بيت في حي الجلابة بالمجلد......!!!

حي الجلابة....!!!
اثيرت اللواعج ووذهبت عميقا في الحنين الي الامكنة ودار الزمان دورات بعيدة وحط برحاله في قلب مدينة المجلد في حي الجلابة..حيث التعايش والخوة الاصيلة والناس الطاعمة المميزة في كل اشيائها ..حي يطلق عليه مجازا حي للجلابة ولكن تفرس سريع لوجوه قاطنيه تتكشف لك تمدد الخرطة الاثنية مابين قبائل شتي وثقافات تماذجت بكل ترحاب ومودة...!!
فهذه الخالة الاسطورية (غلوية) اشهر وامهر ضاربة دستور في بطون وفيافي كردفان تقف في العمق العميق لهذا الحي
ويرافقها في تواجدها الطاغي ما بين كل الامكنة والمساحات السائق الشهير حسن بنزي عليه الرحمة والبركة..الذي ارتبط في ذاكرة المدينة بسيرة الترحال والسفر وخلدته اغاني البنات في تجواله الدائم ما بين (المجلد وبابنوسة) علي ظهر بصه الازرق االلون والثابت المساعديين بقيادة الاسطوري فتي الدينكا (ابو كويع)..(لاحقا بعد سنين عديدة راي الراوي ابوكويع بعد عاقر اكبر كميات للمشك في خجانين دفاع راه يجلس في ظلال تلكم اللخبة الضخمة التي تزين الاطراف الشرقية من سوق المجلد الكبير..كعتالي في انتظار نمرته)...!!
لن نذهب بعيدا عن مدارات الخالة غلوية ودستورها الطاعم الذي كان يدوزن كل فضاءات الحي..
حكيم باشا قوم معانا سووي
تمرجية قوم بينا سووي..
فهنا في ذلك الحوش العريض الذي كان الجد (مصطفي حجير) يزين بعض اطرافه لابد لنا من البحث عن (ريا) في شقاوة طفولتها المدهشة وقيادتها للعجلة التي كانت تبهر الراجلين في ذلك الطريق العريض المخترق الحي من نواحي (اولاد توبا)
وتفننها في تسلق الاشجار الشاهقة مثل اشجار الجوغان الضخمة في وبوطة( ابعج) ودودو والشجرة الشهيرة ذات الضخامة الاسطورية (ام قور)..!!ونذكر في هذا الحوش الجميل (علوبة) وياسر والحاج الشهير بالجنية يجمعهم منزل يعج بالجمال والموهبة والتعايش الاسري المرح..!!
ونحن نحط الرحال ما بين ردهات هذا الحي الفريد لابد من الذهاب الي السلطة الروحية وسطوة الحبوبات الكبار وهنا تطل الاسطورية الراحلة (فاطمة دودو حسن ) الشهير( بفاتتي) مقدرات فذة وقوة نسائية ضاربة في كل المدينة ومقدرة علي صناعة الحنين والحنية والحسم وصناعة الترحال والرجال.. الحبوبة فاتتي تمتاز بخطوات مشي ثابتة ونبرة جهورية يصطدم صوتها بنبرة جهورية اخري تاتي من الاطراف الجنوبية الشرقية لذلك الحي حيث الحبوبة المدهشة (الدبويا) ليمتزج كرنفال الحبوبات ويزدهر بحضور (ضوة بنت حمد ونعمية بت حمد) وتقلمي ...وتطل (غبوشة) وحبوبتي زيندة هكذا يناديها الجميع ولتطل الحبوبة كويرة..
مهرجان من الشخوص وسفينة راحلة من الاحداث والنشاط اليومي في ذلك الحي المتمدد في كل ارجاء المدينة
اسواقها
دوانكيها
مدارسها
ثم الوجود الكثيف لسادة الحي وابناء في كل فضاءات المدينة....!!

الجلابة مصطلحا هم التجار الشماليين الذين يعملون بالجنوب والغرب في السودان ولاعلاقه لهم بالمصطلح السالب لعقليه الجلابة الذين يحكمون الدولة المركزية بالسودان منذ الاستقلال ويتحكمون سلبا في السيطرة عليها الأمر الذي أدى إلى بروز حركات مسلحه بأطراف السودان كالجنوب ودارفور والشرق ...

كذلك لاعلاقه لمصطلح الجلابة الذي كان يشملهم هذا الحي الجميل بفئة الجلابة الذين تعرضت إليهم الدكتورة والباحثة السودانية والمحاضرة سابقا بقسم العلوم السياسية بجامعه الخرطوم فاطنة بابكر في مؤلفها العميق لأطروحتها للدكتوراه بالانجليزية : Sudanese Bourgeoisie: Vanguard to Development? وهم شريحة من البرجوازيين الشماليين حازوا على ثروة ورأسمالا بمدن في غرب السودان وجنوبه كالرهد أبو دكنه ومريدي والغبشه وتندلتى وأم روابه والأبيض ونيالا والضعين ثم هجروها إلى دار الصباح ودار الريح لأجل تنميتها ..........

حي الجلابة بالمجلد من الأحياء القديمة جدا إلى جانب اركويت ودفاع والبلك والنظار وولاد توبة والجبارات وفريق قدام حمودة وحله فكي جبرين وكانت هذه المسميات سائدة حتى بداية التسعين عصر المتغيرات العجيبة في ذاكره الوطن ..

.عموما حي الجلابة ارض ميلادي الذي تتشح ذاكرتي بروائحه وشخوصه وقمره وطيوره وسحبه وشمسه ومطره وريحه ووشوشه غصون أشجاره وأسماء نسائه وخوا ر أبقاره وثغاء أغنامه وصياح دجاجه ونعيق ضفادعه ليالي خريفه الطويلة وأنا أتقلب في فراشي السعيد سهران ربما لاصابتى ب " عشقدى" اثر أصابه في الدافورى أو "حكو" أو " أم لبدى" وغيرها ......حي عجيب وموحى وراقي ومنظم في ذاكرتي وشعوري لدرجه استطاعتي الحديث عن حركه الظل في شوارعه وتحديد اى الأشخاص يسير في شوارعه في اى لحظه من اليوم عبر فصول السنة وأنا داخل" حوش جدي الفكي عبد الكريم جبرين رحمه الله"..

شمالا يحد حي الجلابة بفضاء واسع اصطلح عليه أهل البلد بنقعه الكوره تفصله عن بوطه "بركه مياه" شهيرة جدا حولها قصص عن الجن وشخصيات من عالم ثاني تظهر فيها في النصف المظلم من الشهر العربي في الخريف كانت هذه البوطه واسمها " غريقة" ومعناها deep ومنها كما لايخفى احد أسماء المجلد لمن يعرفونها "غريقة النقرة " والنقرة بضم النون تعنى الحفرة عند ألمسيريه تقريبا وهذه البوطه تدور بها بعض مشاهد رواية " دموع القرية" التي صدرت منتصف العقد السابع من القرن الماضي للكاتب فضيلى جماع ولد المجلد الحقيقي فهل ترى سنشهد أمامها يوما لوحه زرقاء عليها كتابه بيضاء تقول " هنا كانت تدور بعض أحداث رواية دموع القرية للروائي فضيلى جماع كتلك التي خلدها قوم Charles Dickens على جدار كنيسة Saint George's Bloomsbury وسط لندن التي يدور داخلها مشهد الاعتراف في إحدى روايات Dickens ندا عنى اسمها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
.قلت هذا الفضاء الواسع " نقعه الكوره " يفصل حي الجلابة شمالا عن حله النظار والمدرسة الغربية "من خريجيها فرانسيس مدينق دينق مجوك ودينق الور وزير الخارجية وجلال يوسف الدقير وزير الصناعة الحالي وابن خالته زينب بت التجانى, احمد التجانى السفير المشهور ومحمد يوسف الدقير وعمر يوسف الدقير رئيس اتحاد الانتفاضة بجامعه الخرطوم والثوري المشهور " سأتحدث عن عمر هذا بإسهاب عند حديثي عن الجامع المشهور بحي الجلابة " والمدرسة الغربية هذه أقدم مدارس المجلد تعلم بها الكثير من أبناء حي الجلابة لكن ليس جلهم لأنهم ارتبطوا بالشرقية التي كان من نظارها الروائي السوداني الشهير عبدا لله خليل ومن تلاميذها البروفسور في علم أمراض القلب خالي عبد الله عبد الكريم الشهير في حي الجلابة ب" الدقل عود الصندل" وابن خالي عبد الرحمن محمد صالح اخصائى الباطنية الآن بالنهود وشهرته في ألحى " أبو" وشقيقي صلاح الأمين وربما أنا وأبناء الشيخ الجليل محمد مدني كالمربى الفاضل عبد الرحمن الشهير في ذاكره الحي القديمة برحومه وهو حفظه الله معملنا ومربينا ومهذبنا في المجلد المتوسطة الذي كان لفرط هيبته في جيلنا نحن معشر تلاميذه أن نترك له بيت العرس أو المأتم في الحي والطريق كله إن رأيناه هناك والويل لمن يجده أستاذ عبد الرحمن يسوق عجله دون سبب في الحي أو السوق عموما وشقيقه جراح العظام قديما ببرمنجهام مدني ومحمود حتى قرشي وناصر وناس عبد اللطيف أضف إلى أن أبناء الحي في النصف الثاني ارتبطوا بمدرسه البندر الابتدائية رغم بعدها النسبي عن الحي إذ يفصلها عنه السوق كله وبيوت وجزء من حي البلك ومدرسه البنات أ..

تشتت أبناء حي الجلابة بمدارس المجلد الابتدائية في مختلف جهات المجلد وأحيائها المختلفة جعل صداقات أبناء حي الجلابة تتوزع بين كافه " عيال المجلد" .في مرحله مبكرة من أعمارهم قبل أن تصب كل ابتدائيان المجلد في المدرسة المتوسطة بالمجلد أو يهاجرون قديما إلى رجل الفوله المتوسطة قبل أن تعرف المجلد المدارس الوسطى قبيل تحول المعهد الديني الشهير بالمجلد إلى متوسطه وربما يعتبر جيل ناس أبناء الحي كآدم محمد زكريا الشهير بقرشين أشهر لاعب كره بالمجلد حيث لعب لاحقا في فريق برى عهد كافينول وأبى شنب وأبى جنزير ومتوكل وزملائه كالعميد جيش محمد حماد المشهور في الحي بابي طرومه والمهندس الزراعي احمد م مدني والتاج بريمه أبو شنب أخر أبناء الحي وربما المجلد عموما التحاقا بالوسطى في رجل الفوله حرسها الله ..
جنوبا يصعب تحديد حدود حي الجلابة لان ذلك يغضب اسر عريقة ويخرجها منه عليه أقول طريق ناما الذي يمتد من الغسالين ويفصل بيوت ناس دوكيه وجدي يوسف واسما عين جزلي عن بيوت ناس على شمو والتوم الشايقى هو الحد الفاصل جنوبا لهذا الحي العجيب أما غربا فالجامع العريق وفرن ناس حسن " كديس" وبيت ناس نجيب بابو وشرقا الزقاق الفاصل بين ناس خالتي أم بسو وبين ناس حجه كلعيته وحوه الدقاق رغم أن الأخيرتين ترتبطان عضويا بالحي بل أن منزلهما الأول حتى العام 1971 الذي شهد مولد حفيدهما مزمل ولدخالتى بلاله كان في وسط الحي يجاور منزل خالتي الشوقاره ولا يبعد سوى أمتار من منزل ناس خالتي زينب دانى...... ...

الحديث عن حي الجلابة الذي اعرفه واشمه كل لحظه رغم غيابي عنه منذ العام 1990 يمثل تحديا لذاكرتي لأنه ياناس مستوطن في وجداني بذات القدر الذي يستوطن به حي الجمالية في شعور الروائي المصري جمال الغيطانى والذي عكسه في روايته الجميلة " التجليات " ثم اننى يا ناس اعرف شخوصه وأصواتهم وروائحهم وأفراحهم وأتراحهم وحركه الظل والسحب وتحليق الطيور به خريفا كما أعرف راحة يدي وربما أكثر لدرجه التداعي حول أحداثه وأنا سائر في دروبه القديمة مغمضا أو شبه مغمض كبطل Ulysses للايرلندي المدهش Joyce أثناء سيره المتخيل بتموز Dublinا ففى ذلك الحي الجميل يا ناس رأيت النور في يوم سبت بعيد ذات مساء على يد القابلة فاطنة بت حسين 1381 هجريه في " دردر" مبنيا من القش أعلاه ومن الطين أسفله بحوش جدي الفكي الحافظ عبد الكريم جبريل وحبوبتى الفاضلة الحاجة فاطنة بت دودو ....ذاك الدر در أو القطيه الجميلة اندثرت الآن رغم اننى استطيع تحديد معالمها وجغرافيتها فهي تقع جنوب غرب باب الحوش شرق قطيه خالي عمر أبو حديد تجاوره شجره حناء ظليلة كنا نركب عليها كثيرا في الضحى باعتبارها طياره plane تحلق بنا ويفصلها شارع ضيق جدا عن منزل جارنا من الشمال ادم حلاق اكبر مستمع لإبراهيم عوض كما انبأتنى لاحقا خالتي " زينبو" وفضاء واسع كنا نلعب به الكره وبه ادبخانه عامه علمت بعد سنوات طويلة أن صاحبها هو شخص بحاري اى من دار الصباح اسمه " شكينبه "

* ملحوظة:
لفظ " بحاري" عبارة تطلق في المجلد على الجلابى غير الغنى وهو في الغالب يكون شخصا شعبيا في الحي ومحبوبا لأبعد درجه كما يشارك في الرقص على نغمات الدلوكه وربما يعب من الخندريس وهو الخمر كما أورده المعرى على لسان الجني أبى الهدرش في رسالة الغفران مع شفوت الحي كأحمد اللمين وهو ليس أنا بل خال صديق طفولتي ومطلع صباي حسين ولد خالتي نفيسة بت اللمين وهو رجل عاش في حي الجلابة ألف عام لا أدرى مهنته الحقيقية حتى الآن وهو أول إنسان أره في حياتي يأكل " كبده نيئة "دون اى بهارات .!!!!!!!!!..رايته بوضوح أمام الجزر القديم قرب سوق " الزر ماطه" أو قرب دكان خالي " محمدو" القديم يا Salah Elaminيقطعها بسكينه ثم التهمها بشراهة واحمد اللمين هذا الذي هو ليس أنا يا جماعه كما أسلفت اعتبره حتى الراهن امهر راقص على إيقاع الدلوكه على طريقه الجعليين كما علمت لاحقا بعد خروجي من المجلد إلى دار الصباح أو الخرطوم تحديدا !!!!!
عموما خلافا للاثريا ء من الجلابة الذين مهما بلغت فتره تجذرهم في الحي أو المجلد عموما فيحيط بهم سياج من الوقار والهدوء والميل إلى التعبد واقامه ليالي الذكر وإحياء حلقات المولد وجلهم قادريه عدا أسره بشير التجانى حسب الله المتجذره في الطريقة التجانيه ولأحد أعوانها ولعله الشيخ إبراهيم التجانى مؤلفات مبسطه في ذلك ..

* رجع الحديث :
والمزعج أكثر رغم سكنى في مدن الملح وشقق بائسة بمدن أخرى من العسجد ذكرها صلاح احمد إبراهيم في " مدينته الادميه" وداخليات البركس في أواخر عهدها الجميل قبل ما يسمى زورا ثوره التعليم لا أزال أشم رائحة المطر عندما يهطل على قش تلك القطيه الوضيئه التى رأيت النور بداخلها بحي الجلابة بالمجلد كذلك لا تزال تلك الآيات ألقرانيه المخطوطة على جدارها باللون اللبني التى خطاها طالب من البادية كان يسكن بحوشنا أثناء تتلمذه بالمجلد اسمه محمد " شحم الرقبة " لاتزال تلك النقوش الكتابية تترأى كالسماد ير على عيوني عندما استيقظ صباحا رغم تقادم العهود وفقر وقفر الروح ويبابها ....

أن تحملني صاحب البوست ربما أرافقه متحدثا عن شخوص وأحداث حي الجلابة بالمجلد وغالبا ما أستهل بجارنا البرجوازي الكريم بريمه حمودة الذي كانت تداعبه حبوبتى سقى جدثها الطل الهتون كلما رأته بعبارة " أبو سعاد أكله تسر الفؤاد" وسيأتي ذكر لجدي العمرابى الكريم إبراهيم الخليفة " الشايف الجنيه تعريفه " وكان رحمه المولى جارنا من الناحية الجنوبية لكنه لم يكن يحجب عنا المطر !!!!!!!



* ملحوظة :
دخولي كان عفو الخاطر إذ لم يكن هناك تدبير مسبق مع صاحب البوست الذي شهد النور كذلك بذات القطيه الجميلة التي شهدت النور بها على يد ذات القابلة فاطنة بت حسين رحمها الله حول ألكتابه عن حي الجلابة لذا وجب التنويه !!!

فلنجلس في( دولو) تلكم القطية الشهيرة ذات الكاجة الهرمية الشكل وسواد قشها الباين من اثر الدخاخين المتطايرة في فضاء ذلك الحوش البيت السفينة الضخم..دولو الذي سيكون هو مجلسنا وساحة انطلاقنا الي مدارات حي جلابة..يمثل مطبخ بلدي
كانت لفترة طويلة تسكنه الحبوبة الاسطورية ام طبق التي تحكي بقيثارة من حنين سيرة ابوزيد الهلالي وسيدي المهدي وسيرة
كرري وتحكي (حجيتكم بجيتكم خيرا جانا وجاكم) عن الغول (وسيدنا او نوما سنة سيدنا ابو قوما سنة جهولة نور البيت سارت) وجهولة حكاوينا ستخترق عباب الشوارع والازرقة الضيقة في حي جلابة وان ضرب احمد في الجنوب الغربي من محورنا (دولو) صوب جدنا بريمة حمودة ..سا طلق جهولتي صوب الشرق تماما وفي منزل مجاور يفصلنا عنه شارع لايزيد عرضه عن الخمسة امتار يخترق هذا الحي انطلاقا من منزل حبوبتي (حامدة بت زكريا ) في الجنوب الشرقي حتي تتفتح ازهار عبوره في النقعة الكبري نواحي التبلديات الصغيرة...!!
هذا المضيق الملهم يفصلنا عن منزل( الفن) ومعقل الاخوال الكبار الذين هم اول من راينا بايدهم ما يسمي كمنجة وسمعت اذننا الفطير نغمات تاتي من الالات لاتدري ماهييتها(انه منزل جدنا اجبر كوكو) وابنه الاستاذ الفنان احمد اجبر وعزالدين اجبر وعوض اجبر وخالتي حجة التي ذهبت الي الخراطيم باكرا وكنا نترقب حضورها السنوي بلهفة حال كل اهل الحي..
عند عودة طيوره الراحلة صوب الخراطيم..هنا في هذا المنزل انشاء عوض اجبر الشهير بعويضة في اسم اطلقته عليه الحبوبة الاسطورية (بتيتة) والدته وسارت به الامهات..انشاء عوض اول فرقة للموسيقي كل افراد فرقتها من ابناء الحي يعطرون ليالي الحي وحفلاتها بغناء عالي التطريب.. ونعود

قي هده الغرفة قضت حبوبتنا فاطنة سنواتها الاخيرة


لترحل على اجنحة الريح

كيكي السمتو رباح
إشتقنا ليك بس ..

Quote: كيكي السمتو رباح إشتقنا ليك بس ..

هلا يا ابراهومة
وانا ذاتي والله مشتاق ليكم ومتابع الدهشة والتسجيلات الجديدة التي وضعت البوست
في اعلي الهرم في هذا الموقع من عدة نواحي.. ولكم جميعاكل الود

عاملين فيها يأولاد الأمين بدردقو في بشاشا ولاشنو..

قال بيتنا في حي الجلابة قال ..
الجلابية العدمانة الجيب انشاءالله...

Quote: عاملين فيها يأولاد الأمين بدردقو في بشاشا ولاشنو

هلا يامجاهد وحبابك الف والله..
وبشاشا ده تاني ما بدردق لينا بالساهل لانو بكون شاف العينة ..
ولكن هنا يا مجاهد سنسافر قليلا عبر الزمان لحي ملهم ونموذج تعايش وشخوص نادرة الوجود في هذا الزمان
وكل التحايا والود

يا سسسلام ياصلاح..
نعم هذه الاوضة تقبع في الجزء الجنوبي الشرقي من ذلك الحوش العجيب
وشهدت المساحة التي شيدت فيها هذه الاوضة تطورات وتاريخ عريق منذ ان كانت قطية
اتي اليها البناء الماهر (جدي بابو) خصيصا ضارب المسافات من بابنوسة لانجاز هذه المهمة لمهارته الفائقة وتفنن في اسهل الطرق لرفع الفريم الهرمي المسمي بالكاجة..
وقد عاشت هذه القطية الف عام وعام وشهدت احداث وزوار من كل اطراف المدينة
ثم لاحقا تحولت كما تري الان الي اوضة بنيت بالطين اللين ثم طليت بالخارج وان كنت زائرا في فترات الخريف لتمتع بالاشجار المتسلقة علي سقفها...
وحتما لسيرة الحبوبة الاسطورية ستعود

Quote: حي الجلابة....!!! اثيرت اللواعج ووذهبت عميقا في الحنين الي الامكنة ودار الزمان دورات بعيدة وحط برحاله في قلب مدينة المجلد في حي الجلابة..حيث التعايش والخوة الاصيلة والناس الطاعمة المميزة في كل اشيائها ..حي يطلق عليه مجازا حي للجلابة ولكن تفرس سريع لوجوه قاطنيه تتكشف لك تمدد الخرطة الاثنية مابين قبائل شتي وثقافات تماذجت بكل ترحاب ومودة...!! فهذه الخالة الاسطورية (غلوية) اشهر وامهر ضاربة دستور في بطون وفيافي كردفان تقف في العمق العميق لهذا الحي

والله يا كيكى انا من زمان رايي انك ما سائل في ايريا الملقب بمحمد الطيب سليم. بعدين شايف اولاد الامين أحمد شغالين ون تو خطير.
بالله عليكم واصلو لينا في هذا المزيج الراقي من اهلنا السودانيين الطيبين الحبوبات وغيرهم.
لكم الحب كله

Quote: والله يا كيكى انا من زمان رايي انك ما سائل في ايريا الملقب بمحمد الطيب سليم. بعدين شايف اولاد الامين أحمد شغالين ون تو خطير. بالله عليكم واصلو لينا في هذا المزيج الراقي من اهلنا السودانيين الطيبين الحبوبات وغيرهم. لكم الحب كله

هلا يا هندسة وحبابك والله..
وايريا زول كاتب كبير ياخي واخوك زول هوائي ساكت يا محمد الخاتم
ومنه نتعلم والان نحن جميعا في انتظار كتابه الثاني حتي يمتعنا بالدهشة
وحبابك يا ود الخاتم في مدارات حي جلابة بالمجلد حتي يحلو الحديث والسفر
وكل الود والشوق الكثيف

كيكي
والشخصيات الأسطورية
والناس المشتته في البلد الكبير
كلها بتتشابه
كلها نسيج واحد
ياخي كمل ونستك
ووحدنا بالناس الغلابا
محبة

Quote: والشخصيات الأسطورية والناس المشتته في البلد الكبير كلها بتتشابه كلها نسيج واحد ياخي كمل ونستك ووحدنا بالناس الغلابا

هلا بالفن والجمال
وحبابك يا السني..
وهي سياحة اخري يا صديقي نجوب فيها فيافي البلد..ونسافر صوب وجدانها المتماسك
ونتفرس وجوه عنوانها الاول هو الانسانية التي تجمع البشر..
وفي ذلك الحي يا السني تذهب الحنية في اعلي درجاتهاوالجميع هم اسرة واحدة تجمعهم السراء والضراء
والحب

Quote: حكيم باشا قوم معانا سووي تمرجية قوم بينا سووي..

دستور يا كريم...

يلا احكي..

Quote: دستور يا كريم...

هلا يا ريهان وحبابك والله..
وياليتك ياريهان متعتي روحك بالدهشة بحضور كرنفالات ومهرجان طقوس (دقة الدستور) عند الاسطورية غلوية.
بفصلنا عن بيتها حوش تهالك بمرور الزمن واتسع النفاج الصغير الذي فتح ما بين الحوشين ..
والدستور عند (غلوية) مسرح ومهرجان للاماني ودعوة للرقص الممزوج بلكنات غريبة الاطوار تفتش عنها في
افواه اللائي تحدثن بها في اليوم التالي فلم تجد منها اثر..
خرفان تجهز قبل وقت كافي ونشاط كثيف للمساعدات في فترة ما قبل يوم الكرنفال ويتسرب شفيفا بين الجموع بان (غلوية) داقة دستور يوم كيت كيت..
مهرجان ثر ودعوي للتامل وطقوس ما انزل الله بها من سلطان ..ودهشة
وكل الود يا صديقتي الرائعة

هاي عيال خالتي خديجة سلام عليكو

والله حيرتوني بهذه الذاكرة يا خي انا اصغر منكم ومازالت مرتبط بتلك البقعة الطيبة لكن والله ناس حامدة بت زكريا واسماء بعض الحبوبات ديل بتذكرهم يالله طشاش طشاش.


عمومااخلص بعض الامسؤليات و بجييكم راجع.

Quote: هاي عيال خالتي خديجة سلام عليكو والله حيرتوني بهذه الذاكرة يا خي انا اصغر منكم ومازالت مرتبط بتلك البقعة الطيبة لكن والله ناس حامدة بت زكريا واسماء بعض الحبوبات ديل بتذكرهم يالله طشاش طشاش

اووووووه صالح ود خالي عيسي صالح
قرمانين ياابو حامدين ولينا طولة والله..
وفي انتظارك علي احر من الجمر فالسفر الي ذلك المكان سيحلو حتما وانت بالجوار
وياصالح طبعا المجلد التي في زاكرتنا هي المجلد القديمة قبل ان يشرطوها ناس المساحة لشوارع شوارع
ووجودك معنا حتما سيضيف الكثير والمثير..
واخلص يا ود خالك من الفي يدك وتعال سريع. سريع..


ولكل الاخوة الذين يودون المشاركة من خارج المنبر يمكنهم المراسلة علي
[email protected]

..
.
حكاية عجيبة حكاية الجلابة العندهم حى فى دار المسيرية ..

