النساء والطلح والشاف والجفاف فى السودان.........د. عبد السلام نور الدين

النساء والطلح والشاف والجفاف فى السودان

د. عبد السلام نور الدين

المملكة المتحدة
[email protected]

حروب إبادة الشجر والنبات فى السودان

قد سبق التوسع التدريجي في زراعة مساحات واسعة من الذرة في جنوب كردفان – هبيلا، كرتالا ،المقينص ،كيلك ، تأبير لكبرى الاشجار ذات العمر الطويل وازالة غابات بأكملها من الوجود بما يمكن ان يطلق عليه حرب ابادة الغابات في جنوب كردفان التى مهدت للابادة الجماعية للبشر فى جبال النوبة فى سنى الانقاذ الاولى** التى عمدتها الفتوى سيئة الصيت: فتوى بقتال الخوارج الصادرة بتاريخ الاثنين 24 شوال 1413هـ الموافق 27 نيسان ( ابريل )1992**.

بدأت هذه الابادة الجماعية للغابات على يد الفئة التجارية ذات القسمات المرعبة التى اطلت لاول مرة مع زراعة سمسم القضارف التى ارخت لها الاغنية الشعبية الشهيرة فى مطلع عقد الخمسين فى القرن العشرين:يا سمسم الغاضارف الزول سغير ما عارف **، ثم حملت تلك الفئة المرعبة معها ذلك الداء الذى يصيب الانسان والنبات والشجر بفقدان المناعة: الجفاف، التصحر ،والتناحر القبلى ايان سارت و حلت**- من القضارف الى جنوب النيل الازرق الي القيقر فالرنك فدنقولاى فالدالى فالمزموم فهبيلا فكرتالا وكيلك والمقينص ثم اخيرا وليس اخرا جنوب دارفور.

لا تختلف هذه الفئة من تجار الحطب و الفحم والنباتات العطرية التى تقوم عادة بدور الجرار لفتح الطريق امام حاملى تراخيص مشاريع الزراعة الالية- كثيرا عن النخاسين و تجار الحروب الذين لا يزدهرون إلآ مع اشتعال الحرائق والمذابح والدمار وحينما يتحول الانسان الى سلعة** .

حينما تكون الاشجار عدوا تفوح جثتة برائحة زكية



كلمة حق لابد ان تقال اذ ان مسؤولية ما جرى لغابات السودان من تأبير ومذابح لا يتحملها الرجال من "الفحامة" "وعشاق الشواء على الجمر" "ومدمنى معاشرة المرأة "طابقة البوخة" الخارجة لتوها من حفرة الدخان" تهتف من الدوخة" وحدهم فلنساء اصحاب المشاريع فى الزراعة الالية، ولنساء كبار الافندية، ولنساء سماسرة الاراضى و لنساء رجالات بنوك القرض الحسن - وعلى وجة الدقة ارداف النساء بكل الاحجام التى دارت حولها فنتازيا شعراء ومغنيى "الحقيبة" نصيب يستحق عدم الاشادة به فى الخراب الذى قضى على الخضرة فى ارض السودان.

وكما تبدأ كبرى الحرائق من مستصغر الشرر تبدأ كارثة التجنى على الاشجار العطرية بحاسة الشم الحادة لدى تجار الحطب والفحم اذ يمعنون النظر كثيرا وطويلا في انواع الاشجار النادرة التي تفننوا في اقتلاعها وحرقها كما يمعن النخاسون النظر في اجساد الصبايا من السبايا لاختيار الرعابيب منهن لانفسهم والباقيات الاقل تطرية للاسواق- مستخدمين اخر التقنيات التي وصل اليها نظراؤهم فى النحر في غابات الامازون.

يبذل قتلة الاشجار السودانية عادة جهدا خارقا للتعرف على الاشجار العطرية النادرة من فصائل "الطلح" والدوروت" فيعقرونها بفوؤس لها شفرات الصوارم ويترفقون في تشقيقها حتي لا تتطاير بعض الشظايا بعيدا فتذهب سدى ثم يسلخون لحاء الطلح والدوروت بعناية ومتعة بالغة اذ أن جثة العدو فى هذة الحالة تفوح لهم دائما برائحة زكية وكأنهم يدحضون بذلك المثل الذي أطلقتة السيدة أسماء بنت أبى بكر الصديق فاضحى سائرا: ماذا يضير الشاة سلخها بعد ذبحها ، ثم يقومون بتقطيع اوصال شقائق الشجرة العطرية الي ربطات صغيرة كحزم من البصل الاخضر والفجل الاحمر والجرجير لكي يباع ذلك الدوروت والطلح " شافا" مخصوصا لنساء اثرياء المدن اللاتي يحتفين به كثيرا في حضرة الضفرة والصندل المغموس فى "المحلبية" "والسرتية" تحت الشملة، أو بكلمة "الخمرة" فوق" حفرة الدخان"- ثم ينهضن الفارعات تماما كالاشجار الباسقة قبل ان تبقر وتنحر خصيصا لتلبية رغائبهن الشهوانية الجامحة فيضوع الشاف اصورة كما تصورها أغنية" يا طابق البوخة". وهكذا لم تتخلف ارداف نساء المدن الصقيلة الندية ايضا عن حملة التدافع المحمومة لافقار الجسد الدغلى العارم لجنوب القضارف و كردفان ودارفور من اشجار "الطلح" " والدوروت" وطيوب غوانى الشجر والنباتات العطرية واسهمت تلك الشرائح من النساء وعلى طرائقهن الخاصة في الجفاف والتصحر والتنازع القبائلي والتطهير العرقى .

