سورة الكهف كفيلة بردة أي مسلم "شجاع"

سورة الكهف من السور التي ساهمت مع غيرها من السور في تشكيكي في حقيقة امر القرآن وجعلتني اعيد قراءته مرات اخرى بغير العين التي كانت ... ولا زلت كلما قرأتها ازدت قناعة على قناعاتي التي توصلت اليها مؤخراً..
والسؤال الذي يراودني حينها .. هل كل مسلم يقرأها كما كنت اقرأها أنا بلا تدبر او استخلاصاً لمعانيها التي فيها من الاستفهامات ما هو كاف لاثارة التساؤلات القوية داخل نفس القارئ؟!.

تمنيت على المسلم في هذا العهد عهد المعلوماتية أن لا يركن عقلة وفطنته جانباً وأن يثير بنفسه كل صغيرة وكبيرة في امر عقيدته حتى يجد لها اجابات كآفية .. وأن ينهي ما في داخله من رهبة السؤال التي ادخلت فيه وتوارثها جيل عن جيل ..

وان لا تظل هذه الأية وغيرها حجر عثرة في طريق معرفته
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ (المائدة 101)..
أو ذلك الحديث عن رسول الاسلام :"هلك الناس لكثرة مسائلهم ..الخ"


دعوني اخوتي اسمع اراءكم حول مفهومكم لهذه الآيات من سورة الكهف كما اتمنى عليكم أن لا تكبتوا انفسكم ان بدأ لكم الأمر بغير ماهو مقبول .. وأن تظل تساؤلاتكم مثارة في كل حين حتى تخمدها الحقيقة لا سواها..


من أسباب نزول سورة الكهف كما ذكرها علماء التفسير
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بعثت قريش النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط إلى أحبار يهود بالمدينة، فقالوا لهم: سلوهم عن محمد وصفوا لهم صفته وأخبروهم بقوله، فإنهم أهل الكتاب الأول، وعندهم علم ما ليس عندنا من علم الأنبياء، فخرجا حتى قدما المدينة فسألوا أحبار يهود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصفوا لهم أمره وبعض قوله، وقالا: إنكم أهل التوراة، وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا، قال، فقالت لهم: سلوه عن ثلاث نأمركم بهن، فإن أخبركم بهن، فهو نبي مرسل، وإن لم يفعل، فالرجل متقول.
الامر الاول
سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ما كان من أمرهم، فإنهم قد كان لهم شأن عجيب.
الامر الثانى
وسلوه عن رجل طواف بلغ مشارق الأرض ومغاربها، ما كان نبؤه؟
الامر الثالث
وسلوه عن الروح ما هو؟
فإن أخبركم بذلك، فهو نبي فاتبعوه، وإن لم يخبركم فإنه رجل متقول، فاصنعوا في أمره ما بدا لكم، فجاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد أخبرنا، فسألوه عما أمروهم به، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخبركم غدا عما سألتم عنه ولم يستثن (لم يقل إن شاء الله)، فانصرفوا عنه، ومكث رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة لا يحدث الله له في ذلك وحيا، ولا يأتيه جبريل عليه الصلاة والسلام، حتى أرجف أهل مكة وقالوا: وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة، وقد أصبحنا فيها ولا يخبرنا بشيء عما سألناه، وحتى أحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث الوحي عنه، وشق عليه ما يتكلم به أهل مكة، ثم جاءه جبريل عليه الصلاة والسلام من الله عز وجل بسورة أصحاب الكهف، فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم وخبر ما سألوه عنه من أمر الفتية، والرجل الطواف، وقول الله عز وجل: وَيَسْأَلونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ [الكهف: 83]. إلى آخر الآيات.



جاء الرد على السؤال الأول بالتحذير من التساؤل حولهم مع عدم الجزم بعددهم!!!!
سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا

ثم جاء رد السؤال الثاني وهو بمثابة القشة التي قصمت ظهر البعير لما فيها من اخطاً علمية باينة للعيان وجاءات لتكرس لمقولة القرآن بأن الأرض مسطحة "والأرض بعد ذلك دحاها" اي بسطها وهنا بؤكد على ذلك بأن لهذا التمدد حدود قد ادركها ذوالقرنين حين زهب الي حيث تخرج الشمس ومن ثم الى حيث تغيب في طين اسود!!!!
بعكس الحقيقة العلمية التي تقول بأن الارض كرويه تدور والشمس ثابته لا كما قال القرآن ايضاً "والشمس تجري لمستقر لها"!!!!!!!!!!

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا



كما جاء رده على سؤال الروح على لسان القرآن
قل الروح من أمر ربي!!

وهكذا نجد انفسنا امام ردود مبهمة ووعيد لمن تسول له نفسه بالسؤال عن امر .. كما نجد انفسنا امام معلومة خاطئة خطأ جسيم لا تخطئه عين ... والسؤال هو هل يعلم المسلم هذه المعلومات وغيرها ويغض الطرف عنها. أم انه يقرأ بغير علم !!؟؟؟


جمال

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا



جاء في تفسير ابن كثير لهذه الأية الشئ العجيب وهو ما اتفقت عليه جميع التفاسير المعترف بها تقريباً
اذ يقول :
يقول تعالى: ثم سلك طريقاً، فسار من مغرب الشمس إلى مطلعها، وكان كلما مرّ بأمة قهرهم وغلبهم ودعاهم إلى الله عز وجل، فإن أطاعوه، وإلا أذلهم وأرغم آنافهم واستباح أموالهم وأمتعتهم، واستخدم من كل أمة ما تستعين به جيوشه على قتال الأقاليم المتاخمة لهم، وذكر في أخبار بني إسرائيل أنه عاش ألفاً وستمائة سنة يجوب الأرض طولها والعرض، حتى بلغ المشارق والمغارب، ولما انتهى إلى مطلع الشمس من الأرض كما قال الله تعالى: { وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ } أي: أمة { لَّمْ نَجْعَل لَّهُمْ مِّن دُونِهَا سِتْراً } أي: ليس لهم بناء يكنهم، ولا أشجار تظلهم وتسترهم من حر الشمس. وقال سعيد بن جبير: كانوا حمراً قصاراً، مساكنهم الغيران، أكثر معيشتهم من السمك.

قال أبو داود الطيالسي: حدثنا سهل ابن أبي الصلت، سمعت الحسن، وسأل عن قول الله تعالى: { لَّمْ نَجْعَل لَّهُمْ مِّن دُونِهَا سِتْراً } قال: إن أرضهم لا تحمل البناء، فإذا طلعت الشمس، تغوروا في المياه، فإذا غربت، خرجوا يتراعون كما ترعى البهائم. قال الحسن: هذا حديث سمرة، وقال قتادة: ذكر لنا أنهم بأرض لا تنبت لهم شيئاً، فهم إذا طلعت الشمس، دخلوا في أسراب، حتى إذا زالت الشمس، خرجوا إلى حروثهم ومعايشهم. وعن سلمة ابن كهيل أنه قال: ليست لهم أكنان، إذا طلعت الشمس، طلعت عليهم، فلأحدهم أذنان يفرش إحداهما ويلبس الأخرى. قال عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن قتادة في قوله: { وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُمْ مِّن دُونِهَا سِتْراً } قال: هم الزنج.

وقال ابن جرير في قوله: { وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُمْ مِّن دُونِهَا سِتْراً } قال: لم يبنوا فيها بناء قط، ولم يبن عليهم بناء قط، كانوا إذا طلعت الشمس، دخلوا أسراباً لهم حتى تزول الشمس، أو دخلوا البحر، وذلك أن أرضهم ليس فيها جبل. جاءهم جيش مرة، فقال لهم أهلها: لا تطلعن عليكم الشمس وأنتم بها، قالوا: لا نبرح حتى تطلع الشمس، ما هذه العظام؟ قالوا: هذه جيف جيش طلعت عليهم الشمس ههنا فماتوا، قال: فذهبوا هاربين في الأرض. وقوله: { كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْراً } قال مجاهد والسدي: علماً، أي: نحن مطلعون على جميع أحواله وأحوال جيشه، لا يخفى علينا منها شيء، وإن تفرقت أممهم وتقطعت بهم الأرض؛ فإنه تعالى
{ لاَ يَخْفَىٰ عَلَيْهِ شَىْءٌ فِي ٱلأَرْضِ وَلاَ فِي ٱلسَّمَآءِ }
[آل عمران: 5].

!!!

الاستاذ هوب فل

هل أنت مسلم أم مسيحي أم غير ذلك ؟؟؟

كان الله فى عون القران ذلك الكتاب الدقيق السبك المحكم النسج والذى ياخذ بعضه برقاب بعض فقد اضحى عرضة للتشكيك من كل متردية ونطيحة وهو الكتاب الذى فيه دستور الامة وعلاج ما اعضل ياتى هذا اللوذعى الالمعى ليخبرنا باوهام تساوره حول القران من انت ومن تكون وماهى عقيدتك ايها الاريب الفطن
ان لله وانا اليه راجعون

يا لك من جرذحقير

انتظرت ردك لاوضح لك حسب فهمك المتواضع ايا كانت ملتك .. ولما لم ترد فتجد أدناه التفسير المتواضع عليه لما التبس عليك ..

