الكتابة وأحلام النساء....... فعاليات ونشاطات فى فيينا {نصوص-مقالات-تحليلات وصور}

من اليمين السيدة فوزية بكتاش من افغانستان
تليها السيدة سعيدة آمير من العراق
السيدة فيدة ماشايخ من أيران
الشابة سيهار سيكير من تركيا
يليها شخصى المدعو اشراقة مصطفى حامد



هى فيينا فى الربيع تكتسى رونق الابداع
ليالى شعرية- ندوات- موسيقى- معارض تشكيلية وغناء
هى فيينا- حبيبتى فى العالم الحر

ساوثق فى هذا البوست كل الفعاليات التى اشارك فيها سوى بالحضور او المشاركة الفعاله- محاولة لرصد حصاد العام - ايام من العمر- فى المفيد والمجدى

فى اليوم الأول من أبريل شاركت ضمن اربعة نساء مهاجرات فى فعالية شعرية وذلك فى احدى قاعات سينما اشتوبرقاسى بالحى الخامس تم ذلك فى اطار فعالية ضخمة بعنوان {فرص المساواة- لاجل عالم آخر محتمل}
Aktionswoche; Chancengleichheit. Eine andere Welt ist moeglich)

بدأت القراءة السيدة فوزية من افغانستان وهى مهاجرة من ثمانية عشرة عاما فى النمسا
قرأت بلغتها الأم- شرحت محتوى النصوص التى قرأتها وتتمحور حول النساء واوضاعهن فى افغانستان
شدتنى نبرة صوتها
انفعلت بكل حواسى مع نصها رغم انى لا اعرف لغتها الام- وليتنى
تلتها فى القراءة فيدة من ايران وهى مهاجرة من عشرين عاما وحصلت على بعض الجوائز فى القصة القصيرة من بلدها- قرأت نصها بالفارسية وعلى الشاشة عرض النص بالالمانية وتتركز عن احوال المهاجرين، ساقوم لاحقا بترجمته
تلتها السيدة سعدية أمير من العراق، تقيم فى فيينا من خمسة وعشرين عاما، قرأت بالالمانية من كتابها الصادر باللغة العربية عن تجربة المنفى من العراق-بكت السيدة سعيدة اكثر من مرة حين بدأت تقرأ كيف كانت ليلة {خراج} روحها من العراق- ام وحيدة مع ثلاثة اطفال اكبرهم فى العاشرة من العمر- انفجرت دموعها وتحشرج صوتها وهى تقرأ { كيف كانت السماء باكية فى تلك الليلة}- للحظة جرتنى كتابتها الى هناك- يوم حزمت احلامى وامنياتى ودفقات قلبى وقررت الهروب الى منفى العمر- عانقتها حين انهت قراءتها وحكت دموعنا الكثير المسكوت عنه فى عالمنا الجديد

ثم جئت بنصوصى- قرأتها بالعربية وقرأتها دكتور ارسولا الطيب المسئولة من مؤسسة التنوع والاندماج فى حكومة فيينا وزوجة الكاتب السودانى طارق الطيب- قرأت نصوصا من ديوانى الثانى الذى سيرى النور قريبا { أنثى المزامير}



قرأت نصين سبق ان نشرتهما هنا وهما
صهوة النار
لا تراهن
ثم انتظار { لم تنشر بعد}
ثم ختمت بنص من ديوانى الاول { ومع ذلك أغنى} نصا يالالمانى بعنوان { وطنى}

انفعل الجمهور من القراءة بالعربية وادهشتنى شابة ايرانية بان تخمينها لنص {انتظار} والذى لم تحضر قراءتة بالالمانية صادف فعلا احساسى حين كتابته وحكت لى قصة شبيه- العالم يتسع لنا وبنا

تلتنى الشابة التركية سيهار مولودة فى النمسا من ابوين تركيين، قراتها قصة قصيرة فازت بها فى احدى المسابقات فى فيينا- وعدتنى ان ترسلها لى بالايميل لترجمتها الى العربية


اجتهد ان اتابع هذا البوست مع كل فعالية- الهدف هو اظهار جانب انسانى من مدينة احتضنتنى باشواقها واشواكها...

حصيلة هذه الامسية:

منذ ان شاركت فى اول انطلوجيا لكتابات مختلفة من نساء مختلفات النشأة والاصل والتوجهات الفكرية- منذ ذلك التاريخ من عام 1998 كنت احلم بان تكون لنا نحن نساء العالم النامى المهمومات بالكتابة والابداع باشكالة المختلفة- شبكة تواصل نعلن من خلالها عن وجودنا وصوتنا. كانت تلك الامسية فرصة طيبة للتواصل ولنسج الحلم على ارض الواقع- اقترحت الفكرة اثناء تناولنا للقهوة وتواصلت بعد القراءة
رحبن النساء الكاتبات ايما ترحيب على ان نلتقى فى الثانى والعشرين من ابريل لنضع اللمسات الاولى عن هذه الشبكة.
الا ان ماقرانه هؤلاء النسوة اخرجنى يومها من السأم حتى نسمات الربيع كانت رطبة على وجهى واشجار كانت قد يبست على قلبى...


وتتواصل الفعاليات ويتواصل توثيقى لها

Warten

Wie liebe ich Dich, wenn Du die sonnenhungrige Tür der Lieder zumachst?
Wie frage ich Dich, wenn ich weiß, wie viele Frauen Dich lieben?
Wie viele küssten Deinen Hals?
Dein Herz blühte wie einem Limonenblatt im Frühling meiner Liebe.
Das Meer meiner Sehnsüchte, in den ungesungenen Liedern begraben.
Schreibe die Wiesen deiner Seele, oh du Frau der Flöte.
Wie schreibe ich?
Wenn keine Fruchtbarkeit seit den Jahren meiner Leiden mein Leben in Farbe taucht.
Schreibe,
das Schreiben ist das Blut Deiner Seele.
Seit ich Dir schrieb,
ist die Wolke die Blüte meiner Wünsche.
Dein Beben
ist das Beben einer Frau,
die den Sand des Meeres befeuchtete,
der Revolution und Gedicht wurde.
Die Mädchen sangen
die Farben Deiner Buchstaben,
den Stolz Deiner Wörter.
Dein aufrichtiges Erheben wie die Stimme eines Mondes
Eines Mondes, der seine Traurigkeit in die Spitze der Abwesenheit pflanzt.
Wie begehre ich Dich? Wenn meine Buchstaben einer Nacht einen einsamen Baum aussäen,
ihn mit Sehnsucht nach Deinen Liedern umarmen.
Er atmete Dich ein.
Und aus.
Und ließ Dich Samen für Millionen von Vögeln sein.

Ich begehre Dich,
ich wasche meine Seele in den Bächen der Lieder,
berausche mich daran.
Meine Seele ist leidenschaftlich.
Mein ewiger Fluch ist mein Körper.
Ich schlief mit Dir
und erreichte nie die Ströme meines Begehrens.
Ich erzählte Dir von meiner Einsamkeit
und wartete auf Deinen einsamen Körper,
um den Schaum meiner Leiden zu löschen.
An jenem März kündigte ich Dir meine Zugehörigkeit
zum Feldwebel Deiner Feuer,
zum glänzenden Geflecht des Traums.
Die Macht deines Menschseins,
die durstigen Löwen in deinem Blut
die nach dem Schaum
meiner Schreie rennen.

Ich träumte, als hungriges Meer zu Deiner fruchtbaren Seele zu strömen.
Ich begehre Dich in den Adern meiner Leidenschaft,
in den Fransen meiner Träume,
Dich zu verstecken in der Wärme meiner Haut und in den Wald zu gehen.
Der Wald! Was ist der Wald?
Hier flammte die Revolution auf und
Sünde war das Schießpulver meiner Demütigung.
Die eine Frau tanzt, die Dich begehrte, seit deine Augen in der Gebärmutter meiner Traurigkeit ertranken.
Im Wald ziehe ich die Gewänder deiner Qual an und kreise mich hoch in Deine Schaumkrone, die mich aus den Träumen erweckt.
Und ich singe für dich von einem hochstehenden Stern
in den Meereswellen für die kommenden leuchtenden Mädchen.
Wir umarmten uns wie zwei Wellen,
zwischen den weißen Ritualen deines Tobens und den blauen meiner Leidenschaft.
Die Geliebte jubelte auf der Erde für die Niedertracht der Flucht.
Singen für das gewünschte Leben.
Wir sind berauscht, oh Meer.
Wir atmeten aus,
die Schaumwellen begehrend verbunden.

