بروف. خالد كودي والكلام في سيرة الاستلاب

في نقد السيرة

سيرة خالد عروبية
و
سيرة خليل اسلاموية

وكلاهما سيرة في الإستلاب

د.خليل حارب الهامش في الماضى
بذريعة دينية
لكنه وقف مع سيرته وقفة نقدية
ثم حشد الهامش لحرب الدولة المركزية
حتى وصل بجنوده الى عتبات قصر الإبادة
حارب تحت راية مولود من رحم الهامش قيادة و شعبا
فألقن غول المركز درسا في عشق التحرر
خليل اذن غسل بدماء النضال التحرري
سيرة الاستلاب
أو هكذا قال شباب الهامش
بينما استلاب خالد عرقية
فقد تخلى عن جلده النوبي ليلبس قناع العروبية
لم نسمع عنه حديث توبة
أو فقف وقفة نقدية في هذه السيرة المخزية
فكودي
هرب من الهامش بتلفيق هوية عرقية
عربية بديلا لعرقه النوبي
فتسول لدي تيار القومية البعثية وساهم
معنويا في إنتاج مأساة المهمشين
في السودان
وماساة الاكراد في حلبجة

ساهم معنويا في تهميش الامازيق
و في تقويض احلام السودان الجديد
لم يك كودي اذن في أي تيار يتمسك اخلاقيا بحكمة
‏"للثوار وجه واحد"
بل كان في تيار له وجه لا انساني مشهود



سيرة كودى عروبية

والعروبة عند العرب فوق الاسلام
الذي هو مجرد اداة في خدمة العرقية العربية
ودونك موقف الجامعة العربية من المشكلة الدارفورية
اذا استلاب كودي اعمق

فخليل
لم يتنكر "عرقيا" لمحيطه الافريقي
بينما تنكر كودي لمحيطه الافريقي "عرقيا"
فأصبح في قاموس كودي لا وجود للنوبة
في جبال النوبة بل عرب
ولا وجود لفور في دارفور بل عرب
أي نفى الآخر العرقى
مما نتج عنه قتلا على الهوية

فقط قتل استلاب كودي العروبي

على الهوية آلالاف الانفس في السودان و العراق

وانتهك حقوق الملايين في شمالى افريقيا
فكودي اذن مساهم معنوي عتيد عبر إنتمائه
البعثي في جرائم إلابادة التي إرتكبتها القومجية العربية في
"حلبجة مثالا"
واذا كان الاستلاب الديني كظاهرة قابلة
للتفسير الفلسفي فان ما لايمكن تفسيره هو
الاستلاب "العرقي"
كان يتحول زغاوى الى جعلي
أو رزيقى الى فلاتي أو
نوباوي الى عربي كما في حالة
البعثي النوباوي

سيرة كودي البعثية لا ينسجم مع صورة "الثوري" ذي
الوجه الواحد الوردية بل على النقيض منها وهي سيرة
مر فوقها كودي مرور الكرام وهو يلملم اطراف انتمائه
العروبي ليلتحق بقطار السودان الجديد في آخر محطاته بعد
عودة "الشيخ العربي" عبدالعزيز خالد الى عاصمة
"الثقافة العربية" التى تسمى الخرطوم
التحق بقطار السودان الجديد
واصبح مفتيا في فضائه دون ان يقول لنا
شئ عن وجه الثوري القديم
الوجه الذي له وجه واحد
‏"وجه الثورية العربية القومجية المبيدة للبشر"
التحق صديقنا البعثي بقطار السودان الجديد
ليحاضرنا عن الهامش
الا يدري صاحبنا بانه ابسن واحد فكيف يريد
ان يضحك على ابان سنون
الا ترى وجهك العروبي البارز برغم محاولات
الاخفاء وراء القضية الفلسطينة
ان الظاهرة الكودية في نسختها العروبية التي
حسبناه انتهت حتى اطلت علينا مرة اخرى بقناعه
الفلسطيني جديرة بالدراسة
فدموع الانسانية المتدفقة دعما لفلسطينيين
حينما تسقط من عيون البعثي السابق
فهي دموع مكيدة لا دموع حقيقة

كودي ليس في موضع من يستطيع تقديم الدروس
الاخلاقية طالما
هو لم يقدم نقطة نقدية واحدة ليصفى بها مياه
سيرته العروبية العكرة
اذ لم نسمع عنه ان طبق معيار الوجه الاحادي للثوري
في نقد سيرة انتمائه الذي مارس الإبادة
في حلبجة وغير الحلبجة فهل
الوجه الواحد للثوري الذي يقصده ليس سوى قناع
يختفى كودي خلفه لممارسة عادة الهروب ...وخصلة
الهروب هذه كبيرة اخرى تفوق فيها كودي بإمتياز
فقد هرب من جبال النوبة لابسا قناع القومية
العربية فيما شعبنا هنالك تتعرض للقتل على الهوية
وقد هرب محتميا وراء القائد المركزي في قوات التحالف
الشمالى فيما كان رسول السودان الجديد الذي يوحي
بانه يؤمن به اليوم إيمانا عقائديا اقرب إليه
وقد احتمى وراء امراة مهمشة مصطنعة للتعبير عن آرائه
خوفا من التصريح بها باسمه فعرض المهمشة معنويا لأنتهاكات
جلاوزة العنصرية في المركز لينجو هو بجلده بدلا من قتال المركز وجها لوجه
ثم هرب عن توفير الحماية لخطابه المسكوب من وراء
الحجاب حينما تبنته نساء مناضلات حقيقيات من الهامش
هذه السيرة في الهروب جديرة بالتامل
الهروب من جبال النوبة وهى تعاني ويلات الإبادة
الى ظلال القومية العربية البعثية الإبادية
والهروب من الانتماء الى تيار السودان الجديد الحقيقي الى
احضان الحزب الشمالى الذي عاد اخيرا الى مراحه
تاركا صديقنا البعثى في غربته السرمدية
ومارس الهروب في افق التعبير عن قناعاته الى ذات امراة
مهمشة مصطنعة ثم تنكر لخطاب المهمشة الذي هو خطابه
حينما ظهر على النضال الهامشي نساء مهمشات مناضلات حقيقيات
من لحم ودم
تجرى في عروقهن عشق الهامش مستعدات للذهاب من
اجل ما تؤمن به الى اقصى حد
فكودي المفطوم سياسيا بدماء العروبية البعثية
الابادية التي رأينا اسوأ نسخها في حلبجة
آخر من يفتي في اخلاق الثورة
وآخر من يحق له الحديث عن مانديلا رمز تيار
الثورية المثالية الافريقية
ليس قبل نقد هذه تجربة الابادة البعثية
فنقد السيرة البعثية الذاتية أولوية على
نقد سيرة الآخرين



لانو نقد الذات سابق لنقد الآخر
ومحاضرة الاخرين في الاخلاق يسبقها محاضرة النفس
بقواعد الاخلاق الثورية الوحدانية الاتجاه
خليل تفوقت عليه في إلاستلاب
وتفوق عليك في الاياب


فهو تحدث بنقدية متأسفة عن سيرته الاسلاموية
فيما انت لم تقم بنقد تجربتك البعثية و هي تجربه في نفى الاخر
وابادة الشعوب على الهوية

بل تحدثت بايجابية عن الناصرية
ود.خليل الآن يقاتل تحت رايات الهامش بالاصالة عن نفسه و دفاعا عن شعبه
فيما اهل الهامش يتهامسون في امر فنانهم
الذي تشابه لهم
خليل تفوق عليك في تسديداته اتجاه المركز
فهي دقيقة و نوعية وأصيلة

فيما انت في أيابك لم تفعل اكثر من اعادة إنتاج الهروب مرة اخرى الى تيار المركز
فإنتميت الى حزب عبدالعزيز خالد وليس الحركة الشعبية أو غيرها من تيارات الهامش

قل لنا ايها الشيخ العربي القادم من جبال النوبة
قل لي بأي معيار تريد ان تخلع على الفلسطينيين حق المقاومة و تخلع عن حركة العدالة والمساواة هذاحق
باي وجه تفعل هذا!
بوجهك العروبي البعثي ام بوجه المكيدة السياسية وفق فقه التقية التى تمارسها عند اللزوم

د. بشار

اقطع دراعي لو عرفت , خالد كودي

على كل ثورة الهامش تحتاج للكل..

ودعك من هذه المماحكه التي لا تخدم غرضا

معليش ياعمار،

ومع إننى كنت قد قررت عدم الكتابه فى هذا الموقع بسبب سحب ماأكتب بسبب غزوات العصابه المنبرية إلا اننا نعود .

Quote: كتب د/بشار صفر: في نقد السيرة سيرة خالد عروبية و سيرة خليل اسلاموية وكلاهما سيرة في الإستلاب د.خليل حارب الهامش في الماضى بذريعة دينية لكنه وقف مع سيرته وقفة نقدية ثم حشد الهامش لحرب الدولة المركزية حتى وصل بجنوده الى عتبات قصر الإبادة حارب تحت راية مولود من رحم الهامش قيادة و شعبا فألقن غول المركز درسا في عشق التحرر خليل اذن غسل بدماء النضال التحرري سيرة الاستلاب أو هكذا قال شباب الهامش بينما استلاب خالد عرقية فقد تخلى عن جلده النوبي ليلبس قناع العروبية لم نسمع عنه حديث توبة أو فقف وقفة نقدية في هذه السيرة المخزية فكودي هرب من الهامش بتلفيق هوية عرقية عربية بديلا لعرقه النوبي فتسول لدي تيار القومية البعثية وساهم معنويا في إنتاج مأساة المهمشين في السودان وماساة الاكراد في حلبجة ساهم معنويا في تهميش الامازيق و في تقويض احلام السودان الجديد لم يك كودي اذن في أي تيار يتمسك اخلاقيا بحكمة ‏"للثوار وجه واحد" بل كان في تيار له وجه لا انساني مشهود سيرة كودى عروبية والعروبة عند العرب فوق الاسلام الذي هو مجرد اداة في خدمة العرقية العربية ودونك موقف الجامعة العربية من المشكلة الدارفورية اذا استلاب كودي اعمق فخليل لم يتنكر "عرقيا" لمحيطه الافريقي بينما تنكر كودي لمحيطه الافريقي "عرقيا" فأصبح في قاموس كودي لا وجود للنوبة في جبال النوبة بل عرب ولا وجود لفور في دارفور بل عرب أي نفى الآخر العرقى مما نتج عنه قتلا على الهوية فقط قتل استلاب كودي العروبي على الهوية آلالاف الانفس في السودان و العراق وانتهك حقوق الملايين في شمالى افريقيا فكودي اذن مساهم معنوي عتيد عبر إنتمائه البعثي في جرائم إلابادة التي إرتكبتها القومجية العربية في "حلبجة مثالا" واذا كان الاستلاب الديني كظاهرة قابلة للتفسير الفلسفي فان ما لايمكن تفسيره هو الاستلاب "العرقي" كان يتحول زغاوى الى جعلي أو رزيقى الى فلاتي أو نوباوي الى عربي كما في حالة البعثي النوباوي سيرة كودي البعثية لا ينسجم مع صورة "الثوري" ذي الوجه الواحد الوردية بل على النقيض منها وهي سيرة مر فوقها كودي مرور الكرام وهو يلملم اطراف انتمائه العروبي ليلتحق بقطار السودان الجديد في آخر محطاته بعد عودة "الشيخ العربي" عبدالعزيز خالد الى عاصمة "الثقافة العربية" التى تسمى الخرطوم التحق بقطار السودان الجديد واصبح مفتيا في فضائه دون ان يقول لنا شئ عن وجه الثوري القديم الوجه الذي له وجه واحد ‏"وجه الثورية العربية القومجية المبيدة للبشر" التحق صديقنا البعثي بقطار السودان الجديد ليحاضرنا عن الهامش الا يدري صاحبنا بانه ابسن واحد فكيف يريد ان يضحك على ابان سنون الا ترى وجهك العروبي البارز برغم محاولات الاخفاء وراء القضية الفلسطينة ان الظاهرة الكودية في نسختها العروبية التي حسبناه انتهت حتى اطلت علينا مرة اخرى بقناعه الفلسطيني جديرة بالدراسة فدموع الانسانية المتدفقة دعما لفلسطينيين حينما تسقط من عيون البعثي السابق فهي دموع مكيدة لا دموع حقيقة كودي ليس في موضع من يستطيع تقديم الدروس الاخلاقية طالما هو لم يقدم نقطة نقدية واحدة ليصفى بها مياه سيرته العروبية العكرة اذ لم نسمع عنه ان طبق معيار الوجه الاحادي للثوري في نقد سيرة انتمائه الذي مارس الإبادة في حلبجة وغير الحلبجة فهل الوجه الواحد للثوري الذي يقصده ليس سوى قناع يختفى كودي خلفه لممارسة عادة الهروب ...وخصلة الهروب هذه كبيرة اخرى تفوق فيها كودي بإمتياز فقد هرب من جبال النوبة لابسا قناع القومية العربية فيما شعبنا هنالك تتعرض للقتل على الهوية وقد هرب محتميا وراء القائد المركزي في قوات التحالف الشمالى فيما كان رسول السودان الجديد الذي يوحي بانه يؤمن به اليوم إيمانا عقائديا اقرب إليه وقد احتمى وراء امراة مهمشة مصطنعة للتعبير عن آرائه خوفا من التصريح بها باسمه فعرض المهمشة معنويا لأنتهاكات جلاوزة العنصرية في المركز لينجو هو بجلده بدلا من قتال المركز وجها لوجه ثم هرب عن توفير الحماية لخطابه المسكوب من وراء الحجاب حينما تبنته نساء مناضلات حقيقيات من الهامش هذه السيرة في الهروب جديرة بالتامل الهروب من جبال النوبة وهى تعاني ويلات الإبادة الى ظلال القومية العربية البعثية الإبادية والهروب من الانتماء الى تيار السودان الجديد الحقيقي الى احضان الحزب الشمالى الذي عاد اخيرا الى مراحه تاركا صديقنا البعثى في غربته السرمدية ومارس الهروب في افق التعبير عن قناعاته الى ذات امراة مهمشة مصطنعة ثم تنكر لخطاب المهمشة الذي هو خطابه حينما ظهر على النضال الهامشي نساء مهمشات مناضلات حقيقيات من لحم ودم تجرى في عروقهن عشق الهامش مستعدات للذهاب من اجل ما تؤمن به الى اقصى حد فكودي المفطوم سياسيا بدماء العروبية البعثية الابادية التي رأينا اسوأ نسخها في حلبجة آخر من يفتي في اخلاق الثورة وآخر من يحق له الحديث عن مانديلا رمز تيار الثورية المثالية الافريقية ليس قبل نقد هذه تجربة الابادة البعثية فنقد السيرة البعثية الذاتية أولوية على نقد سيرة الآخرين لانو نقد الذات سابق لنقد الآخر ومحاضرة الاخرين في الاخلاق يسبقها محاضرة النفس بقواعد الاخلاق الثورية الوحدانية الاتجاه خليل تفوقت عليه في إلاستلاب وتفوق عليك في الاياب فهو تحدث بنقدية متأسفة عن سيرته الاسلاموية فيما انت لم تقم بنقد تجربتك البعثية و هي تجربه في نفى الاخر وابادة الشعوب على الهوية بل تحدثت بايجابية عن الناصرية ود.خليل الآن يقاتل تحت رايات الهامش بالاصالة عن نفسه و دفاعا عن شعبه فيما اهل الهامش يتهامسون في امر فنانهم الذي تشابه لهم خليل تفوق عليك في تسديداته اتجاه المركز فهي دقيقة و نوعية وأصيلة فيما انت في أيابك لم تفعل اكثر من اعادة إنتاج الهروب مرة اخرى الى تيار المركز فإنتميت الى حزب عبدالعزيز خالد وليس الحركة الشعبية أو غيرها من تيارات الهامش قل لنا ايها الشيخ العربي القادم من جبال النوبة قل لي بأي معيار تريد ان تخلع على الفلسطينيين حق المقاومة و تخلع عن حركة العدالة والمساواة هذاحق باي وجه تفعل هذا! بوجهك العروبي البعثي ام بوجه المكيدة السياسية وفق فقه التقية التى تمارسها عند اللزوم (عدل بواسطة د. بشار صقر on 12-06-2008, 11:53 ص)

ولامانع لدى من حوارك يادكتور،

فيبدوا أنك لم تلجأ الى البذاءه.... بعد....

وإن كنت لجأت الى الكذب.

ما كتبته مؤسس على عدة أكاذيب هى متن خطابك.

1/

انتماء خالد كودى الى البعث!!!

نقول شنو،

لا أدرى انت كنت انتميت يوما الى اى من التيارات الاسلامية ولايهمنى هذا الامر ولكن تأسيس خطاب بكامله على إكذوبه هو أحدى التقنيات
التى إعتمد عليها التيار الاسلامى فى السودان بأجنحته المختله وعبر تاريه ...ولايزال... يصنعون الكذبه ثم يصدقونها ويؤسسون عليها خصاب... وفضاء للخطاب...ويستمر الامر.

أنت كاذب يادكتوربشار صقر، لم أنتمى لتيار البعث قط.

وعليه يكون وعلى الاقل مانسجته من أكاذيب حول الكذبه الأساس باطل.

ولك أنت تثبت أو عليك أن تعتذر.


.

عمار نحن لا نحتاج ان نعرف كيف تعامل اهلك او كيف تعاشر جيرانك
نحن نعرف بعضنا من خلال كتباتنا...فهل تعرف عن ماذا يرد د.بشارة صقر هنا؟؟؟؟

Quote: د. بشار اقطع دراعي لو عرفت , خالد كودي على كل ثورة الهامش تحتاج للكل.. ودعك من هذه المماحكه التي لا تخدم غرضا

د.بشارة صقر يرد عن بوستات انسحبت قبل
يومين من خلال هذا الموقع...يرد على مجموعة تخرصات المدعو خالد كودي وتخصصه في الصيد
في المياه العكرة بين ابناء دارفور وبعضهم وبين ابناء دارفور الذين رفضوا ان يمرروا له مخططاته
ومحاولته لتصوير نفسه المنظر لثورة الهامش...وبين اسافينه التي يرغب في دقها بينهم وبين
بقية ثوار الهامش.

الاخت تراجي

سلامات





نعم خالد بدا يستخدم اخلاقية

ثورية مصطنعة لخدمة اجندة خاصة به
فهو لو كان مبدئيا في نقده
لفتفت لنا سيرته الناصرية
بدلا من ان يقول بانه "يفخر به"
فالفخر بسيرة تيار عنصري ليس سوى
صورة من صورالعنصرية
نفسهامن وجهة نظري

يا د.بشارة صقر
خالد كودي ده قلنا له بطل البكاء بدكوع التماسيح دي على اهلنا النوبة و الجنوبين
وتعال شوف النوبة الجدجد الدفنوا امهاتهم واخواتهم وبيناتهم كتبوا شنو عن د.خليل ابراهيم
عمل فيها اعمى ورفض يعلق وعشان كده بجيب له مرة آخرى مقثال عبد الغني بريش فيوف
احد قيادات النوبة المستقبليه و الواعدة بالخير:

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم - يســــــــألونك لماذا هاجم الغرابة الخرطوم ، قل انهم يريدون استرداد حقوقهم المسلوبة !! ؟ عبدالغني بريش اللايمى 0000 الولايات المتحدة الأمريكية مهما اختلفت الناس حول اهداف الاحداث الأمنية المروعة التي شهدتها العاصمة القومية ام درمان يوم السبت الموافق العاشر من مايو بقيادة حركة العدل والمساواة السودانية - فإن الاسلوب الذي اتبعت لتنفيذ الهجوم يعد نقلة نوعية يستحق الوقوف عنده طويلا 00 خاصةً اذا ما وضعنا في الاعتبار طول المسافة بين مناطق تحرك القوات المهاجمة وبين مدينة ام درمان ( الالاف الكيلومترات ) 00 كما ان المناطق التي عبرتها تلك القوات المهاجمة هي مناطق صحراوية مكشوفة للجميع !! 0 على العموم ما حدث كان خيبة أمل ومهزلة ( انقاذية ) لا يدخل ابدا في باب التأويل والتفسيرات من هنا وهناك ، فالشواهد التي تطفوا على سطح الاحداث لا تحتاج الى كبير عناء ليعرف المرء ان ما حصل في ام درمان يعتبر هزيمة كاسحة لأقزام الإنقاذ واصنامهم وفئرانهم المذعورة في الخرطوم 00 وسيكون هذا الحدث انشاءالله بداية النهاية لهذا النظام العنصري المتهالك 0 الذي يتابع وسائل اعلام النظام المقبور هذه الأيام وخاصة بعد أحداث ام درمان الأخيرة لا يملك إلا أن يخرج بنتيجة واحدة 00 وهي ان الذين شنوا الهجوم على العاصمة القومية ام درمان هم ليسوا بسودانيين بل تشاديين أرادو غزو السودان واحتلاله حسب زعمهم !!! ، فقد انبرى كتاب الانقاذ وأبواقهم المهزومة في كل الصحف والمواقع الإنبطاحية المشبوهة التابعة لهم ، وشمروا عن سواعد العمالة والخيانة 00 ليذكروا السذج من أهلنا بأن "حركة العدل والمساواة السودانية" حركة ارهابية , و أن ما حدث في امدرمان والاحياء المجاورة هو عملية " تخريبية وغزوة فاشلة " 00 الغرض منها احتلال السودان واحراز مكاسب سياسية لدولة تشاد المجاورة 0 نعم , أصبحت "حركة العدل والمساواة السودانية" في نظر جرذان الإنقاذ حركة غير سودانية تريد احتلال السودان لصالح دولة تشاد 00 وبالتالي بدأوا يتهمونها بأنها خانت مبادئها وتعاونت مع ادريس ديبي ضد السودان , و نسوا أنهم خانوا نفس الوطن عندما انقلبوا على الشرعية وخيار الشعب في عام 1989 وعاثوا في الأرض فسادا ، وعذبوا العباد جميعا الفقراء منهم والاغنياء 00 كما انهم نسوا او تناسوا ان هؤلاء الشبان الذين خاضوا المعارك الدامية في مدينة ام درمان وضواحيها ضد مليشيات حزب المؤتمر الوطني الحاكم هم سودانيون ومن حقهم ان يستخدموا كل الوسائل المتاحة لاسترداد حقوقهم التي هضمتها الاقلية الحاكمة بالشعوذة والاباطيل 0 تهافت عجيب وغريب على تأكيد عدم سودانية حركة العدل والمساواة التي فاوضت النظام نفسه في أبوجا النيجيرية في عام 2005 , تهافت بدوي سخيف عقيم يدل على مدى الإنحطاط الذي وصلت إليه عقلية الإنبطاحيين الإنقاذيين الذين لا يرون عيبا في نعت حركة العدل والمساواة السودانية بنعوت قذرة واعتبار محاولتها الإنقلابية احتلالاً لإم درمان بينما لا يعتبرون الوجود المصري في مثلث حلايب السودانية احتلالاً 0 إنها أوركسترا جلابيـــــــــــــة عنصرية ومتناغمة إلى حد بعيد الهدف منها التشكيك في الهوية السودانية للذين قاموا بالهجوم على ام درمان تمهيدا ً لطرد الغرابة المتواجدين في الجزء الشمالي من السودان والتخلص منهم ، ثم استكمال المخطط البدوعروبي الرامي إلى تغريب كل السودان 00 ثم محاصرة الحركات الدارفورية المسلحة وكسرها لتمرير مشروع بيع القضية الدارفورية و دفن حقوقها الأساسية إلى الأبد 0 ان الشحن العنصري القبلي الحقود ضد الغرابة والذي ظهر بعد احداث ام درمان حتما سيؤدي إلى نتائج وخيمة سيدفع ثمنها فقط الذين عملوا في الماضي البعيد والقريب مع الاستعمار التركي والانجليزي والمصري ، والذين كانوا دائما على استعداد لفتح البوابة الشمالية لهم كلما سمعوا بقدومهم الى السودان في الوقت الذي كان الغرابة منهمكين بجمع الاسلحة لملاقاة الاستعمار الاجنبي لتحرير السودان ، فمن لا يصدق ذلك فعليه زيارة مقابر المهدي والخليفة عبدالله التعايشي وحمدان ابوعنجة 00 الخ عسى وعل ان يقتنع بتلك الحقيقة المرة 0 أن من يروجون لنظرية التآمر التشادية في السودان من الاعلاميين والصحفيين لا يبالون بالحقائق 00 بل همهم الوحيد هو نيل "رضى نظام الإنقاذ المقبور " وخلق بيئة قبلية عنصرية قذرة للانتقام من كل من له علاقة بدارفور وغرب السودان عموما 0 عندما بلغ السيل الزبى بعد احداث ام درمان 00 وبعد الهزيمة النكراء لنظام الانقاذ في ذلك اليوم المشهود والتي تضاف لهزائمهم الكبيرة طيلة ال 18 سنة 00 ووسط التخبط الحكومي , لم يكادوا أن يستفيقوا من صدمة الهجوم النوعي لشبيبة حركة العدل والمساواة السودانية 00 وعليه بدأوا باتهام عشوائي لكل من له علاقة بغرب السودان 00 وكان العقاب الجماعي نصيب بعض الأبرياء الغرابة في امبدات ، والفتيحاب ، والثورات ، 00 الخ 0 اننا نحذر نظام المؤتمر الوطني الحاكم من اتخاذ احداث ام درمان ذريعة لقتل الابرياء من الغرابة هكذا عشوائيا في أحياء ام درمان المختلفة ، فهؤلاء الغرابة الذين حرروا السودان من أعتى الأنظمة الاستعمارية قادرون على تحريره من الجرذان واشباه الرجال الذين يتشككون في هُوية وجنسية هؤلاء الشباب ، فقيام مجموعة صغيرة تنتمي الى حركة العدل والمساواة السودانية باعمال عسكرية داخل العاصمة القومية لا يعطي مبررا كافيا لان يستهدف النظام كل الغرابة ويبيح حرماتهم ، ويعكر اجواءهم المعكرة اصلا ، وتمسخ حياتهم ، 00 الخ 0 إننا نؤكد هنا على أن الخاسر الوحيد من هذه التهريجة والحذلقة هو من يتشكك في سودانية الغرابة ويتحرش بهم في الخرطوم والمناطق الأخرى من شمال السودان 00 فعلى جسده الهزيل وعلى فكره المرهق العقيم تتراكم كل أخفاقات السودان ، وهو من يتحمل وزر أخطاء البلاد منذ ان طرد الغرابة الاستعمار من السودان ، فهو الذي أوصل السودان الى الهاوية وأوقفه على ( عجل حديد ) 0 سؤالنا للاصوات التي تنادي بالانتقام من اطفال دارفور كما سماهم احد الأصنام الطائفية 00 اين الاسلام من كل ما يحدث ؟ اين قيم الاسلام العامة لمحاربة التفاوت الطبقي والاستغلال والسمسرة والعنصرية ؟ ، ان نظام الإنقاذ ومن والاه من الاحزاب السياسية وبنظرتهم غير الآدمية لإنسان غرب السودان يدمرون قيم الاسلام ومبادئه السامية ويمزقون وشائج المجتمع السوداني ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، اين مقولة( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرج عن مسلم كربة ، فرج الله عنه بها ، كربة من كرب يوم القيامة ، ومن ستر مسلما ، ستره الله يوم القيامة ) ؟ واين هو قول الإمام علي ( الناس صنفان ، إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق ) ؟ 0 ليعلم الجميع ان سودان اليوم بعد أحداث ام درمان لن يكن كسودان الأمس , سيبدوا السودان مختلفاً كثيراً بعد تلك التطورات الخطيرة , ستظهر صورة السودان الحقيقية وسيعود التوازن لسكانه على أرض الواقع , وسيظهر أهل السودان الحقيقيين 00 عندها سيتخلى الحاقدين والمواهيم عن أحلامهم في طرد أهالي غرب السودان من عاصمة البلاد 0 [email protected]

عله يتثقف ويستفيد.