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْماً قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً) (الكهف:86)



قوله تعالى: { حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ } من المعلوم أن المراد هو المكان الذي تغرب الشمس فيه، وهو البحر؛ لأن السائر إلى المغرب سوف يصطدم بالبحر والشمس إذا رآها الرائي وجدها تغرب فيه.

( وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) هي أرض البحر { حَمِئَةٍ } مسودة من الماء، لأن الماء إذا مكث طويلاً في الأرض صارت سوداء، ومعلوم أنها تغرب في هذه العين الحمئة حسب رؤية الإنسان، وإلاَّ فهي أكبر من الأرض، وأكبر من هذه العين الحمئة، وهي تدور على الأرض، لكن لا حرج أن الإنسان يخبر عن الشيء الذي تراه عيناه بحسب ما رآه.

( وَوَجَدَ عِنْدَهَا ) أي عند العين الحمئة وهو البحر ( قَوْماً )

Quote: يا لك من جرذحقير

و ما علاقة هذه الاساءة بالموضوع ؟؟؟

سورة الكهف

هدف السورة: العصمة من الفتن
سورة الكهف هي من السورة المكية وهي إحدى خمس سورة بدأت بـ (الحمد لله) (الفاتحة، الأنعام، الكهف، سبأ، فاطر) وهذه السورة ذكرت أربع قصص قرآنية هي أهل الكهف، صاحب الجنتين، موسى عليه السلام والخضر وذو القرنين. ولهذه السورة فضل كما قال النبي : " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين قدميه وعنان السماء" وقال" من أدرك منكم الدجال فقرأ عليه فواتح سورة الكهف كانت له عصمة من الدجّال" والأحاديث في فضلها كثيرة.

وقصص سورة الكهف الأربعة يربطها محور واحد وهو أنها تجمع الفتن الأربعة في الحياة: فتنة الدين (قصة أهل الكهف)، فتنة المال (صاحب الجنتين)، فتنة العلم (موسى عليه السلام والخضر) وفتنة السلطة (ذو القرنين). وهذه الفتن شديدة على الناس والمحرك الرئيسي لها هو الشيطان الذي يزيّن هذه الفتن ولذا جاءت الآية (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا) آية 50 وفي وسط السورة أيضاً. ولهذا قال الرسول أنه من قرأها عصمه الله تعالى من فتنة المسيح الدجّال لأنه سيأتي بهذه الفتن الأربعة ليفتن الناس بها. وقد جاء في الحديث الشريف: "من خلق آدم حتى قيام ما فتنة أشدّ من فتنة المسيح الدجال" وكان يستعيذ في صلاته من أربع منها فتنة المسيح الدجال. وقصص سورة الكهف كل تتحدث عن إحدى هذه الفتن ثم يأتي بعده تعقيب بالعصمة من الفتن:

1. فتنة الدين: قصة الفتية الذين هربوا بدينهم من الملك الظالم فآووا إلى الكهف حيث حدثت لهم معجزة إبقائهم فيه ثلاثمئة سنة وازدادوا تسعا وكانت القرية قد أصبحت كلها على التوحيد. ثم تأتي آيات تشير إلى كيفية العصمة من هذه الفتنة (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا * وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا) آية 28 – 29. فالعصمة من فتنة الدين تكون بالصحبة الصالحة وتذكر الآخرة.

2. فتنة المال: قصة صاحب الجنتين الذي آتاه الله كل شيء فكفر بأنعم الله وأنكر البعث فأهلك الله تعالى الجنتين. ثم تأتي العصمة من هذه الفتنة (وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا * الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا) آية 45 و46. والعصمة من فتنة المال تكون في فهم حقيقة الدنيا وتذكر الآخرة.

3. فتنة العلم: قصة موسى عليه السلام مع الخضر وكان موسى ظنّ أنه أعلم أهل الأرض فأوحى له الله تعالى بأن هناك من هو أعلم منه فذهب للقائه والتعلم منه فلم يصبر على ما فعله الخضر لأنه لم يفهم الحكمة في أفعاله وإنما أخذ بظاهرها فقط. وتأتي آية العصمة من هذه الفتنة (قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا) آية 69. والعصمة من فتنة العلم هي التواضع وعدم الغرور بالعلم.

4. فتنة السلطة: قصة ذو القرنين الذي كان ملكاً عادلاً يمتلك العلم وينتقل من مشرق الأرض إلى مغربها عين الناس ويدعو إلى الله وينشر الخير حتى وصل لقوم خائفين من هجوم يأجوج ومأجوج فأعانهم على بناء سد لمنعهم عنهم وما زال السدّ قائماً إلى يومنا هذا. وتأتي آية العصمة (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) آية 103 و104. فالعصمة من فتنة السلطة هي الإخلاص لله في الإعمال وتذكر الآخرة.

5. ختام السورة: العصمة من الفتن: آخر آية من سورة الكهف تركّز على العصمة الكاملة من الفتن بتذكر اليوم الآخرة (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ) آية 110 فعلينا أن نعمل عملاً صالحاً صحيحاً ومخلصاً لله حتى يَقبل، والنجاة من الفتن إنتظار لقاء الله تعالى.

ومما يلاحظ في سورة الكهف ما يلي:

1. الحركة في السورة كثيرة (فانطلقا، فآووا، قاموا فقالوا، فابعثوا، ابنوا، بلغا، جاوزا، فوجدا، آتنا،) وكأن المعنى أن المطلوب من الناس الحركة في الأرض لأنها تعصم من الفتن ولهذا قال ذو القرنين: (فأعينوني بقوة) أي دعاهم للتحرك ومساعدته ولهذا فضل قراءتها في يوم الجمعة الذي هو يوم إجازة للمسلمين حتى تعصمنا من فتن الدنيا.

2. وهي السورة التي ابتدأت بالقرآن وختمت بالقرآن: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا) آية 1 و (قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا) آية 109. وكأن حكمة الله تعالى في هذا القرآن لا تنتهي وكأن العصمة من الفتن تكون بهذا القرآن والتمسك به.

3. الدعوة إلى الله موجودة بكل مستوياتها: فتية يدعون الملك وصاحب يدعو صاحبه ومعلّم يدعو تلميذه وحاكم يدعو رعيته.

4. ذكر الغيبيات كثيرة في السورة: في كل القصص: عدد الفتية غيب وكم لبثوا غيب وكيف بقوا في الكهف غيب والفجوة في الكهف غيب، وقصة الخضر مع موسى عليه السلام كلها غيب، وذو القرنين غيب. وفي هذا دلالة على أن في الكون أشياء لا ندركها بالعين المجردة ولا نفهمها ولكن الله تعالى يدبّر بقدرته في الكون وعلينا أن نؤمن بها حتى لو لم نراها أو نفهمها وإنما نسلّم بغيب الله تعالى.

سميت السورة بـ(سورة الكهف): الكهف في قصة الفتية كان فيه نجاتهم مع إن ظاهره يوحي بالخوف والظلمة والرعب لكنه لم يكن كذلك إنما كان العكس (وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا) آية 16 . فالكهف في السورة ما هو إلا تعبير أن العصمة من الفتن أحياناً تكون باللجوء إلى الله حتى لو أن ظاهر الأمر مخيف.وهو رمز الدعوة إلى الله فهو كهف الدعوة وكهف التسليم لله ولذا سميت السورة (الكهف) وهي العصمة من الفتن.



اسال الله لك الهداية و ان يعصمنا من كل الفتن ما ظهر منها و ما بطن !

