الإمام المخلوع - كاريكاتير

في عيون المقهورين تنام الأنة
و في مسعى التمكين بإسم الدين
تنام الفتنة
أولاد قراد العنزة
ما أقبحكم
ما أظلمكم
إن حذاء مقاتل من دارفور
أطهر من أطهركم

عمر

الاخ العزيز عمر دفع الله لك التحية و التقدير ..

سعدنا بعودتكم مرة اخري ..
افتقدنا رسوماتك منذ فترة ..

كن بخير ..

الاخ عمر ســــــلام


قتاتنا الــردة


وتراك زعيم السوقية

لو جئت اليوم لحاربك الداعون

اليك وسموك شيوعيا

يا ملك البرق الطائرفى

احزان الروح الابدية

كيف اندس كزهرة رؤيا

واراكم تمتهنون الليل

على ارصفة الطرفات الموبوءة ايام الشدة

قتلتنا الردة

قتلتنا الردة

قتلتنا الردة

قتلتنا ان الواحد منا بحمل فى الداخل ضدة



مظفر النواب

ياعمر دفع الله

ذكرتني إسفاف جريدة الوان أيام الديمقراطية .

الأخ عمر دفع الله
جميل من الفنان أن يكون قومياً
وأن لا يسئ لمن في نمولي أو حلفا
أو في الجنينة أو الكرمك
سواق البنطون في القولد والطباخ في دنقلا ليسوا إلا ذلك الـ ( محمد أحمد) الذي يعاني ما يعانيه كل من في الجنوب أو الغرب أو الشرق
رجال يأكلون من عرق جبينهم ، والإساءة إليهم لا يخدمك كفنان ولا يصلح من حال الوطن

سلام عمر دفع الله
رسومات معبره عن الحال التعيس
واصل
لك فترة مبتعد
اني اعشق رسوماتك

عمر دفع الله
منور المنبر.


اخي محمد فقير
لا اعتقد ان عمر رغب في الاساء ة
لاحد وانما قصد نوع المهن السائدة
في تلك البقاع.

Quote: لاحد وانما قصد نوع المهن السائدة في تلك البقاع.

تراجي اتلومتي

بقيتي زي المصريين؟ الدناقلة كان دي مهنهم السايدة .. ما جبتي سيرتهم مع الهامش قبل كده لي شنو؟

كمان قولي الحلفاويين بوابين بالمرة..

يعني تزعلي لمن يقولوا الغرابة مكوجية.. و الدناقلة ما فيها شي.. ولا كيف؟


يعني يا ناس لمتين تفهموا انوا العنصرية دي ما اتجاه واحد..

فوووووووووووووووق

Quote: والله ما اجداد ناس الغرب نصروا جده المهدي هسه كان يكون سواق بنطون القولد او طباخ في مطاعم دنقلا !

يا لك من عنصري
وكراكتيرك مسيخ وبايخ

شغل الوان والاسبوع ( بالوكالة ) ......




غايتو الامام دا يكون بكتل ليهو ,,,, هناى ( وش بتذكر وأد الديمقراطية )

الكاراكتبر الاول مسيئ جدا لشخصية نحترمها مهما إختلفنا حولها

الإشارة للإمام المهدي عليه السلام والتقليل من شأن قبيلته (سواق بنطون وطباخ)

أمر في غاية السخافة

من تكون انت حتى تستهين بقامة تاريخية مثل الامام واهله الكرام

وطالما الشغلة حرية رأي

اقول ليك طظ فى رأيك

فوق.

محمد عبد الرحمن وفاضلابي
والله بقيتوا تحننوا.....



طيب اولا سواقة البنطون لانه في نيل فهل ممكن يقال لادروب مثلا سواق بنطون؟؟؟؟
لا يعقل لانه لا يوجد بنطون في الشرق
لكن ممن يقال له عتال في الميناء لانه في ميناء فعلا.

ممكن طباخ التعتبروها تنميط
ولكن ليس سواق بنطون.

اها انا تعليقي واضح له علاقة بسواقة البنطون لانه ربطه بظروف هناك.

خلوا حكاية تشوفوا الفيل وتطعنوا في ظله
انا كنت بشرح في كلام عمر دفع الله تخلوه وتتشبوكوا فيني؟؟؟
والله فعلا جلابة.


وبركه الركبته يا محمد عبد الرحمن مع راسم الشيخ النوراني في مركب واحد
مبروك عليكم.

الاخوة محمد فقير وحمزاوى وحيدر حسن مرغنى
انا شايف نفسى حساس جدا فى مثل هذه المواضيع .. لكن ما فهمت زى ما انتوا فهمتوا .. حسب ما فهمت الاخ عمر دفع الله يقصد جدو لو ما كان ناس الغرب ما كان اصبح قائدة ثورة وشخصية مشهورة فى الغرب الاوربى وافريقيا والمنطقة العربية وكان اصبح شخصية عادية غير مشهورة مثل سواق بنطون فى القولد والا طباخ فى مطاعم دنقلا وهنا يقصد عمر دفع الله الجاه والسلطة الذى وجده الامام المهدى بعد انتصاراته بالثورة ,
اعزائى حقيقية لو حريصين على محاربة الاستعلاء والعنصرية الحاصلة علينا وعلى عدد كبير من قبائل السودان , حاربوا معنا مفردة الرطانة , المفردة الاستعلائية التى تشبهنا ( بضم التاء وتشديد الباء) بالحيوانات ولغتنا بلغة الحيوانات !!
ولكم خالص التحايا

يا اخوانا كل الناس ركبت الانقاذ

باقي سيد احمد الحسين وعلي محمود حسنين وعبد الواحد بس

واحدين منبطحين و واحدين منبرشين

Quote:

تحيا العنصرية
نغذيهامن لحمنا الحيً ... لا تفوت ... و لا تموت


و يا الله

فــــــــــــــــوق

عشان اهلنا الطباخين و سواقين البناطين يملوا عينهم زين!!

الاخوة / اعضاء البوست والزعلانين عموما نرجو شاكرين توضيح العنصرية هنا في الصور دا والكلام المكتوب وين العنصرية فيها؟

مع خالص شكرنا وتقديرنا للفنان القدير عمر دفع الله

الاخ عربي يعقوب
تحياتي

باختصار ربط اي جنس بممارسة معينة هو ايحاء عنصري ..
و اظن ان رايك سوف يختلف اذا ما صور الاخ الفنان القدير ابن عبدالله التعايشي مثلاً و كان التعليق ( لو ما المهدي كان هسه تكون مكوجي)
اذا كنت شايف الحتة البين قوسين دي ما عنصرية يبقى حقك و حق الفنان القدير علينا
اما اذا كنت شايفا عنصرية زي ما انا شايفها كدا ... فدي زي دي ... و لا شنو؟!

عمر دفع الله فنان قدير لكنه أخفق هنا و أعمال الكراكتير في جملتها ماشة لي تحت و لم تعد لا مسلية و لا مؤثرة

يبدو لي أن الفنان لم يعد يعبر عن موهبته بقدر ما أصبح يعمل على "صياغة" لغط القضايا في عمل إرتجالي يكثر فيه

من "الحكي" ..

الله يرحمك يا عز الدين و يرحم عمك إبراهيم الكاشف.

هو الفن دا لزتو وين، لو ما كل واحد فسرو علي هواه..
.
.
.
صعوداً كثير
وهما كبير
وشعباً يسير الي الخف قدما....
فـــــــــسفو.
.
.
.
.
.
.
.
ولا شنو يالفاضلابي؟
.
.
.
.
ودي
راني السماني

Quote: باختصار ربط اي جنس بممارسة معينة هو ايحاء عنصري

الاخ/ عبد الرازق نقد لك الشكر
اولا تفسيرك دا عاوز مزيد من التوضيح لاننا معروفين مثلا رعاة ومزارعين في دارفور فهل هذا يعتبر ايحاء عنصري بالطبع لا؟ ايضا المكوجية فانا الان مكوجي بل ومعظم اهل دارفور بالخرطوم مكوجية واظنك تشاهد بعض الاعمال الدرامية ايضا بالمسرح او الاعمال الدرامية السودانية ففيه الكثير من الاعمال المتعلقة بنا كابناء الغرب ونحن لم نكونوا زعلانيين من العمل ونوعه وانما عدم اعطاؤنا الفرص لتجاوزه او حتي تطوره فهذا هو المشكلة حصرنا في بلادنا في اطار مهن محددة ولا نتجاوزها فهذا هو المشكلة واي عمل نحن من نختارها بحريتنا او مجبرين واقول لك لدي اخوتي الان في محل في الخرطوم يقومون بهذا العمل ولا فيها اي حرج ولكن ان نكون فيها فقط فهذا هو الاشكال والسؤال البديهي لماذا نظل غسالين في بلدنا ليس الا؟ وحتي الجندية فلماذا نمارسه علي مستوي معين مثلا جنود وضباط صف ليس الا؟ هذا هو الاشكال وقطعا ليس نوع العمل في حد ذاته؟
اما مهنة امتهان صناعة المراكب فهذه صناعة بالطبع ومن اعظم الصناعات منذ الازل ويخلتف تماما عن ان ممارسة المكوجي مثلا ؟ وحيظل الي الابد بل ويمكن تطوره الي درجة حاملي الطائرات؟ وهو قطعا فرق ساشع مابينه والمكوجي كما ذكرنا وهو الفن وابداع ومهارة وتقنية وتاريخ وهو من اعظم المهن البشرية حتي اليوم خاصة لشعوب البحار والانهار؟ ولكن لاننا ربطنا الامر بدار فور او الفنان عمر ربط الامر بدارفور فكان هذا العمي الايديولوجي الذي يفسر كل شئ علي انه قبح مستطير. وهذا غير صحيح وليس ربط اي عمل بجنس معين عنصرية وانما الحقيقة ايضا والرسول الكريم معروف كان راعي اغنام. ولقد قرانا في التاريخ ان المهدي بالفعل ابوه كان صانع مراكب وبالفعل هو استعان بالكامل باهل الغرب وعلي الرغم من ذلك بل وعلي الرغم من وصول التعايشي الي سدة الحكم مع صحبه المهدي الا اننا اصبحنا غسالين ومكوجية حتي اليوم وبينما الصادق واله من الاشراف اصبحوا امراء واباطرة واشياء اخري؟
شكري

من يريد الشهرة يكفيه فقط كتابة إسم الصادق المهدي

..
..
مزيد من السقوط يا ود يا فنان.،

الاخ عربي يعقوب

تحياتي
اشعر بالاسف الشديد لجرك لهذا النوع من النقاش و لعلمي ايضاً انك بعافية شوية .. اسأل الله لك عاجل الشفاء
في الكاركتير اعلاه اشارة عنصرية وآضحة لا تخطئها عينان و ان كانت ليست هي الموضوع الرئيسي لمادة الكاركتير نفسه لكن الرسام استخدمها كعامل اضحاك ربما لظنه ان ربط كلمة طباخة بجنس الدناقلة يجعل الكاركتير خفيف الظل و العداد يجر... و في فقه التنكيت الشعبي ان الدناقلة اشتهروا بالعمل كطباخين ... حتى ان الام تدعو الله ان يصير ابنها(تباخة المديرة) كاقصى امنية هو بالغها ... و هذا معروف فانا لا اشيع سراً ... وكما ان كل جنس في السودان يتفنن (زي الاخ عمر دفع الله) في بذل و تاليف النواقص في الاجناس الاخرى و ادخالها في قوالب اضحاك فلم يكن ذلك يعفيها من اسمها الحقيقي ... العنصرية هي العنصرية يا اخ عربي ... و شها وآحد و ما بغباك ... و لك ان تختار اين تقف منها!

Quote: من يريد الشهرة يكفيه فقط كتابة إسم الصادق المهدي ..

الديناصور الصادق اسم بصراحة لا يشرف احدا لانه ببساطة صديق وحامي الدكتاتور القاتل عمر البشير؟

الاخ نقد لم اكن اتوقع منك بسهولة كدا انك تمرضني او تكتشف بانني مريض فانتو اذا اصلا ماهرين طبيا كدا ماتطلعوا شخص واحد بصحته بعدين ما هو الشئ الذي بالضرورة يجعلني انا مريض وانت بصحتك الم يكن نقاش في البحث عن الحقيقة ما الذي يجعلني مريض وانت دون ذلك؟ وبعدين انت عرفت كيف؟ فهل انت طبيب واذا انت طبيب او تستطيع كشف الحقائق بهذه الطريقة فطوالي قول لنا الحقيقة او ورينا انت نسبة الصحة عندك كم مثلا ولا هي كوم عندك توزعه حسب ما يعجبك؟
ايضا مازلت في موقع غير سليم لان الطبخ ايضا من اعظم ما ميز الانسان به نفسه من سائر المخلوقات الاخري بل ان فن الطبخ هوالاصالة ولا يجيدها الا اناس لهم اصول وبنوا حضارات كبيرة يعني اي اناس لايجيدون الطبخ بالطبع يجب ان يسالوهم كانوا وين يعني وبسو في شنو؟ حتي ما بعرفوا بطبخوا كمان وهذا هو العار اذا هناك عار ويا نقد صدقني في وهم واستلاب رهيب نحن واقعين فيها؟ وهذا هو سبب الجلا كله وحتي الذي يعتبر الطبخ اهانة او يهين به الاخرين فهذا الشخص من الموكد ما كان موجود معانا في الارض وارجو ان يوضح لنا كان وين بالضبط وبياكل شنو وكيف بياكل؟
ياخي صناعة الطعام اهم شئ للانسان منذ ادم عليه السلام فلماذا يكون اهانة اوسبة مثلا؟ اللهم الا لسكان الصحراء الذين لا طعام عندهم اصلا او لحلهم وترحالهم لاسباب اخري مهمة ولكن كل الشعوب القديمة المستقرة قد عرفوا بفنهم في الطبخ واجادتها ومن بين اهم الاشياء التي خلفوها لتعطر ذكراهم وعلي مستوي العالم اليوم والمعروف ان الصين وفرنسا ومصر القديمة وايطاليا والهند وكل هذه البلدان تتفاخر الان باجادتها لصناعة الطعام والتفنن في انواعها ونشرها علي مستوي العالم اليوم فما الذي يجعله عندنا عار مثلا ان يكن الاستلاب ولا ما عارف ايه دا؟

Quote: الاخ نقد لم اكن اتوقع منك بسهولة كدا انك تمرضني او تكتشف بانني مريض فانتو اذا اصلا ماهرين طبيا كدا ماتطلعوا شخص واحد بصحته بعدين ما هو الشئ الذي بالضرورة يجعلني انا مريض وانت بصحتك الم يكن نقاش في البحث عن الحقيقة ما الذي يجعلني مريض وانت دون ذلك؟ وبعدين انت عرفت كيف؟ فهل انت طبيب واذا انت طبيب او تستطيع كشف الحقائق بهذه الطريقة فطوالي قول لنا الحقيقة او ورينا انت نسبة الصحة عندك كم مثلا ولا هي كوم عندك توزعه حسب ما يعجبك؟

يا سيدي آسف جداً على الجملة دي:

Quote: اشعر بالاسف الشديد لجرك لهذا النوع من النقاش و لعلمي ايضاً انك بعافية شوية .. اسأل الله لك عاجل الشفاء

و سببها مداخلة الاخت تراجي في بوست الاخ مصطفى سري:

Quote: اخونا عربي يعقوب يا جماعه مريض

Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق

اما بخصوص بقية الموضوع فقد نفذ ما عندي بشأنه ... و لك ان تعتقد بماتقول

العزيز عربي عيقوب
الاخ عبد الرازق نقدالله قرا لي وانا بكتب لك لك حرام عليك يا عربي انت عيان بطل ترهق نفسك كده
فقال لك سلامتك,فما معقول تديه درس عصر قدر ده.برد نفسك يازول .شكرا اخي عبد الرازق نقد الله.




