الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم....................................

الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم
هل هى ولاية كسائر ولايات السودان لها ما للولايات من حقوق فى الثروه والسلطه وعليها ما على الولايات من واجبات وفروض بإحسان يترتب على قاطنيها وأولى الأمر فيها وذوى العزم...الخرطوم كسائر ولايات السودان لها تواريخ إستيطان ولها عصبيات وقبائل تقيم فيها منذ أمد وتمتلك بقورها وسواقيها المسجله وسوح المراعى والتحطيب والتى ما أبت بتاريخها المقروء والمسموع والمعاش أن تتقاسم مع كل من أتاها...كل ما فيها بمنتهى الحضاريه والحميميه...لا بل كانت ميدانا لحروب وأبتلاءات جسام...فكانت كررى التى عصفت ماكينة أسلحتها أرواح التقاة المجاهدين...وكانت أبوسعد وربضة الأسود لسراى الحاكم العام...وكانت ودنوباوى وكانت سلسة الإنقلابات العسكريه من كبيده وشنان وعبود ونميرى فلإنقاذ...ومن قبلهم كانت ثورة أربعه وعشرين وضباع الرفض الثائره والمتمرده على عبداللطيف وعبدالفضيل الماظ وحسن فضل لمولى وثابت عبدالرحيم ومن والاهم فأخلص ومن غشاهم فغدر...إن نيفاشا إن كانت قد بنيت على حق فالتظهر حق الخرطوم لأهلها...وإن كانت قد بنيت على باطل فالتعاد كتابتها بمراعاة حقوق أهل الخرطوم...التى لا تختلف عن حقوق أهل أبياى...وأهل دارفور وأهل الولايات الشرقيه وولايات الجنوب وولاية النيل الأزرق ....فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار...وفى مكان آخر يتفق عليه الكل كما قامت أبوجا بديلا لليقوس بنايجيريا...فأهل الخرطوم كأهل الولايات الأخرى من حقهم إدارة ولايتهم...لأن إدارة الولايه تهتم بالخدمات البئيه والصحيه والتعليميه والهندسيه العمرانيه والزراعيه وإدارة الأسواق وتنظيمها فى حدود الولايه...ولأهل الولايه وقاطنيها دون أن تتمدد بأى شكل من الأشكال فى شئون الولايات الأخر...إن حقوق الولايات فى البرلمان والحكومه المركزيه...والتى لها وعليها المسئوليه المباشره لسياسة السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير المؤتلفه فى النغم....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................


منصور عبدالله المفتاح

حتى لا تتمادى الأقاليم فى المطالبه بحق فى الخرطوم تتغول به على الخرطوم وأهلها وتبث فيهم التهميش الذى تعانى منه فمن العار أن تأتى بما لا ترضاه...إن للعدل وجه واحد فليس هنالك عدالة بظلم.....................










منصور

.


كبير الشناكيب
كيف حالك؟
و أحسـن الله عزاءكم في الأزهري الفحل بن الفحـل..يرحمه الله الأكـرم، فلا زال ليمون داره بحلوقنا، غفر الله له.
جيتك في شان الخرتوم

Quote: فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار...وفى مكان آخر يتفق عليه الكل كما قامت أبوجا بديلا لليقوس بنايجيريا...

دة الكلام..يخلوها بي كباريها و زحمة شوارعها التي تعكس ضيف أفق المخططين السابقين السابقين..
و يخططوا واحدة جديييييدة كرت..و يا ريت أبيي ذااااتها
أو الجبلين..و روعة النيل الأبيض هناك و روعة البلد..
أو القضارف..و نكون مزقنا فاتورة الكباري لي يوم الدين..
أو قيسـان..الله على جبالها و تلالها و جمالها..

القضية يا الحبيب لها أوجه عديدة
أهمها، برأيي، هو أن الخرطوم صارت في العقدين الأخيرين هي السودان! و ضاقت بطالبي العيش النصف كريم و التداوي و التعليم. و يرحم الله الدكتور قرنق الذي قال إن الحل هو نقل المدينة للريف حتى لا يهاجر الريف ليحاصر المدينة. هذا التزاحم جعل (أهـل الخرطوم) يضيقون ذرعآ بالوافدين الجدد و يمارسوا عليهم البندرة ، و لتجدنّ أشدّ الناس عداوة لأهل العوض الذين رحلوا الخرطوم حديثآ و سكنوا بأقصى أطراف المدن الطرفيّـة! لتقربهم زلفى، تلكم الجفوة، للخرطوميين السابقين بالهجرة.
ثاني القضايا يا حبيبنا أن الخرطوم ظلت الطفل المدلل لكل الحكومات، و ابتلعت كل الميزانيات، بعد جيشنا الذي ظل يحارب شعبنا فقط بمهنية عالية. ليس للخرطوم وجود يذكر في مجال الإنتاج الوطني و ترجيح كفة ميزان المدفوعات، الذي كلما مال الزمان به (شال) كتفه القمح و القطن و السمسم و الصمغ العربي و لا يزرع أيها في بحري و لا أم درمان. لكن أهل الخرطوم استطابوا العيش على أكتاف الولائيين و استمرؤوا بالمقابل استهجان ثقافاتهم، بدلآ عن الإحتفاء بتنوعها، و صار الرفاه حقآ مكتسبآ للخرطوميين!
ثالث القضايا، و التي شجعني هذا البوست لإفراد بوسـت لها، فهو الظلم البائن لناس الجزيرة (أهـل العوض) الذين ظلوا يحملون السودان في ظهرهم الدامي سنين عددآ و ما جنوا غير الألقاب من الأشقاء فهم في الخرطوم مطرودين باعتبارهم (أهـل العوض) و محرومين من رحمة الغرب باعتبارهم (الجلابة) و منزلين من جنة الجنوب بوصفهم (مندوكورو)!!
فيا سودان إذ ما النفس هانت..
و طالب الجميع بقسـمة الثروة و السلطة
لا تبتئس
العرجة لي مراحها
مشروع الجزيرة قاعد..و شقوق أرجل أعمامنا لا تزال تنزف شوقآ للقاءاتكم الموسميّة و ابتساماتكم التي توافق نظرة لساعة المعصم يتحرك بعدها طاقم الأمن و السائقون المدججون بالوفاء..
تعالونا تاااااني..
نحن قبيل لمن شلنا الناس فوق الراس ما قلنا ليهم أدونا حق المشوار
و التلب الما بشيل فوق الدّبر ما حقّ الشكرة
بنمشي المشوار طـب بي كرعيننا الحفيانات ديل ..و أتر الدم يبقى ورانا يدل على المسير..و من سار على الدرب وصــل.
.

ضاقت بطالبي العيش النصف كريم و التداوي و التعليم. و يرحم الله الدكتور قرنق الذي قال إن الحل هو نقل المدينة للريف حتى لا يهاجر الريف ليحاصر المدينة. هذا التزاحم جعل (أهـل الخرطوم) يضيقون ذرعآ بالوافدين الجدد و يمارسوا عليهم البندرة ، و لتجدنّ أشدّ الناس عداوة لأهل العوض الذين رحلوا الخرطوم حديثآ و سكنوا بأقصى أطراف المدن الطرفيّـة! لتقربهم زلفى، تلكم الجفوة، للخرطوميين السابقين بالهجرة.
ثاني القضايا يا حبيبنا أن الخرطوم ظلت الطفل المدلل لكل الحكومات، و ابتلعت كل الميزانيات، بعد جيشنا الذي ظل يحارب شعبنا فقط بمهنية عالية. ليس للخرطوم وجود يذكر في مجال الإنتاج الوطني و ترجيح كفة ميزان المدفوعات، الذي كلما مال الزمان به (شال) كتفه القمح و القطن و السمسم و الصمغ العربي و لا يزرع أيها في بحري و لا أم درمان. لكن أهل الخرطوم استطابوا العيش على أكتاف الولائيين و استمرؤوا بالمقابل استهجان ثقافاتهم، بدلآ عن الإحتفاء بتنوعها، و صار الرفاه حقآ مكتسبآ للخرطوميين!
ثالث القضايا، و التي شجعني هذا البوست لإفراد بوسـت لها، فهو الظلم البائن لناس الجزيرة (أهـل العوض) الذين ظلوا يحملون السودان في ظهرهم الدامي سنين عددآ و ما جنوا غير الألقاب من الأشقاء فهم في الخرطوم مطرودين باعتبارهم (أهـل العوض) و محرومين من رحمة الغرب باعتبارهم (الجلابة) و منزلين من جنة الجنوب بوصفهم (مندوكورو)!!




الحويشى الطيب حبابك وكتر خير مواساتك فى ود أزهرى

الخرطوم لم تضق زرعا بدبيب الأقاليم إليها فهى البتشيل فوق الدبر بتشيل سمح مشهادها...أهل العوض فوق الراس بعد جلكانتهم...أما قطنهم الذى صار هاك اللباسات وهاك الأمشاط وأقيف النزيدك لا يخدم الخرطوم ولا يفيد الجزيره لأنه كبول البقره فوق ضرعاتها وتركيز الخدمات الصحيه والتعليميه وغيرها فى الخرطوم هو الذى رييف الخرطوم وصبغها بصبغة القريه وتدنت رغم ذلك أوضاع مدن أخرى كمدنى وعطبره والقضارف وكسلا وهجرها أهلها إلى الخرطوم فالخرطوم التى نعنيها ليست الكبارى والصوانى والعمارات الخرطوم هى أم حروت القريات وفتاشه الجموعيه وكوداب الشايقيه وأم كتى الجميعاب وحريزاب أبناء حريز ونوفلاب أبناء نوفل وشهيناب أبناء شهين وسروراب أبناء سرورر وأم ممرح الغوث أحمد الطيب وواستى وتوتى وعيلفون المحس وحلفاية العبدلاب والغرزه وصالحه وكدى والسلمينانيه وجبيل طينية الجموعيه وسليت البطاحين وقرى والجيلى الجميعاب فبها مزارع وجنائن ومشاريع بحجمها فيا عزيزى الطيب الضجر من المطالبه بإدارة شئونها كولايه لا عاصمه والكل يحلم بأن تكون له شلية فيها فهى ليست ملك لأى حكومه وإنما ملك لأهلها فهم أحق بحكمها من الغير فإن كان للغير الرغبه فى حكمها فأهل الخرطوم أحق بإشراكهم فى كل أركان السودان بالمثل وبفس النسبه وبنفس الدرجه الوظيفيه فالخرطوم الشيخ الياقوت والشيخ الطيب والتسعين والسناهير والشيخ دفع الله والشيخ الكباشى والفكى الأمين ود أم حقين فمرحبا بآل العوض وآل الأقاليم مواطنين غير حكام وإلا فان الخرطوم لن تقبل الظلم..... بعدين إنت إيدك فى المركب والطوف مالك........................



منصور

Quote: فالخرطوم التى نعنيها ليست الكبارى والصوانى والعمارات الخرطوم هى أم حروت القريات وفتاشه الجموعيه وكوداب الشايقيه وأم كتى الجميعاب وحريزاب أبناء حريز ونوفلاب أبناء نوفل وشهيناب أبناء شهين وسروراب أبناء سرورر وأم ممرح الغوث أحمد الطيب وواستى وتوتى وعيلفون المحس وحلفاية العبدلاب والغرزه وصالحه وكدى والسلمينانيه وجبيل طينية الجموعيه وسليت البطاحين وقرى والجيلى الجميعاب

و الله يا قريبي ترا (خرطومك) سمحة و ماهلة.. لكنها، تلك التي وصفتها، ليست خرطوم مهدي مصطفى الهادي صاحب الكشّـات و مفرّق الجماعات..و ليست خرطوم المتعافي الله لا يعافي .. و ليست خرطوم مجذوب الخليـقـة و لا الطفل المعجزة بتاع البنك الزراعي المعراس..خرطومك التي وصفتها ماهلة و فيها روح عمدة ..
أما القطن، و مو حقو السخرية، فقد كان السبب الوحيد الأوحد لحياة الناس في السودان!!
داك الزمن مافي دواء و لا كساء من غيرو لأنو، ببساطة، مافي عملة صعبة غيرو
و الخرطوم، عندنا، كانت رحلة للفايق الرايق.. و السفيه العايق.. و التاجر الضايق..و الطالب الذي انحصر ضيق أفق الساسة في حصر فرصه الدراسية في جامعات كلها في الخرطوم حتى السبعينات!
باقي وليداتنا اليبيعوا الموز في الأكياس و شايلين الكراتين في رويساتهم في السوق الشعبي ديل العرفهم الخرطوم شنو؟ ..كان عندهم الاستباليات أصبحن خلا..المدارس بلا مرتبات أربعة شهور..و السقفهن طار في المطر مافي ليهن صيانة لي المطر الجايي..و بيتنافسوا مع ولاد الخرطوم علي نفس الجامعة..حسبوها فأصبحوا في طرف الكلاكلة أو الصالحة أو الثورة الحارة تمنماية خمسة و تلاتين وبس..بقوا من ناس الخرطوم ..بسواقة نص ساعة من بيتهم ممكن يكونوا في الحوادث و يسجلوا أولادهم في مدارس بها معلمين يأتون كل يوم و فيها كتب مجان..واااو..
أنا سعيد انو روحك السمحة تتسع لأهل العوض بكل هذا الوداد..و لعل هذا لأننا أهل و أصحاب ..لكن وليدات الخرطوم ما أكثر ما سخروا، علنآ، من الغير، و أحيانآ في اعلام رسمي يجهلون من أين تسدد رسوم اشتراكه في الأثير و تاااااني خليني أحيي القطـن و لو عاوز بالأرقام أجيب ليك نسبتو في الموازنة العامة لعقود خلون.

Quote: ..... بعدين إنت إيدك فى المركب والطوف مالك........

و الله يا مفتاح أنا ساكن في الخرطوم منذ 1982 لكني لم أشعر لها بانتماء يومآ..ظلت دائمآ عندي هي ذلك البيت الذي تضطر لدخوله و انت تعلم رفض أهله لك!! يا مفتاح الخيرات نحن كأمّـة نستمتع بجهل غريب..لم أجد مثلآ أهل واشنطون يفاخرون أقوام ميامي أو شيكاغو..و نحن، المفروض انو هذّبنا الإسلام، نحب جدّآ السخرية من بعض..حتى نحن في الجزيرة بأسنا بيننا شديد ندخل الحصاحيصا خائفين و ناس الحصاحيصا بيمشوا مدني يتلفتوا..و نحن في طابت بنلعب على ناس غرب الكنار اللي ماخدين راحتهم في النازحين و...هكذا..الخرطوم فقط تصادف أن كانت في قمة جبل السّـاخرين من أنفسهم و أهلهم..
المفتاح..
من حقكم في الخرطوم أن تطالبوا بوالي من أهل البلد..
اغفر لي هبّتي بوجهك الكريم فقد هبشت وترآ فائق الحساسية
خليتك طيب

.

من حقكم في الخرطوم أن تطالبوا بوالي من أهل البلد..
اغفر لي هبّتي بوجهك الكريم فقد هبشت وترآ فائق الحساسية


الأخ الطيب كيف حالك وأحوالك وجزاك الله الف خير لإثبات حق أهل الخرطوم فى إختيار من يحكمهم من أهلها...بعد أن إرتفعت أصوات الحالمين بحكمها هواده على الإنفراد بحكم أقاليمهم...ولا أدرى كيف تغيب الحكمة عن طلابها والعدالة عن مانحيها وكالدليب يرمى ظله بعيدا عن جزعه وغطاء جذوره...إخترعوا لها أسماء وجاوا من مشتقات الإسم بمسئول عنها فكانت محافظه وكان على رأسها محافظ ثم معتمديه فمعتمد ثم ولايه ملكت لوالى...بعد أن كانت مديريه بمدير إدارى متمكن فى فنون الإداره من خلال مجالسه البلديه والريفيه...بكوادر متخصصه فى الصحه والتعليم والهندسه...تحت رعاية نظارها وعمدها ومشايخها الذين يعرفون ألام أهلها وطموحاتهم..وكانت هيبة سرور محمد رملى...ورهبة آل صديق طلحه ومدنى...ومهنية الإداريين من أبنائها كالمرحوم أحمد محمد الأمين أبوشامه والذى عمل قاضيا للحركه بعد التقاعد...ثم دفع الله محمد ناصر المك مك الجموعيه...لا أدرى إن صارت عجوزا عقيما فصرت وجهها مصتكة لمن يحكمها من خارجها بعد أن يتربع فوق عرش مملكته منفردا بصولجانها والككر...ويناغى بعين محمره ...ويطلب أن ينال من تلك المملوكه بالشيوع مقعدا يجلس فيه من يرغب...ويحج إليه ليطوف بتلك العتيق الودود...إن للخرطوم أهل لا يساومون فيها ولا يرضون بأنصاف الحلول المستبده...فمجلسها التشريعى أحق به أبناؤها وإن إختلفت توجهاتهم السياسيه...فمن يرغب فى الخرطوم فاليفسح لأهلها فى إقليمه يفسح الله له...فاليقيموا الوزن بالقسطاس يغفر الله لهم..................................



منصور

Quote: ....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................

والمشكلة يا منصور مش أهل الخرطوم ..

المشكلة الواقعين في ضل الخرطوم ..

الأخ محمد السلام والرحمه

إن أهل الظل هم أهل الجلد والراس وهم من همشتهم الملائكه وحوتهم بجيوش الوافدين فضاقت عليهم رحابتها بمنتهى الحضاريه تخلوا عن بقورهم لتصبح مطارا قومى فى الجريف ثم الجموعيه غرب ثم المحطات الحراريه بقرى ومصفى البترول بالجيلى وما يترتب على ذلك من ضرر للبيئه وللإنسان والحيوان....ليس كل من أسس عصبة من الشفته تحت أي إدعاء يحق له إدارة شئون الخرطوم وليس بقوانين الغاب تبسط العداله وتحقق أحلام لبن الطير إن العدالة لنا ولسوانا وإن الحقوق الواضحه لا تتداخل فنحن مع كل مظلوم حتى ينال حقه المعلوم والمقبوض كله ولكن لا نود أن يبسط علينا الظلم مهما كانت الملابسات والظروف....................



منصور

أى حل يتضرر منه طرف ما لاعدالة فيه...وأى طرف يتطرف فى المطالبه للنيل من حقوق الآخرين فهو ظالم...





منصور

المساومه على الخرطوم إيقاظ لثبات الفيل.............................






منصور

فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار...وفى مكان آخر يتفق عليه الكل كما قامت أبوجا بديلا لليقوس بنايجيريا...فأهل الخرطوم كأهل الولايات الأخرى من حقهم إدارة ولايتهم...لأن إدارة الولايه تهتم بالخدمات البئيه والصحيه والتعليميه والهندسيه العمرانيه والزراعيه وإدارة الأسواق وتنظيمها فى حدود الولايه...ولأهل الولايه وقاطنيها دون أن تتمدد بأى شكل من الأشكال فى شئون الولايات الأخر...إن حقوق الولايات فى البرلمان والحكومه المركزيه...والتى لها وعليها المسئوليه المباشره لسياسة السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير المؤتلفه فى النغم....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................

...إن حقوق الولايات فى البرلمان والحكومه المركزيه...والتى لها وعليها المسئوليه المباشره لسياسة السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير المؤتلفه فى النغم....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................


منصور عبدالله المفتاح

لا أدرى ماهو السر فى المطالبه بإدارة ولاية الخرطوم...وأهلها من ذوى الكفاءة والقدرة لإدارة أوطان وأمم....هل ذلك شره وطمع فى القبانه التى تقتطع من لوارى البرسيم والبصل والبطاطس أم من تمن اللبن التى تأتى على ظهور البكاسى على أحسن الفروض...أم أن هناك إكتشافا لإكسير بربوعها يغيب على العوام والخواص من أهلها ويقف عليه ساسة الزنديه والهمبته....وبالخرطوم جيوش ضرير وفيالق ود ضحويه...هل إختيار محمد الشيخ مدنى ومولانا عبدالرحيم شيخ صالح المحامى ومحمد سرور رملى وود طلحه من أبنائها مع جيوش من خارجها جوزت لهم ليلة القدر أن أنزلوا الخرطوم آمنين...إن أهل الخرطوم لم يستفتوا فى الذى يدور غصبا عنهم لإرضاء من لا يرضى بلبن الطير...ويرضى بها تحلية لوجبة دسمه بإقليمه...وأهلها لا يتكلمون ولا يكلمون الناس ولو رمزا.....................................



منصور

إن أهل الخرطوم لم يستفتوا فى الذى يدور غصبا عنهم لإرضاء من لا يرضى بلبن الطير...ويرضى بها تحلية لوجبة دسمه بإقليمه...وأهلها لا يتكلمون ولا يكلمون الناس ولو رمزا.....................................



منصور

الواقعيه والعقلانيه فى المطالبه بالحقوق واجب نجوزه ولا نتجاوزه أما الحلم بحق الغير أنانيه لا أنانيه بعدها وأنصاف الحلول أطباق ملغومه ضررها قبضة كف.................





منصور

الخرطوم:سناء عباس

يبدأ المجلس التشريعي لولاية الخرطوم غداً الثلاثاء مناقشة مسودة دستور الولاية بعد حسم نقاط الخلاف الخمس بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية. واوضح رئيس المجلس التشريعي رئيس لجنة الدستور محمد الشيخ مدني في مؤتمر صحفي امس أن اللجنة حسمت الخلاف حول طبيعة الولاية ، باعتبار ولاية الخرطوم ولاية شمالية وفي نفس الوقت العاصمة القومية للسودان. واضاف في موضوع اللغة «اعتبرت اللجنة اللغة العربية هي اللغة الرسمية في دواوين الولاية مع جواز استخدام اللغة الإنجليزية ، مضيفا انه لا يجوز التمييز ضد استخدام اي من اللغتين في ولاية الخرطوم على اي مستوى من مستويات الحكم أو في أي مرحلة من مراحل التعليم».

وبشأن قسم الوالى والوزير ابان ان اللجنة قررت الأخذ بصياغة قسم رئيس الجمهورية للوالى ، وصياغة قسم الوزير الاتحادي للوزير الولائي بعد تعديل بعض الكلمات التي تناسب الولاية. وحول الاحكام الانتقالية للمحليات التي وردت في مشروع الدستور الذي تقدمت به الحركة ولم ترد في مشروع اللجنة الام ، قال مدني ان اللجنة رأت عدم الأخذ بهذا النص لانها لم تجد له سنداً في الدستور الانتقالى أو الاتفاقية و كما اقر الدستور الانتقالى بان الحكم المحلي هو احد مستويات الحكم ولكن جعل امر التشريع فيه سلطة حصرية للولاية ، بالإضافة إلى ان توزيع السلطة في ولاية الخرطوم دون الولايات الأخرى حسب المادة 153 من الدستور الانتقالى تحدده مؤسسة رئاسة الجمهورية بالتشاور مع والى الخرطوم.

أى حل يتضرر منه طرف ما لاعدالة فيه...وأى طرف يتطرف فى المطالبه للنيل من حقوق الآخرين فهو ظالم...





منصور

ليس للبرتا وساسكتشوان ومنتوبا وكيبيك نصيب فى أتوا وليس لكالفورنيا وأرقون وإيدهو ومونتانا وويومنج ونيفاداوميسورى وغيرها نصيب فى وأشنطن دى سي فلا أدرى باى منطق وبأى سابقه تغصب الخرطوم وتوزع إدارتها بين الأقاليم وبعض أهلها يرضون بالتكليف وبضعة دينارات وعربه.....................





منصور

فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار...وفى مكان آخر يتفق عليه الكل كما قامت أبوجا بديلا لليقوس بنايجيريا...فأهل الخرطوم كأهل الولايات الأخرى من حقهم إدارة ولايتهم...لأن إدارة الولايه تهتم بالخدمات البئيه والصحيه والتعليميه والهندسيه العمرانيه والزراعيه وإدارة الأسواق وتنظيمها فى حدود الولايه...ولأهل الولايه وقاطنيها دون أن تتمدد بأى شكل من الأشكال فى شئون الولايات الأخر...إن حقوق الولايات فى البرلمان والحكومه المركزيه...والتى لها وعليها المسئوليه المباشره لسياسة السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير المؤتلفه فى النغم....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................

حتى لا تتمادى الأقاليم فى المطالبه بحق فى الخرطوم تتغول به على الخرطوم وأهلها وتبث فيهم التهميش الذى تعانى منه فمن العار أن تأتى بما لا ترضاه...إن للعدل وجه واحد فليس هنالك عدالة بظلم.....................










منصور

...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار...وفى مكان آخر يتفق عليه الكل كما قامت أبوجا بديلا لليقوس بنايجيريا...فأهل الخرطوم كأهل الولايات الأخرى من حقهم إدارة ولايتهم...لأن إدارة الولايه تهتم بالخدمات البئيه والصحيه والتعليميه والهندسيه العمرانيه والزراعيه وإدارة الأسواق وتنظيمها فى حدود الولايه...ولأهل الولايه وقاطنيها دون أن تتمدد بأى شكل من الأشكال فى شئون الولايات الأخر...إن حقوق الولايات فى البرلمان والحكومه المركزيه...والتى لها وعليها المسئوليه المباشره لسياسة السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير المؤتلفه فى النغم....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................


منصور عبدالله المفتاح

والتى لها وعليها المسئوليه المباشره لسياسة السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير المؤتلفه فى النغم....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................


منصور عبدالله المفتاح

حتى لا تتمادى الأقاليم فى المطالبه بحق فى الخرطوم تتغول به على الخرطوم وأهلها وتبث فيهم التهميش الذى تعانى منه فمن العار أن تأتى بما لا ترضاه...إن للعدل وجه واحد فليس هنالك عدالة بظلم.....................










منصور

السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير المؤتلفه فى النغم....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................


منصور عبدالله المفتاح

وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار...وفى مكان آخر يتفق عليه الكل كما قامت أبوجا بديلا لليقوس بنايجيريا...فأهل الخرطوم كأهل الولايات الأخرى من حقهم إدارة ولايتهم...لأن إدارة الولايه تهتم بالخدمات البئيه والصحيه والتعليميه والهندسيه العمرانيه والزراعيه وإدارة الأسواق وتنظيمها فى حدود الولايه...ولأهل الولايه وقاطنيها دون أن تتمدد بأى شكل من الأشكال فى شئون الولايات الأخر...إن حقوق الولايات فى البرلمان والحكومه المركزيه...والتى لها وعليها المسئوليه المباشره لسياسة السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير

إن أهل الظل هم أهل الجلد والراس وهم من همشتهم الملائكه وحوتهم بجيوش الوافدين فضاقت عليهم رحابتها بمنتهى الحضاريه تخلوا عن بقورهم لتصبح مطارا قومى فى الجريف ثم الجموعيه غرب ثم المحطات الحراريه بقرى ومصفى البترول بالجيلى وما يترتب على ذلك من ضرر للبيئه وللإنسان والحيوان....ليس كل من أسس

السعيد منصور السلام عليكم

اي خرطوم التي تتحدث تتحدث عنها...؟ خرطوم الجموعيه ام العيدلأب ام خرطوم نيفاشا...... لقد قراءة في كتاب تاريخ الخرطوم لى ابوسليم أنها اسسها العبدلأب و كانت تسمى خورطوم البشاقره (البشاقره قريه فى شرق الجزيرة سكنها ملوكهم).

في الوقت الحالى البلد مصابه بشلل اطراف و الصراع على المركز نتاج طبيعى... و إنفجار المركز سوف يكون إنفجار دماغ و حمانا الله.



محمد عمر سالم

اي خرطوم التي تتحدث تتحدث عنها...؟ خرطوم الجموعيه ام العيدلأب ام خرطوم نيفاشا...... لقد قراءة في كتاب تاريخ الخرطوم لى ابوسليم أنها اسسها العبدلأب و كانت تسمى خورطوم البشاقره (البشاقره قريه فى شرق الجزيرة سكنها ملوكهم).

في الوقت الحالى البلد مصابه بشلل اطراف و الصراع على المركز نتاج طبيعى... و إنفجار المركز سوف يكون إنفجار دماغ و حمانا الله.

الأخ والأستاذ محمد عمر سالم...لك من السلام أصدقه وأطهره واخلصه...نعم إن السودان تستعر فيه نيران من أطرافه... مصنوعة ومطبوعه...وأن الوسط على مرجل من البراكين والزلازل تتهيأ لتقذف لافاها إن لم تخمد بعدالة وعقلانيه...فالخرطوم إقليم كسائر الأقاليم لها ما للأقاليم وعليها ما على الأقاليم فكيف تطمع فيها من ترفض التغول فى أرجائها....إن الوضوح والشفافيه والمطالبه بالصوت العالى والعاقل للحقوق أمر واجب لإيقاظ ثبات العداله وصناعها فنحن نخاف على الأطراف كما نخاف على الوسط وننادى بحقوق الأطراف كما ننادى بحقوق الوسط ونحن نزكر حتى لا تتداخل القضايا وتصبح مشكلة يستعصى حلها................................



ولك صادق الود وللسودان الإستقرار والنماء

منصور

يا منصور سلامات

يا زول ما تغلط فى الخرطوم دى - حرم أول لخيمة لى خلوة دقاها فيها
جدنا المرحوم ود الأرباب رحمه الله و طيب ثراه - و كانت فى وقتها مستنقعات
و غابات. ثم بعد ذلك اِنتشرالمحس الى كل من برى - و كان موقعها قريب من توتى
غير الذى الأن ثم جدنا الشيخ خوجلى الذى أسس حلة خوجلى فى الضفة الأخرى من
توتى ثم جدنا الشيخ حمد ود أم مريوم الذى أسس حلة حمد و خلوته فى ما كان
يعرف سابقا بمنطقة مشرع أمدرمان - اِلا اِنو الخلافات مع أهلك الجموعية
اِذدادت و فضل جدنا حمد الرحول بى جوار قريبه الشيخ خوجلى و بهاذا
تجاورت كل من حلة حمد و حلة خوجلى - بمكنك مراجعة كتاب تاريخ الخرطوم
لى الدكتور أبوسليم - و الكلام دة فى عز الدولة السنارية
ما يجو ناس حركة و لا كيزان يبيعوا لينا أرضنا ساكت - خليهم يمشوا
يعملوا ليهم عاصمة فى أى صقط لقط فى السودان الخرطوم خرطومنا
حتى أمدرمان جاء المهدى قلعا من أهلك ساكت حمرة عين و بعدو جاء الخليفة
تم الباقى

Quote: اي خرطوم التي تتحدث تتحدث عنها...؟ خرطوم الجموعيه ام العيدلأب ام خرطوم نيفاشا...... لقد قراءة في كتاب تاريخ الخرطوم لى ابوسليم أنها اسسها العبدلأب و كانت تسمى خورطوم البشاقره (البشاقره قريه فى شرق الجزيرة سكنها ملوكهم).

تأسيس الخرطوم تم على يد الشيخ اِدريس ود الأرباب و لى المحس القدح المعلى
فى بناءها و السكن فيها - العبدلاب اِختاروا حلفاية الملوك
و شكرا

*

Quote: تأسيس الخرطوم تم على يد الشيخ اِدريس ود الأرباب و لى المحس القدح المعلى فى بناءها و السكن فيها - العبدلاب اِختاروا حلفاية الملوك

شئ عجيب؛؟ "قالوا جدادة الخلا جات طردت جدادة البيت وحضنت."
مازلتم تتمسكون بأصول خارخ أفريقيا، كيف يعقل ادعاء امتلاك البلاد هكذا؟ وعلم الله قوة عينكم تحير؛؛ كدي ورونا في البداية أنتوا أفارقة ولا عرب؟ آخر مرة شفت الأطلس كانت الخرطوم في قلب القارة الأفريقية، ودون أدني شك هذا يتعارض ودعواتكم الهاشمية العباسية والتي أصولها أرض الربع الخالي.









دنقس.

الأخ عبدالقادر دنقس السلام ورجمة الله وبركاته

نحن ننادى بحقوق أهل الخرطو إن كانوا عنجا فونجا أونوبه أو كانوا عربا أقحاح أو خليط المواطنه هى الحد الأدنى وكمواطنين للخرطوم من أى ملل جاءوا لا يجوز أن تملى عليهم شروط مجحفة فى حقهم مطربة لغيرهم لأى سبب من الأسباب وإلا فأى عدالة نتباكى عليها.....................