Ich gehöre dem Meer, dem Sturm seiner Wellen zu.
Ge
Höre
Zu

Ich gehöre zu ihm.


نص انتظار باللغة الالمانية

الأديبةُ / د. إشراقة مُصطفى ..

شُكراً لهذا المَدِّ المعرفي

والتَّوثيقي ،

وشُكْرَاً لكِ وأنتِ تُزَيِّنينَ

اللِّقاءَ حَرْفَاً وحُضُوراً ،

و تُفْصِّلينَ الحُرُوفَ على

جَسَدِ الكتابةِ وتعكسينَ هُمومَ

المُفْرَداتْ ..

سُرِرْتُ وأنا أتدَفَّـأُ

بشمسِ أخبارِكِ

صَبَاحاً ،

فالتَّحيَّةُ لكِ ولكلِّ مُبْدعي

بلادِي ..


ولكِ مِنِّي احترامٌ يَنُوءُ

بِحَامِلِهْ ..





أخوك / محمَّد زين ...

محمد زين سلاما لوجهك ومرروك الكريم

وشكرا لانك تقف على ضفاف فيينا فى توهجها

ابقى معنا- هناك المزيد



معزتى

Quote: الأديبةُ / د. إشراقة مُصطفى .. شُكراً لهذا المَدِّ المعرفي والتَّوثيقي ، وشُكْرَاً لكِ وأنتِ تُزَيِّنينَ اللِّقاءَ حَرْفَاً وحُضُوراً ، و تُفْصِّلينَ الحُرُوفَ على جَسَدِ الكتابةِ وتعكسينَ هُمومَ المُفْرَداتْ .. سُرِرْتُ وأنا أتدَفَّـأُ بشمسِ أخبارِكِ صَبَاحاً ، فالتَّحيَّةُ لكِ ولكلِّ مُبْدعي بلادِي .. ولكِ مِنِّي احترامٌ يَنُوءُ بِحَامِلِهْ .. أخوك / محمَّد زين ...

شكراً دكتورة إشراقة
وتحية لكل المُشاركات

وإن للأحلام لدُنيا وسقفها لا تُدانيه سقوف .
تلك نافذة ترفع من شأن مُدونة سودانيزأونلاين : ثقافة كسفاً تهبط بهدوء و إرث يستحق أن يُقرأ وأوجه تستأنس بنُضجها وأنت تتأمل .
وإبداع سيدتنا الدكتورة بالعربية والألمانية دُرر إلى السطوع .

والشكر للشاعر / محمد زين

**

أاستاذنا القدير عبدالله!!


شكرا للكلام البطيب الخاطر
وبيدفع خطوات لقدام



لك الود والاحترام

أتابعك بكل حب وإهتمام ..


واصلي ,,

سلام إشراقة..

ليتني كنت هناك..
وليتني تحدّثت الألمانية..

vieler Dank

دكتورة اشراقة واللهى ابداع... كتابة الشعر بالالماني دومآ تزكرنى مدينة دسلدورف ونهر الراين وشاعرها العظيم شيلر... واصلي هذا الابداع وتحياتى لكل افراد اسرتك... ومدينة فينا وتلالها وجبالها الرائعة...

سيف

سيف الزول الكريم ومليان انسانية


ضمن مايعجبنى فيك حفاظك على اللغة الالمانية رغم بعدك عنها وعن محيطها
اللغة فضاء جميل- ولتمرح فى هذا الفضاء كما ترعب


معزتى وتابع معانا

نجوان يا اختى الجميلة

وليتك كنتى او تكونى معنا
كلما اشارك فى فعالية احس بالروح حين اراكم امامى شجرا ظليلا يسند فكرتى ورؤيتى التى اريد ان يسمعها العالم- تتعدد الفعاليات واسمع اصواتكن واضحة النبرات

احدى النصوص التى قرأتها

Quote: صهوة النار.......... تعوين يانارا تحتطب شوق كتاباتى تلظينى لعنة ال ح ن ي ن ولا ماء لا ارتواء يانارا لاتكونينى اهزوجة جسد مصلوب فى وجه نهارات العشب كونينى صهوة أنثى للشجن والغفران حبيبى المشتهى تلظينى.. حين افرش جسده ملاءة عشب تغطينى خضراء القلب اندهك يانارا يا... ندى للوعة لا يطفئنى ابقينى فى اشتعالى ولفوران أغنيات البحر أهدينى بعض همس الروح حين تزأر بالشجن يانارا لاتكونى بردا لحروفى كونيها لهيبا كى لا اموت وتفنى أشعارى * فيينا فى جهنمها

صهوة النار..........


النص بالالمانى:

كل نصوصى اقوم بترجمتها بنفسى ثم اعرضها على كاتبة وشاعرة نمساوية لمعرفة ما اذا كانت الصورة والفكرة واضحة- هذا النص قامت السيدة فيرينا برانداشتاتير بتصحيحه

Feuerfunken

Wenn das Feuer aufflammt wie das Heulen eines Wolfes
und sich von meinem Geschriebenem nährt um weiterzubrennen

Die Flammen des Feuers lodern, wie das Heulen eines Wolfes,
sich nährend von meinem Geschriebenem um zu brennen.

Der Fluch der Sehnsucht - er verbrennt mich!
Es gibt kein Wasser - kein Erlöschen

Oh Feuer -
Bring mir nicht den Gesang eines gekreuzigten Körpers.
Sei mir der Anblick einer Wiese im Morgentau.
Sei mir ein weiblicher Funke der Sehnsucht, des Vergebens.
Sei mir ein begehrender Geliebeter.
Sei mir eine Wiesendecke, die mich wärmt.
(Sei mir ein wärmender Weiden)teppich

Als grünes Herz rufe ich dich auf - oh Feuer
Sei Tautropfen für die Leidenschaft, die nicht erlöscht.
Lass mich in meinem Verbrennen!
Widme mich den Liedern der tanzenden Wellen des Meeres.
Sei eine flüsternde Seele.
Sei, wenn sie brüllt vor Sehnsucht, nicht Kälte für meine Buchstaben.
Sei wärmende Glut, damit ich nicht mit ihnen sterbe.

تيسير ياصاحبتى الحلوة


ستكون كل الفعاليات القادمة أحلى
حلوة بوجودك يا امورة


تابعى معانا الفعالية القادمة:

Frauen und Kriege in Afrika: Buchpräsentation und Podiumsdiskussion

Mit Rita Schäfer, Ishraga Mustafa Hamid, Petra Purkarthofer, Gabriele Slezak und Ursula Werther-Pietsch;
Moderation: Ulrike Lunacek

Präsentation des Buches: Rita Schäfer: Frauen und Kriege in Afrika (Brandes und Apsel 2008)

Zeit: Mittwoch, 23. April 2008, 19.00 Uhr
Ort: Galerie im Amerlinghaus, Stiftgasse 8, 1070 Wien

Eine Veranstaltung von Frauensolidarität und ÖFSE anlässlich des Welttags des Buches

الترجمة:

النساء والحروب فى أفريقيا
عرض كتاب بمناسبة اليوم العالمى للكتاب

يشارك فى النقاش:

ريتا شيفا
إشراقه مصطفى حامد
بيترا بورككارت هوفر
غابريلا سيلزاك
اورسولا فيرثر فيتش

تدير الندوة: اولاريكى بوتروفيتش { ممثلة السياسة الخارجية لحزب الخضر فى البرلمان النمساوى}

الزمان: الاربعاء الموافق 23 أبريل 2008 الساعة السابعة مساء
المكان: قاعة الامرلينق هاوس - فى شارع اشتيفت رقم 8- الحى السابع بفيينا



كلكم مدعوين لهذه المحاضرة القيمة والمهمة- الصوت الوحيد من افريقيا- وسط اصوات متعددة تتحالف معنا لاجل السلام- ساقوم بملخص للندوة- تابعوا/ن

مَزِيداً مِنْ الإشراقِ يا د.إشراقة ،

فأنا هُنـا أنتظِرُ المزيدْ ..



