَبَّانِيِّينَ } قَالَ : كُونُوا حُكَمَاء فُقَهَاء . 5780 - حُدِّثْت عَنْ الْحُسَيْن بْن الْفَرَج , قَالَ : سَمِعْت أَبَا مُعَاذ , قَالَ : أَخْبَرَنَا عُبَيْد بْن سُلَيْمَان , قَالَ : سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله : { كُونُوا رَبَّانِيِّينَ } يَقُول : كُونُوا فُقَهَاء عُلَمَاء . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ هُمْ الْحُكَمَاء الْأَتْقِيَاء . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 5781 - حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن طَلْحَة الْيَرْبُوعِيّ , قَالَ : ثنا فُضَيْل بْن عِيَاض , عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , قَوْله : { كُونُوا رَبَّانِيِّينَ } قَالَ : حُكَمَاء أَتْقِيَاء . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ هُمْ وُلَاة النَّاس وَقَادَتهمْ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 5782 - حَدَّثَنِي يُونُس بْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : سَمِعْت اِبْن زَيْد يَقُول فِي قَوْله : { كُونُوا رَبَّانِيِّينَ } قَالَ : الرَّبَّانِيُّونَ : الَّذِينَ يَرُبُّونَ النَّاس وُلَاة هَذَا الْأَمْر , يَرُبُّونَهُمْ : يَلُونَهُمْ . وَقَرَأَ : { لَوْلَا يَنْهَاهُمْ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَار } 5 63 قَالَ : الرَّبَّانِيُّونَ : الْوُلَاة , وَالْأَحْبَار : الْعُلَمَاء . قَالَ أَبُو جَعْفَر : وَأَوْلَى الْأَقْوَال عِنْدِي بِالصَّوَابِ فِي الرَّبَّانِيِّينَ أَنَّهُمْ جَمْع رَبَّانِيّ , وَأَنَّ الرَّبَّانِيّ الْمَنْسُوب إِلَى الرَّبَّان : الَّذِي يَرُبّ النَّاس , وَهُوَ الَّذِي يُصْلِح أُمُورهمْ وَيَرُبّهَا , وَيَقُوم بِهَا , وَمِنْهُ قَوْل عَلْقَمَة بْن عَبْدَة : وَكُنْت اِمْرَأً أَفْضَتْ إِلَيْك رِبَابَتِي وَقَبْلك رَبَّتْنِي فَضِعْت رُبُوب يَعْنِي بِقَوْلِهِ : " رَبَّتْنِي " : وَلِيَ أَمْرِي وَالْقِيَام بِهِ قَبْلك مَنْ يَرُبّهُ وَيُصْلِحهُ , فَلَمْ يُصْلِحُوهُ , وَلَكِنَّهُمْ أَضَاعُونِي فَضِعْت , يُقَال مِنْهُ : رَبَّ أَمْرِي فُلَان فَهُوَ يَرُبّهُ رَبًّا وَهُوَ رَابُّهُ , فَإِذَا أُرِيدَ بِهِ الْمُبَالَغَة فِي مَدْحه قِيلَ : هُوَ رَبَّان , كَمَا يُقَال : هُوَ نَعْسَان , مِنْ قَوْلهمْ : نَعِسَ يَنْعَس , وَأَكْثَر مَا يَجِيء مِنْ الْأَسْمَاء عَلَى فَعْلَان مَا كَانَ مِنْ الْأَفْعَال مَاضِيه عَلَى فَعِلَ مِثْل قَوْلهمْ : هُوَ سَكْرَان وَعَطْشَان وَرَيَّان , مِنْ سَكِرَ يَسْكَر , وَعَطِشَ يَعْطَش , وَرَوِيَ يَرْوَى , وَقَدْ يَجِيء مِمَّا كَانَ مَاضِيه عَلَى فَعَلَ يَفْعُل , نَحْو مَا قُلْنَا مِنْ نَعَسَ يَنْعُس , وَرَبَّ يَرُبّ . فَإِذَا كَانَ الْأَمْر فِي ذَلِكَ عَلَى مَا وَصَفْنَا , وَكَانَ الرَّبَّان مَا ذَكَرْنَا , وَالرَّبَّانِيّ : هُوَ الْمَنْسُوب إِلَى مَنْ كَانَ بِالصِّفَةِ الَّتِي وَصَفْت , وَكَانَ الْعَالِم بِالْفِقْهِ وَالْحِكْمَة مِنْ الْمُصْلِحِينَ , يَرُبّ أُمُور النَّاس بِتَعْلِيمِهِ إِيَّاهُمْ الْخَيْر , وَدُعَائِهِمْ إِلَى مَا فِيهِ مَصْلَحَتهمْ , وَكَانَ كَذَلِكَ الْحَكِيم التَّقِيّ لِلَّهِ , وَالْوَلِيّ الَّذِي يَلِي أُمُور النَّاس عَلَى الْمِنْهَاج الَّذِي وَلِيَهُ الْمُقْسِطُونَ مِنْ الْمُصْلِحِينَ أُمُور الْخَلْق بِالْقِيَامِ فِيهِمْ , بِمَا فِيهِ صَلَاح عَاجِلهمْ وَآجِلهمْ , وَعَائِدَة النَّفْع عَلَيْهِمْ فِي دِينهمْ وَدُنْيَاهُمْ ; كَانُوا جَمِيعًا مُسْتَحِقِّينَ أَنَّهُمْ مِمَّنْ دَخَلَ فِي قَوْله عَزَّ وَجَلَّ { وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ } . فَالرَّبَّانِيُّونَ إِذًا , هُمْ عِمَاد النَّاس فِي الْفِقْه وَالْعِلْم وَأُمُور الدِّين وَالدُّنْيَا , وَلِذَلِكَ قَالَ مُجَاهِد : " وَهُمْ فَوْق الْأَحْبَار " , لِأَنَّ الْأَحْبَار هُمْ الْعُلَمَاء . وَالرَّبَّانِيّ : الْجَامِع إِلَى الْعِلْم وَالْفِقْه , الْبَصَر بِالسِّيَاسَةِ وَالتَّدْبِير , وَالْقِيَام بِأُمُورِ الرَّعِيَّة , وَمَا يُصْلِحهُمْ فِي دُنْيَاهُمْ وَدِينهمْ .