ولك السلام

منصور

الأخ زول إبن زول السلام عليكم فى العالمين

إن الخرطوم بمن فيها ومن أختاروا أن تكون ملاذهم لأى سبب من الأسباب لا فضل لأولهم على آخرهم...كلهم ومن ينتدبون أحق بإدارة ولايتهم...فالمواطنه التى تعطى كل ذى حق حقه...ولا تسلب أهل الخرطوم حقوقهم تشفيا....وبلا ذنب إغترفوه لتذهب حقوقهم هباء هى المواطنه الحقه .............................



منصور

...إن حقوق الولايات فى البرلمان والحكومه المركزيه...والتى لها وعليها المسئوليه المباشره لسياسة السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير المؤتلفه فى النغم....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................


منصور عبدالله المفتاح

الأخ زول إبن زول السلام عليكم فى العالمين

إن الخرطوم بمن فيها ومن أختاروا أن تكون ملاذهم لأى سبب من الأسباب لا فضل لأولهم على آخرهم...كلهم ومن ينتدبون أحق بإدارة ولايتهم...فالمواطنه التى تعطى كل ذى حق حقه...ولا تسلب أهل الخرطوم حقوقهم تشفيا....وبلا ذنب إغترفوه لتذهب حقوقهم هباء هى المواطنه الحقه .............................



منصور

فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار...وفى مكان آخر يتفق عليه الكل كما قامت أبوجا بديلا لليقوس بنايجيريا...فأهل الخرطوم كأهل الولايات الأخرى من حقهم إدارة ولايتهم...لأن إدارة الولايه تهتم بالخدمات البئيه والصحيه والتعليميه والهندسيه العمرانيه والزراعيه وإدارة الأسواق وتنظيمها فى حدود الولايه...ولأهل الولايه وقاطنيها دون أن تتمدد بأى شكل من الأشكال فى شئون الولايات الأخر...إن حقوق الولايات فى البرلمان والحكومه المركزيه...والتى لها وعليها المسئوليه المباشره لسياسة السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق

وأهل دارفور وأهل الولايات الشرقيه وولايات الجنوب وولاية النيل الأزرق ....فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار...وفى مكان

إن الخرطوم كالنهر يتجدد فى مجراه...وينقى بالمد والجذر...ولا يمكن أن تسبح فيه مرتين...فإن كانت الخرطوم مربط النوبين والعنج فذلك لا خلاف عليه...فالأسماء مازالت تحمل دلالاتهم كالجيلى وواستى والسبلوقه وإسلانج وام كتى وحنك...وإن كانت حلا كذلك للدواليب فهنالك أثار قصورهم بمنطقة السروراب...فهم كذلك من ذوى الأصول النوبيه...وإن كانت لعلويى علوه فربما هنالك إشارت تاريخيه...ولا نغالط إن كانت كذلك للكواليب ثم المحس والعبدلاب والجموعيه...ثم ماهى عليه الآن وما ستكون عليه فى صيرورتها فإن الأهم هو حق من فيها بغض النظر عن أصولهم وأصالتهم....ولكن من يجمعهم العقد الإجتماعى بعرفها الفريد والمعروف...هولاء من لهم حق الشورة فى كيف تحكم وبمن تحكم لا غيرهم



منصور

...وكانت أبوسعد وربضة الأسود لسراى الحاكم العام...وكانت ودنوباوى وكانت سلسة الإنقلابات العسكريه من كبيده وشنان وعبود ونميرى فلإنقاذ...ومن قبلهم كانت ثورة أربعه وعشرين وضباع الرفض الثائره والمتمرده على عبداللطيف وعبدالفضيل الماظ وحسن فضل لمولى وثابت عبدالرحيم ومن والاهم فأخلص ومن غشاهم فغدر...إن نيفاشا إن كانت قد بنيت على حق فالتظهر حق الخرطوم لأهلها...وإن كانت قد بنيت على باطل فالتعاد كتابتها بمراعاة حقوق أهل الخرطوم...التى لا تختلف عن حقوق أهل أبياى...وأهل دارفور وأهل الولايات الشرقيه وولايات الجنوب وولاية النيل الأزرق ....فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر

وإن كانت قد بنيت على باطل فالتعاد كتابتها بمراعاة حقوق أهل الخرطوم...التى لا تختلف عن حقوق أهل أبياى...وأهل دارفور وأهل الولايات الشرقيه وولايات الجنوب وولاية النيل الأزرق ....فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار...وفى مكان آخر يتفق عليه الكل كما قامت أبوجا بديلا لليقوس بنايجيريا...فأهل الخرطوم كأهل الولايات الأخرى من حقهم إدارة ولايتهم

فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار...وفى مكان آخر يتفق عليه الكل كما قامت أبوجا بديلا لليقوس بنايجيريا...فأهل الخرطوم كأهل الولايات الأخرى من حقهم إدارة ولايتهم...لأن إدارة الولايه تهتم بالخدمات البئيه والصحيه والتعليميه والهندسيه العمرانيه والزراعيه وإدارة الأسواق وتنظيمها فى حدود الولايه...ولأهل الولايه وقاطنيها دون أن تتمدد بأى شكل من الأشكال فى شئون الولايات الأخر

Quote: فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار...وفى مكان آخر يتفق عليه الكل كما قامت أبوجا بديلا لليقوس بنايجيريا

تعرف يا منصور .. واسع صح .. يمكن إنشاء عاصمة وطنية يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار؟ .. هذا ممكن في غير هذا الوقت الذي أصبح فيه التقسيم بضرر وضرار وعصى غليطة من جوه وبره ..

حتى بالنسبة للذين ما زالوا يتكلمون عن السودان .. الواسع السمح الوهيط .. رهاب رهاب ينشف وسيم .. بدأت تضيق الدوائر .. وتحاصرهم إنتهاكات قصار النظر .. فالظلم يفضي إلى الظلم .. ويولد التشظي .. والإنكفاء وذهاب ريح الكل ..

فقد أصبحنا في زمن (من لا يظلم الناس يُظلم) .. والعياذ بالله .. كأنها دعوة للكل خذ حقك بيدك والله يضيع .. تزحف الحروب وتتراجع الحكمة .. ليعلو صوت من يقول :
تلو باطلاً .. ونضو صارماً .. وقالوا صدقنا .. فقلنا نعم!!!

إنه زمن إقتضى مراجعة نسفية لكل فكرة أثبت الواقع خطلها .. فعندما يضيق الخناق تحتاج المسألة لأكثر من التفكير الهاديء .. وإلا فالننضم لامن واطتنا تصبح ..

الأخ محمد كيف حالك أحيانا عندما ترتفع الأصوات وفى ظل إرتفاع الكلاشات والكلاشنكات فإن الأذن العاقله تصغى وتستجيب فقد تطرق لذات الموضوع ولذات الأسباب بعض الإجتماعين وأهل البحوث وبعض الإعلاميين فتم التعريف للخرطوم بما رغبنا وطمعنافيه وإن سيادتها لأهلهاروالإقرار بوطنيتها ومركزيتها للسودان فها هو البونى يأتى بها (نازله بدستورها)

حاطب ليل

عبد اللطيف البوني

[email protected]

عاصمة مدسترة

اسعدنى كثيراً ما قيل عن اتفاق الشريكين الكبيرين «كبير الله» في الحكم على دستور يحكم العاصمة فى الفترة الانتقالية، بغض النظر على محتويات ذلك الاتفاق. فان اى اتفاق بعد خلاف بين الشريكين يدل على حيوية وعافية وتنامى احساس بالمسؤولية، فالاتفاق بعد الاختلاف خير من الاتفاق على طول، وبالطبع من الخلاف على طول. فالأول يؤدى الى السلبية والتبعية والزهد فى المشاركة، والثانى يؤدى الى الفركشة والصراع وذهاب الريح، فالخراب لا يعجب الا البوم.

الاستاذ محمد الشيخ مدنى ابو القوانين الرياضية، والرياضة هنا بالمعنيين، وضع الأمر فى قالب هندسى رائع عندما قال: «ان مواد الدستور «119» مادة فكان هناك اتفاق على مائة مادة، اما التسع عشرة مادة المتبقية فقد استطاع الفرقاء داخل اللجنة الاتفاق على خمس عشرة مادة اما المواد الاربع المتبقية وهى تعنى بطبيعة الولاية هل هى عاصمة قومية أم ولاية شمالية، واللغة هل العربية أم الانجليزية وقسم الوالى وقسم الوزير؟ فهذه رفعت الى اللجنة الأم وهى اعلى من اللجنة الفنية وتم الاتفاق حولها ويكون الدستور بذلك قد حاز على الاجماع غير السكوتي».

بعد الاطلاع على مواطن الخلاف التى تم الاتفاق عليها يتضح لنا: إما ان هذه الخلافات عبثية، او الذى تم الاتفاق عليه هو العبث ذاته؟ قل لى كيف؟ خذ مثلاً تعريف العاصمة، المؤتمر الوطنى يقول إنها ولاية شمالية وعلى حسب بتروكول ميشاكوس ينبغى ان تحكم بالشريعة. فجاء في مسودته ان الحاكمية لله خالق البشر. الحركة الشعبية تقول ان العاصمة قومية وعلى حسب اتفاقية السلام الشاملة ينبغى ان تكون رمزاً للوحدة الوطنية وتعكس التنوع، وبعد (اللت والعجن) تم الاتفاق على تعريف ليس فيه أى مجهود، اللهم الا وضع التعريفين فى مادة واحدة فتقرأ «ولاية الخرطوم هى احدى ولايات جمهورية السودان القائمة بحدودها عند نفاذ دستور جمهورية السودان الانتقالى لسنة 2005م، الحاكمية فيها لله خالق البشر، والسيادة فيها لمواطنى الولاية، وهى العاصمة القومية لجمهورية السودان، وتكون رمزاً للوحدة الوطنية، وتعكس التنوع فى السودان حيث تكون فيها الاديان والاعراف والثقافات مصدر قوة وتوافق وإلهام واساس للتماسك القومى، وتكون حقوق غير المسلمين فيها محفوظة، يمارس الحكم فيها على النحو الذى يحدده دستور جمهورية السودان الانتقالي لسنة 2005م وهذا الدستور «أ.هـ».

اذاً العاصمة ولاية شمالية وقومية فى نفس الوقت فما الداعى «لقومة النفس» اصلاً. حول اللغة تقول مسودة المؤتمر الوطنى ان اللغة العربية هى اللغة الرسمية، بينما طالبت الحركة بان تكون اللغة الانجليزية رسمية كذلك، فجاء الاتفاق «اللغة العربية هى اللغة الرسمية فى دواوين الولاية ويجوز استخدام اللغة الانجليزية».

«2» لا يجوز التمييز ضد استعمال اي من اللغتين العربية والانجليزية فى ولاية الخرطوم في اي مستوى من مستويات الحكم وفي مرحلة من مراحل التعليم «أ.هـ» اذاً حدث نفس الشئ اذ وضع تصور الاثنين في مادة واحدة (ويا دار ما دخلك شر). ولكن ثمة امراً جديراً بالتوقف، وهو السماح للتدريس باللغة الانجليزية، وهذا لن يستفيد منه الجنوبيون الموجودون في العاصمة إنما آخرون «انا ما بفسر وانت ما تقصر».

لم يكن هنالك أصلاً داع (لقومة النفس) فالمعلوم ان الدستور عبارة عن مبادئ عامة وفضفاضة يمكن الاتفاق عليها او التوليف بينها كما حدث اعلاه، ولن يغير هذا الدستور الحال السائدة الآن في العاصمة، فلن تستطيع جهة ما التصديق بإقامة بار أو ماخور، وفى نفس الوقت سيظل الفرح المعبأ فى الاكياس والحاجات والشنو والشنو موجودة، وسيظل لسان العاصمة عربياً، بل ستكون هنالك صعوبة فى اخراج اللغة العربية من جوبا. فيا أهل الخير المجتمع في السودان متقدم على الدولة.

Quote: Quote: قال إن سكانها الأوائل هم النوبة العنج والكواليب بيان يستنكر ما أسماه بمزاعم الجموعية حول الخرطوم الخرطوم ـ «الوطن»: بعد قول الجموعية والجميعاب إنهم ملاّك الخرطوم، ظهر للخرطوم أمس ملاك جدد من خلال بيان تقدم به المؤرخ النوباوي محمـد كندة اندلي، الذي زار «الوطــــــن» محتجاً على ما أســماه بمزاعم الجموعية. وقال كندة ان الخرطوم قامت في الاصل على انقاض مملكة علوة النوبية، وكانت عاصمتها سوبا، وسكانها الأوائل هم النوبة العنج والكواليب، وقبائل نوبية اخرى، وكان الجموعية مثلهم مثل القبائل العربية الاخرى الوافدة من الجزيرة العربية، قد استوطنوا في مناطقهم الحالية بعد خراب سوبا، ونزوح النوبة إلى النيل الازرق والجزيرة وكردفان والجنوب. المؤرخ النوباوي - كنده الخرطوم ومن حولها - نوباوية وليست جموعية بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونستقيم الاخ الكريم رئيس تحرير جريدة الوطن الغُراء السلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته الموضوع: رد على المقال : الجموعية نحن أهل الخرطوم والباقون ضيوفنا أحيطك علما ورد في صحيفتكم الغُراء في الصفحة الأولى الصادرة في يوم الأربعاء بتاريخ 3/5/2006م بأن الجموعية ذكروا انهم أهل الخرطوم والباقون ضيوف وبأن هذه المعلومة مغلوطة وتحتاج الى تصحيح حتى يعيش القارئ على الحقيقة فالخرطوم هي قامت على أنقاض مملكة علوة النوبية وعاصمتها سوبا وسكانها الاوائل هم النوبة الكواليب والعنج وعدة قبائل نوبية . فبعد إنهيار مملكة علوة نزح جزء كبير من النوبة نحو الجزيرة وآخر الى الجبال والبعض الى دارفور وآخر الى سنار والبعض الى الجنوب وآخر إنتشر في أرض السودان الشاسع والباقي مكث بالخرطوم أي سوبا سابقا . فأتت عدة قبائل حبشية ، زنجية ، تركية ، انجليزية وأخرى تمازجت مع هذا الشعب الطيب الأصيل وبعد هذا التمازج خرجت هذه الألوان التي نراها اليوم ، فالخرطوم أصبحت قومية وهي ملك للجميع بلا منازع فيها، فنحن لا نحب العنصرية، فأول من دعا للتفرقة والعنصرية هو إبليس والتفرقة تؤدي للتفكك والإنهيار والشتات فلا بد لذاكر هذه المعلومة أن يكون ملماً بالتاريخ وبعد ذلك يصرح، فالتصريح لجريدة قومية بهذه المعلومات المغلوطة تدخل صاحبها في مساءلة قانونية ورد فعلها سيء فالمهم أن التاريخ هو السلام وهو يحفظ البلاد من النزاعات القبلية والفتن والمطامع الأجنبية وهو يحفظ العباد والبلاد من كل جور وفساد.. نسأل الله التوفيق ولك وافر الشكر محمد كنده أندلي ناشط في ثقافة السلام وربط النسيج الاجتماعي بمجلس السلام والوحدة عمل بإستشارية رئيس الجمهورية لشؤون السلام سابقا شاعر قومي مؤرخ باحث الشقيقة / إنعام لك التحية و السلام انه زمن الصراع حول الشئ والاشئ ... Quote: محمد كنده أندلي ناشط في ثقافة السلام وربط النسيج الاجتماعي بمجلس السلام والوحدة عمل بإستشارية رئيس الجمهورية لشؤون السلام سابقا شاعر قومي مؤرخ باحث عجـــــــــبي ؟؟؟؟ >>>

هذا هو محمد كنده الباحث النوباوى وشقيق حسن كنده رجل برلمان المؤتمر الوطنى يأتى بمكتوب يبين ملكية الكواليب للخرطوم ومحمد كنده الذى يأكل فى الكيكه ويسعى للإنفراد بها كما قال( اليونى بمبر) أو قاتل أساتذة الجامعات برسائله الملغومه من مزرعته فى شمال غربا أميركا لا يجوز له أن ينال حقه فى الجبال الذى بردته له نيفاشا ليراهن على حق آخر يمحق به حق من يقيم بها علما بأن هجرة الجبال كانت نتيجه لهجمات الأكسوميين وليس سقوط سوبا ولكن بعض رعايا المك غانم ربما ذهبو للمسبعات وأحسبهم بقايا الدولايب وبعض البديريه...أما إن كان كنده كحسن يقيم بالخروم فله الحق كمواطن الآن وليس بما سلف ولمحمد كنده الود والسلام.................................



منصور

الخرطوم كسائر ولايات السودان لها تواريخ إستيطان ولها عصبيات وقبائل تقيم فيها منذ أمد وتمتلك بقورها وسواقيها المسجله وسوح المراعى والتحطيب والتى ما أبت بتاريخها المقروء والمسموع والمعاش أن تتقاسم مع كل من أتاها...كل ما فيها بمنتهى الحضاريه والحميميه...لا بل كانت ميدانا لحروب وأبتلاءات جسام...فكانت كررى التى عصفت ماكينة أسلحتها أرواح التقاة المجاهدين...وكانت أبوسعد وربضة الأسود لسراى الحاكم العام...وكانت ودنوباوى وكانت سلسة الإنقلابات العسكريه من كبيده وشنان وعبود ونميرى فلإنقاذ...ومن قبلهم كانت ثورة أربعه وعشرين وضباع الرفض الثائره والمتمرده على عبداللطيف وعبدالفضيل الماظ وحسن فضل لمولى وثابت عبدالرحيم ومن والاهم فأخلص ومن غشاهم فغدر...إن نيفاشا إن كانت قد بنيت على حق فالتظهر حق الخرطوم لأهلها...وإن كانت قد بنيت على باطل فالتعاد كتابتها بمراعاة حقوق أهل الخرطوم...التى لا تختلف عن حقوق أهل أبياى...وأهل دارفور وأهل الولايات الشرقيه وولايات الجنوب وولاية النيل الأزرق ....فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه

Brother,Mansour
Keep it up buddy and Will be back for it
Regrds
Fatah

فتاح السلام والرحمه وما شاء الله عليك مطلا بملامح رجل بوقاره وقراره فهذه الخرطوم فيها خلقنا وتخلقنا وحلقنا فى أرجائها وسرحنا وقنصنا وقصصنا وصغينا فيها لنسمع جلبة ركب فاطمه أم حجل والجلابه ود النمير فمن يرغب فى نزع تلك الصور فاليخاف على ضروسه من نزع بلا بنج ولا كلابه ولكنه نزع (يحوص ويقلع الضروس) فالعدالة من فروض العين لا فروض الكفايات.... فالتبسط لينبسط كل ذى حق.................................



ولك يا فتاح الود والسلام

منصور

وعرفا بدون ولى تتزوجين يا الخرطوم....







منصور

الاخ منصور سلام من الله عليك ... تجدنى اتفق معك كثيرا فى ما ذكرت ... و ليس مهما من يحكم

الخرطوم سوى كان مريض او متعافى بل المهم هو كيف تحكم من دون الحاق الضرر بالاخرين.. لان لكل

فعل ردة فعل معاكسة وربما تكون اشد و اعنف فبالتالى يجب اعطاء كل ذى حق حقه. .. و اذا كان

البعض يرى بامكانه اصباغ العاصمة بصبغة معينة فاذا سكت الاخرين عنهااليوم فسوف يردون لهم

بضاعتهم غدا ، فى مدن اخرى. و الخرطوم الان تجلس على برميل من البارود ولم تعد الفهلوة تجدى

او تغنيهم من الله فى شىء.. فيادوا الحقوق الى اهله و كفانا مماحكات وتجارب فاشلة تحكى عنها

احصاءات الحكومة بوجود سبعة الف طفل لقيط خلال العام الماضى ، وما خفى كان اعظم، فنعم العاصمة

الحضارية هى!!

كل الود فتاح

الاخ منصور سلام من الله عليك ... تجدنى اتفق معك كثيرا فى ما ذكرت ... و ليس مهما من يحكم

الخرطوم سوى كان مريض او متعافى بل المهم هو كيف تحكم من دون الحاق الضرر بالاخرين.. لان لكل

فعل ردة فعل معاكسة وربما تكون اشد و اعنف فبالتالى يجب اعطاء كل ذى حق حقه. .. و اذا كان

البعض يرى بامكانه اصباغ العاصمة بصبغة معينة فاذا سكت الاخرين عنهااليوم فسوف يردون لهم

بضاعتهم غدا ، فى مدن اخرى. و الخرطوم الان تجلس على برميل من البارود ولم تعد الفهلوة تجدى

او تغنيهم من الله فى شىء.. فيادوا الحقوق الى اهله و كفانا مماحكات وتجارب فاشلة تحكى عنها

احصاءات الحكومة بوجود سبعة الف طفل لقيط خلال العام الماضى ، وما خفى كان اعظم، فنعم العاصمة

الحضارية هى!!


يا أيها العبدالفتاح جزاك الله خيرا فى ما أوردت فإن كانت الحقوق تقدم لذويها لما حمى وطيس ولا كوع....ولكن بث الظلم بأساليب مكشوفة تثير الغيظ وتوقظ ثبات الصبر وتوقد فتيل الإشتعال لهبا تأكل ألسنته الأخضر واليابس...فالعقل والعقلاء والحكمة والحكماء وحدهما يجلبان السرور والبهجه لأهل الحق ويمنعن منعا باتا إنفراط عقد الإستقرار ..............


لك جزيل وفايق السلام


منصور

Quote: يا أيها العبدالفتاح جزاك الله خيرا فى ما أوردت فإن كانت الحقوق تقدم لذويها لما حمى وطيس ولا كوع....ولكن بث الظلم بأساليب مكشوفة تثير الغيظ وتوقظ ثبات الصبر وتوقد فتيل الإشتعال لهبا تأكل ألسنته الأخضر واليابس...فالعقل والعقلاء والحكمة والحكماء وحدهما يجلبان السرور والبهجه لأهل الحق ويمنعن منعا باتا إنفراط عقد الإستقرار

والظلم شيمته يفضي إلى الندم ..

معنا الأخ قريب الله أبوالحسن وصل من الخرطوم اليوم فجراً مستشفياً (أدعو له) .. وسأطلعه على موضوعك (الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم ..) .. وبالتأكيد سيزودني بالمعلومات وحينها سيكون لدي ما أقوله في الأمر.

أخذت لقريب الله كامل هذا البوست بضبانته .. وصورتك .. وفي جلسة رائعة بمنزل الصادق النور بالرياض جمعت : قريب الله/فياض/محمد عيشابي/عبدالرحمن قرمه/كمال الطيب/ الامين عبدالله/الصادق النور وشخصي .. أتونسنا عن البلد.. الناس .. الزراعة .. البحر ..
وكلامك صح .. قريب الله - شفاه الله - مدرسة وهدؤ ورصانة وقد حدثنا عن البلد والزراعة والحال العام .. وفي الختام سلمته البوست كاملا Hard copy

وجميع من كانوا حضورا يسلموا عليك .. ومتابعين بوستاتك من أم قفلة للمسادير .. وكمال مع بوست دراويش في بوادي الكبابيش قصص تترى..

أخو البنات ما بتقصر وقريب الله يشفيه رب الشيخ وقريب الله... ود عيشابى قل له ماكنت عارف عندك مكتب فى الرياض وبلغه حار سلامى...والخرطوم يا محمد أهلها صارواأقليه والملائكه يسيطرون...


لك السلام


منصور

إن الحقوق الواضحه لا تتداخل فنحن مع كل مظلوم حتى ينال حقه المعلوم والمقبوض كله ولكن لا نود أن يبسط علينا الظلم مهما كانت الملابسات والظروف....................



منصور

وإن كانت قد بنيت على باطل فالتعاد كتابتها بمراعاة حقوق أهل الخرطوم...التى لا تختلف عن حقوق أهل أبياى...وأهل دارفور وأهل الولايات الشرقيه وولايات الجنوب وولاية النيل الأزرق ....فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء

الخرطوم لآلها وأحلام فراغ العين شره وطمع لا حكمة فيه أنى له أن يتحقق................



منصور

قالوا من لا يملك قوت يومه لا يملك قراره...فكيف يقرر عن الخرطوم من لا يملكها...وكيف يطلب يدها من لا يملك المهر...فهى ليست بأرخص من كسلا ولاجوبا والفاشر ولا أبياى...فمازالت الخرطوم بكرا لا تقبل أن تزوج بلا ولى..................................



منصور

Quote: فمازالت الخرطوم بكرا لا تقبل أن تزوج بلا ولى........................

الأخ محمد نعم مازالت الخرطوم غضة بضه لم تبلغ مرحلة المسار...ولا لن تخون أهلها وتتزوج عرفا فى الخفاء...ولا لن ترضيهاعطية المزين عماله رخيصه لأهلها...فى مطار جديد فوق أرضها أزيلت له المقابر وخير خريفه يقدل به بعض ورل يتتمسح فى بحيرة التماسيح...........................




ولك السلام

منصور

يموت الرجل بالصمت فى زمن الكلام...ويحى حياة الأنبياء بأن يقول ما ينبغى أن يقال لكل غول يرعب الآخرين بظلمه..........................


منصور

عبد اللطيف البوني

[email protected]

من أين لك هذا ؟

في معرض حديثه امام مجلس الوزراء الذي اقترح فيه الدكتور المتعافي والي الخرطوم نقل الجامعات من قلب العاصمة لاطراف المدن قال:ان موارد الولاية قد بلغت «113» مليار دينار لهذا العام مقارنة بـ «28» ملياراً لعام «2001م»،بعبارة اخرى ان موارد الولاية قد تضاعفت اكثر من اربعة اضعاف في الاربع سنوات الاخيرة،اي مثل نساء اهل العوض الحول «بي زول» فولاية الخرطوم العام بضعف . لا ادري ان كان سيادته قد استعمل كلمة ايرادات ام موارد، فالامر المشار اليه هو ايرادات، وعلى حسب علمي ان كلمة موارد اكثر اتساعاً لانها تشير الى انشطة اقتصادية متنوعة، بينما اموال ولاية المتعافي عبارة عن جبايات مباشرة على المحروقات والتجارة والاراضي وبيع الاراضي وكافة المكوس على قطاع الخدمات وهو القطاع الحيوي في العاصمة .

ان كان كلاً من مدير الجمارك ومدير الضرائب يفتخرا بانهما يتجاوزا الربط المقدر لهما كل عام، فان الدكتور المتعافي قد فات الكبار والصغار والقدرو فلم يتحدث عن ربط، انما اورد ارقاماً تثبت قدرته على الضرب في اثنين كل عام.. فيا اهل العاصمة تبكوا بس. على حسب علمي ان الحكم الراشد يقتضي ان يفتخر الحاكم بتقليل الضرائب واعفاء بعضها وتقليل الجمارك او اعفائها، ولكن قدرنا ان يفتخر مسؤولونا بزيادة الربط ومضاعفة الايرادات، علماً بان ذلك الربط كان جزافياً وتلك الايرادات كانت بالكيل الكبير. كل بلاد الدنيا بما فيها السودان ولتشجيع الاستثمار فيها تصدر عدداً من الاعفاءات الجمركية والضريبية بينما مسؤولونا يعفون الاغنياء بموجب قانون الاستثمار المفصل على مقاسات معينة ويكيلون بالكيل التقيل على اصحاب الكناتين والمطاعم وستات الشاي وبائعات الكسرى واصحاب الحافلات الروزا، والهايس، وكل صغار المستثمرين البؤساء . لقد اصبح من الظواهر العادية ان تجد اصحاب المحلات الصغيرة يغلقون محلاتهم بسبب ملاحقة السلطات المحلية لهم، ويتحولون الى القطاع غير المنظم، والعمل كباعة متجولين وسماسرة اراضي وعملة وعقارات وحاجات تانية حامياني وهكذا، عندما تضيق ابواب الرزق الحلال يلجأ الناس مجبورين الى البدائل الاخرى.

حتى لا نتهم بأننا من اصحاب مذهب « لا تقربوا الصلاة»، فقد اورد السيد الوالي في حديثه ان «48%» من دخل الولاية يذهب الى مشروعات تنموية، ويبدو ان سيادته يقصد مشروعات خدمية، فليست هناك مشروعات تنموية في ولاية الخرطوم، ونحن نشهد بتطور قطاع الخدمات في ولاية الخرطوم في مجال الطرق والكباري، ولكن في ذات الوقت نشهد تدهوراً مريعاً في الخدمات الصحية والخدمات التعليمية في الولاية، اما عن الماء فحدث ولا حرج فهي غير موجودة في معظم الاحياء وان وجدت ففيها «انّ» وكمان عدادات الدفع المقدم في الطريق لتكمل الناقصة . ولعل الاسوأ في العاصمة الآن ان المشاركة الشعبية قد ذهبت في خبر كان، فالسلطات الرسمية في الولاية هي الجابي وهذه من جباية والمخطط والمنفذ، وبما ان الايرادات سوف تظل تتضاعف فالولاية رفعت شعار «الجباية مستمرة» والما عاجبو يطلع بره» اما الجامعات فلتخرج الى الاطراف ولتقام على انقاضها ابراج استثمارية وعقبال الوزارات والقصر الجمهوري ودور الرياضة والتأمين الصحي.

يموت الرجل بالصمت فى زمن الكلام...ويحى حياة الأنبياء بأن يقول ما ينبغى أن يقال لكل غول يرعب الآخرين بظلمه..........................


منصور

وبمانديت المهاتما غاندى والمانديت لال نهرو تطلب الخرطوم أن لا تستباح...ولا يتعدى على عرضها أحد...وأن تكون كما كانت لأهلها بالتى هى أحسن........




منصور

وبمدنية أهلهاوحضارتهم لا يرفعون سلاحا ليسمع صوتهم ولكن يهمسون فى أذن أولى الأمر كما فعل خريجوها وأسمعواالأنجليز ضجر الهمس وزادهم غزل فى عازة أبو صلاح بشوق دمعه هطال............................








منصور

طبيعة الخرطوم ترجئ سريان دستور الولاية

الخرطوم: الرأي العام

تجددت امس ازمة دستور ولاية الخرطوم في اعقاب رفض الحركة الشعبية لبعض التعديلات التي اجرتها وزارة العدل على المادة الاولى من مسودة الدستور. وفيما اجاز المجلس التشريعي بقية ملاحظات اللجنة الفرعية على المشروع وصف منسوبو الحركة تقسيم المادة الاولى الى بندين بـ «الغامض» مشددين على انه يحتاج لتفسير اكثر.

وقال نائب رئيس المجلس د. عبد الله تية جمعة ان اللجنة العدلية قسمت المادة الاولى لبندين الاول يتحدث عن «الخرطوم الولاية الشمالية» فيما ينص الثاني «وتكون الخرطوم العاصمة القومية» مطالباً بوضع كلمة ولاية قبل الخرطوم ليقرأ «وتكون ولاية الخرطوم العاصمة القومية» لتفصح المادة حسب تية عن أي خرطوم تتحدث. من ناحيته قال رئيس الكتلة البرلمانية للحركة الشعبية المهندس بول دينق لـ «الرأي العام» ان النص بهذه الصيغة يشوبه الغموض ويحتاج لكثير من التفسير. ولفت الى ان النص الحالي سيدخل الشريكين في مشاكل عدة داعياً لاعادة النظر فيه وفي الاتجاه ذاته ذهب عضو المجلس خالد جادين مؤكداً رفض الحركة القاطع للنص بشكله الحالي. وقال التعديل الذي اجرته وزارة العدل «غير موفق ومرفوض» وفي دوائر المؤتمر الوطني قال عضو المجلس محمد الاشرف في الجلسة التي شهدت اجازة جميع بنود الدستور ما عدا المادة الاولى «طبيعة العاصمة» ان تقسيم المادة زاد الامر تعقيداً ولكن اذا امعنا النظر سنجدها متطابقة مع الدستور القومي الانتقالي مقترحاً تمرير المشروع برمته. وسانده من كتل الاحزاب الشمالية رئيسها بالانابة محمد حماد ابوسعد وقال ان ملاحظات وزارة العدل جاءت لتطابق الدستور القومي الانتقالي لافتاً الى ان شهادة المواءمة التي يجب ان تمنحها وزارة العدل مرهونة باجازة هذه الملاحظات، واجبر اصرار نواب الحركة على رفض التعديل الذي اجرته وزارة العدل على المادة الاولى، رئاسة المجلس لارجاء البت فيها ورفع مذكرة بشأنها للوزارة لاتخاذ القرار بشأنها.