______________

على قول بشاشا استلبتم كل القبائل والسحنات والاراضى

اولاد عبد الكريم
شغل نضيف وحياتكم
كيفنكم يا حكاين وونساين؟؟؟

Quote: هاي عيال خالتي خديجة سلام عليكو والله حيرتوني بهذه الذاكرة يا خي انا اصغر منكم ومازالت مرتبط بتلك البقعة الطيبة لكن والله ناس حامدة بت زكريا واسماء بعض الحبوبات ديل بتذكرهم يالله طشاش طشاش. عمومااخلص بعض الامسؤليات و بجييكم راجع.

يا اخي انتو قدرتوا تنكتوا بهذا البوست الاخ الاسمه صلاح عيسى ده
مسجل منذ 2006 وما كاتب الا 20 مداخلة اليوم ظهر ببوستكم هذا
اتوقع لهذا البوست...مستقبل زاهر بالحكي واستنطاق الساكتين.

Quote: يا اخي انتو قدرتوا تنكتوا بهذا البوست الاخ الاسمه صلاح عيسى ده مسجل منذ 2006 وما كاتب الا 20 مداخلة اليوم ظهر ببوستكم هذا اتوقع لهذا البوست...مستقبل زاهر بالحكي واستنطاق الساكتين.

هلا يا تراجي وحبابك الف والله..
وحضور صالح عيسي صالح يا تراجي فعلا امر مدهش وملهم وصالح من عمق المجلد العميق وابن حقيقي لهذه المدينة..وهو اخونا وشقيقنا الصغير واحسن زول بعرف يتونس في هذا العالم تطرب وتسمتع بالونسة الطاعمة في حضرته..لساعات قد تمتد من بدايات المساءحتي عوعوية الديوك..ولقد فعلناها كثيرا في ليالي عديدة
وهكذا دوما هم المجلد تجمعهم الحنية العالية والانتماء والمحبة
وكل الود والتقدير يا تراجي

Quote: فلنجلس في( دولو) تلكم القطية الشهيرة ذات الكاجة الهرمية الشكل وسواد قشها الباين من اثر الدخاخين المتطايرة في فضاء ذلك الحوش البيت السفينة الضخم..دولو الذي سيكون هو مجلسنا وساحة انطلاقنا الي مدارات حي جلابة..يمثل مطبخ بلدي

يا سلام يا كيكي
ياخي الدولو والكاجة مفردات تنعش الذاكرة
الجميلة شكراً على هذه الروعة
متابعين...

Quote: ياخي الدولو والكاجة مفردات تنعش الذاكرة الجميلة شكراً على هذه الروعة متابعين...

هلا يا عبده وحبابك في سيرة ذلك الحي الملهم.
وفعلا يا عبدة سيرة هذه المفردات تنعش الذاكرة وتنبش سيرة الحنين في هذا الزمن القاسي..
والكاجة في شكلها الهرمي المميز بعيدانها التي تدور حولها كانت بمثابة اعلان (لدردر او بيت )جديد سوف يفتح قريبا)...وكنا نترقب لحظات (رفع الكاجة) الي الاعلي والمباصرة والتفنن في الاداء عند التيم الضخم الذي يلتف حولها بكل همة ونشاط...بل نذهب في ولعنا بيوم رفع الكاجة بعيدا حيث كنا نراقب اخبار الكاجات في المنازل المجاورة ونتحسب ليوم رفوعها...
وياسسلام لمن تسمع بانو الليلة يوم رفع كاجة ناس فلان او علان..
وكل التحية والود ياعبده وشكرا علي الحضور

Quote: على قول بشاشا استلبتم كل القبائل والسحنات والاراضى

هلا يا تبلدينا
وحبابك يا زول
وكدي يا تبلدينا خلينا من بشاشا ولا (محمد ود ناقول)
وبالمناسبة محمد ود نانقول هو احد ابناء هذا الحي العجيب..
خلينا وتعال اتونس معانا بجاي وونسنا عن مجلدك باقي احنا الصغار ديل ما لاقيناكم فيها..
...
فريق الفكي جبرين ليس ببعيد عن تلكم المدارات التي نحكي عنها

..................
طبعا يا صالح من حق بشاشا ان يقول ما يريده
ولكني ليس حريصا علي اسقاط وعيه علي ظلال هذا البوست
فالامر وفاء وحديث عن اناس نحبهم ونجلهم وهم بعض منا مهما كانت قبيلتهم او ديانتهم
او سحناتهم..وبشاشا وكما يقول اهل الخليج( خلي يولي)

..
.
رجعتنى مداخلة تراجى
باقى انت اليومين دى ماكى نصيحة
انت تراجى ولا زولا اخر ؟؟

______________

والله حاجة تحير ..
جنينا ولا صرنا اكثر دقة ؟؟

العزيز دوما كيكئ ...
لك التحية ...



والله دائما ما استمتع الى قراءة كتاباتك الرائعة عن السودان وبعض المناطق
وعن الحبوبات ...

تجدنئ اتابع كل ما تتخطاه يداك ...





يا تبلدينا

Quote: رجعتنى مداخلة تراجى باقى انت اليومين دى ماكى نصيحة انت تراجى ولا زولا اخر ؟؟

كدة يا زول روق المنقة شوية
تراجئ لو سكتت بالنسبة ليكم مشكلة
لو قالت مشكلة ...

مالكم ومالها ...

كدة ورينا جديدك شنو ..؟؟...

ياكيكى ...


بوست جميل جدا.. ياسلااااااام ياخ ..
مستمتعين بالتداعى بينك واحمد وصلاح ..

Quote: بوست جميل جدا.. ياسلااااااام ياخ .. مستمتعين بالتداعى بينك واحمد وصلاح ..

هلا يا محمد عبدالرحمن
والف شكر وتحية..
واخوك مع التداعي بتاع المعلمين ديل وبالذات احمد الفتح فينا علب تقيلة (بقي في امرا ضيق)
والقصة دايرة مباصرة شديدة عشان تقدر تلحق السوق وتنافس في مهرجان حي الجلابة ده

Quote: والله دائما ما استمتع الى قراءة كتاباتك الرائعة عن السودان وبعض المناطق وعن الحبوبات ...

هلا والف سلام وتحية يا عاصم
ووينك يا صديقي ووين اراضيك ..
ومرحب بيك دوما يا عاصم في مدارات الونسة والسفر عبر الزمان الي سيرة
ناس حنان خلاص

Quote: والله حاجة تحير .. جنينا ولا صرنا اكثر دقة ؟؟

تاااني يا صالح...!!!
طبعا يا صالح بالتاكيد كل شخص في هذا المكان له زكرياته وحيه وفريقه الذي قطن وتربي به
فهذا السودان الحدادي المدادي وبالتاكيد ايضا جيرانه واقرانه وزملائه في كل المراحل من كل الاثنيات
وقد يكون اسم حيهم حي فلاتة او حي شوايقة او حي جلابة كما جاء في امرنا نحن هنا..وبالتاكيد ايضا لكل
زكرياته وشخوصه في الذاكرة..
بعيدا عن اي تداعيات فرضتها الوقائع اللاحقة او الخطاب السياسي في هذا السودان المتعدد الاثنيات
واتمني يا صالح ان عدت ولمصلحة هذا البوست ان لاتسقط اي امور خلافية جرت علي ارض هذا المنبر ارتبطت بمفردة الجلابة بفهم اخر غير الذي نسعي اليه هنا.. وهكذا اود وارجو

اولاد عمنا الامين كيفنكم
انا مستغرب انتو درستو شنو

سخنتوا بي ياخي
هسي اقوم احكي عن صابرات بتاعة المريسة وحبوبتي نفيسة الطشمنجية

اولاد حاج الامين
من ياتى الى حيث مجلسكم العامر
لايكتفى بالمتعة فقط بل تاخذه
الدهشة الى عوالم جميلة
جمال نفوسكم وحكاويكم الممتعة


طارق جبريل

Quote: سخنتوا بي ياخي هسي اقوم احكي عن صابرات بتاعة المريسة وحبوبتي نفيسة الطشمنجية

كيكى رفع الجاز
صابرات والطشمنجية ده بوست مجنون جن

Quote: اولاد حاج الامين من ياتى الى حيث مجلسكم العامر لايكتفى بالمتعة فقط بل تاخذه الدهشة الى عوالم جميلة جمال نفوسكم وحكاويكم الممتعة

هلا يا تيتاوي وحبابك والله
وديمة منور سيرة السفر والاركلوجيا عبر الازمان
وحبابك الف في سيرة ذلك الحي اللاتيني الذي حتي الان لم نهابش الكثير من احداثه..

وسنكون في انتظار طارق في حكايته التي حتما ستكون مدهشة
وكل الود يا تيتا

Quote: اولاد عمنا الامين كيفنكم انا مستغرب انتو درستو شنو سخنتوا بي ياخي هسي اقوم احكي عن صابرات بتاعة المريسة وحبوبتي نفيسة الطشمنجية

هلا يا دكترة..
وحكاية صابرات وحبوبتي نفيسة الطشمنجية دي انا من حسع حاجز لوج وجاي بدرررري خلاص...
باقي سيرة الطشم والمرايس دي بتعمل لاخوك اكولة ومنخوليا في الحنااان ذاااتو

والله ياطارق القراية دي انا زاتي محتار فيها
لكن بتذكر يوم من الصباح بدررررري خلاص حلقوا لي صلعة وادوني تعريفة وقالوا لي يازول هوووي
يلا علي المدرسة وغايتو مشيت ولقيت صحبك صلاح واحمد ديل قاعددددددددين هناك

Quote: كيكى رفع الجاز صابرات والطشمنجية ده بوست مجنون جن

يا تيتا الناس ديل ولعوا بينا

كدي اضمنوا لي ما يسحبوا لي الباصوورد
وبجي بفت ليكم صابرات والطشمنجية

Quote: واخوك مع التداعي بتاع المعلمين ديل وبالذات احمد الفتح فينا علب تقيلة (بقي في امرا ضيق) والقصة دايرة مباصرة شديدة عشان تقدر تلحق السوق وتنافس في مهرجان حي الجلابة ده

ياكيكى ..

احمد الامين البعمل فيهو دا اسمو(السهل الممتنع) ..
(دحين) خلى خورتك باص وخانة مابتقدر تجاريهو
ماشاء الله عليهو ...

والله يا محمد عبدالرحمن كلامك صاح..وغير باص وخانة مافي لي حل مع الكورة دي

هاشم بابنوسة..!!
وفي سيرته سنحلق ايضا صوب لوكس الفني وجمال طه والسر عبدالمجيد
اصحاب تلكم الفرقة المميزة التي كانت عندما كان جيمس لاست في مدارات بعيدة من هذا العالم يدهش العالم بفرقته المدهشة..كان هذا الثلاثي يعطر الليالي برقصة مميزة ثلاثة الاداء اولعلها رباعية برفقة فتي اخر تقاطر من الذاكرة..ولكن الشاهد ان هذه المجموعة كانت تودي رقصة بحركات وخطوات امامية وخلفية وهم متماسكين من الكتوف بطريقة موغلة في الدهشة والاتقان..

سلامات
وعوافي
كريم ..
المجلد كما قلت لك سابقا بانها المدينة الوحيدة التي زرتها بعد ورود اسمها في احدي المدائح النبوية"النسيم من فاس هب في المجلد" ..
استمتعت كثيرا بها وبتفاصيلها الحميمة ...
حيث انني قضيت بها شهرا كاملا في اجازتي قبل عامين ونصف كان من امتع شهور اجازاتي الفائتة وكنت قد وصلتها في "اخر ايام الخريف" ..والمجلد في هذا الموسم تكون اقرب لـــ"الجنة" منها الي "مدينة سودانية"..
واحيي الاستاذ احمد الامين "احمد book" علي هذه الذاكرة الثاقبة وعلي هذا السرد الشيق ..
فاحمد واحد من الذين يجعلون "الحكايات" طاعمة ولذيذة لادخاره تفاصيل تتساقط من ذاكرة اغلب الناس وان عاصروها وهذا لحاسته الادبية الفاتنة وذاكرته البصرية الباهرة..
واتمنى ان تسعفني الايام للمشاركة في هذا البوست ..
فقد تجولت في كل احياء المجلد "بتريلا يجرها حمار مكادي"عرديبا وام ترجوك وحي جلابة والحامية والسوق..الخ..
اكثر ما يميز المجلد سوقها التقليدي العجيب ففيه اشجار اكاد اجزم ان اعمارها فاقت الالف سنة او يزيد اشجار عتيقة وظلها يمتد علي امتداد الطرق التي تتخلل السوق ..
وعبر هذا البوست احيي صديقي "اب جاهين" صاحب دكان الجاز "بالقرب من اتصالات ود قوني " الذي استضافني في دكانه في اوقات الصباح والظهيرة بدون سابق معرفة ...
واشكر "علي العريبي" ايضا لكرمه الفياض وبشاشته وطيبته .."وعلي العريبي سائق ام جليلي" وام جليلي اسم يطلق علي الموديلات القديمة لعربات اللاندكروز التاتشر ..
والعريبي ايضا التقيته في السوق حيث كنت انوي التوجه الي "ام بتيخ" ومن ثم اعود الي المجلد واذهب ايضا الي بابنوسة وللاسف لم استطع الذهاب الي بابنوسة لارتباط صديقي علي بمشوار مع اعيان احدي القبائل الي قرية بالقرب من المجلد لفض خلاف قد وقع بين قبيلتين بسبب ارض الرعي التي تقع في الوسط بينهما ..

Quote: فقد تجولت في كل احياء المجلد "بتريلا يجرها حمار مكادي"عرديبا وام ترجوك وحي جلابة والحامية والسوق..الخ.. اكثر ما يميز المجلد سوقها التقليدي العجيب ففيه اشجار اكاد اجزم ان اعمارها فاقت الالف سنة او يزيد اشجار عتيقة وظلها يمتد علي امتداد الطرق التي تتخلل السوق ..

هلا يا ودرملية
وحبابك والله في سيرة الاحياء الطيب اهلها
وملهم يا عبدالرحيم ومثيرة ياخي تلكم السياحة التي قمت بها علي صهوة حمار مكادي
واكاد ان احسدك علي هيك دهشة
واللبخ في المجلد يا عبدالرحيم داير كلام براهو كده وبالتحديد (لبخة) العتالة الضخمة
فدي فيها كلام ممكن زي بتاع سنة ونص عن نجومها والوجوه التي تجلس في ظلالها
ونحي معاك صديقك ابو جاهين الذي اتي ايضا الي المجلد وصار من ابنائها ويجمعه مع الجميع العشرة
والمودة
وفي انتظارك يا فردة

الإنسان الجميل كيكي
متابعين الحكي اللذيذ

أشواقي نار تتضرم .

تحياتي

Quote: أشواقي نار تتضرم .

مرحب والف تحية بالعم الراقي جعفر
وكل الاشواق والتقدير
ونتمني ان نلتقي في رحابك مرة اخري في الدوحة التي عطرت زيارتك اليها كل الامكنة
والف شكر وتحية

**
*

انا جاى..
ابنى لى بيت واتوهط..
جمب يس جبريل القونى
وسالم جمعة على النور..

*
**

* إن كان هناك رجلا عاش الدنيا بطولها وعرض وعبأ من نعيمها الزائل حتى عاف وتقلب في فراشها الوثير حتى مل المرقد فهذا الرجل هو جارنا قديما بحي الجلابة بالمجلد الراحل المقيم بريمه حمودة المكنى بابي سعاد ابنته الكبرى ...
حوشه واسع ضخم يكاد يقارب مساحه إستاد الخرطوم مضافا إليها جزءا من الموقف العام حوله وكان منقسما إلى قسمين غير متساويين يفصل بينهما شارع عريض جدا يصل بيوت ناس التوم الشايقى مع منزل ساكنه الأول جلابي من سنجه عبد الله اسمه طه البستاني وزوجته فاطنة الحاج وهى بالطبع ليست المغنية السودانية الشهيرة اللذين هجرا المجلد في النصف الأول من السبعين وخلفهما في الدار رجل من نواحي رفاعة اسمه سالم أحمد زوج زينوبه ووالد ناس عبد المنعم ونجلاء وعفاف ثم اشتراه منهما أخيرا خالي الدكتور عبد الله عبد الكريم وكان بداخل حوش بريمه " شدره هجليج" ضخمه جدا تطل فروعها على الشارع وتظلله أحيانا وتسود بحي الجلابة إشاعات قويه جدا أن هذه الشجرة مسكونة بالشواطين اى الشياطين حسب طريقه ألمسيريه في الجمع بإبدال الياء واوا لذا لم نكن نجرؤ في عز موسم طرح الثمار أن تلتقط من لالوبها الكثير المشتت في الشارع بل كان نخاف هذه الشدره المسكونة بالشواطين ونتحاشى المرور بشارعها الذي لا يبعد كثيرا عن حوشنا إن تصادف تأخرنا بحوش جدي يوسف إلى ما بعد منتصف الليل أو نحوه فكنا نفضل أن نغير درب تلك الشدره الضخمة والمرور عبر طريق أخر يبعد كثيرا لكنه مأمون من الشواطين هو الطريق الذي يفصل بيت ناس مصطفى ود النعمة يا بكرى الشايقى ود الناظرة عن منزل الشيخ الوقور محمد مدني!!!!....

الجزء الأوسع من حوش بريمه حمودة يكاد يكون أكثر بيوت المجلد وربما المنطقة الغربية بجنوب كرد فان تمتعا بالنعيم والأشياء الكمالية وقتها ولم يكن اغلب الساكنين حوله ولعلى منهم وقتها يعرفون حتى مجرد أسماءها ناهيك عن تخيلهم بوجودها ففي ذاك الحوش رأيت أول مره في حياتي وأنا صبى دون السابعة شيئا اسمه الثلج !! يضعونه على الشربات " Drink " والشربات في قاموسي وقتها كان لا يتعدى عصير الليمون ويشرب مباشره من الجك أو الكوره bowl دون صبه على الكأس ويمكن لعده أشخاص أن يتبادلون شرابه من ذات الجك أو الكوره كما رأيت الناس يفعلون في رمضان وغيره في طفولتي بذلك الحي وكان يمكن لجك أن يروى غليل 10 من الشاربين.!!!!!......

المهم رأيت الثلج بحوش بريمه أثناء ترددي عليه عقب التمارين بميدان الكره لفريق الجهاد الشهير حيث كان يحرس مرماه في الاجازه وقتها طالب خور طقت ثم طب الخرطوم " عندما كانت دار حكمه" خالي "عبدو الله " وخالي احمد داؤد الشهير بأحمد بيلو والأخير كان ثيرد باك ماهر جدا ويلعب بهدوء على طريقه رأيت بعد مشاهداتي لتمارين ومباريات الخرطوم يمتاز بها الحريف الرهيف شيخ إدريس كباشي متوسط قلب السودان والهلال رغم حبي لفريق المريخ!!!

كنت وSalah Elamin نرافق خالي إلى التمارين كي نجلب الكور من خلف المرمى !! ثم نغشى معه عقبها برفقه زميله وصديقه ابن بريمه الوسيم "وقتها " أحمد بريمه منزلهم المريح فيقدمون لنا شربات ليمون به ثلج ....
وأحمد بريمه بالطبع كان أكثر أبناء حي الجلابة بل المجلد عموما دعه لدرجه انه كان يملك كاميرا تصوير فوتغرافى التي كان ثمنها بمقاييس ذلك العصر يقيم أود أسره بتلك المنطقة ربما لأكثر من شهر!!! بتلك الكاميرا القديمة تم اخذ أول صوره فوتوغرافيه لجيلنا بحي الجلابة بالمجلد ومعنا بعض أمهاتنا تم ذلك في حفل بمنزل ناس " حبوبتى ضوه بت حمد" ذات ضحى بعيد وعند تحميضها كان يظهر من ملامحي نصفها لاننى ربما لخوفي من الكاميرا تعمدت أن أخفى نفسي خلف أمي التي كانت تجلس على كرسي!!!!!

ثم أن أحمد بريمه كان في تلك الفترة يملك عودا lute اشترته له أمه حليمة بت ضو البيت أثناء رحله لها إلى أم درمان و في مصطلحات جيلها كان المسافر إلى العاصمة لايذكر الخرطوم بل أم درمان علما أن العود لم يكن بحكم ثمنه وقتها أمرا متيسرا حتى لأفراد الطبقة الوسطى كالمعلمين والأطباء وغيرهم من الفئات الراقية لدرجه أن الصوت الراقي وردى أثناء تتلمذه معلما بمعهد المعلمين بشندى لم يكن يملك أمكانيه شراء عودا خاصا فكان يتردد على دار احد أثرياء شندى يملك عودا ليتدرب عليه قبل دخوله الاذاعه ...

.أحمد بريمه حمودة الابن الأكبر لوالده الثرى بحي الجللابه لفرط نعيمه وربما وسامته وقتها كان فارس أحلام ذاك الجيل من البنات في الحي الجلابة وربما المجلد عموما لدرجه تحوير بعض أغنيات الدلوكه السائدة وقتها لأجل إدراج اسمه فيها ولقد سمعت ذاك في أكثر من حفله بحي الجلابة رغم انه لم يكن من المتميزين من جيله بالمجلد الذي أدخل أكثر من 30 واحد إلى خور طقت في عزها ثم قذف بجلهم إلى كليات جامعه الخرطوم " عندما كانت دار حكمه" ....

من الأشياء الغريبة بمنزل بريمه حمودة وقتها أبقاره التي تتفوق عده مرات عددا على مجمل أبقار سواه من الحي مجتمعين لدرجه لتسهيل تمييزها كانت تطلى قرونها بطلاء أخضر لا يزول إلا عند موتها بعقود ولها راعى خاص لايرعى سواها إلى جانب وفره عدد حمامه الوليف الذي خصص له راكوبه ضخمه جدا بها صفائح معلقه على سقفها ويمكن لهذه الراكوبه أن تسع عدد لوارى داخلها في آن واحد والمدهش أن حمام بريمه كان يغادر أقفاصه نهارا ويذهب إلى تلك الشجيرات أمام دكانه بالسوق حيث تنثر له الحبوب بواسطة صبى في عمرنا من مهامه كذلك تحريك مروحة من القماش أو ريش النعام كانت أعلى مقعد بريمه حمودة في متجره صيفا حتى يجنبه الحر !! لاحقا علمت إذ ذلك يسمى في أدبيات المجتمع المدني بعماله الأطفال و هو أمر مزعج لكن بالطبع لم يكن بريمه مسئولا عن فقر غيره !!!

الطعام بدار بريمه حمودة كان يختلف عن الطعام بالبيوت الأخرى حوله أو على الأقل عن الطعام الذي كنت اعرفه وأتناوله ففي منزل بريمه رأيت لأول مره ما يعرف بالفسيخ والكستليته والمصقع والسجوك والبسطرمة والمحشى والكنافة وربما الكفتة حتى لون اللقيمات " الزلابية" في بيت بريمه كان يختلف لون اللقيمات الذي كان " يرمونه" في بيتنا ربما لاختلاف نوعيه الدقيق أو الزيت !! حسب السعر بالطبع ولعل من أجود الطعم الذي تناولته حتى الراهن ولا يزل طعمه بفمي هو الطعام الذي تناولته ببيت بريمه حمودة ه أثناء حفل ختان نجله عاطف وحفيده وائل ولعل حسن حظنا جعلني وشقيقي صلاح وابن خالي عبد الرحمن الاخصائى الآن بالنهود كما أسلفت أن نحظى بمشاركه أولاد الطهور في صينيتهم الخاصة ولعل سبب اختيارنا لذلك الشرف هو أدبنا الشديد وقتها بفعل التربية الصارمة التي نلناها من حبوبتى فاتتى بالتالي ضمان أن نأكل بأدب مع أولاد بريمه حمودة ولا " نتخامش" أو نتخطف كما جرت العادة عند معظم جيلنا في حفلات الطهور والأعراس بحي الجلابة ....

بعد انقطاع نسبى عن حي الجلابة عدت ذات ليله ظلماء فوجدت منزل بريمه حمودة قفر ويباب ربما لهجرته إلى الأبيض برفقه كل عائلئه عدا ابنه الراحل محمد الحسن والتاج الذي عاد ثم غاب مره أخرى ...
توفى بريمه حمودة وهاجر عاطف أبنه الصغير ردحا إلى السعودية !!!!!!!؟؟؟؟؟ وصار الحفيد وائل لاعبا ماهر جدا بانديه الأبيض وربما بور تسودان وغاب عن سماء حي الجلابة ذاك الحمام المغرد وتلك الأبقار المرفهة ذات القرون الخضراء والراعي الخاص قد نفقت وتلاشى طلاء قرونها ولم اعد أرى تلك السيارة الخاصة لبريمة ماركه Mercury التي كنا كثيرا ما نركض خلفها في ذاك الشارع الجميل بحي الجلابة قرب نيم مكاوي ....