تحياتي كمال

قرائي الكرام،
تحيات، طيبات، مباركات،
أنظروا لسوء طوية هذا الرجل المغرض، كمال.
فهو يبتر النصوص، عمداً، لكي يشوه صورة الأستاذ والجمهوريين.
النص الذي بتره يجري هكذا:

فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله ، فيكون حيـا حياة الله ، وقادرًا قدرة الله ، ومريدًا إرادة الله ، ويكون الله. وليس لله تعالي صورة فيكونها ولانهاية فيبلغها، وإنما يكون حظه من ذلك أن يكون مستمر التكوين بتجديد حياة فكره وشعوره... "(ص:90)

الجملة المضغوطة والموضوعة فوق خط هي التي بترها الأخ كمال.

هذا رجل غير أمين، ولا دين ولا تدين مع عدم الأمانة، مهما تدبج من يدعي التدين بالنصوص الدينية. فكم من جريمة ارتكبت باسم الله وسترت، جوراً، بآيات الذكر الحكيم.

مكرر. آسف,

Quote: قرائي الكرام، تحيات، طيبات، مباركات، أنظروا لسوء طوية هذا الرجل المغرض، كمال. فهو يبتر النصوص، عمداً، لكي يشوه صورة الأستاذ والجمهوريين. النص الذي بتره يجري هكذا: فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله ، فيكون حيـا حياة الله ، وقادرًا قدرة الله ، ومريدًا إرادة الله ، ويكون الله. وليس لله تعالي صورة فيكونها الإنسان... "(ص:90) الجملة المضغوطة والموضوعة فوق خط هي التي بترها الأخ كمال. هذا رجل غير أمين، ولا دين ولا تدين مع عدم الأمانة، مهما تدبج من يدعي التدين بالنصوص الدينية. فكم من جريمة ارتكبت باسم الله وسترت، جوراً، بآيات الذكر الحكيم.

ألا تستحي وأنت تكتب ما تكتب هنا
هذا المحدود محمود كتب مثل هذا الكلام

Quote: فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله

Quote: فيكون حيـا حياة الله

Quote: وقادرًا قدرة الله

Quote: ومريدًا إرادة الله

Quote: ويكون الله.