أى تعريف للخرطوم إذا لم يتطابق مع تعريف أقاليم وولايات السودان الأخر يعد تعديا سافرا وكيلا بمكيالين...فتمييز مدينة أو ولاية أو إقليم تهميش لمدن وولايات وأقاليم أخر.......................



منصور

تعرف يا منصور سياسة رزق اليوم باليوم التي درجت عليها حكوماتنا منذ الإستقلال (قصر النظر) في التعامل مع القضايا الكبيرة هو الذي قاد البلاد إلى شفا الجرف الهار الذي تشهده اليوم بالمحاصصة المتعجلة لمن حقبوا سلاحم وجوها .. ومن هذا الباب يدخل إرضاء أهل السلاح على حساب أهل الخرطوم لا سيما أولئك الذي لم يصيبهم من وقوعهم داخل هذه الولاية إلا الإكتواء بنيرانها وعواصفها .. أما خيرها فالله يعلم أين ذهب ..

ألا يجدر بأهل الحل والعقد (فينا رغم أنفنا) الحكومة وحاملي السلاح المطالبين بحقوقهم في الخرطوم .. أن يسألوا من هم أهل هذه الولاية .. خاصة وأن شكل الحلول القسرية التي تجري الآن هي تمتع أهل الولايات بإدارة ولايتهم من جانب ونسبة في الحق العام (ثروة وسلطة) .. أما أن تكون حقوق أهل ولاية الخرطوم حقاً مباحاً يقسم لمن حمل السلاح فهذا لعمري باب لفتن جديدة ..

وكنا نريد سوداناً واحدا (للعدل والمساواة) .. نسأل الله أن تسعفنا الحكمة جميعا .. ليكون.

تعرف يا منصور سياسة رزق اليوم باليوم التي درجت عليها حكوماتنا منذ الإستقلال (قصر النظر) في التعامل مع القضايا الكبيرة هو الذي قاد البلاد إلى شفا الجرف الهار الذي تشهده اليوم بالمحاصصة المتعجلة لمن حقبوا سلاحم وجوها .. ومن هذا الباب يدخل إرضاء أهل السلاح على حساب أهل الخرطوم لا سيما أولئك الذي لم يصيبهم من وقوعهم داخل هذه الولاية إلا الإكتواء بنيرانها وعواصفها .. أما خيرها فالله يعلم أين ذهب ..

ألا يجدر بأهل الحل والعقد (فينا رغم أنفنا) الحكومة وحاملي السلاح المطالبين بحقوقهم في الخرطوم .. أن يسألوا من هم أهل هذه الولاية .. خاصة وأن شكل الحلول القسرية التي تجري الآن هي تمتع أهل الولايات بإدارة ولايتهم من جانب ونسبة في الحق العام (ثروة وسلطة) .. أما أن تكون حقوق أهل ولاية الخرطوم حقاً مباحاً يقسم لمن حمل السلاح فهذا لعمري باب لفتن جديدة ..

وكنا نريد سوداناً واحدا (للعدل والمساواة) .. نسأل الله أن تسعفنا الحكمة جميعا .. ليكون



الأخ محمد ليس فى ما قلت أدنى شك لابل هو اليقين الذى لا شك فيه أن تكون الخرطوم تلك البقرة الحمراء فاقعة اللون سارة للعالمين يتساومون عليها لشيتها بعد لبنها وعلى دكتها يبيت القوة من دوعلها وكلفها علفا وبات ساهرا يحميها أبربك ما ذلك السلب وما تلك الهمبته كمن قلب القول
وأنشد

باكل بارده ما دوق حاره
مك دارينى..................



لك الودوالسلام

منصور

حتى لا تكون الخرطوم غنيمة يختلف عليها المتصالحون فأولى بها أهل ولايتها



منصور

بقدر الذى عليك يكون لك الحق فى الوطن وبقدر ما للآخرين وما عليهم يكون الناس سواسيه لا سؤ بينهم وبغير ذلك يكون المستحيل..........................



منصور

Quote: بقدر الذى عليك يكون لك الحق فى الوطن وبقدر ما للآخرين وما عليهم يكون الناس سواسيه لا سؤ بينهم وبغير ذلك يكون المستحيل..........................

ظاهرة إحترام المخالب تولد المزيد من ذوات المخلب .. أخذاً بحكمة من قال ..
وما كنت أرضى الجهل خدنا وصاحباً ولكني أرضى به حين أحرج

ما لم نتواضع على ما يحفظ الحقوق والمقدرات مادية كانت أو معنوية بعضنا لبعض .. فسيادة قانون الغاب لن تبقى ولن تذر .. حتى نصل إلى (الإرهاق الخلاق) .. فبئس من لم يسعفه عقله ليعتبر.. حتى يدمي قرنه الوعل.

فبئس من لم يسعفه عقله ليعتبر.. حتى يدمي قرنه الوعل.


الأخ العزيز محمد إن الأنا العليا إذا ضعفت...ضعفت سلطة الضمير فيها وحلت محلها سلطة الأنا السفلى سلطة الإستلاب والحيازة والأنانيه سلطة إمتلاك حق الغير بلا شفعة ولا شفاعه ولكن حمرة عين...وللإستحالة قديما قالوا( خلى أمك للرجال ما تخلى حقك للرجال) وكانت تلك نهاية كل حجوة حتى أصبحت دستورا لا زحزحة منه....فاصتنطوا لصوت الضمير فيكم لا تبغوها عوجا..............


منصور

السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير المؤتلفه فى النغم....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................


منصور عبدالله المفتاح

كم طيبون هم اهلك يا مفتاح

حمالين شيل و شيالين تقيلة و مع ذلك لا يتسع صدر البعض لمطالباتهم الموضوعية

باسم القومية تغولت الناس علي حقوقهم

و باسم القومية تهمشت مناطقهم في قلب المركز

و باسم القومية نقصت الانقاذ اراضيهم من اطرافها تارة خطة اسكانية و تارة مشاريع وهمية و آخرها مطار يلغي تمسكها بالقروية الطيبة ليلحقها بركب غابات الاسمنت

الحل يا مفتاح تراص الصفوف فنحن في زمن حسبناه ولي فأطل برأسه الكريه و ريحه النتنه فاما ان نسلكه طريقا وعرا و اما ان تتنادي علينا خطوب من جعل القبيلة نوبة ذكره و طار مدائحه او تذهب حقوق اهل الخرطوم شمار في مرقة



كم تحاشيت هذا البوست يا مفتاح و ارجو ان لا يكون انتصارا للتطبع علي الطبع فوجه القبلية يا شقيقي مهلك

سلمت يا منصور نبضا خرطوميا

الأخ ودعدلان لك وعليك السلام والحمد لله الذى جاء بك محقا فى قول الحق بشأن أهل الحق للذين بيدهم الحقوق كلها ويعطون من لا يستحق حق من يستحق...فقد تحاشيت المطار الذى منح أهل أرضه عطية مزين...وظائف للعماله الدنيا...ومنح من تحلق فوق روؤسهم الملائكه عطاءات تشييده...نعم إنها الأرض التى راهنت على أن تتحمل كل ما تجود بها السماء فكانت أراضى الجريف غرب...وكان المطارر الآخر ثم السكن الفاخر...لابل الملائكه تراهن على صياغة كيف يمشى فيها الأنسان وكيف يتنفس وكيف ينوم وكيف يقوم قرقوش آخر يحب لنفسه ولايحب لأخيه......................


فيا ود عدلان قد ضاقت الأرض والصدور بكل ما يقع من السماء


منصور

Quote: كم تحاشيت هذا البوست يا مفتاح و ارجو ان لا يكون انتصارا للتطبع علي الطبع فوجه القبلية يا شقيقي مهلك

وجه القبلية مهلك فعلاً وإنكفائي وضيق الأفق ولا يؤمن مستقبلاً لأحد في عالم اليوم .. وعدم إحترام حق الآخر مرفوض من أي وجه جاء .. وإنها صيحات الحذار .. عسى أن تجد قلوباً تعي قبل أن تذهب الريح ..

الأخ محمد...طلت علينا الصحف الصادره هذا الصباح...وبين طياتها أن كتاب الخرطوم سيمهر بعد غد الإثين...الخامس من يونيو...بعد لمسات التجميل بدخان صندل وزارة العدل...الذى شاق قلوب من يتوجسون بها...لا خيفة منها ولا عليها...ولكن رهبة من تيهها ودلالها...وأبناء عمومتها لايكظمون غيظا...بل يقرضون بنواجز الغيظ شفاه الحيره....


منصور

لا إدري إن كان قد أستفتت الخرطوم فى دستورها...ونوابهاالذين دبجوه...أم جاءت بهم ليالى القدر...ليقدروا لها دساتيرها...ويرسموا لها طريق سيرها بألسن مختلفه...تضمن سلامة كل من فيها...وبشروح تنشرح لها نفوس البعض...


منصور

بقدر ما نحرص على وحدة السودان واستقراره نحرص على إستقرار الخرطوم...ذلك القلب الضخاخ لمؤكسج الدم لأطرافه بتفان وفوريه دونما أدنى من مثقال ذرة من ثناء وشكر تنتظر...ونحرص على أن تنال حقها كاملا غير منقوص..............................



منصور

الخرطوم منها تبدأ وإليها تنتهى الطرق... فإن لم تراعى حقوقها فسوف توصد الأبواب لبعض الطرق...وستخترع خرائطا للوصال مع أهل وصالها................



منصور

لا مانع فى أن تجذب الخرطوم أفئدة الناس فهى مدينة كالمدينة وأهلها وقد قال سيدالخلق (ص) إذاسلك الناس شعبا وسلكءالأنصار شعبا لسلكت سبل الأنصار...اللهم أرحم الأنصار وأبناء االأنصار وأبناء أبناء الأنصار فى العالمين إنك حميد مجيد...فأرحموا أبناء الخرطوم...واسلكو اشعبهم فى السماحة والإيثار...وأعطوهم ما يستحقون لحسن سؤالهم...........................








منصور

إذا لم تنصفوا الخرطوم...فسوف لا ولن تنصفون غيرها...فتعلموا فيهاالأنصاف وطبقوه على غيرها...فهى لن ترضى لنفسها ما يغضب ضراتها...ولا لن تقبل مايرضى ضراتها ويغضبها.................




منصور

التاريخ يرخى أذنه ويغمس ريشته فى مسروف محبرته ينتظر إملاء من الساسه فعلى من يقرأها أن لا يلحن ولا يحذف ولا يضيف وأن يكون موضوعها العدالة فى الميزان................................




منصور

علمت من القادمين من الخرطوم ومن الأخ ياسر علي نايل القادم قريبا من الخرطوم أن أهل الخرطوم قد تخلو عن سباتهم بعد أن رأؤا بأمهات عيونهم أن السيل حولهم تجاوز الزبى .. وأنهم لن يرضوا بالقسمة الضيزى .. بل يريدوا خرطومهم (بدون حذافيرها العامة).

علمت من القادمين من الخرطوم ومن الأخ ياسر علي نايل القادم قريبا من الخرطوم أن أهل الخرطوم قد تخلو عن سباتهم بعد أن رأؤا بأمهات عيونهم أن السيل حولهم تجاوز الزبى .. وأنهم لن يرضوا بالقسمة الضيزى .. بل يريدوا خرطومهم (بدون حذافيرها العامة).


إذا قال ياسر ذلك...فإنهم أيقاظ رجتهم الفواجع ذات اليمين وذات الشمال فسوف يمتلئ رعبا من يقف فى وجههم فلا عاد جرقاسهم يبسط ذراعيه كما كان....



ولك ولياسر السلام


منصور

أخي الحبيب منصور

من الود خالصه ومن التحايا أجزلها وأنت هناك في (البرتا).

الخر####م وما أدراك ما الخرطوم...ولايات الشمال كلها أصابها التهميش... أصبحت تعيش على فتات إقتسام الثروة بين حملة السلاح... ولما كانت هذه الولايات تتشح التسامح تحملت قسراً القسمة الظيزي دون أخذ رأي منها أو إرادة... كيف تعيش في وطنٍ يؤثر البعض أن يعيش على معاناة أخيه المواطن... في الجنوب يحارب التجار الشماليون... في الغرب يوصفون بأنهم جلاّبة ...وفي ولاياتهم يعيشون الكفاف.. لكم الله أيها الغلابة... من الخرطوم يمارسون العصيان المدني ويغيرون الطغاة ويأتي طواغيت ... والساقية لسه مدورة ... إن لم نصحو سنؤكل مثلما أكل الثور الأبيض!!
أخوك
ابوبكر

الأخ العزيز جدا
ابوبكر يوسف إبراهيم




نعم تقاطعت قطارات الظلم فى قلب الخرطوم ومافيا الحيازة تحلم حلما كبيرا...إن تلك القطعة من القلب سيكون حلمها مرعبا إذا مااستبيحت...نتمنى أن ترعوى قطارات الظلم وتراعى فلنكات الغضب والألغام الذكيه........................


لك أخى المخلص عميق وفائق التحايا والسلام


منصور

إن وحدة الراى ووحدة التوجه ووحدة الطريق ووحدة القياده ووحدة تسمية الهدف هى الوسائل التى يمكن بها لأهل الخرطوم نيل حقوقهم كاملة غير منقوصه لأن القوة فى الوحده وفى الثبات على مبدأ تحقيق الهدف....................




منصور

Quote: كم تحاشيت هذا البوست يا مفتاح و ارجو ان لا يكون انتصارا للتطبع علي الطبع فوجه القبلية يا شقيقي مهلك

الأخ سيف كيف حالك وأحوالك ولكن الخرطوم لم تبقى قبيله بل أنتجت مواطنة تسلب حقوقها لإرضاء الجهويات ونعراتها....



منصور

عفوآ اخى منصور فأنا خرطومى حتى النخاع ازرف الدموع لما آلت اليه الان ، كم تسكعنا فى شوارعها ومدارسها ، كانت الخرطوم جميلة كما تغنى بها سيد خليفة " يالخرطوم يالعندى جمالك .... جنةةةةةةةةةةةةةةة رضواننننننننننننننننننننننن .

على العموم كم تمنيت ان تنقل العاصمة من الخرطوم لاى موقع آخر ، ومن المؤسف ان الكثير من السودانيين يعتقد ان الخرطوم ليس لها وجيع.

أخى سيف أعرف تماما أنك خرطومى وأعرف حجم ما ألم بك وأهلك من ضرر وما يحاك ضدهم بكل الطرق لإغراقهم بغيرهم وتذويب ثقافتهم التى يعضون عليها بالنواجز...أخى إذا ما أرتفعت الأصوات فليس هنالك من يأتينا بتحقيق أمانينا وأحلامنا على فرس أبيض ولكن نحن من يصنع الأحلام ونحن من يزيح الأوهام والشكوك عن الثوابت التى لا زحزحة لها.......................................


منصور

فالخرطوم كابل الخلا الشايله السقا وعطشانا................
فمنطقة السروراب تأتيها الكهرباء من قرى وسنار ولكن يموت الناس عطشا فيها لأن إحتياطى بوابير الجاز جاء من إستولى عليها ربما ليتبرع بها لدونكى فى دائره مستقبليه أو لصاحب مشروع على النيل لأن الكهرباء مسجله إختفاء مميت...................................



منصور

إن للخرطوم أهل لا يساومون فيها ولا يرضون بأنصاف الحلول المستبده...فمجلسها التشريعى أحق به أبناؤها وإن إختلفت توجهاتهم السياسيه...فمن يرغب فى الخرطوم فاليفسح لأهلها فى إقليمه يفسح الله له...فاليقيموا الوزن بالقسطاس يغفر الله لهم..................................








munswor

لماذا لا تؤسس الحكومه أسباب هجره عكسيه من المدينة للريف حتى يزدهر الريف ويغذى المدينه بخيراته ويساهم فى إقتصاد الدوله بإنتاجه لا مستهلكا هالكا للإقتصاد على (قرار من دقنو وفتلو) كمن ياخذ الكبابى من تاجر الجمله ويبيعها فى عتبة الدكان,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,




منصور

منحت متعددي الزوجات الأفضلية
خطة جديدة لتنظيم القرى والأراضي الزراعية بالخرطوم
الخرطوم : الصحافة
اعلنت ولاية الخرطوم امس، عن خطة جديدة لتنظيم القري والاراضي الزراعية، منحت متعددي الزوجات قطعا بعدد زوجاتهم ، و اعلنت اللجنة العليا المختصة المعنية بأمر التنظيم في الولاية عن ضوابط لتسجيل هذه القرى تستثني تلك التي تم تنظيمها في وقت سابق .
واوضح رئيس اللجنة، محمد الشيخ مدني، ان الضوابط تشمل اي شخص يملك منزلا قائما الان في تلك القري ، مؤكدا ان عمليات التسجيل ستكون مجانا ، لكنه لفت الانتباه الي ان التنظيم يخص فقط تلك القرى القائمة بحدودها منذ العام 2001م .
وقال مدني امام لقاء حاشد بقاعة الصداقة امس ان اللجنة ستمنح اى شخص يدعى أنه يملك ارضا غير مشيدة في اي من القري المعنية قطعة نظير رسوم مخفضة ، واضاف " أن أي شخص لديه مبانٍ مشيدة في أقل من مائتي متر تكمل إلى مائتي متر ، واشار الي ان اللجنة ستقوم بإعداد خطط سكنية مستقبلية تستوعب الأسر واحفادهم للخمسين عاماً القادمة ، وشدد علي أن أي شخص له أكثر من زوجة سيمنح قطعاً بعدد زوجاته، كما سيمنح ابناؤه البالغون والمتزوجون قطعاًَ سكنية، والقصر من الاطفال ايضا مع امهاتهم وكذلك المولودون بتلك القري . وحول الأراضي الزراعية قالت اللجنة " اذا ثبت من المستندات والشهود أن أي شخص مارس الزراعة في الأرض المعنية لعشرات السنين ستسجل الأرض باسمه .


رجوع






ينزعون ويمنحون ويمحنون آل الخرطوم ويملحون!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



منصور

إتجاه لتحويل مطار الخرطوم لمنطقة سكنية

الخرطوم:اس ام سي

تباشر اللجنة العليا لتنظيم الأراضي السكنية والزراعية بولاية الخرطوم عملها اعتبارا من اليوم وتستمر لمدة أربعة اشهر.

في وقت اعلن رئيس اللجنة محمد الشيخ مدني عن اتجاه حكومي لتحويل المطار الحالي إلى أراضي خطة سكنية. وأوضح مدني في لقاء اللجنة وقيادات من قرى وأرياف الولاية بقاعة الصداقة امس أن اللجنة وضعت لائحة لتنظيم عملها في الجوانب الإدارية والفنية والمالية، واشار إلى أن اللجنة تهدف الى إعداد سجلات لجميع الأراضي بولاية الخرطوم حتى تقوم الحكومة بما يليها من وضع خطط إسكانية او مشاريع جديدة.

وأوضح أن اللجنة ستبدأ عملها بالريف الجنوبي للخرطوم تلافياً لفصل الخريف. وقال مدني ان اللجنة ستتعامل مع القرى القائمة قبل العام 2001م بتقنين أوضاعها الموجودة حالياً حتى تؤمن حقوق المواطنين .

وأبان رئيس وحدة تنفيذ مطار الخرطوم الجديد د. عبدالكريم عبدالله انه تم وضع قواعد لاستخدام الأراضي حول المطار، واضاف ان هناك لجنة مختصة بالاستفادة من تلك الأراضي في الصناعات الالكترونية وبخارجها مناطق سكنية وملاعب دون وجود المرافق التي تتأثر بالضوضاء مثل المستشفيات والمدارس



ولمن سيكون الإختيار لتوزيع ذلك الجزء من الجريف غرب.................................



منصور

والتى لها وعليها المسئوليه المباشره لسياسة السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير المؤتلفه فى النغم....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................


منصور عبدالله المفتاح

Quote: وأبان رئيس وحدة تنفيذ مطار الخرطوم الجديد د. عبدالكريم عبدالله انه تم وضع قواعد لاستخدام الأراضي حول المطار، واضاف ان هناك لجنة مختصة بالاستفادة من تلك الأراضي في الصناعات الالكترونية وبخارجها مناطق سكنية وملاعب دون وجود المرافق التي تتأثر بالضوضاء مثل المستشفيات والمدارس

هل يا تري استشار الدكتور اهل الارض ؟


بخلوا عليهم حتي بذكر اسم المنطقة ( جنوب امدرمان قال )

العزيز منصور

لك التحايا والتجلة على امرين

على اللغة الباذخة التي نراها هنا
وعلى جو الحوار الهادف الذي نفتقده في امكنة اخرى

لكن اسمح لي ان اختلف معك قليلا
واظن - وليس كل الظن اثم- ان اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية

واقول ان المشكلة لا تتعلق بالخرطوم - مدينة كل الناس-
العابرين منهم والنازحين او اولئك الذين يقطعون النهر جيئة وذهابا
او حتى من استجاروا بها فرارا من الرمضاء
يبحثون فيها عن اسباب رزق واهية
وعن تعليم وعلاج وخدمات لا وجود لها
وعن "بندر" انطفات فوانيسه منذ امد
المشكلة في نظري ليست مشكلة خرطوم
بل مشكلة وطن باكمله
وطن يدار بمنطق البلطجة ووفق نهج العصابات
او في ادنى الاحوال بفهم "دار ابوك كان خربت .."
وطن يدار على طريقة رزق اليوم باليوم
و... بردود الفعل

اما خرطوم "كرش الفيل"
التي تضخمت كالورم الخبيث
فليست سوى احدى مظاهر الازمة

Quote: مازالت الخرطوم غضة بضه لم تبلغ مرحلة المسار...ولا لن تخون أهلها وتتزوج عرفا فى الخفاء...ولا لن ترضيهاعطية المزين عماله رخيصه لأهلها

عن اي خرطوم تتحدث يا سيدي؟

اظنها خرطوما يشكلها الحنين
ولا وجود لها على ارض الواقع

بحثت عن تلك الخرطوم بين الارصفة
وعلى الخريطة
وبين التفاصيل
واحذية العسكر
فلم اجدها الا في الذاكرة

لست خرطوميا بالقطع
لا انتمى اليها بحكم الميلاد- على الاقل
لكنها كانت مدينة شكلت وجداننا الغض
واحتملتنا ضفتيها - عندما كانت تضج بالعنفوان-
ونحتن ذاكرتها فينا ، كما نحتنا على المقاعد عند ضفة النيل الازرق
اجمل ذكرياتنا
لكن ذلك كله كان، عندما كانت هناك ثمة مدينة
الان ضاعت المقاعد .. وتبخرت المدينة
ولم يعد سوى الخواء.. سوى البؤس
سوى الشجن

كل مودتي لك

الأخ الأستاذ محمد خالد ابونورة (سلام قولا من رب رحيم)وسلام لك من رب السلام يسلمك ومن معك...وما أروع إختلافك الهادف البناء إن كانت هنالك أذن صاغيه تسمع وتستجيب وتصحح ولكننا كمن يقوم بدور بلال عليه لسلام بمالطه...إن بعض الدخل القومى الذى ينهب يمكن أن يؤسس أسباب حياة بأرياف السودان المختلفه...ويحفظ المدن من الزحف الذى لا تستطيع إستيعابه...باى خطه متانية كانت أم مستعجله...ولا تستطيع أن تفعل غير أن تغسل سمح قيمهم وتشبعهم فقرا وبؤسا تتنازع له أرواحهم من البكاء على ماضيها وواقع حالها المزرى...إن الوطن الذى تتناهشه أسود الساسة الجشعة والجائعه...لتنال حقها وحق غيرها بقانون الغاب...والذى يصنع العدل فيه الأقوياء...يا أبونوره يامرحى بإختلافك طالما يصب فى خانة ما نرنوا إليه...وذلك هو التدافع الذى يحفظ ويؤسس لنهضة آتية (( ولولا دفع الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات يزكر فيها إسم الله كثيرا.......))أو كما قال....أخى أبو نوره ليت الساسه يدركون أهميه أى ركن من أركان الوطن مهما كان زويا ويبنون فيه أسباب حياة تحفظ ماتبقى من ماء وجه وترضى رب الناس....



فلك ياعزيزى صادق وخالص الود والشكر


منصور

وزراء حكومة الوحدة الوطنية يتفقدون عدداً من مشروعات الخرطوم

الخرطوم:الرأي العام

تفقد وفد من مجلس الوزراء الاتحادي ضم وزراء اتحاديين ووزراء دولة بجانب والى ولاية الخرطوم وعدداً من الوزراء والمشرفين بولاية الخرطوم امس عدداً من المشروعات والمنشآت التنموية والخدمية. وشملت جولة الوزراء مشروع جسر السلام ( الجريف شرق - المنشية) ومشروع مستشفى شرق النيل الذي يسع لـ 350 سريراً ويتكون من ثلاثة طوابق والذي تم العمل فيه بنسبة إنجاز 80% وينتهي العمل فيه بنهاية العام الجاري ويحتوى المستشفى على مجمع عمليات للحوادث ومجمع للعمليات الرئيسية ومجمع للعناية المكثفة وعنابر عامة وغرف للجناح الخاص بجانب المجمع الإداري ومجمع للمعامل وبنك الدم ومجمع للنساء والتوليد والمجمع التشخيصي الذي يضم أنواع الأشعة كافة بما فيها أشعة الكشف المبكر لسرطان الثدي. كما تفقد الوفد الوزاري المحطة الوسيطة لضغط النفايات بمشروع نظافة محلية بري والتي تقوم بتجميع النفايات وضغطها في حجم أقل وبلغت تكلفة إنشاء المحطة 112845475 ديناراً كما وقف الوفد الوزاري على مستوى الأداء في تنفيذ مشروع كرري ومركز شباب كرري بجانب زيارة معهد تدريب المعلمين في محلية أم درمان بمنطقة أبوسعد.

كما وقف الوفد الوزاري على مستوى الخدمات بمدينة الفتح بمحلية كرري بمناطقها الثلاث في مجالات التعليم والصحة والمياه حيث تفقد مستشفى مدينة الفتح والذي يسع لـ 40 سريراً

وهو مستشفى شامل فيه كل التخصصات الأساسية والذي يكتمل العمل فيه خلال شهرين من الآن وهناك ثمانية مراكز صحية بالمدينة ستعمل بجانب المستشفى لتقديم الخدمات الصحية والعلاجية. تجدر الاشارة الى أن جولة أعضاء حكومة الوحدة الوطنية على مشروعات الولاية يأتي تنفيذا لتوجيه الاستاذ على عثمان محمد طه نائب رئيس الجمهورية عقب تقديم الولاية لتقرير الأداء بمجلس الوزراء الذي اشتمل على هذه المشروعات.



أصواتنا من على المآذن لن تقف إلا بتحقيق كامل إحتياجاتنا وبكل مسئوليه ووفاء ورضاء......................



منصور

الخرطوم: ابوالقاسم ابراهيم

قطع والى الخرطوم د.عبدالحليم اسماعيل المتعافي بان حكومته الجديدة سيتم اعلانها في موعد اقصاه غداً السبت ورفض الوالى الكشف عن الملامح العامة لقراراته الجديدة غير ان مصادر بالولاية اكدت ان المشاورات حولها وصلت مراحلها النهائية وان جميع الاطراف سمت ممثليها في الحكومة مرجحة ان يكون اعلانها اليوم لتؤدي القسم يوم الاثنين المقبل.




هل هى حكومه والناس أهالى...أم أهل الخرطوم عظم ظهرها...........................





منصور

هل يا تري استشار الدكتور اهل الارض ؟


بخلوا عليهم حتي بذكر اسم المنطقة ( جنوب امدرمان قال )




الأخ ود عدلان لك من السلام ما يرضيك

هنالك عمل دوؤب بالداخل وهنالك بعض إستجابات فتوصية النائب الأول من الإشارات الواعيه فضع يدك على تتك اليراع إنها حرب أخرى غانديها ليس من الهند............................



منصور

الاستاذ منصور صراع السلطة والثروة في السودان صراع قديم وقضية شائكة ودرب وعر المسالك افرز ظواهر شتي جعل كل من حمل قلما ان يذيق البشر مررات الكلمة وكل من حمل سلاح ظن انه بامكانه تغيير وجه المجتمع وحرف عجلة التاريخ وتتطور مسارة الذي بدورة يخلق الظارهرة ليس من عدم ولا من قبيل الصدفة.

رضخوا ام تململوا الخرطوم ظارهرة اجتماعيه وسياسية وتاريخية مثلها مثل الاخريات لم تسلب احد حقه في المواطنة والحريات اذا فعل القصر الذي يقع فقط في اجمل شوارعها فمن منهم لم يدخل القصر اذا كان بانتخاب فهو خيار من يستحدثون عن الاستعلا الثقافي وسلطة الوسط بحكمة تساوي الفرص لحظت الانتخاب ولم نسمع عن تزوير انتخابات لكن سمعنا عن شرا الزمم .
واذا كان عن طريق حمل السلاح فهذا ما جنت اياديهن عبر الحقب التاريخية وايضل وجد من ايده من من مختلف الجهات جغرافية او عرقية راجعوا التركيبة العرقية لجهاز الامن السوداني او الموسسة العسكرية الحالية .ليس هذا فحسب بل الغالبية العظمة من الذين تزمروا من الخرطوم وطالبوا برفع الظلم عنهم من المدعوة العاصمة او الوسط او او او

ان ادراة اي صراع يحتاج من يديرونه الي امتلاك المنهج والعرفة علي الاقل باساليب ادارة الصراع والتي الغوغا التي تورقك ما هي الا حوار طرشان فالخرطوم هي الخرطوم لم تكن خيارنا ولم تكن خرطوم لانها عضو من جسد الفيل الظالم بل نتيجة حتمية لتطورنا التاريخي

للذين يصارعون لافراغا من محتواها الثقافي والاجنماعي والتاريخي لم تكن وليدة صدفة

لك مني التحية الاخ منصور ولي عودة معك والخرطوم

أخي منصور

لك التحية أيها الورد... الإنتماء للأرض هبة إلهية لا يعرف حدودها وقيمتها إلا الذي فقدوها أو إفتقدوها... طين الجروف... فيضان النيل... دعاش المطر... التواصل بين البشر... الذكريات ... الطفولة ... الشباب... مراتع الخلان... مجالس الأدب ... المناحة ... الحماسة ... والله ما يجيب يوم شكرك يا راقي الحروف ... يا رقيق الحواشي... الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم ... القلب الكبير الذي يضم ويحتوي ويحوي حتى من عقه من بنيه... موضوع ممتاز وهام ونلتقي فيه بوجداننا وفكرنا ولك التحية حتى ترضى وأنت هناك في مغتربك .. ومن هناك تحمل هموم الوطن وهذه دلالة على أن الخرطوم في جيناتك...

ابوبكر

Quote: : كم تحاشيت هذا البوست يا مفتاح و ارجو ان لا يكون انتصارا للتطبع علي الطبع فوجه القبلية يا شقيقي مهلك

والله أنا أيضا أقدمت حذراً من ألغام هذا الطريق .. من الذي يقود الأحداث لتدخل نفق القبلية .. من هو العدو الحقيقي .. إلى أين يمكن أن يقود مثل التشظي الذي يحدث .. في أي إتجاه ينبغي أن تدفع القوى التي تحلم بسودان واحد حر ديمقراطي .. تحفظ فيه حقوق الجميع .

الأخ العزيز ابوبكر يوسف إبراهيم السلام ورحم الله عليك...نعم يمكن أن ينزعوا الأظافر وينزعوا شعر الرأس وينزعوا العيون من أمكنتها ولكنهم لاينزعون الإيمان بالله وبالوطن من قلب المواطن الصادق المخلص...أخى أبوبكر نعم هى زكريات عليها نعيش وكما قلت الجروف والبقور والمرون والجزر صور لا تريد لها تشويها ولاترضى عليهاتعديا....فدكك ود حدوب صارت الواحه لأهل الراحه ومشارع الورود صارت بلاجات لعشاق الهوى...نحن ننادى بالبقاء على الحقوق لأهلها وننادى ببقاء الإرث والموروث المعروف والمحروس بقلاع كالطوابى لا يمكن العبور من خلالها......................


