أنثى الضفدع

أنثى الضفدع

في الطرف الشمالي من قرية أم برد حفر الأجداد حفيرا تتسع لخزن كم هائل من مياه الأمطار تكفي أهالي القرية ومواشيهم حتى الخريف التالي . ولما كانت حفير أم برد تمثل المصدر الوحيد للمياه خاصة في موسم الصيف ، فقد أهتم السكان بها أيما اهتمام ، فحافظوا على نظافتها ، وصيانتها ، وتجديد الشرايين التي تغذيها وتجلب المياه إليها ، كان شباب القرية يقومون بذلك قبل وقت كاف من بداية موسم الأمطار كل عام ، يساندهم الشيب بالتوجيه والحكمة ، وتقف النساء داعمات بالشعر والغناء .
قام أهالي قرية أم برد بإحاطة الحفير بحزام أخضر أعطى القرية وجها نضرا ، ووفر ظلا ظليلا لأطفال القرية يلعبون تحته طيلة ساعات النهار ، كما أضحت ظلال الأشجار مرتعا لماشية القرية تستظل به من هجير الشمس ورمضاء المرعى . وعلى شطئان الحفير ظل أهالي أم برد يقيمون احتفالاتهم لكل المناسبات والمواسم ، للأفراح والأتراح ، لتكريم حفظة القرآن من خلوة الشيخ حماد ود حمد . كان الشباب يقضون على أطراف الحفير ليالي السمر على توهج ضوء القمر ، يتجادعون في الدوبيت ، ويمارسون ألعاب السمر ، والفروسية ، لكن أحدا منهم لم يكن يجرؤ على اللعب بالحفير أو بقطرة من مائها ، كانوا كلهم يتعاملون مع ماء الحفير كأنه ماء مقدس ، لا لشيء إلا لأنهم كانوا يعرفون قيمة الحفير ، وقيمة الماء المخزون فيها ، والمجهود المبذول من قبل الأهالي للحفاظ عليها كونها المصدر الوحيد للماء ، وبدونه سيموت الناس عطشا .
في بداية خمسينات القرن الفائت ، وفي ظروف عادية جدا ، ولدت للشيخ حماد ود حمد ( فقيه القرية ومعلمها ) بنت أسماها نجاح . وقد نشأت نجاح في كنف والدها الشيخ ، الذي اهتم بتربيتها وتنشئتها تماما كما يفعل أهالي القرية في تربية أطفالهم ، لكنه لا حظ أن ابنته نجاح وإن كانت كثيرة الشبه باخوتها إلا أنها تختلف عنهم في شيء وحيد ، كانت نجاح لا تصبر على المشي بل كانت دائما تميل إلى القفز . لكن أطفال القرية عرفوا نجاحا طفلة عادية بينهم لا يميزها شيء عنهم ولم يلتفتوا أبدا إلى أنها تجيد القفز وتفضله على المشي أو الجري . لكن نجاحا لم يكن يعجبها هذا الحال العادي ، وأبت إلا أن تظهر قدراتها في القفز لأقرانها ، حيث فوجئ بها أطفال القرية يوما - وبينما هم مستغرقين في لعبهم - تقفز إلى داخل الحفير بكامل ملابسها وتبدأ في السباحة وكأنها قد تدربت عليها منذ سنين . طلب الأطفال من نجاح أن تخرج من الحفير حالا ، لكنها تمنعت ورفضت فما كان من الأطفال إلا أن استنجدوا بأقرب ساكن ليعينهم على إخراج نجاح من الحفير حفاظا على نقاء مياهها . أخرجت نجاح من الحفير والمياه تسيل من جسدها وملابسها ، ونظرت إلى نفسها فوجدت أن الأمر غريب فعلا ، فجرت نحو منزل أهلها في وسط القرية ، وتبعها الأطفال يجرون وراءها ، وينادون بصوت عال ( نجاح ، أنثي الضفدع ) .
