أضبط : فضيحة صحفية داوية ..!

(شهادتي لله)

الهندي عز الدين

المحرر (طلال مدثر) الذي (يكتب) أقصد الذي (ينقل) ـ لصحيفتي (الأحداث) و(الدار) , إعتلى صخرة صغيرة ظاناً أنها جبل , وأخذ يصرخ فينا, ويستصرخ علينا الناس (شدوا حيلكم..شدوا حيلكم.. سأظل أسأل ياحسن ساتي.. أين ذهبت الأموالز؟ كم دفعت ولاية القضارف؟كم دفعت كنانة؟لصالح الفرعون (محمد وردي) أم لصالح (ليالي)؟...
هكذا إبتدر الكاتب الصحغي (الهندي عزالدين )هجومة على الصحفي (طلال مدثر) بعموده بتاريخ اليوم 15/4/2008م بصحيفة آخر لحظة ... متهمأً إياه بالسرقة ... ونواصل

لم يتوقف الصبي من الصراخ منذ نحو إسبوعين.. ولحق به (هتيفة) آخرون من صحف بائرة.. تتقطع أنفاسهم..من الغيرة والحسد.. وقلوبهم (السوداء) تصرخ قبل أقلامهم الصدئة..(الهندي عزالدين ..الهندي عزالدين..فعل ..وفعل..كيف ؟.. ولماذا؟ ولماذا هم قاعدون هناك .. على (زبالتهم) القديمة..؟ هكذا تتسائل نفوسهم الأمّارة بالسوء..ولكن كلما تصاعدت أنفاسهم, ولفظو أحقادهم, قفزنا من تل إلى جبل .. ومن جبل إلى جبل..حتى نبلغ إرتفاع (الهيمالايا) بإذن الواحد..الأحد..رافع السماء..بلاعمد..
يواصل .... ونواصل !!!!!!

قرأت الموضوع كاملا في صحيفة آخر لحظة ...
وهي ليست فضيحة فحسب ولكنها اسوأ ولا أدري ماذا نطلق عليها ..
وقد بحثت قبل قليل في المواقع التي أوردها الهندي عز الدين ووجدته قد ذكر الحقيقة مجردة وهي :
أن طلال مدثر (سرق) الموضوعات الصحفية من مواقعها الالكترونية .
وبذلك سقط طلال مدثر سقوطا مهنيا مدويا...

اليوم يا سادتي .. نفجرها داوية .. ونكشف للرأي العام السوداني ثم للأستاذين (أحمد البلال الطيب) رئيس مجلس إدارة صحيفة (الدار) و (عادل الباز) رئيس تحرير (الأحداث) ملف الفضيحة بعد أن أزكمت رائحتها الأنوف .. فالصحفي (المقيد) طلال مدثر (يسرق) المقالات و(الإفادات) من (الإنترنت) ..ثم يدبج عليها إسمه .ويضع عليها صورته في أكبر(عملية تزوير) في تاريخ الصحافة السودانيةطوال عهدي الإنقاذ وحكومة (الوحدة الوطنية) ..!!

...
...
...
يواصل (الهندي عزالدين) ونواصل !!!!

وقع (المزور) في أيدينا.. نعم قبضنا عليه (بالثابتة).. وبطرفنا الوثائق والمستندات ..وصور المواقع الإلكترونية(المجني عليها) ..! وعلى الجهات المختصة من ( مجلس الصحافة) ..و(إتحاد الصحفيين).. ومحكمة الملكية الفكرية والمباحث الجنائية..أتخاذ الأجراءات اللازمة تجاه (الجاني) .. والمعروضات جاهزة.. في الحفظ .. والصون ..

...
...
...

ونواصل مع (الهندي عزالدين) ... ,(طلال مدثر)

في صحيفة (الدار) عدد الأحد 13ابريل ـ (امس الأول) تمدد المدعو (طلال مدثر) على صفحتي الوسط (ص4ـص5) , بعد أن وضع ترويسةبإرتفاع (15) سم وهو إرتفاع 1/4 صفحةعلى عرض صفحتين ـ تحمل عنوان (من الأحد إلى الأحدـ ملف إجتماعي أسبوعي..إعداد طلال مدثر) ثموضع صورته بإرتفاع 10 سم .. تمتد إلى منتصف قميصه(الكاروهات) ..! وبعد كل هذه (النرجسية) .. لم يكتب هذا الناقل (غير الوطني) شيئاً يذكر في الملف .. كله منقول .. بالضبانة.. مسروف بالمسطرة ..!

الرابط يا شيخنا!

Quote: الرابط يا شيخنا!

(شول) شلت صورتك ماسألناك كمان داير تشيل مني التشويق والإثارة ... ماكتير علي ؟؟؟؟؟

Quote: (شول) شلت صورتك ماسألناك كمان داير تشيل مني التشويق والإثارة ... ماكتير علي ؟؟؟؟؟

أنا ذاتي قربت اسالك من الرابط..

Quote: (شول) شلت صورتك ماسألناك كمان داير تشيل مني التشويق والإثارة ... ماكتير علي ؟؟؟؟؟

الصورة يا أحمد عمل لى مصائب! كل واحد شابكنى يا الأخت وكده... قلنا النشيله احسن!

لكن الإثارة! الله يديك العافية...


شول اشوانق

ولنبدأ بالمادة الرئيسية ص (4) تحت عنوان( اللواء عابدين الطاهر..اللاعب الذي لا يستغني عنه ريكاردو .. ولكن ..! الأمن الإجتماعي هل يتحقق بالقانون ؟)
لم يستح (اللص الحريف )أن يضع اسمه على المادة مع انه لم يكتب فيها غير بضعة اسطر تبدأ بـ (قد تستعجبون عن سر العلاقة بين اللواء شرطة عابدين الطاهركدير الادارة العامة للمباحث الجنائيةاعلاه) وتنتهي بـ (يبقى الامل محفوفاً بالمجازفة والمخاطرة إذ انه )
تم نقل النص التالي للجملة اعلاهكاملاً من تحقيقمنشور بموقع جريدة (الصباح) العراقيةبتاريخ الإثنين 6/9/2004م ـ العد رقم (353) . والتحقيق العراقي عنوانه : الأمن الإجتماعي هل يتحقق بالقانون وحده ؟.. أسقط (الحريف) كلمة (وحده) من عنوانه بصحيفة (الدار) ..! ثم أضاف كليمات عن اللواء عابدين الطاهر.. عند البداية والخاتمة ..!
يبدأ النص (المسروق) من الفقرة الثالثة : (وكلما تشتد ازمات البلد وتتفاقم الأحداث ... ) وإلى نهاية المادة (المجتمع في النتيجة بحاجة إلى قانون وشرطة) .
إذن لماذا يكتب هذا (اللص) عبارة : كتب طلال مدثر في أعلى المادة بينما هو لم يكتب في الحقيقة شيئاً ؟! كاتبة التحقيق عراقية إسمها (عاصفة موسى) ... أين أنت يا (عاصفة) لتعصفي بهذا الفتي ؟

اخي الأستاذ ( أحمد البلال) ... في نهاية التحقيق العراقي عبارة مهمة جداً ..تقول : (جميع الحقوق محفوظة لشبكة الإعلام العراقية .. عام 2003)
المادة الثانية (عارضة الأزياء الأمريكية سارة تروي قصة إسلامها ) ..لاتحتاج إلى كثير عناء لإثبات نسبتها إلى (الإنترنت) .زرغم أن المحرر لم يضع في أعلى المادة ـ كما جرت العادة المهنية ـ إسم الموقع أو الوكالة التي نقل عنها الحوار .
...
...
...
المادة الثالثة بعنوان : (العلاقات الإجتماعية نعمة .. أم نقمة؟) ..لم تكتمل في سرقتها عناصر (الجريمة الكاملة) .. فقد ترك أو (نسي) المحترف بعض الأدلة (الدامغة) و(البصمات) على موقع الجريمة .. فالمادة عبارة عن تحقيق أجراه موقع صحيفة (الفرحة) الكويتية .. وقد نسي (الإبن طلال) ــ كما ناداه أستاذنا حسن ولم يقبل ــ نسي إسم الموقع فظهر في (الدار) ــ دون أن يقصد !!
...
...
...
ففي الفقرة الثانية ورد الآتي : {في هذا التحقيق تستطلع (الفرحة) الآراء حول إيجابيات العلاقات الإجتماعية وسلبياتهاأو متى تكون نعمة, ومتى تكون نقمة} ولو لم يكن الإبن طلال متعجلاً في إعداد الملف لإستبدل كلمة (الفرحة) بـ (الدار) .. لكنها إرادة الواحد القهارالذي يمهل ولا يهمل .

فقد حاول الناقل (سودنة ) النص فإستبدل إسم (أشواق العرادة) وهو إسم كويتي بإسم (إشواق عبدالكريم) ..ثم إدعى أنها من جامعة (الأحفاد) ..!!! اأطالب من هذا المقام الرفيع إدارة جامعة الاحفاد بالبحث عن طالبة بسجلاتهم إسمها (أشواق عبدالكريم) ... ثم سؤالها إن كانت تحدثت لصحيفة (الدار) السودانية ــ ملف ألأحد الأسود ...
ثم وقع (اللص) في شر أعماله ... عندما نسي إسم (العرادة) في الفقرة الخامسة التي تقول (زحذرت العرادة ...) ..ز وكان من المفروض أن ستبدل إسم (العرادة) بإسم (عبدالكريم) في هذه الفقرة لكنها العجلة وهي من الشيطان ... أيها اللص (غير الحريف) ...

ثم يمضي(الإبن طلال) في سيناريو التزوير فيستبدل إسم الدكتور (خضر البارون) في تحقيق الصحيفة الكويتية إلى إسم (محمد ود الطائف) فينسب كلام (البارون) إلى (ود الطائف) ابتداءً من الجملة (للعلاقات الإجتماعية أهمية قصوى...) وإلى نهاية التحقيق!! اطالب أي شاب يحمل إسم (محمد) في حي الطائف بالخرطوم بفتح بلاغ ضد هذا المزور مطالبين برد شرف ...
...
...
...
ننتقل إلى مادة : (الدينكا والنوير) بالصفحة (5) , ولم يجتهد (اللص) في تعديل أي فقرة بها ... لأانها مادة علمية في شكل بحث وهي موجودة (بضبانتها) في مواقع الخليج الإماراتية ــ منتدى شبكة قطر (www.qatarw.com) وشبكة منتديات النافذة ...
...
...
...
أما الطامة الكبرى فتجدونها في عمود (إفادات) لكاتبه (طلال مدثر) ...وهو مزين بالبريد الإلكتروني للكاتب ــ أقصد الناقل ...
...
...
...
العمود بعنوان (كلام عوانس) ... ويبدأ (بفوزية الدريع الطبيبة التي تتولى بجانب عدد من النساء تقديم برنامج كلام نواعم بفضائية M.B.C اثارت قضية حساسة ) إجتهد (اللص غير الظريف) في تدبيج هذه المقدمة ثم نقل بقية النص من تحقيق عن (أضرار العنوسة) بالموقع الإلكتروني : (راعي النسيان) .. وبموقع سعودي يحمل إسم (الدعوة) ...
...

كل العبارات الجميلة في العمود مثل (المرأة الشابة كالوردة تماماً تصير جميلة في الخامسة عشر... ويزدادا جمالها في سن العشرين .. و ...) .. كلها مسروقة .
...
...
...
فقرة ( حاشية ) في العمود ... مذيلة بابيات للشاعر الكبيرمحمد سعيد دياب (فلتذهبي أنا لست من أضع الندامة في شريعة مذهبي ..إلخ) لكن (الشاعر طلال) ...تعمد إلا ينبه القارئ لإسم الشاعر الحقيقي الكبير

نحن نعرف أن جميع الصحف في السودان تأخذ مواد كثيرة من الشبكة الدولية... يومياً .. لكنها تثبت للمواقع حقها .. أو تضع عبارة (وكالات) على رأس الخبر أو تثبتللمصدر حقه داخل أعمدة ومقالات الرأي ... فكيف يمارس هذا الشخص كل هذا التزويروالتلفيق... والترقيعمع سبق الإصرار والترصد ؟
...
...
...
وبعد ..سيداتي ..آنساتي .. سادتي .. هل من حق هذا لصوص الماوقع الإلكترونية أن يتحدثوا بإسم الشعب السوداني..؟! هل من حق هذا (الجاني) على تاريخ وطهارة الصحافة السودانية أن يحاسب حكومة ولاية القضارف .... أو شركة سكر كنانة ...أو ... أو مركز ليالي للإنتاج الإعلامي ... هل من حقه أ، يتحدث عن (الشرف) و (الأمانة) ودماء الشهداء ..؟
البلاغ مفتوح إلى جميع الجهات المختصة.. وفي مقدمتها صاحبا (الدار) و(الأحداث) اللذان يدفعان (شي وشويات) نهاية كل شهر مقابل هذه (المسروقات)
ألا قد بلغت اللهم فأشهد ...

ابوحميد...

Quote: فإستبدل إسم (أشواق العرادة) وهو إسم كويتي بإسم (إشواق عبدالكريم)

تكون صدفة يا عمك
ولا يكون إسم عبد الكريم دا اول اسم بجي في الراس خلي بالك

ــ خارج النص :
إلى السيد (جمعة) ...طرف (اس ام سي) ..
لماذا لا تتفرغ للإنتاج و(العمل) الجاد .. لتساعد الباشمهندس المحترم (عبدالرحمن ابراهيم) إلى متى تتحرك بالغيرة .. وتندفع ــ إلى الوراء ــ بالضغينة ؟!


أنتهى نص (الهندي عزالدين)[/ B] !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الاستاذ احمد موسي

هناك موقع على الانترنت
صمم من اجل كشف مثل هذه الامور

اسمه نادى لصوص الكلمة

الرابط هنا

http://www.bader59.com/

Quote: هناك موقع على الانترنت صمم من اجل كشف مثل هذه الامور اسمه نادى لصوص الكلمة

إتلحسنا يعني ياعمك !!!!! الشي الوحيد الإستفدتوا من المقال ده داير تحرقوا لي ؟؟؟؟ مسامحك يا (دوت) مرحلياً وإلى أن نلتقي !!!!

.....
.....
......
المقال تتنازعني فيهم فكرتان : الإجتهاد النسبي للصحفي (الهندي عزالدين) في إحضار كل تلك الإستدلالات لإثبات صحة وجهة نظره ... الفكرة التانية تضارب رؤاه حول أصل المشكلة : هل الأصل هو إثبات سرقة (طلال) للمقالات كموضوع منفصل أم الأصل هو إثبات أن (طلال ) غير كفوء لمحاسبة ولاية القضارف ... أي أن نفس الدفاع عن كنانة والقضارف كان أوضح من مهاجمة ممارسة (طلال) للسرقات الأدبية ــ إن صحت ــ فلو سكت (طلال) عن المحاسبة للمذ1كورين فلا ضير من السرقات أو هكذا فهمت الأمر وأرجو أن يصححني من يملك ذلك !!!!

ههههههههههه
والله يا استاذنا شكلى هزوغ منك

الهندى انحنا عارفين الفيهو

لكن برضو لو طلال عملها برضو ما صح منو

هذه المسألة سنة (حميدة) أستنها الأستاذ الكبير النور أحمد النور
الذي وصل الآن لموقع رئيس تحرير لجريدة الصحافة وهو عضو مجلس نقابة الصحفيين السابق .. وهناك أيضا صحفي آخر(كبير) نشرت سرقته على صفحات هذا المنبر. إذا أراد الهندي أو غيره المحاسبة
فليبدأوا بالذين استفادوا وارتقوا في سلم صاحبة الجلالة بجهد الآخرين.