ولك الشكر والسلام


منصور

اعــــلان حكومـــــة الخرطـــــوم

الخرطوم:الرأي العام

اعلن والي الخرطوم عبدالحليم اسماعيل المتعافي امس حكومة الولاية من تسعة وزراء، خمسة منهم يمثلون المؤتمر الوطني ووزيران من الحركة الشعبية ووزيران من بقية القوى السياسية الشمالية. ونال المؤتمر الوطني ايضا منصبي مستشار الوالي ورئيس المجلس الاعلى للشباب والرياضة اضافة الى سبعة معتمدين من جملة ثمانية فيما منحت الحركة منصب معتمد واحد.

وقضت قرارات الوالي بتعيين د. الصادق الهادي المهدي وزيرا للتربية والتعليم وينوب عن الوالي، برمينا اوبريال الونق اجواج وزيراً للحكم المحلي وينوب عن الوالي، عمر الفاروق اسماعيل (المالية والاقتصاد والخدمة العامة)، د. سامية يوسف هباني (الشئون الاجتماعية) مهندس عبدالوهاب محمد عثمان (التخطيط العمراني والمرافق العامة)، مايان مادوت وول (الصحة)، سيد هرون (الثقافة والإعلام)، عبدالجبار حسين عثمان (الزراعة والثروة الحيوانية)، محمد علي احمد (وزيراً بمجلس ا لوزراء)، هاشم هارون رئيساً للمجلس الاعلى للشباب والرياضة، فيتر شارلمان مستشاراً للوالي. وعين الوالي د. الشيخ البشير ابوكساوي معتمداً لمحلية الخرطوم، الفاتح عزالدين منصور (محلية امدرمان)، جودة الله عثمان (محلية بحري)، كمال الدين محمد عبد الله (محلية كرري).

حسن محمد حسن الجعفري (محلية شرق النيل)، مختار حسن احمد الحسن (محلية جبل اولياء)، محمد يوسف ادم (محلية امبده )، محمد احمد ابراهيم عرديب معتمداً برئاسة الولاية. واصدر الوالي قرارا بتعيين السموأل خلف الله مديرا عاما لهيئة اذاعة وتلفزيون ولاية الخرطوم.



ما كنا نحلم بأن يكون وزير لزراعتها...عين فى الثقافه فهو من أبنائهاوزراعى بطحانى يعرف آل الشهيناب وآل الجميعاب والسروراب وإسلانج ونوفلابها وآل حريز ويعرف كررى وآل قرى وواوستى والجيلى ومابينها وبحرى ويعرف الجموعيه جنوب...والمهندس جودة الله والذى كنا نحلم به فى كررى أم فى أمبده...بعثوا به لبحرى لتكتمل حكومة الغرباء...وكالعاده محمد على أحمد حتى حسبت أن القائمه ستشمل كامل محجوب...ومن ثم السمؤال خلف الله ودحى القبه الأبيض وعاشق المديح مديرا لتلفزيون الخرطوم وإزاعتها و للخرطوم مايديرون مونتكارلو والبى بى سى...وما زالت مآسى الكهرباء تؤرق مناطق محلية كررى شمال السروراب وإسلانج والجميعاب والشهيناب.................



منصور

ليس من المهم أن تكون هناك حكومه جديده لولاية الخرطوم ولكن المهم أن تكون هنالك مهام جديده ترضى أهل الخرطوم....................




منصور

على السيد وزير الثقافه بولاية الخرطوم توثيق تراثها وتضمينه فى كتيبات حتى لا يندثر....



منصور

على السيد وزير الثقافه بولاية الخرطوم توثيق تراثها وتضمينه فى كتيبات حتى لا يندثر....



منصور

نحن ننادى بالبقاء على الحقوق لأهلها وننادى ببقاء الإرث والموروث المعروف والمحروس بقلاع كالطوابى لا يمكن العبور من خلالها......................


ولك الشكر والسلام

...نحن ننادى بالبقاء على الحقوق لأهلها وننادى ببقاء الإرث والموروث المعروف والمحروس بقلاع كالطوابى لا يمكن العبور من خلالها......................


ولك الشكر والسلام

على السيد وزير الثقافه بولاية الخرطوم توثيق تراثها وتضمينه فى كتيبات حتى لا يندثر....



منصور

نعيش وكما قلت الجروف والبقور والمرون والجزر صور لا تريد لها تشويها ولاترضى عليهاتعديا....فدكك ود حدوب صارت الواحه لأهل الراحه ومشارع الورود صارت بلاجات لعشاق الهوى...نحن ننادى بالبقاء على الحقوق لأهلها وننادى ببقاء الإرث والموروث المعروف والمحروس بقلاع كالطوابى لا يمكن العبور من خلالها......................


ولك الشكر والسلام


منصور

نحن ننادى بالبقاء على الحقوق لأهلها وننادى ببقاء الإرث والموروث المعروف والمحروس بقلاع كالطوابى لا يمكن العبور من خلالها......................


ولك الشكر والسلام


منصور

وما زالت مآسى الكهرباء تؤرق مناطق محلية كررى شمال السروراب وإسلانج والجميعاب والشهيناب.................



منصور

Quote: واقول ان المشكلة لا تتعلق بالخرطوم - مدينة كل الناس- العابرين منهم والنازحين او اولئك الذين يقطعون النهر جيئة وذهابا او حتى من استجاروا بها فرارا من الرمضاء يبحثون فيها عن اسباب رزق واهية وعن تعليم وعلاج وخدمات لا وجود لها وعن "بندر" انطفات فوانيسه منذ امد المشكلة في نظري ليست مشكلة خرطوم بل مشكلة وطن باكمله وطن يدار بمنطق البلطجة ووفق نهج العصابات او في ادنى الاحوال بفهم "دار ابوك كان خربت .." وطن يدار على طريقة رزق اليوم باليوم و... بردود الفعل

الأستاذ أبو نورة .. والله كلامك منطقي .. في بلد أصبحت تدار فيه الأمور بأشكال يعتبر المنطق المستقيم على ذيل بنودها .. وربما تكون الاحداث قد ساقت الخرطوم لتكون مكاناً لمن جاءها لائذا أو مسترزقاً أو مدافعاً عنها أو .. أو .. والناس في هذا البلد الكبير يتنقلون بطبيعة الحال عن مناطقهم التي لهم فيها ملكيات وحيازات الخ .. وتظل ملكياتهم لها مصونة .. وفي الآونة الأخيرة بدأ تقسيم الاشياء وتقسيم السلطة (سلطة الأقاليم لأهلها) .. وهنالك بشر سييء الحظ أنبتهم الله في الخرطوم التي أصبحت ملكاً مشاعاً بعد أن تم تمليك المناطق الأخرى لأهلها دستورياً .. والأمر كذلك .. ألا يحق لأهل الخرطوم أن تكون لهم خرطومهم بنفس المنطق الذي بدأ يعمم .. أم يطالب اهل الخرطوم بقبول أن ينال كل أناس منطقتهم + نصيبهم في الخرطوم .. هذا لعمري في القياس بديع .. ويا بؤس وطن تقام فيه العدالة على أسنة الكلاش.

.. وفي الآونة الأخيرة بدأ تقسيم الاشياء وتقسيم السلطة (سلطة الأقاليم لأهلها) .. وهنالك بشر سييء الحظ أنبتهم الله في الخرطوم التي أصبحت ملكاً مشاعاً بعد أن تم تمليك المناطق الأخرى لأهلها دستورياً .. والأمر كذلك .. ألا يحق لأهل الخرطوم أن تكون لهم خرطومهم بنفس المنطق الذي بدأ يعمم .. أم يطالب اهل الخرطوم بقبول أن ينال كل أناس منطقتهم + نصيبهم في الخرطوم .. هذا لعمري في القياس بديع .. ويا بؤس وطن تقام فيه العدالة على أسنة الكلاش.



نعم ذلك قلب الموضوع الذى تعمى عنه القلوب التى فى الصدور...ولمن يقوم الليل فاليقرأ الفجر...........



السلام يا محمد والفور والدلك

منصور

نرفع البوست لكي يذكر من ينسى

الأخ محمد سلام من اللطيف إليك


يقول الصوفيه من تزكر قد نسى وسبحان من لا ينسى....فأهمية الدوله فى الإهتمام بشئون رعاياها...فهل لأهل الخرطوم أكثر من تلك التى تؤرق كاهلهم من شئون هم أحق بتحقيها فى إيقاع عدالة إنسجم جرسه................................





منصور

Quote: ان ادراة اي صراع يحتاج من يديرونه الي امتلاك المنهج والعرفة علي الاقل باساليب ادارة الصراع

وأخيرا يا أخي خالد أصبحت إدارة الصراع السائدة (بشريعة القرنين) ..

USTAZ MANSOOR
am just wanna say hi
to long no see
really 4 the first time i discoverd you
waaaaaaaaaaaaaaaaw
wallay no arabic
plllllz 4give me
by the way
ana min sororab too
wad hagga zakiya
you know me
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


yaaaaaaaaaaaaah
wen AWAD ZAT
LOOOOOOOOOOOOOL

لامانع لدينا من حاكميتهم علي خرطومهم الرسمية (الواقعة بين شارع الجامعة و شاطئ النيل الازرق)

فحتى تلك بالرضاء لا بالغيظ ولا بالإلحاح الظالم ولكن (بالتى هى أحسن)





ولك ياود عدلان السلام ولمن معك



منصور

إن قطوعات الكهرباء بالخرطوم أثرت على مستشفيات ريفيه كما أثرت على طلمبات الرى الزراعى تأثيرا واضحا كما أثرت على المواطن العادى لأن الكهربا ثمثل الوقود الوحيد لتشغيل صهاريج المياه والتى أصبحت كلبن الطير يهاجر إليها الناس ليعودوا منها بالقليل................




منصور

كيف يعانى المواطن فى عاصمته ومنه تأتيها الخضر والفواكه وكيف يعانى وهو محسوب عليها وهى محسوبة من المدن البتروليه...فهل هنالك ثورة مضادة ضد النظام كما كان يسمونها أيام مايو...أم ثورة ضد مواطنى شمال أمدرمان وجنوبها من النظام لتركيعهم...لأنهم يطالبون كغيرهم بما يستحقون...إن خسارة قطوعات الكهرباء جد كبيره...نتمنى أن تنال الإهتمام العاجل بحلها جذريا..................................








منصور

كيف يعانى المواطن فى عاصمته ومنه تأتيها الخضر والفواكه وكيف يعانى وهو محسوب عليها وهى محسوبة من المدن البتروليه...فهل هنالك ثورة مضادة ضد النظام كما كان يسمونها أيام مايو...أم ثورة ضد مواطنى شمال أمدرمان وجنوبها من النظام لتركيعهم...لأنهم يطالبون كغيرهم بما يستحقون...إن خسارة قطوعات الكهرباء جد كبيره...نتمنى أن تنال الإهتمام العاجل بحلها جذريا..................................








منصور

من تحركوا حصلوا على حقوقهم وحقوق غيرهم من راكبي القطار ممن لم يمارسوا حقهم في تحديد وجهة سيره .. وفي النهاية أخطروا بأنهم سيضطروا لمغادرة القطار ليبحثوا عن وسيلة أخرى تناسب ثباتهم.

من تحركوا حصلوا على حقوقهم وحقوق غيرهم من راكبي القطار ممن لم يمارسوا حقهم في تحديد وجهة سيره .. وفي النهاية أخطروا بأنهم سيضطروا لمغادرة القطار ليبحثوا عن وسيلة أخرى تناسب ثباتهم.




إن ذلك القطار إن لم يسع الوطن كله بعدله...فهو ليس كمركب نوح آمن من توهـط فى غرفه...ولكن من تجاوزه القطار ورفع يديه إلى السماء مناديا اللهم لطفك يا الله....سيشمله رب العدل بلطفه...وسينجيه وسيغضب الله على من إستصغره


السلام يا محمد


منصور

أعطوا الخرطوم بقدر ما تستحق ولا تبخسوها إن الناس يحسبون أهلها فى نعيم وذلك ما يستحقون..................................




منصور

أليس للخرطوم أهل يحكمونها؟

يا أهل الخرطوم.. انتبهوا

الرشيد أبوشامة*

تناوشت الجوارح العاصمة الخرطوم, الكل يريد أن يغرس أنيابة في جسدها وينهش من لحمها فبالأمس اتفاقية نيفاشا , أعطت الحركة الشعبية( S.P.L.M ) رطلا من لحمها واليوم في أبوجا, طالبت الحركات المسلمة برطلين أثنين وغدا الشرق! باي عدد من الأرطال سيطالب؟ وربما بعده الشمال البعيد وكما ورد أخيرا في أدبيات التمرد (قالها بوش بعضمة لسانه far north ).

هذا وبعدما تصبح الخرطوم عظماً سيفر الجميع عائدون من حيث أتوا وسيبقي أهلها يلعقون الجراح, ألم يتركونها بعد هزيمة كرري؟! كل ذهب في اتجاهه ما وسعهم في ذلك من بهيمة الأنعام أو حتى راجلين وصمد أهلها عندما أستباح السردار المدينة ثلاثة أيام حسوماً, نهباً وقتلاً وتدميراً. ألم يقل أحدهم في مجلس الخليفة حينما كان السردار علي الأبواب, " أن نعود ألي بلادنا لنحارب السردار- إذا ما وصل ألينا- هناك, فهذه ليست بلادنا" ولكن الخليفة عطر الله ثراه- عالجه بلطمه علي وجهه حينما أمر أحد مرافقيه قائلاً له" لحقه أم أضان: يعني أضربه كف"

أين نحن من ألامس, حينما كان الدكتور عبد الحليم محمد رئيساً لمجلس بلدية الخرطوم ونصر الدين السيد, ضابطاً لبلدية بحري ومأمون الأمين ضابطاً لبلدية أم درمان وكانت مجالس كل هذه البلديات في أيدي أهل العاصمة: إبراهيم احمد ومحمد احمد البرير ومقبول الصديق والقائمة تطول.

أقول لكل أولئك ألأخوة الذين يتناوشون العاصمة ألان- دون تصعب أو شيفونية- بأن سكان الخرطوم لم ينزلوا من السماء وإنما هم تمثيل أكيد لكل أهل السودان شماله وجنوبه, وشرقه وغربه... فقط ارتضوا أن يتخذوا من الخرطوم موطناً ثابتاًلهم.. وأهلنا الجموعيه الذين استوطنوا هذه الديار قبل أكثر من خمسمائة عام ألان؟ لقد ارتضوا الإطراف والهوامش سكناً لهم, بعضهم في الريف الشمالي وبعضهم في الريف الجنوبي والبعض الأخر في أم بدة.

الباب ما زال مفتوحاً لمواطني الخرطوم فمن ولد أو عاش فيها أومن ولد واله في الخرطوم فهو مواطن أصيل والقوانين ليست عاجزة عن تحديد ذلك بعدد السنين ومن يخرج عن هذه المعادلة القانونية فهو ضيف له حق الضيافة وعليه واجبها.

لماذا لا يحكم العاصمة الخرطوم أبناءها؟ هل ننسي عندما حاصر أهل دارفور, الحاكم المعين في مطار الفاشر ومنعوه النزول من الطائرة لأنه ليس من أبناء دارفور؟ وفي المقابل فقد يتذكر المتذكرون بأن الأب فيليب عباس غبوش القادم من جبال النوبة قد فاز في واحدة من دوائر الخرطوم وقد قوبل ذلك الفوز بصدر رحب وأريحية بالغة.

مالكم كيف تحكمون؟

* حفيد القاضي بقدوش بن سرور الجموعي

قاضي الجموعية إبان حكم السلطنة الزرقاء

لماذا لا يحكم العاصمة الخرطوم أبناءها؟ هل ننسي عندما حاصر أهل دارفور, الحاكم المعين في مطار الفاشر ومنعوه النزول من الطائرة لأنه ليس من أبناء دارفور؟ وفي المقابل فقد يتذكر المتذكرون بأن الأب فيليب عباس غبوش القادم من جبال النوبة قد فاز في واحدة من دوائر الخرطوم وقد قوبل ذلك الفوز بصدر رحب وأريحية بالغة.

مالكم كيف تحكمون؟

* حفيد القاضي بقدوش بن سرور الجموعي

قاضي الجموعية إبان حكم السلطنة الزرقاء

ليس من المهم أن تكون هناك حكومه جديده لولاية الخرطوم ولكن المهم أن تكون هنالك مهام جديده ترضى أهل الخرطوم....................




منصور

نعم إن الخرطوم عاصمه وإن الذى يهم الأقاليم فيها هو البرلمان الذى جرت الأعراف أن يكون فى العاصمه ولكن إدارتها كمدينه أو ولايه فبالضرورة على من يقيمون فيها حق القوامه بما أنفقوا فيها من جهد جهيد.............................



منصور

ليس من المهم أن تكون هناك حكومه جديده لولاية الخرطوم ولكن المهم أن تكون هنالك مهام جديده ترضى أهل الخرطوم....................




منصور

أقول لكل أولئك ألأخوة الذين يتناوشون العاصمة ألان- دون تصعب أو شيفونية- بأن سكان الخرطوم لم ينزلوا من السماء وإنما هم تمثيل أكيد لكل أهل السودان شماله وجنوبه, وشرقه وغربه... فقط ارتضوا أن يتخذوا من الخرطوم موطناً ثابتاًلهم.. وأهلنا الجموعيه الذين استوطنوا هذه الديار قبل أكثر من خمسمائة عام ألان؟ لقد ارتضوا الإطراف والهوامش سكناً لهم, بعضهم في الريف الشمالي وبعضهم في الريف الجنوبي والبعض الأخر في أم بدة.

أنا أطالب بحقى إذن أنا موجود ومن لا يرى جواز ذلك فقد أنكر وجود آل الخرطوم



منصور

نحن ننادى بالبقاء على الحقوق لأهلها وننادى ببقاء الإرث والموروث المعروف والمحروس بقلاع كالطوابى لا يمكن العبور من خلالها......................


ولك الشكر والسلام


منصور

وكما غاندى مشاها سيمشيها أهل الخرطوم وذلك قدرهم...فقدرو وكونوا بالقسطاس وازنين..............................




منصور

الخرطوم ليست ديربى تتسابق إليها خيول الثوار لتكون إسطبلاتا لهاولكنها قلعة تحضن فوقها وفى باطنها الأتقياء الأولياء فالشيخ الياقوت والشيخ أبوكساوى والشيخ الشيخ إدريس أبوفركه والشيخ الصديق والشيخ حمد النيل والشيخ قريب الله ولشيخ دفع الله المصوبن والفكى الأمين ود أمحقين والشيخ ود مرون الماصع والشيخ ود دنس والشيخ آدم الزيدابى والشيخ ود الطريفى والشيخ إبراهيم الكباشى والشيخ إبراهيم الدسوقى وأولاد عبدالوهاب الخمسه المابحملو اللمسه والشيخ الولى وبحرالقوم الشيخ الطيب ودالبشير والسناهير والتسعين والشيخ عبدالقادر والشيوخ محمد عبدالقادر بواوستى والشيخ إبراهيم الكباشى والشيخ حسن طباب المجنونه قواد البقره من قرونها والشيخ أبوقرون والشيخ ود بدر والشيخ حمد والشيخ خوجلى والشيخ البكرى الولى والشيخ أحمد شرفى والشريف يوسف تور بندى والمهدى عليه السلام و والشيخ هاشم والشيخ عبدالقادر راجل الجيلى فدعوا الخرطوم لضرائحها ولآلهم...........................................



منصور

نعم هى زكريات عليها نعيش وكما قلت الجروف والبقور والمرون والجزر صور لا تريد لها تشويها ولاترضى عليهاتعديا....فدكك ود حدوب صارت الواحه لأهل الراحه ومشارع الورود صارت بلاجات لعشاق الهوى...نحن ننادى بالبقاء على الحقوق لأهلها وننادى ببقاء الإرث والموروث المعروف والمحروس بقلاع كالطوابى لا يمكن العبور من خلالها......................


ولك الشكر والسلام

نحن حرب للخرطوم لا حرب عليها ومن يحلم بغير ذلك سيطول إنتظاره....................









منصور

ليس من المهم أن تكون هناك حكومه جديده لولاية الخرطوم ولكن المهم أن تكون هنالك مهام جديده ترضى أهل الخرطوم....................




منصور

نحن ننادى بالبقاء على الحقوق لأهلها وننادى ببقاء الإرث والموروث المعروف والمحروس بقلاع كالطوابى لا يمكن العبور من خلالها......................


ولك الشكر والسلام


منصور

نحن ننادى بالبقاء على الحقوق لأهلها وننادى ببقاء الإرث والموروث المعروف والمحروس بقلاع كالطوابى لا يمكن العبور من خلالها......................


ولك الشكر والسلام


منصور

...إن خسارة قطوعات الكهرباء جد كبيره...نتمنى أن تنال الإهتمام العاجل بحلها جذريا..................................








منصور

نحن ننادى بالبقاء على الحقوق لأهلها وننادى ببقاء الإرث والموروث المعروف والمحروس بقلاع كالطوابى لا يمكن العبور من خلالها......................


ولك الشكر والسلام

ياسين حسن بشير
أتيحت لي فرصة حضور لقاء صحيفة «الصحافة» مع السيد/ د. عبد الحليم إسماعيل المتعافي والي ولاية الخرطوم الذي تم في يوم الاثنين 26/6/2006م… ومع احترامي وتقديري للسيد/ الوالي أود أن أسجل تعليقي على ما دار في هذا اللقاء ملخصاً في النقاط التالية:-
أولاً: لقد كان اللقاء بأسلوب «سين وجيم» الذي جعل السيد/ الوالي يجلس ويتحدث طوال ثلاث ساعات وكأنه معلم أمام تلاميذ بمدرسة أساس… بمعنى أنه لم يتم الحوار بين الحضور والوالي الأمر الذي ولَّد الانطباع لدى السيد/ الوالي بأن كل ما يقوله هو «الحقيقة» الكاملة لدرجة أنه قد تمنى أن لا يُسأَل مستقبلاً مرة أخرى من قبل «الصحافة» عن بعض المسائل كمسألة شوامخ… وتناسى السيد/ الوالي أن كل ما يقوله يعبر عن رؤيته الشخصية التي ليست بالضرورة أن يقتنع بها الصحافيون ويصمتون إلى الأبد… فكل ما قاله السيد/ الوالي سيكون موضع نقاش واختلاف واتفاق… وهذا أمر طبيعي.
ثانياً: بدأ السيد/ الوالي حديثه عن المواطن السوداني المتخلف وعن العقلية الرعوية، وعندما قُدِّمت له شكوى المواطن الذي وضعت زوجته في الحراسة وضربت ابنته بسبب رسوم النفايات لم يطمئن ذلك المواطن بأنه سيحقق في الموضوع وسيحاسب المسؤول عن هذا السلوك المشين وإنما قال «هذه ليست سياسة الولاية وهذا جزء من السلوك المتخلِّف للمواطن السوداني الذي يُمنَح سلطة فيضربها في عشرة»… ولا أدري لماذا هذه اللهجة المتعالية… فنحن لم ننكر أننا متخلفون ولم ندَّعِ أن المجتمع السوداني متقدم… ولكننا لا نقبل هذه اللهجة المتعالية وكأن السيد/ الوالي رسول التقدم والحضارة ليخرجنا من عالم التخلف. فالسيد/ الوالي رجل قيادي في جهاز الدولة وعليه أن يعمل لإزالة هذا التخلف وليس تعليق كل شئ بشماعته... فالتخلف الذي يعيرنا به السيد/ الوالي ليس في تركيبتنا الوراثية وإنما بفعل الحكام الذين تداولوا علينا طوال نصف قرن فأغرقونا في مستنقع التخلف الأبدي ليحكموا إلى ما لا نهاية... فمَنْ علم موظف الدولة الصغير أن يحتقر المواطن ويتعامل معه بقسوة لأبسط الأسباب غير السلطة الحاكمة التي بادرت وقدمت القدوة السيئة ببطش المواطن وقهره وتعذيبه؟
ثالثاً: اعترض السيد/ الوالي على أن ما يتردد حول أن نسبة الفقر تصل إلى 90% أو 80% أو 70% ويعتقد أن هذه الأرقام وهمية ودليله على ذلك أن كمية النفايات قد زادت وكمية السكر المستهلك قد زاد… وأقول للسيد/ الوالي هذه انطباعات شخصية عامة فقياس درجة الفقر مسألة علمية معقدة فإذا سلمنا بأن النسبة ليست 90% أو 80% أو 70% فما هي النسبة الصحيحة؟ فالسيد/ الوالي لديه وزارة شؤون اجتماعية وجيش من موظفي الدولة فلماذا لم يكلِّفهم بإعداد دراسة علمية متكاملة كي يستطيع أن يقدم لنا رقماً حقيقياً صحيحاً وسليماً بدل هذا الاعتراض الانطباعي العام غير المؤسس علمياً؟
رابعاًَ: عندما أشرت في حديثي أمام السيد/ الوالي إلى بعض الطرق سيئة التنفيذ كشارع عبيد ختم بالخرطوم وشارع العرضة بأمدرمان وإلى بؤس المدارس في المناطق الريفية لم يعجب السيد/ الوالي ذلك، وقال لماذا لم تشرْ إلى الشوارع الكثيرة الأخرى جيدة التنفيذ والمدارس الحديثة التي قامت الولاية بإنشائها؟ وهنا أود أن أقول للسيد/ الوالي إنه موظف دولة وتدفع له الدولة راتبا وبدلات ومزايا من المال العام مقابل أن يؤدي الأعمال الموكلة له بطريقة صحيحة وسليمة دون أن يستدعي ذلك أن يهلل الصحافيون كل صباح للسيد/ الوالي ويشكروه ويسبحوا بإنجازاته العظيمة… فإذا أنجز السيد/ الوالي أعمال الولاية بطريقة صحيحة وسليمة فهذا من واجبه المدفوع له مقابل عليه من الدولة… والصحافة ليست عيناً مادحةً وإنما هي عين ناقدة تبرز النواقص ونقاط الضعف في أعمال رجل الدولة ليس بغرض المكايدة الشخصية أو الحزبية أو غير ذلك وإنما بغرض إصلاح الواقع ودفعه إلى الأفضل.
خامساً: انتقد السيد/ الوالي الصحافيين بأنهم يكتبون من دون معلومات لذلك لم يعد يهتم بما يكتب في الصحف… وأقول للسيد/ الوالي… لقد انتهى عصر الصحافة التي تتسول المعلومات من المسؤولين والصحفي الذي (يتمرمط) أمام أبواب المسؤولين للحصول على المعلومة… فالوضع الطبيعي هو أن يسعى المسؤول الحكومي للصحافة ليمدها بالمعلومات… فجزء من واجبات السيد/ الوالي أن يوفر المعلومة للصحافة في الوقت المناسب... وإذا كان لا يرغب في ذلك لأنه لا يحترم الصحافة السودانية ويعتقد أننا نكتب بعقلية الرعاة لأننا أبناء رعاة فليقبل أن يكتب الصحافي عن الولاية ما يريد وفق ما يتوفر لديه من معلومات يحصل عليها من هنا أو هناك.
سادساً: أشرت في حديثي أمام السيد/ الوالي إلى أن مشاريع الطرق بولاية الخرطوم لا تتم عبر عطاءات ومناقصات مفتوحة... وأقر السيد/ الوالي بأنه لا توجد عطاءات لأنه يعتقد أن العطاءات ترفع أسعار المشروع لأن المقاولين يتكتلون ويتآمرون على الولاية ويتلاعبون في الأسعار المقدَّمة لذلك هو يضع مواصفات للمشروع ويختار... وهذا طرح غريب ومدهش للغاية... فحتى الآن وفي جميع دول العالم المتقدم والمتخلف لم تُكتشف وسيلة تضمن الشفافية أفضل من المنافسة بين المقاولين لتنفيذ المشاريع... فمن أين جاء السيد/ الوالي بهذه النظرية؟ إن اختيار أي مقاول إنشاءات يتحكم فيه معياران... معيار الجودة ومعيار السعر معاً فماذا استفادت الولاية من نظرية «الأرخص» التي يعمل بها السيد/ الوالي؟ شركات ذات كفاءة متدنية تتعلم الحلاقة في رؤوسنا وبأموالنا... مَنْ كان تاجر مواشٍ أصبح مقاول طرق وجسور... ومَنْ كان صاحب مكتب ليموزين أصبح مقاول طرق وجسور... الخ... ونتج عن ذلك تبديد للمال العام لأن هذه الطرق سيتم إعادة إنشائها مرة أخرى مستقبلاً... جودة متدنية وبطء في التنفيذ... فأيهما أجدى اقتصادياً أن ندفع أكثر مقابل جودة وكفاءة عالية وسرعة في التنفيذ أم العكس؟
سابعاً: تحدث السيد/ الوالي عن موضوع البصات حديثاً تفصيلياً مطولاً... وما زلت بالرغم من حديثه التبريري المطول أعتقد أن السيد/ الوالي قد تجاوز حدود وظيفته كرجل دولة يقود أكبر ولاية في البلاد... فكان من المفترض أن تتكون الشركة المساهمة ثم يسعى لمساعدتها بتوفير التمويل الخارجي ويترك للشركة التفاوض الفني مع الشركات المصنِّعة للبصات وغير ذلك من التفاصيل. السيد/ الوالي قال إن القطاع الخاص لم يكن متحمساً للمشروع ثم أتى إليه مهرولاً بعد أن جاء بالتمويل الذي كان جزءاً منه منحة... وهذا الحديث في تقديري فيه استخفاف بقدرات القطاع الخاص السوداني الذي امتحن قبل ذلك في السودان وأثبت كفاءة عالية في كل نواحي العمل الاقتصادي بما في ذلك توفير التمويل الخارجي... فلماذا يفترض السيد/ الوالي أنه هو «الأشطر» دائماً والآخرون بلهاء وأغبياء ولن يستطيعوا أن يفعلوا أي شئ بدون جهوده؟
ثامناً: إن ما قاله السيد/ الوالي حول الوضع الأمني في ولاية الخرطوم وتفسيره لما قاله السيد/ وزير الداخلية بوجود 47 جماعة مسلحة بالولاية، هو تفسير خطير الدلالة ويجب أن نتوقف عنده... فالسيد/ الوالي ذكر بأنه علينا أن نفهم حديث الوزير بأبعاده التكتيكية، فعندما يخاطب الوزير السلطة التنفيذية يقول بأن هناك 47 جماعة مسلحة للحصول على ميزانية كبيرة، بالرغم من استتباب الأمن وعندما يتحدث أمام المجلس الوطني يتحدث بلهجة أخرى... وهكذا... ما هذا سادتي هل بالفعل تدار الدولة بهذا الأسلوب الفهلوي؟ فإذا أرادت وزيرة الصحة الاتحادية مثلاً الحصول على ميزانية كبيرة تقول لمجلس الوزراء أن هناك عشرة ملايين وفاة بالكوليرا وخمسة ملايين وفاة بالإيدز و... الخ؟ الأمر يحتاج لتوضيح ليس من السيد/ الوالي وإنما من رئاسة مجلس الوزراء ومن السيد/ وزير الداخلية نفسه صاحب التصريح الأصلي.
خلاصة ما أود أقوله هو إنني لأول مرة تتاح لي فرصة الجلوس أمام السيد/ الوالي وجهاً لوجه والاستماع له لفترة طويلة وأعتقد أن العقلية التي يدير بها شؤون الولاية من خلال حديثه الذي سمعته تعكس أنه يتصرف كامبراطور وليس كوالٍ ويتحدث بلهجة قاطعة في دولة متهالكة ليس فيها حقيقة واحدة ثابتة وواضحة... وهذا الأسلوب سيبدد جهوده وستتبخر إنجازاته بالولاية وستخسر الدولة الكثير لأنها تتم وفق رؤيته الشخصية التي في معظم أبعادها هي رؤية تاجر شاطر وليست رؤية رجل دولة... وأمامنا نموذج امبراطور الداخلية السابق صاحب الإنجازات الإعجازية التي بدأت تتبخر وعلى حساب الدولة.

الأخ ودعدلان لك التحايا والسلام...وأنت تعلم بأن الحقوق قلما تعطى ولكن بالفور والدلك يمكن أن تؤخذ...وسلاحنا الكلمه ونهجنا الحكمه وغايتنا الرضاء بما نصبو إليه.................................




منصور

سلاح الكلمه كالصاعقة ترعب من وجهت إليه...وتبقى البنيه التحتيه وتبقى العنصر البشرى ونتائجهاأجدى من رفع السلاح الأعمى الذى قد يصيب حامله ويضر بالزرع والضرع لضرر يلم بمن يكفله ويكلفه..........................




