دوقوا القراف خلوا كل العنصرى يخاف....

و الله انا سكبت حبر كثير فى موضوع على عمر على دا فالله خلينى اتم كلامى يا بكرى

Quote: طبعا نحن ممكن يوم من الايام بنكون مع حزب الاميين دا لكن ياربى الود اللذيد بكون معانا اما عشان بكرى ابو بكر ما يسحب كلامى العب بلاير دا يشوف ليهو حلا تانية والكلام لبك با بيحيرى كدى ورينا ابوك منو نحنا عارفين انو عادل امو نوره وابوه عبد العاطى اتا ياأخوى ود ناس منو؟؟؟؟؟؟

بصراحة انا مفجوع فى الشخص المسمى على عمر على دا، انا لا اعرفه من قبل الا ان عادل عبد العاطى كان قد قدمه فى اٍحدى المرات فى هذا المنبر و كتب اٍشياء طيبه عنه، هذه كل عرفتى عنه و من خلال كلمات عادل عبد العاطى توسمت فى الرجل خيرا كثير. و كذلك للرجل تجربة سياسية طويلة فى تنظيمات سياسة تتبى برامج تدعو للاخاء الانسانى و رفض تعالى الانسان على اخيه الانسان بسبب اللون او العرق او الدين او الثقافه لكن على ما يبدو ان كل تلك التجارب لم تطمر فى هذا الرجل و لم تمكنه من التخلص من ترسبات ثقافة الاٍستعلاء و توهم الافضلية على الاخرين.

قبل قليل كانت هنالك حركة غريبة فى المنبر اذا قام السيد المشرف على المنبر بحذف كل البوستات التى تتحدث عن قصة الجريمة العنصرية التى حدثت و قد قام بكرى او من يمثله بحذف بوست لى بعنوان: دا الليبرالى ود العرب وين ... سنة يا ولد. و قام بعده بحذف بوستين فيهما تسأل عن الموضوع و قبلها كان قد قام بحذف بوست كمال عباس الذى ابتدره لنفس الغرض لماذا كل هذا يا بكرى؟

صدقونى يا ناس الزول الاسمو على عمر على دا ما عندو حل غير يتخارج من دنيا العمل العام دى
اذا اٍتخارج براهو خير و بركة اذا الحزب خارجو خيرين و بركة Otherwise بيكون دا كلام فارغ
الخطأ الذى حدث اكبر من ان يعتذر عنه بكلمه و مكتوب. دا خطأ كبير و مفروض ثمنه قدره.

عشان نكون صادقين مع انفسنا، العقوبات الرادعة ذاتها هدفها تقليل الاخطاء الفاجعة

اذا كان عضو الحزب المسمى ليبرالى يقول للناس عبيد و يلمح لى اسرهم فماذا يفعل الطيب
مصطفى و شلة العنصريين الموجودين فى السودان؟

Quote: عشان نكون صادقين مع انفسنا، العقوبات الرادعة ذاتها هدفها تقليل الاخطاء الفاجعة

Quote: يا هشام المجمر ما فهمتك قاصد شنو؟ انا بتكلم جادى فى اٍنو شنو السبب البخليكم تهتموا بهذا الملاسى بالطريقة دى. ملاسى هذا لا يسوى ثمن الاحــرف التى تكتب عنه او تكتب كمشاركات فى سخافاته التى يبتدرها و يبدع فى اٍبتكارها. هل هنالك ميزة لحفيد الباشبزوق و وراث مهنتهم هذا تجعله يجد كل هذا الاهتمام. انا لا ارى فى كل هذا الاهتمام سوى مجراة للبريق و الرقشة الاجتماعية التى تميزه هو غيره عن البقية الغالبة من ابناء الشعب. اكثر من ذلك ان البعض يلاطفه و يتظارف معه. أفيدنى افادك الله

أيها المنافق ألم تكتب هذا العفن العنصري للأخ ملاسي ؟؟ .. لو في زول يستاهل الجلد ياهوم الزي أمثالك ديل ..

مبروك اللقب يا حسين ملاسى

عالم كرور ..