احترامي ..





أخوك / محمَّد زين ...

Quote: أخوك / محمَّد زين ...

محمد زين يا اخوى
كلمة {اخوك} دى حنينة بشكل وبتدخل جوة الروح وتطييبها- سابقى أختك دائما يا اخوى

Quote: Zeit: Mittwoch, 23. April 2008, 19.00 Uhr Ort: Galerie im Amerlinghaus, Stiftgasse 8, 1070 Wien

مساء اليوم عرض كتاب { النساء والحروب فى أفريقيا} اشارك فيه برؤية من وحى مادة { النساء فى الحروب ومواقع الصراعات المسلحة- القرن الأفريقى نموذجا} وهى مادة قدمتها لطلاب وطالبات كلية العلوم السياسية بجتمعة فيينا فى 2004

ساحاول عقي كل فعالية وتوثيقا لنشاطاتى- المحصورة- ان اقدم ملخصا لما دار وتحليلا علنى استفيد من رؤيتكم/ن ومشاركاتكم/ن لاتقان ادائى لاحقا

وبيينا الإخاء

يااه

حمد الله على السلامة
بادئا زي بدء لحين عودة

صفية

صفية صاحبتى


حيث تكون الفعاليات تكونين- احدى همومك الجميلة

تابعى وتهمنى رؤيتك فيما اوثقه سوى ماقدمته فى اطار هذه الفعاليات او ماقدمنه الأخريات



وسلامات كتيييييييييييرة









----------
وبعدين مشتاقيين- غيابك- او غيابى طال

Quote: ( محمد زين يا اخوى كلمة {اخوك} دى حنينة بشكل وبتدخل جوة الروح وتطييبها )

نعم يا د. إشراقة مُصطفى ..

فأنا أقْصِدُ وبِصِدقٍ

ما أكتُبُهُ تماماً ،

Quote: ( سابقى أختك دائما يا اخوى ) ..

يُسْعِدُني ذاكَ كثيراً

بلْ ويُشَرِّفُني ..

ولنِعْمَ الأُختُ أنتِ ،

فأنا تَجْتَذِبُني الحروفُ

التي لا تُبَاشِرُ المُتَلَقِي في الإيصالْ ،

فَتَجْعَلُهُ يُعْمِلُ فِكْرَهُ

كثيراً لِقراءتِها منْ

عدَّةِ جوانبْ وزوايا،

ولقدْ رأيْتُ كِتاباتِكِ

تندَرِجُ تحتَ هذا

المِزاجِ منِّي ،

لذا تجديننَي ولَجْتُ

إليْها طائعاً

مُختارا ،

فأنا أبحثُ هُنا عنْ حرفٍ جميلٍ

أقرؤهْ ..

فاقبَلينني عِنْدَكِ

قارئا ومِنْ قبلِها

ضَيْفَـا ..


واحترامي لكِ بِلا حُدُودْ ..




أخوك دَوْمَاً / محمَّد زين ...

فى فعالية يوم 23 أبريل 2008 تجمع المهتمين والمهتمات ليستمعوا لعرض كتاب السيدة د. شيفار{ النساء والحروب فى أفريقيا} – كنت ضمن الجالسات على المنصة - {فحمة افريقية فى كوب لبن أوربى}.
المحاضرة بدأت كما مخطط لها- السابعة مساء انهم قوم لايخلفون المواعيد ومنضبطين –وهذا احد اسباب تطورهم وتحضرهم- الزمن وأهميتة والتعامل معه بجدية....
حضرت فبل المحاضرة بنصف ساعة
بعض الوجوه ستكون متكررة كما يحدث دوما فى مثل هذه الفعاليات
ضمن ذلك الشابة ريناتا
مر زمن طويل منذ ان التقينا آخر مرة فى نهاية 2006
سألتها عن الحال والعمل ومؤسستهم والجديد فيها
كانت بمثابة صدمة قاسية بالنسبة لى حين عرفت ان السيدة مونتويا سواهيلى قد غادرت دنيانا وبسرعة خرافية
ياربى...
عرفت السيدة مونتويا قبل سبعة أعوام
وبينى وبينها تفاصيل
وملح
ورؤى
واصوات تعلو وتنخفض

رحلت منذ ديسمبر الماضى ولم اعرف
تغيير مزاجى تماما والمحاضرة على وشك
الحزن وأسئلة الموت

احتجت زمن اظنه قرون لاستعيد ثبانتى واقدم رؤيتى حول النساء والحروب فى أفريقيا
وساحتاج زمنا طويلا لاستوعب بانى لن اراها ثانية
لن تقسو على لاجود اطروحاتى والمشاريع التى اقدمها لمؤسستها
ولن تندهش او تتمعض حين ارد لها صاع النقد صاعين

وقبل ان ينتهى اللقاء تحضننى كبنتها وهى تقول: تعجبينى بوضوحك ولو كان قاسيا....

رحلت و,,,,,,,,
فكرت فها كثيرا
فى زميلتها تانيا – ذات الاصل البرزايلى- لم تجمعنى معها هموم مباشرة
ولكن ابتسامتها التى تقابلنى بها فى كل مرة ما استطاع الموت ان يسطو عليها
رحلت بعد ان انهك السرطان جسدها الممتلىء
بعد المحاضرة كان لابد من المشى
المشى طويلا
والدرب مازال طويلا
ط
و
ي
ل
ا
جدا

كيف أنام ووجهها يحاصرنى
هكذا وبسرعة غادرت!!

Quote: من اليمين السيدة فوزية بكتاش من افغانستان تليها السيدة سعيدة آمير من العراق السيدة فيدة ماشايخ من أيران الشابة سيهار سيكير من تركيا

إشــراقـة،

الحمد لله على الســلامة

من اليمين السيدة فوزية بكتاش من افغانستان
تليها السيدة سعيدة آمير من العراق
السيدة فيدة ماشايخ من أيران
الشابة سيهار سيكير من تركيا

إشــراقـة،

الحمد لله على الســلامة



ابوالريش سلامات

يعنى الفرق شنو بين ايران/العراق/تركيا/افغانستان
ماكلهم بنات واولاد عم السودان

إشراقة مصطفى حامد من السودان


شكرا ياخ على الانتباهة- طلعتنى من عصرة حزن

Frauen und Kriege in Afrika: Buchpräsentation und Podiumsdiskussion

النساء والحروب فى أفريقيا- عرض كتاب ودائرة نقاش







محاضرة يوم 23 أبريل 2008 كانت عرض كتاب السيدة Rita Schäfer والكتاب بعنوان {النساء والحروب فى أفريقيا- مساهمة لبحوث الجندر} . يقع الكتاب فى حدود 517 صفحة ونشرته دار النشر المعروفة بى Brandes و Apsel

الكتاب يعتبر اضافة نوعية للبحوث فى هذا المجال خاصة وان الكاتبة لها اهتمامات مختلفة فبجانب انها أكاديمية وبروفسير زائر فى جامعة جوتنبيرج تعمل ايضا فى مجال التنمية وتعتبر خبيرة فى هذا الشأن خاصة فى شئون شرق وجنوب أفريقيا

تناول الكتاب اوضاع النساء فى ماسمته بالحروب الاهلية ولا اريد ان اخوض فى تحفظاتى حول هذا المسمى الا بعد ان اكمل قراءة الكتاب. تناولت الحروب الاهلية وانعاكساتها على النساء فى جنوب وغرب أفريقيا
وسط وشرق افريقيا والقرن الافريقى. حيث بدأت السيدة دكتور شيرفير بعرض خلفية عن الكتاب واهميته بالتركيز على النوع فى الحروب ومابعد الحروب فى هذه القارة.


تناولت السيدة Petra Purkarthofer بروفسير مساعد بكلية العلوم السياسية التابع لجامعة فيينا منظور الحروب والجندر من ناحية اكاديمية بحته وركزت على اهمية البحوث فيما يعرف ببحوث الجندر والحروب ومفاهيم مثل الضحية والفاعل/المجرم
دور النساء فى صناعة الحروب/ دورهن فى عملية البناء.