تخريمه:
يا عربي ماسنجري ما رديته
فهل لم يصلك ام ماذا؟؟؟

Quote: الديناصور الصادق اسم بصراحة لا يشرف احدا لانه ببساطة صديق وحامي الدكتاتور القاتل عمر البشير؟

شوف يا عربي
طول اللسان والكلام الفارغ هنا بالمجان
هذا الديناصور في نظرك.. له مؤيدين بل معجبين.. فإما يكون بيننا الإحترام في النقاش وإلا سوف تقرأ ما لا يسرك.
وبعدين.. يا عربي أنت.. ما المقصود بكلمة الديناصور..

مليون سلام يا عمر والاف التحايا لك وللاسره كاريكاتيرات معبره ومميزه ونتمنى نشوف more and more
سلمىSami Talab
6024354443

مليون سلام يا عمر والاف التحايا لك وللاسره كاريكاتيرات معبره ومميزه ونتمنى نشوف more and more
سلمىSami Talab
6024354443

عجيبة ...الزول طلعو دنقلاوى
يعنى ما من ال البيت ...المهدى المنتظر؟

الاخ/ اسماعيل
في الحقيقة الديناصور هو مخلوق خلقه الله ويقال انه انقرض وفي السياسية عادة درج السياسيون علي تسمية من تولي سدة الحكم او اي موسسة عامة لفترات طويلة جدا و الصادق المهدي الان يعتبر الاطول فترة في قيادة الحزب دا علي مستوي العالم اليوم .وواضح جدا ان هذا الديناصور المسمي بالصادق مواقفه الاخيرة دافعه العنصرية والجهوية لا اكثر لانه ببساطة اما ان ياتي محمولا علي ظهورنا الي رئاسة الوزارة؟ او اننا اجانب ومرتزقة ولانستحق ان نصل الي السلطة بدون سيادته؟ والذين يتعقدون او ما يزالوا يعتقدون ان الديناصور الصادق احسن من صهره الترابي فلياتوا ببرهانهم؟ فهذا الديناصور اسوا بمليون مرة من السئ الذكر الاخر حسن الترابي بل لولا الديناصور الصادق لما عرفنا شخص اسمه ترابي ولو عرفناه لما تجرا علي حكمنا حتي ولو بالانقلاب ولكن الصادق المسئول الاول بالذات عن حسن الترابي وكل افعاله حتي الان ولا ادري ما الذي يدفع بشباب عقلاء مدركين يقفون وراء هذا الرجل العنصري الديناصور الصادق.
واحد كاتب (ولا نامت اعين الجبناء) وهل هناك اجبن من ان ينتخبك شعبك ديمقراطيا وتعجز ان تحقق لهم ما انتخبوك من اجله ومن ثم تتامر بتسليم سلطة الشعب الذي انتزعه بدمائه الغالية الي انقلاب عسكري اخر؟ هل هناك اجبن من هذا؟ بالله عليكم ماذا حقق الصادق الي شعب السودان عموما عبر وجوده كسياسي استفرد بقيادة الحزب لاكثر من اربعون عاما. وهذا النوع من الاحزاب التي تتولي قيادتها شخص لاكثر من اربعة عقود لايوجد في العالم كله اليوم الا في السودان. وهذه القيادات الديناصورات اكثر سوءا من قيادات الانظمة العسكرية الدكتاتورية. فالدكتاتور بقدر تسلطه من اجل استمرار سلطته لا اكثر. اما رئيس الحزب الديناصور هذا فهو يصيب اجيالا بالعمي الايديولوجي لكي يجعلهم اتباعا له دون ادني تفكير في غيره حتي وهو خارج الحكم فيشوه اجيالا كما نراهم الان. بل اكثر من ذلك فان عملية التغيير التي هي بمثابة العمود الفقري لاي عمل ديمقراطي. فالتغيير من حيث الاشخاص والبرنامج والافكار هو الاساس في كل مجالات الحياة وتطورها والديمقراطية هي عبارة عن نظام حياة وعدم التغيير فيها معناه الموت والسكون وبالتالي عدم الحياة؟ كما ان التغيير الديمقراطي هو الوسيلة الاهم في ممارسة الشعب حقه في الحكم الديمقراطي وتمثيل نفسه بتغيير ممثليه من القاعدة الي القيادة. اضافة الي تغيير البرنامج وتغيير الاشخاص لينالوا فرصهم في الحكم وتبادل الاجيال. واذكر ان الشعب الالماني مع المستشار هلمت كول عندما اراد الترشيح للمرة الثالثة تقريبا. فقيل ياعم كول انت حققت لنا انجازات بالفعل وفي عهدك استطاع الشعب الالماني ان يحطم سور برلين لتتوحد المانيا وفي عهد نهض الاقتصادي الالمانية وعادت المانية الي الصدارة في اوروبا والعالم اقتصاديا اضافة الي تطورنا في مجالات حقوق الانسان والي اخره كل هذا حققه الشعب تحت قيادتك ولكن وللاسف نحن نريد وجها جديدا مع السلامة عم كول مع خالص الود والاحترام؟
ثم يجري الصادق الان ويتهافت الان في التصالح مع الانقلاب بعد افني الانقلاب عمرا مديدا وسلب ارواحا ودمر شعبا باكمله ماذا يظن الصادق الذي يتزعم الامة المدعوم من اهل الغرب؟ فهل هذا ثمن الوفاء بالارتماء الي احضان الدكتاتورية ام انها العنصرية والجهوية ليس الا؟ واذا هناك شئ اخر ارجو ذكره ؟
يا احرار حزب الامة ان الله لم يخلقكم لشخص او لحزب حتي فانتم احرارا فبالله عليكم اما ان تجعلوا الصادق ينقاد لكم وفقا لماترونه وضميركم وعلومكم التي نعلمها ونقدرها واما عليه ان يتحمل مسئولياته التاريخية كزعيم اوحد لا راد له ولا من يقف في دربه. فهناك قضايا شعب وليس قضايا ال البيت ولاهم يحزنون.
والغريب قد سئل الديناصور الصادق عن ان ابنه سيعمل في جهاز الامن فقال لا هذا خطا ولكنه سيعمل في الجيش طبعا هنا المصيبة اكبر حيث ان الجيش لم يبقي له اي مكان للعمل الا ابادة اهل دارفور حيث مازال ال الاميرة مقبولة في معسكرات الابادة من قبل الجيش السوداني والمهدي ينام ويصبح بجوار كبار رجالات الجيش الذين مهمتهم اصبحت دارفور. وبطبيعة الحال سيكون ابن المهدي في غرفة عمليات الجيش لتطهير ما تبقي من اهل مقبولة خير من ان يعمل في جهاز الامن الذي لربما يعتقل فرد من جماعات المعارضة في الخرطوم؟ فالان انا اتوقع جدا ان في هيئة الاركان او في العمليات في دارفور ولد الصادق وكمان الجماعة القالوا هم ماشين جهاد ضدنا ودا من كلام الديناصور لان كلامه بفسر كالقران خاصة عندما يتحدث في المساجد فطوالي في جماعة بفسروها ان السيد قال ودا كلام نحن نعرفه جيدا

الأخ عربي
من يقرأ كلامك يعتقد جازماً أن الصادق المهدي هو من يحرك طائرات الأنتوف لضرب أهل دار فور..
..
..

Quote: والله ما اجداد ناس الغرب نصروا جده المهدي هسه كان يكون سواق بنطون القولد او طباخ في مطاعم دنقلا !

طبعآ ده أسلوب حزب الأمة فى حزف الفكرة بضرب صاحبها .. من بتين الكلام ده بقى عنصرى .. كلام بتقال عادى وممكن يقولو سواق البنطون زاتو .. وكتير من ده .. "الشايقى للطورية وكان فلح للعسكرية" لا إهانة للطورية أشرف مهنة و لا إهانة للعسكرية درع حمايتنا .. لا تتعدى المداعبة لكثرة الشايقية فى الشرطة .. معنى الكلام الفوق وااااضح .. كان ما جدو أدعى إنه الهدى المنتظر .. كان بقى زى أى واحد عادى .. يعنى ما إجتهد فى فكر بس ركب موجة جدى .. كرهتونا بى جدى المهدى وجدى الحسن وجدى العباسى .. ودى ياها العنصرية زاتا .. شوت يا عمر شديد

Quote: من يقرأ كلامك يعتقد جازماً أن الصادق المهدي هو من يحرك طائرات الأنتوف لضرب أهل دار فور..

والله يا وراق كان بضمن السلطة بكرة يعلن عليهم الجهاد الليلة .. ياخى قلنا ليكم خليه يستقيل من زماااان .. لأنو على الأقل فى المرحلة دى محتاجين فيها حزب الأمة .. الراجل ده بدفن فيه عديل

مع تحياتى لصاحب البوست

الاخ اسماعيل
بكل شرف انا نشات في عائلة انصارية وحزب امة وجدي اعتقل ثلاث مرات في السبيعينات واول ورقة اقراه في حياتي منشور سياسي بمقتضاه اعتقل جدي وانا اذكر ذلك تماما. وفي منتصف الثمانيينات ولظروف ما مع جدي الذي توفي في ايام الديمقراطيةحيث اصبحت انا بعد وفاته مباشرة في (1988) اقرب الي الحركة الشعبية من الامة الذي مازال والدي الله يمد ايامه انصاري جناح الصادق وحزب امة ولا اخفي عليك سرا بالامس كنت اتحدث معه هاتفيا كان في اشد الغضب. ولدي اعمام لاقوا حتفهم في سبيل الحزب والذين بقي منهم الان في خارج السودان متروكين للايام بعد ان خرجوا من اجل هذا الصادق فتركهم في العراء وارجو ان لا تضطرونا لفتح ملفاتهم الصادق المهدي قابلته عدة مرات منذ العام (1986) بعدها اول مرة يخرج الي ليبيا(97) حيث اعمامنا هناك واخر مرة قابلته في (2001)وهو قادم الي السودان واذكر ان مكتبهم هناك في ليبيا قد قام بتكريمه وكان لنا نصيب كما ان اعمامنا هم من قاموا بالباسه وشاح التكريم ولكنه الان تركهم كانهم من كوكب اخر سياسي يتعامل مع اقرب الناس اليه بهكذا طريقة ماذا يقدم للشعب شنو؟ بالله عليكم الراجل دا كلموه بان التاريخ لايرحم وانه الصادق المهدي اسوا سياسي مر بالسودان وكل ازمات هذا البلد يعودالي الصادق وهو قد جائه الفرصة التاريخية لحل مشكلة ما يسمي بالجنوب مرتين فتركه والناس يموتون كالجراد؟ الصادق كان بيده الفرصة التاريخية لالغاء قوانين سبتمبر العنصرية الجائرة حتي بحق المسلمين والانصار لانه فرض عليهم امام بدون شوري كما يقولون ولكنه رفض ذلك الصادق هو من ساند فكر الاخوان ومنهم جماعة الترابي للانتشار والتمكن
بل واستيلاء علي سلطة الشعب بتؤاطؤ ماكر من الصادق شخصيا والدليل هو ان الجماعات الذين عارضوا الترابي فلم يقربهم المهدي اليه ولم يفلحوا في شئ ولم يقلبوا عمة
ولا تعثقدوا انكم حزب الامة وتقفوا مع الرئيس وتظلموا القواعد وهذه القاعدة الثابتة ولكن ارجو منكم تغيره ولو مرة لصالح القواعد التي ظلت تعاني الامرين مع فايق الشكر

Quote: الاخ اسماعيل بكل شرف انا نشات في عائلة انصارية وحزب امة وجدي اعتقل ثلاث مرات في السبيعينات واول ورقة اقراه في حياتي منشور سياسي بمقتضاه اعتقل جدي وانا اذكر ذلك تماما. وفي منتصف الثمانيينات ولظروف ما مع جدي الذي توفي في ايام الديمقراطيةحيث اصبحت انا بعد وفاته مباشرة في (1988) اقرب الي الحركة الشعبية من الامة الذي مازال والدي الله يمد ايامه انصاري جناح الصادق وحزب امة ولا اخفي عليك سرا بالامس كنت اتحدث معه هاتفيا كان في اشد الغضب. ولدي اعمام لاقوا حتفهم في سبيل الحزب والذين بقي منهم الان في خارج السودان متروكين للايام بعد ان خرجوا من اجل هذا الصادق فتركهم في العراء وارجو ان لا تضطرونا لفتح ملفاتهم الصادق المهدي قابلته عدة مرات منذ العام (1986) بعدها اول مرة يخرج الي ليبيا(97) حيث اعمامنا هناك واخر مرة قابلته في (2001)وهو قادم الي السودان واذكر ان مكتبهم هناك في ليبيا قد قام بتكريمه وكان لنا نصيب كما ان اعمامنا هم من قاموا بالباسه وشاح التكريم ولكنه الان تركهم كانهم من كوكب اخر سياسي يتعامل مع اقرب الناس اليه بهكذا طريقة ماذا يقدم للشعب شنو؟ بالله عليكم الراجل دا كلموه بان التاريخ لايرحم وانه الصادق المهدي اسوا سياسي مر بالسودان وكل ازمات هذا البلد يعودالي الصادق وهو قد جائه الفرصة التاريخية لحل مشكلة ما يسمي بالجنوب مرتين فتركه والناس يموتون كالجراد؟ الصادق كان بيده الفرصة التاريخية لالغاء قوانين سبتمبر العنصرية الجائرة حتي بحق المسلمين والانصار لانه فرض عليهم امام بدون شوري كما يقولون ولكنه رفض ذلك الصادق هو من ساند فكر الاخوان ومنهم جماعة الترابي للانتشار والتمكن بل واستيلاء علي سلطة الشعب بتؤاطؤ ماكر من الصادق شخصيا والدليل هو ان الجماعات الذين عارضوا الترابي فلم يقربهم المهدي اليه ولم يفلحوا في شئ ولم يقلبوا عمة ولا تعثقدوا انكم حزب الامة وتقفوا مع الرئيس وتظلموا القواعد وهذه القاعدة الثابتة ولكن ارجو منكم تغيره ولو مرة لصالح القواعد التي ظلت تعاني الامرين مع فايق الشكر

الأخ عربي
تحياتي
هذا حديث موضوعي، ودون شك محفز للحوار.. سأعود لك بعد الإنتهاء من دافوري المدعو بشاشا في بوست أخر.