خرج الشيخ حماد ود حمد ليرى ماذا يجري للأطفال ، ولماذا يرفعون أصواتهم على غير العادة ، ففوجئ الشيخ بمنظر ابنته والماء ما يزال يسيل من ملابسها ، وقد تلطخت بالطين والرمل من تكرار وقوعها أثناء مطاردة الأطفال لها وميلها للقفز . فحملها الشيخ داخل الدار ، وهدأ من روعها ، ووجه بتغيير ملابسها ، وسألها ماذا جرى ، وعلم منها بكل الحكاية .
علم الشيخ حماد ود حمد أن الأطفال أسموا ابنته ( أنثى الضفدع ) نظرا لقفزتها المفاجئة في مياه الحفير ، وإصدارها صيحات الفرح كأنها أنثى الضفدع التي هطل عليه المطر غزيرا بعد طول غياب ، لكن الشيخ لم يكن راضيا بهذا الاسم لابنته ، فظل يحاول زجر كل من يسمعه يناديها بهذا الاسم ، ويمنع أطفال الخلوة من ترديد الاسم ، لكن الأطفال كانوا دائما يملكون وسيلة النشر الأقوى ، والوقت الأطول لترديد ما يحلو لهم . ومنذ ذلك الوقت عرفت نجاح في القرية باسم أنثى الضفدع .
بذل الشيخ حماد ود حمد مجهودا جبارا في تعليم نجاح ، وتحفيظها القرآن ، وتلقينها العلوم الدينية ، وعلوم اللغة العربية . ولم تخذل نجاح والدها الشيخ ، فقد كانت نجاح من الأطفال المميزين في الخلوة وأثبتت تفوقا على أطفال القرية ، لكنها لم تهجر أبدا عادة القفز . فكان الشيخ يطلب منها أن تجلس في مكان يحدده لها إلا أنها كانت دائما تنتقل إلى المكان الذي يحلو لها ، وتنط وتقفز من مكان إلى آخر حتى تنتهي حلقة الدرس ، كان الشيخ يطلب منها أن تحفظ سورة محددة في أول الجزء ، لكنها كانت تقوم بحفظ سورة من آخر الجزء . كانت نجاح تستخدم اللوح أيضا كما يحلو لها ، وتستخدم القلم والدواية كما يحلو لها ، ولم تكن أبدا تكترث لتنبيهات الشيخ ، أو تهتم بضحك الأطفال وسخريتهم منها . كان الشيخ يراقب ذلك ويحاول أن يجعل منها طفلة عادية لكنه أبدا لم يتمكن من ذلك . الأطفال أيضا لم يتنازلوا مطلقا عن هذه التسمية ، وقد انتقلت العدوى إلى الكبار فصاروا يطلقون اسم ( أنثى الضفدع ) على ابنة الشيخ سرا ، ثم أعلنوه فيما بعد ، وكانت تصرفات ( أنثى الضفدع ) من جانب ، وضغط الأطفال وانتقال العدوى للكبار من جانب آخر ، سببا لجعل الشيخ حماد ود حمد يصدر موافقته على تسمية ابنته ( أنثى الضفدع ) .
أصبحت ( أنثى الضفدع ) عالمة ، ومارست التدريس في خلوة أبيها - في قرية أم برد - بعد أن تقدمت به السن ، وقد اشتهرت وذاع صيتها بين سكان القرى المجاورة ، لكن عادة القفز ظلت ملازمة لها طوال حياتها فكان الأطفال الذين يدرسون عندها يقولون لك :
قالت لنا الشيخة ( أنثى الضفدع ) كذا وكذا .