السيدة Ursula Werther-Pietsch من وكالة النمسا لمساعدات التنمية ركزت على المشاريع التى مولتها النمسا فى هذا الاطار وبعض البحوث التى ارتكزت عليها استراتيجيات البناء فى البلدان التى تدعمها النمسا رسميا {ليس من بينها السودان}

السيدة Gabriele Slezak طرحت رؤية نقدية اعتقد انها خلاصة لما قدم فى هذه الامسية- رؤية تجعلنى اطمئن ان هناك من يتحالف انسانيا وفعلا مع قضايانا- ركزت على المركزية الاوربية فى تناولها لقضايا العالم النامى ولقضايا النساء فى الحروب وان على مؤسسات التنمية فى العالم {الاول} ان تنتبه الى الاصوات الاخرى فى العالم النامى وان يكون للنساء هناك دورا رئيسا فى تحدبد مايرغبنه من مشاريع.


كنت المتحدثة رقم 2 حيث قدمتنى السيدة Ulrike Lunacek - التى ادرات الامسية وهى برلمانية وممثلة للسياسة الخارجية لحزب الخضر فى البرلمان النمساوى ورئسة منظمة التضامن النسوى. تركزت محاورى على بعض النقاط التى هى محل تساؤلات من ناحية علمية كا اكاديمية ومن ناحية اهتمانى بقضايا التنمية والجندر:


ساحاول الخص ملاحظاتى ورؤيتى النقدية لتناول قضايا النساء فى افريقيا عموما والسودان خاصة اذ ان الكتاب حوى فصلا كاملا عن ابعاد الصراعات والحروب فى السودان- وسوف تكون لى قراءة من وجهة نظرى ليس فقط فى المعلومات وصحتها او عدم صحتها وانما فى الكيفية التى تم بها تحليل الماده- قد اتفق مع الكاتبة ووارد جدا اختلف معها فى تحليلها!!

تركزت محاورى على بعض النقاط التى هى محل تساؤلات من ناحية علمية كا اكاديمية ومن ناحية اهتمامى بقضايا التنمية والجندر:

التحفظ حول تسمية الحروب بانها اهلية اذ ان التسمية تستثنى ابعادا مهمة تفصل مابين علوم الانثربولوجيا والعلوم السياسية- فالصراع والحروب الدائرة فى السودان لايمكن باى حال من الاحوال اختصارها بانها حرب إثنية فى المقام الأول باعتبار انها حرب أفارقة مسيحين ضد عرب مسلمين. الصراعات والحروب سببها الاساسى هى المصادر وكيفية توزيعها فى بلد متعدد ومتنوع مثل السودان.

تناولت مفاهيمى حول الجندر ورؤيتى بان النوع وحده غير حاسم فى الصراعات الدائره ولايمكن التعامل مع الرجل هنا باعتباره {عدوا} بسبب نوعه اذ اننا وبقراءة لتاريخ السودان نجد ان هناك نساء انتمين للسلطات المختلفة فى السودان ولعبن ايضا دورا سلبيا فى انتهاك حقوق الآخرين وهؤلاء الآخرين هم نساء ورجال.

الصورة الغير مرئية لدور المرأة- حتى التى انحازن للانقاذ وقامن بتوزيع الحلوى والسكر انذاك فى محاولة لاقناع الامهات ان يطفئن نار حشاهن لان ابنهن موعود ببنات الحور- ومشاركة الاخوات المسلمات فى الحروب وتجنديهن ومع ذلك {استولى} رجال احزابهن على كعكعة {السلام}.
هذا لايختلف كثيرا عن الناشطات من جنوب السودان اللآتى انخرطن فى الكفاح المسلح وهنا لابد من التمييز مابين نساء السلطة ونساء المقاومة.

مفهوم الضحية والمجرم- ليست هناك ضحية 100% والنساء اللآتى يمثلن السلطة شاركن بشكل او بآخر فى صنع ضحايا الحروب والصراعات المسلحة فى القرن الافريقى عموما

مابعد الحرب:

كيفية بناء السودان ودور المنظمات العالمية
الاستثمار فى السودان وكيفية ضبط المشاريع والتأكد من فائدتها فعلا للاهالى- استثمار مقابل تنمية- الصين مثالا- كيف يمكن لدولة تنتهك فيها حقوق مواطنيها وتكون حريصة على احترام حقوق الانسان فى بلد تستثمر فية؟

حرب المياه القادمة واقترحت ان يتم البحث حول دور بعض المؤسسات او المنظمات فى النمسا – دورها وضبطها من خلال البرلمان- الاشارة الى كجبار كقضية تعتبر لحد ما منسية فى النمسا رغم دور بعض المؤسسات الخفى فى هذه القضية

قضايا الصحة الانجابية/العنف/ الايدز وكيفية التعامل مع هذه القضية الملحة
العودة الطوعية: ماهى الخطط والبرامج لهولاء العائدين واين تذهب الاموال التى من المفترض ان تمول هذا المشروع؟ هل هناك حلا ملموسا؟

رؤي للمستقبل: المسئولين من سياسات التنمية فى النمسا عليهم ان ينتبهوا ان كان استقرار افريقيا يعتبر هما اساسيا لهم ان يركزوا على السودان، لان استقرار السودان ولاسباب الكل يعرفها يعتبر استقرارا لافريقيا كلها.

تمويل مايدعم تربية وثقافة السلام لان السلام ليس اتفاقيات يتم فيها تهميش قوى كبيرة من المجتمع السودانى والنساء وذلك تحت عيون وبرعاية الاتحاد الاوربى والولايات المتحدة الامريكية

خلاصة هذه الامسية: من المفروض ان اصيغ رسالة لثلاثة برلمانيات مسئولات عن سياسية احزابهن الخارجية فيما يخص التنمية للتأكد من ان استثمار اى مؤسسة نمساوبة فى السودان – اغلبها يتركز الآن فى الجنوب- ان يتم التاكد من مسئوليتها الاجتماعية فى المنطقة التى تسثمر فيها ومعروف ان مفهوم المسئولية الاجتماعية معمول به فى اغلب دول العالم {الاول}


ويبقى السؤال ملحا عن دور {البرلمان} السودانى؟ عن دور الاحزاب
دور منظمات المجتمع المدنى فى الاجابة على تساؤل مهم يختص بالاستثمار فى السودان
وموقفها منه وبرامجها المطروحة فيما يخص مسئوليتها الاجتماعية تجاه مواطنيها

ثم...
هل لنا ان نحلم بان تكون لنا مؤسسة بحثية {مستقلة} على خطاها تخضر الدروب؟

{الفعالية} القادمة تعتبر ضمن شجونى الخاصة جدا -
غدا الخامس والعشرين من ابريل من الساعة الواحدة بعد الظهر وحتى الثانية
من المفترض ان يتم الاتفاق مع السيدة الفنانة/الشاعرة قيرينا برانداشتيتير على الصياغات الاخيرة لترجمتى لمجموعتى الثانية أنثى الانهار Das Weibliche der Flöten


وستصدر من دار نشر نمساوية باللغتين العربية والالمانية على نهاية هذا العام كما فى الخطة


الاثنين الثامن والعشرين من أبريل سيعقد اول اجتماع لمجموعة {قوز قزح} للكاتبات المهاجرات للتشاور حول امكانية تنظيمنا رسميا فى مجموعة لها اهداف واضحة ومحددة ترتبط بهموم الكتابة والابداع عموما فى بلادنا- تم تكليفى باعتبارى صاحبة المبادرة والسيدة فوزية من افغانستان والسيدة سعدية من العراق لوضع المسودة الاولى لهذه المجموعة

وبهذا تكون نشاطات ابريل قد تم انجازها





-------
فاضلابى بالله ارصد وخزن وخليك قريب




تابعونا و ساعدونا برؤيتكم/ن وافكاركم/ن

مجموعتى الشعرية الأولى: ومع ذلك أغنى- Trotzdem singe ich الصادرة فى 2003 من دار ملينا للنشر بفيينا