خذ هداك الله

Quote: الإعـجـاز الحسابى فى سورة الكهف والرقمين 33 و 18 بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد المرسلين وعلى آلــه وصـحـبـه اجـمـعـين يقول المولى عز وجل فى سورة النساء الآية 82 "أفـلا يتـدبرون الـقـرآن ولـو كـان من عـند غيـر اللـه لوجـدوا فيه إخـتـلافـا كثـيرا " سأبدأ مقالى هـذا عن الاعجاز الحسابى فىالقرأن الكريم بما سمعت الشيخ بسام جرار من فلسطين الحبيبة يذكره يـومـا فى مقـابـلة تلفزيونية ثم سأسوق لكم بإذن الله ما اكتشفته بنفسى وبسبب طول المقال بإمكانكم الانتقال الى الملخص قال الشيخ بسام انك لو بدأت تعد الكلمات الواردة فى ذكر اصحاب الكهف من بعد اول ذكر لهم أى من كلمة "الرقيم" واستمريت فى العد حتى تصل الى كـلمة " تسعا "الواردة فى نهاية الآية رقم25 فإنك ستصل بعدك الى الرقم 309 لتكون تلك الكلمة "تسعا " سابقة لما سيرد على لسانك فى العد . وتسهيلا لمن يريد التأكد من هذا أورد ترتيب بعض الكلمات ببعض الآيات للتثبت من العد : مع التنوبه على أن مصحفى الذى بين يدى هو برواية حفص كلمة " والرقيم " هى الكلمة رقم 1 "لولا" الواردة فى الآية 15 تحسب كلمتين كلمة " هدى" الواردة فى نهاية الآية 13هى الكلمة رقم 48 كلمة " أحدا" الواردة فى نهاية الآية 19 هى الكلمة رقم 199 كلمة "رشدا" الواردة فى نهاية الآية 24 هى الكلمة رقم 301 كلمة "تسعا" الواردة فى نهاية الآية 25 هى الكلمة رقم 309 سبحان الله وبحمده "وبالـحق انزلـنـاه وبالحـق نزل وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيـرا " الاسراء 105 أسأل الله تعالى أن يزيد الشيخ بسام علما ويعزه ويعز به كلمته وان ينصره ومن معه على من عاداهم من اليهود وأعوانهم . وإستكـمـالا للمشـوار نواصــل التدبــر فى كتاب الله إمتثالا لامره وإستجابة لدعوته الكريمة فالمولى عز وجل يقول لنا فى سورة محمد آية 24 "أفـلا يتـدبـرون القــرآن أم عـلى قـلـوب أقـفـالـهـــا" فلطـالـمـا تعجبت فى ورود و ترتيب الارقام الواردة فى الآية 22 من سورة الكهف "سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربى أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا " و منذ مدة وفى يوم جمعـة كنت أقرأ سورة الكهف فى المسجد قبل الصلاة خطر ببالى ان اجمع هذه الارقام الستة الواردة فى الآية 3+4+5+6+7+8 = 33 ثم خطر ببالى ان أعد كلمات تلك الآية فكانت بداية المفاجأة مجموع الارقام يتفق مع مجموع الكلمات 33 كلمة سبحانك ربى مولاى أعـدت الـجـمـع والـعـد مـرات ومـرات للـتـأكــد فما وجدت فيه من إختلاف سبحانك ربى وبحمدك امضيت معظم ذلك اليوم افكر فيها وواصلت التدبر فى آيات أصحاب الكهف ومجموعها ثمانى عشر آية فوجدت المزيد والمزيد أحسست ان ما عثرت عليه فى البداية كان مجرد مفتاح يفتح خزانة بها المزيد من المفاتيح هذه المفاتيح تفتح خزائن أخر ولنواصل معا فلو بدأنا عد الكلمات إبتداء من " أم حسبت " حتى نصل الى كلمة " عددا" فى نهاية الآية 11 كلمة " عددا" هى الكلمة رقم 33 ما السر فى هذا الرقم ؟ ولماذا توافق الرقم مع الكلمة تماما مثل ما حدث مع الرقم 9 والكلمة "تسعا" ؟ الله أعلم لقد ورد ذكر آخر لكلمة جذرها العدد وهى كلمة "بعدتهم" فما ترتيبها داخل تلك الآية يا ترى ؟ هذه الكلمة ترتيبها 18 وهذا رقم آخر او مفتاح آخر سيتكرر معنا وهو ايضا عدد الآيات التى تتحدث عن أصحاب الكهف إبتداء من الآية 9 حتى الآية 26 وهو أيضا ترتيب سورة الكهف فى المصحف نواصل المسير والتدبر والتنزه فى هذا البستان القرآنى كم مرة ذكر فيها الحبيب المصطفى عليه وعلى آله الصلاة والسلام ؟ "حسبت "،"عليك"،"وتحسبهم"،" إطلعت"،"لوليت" "ولملئت"،"قل"،"ربى"،"تمار"،"تستفت" "تقولن"،"إنى"،"اذكر"،"ربك"،"نسيت" "قل"،"ربى"،"قل" ثمانى عشر مرة سبحانك ربى وبحمدك وكم مرة ذكر فيها الحسيب والمحصى ؟ +"آياتنا" ،"ربنا"،"لدنك"،+"فضربنا"،+"بعثناهم" +"لنعلم"،+"نحن"،+"نقص"،"ربهم"،+"وزدنهم" +"ربطنا"،"ربنا"،"رب"،+"الله"،+"الله" "ربكم"،"رحمته"،+"الله"،+"الله"،+"نقلبهم" +"بعثنهم"،"ربكم"،+"اعثرنا"،+"الله"،"ربهم" "ربى"،+"الله"،"ربك"،"ربى"،+"الله" "له" ،"به" ،"حكمه" العدد هو ثلاث وثلاثون مرة ومن داخل هذه المجموعة الكلمات التى وردت عن المولى عز وجل فى صيغة الجمع او باسم الجلالة والتى وضعت امامها علامة + عددها ثمانى عشر سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وتجدر الملاحظة هنا انى استثنيت بعض الكلمات التى رأيت انها لا تنتمى الى هذه المجموعة مثل كلمة "دونه" فبالرغم من ان الضمير يعود الى المولى عز وجل إلا ان الكلمة ككل تدل على غيره وكذلك كلمة "أعلم" فلقد وردت بصيغة "الله أعلم " فأخذت منها كلمة الله فقط وكذلك كلمة " يضلل" وكلمة "يهىء" و"يهدين" فأرجو ان أكون على صواب نواصل التدبر و التنزه فى هذا البستان القرآنى كم مرة ذكر فيها اصحاب الكهف بصيغة المتحدث ؟ وكم مرة ذكروا فيها بصيغة الغائب الجمع ؟ "كانوا"،"فقالوا"،"ربنا"،"آتنا"،"لنا" "أمرنا"،"قاموا"،"فقالوا"،"ربنا"،"ندعوا" "قلنا"،"قومنا"،"اعتزلتموهم"،"فأووا"،"لكم" "ربكم"،"لكم"،"أمركم"،"لبثتم"،"قالوا" "لبثنا"،"قالوا"،"ربكم"،"لبثتم"،"فأبعثوا" "أحدكم"،"بورقكم"،"فليأتكم"،"بكم"،"عليكم" "يجموكم" ، "يعيدوكم" ، "تفلحوا" مرة أخرى الرقم ثلاث وثلاثون ونحصى عدد المرات التى ذكر فيها أصحاب الكهف بصيغة الغائب الجمع "آذانهم"،"بعثنهم"،"نبأهم"،"بربهم"،"زدنهم" "قلوبهم"،"كهفهم"،"تقرضهم"،"تحسبهم"،"نقلبهم" "كلبهم"،"عليهم"،"منهم"،"منهم"،"بعثنهم" "بينهم"،"منهم"،"عليهم"،"عليهم"،"ربهم" "بهم"،"عليهم"،"رابعهم"،"كلبهم"،"سادسهم" "كلبهم"،"ثامنهم"،"كلبهم"،"بعدتهم"،"يعلمهم" "فيهم" ،"فيهم" ، "كهفهم" مرة أخرى العدد ثلاث وثلاثون مع ملاحظة إستثناء بعض الكلمات التى لم ترد فى صيغة الجمع "قال قائل"، "فلينظر" "وليتلطف" ،"يشعرن" وهناك كلمات أخرى احترت فى وضعها كلمة "لبثوا " وردت ثلاث مرات و "ليتساءلوا" و "ليعلموا" و "إزدادوا" وفى الآية 26 وردت كلمة "ما لهم " إلا انى عندما نظرت تفسير الجلالين وجدتها تشير الى من فى السموات والارض. وفى الآية 21 وردت كلمت "أمرهم" مرتين اعتقدت انها تخص قوم أصحاب الكهف وفى هذا المقام نجد لطيفة جميلة وهى كيف ان الحساب يؤيد المعنى ذكرت لكم انى اعتقد ان كلمة "امرهم " تخص قوم أصحاب الكهف فلما لا نسرد الكلمات المتعلقة بهم بما فيها هاتين الكلمتين؟ "قومنا"،"إتخذوا"،"يأتون"،"إعتزلتموهم"،"يعبدون" ،"إنهم"،"يظهروا"،"يرجموكم"،"يعيدوكم"،"ملتهم" "يتنازعون"،"بينهم"،"أمرهم"،"فقالوا"،"ابنوا" "غلبوا" "أمرهم" "لنتخذن" ثمانى عشر سبحانك ربى وبحمدك مـمـا يجـعـلـنـى أفـكــر مـلـيـا فـى تـفسـير ومـعنـى كـلمـة "الـرقـيـم " "أفـلا يتـدبرون الـقـرآن ولـو كـان من عـنـد غـيـر اللــه لوجـدوا فيه إخـتـلافـا كثـيرا " قد يخطر ببال أحدكم انى أحس بالفخر من هذا الكشف كلا لقد سبق لى ان ذكرت فى مقال سابق نشرته فى الساحة الاسلامية عن معجزة علمية فى سورة القيامة تتعلق بالآية الكريمة "وألتفت الساق بالساق" من انها تشير الى الحمض النووى المكون للخلية المكونة لاجسادنا ذكرت انى احس بنفسى كمن يتنزه فى بستان وصادف ان توافق تأمله فى أحد الازهار مع زمن تفتح تلك الزهرة فصار يصيح يا قومى انظروا اليها ما أجملها وما ابهاها إنى والله احس بالتقصير لانى لم افكر فى هذا من قبل وأحس بالعجز والقصور لانه صار لدى الكثير من الاسئلة التى لا أجد لها جوابا وهناك فى هذه الخزائن المزيد والمزيد فهذا كتاب لا تنفد عجائبه إنها كلمات ربى ونواصل التدبر فى هذه الآيات فلو حصرنا الكلمات التى