وماذا عن التطهير العروقى للنباتات العطرية واشجار الدروت والطلح والشاف

حسنا، لابد مما ليس منة بد ان يقدم هؤلاء الذين خططوا واقترفوا اوامرا وتنفيذا المذابح الفردية والجماعية فى اى ركن من بلاد السودان لمحاكمات عادلة عاجلا او آجلا ولكن السؤال الذى سيظل ضائعا: و ماذا عن اولاء الذين تولوا عزق الارض وتسويتها التجرى عليها المذابح اليشرية؟

هؤلاء الذين ابادوا غابات باكملها والذين هجروا الطير والحيوان والزواحف زرافات ووحدانا الى خارج الحدود السودانية؟

واخيرا ماذا عن النساء اللاتى شاركن باثقالهن واطماعهن الجسدية فى حروب القضاء على السحاب والنبات والشجر الحسن ؟

عبد السلام نور الدين

[email protected]

وكما تبدأ كبرى الحرائق من مستصغر الشرر تبدأ كارثة التجنى على الاشجار العطرية بحاسة الشم الحادة لدى تجار الحطب والفحم اذ يمعنون النظر كثيرا وطويلا في انواع الاشجار النادرة التي تفننوا في اقتلاعها وحرقها كما يمعن النخاسون النظر في اجساد الصبايا من السبايا لاختيار الرعابيب منهن لانفسهم والباقيات الاقل تطرية للاسواق- مستخدمين اخر التقنيات التي وصل اليها نظراؤهم فى النحر في غابات الامازون.

Quote: وماذا عن التطهير العروقى للنباتات العطرية واشجار الدروت والطلح والشاف

قرأت خلطتك السحرية في المكتب وضحكت بصوت جاء بزميلي عثمان عبدالكريم يازول مالك جنيت بتضحك براك .. وقرأ الموضوع .. وهو معي الآن يطالب بالـ print out لا أدى غضباْ للطبيعة من أعدائها .. أم إعجابا بحسن السبك عن ذوات الأرداف

تناول الدكتور ذلك الموضوع المزدوج الهام لبيئتين جد هامتين بهاتيك الزاويه حيث أدخل أهمية الموضوع عميق غرف الأرواح لحظات عريها وتجريدها...من كل أثمال الوهم البالى...حيث تبقى الحقيقه التى أراد لها الحق أن تكون...فنفس الروح ونفس الفاس ونفس الطلحه ونفس السيسبانه ونفس المأساه...ففراعنة يتناسلون ويختلفون فى الزمان ولايختلفون فى المكان ولا فى غلظة قلوبهم التى لا ترأف بكل ذات قد وفوح من طيب...........................



محمد أبهجك الله بهذه التوريات الجاذبات ولك خالص وصادق السلام



منصور

أخى العزيز منصور...



مازال السودانيون فى حالة حرب وأحتراب بالكلام والسلاح وأى حاجة..

فيما دمرت البيئة فى السودان بشكل لم يسبق له مثيل.

لو تعلم كيف دمرت البيئة فى جبال النوبة فقط؟

لتحسرت على هكذا بلد..

وهكذا حظ عاثر منينا به على يد حكوماتنا الرشيدة!

حكومات لها القدرة الابداعية على قتل كل جميل..

وتحويلة الى كومة خراب..

نور السلام والرحمه

إنهم لا يدرون حجم الضرر الذى ياتيهم بفعل التعريه التى يصنعونها بأيديهم ولا يدرون أن للغابات تواريخ ميلاد وإحصاء دقيق وأن طائل الأموال تصرف لحمياتها ومن قطع شجرة كمن قتل روحا أو هرا فالويل له ثم الويل له...فالمشاريع الزاعيه ينبغى أن لا تقوم خصماعلى الغابات وأن على على الحكومه دعم الغاز الطبيعى وتوفيره وتوفيرالوسائل للطبيخ ومن ثم ترشيد إستهلاك الأشجار العطريه والتى يزيد الطلب عليها بدخول المصريين والسعوديين والخليجيين كمستهلكين جدد لتلك الأفران العطريه فستونا ونساء المغتربين نشرن تلك العادة فى الأرجاء....فما عاد يتناول الكبه النيه غير اللبنانين................................


ولك صادق السلام والتحايا


منصور

قد سبق التوسع التدريجي في زراعة مساحات واسعة من الذرة في جنوب كردفان – هبيلا، كرتالا ،المقينص ،كيلك ، تأبير لكبرى الاشجار ذات العمر الطويل وازالة غابات بأكملها من الوجود بما يمكن ان يطلق عليه حرب ابادة الغابات في جنوب كردفان التى مهدت للابادة الجماعية للبشر فى جبال النوبة فى سنى الانقاذ الاولى** التى عمدتها الفتوى سيئة الصيت: فتوى بقتال الخوارج الصادرة بتاريخ الاثنين 24 شوال 1413هـ الموافق 27 نيسان ( ابريل )1992**.

