لا اعرف الكثير عن ارتريا سوى انها بلاد تشبه بلادي جدا بكل احزانها وتعقيداتها وابتلاءتها.
فالنفرد هذه المساحة لارتريا الشقيقه ولنتعرف عليها باقلام من يعرفها. وباقلام بنيها ومنهم كوكبة محترمة هنا.
وساحدثكم عن ارتريا التي عرفتها من خلال اللاجئين الارترين بمدينتي بورتسودان.
البوست تحية للاخ الارتري المختلف معي فكريا و الذي اتصل بي يحيني اليوم لموقفي من قضايا اللاجئين.
وكأن القدر تأمر علي بعد مكالمته وجدت فيديو ابكاني بمنبر السودان الجديد وسر بكائي ان شاهدت يوتيوب هو بالضبط يمثل ثقافة اهلي البني عامر واستغربت لكم التشابه بين القبيلتين السودانيه و الارتريه ورجعت موضوع القبائل الحدوديه عملاق في الذاكره..... واشفقت على كل من يرغب في قطع الارحام بين اهل الحدود.
ومعا لاجل ارتريا وللحداربة بها و البني عامر و الحباب و التقري و و اهل مصوع و البلو و الدنكل واهل اسمر و المرتفعات و السهول وكل اهل ارتريا.
فهلا تقدمتم اخوتي بعيدا عن ( ساس يسوس )لتحدثونا عن ارتريا.
ويا خالد الطيب ونور الدين صلاح لو عبرتم من هنا رجاء نقل الفيديو الاخير في بوست الاخ ناصر آدم عن رقصه الحداربه في ارتريا.
ولنجعله تكريما لهذا القطر الشقيق واهله الكرام الأشقاء.. فهم من أقرب الناس لنا.
Post: #3 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 03-27-2008, 04:51 AM Parent: #2
الحبيبه آمونه مشتاقين وحياتك....
Quote: شكرا تراجى على هذا البوست..
ولنجعله تكريما لهذا القطر الشقيق واهله الكرام الأشقاء.. فهم من أقرب الناس لنا.
فعلا والله يا آمونه لو شفتي ذاك الفيديو لتحيرتي لمدى التقارب بيننا...ففعلا قديما بقدر اعتقدانا بتقاربنا الا انني كنت اعتقد باني قادرة على تميز الارتري من ملامحه عن بقية اهل الشرق...لكن سبحان الله...يبدو في مناطق فعلا لا يمكن ان نفرز اهل الشرق السوداني من اهل ارتريا.....فلهم التحية احبتنا واخوتنا وربنا يفرج كربهم.....فهم شعب مجتهد ومنتج ومبدع....لكنه مبتلي مثلنا.
Quote: Capital (and largest city) Asmara 15°20′N, 38°55′E Official languages none at national level1 (Tigrinya, Arabic and Italian) Demonym Eritrean Government Transitional government - President Isaias Afewerki Independence from Ethiopia - de facto May 24, 1991 - de jure May 24, 1993 Area - Total 117,600 km² (100th) 45,405 sq mi - Water (%) negligible Population - July 2005 estimate 4,401,009 (118th) - 2002 census 4,298,269 - Density 37/km² (165th) 96/sq mi GDP (PPP) 2005 estimate - Total $4.471 billion (168th) - Per capita $1,000 (214th) HDI (2007) ▲ 0.483 (low) (157th) Currency Nakfa (ERN) Time zone EAT (UTC+3) - Summer (DST) not observed (UTC+3) Internet TLD .er Calling code +291
Thanks for this needed post...
mohamed elgadi
Post: #5 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 03-27-2008, 05:12 AM Parent: #4
شكرا د.محمد القاضي على المرور واللينك الغني بالمعلومات:
Quote: Thanks for this needed post...
mohamed elgadi
شرفنا وتابع معنا البوست.
Post: #6 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 03-27-2008, 05:18 AM Parent: #5
كتب اخونا مهند الكتيابي الآتي بمبنر السودان الجديد:
Quote:
تقع إرتريا في الشمال الشرقي لقارة إفريقيا بين خطي عرض 5،12 ـ 18 درجة شمالاً وخط طول 36،5 ـ 43 درجة شرقاً ويحدها كل من السودان وإثيوبيا وجيبوتي وطول شاطئها على البحر الأحمر 1200كيلو متر وتبلغ مساحتها 320 / 124 كيلو متر مربع وارتفاع هضبتها 8000 قدم فوق سطح البحر مما يكسبها جواً ربيعياً .
اللغتان العربية والتجرينية هما اللغتان الرسميتان حسب المادة 38 من الدستور الإرتري في العهد الفيدرالي والذي توافق عليه الارتريون تاريخياً. أهم أنهارها سيتيت والقاش وبركة و عنسبا وأودية أرافلي ودسيت ووقيرو وحديس ولبكة وودقان وفلكت وعالي قدي وهي غنية بالفواكه والحمضيات وبتربتها البكر وتملك ثروات من المعادن المختلفة وخاصة المعادن النفيسة وثروة حيوانية كبيرة ويشتغل أغلب سكانها بالرعي والزراعة .
Post: #8 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 03-27-2008, 05:20 AM Parent: #6
ويواصل اخونا مهند الكتيابي:
Quote: نالت تسميتها من الاسم اليوناني القديم للبحر الأحمر ( سينوس أرتريوس ) في 1/1 /1890م ويذكران هناك جزيرة يونانية قديمة يطلق عليها اسم إرتريا. أهم موانئها التاريخية ( عدوليس ) التي أنشأها البطالسة في القرن الثالث قبل الميلاد .
إحتل الأمويون جزر دهلك ومصوع في القرن الثامن الميلادي .
احتل الأتراك ميناء مصوع عام 1557م ، ثم تنازلوا عنها للحكومة الخديوية المصرية في عام 1865م .
تمددت إليها السلطنة الزرقاء في سنار بالسودان من المديرية الغربية والساحل حتى مصوع واستقرت لثلاثين عاماً خرجت منها بدفع الأتراك العثمانيين الذين جاؤوا في ظل التنافس مع البرتغال .
وصلت قوات المهدية حتى مدينة منصورا ثم أخرجها الطليان و إجتاحوا حامياتها في كسلا والقربة والقضارف بالتعاون مع الإنجليز الذين كانوا يزحفون نحوا الخرطوم من الشمال عبر النيل .
بدأ الاحتلال الإيطالي لإرتريا بميناء عصب15 نوفمبر1869م واستكملوا وأعلنوا مستعمرة إرتريا رسمياً1/ 1 /1890م وعينت الحكومة الإيطالية الجنرال أوريرو أول حاكم عام على إرتريا قمعت المقاومة الشعبية المتفرقة التي استمرت 15 عاما ًبمنتهى القسوة تحت قانون عرفي سمي بقانون التهدئة والأمن و ملؤ سجون جزيرة نخرة بالمعتقلين من زعماء الحركة الوطنية الذين مات معظمهم بأمراض الملاريا وسوء التغذية والإهمال .
احتلتها جيوش الحلفاء ( الجيش الإنجليزي في عام 1941م واستمر تواجده حتى عام 1952م) .
اندلعت أعمال عنف منظم قادته استخبارات الإمبراطورية الأثيوبية والمواليين لها في أعوام 48 و49 و50 و1951م اغتالت الشهيد عبد القادر محمد صالح كبيري زعيم حزب الرابطة الإسلامية الإرترية(1949) وقطعت رؤوس العشرات من أنصار حزب الاستقلال أمام عيون ذويهم لبث الرعب في نفوس السكان كما كانت تنهب المحلات والماشية وتقتل الناس على مستوى كل الريف الإرتري.
أدخلت في اتحاد فيدرالي مع إثيوبيا دون العودة للشعب الإرتري وأخذ آرائه ومصالحه بعين الاعتبار بموجب قرار الأمم المتحدة رقم 390/ أ /5 في عام 1952م أكد القرار الفيدرالي على أن إرتريا وحدة ذاتية مستقلة ذات سيادة في الأمور الداخلية متحدة فيدرالياً مع أثيوبيا وفق صلاحيات محددة للحكومتين كما أكد ت الامم المتحدة ان الاتحاد الفيدرالي بين ارتريا ,أثيوبيا منطلق من مبدأين:
1/ إستقلال إرتريا كوحدة إقليمية وسياسية قائمة بذاتها لها دستور ديمقراطي وحكومة إرترية . 2/ ارتباطها فيدرالياً مع أقليم إثيوبيا في الشؤون الخارجية والدفاع ... و إعتبرت هذين المبدأين غير قابلين للنقض.
أشعل الشعب الإرتري الثورة في 1/ 9 /1961م بقيادة الشهيد القائد حامد إدريس عواتي تحت رايات جبهة التحرير الإرترية التي شنت حرب شعبية قوية وفعالة انطلاقا من قاعدتها الأساسية في المديرية الغربية.
استمرت الثورة ثلاثين عاما بذل خلالها الشعب الارتري الغالي والنفيس وتعرض لأبشع المذابح في قرى الريف الإرتري التي بدأت بمذبحة قرية عد أبرهيم في فبراير 1967م التي شاركت في تنفيذها وحدات من الكوماندوس والباندا عملاء الاحتلال من الإرتريين. نالت استقلالها في يوم 24مايو 1991م.
نواصل
Post: #7 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمد الجزولي Date: 03-27-2008, 05:19 AM Parent: #5
(كملاخي) تراجي ..
سٌبوق .. سبوق ..
ياله من بوست .. هواهو يرد الروح ..
قادم له باذن الواحد الأحد لتفريغ ماعيشته هناك لسنين .. فالتحية لهم اهلنا الطيبين الأرتريين ..
و
سٌبوق .. سٌبوق
Post: #9 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 03-27-2008, 05:25 AM Parent: #7
العزيز محمد الجزولي سبوق..سبوق.. وشكرا لمروك.....
Quote: كملاخي) تراجي ..
سٌبوق .. سبوق ..
ياله من بوست .. هواهو يرد الروح ..
قادم له باذن الواحد الأحد لتفريغ ماعيشته هناك لسنين .. فالتحية لهم اهلنا الطيبين الأرتريين ..
و
سٌبوق .. سٌبوق
سننتظرك مع الاشواق ونسائم الوفاء تهب....من اسمرا علينا.
تخريمه: وهاملتون تفتقدك بحق..انشاء الله شبعت شمس ودفء باستراليا نحن وحياتك لسه ثلجنا مكوم جبال..رغم الربيع رسميا وبكره حنفتقدك في (جميس فيل) وندوتنا عن العنف ضد المرأة.
Post: #10 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 03-27-2008, 05:28 AM Parent: #9
ويواصل مهند الكتيابي:
Quote: سياسياً:
تخضع لحكم انعزاليدكتاتوريشموليقاسي أشبه بحكم بولبوت وحزبه في كمبوديا ويعاني شعبها في ظل هذا الحكم القهر والاستبداد و تكميم الأفواه والسجونالاغتيال والاختفاء و فقدان الحريات العامة في أدنى صورها كما يحرم الشعب الإرتري من حقه في التعبير والتنظيم و الاختيار الديمقراطي من خيارات متعددة لمن يحكمه . يكافح شعبها اليوم من أجل العدالة الاجتماعية و الديمقراطية والتعددية السياسية وحقوق الإنسان وضد السلب والإقصاء والتهميش والعزل بكافة أشكاله وصوره.
Post: #11 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 03-27-2008, 05:29 AM Parent: #10
ويواصل مهند....
Quote: تقارير منظمات حقوق الانسان:
هيومان رايتس ووتش في تقريرها لعام 2008 : حكومة أفورقي مستمرة في إحكام قبضتها الاستبدادية على البلاد عرض وترجمة مركز سويرا لحقوق الإنسان
أصدرت منظمة مراقبة حقوق الإنسان ( هيومان رايتس ووتش) تقريرها لعام 2008 بتاريخ 31/1/2008. فيما يلي أهم ما ورد في الجزء الخاص بإريتريا.
تقرير هيومان رايتس ووتش 2008 :إريتريا
لا تزال حكومة الرئيس أسياس أفورقي مستمرة في الاحتفاظ بقبضتها الاستبدادية على البلاد. فالاعتقال والاحتجاز التعسفيين أمر شائع. السجناء يعذبون بشكل روتيني وقد أُبقوا لسنوات في زنازين تحت الأرض أو في حاويات شحن ضيقة. وظلت الاعتقالات الجماعية والمضايقات لأعضاء الطوائف الدينية الصغيرة مستمرة. وتفرض الحكومة خدمة عسكرية طويلة ومتكررة الأمر الذي أدى إلى هروب آلاف الشباب من البلاد.
لم تُعقد أية انتخابات عامة في البلاد والبرلمان الانتقالي لم يجتمع منذ 2002. لا يُسمح لأية مجموعة سياسية بالعمل سوى للجبهة الشعبية للديمقراطية والعدالة. وليس هناك أية منظمة إعلامية أو اجتماعية سوى تلك المهيمن عليها من قبل الجبهة الشعبية. وقد قُلصت المؤسسات الاقتصادية الخاصة وحلت محلها مؤسسات مملوكة للحزب الحاكم.
يبرر أسياس أفورقي حكمه القمعي بأن البلاد يجب أن تبقى مستعدة للحرب حتى يحل النزاع الحدودي مع إثيوبيا.
قمع التعبير الحر:
المعارضة تقمع بلا رحمة بما فيها تلك التي تبرز من داخل الحزب الحاكم. الأحد عشر قياديا الذين اعتقلوا في سبتمبر 2001 لأنهم شككوا في زعامة الرئيس بقوا محتجزين دون اتهام أو محاكمة. وبقيت الصحافة المستقلة مغلقة- كل الصحفيين والناشرين، ما عدا أولئك الذين هربوا، اعتقلوا. وقد صنفت مراسلون بلا حدود إريتريا الدولة الأخيرة من بين 169 دولة في تصنيفها لحرية الصحافة في العالم. وفي يوليو 2007 توفي أو قتل من قبل قوات الأمن الصحفي باولوس كيداني، أحد الصحفيين الذين أطلق سراحهم، وهو يحاول الهروب إلى السودان.
لا بد من تصريح من الحكومة لتجمع أكثر من 3 إلى 5 أشخاص. وغير مسموح لأية منظمة حقوق إنسان وطنية بالعمل ولا للمنظمات الأجنبية العاملة في هذا المجال بدخول البلاد. كل النقابات تابعة للحزب الحاكم. في 2007 أطلق النظام سراح ثلاثة من القادة النقابيين كانوا قد اعتقلوا قبل عامين لدفاعهم عن شروط عمل أفضل.
أوضاع السجن والتعذيب:
اعتقال المشتبه بهم من المعارضين السياسيين دون محاكمة أو ضمانات حماية قانونية أمر روتيني. وقد ظل القادة السياسيون والصحفيون الذين اُعتقلوا في 2001 في معتقل معزول وسري ( يقال إن تسعة من السجناء الـ 31 توفوا). العديد من السجناء الآخرين كدسوا في حاويات شحن بلا تهوية وفي درجة حرارة عالية او اُحتجزوا في زنازين تحت الأرض. التعذيب أمر شائع؛ مثل: الاعتقال المنعزل، التجويع ،انعدام المرافق الصحية والعمل الشاق. ونادراً ما يتلقى السجناء رعاية طبية حتى لو أُصيبوا بجراح خطيرة أو بمرض مميت. الوفاة في السجن أمر شائع أيضا.
التجنيد العسكري والاعتقال:
كما في السنوات الماضية تم القبض على الرجال في حملات دهم وتفتيش من منزل إلى آخر من أجل تأدية الخدمة العسكرية مرات ومرات ولفترات أطول من 18 شهراً. المجندون يستخدمون في كتائب العمل للأشغال العامة وفي المشاريع للمصلحة الشخصية للقادة العسكريين. الأجر اسمي وشروط العمل غالبا ما تكون قاسية. لقد توفى 12 من المجندين في معسكر التدريب في ( وعيا) بالقرب من ساحل البحر الأحمر في صيف 2007 ، بسبب ارتفاع درجة الحرارة، سوء التغذية وانعدام الرعاية الطبية.
تقول وكالات اللاجئين إن 120 من الرجال المجندين الهاربين وصلوا إلى السودان كل اسبوع إلى السودان خلال عامي 2006 و 2007، و400 إلى 500 آخرون وصلوا إلى إثيوبيا شهريا مع أن لدى حراس الحدود أوامرا بإطلاق النار للقتل.
منذ 2005 غُرمت كل أسرة من أسر الفارين من الخدمة 50.000 نقفة( 3300$) وهو ما يعد مبلغاً كبيراً في بلد يقل متوسط الدخل السنوي فيه عن 1000$. ومنذ أواخر 2006 جند بعض أفراد أسر الهاربين بدلاً عنهم. القمع الديني:
حتى نهاية 2007 لم يتم تسجيل أي من الطوائف الدينية الصغيرة التي تقدمت للتسجيل في عام 2002. أعضاء الكنائس الصغيرة، خصوصا الطوائف البروتستانية اعتقلوا بصورة متكررة. حوالي 2000 من أعضاء الكنائس غير المسجلة اعتقلوا في حاويات شحن، زنازين حتى الأرض وفي قواعد للجيش. العديدون جُلدوا وأُجبروا على التخلي عن معتقداتهم. في مايو 2007 طرد البطريرك، الذي أقيل من منصبه بسبب رفضه تدخل الحكومة في شئون الكنيسة، من منزله ولا يُعرف الآن مكان تواجده.
وفي أواخر 2006 طلبت الحكومة من الكنيسة الكاثوليكية التخلي عن مدارس الكنيسة، العيادات الطبية ومؤسساتها للخدمات الاجتماعية الأخرى لوزارة الرعاية الاجتماعية. وفي نوفمبر 2007 طردت من البلاد 13 من البعثة التبشيرية التابعة للكنيسة الكاثوليكية من خلال رفضها تجديد إقاماتهم.
Post: #12 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 03-27-2008, 05:32 AM Parent: #11
ويواصل مهند الكتيابي:
Quote:
تقرير خاص صادر عن منظمة بيت الحرية (فريدوم هاوس) تحت عنوان :أسوأ السيئين أكثر مجتمعات العالم تعرضا للقمع للعام 2006 هذا تقرير خاص يفصل المجتمعات الاكثر قمعا في العالم، التقرير جزء من الحرية في العالم لعام 2006، التقرير السنوي لمنظمة (فريدوم هاوس) حول الحقوق السياسية والحريات المدنية. اكثر مجتمعات العالم قمعا، هو تقرير سنوي يصنف الانظمة الدكتاتورية في العالم، وذلك كما اثبته المدير التنفيذي للمنظمة امام الكونغرس ودعا مجلس حقوق الانسان التابع للامم المتحدة ان يواجه الانتهاكات في هذه الدول. ان التقرير، الذي يهدف الى مساعدة مجلس حقوق الانسان الجديد، وكذلك اعضاء الكونغرس والصحفيين وصناع القرار، يحتوي على على وصف مفصل على حالات حقوق الانسان المزرية في ثماني دول اعتبرت السجل الاسوأ في السنوات الماضية. وهذه الدول هي بورما، كوبا، ليبيا، كوريا الشمالية، السودان، سوريا، تركمستان، واوزباكستان. كما يضم التقرير كل من الشيشان والتبت، والتي يعاني سكانها من القمع الشديد. بالاضافة، فان اسوأ السيئين (Worst of the Worst) يضم تسع دول اخرى في اسفل قائمة منظمة (فريدوم هاوس) للدول الأكثر قمعا: بيلاروسيا، الصين، غينيا الاستوائية، ارتريا، هاييتي لؤوس، السعودية، الصومال وزمبابوي. كما تضم هذه المجموعة اقليم الصحراء الغربية, ارتريا عدد السكان: 4.700.000 دخل الفرد السنوي: 190 دولار العمر الافتراضي: 58 المجموعات الدينية: المسلمين، القباط المسيحيين، الكاثوليك، البروتستانت. المجموعات الاثنية: تقرنيا (50%)، التقري والكوناما (40%)، العفر (4%)، الساهو (3%)، مجموعات اخرى (3%) العاصمة: اسمرا الحقوق السياسية: 7 (وهي درجة لاقل الدول حرية) الحريات المدنية: 6 الحالة: ليست حرة نظرة عامة: في العام 2005 واصلت حكومة الرئيس اسياس افورقي سياستها القمعية، وذلك عبر منع التعددية في المجالين السياسي والمدني. في الحقيقة، فقد تم سن قانون يعمل على تشديد الرقابة على منظمات التنمية غير الحكومية المحلية والعالمية والتي تعمل في مجال، وقد طلبت الحكومة من الوكالة الامريكية للتنمية العالمية (USAID) لانهاء عملياتها في البلاد. وبقيت حالة التوتر مع اثيوبيا في درجة عالية. الحقوق السياسية والحريات المدنية. وفيما يتعلق بالحقوق السياسية والحريات يوضح التقرير ان الارتريين لم يتمكنوا من تغيير حكومتهم، التي تشكلت في العام1994 على خلفية الجبهة الشعبية لتحرير ارتريا، ديمقراطيا. فقد احكمت الجبهة الشعبية للديمقراطية والعدالة سيطرتها الكاملة على الحياة السياسية في البلاد. وبدلا من التقدم نحو خلق نظام سياسي ديمقراطي، منذ نهاية الحرب مع اثيوبيا، الا الجبهة الشعبية للديمقراطية والعدالة اتخذت خطوات ملحوظة الى الوراء. الاجراءات الصارمة التي تم اتخاذها في العام 2001 ضد الذين نادوا بتعددية سياسية اكبر، والخطوات القمعية التي تلت ذلك، قد جمدت الاجواء السياسية التي كانت تحت السيطرة الكاملة مسبقا. ويشير التقرير انه و في العام 1994، كان قد تم تأسيس مفوضة للدستور تتضمن 50 عضوا. و في العام 1997 تم تبني دستور جديد، يسمح بتعددية سياسية مشروطة. ويضيف التقرير ان البرلمان الوطني قرر في العام 2000 اجراء اول انتخابات في ديسمبر من العام 2001، حيث تعيين لجنة للانتخابات والتي وضعت مسودة الاحزاب السياسية ان ان كل ذلك لم يرى يتم تطبيقه، وان الاحزاب السياسية المستقلة المتضمنة في الدستور لاتوجد على ارض الواقع. وبذلك تم تاجيل الانتخابات الوطنية الى اجل غير مسمى. ويضح التقرير انه في العام 2004 تم اجراء انتخابات للبرلمانات الاقليمية ولكن وبما ان هذه الانتخابات قد جرت تحت المراقبة للكاملة للجبهة الشعبية للديمقراطية والعدالة فانها لم تتسم بالحرية الحقيقية للاختيار. وفيما يتعلق بالفساد فان التقرير يوضح بان لارتريا سمعة طويلة بانخفاض معدل الفساد نسبيا. الا انه وفي السنوات الاخيرة فانه من الواضح ان حالة الفساد قد زادت الى حد ما. فقد كان ترتيب ارتريا 107 من 159 دولة اجري لها عبر منظمة الشفافية الدولية في العام 2005. ويضيف التقرير ان لاسيطرة الحكومية الكاملة على وسائل الاعلام والضغوط التي تمارسها ضد الصحافة المستقلة ساهم بشكل كبير في تقييد الحريات العامة. ويوضح التقرير ان الصحفيين الذين تم اعتقالهم في العام 2001 مازالو في السجون في الوقت الذي تم فيه اعتقال صحفيين آخرين. ويشير التقرير الى ان لجنة حماية الصحفيين قد قررت في العام 2005 على ارتريا لديها السجل الاسوأ في افريقيا في يتصل باعتقال الصحفيين. كما يوضح التقرير ان استخدام الانترنت بقي محدودا فيما يقدر بنحو 9500 مستخدم في العام 2003 من سكان يقدرون باكثر من رابعة ملايين نسمة. وحول الحريات الدينية، يوضح التقرير ان الحكومة الارترية تفرض القيود على ممارسة الدين. ففي العام 2005 قامت الكومة الارترية بطرد رئيس الكنيسة الارثودوكسية، الباطريارك انطونيوس، من منصبه، وذلك بالرغم من ان المتحدث باسم الحكومة قد نفى اتخاذ هذا الاجراء. وقد رجحت التقارير بان الباطريارك كان قد اعترض على تدخل الحكومة في شؤون الكنيسة واعتقالها لثلاث من القساوسة. ويقول التقرير ان الاضطهاد الديني للاقليات المسيحية قد تصاعد في السنوات الاخيرة وخاصة ضد الجهوفا. ويضيف التقرير على ان المسلمين ايضا يتعرضون لذات الاضطهاد، موضحا ان بعضا منهم يقبع في سجون انفرادية وسرية لسنوات بتهمة علاقتهم بجماعة اسلامية مسلحة معارضة. كما يشير التقرير الى ان الحرية التعليمة ايضا مقيدة، حيث يوضح ان طلاب المدارس الثانوية يجبرون على أداء الخدمة الوطنية الإلزامية في اماكن بعيدة مثل معسكرات التدريب العسكري (ساوا)، ويفيد ان التقرير ان هذا التجنيد الاجباري ليست فترة محددة ولكنه يستمر الى ما لا نهاية. ويوضح التقرير الذي اعدته منظمة فريدوم هاوس ان الحكومة الارترية تواصل على اتخاذ موقف عدائي ضد المجتمع المدني. ويضيف انه من غير المسموح للمنظمات غير الحكومية بالعمل كما انه غير معترف بدور شرعي للدفاع عن حقوق الانسان، حيث ان منظمات حقوق الانسان الدولية ممنوعة من دخول البلاد. ففي العام 2005 قامت الحكومة الارترية باصدار قرار لمراقبة اعمال جميع المنظمات غير الحكومية. ويتعين على المنظمات المحلية ان يكون لديها رأس مال بمبلغ مليون دولار للسماح لها بالعمل فيما يتعين على المنظمات العالمية ضعف ذلك المبلغ. ويقول التقرير انه وفي خطوة تعكس الموقف العدائي للحكومة الارترية نحو المنظمات الدولية؛ فانه في اغسطس من العام 2005، اكد السفير الامريكي على الحكومة الارترية طلبت من منظمة (USAID) على ايقاف نشاطاتها ف البلاد. وقد تدهورت العلاقات بين جمعية الاغاثة والحكومة الارترية على اثر قيام الحكومة باحتجاز اكثر من مئة سيارة واصدار قانون جديد يطالب المنظمات بدفع ضرائب للمواد الاغاثية. ويقول التقرير انه على حسب ما اوردته منظمة امنستي انترناشيونال فان هناك انتشار واسع التعذيب والاعتقالات التعسفية والاعتقالات السياسية، بالاضافة الى ممارسة التعذيب المنظم.
Post: #13 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 03-27-2008, 05:34 AM Parent: #12
ويواصل مهند:
Quote: أبقت الولايات المتحدة الأمريكية اريتريا ضمن لائحة أسوأ منتهكي حقوق الانسان في العالم التي ضمت عشر دول وفق التقرير السنوي لحقوق الانسان الذي أصدرته وزارة الخارجية الاميركية.
وذكرت واشنطن في التقرير أن عشرة بلدان بقيت السلطة فيها خلال عام «2007 »مركزة بين ايدي قادة لا يخضعون لاية محاسبة" وهي ايران وسوريا والسودان وكوريا الشمالية وبورما وزيمبابوي وكوبا وبيلاروسيا واوزبكستان واريتريا.
Post: #14 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 03-27-2008, 05:36 AM Parent: #13
ويواصل مهند الكتيابي:
Quote: قرار البرلمان الأوربي المتعلق بحقوق الإنسان في ارتريا
آخذاً في الاعتبار قرار المفوضية الافريقية لحقوق الانسان المتخذ بحق ارتريا في مارس الماضي يعرب البرلمان الأوربي عن : ــ
أ ـ أسفه لعدم استجابة السلطات الارترية لنداءات منظمات حقوق الانسان العالمية والمنظمات غير الحكومية المتكررة ، وقلقه في ذات الوقت من أحوال حقوق الانسان في ارتريا التي تزداد سوءاً .
ب ـ إدانته بشدة لاستمرار اعتقال أعضاء البرلمان والحزب الحاكم الأحد عشر المطالبين بالتغييرات الديمقراطية منذ سبتمبر 2001م بدون توجيه تهمة اليهم .
جـ ـ إدانته لقرار إغلاق وسائل الاعلام المستقلة المتخذ في سبتمبر 2001م ، واستمرار اعتقال ما لايقل عن ثلاث عشر صحفياً بلا تهمة أو محاكمة وحرمانهم من مقابلة أسرهم أو هيئات حقوق الانسان المختصة .
د ـ ولذلك عملياً لا توجد اليوم صحافة حرة ، وآخر من كان متبقياً في البلاد من المراسلين الأجانب تم طرده في أكتوبر الماضي .
هـ ـ عظيم قلقه ومخاوفه من تعذيب أو إساءة معاملة آلاف الشباب المعتقلين في نوفمبر 2004م بتهمة الهروب أو التهرب من تأدية الخدمة الوطنية واعتقالهم بمعتقل عسكري بعدّي أبيتو مع حرمان أسرهم من اللقاء بهم .
و ـ علمه بموت اثني عشر فرداً علي الأقل وجرح الكثيرين من المعتقلين بعدي أبيتو من جراء الأحداث التي جرت بالمعتقل في الرابع من نوفمبر 2004م
اننا نناشد كل ناشطي حقوق الانسان و المدافعين عنها ان يعملوا كل ما في وسهعم لاغلاق و ازالة مراكز التعذيب حول العالم ، كـ "بيوت الاشباح في السودان"،"مركز الأمن بلاظوغلي" في مصر، "مركز نهاية العالم" في اثيوبيا، "سجن كراجيل" في اريتريا، "معتقل ايفيين" في ايران، و كل "المواقع السوداء" التي تدار بواسطة وكالة المخابرات المركزية في الولايات المتحدة الامريكية.
فلادلفيا/ بنسلفانياامهرست/ ماساشوست -26 يونيو 20
Together to stop torture in Eritrea Together to close down all Ghost Houses in Eritrea
mohamed elgadi
Post: #15 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Abdelmuhsin Said Date: 03-27-2008, 05:43 AM Parent: #1
..up
Post: #16 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 03-27-2008, 05:45 AM Parent: #15
ياشباب الفيديوهات بالذات بتاع بنات الحداربه يا خالد الطيب خليه يكون شغال اول ما الزول/ه يفتح البوست. يلا تصبحوا على خير والي ان نلتقي غدا.....
Post: #19 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمد نور أحمد Date: 03-27-2008, 06:48 AM Parent: #16
تراجي .. ازيك.. يعجبني فيك إهتمامك الذي يتجاوز حدود السودان الجغرافية في البورد إلى فضاءات اوسع وأشمل.. التطرق لقضايا الإقليم والتي لا تنفصل عن قضايا السودان يجب أن يكون أيضا جزء من إهتمامات سودانيز أون لاين.. إرتريا بالذات كانت وما تزال عمقا استراتيجيا للسودان على أصعدة عديدة مما يؤهلها أن تكون في صدارة الإهتمامات.. يعرف السودانيين أرتريا من خلال اللادجئين الإرتريين الذين يسدون آفاق الشرق بدءا من القضارف و الشوك وحلفا الجديدة كسلا وحتى ودشرفي في أقصي الشرق.. لكن السودانيين يجهلون أو يتجاهلون أنه لولا أرتريا لباءات نضالاتهم ضد الإنقاذ بفشل ذريع.. يكفي إرتريا أن تكون في سلم اولايات هذا المنبر أنها كانت وما زالت طيلة سنوات الإنقاذ الملجأ الوحيد الآمن للمعارضة السودانية.. إرتريا هي البلد الوحيد من بين جيران السودان التي كانت ملجأ وسندا لحركات النضال السوداني من الشرق والغرب والجنوب والشمال.. يكفي أنها كانت ملجأ د. قرنق والميرغني والمهدي وخليل ابراهيم على قدم المساواه.. فلم يكن لجبهة الشرق مثلا بجكم التشابة بين قضايا ودولة ارتريا أفضلية على حركات دارفور من حيث الضيافة والدعم اللوجستي.. يكفي ارتباط المواطن السوداني في كسلا وبورسودان بإرتريا لتكون جزءا من إهتمامات القوم هنا.. والعكس صحيح طبعا..