كما هو ثابت في هذا الخيط:

جريدة الصحافة تتستر على سرقات واضحة من مواقع اعلامية مختلفة

وشكرا لك ياعزيزي أحمد موسى

(دوت) ...(أبومهيار) .... أفاخر برأييكما بهذا الموضوع الهام (طلال مدثر) أعرفه صحفي مجتهد ... لا أملك أن أمنحه البراءة أو الإدانة وإن كان الصديق الرائع (عبود عبدالرحيم) قال بمراجعته لما جاء به (الهندي) ووجده صحيحاً ... وبإنتظار الروابط للنظر في المسألة ... هذا فرع منها ... الفرع الآخر(صدقاً) إجتهاد (الهندي عزالدين) إختلفنا معه أو إتفقنا يبقى هو صحفي مجتهد في الدفاع عما يراه صحيحاً ... وإن كان قد نبهني لمسألة خطيرة لا تقدح في إجتهاده ولكن في مبررات ذلك الإجتهاد ....

يا(عمك) بالجد من المسائل الوقفتني (عبدالكريم) ... وتذكرت مقولة (عادل إمام) : (إيه سياسة الخلع المشاة في البلد دي ؟؟؟) ... وقلت إيه سياسة العبدالكريم الماشة في البلد دي .... لكن يبدو أن الباحث عن إسم مضروب يبدأ بالقول يازول أما على الإسم فربك كريم !!! كريم ؟؟؟؟ أيوااااااا عبدالكريم تمام وهو أصلاً إسم بقنع ويقوم لاصقه ليك ....

تصرف مرفوض ،وانتهاك صارخ لحقوق النشر ، ولاخلاقيات المهنة .
واعتقد اسبابها، ان الصحافة اصبحت "مهنة من لا مهنة له"، فضلا عن غياب الضمير المهني ، والصحيفة ذاتها ، تعد من صحف الاثارة ، ولو كانت الاوضاع صحية وطبيعية ، مثل هذا النموذج لا يلج هذه المهنة ، ولتعلم اصول المهنة اذا كانت هناك نقابة صحافيين ، ومجلس صحافة يقوم بدوره.


الهندي ، ذاته ليس مؤهلا لمنصبه حتى ينصح ، ولم يستوف الشروط المطلوبة، وتم تجاوز القانون لتعيينه !

المسألة الخطيرة هي مسألة عن الدفاع عن جهة بتجريم جهة أُخرى !!!! ... فالأستاذ (الهندي) لم يدافع عن ولاية القضارف .... شركة سكر كنانة ... ليالي للإنتاج الإعلامي بل هاجم وبضراوة مُشككة (طلال) .... إن سرق (طلال) مقالات أو أراء وإقادات من أي جهة ولم يذكر المصدر فهذا خطأ وهو مبحث هام ولكن أن يجئ بعد أو أثناء أو رداً على تساؤلات مشروعة لـ(طلال) حول أموال هي إفتراضاً جزء من أموال الشعب الذي نفترض أن (الهندي) وصحيفته (آخر لحظة) من أوائل المدافعين عنه .... أو هكذا يجب أن يكون فهذا يقدح نوعاً في مصداقية (الهندي) ... بمنطقه المِعوج .... فـ (الهندي) الذي (يهاجم) تساؤلات (تدافع) عن مال الشعب لا نملك أن نمنحه كامل ثقتنا في مصداقيته وصحيفته ....

كنا / مازلتا/ وسنظل نأمل أن تعمل (صحيفة آخر لحظة) على إدانة أو تبرئة إتهامات (طلال مدثر) وهو الذي تقافز عليه الأستاذ(الهندي) عبر (عرادة/البارون/ وبت الإحفاد) بذكاء صحفي جيد .... ولكن ليس بالقدر الكافي ليصرفنا عن جوهر القضية !!!!!

تساؤل ذا صلة ربما : بالأمس نقلت (آخر لحظة) من ضمن صحف أُخرى أنباء عن تغييرات جسام بولاية القضارف تُنبئ بوجدو (إختلاف) ولا أقول (صراع) بالحزب الحاكم فيه أطاحت برئيس المجلس التشريعي / نائبه / ورؤساء اللجان بالمجلس .... القرار قابلة رئيس المجلس بدهشة المفاجأة.... وألمح إلى أن بطانة (الوالي) تجاوزت المؤسسية نوعاً ما في القرار ولكنه تراجع سريعاً بالإمتثال لقضاء الله وقدره ... وقرارات المؤسسة في سمة تنظيمية نفتقدها كثيراً في تنظيماتنا السياسية

متابعين با هتمام يا احمد
واصل .

فووووووووووق من أجل أمانة الكلمة .

إعفاء رئيس مجلس تشريعي القضارف
الإنتباهة العدد884 تاريخ 15/4/2008م
القضارف : مهدي سعيد ...
أصدر المكتب القيادي للمؤتمر الوطني بولاية القضارف في إجتماعه أمس برئاسة (محمد أحمد الهادي) نائب الرئيس للشئون السياسية والتنظيميةقراراً قضى بإعفاء ( كرم الله عباس الشيخ) من رئاسة مجلس الولاية التشريعي ونائبه (صلاح الدين الحاج) ورؤساء اللجان من منسوبي المؤتمر الوطني وهم (عثمان عبدالله حبيب)رئيس اللجنة القانونية و(عبدالرحمن النميري) رئيس الإقتصادية و(عثمان آدم ابراهيم) رئيس لجنة الصحة والتخطيط العمراني بجانب (محمد أبراهيم سندس)رئيس اللجنة الثقافية والإجتماعية من مهامهم بالمجلس ...
وفي أول رد فعل له قال (كرم الله ) لـ (الإنتباهة) أن إجتماع المكتب القيادي يمثل إجتماعاً جزئياًلم يتوفر له الحضور من دالخ المدينة إلا من سماهم (بمجلس الوالي) وغياب أعضائه بالمحليات الشعبية, وإستدؤك قائلاً (مع هذا علينا السمع والطاعةلقرارات المكتب القيادي) فيما وصفت قوى سياسية بمجلس الولاية أن خطوة المؤتمر الوطني الحالية بأنها ستحدث فراغاً بالمجلس

صحيفة الأحداث العدد 185 - الثلاثاء 15 أبريل 2008

المؤتمر الوطني يُعفي رئيس التشريعي في القضارف
القضارف: ناهد سعيد
تصاعدت الأزمة بين الجهازين التشريعي والتنفيذي في القضارف ، وفيما رفض المجلس التشريعي أمس الأول بالإجماع استقالة رئيسه كرم الله عباس، قرر المكتب القياد
ي للمؤتمر الوطنى بالولاية فى اجتماع طارئ أمس إعفاء رئيس التشريعي ونائبه ورؤساء اللجان الأربعة التابعة للوطني فى أعقاب انتقادات لاذعة صوبها كرم الله الى والي القضارف عبد الرحمن الخضر على خلفية خطاب وصل المجلس من وزير ديوان الحكم الاتحادى الفريق عبد الرحمن سعيد بشأن التوتر الناشب بين الجهازين التنفيذي والتشريعي فى الولاية استنادا على تقاير تلقاها المركز ، وقال كرم الله فى جلسة عاصفة استمرت لنحو ثلاث ساعات إن الخضر يسئ للهيئة التشريعية وأردف " المجلس لن يكون صورة بالكربون ولا جهازا ديكوريا للحكومة التنفيذية" وأعلن نيته مطالبة رئيس الجمهورية تعيين والى من أبناء المنطقة ، وقال بأنه سيسعى الى استصدار قرار من المجلس لتحويل القصر الجديد – فى إشارة الى مبانى الحكومة الجديدة – الى مستشفى ، لكن المكتب القيادي للمؤتمر الوطني فى القضارف دعا أمس لاجتماع طارئ ترأسه نائب رئيس الحزب محمد أحمد الهادي ، وقالت مصادر موثوقة لـ"الاحداث" إن سرعة الدعوة للاجتماع حرمت عضوية الحزب فى المناطق البعيدة من حضوره وأنه انعقد بمشاركة حوالى 90 % من أعضاء الجهاز التنفيذى ، وشكك كرم الله عباس فى صحة قرار المكتب القيادى وأبلغ "الاحداث" أمس أنه لايملك الحق فى إعفاء رئيس المجلس وإنما توصية الكتلة البرلمانية فى التشريعى لسحب الثقة ، وقال " المابدورنا مابندورو" مؤكدا احترامه لقرار الحزب لكنه نوه الى أن الانتخابات ستكون الفيصل بين الجميع

(1)

Quote: تصرف مرفوض ،وانتهاك صارخ لحقوق النشر ، ولاخلاقيات المهنة .

(2)

Quote: الهندي ، ذاته ليس مؤهلا لمنصبه حتى ينصح ، ولم يستوف الشروط المطلوبة، وتم تجاوز القانون لتعيينه !

شكراً صديقي فيصل الزبير هذا هو المحور الحقيقي (خطأ طلال/ وصلاحية الهندي للحكم عليه)

Quote: زووبعة : تشهد ولاية القضارف هذه الايام حراكا صامتا لخلافات بين المجلس التشريعي و الجهاز التنفيذي وذلك عقب الزيارة التي قام بها د. عبد الرحمن الخضر والي ولاية القضارف الي منطقة الفشقة علي الحدود مع اثيويبا حيث حاول فيها تلطيف الاجواء الساخنة بين البلدين، لكن الزيارة لم تجد ترحيبا من كرم الله عباس رئيس المجلس التشريعي الذي قال ان مزارعي الولاية سيأخذون حقوقهم ولو بالسلاح.. مما اغضب الوالي ودفعه للاستنجاد بالمركز لنزع فتيل الازمة

http://www.sudanforum.net/archive/index.php?t-4062.html

محمد حامد جمعه

عيب يا الهندى عز الدين

اسفت وحزنت للشتائم المتبادلة بين مجموعة من كبار الصحافيين وقممهم ولاكون اكثر وضوحا فقد صدمت وروعت من جملة عبارات قاسية صوبها الاستاذ الهندى عزالدين من منصات (اخر لحظة ) تجاه الاستاذ عادل الباز بالزميلة (الاحداث ) ، لن اتملق (الهندى ) واملس له الاحاديث ولكن اقول له بكل الوضوح لقد كنت بشعا وقدمت نموذجا سيئا للكاتب الصحفى وغض النظر عن نجاح صحيفته ونسب توزيعها العالية فان ما خطه قلم الزميل المحترم كان اساءة لتلك النسب واساءة اخرى بالغة لمجموعة من العمائم واللحى بالصحيفة مضافا اليهم رئيس تحرير الصحيفة نفسه حيث يتحملون بالكامل مسولية الاساءة القبيحة التى لحقت بالباز مسئولية لا يتخلف فيها الحاج عطا المنان عن الاستاذ مصطفى ابوالعزائم
ان يختلف الزميل طلال مدثر او حسن ساتى او حسن الترابى نفسه فليس تلك القضية وان تختلف وجهات النظر بين الهندى واى ممن يعرف فليس تلك المشكلة لكن المشكلة الحقيقة حين يدرك الناس ان من يسوقون المواعظ ويرفعون رايات الحق والدين ودولة العدالة عبر كتاباتهم يمكن للمرء منهم فى لحظة طيش ورهق قلم ان يهدر قيم الاعراف وما هو معلوم من احترام الاخر حتى اخر رمق فى موقفه وبيانه .
لن احترم قلما وشخصا يشتم الناس بلا تقدير او وضع اعتبارات الى حد التعريض بشكل مشيتهم والمكتوب لهم من الهيئة والخلق ، هذا ليس نقدا ولا تقوميا انه استهلاك فارغ لقواميس البذاءات انها قمة التجبر والطغيان كما انها مؤشر واضح وظاهر لحالة مريعة من الضعف وانعدام الشخصية لدى ممن يفترض انهم يوجهون الفتى ويصوبون ويرشدون ويعالجون بالتصويب والمنع ان دعا الامر
انها صدقا صحافة مقرفة وغير محترمة تلك التى يتحول اى خلاف بين طرفين منها الى سوق من التنابز والشتم بدرجة لا تليق بمن هم فى قاع المدينة ناهيك عمن ينصبون انفسهم دعاة للحقوق المدنية والحريات رافعين لراية المساكين واحتياجاتهم ، ما نراه ليست صحافة ولا تنويرا ولا رسالة ومسئولية ما نراه سوء عاقبة فى كل كسب تجربة بلادنا الصحفية جيلا اثر جيل وللاسف فان جيلى انا هو الجيل (الشاذ ) حيث لا كرامة لكبير او صاحب خبرة بقدر صار معه بلاط الصحافة السودانية مساحة يسحل عليها الكبار ولا تعليق او تدخل من احد لان الجبناء فى الوسط الصحفى صاروا اضعاف من يصدعون بالحقيقة ولو لم يكونوا كذلك لقال الجميع
عيب وغلط
ولن يقولها احد لان الزميل البطل يتجنبه الناس اتقاء لسانه وهذا شر الخلق ، اى عار يلحق بكم ايها الصامتون لان من يجبن عن قول الحق لحظة لن يجرؤ عليه بعد حين




نقلا عن صحيفة الوفاق

Quote: فووووووووووق من أجل أمانة الكلمة .

شكراً أخوي (الحلاوي)

Quote: قرأت الموضوع كاملا في صحيفة آخر لحظة ... وهي ليست فضيحة فحسب ولكنها اسوأ ولا أدري ماذا نطلق عليها .. وقد بحثت قبل قليل في المواقع التي أوردها الهندي عز الدين ووجدته قد ذكر الحقيقة مجردة وهي : أن طلال مدثر (سرق) الموضوعات الصحفية من مواقعها الالكترونية . وبذلك سقط طلال مدثر سقوطا مهنيا مدويا...