الأستاذ وراق

أنا لم أسقط كما تقول
ولكن
أنظر إلى هذا السقوط المدوي في الكاريكاتير أعلاه

عمر

الإمام المهدي
رجل نجله ونحترمه ونعتبره
بطلا قوميا وهذا أمر متفق عليه

أما كونه المهدي المنتظر
فهذا ما لا أوافقكم فيه

وقديما قد أنكر الشيخ حمدالنيل
على السيد محمد أحمد مهديته فكان مصيره
الموت قهرا وجوعا في سجن الخليفة
في أمدرمان

إننى أرى في مداخلاتكم نوعا من التقرب الإنتهازي
لبيت آل المهدي .
وأشك في إيمانكم بفكرة المهدية نفسها

لقد ذهب إلى غير رجعة ذلك الزمن الذي كان
يقول فيه المرحوم عمر نورالدائم
البلد بلدنا ونحن أسيادها
فالبلد إما أن تكون بلدنا جميعا
أو تذهب مع الريح

عمر

الأخ عمر تحية طيبة
أنا عندما كتيت قصد الدفاع عن سواق البنطون وطباخ دنقلا وأي واحد زيهم في أي حتة في السودان
وكان قصدي أنو الصادق المهدي ولا المهدي نفسه ما أحسن منهم في شئ
وما في أصلاً حاجة إسمها المهدي المنتظر

عمر محمد دفع الله

Quote: وقديما قد أنكر الشيخ حمدالنيل على السيد محمد أحمد مهديته فكان مصيره الموت قهرا وجوعا في سجن الخليفة في أمدرمان

الأخ عـمـر دفـع الله
يـا ابن طـيـبـه الشـيخ عبدالباقي...الشيخ عبدالباقي الشيخ حمدالنيل الشيخ الريح

المعلومه التاريخيه والتي ذكرتها عاليه غـير صحيحه. وليس من الامانة في شـيء تحـريف
وقـائع التاريخ .
الشيخ حمدالنيل مـن الذين بايعوا ا لامـام المهدي بدليل وجود ضريحه في ام درمان بعد
ان تـم نقـل رفـاته من ابي روف الي موقع القبه الحالي.
كونك تـكره الامـام الصادق المهـدي هـذا شـيء يخصـك انت شـخصيا,لكن ارجو ان تضـع في
الاعـتباران هـنالك مـلايين مـن الناس يقدرونه كرمز سـياسي قيادي محـترم.
سـؤال بسـيط
لماذا لاتفكر في ترشـيح نفسك ضـده في الانتخابات القادمــه؟
عبدالله محمود

الأخ الكريم
محمد فقيري

هب أن التعليم في عهد نميري لم يكن مجانيا
فكيف يكون حال الجيل الذي سبق الإنقاذ?

كان من الممكن أن أكون كأسلافي
مزارعا أو عاملا زراعيا في مشروع الجزيرة
فأين المشكلة في ذلك يا صديقي ?

أرجو المعذرة
فقد كتبت إسمك على الكاريكاتير
وكنت أقصد الآستاذ إسماعيل وراق

هذا أردت توضيحه

مع خالص إحترامي

عمر

الأخ الأكرم عمر
تحية
عندما تقول لأحد لولا كذا لكنت كذا فيه ايحاء تصغير ، أو هذا ما فهمته أنا
لك العذر في الخطأ فكلنا خطاءون
وأنت فنان ولك حرية نشر فنك كما تريد
ولكن بنفس القدر لآخرين حق النقد او إبداء ملاحظات أو تصحيح
وليس في الأمر محاولة إرهاب فكري وأنا آخر من أمارس الإرهاب الفكري
شكرأ وأتمني لك التوفيق في هذا المجال المهم

للسقوط أنواع

الصديق عمر دفع الله
مرحبابعودتك مبدعا كعادتك دائما
تحياتي الحارة للصديقتين هويدا والياذة
أرقد عافية
المشاء

الأخ الكريم
عبد الله
تحية طيبة

أولا أنا لست عركيا ولا من أتباع
الطريقة القادرية

المعلومة التى ذكرتها صحيحة

هناك ثلاثة كتب موجودة الآن بالدار السودانية للكتب في الخرطوم
وأذكر منها
مذكرات يوسف مخائيل
والثاني لكاتب ألماني قضى 12 عاما في سجن
أم درمان
هذه آخر الإصدارات أذكرها لك على سبيل الحصر

إن واقع التخلف الذي نعيشه هو الذي جعل
من السيد الصادق وآخرين رموزا ورفعهم
درجات ليسوا أهلا لها ولا يستحقونها بأي حال

والسؤال الذى سيبقى واقفا أمامنا
إلى أين أوصلتنا هذه الرموز?
من طاغية على عرش
لطاغية على نعش

يا أخ عبدالله
أنني لا أكره السيد الصادق
وقد أعطيته صوتي في إنتخابات 1986
لقد خدعنا الرجل ببرنامجه الأكذوبة

ومن ثم سلم البلاد بعظمها ولحمها
إلى جماعات الهوس الديني
وها هو اليوم ينضم إلى قطيع الوحوش

عمر

سلام

الفنان المبدع عمر دفع الله

شكرا لعمق الإحساس والتعبير الصادق..


تحياتي

.

الصديق الفنان المبدع عمر ود دفع الله مشتاقيين ياشاب

قلت لي شنو

Quote: أنني لا أكره السيد الصادق وقد أعطيته صوتي في إنتخابات 1986 لقد خدعنا الرجل ببرنامجه الأكذوبة ]

اكان كنت عارف المعلومة دي كنت كملت في حجار اترخت كلها


تحياتي للاستاذة هويدا والجميلة الياسا
مع حبي وتقديري

الإخوة والأخوات

تراجي
محمدين
أسامه
سامي
آدم
عربي
همت
النقرو
Ajooz

لكم خالص ودي

عمر

--------------------
وجئنا من بلاد لا بلاد لها
وجئنا من يد الفصحى ومن تعب
خراب هذه الأرض التي تمتد
من قصر الأمير إلى زنازننا
و من أحلامنا الأولى
إلى حطب

الأخ عمر دفع الله....تحياتي
حقيقة اعمالك لم تعجبنى لان فيها محاول للظهور والدليل على ذلك عنوان البوست (الامام المخلوع)
توحى للقارئ انه الترابى او نميري لكن يكون السيد الصادق المهدى شكلها ما بكون جميل فى حق فنان..
حاول جذب المشاهد بعبارات جميلة وسيبك من محاكات من على شاكلة حسن موسي ...
ما عارف لكن اعمالك بتشبه حسن موسى لدرجة مبالغة


ما تزعل من كلامى لكن المابعجبنى بقولوا مباشرة

المعذرة


تحياتى وتقديري واحترامي

Quote: أولاد قراد العنزة ما أقبحكم ما أظلمكم إن حذاء مقاتل من دارفور أطهر من أطهركم

????????????????????

صمت دهرا ونطق كفــــــــــــــــــــرا
كما ذكر احد المتداخلين
تخليت نفسي اتصفح (جريدة الوطن او اللوان ايام الديمقراطية)

لو هذه هي الديمقراطيه وحرية التعبير التى ننادي بها فعلى الدنيا السلام
سؤالي لك
اعتقد ان ثقافة الدولة التي تقيم بها وتنتمي لها جوازيا(جواز سفر) تحترم الرأي الاخر ولا تتدنى حوارتها لمثل هذا.???!!!!!!!!!!!!!

الأخ هشام دني

مرحبا بك

من الطبيعي جدا أن أتأثر بالأستاذ حسن موسى.
الأستاذ حسن موسى واحد من أميز التشكيليين الذين
تخرجوا في حقبة السبعينات
فلا غرابة في ذلك
وأضيف إلى ذلك إننى أطمح حتى هذه اللحظة في أن أمتلك
ولو قدرا يسيرا من مهاراته في مجال الرسم للأطفال


أما حكاية الإمام المخلوع
فهى ليست من باب الدعاية للبوسـط
أو لتحقير السيد الصادق

تخيل معي أن رئيسا شرعيا للبلاد
أطاحه إنقلابا عسكريا . ثم أذله وأهانه وشرده
في المنافي
ثم قتل شعبه وأشبعه تخويفا وتجويعا
ثم يعود ذاك الرئيس الشرعي المطاح
وبعد عقدين من الزمان وبعد خراب سوبا
ليتحالف معه ويزيد من تمكينه

بالله عليك
يا سيد هشام
الا يستحق هذا الرئيس الشرعي
كلمة
المخلوع

عمر

أبو مهند
أيه لازم الزعل

هذه يا سيدي مجرد تحوير لأبيات من
الشعر لمظفر النواب وهى خير من يعبر
عن الحال التعيس البائس لأهلنا في السودان
ويا ليت لي موهبة مظفر النواب
لأهجر الرسم وإلى الأبد

صدقني يا أبو مهند
ستقول نفس هذه الأبيات غدا
في حق من تدافع عنهم اليوم

وسيكون حريق دارفور هو الصخرة التي ستتحطم عليها
كل رموز البلاد وطوائفها وأصنامهاالعتيدة

فرجاءا لا تغضب مجانا
فالكيزان جعلوا لكل شيئا ثمنا.

عمر

اخونا عمر كيفك والله ايام يازمان.....انت انت عمر الوطني الثائر....عريهم عزيزي واكشف زيفهم تحياتي لك ولاسرتك نثمن دائما مواقفك ليس الان ولكن منذ زمان....

up

العزيز عمر دفع الله
تحياتي
أنت مبدع ووطنيتك أبدع منك

لكم الود
دم مبدعاً

Quote: كيف فات هذا علي طالب الفلسفة والعلوم السياسية الماركسي المتطرف بجامعة اكسفورد 1954 – 1958 الصادق الصديق عبد الرحمن محمد احمد عبد الله المهدي. كيف فات هذا علي القائد المتنفذ في الجبهة الوطنية التي اجتاحت الخرطوم في يوليو1976 بنفس ابناء دارفور الذين هاجموا في العاشر من مايو 2008 معقل الدولة التي اطلقت عليهم دولة نميري من قبل ذات الشتائم- العملاء – المرتزقة – الاوغاد – البرابرة – الاوباش- الركش-العبيد- والحقت بالصادق المهدي واسرته المقذع والفاحش من مرذول السباب والتهم وعقدت لهم محاكم وصفت بالعادلة وكان نصيب السيد الصادق الحكم بالاعدام غيابياً اما المحاربون الانصار القادمون من غرب السودان فقد دفن بعضهم احياءً في مقابر جماعية واطلق جهاز أمن دوله نميري الرصاص عشوائياً علي باعة الترمس والماء والملابس المتجولين وفقا لسحناتهم ولهجاتهم ولغاتهم ظناً وتخميناً أن قد شاركوا في الغزو القادم من ليبيا اما اذا تبين في ما بعد غير ذلك فالوقاية خير من العلاج وفي كل الاحوال فان باطن الارض أفضل لهؤلاء من ظهرها. إلا يعني كل ذلك شيئا بعد مضي اكثر من ثلاثين عاماً بلغ فيها الصادق المهدي الثالث والسبعين من العمر ومن المتوقع أن قد اضافت اليه التجربة علي الأقل النذر القليل من الحكمة والتروي في اصدار الاحكام؟! ماذا لو أن قد اتفق لقائد حركة العدل والمساوة الدكتور خليل إبراهيم الذي هاجم ام درمان في العاشر من مايو ان يرسل الانقاذيين بعيداً عن مقاعدهم ليجلس عليها بفضل القوة التي منحته المنعة والحق ليلقي علي مسامع كل السودانين بيانه الاول من شرفات ذيالك القصر الذي اطل منه يوماً غردون باشا وسير روبرت هاو والفريق إبراهيم عبود وجعفر نميري وكلهم قد اجلو من تلك الشرفات مكرهين صاغرين فهل تواتي الشجاعة ساعتئذ السيد الصادق المهدي ليصوغ ذات البيان غير الحصيف في تجريم الدكتور خليل وحركته لتطول قامته لدي من وصفهم مراراً وتكراراً بالفاظه ولغته بأنهم قد "اذلوا الامة" ولتقصر تلك القامة الي حد التقزم لدي ابناء غرب السودان في حزبه الذين تطلعوا يوماً أليه كأمل للامة وكان بحق الرائد المنصوب الذي يخذل اهله في كل معترك وبضدها تتمايز الاسماء. د-عبد السلام نورالدين [email protected] نواصل

نقلا عن sudanline



أستاذنا الجليل
عبدالسلام

لكم خالص الود والتقدير

لا أعتقد أن السيد الصادق سيقول
شيئا إن حدث ما إفترضه.
لأنه سيكون قد هرب متخفيا في زي النساء
كما قال عنه البشير في أيام الإنقاذ الأولى.