أفزعنا بالباقى ياود قاســم

الحبيب قلقو
شوية شوية عشان ما تمسكنا أم برد
شكرا لاطلاعك ولك تحياتي وتقديري

ودقاسم سلام
مااجمل قولك!وكنت أريد التعليق ولكن خفت من الاتهام بعدم الاحترام
او يفسر البعض قولي بالمطاعنة
لذااقول هل من مزيد
فهناك عِبر ودلالات كثيرة
لك الود

العزيز ياسيكو
لك التحية
نكتب ما نكتب ، ونقول ما نقول
وكل واحد يفهم براحتو
نحن ملتزمون بديمقراطية الكتابة والكلام ولانمانع من امتلاك الآخر لحرية الفهم

انت عارف وأنا عارف وخليه في سرك
لك تحياتي وكثير الود

جميلة

شكرا يا زولة
لك تحياتي وتقديري

ود قاسم قرات المكتوب من القصة جيدا ولكن لم اعرف الدلالات والمغزى هل يمكن ان ترسلها لى فى المسنجر لكى لانفسد على القراء هنا لوتكرمت

العزيز زمراوي
لك التحية
هي استراحة من عناء حمل الهموم بكل أنواعها
سأرسلها لك

ود قاسم : لك التحية
قصة مشوقة فياليتك تتحفنا بالبقية فإنني أظن أن بها من العبر الكثير و الكثير.
تسلم ود قاسم

أخي أبوجهينة
لك تحياتي
وجزيل الشكر والتقدير
وسنواصل بدعمكم ودعم الاخوة زملاء البورد
لكم ولهم جميعا تحياتي

عزيزي ود قاسم

أنا من المتابعين لهذه القصة.. تذكرت بوست الأخت عشة بت فاطمة
الأباريق ـ عن المرأة والجنس

وكنت قد ساهمت بإرسال الإصحاح الثاني والثالث من سفر التكوين ، أول أسفار التوراة من العهد القديم..
ارجو أن يقرأه من لم يكن قد قرأه هناك..

الأستاذة الكريمة عشة بت فاطنة
التحية والمعزة

ستكون مساهماتي هنا عن المرأة في نصوص الأديان الكتابية، وسأبدأ بالكتاب المقدس النسخة العربية.. والباب مفتوح للتعليق والتعقيب وتعقيب التعقيب وهلم جرا

سفر التكوين

اَلأَصْحَاحُ الثَّانِي

1فَأُكْمِلَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَكُلُّ جُنْدِهَا. 2وَفَرَغَ اللهُ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ مِنْ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ. فَاسْتَرَاحَ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ. 3وَبَارَكَ اللهُ الْيَوْمَ السَّابِعَ وَقَدَّسَهُ لأَنَّهُ فِيهِ اسْتَرَاحَ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ اللهُ خَالِقاً. 4هَذِهِ مَبَادِئُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ حِينَ خُلِقَتْ يَوْمَ عَمِلَ الرَّبُّ الإِلَهُ الأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ 5كُلُّ شَجَرِ الْبَرِّيَّةِ لَمْ يَكُنْ بَعْدُ فِي الأَرْضِ وَكُلُّ عُشْبِ الْبَرِّيَّةِ لَمْ يَنْبُتْ بَعْدُ لأَنَّ الرَّبَّ الإِلَهَ لَمْ يَكُنْ قَدْ أَمْطَرَ عَلَى الأَرْضِ وَلاَ كَانَ إِنْسَانٌ لِيَعْمَلَ الأَرْضَ. 6ثُمَّ كَانَ ضَبَابٌ يَطْلَعُ مِنَ الأَرْضِ وَيَسْقِي كُلَّ وَجْهِ الأَرْضِ. 7وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلَهُ آدَمَ تُرَاباً مِنَ الأَرْضِ وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْساً حَيَّةً. 8وَغَرَسَ الرَّبُّ الإِلَهُ جَنَّةً فِي عَدْنٍ شَرْقاً وَوَضَعَ هُنَاكَ آدَمَ الَّذِي جَبَلَهُ. 9وَأَنْبَتَ الرَّبُّ الإِلَهُ مِنَ الأَرْضِ كُلَّ شَجَرَةٍ شَهِيَّةٍ لِلنَّظَرِ وَجَيِّدَةٍ لِلأَكْلِ وَشَجَرَةَ الْحَيَاةِ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ وَشَجَرَةَ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ. 10وَكَانَ نَهْرٌ يَخْرُجُ مِنْ عَدْنٍ لِيَسْقِيَ الْجَنَّةَ وَمِنْ هُنَاكَ يَنْقَسِمُ فَيَصِيرُ أَرْبَعَةَ رُؤُوسٍ: 11اِسْمُ الْوَاحِدِ فِيشُونُ وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ الْحَوِيلَةِ حَيْثُ الذَّهَبُ. 12وَذَهَبُ تِلْكَ الأَرْضِ جَيِّدٌ. هُنَاكَ الْمُقْلُ وَحَجَرُ الْجَزْعِ. 13وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّانِي جِيحُونُ. وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ كُوشٍ. 14وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّالِثِ حِدَّاقِلُ. وَهُوَ الْجَارِي شَرْقِيَّ أَشُّورَ. وَالنَّهْرُ الرَّابِعُ الْفُرَاتُ. 15وَأَخَذَ الرَّبُّ الإِلَهُ آدَمَ وَوَضَعَهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا. 16وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلَهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً 17وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ \لْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتاً تَمُوتُ». 18وَقَالَ الرَّبُّ الإِلَهُ: «لَيْسَ جَيِّداً أَنْ يَكُونَ آدَمُ وَحْدَهُ فَأَصْنَعَ لَهُ مُعِيناً نَظِيرَهُ». 19وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلَهُ مِنَ الأَرْضِ كُلَّ حَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ وَكُلَّ طُيُورِ السَّمَاءِ فَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ لِيَرَى مَاذَا يَدْعُوهَا وَكُلُّ مَا دَعَا بِهِ آدَمُ ذَاتَ نَفْسٍ حَيَّةٍ فَهُوَ اسْمُهَا. 20فَدَعَا آدَمُ بِأَسْمَاءٍ جَمِيعَ الْبَهَائِمِ وَطُيُورَ السَّمَاءِ وَجَمِيعَ حَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ. وَأَمَّا لِنَفْسِهِ فَلَمْ يَجِدْ مُعِيناً نَظِيرَهُ.