** إلى المتداخل Tabeldina :

ذكرت في مداخلتك الأولى تهكما وأنت حر بالطبع تقول:
حكاية عجيبة الجلاب ألعندهم حي في دار ألمسيريه ....ثم أضفت تقول " على قول بشاشا استلبتم كل القبائل والسحنات والاراضى..... انتهى كلامك فهاك كلامي إن شئت !!!
* إن صح انك من أسره العالم الجليل الحافظ وإمام مسجد المجلد قديما الشيخ الورع الفكي جبرين القوني فيبدو انك لم ترث شيئا من فقه وأدب وسمو وعلم ودين ورقى هذه العائلة الكريمة التي احترم كل أفرادها وألقب جلهم كالراحل عثمان جبرين والفاضل النذير جبريل ومحمود وعبد الكريم بلقب خالي لصداقتهم الشديدة جد باخوالى وكذلك ألحبوبه الفاضلة " السيل" التي تمت إلى بعض خالاتي بنسب حقيقي رغم ذلك خلافا لعبد الكريم الأمين صاحب هذا البوست........ أنا حاد جدا ولا امتاز بدبلوماسيه في ردى على أمثالك الذين يستهينون بالناس وينطلقون من منطلق عنصري جاهلي لماذا ستكثر على الجلابة حيا في دار ألمسيريه ؟؟؟؟ وهم اى الجلابة مواطنين سودانيين؟؟؟

وألم يعلمك جدك الفقيه جبرين القوني أن تقرأ المصحف بعقل مفتوح لتجد أن به أيه صريحة غير منسوخة تؤكد أن " الأرض لله يورثها من يشاء من عباده الصالحين " حتى تعتقد جهلا كالعرب قبل الإسلام أن قبيلة معينه مسيريه أو جعليه أو بجه ودينكا أو حتى قريش بإمكانها حيازة أرضا ومنع غيرها من العيش بها؟؟؟ ...بعدين وهذا هو الأهم أنا خبير جدا بالعالم السري جدا للمجلد فهل تعتقد أن كل الذين يدعون أنهم مسيريه هم مسيريه بالفعل ؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل تعلم أن بالمجالس السرية بالمجلد هناك اسر كبيره جدا جدا يعلم الجميع أنهم من تشاد من قبيلة البر قو تحديدا الافريقيه الأصول وليسوا مسيريه أو عربا اقحاح رغم اختلاطهم وزواجهم من ألمسيريه؟؟؟
ثم متى كان المزعج بشاشا " اكرر المزعج" مصدرا لتقييم الأوضاع وتحديد في اى الأصقاع يسكن الناس حتى تزعجنا باستشهاده ؟؟
أخيرا اكرر احترامي الشديد لأسره الرجل العالم النحر ير الفكي جبريل القوني التي تنتمي إليها وحديثي هذا موجها إليك وليس لهذه الاسره الكريمة التي اعتز بصداقه الكثير من أبنائها وإذا أردت أنت وبشاشا فتح ملف في اى اتجاه فانا جاهز " جبنه وعده" .
و للمتابعين والقراء الأعزاء اعتذاري الشديد ويا عبد الكريم كما نبهتك في مداخلتي الأولى إن كنت سا سبب لك حرج في بوستك هذا فسوف لن أعود إلى التداخل لكن صعب جدا أمرر ازدراء وجهل Tabeldina واستخفافه بالأمور والناس لدرجه الاستشهاد بالعنصري " المضاد" بشاشا !!!!!.......

..
.
يا أيها المدعو
احمد الامين أحمد
اتيت بكلامك وخذ مقدمتى فى عجالة .. حتى اعود
يا ضيق الفهم وقصير الروئ وقليل الإستيعاب
ان كنت لا تفهم ولم يمنحك الله قليل من البديهة فى استيعاب مداخلتى مع كيكى
فلست انا من ازيدك وعيا وتنويراً ..
اما ما رميته هنا من خبط عشواء وقيح وحديث نتن عنى ومداخلتى
فسوف اعود اليه تفصيلاًَ
واقول تفصيلاً فلست انت مؤهلا لتحدثنى عن بلدى او جدودى اونسبي
وليس يشرفنى ان تعرف من انا ..
وبالمناسبة انت مش سببت حرج ..
انت سببت مشكلة وحتغير مسار البوست تماماَ صدقنى
بس ابقي جلابي تربي فى ديار المسيرية ..
يعنى على الاقل اخذت شيئا من شيمهم ..
وزى ما وصفت نفسك انك جاهز (جبنة وعدة )
وهى وصف الحكمات والحماسيات ايام نيلم الفيل ان كنت شاهدتها
فانا عائد لك ( جنجويد) وكمان معاى تركاش ..
بس ما تعرد وابقي راكز ..

__________

والله انك جاهل وستظل وحتى ان كنت مولود فى محاية ..
بالجد انت متأكد انك جلابي؟؟
اشك فى ذلك فعظمهم مهنديون بمنظور سودانى اما انت فلا ..

Quote: .. . ** إلى المتداخل Tabeldina : ذكرت في مداخلتك الأولى تهكما وأنت حر بالطبع تقول: حكاية عجيبة الجلاب ألعندهم حي في دار ألمسيريه ....ثم أضفت تقول " على قول بشاشا استلبتم كل القبائل والسحنات والاراضى..... انتهى كلامك فهاك كلامي إن شئت !!! * إن صح انك من أسره العالم الجليل الحافظ وإمام مسجد المجلد قديما الشيخ الورع الفكي جبرين القوني فيبدو انك لم ترث شيئا من فقه وأدب وسمو وعلم ودين ورقى هذه العائلة الكريمة التي احترم كل أفرادها وألقب جلهم كالراحل عثمان جبرين والفاضل النذير جبريل ومحمود وعبد الكريم بلقب خالي لصداقتهم الشديدة جد باخوالى وكذلك ألحبوبه الفاضلة " السيل" التي تمت إلى بعض خالاتي بنسب حقيقي رغم ذلك خلافا لعبد الكريم الأمين صاحب هذا البوست........ أنا حاد جدا ولا امتاز بدبلوماسيه في ردى على أمثالك الذين يستهينون بالناس وينطلقون من منطلق عنصري جاهلي لماذا ستكثر على الجلابة حيا في دار ألمسيريه ؟؟؟؟ وهم اى الجلابة مواطنين سودانيين؟؟؟ وألم يعلمك جدك الفقيه جبرين القوني أن تقرأ المصحف بعقل مفتوح لتجد أن به أيه صريحة غير منسوخة تؤكد أن " الأرض لله يورثها من يشاء من عباده الصالحين " حتى تعتقد جهلا كالعرب قبل الإسلام أن قبيلة معينه مسيريه أو جعليه أو بجه ودينكا أو حتى قريش بإمكانها حيازة أرضا ومنع غيرها من العيش بها؟؟؟ ...بعدين وهذا هو الأهم أنا خبير جدا بالعالم السري جدا للمجلد فهل تعتقد أن كل الذين يدعون أنهم مسيريه هم مسيريه بالفعل ؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل تعلم أن بالمجالس السرية بالمجلد هناك اسر كبيره جدا جدا يعلم الجميع أنهم من تشاد من قبيلة البر قو تحديدا الافريقيه الأصول وليسوا مسيريه أو عربا اقحاح رغم اختلاطهم وزواجهم من ألمسيريه؟؟؟ ثم متى كان المزعج بشاشا " اكرر المزعج" مصدرا لتقييم الأوضاع وتحديد في اى الأصقاع يسكن الناس حتى تزعجنا باستشهاده ؟؟ أخيرا اكرر احترامي الشديد لأسره الرجل العالم النحر ير الفكي جبريل القوني التي تنتمي إليها وحديثي هذا موجها إليك وليس لهذه الاسره الكريمة التي اعتز بصداقه الكثير من أبنائها وإذا أردت أنت وبشاشا فتح ملف في اى اتجاه فانا جاهز " جبنه وعده" . و للمتابعين والقراء الأعزاء اعتذاري الشديد ويا عبد الكريم كما نبهتك في مداخلتي الأولى إن كنت سا سبب لك حرج في بوستك هذا فسوف لن أعود إلى التداخل لكن صعب جدا أمرر ازدراء وجهل Tabeldina واستخفافه بالأمور والناس لدرجه الاستشهاد بالعنصري " المضاد" بشاشا !!!!!.......

__________

للضمان كدا يمكن تمسحو ولا تعتذر ولا حاجة ..

اعود
حتماً
سأفعل

Quote: ابنى لى بيت واتوهط.. جمب يس جبريل القونى وسالم جمعة على النور

هلا يا سمعة
وحبابك في دينقا
وتعال ياخي سنبي لك قطية ليها ضل
ثم صريف من القش العالي الجودة وبعدين ناس يس ديل علي مرمي حجر من مضارب اهلنا
لذا ساتي ومعي الريكودر حتي نستمع بحكاوي موسي الغسال(تخيل معلقة في راسي عليقة شديدة خلاص حكاية موسي دي ولازماها جية لكليفورنيا عديل كده)

لدي ذكريات جميلة بالمجلد بل وتربطني بأهلها روابط أسر
آل بكاي وآل بكورة وآل حرقاص وآل نمر وآل بشيري في حي أركويت وآل الأسيوطي بحي الجلابة

المجلد هذه المدينة الجميلة لايمكن لكل من زارها نسيانها
بالمناسبة قد تستغرب من أين لي معرفة هؤلاء؟

حبوبتي والدة الوالد أم أخيان رحمها الله في حي أركويت مسيرية (مزغنية)
وآل البشيري أجدادي (معاليا)

وآل (كابا) بالمجلد والميرم أعمامي
وآل بكورة وحرقاص ونمر (أجدادي)

بالله عبركم تحياتي للكل خصوصاً عمنا رحمة الله النعيم (التاجر المشهور) أمد الله في عمره

كيكي السلام عليكم

حي جلابة شنو يا كيكي

قالوا في خي الجلابة الانت بتتكلم عنه

في المدرسة المتوسطة استاذ الانجليزي اداهم كلمة

handsome وقال عايز معناها فلم يتعرف عليها احد

فما كان الا من الاستاذ ان يخرج كيكي من الفصل ويوقفه امام السبورة

ويقول هذا handsome تخيلوا


هذا حي الجلابة

لك العتبة يا كيكي حتي ترضي

لانك رافع لينا الزجاج

مع تحياتي

Quote: فما كان الا من الاستاذ ان يخرج كيكي من الفصل ويوقفه امام السبورة ويقول هذا handsome تخيلوا

اوووه ديفيد (الجقر صرصور)..
مشتاقين يا معاوية ولعلك بخير..
والواحد ذاااتو غلطان البونسكم انتو المرجفين ديل في ذات ليالي بركسية رعديدة
اخوك كان وجيه ياخي ولكن البندر الفوانسيو البوقدن ديل اورشنا الشلاليف التي تراه الان
..
ياخ شوق وفي انتظارك دوما يا معاوية
وسلامي للجميع

Quote: لدي ذكريات جميلة بالمجلد بل وتربطني بأهلها روابط أسر آل بكاي وآل بكورة وآل حرقاص وآل نمر وآل بشيري في حي أركويت وآل الأسيوطي بحي الجلابة المجلد هذه المدينة الجميلة لايمكن لكل من زارها نسيانها بالمناسبة قد تستغرب من أين لي معرفة هؤلاء؟ حبوبتي والدة الوالد أم أخيان رحمها الله في حي أركويت مسيرية (مزغنية) وآل البشيري أجدادي (معاليا) وآل (كابا) بالمجلد والميرم أعمامي وآل بكورة وحرقاص ونمر (أجدادي) بالله عبركم تحياتي للكل خصوصاً عمنا رحمة الله النعيم (التاجر المشهور) أمد الله في عمره

هلا يا عز الدين
وانت وصلت تب يا زول وابشر
والاسر الذكرتها دي كلها وبدون فرز
الجيران تلقاهم
والاهل تلقاهم
والنسابة تلقاهم مثل الخال رحمة النعيم وابنه محمد
وال حرقاص هم اسرة صديق المدارات البعيدة ابو القاسم جديد كبيرة دفعة دراسة
ووالدته المربية الفاضلة فاطمة حرقاص لها الحب والتقدير الكبير
وناس الاسيوطي ايضا من الاسرة التي تقطن في نفس حي الجلابة الذي نحكي عنه هنا
وكل التحية والتقدير والف شكر يا عز الدين وحبابك

ننوم بس نلقى البوست قلب طفنقي
احمد وصالح تبلدينا
روقوا المنقة
واحكوا لينا عن تلك الحواري

..
.

Quote: ننوم بس نلقى البوست قلب طفنقي احمد وصالح تبلدينا روقوا المنقة واحكوا لينا عن تلك الحواري

والله يا طارق مع احترامى الشديد
وتقديرى لخوتك ..
لكن دا زول ما محترم ولئيم ..
وانحنا اللئم والقطامة دى حقتنا ..
وبرجع لكلامو سطر سطر ..

____________

بعدين الحوارى دى هو قدم ليها شنو؟؟
تماما كدأب آل الدقير والترماج وحسبو وابوشعير ولفيف من الجلابة..
يلموها هناك ويفتحوا بيها مصانع ومدارس هنا ..

بوريك العنصرية لمن ارجع .. برواقة

هلا وسلام للجميع
وساعود الي الرد عليكم جميعا مع المحبة والود..
ولكن كدي نلحق السوق ونوقف سونامي احمد الامين- تبلدينا قبل ما البوست ده يلحق غنم زهرة..

الاخوان احمد وتبلدينا
سلام عليكم.
ياشباب مايجري هنا بينكم هو امر غير لائق وغير مقبول تماما منكما ال2
بالتاكيد ما يجمعكم انتم الاثنين اكثر واعمق علي كل المستويات ..اكرر كل المستويات
وجليا يبدو ان هنالك سوي تفاهم قد نشب ويمكن تجاوزه بكل عقل كبير وطيب خاطر
اذا تصافت القلوب وتسامح الجميع..
نحكي يا احمد وتبلدينا عن تماسك وتعاطف ومودة اهل المجلد وهذا البوست في سيرته سوف تاتي نماذج للتعايش والمحبة والانصهار في رحي تلكم البقعة التي ارتبطتم بها ال2..
فلذا من الموسف ان يكون النموذج مثل هذا الكلام الشين منكما الا2 ايضا..
لذا اتمني منكم وبكل تقدير ايقاف هذا النزيف
ليس من اجل شي الا من اجل الناس الطيبين الهناك ديل الفاتحين خشومهم راجينك تحكوا عن صداهم في دواخلكم....

احمد وتبلدينا الاثنين معا..

عبدالكريم يا غالي.. سلامات
سيرة جميلة لجلابة المجلد. لازمها حضور ومتابعة كل الجلاليب..



رجا الامين احمد

Quote: رجا الامين احمد

ياااا يا رجا ده شرف كبير والله
وكنا حنكون ثلاثة تو ثلاثة
فائزة-رجاء-امونة
مقابل التيم الاخر كنا تسلقنا معا شجرة الحنة الشهيرة في ذلك البيت المسمي (الحناية)
ثم تجولنا صوب النبقاية..
وداعبنا خالي (اقور اياك) ودينق كويت وركبنا الثيران العديدة التي كانت في حضورا باهلها في مربط الخلوة في الليالي التي تسبق سوق الخميس..
وكنا ذهبنا الي بوطة _جميلة بره نشوقر (اي نزيل التراب عن الحشائش الحديثة النمو)
وكنا
وكنا
كل التحايا والود
كريم العباسي
اخو رجا وراوية وتار العباسي

Quote: ننوم بس نلقى البوست قلب طفنقي احمد وصالح تبلدينا روقوا المنقة واحكوا لينا عن تلك الحواري

هلا يادكترة
وفعلا غبنا بجاي جينا لقينا الهوكات هبطرش..
والجماعة ديل لو ما عملوا حسابهم اخوك بخش في عبار عبارين
ويطربق كل شي
الاخوان احمد وصالح بينهم مودة ورحمة وعلاقات اسرية ومحتاجين مع الكعة الخطافية دي
يعرفوا بعض واجمل عرفة والذها هي البتجي بعد الكاسوري الزي ده
وشكرا يا طارق علي المساعي الحميدة

..
.
هو بالله دا من آل البيت ..!!؟
حقيقة بشوف القلب ..
غايتو يا كيكى كرت اصفر كرت احمر
اخوك دا لم فينى لا ايدى لا كراعى
وانا ببقي ليهو ملاح ام بق بق ..
يورينى الهطرقة بتاعتو دا لزمومها شنو؟؟
ومنو القال ليهو انا صاحب بشاشا ولا شايت بنفس المنظور
وشابكى جدك ما علمك تلاوة القرآن .. بالله شوف
كمان داير يتكلم فى حاجاتى الخاصة !!؟؟

على العموم الواحد لسه فى الشغل وما فاضى الا لسطور محدودة ..
بنرجع ..

___________

رجاء .. مداخلتك هل لها مغزى معين ..
يعنى بالعربي دايره تشوتى حاجة ولا نبقي مارقين ..

مع الإحترام؛

تبلدينا سلامات

Quote: رجاء .. مداخلتك هل لها مغزى معين .. يعنى بالعربي دايره تشوتى حاجة ولا نبقي مارقين ..

؟؟؟؟؟؟؟
ما فهمت ولا حاجة

بشـاور أمي كان ترضا كان تابا .. ابني لي بيت في حي الجلابــة ..

Quote: بشـاور أمي كان ترضا كان تابا .. ابني لي بيت في حي الجلابــة

هلا يا حميدة
والف شكر ياخي علي هذه الغنوة الرائعة التي ظللت البوست
وجات في السلك..
وكل الود والتقدير

الاخوان الكبار احمد وصالح عليكم الله ختوا الكورة وطاة. اصلا الناس هناك مازالوا كلهم اهل وكلهم اصحاب،انتو الظاهر اتاثرتم بناس قدام، ياخي عليكم الله سبيوا المناكفات دي وتعالوا احكوا لينا عن غريقة علي ايامكم.

Quote: على العموم الواحد لسه فى الشغل وما فاضى الا لسطور محدودة .. بنرجع

عليك الله لما ترجع احكي لينا عن زكرياتك في المجلد بدلا من مناقرة احمد الامين اصلا نحنا ما حضرنا زمن كنتم في المجلد الا صدقني كثيرا ما حدثنا الوالد عن ذكرياته مع صديقه والدكم رجل البرلمان ولقاءاتهم مع محمد احمد محجوب وكباررجالات حزب الامة الانصار في امدرمان.

صدقني يا صالح غريقة الان عبارة عن السودان مصغرة الا انها مازالت محتفظة بقيمها وحاجاتها التي تميزها عن سائر البلدان.


تحياتي

سلام يا كيكي
مستمتعين بهذا الحكي الجميل
واصل يا جميل
بالمناسبه عندي اعمامي كانو مستقرين في المجلد
لكن ماعارف في ياتو حي ناس ابو شعيره

Quote: بالمناسبه عندي اعمامي كانو مستقرين في المجلد لكن ماعارف في ياتو حي ناس ابو شعيره

هلا يا بكري وحبابك والله
وناس ابوشعير (هكذا ينطقها اهل المجلد)بالحيل بنعرفهم وهم من الاسر الكبيرة والقديمة في المجلد
ولو اتفق معاي الاخوان احمد وصالح وصلاح..اعتقد بان حي ناس ابو شعير ليس في حي جلابة بل هو امتداد
لحي كان يسمي فريق (الجنقجنق) ...وذلك لقرب مباني ذلك الحي من معقل الحدادين الذين يطلق عليهم في
المجلد(الجنقجنق)..
وكل التحية يا بكري

Quote: الاخوان الكبار احمد وصالح عليكم الله ختوا الكورة وطاة. اصلا الناس هناك مازالوا كلهم اهل وكلهم اصحاب،انتو الظاهر اتاثرتم بناس قدام، ياخي عليكم الله سبيوا المناكفات دي وتعالوا احكوا لينا عن غريقة علي ايامكم

هلا يا صالح
وانت برضو نحن هنا في انتظارك
شنو شغال معانا (جلك ) مع تعطيش الجيم ..عاوزنك فيل ممبر في هذا الامر وخلي القصة تصبح حوار اجيال
وفي انتظارك يا ابو حمدين

Quote: هو بالله دا من آل البيت ..!!؟

هلا يا تبلدينا
وكلكم من اهل البيت
وبالله كدي خلونا من اللولوة دي وتعالو نتونس
نتعلل وبحكي سيرة البلد ديك.....

انت زاتك يازول انا ما شفتك في المجلد
كنت وين ؟؟ولييه ناس التاج جبريل القوني ما قالوا لينا عندنا
ولدا لينا عكليت وبتاع خرخرة اسمو تبلدينا
كان لبدنا ليك من زمان بعكاز مضبب يا صالح واتحامينا فيك

..
.
يا ايها المدعو أحمد

Quote: أنا حاد جدا ولا امتاز بدبلوماسيه في ردى على أمثالك

وانا كذلكـ ايهاالوضيع ..
لا تظن ان تاخيري وتحديد عودتى ان اتيك متى شئت انت بل متى ما تسمح لى ظروفى
ولا تظن اننى من انسحب من حوار او معركة بالسهولة تلك .. فأنا اتيك متى شئت انا ..

Quote: ذكرت في مداخلتك الأولى تهكما وأنت حر بالطبع تقول:

طيب يا شيخنا لمن انا حر انت جاى بتتحشر فى تعليق لبوست للاخ كيكى ليه ؟؟

Quote: إن صح انك من أسره العالم الجليل الحافظ وإمام مسجد المجلد قديما الشيخ الورع الفكي جبرين القوني فيبدو انك لم ترث شيئا من فقه وأدب وسمو وعلم ودين ورقى هذه العائلة الكريمة التي احترم كل أفرادها وألقب جلهم كالراحل عثمان جبرين والفاضل النذير جبريل ومحمود وعبد الكريم بلقب خالي لصداقتهم الشديدة جد باخوالى وكذلك ألحبوبه الفاضلة " السيل" التي تمت إلى بعض خالاتي بنسب حقيقي رغم ذلك خلافا لعبد الكريم الأمين صاحب هذا البوست......

يصح او لا يصح ؟؟ منو القال ليك انا من هذه الأسرة ؟؟
ووتحدث معى عن راى وقولى .. ولا يهمنى غير ذلك ؟؟
اما مسألة ارث او لم ارث فهذا ليس حقك ولا ادرى من اين اكتسبته
ولا تهمنى صداقتك بمحمود او عبدالكريم او النذير او الحبوبة السيل

Quote: فيبدو انك لم ترث شيئا من فقه وأدب وسمو وعلم ودين ورقى هذه العائلة الكريمة

وهل تريد أن تتحدث عن ادبي وعلمى ودينى ؟؟
من انت حتى تنصب نفسك قيما على فقهى وادبي .. اليس اجدر ان تحترم نفسك وتوزن قولك
وتوسع افقك ومدارك .. فان كنت لا تعى ما اوردته فهذا امر اخر ..

Quote: أنا حاد جدا ولا امتاز بدبلوماسيه في ردى على أمثالك الذين يستهينون بالناس وينطلقون من منطلق عنصري جاهلي لماذا ستكثر على الجلابة حيا في دار ألمسيريه ؟؟؟؟ وهم اى الجلابة مواطنين سودانيين؟؟؟

وصفتنى بالجهل ويبدو انك اكثر جهالة وغباءا ..
اما العنصرية فانه شرف لا ادعيه .. فامن كنت لا تعلم فاعلم بأننى عنصرى وعنصرى جدا
كدأب كل الذين هنا ولا توجد عنصرية اوضح من ( بيت فى حى الجلابة )
فلقد تعنصرتم بجلابيتكم حتى فى دار المسيرية التى اتنيتم اليها كجالبين وتجار .. وغيرها من المهن
فهذه الاسقاطات ان لم تكن تراها يا غائب البصر والبصيرة فلاشك لانك جاهل قصير النظر والبصر

Quote: وألم يعلمك جدك الفقيه جبرين القوني أن تقرأ المصحف بعقل مفتوح لتجد أن به أيه صريحة غير منسوخة تؤكد أن " الأرض لله يورثها من يشاء من عباده الصالحين

"
أن كان فرضا هو جدى ؟؟ فهو لم يفعل ؟؟
لاسباب عده .. قد يكون ليس جدى وقد يكون توفى قبل ان اولد .. وقد يكون لاننى لم ادرس الخلاوى
بل درست فى البندر ما يسمى الروضة والابتدائية ..
واراك ورث الارض حيث انك من عباده الصالحين .. ( ماشاء الله )

Quote: بعدين وهذا هو الأهم أنا خبير جدا بالعالم السري جدا للمجلد فهل تعتقد أن كل الذين يدعون أنهم مسيريه هم مسيريه بالفعل ؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هنا متاكد انك ترمى لمغزى ..تتهرب منه جبنا وخوفا وخسة ..؟؟
والا من هم الغير مسيرية الذين تعرفهم فى عالم السري وتشك فى اصلهم فأن كنت شجاعا فاوضح !!
( الساير عطية والمقيم حيماد والناس التلتل دا راشد الولاد ( فى مقولة النقارة التدق ) على العموم عالم
السري او الجهرى لايهمنى قطعا ولكننى افتخر بأننى من اولاد راشد .. وليس مقام توضيح لشجرة عائلة او تفصيل
قبيلة ولا ادرى اين تقيم وان كنت فى السعودية لإاذهب لاحمد جبريل على (مرعى) وليخبرك تفصيلا ..

Quote: وهل تعلم أن بالمجالس السرية بالمجلد هناك اسر كبيره جدا جدا يعلم الجميع أنهم من تشاد من قبيلة البر قو تحديدا الافريقيه الأصول وليسوا مسيريه أو عربا اقحاح رغم اختلاطهم وزواجهم من ألمسيريه؟؟؟

هنا تتكر نفس الهمز واللمز والغمز
واعيدها لك اوضح ما تود قوله فيمن تود ؟؟
واخبرنى من هم من قبيلة البرقو وتشاد .. ولا تنكر ما ترمى اليه والا كنت جبانا ..

Quote: أخيرا اكرر احترامي الشديد لأسره الرجل العالم النحر ير الفكي جبريل القوني التي تنتمي إليها وحديثي هذا موجها إليك وليس لهذه الاسره الكريمة التي اعتز بصداقه الكثير من أبنائها وإذا أردت أنت وبشاشا فتح ملف في اى اتجاه فانا جاهز " جبنه وعده" .

بجملتك هذه لا اراك سوى منافقا وجبانا
او كما يقولون ( تدى النقارة عصى والفريق عيطة )
فيما يتعلق ببشاشا فهو كما ترى شارك هنا واذهب لتناقشه ..
ولا تنسبي حيث لا انتسب .. تأكد اولا ثم تحدث يا ايها المفتى ..

_____________

الصحيح (جبريل ) وليس جبرين ..
ولا شك ايها الفالح تعرف من هو جبريل عليه السلام ..

.........فيما بعد وانا جالس مع صديقة برازيلية لونها كاكاوي
وقامتها فارعة ’بل ريانة متل قصبة السكر
ونحن في مطعم انيق قبالة بحيرة جنيفا وفي منطقة Gland
التي تطل على جبل داخل الاراضي الفرنسية

ونحن نلتهم اكلا اعده على ما يبدو طباخ يحمل اعلى الدرجات في فن الطباخة
من اشهر المعاهد العالمية
ستسألني هده الصديقة هل تدوقت اكلا بهدا الطعم من قبل ؟

سأقول لها نعم تدوقت اكلا اطعم منه الاف المرات

فرفعت حاجبيها لتستفسر
فقلت لها نعم تدوقت اكلا هو خلطة من الكبدة والفول وفي صحن كبير ورغيف

ساحن . وكان دلك وانا صبي في مطعم ادم زكريا بالجزء الشمالي من سوق المجلد
غير بعيد من دكان الجلابي الثري العم ابراهيم الخليفة
فقد غرف المعلم ادم زكريا الفول من قدرة كبيرة ومتسخة بعض الشىء
وكب الفول في صحن اخر
وكسر الفول وساطه بمهارة وسرعة فائقة
واضاف له الزيت الحار وبعض من الملح والشمار
وساطه مرة اخرى قبل ان يضيف له الكبدة بالطوة
وهو مدردم سفه فاخرة من محل خميس طه بتاع التنباك.