--------------- خلصت من تشاد وجبتي خبرها وقبلت على ارتريا مش؟ فالوا السودانيين زمان ما كانوا بيعرفوا غير ارتريا في رحلة الشتاء والصيف.. شهر العسل لي دمشق والقاهرة دا جا جديد.. زمان قالوا من السوق الشعبي ولفنادق أسمرا رأسا..
Quote: تراجي .. ازيك.. يعجبني فيك إهتمامك الذي يتجاوز حدود السودان الجغرافية في البورد إلى فضاءات اوسع وأشمل.. التطرق لقضايا الإقليم والتي لا تنفصل عن قضايا السودان يجب أن يكون أيضا جزء من إهتمامات سودانيز أون لاين..
شكرا لك يا غالي يازول من زمان بيقولوا علي اذا حضرت تراجي (الشرق آتي و الغرب آتي) لارتريا نفس معزة تشاد عندي ونفس معزة اثيوبيا ونفس معزة الصومال وجيبوتي ارى تشابه خرافي بين كل هذه القوميات,والصومال رغم بعدها عننا الا اننا نحبهم ونشبهم التشادين و الارترين هم الاقرب فعلا,والتشادين اقرب لنا باطعمتهم وملابسهم وعطورهم بس انتو دمكم أحر من دمنا يعني جعلين اكثر من باقي يالسودانين ,ولاحقا اكيد ساعرف سبب لهذا.
مرحب بك يا اخي...
Quote: خلصت من تشاد وجبتي خبرها وقبلت على ارتريا مش؟ فالوا السودانيين زمان ما كانوا بيعرفوا غير ارتريا في رحلة الشتاء والصيف.. شهر العسل لي دمشق والقاهرة دا جا جديد.. زمان قالوا من السوق الشعبي ولفنادق أسمرا رأسا..
قلنا ندي تشاد فرقة تشم نفسها بس بعد الارشفة راجعين لها ثاني. حليلا ايام فعلا بنصيف في اسمرا على فكرة املك صورة وانا طفلة عمري عام في اسمرا ولكني لم اعرفها وانا كبيرة.حيث للاسف صرنا نصيف في مصر(وجه مدمع)
كل من أراد ان يكتب من أخوتي ابناء شرق السودان عن ارتريا الإنسان والجغرافيا فليكتب ما يعرفه عن شرق السودان يكون كتب عن أرتريا تلقائيا فمكونات الشعب الأرتري وثقافته هي نفسها التي توجد في شرق السودان ان كان في التراث أواللغة وحتى القبائل لا توجد قبيله في شرق السودان لم يكن لها امتداد في ارتريا وعلى رأس تلك القبائل اهلي البني عامر واهلي الهدندوة وأهلي الحباب وأهلي الأرتيقا واهلي الأشراف واهلي الحلنقة وأهلي الرشايدة فكل تلك القبائل تتمدد داخل العمق الأرتري بنفس امتداداتها الجغرافية في شرق السودان . مع ملاحظة ان ارتريا استقلت حديثاً إلا ان التراث والثقافة البجاوية حاضرة يومياً في الأعلام الأرتري ولو قارنا بعث التراث والثقافة البجاوية في ارتريا لكان لهاالحظ الأوفر من دولة استقلت قبل ستون عاما مازال تناول التراث والثقافة البجاوية فيها يخضع للمناسبات ويعرض بصورة خجوله في اعلامنا السوداني وعلى المستوي السياسي لم يكن ليكون مبرأ عرضن ثقافتنا البجاوية في الاعلام الأرتري لولا ثقل البجا في ارتريا ودورهم النضالي في استقلال ارتريا .. سوف اعود اختي تراجي لهذا الموضوع الشيق والهام .
Quote: كل من أراد ان يكتب من أخوتي ابناء شرق السودان عن ارتريا الإنسان والجغرافيا فليكتب ما يعرفه عن شرق السودان يكون كتب عن أرتريا تلقائيا فمكونات الشعب الأرتري وثقافته هي نفسها التي توجد في شرق السودان ان كان في التراث أواللغة وحتى القبائل لا توجد قبيله في شرق السودان لم يكن لها امتداد في ارتريا وعلى رأس تلك القبائل اهلي البني عامر واهلي الهدندوة وأهلي الحباب وأهلي الأرتيقا واهلي الأشراف واهلي الحلنقة وأهلي الرشايدة فكل تلك القبائل تتمدد داخل العمق الأرتري بنفس امتداداتها الجغرافية في شرق السودان . مع ملاحظة ان ارتريا استقلت حديثاً إلا ان التراث والثقافة البجاوية حاضرة يومياً في الأعلام الأرتري ولو قارنا بعث التراث والثقافة البجاوية في ارتريا لكان لهاالحظ الأوفر من دولة استقلت قبل ستون عاما مازال تناول التراث والثقافة البجاوية فيها يخضع للمناسبات ويعرض بصورة خجوله في اعلامنا السوداني وعلى المستوي السياسي لم يكن ليكون مبرأ عرضن ثقافتنا البجاوية في الاعلام الأرتري لولا ثقل البجا في ارتريا ودورهم النضالي في استقلال ارتريا .. سوف اعود اختي تراجي لهذا الموضوع الشيق والهام .
Quote: [align=justify] اعلم أخي ابوالخير أن لك في النفس شيء وفي الحلق غصة لظروف كانت قدرنا بأن نكون أبناء هذه المنطقة المرتبطة بدولة جاره وشقيقة ربطنا بها عامل العرق والدين ولم تكن خطيئتنا أن نحس بإحساس هؤلاء ونضمد جراحهم مع علمنا بأن السودان الرسمي وقاصري النظر من المجتمع ككل لم يتنازل لمعرفة من هو أخيه في الجغرافيا والحدود بل خلط الحابل بالنابل ودفعنا نحن الثمن من كل شيء ويوم أكرم الله على الشعب الإرتري البطل بفجر الحرية وميلاد أمه تسمي أرتريا كان لهذا المولود أكثر من أب فالكل أدعي انه الأب الشرعي لهذا الجنين فقط نحن أبناء المنطقة من تحملنا وزر اغتصاب أمه وعايشناه علقة ثم مضغة في رحمها وأيام وحمه الأولي وعثرات حمله كلها وألام مخاضه والكل كان حاضراً يوم صرخ وولد معافى ، نعم أخي كنا في مشانق أسمرا يوم كان يصلب الأبطال سلم نظام الجنرال عبود واحد من أبناء حفرت الأبيه لا يحضرني أسمه للأمانة والتاريخ وهو يقول أنا سوداني ياجماعة حرام عليكم يوم كان يقبض على الثوار من أزقة وحواري ابوخمسة ويسلموا للأثيوبيون لكسب ود الأمبراطور الهالك . سألتني أخي أنا عن الإدارة الأهلية فكما كان قدرنا ان نخلق في هذه المنطقة كان قدرنا أن نكون أبناء لهذه الإدارة التي عجزت أن ترعي أبنائها وتركتهم فريسة لكل من هب ودب واذكر موقف كان يمكن أن يستفز هذه الإدارة ولكنها لم تفعل بعد أن منَ الله علينا بفكرة بيع الألبان التي كان يهدر دمها صباح مساء لا لذنب جنته سوي أنها نتاج ضرع بقر بجاوي اتجه أصحاب الأبقار ببيع ألبانهم بمدينة القضارف وهؤلاء عرب تعاملهم مع المدينة لم يكن سوي العبور رعيا للأبقار أو عن طريق المواصلات للحاق بأبقارهم وهؤلاء أهلي وأعرفهم فردا فردا من كل قري ريفي كسلا لا يستخرجون الوثائق الثبوتية إلا للحج وما دونها البادية ولا حاجة لها نعود لهؤلاء الغلابة بأن الواحد منهم أن أراد أن يلحق بأبقاره في القضارف لا يستطيع لان رجال أمن الحكومة له بالمرصاد وكبري البطانة شاهد على هذه المواقف المخزية وتكررت حوادث كثيرة من هذا النوع ويتهرب هؤلاء من استخراج الجنسية لآجراءاتها الطويلة طبعا علينا فقط أما من له السلطة حتى لو كان عسكري نفر يمكن أن يعلق على اورنيك الجنسية لأي شخص بعبارة معروف لدينا وتوقيعه وبذلك يكون سوداني ولكن نفس الحق لهذا كان يمكن أن يكون لهذا ولكن إنها إرادة المسيطر ولا أقول المستعمر أرادت أن تقتل فينا روح المواطنة وقد يتسأل البعض انه النظام نعم انه كذلك اذا كان على الكل المهم الإدارة الأهلية عندما تكرر هذا الأمر أمرت مجلس ريفي كسلا باستخراج شهادة أسمها شهادة وطن وهذا اقتراح لجمع الرسوم ولكن في حقيقة الأمر إنها لا تسوي قيمة الحبر الذي كتبت به ناهيك ان تدفع فيها رسوم . وكما قلت تحررت أرتريا وجاء الفرج بأن الأخوة الأرترين يعودون إلي ديارهم عزيزينا مكرمين بعد أن دفعوا دماهم رخيصة في سبيبل حريتهم وهم محملون بمنَ الكل وأذى الجميع نعم أنها الحقيقة تعاملت كل الحكومات السودانية مع القضية الارترية بمنظور أمني فقط لا يتجاوز أنوف واضعي الأستراتيجية السودانية وليتها تعاملت مع هذه القضية بمنظور استراتيجي أعمق من ذلك لكان لنا اليوم حزب اتحادي ديمقراطي آخر في ارتريا مناديا بالتقارب مع ارتريا بل بالوحدة معها ألم ينادي حزب الاتحادي الديمقراطي بالوحدة مع مصر ألم يكون الاتحادي الديمقراطي وحثي هذا اليوم حليف استراتيجي لمصر في السودان إذ لا يعقل أن يتحمل الشعب السوداني من قوته وأمنه وسلامة أراضيه شعب آخر مدة ثلاثون عاماً وأكثر وعند عودة هؤلاء لديارهم لم يكن أي موطئ قدم للسودان اللهم ما يكنه الشعب الارتري لشقيقه السوداني من تذكر طيب معشر وكرم ضيافة خلال فترة نضاله أيهما اقرب مصر التي تفصلها الصحراء عن أقرب موطن سكاني أم قرورة الأرترية التي يفصلها خور عرضه 12 متر عن قرورة السودانية أم اللفة التي لا يفصلها عن الحدود الأرترية سوي حاجز ترابي لا يتجاوز عرضه المتران .
أخي ابوالخير سأعود للشيخ القامة كفو لاحقاً . [/align] آخر تعديل بواسطة شحوتاي في 09 مارس 2007, 14:31، عدل 9 مرات.
هذه مداخلة لي كتبتها في مارس 2007 عندما سألني احدالأخوة انعكاسات الثورة الأرترية علينا كمواطني شرق السودان وابناء القبائل المشتركة بين الدولتين وسوف استجمع كل مداخلاتي في هذه القضية .
Post: #21 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: الفاتح يوسف العبيد Date: 03-27-2008, 08:05 AM Parent: #1
انا اريتري الهوى في مرحلة المتوسط في منتصف الستينات كان لدى خالي صديق اريتري يعمل معه بالري مدني ويسكن نفس الحي كان جل وقته مع خالي بالمنزل -- كان يتحدث عن اريتريا والدموع في عينه -- في ذلك الوقت كان الامبراطور ينكل بالشعب الاريتري مستعملا معهم كل اساليب القهر-- من ذلك الوقت بداء اهتمامي بالقضية الاريترية -- كنت اقراء الكتب التي يمدها الاخ لخالي -- في مرحلة المتوسط كانت لدينا الجمعية الادبية التي تقام يوم الاثنين من كل اسبوع -- يسمح به للطالب بالقاء مواضيع اجتماعية او شعرية-- قررت ان اقدم موضع عن اريتريا -- لخصت موضوع مع مساعدة خالي والاخ الاريتري -- كانت هناك كلمة الفاشية في الموضوع كان من راي خالي والاخ الاريتري سحبها واستعمال كلمة مشابه لها كنت مصر علي ذكر هذا كلمة ومتوقع ان يسالني احد الطلبة عن معتاها كان سكرتير الجمعية صديقي وطلبت منه ان يدرج موضوعي في البداية-- كان الموضع يركز عن اريتريا هي دولة مستقلة وظروف الشعب الاريتري تحت الاحتلال--- كان الموضوع جاذبا للطلبة كان السكون هو الغالب علما بان دائما ماتكون هناك ونسات جانبية في مواضيع الجميع الادبية-- كما توقعت سالني احد الطلبة عن كلمة الفاشية التحية لشعب اريتريا الصامد-- تخريمة -- اخوان الفنان عماد احمد الطيب كانت لديه اغنية عن اريتريا وهي جميلة لماذا اختفت
كما ذكر استاذنا وعمنا ادم شحوتاي لا يوجد اي فاصل يفصل بين قبائل شرق السودان والشعب الارتري الشقيق سوي الشريط الحدودي الذي صنعته دول الاستكبار العالمي قبل اكثر من خمسين عام.. فالشعب الارتري من سكان اقاليم القاش وبركة والساحل يمثلون امتداد طبيعي لسكان وقبائل الشرق .
وتلبية لطلبك ساضع مجموعة فيديو بلغة البداوية والتقري ومنهاالفيديو اعلاه للفنان البجاوي الارتري (حدارب) محمد درف :
التحيه لكل ارتري وكل سوداني ارتري الهوى . و التحيه لكل من خط سطر في سبيل اخوة قوامها الاحترام و التقدير.
ولاحظت قلة تداخل الفارغين و الحمد لله. وطبعا لو كان قلنا: ( ما احلاهم بنات ارتريا) لكان العميان شايل المكسر هنا. البوستات التي تناولت الشعبين الارتري و الاثيوبي باستخفاف وعدم احترام شفنا فيها العجب. لكن عندما نرغب في التحدث عن آدمية الشعبين وعطائهم ووفائهم يحجم السادة الكرام,عجبي فعلا.
شكرا لكل من اثروا البوست واثق انه بمزيد من المداخلات سنتعرف على جوانب خفية وقيمه وممتعه عن الشعب الارتري. يا جماعه زول ينقلنا لينا الفديوهات الجميلة من منبر السودان الجديد. اختكم مصرة تقعد ميح لسه في الناحية دي.
لك التحية والتقدير على فرد مساحة عبر هذا المنبر لأخوتنا في ارتيريا ولله لم اشعر يوما بأنهم غرباء عنا لديهم شبه الى حد كبير بنا و اتزكر وقتها كانت الحرب دائره بينهم و بين ألأثيوبيين تعرفت على مجموعة منهم مجاهدين في الجبهة الشعبية لتحرير ارتريا تعلمت منهم المثابرة و الثقة بالنفس و طيب المعشر فهم انقياء من الدواخل و لكنهم اختفوا بعد أن نالو استغلالهم من اثيوبيا ... و لي عودة .
الفولاني
Post: #29 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: mansur ali Date: 03-27-2008, 04:32 PM Parent: #27
يا تراجي يا تراجي ! (أظن أن ذلك يفوق ما يضمره السلام من محبة)
ثم التحية لكل الأصدقاء الذين عبروا من هنا .و إلى أن يتوفر الوقت (لأننى بالفعل أنوى أن أقول الكثير هاهنا)أكتفى بتلويحة الوفاء لهذا الـ " حب الذى يغمرنى وأنا أقرأ كلماتكم النبيلة بحق هذا الشعب المغلوب على أمره . شكراً مرة أخرى لهذه الجسورة وهى تفتح هذه الكوة/النافذة . ثم لا ... لا... لكّل اليـــشبهوكِ من بلادٍ وبناتْ *
تبهرك هذه البقعة الحبيبة بكل ماتحملة من جمال فطري في طبيعتها الخلابة وخضرتها العجيبة ، وجمال نفوس أهلها الطيبين والمحبين للحياة لدرجة مبهره برغم حياتهم المليئة بالمعانات والمشقة وهم يقبلون عليها بكل اريحية المناضل الذي خٌلق للكفاح اليومي ، والكفاح والنضال بالنسبة لهم ليس على المنحي السياسي والعسكري فقط فهم شعوب خٌلقت عاشقة للنضال والكفاح وبالتالي اصبح جذء لايتجذء من حياتهم اليومية .. يدافرون ، ويعافرون الحياة بكل سعادة وبساطت من تدرب على ذلك او بالأصح رضعه قطرة قطرة .. ويسعدون بها سعادة من ليس لديه هموم او مشاكل ، فيقبلون عليها ويمارسونها بكل حب وإخلاص ويقطفون ثمارها بكل بهاء وصفاء وهم مدرسة في ذلك ، فيعرفون كيف يضحكون ويصادقون ويحبون ويساندون ويتواصلون .. وايضا كيف ينفعلون مع الطرب ولهم في ذلك عشق ازلي .. والغريبة ان كل الأرتريين في منازلهم او متاجرهم يحتفظون باشرطة كاسيت لفنانين سودانيين ويتباهون بذلك حتى الذين لم يذهبوا الى السودان ..
ملامح وأحاسيس ..
مدينة (تسني) وهي من البوابات الأرترية المطلة على بلادنا فإحساسك بها حين ولوجها والتجوال بها بأنك تتجول في احدى مدن بلادنا الشرقية ، وذلك الإحساس ينتابك لطبيعتها البسيطة التكوين وخلابة في نفس الوقت ، وسحنة اهلها وطيبتهم البادية على وجوههم ، وملابسهم ، ويأتي ذلك من عمق التداخل الثقافي والبيئى والقبلي مع مدن شرقنا الحبيب ..
اما مدينة (كرن) الجميلة فأنت بلا شك تتجول في أحدى المدن الايطالية من تشابه عمراني وتحضر سكاني .. فهي جميلة بحق ، ومخططة بدقة ، ونظيفة بجدارة ... ويوجد بها قبر فنانا الحبيب طيب الله ثراه المبدع (محمد احمد سرور) ..
Post: #32 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: mansur ali Date: 03-27-2008, 05:31 PM Parent: #30
Quote: ده بوست بيطلع الرطوبة من اصابعك
حقاً ياتراجي هذه من نوع تلك البوستتات الباهرة التى تمدنى باالتماسك والجسارة التى أحتاجهافى هذا الوقت وتُعيدنى إلى فضاء الأسئلة الوجودية الصعبة ( أن أشتتط فيك وفى مواجهة السؤالِ المستمدُّ من السؤال # )، وسوف أحرص فى تجميع مواد تتعلق بعلاقات الشعبين السوادنى والارترى لا سيَّما العلاقات الثقافية والسياسية والاجتماعيةالمشتركة. إلى جانب ذلك سأجتهدفى إبراز أهم التطورات التى تشهدها إرتريافى الوقت الحالي - إرتريا مابعد الاستقلال و الازمة التى يواجهها الشعب الارتري فى ظلِّ نظام الطقمة المستبدة وأعنى بها حكومة أسياس أفورقي الحالية.ارجو أن يتحملنى الاخوة فى تثبيت وثائق مهمة فى مجال إننتهاك حقوق الانسان فى إرتريا تلك الموثقة من قبل المنظمات الدولية. وقبل ذلك ياتراجي يكفى شرفاً أن أجمل القصائد الغنائية العربية كتبها شعراء سوادنيون، قصيدة إرتريا ياجارة البحر ويامنارة الجنوب كتبها الشاعر ( التيجاني حسين دفع السيد... ستأكد من صحة الاسم) وقصيدة من أجل عيون الحرية كتبها الشاعر الراحل محمد عثمان كجراي ( شاعر القطرين الذى أقر فى آخر لقاء معه بأنه مواطن سوداني وإنتماء ثقافى إرتري )
أما الاشارة الاخيرة يا تراجي ـ فأننى سعيد أن أحيي صديقى وزميلي سابقابجامعةأفريقيا العالميةـ الاخ محمد نور أحمد.بالأحضان يافردة ولـــــــيك وحثة والله يارجل وسامحنى على هذا الترحيب المتأخر ، وفى البال أكثر من حكاية وشمار يارجل .
Quote: الاخت تراجى قلتى بانك ستتحدثين عن ارتريا بعيدا عن السياسة ثم تحول بوستك بعد قليل الى الشان السياسي الداخلى فى ارتريا هذه مجرد ملاحظة
اين تحدثت انا عن السياسة يا اخي؟؟؟ لقد تحدث الآخرون ولم افعل انا بعد وان كنت ترى النقل عن الاخ مهند الكتيابي سياسة فانا نقلت له لانه ليس موجود هنا.
ثم لا باس من السياسة ولكن بلا تشنج اي اعلم ان الاخوة الارترين انفسهم هنا مختلفين فبعضهم يؤمن باسياس افورقي وبعضهم لا ولكني اتمنى ان يحدثونا عن بلادهم فقط ولا باس ان تناولوا احزابهم وحركاتهم لو كانوا يثقوا انهم سيفعلون ذلك بلا تشنج. معزتي وشكرا لمرورك من هنا.
Post: #35 Title: Re: ارتريا الشقيقة Author: خالد حاكم Date: 03-27-2008, 09:04 PM Parent: #34
Quote: شكرا تراجى على هذا البوست..
ولنجعله تكريما لهذا القطر الشقيق واهله الكرام الأشقاء.. فهم من أقرب الناس لنا. [/QUOT
Post: #36 Title: Re: ارتريا الشقيقة Author: خالد الطيب أحمد Date: 03-28-2008, 00:54 AM Parent: #35
Post: #43 Title: Re: ارتريا الشقيقة Author: mansur ali Date: 03-28-2008, 06:38 PM Parent: #42
معذرة يا تراجي للتأخير فقد أخذتني مشاغل الإنجيرا بكل تنغيصاتهاالمعروفة (كما جرت هذه العبارة البليغة على لسان صاحبنا بكرى الجاك) إلى فضاء آخر.إلى حين أن يتوفر لى متَّسع من الوقت لتناول الموضوعات التى اشرت إليها فى المداخلة السابقة، دعينى أرسل تلغراف قصيرة مفاده بأن مامن مناقشة جادة تسهدف دراسة أو معاينة حالة شعبٍ ما إلا وتسللت السياسة إليهابشكل منطقى وتلقائي ومن دون تعسف. هذه حقيقة معروفة،ومع ذلك عليناأن نحرص على إنتهاج الموضوعية والابتعاد عن التشنج كما تفضلت إنتِ فى مداخلتك .ودعينى ايضا اشير إلى نقطة أخرى مهمة من شأنها رفع الالتباس المتعلق بلعبة السياسة البائخة . موقفى المعارض للحكومة لا يعفى المعارضة من تحمل المسؤولية بخصوص ما يعانيه هذه الشعب فهى معارضة ضعيفة وشائهة واثبتت عدم فعاليتها خلال السنوات الماضية. هذه نقطة يجب ان تكون واضح للجميع.
Post: #44 Title: Re: ارتريا الشقيقة Author: mansur ali Date: 03-28-2008, 06:41 PM Parent: #43
**** أزمة دبلوماسية بين ارتريا واسرائيل بسبب اللاجئين تقرير : عدوليس
تلوح في الأفق بوادر أزمة دبلوماسية بين ارتريا واسرئيل بسبب تدفقات اللاجئين الإرتريين إلى تل أبيب قادمين من مصر عبر صحراء سيناء بالرغم من أن البلدين يتمتعان بعلاقات دبلوماسية متينة ويتبادلان السفارات وتدور الأحاديث حول وجود قواعد عسكرية في الجزر الإرترية بالبحر الأحمر . وتقدم السفير الإرتري بتل أبيب تسفماريام تخستي باحتجاج رسمي إلى الخارجية الاسرائيلية لعدم قيام تل أبيب بإعادة الإرتريين إلى بلادهم مبيناً أنهم ليسوا لاجئون سياسيون وإنما هم إما هاربون من الجيش أو مهاجرون من أجل البحث عن فرص عمل ). من جانبها بعثت السفارة الإسرائيلية بأسمرا تقريراً إلى تل أبيب توضح فيه أنه في حالة إعادة الإرتريين إلى بلادهم ( سيتم رصهم على هيئة صفوف ثم رميهم بالرصاص أو إرسالهم إلى عنابر التعذيب ) فيما ذكر وزير الداخلية الإسرائيلي مائير شيتريت أن النظام الإرتري مستبد ولهذا قمنا بمنح المتسللين الإرتريين تصاريح عمل . إلا أن السفير الإرتري لدى تل أبيب في حوار مع صحيفة هارتز الإسرائيلية قال إن مذكرة الإحتجاج التي تقدم بها تتضمن عدد من اقضايا أولها نصف المتسللين الذين قدموا أنفسهم على أنهم إرتريين هم من أقطار افريقية أخرى مثل السودان واثيوبيا وأضاف ( لقد عرفوا أن الإرتريين يتسلمون إقامة مؤقتة لمدة ستة أشهر بصورة تلقائية ولهذا فضلوا أن يصبحوا إرتريين ). وأعرب السفير عن مخاوفه من أن عناصر إرهابية هرّبت الأفارقة إلى اسرائيل ربما تقوم باستغلالهم للقيام بأعمال إرهابية حينها ( ستشير أصابع الإتهام إلى ارتريا ). وقال إن اسرائيل جعلت نفسها قبلة لطالبي الهجرة من الإرتريين الهاربين من الخدمة العسكرية واستطرد (إن إصدار الإقامة المؤقتة لستة أشهر تشجع الإرتريين للقدوم إلى هنا ). وعبر السفير عن امتعاضه من مما أسماه بالتجاهل الإسرائيلي وقال ( لا أحد تحدث إلينا حول هذا الأمر ولم نتسلم أي رد على رسالتنا الاحتجاجية معرباً عن غضبه بشأن وصف أحد المسئولين الإسرائيلين إرتريا بالدولة الديكتاتورية . وكانت اسرائيل قد اعلنت أن 2800 من اللاجئين الأفارقة ، معظمهم من الإرتريين قد تسللوا إلى أراضيها .