تتعلق بنعم الله او آياته لوجدنا ان مجموعها ثمانى عشر وهى "آياتنا"، "رحمة"،"رشدا"،"بالحق"،"هدى" "السموات"،"الارض"،"رحمته"،"مرفقا"،"الشمس" "آيات"،"رزق"،"حق"،"مسجدا"،"رشدا" "السموات"،"الارض"،"حكمه" سبحان الله وبحمده ولو حصرنا الكلمات التى تتعلق بالاعداد لوجدنا ان مجموعها ثمانى عشر مع ملاحظة ان كلمة "الحزبين " تعنى الرقم 2 وكذلك "يوما" تعنى يوما واحدا "عددا"، "الحزبين"،"يوما"،"يوم"،"احدكم" "احدا"،"ثلثة"،"رابعهم"،"خمسة"،"سادسهم" "سبعة"،"ثامنهم"،"بعدتهم"،"احدا"،"ثلث" "مائة"،"تسعا"،"احدا" سبحان الله وبحمده سبحان الله نسق متواصل ومتناسق وماذا عن الكلمات التى تتعلق بالزمن والتى وصل عددها 18 "سنين","لبثوا"،"أمدا"،"لن"،"طلعت" "غربت"،"فلن"،"لبثتم"،"لبثنا"،"يوما" "يوم"،"لبثتم"،"لن"،"ابدا"،"غدا" "لبثوا"،"سنين"،"لبثوا" كل مرة ينكشف لنا سرا جديدا من أسرار هذه السورة الكريمة وهذا الكتاب العظيم وهذه الآيات المكتشفة تحتاج بدورها الى من يحللها ويفهم مغزاها إلا أننى أرى أن دورى سيقتصر الى الاشارة إليها وتقديمها للمسلمين وأعتبرها أمانة أسلمها لهم فالعلم إخوتى الكرام أمانته ألا يكتم فمن وصله علم بهذا الامر فعليه أن يحاول توصيله الى أقرب واعظ أو إمام مسجد لتعم الفائدة يبدو أن الإعجاز الحسابى فى هذه الآيات الكريمة لا زال غير مستوعب بالكامل ولقد شاء المولى عز وجل أن يتكرم علينا بالمزيد و الجديد من نفحاته الجديد هو فى الآيتين 17 و 18 وهو يتعلق بالكلمتين "اليمين" و"الشمال" فلقد وردت كل منهما مرتين وما يهمنا منهما الآن هو أول ورود لكلمة "اليمين" وآخر ورود لكلمة "الشمال" فلو أننا نعد الكلمات المحصورة بينهما إعتبارا من كلمتى "وإذا غربت" الواردة فى الآية 17 حتى نصل الى كلمتى ".. اليمين وذات …" الواردة فى الآية 18 لنجد نفس العدد 33 يتكرر معنا. والآيتان هما: "وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا {17} وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا " سبحان الله وبحمده ماذا يعنى هذا الرقم 33 ولماذا تكرر كثيرا ؟ الله وحده يعلم هذا ولكنى أعتقد أن الباب مفتوح للتدبر فى هذا الامر وكفانى أنى أشرت إليه ووضحته وأرجو ألا تنسوا واجبكم فى إيصاله لاهل العلم والمعرفة لاستنباطه وفهم مغزاه الأبعد والاكبر من كونه إعجازا حسابيا سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وماذا عن أحرف الجر مثلا ؟ حرف الجر "من" ورد ثمانى عشر مرة و الاحرف المطلقة ؟ يا إلهى هذا بحر عميق لا أعتقد انى قادر على خوض غماره ولقد تيقنت من هذا عندما نظرت الى إحصائية بعدد الاحرف فى سورة الكهف وخاصة الاحرف ك هـ ف فحرف الكاف ورد 173 مرة وحرف الفاء ورد 174مرة ومجموعهما 347 فى حين ان حرف الهاء ورد 314 اى اقل من مجموع الحرفين السابقين ب 33 ألم أقل لكم انه بحر عميق ؟ وما ستظهره لنا الاحرف ليس إعجازا حسابيا فقط ولكنه أيضا إعجاز من نوع احترت فى وصفه واستقر بى المقام فى النهاية ان اسميه إعجازا قرآنيا. هو تنبوء أو تصديق او بما سيكون من نظام التوقيت المعمول به حاليا فى العالم أقصد نظام ال 24 ساعة والذى يمثل طول اليوم نهاره وليله والذى يحدد طول اليوم بالطبع هو طلوع الشمس وغروبها وحسب ما قرأت فإن العرب كانوا يبدأون حساب طول اليوم من وقت الغروب وربما استمرارا لهذا النظام فنحن نبدأ حساب اليوم إعتبارا من الساعة 12 ليلا والآية الكريمة التى تتناول هذا الامر هى الآية 17 "وترى الشمس إذا طلعت تزور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال …." فهذه الآية تحدد 12 ساعة من غروب اليوم السابق حتى الطلوع الحالى وتحدد 24 ساعة من غروب اليوم السابق حتى الغروب الحالى . أين هذا التحديد ؟ فى عدد الحروف "وترى" 4 أحرف "الشمس " 5 أحرف "إذا" 3 أحرف 4+5+3=12 قد يقول قائل أن هذا مجرد صدفة ولكن هل يعقل أن تستمر الصدفة حتى قبل الغروب ؟ "تزور" بالرسم العثمانى 4 أحرف " عن كهفهم " 7 أحرف "ذات اليمين" 9 أحرف "وإذا " 4 أحرف 4+7+9+4=24 سبحانك ربى وبحمدك لا إله إلا أنت عندما إنكشف لى هذا الامر سألت نفسى هل هو علم المولى بما سيكون ؟ أم أنه هو كذلك ولكن مع إيحاء المولى عز وجل لمن وضع هذا النظام أن يضعه هكذا ؟ أقصد مثل ترتيب المصحف ورسمه الذى يتطابق مع الاعجاز الحسابى المكتشف علما بأن تجميع المصحف بوضعه الحالى حدث بعد إنتقال الحبيب المصطفى الى الرفيق الاعلى. والسؤال الآخر الذى يفرض نفسه الآن هو : إن كان نظام التوقيت مذكور قبل أن يوجد هذا النظام فهل معنى هذا أن انظمة القياس الاخرى مثل قياس المسافات هى موجودة أيضا ؟ حدسى يقول لى إنها موجودة ولكنها تحتاج الى من ينقب ولكن أين هم ؟ أعتقد أن الموضوع كبير جدا ويحتاج الى وقت وجهد فأتمنى أن ينال الموضوع رضاكم وكذلك حقه . الملخص : وعند هذه النقطة يطيب لى ان ألخص الموضوع وأوجزه كى يسهل تداوله ولكى يكون الموضوع شاملا اذكر بالمعجزة الحسابية المكتشفة منذ مدة فى كون ان ثلاثمائة سنة شمسية تساوى من السنوات القمرية ثلاثمائة وتسعا وهو معنى "وإزدادوا تسعا" وسأقسم هذه المعجزات الى مجموعتين مجموعة تتعلق بالرقم 33 او 309 أن 300 سنة شمسية تساوى 309 سنة قمرية عدد الكلمات ابتداء من "الرقيم" حتى "تسعا" يساوى 309 مجموع الارقام الواردة فى الآية 22 يساوى 33 عدد كلمات الآية 22 يساوى 33 ترتيب كلمة "عددا" ابتداء من "ام حسبت" يساوى 33 عدد المرات التى ذكر فيها المولى عز وجل 33 عدد المرات التى ذكر فيها اصحاب الكهف بضميرالجمع الغائب 33 عدد المرات التى ذكر فيها اصحاب الكهف بضمير الفاعل الجمع 33 ورد حرف الهاء فى السورة 314 مرة بما ينقص 33 عن مجموع تكرار حرفى الكاف والفاء عدد الكلمات المحصورة بين كلمة "اليمين" الاولى و"الشمال" الثانية 33 كلمة والمجموعة الثانية تتعلق بالرقم 18 ترتيب سورة الكهف فى المصحف الشريف 18 عدد الآيات المتعلقة بأصحاب الكهف 18 ترتيب كلمة "عدتهم" فى الآية 22 هو 18 عدد المرات التى ذكر فيها الحبيب المصطفى فى الآيات 18 عدد المرات التى ذكر فيها المولى عز وجل بصيغة الجمع او بلفظ الجلالة 18 عدد المرات التى ذكر فيها قوم اصحاب الكهف 18 عدد المرات التى تكرر فيها حرف الجر من 18 عدد مرات ذكر نعم المولى عز وجل 18 عدد مرات ذكر كلمات تتعلق بالاعداد 18 عدد مرات ذكر كلمات تتعلق بالزمن 18 "ألم يأن للذين أمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكــثـيـر مـنـهـم فــاســقـون " سورة الحديد آية 16 أسأل الله تعالى ان يرينا المزيد من آياته وأن يرشدنا الى ما فيه صلاحنا إخوتى فى الاسلام من راق له ما كتبته واعجبه ما قرأه فليدع لاخيه بظهر الغيب ان يفرج الله عنه كربه وييسر له امره وينتقم له ممن ظلمه وينصره على من عاداه ويخفف عنه الابتلاء والبلاء وجزاكم الله خير الجزاء على ذلك إن شاء الله تعالى وتدبروا فى القرآن العظيم ولا ننسى ان المولى عز وجل ذكر التدبر فى صيغة الجمع فكأنه يأمرنا بإستخدام العقل الجماعى وهذا هو ما أسعى اليه أى ان اقودكم الى التدبر فى هذه السورة وبالذات فى هذه الآيات الثمانى عشر ومن استطاع منكم ان يعثر على المزيد فلينورنا به ومن رأى منكم انى قصرت او أخطأت فليصوبنى برفق فما هدفى سوى التدبر فى كتاب الله دون الخروج عن حدوده غير ان سورة الكهف ليست هى السورة الوحيدة التى يرد فيها إعجازا حسابيا . وفقنا الله جميعا الى فهم كتابه والتدبر فى آياته والامتثال لاوامره وإجتناب نواهيه والصلاة والسلام عليك يا سيدى يا رسول الله وعلى آلك وصحبك ومن والاك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مهندس / محمد خالد الكيلانى بنغازى ليبيا