وبرضوا عايزين السيد كودي يقرأ لحسن كوبر احد ناشطي دارفور بامريكا

Quote: دكتور خليل واخوته الكرام أوسمة شجعان في صدورنا قال الشاعر: العلة ليست في الوادي ..... العلة يا وادي في شعبي نحن أهل دارفورشعب بريئ هبت الأعاصير عاتية وقوية نحونا، فالانقاذ نفذ كل مؤامراتة الدنيئة نحو أهلنا ولكننا لم نستسلم للعواصف التي تهب نحونا ودورنا وواجبنا هو الدفاع عن أهلنا بكل السبل والوسائل ويجب علينا أن نأخذ حقوقنا كاملة وطرد الغزاة المجرمين من أرضنا ونقول لا للانقاذ حتي يوم البعث ويجب أن تتم محاكمة قادة الانقاذ وينفذ فيهم الحكم لجرائمهم ضد كل من هو دارفوري أو من المهمشين ولا ننسي أبدا جرائم الانقاذ في جنوب السودان وجبال النوبه وشرق السودان ونحن لن نكون لقمة سائقة للانقاذ وبل سنكون خنجراً للانقاذ على ظهرة وفي عنقة. واليوم السودان جسد بلا رأس والانقاذ ماهو الا مجرد سراب فيندثر ويزول وينتهي.. والمسألة مسالة وقت . بالأمس القريب الخميس والجمعة لقن النظام درسا وأدخل في مدرسة لللأخلاق الحميدة ودخل النظام في ورطة وهرب بعض من قياداته الى مدينة ود مدني وضرب النظام في عقر دارة عن طريق اخوة أعزاء شرفاء أبطال في حركة العدل والمساواة وكان حقيقة درسا استيقظ البشير من نومة مخلوعا ووجد نفسة بين المطرقة والسندان وأدخل عمر البشير وعصابته في معمل الافكار ودحضت كل أكاذيبهم وكشف ظهرهم وعرف مكامن ضعفهم وكانت تصريحاتهم متناقضة ومرتبكين في أحاديثهم. نحن أبناء دارفور قتل أهلنا وشردوا ودفن البعض أحياء ومن بقي منا اليوم في دارفور في مخيمات اللاجئين وصرنا في الخارج لاجئين أيضا ولكن نقول بكل حقيقة لن نسكت عن الظلم والسكوت عن الظلم خيانة وجبن وعار وتراجع عن قضية دارفور والنظام الظلامي في الخرطوم أجبرنا على حمل السلاح ومن حقنا وحق أهلنا في الوجود أن نتمتع بالحرية والمساواة والديمقراطية وأيضا صاروا أهلنا ضحايا بسبب غباء وجهل النظام وشعارنا اليوم سنلاحق قطط النظام السمان أينما نزلوا. وما الانقاذيون الا مصاصي الدماء البريئة هؤلاء الأوغاد حرقوا دارفور وحطموا كل معاني الحياة وبحمد الله وشكره دمرت كل الطائرات التى كانت جاثمة في مطار وادي سيدنا وكانت هذة الخطوة الشجاعة هدية ثمينة يقدمها الدكتور خليل ابراهيم لأهل السودان عامة وأهل دارفور خاصة لأن هذه الطائرات هي التي تضرب أهلنا ليل نهار في دارفور. هذا النظام صار متهالكا وفي أنفاسه الأخيرة والدخول لأمدرمان والخرطوم كانت رسالة واضحة واختبارا للنظام ودكتور خليل وأخوته الكرام الأبطال أوسمة شجاعة في صدورنا فكان د/ خليل نعم البطل الهمام وأقول للانقاذيون كيف يكون حالكم أن كان الهجوم من أربعة حركات؟ اقول لكم بصراحة ما بقي ويبقي لكم الا أن تلقوا بأنفسكم داخل نهر النيل، ومدينتي الخرطوم وأمدرمان هما الطريقان الصحيحان لنيل حقوقنا و أمدرمان هي جسر العبور والخرطوم هي كوبري الحلول لقضايا دارفور والسودان عامة. والخرطوم اليوم لأهل دارفور ما هي الا عاصمة الشر والاستعمار الداخلي وعلما بأن انضمامنا للسودان عام 1916م ، والهجوم على مدينة أمدرمان والخرطوم رسالة خالدة وضربة معلم . وأخيرا تصريحات الصادق المهدي لا تهمنا فالصادق المهدي ما هو الا عميل للنظام وحديثه كان طعنة لأهلنا في الظهر وعلى الصادق أن يراجع أوراقه وحساباته وماذا تعني له أحداث 1976م في عهد الرئيس الأسبق جعفر نميري، ونقول له من هو أول من رفع السلاح ضد نظام الانقاذ ؟ ومن هو أول من قبض ثمن الرجوع للسودان في عهد الانقاذ، وما سبب حمل حزب الأمة للسلاح حينما كان عضوا في التجمع وما أسباب حمل أبناء دارفور للسلاح في عهد الانقاذ ؟ يا صادق كن صادقا وصدوقا وصديقا . فهل كان هذا حلال للصادق المهدي وحرام على أبناء دارفور ؟ وسؤالي الأخير للصادق المهدي كيف أصبح البشير رئيسا للسودان .. عمر البشير جاء على ظهر دبابة واخوتنا في حركة العدل والمساواة جاءوا على ظهور سيارات اللاندكروزر فهل حلال لكم وحرام علينا نحن أبناء دارفور !! والذي يحدث في بيروت اليوم هل هو صراع أم ارهاب أتركوا القطرسة ونكون كالحشاش يملأ شبكته والمعركة القادمة ستكون في الخرطوم ومنزل عمر البشير وسنقبض على البشير وبقية زمرته .. فيا دكتور خليل أنت القمر وأنت الضياء ، أنتم في حركة العدل والمساواة أثلجتم صدورنا فيا دكتور خليل أنت القمر والبدر في سماءه والقمر يضئ مالك ومال النجوم . وأخيرا نقول أين أنت يا دريج ، وأين أنت يا دكتور شريف حرير وأين أنت يا عبد الواحد وأين أنت يا أحمد عبدالشافع توبا وأين أنت يا خميس ويا منصور ؟ كفانا شتاتا وكفانا عذابا وقطرسة والمعادلة الحقيقية والصحيحة مكانها الحقيقي هو الخرطوم . حسن آدم كوبر الولايات المتحدة الأمريكية

الاخ عمار عبدالله


المعرفة التي تكفي لكتابة
هذا البوست متوفر وهذا يكفي
فالرجل يطارد سيرة الآخرين
ويصدر شهاداتك في اخلاق الثورة بالمجان
ويتحدث بمثالية ثورية " مصطنعة" فيما هو
مفطوم سياسيا بجنين
الناصرية العنصرية البغيضة
التي لا يزال "يفخر به
فهو اسوا من خليل الذي
انتقد بشدة سيرته ولم يقل في
اي مكان انه يفخر به

تقييم خليل إبراهيم وفقا لتجارب الهامش وموقعه و حركة العدل والمساواه من أفكار مشروع السودان الجديد.

تعرض " الهامش العريض" فى السودان ولأكثر من خمسين عاما الى هجوم إستهدف إنسانه، عرقيا وثقافيا ودينيا، وهذا الهجوم إستهدف أيضا موارد وطاقات الهامش.

أبان تجربة الأنقاذ 30 يونيو 1989 تبلورهذا الهجوم ووصل ذروته.

قدمت الانقاذ عبر ماأسمته بالمشروع الحضارى نظاما إسلاميا قحا وفاشيا فى كل مكوناته ، سعى هذا النظام لغايه إستراتيجيه له لتكوين إنسان بمواصفات بعينها ، إسلامى فى عقيدتة وعربى بالثقافه...إذ يستحيل خلق إنسان عربى "بالعرق".

فالمشروع الحضارى بالطبع هو مشروع تصفوى يعتمد على الدينى ثم العرقى . و هذا وحده ما يفسر إشتراك الكثير من المسلمين من "الهامش" فى دولاب الإباده الدينبة والعرقية فى الجنوب وجبال النوبه كمتطوعين فى حملات الجهاد المعروفه ، الجهاد زودا عن مايوحدهم " العقيده ".

فالمشروع الحضارى الذى هو آخر تجلى للحركة الاسلامية منذ جبهة الميثاق الى الجبهه الاسلامية القومية الى المؤتمر الشعبى والوطنى ...الخ الخ....هذا المشروع والذى ولد كل من حركة العدل والمساواه وخليل إبراهيم من رحمه بالحلال... هذا المشروع يقف فى آيدولوجيته على محورين:

1/ الدينى.
2/ العرقى / الثقافى.

(الاقتصادى يعالج لاحقا)

1/ خليل ابراهيم:

تاريخ إرتباط خليل ابراهيم والحركه الاسلامية معروف لكل متابع، فهو يرجع الى مرحلة الثانوية و المرحلة الجامعية حيث وصل خليل ابراهيم ككادر إسلامى الى رئاسة إتحاد طلاب جامعة
الجزيره ... وعبر كل هذه الحقب كان خليل إبراهيم رجل تقى وذو عقيده.

كان وفيا وصادقا لدينه و لربه فعمل فى الخلق جهادا ...عباده خالصه لوجه الله تعالى.

بعد تخرجه توجه الى جزيرة العرب، السعودية ثم عاد فى 1993 ليلتحق "متطوعا" بمليشيات الجهاد ضد الكفار فى الجنوب وجبال النوبه. و هذه المليشيات عرفت بإسم "قوات الدفاع الشعبى" .

سكان مدينة جوبا يعرفون أمير المجاهدين خليل إبراهيم الذى روعهم قتلا بما تيسر من أسلحه ، حرقا وتجويعا وبالرصاص للمحظوظين، وهذا موثق لخليل إبان إمارته لما عرف بحملات "عزة السودان" بين مدينتى نملى وجوبا ، وهذا يفسر لماذا يفكر خليل إبراهيم مليوم مرة قبل قبول دعوات الجلوس مع الآخرين فى الجنوب.

وأثناء النقاش سنفصل فى تقنيات القتل التى إبتدعها و أبدع فيها أمير المجاهدين الدكتور خليل إبراهيم تحديدا تجاه المهمشين من "الكفار" متعبدا.


هذا التاريخ لايستطيع أحد إنكاره أو القفز عليه.

صحيح أن نيفاشا لم تحتوى على ميكانيكية عدلية لمحاسبة من تبوأؤا مناصب متقدمه فى حكومة السودان أثناء التصفية العرقية فى الجنوب وجبال النوبه وشاركوا فيها كما يتبجح محسوبى هذه الحركه للتبرير "لبطولة" المجاهد خليل إبراهيم.

فخليل إبراهيم ليس مطلوبا من أي محكمة "حتى الان"، ولكن هل هذا يعفيه من تاريخه الموثق والمعروف لكل متابع للشأن السودانى؟



2/ حركة العدل والمساواه:

تاريخ نشأة الحركه تناولته عدة بوستات فى هذا الموقع، ويمكن الرجوع الى موقع الحركة الالكترونى والمقالات المنتشره هذه الأيام وكذلك إلى الكتاب القيم :
Darfur: A Short History of a Long War
Julie Flint and Alex de Waal

دارفور: تاريخ قصير لحرب طويله والذى كتبه اليكس دووال و جولى فلنت .

مايهمنا فى هذا اليساق ، هو مايهم من أمر إقتراب أو إبتعاد هذه الحركه من مشروع "السودان الجديد" العريض.

لنثبت هذه المنطلقات أولا:

1/ مايجرى فى دارفور الان هو تصفية عرقية.

2/ من حق أى جهه أو جماعه تتعرض الى خطر الاباده أن تدافع عن نفسها بأى إسلوب كان وبأى أدوات أو عبر أى آليات تختار.

بعد التأكيد على هذه المبادى نرجع الى مايهمنا فكر وآيدولوجية حركة العدل والمساواه:

جاء فى موقع حركة العدل و المساواه:

http://www.sudanjem.com/

وتحت عنوان ملامح الدستور المنشود:

http://www.sudanjem.com/sudan-alt/arabic/jemintern/Muntada/muntada.htm

Quote: أولا: لم يكن الدين أساسا لمشكلة السودانية ولكن تم إستغلاله إستغلالا سيئا بواسطة الحكومات السودانية لأغراض سياسية ما عادت بالفائدة لا للعباد ولا للبلاد كما إستغلته الحركة الشعبية لتحرير السودان لأغراض إستدرار العون والسند الغربيين وتعبئة قواتها مما أضعف من روابط الوحدة بين أبناء الوطن الواحد.

مشروع السودان الجديد قام على مناهضة ماشكله الدين الاسلامى من مشكل على المهمشين من غير المسلمين... وهؤلاء هم من خلقوا تعبير "السودان الجديد" من الأصل.

ومشروع السودان الجديد عالج قضية الدين بوضوع لايقبل المناورات التى برع الاسلاميين فيها بما فيهم حركة العدل والمساواه و التى نحن بصدد تقيمها.

فكر السودان الجديد يرى فى الدين الاسلامى أحدى أوجه المهددات الى وجود المهمشين ، إنسانيتهم وحقوقهم المختلفه ، هذا لما يحمله الدين الاسلامى من مبادى تبرر لهذا الظلم بل وتجعل من تطبيق عدم العداله تجاه غير المسلمين ممارسه للعباده يكافأ المسلم عليها .

مشروع السودان الجديد يفصل يوضوح بين الدين والدوله غض النظر عن من هو على دفة الحكم من أحزاب أو طوائف او حركات.

فما عالجه فكر السودان الجديد يتناول الدين "فى عضمه" وليس فى من يطبقه أو كيف يطبقه، يستغله أو لايستغله.

الحرب على الجنوب وجبال النوبه فرضت على الجنوبيين والنوبه فرضا كما ردد الدكتور جون قرنق مرارا. وما ساقته حركة العدل والمساواه فى هذه الوثيقه من أن الحركة الشعبية تستغل الدين لأستدرار العون والسند الغربيين يعد مؤسف فوق انه يعبر عن العداء الايدولوجى السافر من حركة العدل والمساواه تجاه الحركة الشعبية .

فالحرب فى الحنوب وجبال النوبه كانت حربا جهاديه إبتدعت فيها كل أساليب القتل التى تطبف الان فى دارفور، ومن إبتدع هذه الأساليب هم أمراء الجهاد والذى خليل إبراهيم من أفضلهم.

ففى الميل 73 بين جوبا ونملى عرف أهلنا هناك أقسى أنواع القتل، وعرفوا أستخدام الغذاء كأحد أسلحة الجهاد... و تم "قتل الناس صبرا" وخليل إبراهم يقود المجاهدين الاشاوس...متطوعا .

والمتابع لسيرة الإبادة التى عرجت على أهلنا فى دارفور الان يستطع أن يقرأ مدى نفاق حركة العدل والمساواه وهى ترمى الحركه الشعبية بإستخدام الدين لأستدرار العون والسند... وهى ومحسوبيها يمدوا الايدى الى كل من قد يدعم .... أيا كان، وأيا كان الثمن.

Quote: ثانيا: الدين حقيقة من حقائق الحياة لا يمكن تجاوزه في أي بلد لذلك نري أنه ليس من مصلحة أي مواطن في السودان أن يؤسس الخلاف علي الدين لأنه خلاف طويل ليس له نهاية ولأن الدين لم يكن مشكلة لأحد علي مستوي الأسرة والدولة.

فكر السودان الجديد فكر يفصل بين الدين والدوله ولامكان فيه لمثل هذه المناورات.

مشروع السودان الجديد يقوم على حرية الناس فى إختياراتهم الروحية والعقائدية ولكنه أيضا يقف وبصرامه ضد أى إقحام للدين فى الدوله.

و منسوبى حركة العدل والمساوه فى هذ الفقره يقفزون بخيلاء الى الى التفكير والحديث عن الاخرين – الغير مسلمين، متجاوزين بذلك تجربة غير المسلمين فى الجنوب وجبال النوبه التى مازالوا يحاولون التخلص من آثارها.

فصلف مجاهدين "عزة السودان" يقودهم الى ان الدين لم يكن مشكله لأحد على مستوى الأسره أو الدوله، ناسين أو متناسيين أن من يمثل لهم الدين مشكله، وأى مشكله هم " أحد" .

ومن يمثل الدين لهم مشكله هم مواطنين سودانيين كاملى الانسانية وإن كانوا غير مسلمين، وهم مواطنين كاملى الحقوق وإن كانوا غير مسلمين ، لذا قاتلوا لأن الدين الذى تعتقد فيه حركة العدل والمساواه مشكله، مشكله لغير المسلمين.

و الدين هو من قاد الى حرق غير المسلمين وتشريدهم وإغتصابهم

غير مسلمين فى السودان مستعدين الى تصويب بنادقهم الى أى منادى بما تنادى به حركة العدل والمساواه أيا كانت... ولو كانت حركة العدل والمساواه نفسها...فمشروع السودان الجديد يكفل للمهمشين من غير المسلمين مايكفله للمسلمين...الدفاع عن إنسانيتهم .

Quote: ثالثا: يجب ألا يفرض المسلمون أحكام الشريعة الإسلامية علي المسيحييين واصحاب الديانات الأخري كما يجب ألا يعترض المسيحيون وأصحاب الديانات الأخري علي إقامة المسلمين شرائع دينهم علي أنفسهم ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي).

مشروع السودان الجديد يتجاوز كما أسلفنا الطرح الثيوقراطى بكل أشكاله، فهو مشروع لايتصالح مع تطبيق مبادى وتعاليم الدين الاسلامى فى دولة السودان الجديد



بناءا على ماسبق مجرد محاولات تقديم خليل إبراهيم الى الحياة السياسية العامه يعد إستفزاز سافر للمهمشين فى جنوب السودان وجبال النوبه. فخليل إبراهيم مجرما ـ إرتكب جرمه ضد ثوار السودان الجديد من المهمشبن.

لم يخضع خليل الى أى آلية رسمية أو شعبية تختبر وتحقق فى ماإرتكبه من جرائم.

لم يخرج خليل من تلقاء نفسه معترفا و معتذرا عن مشاركته فى إبادة أهلنا فى الجنوب وجبال النوبه.

لم يسامح أى من الضحايا خليل إبراهيم عن سحله لأهلنا سحلا دون رحمه أو شفقه.

يعد أستفزازا وإحتقار لأرواح كل إنسان فقد حياته بيد خليل نفسه أو بيد جنود واتباع خليل من الذين عملوا تحت إمارته.... فخليل إبراهيم أحد رموز القتل فى السودان.

أى محاولة للربط ين الموقف من خليل إبراهيم بأنه موقفا من عدالة قضية دارفور، ومن ثورة دارفور محاوله خاسرة ، لن يخفى علينا محاولات الاسلاميين "بأجنحنهم" المتعدده إعادة ترميم رموزهم ، فالثورات لاترتهن بالاشخاص، فمشروعية وشرعية الثورة فى دارفور مستمدة من عدالة قضية دارفور وليس من الالهام التى أتى وحيا الى أمير المجاهدين خليل إبراهيم بلبل.

فالنصر حتما لثورة دارفور ولقضية دارفور العادله، والى الجحيم خليل إبراهيم قاتل أهلنا فى الجنوب وجبال النوبه.... فللدم لون واحد.





وبناء على ماسبق، وإلى حين إشعار آخر تعد حركة العدل والمساواه حركة إسلامية أخرى، قاتل أهلنا فى الهماش ولايزالوا للتخلص من نفس الأفكار التى تتبناها الان.

بالرغم من الاباده الساريه فى دارفور الان الا أن تجربة الهامش وفكر السودان الجديد تحتم علينا عدم الثقه فى هكذا حركة، فحركة على قيادتها أمير للمجاهدين شارك فى أسوأ تصفية عرقية فى السودان لن تلبث هذه الحركة و ان تفرخ لنا مجاهدين جدد ينخرطوا فى تصفية أهلنا فى مكان آخر .

الحركة الشعبية بإعتبارها حركة المهمشين والحقل الذى تتبلور فيه أفكار السودان الجديد عليها عدم التصالح والمهادنه فى قضية العلاقة مابين الدين والدوله والتنظيمات التى تتبنى مثل هذه الأطروحات.

وبالطبع يحمد للحركة الشعبية العمل الايجابى مع الفصائل الثوريه من دارفور، تلك التى تقدر وتحترم تجربة الهامش فى الجنوب وجبال النوبه، وحساسه تجاه التصفية العرقية التى تعرضوا لها وآثارها التى تعيش مع الناس يوما بيوم ، يحمد للحركة الشعبية العمل اللصيق مع ثوار دارفور المؤمنين بفكر السودان الجديد.




.

Quote: ومحاولته لتصوير نفسه المنظر لثورة الهامش...

تراجي العزيزة
ياخي ثورة الهامش دي إنتو قبلتو خليل الدباب ينظر ليها و يقودها... و قبلتوا بشاشا يمتن على أبنائها بحكم إنو جلابي و من ملاك العبيد التائبين مش ينظر ليها وبس بل يصف أبناءها بالجراقيس و الفروخ و الخدم... طيب مالو لو خالد كودي برضو أدلى بدلوه؟ أخشى أن تكون كل المشكلة إنو اختلف معاكم في بعض القضايا.

Quote: د.خليل حارب الهامش في الماضى بذريعة دينية لكنه وقف مع سيرته وقفة نقديةثم حشد الهامش لحرب الدولة المركزية

متى وأين؟؟؟


مصدرك يا بروف أو النص اذا وجد.

Quote: كان وفيا وصادقا لدينه و لربه فعمل فى الخلق جهادا ...عباده خالصه لوجه الله تعالى. بعد تخرجه توجه الى جزيرة العرب، السعودية ثم عاد فى 1993 ليلتحق "متطوعا" بمليشيات الجهاد ضد الكفار فى الجنوب وجبال النوبه. و هذه المليشيات عرفت بإسم "قوات الدفاع الشعبى" . سكان مدينة جوبا يعرفون أمير المجاهدين خليل إبراهيم الذى روعهم قتلا بما تيسر من أسلحه ، حرقا وتجويعا وبالرصاص للمحظوظين، وهذا موثق لخليل إبان إمارته لما عرف بحملات "عزة السودان" بين مدينتى نملى وجوبا ، وهذا يفسر لماذا يفكر خليل إبراهيم مليوم مرة قبل قبول دعوات الجلوس مع الآخرين فى الجنوب.

خليل ابراهيم اداة من ادوات الانقاذ الغزرة ،، ومجرم حرب يجب أن تطالة

يد العدالة ،،

خليل أبراهيم تلميذ نجيب لحسن الترابى عراب الانقاذ ،،، ومأذون بنات

الحور العين ،،

خليل ابراهيم أستخدم الخيل فى أبادة أخواننا بالجنوب ،،

خليل ابراهيم أحد الذين شاركو فى قتل بولاد !!

فــــى ســــاحات الفــداء ،،، يوجد خليل ،،، والسجـلات موجودة

بالله وجعك شديد موت بولاد؟
طيب رايك شنو تلتمائة
الف الماتو في
جمهورية الواقواق
بتاعينكم ده يا شاطر


بعدين مولانا اداك اذن عشان
تكتب هنا ولا اجتهاد منك





لزوم تعديل الكودنيج

المصدر يا ود محجوب

Quote: الذراع الطويل

خالد كودي فرحان يعني شديد بحكاية خلط د.بشارة بين الناصريه و البعث؟؟؟
ما كله عند العرب صابون.....وكل قوميه عربيه..وكله تشويه للوعي؟؟!!

Quote: ولامانع لدى من حوارك يادكتور، فيبدوا أنك لم تلجأ الى البذاءه.... بعد.... وإن كنت لجأت الى الكذب. ما كتبته مؤسس على عدة أكاذيب هى متن خطابك. 1/ انتماء خالد كودى الى البعث!!! نقول شنو، لا أدرى انت كنت انتميت يوما الى اى من التيارات الاسلامية ولايهمنى هذا الامر ولكن تأسيس خطاب بكامله على إكذوبه هو أحدى التقنيات التى إعتمد عليها التيار الاسلامى فى السودان بأجنحته المختله وعبر تاريه ...ولايزال... يصنعون الكذبه ثم يصدقونها ويؤسسون عليها خصاب... وفضاء للخطاب...ويستمر الامر. أنت كاذب يادكتوربشار صقر، لم أنتمى لتيار البعث قط. وعليه يكون وعلى الاقل مانسجته من أكاذيب حول الكذبه الأساس باطل. ولك أنت تثبت أو عليك أن تعتذر. .

خلاص فرحان بانه هنالك ما يستحق الاعتذار...؟؟!!
لا يا استاذ لا يوجد ما يستحق الاعتذار....

Quote: ما كله عند العرب صابون

عند العرب يا تراجى

Quote: تقييم خليل إبراهيم وفقا لتجارب الهامش وموقعه و حركة العدل والمساواه من أفكار مشروع السودان الجديد

وايضا تقييم مواهيم العروبة امثالك!

السؤال، هل الناصري مؤهل لي تقييم الكوز، من وجهة نظر سودان جديد؟

لو الناصري ممكن يكون سودان جديد، البمنع صلاح قوش شنو؟

ما معني سودان جديد؟

اليس هذا، مشروع البديل، للسودان المصري؟

كيف ذات الناصري، وتد السودان المصري، يكون سودان جديد؟

باي مؤهلات يساري السودان المصري، الناصري، يقيم، اتباع حسن البنا المصري؟

ماهذا؟

Quote: باي مؤهلات يساري السودان المصري، الناصري، يقيم، اتباع حسن البنا المصري؟

يابشاشا

أولا: يجب أن تستحى لأنك تعمدت تخريب بوست خالد كودى الذى يناقش هذا الموصوع ممهدا لبكرى سحبه فسحبه..

ثانيا: عرفنا رأيك فى بلة الجعلى وكودى الناصرى ماهو رأيك فى خليل التابع لحسن البنا المصرى?

Quote: تعرض " الهامش العريض" فى السودان ولأكثر من خمسين عاما الى هجوم إستهدف إنسانه، عرقيا وثقافيا ودينيا، وهذا الهجوم إستهدف أيضا موارد وطاقات الهامش.

او انت كناصري كان دورك شنو في الهجوم ده؟

الم تكن احد جنوده؟

قبل المواصلة، عزيزي القارئ، من هم الشايلين الاسود او ناصري علي الاعناق هنا؟

ذات اوباش الجلابية، الاستخدمو امثال الناصري الاسود هذا، كاداة، لذبح اهله في جبال النوبة!

هل من صدفة؟

قطعا، مافي حاجة، ذاتا، اسمها صدفة!

حتي هنا، الناصري الاسود يحارب في صفوف اوباش الجلابة، كالثعبان ود محجوب، داعية الاتحاد تحت التاج المصري!

عييييييييييك!

مصارنة يارسول الله!

الأمير الكوشى فى إحدى الغزوات الاسفيريه.

لايستحق الرد .

Quote: حتي هنا، الناصري الاسود يحارب في صفوف اوباش الجلابة، كالثعبان ود محجوب، داعية الاتحاد تحت التاج المصري!

الوضيع بشاشا

احترم نفسك يا مأفون

Quote: قدمت الانقاذ عبر ماأسمته بالمشروع الحضارى نظاما إسلاميا قحا وفاشيا فى كل مكوناته

والمشروع الامبريالي الناصري ماذا قدم للسودان، ان لم يكن ابارثيدا، وفصلا عنصريا، علي اساس شمال عربي وجنوب افريقي؟

اب سنينة الناصري، يضحك علي اب سنينتين، الكوز!

Quote: الجمعية التي طرحتها الأستاذة تراجى للصداقة مع إسرائيل هي محل النقاش في هذا البوست، ليس تاريخ إنتمائى السياسي "الذي أفخر به" وأرحب بمناقشته مع أي كان في أي مكان يريد.

كتب البروف الناصري الكلام الفوق ده كرد على
سيرته الناصرية التي يفخر به
ويبدو ان البروف يجهل ان الناصرية هي الوعاء الجامع لكل
تيارات القومية العربية
تماما مثل الاخوان المسلمون هم الوعاء الجامع لكل تيارات
الاسلام السياسي

وهنا نناقش هذا التاريخ ايها البروف فلا تمارس خصلة الهروب




لنا عودة

والتحدى موجه للدكتور بشار صقر:

إختر عاما ما،

نأتيك بمساهماتنا "المتواضعه " موثقه فى مناهضة ماتدعيه علينا...

على حسب قدرتنا طبعا...

وبالمقابل لك أن تاتى بمساهمات خليل إيراهيم فى نفس الموضوع...

المزايده على مواقفنا،

ومحاولات الجرى وراء الشخص بدلا عن فكره وماكتب لن يفيدك.


وفى الانتظار.

Quote: تعد حركة العدل والمساواه حركة إسلامية أخرى، قاتل أهلنا فى الهماش

اهلك في الهامش؟

من متين المتعري او متبري منهم، عامل عربي تحاكي في الجلابة يالمجولب، بقو اهلك؟

بطل استهبال ياهذا!

طبعا بكل خبث، الغرض الاساسي من الكلام ده، هو اثارة الفتنة مابين ابناء وبنات الهامش، كمدخل عودة له، بدلا عن القدوم بالباب عديل كده، من بعد الاعتذار او طلب الصفح، من ضحايا ناصريتك، عقيدة النازيين الجدد!

اذا خليل قاتل، فانت ايضا قاتل!

الم تحمل السلاح كمجند جلابة، مع زعيم الجالية المغربية، ع.العزيز خالد، قاتلا للمهمشين في الشرق؟

[

الاخ خالد الكودي

الناصرية هي ابو القومية العربية
التي تضم تحت لوائها
عبدالناصر زعيمك
وجلاوزتها الاخرين امثال ميثيل
عفلق المنظر البعثي المعروف
ويكفيني من سيرتك الناصرية التي" تفخر به"

هذه الشهادة من زميل دراستك
فاترك سيرة الهروب وناقش هنا هذه السيرة
وموقعها من اعراب السودان الجديد الكودي

ناقش هنا هذا التاريخ الذي حسبناك ركلتها
فاذا بك تعود مرة اخرىمن بوابة فلسطين مشحونة
بدموع التماسيح لاغراض خبيثة في تقويض الثورة الدارفورية


يهمني من سيرتك الناصرية
شهادة تبارك شيخ الدين
ولاحظ اخونا ميشال عفلق البعثي
برضو موجود جنبك داخل سيرتك ادناه

Quote: " إذا كنت تقصد "خالد كودى" على المستوى الشخصى؛ فمعرفتى به شخصياً تعود للديموقراطية الثالثة حين كنّا طلاّباً بكليّة الفنون الجميلة والتطبيقة بمعهد الكلّيّات التكنولوجيّة. وقد عرفته صديقاً حميماً، ومحاوراً ذكياً، وفنّاناً ماهراً، وناصريّاً مبدائياً. "

Quote: لا أعلم، كما أسلفت، تشابهاً للفكر الناصرى خصوصاً أو للفكر القومى عموماً (بما فى ذلك النازيّة) أىّ تشابه مع الصهيونية. ولا نعرف فى القومية العربية بالذات (ناظم حكمت، ميشيل عفلق، أو عصمت سيف الدولة) أىّ نزعات عنصرية يمكن تشبيهها بالـ "جلاّبى".

يقولون انك "ناصريا مبدئيا" وتريد
ان تكون اليوم سوداني جديد "مبدئي"
ولكن كيف تريد ان تجمع التيار العرقي بتيار
"التنوع التريخي والمعاصر "
كيف ذلك ايها "الشيخ العربي النوباوي"
باي وجه تريد ان تجدع خليلا حجارا
واي مانديلا تريد ان تنظر له في
غفلة من زمان يا صديق عفلق
وصدام حسين رفقا بالاكراد ايها الكودي!!؟

انهم ايضا بشر مثل فلسطينيين

انهم ايضا كانوا ثوارا
حينما كنت تصبح في ملكوت
القومية العربية
فهل اعتذرت لهم قبل ان تدبج
صحائف في اخلاق الثورة!!؟







اعلاه شهادة عن سيرتك الناصرية
من قبل تبارك شيخ الدين
انا لا اتفق طبعا مع وجهة نظر
اعلاه فالناصرية تيار عنصري بالميلاد








لاحظ ظهور ميشال عفلق في سيرتك ما صدفة وحسب
مقالتي من اثبات الدعوة المعنوية لسيرتك
التاريخية القومجية العربية هذه الشهادة
فلا حاجة لي لاثباتات اخرى

Re: بين السودان الجديد والصداقة مع إسرائيل- الوجه الواحد للثوار


والواضح اتو
سيرة د. خليل في تطور من مجاهد في الجنوب
الى انسان يحتفي به الكثير من اشقائنا من جنوب السودان
وغير الجنوب من فجاج الهامش فيما سيرتك الاستلابية العرقية
انتكست وتدهورت مرة اخرى
ولهذا يبدو ان الاستلاب العرقي الذي
تعاني منه والذي نحسبه "عنة"
وتحسبه انت مدعاة للفخر اسوأ من الاستلاب الديني الذي
عانى منه دكتور خليل ذات يوم وتحرر منه ليضرب
حصن الدولة الجهادية نهارا جهارا


تعديل:ورد خطأ شهادة تماضر
والصحيح تبارك

يادكتور بشار صقر،

مهما حصل، تأكد ....إنته برضو ولدنا والضفر لايخرج من اللحم.