شكراً عبود عبدالرحيم للمراجعات للإستيثاق ... رجاء مدنا بالروابط

http://www.mana.ae/word/negativ.htm

لاحظ أن بداية المقال منسوبة الي دكتورة فوزية ... ثم واصل طلال الحديث الذي نقله من الشيخ منصور ومحمد الرواشدة دون الاشارة لهما... مما يوحي للقاريء أن هذه اجتهاداته خاصة أنه اختار لنشر الموضوع عمود بترويسة (افادات)... وحتي العنوان (كلام عوانس) هو عنوان مأخوذ من المجلة نفسها

http://www.mana.ae/word/negativ.htm

حسن ساتى.. (الأثرياء) يكرمون فنان (البسطاء)!
طلال مدثر

< (أبوبكر كاكي).. رياضي سودانى يتبع لقوات شعبنا المسلحة الفتية.. شارك باسم السودان في بطولة العالم الثانية عشرة لألعاب القوى بمدينة (فالينسيا) الاس

بانية، ففاز بالميدالية الذهبية للبطولة وأجبر الاسبان على عزف السلام الوطنى الجمهوري داخل صالة الالعاب وحينما عاد كرمه (الشعب) ممثلا في مؤسسته العسكرية الاولى.. القوات المسلحة!
< محجوب شريف،، شاعر معطون بعرق فقراء الجباه الشم في بلادي والمسحوقين والمتوشحين بالطين فأطلق عليه كل هؤلاء لقب (شاعر الشعب)، استحقاقا لمكانة احتلها في قلوبهم فكرموه بـ(الخشب) و(الدلاقين) فبكي احتفاءً باحساس كل هؤلاء تجاهه!
< وقاعة الصداقة (الفخيمة) بشارع النيل الشهير بالخرطوم ستشهد في التاسعة والنصف من مساء اليوم حفل تكريم فنان افريقيا الاول الموسيقار حسن ساتى.. (الأثرياء) يكرمون فنان (البسطاء)!
(جميل) أطلقه مركز ليالي للانتاج الفنى والاعلامي واسماه بمشروع (تكريم الرموز الوطنية في مختلف ضروب النشاط الانساني).
< الشركة أو على الاصح (المركز الإستثماري الخاص المنظم للاحتفال) بالرموز الوطنية ابتدع طريقة جديدة للتكريم اذ (اختار) لحضور التكريم نخبة مميزة من الصحفيين! ووجوه المجتمع ! ورجال الأعمال! ومديري البنوك! وولاة الولايات! ليحضروا الحفل المخملي الكبير! ويكونوا ممثلي الشعب في حفل تكريم فنانهم وردي!
< الحفل الذي ترعاه مؤسسة (وطنية) كبيرة مثل شركة سكر كنانة وأوقول وطنية بحكم أسهم حكومتنا السودانية فيها.. حكومة الشعب! ووزارة الصناعة السودانية! ووزارة الصحة السودانية! ووالي ولاية القضارف السودانية! أي بمعنى وزارات ومؤسسات وولايات الشعب دون أن يسمح للشعب بالمشاركة!
< وذهلت وكادت دمعة من أعينى أن تفر أمس والاستاذ مامون العجيمي نائب رئيس الجهة (التجارية) الخاصة المنظمة للاحتفال (مركز ليالي) يرد على هاتف الصحيفة المتسائل بالقول عن كيفية دخول (جمهور شعبنا) الى القاعة بقوله (عذرا.. الحفل مغلق وغير مسموح بدخول الجمهور الى مسرحه!)
< ذهلت حد الألم ولم أكن لأملك الشجاعة الكافية التى تجعلني اخرج الى استقبال الصحيفة لأخبر أحد كادحي بلادي الذي قصدني مستفسرا عن كيفية مشاركته في التكريم لأقول له (لا مكان لك هناك!) فخرجت وقلت له (كاذبا): الحفل تجاري وجميع تذاكره نفذت! وأخاله قد فهم ما أسررته في نفسي فغادر (مكسورالخاطر) ولا أظنه سيمنح بعدها أذنيه لوردي قط!
< انه تكريم (الأثرياء) لفنان (البسطاء).. تكريم يخاصم (دروع الخشب) و(الدلاقين) ليصالح وردي بعطائه الممتد لخمسين عاما بـ(خمسين الف دولار) هي ثمن الشيك الذي سيمنح له تكريما على عطائه من مؤسسات الشعب!
< سيكسب وردي خمسين الف دولارا وكأنه يكافأ بألف دولار نظير كل سنة من سنوات عطائه! ستمنح له نظير رعاية وزارات ومؤسسات الشعب و(دعمها) للاحتفال لكن من سيحصد الثمار! ومن سيقبض الريح!
< كيف يمكن لأموال (الشعب) أن تنفق هكذا جزافا على تكريم لا يسمح له حتى بحضوره! كيف يمكن للتكريم أن يحمل قيمة ومعنى التكريم وهو يجرد من أبسط قواعده وهم الناس!
< اليوم سيلج (الأثرياء) و(الحكام) و(رجالات الأعمال) و(مديرو البنوك التجارية) و(نجوم المجتمع المخمليون) قاعة الصداقة ليصفقوا بأكف (باردة) تملى عليها قواعد (الوجاهة الاجتماعية وفن الاوتكيت)، فعل ذلك لتصفق (برتكوليا) لوردي وتكرمه بـ(المال) وتمده بـعصب الحياة(المال) وتودع لديه فقط (خمسون الف دولار) هي ما دفعته (كنانة) و(الصحة) و(الصناعة) واخرون لا تعلمونهم.. الله يعلمهم لأجل تكريم وردي! لكن وردي ذات نفسه سيفتقد (الأكف التي صفقت له كثيرا وارتفع صدى تصفيقها في المسارح المكشوفة والحفلات العامة لتمنحه حبها وودها وعرفانها وحينها على وردي ألا يلتفت يمنة ويسرة كثيرا إذ انه لن يجد (شعبا) يصفق!
< أستاذنا حسن ساتي – رئيس مجلس ادارة شركة ليالي للانتاج الفني يجمعنا بكم كقادة حب يدفع بنا الى الصمت (أحيانا) لكن يربطنا بمبدعينا حب يدفع بنا الى الكلام.. انتم تدفعون بوردي الى المحرقة فهلا تكفوا عن هذه (الاستثمار)!
حاشية:-
< وردي الذي يكرموه اليوم لن ينسى له التاريخ أنه غنى لابراهيم عبود ولثورة أكتوبر ولجعفر نميري ولإنقلاب هاشم العطا في أيامه الثلاثة! حسب اتجاه الرياح يغني ومع ذلك يحبه الشعب فيكرمه الأثرياء!
< والتكريم يتجاهل عثمان حسين الذي غنى (حارم وصلي مالك) في العام 1944م، وشارك جنديا في قوات دفاع السودان التى شاركت في الحرب العالمية الثانية، فحقق بموجبها السودان استقلاليته بعد أن وعد الانجليز بذلك جراء موقف الجنود.. وعثمان حسين! فتجاهله التكريم كبداية!
< والدخول اليوم حصري فقط لأصحاب الميداليات الذهبية الخضراء فقط والتى تعادل قيمتها (الثلامائة دولار). والفقراء يمتنعون ولا داعي للإحرج

صحبفة الأحداث
http://www.alahdathonline.com/Ar/ViewContent/tabid/76/C...ID/9071/Default.aspx

http://www.osrty.com/main/?c=267&a=4764

وهنا موضوع التحقيق حول العلاقات الاجتماعية

أشواق العرادة .. أصبحت بقدرة قادر (أشواق عبد الكريم )من جامعة الاحفاد

واستاذ علم النفس بجامعة الكويت (د. خضر البارون ) أصبح عند طلال هو (الشاب محمد ود الطائف)

..... واتفرج يا سلااااااااام

شُكراً عبود ومعك لمزيد من الروابط لتمليك الحقائق وأسمح لي بالعود لأصل المشكلة ....
.....
.....
......
أصل المشكلة هو إحتفال تكريم أقامه مركز ليالي للإنتاج الإعلامي لوردي/ عثمان حسين.... هذا الإحتفال رفضه الفنان عثمان حسين بإعتباره بزنس وليس تكريماً بالمعنى المعروف ....

وتم أتهام صلاح أحمد إدريس بالتدخل لإفساد الحفل بدعوى تقديمه لشيك على بياض للفنان عثمان حسين ليرفض التكريم بواسطة ليالي وتطرق الهندي عزالدين لدور صلاح إدريس بتهكمه المعروف (لنكشف المستور عن (صحفي الغفلة) بعد أن كشفنا(ممولي) الحملة ... وعلى رأسهم الملياردير الرياضي .. السياسي المعروف .. الملحن البارع.. والكاتب الصحفي (الرقم) ..! وكلها صفات لـ (سوبرمان) هذا الزمان ...) ... هذا الإتهام نفاه صلاح إدريس وهاجم من خلال دفاعه طريقة التكريم بعيداً عن المؤسسات الفنية المعروفة .....

ولأن أصل المشكلة كانت عمل صحفي واعلامي .. تحول الي سباب وشتائم قلنا كلمتنا وطالبنا عبر هذا المنبر الاساتذة الاجلاء بايقاف التلاسن بالقلم ...وكتبنا :
نداء عاجل لاساتذتنا حسن ساتي وعادل الباز :
نداء عاجل لاساتذتنا حسن ساتي وعادل الباز

ولا أريد الخوض في أصل المشكلة لأنني لا كاتب فني ولا أعرف شيئا عن الرعاية والتكريم كما أن فناني المفضل هو الراحل ابراهيم عوض ..وبذلك لم أتابع تكريم وردي الا من خلال ما ورد بعد الخلافات
ولكن تطور الموضوع وملاحقته بكشف سرقات صحفية هو الذي اتوقف عنده الان ... وفي قرارة نفسي كنت أتمني أن أجد الهندي اعتمد علي معلومات غير دقيقة لان طلال أيضا زميل صحفي لا أرضي له ان يوصم بهذه التهمة .. وكنت أتصور أن الهندي وهو زميل صحفي أيضا يسعي لابعاد الاضواء عن أصل المشكلة التي أشرت لها صديقي محمد موسي ... فكان البحث وكانت هذه النتائج .. ولا أدري بعد ما هو موقف وتبرير الزميل طلال مدثر؟؟؟؟

Quote: وكنت أتصور أن الهندي وهو زميل صحفي أيضا يسعي لابعاد الاضواء عن أصل المشكلة التي أشرت لها صديقي محمد موسي

هوذا المشكلة أخي عبود فالهندي (يدافع )عن حسن ساتي من خلال (مهاجمة )الآخرين ....

ويهاجم كل من يهاجمه هو أو واحد من مراكزه الهامة :

Quote: سنرد عليك بكسب يديك حتى لا نترك مجالاً للنفي واليمين المغلظة وسنروي كل شئ وسنشهد الناس على من كتب وكيفية تأثير المواقيت الزمانية على المواقف والآراء وسنضيف ما لدينا دون الحاجة لصدم الشعور العام بحرف حاد وعبارة غير كريمة ولن يمس السوء عظيم أو فقير في ما نقول وستظل المقامات محفوظة فلسنا مثلك ولن نكون. هاترت الاستاذ موسى يعقوب بكل أدبه وتهذيبه بأسلوب فج واستشطت غضباً ذات يوم فمسحت بالبروفيسور علي شمو والدكتور هاشم الجاز بلاط صاحبة الجلالة ولديك رأي في الجميع فكلهم مفكرون وسياسيون وعلماء أجلاء لا يساوون عندك شيئاً، الجميع في هذه البلاد حثالات من الأغبياء وانت وحدك من يملك مفاتيح الحق والحقيقة وأنت وحدك صاحب الأفكار وغيرك ترهات.

من مقال لمحمد حامد جمعة في الرد على الهندي عزالدين

Quote: وقد بحثت قبل قليل في المواقع التي أوردها الهندي عز الدين ووجدته قد ذكر الحقيقة مجردة وهي : أن طلال مدثر (سرق) الموضوعات الصحفية من مواقعها الالكترونية . وبذلك سقط طلال مدثر سقوطا مهنيا مدويا...

الاخ عبود سلام
ممكن لو سمحت روابط الموضوعات الصحفية التى كتبها طلال وقلت إنها سرقها ..؟

لفرديريك دورتماند مسرحية عالمية إسمها (قضية ظل الحمار) ملخصها أن أحدهم أجر حماره لآخر ليقله لمكان آخر .... وذهبا معاً وكان الحر قائظاً فحاول المستأجر الركون لظل الحمار عله يحميه من حر النهار ... فرفص صاحب الحمار .... زاعماً أنه قد أجر له الحمار لا ظله ..... وتطور الخلاف بينهما ووصصل المحاكم وتدخلت الكنائس في الصراع كنيسة كل طرف لصالح منسوبها إلأخ إلخ حتى صارت حربأص ضروس .... هرب منها (الحمار) متسئلاً : هسع الحمار فينا منو ؟؟!!!!
....
....
....
الشاهد سؤال هسع الفضيحة وين ؟؟؟ طلال ولا الهندي ولا من إعتقدناهم كبار صحافيينا ثم إشتدت حرب البزنس بينهم ؟؟؟؟؟

لفرديريك دورتماند مسرحية عالمية إسمها (قضية ظل الحمار) ملخصها أن أحدهم أجر حماره لآخر ليقله لمكان آخر .... وذهبا معاً وكان الحر قائظاً فحاول المستأجر الركون لظل الحمار عله يحميه من حر النهار ... فرفص صاحب الحمار .... زاعماً أنه قد أجر له الحمار لا ظله ..... وتطور الخلاف بينهما ووصصل المحاكم وتدخلت الكنائس في الصراع كنيسة كل طرف لصالح منسوبها إلأخ إلخ حتى صارت حربأص ضروس .... هرب منها (الحمار) متسئلاً : هسع الحمار فينا منو ؟؟!!!!
....
....
....
الشاهد سؤال هسع الفضيحة وين ؟؟؟ طلال ولا الهندي ولا من إعتقدناهم كبار صحافيينا ثم إشتدت حرب البزنس بينهم ؟؟؟؟؟

استاذ طلحة .. تحياتي

في مشاركات سابقة خلال هذا البوست أوردت الروابط
تجدها فوق ... أرجو مراجعتها وافادتنا بالرأي

و من قبل سرق أبو بكر وزيري
و حتى النور أحمد النور
و من قبلهم كثر ..
و لا أبالغ أن قلت أن أكثر من نصف صحفيينا أسوأ من أولئك ..

لكن ..

لماذا لم يجتهد الهندي ليخرج لنا بإكتشافه لسرقات / مدثر إلا الآن ..

و لماذا لم يفعل الهندي ذلك من قبل هذا الخلاف إن كان ـ هو ـ أميناً مع نفسه و قلمه و قرائه ؟؟

كل ما تمارسونه ـ يا الهندي ـ محض دعارة صحفية ليس إلا ؟؟

Quote: استاذ طلحة .. تحياتي في مشاركات سابقة خلال هذا البوست أوردت الروابط تجدها فوق ... أرجو مراجعتها وافادتنا بالرأي

عبود عبد الرحيم.. سلامات
طيب ياخي ما كان افضل تجيب الروابط تاني وتختها حسب طلب طلحة..
خاصة وانت عارف مكانها وين..
تاني ما بينتقص من قدر البوست كان ذكرتنا بالروابط كل مرة ..
وكمان في بعض الاحايين تتكرم وتجيب لينا بعض الفقرات من المادة المسروقة
مقارنة بالمادة التي ادعي نسبتها اليه..

يجري الكضب يوم ... يلحقو الصح في ضحوة

والله شنو؟؟

متابعة.. حتى ينجلي الخيط الابيض من الخيط الاسود..

Quote: المقال تتنازعني فيهم فكرتان : الإجتهاد النسبي للصحفي (الهندي عزالدين) في إحضار كل تلك الإستدلالات لإثبات صحة وجهة نظره ... الفكرة التانية تضارب رؤاه حول أصل المشكلة : هل الأصل هو إثبات سرقة (طلال) للمقالات كموضوع منفصل أم الأصل هو إثبات أن (طلال ) غير كفوء لمحاسبة ولاية القضارف ... أي أن نفس الدفاع عن كنانة والقضارف كان أوضح من مهاجمة ممارسة (طلال) للسرقات الأدبية ــ إن صحت ــ فلو سكت (طلال) عن المحاسبة للمذ1كورين فلا ضير من السرقات أو هكذا فهمت الأمر وأرجو أن يصححني من يملك ذلك !!!!

بناءً على ما قلت،
أولا أحترمك
وثانياً أعد هذا من باب الباطل الذي يتسور الحق!
فل أستوب

Quote: يجري الكضب يوم ... يلحقو الصح في ضحوة

(حليمة) شكراً على الدحلة .... المثل جميل (أول مرة أسمع بيه) .... ونواصل ليس لأجل طلال مدثر[/ B] فقط ولكن لأجل صراع الديناصورات بالوسط الصحافي !!!!