كان اللقاء مع فيريينا مثمرا ومفيدا
تناقشنا كثيرا عن نصوص {انثى المزامير}
عن ترجمة النص كجسد ام ترجمة روحه
تقفتق حوار حول مفاهيمنا عن الجسد/الروح/جسد الكون/ روحه

قالت لى مرة استاذه نمساوية بمعهد الدراسات الأفريقية التابع لجامعة فيينا حين قامت بتدريس ادب المنفى وكانت مجموعتى الأولى ضمن من قامت مع طلابها وطالباتها بتحليله

{{{ كان سيكون افضل لو ترجم ديوانك الأول من شخص آخر غيرك- ربما تتفتح صور أخرى من خلال الترجمة}}}

مقتنعة بانه لا احد يستطيع ان يترجم مشاعرى سواى
الاّ ان الحوارات المتكررة والمفيدة مع كاتبات او مهمومات بفعل الكتابة-الحياة اوصلنى لقناعة التجريب

واتفقنا- فيرينا وأنا- ان نجلس كل يوم جمعة ثلاثة ساعات ونحاول معا ترجمة روح النص لتكون الصورة اكثر سطوعا وحتى تخترق القارى/القارئة النمساوية

وبهذا قد دنا مخاض أنثى المزامير- هذه المرة مخاض لولادة خيول لاتكف عن الصهيل
الصهيل لاجل الحياة....

Quote: تناول الكتاب اوضاع النساء فى ماسمته بالحروب الاهلية ولا اريد ان اخوض فى تحفظاتى حول هذا المسمى الا بعد ان اكمل قراءة الكتاب. تناولت الحروب الاهلية وانعاكساتها على النساء فى جنوب وغرب أفريقيا وسط وشرق افريقيا والقرن الافريقى. حيث بدأت السيدة دكتور شيرفير بعرض خلفية عن الكتاب واهميته بالتركيز على النوع فى الحروب ومابعد الحروب فى هذه القارة. تناولت السيدة Petra Purkarthofer بروفسير مساعد بكلية العلوم السياسية التابع لجامعة فيينا منظور الحروب والجندر من ناحية اكاديمية بحته وركزت على اهمية البحوث فيما يعرف ببحوث الجندر والحروب ومفاهيم مثل الضحية والفاعل/المجرم دور النساء فى صناعة الحروب/ دورهن فى عملية البناء.

دكتورتنا العالمة
ازيك
والله بختك
تعيشين في كوم من المعرفة التجددة وتضيفين اليها حتما
يا ريت لو في طريقة نحصل على نسخة من هذ الكتاب

صفية
و

صفية ياعزيزة وقريبة


الكتاب باللغة الالمانية وربما يترجم قريبا الى الانجليزية

نويت فى سرى وجهرا ليك -لانو فى ذلك التزام- ان اترجم الجزء الخاص بالسودان والمقدمة الخاصة بضبط المصطلحات- لانى على قناعة بان تناولنا- اكاديميات واكاديمو العالم النامى لايرتكز على المركزية الاوربية التى تتعامل على اساس انها المعيار.
المصطلحات وتعريفها والمدارس التى استندت عليها بتكون حتما مثار حوار ونقاش طويل

مثلا:

تناولت الربط بين التمييز النوعى اللى بيحدث اثناء الحروب
ده مهم لكن الاهم بالنسبة لى والمرتبط جزريا بالنوع هو التمييز اللى بيحصل بسبب العرق
لانو ده لو عكسناه عندنا فى اوربا فيما يخص العلاقة التضامنية بين النساء {السود والبيض} بيكون فى قولين...
المهم فيهم انو التجربة اللى عملتها المرأة {السوداء} لمن تم تمييزها بسبب اللون مابتكون المرأة {البيضاء} عملتها....وده بيلعب دور حاسم فى مواقفنا المبدئية من الاشياء

ده كلو الجابو شنو؟؟!!!
اتمنى بعد ده اكون وصلت فكرتى

---------
متين يكون لينا قروب باحثات خاص بينا كما عندنا هنا فى فيينا- متين؟!!

Quote: التحفظ حول تسمية الحروب بانها اهلية اذ ان التسمية تستثنى ابعادا مهمة تفصل مابين علوم الانثربولوجيا والعلوم السياسية- فالصراع والحروب الدائرة فى السودان لايمكن باى حال من الاحوال اختصارها بانها حرب إثنية فى المقام الأول باعتبار انها حرب أفارقة مسيحين ضد عرب مسلمين. الصراعات والحروب سببها الاساسى هى المصادر وكيفية توزيعها فى بلد متعدد ومتنوع مثل السودان.

دي بيرجع لتعريف المصطلح هل تعريف مصطلح اهلي يعني اثني فقط؟؟ اعتقد ان اهلي في راي تاخذ منحى داخلي وليس حروب خارجية حروب اهلية قد تاخد بعد حروب بين قبائل متناحرة ليس بالضرورة على اسا ديني او اثني
عموما الفيصل في ذلك هو تعريف المصطلح "اهلي"

Quote: تناولت مفاهيمى حول الجندر ورؤيتى بان النوع وحده غير حاسم فى الصراعات الدائره ولايمكن التعامل مع الرجل هنا باعتباره {عدوا} بسبب نوعه اذ اننا وبقراءة لتاريخ السودان نجد ان هناك نساء انتمين للسلطات المختلفة فى السودان ولعبن ايضا دورا سلبيا فى انتهاك حقوق الآخرين وهؤلاء الآخرين هم نساء ورجال.

بالتاكيد هذا الراي فيه كثير من الصحة ولكن....
اولا تعاطي موضوع النوع ليس بالفصل باعتبار احدهما الجاني والثاني الضحية بل بدراسة اثر الاحداث على كل من الرجل والمراة
صح لا يمكن ان نعمم على كل النساء ولا على كل الرجال ولكن تبقى الاثار وقياسها على كل مجموعة من الرجال او النساء في سياق محدد فمثلا اذا اخذنا مشاركة الرجال في الحرب يترتب عليها غياب مصدر الدخل في الاسرة وتيرتب عليها ويادة الاعباء على الزوجة double buredn وهكذا

Quote: الصورة الغير مرئية لدور المرأة- حتى التى انحازن للانقاذ وقامن بتوزيع الحلوى والسكر انذاك فى محاولة لاقناع الامهات ان يطفئن نار حشاهن لان ابنهن موعود ببنات الحور- ومشاركة الاخوات المسلمات فى الحروب وتجنديهن ومع ذلك {استولى} رجال احزابهن على كعكعة {السلام}. هذا لايختلف كثيرا عن الناشطات من جنوب السودان اللآتى انخرطن فى الكفاح المسلح وهنا لابد من التمييز مابين نساء السلطة ونساء المقاومة. مفهوم الضحية والمجرم- ليست هناك ضحية 100% والنساء اللآتى يمثلن السلطة شاركن بشكل او بآخر فى صنع ضحايا الحروب والصراعات المسلحة فى القرن الافريقى عموما

عاين الباقي دة جاياك ليه لكن اتاخر ماشة اشوف العيال
ام محمد

صفية ياصفية!!!

يادوب حايتطعم الكلام

فى انتظارك

Quote: اولا تعاطي موضوع النوع ليس بالفصل باعتبار احدهما الجاني والثاني الضحية بل بدراسة اثر الاحداث على كل من الرجل والمراة صح لا يمكن ان نعمم على كل النساء ولا على كل الرجال ولكن تبقى الاثار وقياسها على كل مجموعة من الرجال او النساء في سياق محدد فمثلا اذا اخذنا مشاركة الرجال في الحرب يترتب عليها غياب مصدر الدخل في الاسرة وتيرتب عليها ويادة الاعباء على الزوجة double buredn وهكذا

اشرحى...... عشان تقرب الصورة





------------
اليوم اول اجتماع ل {قوز فزح} رابطة الكاتبات المهاجرات - فرحانة وحلم عشرة سنوات لوراء يتحقق- شكرا لتلك الدروب التى علمتنى الصبر والكفاح- شكرا لتلك الشمس التى انجبتنى!!