منصور

يقول الصوفيه من تزكر قد نسى وسبحان من لا ينسى....فأهمية الدوله فى الإهتمام بشئون رعاياها...فهل لأهل الخرطوم أكثر من تلك التى تؤرق كاهلهم من شئون هم أحق بتحقيها فى إيقاع عدالة إنسجم جرسه................................





منصور

إن المطالبة بالحقوق ليست بعقوق وليست بحرب على الوطن ولكن إيقاظا لثبات الساسه وإشعارا لهم بالإشارة إلى بيت الداء حتى يسعفونه بالدواء....................





منصور

إن أهم أجزاء فى الخرطوم مكشوفه ويمكن من خلالها السيطره على مصفى البترول ومحطه قرى لتوليد الكهرباء فأعرفوا الحذر تنجون فالخرطوم ليست تلك البروج المشيده ولكنها تلك التى أشبه ببنتى شعيب تنتظر من يسقى لها ومن يحميها فشمال الخرطوم كغربها وشرقها مكشوفة كجنوبها فرياح الكنارى على التخوم والتخمه تعسل بأجهزة الإستشعار..............................




منصور

إن المطالبة بالحقوق ليست بعقوق وليست بحرب على الوطن ولكن إيقاظا لثبات الساسه وإشعارا لهم بالإشارة إلى بيت الداء حتى يسعفونه بالدواء....................





منصور

سوف لا ولن نحمل سلاحا غير اليراع وسوف لا ولن يسيل إلا مداده اللاسع للضمائر حتى تفيق وتسير فى الطريق الذى رسمناه حلا عادلا.............................................




منصور

Quote: نحن ننادى بالبقاء على الحقوق لأهلها وننادى ببقاء الإرث والموروث المعروف والمحروس بقلاع كالطوابى لا يمكن العبور من خلالها......................

الأخ محمد السلام والرحمه أن هنالك من لا يدرى أن من تلك الديار من حارب وحرر شاد وإقليم البرنو وقتل فورت لامى بالقرب من بحيرة شاد أو شارى وسمى تلك البقعه بإنجمينا ولكن يبدو أن لا جمه بعد وأن اليوم أمر وكذلك غدا.............................





منصور

نحن ننادى بالبقاء على الحقوق لأهلها وننادى ببقاء الإرث والموروث المعروف والمحروس بقلاع كالطوابى لا يمكن العبور من خلالها......................


ولك الشكر والسلام


منصور

نعيش وكما قلت الجروف والبقور والمرون والجزر صور لا تريد لها تشويها ولاترضى لهاتعديا....فدكك ود حدوب صارت الواحه لأهل الراحه ومشارع الورود صارت بلاجات لعشاق الهوى...نحن ننادى بالبقاء على الحقوق لأهلها وننادى ببقاء الإرث والموروث المعروف والمحروس بقلاع كالطوابى لا يمكن العبور من خلالها......................


ولك الشكر والسلام


منصور

أن تقول أنا أطالب بحقى إذن أنت موجود وأن أقول أنا أطالب بحقى إذن أنا موجود...وإن الحقوق لا تؤخذ بالقوه ولكن تؤخذ بالفعل................................



منصور

منصور مفتاح.

أنت تبكي على عاصمة فاشلة سياسيا,إداريا,وصحيا.
وضع الخرطوم يعكس ويوضح فشل السودانين في الحفاظ أو تطوير ما ورثوهو من المستعمر. كيف تكون الخرطوم عاصمة وأكبر أحيائها تعاني من مشاكل خطيرة, فعندك مثلا حي مثل حي العمارات تختلط به مياه الشرب مع مياه السايفونات. وهناك أيضا حي الرياض, ذلك الحي الذي تم بنائه وتخطيطه من غير حفر مجاري لتصريف مياه الخريف, ولا أدري إذا تم حفر تلك المجاري الان أم المشكلة مازالت قائمة؟

أنا شخصيا أتفق مع مقولة القائد الراحل جون قرنق"يجب تحويل المدن للريف وليس الهجرة للمدن" بمعناه إذا تم توفير جميع الخدمات لأهل الريف فهم ليس بحوجة للخرطوم وزحمتها.

أرجوا من الاخوة المهندسين والمختصين أن يدلوا بدلوهم عن مدى صلاحية الخرطوم لكي تكون عاصمة حديثة تتوفر فيها الخدمات الانسانية.
كما نعلم جميعا أن الانجليز عندما أتخذوا الخرطوم عاصمة, لم يتجاوز سكان الخرطوم أكثر من نصف مليون نسمة.

دينق.

Quote: كيف تكون الخرطوم عاصمة وأكبر أحيائها تعاني من مشاكل خطيرة, فعندك مثلا حي مثل حي العمارات تختلط به مياه الشرب مع مياه السايفونات. وهناك أيضا حي الرياض, ذلك الحي الذي تم بنائه وتخطيطه من غير حفر مجاري لتصريف مياه الخريف, ولا أدري إذا تم حفر تلك المجاري الان أم المشكلة مازالت قائمة؟

دينق وليم دينق

الحمد لله الذى نصر الخرطوم بدينق ولله خرق العوائد الذى يجعل سره فى أضعف خلقه ويجعل الأقوياء حيارى...فيا من بيدكم القلم فها اليوم الخرطوم جنوبيا هواها وهاهو دينق ينادى بإصلاح الصرف الصحى والبنيه التحتيه لا بخطط ربحيه تعود لزيد أوعبيد ولكن بإخلاص لله وللوطن ولطليعته التى شاهت طلعتها بوعى وبغيره وأبيدت فيها سوح التنفس لتقوم فيها أفرانا وورش حداده تؤرق الناس وتلوث بيئتهم...فإن وقف بدينج بالرياض والعمارات فنبدأ بجبل أولياء وطيبة الحسناب وننتهى بأم غريز والحواته والكوداب...فإن غرزت شاة من قل علف ذنبها على ذوى الأمر فى الخرطوم وإنتعثرت أم بكر فى الوضوع ولم تسعف فذنبها كذلك بحجم ألمها يكتبه الله سيئة لأهل الحل والربط ويسألهم عنه يوم الأشهاد...


دينق وه
ما ياهو إت زول كويس


منصور

لم تكن الخرطوم لقيطة تبحث عن من يتبناها ولا أرملة بلا ولى تبحث عن من يأويها...ولكنها بكر بولى...ومترها غالى..............................






منصور

لم تكن الخرطوم لقيطة تبحث عن من يتبناها ولا أرملة بلا ولى تبحث عن من يأويها...ولكنها بكر بولى...ومترها غالى..............................






منصور

الأخ العزيز منصور

المتابعة معك متعة وإزالة الغمامة عن العيون

ولكى تعم الفائدة كما تقوا أرجو زيارة وودقاسم فى أمدرمان هل هى أمدرمان (أم) ..أم در أمان .. (أم) أم درمان ؟!

لكى تنقذنا من أخطائنا قبل أن نتمادى

وضعنا على الطريق الصحيح

فنحن نتابع إسترسال الأفكار وروايات الكبار وبدون توثيق

وهنا الخطورة

ولك الود

رأفت

الأخ رأفت لك وعليك السلام

إن تاريخ تلك المنطقه تاريخ ضارب بأطنابه فى قرير القدم وكما زكر لك الأخ محمد عبدالجليل إن فى تلك المنطقه قامت دراسات ومسوحات أثريه نال بها بعض الباحثين درجات الدكتوراه والماجستير وأزكر منهم الدكتور عبدالرحيم محمد خبير والدكتور أحمد أبوالقاسم والدكتور أنور وهو بالإسكندافيا الآن ودكتور إنتصار صغيرون الزين صغيرون بإشراف كل من دكتور المرحوم دكتور حاكم والبروفسير على عثمان والآن توجد لشعبة الآثار جامعة الخرطوم إستراحه مجهزه للـطلاب بالسروراب وفى الخمسمائة سنه الماضيه وقبيلها إستقر الجموعيه على طول المنطقه من جبل الأولياء الى الشلال السادس وكانت وما زالت تدار أهليا وفقا لقوانين الحكم الشعبى المحلى بالمك ودناصر وهومك الجموعيه وعاصمته أمدرمان بنظارة سرور محمد رملى أحد خريجى كلية غردون وعمداء وشيوخ أولاد إسيد الذى حارب مع المهدى قائدا فى القلابات وحاز على سيف النصر وكما زكر محمد أن الشهيناب بها تراث أثرى ثرى وكذلك السروراب وإن كنت زكر فإن المهدى فتح الخرطوم من أبوسعد وهى الفتيحاب الحاليه وأن حروب المدن لا يعرفها إلا أهل المدن فالمهدى عليه جاءت أسرته وأستقرت بالمنطقه ثم تتلمذ على أحد علمائها الأفذاذ ومن أم ممرح قامت المهديه وبمباركة أستاذه...وفى المنطقه كان الغوث الشيخ الطيب إبن البشير فى القرن السابع عشر وهو جد الأستاذ محمد شريف وجد الشيخ قريب الله وجد الشيخ عبدالمحمود راجل طابت وجد الشيخ إبراهيم الدسوقى وجد الشيخ عبدالقادر والشيخ الياقوت والشيخ الأمير والشيخ على ودالأستاذ وأيضا بها كان ود دنس الكبير جد دكتور محمد عبدالله الريح الذى درس الشيخ الطيب وبالمنطقه أساتذةالسودان الأوائل ودرس على يديهم.الكل كالشيخ عبدالله أبوشامه والشيخ خالد محمد عبدالمحمود والشيخ نايل جد محمد عبدالجليل ووالد الرشيد نايل والشيخ محمد المكاوى والشيخ أامفتى أبوشامه عبدالمحمود والشيخ قريب الله والشيخ الفاتح قريب الله وجميعهم جموعيه وكما قال الأستاذالرشيد أبوشامه إن جد السروراب بقدوش كان قضى الدوله السناريه للجموعيه وفيها ولد وحقظ القرآن فى خلاوى الشيخ ود الأمين الزبير ودرحمه وفيها كان القاده الصنايد بشير أفندى تناد وحسن موسى الجميعابى والطيب محمد عبدالمحود كاتب الزبير باشا والمنطقه منذ القدم يسكنها الجموعيه والمحس والعبدلاب بعد سقوط الممالك الإسلاميه وأبانها فالجموعيه من أقدم من سكن أمدرمان والأمير أمبده سميت عليه أمبده يقال أنه جموعى وما زالت حى العرب وقلعة أمدرمان والمورده هى مناطقهم ثم تشكلت العاصمة وجلبت الناس وعاشوا فى وئام مع الآخرين إلى أن قام فينا شيطان الأنانيه وصار كل شخص ينادى بحقه... فأمدرمان عاصمة مكوكية الجموعيه وكل المنطقه من خور شمبات بلول والعجيجه والمكاوير والجرافه وسيرو وكررى والحريزاب والنوفلاب والجزيره إسلانج والنوبه والسروراب والشيخ الطيب والدشيناب والشهيناب وأم كتى وقوز نفيسه والكوداب وام غريز الشلال السادس فجميعهم جموعيه مع جيوب شايقيه فى أقصى الشمال جاءت مطلع القرن وكذلك جنوبا تجد قرى الجموعيه حتى جبل أولياء وساحاول إنزال موضوع آخر أكثر تفاصيلا.......................


وللجميع الود والسلام


منصور

دعـوا أمـدرمان تـغني ...........مـأمــون الرشيـد نـايــل

دعـوا أمـدرمان تـغني



أيها الباسط كفّاً للوداع

أسرج مطاياك

وعجّل بالرحيل

أضرب إلى قلبك

أكباد الليالي

وتوشح

ببريق القمر الفاضح

والوجد النبيل

فإذا ما ناحت الريح

على الدرب الطويل

فترنم بحداء العاشقين

دع الدوبيت[1] يسري

في الفلاة بلا دليل

وإذا أبصرت في العتمة لهباً

يتمطى بين عينيك وبين الرمل

في الدرب البعيد

لا تخف!!

إنّهن بنات الجن

في ثوبٍ من النار

يرتلن تباريح القصيد

قل لهن

يا بنات الجن

أوقدن بخور المسك والصندل

جمراً في الوريد

ثم أرقصن قليلاً

علّ بعض الحزن ينزاح

عن القلب العليل

أيها الباسط كفّاً للوداع

أسرج مطاياك

وعجّل بالرحيل



فإذا جئت إلى وادٍ غريب

ورأيت الأرض تزهو

بخيوطٍ من نضارٍ

تتدّلى من سماوات المغيب

ورأيت الأزرق الداكن والأبيض[2]

في سحر الغروب

ينسجان من السنا درباً

هو الأجمل في كل الدروب

طأطئي الرأس!!

فأنت بحضرة النيل الحبيب!

أغرف من الماء الزلال

بكفك الواهن قطرة

أروي ظمأ العاشقين

خذ من تراب

الشاطئ الحالم زهرة

لقلوب الحالمين

ثم أجلس مطمئناً

بجوار المقرن[3] الخالد

وابعد عن فؤادك

مُرّ الذكريات

وهمّ قال..وقيل

أدر الطرف وأشهد

مولد الروح

عناق الكائنات

وموكب السحر الجميل

فإذا ما رنّ صوتٌ

وسمعت قافيةً

منغمةً بالعشق والنشوة

تضحك للنيل

وتشدو بين أحضان الأصيل

قف وأنصت!!

إنها امدرمان تدعوك

إلى شئٍ من الكسرة[4] والقهوة

في ظل النخيل



أيها الباسط كفّاً للوداع

أسرج مطاياك

وعجّل بالرحيل



عرّج على بعض الذين

توسدوا الأحلام أعواماً

وذابوا في الزحام

سلْهم!! أكان خيارهم

أحلام أهل الصفوة المتنعمين

أم صفوة الأحلام؟؟

وإذا مررت بآخرين

يصادرون

من الشفاه اليابسات

حلاوة الدنيا وطعم الابتسام

قل لهم

إن الحياة قصيرةٌ ومريرةٌ

شيئاً من الرحمة بالقوم الكرام

يا من أضعتم

لذة الفرحة في القلب

ولحظات التمني

دعوا امدرمان للحب تغني

’احرموني ولا تحرموني[5]

سنة الإسلام السلام’

دعوها تشرئب لمطلع النور

وترنو

لشعاع الضوء في الليل الطويل



أيها الباسط كفّاً للوداع

أسرج مطاياك

وعجّل بالرحيل

قد تلتقي بضريح المجد درويشاً[6]

في الجبّة المنسوجة الأطراف

من قوس قُزح

وعلى الجبين مرارة الأعوام

في كفّه السيف الذي

دانت لسطوته جباه الغاصبين

فابدأ بالسلام

قل له

يا من سموت إلى العلا

والمجد في درب الإمام[7]

أيا درويش

في سحّارة[8] الجدّة

لم نجد الوصايا[9]

بعد أن بتنا

نلوم…ولا نُلام

يا من قهرت

ذوي العيون الخُضر[10]

عذراً

إننا صرنا حمامات سلام

ذوو العيون الخُضر

جاءوا في غيابك

وكنا قد نسينا

كيف كان السيف

يعمل في يديك

وكيف كان الحق

يشرق من عذابك

جاءوا ثم ولّوا في الظلام

لم يقنعوا في هذه المرة

بالذهب المُكدس

في ذُرى شنقول[11]

أو ريش النعام

دسوا في حقائبهم

كل الوطن

سهله وجباله

صخره ورماله

شمسه وهلاله

ومجده في غابر الأيام

تركوا لنا شيئاً من الكلمات

عن حُكم الشعوب

وعن حق الشعوب

وعن حرية الكلام

فأمضينا السنين لا نقتات

إلا إرث السادة العظام

وحينما تدافع الأنين

في البطون الخاويات

لجأنا للسيوف المرهفات

وجاد ذوو العيون الخُضر

ما بخلوا

بالراجمات القاذفات الهالكات

ودخلنا

بشعار الاخوة الأعداء

معركةً تواري في رحاها النصر

لا تنتج إلا كل منهزمٍ وخاسر

بعدها صرنا كأشباحٍ

تدب على الثرى

أو عند أهل العالم العلوي

سكان مقابر

كلما ننجب طفلاً

عبقريَ النزعة

تكمن في عينيه

أسرار المفاخر

تلفّت..لم يجد اسماً ولا وطناً

تلفّت لم يجد

غير عيونٍ بائساتٍ..وحناجر

تصرخ يا شريد

إن شئت أن تحيا فهاجر

واكتشفنا آخر الأمر بانّا

قد نقلنا

محن البؤس والفاقة من جيلٍ لجيل



أيها الباسط كفّاً للوداع

أسرج مطاياك

وعجّل بالرحيل



قد أطال الشوق سهدٌ بعد بيْن

فكيف يغفو الليل في ليلٍ

وهذا مضجعي مازال يستجدي

الكرى من فرقدين

قلت للطيف الذي

يحبو على كتفيَ أو

ينساب من عينٍ لعيْن

دعني!!

فلا فرحاً أبعثره عليك

وليس عندي

غير قافيةٍ من الحزن المقيم

ودمعتين

ليس عندي

غير همسٍ من صدى ماضٍ

تمرّغ في ترابكِ يا امدرمان

فاقتربي

الشعر يهتف للهوى



إن يُسفِر الحسـن وضّـاحاً فمـا أرَبي

أو يسـجع الطـير صـدّاحاً فما طرَبي

جـاءت تـزورك امدرمـان باكيـةً

فامسح دموع الأسى عن خـدّها الترِبِ

تـاهت زمـاناً بأفـكـارٍ مسممـةٍ

كانت أمـرّ مـن الطـاعون والجرَب

سلها أتجـزع من طـغيـان عسكرها
أم مـن تكبر بعـض السـادة النُجُـبِ



ومضيت يا امدرمان في ولهٍ

أحذو ’وقلبي مترعٌ بالشوق

حذو فتاك في الزمن الخرافي[12]