أستاذنا... القومه ليك
هكذا عهدناك رائعا وجميلا
مذ كنت محاضرا بقسم الدراسات العامة
بكلية الفنون
ولازلنا نذكر حواراتك الشيقة الثرية
مع أستاذنا الراحل أحمد الطيب زين العابدين
-طيب الله ثراه-
لقد كان الله به رحيما إذ عجل برحيله
حتى لا يرا ما حاق بأهله في دارفور
ولا يشاهد عصابة الإستعلاء العرقي والديني
وهي تطرق أبواب أكواخ القش بالصواريخ والقذائف
وتسوق إليهم القتلة والمغتصبين
بدلا من المعلمين والإطباء


ودي وإحترامي
عمر

---------------------
دارفور
نزول الروح في حجر
ودارفور الجريحة لا أحد
ودافور هوية عصرهم
حتى الأبد
وإلى الأبد

فوق لشوف اكتر

الأخوان

آدم صيام
صبري الشريف

لكم جزيل شكري


أخونا أسهري....الحي بلاقي.

ياخي لو تقدر تشوف لينا زول عندو شريط الفديو
بتاع الندوة العملها الصادق المهدي في المركزالسوداني للثقافة بالقاهرة
في نفس اليوم الذي عاد فيه من جيبوتي

هو ما فيهو حاجة مهمة بس أنا عايز الناس يشوفو
تخبط الصادق قبل تسعة سنوات بالصوت والصورة

تحاتي
عمر

Quote: السر : المهدي ماض في حملته التجريحية ضد قيادات الأحزاب السودانية القاهرة / أخبار اليوم / نادية عثمان مختار انتقد المتحدث الرسمى باسم التجمع الوطني الديمقراطي حاتم السر التصريحات الصحفية لرئيس حزب الامة السيد الصادق المهدى التى وصف فيها قيادات الاحزاب السياسية السودانية بـ (البعرة) ووصف فيها نفسه بـ (الدرة) وشن الناطق الرسمي باسم التجمع حاتم السر على هجوماً عنيفاً على رئيس حزب الامة السيد الصادق المهدى فى اطار تعليق له على تصريحات المهدى الاخيرة . ولفت السر الى ان هجوم المهدى وتطاوله على قيادات الاحزاب السياسية السودانية غير المبرر جاء فى لندن متزامناً مع انطلاق مظاهرات شعبية رافضة لاتفاق حزب الامة مع حزب المؤتمر الوطنى مما يجعل الهدف منه واضحاً متهماً المهدى بسعيه الى افتعال أزمة مع الأحزاب السياسية بعد توقيعه على إتفاقه مع حزب المؤتمر الوطنى ، واضاف ان ماصدر من المهدى ضد قادة ورموز الاحزاب السودانية شئ مرفوض وغير مقبول ومخالف لكل القيم والتقاليد والاعراف الحزبية وشدد على ان مثل هذه التصريحات الهابطة لا تمس بهيبة من أطلقت بشأنهم بل إنها ستنال أولا من مكانة من أطلقها، مشيراً الى ان ما صدر من المهدى يتناقض ويتعارض مع التصريحات التى ادلى بها بخصوص دعوته للتراضى الوطنى. وفى سياق تعليقه على التصريحات الصحفية التى ادلى بها المهدى عبر حاتم السر عن أسفه لاستمرار المهدى في المضي في حملته التجريحية على قيادات الاحزاب السياسية السودانية بما فيها احزاب التجمع الوطنى الديمقراطى ورفض بشدة تصنيف حديث المهدى الاخير على انه حرية تفكير او حرية تعبير ووصفه بأنه لغو وأدان هبوط لغة الحوار الى هذا الدرك الاسفل وقال لا ينبغى ان نتناول القادة والرموز بعبارات لا تليق، وأكد انه لا يدعو الى تكميم الافواه او مصادرة الحريات ولكنه يدعو الى الابتعاد بالنقد عن الاسفاف والانحطاط.واعتبر حديث المهدى ينطوى على اهانة وتحقير واساءة ويهدد الاحترام الواجب مراعاته بين قيادات البلاد ورموزها.وقال ان ذلك أمر بالغ السوء تجاه الاحزاب وقياداتها وجماهيرها .وقال السر ان أحزاب التجمع تدعو المهدى الى إعادة النظر في مواقفه تلك التي تسيء الى الأحزاب والجماهير التي تنتمي إليها وأضاف : إننا لن ننجر الى ردود الفعل الإعلامية أو السياسية على تصريحات رئيس حزب الأمة، مكتفين بإدانتها وشجبها واستنكارها. وقال : لقد استغربنا أن ينضح السيد إمام الأنصار بهذا الكم من الإهانات والشتائم، وهو سليل العائلة الكريمة التي نكن لها كل احترام وتقدير، إلا أن الدرك الذي هبط اليه في مخاطبته لغيره من رموز و قيادات الاحزاب السياسية السودانية، يجعلنا نلفت نظره الى ان هذا الكلام يمثل إهانة لسائر السودانيين، ونؤكد له أن هذا الأسلوب ليس أسلوبنا، وهذا المستوى ليس مستوانا، ولن ننزل اليه، مهما تم استدراجنا واستفزازنا. ومثل هذا التناول يجعلنا نتساءل هل نحن على أبواب فتنة جديدة؟ وهل أكتفى حزب الامة باتفاقه مع حزب المؤتمر الوطنى ولا يرغب فى اية حوار او تفاهم مع بقية الاحزاب الاخرى؟

يلا بعد كده نبدأ اللعب على المكشوف.
أصلها بلد هامله
ما عندها كبير

عيشة كلها ملطشه...من عبود لنميري للبشير.
ضيعتوا حياة الناس كلها في الأوهام والمشاريع الخايبة.

وبعدين يا حاتم السر
أختشي من نفسك شويه

يعني ما حرقتك إلا دي ....بس عشان شبه قيادات التجمع
بي فضلات الحيوانات....
إتلوم ودالمهدي معاكم...أها تاني في شنو?

يا أستاذ حاتم
سيبك من الهرار والبعر وكلام الزبالة دا وأرحمنا من
تصريحاتكم النارية دى...فنحن موضوع البعر والدرر
بنرد عليهو بالكاركاتير ..خلوا بعد داك إنشالله إدخلني السجن.
بس إنتوا ورونا مواقفكم وردوا على الكلام الجد جد
الكلام الورد في إتفاق التراضي ولو عايزين مساعدة,أرجعوا لمقالات
عمر القراي .
ولو ماعندكم شي تقولوه
إبقا الراجل كلامو صاح
وتستاهلوا يقول فيكم أكتر من كدا

عمر

أها يا ناس التجمع
رايكم شنو أنشر ليكم البيان
بتاع شباب حزب الأمة في القاهرة
أيام إتفاق جيبوتي
البيان الشتموا فيهو
السيد على الميرغني وقالوا إنو جاء
إلى مع قوافل الغزاة.

ولأ دي بتكون فتنة?

معقوله يا جماعة ولا عندكم شاب
واحد زي خالد عويس?

الصادق ...خلاص إتحالف مع الكيزان
وكمان على قطعيات الشريعة
وعلى صناديق الإنتخابات وعلى حاجات تانية

عفيت منك....
يا الدرة الما ليك تمن
والله نور عيني ونور الزمن

Quote: إننى أرى في مداخلاتكم نوعا من التقرب الإنتهازي لبيت آل المهدي . وأشك في إيمانكم بفكرة المهدية نفسها

العارف عزو مستريح

لاحاجة لي فى شكك من يقينك

وعلى فكرة رسومك دي فى منابر مجاورة تدفعني برضو للتشكيك فى إيمانك بفكرة كونك مناضل

وعشان اريحك تب انا ما انصاري

وأرمي لي قدام عشان نرمي وراك

والله البورد دا كل يوم يعلمنا درس جديد في ازدواج المعايير... يعني هسع لو واحد كتب لو ما التعليم المجاني كل قيادات الحركات في دارفور كانوا مكوجية و لا بياعين ترمس... دي ما عنصرية؟ في رأيي دي عنصرية و تنميط مرفوض و بالمثل تنميط الدناقلة أيضا مرفوض. لا تعليق لي على الإسفاف و الإشارة للإمام المهدي عليه السلام بنجار المراكب... فالأستاذ عمر كان له خياران للتعبير عن رأيه... خيار د. بولا المتمثل في مناقشة الأفكار و التعبير عنها في إطار احترام الآخر و عدم الحط منه.... و خيار د. موسى المتمثل في الهجوم على الأشخاص و الحط منهم و حشرهم في جهنمه المتخيلة... و اختار أن يسلك درب جهنم و ألوان و الوطن فهو و ما اختار. المشكلة في الناس العاملين فيها ضد العنصرية لكن لما تصيب ناس معينيين تنزل عليهم بردا و سلاما.
حيدر تحياتي...

أستاذ حيدر ميرغني

ياخي أنا آسف....وساف التراب.
ومليون طظ فيني...
وكلامك صاح مية بالمية
فشخص في قامة السيد الصادق, مهما إختلفنا معه
فالواجب يملي علينا إحترامه وتوقيره.

بس الزول دا طلع بقية السياسيين التانيين بعر ساكت.

أها شن قولك ?
بتقدر تقول طظ فيهو ?
ولأ طظ دى فينا نحن المساكين ديل بس ?

يعني يا حيدر الموضوع الكبير دا
جيت ماشي جنبو مغمض عينيك
وما قادر تقول البعره في الإبريق ?

ولو البعمل فيهو أنا دا ما حرية رأي
دي مسخرة وقلة أدب
طيب الكلام القالو الصادق المهدي بتسميهو شنو ?

ويا حيدر بلدنا ما عندها كبير
ولو كان فيها كبار , الخراب دا ما كان حصل
فمن عاش ورأى ليس كمن سمع

وشكرا جزيلا على مرورك مرتين

عمر

الدرة الما ليك تمن

" target="_blank">

عمـر،،
ننتظـر مـزيداً من (الدرر)..منك إنت!..
السيد الصادق يبدو في أمثاله أكثر تأثرأ بأخواله (الرعاة) من أجداده أهل المراكب والبنطون والبحـر،،، يعني برضو كان ممكن يكون (سارح) معانا في بادية كردفان.. وقبل كده قال وهو يقصد ناس الإنقاذ والحكم: (حمارهم ده مخيرين عليه؛ يركبوه عـِري، ولاّ بالبردعة، ولاّ يسوقوه ويمشوا كداري على كيفهم).. وفي النهاية،، وبعد عـشرين سنة،، جا وركب معاهم عـِري..! تحياتي

الاستاذ عمر دفع الله
سعدنا كثيرا باللقاء أمس
والنقاش المفيد برغم اختلاف بعض الاخوان معك فى الرائ الا انك كنت جميلا وبشوشا وانت تحاورنا
تحياتى وودى وهكذا هى اخلاق الفنانين أختلاف الرائ لايفسد للود قضية

مواهب السيدة التي نقضت غزلها

عجيب أمر ما يجري في باطن هذا السيد! الصادق المهدي

د. عبد السلام نور الدين
[email protected]

هل يرفض السيد الصادق المهدي مبتداءا ونهايه استخدام العنف اي كان ومن اي جهه اتت لتحقيق اهداف وغايات سياسيةكما قد زعم?` اذا كان ذلك كذلك فلنستقرئ بعض وقائع الحياة السياسية في السودان والتي تهم السيد الصادق المهدي علي وجه خاص ؟.

* أن جده الاكبر محمد احمد بن عبدالله المهدي المنتظر قد عارض دولة محمد علي باشا التي كانت تستمد سندها الديني من الباب العالي في الاسيتانه عاصمة الخلافة الاسلامية في تركيا واشهر سيوف القتال في وجهها ولم يتوجه في جهاده يومئذ الي جزيرة لبب,, أوقسطل,, أو’’ فرتا ’’ من حيث أتي كباره ونزلوا ولكنه يمم وجهه شطر قدير وشيكان والابيض وتدافعت صوبه حشود المناصرين من كازقيل ولقاوه وغريقه و الزرنخ وام شنقه وودعة وجبل مرة ورهيد البردي والكلكة ومليط ووادي هور واَخرين من كل هامش وحاشيه في السودان فاجتاح وحاصر بهم الخرطوم التي فوضت علماءها ومتصوفيها لحوار المهدي الذي فضل ان يحتكم الي رماح البقارة وسيوف الابالة من غرب السودان.

قد رفع المهدي الكبير القواعد من بيت الجهاد "غير المدني" لتحقيق اهداف وغايات السياسة والامامة التي لا يزال الصادق المهدي رغم تقادم العهد يتكسب من ذلك الحصار والهجوم والاجتياح الاول للخرطوم في عام 1885.

**--لماذا استقدم جده عبد الرحمن المهدي الانصار من غرب السودان للخرطوم في أول مارس 1954 فشغبوا بقياده الامير عبدالله عبدالرحمن نقدالله وقتلوا قائد الشرطة البريطاني ومساعده السوداني وبلغ عدد القتلى من الشرطة ثمانية والجرحى 64 وقتل عشرون من الأنصار وجرح 33 لترويع الرئيس المصري السابق اللواء محمد نجيب الذي حضر افتتاح البرلمان السوداني في دورته الثانيه والسودان يضع اولي لبنات الحكم الوطني؟ الا يسمي ذلك ارهاباً سياسياً للاتحاديين- المراغنة والازهرين وزائرهم الكريم؟- أليس ذلك اشهارا لسلاح القوة لتحقيق غايات سياسية؟ ألم يك كل ذلك ترويعا للامنه الخرطوم وأهليها الوادعين من لدن صوارده مقرن المرضي والاسكلا والمايوقوما والديوم الي رواد أتينه والجيبي وشناكه وراقصات صاله غردون وسانت جيمس التي تقع علي مرمي حجر من مقر دائره المهدي؟

واذا كان ذلك النبت الاول " لتيراب " العنف في الحياة السياسية في السودان فلماذا يرفض السيد الصادق المهدي قناديل "باجه" اسلافه التي اينعت وتفرهدت والقت بدخنها البكري في اطراف جلبابه الواسع؟.

**ماذا يسمي بكل اللغات الحيه منها والدارسه ان ينقل سكرتير حزب الامة ورئيس الوزراء عبد الله خليل في يوم افتتاح البرلمان في 17 نوفمبر 1958 حيث تقرر ائتلاف جديد بين حزب الشعب الديمقراطي والوطني الاتحادي لاسقاط حكومة سكرتير حزب الامة الذي عاجلها بضربة مباغته قاضيه بنقل كل البلاد من الديمقراطية الي الاستبداد العسكري. اليس ذلك اشهاراً للسلاح في وجه الديمقراطيه التي لا يستقيم الحوار والامان بدونها؟.