فرحت من جوه قلبي على تحقق الحلم!
تستاهلي الخير يا اشراقة و قبلة كبيرة على جبين امنا الغالية...

سلام للكتابة؟

ياربى كيف حالها؟




منذ ذلك اللقاء مع فيرينا- صديقتى النمساوية التى جسلت معى حينها لوضع خطة للترجمة للمجموعة التانية
اتفقنا
وتهت فى النص
تاهت الكلمات

واصرت...
الجماعة ديل لمن يؤمنوا بحاجة بيمشوها للنهاية- عالم عجيبة- تكنكش كنكشة الجن....

الاسبوع الفات جلست معى فى بيتى الى الحادية عشرة مساء
نص {انثى المزامير} اللى اصبح ملك ليها بقدرة قادر - قعدت قسمتو معاى

هى ماعارفة انا مابحب القسمة
ماهو الوطن مقسم مليون مربع لمليون جرح

المهم....
ترجمنا النص...
قلت ترجمتى الله قدرنى عليها
وصاغت روح النص...

فيرينا شاعرة
ومصصمة ازياء

وطلعت من انثى المزامير عشرات الاناث



فيرينا حاتصمم للنص ازياء- انثى المزامير ستلبس فستاين فيرينا- حاتكسيها خيوط من فنها
وسيكون العرض فى ديسمبر


حكمة والله حكاية- وكأنها كانت هى؟!!
-------
الآن لها ان تنهض.... وتلبس ازياء فيرينا

عزوز الحلوة


مساء اليوم حاتكون فى ندوة- اشارك فيها برؤية- {حلوة رؤية دى-

بعنوان:


Die Rolle der Frau im Kunst und Kultur im Orient

تشارك معاى سيدتين- جمعنى العمل العام فى النمسا مع احداهن


حا اعمل ملخص ليها لاحقا- الليلة بلاقى ناسى- الناس البحبو الفن وجنونه

وينك الليلة ياطلال؟








-----
هذه الامسية
والبنات الفنانات
والاولاد الميامين بيشبهوك..... مش قلت ليك

اشراقة الاشراق
دائما لديك ما يدهش
لكنى وددت ان تشاركينى فرحتى
فاليوم خطوت اولى عتبات النشر بالانجليزية
نشر لى اتحاد الكتاب هنا قصة اولى ضمن اربعين قصة اخرى
وقلت تشاركينى فرحتى
دائما اتمنى لك الانشراح
والالق

جاءنى ابراهيم كوجان فى زيارتى لمدينة الضباب
وعربدنا بسيرتك وسكرنا بنشوة فرحة
تمنيناك معنا

سلمى الشيخ سلامة!!!

اسم كان ومازال حين يرن يرن معه المدى
كنتى ومازلتى مثلا لى كاكاتبة اعتز بها وامنّ لها بالكثير
أمنّ لك لانك احدى الناس البيملونى ضحك وامل وتفاؤل
لانك واحدة من اجمل طاقات الدنيا دى
كم مرة حاولت اكتب عنك
عن انسانك
عن نقائك
عن سلمى كنموذج لكاتبة كان لدولتنا الاهتمام بكتاباتها ونشرها- تاريخ جديد يؤرخ لناس منسية

وكتير عاوزة اكتب ليك وعنك
عاوزاك تعرفى انى ضمن ناس كتاااااااااااار بيحبوك وبيعزوك وبيفرحوا ليك من جواهم
حتى الفرح ليك طعم طاقته مختلف
بيشبه بس سلمى...

-------

اجمل خبر اسمعة فى الصباح ياصديقتى النشر لك بالانجليزية
هانتى قد بدأتى نحو العالمية
تفرغى ياسلمى
تفرغى للكتابة
انها بنتك وجنا حشاك
تفرغى لها وامنحيها وقتك- كل وقتك
قولى للعالم عننا- عن جمال ناسنا اللى شوهتهم الحروب والسياسات الاليمة
قولى للعالم عن وجهنا الايجابى- فتشى- بعد كل العذابات المرت بينا بتلقينا- بتلقى ليك وش حول- بل وجوه حلوة لبنات جميلات= لجيل جديد- بنات زى شذى بله/ مهيتاب/ تيسير وزى رزومين او رزو المحبة- بنية فى منتصف العشرينات وام لطفلين وصيدلية وكتابتها طاعمة وواعية ياسلمى- كتبت ليك عنها- اجمل مافى العولمة بتعرفكى بناس زيها....

كنمت قد كتبت لك رسالة طويلة- كلما احاول نشرها احس انها ناقصة بهار ما

---------
الصورة اعلاه فى الحى الاول فى فيينا- اشهر كنيسة يرتادها سواح لاعالم- شاهقة للسماء
صفوف واجناس من الناس يحلقون حولها- هناك وفى ذلك اليوم المشرق التقينا- ثلاثة كاتبات- مهمومات بالكتابة وشئونها- بادرت قبلها بعد قراءاة شعرية شاركن فيها مهاجرات من دول مختلفة ان ننظم نفسنا ونقول للعالم عننا,,,, عن الوجه المخفى للمرأة فى افغانستان- فوزية- كاتبة افغانية اكثر المتحمسات
من يومها وتلفونى لايكف عن الرنين
عشرات الافكار
عشرات البرامج
ومليون حلم

احدى احلامنا بدأ يتحقق
فى الخامس عشر من يونيو سيتم عقد اجتماع جمعية عمومية لاجازة الدستور والبرنامج الذى قمنا بصياغته
فوزية وسعدية وانا
سيتم اختيار اللجنة التنفيذية
وستنطلق رانجين كمان- قوز قزح بالفارسية اذا تمت الموافقة على الاسم- نرغب فى اسم يرسخ لفكرة تعددنا وتنوعنا وتلاقح قلوبنا وافكارنا

ثم انك احدى الكاتبات اللآتى سيعطرن يوما سماء فيينا
ختى الكلام ده حلقة فى اذنك الحلوة ياصديقتى
يوما ما وقريبا- الم اقل لك مفرح ان تنشرى باللغة الانجليوية!!!

ستكونين معنا فى فعالية خطننا لها ستهز اوربا كلها
حين يجتمعن كاتبات
فنانات
من كل انحاء عالمنا النامى
وحين تصدح البنية المعطر صوتها بحنان بلدها كوسفو


سلمى- كلنا بنحبك
كونى كما انتى
وماتخلى ضحكتك يشيلها منك جن احمر

وسلمى لى على كوجان

ايوه كده!

خلي الغربة تجيب حقها!


مشكورة على النص، سأوافيك برد مستفيض بقامة ما احتوى يا غالية ...

محبتي،

توثيق لفعالية الثانى من مايو 2008

المكان: اكاديمية علوم الاجتماع

معهد تابع لحكومة فيينا يتم فيه تأهيل وتدريس الطلبة والطالبات اللذين يريدون التخصص كاخصائيين واخصائيات اجتماعيين/ت
يتم تأهليهم أكاديميا ليقوموا/ن بدورهم اما فى المجتمع النمساوى او الانخراط فى منظمات التنمية العالمية ذات الصلة بالمشاريع التى تمولها الدولة والمرتبطة بقضايا التنمية فى أفريقيا او العالم النامى عموما.

للمرة السادسة على مدى فصليين دراسيين منذ العام السابق تمت دعوتى لهذاالمعهد لالقاء محاضرة عن قضايا الصحة الانجابية بالتركيز على الختان فى افريقيا عموما- من حسنة هذه التجربة ان المحاضرات لابد ان تقدم باللغة الانجليزية اذ ان البروفسيرة المسئولة تخصصها اصلا لغة انجليزية وعليه- رغم لغتها الام الالمانى- ان تقدم موادها باللغة الانجليزية- كان تحديا لنقض الغبار على لغتى الانجليزية.