إمّا إنّك تدّعي الغباء أو تظن أنّ القارئ غبي

فالجملة انتهت بنقطة واضحة بعد إفترائه بأنّ الإنسان يكون الله

والجملة التي جئت بها لا تقدم ولا تؤخر بل هي تدعم الجملة السابقة بأنّ الإنسان يمكن أن يكون الله, تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً

يعني أنت بكلامك هذا تؤكد ما قلناه في صدر هذا المقال

لا أدري إن كنت تعقل فعلاً ما تكتب

سبحان الله

إلى أعلى، لأن الفكرة الجمهورية يدعو لها معارضوها بلسان عربي مبين، بمثل ما يدعو لها دعاتها بألسنة شتى، غير أن الأولين مأثومون!

هذا ما كتبته سابقاً

Quote: كعادتك المفضوحة تتهرب من واجب الحوار

هل تسمي هذا واجب الحوار

Quote: إلى أعلى، لأن الفكرة الجمهورية يدعو لها معارضوها بلسان عربي مبين، بمثل ما يدعو لها دعاتها بألسنة شتى، غير أن الأولين مأثومون!

إن كنت تعترف بأدب الحوار وواجبه رد على ما كتبنا حجة بحجة ودليل ببرهان
لا كلام فارغ المضمون ولا يحقق أي غرض فهو

كلام والسلام
أو بالأصح

كلام ساااااااااااكت

كمال

فليقل لنا أحد المحموديين إذا ارتقى هؤلاء المحموديون لمقام الكمال ومرتبة "الإله" المزعومة فمن هو الذي سيعبدهم وكيف سيوزع هؤلاء "الآله" تخصصاتهم وملكوتهم بين الخلق والعباد وهل سينازعون الله في ملكه؟

والله يقول
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

جاء في تفسيرها:

فَقَالَ " لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَة " أَيْ فِي السَّمَوَات وَالْأَرْض " لَفَسَدَتَا " كَقَوْلِهِ تَعَالَى " مَا اِتَّخَذَ اللَّه مِنْ وَلَد وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَه إِذًا لَذَهَبَ كُلّ إِلَه بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضهمْ عَلَى بَعْض سُبْحَان اللَّه عَمَّا يَصِفُونَ " وَقَالَ هَهُنَا " فَسُبْحَان اللَّه رَبّ الْعَرْش عَمَّا يَصِفُونَ " أَيْ عَمَّا يَقُولُونَ إِنَّ لَهُ وَلَدًا أَوْ شَرِيكًا سُبْحَانه وَتَعَالَى وَتَقَدَّسَ وَتَنَزَّهَ عَنْ الَّذِي يَفْتَرُونَ وَيَأْفِكُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا .
هذا كلام الله

وأدناه كلام المحدود محمود

Quote: موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله

والحمد لله رب العالمين نسأله سبحانه أن نموت مسلمين

تحياتي كمال

للأعلى حتى ينتهي ما يظهر ما تخفى من كفر و خواء...

بارك الله فيك أخي الواثق الصادق

وبإذن الله لن نترك من يسفه دين المسلمين ويكفّرهم وبأنّهم ليسوا على شيء

أغرب شيء في هذا الدين الخرب أنّهم يكفّرون المسلمين ولا يكفّرون النصارى واليهود

لترى مقصدهم من دينهم الجديد هذا

تحياتي كمال

بعد مقالات أبو بكر القاضي الجمهوري السابق في نقده الشديد والقوي لأفكار الطائفة المحمودية وزعيمهم المحدود محمود

نقرأ الآن بالمنبر من المحموديين أنفسهم من يشكك في أفكار الطائفة الجمهورية

كتب أبو ريش في مقاله

هل الأستـاذ محمـود محمـد طـه مســـؤول عن عقيـدة ... الجمهـوريين فيـه؟

Quote: نعـود لبعض الجمهـوريين الذين يعتقدون فى الوهيـة الأستـاذ محمـود، وهـذا هـو ذات التأريـخ يعيـد نفسـه، فإن أخلاق وسيـرة الأستـاذ، شجاعتـه، التزامه جانب المسـاكين حسـا و معنى، صـدقـه الذى لم يخالجه أى مستـوى من الكذب طوال حياتـه.. لين معشـره وعلمه الغزيـر وحبه للصغيـر والكبيـر.. كل هـذه الأمـور جعلت البعض يعتقـد أنهـا ليست من خصال البشـر، وإنما هى خصائص الوهيـة.. فكأنه قال لهـم بلسـان حاله أنه هـو الله، ولكن الفرق هنـا، هـو أن الأستـاذ نفى ذلك بلسـان المقال، بل قال أن كل منـا يجب أن يتخلق بأخلاق الله.. وبالرغـم من ذلك ترى البعض يعقدون عقيـدة الالوهيـة فيـه.