ماذا فعل السيد الصديق المهدي والد هذا الصادق حينما رفض العسكريون عبود "وصحبه سبعه بيوت" عام 1961 اغتناما وأستئثارا بالسلطه التي الت اليهم بوضع اليد مره والي الابد كما قد خطر لهم- تنفيذ الاوامر التي صدرت لهم من نفس اولئك الذي اصدروا لهم التعليمات من قبل في 17 نوفمبر 58 بتولي مقاليد الحكم في البلاد فلا هي بالنسبه لهم زواج متعه ولا هم بالمحللين ولكنها نكاحا مرتبا (Arranged Marriage ) . أتي المأذون فيه الي بيت الذين فرضوا انفسهم أولياءًا علي العروسين وحينها تبني العسكريون عبود "وصحبه سبعه بيوت" من كل فقه مالك بن أنس بن مالك مسأله واحده:ان طلاق المكره لا يقع لانه باطل وعلي السيد الامام ان لا يخرج علي نصوص شريعته فما كان من السيد الصديق الا أن خرج لهم بالانصار من غرب السودان ودارت رحي المعركة التي عرفت بحوادث المولد في ميدان الخليفة في ام درمان عام 1961 وكالعادة ذهب الذين كتب عليهم في اللوح المحفوظ لال المهدوي ان يكونوا ضحايا من بطون امهاتهم الي المقابر سدي. لم يطرح أحد علي مدي ما يقارب نصف قرن من الزمان السؤال التلقائي من القتلي؟ وكيف لقوا مصرعهم؟ من اين جاءوا؟ ماهي اسماؤهم؟ هل لهم اهل ومنتاب؟ أبناء وبنات ,اخوات وصاحبات؟ أين مقابرهم؟لماذا لايذكرهم أحد وكأنهم قد قطعوا من رؤوس الاشجار؟. نعم قد ذهبوا قربانا لال المهدي وطمرهم النسيان وكأن لم يكن بين دار حمر والحمر وشق الحاف أنيس ولم يسمر بغريقه سامر. ماذا يسمي كل ذلك في معاجم الوسائل والاهداف والمرامي والغايات السياسية؟.

**للصادق المهدى موهبة تجرى ولايُجري معها فى اختلاق المعاذير والمسوغات وسك التعابير الهلامية وعجائب المبررات لكى يدور الحق معه حيث دار وانقلب وطار.

ناهض الصادق حكومة سر الختم الخيلفة في 1965 بالفؤوس والمدى والحراب والسيوف وملأ قلب الخرطوم خوفا وشغل خيالها بمرأى الدم المراق الذي سينتظرها إذا لم تنصاع له فانصاعت ، وضاعت اكتوبر " واحد وعشرين" وبرر فعاله ونكاله بالمدينة لتجرى الانتخابات فى موعدها. ثم عاد الصادق بعد أن اضحت اكتوبر تراثاً مجيداً فى الوجدان الشعبي لاجيال من السودانيين ليقدم نفسه كأحد مفجرى وحاملي رايات ثورة اكتوبر " الظافرة" التى جذ عنقها وشق رأسها بفأسه المجلوب من القضارف والدالي والمزموم.

**أعلن الصادق المهدى في 1967 الحرب الاهلية على عمه الإمام الهادى المهدى وشطرصفوف الانصار وشق حزب الامة الى نصفين وآل إليه نصيب الفأر في غنيمة الأسد بعد ان وصف شقيق ابيه الامام - ببابا الكنيسة الكاثلوكيه في القرون الوسطى - حيث جمع وكان من الظالمين -علي حد تعبيره - بين إمامة الدين و القياده في السياسة وبرر نزاله لعمه بضرورة الفصل القاطع بين الطائفة والفكر السياسي - الانصار وحزب الامة ليستقيم أمر القوى الحديثة التى عقد لها مؤتمراً حيث انهال فيه أثناء الجلسات– عمه أحمد المهدى بالعصا الغليظة على رأس المحامى كمال الدين عباس الذى يعاضد الصادق . وكالتى نقضت غزلها بعد أن امرت الناس بالبر ونسيت نفسها انقلب السيد الصادق علي عهده وميثاقه مع القوى الحديثة داخل حزبه وعاد ليتعمم ويتلفع ويعتمر ويتجلبب في وقت لاحق بعباءة البابوية الهادوية ودامج بين السياسة والامامة التي استقبح - وجمع بين الحزب والطائفة التى لاعن. وهكذا ذهب الامام الهادى ضحية فى نهايةالمطاف لطموحات إبن اخيه العجول الذى يقول ما لا يعنى ويرنو إلى ما لا يقول.

**لم يك الصادق المهدى الذى مرغ عمه له آنفه فى تراب دائرة الجزيرة "أبا" "وربك " وابان له بالاصوات القليلة التى نالها قدره الذى لا يسوى ثمن " الجير" الذى كتبت به لافتات الدائرة التى ترشح فيها ورسب - حريصاً على بقاء الديمقراطية – 1964-1969 وتنميتها مادام بابا الكنيسة الهادوية وسدنته الذين لا يلمون بمباديء الكتابه والقراءة يسدون الابواب والمنافذ على مارتن لوثر القادم من اكسفورد والسندكاليين والقوى الحديثة "وامل الأمة " التى تحل فيه ويجسدها شخصا ولسانا وليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في الصادق، إذن فلتذهب تلك الديمقراطيه مع البابوية الى الجحيم .

ولم يك ايضا محمد أحمد محجوب رئيس الوزراء وقتئذ وكل الحرس العلماني والدينى القديم الذين التفوا يوماً حول عبدالرحمن المهدى والصديق المهدى وانتقلوا الى ركاب الامام الهادى المهدى الذى يحمل لهم على الاقل الكثير من التوقير والتقدير والوفاء حريصين ايضاً على بقاء الديمقراطية وامامهم هذا الغر المغرور العجول كما قد وصفه المحجوب مراراً وتكراراً الذى في حسبانهم لن يتورع ابدا ان يرمي بهم جميعا الى المزابل ومدافن النفايات ليحوز على ,,المرأة والتجارة,, التى تعنى لديه - امارة البيت المعمور و مفاتيح خزائن الدائرة والحزب والسياسة ضربة لازب اما اذا لم يتحقق له كل ذلك فليأت الطوفان الذى لا يبقى في الارض ديارا - لكل ذلك لم يك المحجوب والحرس القديم يعضون بالنواجذ على الديمقراطية.

**وكانت 25 مايو 1969 ذلك السيل العرم الذى تضافرت فيه معاول الصادق المهدى مع مطارق عمه الهادى على هدم سده الديمقراطي الذي لم يكن يوما منيعاً.

** إستبان الصادق المهدى بعد ضحى غد 25 مايو 1969 ان قد تفتحت شهية ود نميري عدوه الطارف والتالد من اجداده لا جداده لالتهام جمل السودان بما حمل فاعلن الصادق بفمه الذي طالما استشهد كثيرا بمقاطع وفقرات كامله من كتاب الثوره الدائمه لتمكين السندكاليين الثوريين في العالم الثالث ان 25 مايو ليست سوى الالحاد والشيوعية التى ينبغى القضاء عليها فى مهدها حتى لا تستشرى نارها فى البلاد ويمتد لسانها الى ملك الملوك المختار من الرب أسد يهوذا المظفر في اثيوبيا والي خادم الحرمين الشريفين في شرق البحر الاحمر وعلى اهل الكتاب واهل القبلة في الشرق والغرب ان يعدو ما استطاعوا من قوه ومن رباط خيل الحداثه لارهاب وسحق الشيوعيين المايوييين . وتلقى الصادق المهدى آنئذ المال والعتاد والبركة من الشرق والغرب. اعلنت ود نوباوي جهادها المسلح بقيادة الصادق المهدى في 29 من مارس 1970 لاقتلاع الدولة المايوية التى لم تخف انتمائها الايديولوجي لناصر مصر وليبيا.

**اضحت كل الاحياء المجاورة لود نوباوي من الدومة والقماير والهجرة والخنادقة وود البنا والقلعة وود اورو والركابية وحوش النور ومكى ود عروسة ، تحت مرمى مدافع الانصار الثقيلة التى جعلت من سطوح المنازل ومأذنة مسجد ود نوباوي مقاعد وقواعد لانطلاق نيران بنادقها ,وتحولت تلك الاحياء من مدينة ام درمان الي ميدان قتال مفتوح بين سلاح الكاسحات التى قادها العسكريون المايويون ضد المحاربين من الانصار وشن في ذات اليوم الامام الهادي المهدى ومعه الاخوان المسلمون بقيادة محمد صالح عمر ومهدى ابراهيم الحرب من متارسهم فى الجزيرة ابا التي امست واصبحت تحت وابل سلاح الدبابات والمشاه والمظلات بقيادة الرائد ابو القاسم محمد ابراهيم وشارك فى القصف الجوى سلاح الطيران المصرى تحت قيادة اللواء حسنى مبارك الذى حمل معه فى طائرته لدى عودته بعد الدمار والهزيمة التى لحقت بالجزيرةابا وود نوباوي - السيد الصادق المهدى منفياً الى مصر والاستاذ عبدالخالق محجوب الذى عارض قصف ودنوباوى والجزيرة ابا .

** نصب جعفر نميري المشانق للشيوعيين في يوليو 1971 واصبحت كل الجبهه الوطنيه الديمقراطيه في يد سلطته بدلا من العكس كما انطلقت الحناجر في موكب 22 يوليو, وتنفس السادات وكل العالم الغربي الصعداء حينما تدلي عنق عبد الخالق محجوب وسقطت الحجه الكبري في عداء الصادق المهدي للمايويين ومع ذلك ورغم كل ذلك غزا خرطوم النميري بجيش جرار في يوليو 1976 بمسوغ جديد يقول فيه ان الاخير قد اغلق باب الحوار في وجهه.

** تشير كل هذه الوقائع أن الديمقراطية التعددية والتداول السلمي للسلطة ونبذ العنف في العمل السياسي لم تكن يوماً منهجاً وتصوراً وغاية اصيله يسعي لها وبها السيد الصادق المهدي. اذا كان ما أوردنا علي قدر من الصحة تؤكدها وقائع اّذاً ما الذي فجر حمية الجاهلية الاولي في دماغ السيد الذي امتهن العنف والترويع قبل ان تري عيون الدكتور خليل إبراهيم النور في هذا الوجود.

د-عبد السلام نورالدين

نواصل في الحلقه الخامسه


نقلا عن sudanonline

الأخوان
عيسى ومعتز

سأعود برفقة الكاريكتير

والله يبارك في منعم شوف
الذي قيض لنا
عاطف خيري
وكان عاطف ليلة البارحة
كما يقول محمود درويش
( كان أجمل من أمي ومن بلدي )

عمر

المبدع عمر دفع الله
نتابعك
فكل كاريكاتير يوازي مقالا

عمر

Quote: عمـر،، ننتظـر مـزيداً من (الدرر)..منك إنت!.. السيد الصادق يبدو في أمثاله أكثر تأثرأ بأخواله (الرعاة) من أجداده أهل المراكب والبنطون والبحـر،،، يعني برضو كان ممكن يكون (سارح) معانا في بادية كردفان.. وقبل كده قال وهو يقصد ناس الإنقاذ والحكم: (حمارهم ده مخيرين عليه؛ يركبوه عـِري، ولاّ بالبردعة، ولاّ يسوقوه ويمشوا كداري على كيفهم).. وفي النهاية،، وبعد عـشرين سنة،، جا وركب معاهم عـِري..! تحياتي

يا عيسى مدد
الله إجازي محنك

عمر

الأخ عمر عبدالله

لكم جزيل الشكر على تعليقكم....

تحياتي
عمر

أها يا أخونا عيسى يوسف.....
أمثالكم الكردفانية بتقول شنو?

وللأ نخلي الكاريكتير ماشي كداري?

يا حليل هشام هباني
هو الوحيد العارف البير وغطاها

-----------------------------
( كلما مروا بسوسنة بكوا وتساءلوا:
هل نحن شعب أم نبيذ للقرابين الجديدة?)

عمـر،،
وكأني بلسـان حال (زولك) المسيكين وتعبان وفاتح خشمو لا أدري من الدهشة أم من اليأس والإحباط أم من الجـوع والمـرض،، كأنه يقـول مخاطباً الحمار اللهـو بلدو: البشـيل فوقو (البعـر) ما بمـيل!..
والأمـثال جاياك يا ابشـرا..

الفنان القدير/ عمر دفع الله

مزيدا من هذا فانه يشرفنا
( للتوثيق )



لا للتبريرات
فالرسالة قد وصلت
الحمد لله انك لم تنعتنا بمهنة نخجل منها

Quote: عمـر،، وكأني بلسـان حال (زولك) المسيكين وتعبان وفاتح خشمو لا أدري من الدهشة أم من اليأس والإحباط أم من الجـوع والمـرض،، كأنه يقـول مخاطباً الحمار اللهـو بلدو: البشـيل فوقو (البعـر) ما بمـيل!.. والأمـثال جاياك يا ابشـرا..

يا أستاذ دياب

زمان إشتغلنا أنا وأخوياالكاشف
أسامه الخواض عمال نظافة في بيروت
وأسامه نظم قصائد في المناسبه دي
وناس المنبر ديل كلهم قروها
لكن ما سوينا سواتكم دي
والله أمركم عجيب

ومادام إنت مهتم بالتوثيق
خلاص أنا أدلك على واحد معاكم في قطر
صديقنا المحامي جمال على التوم.
وح تجد عندو كاريكتيرات رسمتها زمان.
وبالمناسبة الكاريكتيرات ديك بدوي المحكمة عديل

وأنا بقول ليك الكلام دا عشان ما كل مرة
إجيني واحد خاتي عمتو فوق راسو زي سواق البنطون
وعايز إبتزاني بالكاريكتير

خلاص شوفو موضوع غيرو

Quote: وأنا بقول ليك الكلام دا عشان ما كل مرة إجيني واحد خاتي عمتو فوق راسو زي سواق البنطون وعايز إبتزاني بالكاريكتير خلاص شوفو موضوع غيرو

نحنا ماابتزيناك
فقط طالبنا بالمزيد
فلا تبخل به علينا
فنحن احفاد الطباخين
وسائقي البنطونات
وعشان ماعندنا ضهر
بنضرب في بطنا

كامل احترامي لك
فقد كنت ومازلت
اشجع من غيرك
وختيته واااااااااضحة
هارون دياب

Quote: لقد ذهب إلى غير رجعة ذلك الزمن الذي كان يقول فيه المرحوم عمر نورالدائم البلد بلدنا ونحن أسيادها فالبلد إما أن تكون بلدنا جميعا أو تذهب مع الريحعمر

Let the whole country go with the wind.
Good, and an inferior person like you stays right?
What a sick person, you need then to seek a different country from now.
I am so sorry that you are still a sudanese but if wish for the whole country to go then just throw that passort away and go we don't need you as well.