أطوف على الديار

والثم الأشجار والأحجار

مشغوفاً حليق الرأس حافي

هل تبت يا مسكين

عن هجرٍ أقام بمقلتيك؟؟

أم هل تراك

على دروب الصبر والسلوان

أدمنت المنافي

فيا امدرمان

في عيْنيَ أنتِ

في حلمي

وفي كبدي

وفي وجع القوافي

أتعلم من سمائك

سيرة الماضي

ومن عينيك…قهر المستحيل



أيها الباسط كفّاً للوداع

أسرج مطاياك

وعجّل بالرحيـــل





مـأمــون الرشيـد نـايــل

صلاتنا وسلامنا وعلى خطى صحابته وتابيعهم وصالحي السلف نهجنا ومسارنا، إليك الله نلجأ فأنت ملاذنا بك استعانتنا وتكلاننا، فانجح طلبتنا وسدد خطانا، نحن العاجزون عن الشكر تقبل قاصر حمدنا وثناءنا، جعلتنا من اهل القبلة مُعليا لشأنئنا فها اليوم نجتمع إخوة متحابين، إظهاراً لنعمة بها فرحون نستهلها بالسلام والترحاب عليكم وبكم أيها الحضور الكريم، السلام والتحايا والإجلال والإكبار لتداعيكم المشرف المعهود، السلام والترحاب بك الراعي الأكبر سعادة سفير دولة الأمجاد السودان والسلام موصول لصحبك الميامين أسرة السفارة جمعاً السلام والترحاب للشخصيات المعتبرة من الاخوة السعوديون الذين تكرموا بتلبية دعوتنا فلهم منا أسمى العرفان وكذا السلام والترحاب لأهل العلم والمعرفة والأدب، السلام والترحاب للأصدقاء والمعارف والزملاء الذين هشوا طائعين ببشر وبشاشة للحفل الحفيِ بهم. السلام والترحاب للأهل والعشيرة والجيرة وذوى العلاقات الخاصة بالمحتفى به، العارف الذى لا يعرف، خفى المعروف، جميل الموصوف، زين الأخبار، الأمين علي الأسرار حقيق بإبن السودان البار، أخ المروءات المتعددة والنجدات المتجددة إسم أوفى المعنى، كساه المولى هيبة وجلالاً ، فهل غير الاخ جلال من تجلت فيه هذه الكمالات ، نعم اخانا العزيز الفاضل جلال الشيخ الطيب انت جدير لتميزك وحقيق بذلك بل وزيادة ، ولكننا نكف عن البوح بمجاميع المشاعر إذ اننا نعلم انك لمثل هذا غير تواق ، ولكن أيلام بواح بسر من يهوى.
سادتي : لعل زهد محتفانا ونكرانه للذات وتصويب كل همه للإصلاح في مختلف شعابه يدعنا وفاءً له ان نتخذ مناسبة وداعه القاسي علينا ذريعةً للتعاهد والتعاضد تعاوناً فيما بيننا انى إختلفت بنا فرعيات المشارب وذلك بمواصلة السير علي ما خطه من نهج قويم وسع في جادته كل الناس ولئن مرت سنوات جلال بيننا عجلى الا أننا سنكون في وجدانه، ومشاعره منشدة نحونا، ولا شك انه من على بعد الديار بمجهوده ورعايته غير ضان وحاشاه ذلك ، والداعي للهدى كما معلوم مشارك ثواب للمقتدين بعده فلنتنافس جميعاً في مضمار الخيرات.
ايها الجمع المبارك -السودان له فى قلوب مهاجريه خاصة وسع يتضايق بالحنين والشوق والرأفة وجملة من المعاني اللطيفة المتزاحمة زخماً وحيرة في هذا الحيز، والقسط الاكبر إحتيازاً هم الوجود النافع بإستقرار مشرف تبتعد عنه عوادى الشر المزعزعة وإن كان هذا هو الواقع المشترك بين كل مناحي السودان علي تفاوت في الأقدار الا أننا هنا حرى بنا إستعراض نموذج مستوجب لإستعادة النهضة. هو منطقة ريفى شمال الخرطوم شرق وغرب النيل وتحديداً من كررى جنوباً إلى الشلال السادس حيث حدود ولاية الخرطوم وهي المنطقة التى لوسطها العامر أى ضاحية السروراب ينتمى الأخ جلال الشيخ كما أن جل الحضور الكريم يمثل هذا القطاع الممتد علي شريط النيل الغربى والمتراحم بإنتماء النسب والعنصر مع بعض مناطق الضفه الشرقية كالسقاى بشقيها والجيلى والنيه ومنذ عمق التاريخ الإزيرقاب والدافعاب وهذه امثلة فقط والتواصل متداخل مع الشريط الشرقي للنيل بصفة عامة بدءً بابو حليمة الى قري ، ونسبة لكون المحتفى به مع ثلة من اهل العزم كان صاحب مبادرات إيجابية تبلورت في إحياء التقارب الوحدوي بين أهل المنطقة المذكورة لينعكس ذلك على مجالي البناء الترقوي والدفع بمسيرة اللحاق الكوني المتسارع، وذلك لا يتاتى إلي بنفض غبار الوهم المقعد عن رؤية الحقيقة وإستبيان الطريقة ، لأجل تلك النسبة المشار اليها نود في إستقراء تقدمى موجز ان نستعرض لكم بعض معالم التكوين التاريخي للبقعة العريقة المعنيه ولعل البعض دارٍ أن هذه المنطقة ثبت في الدراسات الأثرية أنها من اوائل البقع التي ظهر فيها ابن أدم، وقد تجلي ذلك في كثير من موجودات الآثار التى حصلت عليها البعثات التنقيبيه خصوصاً منطقة الشهيناب التي سبقت في قديم الحضارات كما أن مجلة الجغرافية الوطنية NATIONAL GEOGRAPHIC SOCIETY وهي إصدارة امريكية ربع سنوية قد خصصت موضوع الغلاف في احد اعدادها عن هذه المنطقة حيث توافر الموضوع علي معلومات علمية دقيقة من خلال وسائل المسح الحديثة وطرق الكشوفات عالية التقنية أيضاً في كتاب ARABIAN SANDS "الصحراء العربية" للمسترWILFRED THESIGER ويلفرد ثيسيغر وهو مؤرخ إنجليزى عمل في الإدارة البريطانية بالسودان ذكر أنه وجدت في مواقع متفرقه بهذه المنطقة أثريات ترجع لنحو ثمانية الاف عام قبل الميلاد ، هذا فضلاً عن ما يعزز ذلك فى كثير من المصادر المصة ومعروضات المتحاف المختلفة داخلياً وخارجياً إضافة للإشارات البيانية لوزارة الثقافة والسياحة تميزاً لبعض المواقع الأثرية بالمنطقة، فمهما يكن من زمان القدم تحديداً فالراجح أن هذه المنطقة عتقت بسبق النشاط البشري وما يتبعه من مقومات تكامل حياتيه مستفزة للإدراك شاحذة للوعى ، ويتجلى ذلك فى فترة أحدث تاريخ ثابت وهو عهد السلطنة الزرقاء حيث كانت تعج المنطقة بالعلماء والحكام وهما قوام المجتمع وشواهد الأعلام كثيرة ولكن اميز مثال الشيخ حمد النجيض العوضابي الجموعي صاحب المؤسسة الدعووية بإسلانج وفي ذلك الوقت هاجر مبتغياً العلم الديني، وبالفعل درس بالقيروان التونسية، وحصل علي إجازات عليا، بعدها رجع الي بلده ينشر فضائل العلوم داعياً الي الله علي بصيرة وتتلمذ عليه كثير من الدعاة، كمابرز بعده في تلك الفترة القاضي نصير، القاضي النصيح ، القاضي محمد صالح، القاضي علام ود سرور والشيخان ود أنس الكبير وبقدوش ودجموع، وما بين عهد السلطنة الزرقاء الي ملك العثمانين أحداث وأحاديث لا يسع الوقت إحاطة بها وإذا أخذنا فترات عهود الحكم المتعاقبة كمحطات لابراز دور المنطقة وتفاعلها ففي العهد التركي برز كثير من رجال الإدارة والحكم كالامين محمد نور رئيس قلم المستخدمين ، الفقيه محمد أفندى عبد المحمود تقلب في كثير من الوظائف العليا، الفقيه أحمد ود ناصر الجموعى كان عاملاً على منطقة الجموعية إلى حجر العسل شمالاً ، أيضاً عبد القادر أحمد الزين الذي كان حاكماً لولاية كبرى في ذاك العهد، وكان لحكمة ما أن أستقر جزء من كبار الإداريين الأتراك بمنطقة السروراب فيما يعرف بقصور الوني مما يدلل على جاهزية البنية الحضارية التي دفعت للإختيار وكان مردود ذلك مزيد من الترقية الفنية والذوقية لأهل المنطقة في كثير من أساليب الحياة، أما بدلوفنا إلي فترة المهدية فيكفى أولاً أن الإمام المجاهد محمد أحمد المهدى عليه السلام قد تلقى العلم بهذه المنطقة كما هو معروف علي يد الأستاذ العلامة السيد محمد شريف حفيد المرشد العارف الواصل الشيخ أحمد الطيب بن البشير ، وعندما دعا نداء الثورة الجهادية لباه كثيرٌ من أرابيب العلم وزعماء المشيخيات ووجهاء الاعيان بالريف الشمالي، كالامير عبد الرحمن ود عجيب من كرري المحتفظة اسرته بسيف الامير يعقوب، كما كان للفكي أحمد المصطفى بن البركه الامين ود ام حقين دورُ أساسي في حصار الخرطوم من جهة الفتيحاب، أيضاً أُمر حامد الامين محمد نور على دنقلا والشيخ عبد القادر محمد عبد المحمود على نيالا وهو فارس شجاع وكريم جواد كان يلقب (بأبشنباً دهب) أما عبد الله تناد فكان في موقع أخر وهو والد بشير أفندي تناد كذلك شارك الشيخ ود إسيد وهو من كبار الحكام في معركة القلابات كقائد ثاني لجيش المهدية وظفر بسيف النصر إستلاماً وتواصلت هذه العلائق فيما بعد براً بين السيد الامام عبد الرحمن وبعض علماءُ وأعيان المنطقة كالشيخ الطيب محمد عبد المحمود ذلك الفيلسوف الذى درس بالازهر قبل اكثر من قرن متخصصاً في المذاهب الإسلامية وعلوم العرفان وكان صهراً للزبير باشا وسكرتيره الخاص كما كان محل إستشارة السيد عبد الرحمن الذى إستعان به في معالجات سياسية وإجتماعية لبعض كبرى القبائل الأنصارية التي ربطته صلة صداقه بزعمائها وهو ذات الشخصيه الذي ايضاً كان له معرفه بالحاكم العام وصداقه بسكرتاريه الذين هم في مقام الوزراء ولكن هذه الصلات قامت على مبدأ إحترام لشخصيته الموسوعية الحكيمة ، فعندما كان عقد قران إبنة اخته دار السلام كريمه العمدة محمد الامين احمد ناصر واخت العمدة محمود وذلك على العمدة خليفة احمد إسيد ، حضر الوفد الحكومي يتقدمه الحاكم العام ومعظم مجلسه مشاركين الطيب الأفراح في الزواج الذى اشتهر بالعمدوي بنت العمدة اخت العمدة على العمدة ود العمدة وكان محل إستضافتهم بعد حضور العرضه سراي الفقيه محمد عبد المحمود المعروفه ببيت الشائب والمسقوفة من خالص الصندل كما كانت هذه الدار محطاً لتوقف الحجاج القادمين من الشمال والغرب الافريقي مما يدل على الإنفتاح الثقافي وروح الإخاء الديني ومعلومية المكان للقصاد .
أما فترة الحكم الثنائي فهي الفترة التي إتجه فيها أهل المنطقة بالذات السروراب وام مرح إلى التعليم النظامى بشقيه المدنى والدينى وتلقى الكثير منهم التعليم المتقدم في مدارس وكليات الاستعمار ولكن دون تفاعلٍ سلبى يسلبهم أصالتهم الدينية ويجعلهم أدوات في يد الغازي الذي حاربوه أباءهم بعزة الملسم وقوته كحادثة الشيخ إبراهيم الدسوقي الذي دخل على الحاكم العام بالذكر والتهليل بل وأغلظ عليه في المحادثة مستفزاً له رافضاً بإباء لقب السير الذي عرض عليه كما رفع لاحقاً الشيخ قريب الله الآذان بالقصر الجمهوري في حضرة الحاكم العام وبعض السادة الأعيان لذا أوصدت منافذ الإعلام الاستدراجي أمام الغازي نحو تلك المنطقة ورموزها بحصانة الأنتباه مضحين أهلها بترتيب أحقية سبقهم التعليمي، بيدا ان من اللطائف أن مدرسة البنات بالسروراب قد سبقت البنين بعامين فقد افتتحت عام 1920م وكان من أوائل الملتحقات الحاجة غناوة الزين والدة الأستاذ بدري مقبول والحاجة العناية المبارك والحاجه العازة محمد الامين، وقد كان أصلاً التعليم سارياً وسط البنين لتلقيهم له بالجيلى حيث منهم من كانوا في رفقة أبائهم المعلمين هناك وكذلك منهم من اتم حفظ القرآن علي الفكى العاقب وهو الشيخ الذي خصصه الزبير باشا لهذه المهمة العظيمة وقد برع الكثير في شتى ضروب التخصصات من اهل المنطقة وكان هذا إمتداداً عمل على تعاظم الادوار الرياديه لكل من أسرة الشيخ احمد الطيب بن البشير " أسرة الفقيه عبد المحمود الطيب ، أسرة الفكى محمد الامين ود ام حقين حيث كان لعلوم العصر قدرٌ عندهم كما أشرنا ونذكر من هذا الجيل الإداري الفذ المرحوم السيد أحمد محمد الامين ابوشامه، وجامع المواهب ابن عمه الشيخ/تاج الدين ابوشامه بارك الله في ايامه، والمرحوم السيد أحمد محمد الأمين ناصر القيادى البريدى الراقى، المرحوم الإقتصادى الشيخ الصديق محمد المكاوى الذى ذهب إلى أمريكا في بادئة الخمسينيات متخصصاً في علم الموازنات الحسابية والضرائب ووصل وظيفة عليا بوزارة المالية ولا يفوتنا ذكر الدبلوماسى العريق الشاعر الآديب ، المتبتل الورع سلطان السفراء، الشيخ خليفة عباس العبيد أطال الله عمره وهو ربيب علم إذ كان والده أستاذاً وفي الخمسينيات كان ممثلاً في مجلس الشيوخ وهو من أعيان الجميعاب كما برز في علم المسح الهندسي، كل من حامد عبد القادر ناصر الذى خطط مشروع التعاون الزراعي بالمنطقة وهو من أسرة ذات إسهام عام مقدر، ومن توافق الأسماء والتخصصات كان المهندس عبد القادر احمد ناصر الجموعي مساحاً كذلك وهو الذي أشرف علي تخطيط مدينة ودنوباوي ، وهؤلاء المذكورون وغيرهم ومن سبقهم بالمشاركة في فترة الحكم التركي إلحاقاً لما أسلفنا فقد استفادوا إيجابياً من إطلاعهم على علوم الغازي ونهلهم منها وذلك في خدمة وطنهم محتفظين بقوامة دينهم وتقاليد تراثهم دون الذوبان في منحرف الثقافات ، وعندما استغلت البلاد كان امثال المعنيون هم الانسب والارشد لمرحلة البناء وبرزت هنا امكانيات ابناء المنطقة في وضع لبنات التأسيس الوطنى وسودنة النظم الوظائفية وخير شاهد المذكور الشيخ / خليفة عباس العبيد وغيره من الذين كانوا مضرب المثل في الكفاءة والنزاهة فرجل كمحى الدين عبد الله ابو شامه كان من كبار موظفى مصلحة الاراضى الى ان وصل مديراً لاراضى بحرى لم يعرف المحسوبية واستغلال الموقع بل كان يتحفظ ويرفض النظر في طلبات المستحقين من اهله ابعاداً للشبهه ونأى بنفسه على حساب حقه المشروع تعففاً كما ان ابن عمه السيد احمد محمد الامين كان عندما يخالف قواعد المرور غفلة أو لاى سبب ما يبلغ عن ذلك بل ربما يحاكم نفسه شخصياً حيث عمل لاحقاً بعد التقاعد قاضياً حركياً فكان يحول القضايا التى تخص معارفه او اقاربه لأخر وإلا زاد فى ردعهم نفياً للمحاباة وهذا واقع مؤكد ، كما ضرب إبن عمهم الثالث السيد عبدالرحمن المبارك كبير موظفى إدارة المحاكم مثلاً في النزاهة والكبرياء وخدمة اصحاب الحوائج بالطرق المقبولة من توظيف وغيره ، أما العجب المحير فكان فى شخصيتين كانتا على دس قيادة وإدارة السجون فلم يستغلاء ولو نسياناً ما كان يعد عادياً من مقدارت السجون سواء تسخيراً للبشر أو منتجاتهم وحكاوى وقصص هؤلاء الشخصين في التعفف أقرب للأساطير هما المرحوم اللواء خالد احمد إسيد واللواء أمد الله في أيامه محمد سعيد إبراهيم الذى كان والده من مؤسسى مدينة كوبر وصاحب المتجر المعروف ، ونموذج أخير كان بمشروع الجزيرة فى وظيفة تتيح ما يريح الناس عندما ينسون الله ولكنه سما سمواً عند الضحاضح احرج كل قادم من بعده هو المرحوم أبو عركى خالد عبد المحمود .
سادتي: لئن استشهدنا بالجانب المدني الا انه كان للقوات النظامية من جيش وشرطة في مختلف وحداتهما بإستثناء ما ذكرنا نصيب وافر من ابكار القادة المتميزين الذين دفعت بهم هذه المنطقة ولعل القائمة في كلا الحالين تطول ولكن هذا السبق حفز ودفع الاجيال اللاحقة إهتماماً بالتحصيل، والمنطقة الأن تذخر بكفاءات عالية النوعية والعددية ولكن الجامع لاهلها الخفاء تواضعاً والإعتزال زهداً وهي شيم محمودة ولكن نخشى أن تختزل طموحات الشباب لذا رجاؤنا والأمل في الموصوفين بتفعيل أدوارهم إلاسهاميه كل من موقعه خدمه للمنطقة التي أصلاً قامت علي عصامية أبنائها وذاتيتهم فرصيد مثل هذا ضياعه خيانة للسالفين وتنميته برا لهم وكذلك إحقاقاً لمعنى العبادة بعمارة الارض والشورى أوجب والشفافيه أرحب لتكاتف الجهود الجماعية وهى الأمكن وسط مجتمع طلعي إذ أن في دراسة إحصائية لباحث في شئون المنطقة تبين أن منطقة السروراب فقط كنموذج بها حوالي ثلاث الالف ومئتان خريج جامعي سبع هذا الرقم الحقيقي من حملة الشهادات فوق الجامعية بمختلف درجاتها منهم علماء في مجالات دقيقة ومتعددة كالعلوم التطبيقية الحديثه بافرعها من هندسة وتقنيات وكذا علوم الطب ومجالات الطبيعة من زراعة وحيوان وبيئه وفضاء ، وللإنسانيات حظ وافر عند أولى الألباب الذين تفتحت اعينهم على مجتمع زاخر بمواد التأمل والتدبر حتى ان الابكار من طبقات العمال الذين عاصروا استقامة الخدمة هم بمثابة النخبة اليوم ذوقاً وحسا ، إدراكاً وثقافة ، إسهاماً وعطاء ، تميزاً وإعزازا ، عمر احمد الصديق واخاه خالد كونا مدرسة كبرى مع والدهم الصافى ، سليمان احمد العجوز الفنجرى ، كمبال الشيخ إدريس الإمبراطورية الضخمة ، فضل المولى على الناطق بالحكمة ، عثمان حسن خوجلى النفس الكبيرة ، على شحاته النية البيضاء ، عبد الرحمن خريستو المسرحى البارع ، الريح بحر الدين المتصرف في ساعات الصفر ، وغير هؤلاء مواكب كثيرة كانت محل إحترام واكبار من كل الطبقات لانهم كانوا شوامخ النفوس وهذا مقياس التقدير في المنطقة مهما تشمخ الإنسان بالكسوب فلابد له من المواهب وشتان بينهما .
أيضاً عرفت المنطقة بالحق وإصلاح المعاضل دون اللجو لدوائر التحكيم الرسمية وخلا سجلها سابقاً من القضايا المخله بالعرف،؟ حتي علي المستوى السياسي لم ترتهن المنطقة لتيار بعينه والدليل تباين الممثلين النيابيين في البرلمانات المختلفة مما يوضح تمحيص إنسان هذه الارض للأمور وعدم إنسياقه كالسوائم في مراعي التيه وهو المجتمع الذي دفع بإمرأة للنيابة في وقت مبكر وكانت اهل لذلك لسابقيتها في ضروب متعددة فهي الوزيرة وهي الطبيبة وهى النائلة لعدد من الأوسمة السامية وشارات التكريم محلياً ودولياً وهي الحاصله وقتها على أعلى نسبة أصوات في إنتخابات حاكم الإقليم الاوسط ولظروف عارضه لم يقع عليها الاختيار، وتجدر الإشارة علي أن المعنيه حفيدة الشيخ عبد المحمود محمد عبد المحمود الذي تلقى العلم بمسيد ودعيسي بعد والده وهي الصله التي ربطت بين بقعتي العلم المسيد والسروراب وتأصلت توثيقاً بتزاوج بين الاسرتين دخل في إطاره آل الشيخ إبراهيم الكباشى، كما هو الحال عن طريق الإدارى المامور/ عبد المحمود احمد ناصر الذى ربط الاسرة كذلك بآل إسحق ببرى وأم درمان وهم رواد في التعليم والخدمة المدنية ومجالات اخرى، وآل يوسف سليمان وهم بذات التكوين المهنى بيدا أن الجذور تمتد الى الهلالية وتواصلت الصلات والمراحمة بين المذكورين على نحو اضحى اهلى.
سادتي : نخلص من سابق الإستعراض أن المنطقة كانت مستقطبة بميزاتها التفضيلية لكثير من أصحاب المقاصد الطامحه نسبة لحيويتها بفاعلية مجتمعها المتسعة مواعين تلقيه والجاهز بإمكانيات عطائه الامر الذي إقتضى مجئ كثير من الهجرات اليها أمثال الفكي الامين ود ام حقين القادم والده من ديار الرباطاب والمصاهر لمكوك الجموعيه شأن والد الشيخ محمد عبد الرزاق صاحب المقابر بكرري وهو رازقي من ديار الجعليين، أيضاً الشيخ محمد الطريفي من غبش جهة النيل الابيض الذي استوطن بقرية النوبة، وتزوج أيضاً من بيت سامق المكانة فزوجته هي رقية بنت ناصر الجموعي ووالدتها ام حقين بنت الحاج الطيب التي تسلسل منها نسل ود الطريفي الموجود إلى الآن بالحلة المذكورةو أم حقين هذه مسماة على خالتها والدة الفكي الأمين، وايضا الشيخ آدم الذيدابي الجعلي، الشيخ عبد المحمود ابو شيبة العركي، الشيخ محمد مكي من ذرية الشيخ إدريس ود الارباب والذي إستقر بإشارة من مرشده الشيخ احمد الطيب راجل ام مرح كما فعل ذلك مع جد السناهير داعيه للإستقرار بمنطقة الجميعاب للقيام بامر الدعوة والمذكور عليه رضوان الله قادم من منطقة الجعليين جوار سيال ود كريم الدين كما استقر كثير من الاشراف طايباً لهم المقام على رأسهم الشريف محمد الامين الهندي والد الشريف يوسف الذي امضى زمناً مضيئاً لنار القران هادياً راشداً إلي أن ارتحل لمكان أخر متولياً بعده الإرشاد الفكي محمد الشيخ صاحب الخلوة المشهورة بالكواهلة التي تخرج منها كثير من المشائخ ويجدر بالذكر ان الشريف محمد الامين صاهر السروراب متزوجاً من بيت زعامة كبير نتج عنه الشريف يوسف، كما أن الفارس المغوار الزبير ود رحمة أمضى فترة زمنية مقدرة مع الفقيه عبد المحمود ود الحاج الطيب دارساً وملازماً نضيف لذلك العدد الكبير من المرشدين الذين مروا بالمنطقة ومكثوا بها فترات بالذات عند الشيخ احمد الطيب بن البشير سالكين طريق الصواب على يديه فبهذا التداخل والتسلسل وما اعقب ذلك من هجرات لذرية الشيخ احمد الطيب المعروفه لاماكن كثيره في السودان بغيه الدعوة الي الله متزامنه مع هجرات إستثمارية ان صح التعبير لاهلنا الجميعاب والسروراب فى مختلف ربوع السودان محـــيين لا ارض مكونين كيانات جديدة في مواقعهم المحدثة، هذا إضافة للتجربة الثرة والإسهام الواضح لكبار الموظفين الذين تنقلوا بين مدن القطر وجابوا اطرافه في إطار عملهم ، لذا نستطيع ان نقول ان هذه المنطقة قد اثرت تأثيراً كبيراً في تاريخ السودان كدولة نامية في تشكيلٍ إيجابي لوجهه النهضوى الحديث علي كافة المستويات خصوصاً الدينية، الثقافية الآدبية ، العلمية، الإجتماعية، السياسية، الإدارية ، والإقتصادية وذلك بتنوع مؤهلات اهلها ومن تأهل عليهم، وكان هذا ثمرة طبيعية لتفاعل السكان الأصليين مناصريين ومؤآخيين الوافدون او المهاجرون وهو إستنان جليل، فالمتبادر أن المنطقة قسمة بين الجميعاب والجموعية رغم وجود أصيل وقديم للسادة المحس والساده الشايقية بيدا ان الاوائل اى الجموعية والجميعاب انهما في الاصل عنصر واحد واقل صفة علاقة فهما ابناء عمومة يلتقون في جموع الكبير ويحتويهم جميعاً كنف جدهم ابراهيم جعل ويردوا أخيراً في حوض العباس صاحب السقيا، ولكن كما شب الجموعية عن طوق الاصل الجعليين بكسبهم المضاهي وجغرافيتهم المنبسطة كذلك شب الجميعاب بمماثل الظروف وتواضعا هما والجموعية طوعاً على إستغلالية الاوائل مكونين كيانهم الإداري، كما ان كثيراً من افخاذ الجعليين نفسهم تخللت المنطقة في هجرات متقطعه ولحقت بهم بعض فصائل السادة الدناقلة وفي إطار احقية الوجود الثابت للأقدمين تداخل الجميعاب كثيراً مع مماثليهم القدامى وكذا المستقرون حديثاً وكونوا كيانات قويه تجاوزت غرب النيل كالجيلي وود رملي، كما يتشابه الحال أيضاً لدى الجموعية الذين تداخلوا مع قدامى المحس من البيوتات الدينية العريقه بولاية الخرطوم ويظهر هذا التقارب والتداخل المشار اليه، خصوصاً عند أسرة الفقيه عبد المحمود الحاج الطيب التي تربطها صلات رحمية بآل الضرير ومضوي بتوتي وام درمان وآل حضره بشمبات وآل ارباب العقائد وآل الشيخ إدريس ود الارباب بمناطقهم المختلفة هذا فضلاً عن ما ربط الحكام اولاد ودإسيد في العوضاب احد احياء السروراب بمصاهرة بعض بيوتات العيلفون الكبرى التي تسلسلت منها عمودية قوية من رموزها المغفور له العمده مصطفى بركات وقريبه وعضده الفارس عبد القادر مضوي عليه الرحمه وبهذا الإنسياب التمازجي الذي قام به اكبر عنصرين في المنطقة الجميعاب والجموعية أضحى لا تمايز بينهم والفصائل الاخرى، إذ ان البئيه بموروثها الإيجابي شكلت طباعهم المسلكية فالكل أصحاب مكارم ومحامد وحماسة وفروسية تجلت في كثير من المشاهد وان برع الجموعية منذ عهد الشيخ احمد الطيب بن البشير في فنون الآدب والذوقيات الروحية حيث غزُر إنتاجهم في ذلك وحداة ركبهم في تلك المجالات الاستاذ الشيخ عبد المحمود نور الدائم الشيخ قريب الله ابا صالح والشاعر الفيلسوف محمد سعيد العباسي الذى كان معجباً به البروفيسور عبد الله الطيب واصفاً إياه بالمتقدم عن الأوائل ، كما أن ساحة المنطقة حفلت بنمط اخر من الشعراء المجيدين في دائرة الشعبيات امثال الامين حسن البدري، بدري الامين، عمر عبد المحمود ، دفع الله حامد الامين حاج احمد واليوسفين بن بدري وابن نور الدائم والاخير هو والد الدكتور الحبر، وكانت تنعقد مجالس ومآنس للمتبارين كما كان للغناء الهادف رواده وعشاقه ، وديوانية المرحوم عبد القادر التهامي دآلة لهذا وقد تأثر بها اخاه عبد العزيز صاحب التسجيلات الاسطوانية وزميل الياس الزبير باشا في الإهتمام بجياد الخيل وعلوم الفروسية، كما ان المنطقة كذلك لم تحرم من الفناجرة العالقين بروح البطانه وادبيات الهمباتة ولكن من منطلقات وثوابت رجوليه كعلى ودفع الله وعمر الضيب والعاتي الفرار وكلهم من كرري وشأنهم كالشنفرى وعروة بن الورد فهذا التمازج من المشارب كان يعبر عن تجذر ديمقراطي لهذا المجتمع ففي العهد الذي إمتد فيه حكم الجموعية الي حجر وسالم شمالاً متضمناً منطقة الجميعاب حالياً تحت إدراة مكهم ودناصر تاتي من بعد ذلك متغيرات إدارية طوعية ليحكم ناظر الجميعاب إلي وادي سيدنا جنوباً، ولكن في كلا الظرفين لم تبدر اي بادرة تنم على عدم الرضا فالمرحوم الشيخ / سرور محمد رملي كان حكيماً إذ ضرب مثلاً عظيماً في شئون الحكم عدلاً وإنصافاً، حزماً وحصافة، الامر الذي هيأه ليرتقي الي إمارة النظار علي مستوى السودان كما ارتقى العالم الشيخ ابو شامه عبد المحمود إلى شياخة العلماء، وإفتائية الديار، وقضائية القضاء، فمن هنا نرسل له تحية ترحم وإجلال عبر وارث حاله ابنه البار سعادة الفريق "م" الدكتور عباس وشقيقه سعادة السفير المخضرم الرشيد وأخاهم الإعلامى الدولى والمؤرخ الكبير الأستاذ/ عبد المحمود صاحب المؤلف المرجعى القيم من أبا إلى تلسهاي والرحمة تشمل بالوصل صحبه وزملائه الشيوخ بالمعهد العلمي من أهل قرابته كبار العلماء، الشيخ حامد محمد عبد المحمود الشيخ المصطفى ابراهيم الدسوقي والد كل من البروفيسور دسوقي صاحب اليد الطولى في تأسيس جامعة الملك فيصل، البروفيسور اللغوي محمد المعز والشاعر سيف الدين الدسوقي وبقية اخوانهم الأجلاء ، ومن شيوخ المعهد كذلك، الشيخ الزين تناد، الشيخ/ الشيخ إدريس الشيخ محمد الصادق " بدور تتلالا في المطلع". وفى الفترة من الثلاثينات إلى أواخر الستينيات كانت إدارة الخرطوم عاصمة السودان تدار من مجلس الخرطوم والضواحي الذي مقره ببحري وهو مكون من نفر كريم ينتمي لهذه المنطقة منهم ماورد ذكره كالمك محمد ناصر والشيخ سرور محمد رملي ، العمدة عبدالمحمود محمد الامين إضافة لأحمد الهاشم دفع الله تمساح الكدرو ، العمدة خليفة أحمد اسيد ، العمدة يحيى الفتيحابي ، العمدة مقبول السيد العوض أما الشيخ محمد الصديق طلحة فهو عن نظارة البطاطين ، وكانت أدار المجلس بواسطة أبن المنطقة مختار التوم الجريق سادتي الكرام – لا شك قد اطلنا عليكم والعذر منكم مامول ولو اننا إجتهدنا في الإيجاز الا ان بعض منكم اعرف بالكثير القيم عن ما ذكرنا، فالزمن خئوون وعزاؤنا أن تتجدد لقاءات التفاكر وتصفح التاريح الذي تستمد منه قوة الحاضر دافعاً محفزاً لا تسلية مخدرة ومعرفة الامة بماضيها بالذات إن كان على النحو الذي ذكرناه فهي اكثر وجوباً وانفع محصولاً، فبدءً بكرري الملاحم نترحم على الاف الشهداء الذين إستبسلوا في سبيل الوطن وشهد بجسارتهم العدو، وإن عرفت المنطقة للعامة بكرري إلا انها تحوي الكثير من الاحياء المنبثقة تسمياتها من مدلولات تعبر عن إرث محمود فنجد بلال، خالد، جار النبي، العمدة ، الجموعية، بلول، الديم أو خور عمر، الجرافة، المكاوير، كرري البلد، وسيرو قبل سيرهم إلي الثورة عوضاً. وسابقاً كانت حدود كرري جنوباً موضع المجلس الوطني حالياً وفي كرري عامه نحي غابة بلول والهيلة حيث عركست خيل الجموعية والعبدلاب ونحي الخلاوي ونحي الشيوخ والعمد ونحي سعيد ود يوسف السميح رجل الدرب وصاحب القدح الرحراح ،نسأل الله له القبول الحسن فقد رحله عنا في هذه الايام السابقة، ونحي شاعر الجموعية الفذ محمد علي أبوقطاطى وهو شاعر فنان السودان الأول محمد وردي ، وبعد وادي سيدنا نحي مطرح والد الامام المهدي ونحي أبناء حريز ونوفل نحي الشيخ دفع الله الغرقان الجموعي صاحب الحي المشهور جنوب سوق ام درمان وفي اسلانج نحي معاقل البركة نحي الحسن البصري الفالح الصالح الراوي لمدح المصطفى ونحي الوطني الغيور الذي نذر حياته لخدمة المنطقة الاساذ على نايل، ونحي المكوك والارابيب ولا ننسي حاج القاسم الفكي الشهير بالكرم والمروءة، ونحي السابقين الأوائل في تأسيس حركة الإسلام الحديثة بدءً بمظلة الإخوان المسلمين الى الميثاق وقتذاك، الشيخ السماني أحمد ناصر ذلك الموظف الكبير خريج غردون، والشيخ محي الدين يوسف محمد المبارك التاجر المثقف الذي كان يأوى المهاجرين بدينهم إلى السودان في احلك الظروف وبعد إسلانج نحي النوبة في تكوينها التاريخي المنحدر نسبا من النبع الجموعي الجعلي ودينا من سمانية قطبهم سيدي الشيخ الطيب ودالبشير ، ونحي بيوت الدين والعلم التي شكلت نسيجها الإجتماعي وكيانها الحضاري ، نحي الجامراب أحفاد الفارس جمرة ونحي الطريفاب أحفاد الفقيه الفكي أحمد ود الطريفي صاحب الخلاوي ، ونحي أحفاد الحاج العباس الذين ذاع صيتهم منذ القدم كأكبر تجار بغرب السودان حملوا معهم إرث دينهم وكرم أبائهم ، ونحي الحواب أحفاد ود أبوحواء الذي مازال أحفاده يصدحون مدحا لرسول الله، ونحي البادراب أحفاد الفكي البدري وحافظ كتاب الله ، ونحي أهلنا الشفيعاب أحفاد الجد الشفيع الذين أمتزجوا مع أشرف بيوت المنطقة حسبا ونسبا ونحي معهم النايلاب أحفاد الشيخ نايل رائد النهضة التعلمية بالنوبة ومؤسس المنشاءات الثقافية والتعاونية وهو الشاعر النابغ ووالد القانوني الضليع والشاعر النابغ الرشيد الذي ماطرحت جائزة للشعر بكلية غردون التذكارية إلا نالها كما ورد في كتاب للعلامة البروفسير عبدالله الطيب، هذا وتميزت النوبة إجتماعيا بالتلاحم المنقطع النظير نسبة لأن المنبع العرقي واحد ولحنكة عمدتها ود النور الرجل العالم الحكيم . اما في السروراب فالتحيه لقدوة العاملين للغير بصمت المحتسبين رائد النهضة المتكاملة الشيخ/ الشيخ خالد محمد عبد المحمود عليه الرحمة ونحي والده وعمه الشيخ عبد الله ابوشامه الذين تخرج على يديهم أول جيل من كلية المعلمات امثال الاستاذة/ نفيسة المليك، والمربية الكبيرة/ فاطمة طالب، والسيدة/ حياة البرير وغيرهن من القيادات النسوية، ونحي العلم في شخصى الاخوين الاساتذه عمر والصادق عبد القادر الؤذين كذلك خرجوا أجيال رفيعة والتحية لسفير المنطقة وفخرها في بهئ الحضارات السيد مصباح الصادق الرئيس الاسبق للقضاء العسكري وسكرتير سيكافا سابقاً، وكاتب السير والتراجم المشهور، والتحية والرحمة للسياسي الوطنى، العصامي الحيوي، الزاهد النزيه الإتحادي المثقف، المتحدث المفوه السيد/ محمد الحسن الطيب والد الدكتور عصمت والتحية لأسود الغاب الاشاوس أهلنا الدنساب والتحيه لقوم المحتفى به فهو رجل من القريتين عظيم جمعتا بين الكرم والشهامه والتحية لاهل العرضة والنحاس والنقارة لأهل الكرم والسخاء والحفاوة عبدالواحد محمد قدورة ، التحية لأهل المنطق واللسان والشجاعة لسليمان ود القبيلة، والتحية للأسوة في وصل الارحام رجل المجاملات والجمائل الساعي للمعروف وجبر الخواطر علي الصعاب وفي المكاره وفي كل مكان دني أو قصي يذكر بذلك هو الشيخ المدني الولي محمد مقبول والتحيه مقرونة لأخته ام النصر وارثه الاهتمام المنقرض النسابة العارفة بالوشائج والمحصية للاحداث والتحية لصاحب القلب الكبير الفازع المسعف في الضوائق الشيخ/ الجاك بابكر، التحية للسابق بالهجرة المتمحور حول الحق العابد الذاكر المنتبه الراشد الشيخ/ الشيخ عيد الله الأمين نحيه أخرى عندما زار بن أخيه وهو استاذ بالمدارس الثانوية وسأله عن الناظر إن كان يصلي أم لا فعندما كانت الإجابة أميل إلى لا دعاه بأن يدع هذه المدرسة فلا خير فيها إذا كان ربها هكذا والشيخ هذا رجل بسيط حال ولكنه رفيع المقام و التحية لصاحب الفضائل على طلاب العلم الأوائل وعلى الموظفين المكافحين وعلى أصحاب العهد صاحب المركبة المشهورة حاج التوم محمد الشيخ معمر القلعة، عندما يتغنىالمادح بود بانقا التوم مدور الحركة، التحية لاهل السواقي التليدة ، والتحية الاف الاف بختام المسك للمنطقة الوسطى لزين العباد وبهجة القصاد حامل لواء الرشاد الشيخ محمد الفاتح الشيخ قريب الله الطيبى السرورابي ، وبهذه الذكرى نتضرع الي المولى بعاجل الشفاء لخليفته المجتهد المجدد إبنه البروفيسير الشيخ حسن الذي هو الان ببريطانيا مستشفياً، والتحيه من بعد لاهل ام مرحى جميعاً ، تحيه خاصة هنا للأستاذ الكبير شيخ السجادة السمانيه بها حاوى معارفهم عبد الرحيم محمد صالح، التحيه للمفتخرين بنسبهم الي الزهراء عيال دشين والتحيه لقلعة التسعين والسناهير وفي الشهيناب التحيه لرائد التعليم العمده حسن موسي وللمناضل الجسور رجل الإنتاج الذي سعى جاهداً لترقية مجتمعه والتعريف به المغفور له عبد الرحمن محمد السيمت، ولام كتي الناهضة بقوة وشيخها موسي بتي ومحمد عبدالقادر مفجر الكهرباء ولابنها المطور لها الباشمهندس جودالله عثمان تحية مسابرة في تشيد طريق النيل الغربي الحيوي التحيه لمنطقة الشبراب الممتدة من الوادي الابيض الي الريداب والتي ضمت بين ثناياه العمدة ود ميره ، مرورا بالوادي الاخضر نحي فيها الخلاوي وشيخها الجميعابي ابشمله وابنها المهندس علي محمد عثمان ،وفي منطقة الشايقية نحي احفاد الملك شاويش والملك صبير من قوز نفيسة مرورا بكوداب الكرم والبذل حيث نُحي إنتسابها الروحي لبيت علم راسخ سادتنا الأدارسة أهل الذوق والتهذيب،ونحي العمدة الخضر ونحي في الكوداب تقليد كرم ما زال معمولاً به إذ ان العشاء يومياً يحضر من البيوت إلي الخلوة أو مكان تجمع الناس ولو كان رب البيت غير موجود ونحي الوجود المعتبر ما بعد الكوداب والحواشاب ، طيبة ، أم غريز ، الحجير ابودوم ، البارياب ، الحقيبة ، ابوشمبلة إلى الشلال السادس حيث الطوابى والقلاع وما بقى ماثل من شواهد الأثار وفي السقاي نحي شيوخ القرية الشيخ/التهامي عبدالرحيم، الشيخ/ الطيب حامد عبدالله ونحي الاساتذا / أحمد أبوالقاسم وعبدالوهاب محمد القاضي حيث كان لهم السبق في ربط العلائق والوشائج بين الضفتين ونحي الخلاوي خلوة الفكي إزيرق ، خلوة أولاد عبدالقادر الشيخ ادريس ونحي معها مجمل الخلاوى وأهل القرآن ومراقد العظماء بالمنطقة إسرها شرقاً وغرباً نحى الفكى العالم ود ابو امونه صاحب المقابر بابو حليمة وجد الشيخ الصديق عبد المحمود الحاج الطيب عن أمه ونحي أهلنا المؤصليين لجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ونحى أهلنا العاملين بان اكرمكم عند الله أتقاكم، ونحي شبابنا الشهداء الذين قدموا أنفسهم رخيصة فداء للوطن وكان آخرهم إبننا الملازم أول محمد علي حسن إلياس الذى أستشهد في أحداث غبيش أول أمس الأثنين .. ونسأل الله أن يتقبله شهيدا.
ونحي مواكب الشعراء المجددون لسير الأوائل عوض أحمد العبد، عبد الرحمن على الأمين وزملائهم الأفاضل وفي كل بقعة تخللت هذا التطواف نحي كل وجود قائم ام قاعد طارف ام تالد ونحي كل ما كان جديراً بالإشارة ولم يسع المقام لتضمينه نحي تلك الارض المعطاء المضيافة التي وسعت هجرات الرحل فقرت احوالهم فنجد في فناءآتها الغربيه الكبابيش، الحسانيه، الهواوير، الاحامدة، القريات السعديه وقبلهم البرارة، والجباراب كما أن ربوعها الخضراء شرقاً ما زالت مقصد إقامة وعيش محبب لبعض القادمين من أقصى غربنا الحبيب الفالحين في إصلاح الارض وبعض الحرف الفنية، فلهذه الارض من الله السلام والامان ولها منا الإجلال والوفاء ولحفظة التاريخ التوفيق والنماء.فبإسم كل ما ذكرنا من معان ومغان وبإسم أهل وعشيرة المحتفى به يسعدنا أن نرحب بزميله وخلفه في الموقع الإستشارى بالسفارة الأخ تاج السر عثمان سليمان له منا التحيه إستقبالاً والاماني توفيقاً في مواصلة المشوار وهو في الأصل كما عرفنا من بئية تشاركنا في المكونات هي مروي الحضارة والعراقة مروي التي منها هاجرت الحضارة إلى مصر ومنها كذلك بعانخي الذي حكم مصر دهراً وأوشك أن يحكم الشام، مروى نيران القرآن بها وما حولها هي بيوتات الدين وعشق الوالهين وصدح المغردين بغناء الحنين هي النخيل هي السد العظيم المرتقب نفعه. في الختام غايةأمانينا أن يلطف المولى القدير بوطننا من مغبات الاقدار وأن ينصلح حال العباد والبلاد ، كما يطيب لنا أن نرفع اسمى معان الشكر والإمتنان لأولاة الامر بهذا البلد المبارك الميمون المضياف على ما يبذلونه من جهد متصل في ترسيخ مفاهيم الإخاء الإسلامى وعلى أياديهم البيضاء الواصل خيرها كل مستحق نوال،وأخيراً السلامة صحبة المحتفى به بمشئية الله نسأله له أن يترقى فى مدارج العلو خلال مسيرته المتعاظمة وأن يسامحنا علي قصورنا نحوه وتواضع تعبيرنا في شكل وداعه ، رافعين أيادينا معه تعاهدا علي الإتحاد صونا لهذه المعانى الساميه نابذين الفرقة ذامين الشتات.

والله من وراء قصد السبيل والسلام عليكم مع الشكر والتقدير

الأخ ود عدلان السلام ورحمة الله تعالى وبركاته الأخ جلال الشيخ زميل من المرحله الإبتدائيه ورجل ذو خلق سامى لا أستطيع أن أقول أكثر مما قيل فيه...ولكن ذلك الحشد المسبوك لتاريخ تلك الملل والنحل من الجموعيه شمال يعد وثيقة تاريخيه...من خلالها يمكن الإطلاع على أدق دقائق الخصائص فى الإجتماع والأنثربولجى والسايكولجى والإداره والبايولجى والتوثيق والسياسه والأنساب...وفروع لأصول التى زكرت...وأصول لفروع التى جاءت عرضا..., تنقلت فيها موغلا إلى السناريه لابل إلى ما قبلها وما بعدها قياما وقعودا وعلى الأجناب...بنفس واحد ويصر لا رمش فيه...جهد جهيد أخرجته دهشة صدق...وصاغه من أحسن صياغته....وأحسن تبويبه وترتيبه وعدل وافيا مستوفيا لكل ذى حق حقه بإحسان...عرض كعرض المايكروفيش لحقب متحركه....ولمواقف ورجال سلاطين وصناديد وصناجات وجحاجحة أخيار...أرابيب وفناجره وظرفاء ولطاف...فقهاء وعلماء وقضاة وحداة وفرسان وشعراء.... إشارة إتسعت لتستوعب العباره وعبارة ضاقت لوضوح الإشاره...الحمد لله الذى أخرج من السلف خير خلف...حافظ على الصلاة والصلات...وأبقى على خير الخصال وخير الصفات... ولا يسعنى إلا أن أسدى جزيل الشكر وعميق وخالص لإمتنان لذوى الآفاق والإتفاق فى إخراج هذا النسيج الحريرى الذى حرروه بعنايه وحفاوه بايقاع بين الطويل والقصير كخير الأمور لا خبب فيه...لهم منى ثانية وثالثة وعدد خلق الله وكلماته ورضائه السلام والرضاء والأخاء والوفاء ما ظللت حيا...................................