عنوان البوست لا يدل على موضوع مطروح للنقاش والأخذ والرد ولا يدل ايضاً على استفسار أو طلب توضيح وانما دعوة صريحة للتشكيك في كتاب الله الكريم ..

ومن ذات سورة الكهف خذ ..

( مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِباً )

سورة الكهف :

Quote: وهي السورة التي ابتدأت بالقرآن وختمت بالقرآن: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا) آية 1 و (قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا) آية 109. وكأن حكمة الله تعالى في هذا القرآن لا تنتهي وكأن العصمة من الفتن تكون بهذا القرآن والتمسك به.

http://http://www.ibnothaimeen.com/all/books/printer_17925.shtml


اعلاه رابط تفسير سورة الكهف و نسالك اللهم علما نافعا و قلبا خاشعا و لسانا ذاكرا !

أولا أسجل دهشتي للطريقة التي رد بها البعض على ما طرحه جمال، لماذا الشتائم هل هذه هي الحكمة والموعظة الحسنة؟ هل سيرضى الله عن رد كهذا؟

ثانيا بخصوص أن الأية من سورة الكهف تفيد أن الأرض مسطحة وليست كروية فالأمر ليس كذلك فهل تعلم يا جمال أن هناك منطقة في العالم تستمر الشمس طالعة فيها ستة أشهر وأخرى تغيب عنها الشمس ستة أشهر؟ إذن مغرب الشمس هو موضع جغرافي وهو الدائرة القطبية الشمالية أو الجنوبية. ووجود ينابيع المياه الساخنة في أقصى شمال أوربا أمر معروف، كما أن وجود مدخل لبعد آخر في تلك المنطقة لايزال الجدل يدور حوله فيما يخض مذكرات الأدميرال جون بيرد غير المعترف بهاو التي تؤكد أنه دخل في عالم آخر عند استكشافه للمنطقة الشئ الذي جعل البعض في يومنا هذا يؤكد أن الأرض مجوفة وهذا هوالنص الانجليزي لمذكرات الأدميرال بيرد:

http://www.v-j-enterprises.com/byrdiar.html

أما أصحاب الكهف فلعلك لم تسمع باكتشاف قبورهم في منطقة الرجيب بالآردن؟

إذن سورة الكهف لا تشككنا في القرآن بل بالعكس تماما.
أما ذو القرنين فموضوعه طويل ويحتج لإيراد بوست منفصل عنه!

يعنى انت قريت الاناجيل ولقيتها قمة فى البلاغة و الصحة و الدقة
تابع معانا و ما تزهج

Quote: خرافات خيالية من الكتاب المقدس حمار يردع نبي من الانبياء عن حماقته !!! -------------------------------------------------------------------------------- خرافات خيالية من الكتاب المقدس حمار يردع نبي من الانبياء عن حماقته !!! حمار يردع نبي من الانبياء عن حماقته !!! يقول كاتب رسالة بطرس الثانية [ 2 : 16 ] : (( إِنَّ الْحِمَارَ الأَبْكَمَ نَطَقَ بِصَوْتٍ بَشَرِيٍّ، فَوَضَعَ حَدّاً لِحَمَاقَةِ ذَلِكَ النَّبِيِّ هل هذا يعقل حمار يتكلم بلسان ادمي يا سلام يا سلام ويردع نبي عن حماقته كمان وهل هذا هو الكتاب الموحي به من الله حمير تتكلم وتردع الانبياء بحكمتها البليغة الحكيمة ياله من كتاب موحي به الله

زوااااااااااااااااج ابن العاشرة في الكتاب المسمي مقدس ولكن قبل ان ابدأ اريد ان انبه الاخوة والاخوات عن موضوع خطييير جدا وهو تحريف الكتاب المقدس ايضا في قصة ابو العرب اسماعيل عليه السلام انظروا يا اخوة كيف كان اسماعيل
ابن الخليل ابراهيم وكيف كان عمره 16 او 17 سنة وكانت امه تحمله علي كتفها
دعونا نلقي نظرة علي نصوص الكتاب المسمي مقدس
التكوين 16:16 كَانَ ابْرَامُ ابْنَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ سَنَةً لَمَّا وَلَدَتْ هَاجَرُ اسْمَاعِيلَ لابْرَامَ.
التكوين 21:5 وَكَانَ ابْرَاهِيمُ ابْنَ مِئَةِ سَنَةٍ حِينَ وُلِدَ لَهُ اسْحَاقُ ابْنُهُ.

عمر ابوه ابراهيم حين ولد اسماعيل 86 وكان ابراهيم ابن 100 سنة حين ولد له اسحق اذا عمر اسماعيل 100-86=14 سنة
Gen 17:24 وَكَانَ ابْرَاهِيمُ ابْنَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً حِينَ خُتِنَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِهِ
Gen 17:25 وَكَانَ اسْمَاعِيلُ ابْنُهُ ابْنَ ثَلاثَ عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ خُتِنَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِهِ.
Gen 17:26 فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ عَيْنِهِ خُتِنَ ابْرَاهِيمُ وَاسْمَاعِيلُ ابْنُهُ.
وهذا تأكيد لعمر اسماعيل عليه السلام قبل ان يولد اخوه اسحق بعام واحد
Gen 21:8 فَكَبِرَ الْوَلَدُ وَفُطِمَ. وَصَنَعَ ابْرَاهِيمُ وَلِيمَةً عَظِيمَةً يَوْمَ فِطَامِ اسْحَاقَ.
وهذا يدل علي ان اسماعيل عليه السلام حينما غادر ابوه كان بعد الفطام اي عمره كان 16ر سنة او 17 سنة بعد فطام اخوه اسحق
Gen 21:9 وَرَاتْ سَارَةُ ابْنَ هَاجَرَ الْمِصْرِيَّةِ الَّذِي وَلَدَتْهُ لابْرَاهِيمَ يَمْزَحُ
مولود نونو بيمزح سارة امرت ابراهيم ان يطرد هاجر وابنها غيرة منها لانه وليد وحيد ووريث ابوه والمحرف وضع عذرا اخر ان المولود النونو يمزح ليغير الوضع مولوووود نونو بيمزح ههههههه يا سلام يا سلام علي الكتاب المقدس
Gen 21:14 فَبَكَّرَ ابْرَاهِيمُ صَبَاحا وَاخَذَ خُبْزا وَقِرْبَةَ مَاءٍ وَاعْطَاهُمَا لِهَاجَرَ وَاضِعا ايَّاهُمَا عَلَى كَتِفِهَا وَالْوَلَدَ وَصَرَفَهَا. فَمَضَتْ وَتَاهَتْ فِي بَرِّيَّةِ بِئْرِ سَبْعٍ
Gen 21:14(CEV) Early the next morning Abraham gave Hagar an animal skin full of water and some bread. Then he put the boy on her shoulder and sent them away. They wandered around in the desert near Beersheba,
كيف استطاعت هاجر ان تحمل رجلا عمره 16 او 17 سنة على كتفها وهي بحالة نفسية عصيبة والكتاب المقدس بيقول انه كااااااااااان طفل بيتشال علي كتف امه هههه هللووووووو طفل عمره 16 او 17 سنة يا سلام يا سلام علي تخريف وتحريف الكتاب المسمي مقدس نكمل النصوص
Gen 21:15 وَلَمَّا فَرَغَ الْمَاءُ مِنَ الْقِرْبَةِ طَرَحَتِ الْوَلَدَ تَحْتَ احْدَى الاشْجَارِ
Gen 21:15(ASV) And the water in the bottle was spent, and she cast the child under one of the shrubs.
Gen 21:15(GNB) When the water was all gone, she left the child under a bush
طرحت الولد تحت الشجرة تكوين 21:15هللوووووووويا يا سلام يا سلام نيمت الطفل تحت الشجرة كتاب التخاريف بيقول علي راجل عمره 16 سنة او 17 سنة طفل هههههه نكمل
Gen 21:16 وَمَضَتْ وَجَلَسَتْ مُقَابِلَهُ بَعِيدا نَحْوَ رَمْيَةِ قَوْسٍ لانَّهَا قَالَتْ: «لا انْظُرُ مَوْتَ الْوَلَدِ». فَجَلَسَتْ مُقَابِلَهُ وَرَفَعَتْ صَوْتَهَا وَبَكَتْ.