يبذل قتلة الاشجار السودانية عادة جهدا خارقا للتعرف على الاشجار العطرية النادرة من فصائل "الطلح" والدوروت" فيعقرونها بفوؤس لها شفرات الصوارم ويترفقون في تشقيقها حتي لا تتطاير بعض الشظايا بعيدا فتذهب سدى ثم يسلخون لحاء الطلح والدوروت بعناية ومتعة بالغة اذ أن جثة العدو فى هذة الحالة تفوح لهم دائما برائحة زكية وكأنهم يدحضون بذلك المثل الذي أطلقتة السيدة أسماء بنت أبى بكر الصديق فاضحى سائرا: ماذا يضير الشاة سلخها بعد ذبحها ، ثم يقومون بتقطيع اوصال شقائق الشجرة العطرية الي ربطات صغيرة كحزم من البصل الاخضر والفجل الاحمر والجرجير لكي يباع ذلك الدوروت والطلح " شافا" مخصوصا لنساء اثرياء المدن اللاتي يحتفين به كثيرا في حضرة الضفرة والصندل المغموس فى "المحلبية" "والسرتية" تحت الشملة، أو بكلمة "الخمرة" فوق" حفرة الدخان

وكما تبدأ كبرى الحرائق من مستصغر الشرر تبدأ كارثة التجنى على الاشجار العطرية بحاسة الشم الحادة لدى تجار الحطب والفحم اذ يمعنون النظر كثيرا وطويلا في انواع الاشجار النادرة التي تفننوا في اقتلاعها وحرقها كما يمعن النخاسون النظر في اجساد الصبايا من السبايا لاختيار الرعابيب منهن لانفسهم والباقيات الاقل تطرية للاسواق- مستخدمين اخر التقنيات التي وصل اليها نظراؤهم فى النحر في غابات الامازون.

وماذا عن التطهير العروقى للنباتات العطرية واشجار الدروت والطلح والشاف

munswor

تختلف هذه الفئة من تجار الحطب و الفحم والنباتات العطرية التى تقوم عادة بدور الجرار لفتح الطريق امام حاملى تراخيص مشاريع الزراعة الالية- كثيرا عن النخاسين و تجار الحروب الذين لا يزدهرون إلآ مع اشتعال الحرائق والمذابح والدمار وحينما يتحول الانسان الى سلعة** .

صديقى المنصور ..تحيات طيبات

وزير زراعة الانقاذ كان يتحدث لبعض الزراعيين فى ندوة فى مدينة الرياض عن الموضوع وقال الافاك
فيما قال: حقو الزراعيين يبتدوا حملة محاربة الدخان فى السودان لانهم اكثر الناس معرفة بمخاطر
التصحر ويمنعوا زوجاتهم من الدخان..احد الزراعيين رفع يده وقال ليه يا سعادتك انت قايل نحن متزوجين لبنانيات؟..الطلح ده ما ياهو الفياغرا حقتنا..فانفجر الجميع ضحكا..
وقد يكون الرجل تحدث وابان عن ما يدور بخلد الكثير من السودانيين فى عفوية.انت رايك شنو؟؟

صديق ياخ عليك الرسول إزيك

طبعا يا صديق الزول داك ما طلع من ناس السودان إلا المتزوجين بلبنانيات لكن يا صديق إنتو علمتم جيرانكم وأصحابكم من سعوديين ومصريين من مستهلكى الطلح...وأحد قال لى كان مع صديقه ويبدو جارتهم السعوديه تدخنت مع زوجته اليوم السابق فجاء السعودى بزوجته وسلم زوجة ذلك السودانى 500 ريال وقل لها حرقيها الله يرضى عليك...وقال له صديقه كذلك عن جارتهم المصريه التى تدخنت مع زوجته وارسلها زوجها الصباح قبل أن يرج للشغل ودخلت وهى لا تدرى إنه موجود وقالت لزوجتة جوزى فضل ياكلنى البارح والآن بوول روحى إضيؤوك يا عالم أنتم من زاد حجم الإستهلاك للطلح...فحرموا الطلح لأكلة الضب أكلة الكشرى...تنجو غابات الطلح...ولك ياصديق صادق وخالص الود بعدين نحن الطلح ذاتو ما بخلونا ندخلو ومن المطار بدوك البديل مجانا................................



منصور

يبذل قتلة الاشجار السودانية عادة جهدا خارقا للتعرف على الاشجار العطرية النادرة من فصائل "الطلح" والدوروت" فيعقرونها بفوؤس لها شفرات الصوارم ويترفقون في تشقيقها حتي لا تتطاير بعض الشظايا بعيدا فتذهب سدى ثم يسلخون لحاء الطلح والدوروت بعناية ومتعة بالغة اذ أن جثة العدو فى هذة الحالة تفوح لهم دائما برائحة زكية وكأنهم يدحضون بذلك المثل الذي أطلقتة السيدة أسماء بنت أبى بكر الصديق فاضحى سائرا: ماذا يضير الشاة سلخها بعد ذبحها ، ثم يقومون بتقطيع اوصال شقائق الشجرة العطرية الي ربطات صغيرة كحزم من البصل الاخضر والفجل الاحمر والجرجير لكي يباع ذلك الدوروت والطلح " شافا" مخصوصا لنساء اثرياء المدن اللاتي يحتفين به كثيرا في حضرة الضفرة والصندل المغموس فى "المحلبية" "والسرتية" تحت الشملة، أو بكلمة "الخمرة" فوق" حفرة الدخان"- ثم ينهضن الفارعات تماما كالاشجار الباسقة قبل ان تبقر وتنحر خصيصا لتلبية رغائبهن الشهوانية الجامحة فيضوع الشاف اصورة كما تصو