فرد على ياسر الشريف:

Quote: من هم الجمهوريون الذين يعتقدون في ألوهية الأستاذ محمود؟؟ لو لديك نموذج من مادة مكتوبة في هذا المنبر أرجو إيرادها.. ولو كان لديك دليل على قولك هذا مما تعرفه من سلوك لجمهوريين يؤلهون الأستاذ محمود بمعنى "يعبدونه من دون الله" فأرجو التكرم بهذا الدليل.. وإن كنت تقصد شيئا ولم يحالفك حسن التعبير عنه فأرجو الإبانة..

فعقّب عليه أبو ريش

Quote: عزيــزى الفاضل الأخ ياســر، تحيـة طيبـة، وشكــرا على الســـؤال. دعنـا نتفق أولا على أن المقصـود بالله هنا هـو الإنسـان الكامل، وليست الذات الإلهيـة المطلقـة.. ولا شك أن الكثيرين من الجمهـوريين كانوا يعتقـدون بتحقيق الأستـاذ لمقام الإنسـان الكامل، الذى يعرف عندنـا أيضـا بالأصيل الواحـد.. ذلك لأنه فى الفكـرة، حسب توضيـح الأستـاذ فى "الأصيل الواحـد"، أنه بالرغـم من أن كل فرد من أمـة محمـد يمكن أن يكون أصيلا، إلا أن أصالتـه هى فى أطـار التقليـد، بمعنى أنه أصيل فى تقليـده للنبى فى الصلاة وغيرهـا من العبادات المعروفـة، وهـو يؤدى الصلاة الشـرعيـة كما يؤديهـا بقيـة المسلمين.. إلا فرد واحـد، هـو الذى يمكن أن تكون صلاته مختلفـة فى الشكل عن الصلاة الشـرعيـة، وهـذا هـو الأصيل الواحـد.. من هنـا فهـم البعض، ولست فى مقام ذكـر أسمـاء أو مجموعـات، ولكن قصـائـد الجمهـوريين مليئـة بالإشـارات الواضحـة فى هـذا المضمـار. هناك أسئلـة كثيـرة يا أخى ياســر تحتاج الى إجابات واضحـة، وهى تؤرقنى دائمـا وأبحث عن أجـوبـة لهـا.. منهـا على سبيل المثال، لو كان الأستـاذ محمـود شـاكـا فى كونـه الأصيل الواحـد، فلماذا ترك الصلاة الشـرعيـة، ولم يبقى عليهـا حتى يتيقن من الأمـر.. ذلك أن الصلاة الشـرعيـة لا يتحول منهـا الى صلاة الأصالـة الا الأصيل الواحـد.. ثم أن هناك تعارضـا بين ما هـو مكتوب فى كتب الرسالـة الثانيـة، ورسـالـة الصلاة، وطريق محمـد، من أن كل مسلـم سـالك يمـر بمرحلـة التقليـد لتفضى به الى الأصالـة، التى يتلقى فيهـا شـريعتـه الفرديـة كفاحـا من الله، التى قـد تختلف عن شكل صلاة التقليـد، وبين ما جاء من نفى قاطع من الأستـاذ، فى حديث "الأصيل الواحـد" من أن شكل الصلاة الشـرعيـة لا يسقط أبدا إلا من فرد واحـد، وبقيـة المسلمين تكون أصالتهـم فى أطار التقليـد.. وأسئلـة أخـرى كثيـرة أقوم، كل ما وجدت وقتـا، بالتفكيـر فيهـا ومحاولـة إيجاد أجوبـة لهـا، وسـوف أكون سعيـدا جدا فى اليوم الذى أرى فيـه صـورة بحثى عن الأجوبـة هـذا مجتمعـة فى مطبوعـة أشـارك فيهـا الجميـع.