Gen 21:16 (ASV) And she went, and sat her down over against him a good way off, as it were a bowshot. For she said, Let me not look upon the death of the child. And she sat over against him, and lifted up her voice, and wept.

Gen 21:16 (ESV) Then she went and sat down opposite him a good way off, about the distance of a bowshot, for she said, "Let me not look on the death of the child." And as she sat opposite him, she lifted up her voice and wept.
14قالت لا انظر موت الولد تكوين 21:16 ؟؟؟؟؟ اليس الاولى ان تقول لا انظر موت الرجل هللوووووووويا والترجمات علي رأسهم الامريكن استاندرد فيرجن بتقول لا اقدر ان انظر موت الطفل هههههههه 16 سنة او 17 سنة طفل هههههههه يا سلام يا سلام نكمل هههه اسماعيل طلع وحش خالص بحسب الكتاب المقدس اسماعيل خلي امه تشيله بدل ما يشيلها هو هههههههه كتاب تخاريف وعجايب وغرائب
حق على اسماعيل ان يقول لهاجر لا انظر موت امي امامي
محال على رضيع ان يمزح كما من المستحيل على رجل ان يجعل امه تحمله وخصوصا لو كان اسماعيل ذو الجثة المهيبة وكما ان من كان بعمر العشر سنوات يكون متزوج مثل احاز الذي كان له ابن وهو في الحادية عشر من عمره
نرجو من احد النصاري التعليق واقسم بالله العظيم اخت امريكية اسمها ليندا linda اعلنت اسلامها بسبب تلك التخاريف وبأذن الله سوف تأتي الي القاهرة لاعلان اسلامها بالازهر الشريف ادعو لها بالثبات
انتهينا الان من قصة اسماعيل الطفل ابن السنة عشرة او السبعة عشر عاما ندخل الان علي احازابن العاشرة الذي تزوج وانجب حزقيا في سن الحادية

الاب يتزوج بسن العاشرة وينجب في سن الحادية اقرائوا يا اخوة عجائب الكتاب ههههههه المقدس هللووووويا

2Ki 16:2 كَانَ آحَازُ ابْنَ عِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ. وَلَمْ يَعْمَلِ الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ إِلَهِهِ كَدَاوُدَ أَبِيهِ، ... دا الاب

دا الاب 20+16=36 عمر الاب

2Ki 18:1 وَفِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ لِهُوشَعَ بْنِ أَيْلَةَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ مَلَكَ حَزَقِيَّا بْنُ آحَازَ مَلِكِ يَهُوذَا.

2Ki 18:2 كَانَ ابْنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ تِسْعاً وَعِشْرِينَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ. وَاسْمُ أُمِّهِ أَبِي ابْنَةُ زَكَرِيا .....دا الابن

25+29=54 سنة دا عمر الابن

الفارق بين الابن والاب 36-25= 11 سنة يا سلام يا سلام احاز تزوج وعمره 10 سنوات وانجب وعمره 11 سنة هللووووووويا هههههه

كم كان عمر احاز عندما ولد حزقيا سؤال نطرحه علي النصاري
ونريد ان نعرف كم كان عمر امه حين ولدته هللوووويا علي الكتاب الموحي به من الله

صورة من الاستدلال العلمي في نور القران سورة الكهف

يدعونا الله سبحانه وتعالى دوما الى التدبر في آياته الكريمه000 التي أنزلهل على
اشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم في كتاب حكيم 0
ولقد بلغت ذروة العلم الالهي وتجلت نعم الله سبحانه وتعالى في سورة الكهف
بسم الله الرحمن الرحيم(ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا0 قل الله أعلم
بما لبثوا له غيب السموات والأرض أبصر زأسمع مالهم من دونه من ولي ولا يشرك في
حكمها أحد)0000000000000000000000000000


أثبت العلم الحديث أن كثيرا من النظريات 00 التي تسخدم حاليا في شتى المجالات
العلميه والبحريه والفلكيه 00 ماهي الا تطبيقات علميه للمعادله الالهيه الخارقه التي تجلت في تلك الايتين الكريمين : وفي هذا يقول الدكتور /مصطفى الجمال الاستاذ بكلية الهندسه جامعة الاسكندريه :ان تلك التطبقات في عدة نقاط :
اولا : انه اثبت امكانية استخدامها في حساب المسافه بين الارض والشمس من ناحيه وبين القمر والارض من ناحية اخرى 00 وهو الامر الذيمكن علماء الفضاء الآن من تحديد موقعهم بدقه على سطح القمر 00000000000
ثانيا : في النواحي البحريه 00 امكن تحديد اتجاهات السفينه استعانة بما يسمى بعلم الملاحه البحريه الذي بنى حسابه على اساس استخدام هذه المعادله الالهيه0
ثالثا : تمكن العلماء من استخدامها استخدامات عديده في نواحي حياتنا العلميه والطبيه00 حيث استخدمت في حساب عمر الجنين وحساب توقع مولده وخروجه الي
الى هذه الدنيا000000000000000
رابعا : اثبت ان تحديد بعض الظواهر الفلكيه00 مثل الخسوف والكسوف 00 وقد تم استنباطهاجميعا من هذه الايه الكريمه0000000000000000

وان من المعجزات التي ظهرت جليه في (سورة الكهف) خاصة في الايتين السابقتين 00 هو ماتوصلت علوم الفلك من ان كل ثلاثمائه عام شمسي تساوي وتتلاقى مع كل ثلاثمائه وتسع اعوام قمريه 00 ذلك انه من المعروف ان التقويم للسنه
الميلاديه يرتبط ارتباطا وثيقا بالسنه الشمسيه بينما السنه الهجريه ترتبط بالسنه القمريه
فلو اردنا مثلا ان نحسب عدد ايام السنه الهجريه فيجب علينا اولا حساب عدد ايام السنه
الميلاديه ثم نقوم بتحويلها من ايام شمسيه الى قمريه وذلك على النحو التالي:
عدد ايام السنه الشمسيه (300عام=300 في 365=109500يوما)
وبما ان عدد السنوات الكبيسه في(300عام= 78عاما)
فبهذا يصبح اجمالي عدد الايام في (300عام=109500+78=109578يوما)
ويصبح عدد ايام السنوات القمريه لنفس المده يساوي(300%309)ضرب109500=
106386,41يوما)

وليصبح عدد ايام السنه الشمسيه في المتوسط (365,26يوما)
بينما يصبح عددايام السنه القمريةفىالمتوسط(354,26يوما)


وبهذا فسر سبحانه وتعالي لنا معنى الزياده بعدد السنوات , فالحكمه في قوله (وازدادوا تسعا) هي في الواقع لبيان ان كل ثلاثمائه عام شمسي يلتقي مع ثلاثمائه وتسع اعوام قمريه ----------- ذلك ان القران الكريك قد نزل حسب التقويم الهجري 000


ويعد هذا دليلا واضحا على قدرة الله سبحانه وتعالى


منقول لمحو الظلام

المصدر:
لجنة التعريف بالاسلام > المنتدى الثقافي > ساحة الديانة اليهودية والمسيحية