Tariq Sharqawi

الاخ / عمر
مساء الخير

انا هنا لا الومك ولايمكنني ابتزازك
فقط نريد التوثيق للاجيال القادمة
واحييك لطرحك هذا والذي
يدخل في جانب المسكوت عنه.
انت فقط قلت مايريد ان يقوله الكثيرون.



وفوووووووووووووووووووووووووووووووووق

طارق الشرقاوي

مادمت بهذه المؤهلات الأخلاقيةالإسلاموية
مالذي يبقيك في ( دار الكفر ).
لماذا لا تذهب إلى السودان وتنضم إلى
قطيع الذئاب الذي يعوث فسادا وذبحا
قرابة العشرين عاما.

إنني لا أريد الدخول معك في مهاترات.
لكنني أنصحك لوجه الله.
فبدلا من أن تضع المصحف الشريف مكان صورتك
وتوهم نفسك بميزات لا تمتلكها...فمن الأفضل لك
أن تطلع على كتابات عبدالوهاب الأفندى وتيجاني عبدالقادر
فهي تفيد في مثل حالتك

----------------------------------
يا بلد الملاقيط
أم كلمتن نيه
ملعون البسميك
دولة إسلامية

Quote: Last Update 19 June, 2008 09:24:02 ص الامبراطور في دوامته و الامام في متاهته عجيب أمر ما يجري في باطن هذا السيد! الصادق المهدي د. عبد السلام نور الدين [email protected] والاَن ً نحاول جهد المستطاع ان نتلمس اجابه لهذا السؤال: ما الذي اثار حفيظة السيد الصادق المهدي وفجر مرارته ودعا ه الي التحريض السافر لقمع العدل والمساوة وأنزال أقصي العقوبه الرادعه بقائدها ومنتسبيها وقد عني بفصيح الكلام تأبيرها الي العروق من الوجود. من المفضل دائما تشقيق هذا السؤال الي شرائح ليتسني لنا استعراض اكثر من وجه محتمل للأجابه قبل ترجيح اي منها. **هل اصيب السيد الصادق بالخرف او الذهول المتقتطع الي الحد الذي تبدي لعقله في متاهته أنما قد هجم خليل أبراهيم خصيصا لينتزع منه رئاسه الوزراء وليفسد عليه متعه سلطانه وقد نسي في غمره ذلك أنه لم يعد رئيسا للوزراء منذ الثلاثين من يونيو 1989 وان الذي جرده من بهاء الاقامه في عماره الوزاره هو عمر البشير الذي رضي عنه وليس الخليل الذي اثار حفيظته؟ **هل أصاب السيد الصادق في العاشر من مايو 2008 ما أصاب الامبراطور فيدل بوكاسا) Jean-Bédel Bokassa 1921 –1996, ) الطاووس المختال في أفريقيا الوسطي حينما كان في زياره فوق العاده لمصر في 1968 واستقبلته القاهره بالحشود والشعل التي تليق بجلاله الامبراطور الظافر فانشرح صدره وطاب ثم بغته وعلي غير ما لم يخطر ابدا علي بال الامبراطور قطعت القاهره أرسالها المسموع والمرئي لتعلن للناس: أن بيت المقدس قدأحرق وان دوله أسرائيل هي المتهم الاول - فما كان من فيدل بوكاسا امبراطور أفريقيا الوسطي الا ان هاج و ماج حتي أغمي عليه من الخبر فلما عادت اليه الحياه قطع علي التو زيارته لمصر معلنا لكل العالم : فليلعم الجمع ممن شاهد محفل الاحتفاء بنا أن اسرائيل قد أشعلت النار في بيت المقدس لتفسد علينا شخصيا بهجه استقبالنا في مصر ولن نغفر لاسرائيل ما فعلت بنا . . يبدو ان السيد الصادق الذى قطع شوطا بعيداُ ودون علم قواعده الحزبيه أورصفائه في احزاب المعارضه فى الترتيب والاعداد لعرس الرضا والتراضي مع سادة المؤتمر الوطني قد وقع عليه هجوم العدل والمساواة الذى تم فى الوقت غير المناسب لجدول أعماله وقع الصاعقة إذ انفض من حوله الانقاذيون لكي يتفرغوا لصد الهجوم غير المباغت عليهم وتركوه قائما لا ارضاُ قطع ولا ظهرا ابقى وخال في ليلة مقدار طولها الف عام مما يعد أن كل شيء قد ذهب الى غير رجعة فاصابه ما اصاب امبراطور افريقيا الوسطى من الارتجاج والانقباض فصب جام غضبه على خليل ابراهيم الذى تعمد في تصوره ان يقطع علي أيام سعده الطريق ويسقط عن يديه "الحريرة" "والضريره" والجبيره" ويحظر عنه زغاريد الفرح لذا اشتاط وارغى وازبد . ** **لانستبعد دورا ما للخرف في غضبه السيد الصادق المضريه التي لا تمت الي " جهاده المدني" بواشجه لاسباب كثر منها :ان قد ناهز الصادق الثالثه والسبعين عاما ولايزال يتطلع الي وجهه في بركه ذاته برسيس احاسيس من كان في العمر فتيا. الجدير بالذكر أن الجد " السير" عبدالحمن المهدي الذي لقب أيضا ,,بالاب الكبير لجميع السودانيين,, الذي نقل كل الاسره من مزق و خرق الفقر المدقع الي الثراء العريض والمن ونال اوسمه الجداره التي لا يلقاها من غير البريطانيين الا من خدم سيده البحار بصبر واخلاص وبعث المهديه من مرقدها في حلل جديده تلبي مطالب الامبراطوريه ثم كتب جهاده في سبيل الله- قد توفي في الرابعه والسبعين من العمر 1885- 1959 وحقا لا تدري نفس متي وباي ارض تموت ولكن الموت المبكر لخلايا الدماغ في القائد السياسي الذي لا يعترف بحركه الزمان في جسده او في الحزب الذي يقوده( وهو امر شائع في اوساط ائمه ورعاه احزاب السودان) قد يفضي الي شيئ جد مرعب ان يتحول الخرف والذهول الي مصدر للمعرفه ومن ثم الي برنامج ومرشد للعمل السياسي في الحياه اليوميه وسفينه للابحار في اليابسه ومع ذلك والحق يقال - فليس الصادق وحده من قادة الاحزاب ورؤسائها من خطا الي تلك العتبات التى تتساقط فيها قدرات العقل جذاذا، وحيث يصبح السهو والنسيان والاستغراق المؤقت في اللاشئ قاعدة عامة، والحضور الذهني الكامل استثناءا .ليس الصادق وحده من يدخل تلك المتاهة من العمر حيث تصبح مقاومة التثاؤب والنوم في الضحي واثناء الاجتماعات الرسمية والمؤتمرات الحاسمه للحزب ضرب من المعجزة التي لا تتأتى الآ لاولى العزم من قادة الاحزاب. ليس الصادق وحده بين قادة الاحزاب من يدخل تلك المنطقة الداكنة من العمر ذات الطابع الميتافيزيقى حيث تختلط الازمنة بالامكنة، وتضطرب المقالات في الذهن وترجحن, وتصبح مقاومة فكرة الموت في تفاصيل الحياة اليومية كمقاومة الهروب لجيش منهزم امام اخر كاسح التقدم. وليس الصادق فريدا او استثناءا في الحياة السياسية السودانية حينما يتجاوز ذلك الخط من العمر حيث تتبادل فيه وظائف الدماغ الادوار في عقل السياسي وتنبهم الرؤيا، ويضحى عسيرا بمكان فك الاشتباك بين التداعيات والاستطراد والهلوسة والاحلام والطموحات فى قرارات واحاديث وبيانات ذلك السياسي الاول,, ولكن الذي لا مراء فيه ان الصادق وحده بين كل قاده الاحزاب السياسيه في السودان من بلغ حدا يصرح فيه بملء فيه للسودانيين جميعا في مشارق الارض ومغاربها وفي مطالع الالفيه الثالثه ودون ان تأخذه الشكوك في صحه ما يقول أو حرج انه سيدنا نوح وان سفينته التي زأرت ابواقها علي أهبه الاقلاع ثم يبسط ذراعيه بالترحاب لكل الهاربين منه الذين يتصورونه ذلك الطوفان الداهم الذي لا يبقي ولايذر بحسبانهم هاربين اليه ليعصمهم من الماء أو أولئك الذين استغشوا اصابعهم في اذانهم حتي لا يسمعون الذي يستنكرون منه فيخال انما تتداول اسماعهم اناملهم العشر توقيعا وطربا له فيزيدهم من شلال فيضه لانهم يشكرون. **ولانستبعد أيضا ان قد كانت الشطحات ذات الطابع البوكاسي (نسبه الي الامبراطور فيدل بوكاسا-الناصر صلاح الدين-سابقا) عنصرا في حمي حنق الصادق علي خليل ابراهيم و مع ذلك نرجح ان القشه التي قصمت ظهر الصادق المهدي في هجوم العاشر من مايو أن خليل ابراهيم قد اقترف أم الكبائر في ناظر ,,السيد,, حينما اتصلت اسبابه السياسية بالرئيس التشادي ادريس دبي والرئيس الليبي معمر القذافى واضحى يجالسهم ويفاوضهم في شئون السياسة والحكم وربما أيضا يؤاكلهم ويفاكههم وينال منهم الحظوة والقبول والخط الاخضر. من المعلوم لدي غير العموم أن قد يغض,, السيد,, الطرف احيانا ويغفر لابناء غرب السودان ’’ حمره وزرقه’’ ما دون التطلع للحكم والسياده التي ليس لها ان تخرج منه او من ال بيته وان خرجت فبرضي كما قد وقع لانقلاب عبود في 17 نوفمبر 1958 أو بظلم من غيرهم كما قد جري في مايو 1969 والانقاذ 1989 ولا ينبغي للدارفوريين ان يخوضوا في الاحكام السلطانيه والسياسه الربانيه وقد حباهم الله من يدبر الامر لهم بالاصاله عن نفسه وبالوكاله عنهم, ومهما يكن من أمر فان ال المهدي هم الملوك والاهالي من غرب السودان هم الرعيه, والعين لا تعلو علي الحاجب ومن دخل في ما لا يعنيه سمع مالا يرضيه, وعلي أبناء غرب السودان أن يكونوا حيث هم كالكلب في حفاظهم للود وكالتيس في قراع الخطوب, ولا يصلح الناس فوضي لاسراه لهم ولا سراه اذا ما جهالهم سادوا.اما خليل أبراهيم فقد تخطي حدود الكلب والتيس وحدود دارفور في الجغرافيا والتاريخ وتعدي علي حدود الله واغتصب حقوق الائمه وظلم نفسه فكان السخط والغضب أو هكذا تحدث السيد الامام في تيهاء متاهته في مساء العاشر من مايو 2008. د-عبد السلام نورالدين [email protected] نواصل في الحلقه الخامسه نقلا عن سودانايل

الأخ عمر دفع الله

واصل لافضت ريشتك

قلت

Quote: إننى أرى في مداخلاتكم نوعا من التقرب الإنتهازي لبيت آل المهدي . وأشك في إيمانكم بفكرة المهدية نفسها

وده كلام صاح مية المية ...

ناس غريبة و درجة بعيدة من فقدان المنطق : زول يرد على الكاريكاتير بي مقالة .. و كلها دجل

ولا واحد ينزع الكلام من صياغه و يعمل فيها متحدث بإسم قبيلة و يقول ليك أسئت لينا .. بينما هو في حقيقة الأمر يحرص هلى مصالح آل المهدي أو الكيزان و لا على قبيلة ولا يحزنون

ده إبتزاز رخيص و إستهبال ...

مزيداً من الكاريكتير

الأخ العزيز
أمين

لكم جزيل الشكر على مداخلتكم.

يحاول البعض من الزملاء في المنبر
تعويق مسيرة البوست وجره للضفة الأخرى
بعيدا عن أهدافه الواضحة للعيان.

لكن البوست سيستمر في نشر رسالته السياسية
إلى أكبر عدد من الناس
كما ونحن لا نستهدف السيد الصادق في شخصه
ولكن نستهدف الرجل الذي فرط في الأمانة
ومهد الطريق أمام الكائنات المفترسة من عصابات الأسلاميين
الذين يعرف عن خباياهم ما لا نعرفه نحن

أما كونه يأتي بعد عشرين عاما ليستعرض عضلات لسانه......
اللسان الذي ما نطق بكلمة واحده وقد تحققت
ليقول لنا إن الوطن في خطر وإن إتفاقه معهم
هو طوق نجاتنا الوحيد
لانه هو الدرة الوحيدة وما دونه من خراء البهائم
وإن من يعارضونه يرزحون تحت طفولة سياسية

بالله عليك
شوف مثل هذا الإستعلاء
والتحقير لللآخرين من رجل درس في جامعات الغرب
في زمن لا يسافر فيه الناس أبعد مصر
وكل رصيدة ومؤهلاته السياسية إنه حفيد الإمام المهدي
لكن نرجع ونقول:
الحمدلله إنو الإنجليز خرجوا من السودان دون أن ينصبوا
ملكا من بيت الإمام المهدي على رقابنا...
يازول كان عشنا فيلم هندي ما يحصل ولا في الخيال....