طلال مدثر نفسه لم يكن بريئاً ....طلال له بالصراع أسبابه الخاصة التي تفلتت منه ــ قسراً ــ أثناء الكتابة ... فهو كما الهندي عزالدين لم تتفجر غضبته للشعب ومال الشعب فقط !!!!!! لم يهاجم الحفل والإحتفال لأاجلنا والبسطاء ولكن أراد إستخدامنا جرسلين مسرحي لإسقاط الدموع !!!! إنظروا ماذا كتب

Quote: < الشركة أو على الاصح (المركز الإستثماري الخاص المنظم للاحتفال) بالرموز الوطنية ابتدع طريقة جديدة للتكريم اذ (اختار) لحضور التكريم نخبة مميزة من الصحفيين! ووجوه المجتمع ! ورجال الأعمال! ومديري البنوك! وولاة الولايات! ليحضروا الحفل المخملي الكبير! ويكونوا ممثلي الشعب في حفل تكريم فنانهم وردي! [/QUOTE] هل قرأنا جيداً ووعينا درس كوننا مطارق بأيدي الآخرون ؟؟؟؟ كل غضبة [B]طلال[/B] أن المؤسسة أختارت النُخبة ولم يكن هو من تلك النُخبة !!!!!!!!!! كنا نتمنى لو لم يتصل [B]طلال[/B] بجهة بهذا السوء بحسب تقديراته للسؤال عن ماهية المدعوون [B](نُخبة)[/B] أو هامش .... ثم [U](حشرنا)[/U] حشراً في :[QUOTE] < وذهلت وكادت دمعة من أعينى أن تفر أمس والاستاذ مامون العجيمي نائب رئيس الجهة (التجارية) الخاصة المنظمة للاحتفال (مركز ليالي) يرد على هاتف الصحيفة المتسائل بالقول عن كيفية دخول (جمهور شعبنا) الى القاعة بقوله (عذرا.. الحفل مغلق وغير مسموح بدخول الجمهور الى مسرحه!) < ذهلت حد الألم ولم أكن لأملك الشجاعة الكافية التى تجعلني اخرج الى استقبال الصحيفة لأخبر أحد كادحي بلادي الذي قصدني مستفسرا عن كيفية مشاركته في التكريم لأقول له (لا مكان لك هناك!) فخرجت وقلت له (كاذبا): الحفل تجاري وجميع تذاكره نفذت! وأخاله قد فهم ما أسررته في نفسي فغادر (مكسورالخاطر) ولا أظنه سيمنح بعدها أذنيه لوردي قط!

دون أن يحترم عُقولنا نحن القُراء البُسطاء .... فكيف لمؤسسة تختار نخبة للحضور ثم تسمح للشعب بالدخول ؟؟؟؟ الحفل خاص هكذا قدم طلال ... وهاجم من ثم ــ بعد إكتشافه ــ خصوصيته ــ الحفل والممولين .... وأدخلنا في قصة تفتقد للمنطق بأن (رفع) سماعة هاتف الصحيفة ليستفسر لمواطن كادح عن كيفية الدخول !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ثُم يصًب علينا الأستاذ (طلال) الزيت على نار نحوتنا الوطنية بالضغط على كيفية منعنا من حضور حفل مولته الدولة ؟؟؟؟ كأنما المشكلة أُختُزِلت في مسألأة (الدخول) يدخل (طلال) و(الشعب) .... ولم يتبحر (طلال) في المال !!!! مال الشعب .... كيف خرج ؟؟ ولم ؟!! وأن يقود حملة لذلك .... فيقول :

Quote: < < الحفل الذي ترعاه مؤسسة (وطنية) كبيرة مثل شركة سكر كنانة وأوقول وطنية بحكم أسهم حكومتنا السودانية فيها.. حكومة الشعب! ووزارة الصناعة السودانية! ووزارة الصحة السودانية! ووالي ولاية القضارف السودانية! أي بمعنى وزارات ومؤسسات وولايات الشعب دون أن يسمح للشعب بالمشاركة! !

فيُفهمنا دون أن يقصد أنه إن (دخل) الشعب فقد حُلت المشكلة !!!!!

Quote: الصورة يا أحمد عمل لى مصائب! كل واحد شابكنى يا الأخت وكده... قلنا النشيله احسن!

شول أخوي والله أنا لو ما إسم أحمد ده ظاهر وبجيب لينا هواء بارد كان ختيت لي صورة (بِنية) كاربة وتخلي الجماعة لو فتحت موضوع عن (سلطة العجور) يكسروا ليك كسرة جد !!!!
لكن الله غالب ....

اخي احمد موسي نشكرك علي حسن الاهتمام والرصد لهذه المادة الاعلامية التي تعكس جزء من واقع الصحافة السودانية وللاسف ان يصل بنا الحال الي هذه المرحلة
ولكن اريد ان اسال

ما الدافع الذي استفز الهندي عز الدين حتي جعله ينزل الي مستوي ركيك ويحط من قدره الصحف يليرد بهذه الطريقة العنيفة؟

وبصراحة رد الهندي يؤكد لي ان هذا الصحف طلال عزف علي وتر حساس جدا جدا ادي الي هذا الرد العنيف
واصل الحكاية بكل صراحة لا يؤثر علي الهندي ولكن كان ضربة عنيفة جدا لحسن ساتي مما ادي الي استنفار كوادره الاهلامية للرد بهذه الطريقة

ولنا عودة

Quote: : استاذ طلحة .. تحياتي في مشاركات سابقة خلال هذا البوست أوردت الروابط تجدها فوق ... أرجو مراجعتها وافادتنا بالرأي عبود عبد الرحيم.. سلامات طيب ياخي ما كان افضل تجيب الروابط تاني وتختها حسب طلب طلحة.. خاصة وانت عارف مكانها وين.. تاني ما بينتقص من قدر البوست كان ذكرتنا بالروابط كل مرة ..

حليمة إن كنت فهمت صاح فإن طلحة يتساءل عن روابط مقالات طلال وليس (أُصولها) !!!!

Quote: بناءً على ما قلت، أولا أحترمك وثانياً أعد هذا من باب الباطل الذي يتسور الحق! فل أستوب

شكرا أخوي آدم صيام لإيجاز الأمر .... فعلاً هو ماتقول ... ونحن المستغبون في الأرض يريدوننا أدوات لحربهم الخاصة ولكننا سنحفر في أحجار غرورهم ...ثم بوقت ما سنشعل فيهم ناراً لن تبقي فيهم فرداً !!!!

Quote: لكن .. لماذا لم يجتهد الهندي ليخرج لنا بإكتشافه لسرقات / مدثر إلا الآن .. و لماذا لم يفعل الهندي ذلك من قبل هذا الخلاف إن كان ـ هو ـ أميناً مع نفسه و قلمه و قرائه ؟؟

لذا سنصب جام غضبنا عليهمخ اخي (عصام) .......... هم مجموعة من البشر يحاولون إستغباءنا ..... ونحاول فضحهم .......

Quote: لكن .. لماذا لم يجتهد الهندي ليخرج لنا بإكتشافه لسرقات / مدثر إلا الآن .. و لماذا لم يفعل الهندي ذلك من قبل هذا الخلاف إن كان ـ هو ـ أميناً مع نفسه و قلمه و قرائه ؟؟

لذا سنصب جام غضبنا عليهم اخي (عصام) .......... هم مجموعة من البشر يحاولون إستغباءنا ..... ونحاول فضحهم .......

العبيد الطيب عبدالقادر

Quote: واصل الحكاية بكل صراحة لا يؤثر علي الهندي ولكن كان ضربة عنيفة جدا لحسن ساتي مما ادي الي استنفار كوادره الاهلامية للرد بهذه الطريقة

... هي تصفية الحسابات .... وضرب الأعداء بعضهم البعض أخي العبيد

الاخ احمد موسي

ان بدء هذه القضية كان في اليوم الثاني للتكريم الذي اقيم لوردي حيث صرح الاستاذ الحلنقي في الصحف غاضبا ان ان حسن ساتي استفاد ماديا من الاحتفال رغن تكريمه لوردي
وتاني هام في القضية ان صحيفة اخر لحظة تجاهلت كل اهل الصحافة الفنية ولم تقدم لهم دعوات حتي للحضور مما ادي الي حدوث هذه الاشكالية

Quote: الاخ احمد موسي ان بدء هذه القضية كان في اليوم الثاني للتكريم الذي اقيم لوردي حيث صرح الاستاذ الحلنقي في الصحف غاضبا ان ان حسن ساتي استفاد ماديا من الاحتفال رغن تكريمه لوردي وتاني هام في القضية ان صحيفة اخر لحظة تجاهلت كل اهل الصحافة الفنية ولم تقدم لهم دعوات حتي للحضور مما ادي الي حدوث هذه الاشكالية

هذا مصدر الألم أخي العبيد فالإعادا للإحتفال كان يمشي على قدم وساق مع صمت المهاجمين اللاحقين ............. ولم تتفجر القضية إلا بعد تبين المدعو من غير المدعو ............. كلهم يحتاجون منا وقفة للمراجعة ....مراجعة نزاهة الأقلام وصدق الكلمة !!!

بصراحة كدي يا احمد


جريدة اخر لحظة استفادت ماديا اكثر من وردي صاجب التكريم

وتكريم وردي لوحده هو الذي فتح النار في كل الااتجاهات

لان التكريم ما كان من الجريدة كان من شركات راعية

ودا سبب اساسي ادي لان يغضب كثيرم من المشاركين

وومن ثم التساؤل في عدم تكريمهم

Quote: جريدة اخر لحظة استفادت ماديا اكثر من وردي صاجب التكريم وتكريم وردي لوحده هو الذي فتح النار في كل الااتجاهات لان التكريم ما كان من الجريدة كان من شركات راعية ودا سبب اساسي ادي لان يغضب كثيرم من المشاركين

(آخر لحظة) أخي العبيد .... أو ليالي للإنتاج الإعلاميمؤسسات ربحية ........ تسعى للمكسب المادي والأدبي من خلال التكريم وده شئ طبيعي ...............الماطبيعي المؤسسات الحكومية المتصرفة في مال الشعب !!!! ..........الما طبيعي الصحفي الساكت عن الحق حتى يمس طرف ضنبو ............. وهما (الحكومة/ الصحافة) من نسلمهما دقوننا بثقة !!!!!!!!!

Quote: وكمان في بعض الاحايين تتكرم وتجيب لينا بعض الفقرات من المادة المسروقة مقارنة بالمادة التي ادعي نسبتها اليه..

وينك يا (عبود) ؟؟

Quote: حليمة إن كنت فهمت صاح فإن طلحة يتساءل عن روابط مقالات طلال وليس (أُصولها) !!!!

احمد اخوي كيفنك؟

ما فرقت كان الروابط كان الاصول ..رابط واحد او كلمة واحدة

او فقرة واحدة بدخلك / بتدخلك على الجميع..

وانا مشهورة بالقوقلة.. يعني كده بالبلدي... بمرق الغاتسة في النت دا..

Quote: وانا مشهورة بالقوقلة.. يعني كده بالبلدي... بمرق الغاتسة في النت دا..

طيب يا حليمة وطالما عبود بخل علينا بطلبنا ورينا همتك بلاي ..
عشان زي ما قلتي ندخل في الموضوع لانو بصراحة لحدي الآن أنا شايف الكلام من طرف واحد ..
الهندي عز الدين قال طلال مدثر سرق مقالات ..
عايزين بس نشوف مقالات طلال المسروقة دي .

Quote: طيب يا حليمة وطالما عبود بخل علينا بطلبنا ورينا همتك بلاي .. عشان زي ما قلتي ندخل في الموضوع لانو بصراحة لحدي الآن أنا شايف الكلام من طرف واحد .. الهندي عز الدين قال طلال مدثر سرق مقالات .. عايزين بس نشوف مقالات طلال المسروقة دي .

الاخ طلحة..

غالي والطلب رخيص..

بس موش دي الوقت..

سوري..

هوذا المشكلة أخي عبود فالهندي (يدافع )عن حسن ساتي من خلال (مهاجمة )الآخرين

محمد حامد جمعه

الهندى عز الدين

حسن ساتي

انا لله وانا اليه راجعون

سلام يا أحمد موسي ... حليمة ... طلحة
يا جماعة بس كنا مشغولين شوية خارج دائرة النت
لكن أقول للجميع أن مقالات طلال التي قال الهندي انها مسروقة نشرت في صحيفة الدار .. وللاسف الدار لا تملك موقعا الكترونيا لكي نقدم لكم الرابط .. ولكن باجتهادات خاصة جدا أعيد هنا نشر مقالات طلال .. نقلا عن الدار
وسأضع مع كل مقال الرابط للمصدر الأصلي :

هذا المقال نشره طلال مدثر في .. الدار :

Quote: العلاقات الاجتماعية نعمة ... أو نقمة ؟ للعلاقات الاجتماعية أهمية بالغة متي مورست بشكل سليم لا يجعل منها عاملا في هدم بعض الأسر، خاصة في ظل رغبة بعض النساء في الظهور بشكل مغاير لواقعهن المعيشي، كالحرص علي ارتداء أغلي الملابس في المناسبات، ويمكن للرجال أيضاً أن يسيئوا في علاقاتهم الاجتماعية من خلال إهمال المنزل بكثرة التردد علي الديوانيات، أو تخصيص مبلغ كبير من ميزانية العائلة للصرف علي الأصدقاء واللقاءات خارج الأسرة . في هذا التحقيق تستطلع الفرحة الآراء حول إيجابيات العلاقات الاجتماعية وسلبياتها أو متي تكون نعمة، ومتي تكون نقمة .. استنكرت ( أشواق عبدالكريم ) ـ الاحفاد ـ مغالاة بعض النساء في طلباتهن حينما يدعون إلي مناسبات اجتماعية، بهدف التفوق علي غيرهن من النساء في الملبس، وتوابعه ( الإكسسوارات ) بل إن بعضهن يحرص علي أن يفقن المحتفي بهن .. وتؤكد أن هذا الأمر يسبب إرهاقاً لميزانية الأسرة . وتقول : وليت الأمر يقتصر علي شراء الملابس لعدة مناسبات بل إن بعض الزوجات يرفضن ارتداء ملابس أو إكسسوارات سبق أن ارتدينها، بحجة أن أصدقاءهن قد شاهدنها، ولا شك أن مثل هذه الممارسات تجعل الزوج الاجتماعي يكره هذه الحالة الاجتماعية، ويفضل الانطوائية نظراً لتكلفة تلك العلاقات الاجتماعية، وفي كثير من الأحيان لا يقتصر علي ذلك، بل إنه يختلق المشكلات مع زوجته لتتجنب صديقاتها، وتمكث في منزلها، وأحياناً يتذرع بحجة لا أساس لها من الواقع، كأن يتهم زوجته بإهمال للمنزل والأبناء، وهي ليست كذلك ليدعوها إلي الانعزال . وحذرت العرادة الزوجات والأزواج الذين يرغبون في الظهور بشكل مغاير للواقع مؤكدة أن الإنسان بالجوهر لا بالمظهر .. وحول رأيها في زواج الرجل الاجتماعي من زوجة انطوائية أو العكس، تقول : الأصل في الحالتين أن الأزواج يسعون دائماً للوصول إلي نقطة تلاق متوسطة في حالة الاختلاف هذه، فيما إذا توفرت لديهم النية للاستمرار والتواصل . فعلي سبيل المثال اجتماعية الزوجة الزائدة تكون علي حساب الأسرة، وكذلك كان لا بد من أن يحاول كل طرف إقناع الطرف الآخر بمخاطر الانطوائية أو الانبساطية الزائدة، ولكني أناشد الأزواج وخاصة في بداية حياتهم الزوجية بأن لا يتعجلوا بتغيير الطرف الآخر لأن السلوك البشري يحتاج إلي فترات زمنية لكي يتبدل .. ولم تستبعد أن تتشعب علاقات فرد ما، بسبب منصبه أو كرم ضيافته، مستدركه بالقول بأن هذا الوضع غير دائم لأن المنصب والمال زائلان، ومن ثم فإن العامل الأهم في استمرار التواصل الاجتماعي لشخص ما، يتمثل في كونه شخصية محترمة وواسعة المدارك .. وحبذت خروج الرجل بين الحين والآخر من المنزل، سواء للمكوث في الديوانية أم لممارسة رياضة محددة، مؤكدة أن هذا الوقت أحياناً ما يكون متنفساً للأطفال، خصوصاً إذا كان الأب يتميز بشخصية جامدة . الاعتدال في العلاقات الاجتماعية أمر محبب أما الشاب محمد ودالطائف فيري أن للعلاقات الاجتماعية أهمية قصوي في تماسك المجتمع، مذكراً بما كان عليه المجتمع قديماً، حيث كان يوجد في القبائل أو الأسر الكبيرة أشخاص تنحصر مهمتهم في إزالة مسببات التباعد الأسري، كما كان هناك من يختص بالإخبار عن مرض شخص ما في الأسرة، فيحض الآخرين علي زيارته وإن تطلب الأمر جمع المال قام بذلك .. وأكد ود الطائف أن الاعتدال في تبادل الزيارات الاجتماعية بين الأقارب والأصدقاء، أمر محبب .. وهذا لا ندعو إليه من فراغ بل من واقع ملموس.