فنظرت الى شدرا وتمتمت

بلغتها الاسيانية

التى لم افهمها
لكنى اظنها قالت مرمي الله ما بترفع؟

كيكي صديقي الجميل
اماني ماك حكاي
غايتو الواحد لو لقي كباية شاي منعنع مع الغنية دي يكون تم الناقصة
تسلم يا حبيب

Quote: غايتو الواحد لو لقي كباية شاي منعنع مع الغنية دي يكون تم الناقصة

هلا يا سموال
ومشتاقين والله..
والف شكر وتقدير
وبس بالله الجلسة الفيها شاي منعنع دي اهم شي ما يكون فيها بيجو
لاني اليومين دي مكجنو كجينة السواد..
من ما عرس رافع لينا القزاز
وتحياتي

**
*

Quote: هلا يا سمعة وحبابك في دينقا وتعال ياخي سنبي لك قطية ليها ضل ثم صريف من القش العالي الجودة وبعدين ناس يس ديل علي مرمي حجر من مضارب اهلنا لذا ساتي ومعي الريكودر حتي نستمع بحكاوي موسي الغسال(تخيل معلقة في راسي عليقة شديدة خلاص حكاية موسي دي ولازماها جية لكليفورنيا عديل كده)

بس المسجل بتاعك لازم يكون لابس..
كيس من السيتان المشجر.
مش عريان..
نحن فى كلفورنيا نحب الهاواين استايل
وهاك ياحكاوى موسى ود السرور..
والريد الريد يابا دور موسى
انا ما جنيت يا بدور موسى..
ودقى يامزيكة..
نحن فى الانتظار
..
..

*
**

Up

Quote: Up

هلا والف مرحب بيك وحبابك اخوي حامد الشريف
ودوما في انتظارك..

Quote: بس المسجل بتاعك لازم يكون لابس.. كيس من السيتان المشجر. مش عريان..

هلا يا سمعة وحبابك الف والله..
والرادي ليك علي اجلدو جليدة ليها ضل وكمان بايادي الخبير ادم كرتلة
احسن من يجلد رادي في العالم..
وبجيك في كلفورينا عدل.

Quote: .........فيما بعد وانا جالس مع صديقة برازيلية لونها كاكاوي وقامتها فارعة ’بل ريانة متل قصبة السكر ونحن في مطعم انيق قبالة بحيرة جنيفا وفي منطقة Gland التي تطل على جبل داخل الاراضي الفرنسية

يا صلاح الأمين
سبحان الله
من فول مصطفى درش
لي شقة المحلج المعفنة ديك

لي مطعم قبالة بحير


فعلا سره باتع


تليشة:
جاييك قريب بس افضى لي

نزولا على أكثر من مكالمة خارجية من نفر عزيز جدا من أبناء " حي الجلابة" أعود للحديث عن هذا الحي العريق مع التذكير أن من يمنع عن الكتابة في المنبر هو بكرى صاحب الموقع على هدى لوائحه ثم أن من يحدد موضوعات الكاتب هو الانظمه الشمولية يساريه كانت كما كان في العهد الستالينى البائد ونظام مايو وغيره من الانظمه المستبدة بدوله السودان بمافيها ما يسمى زورا العهد الديمقراطي ودليلي ما تعرض إليه كتاب بلدو وعشارى الشهير 1987 لدرجه محاكمه الأخير تحت المادة 96 " أثاره الفتنه ضد الدولة"....... لكن لابد أن أعقب على مداخلات Tabledina الاربعه التي تلت مداخلتي الثانية ثم أن مداخلاته رغم اضطرابها الشديد وتجنبها لب مداخلتي الأولى الهمتنى أفكار للكتابة حول حي الجلابة :
1/ قال Tabledina في إحدى مداخلاته يخاطبني ماذا قدمت إلى المجلد مثل" أل دقير والترماج وحسبو وابوشعير" انتهى الاقتباس والمضحك فيه أن حسبو المذكور كان يمكن أن تدرجه مع أل الترماج لأنه ابنه الثاني بين قدوره وأمير فيبدو انك لأتعرف المجلد ناهيك عن حي الجلابة وفى اشاره أخرى ذكرت اننى أتحدث عن خصوصياتك ونسبك واني غير مؤهل لذلك ...طيب لماذا تنزعج من ذكر خصوصياتك وتذكر الأسماء التي ذكرتها أعلاه باعتبارهم أخذوا من دار ألمسيريه وبنو مدارس وعمارات !!!!
شوف يا Tabledina أولاد المرحوم يوسف الدقير اخذوا من المجلد تحديدا العلم والأدب والإخلاص واكرر العلم وأضف إليها البساطة وحب الناس ومجتمعهم وأعطيك أمثله مثلا هل تعلم أن جلال يوسف الدقير في حفل أقامه له أبناء ألمسيريه بالخرطوم بساحة في الحاج يوسف قد تبرع من حر ماله بمبلغ كبير جدا لتعمير المجلد ولعلمك هو طبيب كبير ببريطانيا كان يعارض نظام نميرى إلى جانب إن هناك لجنه من أبناء المجلد ذهبت إلى الخرطوم لجمع تبرع لجامع " حله فلاته" فقام جلال بالتبرع بمبلغ يعادل كل المبلغ المجموع من غيره كم أن ابن خالته صديق الأمين جمع مبلغا بل ذهب مع الوفد بحكم صداقته إلى بعض الخيرين لجمع مبلغ لهذا الغرض النبيل والجلابة وان كان أبناء الدقير تحديدا اخذوا شيئا من المجلد ليقيموا به المصانع والمدارس كما ذكرت لما هاجر المهندس عمر إلى الإمارات ....عمر يوسف الدقير الشاب الخلوق المؤدب الذي كان طوعا يقوم برفع النداء في مسجد المجلد الذي أكثر عماره كما تعلم هم أفراد ذلك الحي ربما لقربه ثم إن خاله الراحل بشير التجانى كان يخطب مع صهره الأستاذ عبد الملك الدعاك ويقيمون الدروس في الفقه الميسر لتوعيه الناس وذبح الولائم للفقراء في المولد الشريف ...
غير الاسره التي ذكرتها الأثرياء من الجلابة كانت بيوتهم مأوى لطلاب من البادية لايربطهم بهم سوى الدين والمواطنة يدرسون بمدارس المجلد تحديدا عائله عبد الرحمن عبد القادر الشهير بالترماج وبمنزلهم كان يقيم أكثر من طالب فقير منهم دفعتي بالمتوسطة عبد الرحمن نجم أما منزل ابوشعير فكان به الكثير من أبناء الدينكا مثل محمود ايويل وأخته " جداده الوادي" وغيرهم الذين تعربت ملامحهم وحسن إسلامهم بحكم التنشئة الجميلة والمعاملة الحسنه التي تلقوها في بيوت الجلابة الذين أدى سلوكهم الديني الحميد وزهدهم وتصوفهم إلى نشر الإسلام عند غير المسلمين وهذا جانب يبدو انك لم تلتفت إليه ...
خلافا للامثله أعلاها هناك جلابي لم تذكره بل يبدو انك لم تعرف به بعد هو جارنا الراحل محمد الحسن الدوخ الذي كان منزله عبارة عن داخليه لأكثر من عشرين من أبناء ولاد عمران تحديدا بل علمنا بعد وفاته أنه كان يشترى أبقار لاسرفقيره يسيرون بها ويشربون من ألبانها على أمل أن تعاد إليه عند الحاجة لكن للأسف لم تعود إليه حتى مغادرته المجلد ووفاته عند أهله وهو اى الدوخ رجل فاضل جدا ومتدين لأبعد حد لدرجه أن ساحة داره كانت تتحول بين المغرب والعشاء يوميا إلى ساحة ذكر وقراءه للمولد والتلاوة الجماعية هذا ما قدمه بعض أبناء حي الجلابة للمجلد قدر استطاعتهم فماذا قدمت أنت تحديدا يا Tabledina ؟

2- أنت دخلت بعدى أربع مداخلات وعدتني انك سوف تعود بل ثبت في أحداها مداخلتي كي لا" اعرد" وهى لغير الملم معناها to escape أو اعتذر حسب قولك ....فمن قال لك اننى سوف اعتذر لك شخصيا ؟؟؟ عموما واصل حول مداخلاتك المضطربة أنت ذكرت اننى غير مؤهل للحديث عن نسبك وأصلك وبلدك طيب عشان ما تزعل حول أصلك ونسبك ابن خلدون " إن كنت سمعت به" في المقدمة يقول " النسب حقيقة ووهم" عليه من حقك وحق اى إنسان أن يتوهم اى أصل يرغبه ...عشان أوضح لك النقطة الاخيره دى الكثير من الناس في كل العالم يدعون أنهم ينتمون للعرب وقريش تحديدا رغم ذلك يستحيل أن تجد في شجره نسب احدهم أبا لهب وهو قرشي كما لأتعلم أو أبا جهل أو الوليد ابن مغيره رغم انه والد الصحابي الكبير خالد بن الوليد باختصار النسب مثل ثمره جميله يحب إن إنسان إن يأكلها أو شجره ظليلة يحب كل إنسان أن يجلس تحتها رغم ذلك يوم القيامة لايفيدك النسب أو الأصل في شي فاهنأ بأصلك الذي ترغبه!!!!!
لكن حكاية أن المجلد هي بلدك وأنى غير مؤهل للحديث عنها ففيه نظر كبير ويا Tabledina أن كنت محقا أنها بلدك وليست بلدي كذلك فأتحداك أن تقوم بهدم منزلنا في " حي الجلابة" إلى جانب نبش قبور موتاي " كما طلب محمود درويش من اليهود " وارحل عنها !! في سياق ذلك أطالبك بمتابعه مداخله لي ربما انزلها بعد يومين عن شخص من عائلتي اسمه الدكتور عبدا لله عبد الكريم لترى ماذا قدم أبناء حي الجلابة لأهلهم وقريتهم الكبيرة المجلد !!!؟؟؟؟؟
3/ في مداخلتك الأولى يا Tabledina استشهدت ببشاشا وأنا اعلم انه ليس صديقك ولا شايت " حسب مفرداتك" معك لكنك استشهدت به فهل تنكر انك ذكرت كمرجع؟؟؟وإذا أعدت قراءه مداخلتي الثانية التي بها ذكر لك تجدني أقول " استشهدت به" ولم اقل انه صاحبك فلماذا تضع كلمات على لساني حسب مزاجك أم انك منفعل أثناء كتابتك ؟؟؟؟
في سياق التخبط وضحالة القاموس أو قل عدم دقته " كي لاتزعل" أنت قلت اننى قلت إن جدك الورع وهو حق ورع وفقيه وحافظ لكتاب الله وزاهد وأنجب عائله محترمه جدا اعتز بصداقتها مع جل أبنائها كما أسلفت لك لم يعلمك " تلاوة"المصحف أنا لم اقل " تلاوة" بل قلت " قراءه " فهل تعلم الفرق بين التلاوة والقراءة ؟ الفرق كبير جدا لكنى ليس معنى هنا بتوضيحه إليك دون مقابل !!!!
وفى سياق القراءة يبدو انك دخلت البوست باجنده واضحة هي تخريبه و وتعطيله وليس بهدف الحوار والدليل على ذلك أنى أوضحت في أول مداخله مصطلح " جلابي" الذي يعتني به هذه البوست وبعدين حي الجلابة لفظ غير اثني بل لغوى " هل تعرف الفرق بين الاثنيه واللغة؟؟؟؟ ...
حي الجلابة الذي نتحدث عنه به ناس محترمين جدا صارت بينهم علاقات وثيقة لأبعد درجه هل تصدق أن به دينكا وهوسا وفلاته وجعليين ومسيريه وحمر " بفتح الميم" وناس لا يعرفون قبائلهم لأسباب تاريخيه ومحس وصعايده من أسيوط ووكل هؤلا شكلوا الحيز الانسانى الجميل لهذا الحي الراقي الجميل وان كنت قد صبرت سياتى الحديث عنهم أجمعين عندها بإمكانك أن تحدد ما تريد....
* ختاما أنت نعتني بالغباء وعدم الفهم عموما أشكرك على توضيح عيوبي على قول سيدنا عم بن الخطاب " هل سمعت به ؟ حين قال : " رحم الله من أهدى إلى عيوبي" فقط أذكرك اننى بالمجلد المتوسطة كنت زميل صف لصديقي شمس الدين من عائلتك إلى جانب احمد النذير " بعدى بدفعه وصديقي جدا" أضافه إلى ولد كان جاركم بالمنزل اسمه الهادي ابوهنيه وشقيقه الأصغر الطيب ابوهنيه فلهم الود والاحترام ..

* ملحوظة:
أنت دخلت عده مرات ولم تقل شيئا بل وعدت انك ستقول فانا في انتظارك........
** إشارات :
* للمتداخل الكتيابى تحيه وود ذكرت انك تمت بصله لعائله ابوشعير بالمجلد ولا تدرى باى حي كانوا يقيمون..؟؟...
هذه العائلة الكريمة تقيم بحي الجلابة موضوع البوست هذا وهى جزء أصيل من نسيج المجلد الاحتماعى والاقتصادي ويمتازون بهدوء اذكر منهم الراحل المقيم استأذنا بالابتدائي على ابوشعير رحمه الله الذي بالكاد يكون هو وخالي عبد الله قد تربيا تربيه مشتركه بين والدتيهما وكان رحمه الله أفضل قلب دفاع بين كافه الأجيال التي تعاقبت على المجلد وقد واصل اللعب حتى في عهدنا خلافا لجيله حتى رحيله ومن هذه الاسره أيضا الأخوال احمد وحامد " والد طارق وصلاح" والسر وغيرهم وربما ياتى الحديث عن هذه الاسره لاحقا بعد تجميع الذهن المشتت ..
* إلى المتداخل الكريم عزا لدين ادم على :
تحيه:
مداخلتك بها نسيج جميل لأسماء من أحياء مختلفة بالمجلد حبوبتك " أم خيان" رحمها اله صديقه عزيزة جدا لحبوبتى رحمها الله " فاطمة " " واذكر جيدا أنهما كانا يمارسان تجاره صغيره ومتواضعة لكنها شريفه وحلال بسوق المجلد جوار طاحونة " عبد السلام" وقتها كنت أنا أرافق حبوبتى رحمها الله إلى السوق... وذكرت أسره الاسيوطى وربها هو عثمان الاسيوطى وهذه الاسره يفصل بين حوشهم وحوشنا بحي الجلابة منزل الجد " دانى" وزوجته صفيه المشهورة ب " كويره" وهى شخصيه درامية لأبعد درجه وتوحي بأشياء كثيرة جدا بعضها لا يكتب في البوستات ومن أسره عثمان الاسيوطى اذكر تجانى وإبراهيم وهو صديق عزيز لأبعد درجه لخالي حسين " نيتو" وحياه وعبد العزيز وعبد الحليم وعبد إلا له وإنعام وأحلام والأستاذ على عثمان الذي درسنا الحساب بالمجلد الشرقية الابتدائية ويمتاز بصرامة وعنف مع أبناء الحي الذين يدرسون عنده ولقد تيقنت الآن بعد سنين طويلة انه محق في تربيته تلك لأنه أفاد جيلي كثيرا في التربية والتعليم أما رحمه الله النعيم الذي ذكرته فهو يسكن بحي آخر لكن ابنه محمد متزوج ابنه خالنا محمد صالح بحي الجلابة شايف كيف التمازج في المجلد ؟؟؟؟

..
.
اتمنى ان لا يكون قد طال انتظاركـ وهانذا اتيك ..
شنو نزولاً على اكثر من مكالمة خارجية .. الخ من الاوهام

Quote: لكن لابد أن أعقب على مداخلات Tabledina الاربعه التي تلت مداخلتي الثانية ثم أن مداخلاته رغم اضطرابها الشديد وتجنبها لب مداخلتي الأولى الهمتنى أفكار للكتابة حول حي الجلابة :

لا اري شخصا مضطربا هنا اكثر منكـ .. وهو بأن فيما ادناه ..
ولكن يكفى ان اضطرابي هذا ان الهمتك ان تكتب عن حى الجلابة..

Quote: قال Tabledina في إحدى مداخلاته يخاطبني ماذا قدمت إلى المجلد مثل" أل دقير والترماج وحسبو وابوشعير" انتهى الاقتباس والمضحك فيه أن حسبو المذكور كان يمكن أن تدرجه مع أل الترماج لأنه ابنه الثاني بين قدوره وأمير فيبدو انك لأتعرف المجلد ناهيك عن حي الجلابة وفى اشاره أخرى ذكرت اننى أتحدث عن خصوصياتك ونسبك واني غير مؤهل لذلك ...طيب لماذا تنزعج من ذكر خصوصياتك وتذكر الأسماء التي ذكرتها أعلاه باعتبارهم أخذوا من دار ألمسيريه وبنو مدارس وعمارات !!!!

لا اري شيئا مضحكا ولكنك لا ترى ابعد من اخمص قدميك ..
ولن تفهم المغزى الذى اوردته وفصلى حسبو من بقية ال الترماج او اخوته .. امثال عبدالقادر ابوصلعة كما نعرفه وتعرفه انت بقدورة
ولن ازيدك علماً عن هذا الفصل .. او الارتباط بالغنادير وال الخبير .. الخ
ولا زلت اسألكـ .. ماذا قدمت للمجلد انت كتجار وجلابي - رغم شكى وعدم يقينى - او مهما تكون ؟؟
اما مسالة معرفتى بالمجلد فللمرة العاشرة لست انت من تحددها وحتى اريحك لم ادرس فى مدارسها
ولم اقم فيها مثل ما فعلت انت ؟؟ ارتبطت لظروف اسرية بمواقع ومدن ومدارس اخرى ..
ورغم هذا افتخر بها كمسقط رأس واشعر بالولاء .. ازورها ؟؟ واقدم لها ما استطيع ؟؟
حتى ان كان بسيطاً فهو فى نظرهم الكثير ؟؟ ولكن ولكن اين من تربي فى كنفها ؟؟
وعاش على خيرها ؟؟ وجرى فى حواريها .. وبوطها ( جمع بوطة) ؟؟ ونهل من علمها وعاشر اهلها ؟؟
اين هم ؟؟ واين انت ؟؟ واين من ذكرتهم انا ؟؟ وانت تعلم تماما انهم فعلا اخذوا منها
ولم اسمع احدهم تبرع ببناء مستوصف او مدرسة او مصنع او غيرها ؟؟
لا اود ان اقول حديثاً يحسب كاساءات كما تحاول ان تسوقنى اليه ولكن .. بحديث عنصرى من ناحية وبشاشي من اخرى
كل الجلابة الذين يأتون الى مدن اخرى او الى الغرب خصيصا ..
ياتون بغرض التجارة والاستيطان وما ان تمر سنوات الفقر وتزدهر التجارة وتزداد الارباح .. ثم تبدا
تل المنطقة مهما كانت فى التراجع لسبب امنى او اقتصادى او خدمى الا ينفضون ثيابهم
ويأخذون مالهم وعتادهم واسرهم ويغادرون حيث (البحر) حيث اصولهم التى اتو منها ..
وهذا حقهم الطبيعى والشرعى الذى اكتسبوهو بعرق جبينهم
ولكن اين الولاء
اين الانتماء
اين حب الديار
اين الاخلاص
وخذ جلابة الابيض مثالاً .. هناك كان الاولاء المدارس التى شيدها ال دقق وال عبدالكريم جعفر
المساجد ومستوصفات الفاتح النور وابوسته .. الخ .. هذاالفرق بين هؤلاء واصحابك اولئك الذين تمدحهم
الذين عادوا ادراجهم ومن حيث اتوا لم نر لهم عرفانا ولا جميلا _ وان كانوا لا يعرفون من اين اتوا فقط يعرفون الخرطوم_
لذا لم نرى لهما يدا تنموية او اقتصادية رغم ما جنوهو او اجدادهم او ابائهم
لذا انزعج لهذه الاستغلالية والتى انت واحد منها وان كنت لا اعرف لك اصلا او دارا .. ولكن ساعثر عليه من خلال مداخلاتك -

على سبيل المثال اكثر المدارس تفوقا هى مدرسة ( يوسف الدقير الثانوية ) بالثورة
وانت تعلم اين عاش العم يوسف رحمه الله .. ابناء الترماج حسبو وابو صلعة علاقتهم بالمجلد
كمدينة وليس كأشخاص هى المحصول والمواشي .. ؟؟ المصانع هنا .. العمارات هنا ..
معارض الاثاث ومخازن المحصول ومصانع الزيوت وكل الاستثمارات لكل هؤلاء الذين عددتهم هنا
حتى بيوت الله لم تجد نصيبا فى المجلد وهذا اقل شئ .. ولكن وجدت حيث لا نحتاجها هنا

Quote: شوف يا Tabledina أولاد المرحوم يوسف الدقير اخذوا من المجلد تحديدا العلم والأدب والإخلاص واكرر العلم وأضف إليها البساطة وحب الناس ومجتمعهم وأعطيك أمثله مثلا هل تعلم أن جلال يوسف الدقير في حفل أقامه له أبناء ألمسيريه بالخرطوم بساحة في الحاج يوسف قد تبرع من حر ماله بمبلغ كبير جدا لتعمير المجلد ولعلمك هو طبيب كبير ببريطانيا كان يعارض نظام نميرى إلى جانب إن هناك لجنه من أبناء المجلد ذهبت إلى الخرطوم لجمع تبرع لجامع "

نعم اخذوا العلم والادب ولكن هذا الاخلاص والولاء لم اراه ..
ولائي واخلاصى بحب المنطقة .. وتقديم الدعم لها ولابنائها والمقيمين فيها والعاملين عليها
السعى للتنمية والتطوير .. اشعار الاخرين بانك منهم ولهم ومعهم ..ولاجلهم تفعل
زكم من المبلغ تبرع به لتعمير المجلد ؟؟ ماذا يساوى ؟؟ اخبرنى عن هذا تفصيلا
لذا لا تحدثنى عنهم فان هم اسيادك انت ؟؟ فليس باسياد لى ؟؟
وان الفتى من يقول هانذا ليس الفتى من يقول آل الدقير وجلال .. الخ
ويجب ان تعلم اننى اعلم من هو جلال واعلم معارضة الاتحاديين واعلم حر ماله .. واعلم ما خفي وما لا تعلم انت ..
واعلم متى تغرب محمديوسف الدقير واين تنقل وماذا يعمل ومن اصدقائه واعلم مصاهرة الدقير والدعاك
واعلم من هو قدوم بشتنه واعلم من هو الدوخ فلا تدعى العلم بما لا تعلم .. ؟؟
ورغم هذا لم تخبرنى ماذا قدمت انت للمجلد نظير هذا البيت والعلم والتربية والتنشئة وهو سؤالى الذى اعدته لى ؟؟

Quote: حكاية أن المجلد هي بلدك وأنى غير مؤهل للحديث عنها ففيه نظر كبير ويا Tabledina أن كنت محقا أنها بلدك وليست بلدي كذلك فأتحداك أن تقوم بهدم منزلنا في " حي الجلابة" إلى جانب نبش قبور موتاي " كما طلب محمود درويش من اليهود " وارحل عنها !! في سياق ذلك أطالبك بمتابعه مداخله لي ربما انزلها بعد يومين عن شخص من عائلتي اسمه الدكتور عبدا لله عبد الكريم لترى ماذا قدم أبناء حي الجلابة لأهلهم وقريتهم الكبيرة المجلد !!!؟؟؟؟؟

هذا هو الجهل بعينه ويزيد يقنى ذلك مع كل مداخلة .. ؟؟ تعبير اتحداك ان تهدم منزلنا .. نحن لا نهدم ولكن نعمر
نتناقش وننقد ونتسال .. دار المسيرية لم تكن يوما الا دار كرم وجود وشجاعة والا لم يكن لك دار بها ..
وان كان الدكتور العلامة عبدالله عبدالكريم ( مدير مستشفى ودمدنى والمحاضر بالجامعة والاختصاصى ) هو
من اقربائك فأنا الان اعرف ما هو اصلك وفصلك ؟؟
واعلم تماما ما قدمه دكتور عبدالله عبدالكريم وهو يساوى اضعاف من تمدحهم وتطبل لهم
كاسياد لك .. ود. عبدالله علم فى راسه كرم ..
ولكنه ليس بجلابي كما تحاول ان تتلصق
(اسمه الدكتور عبدا لله عبد الكريم لترى ماذا قدم أبناء حي الجلابة لأهلهم وقريتهم الكبيرة المجلد !!!)
او كما قلت بلسانك

Quote: فمن قال لك اننى سوف اعتذر لك شخصيا ؟؟؟ عموما واصل حول مداخلاتك المضطربة أنت ذكرت اننى غير مؤهل للحديث عن نسبك وأصلك وبلدك طيب عشان ما تزعل حول أصلك ونسبك ابن خلدون " إن كنت سمعت به" في المقدمة يقول " النسب حقيقة ووهم" عليه من حقك وحق اى إنسان أن يتوهم اى أصل يرغبه ...

ولااريد اعتذارك ولكن اضحك عليك ومن مقولة من حق اى انسان ان يتوهم اى اصل يرغبه
فانا اعرف اصلى فلا تتوهم يا هذا ...

Quote: لك لم يعلمك " تلاوة"المصحف أنا لم اقل " تلاوة" بل قلت " قراءه " فهل تعلم الفرق بين التلاوة والقراءة ؟ الفرق كبير جدا لكنى ليس معنى هنا بتوضيحه إليك دون مقابل !!!!

المصحف يتلى ولا يقراء وعندما كتبتها ارد ان تنتبه ..
ولا شك انك سمعت ولااقل علمت كيف كانت ( اقراء باسم ربك الذى خلق ) ومن ثم تلاوته
وترتيله ..
ولم اتوقع ان فيك بعض من الذكاء رغم الغباء فى كتاباتك ..
ولا اريد توضيحا ولن اعطيك مقابلا فخذه الى حيث علمته ..