سنعارض الإتفاق
وسنعارض تحالف الإسلام السياسى
سنظل ننادي بالأحتكام إلى العدالة الدولية
في رد المظالم لضحايا الحرائق في دارفور

ولأيام بيننا

عمر

*

ياخي انت رجل مبدع

عمر

Quote: وده كلام صاح مية المية ... ناس غريبة و درجة بعيدة من فقدان المنطق : زول يرد على الكاريكاتير بي مقالة .. و كلها دجل ولا واحد ينزع الكلام من صياغه و يعمل فيها متحدث بإسم قبيلة و يقول ليك أسئت لينا .. بينما هو في حقيقة الأمر يحرص هلى مصالح آل المهدي أو الكيزان و لا على قبيلة ولا يحزنون ده إبتزاز رخيص و إستهبال ... مزيداً من الكاريكتير

مش برضو راي يا زول

وللا الرأي عندك وحدك

طظ فى الطائفية والدولة الدينية المسيئة للدين وكمان فى مصادري الرأي

" target="_blank">

تقرير: نبيلة عبد المطلب
ما بين متفائل بحدوث وفاق وطني يوحِّد بين القوى السياسية مجتمعة تجاه مفردات الوضع السياسي الآن، ومتشائم تظل نظرته ثابتة بعدم إمكان الوفاق بين هذه الجهات، بدأت أطراف مختلفة في تداول اتفاق التراضي الوطني الموقَّع عليه من قبل المؤتمر الوطني وحزب الأمة في العشرين من مايو الماضي. وكانت الندوة التي أفردها مركز دراسات الشرق الأوسط وأفريقيا أمس بمثابة بداية التشريح الحقيقي للاتفاق بحضور معظم الرموز السياسية والحزبية.
وبالرغم من ان حزب الأمة القومي يبدو أكثر حماساً في الترويج للاتفاق ومبادئه من المؤتمر الوطني، وأكثر دفاعاً عن بنوده، إلا ان هناك بعض القوى ترفض الاتفاق من حيث المبدأ دون الخوض في التفاصيل، فيما قامت أطراف أخرى بسبر غور الاتفاق ومقارنته باتفاقات أخرى ثنائية تم التوقيع عليها في وقت سابق، واعتبروا ان اتفاق التراضي لم يحتوِ على جديد، غير ان معظم المتحدثين في الندوة كانت إشاراتهم واضحة الى ضرورة ايجاد اتفاقات وبرامج تجمع القوى الوطنية المختلفة.
الموقف من التراضي الوطني
(اتفاق التراضي الوطني مدخل لبناء جبهة داخلية عريضة)، كان ذلك عنوان الندوة التي استمرت لما يقارب أربع ساعات، حضرها عدد من قيادات الأحزاب والقوى السياسية، أدارها السفير عز الدين حامد وابتدر النقاش فيها نائب رئيس المجلس الوطني والقيادي بالحركة الشعبية أتيم قرنق وتحدث صراحة عن موقفه من اتفاق التراضي الوطني، واعتبر مجرد وجود اتفاقيات بين أي من الأطراف تفضي الى تحقيق الاستقرار السياسي والأمني خطوة ايجابية، وقال إن اتفاق المؤتمر الوطني وحزب الأمة يدخل في نطاق المصالح الوطنية، وزاد بأنه كان ينبغي على حزب الأمة ان يكون حلقة الوصل ببعده التاريخي مع الأحزاب الأخرى لتكوين وحدة وطنية قبل التوقيع على الاتفاق، وتطرق الى وجود اتفاقات بين الحركة الشعبية وأحزاب شمالية تم التوقيع عليها في أسمرا مثل اتفاق القضايا المصيرية.
وأشار قرنق الى ان التراضي الوطني لن يحل القضايا كلها، وأنه يجب ان تسبقه اتفاقات مع كل الأحزاب، وقال ان المبادئ التي وردت في اتفاق الأمة والوطني لم تحمل جديداً، وتساءل قائلاً: "لماذا يلجأ المؤتمر الوطني الى اتفاقيات ثنائية فقط وليس جماعية؟"، مبيناً ان معظم الاتفاقيات الثنائية انتهت دون ان تحقق أية نتيجة، وتابع: "نحن ندعو الى ديمقراطية واضحة، إلا ان الوطني يريدها ديمقراطية ملونة".
قضايا لم يكن الأمة طرفاً فيها
الحزب الاتحادي الديمقراطي (المرجعيات) رحب بالاتفاق ويرى انه (طوبة) في بناء التراضي الوطني، حسبما ورد في حديث القيادي بالحزب تاج السر محمد صالح أثناء الندوة، ويفسر ذلك بأن الاتفاق بين حزبين أو بين الكافة يمهد للتراضي بين كل الأحزاب، ويعتقد ان الاتفاق عالج بعض القضايا التي لم يكن حزب الأمة طرفاً فيها، وطالب طرفي الاتفاق بإعادة ما اتفقا عليه للآخرين، مبديا تحفظاً على ما ورد في الاتفاق بشأن الثوابت الدينية، إشارة منه إلى وجود غير المسلمين في السودان، وقال: "إن الإتفاق بحاجة الى إعادة قراءة وطرحها للآخرين دون الخوض في التفاصيل وبطريقة تتسم بالحكمة تدعو للتآلف بين الجميع، وعلى الرافضين تقديم ملاحظاتهم دون تسفيه الآخرين".
الأمين العام لحزب الأمة د.عبد البني علي أحمد دافع عن الاتفاق والتداعيات التي أفضت اليه، لكنه أشار في حديثه الى ان حزب الأمة ما زال حزباً معارضاً حتى الآن، واعتبر التراضي الوطني قضية مهمة تشغل حزبه والأحزاب الأخرى، وقال إن الوطن صار في مفترق الطرق، وإن المعارضة مختلفة مع الحكومة وأطراف أخرى تحمل السلاح، وأضاف ان الاتفاق على أجندة وطنية كان أمراً حتمياً ودونه سيؤدي تفاقم الأوضاع الى التدويل الحديث، كما يحدث في العراق وأفغانستان، وقال ان هناك عورات علينا سترها. وأشار عبدالنبي الى ان التوقيع على الاتفاق لا يعني المشاركة في الحكومة، وأنه لم يرد في اجتماعات حزبه مع المؤتمر الوطني والتي بلغت (16) اجتماعاً أي إشارة للمشاركة في الحكومة باعتبار ان قرار المشاركة في الحكم قرار مركزي، موضحاً ان الاتفاق حوى بنودا جديدة لم تسعها الاتفاقات السابقة، من بينها خلوّه من الأجندة الحزبية واعتماده على الإطار القومي، والبعد عن المحاصصة، وأنه تم التوقيع عليه من قبل رئيسي الحزبين.
انتقادات للحركة الشعبية
وتحدث حسب الله عمر الأمين، القيادي بالمؤتمر الوطني، عن السمات العامة للاتفاق وقال انها تصلح لبرنامج عمل سياسي مشترك بين الوطني والأمة يؤكد على الوحدة الوطنية، ووجه انتقادات الى الحركة الشعبية، وقال انه لم يكن لديها التزام سياسي قاطع إلا في مؤتمرها العام الذي عقد مؤخراً في جوبا، ودعا الى تأكيد الحوار كوسيلة وإدانة كل القوى السياسية التي تستخدم الحرب في تصفية الحسابات، وألا يصبح الاتفاق مصدر لاستقطاب جديد، وأشار الأمين الى ان كل القوى السياسية لديها اتفاقات مع المؤتمر الوطني عدا المؤتمر الشعبي، ودافع عن الاتفاقات الثنائية وذكر انه ليس هناك ما يعيبها.
المشير عبد الرحمن سوار الذهب، رئيس هيئة جمع الصف الوطني، يعتبر أحد المهمومين بأمر الإجماع الوطني وجعل كل القوى السياسية تحت مظلة واحدة وخطا خطوات أولى عبر هيئة جمع الصف غير أنها لم تكتمل حتى اللحظة، قال في الندوة: "عملنا لتحقيق التراضي لنحو عام ونصف العام"، وأشار الى انه لمس التهديدات التي تواجه السودان ولذلك يعتبر إحداث تراضٍ وطني بين الأحزاب كافة خطوة مهمة، داعيا الى ان يكون اتفاق الأمة والوطني بداية حقيقية لتحقيق اتفاق شامل، وأضاف ان الأمة والوطني والحركة الشعبية يمكنها ان تساهم في التعجيل بعقد اللقاء الجامع.
اتهام للقوى السياسية
واستعرض البروفيسور حسين سليمان أبو صالح، السياسي والوزير السابق، الاتفاقيات التي أبرمت في الداخل والخارج مثل اتفاق نداء الوطن وغيرها، موضحاً ان هناك تطوراً في اتفاق التراضي الوطني لما ورد في اتفاق نيفاشا، وقال إن المصالحة تقتضي المكاشفة والمحاسبة في سياق استكمال البناء لما جاء به الاتفاق.
من جانبه قال القيادي في حزب البعث العربي تيسير مدثر انه طالما لا يتعارض اتفاق التراضي مع المرجعيات السابقة نحو اتفاق السلام ودستور 2005م يجب ان يوافق عليه الجميع، وأشار الى ان النهوض بالسودان يقتضي حشد الطاقات عبر التراضي بين القوى الفاعلة، متهما بعض القوى السياسية انها تعمل لمصلحتها الذاتية وتغلبها على المصالح الوطنية العليا، واعتبره أمراً خطيراً وظاهرة سلبية في الممارسة السياسية.
"السودان مستهدف، هذه حقيقة، وأحداث العاشر من مايو تعتبر رأس جبل الجليد". هكذا تحدث معتز مصطفى، من الحزب الاتحادي الديمقراطي ـ الأمانة العامة، وطالب القوى السياسية بإعادة النظر في خطابها السياسي وأن تحول نظرتها الى الجانب الآخر وأن تعيد طريقة تفكيرها وتتخلى عن الغيرة السياسية.
وقال السفير حسن عابدين ان الاتفاقات السابقة لم تعمر طويلاً، وتساءل عن ضمانات استدامة الاتفاقات الجديدة، وقال إن اتفاق التراضي لم يحوِ اهم التحديات الماثلة والتي تتعلق بقضية الوحدة الجاذبة وجعلها الخيار الجاذب، وقال انها مسؤولية المؤتمر الوطني والحركة.

Quote: طظ فى الطائفية والدولة الدينية المسيئة للدين وكمان فى مصادري الرأي

الأخ حيدر

إذن في ماذا نختلف ?

إنني سأتحمل تبعات الكاريكاتور وما يترتب عليه
لأن الصمت لم يعد ممكنا
وإن من نتوهم إنهم زعماء كبار
هم في الواقع من صنع خيالنا.
إن للزعامة مستحقات لا نراها.
لقد هبت رياح التغيير على كل الأصعدة
ولا سبيل لردع الطوفان.

ومن جانبي أحببت فقط أن أوثق بالكاريكاتور
نهاية عهد غيهب ورموز فاشلة
وقد آن لها أن ترحل

مع إحترامي
عمر

الاخ عمر
اولا تقبل إعتذاري فى حدتي البائنة فى مداخلتي الاولى
وحقيقة لايربطني بحزب الامة اي إنتماء سياسي لكني احترم قياداته كأشخاص جدا جدا واحزنني رسم السيد الصادق وهو يقبل جزمة جلاد وقاتل لايمكن مقارنته به مهما كان حجم البلاوي التي تكالبت علينا بسبب تفريطه فى التجربة الديمقراطية الاخيرة رغم إني لا الومه وحده فى ذلك
ليس لدي رأي سلبي تجاه بقية الكراكاتيرات بل اراها تغني عن مقال بحاله
شاكر لك سعة صدرك وتقبلك للرأي

.