21فَأَوْقَعَ الرَّبُّ الإِلَهُ سُبَاتاً عَلَى آدَمَ فَنَامَ فَأَخَذَ وَاحِدَةً مِنْ أَضْلاَعِهِ وَمَلَأَ مَكَانَهَا لَحْماً. 22وَبَنَى الرَّبُّ الإِلَهُ الضِّلْعَ الَّتِي أَخَذَهَا مِنْ آدَمَ امْرَأَةً وَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ. 23فَقَالَ آدَمُ: «هَذِهِ الْآنَ عَظْمٌ مِنْ عِظَامِي وَلَحْمٌ مِنْ لَحْمِي. هَذِهِ تُدْعَى امْرَأَةً لأَنَّهَا مِنِ امْرِءٍ أُخِذَتْ». 24لِذَلِكَ يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونَانِ جَسَداً وَاحِداً. 25وَكَانَا كِلاَهُمَا عُرْيَانَيْنِ آدَمُ وَامْرَأَتُهُ وَهُمَا لاَ يَخْجَلاَنِ.
====


اَلأَصْحَاحُ الثَّالِثُ

1وَكَانَتِ الْحَيَّةُ أَحْيَلَ جَمِيعِ حَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ الَّتِي عَمِلَهَا الرَّبُّ الإِلَهُ فَقَالَتْ لِلْمَرْأَةِ: «أَحَقّاً قَالَ اللهُ لاَ تَأْكُلاَ مِنْ كُلِّ شَجَرِ الْجَنَّةِ؟» 2فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ لِلْحَيَّةِ: «مِنْ ثَمَرِ شَجَرِ الْجَنَّةِ نَأْكُلُ 3وَأَمَّا ثَمَرُ الشَّجَرَةِ الَّتِي فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ فَقَالَ اللهُ: لاَ تَأْكُلاَ مِنْهُ وَلاَ تَمَسَّاهُ لِئَلَّا تَمُوتَا». 4فَقَالَتِ الْحَيَّةُ لِلْمَرْأَةِ: «لَنْ تَمُوتَا! 5بَلِ اللهُ عَالِمٌ أَنَّهُ يَوْمَ تَأْكُلاَنِ مِنْهُ تَنْفَتِحُ أَعْيُنُكُمَا وَتَكُونَانِ كَاللهِ عَارِفَيْنِ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ». 6فَرَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّ الشَّجَرَةَ جَيِّدَةٌ لِلأَكْلِ وَأَنَّهَا بَهِجَةٌ لِلْعُيُونِ وَأَنَّ الشَّجَرَةَ شَهِيَّةٌ لِلنَّظَرِ. فَأَخَذَتْ مِنْ ثَمَرِهَا وَأَكَلَتْ وَأَعْطَتْ رَجُلَهَا أَيْضاً مَعَهَا فَأَكَلَ. 7فَانْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُمَا وَعَلِمَا أَنَّهُمَا عُرْيَانَانِ. فَخَاطَا أَوْرَاقَ تِينٍ وَصَنَعَا لأَنْفُسِهِمَا مَآزِرَ. 8وَسَمِعَا صَوْتَ الرَّبِّ الإِلَهِ مَاشِياً فِي الجَنَّةِ عِنْدَ هُبُوبِ رِيحِ النَّهَارِ فَاخْتَبَأَ آدَمُ وَامْرَأَتُهُ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ الإِلَهِ فِي وَسَطِ شَجَرِ الْجَنَّةِ. 9فَنَادَى الرَّبُّ الإِلَهُ آدَمَ: «أَيْنَ أَنْتَ؟». 10فَقَالَ: «سَمِعْتُ صَوْتَكَ فِي الْجَنَّةِ فَخَشِيتُ لأَنِّي عُرْيَانٌ فَاخْتَبَأْتُ». 11فَقَالَ: «مَنْ أَعْلَمَكَ أَنَّكَ عُرْيَانٌ؟ هَلْ أَكَلْتَ مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي أَوْصَيْتُكَ أَنْ لاَ تَأْكُلَ مِنْهَا؟» 12فَقَالَ آدَمُ: «الْمَرْأَةُ الَّتِي جَعَلْتَهَا مَعِي هِيَ أَعْطَتْنِي مِنَ الشَّجَرَةِ فَأَكَلْتُ». 