الان:

أسست ماكتبت على إفتراض أم خالد كودى البعثى ، وحملته جرائم الاكراد و وحلبجه ووووالخـ
ثم عدت وببساطه لتقول:

أأأأه،

هو لم يكن بعثيا، إنما ناصرى....

أنت دكتور يادكتور...بجب أن تكون دقيقا فى الابجديات...ولاشنو؟

نحن يادكتورى العزيز "أقصد بنحن أبناء الهامش" بالدم...وإن تنكرنا له طبعا...

نحن لايمكننا أن نطلق الاتهامات الكبيرة كالاتهام بإرتكاب الجرائم ضد الانسانية بمثل هكذا عادية...

نحن لدينا إتهامات كبيره أطلقناها ضد مجرميين حقيقيين ولانريد أن نفرغها من ثقلها...ولاشنو؟

عموما حصل خير.

وأسامحك هذه المره، لأنك برضو ولدنا.


الان:

1/ هل إن كان ينطبق على خالد كودى كل الذى ذكرت اعلاه من جرم مادى ومعنوى صحيحا،

هل هذا سينفى ماسقناه من حقائق دامغه عن الدكتور خليل ابراهيم وحركة العدل والمساواه؟

2/ هل خالد كودى طارحا لنفسه زعيما سياسيا يريد أن يستولى على الحكم فى السودان؟


يااخى انا فنان مسكين، كل الذى أملك شوية فرش وازاميل وافكار تأثيثية لاتثير إهتمام فطاحله السياسه.

وفى هذا البوست يادكتورنا العزيز اسمح لى بإضافة بعض أعمالى التى نفذتها بين الاعوام 1885-2005

يعنى فى نفس الوقت الذى كان خليل إبراهيم فيه مجاهدا، فهى تعالج مأساة أهلنا فى الجنوب وجبال النوبه وهم يتعرضون لمتحركات عزة السودان بقياده خليل ابراهيم، والقادسية وغيرها....

وسنعود بربط بعض هذه الاعمال بممارسات الدكتور خليل ابراهيم ومن هم كانوا فى موقعه.



الجزء الاول من محاضره ضمت هذه الاعمال فى برلين:







.

الجزء الثانى من نفس المحاضره،

أعمال معضمها بين 1998-2003، وعدد منذ 1995:



.

الجزء الثالث،

معظم الاعمال 1998-2003

وبه عمل بدأ منذ 1995، وبه حديث عن رفاق نضالنا من "الجلابه" الذين علقهم أمثال خليل إبراهيم بينما كان يبيدنا فى الجنوب والجبال،

والله لايستحى من قول الحق.

ودعنى أنتهز هذه الفرصه ايضا لأحيي كل من وقف ولايزال فى وجه الفاشى فى السودان أيا كان عرقه .





.

وهنا يادكتور الجزء الرابع:









.

وهنا يادكتور الجزء الخامس:






.

وهنا يادكتور الجزء السادس،
وحديث عن السودان الجديد عن أعمال خلقت لتناقش كيف أمثال خليل أبراهيم نصبوا تجمعات الاباده فيما أسموه بقرى السلام،
وبعد أن قتلوا الرجال جعلوا من النساء إماه لجهادهم الخاسر...

فعلام تريدون فرض قاتلنا علينا؟






:

Quote: أدرى انت كنت انتميت يوما الى اى من التيارات الاسلامية ولايهمنى هذا الامر ولكن تأسيس خطاب بكامله على إكذوبه

عزيزي القاري،

ختيت بالك كويس للكلام الفوق ده؟

زويلنا الناصري بدور يهرب من ثقب انو ما "بعثي" وان كان ناصري؟

مالفرق بين الناصري والبعثي لو ما تكتيك اطلاق وابل من الرصاص في الهواء، لتغطية الهروب؟

شويتين حيقول ليكم، "كنت" ناصري في الماضي وليس الان! كلها لعبات قردية، للالتفاف حول عار تاريخ هذا المسكين! قال للناصريين، وجه، واحد! عييييييك!

Quote: هو لم يكن بعثيا، إنما ناصرى....

عييييك!

عشان تاني يجي واحد يقول لي "كان" ناصري!

السعال، مالفرق بين الناصري والبعثي؟

هي ذات الدعوة النازية الابادت الاكراد، اهلنا في الجبال!

ماذا كان مصير اهلنا النوبة، في مصر، وحتي اليوم، في دويلة نازية القومية العربية؟

بل هناك رواية ان الناصري الاسود كودي، هاجم نوبة الشمال، ورماهم بالعنصرية، فقط لانهم رفضو السطو علي هوية غزاتهم، العربية كما يفعل، واصرو علي هويتم او زاتيتم!

شنو يا بروف بقيت زي صديقنا
ابزرقة تدبلج ساقت كده

كدا حبة حبة شكلك مستعجل شديد

ياخوي السودان الجديد ده خلي
قول لينا عن سيرتك انت

احكي لينا عن تاريخك الذي تفخر به
وموقعه من اعراب السودان الجديد

ما تحاول كعادتك ان تهرب زي ما
قال ليك بشاشا من ثقب الابرة
المقال بيناقش بيسال عن سيرة
القومجية العربية التي
انتميت بكل صورها
وحلبجة النموذج الحي
الواضح الفاضح لتلك الانتماء القومجي العروبي
لا تستطيع ان تنط فوقها الى فضاءالسودان
الجديد على طريقة
"للثوار وجه واحد"
وماذا عن وجهك الناصري قول حاجة
قبل ما تقول حاجة بحق الآخرين

وأستطيع أن آتيك بمئات الاعمال التى تجعل منك فى إى محاوله من النيل من تاريخى أضحوكه؟

ففى هذا الفيدو فقط ... وهو كتابى...أين ماتنادى به من أى من الافكار فيه؟

فقد حاول فى هذا المنر من هم أشطر منك ومن خليل أبراهيم، حاول أساتذتكم وآباءكم الروحيين من قبل ولم ينجحوا...

فدعنى أنصحك:

تقديم خليل إبراهيم أوأى شخص شارك فى التصفية العرقية فى الجنوب وجبال النوبه الى مايسمى "بالسودان الجديد" يعد إستفزازا غير مقبول لدينا، وسنقف ضده...كما نفعل الان، وتذكر ماقلناه لمحمد سليمان:

حياة من قتلهم خليل ابراهيم من أهلنا فى الجنوب وجبال النوبه ليس أرخص من حباة من مازال يقتلهم رفاق خليل السابقين.

ومثلما نرفض قتل اهلنا فى دارفور الان وننادى ونعمل على تقديم المجرمين الى العداله ننادى ونعمل بتحميل من فعل الفعل نفسه نفس المسؤلية.

للدم لون واحد.

وأن رأيتم غير ذلك فما عليك ومحسوبى هذه المجموعات الا فعل ماتقوموا بفعله الان...

إستخراج تعاليم الكيزان "بانواعهم" ومحاولة النيل من الشخص، والمزايده على مواقفه...وليس فكرة

وهنا نتصدى لكم ونلقنكم الدروس درسا بعض الاخر .

هل يستطيع أى من يسمح له موقفه الاخلاقى بالوقوف مع امثال خليل ابراهيم أن يحاور بشرف؟

لا.


ومع أنه لايستحق مجرد التداخل نسأله: كتب بشاشا:

Quote: بل هناك رواية ان الناصري الاسود كودي، هاجم نوبة الشمال، ورماهم بالعنصرية، فقط لانهم رفضو السطو علي هوية غزاتهم، العربية كما يفعل، واصرو علي هويتم او زاتيتم!

كذاب.

الكود والرابط، عدا ذلك فأنت كذاب....

Quote: تقديم خليل إبراهيم أوأى شخص شارك فى التصفية العرقية فى الجنوب وجبال النوبه الى مايسمى "بالسودان الجديد" يعد إستفزازا غير مقبول لدينا،

عيييييييييك!

باي مصداقية، داعية نازية القومية العربية، يقف ضد د.خليل؟

دي فعلا مشكلة هذا المغرور الساذج، في هذا الفضاء، مع قوي السودان الجديد!

الناصري، مدفوع بالغيرة، الحسد، في كل مواقفو، لانو منطلقاتو شخصية، انانية، وصولية، او نفعية!

بالنسبة ليهو الموضوع، كارير، فن، او ترقي في سلم الوظيفة!

الفيديو اعلاه، نموذج للpromotion ده!

Quote: هل يستطيع أى من يسمح له موقفه الاخلاقى بالوقوف مع امثال خليل ابراهيم أن يحاور بشرف؟

عيييييييك يالناصري الاسود!

وهل لدعاة نازية القومية العربية، المسؤولة من محارق التطهير في بلادنا، اي مصداقية، موقف اخلاقي؟

Quote: شنو يا بروف بقيت زي صديقنا ابزرقة تدبلج ساقت كده

لا يادكتورنا العزيز،

ليس مثل ولدنا أبورزقه،

مأاتيتك به هو من حر، عرقى...ومن حر مواقفى فى زمن الصمت الكبير، صوره وصوت ...وبالتارخ...

وسأواصل آتيك بالمزيد للسيرة التى لو أجتمع كيزان الارض الاحياء والاموات منهم لما مسوها....

موقفك أنت الذى لا أرضية له...لقد بنيته على كذبه،

ثم عرجت الى ماهو معمم وبسطحية، ولو كنت مكانك لأجلت كتابة هذا البوست وقرأت شيئا عن المدارس الناصرية وتاريخها،

وعن البعث وتاريخه، وتاريخ مدارسه...وعن خالد كودى أيضاوتاريخه...ولاشنو...

ماورد يادكتور هو كتابنا ناصريين بعثيين هات مالديك من غير تلك المواقف موثقا،

ونحن فى إنتظارك

يادكتور ماتتعب،

دعك من سيرتى فشخصى قمة حلمه حتيتة إستوديو يشخبط فيهو ...
ولو أبيتو لينا بيهو فى السودان نقعد فى هذه البلاد نشخبط.

يعنى لانريد سفاره ولاوزاره ولاالدخول للقصر ولاهم يحزنون....شايف كيفن...

كتبت:

Quote: سيرة د. خليل في تطور من مجاهد في الجنوب الى انسان يحتفي به الكثير من اشقائنا من جنوب السودان وغير الجنوب من فجاج الهامش

لن يستطيع خليل إبراهيم التجول فى شوارع جوبا أبدا.

فإن كان بستطيع كلا من كوشيب وهارون التجول فى أزقة معسكر للاجئين من دارفور يستطيع خليل ابراهيم أن يتجول فى شوارع جوبا.

أترى يادكتور ، ما أحاول شرحه لك هو أن حياة من قتلهم خليل إبراهيم ليس أقل أو أرخص من حياة من قتلهم هارون أو كوشيب...

لذا جاء تعبير أن للدم لونا واحد.

ومن الناحية الأخرى،

هل لو قرر هارون أو كوشيب تغير مواقفهم، وفعلوا كما فعل خليل، هل سيشفع لهم هذا جرمهم عند أهلنا فى دارفور؟

فلماذا إذا تتوقع من النوبه والجنوبيين أن يغفروا؟

لن نصمت تجاه من قتل أهلنا أيا كان

تذكر ، أن للدم لونا واحد.

وبالمناسبه، أحد الاعمال فى الفيديو أعلاه إحتوت على "بلازما" تبرع بها بعض الاصدقاء من ال lost boys

هل تعرف من هؤلاء؟

أسال خليل، فهو كان يستخسر فيهم الرصاص، وطرق قتلهم تكون بأن يمسك الوحد منهم من أرجله والى أقرب شجره ...

طراااخ مهشمين الى رأسه.


و.....للدم لون واحد

.




.

Quote: و.....للدم لون واحد

نعم لون الدم واحد، ولكن هل دم العربي الشريف، الذيك، زي دم الغير عرب، اي "فروخ" او "عبيد"؟

مش ده النظام الاجتماعي الاقتصادي، السياسي، الانت افنييت عمرك كناصري، لتكريسو؟

باي حق تتحدث عن مافعل خليل، تتقاضي وتتعامي عن ما اقترفت يداك؟

الم تشارك في قتل الابرياء، في شرق السودان؟

كجندي في مليشيا، زعيم الجالية المغربية؟

ده كلو حتكنسو تحت البرش، لتتكلم عن خليل؟

او اشمعنا الان؟

سكتا الزمن ده كلو علي خليل ليه؟

ولا ياها الموازنات، في علاقتك بثوار دارفور؟

استغنيت من بشار خلاص، او عشان كده جاي تفش غبينتك دي مع بشار، بافتعال معركة مع د.خليل؟

ماذا عن عبدالواحد او علاقتو بي عدوة الناصريين، اسرائيل؟

ولا ما عايز تخسر ناس بكري عبدالله؟

شفت كيف اوليه يا خالد كودي، الناس ما بتثق فيك؟

عرفت ليه بوستاتك كهف مهجور؟

لانو القارئ بالغريزة بيعرف ان لا مصداقية لخالد كودي، قط!

بيعرف بالغريزة، انو منطلقات كلها، اساسا، حسابات شخصية، انتهازية، وصولية، بحتة!

عووووع!

يا دكتور بشار
عندي سؤال برة الموضوع لو ما عندك مانع تجاوبني.
بأي لغة درست حتى أصبحت دكتور؟؟؟




_____
أتمنى أن لا تكون دراستك باللغة العربية..
وإن شاء الله تكون فهمت قصدي يا دكتور..

بشارة درس بالانجليزي يا لوح انت:

Quote: يا دكتور بشار عندي سؤال برة الموضوع لو ما عندك مانع تجاوبني. بأي لغة درست حتى أصبحت دكتور؟؟؟ _____ أتمنى أن لا تكون دراستك باللغة العربية.. وإن شاء الله تكون فهمت قصدي يا دكتور..

بعدين العربيه دي بيكسرها لكم متعمد عشان كسرتوا بيها حياة ابناء شعبنا.
قال لغة عربية قال!!

Quote: بشارة درس بالانجليزي يا Quote: لوح انت:

أنا أقول: بشار تطلع لي (تامزينو)..
القال ليك منو قرى بالإنقليزي؟؟؟
إن شاء الله إنقليزيهو ما يكون زي إنقليزيتك الركيكة والشينة كمان

Quote: بعدين العربيه دي بيكسرها لكم متعمد عشان كسرتوا بيها حياة ابناء شعبنا.

شوفي شلاقتك طلعتي لغته مكسرة..
الحمد لله الجات منك..
قال براهو بكسرها قال..
ليه بكسرها براهو!
داير يعملها فَتّة
________
يا دكتور بالله إتصرف ما زعيمتكم الروشاء دي..

يا دكتور بشار صقر و بشاشا الضرب علي الميت حرام ... خالد كودي أصبح في حكم الميت موقفا و مبدأءا و إنتماءا ...
هو يريد إسقاط حالة ضياعه و توهانه علي دكتور خليل إبراهيم ....
دكتور خليل إبراهيم تحرر من القيود التي كبلته و إستغلته .... أما خالد كودي و في عام 2008 ميلادية لا يزال متشبثا بالناصرية التي لم تجلب غير النكسة و الإنهزام و العجز العربي ....
و ليته عربيا ناصريا لفهمنا معني إصطكاكته و الإستلام لقدره الحتمي الذي أوجده داخل جلد لا يستطيع الفكاك منه .... لكن مصيبته كأولئك المستغلون المستلبون بعد إنعتاقهم يحتار بهم الدليل و لا يستطيعون تحمل مسؤولية أن تكون حرا طليقا فيعودون الي حظيرة الإستلاب و التمسح بمرابط الإستلاب الفكري من ناصرية فاشلة و قومية عربية أورثت إنهزاما فإنهارت إرهابا أو ترهلت فسادا علي حساب عرق السواد الأعظم من الشعوب المقهورة.

دعوه ... فإنه اليوم يقف وحيدا مهجورا حتي من كورس الجلابة الذين كانوا يصفقون له كما يصفق جمهور البهلوان .... أين دومة اليوم و لماذا تأخرت عن نجدة ( خالد كودي العاقل ) ... و هذه كلمات مورفين الجلابة لأي مهمش مستلب يمعن في محاربة المهمشين و يقف ضد قضايا المهمشين ... و قالوها من قبل للام أكول .... اليوم من يتذكر لام أكول ؟؟!!

كتب محمد سليمان،

Quote: يا دكتور بشار صقر و بشاشا الضرب علي الميت حرام ... خالد كودي أصبح في حكم الميت موقفا و مبدأءا و إنتماءا ... هو يريد إسقاط حالة ضياعه و توهانه علي دكتور خليل إبراهيم .... دكتور خليل إبراهيم تحرر من القيود التي كبلته و إستغلته .... أما خالد كودي و في عام 2008 ميلادية لا يزال متشبثا بالناصرية التي لم تجلب غير النكسة و الإنهزام و العجز العربي .... و ليته عربيا ناصريا لفهمنا معني إصطكاكته و الإستلام لقدره الحتمي الذي أوجده داخل جلد لا يستطيع الفكاك منه .... لكن مصيبته كأولئك المستغلون المستلبون بعد إنعتاقهم يحتار بهم الدليل و لا يستطيعون تحمل مسؤولية أن تكون حرا طليقا فيعودون الي حظيرة الإستلاب و التمسح بمرابط الإستلاب الفكري من ناصرية فاشلة و قومية عربية أورثت إنهزاما فإنهارت إرهابا أو ترهلت فسادا علي حساب عرق السواد الأعظم من الشعوب المقهورة.

بمثل هذا النوع من التلفيق البليد سيعود محمد سليمان غدا ليحدث الناس عن المحكمة الجنائية والجرائم ضد أهلنا فى دارفور وسيتوقع أن يصدقه الناس!!!

القراء لهم عقول...

خليل إبراهيم سيظل أمير للمجاهدين لعشر سنوات، عمل فى أهلنا تقتيلا فى الجنوب وجبال النوبه وستظل ودكتور بشار صقر وغيركم من يحاول أن تتمرروا من جرائمه كأنما من قتلهم خليل ابراهيم ليس كمن قتلهم هارون أو كوشيب.

والسؤال الذى يقف أمامكم ولن تستطيعوا الاجابه عليه :

هل ان قام كوشيب أو هارون بما قام به خليل إبراهيم هل سيلغى هذا مسؤليته عن ما إغترف من جرائم؟

وهذا مايجعلنا فى أعلى موقف اخلاقى ويجعل من امثالك فى الحضيض.

أنت يامحمد سليمان تعتقد أن من قتلهم خليل ابراهيم مجرد "كفار" لا ارواح لهم،

وحياتهم أقل قيمه من حياة الذين قتلهم هارون، لذا تتسامح مع خليل ابراهيم لأنه ينتمى إليك عرقيا ومن قتلهم مجرد جنوبيين ونوبه، أما كوشيب وهارون فهم قتلوا "دارفوريين" ...أنت عنصرى مهزوم.

نحن لن نترك كوشيب ولا هارون ولاخليل إبراهيم....

نحن لن نترك اى من الذين قتلوا أيا من أهلنا.

.



.

بروف هون على نفسك اتهاماتك لدكتور خليل معنوية في سياق المحاكمة التاريخية لانتمائه الاسلاموى مثل ما محاكمتنا لك هنا محاكمة معنوية' فدكتور خليل شارك في متحركات الجنوب كطبيب ضمن طاقم السلاح الطبي
والمصادر تقول بانه لم يحمل سلاح كمقاتل والمهم هنا هو
اذا كان لديك ادلة مادية اخرى فهاتها!
اذا كان لديك ادلة مادية تدين دكتور خليل كشخص أو هنالك جهة قضائية قدم أو وضع امام جهة قانونية أي طلب لمحاكمته فقولها لنا وسوف ادينه معك اذا ادين شخصيا. كما انه وكل ثورار دارفور قالوا بانهم على الاستعداد للتعاون مع أي محكمة في أي بقعة حول عالم فيما يخص أي اتهامات موجهة لهم
وحتى تأتي بدليل مادي فان محاكمتك لخليل هنا محض محاكمة على اساس الإنتماء لا على اساس جرم مادي معلوم محدد باطار قضائي معلوم(ده كلام ابوالقاسم زميلنا في المنبر)
كوشيب وهارون مختلف لانو لديهم ملفات تحت طاولة محكمة مشخصة ومحددة
أما تحديك بان دكتور كخليل لا يستطيع التجوال في جوبا أرد

عليك بقصة حقيقية هنا يا بروف: لعلك تذكر احداث التى حدثت عقب رحيل د.قرنق
في ايامها
قامت مجموعة من ابناء الهامش غالبيتهم من جنوب السودان التجمهر في الحي الشعبى الذي يسكن فيه دكتور خليل كان الإحتقان شديدا وكان التعبير عفويا فقط تجمهروا وتحركوا في شكل تظاهرة احتجاجية على التكتم الاعلامي لمصير الزعيم
وفي وسط هذا الجو المشحون مروا من أمام منزل دكتور خليل فصاح البعض هذا منزل الثوري دكتور خليل "ده بيت ولد بتاعنا" فحيا التظاهرة المنزل و ارسلوا صيحات التضامن مع صاحبه ثم مضوا بالتظاهرتهم
دي واحدة

كما انني سوف آتيك بعشرات المواقف التضامنية من قبل ابناء شعبنا في الجنوب مع الحركة
ده كوم
و موقف دارفوريين عموما واسلاميين خصوصا تجاه النضال الجنوبي كوم تاني تحتاج الى وقفات نقدية وتأملات حقيقية و اعتقد اذا كان من سبيل لإعادة الاعتبار لهذا الموقف التاريخي فان سبيل قتال العدو التاريخي للهامش
والوقوف في خندق الخطاب المقابل لخطاب المركز احد وسائل التحسين والترميم
لتجديد العلاقة القدرية التى خربتها سياسات فرق تسد المركزية على أرضية الاعتراف المتبادل ب"التنوع التاريخي والمعاصر"واعتقد بان شعبنا في الجنوب على وعى تام بالارضية التى تقف عليها دكتور خليل وهي أرضية مواجهة لتلك الجهادية
و هذا التحول الميداني يعد تطور في مسيرة دكتور خليل
ولكن انت يا بروف تريد محاكمة الاخرين على سيرة انتماءتهم و لا تريد ذات المحاكمة لنفسك لماذا!
لماذا تعتقد بانك قومي عربي أصيل جيد لا غبار عليه!
ما هي حدود المسؤولية المعنوية التى يجب ان تتحمله انت في ما يخص ممارسات النظام العروبي التى روجتها انت "بمبدئية"
الا تعتقد اخلاقيا ان مساهم بشكل أو آخر في الترويج لممارسات خطاب القومية العروبية و تفاعلاتها على السودان وانت تريد ان تدعو الى دولة "التنوع التاريخى والمعاصر" ام يا ترى لا تزال تعتقد بان العروبية توفر مظلة لدولة تقوم على قاعدة التنوع المذكور

لبروف قدرة عجيبة في التحول سياق من خطابي الى آخر بمسحة قلم
فهو تحول من خطاب الناصرية الاحادية الى خطاب التعدد الذى يدعو له السودان الجديد دون وقفة نقدية مع الذات
و هو تحول من مدافع ومنتج عضوض لجوهر خطاب محمد سليمان الى مقاتل ضد هذا الخطاب دون تقديم المبررات الموضوعية لهذا التحول
فخطاب محمد سليمان
ليس سوى صورة من صور خطاب "رودا مردا"
ومع تاكيد كودي تاييده بلا شروط لخطاب "رودا مردا"
إلا انه يحاول فيما بعد انتاج خطاب معارض و مقوض لجوهر خطاب "رودا مردا"/محمد سليمان
فهل هذا ايضا يعد بابا من ابواب المكيدة السياسية
ام محطة أخرى من محطات الهروب الكودية

Quote: الذراع الطويل

اذا كانت هذه اجابتك . فهى اجابة انسان عاجز او بالأصح اجابة انسان يمارس الكذب دون حياْء.

وخليل ابراهيم لم يعتذر ابدا من ماضيه وانت تكذب باسمه . فما الذى دعاك لذلك.

نرجع للدكتور.


بل فى هذا البوست يحاول الدكتور الزج بكل ماتعلمه من أساتذته الاسلاميين من خبث وسياسة قذره .

نبدأ معه بالرفيقه رودا مردا:

رودا يادكتور طالبة عدل ، ومحمد سليمان عنصرى ساذج ، يطالب بالانتقام، ويؤمن بكل أنواع السياسة القذره ويمارسها بدون حياء، من أول عدو عدوى صديقى الى آخر أن الغاية تبرر الوسيله، هذه أقواله فى هذا المنبر.

وصراحة من الوقاحه مقارنة محمد سليمان برودا مردا، وياهو ده الفضل كمان.

محمد الفاتح يقارن برودا مردا، يقارن احدهم خليل ابراهيم بيوسف كوه...وننتظر مقارنة الترابى بجون فرنق ،

والمؤسف أنت وغيرك فى هذا المنبر لم تتعلموا من رودا مردا شيئا.

الفاشى الاسيلامى لن يظل يغير جلده ويتسلل عبر باب "المهمشين " بالعرق أبدا.


أمثال محمد الفاتح سليمان بقيادة خليل إبراهيم إن أتوا الى الحكم مره أخرى فسيتم إستقبالنا فى الخرطوم بحفلات إستقبال بيوت الاشباح "هل تعرفها" ، وهل تعرف التعبير أم نشرحه؟

وسنجبر على دفع الجزية ان كنا غير مسلمين ، هذا ان لم نقتل من أمراءكم ودبابينكم وهم فى حالة تلبية الى النداء الربانى... و "ليس الناصرى" بالطبع، فمتى وزع عبد الناصر مفاتيح الجنه وصكوك الحور لمتحرك عزة السودان على مشارف جوبا؟؟؟

..لذا أصرف النظر عن هذه الفكرة...فقد مضى وقتها لن ياتى الهوس الدينى بدون أن يسمع منا أبدا ولو كان المهووس ينتمى اليك عرقيا.

كما يريد الدكتور تخليص خليل إبراهم بدعاوى أن المجاهد قد جاهد بعلمه، وكل دوره كان تطبيب الجرحى!!!
و هذا نفس المنطق الذى يبرر به الفاشى اليوم الجرائم فى دارفور.

يقولون: لابد وان يكون ليس خليل...هنالك شخص آخر!!

ليس أحمد هارون من قتل...إنما قتلت القبائل بعصها البعض...

"اليس هذا هو تبريرمحمد سليمان للقتل فى الجنوب؟"

وموسى هلال لم يكن موجودا من الاصل هناك....ثم موسى هلال زعيم عشيره إستنفذته الحكومه فلبى النداء اوليس هذه كلمات موسى هلال؟
...وخلبل ابراهيم طبيب ....كان يؤدى واجبهالذى أقسم عليه... تطبيب الجرحى!!!

هنا يادكتور:



هل سمعت هتافات تقول ناصر أكبر، أم عاش الفكر الناصرى؟

هاهاهاهاهاهاهاهاهاااااع

عاينو الامير الكوشة ( بتريق ) على كودي وبقول ليه

مصارنة السودان


كدي يا اميرنا الكوشة امشي عدل عنوان بوستيك ده بمفردة سودانية يا مستلب حتى في لغتك

خناقة، بين الدفاع المدني، والجيش، بخصوص الطائرة، سببها د.خ. ابراهيم!


انصحك تستخدم مفردة شكلة، كوماج، لبع ، دواس ، بدلا عن مفردة خناقة

او اكتب خناقة عديل كده

خناءءة عشان كتون لايئقة عليك


(آل خناقة آل )

ومتجدع على كودي وعامل ليه فيها بعانخى وترهاقا وعجيب المانجلك

Quote: فدكتور خليل شارك في متحركات الجنوب كطبيب ضمن طاقم السلاح الطبي والمصادر تقول بانه لم يحمل سلاح كمقاتل

كذبة بلقاء لم يسبقك عليها أحد.

Quote: رودا يادكتور طالبة عدل ، ومحمد سليمان عنصرى ساذج

عييييييييك!

امنت بامون!

شفتو اللخ الماخمج، كيف؟

شفتو المخلوق ده، لينتصر لنفسو ممكن ينزلق الي ياتو حضيض؟

محمد سليمان عنصري، اما رودا، واللي هي الان بالنسبة لي خالد كودي زاتو، ما عنصرية!

لهذا قنا، لامصداقية لهذا المخلوق قط، بل ولاذرة اخلاق!

طبعا يا عزيزو القارئ

بشاشا الجلابي زعلان كيف زول زي خالد كودي من جبال النوبة يشبه كثيرين من من كانو في تكية جده ( حسب ما قال بشاشا نفسه )

كيف لمثل كودي هذا ينبري للدفاع عن اي احد بدون ما يكون امامه جلابي زي بشاشا كده

فعشان كده
بشاشا شايل هم محمد سليمان والدكتور والباقين

لانو شايف انه يمكنه ان يدافع عنهم افضل منهم حسب ما ورث ده من جده

وطبعا شايف بصورة ضمنية انهم ما صالحين لاي حاجة الا يكون قائدهم جلابي زيه كده


فالمعذرة يا عزيزو القارئ
بشاشا ينطلق من دوافع انسانية
لكن نسوي شنو
الكرومسومات هي البتجبره على التعالي الخفي ومحاولة قيادة القطيع حتى لو كان الامر ده بدون وعي منو

و أخيرا أتي المدد الجلابي لإنقاذ أحمد هارون الأسفيري ( خالد كودي ) .... و أتوا اليه بالمسنجر و أتو اليه شخصيا في البوست للدفاع عننه ...