Post: #45 Title: Re: ارتريا الشقيقة Author: mansur ali Date: 03-28-2008, 06:44 PM Parent: #44
*** منقول *** كلمة إرتريا : وطن ينزف حتى الموت ؟!!!* تتحدث الأرقام عن أكثر من 2000 ارتري لجأوا بطرق غير مشروعة إلى اسرائيل في العامين الماضيين ، وهو رقم كبير بكافة المقاييس مقارنة بسكان ارتريا ، أو سكان اسرائيل ذاتها ، أو بمنظور عبورهم عبر الحدود المصرية ذات الرقابة الصارمة ، ولأن العدد بهذا الحجم فان النظر الى تداعياته تختلف من موقع الى آخر ، ففي حين تنظر اليهم مصر والدول العربية باعتباره مهدد للأمن القومي العربية واخلال بموازين المنطقة الديمغرافية ، تنظر اليهم اسرائيل وفق قوانين الهجرة غير الشرعية التي تشكل تهديدا للعالم الغربي باكمله ، أما نحن في ارتريا فننظر اليهم بأعتباره رحيل شعب وهجر وطن ينزف خيرة شبابه حتى آخر قطرة في شراينه ، ومما لا شك فيه أن النزيف يؤدى الى الموت وهو ما ينتظر ارتريا في ظل الأوضاع الحالية ، والمفارقة أن الالاف من شبابنا قد ضحوا بارواحهم إبان الكفاح المسلح لتحيا إرتريا ، وجعلوا من دمائهم وقودا لتظل شمعة الوطن متقدة ، ولكن شتان بين الأمس واليوم . والحال كذلك فإن الجميع متضرر من هذا الواقع ، ولكن لا أحد يريد أن يصيب كبد الحقيقة ليتحدث عن تلك الأسباب التي أوصلت بلادنا الى هذا الحال ، مع أن هذه الحقيقة أوضح من الشمس في رابعة النهار وهي متمثلة في هذا النظام الجاثم على صدر شعبنا ، وهو نظام إرتكب من الجرائم في حق الوطن والشعب مما لا نستطيع رصده في هذه المساحة ، ولكن كبرى جرائمه كانت بحق المستقبل حيث أوصل الشباب في بلادنا الى محطة فقدوا فيها الأمل في كل شئ ، ومعلوم أن الأمل هو وقود الحياة ، وحينما تنظفئ شمعة الأمل تسود الدنيا ولا يدري المرء معالم الطريق فيمضي دونما هدف وغاية ، وهو ما يحدث في إرتريا اليوم . كل باخرة تغرق في البحار فيها إرتريون ، وكل هجرة غير شرعية فيها منهم عدد ، وكل مجموعة يلقى القبض عليها في الحدود المصرية أو تلقى حتفها غالبيتها من إرتريا . كل هذا والعالم المتضرر من حولنا لا يحرك ساكنا ، ومتى تلجأ تلك الدول الى الحلول الاستراتيجية بأن تقول لهذا النظام كفى ممارسة بحق شعبه وجيرانه والإقليم من حوله ، نحن لا نطالبهم من منطلق مبادئ حقوق الإنسان العالمية وإن كان ذلك من حقنا ، نحن نخاطبهم بلغة المصالح المشتركة والنظرة بعيدة المدى لمستقبل المنطقة ، ولا نطالبهم بالضرورة بإسقاط النظام أو معاداته ولكننا فقط نطلب منهم الوقوف مع الشعب وقطع العلاقات بالنظام أو إجباره على تغيير سياساته تجاه شعبه وجيرانه والإقليم . عذرا أن جاءت لغتنا حادة أومباشرة فنحن وطن ينزف حتى الموت ولا يوجد عاقل يحجر على الجريح الصياح . * نشرت في صفحة رسالة إرتريا في صحيفة الوطن السودانية -21مارس2008م
Post: #46 Title: Re: ارتريا الشقيقة Author: mansur ali Date: 03-28-2008, 06:57 PM Parent: #45
لجنة حماية الصحفيين الهجمات على الصحافة في عام 2007 إريتريا
ترجمة: مركز سويرا لحقوق الإنسان أصدرت لجنة حماية الصحفيين التي تتخذ من نيويورك مقراً لها وتهتم بحماية الصحفيين في العالم تقريراً عن الهجمات التي تعرضت لها الصحافة خلال عام 2007 . فيما يلي ترجمة للجزء الخاص بإريتريا. إريتريا: بقيت إريتريا السجان الأول للصحفيين في أفريقيا؛ حيث يُحتجز فيها 14 كاتبا وصحافياً احتجازاً انفراديا وفي مواقع سرية. وقد توفي صحفيا واحداً على الأقل في سجن حكومي كما أبلغت مصادر لجنة حماية الصحفيين في فبراير. وإريتريا هي الدولة الوحيدة في جنوب الصحراء التي ليس بها وسيلة خبرية مستقلة واحدة، وهي تُخضع الصحفيين العاملين في الإعلام المملوك للدولة لمراقبة الحكومة ومضايقتها. وقد توفي صحفي في يونيو بينما كان هاربا من سنوات عديدة من الاضطهاد إلى السودان. واصل الرئيس أسياس أفورقي سياسات القمع الوحشية التي بدأت بعد أسبوع من 11 سبتمبر 2001 عندما أغلقت الحكومة الصحافة المستقلة واعتقلت صحفييها الأكثر شهرة. وقد جاءات الهجمة بعد قليل من تغطية الصحافة للانشقاق في الحزب الحاكم، موفرة منتدىً للنقاش حول حكم أفورقي. رفضت الحكومة المهيمن عليها من قبل جبهة أسياس أفورقي الشعبية للديمقراطية والعدالة الكشف عن أماكن هؤلاء الصحفيين، وضعهم القانوني وظروفهم الصحية. توفي فسهاي (جوشوا) يوهنس، ناشر ورئيس تحرير اسبوعية ( سيتيت) والحاصل على جائزة لجنة حماية الصحفيين لحرية الصحافة الدولية، في السجن وفقا للعديد من المصادر في المهجر الإريتري. يوهنس والذي هو أيضا شاعر وكاتب مسرحي، قاتل بجانب أسياس أفورقي كعضو في حركة الثورة التي سعت من أجل الاستقلال. وبينما قالت العديد من المصادر أن يوهنس توفي في 11 يناير بعد مرض طويل في سجن سري خارج أسمرا، قال مصدر آخر أن الصحفي قد يكون توفي في وقت أبكر في سجن في ( أمباتكلا) على بعد 21 ميلا( 35 كيلوميتر) شمال شرق أسمرا. وقال وزير الإعلام علي عبده للجنة حماية الصحفيين في يونيو إنه ليس لديه ما يقوله عن يوهنس : ( لا أعرف) ( هذا شان إريتري؛ أتركوه لنا). جعل؛ احتكار الحكومة للإعلام، خوف أُسر السجناء من الانتقام والقيود المفروضة على تحركات الأجانب من الصعب جداً التأكد من صحة المعلومات غير الرسمية. وقد ادعى تقرير له أهمية، نشر في العديد من مواقع الإنترنت واعتبرته مصادر لجنة حماية الصحفيين موثوقاً، أن ثلاثة صحفيين آخرين توفوا أيضا في السجن. وقال عبده أنه ليس لديه معلومات حول مصائر: سعيد عبد القادر، مدهني هيلي، ويوسف محمد علي. وقد استمرت لجنة حماية الصحفيين في إدراجهم في إحصائها السنوي للسجناء بعد أن تقصت عن حالاتهم. أكدت الحكومة وفاة باولوس كيداني المذيع الرياضي في التلفزيون الحكومي والصحفي في وسائل إعلام حكومية أخرى. وقد أبلغت عدة مصادر لجنة حماية الصحفيين عند إعدادها تقريراً خاصا في أكتوبر أن كيداني؛ مرعوبا من تهديد مخدمه، انضم لمجموعة تتكون من سبعة طالبي لجوء بدأوا رحلة على الأرجل لعبور الحدود إلى السودان. وقد اضطر رفاقه لتركه في رعاية قرويين في شمال غرب إريتريا عندما سقط بسبب السير لمدة سبعة أيام في جو بلغت درجة حرارته أكثر من 100 ، وفقا لمرأة كانت تسافر مع كيداني. ويعتقد أن القرية التي ترك فيها كانت مليئة بمخبري الحكومة. كان كيداني من بين تسعة صحفيين احتجزوا لعدة أسابيع في أواخر 2006، بينهم خمسة من مراسلي التلفزيون الإريتري، ثلاثة صحافيين في إذاعة صوت الجماهير ومراسل لوكالة الأنباء المملوكة للدولة. بدت الاعتقالات التي تلت احتجاز صحفيي الدولة المتطوعين، كتخويف محض. فقد قبض على كيداني والآخرون للشك في بقائهم على اتصال بالمنشقين أو في تخطيطهم للهروب من البلاد. وهرب من إريتريا 19 صحافيا منذ 2002 بسبب التهديد، المضايقات والسجن - فيه العدد الأكبر في العالم حسب تقرير خاص للجنة حماية الصحفيين صدر في يونيو الماضي. وقد صار الهروب الخيار الأخير، حسب صحفيين محليين، منذ أن تعرضت أسر الصحفيين المنفيين لانتقام الحكومة. استمرت الحكومة في إشهار شبح عدوان إثيوبي لتبرير سيطرتها المطلقة على الإعلام. وقال الناطق الرئاسي يماني قبرمسقل في مقابلة نشرت في يوليو على موقع ( shaebia ( التابع للحكومة أنه لم يكن في نية الحكومة منع الصحافة الحرة من الصدور، وقال أيضا " لكن ما هو معيار الممارسة في زمن الحرب؟ لا اعتقد أن هناك حرية صحافة دون انتقاص في كل الأوقات، في كل مكان، في زمن الحرب والنزاع." وأخبر صحافيون لجنة حماية الصحفيين أن الحياة المهنية في أسمرا يخيم عليها اشتداد التوتر حول حدود البلاد مع إثيوبيا. فبعد نزاع( 2000- 1998) الذي أودى بحياة ما يقدر بـ 80.000 شخصاً بقيت البلاد في حالة استعداد للحرب حيث يخدم شخص واحد من بين كل 20 إريتريا في قواتها المسلحة وفقا لأرقام الأمم المتحدة. وقد أسهم الانقسام الشديد بين الغرب في فقر مناخ الصحافة. وبالرغم من أن الرئيس بيل كلينتون أثنى على أفورقي باعتباره (قائدا من طراز جديد)، فإن مساعدة وزيرة الخارجية جينداي فرايزر قالت في سبتمبر إن إريتريا قد تكون دولة مارقة. ومن جانبه جادل أفورقي بأن سياسة الولايات المتحدة الخارجية غذت النزاع في القرن الإفريقي مشيراً إلى مساندة الولايات المتحدة للتدخل الإثيوبي في الصومال في 2006. فقط خمس وسائل إعلام دولية كان لها مراسلون في أسمرا في 2007: وكالة الصحافة الفرنسية، رويترز، هيئة الإذاعة البريطانية، ،الإذاعة الألمانية والإذاعة الممولة من الحكومة الأمريكية، صوت أمريكا. وقد أعاقت إدارة أفورقي، في بعض الأوقات، إرسال المحطات الخاصة التي تعمل في الخارج واُعتقد إنها سعت لإيصال بثها إلى داخل البلاد. المشاعر المعادية للغرب غالبا ما تكون مصحوبة بأعمال قمع. فقد أدعى الناطق الرئاسي يماني قبر مسقل إن الصحافة الحرة التي كانت مزدهرة في إريتريا إنما كانت إلى درجة كبيرة ممولة من الدول الغربية وكانت ألعوبة سهلة " لخدمة أهداف خفية". وذهب أفورقي أبعد عندما وصف في مقابلة مع ( لوس أنجلس تايمز) المعتقلين من المعارضين السياسيين والصحافيين أنهم" أدوات أُشتريت. لقد عرضوا أنفسهم لخدمة شيء مضاد للمصلحة الوطنية لهذا البلد. إنهم منحطون. أنا لا أخذ ( الاعتقال) كأمر مهم." **** يمكن متابعة انشطة لمركز المتصلة بقضايا حقوق الانسان عبر الرابط التالي : http://suwera.com/asas/index.html
شكرا تراجي ارتريا والشعب الارتري تربطنا بهم علاقة ليست اسمية وانما علاقة حقيقية ترى في السوداني ارتري وفي الارتري سوداني، لقد اتيحت لي الفرصة ان ازور ارتريا من اقصاها إلى اقصاها من مرتفعاتها الى منخفضاتها من أسمرا إلى تسني وام حجر في مثلث الحدود السوداني الاثيوبي الارتري الى البحر الاحمر مصوع ونقفا الجميلة وافعبت وقرورة على الحدود مرورا بالشريط والطريق الذي يبدأ من اسمرا مرورا بكرن حيث دفن سرور وحقاز واغوردات حيث قبور شهداء المهدية وبارنتو المرتفعة غلى تسني وعلى قدر بالقرب من كسلا وبعد ذلك قرمايكا والقرقف الارترية بالقرب من القرقف السودانية. فقصة مدينة نقفا تحكي النضال وكيف حررت فهي تقع على سفح جبل جوها جميل ونسيمها عليل وترى اثار المعارك ما زالت باقية في الطريق والدبابات مدفونة في الجبال فقد كانت قلعة لذلك سميت العملة الارترية على هذه المدينة "نقفا" وقد عاد اليها اهلها وقد بني احد المغتربين فندق خمسة نجوم بطريقة لا يمكن تصديقها في تلك المنطقة البعيدة ولكن قد حضر اهلها. ولا ننسى هيكوتا حيث دفن شيخ النضال ادريس حامد عواتي ويقف قبره شامخا شموخ النضال الارتري ولا ننس كرم اهل هيكوتا الطيبين وتعاملهم مع السودانين الذي يعبرون تلك المناطق. يحب الشعب الارتري الشعب السوداني بلا شك ففي اي بقعة ذهبت تجد اسرة كانت في السودان ويحكوا لك العجائب عن كرم الشعب السوداني وكيف اكرمهم عندما ضاقت عليهم الظروف في ارتريا بسبب الحرب عندما تجلس في تسني فكأنك في قهوة سودانية، الجلاليب نفسها البيضاء والعمم والتياب. دائما اشعر واقول لقد عشت في مصر لبرهة من وعشت في ارتريا فالارتريين هم اقرب الشعوب لنا بلا شك في ذلك ومهما كان الخلاف السياسي. لقد اكرم هؤلاء الناس وفادتنا بشكل لا يمكن أن نتصوره كنا نعامل كأناس مقدسين كسودانيين وذلك من عامةالشعب والمواطنيين في الشوارع وفي المواصلات العامة اما اسمرا فتلك قصة اخرى لا انسى تلك الفاتنة النظيفة لم ار مدينة بهذه النظافة وبهذه الورود والزهور والزهو والخيلاء فشارع الحرية "كمشتاتو" كسيف لامع في نجيلة خضراء يحفه الجمال من كل جانب وتجد الناس يطوفون به جيئة وذهابا هؤلاء الناس اخلاقهم نظيفة كما مدنهم. نتمنى لهم كل الخير والتقدم والتنمية ونتمنى ان تكون هناك علاقات شعبية مفتوحة ما بين الشعبين بل ادعو الى تكامل كامل وحق التملك والتنقل ما بين البلدين. شكرا ارتريا وشكرا للشعب الارتري أبوهريرة
شكرا خالد كنت افتش فى يوتيوب عن هذه الاغنية هى اقرب الى الموعظة من اغنية... داي فاليب دافاليب افال شيشبونا ايفال باسوميقنا... يلا ياشباب كلنا نعمل بهذه النصيحة افال باميقنا افال شيشبوبنا
تراجي العزيزه .. أرتريا ! مثلك ، لا اعرف عنها الكثير ، لكن أجدني أستمتع بموسيقى هؤلاء الناس ، وفيني إعجاب شديد بسيرة ثورتهم ومعافرتهم للجبال أيام حرب التحرير .. ومثل أهل لبنان يدهشونني ! فهم في الحياة اليومية شديدي الرقة ، لكنهم إذا نادى للحرب منادي فيهم شراسة بطالة .
كان معنا أيام طفولتي شابه إسمها ترحاس تعمل بالمنزل وأذكر أنها كانت صديقة لأمي عليها السلام ، وكنت ألمحهن يتناقشن ويتحدثن ، وكان في غرفتها مجلات عن الثورة .. وكانت ترحاس ، مثل كل الأرتريين وقتها ، تتبرع بنصف مرتبها للثورة ..
هم شعب فريد ، قاسى بفرادة ، وتألم بفرادة ..
فلهم كل المحبة والتقدير ..
Post: #50 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 03-29-2008, 05:21 AM Parent: #49
ياسلام عليكم يا شباب شرفتوني كلكم ومداخلاتكم قمة في الثراء.
كيفك ياحاج أن شاء الله مروق وماعندك عوجه .......... الأيام دي مروق شويه والشغل خفيف وقاعد ألف علي المنتديات وأقرأ ساكت ....مريت علي بوست تراجي مصطفي بسودان أون لاين (الشقيقه ارتريا) أعجبني شديد وعاوز أشارك لكن ماعندي باس وورد هناك بالرغم من أن صاحب الموقع أرسل لي واحد لتجديد البروفايل خاصتي في بورد الخريجين وأظن أنه لا يسمح لك بالمشاركه في المنبر العام ... علي كل هذه قصيده للمشاركه اذا استطعت انزالها هناك ولدي واحده أخري طبعا شايفك مستلم الساحه بهناك ....لك خالص الود حتي نلتقي ....
كنت وكانت الأحلام تذهلني وعدتُ وعادت الأيام تخذلني وفي حلمي ......... رأيت حبيبتي السمراء قابعة علي الجبل تحييني ربي (تسني) في خجل قطار جناح أفئدتي يسابقني إلي (بارنتو) في عجل مكثت بها لهيب الشوق حرقني ثملت بها نبيذ الحب من (باخوس) أسكرني وهيجني وذكرني وعود كنت أقطعها علي الأصحاب والسمار في (كرن) ويا (كرن) ............ أما زلت تضمي قصائدي الحبلي أما في الصحف شئ من صدي قلمي؟! كفاك اليوم من شعري ومن شجني فمازالت دموع الشوق تسكن حافة المقل سلوت مواطن الأحباب في (التاكا) فأنت اليوم لي وطني وياسمراء هل من فيك يسمعني؟ أبيت مبعثر الأفكار أكسر حاجز الزمن دخلت بها وعلي جنبيً (كمشتاتو) حسان بيض يسبحن علي أنهار من خمر فخلت شبابيا المغمور يصحو اليوم في (عدن) أقبل كل من ألقاهو من فرحي ويامرحي ........... أتيت إليك كسير القلب مكتئب وعدتُ علي عينيً ألوان من الفرح
--------------------
ثلاث يعز الصير عند حلولها ...... ويذهل عنها عقل كل لبيب خروج اضطرار من بلاد تحبها ....وفرقة إخوان وفقد حبيب
Quote: Elshabik
الليل هنا صمت وتياع صخب وصراع بحر وشراع عشق في زمن الاوجاع وموت الدمعة في الأحداق كم كنت أنا وحدي أشتاق
قولي ياذات الزوريا البيضاء (أرتريا) العرق الغارز في الأعماق العشق الثائر كالبركان أبدا أمتد الي (السودان) قد شق جدار الأمس وحسر المد وامتد وانتظر لقاء الغد مجذوب يلقي إرتريه
قولي إن شئت معللتي شموخ (إرتريا) علي عينيك الدم الأحمر في الخدين أنفاس الثورة في الرئتين أبدا لم تكذب عينيَ للعشق لقاء
قولي أن الزوريا البيضاء إرث وتراث العطر القابض بالأنفاس الحجل الضارب كالقيثار الجفن الناعس ولون البن علي العينين اشياء تخص إرتريه
ياذات الزورياء البيضاء (إرتريا) عشق لن يرتد قد سكن الوجد وذاب شعاعا في عينيَ أملا ممتد
القصائد هذه كتبتها في المرحله الثانويه وكان جميع الزملاء يضحكون علي وأسموني (محمد بارنتو) وحتي اليوم هنالك من يناديني بهذا الاسم
لك خالص التحايا
--------------------
ثلاث يعز الصير عند حلولها ...... ويذهل عنها عقل كل لبيب خروج اضطرار من بلاد تحبها ....وفرقة إخوان وفقد حبيب
الشقيقة تراجي هذه مشاركات شاعرنا الكسلاوي المرهف أخونا الأصغر سناً والكبير فينا شأننا ومقاما الأستاذ محمد الشابك وعبرك لأخي بكري ابوبكر أقول يجب ان لا تبق هذه مثل هذه الأقلام خارج هذا الحوش الكبير .
ياتراجى هذه ارتريا التى لومتنن فيها وطالما انك وصفت دولة هذاالشعب الذى يصعب فصله عنا او فصلنا عنهم بالشقيقة دعونا نتعرف عليه عن قرب نترك لك هيلن ملس تتحدث عنها هذه الشقيقة..
وعبرك التحية لاشقائنا في ارتريا الحبيبة وهذه بعض المعلومات البسيطة عن الشقيقة ارتريا اتمني ان تكون دقيقة.
العاصمة: أسمرة.
* مساحة البلد: 117,400كم2.
* موقع البلد: تقع أريتريا في قارة أفريقيا، وفي المنطقة الشرقية من القارة على البحر الأحمر، تتبعها حوالي 126 جزيرة، ويحدها البحر الأحمر من الشرق، وأثيوبيا من الجنوب، والسودان من الشمال والغرب.
* وحدة النقد: ناكفا.
* الحكم: متعدد الأحزاب، ديمقراطي.
* عدد السكان: يقدر عدد سكان أريتريا بحوالي 4,298,269 نسمة منهم 86% أبناء ريف والباقي حضريون.
* اللغة: تشكل اللغة التجرينية لغة الأغلبية في البلاد تليها في الترتيب التيجرية إذ أنها شائعة الاستعمال هناك، وتستعمل العربية في السواحل وهناك بعض القبائل تتحدث بلغة العفار.
* الديانة: يدين الشعب في أريتريا بديانتين هما الإسلام والمسيحية.
* أهم المدن:
- أسمرة وعدد سكانها ( 380,000 ) نسمة.
- مسّاوة وعدد سكانها ( 37,000 ) نسمة.
* المنظمات الدولية التي ينتمي إليها البلد: الأمم المتحدة.
* العلم: للعلم مثلث أحمر في الوسط وفيه باقة صفراء وغصن زيتون، ومثلث أخضر في الجزء الأعلى، ومثلث بلون أزرق فاتح في الجزء الأسفل، وقد اتخذ هذا العلم شعاراً للدولة عام 1933م.
- الصناعة: مواد البناء، السلع الجلدية، الأطعمة المعلبة والملح.
* نبذة تاريخية:
- في حوالي عام 2000ق.م وصلت جماعات من داخل الأراضي الأفريقية، واستقرت في منطقة تعرف باسم أريتريا، وفي حوالي سنة 1000ق.م بدأت جماعات من شبه الجزيرة العربية في الهجرة إلى أريتريا..
- وكانت مملكة أثيوبيا هي المملكة المهمة الأولى في تلك المنطقة، وبلغت ذروة الأهمية بين القرنين الرابع والسابع الميلادي حيث تمكن المسلمون من فتح البلاد ونشر الإسلام في القرن السابع للميلاد.
- وفي القرن السادس عشر ميلادي تولت الدولة العثمانية مسؤولية حكم المناطق الساحلية لأريتريا، وفي الوقت نفسه أخذت المماليك التي كانت تحكم الأراضي السودانية والأراضي الحبشية تتنازع بقية الأراضي الأريترية وقد حاولت كل من مصر وفرنسا وإيطاليا السيطرة على الأراضي الأريترية في القرن التاسع عشر، فاستولت إيطاليا عام 1882م على "عصبه" وفي عام 1889كانت إيطاليا قد سيطرت عليها كاملة..
- وخلالها قامت ببعض الاستثمارات الزراعية والصناعية حيث كان يسكن في هذه البقعة أكثر من 60,000 إيطالي وبعد اندحار إيطاليا من قبل البريطانيين في سنة 1941، وطردهم من أفريقيا خلال الحرب العالمية الثانية، قامت إدارة بريطانية عسكرية بحكم أريتريا..
- وفي عام 1950 تبنت الجمعية العمومية للأمم المتحدة قراراً يقضي بأن تصبح أريتريا جزءاً من أثيوبيا على أن تقيم لها حكماً ذاتياً ووضع هذا القرار ضمن التنفيذ في سنة 1952م.
- بيد أن الأريتريين بدؤوا حركة التحرير، واندلعت حرب التحرير سنة 1961 وفي عام 1962 أعلنت أثيوبيا أن أريتريا أصبحت ولاية أثيوبية وفي عام 1964 أنشئت جبهة تحرير إريتريا الشعبية..
- لكن الحكومة الأثيوبية بقيادة الإمبراطور هيلا سيلاسي منعت قيام الأحزاب السياسية والنقابات العمالية في أريتريا إلا أن الثوار الأريتريين أسسوا حركة سياسية أسموها جبهة التحرير..
- وفي عام 1973 اجتاحت أثيوبيا مجاعة حادة استولى خلالها هيلا سيلاسي على الحكم بيد أن القواد العسكريين أقصوه من الحكم وأقاموا حكومة انتقالية مؤقتة بعدما تمكنت جبهة تحرير أريتريا الشعبية من إنزال هزائم بالقوات الأثيوبية وتمكنوا من إسقاط الحكومة في عام 1991 وأعلن عن استقلال أريتريا رسمياً عام 1993.
كل الود هارون دياب
Post: #58 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 03-30-2008, 00:49 AM Parent: #57
فوق لحين عودة.
Post: #59 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمد الجزولي Date: 03-30-2008, 08:13 AM Parent: #58
اسمرا الفتية ..
وهي ملهمة وفتية .. وجذابة بكل ماتحملة من تناقضات فجوها البكر بامطاره وشمسه وغيومه قادر ان يكسبك نفس بجماله الأخاذ .. وعندما تتجول في احياها كأنك تقلب البوم صور يحمل في طياته صور قديمة وحديثة .. شارع (كومشتاتو) او الحرية ، ببهاء منظره وطوله وجنباته المليئة بالمحلات الفخمة وعتيقة وكنيسته العريقة بعتباتها المئة وعشر، وووجوه المارة السمراء ولهجاتهم من تقرنجا، وتقراي،وبني عامر، وعربي، وعربي مكسر، وانجليزي يجسدون اروع لوحة رُسمت في الوجود .. لتعبر منه الى حي( كحوتا) و(ميجحجح) و(بارجيما) وقهوة (كوا) و(ترابولو) .. وحي(ابشاول) وماأدراك ماأبشاول .. ومن ثم الى (حسحس) الحنينة ببيوتها القديمة وسوقها العتيق ومقابرها (التي يستلقى فيها جسد لاعب الهلال السابق الشاب (يوهانس) طيب الله ثراه) .. وتلك القطاطي الفقيره وكريمة .. والعظيمة (بت تخيداي ) تلك المراة التي تجد فيها كل الخير والكرم برغم فقرها الواضح للعيان فكانت ملاذ لكل من ينشده ، فجزاها الله عنا كل خير لماقدمته لنا في وقت كنا احوج ما نكون لأمثالها .. اما أهل اسمراء وبيونهم وكرمهم وحبهم لأهل السودان ففي ذلك مقال اخر .. ود الناظر واسرته ويوسف وأسرته والأخوين حكيم وعمار رحمهم الله واسرتهم وتسفاي واسرته وود اسيون واسرته و الجميلات( بهار حياتنا) حورية ونتلينا وحِنا وساره .. ولكل من اطعمنا حب وسقانا رعاية وغطانا بالموده ، لايكفيني فيهم كل الكلمات الطيبة والمشاعر النبيلة .. وسأكتفي فقط بحفظهم جميع الأرتريين وبلدهم الرائعة في حنايا قلبي الى الممات ..
وسأكتفي بهذا القدر .. واذا مدى الله في العمر .. وخفف عنا انشداهة ام قدود .. اكون راجع
ليه البُخل ده .. ماعندك الكثير المفيد اسقينا ولو بالقطاره ( وش مشتاق جنس شوق) ..
Post: #62 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 03-31-2008, 04:59 AM Parent: #61
محجوب علي مشتاقين يا قريبي
Quote: بالغتى ياتراجى .... وحات سيدى اب جلابية انت( جلابية) انت كنت فى بورسودان ولا فى فشودة؟
فشودة كيف يا غالي لكن ما ده التكتيك ذاته...شوف جنس الرص ده حتى الآن اثرى البوست كيف ولو عملت انا عارفه كان فتحوا لي وبخلوا بمعلوماتهم لكن لاحظ ماذا كتبت اولا وقبل الجميع:
Quote: وساحدثكم عن ارتريا التي عرفتها من خلال اللاجئين الارترين بمدينتي بورتسودان
يعني لم اقل لا اعرف شيئا البته بل قلت ساقول ما اعرف من خلال احتكاكي بهم. لسه انا ما قلت حاجة بالمناسبة ...تابع بس وان شاء الله حاقول الكثير. وبالله بطل بخل بمداخلاتك القصيلاة ولكنها مميزة لذا تشتحتف الروح. تحياتي.
Post: #63 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 03-31-2008, 05:00 AM Parent: #62
عطبراوي والله ده يوم السعيد الجابك لينا...
Quote: شكرا تراجي up
شكلك عبرت من تلك البالد الحنينه سننتظر اشراقاتك وباقات الوفاء لهؤلاء الاشقاء. تقديري واحترامي.
Post: #64 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 04-01-2008, 01:07 AM Parent: #63
وفوق لاجل الاشقاء الارترين. ويلا يا محجوب علي وباقي الشباب طلعوا كل كنوز المعرفة بدواخلكم لاثراء علاقتنا بالشقيقية ارتريا.
لكن السودانيين يجهلون أو يتجاهلون أنه لولا أرتريا لباءات نضالاتهم ضد الإنقاذ بفشل ذريع..
تعرف يا منصور، صاحبك محمد نور أحمد ده نجدته بسلامك واشواقك ونجدتني معاه.!! أنا كنت قايله أخونا السفير محمد نور أحمد، وكنت ناوي أهب ليك فوقه بسبب الفقرة أعلاه، واقول ليه بالله!! ما تمها؟!! لكن ربك ستر جات سليمة وطلع تشابه اسماء.
سلامي عبد الخالق
Post: #66 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 04-01-2008, 03:02 AM Parent: #65
تراجي للتو فقط شاهدت هذا البوست لاول مرة علي اولا واجب ان اشكر كل المشاركيين فيه.. ثانيا قبل كتابتي لهذه المداخلة وفي بوست اخر هو للاخ كمال الزين تلقيت عبارتك المؤلمة ..في بوست انت صاحبته .. عبارة تكاد ان تجهض هذا البوست الذي يحمل السم ارتريا الشقيقة ..
وقد قدمت رؤيتي واليك مداخلتي ان كنت لم تطلعي عليها
Quote: اولا اشكر العزيز عبد الخالق على اعادة نشره للايميل الذي وصله من الاخ محجوب درار وشكرا لدرار الذي لفت نظرنا لما قالته تراجي في البوست إياه
Quote: عبد الرحمن العجيلي ومحمد عثمان طه وغيره كدى لما يجاوبنا السيد الجيلي عن لماذا احل التمتع لعبد الرحمن الصادق المهدي ببنات ارتريا في ايام معارضته باسمرا بعدين نحن بنجاوبه لماذا قال البعض ما قال
شخصيا لا اطالع اغلب البوستات التي تعنون باسماء اشخاص لأن غالبها يندرج اما تحت بند المكايدات الشخصية و السياسية او من قبيل المديح وما شابه ذلك ...لذلك لم انتبه لمثل هذه العبارة الخطيرة التي تعني الكثير ولو اتت على سبيل المكايدة الحزبية او الشخصية ..
أولا : تنطوي عبارة "تراجي " على عدة اتهامات وإساءات ..وهو امر لم اتوقعه من تراجي لاسباب معروفة ،
اولها انها تصف نفسها بالناشطة في مجال حقوق الإنسان عامة وحقوق المرأة بشكل خاص .. ولأن عبارتها تنطوي على إساءة وقذف بالغيين بالمرأة الارترية التي اتهمتها بأمر هي منه براء فهي بذلك تسقط عن نفسها تلك الصفة(الحقوقية والسياسية) من اجل المكايدة الشخصية / الحزبية ( لا فرق) وذلك في حالة إصرارها على ذلك القول ورفضها للإعتذار
ثانيا:لأنها من شرق السودان ..وهي في اكثر من بوست ومداخلة تؤكد خصوصية العلاقة بين ارتريا وشرق السودان والتصاهر والتداخل القائم ..وبالتالي فهي بذلك إذ تسيئ لبنات ارتريا فهي تسيئ لنفسها !
ثالثا: اعتبار بنات ارتريا مجرد نساء لمتعة ابن المهدي ..ينطوي ايضا على فهم قاسر (ونمطي رجعي) لحقوق المرأة -التي تدافع عنها تراجي- فضلا عن انه قذف وإساءة في حق كل نساء ارتريا
رابعا : السيد الصادق المهدي وابناءه كانوا ضيوفا مكرمين في ارتريا اثناء أحدى اعصب المراحل التي مر بها السودان ..وبالتالي فقد كانوا لاجئين لدى ارتريا لاعتبارات سياسية وانسانية وليس اكثر من ذلك وبالتالي ، فإن الافتراضات التي وضعتها تراجي وان كانت لا تهمني فإن اطلاقها على عوانيه بهذا الشكل يضع الكثر من التساؤلات امام حقيقة النضال الذي تعلنته السيدة تراجي في اكثر من بوست او نشاط ..
خامسا : التساؤل الملح هل لم تجد السيدة تراجي ( السياسية والناشطة الحقوقية ) أمر تعيب به حزب الامة وزعيمه الذي تقلد منصب رئيس الورزاء لاكثر من مرة وحكم السودان في اكثر من عهد ..إلا عبر الإساءة التي توجهها لنظيراتها الارتريات ؟؟ وهو أمر يجعلني ايضا الاحظ نسبة الذكاء السياسي الذي يتمتع به ( هؤلاء الناشطون والسياسيون ) في هذا المنبر الى حد الانجراف خلف مثل هذه المهاترات !!!!!؟؟؟؟؟؟
امر حزن ان ألاحظ ذلك .. ولا اتوقع في ذات الوقت اي اعتذار من تراجي او غيرها ..لأنني خبرت هذا المنبر وخبرت الكثير من الامور التي تحركه .. -- وعذرا يا درار لانك في غالب الظن ( وبعض الظن إثم ) لن تجد الاعتذار المستحق.. لكن يكفي ان تكتشف حقائق كثيرة تنسدل خلف الكثير من العبارات فتفضح الكثير من المستور ..
الاخ محمود بكر اولا لم لا ارى اي اساءة جماعيه هنا لكل نساء ارتريا. ثانيا كل بلاد فيها العاهرات وفيها العفيفات فانت يعني عايزنيي انفي شنو؟؟؟. ولعلمك كنت من اكثر من دافع هنا عن صيغة الجمع التي قراتها كثير اكيد انت من سودانين كثر هنا عن تنميطات للاثيوبيات وللارتريات.
ان كان القاريئ محجوب ضرار لم يقرأها فربما له عذره لكن الجميع يعرف باني ضد التنميطات.
ثانيا قد اكون اخطأت لان زعيمنا السياسي عبد الرحمن الصادق المهدي اكيد لم يتعلم مثل هذا السلوك عندكم وانما بدأه اكيد في السودان فعل ترى لو ذكرت ذلك لخفف عنكم؟؟؟؟ فقط لعلك معظم السياسين يتصرفون بحرية اكبر في بلاد خارج اوطانهم خاصة من يتمسحون بالدين مثل هؤلاء ومن يحاولون اضفاء القدسية على تصرفاتهم فهم يخجلون من ان يعلنوا انهم مثل البشر ولهم هفواتهم ومشاعرهم وغرائزهم. وسانشر لك ما تبادلته من ايميلات مع القارئي اياه.
بعدين يا صديقي انا لا انافق كون ارترتا شقيقية هي فعلا شقيقية وكون رجالنا قلبوا الهبوبه هناك فعلا حدث هذا. وكونه السودان الآن به فساد اكثر من ارتريا ايضا هذه حقيقية.
فيعني ايه ان نكون مدافعين عن حقوق الانسان ان نكذب او نتجمل لكي لا نقول الحق؟؟؟؟؟
لعلمك جزء من دفاعي ومؤشرات التدني لحقوق النساء ووعيهن بها هو ارتفاع الدعارة باي بلاد فالمرأة المدركه لحقوقها لا تبيع نفسها.ارتفاع مثل هذه المماراسات يدل على تدني مكانة المرأة ومثلا ارتفاع نسبة الدعارة بالسودان الآن تدل على تراجع لمكانة المرأة السودانيه وهذا حقيقي.