وهنا الرابط :

http://www.osrty.com/main/?c=267&a=4764

وهنا مقال (العوانس)

Quote: صدر تحت توقيعي طلال مدثر (كلام عوانس)! فوزية الدريع الطبيبة التى تتولي بجانب عدد من النساء تقديم برنامج (كلام نواعم) بفضائية (M.B.C ) اثارت قضية حساسة في حلقة من حلقات البرنامج قبيل فترة حينما كرست الحلقة للحديث عن الافرازات النفسية للفتيات اللاتى فاتهن قطار الزواج ..الدكتورة اختزلت الفكرة في عبارات محددة حينما قالت :- * البنت غير المتزوجة في عمر متقدم تعيش ألم الحياة بعزوبية في كل دقيقة ولكن هناك لحظات وأوقات يكون فيها الوجع أكبر، مثل : * زواج صديقة أخرى لها او زميلة او حتى احيانا ارتباط (جارة لها في العمل) يعطيها إحساسها بأنها باقية وحدها والقطار يأخذ الجميع إلا هي. * مولد طفل جديد في العائلة يحرك أمومتها ويشعرها بالحرمان. * حيض كل شهر إنذار أحمر يقول لها : بويضة ودعت هذا الشهر أيضا بلا زوج بلا جنين، بلا إخصاب. * ذكرى يوم ميلادها وهو يضيف كل عام سنة جديدة كالمطرقة على إحساسها تخبرها بأنها أكبر وهذا يعني أنها أقل حظا في الزواج. * الإعلام العصري بندواته وأبحاثه وأفكاره وبحسن نية يطارد البنت غير المتزوجة ويعرض مشكلتها طبعا، النية الصافية في طرح الموضوع هي وراء ذلك لكن البنت تتعب نفسيا وهي تفتح مجلة لترى موضوع العنوسة، تضغط زر الراديو في سيارتها لتسمع رأيا في العنوسة، التلفزيون والندوات – كلها مرايا تخبرها بوجعها. .. كل نهار فيه لهث .. يأتي وراءه ليل .. الليل سكون، خلود، ومخدة، وفراش .. والبنت غير المتزوجة .. كل ليلة حين تخلد في غرفتها، وفراشها وحدها تكون في مواجهة مؤلمة مع واقع عمرها . والمرأة كالرجل ترغب في الاقتران برجل ( بالحلال ) على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لكي تخفف عما فيها من غريزة … وشهوة …، ومهما صبرت .. وصبرت .. فإن حاجتها الى هذا النوع من الغذاء الخاص الذي يزيدها إشراقا وتوهجا في الحياة لا يخف بل يزداد.. وربما تنحرف وتقع في حبائل الشيطان ومصايده إذا لم نوفر لها الحلال، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم كما أخبر بذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. والانحراف لا يشمل جميع العوانس، فهنالك العوانس الصابرات القانتات العابدات الطيبات اللاتي تحملن كثيرا في حياتهن، نسأل الله أن يعينهن وأن يلهمهن الصبر والثبات إن المرأة الشابة كالوردة تماما … تصير جميلة في الخامسة عشر، ويزداد جمالها وأناقتها في سن العشرين .. ، وتكون جذابة أنيقة من العشرين الى الثلاثين … ثم تذبل قليلا .. قليلا حتى يذهب جمالها وأناقتها فتجف وتهلك كالوردة تماما.. فمن يقطف هذه الورود قبل تمام اوانها؟ من؟ فقط تذكروا ان ببعض الورود يكمن ثمة (شوك)! تماما مثله والورم (الخبيث)..يجب استئصاله! حاشية:- لم أعد مدينا لسانحة لقاءك الان بشئ سوي الجحود والنكران..فقد كنت أجمل ما حصل لي في حياتى وتحولت الان لاسوأ ما حدث لي ..كنت الوعد وصرت الخذلان!..كنت الامل وصرت السراب ! ولا ادري كيف تسنى لك طوال هذه المدة ان تكونين هكذا دون ان أعرف بانك الخذلان ذات نفسه. فلتذهبي انا لست من اضع الندامة في شريعة مذهبي فلتذهبي ياليتني لجمالك المصنوع لم اتعصب ليتني ما صغت حرفاً ليتني لم اكتب فلتذهبي فانا باعماقي بقايا عفة لم تنضب لن أبكيك يا سيدتى فلم تعودى تستحقين حتى الدموع

وهنا الرابط المنقول منه :

http://www.mana.ae/word/negativ.htm

شكرا عبود
امرمحزن والله

Quote: وانا مشهورة بالقوقلة.. يعني كده بالبلدي... بمرق الغاتسة في النت دا..

الله يدينا (خيرك) ..... ويكفينا (شرك) ... أُختي (حليمة) إنتي وسي (قوقل )بتاعك ده !!!!

في الإحتفال (قيل) أن وردي إستلم مبلغ 50.000 دولار أمريكي .... ورفض عثمان حسين التكريم وقال أن (وردي) إذا أراد إستلام أي مبلغ فهذا شأنه ولكنه لن يستلم ............ وجاء في الأنباء (المُعارِضة) أن (حسن ساتي) كسب أكثر من وردي كثيراً ............ حين أُتهم صلاح إدريس بوعد عثمان حسين بشيك على بياض نظير رفضه المشاركة الأمر الذي نفاه صلاح غدريس وفقما أوردنا أعلاه ..............

السرقات الأدبية والملكية الفكرية

سامر سكيك : (شاعر فلسطيني)

كثيرا ما تطالعنا مواقع الإنترنت عن أنباء بحدوث انتهاكات فكرية، وسطو غير أدبي على نصوص تنسب لغير مبدعيها..
ولعل هذه الظاهرة تقتصر إلى حد كبير في عصرنا الحالي على شبكة الإنترنت، بما تضج به من مواقع ثقافية أدبية ومنتديات حوارية..حيث يصعب التكهن بأمر السرقة الأدبية، وأطرافها الحقيقيين، واستنباط الحقائق إذ ليس هناك أي حماية فكرية لأي عمل منشور رقميا..
وربما أنه لهذا السبب يلجأ العديد من المثقفين إلى الصحف والمجلات والدوريات المطبوعة لنشر إبداعاتهم، من أجل ضمان حقوقهم، وملكيتهم الفكرية، مما ينعكس سلبا على المواقع الرقمية، التي تفشل كل محاولاتها في القفز من فوق حواجز وسائل النشر المكتوبة.

http://aklaam.net/samer/article26.htm

ويواصل المقال :
ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هنا: لماذا تحدث السرقات الأدبية؟
بإمكاننا أن نعزي هذه الجريمة إلى خلل نفسي في ذات السارق، والذي عادة ما يشعر بالضمور والانزواء والتهميش، وليس لديه ثقة بما يمكن أن يخطه يراعه على وجه الورق..فيلجأ إن كان ماكرا إلى السطو على أي عمل أدبي يصادفه على شبكة الإنترنت، يتسم بالجودة، ويقوم بالتعديل عليه بطريقة لا تخل بالفكرة و(الإيقاع) -إن كان العمل شعريا- ويعمل عقله بجهد مضنٍ في وهب هذا المسخ الذي لا أم له عنوانا مختلفا، ويذيل النص باسمه..ثم يمطر المواقع ووسائل النشر الرقمية بنسخ منه..وهو بذلك يعتبر نفسه مبدعا..
وقد يجرؤ هذا الماكر أيضا على اقتحام عالم الصحف والدوريات المطبوعة، والتي يستحيل عليها أن تكتشف أمر السرقة..
ولكن المصادفات تلعب دورا هاما في كشف السارق، فحظه التعس قد يوقعه بقارئ متذوق محترف، يمكن أن يقرأ الأصل والمسخ معا في فترة متقاربة، ويسلط الضوء على هذه الجريمة..

مواصلة :

فعلى الصعيد الشخصي، تعرض عدد من قصائدي المنشورة رقمياً لسطوٍ من قبل بعض القراصنة المرضى على شاكلة من سبق، وفوجئت بها منشورة في أكثر من موقع على الإنترنت بأسماء حقيقية أحيانا وأسماء زائفة أحيانا أخرى، وأذكر أنني هجت ومجت يومها، إلى أن شهد الكثيرون ممن مروا على الأعمال سابقا بانتسابها لي..ولكني لم أكتفِ بهذا بل لجأت إلى وزارة الثقافة والإعلام حيث أقيم..وسجلت كافة أعمالي هناك، عملا بنصيحة أحد الضليعين في مجال النشر والحقوق الفكرية..
ولعلني سقت هذه التجربة الشخصية في حديثي هذا لأدلف منها إلى نقطة هامة تتمثل في كيفية الحد من هذه الظاهرة ومقاومتها؟

ويواصل :
فعلى غرار المقولة الشهيرة "من أين لك هذا؟!" ينبغي أن نسائل أولئك الأسطوريين الذي ينشرون أعمالا أدبية وفكرية جديدة بشكل يومي في مختلف وسائل النشر، وليس هناك من رقيب على المنتج الأدبي ولا شبهات تثار حول الأديب الأسطوري..حيث ينبغي أن يكون دور المثقفين هو خط الدفاع الأول للحد من تنامي هذه الظاهرة وتفشيها، والتصدي بأقلامهم لمثل أولئك المرضى لفضحهم علانية حتى يكونوا عبرة لسواهم..

كما أن طريقة النشر رقميا يجب ان تكون مسبوقة بنشر مطبوع أو على الأقل أن يقوم صاحبها بستجيل أعماله الذي ينوي نشره في قسم الملكية الفكرية التابع لوزارة الثقافة حيث يقطن ، وليعلن عن هذا الأمر في ذيل عمله الإبداعي.

ولكن تبدو عملية مكافحة هذه الجريمة وكشفها أمرا عسيرا للغاية في ظل عولمة الكلمة، وتلاشي الحدود واتساع رقعة المنشور، وعدم وجود مؤسسات ذات طابع جدي تتبنى المبدعين ونتاجهم الفكري، مما يحدو بنا إلى الحرص كل الحرص على إنتاجاتنا أيا كانت، والذود عنها ضد المارقين، فما حك جلدك مثل ظفرك..

(إنتهى) ................

قَوْقَلَة خفيييييييييفة

يا اخوانا موضوعكم دا موش ياهو دا قبل التعديل...

Quote: متي تكون العلاقات نعمة ... أو نقمة ؟ الشرقية أون لاين - 7/7/2007 م للعلاقات الاجتماعية أهمية بالغة متي مورست بشكل سليم لا يجعل منها عاملا في هدم بعض الأسر، خاصة في ظل رغبة بعض النساء في الظهور بشكل مغاير لواقعهن المعيشي، كالحرص علي ارتداء أغلي الملابس في المناسبات، ويمكن للرجال أيضاً أن يسيئوا في علاقاتهم الاجتماعية من خلال إهمال المنزل بكثرة التردد علي الديوانيات، أو تخصيص مبلغ كبير من ميزانية العائلة للصرف علي الأصدقاء واللقاءات خارج الأسرة . في هذا التحقيق تستطلع الفرحة الآراء حول إيجابيات العلاقات الاجتماعية وسلبياتها أو متي تكون نعمة، ومتي تكون نقمة .. والتقينا بعدد من الشخصيات أصحاب الديوانيات لنستطلع آراءهم حول أهمية الديوانيات في توطيد العلاقات داخل المجتمع. ملابس لكل مناسبة اجتماعية استنكرت ( أشواق العرادة ) ـ الكويت ـ مغالاة بعض النساء في طلباتهن حينما يدعون إلي مناسبات اجتماعية، بهدف التفوق علي غيرهن من النساء في الملبس، وتوابعه ( الإكسسوارات ) بل إن بعضهن يحرص علي أن يفقن المحتفي بهن .. وتؤكد أن هذا الأمر يسبب إرهاقاً لميزانية الأسرة . وتقول : وليت الأمر يقتصر علي شراء الملابس لعدة مناسبات بل إن بعض الزوجات يرفضن ارتداء ملابس أو إكسسوارات سبق أن ارتدينها، بحجة أن أصدقاءهن قد شاهدنها، ولا شك أن مثل هذه الممارسات تجعل الزوج الاجتماعي يكره هذه الحالة الاجتماعية، ويفضل الانطوائية نظراً لتكلفة تلك العلاقات الاجتماعية، وفي كثير من الأحيان لا يقتصر علي ذلك، بل إنه يختلق المشكلات مع زوجته لتتجنب صديقاتها، وتمكث في منزلها، وأحياناً يتذرع بحجة لا أساس لها من الواقع، كأن يتهم زوجته بإهمال للمنزل والأبناء، وهي ليست كذلك ليدعوها إلي الانعزال . وحذرت العرادة الزوجات والأزواج الذين يرغبون في الظهور بشكل مغاير للواقع مؤكدة أن الإنسان بالجوهر لا بالمظهر .. وحول رأيها في زواج الرجل الاجتماعي من زوجة انطوائية أو العكس، تقول : الأصل في الحالتين أن الأزواج يسعون دائماً للوصول إلي نقطة تلاق متوسطة في حالة الاختلاف هذه، فيما إذا توفرت لديهم النية للاستمرار والتواصل . فعلي سبيل المثال اجتماعية الزوجة الزائدة تكون علي حساب الأسرة، وكذلك كان لا بد من أن يحاول كل طرف إقناع الطرف الآخر بمخاطر الانطوائية أو الانبساطية الزائدة، ولكني أناشد الأزواج وخاصة في بداية حياتهم الزوجية بأن لا يتعجلوا بتغيير الطرف الآخر لأن السلوك البشري يحتاج إلي فترات زمنية لكي يتبدل .. ولم تستبعد أن تتشعب علاقات فرد ما، بسبب منصبه أو كرم ضيافته، مستدركه بالقول بأن هذا الوضع غير دائم لأن المنصب والمال زائلان، ومن ثم فإن العامل الأهم في استمرار التواصل الاجتماعي لشخص ما، يتمثل في كونه شخصية محترمة وواسعة المدارك .. وحبذت خروج الرجل بين الحين والآخر من المنزل، سواء للمكوث في الديوانية أم لممارسة رياضة محددة، مؤكدة أن هذا الوقت أحياناً ما يكون متنفساً للأطفال، خصوصاً إذا كان الأب يتميز بشخصية جامدة. الاعتدال في العلاقات الاجتماعية أمر محبب أما الدكتور خضر البارون أستاذ علم النفس في جامعة الكويت فيري أن للعلاقات الاجتماعية أهمية قصوي في تماسك المجتمع، مذكراً بما كان عليه المجتمع قديماً، حيث كان يوجد في القبائل أو الأسر الكبيرة أشخاص تنحصر مهمتهم في إزالة مسببات التباعد الأسري، كما كان هناك من يختص بالإخبار عن مرض شخص ما في الأسرة، فيحض الآخرين علي زيارته وإن تطلب الأمر جمع المال قام بذلك .. وأكد د. البارون أن الاعتدال في تبادل الزيارات الاجتماعية بين الأقارب والأصدقاء، أمر محبب .. وهذا لا ندعو إليه من فراغ بل من واقع ملموس، وقد ظهرت منذ فترات بعيدة أمثال دارجة في هذا الإطار مثل ( لا تصير ثقيل لا تكثر الود ..) . أو كقول الشاعر : لا تكثر الدوس يا خلي **** تري هم يملونك لا أنت ابنهم ولا أنت **** طفل عشان يربونك وحول إيجابيات تشعب العلاقات الاجتماعية قال : لا بد للإنسان أن يكون له سند يستنجد به في الأزمات التي يمر بها، وهذه العلاقات تحقق له هذا الأمر، وهذا أيضاً يعزز من مكانة الزوج لدي زوجته، فحينما تري انه إنسان " واصل " وفقاً للتعبير الدارج فيزداد احترامها له، وللعلم فلازال هذا الوضع قائماً، بدليل أن الأسماء تجدها مرفقة باسم العائلة الأم، فعندما تسأل شخصاً ما عن اسمه يقول : ( ......المطيري ) ، ( ......... العنزي ) وتجده يلغي اسم والده أو جده، وهذا دلالة علي أن أي إنسان منجذب نحو اسم أسرة أو قبيلة معروفة . وحول تأثير الديوانية علي تغيير ملامح شخصية محددة وانعكاساتها علي العلاقة بين الزوج وزوجته، قال : علمياً من الصعب أن يحدث تغير ملموس في شخصية الأفراد، سواء أكان ذلك عن طريق الديوانية أم عن طريق غير ذلك، أما تأثيرها علي العلاقة الزوجية فهي لها تأثير واضح، لدرجة أن بعض النساء يعتبرونها ضرة لهن، وهذا يأتي بسبب إهمال الرجل لمسؤولياته تجاه الأبناء واحتياجات المنزل، وبقائه داخل الديوانية لفترات طويلة، أما الاعتدال في البقاء خارج المنزل لفترات قصيرة، ومن وقت لآخر طويلة، أمر هام علي الأقل لكي تتجدد الأشواق بينه وبين زوجته، وترك الزوجة يتيح له حرية التحدث مع أقاربها عن طريق الهاتف، ويمكن أن تعد الطعام وبذلك يتجنب الزوج رؤية زوجته بملابس مهملة أو رائحتها ليست علي ما يرام نتيجة القيام بمهام الطبخ .