يكفيك يا خالد كودي عارا أن تدافع عنك هؤلاء العنصريين الذين هللوا للدم الدارفوري المسفوح في أمدرمان و الجثث التي مثلت بها لأبطال أمثال الجمالي و غيره من الشهداء ...
هؤلاء الضباع هم من يدافعون عنك ... لأنك أصبحت درعا لدولتهم الأبارتيدية ...
و يكفيك عارا أن تكذب في حقي و تعلم جيدا أنه كذب أمدك به هؤلاء القتلة .....
فمحمد حامد جمعة الذي هدد يوما بكشف إنتمائي للجبهو و الإسلاميين ... هنا في المنبر و فتح بوستا .... عجز يومها ....
و أنا و قلتها لمليون مرة لمن يستغلونك في غباء هنا لترويج نفس الفرية ... أنني لا أخشي أي أحد من هؤلاء الجبناء ... فحتي و إن كنت مع الجيش النازي لما ترددت من ذكره هنا .. فهؤلاء الذين ترتمي تحت أقدامهم و تقبل أحذيتهم ... أنا لا أخافهم و لا أخشاهم و ليس لدي ما لا اود ذكره .... هذا هو التحدي يا حرباء .
أنت هنا يكفيك عارا أن تقف في الجانب الخطأ ... و تدرك تماما أن الذي ذبح اهلك هم هؤلاء .. بطانة الوليد و العوض و من يراسلك بالمسنجرات .....
أنت لا تثير غير الشفقة ...... و هذا الطريق سارت فيه من قبل نور تاور .... أين هي ؟؟ .... هل تستطيع اليوم أن تواجه دارفوريا أعتقل و عذب و خرج مشوها من زنازين سادتك .. هل تستطيع أن تقابله بعد أن قالت في الدارفوريين و خليل إبراهيم نفس ما تردده هنا يا عار الهامش ؟؟؟
حقا ..مثلكم تثيرون الشفقة أكثر عندما تلجأون للكذب هرولة لخدمة من أباد أهلكم .... الذين عمدا تتغاضي عنهم و يهللون لك اليوم هنا ... لتواصل تفتيت الهامش ...لكن مثلك لن ينجح ... لأن أهل الهامش قد إستيقظوا .

دعنى أحدثك عن جوزيف:

تراه هنا:




كان هذا فى العام 1992، معلمين الهوس الدين هم من دخل الى هذه الكنيسه فى جبال النوبه وقاموا بحرقها وحرق الاب جوزيف، آثار الحريق تراها فى هذا الفيدو القصير....نفس الطريقة التى حرق بها الكثيرين من أهلنا فى دارفور.

ماذا كان خليل إيراهيم يفعل فى هذا الوقت؟

فى أغسطس 2002 تقول حركة العدل والمساواه بقيادة نفس الخليل ابراهيم فى ماأسمته بملامح دستور السودان المنشود الاتى:

موقع حركة العدل و المساواه:

http://www.sudanjem.com/

وتحت عنوان ملامح الدستور المنشود:

http://www.sudanjem.com/sudan-alt/arabic/jemintern/Muntada/muntada.htm

Quote: أولا: لم يكن الدين أساسا لمشكلة السودانية ولكن تم إستغلاله إستغلالا سيئا بواسطة الحكومات السودانية لأغراض سياسية ما عادت بالفائدة لا للعباد ولا للبلاد كما إستغلته الحركة الشعبية لتحرير السودان لأغراض إستدرار العون والسند الغربيين وتعبئة قواتها مما أضعف من روابط الوحدة بين أبناء الوطن الواحد.

لاحظ، لم يكن الدين أساسا للمشكله...."كانت الناصرية بالطبع"...

ولاحظ.

كان المجاهدين، نفس المجاهدين يحرقون الناس احياء كما يفعلوا تماما فى دارفور ...ويحرقون دور عبادتهم... كما فعلوا مرات كثيره فى دارفور، وكما حرقوا ولايزالوا بيوت الناس فى دارفور...

فالان و بسبب دارفور ، كل هذه الحركة العالمية النشطه لمحاولة وقف الاباده فى دارفور ، والتى نشطت فيها ميئات اللالاف من المنظمات المدنيه والدينية الصالحه والطالحه ودور العلم والمتاحف و دور الرياضه.. الخ.. الخ..كل هذا مبرر لغرض إستدرار العون والسند لدارفور، ولكن "حتيتة بكاء الحركة الشعبية" اثناء الاباده فى الجنوب وجبال النوبه فى زمن الصمت الكبير كان خيانه الهدف منها إضعاف الروابط بين أيناء الوطن الواحد.

أليس هذا بالظبط ما واجهناه معا فى المنبر عندما لم نخرج خلافاتنا للعلن ، ولم تأتونا حينها بالجهلاء والموهومين ، ولم تأتونا بخليل إبراهيم كبطل للمهمشين ومفكر للسودان الجديد...وريما حاكما له؟

أليس هذا بالظبط ...أليس هذا هذا هو الخطاب الرسمى لآلة الاعلام الفاشى فى الخرطوم اليوم؟

Quote: كان هذا فى العام 1992، معلمين الهوس الدين هم من دخل الى هذه الكنيسه فى جبال النوبه وقاموا بحرقها وحرق الاب جوزيف،

نفهم حرق الجلابة كاقلية مهيمنة للاغلبية.

السؤال انت كواحد من ابناء الجبال "افتراضا" دورك كناصري في حرق اهلك كان شنو؟

جاوب مرة واحدة، اتحداك!

فى أغسطس 2002 تقول حركة العدل والمساواه بقيادة نفس الخليل ابراهيم فى ماأسمته بملامح دستور الشودان المنشود الاتى:

موقع حركة العدل و المساواه:

http://www.sudanjem.com/

وتحت عنوان ملامح الدستور المنشود:

http://www.sudanjem.com/sudan-alt/arabic/jemintern/Muntada/muntada.htm

Quote: أولا: لم يكن الدين أساسا لمشكلة السودانية ولكن تم إستغلاله إستغلالا سيئا بواسطة الحكومات السودانية لأغراض سياسية ما عادت بالفائدة لا للعباد ولا للبلاد كما إستغلته الحركة الشعبية لتحرير السودان لأغراض إستدرار العون والسند الغربيين وتعبئة قواتها مما أضعف من روابط الوحدة بين أبناء الوطن الواحد.

ماذا كان خالد كودى الفنان الغلبان و "الذى لن يرد حكم السودان" يقول؟

وفى boston globe نفس عام إتهام خليل إبراهيم الى ثورة السودان الجديد بأنه محاولة لأستدرار العطف بهدف
ضضعاف روابط الوحده بين ابناء الوطن الواحد 2002:

ART REVIEWAfrican art brings themes from 'A Continent Away'By Cate McQuaid,
Globe Correspondent, 4/19/2002OWELL - The Brush Art Gallery has deep roots in
this city, and the exhibitions mounted by the executive director and curator,
E. Linda Poras, often do more than simply reflect and celebrate the diversity
of Lowell's population. They teach, and they open doors to the wider world
and to personal contemplation. ''A Continent Away: Multiple Identities in
Contemporary African Art,'' now on view, got started when Poras noticed how
many African immigrants have settled in Lowell in the past decade.

African art is as varied and distinct as American art. No wonder: Africa is
three times the size of the United States, with 52 countries and thousands of
dialects. Poras aims to demonstrate that diversity.

The artists in this show make work that addresses questions of personal
identity, social and political upheaval, and contemporary aesthetics. Some
borrow from ancient traditions, but create work that speaks to today's
concerns.

The only thing that unifies these artists is heritage. But even without a
thematic anchor, ''A Continent Away'' succeeds because of the consistent
strength of the work.

The Sudanese artist Khalid Kodi's installation ''Resisting and Speaking to
the Silence'' is aimed at those who have remained oblivious to the genocide
in Sudan.

Kodi suspends translucent banners from the ceiling. Blotted with bloody red
paint and charred with smoke, they brush together and whisper, appearing to
conjure up images of starving men and women, stooped and emaciated, fading
like figures in a dream.

They hang in front of clay tiles imprinted with small hands and embedded with
domestic items - bits of rope or basket.

Bright red sculptural elements project from the wall: a spear, a vessel shot
with copper-headed spikes, a painting with a checkerboard path, vanishing
into red fumes. It's a harrowing testimony to the dead.

Paul Stopforth, a white South African, makes sculpture and drawings that
depict figures neither black nor white, neither man nor woman.

The sculpture ''Crossing III'' has two such figures embracing, in what could
be a dance or a wrestling match. The tension of opposites is suggestive of
love - or war.

El Shafei Mohamed, who is Sudanese, offers color portraits of women in tribal
dress. Their spectacular outfits imbue the women with certainty and elegance,
but their eyes, often set above ritually scarred cheeks, are usually
downcast.

Kalidou Sy of Senegal makes work that refers back to a Malian technique
called ''bogolan,'' in which natural materials are used to dye cloth.

''The Man From the South'' features scraps of burlap and clay on canvas,
hovering over the shadowy figure of a man who gazes out with huge, mournful
eyes. He appears to have risen from the dust.

Alfousseiny Kelly of Mali creates paintings that seem to have been created
from red mud.

His ''Accident/Occident'' is an abstracted landscape, a mesa deconstructed
into blocks with thick, built-up paint and bold lines. Kelly blends
traditional means with a modernist sensibility.

Gera, of Ethiopia, and Issek, from Cameroon, (each has only one name), offer
paintings with strong, colorful design elements; their work recalls stained
glass.

Issek's dancing, complex painting ''The Game of the Fish'' looks like a
mosaic. Heavy lines define the outlines of fish, one blending in with the
next, interwoven with human figures. Multicolored flecks of paint glitter
like light off water over the whole piece.

Modou Dieng from Senegal makes large, scrolled collages of cityscapes. He
pairs each with a poem, a practice I frown on, because not many good artists
are also good poets. But Dieng's poetry has a jazzy rhythm that fits his
dancing urban grid of painted blocks and columns of newsprint.

Didier Kouassi's wood and batik screens stand nearby, fitting with Dieng's
palette and geometry but considerably more peaceful in mood.

Finally, Jill Solomon of South Africa thinks back to the black women she knew
as a child and pictures them walking through tall grass, with bundles on
their ######### and jewelry emphasizing their long necks. In tribute, Solomon
offers abstracted ceramic figures, fired to a luscious, smoky red hue, that
capture the regal elegance of these long-necked women.

Poras also commissioned the filmmaker Wesley Issac Richardson to make
''Africans in Lowell,'' a video of which runs on a loop in the gallery.
Finishing touches like this draw a straight line from African immigrants to
the greater themes the artists in this show tackle.

This story ran on page C17 of the Boston Globe on 4/19/2002.
© Copyright
2002 Globe Newspaper Company. [ HREF="http://tools.boston.com/pass-it-on?story_url=%2F%64%61%69%6C%79%67%6C%6F
%62%65%32%2F%31%30%39%2F%6C%69%76%69%6E%67%2F%41%66%72%69%63%61%6E%5F%61%72%74
%5F%62%72%69%6E%67%73%5F%74%68%65%6D%65%73%5F%66%72%6F%6D%5F%41%5F%43%6F%6E%74
%69%6E%65%6E%74%5F%41%77%61%79%5F%2B%2E%73%68%74%6D%6C">Send this story to a
friend | HREF="http://www.boston.com/dailyglobe2/109/living/African_art_brings_themes_f
rom_A_Continent_Away_P.shtml">
Easy-print version | Search
archives ]

مايصفه خليل ابراهيم بمحاولة إستدرار عطف المجتمع الدولى هو إبادة عرقية راح ضحيتها ثلاث اضعاق ضحايا الابادة العرقية الجارية الان فى دارفور.

والعام 2002 ليس تاريخ قديم!!!!

المشكلة هى أنكم باصواتكم العاليه و بعصابتكم العاطله و الجاهله فى هذا المنبر تريدون أن تطرحوا نفسكم أبطالا للسودان الجديد، وهذا غير ممكن.

ليس لديكم ماسيدعم ذلك...أقل مايمنع هو السياسة القذره التى بدأتها يادكتور يشار صقر هنا.

نريد أيا منكم أن ياتينا بما هو موثق بأنه لفظ "الجيم وورد" من قبل أن نلقنها له، و"الجيم وور"د تعنى الجناسايد، أى الأبادة العرقية.

خالد كودي يردد نفس أكاذيب و فريات جني و دومة و بجبن فاضح :

Quote: كان هذا فى العام 1992، معلمين الهوس الدين هم من دخل الى هذه الكنيسه فى جبال النوبه وقاموا بحرقها وحرق الاب جوزيف، آثار الحريق تراها فى هذا الفيدو القصير....نفس الطريقة التى حرق بها الكثيرين من أهلنا فى دارفور.

هذا هو نفس الأسلوب الخبيث الجبان عندما يردد أحد المذيعين العنصريين إسم أوباما ب: باراك حسيييين أوباما

هذا الربط الخبيث يلجأ اليه من يفتقد الأمانة و المصداقية ... فلقد سمعنا من هؤلاء الجلابة القتلة ينادون دارفور .. داركوز ..
و أن كل الدارفوريين جبهجية ...
و ان الغرابة هم من يسيطرون علي الحكم ...
هذا و برغم ما يثيره مثل هذا الكذب من إشمئزاز إلا أنه مفهوم أن يأتي من الجناة للهروب من جرائمهم ... لكن أن يردد مثل هذا الهراء و الفرية من هو في عداد الضحية .... فإن هذا هو ما يشير الي أن الأمر أعقد مما يبدو ... تعقيدات من ينتمي الي الناصرية العربية و هو أفريقي حتي جينات النخاع .... أن يكون تابعا لقائد مثل عبدالعزيز خالد و ما رشح من فظاعات في جبهة الشرق بحق أبناء الهامش ... فيأتي هنا في محاولة بائسة يائسة ليطمس تاريخه الإجرامي القبيح ....
يلجأ الي مثل هذه التوريات ...
خالد كودي .... لا تردد نفاقك هنا : أهلنا الدارفوريين ...
هل سألت أهلك الدارفوريين لماذا هم يتقاطرون قبائلا لينضموا الي الحركات المسلحة و علي رأسها حركة العدل و المساواة ؟؟!!
خالد كودي أنت عار أهل الهامش .

Quote: السياسة القذره التى بدأتها يادكتور يشار صقر هنا.

here we go!

المستلب تربيعي، جلابيا اوعربيا، لما يمسكو ليهو المرايا، او لما يشوف فيها وجهو القبيح كناصري، مبشر بي جدري نازية القومية العربية، هذا المخبول، فجأة يصيح:
سياسة غذرة!
شغل الفيك بدر بيهو، اسقاطا!

Quote: و أخيرا أتي المدد الجلابي لإنقاذ أحمد هارون الأسفيري ( خالد كودي ) .... و أتوا اليه بالمسنجر و أتو اليه شخصيا في البوست للدفاع عننه ...

الكوز الممكن محمد سليمان

احمد هارون ياه ولدكم منكم وفيكم

تنكر انك كوز من عهد التمكين وانك من الممكنين لحكومة الانقاذ هذه وما خرجتم عليها الا بعد اخرجتكم من السلطة


وخليل ده ما كان امير دبابين
وكلنا بنعرف شن سوى الدبابين في الجنوبيين
خليل ده ما ترك مهامه كوزير صحة في ولاية المرض ينهكها عشان يسسير في غزوات الجنوب


كيزان مناعيل

الوليد محمد المبارك :

Quote: تنكر انك كوز من عهد التمكين وانك من الممكنين لحكومة الانقاذ هذه وما خرجتم عليها الا بعد اخرجتكم من السلطة

كنت في جامعة الخرطوم و الكيزان في قمة سيطرتهم علي الإتحاد بالإنتخاب الحر المباشر ....
لو كنت كوز لما ترددت في قوله و بالذات أمام جلابي لا أكن له غير أطنان من الإحتقار .... مثلك الذي لا يجيد غير التلفيق و الكذب ...
فليس هناك ما أخشاه من أي جلابي .... دع عنك جرقاس جلابة مثل خالد كودي يردد تلك الفرية ...
لقد تحديتكم هنا و لأربعة سنوات هنا في المنبر ..... هل سألت دومة و محمد حامد جمعة ؟؟؟
مثلك من فرط هلاميته و جبنه لا يريد أن يعرف الحقيقة .... مثلك يدمن الإستحمام في المستنقعات الآسنة للكذب ....
صراعنا معكم هو طبيعة الصراع منذ خروج الإنجليز .... صراع عرقي يا حثالة النازية .....
و كل هذه التنظيمات السياسية هي فقط مواعين تتحكمون بها علي السلطة ... و تسخذرون بها لخدمة إحتكاركم للسلطة و الثروة مخدوعين من أمثال خالد كودي الذي يفقد الأمانة و الشجاعة ليواجه نفسه في مرآة حمامه ... و إلا لو كان له ضمير لصفعه الواقع ليوقظه أن من يراه أمامه ليس بأي حال من الأحوال ينتمي لأي تنظيم عربي ... ناصري .. بعثي ... قومي ...
لكنكم تعرفون لمثل هؤلاء للأسف من هم نعدهم مننا و لكنهم مستلبو العقول و الهوية ..... و تدفعونهم في توقيت ماكر لينفجروا بيننا فكرا و إنتماءا و تشكيكا ليفتتوا من عضد ترابطنا ...
لكن الاخبار السيئة لكم ... هي أخبار سارّة لنا ..... أن المهمشين إستيقظوا ....
و أن ما كانت أصوات قليلة هنا و هنا من مثل أصوات بشاشا الذي كان يحذر من خبث مؤسسة أبارتيد الجلابة و ينور أهل الهامش ... اليوم و الدارفوريين بالذات في كل أرجاء العالم و داخل السودان و داخل المعسكرات ..... يعرفون بالضبط من هو عدوهم ....

الاخ العزيز د. بشار صقر

هذا البوست غير موفق على الإطلاق و لا ادرى ماذا ستجنى منه, انه هدر لجهود يمكنك استخدامه فى ما هو urgent, و هى معناة اهل دارفور. اذا كان البروفيسور كودى ناصرى او بعثى, so what!! من هو المستفيد من افتعال معارك جانبية كهذه?
ودى.

الاخ زكريا جوزيف

ليس انا من ابتدر المعارك
البوست رد على معارك كودي
الجانية التي يبدو انه يجيدها

فارجو ان يكون سؤالك موجه للبروف قبل توجيهه
لنا لانو البوست اتت في سياق الرد على المقالة
التي كتبها بروف في بوست آخر يبدو
انك لم تجد وقتا لمتابعتها
مع تقدبري

Quote: اذا كان البروفيسور كودى ناصرى او بعثى, so what!! من هو المستفيد من افتعال معارك جانبية كهذه?

ذكريا سلامي،

اذا اساس محارق التطهير so what فعلاما الثورة من اساسا؟

بعدين د.بشار فقط برد علي بوست فتحو داعية النازية العربية هذا.

فلو عندك لوم، لوم الناصري!

استاذ كمال بشاشا
سلامات
ربما اخذت المحارق طابع دينى جهادى و عرقى وهذا نعرفه جيدا لكن الثورة لم تكن ضد ديانة معينة او عرق معين. و لعلمك, الفترة الوحيدة التى راى فيه اهلنا فى الجنوب حياة عادية هى ال 11 سنة بعد إتفاقية اديس ابابا التى انجزت بين حركة انيانيا و القومين العرب, هذا ان كنت تريد ردا honest. لا يضير احد ان كان بروف كودى يعجبه افكار الناصرين طالما هو مقتنع بسودانيته و السودنة هى ما تدعو اليه الحركة الشعبية لتحرير السودان و فى نفس الوقت, الحركة لا تدعو الى قهر احد بسبب اثنيته او ما يظن بانه اثنيته, دى اول شئ.
ثانيا, قضايا الهوية فى شمال السودان تعتبر من اعقد الامور على الإطلاق, و السبب كما تعرف, هو مؤسسة الرق التى تعود جزورهاالى ما قبل المسيحية و الإسلام و الى يومنا هذا و يذداد الطين بلة حين يكون الشغل الشاغل للنخبة السودانية التى ورثت الحكم من الإستعمار هوتزوير هوية السودان و تنميط بقيةالسودانين حسب تصويرهم. لكن فى نفس الوقت يا كمال تجد ان نفس النخبة لها شكوك حول هويتها, لذلك تجدها فى constant love-hate relationship مع العروبة نفسها. الحل هو برنامج قومى جامع و eventually, ومع self-awareness ال self-esteem سيطور, هذا ما تدعو اليه الحركة, اما إذا فشلنا, فسوف ننفصل الى دويلات, ودى الارجح.

استاذ كمال بشاشا
سلامات
ربما اخذت المحارق طابع دينى جهادى و عرقى وهذا نعرفه جيدا لكن الثورة لم تكن ضد ديانة معينة او عرق معين. و لعلمك, الفترة الوحيدة التى راى فيه اهلنا فى الجنوب حياة عادية هى ال 11 سنة بعد إتفاقية اديس ابابا التى انجزت بين حركة انيانيا و القومين العرب, هذا ان كنت تريد ردا honest. لا يضير احد ان كان بروف كودى يعجبه افكار الناصرين طالما هو مقتنع بسودانيته و السودنة هى ما تدعو اليه الحركة الشعبية لتحرير السودان و فى نفس الوقت, الحركة لا تدعو الى قهر احد بسبب اثنيته او ما يظن بانه اثنيته, دى اول شئ.
ثانيا, قضايا الهوية فى شمال السودان تعتبر من اعقد الامور على الإطلاق, و السبب كما تعرف, هو مؤسسة الرق التى تعود جزورهاالى ما قبل المسيحية و الإسلام و الى يومنا هذا و يذداد الطين بلة حين يكون الشغل الشاغل للنخبة السودانية التى ورثت الحكم من الإستعمار هوتزوير هوية السودان و تنميط بقيةالسودانين حسب تصويرهم. لكن فى نفس الوقت يا كمال تجد ان نفس النخبة لها شكوك حول هويتها, لذلك تجدها فى constant love-hate relationship مع العروبة نفسها. الحل هو برنامج قومى جامع و eventually, ومع self-awareness ال self-esteem سيطور, هذا ما تدعو اليه الحركة, اما إذا فشلنا, فسوف ننفصل الى دويلات, ودى الارجح.

العزيز زكريا جوزيف،
عاش من شافك يا رجل، سعيد لعودتك الميمونة...

كتب العنصري محمد سليمان:

Quote: هذا هو نفس الأسلوب الخبيث الجبان عندما يردد أحد المذيعين العنصريين إسم أوباما ب: باراك حسيييين أوباما هذا الربط الخبيث يلجأ اليه من يفتقد الأمانة و المصداقية ... فلقد سمعنا من هؤلاء الجلابة القتلة ينادون دارفور .. داركوز .. و أن كل الدارفوريين جبهجية ... و ان الغرابة هم من يسيطرون علي الحكم ... هذا و برغم ما يثيره مثل هذا الكذب من إشمئزاز إلا أنه مفهوم أن يأتي من الجناة للهروب من جرائمهم ... لكن أن يردد مثل هذا الهراء و الفرية من هو في عداد الضحية .... فإن هذا هو ما يشير الي أن الأمر أعقد مما يبدو ... تعقيدات من ينتمي الي الناصرية العربية و هو أفريقي حتي جينات النخاع .... أن يكون تابعا لقائد مثل عبدالعزيز خالد و ما رشح من فظاعات في جبهة الشرق بحق أبناء الهامش ... فيأتي هنا في محاولة بائسة يائسة ليطمس تاريخه الإجرامي القبيح .... يلجأ الي مثل هذه التوريات ... خالد كودي .... لا تردد نفاقك هنا : أهلنا الدارفوريين ... هل سألت أهلك الدارفوريين لماذا هم يتقاطرون قبائلا لينضموا الي الحركات المسلحة و علي رأسها حركة العدل و المساواة ؟؟!! خالد كودي أنت عار أهل الهامش .

أنت واهم يا مان...! أظنك صدقت الكذبة التي حبكتوها بأن رزيقاتي في طريقه للإنضمام لحركة العدل والمساواة!
هي حركة العدل والمساواة فضل فيها زول ينضموا ليهو؟
بعدين حفظاً للمقامات، خالد كودي بروف...وبشارة صيدلي...عشان الناس ما تتخما هنا وتفتكر دكتور دي تحتا فكي!
مواصلة للمجهود الحربي القائل: لقب دكتور يستحقه فقط حملة الدكتوراة يا عزيزي الصيدلي.

أمّا عن فرية أن الطبيب خليل إبراهيم ذهب الى الجنوب يوزع حلاوة حربة ويعالج المرضى مجاناً دي، فأنصحكم بالرجوع لمقالات أحد الدبابين هنا في هذا البورد (خالد أبو أحمد)،
الذي يقول في ما يقول، أن أمارة الدباب خليل إبراهيم كان يزوغ منها معظم المجاهدين لما فيها من درش يجعل الشيطان يحتار !
قال طبيب قال، صحيح الأختشوا ماتوا!

عزيزي بشاشا، لحدي قريبات دي كنتا قايلك مبدئي!
حتى الدبابين عندك ليهم مخرج للتوبة؟ طيب وصم الناس بالكوزنة لزومها شنو؟
بكرة بتوبوا برضو!
______
الباب مفتوح لك لممارسة التهاتر الذي أعترف أن دكتور فيهو يا بشارة...يلا!

بس عايزين نعرف كيف د.بشارة صقر ولدكم ومحمد سليمان ما بقى ولدكم؟؟؟

Quote: يادكتور بشار صقر، مهما حصل، تأكد ....إنته برضو ولدنا والضفر لايخرج من اللحم.

غايتو جنس جلبنة قلنا لك زمان يا كودي انت جلابي كبير.
وحركات فرق تسود دي عايز تعملها حتى بين بشارة صقر وآخرين؟؟؟ بعدك لكن.
انت انكشفت للجميع.

Quote: و أخيرا أتي المدد الجلابي لإنقاذ أحمد هارون الأسفيري ( خالد كودي ) .... و أتوا اليه بالمسنجر و أتو اليه شخصيا في البوست للدفاع عننه ...

أحمد هارون مره واحده كده؟

ماقلنا ان أمثالك لايمكنهم الصمود أمام الحقيقة قبل أن يبداؤا فى بيع عظام أهلنا.
وأنت بإستخدام "أحمد هاون" تفرغ جريمة هارون من ثقلها.

وفى الوجه الاخر "أحمد هارون " الجنوب وجبال النوبه هو خليل إبراهيم وامثاله.

Quote: يكفيك يا خالد كودي عارا أن تدافع عنك هؤلاء العنصريين الذين هللوا للدم الدارفوري المسفوح في أمدرمان و الجثث التي مثلت بها لأبطال أمثال الجمالي و غيره من الشهداء ...

منطق غريب، تجريم الناس بان من "دافع عنهم" عنصرى!!

خالد كودى مسؤول من مايكتب و ليس من مايكتبه أى شخص آخر،

فمحاولة القهر بان يحدد الناس مواقفهم بل ويحاسبوا وفقا للعقل الجمعى الذى يساوى أصقر عقل تفكيرا فى كلا المجموعتين العنصريتين اللتين تعملا هنا مجرد هراء ولاتنطوى علينا "فجرب غير هذا التكنيك".

خالد كودى بالطبع لايحتاج الى دفاع من أحد من اول الكيزان السابقين الى المعاصرين الى اللاحقين.

وأنت هنا ايضا تفرغ جرائم أساتذتك فى التبشيع بجثث الابطال من ثقلها، تستخدموا أى شى للنيل من خالد كودى
فأدنا البربرية فى الخرطوم ولانزال...فلاتتاجر ولاتزايد.

Quote: هؤلاء الضباع هم من يدافعون عنك ... لأنك أصبحت درعا لدولتهم الأبارتيدية ...

أفلس.
لن نؤيد خليل إبراهيم أبدا.

Quote: و يكفيك عارا أن تكذب في حقي و تعلم جيدا أنه كذب أمدك به هؤلاء القتلة ..... فمحمد حامد جمعة الذي هدد يوما بكشف إنتمائي للجبهو و الإسلاميين ... هنا في المنبر و فتح بوستا .... عجز يومها .... و أنا و قلتها لمليون مرة لمن يستغلونك في غباء هنا لترويج نفس الفرية ... أنني لا أخشي أي أحد من هؤلاء الجبناء ... فحتي و إن كنت مع الجيش النازي لما ترددت من ذكره هنا .. فهؤلاء الذين ترتمي تحت أقدامهم و تقبل أحذيتهم ... أنا لا أخافهم و لا أخشاهم و ليس لدي ما لا اود ذكره .... هذا هو التحدي يا حرباء .

أنت أجبن من أن تقول أن حياة من قتلهم خليل إبراهيم من الجنوبيين والنوبه ليس اقل ولا أرخص من حياة من قتلهم أحمد هارون...
هنا إختبار شجاعتك الحقيقية.

Quote: أنت هنا يكفيك عارا أن تقف في الجانب الخطأ ... و تدرك تماما أن الذي ذبح اهلك هم هؤلاء .. بطانة الوليد و العوض و من يراسلك بالمسنجرات .....

الوليد؟
العوض؟
ماسنجرات؟
ماسنجرات من؟

كذاب، لم ولن اتبادل اى مسنجرات مع ايا كان...وهل تحتاج وعصابتك الى مسنجرات.

أنتم عراه.

رأينا فى الجلابه الجد جد نقوله فى عين أجعص جعيص تاريخنا أمامك، وعندما قلناه كنت وأمثالك فى المعسكر المضاد...

فدعنى أسالك الان مباشرة:

ماذا كان موقفك فى الحرب فى الجنوب وجبال النوبه.

أجب ان كنت تمتلك ذرة من الشجاعهز

وكذلك راينا فى أى قاتل نقوله ولن نرمش، كان هذا القاتل عد الرحيم حسين او عمر البشير، كوشيب، هارون، خليل إبراهيم.

أما انت وجماعتك فى حضيض المواقف...

بل ترى أن حياة الذن فتلهم خليل ابراهيم اقل وأرخص ولاتستحق مجرد الذكر، بل وتحاول تروج الى بطولة أحد رموز من قتلهم بوضوح!!

فالأسوأ من احمد هارون، هو أنت كبوق لأعلام خليل ابراهيم الاسلامى بثوب جديد..