والله متم نوره ولو كره الكافرون

تحياتي كمال

Quote: الأخ الكريم كمال، كعادتك المفضوحة تتهرب من واجب الحوار. حوارك مع د.ياسر وعمر عبدالله يجب أن يتواصل معهما حيث كان. أما هذا الخيط فقد خصصته أنت لرأي كتبته أنا في موضع آخر، وهو رأي سأظل أقول به إلي أن يثبت لي ما يقنعني بأن أتنازل عنه. وهنا دعني أقول لك أنني خاطبتك بإسمه "العزيز" في المساهمة السابقة حين افتتحتها بعبارة "العزيز فرانكلي!" ولم تعترض على أنني خاطبتك باسم من أسماء الله. ثم خاطبتك فيه هذه بإسمه الكريم، وقد خاطبتك به من قبل، كما خاطبك آخرون باسمه العزيز ولم تكفر أحداً خاطبك بهما. وهذا يدلل على أنك رجل مغرض. معارضتك للفكرة الجمهورية عمياء لدرجة لا تجعلك ترى فيها أي قيمة تدعوك حتى للإطلاع على كتبها، وتجعلك تكفر صاحبها وتلاميذه دون ورع. آتيك لإسمه الصبور. الله في إطلاقه لا يعاني كي يصبر. والله في عليائه ليس هناك من هو فوقه ليتكبر عليه باسمه "المتكبر." الحميد أيضاً يدلل على كثرة الحمد، والله في إطلاقه غني عن حمد الحامدين، وليس هناك من يعطيه ليحمده على العطايا، فهو "المعطي" أيضاً. وهنا جوهر الأمر. يأمرنا الله، جل شأنه، بأن نتمثل بأخلاقه حين يقول "كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون." وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام "تخلقوا بأخلاق الله إن ربي على سراط مستقيم،" مجاراة لقوله تعالي "كونوا ربانيين.." من هذا نخلص إلى أننا مطالبون باأن نتخلق بأسماء الله الحسني لأنها تحمل أسمى المعاني التي عرفها الإنسان. نحن مطالبون أن نكون أعزاء، متخلقين باسمه العزيز، وكرماء، متخلقين باسمه الكريم، ورحماء، متخلقين باسمه الرحيم، وصابرين، متخلقين باسمه الصبور، وخبراء، متخلقين باسمه الخبير، وشهداء، متخلقين باسمه الشهيد، وعلماء، متخلقين باسمه العليم، وأن نكون متفردين، تخلقاً باسمه الأحد، وأن نصمد أمام الملمات، تخلقاً باسمه الصمد. وهكذا نكون ربانيين، دون أن نكون آلهة نعبد. ولأنني لا أعرف أحداً تخلق بهذه القيم بمثلما تخلق بها الأستاذ محمود محمد طه، فإني أصفه، ودون أي تحفظ بهذه الصفات العظيمة، التي تخلق بها كما لم يتخلق سوداني من قبله أو من بعده.

نعم، لا شك أن الله متم نوره، ولو كره المكفرون!
ولاشك، أنك يا عزيزي كمال، تعمل عملاً كبيراً في هذا الاتجاه.
وقد قلنا مراراً وتكراراً بأن الفكرة الجمهورية يدعو
لها أصدقاؤها وأعداؤها على حدٍ سواء. ذلك لأن الدعوة
الحقة لله لا تعرف الضدية، لأن الأضداد تمتنع في سفر
التوحيد. هذه هو معنى، ولو كره الكافرون في الآية
الكريمة التي شرفتنا بذكرها.

تعلم أنه لولا محاربة المشركين للنبي عليه أفضل
الصلاة وأتم التسليم لما انتشر الدين الإسلامي في الأرض.
وهذا يعني أنه لولا أبي جهل وأبي سفيان لما انتشر الإسلام.
ثم كان تخابث وتخابر مسيملة ومنافقون كثر.
أنتم ومن لف لفكم اليوم بمثابة مسيلمة وأبي سفيان
وأبي جهل. ذلك لأن الجهل بالنصوص التي تحملونها
اسفاراً في ظهوركم لن تغني عنكم من الله شيئاً إن لم تفهموها.
وهذا الخيط دليل واضح على أنكم لا تفهمون ما تقرأون.