ركزت موضوعى حسب المنهج الذى اعتمدت عليه دائما فى تدريس المواد او المحاضرات المتفرقة التى اقدمها على نظرية الهرم {الحب والتنمية} بالتركيز على القاعدة وهى التى يرتكز عليها الناس المراد تغيير مفاهيمهم وسلوكهم تجاه عادة ذميمة مثل الختان وهذا ماينبغى معرفته من قبل اى اخصائى او اخصائية اجتماعية
تحدثت عن البعد السياسى والاقتصادى للختان وانه بالضرورة ان تتم معالجة هذا الامر بالتركيز على تحليل الاوضاع العامة التى تعيش فيها المرأة- اذ انه لاجدوى من معالجة هذا الموضوع بعيدا عن احتياجات المجتمع المحلى من مياه وعلاج وتعليم وغيره، تلك الاحتياجات الضرورية للحياة- ومن الضروى البحث عن معززات وجودها فى المجتمع والابتعاد عن الشفقه اذ ان التغيير ينبغى ان يرتكز على الاعتماد على رؤية الآخر والوقوف معه على ارضية واحدة والخطو تجاه التغيير بدرجة متساوية حتى لاتقوم الزوايا معوجة.

كانت اسئلة البنات والاولاد نبيهة وذكية وعميقة فى كتير منها- تحاورنا وابدوا/ن وجهة نظرهم/ن فى كتير من القضايا التى تخص قارتنا الافريقية- خاصة وانى قد ركزت على اوضاع المهاجرات عموما وانها فرصة للتقرب من بعضنا.

سالتهم/ن عن تقييمهم لادائى كما افعل كل مرة- سلبا او ايجابا بهدف تحسين عملى فى المرات القادمة
وقمت بتدوين كل ماقالوا/ن بمحبة
قبل ان تنتهى المحاضرة كنت قد ارسلت رسالة حب لاجل كل النساء المهاجرات والرجال المهاجرين فى النمسا تحديدا وان عليهم اى الطلبة والطالبات حين يخرجون من المحاضرة ويلتقون بتركية محجبة ان لاينظروا اليها باعتبارها مضهدة وانما التفكير بان تحت حجابها عقلا يفكر ولها رؤيتها وانسانيتها تماما كذلك الرجل الاسود المنمط {بالغباء} كانت امنيتى التى قلتها حين سألتنى احدى البنات الجميلات فى انسانهن




البروفسيرة المسئولة التى تدرس فى اكثر من معهد واكثر من جامعة- انسانة لطيفة وهادئة جدا وعميقة وفوق لذلك انسانة الشىء الذى يجعلنى اكثر تمسكا بالامل بان الانسانية قد تسود عالمنا يوما اذ انّا نعمل معا لاجل هذا الهدف النبيل- لاجل اجيالا اكثر تسامحا وانفتاحا على الآخر

اجمل احلام النساء تقع فى خط التماس
ذلكم الخط الانسانى
خط غير متفرع
وان كان متفرعا فانه للانسانية طرديا وعكسيا
ما اجمل ان نحلم يا صديقتى بانسانية تملا هذا الكون
اجمل مافيك انك رومانسية فى وعى كامل
وانسانة فى كل مقام
لك دائما الاشراق

Quote: خلي الغربة تجيب حقها!

ياااااااااااااه يابت الناس الطيبين ياعزوز

الغربة جابت حقها
بضراعها وحاة الله
اخدت ما اخدت
واعطت ما اعطت




فى فعالية امس كان جزء من النقاش الذى دار
عن الغربة وتأثيرها فينا
نيجار- الممثلةوالمغنية {الكردية} حكت عن جوانب ايجابية للغربة
وحكيت عن مساحة الحربة واحترام الدولة للفن والفنانين والمبدعات عموما
تشجيعهم/ن وتفرغهم:ن من خلال المؤسسات المانحة

وحكيت عن المهاجرات والامكانيات المتاحة للاستفادة من الواقع لتطوير عملنا
وبقى السؤال الذى له اجابات عديدة حول كيف يتم التعامل معنا كآخر؟ هل معترف بنا كاضافة سلبية او ايجابية للثقافة عموما فى النمسا....
جكيت عن صعوبة الدرب
عن اللغة- اللغة اللى بتقيف مرات فى الحلق
وحكيت عن الصمت..... الغربة والصمت
الصمت هو الجدران
الجدران كان موضوع الفعالية كلها

لاحقا ساكتب عن تفاصيل هذه الامسية- من اميز الامسيات التى مرت فى حياتى {الفيناوية}


عزوز

الغربة ادتنى
بس اخدت منى..... كتيييييييييييييييير اخدت وده موضوع تانى- لمن نتلاقى بنحكى


محبتى

الفعالية القادمة ستكون عن موضوع {الختان} اذ ان النسبة التى قالت بها احدى الردراسات بان 75% من النساء الافريقيات المقيمات فى النمسا مع الختان- {هذه النتيجة اتحفظ عليها بشدة لانها تتعارض ونتيجة بحث كنت قد قمت به فى 2001 وعالج فى جزء منه موضوع الختان فى المهجر وكانت النسبة بسيطة لاتتجاو 2% فكيف ارتفعت هذه النسبة فى الوقت الذى كثفت فيه الدولة مجهوداتها للوعى بخطورة هذه العادة الضارة جدا}
الفعالية فى مدينة قراتس {ساعتين ونصف بالقطار} من فيينا، يشارك فيها عدد من المهتمات النمساويات
وتنظمها منظمة سودفيند او رياح الجنوب

الاهمية فى هذه الفعاليات والتويثق يأتى من ترسيخ بعض المفاهيم وكيف يتناولها {الآخر} وبناء استراتيجيات جماعية للوصول الى حلول ناجعة عسى ولعل

Quote: Einladung zum Vortrag „Die Beschneidung der Frau – Migrantinnen unter dem Druck der Tradition“ 19. Mai 2008 18:00 bis 20:00 Uhr Hörsaalzentrum der Med Uni Graz Auenbruggerplatz 15, 8036 Graz HS D Ehrenschutz: NAbg. Petra Bayr / stopFGM Laut UNICEF wird jährlich an über zwei Millionen Säuglingen, kleinen Mädchen und jungen Frauen der Beschneidungsritus vollzogen. Wobei das Wort „Beschneidungsritus“ der Tatsache der Geschlechtsverstümmelung wohl nicht gerecht wird. FGM (Femal Genital Multilation) gilt rechtlich als schwere Körperverletzung, als Verletzung der Menschenrechte und ist auch in den Ursprungsländern zum Teil bereits verboten. Eine Studie der Beratungsstelle für Frauengesundheit und FGM in Wien ergab, dass 75 % der afrikanischen Migrantinnen in Österreich für die rituelle Beschneidung sind, 35 % ihrer Töchter sind beschnitten (Medical Tribune 15/2006). Die Veranstaltung wird über die komplexen kulturellen Hintergründe, die medizinischen Komponenten von FGM, rechtliche Rahmenbedingungen, Prävention und Anlaufstellen für Betroffene informieren. Referentinnen:  Dr.in Christine Binder-Fritz (Medizinische Universität Wien)  Dr.in Ishagra Mustafa Hamid (WU Wien, )  Leila El Rabadi (Pädagogin)  BA Noma Kelbitsch (Omega Gesundheitsstelle) Für die Zeit der Veranstaltung bieten wir eine Kinderbetreuung an. Anmeldung bis 13.5.08 GENDER:UNIT Medizinische Universität Graz Billrothgasse 18a/7 8010 Graz Tel.: +43/316/385-72056 Fax: +43/316/385-72047 E-Mail: [email protected] http://www.meduni-graz.at/genderunit/ Südwind - Die Agentur für Süd-Nord-Bildungs- und Öffentlichkeitsarbeit GmbH Schumanngasse 3 8010 Graz Tel.: +43/316/225177• Fax: +43/316/225177-37 E-mail: [email protected] http://www.suedwind-agentur.at

------------

الفعالية التى تليها انترفيو مع قناة الراديو الرئيسية بعنوان: Empowerment afrikanischer Mädchen in Afrika

تعزيز البنات فى أفريقيا ويفترض ان اركز على التعريف العلمى لمصطلح ال Empowerment ومساهمات المرأة الافريقية عموما التى اضافتهاللحركات النسوية والنسائية العالمية


تسعدنى ارائكم/ت وتتطور من مقدراتى المتواضعة لاجل ناسنا ايا كانوا- ناسنا هو ناس الانسانية

الدكتورة اشراقة -لك التحايا

الحوار الثقافي بين ابناء وبنات قوميات مختلفة

يثري الثقافة الانسانية عموما والثقافات المحلية في الوقت ذاته

Quote: جكيت عن صعوبة الدرب عن اللغة- اللغة اللى بتقيف مرات فى الحلق وحكيت عن الصمت..... الغربة والصمت الصمت هو الجدران الجدران كان موضوع الفعالية كلها

الايجوز ان صعوبة اللغة وأقصد مجال الشعر وترجمته. ترجع هذه الصعوبة الي استحالة ترجمة الشعر

فعندما يترجم الشعر من لغة الي اخري يحتاج الي شاعر آخر ليقوم بالمهمة ولن ينجح في ترجمة

النص الذي بين يديه وانما يجد نفسه قد انتج نصا آخرا موازيا للنص الاول..