كالعادة .... منير يقف مع العنصريين !!!!

بوست في الصميم يا أبوبكر .

Quote: كالعادة .... منير يقف مع العنصريين !!!!

العنصري المحترف محمد سليمان .. لو كنت تظن أني مع تلك الإساءة للأخ عادل بلير تكون غلطان .. فأنا أكن لبلير احترامآ كبيرآ رغم أني لا حظت أنه مؤخرآ بدأ ينحو نحوآ جهويآ طفيفآ .. لكني أحترمه جدآ .. لكني تداخلت هنا لأذكر هذا المنافق بإزدواجية نظرته .. وألفت نظره لعوجة رقبته هو .. جاي يعمل لينا فيها موسي وهو فرعون !!..
عريان ولابس سديري !!..


لكين أنا هين، إنت الجابك هنا شنو؟؟.. إنت الجمل واللا القراف ؟؟ !!

يا منير
انتا يا زول قادى تأريخ ولا شنو؟؟ التاريخ دا ما بتعرف اللهم لا تمحنا ولا تبلينا...
يا زول قبل ما تبرطم و تهضرب فى البوستات ساى بدون فهم و اول اعرف الكلام شنو..
متين كان الباشبزوق عنصر ... الباشبرزق لم يكون عنصر محدد انما كانوا جنود غير نظامين
للدولة العثمانية عموا لها بدون ارتباط عقائدى او مبدئى امشى راجع التاريخ

Quote: بحذف بوست لى بعنوان: دا الليبرالى ود العرب وين ... سنة يا ولد.

يا زول قل بسم الله بوستك قاعد ما في زول هبشوا

بوست سمين
عشت ابو الزمل

أبوبكر :

Quote: يا منير انتا يا زول قادى تأريخ ولا شنو؟؟ التاريخ دا ما بتعرف اللهم لا تمحنا ولا تبلينا... يا زول قبل ما تبرطم و تهضرب فى البوستات ساى بدون فهم و اول اعرف الكلام شنو.. متين كان الباشبزوق عنصر ... الباشبرزق لم يكون عنصر محدد انما كانوا جنود غير نظامين للدولة العثمانية عموا لها بدون ارتباط عقائدى او مبدئى امشى راجع التاريخ

يا أبوبكر .... منير ده محتاج لدرس عصر في أي حاجة ...
لكنو عامل فيها فهامة في علوم الحركات الدارفورية و الجيوبوليتكس الجوار التشادي جسر تفاعلات غرب أفريقيا و إرتباطها بنزاعات دول البحيرات العظمي ... الجنب كندا ..
( أصلو تشرب دروس القبلية و الجهوية من برفيسره أبو ريالة المتخصص في هجرات أهل دارفور الأفارقة من غرب أفريقيا و ضرورة التلاقح المصري السوداني لتحسين النسل و تسمين الماشية )
.
.
قال إنت الجابك شنو قال

هو الأخ طلع زغاوي كمان؟؟ وأنا أقول العنصري الفلتة ده شنو؟ وأقول العنصري محمدسليمان ده الجابو شنو؟؟ .. وأنا كنت قايلو من النوبيين ناس مهمد ساله !!!! .. يا خوي لو كده لا حرج عليك .. اتعنصر زي ما داير .. انتو عاد ما الدلاليع المرفوع عنكم القلم .. تنبذوا الناس زي ما دايرين ولو قابلكم عنصري زيكم وسمعكم مثل أقواكم تقعدوا تولولوا ..

Quote: يا أبوبكر .... منير ده محتاج لدرس عصر في أي حاجة ... لكنو عامل فيها فهامة في علوم الحركات الدارفورية و الجيوبوليتكس الجوار التشادي جسر تفاعلات غرب أفريقيا و إرتباطها بنزاعات دول البحيرات العظمي ... الجنب كندا ..

انتو يا كافي البلاء حتي مشكلة دارفور الـ هي مشكلتنا ما عاوزيننا ننوركم ونفتح ليكم عيونكم علي الهاوية الجارين عليها؟؟ !! ..
لكين زي بعضه .. قرررربتوا .. وستنحل مشكلتكم دي من جذورها !!!! ...