يريد هؤلاء ان يخرجوا أفظع كوادره الحركة الاسلامية كالشعره من العجين، انت من يريد ان يعيد تقديم هؤلاء المجرميين...لالشى سوى لأنهم من قبيلتك ايها العنصرى الصغير.

Quote: أنت لا تثير غير الشفقة ...... و هذا الطريق سارت فيه من قبل نور تاور .... أين هي ؟؟

بل أنت وعصابتك من يثيرون الشفقه والتقزز..لما تتبنوه من نفاق وعنصرية.

نظل نختلف مع اليسده نور تاور، والتلفيق هو أحد أهم تعاليم الاسلاميين، وانت تحسنه.

ما ظللتم تسوقوه من عنصرية تجاه السيده نور تاور لن نقبله لسيده نوباوية ابدا، وإن كنا نحاول أن نتجاوز الصغائر...إلا ان أمثالك سيفرض علينا ردعك، وإن جاء الوقت لفعلنا وبدون هواده.. فالتعتقد نور تاور ماتريد...فهى إمراه حره.

وإن كنت لاتعرف فالنفتح أصانك: أهل نور تاور قاتلوا لأجل ان تقرر أمثال نور تاور ماذا تريد أن تكون...فتعلموا التعايش مع هذ الفكرة

Quote: .... هل تستطيع اليوم أن تواجه دارفوريا أعتقل و عذب و خرج مشوها من زنازين سادتك .. هل تستطيع أن تقابله بعد أن قالت في الدارفوريين و خليل إبراهيم نفس ما تردده هنا يا عار الهامش ؟؟؟

أواجه العالم وليس لدى ما أخافه أيها المسكين.

و من الذى قال لك أن خليل إبراهيم هو دارفور، وهو ثورة دارفور، وهو قضية دارفور؟

ومن الذى قال لك أن خليل إبراهيم لم يعذب ويقتل ويغتصب؟

للفاشى وجه واحد.

ف"أحمد هاروننا" و "كوشيبنا" إن كنت لاتعرف هم أمثال خليل إبراهيم...ياعورة الهامش.

Quote: حقا ..مثلكم تثيرون الشفقة أكثر عندما تلجأون للكذب هرولة لخدمة من أباد أهلكم .... الذين عمدا تتغاضي عنهم و يهللون لك اليوم هنا ... لتواصل تفتيت الهامش ...لكن مثلك لن ينجح ... لأن أهل الهامش قد إستيقظوا

بالظبط. أهل الهامش إستيقظوا.
ولن نسمح بال"make over" لأمثال خليل ابراهيم أو على الحاج أو حسن الترابى...لن نسمح بهذا أيدا أبدا أبدا.

ومحمد سليمان تحدث عن الكذب!!!
شىء مقرف حقا.

ما قلنا ليك يا خالد كودي ... التعزيزات الجلابية وصلت لإنقاذك ....

أنور كنج :

Quote: أنت واهم يا مان...! أظنك صدقت الكذبة التي حبكتوها بأن رزيقاتي في طريقه للإنضمام لحركة العدل والمساواة! هي حركة العدل والمساواة فضل فيها زول ينضموا ليهو؟

أقول ليك حاجة ذكرها لنا خواجة شاهد عيان ... كان في الخرطوم في أيام 10 مايو .... و كنا في إجتماع هنا في سان فرانسسكو قبل أيام لمناقشة قضية الدارفوريين الذين يستهدفهم نظامك النازي ...
هذه الشخصية دعيت للإجتماع لأنها أتت توا من السودان و من دارفور ... لتنورنا بآخر تطورات عمل منظمتها ... و بعد السرد للأعمال التي تقوم بها المنظمة بدارفور ... تطرق الحديث للأحداث التي جرت ... و هنا قالت هذه الشخصية أنها كانت في أمدرمان و الخرطوم قبل مجئ قوات حركة العدل و المساواة و أثناء دخولها أمدرمان و بعد دخولها ... و هذه الشخصية تعرف ناس متنفذين في الحكومة ... و كانت التطمينات من هذه الشخصيات المتنفذة أنهم متابعين قوات حركة العدل و المساواة خطوة خطوة و أن كل شئ أعد لإبادتهم ... ففي رأيهم أن خليل إبراهيم قرر أن ينتحر و بحركته بهذه المحاولة .... و ثم تقدمت قوات حركة العدل و المساواة .... و قرأت إنزعاجا في أقوال و تحركات كبار المتنفذين ... و فوجئت هذه الشخصية بتحول الإنزعاج الي هستيريا عندما اخبرها أحد المتنفذين أن قوات حركة العدل و المساواة قد تخطت دفاعاتهم بمهارة غير معهودة و أنهم الآن قذفوا بخيرة كتائبهم الخاصة لوقف زحف حركة العدل و المساواة الي أمدرمان ... و قالت بعد فترة حدثها أحدهم و هو يكاد يغمي عليه أن أكثر من 800 ( ثمانمائة ) من الصفوة قد أبيدت بالكامل ... و من نفد بجلده هرولوا الي الداخل في فزع .... و قالت الشخصية أنها تذكرت أن السفارة قد أخطرت رعاياها بالمغادرة قبل أيام .. و لم تأبه بتلك النصيحة ... لكن ما رأته في وجوه المتنفذين في حكومة الخرطوم قرأت الكثير المقلق ... و إتصلت بأحد كبار المتنفذين و لم تنجح في الوصول اليه ... عادة هذا الشخص تلفونه مفتوح للأمريكان ... و بعد محاولات عثرت علي أحد المتنفذين الذي كان في عجلة من أمره .. و قال لها ننصحك أن تدبر حالك ... و المطار مقفول .. فقالت لها الشخصية كيف ؟ ... فقال للشخصية : هناك طائرة مصرية .. طائرة نقل عسكرية طلبناها عاجلا من حكومة مصر لإخلاء كبار المسؤولين و أسرهم .. يمكنك أن تلحق بها في مطار الخرطوم لأنها ستهبط بعد قليل ... و قالت الشخصية هرولت الي المطار .. و هناك المسؤولين الكبار ( السمك الكبار All the big fishes ) مع زوجاتهم و أطفالهم ... كان السمك الكبار يرتجفون كورق الشجر من الهلع ... و أطفالهم و زوجاتهم يبكون و يولولن ... قالت الشخصية .. لأول مرة أري من ظننتهم كالصخور فإذا بهم يذوبون كالزبدة .... لم نتمالك نحن من الضحك الشديد ..... لقد إنكشف أمر هؤلاء للأمريكان ....
و سألوا الشخصية عن أشياء كثر ... عن مغزي الهجوم و هل تم دحرهم و إبادتهم بالصورة التي تنشرها الحكومة ... قالت الشخصية لا أعرف بالضبط ما هو مغزي الهجوم .. لكن المعلوم الآن أنهم قد أتوا لإيصال رسالة الي الحكومة في مقرها .. و الرسالة هي : نحن بقادرين الي المجئ اليكم حيث تسكنون .... لا تظنوا أن دارفور بعيدة عنكم ... و سنعاود الكرة متي ما شئنا ... و قالت الشخصية .. أعتقد أن رسالتهم قد وصلت و فهمت ... و أنا ( الشخصية ) لا أشك مطلقا في أنهم سيفعلونها مرّة أخري .... لقد ذهبت بعد ذلك الي دارفور ... و الي منطقة سيطرة حركة تحرير السودان .. و كانوا هم أيضا أصيبوا بعدوي حماس العملية .... هذا الهجوم كلف الحكومة المركزية الكثير ... لقد دمر لهم أكثر من 50% من الطيران ... لقد تم قتل و أسر ضباط كبار و بكمية كبيرة .. لقد تم محو خيرة أبناء من يحمون النظام ... ميزة هذه العملية أنها غيرت مفهوم أن المسافة هي أمن إستراتيجي للحكومة ... هذه أول مرّة تأتي حركة مسلحة من مناطق بعيدة و تحركها معلن لأيام و مع ذلك تدخل و تهزم الحكومة في مقرها ..
إنتهي ملخص كلام الشخصية ...

طبعا يا أنور كينج ستلحق هذا أيضا الي كلام الطالب الرزيقي ... و تأليف و كدة ..

لكن يا أنور كنج ... الملاحظ أن المحققون و في جبن يداومون علي سؤال كل من يعتقلونه : البلد دي فيها رجال و لا ما فيها ؟؟!!

من يقتل أسيرا أو معتقلا أو حتي يخدشه ..... هل هذه رجولة ... رجالة .. ؟؟



ء

Quote: أنت أجبن من أن تقول أن حياة من قتلهم خليل إبراهيم من الجنوبيين والنوبه ليس اقل ولا أرخص من حياة من قتلهم أحمد هارون... هنا إختبار شجاعتك الحقيقية

عزيزي القارئ،

صاحي للون؟

هذا الخبيث، او لانو Desperate فبيعلب لعبة قذرة جدا جدا هنا!

ماهي؟

بحاول او بكل خسة، استنفار دعم ابناء الجبال، له، بافتعال معارك جانبية مابين ابناء دارفور في مقابل ابناء الجنوب والجبال!

ده الايحاء المقصود باستقوال محمد سليمان، كيف دم ابناء الجبال، ارخص من دم ابناء وبنات دارفور!

هذا المعتوه يلعب باستمرار هذه اللعبة القذرة، كل ما اتزنق، لانو بطبعو زول خواف جدا بالمناسبة!

حتي هنا، بدا كلامو مع د.بشار، بالقمز من طرف خفي، قائلا "انت ماولدنا" في الاشارة الي بشاشا الشمالي! سنعود لهذه النقطة.

Quote: في الاشارة الي بشاشا الشمالي!

أنت لاشى، وأنا لا اراك.

هنا
لماذا تشبيه نظام الخرطوم بالنظام النازي هو أكبر مهدد لوجوده ؟!

يكتب محمد سليمان:

Quote: ثانيا : أمريكا و كوسيلة ضغط لوحت لشركاء نيفاشا بأنهم إن لم يصلوا الي إتفاق بحلول 31 ديسمبر 2004 فإنها لديها أدلة دامغة تدين كثير من الطرفين لإرتكابهم جرائم حرب بالجنوب . و تذكرون جيدا أن ملايين من المدنيين بالجنوب ذهبوا ضحايا لعدة أطراف و كثير منهم قتلوا في جروب بينية ( بين الفاصائل في حربها البينية و بين القبائل كذلك و لكن معظمهم ضحايا لجيش السودان و مليشياته من دفاع شعبي و العرب المراحيل - أي الجنجويد الآن في دارفور ) . لكن إتفق الطرفان و مع أمريكا في نيفاشا علي دفن هذا الأمر و عدم إثارته لأن الأطراف الموقعة الرئيسة هم بصورة ما سيدانون في جرائم الحرب هذه . و كان القرار للكل أن السلام بالجنوب سيكون من آثاره المباشرة هو عدم إزهاق أرواح إضافية من المدنيين و بغياب كثير من قادة الجنوب في محاكم جرائم حرب سيقود الي إنتشار فوضي الحرب و التطاحت القبلي و بين الفصائل المختلفة نفسها . أي أن المجتمع الدولي رأي أن السلام بالجنوب هو ضرورة قصوي تطغي علي ملاحقة القادة بجرائم الحرب . بالطبع لستم أنتم أكثر حرصا علي العدالة للضحايا من أقرباء و ذوي الذين أبيدوا و شعب الجنوب و قاداته . بمعني أن ملف الحرب في الجنوب سوف لن يفتح إنتقائيا بإتفاق الأطراف التي وقعت نيفاشا . رأيي الخاص أن العدالة لابد أن تسود و تطبق في كل مكان . لكنني هنا لا أود أن اكون ملكا أكثر من أهل الضحايا أنفسهم .

وهنا حقيقة ماحصل:

http://www.youtube.com/watch?v=VRzVyGypybs


وفى هذا الوقت كان خليل إبراهيم أميرا للمجاهدين فى الجنوب.

وهذه هى الحقيقة الدامغة التى لن يستطيع محمد سليمان او بشار صقر أو حسن الترابى أن يغيروها.

وأتمنى أن يشاهد الجميع هذا الفيديو...فكل تقنيات مانرى اليوم فى دارفور تم ابتداعها هناك...

وياتى محمد يلسمان يحدثنا اليوم على انه لايمكنه أن يكون ملكا أكثر من أهل الضحايا انفسهم!!!

نحن أهل الضحايا، ونحن الملكيين اليوم فالتسمع منا:

أن حياة من قتلهم المجاهدين فى الجنوب وجبال النوبه لن يتم نسيانها أبدا،

ولن نغقر لأى شخص ساهم فى إرتكاب هذه الجرائم ولو بعد حين.

فللدم لون واحد.

Quote: والتحدى موجه للدكتور بشار صقر: إختر عاما ما، نأتيك بمساهماتنا "المتواضعه " موثقه فى مناهضة ماتدعيه علينا... على حسب قدرتنا طبعا... وبالمقابل لك أن تاتى بمساهمات خليل إيراهيم فى نفس الموضوع... المزايده على مواقفنا، ومحاولات الجرى وراء الشخص بدلا عن فكره وماكتب لن يفيدك. وفى الانتظار.

سنه يا ولد؟؟خالد كودي قدر زمنك المتجدع بيه هنا ده
خليل ابراهيم ما عند ربعه عشان يضيعه في ترف فكري زي ده
وازيز الطائرات فوق اهله الابرياء.


قال ايه آتوني بانتاجه الفكري!!

عزيزي القارئ،

قنا علي هذا المخلوق، انو بلا اخلاق، ميكافيلي، ممكن يفعل او يقول اي شئ دفاعا عن مصالحو الشخصية، او للخروج من الورطات الذي دي!

مشكلتو الاساسية مع تراجي اولا ثم محمد سليمان، الغيرة القاتلة، كيف الاتنين ديل سحبو بساط الاضواء من تحت اقدامو، او هو راكب الموجة دي، لتسويق روحو كفنان عالمي في امريكا، وكداعية حقوق انسان، يجلس في مجلس ادارة كبريات المنظمات الانسانية، علاقات بنافذين، في المؤسسات الامريكية ثم رؤساؤ في مكان عملو وهكذا!

لانو ينطلق من حسابات ربح او خسارة، شخصية، نفعية، ووصولية، فالحسد والغيرة ماكلين قلبو اكل بالذات علي محمد سليمان، البشوفو خطر علي طموحاتو الشخصية، والمهنية، باستغلال ماسي المحارق والابادة، الهو مسؤول منها كناصري، نجده يتهور ولايستحي من استخدام اي سلاح ايا كان الثمن، كخلق فتنة مابين قوي الهامش، حتي يهرب هو، او في الاثناء يغنم بعض المناصرين علي اساس جهوي بحت!

في معركتنا مع صاحب الليبرالي او واجهتو نور تاور، هذا الميكافيلي حاول يلعب ذات الكرت معاي، باستعداء اهلنا من ابناء الجبال، علينا، ولم يوفق!

...يتبع... ..يتبع..،

العزيز د. بشار

شايفك كالعادة فتحت البوست ومشيت

يعني عليك الله في المعمعة دي نناقش منو ؟؟


على كل حال هذه شهادتي:
ليس دفاعاً عن خالد كودي .. ولكن دفاعاً عن الحق !!

عزيزي القارئ،

في السابق لما اشتبكت مع د.بشار بخصوص د.خليل ده زاتو، في وجود هذا الانتهازي والوصولي، في نفس البوست، طوالي راح لاعب او عازف علي كرت بشاشا الجلابي زي ماقال علينا انا او عمر علي من اجل عيون فلسطين، ولم ينطق بحرف بخصوص خليل!

لماذا الان، د.خليل فجاة بقي موضوعو الاساسي، وهو الناصري؟

الاسباب عديدة في الظاهر، ولكن منطلقات التسلق علي جماجم الضحايا، وتسويق التطلعات الشخصية، المهنية، هي الاساس، دايما!

Quote: كنت في جامعة الخرطوم و الكيزان في قمة سيطرتهم علي الإتحاد بالإنتخاب الحر المباشر .... لو كنت كوز لما ترددت في قوله و بالذات أمام جلابي لا أكن له غير أطنان من الإحتقار .... مثلك الذي لا يجيد غير التلفيق و الكذب ... فليس هناك ما أخشاه من أي جلابي .... دع عنك جرقاس جلابة مثل خالد كودي يردد تلك الفرية ... لقد تحديتكم هنا و لأربعة سنوات هنا في المنبر ..... هل سألت دومة و محمد حامد جمعة ؟؟؟ مثلك من فرط هلاميته و جبنه لا يريد أن يعرف الحقيقة .... مثلك يدمن الإستحمام في المستنقعات الآسنة للكذب .... صراعنا معكم هو طبيعة الصراع منذ خروج الإنجليز .... صراع عرقي يا حثالة النازية ..... و كل هذه التنظيمات السياسية هي فقط مواعين تتحكمون بها علي السلطة ... و تسخذرون بها لخدمة إحتكاركم للسلطة و الثروة مخدوعين من أمثال خالد كودي الذي يفقد الأمانة و الشجاعة ليواجه نفسه في مرآة حمامه ... و إلا لو كان له ضمير لصفعه الواقع ليوقظه أن من يراه أمامه ليس بأي حال من الأحوال ينتمي لأي تنظيم عربي ... ناصري .. بعثي ... قومي ... لكنكم تعرفون لمثل هؤلاء للأسف من هم نعدهم مننا و لكنهم مستلبو العقول و الهوية ..... و تدفعونهم في توقيت ماكر لينفجروا بيننا فكرا و إنتماءا و تشكيكا ليفتتوا من عضد ترابطنا ... لكن الاخبار السيئة لكم ... هي أخبار سارّة لنا ..... أن المهمشين إستيقظوا .... و أن ما كانت أصوات قليلة هنا و هنا من مثل أصوات بشاشا الذي كان يحذر من خبث مؤسسة أبارتيد الجلابة و ينور أهل الهامش ... اليوم و الدارفوريين بالذات في كل أرجاء العالم و داخل السودان و داخل المعسكرات ..... يعرفون بالضبط من هو عدوهم ....

اول شي النحفظ ده عشان ما يتمسح كالعادة

هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاه
الليلة حرقك وطرشت العندك
جميل جدا
حا تلقاني متلحك لحدي ما تطرش كل حقدك يا كوز يا حاقد


انت ما ياكا محمد سليمان ذاتو القال انو مع تنفيذ الشريعة وانه ضد العلمانية لمن هاجو فيك ناس بكري الجاك واتراجع وشبكهم كلنا دارفورين
نسيت؟
كان نسيت نذكرك


انت موش محمد سليمان الكان بمجد على الحاج ولا محمد سليمان تاني

نسيت ؟
كان نسيت نذكرك

انت ما ياك محمد سليمان البمجد في خليل
دي عاد ما بتتنسي لانها لحظية

كمان قول لي خليل ما كوز

هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاه

وريني كنت في جامعة الخرطوم دفعة كم ؟
كلية شنو ؟
اسمك بالكامل ؟
وصورة لو امكن؟
تكون شمسية واضانة اليمين فيها ظاهرة وما تلبس بدلة وكرفته ونظارة

عشان نعرفك كوز ولا ما كوز

يا كوز يا عنصري يا حاقد

وكت اتنفشت تعبت معاي

قلت لي من فرط هلاميتي ، هو في هلامي غيرك انت والممكنين للانقاذ جالدي البشر بالسيخ ابان عهد التمكين
قلت لي بتكن لي اطنان من الاحتقار ونسيت تضيف ليها الحقد

اها انت يا اميبيا الاحتقار زاتو كتير عليك لانك نكره ليس الا ، وعندما نرد على كتاباتك بنرد على المشاهد من خلالك

هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاههاهاها

تعبت معاي
بس ما تجري يا حاقد وعنصري وكوز

الاخ بشار تحياتي

Quote: سيرة كودى عروبية والعروبة عند العرب فوق الاسلام الذي هو مجرد اداة في خدمة العرقية العربية ودونك موقف الجامعة العربية من المشكلة الدارفورية اذا استلاب كودي اعمق

وهل الدين عندك أنت فوق مبدأ المواطنة والقومية يا بشار?
...... المواطنة تشكل القاسم المشترك لكل المواطنين غض النظر عن معتقداتهم وأعراقهم وسحناتهم بين ما الدين يمثلا قاسما مشتركا بين معتنقيه فقط ولايشكل حدا أدني بين جميع المواطنين أذا من الطبيعي أن يعتبر القومي العربي أن القومية العربية تشكل قاسما مشتركا بين العرب بمختلف أديانهم ......ثانيا.....القومية العربية كانت في وقت ما تقوم علي الانتماءاللساني والثقافي لا العرقي كانت بعض حركاتها ذات طابع ثوري أو طابع حركات تحرر وأعتقد أن مدخل الاستاذ كودي للقومية العربية كان من خلال هذا الفهم....الناصرية زمن ناصر كانت حركة تحرر وتغير أجتماعي وعدا لةأجتماعية .....كان ناصر هو من دعم نيكروما وناييرري ومانديلا وجوموكنياتا وكان ناصر هومن دعم لوممبا في الكنقو وهو من ناضل مع قلائل لتأسيس منظمة الوحدة الافريقية ........نعم دعم ناصر حركات التحرر الافريقيةبالسلاح والمال والاعلام ( أكثر من 40 أذاعة أفريقية كانت تبث من القاهرة) وكانت تحمل رسائل الثورة والتحرر لشعوب القارة......أرجو دراسة التاريخ الافريقي الحديث والاطلاع علي تاريخ حركات التحررالأفريقي ستجدوا لناصر مكانا بارزا فيه...
لم يشعر الافريقي صاحب اللسان والثقافة العربية وقتها بأي أنفصام بين جذوره ودمه الافريقي و وأنتمائيه للعروبة بفهمها ذاك.......لذا أري من العدل محاكمة خالد في هذا السياق وفي ظل المعـطيات أعلاه .......
... لا أعتقد أن كودي ينكر جذوره الافريقية وأنتمائيه لعرقنا الاسودلا أعتقد ..فنشاط خالد علي الرغم من طابعه الانساني العام الا أنه ملتصق بالافاركن أمريكن والافارقة من شتي مناحي القارة لا ينكر الا مكابر دورالرجل في الوقوف ضد التمييز العرقي واللوني والجهوي لايمكن إنكار ذلك
أو المزائدة علي مواقفه......أقول هذا علي الرغم من مابيننا من خلاف ...
فأنصفوا الرجل وأنتقدوه بلا تحامل ..........
كمال

محمد سليمان اقرا كلام كمال عباس ده

ورد لو بتقدر ترد

وما تسرح ففبورد ذاكرة لا تنسي ولو نست نحن ما بننسي

انت مع الاسلمة ولا العلمانية
مع القومية ولا عندك راي تاني

قول يا كوز
قول لو بتقدر تقول

الرد العملي علي تخرصات الجلابة و جراقيس الجلابة من أمثال خالد كودي :



حركة جيش تحرير السودان ""مذكرة تفاهم لدمج القوات العسكرية لحركة جيش تحرير السودان
13.06.08 - 17:46:55

مذكرة تفاهم لدمج القوات العسكرية لحركة جيش تحرير السودان
حركة جيش تحرير السودان
مذكرة تفاهم لدمج القوات العسكرية لحركة جيش تحرير السودان
تكون هذة المذكرة خطوة اخرى تلى التوقيع على الميثاق وتحرك كل الأطراف نحو أعادة بناء حركة \جيش تحرير السودان تحت قيادة عسكرية موحدة الى حين قيام الأجتماع العام للقيادات السياسية او المؤتمر التمهيدى والذى يجب ان لا يتعدى الشهر من تاريخ توقيع هذه المذكرة .

1\دمج الجيش تحت مظلة حركة جيش تحرير السودان .

2\ توحيد الرؤى السياسية .
3\ توحيد الرؤى التفاوضية .
4\ ضرورة اتمام وحدة المقاومة بالطرح الجاد والحوار البناء بما يمكن اتمام وحدة المقاومة على مستوى الحركات المسلحة فى دارفورخاصة والسودان عامة .
يتم التوقيع على هذة المذكرة من القادة العسكريين المكلفين مباشرة من الميدان امام اللجنة المحايدة والشهود الموقعين والمراقبين

توقيعات الاطراف

ممثل قيادة الوحدة:- ممثل القيادة الميدانية:-
القائد:- صالح محمد جربو. القائد:- الصادق عيسي النور

نائب رئيس هيئة الاركان عمليات. ركن التوجيه المعنوي.
ممثل لواء كرو :- ممثل العائدين من السلام:-
القائد احمد ادريس ابراهيم. القائد :- محبوب ادريس عبد الرسول.
توقيعات اللجنة المحايدة لتوحيد حركة \جيش تحرير السودان
1- عميد ركن معاش عبدالرحيم محمدو
2- الاستاذ محمود ابراهيم مصطفي
3- الاستاذ التوم سليمان محمد
4- الاستاذ داؤد الطاهر حريقة
5- الاستاذ خميس عبدالله فيل
6- الاستاذ كمال الدين ابراهيم علي

الرد العملي علي تخرصات الجلابة و جراقيس الجلابة أمثال خالد كودي :



معا لاسقاط النظام العنصرى
13.06.08 - 20:51:10

معا لاسقاط النظام العنصرى
الى اخوتى رفقاء الدرب اخوتى الذين قدموا انفسهم رخيصة لحماية العرض والارض من دنس اوباش الاحباش، انا من صلب كردفان من قبيلة الميما ندعوكم الى توحيد الصف وتوحيد جميع الفصائل المسلحة فى كردفان ودارفور وترك الخلافات الجانبية طالما ان الهدف هو انقاذ اهل غرب السودان من عنصرية ثورة الانقاذ ، ندعوكم بابى وامى انتم ان توحدوا كل جهودكم وتتركوا اى خلاف جانبى وان تعملوا على توحيد القبائل والاصلاح فيما بينها فهؤلاء يرون كلنا عبيدا سواء وتجنيدهم للجنجويد هى من واقع نظرية اضرب العبد بالعبد، ولا يوجد تفسير غير ذلك، ولذلك ندعوكم الى العمل على تويحد الجهود والعمل على اصلاح القبائل وتعميم الثورة لتشمل كل اقيلم كردفان بما فيه جبال النوبة وبذلك ستكون الخرطوم فى ايدينا ولا تستحق اى اعداد لذلك، كما ندعوكم الى العمل على تحرير المدن حتى يتم استقرار جزئ لاهلنا المشردين حتى يتمكنوا من الاستقرار لتقديم بعض الخدمات لهم من طعام وصحة وتعليم، اننى اناشدكم ايها ونحن معكم متى ما طلبتمونا نحن جندكم الخفى والحاضر عند الطلب، معا لاسقاط حكومة الجلابة واقامة دولة العدالة
صلاح الدين ودالدكيم

كتب محمد سليمان:

Quote: الرد العملي علي تخرصات الجلابة و جراقيس الجلابة من أمثال خالد كودي :

ثم نقل هذا البيان:

Quote: حركة جيش تحرير السودان ""مذكرة تفاهم لدمج القوات العسكرية لحركة جيش تحرير السودان 13.06.08 - 17:46:55 مذكرة تفاهم لدمج القوات العسكرية لحركة جيش تحرير السودان حركة جيش تحرير السودان مذكرة تفاهم لدمج القوات العسكرية لحركة جيش تحرير السودان تكون هذة المذكرة خطوة اخرى تلى التوقيع على الميثاق وتحرك كل الأطراف نحو أعادة بناء حركة \جيش تحرير السودان تحت قيادة عسكرية موحدة الى حين قيام الأجتماع العام للقيادات السياسية او المؤتمر التمهيدى والذى يجب ان لا يتعدى الشهر من تاريخ توقيع هذه المذكرة . 1\دمج الجيش تحت مظلة حركة جيش تحرير السودان . 2\ توحيد الرؤى السياسية . 3\ توحيد الرؤى التفاوضية . 4\ ضرورة اتمام وحدة المقاومة بالطرح الجاد والحوار البناء بما يمكن اتمام وحدة المقاومة على مستوى الحركات المسلحة فى دارفورخاصة والسودان عامة . يتم التوقيع على هذة المذكرة من القادة العسكريين المكلفين مباشرة من الميدان امام اللجنة المحايدة والشهود الموقعين والمراقبين توقيعات الاطراف ممثل قيادة الوحدة:- ممثل القيادة الميدانية:- القائد:- صالح محمد جربو. القائد:- الصادق عيسي النور نائب رئيس هيئة الاركان عمليات. ركن التوجيه المعنوي. ممثل لواء كرو :- ممثل العائدين من السلام:- القائد احمد ادريس ابراهيم. القائد :- محبوب ادريس عبد الرسول. توقيعات اللجنة المحايدة لتوحيد حركة \جيش تحرير السودان 1- عميد ركن معاش عبدالرحيم محمدو 2- الاستاذ محمود ابراهيم مصطفي 3- الاستاذ التوم سليمان محمد 4- الاستاذ داؤد الطاهر حريقة 5- الاستاذ خميس عبدالله فيل 6- الاستاذ كمال الدين ابراهيم علي

محاوله ساذجه لخلط الاوراق.

نوضح بالتبسيط الممل:

إن كان فى هذه الاسماء أى من هو مثل خليل إبراهيم فاليذهب الى الجححيم،

وراينا فيه سيكون كراينا فى خليل إبراهيم.

بمعنى إن كان فيهم مجاهدا بدرجة "رفيعه" أيام التثفية العرقية فى الجنوب وجبال النوبه ،

و خدم فى الجنوب أو جبال النوبه ، وبالتالى قتل أهلنا فى الجنوب وجبال النوبه لن يكون رأينا فيه مختلف عن رأينا فى خليل ابراهيم.

نحن هنا نقول لن نسمح لخليل إبراهيم على وجه التحديد بما تحاول تمريره من إعادة تقديم له وتنصيبه بطلا علينا.

ومرحبا بأى ثائر دارفورى آخر لم تلطخ أياديه بدماء أهلنا.

فمشكلتنا مع أمثال خليل ابراهيم تحديدا.

ثانيا:

مرحبا باى مجموعه أو حركه دارفورية تتوحد لتعيد لأهلنا مافقد من كرامه، بأيدى هارون أو كوشيب أو خليل إبراهيم، ومرحب بهذه الكيانات السياسية متبنية لمبادى علمانية لاتفرق بين الناس بسبب دينهم...ومشكلتنا مع ماتتبناه حركة العدل والمساواه تحديدا.