اتمنى عودتك بلا حساسيات.
Post: #72 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-02-2008, 03:57 AM Parent: #1
Quote: الاخ محمود بكر اولا لم لا ارى اي اساءة جماعيه هنا لكل نساء ارتريا
. للاسف يا تراجي كما توقعت تبداين بالمكابرة
Quote: ثانيا كل بلاد فيها العاهرات وفيها العفيفات فانت يعني عايزنيي انفي شنو؟؟؟. ولعلمك كنت من اكثر من دافع هنا عن صيغة الجمع التي قراتها كثير اكيد انت من سودانين كثر هنا عن تنميطات للاثيوبيات وللارتريات
أولا مش عايزك تنفي ولا تأكدي ...ما كنت اريد قلته وهو واضح في قولي ولا ادري ان كانت لغتني تحتاج الى ترجمة ... ولا ابخسك حقك في انك دافعتي وتداخلتي في اكثر من بوست ..وقد اشرت الى ذلك في معرض حديثي السابق ..ولكن لم تكوني استثناءا في ذلك التعميم فانت ايضا كغيرك ..تعممين هذه المرة وتقولين
Quote: لماذا احل التمتع لعبد الرحمن الصادق المهدي ببنات ارتريا
اليست هذه صيغة مبالغة وليس التعميم فقط الذي تعيبينه على غيرك من السودانيين ؟؟ وهل بنات ارتريا كمفردة تعني استثناءا ؟!!!!!!!!!! وهل هناك تعميم اكثر من ذلك ؟؟؟
Quote: الجميع يعرف باني ضد التنميطات
توقعتك كذلك ..ولكن ها انت هنا تنمطيين بطريقة واضحة ولذلك اعبت عليك التنميط
Quote: قد اكون اخطأت لان زعيمنا السياسي عبد الرحمن الصادق المهدي اكيد لم يتعلم مثل هذا السلوك عندكم وانما بدأه اكيد في السودان فعل ترى لو ذكرت ذلك لخفف عنكم؟؟؟؟
بصرف النظر عن التخفيف او خلافه ..نحن لا نتحدث عن تصرفات ابن المهدي ..معتدلا / ملتزما / او منحرفا هذا امر يعنيه وبدرجة اخرى ربما يعنيك او يعني السودانيين ..ما يعنينا هنا في الحديث هو رمي الارتريات بتهمة " انهن مجرد متاع له " ..
Quote: فقط علملك معظم السياسين يتصرفون بحرية اكبر في بلاد خارج اوطانهم خاصة من يتمسحون بالدين مثل هؤلاء ومن يحاولون اضفاء القدسية على تصرفاتهم فهم يخجلون من ان يعلنوا انهم مثل البشر ولهم هفواتهم ومشاعرهم وغرائزهم
ايضا هنا الامر لا يعنيني في شيئ مرة اخرى لأنك هكذا تبحرين بي الى ما اعتبرته منذ بداية مداخلتي الاولى ان تلك الافتراضات لا تهمني ..بقدر ما يهمني المعني والضرر الذي رميت به ..
Quote: فيعني ايه ان نكون مدافعين عن حقوق الانسان ان نكذب او نتجمل لكي لا نقول الحق؟؟؟؟؟
ما هو الحق فيما قلتيه ؟؟ وتحديدا في الجزئية التي يقف عليها اعتراضنا ؟؟ هل فعلا كل بنات ارتريا متاع لإبن المهدي ؟!!! اثناء معارضته في اسمرا ؟؟!! هل تلك هي الحقيقة التي تنافحين من اجلها ؟؟
Quote: لعلمك جزء من دفاعي ومؤشرات التدني لحقوق النساء ووعيهن بها هو ارتفاع الدعارة باي بلاد فالمرأة المدركه لحقوقها لا تبيع نفسها.ارتفاع مثل هذه المماراسات يدل على تدني مكانة المرأة ومثلا ارتفاع نسبة الدعارة بالسودان الآن تدل على تراجع لمكانة المرأة السودانيه وهذا حقيقي
. هل دفاعك عن حقوق المرأة يجعلك تسقطين خاصية الوعي من نساء بلادي ؟؟ وبالتالي اعتبارهن مجرد " متعة" لسياسي سوداني يحل له جعلهن جواري ..او من ما ملكت يمينه ؟؟
ودعيني هذه المرة انا الذي اضيف لمعلوماتك ..كما اضفتي انت الكثير لي ..بصيغة لعلمك ..
--- لعلمك : المرأة في ارتريا هي اكثر نساء المنطقة وعيا بدورها ، وبحقوقها السياسية والاجتماعية والاقتصادية ..وهذا ليس ادعاءا وبإمكانك مراجعة التقارير الدولية الخاصة بالمرآة .. 2/ يشكل النساء 32 % من منتسبي الجيش الارتري !! 3/ تقلدت المرأة الارترية مناصب عليا في الدولة لم تصله نظيراتها في المنطقة منها قيادة الجيش / والادارات العامة وحتى الوزارات السيادية منها مثلا وزيرة العدل الارترية ..فيما ترى بعض الدول ان صوت المرآة عورة وشهادتها ناقصة في المحاكم ..بينما تدير في ارتريا الوزارة ذاتها امرأة 4/ تشكل النساء 29 % من المجالس النيابية المحلية والوطنية ( على علاتها وتجاوزاتها) وهي نسبة ايضا غير مسبوقة في هذه المنطقة . 5/ كل ذلك اتى نتيجة ادراك المرأة الارترية لحقوقها بل ودفاعها عنها باستماتة وقوة تتجاوز قوة الرجال ..لتسقط تلك التنميطات الرجعية عن ان المرأة هي مجرد غانية في السرير او انثى تفرخ العيال وتعد الاطباق و و حملت المرآة الارترية السلاح لتحرر الإنسان قبل الاوطان ..من تلك التسويقات الرجعية والرخيصة
وأخيرا .. وبما انك تصرين على انك مدافعة عن حقوق المرأة ..دعيني اعيب عليك ايضا اصرارك في الحديث عن تصرفات ابن المهدي وإدانة تحليل الامر له وهو المتمسح بالدين ( كما تقولين ) ..فأنت هنا تدينين ان يتصرف هذا السياسي ابن الرجل السياسي ذو الخلفية الدينية بهكذا افعال ولا تدينين الفعل او الحالة بحد ذاتها .. كل ما يهمك القبض على بن المهدي متلبسا بجريمة اخلاقية بعد اباحتها له ...ولا يهمك كما يبدو تلك البضاعة التي تبيعينها عبر هكذا سرد .. في أن المرأة ليست اكثر من لعبة عندما تقولين يلعب ببنات ارتريا ) وهنا تبدو خطورة الطرح لمناضلة من اجل حقوق المرأة .. عندما لا يهمها ما تطرح من اجل ادانة شخص ما .. وان تعارض ذلك مع مبدأ اخر ..وصورة تقدمها للقارئ بمنتهي النمطية الرجعية بل وتدلل عليها !!!!!!!
هذا بالرغم من انك - ياتراجي - في مداخلتك الاخيرة تحاولين الاشارة الى الدعارة كظاهرة انعدام الوعي .. بينما لم يخطر في بالك من البداية الأمر ولا خطورة الطرح الذي يصور النساء كعرائس الدمي التي تتحرك وتصبح لعبة بمجرد صدور فتوى من الانصار لصالح ابنهم المدلل ... -- بعد الاخير الايملات التي تبادلتها مع الاخ ضرار ( كما تقولين) لا تهمني .. و اتمنى ان لا تنشريها دون استشارته لانها مراسلة بين شخصين وله حق الاعتراض - خاصة انه لا يملك باسورد هنا للرد عليك - لانني لم انطلق من قوله او ادعائه بل انطلقت مما قرأته في بوستك ..ولانني رأيت امرا لا يشبهك .. ولم يكن الاخ ضرار سوى الوسيلة التي اكتشفت من خلالها تلك العبارة التي سقطت منك ولم تكوني سعيدة لاعادة التقاطها بشكل صريح ..
--
Quote: اتمنى عودتك بلا حساسيات
إذا كنتي يا تراجي تتحسسين من اباحة البعض الزنا لابن المهدي دون غيره ( كما هو في أدعاءك ) اليس من حقي أن اتحسس من ان يكن أولئك الفتيات المباحات من بنات جلدتي ؟!!!
محمود بكر شكرا لكل مداخلتك وانا لازلت مستغربه من هذه الغضبه المضريه والتي ارى انها اضرت بالبوست وفكرته وكأنك للاسف تحمل كل تنميطات السودانين لشعوب آخرى. والحقتها متعمدا بنقلها لهذا البوست ولو لاحظت في اوله ذكرت غياب الشمارين و الناظرين للارتريات كادة للمتعه وفرحنا بان الجادين و الحريصين على التعامل بنديه هم فقط من تواجد هنا. امشي تابع باقي الرد في بوست كمال الزين.
ولعلمك سعيدة بكل المعلومات التي نشرتها عن ارقام المشاركة للمرأة الارتريه في مستوى القرار السياسي ولكن كل هذا لن ينفي تدهور اوضاعها عموما بنفس النسب لتدهور احوال الديمقراطيه ببلادكم عموما,فلايوجد حرية ولا آدمية للبشر تحت الانظمة القميعه ولسهه حنيجب لك نسب الاعتداءات عموما على النساء وغيرها بارتريا وقتها اتمنى ان تدلني ماذا فعلت هؤلاء الوزيرات او غيرهن من نساء الحزب الحاكم لبقية بنات البلد المهمشات.
ظروف الفقر و الحروب ترفع تدهور اوضاع النساء عموما يا محمود بكر ولعلملك انا لا اعير امرأة بالدعارة ولكني اعمل معها ولاجل ان تتحرر من هذه الاوضاع المذلة والتي كثير لا يد لها فيها ,وانما انظمة قميعه تضطر البسطاء و البسيطات لبيع انفسهم/ن.
تراجي يا حبيبة. لك التحية. إريتريا, أرضا لم تطأها قدماي, ولكن شعبا وأفرادا أكاد أجزم بأني السوداني الوحيد الذي لي أصدقاء منهم يفوق عددهم عن أصدقائى السودانيين!!.
العزيزة تارجي عشت طفولتي في قرى على الحدود الارتريه ... بعد التحرير كنت اول العابرين الى ( تسني ) ( علي قدر ) و ( 13 ) كرن وقرمايكا واسمرا ... من اجمل البلاد التي راءتها عيني وعملت ايضا في معسكرات اللاجئين في بداية التسعينات ... واحتفظ بصداقات جميله مع الشعب الارتري .... من اجمل اصوات ارتريا الفنان ادريس محمد علي ... كان عايش في خشم القربه لي صديق درس معي من الصف الاول الابتدائي وحتى التاني المتوسط ...عندما اتت فرقة الجبهه الشعبية غنت في الشواك في العام 84 قرر صديقي عبده هارون ترك الدراسه والانضمام للجبهه وحمل السلاح من اجل ارتريا فقررت الذهاب معه لكن سياط الوالد ودموع الوالده جعلتني فقط احتفظ بدرج عبده هارون بجاوري خاليا منعت كل زملائي في الفصل بعدم الجلوس عليه ... الى ان اكملت المرحله المتوسطه لي ذكريات كثيرة مع هذا الشعب حتما ساعود
Post: #80 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: MAHJOOP ALI Date: 04-03-2008, 03:15 AM Parent: #77
Quote: اليس من حقي أن اتحسس من ان يكن أولئك الفتيات المباحات من بنات جلدتي ؟!!!
الاخ محمود ابوبكر: لك كل الحق ان تتحسس (من تراجى).. ولا تثريب عليك . واتمنى ان تكون بنفس المستوى من الحمية على بنات جلدتك , فيما ذكر (فى نفس التقارير الدولية) عن ظاهرة الاغتصاب لفتيات التجنيد الاجبارى فى معسكر ساوه... الست مطالبا اخى بان تمارس هنا بعض (التحسس) من حكومة ترعى وتحمى الاغتصاب؟
Quote: لعلمك : المرأة في ارتريا هي اكثر نساء المنطقة وعيا بدورها ، وبحقوقها السياسية والاجتماعية والاقتصادية ..وهذا ليس ادعاءا وبإمكانك مراجعة التقارير الدولية الخاصة بالمرآة .. 2/ يشكل النساء 32 % من منتسبي الجيش الارتري !! 3/ تقلدت المرأة الارترية مناصب عليا في الدولة لم تصله نظيراتها في المنطقة منها قيادة الجيش / والادارات العامة وحتى الوزارات السيادية منها مثلا وزيرة العدل الارترية ..فيما ترى بعض الدول ان صوت المرآة عورة وشهادتها ناقصة في المحاكم ..بينما تدير في ارتريا الوزارة ذاتها امرأة 4/ تشكل النساء 29 % من المجالس النيابية المحلية والوطنية ( على علاتها وتجاوزاتها) وهي نسبة ايضا غير مسبوقة في هذه المنطقة . 5/ كل ذلك اتى نتيجة ادراك المرأة الارترية لحقوقها بل ودفاعها عنها باستماتة وقوة تتجاوز قوة الرجال ..لتسقط تلك التنميطات الرجعية عن ان المرأة هي مجرد غانية في السرير او انثى تفرخ العيال وتعد الاطباق و و حملت المرآة الارترية السلاح لتحرر الإنسان قبل الاوطان ..من تلك التسويقات الرجعية والرخيص
ذكرت اليونسكو ان نسبة الاناث من الاساتذة الجامعيين فى المغرب تبلغ 22% تتقدم بذلك على بريطانيا وسويسرا واليابان!!!! وطالبات الجامعات والدراسات العليا33% فى مصر 40% فى الشودان بل 43% فى السعودية 44% فى قطاع غزه!!!!!!! شايف الارقام جذابة ومقنعة كيف؟ هل تكرمت بنسب التعليم فى الاناث متقلدات المناصب اعلاه...
Quote: وحتى الوزارات السيادية منها مثلا وزيرة العدل الارترية ..فيما ترى بعض الدول ان صوت المرآة عورة وشهادتها ناقصة في المحاكم ..بينما تدير في ارتريا الوزارة ذاتها امرأة
دولة وزيرة العدل فيها سبدة وتغتصب فيها الفتيات , الا ينبئ ذلك بان ماذكرت اعلاه ارقام صماء فاقدة للدلالة... ودور المراة لايتعدى دمية فى يد السلطة , او هو توظيف جديد لدور قديم
Post: #81 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 04-03-2008, 06:29 AM Parent: #80
وهذا هو خوفي يا محجوب:
Quote: دولة وزيرة العدل فيها سبدة وتغتصب فيها الفتيات , الا ينبئ ذلك بان ماذكرت اعلاه ارقام صماء فاقدة للدلالة... ودور المراة لايتعدى دمية فى يد السلطة , او هو توظيف جديد لدور قديم
يا للحسرة بالله وزيرة العدل امرأة؟؟؟
Post: #79 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-03-2008, 02:28 AM Parent: #1
Quote: محمود بكر شكرا لكل مداخلتك وانا لازلت مستغربه من هذه الغضبه المضريه والتي ارى انها اضرت بالبوست وفكرته وكأنك للاسف تحمل كل تنميطات السودانين لشعبو آخرى. والحقتها متعمدا بنقلعا لهذا البوست ولو الحظت في اوله ذكرت غياب الشمارين و الناظرين للارتريات كادة للمتعه وفرحنا بان الجادين و الحريصين على التعامل بنديه هم فقط من تواجد هنا. امشي تابع باقي الرد في بوست كمال الزين
ما ترينه مستغربا ياتراجي ربما لانك عندما كنت في قمة مكايداتك السياسية لم تضعي اي حساب حتى لأهم الامور التي تنسف المبادئ التي تدافعين عنها وبالتالي ليس مستغربة منا ..
هنا لم احمل كلمة خارج سياق عبارتك تلك وبالتالي لا يمكنك اتهامي بحمل تنميطات الاخرين ..لانني في كل لحظة ارد عليا متى ما كان الامر ممكنا وبالتالي ..كدي خلينا في تنميطاتك انت اولا ..
اما بوست كمال الزين ..فأرجوا ان تتابعيه انت لانني موجود هناك على طول الخط ..أفقيا ورأسيا ..فلا ادري لماذا تذكرينه هنا بالرغم من انه لا يخدم طرحك تماما !!!!!
Quote: ولعلمك سيعدة بكل المعلومات التي نشرتها عن ارقام المشاركة للمرأة الارتريه في مستوى القرا السياسي ولكن كل هذا لن ينفي تدهور اوضاعها عموما بنفس النسب لتدهور احوال الديمقراطيه ببلادكم عموما,فاليوجد حرية ولا آدمية للبشر تحت الانظمة القميعه دولسه حنيجب لك نسب الاعتداءات عموما على النساء وغيرها برتريا وقتها اتمنى ان تدلني ماذا فعلت هؤلاء الوزيرات او غيرهن من نساء الحزب الحاكم لبقية بنات البلد المهمشات.
لعلمك ذكرت ان كل تلك المشاركة والتواجد واضفت كلمة ( على علاتها ) هل لاحظتي ذلك ام كنت ايضا في قمة المكايدات ولم تنتبهي ؟؟
الأنظمة القمعية نحن لها بالمرصاد ياسيدتي ( بالطبع ليس فقط من خلف الكيبورد ) وبالتأكيد لا احتاج الى وصاية او تقرير تأتين به-انت- من هنا او هناك عن الاعتداءات حتى اكتشف ذلك !! وقد أدنت الكثير من الممارسات السياسية الراهنة في وطني عبر سودانيز ونلاين وتداخلت في العديد من البوستات .. لكن كل ذلك لا ينفي الحقائق القائمة عن نسب المشاركة التي تحظي بها المرأة الارترية نتاج نضالها الطويل ..وتلك الأمثلة اتت في موقعها ردا على اتهامك للمرأة بعدم الوعي فدللت لك الامر ..ولم يكن ذلك للإدعاء بان ارتريا هي جنة الديمقراطية ولا ادري ما علاقة الامر هنا ؟؟؟ وحتى اجيب لك الذيب من زيله ..كل تلك الممارسات التي يقوم بها النظام تتحمل المرأة فيها ذات النسب التي ذكرتها سابقا اعتقد كده خالصين ..في شنو تاني ؟؟
Quote: وعلملك انا لا اعير امرأة بالدعارة ولكني اعمل معها ولاجل ان تتحرر من هذه الاوضاع المذلة والتي كثير لا يد لها فيها ,وانما انمة قميعه تضر البسطاء و البسيطات لبيع انفسهم وانفسهن
سواء عيرت المرأة الداعرة بفعلتها او لا بالتأكيد لا يحق لك ان تتهمي "بنات ارتريا" بأنهن لعبة متعة لعبدالرحمن المهدي بالتأكيد وهذا ما يهمنا اما كيف ولماذا ومتى تتعاملين مع الظواهر الاجتماعية والسياسية فتلك محض اختياراتك
--- بعد هذا الرد وبعد اعتذارك في بوست كمال الزين اكون قد تركت الأمر واضحا ... اللهم قد بلغت اللهم فاشهد وعذرا إذا كنت قد افسدت عليك وعلى المتداخلين متعة الذهاب في اتجاه معين
Post: #82 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: على عمر على Date: 04-03-2008, 10:32 AM Parent: #1
Quote: التحيه لكل ارتري وكل سوداني ارتري الهوى .
واذا صدقتى فى هذا فانا احب ارتريا أكثر من حبى لبور سودان و لى دارفور ول... ولك تراجى
Post: #83 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: M A Muhagir Date: 04-03-2008, 12:38 PM Parent: #1
...
Post: #84 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-04-2008, 02:28 AM Parent: #1
[QUOTE=أبوأحمد;4212][size=5] مسجد الخلفاء الراشدين أشهر منارة إسلامية في قلب أسمرا تأسس عام 1900م
مسجد الخلفاء الراشدين من الداخل
مجمع سكني
فندق سارينا بمدينة كرن
وسط مدينة كرن[/size]
Post: #93 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 04-06-2008, 02:03 AM Parent: #1
التحيه للاخ الفاضل آدم شحوتاي... لاثراء البوست....بهذه الصور الجميلة....وفعلا شبه مبالغ للسودان. واصلوا يا اخوتي.
Post: #94 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-06-2008, 02:53 AM Parent: #1
جميع الاعزاء الذين اثروا الموضوع وخاصة الغالي آدم شحوتاي تحياتي لقد تراوحت مشاعري بين الغبطة وشلالات الاشواق وانا اشاهد مدينتاي هنا اسمرا مسقط رأسي وعشقي الدائم حيث ولدت وترعرت حتى غادرتها للدراسة بالخارج فقادتني الظروف الى الإقامة بالخارج كنت اظنها فترة قصيرة فإذا بها تمتد ..وتمتد وما ان اقتلع منها جسدا حتى اجد اجسادا اخرى من الغربة قد نمت في جوانحي كما لو كانت ذلك التنين الاسطوري الذي نقرأ عنه في الروايات ..
وكرن ..تلك المدينة الحالمة التي تنام على ضفاف الجبال كدرة ثمينة ..مسقط راس والدي وجدي ..وجذوة انتمائي الابدي .. أحرف ..ثلاث تشكل الأسم كـــ ــر ن مدينة كريمة العطاء ... رهيفة الحس ..نيرة المطلع هكذا كعقد فريد ..مميز
قد تكون الصور أصدق انباءا من الكلمات .. ويكون الشعور انبل من التعبير وتبقا المدينتين عشقي السرمدي الذي يعشعش في الوجدان ... -- صباحات اسمرا الناعمة المفعمة بحبات الندي لم تصادفني حتى في مدن الصقيع التي زرتها ..في اسيا / اروبا / افريقيا ..مدن تجولت في مطاراتها وحواضرها فلم تصيبني الدهشة التي تعادل الدهشة الأولى ما زلت احن بعمق لصباح اسمرا الندي ..لطقسها وضبابها في بقعة تنام على ارتفاع اكثر من 1900 فوق سطح البحر .. "للكباتشينو" الصباحي في مودرنا /او سيتي كيك / للماكيتو الايطالي النكهة .. لعبق القهوة الحبشية بطقوسها المميزة .. "لشارع كميشتاتوا" الذي اسميه قلب الدنيا المشرع للجمال حين يبدأ التجوال في المغارب .. محنة خاصة لمدينة تفوح عطرا وبهاءا ونظاما وانضباط .. لصوت أمي حين تعد اواني القهوة في الحوش .. وللبخور الحبشي ..والفشار والحمباشا .. لكل التفاصيل الجميلة التي لا تزال تحتل مواقع حصرية في الذاكرة ..
هكذا عدت بشريط الذاكرة وانا اقلب مواجع التصوير الفيتوغرافي واغبط "شحوتاي" على الفرصة التي حملته الى مدينة الربيع الدائم .. دعوة خاصة لفتح منافذ القلب في حب هذه المدينة العاشقة ..الحالمة بغد افضل .
شكرا لكل الذين جعلوا اللقاء عبر الاسافير ممكنا للحديث عن ارتريا الحلم / ارتريا الواقع واسمرا الجمال شكرا لكم ..ولتراجي التقدير الاوفر
ارتريا شعبا و ارضا يحتاجون منا الاهتمام و التقدير.
قضيت فيها زهاء العام على ايام المنتصف التسعينات. و وتواجد المعارضة السودانية فيها. فاتاحت لي تلك التجربة التعرف على الكثير و تفهم الكثير. و ان كان تعرفنابالشعب الاريتري بدا بالغربة اكثر لوجود الجاليات المهاجرة للغرب من جراء التشريد بسبب نظام الدرق الاثيوبي حينها. و للاسف لا زال التشريد مستمرا بسبب سياسات اسياس افورقي الرعناء و حزبه { حزباو قومبار} الجبهة الشعبية.
بع ان رددت على تراجي في المداخلات السابقة اكتشف صدفة ان احد الذين سبق وان تلاسن في بوستات مشابهة قد اطل في وسط الزحمة ..
Quote: الاخ محمود ابوبكر: لك كل الحق ان تتحسس (من تراجى).. ولا تثريب عليك . واتمنى ان تكون بنفس المستوى من الحمية على بنات جلدتك , فيما ذكر (فى نفس التقارير الدولية) عن ظاهرة الاغتصاب لفتيات التجنيد الاجبارى فى معسكر ساوه... الست مطالبا اخى بان تمارس هنا بعض (التحسس) من حكومة ترعى وتحمى الاغتصاب؟
أولا : في حالات حدوث جريمة الاغتصاب لفتيات في ارتريا فالمطلوب مني ليس التحسس فحسب بل النضال من اجل ازالت تلك الحالات ومعاقبة مرتكبيها بكل الوسائل السياسية والقانونية والاعلامية ..وبالتأكيد لا احتاج منك الى نصيحة حتى افعل ذلك لانني اقوم بواجبي كاملا .. وبالفعل حدثت حالات اغتصاب فردية منها من قدم للمحاكمة ومنها من تهرب ..ونحن نناضل ونعمل جهد وجهيد من اجل ايقاع العقوبة عل كل مجرم تسول له نفسه انتهاج هذا الفعل الغريب على مجتمعنا ../ سواء كانت وزيرة العدل امرأة او رجل، لان الامر يتعلق بجريمة انسانية ، ولاننا في ارتريا حكومة ومعارضة لا نعاني من دونية التعامل مع المرأة !
لكن الغريب في الامر في الوقت الذي اراك فيه تتحسس لحالات الاغتصاب المعزولة التي ربما حدثت وتطالبني بالتحسس حولها ..اراك في ذات الوقت لا تتخذ مواقفا من ما طكرحناه هنا ..اي ليس حالات اغتصاب بعض الارتريات بل جعل كل الارتريات متعة لابن المهدي - اي اغتصاب جماعي !! - ام ان ما طرحته مجرد حق تريد به اثبات باطل !! وماهي مصدر تلك الحساسية المفرطة التي تتعطل صدفة في مناحي اخرى شخصيا ادرك ذلك لاني اجدك دوما في ذات الموقع ال درجة انني اصبحت اتذكر دوما العبارة الشعبية الفرنسيةالتي تقول " في المستنقعات الآسنة فقط تنمو الأمراض " !
Quote: ذكرت اليونسكو ان نسبة الاناث من الاساتذة الجامعيين فى المغرب تبلغ 22% تتقدم بذلك على بريطانيا وسويسرا واليابان!!!! وطالبات الجامعات والدراسات العليا33% فى مصر 40% فى الشودان بل 43% فى السعودية 44% فى قطاع غزه!!!!!!! شايف الارقام جذابة ومقنعة كيف؟ هل تكرمت بنسب التعليم فى الاناث متقلدات المناصب اعلاه...
كنا نتحدث عن قضية معينة في منطقة معينة ..اجدك تنط الى المغرب واليابان والسعودية ومصر وهلمجرا لعلها مركبات النقص التي تتوه بك ولكن اولا هل يمكن ان تتكرم بالاتيان بالتقرير اياه موثقا حتى نأخذه مأخذ الجد ونستفيد منه ؟! ثانيا لماذا تجاهلت نسب مشاركة المرأة في كل تلك الدول في القرار السياسي والثقافي والاجتماعي وحصرتها في مدرجات الجامعات ؟؟ علما انك تعرف التقارير الدولية المختلفة حول الجامعات العربية اللتي لم تتسرب اي جامعة منها في قائمة الخمسون جامعة في العالم !! وهذا لا يقلل بالتأكيد من اهمية النسب التي ذكرتها ( ان صحة في الاساس ثالثا حتى اتوفر على نسب التعليم ( الحقيقية ) وليست تلك المنسوبة ال مؤسسة من قبيل ما فعلت -حتى اللحظة- دعني اسالك عن ذات الظواهر التي تحدثت عنها تراجي وتاثيرها في تلك الدول مثلا على منطق تراجي -الذي يبدوا انك تدعمه- وبما انك تقول ان نسب الاناث من الاساتذة الجامعيين في المغرب تصل 22% نتساءل هل انقرضت ظاهرة الدعارة هناك \؟؟؟ بما انك تدعم رؤية تراجي وتاتي بتلك النسب وتراجي تدعي انها ترفع نسبة الوعيحت تتجنب نماء ظاهرة الدعارة
Quote: دولة وزيرة العدل فيها سبدة وتغتصب فيها الفتيات , الا ينبئ ذلك بان ماذكرت اعلاه ارقام صماء فاقدة للدلالة... ودور المراة لايتعدى دمية فى يد السلطة , او هو توظيف جديد لدور قديم
امريكا كانت وزيرة العدل فيها امرأة وهناك حالات اغتصاب شبه يومية ..فرنسا كانت ايضا وزيرة العدل فيها امكرأة ولم يبطل الاغتصاب شروطه وبعد ذلك ارتريا وزيرة العدل فيها أمرأة ايضا .. رغم معارضتي الواضحة والصريحة والمعلنة للمارسات النظام الارتري وسياساته .. فما اشيد به هو ان هذا النظام هو وريث الثورة الخالدة التي اسقطت الكثير من الطابوهات وارست قواعد مدنية للدولة بعيدا عن دونيات جيراننا / تجاه المرأة ..تجاه عرقيات وجهات معنية .. وتجاه ...الخ الخ
Quote: وهذا هو خوفي يا محجوب:
Quote: دولة وزيرة العدل فيها سبدة وتغتصب فيها الفتيات , الا ينبئ ذلك بان ماذكرت اعلاه ارقام صماء فاقدة للدلالة... ودور المراة لايتعدى دمية فى يد السلطة , او هو توظيف جديد لدور قديم
يا للحسرة بالله وزيرة العدل امرأة؟؟؟
مرة اخرى تسقطين ياتراجي في انك تدعمين فكرة اعتبار المرأة دمية في يد الرجل ؟؟؟؟1 ياعيني ع حقوق المرأة التي تدافعين عنها وبعدين نعم وزيرة العدل في ارتريا امرأة ...وقد ذكرت لك ذلك وقلتي انك سعيدة بذلك
Quote: سعيدة بكل المعلومات التي نشرتها عن ارقام المشاركة للمرأة الارتريه في مستوى القرار السياسي
فلماذا اجدك تعودين مندهشة من معلومة محجوب لتقولي
Quote: بالله وزيرة العدل امرأة؟؟؟
وهذا ما يجعلني اؤكد افتراضي السابق في انك اما لا تقرأين جيدا او لا تفهمين ما يكتب !!
شكرا
Post: #101 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 04-08-2008, 04:39 AM Parent: #98
الاخ محمود بكر قرأت لك تفاصيل كثيرة تشير في مجملها لارتفاع نسبة المشاركة للنساء واشدت بها. لكن فعلا عندما يتناول شخص تفصيلة مثل الاغتصاب وهي تعدي قانوني ويستنكر كون وزيرة العدل امراة فانها ترسخ في عقلك اكثر. ثانيا: هذه الاغتصاب لم يرتكبه مواطنين مدنين هذا يتم في دوائر رسميه يسهل التحكم فيها لذا ارتباطه بدور وزيرة العدل مباشر يدهو للدهشة كونها امرأة:
Quote: الاخ محمود ابوبكر: لك كل الحق ان تتحسس (من تراجى).. ولا تثريب عليك . واتمنى ان تكون بنفس المستوى من الحمية على بنات جلدتك , فيما ذكر (فى نفس التقارير الدولية) عن ظاهرة الاغتصاب لفتياتالتجنيد الاجبارى فى معسكر ساوه... الست مطالبا اخى بان تمارس هنا بعض (التحسس) من حكومة ترعى وتحمى الاغتصاب؟
بعدين يا محمود لو فاكرني ممكن احفظ كل الكلم ده بتقى بتبالغ, ولا نسيت ان الانرتنت سهل على الناس الامر يعني مافي اي داعي للحفظ في لحظة بتخت اي معلومه بيطلعها لك (قوقول) يبقى عايزنا نحفظ شنو وليه؟؟
التجاوزلات بحق النسا في سجون او معسكرات تدريب كلها مرفوضة بالذات في بيئات نحافظة مثل ارتريا حيث الاذى يكون مضاعفا لهؤلاء البنات او النساء.