على الشرقية اونلاين، الرابط التالي:ـ
http://sharkiaonline.com/detail.asp?iData=5283&CATEGORIES_ID=19

وكمان على موقع اسرتي الالكتروني، قيد الدراسة..

Quote: متي تكون العلاقات نعمة ... أو نقمة ؟ للعلاقات الاجتماعية أهمية بالغة متي مورست بشكل سليم لا يجعل منها عاملا في هدم بعض الأسر، خاصة في ظل رغبة بعض النساء في الظهور بشكل مغاير لواقعهن المعيشي، كالحرص علي ارتداء أغلي الملابس في المناسبات، ويمكن للرجال أيضاً أن يسيئوا في علاقاتهم الاجتماعية من خلال إهمال المنزل بكثرة التردد علي الديوانيات، أو تخصيص مبلغ كبير من ميزانية العائلة للصرف علي الأصدقاء واللقاءات خارج الأسرة . في هذا التحقيق تستطلع الفرحة الآراء حول إيجابيات العلاقات الاجتماعية وسلبياتها أو متي تكون نعمة، ومتي تكون نقمة .. والتقينا بعدد من الشخصيات أصحاب الديوانيات لنستطلع آراءهم حول أهمية الديوانيات في توطيد العلاقات داخل المجتمع . · ملابس لكل مناسبة اجتماعية استنكرت ( أشواق العرادة ) ـ الكويت ـ مغالاة بعض النساء في طلباتهن حينما يدعون إلي مناسبات اجتماعية، بهدف التفوق علي غيرهن من النساء في الملبس، وتوابعه ( الإكسسوارات ) بل إن بعضهن يحرص علي أن يفقن المحتفي بهن .. وتؤكد أن هذا الأمر يسبب إرهاقاً لميزانية الأسرة . وتقول : وليت الأمر يقتصر علي شراء الملابس لعدة مناسبات بل إن بعض الزوجات يرفضن ارتداء ملابس أو إكسسوارات سبق أن ارتدينها، بحجة أن أصدقاءهن قد شاهدنها، ولا شك أن مثل هذه الممارسات تجعل الزوج الاجتماعي يكره هذه الحالة الاجتماعية، ويفضل الانطوائية نظراً لتكلفة تلك العلاقات الاجتماعية، وفي كثير من الأحيان لا يقتصر علي ذلك، بل إنه يختلق المشكلات مع زوجته لتتجنب صديقاتها، وتمكث في منزلها، وأحياناً يتذرع بحجة لا أساس لها من الواقع، كأن يتهم زوجته بإهمال للمنزل والأبناء، وهي ليست كذلك ليدعوها إلي الانعزال . وحذرت العرادة الزوجات والأزواج الذين يرغبون في الظهور بشكل مغاير للواقع مؤكدة أن الإنسان بالجوهر لا بالمظهر .. وحول رأيها في زواج الرجل الاجتماعي من زوجة انطوائية أو العكس، تقول : الأصل في الحالتين أن الأزواج يسعون دائماً للوصول إلي نقطة تلاق متوسطة في حالة الاختلاف هذه، فيما إذا توفرت لديهم النية للاستمرار والتواصل . فعلي سبيل المثال اجتماعية الزوجة الزائدة تكون علي حساب الأسرة، وكذلك كان لا بد من أن يحاول كل طرف إقناع الطرف الآخر بمخاطر الانطوائية أو الانبساطية الزائدة، ولكني أناشد الأزواج وخاصة في بداية حياتهم الزوجية بأن لا يتعجلوا بتغيير الطرف الآخر لأن السلوك البشري يحتاج إلي فترات زمنية لكي يتبدل .. ولم تستبعد أن تتشعب علاقات فرد ما، بسبب منصبه أو كرم ضيافته، مستدركه بالقول بأن هذا الوضع غير دائم لأن المنصب والمال زائلان، ومن ثم فإن العامل الأهم في استمرار التواصل الاجتماعي لشخص ما، يتمثل في كونه شخصية محترمة وواسعة المدارك .. وحبذت خروج الرجل بين الحين والآخر من المنزل، سواء للمكوث في الديوانية أم لممارسة رياضة محددة، مؤكدة أن هذا الوقت أحياناً ما يكون متنفساً للأطفال، خصوصاً إذا كان الأب يتميز بشخصية جامدة . الاعتدال في العلاقات الاجتماعية أمر محبب أما الدكتور خضر البارون أستاذ علم النفس في جامعة الكويت فيري أن للعلاقات الاجتماعية أهمية قصوي في تماسك المجتمع، مذكراً بما كان عليه المجتمع قديماً، حيث كان يوجد في القبائل أو الأسر الكبيرة أشخاص تنحصر مهمتهم في إزالة مسببات التباعد الأسري، كما كان هناك من يختص بالإخبار عن مرض شخص ما في الأسرة، فيحض الآخرين علي زيارته وإن تطلب الأمر جمع المال قام بذلك .. وأكد د. البارون أن الاعتدال في تبادل الزيارات الاجتماعية بين الأقارب والأصدقاء، أمر محبب .. وهذا لا ندعو إليه من فراغ بل من واقع ملموس، وقد ظهرت منذ فترات بعيدة أمثال دارجة في هذا الإطار مثل ( لا تصير ثقيل لا تكثر الود ..) . أو كقول الشاعر : لا تكثر الدوس يا خلي تري هم يملونك لا أنت ابنهم ولا أنت طفل عشان يربونك وحول إيجابيات تشعب العلاقات الاجتماعية قال : لا بد للإنسان أن يكون له سند يستنجد به في الأزمات التي يمر بها، وهذه العلاقات تحقق له هذا الأمر، وهذا أيضاً يعزز من مكانة الزوج لدي زوجته، فحينما تري انه إنسان " واصل " وفقاً للتعبير الدارج فيزداد احترامها له، وللعلم فلازال هذا الوضع قائماً، بدليل أن الأسماء تجدها مرفقة باسم العائلة الأم، فعندما تسأل شخصاً ما عن اسمه يقول : ( ......المطيري ) ، ( ......... العنزي ) وتجده يلغي اسم والده أو جده، وهذا دلالة علي أن أي إنسان منجذب نحو اسم أسرة أو قبيلة معروفة . وحول تأثير الديوانية علي تغيير ملامح شخصية محددة وانعكاساتها علي العلاقة بين الزوج وزوجته، قال : علمياً من الصعب أن يحدث تغير ملموس في شخصية الأفراد، سواء أكان ذلك عن طريق الديوانية أم عن طريق غير ذلك، أما تأثيرها علي العلاقة الزوجية فهي لها تأثير واضح، لدرجة أن بعض النساء يعتبرونها ضرة لهن، وهذا يأتي بسبب إهمال الرجل لمسؤولياته تجاه الأبناء واحتياجات المنزل، وبقائه داخل الديوانية لفترات طويلة، أما الاعتدال في البقاء خارج المنزل لفترات قصيرة، ومن وقت لآخر طويلة، أمر هام علي الأقل لكي تتجدد الأشواق بينه وبين زوجته، وترك الزوجة يتيح له حرية التحدث مع أقاربها عن طريق الهاتف، ويمكن أن تعد الطعام وبذلك يتجنب الزوج رؤية زوجته بملابس مهملة أو رائحتها ليست علي ما يرام نتيجة القيام بمهام الطبخ . العدد ( 27) ديسمبر 1998 ص : 24

المصدر اسرتي، الرابط التالي:ـ

http://www.osrty.com/main/?c=267&a=4764


والحتة التالتة موضوعكم قيد البحث دا..لاحظوا ان تواريخ النشر ليست متطابقة

وبالتالي ليس هناك نشرا بالتزامن ، كما ان الموضوع خال من اسم الكاتب..كذلك..

طيب يا جماعة ما خلاص..

الموضوع دا غايتو يحتمل قراءات عديدة..

خلونا نمشي مع فرضية السرقة..

و(طيب)..

سرقة السارق ما يقسمها ليك الا الخالق...

استاذة حليمة ... نهارك سعيد

انتي جيتي في السليم ...تم نشر ذات الموضوع في مطبوعات أخري لكن بدون تحريف كما حدث من زميلنا طلال ... واليك النقاط المفصلية .. راجعيها في النص الذي نشره طلال والاخر الذي نشرته المطبوعات الاخري وقولي لينا رأيك ...

Quote: استنكرت ( أشواق العرادة ) ـ الكويت ـ مغالاة بعض النساء في طلباتهن حينما يدعون إلي مناسبات اجتماعية، بهدف التفوق علي غيرهن من النساء في الملبس، وتوابعه ( الإكسسوارات ) بل إن بعضهن يحرص علي أن يفقن المحتفي بهن .. وتؤكد أن هذا الأمر يسبب إرهاقاً لميزانية الأسرة .

هذه الفقرة جاءت في سيدتي والشرقية كما هو ... ولكن أنظري كيف جاء عند زميلنا طلال :

Quote: استنكرت ( أشواق عبدالكريم ) ـ الاحفاد ـ مغالاة بعض النساء في طلباتهن حينما يدعون إلي مناسبات اجتماعية، بهدف التفوق علي غيرهن من النساء في الملبس، وتوابعه ( الإكسسوارات ) بل إن بعضهن يحرص علي أن يفقن المحتفي بهن .. وتؤكد أن هذا الأمر يسبب إرهاقاً لميزانية الأسرة .

وكمان هاك الفقرة دي :

Quote: أما الدكتور خضر البارون أستاذ علم النفس في جامعة الكويت فيري أن للعلاقات الاجتماعية أهمية قصوي في تماسك المجتمع، مذكراً بما كان عليه المجتمع قديماً، حيث كان يوجد في القبائل أو الأسر الكبيرة أشخاص تنحصر مهمتهم في إزالة مسببات التباعد الأسري، كما كان هناك من يختص بالإخبار عن مرض شخص ما في الأسرة، فيحض الآخرين علي زيارته وإن تطلب الأمر جمع المال قام بذلك ..

شوفيها هنا بقت علي لسان منو؟؟

Quote: أما الشاب محمد ودالطائف فيري أن للعلاقات الاجتماعية أهمية قصوي في تماسك المجتمع، مذكراً بما كان عليه المجتمع قديماً، حيث كان يوجد في القبائل أو الأسر الكبيرة أشخاص تنحصر مهمتهم في إزالة مسببات التباعد الأسري، كما كان هناك من يختص بالإخبار عن مرض شخص ما في الأسرة، فيحض الآخرين علي زيارته وإن تطلب الأمر جمع المال قام بذلك ..

عرفتي يا حليمة الفرق ؟؟

الأخت حليمة ،
تحياتي ،

لكن فعلاً لقيتك (مسز قوقل) ،
يديك العافية ،

ولكن لو لاحظتي موقع (أسرتي)
ذكر اسم المصدر (الفرحة)
وكذا التاريخ ، كما هو موضح
أدناه .. وهذا استقيته من
الرابط الذي أوردتيه:

Quote: الصفحة الرئيسية > الفرحة > تحقيقات واستطلاعات 01-07-2007 متي تكون العلاقات نعمة ... أو نقمة ؟

الأخ ودموسى ،

يديك العافية ، وسلم يراعك
وأن تجعلنا نجوس خلال هذا
البوست الرهيب عن الصحافة
والصحافيين و مآسيهم ؟!

شكراً لك وللآخرين ..
وواصلوا ، معكم متابعين .



مودتي ،



( ليمو)

Quote: شكرا عبود امرمحزن والله

السؤالطلحة أخوي هو وين مجلس الصحافة والمطبوعات وأخلاقيات المهنة وشرفها بلم بلم بلم إلخ بلم (ورجقة) في فاضي الكلام !!!!!!!

Quote: الأخ ودموسى ، يديك العافية ، وسلم يراعك وأن تجعلنا نجوس خلال هذا البوست الرهيب عن الصحافة والصحافيين و مآسيهم ؟!

ليمو أخوي الحبيب كتر خيرك ......... وأهو ده البنقدر عليه ........... نفضح ممارساتهم ............. كبيرهم وصغيرهم

سلام علي اهل الديار من المؤمنين والمسلمين والمسيحين والمجوس

اها ياجماعة موضوعكم متابعاه بس جيت اقول لاخوي أحمد اني رجعت مصر واقول لاخوي عبود جيت أسلم عليك في الجريدة وكنت عيانة شديد ومالقيتك وخليت ليك كمية سلام مع الاستاذ كمال عبد الفراج سلمك ليها ؟!!