وهذا هو الرد الرادع على تخرصات "الجلابه" الجد جد وجراقيس الاسلاميين والهوس الدينى المهزوم من أمثال محمد سليمان.

كمال عباس
:

Quote: وهل الدين عندك أنت فوق مبدأ المواطنة والقومية يا بشار? ...... المواطنة تشكل القاسم المشترك لكل المواطنين غض النظر عن معتقداتهم وأعراقهم وسحناتهم بين ما الدين يمثلا قاسما مشتركا بين معتنقيه فقط ولايشكل حدا أدني بين جميع المواطنين أذا من الطبيعي أن يعتبر القومي العربي أن القومية العربية تشكل قاسما مشتركا بين العرب بمختلف أديانهم

يا أخي نظرياتك الكاسدة التي تنهار أمامك في الذي تراه من إنتهاك لحقوق الدارفوريين و حياتهم من قبل نظامك العرقي النازي ... نظرياتك دي أمشي بلها و أروي من مويتها ..
لأنك هناك تاتي متسترا للقاتل من قبيلتك الذي حول أمدرمان الي معسكر إعتقال بالسحنة و اللكنة و الإثنية ...
ما تقول لي ما عارف ... عملت شنو لتوقف هذا الجنون النازي لتأتي و تتحدث لنا متسفسطا عن دولة المواطنة يا ماري أنطوانيت دولة أبارتيد ..
أنت شايقي .... إذا أنت لا تدري شيئا عن دولة المواطنة غير التنظير الفارغ الذي لا يأبه به الدارفوري الذي يقبع في سجن كرري ...
روح في ستين داهية أنت و مثلث النازية الحاكمة السودان ...

Quote: يا أخي نظرياتك الكاسدة التي تنهار أمامك في الذي تراه من إنتهاك لحقوق الدارفوريين و حياتهم من قبل نظامك العرقي النازي ... نظرياتك دي أمشي بلها و أروي من مويتها .. لأنك هناك تاتي متسترا للقاتل من قبيلتك الذي حول أمدرمان الي معسكر إعتقال بالسحنة و اللكنة و الإثنية ... ما تقول لي ما عارف ... عملت شنو لتوقف هذا الجنون النازي لتأتي و تتحدث لنا متسفسطا عن دولة المواطنة يا ماري أنطوانيت دولة أبارتيد .. أنت شايقي .... إذا أنت لا تدري شيئا عن دولة المواطنة غير التنظير الفارغ الذي لا يأبه به الدارفوري الذي يقبع في سجن كرري ... روح في ستين داهية أنت و مثلث النازية الحاكمة السودان ...

هاهاهاهاهاهاهاهاها
اللخو جنا

انت عملت شنو للمعتقلين غير تغزية النعرة القبلية يا كوز يا حاقد

كتب كمال عباس

"وهل الدين عندك أنت فوق مبدأ

المواطنة والقومية يا بشار?"



وهل انا قلت ذلك!

الحديث في سياق المقارنة
بين اتنين لا ثلاثة فمن اين اتيت بالمواطنة؟

بل اين المواطنة جمهورية الخرطوم؟


يا كمال انت من الداعين الى تطوير الحزب الاتحادي
الديمقراطي برئاسة محمد عثمان الميرغني صح؟
وهو نفسو طبعا صاحب الجمهورية الاسلامية ولا يزال صح؟
طيب ماهو الشئ الجوهري الذي دفعك الى تفهم وضعية
مولانا لتحمله على علاته الى
جمهورية المواطنة العلمانية التي تدعو له؟
لاحظ التناقض؟
انا لا اسميه تناقضا
بل المشكلة في ان مفهوم الدولة نفسها غير متشكلة "بشكل جاد"
و منهجي في بنية خطابك وخطابات آخرين من اهل المركز
ولهذا انت وغيرك من دعاة العلمانية في اول لفة
ترمون شارة العلمانية وتنحشرون في اقرب قبة


اقصد يا كمال ان خطاب العلمانية
نفسه مازوم المركزيا حتى تلك المطروح من
قبل فطاحلته امثال كمال الجزولي
لانو بنية المركز نفسو مازوم


فيما يخصني

انا انطلق في قراءتي للمشهد
السوداني من فضاء مختلف لا تحتكم
بشروط التصنيفات السياسية المركزية
فشروطي لقراءة مناوي او خليل
او سلفاكير او او .....لا تنشغل كثيرا
بالشرط السياسي المركزي
لا اعترف بالحزب الشمالي
كجهة تعبر عني او تلهمني

سواء كان
يسارا او يمينا
امة او اتحادي
او ناصريا
فالمهمش حينما يقرا بعيون
المركز يكون حاله مشوشا كحال
بروفنا الناصري الذي يحاكم دكتور خليل
بقوانين المركز السياسية فيما ذات الخليل
محتفى به في الهامش
اذن حتى يكون الحوار بيني وبينك على
هوى العلمانية وهويتها لا بد
من ارضية "مواطنة" مشتركة ومتساوية نقف عليها هذه
الارضية غير موجودة اليوم

ففيما انت تريد عن تحاورني
على علمانية الدولة من اسلاميتها مثلا انا
مطارد بالهوية


حياتي بين يدي نطق عبارة "حصاحيصا"


المسافة التي تفصلني عن المواطنة بعيدة جدا بحيث لا
يختلف عندي كثيرا في هذه اللحظة شكل المواطنة حقتك
كان اسلامية ولا علمانية ولا ميرغنية
الا بدرجة تاثيرها على نضالي
لانو في الواقع انااقاتل لكي
اكون مواطن كتف بكتف مع "المواطنين"
بعد داك ممكن نناقش الشروط الداخلية
لماهية المواطنة اما ان تحاورني
على مواطنة مزعومة لا اعرفها فده ما ممكن

مع تقديري

كل الاعضاء والقراء والمتداخلين خصوصاً فى هذا البوست...
لكم التحية.

سؤال واحد اريد توجيهه لـ (د. بشار صقر و تراجى وبشاشا ومحمد سليمان)...
حصل يوم او مرة واحدة فقط إنتقدتو دكتور خليل عن ماضيهو فى الحركة الإسلاميةوالجرائم الشنيعة الإرتكبوا فى جنوب السودان (الإستوائية تحديداً)؟؟؟
خليل إبراهيم دباب سابق كما تعلمون والآن ثورى (من أجل دارفور... لا إعتراض لى فى هذا وليس لى الحق اصلاً)... فى السابق إرتكب ما إرتكب من جرائم فى حق شعبنا فى الجنوب... هل كتب احدكم الاربعة عن هذه الجرائم وإنتقدها؟!
لم تجاوبوا على كودى بخصوص الدستور المنشود لحركة العدل والمساواة السودانية... ممكن تجاوبوا ليهو؟






_________________________________
- كما يستحق لخليل تبنى السودان الجديد والثورة فى نظركم... ما الذى يمنع كودى من ذلك؟؟؟!!!
- موقف يا كودى مهم بخصوص فترتك السابقة فى الحزب الناصرى وقوات التحالف... مهم جداً جداً.

شول اشوانق دينق

تحية:

Quote: سؤال واحد اريد توجيهه لـ (د. بشار صقر و تراجى وبشاشا ومحمد سليمان)... حصل يوم او مرة واحدة فقط إنتقدتو دكتور خليل عن ماضيهو فى الحركة الإسلاميةوالجرائم الشنيعة الإرتكبوا فى جنوب السودان (الإستوائية تحديداً)؟؟؟

حقيقا صمتنا على إستفزاز هذه المجموعه فى جل خطابها الذى يحاولوا تمريره وهو يشوه مشروع مات لأجله أهلنا ويصوروه كمشروع عنصرى أحادى يسعى لتصفية الاخر.

ولكن محاولة تنصيب قيادى فى الاباده فى الجنوب وجبال النوبه كبطل علينا يعد قمة الاستفزاز والاساءه لأنا ولأرواح من قتل من اهلنا.

قمة الاستفزاز ماكتبه محمد سليمان هنا:

أمريكا و كوسيلة ضغط لوحت لشركاء نيفاشا بأنهم إن لم يصلوا الي إتفاق بحلول 31 ديسمبر 2004 فإنها لديها أدلة دامغة تدين كثير من الطرفين لإرتكابهم جرائم حرب بالجنوب . و تذكرون جيدا أن ملايين من المدنيين بالجنوب ذهبوا ضحايا لعدة أطراف و كثير منهم قتلوا في جروب بينية ( بين الفاصائل في حربها البينية و بين القبائل كذلك و لكن معظمهم ضحايا لجيش السودان و مليشياته من دفاع شعبي و العرب المراحيل - أي الجنجويد الآن في دارفور ) .
لكن إتفق الطرفان و مع أمريكا في نيفاشا علي دفن هذا الأمر و عدم إثارته لأن الأطراف الموقعة الرئيسة هم بصورة ما سيدانون في جرائم الحرب هذه . و كان القرار للكل أن السلام بالجنوب سيكون من آثاره المباشرة هو عدم إزهاق أرواح إضافية من المدنيين و بغياب كثير من قادة الجنوب في محاكم جرائم حرب سيقود الي إنتشار فوضي الحرب و التطاحت القبلي و بين الفصائل المختلفة نفسها . أي أن المجتمع الدولي رأي أن السلام بالجنوب هو ضرورة قصوي تطغي علي ملاحقة القادة بجرائم الحرب . بالطبع لستم أنتم أكثر حرصا علي العدالة للضحايا من أقرباء و ذوي الذين أبيدوا و شعب الجنوب و قاداته . بمعني أن ملف الحرب في الجنوب سوف لن يفتح إنتقائيا بإتفاق الأطراف التي وقعت نيفاشا . رأيي الخاص أن العدالة لابد أن تسود و تطبق في كل مكان . لكنني هنا لا أود أن اكون ملكا أكثر من أهل الضحايا أنفسهم .

وكأنما من مات فى الجنوب وجبال النوبه لا أهل لهم ورخيصى الارواح للحد الذى لايطالب أحد بالعداله لأرواحهم التى ازهقت...

التى ازهقت بيد أمراء المجاهدين والذى خليل ابراهيم والذى يريدون تنصيبه بطلا علينا هو اشرس هؤلاء المجاهدين واكثرهم إخلاثا للجهاد!!

هذا ولو إتطبقت الارض السماء لن نصمت عليه، ولن نصالح فيه..

Quote: خليل إبراهيم دباب سابق كما تعلمون والآن ثورى (من أجل دارفور... لا إعتراض لى فى هذا وليس لى الحق اصلاً)... فى السابق إرتكب ما إرتكب من جرائم فى حق شعبنا فى الجنوب... هل كتب احدكم الاربعة عن هذه الجرائم وإنتقدها؟!

نحن مررنا بالتصفية العرقية، وكان العالم برمته صامتا، ولانريد ان يمر بها احد ايا كان.

المخزى ليس نقد خليل ابراهيم لجرائمه من قبل هؤلاء،

هو ان البعض هنا يقول ان خليل ابراهيم بطل مثله مثل يوسف كوه مكى!!

المخزى أنهم يطالبون بالقصاص من هارون وكوشسيب، ويريدون أن ينصبوا خليل ابراهيم بطلا ليس على دارفور إنما بطلا للسودان الجديد على وقاسدا لثورة الهامش!!!

هذا هراء.

الاجابه على السؤال لم ينتقد اى من هلاء الاربعه جرائم خليل ابراهيم، فهم لايقروا بها من الاصل.

والاهم لم ينتقد أى من هؤلاء أى جرائم غير تلك التى حدثت فى حق اهلنا فى دارفور...

وان كان ماقلت غير صحيحا لياتينا أى منهم باى شى مكتوب يقول انه قال حرفا واحدا ضد الحرب تجاه الجنوبيين والنوبه..

وأنا فى إنتظارهم.

Quote: لم تجاوبوا على كودى بخصوص الدستور المنشود لحركة العدل والمساواة السودانية... ممكن تجاوبوا ليهو؟

فكرتهم تقوم على ان حركة العدل والمساواه حرمة دارفورية لايجب التعرض لها و الاختلاف معها.

ونحن نقول أن شروط "السودان الجديد" والمهمشين هو فصل الدين عن الدوله، ولايهمنا إن كانت هذه الحركه دارفورية أو نوبية...

نصر على هذا لأن الذى قتلنا كان يجاهد وفقا لتعاليم الدين الاسلامى ولم يشفع لنا إشتراكنا فى التهميش مع خليل ابراهيم وغبره من المجاهدين من أبناء الهامش.

Quote: - كما يستحق لخليل تبنى السودان الجديد والثورة فى نظركم... ما الذى يمنع كودى من ذلك؟؟؟!!!

مايمنع كودى انه لن يقبل بقاتلى أهلنا إيا كانو أو من أى القبايل كانوا.

Quote: - موقف يا كودى مهم بخصوص فترتك السابقة فى الحزب الناصرى وقوات التحالف... مهم جداً جداً.

تارخ إنتماءاتى الفكرية والسياسية التى يحاول المزابده بها هؤلاء كتاب مفتوح،وأعتز بكل تجربه فيها كما سبق وكتبت، وتاريخ مساهماتى أيضا كتاب مفتوح، ونتحدى أن يأتى أحد بأى مساهمهلنا فى حقلنا الثقافى الذى إخترناه ومن اى فتره كانت تقول بغير مواجهة الظلم؟


هنا تجد احد المشاريع فى زمن الصمت الكبير والى عملت فيها لأكثر من خمس سنوات بالتمام والكمال ، وقدمت لها الاخت لورا بنى إبنة الاستاذ الراحل أمبروز بنى ، والذى عاصر وساعد ببعص التوصيات عن النصوص فى العام 2000:

http://www.africaresource.com/ijele/vol1.1/kodi/kodi3.htm


وأهم قطعه هى التى تتحدث عن الافراد الذين فرض عليهم الصمت، ومارست تحاههم سياسة المناطق المحروقه وقتلوا تجويعا...لياتينا محمد سليمان ويقول:

Quote: بالطبع لستم أنتم أكثر حرصا علي العدالة للضحايا من أقرباء و ذوي الذين أبيدوا و شعب الجنوب و قاداته

!!!

Quote: وهل الدين عندك أنت فوق مبدأ المواطنة والقومية يا بشار?

الجلابي الكامل كمال عباس
في مهمة عاجلة وخاصة، لانقاذ جرقاس الجلابة، الناصري!

هسي الموضوع بقدرة قادر بقي هو الموضوع؟

والقومية العربية من يوما عقيدة نازية، لوفي بلاد السودان، او بلاد العربان. في السودان هذه العقيدة النازية هي المسؤول الاول والمبرر لمحارق التطهير، فبطل دجل او خرافة! والاستعبد امثالك اصلا منو، لو الخديوي ناصر داعية تحرر يا مستلب؟

بزمتكم شوفو كلام الراميهو جمل ده!

Quote: كل الاعضاء والقراء والمتداخلين خصوصاً فى هذا البوست... لكم التحية. سؤال واحد اريد توجيهه لـ (د. بشار صقر و تراجى وبشاشا ومحمد سليمان)... حصل يوم او مرة واحدة فقط إنتقدتو دكتور خليل عن ماضيهو فى الحركة الإسلاميةوالجرائم الشنيعة الإرتكبوا فى جنوب السودان (الإستوائية تحديداً)؟؟؟ خليل إبراهيم دباب سابق كما تعلمون والآن ثورى (من أجل دارفور... لا إعتراض لى فى هذا وليس لى الحق اصلاً)... فى السابق إرتكب ما إرتكب من جرائم فى حق شعبنا فى الجنوب... هل كتب احدكم الاربعة عن هذه الجرائم وإنتقدها؟! لم تجاوبوا على كودى بخصوص الدستور المنشود لحركة العدل والمساواة السودانية... ممكن تجاوبوا ليهو؟

اها ده جلابي تاني جاكم وبسال فيكم

يلا امرقوه جرقاس برضو

اجمع يا محمد سليمان بسرعة وجاوب على الاخ وقبل ما ترد اقراء الاسم كويس عشان ما تمرقو جلابي برضو

Quote: حصل يوم او مرة واحدة فقط إنتقدتو دكتور خليل عن ماضيهو فى الحركة الإسلاميةوالجرائم الشنيعة الإرتكبوا فى جنوب السودان (الإستوائية تحديداً

شول مرحب،

نعم هاجمت خليل في الماضي، وامام هذا الناصري، الذي دافع عن خليل بطريقة غير مباشرة، بمحاولة استعداء ذات د.بشار والاخ محمدين، علي بشاشا باعتبارو شمالي.

هذا الهجمة علي خليل من هذا الناصري، في الاساس تصفية لهذا الحساب مع د.بشار.

فللموضوع خلفيات طويلة.

الان وبنفس الطريقة اسال الميكافيلي ده، هل قبل اليوم انتقد خليل، ولماذا الان؟

ممكن يا شول توجه ليهو السؤال ده؟

كتب صديقنا بشاشة

Quote: الجلابي الكامل كمال عباس في مهمة عاجلة وخاصة، لانقاذ جرقاس الجلابة، الناصري! هسي الموضوع بقدرة قادر بقي هو الموضوع؟ والقومية العربية من يوما عقيدة نازية، لوفي بلاد السودان، او بلاد العربان. في السودان هذه العقيدة النازية هي المسؤول الاول والمبرر لمحارق التطهير، فبطل دجل او خرافة! والاستعبد امثالك اصلا منو، لو الخديوي ناصر داعية تحرر يا مستلب؟ بزمتكم شوفو كلام الراميهو جمل ده!

....... أنا ذكرت معطيات تاريخية علي تفنيدها.....ناصر فعلا كان داعم لحركات التحرر الافريقية بس أرفع عينك
عن التاريخ الافريقي القديم وأقرأ التاريخ الحديث-تاريخ حقبة حركات
التحرر والاستقلا ل ستجد فيه مايذهل......
بالمناسبة قرار الحكم الذاتي في السودان جاء بعد عام واحد من الثورة
المصرية......قومية ناصر في أعتقادي كانت ثقافية ولسانية ولم تكن عرقية
أو تدعو لتميز عرقي....
...........نقطتي يابشاشا تنحصر في الدعوة لمحاكمة قومية وعروبية خالد
كودي في سياقها وظرفها وملابساتها وفي أعتبارها محطة تاريخية في حياته
.......الانتماء العرقي لإفريقيا وللزنوج ليس هو سبة نتنكر لها
فهذا هو أصلنا وجذورنا نحن قوم سود البشرة نعتز بأصولنا ولانسمح لأحد
أن يزائد علينا تاريخنا لم يبدأ بدخول الأسلام وبأنتشار الثقافة العربية
وأنما أمتد لعشرات القرون قبل ذلك........
.........كلما أرجوه محاكمة خالد بصورة عادل والبعد عن التحامل عليه

يبدو ان الجلابة قالوا رايهم في ولدهم البروف
فماذا قال ابطال الهامش في ملحمة الذراع الطويل وقائده


كتب مالو مانيال

Quote: 10 May 2008 19:15, by Malou Manyiel This is the right tine the Sudanese Government should know that, the West, the South and the East have no babies in their stomachs. Time has come where both of us should face the music. not only in the South, East and West but also in the North which never experince such a terrible pain. Bravo, Bravo JEM and SLM, we are tired of these guys. By Malou Manyiel

وكتب جوك اوجوك

Quote: Curfew in capital as Sudanese army clash near Khartoum with Darfur rebels 10 May 2008 21:06, by ojok s. ojok JEM, your action is too early.However, I urge other parties like SPLA/M to help JEM get the rid of this government who don’t know how to govern the country.But this is aslo aclear message to khartoum as well as they think war will never reach them. keep your courage to achief your freedom.

وكتب ماليش

Quote: Curfew in capital as Sudanese army clash near Khartoum with Darfur rebels 10 May 2008 21:55, by DB Malish Dear JEM, SLM etc Thanks for transfering away the battlefields to the center. If you stage the dance at home, it will be you and your family that suffer the dust. I am sure this time your case will come to the table. It was not until the south transfered the fronts to Kassala and the proper north that these guys came to the table. Barvo to you and let bashir and his guys now listen. It is not enough to extend the curfew up to 10:00 am . That will not solve the problem . Do not blame Chad. You equally supported nonsense there. The saying goes ’if you live in a glass house never throw stones’.

Curfew in capital as Sudanese army clash near Khartoum with Darfur rebels


http://sudaneseonline.com/spip.php?article27076

Quote: Sudan says Darfur JEM chief hiding in capital 11 May 2008 12:29, by A2 4 forever I salute the courageous JEM for their attack on the terrorist capital Khartoum!! As a true son of southern Sudan and the active member of SPLA/M, I would like to salute the JEM for their bold attack to the terrorist and the extremist capital, Khartoum. On the other hand, I deeply condemn and thus denounce the Kiir’s false condemnation of the attack in the name of greater SPLA/M oh yeeeeeeeeeeeeeee!! Please know that we are not with Kiir and thus don’t take his unorganised, ironic and self-centred statement seriously, because he did that to safeguard his position in the GoNU, that is to say, that uncoordinated and false statement issued by Kiir in Juba doesn’t represent the true feelings of southern Sudanese toward their JEM brothers,we are seeing the killing of Darfurian asour own, that used to be during the days of struggle!! Kiir’s statement represents only his self-centred and corrupt GoSS goals!! Thus, as a true son of Southern sudan I would personally like to apologise on behave of that self-centred GoSS for their cowed condemnation of the heroic attack by the heroic JEM!!!!!!!!!!!! LONG LIVE UNITY OF JEM AND SPLA/M united . A2 UK

Quote: Sudan says Darfur JEM chief hiding in capital 11 May 2008 13:32, by furdungonkoai Very Gooooood Dr. Khalil , let them know that Darfurians are have ability to arrive to the capital and they have ability to control and gover the Sudan . they are not just people out of NC lows. if this is just small rebal group is arraived to the kapital esealy like this , haw will be the sitoation of the Goverment of sudan if all the groups of darfurian rebilions ? Darfur

Quote: I salute the courageous JEM for their attack to the terrorist capital!!! As a true son of greater southern Sudan and as an active member of the SPLA/M oh yeeeeeeeeee, I would like to salute JEM for their bold attack on the terrorist and the extremist capital, Khartoum.

كتب محمد سليمان:

Quote: يا أخي نظرياتك الكاسدة التي تنهار أمامك في الذي تراه من إنتهاك لحقوق الدارفوريين و حياتهم من قبل نظامك العرقي النازي ... نظرياتك دي أمشي بلها و أروي من مويتها .. لأنك هناك تاتي متسترا للقاتل من قبيلتك الذي حول أمدرمان الي معسكر إعتقال بالسحنة و اللكنة و الإثنية ... ما تقول لي ما عارف ... عملت شنو لتوقف هذا الجنون النازي لتأتي و تتحدث لنا متسفسطا عن دولة المواطنة يا ماري أنطوانيت دولة أبارتيد .. أنت شايقي .... إذا أنت لا تدري شيئا عن دولة المواطنة غير التنظير الفارغ الذي لا يأبه به الدارفوري الذي يقبع في سجن كرري ... روح في ستين داهية أنت و مثلث النازية الحاكمة السودان ...

وهذا هو النفاق الذى نقول:

أنت لاتتستر على خليل ابراهيم لانه من قبيلتك وحسب، انت تريد تنصيبه بطلا للسودان الجديد، على من قتلهم!!

ودعنى رد ماسالته لكمال عباس إليك:

أنت عملت شنو أيام المحارق فى جبال النوبه؟

أى حاجه؟ إنشاء الله توقيع خطاب تضامن....أى حاحه تنفع...فى الانتظار.

كتب الاخ محمد سليمان

Quote: لأنك هناك تاتي متسترا للقاتل من قبيلتك الذي حول أمدرمان الي معسكر إعتقال بالسحنة و اللكنة و الإثنية ... ما تقول لي ما عارف ... عملت شنو لتوقف هذا الجنون النازي لتأتي و تتحدث لنا متسفسطا عن دولة المواطنة يا ماري أنطوانيت دولة أبارتيد .. أنت شايقي .... إذا أنت لا تدري شيئا عن دولة المواطنة غير التنظير الفارغ الذي لا يأبه به الدارفوري الذي يقبع في سجن كرري ... روح في ستين داهية أنت و مثلث النازية الحاكمة السودان

........متي تستر ت علي قاتل أو فاشي يامحمد?
ثم الم تجدني دوما أقف ضد الاعتقال علي أساس السحنة و اللكنة و الإثنية ?
وكتب محمد سليمان

Quote: أنت شايقي .... إذا أنت لا تدري شيئا عن دولة المواطنة غير التنظير الفارغ الذي لا يأبه به الدارفوري الذي يقبع في سجن كرري

النظرية الثورية الجديدة:أنت شائقي أذا فأنت مجرم ومتورط في مشكلة دارفور!!!!
وكتب

Quote: ما تقول لي ما عارف ... عملت شنو لتوقف هذا الجنون النازي لتأتي و تتحدث لنا متسفسطا عن دولة المواطنة يا ماري أنطوانيت دولة أبارتيد ..

أدنت ورفضت تلك المجازر بمثل ما كنت أفعل أيام حرب الجنوب وموقفي مبدئي
وأتصرف في حدود أمكاناتي وقدراتي الذاتية
والان دعني أن أعيد الكرة لملعبك وأسأل

Quote: عملت شنو لتوقف هذا الجنون النازي أيام حرب الجنوب?

المجازر والمحارق والتشريد لم تبدأ بدارفور ولن تنتهي بدارفور فأين كان
بعض متعلمي ومثقفي دارفور أيام حرب الجنوب?
هل كانو يدينون كما أفعل أنا في قضية الغرب والجنوب أم كان بعضهم
يحمل سيفه مجاهدا ضد ما أسموه بمعكسر العمالة والارتزاق والصهيونية
والصلبية العالمية في جنوب البلاد ?

سلام

لمحمد سليمان

Quote: لأنك هناك تاتي متسترا للقاتل من قبيلتك الذي حول أمدرمان الي معسكر إعتقال بالسحنة و اللكنة و الإثنية ... ما تقول لي ما عارف ... عملت شنو لتوقف هذا الجنون النازي لتأتي و تتحدث لنا متسفسطا عن دولة المواطنة يا ماري أنطوانيت دولة أبارتيد .. أنت شايقي .... إذا أنت لا تدري شيئا عن دولة المواطنة غير التنظير الفارغ الذي لا يأبه به الدارفوري الذي يقبع في سجن كرري ... روح في ستين داهية أنت و مثلث النازية الحاكمة السودان ...

عينات سريعة من بعض ما قام به بعض اهل السودان.
الوقت لا يسعفنى للدخول في النقاش المهم جدا جدا.

Re: قيام الهيئة الوطنية للحماية والدفاع عن المتأثرين بأ... 10 مايو..فلندعمها!!

بيان القوى المدنية عن أحداث وتداعيات العنف بالعاصمة القومية ..

من الهيئة الوطنية للحماية والدفاع عن المتأثرين بأحداث 10 مايو ..

Re: يقيم المرصد السودانى لحقوق الإنسان ندوة بعنوان : سيادة حكم القانون.

نواصل في استفاء الرفاق من من اهل الهامش
ماذا قالوا عن الحركة وعن الذراع الطويل
فيما بروفنا تائه في غي استلابه العروبي
لنبدا بالرفاق من جنوبنا الحبيب ثم نعرج الى بدارفور

Quote: Sudan says rebel leader requested helicopter airlift from Chad 13 May 2008 07:05, by THE GAME al-bashir man don’t blame on other people on the attack in the capital city and tell your stupefied security services to stop looking for the rebel leader Khalil Ibrahim of Justice and Equality Moment (JEM) he is extremely right according to what had already happened last few days ago. Because he is a origin of sudan not arab people migrated the main issues. He does’nt mind if the arab people settled in sudan without making origins(southerners,darfurians and easterners) of sudan to be slaves plus taking control of sudan eg oils, minerals and other resources. main issues was that there were no rights and no freedom for southerners as well as darfurian . sudan army killed cilivian of the darfur over a few weeks ago so Dr Khalil Ibrahim is doing the feedback/payback to his people that sudanese army bombed,raped, other actions that arab armies did to the darfurians.. dear rebel leader of JEM watch your back, you know how are the muslims people are, they will wastes your life and life. terroists religions congratulation Dr Khalil Ibrahim

وكتب صديقنا في المنبر ابن الابيي المناضل جوك بيونك

Quote: 13 May 2008 07:23, by Jok Biong My congratulations to Dr. Khlil Ibrahim for attacking enemeis directly at the source where they loaded Aircrafts and go to bamb the people of Darfur, so another blow will bring enemies down. Long live JEM and its leader. Reply to this comment

http://http://sudaneseonline.com/spip.php?article27117



وكتب ريتشارد اوبل

Quote: BREAKING NEWS: Darfur rebel leader moves to safety after days on the run 15 May 2008 12:48, by richard opele Mr. Sudani Remember the word khawal. You are the people who have stamp on your buttocks.Believe me,as i can see Khalil is coming soon & this time is the worst.what Khalil is doing right now if you see can not belive.Remember he said he is coming to Khartoum & he did,now i am awaring you although you streghten your security, KHalil will break inn through. This time i don’t know where you NIF will run because SPLA is even now fucking you in Abyei.Go to Egypt.One day when Khalil said he is coming don’t ignore. Your fate is coming CONGRATULATION KHALIL!!!!!!!! JEM OYEEEEEEEEEEEEEEEEEEH!!!!! Opele

Quote: BREAKING NEWS: Darfur rebel leader moves to safety after days on the run 15 May 2008 15:04, by Maganydam It’s a great applaud to hear your voice and that you are determined for progress to the House of Common in the Central Khartoum. Khalil, journey of thousand miles begins with a single step and so will your Party penetrate upto Bashir’s residence to pronounce final blow to the World known Terrorist: Bashir for learning is the recurring discovery. The fool may betray you but with Almighty your life will remain secured and granted. Liberator suffers a lot as you do in the bush but your descendant shall never be marginalized. Thanks alot!!!!!!!!!!

http://http://sudaneseonline.com/spip.php?article27143

Quote: وكأنما من مات فى الجنوب وجبال النوبه لا أهل لهم ورخيصى الارواح للحد الذى لايطالب أحد بالعداله لأرواحهم التى ازهقت...