لا تختلف هذه الفئة من تجار الحطب و الفحم والنباتات العطرية التى تقوم عادة بدور الجرار لفتح الطريق امام حاملى تراخيص مشاريع الزراعة الالية- كثيرا عن النخاسين و تجار الحروب الذين لا يزدهرون إلآ مع اشتعال الحرائق والمذابح والدمار وحينما يتحول الانسان الى سلعة** .

يبذل قتلة الاشجار السودانية عادة جهدا خارقا للتعرف على الاشجار العطرية النادرة من فصائل "الطلح" والدوروت" فيعقرونها بفوؤس لها شفرات الصوارم ويترفقون في تشقيقها حتي لا تتطاير بعض الشظايا بعيدا فتذهب سدى ثم يسلخون لحاء الطلح والدوروت بعناية ومتعة بالغة اذ أن جثة العدو فى هذة الحالة تفوح لهم دائما برائحة زكية وكأنهم يدحضون بذلك المثل الذي أطلقتة السيدة أسماء بنت أبى بكر الصديق فاضحى سائرا: ماذا يضير الشاة سلخها بعد ذبحها ، ثم يقومون بتقطيع اوصال شقائق الشجرة العطرية الي ربطات صغيرة كحزم من البصل الاخضر والفجل الاحمر والجرجير لكي يباع ذلك الدوروت والطلح " شافا" مخصوصا لنساء اثرياء المدن اللاتي يحتفين به كثيرا في حضرة الضفرة والصندل المغموس فى "المحلبية" "والسرتية" تحت الشملة، أو بكلمة "الخمرة" فوق" حفرة الدخان"-

الأخ / الدكتور عبد السلام نور الدين و الأستاذ / منصور
تحياتي الطيبات ،،،،،
أعدتما إلى ذاكرتي أياما خريفية جميلة تتصاعد فيها أعمدة الدخان من قطاطي الزراع في أرياف السودان المختلفة و نسمات لطيفات تداعب الوجوه و المشاعر بعد كل مطر غزير و أصوات للطيور و الضفادع تملأ كل جدول وحفير و أشجار باسقات مباركات تقف كمن يحمي هذه الزروع الجميلة ... هكذا تكون صورة الحياة نهارا ثم تظلم الأرض و تعمل أشجار الشاف عملها فتحيل ليالي تلك المناطق النائية إلى مباخر تملأ الجو بعبقها الجميل ثم ما تلبث أن تبعث في حياة أولئك البسطاء شيئا من المودة والرحمة.ظل ديدن الحياة يسير بهذه الوتيرة البسيطة في ريفنا الطيب النضير إلى إن جاء قاطعو الأشجار والأرزاق.
و أعدتما إلى ذاكرتي أيضا موقفا مستفزا تمثل في العبارة التالية: "ترا عربيتك دا أنا نبدلي بفهم " هكذا فاجأني احد تجار الفحم الذي يبدو انه من دارفور أصلا و لكنه يعيش في منطقة جنوب النيل الأزرق التي يورد منها معظم الفحم للعاصمة . كان ذلك حين أكملت بيع سيارتي البوكس الجديدة له بكرين الخرطوم بحري عام 89 م و لم يخطر ببالي أن هذا الرجل بسيط المظهر يملك (عدا و نقدا ) الكثير من مثل سيارتي التي ستتحول إلى فحم ثم تذهب هباء منثورا في أكثر من (كانون) حالها في ذلك حال غاباتنا التي اجتثت الكثير من أشجارها خارج نطاق العمل القانوني لأن يد إدارة الغابات لم تكن تستطيع أن تطال "كارتيلات" الفحامة و مناشير تجار الخشب ... أما أصحابنا بائعي الشاف و الدروت و غيرهما فإن الأذى الذي يحدثونه بالغابات يهون كثيرا حين تقارنه بتجار الفحم الذين يستبدلون سياراتنا ( بكل فهم ) بشحنات من الفحم الذي يدر عليهم الملايين ولكن لا يوجد من يلزمهم بزراعة أشجار بديلة كما هو الحال في بلاد أخرى تعي تماما أهمية الحفاظ على ثرواتها الغابية ، و لعل الأذى الذي يجئ من الفحم هو أن أفضل أنواعه يتم إنتاجه بإعدام كثير من الأشجار اليانعة الخضراء المملوءة صحة و حياة ...
ارتباط الغابات بالزراعة فيه تباين غريب فالزراعة تتمدد أو يراد لها أن تتمدد على حساب الغابات فتموت الغابات لتهبنا الحياة و لكننا للأسف الشديد لا نعير من يموت من اجلنا قليلا من الاهتمام. ظللت أفكر دائما لماذا لا تكون لنا وزارة للغابات و نحن البلد الغني بأشجاره و لماذا تلحق الغابات بالزراعة في معظم تشكيلاتنا الوزارية أليست الغابات هي التي تمنحنا بإذن الله هذه الحياة المعطرة الجميل ثم و أليست هذه الغابات بحاجة إلى حياة ؟.