تحياتي ودعواتي لكل نساء العالم ببيئات آمنه وخاليه من التحرشات الجنسية.
Quote: لكن فعلا عندما يتناول شخص تفصيلة مثل الاغتصاب وهي تعدي قانوني ويستنكر كون وزيرة العدل امراة فانها ترسخ في عقلك اكثر. ثانيا: هذه الاغتصاب لم يرتكبه مواطنين مدنين هذا يتم في دوائر رسميه يسهل التحكم فيها لذا ارتباطه بدور وزيرة العدل مباشر يدهو للدهشة كونها امرأة
بعيدا عن التفصيلة التي اعجبتك ..وعن ضعف الذاكرة الذي تتعرضين له خلال هذا الاسبوع هل يمكنك ان تقدم بعض الأدلة التي تدين وزيرة العدل بعيدا عن الاتهام ..لأنني مهتم جدا بإدانتها وبحاجة ماسة الى الأدلة .. هذا طبعا بصرف النظر عن انها امرأة او رجل ..لأن الاهم انك اكدت ان لها دور في هذا الاغتصاب.. وبعدين تجاهلتي الامثلة التي ذكرناها اعلاه ...
صنفرة بالمناسبة ارجوا ان لا يعين اوبما-في حالة فوزه- امرأة في منصب وزيرة للعدل لان حينها سيكون الأمر صعبا - علما بان الاغتصاب بكافة اشكاله و في مختلف دوائر الدولة- امر يومي هناك - كما ان البيت الابيض لم يخلوا من جرائم الخيانة اثناء حكم الديمقراطي كلينتون !
Post: #99 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 04-07-2008, 10:16 PM Parent: #1
الاخت ..تراجــى الاخوان كلهم دون فرز الاعمام الاشقاء من اريتريا سلام وتحايا ... والله فتحتوا لينا باب عصى جدا ...وجرح نازف لن يندمل قريباً ...نشكركم على كل المعارف والمعلومات عن هذا البلد الرحب ... المضياف ...واهله الاخيار رجاء ...رجاء ....رجاء كلمونا عن مدينة او قرية حمبرتــى ...اى حاجة او حكاية عنها ...ناسها .. اسواقها .. مساجدها .. كنائسها ...مقابرها ....موقعها .. مدارسها ..بالله عليكم ولو امكن اى صور عنها وعن رجالها ونساءها فى نضال اريتريا وتاريخها التليد
الشعب الإرتري شعب طيب ومسالم يعتز بثقافته وبعلاقته بالسودان ويتمنى أن يدخل جامعة الدول العربية
لاعتقاده أنها حلالة العقد ولشعوره بأنه الأقرب إلى هؤلاء القوم ..
شكرا لطرحك لهذا الموضوع ..
Post: #100 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-08-2008, 01:49 AM Parent: #1
بدر الدين تحياتي لمست في موجعا مهما من مواجع الذاكرة المهترئة لسنوات لم ترد حمبرتي في حديثي ومداخلاتي هنا ..رغم انها لاتزال تحتل "حارة"كاملة في عاصمة الذاكرة التي كاد ان يقضي عليها الاليكترون ومستحدثاته
في عام 1995 كنت ضمن مجموعة من طلبة الثانوي انتظر ظهور اسمي ضمن كشوف الطلبة المؤديين "للعمل الطلابي الصيفي" وكانت المفاجأة ان كانت المنطقة التي ساقضي فيها 50 يوما هي مدينة حمبرتي ! لم يخطر ببالي أنني ساقضي كل تلك الفترة هناك لانني لا اعرف عنها سوى الاسم بالرغم من انها قريبة جدا من اسمرا التي اقطن بها والمفارقة انني كنت ضمن عدد محدود جدا من الاصدقاء الذين سيؤدون واجبهم هناك ..بينما اغلب اصدقاء ذهبوا الى اغوردات حيث اقليم القاش بركا بالقرب من الحدود السودانية! تاسفت كثيرا لهذه -الغربة القسرية - حينها لكن ما ان وطأت قدماي ارض حمبرتي الت لا تبعد الا يضع اعشار من الكيلومترات شرق اسمرا ، فكان العشق قد تمدد بداخلي ..! بلدة طيبة وشعب كريم ..جو ماطر طوال فترة الصيف ( يونيو يوليو ) ..ومدينة يلفها الضباب اغلب الاوقات .. هناك تعرفت على " مرهاوي " ذلك الشاب الأصيل الذي يملك مطعما صغيرا بالقرب من المدرسة التي اقمنا فيها خلال تواجدنا .. رجل كريم لابعد حد ومتفهم لظروف الطلبة الوافدين للعمل .. محب لزوجته بدرجة " المتيم " وخلوق لحد الاحراج .. يتحدث همسا ويلبي الطلبات بسرعة فائقة ودقة ، وانحناءة بادية
حكي لي في الكثير من الاحيان تاريخ بلدته " ام باردة" التي تقع في محاذاة حمبرتي ، وبالمناسبة فكلمة حمبرتي تعني "السرة" باللغتين التجرنية والتجري ، ويبدوا ان ذلك المسمي قد اطلق عليها لانها تقع وسط مجموعة من القرى والبلدات .. فهي بمثابة السرة وهناك الكثير من الطرائف والنوادر في حكاية " المسي " اياه
"عم برهان " مثال أخر للمحبة .. ذلك الرجل الذي كان في عز البرد يحمل جهاز تلفزيونه الى الحوش حتى نستمتع نحن جموع الطلبة بمشاهدة التلفاز ولان العدد كبير لم يكن ليسعنا داره فوسعنا كرمة ولطفه وقلبه قبل داره وجهازه ..مباريات الكرة / دراما / برامج الاغاني وحتى النشرة الجوية كنا نشاهدها هناك .
لا يمكن ان انسى "داويت" الذي حملني ( ردفني( في دراجته الهوائية حتى أسمرا ! لانني لم اجد كرسيا في الباص المتجه نحو اسمرا في ذات يوم ، وامام اصراري على السفر لمشاركة اهلي في عيد المولد النبوي تبرع بمرافقتي .. وقبل الوصول الى العاصمة كنت قد انتقلت الى " كارو" وجدته اكثر اراحة من عتاء السفر على دراجة ! وقد كان نتاج تلك المغامرة ان رقدت ثلاثة ايام معتلا بتداعيات الامطار والريح اللذين تمكنا من جسدي النحيل -حينها - ! كما كان من نتائج تلك الرحلة غير المصرحة ان عوقبت عليها من غدارة المعسكر
هذه بعض من ذكريات حمبرتي / وماي نفحي ذلك الخزان الذي هو بمثابة سدنا العالي في ارتريا وسوف ابحث عن قصة قصيرة كنت قد نشرتها في جريدة " ارتريا الحديثة " حينها عن تلك التجربة الفريدة في حمبرتي ..المدينة الحالمة ماما سسن / محمود جاسر / ناصح محمد علي / نأود ابرها / سامسون قلاتي / عبد القادر الكرناوي / وآخرون كثر تعرفت عليهم في تلك الفترة التي قضيناها سويا وبييني رئيس المعسكر ، مناضل ظريف ، يتصف بروح النكتة وسرعة البديهة تذكرني باخواننا المصريين ، لبق الحديث والمعشر .. اتذكر ذات مرة عندما حوصر بالاسئلة عن تقصير ادارة التعليم في ايصال المواد الغذائية في اوقاتها ومرو بعض الاوقات دون وجبات اجاب : ان ادارة التعليم لم تأتي بكم هنا فقط لتزرعوا وتقيمو السدود والمدرجات الجبلية وتتعرفوا على هذه البقعة الجغرافية فحسب ..بل ايضا للتعرفوا على المعاناة وسبل عيش الآخريين !!
هذه يا بدر بعض مما جادت به الذاكرة الى حين عودة وتحياتي
Post: #103 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محي الدين جبريل Date: 04-08-2008, 09:18 AM Parent: #100
العزيزة تراجى
أيوه خليك كده تمام ... بعيد عن السياسة انت أحلى والله
نقطة سطر جديد
إنت عارفة أنا لو فى بلد أتمنى ازورا اليوم قبل بكرة هى أريتريا ، لانهم ديل شعب فنان ، والدتى جذورها من قبيلة الحلنقة ، ودى يقال إنها قبيلة ممتدة إلى داخل اريتريا ، عاوز الشباب المعاك ديل يفتونى فى القصة دى .
سافرت قبل شهرين تقريبا إلى منطقة تجاور تسنى إسمها فداييب ، قمت بتصوير وثائقى عن طقوس الزواج عند قبائل تلك المنطقة ، كانت أيام لاتنسى .
نبذة: محمود ابوبكر نصير حركة طلبان الصومالية, ليس لانه سلفى ..كلا ولاناشط حقوقى .... ابدا ... بل لان الحاكم بامر الله فى اسمرة يدعم طلبان الصومال والناس (الوهم) دائما على دين ملوكهم. وطبيعى من يعوزه المنطق يلجا للاسفاف عله يجد مخرجا. فولى الله فى اسمرة اعلن حربه على السودان بدعوى انه يدعم المعارضة(الجماعات الارهابية الاسلامية) فكان السؤال (الذى بسببه خرجنا من رحمة وكيل الحاكم بامر الله فى منبرنا هذا) هل تدين حركة طلبان الصومالية بالديانة البوذية؟ كلوا كوم وحكاية
Quote: وارست قواعد مدنية للدولة
كوم براه!!!!!!!!! فهل تشابه عليك بقر الحروف.... ؟ هل تقصد دولة مدانة؟ يازول انت بصحك ( دولة مدنية) حته واحدة..... خاف الله فينا يااخى
Post: #105 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 04-08-2008, 10:19 PM Parent: #100
Quote: بدر الدين تحياتي لمست في موجعا مهما من مواجع الذاكرة المهترئة لسنوات لم ترد حمبرتي في حديثي ومداخلاتي هنا ..رغم انها لاتزال تحتل "حارة"كاملة في عاصمة الذاكرة التي كاد ان يقضي عليها الاليكترون ومستحدثاته
العزيز مجمود... سلام كثير ومودة والله لقد هيجت فى نفسى اشواق لاناس سمعت بهم ولم اراهم فى حياتى اصبحت مدينا لك لتفضلك بسرد هذه اللحظات الطيبات من ذكرياتك فى حمبرتى هى حقيقة ســرة وسط تلك الجبال كما وصفت لـى ...بقهاويها الجميلة ومنازلها الصغيرة وانسانها الطيب ..المضياف زدنى ذادك الله حباً ومودة وصلة ومالاً وولاداً الاعزاء اهل البوست اريتريا يكفى ان فيكم محمود ابو بكر.... الرجاء يتكرر اتحفونا بما عندكم عن حمبرتــى
Post: #107 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: mansur ali Date: 04-08-2008, 11:04 PM Parent: #105
كتب محجوب على :
Quote: نصير حركة طلبان الصومالية, ليس لانه سلفى ..كلا ولاناشط حقوقى .... ابدا ... بل لان الحاكم بامر الله فى اسمرة يدعم طلبان الصومال والناس (الوهم) دائما على دين ملوكهم. وطبيعى من يعوزه المنطق يلجا للاسفاف عله يجد مخرجا. فولى الله فى اسمرة اعلن حربه على السودان بدعوى انه يدعم المعارضة(الجماعات الارهابية الاسلامية) فكان السؤال (الذى بسببه خرجنا من رحمة وكيل الحاكم بامر الله فى منبرنا هذا) هل تدين حركة طلبان الصومالية بالديانة البوذية؟ كلوا كوم وحكاية Quote: وارست قواعد مدنية للدولة
كوم براه!!!!!!!!! فهل تشابه عليك بقر الحروف.... ؟ هل تقصد دولة مدانة؟ يازول انت بصحك ( دولة مدنية) حته واحدة..... خاف الله فينا يااخى
بالفعل يا محجوب فهذا الاخ لم يفتح عليه الله بكلمة تجاه ما يجري فى تلك البلاد" التى ضاق الخراب بضيق رقعتها " ماعدا حروبه الدونكوشية ،من نوع أسئلته السمجة (لماذا سجلت صمتاًحينما كانت المرأة الارترية تشتم؟) أو كما قال عليه السلام: قبل أن تبكي النبوغ(= الشرف) المضاعاسُبَّ من جرّ هذه الاوضاعا سبّ من شاء أن تموت وأمثالك هماً وأن تروحوا ضياعا سبّ من شاء أن تعيش فلولاً حيث أهل البلاد تقضي جياعا خَبّروني بأنَّ عيشة قوميّ لا تساوي حذاءك اللمّاعا
الجواهري
هذا أقصى ما يتيحه الوقت يامحجوب .
Post: #108 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-09-2008, 00:26 AM Parent: #1
Quote: كوم براه!!!!!!!!! فهل تشابه عليك بقر الحروف.... ؟ هل تقصد دولة مدانة؟ يازول انت بصحك ( دولة مدنية) حته واحدة..... خاف الله فينا يااخى
نعم يا نابه دولة مدنية بكل المقاييس خلاف للكثير من الدول السائدة في المنطقة الثورة الارترية ارست تلك القواعد بينما الكثير من الانظمة التي ورثت الاستقلال عن جدودها او من على ظهر دبابة او من تحت أبط قائلين البري وحارقين البخور على قولة الفنان الكبير مصطفي سيد احمد ارست قواعد مناقضة قواعد قوامها العرقية والقبلية والطائفية والتيوقراطية تلك هي القواعد التي تحررنا منها في طريقنا نحو ارساء المدنية ...وما زال المشوار طويلا للوصل الي تلك الغاية ..وما زال النضال مستمرا وسنبقى الايدي على الزناد / بكل معانيه-ليس العسكري فقط بالضرورة / من اجل انتزاع ما تبقى من حقوق ، وما قمع من حريات ، وما لم تعبد من المسافات من اجل دولة ديمقراطية حديثة لا دولة طائفية ولا عرقية
كده كلامي وقع ليك ولا ستظل في ذاتك المريضة التي تطل كلما وجدت المستنقعات الآسنة -وفقا للمقولة الفرنسية - واضيف ليك مثل ايطالي آخر : الـرجل المريض لا يحب ان يرى ورقة بيضاء
---
Post: #109 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-09-2008, 00:34 AM Parent: #1
اما ممسوخي الهوية والاحساس والموتورين بالآخر فسوف اضعهم يتذللون لأسيادهم لأنهم يعانون من دونية مرضية ..فيدفنون رؤوسهم كالنعام في رمال الصحراء عندما يحين وقت دفاعهم عن مكتسبات شعبهم ..ولا يطاون إلا لتلقي الضربات واللكمات ثم الصياح باسماء اسيادهم هؤلاء لا اسمح لنفسي للدخول معهم في مهاترات طالما ان بإمكاني مخاطبة اسيادهم ..بل ولعن سلسبيل ( سلسبيل اسيادهم بالطبع )
فماذا يمكن ان ننتظر ممن يخرس امام من يدعون الى تصفيته في ميادين عامة ! فلا نسمع له صوت .. ثم يأتي احدهم ليطالب بإبادة ما تبقى من اللاجئين الارترين في السودان بعد جمعهم في احد ميادين العمارات بالخرطوم ..وهنا يتواري اولئك الممسوخين خلف انتماءهم لثقافة يدعونها ..فتنكشف عوراتهم النتنة ..ثم ليس من المصادفة ان يطلون بإطلال هؤلاء في محاولة للتذمير وقرع الطبول لهم!
هؤلاء لا يمكن ان ينالوا شرف التحاور ..ولا يمكن ان تخاطب فيهم قيمة انسانية مفترضة.. لا وطن ..لا عرض ..لا هوية!
--
Post: #110 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-09-2008, 00:46 AM Parent: #1
وعودة الى موضوع الصومال حتى اللحظة اعلنها انا ضد "الحكومة " العميلة ليس لأن النظام الارتري لا يدعمها ..بل لانها فاقدة للشرعية والاهلية ولأن من اقامها هو المحتل الاثيوبي ولأن الشرعية لا تتجزأ فانا ضد "الحكومة العميلة" في العراق لأنها عينت تحت حراب الاحتلال والاحتلال لا يتجزأ ايضا اما اصحاب الراي المزدوج هم من يدينون الاحتلال في العراق مثلا ويدعمون الاحتلال في الصومال ..
-- ببساطة كل الشرائع الدنيوية والدينية تدين الاحتلال بكل اشكاله وصوره ..وتعطي الحق في المقاومة ..لا يهمني بالضرورة ايدولوجية المقاوم ولا لونه ولا تياره ولا وسيلته النضالية بقدر ما يهمني حقه في الدفاع عن نفسه وعن حقوقه الوطنية ..
-- اوعا تجي تقولي ان النظام الارتري ضد احتلال العراق .. حتكون نكته ما بعدها نكتة
--
Post: #111 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 04-09-2008, 01:00 AM Parent: #1
الحبايب عليكم الله هدؤوا اللعب ويا محجوب علي يا اخي بطل بخل واكتب ما تعرفه خلي شاكتني جلابيه وبتاع وساكت بس فلاحتك النظام الارتري...يازول ادينا تعريجات كده عن طبيعة مثلا النظام الاقتصادي الارتري وكيف تمارس الزراعة هنا وتجارتهم مع من وماذا تعتقد عن علاقاتهم التجاريه ميناء مصوع وثقافة اهل المواني المنماطق الناطقة بالعربيه وغيرها الناطقة بالتجرانيه...اكلاتهم مثلا يا جماعه هنالك الكثير ليجمعنا وليس ليفرقنا.
الاخ محمود ابوبكر كثر خيره والله رغم شكله لي لكنه اثرى البوست لما يكون رايق بيكتب حلو فعليكم الله خلوه يكتب وما تشاغلوه انت ومنصور علي.
ويا منصور عليك الله عاديناك نحن السودانين ولا مالك؟؟؟يازول بقيت جنك سياسيه!!
ايام شغلي في معتميدة الامم المتحدة للاجئين كنت اعتقدت باني عرفت شيئا من القبائل و الاقاليم الارتريه فكني اسمه دنكل واسمع بلي واسمع صنعافي..وانا لا اعرف ماذا هي هل هي اقاليم ام قبائل...كانت هنالك مشكلة تواصل كبرى فلاهم يعرفون العربيه ولا الانجليزيه ولا توجد ترجمة محترفه وعلينا الاستعانة بعض اصدقاء اللاجئي ممن يعتقدون انهم يعرفون العربيه او الانجليزيه وفي كلا الاحوال لم نتمكن من شرح ماذا تعني قبيلة كما يبدو او انهم لا يعرفون القبائل.المهم افتونا في هذا رجاء وخلونا من السياسه.
Post: #112 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-09-2008, 01:06 AM Parent: #1
العزيز بدر
Quote: العزيز مجمود... سلام كثير ومودة والله لقد هيجت فى نفسى اشواق لاناس سمعت بهم ولم اراهم فى حياتى اصبحت مدينا لك لتفضلك بسرد هذه اللحظات الطيبات من ذكرياتك فى حمبرتى هى حقيقة ســرة وسط تلك الجبال كما وصفت لـى ...بقهاويها الجميلة ومنازلها الصغيرة وانسانها الطيب ..المضياف زدنى ذادك الله حباً ومودة وصلة ومالاً وولاداً
ياصديقي انت الذي هيجت المشاعر باستفسارك عن تلك المدينة المغلفة بالضباب والذكريات .. سأعود للحديث عن بقية الرحلة -ان كان في العمر بقية - ..
Quote: الاعزاء اهل البوست اريتريا يكفى ان فيكم محمود ابو بكر.... الرجاء يتكرر اتحفونا بما عندكم عن حمبرتــى
اشكرك ايها الغالي على مشاعرك النبيلة .. ويكفي أنك البلسم الذي يضمد الكثير من النتوءات هنا .. لك كامل التقدير
Post: #113 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: mansur ali Date: 04-09-2008, 01:24 AM Parent: #112
Quote: اما ممسوخي الهوية والاحساس والموتورين بالآخر فسوف اضعهم يتذللون لأسيادهم لأنهم يعانون من دونية مرضية ..فيدفنون رؤوسهم كالنعام في رمال الصحراء عندما يحين وقت دفاعهم عن مكتسبات شعبهم ..ولا يطاون إلا لتلقي الضربات واللكمات ثم الصياح باسماء اسيادهم هؤلاء لا اسمح لنفسي للدخول معهم في مهاترات طالما ان بإمكاني مخاطبة اسيادهم ..بل ولعن سلسبيل ( سلسبيل اسيادهم بالطبع )
ليس أمامي إلا تذكيرك بأنك مستضاف فى منبر سوادني ، وإبتعد عن التشنج تقديراً وإحتراماً لهذا الشعب الفاضل. لو ما قادر تتخذ موقف من الاشياء الجارية فى البلاد ، يازول نعفيك .
Post: #114 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-09-2008, 01:27 AM Parent: #1
Quote: الاخ محمود ابوبكر كثر خيره والله رغم شكله لي لكنه اثرى البوست لما يكون رايق بيكتب حلو فعليكم الله خلوه يكتب وما تشاغلوه
تراجي شكرا لتدخلك هذا ولكن .. انا بالمناسبة مش مشاكلك ..ولا يحزنون انا مختلف معك في الرأي ..وسوف أظل كذلك ما دمت مصرة عليه وما دمت مقتنع بموقفي ..وكما لاحظتي فأنا قبلت اعتذارك واعتذرت لك ايضا ..ولكن عودتك مرة اخرى لنفس المنحى تحت اغواء المذكور اعلاه جعلتني اعود لتأكيد موقفي ليس أكثر.
Quote: ايام شغلي في معتميدة الامم المتحدة للاجئين كنت اعتقدت باني عرفت شيئا من القبائل و الاقاليم الارتريه فكني اسمه دنكل واسمع بلي واسمع صنعافي..وانا لا اعرف ماذا هي هل هي اقاليم ام قبائل
دنكل / او دنكاليا هو اقليم ارتري يقع في محاذاة البحر الاحمر ..وهو المستطيل الناتئ في البحر جنوبا - ويكنى سكانه بالدناكل وهم في الغالب من قبيلة " العفر " التي لها امتداداتها في كل من جيبوتي واثيوبيا .
صنعافي : هي مدينة اريترية في اقليم " اكلي جوزاي" جنوب ارتريا بالقرب من الحدود الارترية الاثيوبية ، ويسكنها التجرنية والساهو ويقال أنها اتكتسبت الاسم بعد اكتشافها من قبل بعض الوافدين اليمنين الذين شبهو التضاريس بصنعائهم ( صنعاء) فقالوا " صنعاء في "
هذا مبدئيا ..وسوف نعود مع الجديد
وما عليك ياتراجي من المهاتريين .. فـ ..... / والبوست يسير
Post: #115 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-09-2008, 01:35 AM Parent: #1
Quote: ليس أمامي إلا تذكيرك بأنك مستضاف فى منبر سوادني ، وإبتعد عن التشنج تقديراً وإحتراماً لهذا الشعب الفاضل. لو ما قادر تتخذ موقف من الاشياء الجارية فى البلاد ، يازول نعفيك
انت منو اللي تعفي ؟؟! لا تكون انت المستضيف ؟! صحيح ممسوخ
-- كل احترامي للشعب السوداني الأصيل والعب غيرها يافالح !
--- تراجي جبنا ليك الأغنية التي كنت تبحثين عنها ..لكن هالمرة بالـ clip " target="_blank">
Post: #116 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 04-09-2008, 10:08 PM Parent: #1
العزيزة : تراجى سلامات تشكرى على البوست لديه بقايا صلة بهذا الجزء الجميل من وطننا الثانى جارى من كبار اهل الشرق سياسة وعمراً المهندس محمد ادم هقواب ...كنت محتار فى معنى هذا الاسم فسألته فسكت ولم يجيب السؤال مطروح عليك فى اللغة البجاوية او فى لغة الهدندوة ماذا تعنى كلمة تراجــى رجاء منى لك لتقومى برجاءات الى اهل البوست ليتحفونا عن اريتريا الوطن ...العشق ...الجمال ...الفن ...الجبال ...القبائل ...( دون الانكفاء على اريتريا السياسة ...الحكم
مع المودة
Post: #117 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 04-10-2008, 02:26 AM Parent: #116
العزيز محمود بكر وكل الشباب الارتري هنا ما رايكم في الفيديو الاخير النزله محمود؟؟
عالاف يا محمود عندي ملاحظة اولا حاسه انه هؤلاء الراقصات لسن من اهل الرقصة الاصلية يعني مثلا زي ما يكونوا من بنات المرتفعات وبيرقصوا رقيص اهلنا ناس السهول.
او كما لو لاحظتم اي فيديو كليب سوداني يتناول رقصات الشرق في العادة يكون الرجالمن الشرق فعلا ولكن تجد البنات بنات الخرطوم مثلا لذا تحس بان رقصهم لا يشبه رقص اهل الشرق فعلا لمن يعرف المنطقة جيدا.
حسه انا راي انه البنات ديل بيرقصوا بطريقة مختلفة تماما اولا ايقاعهم سريع واهلنا اهل هذه الاغنية بالذات ايقاعهم بطيئ و المرأة حركتها بتكون زي الوزينة رايقه ومتناسقه.
اها رايكم شنو يا جماعه في كلامي ده؟؟؟؟ وهل فعلا بنات هذه القبائل يا محمود محافظات فعلا لحد رفضهم مثلا للظهور في فيديو كليبات؟؟؟
Post: #118 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 04-10-2008, 02:38 AM Parent: #117
الاخ بدر الدين اسحاق تحياتي.... وشكرا لك على كلماتك واستحاضرك لاسماء الغالين:
Quote: العزيزة : تراجى سلامات تشكرى على البوست لديه بقايا صلة بهذا الجزء الجميل من وطننا الثانى جارى من كبار اهل الشرق سياسة وعمراً المهندس محمد ادم هقواب ...كنت محتار فى معنى هذا الاسم فسألته فسكت ولم يجيب السؤال مطروح عليك فى اللغة البجاوية او فى لغة الهدندوة ماذا تعنى كلمة تراجــى رجاء منى لك لتقومى برجاءات الى اهل البوست ليتحفونا عن اريتريا الوطن ...العشق ...الجمال ...الفن ...الجبال ...القبائل ...( دون الانكفاء على اريتريا السياسة ...الحكم
مع المودة
هاقواب اسما فعلا منتشر في الشرق واكيد له معنى بلغة البجا ننتظر هاشم نوريت او انتصار.
اما تراجي فهو لا بجاوي ولا سوداني ولا عربي ذاته انه اسم عجمي...و التراجي بالغة الايرانيه يعني القرط ولكنه عرف كعلم لانثى.اما انا فاحاول ان اتفلسف واعمل له معنى قاعدة انجر من راسي.
تحياتي لك .
Post: #119 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: MAHJOOP ALI Date: 04-10-2008, 03:07 AM Parent: #117
تراجى: درابة (الدولة المدنية) تكشف عقلية التحريف والنفاق لتكحيل الحال المائل. فالى وفت قريب , كان الحاكم بامر الله يتولى المناصب التالية: رئيس الدولة رئيس الوزراء القائد العام للجيش وزير الدفاع وزير الداخلية وزير الخارجية دولة مجلس وزرائها ينعقد للطوراى فقط..(مرتين فى السنة وحسب التساهيل) دى دولة مدنية!!!! والفهلوة فى مقارنة, الاغتصاب الجماعى المنظم فى معسكرات التدريب الالزامى للفتيات,فى معسكرات تتبع لوزارة الدفاع يقارنها بجرائم الاغتصاب التى تحدث فى شوارع وازقة خلفية لمدن كبري كباريس ونيويورك.!!!!!!!شفتى الشطارة كيفن؟ جريمة الاغتصاب الجماعى وثقتها صحف استراليا ولوس انجلس تايم, ووكيل الحاكم بامر الله يسميها(حالات) فردية!!!!! وصحفى الغفلة يدرك جيدا ان (حالات) صيغة جمع ل(حالة) وحين تصبح الحالة حالات تعد ظاهرة والظاهرة حين تمارس من مؤسسة تتبع مباشرة لوزارة الدفاع تفصح عن مدى احتقار هذه الدولة(المدنية) للنساء نساء يرتجى منهم الدفاع عن الوطن!!! وتصبح نسب اخونا 40% 32% كوار ســـــــــاى
Post: #120 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-10-2008, 03:36 AM Parent: #1
المجهول يقول :
Quote: فالى وفت قريب , كان الحاكم بامر الله يتولى المناصب التالية: رئيس الدولة رئيس الوزراء القائد العام للجيش وزير الدفاع وزير الداخلية وزير الخارجية
أنا اعارض هذا الامر في وضح النهار حتى الجمع بين المنصبين الحزبي والتنفيذي يافالح فاين المشكلة هذا بالرغم من ان الكثير مما ذكرت ترهات فلم يكن اسياس في اي لحظة وزيرا للدفاع ، وكذلك للخارجية ورغم ذلك اعارض احتفاظه ببقية المناصب ..أها عندك حجة تاني تدثر بيها ؟؟!! ولا هو كلام وسلام
Quote: دولة مجلس وزرائها ينعقد للطوراى فقط..(مرتين فى السنة وحسب التساهيل) دى دولة مدنية!!!!
هذا محض افتراء وكذب ودجل ما بعده دجل ..فمعارضتي لا تمنعني من رؤية الحقائق كما هي ،وليس كما تريد انت المتابع فقط للفضائية الارترية يصاب من الاغماء نتيجة تكرار اجتماعات مجلس الوزراء بين اسمرا ومصوع الى درجة اانا اصبحنا نقول اننا ضجرنا من كثرة تردد مشاهد اجتماعات مجلس الوزراء في كل النشرات يعني بمعدل يتجاوز الارقام القياسية ...وهو امر نرفضه ايضا ..ياذكي
Quote: والفهلوة فى مقارنة, الاغتصاب الجماعى المنظم فى معسكرات التدريب الالزامى للفتيات,فى معسكرات تتبع لوزارة الدفاع يقارنها بجرائم الاغتصاب التى تحدث فى شوارع وازقة خلفية لمدن كبري كباريس ونيويورك.!!!!!!!
هل ما يحدث في معتقلات غوانتنامو - التابع لوزارة الدفاع الامريكية البنتاغون - من اغتصاب الرجال من نتائج الدميقراطية الامريكية ؟؟! ام ان ما حدث ويحدث يوميا في ابو غريب هو من نتائج حياء مؤسسة ماما تريزا الخيرية ؟؟!! ام ان امريكا التي تسبحون باسمها قياما وقوعدا وعلى جنوبكم مستثناة من احكامكم القرقوشية؟؟! يا اصحاب المليون مكيال وليس مكيالين ؟؟!!!
Quote: وصحفى الغفلة يدرك جيدا ان (حالات) صيغة جمع ل(حالة) وحين تصبح الحالة حالات تعد ظاهرة
نعم أعرف انك تعاني من دونية .. وحتى تصاب بغشاوة اخرى ، انا صحفي غصبا عنك وعن ماما امريكا تبعك التي تغفر لها كل جريمة من اجل ان ترضي عنك وزارة دفاعها ربما .. وحتى تصاب بدوار آخر ..اعمل ايضا في ثلاثة صحف عربية ..بالاضافة الى موقع تابع لفضائية عربية محترمة .. يا كاتب الغفلة لكن أود ان اعرف ماذا تعمل انت ؟؟
Quote: اللقب: MAHJOOP ALI : .