Quote: بس جيت اقول لاخوي أحمد اني رجعت مصر

لا يااااااااااااااااااااااااااااااااخ ........ والله يا (نادية) بالجد أخوي (العوض) شهاني لقاءك من حكيهوا ..... إنشاءالله رادة قريب ..... سألتك بالله سوي لي مسنجر وإنتي جاية ...... كتر خيرك وقفتك بهارموني .....



ــــــــــــــــــــــــــ
تخريمة : ناقشت عدد من الأصدقاء ... كتاب ...مسرحيين ...مخرجين ....لدعم هارموني للوقوف على أرجلها لأنها واحد من ملاذاتنا القادمة ............ ومازال المشروع مطروحاً

Quote: تخريمة : ناقشت عدد من الأصدقاء ... كتاب ...مسرحيين ...مخرجين ....لدعم هارموني للوقوف على أرجلها لأنها واحد من ملاذاتنا القادمة ............ ومازال المشروع مطروحاً

ده الكلام السمح بالجد .. اها يلا وافيني بالتفاصيل أول باول سمح ؟

Quote: قَوْقَلَة خفيييييييييفة

حالتها ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!! التقيلة كيف ؟؟!!!!

Quote: ده الكلام السمح بالجد .. اها يلا وافيني بالتفاصيل أول باول سمح ؟

سمح !!!

Quote: عرفتي يا حليمة الفرق ؟؟

فرِق ؟؟!! ..هو في فرِق يا(عبود) يا أخوي ؟؟؟!!!!!!....................

from :
بوست تشهيري بالزميلة heba Elmahi عضو المنبر - سرقة ادبية

معاً لأجل تنقية مهنة الصحافة من المندسين / اللصوص/ المبتزين/الإنتهازين ومن جرّ جرهم !!

قبل عامين تقريبا حينما كشفنا سرقة مدير تحرير جريدة الصحافة حينذاك النور احمد النور، والذى اصبح رئيس تحرير مؤخرا، حين سرق مقال بظبانته ونسبه لنفسه:

عييييييب عليكم يا ناس جريدة الصحافة !!! السرقة عييييييب كبير !!
وقامت الدنيا ولم تقعد، ونشط الزملاء خالد ماسا مجموعة من المنبر في متابعة الموضوع وذهبو الى مقر الجريدة والتي كان رئيس تحريرها عادل الباز، ولم يقدم ذلك او يؤخر شيئا ووعدهم الباز بالتحقيق فى الموضوع، وبدلا من محاسبة النور، تمت ترقيته او تعينه الي رئيس تحرير، وهذا ما فوجئت به مؤخرا وكنت اظن انه تمت محاسبته،ولكنه اصبح رئيس تحرير، وسرق من قبل ابوبكر وزيرى، واسهم قراء المنبر في كشفه وفضحه وطرد من جريدة الراى العام على مااعتقد، والان يسرق الصحفي طلال مدثر سرقة واضحة وبينة،ولا اتوقع مجددا ان تتم محاسبته فى الجريدتين التى يعمل بهما الدار او الاحداث ، ففي الاحداث نفس عادل الباز الذى لم يحاسب النور احمد النور هو عادل الباز رئيس تحرير الاحداث الان، ونفس احمد البلال هو احمد البلال الذى تقوم جريدته على الانترنت والسرقات الظاهرة ويوميا، واتوقع ان يصبح الصحفي السارق طلال مدثر هذا مدير تحرير عما قريب في الدار او الاحداث فلا تستغربوا .. هذا عهد الانقاذ وصحافي الانقاذ
والله يكضب الشينة
تحياتي
سنهوري

يأسف المرء حين يرى صحفي أو صحيفة وقد خرجا عن جادة الصواب العام والصحفي على الخصوص. وما أقبح سرقة جهد الآخرين. وضع الممارسة الصحفية في السودان سيئ جدا، فرغم وجود محددات لضبط الممارسة، فما نراه لا يعجب أحدا. وأعجب لفشيان السرقة من مواقع الإنترنت، وأظن أن مجترحي السطو على جهد الآخرين جاهلون على أكثر من مستوى، أبرزه أنهم لا يعلمون بإمكانيات الشيخ "قوقل" كما يقول زميل صحفي يعمل بديسك أخبار اعتاد أن "يقوقل" مواد الرأي وتقارير مراسلي مؤسسته ليعرف أصيلها من مسروقها.

أتصور أن قضايا الصحافة السودانية بحاجة إلى بحث ونقاش عميق، خاصة ما يتصل منها بالممارسة وحقوق الناس.

عثمان كباشي

Quote: وبدلا من محاسبة النور، تمت ترقيته او تعينه الي رئيس تحرير، وهذا ما فوجئت به مؤخرا وكنت اظن انه تمت محاسبته،ولكنه اصبح رئيس تحرير،

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
!!!!!!!!!!!!!
...............

Quote: زميل صحفي يعمل بديسك أخبار اعتاد أن "يقوقل" مواد الرأي وتقارير مراسلي مؤسسته ليعرف أصيلها من مسروقها.

هذا الزميل يحتاج تحية وتقدير وإجلال وأن نقف له قليلاً ... هذه مسئولية رؤساء ومدراء التحرير .... إيجاد آلية لضبط المادة الصحفية والتيقن من أصالتها أو سرقتها لأن الصحيفة تُعد شريكاً في أي جريمة تتعلق بالسرقة أو حقوق المؤلف أو الملكية الفكرية فمن باب أولى أن يهتم السادة المذكورين بتعيين ولو موظف كمبيوتر للرصد والمتابعة ...........

نحن القراء نُعتبر جزء من هذه المنظومة الفاسدة بالصمت .... ولامبالاة نتمتع بها بكل ضروب الحياة ..... (أه مالك ومال المشاكل والتلاتل !!!!) ..... وتدور طاحونة الفساد بكل أوحهه حتى تطحننا يوماً ما !!!

التحية لك الصديق (طارق الأمين) وأنت تضع أولى لبنات الإصحاح والتصحيح .... وإن تأخرت الخطوة فتأخرها خير من عدم مجيئها .... ولك المفخرة أن أضأت شمعة تواصل بصيص ضوء الأستاذ (هاشم صديق) في إحقاق الحق وتجاوز المجاملات الإعلامية والأدبية ....

الدار تفتح النار علي نفسها (بلاغات تش -وساطات هبطرش - و...ومركب وش) ادانه اولي

Quote: أتصور أن قضايا الصحافة السودانية بحاجة إلى بحث ونقاش عميق، خاصة ما يتصل منها بالممارسة وحقوق الناس. عثمان كباشي

للاسف صدرت الدار اليوم وواصل فيها الزميل طلال مدثر مقالاته ضد الزميل الهندي عزالدين ..و(آخرين) .. دون ان يعتذر للقاريء او يبرر الاتهامات التي وجهت له حول الموضوعات المنقولة (تحويرا)من مواقع الكترونية وهو ما يعرف عالميا ومهنيا (بالسرقة الصحفية)..
نحن لا يهمنا من قريب او بعيد الخلافات بينه والهندي او الاستاذ حسن ساتي ... ولكن كنت اتمني من كل قلبي ان انشر هنا الرد المقنع من طلال حول اتهامات الهندي .. او اعتذاره لقراءه الكثر سواء في الاحداث او الدار ... ولكن خاب املي .. فلم نقرأ اعتذارا او تبريرا ...

لكن ياعبود من وين اجيب ليك الاعتذار

يا اخوي الراجل مدام امورو ماشة وراتبوا مضمون فلسان حاله يقول ( طظ) في المهنية الصحفية!!!!!!

Quote: ولكن كنت اتمني من كل قلبي ان انشر هنا الرد المقنع من طلال حول اتهامات الهندي .. او اعتذاره لقراءه الكثر سواء في الاحداث او الدار ... ولكن خاب املي .. فلم نقرأ اعتذارا او تبريرا ... [/QUOTE ولن يحدث أخي عبود هي طواحين هواءنا التي لن نيأس منها ..ز حتى صباحٌ سيأتي حتماً

---

Post: #107 Title: Re: أضبط : فضيحة صحفية داوية ..! Author: العبيد الطيب عبدالقادر Date: 04-20-2008, 11:27 PM Parent: #106 ســــــــــــــــــــــــــــــــلام