مازال سؤالي قائماً، يا كمال:

الله سمى نفسه بالصبور، والشكور،
والعزيز، ويمكن أن أقول عنك، إن أقلعت عما تفعل،
"كمال، هذا الرجل الصبور،" هذا أن صبرت على التدبر في
الفكرة الجمهورية، وهو الحق الذي لا يعلو عليه حق!
ويمكنني أن أقول "كمال، هذا الرجل الشكور،" إذا كنت شاكراً
لله كونه قيض لك فرصة أن تتحاور في هذا المنبر مع الأحرار
من أهل السودان، الذين تخلصوا من بوائق الهوس وتبلد الطائفية
والعصب العنصري! ثم يمكنني أن أقول بأن الفكرة الجمهورية هي
"الحق." والحق من أسماء الله كما تعلم. في كل ذلك تكون اللغة
وسيلة، وليست صنماً يعبد. النصوص أصبحت عندكم أصناماً اليوم، ياعزيزي.
وهي كأصنام الحجر في الماضي، وهي لن تغني عنكم من الله شيئا.

وهي أصنام لأن عقولكم جمدتها، كما الحجر.

حين قال الأستاذ محمود محمد طه أن الإنسان حي، ومريد، وقادر،
وأن الله رحيم، رحمن، حي، مريد، وقادر، ولكنه طلب منناأن نكون ربانيين، فقد طلب منا
أن نتطلع لأن نتصف بصفاته من الرحمة والرحمانية والحياة والعلم والقدرة.
وهذا طريق يبدأ السير فيه ولكنه لا ينتهي، لأن الله مطلق الكمال، حيث لا حيث عنده ولا عند.
أما نحن فسنظل نطلب كماله، ولن يتم لنا هذا.

بهذا المعنى، سنظل أحراراً، حرية فردية مطلقة، تطلب منا

Quote: أن نكون الله، ولن نكونه.

ذلك لأن الله ليست له صورة فيكونها الإنسان، ولا نهاية فيبلغها، وإنما يكون حظه من ذلك
أن يكون مستمر التكوين.

ويمكنني أن أخاطبك، يا عزيزي كمال، بصفة الشكور، التي هي إسم من أسماء الله.
وقد خاطبتك من قبل باسمه العزيز، كما خاطبك كثيرون من قبل، ولم تعترض
على أنك خوطبت باسم الله "العزيز،" وأنك تكفر كل من خاطبك بهذا الإسم.


العزيز كمال،

أعيد أسئلتي لك:
على ماذا يصبر الله حين يسمى نفسه بالصبور؟
وهل يصبر على أمر الله غير بشر تخلق بأخلاق الله، على غرار
"كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون!"

وكيف نكون ربانيين؟

النّاس في شنو وحيدر بدوي صادق في شنو
هذا ما كتبه أبوريش وهو محمودي مثلك إن لم يكن أكثر علما منك بأفكار المحدود محمود كتب التالي

Quote: نعـود لبعض الجمهـوريين الذين يعتقدون فى الوهيـة الأستـاذ محمـود، وهـذا هـو ذات التأريـخ يعيـد نفسـه، فإن أخلاق وسيـرة الأستـاذ، شجاعتـه، التزامه جانب المسـاكين حسـا و معنى، صـدقـه الذى لم يخالجه أى مستـوى من الكذب طوال حياتـه.. لين معشـره وعلمه الغزيـر وحبه للصغيـر والكبيـر.. كل هـذه الأمـور جعلت البعض يعتقـد أنهـا ليست من خصال البشـر، وإنما هى خصائص الوهيـة.. فكأنه قال لهـم بلسـان حاله أنه هـو الله، ولكن الفرق هنـا، هـو أن الأستـاذ نفى ذلك بلسـان المقال، بل قال أن كل منـا يجب أن يتخلق بأخلاق الله.. وبالرغـم من ذلك ترى البعض يعقدون عقيـدة الالوهيـة فيـه.

المحموديون بهناك يختلفون في هل يحق تأليه المحدود محمود أم إعتباره فقط الإنسان الكامل وفي طريقه لأن يكون إله وحيدر بدوي صادق ما مازال في ضلاله القديم

اصح يا هذا

لم يعد هناك داعي للتستر والكذب واللف والدوران فقد انجلى الأمر

تحياتي كمال