• المفرح هو أن احد الزملاء المهتمين بالزراعة أفادني أن قوانين صارمة قد سنت مؤخرا أدت إلى الحد من قطع الأشجار و لم يعد ( الفحامة ) يسرحون و يمرحون كما هو الحال في الماضي و لعل دخول أنابيب الغاز في معظم البيوت في المدن قد ساهم كثيرا في الحد من ظاهرة قطع الأشجار من اجل الفحمو غيره من الاغراض الاخرى.

يحى القدال

الأخ الأستاذ يحى القدال لك السلام وعليك السلام

رحلت معك عارجا إلى ما أفل من زمان وإلى ما حوره الزمان إلى مكان غير الذى شاهت وشاحت طلعته وقلت بركته وأنسلت سمات وملامح الصدق فيه....ذلك الزمان كانت صرائف قصبه ونفاجات رحمته وكانت رحابة قطاطيه وعمران تكلته
زمان كان العابر للفريق يرى بانفه زراعة البذوره كما يرى بعينيه زراعة القمح وعيش الريف والعنكوليب عندما يشق الحواشات كان عبق الزمان وعبق المكان وعبق الحنان من الإنسان والحيوان...عزيزى القدال إسمك يرجعك لحليوه وإن لم تكن هى فلا محالة حليوة مثلها...ومعك ننادى ونناشد أن يكون هنالك تثقيف بأهميه الغابات وأهمية دورها فى صحة الإنسان والحيوان والزرع وفى البقاء على ما يعيش فيها من زواحف وطيور وزباد تساهم فى توازن البيئه واختفاء الغابات يساهم مساهمة ملحوظه فى التعريه وما يتبعها من قلة أمطار وقلة إنتاج وقلة أسباب حياه...أى تدفع بالنزوح عنها وكل ذلك بيد الإنسان...وفكهة بفكهة كان لنا رجل يسمى كره يبيع الطلح للنساء فى منطقتنا رجل ظريف ومثقف بطريقته وعادة ماتنتهى رحلته لدكان محمد ودالطيب ليشترى التمباك ويستأنس مع مجموعه من مرتادى ذلك الحانوت فذات يوم كان يحكى كره عن موضوع فقال له محمد ود الطيب لا يا عم كره ما كده فقال له كره إنت بتغالطنى يا ود طلحى,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



لك الود والتحايا والسلام


منصور

بيراع ذوحدين عالج دكتور نورالدين قضيتين هامتين البقاء على الغابات بالرمز إلى الطلحه والبقاء على المرأه كما هى بالإشاره إلى حدة الموس وغلظة القلوب الجريئه التى تفعل فعل الفاس فى الطلحه فأبقوا على الطلح غابات وتخلوا عن ختان النساء فضرره لا ضرر يوازيه ولا يساويه........................






منصور

وعليك السلام و الرحمة أستاذ منصور

لست من ( حليوة ) القدال و لكنني من مدينة لا تقل حلاوة عنها و هي إن شئت ( رجل ) سوداني أصيل صارم القسمات يعتم بعمامته و يضع على كتفه شالا و لا تفارق القرجة يده ، إنه ( ابوقبة فحل الديوم ) أو إن رمت فهي (أنثى) تضوع نداوة و طراوة بانتظار أن تزف إلى فارس أحلامها في ليلة خريفية حالمة ، إنها عروس الرمال .... فإن كان لمحمد طه ( قدلة) في حليوة فلنا مثلها في رمال الابيض ، و قدلة يا مولاي.

يحى القدال

الأخ القدال السلام ألاف ألاق على طريقة القدال الآخر وكذلك الشكر

لم أرى حليوه ولكن رأيت عروس الرمال وكرحلة أبوصلاح فى أمدرمان من فتيخ للخور للمغالق وقدله يا مولاى حافى حالق بالطريق الشاقى (أبو جهل) فأبار كرياكو وأسواق محاصيلها ومتحف شيكانها ومداد الدم الذى سطر تلك الملحمه بيراعات من برونز يتجمل بها صدر المتحف والمسجد الكبير والسوق والمستشفى والسكه الحديد وأحياء ضمت أهلها ذوى الفضل والحياء وحولها طقت بإرثها وتراثها الذى تحور إلى جامعة جاء أكلها ومن ثم البان جديد فيا قدال لا يمكن أن أنسى بطيخ أكلته فى بلداتها وجمأل وقفت عليه فى جنباتها فقبل أن أراها رأيت مدهشى أبنائها فكان عاصم حنفى وأحمد الغالى ومحمد النعمان أحد مجملى هذا البورد وكواكب ونيازك أخر...ففى تلك يطيب البخور وفى تلك يكون السلام..........................


ولك السلام والإحترام


منصور

المفتاح س لام واصل ..
تعرف دا غير المرض والحساسيات ووجع العيون ( اول اكسيد الكربون ) يعني تلوث جاهز ،
غايتو كان سمعنك ما بترتاح وحسي ناس الموج بدوا أحتجوا ، لكن يا الموج دي فياجرا مكلف خالص ؟؟
تسلموا ..