ولك ياود عدلان الأمانى والسلام

منصور

مشروع الجموعية الزراعي على النيل الأبيض:
دعينا في حفل قرية الجموعية على النيل الأبيض بالقرب من جبل الأولياء أقامه أهالي الجموعية إبتهاجاً بإبنهم وزير الصناعة وقتها السيد موسى المبارك. حضر الحفل أعضاء مجلس قيادة الثورة والوزراء. وجاء في خطاب الترحيب بالضيوف رجاء من الأهالي لقادة الثورة بتنفيذ مشروع زراعي على النيل الأبيض في منطقتهم لزراعة الخضروات والأعلاف يهئ لأهالي المنطقة مورداً للعمل والعيش الكريم. كنت أجلس بالقرب من النميري، فإلتفت إليّ سائلاً ان كنت أعرف شيئاً عن المشروع. أجبته بالنفي ونصحته أن يقول لهم عندما يجئ دوره في الحديث بأنه طلب اليّ أن اضطلع بدراسة الموضوع بهدف تحقيقه إذا ثبتت جدواه. وبهذا وعدهم النميري وإنتهى الإحتفال.
في اليوم التالي إستدعيت المسئولين في الوزارة لمراجعة الوثائق والملفات للحصول على معلومات عن تلك المنطقة. وبالفعل أفادوني بأن هناك في منطقة الجموعية ما يقرب من حوالي 12 ألف فدان صالحة للري والزراعة على الضفة اليسرى من النيل الأبيض تمت سلفا دراستها منذ أيام الحكم البريطاني ولما كانت تكاليف الإستصلاح عالية، أهمل الموضوع. طلبت تحديث الدراسة وتقدير التكاليف والبحث في إمكانية تخفيضها على نمط ما حدث في مشروع سوبا للتسمين. وجاءني المسئولون بالبشرى بأنه من الممكن تنفيذ المشروع من فوائض المواد المتبقية من المشاريع الكبرى التي إنتهى تنفيذها. أما بالنسبة لمضخات رفع المياه من النيل الأبيض فبالإمكان الإستفادة من مضخات كانت مستعملة في مشاريع القطاع الخاص على النيل الأبيض، التي آلت ملكيتها للحكومة بعد إنتهاء فترة عقد الإيجار «Lease» ومداها خمسة عشر سنة وكانت الوزارة قد أعادت تخطيطها للري بطرق أفضل كفاءة، ممَّا أدى لتوفير عدد من المضخات. كما استغنى عن مباني محطة الضخ وذلك بوضع المضخات على عوامة وتوصيلها إلى حوض تدفق المياه بواسطة الخراطيم المطاطية. وهكذا لم يعد ناقصاً لتنفيذ المشروع سوى تكاليف الوقود لآليات الحفر والشاحنات والعربات والمعدَّات التي طلبنا من وزارة المالية تخصيص اعتماد مالي لها وهو ما يمكن توفيره. ذهبت بعد ذلك للنميري وشرحت له الموضوع وما توصلنا إليه وتم الإتصال بوزارة المالية والزراعة للقيام بالإجراءات والتحضيرات اللازمة لتنفيذ المشروع. وأعلنت في الإذاعة والتلفزيون القرار بتنفيذ مشروع الجموعيّة الزراعي هدية من العاملين في وزارة الري إلى الثورة وإلى أهالي قرية الجموعية. استجابة من الثورة لمطلبهم في حفل تكريم ابنهم موسى المبارك. ومن ثم وضعنا البرامج وخطط التنفيذ. كما اتصلنا بوزارتي الزراعة والمالية وأعلمناهما ببرنامج التنفيذ وذلك لأخذ التدابير والخطوات اللازمة فيما يتعلق بمسئولياتهما المحددة نحو المشروع وإدارته وتشغيله. كما كنا دائماً نفعل مع لجنة مشروع الجزيرة والمناقل في مناطق زراعة القطن. بالإضافة لإتصالي الشخصي عدة مرات مع وزير الزراعة السيد علي التوم. وهكذا بدأنا تنفيذ المشروع تحت رقابة مقتدرة ومنضبطة وواعية وكان من بنود لائحة إرشاداتها إيداع تقرير في مكتب الوزير صباح كل يوم عن تقدّم سير الأعمال وما تم إنجازه خلال الـ 24 ساعة الماضية ومقارنتها بالرسم البياني لبرنامج التنفيذ والمعوقات التي طرأت. وعلاوة على ذلك، كان للزيارات التفقدية لموقع العمل ومناقشة العاملين على جميع المستويات من قبل المسئولين عن الإشراف الذين كان على رأسهم كل من المهندس محمد صالح حسن والمهندس محمد عبدالكريم عساكر. وهكذا أنجز المشروع في مدة قياسية بلغت 45 يوماً لم تزد.


مذكرات وزير الري الاسبق مرتضي احمد ابراهيم

أم درمان:
بدأ تاريخ ام درمان الثقافي مع نشأتها كعاصمة لدولة المهدية-- وقد كان لسكانها من الجموعية ومن حولها من المحس اشعارهم وأغنياتهم وادبهم الشعبي بالضرورة- وقد قدم الامام المهدي وخلفاؤه واتباعهم، وفيهم الشعراء ويكفي ان نعلم ان من بين هؤلاء الشاعر العالم حسين الزهراء الذي جمعت اشعاره مؤخراً- والشاعر الكبير محمد عمر البنا- وشعراء المدائح النبوية والقصائد والاغنيات الشعبية التي لهجت بالتغني بانتصارات المهدية، وذم اعدائها. وادى انصهار القبائل في ام درمان لبلورة نوع من التوحد- يا ام قبائل ما فيك منافق-.

وقامت اندية الخريجين ابتداءً من ام درمان- بدور ايجابي في رعاية النشاط الثقافي- وشهد هذا النادي محاضرة الناقد الامي على مدني التي نقد فيها الشاعر عبدالله محمد عمر البنا- وكان البنا آنذاك بمثابة امير الشعراء، ولهذا جرت محاولة لنقدالنقد قام بها الاستاذ عبدالرحمن علي طه. ثم جاء جيل ام درمان آخر على رأسه التجاني يوسف بشير ويوسف مصطفى التنى واحمد محمد صالح وعبدالله عبدالرحمن الضرير فخرجت انجازاتهم الباهرة في الشعر، وكان مسجد ام درمان الكبير حلقة للمطارحات الشعرية وتدارس الادب العربي- تضم التجاني والصحفي علي حامد.

وفي ام درمان انتظمت حركة فنية- غنائية وموسيقية-- انجزت ما سمى بحقيبة الفن. وتكونت الجمعيات التي عرفت بجمعيات القراءة وابرزها في الهاشماب وابوروف- فكان محمد عبدالقادر كرف والطيب السراج وخضر حمد وعرفات محمد عبدالله واحمد يوسف هاشم ومحمد أحمد محجوب ومعاوية محمد نور وعبدالله عشري ومحمد عشري الصديق..الخ
ثم جاءت الاذاعة السودانية، واكملت حلقة التعارف والتثاقف بين اطراف السودان، وارتبطت الاذاعة بام درمان حتى يومنا هذا-- وكانت هناك المكتبة المركزية. وغير ذلك من المؤسسات الاهلية والرسمية التي اضافت للرصيد الثقافي.. ولهذا صارت ام درمان عاصمة وطنية وثقافية. اذ انها تذكار ماثل لاحداث الثورة المهدية وما أضافه المهدي وخليفته اليها من عمق وطني وتاريخي لازال حياً في ذاكرة الكثيرين... ثم جاءها رموز الحركة الوطنية السودانية، وفي مقدمتهم السيد/اسماعيل الازهري

لا أدرى من الذين يتذوقون حلوها...وأهلها يلعقون العلقم كريع كما الكينيا...ومازالت العقرب فى نبلها....




منصور

Quote: دينق وه ما ياهو إت زول كويس

منصور مفتاح.

بطل هبالة.

دينق.

والله يا دينق لو لا العفو عند المقدره والرفق بالحيوان والضرب على الميت حرام لفعلت فيك مايفعل فى غرائب الإبل يا أيها المملؤ جهالة والمفروغ من كل مفيد.....إلتمس يادينق غيرى إنا لحمى جد مرا..................................




منصور

ولأنها رساله إنسانيه ساميه خطابنا لا للظلال...ولكن لأفيالها...وذوى السفه من خارجى الأطوار ضاق بهم كل دلق...وضنت عليهم القرعات وحسبو صمتنا لعبا...ولكننا أهل أمر لا خمر ننادى برد الحقوق لأهلها وإعادة الأعتبار لهم ومشورتهم فى شئونهم وإلا فكلنا بشر وكلنا رجال...وأخلاق الرجال تضيق بالضيم وبالظلم...فأهل الخرطوم لا يرضون إلا بخرطومهم ومن يرغب فى الشراكه سيدفع ثمنها...................................




منصور

لا نسأل عن أكثر من ما نستحق وسوف نفعل ذلك بمنتهى الحضاريه وقمة المدنيه حتى نبقى ما وجد من بنية تحتيه فى الخرطوم ولكن لا نساوم فى ما نستحق ولا تبخلو علينا وتبغونها عوجا..............................





منصور

يتفق الناس فى الشعور بالظلم ويختلفون فى طرائق التعبير فمنهم من يعلنها على وعلى أعدائى ومنهم بغير ذلك ولكننا سنتمادى بهذا الصوت الخافت حتى تقشعر له كباد تستجيب له.............................




منصور

فروض الكفايات وقفا على الخرطوم لا تجوز...وفى كل مدن العالم هنالك أطراف تتطور بواقعها...لا بفرض نسيج يختلف وواقعها عليها...فإن شئون تلك البقور والمراعى وسوح التحطيب فى الخرطوم...تمتلك بقوانين البقور...والضارب بالجذور فى الموروث فى نظم الإداره والتى كانت الإداره الأهليه أحد أعمدتها القويه لابل ما زالت وتلك البقور والمراعى وسوح التحطيب كالحواكير أهلها أحق بها وإلا فإننا مازلنا نعيد أسباب الأزمات دون دون أن نرعوى بالإبتلاءات الجسام... فأعطوا كل ذى حقه بالمعروف.......................................




منصور

ليس من المهم أن تكون هناك حكومه جديده لولاية الخرطوم ولكن المهم أن تكون هنالك مهام جديده ترضى أهل الخرطوم....................




منصور

ليس من المهم أن تكون هناك حكومه جديده لولاية الخرطوم ولكن المهم أن تكون هنالك مهام جديده ترضى أهل الخرطوم....................




منصور

اتفاق على مشاريع زراعية للفلسطينيين بغرب أمدرمان
الخرطوم : الصحافة :
اتفق السودان وفلسطين على نقل التقنية الزراعية الحديثة الفلسطينية إلى السودان عبر ابتعاث العمالة الفنية الزراعية ، والتقي والى الخرطوم الدكتور عبدالحليم اسماعيل المتعافي امس وزير الزراعة الفلسطينى الدكتور محمد رمضان الاغا ، وتطرق اللقاء إلى توفير مشاريع زراعية كبرى بالسودان لصالح الفلسطينيين وخاصة في ولاية الخرطوم . واوضح الوزير الفلسطيني ان الحرب في بلاده اثرت على القطاع الزراعي حيث عطلت عجلة الانتاج.
واقترح والى الخرطوم منطقة غرب أمدرمان لاقامة مشاريع للفلسطينيين ، كما وافق على توفير البنيات التحتية لهذه المشاريع المختارة بالولاية، مؤكداً سعيه مع ولاة الولايات الاخرى لتوفير مشاريع زراعية أخرى

نقلا عن الصحافة

ايا مفتاح كيف الرأي؟

إن قوانين فرض الكفايه ولوائح تنظيم الأراضى بولاية الخرطوم تعدى سافر إن أهل الخرطوم بمختلف توجهاتهم واتجاهاتهم ينحون منحى واحدا لا يتزحزحون عنه ولا يغضون طرفا فيه حياء ولاخوفا ولكنهم يتمادون يامحمد الشيخ مدنى فأعدل فالخرطوم ليست منيحة أحد ولكنها شعاب تكلست فيها ملل لا تمل ولا تخشى ملاله.................................................




منصور

الأخ ود عدلان أهلك عملاق أيقظوه من ثباته فالآن حادثنى أحد أهل الميمنة فى فيلقهم وأخبرنى بتوحد الناس من حجر البصل لحجر العسل وتكونت لجان من أهل درايه فى حوار لا أبوسانجو فيه و لا كابيلا ولكن فيه من الأوفياء الخلص الذين يمكن أن ينزعوا الحق كنزع الضرس.....................


لك التحايا والسلام



منصور

ليس كل الصمت رضاءا وليس غض البصر عن الصغائر ترخيصا لفعل الكبائر....أيقاظ نحن وعلى التتك أيادينا نحرس تلك الموروثه بوصايا مقدسه لقداسة قائليها من السلف...الخرطوم لأهلها وكيف تكون شأن يجب الإتفاق عليه ولا يجب فرضه.....................................





منصور

ليست لعبا ولا شليل ولا ترتار وقيره بل يقظة فوق نيلها ترقب دميرته وبصدور كصدر هانس سنحمى خرطومنا من الغرق بفتح خزانات اللوائح التنظيميه لوضع اليد فوق الموضوع عليها اليد والمكتوب كتابها ولمشهور بين الناس بأن حلوها لأهلها ومرها لمن ذاق حلوها فى غفله ليذوق.................................




منصور

وبصدور كصدر هانس سنحمى خرطومنا من الغرق بفتح خزانات اللوائح التنظيميه لوضع اليد فوق الموضوع عليها اليد والمكتوب كتابها ولمشهور بين الناس بأن حلوها لأهلها ومرها لمن ذاق حلوها فى غفله ليذوق.................................




منصور

لهم منى ثانية وثالثة وعدد خلق الله وكلماته ورضائه السلام والرضاء والأخاء والوفاء ما ظللت حيا...................................

ولك ياود عدلان الأمانى والسلام

منصور

لوائح لتعميرالخرطوم وأريافها ضروره يجب إعتبارها...وفقا لميزانية الخرطوم تلك الضخمه...فأطراف الخرطوم ركيزتها التى تقف عليها...فلا لكل لائحة تتغول على الخرطوم وأهلها...وتتوغل فى لحم مشاعرهم الحى والشفاف...............



منصور

الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم
هل هى ولاية كسائر ولايات السودان لها ما للولايات من حقوق فى الثروه والسلطه وعليها ما على الولايات من واجبات وفروض بإحسان يترتب على قاطنيها وأولى الأمر فيها وذوى العزم...الخرطوم كسائر ولايات السودان لها تواريخ إستيطان ولها عصبيات وقبائل تقيم فيها منذ أمد وتمتلك بقورها وسواقيها المسجله وسوح المراعى والتحطيب والتى ما أبت بتاريخها المقروء والمسموع والمعاش أن تتقاسم مع كل من أتاها...كل ما فيها بمنتهى الحضاريه والحميميه...لا بل كانت ميدانا لحروب وأبتلاءات جسام...فكانت كررى التى عصفت ماكينة أسلحتها أرواح التقاة المجاهدين...وكانت أبوسعد وربضة الأسود لسراى الحاكم العام...وكانت ودنوباوى وكانت سلسة الإنقلابات العسكريه من كبيده وشنان وعبود ونميرى فلإنقاذ...ومن قبلهم كانت ثورة أربعه وعشرين وضباع الرفض الثائره والمتمرده على عبداللطيف وعبدالفضيل الماظ وحسن فضل لمولى وثابت عبدالرحيم ومن والاهم فأخلص ومن غشاهم فغدر...إن نيفاشا إن كانت قد بنيت على حق فالتظهر حق الخرطوم لأهلها...وإن كانت قد بنيت على باطل فالتعاد كتابتها بمراعاة حقوق أهل الخرطوم...التى لا تختلف عن حقوق أهل أبياى...وأهل دارفور وأهل الولايات الشرقيه وولايات الجنوب وولاية النيل الأزرق ....فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار...وفى مكان آخر يتفق عليه الكل كما قامت أبوجا بديلا لليقوس بنايجيريا...فأهل الخرطوم كأهل الولايات الأخرى من حقهم إدارة ولايتهم...لأن إدارة الولايه تهتم بالخدمات البئيه والصحيه والتعليميه والهندسيه العمرانيه والزراعيه وإدارة الأسواق وتنظيمها فى حدود الولايه...ولأهل الولايه وقاطنيها دون أن تتمدد بأى شكل من الأشكال فى شئون الولايات الأخر...إن حقوق الولايات فى البرلمان والحكومه المركزيه...والتى لها وعليها المسئوليه المباشره لسياسة السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير المؤتلفه فى النغم....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................


منصور عبدالله المفتاح

الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم
هل هى ولاية كسائر ولايات السودان لها ما للولايات من حقوق فى الثروه والسلطه وعليها ما على الولايات من واجبات وفروض بإحسان يترتب على قاطنيها وأولى الأمر فيها وذوى العزم...الخرطوم كسائر ولايات السودان لها تواريخ إستيطان ولها عصبيات وقبائل تقيم فيها منذ أمد وتمتلك بقورها وسواقيها المسجله وسوح المراعى والتحطيب والتى ما أبت بتاريخها المقروء والمسموع والمعاش أن تتقاسم مع كل من أتاها...كل ما فيها بمنتهى الحضاريه والحميميه...لا بل كانت ميدانا لحروب وأبتلاءات جسام...فكانت كررى التى عصفت ماكينة أسلحتها أرواح التقاة المجاهدين...وكانت أبوسعد وربضة الأسود لسراى الحاكم العام...وكانت ودنوباوى وكانت سلسة الإنقلابات العسكريه من كبيده وشنان وعبود ونميرى فلإنقاذ...ومن قبلهم كانت ثورة أربعه وعشرين وضباع الرفض الثائره والمتمرده على عبداللطيف وعبدالفضيل الماظ وحسن فضل لمولى وثابت عبدالرحيم ومن والاهم فأخلص ومن غشاهم فغدر...إن نيفاشا إن كانت قد بنيت على حق فالتظهر حق الخرطوم لأهلها...وإن كانت قد بنيت على باطل فالتعاد كتابتها بمراعاة حقوق أهل الخرطوم...التى لا تختلف عن حقوق أهل أبياى...وأهل دارفور وأهل الولايات الشرقيه وولايات الجنوب وولاية النيل الأزرق ....فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء

يا حبيب نوره كيف حالك وأحوالك كيف حالك وسبحان الله يجعل سره فيك فتسرى بنا وتعرج فى أكوان التشويق والإثاره المحببه والحميده ولك منى خالص الود والسلام




منصور

الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم
هل هى ولاية كسائر ولايات السودان لها ما للولايات من حقوق فى الثروه والسلطه وعليها ما على الولايات من واجبات وفروض بإحسان يترتب على قاطنيها وأولى الأمر فيها وذوى العزم...الخرطوم كسائر ولايات السودان لها تواريخ إستيطان ولها عصبيات وقبائل تقيم فيها منذ أمد وتمتلك بقورها وسواقيها المسجله وسوح المراعى والتحطيب والتى ما أبت بتاريخها المقروء والمسموع والمعاش أن تتقاسم مع كل من أتاها...كل ما فيها بمنتهى الحضاريه والحميميه...لا بل كانت ميدانا لحروب وأبتلاءات جسام...فكانت كررى التى عصفت ماكينة أسلحتها أرواح التقاة المجاهدين...وكانت أبوسعد وربضة الأسود لسراى الحاكم العام...وكانت ودنوباوى وكانت سلسة الإنقلابات العسكريه من كبيده وشنان وعبود ونميرى فلإنقاذ

حسبو لعب شليل ترتار وقيره....ولكن أسود الخشش ذوى العيون المولعه هبوا من ربضتهم فأزعج زئيرهم ما بدأ يحمل من الخرطوم....الخرطوم إتجاه واحد لا يعرف الظلم ولا يقر به ولا يرضاه فأعيدوا سيناريوهات العداله وفقا لما يرغب فيه أهل الخرطوم.....................................



منصور

الخرطوم وقفا لأهلها وخراجها لهم فمن يخرج عليها سيخرج منها..............................






منصور

نحن حرب للخرطوم لا حرب عليها ومن يحلم بغير ذلك سيطول إنتظاره....................









منصور

لأن إدارة الولايه تهتم بالخدمات البئيه والصحيه والتعليميه والهندسيه العمرانيه والزراعيه وإدارة الأسواق وتنظيمها فى حدود الولايه...ولأهل الولايه وقاطنيها دون أن تتمدد بأى شكل من الأشكال فى شئون الولايات الأخر...إن حقوق الولايات فى البرلمان والحكومه المركزيه...والتى لها وعليها المسئوليه المباشره لسياسة السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير المؤتلفه فى النغم....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................


منصور عبدالله المفتاح

منقول من بوست الرشيد ابوشامه رد لكلام الأستاذ شحتو

الأخ الأستاذ والفنان عبدالباقى شحتو


السلام ورحمة الله غليك...والله موافقتك لطرح الرشيد فهم راقى وواعى ولكن كيف نضع هذا الفهم فى دنيا الواقع وكيف تقتنع الحكومه بأن خلق أسباب الحياه فى الأقاليم ستفك أسر الخرطوم...وستريح كاهلها لا بل ستريح كاهل السودان الذى أنهكت أطرافه ووسطه أسباب الهجره منها....أى الأطراف والوسط الى المركز المنهك...والذى لايمتلك مقومات إستيعاب جيوش الوافدين دون أن يحقق أحلامهم...بل خلق هامشا فى قلب المركز سيظل كذلك إلى يوم الدين ما لم يتنفس المركز بتنفيذ مشاريع جاذبه فى الأقاليم...فلماذا مدنى صارت طارده...وكذلك القضارف وكسلا وكوستى وسنار وعطبره ....ماهى الأسباب التى جاءت بأهل تلك المدن للخرطوم...لماذا لم يتم توزيع مؤسسات التعليم توزيعاعادلا وكذلك الصحه ومؤسساتها وكوادرها على مدن السودان الأخرى...حتى نبقى أسباب الإستقرار فيها...فمدنى...القضارف...عواصم إنتاج بالضروره أن تستمر حيويتهما وكذلك الأبيض وكوستى وغيرها....أهل الخرطوم والذين لا ملاذ لهم إلا لها...هم أكبر ضحايا هذا التوزيع غير العادل...والتركيز غير الواعى لأسباب الحياه فى الخرطوم...فيا شحتو الرشيد الذى ينادى بحق أهل الخرطوم...له كذلك حق فى كردفان وعلى كردفان حق عليه فجده غلام آلله الركابى وآله آل باره والأبيض ولكنه عادل مخلص يطالب بحق أهل الخرطوم ولك خالص وصادق الود والسلام.......................................




منصور

إن حل مشاكل الخرطوم جذريايرتبط إرتباطا طرديا بحل مشاكل الأقاليم...والإبقاء على الخرطوم كما هى إهمال لواقع الأقاليم...وإهمال لواقع الخرطوم الذى ضاق عليها وضاقت به ذرعا.............................



منصور

ليس تعديا على حرمات أحد ولكن دفاعا عن التعدى السافر على الخرطوم وأهلها...والآن يقف قادتها لإخراج حقوقهم بالتى هى أحسن...........................




منصور

لا رغبة لأهل الخرطوم فى خلق زعزعة لإستقرار الوطن وتجنبا لذلك يسعى أهل الخرطوم لنيل حقوقهم عبر أبواب الحوار الجاد والصادق وإن كان أهل الخرطوم قد نادوا بحقوق الآخرين فعلى الآخرين تأمين حقوق أهل الخرطوم.................



منصور

أب
فووووق

الخرطوم قلب السودان إن لم تراعوها فارعوا حرماتها






منصور

الأخ حبيب نوره ضاقت باطن الأرض بأمواتها فلا أحمد شرفى ولا البكرى يحملان السعة لإستيعاب أمواتها فى قدوم المطلات من السنين وليس هنالك برنامج مدروس بإحصاءآت دقيقه...يكون بديلا لما هو قائم...لا بل الأحياء أسوأ حالا من الأموات...لأن حركة الأموات حركه رأسيه إما إلى أعلى...وإما إلى أسفل ولكن حركة الأحياء أفقيه فيا ذوى الأفق أسعفونا برفع أيديكم عن حقوقنا وحققو أحلامنا بالتى هى أحسن



منصور

على مشارف الخرطوم تقف حمرة الشيخ التى نالت ما ناله الوتد دون ذنب تقترف فماذا فعلتم لتأمين الخرطوم ولا قصد ما بين النيلين لأن لتلك لباس يحميها ولكن أطرافها غير الوجه والكفين أليس أجدر بأن تغطى لوجوب ذلك شرعا........................



منصور

الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم
هل هى ولاية كسائر ولايات السودان لها ما للولايات من حقوق فى الثروه والسلطه وعليها ما على الولايات من واجبات وفروض بإحسان يترتب على قاطنيها وأولى الأمر فيها وذوى العزم...الخرطوم كسائر ولايات السودان لها تواريخ إستيطان ولها عصبيات وقبائل تقيم فيها منذ أمد وتمتلك بقورها وسواقيها المسجله وسوح المراعى والتحطيب والتى ما أبت بتاريخها المقروء والمسموع والمعاش أن تتقاسم مع كل من أتاها...كل ما فيها بمنتهى الحضاريه والحميميه...لا بل كانت ميدانا لحروب وأبتلاءات جسام...فكانت كررى التى عصفت ماكينة أسلحتها أرواح التقاة المجاهدين...وكانت أبوسعد وربضة الأسود لسراى الحاكم العام...وكانت ودنوباوى وكانت سلسة الإنقلابات العسكريه من كبيده وشنان وعبود ونميرى فلإنقاذ...ومن قبلهم كانت ثورة أربعه وعشرين وضباع الرفض الثائره والمتمرده على عبداللطيف وعبدالفضيل الماظ وحسن فضل لمولى وثابت عبدالرحيم ومن والاهم فأخلص ومن غشاهم فغدر...إن نيفاشا إن كانت قد بنيت على حق فالتظهر حق الخرطوم لأهلها...وإن كانت قد بنيت على باطل فالتعاد كتابتها بمراعاة حقوق أهل الخرطوم...التى لا تختلف عن حقوق أهل أبياى...وأهل دارفور وأهل الولايات الشرقيه وولايات الجنوب وولاية النيل الأزرق ....فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار...وفى مكان آخر يتفق عليه الكل كما قامت أبوجا بديلا لليقوس بنايجيريا...فأهل الخرطوم كأهل الولايات الأخرى من حقهم إدارة ولايتهم...لأن إدارة الولايه تهتم بالخدمات البئيه والصحيه والتعليميه والهندسيه العمرانيه والزراعيه وإدارة الأسواق وتنظيمها فى حدود الولايه...ولأهل الولايه وقاطنيها دون أن تتمدد بأى شكل من الأشكال فى شئون الولايات الأخر...إن حقوق الولايات فى البرلمان والحكومه المركزيه...والتى لها وعليها المسئوليه المباشره لسياسة السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير المؤتلفه فى النغم....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................


منصور عبدالله المفتاح

فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................


منصور عبدالله المفتاح

الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم
هل هى ولاية كسائر ولايات السودان لها ما للولايات من حقوق فى الثروه والسلطه وعليها ما على الولايات من واجبات وفروض بإحسان يترتب على قاطنيها وأولى الأمر فيها وذوى العزم...الخرطوم كسائر ولايات السودان لها تواريخ إستيطان ولها عصبيات وقبائل تقيم فيها منذ أمد وتمتلك بقورها وسواقيها المسجله وسوح المراعى والتحطيب والتى ما أبت بتاريخها المقروء والمسموع والمعاش أن تتقاسم مع كل من أتاها...كل ما فيها بمنتهى الحضاريه والحميميه...لا بل كانت ميدانا لحروب وأبتلاءات جسام...فكانت كررى التى عصفت ماكينة أسلحتها أرواح التقاة المجاهدين...وكانت أبوسعد وربضة الأسود لسراى الحاكم العام...وكانت ودنوباوى وكانت سلسة الإنقلابات العسكريه من كبيده وشنان وعبود ونميرى فلإنقاذ...ومن قبلهم كانت ثورة أربعه وعشرين وضباع الرفض الثائره والمتمرده على عبداللطيف وعبدالفضيل الماظ وحسن فضل لمولى وثابت عبدالرحيم ومن والاهم فأخلص ومن غشاهم فغدر...إن نيفاشا إن كانت قد بنيت على حق فالتظهر حق الخرطوم لأهلها...وإن كانت قد بنيت على باطل فالتعاد كتابتها بمراعاة حقوق أهل الخرطوم...التى لا تختلف عن حقوق أهل أبياى...وأهل دارفور وأهل الولايات الشرقيه وولايات الجنوب وولاية النيل الأزرق ....فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة

ذابت كل الفوارق والخلافات السياسيه بين أهل الخرطوم...وتوحدت روآهم لافرق بين بطحانى وجموعى وشايقى ومحسى وقرياتى وبرارى وعبداللابى فى حبه للخرطوم... ورغبتهم فى إدارة شئونها...والإستفاده من خراجها...فمن بين هولاء ذوى مهن وزراع ورعاة وممتهنى التحطيب...لا يرغب أيا منهم فى التعدى على طريقة حياته أو أى محاوله لضعضعتها...فالخرطوم لآلها بالتى هى أحسن.......






منصور

يقولون فى المثل الشعبى لمن خيره لغيره (شجرة الدليب البتجدع بعيد) فيا لبخة الخرطوم ميدى على من تحتـك............................................




منصور

لافرق بين بطحانى وجموعى وشايقى ومحسى وقرياتى وبرارى وعبداللابى فى حبه للخرطوم... ورغبتهم فى إدارة شئونها...والإستفاده من خراجها...فمن بين هولاء ذوى مهن وزراع ورعاة وممتهنى التحطيب...لا يرغب أيا منهم فى التعدى على طريقة حياته أو أى محاوله لضعضعتها...فالخرطوم لآلها بالتى هى أحسن.......






منصور

أى لائحه يمكن أن تأخذ بعدا قانونى...وهى تتعدى على حرمات الناس...وتنال سخطهم ورفضهم...ومتى كانت اللوائح من فروض الكفايات تفرض على زيد وتحجب عن عبيد...لوائح تنظيم الخرطوم لا تتحقق إلا بمشاركة وموافقة أهلها وإن غضب غيرهم....................................










منصور

يقولون فى المثل الشعبى لمن خيره لغيره (شجرة الدليب البتجدع بعيد) فيا لبخة الخرطوم ميدى على من تحتـك............................................




منصور

Quote: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم هل هى ولاية كسائر ولايات السودان لها ما للولايات من حقوق فى الثروه والسلطه وعليها ما على الولايات من واجبات وفروض بإحسان يترتب على قاطنيها وأولى الأمر فيها وذوى العزم...الخرطوم كسائر ولايات السودان لها تواريخ إستيطان ولها عصبيات وقبائل تقيم فيها منذ أمد وتمتلك بقورها وسواقيها المسجله وسوح المراعى والتحطيب والتى ما أبت بتاريخها المقروء والمسموع والمعاش أن تتقاسم مع كل من أتاها...كل ما فيها بمنتهى الحضاريه والحميميه...لا بل كانت ميدانا لحروب وأبتلاءات جسام...فكانت كررى التى عصفت ماكينة أسلحتها أرواح التقاة المجاهدين...وكانت أبوسعد وربضة الأسود لسراى الحاكم العام...وكانت ودنوباوى وكانت سلسة الإنقلابات العسكريه من كبيده وشنان وعبود ونميرى فلإنقاذ...ومن قبلهم كانت ثورة أربعه وعشرين وضباع الرفض الثائره والمتمرده على عبداللطيف وعبدالفضيل الماظ وحسن فضل لمولى وثابت عبدالرحيم ومن والاهم فأخلص ومن غشاهم فغدر...إن نيفاشا إن كانت قد بنيت على حق فالتظهر حق الخرطوم لأهلها...وإن كانت قد بنيت على باطل فالتعاد كتابتها بمراعاة حقوق أهل الخرطوم...التى لا تختلف عن حقوق أهل أبياى...وأهل دارفور وأهل الولايات الشرقيه وولايات الجنوب وولاية النيل الأزرق ....فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة

لا ولن تكون الخرطوم باكشيشا تفرح من يناغى إليها ولا لن تكون طيعة كما الخيروز...تسوح لمن فى يده...ولكنها عين يقين السهل الممتنع....ينالها من يأتى بهبوب الريف ويفوز بها من يجلب لبن الطير.............................