Quote: حي الجلابة الذي نتحدث عنه به ناس محترمين جدا صارت بينهم علاقات وثيقة لأبعد درجه هل تصدق أن به دينكا وهوسا وفلاته وجعليين ومسيريه وحمر " بفتح الميم" وناس لا يعرفون قبائلهم لأسباب تاريخيه ومحس وصعايده من أسيوط ووكل هؤلا شكلوا الحيز الانسانى الجميل لهذا الحي الراقي الجميل وان كنت قد صبرت سياتى الحديث عنهم أجمعين عندها بإمكانك أن تحدد ما تريد....

يخالجنى شعور بانك تعانى من الدونية
ولا دليل اكثر من مدحك لال الدقير والتطبيل وما اوردته
تذكرنى بمدح بالالبيت لامامهم ..
ومن الذى تحدث عن الاحترام .. ومن قال ليس بمحترمين ..
انت حاليا فى نظرى محترم ولكن محترم جاهل وتبع ..
مثل ( فسية الديك ) .. تماما .. كنت اتمنى ان تكون زولا حقانى وتبطل المدح الذى لا يليق
الا بالحكامات وكما اسلفت لك ان الفتى من يقول هانذا ..

Quote: ختاما أنت نعتني بالغباء وعدم الفهم عموما أشكرك على توضيح عيوبي على قول سيدنا عم بن الخطاب " هل سمعت به ؟ حين قال : " رحم الله من أهدى إلى عيوبي" فقط أذكرك اننى بالمجلد المتوسطة كنت زميل صف لصديقي شمس الدين من عائلتك إلى جانب احمد النذير " بعدى بدفعه وصديقي جدا" أضافه إلى ولد كان جاركم بالمنزل اسمه الهادي ابوهنيه وشقيقه الأصغر الطيب ابوهنيه فلهم الود والاحترام ..

واخيرا سيصل سلامك لهؤلاء جميعا ..
رغم تفرقهم فى ارض الشتات ..


____________

وصية اخيرة لا تكثر ..
من مديح الاخرين وانظر الى الافق لا الى ارنبه انفك ..

سلام يا كيكى واحمد وصالح

وضيوفم ضيوفنا طبعا وحبابم 10

الكلام الح قولو ليك هنا دا اوعك ترسلو فى ماسنجر لعصام جبرالله ولا خدر !!احذرك كما حذرت تلك

القريه الشهيره امريكا !!

قضيت تلاته اسابيع بالمجلد وقت شيفرون كانت ترفل هناك عصرئذ !

ما كنت موظف فيها يالنجيض !!تمش تطلعنى ستينى كمان !! كنت تلميذ متوسطه وجيت إجازه لاولاد عمتى

الله يرحمها والدة د ضوالبيت إبراهيم الحاج ومن إشقائه المقدم شرطه حسين إبراهيم الحاج

قرقج للارانب مع شلة حسين فى اطراف المجلد وكانت حاجه (سو فنى ) شفتى ليك حنكشة عيال خرتوم ككيف ؟

ياخى المجلد جميله والواحد يتمنى يزورها مره تانى ويستمتع بجلسات شاعريه مع واحد من اميز شعراء

جيلنا سجيلى احى ول جماع .


تبلدينا ياخى بطل الخرخره وأمسح كلام احمد لى انا وكيكى فى وشوشنا الغبشه دى وانسى مسالة إنك

جاى هنا تداوس وخلاس لو رويحتك مقرقره امرق بى (احمد ) غادى وما تخربو لكريم بوستيهو .

فهم على يالنجيض ؟؟

تحياتى للمعاك من طرف .

Quote: ما كنت موظف فيها يالنجيض !!تمش تطلعنى ستينى كمان !! كنت تلميذ متوسطه وجيت إجازه لاولاد عمتى الله يرحمها والدة د ضوالبيت إبراهيم الحاج ومن إشقائه المقدم شرطه حسين إبراهيم الحاج قرقج للارانب مع شلة حسين فى اطراف المجلد وكانت حاجه (سو فنى ) شفتى ليك حنكشة عيال خرتوم ككيف ؟

هلا يا فارس..
وشيل شيلتك يا الطلعت تحت تحت موظف في زمن شيفرون (واحنا اخر من يعلم)
حسين ابراهيم الحاج بعرفوا بالحيل وانت ما مشيت بعيد ..
وطبعا ناس الخراطيم الحناكيش ديل لمن بجو هناك بتخلعو من جمال الطبيعة
والبواط والوزين وسوق الخميس وحاجات المجلد الجميلة كلها..
وكل الشكر يا فارس وخليك قريب ياخي (لزوم المساعي الحميدة وكدا بالله)

Quote: فنظرت الى شدرا وتمتمت بلغتها الاسيانية التى لم افهمها لكنى اظنها قالت مرمي الله ما بترفع؟

طارق جبريل
يعني انت متفق مع البرازيلية
انو مرمي الله ما بترفع ؟

المزعج بشاشا، زي ماقال اخو كيكي، وصل!

فعلا صدقت في دي يا احمد، لانو بشاشا فعلا مزعج، او غرضو في المنبر الازعاج حقيقة للوعي الجلابي!

اها هادم اللذات، جاكم:

يا، كيكي، حي جلابة في المجلد، معناه، حتي هناك، الجلابة عاشو كجلابة، مش كسودانيين!

سعال كديسي، جانبي:

جلابة المجلد، كانو مثلا بعرسو من وين كقاعدة اوهم عايشين في المجلد؟

كلامك عن التعايش السلمي في المجلد مفهوم جدا بالنسبة لي، لانو اهلنا من غير الجلابة، ماعندهم هاجس الاستعلاء اصلا. الكلام في البجي اقصي الشمال، ديار الجلابة، من المجلد.

هل ممكن العاش في اقصي الشمال قادما من المجلد، ممكن يلاقي ذات المعاملة والترحيب البلقي الجلابي في المجلد؟

الكلام هنا.

واي كلام اخر عن تعايش جميل مابين الجلابة او بقية السودانيين في المجلد ولا غيرو يظل تدليس، او كلام تمني، غرس للراس، في الرمال!

Quote: واي كلام اخر عن تعايش جميل مابين الجلابة او بقية السودانيين في المجلد ولا غيرو يظل تدليس، او كلام تمني، غرس للراس، في الرمال!

هلا يا بشاشا وحبابك
ومرحب بيك في حي الجلابة المجلد..
ولو بقيت جاي زول ونسة وزكريات وتوثيق حبابك الف
وان بقيت جاي زول دواس وقلاقل بشاشية ففي الحالة دي حبابك الفين ونص..
ولكن طبعا حنمشي بهناك في ملعبنا الرئيسي..!!!

وطبعا يابشاشا عشان تعرف شي عن سمات المدن وطبائعها
في المجلد الاحياء في اغلبها مسمية علي غرار
حي الجبارات وهي قبيلة من قبائل المسيرية
حي اولاد توبا
فريق اولاد عمران
حي جلابة
حي فلاتة
وهكذا..ولكن الشاهد بان كل هذه الاحياء هي خلطة ونسيج متماسك من قبائل مختلفة
وقد تجد القبيلة المسمية باسمها الحي تشكل نسبة قليلة جدا من سكان الحي.. وهكذا هي المجلد..
..
طبعا حصلت زيجات عديدة بين ابناء هذه الاحياء وحتي الجلابة اهلك ديل تزوجوا من الاحياء تلك
وتزوجن بناتهن منها..!!

وزي كلامك بتاع المنبر ده لو قلتو هناك في الاحياء دي طبعا كتيلك ما بتعرف
وتعتبر شخص عابث بالامن العام ومخرب للنسيج..!!

ولو عندك يا بشاشا دليل علي ان هذا الامر تدليس او كلام اماني واحلام فالينا به
كدليل مادي لعزيزي القاري( طبعا انت بالذات الكلام معاك بعد ده بالوثائق والادلة)

والف مرحب.

يا سيد عبد الكريم

السلام عليكم

مشكور على هذا الدفق الابداعى

طبعا حسى المجلد تمددت فى كل الاتجاهات

على سبيل المثال جنوبا امتدت الى نحو 10 كلمترات جنوب ( أم تور جوك)

حيث حى ( الفلوجه)

وهى تمر بتحول أجتماعى كبير يقوده شباب مستنيرون


لم نكن فى يوم من الايام ننظر الى حى الجلابه الموجود فى تلك المدن حيا غريبا

بل هم أصيلين ، ولهم أيادى بيضاء فى تنمية المواطنين

كما تعلم أنا من قرية التبون .....قبل أن ترحل مؤخرا الى المجلد حينما كبرنا ، وشتينا آل قور ...لك

يا حبيى لا زالت أشجار النيم تخالطت ظلالها من فرط كونها دوح عظا تظل واقفة ...

يوجد فيها حى جلابه .....لكنهم كانوا دائما هم الاصل . أذكر منهم أهلنا ناس رفاعه الشرفه

( الشريف الحسين ) ، ( الشريف عبد الرحمن ، ( الشريف ابو القاسم ) ....هؤلاء هم أعمامنما وعلى أكتافهم

تربينا ... ثم كنا أبنائهم وزملاء لأبنائهم من الأولية الى الجامعة


على سبيل التبون :

الدكترو بركات الحسين - أستاذ بكلية البيطرة جامعة الخرطوم


البروفسير أحمد المهدى - رحمة الله عليه -كان عالما وفيلسوفا - استاذ فلسفة التاريخ بجامعة الخرطوم

وتعتبر أطروحته The Structure of Knweldge من أهم الاطروحات الفلسفية وطبعت كتاب ...يتداول بين

الجامعات الغربية.


الحقيقة لقد تعرضت المفردة ( جلابة) الى تحوير كبير ، ثم أصبحت ذات سياقات جديره بالتناول فى اطار

تاريخ تطور الفكر والسياسة فى السودان .....

انت كل المجلد

واصل يا حبيبى

مخلصك قور

Quote: طبعا حسى المجلد تمددت فى كل الاتجاهات على سبيل المثال جنوبا امتدت الى نحو 10 كلمترات جنوب ( أم تور جوك) حيث حى ( الفلوجه) وهى تمر بتحول أجتماعى كبير يقوده شباب مستنيرون

هلا وحبابك دكتور قور..
وسعيدين حار بوصول احد ابناء المجلد العظام الي هذا المكان..
وهكذا يتنادي ابناء دينقا فردا فردا للوفاء وتخليد بعض من سيرة اهلها العطرة..
والمجلد يا دكتور جديرة بالحب والوفاء فهي من علمتنا معاني الجمال والالفة
...
وطال الزمان يا دكتور واستطال القرم لذا نجتر عبر الاسافير سيرتها العطرة
وكل السعادة لوجود الاخوان المستنرين لادارة الشان العام والاجتماعي ولك مناحي دينقا والمناطق التي حولها..
وحي الفلوجة ده يا دكتور له اسم مثير بالخيال ويخلي الزول في اقرب فرصة يحاول ان يحط رحاله
في المجلد ويرتدي عراقي وسروال ود انلو وياجر عجلة وبرفقة ثلة من الاصدقاء القدامي يجوب المجلد
زاويا زاويا ويقول ليهم ضروري نتفرج في حي الفلوجة ده...

من التبون ارسل تحياتي للنطاس البارع صديقنا الدكتور ود الامام (محمد الشنقيطي)
ونشهد بان ابناء تلكم المنطقة مشهود لهم بالذكاء والتفوق والتهذيب العالي..

وكل الود وحبابك الف يا دكتور

والله يا كيكي ياخوي

مرضتنا انت ما عندك غير المجلد دي

ياخي في امدقرسي وود الماجدي وابوعشر والتكلة رفاعة

اكتب عن مهمشي الوسط ناس تورشين وابسريج

Quote: مرضتنا انت ما عندك غير المجلد دي ياخي في امدقرسي وود الماجدي وابوعشر والتكلة رفاعة

تصدق يا خليل
المجلد دي لها في القلب منازل ومنازل
وهي بقعة حوت كل المحاسن والقصيد فالشوق ليها يوماتي رحيل

ومنتظرين منك بوست عن امدقر يا خليل
عشان بشاشا يشوف ناس هيثم الكان اسمو ثاني
ويشوف ناس ودتمبك والابريق وناس فريق فنقر وكيف التعايش مع فريق العرب وفريق الجعليين
اكتب يا خلي فهذا الامر للتاريخ

Quote: ولو عندك يا بشاشا دليل علي ان هذا الامر تدليس او كلام اماني واحلام فالينا به

كيكي،

انا لااعرف شئ عن حي الجلابة في المجلد، غير انو، المعاملة حتكون خالصة وكريمة للجلابة هناك.

السؤال، هل البمشي "ديار الجلابة" في اقصي الشمال، من المجلد، بعامل بذات معاملة الجلابة، في المجلد؟

انا بعرف اقصي الشمال جيدا، او كيف الجو من المجلد، مستعبدين فيها، ناهيك عن المعاملة بندية، كان حسنة كان سيئة.

هو لو كلامك ده، صاح، النار ولعة ليه في بلدنا من نصف قرن؟

مثل هذه الاماني العذبة والكلام المعسول، لايساعد الجلابي علي رؤية، عوجة، رقبة استعلاؤو، قط!

اسمع كلام الببكيك!

بشاشا المزعج!

Quote: انا لااعرف شئ عن حي الجلابة في المجلد،

هلا يا بشاشا وحبابك
وده الكلام المهم..
والسبب الاساسي البخلينا نكلم الناس الماعارفين شي عن حي الجلابة في المجلد عن شكل الحياة كان كيف
فكده طبعا من العسير اثبات ان الامر تدليس او غير تدليس..
ثانيا التعايش في الحي ده يا بشاشا ما مبني علي اي نزعة قبلية الا فيما ندر ودي حالات خاصة بالضرورة تتلقي في كل مجتمع ...
بالنسبة للمعاملة في اقصي الشمال فانا ما بقدر افتي ليك فيها بحكم انني لم اعيش هناك وماعندي (داتا) عن شكل الواقع..
ولكن لمدة طويلة نسكن مدينة ود مدني حي مايو في وسط السودان وحي ايضا ملان جلابة واهل غرب وشرق
وقبائل عديدة الشاهد بانهم يعيشون في كل تماذج واخاء وتحس في كل بيت بانك بين اسرتك..
....
طبعا كل الكلام اعلاه لايعني بان السودان خالي من العنصرية البغيضة يا بشاشا
وفي عهد الانقاذ ظهرت وبانت باعلي مراحلها واصبحت خطاب سياسي وتوجهات حتي لصحف يومية
ود طبعا واحد من اسقاطات الانقاذ وتداعيات النخبة الاسلامية في الموتمر الوطني في سبيل التمكن
وحوادث خليل وتداعيتها كانت ايضا شاهد علي مدي تعسف دولة الموتمر الوطني...

فيا بشاشا لو تاملنا السودان عميقا فمشكلته ليس في هذ االامر الاثني تماما بل الامر في نظري
شكل تاسيس دولة وتنظيمها وايجاد سلطة قادرة علي ازاحة الجهل والفقر والتهميش من بقاعه
واشاعة الديمقراطية
فامراض مثل العنصرية علاجها بالتاكيد في التقدم من فهم فلسفة خلق الانسان واحترام حقوقه
دون تمييز وهذا ما حصل في اروبا وامريكا وجنوب افريقيا...
..
حق الانسان اولا دون النظر الي لونه...
خلال العلم الوعي بالانسان كقيمة..

وشكرا يا بشاشا يا مزعج

أخلع حزائي
ربما أجثو
خرجت من هناك أعج بالتفاصيل الجميلة
هي مفرداتي وبهار لوني ... لاندسكيب العشب
والبرق مربط عجيل
دينقا
غريقة
المجلد
فكثرت الأسماء من عظمة المسمى
زرتها مرتين
تمنيت أن لا أقادر
ولي فيها رب أخ....
ضمتنا مساحة من الزمن الثري
وتقاسمنا سطح القطار
ربما فرارا من سطوة الكماسرة
أو قل ربما هي الشقاوة
مدرسة رجل الفولة
أبولو
قرشين
الهداي/ جمعة عبد الكريم
حامد حمود
أب طرومة
الدردبري نمر
اسماعيل بختان
والتوبايي / عبيد محمد عبدالله
التاج بريمة
مقرة(عليه ألف رحمة ورحمة)
والتيمان عيال علي
نجيب بابو
حميدة أبو عين
عيال أجبر
عيال حرقاص
و
و
و
يتوحدون جميعهم كالصريف
أثرتم بهذا لواعج وحب قديم
لن أطيل حتى أفسح لكم هذا السرد الجميل
ولنفسي متعة الاستماع
شكرن جميلا هندسة وللجمع الكريم

عفوا للتكرار

Quote: مدرسة رجل الفولة أبولو قرشين الهداي/ جمعة عبد الكريم حامد حمود أب طرومة الدردبري نمر اسماعيل بختان والتوبايي / عبيد محمد عبدالله التاج بريمة مقرة(عليه ألف رحمة ورحمة) والتيمان عيال علي نجيب بابو حميدة أبو عين عيال أجبر عيال حرقاص و

هلا يا نور الهادي
والف تحية وحبابك الف
ومرحب بيك وانت تاتي بسيرة اروع ابناء المجلد واكثرها الهاما ومحبة
ودي شلة الفولة وهم من اكثر الناس اجتماعيتا وارتباطا بالمجلد
وان رايت في مجموعة تحس بانهم الان في طريقهم الي رجلة الفولة رغم السنين والمسافات..
وجمعة عبدالكريم طبعا خالنا لزم وقرشين ود خالتنا ايضا وقد ورد زكره كاحرف لاعب لكرة القدم يمر علي تاريخ المجلد..وهو كذلك..
لك ولهم ولكل الرعيل هذا كل التقدير والتجلة والاحترام..ودمت..

Quote: تحياتى واشواقى حركت فى دواخلنا الشوق لدينقا ام الدياروزكرتنا ايام حلوة عشناها لن تنمحى عن الذاكرة ابدا البوست تبعك فيهو درر ووصف بديع لاجمل بقاع الارض دينقا ام الديار العين الما شافتها رمدانة ذكرتنا حبوبة حى الجلابة حبوبتنا الغالية لها الرحمة بت قو فاتتى ام كداب غريقا جمعة عبدالكريم ذكرت لى الوالدة الله يطول ايامها ويمتعها بالصحة موقف محزن لن ينمحى من وجدانى ما حييت عند وصول جمعة ودكتور عبدالله الى المجلد وبت قو فى احلك لحظات المرض فى اللحظات الاخيرة قبل خروج روحها الطاهرة وكانت فى غيبوبة كاملة قال لها الحنين جمعة هاى فاتتى دا انا جمعة كداب غريقا لكنها لم تجيبه فانفجر الحنون جمعة بالبكاء لان الوالدة الحنونة لم تفتح خشمها ولو ب كلمة واحدة الا رحمة الله عليكى يا بت قو واسكنك الله فسيح الجنان اخوك مجدى عبدالله

رساله عبر الايميل وهاتف مشحون بدعاش دينقا وسيرة الزمن الجميل
من صديقي ودفعتي في المجلد المتوسطة مجدي عبدالله (ابو حريبة) المقيم في السعودية
ويبدو ان وجدان ابناء المجلد لا يزال عامر بالمحنة الاخوية وزكريات الاهل العظام..

الف تحية يا مجدي وقريب سوف نشوفك معانا بجاي باذن الله
ونواصل معا في رحلة دينقا الجميلة



ويا صالح عيسي صالح اجمع بالله..

شدني هذا البوست كثيرا، ليس لأنه جاء بما لم يأت به كاتبون في هذا المنبر من قبل، لكنه تميز بقدرة صاحبه(الإبن المهندس كريم) الفائقة في سردية شديدة العفوية والانسياب ، وبذاكرة يحسد عليها. كما إن المتداخلين من أبناء تلك المدينة العظيمة وزوارهم الكرام قد أتحفونا بسرد ذكرياتهم الجميلة.
طربت وأناأقرأ خليطا من الأسماء والمواقع داخل المدينة. عدت بذاكرتي إلى طفولتي الباكرة في بادية هي عصب الحياة للمجلد. كنا نكره - نحن أبناء الفرقان والحلالات -أن تمسي الشمس علينا ونحن في بطن المدينة! الديم العفن..هكذا يقول كبارنا، ثم يمتطون خيولهم وثيرانهم ويحملون أغراضهم ميممين خارج المدينة (التي كانت مجرد قرية كبيرة آنذاك)!
لكل مكان خصوصيته الجغرافية والسوشيولوجية والثقافية. وتلك الخصوصية تخلع على المكان صبغة تجعله بالضرورة نسيج وحده. والمجلد ليست استثناء. مدينة هي بمثابة ملتقى وتمازج ثقافتين يصل الحوار بينهما منذ عقود إلى حد الحرب والتناحر بين أبناء البلد الواحد..أعني الثقافة العربو-إسلامية السائدة في الشمال الجغرافي والثقافة المحلية الأفريقية indiginous. والمجلد قديمة نسبيا كمدينة قياساإلى تطور المدنية في السودان عموما. ذكرهاالجعلي في تاريخ كردفان السياسي وأشار إلى حادثة فيها تعود إلى العام 1770م. بل إن تاريخ قيام أول مدرسة ابتدائية فيها يعود إلى مائة عام ونيف ، هي ما يعرف اليوم بمدرسة المجلدالغربيةالابتدائية، كان من أوائل تلاميذهاالراحل المقيم الناظر بابو نمر ناظر عموم المسيرية والمؤرخ الشعبي ابراهيم أيدام الشهير ب (الديك اب فراريج)..كان ايدام يحفظ تاريخ المنطقة وإثنياتها لأكثر من قرن عن ظهر قلب. وأول مدير لتلك المدرسة كان المرحوم التجاني حسب الله والد التاجر المرحوم بشير التجاني وجد كل من الدكتور جلال يوسف الدقير والآستاذ محمد يوسف الدقير الشقيقين للمناضل المهندس / عمر يوسف الدقير. والمجلد مركز استقطاب لإثنيات ومجموعات عرقية شتى..قطع التعايش المشترك فيها بين تلك الإثنيات كما أشار الإخوان شوطا بلغ حد امتزاج الدم. فليس غريبا أن يصبح إبراهيم الخليفة الجعلي من المتمة صهرا للناظر بابو نمر بزواجه من السيدة كبة علي الجلة (عمة ناظر المنطقة) ، وأن يصاهر السيد عبدالقادر غندور (من الغنادير باقصى الشمال النيلي) أن يصاهر آل صالح الطاهر والعالم الجليل مولانا جبريل القوني. صحيح أن مؤسسة الجلابة كانت في شقها الاقتصادي والثقافي هي الركيزة لتمدد مصالح الدولة المركزية في الخرطوم ، وأنها بسبب الكوارث الإيكولوجية (التصحر في شمال كردفان وشمال دار فور) وبسبب تمدد الحرب الأهلية في الجنوب شمالا إلى جنوب كردفان وجنوب دار فور وبسبب الحرب الأهلية في دار فور .. بسبب كل هذا تراجعت هذه المؤسسة إلى موطنهاالجغرافي (الشمال النيلي) مما خلق نوعا من الضمور والتراخي في النشاط التجاري وسبل كسب العيش ، لكن تظل الحقيقة في محصلة التحليل النهائي أن تلك المؤسسة (مؤسسة الجلابة) قد لعبت - بوعي منها او بصورة لا إرادية - دورهاالإيجابي في التعايش الإثني والثقافي. فبقدرما كانت تسفر عن وجه التعالي الإثني والثقافي كانت تتراجع عبر أجيال وحقب لتصبح في كثير من الحالات مؤشرا لتجربة تلاقح ثقافي وإثني هو في المحصلة النهائية مرحلة من مراحل التطور الاجتماعي وتطور شكل الدولة في السودان.

مطلوب من الباحثين من أبنائنا وبناتنا هنا التحليل الواعي لحركة تلاقح المكونات الإثنية والثقافية لهذه المدينة النموذج. ولعلي أشير هنا إلى الإبنين العزيزين : الأستاذ الباحث /احمد الامين احمد يوسف وتبلدينا ناصحا إياهما بالإنصراف عن النقار السالب والاستغراق في مناخ البوست وهو الدعوة إلى مكونات الوحدة والتعايش المشترك بين أعراق المجتمع السوداني - آخذين المجلد نموذجا.

إشارة هامة: لو تفكر الأستاذان احمد الآمين وتبلدينا في قوة الوشائج بين أسرتيهماالكبيرتين، تلك العلاقات الحميمة التي تربط بين (آل عبدالكريم جبريل وآل صالح الطاهر وجبريل القوني) أو حجم الصداقة التي تجمع أفراد هذه الأسر رجالا ونساء لما تجرأ أحدهما على الدخول في النقار السالب بينهما والذي قرأته بمنتهى الحزن والمرارة .

Quote: مطلوب من الباحثين من أبنائنا وبناتنا هنا التحليل الواعي لحركة تلاقح المكونات الإثنية والثقافية لهذه المدينة النموذج. ولعلي أشير هنا إلى الإبنين العزيزين : الأستاذ الباحث /احمد الامين احمد يوسف وتبلدينا ناصحا إياهما بالإنصراف عن النقار السالب والاستغراق في مناخ البوست وهو الدعوة إلى مكونات الوحدة والتعايش المشترك بين أعراق المجتمع السوداني - آخذين المجلد نموذجا. إشارة هامة: لو تفكر الأستاذان احمد الآمين وتبلدينا في قوة الوشائج بين أسرتيهماالكبيرتين، تلك العلاقات الحميمة التي تربط بين (آل عبدالكريم جبريل وآل صالح الطاهر وجبريل القوني) أو حجم الصداقة التي تجمع أفراد هذه الأسر رجالا ونساء لما تجرأ أحدهما على الدخول في النقار السالب بينهما والذي قرأته بمنتهى الحزن والمرارة

....
الف مرحب وتحية استاذنا الكبير فضيلي
والف شكر علي مرورك الطاغي بهذه المساحة التي تخلد دينقا وحضورك وانت كبير الكبير
يمنحنا الالهام والحماس والعمل علي نحت الصخر حتي لنخلد دينقا التي انجبت الذين سري صيتهم الي كل بقاع العالم..
والمجلد استاذ فضيلي بقعة قوية الحضور في وجدان كل من حط برجليه علي ارضها وطاغي هو تاثيرها
في كل وجدان ابنائها لذا هي جديرة بالتحليق اوالسفر صوبها..