ماقتا ليكم؟

شفتو المخلوق ده بسووي في شنو؟

شفتو سايق الكلام وين، عشان يتخارج؟

هذا الإنسان رخيص، كل مناه الان، ان يستعدي اهلنا في الجنوب علي اهلهم في الغرب؟ نفس سياسة اولياء نعمتو، من اقلية الجلابة! ولهذا اوباش الجلابة رصو الصف، لحماية جرقاسم لخدماتو الجليلة!

شول اشوانف دينق،
الزول ده بحاول يستغل كلامك، استغلال بشع!

نواصل هنا في انزال نماذج من نبض الهامش

عشان يعرف بروفنا الناصري
موقعه بوضوح شديد وهو يرقص
بين جوقة الجلابة الذين يفرشون له ورود الاستلاب

Quote: Sudanese troops parade with rebels’ vehicles in Khartoum 12 May 2008 10:48, by Jumaka I salute the JEM , Congs for the heart that you have and especially The commander in Chief Ibrahim You must up great your boys to another levels. CPA has not said anything about this do it even more header next time. Year Back SPLA have been sufereing no body hears nothing about them untill CPA. Darfur , People are in bad conditions the government of Khortoum is not doing anything a bout it. Let them feel the real meaning of war, that is just the begining guys. "when you always eat food and throw some away for the dog you don,t know what your nighbour feeds on, But when you sleep with food for 2 days you will know how it will feel. JEM Oyeeeeeeeeeeee. Do not stop until the struggle is through. Jk

هنا تعليق اليكس تعبان

Quote: Darfur JEM chief safe after leading assault on capital: rebel 14 May 2008 01:58, by alex taban it has been a great assolt by the JEM chief and it has wonded the government, i personally praise the Darur JEM chief. and he is not death his coming buck to finish what he has started, br prepared mr basir. next time will be you if you dont leave the country

http://http://sudaneseonline.com/spip.php?article27080

لما تبقى راجل وتحاكم كل ناشطي السودان الثانين او تبقى آمين
وتوجه نفس السؤال لمحمدين اسحاق بعدين تعال اتفاصح ولا بكري
عبد الله بعدين ادعي انك ماعفن وما وسخ ومابتاع تمييز قبلي وتعال اتفاصح هنا:

Quote: وهذا هو النفاق الذى نقول: أنت لاتتستر على خليل ابراهيم لانه من قبيلتك وحسب، انت تريد تنصيبه بطلا للسودان الجديد، على من قتلهم!! ودعنى رد ماسالته لكمال عباس إليك: أنت عملت شنو أيام المحارق فى جبال النوبه؟ أى حاجه؟ إنشاء الله توقيع خطاب تضامن....أى حاحه تنفع...فى الانتظار.

ولو بتفهم في طبيعة الصراع القبلي يا ساذج
ما بتقول انه خليل ابراهيم من قبلية محمد سليمان,لكن لوح ومتشبر ساي.

Quote: أنت لاتتستر على خليل ابراهيم لانه من قبيلتك

انتهبو للعزف المنفرد هنا!

ده كلام من العمق الخالص بلا ناصرية ولا يحزنون
عمق النضيف من غباش الاستلاب والتشوش فركز واقرا

Quote: Fugitive Darfur rebel chief makes first media statements 12 May 2008 10:57, by John mathiang Deng Genius Man can think alot of things in second, so the lead of JEM Khalil Ibrahim try his mission to capture capital city of sudan, imgane that. JEM is the small rebel in Darfur but the got heart for liberation and justice for his people. just bear in mind that there is Know rebels leader who try to capture capital city in history of sudan. that man have avision to act for right.

http://http://sudaneseonline.com/spip.php?article27103

Quote: Fugitive Darfur rebel chief makes first media statements 12 May 2008 13:54, by A2 4 forever Salute, Salute, Salute to the Hero Dr. Khalil Ibrahim of the heroic JEM!! In the name of all the black and endogenous Sudanese and especially in the name of South Sudanese community, I would like to salute and thus embrace your exceptional effort and determination to put an end to that extremist and terrorist regime in the dusty city, Khartoum!! My sincere Quote: Fugitive Darfur rebel chief makes first media statements 12 May 2008 14:57, by Wilson Kur Lual praise God, you shall never perish in your mother land until you achieve freedom of innocent Darfurian. LONG LIVE DR.KHALID, LONG LIVE JEM,LONG LIVE BLACK AFRICANS . KEEP ON KILLING THEM UNTIL THEY ALL GONE. God bless you.

Quote: Fugitive Darfur rebel chief makes first media statements 12 May 2008 17:09, by Mthongbeak May 12, 2008, by thongbeak In the name of New Sudan I salute JEM leader for great job, kept them bussy in khartoum . May God bless you and people of New Sudan in general.

http://http://sudaneseonline.com/spip.php?article27103

الأخ شول :

Quote: سؤال واحد اريد توجيهه لـ (د. بشار صقر و تراجى وبشاشا ومحمد سليمان)... حصل يوم او مرة واحدة فقط إنتقدتو دكتور خليل عن ماضيهو فى الحركة الإسلاميةوالجرائم الشنيعة الإرتكبوا فى جنوب السودان (الإستوائية تحديداً)؟؟؟ خليل إبراهيم دباب سابق كما تعلمون والآن ثورى (من أجل دارفور... لا إعتراض لى فى هذا وليس لى الحق اصلاً)... فى السابق إرتكب ما إرتكب من جرائم فى حق شعبنا فى الجنوب... هل كتب احدكم الاربعة عن هذه الجرائم وإنتقدها؟! لم تجاوبوا على كودى بخصوص الدستور المنشود لحركة العدل والمساواة السودانية... ممكن تجاوبوا ليهو؟

أولا : لقد كتبت هنا و ثبت منذ بداية كتابيتي في الإنترنت أنه يجب محاكمة كل من إرتكب جرائم حرب في السودان ... لا إستثناء .... و بالذات طالبت أنه و بخصوص قضية دارفور لأن الجرائم موثقة و هناك قرارات من الأمم المتحدة أنشئت لها نيابة عامة في المحكمة الدولية الجنائية و لها محققون يجمعون الأدلة و اقوال الشهود و بصورة حرفية و بالتالي يتم بناء القضايا بصورة مهنية و ليست بهتافات سياسية ضد قادة دارفور مثلا ... لذلك لم نسمع من قبل بإسم أحمد هارون أو كوشيب ... لكن جمع الأدلة و الشهود و الوقائع دفع بأسماء هؤلاء و موسي هلال و غيره .
و بالتالي ليطبق نفس الشئ في الجرائم التي أرتكبت بالجنوب .... الهتاف بالدباب و غيره قد يأتي شخص كما حدث أن دكتور خليل كان طبيبا و أساسي ( عضو البورد ) كان بإعترافه دبابا يقتل الجنوبيين.
خالد كودي هدفه هنا واضح ... إنه لا يسعي للعدالة ... فأمامه المحكمة الجنائية و ليذهب اليها بالأدلة و الشهود من أهله و أسماء الجناة .... نحن في دارفور سوف لن ندع أحد يفلت و من ضمنهم من هم في الحركات المسلحة ... لكن غرض الجلابة و خالد كودي هو قلب العدالة رأسا علي عقب بالزعيق بإسم خليل و مناوي و عبدالواحد و كل قادة الحركات ليفلت القاتل الحقيقي : البشير و صلاح قوش و عبدالرحيم محمد حسين و أدواتهم موسي هلال ز غيره . الأمر الأساسي هو ثقافة القتل و عقيدة النازية و الإبادة . و خالد كودي يعلم جيدا من هو المسيطر علي السودان و من هو الأداة. فحتي موسي هلال و كما قلت من قبل و برغم تنفيذه لمذابح لقري كاملة بدارفور إلا أنه كان أداة في يد النازيين بالخرطوم .
أنا معك يا شول ... لنقاضي أي مجرم حرب .... لذلك أنشئت محكمة الجنايات الدولية بلاهاي .

ثانيا : نحن ندرك جيدا من يقتلنا في دارفور . و لا تغبش رؤيتنا محاولات النازيين بالخرطوم و أعوانهم في المنبر في إثارة كل هذا الغبار لنتهم مهمش آخر هو ليس الذي بيده كل السلطة و القرار ليسير غارات علي مناطق المهمشين . حتي عندما وقف دكتور لام أكول و قريبا عندما كان وزريرا للخارجية و دافع عن قصف الحكومة لقري أهلنا ... لم تغب عننا لحظة أنه كان بوقا للنازيين من خلفه .
و حتي عندما وقف جون أكيج سفير السودان بواشنطن في مؤتمر صحفي و نعتنا بأننا الدارفوريين إرهابيين و ليست هناك إبادة أصلا .... كان الكل يضحك لعدم إتقانه الدور ... كنا ندرك أنه مهمش آخر أستخدم كأداة ..... و خليل كان كأداة أيضا في يوم ما ...... و لكن كما قلت من قبل .... أنا مع محاكمة أي مجرم حرب ... و قد اعلن قادة حركات دارفور إستعدادهم للذهاب الي لاهاي ... لأن العدالة هي الفيصل ... و عليه لا يخاف من هو مؤمن ببراءته :...... ليذهب الجميع .... لكن قبل أن يفلح النازيون في تغبيش الرؤية ... لنبدأ بالمجرمين الحقيقيين .... و أن ذلك الوقت ليس ببعيد ... و لقد وعد المدعي العام أوكامبو بالشروع في ذلك الشهر القادم ....

مرّة ثالثة .... أنا مع إدانة أي مجرب حرب ..... و لنعمل فعلا لا قولا و زعيقا ... بجمع كل الأدلة و الشهود لبناء قضية ضد أي مجرب حرب .
لا إستثناء .






ء

Quote: ناصر فعلا كان داعم لحركات التحرر الافريقية بس أرفع عينك عن التاريخ الافريقي القديم وأقرأ التاريخ الحديث-تاريخ حقبة حركات التحرر والاستقلا ل ستجد فيه مايذهل......

ابو الكيم، يالك من "طيب"!

مش ده برضو راي الخديوي عبدالناصر فينا؟

ياعزيزي، مع الاحترام هذه سذاجة!

حركات تحرر وين، من شنو او من منو، يدعما الامبريالي النازي ناصر يا صديقي؟

كيف ذات استعبدونا استعمرونا ولايزالون، هم داعمي تحررنا، منهم؟

ماهذا؟

عبدالناصر، كمصري وطني غيور علي مصالحو الامبريالية، دعم من دعم!

عشان كده، ود نكروما مصري عديل كده؟ فكرك؟

عشان خاطر عيون "زناجرة" غانا، ولا عشان خاطر مصالح المحروسة، يا طيب؟

وكذلك التعليم التمصيري في السودان!

فكرك ليه؟

طبعا عشان نبقي ناصرييين زي زولنا ده، او نغني مع الشيوعيين " مصر يااخت بلادي!

بدل يا عدوة بلادي التاريخية!

شفت كيف انت مخموم زي الاسود او ناصري ده؟

ويا لوحسة الوعي الجلاب الاستلابي!

Quote: حركات تحرر وين، من شنو او من منو، يدعما الامبريالي النازي ناصر يا صديقي؟

دي مجرد نماذج من تعابير الهامش العريض عن الذراع الطويل الذي وقفت
ضده من موقع استلابك العروبي لا من موقع السودان الجديد
الذي كما ترى خليل ليس ببعيد منه لانه شغال بيان بالعمل مش شغل
المكايدات السياسية
و سوف نعودبالمزيد من النماذج
التي تؤكد التحام الهامش ووعيه بقضاياه
كما سنقوم بعرض نماذج من خطابك القديم الذي بدات تهرب منه
مع عودة التجلي الناصري من جديد وهذه المرة من بوابة فلسطين
بوجه مقنع بالاخلاقية ثورية

يتدفق منه دموع التماسيح

قال للثوار وجه واحد
واين وجهك النوباوي ام اخفيته بماسكات الناصرية العروبية
ابو التيار العروبي الذي اصل مبدا الغاء الآخر المختلف
في كل الاقطار العروبية

سلام تانى

ممكن زول او زولة من منتسبي العدل و المساواة او مؤيديها او متعاطفين معاها او او ... يشرح لينا معنى الكلام ده؟

Quote: أولا: لم يكن الدين أساسا لمشكلة السودانية ولكن تم إستغلاله إستغلالا سيئا بواسطة الحكومات السودانية لأغراض سياسية ما عادت بالفائدة لا للعباد ولا للبلاد كما إستغلته الحركة الشعبية لتحرير السودان لأغراض إستدرار العون والسند الغربيين وتعبئة قواتها مما أضعف من روابط الوحدة بين أبناء الوطن الواحد. ثانيا: الدين حقيقة من حقائق الحياة لا يمكن تجاوزه في أي بلد لذلك نري أنه ليس من مصلحة أي مواطن في السودان أن يؤسس الخلاف علي الدين لأنه خلاف طويل ليس له نهاية ولأن الدين لم يكن مشكلة لأحد علي مستوي الأسرة والدولة. ثالثا: يجب ألا يفرض المسلمون أحكام الشريعة الإسلامية علي المسيحييين واصحاب الديانات الأخري كما يجب ألا يعترض المسيحيون وأصحاب الديانات الأخري علي إقامة المسلمين شرائع دينهم علي أنفسهم ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي).

بالفعل موقعو وين الكلام ده في مشروع "السودان الجديد" ؟

عشان ما يبقي نقاش مطلوق في الهوا ساكت.

كتب السيد بشاشة

Quote: طبعا عشان نبقي ناصرييين زي زولنا ده، او نغني مع الشيوعيين " مصر يااخت بلادي! بدل يا عدوة بلادي التاريخية! شفت كيف انت مخموم زي الاسود او ناصري ده؟ ويا لوحسة الوعي الجلاب الاستلابي!

أنا تحدثت عن مرحلة محدد ة وعن الوعي السائد وسردت بعض الحقائق التاريخية
وبالطبع هذا لايعني أننا نفرط في سيادة بلادنا أو نسمح لأي جهة بأن تمارس التعالي علينا أو تعتبرنا حديقتها الخلفية فلسنا تبعا لأحد ......أما علاقة
ندية أو لاعلاقة....
...المرار ات التاريخية لاتقف حجرة عثرة أمام حسن الجوار والعلاقات الجيدة
بين الدول والا حق للمصريين آن تعترض حلوقهم غصة بسبب أحتلال بعانخي
وتهراقا لبلادهم !!!!!
لا أدري لماذا أقتصر توصيفك بسواد البشر ة علي كودي مع أني وأنك سود أيضا!!
........ 000والسؤال لماذا تحاكم خالد علي أنتماء سابق ?
ولماذا لاتحكم عليه بما هو عليه اليوم ?

Quote: لا أدري لماذا أقتصر توصيفك بسواد البشر علي كودي مع أني وأنك سود أيضا!!

كمال عباس شلوم،

لانو الاسود اوناصري، جاكي من اصلو كذنجي. ولذلك وكنوع من العلاج، باستمرار حنحاصرو بالهو خايف منو او كارهو يدعي هوية غزاتنا.

نرجع لي موضوعنا:

قت لي صراع المصالح بين الامم مرحلة محددة او تاريخ او كدة؟

يا سبحانك؟

فكرك ليه زي الاطمئنان ده، والانزعاج من كلامنا عن صراع البقاء او الفناء، الازلي بينا او بين عدوتنا مصر؟

طبعا البرمجة او غسيل المخ، بتاع "يااخت بلادي" او وحدة وادي النيل او كده!

لايا عزيزي، هذا الصراع من اجل البقاء، حول الموارد، لاختلاف المصالح، وجد منذ ان كانت البشرية ثلاثة رجال وامراة فقط، اي ادم، حواء، هابيل، قابيل، بالمسميات السامية.

وحيظل ولو فضلو نفرين فقط علي ظهر هذا الكوكب!

قال مرارات او شية، تاريخية، قال!

يعني الود فاهم جدا، اما امثال بشاشا، فعايشين في الماضي!

ده كلو او ارضك الي اليوم محتلة تقول مرحلة تاريخية؟

كتب السيد بشاشا

Quote: قال مرارات او شية، تاريخية، قال! يعني الود فاهم جدا، اما امثال بشاشا، فعايشين في الماضي! ده كلو او ارضك الي اليوم محتلة تقول مرحلة تاريخية؟

يبدو أنك نسيت قولي:

Quote: هذا لايعني أننا نفرط في سيادة بلادنا أو نسمح لأي جهة بأن تمارس التعالي علينا أو تعتبرنا حديقتها الخلفية فلسنا تبعا لأحد ......أما علاقة ندية أو لاعلاقة....

لا ياعزيزي لاتفريط في الموارد ولاتفريط في السيادة والتراب وبالتفصيل :حلائب
وشلاتين ولا مجال لأستغلالنا وأستهبالنا وأفتراض الغباء فينا!!

سلام
والله مش الموتمر الوطني او الجبهه تركبكم
اي حمار من الشارع يستطع ان يمتطي سرجكم

Quote: لفتفت لنا سيرته الناصرية

ومازا عن سيره خليل الدباب !
التي لم يعتزر عنها الي اليوم
وحتي بعد اعتزاره(ان نوي ذلك) سيكون لنا راي؟
والله السودان ده بلد فعلا ما عندو سيد
وهامش السودان , مهمش بفعل فاعل
ولا ورونا كيف جنس خليل ده عندو وش تاني بعد عشر سنين دباب!
عشره سنين راكب في رؤسنا من المركز. بفدره فادر اكون قائد عام فوات الهامش!
للهامش رب يحميه بس بعيد عن خليل وامثاله
والميكافيليه لغه العاجز
ولكن اي ميكافيليه خليليه مرفوضه مفدما مركزيا
وشكرا

عبد المنعم عبد الله.....
وايه رايك لو الدوائر الانتخابية وبعد الديمقرطيه جاك خيل برضو فائز تقول يا منو؟؟؟


كلامك انت زول المركز ناس الهامش قالوا لك ما شغالين بيه اها تعمل شنو؟؟؟

Quote: ومازا عن سيره خليل الدباب ! التي لم يعتزر عنها الي اليوم وحتي بعد اعتزاره(ان نوي ذلك) سيكون لنا راي؟ والله السودان ده بلد فعلا ما عندو سيد وهامش السودان , مهمش بفعل فاعل ولا ورونا كيف جنس خليل ده عندو وش تاني بعد عشر سنين دباب! عشره سنين راكب في رؤسنا من المركز. بفدره فادر اكون قائد عام فوات الهامش! للهامش رب يحميه بس بعيد عن خليل وامثاله والميكافيليه لغه العاجز ولكن اي ميكافيليه خليليه مرفوضه مفدما مركزيا وشكرا

ولليد المبارك كضبا..كاضب...,هذا ليس بشاشا بل خالد كودي


خالد كودي من دخل في قضية الهامش وهو متعنطظ ويحمل بالقيادة
ولما اتصدم لاحقا بانه ناس الهامش ديل بيسوا الفي راسهم بس حن جنونه وصار يرفس نفسه.

تقدر تقول لي خالد كودي لماذا سكت عن خليل ابراهيم سابقا؟؟؟؟

Quote: طبعا يا عزيزو القارئ بشاشا الجلابي زعلان كيف زول زي خالد كودي من جبال النوبة يشبه كثيرين من من كانو في تكية جده ( حسب ما قال بشاشا نفسه ) كيف لمثل كودي هذا ينبري للدفاع عن اي احد بدون ما يكون امامه جلابي زي بشاشا كده فعشان كده بشاشا شايل هم محمد سليمان والدكتور والباقين لانو شايف انه يمكنه ان يدافع عنهم افضل منهم حسب ما ورث ده من جده وطبعا شايف بصورة ضمنية انهم ما صالحين لاي حاجة الا يكون قائدهم جلابي زيه كده فالمعذرة يا عزيزو القارئ بشاشا ينطلق من دوافع انسانية لكن نسوي شنو الكرومسومات هي البتجبره على التعالي الخفي ومحاولة قيادة القطيع حتى لو كان الامر ده بدون وعي منو

وخليك من خليل ابراهيم لماذا سكت عن تراجي مصطفى حتى ..وغيرها هنا....

واول ما اختلفت معاه بقت سطحية وضحلة وجاهلة وكل الموبقات بها.


بشاشا لا يحلم بقايدة ولا يبحث عنها
بشاشا لعلمك حتى الارتباط تنظيما بيرفضه
بشاشا بكتب الفي راسه وبس...لكن شوف الرغبين في الحتكار التنظير
الا وحياتك يسمهم...يلقوها عند الغافل.

كتب محمد سليمان:

Quote: لكن غرض الجلابة و خالد كودي هو قلب العدالة رأسا علي عقب بالزعيق بإسم خليل و مناوي و عبدالواحد و كل قادة الحركات ليفلت القاتل الحقيقي : البشير و صلاح قوش و عبدالرحيم محمد حسين و أدواتهم موسي هلال ز غيره . الأمر الأساسي هو ثقافة القتل و عقيدة النازية و الإبادة . و خالد كودي يعلم جيدا من هو المسيطر علي السودان و من هو الأداة. فحتي موسي هلال و كما قلت من قبل و برغم تنفيذه لمذابح لقري كاملة بدارفور إلا أنه كان أداة في يد النازيين بالخرطوم . أنا معك يا شول ... لنقاضي أي مجرم حرب .... لذلك أنشئت محكمة الجنايات الدولية بلاهاي .

الهدف لبس قلب العداله راسا على عقب كما تدعى،

وكما تحاول بخبث الاسلاميين ان تزور موقفنا...

نحن لانتحدث عن عبد الواحد محمد نور ولا عن مناوى، ولا عن أى من القادة الدارفوريين الاخرين هنا،

نحن قلنا خليل إبراهيم.

خليل ابراهيم على وجه التحديد.

خليل ابراهيم على وجه التحديد، لأنه رمز للمجاهدين، وكان شرسا فى قتل أهلنا.

.

Quote: وكما تحاول بخبث الاسلاميين ان تزور موقفنا...

حسنا، ماذا عن خبث الناصريين؟

كتب الدكتور بشار صقر:

Quote: يبدو ان الجلابة قالوا رايهم في ولدهم البروف فماذا قال ابطال الهامش في ملحمة الذراع الطويل وقائده

و هذا هو الراى الرسمى لأبطال الهامش:






Sudan’s First Vice-President condemns rebel attack on Khartoum, postpones SPLM convention
Sunday 11 May 2008.


May 10, 2008 (KHARTOUM) — First Vice-President and President of Government of southern Sudan strongly condemned Darfur rebel Justice and Equality Movement (JEM) attack against the Sudanese capital, Khartoum, and announced the postponement of the Second SPLM Convention.

Salva Kiir Mayadrit in a speech broadcasted by the national media — TV and radios — from Juba said that this attack does not help to resolve the Darfur crisis. “Regretfully it deepens the wounds and does not help in resolving the issues.”
He further said the “Darfur issue is a political issue which should be resolved through dialogue” until a peace agreement that satisfies all the parties is achieved.

The First vice President, who is the acting Sudanese president due to the absence of President al-Bashir in Saudi Arabia, announced the postponement of the Second Convention of the Sudan people’s Liberation Movement scheduled to begin tomorrow in Juba.

He further said that the SPLM decided this temporary adjournment until the situation in the country returns to normal.
Salva Kiir indicated that he is in constant contact with the President al-Bashir and they agreed on measures and precautions to deal with the situation.

He, as chairman of the SPLM also pledged that his party will exert more efforts to reach a lasting solution to Darfur crisis.
He renewed the commitment of the SPLM and the Government of southern Sudan to the Comprehensive Peace Agreement and the protection of constitutional order.

“We should derive lessons from what happened and implement the CPA and to use it as model to solve Darfur crisis.” Salva Kiir said. He also stressed that the SPLM would continue to follow Darfur issue at the level of the presidency and the competent organs
At the end of his speech, he extended his condolences to those who lost a friend and hoped for the injured quick recovery.
(ST)

فلو جاء خليل إبراهيم لعلق من إحتفيت بهم هنا كأبطال للهامش ولعلق معهم من الجلابه عصام جبر الله وكمال عباس الطياره قامت بعد أن يتصالح مع محمد فرح والقلب النابض وبلاش هوس وفهلوة كيزان فارغه.

Quote: وبلاش هوس وفهلوة كيزان فارغه.

ماذا عن فهلوة الناصري، الميكافيلي؟

اليست فارغة؟

الناصري لايحدثنا عن الكوز، قط!

وأدان مجلس الأمن الذى "نعمل معه عن قرب " ويتعاطف معظم ممثليه مع قضايتنا العادله:


Security Council condemns JEM attack against Sudan’s govt
Wednesday 14 May 2008.
May 13, 2008 (UNITED NATIONS) — The UN Security Council condemned Darfur rebel attack on the Sudanese capital last Saturday May 10 in Khartoum’s twin city of Omdurman. He further warned against any retaliation that can affect regional stability.

The British envoy to the UN John Sawers who holds Security Council presidency for May, said the Council strongly condemns the attacks perpetrated by the rebel Justice and Equality Movement against the Sudanese Government in Omdurman. He also urged all the parties to stop immediately violence.
The 15-member body warned that no retaliatory action should be taken against civilian populations, or that has an impact on stability in the region.
The Sudanese government launched a large-scale hunting operation against the JEM leader Khalil Ibrahim in northern Darfur. It also expected to carry out important military offensive against the rebel troops in Darfur.
The Security Council urged "the States of the region" to implement Dakar agreement signed last March in the sideline of the Islamic Conference Organisation with the presence of the UN Secretary General Ban Ki-Moon.
However it didn’t followed the Sudanese demand to condemn Chad as instigator of the rebels attack.
The British Ambassador told the press that there are remarkable similarities between "this odious and futile attack" by Darfur rebels "with events of last January when Chadian rebels launched a much more threatening attack on N’djamena."
The added "it is right to condemn actions of rebel groups when they act completely out of line" with all the UN and international community efforts for peace in the region.
Sudan in its complaint to the Security Council asked to condemn Chad for its support to the May 10 attack on Omdurman.
The Sudanese government said in its letter to the Security Council that Chadian support to the rebels led to a cease of effectiveness of Dakar agreement. It also cited the names of some Chadian officers saying they led the rebel attack.
Khartoum also asked the Council to designate JEM as a terrorist movement. Also it accused the rebel group of hindering the peace process to end the five year conflict in Darfur.
(ST)


.

وأدان الاتحاد الاوربى الذى يتعاطف مع قضيتنا العادله أيضا:

EU condemns rebel attack urges Sudan for self-restraint
Monday 12 May 2008.
May 11, 2008 (BRUSSELS) — The European Union’s foreign policy chief condemned the attack on the Sudanese capital by Justice and Equality Movement (JEM) and called Sudan for self restrain.
Javier Solana, EU High Representative for the Common Foreign and Security Policy (CFSP), condemned in a statement issued on Sunday Darfur JEM attack in Ondurman. He further recalled that "there can be no military solution to the crisis in Darfur, in particular, nor to the problems of Sudan, in general."
He also urged the Sudanese government to exert in the coming days maximum restraint, in particular towards the civilian populations of the capital, primary victims of this new surge of violence.
Solana said the latest events should provide an opportunity to reactivate efforts and generate new energy to find a peaceful solution for Darfur crisis; and to accelerate the effective deployment of hybrid peacekeeping force in the troubled Darfur.
A joint UN-African Union force in Darfur (UNAMID) has deployed 9,000 peacekeepers in the Darfur region from a total of 26000 troops.
The head of the EU diplomacy further called for a "genuine improvement of relations between Sudan and neighbouring Chad."
Solana’s statement was issued just hours after Sudan cut off diplomatic links with Chad, blaming its neighbour for a rebel attack on Saturday on the capital Khartoum.
(ST)

.....وقائمة الادانات من صناع القرار طوبله جدا.... نكتفى بهذا ، ولكن إن اردت المزيد فأطلب.


أما شخصنا الضعيف....ندين،

ليس لأن هذا هجوم على الخرطوم،

ولكن لأنه هجوم من حركة ثيوقراطية بقيادة أحد رموز القتل فى بلدنا،

بقيادة المجاهد خليل إبراهيم. .

يا تراجي

انا لا احاسب الناس في منتدى حوار زي ده الا من خلال مواقفهم
وابني موقفي على كده

مع الاحتفاظ بالمواقف السابقة في زاكرة البورد والاستعانة بها في حينها


هسع كودي بقول في كلام بالنسبة لي انا كويس ومقبول وبصب في ما افهمه واتفهمه

بشاشا شايت على طول غلط

بعدين الفرق بين بشاشا وكودي
الاول حسب وجهة نظركم اولاد مصارين بيض
والتاني برضو حسب وجهة نظركم ابن هامش

اذن وحسب وجهة نظركم برضو
ان لابن المصارين البيض ان يترجل ليركب ابن الهامش

طيب بشاشا ما يفسح ليه المجال
اذا كان ما متحمل انه يتسيد بورد
حا يتحمله يتسيد بلد كيف


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وده كله حسب وجهة نظركم
وتحياتي للاولاد

Quote: كان شرسا فى قتل أهلنا.