منصور

الخرطوم ليست بمنيحة فى يد مانح لممنوح له...ولكنها وقفا شرعيا لأهلها لهم حق التصرف فيها كيف شاءوا لا سواهم...........................





منصور

إن نيفاشا إن كانت قد بنيت على حق فالتظهر حق الخرطوم لأهلها...وإن كانت قد بنيت على باطل فالتعاد كتابتها بمراعاة حقوق أهل الخرطوم...التى لا تختلف عن حقوق أهل أبياى...وأهل دارفور وأهل الولايات الشرقيه وولايات الجنوب وولاية النيل الأزرق ....فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار...وفى مكان آخر يتفق عليه الكل كما قامت أبوجا بديلا لليقوس بنايجيريا...فأهل الخرطوم كأهل الولايات الأخرى من حقهم إدارة ولايتهم...لأن إدارة الولايه تهتم بالخدمات البئيه والصحيه والتعليميه

الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم
هل هى ولاية كسائر ولايات السودان لها ما للولايات من حقوق فى الثروه والسلطه وعليها ما على الولايات من واجبات وفروض بإحسان يترتب على قاطنيها وأولى الأمر فيها وذوى العزم...الخرطوم كسائر ولايات السودان لها تواريخ إستيطان ولها عصبيات وقبائل تقيم فيها منذ أمد وتمتلك بقورها وسواقيها المسجله وسوح المراعى والتحطيب والتى ما أبت بتاريخها المقروء والمسموع والمعاش أن تتقاسم مع كل من أتاها...كل ما فيها بمنتهى الحضاريه والحميميه...لا بل كانت ميدانا لحروب وأبتلاءات جسام...فكانت كررى التى عصفت ماكينة أسلحتها أرواح التقاة المجاهدين...وكانت أبوسعد وربضة الأسود لسراى الحاكم العام...وكانت ودنوباوى وكانت سلسة الإنقلابات العسكريه من كبيده وشنان وعبود ونميرى فلإنقاذ...ومن قبلهم كانت ثورة أربعه وعشرين وضباع الرفض الثائره والمتمرده على عبداللطيف وعبدالفضيل الماظ وحسن فضل لمولى وثابت عبدالرحيم ومن والاهم فأخلص ومن غشاهم فغدر...إن نيفاشا إن كانت قد بنيت على حق فالتظهر حق الخرطوم لأهلها...وإن

...والتى لها وعليها المسئوليه المباشره لسياسة السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير المؤتلفه فى النغم....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................


منصور عبدالله المفتاح

فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار...وفى مكان آخر يتفق عليه الكل كما قامت أبوجا بديلا لليقوس بنايجيريا...فأهل الخرطوم كأهل الولايات الأخرى من حقهم إدارة ولايتهم...لأن إدارة الولايه تهتم بالخدمات البئيه والصحيه والتعليميه والهندسيه العمرانيه والزراعيه وإدارة الأسواق وتنظيمها فى حدود الولايه...ولأهل الولايه وقاطنيها دون أن تتمدد بأى شكل من الأشكال فى شئون الولايات الأخر...إن حقوق الولايات فى البرلمان والحكومه المركزيه...والتى لها وعليها المسئوليه المباشره لسياسة السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير المؤتلفه فى النغم....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................


منصور عبدالله المفتاح

الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم
هل هى ولاية كسائر ولايات السودان لها ما للولايات من حقوق فى الثروه والسلطه وعليها ما على الولايات من واجبات وفروض بإحسان يترتب على قاطنيها وأولى الأمر فيها وذوى العزم...الخرطوم كسائر ولايات السودان لها تواريخ إستيطان ولها عصبيات وقبائل تقيم فيها منذ أمد وتمتلك بقورها وسواقيها المسجله وسوح المراعى والتحطيب والتى ما أبت بتاريخها المقروء والمسموع والمعاش أن تتقاسم مع كل من أتاها...كل ما فيها بمنتهى الحضاريه والحميميه...لا بل كانت ميدانا لحروب وأبتلاءات جسام...فكانت كررى التى عصفت ماكينة أسلحتها أرواح التقاة المجاهدين...وكانت أبوسعد وربضة الأسود لسراى الحاكم العام...وكانت ودنوباوى وكانت سلسة الإنقلابات العسكريه من كبيده وشنان وعبود ونميرى فلإنقاذ...ومن قبلهم كانت ثورة أربعه وعشرين وضباع الرفض الثائره والمتمرده على عبداللطيف وعبدالفضيل الماظ وحسن فضل لمولى وثابت عبدالرحيم ومن والاهم فأخلص ومن غشاهم فغدر...إن نيفاشا إن كانت قد بنيت على حق فالتظهر حق الخرطوم لأهلها

....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................


منصور عبدالله المفتاح

...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار...وفى مكان آخر يتفق عليه الكل كما قامت أبوجا بديلا لليقوس بنايجيريا...فأهل الخرطوم كأهل الولايات الأخرى من حقهم إدارة ولايتهم...لأن إدارة الولايه تهتم بالخدمات البئيه والصحيه والتعليميه والهندسيه العمرانيه والزراعيه وإدارة الأسواق وتنظيمها فى حدود الولايه...ولأهل الولايه وقاطنيها دون أن تتمدد بأى شكل من الأشكال فى شئون الولايات الأخر...إن حقوق الولايات فى البرلمان والحكومه المركزيه...والتى لها وعليها المسئوليه المباشره لسياسة السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير المؤتلفه فى النغم....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................


منصور عبدالله المفتاح

الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم
هل هى ولاية كسائر ولايات السودان لها ما للولايات من حقوق فى الثروه والسلطه وعليها ما على الولايات من واجبات وفروض بإحسان يترتب على قاطنيها وأولى الأمر فيها وذوى العزم...الخرطوم كسائر ولايات السودان لها تواريخ إستيطان ولها عصبيات وقبائل تقيم فيها منذ أمد وتمتلك بقورها وسواقيها المسجله وسوح المراعى والتحطيب والتى ما أبت بتاريخها المقروء والمسموع والمعاش أن تتقاسم مع كل من أتاها...كل ما فيها بمنتهى الحضاريه والحميميه...لا بل كانت ميدانا لحروب وأبتلاءات جسام...فكانت كررى التى عصفت ماكينة أسلحتها أرواح التقاة المجاهدين...وكانت أبوسعد وربضة الأسود لسراى الحاكم العام...وكانت ودنوباوى وكانت سلسة الإنقلابات العسكريه من كبيده وشنان وعبود ونميرى فلإنقاذ...ومن قبلهم كانت ثورة أربعه وعشرين وضباع الرفض الثائره والمتمرده على عبداللطيف وعبدالفضيل الماظ وحسن فضل لمولى وثابت عبدالرحيم ومن والاهم فأخلص ومن غشاهم فغدر...إن نيفاشا إن كانت

على مشارف الخرطوم تقف حمرة الشيخ التى نالت ما ناله الوتد دون ذنب تقترف فماذا فعلتم لتأمين الخرطوم ولا قصد ما بين النيلين لأن لتلك لباس يحميها ولكن أطرافها غير الوجه والكفين أليس أجدر بأن تغطى لوجوب ذلك شرعا........................



منصور

هل هى ولاية كسائر ولايات السودان لها ما للولايات من حقوق فى الثروه والسلطه وعليها ما على الولايات من واجبات وفروض بإحسان يترتب على قاطنيها وأولى الأمر فيها وذوى العزم...الخرطوم كسائر ولايات السودان لها تواريخ إستيطان ولها عصبيات وقبائل تقيم فيها منذ أمد وتمتلك بقورها وسواقيها المسجله وسوح المراعى والتحطيب والتى ما أبت بتاريخها المقروء والمسموع

حتى لا تكون الخرطوم ضحية لإتفاقات ما زال يكتنفها الغموض...ولم تك الخرطوم طرفا فيها...فأصغوا للخرطوم لتقول رأيها....ولا تؤججوا غضبها بالتجاوز...................................





منصور

الأخ محمد أن أثريا الخرطوم من أبناء مهمشى الأقاليم...وإن الذين يمتلكون خيرها الآن...من العمادات الداعمه لأولئك الذين يقبضون على التتك للإنفراد بحقوق أقاليمهم...وجيشهم الخامس الذى تحتضنه المهندسين...والرياض...والواحه...والنيل والروضه...وأخريات عرضهن أكبر من عرض الخرطوم...ولكن أهل الخرطوم هم تلك القناطر التى تدكها حوافر مارسيديساتهم وما على منها وما هبط...حينما يقصدون نقاء الأنفاس بحدائق جبل الأولياء...والسقاى...والسروراب...والجريف وإسلانج....الخرطوم لا ناقة لها ولا جمل فيمن يتكلس بقصرها...وفيمن يقيم بمنشيتها...ورياضها والمعموره...فجميعها مدن مهجره بمن فيها...ولا ينال آل الخرطوم منها إلا ما يتصاعد من أبخرة العربات فيلفحه الهواء ويحط به فى مناطق النقاء ليصيب أهلها بالأزمه...................................



منصور

الخرطوم محافظه...ولايه...معتمديه...ومديريه كسائر ولايات...ومعتمديات ومديريات وأقاليم السودان...ماهو وجه الإختلاف فيها عن الأخريات أو الأخر...الوجه الذى يعطى الحق لغيرها ولا يعطيها وجه لا يبغى حقا ولا عدلا ولا صرفا.............................................









منصور

الخرطوم واقع أهلها وأضغاث حلم الآخرين فمن يريدأن تكون لها ميسرة فاليقر بواقعها كحقيقه وليوقظ أهل الأحلام من غفوتهم....................................






منصور

إن ميزانية الخرطوم ليست وقفا على العاصمه المثلثه فحسب بل الأرياف والضواحى أحق بأن تنال حقوقها كاملة غير منقوصه دعامات للتعليم والصحه والمواصلات والخدمات الإجتماعيه الأخرى.....................




منصور

قبل أن يتم تشريع لتنظيم أراضى الخرطوم فاليتم تشريع لتحديد الإنتماء للأقاليم وتحديد هويات صحيه وأمنيه لكل وافد من دول الجوار وتهجير ذوى السوابق وذوى الأمراض التى يمكن أن تكون خطرا لسلامة الناس وذلك عرف دولى...ومن ثم منح إقامات موقته لذوى المهن والتخصصات وإدراجهم فى نظام ضريبى يحميهم أثناء بقائهم...ويمكنهم من الخدمات الصحيه كسائر الناس ثم متابعتهم لمعرفة صلاحيتهم ثم منحهم إقامه دائمه لفتره أخرى وتحديد مكان إقامتهم فى الأقاليم وفقا لحجم الحاجه إليهم...إن الخرطوم صارت ملاذا لكل ذوى التطلعات والأحلام من دول الجوار وذلك خصما على حاجة أهلها فى السكن والخدمات والعمل لا بل خطرا كبيرا إن كان ذلك الوافد حاملا لمرض عضال فتاك...فإن صلاح الخرطوم فى صلاح إنسانها فأرعوا إنسان الخرطوم تخضر الخرطوم وتزهر وتثمر...................................................






منصور

Quote: فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار...وفى مكان آخر يتفق عليه الكل كما قامت أبوجا بديلا لليقوس بنايجيريا...فأهل الخرطوم كأهل الولايات الأخرى من حقهم إدارة ولايتهم...لأن إدارة الولايه تهتم بالخدمات البئيه والصحيه والتعليميه والهندسيه العمرانيه والزراعيه وإدارة الأسواق وتنظيمها فى حدود الولايه...ولأهل الولايه وقاطنيها دون أن تتمدد بأى شكل من الأشكال فى شئون الولايات الأخر...

حروب التحرير التي تتمخض عن إقتسام بائس للسلطة وللثروة
فتطول بهاالأعناق بمزيد من العنصرية والجهوية والضعف
وضيق الأفق .. أهو قدر سماوي أم أخطاء بشر أم تآمر
لإيراد السودان موارد تهلكة التمزق والفقر المستدام.

حروب التحرير التي تتمخض عن إقتسام بائس للسلطة وللثروة
فتطول بهاالأعناق بمزيد من العنصرية والجهوية والضعف
وضيق الأفق .. أهو قدر سماوي أم أخطاء بشر أم تآمر
لإيراد السودان موارد تهلكة التمزق والفقر المستدام



محمد السلام ورحمة الله وبركاته

نعم بعد أن وضعت الحرب أوزارها...شاء للخرطوم أن تكون غنيمة للمؤلفه قلوبهم فى الوطنيه...ولا أدرى كيف يكون النضال سلبا لحقوق الغير....ولا أدرى كيف لمن عليه حماية حقوق الغير أن يكون ضعيفا يضحى بالخرطوم ككبش فداء...يخرص به أصوات النيران المحليه والإقليميه والعالميه...وأهل الخرطوم يرفضون أن يكونوا سبايا وغنائما رخيصه لمن يتطلع إليها...فأتركوا أهل الخرطوم ماتركوكم..................................





منصور

الأخ منصور - هنالك مقال عن نفس الموضوع من الخال علي نايل محمد
بجريدة السوداني بتاريخ الخميس 3 أغسطس 2006 ص 6
سأقوم بإنزاله في هذا البوست إن شاء الله

الأخ محمد السلام والرحمه

حاولت إيجاده من السودانى فلم أستطع أنزله يا شيخ ولك التحايا




منصور

أحصروا قومية الخرطوم في مدنها واتركوا أريافها لأهلها

بقلم علي نايل محمد
السوداني - الخميس 3 أغسطس 2006م الموافق 8 رجب 1427هـ

يقال إن اتفاقية نيفاشا نصت على أن تكون الخرطوم عاصمة قومية وهي قد ظلت كذلك نسبة لوجود رئاسة الجمهورية ومجلس الوزراء وكل مركزية الحكم، وكذلك من الخرطوم ينطلق النشاط السياسي ولكل هذه الأسباب فلا نرى هناك ما يمنع أن تكون الخرطوم عاصمة قومية.
ولكننا نرى لا بد أن تنحصر هذه العاصمة في المدن فقط أي الخرطوم وأمدرمان وبحري، وأن تترك أطراف المدن أو ما يعرف بالأرياف والقرى في حالها ووضعها دون أن تكون لها علاقة بقومية الخرطوم، لأن الأمر المعروف وفي الماضي القريب فإن أرياف الخرطوم قد كانت لها حكومة منفصلة أسمها مجلس ريفي الخرطوم.. وقد كانت رئاسته بمدينة الخرطوم بحري وكان يديره ضابط تنفيذي يعاونه ضابطان برتبة أقل وقد كانت رئاسة الملجس الريفي دورية بين ثلاثة من نظار القبائل وهم المك محمد ناصر ناظر قبيلة الجموعية والشيخ سرور محمد رملي ناظر قبيلة الجميعاب والشيخ محمد الصديق طلحة ناظر قبيلة البطاحين، وقد كان هناك وعلى مستوى الأرياف عمد ومشايخ يقومون بتصريف أعباء الإدارة الأهلية في هذه القرى مثل عمدة أهلنا المحس بالعيلفون ومشائخ أهلنا البادراب في أم ضواً بان، وهناك مشائخ للعسيلات والذاكياب، وهناك تمساح الكدرو وغيرهم وغيرهم ممن كان لهم وجود تاريخي مثل العبدلاب والجعليين والشايقية والدناقلة من الذين جاء أجدادهم منذ زمان بعيد وأستوطنوا بالخرطوم وخاصة في أريافها وهؤلاء قد أصبحوا أصحاب حق قديم لا يسمح بأن ينصهروا في سكان الخرطوم الذين جاءوها أخيراً وسكنوا في مدنها ومن خلال ربع قرن من الزمان ، وحتى أهل هذه الأرياف قد تغيرت تركيبتهم السكانية بسبب النزوح جراء الجفاف والتصحر وقد جاءت أعداد كبيرة من المواطنين من غرب وشمال السودان وخاصة كردفان واستوطنوا بأرياف الخرطوم وأصبحوا جزءاً من أهلها.، وطاب لهم المقام ولم يعودوا لولاياتهم وتقبلهم أهل هذه الأرياف واستضافوهم وأحسنوا جيرتهم وتقاسموا معهم المأكل والمشرب من منطلق العقيدة الإسلامية والمواطنة، ومع تكاثر هجرة هؤلاء ورغم تمددهم وتكاثرهم أصح التعايش بينهم وأهل هذه الأرياف أمراً ضرورياً ولا يمكن رفضه رغم ما حدث من مضايقات في الأرض أحدثت بعض الاحتكاكات والمشاكل المعروفة.، ولكن كان يتم حسمها بالتراضي.
ولم يكن هذا النزوح وحده هو مشكلة أرياف الخرطوم، بل أن الحكومات لم تحافظ على حدود القرى من المدن، واستجابت للرغبة العارمة والملحة في طلب الأرض للسكن نسبة لاستيعاب الهجرة الكثيفة نحو الخرطوم. وأصبحت الأرض في الخرطوم في السلعة التجارية الرابحة ولها عالمها الكبير والخطير وصار لها سماسرة ومحتكرون ومتلاعبون جشعون، وأول من كانوا ضحايا لظاهرة غلاء الأرض في ولاية الخرطوم هم أهل الأرياف والقرى. ولم يجدوا الحماية من الدولة، وبعض التلاعب في الحيازات وجد تشجيعاً من بعض المحليات التي جعلت من الأرض مصدراً لعائداتها وفي كل مرة تسمع بأن قرية قد تم تصديقها وهي لا تصدق لأن هناك من هم في حاجة للسكن فيها، بل لتعرض للبيع وهناك مخالفات عديدة ليس لأهل القرى الأصليين يد في ذلك بل أن التنقل هنا وهناك بغرض حجز الأرض والمتاجرة فيها أسبابها من نزحوا من ولاياتهم بسبب الجفاف والتصحر، وأصبحت الأرض هي مجال تكسبهم ومن هؤلاء عدة مخالفات شاركت فيها بعض المحليات كما ذكر. ومن مشاكل أهل الأرياف تفتحت شهية وزراء الإسكان وخاصة في عهد الإنقاذ إلى بيع الأرض وزحفوا على القرى واستباحوا حرماتها واخترقوا حدودها بنزعهم لحيازات أهلها من المرعى والتحطيب وحق القصاد والمطري والتروس وكل ما كان معترف به في قانون الأرض منذ الاستعمار.
لهذا فإن القرى ومع ازدياد سكانها فقد تقلصت وتضاءلت مساحتها ولم يجد أهلها من يحمي حقوقهم وبكل أسف فإن ممثلي الأرياف الذين أعطوهم أصواتهم لحماية حقوقهم والدفاع عنها تحولوا لخدمة الحكومة والوقوف مع قراراتها الظالمة. وقد أتضح هذا جلياً من تأييد ممثلي هذه القرى في المجلس التشريعي مع لائحة تنظيم الأراضي السكنية والزراعية بولاية الخرطوم، والغريب المريب رغم هذه اللائحة بأنها تنص على نزع أراضي هذه القرى وتسجيلها باسم الحكومة، فإن ممثلي هذه القرى يجتمعون في تجمعات لإقناع المواطنين القبول بهذه اللائحة ، ونحن لا نعترض ولا نرفض بأن تكون الأرض في كل مكان هي أرض الحكومة وتحت تصرفها وحمايتها ولكن مطلبنا أن يجد أهل أرياف الخرطوم الحماية مثل ما يجدها كل أهل قرى وأرياف السودان ولكل قرى الولايات الأخرى الآن حدودها وحيازاتها دون تدخل الحكومة، ولكل قرية أخلاقها وطبائعها ونسيجها الاجتماعي والقبلي الذي لا يقبل الامتزاج مع طبائع وعادات قبائل أخرى وليس هناك ضرورة أو حاجة للأرض في بلد المليون ميل مربع تدفع للاختلاط القبلي بين أجناس متعددة تختلف طبائعها وعاداتها مع الأخرى.
وعلى مستوى السودان فهذا هو الوضع السائد فلماذا تريدون صهر أرياف الخرطوم وقبائلها بقبائل أخرى قد تختلف معهم في كل شيء، وربما حتى في الدين. إننا قد فكرنا في كل هذا بعد مناقشتنا لائحة تنظيم الأراضي لولاية الخرطوم. وعند وقوفنا في بنودها التي تريد حصر المواطنين في كل قرية في منازلهم التي يسكنونها وحتى المباني غير المأهولة تسجل لحائزها بعد أن يدفع قيمتها، وقالت اللائحة أنها قد اعتمدت السكن لكل ولد وصل سن الثامنة عشرة، وليس للبنات حق وليس للأولاد أقل من الثامنة عشرة كذلك حق، وأن تسجل بقية الأرض باسم حكومة السودان. ولكننا لا ندري أين ستذهب مساحات الأراضي المتبقية وكل ما نخشاه أن تفكر الحكومة في بيع هذه الأراضي أو تخطيطها كسكن لاستيعاب مواطنين لا علاقة لهم بهذه الأرياف، كما أننا نرى بأن حساب الأرض بمستوى الأعمال في الأسرة أو الامتداد المحدد بعدد من السنوات فيه إجحاف بأهل هذه الأرياف لأن الحياة لا تنتهي ولا تتوقف إلا إذا كانت ولاية الخرطوم لديها معلومة متى ستنتهي الدنيا أو تقوم القيامة.
ونحن نريد أن تكون حيازات هذه القرى وما حولها ملكا لهذه القرى ولكنها تحت تصرف الحكومة لتقنين التصرف فيها ولا تسمح بالسكن فيها إلا لأهل هذه القرى لأنهم بطول الزمان سوف يتمددون ويزدادون ويحتاجون للسكن وللزراعة، وأهل هذه الأرياف لا يملكون أرضاً في أي ولاية أخرى ومن تريد أن تعطيهم أرضاً سكنية أو زراعية من ولايات أخرى فهم أصحاب حقوق وحيازات في ولاياتهم ونحن نوافق ونؤيد للحكومة أن تقيم على هذه الأراضي ما تشاء من مؤسسات مشابهة، ولكننا نخشى أن تعطي هذه المؤسسات أهمية للأرض وتفتح شهية الحكومة للبيع السكني وهذا هو الذي ترفضه هذه القرى والأرياف، وسوف تظل ترفض مثل هذا التصرف من الدولة وتقف ضده، لأن مثل هذا التصرف إذا حدث فسيكون فيه ظلم على أهل هذه الأرياف لأن وضعهم سيكون مخالفاً لكل وضع أهل القرى في السودان.
والأمر الذي يجب الوضوح حوله هو ما تحدثنا عنه في بداية هذا الموضوع عن أن تكون الخرطوم عاصمة قومية، لهذا لا اعتراض عليه ولكننا نطالب بأن تكون قومية العاصمة محصورة في المدن الثلاث ولا تكون لأرياف الخرطوم علاقة بقومية العاصمة.. وإننا نطالب بوضع حدود واضحة لهذه الأرياف وأن يعاد نظام مجلس ريفي الخرطوم ليحكم هذه القرى وأن تكون علاقة الخرطوم بالعاصمة مثلها مثل علاقات الولايات الأخرى .. إننا نطالب بشكل رسمي وجاد من المجلس التشريعي لولاية الخرطوم عدم الاستهانة بهذه القضية وضرورة حسمها قبل أن يكون هناك عمل لإنفاذ لائحة تنفيذ الأراضي وأن يكون هناك قرار موثق بتطمين مثل هذه الأرياف بأن تسجيل الأرض باسم الحكومة لا يعني بيعها لأي جهات لا علاقة لها بهذه الأرياف.
والغريب جدا بأن هذه اللائحة التي تسعى الولاية لتطبيقها يدور الحديث بأنها لم تتم إجازتها رسمياً من داخل المجلس، ولا ندري لماذا عملية الإقناع يتصدرها ويقوم بها بعض المحسوبين لحزب الحكومة، وهم بكل أسف ممثلون لأهل هذه القرى ويحاولون نفي نصوص صريحة بهذه اللائحة. ونعتقد بأن هذا الأسلوب فيه تضليل للقبول بتمرير لائحة تحتوي على بنود حولها أضرا ر يجب مقاومتها وعدم قبولها.
----------------------------------
هذا هو الموضوع والذ يستشف منه أن الحكومة تحت ضغط الواقع ناخت بكلكلها على أهل أرياف الخرطوم .. حتى أعود للتعليق

نعم فكرة المجلس الريفى والذى كان سائدا وكان نافذا وكانت فوائده ملموسة محسوسه...وذلك إشاره وتأكيد لسوابق إداريه وعرفيه وقانونيه....تؤكد محدودية العاصمه....وهلامية الضواحى والأرياف...والفصل الواضح بينهما فى الإختصاصات والإهتمامات...فإن المزج غير الدقيق بين الخرطوم كعاصمه قوميه...والخرطوم كولايه تحتضن الضواحى والأرياف جعل الخرطوم الولايه ضحية للإتفاقات السياسيه...التى لا ترى أهمية الحكم الشعبى الذى يهتم بإدارة الشئون الصحيه والتعليميه...والبيئيه والأمنيه والمواصلات....لا بل نظم الضرائب كما كانت تسمى بالقطعان والعتب وغيرها...والتى تعود للأرياف والضواحى فى تطوير للخدمات وغيرها من بنود الصرف الأخرى...والتى تساهم فى تطوير الريف والعمل على نهضته....ولكن هلاميةالخرطوم والتى تكلس بحكومتها وزراء لا يعرفون أين تقع أم حروت....وكيف يشرب أهل الشيخ حسن....وماهى الخدمات الصحيه المتوفره فى القطى وأم غريز...وحتى تكون تلك الحجة واضحة نحن فى ضواحى وأرياف الخرطوم لسنا من منقولات العاصمه وأملاكها....حتى نكون ضحية لإتفاق سياسى عجز أن يحترم أخلاق الثوريه وأخلاق الحمايه....وتعدى علينا كطرف مظلوم مظلوم...نناشدكم بأن تكون إدارة الأرياف خارج شئون إدارة العاصمه ون تعادأسباب إدارتها السابقه حتى لا نكون ضحية تابعه للعاصمه القوميه تضيع منا أوجه العنايه والمهنيه التى كنا ننالها عندما كانت الأرياف تتبع لمجلس ريفى بحرى..............................



منصور

....ولكن هلاميةالخرطوم والتى تكلس بحكومتها وزراء لا يعرفون أين تقع أم حروت....وكيف يشرب أهل الشيخ حسن....وماهى الخدمات الصحيه المتوفره فى القطى وأم غريز...وحتى تكون تلك الحجة واضحة نحن فى ضواحى وأرياف الخرطوم لسنا من منقولات العاصمه وأملاكها....حتى نكون ضحية لإتفاق سياسى عجز أن يحترم أخلاق الثوريه وأخلاق الحمايه....وتعدى علينا كطرف مظلوم مظلوم...نناشدكم بأن تكون إدارة الأرياف خارج شئون إدارة العاصمه ون تعادأسباب إدارتها السابقه حتى لا نكون ضحية تابعه للعاصمه القوميه تضيع منا أوجه العنايه والمهنيه التى كنا ننالها عندما كانت الأرياف تتبع لمجلس ريفى بحرى..............................

منصور


حضرت إجتماعاً في المجلس البلدي حول مسألة أراضي ريف الخرطوم .. كان فيها وزير الإسكان .. ترك للحضور من ابناء المنطقة الفرصة ليبينوا المشكل .. فأوضحوا طبيعة المشكلة بالتفصيل وأنه لا ينبغي أن تغيب الحكومة التاريخ لتأخذهم باليد القوية .. وإن استمرت في ذلك فلن يسمحوا بنزع
الحقوق .. فرد سعادة الوزير: إن أي حكومة تحترم نفسها لا تستجيب للتهديد ..

وفي إجتماع أخر أناب أهل الريف الشمالي الأخ دفع الله الجيلاني من (الحريزاب) متحدثاً بإسمهم وقام بسرد تاريخ لا لبس فيه ولا غموض .. مشيرا لسعادة الوزير بأنه لو فتح النافذة التي خلفه لرأي قبة الشيخ دفع الله الحريزابي .. بما يوحي بأن أهل ريف الخرطوم هم أصحاب الحق في العاصمة ورضوا منها بأطرافها ومازالت يد الحكومة تتمادى في حصارها لهم حتى في أريافهم .. تحدث دفع الله في حضور سعادة الوزير ومرافقيه من داخل قبة المجلس البلدي .. كان الغضب بادياً على دفع الله .. لم يكن يهدد ولكنه كان يفرغ مكنونات الظلم الطويل .. تحدث عن تفاصيل ظلم كان وظلم يقع الآن .. وتحدث حتى أغمي عليه وهو على المنصة .. لم يستطع أحد أن يعقب على حديث دفع الله فقد عرف من لم يكن يعرف أن الموضوع كبير وحد إنقطاع النفس وليس مجرد كلام ثقافة وضل بارد.

لا يمكن أن يتم التأسيس لمستقبل وطن على قاعدة رد الظلم
عن حملة السلاح على حساب مظاليم آخرين .. هذه إنكفائية
ستدمل جرح لتفتح جروح أخريات .. لا يستقيم الحكم إلا
بالعدل بين الناس .. ولا يستقيم ظل وعوده أعوج .. إن
لم تغلق ثقوب المال العام ستظل موارد الترضيات شحيحة
على التنمية التي يمكن أن تساهم في إستقامة الأمور..

لا يمكن أن يتم التأسيس لمستقبل وطن على قاعدة رد الظلم
عن حملة السلاح على حساب مظاليم آخرين .. هذه إنكفائية
ستدمل جرح لتفتح جروح أخريات .. لا يستقيم الحكم إلا
بالعدل بين الناس .. ولا يستقيم ظل وعوده أعوج .. إن
لم تغلق ثقوب المال العام ستظل موارد الترضيات شحيحة
على التنمية التي يمكن أن تساهم في إستقامة الأمور..

إن فك أسر الخرطوم الولايه من الخلط الحادث الآن وإخراجها من أحضان العاصمه القوميه لا يكون إلا بتفعيل المجلس الريفى والذى سيقوم بأداء كل متطلبات الريف والضواحى فى الخدمات الصحيه والبيئيه والتعليميه وكل المجالات الخدميه وأن ينتدب منه أفراد لبرلمان الولايه لا إنتماء لهم سوى مواطنيتهم فى الخرطوم وبذلك تتضح قومية الخرطوم العاصمه وتتحدد أهلية الخرطوم كولايه..............................



منصور

الأخ محمد إن الظلم لا ينتج إلا ظلما وإن الخرطوم سوف لا ولن تكون كبشا لفداء أحد ولا ولن تكون كبشا لإرضاء أحد إن أهل الخرطوم كغيرهم من مواطنى الأقاليم لا يعرفون قبلة ولا ملاذا إلا للخرطو فأفوا الكيل والميزان بالقسط....................................





السلام والتحايا


منصور

من أراد حقا فى الخرطوم فاليذهب لأولاد على الكرار فى القطى ويسأل عنه إنها ليست برخيصه وليست كما يحسبها الناس يجوز حيازتها وإمتلاكها فالخرطوم تحميها أحزاب لله قائمه..........................................



منصور

إن فك أسر الخرطوم الولايه من الخلط الحادث الآن وإخراجها من أحضان العاصمه القوميه لا يكون إلا بتفعيل المجلس الريفى والذى سيقوم بأداء كل متطلبات الريف والضواحى فى الخدمات الصحيه والبيئيه والتعليميه وكل المجالات الخدميه وأن ينتدب منه أفراد لبرلمان الولايه لا إنتماء لهم سوى مواطنيتهم فى الخرطوم وبذلك تتضح قومية الخرطوم العاصمه وتتحدد أهلية الخرطوم كولايه..............................



منصور

إن فك أسر الخرطوم الولايه من الخلط الحادث الآن وإخراجها من أحضان العاصمه القوميه لا يكون إلا بتفعيل المجلس الريفى

إن فك أسر الخرطوم الولايه من الخلط الحادث الآن وإخراجها من أحضان العاصمه القوميه لا يكون إلا بتفعيل المجلس الريفى والذى سيقوم بأداء كل متطلبات الريف والضواحى فى الخدمات الصحيه والبيئيه والتعليميه وكل المجالات الخدميه وأن ينتدب منه أفراد لبرلمان الولايه لا إنتماء لهم سوى مواطنيتهم فى الخرطوم وبذلك تتضح قومية الخرطوم العاصمه وتتحدد أهلية الخرطوم كولايه..............................



منصور