...
ولا اخفيك القول بانني كنت قد احبطت كل الاحباط من ما جري في هذا البوست من تراشق
ولكن بحضورك ستهل هالات هيبة الكبار ..هكذا تعملنا وهكذا يجب ان يكون الامر هنا ايضا..
واتمني من الاخوان تقدير واحترام هذه المناشدة واثق تماما في معينها الاثنين مع احترامي لهما جميعا
حتي نسعد برحلة في رحاب دينقا في تقاطر الذين يكنون لها محبة..وتقدير
وكل التقدير استاذي وخالي العزيز فضيلي..والف شكر

الإبن الغالي، مهندس/ عبدالكريم الأمين
تعرف أكثر من غيرك الكم الهائل من التقدير والمحبة الذي احمله تجاه الإبن الصديق ،الباحث والقارئ رقم (1) احمد الأمين. وهو في الأسرة - كما تعلم- أكثركم قربا مني والتصاقا بمحاولاتي المتواضعة في الكتابة. لا أريد لصديقي احمد الأمين والإبن تبلدينا - وكلاهما جزء من عائلتي الكبيرة - المجلد، لآ أريد لهما الإنجراف في أشياء آخر من يفكر فيها أفراد عائلتيهما الكريمتين وباقي سكان تلك المدينة النموذج للتآخي واحترام الروابط الإنسانية والتعايش المشترك. والأستاذ احمد الأمين بعقله الراجح يدرك ذلك ربما أكثر مني!
أنتظر - ليس مجرد الإنصراف عن النقار السالب أعلاه - بل وتبادل إعتذار أحدهما للآخر عبر الماسينجر الداخلي ، مما يعطي معني أكثر نبلا ويظهر شجاعة نفس كل منهما ويعيد الأمور بين أخوين لطبيعتها.
مسألة أخرى في موضوع البوست يا كريم:
هنالك بعض الشخصيات التي لا تذكر المجلد إلا وذكرت معها. أشرت في بوستك لبعضها يا باشمهندس لكنك مطالب بسؤال من هم أكبر سنا منك ومن هم أكثر التصاقا بالمجلد منك ، وأخص خالك البروفيسور عبدالله عبدالكريم جبريل والأستاذ احمد الأمين والدكتور الأديب صلاح الأمين احمد يوسف. نريد معلومة أكثر عن شخصيات مثل : "أقاي" السارح في فضاء الله دون وعي بما حوله والمرحوم "بابو جحجول" الساخر من مجتمع رعوي ، والثائر على العقلية البدوية لكن دون ان ينهض من غيبوبة السكر..وشخصيات مثل الهداي "علي ول دليل شيخ الهدايين والهداي "كتم الدريب" والعمدة "الرهيد ديران" الذي رفض مبدأ الثأر لإبنه لتعمر قبيلة المسيرية بشقيها: حمر وزرق بدلا من الإقتتال والطحان إلى ما شاء الله، كان ذلك قبل قرن من الزمان؛ والجعلي إبراهيم الخليفة الذي رد على أهله وهو يزور المتمة في أخريات عمره: (أنا باقي في المجلد..أموت وأندفن فيها)! وقد كان له ما اراد، والآن سمي أحد شوارع المجلد-كما علمت- على الراحل ابراهيم الخليفة..ومن تلك الرموز الإنسانية أيضا الدينكاوي "أتيم" سائق اللوري الشهير بنكاته الساخرة والذي اغتالته مجموعة من مليشيا من البقارة أبناء المنطقة، قطعت طريق المجلد -أبيي على سيارته اللوري ، فبكته المجلد كلها في يوم حزين ، ومنهم العم عيدو جورج السوداني القبطي الذي ترأس نادي المجلد في أول دورة للنادي في أوائل الخمسينات وكان شديد الدعم لمشاريع التعليم والتبرع لمسجد المدينة، ومنهم "حوا الكنجي" وحميدان الجعيلي الذي كان يطوف السوق بحشاشته زاعماأن مساحة سوق المجلد كلها هي زرع جده ، وأن على الجلابة أن يغلقوا متاجرهم ويحملوا بضائعم إلى حيث جاءوا!!
الحديث عن مثل هذه النماذج البشرية يعني التطرق إلى مفاصل ثقافية هامة لهذه المدينة الرمز ويعكس قدرة سكانها على التعايش المشترك الذي هو مكونها الأساسي على مدى قرون.

Quote: هنالك بعض الشخصيات التي لا تذكر المجلد إلا وذكرت معها. أشرت في بوستك لبعضها يا باشمهندس لكنك مطالب بسؤال من هم أكبر سنا منك ومن هم أكثر التصاقا بالمجلد منك ، وأخص خالك البروفيسور عبدالله عبدالكريم جبريل والأستاذ احمد الأمين والدكتور الأديب صلاح الأمين احمد يوسف. نريد معلومة أكثر عن شخصيات مثل : "أقاي" السارح في فضاء الله دون وعي بما حوله والمرحوم "بابو جحجول" الساخر من مجتمع رعوي ، والثائر على العقلية البدوية لكن دون ان ينهض من غيبوبة السكر..وشخصيات مثل الهداي "علي ول دليل شيخ الهدايين والهداي "كتم الدريب" والعمدة "الرهيد ديران" الذي رفض مبدأ الثأر لإبنه لتعمر قبيلة المسيرية بشقيها: حمر وزرق بدلا من الإقتتال والطحان إلى ما شاء الله، كان ذلك قبل قرن من الزمان؛ والجعلي إبراهيم الخليفة الذي رد على أهله وهو يزور المتمة في أخريات عمره: (أنا باقي في المجلد..أموت وأندفن فيها)! وقد كان له ما اراد، والآن سمي أحد شوارع المجلد-كما علمت- على الراحل ابراهيم الخليفة..ومن تلك الرموز الإنسانية أيضا الدينكاوي "أتيم" سائق اللوري الشهير بنكاته الساخرة والذي اغتالته مجموعة من مليشيا من البقارة أبناء المنطقة، قطعت طريق المجلد -أبيي على سيارته اللوري ، فبكته المجلد كلها في يوم حزين ، ومنهم العم عيدو جورج السوداني القبطي الذي ترأس نادي المجلد في أول دورة للنادي في أوائل الخمسينات وكان شديد الدعم لمشاريع التعليم والتبرع لمسجد المدينة، ومنهم "حوا الكنجي" وحميدان الجعيلي الذي كان يطوف السوق بحشاشته زاعماأن مساحة سوق المجلد كلها هي زرع جده ، وأن على الجلابة أن يغلقوا متاجرهم ويحملوا بضائعم إلى حيث جاءوا!! الحديث عن مثل هذه النماذج البشرية يعني التطرق إلى مفاصل ثقافية هامة لهذه المدينة الرمز ويعكس قدرة سكانها على التعايش المشترك الذي هو مكونها الأساسي على مدى قرون.

الف مرحب استاذنا فضيلي
وعفوا علي تاخير الرد لعطل فني اصابنا في مقتل..
وكما تفضلت هنالك العديد من الشخصيات الاسطورية التي عاشت في تلكم البلاد وجديرة بالكتابة عنها
واقي شخصية انا طمعان فيها بالحيل وكلك بابو حججول واتمني ان تسعفني الذاكرة للكتابة عنهما هنا
بان الله..
ولك كل التقدير علي التواجد الطاغي

Quote: لكن تظل الحقيقة في محصلة التحليل النهائي أن تلك المؤسسة (مؤسسة الجلابة) قد لعبت - بوعي منها او بصورة لا إرادية - دورهاالإيجابي في التعايش الإثني والثقافي

ما احلي الحديث عندما يكون المتحدث فضيلي جماع
فهويجسد دور المثقف الحقيقي في ترسيخ الهوية ووتنقية
الشعور الوطني من المنقصات والمكدرات التي تعيق الانطلاق
نحو وحدة وطنية تنصهر فيها كل مكونات الشعب السوداني العظيم

فكلمة الجلابة اعطيت بعدا عنصريا منفرا في كثير من المواقع في هذا
المنبر ويمكن للذين لايريدون الخير للسودان ان يصبو المزيد من الزيت علي النار
باستغلال هذه الكلمة في تاجيج الصراع العرقي والاثني ولكن التحدي الذي يجابه المثقف
هو افراغ الكلمات من مدلولاتها السالبه وهذا ما قام به الاستاذ فضيلي جماع
ونهنئك يا اخ كيكي علي هذا البوست ونحيئ ضيوفك الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم

كم اسعدني هذا البوست و الحدي الشيق عن المجلد و اهلها

فإن كانت المجلد هي مسقط رأسي فان المتحدثين و صاحب البوست عبدالكريم الامين احمد
هم اكثر دراية بها مني

كانت المجلد بالنسبة لنا معبرا اما قدوما من بابنوسة مرورا الي ضيلم

او قدوما من ضيلم الي المجلد من و منها الي ارض الله الواسعة

[]
فقد كانت المجلد تعني عندي فقط بيت المرحوم العم علي بشير

و اولاده المرحوم محمد علي بشير و عثمان علي بشير

و كذلك ابناء العم الفكي جبريل القوني

و ابنه عثمان جبريل قبل انتقاله الي بابنوسه

كنا نأتي في الخريف الي المجلد و منها ننطلق لنلحق بالبقر في المخارف

احيانا نخطم ليها في ام بتيخ و احيانا نلحقها في النبق او التبون حسب
الظروف

بالله احكوا لينا ياناس حي الجلابة عن القري و الفرقان خارج المجلد

خلونا نرجع ايام الطفولة و الذكريات الحلوه

و الاخ تبلدبنا و الاخ احمد
رجاء انعلوا الشيطان و اقعدوا تحت شجرة عرد كبيرة

و لموا الاجاويد و ان شاء الله الحال بنصلح و الغلطان بدوا في راسه

( نظام الاجاويد في حل المشاكل نظام عظيم لشعب عظيم لم يجد الاهتمام اللازم )

دمتم

ادم العمار

نزولا على الاتصالات التى تفضل بها هاتفيا بعض ابناء حى الجلابه اعود لمواصله الحديث عن هذا الحى العريق بالمجلد أرض الله الواسعه التى يسكن بها لفيف من خلقه الذين خلقهم لاعمارالارض وحدد مواقعهم ورزقهم فى مجال معين من كونه الفسيح المسبح بحمده .....

الدقل عود الصندل
كتب سليمان سلمان حمد الموظف بالعلاقات العامة بمستشفى مدني التعليمي في إحدى الصحف السودانية أواخر القرن العشرين الميلادي يقول:

تجيش سوائل الكلمات امتداد البصر وتستجير الأحرف بالجمل وتصبح العبارة خارطة لمعاني الوفاء والتقدير كأبسط ما يقدم ل:
البر وفسر عبداللة عبد الكريم جبريل "العمدة"
الأنموذج—القدوة—الإنجاز والإعجاز
استهلال :
أخصائي الباطنية وأمراض القلب –أستاذ الباطنية بجامعة الجزيرة وعميد –كلية العلوم الطبية بها ومقرر اللجنة الشعبية لتأهيل وتطوير م-مدني التعليمي .
أنا بصدد الكتابة عن فلتة من فلتات هذا العصر الذي لن يتكرر وقلما يجود الزمان بمثله فالدخول إلى أعماق الرجل سهل جدا فهو علم وغنى عن التعريف ويشار إلية بالبنان ولكن الكتابة عنة صعبة جدا وتتشعب فمهما أسهبنا وبالغنا في الوصف والتعبير فلن نستطيع أن نفئ هذا العملاق إنه "أسطورة" فما سنكتبه سيكون قطرة من محيط .
يشهد له الجميع بالمعاملة الحضارية لرؤسائه ومرؤسية وضيوفه وزواره على حد سواء ،هو شعلة متقدة يتمتع بالذكاء والهدوء التام والخيال الواسع والمقدرة عل الفهم والاستماع يقابلك ببشاشة وترحيب فهو قمة في الإنسانية والتواضع في غير زيف..حباه الله بملكة وهبة عظيمة وهى حبة وتقديره الذي لا يوصف للآخرين مما اكسبه أرضية صلبة واحترام وحب وتقدير الجميع فهو محبوب جدا وسخرة الله لخدمة الجميع فقمة السعادة التي لا تدانيها سعادة والتي لن نجد لها وصفا فالعملاق العمدة يقدم بطيب خاطر ومهما كلفة من عنت ومشقة كل ما يطلب منة وإن كان أمرا جللا لا يعرف كلمة لا حتى لو كانت الإجابة سلفا لا فعطاؤه محسوس وملموس ويقوم بخدمات جليلة مقدرة فدكتور عبداللة قمة وعلم وفن ومدرسة قائمة بذاتها في كل المجالات كما يتمتع بخصال نادرة بجانب المرؤه والشهامة والكرم والأخلاق العالية الرفيعة والتواضع الجم فمنذ هبوطه مستشفى مدني كان فألا وبشارة فما قدم تعجز الكلمات والوصف والتعبير ولا جد وصفا صادقا معبرا يليق به مهما جادت وتفتقت قريحتنا ينطبق علية قولا وعلا وبلا من ولا آذى "إن لله عبادا أختصهم بقضاء حوائج الناس حببهم لخير وحبب الخير إليهم إنهم الآمنون يومئذ من عذاب يوم القيامة"
تحية إعزاز و إجلال وإكبار "للعمدة" فهو شمس ساطعة وقمر مضيء في سماء "ودمدنى" متعة الله بالصحة والعافية وجعله زخرا لخدمة الوطن والموطنين وما فعلة يصب في ميزان حسناته إنه أعظم استثمار ...أكرمه الله كما يكرم الآخرين .
********************************************

قلت : عبد الله عبد الكريم احد الثمار الناضحه التي أنتجتها تربه الصالحة بحي الجلابة بالمجلد فهذا الرجل لايتمتع باى عطله سنوية منذ تخرجه العام 1973 في طب الخرطوم وعمله في المشافى الحكومية المختلفة ببقاع السودان إذ درج على تحويل الحوش الذي تربى به بالمجلد بحى الجلابه إلى عيادة مجانية يقدم بها العلاج والكشف المجاني اكرر المجاني لكافه أبناء المجلد دون فرز بل تعدت أفضاله إلى الضواحي حولها كضيلم ودجديج قديما والدبب وابوبطيخ " لاحظت في مداخلتين سابقتين تسميتها بأم بطيخ وهذا خطل" وغيرها بل إذ تيقن وهو الحكيم الباطني البارع جدا أن مريضه بالمجلد أثناء العطلة يحتاج إلى إمكانيات طبية أرقى فانه يوصيه وأحيانا يعطيه من ماله كي يوافيه عند عودته إلى مدني لأجل تقديمه إلى اخصائى معين من أصدقائه أو إجراء عمليه فيقيم المريض ومرافقوه وربما زواره بدار عبد الله عبد الكريم بمدني لفترة قد تمتد لأشهر عند البعض ....
كذلك أحيانا قد تحمل الطائرات العسكرية ان كان قائدها اللواء حاليا إبراهيم البشرى " بارون"الذي رغم بداوته قد تربى بمنزل في حي الجلابة أثناء دراسته الاوليه وتربطه علاقات لاتزال تجمعه صله جميله مع جل جيله من نساء ورجال الحي أو الاغاثيه مريضا من المجلد إلى الخرطوم أو أن يحمله قطار " شيخو" من بابنوسه " المحطة المخصوصة" إلى الرهد ابودكنه " مسكين ما سكنا" وهو في حاله غير مستقره عندها يكون الدكتور عبد الله ابن حي الجلابة والمجلد قد أرسل " الإسعاف" من مستشفى مدني الى الرهد او مطار الخرتوم ليحمل ذاك المريض إلى مدني ليكون تحت رقابه من يثق فيه من الأخصائيين عبر المتابعة الخاصة والدقيقة حتى يكتب الله العلاج له أو يسترد رب العالمين أمانته ..
علاقة البر وفسر عبد الله عبد الكريم " الحكيم " او " الدقل عود الصندل " كما يعرف فى الحى مع مجتمعه الأول بقريته الكبيرة المجلد مجتمعه الأول علاقة عضويه يشوبها الحب والاحترام المتبادل لأبعد درجه لذا لم ينسى أصحاب الذاكرة الوفية من أهل المجلد عموما وأبناء ألمسيريه خصوصا تلك الأفضال فقد أقام له رابطه أبناء المزا غنه وهم فخذ من ألمسيريه اثناء إحدى زياراته العلاجية الخيرية للمجلد حفلا ضخما لأجل تكريمه ....
فات على في ذكر أفضال هذا الرجل انه أكتشف بفضل تجربته المهنية العالية ضعف التأهيل الفني لبعض الممرضات النساء بمستشفى المجلد الذي لم تشيده اى حكومة منذ الاستقلال بل شيدته منظمه خيريه هي جمعيه البر الاسلاميه اكتشف الضعف الفني فاخذ ممرضه من بنات المجلد من عائله كريمه واسكنها مع بناته في غرفتهن الخاصة بمنزله الذي يفتقد الواقفون ببابه السعه !! بمدني لأجل أن تتلقى دورات تاهيليه بمستشفى مدني التعليمي ثم تعود إلى المجلد ....
جيل الدكتور عبد الله عبد الكريم بالمجلد لاشك أرقى الأجيال التي تعاقبت على المجلد علميا وأخلاقيا وسلوكيا وطموحا وزهدا وتواضعا ربما مرد ذلك التنشئة الصالحة البسيطة التي تلقوها من جيل أبائهم الذين شكل الدين وعلومه وسلوكه بعدا مركزيا في تكوينهم وتفانيهم في خدمه مجتمعهم الصغير و ربما ألهمهم خروجهم الباكر لأجل التعليم في حواضر راقيه كالأبيض " خور طقت" والخرطوم " جامعه الخرطوم بكلياتها المختلفة" الفارق الحضاري والخدمي الهائل الذي يفصل المجلد وما جاورها عن تلك الحواضر لذا تفانوا كثيرا في خدمه مجتمعهم ....
واذكر جيد في طفولتي أنهم عبر روابطهم في الجامعات كانوا في العطلات الصيفية يقيمون بحصر البيوت التي تفتقر إلى دورات مياه ثم يقيمون بحفر دورات مياه لهم عبر يسمى بالنفير كذلك كانوا يقيمون حملات نظافة دوريه لشوارع وأحياء وساحات المجلد ومشاريع تشجير وغير ذلك!!!!!! ....

الأخ/ عبد الكريم
كيف حالك
هذا البوست الجميل قد أحيى ذكريات باقية و أعاد في مجرى العروق دم حار و شوق دافق فاسمح لي أولا أن أحيي إخواني صلاح الأمين وأحمد الأمين و تراني سائل عليهم من زمن طويل وفي هياج الذكريات الولعت نارا يا عبد الكريم سلم لي على صديق الدرب عبد الكريم يوسف دودوه .
وبجيك راجع لباقي عيال أهلي ناس المجلد المشاركين في هذا الخيط و نرحب بإسمك بكل الضيوف ولازم يجدوا معاملة كريمة تؤكد على جودة معدن أهل المجلد كافة

حامد شارف

Quote: فقد كانت المجلد تعني عندي فقط بيت المرحوم العم علي بشير و اولاده المرحوم محمد علي بشير و عثمان علي بشير و كذلك ابناء العم الفكي جبريل القوني و ابنه عثمان جبريل قبل انتقاله الي بابنوسه كنا نأتي في الخريف الي المجلد و منها ننطلق لنلحق بالبقر في المخارف احيانا نخطم ليها في ام بتيخ و احيانا نلحقها في النبق او التبون حسب الظروف بالله احكوا لينا ياناس حي الجلابة عن القري و الفرقان خارج المجلد

هلا اخي ادم
وطريت الليلة ناس كبار وراسخين في تراب دينقا ولهم بيت موقعه مميز بالقرب من بوطة غريقة
عنوان المجلد الاول..
وديل اسرة ناس يوسف عثمان ومحمد صغير صحبي المسخوت
وحتما ان طال الزمن هنا سوف نحلق صوب فيافي دينقا وقد نضرب صوب الشرق في
اتجاه التبلدية (هن متوكل) والوادي وضيلم والشراب ودجديج وقد نصل حتي ناما وسبو الدمبليوا
وكل التراب العزيز الملهم ذلك..
وكل الود وكن بالجوار سيحلو الحديث صوب والسفر صوب تراب دينقا

Quote: ما احلي الحديث عندما يكون المتحدث فضيلي جماع فهويجسد دور المثقف الحقيقي في ترسيخ الهوية ووتنقية الشعور الوطني من المنقصات والمكدرات التي تعيق الانطلاق نحو وحدة وطنية تنصهر فيها كل مكونات الشعب السوداني العظيم

Quote: باستغلال هذه الكلمة في تاجيج الصراع العرقي والاثني ولكن التحدي الذي يجابه المثقف هو افراغ الكلمات من مدلولاتها السالبه وهذا ما قام به الاستاذ فضيلي جماع

نعم اخي الحبر والف مرحب
وفعلا استاذ فضيلي قدم عرض رائع وعنوان حقيقي لكيف يري المثقف الحقيقي
التماذج والتسامح والتعايش في وطنه وانها احلامنا جميعا ترجمها الاستاذ بكلمات عميقة وخالدة

وكل التحية والود اخي الحبر ودمت

كل التحية وسنعود اليكم
وعفوا واعتذاري للتاخر لعطل في موقع سودانيز اونلاين بالدوحة جزئيا
وسنعود الي هذه المساحة التي صارت عامرة بكم

عزيزى عبد الكريم الامين.
بعد السلام والتحية وكلو.
جايينك يا حبيب.

تسلم إنت وبقية العقد الفريد والله يخليكم.




إحتـــــــــــــــراماتى

شول اشوانق دينق
______________________
أحمد وتبادينا روقو المنفة.

* الشيخ العابد الزاهد أبكر المنصوري لم يكن من سكان حي الجلابة لكنه يلاشك كان أول من يستنشق هواء فجر ذاك الحي السحري الذي يجاور حيه الموسوم " حي المناصير" إذ شهد المصلون من حي الجلابة وما أكثرهم في سرادق عزاء أبكر المنصوري انه ولمده 40 سنه forty years لم يسبق احد من المصلين هذا العابد في دخول المسجد عند صلاه الفجر مهما كان الطقس حارا اوممطرا أو زمهريرا أو عاصفا ومهما كانت حالته الصحية سقيما أم سليما !!!!

لكي يصل هذا العابد أبكر المنصوري " سقت جدثه الرياح " إلى المسجد الكبير بالمجلد أقصى غرب حي الجلابة فجرا حسب تلك الشهادة الرفيعة في الميزان كان لابد له أن يشق طريقا طويلا يقسم حي الجلابة إلى قسمين شبه متساويين فعند خروجه من منزله فجرا ليفتح باب بيت الله مصليا ومسبحا ومرتلا وداعيا كان يتحتم عليه فتح باب حوشه الواسع ثم ينحرف يمينا ليقابله منزل الجد حماد والد العميد حربي محمد الملحق العسكري بسفارة السودان بالرياض واحد ابرز لاعبي الكره في جيله " فريق الربيع" ويقابله جنوبا منزل ناس ادم دفع الله ثم يواصل سيره غربا ليفارق حي المناصير عند زاوية بها منزل لحبوبتى " أم دكم" وكنا نشترى منها فول وتسالي أثناء إيابنا من المجلد الشرقية الابتدائية بصوره شبه يوميه ويقابله جنوبا منزل بدري عند ذلك يفارق حي المناصير ليدخل حي الجلابة سائرا نحو المسجد فيلاقيه يمينا منزل خالي أدم زكريا صاحب المطعم الشهير وعم أدم محمد زكريا الشهير بقرشين وقد ورد ذكره آنفا كأحرف لاعب كره عرفته المجلد ويساره منزل به حوش ظل أمدا غير مأهولا كان يزرع خريفا بالضرابه وهى البامية لمن لا يعرفها والعنكوليب وهو شبيه بقصب السكر كان يزرع بواسطة حبوبتى ضوه بت حمد وال بيتها وقريب منه منزل هبانى ثم يندلق العابد أبكر المنصوري جنوبا صوب المسجد فجرا فيحاذى على يمينه منزل ناضر " ناظر" ولآد عمران محمود حامدين لزوجته الأولى خديجة الغزال المكناه أم كوال وأنجالهم في هذا المنزل المحامى احمد وحامدين وعبد الرحمن " التركاى" ومحمد " أبو حميد" وهو دفعتي بالابتدائي وصديقي وأختهم الوحيدة " حليمة" ثم يليه منزل الجد " اجبر كوكو لزوجته الأولى كذلك حبوبتى خادم الله الشهيرة في الحي ب " بتيته" وهى من اقرب سكان الحي صله بكل أجيال بيتنا وقد ساهمت في تربيه وتوجيه الكثير من إفراده لدرجه الضرب حتى للكبار !!! رحمها الله وأبنائها خالتي المرحومة "حجوج" والأستاذ احمد عازف العود والصفارة وخريج طقت في عهدها الذهبي ومهدي وعز الدين وعوض " احد شفوت الحي" وادم اجبر الذي رحل أيام دراسته برجل الفوله المتوسطة أوائل السبعين وما زلت اذكر بوضوح رحيله المفجع ضحى وما خلفه من أسى في ساكني الحي رحمه الله ويوازى منزلي الناضر محمود واجبر كوكو مجتمعين من الجنوب منزل الشيخ الوقور محمد مدني وقد ورد ذكره وبعض أنجاله في مداخله سابقه وللتاريخ ربما يكون هذا الشيخ أكثر ساكني هذا الحي أدبا ووقار وهدوء!!