ونطبق ذلك بدرجة اقل علي جنس الرواية..مثلا..

لك الود

I will come back ya

عبداللطيف

Quote: الايجوز ان صعوبة اللغة وأقصد مجال الشعر وترجمته. ترجع هذه الصعوبة الي استحالة ترجمة الشعر فعندما يترجم الشعر من لغة الي اخري يحتاج الي شاعر آخر ليقوم بالمهمة ولن ينجح في ترجمة النص الذي بين يديه وانما يجد نفسه قد انتج نصا آخرا موازيا للنص الاول.. ونطبق ذلك بدرجة اقل علي جنس الرواية..مثلا..

مساء الخير ياعبداللطيف


أتفق معك واذهب ابعد من ذلك وربما فى ذلك نختلف
مجموعتى الاولى قمت بترجمتها - فيها نصوص صغيرة كتبتها مباشرة بالالمانى
تم تصحيح اللغة
وفى مرات عديدة كان لابد ان اشرح المقصود حتى توصل الصورة وتتم صياغتها بشكل يتسق والثقافة المحلية- مثلا فى كتابات عديدة لىّ استخدم الخيول والصهيل { بحبها الخيول دى- حب عزرى والله}
اها الصهيل تحديدا كلمة منفرة فى اللغة الالمانية
شوف البومة عندنا بتعنى شنو- عندهم بتعنى الحكمة

الترجمة عموما بتفقد النص الاصلى شىء من روحه وقد تضيف معانى جديدة وطعم جديد

استفدت من التجربة الأولى وغيرت الخطة لاى اعمال قادمة بمعنى بترجم فى الاول النصوص وبعدين مع نمساوية شاعرة وهى تجربة بالجد مميزة- فى نص { أنثى المزامير} كانت تقريبا كل الصور للنمساوية واضحة لدرجة انها كل مرة بتسألنى تقول لى { أها.. مشتاقة اعيش نهاية النص}- هو النص ما انتهى لانو بآخر كلمة فيهو بتبدأ حكاية تانية..
الترجمة فعل حميم- رغم انها عاوزة ناس متخصصين لكن تقول شنو { بتشوبر}- المهم التجربة فى ترجمة النص ده خلتنى اعيش حالة كتابتة مرتين.. مرة باللغة الانثى بتاعتى ومرة باللغة {المذكر} بتاعة هنا!!

يازول شكلى كدى حا اسرح- بس شهية الكتابة والنقة مفتوحة

كل المودة لك

------
عزرا للرد المتأخر- ليس بيدى والله- وزى ماقلت ليك عن احوال الكتابة- مرات تبدأ موضوع وتنفتح شهية الكتابة فى حتة وموضوع تانى ولا يمسكك وجع مصران حروف الشد والجذب فتخلى كل حاجة وتفر بجلدك ومرات بتحصل معاى الحاجة دى- بينى وبينك بتحصل كتير... فعزرا

عن فعالية الاسبوع الفائت كان لابد من افتراع كتابة تشبه تلك الامسية

:::طلال عفيفى::: تعال كحل عيونك معايا و ....على الجميع الغناء!!!!


تفاصيل اوفى عن مادار فى الفعاليات الاخرى
حوارات تقرب المسافة بينك وبين الآخر
وتحس ان الكون مفتوحة كل ابوابه
والناس بتتنفس هواء صحى خاصة ويوم البيئة العالمى على ابواب الشجر

Quote: حوارات تقرب المسافة بينك وبين الآخر وتحس ان الكون مفتوحة كل ابوابه والناس بتتنفس هواء صحى خاصة ويوم البيئة العالمى على ابواب

نموزج لإمرأة شامخة
إشراقة مصطفى

الحبيبة الغالية
إشراقة
....
هتون التحايا
لك وأنت تنضرين
الأرض وتظللي
مهجتنا بوريف
إحتفاء حروفك
السامقة وتشركينا
فيها..

لوجودك في
هذا المنبر
ضياء مشع
يمنحه بريق
خاص..

في إنتظار بقية
التفاصيل عن
هذه الفعاليات
المفعمة بالموضوعية

قبلة على جبين
كلماتك العذبة
ياروعة..

العزيزة صفاء

انتى قايلة البيخلى الزول يحتمل الحياة دى شنو ومنو وكيف؟

اتى ياصفاء واحدة من الناس اللى انعمنا بيهم ربنا
يرطبوا عليك بنسمة وروح شفافه زى روحك الحلوه دى

ربنا يديك العافية ويديم بينا المحبة يابت امى

وافرحنى نجاحك وذادنى طول للسماء

إشراقة ..

إحدى زهرات بحر أبيض ..

نحبها .. لا إنغماساً فى جهوية ( حبيبة )

لكن لأنها تسربت من عروق الجروف

وتسللت كأعشاب النيل الأبيض

حاملة معها نداوة أهلها

وطيبتهم وبراعتهم وشطارتهم

نجمة .. نراها فى أمسيات ناعسات

وفضاءات نائيات

فنفرح أيما فرح

نراها فنتذكر حبوباتنا النابغات

يمضين الزمان على بنبر الفطنة النبيل

رائدة كما هن .. بارعة فى سرد العمر

عبر وريقات أنيقة ..

إمض .. فنحن .. نطالعك فى زهو وانتشاء

.. أبو الساره

Quote: [فيرينا حاتصمم للنص ازياء- انثى المزامير ستلبس فستاين فيرينا- حاتكسيها خيوط من فنها وسيكون العرض فى ديسمبر حكمة والله حكاية- وكأنها كانت هى؟!! ------- الآن لها ان تنهض.... وتلبس ازياء فيرينا

منذ أن أخبرتنى هذا الخبر وأنا أعجب لكم الجمال الذى تعيشينه
وأفرح ليك ولأنثى المزامير من جوة قلبى
وأفرح لأزياء فيرينا لأنها ستتزاوج و أنثى المزامير فى مهرجان كبير
كم أتمنى أن أكون حضورا فى هذا المهرجان المجنون
وأتلقف باقة الورد التى ستلقيها أنثاك على الحاضرين علنى ...
لا اله الا الله
كم هنالك من عوالم فرحة يمكننا صنعها
وكم من مهرجانات حب وجنون وفنون وضوء وكلمات يمكن أن نشارك بها
ونمنح أنفسنا والأخرين عالم جديد أحلى

رغم ان الذاكرة صاحية على لهب النار
وجاره شوكها معاها - من غرائب الدنيا- النار تزيد والشوك يخضر


ان الحياة خضراء
لابدّ ان تخضر

لاجيالنا القادمة

ولينا نحنا ذاتنا ياروز





-----
انشغلت وما كتبت عن تلاتة فعاليات شاركت فيها فى الفترة الفاتت
دار فيها نقاش وعلت فيها اصوات من جنوب كرتنا الارضيه

الكتابة وأحلام النساء

Quote: وتسللت كأعشاب النيل الأبيض حاملة معها نداوة أهلها وطيبتهم وبراعتهم وشطارتهم

أبو الساره الشارب من بحر أبيض

هو بحر أبيض
وهى نداوة اهله
هى اعشابه
وطيبتك

كل ذلك يطيب الخاطر
يحفزنى لاجل ان تملأنى ندواة تلك الناس يا ابن الناس الطيبين


معزتى يا ابو الساره وربنا يخليها ليك بركة الصباح وفرة الجناح ياقول امى حليمة