عدد البوستات: 795 تاريخ التسجيل: 19-05-2004 محل الاقامة: : Not shown عنوان مكتبتى بسودانيزاونلاين دوت كم : اكلات مفضلة: الاسم الحقيقى: التلفون: الجامعة/المعهد: الحالة الاجتماعية: Single العنوان الدائم: الفنان المفضل: اللون السياسى: النوع: Male الهوايات المفضلة: الوظيفة: تاريخ الميلاد: درست المرحلة الابتدائية فى ......و سنة....: درست المرحلة الثانوية فى ......و سنة....: درست المرحلة المتوسطة فى ......و سنة....: شاعرك المفضل: عدد الاطفال: معلومات اضافية: مكان العمل: مكان الميلاد فى السودان:
لا مهنة ولا لون ولا مصداقية ام انك مجرد مكرر لأكاذيب وافتراءات وتقارير كاذبة لا تملك اثباتها
وبعد ذلك عذرا للقراء لأنني انحدرت الى مستوى هؤلاء النكرات حتى يعرفوا مقامهم بلا مواخذة ..
--
واخ
Post: #121 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-10-2008, 03:46 AM Parent: #1
Quote: عارف يا محمود عندي ملاحظة اولا حاسه انه هؤلاء الراقصات لسن من اهل الرقصة الاصلية يعني مثلا زي ما يكونوا من بنات المرتفعات وبيرقصوا رقيص اهلنا ناس السهول
اتفق معك ..فهولاء النسوة من فرقة "سبريت" ..الفرقة الفنية الخاصة بالفنون الشعبية ومعظم منتسباتها من المرتفعات يقلدن كافة لفنون الشعبية الارترية / تجري / حدارب/ كوناما/ تجرنيا / بلين / رشايدة / ساهو / عفر/ تجرنية وبالتالي قد لا يكن مجيدات للدور كما ينبغي بالاضافة الى عامل تطوير وتصميم الرقصات التي تحظي باراء مختلفة حول جدواها ومدى قدرتها على استيعاب التراث ..او بعدها عن روحه الأصيلة .
Quote: اها رايكم شنو يا جماعه في كلامي ده؟؟؟؟ وهل فعلا بنات هذه القبائل يا محمود محافظات فعلا لحد رفضهم مثلا للظهور في فيديو كليبات؟؟؟
وقد يكون هذا ايضا سببا اضافيا آخر فمعظم قبائل البجا والبني عامر والتجري مازالت محافظة وبالتالي ترفض اشتراك فتياتهم في الفرق الفنية بالرغم من ان تجربة الثورة قد صهرت الكثير من الامور بشكل نسبي .
هذا رأيي والله أعلم -- ارقدي عافية ..وما تشوفي شر ..وان شاء الله معافاة ومغفرة
Post: #122 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-10-2008, 03:52 AM Parent: #1
العزيز بدر
Quote: الى اهل البوست ليتحفونا عن اريتريا الوطن ...العشق ...الجمال ...الفن ...الجبال ...القبائل ...( دون الانكفاء على اريتريا السياسة ...الحكم
وهل يقوى أولئك على استيعاب ومشاهدة الجمال ! او على تذوق الفن والطبيعة او اي شيء جميل الم يقل الايطاليون قديما " الـرجل المريض لا يحب ان يرى ورقة بيضاء " !!
او الم يقل ابو ماضي "إن شر الجناة في الأرض نفس تتوقى قبل الرحيل الرحيلا.. وترى الشوك في الورود وتعمى أن ترى فوقها الندى إكليلا" !
عندما طاردت الجبهة الشعبية لتحرير ارتريا{الحزب الحاكم الان} جبهة التحرير الارترية و اخرجتها من الميدان الى السودان في بداية الثمانينات و نجحت في مسعاها بسيطرتها على ميدان القتال ضد الاثيوبين... يقال وقف إبراهيم عافا رئيس الجبهة الشعبية وقتذاك في احد تلال ارتريا و قال قولته المشهورة و مزهو بإنتصاره الصغير: الميدان كغمد السيف لا يمكن ان يحمل سيفين. مرت عليه الايام و إذ باسياس افورقي يغدر به و تم دس وفاته حتى من زوجته و لعل لسان حال اسياس كان يقول حينها: الحكم مثل غمد السيف لا يحمل سيفين.
و من لم يطيلهم سيف الغدر و الخيانة في الميدان طالهم اسياس بعد التحرير مثل بتروس سلمون و الامين محمد سعيد و محي الدين شنقب بالسجون و المنافي.
بالمناسبة زوجة ابراهيم عافا نورة هي القائم بالاعمال و مسؤول السفارة الارترية في اتاوة.
المنصب الرشوة الذي تتحدث عنه كل المجتماعات الارترية.
عرفت عزيزي لماذا لم اعد اؤمن بالعمل المسلح؟ من يصل السلطة عن طريق الحراك المسلح في الغالب لا يصنع حكم ديمقراطي مدني تتداول فيه التشكيلات السياسية السلطة سلميا. بل يصنع الخراب و الدمار حتى بعد انتهاء الغاية من التحرير. و النظام الارتري مثال صارخ للفشل المدني و الاصرار على العنف حتى فيمايستحق السلم. ... لو كنت تذكر نقاشا سابقا بيننا.
تحاياي لكل المشاركون
Post: #124 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-10-2008, 05:08 AM Parent: #1
الاستاذ ثروت شكرا على هذا الحوار الهادئ والرصين واعتقد انني اتفق معك في الكثير من ما ذهبت اليه على الأقل في التحليل العام للظواهر المذكورة ومآلاتها مع الاختلاف على بعض التواريخ والأحداث
Quote: وقف إبراهيم عافا رئيس الجبهة الشعبية وقتذاك في احد تلال ارتريا و قال قولته المشهورة و مزهو بإنتصاره الصغير: الميدان كغمد السيف لا يمكن ان يحمل سيفين. مرت عليه الايام و إذ باسياس افورقي يغدر به و تم دس وفاته حتى من زوجته و لعل لسان حال اسياس كان يقول حينها: الحكم مثل غمد السيف لا يحمل سيفين..
ابراهيم عافه لم يكن رئيسا للجبهة الشعبية ..بل كان قائد اركان -وهو اعلى منصب تقلده حتى وفاته- بينما كان حينها رمضان محمد نور رئيسا - او الامين العام للجبهة الشعبية كما كان الوصف متعارف عليه- فهو الذي ترأس التنظيم منذ قيامه وحتى عام 1987 وهو تاريخ المؤتمر الثاني للجبهة الشعبية حيث اصبح اسياس افورقي الأمين العام بعد ان ظل طوال المدة السابقة محتفظا بمنصب ( امين عام مساعد ) .
مقولة " الميدان لا يتحمل أكثر من تنظيم " قالها قيادي بارز في جبهة التحرير الارترية بعد ان انشقت "قوات التحرير الارترية " عن الجبهة الام ، بقيادة عثمان صالح سبي ورمضان محمد نور واسياس افورقي ..وهي المقولة التي طبقتها الجبهة الشعبية لاحقا . و
Quote: من لم يطيلهم سيف الغدر و الخيانة في الميدان طالهم اسياس بعد التحرير مثل بتروس سلمون و الامين محمد سعيد و محي الدين شنقب بالسجون و المنافي
الأمين محمد سعيد لا يزال الامين العام للحزب الحاكم الآن في ارتريا
هذا للتصحيح ومن أجل اثراء النقاش وبمزيدا من النقاش والحوار الرصين سنتقدم خطوات في هذا البوست .
Post: #125 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: MAHJOOP ALI Date: 04-11-2008, 00:56 AM Parent: #124
الحبيب ثروت موضوع الحركات المسلحة ,مجمد الى حين الفراغ من اهل الظلام وايتام الايدلوجيا والشمولية. امانة فى ذمتك حكاية (الدولة المدنية) دى بتنبلع؟ الصحفى يفترض فيه ان يكون ذو حظ من الثقافة العامة , انشاءالله نص مثقف , واخونا دا ماتامى ربع , لان مؤهلات الصحفى فى (الدولة المدنية) برئاسة الحاكم بامر الله ان يتسم بالجهل ويطبل بغباء. لان صحفهم ينطبق عليها قول الشاعر:
بشوفك جرايد شواكر حوامد
ولا هامى فيها عليها المصائب تمام التمام يتجلى الغباء( الضكر) فى مقارنة ادارة بوش بحكومة الحاكم بامر الله الابدية, فاذا كانت ادارة بوش تري في نزلاء غونتانما enemy combatant , فهل تعتبر حكومتة الرشيدة فتيات التجنيد الاجبارى اعداء يجب كسر ارادتهم وازلالهم بالاغتصاب الجماعى!!!!!؟اذا كان هذا نصيب من امتثل لارادة الدولة, فاى كارثة ستحيق بمعارضيها؟؟؟؟؟
فالمواطن فى دولتهم (المدنية) عدو يتوجب اخضاعه للسلطة, يالها من دولة مدنية
شكرا تراجي علي فتح هذه الكوة المفعمة بالوفاء لارتريا و اهلها اهلنا
عظمة امة رتقت نسيج وجودها بدم بناتها و ابنائها
شواهد معاركهم تحدثك عنه حطاك دبابات و مركبات رجال الدرق علي طول الطريق الممتد من اسمرا الي اغوردات و كرن
مزالق جبلية ضيقة هيئت لابناء اريتريا مكامن الانقضاض علي العدو فكان نتاجها اشلاء دبابة هنا او بقايا مركبة هناك
سلكت هذا الطريق مشيا و ذهابا و كأن ما الطريق مبرمج لرفع المعنويات
عند مدخل مصوع تجدين صرح تذكاري علي قمته دبابة قيل انها الاولي في دخول المدينة قادتها شهيدة من بنيات مصوع
ذات سفر و نحن نمتطي اللاندكروزر في اتجاه الغرب ارتطمت مركبتنا خارج اغوردات بشاحنة تحمل مجموعة من عمال الفاكتوري في لحظات ماطرة , تجلت فيها روح الريف الطيبة فحفتنا العناية فلم ندري هل هنا الجزيرة ام هنا اغوردات
احب ذلك الشعب الاشم و تلك البقعة الجميلة
Post: #127 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 04-11-2008, 02:37 AM Parent: #126
شكرا لكل المرور..واعذروني للغياب..متابعه رغم الارهاق. محبتي ..وواصلوا يا شباب.
اخي ابرهيم عدلان شرفت البوست ..ولنواصل التوثيق لهذا الشعب الشقيق. تقديري لمرورك.
Post: #128 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 04-11-2008, 01:45 PM Parent: #1
العزيز ابراهيم عدلان سلامـــــــــــــــات كلمات تجعلنى ازداد تمسكاً بهذه الحوارات والمساجلات والتوثيق الجميل لاريتريا العشق ...الجبال ... الصمود ...التحدى ...
Quote: عند مدخل مصوع تجدين صرح تذكاري علي قمته دبابة قيل انها الاولي في دخول المدينة قادتها شهيدة من بنيات مصوع
اريتريا ...الحسن الذى يحمل فى دواخلــة القضية يقدم اعز ما يملك الانسان فداءاً لفكرة الوطن الآبــى المعتصم بهامات ابنائــة وبناتــه ... لم اجد اروع من ما خطتــه يراع المبدع كجراى ... عن الحسن الذى تلفح بالرصاص ... الفتاة الارترية للشاعر الراحل الأستاذ / محمد عثمان كجراي
يا فتاة في أتون الحرب تخطو في إعتزاز وشموخ ووسامة إنما أنـت إبـنـة الصـــخر صــمـــوداً وإبــــاءً ووفــــــاءً وكرامـــــــــــــــــــة فلعينيك تحدينا الأعادي وصنعنا كل أهوال القيامـــــــــــــــــــــــة كل يوم مر من غير كفاح هو يوم ضاع من عمر الصـــــــباح فـــــتــــعالي نمـــــــلأ الأفـــــــــــــق هديراً نتحداه بأمجاد السلاح شاركيني شرف العمر جهاداً ضمدي في ساحة الحرب جراحي فإذا مـــت شهـــــيـــــداً ودعـــــــيـــني فإنها لحـــــــظــــــة مجـــــدي تــــــــذريني إنها أمـــــنيـــــتي الكبرى دعــيني فوق حـضن الأرض يرتاح جــبــيــــــــــني ضمــــــــدي جرح رفـــــاقي وأذكـــــريني واصلي جهدك في عطف ولين
............................................................ معا على درب الرقــى والنموذج نقدمك بنت الجيران فى ثوب زاهــى غفل عنــه الكثيرون فى بلادى مهداة الى الاخوات اللاتى لم يضعن شرف القضية ولازلن يتكئن على البندقية
Post: #129 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-12-2008, 02:04 AM Parent: #1
إن شر من تبتلي به الأمم والشعوب هو "مركب الجهل" الذي يلاحق من يدعون انهم " مثقفون او نخبة " وهم ليس سوى انصاف مثقفاتية سمحت لهم الأسافير في أن يطلوا من خلف شاشات فضية يدعون فيها انهم يدافعون عن قيم معينة فلا يلبسون هنيهة حتى يسقطون في مستنقعات نتنة، ليقبض عليهم القارئ ،متلبسين بعدة فضائح ليس اقلها محاولات تزيف الوعي و إدعاء المعرفة او الدفاع عن قيم هي منهم براء ..فضلا عن عمالتهم الصفيقة لأنظمة معينة يسبحون بإسمها ويستبيحون من اجلها الدماء والاعراض وحتى الأوطان .. فيتمسحون بجرائمها ليجدوا لها صكوك الرحمة والغفران .
تلك الفئة هي اسؤ ما يمكن ان تبتلى بها الأمم .. يحضرني بقوة هنا التحليل الرائع للدكتور منصور خالد حول تلك "النخب" التي تستمرأ الفشل والصفاقة من امثال صاحبنا هنا ..الذي لم ينجح في شيء سوى في التهرب من الحقائق وفي تبرير الجرائم بل وفي تفصيلها جرائم مغفورة الأجر لأنها صادرة من بابا بوش واخرى مدانة لانها تمارس بايدي غير مباركة من قداسة المحافظون الجدد ..وحلفائهم الذين يغزون الدول ويطيحون الانطمة لان نداء جاءهم من أعالي السموات وقال لهم "حررو العراق "
اي صفاقة تلك التي تفصل الجرائم وفقا للهوى ولمن يدفع اكثر ؟!
بل وفي تضليل صفيق وغير مسبوق يقول صاحبنا اعلاه فاذا كانت ادارة بوش تري
Quote: في نزلاء غونتانما enemy combatant , فهل تعتبر حكومتة الرشيدة فتيات التجنيد الاجبارى اعداء يجب كسر ارادتهم وازلالهم بالاغتصاب الجماعى!!!!!
وهنا نتساءل بكل دهشة ..هل هذا الرجل يملك عقلا سويا ؟؟! وهل يعرف بالاساس ماذا يعني الدفاع عن حقوق الانسان وماذا تعني الليبرالية المدعاة ؟؟ ومن حق القارئ للعبارة الصفيقة اعلاه ان يقبض على هذا (النكرة) متلبسا بجرائمه ويتساءل هل هذا الرجل يدين الاغتصاب كحالة انتهاك لحقوق الانسان ؟ أم أنه يدينها فقط إذا كانت وقعت في حالة معينة من الحالات .. كأن تكون مثلا من قبل النظام الارتري ؟ وليس بالضرورة من النظام الامريكي لأنه في الحالة الأخيرة عليه ان يجد مبررا لبوش ورفاقه وإلا سيطرد من رحمة الله ...
هل هناك دناءة أكثر من هذا ؟؟
صاحبنا اعلاه يبيح الاغتصاب ويجد له مبررات لأنه يرتكب ضد من يعتبرهم (سيده بوش) بأنهم محاربين اعداء ، فهولاء حسب - صاحب القيم والاخلاق والديمقراطي جدا الكاتب الفلتة محجوب - يعتبرون خارج ملة الإنسانية وبالتالي ارتكاب اي جريمة انسانية في حقهم لا يدين بوش ولا يدينه وهو فعل مبارك من عند "البابوين الجدد" ..وبالتالي عليه ومن هم على شاكلته تبرير الأمر فورا ..واعتباره محض عمل ديمقراطي ..بما انه صادر بأوامر من سادته !!!!
وبعد هذا كله هل يحق لهؤلاء المأفونين ان يتحدثوا عن قيم انسانية ..وعن الديمقراطية المدعاة وعن حقوق الإنسان ؟؟! هؤلاء المهرولين والببغاوات الذين لا يبدعون في شيء سوى في ترديد عبارات سادتهم وتبرير الجرائم يرتكبون جرائم اقبح من جرائم سادتهم !
-- وكما هو ملاحظ منذ او وطأ هذا الرجل هذا البوست وهو يمارس اصفق الوسائل للتضليل الرخيص ..فاتانا بتقارير لم يثبتها ولم يوثقها وعندما طلبنا ذلك تهرب .. ثم اتى مدعيا بنبأ وعندما ابنا الامر وطلبنا الاثبات تهرب ولم يأتي به جاء بخبر وعندما نفينه وتحديناه تهرب ادعى اننا نعمل مع النظام ونبرر انتهاكاته وعندما ادنى النظام واعلن معارضتنا له جرى واطي وتهرب كالعادة ... وسوف يظل هكذا لا يثبت شيئا ولا يحل ولا يعقد فقط عليه تأدية المهمة الصفيقة ..تبرير جرائم سادته ... لأنه يقال له ( افعل ما تؤمر )
-- وأنني لمشفق عليك ايها الرجل .. ولكن كما يقول المثل السوري " العيش رضا ياخيو " وعسى الله حررك من هكذا "عيش تقرضه"
كتبت لحظتها هذه القصيدة و فى الأيام المقبلات اكتملت
وأن الشعب الإريترى شعب أصيل طيب
لا يستحق إلا كل خير فى هذه الدنيا
-----------------------------------------
أغنى باسمك الجميل . . يا إريتريا ــــــــــــ
غزالةٌ تركض بين السهل والجبلْ فراشة تدور بين الغابةِ والصحراءْ ووردة غَذَاها نميرُ الماء فى مهلْ طفلة لدى الساحل تجلس فى حياءْ تلعب بالحصى الرملىِّ وبالمحارْ تشق خط النار تحفظ لى نقاء حبها ، وتحفظُ لى طلاوة القبلْ آتى لها مخترقا قساوة البيداء . . وحاجز الخطرْ أمسح خدى بخدها أُريح إصبعى فى شعرها أُريحه ما بين تموجات الظلِّ . . وانهمار الضوء فى الخصلْ أريح إصبعى من عضة الزنادِ ومن توهج الدخان والرمادِ والسفر الطويل دون زادِ والتشابك الوحشىِّ فى أُتون المعركة أغنى باسمها الجميل . . يا إريتريا أُعانق نصرَكِ النبيل . . يا إريتريا أغبق دمعك الوحيل . . يا إريتريا أجدل شعرَكِ الطويل . . يا إريتريا أرجوحة للطفل ، وللشيخ ، وللصبية العذراء وللعاشق الهزبر فى مشواره الجليلْ فالذى أمضَّنى أمضَّ قبلك الأعداءْ * * كنا معاً معاً ، وكانت الطبولْ فى الساحل ، فى القفر ، . . وفى السهول تدقُّ ، عندما عوت إناث الريح فى الجبلْ وانكسر الغناء والهديل :
وكنت وقتها معانقا حلاوة الأصيل ، . . . وحمرة الَطَفَلْ وكان سيفىَ الصقيلْ منغرساً فى جسد القتيل وانتشرت سواعد الرجال فى الميدان " الفزِّى وزِّى " بطبعه مقاتل جسور ما بين التيقظ والوثبة والإنقضاض شاكِّى السلاحَ ، رابضٌ وفى مخلاته الأغراضْ شلقة من الذرة وعلبة مقعرة يحفظ فيها الماء وحوله الأعداء والهواء يعطر الأجواءْ يفضح عِشقه السرمدىَ للوطن * * الميغ فى اختراقها مواقع الثوار ماجنةْ تُساقِطُ الرعبَ فى البرية وفى الحياة الساكنة تشتعل الحقول تحت وهج النابالم تشتعل الصخور فوق جسد الرمال الفائرة تحترق الأشجار المثمرة تُطاردُ الشظيَّاتُ وعل التلِّ فى الأودية المبعثرة تُلاحق الصقور فى عليائها ، . . وفى سمائها المُحررةْ الميغ عند قصفها منازل السكان داعرة وقبل أن تعود أدراجها الميغ ، وبعد أن تنحكم الدائرة يصطك فى جدارها الرصاص كالمطر وتسقط الميغ من علٍ ، ويعتلى جناحها المقاتل الجسورْ ويطلع المقاتلون من تشققات الأرضِ من رحمها . . ويطلعونْ من باطن الثرى يطلعون سامقاً وسامقاً مثل سيقان الذرة المبكرة ويرجع السكان الآمنون من مخابىء الشعاب يرجعون وتبدأ الحياة رغم هول المجزرة وتبدأ الحياة رغم هول المجزرة * * الإريتريون فى حضورهم بداوة البدوِ وفى أريافهم حداثة التحديثِ روعة التقدمية الإريتريون أمة عليَّة برغم نزوحهم القهرى والجبرىِّ ما أسقطوا عن أنفسهم أصالة الهوية * * فى الوثبة المبكرة كنا ندعى " شِفتةً " وكل ثائر وكل عاشق يلحقه اتهام وكانت الأرض لنا والقمح لنا والشمس لنا والشعب بنا وكانت الألغامْ يزرعها المحتلُّ فى ديارنا ويدعى الوحدة والسلام وكان العالم من حولنا ينظر باحترام للثورة / القضية * * انتهت الآن معركة وابتدا البناء معركة فالأنهر التى سممها المغول تعود يا إريتريا نقية وترجع الحقول والمزارع و دُور العلم والمصانع وشعبُك الرائعُ فى المواقع وترجع أسمرا العصرية ماجدةً فتيَّة فى ثوبها الناصع
أخوكم صديق ضرار
Post: #131 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 04-12-2008, 09:59 AM Parent: #1
العزيز الرائع صديق ضرار ملآت قلوبنا وهجا بتداعيات يراعك عن اريتريا ...الجمال ... الجبال ...الحسن ... الرجال ...الطبيعة شاكرين هذه اللوحـــة الجميلة ... دعــوة لقراءة متانيــة لها شكرى
Post: #136 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: MAHJOOP ALI Date: 04-13-2008, 01:59 AM Parent: #131
صحفى دولة اسياس المدنية: فى مسعاك لاثبات (مدنية)دولة اسياس , ولتاكيد ان دولتكم لاتقل مدنية عن الولايات المتحدة فكما تحدث تجاوزت فى دولة اسياس (المدنية) فان ادارة بوش مارست نفس الافعال ,كتبت مايلى:-
Quote: هل ما يحدث في معتقلات غوانتنامو - التابع لوزارة الدفاع الامريكية البنتاغون - من اغتصاب الرجال من نتائج الدميقراطية الامريكية ؟؟! ام ان ما حدث ويحدث يوميا في ابو غريب هو من نتائج حياء مؤسسة ماما تريزا الخيرية ؟؟!! ام ان امريكا التي تسبحون باسمها قياما وقوعدا وعلى جنوبكم مستثناة من احكامكم القرقوشية؟؟! يا اصحاب المليون مكيال وليس مكيالين ؟؟!!!
وافقنا على رايك وقلنا ان دولة اسياس مدنية وتتضاهى الولايات المتحدة مدنيتا, لكن هذا التجاوزات لاتمارسها الولايات المتحدة ضد مواطنيها او على ارضها....,بل تطبق على الاعداء... فهل فتيات التجنيد الاجبارى اعداء؟ ياصحفى الغفلة هذا هو منطقك السقيم(دا اذا كان عندك منطق)يحاصرك , لان صحفى انظمة الاستبداد لايجيدون غير ترديد الرواية (الرسمية)....وكل شى خارج (صحيح اسياس) بالنسبة ليك زى تكنولجيا الصواريخ صعب انك تفهموا
Post: #137 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-13-2008, 02:24 AM Parent: #136
ياكاتب السفاح بوش
Quote: وافقنا على رايك وقلنا ان دولة اسياس مدنية وتتضاهى الولايات المتحدة مدنيتا, لكن هذا التجاوزات لاتمارسها الولايات المتحدة ضد مواطنيها او على ارضها....,بل تطبق على الاعداء... فهل فتيات التجنيد الاجبارى اعداء؟
انا ادنت اغتصاب الفتيات مهما كانت الاسباب والذرائع سواء في دولة اسياس او بوش اودولة الجن عفريت فهل تقوى ياكاتب - بوش- ومبرر اعماله ان تدين اغتصابه لمن يعتبرهم - اعداء مقاتلين ؟؟ هل تدافع عن قيم انسانية ام انك مجرد إمعة تردد كالببغاء مقولات اسيادك من المحافظين والسفاحيين الجدد؟ وهل تملك غير تبرير افعالهم الشنيعة ضد الانسانية؟؟
Quote: ياصحفى الغفلة هذا هو منطقك السقيم(دا اذا كان عندك منطق)يحاصرك , لان صحفى انظمة الاستبداد لايجيدون غير ترديد الرواية (الرسمية)....وكل شى خارج (صحيح اسياس) بالنسبة ليك زى تكنولجيا الصواريخ صعب انك تفهموا
نحن نعارض افورقي في اي انتهاك له لحقوق الانسان لاننا نملك منطق وقيم انسانية ..ونخالف رواياته .. فهلا اكتفيت من تريد مقولات " المقاتلين الاعداء" وغيرها من روايات ومقولات سيدك بوش ؟!! وادنت افعاله الشنيعة ضد الانسانية ؟ ام انك مرة اخرى مجرد ارجوز تأتي لترديد ما لقنته! ياصاحب الفكر المستير الذي يدافع عن رئيس دولة رأي في المنام نداء الله في اعالي السموات يقول له " ياجورج اذهب فحرر العراق " فذهب بالدبابات وحاملات الطائرات والنيران ليحقق نبؤته هل تلك هي دولتكم -المدنية جداا- العلمانية جدا نموذجكم الذي تستمرؤون الفشل من اجله ؟!
فعلا كتبة الغفلة ،ومنافحي الزمن الردئ ومثقفي آخر زمن .. تباً لكم
Post: #132 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-13-2008, 01:18 AM Parent: #1
الوفي صديق ضرار ..تحية عابقة بالحب وحجم تضحيات هذا الشعب الاصيل
Quote: وفى عيد الشهداء 95 كنت أسبح بين موج الجموع التى
تذرع كمبشتاتو جيئة وذهابا
وكان الدمع مطرا
منذ فترة بسيطة كنت رفقة ديبلوماسي مصري عمل في سفارة بلاده باسمرا ..وكانت الملاحظة الأولى له حول معايشاته الخالدة في الوجدان والذاكرة ..وصوله يوم 17 يونيو من ذات عام وبعد ثلاثة ايام وجد تلك الامواج المخلدة للشهيد عبر مسرات الشموع .. فهو لا يتحدث عن شيء إلا ليعود ويتكلم عن تلك الجزئية التي يرى فيها كل معاني الوفاء ...من شعب ابي ..ليت الدولة تاخذ من تلك اللقطة عبرة ملهمة ..
Quote: كتبت لحظتها هذه القصيدة و فى الأيام المقبلات اكتملت وأن الشعب الإريترى شعب أصيل طيب لا يستحق إلا كل خير فى هذه الدنيا
هنا ارى الوفاء المنداح كقطرات ندى اسمرا او كشلالات الحلم ..او كفورة القاش الذي يسقي الروابي هنا وهناك .. انه الوفاء بكل معانيه المكتملة فلا مندوحة إذ نؤكد ان ما بيننا كثير حتى يبقى الوفاء سيد الموقف البني عامر / والبجا /والقاش وعطبرة ..وشعب واحد قسمته الجغرافيا ننتظر المزيد من مدادك ..لان الابن الشرعي لتلك العلاقة الأزلية بين اسمرا والخرطوم وبقاع اخرى
كتبت ابراهيم عافه لم يكن رئيسا للجبهة الشعبية ..بل كان قائد اركان -وهو اعلى منصب تقلده حتى وفاته- بينما كان حينها رمضان محمد نور رئيسا - او الامين العام للجبهة الشعبية كما كان الوصف متعارف عليه- فهو الذي ترأس التنظيم منذ قيامه وحتى عام 1987 وهو تاريخ المؤتمر الثاني للجبهة الشعبية حيث اصبح اسياس افورقي الأمين العام بعد ان ظل طوال المدة السابقة محتفظا بمنصب ( امين عام مساعد ) .
مقولة " الميدان لا يتحمل أكثر من تنظيم " قالها قيادي بارز في جبهة التحرير الارترية بعد ان انشقت "قوات التحرير الارترية " عن الجبهة الام ، بقيادة عثمان صالح سبي ورمضان محمد نور واسياس افورقي ..وهي المقولة التي طبقتها الجبهة الشعبية لاحقا .
ابراهيم و لعلك تتفق معي كان رجل الجبهة الشعبية القوى و كان قائدها الفعلي و الا ما ترصده اسياس افورقي بالغدر و الهلاك.
سمعت مقولة الميدان لا يحتمل سيفان و انا في اسمرا و سمعتها من اعضاء نافذين في الحكومة و في حزب الجبهة. و نسبوها لابراهيم عافا و ليس لغيره. فإذا هناك توثيق يشير بغير ذلك كما تفضلت و ذكرت الرجاء التوسع فيه. اما عن الامين محمد سعيد فحقيقة غير متاكد من المعلومة فلن احاججك فيها. و اعتذر عن ايرادي لمعلومة خطأ. ربما و اقول ربما تشابه علي شخصيتان، هما عبدالله جابر و الامين محمد سعيد. هل عبد الله جابر من اودع السجن عندما آذن اسياس في الناس بأن : الثورة تاكل بنيها؟ كالمعتاد
Quote: موضوع الحركات المسلحة ,مجمد الى حين الفراغ من اهل الظلام وايتام الايدلوجيا والشمولية. امانة فى ذمتك حكاية (الدولة المدنية) دى بتنبلع؟
ياخي ياريت يتجمد ليوم القيامة. و نعمل سويا من خلال حراك مدني سلمي من اجل استرداد الديمقراطية و الحقوق و تقنين اللامركزية. فهي المخرج الوحيد لبلد شاسع متنوع كالسودان إضافة للاستفادة من تجارب الجيران و اين انتهى بهماالأمر وهم ادعياء التحرير فاستبدلوا طاغية بآخر.
اريتريا اليوم تحكمها جنتا عسكرية تسعى جاهدة لعسكرة المجتمع بدلا من تمدينه بعد عسكرتها مقاليد السلطة و الحكم. إذا لا وجود لحكم مدني حتى و لو اصر اسياس على لبس البذة و الكرفاته. و امام الاخوة الارترين نضال طويل تجاه دمقرطة الحكم و المجتمع المتايز. إذ لا ضامن للوحدة الوطنية و النسيج الإجتماعي غير الحرية و الديمقراطية و الدولة العلمانية.و انت سيد العارفين فاول ما يفعله الديكتاتور هو تفريق سكان الوطن الواحد على مجموعات قبلية و عرقية و دينية و مذهبية حتى يتسنى له الحكم. و اريتريا تمور فيها تحركات انشطارية دينية الان بين المسيحيين و المسلمين. و اثنية بين سكان المرتفعات و السهول و هكذا مبلغ كل لئيم الم في شعبه بالاماني و هو كذوب.