---

Post: #108 Title: ازمة الصحاف السودانية Author: العبيد الطيب عبدالقادر Date: 04-20-2008, 11:45 PM Parent: #1 الاخ احمد لك خالص تحياتي اسف للغياب اعود اليوم وانقل هنا مقال نشر في جريدة الاحداث حول ذات الموضوع http://www.alahdathonline.com/Ar/ViewContent/tabid/76/C...ID/9957/Default.aspx قالـــوا لفرعـــون مين فرعنــك قـــال: حســن سـاتي! مصطفي عبدالعزيز البطل [email protected] اما بعد ايها القارئ المبجل فهل اتاك حديث " تكريم" الاستاذ محمد وردي باطلاق لقب الفرعون عليه و تمثال من الذهب اسموه ( الاوسكار) و منحة مالية قدرها خمسون الف دولار امريكي؟ و هل تغشّاك نبأ التصريح الذي ادلي به وردي، و قد سلبه بريق الذهب ووسامة ورق اليانكي الاخضر حنكة الشيوخ وحكمتهم؟ و فحوى التصريح و مغزاه ان تكريم ساتي والسيدة الفضلي عقيلة رئيس الجمهورية له يجُبّ كل ما قبله من عرفان تماما كما جبّ الاسلام كل ما سبقه من اديان. و رمي وردي كل جهود التكريم السابقة، لشخصه وفنه، بسهم صدئ حين دمغها بانها كانت كلها ( تكريما بالخشب و الدلاقين). ثم هل جاءك خبر التساؤلات الحيرى التي تداولها بعض محرري الصحف والمشتغلين بالفنون في الغرف المغلقة مُسرّين مخافتين في مبتدأ الامر ثم خرجوا بها الي الهواء الطلق، في منتهاه، مجاهرين معالنين حول الشبهات التي اكتنفت دور ساتي في تنظيم هذا التكريم و الغموض المريب الذي احاط بكيفية جمع و ادارة الاموال التي تحصلتها مؤسسته الخاصة المسماه " ليالي" من عدد من الشركات و البيوتات و المصارف و المؤسسات و لفيف من الموسرين. و يظن البعض، وبعض الظن اثم، ان ساتي لم ينتق لمؤسسته اسم " ليالي" المنحدرة من " ليل" دون استمزاج - في الوعي او اللاوعي - لدلالاتها الرمزية، و في ادب الهمباتة: " الليل ستّار "! و قد اهمّت هذه التساؤلات الاستاذ طارق شريف المحرر بجريدة (الصحافة) فادار حوارا مع ساتي، نشرته الصحيفة الاسبوع الماضي، و نقل اليه ما يجول في العقول و يدور في الصدور ثم سأله ان كان مستعدا لاعتماد مبدأ الشفافية في تعاملاته المالية فيُعلي للناس كتابه و يرفع حسابه و ذلك بنشر قوائم التبرعات التي تحصلتها مؤسسته لاغراض التكريم واوجه صرفها، فتمنّع ساتي متحصنا بعذر لم يسبقه اليه سابق، ولا اظن ان يلحقه اليه لاحق، وهو ان نشر قوائم التبرعات من شأنه ان يَرِدْ ببعض الشخصيات موارد الحرج نسبة لان قيمة المبالغ التي تبرعوا بها كانت ضئيلة، و قد اخذ هو علي عاتقه ان يرد عنهم الحرج بالاصرار علي عدم الاعلان عن اسمائهم. و ان دل هذا الموقف علي شئ انما يدل علي اصالة معدن ساتي و شفافية روحه و غلبة قيم الاخوة و المحبة و الايثار عنده، و آية ذلك ان الرجل لا يبالي مثقال خردلة بتلميحات الاختلاس والسرقة التي تحلق في سمائه و تهوّم حول جبينه، ولا يهز شعرة في مفرقه ان يُمرغ في الوحل تاريخه كله و ان تعلك الالسن سيرته في الطرقات، فكل ذلك يهون في سبيل درء " الحرج " عن حفنة من افراد لم تكن قيمة تبرعاتهم عالية بما فيه الكفاية! و ليست قضية الاموال و حساباتها هي كل همي و لا نصفه و لا حتي ربعه، بل انني لا احسب نفسي معنيا بها في الاصل لا من قريب و لا من بعيد، و سأكون، علم الله، اسعد الناس طُرا لو ان ساتي نشر قوائم الهيئات و الافراد او رفع حسابه الي جهة محايدة عهد اليها بالمراجعة والتحقق ثم انطوت تلك الصفحة طيا و انصرف الجميع الي جديد من امرهم. و لكن بعض همي هو هذا الهذر و الهتر و التفحيط والتخليط الذي رأيته في تراجيكوميديا التكريم. و اول الهذر هو هذا اللقب الردئ المسئ، لقب " الفرعون"، الذي اطلقه ساتي علي وردي غير هياب و لا وجل و ما انفك يذيعه و يشيعه ثم جهد، ما وسعه الجهد، لتثبيته في الوعي العام عن طريق الترديد و التشديد والاعادة و الزيادة. و يبدو لي ان اللقب قد وقع من المحتفي به احسن الوقع فكان كل ما نودي به شدّ قامته و اعتدل مزهوا و اظهر الرضا و الفخر. و اجد مدعاة للتأمل تبني ساتي و سعيه لتثبيت مثل هذا اللقب من خلال الصحيفة التي يرأس مجلس ادارتها، ذلك ان صحيفة "آخر لحظة" تعد من اكثر المنابر في السودان تشبّطا و تعبطا في دعاوي الحفاظ علي القيم الدينية و ثقافة الامة الي حد انها تفتعل المعارك افتعالا في بعض الاحيان بغية اظهار الحمية لدين الله و الغيرة علي المجتمع و قيمه واخلاقياته. و لا اكاد اعرف مسلكا يصادم وجدان الامة و ديانة الغالبية من ابنائها و يبادرها بالاساءة اكثر من اظهار التعظيم و التفخيم لمسمي ورد في التنزيل المجيد مرادفا للطاغوت. و الذين يقرأون القرآن و يتدبرونه و يتمثلونه، حقا لا ادعاءً وتظاهرا، يعرفون ان الفرعون يرتبط في كتاب الله بطائفه من الاوصاف منها ما هو منصوص عليه بالعبارة الواضحه و منها ما اتفق المفسرون علي انه يفهم من خلال حديث الوحي عن شخصية الفرعون. و من اوصاف الفرعون في القرآن الكريم: الاستكبار و العلو والطغيان والظلم و الافساد والوهم و الغرور والاسراف و المكر و الامتناع عن قبول الحق معاندة و تكبرا. و في لسان العرب، مادة فرعن ١٣/٣٢٣: (فرعون لغة من الفرعنة: الكبر والتجبر. وفرعون كل نبي ملك دهره و فرعون الذي ذكر الله تعالى في كتابه من هذا، وإنّما ترك صرفه في قول بعضهم لأنّه لا سميّ له كإبليس فيمن أخذه من أبلس. وقال آخرون: أنّ فرعون هذا علم أعجمي ولذلك لم يصرف اسمه). و في مختار الصحاح،مادة فرعن "1/209" (كل عات فرعون والعتاة الفراعنة. وقد تفرعن وهو ذو فرعنة أي دهاء و مكر). و تدور شخصية فرعون في القرآن حول الارهاب والتخويف و استجهال المجتمع لافراغه من كل محتوي فكري و انساني، فضلا عن اعتماده الكذب و الدجل و الحمية و النفس الخبيثة لاخفاء الحقيقة عن الناس (شخصية الفرعون في القرآن، محسن الخالدي ٢٠٠٥. و قد ربط القرآن بين فرعون وبين قارون و هامان كما حذر من الفراعين و بيّن انواع العذاب التي الحقها لله سبحانه و تعالي بهم ( فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من اخذته الصيحة و منهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا) "العنكبوت ٣٩". و من علائم طغيان فرعون في القرآن قوله (و ما علمت لكم من اله غيري) ( وانا ربكم الاعلي) " القصص ٣٨". و في مصر القديمة احاط الفراعنة انفسهم بهالة من الالوهية و فرضوا علي الشعب عبادتهم فكان بيدهم الامر والنهي و لهم ما تخرج الارض و يدين لطاعتهم كل افراد الشعب. و اصل الكلمة (برعو) اي البيت الكبير وفي رواية اخري (فرعو) اي الحاكم بامر قرص الشمس التي عبدها المصريون القدماء، وفي رواية ثالثة اصل الاسم (جارعون) اي الآلهة. و الثقافة السودانية، شأن جميع الثقافات التي يغلب عليها العنصر العربي الاسلامي، تظهر الاحتقار لفرعون و تسخر منه وتستخدم مشتقات الكلمة مثل "فرعنة" و "تفرعن" في نفس المسار و النسق الوارد في القرآن، ولعقود متوالية كانت وزارة التربية والتعليم تضمّن المقررات الدراسية لطلاب المرحلة الابتدائية قصة شهيرة عنوانها ( فرعون و قلة عقله) و الهدف التربوي من هذه القصة و مثيلاتها واضح لكل ذي عينين. و في مصر الشقيقة تستخدم كلمة الفرعون و مشتقاتها في ذات الاطر السالبة بهدف توصيف الطغاة و مقاومتهم، و كان سيد قطب، الملهم الاساس للحركات الاسلامية، القدح المعلي في احياء كلمة الطاغوت و الطواغيت و ربطها بشخصية الفرعون و قد استخدمها في كل مؤلفاته بهذه المعني. ومن اشهر الامثلة المتداولة عند اهل الكنانة ( قالوا لفرعون مين فرعنك قال مالقيتش حد يردّني)، والمثل تعبير عن تجربة شعبية عريقة تبلورت و انتهت الي حكمة و عبرة تحض علي سلوك فردي و جماعي يناصر الحق و يردع المعتدي. و في الثقافة الشعبية المصرية يرتبط اسم الفرعون بشخصية الحاكم المتسلط الجبار وفي مراحل مختلفة اطلق هذا اللقب علي جمال عبدالناصر و انور السادات. كما ان الكثير من الاشعار الشعبية تربط الرئيس الحالي حسني مبارك باسم الفرعون و للشاعر المصري الشهير احمد فؤاد نجم عدد كبير من القصائد التي يقارن فيها الحاكم او يرمز له او يسميه فرعون، ومن نماذج الابيات الشعبية التي تسخر من ما يتردد حاليا عن توريث جمال ابن الرئيس مبارك منصب والده: ( قالوا لفرعون مين فرعنك / قال ما لقيتش حد يشكمني / حد يوقف في وشي مرة و يوقفني عند حدي و يحاسبني / ده اللي شجعني اتفرعن و افرعن من بعدي ابني). ومع ان النصوص القرآنية في شأن فرعون تتصل بشخصيات بذاتها من فراعنة مصر القديمة بحيث ان غيرها من شخصيات الفراعنة ربما نجت من غضب الله ووعيده الا ان سطوة الايات القرآنية و سلطتها انداحت علي ما عداها من الملوك ممن حمل الاسم المضمخ بسخط الله فتأبّت الشعوب و استنكفت اظهار الاجلال والتعظيم لاسم الفرعون ناهيك عن التسمي به والافتخار بلقبه! و المثير للدهشة في امر اللقب الذي اختاره ساتي لوردي و اخذ يكرره بثبات في عناوين اعمدة متسلسلة ان الفراعنة من وجهة التحقيق التاريخي لا علاقة لهم بفن الغناء من قريب و لا بعيد و الاصل في مثل هذه المسميات و الالقاب التي تطلق علي المبدعين ان تكون هناك صلة ما بين المجال الحيوي للانسان الذي يسبغ عليه اللقب و طبيعة المحتوي الابداعي للشخصية التاريخية صاحبة المسمي الاصلي، ففي الغرب قد تجد من فطاحل الشعراء من انعم عليه بلقب هوميروس، صاحب ملحمتي الالياذه و الاوديسا، و من ابرز النحاتين من سار عليه لقب فدياس ( ليت لي ازميل فدياس)، و من المغنيين و الموسيقيين من جري تكريمه باسم اورفيوس شهيد الموسيقي في الميثولوجيا الاغريقية. و في الشرق العربي اسبغت الشعوب علي عباقرتها في فنون الغناء و الموسيقي القابا وثقت ابداعاتهم بثلة من المعاني الحية، و من ذلك: كوكب الشرق، والعندليب الاسمر، وفي السودان امير العود والكروان والصلة الوثقي بين مثل هذه الالقاب والابداع الغنائي والموسيقي تكاد تنطق بلسان. و الحال كذلك يصح للمرء ان يسأل: ما هي علاقة الابداع الغنائي و الموسيقي، في حالة وردي، بشخصية الفرعون سواء في الاطار التاريخي اللاديني المجرد او في منظومة المضامين الدينيه الواردة في كتاب المسلمين؟! و مما يبعث علي الحيرة في امر ساتي و مؤسسته اختيار اسم الاوسكار عنوانا للجائزة التي قيل ان المؤسسة ستمنحها دوريا للمبدعين من الرواد. و في الاخبار ان السيدة وداد بابكر قرينة رئيس الدولة هي من قام بتسليم تمثال اوسكار ساتي الذي قيل انه من الذهب الخالص للاستاذ وردي. و مصدر الحيرة ان الاوسكار في المصطلح الفني العالمي جائزة لا علاقة لها بفن الغناء و لا تمت اليه بنسب. و يبدو لي، و الله تعالي اعلم، ان هذه المعلومة كانت غائبة تماما عن صاحب الفكرة و الا لما تورط في الدخول الي هذه "الشبكة" التي يهون الدخول فيها لمن حرمه الله ملكة التأمل. والاوسكار في الاصل هو مسمي مذكور و مشهور لجائزة امريكية تمنح للمبدعين في علوم و فنون السينماء كالتمثيل و الاخراج و الانتاج و السيناريو. و اسمها الرسمي و القانوني هو: الجائزة الاكاديمية في الفنون السينمائية، اما اسم الاوسكار الذي يطلق عليها تجاوزا فقد فقد كانت اول من ادخلته سيدة كانت تشرف علي مكتبة الافلام في الاكاديمية الامريكية للسينماء في تلاثينيات القرن المنصرم اسمها مارغريت هاريك. والاكاديمية، التي تأسست في العام ١٩٢٧ تضم في عضويتها لجنة تصويت هي الاكبر في نوعها و حجمها تتكون من ٦٨١٦ ممثل و ممثلة و مختصون في الفنون السينمائية، فأين مطربنا محمد وردي من كل هذا؟! و بما ان خصيصة ذم الغرب ووصمه بكل الموبقات والاستفاضة في بيان فساده، و التطفل بعد ذلك علي تراثه و تقاليده و منتجاته وانتحالها والتمسح باعتابها تظل من الركائز الاساسية عند كثير من المثاقفة المسلمين – نفعنا الله بعلمهم – فاننا نتفهم تماما رغبة ساتي و كثيرين غيره في ( التشبه بأهل الكفر) باستعارة و توظيف المسميات الغربية في بيئاتنا المحلية. و نبادر فنطمئنه بان ثبوت عدم صلاحية اسم الاوسكار لجائزته ليس نهاية العالم و ان تدارك الامر ليس عصيا بأي حال فلا تزال الفرصة متاحة لانتحال اسم امريكي آخر يجلب السرور و يرضي الغرور. و من منطلق الرغبة الصادقة في مد يد العون نتقدم لساتي بالمعلومة التالية علي طبق من " ذهب" وهي معلومة يحتاج اليها الرجل في يومه هذا اكثر من اي وقت مضي: و هي ان ارفع الجوائز الامريكية في مضمار الغناء و الموسيقي تسمي جائزة غرامي ( تنطق قرامي) و تقدمها للفائزين في فبراير من كل عام الاكاديمية الامريكية الوطنية للفنون. وبامكان المحرر الفني لصحيفة ( الاحداث) ان يحوز قصب السبق و ان يبادر قراءه بسبق صحفي مفاده انه ابتداء من هذا العام السعيد فان جائزة غرامي ستمنحها لمستحقيها في العالم هيئتان: الاولي هي الاكاديمية الامريكية و الثانية هي مؤسسة حسن ساتي، ولم لا؟ فهو رجل وهم رجال وهو مبدع و هم مبدعون وكل الصيد في جوف الفرا ! و من اطرف ما قرأت من اخبار تكريم ساتي لوردي وصفا لتمثال "الاوسكار" الذي منحته له المؤسسة يقول انه: "تمثال من الذهب"، و اتمني ان يكون كذلك، فالذين يعرفون استاذنا وردي لا تراودهم ذرة شك انه لا بد متحققٌ من اصل التمثال وفصله و اطاره وعياره فليس وردي من يباع له الترام في مرَج الزحام. لكنني ربما اباغت ساتي و صحبه و افجؤهم في يومهم هذا عندما انقل اليهم خبرا لم يكن ليخطر لهم علي بال و هو ان جائزة الاوسكار الاصلية التي تمنحها الاكاديمية الامريكية للفنون للفائزين كل عام ليست من الذهب الخالص ولا غير الخالص! و هاك يا صاح هذه الفقرة الثابتة في كل الموسوعات العالمية المتخصصة عن تمثال الاوسكار: (يبلغ طول تمثال جائزة الاوسكار ٣٤ سنتيميترا ووزنه ٣.٨٥ كيلوغراما و هو علي شكل فارس يحمل سيفا ويقف علي بكرة للافلام تنطلق منها اشعاعات تمثل الفروع الخمسة للابداع السينمائي التي ترعاها الاكاديمية. و تمثال الاوسكار مصنوع من مادة البريتانيوم الذي هو خليط من القصدير و النحاس و يتم طلاؤه بمادة ذات لون ذهبي)!! و في مسلسل الحيرة الذي استغرقني و انا اتابع مسار وتداعيات المناسبة لفتت انتباهي " مكاتبات" بين الاستاذ ساتي و الكاتب الصحفي الاستاذ عثمان ميرغني حيث " تكاتب" الاثنان، علي مذهب ابراهيم الكاشف (انت اكتب لي انا اكتب ليك)، وتبادلا كلمات ثناء مدهش اغدقاه علي بعضهما البعض، اغداق من لا يخشي الفقر. وصف عثمان ساتي بأنه ابتدع فكرة جديدة من حيث الشكل و المضمون و ارتقي بمفهوم التكريم الي "ارفع شكل" و قارن بين نماذج تكريم المبدعين في الماضي التي تمثلت بحسب كلماته: ( في مجرد شهادة بالورق المقوي ... في برواز زجاجي و احيانا يطفر الي مرحلة لوحة خشبية عليها اسم المحتفي به، و لكن التكريم الجديد فيه خمسين الف دولارعدا نقدا و قبله اوسكار من الذهب الخالص). وفي المقابل وصف الممدوح مادحه عثمان بانه مبدع وان عموده (يتدثر و يتزمل بالابداع). و ما كنت لاكترث لهذا التكاتب او القي اليه بالا لولا انني اعد عثمان في صف الثقات ممن يحملون امانة الكلمة بحقها و قد رأيت فيه، منذ صعود نجمه ككاتب متميز في مغرب التسعينات، حلما وعلما. وعجبت لكاتب في قامته عرفت عنه المتانة الاخلاقية والتثبّت المنهجي ان يسفه تقاليد الاتقياء من بني شعبه في تكريم مبدعيه بقليل ما يملكون من (بليلة المباشر) وان يستغرق و يشتط في هذا الاحتفاء الغريب بالمال والذهب لكأنه محمد علي باشا. ولا مشاحة فعثمان من ولد آدم، وكل ابن آدم خطاء، و خير الخطائين التوابون! و لكن محنتنا الكبري هي تلك الرزية التي اصابتنا في رمز من رموز حياتنا الفنية و الوطنية. و للاخوة في شمال الوادي عبارة تقفز الي اطراف السنتهم عندما تردّهم داهيات الدنيا الي شئ من الاحباط، تقول: ( خيبة امل راكبة جمل)! ولم اجد اصدق من هذه العبارة في توصيف خيبة الامل التي اصابتني في نفسي كما اصابت آخرين كثر، وهم يرون قمة من قمم السودان الفنية تتوهط جمل مؤسسة ساتي و هو يسير بها في فلوات جديبة. و من علي هودج ذلك الجمل اطلق وردي تصريحاته التي نقلتها وسائل الاعلام الي كل السودانيين في الوطن و المهاجر يعلن فيها نهاية عهد " تكريم الخشب و الدلاقين" و بداية عهد " الذهب و الدولار". و قد اصابت تصريحات وردي مشاعر كثير من اهل السودان في مقتل وأرتهم مكروها في عزيز لديهم من معان حملوها في حدقات العيون. و محنة الالاف من البسطاء ممن رأوا في وردي فنان الشعب لا تدانيها محنة و هم يبصرون من وطأوا له الاكناف و توجوه ملكا في سويداء القلوب يبيعهم بالثمن البخس و (يندلق) ذلك الاندلاق المسف امام تمثال الذهب و رزمة الدولار فيرد احسانهم بالاساءة و محبتهم بالصلف ويلقي بالتاج الذي جدلوه له بايديهم المعروقة من صفق النخيل في اقرب مزبلة. وكان الظن ان شخصية في قامة وردي، يفترض انه فنان الشعب، يدرك ان الاوشحة والاوسمة و الاشكال الخشبية والزجاجية التي قدمها له البسطاء من ابناء امته، والتي بخسها و سفهها علي الملأ، انما تكمن قيمتها ومغزاها في روحها و معانيها لا في اجسامها و مبانيها. تماما مثلما يتبدي محتوي علم الدولة – اي دولة – في شحنته المعنوية، كونه يجسد كرامة الامة و عزتها و عنفوانها لا في حقيقته المادية كونه مزعة قماش تقف علي عود من خشب. و لكن سفاه الشيخ لا حلم بعده

---

Post: #109 Title: Re: أضبط : فضيحة صحفية داوية ..! Author: Ahmed musa Date: 04-21-2008, 08:03 PM Parent: #1 Quote: و هل تغشّاك نبأ التصريح الذي ادلي به وردي، و قد سلبه بريق الذهب ووسامة ورق اليانكي الاخضر حنكة الشيوخ وحكمتهم؟ و فحوى التصريح و مغزاه ان تكريم ساتي والسيدة الفضلي عقيلة رئيس الجمهورية له يجُبّ كل ما قبله من عرفان تماما كما جبّ الاسلام كل ما سبقه من اديان. و رمي وردي كل جهود التكريم السابقة، لشخصه وفنه، بسهم صدئ حين دمغها بانها كانت كلها ( تكريما بالخشب و الدلاقين). {إنا لله وإنا إليه راجعون} !!!!!