عشه بنت فاطنه السلام يغشاك

إكتشف نيوتن الجاذبيه فكانت فتحا لعلوم أخر وأكتشف إرخميدس الإزاحه فكان حساب الأحجام الطافحه وصناعة السفن والغواصات وأكتشف أحد فراعنة السودان الطلح وأبتكر شملته وصمم حفرته فكان الضرر بالغا على البيئه وعلى الإنسان وعلى الإقتصاد وعلى الصحه وذلك الموج الذى يتفاصح يتوكأ على محجان فنفسه من الضحايا.....فذلك إعتقاد لا يمكن الشك فيه كطينة ود الطريفى من السعر..........



ولك وللعائله السلام يا عشه


منصور

غايتو يا منصور النسوان يااا حليلن!!!

البسونو زاااتو غلبن معاكم,, يشيلن كتبن واقلامن تقولو ليهن دة شنو الجفاف دة وتنزلوا ليهن

بوستات الطلح والشاف!!!

يقبلن علي الطلح, تقولوا دمرن البيئة وتسببن بالتصحر؟؟؟؟؟؟؟؟؟



اها يمشن وين يعني؟؟؟؟؟؟

الأخت رشا حاتم السلام عليك ورحمة الله وبركاته

إن كانت الطرافة شملت طلح العطر فإن المقصود هى حملة الإزاله للغابات لخلق مشاريع زراعيه وكذلك حركة كمائن الفحم التى لا تعرف عطرا ولا تعرف بل تعرف العائد المجزى بأقل تكلفه أما طلح النساء ليس كل الطلح وإنما نوع معين ربما لا يكون له ضرره كضرر الحريق للمشاريع والتفحيم..........


ولك العذر والعفووالسلام



منصور

أستاذ منصور سلأم

من الذى إكتشف طلح السودان...؟ هل هو واحد من أمراء المهديه....؟

و لك الود..

الأخ العزيز Mohamed Omar Salem

والله لا أعرف أى شئ عن ذلك...ولكنه مشروع دكتوراه جاهز لمن يود ذلك ...يمكن أن ياتينا بتاريخ تلك العاده المتأصله فى السودان والمؤثره فى دول الجوار بصوره ملحوظه...ومعرفةالإيجابيات والسلبيات إجتماعيا وصحياوبيئيا وأقتصادياوسياسيا وشرعيا........................



ولك السلام والود

منصور

Dear Mansour,

Salam,

I have been following your writings in SudaneseOnline Discussion Board
with interest, while sitting on the fence by trying to be neutral.


The article by Dr. Abdelsalam, sadly and unfortunately, missed the
point by attributing the desertification in the Sudan to the
mechanised farming in Nuba Mountains and Southern Gazira; this
argument reminded me of the infamous Dictator General Numeri when he
blamed the shortage of Sugar in Sudan during the early 1980's to the
women using sugar to make a sticky paste to remove undesired skin hair
(Halawa).
These arguments are not new and have been around for sometime now; and
are always presented by the Western Politicians to counter the fact
that the West and especially the USA are the major atmospheric
polluters and they are responsible for the climatic disasters (by
producing and releasing massive Green House Gases to the atmosphere).
The first time I came to know of this argument was in 1990 in
Manchester UK, during a brainstorm workshop which was convened to
formulate The UK Climate Policy for Rio Climate Conference held in
1992. An Ecology Professor (could not reacl his name now) presented
this arguments and I was one of the delegates who stood up to him and
fiercely contested and disputed all of his findings (I am not an
Ecologist, but a mere African farmer who knows the facts on the
ground).

I will present some of the facts regarding the Mechanised Farming in
Sudan:
a) All large scale mechanised farms are allocated lands that are not
densely forested, as the Rooting out of the BUSHES is a very expensive
process for this requires the removal of the roots to allow the
ploughing of the land. Notice I said bushes not trees. Trees are not
allowed to be removed, and the trees that are usually found in these
land are the Laloob (sorry I do not know the scientific name of
Laloob) which grows sparsely. Some rows of bushes are left by the
farmer as protection belts.
b) Talih and Darote trees grow in land that is not fertile and hence
not a desired farming land.
c) Non of the removed bushes are used in making charcoal because
charcoal is made of different kind of trees, and Charcoal makers are
not farmers.

Finally I would like to apologize for Gate crashing you space,
but for the good of Sudan I am sure you would not mind. I hope I am
not being a irritant.

If you are interest to know more about my farming experience, I would
only
be happy to tell you about my most difficult but still happiest times
of my life.