Quote: نكمل العجائب والغرائب بالكتاب المقدس واتمني ان تتركو تعليقكم سِفْرُ التَّثْنِيَةِ اَلأَصْحَاحُ الثَّالِثُ وَالعِشْرُونَ13 وَيَكُونُ لكَ وَتَدٌ مَعَ عُدَّتِكَ لِتَحْفُرَ بِهِ عِنْدَمَا تَجْلِسُ خَارِجاً وَتَرْجِعُ وَتُغَطِّي بُرَازَكَ. لماذا يعود إلى برازه فيغطيه ؟ يا سلام يا سلام ماذا تفيد تغطية البراز ؟ لماذا تبرز في مكان لا يصح التبرز فيه أصلا ؟؟ هللووووويا هل هذا كتاب يوصف بانه موحي به من الله اقيقوا يا نصاري الحمد لله علي نعمة الاسلام وكفي بها نعمة عجائب وغرائب الكتاب المقدس إنسان يقتل ألف رجل بفك حمار ؟؟ نكمل يا اخوة عجائب وغرائب الكتاب المقدس ولكن لا تنسو التعليق بارك الله فيكم لا اعرف حقيقة ما هو موضوع وانواع الحمير بالكتاب المقدس !!!!!! هل سمعتم عن إنسان يقتل ألف رجل بفك حمار ؟؟ الكتاب المقدس يزعم أن هناك شخص قتل ألف رجل بفك حمار !!! القضاة: 15:15 وَوَجَدَ فَكَّ حِمَارٍ طَرِيّاً, فَأَخَذَهُ وَضَرَبَ بِهِ أَلْفَ رَجُلٍ. يا سلام يا سلام فك الحمار سلاح فتاااااااااااااااااك القضاة: 15:16 فَقَالَ شَمْشُونُ: «بفَكِّ حِمَارٍ كُومَةً كُومَتَيْنِ. بِفَكِّ حِمَارٍ قَتَلْتُ أَلْفَ رَجُلٍ». سلاح عجيب وفتاك سيحدث ثورة في عالم صناعة الاسلحة واكيد هذا سيزيد من ثمن اسعار الحمير بفضل الكتاب الموحي به من الله وهو الكتاب المقدس الحمد لله رب العالمين علي نعمة الاسلام وكفي بها نعمة عجائب وغرائب الكتاب المقدس حيطان تصاب بمرض البرص ؟ نكمل يا اخوة عجائب وغرائب الكتاب المقدس ولكن لا تنسو التعليق بارك الله فيكم هل سمعتم عن حيطان تصاب بمرض البرص ؟ لقد ادعى الكتاب المقدس أن حيطان المنازل تصاب بالبرص فيقول كاتب سفر اللاويين 14 : 35 : (( يَأْتِي صَاحِبُ الْبَيْتِ وَيُخْبِرُ الْكَاهِنَ أَنَّ دَاءَ الْبَرَصِ قَدْ يَكُونُ مُتَفَشِّياً بِالْبَيْتِ، فَيَأْمُرُ الْكَاهِنُ بِإِخْلاَءِ الْبَيْتِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ إِلَيْهِ لِئَلاَّ يَتَنَجَّسَ كُلُّ مَا فِي الْبَيْتِ، ثُمَّ يَدْخُلُ الْكَاهِنُ الْبَيْتَ لِيَفْحَصَهُ. فَإِذَا عَايَنَ الإِصَابَةَ وَوَجَدَ أَنَّ فِي حِيطَانِ الْبَيْتِ نُقَراً لَوْنُهَا ضَارِبٌ إِلَى الْخُضْرَةِ أَوْ إِلَى الْحُمْرَةِ، وَبَدَا مَنْظَرُهَا فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ وَفَحَصَهُ، وَوَجَدَ أَنَّ الإِصَابَةَ قَدِ امْتَدَّتْ فِي حِيطَانِ الْبَيْتِ، يَأْمُرُ الْكَاهِنُ بِقَلْعِ الْحِجَارَةِ الْمُصَابَةِ وَطَرْحِهَا خَارِجَ الْمَدِينَةِ فِي مَكَانٍ نَجِسٍ، وَتُكْشَطُ حِيطَانُ الْبَيْتِ الدَّاخِلِيَّةُ، وَيَطْرَحُونَ التُّرَابَ الْمَكْشُوطَ خَارِجَ الْمَدِينَةِ فِي مَكَانٍ نَجِسٍ . . . )) هل سمعتم عن أقمشة تصاب بمرض البرص ؟ يقول كاتب سفر اللاويين [ 13 : 47 ] : ((.وَإِذَا بَدَا دَاءُ الْبَرَصِ الْمُعْدِي، فِي ثَوْبِ صُوفٍ أَوْ كَتَّانٍ أَوْ فِي قِطْعَةِ قُمَاشٍ مَنْسُوجَةٍ أَوْ مَحِيكَةٍ مِنْ صُوفٍ أَوْ كَتَّانٍ، أَوْ فِي جِلْدٍ، أَوْ فِي كُلِّ مَصْنُوعٍ مِنْ جِلْدٍ 49وَكَانَتْ إِصَابَةُ الثَّوْبِ أَوِ الْجِلْدِ أَوْ قِطْعَةِ الْقُمَاشِ الْمَنْسُوجَةِ أَوِ الْمَحِيكَةِ، أَوْ فِي شَيْءٍ مَصْنُوعٍ مِنْ جِلْدٍ، ضَارِبَةً إِلَى الْحُمْرَةِ أَوِ الْخُضْرَةِ، فَإِنَّهَا إِصَابَةُ بَرَصٍ تُعْرَضُ عَلَى الْكَاهِنِ. 50فَيَفْحَصُ الإِصَابَةَ وَيَحْجُزُ الشَّيْءَ الْمُصَابَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، 51ثُمَّ يَفْحَصُهَا فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ. فَإِنْ وَجَدَهَا قَدِ امْتَدَّتْ فِي الثَّوْبِ أَوْ قِطْعَةِ الْقُمَاشِ، أَوْ فِي الْجِلْدِ أَوْ فِي كُلِّ مَا يُصْنَعُ مِنْ جِلْدٍ، وَيُسْتَخْدَمُ فِي عَمَلٍ مَا، فَإِنَّ الإِصَابَةَ تَكُونُ بَرَصاً مُعْدِياً وَتَكُونُ نَجِسَةً. 52فَيُحْرِقُ الْكَاهِنُ بِالنَّارِ الثَّوْبَ أَوْ قِطْعَةَ قُمَاشِ الصُّوفِ أَوِ الْكَتَّانِ أَوْ مَتَاعَ الْجِلْدِ الْمُصَابِ، لأَنَّهُ دَاءٌ مُعْدٍ 53لَكِنْ إِنْ وَجَدَ الْكَاهِنُ أَنَّ الإِصَابَةَ لَمْ تَمْتَدَّ فِي الثَّوْبِ أَوْ فِي قِطْعَةِ الْقُمَاشِ الْمَنْسُوجَةِ أَوِ الْمَحِيكَةِ أَوْ فِي مَتَاعِ الْجِلْدِ، 54يَأْمُرُ بغَسْلِ الشَّيْءِ وَيَحْجُزُهُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ أُخْرَى.)) يا سلام يا سلام اطباء الامراض الجلدية هيشتغلو ا شغل جبار تخيلو كم من حيطان البيوت ستصاب بمرض العدوي من ذلك المرض الخطير بمرض برص الحيطان وكذلك الاقمشة جميع وزارت الصحة بالعالم سيعلنوا حالات الطوارئ ولكن ياتري كم سيتكلف المصل الواقي لمرض برص الحيطان الحمد لله علي نعمة الاسلام وكفي بها نعمة عجائب وغرائب الكتاب المقدس الاستنساخ بالكتاب بالكتاب المقدس نكمل يا اخوة عجائب وغرائب الكتاب المقدس ولكن لا تنسو التعليق بارك الله فيكم يا سلام يا سلام الغنم تتوحم ويتم الاستنساخ هللوووووبا الكتاب المقدس يخترع طريقة رائعة لتنمية الثروة الحيوانية يقول كاتب سفر التكوين : [ 30 : 37 ] : (( فَأَخَذَ يَعْقُوبُ لِنَفْسِهِ قُضْبَاناً خُضْراً مِنْ لُبْنَى وَلَوْزٍ وَدُلْبٍ وَقَشَّرَ فِيهَا خُطُوطاً بِيضاً كَاشِطاً عَنِ الْبَيَاضِ الَّذِي عَلَى الْقُضْبَانِ. 38وَأَوْقَفَ الْقُضْبَانَ الَّتِي قَشَّرَهَا فِي الأَجْرَانِ فِي مَسَاقِي الْمَاءِ حَيْثُ كَانَتِ الْغَنَمُ تَجِيءُ لِتَشْرَبَ تُجَاهَ الْغَنَمِ لِتَتَوَحَّمَ عِنْدَ مَجِيئِهَا لِتَشْرَبَ. 39فَتَوَحَّمَتِ الْغَنَمُ عِنْدَ الْقُضْبَانِ وَوَلَدَتِ الْغَنَمُ مُخَطَّطَاتٍ وَرُقْطاً وَبُلْقاً 40وَأَفْرَزَ يَعْقُوبُ الْخِرْفَانَ وَجَعَلَ وُجُوهَ الْغَنَمِ إِلَى الْمُخَطَّطِ وَكُلِّ أَسْوَدَ بَيْنَ غَنَمِ لاَبَانَ. وَجَعَلَ لَهُ قُطْعَاناً وَحْدَهُ وَلَمْ يَجْعَلْهَا مَعَ غَنَمِ لاَبَانَ 41وَحَدَثَ كُلَّمَا تَوَحَّمَتِ الْغَنَمُ الْقَوِيَّةُ أَنَّ يَعْقُوبَ وَضَعَ الْقُضْبَانَ أَمَامَ عُيُونِ الْغَنَمِ فِي الأَجْرَانِ لِتَتَوَحَّمَ بَيْنَ الْقُضْبَانِ. 