الى المدعو منير
منير الذى لم ينير الله قلبه و لا عقله بنور المعرفة و القدره على التمييز، ليس غريبا على مثلك من قليلى الفهم و الجهلة بكتاب التاريخ اٍتهامى بالعنصرية على فرضية اٍن الباشبزق لفظ عنصرى و يندرج تحت تصنيف العناصر و الاعراق عليه اود ان اوضح الاتى:

اولا: الباشبزوق ليس تصنيف عنصرى للناس اذ اطلق على أناس من اعراق شتى لا يوجد بينهم رابط سوى انهم عملوا كجنود مرتزقه فى خدمه سيئة الذكر المسماة الامبراطورية العثمانية السابقه. و قد حدثنا استاذ التأريخ المعلم أنور فقيرى بمدرسة كوستى القوز بان الضرائب الباهضة و القســوة فى جمعها كانت من أهم اسباب اٍنهيار الحكم التركى فى السودان و اٍنتصار الثورة المهدية، الضرائب الباهظة كانت تحددها الدولة و القسوة فى جمعها كانت من شأن الباشبزوق الذين اٍشتهروا بالفظاعه و اٍنعدام الرحمة و كان جُل عملهم يوظف فى انجاز المهمام القذره. و العمل او القتال بغرض التكسب المادى يعد من ارزل الاعمال، اذ يعتبر القتال شرفا و مفخره اذا كان من اجل قضية تنصرها او وطن تذود عن حياضه او ضعيف ظلم تنفر الى نصرته، لكن ان تقاتل لتقتات فهذا من ارزل الاعمال على الاطلاق. و البادية السودانية ايضا عرفت مثل هذه النماذج التى تقاتل من اجل المال فيسموهم بالمكريين. هذا ما كان من شأن الباشبزوق.

ثانيا: أعترف باننى قد اخطأت حين ذكرت بان ملاسى حفيد الباشبزوق اذ ليس عندى دليل مادى على هذا الادعاء، انما هو ظن اٍستوحيته من موقف ملاسى فى هذا المنبر من قضية التعذيب التى تعرض لها عمنا العميد محمد احمد الريح. فقد عمد ملاسى يومها الى تشتيت انظار الناس عن القضية الاساسية المتمثله فى التعذيب و الاعتداء الجنسى الذى تعرض له الرجل الشجاع ود الريح. يومها رددت فى سرى ان الذى يتسامح مع مثل هذا الاجرام و الوحشية لابد ان يكون فى دمه شئ من بقايا باشبزوق ليئم. لكن يظل هذا ظن لا يغنى عن الدليل المادى و لا يقوم مقامه لذلك انا اعتذر عنه للجميع ما عدا ملاسى نفسه فانا لا اكترث له كثيرا جزاء وفاقا لم يقوم به عبث و تسفيه لاحلام الناس و الامهم.

ثالثا: ليس لدى ادنى شك فى اٍن ما يقوم به ملاسى من دور فى هذا المنبر يجعلنى اعتبره الوريث الشرعى و المكافئ الموضوعى للدور التأريخى للباشبزوق equivalent. اذ يدافع الرجل و يخدم السلطه الكيزانية بمختلف الطرق، و هو فى خدمته هذه لا ينطلق من موقف فكرى او عقائدى تجاه السلطه او منتمى لتيار المتأسلمين السودانين انما هو مجرد بأشبزوق صغير يخدم من اجل الارتزاق لا غير. و ما يوجع اكثر انه يلعب الدور فى صورة من السخرية من القضايا الجادة و الحارقه، يوظف كل قدرات السخرية العبط التى حباها الله بها فى اٍفساد كل موضوع جاد للنقاش و تحويله الى ملهاة طفولية لا معنى لها.

رُفعت الاقلام، جفت الصحف، و حيّا على النقاش.

______________________________________________
اتمنى ان تكون فهمت و ما تتعبنى اكتب ليك محاضرة تانية يا حضرة الدكتور.