Regards,

Shaiba

الأخ شيبه لك وعليك السلام

لا أحسب أنك مخطئ في ما ذهبت إليه...ولكن ألا ترى أهمية الغابات والغطاء النباتى فى البيئه...فالزراعه لها أهميتها التى لا أهميه قبلها إن فتح الله علينا بمن يدرك ذلك...ويدرك أهمية دور المزارع وأهمية جهده الذى ينبغى أن يحصل على قيمته تحت كل الظروف...كما يحصل المزارع على حقه فى البلدان التى تعلم قيمة الزراعه وقيمة المزارع...أما أنا أرى كمن سبقنى على ذلك أهمية وزاره للغابات أكثر من بعض الوزارات التى تستحدث كبند من جوديه...أتمنى أن يقرأ كاتب المقال ما أثرت من نقاط ويعقب عليها لتعم الفائده



ولك الشكر والسلام


منصور

كلفني الصديق عبدالسلام نورالدين بالاعتذار للمشاركين/ات في النقاش لعدم تمكنه من التعقيب علي المساهمات المقدمه في الوقت الراهن لسبين :-
الاول لكونه لسيت لديه عضوية بالمنبر حاليا
و الثاني لبعض الالتزامات العاجلة المتعلقة بعمل بحثي مقيد بجدول زمني صارم.
و يعد القراء/ات بالمشاركةفي الحوار في أقرب فرصة ممكنه.
كما يزجي جزيل شكره للاستاذ منصور لابتدره النقاش فب هذا المحور الهام.

الأخ al-Hameem السلام ورحمة الله لك ولكاتب المقال الذى لا يمانع فى المشاركه ولكن تمنعه مسئولياته وعدم العضويه والتى يمكن أن ينالها إذا رغب...نشكره على المتابعه ونشكره على الإسهام فى طرح القضايا الكبيره بإطناب بليغ وجذاب......................



منصور

هؤلاء الذين ابادوا غابات باكملها والذين هجروا الطير والحيوان والزواحف زرافات ووحدانا الى خارج الحدود السودانية؟

واخيرا ماذا عن النساء اللاتى شاركن باثقالهن واطماعهن الجسدية فى حروب القضاء على السحاب والنبات والشجر الحسن ؟

عبد السلام نور الدين

=

sorry i will be back. I have a technical problem with the Arabic characters

واخيرا ماذا عن النساء اللاتى شاركن باثقالهن واطماعهن الجسدية فى حروب القضاء على السحاب والنبات والشجر الحسن ؟

عبد السلام نور الدين

منصور المفتاح
فتح الله عليك وعلى والديك

د. نور الدين ترك حملة الفؤوس المسؤولين مسئولية مباشرة من فطع الأشجار ومشى طوالى على الحيطة القصيرة. وعليه نصدر البيان التالى:
إلى كل مدير ومحب غابات يعمينا نحن النساء لى يوم الليلة ماشفناشجرة طلح أوشاف حية ونحلف قدام أى محكمة أنه وصل إلينا جنازة مرصوصة فى سوق الحطب. دفعنا ثمنه فانتفع الرجال القائمين على بيعه. وأحرقناه بخورا فانتفع قسم آخر من الرجال بعد أن نابتنا النوائب التى حدثتكم عنها أختنا عشة بت فاطمة.
بعدين إيه حكاية الأمية العطرية دى وغمس الأشياء فى المحلبية والسرتيه؟ تغمس يا سادة فى عطر آخر يتم إخطاركم به إذا دعت الحاجة لذلك.
دحين يا جماعة الخير ودوا كلامكم ده للقتلة الفعليين الذين تمتلئ جيوبهم بالثمن ثم عرجوا على من يحملونه بالمرسيدس إلى بيوتهم. واعلموا حفظكم الله أن السودانيات مبدعات وسيجدن البديل.
ودمتم

التوقيع
صاحبة الحساسية الشديدة التى لا حاجة لها فى الاحتطاب ولا استلام الجنازة

الأخت والأستاذه أسماء عبدالحليم قرأت الموضوع أولا وجذبتنى إليه المقابله التى أحسن صنيعها كاتب الموضوع وحينها كانت تقترب المسافه بحادثة وفاة تلك الطفله بفعل الختان الممقوت والمفروض جهلا على من لا حولة له ولاقوه أطفال لا يعرفون غير الألم وغيرهم لا يعرفون إلا الفرح وبهم يفرح ذويهم ويفرح المجتمع ويجدون من العناية ما لا يضاهيها ولا يوازيها إلا تلك التى تجدها الحيوانات الأليفه وغيرها فى مجتمعات الغرب فالطفل كالشتله كالزهرة والورده تخضر وتينع وتضوع عبقا من فرح وكذلك الطلحه بلونها الذهبى وبرمتها الصفراء الزاهيه ورائحتها التى تجذب الفراش والنحل وعن عسلها حدثى ولا حرج وعن صمغها أسألى أهل الصيدله والتطبيب ولكن قساة القلوب من أبتدعوا شفرة الموس وشفرة الفاس ليتركوا لنا شفرة إستعصى حلها...فيا أسماء شفاك الله من الحساسيه ونعرف كيدكن وأعنى القدره فى إيجاد البدائل ونعرف مكر بائعى الطلح خادعى القرود التى تحرسه فى أحزمة سافناه ومهربيه الذين ثروا بإخراجه وتوزيعه حتى يصل لآخر شخص وذلك من يباشر النسوه ويعرف كيف يخاطبهن ويعرف بعضهن كيف يخرجن من جوفه الأقاصيص...ولكره بائع الطلح عليه رحمة الله إسهام فى إحياء السنه فما زال يمارس تلك المهنه حتى ناهز التسعين ونيف ثم أبت ساقيه أن تسوقه لمشاتل الطلح كى يواسيها وله فى عهده الزاهر أقاصيص وأقاصيص ففى دكان محمد ود الطيب حيث يجتمع الكل جاء كره بعد أن نضبت بضاعته ليتسوق ويتقاسم الأنس مع ذلك النفر الرائع فصار يحكى موضوعا هو ملم بجوانبه فإذا بصاحب الدكان يوقفه مقاطعا ماكده يا عم كره فإذا بكره يلجمه بالقاضيه بتغالطنى إنت يا ود طلحى...........................................