الاكارم محجوب ودعلي ومحمود ابوبكر لكما التحية اتمني ان يكون النقاش كما ذكر الاخ ثروت هادي جدا ومتزن , وربما نكاد كلنا متفقين في مجمل الاراء حسب الاطروحات التي وردت هنا بهذا البوست , ولكن هناك سوء فهم للبعض واختلاف في اسلوب ووسيلة التعبير , امل ان نتجاوز هذه المحطة ولا نقف عندها كثير, لان الوقف بها ليس ذات جدوى بل يمثل مزيد من مضيعة الوقت في كلام غير مفيد , وينبغي ان لا يكل بعضنا للبعض الاتهامات جزافا , كالعماله للنظام الدكتاتوري الارتري او الارتزاق لنظام الاستكبار العالمي المتمثل في امريكا , فهذا كله اتهامات في تقديري الشخصي مجانبه للصواب .. فليس الاخ محمود هو عميل لنظام الدكتاتور افورقي ولا كذلك الاخ محجوب له اي صله بالنظام الامريكي , ويعتبر كل هذا هراء وافتراءت لا يجب الانزلاق نحوها والوحل في مستنقعه الغذر و نحب ان نعيش في هذا البوست في جو معافي من كل تلك المهاترات , حيث انها تمثل تضيع للحقيقة التي يبحث عنها القارئ في هذا البوست فلا يجب ان نضيعه في متاهات الاتهامات المتبادله بينكم , ونموذج حوارك مع الاخ ثروت ينبغي ان يعمم مع الكل ويشمل حتي الاخ محجوب لكي لا تكون من المطففين , فهو اخ فاضل لو تعرفت عليه بعيدا عن التشنج والفوران . هذه بعض الملاحظات التي وددت ان ادلي بها اليكما, من باب النصح لنفسي ولكما حتي يستقيم مسار النقاش والحوار الدائر,وارجو ان تقبل بحسن نية..
Post: #134 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-13-2008, 01:41 AM Parent: #1
العزيز ثروت اتفق معك في قضية ان الحوار يجب ان يكون هادئا ...ولو لاحظت تداخلاتي جميعها ظلت تتصف بتلك الصفة الى ان جاء المرجفين في محاولة لإجهاض الحوار الهادئ ..وتزييف الحقائق ..فهولاء مع كامل احترامي يجب ان يقفزوا عند حدهم خاصة انهم يحملون اتهامات رخيصة جدا ضد شخصي الضعيف كما فعلوا دوما في بوستات سابقة ... اما حواري معك والآخرين فسوف يظل هادئا ...لأنني اقدر الاختلاف في الرأي وتبادل المعرفة ...
Quote: ابراهيم و لعلك تتفق معي كان رجل الجبهة الشعبية القوى و كان قائدها الفعلي و الا ما ترصده اسياس افورقي بالغدر و الهلاك.
بما انه استنتاج فقد يكون صائبا وقد يختلف معك الآخرين .. ولكن يبقى ان ابراهيم عافة احد القيادات الثورية التي لها دور مشهود في الساحة الارترية وخاصة في تجربة الجبهة الشعبية ...
Quote: سمعت مقولة الميدان لا يحتمل سيفان و انا في اسمرا و سمعتها من اعضاء نافذين في الحكومة و في حزب الجبهة. و نسبوها لابراهيم عافا و ليس لغيره. فإذا هناك توثيق يشير بغير ذلك كما تفضلت و ذكرت الرجاء التوسع فيه.
هنا لا اكذب معلوماتك وقد قلت سابقا ان الشعبية قد طبقتها لاحقا .. لكن ما اختلف حوله هو من هو الذي اطلقها في الاساس .. لأن الانشقاق تم من قبل قوات التحرير الشعبية ( الجبهة الشعبية لاحقا) وبالتالي الذي قارع من اجل ابقاء تنظيم واحد في الساحة الارترية هو الجبهة الأم ( جبهة التحرير الارترية ) ..
Quote: اما عن الامين محمد سعيد فحقيقة غير متاكد من المعلومة فلن احاججك فيها. و اعتذر عن ايرادي لمعلومة خطأ. ربما و اقول ربما تشابه علي شخصيتان، هما عبدالله جابر و الامين محمد سعيد. هل عبد الله جابر من اودع السجن عندما آذن اسياس في الناس بأن : الثورة تاكل بنيها؟ كالمعتاد
الأمين محمد سعيد لايزال الامين العام للحزب الحاكم ( الجبهة الشعبية للديمقراطية والعدالة ) وعبد الله جابر مسؤول الشؤون التنظيمية في الحزب ايضا فكلاهما ما يزالان يمارسان مهامهما ضمن الجماعة الحاكمة .. ربما تقصد شخص آخر من مجموعة الـ 15 التي انشقت عن الشعبية
Quote: اتمني ان يكون النقاش كما ذكر الاخ ثروت هادي جدا ومتزن , وربما نكاد كلنا متفقين في مجمل الاراء حسب الاطروحات التي وردت هنا بهذا البوست , ولكن هناك سوء فهم للبعض واختلاف في اسلوب ووسيلة التعبير , امل ان نتجاوز هذه المحطة ولا نقف عندها كثير, لان الوقف بها ليس ذات جدوى بل يمثل مزيد من مضيعة الوقت في كلام غير مفيد , وينبغي ان لا يكل بعضنا للبعض الاتهامات جزافا
هذا ما احرص عليه دوما ..فالاختلاف في الرأي يخدم القضية ولا ينتقص منها ويساعد القارئ على الوصول لكل جوانب الموضوع وحتى اتخاذ مواقف..
Quote: كالعماله للنظام الدكتاتوري الارتري او الارتزاق لنظام الاستكبار العالمي المتمثل في امريكا , فهذا كله اتهامات في تقديري الشخصي مجانبه للصواب .. فليس الاخ محمود هو عميل لنظام الدكتاتور افورقي ولا كذلك الاخ محجوب له اي صله بالنظام الامريكي , ويعتبر كل هذا هراء وافتراءت لا يجب الانزلاق نحوها والوحل في مستنقعه الغذر
هنا عليك ان تعود لجميع المداخلات السابقة لتكتشف من الذي انتهج منطق المهاترات والاتهامات الجزاف ..كما في بوستات اخرى هناك اشخاص بعينهم ياتون لاعتماد منطق تصريف وتشتيت الكرة .. واخراج الناس من المنطق ومن مناقشة القضايا الجوهرية ..ولانهم لا يملكون لا منطق ولا معرفة يحاولون محلاصرة الناس دون جدوى باتهامات باطلة حتى يثنوهم عن النقاش الرصين الهادف ، وينتقلوا الى مهمة نفي التهم .. شكرا لانك تحاول اعادة الامور لنصابها
Post: #144 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: mansur ali Date: 04-16-2008, 01:09 PM Parent: #142
على سبيل إستعادة الصلة بالنقاش الدائر فى البوست أو فى تأسيس قيم الممناعة up
Post: #145 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: mansur ali Date: 04-16-2008, 01:12 PM Parent: #144
كتب محمود ابوبكر أو داعية الوطنية الجديدة :
Quote: أما ممسوخي الهوية والاحساس والموتوريين فسوف أضعهم يتذللون لأسيادهم لأنهم يعانون من دونية مرضية ، فيدفنون رؤوسهم كالنعام فى رمال الصحراء عندما يحين وقت دفاعهم عن مكتسبات شعبهم ولن ينالون منى " إلا تلقى الضربات واللكمات ثم الصياح باسماء اسيادهم" .
لا شك لدى بأن الاخ قد كتب الكلمات المقتبسة آعلاه تحت تأثير نفسي كبير ؛ولذلك نراه شحّذ كل عدته الهجائية فى سبيل نعتي بــ(ممسوخ هوية ، المتقاعس من الدفاع عن مكتسبات الشعب والمتذلل للأغيار )، وليس هناك من تعليل عندى سوى القول بأنها إنما تأتى من باب مواساة النفس للحصول على الحد الادنى من الرضى الذاتي،و وبالتالي التخفيف من حدة التوتر التى يعانى منها إزاء الشعور الداخلى الذى يعتوره ويُشعره بالخجل من إرتباطه بنظام أسياس افورقي الاستبدادي(وسوف أثبت مدى تماهيه مع النظام فى الفقرات اللاحقة).صحيج أننى قد قلت بأنَّ الله لم يفتح عليه بكلمة واحدة فى شجبِ ما يجرى فى " البلاد التى ضاق الخراب بضيق رقعتها" ، فهل يستدعى ذلك كل هذه الحزمة النابئة من الكلمات القدحيّة والهجائية ؟هل لديه سايق معرفة بشخصي الضعيف حتى يتوصل لمثل هذه النتائج الحاسمة(الحاقدة ربما !)؟
أما إذا تجاوزنا عتبة المعاينة الأولية (النفسانية بالأحري) و بحثنا كلامه خصوصاً من جهة المسكوت عنه أو ما لم يرد صراحةً فى متن حديثة، نجده يتكوَّن من ثلاث كلمات مفتاحية ،وهى: اللاوطنية والتقاعس عن الدفاع عن مكتسبات الشعب والتذلل أمام الأغيار. هنا يتطوع الاخ من دون شعور منه فى الواقع بالكشف عن الاطار المرجعى الذى ينطلق منه فى سجاله الصاخب والدوغمائي .فهذه هى ذات التهم التى يوظفها النظام الحاكم فى إرتريا (النظام الذى لا يصرح داعية الوطنية الجديدة بالانتماء إليه إلا ضمناً) إزاء مخالفيه ومعارضيه حيث تم إستخدامها بحق مجموعة الـ 15(محمود شريفو وبطرس سلمون وآخرين) التى إختلفت مع عرّاب النظام على خلفية الحرب الحدودية مع أثبوبيا . وقبل الإلماع إلى فساد المعايير التى يستخدمها داعية الوطنية الجديدة أو نظام أسياس أفورقي فى محاكمة المخالفين ، اريد فى البداية إثبات مدى تورط مقولات عرّاب الهوية النقية مع خطاب النظام الحاكم.فكل متابع أمين للشأن الارتري يُدرك بأن ضمغ المخالفين باللاوطنية وإتهامهم باالتقاعس عن الدفاع عن مكتسبات الشعب والتذلل للأغيار هى من بين اهم المكانيزمات التى يستخدمها نظام أفورقي ضد مخالفيه بهدف التشكيك فى مصداقيتهم ووطنيتهم،لدرجة أنها – أي هذه المكانيزمات صارت من أكثر وسائل إغتيال الشخصية التى درج النظام الحاكم فى إرتريا يتوظيفها من حين إلى آخر ضد خصومه .لذلك فإن الاطار المرجعى يثبت ماسكت داعية الوطنية الجديدة عن التصريح به ويكشف عن مدى تورطه (اللا شعور إذا جاز إستخدام المصطلح الفرويدى) فى النهل من ثقافة النظام الحاكم الاقصائية . وإذا ثبت تواطؤ داعية الوطنية الجديدة مع إيدولوجيا النظام الحاكم فى إرتريا ، لم يتبقى أمامنا سوى النظر إلى كيفية إنشغال هذه المكاينيزم :يمكمن القول وبدون إسهاب كثير بأنَّ طريقة إنشغال هذا الميكانيزم تُوحي بامتلاكه إجابات تُحيل على الوطنية والهوية والمكتسبات وغيرها من الشعارات التى يحاكم على ضوءها المخالفين ،إلا أن نظرة نقدية واحدة كفيلة بدحض ما تُبشِّر به هذه الشعارات، لانها ببساطة مجرد شعارات او مقولات تعكس رغبات المتحدث ولا تعكس الوقائع الموضوعية.وهكذا فليس ثمة تعريف او واقع موضوعي يمكن الاحتكام عليه لان ذلك ببساطة ليس من إهتمامات إيدولوجيا النظام الحاكم وإنما غاية أمرها أن تصادر حريات الاخرين حتى لو أستدعى ذلك حجب الواقع .هذه هو ما يسمى بــ مكاينيزم التخوين الذى برع فيه النظام الخاكم فى إرتريا، حيث يمكن ان يؤدى مجرد خلاف بسيط إلى إلغاء تاريخ كامل ، وهو ما تشهد به ملابسات محاكمة سلمون ورفاقه .وفى المحصلة تحولت شعارات الوطنية والهوية إلى زريعة لتثيت مواقف بعينها وإسكات مواقف أخرى .
نأتى الأن لمساءلة إتهامات داعية الوطنية الجديدة ،ماهي المعايير التى يحاكمنا بها وكيف توصل إلى " إنمساخ هويتنا ،ثم ماهي مظاهر الوعي المستلب والهوية الممسوخة؟طبعاً ليس بإمكاني تغيير قناعاته إذا إرتضى الاذعان للنظام الحاكم فى إرتريا فهذه خياراته الشخصية لكننا نقول له بأن الهوية والوطنية والمكتسبات الوطنية وغيرها من الشعارات التى يحلو له ترديدها ليست ذات معنى مالم تتجسد ضمن منظومة قيم حيّة آخرى يتم إرساءها وبلورتها عبر القانون لا عبر وسيط حزبي أو زعامة لشخص.أكرر سوف أحترم هذه الشعارات عندما تكون علاقتى بهذه القيم من خلال القانون الذى فى نفس الوقت يحفظ لى حقوقى كمواطن .أما فى ظل الاوضاع الحالية فإن تلك الشعارات للأسف يتم توظيفها وإستخدامها بحيث تؤول بعيداً عن دلالتها الحقيقة.
بعد ان تم تنقية البوست من بعض المشاركات ..وحذف البعض الآخر ..وبعد اسبوع على اخر مشاركة له هنا ..عاد الممسوخ -ربما لأن احدهم قد تكرم عليه بأسطر للرد - أسطر تائهة لا تقول شيئا ذو فائدة ولا تنفي شيئا ..أسطر وحسب يكرر فيها اتهامات -سادته- الذين يتماهي في تقليدهم وفي الانتماء حتى لبعض بذاءاتهم حتى لو مست تلك الاتهامات والبذاءة عرضه !! -كما فعل هنا كثيرون وكان لسان اخينا حينها اخرساً كلغته الخشبية تلك -
Quote: لا شك لدى بأن الاخ قد كتب الكلمات المقتبسة آعلاه تحت تأثير نفسي كبير
نعم ، بل اضيف لك تحت تاثير نفسي / واخلاقي / وثقافي ومجتمعي / ووجداني / ...الخ لأنني انتمي الى مجتمع ( شعب) له من القيم ما يجعلني افخر بها وادافع عنها ، ولأنني لا أأتي هنا لرص مفردات خشبية باردة لا تقول شيئا .. بل لطرح افكار نابضة برؤي وقناعات ترسخت عبر مسيرة طويلة من الاشتباك مع الواقع الارتري بكل ما يحمله من قيم ومكتسبات .. ولذلك تجدني معتزا بهويتي ولا ابحث عن بدائل لها بالانتماء الى هويات وثقافات الآخرين ولا ابحث عن تقنينات وتشريعات حتى اشعر بها ، وادافع عنها لأنها جزءا من كياني .. اما الممسوخين فيهم الذين يقولون
Quote: لكننا نقول له بأن الهوية والوطنية والمكتسبات الوطنية وغيرها من الشعارات التى يحلو له ترديدها ليست ذات معنى مالم تتجسد ضمن منظومة قيم حيّة آخرى يتم إرساءها وبلورتها عبر القانون
وحتى تصدر تلك التشريعات والقوانين التي انت في انتظارها ...لا تتضايق ان وصفتك بالممسوخ ..فالاعتراف سيد الأدلة / وسوف اضيف لاحقا لفظا آخر يعبر عن نقيض "الوطنية " التي قلت انت انها تحتاج لقانون ! ألم نقل ان هذا الرجل لا يعي ما يقول ..ولا يقول شيئا سوى ترديد الاتهامات !؟
Quote: وليس هناك من تعليل عندى سوى القول بأنها إنما تأتى من باب مواساة النفس للحصول على الحد الادنى من الرضى الذاتي،
صديقي الممسوخ -او القابع في بوابة الوطنية حتى صدور الاعلان/ القانون- شخصيا معتز جدا بنفسي وبهويتي وثقافتي ( وبإمكانك ان تضيف "بوطنيتي باعتبار انني لا انتظر قوانين لاشعر بها - .ز) ولذلك فإن الرضا النفسي مكتمل لدي بما لايدع مجالا للشك لدى القارئ ..ناهيك عني ..ولكن من هم على شاكلتك الذين يتماهون في هويات وثقافات واطروحات وزفات الآخرين وحدهم من يحتاجون الى جلسات الطب النفسي لينالوا بعض من الاستقرار الذاتي وليس بالضرورة الرضا الذاتي لأن ذلك بعيد المنال .
Quote: ؟هل لديه سايق معرفة بشخصي الضعيف حتى يتوصل لمثل هذه النتائج الحاسمة(الحاقدة ربما !)؟
بالنسبة للمعرفة ..فيكفي ما تتحفنا به هنا .. اما ما تحته خط فقد اصابني بهستيريا ضحك صاخب لم يوقظني منها إلا شعور الاشفاق عليك ..
Quote: أو ما لم يرد صراحةً فى متن حديثة، نجده يتكوَّن من ثلاث كلمات مفتاحية ،وهى: اللاوطنية والتقاعس عن الدفاع عن مكتسبات الشعب والتذلل أمام الأغيار
اولا لماذا لم يجب هذا الأخ على ما طرحناه صراحة من اسئلة ورؤى وقضايا حتى يقفز على الواقع والحقائق نحو استنتاجاته الخاصة ؟! ثانيا يمكن للقارئ ان يعود الى كل مداخلاتي هنا ليتأكد ان لا احد قد اتهم هذا الممسوخ بـ اللاوطنيةولكن لحاجة في نفسه..ولشعور داخلي رص تلك المفردة هنا ثم ما لبث ان بررها بنفسه- في اعتراف نادر الحدوث- انه ينتظر منظومة وقوانين حتى يشعر بالوطنية .. وهنا وبالرغم من تبرؤنا عن اتهامه -سابقا- فهل يعقل ان يضيق ذرعا باتهامنا لاحقا بعد اعترافه غير المطلوب هذا ؟!- بعد ان تم تنقية البوست من بعض المشاركات ..وحذف البعض الآخر ..وبعد اسبوع على اخر مشاركة له هنا ..عاد الممسوخ -ربما لأن احدهم قد تكرم عليه بأسطر للرد - أسطر تائهة لا تقول شيئا ذو فائدة ولا تنفي شيئا ..أسطر وحسب يكرر فيها اتهامات -سادته- الذين يتماهي في تقليدهم وفي الانتماء حتى لبعض بذاءاتهم حتى لو مست تلك الاتهامات والبذاءة عرضه !! -كما فعل هنا كثيرون وكان لسان اخينا حينها اخرساً كلغته الخشبية تلك -
Quote: وبالتالي التخفيف من حدة التوتر التى يعانى منها إزاء الشعور الداخلى الذى يعتوره ويُشعره بالخجل من إرتباطه بنظام أسياس افورقي الاستبدادي
فيما يتعلق بالجانب النفسي فقد اسهبنا في الرد عليه واثبات تداعيات من يعاني منه .. اما فيما يتعلق بنظام افورقي فيكفي هذا البوست-فقط- ومداخلاتي فيه اعلاه -ليس لتنفي علاقي به-فحسب بل لتوثق امور أساسية في الحراك السياسي الارتري ، ولتكشف النقاب عن بعض "الممسوخين/ السماسرة" الذين يتجارون باسم الوطن من اجل ...... هذا ناهيك عن البوستات والصحف والمواقع الاليكترونية الاخرى التي نرفع صوتنا عبرها عاليا ومدويا من اجل قضايا الديمقراطية وحقوق الانسان الارتري ، وهي بالتأكيد نشاطات لا تدعو الى المزايدة بالرغم من اننا في فعلنا ذلك لا ننطلق من مبدأ " حق اريد به باطل " ولا نتواري خلف الباسبورتات الأجنبية -كما يفعل مناضلي النت هذه الايام ! ولذلك فإن مايتعلق بالاتهامات الجزاف عن العلاقة -المفترضة-مع النظام لا تشغلني كثيرا لانها ببساطة مجرد شعارات او مقولات تعكس رغبات المتحدث ولا تعكس الوقائع الموضوعية.وهكذا فليس ثمة تعريف او واقع موضوعي يمكن الاحتكام عليه !!
ايه رأيك في الحرفنه وحتى لقاء آخر نتمني ان تكون قد استوعبت الدرس ---
صنفرة : اتابع فلم مصري قديم اسمه "اللعب مع الصغار "
Post: #147 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: mansur ali Date: 04-16-2008, 09:37 PM Parent: #146
لابأس ،سوف نستمر دون توهن من عزيمتنا بعض التخرصات التى تحاول صرفناعن قول الحقيقة تجاه ما يجري فى إرتريا . لسنا فى حاجة إلى الدخول فى مُحجاجات مغلوطة وشائهة بشأن الوطنية والشرف الرفيع، إيماناً منا بأن من يريد أن يستظهر معانيها عليه أن يحسن توظفيها فى المكان الصحيح. إذ مافائدة الشعارات( أو السعارات) إذ تم إستدعاءه خارج سياقها. هل نبدل الواقع المشخص بالشعارات التجريدية الفارغة.
Post: #148 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: mansur ali Date: 04-16-2008, 10:06 PM Parent: #147
مع أننى أعتقد جازمًا بأن مسألة الدفاع عن النفس (وتلميعها كما يفعل داعية الوطنية الجديدة الذى أكتشفها على حين غرة)بضاعة فقيرة ، لكن للاسف مضطر لكتابة اشياء عن نفسى علها توضح الصورة للمتابعين والمتابعات إزاء إتهام الاخ محمود " بأن أحدهم قد تطوع بالكتابة لى. أولاً فيما يتعلق بالهوية ، يأخى أنا أعتز جداً بهويتى السودانية والأرترية ، وأنا راضي كل الرضى عن التوتر الخلاق والمبدع الذى ينج عادة من جراء مثل هذه المزاوجة النادرة ولست راغب لا فى الطمأنينة الارترية ولا فى الإستقرار السودانى.
أما مسألة الكتابة ياخى أن اساهم قبل مجيئك إلى هنا ، أنظر على سبيل المثال :
أخلاقيّة المعرفة والاختلاف: مقاربة في مقايسة الكاروري/ منصور محمد علي
هذا مقال قيم خصني به الصديق الارتري العزيز منصور محمد علي آثرت نشره لتعميم الفائدة واثراء النقاش
Quote: منصور محمد على/ ماليزيا
2003/8/28
إلى :
عبد الجبار مصطفي؛ عبدالخالق السر؛ و فاطمة ياسين ..
" إن الحق في كل أمر بيِّن والباطل في كل حال داحض " قول مأثور
( 1 )
ضمن سجلات الرِدة الفكرية للاتجاه الاسلامي في السودان؛ وفي إطار حالات الاحتراب العصبويّى بداخله، وماتشهده من تنامي جدال كلاميّ _ يوظف فيه كل طرف، ضروباً من التأويل، تهدف في مجملها إلي إستنبات الحجج والتهم في آن يختلط فيه الدينى بالسياسي، والتاريخى باليومي، وهي _ أي تلك السجلات، محاولة من الاطراف إلي إعطاء أقوالها ( الفتاوي والتصريحات السياسية الخ..) وحججها، قدراً من التماسك والانسجام .
في هذا السياق المهووس وداخل دائرة الجدل المجهض والمسدود _ نشر احد دعاة تلك المذهبيات المتصارعة _ وهو السيد/ عبد الجليل النذير الكاروري في بداية الشهر الجاري، مقالاً بصحيفة أخبار اليوم السودانية: بتاريخ 3 أغسطس 2003م، تحت عنوان: "قبل الجلوس للمفاوضات من جديد ... ماذا كسبت إفريقيا من انفصال إرتريا". وقد طالعنا روداً عليه نحسبها مخلصة ولكننا في نقدنا التالي للشيخ الجليل سننحو منحناً آخر. ولتفادي الاطالة سوف نوجز اهم ما جاء في المقال في نقاط الآتية:
أولاً : مماثلته القضية الارترية (التاريخية) مع قضية جنوب السودان من خلال الالماع إلي المأزق العميق الذي عاشته إفريقيا ككل والسودان بوجه خاص إثر إنفصال إرتريا من إثيوبيا الكبري؛ وبإعتبار أن ما ألت إليه (القضية الإرترية) تعتبر في رأي الكاروري واقعاً لا معقولاً ولا مقبولاً (والتشديد على هذا النحو من عندنا وهو عمل مقصود). وبناءً علي ذلك فإن إنفصال جنوب السودان سيؤدي إلي ذات العواقب الوخيمة، فالقضيتن عنده متماثلتين.
هذا اهم مفصل في المقال والنقاط الآخرى تعمل على تقويته ولذا سوف نشير إليها لاحقا.
رغم أن المقال _ ليس فيه مايدلّل علي نظر يغلّب صفحات التاريخ أو عن تمحيص لطبائع العمران؛ ولكنه مع ذلك وبإدعاء فج _ إختزل القضيتين إلي مجرد ذكري سيئة تثير الغضب وتجلب الندم. ولو شئنا تبسيطها في كلمة لقلنا : أنها محض أدلوجة مبسطة تهدف إلي إستمالة العامة أو أنها تكتيكاً يهدف إلي تبرير موقف الجماعة في الجدل الذي أشرنا إليه أنفا.
وعلي الرغم من ضآلة محتوها الفكري والتاريخي _ فإنها تمكنت من إثارة لقط واسع، خصوصا علي المستوي الإرتري _ وربما علي إثره إرتفعت أصوات هنا، و مواقف تشنجية هناك !! ولعلّ هذه الردود تكشف في إحدى جوانبها النبيلة _ عن إستعداد جماعيّ، لما تعتقد الجماعة أنه يمارس ضدها أوخصماً علي عدالة قضيتها. وهي على كل حال، جاهزّية سلبية، فيما نعتقد؛ لكونها لاتستطيع إستيعاب نزق المختلف، ولاتوفر إمكاناً لتجاوزه.
وإذا تجاوزنا ردرد الافعال الشفوية، ودلفنا إلي مساءلة الردود المكتوبة _ ونشير إلي مساهمة الاخوين الفاضلين - - فهي مع أهميتها لجأت إلي إستجرار الخطاب التاريحي المتعلق بحق تقرير المصير _ وانتهت إلي نوع من إستحالة المماثلة بين القضيتين ولامنطقية أى مقارنة تروم الربط بينهما.
بالاضافة إلي هذه النقطة هناك عدد من وجوه الاختلاف مع الأخوين سوف اشير إليها، ولو ضمنيا في هذه المساهمة. فبدلاً عن الإرتكاز إلى الخطاب التاريخي كان ينبقي أن ينصرف النقد - في رأينا - إلي فحص نظام الخطاب (الذي يعكسه حديث الكاروري) ذاته، وآليات إنشغاله، لأنه المنظور الأفضل لمواجهة خطاب الكاروري، إذ يوفر ذلك كشفاً لمرامي الكاروري وأهدافه، وتصلنا إلي تجاوزه بعد إثبات وجوه التهافت في خطابه. بالإضافة إلي ذلك، فإن اللجوء مباشرة إلي التاريخي يعني قبول جزئي بنتيجته _ لأن كل نقدٍ يكتفي بمناقشة النتائج يبقي أسيراً لها !! ثم أن التشبس بالمعطى التاريخي كسند وحيد للمحاججة، بالضرورة يؤدي إلي تطمئن الذات والتباهي بالنقاء الذاتي والتجانس الكلّي. إن إنتهاج كهذا أقل مايقال عنه أنه مسعى تضليلي، يفوت علينا سؤال الهوية، لجماعة ماتزال في طور التكوين وتحتاج إلي إستنهاض سؤال الهوية إلي أعلي مستواه، كحاجتها إلي توتر جماعياً يتعمد إثارة أسئلة من نوع: من نحن ؟، ومن أين جئنا؟ وماذا نريد؟ وإلى أين نذهب؟ وكيف نتعايش؟.. من نوع تلك الأسئلة المُكونة لسؤال الهوية. ولاشك أنها تحتاج إلى وعي خلاّق _ يعمل على تقويض البنيات التعريفية الجاهزة، ويعيد تركيبها، وهكذا …!
( 2 )
لنرجع الآن إلي الكاروري ولنري كيف يعمل خطابه، ولنعاين بحذر الكيفيفة التي يشتغل بها ميكانيزمه.
يقوم هذا الميكانيزم علي مبدأ مشهور وهو القياس، أو ما تعارف على تسميته ب"مبدأ المقياسة". وهذا المبدأ
يعمل على المماثلة بين (أ) و (ب). فمتى ما تم إثبات هذه الماثلة وجب على المثيل أن يتطابق مع مثيله المتقدم عليه، ليصل إلى النتائج التى وصل إليها"1. وهو نوع من المقايسة أعضل وأربك الكثير من المفكرين العرب بما
فيهم عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين، الذي دعى في كتابه المشهور "مستقبل الثقافة في مصر" إلى إلحاق
مصر بالغرب، حتي تصبح جزءً منه " لفظاً ومعنى وحقيقة وشكلاً". ولعلّ ما جعل طه حسين ينتهي إلي تلكم
الملابسات الشهيرة - هو مبدأ المماثلة، كما أشار بحق الدكتور عبدالله إبرهيم.
وفساد هذه المقايسة يكمن في كونها " لاتعبأ بالفروقات الجغرافية ولا بالخصائص المضمونية للعناصر المكونة
لطرفي المماثلة "،2 فالهاجس الأساس لهذا النوع من المماثلة " تجريد العناصر عما يمثل فرادتها " وكل ما كان
تجريده أقوى، كل ما ضمن " تحقيق إجراءته بسهولة".
فلا ضيرى إذاً، لو وجدنا الكاروري، يحاول وبكثير من الميكانيكية والتهجين التعسفي ربط لحظة تاريخية (وهي
إرتريا) بلحظة سودانية (قضية جنوب السودان في مآلها الأخير). إذ أن همه الأساس تجريد اللحظتين من الشروط
التاريخية التي شكلَّتها كقضايا، ليصل إلي نتيجته: "حتمية المطابقة بين اللحظتين". ولايخفى مافي هذه المقياسة
من قصوروفساد منطقي. وفضلا عن ذلك فإن الدراسات الحديثة أثبتت بطلان مثل هذه "المطابقة " لان لكل شيء فرادته وخصائصه.
ولو قبلنا من باب الجدال النظري، إمكانية عقد المقارنة، ثم نظرنا إلي طريقة إنشغال المعادلة، سنجدها هي الأخرى تعاني من تناقض وعدم تماسك ظاهرين. لا سيما إذا اعتبرنا كلامه من قبيل " تعميم " صادر بعد تأمل عقلي لمصائر حدث محدد، وهو الإنفصال الإرتري، ولكن ياترى هل سيتوفر تعميمه علي كل الشروط الإجرائية؟ فأي تعميم لابد له من جملة شروط إجرائية وموضوعية ينهض عليها حتي يثبت صحة الإدعاء أو الفرضيات. ولنظر الآن إلي المعادلة علي ضوء هذا الفهم، ولنرى مدى إستيفاءها لتلك الشروط.
المعادلة كالاتي : إن إرتريا إنفصلت عن إثيوبيا، وهذا الانفصال قد أثار عددا من المشكلات، وبالتالي فإن أي إنفصال سيؤدي بضرورة إلي مشاكل، ومادام الامر كذلك فإن الجنوب أفضل أن لا ينفصل.