13فَقَالَ الرَّبُّ الإِلَهُ لِلْمَرْأَةِ: «مَا هَذَا الَّذِي فَعَلْتِ؟» فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: «الْحَيَّةُ غَرَّتْنِي فَأَكَلْتُ». 14فَقَالَ الرَّبُّ الإِلَهُ لِلْحَيَّةِ: «لأَنَّكِ فَعَلْتِ هَذَا مَلْعُونَةٌ أَنْتِ مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ وَمِنْ جَمِيعِ وُحُوشِ الْبَرِّيَّةِ. عَلَى بَطْنِكِ تَسْعِينَ وَتُرَاباً تَأْكُلِينَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكِ. 15وَأَضَعُ عَدَاوَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ وَبَيْنَ نَسْلِكِ وَنَسْلِهَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ وَأَنْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَهُ». 16وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: «تَكْثِيراً أُكَثِّرُ أَتْعَابَ حَبَلِكِ. بِالْوَجَعِ تَلِدِينَ أَوْلاَداً. وَإِلَى رَجُلِكِ يَكُونُ اشْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ». 17وَقَالَ لِآدَمَ: «لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِ امْرَأَتِكَ وَأَكَلْتَ مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي أَوْصَيْتُكَ قَائِلاً: لاَ تَأْكُلْ مِنْهَا مَلْعُونَةٌ الأَرْضُ بِسَبَبِكَ. بِالتَّعَبِ تَأْكُلُ مِنْهَا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ. 18وَشَوْكاً وَحَسَكاً تُنْبِتُ لَكَ وَتَأْكُلُ عُشْبَ الْحَقْلِ. 19بِعَرَقِ وَجْهِكَ تَأْكُلُ خُبْزاً حَتَّى تَعُودَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُخِذْتَ مِنْهَا. لأَنَّكَ تُرَابٌ وَإِلَى تُرَابٍ تَعُودُ». 20وَدَعَا آدَمُ اسْمَ امرَأَتِهِ «حَوَّاءَ» لأَنَّهَا أُمُّ كُلِّ حَيٍّ. 21وَصَنَعَ الرَّبُّ الإِلَهُ لِآدَمَ وَامْرَأَتِهِ أَقْمِصَةً مِنْ جِلْدٍ وَأَلْبَسَهُمَا. 22وَقَالَ الرَّبُّ الإِلَهُ: «هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفاً الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالْآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضاً وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ». 23فَأَخْرَجَهُ الرَّبُّ الإِلَهُ مِنْ جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَ الأَرْضَ الَّتِي أُخِذَ مِنْهَا. 24فَطَرَدَ الإِنْسَانَ وَأَقَامَ شَرْقِيَّ جَنَّةِ عَدْنٍ الْكَرُوبِيمَ وَلَهِيبَ سَيْفٍ مُتَقَلِّبٍ لِحِرَاسَةِ طَرِيقِ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ.

الأستاذ ياسر
لك التحية والود
يا أخي أشكرك شكرا جزيلا على هذا العطاء ، ولقد توجهت فورا لبوست الاستاذة عشة
واطلعت عليه في قراءة أولى وحقيقة هو يحتاج إلى مداولات عديدة وتقليب في الذهن
آمل أن يستمر التواصل

موعد جديد مع أنثى الضفدع