لك التحيه أنتى وعائشه بنت فاطمه ولكل النساء


منصور

هؤلاء الذين ابادوا غابات باكملها والذين هجروا الطير والحيوان والزواحف زرافات ووحدانا الى خارج الحدود السودانية؟

واخيرا ماذا عن النساء اللاتى شاركن باثقالهن واطماعهن الجسدية فى حروب القضاء على السحاب والنبات والشجر الحسن ؟

عبد السلام نور الدين

Quote: واختفاء الغابات يساهم مساهمة ملحوظه فى التعريه

لم يعد ثمة شئ مستور

التعرية طالت كثير جداً من أوجه حياتنا

السياسة صارت تعرية البعض للبعض الأخر

الوحدة أضحت ثوباً بالياً كان يستر عللاً وعصبيات .. فانحسر

أخلاقنا : تراجعت بفعل الأفاعيل .. وصارت .. الله يرحم أيام زمان

العري يلفنا من فوق لتحت ..

فليست الغابات استثناء

الأخ hameem.التحايا لك والود

نعم إستئصال شافة كل شئ أصبح الدأب والديدن المتبع وأصبحت الإزاله والتجريد من الأشياء التى تمارس بتقنيات وحمايه مقننه لا يمكن أن يصبح شخص ضحية لها لا بل يصير الكل من ضحاياها فالقيم لم تعد تلك التى درجنا عليها ولكنها قرحت بوافدة كالجوكر أينما تضعها تلبس ربك يسترنا......................




منصور

يصبح الإنسان ضحية بأفعاله...ويتفنن فى تسمية الأشياء لإتهام أخيه الإنسان...فيتوهج وجه الإباده عندما تبيت النيه لإزالة نظام ما خالف نواميس الولاء التى تجلب المنفعه لمن بيده السيف والقلم...والذى يبيد كيف ماشاء له أن يبيد متى ماشاء واين ماشاء...وبذات العقليه يفعل أولئك للغابات بحمايه من النظام أو بغير حمايه...لأن الغابات لا تعنى شئ للنظام وإن كانت فعلا تعنى فما هو الدور الإيجابى فى حمايتها وفى يديها السيف والقلم...والإباده لأحد الكائنات الحيه تحت عرشها تمارس علنا...وستكون النتائج جد وخيمه إذا ما تمادت الحكومات فى غض طرفها وكذلك عن عادة الختان التى هى وسيله أخرى من وسائل الإباده....فمستشفيات التخصص شاهد على تلك الإباده وشاهد على إستمرارية المأساه فإلى متى نكون ضحايا أفعالنا الجاهله.................................



mansour

لا بارك الله فى موس لا ترحم مصنع الأرحام ولا بارك الله فى فاس تبيد بنات الطلح ولا يرتجف لها كبد...بعض ذوى الأضغاث المخمليه يحلمون بكرفة من عبق طلح فلهم ماتمنوا وحلم الجعان عيش يا ود ناصر..........................



منصور

يبذل قتلة الاشجار السودانية عادة جهدا خارقا للتعرف على الاشجار العطرية النادرة من فصائل "الطلح" والدوروت" فيعقرونها بفوؤس لها شفرات الصوارم ويترفقون في تشقيقها حتي لا تتطاير بعض الشظايا بعيدا فتذهب سدى ثم يسلخون لحاء الطلح والدوروت بعناية ومتعة بالغة اذ أن جثة العدو فى هذة الحالة تفوح لهم دائما برائحة زكية وكأنهم يدحضون بذلك المثل الذي أطلقتة السيدة أسماء بنت أبى بكر الصديق فاضحى سائرا: ماذا يضير الشاة سلخها بعد ذبحها ، ثم يقومون بتقطيع اوصال شقائق الشجرة العطرية الي ربطات صغيرة كحزم من البصل الاخضر والفجل الاحمر والجرجير لكي يباع ذلك الدوروت والطلح " شافا" مخصوصا لنساء اثرياء المدن اللاتي يحتفين به كثيرا في حضرة الضفرة والصندل المغموس فى "المحلبية" "والسرتية" تحت الشملة، أو بكلمة "الخمرة" فوق" حفرة الدخان"- ثم ينهضن الفارعات تماما كالاشجار الباسقة قبل ان تبقر وتنحر خصيصا لتلبية رغائبهن الشهوانية الجامحة فيضوع الشاف اصورة كما تصورها أغنية" يا طابق البوخة". وهكذا لم تتخلف ارداف نساء المدن الصقيلة الندية ايضا عن حملة التدافع المحمومة لافقار الجسد الدغلى العارم لجنوب القضارف و كردفان ودارفور من اشجار "الطلح" " والدوروت" وطيوب غوانى الشجر والنباتات العطرية واسهمت تلك الشرائح من النساء وعلى طرائقهن الخاصة في الجفاف والتصحر والتنازع القبائلي والتطهير العرقى .