كان ؟

اوكي

واليوم شرسا في قتال
الذين يقتلون اهلنا

ولهذا
يؤيد الكثيرين من احرار السودان الجديد
مواقف خليل وعملياته خصوصا الاخيرة
التي احدثت نقلة نوعية استراتيجية في مفهوم
الصراع بين الهامش والمركز
ولكن هذا لا يراه
امثالك من
المستلبين

اشرح لنا يا صاحبي لماذا يؤيد
ابناء الجنوب
الذراع الطويل ويرفضه امثالك !
لا تقل لي قرار سلفا
لقد كان قرارا تكتيكا
وليس استراتيجيا من وجهة نظر كثيرين
من ابناء السودان الجديد ولو
ما فاهم راجع
تعليقات كثيرين من شباب السودان
الجديد حول القرار
على موقع سودان تريبيون



لم نرفض محاكمة سيرة خليل او غيرو
ولم يرفضه هو
ولم نرفض محاكمة السيرة التاريخية
لاي احد وانت منهم
انت من يرفض يا كودي "هبش" سيرته
انت من يفزع لسيرته لدرجة انك
تسقط كل يوم في وحل الاستلاب اكثر
فاكثر فيما خليل يرتفع كل يوم
من ذاك الوحل فتأمل؟



لقد حكم الناصريين ضمن
الحقبة النميرية امثال
خالد حسن عباس وغيره في
الفترة المابعد
الشيوعية من عمر الدولة النميرية
وكانو الاكثر بعدا عن عن افكار السودان
اذا كان كل همهم كيف الاندماج الى
الجمهوريات القومجية العروبية
فما رايك في هذه السيرة
هل تسقطها من تاريخك
ام يا ترى دي السودان الجديد زاتو؟
لماذا لا تحاكم
هذه الفترة
ثم من قال لك ان الفكر
لا يحاكم
الفكر يحاكم نقديا ايها البروف
وهذا ما نقوم به لاننا هنالا
نرفع قضية جنائية ضدك بل نرفع
قضية فكرية ضدك في موضوع فكري
والنقد يعتني بالفكراكثر من الموقف
لان الاصل هو الفكر
الفكر قبل الموقف
لان الموقف ليس سوى نتيجة للفكرة
والافكار السيئة مثل الفكر الناصري من
اكثر الاشياء كارثية على افكار التنوع
والتعدد التي تنادي به افكار السودان الجديد
مثلها مثل الافكار الاسلاموية واكثر
لان الفكر هو من يستخدم
"الاداة" لتنفيذ المشاريع العنصرية والاقصائية
سواء كان فكرا اسلاموية او ناصريا
فلماذا تشطط في الاولى
تعشق الثانية
كلاهما مرض يا كودي


انظر فقط ماذا فعلت الناصرية في اليمن
ام ضحايا الناصرية عندك يذهبون
قربان لعيون الاستلاب








قل لي يا بروف المبدئي؟


متى اكتشفت سيرة خليل!

اليوم

الم تسمع عنه من قبل!
ام اكتشفتها بعد ما
ارتد لك
البصيرة الناصرية
مرة اخرى من بوابة
الفلسطين
ويا ترى لمصلحة من تحاكمه
لمصلحة
المؤسسة الجلابة ام لضحايا السيرة؟

واضح انك تحاكمه لخدمة الدولة المركزية
ومصالحها
لانو لو كان
محاكمتك لعيون الضحايا وحبا للمبدئية
الاخلاقية الاحادية الوجه
لما تأخرت كل هذا الوقت في محاكمة سيرة
خليل وهو بين ناظريك كل يوم
ايها البروف
انا يهمني كثيرا
اغراض الخطاب واغراض اي
محمكة بقدر اهتمامي للقضية نفسها


فالغرض مرض

فتأمل

Quote: اشرح لنا يا صاحبي لماذا يؤيد ابناء الجنوب الذراع الطويل ويرفضه امثالك !

الغرض مرض

يا بروف ما تركز معانا شوية

انت قلت د. خليل لا يستطيع ان يسير في
شوارع جوبا

انا جبت ليك آراء من نبض الشارع الهامشي
عن النسخة الجديدة لدكتور خليل
النسخة الخاصة للهامش وليس تلك المستلب مركزيا
تقوم تجيب لي مجلس امن ادان

كلامنا كلام الجبناهو ده كلام
الشارع المهمش يا بروف
وهذا هو الاكثر اهمية
ما يطلبه المهمشين


فعملية الذراع الطويل يا
بروف لقت قبولا واسعا في فضاء الهامش


موازية درجة الرفض اللقاهو
من قبل جلاوزة المركز


واقف براك!

محمد سليمان،

أنت ر جل منافق.

قبل أيام كتبت فى هذا الموقع "متوعدا" انه لارجوع للصادق المهدى ولا لفلان ولا لعلان ولا لكل من شغل موقعا قياديا فى النظام النازى فى الخرطوم...

وتاتى فى هذا البوست مهللا ومدافعا بإستماته عن خليل ابراهيم وكأنما عشره سنوات فى قمة قيادة النظام النازى النظام لاتكفى لما أقريته وعيدا على عى الاخرين !!

وكأنما تطوع خليل ابرهيم فى الدفاع الشعبى مجاهدا ، بل أميرا للمجاهدين بكامل الاراده لاتكفى لتدين خليل ابراهيم وتشمله ضمن من سميتهم من قيادييى النظام النازى..وتعد بأن لاعوده لهم!!

وكأنما أن يشغل السيد خليل ابراهم أكثر من وزاره فى النظام النازى لاتضعه فى مصاف الوزراء الجلابه فى النظام النازى!!!

منافق.

الامر بالنسية لك هو أن النظام لم يكن نازيا عندما كان خليل ابراهيم اميرا للمجاهدين ووزيرا على قمة هذا النظام.

منافق.

لماذا تحدثنا عن خليل إبراهيم الان؟

لأن عدد من البلهاء يريدون أن يجعلوا منه بطلا للهامش.

ولماذا نرفض ذلك؟

هل نرفض ذلك لأن خليل ابراهيم من دارفور كما يحاول أن يصور الامر مؤيدى خلبل؟

بل نرفض خليل لأن تاريخ خليل ابراهيم أحد رموز القتل على أهلنا.

يتطاول هؤلاء الصغار على مشروع السودان الجديد ة يحاولون تشويهه وتدمير مابناه الشرفاء لأكثر من خمسين عاما، لن نسمح بهذا أبدا.

مشروع وحدة قوى السودان الجديد الذى يتبجح بها أمثال كاتب هذا البوست وغيره من الجهلاء وفقراء التاريخ والمواقف لم يبدأ اليوم، ولم يبدأ مع إنفجار الثوره فى دارفور أنما هنالك تاريخ طويل لهذا المشروع.

وفى هذا الوقت نحترم الجادين من ابناء دارفور من حركات وتنظيمات دارفور الذين يساهمون فى بناء وحدة قوى السودان الجديد بحساسية لرفاقهم من انحاء السودان المختلفه.

فهولاء لايبشرون الناس بالدفاع عن "العقيده" ولايقدمون كقيادات لهم أمراء المجاهدين....

وبالطبع لايقولو للاخرين مثل مايثوله هذا المنافق:

إذا مارايتم ان خليل ابراهيم قد إرتكب جرما فى حق أهلكم فإذهبوا الى المحمه الجنائيه...فمن ابناء دارفور من يؤمن بان من إرتكب جرما ضد أهلهم فى الجنوب وجبال النوبه كمن إرتكب جرما ضد أهلهم فى دارفور.

هذه كلمات محمد سليمان:

Quote: ثانيا : أمريكا و كوسيلة ضغط لوحت لشركاء نيفاشا بأنهم إن لم يصلوا الي إتفاق بحلول 31 ديسمبر 2004 فإنها لديها أدلة دامغة تدين كثير من الطرفين لإرتكابهم جرائم حرب بالجنوب . و تذكرون جيدا أن ملايين من المدنيين بالجنوب ذهبوا ضحايا لعدة أطراف و كثير منهم قتلوا في جروب بينية ( بين الفاصائل في حربها البينية و بين القبائل كذلك و لكن معظمهم ضحايا لجيش السودان و مليشياته من دفاع شعبي و العرب المراحيل - أي الجنجويد الآن في دارفور ) . لكن إتفق الطرفان و مع أمريكا في نيفاشا علي دفن هذا الأمر و عدم إثارته لأن الأطراف الموقعة الرئيسة هم بصورة ما سيدانون في جرائم الحرب هذه . و كان القرار للكل أن السلام بالجنوب سيكون من آثاره المباشرة هو عدم إزهاق أرواح إضافية من المدنيين و بغياب كثير من قادة الجنوب في محاكم جرائم حرب سيقود الي إنتشار فوضي الحرب و التطاحت القبلي و بين الفصائل المختلفة نفسها . أي أن المجتمع الدولي رأي أن السلام بالجنوب هو ضرورة قصوي تطغي علي ملاحقة القادة بجرائم الحرب . بالطبع لستم أنتم أكثر حرصا علي العدالة للضحايا من أقرباء و ذوي الذين أبيدوا و شعب الجنوب و قاداته . بمعني أن ملف الحرب في الجنوب سوف لن يفتح إنتقائيا بإتفاق الأطراف التي وقعت نيفاشا . رأيي الخاص أن العدالة لابد أن تسود و تطبق في كل مكان . لكنني هنا لا أود أن اكون ملكا أكثر من أهل الضحايا أنفسهم .

Quote: خالد كودي هدفه هنا واضح ... إنه لا يسعي للعدالة ... فأمامه المحكمة الجنائية و ليذهب اليها بالأدلة و الشهود من أهله و أسماء الجناة

من يريد اللحاق بالمشروع وحدة قوى السودان الجديد ليحترم أهلنا الاحياء منهم والاموات بعد ان يكون مؤمنا بالفكر الذى يسمح باول شرط فى مشروع السودان الجديد: التعدد، والقبول بهذا التعدد.

و من يرد اللحاق بهذا المشروع ويساهم فيه لايحلم بان ياتينا بأحد أمراء المجاهدين إبان التصفية العرقية فى الجنوب وجبال النوبه ليقدمه بطلا علينا.

Quote: يا بروف ما تركز معانا شوية انت قلت د. خليل لا يستطيع ان يسير في شوارع جوبا انا جبت ليك آراء من نبض الشارع الهامشي عن النسخة الجديدة لدكتور خليل النسخة الخاصة للهامش وليس تلك المستلب مركزيا تقوم تجيب لي مجلس امن ادان

ان استطاع احمد هارون التجول فى ازقة معسكرات اللاجئين فى كلمة أو طويله،
يمكن لخليل ابراهيم تناول الكرجه فى بنبر فى إحدى شوارع مدن الهامش فى الجنوبية.

تذكر وتعلم :

حياة الذين قتلهم خليل ابراهيم ليس أرخص من حياة الذين قتلهم كوشيب.

للدم لون واحد.

Quote: اشرح لنا يا صاحبي لماذا يؤيد ابناء الجنوب الذراع الطويل ويرفضه امثالك ! لا تقل لي قرار سلفا لقد كان قرارا تكتيكا وليس استراتيجيا من وجهة نظر كثيرين من ابناء السودان الجديد ولو ما فاهم راجع تعليقات كثيرين من شباب السودان الجديد حول القرار على موقع سودان تريبيون

طبعا طبعا.... وهو سلفا بيعرف حاجه؟

كما ذكرنا ان جاء خليل لفعل بمن ايدوه من غير المسلمين مافعله الجهاد أيام كان خليل أميرا للجهاد فى الاب جوزيف،

لحرقهم أحياء...

هل تريد أن نعيد لك القيدو؟


السؤال : هل ترك خليل ابراهيم الاسلام؟

ان فعل أين؟

هل أعلن انه علمانى؟


ان فعل اين؟

هل إعتذر عن مشاركته فى الجهاد؟


ووو ... هل الذى نقلنا من الدستور المنشود تم تغييره؟

أترى ادكتور بشار... نحن أبناء الهامش الذين إنخرطنا فى الدفاع عن أهلنا قبل عودة "الوعى" المزعوم للدكتور خليل ابراهيم لن نسمح لأمثاله بأن يشوه ويسرق نضال أهلنا ودماءهم.

Quote: كان ؟ اوكي واليوم شرسا في قتال الذين يقتلون اهلنا ولهذا يؤيد الكثيرين من احرار السودان الجديد مواقف خليل وعملياته خصوصا الاخيرة التي احدثت نقلة نوعية استراتيجية في مفهوم الصراع بين الهامش والمركز ولكن هذا لا يراه امثالك من المستلبين اشرح لنا يا صاحبي لماذا يؤيد ابناء الجنوب الذراع الطويل ويرفضه امثالك ! لا تقل لي قرار سلفا لقد كان قرارا تكتيكا وليس استراتيجيا من وجهة نظر كثيرين من ابناء السودان الجديد ولو ما فاهم راجع تعليقات كثيرين من شباب السودان الجديد حول القرار على موقع سودان تريبيون لم نرفض محاكمة سيرة خليل او غيرو ولم يرفضه هو ولم نرفض محاكمة السيرة التاريخية لاي احد وانت منهم انت من يرفض يا كودي "هبش" سيرته انت من يفزع لسيرته لدرجة انك تسقط كل يوم في وحل الاستلاب اكثر فاكثر فيما خليل يرتفع كل يوم من ذاك الوحل فتأمل؟ لقد حكم الناصريين ضمن الحقبة النميرية امثال خالد حسن عباس وغيره في الفترة المابعد الشيوعية من عمر الدولة النميرية وكانو الاكثر بعدا عن عن افكار السودان اذا كان كل همهم كيف الاندماج الى الجمهوريات القومجية العروبية فما رايك في هذه السيرة هل تسقطها من تاريخك ام يا ترى دي السودان الجديد زاتو؟ لماذا لا تحاكم هذه الفترة ثم من قال لك ان الفكر لا يحاكم الفكر يحاكم نقديا ايها البروف وهذا ما نقوم به لاننا هنالا نرفع قضية جنائية ضدك بل نرفع قضية فكرية ضدك في موضوع فكري والنقد يعتني بالفكراكثر من الموقف لان الاصل هو الفكر الفكر قبل الموقف لان الموقف ليس سوى نتيجة للفكرة والافكار السيئة مثل الفكر الناصري من اكثر الاشياء كارثية على افكار التنوع والتعدد التي تنادي به افكار السودان الجديد مثلها مثل الافكار الاسلاموية واكثر لان الفكر هو من يستخدم "الاداة" لتنفيذ المشاريع العنصرية والاقصائية سواء كان فكرا اسلاموية او ناصريا فلماذا تشطط في الاولى تعشق الثانية كلاهما مرض يا كودي انظر فقط ماذا فعلت الناصرية في اليمن ام ضحايا الناصرية عندك يذهبون قربان لعيون الاستلاب قل لي يا بروف المبدئي؟ متى اكتشفت سيرة خليل! اليوم الم تسمع عنه من قبل! ام اكتشفتها بعد ما ارتد لك البصيرة الناصرية مرة اخرى من بوابة الفلسطين ويا ترى لمصلحة من تحاكمه لمصلحة المؤسسة الجلابة ام لضحايا السيرة؟ واضح انك تحاكمه لخدمة الدولة المركزية ومصالحها لانو لو كان محاكمتك لعيون الضحايا وحبا للمبدئية الاخلاقية الاحادية الوجه لما تأخرت كل هذا الوقت في محاكمة سيرة خليل وهو بين ناظريك كل يوم ايها البروف انا يهمني كثيرا اغراض الخطاب واغراض اي محمكة بقدر اهتمامي للقضية نفسها فالغرض مرض فتأمل

هسع يادكتور ياهو ده نقدك الفكرى للفكر الناصرى؟

ياأخى عيب.

Quote: نحن أبناء الهامش الذين إنخرطنا فى الدفاع

كذبا كاذب!

بل انت كناصري من انخرط في الة دويلة الاقلية، لقتل اهله، والي هذا التاريخ وعيك عروبي!

تلقاها عند الغافل!

سألنا الدكتور بشار صقر:

Quote: قال للثوار وجه واحد واين وجهك النوباوي ام اخفيته بماسكات الناصرية العروبية ابو التيار العروبي الذي اصل مبدا الغاء الآخر المختلف في كل الاقطار العروبية

سألناه بأن يسمى تاريخا لنأتيه بوجهنا.

فم ياتى بتاريخ...نساعده:

فى العام 2002

كان كان هذا موقف خليل ابراهيم .... ولايزال:

وتحت عنوان ملامح الدستور المنشود:

http://www.sudanjem.com/sudan-alt/arabic/jemintern/Muntada/muntada.htm

Quote: أولا: لم يكن الدين أساسا لمشكلة السودانية ولكن تم إستغلاله إستغلالا سيئا بواسطة الحكومات السودانية لأغراض سياسية ما عادت بالفائدة لا للعباد ولا للبلاد كما إستغلته الحركة الشعبية لتحرير السودان لأغراض إستدرار العون والسند الغربيين وتعبئة قواتها مما أضعف من روابط الوحدة بين أبناء الوطن الواحد.

هذا وجهنا النوباوى الذى كنا نستغله لاستدرار العطف والسند الغربى... ففى ذاك الوقت كنا وحدنا!!!





هل تريد الرجوع الى الوراء ام الى الامام؟

فمهما حاولتم المزايده على أمثالى تظلوا أقزام.

Quote: سألناه بأن يسمى تاريخا لنأتيه بوجهنا. فم ياتى بتاريخ...نساعده:

وجه الناصرية

"وجه القومية العربية"

لا يحتاج الى تاريخ يا بروف
يحتاج فقط الى التامل

المحزن في سيرتها
يحتاج الى شجاعة لنقدها


فوجهك مهما وضعت المساحيق
مجرد وجه نوباوي متنكر
ولا داير نقول ليك "كاره زاتو " يا بروف

[السؤال : هل ترك كودي الناصرية؟

ان فعل أين؟



هل إعتذر عن مشاركته الفكرية فى
ابادة الاقليات في البلاد العربية؟

هل اعتذر عن تنكره لهويته النوباوية
ان فعل اين؟

جاوب انت يا بروف

لاننا لم ننكر سيرة خليل قلنا تجاوزه
واتينا لك بنماذج من التحام اهل الهامش مع خليل
وقلنا من حق كل من تضرر دكتور خليل رفع دعوة قضائية

اذهب يا بروف غدا الى بوسطن وافتح دعوة

فانت "ضليع" في هذا الجانب

سوف تجده جاهزا للمثول



فقط جاوبنا انت بدل تكرار الاسطوانة المشروخة

ماذا قلت عن تاريخك الناصري

Quote: هذا وجهنا النوباوى

نعم انه "وجه" فقط نوباوي، ولكن الmind-set مستلب مربع!

كيف؟

جلابيا وعروبيا!

السؤال هل يوم من الايام الناصري رفع راسو وافتخر بانتماؤ للنوبة؟

قطعا لا!

هل تعري من اصلو النوبي؟

قطعا نعم!

هل شارك في ابادة اهله النوبة، باعتناق عقيدة النازية العربية؟

قطعا نعم!

Quote: [السؤال : هل ترك كودي الناصرية؟ ان فعل أين؟ هل إعتذر عن مشاركته الفكرية فى ابادة الاقليات في البلاد العربية؟ هل اعتذر عن تنكره لهويته النوباوية ان فعل اين؟ جاوب انت يا بروف لاننا لم ننكر سيرة خليل قلنا تجاوزه واتينا لك بنماذج من التحام اهل الهامش مع خليل وقلنا من حق كل من تضرر دكتور خليل رفع دعوة قضائية اذهب يا بروف غدا الى بوسطن وافتح دعوة فانت "ضليع" في هذا الجانب سوف تجده جاهزا للمثول فقط جاوبنا انت بدل تكرار الاسطوانة المشروخة ماذا قلت عن تاريخك الناصري

هنا ذوق بطلكم خليل ابراهيم القتل:




.




لن تستطيعوا.

Quote: هل تريد الرجوع الى الوراء ام الى الامام؟ فمهما حاولتم المزايده على أمثالى تظلوا أقزام.

ده افلاس يا بروف


انت من يريد ان يعود الى الوراء

اما كوننا اقزام فدي وجهة نظرك

ولكن الذي يترك هويته ويهرب
الى هوية منجورة يزل قزما ونص كمان
مهما انتفخ


ارجع نوباوي سوف نفتخر بك

ابقي ناصري سوف نسخر


منك ليوم الدين مهما انتفخت

Quote: فوجهك مهما وضعت المساحيق مجرد وجه نوباوي متنكر ولا داير نقول ليك "كاره زاتو " يا بروف

لاتزال ولدنا.
ومن حقك علينا ان نأخذ بيدك.

فى هذا الوقت أين كان خليل ابراهيم ولن نقول أين كنت أنت.

THE CIVIL CONFLICT AND ITS HUMAN TOLL
by

Laura Beny

The largest country in Africa, the Sudan gained its independence from Britain in 1956. Colonial rule was not rosy, as it never is. Liberty, autonomy, and self- determination are universal aspirations. Sudanese, like all colonized peoples, aspired to self-rule. Eventually, they succeeded. At independence, the Sudanese had ambitious hopes for national unity and economic and social development. However, along numerous dimensions, and most importantly the human dimension, the post- independence experience (1956-present) has been utterly tragic. The Sudan is one of the most ethnically and culturally diverse countries in Africa, encompassing both African and Arab traditions. While this diversity could be a source of strength, unfortunately, the . ruling elite has manipulated racial, cultural, and religious differences in order to exclude and oppress large segments of Sudanese society from full social, economic, civic and political participation in the life of the nation. Economic and social development are unequally distributed across the country, with the center receiving the lion's share of the nation's resources, including educational opportunities.

In 1955, just one year short of independence, southern Sudanese took up arms against the northern-led government. This war (the First War) continued until 1972. Whatever one's political interpretation of the causes of the First War, there can be no doubt about its consequences. The human toll was large. The number of Sudanese from the South forced into exile was enormous. Some children grew up knowing only war, loss of dear relatives, curtailed educational development, poverty and social disintegration. Sudanese from different regions had very few opportunities to get to know one another, and to develop the trust and goodwill that are essential to national cohesion. On the contrary, stereotypes about the unknown "other" fueled mutual suspicion and distrust.

But, in 1972, hopes were again bright. It seemed that finally a Sudanese government was willing to embrace the nation's diversity and celebrate all of its people and traditions. Economic development was to be extended to historically disadvantaged regions. In addition, the South was to receive a certain measure of autonomous political rule in order to address its historical political domination vis-à-vis the North. However, , with the simple stroke of a pen, peace was undone by the dictator of the day and war erupted again in 1983. This dictator reintroduced the kinds of divisive national policies that were responsible for the First War.

The Second War continues to this day. The human, economic and social losses of this war are simply astounding. Over 2 million people have died in the last 16 years (more than the Bosnian, Rwandan and Somali crises combined). Sudan boasts 4 million internally displaced persons, and millions more are external refugees in neighboring countries. Hundreds of thousands of children have grown up in refugee camps, where the means of survival are meager. For these children, education is a luxury, even the most basic level of education. Many families have disintegrated as parents have perished and children have become orphans. Man-made famine rages, especially in Bhar Al-Ghazal province. Yet the world seems hardly to notice, especially now as our collective attention is focused on the crisis in Kosovo.

Peace remains elusive. Both the armed opposition (which includes people from all regions of Sudan) and the Islamic fundamentalist government (which came into power through a military coup) stand firm in their resolve to continue fighting for their positions. The Islamic fundamentalist government stands firm in its commitment to promote an Arabic-Islarnic Sudan, which by definition excludes many millions of Sudanese from social, economic, political and cultural life. In contrast, the armed opposition stands firm in its commitment to a democratic and plural Sudan, which validates all of the Sudan's diverse races, cultures and religions.



--------------------------------------------------------------------------------

Citation Format:
Beny, Laura. (2000). THE CIVIL CONFLICT AND ITS HUMAN TOLL, in Khalid Kodi's exhibition ASRAR: A VISUAL DIALOGUE WITH ALICE WALKER. Ijele: Art eJournal of the African World: 1, 1 [http://www.ijele.com/ijele.vol1.1/.


وتجد البقيو هنا:

http://www.africaresource.com/ijele/vol1.1/kodi/kodi3.htm



.

Quote: لن تستطيعوا

ولن تستطيع ايضا الهروب من مسؤوليتك، في سفك دماء الابرياء في الهامش في شرقنا الغالي، في سبيل مشروع طموح شخصي، لمغامر صغير، انتهي به المطاف كمرشح لرئاسة جالية اجنبية!

نعم الناصري كان جندي في مليشيا زعيم الجالية المغربية!

نعم عبدالعزيز خالد، الذي تسبب في سفك دماء الابرياء، بمعاونة الفنان العالمي، كودي، كان نازل انتخابات الجالية المغربية في السودان كمرشح!

دي مانكتة، وانما حقيقة معاشة!

هل اعتذرت، لمن قتلو، لمن عذبو في بيوت اشباح تحت الارض، علي يد قائدكم المغربي؟

Quote: انت من يريد ان يعود الى الوراء

انته زعلت يادووك ولاشنو؟
نقصد بالعوده للوراء فى التواريخ،
فقصة جهاد دكتوركم الذى تحاولون "إعدام" من رفضه لها تاريخ طويل:

هل تذكر هذه الاحداث؟
http://www.youtube.com/watch?v=RVu6476RPBA&;feature=related


هل تدرى أين كان خليل ابراهيم ؟

انا أعرف اين كنت....ولانقل انت ...بالطبع، أمثالك فى أفضل الاحوال كانوا صامتين.
.

Quote: اوكي واليوم شرسا في قتال الذين يقتلون اهلنا ولهذا يؤيد الكثيرين من احرار السودان الجديد مواقف خليل وعملياته خصوصا الاخيرة

أى أحرار من السودان الجديد الذين يؤيدون خليل؟ فالسودان الجديد وحركة خليل خطان متوازيان
ولو فى واحد من السودان الجديد بيأيد حركة خليل ده يكون إما مسطح ، يا عواصة

وحركة خليل كشفت عن الطابور الخامس من الاسلاميين فى هذا المنبر امثالك ، والذين يريدون أن يعودا بنا إلى المربع القبل الاول نفسه خليلك هذا لا يحمل أى منهج ولا أى فكر غير الفكر الاسلامى المتطرف ،
فغزو امدرمان او باكستان هو خلاف إنقاذى إنقاذى والمهمش برى من أمثال خليل ان يقوده
،

لا للإسلاميين ، لا لبقايا الانقاذ ،

عزيزي القارئ،
هكذا الفنان العالمي سوق نفسه!

نرجع الى 1998، بح الغزال.

هل تعرف أين كان خليل ابراهيم من هذه الاحدث؟

من الموت صبرا؟

http://www.youtube.com/watch?v=shQaJ5qDSjM&feature=related

وهنا لمن لم يعاصروا تلك الحقبه التى لم يكن فيها "سيف بحر الغزال" ولا الاف المنظمات والمتضامنين الذين تراهم الان....

لم تكن المقالات تدبج فى الصحف يوميا..."وكتر خير شوية الجلابه" الذين تضامنوا حينها والحق يقال.

أين كان خليل ابراهيمالذى تريدون أن تنصبوه بطلا على عظام هلاء التى لم ترتاح بعد...

وإن أردنا لأتينا بالكثير من الاسماء.

أين كنت أنت؟

أين كان محمد سليمان؟

اريدكم أن تأتونى ولو بكلمة واحده كتبتوها أو ثلتوها تعبروا فيها عن تضامنكم مع هؤلاء القتلى... عن رفضكم لهذا القتل البطىء.

هنا يمكن قراءة بعض من مساهمات:

فالتاريخ والذاكرة...تعنى تاريخ من تم قتلهم من قبل المجاهدين امثال خليل ابراهيم

وهذا ماسيظل فى ذاكرتنا لن نناه ابدا

فلا تحاولوا
:

http://www.africaresource.com/ijele/vol1.1/kodi/kodi3.htm


.

Quote: أين كان خليل ابراهيمالذى تريدون أن تنصبوه بطلا على عظام هلاء التى لم ترتاح بعد...

يعني المعني، زعلان ما نصبوك بطل، وانت الناصري؟

هاك البطولة دي!

Quote: ارجع نوباوي سوف نفتخر بك

ها ها ها،

أنا نوباوى ، وهذه الايام غرباوى على السكين "كان عجبكم"...

ولن يصير خليل ابراهيم بطلا للهامش ، و حركته الاسلامية لن تصير جزء من منظومة السودان الجديد أبدا ...

وللأسف سافتقد فخر دكتور بشار صقر وشوية جهاليل وكيزان بؤساء....


نصيحتى ووصاياى لكم : اتركوا تعاليم الكيزان من ممارسة السياسة القذرة ...

وإستسلموا لواقع ان هنالك من لن تستطيعوا أن تطالوا تاريخهم أبدا.

أطردوا المجاهد خليل ابراهيم من صفوق الشرفاء ثوار دارفور ناهيك عن "القياده"...

يجب أن تتحول كل الحركات الدارفورية الى حركات علمانية ان أرادت اللحاق بقطار الهامش وفكر السودان الجديد...

وأنتم فى هذا المنبر عليكم العمل يجديه على رفع كفاءتكم حتى تستطيعوا أن ترتقوا الى مستوى مايجرى فى بلدنا.
.

Quote: وإستسلموا لواقع ان هنالك من لن تستطيعوا أن تطالوا تاريخهم أبدا

عيييييييييييك!

شفتو مدي غنج غرور هذا الاحمق، وهو الناصري؟

ده السر ورا كل الحبر المدولق هنا من تاريخو!

وقع ليكم كلامي عن الغيرة والغل البنخرو كما السوس في قلب المشوه ده؟

هذا المسكين يبحث فقط عن المجد والبطولة، في شكل "دفرة" للكارير او كده!

الان العقدة اتحلت تماما!

لا زلنا نطمع في اجابة



سلام تانى

ممكن زول او زولة من منتسبي العدل و المساواة او مؤيديها او متعاطفين معاها او او ... يشرح لينا معنى الكلام ده؟

أولا: لم يكن الدين أساسا لمشكلة السودانية ولكن تم إستغلاله إستغلالا سيئا بواسطة الحكومات السودانية لأغراض سياسية ما عادت بالفائدة لا للعباد ولا للبلاد كما إستغلته الحركة الشعبية لتحرير السودان لأغراض إستدرار العون والسند الغربيين وتعبئة قواتها مما أضعف من روابط الوحدة بين أبناء الوطن الواحد.

ثانيا: الدين حقيقة من حقائق الحياة لا يمكن تجاوزه في أي بلد لذلك نري أنه ليس من مصلحة أي مواطن في السودان أن يؤسس الخلاف علي الدين لأنه خلاف طويل ليس له نهاية ولأن الدين لم يكن مشكلة لأحد علي مستوي الأسرة والدولة.

ثالثا: يجب ألا يفرض المسلمون أحكام الشريعة الإسلامية علي المسيحييين واصحاب الديانات الأخري كما يجب ألا يعترض المسيحيون وأصحاب الديانات الأخري علي إقامة المسلمين شرائع دينهم علي أنفسهم ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي).


بالفعل موقعو وين الكلام ده في مشروع "السودان الجديد" ؟

عشان ما يبقي نقاش مطلوق في الهوا ساكت.