42وَحِينَ اسْتَضْعَفَتِ الْغَنَمُ لَمْ يَضَعْهَا. فَصَارَتِ الضَّعِيفَةُ لِلاَبَانَ وَالْقَوِيَّةُ لِيَعْقُوبَ 43فَاتَّسَعَ الرَّجُلُ كَثِيراً جِدّاً وَكَانَ لَهُ غَنَمٌ كَثِيرٌ وَجَوَارٍ وَعَبِيدٌ وَجِمَالٌ وَحَمِيرٌ.)) وعلى هذا يمكنك انتاج خراف ذات ألوان عديدة. فإذا وضعت بجوارها اللون البنفسجى توحمت الغنم وجاء النسل الجديد بنفسجى. لك أن تتخيل هذا الجمال خراف زرقاء وأخرى حمراء ، هذا غير الخراف المخططة والمربعة والكاروهات !! الغنم و استنساخها من الكتاب المقدس للغنم الحمد لله علي نعمة الاسلام وكفي بها نعمة تكملة الخرافات والعجائب بالكتاب المقدس حمار يقول لوْ كَانَ فِي يَدِي سَيْفٌ تكملة الخرافات والعجائب حمار يقول لوْ كَانَ فِي يَدِي سَيْف تحدثنا يا اخوة عن الحمار الذي تكلم وردع نبي عن حماقته والان دعونا نكمل العجائب والغرائب بالكتاب المقدس واتمني ان تتركو تعليقكم حوار الحمير سِفْرُ العَدَدِ اَلأَصْحَاحُ الثَّانِي وَالعِشْرُونَ 22فَحَمِيَ غَضَبُ اللهِ لأَنَّهُ مُنْطَلِقٌ وَوَقَفَ مَلاكُ الرَّبِّ فِي الطَّرِيقِ لِيُقَاوِمَهُ وَهُوَ رَاكِبٌ عَلى أَتَانِهِ وَغُلامَاهُ مَعَهُ. 23فَأَبْصَرَتِ الأَتَانُ مَلاكَ الرَّبِّ وَاقِفاً فِي الطَّرِيقِ وَسَيْفُهُ مَسْلُولٌ فِي يَدِهِ فَمَالتِ الأَتَانُ عَنِ الطَّرِيقِ وَمَشَتْ فِي الحَقْلِ. فَضَرَبَ بَلعَامُ الأَتَانَ لِيَرُدَّهَا إِلى الطَّرِيقِ. 24ثُمَّ وَقَفَ مَلاكُ الرَّبِّ فِي خَنْدَقٍ لِلكُرُومِ لهُ حَائِطٌ مِنْ هُنَا وَحَائِطٌ مِنْ هُنَاكَ. 25فَلمَّا أَبْصَرَتِ الأَتَانُ مَلاكَ الرَّبِّ زَحَمَتِ الحَائِطَ وَضَغَطَتْ رِجْل بَلعَامَ بِالحَائِطِ فَضَرَبَهَا أَيْضاً. 26ثُمَّ اجْتَازَ مَلاكُ الرَّبِّ أَيْضاً وَوَقَفَ فِي مَكَانٍ ضَيِّقٍ حَيْثُ ليْسَ سَبِيلٌ لِلنُّكُوبِ يَمِيناً أَوْ شِمَالاً. 27فَلمَّا أَبْصَرَتِ الأَتَانُ مَلاكَ الرَّبِّ رَبَضَتْ تَحْتَ بَلعَامَ. فَحَمِيَ غَضَبُ بَلعَامَ وَضَرَبَ الأَتَانَ بِالقَضِيبِ. 28فَفَتَحَ الرَّبُّ فَمَ الأَتَانِ فَقَالتْ لِبَلعَامَ: "مَاذَا صَنَعْتُ بِكَ حَتَّى ضَرَبْتَنِي الآنَ ثَلاثَ دَفَعَاتٍ؟" 29فَقَال بَلعَامُ لِلأَتَانِ: "لأَنَّكِ ازْدَرَيْتِ بِي. لوْ كَانَ فِي يَدِي سَيْفٌ لكُنْتُ الآنَ قَدْ قَتَلتُكِ". 30فَقَالتِ الأَتَانُ لِبَلعَامَ: "أَلسْتُ أَنَا أَتَانَكَ التِي رَكِبْتَ عَليْهَا مُنْذُ وُجُودِكَ إِلى هَذَا اليَوْمِ؟ هَل تَعَوَّدْتُ أَنْ أَفْعَل بِكَ هَكَذَا؟" فَقَال: "لا". يا سلام يا سلام الحمار بلعام واتانه يتبادلان الحوار طيب بأي لغة هو دا الكلام المقدس ..... ولا بلاش النص رقم 29 بيقول(( لوْ كَانَ فِي يَدِي سَيْفٌ لكُنْتُ الآنَ قَدْ قَتَلتُكِ")) دي حمير اخر زمان .لا ....... وايه بتتكلم كمان والحمار اللي عنده حافر هيمسك السيف ويضرب بيه كمان . عامة يا اخوة ساكتفي يهذا التعليق ولكن تذكروا لي عودة مع قصة الحمار بالكتاب المقدس ويسوع ارجو متابعتي يا اخوة في عجائب وغرائب الكتاب المقدس الخيالية وارجو من كل من يقرأ ان يترك تعليقه الحمد لله علي نعمة الاسلام وكفي بها نعمة العجائب والغرائب بالكتاب المقدس الخراء/ البراز / البول العجائب والغرائب بالكتاب المقدس الخراء/ البراز / البول نكمل يا اخوة عجائب وغرائب الكتاب المقدس ولكن لا تنسو التعليق بارك الله فيكم تحدثنا عن الحمير المتكلمة بالكتاب المقدس والان نتحدث عن موضوع اخر واسف لتلك الكلمات ولكنها كلمات الكتاب المقدس دعونا نري ماذا يقول ذلك الكتاب الموحي به من الله كما يزعمون عن الخراء / البراز / البول سِفْرُ حِزْقِيَالَ اَلأَصْحَاحُ الرَّابِعُ 12وَتَأْكُلُ كَعْكاً مِنَ الشَّعِيرِ. عَلَى الْخُرْءِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ" . 13وَقَالَ الرَّبُّ: "هَكَذَا يَأْكُلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ خُبْزَهُمُ النَّجِسَ بَيْنَ الأُمَمِ الَّذِينَ أَطْرُدُهُمْ إِلَيْهِمْ". 14فَقُلْتُ: "آهِ يَا سَيِّدُ الرَّبُّ, هَا نَفْسِي لَمْ تَتَنَجَّسْ. وَمِنْ صِبَايَ إِلَى الآنَ لَمْ آكُلْ مِيتَةً أَوْ فَرِيسَةً, وَلاَ دَخَلَ فَمِي لَحْمٌ نَجِسٌ". 15فَقَالَ لِي: "اُنْظُرْ. قَدْ جَعَلْتُ لَكَ خِثْيَ الْبَقَرِ بَدَلَ خُرْءِ الإِنْسَانِ فَتَصْنَعُ خُبْزَكَ عَلَيْهِ". يا سلام يا سلام هو دا الكلام المقدس من داخل الكتاب المقدس الرجل كان يأكل خبز على خراء الإنسان , فأصلح له الرب طعامه , وجعل له روث الأبقار بدلا من خراء الإنسان !!! سِفْرُ إِشَعْيَاءَ اَلأَصْحَاحُ السَّادِسُ وَالثَّلاَثُونَ 12فَقَالَ رَبْشَاقَى: "هَلْ إِلَى سَيِّدِكَ وَإِلَيْكَ أَرْسَلَنِي سَيِّدِي لأَتَكَلَّمَ بِهَذَا الْكَلاَم؟ أَلَيْسَ إِلَى الرِّجَالِ الْجَالِسِينَ عَلَى السُّورِ لِيَأْكُلُوا عَذِرَتَهُمْ وَيَشْرَبُوا بَوْلَهُمْ مَعَكُمْ؟". الرجاله كمان قاعدة تشرب بولها !!!! بركات الكتاب المقدس الحمد لله علي نعمة الاسلام وكفي بها نعمة عجائب وغرائب الكتاب المقدس الرمح السحري !!! نكمل يا اخوة عجائب وغرائب الكتاب المقدس ولكن لا تنسو التعليق بارك الله فيكم الرمح السحري !!! يقول كاتب سفر أخبار الايام الأول 11 : 11 عن أحد الابطال واسمه يشبعام : (( هز رمحه على ثلاث مئة قتلهم دفعة واحدة )) هذا غير معقول. كيف يقتل شخص 300 شخص برمية رمح واحدة ؟! لابد أن يكون هؤلاء القتلى مصطفين صفاً مستقيماً واحداً !! ولا بد أن يكون طول الرمح حتى يخترقهم جميعاً حوالي مئة وخمسين متراً !! ولا بد أن هؤلاء الثلاث مئة بقوا دون حراك عندما رأوا الرمح يخترق الرجل الأول في صفهم !!!! ولا بد أن تكون قوة رامي الرمح هائلة بحيث يستطيع رمحه أن يخترق مسافة مئة وخمسين متراً من اللحم والعظم !!! إن أقوى الرصاص الحديث لا يستطيع اختراق ثلاث مئة رجل حتى ولو كانوا متراصين في خط واحد ..... وهناك رمح أعجب من الرمح الأول ، ذاك رمح يوشيب وهو من أحد أبطال داود . يقول عنه الكتاب المقدس : (( هو هزّ رمحه على ثمان مئة قتلهم دفعة واحدة )) ( صموئيل الثاني 23 : 8 ) فعلا ما اعجب من رماح وحمير الكتاب المقدس ولنا عودة مع يسوع والجحش المقدس في فتح اورشليم الحمد لله علي نعمة الاسلام وكفي بها نعمة عجائب وغرائب الكتاب المقدس اسطورة شمشون والثعالب !! نكمل يا اخوة عجائب وغرائب الكتاب المقدس ولكن لا تنسو التعليق بارك الله فيكم اسطورة شمشون والثعالب !! جاء في سفر القضاة [ 15 : 4 ] : (( وَذَهَبَ شَمْشُونُ وَأَمْسَكَ ثَلاَثَ مِئَةِ ابْنِ آوَى, وَأَخَذَ مَشَاعِلَ وَجَعَلَ ذَنَباً إِلَى ذَنَبٍ, وَوَضَعَ مَشْعَلاً بَيْنَ كُلِّ ذَنَبَيْنِ فِي الْوَسَطِ,