يعبر أبكر المنصوري شارعا ثم يجتاز يمينا منزل جدي مصطفى حجير وحسن بنزى " Two families in one house وهذا شائع في حي الجلابة والمجلد عموما وجدي مصطفى وخالي حسن بنزى رحمهما الله من قبيلتين مختلفتين الأول جعلي من شندى تربطه في رواية صله بالفنان الكنار عثمان الشفيع والأخر حمري " بفتح الحاء والميم" جمع بينهما العمل في مجال البصات ألسفريه بين المجلد والبابنوسه لأكثر من عقدين ويعتبران أميز سائقين في ذاكره المجلد عموما مضافا إليهما خالي ماهل دليل " سافر بصحبه نفر من أبناء حي الجلابة إلى ألمانيا في النصف الثاني من الستينات على سبيل المغامرة ثم عاد " وسماعين جزلي وعمر كوليه وعثمان روثمان !!
ولمجاوره منزلنا لمنزل حجير وبنزى من الناحية الشمالية وبيننا نفاج واسع جدا كان جدي مصطفى حجير رغم طيبته بعض ممن نخاف فى طفولتنا وصبانا وقد ساهم كذلك في تأديبنا ومن الأحداث الهامة جدا في ذاكره الحي عبر الأجيال هو قدوم جدي مصطفى حجير هذا من الحجاز " مثل حج سرور الذي خلده ود الرضي" :
ليالي العودة نعيم وسرور
الحج مبرور مقبول يا سرور
وتؤرخ بحج جدى مصطفى حجير بعض الأحداث في هذا الحي كميلاد طفل أو شراء بقره أو بناء منزل كما يرتبط حجه هذا في ذهني بأول دراجة ثلاثيه tricycle يركبها جيلنا في هذا الحي هي يا صلاح وعبد الرحمن " أبو" تلك الدراجة اللبنية اللون التي جلبها من الحجاز اى مكة لياسر " يسوره" ولد حسن بنزى وهو كذلك من "شفوت " حي الجلابة رغم أن العتال والمسحراتي والمؤذن لاحقا " شروم" لم يتركنا نلهو بها كثيرا إذ قام برفعها على الراكوبه !!!

يتجاوز الشيخ العابد أبكر المنصوري على عجل منزل إبراهيم الخليفة عن يساره ومنزل طه البستاني عن يمينه ليعبر شارع يجعله يحاذى بيت بريمه حمودة عن يسار ومنزل الاسيوطى وعبد السلام المحبوب عن يمينه وهنا لابد له أن يسير ببطء شديد لعده أسباب أولها كثره الرمل ووجود حفره شبه عميقة توحل عندها " العربيات" خريفا ربما لأكثر من نصف يوم وتمتلئ هذه الحفرة خريفا بمياه تظل راكدة لاسبايع تطفو عليها الطحالب ويعوم بها القعونج وهو الضفادع لمن شاء لذا تكاد تكون هذه البركة شبه الاسنه خريفا مصدر إزعاج لكافه سكان حي الجلابة نسبه لنعيق هذا القعونج الذي لازال يتردد صداه على اذنى رغم تقادم العهود ...

عند محاذاته نيم مكاوي عن يسار قبل أن يصل منزل ناس أحمد حامد والد عباس جكسا " جوكس" لاعب الكره الشهير بالمجلد وحسن وكديس وحسين ديجانقو وجزء من منزل أبى شعير يقيم به حامد وأسره حميدة والد على الذي غادر المجلد في شبابه الأول إلى أوربا وصار الحديث عنه في الحي كالا سطوره وشقيقه خالد حميدة وبهذا المنزل عاش نفر كريم من أبناء الدينكا عبر أجيال مختلفة كمحمود ايويل وأسرته فاختلطت ملامحهم وثقافتهم وحسن إسلامهم ......... يستطيع بوضوح مهما كانت درجه العتمة والنور الشيخ العابد أبكر المنصوري في طريقه لفتح باب المسجد لصلاه الفجر لأربعين عاما رؤية المسجد بحجارته ذات الطوب الأحمر " الانجليزي" الذي يشبه لون حجارة المدرسة الشرقية الابتدائية في اتجاه معاكس
يلي إلى اليمين قبل هذا المسجد مباشره الحوش الأول لأحمد بانقا لزوجته الكبرى ومن أولاده حسن وابوبكر وغيرهم وخلفه منزل واسع جدا متشعب يفصل بينه نفاجات تقيم به أسره خير الله وأبنائه البشير و وأمير والجيلى وعايدة وليلى وأمهم السريرة بت بله وأسره محمد الفكي وأبنائه الفاتح و الطيب ثم أسره الشاعر مختار البشير ومن أبنائه مبارك وفرحه وبهجة والاخيره تعتبر ربما أول بنات المجلد قطبه التحاقا بجامعه الخرطوم " عندما كانت دار حكمه" ...كليه الاقتصاد .....ا ...
يهذه البيوت العريقة ينتهي حي الجلابة غربا عند المسجد فيدخل الشيخ أبكر المنصوري ويصلى الرقيبة ثم يجلس مسبحا ريثما يصل المؤذن احمد بخارى أو القوني أو احمد إمام وادم حمره لرفع النداء أن:
الله اكبر
الله اكبر
فيحتشد المسجد العريق بجموع المصلين ...
* ملحوظة:
عند محاذاته المسجد تماما وقبل انحرافه يمينا لدخوله برجله اليمنى يقابل المنصوري نفرا من أبناء حي الجلابة يسيرون خلسة فى اتجاه معاكس لأتمثل صلاه الفجر لهم اولويه وقتها كانوا عائدين من ليله ...........مع شلتهم بحي " ............".فى المجلد وغالبا يحيون الشيخ المنصوري بعبارة " أبوى أبكر أصبح طيب؟"!!!!!!

** صديقي سليمان الطاهر الشهير في حي الجلابة بالمجلد بلقب قوه Gowa توزعت حياته بين مدينتين متنازع عليهما بين قوى سياسيه متسلطة عديدة هما المجلد خريفا وابيى صيفا وهو إنسان يشبه أبطال الروايات العظيمة تحديدا بله دوستوفسكى وزين الطيب صالح فشكله الظاهري اقرب إلى المسخ البشرى يسيل اللعاب من فمه على مدار صحوة وجانبه الأيمن شبه مشلول لذا يترنح في مشيه متخذا من يده السليمة مجدافا يعينه على الحركة رغم ذلك حباه الرب قوه بدنيه هائلة وظفها في فعل الخير.إذ كان طوعا يقوم بقياده بعض العميان من اهالى الحي في طريقهم إلى السوق أو المسجد بصوره شبه سرمدية على مدار اليوم علما أن سليمان قوه والمساكين الذين كان يقودهم إلى السوق كانوا ضمن الأشخاص الفقراء ماديا الذين يتحلقون أمام متجر المحسن إبراهيم الخليفة " الشايف الجنيه تعريفه" الذي ورد ذكره في عده مداخلات سابقه وكان يرعاهم وينفق عليهم بدرجه تكاد تكون كاملة كما تبين عقب موته وتوالى الاعترافات بذلك في سرادق عزائه ....
وكان سليمان قوه من المعالم البارزة في " حي الجلابة " في الستين والسبعين من القرن الماضي ولجهل المجتمع وربما قسوته كان مثار سخريه للأطفال والكبار رغم إن من كان يراقبه وقتها يدرك الآن انه كان إنسانا رائعا مليئا بالخير يخدم الجميع في الأوقات التي لا ينشغل بها احد بخدمه أخر تماما مثل الزين عندما كان يسخره الآخرون لخدمتهم في الأعراس والحقول نسبه لقوته البدنية المختبئة خلفه مسخه البشرى ...
.أذكر جيدا ان سليمان قوه كان يحمل بمفرده الصواني الضخمة التي يهيئها تجار الجلابة من أبناء الختميه وربما السمانيه الذين يذبحون الثيران والخراف ويقيمون ولائم للفقراء في الليلة الكبيرة بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ويقوم بوضعها أمام الحشود الضخمة التي ترتاد هذه الموالد فتراه يقوم بذلك بهمه ونشاط وحب وأدهشني أكثر انه من أكثر أهل المجلد ملازمه للصلوات بالمسجد على مدى توالى الفصول كما اذكر مره جلوس جميع أهل البلدة لصلاه العيد الذي أتى في الخريف وكنا نفترش بروش المسجد التي جلبت من داخله في الساحة ألمقابله من الناحية الشمالية قرب " نقعه الكره" له وفجاه انهمرت أمطار غزيرة بصوره مزعجه فهرب كل المصلون من ساحة الصلاة إلى بيوتهم تاركين بروش المسجد فريسة للمطر لكنني دهشت عندما شاهدت هذا المسمى سليمان قوه بسرعة الريح يطبق تلك البر وش ويحملها جريا إلى داخل المسجد ثم يعود ليحمل غيرها حتى أنقذها من التلف والبلل علما انه مصنف مختل عقليا حسب مقاييسنا فمن هو العاقل هو أو مجتمعه؟؟؟؟؟....
* ملحوظة:
توفى سليمان قوه منتصف التسعينات بمدينه ابيى حاضره السلطان الاسطورى " مدينق دينق مجوك" جراء اصايته بمرض الكوليرا الذي اجتاح المدينة وقتها رغم عدم إعلان الحكومة لذلك شأن تلك المجاعة الشهيرة التي ضربت شمال كرد فان وشمال دارفور ورفض نميرى الاعتراف بها حتى ذهب أطاح به الشعب إلى " مزبلة التاريخ" ....

* تعقيب حول المداخلة الثانية للشاعر فضيلى جماع :
أشار الشاعر فضيلى في مداخلته الثانية إلى عده أشخاص عاشوا في غربه وامتازوا بالغرابة في المجلد يهمنى في هذا السياق الذين عاشوا في حي الجلابة محور البوست فاقاى الذي عرفته شوارع ذلك الحي مخبولا سائرا في عوالم نجهلها وأنعم المولى عليه بنعمه زوال العقل!!! بالتالي حجب عنه التكاليف رجل غامض التاريخ رغم تواتر روايات حول انه كان شرطيا ارتكب جرما عسكريا فتعرض للضرب المبرح بسياط على رأسه مما أدى إلى فقدان عقله !!!
رجل جل عالمه يمتد من موقف بصات بابنوسه جوار الجامع الكبير إلى منزل عجاك " المقصود الجاك" جبران القوموسنجى العتيق بذاك الموقف الاسطورى حيث كان يقوم بإرساله يوميا ولعده مرات يحمل الزيت أو الرغيف أو اللحمة لمنزله أقصى شرق حي الجلابة رغم ذلك كان اقاى لا يقتات إلا من الدجاج النافق الذي يجده مرميا على تندل " المقصود كوشة" يقابل نيم مكاوي ......
حاشية 1 :
في التفسير السلفي الحقيقي للعبادات للذين ينسبون كل جريرة سالبه إلى الإسلام الدين الحنيف يسقط تكليف الحج " الاستطاعة" عن مجمل آهل البلدة إن وجد بها شخصا يقتات لفقره من الدجاج النافق أو البهيم الميتة...

اقاى رغم غيبوبته عن عالمنا كان يعرف جل سكان حي الجلابة بالاسم ومنازلهم واذكر انه كان ينادينا بلفظ " عيال فاتتى" في اشاره إلى حبوبتنا الاسطوريه .....
.
وكان يرتاد خريفا بوطه " غريقة " شمال حي الجلابة لأجل الاستحمام أو الدخول في الماء !!! حتى اختفى ذات مره طويلا عن الأعين ليجدوه بعد أيام ميتا بتلك البوطه وقد اقتات الطير منه !!!!!!!!!! ربما بفعل المرض أو الجوع لكن لو كان الخليفة العادل عمر بن الخطاب حاكما للسودان وقتها لتحرى في أمر موته كما فعل في أمر ذاك الميت المجهول بصنعاء لدرجه أقامه الحد على مجمل أهل المجلد أو أن يدفعون الدية..... ذلك لمن يعتقدون أن بالإسلام أحكاما قاسيه واضطهاد للفرد حتى لوكأن مجنونا ..." انتهى"

* قال في المحكم :

"يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم إن الله عليم خبير..." صدق الله العظيم ......

""" ميز المعلمين بالمجلد قديما كان يقبع في حي الجلابة إذ ظل يحتل وربما لأكثر من عقد منزل المرحوم عبد السلام المحبوب الذي خلف في الحي والمجلد عموما ذكرى طيبه وطاحونة ومنزلا من الحجر سقفه من القرميد أشبه بظهر الثور ! تحرسه أشجار نيم ضخمه وظليلة يفصلها شارع عن نيم مكاوي الاسطورى ويجاوره شمالا منزل صالح الحلو وشرقا منزل عثمان الاسيوطى .....

ضمن مخلفاته للأسف بالمجلد كذلك جاريه اعتقها الانجليز في أعقاب حركه التحرير الجماعي للرق بالسودان أبان رياح الحرب العالمية الثانية لكنها ظلت وفيه لاسمه لدرجه أنها كانت تتباهى بذكره كثيرا أثناء نوبات الغضب واللاوعي التي تنتابها ... ...........وكان اسمها " حليمة عين الجراد " !!! قطيتها من القش أو القصب لمن شاء محاطة بحوش ضيق يمكن السامع خارجه مهما كان إيقاع حركته من سماع ما يدو بخلوتها وهى تعيش بنصف وعى وعقل يجود عليه المحسنون ....كانت تلك القطيه الفقيرة الشهيرة في الحي تلتصق بحياء على بمنزل ناس حسن علم الهدى صهر حبوبتى " النايمه" ووالد صديق طفولتنا يس الذي رايته بعد فراق طويل جدا يعمل " بوليس حركه بمدني السني"....

كان وجود ميز للمعلمين وسط حي الجلابة بعض الأمور التي أدت إلى ضبط سلوك التلاميذ بشوارع هذا الحي قبل أن تحول ما يسمى زورا بالإنقاذ طبقه المعلمين وغيرهم من الطبقة ألمتوسطه إلى معدمين ومتسولين وهياكل أدميه ومهاجرين إلى "ارض الله الواسعة" ولعل من أميز المعلمين الذي أقاموا بهذا الميز الأستاذ " الياس" و " بحري" و " شلنقو" وعيسى كلاي و " حمد " و " الناير" و " حامد عبد الساتر" وهم ينتمون لمختلف قبائل وجهات السودان قبل أن ياتى النميرى بما يسمى بالحكم اللامركزى لكن أشهرهم جميعا هو احد أرقى شعراء الأغنية السودانية أستاذ الشاعر محمد حامد آدم الشهير بالمجلد عموما بلقب " أستاذ الشاعر" الذي كتب أغنيات يسير بها الركبان ويجمد لجمالها الماء وتتفتت الجبال هي أغنيات " زابط السجن،البلوم والمعلمة " لود باره عبدالرحمن عبدالله وهو من أبناء قرية " الحمادى" الواقعة على الخط الحديدي بين الرهد " أبو دكنه" ودبيبات هذا الخط الطويل الموحى جدا الواصل بين الخرطوم ونالا " نيالا" وقد عاصر هذا الشاعر بخور طقت في عصرها الذهبي بعض أبناء "حي الجلابة " بتلك المدرسة كما علمنا .....

لقد جلست مع شلة من أولاد "حي الجلابة" و المجلد عموما في مجالس درس " أستاذ الشاعر" بالمجلد المتوسطة حيث كان يدرسنا الانجليزية بأسلوب راقي جدا يقارب بعض المستوى الذي رايته من بعض المحاضرين بل يتفوق على احدهم بآداب الخرطوم !!!
ساهم أستاذ محمد حامد ادم الشهير آنذاك بالشاعر بنصيب كبير موجب في الانتقال بوعينا الريفي وقتها إلى فضاء المدينة والعصر عبر تجلياته الجميلة في الجمعية الادبيه وجمعيه الصحافة والمسابقات التي يجريها حيث كان يقوم بتلخيص نشرات "صوت أمريكا" وأذاعه لندن وربما " مونت كارلو " وهنا أم درمان عبر نشره صباحيه يوميه يفاجئنا بتعليقها قرب مكتب " الناظر" قبل طابور الصباح بنحو ساعة!!!
تذكرت كل ذلك وأنا استمع لبرنامج اذاعى من " هنا امدرمان" يعده هذا المعلم الراقي والشاعر المرهف محمد حامد ادم عنوانه " ظلال من ظلال" به تجسيد درامي لبعض ما فتح الله به على الشهيد " نعم الشهيد" سيد قطب في تفسيره الخلاق لآيات الكتاب المبين " فى ظلال القرآن"........

Quote: جايينك يا حبيب.

هلا يا شول
وفي انتظارك ياخي
لاني داير اونسك عن ناس كثار كده من اهلي
ناس خالي اقور اياك
وخالي دينق كويت
وخالي ملاح روب
وصحبي يل
وصحبي عبدالله دينق كويت
وكلامات كثيرة (فان مونج جانق)

وكن بالف خير يا صديقي الجميل

* التوم النور دلدوم الشهير بكوبا أو زلط كان قائد ميليشيا عسكرية تساند حكومة البشير بنواحي بحر الغزال قبيل توقيع ما يسمى باتفاقيه نيفاشا التي أوقفت المدافع وتجار الحرب لكنها ساهمت في تغبيش وإذلال الشعب المقهور ولم تأتى بالتنمية المزعومة لدرجه افتقار مستشفى جوبا الكبير لعربه صرف صحي !!!! حتى الراهن... لم يكن من أبناء حي الجلابة بل هو من حي السكة حديد قرب دفاع ويعتبر من امهر الهدافين الذين عركتهم ميادين المجلد وأسلوبه يجمع بين القوه والمهارة مثل الفرنسي تيرى اونرى أذكر بعد فشل انقلاب الشيوعي هاشم العطا قيادته مسيرة تأييد ضخمة لنميرى جابت بعض شوارع المجلد وعند وصولها اى المسيرة إلى شوارع حي الجلابة تحديدا أمام دار إبراهيم الخليفة انضممت إلى ركبها وأنا صبى دون العاشرة يرافقني أبن خالي "أبو"حكيم الباطنية الماهر اليوم وشقيقي صلاح .....
إخفاقات انقلاب هاشم العطا يوليو 1971 كان لها تداعيات مؤلمه وعميقة على الكثير من أبناء واسر حي الجلابة بالمجلد أذكر جيدا أن خالي "محمدو" الذي تقلب بين أكثر من عشره أحزاب سودانيه حاكمه ومعارضه طوال حياته لدرجه تمويله دائرة حزب الامه بالمجلد في أخر انتخابات قبيل انقلاب مايو !!قد قدم آنذاك وعقب فشل انقلاب هاشم العطا أو حركته التصحيحية لمن شاء قائمة لجهاز الأمن بها أسماء الشيوعيين بالمجلد تحديدا أبناء حي الجلابة الذين كانوا يدرسون بطقت وجامعه الخرطوم أو يعملون بمصنع الألبان والسكة حديد ببابنوسه فتم اعتقال طالب خور طقت وابن حي الجلابة محمود م. مدني وشقيقه طالب طب الخرطوم وقتها واخصائى جراحه العظام الشهير مدني م مدني وعلى العبيد ناظر الشرقية من أبناء مدينه رفاعة أضافه إلى نبيل عيدو جورج وهو قبطي سوداني عاش وإخوته بالمجلد ردحا فاختلطوا بأهلها بدرجه مذهله وقد قام الشاعر فضيلى جماع بكتابه مقالا بالأيام في بداية الثمانينات حول رب هذا الاسره وتجربتها بالمجلد عنوانه " هلال محمد وصليب المسيح" وعبره حاول فضيلى التحدث عن الصراع الطائفي في لبنان المتاجر وقتها باسم الدين !!!"...

رجع الحديث : من الذين أراد خالي الجستابو " محمدو " وشلته المتعاونة مع أمن مايو وقتها ومنها تاجر اسمه " جرنو" ولاعب الكره شهير جدا المذكور انفا إضافتهم لتلك القائمة من الشيوعيين طالب طب الخرطوم " عندما كانت دار حكمه" خالي "عبداللة ألد قل عود الصندل" لكنة وكما تواتر بين أهل حي الجلابة انه خشي من غضب وثوره عمته و "حبوبتى" التي كان بمقدورها طرده من المجلد إن شاءت !!!!

أذكر بعد فشل الانقلاب اختفاء عدد من أولاد ولآد عمران وهم فخذ من ألمسيريه يربطهم باسرتى عبر أجيال حلف على المصحف وزيجات متبادلة واحترام عميق جدا الشيوعيين العاملين بألبان وسكك حديد بابنوسة منهم "ود أب حر دود"-..الذي اختفى في محطة خلوية شبه مهجورة بين المجلد وبابنوسه على خط واو الحديدي اسمها " البشمة"ربما بإيعاز من الجز ولى سعيد_ثم أن ناس الأمن قد بحثوا عنة بعدة منازل بالمجلد منها حوش جدي الفكي عبد الكريم ربما " بتوصية من "محمدو!الذي كتب تلك القائمة داخل مبنى البسطة بمساعدة أحد موظفيها من الجلابة
من الأشياء الضخمة تلك السنوات والتي علقت بذهني من فضاء حي الجلابة وفاة الطاغية "عبد الناصر" سبتمبر 1970 أذكر اندلاع مظاهرة عفوية عقب نشرة الثلاثة ظهرا وإعلان وفاته ....انطلقت من أمام دكان جدي إبراهيم "والخليفة " الشايف الجنية تعريفة" وحين أشرفت كالعادة على حوشنا بحلة الجلابة انضممت إليها مع ثلة من رفقتي و من الذين شاهدتهم في تلك المظاهرة "شروم" محمد ذاك العتال العربيد يومها والمسحراتي رخيم الصوت وعازف الدلوكة الماهر "الذي صار فيما بعد مؤذنا" ...
وشروم محمد هذا رجل مدهش وقتها وملهم بدرجه مذهله فالرجل به عثرة خفيفة على يده رغم ذلك كان يعمل " عتالى" أو porter لمن شاء أضافه إلى دقته ومهاراته في عزف الدلوكه بطريقه تسمى " أم كوع" حيث يضرب عليها بكوعه وراحته في أن واحد بتناسق بديع ويرقص على إيقاعها ما يعرف بالسكسكه وهو نوع من الرقص يبرع فيها الذين تختلط أصولهم بين القبائل العربية والافريقيه وما أكثرهم بحي الجلابة بالمجلد إلى جانب انه أشهر مسحراتي عرفته الآذن المسلمة بالمجلد عموما حيث كان يجوب شوارع المجلد عند سحر رمضان وما أجمله يحمل على يده المباركة المرتعشة صفيحا فارغا يدق عليه بانتظام وينشد بلغه الهوسا :
مالم مي كرن سلو
أنا جقدو كجيه وانى
لا اله إلا الله محمد يارسول الله
ثم يردد أبيات أخرى ويعود للبيتين الأوليين وهو أسلوب عرفت لاحقا عند دراسة الشعر الانجليزي انه يعرف ب refrain ويكثر في أل SONNET غير الشكسبيري اى ما يعرف بالايطالي وهذا باب أخر....
المهم كان يخاطب هذا المسحراتي صاحب كل دار بالمجلد باسمه عند مروره أمام بيته وكانت كلاب الأحياء ترافقه بصوره غريبة لدرجه أن نباحها كان يتناغم مع إنشاده !! ولم تكن تؤذيه والعجيب أن شروم هذا لمعاقرته الخندريس وهو الخمر أو العرقي لمن شاء كانت مشاكله كثيرة جدا مع الشرطة لذا كان جل وقته مسجونا حتى في نهار رمضان لكن لحكمه غربيه تقوم سلطات السجن بإخراجه من الزنزانة وقت السحر لأجل القيام بمهمته النبيلة ثم يعود طوعا إلى الزنزانة عند بداية الفجر ليقضى سجنه أما عندما يكون طليقا فكان يقضى ليله بالجزء الأخر من منزل إبراهيم الخليفة الذي تردد بصوره جميله كرمز لرجل نبيل وشهم وكريم وشجاع في أكثر من مداخله !!
ومنزل إبراهيم الخليفة بحي الجلابة كان منقسما شأن منزل بريمه حمودة إلى قسمين يفصل بينهما شارع عريض جدا وكان بمقاييس تلك المنطقة منزلا جميلا معماريا به زهور مختلفة ونعامه وحمام وسياج من النملى يحيط بالفرندات ذات اللون الأبيض لمنع دخول الهوام ولقد آل هذا البيت الواسع عند موت صاحبه ذات صباح حزين ممطر إلى ابنه حيدر الذي لم يتحمل العيش على ارث والده طويلا فرحل إلى أم درمان ليؤول المنزل إلى الأستاذ والمربى الشهير " الشمو حرقاص" الذي تلقى دورات تاهيليه بانجلتره ويتمتع باحترام واسع عند اهل المجلد ولعله شقيق ناظر المزا غنه نمر حرقاص الشهير والمعلم المغنى رخيم الصوت على حرقاص ويحي حرقاص والمعلمة الفاضلة فاطنة حرقاص أما الجزء الأخر من المنزل فاشتراه خالي عبد الرحمن عبد الكريم جبريل الشهير عند ألمسيريه بخال فايزه وهو رجل يستحق أن تفرد له مداخله خاصة إن شاء الله ...

وغير بعيد عن منزل إبراهيم الخليفة كان منزل الخال التوم مكي من اهالى " الخوى" شمال كرد فان الذي كان رحمه الله بمثابة مدير أعمال سر التجار إبراهيم الخليفة الذي يمتاز بأنه كان يشغل أفراد من قبائل شتى يضع فيهم ثقته ثم يستقلون عنه بعد أن يشتد عودهم ماديا لياتى بآخرين ولعل أشهرهم احمد الحمرى وعبد الله القطر والأخير يعتبر أسوأ المدافعين الذين مروا بميادين المجلد !!!! رغم قوته الشديدة وحماسه المفرط وحبه للكره !!!ا
إلى جانب بابو " جقجوق" الذي كان مسئولا عن مخبز إبراهيم الخليفة ويعتبر اشهرلاعب " وست" عرفته المجلد لدرجه ضرب المثل به في الحرفنه ومنزله كان يجاور منزلنا وأذكر جيدا اننى كنت اهرع كثيرا في طفولتي إلى جوار حوشه كلما سمعت مذياعه يردد مقطوعة موسيقيه معينه .تمتاز بالعذوبة وكانت تفرحني جدا لدرجه الصياح يرددها رادي ا درمان قبل النشرة ولقد علمت بعد نحو أكثر من عشرين عاما أمام محطة بنزين بسلطنة عمان عبر أذاعه هنا لندن أن تلك المقطوعة الراقية على العود هي لبرعي 1929-1998 وأن عنوانها "جني الماوماو وانه ألفها تحية لجومو كيناتا ورفاقه 1962!!!!!
زوجه بابو " جقجوق" كان اسمها "هجريه" بفتح الميم وهى من قبيلة الهوسا اشتهرت في الحي ببيع اللقيمات أو الزلابية لمن شاء في دارها صباحا لنصف سكان الحي ولعل أكثر زبائنها كان الاطفا ل والتلاميذ وكانت زلا بيتها تمتاز بالنظافة وكبر الحجم لدرجه أنها قد تغنيك عن فطور الصباح !!
المحزن أنها أصيبت بمرض عقلي مثل معاوية نور في النصف الأول من القرن العشرين فلجأ أهلها جهلا إلى فكي جاهل قام بجلد اهابها الرقيق بالسياط لأجل طرد الجن الكافر حسب زعمه فماتت خالتي هجريه بفتح الميم جراء قسوة وشده تلك السياط لكن محياها وطعم زلا بيتها لازال بفمي رغم تقادم العهود فلها الرحمة ...