Quote: الفزاري عجيب أمر ما يجري في باطن هذا السيد ! الصادق المهدي د. عبد السلام نور الدين [email protected] **وحدثني المدائني ، عن يزيد بن عياض، عن هشام بن عروة، قال : دخل عيينة بن حصن الفزاري على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عائشة، وذلك قبل أن يضرب الحجاب. فقال: من هذه الحميراء يارسول الله؟ قال: هذه عائشة بنت أبى بكر. قال: أفلا أنزل لك عن أجمل النساء؟ (يعني ان يتنازل عن أجمل نسائه في مقابل عائشه) فقال صلى الله عليه وسلم: لا. فلما خرج، قالت عائشة: من هذا يارسول الله؟ قال : هذا الأحمق المطاع فى قومه: عيينة بن حصن الفزاري .[ - أحمد بن يحيى المعروف بالبلا ذُرى- ص 414 – أنساب الأشراف الجزء الأول - تحقيق الدكتور محمد حميدالله – معهد المخطوطات لجامعة الدول العربية – دار المعارف1959 ] **قد وليت عليكم فاذا كنت أنا من خياركم فبئس قوم أنا من خيارهم, واذا كنت انا من شراركم فبئس قوم يولون عليهم شرارهم. الحججاج بن يوسف الثقفي في مسجد بالعراق ** مازاد أبن المراغه أن جعلني شرطيا ناقض جرير بن عطيه الخطفي الفرزدق والاخطل مفاخرا: هذا ابن عمي في دمشق خليفه لو شئت ساقكموا الي قطينا فاهتاج ابن عمه الحاكم قائلا: : ما زاد أبن المراغه(الاتان) ان جعلني شرطيا أما لو أنه قد قال :لوشاء ساقكموا الي قطينا لسقتهم اليه والله كما قال. ** ** أذا رأي الصادق المهدي جنازه يسير وراءها الاف الناس لتمني ان يكون هو الميت. الشريف حسين يوسف الهندي المهديه الجديده:الغمد الذهبي والسيف المكسور ** سيد المنزله بين المنزلتين صانع عبدالرحمن المهدي الانجليز )الذين قتلوا أشقاءه) في أمور كثيره و قبل منهم ما أنكره أبوه المحارب الذي جمع بين الوهابيه والتشيع والتصوف في نسج ديني لم يتأت لغيره من قبل ومن بعد . .تقبل البريطانيون من السيد عبد الرحمن الهديه الغاليه التي لا تقدر بثمن: سيف أبيه الذهبي الذي أتي به خصيصا من وراء البحار ,, لتهنئة جلالة الملك جورج الخامس في 28 يوليو 1919 وكان يرافقه السير ونجت واللورد جرنفيل واللورد كرومر بنهاية الحرب العالميه الاولي نهاية سعيدة مقرونة بالانتصار ,, ثم أعادوه له بمكرهم الاستهزائي المدثربغشاء من العرفان ليحارب به أعداء الامبراطوريه في السودان, وقد فعل اذ لم يكن خصوم الامبراطوريه المعنييين سوي أنصار أبيه واحبابه في كردفان ودارفور و النيل الابيض الذين تحولوا منذ تلك اللحظه في التاريخ من مجاهدين الي خفراء ومن شركاء الي اتباع ومن احباب الي عدو في ثياب صديق . وكان ذلك ميلاد المهديه الجديده التي فتكت بالقديمه,, صاحبه الاسم,, وتلفعت ثوبها وقرأت راتبها بنبرها وحلت محلهابعد حذفها وتحسبهم جميعا ومقاصدهم شتي ألصديق الثائر كصالح في ثمود أقشعر بدن مدير كلية غردون وذهب بعض عقله حينما اضرب طلابها في عام 1931دون " تخاذل" من أحد - ذيالك الاضراب الذى استقر فى قاع ذاكره متعلمي السودان لاجيال متعاقبة وظلت تتلوه بقراءات ذات روايات متعدده من اهمها رواياتي مكى المنا ومحمود الفضلى*. قد بذلت إدارة كليةغردون جهد مستطاعها لتصميم مقررات وبرامج في التدريب والتأهيل لها تجاريب واجازات وحبكه متقنه فى إسلوب متميز لصياغه سلوكيات طلابها لاعدادهم كنخبة عليها ان تسير على صراط الإدارة البريطانية المستقيم وفق جهاز تحكمها من بعد الذى لا يبصره سواها ومع ذلك وقعت الواقعة وادار الطلاب ظهرهم لتوقعاتها "و لاحسانها" تماماً كما فعل الاولاد السود الذين غدروا بها في 1924. يبدوا ان قد ارسل ذلك الاضراب موجات كهربية صاعقه في اعصاب السكرتير الإدارى وقتئذ الذى استعان لتوه برجل مهماتهم الصعبه السيد عبدالرحمن المهدى لمكانته و هالته ومواهبه الفذه فى التعبير والاقناع ولامر آخر جد خطير اذ قد أقلق مضجع الامبراطورية البريطانية فى الخرطوم - أن الصديق – نجل السيد الذي عليه السند "والرك" ليس فقط مشاركاً بتلقائيه الطلاب وتضامنهم فى " اضراب الكلية" ولكنه كان ضالعاً فيه بحماس ملحوظ لم يفت على حبر قلم المخابرات الذى سال بذعر لتسجيل ضربات انفاسه الوطنية. أطل السيد المهيب عبدالرحمن المهدى بقامته المديدة وعمامته القلنسوية ذات الدوائر بخيوط مذهبه ليخاطب ابناءه الطلاب لينسلوا جمعيا عن الاضراب الذى اصاب قاعات الدرس والتحصيل بالعطل وحثهم ان يعودوا فورا ادراجهم لينهلوا من ينابيع العلم التى تفجرت تحت اقدامهم وكفاهم الله بكليه غردون قلق الاسفار لطلب العلم فى بلاد الصين وذاكرهم بتبجيل المعلم الذى كاد ان يكون رسولاً وهنا التفت الى يمينه حيث يقف مدير الكلية ثم مد بصره الى اعلى الجدار حيث تتدلي صوره المؤسس المدير , Dr Andrew Balfor ثم دعي ونبه السيد عبدالرحمن- الصناجه الذرب- ابناءه المشاغبين ان يستلهموا تراثهم الوضيء في الاسلام في تقدير العلم والمعلمين واولى الامر منهم ، اذ لا يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون ، ومن عملنى حرفاً صرت له عبدا !!! وقبل ان يسترسل السير عبد الرحمن المهدي فى ازجاء ما ينبغى ان يقال من النصح اللازم انتفض فجاءة ابنه الصديق واتجه بتحد وانفعال صوب الجدار وانتزع منه صورة المدير والقى بها ارضاً ليدوس عليها بكل ما اوتيت اقدامه من قوة و نفره الغضب والاحتجاج - فتحطم الاطار الخشبي وتناثر الزجاج وطارت الصوره اشتاتا والتصق بعضها بمضرب الحذاء. اصيب مرافقوا السيد من البريطانيين بالوجوم ولم يدروا ماذا يفعلون بانفسهم في تلك اللحظات العصيبه اما السيد نفسه فقد تمثل حال سيف أبيه الذي اهداه لخصومه متماسكا - وفتح ذراعيه متسائلا متعجباً مستنكرا ومرددا بصوته الرخيم الذي تهدج شيئا ما ثلاث مرات وكأنه يأتى الي نهاية القصيدة التي لم تبدأ أصلا: هذه ليست طريقه..... هذه ليست طريقه..... هذه ليست طريقه..... ثم ادار ظهره وعاد من حيث أتى لايلوي علي شيء وكأنه يقول لمن تمنوا ان يبقي الي حين: أنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء*. ** يبدو ان قد استقي الصديق نفوره العميق من الحكم الاستعماري من روافد ثلاث تسربت مباشره الي روحه 1- امتص ذلك الشق الخفي الذي لايبدو للاخرين من روح أبيه المصانع تقيه للبريطانيين الذين لا بد له ان يواددهم ويصادقهم رغم عدائه لهم وان يذلل لهم ما استعصي عليهم من أمرهم في ادارتهم وان كره لكي تبقي مصالحه المرسله معهم جاريه . 2- استنشق من شذي مجالس صهره الفارس الكردفاني عبدالله جادالله - والد رحمه- ناظر الكواهلة -كسار قلم مكميك() الذي لم يخف يوما بغضه للانجليز "حطب النار" الشذرات القاتلات: ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولايلاقي الهوانا. 3-تشرب الوطنيه من ينابيعها الحاره في الصحوه الوطنيه في 1924 –اضراب كليه غردون 1931 الذي شارك فيه بجساره رغم معارضه أبيه وضغوط الادارتين: كليه غردون والحكم الثنائي. كان الصديق في شرخ شبابه الوطني 25 او26 عاما حينما هب الخريجون في1938 لاقتحام الابواب المغلقه في وجوههم كسودانيين والتي تحطمت اقفالها في 1946 وتسلقوا اسوارها في 1956 . * يبدو ان لم يك الصديق المهدي طرفا في حز عنق الديمومقراطيه في 17نوفمبر 1958 ولكنه لا يملك ايضا حق الفيتو علي ابيه الامام الشيخ الذي بلغ من العمر الثالثه والسبعين أو كاد و الذي تأذي من قذي الحمله الشائنه التي لم تترك له" صفحه" ينام عليها :موت القداسه علي أعتاب السياسه , التي قادها يحيي الفضلي وشاركه بنصل ذكائه القاطع من تربي في بيته وبين أبنائه الشريف حسين يوسف الهندي بدهاء وتدبير لا يتأتي الا لحفيد السيد المكي وعرق السياسه دساس. * توسمت جبهه المعارضه التي تصدت للاطاحه بنظام 17 نوفمبر 1958 والتي ضمت اسماعيل الازهري وعبدالخالق محجوب وأحمد سليمان وعبدالله خليل واخرين من النقابات والمزارعين والشخصيات الوطنيه المستقله في السيد الصديق الاهليه الكامله ان يكون قائدها الذي لاينثني ولا ينحني حتي الخلاص من عبود وصحبه سبع بيوت. * حينما افضت المواجهه بقياده الصديق للانصار في المولد النبوي بميدان بيت الخليفه الي كارثه 1961 تفجر بركان الغضب من قلبه فمات في أكتوبر1961 بالشذرات القاتلات: ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولايلاقي الهوانا التي استنشقها من عبير مجالس صهره الفارس الكردفاني عبدالله جادالله - والد رحمه- ناظر الكواهلة -كسار قلم مكميك. * قد كان الصديق المهدي قليل الكلام غير محب للاضواء مقداما معتزلا لاهل الاطراء والنفاق. لقد كان الصديق المهدي بلا ذنوب. هذا ليس صحيحا. فقد خلف لنا ابنه الصادق كما تلد النار الرماد. ** . ** الصادق والابرار من الانصار من غرب السودان لقد خرج غريب البلاد الي بلده في 1956 وتبقت العداوه المزمله المدثره لانصارغرب السودان التي يمكن أن تري بالعين المجرده في دوائر" الدائره" المغلقه لرأسمالييي حزب الامه وفي مشاريع النيل الابيض وفي عشش الغربان " الغرابه في الجزيره أبا " الذين لم يك مسموحا لهم علي وجه التحديد ان يرفعوا أصواتهم في الاعراس والماتم ويسمح لغيرهم من الانصار بالزغاريد والنواح عاليا. تناقلت عدوي تلك العداوه الاجيال المتعاقبه صاغرا عن كابر قلبا وقالبا حتي استقرت في مجراها السالك ونطقت بلسانها الصادق في الصادق المهدي في هجوم العاشر من مايو 2008 لمؤهلاته الفريده التي تضافرت فيها الوجاهه بالوراثه والتفاضل بالميلاد والتعليم في مدارس الكمبوني وكليه فكتوريا ثم التربيه النرجسيه التي دربت عيونه ان لا تري غيرذاته الملهمه الملهمه( بالفتح والكسر ) أضافه الي ثقافه احتقار’’ الدرر للبعر’’ التي لم تتوفر بذات القدر لغيره من اسلافه أو لابنائه من بعده. ** . ألامر كذلك ما زاد الخلص الابرار من الانصار في غرب السودان الذين ناصروا وجعلوا من أبن نجار المراكب الذي طرده المملوك الشارد ود نميري من دنقلا الي غابه كرري اماما علي السودان عموم 1881- 1885 ورفعوا من قدر أبنه عبدالرحمن 1885-1959 الذي أدركته الفاقه و تمتطي عليه الفقر بكلكله في جزيره الفيل بودمدني الي ثان اثنين هما في السودان أذ يقول لصاحبه" المير" علي الميرغني:أنا أكثر منك مالا واوفر أنصارا وأعلي مكانا لدي الامبراطوريه التي لا تغيب عنها الشمس وتحت أطراف اصابعي " أبا" وكل خيرات النيل الابيض وجزيره أم دوم علي الازرق والدائره و سنت جيمس وما لا تعلمون. ما زاد أولا ءالانصار من أهل الغرب الخلص للصادق المهدي أن يكونوا:أوانيه اذا أكل,ومناديل من ورق اذا غسل,ومناشفه اذا أغتسل, وخلفه وامامه وعلي جانبيه وتحت رجليه اذا رحل,وبساطه وحشاياه ومطارفه اذا نزل,وسروجه اذا ركب, ورماحه وسيوفه اذا غضب, ودروعه اذا رهب, وعيوبه والضحايا اذا هرب, وله فيهم مارب أخري يهش بهم علي معارضيه ويسترضي بهم من يشاء شاريا وبائعا متي رغب, ويستغني عنهم جميعا اذا طرب أ ذ أن الاتى من الغرب لا يسر القلب د-عبد السلام نورالدين [email protected]

sudaneseonline.com

شكرا أخونا
الصادق زكريا

سأعود مساءا بصحبةالكاريكاتور

عمر

حتى نعود

http://www.sudaneseonline.com/u/a24.jpg

عدل البوست بسبب كتابة رقم تلفون أحد أصدقائي
الذين لا علاقة لهم بالأسافير

رجل بايلن الطيب

سلامات ياصاحب

ياأخى انت كارثة..




"معاكم يوم 12 وبيناتنا سلك"

ياعمر

حين كنا نقول لأصدقائنا فى حزب الأمة بأن الصادق المهدى رجل دولة دينية من الطراز الأول كانوا يتزمرون, وهو اليوم يثبت صحة وسلامة حدس الوطنيين والديمقراطيين بشأنه, لقد أفشى آخر إئتلاف له الجبهة الإسلامية فى الفترة الديمقراطية- والذى هدف لتطبيق الشريعة - أفشى ذلك التحالف سر الرجل منذ أمد بعيد ,
لاخير يرتجى من هذا الإمام...

أخونا الجيلي
كيف حالك وأحوالك يازول ?

هاك سلي بنياتك شويه بمسلسل
توم وجيري السوداني .

والله أصبحنا مسخرة

و تعال شوف المثل بقول شنو
- الما عندو كبير إمشي إشتري ليهو كبير-

ليه إشتري كبير ?
أيه المانع هو زاتو إبقا كبير ?
وإنشالله الرهيفة تنقد ما تتلتق

------------
يابلد الملاقيط
أم كلمتن نيه
ملعون البسميك
دوله إسلاميه

ياعمر

الشغل بتاعك دا بيفضح واقع الحياة السودانية,

الجبهة الإسلامية بكل مشتقاتها لن تستطيع المضى قدمآ
دون حزب الأمة..
حزب الأمة قابل للتفاوض على أى شئ
فى قمته يجلس إمام أزاح كل من خالفه ليبقى زعيمآ
أبديآ حتى الممات

نحن شعب مناضل عظيم
ربما سيموتون
ربم سيصيبهم الخرف

نحن مجتمع,
قد يجلس المهدى والبشير على صدورنا أمدآ
ولكنهم حتمآ سيذهبون..
نحن ننتظر أن يذهبون

الاخ العزيز عمر

حمدا لله على السلامة
نورت المنبر شغلك نضيف
اعيد ارسال هذا الكاريكاتير

عشان خاطر عيونك يا أمجد

ظبطنا ليك الكاريكتير.
أمشي علقو في مكتبك
إمكن إكون وش سعد عليك

عمر

up

السلام عليكم اخونا عمر
كاركاتيرك جميل جدا ومعبر في نفس الوقت

فصورك وفنونك وصلت الي هدفها
فهنيئا لك هذا النصر

والدليل علي ذلك
ان بوست هذا موجود حاليا في موقع حركة العدل في الصفحة الاولي
وانا قد وصلت اليه من هناك

فهنيئا لك ولفنك الراقي هذا
وفي كثير من الاحيان تنتصر الفنون
وتحقق ما لا تحققه البندقية والسياسة.

وينك يا نصر
والله مشتاقين


مكثت بالسودان لأكثر من ستة أشهر
ولكن لللأسف كان ذلك بعد مغادرتك للسودان.
هذا ما فهمته من أخونا ياسر.

أتمنى أن نتقابل في السودان وقد رحل عنه القتلة
وجباة الضرائب .

سلام
حتى نعود بصحبة الكاريكاتور.

عمر

الأخ الكريم

أحمد محمد بشير
لكم جزيل الشكر

عمر

عمر دفع الله
تحياتى
السادة ماشافواعمالك غير المنشورة للسيد الصادق
ياريت لو نزلت بعضهاخاصة المتعلقة بغير السياسة
و (خلى المفاققه وشوف لينا درة تانية).

وينو الكركتير يا فنان ما يكون شالو الحرامي مع باقي الصفحات