عزيزى عبد الكريم الامين

الزول الكتاب - شفت الصورة في بروفايلك - بعد غياب طويل عن المنبر - وقلت الزول ده انا بعرفوا ???

تحياتي لدكتور بابكر حامد الذي جمعنا يوما بكم في الدوحة مش بالله ذاكرتي حديد

انا تحد لذاكرتك

Quote: الزول الكتاب - شفت الصورة في بروفايلك - بعد غياب طويل عن المنبر - وقلت الزول ده انا بعرفوا ??? تحياتي لدكتور بابكر حامد الذي جمعنا يوما بكم في الدوحة مش بالله ذاكرتي حديد انا تحد لذاكرتك

ياااااااا
علي حامد
انت علي ال كنت مع ناس بابكر في الدوحة ثم رجعت الي السودان
تخصص كمبيوتر....(اها لقيت زاكرتي كيف بالله)
ووكيف يازول ياجميل
واتمني ان تكون بالف خير وبركة
والف شكر يا علي وكل الود

ياخي اعترف لك بذاكرة مقاومة لعوامل التعرية كنت قايلك اروكشي

لكن بالغت لانو الكلام ده من سنة 2000

السلام امانة سلامي للجميع وارجو ارسال تلفون الاخ بدر الدين نصر



*******

اسف للخروج عن موضوع البوست الشيق
عذرا لجميع المتواجدين داخل الحوش في بيت في حي الجلابة بالمجلد

Quote: ياخي اعترف لك بذاكرة مقاومة لعوامل التعرية كنت قايلك اروكشي لكن بالغت لانو الكلام ده من سنة 2000 السلام امانة سلامي للجميع وارجو ارسال تلفون الاخ بدر الدين نصر

تحياتي يا علي
وشكرا لهذا المكان الذي جعلنا نلتقي بك مرة اخري ايها الرجل النبيل
ولازلت اذكر ساعتها اننا كنا جدد في هذه المدينة نتحسس خطاوينا بين ردهاتها ودوعيسها
ووجدناكم انتم قد سبقوتنا اليها..فتزودنا يا علي من نصائحكم الاخوية..
ولازالت صدي الالحان ودندنات العود التي كنت تاتي بها ترن في ا ذاني ياعلي مهما طال زمن..
اقيام الكوشتينة وتلكم الشلة الحميمة...وبكل صدق حزنت ايما حزن لسفرك ولكني كنت سعيد ايضا
كونك تعود الي الوطن الذي نمارس الان العودة في مخيلتنا الف مرة ومرة في اليوم..
بدرالدين رحل عن الدوحة وسافر الي بلاد العم سام وهو بنيويورك الان (وساحاول الحصول علي رقمه)
وارسله لك قريبا ياعلي..
وكل الود والسعادة يا علي كوني التقيك مرة اخري بعد هذا الزمن الطويل
وتحياتي للجميع

up

شكرا يا ابو حميد وحبابك في حكي المجلد الذي لا ينضب
ودوما الي الامام

ويعود بيت في حي الجلابة الي الاضواء مرة اخري
وشكرا عميقا لكل الذين اتصلوا يسالون عن هذا البوست
والشكر العميق ايضا للاخت الاستاذة بهجة مختار علي رسالتها الاخوية التي ولدت الاشجان والحنين الي الاهل والعشيرة
وسنواصل باذن الله

تسجيل حضور

Quote: تسجيل حضور

هلا يا علي
واين انت يارجل ولماذا كل هذا الغياب
وكل الود والتحايا

ارفع البوست فى انتظار ظهور خليل حسين " تمساح" عسى ان يضخ بفيه الضخم مياه جديده فى شرايين هذا البوست!!

Quote: الأخ/ عبد الكريم كيف حالك هذا البوست الجميل قد أحيى ذكريات باقية و أعاد في مجرى العروق دم حار و شوق دافق فاسمح لي أولا أن أحيي إخواني صلاح الأمين وأحمد الأمين و تراني سائل عليهم من زمن طويل وفي هياج الذكريات الولعت نارا يا عبد الكريم سلم لي على صديق الدرب عبد الكريم يوسف دودوه . وبجيك راجع لباقي عيال أهلي ناس المجلد المشاركين في هذا الخيط و نرحب بإسمك بكل الضيوف ولازم يجدوا معاملة كريمة تؤكد على جودة معدن أهل المجلد كافة حامد شارف

حبابك والف مرحب بيك ياحامد..
والشافك شاف دينقا ام الديار الماشافها عينو رمدانة سوق ابو اسماعين
غريقة النقرة..
ومداخلتك يا ود ابو غطست في بكان غميس خلاس ..
وسلامي باذن الله سيصل الي عبدالكريم يوسف وكل الاهل..
ويشرفنا في الدوحة هذا الايام المهندس حسين وسالتقي به باذن الله حتي نتانس ونسائله عن اخبارك
في تلكم البلاد ذات الطير العجمي
ودوما في انتظارك يا حامد مع كل الود والتقدير العالي

الضرابة البره..اسما له دلائل عميقة في ذلك الحي المتماسك
ففي الضرابة البره توجد راكوبة عالية الضخامة وملحق باطرافها اوضة
مبنية من الطين او قل (الجالوص) .وتمتد امامها مساحة مدهشة
تمتلي في ساعات الافطار الرمضاني بجموع شتي....
اهل بادية جلبتهم ارزقاهم الي المدينة فوجودوا في هذه المنزلة بيتا لهم
والفقراء من مهمشي المدينة واشهرهم (شروم) كان هناك ايضا
وهو مسحراتي لايشق لاغبار وله اهزوجة مدهشة يعبق بها المدينة ليلا ويصارع
الكلاب الضالة التي تبادله نبيحا حميما وهو يغني..بلغة افريقيا جميلة

لا اله الا اللهو محمد يا رسول اللهو
مالم مي اجكن اوري انا دقلو انا سلا....

رغم تفرد (شروم) والقه العالي الا انني في كل رمضان منذ ذلك الزمان
البعيد اجد نفسي اتتذكر وبشدة عمنا ادم (حلاق)...
قيل انه جاء الي هذه البلدة الوديعة قادما من (الابيض)
كان لهذا الرجل طقوس رمضانية مدهشة وممتعة ومشوقة
وكان مخلصا لهذه العبادة ويضي وجه بالخشوع
وكنا نترقب الرمضان لنراء جمال الطقوس عند (ادم ) حلاق
الذي سوف اسافر معكم هنا بصحبته وعبر الزمان لنحي ذلك الجمال الرمضاني
الذي نشتاق اليه هنا في بلاد رمضانها ليس هو رمضان (ادم) حلاق

وقبل الولوج الذي ذلك العالم الرمضاني المدهش
لابد من الحديث عن الاجواء التي تعبق المكان قبل قدوم هذا الشهر
الجميل بعدة شهور في ذلك الحي الفريد..حيث تفوح في كل ارجائه رائحة
(الابري) بشقيه الاحمر والابيض..وحركة نشطة مابين العمود والفندق لتجهز
علي الدخن لتحوله الي (عجينة) اوقل ام (جنقر) تلكم العلامة المميزة
التي تنبي بقدوم الرمضان..بجانب التبلدي والعرديب..وام قاره (الكركردي)
وتجهيز (الشرموط) لملاح التقلية..والبصل للكشنة..والدامرقا التي بنشر
عيشها في باحة ذلك المنزل الخرافي..

واحدة من الشواهد القوية التي تاكد ثبوت روية شهر رمضان في ذلك الحي
هي تلكم الجولة النشطة المليئة بالحركة والطيبة الافريقية التي يقوم بها(ادم)
بين حنبات ذلك الحي ليلا ليبارك للجميع قدوم هذا الشهر الكريم..
وادم حلاق في جولته تلك يصطحب معه ارثا افريقيا موغلة في القدم
انها فرحة القدوم الي عبادة تحتاج الي جلدا وصبر كبير لذا وجب عليه
مصافحة الجميع ومبادلتهم المرح ..
وتكون اجمل اللوحات في جولته تلك هي وقوفه راقصا في حضرة
راكوبة الجدة الاسطورية(فاتي) التي عاشت الف عام وعام
وتحفظ اغاني افريقة مليئة بالدراما والحنين الي مراتع الصبا في
(توتو)...
لتستقبل عمنا (ادم) بمقولتها الشهيرة في عبارة ممزوجة بلكنة افريقية صرفة
لتقول له..ادم قدو..؟؟؟
ليرد اليها..
قدو خالتي..!!
ويتبادل الاثنان ضحك عميقا مرحا..
ولتغني له..
رمتو..رم تمتم..اور قدأ..
ويبداء ادم في رقصة سريعة
ويختمها بالجلوس حافيا امام هذا الحبوبة الاسطورية..
ويقول...استغفر الله خالتي....!!!!

باشمهندس سلامات

رمضان كريم و كل سنة والجميع بخير

لماقريت البوست دى اتخيلت نفسى فى المجلد وهى عامرة بالاحبة الرحل الى الدار التى لا ترقى اليها الاباطيل

ومنهم من فرقتهم سبل العيش انعشت االدا كرة بالجميل والحزين احيت الدكريات فى حى الجلابة صاحباتى

وزميلاتى سميرة يوسف مازلنا على تواصل سمية الامين ومدينة محمد الفكى واقبال بريمة وزينوبة ابوشعير وكثر

انا طبعا درست الابتدائ فى البندر ومن زملائى ادكر التاج بريمة والتاج حمودة ومحمود اويل واحمد محمد مدنى

دين العابدين جبريل والتاج واستادنا الجليل ادم محمد سالم يطرة اللة بالخير كان بجلد الاولاد دى جلد شين

اما عن الجاجة فاتى لها الرحمة حبوبتنا كلنا ورمز من رموز المجلد حنظل ندكرها كل ما نتكلم عن المجلد

تحياتى لاميرة

Quote: لماقريت البوست دى اتخيلت نفسى فى المجلد وهى عامرة بالاحبة الرحل الى الدار التى لا ترقى اليها الاباطيل

هلا يا اسيا
ورمضان كريم
وحضورك يا اسيا يعني حضور للمجلد بكامل اهلها وطيبتهم ومحنتهم وعشرتهم الجميلة
وكل الذين زكرتيهم هم ابناء حقيقين للمجلد لهم كل التحايا والحب..
ودينقا يا اسيا بلدة عميقة في كل اشيائها في ذكرياتها وفي مدارسها وفي اسواقها وفي اهلها الحنان
والتحية للاستاذ الكبير ادم محمد سالم ولكل ابناء المجلد من الرعيل الاوائل من المعليمن الكبار
الذي ساهمو بالكثير في التعليم في منطقة المجلد وتحية خاصة للاستاذة فاطمة حرقاص والدة صديقي ابو القاسم جديد
ولكل العظيمات من المربيات الاوائل..
وكل الود
وتحياتي للخال فضيلي ولشيراز واخوانها

الشيوعى الاسبق والمايوى السابق وبوق سفاره الانقاذ بلندن حاليا خالد المبارك كتب ابان معارضته للانقاذ فى النصف الاخير من تسعين القرن الماضى بصحيفه الحياه اللندنيه متهكما ان وطنه السودان كان للاسف عرضه لهجرات متخلفه من غرب افريقيا1!!!
من الذين قدموا ضمن هذه الهجرات المتخلفه من غرب افريقيا جدى الحافظ لكتاب الله بكل رواياته الفكى عبدالكريم جبريل الذى خلف عند وفاته بحى الجلابه بالمجلداربعه مصحفا مخطوطه بيده الشريفه احداهم بروايه الدورى تلك الروايه السائده بغرب افريقيا" المتخلف" والتى لم تنشر حتى الراهن جماهيريا على نطاق واسع رغم ثوره الطباعه والنشر ومن ضمن مخلفات جدى عند وفاته مفكره ضخمه جدا دون عليها يوميات رحلتهم الطويله من ماسينا بمالى وحتى مكه والمدينه ثم العوده الى السودان والاستقرار بالمجلد بها اسماء لافراد الذين ساروا فى هذه الرحله الدينيه المباركه واسماء ابار الماء التى مروا عليها والنباتات والاشجار والحيوانات وغير ذلك ويهمنى اكثر ما خطه جدى فى هذه النوته الاثريه التى اعكف عليها الان ما دونه عن المجلد وتاريخها حيث شدنى انه كتب بها اسماء المواليد فى حى الجلابه منذ العام 1940 وحتى العام 1964 قبل وفاته بعام حيث بها ذكر لمولد الاستاذ الفاضل عبدالرحمن محمد مدنى وخالى احمد بيلو " داؤد" وخالتى زينب كذلك كتب عن تحويل سوق المجلد من منطقه " دندور على الجله" بشارع المقدمه شرق المجلد الى موقعه الحالى غرب حى الجلابه 1943 وفى ذات العام ذكر بدايه تشييد مسجد المجلد العريق الذى ظل منذ ذاك العام عاريا من المئذنه حتى قيض الله له محسن من ابنا حى الجلابه ورد اسمه فى مداخلتى الاولى وقد اثار لغطا فتكفل ببناء مئذنه فى الجامع الذى يجاور منزلهم الى جانب تكفله بحفر دونكى للماء واعاده تعمير المدرسه الغربيه التى درس بها كما ساهم مع اخرين فى بناء تلفزيون المجلد ...
التقيت بالخرطوم بنفرعزيز جدا من ابنا حى الجلابه اثار البوست لواعجهم فوعدوا بكتابه خواطر وشواهد عن هذا الحى الذى شهد مولدهم وبها جل حياتهم وخطواتهم وسوف انزلها تباعا بهذا البوست ان طال العمر..
عوده للمفكره التى خلفها جدى:
كتابه الاحداث وتاريخها امر شائع فى تراث غرب افريقياويمكن لهذه الاحداث الصغيره المدونه على مثل تلك الكراسات العتيقه ان تشكل بؤره لعمل جمالى تاريخى مثل ذاك الذى انجزه الروائى النيجيرى العالمى وولى شوينكا فى كتابه Ake المستند على احداث مرت بقريته الصغيره وجدها مدونه فى مفكره عتيقه كمفكره جدى عبدالكريم كتبها والده

ورد فى مداخله " اسيا" اشاره الى مدرسه البندر الابتدائيه بالمجلد التى يفصلها عن حى الجلابه السوق بكامله وحى البلك ومدرسه البنات أ ومدرسه البندر سقتها المزن بلاشك اكثر مدارس المجلد رقيا ونظافه وهى شبه نموذجيه وتمتاز بانها المدرسه الوحيده بالمجلد التى تضم تلاميذ من كافه احياء المجلد لذا كانت بوتقه انصهار وصداقات .
تقع فى حى يسكنه فيارين ومزاغنه واشهر نظارها على الاطلاق الاستاذ عبدالرحمن الشايقى من " جلابه" النهود ومن تلاميذها ابنه بكرى الشايقى خريج اقتصاد الخرطوم ومدير مركز السلام بجامعه غرب كردفان حاليا وهو صديقى ودفعتى بالجامعه وشدنى انه يحفظ شخصيات المجلد واحداثها بذاكره عجيبه كما يمتاز بكرى بمرح وخفه روح تحببه لكل من يلتقيه ووالده عبدالرحمن الشايقى ناظر البندر الشهير كان مثالا للناظر الانجليزى الصارم فى المدارس العتيق وقد افلح سياسته فى ضبط طلاب البندر من جيلنا بالتحديد الذى التقيناهم فى المجلدل المتوسطه فى النصف الثانى من السبعينات حي كانوا يمتازون علينا بوعى متقدم وثقافه عاليه وموهبه فى الغناء والمسرح والكره ولعل اشهرهم ابناء حماد صالح " صالح واسامه" وابن عمتهما محمد صالح رضوان والدكتور الكبير حاليا المعز يوسف الدقير وادم وحمدان خماس وعلى كرار ومحد عبدالله ابى حريبه وشقيقه لاحقا مجدى وصالح عيسى صالح وعلى وقرشى وناصر محمد مدنى وعبدالمنعم سالم وفارس النور دلدوم وشقيقه الهادى وهؤلا من احياءشتى بالمجلد لكن تربطهم صداقات وذكريات وصلات لاتزال ممتده وتشعبت الى ذويهم كذلك تتميز مدرسه البندر بين مدارس المجلد انها الوحيده التى جل تلاميذها من ابناء المجللد وليس الباديه الممتده حولها لعدم توفر داخليه بها وكان بمقدور تلاميذ البندر ارتقاء مراحل التعليم العليا بفرط ذكائهم لكن سوء حظهم جعل غالبيتهم فريسه للتحول الاجتماعى والنفسى العميق الذى احدثته شركه شيفرون فى مجتمع المجلد المحافظ يومها عبر استيعاب الصغار والصبيان فى وظائف ذات عائد مجزى ومغريات افسدتهم وحولت جلهم الى فاقد تعليمى ضخم رغم ذكائهم الحاد!!ولعل تداعيات ذلك التحول فى مجتمع المجلد محور هام لروايه ملحميه عاكف عليها منذ عقد ونيف الشاعر والروائى فضيلى جماع اخر عهدى به ...
اشارت اسيا فى مداخلاتها الى دراستها فى مدرسه تابعه للبنين " البندر" رغم توفر مدرسه جيده للبنات يومها بالمجلد لكن يبدو ان الوعى المتقدم لوالدها الافندى بالخدمه المدنيه المرحوم ادم حسب الله صديق خالى حسين " نيتو" جعله يتوخى لها مدرسه نوعيه جيده كالبندر بنين ثم ان وجود فتيات من المجلد بمدارس البنين وقتها امر عادى رغم قلته اذ اذكر اثناء دراستنا بالشرقيه الابتدائيه وجود عده فتيات معنا اشهرهن منى ماهل دليل وثريا يوسف محمد وماجده بابكر وابتسام محمد نديم والمعلمه حاليا زينب موسى لكن اشهرهن المرحومه التايه التوم الشايقى هذه المواطنه المسكينه التى دخلت التاريخ السودانى المظلم باعتبارها القتيله برصاص الشرطه او مليشيا المرابى حسن الترابى ابان زيارته الاستفزازيه لجماهير الشعب السودانى عقب الاطاحه بالطاغيه نميرى الذى نصبه الترابى حاكما بامر الله واميرا للمؤمنين تجبى له الضرائب والمكوس وتحنى الجباه ...
باى

الاخ عبد الكريم
واصل حكى فجميل ماتخطة هنا

خارج الموضوع
اوقفتنى صورة بروف سميرقوبريال كلية الهندسة جامعة الخرطوم لم اعاصر هذا الرجل ايام دراستى بها ولكنى تتلمذت على يد تلميذة د/سامى شريف وكثيرا ماحكى لى زملائى من الدفع السابقة عن بروف سمير قوبريال وقالو انها فترة ذهبية اهو البروف ام هناك خلطا فى رأسى من مرور السنين

تقديرى لكل شموع العلم والنجاح والتميز فى جميع المجالات ببلادى

ــــــ
نجمه

Quote: اوقفتنى صورة بروف سميرقوبريال كلية الهندسة جامعة الخرطوم لم اعاصر هذا الرجل ايام دراستى بها ولكنى تتلمذت على يد تلميذة د/سامى شريف وكثيرا ماحكى لى زملائى من الدفع السابقة عن بروف سمير قوبريال وقالو انها فترة ذهبية اهو البروف ام هناك خلطا فى رأسى من مرور السنين

الف مرحب وتحية يا نجمة..
والف شكر علي حضورك ورمضان كريم..
وفعلا هذه الصورة للبروف سمير االبروفسير الشهير والعالم الذي اخرج اجيال عديدة من كلية الهندسة قسم الكهرباء
وهو يحفظون له ولامثاله من الاستاذة الاجلاء كل الوفاء والحب العالي...
وبالامس الاول كان في هذا المنبر وفي بوست اليوم الحار ما بندار تكريما للبروف سمير سكب فيه خريجيه الكثير من حديث الوفاء لهذا العالم النادر..
وهي فرصة يا نجمة ندعوك للالتحاق بذلك البوست الذي صار سفينة متجولة تحمل في طياتها كل الذكريات_ وحاضر وماضي ومستقبل الكلية
وفرصة للالتقاء بالاجيال العديدة التي مرت علي سماء الكلية...
ضروري نشوفك بهناك ففي هذا الشهر يتواصل تكريم المبدعيين من الاستاذة والطلاب علي مر التاريخ
وكل الود والتقدير يا نجمة

كيكي ..
جيت أقول سلام بس .....

Quote: وقفتنى صورة بروف سميرقوبريال كلية الهندسة جامعة الخرطوم لم اعاصر هذا الرجل ايام دراستى بها ولكنى تتلمذت على يد تلميذة د/سامى شريف وكثيرا ماحكى لى زملائى من الدفع السابقة عن بروف سمير قوبريال وقالو انها فترة ذهبية اهو البروف ام هناك خلطا فى رأسى من مرور السنين

طيب يا نجمة ..
انت مش مفروض تكوني في اليوم الحار ؟
(وجه مستغرب) ..

Quote: طيب يا نجمة .. انت مش مفروض تكوني في اليوم الحار ؟ (وجه مستغرب) ..

انا ذاتي وش مستغرب وشديد كمان
والباشمهندسة دي يا ابراهيم عندها 24 ساعة تسلم روحها لادارة اليوم الحار

فرانسيس دينق: وجدك على الجله اللى تنازل لوالدك ممكن تحكى ينا شويه عنه؟
بابو نمر: على الجله نفسه حضر المهديه الناظر قبله كان اسمه على مسار ويبقى لى زى عم وهو مسمى عليه وبعدين العرب سووا دوشه مع اولاد كامل وكده وقالوا ليه ما عايزنك وبعدين هو تنازل مسكوا واحد تانى ...مات..والبعده كتلوه العرب وبعد ما جات المهديه الناس حضرت لا مدرمان وبعد نهايه المهديه القبيله رجعت تانى وعينت على الجله ناظر..على الجله كان مع جيش المهديه وهو ما رجع مع الناس بس قعلد لحد ما ما مشى قدير ورجع مع الخليفه تانى لامدرمان وحراب معاه الترك فى ام دبيكرات ,,,على الجله ما رجع مع اهله بس قعد مع ول تورشين قال : " البضوق حلوها ومرها يضوقه" ما بفوت خليفه المهدى وقعد معاه لغايه ما حصل معاه معركه كررى وحضر معاه بتاعت ام دبيكرات...
بعد وفاه الخليفه سلاطين باشا كان بيته بجانب بيت ابو العلا الكبير فى امدرمان والبيت ده هو الحوش بتاع جدى على الجله ده بيت على الجله وابو جكه وحماد رقيعات وحماد دول اخوال ابوى ...ومع على الجله حوشهم واحد وسلاطين كان جنبهم حسه فى بيت ابو العلا ده فى الركن الصبحانى فى اويضه كده ..ده كانت بتاعت سلاطين حسه ناس ابو العلا لمن اخدوا الحته دى خلوا الاويضه تذكار....
سلاطين بقه زى مفتش عام السودان بعد ما فتحوا البلد وهو كتب للحاكم العام فى الابيض عشان يعملوا عىل الجله ناظر للقبيله ................"
.......
المقتبس اعلاه ذو اللغه الجميله كان مفتتح كتاب " ذكريات بابو نمر" التى تكفل بها حوارا وطبعا وترجمه العلامه السودانى فرانسيس مدينق دينق مجوك من ابناء دينكا ابيى حاضره اجداده دينكا نقوك وتثير هذه المذكرات التى كتبت عبر ثلاثه محاور علامات عديده فالى جانب التوثيق للتاريخ الشفاهى لمنطقه المجلد وقبائلها نلحظ ان فرانسيس يمتاز بوعى متقدم ومحايد فى الصراع بين المسيريه والدينكا هذا الصراع العنصرى الجاهلى حول ملكيه ارض فسيحه يمكلها رب العالمين وحده ومن حق كل مخلوقاته ان تقطن فيها وتحترم حقوق غيرها فى الموارد الطبيعيه الثره بهذه المنطقه وفق القانون وليس عبر اسلوب الغاب وعصور ما قبل التاريخ ثم ان القراءه العميقه لهذه المذكرات والتسامح والحب الذى يسودها عبر لهجه سيد المسيريه وحكيمها بابو نمر يؤكد ان الصراع بهذه المنطقه صراع مفتعل تديره عصابه حكومه المركز لاجل تحقيق اجنده محدده من اهمها ان يظل انسان تلك المنطقه يرزخ فى الجهل والمرض والفقر ...
لم يلتف من ابناء المسيريه عىل كثره المتعلمين منهم الى قيمه الناظر بابو التاريخيه والاستراتيجيه التى ترفعه الى مصاف ال Griots بغرب افريقيا الذين يمثلون بسردهم للتاريخ الذاكره الحقيقيه للتاريخ الشعبى والوطنى والذى عبره تمكن الامريكى الزنجى اليكس هيلى من انجاز ملحمته Roots !!1
لم يلتفت ابناء المسييه الى قيمه الناظر بابو وعصره وجلسائه حتى حدقوا فى الموت اللهم الا سفرا صغيرا انجزه قبل عقود احجمد عبدالله ادم " ول مارن" عنوانه: المليح النادر ففى مجلس الناظر" لكن يحمد للعلامه فرانسيس مدينق دينق انه بافقه الواسع قد وثق لتاريخ هذا الرجل رغم ان صعب عليه الالمام بكل ذاكرته كما ادركت من احاديث جميله نعمت بالسماع اليها قبل ايام قليله من فم نمر محمود على الجله سليل هذه الاسره العريقه بمدنى فى زياره خاطفه اذا تبين من قوله اندثار انجازات تاريخيه كبيره جدا قام بها الناظ بابو ولم يلتف اليها التوثيق