إن شطط هذا الكلام يكمن في أنه يأخذ بالجزئيات، والمواقف المظنونة، حتي يستميل الناس إلي إستنتاجاته. صحيح أن أسياس أفورقي إرتكب جملة من الحماقات لكنها في الغالب لايمكنها إلا ان تكون أشياء جزيئة ولادخل لها البتة بعدالة القضية. كذلك لا يمكن أن تُرقى ممارساته لدرجة إعتبارها مقياساً لاي أنفصال. ونقول " أن الجزيئات بطبيعتها مظنونة (وربما متوهمة) والمظنون لايمكنه قطعا أن ينوب عن الاصل .
ينبقى أن نشير كذلك إلى أمر آخر وهو إذا كان حقا يريد التحقق من فرضياته، فإن ذلك بحاجة إلى " إجراء سلسة من عمليات التحقق والاختبار على مستوى تجارب أخرى ليس بالضرورة أن تكون داخل منطقتنا الجغرافية فهناك تجارب انفصال أخرى هل نظر الشيخ الجليل في مآلاتها قصد التعرف على صحة فرضياته المزعومة.
وهو أمر نعتقد ليس في مكنة الكاروري القيام به، ولذلك إكتفى بالانزلاق للمماثلة، بوصفها أداة سهلة. وهو مبدأ لانؤمن أصلاً به، ونرى أن المقارنة التى عقدها الكاروري غير متوفرة علي شرووطها الأساسية.
( 3 )
عند هذا الحد يمكن أن نتسأل ألى أي حدِّ يصح التماثل بين القضيتين الارترية و الجنوبية، هل يكمن في البواعث التاريخية لكل منهما ؟ أي المبررات والشروط التاريخية التي صاغتهما كقضايا؟ أم في الإكراهات الاجتماعية التي عانت منها القضيتين؟
لاشئ في المقال يبين وجوه الاشتراك، اللهم إلادرايتنا، بأن القضية الارترية قدحسمت و دخلت التاريخ من اوسع أبوابه، وأن قضية الجنوب في طريقها للتحقق، سواء تم ذلك من خلال تسوية تاريخية بين الاطراف او ثورة تحررية.
والسؤال الان: ما الذي حمل الكاروري إلى إستحتضار سابقة متحققة _ وهي القضية الإرترية، وأخرى محتملة التحقق – وهي قضية الجنوب ؟؟ والاجابة بديهية كما يقول بحق المفكر المغربي عبدالله العروىّ – " عندما تربط حدثاً بقاعدة إستقرائية عامة، فإنما تربط في الحقيقة مفهوم الحدث لا الحدث نفسه ".3
والمسألة تبدو شبه واضحة الان، وتتكشّف مراميه الحقيقة لان هدفه فى التحليل الاخير _ معارضة إنفصال الجنوب بأي شكل كان، حتي لو إضطر إلي مصادرة حقوق الاخريين ، مادام ذلك سيساعده على الوصول إلي مبتغاه، ويرضي طموحه السلطوي. وليس هناك أكثر إمتهاناً للقيم الآخلاقية من سلوك كهذا.
ولو أنه حقاً حزين على مآلات الاوضاع في إرتريا، فإن عليه ان يبحث عن ما يعيد إلي التحرَّر الوطني دلالاته !! لا الارتكان إلي تعميمات بئيسة.
( 4)
ولنعود مرة أخرى إلي نص /كلام الكاروري، ونفككها: يقول " ماذا أستفدنا من إستراتيجية الدولة التي أنشأنها جوارنا، توهما لمصلحة"
لسنا في حاجة لخوض النقاش حول أسبقية الانقاذ عن وجود ارتريا، فهذه فرية لن نقع في فخ مناقشتها وفق هذه الاغلوطة لانها ببساطة لا تاريخية، لكن ما يهمنا حقا هو مناقشة الاغلوطة التي يعقدها الكاروري في مسلسل الحساب البائس: "ماذا أستفدنا؟".
فهنا تتبدَّى أغلوطة " النافع والصحيح "
"فالمنطق السليم يفترض أن تكون قضايا الشعوب حق صحيح، والمنفعة مفهموم نسبي "
بمعني آخر، أن القضية الارترية أوالجنوبية صحيحة متي ما توفرت علي مبرارت منطقية، أما عدم الاستفادة والمصلحة المتوهمة فهي نسبية.
وبين الاثنين فروق حيث "يرتبط النافع باليومي، ويرتبط الصحيح بالتاريخي، ويرتبط النافع بالفرد، ويرتبط الصحيح بقضايا الشعوب، والمنفعة ترى الهدف الاخير للقائل بها ولاتكترث بالآخر "4
تأسيسا علي ماسبق نقول: أن المصلحة او المنفعة التي توهمها الكاروري ترجع إلى آثارها اليومية و إلى جملة الملابسات التى إكتنفت تحالفات جماعة عمر البشير ومجموعة اسياس أفورقي _ فكل مدار للنقاش خارج ذلك السقف لهو محض سقم.
أما الصحيح فيشير إلى الفضاء التاريخي التي تشكلَّت فيه القضية الارترية – خصوصا مصير المستعمرات الايطالية عشية إنتصار الحلفاء والمدولات الشهيرة التي دارت علي إثره في اروقة الامم المتحدة. وكذلك فإن الصحيح يشير إلى الاكراهات الاجتماعية التي في ضؤها تأسست قضية جنوب السودان.
( 5 )
يجب أن لا يفهم حديثنا في نقد ميكانيزم الكاروري _ أنه إنتصار لقضية على حساب الاخرى؛ قطعاً ليس ذلك هدفنا، بل هو أمر نختلف فيه مع آخرين، بإعتبار أن ما يمكن يوحد بينهما هو الحق كلَّ الحق، المحايث لعدالتهما ومشروعيتهما تأريخياً، وإذا كان الامر كذلك فلا خوف إذن "لان الحق لايضاد بحق، بل يوافقه ويشهد له". كما أن إيماننا بقضية ما لا يعني تعلقنا التام بأليات تيسيرها، وما تعكسه ملابسات التجربتين وخطط القائمين على أمرهما لا شك فيه مجال كبير للإختلاف.
لكن الاشكالية في خطاب الكاروري، تكمن في أن الاطار التصوري الذى عقده، والذى يمكن أن يلخص جوانب المماثلة ويقيَّم عبره الرابطة المشتركة، غير واضح. فبدل من دراسة قضية الجنوب ضمن أسبابها التأريخية، وإعتبارها أحد مشكلات الدولة القطرية المعاصرة، التي اقتضت تأسيس الدولة الحديثة على حقوق مثل: المواطنة والحريات والعدالة والمشاركة في الثروات ... وبشكل خاص "إشكال مفهوم المواطن و حقوقه واوجباته كعلاقة في عقد ضمني بين جماعة وطنية". نقول بدلاً عن مواجهة الكاروري لهذا الإشكال انصرف كلامه إلى المشابهة بين القضين في نوع من الهرب عن مواجهة الواقع، وعجز عن فهم التقلبات التاريخية العميقة التي تكتنف مسيرة الدولة الوطنية.
( 6 )
إلى جانب ما ذكرنا، هناك قضية اساسية تتعلق بأخلاقية الكتابة! ولكن دعونا قبل ذلك ان نوضح ما نعنيه بالاخلاق؟ بإختصار " أن يكون الشخص أخلاقيّا يعني :" أن ينتج بشكل متسق معرفة صحيحة مرجعها الواقع الملموس وتاريخ الوقائع، ويبين إتكاءًا على هذه المعرفة مواقفه من الحياة في وجوهها المختلفة، ليسعف القارئى على إتخاذ موقف صحيح " 5
إنطلاقا من هذا الفهم هل كان الكاروري أخلاقيّا ؟، بمعنى آخر هل كان أميناً في رصد الوقائع؟؟
نجد العكس تمام في خطاب الكاروري، حيث عمل علي ما يمكن أن نسميه "بالتمثيل التصويري" لأن جلَّ مايهمه هو تعميم رائه، دون الاستناد إلى الوقائع الموضوعية.
"والاخلاقية تفترض منظوراً يمتثل إلى الوقائع الموضوعية بعيداَ عن إي مراجع معيارية "6
بالاضافة إلي ذلك فإن تعميمات الكاروري يدفعها شعور داخلي بالاستعلاء، تجسدت في عبارات مثل ("نحن ، أنشأنا ، مصلحتنا ) وهو ما جعل إستنتاجاته تأتي وفق للرؤى المستبطنة _ وليس عن تصوير واقع موضوعي.
ولايخفى كذلك على ما في المقال من " إستحواذ سلبى وتنكر خفي" لان الأرتري او الجنوبي لايحضر هنا كعامل إيجابي أو مشارك فاعل بل يستدرج هنا كعنصر سلبى يملأ به الفراق الشرير؛ في عالم ثنائى التكوين؛ يحتل فيه الكاروري وجماعته الجانب الخيًّر، أم الآخر فيمثل الشر كلَّ الشر. لكأن الارتري أو الجنوبي لايتحدًّد إلا بسلب ماهيته!!
ومادمنا نتحدث عن تصوير الآخر والاستحوذ السلبي، فلابد من التعرض إلي كتابات دكتور حسن مكي، بحسبان أنه أسس إلي هذه المركزية الاستعلائية ولما يمثله من رمزية في هذا الصدد؛ فهو المؤرخ والباحث والخبير في القرن الافريقي وغير هذه من نعوت تلصق به،7 فخطاب مكي المؤسس مخاتل بإمتياذ. يقول في مقدمة أحد كتبه في الشأن الإرتري مبررا إهتمامه به " إن دواعي التدين وعرى الاسلام تلزم " 8 الاهتمام والمناصرة. فالخطاب هنا يتخذ صورة التبشير الديني دون مواربة. لكن المشكلة أنه سرعان ما يتحول إلي النقيض، ففي ذات الصفحة يقول "أن نزيف الدم في الجنوب مرتبط بمايدور في إرتريا". ويبدو أن ثنائية الدين + و قضية الجنوب جعلت خبير القرن الأفريقي يقع في عدد من التناقضات، أدناه جانب منها:
إن كلام حسن مكي يأتي تارة مرتكزاً علي الديني ومن وجهة نظر حركية قلقة على مصلحة المسلمين، فيقول" إن المسلمين في إرتريا يفتقرون إلى أدوات العمل الاسلامي، للتنمية الروحية وتفجير الطاقات الايمانية"،9 ولايخفي مافي هذا من إستعلاء، ليس هذا الموضع الصحيح لتقويمه. فقط لاحظ أخي القارئ الكريم المفارقة القادمة التي يقول فيها هذا المفكر الكبير "إن الوجود الارتري في السودان يشكل عبئاً إقتصاديا وأمنياً".10!!
هذه طلاسم لايقدر علي تفكيكها إلا دكتور حسن مكي، لكن على كل حال هذه المكيافيلية- المنفعية ليست جديدة علي هذه الجماعة.
فلا يستغرب بعضنا - والحال هذا - من التباين الذى يتبدىَّ على السطح من إختلافات تظهر بين الجماعة الاسلامية في السودان _ فهي محض تبادل أدوار.
ومن يقول العكس، ليبين لنا بحق الله: هل كان في مكنة الكاروري أو الطيب مصطفي التشدق بإفكارهم علناً _مالم تتوفر لهم ضمانات إيدولوجية وأمنية، سمحت بتدوال أفكارهم والترويج لهم والاصغاء إليهم ؟!!
منصور محمد على/ ماليزيا *لم يكن لهذا المقال _ وغيره من الافكار - أن تتبلور لولا المدراسة المتواصلة مع الاستاذ/ أبوبكر محمد أحمد . مع الاشارة إلى أنه لادخل له البتة بمحتوى الافكار، فمسؤوليتها تقع عليّ وحدي.
1- عبداله إبراهيم ، الثقافة العربية والمرجعيات المستعارة ، بيروت ، المركز الثقافي العربي
2 - أنظر المرجع السابق
3- عبدالله العروى ، مفهوم التاريخ( الالفاظ والمذاهب) بيروت، المركز الثقافي العربي 1992ص301-310
4 - فيصل درَّاج ، بؤس الثقافة في المؤسسة الفلسطنية ،بيروت،دار الاداب، 1995ص87
5- 4فيصل درَّاج ، بؤس الثقافة في المؤسسة الفلسطنية ،بيروت،دار الاداب، 1995ص120
6- المرجع السابق
7- هذه جزء من دراسة مطولة سوف نقوم بها حول مساهمات دكتور حسن مكي في القرن الافريقي ..في الغريب العاجل ، وهي كذلك دعوة للقارئ الكريم أن يمدنا باي مادة لحسن مكي _خصوصا المقالات المنشورة في فصلية : دراسات إفريقية .
8- د. حسن مكي ، تطور أوضاع المسلمين الإرترين ، الخرطوم ، دار المركز الاسلامي للطباعة ، 1989 أنظر المقدمة
9 أنظر حسن مكي، ص 32
10 المرجع السابق ، انظر المقدمة
يا ترى كتبت ما تراه بناء على أوامر من أسيادى أيضا؟
Post: #149 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: mansur ali Date: 04-16-2008, 10:12 PM Parent: #148
طبعاً بإمكاني جلب الكثير من المساهمات التى شاركت بها فى المواقع الارترية،من باب التنوية الذاتي . لكن فى ذلك خروج عن الموضوع وطمس للقضاياالجوهريةوهو قول الحقيقة فى وجه الانظمة القمعية.
لاشكّ أنَّ قضيةَ إيجاد تَساوق مُنسجم يوازن بين حقَّ الشعوب في الحياة بحرية(مفهوم الحرية)وبين حقَّ وجودهم فى الحياة مطلقاً( مَفهوم الأمن الوطنيِّ )،يُشكِّل إحدى التحديات الشائكة التيِّ تُواجه حتيَّ الأمم ذات الديمقراطيات العريقة؛مثل الولايات المتحدة الأمريكية .
والجدَل الذى يدُور في الساحة الإرترية خلال الأربع سنوات المنصرمة – هذا إذا جازا وصف الصراخ والعِراك اللفظيِّ وتبادُّل الإتِّهامات و الألفاظ المشينة – بالجدل - إذا جازا ذلك ، فيمكن القول بأنَّه يدور بين فريقين : فريق يظنُّ بأنَّ الإصرار على تطبيق المبادئ الدستورية ونُظم المُؤسساتية، وسيادة نظام القانون – فى الوقت الحاضر – سوف يُعرِّض الأمن الوطنيِّ للخطر(الوجود الإرتري بشكل عام)،بينما يتصور الفريق الآخر،أنَّ تطبيق المؤسساتية وسيادة نظام القانون،من شأنه تقوِّية الأمن الوطنيِّ الإرترى ( ليس هناك تَعارض بين تطبيق القانون والأمنْ الوطنيِّ ،بل هناك تكاملاً بين الطرفين) .وهكذا،مع مرورِ الوقت وإزدياد حِدةِ التباين بين الطرفين،بدأ الفريق الأول الذى يؤمن بوجود التعارض بين الحرية والأمن الوطنيِّ ،يتَّهم كل المنادين بفتح المزيد من الحريات بتُّهمة الـ" خيانة "والتواطؤ مع أعداء الوطن.أمّا دعاة الحرية فقد وجهوا تهمة "الديكتاتورية" أومناصرة الإستبداد،على كُل الداعين إلى تأجيل تطبيق القانون فى إرتريا.
صحيح أنَّ إفريقيا بشكل عام ،تُعانى من الكثير وأنها متورطة فى إنتهاك عددٍ من الحريات؛ لكن فى حالة إرتريا المسألة تختلف بحيث تَكادْ تكون الدولة الوحيدة على مستوى القارة،التِّي تُغيَّبْ فيهاكُلِّ السلطات التشريعية مجتمعة : فليس لديها وسائل إعلام مستقلة،أوهيئة تشريعيِّة مستقلة،أوهيئة قضائية مستقلة،هذا فضلاًعن إنعدام سيادة القانون بحيث لا وجود فيها لإجراءات محاكم عادلة. لهذا ، فإن البعض منا الذى يرى " الجبهة الشعبية للديمقراطية والعدالة " كحزب ديكتاتورىّ ، بزعامة شخص مُستبِدّ ،"لم يكتفي بمجرد ترديد الإتِّهامات " بل ظلَّ يواظب بصورةٍ مستمِّرةٍ فى تقدِّيم الدليل تِلو الآخر على تناقضات الحزب الحاكم المتعددة. ليس ذلك فحسب ، بل قمنا مراراً بعرض الحقائق التيِّ تكشف بما لايدع مجالاً للشك – بأنَّ الجبهة الشعبية للديمقراطية والعدالة ليست اصلاً " حزب " او " جبهة " إنما هى مجرد أداة ووسيلة لـ" شخص واحد ، - هو اسياس افورقى – الذى يُمارس سلطاته دون قيد أوشرط . وبالإضافة إلى مسألتي الإستبدادية والديكتاتورية ، فإننا كذلك قمنا بتقدِّيم ما يكفى من الدلائل التى تُبيِّن عدم أهليِّة "الحزب الحاكم " الذى إختزل الدولة الإرترية إلى مجرد دولة مُتسوِّلة .
على الصعيد الآخر ، فإنَّ مؤيديِّ الحكومة الذين اتهموا المعارضة الإرترية بالـخيانة ، لم يستطيعوا – حتيَّ هذه اللحظة – من تقدِّيم دليل واحد يتجاوز سقف إتهاماتهم المتكررة ؛ إذ ليس هناك فرد واحد من بين الآلاف – بل عشرات الآلاف الذين أُتُّهموا بإرتكاب جرائم ضد الدولة ، من ثَبتَتْ عليهم التُّهم بالأدلة الدامغة .
لم تثبُتْ أيُّ تهمة دامغة ضد "المناضلين الكبار" أو "كتّاب الأعمدة " أو الصحفيِّين أو مجموعة 15 ؛ بل لا أحد حتى الأن ثَبتَتْ عليه تهمة الخيانة بالأدلة القطعية .وهذا إنْ دلّ فإنما يدلُّ على تأكيد حقيقة واحدة مؤداها- أنَّ السِرِّيِّة والتكتُّم الذى تعمل "الجبهة الشعبية" فى ظلَّها ليس له علاقة بحماية المصلحة الوطنيِّة ؛ بل هو حرص يعمل على تقوِّية وتمكين سلطتها.
الأمنْ الوطنيِّ مُقابل أمنْ اسياس أفورقى :
فى الحالة الأرترية ، هناك بعض من الناس – ونعنى بالـ"بعض" –أولئك المناصرين المتعصبين لـ" اسياس افورقى " الذين يَخلِّطونْ بين عدم الولاء لهذا الرجل ، وعدم الولاء للوطن. ومن كان على إستعداد لإختصار مصير كل الوطن فى فرد واحد ، فليس من الغريب أنْ يقع بسهولة فى فخ التسوِّية بين إنتقاد إسياس افورقى – أو حتى الوقوف بحزم فى وجه اسياس أفورقى ،وبين الوقوف فى وجه الدَّولة الأرترية . وهكذا،فإنَّ إنتقاد اسياس افورقى يكون مُعادلاً لإنتقاد الوطن عند المناصرين المتعصبين، بينما الوطنيَّة بالنسبة لنا تعني ، الدفاع عن الوطن وحمايته من كلِّ شخص، بما فيهم اسياس افورقى نفسه بصورةٍ خاصة .على الطرف الآخر ،ونقصد من وجهة نظر المواطنين المخدوعين ، كُلِّ شخصٍ يختلف مع رؤية اسياس افورقى ، يُعتبر خائناً – حتى الافراد الذين افنوا حياتهم ، ونزفوا دمائهم وضحُّوا بكُّل مايملكون من اجل الوطن ، حتيَّ هؤلاء لم يستثنوا من الإتِّهام بخيانة الوطن؛ لسبب بسيط : إختلافهم مع اسياس أفورقى . وحقاً إنَّه لأمرُ مُحبطْ ، لكنَّ توزيع تُّهم خيانة الوطن بهذه الصورة المتهوِّرة ضد كُلِّ من يكون على صراع مع شخص واحد ،يعتبر أكثر إحباطاً .
شرعيَّة أسئلة الأمن الوطنيِّ:
بالطبع ،لايمكن أنْ نرفض الأسئلة الحقيقيَّة التى يطرحها علينا مفهوم الأمنْ الوطنيِّ،لمجرد إستخدام "الجبهة الشعبية للديمقراطية والعدالة " له ، ككرت تُبرِّر به الجرائم البغيضة التيِّ إرتكبتها فى حق الإرتريين. نقول ذلك ، لأنَّ مقولة الحرية ليست مَفهوماً مُطلقاً؛ وربَّما لهذا السبب ،نجد معظم الدول بما فيها الدول الديمقراطيَّة او حتىَّ تلك المُحبَّة للسلام ؛ تمتلك وكالات إستخباراتية ومراكز تجسُسيَّة .ولذات السبب أيضاً ، نجد معظم المواطنين- بما فيهم حتي الأكثر نزوعاً للحريات والتحرُّر ،فى كل أنحاء العالم ، يسمحوا لحكوماتهم بحماية وصون بعض الوثائق المهمة . لأنهم يعرفوا أنّ تناذلهم الطوعيِّ من بعض الحقوق الفردية ، سوف يعمل على تأمين الأمن الجماعيِّ.نحن من جانبنا كذلك ،لا نقول بالحرية المطلقة للكلام ، ولا نَتبنيَّ المنظور الإطلاقى اليقيني للحرية.قد يندهش البعض من هذا الموقف- لكن تلك هى الحقيقة ، فهناك عدد من الوثائق والمعلومات التى وصلتنا ، لكنَّا لم نقوم بنشرها ؛ إيماناً منا بأنها قد تُعرِّض الأمن الوطني أو الوحدةِ الوطنيَّة للخطر .
ومن نفس المنطلق، فإنَّ الأمم الحرة،عادةً ماتُدرك، جُنوح مُعظم الحكومات وحرصها للحصول على المعلومات و تصنيِّف كل الوثائق على أنها سِرِّيِّة؛ لأنها بذلك تعمل للتملُّص من الخضوع للمحاسبة والمساءلة . لهذا ، فالديمقراطية ، عند تلك الأمم الحرة تعني – النضال المُستمِّر ، من إجل إيجاد توازن منسجم بين الحرية والأمن . ولن يتحقق هذا التوازن ، إلاَّ من خلال السعي المُتواصل لتطوير نظام المراجعة والمحاسبة – "أي تطوير جملة الضوابط التى تهدف إلى إيجاد توازن ، خصوصاً بين السلطات الأربعة التنفيذية والتشريعيَّة ، والقضائية- حتيَّ تقوم بمراقبة بعضها البعض وذلك للحيلولة دون سوء إستخدام السلطة إو إستبداد إحداها على الأخريات".
قاعدة وثائق الشهداء :
على الرغم من أنَّ هناك إتِّهامات مُفرطة تُروَّج حول الأرتريين – مَفادها أنَّ الأرتريين دائماً يعملون ضد بعضهم البعض ؛ لكنناعلى النقيض من تلك النظرةِ التبسيطيَّة ، ننطلق من أطروحة ترى بإتصاف كل الأرتريين بالوطنيية. صحيح ، أحياناً قد نختلف فى إختيار هذه دون تلك أو فى إختيار الوسيلة المناسبة التى يمكن عبرها من تحسين مستوى الرزق في بلادنا- لكن فى نهاية الأمر كُلنا نسعي لتحقيق أمر واحد : العمل من أجل بلد يكون في سلام مع ذاته ومع جيرانه ،ومن أجل بلد يحكم بشكل ديمقراطى وعادل، وبلدٍ يطوَّر فيها مستوى الحياة بصورةٍ مستمِّرةٍ . يتصور البعض، بأنَّ العقبة الكبرى أمام تحقيق هذا الأمر ، هى الجبهة الشعبية، والبعض يقول الحكومة الأثيوبية ، وهناك من يعتقد بأنهما الإثنين معاً.كذلك، فإننَّا قد نختلف حتيَّ فى الوسائل التيِّ نستخدمها لإزالة تلك العقبة.
هذه بإختصار بعض ملامح البيئة التِّى كنا نعمل تحت وطأتها أثناء دراستنا لمجموعة وثائق الشهداء التى وصلتنا مؤخراً. ومع ضخامة هذه الوثائق ، وشموليتها ، لكن السؤال يبقى : ماذا ننشر ؟ وماهى المعايير والضوابط التي توجهنا فى تمييز ماهو قابل للنشر وغير النشر ؟ وماهى الاهداف ؟ وماالذى نسعي لتحقيقه من وراء ذلك كلُّه؟
أيَّا يكن الأمر ، فإنَّ تقديمنا ينبغى أنّ يستوفي ثلاثة شروط او ضوابط :الأمن القومى ، الأخلاقيَّة فى العرض ، والخضوع للمساءلة. نقول ذلك ، لأنَّنا وطنييِّن؛ نحب بلدنا بحماسةٍ وحميُّةٍ شديدين. وتأسيساً على ذلك، فسوف نتقيد بالضوابط التالية :
لن ننشر المعلومات التيِّ تتعلق بمكان موت الشهيد أو سبب إستشهاده . لأنَّ مثل هذه المعلومات تُعرِّض الامنْ الوطنيِّ الأرتري للخطر ، من خلال كشفها لإعداء إرتريا عن مواطن القصور؛ وبالتالى قد تُسهل لهم مهاجمتها بالوسائل المطلوبة . فضلاً عن ذلك ، فإنَّ تحديد مكان / وسبب الإستشهاد لا يستوفي على شرط الاخلاقيَّة وقواعد الكياسة :مثلاً ،فالأم التيِّ تفتخر بإستشهاد إبنها/إبنتها، لا ترغب أنْ تعرف بإنَّ سبب إستشهادهم الحقيقي كان الإنتحار. كذلك لن نُبيِّن الوحدة العسكرية التيِّ كان الشهيد يعمل بها،لأنِّ هذه أيضاً يكشف عن مناطق القصور فى الأمنْ الارترى، مثلاً : بعض الوحدات العسكرية كانت تُقاد بصورةِ مقتدرة مقارنةً بالأخريات. كذلك فأنَّ بعض قطاعات قوات الدفاع الإرترية كانت لديها موراد كثيرة أكثر من الأخريات. وهذه معلومات لا حاجة للناس للإطلاع عليها عدا الذين فى مواقع القرار – مع أننا نتمنا أنْ يتم إنتخنابهم من قِبل الشعب. كذلك لن نكشف عن تواريخ الإستشهاد بدقة- خصوصاً فى عام 1998 لأنَّ إرتريا مايزال لديها قضية عالقة بهذا الخصوص - حول من بدأ الحرب الأرترية/الإثيوبية؟ وبالتالي، فإنَّ كشفَ تواريخَ دقيقة من شأنه أنْ يُعرِّض قضيتها للخطر. هذه بعض الأمثلة/ والنماذج ، وبالتأكيد هناك مواقف مماثلة ، يجب أنْ تستوفي لشرطي الأمنْ الوطنيِّ وقواعد الأخلاق ، عند القيام بنشرها. وأخيراً يبقي السؤال ، لماذا نضع هذه النماذج والضوابط ؟ ببساطة ، لأنَّنا نريد تذكير الآخرين الذين يمتلكون مثل هذه الوثائق أو الذين لديهم صلاحيَّة الأطلاع عليها ؛ أنْ يقوموا بإستصحابها عند التفكير بنشرها ؛ ومن ثُمَّ التعامل مع هذه الوثائق بشكل مسؤول .
ومرة ثانية، يبقى السؤال :مالذى نقوم بنشره؟ ولماذا نقوم بنشر هذه المعلومات؟ وماهي مقاصدنا او أهدافنا من وراء ذلك ؟السطور التالية قد تُجيب على بعض هذه الأسئلة.
المحاسبة لم تنتهي :
قدمت الجبهة الشعبية الرقم 19000، على أنه المجموع الإجماليِّ لعددِ الشهداء فى الحرب الأخيرة مع اثيوبيا. ومن ثُمَّ قامت بتجميع أقارب الشهداء، في كل إقليم، وتبليغهم حسب المناطق التى ينتمي إليها الشهداء . وهكذا فليس هناك محاسبة شاملة، يتم فيها كشف كل اسماء الشهداء ،أمام كل الإرتريين.ولذلك نعتقد بأنَّ النقاش فى هذا الموضوع لم يُحسم بعد- خصوصاً وأنَّ هناك إرتريين شَكَّكُوا فى مصداقية العدد المُعلن من قِبل الجبهة الشعبية. لهذا نأمل أنْ نفتح النقاش حول هذا الموضوع مرةً أخرى.
حق المساءلة والمحاسبة:
كشف بعض الافراد الذين قمنا بالحوار معهم عن الوسائل القاسيَّة التيِّ طبقت علي قوات الدفاع الإرتريَّة ؛ إزاء أي تقصير طفيف فى تأديَّة الوجبات . وسوف يلاحظ القارئ عند الإطلاع على الوثائق ، بأنها تذكر فى إحدى جدول محتوياتها code 500 – وهو يشير إلي الشهداء الذين ماتوا نتيجة لإتخاذ الجهات الرسمية بتدابير ضدهم (تصفيتهم).
هذا إلى جانب شهداء آخرين لم يعرف حتيَّ اللحظة الأسباب الحقيقة لموتهم.مرة ثانية ، فإنَّنا لن نذكر أسماء هؤلاء ،نتيجةً لحساسية الموضوع،و مراعاةً منا لقواعد الأخلاق . مع ذلك لن نترك الموضع يمر هكذا بسهولة، بل سوف نقوم بإعطاء مُلَّخص حسابي ، يشتمل على اعداد أولئك الشهداء ، حتي يتم من خلاله مساءلةالجهات التيِّ قامت بتصفيَّة تلك الأرواح النبيَّلة . إنَّ القيام بتصفية أرواح البشر بتلك الصورة ، ثم التهرب من المحاسبة تحت دعاوي الأمن الوطني ، لهو أمر في غاية النفاق وذروة المُداهنة .
ولاشك أنّ هذه المادة من الوثائق الضخمة سوف تكون سند مفيداً لِكُل العلماء وناشطيِّ حقوق الإنسان عند مساءلتهم للحكومة فى المستقبل. فى غضون ذلك ،فإننا قد نتبادل هذه الوثائق مع بعض الجهات ذات الإهتمام المشترك - إذا إقتنعنا بأهمية ذلك.
المساهمة فى إحلال السلام:
يمثل المحاربين وكل المُتمرِّسين فى العسكرية أو المجرِّبين للحروب؛ من بين كل قطاعات المجتمع الأخرى ، أكثرا الناس حبَّا للسلم والسلام، بإعتبارهم شهود عيان على الدمار الذي تُسبِبَهُ الحروب. ولذلك نعتقد، بأنَّ نشر هذه الوثائق سوف يتيح فرصة ثانية، لِكُلِّ أولئك المتربصين بإشعال الحروب أو من يرى الحروب كإمتداد للدبلوماسية – حتيَّ يتفكروا فى فى حجم الحروب ، خصوصاً حينما يعلموا أعمار الضحايا الذين طحنتهم تلك الحروب.
إلى جانب ذلك، فنشر هذه الوثائق ، يعتبر فرصة لتقدِّيم دعوة إلى الصحافيين الأثيوبين – وتحديداً العاملين فى مجال الصحافة المستقلة - ، للقيام بدعوة حكومتهم بنشر كافة اسماء الجنود الاثيوبين الذين راحو ضحِّية "الحرب العبثية" .
نحن نتصور، بأنَّ كل الشعوب تَطمح للعيش بحرية وبأمن، ومن واجب الحكومات أنْ تكون مُتَيقِّظة وحريصة على حماية طموح مجمتعاتها)الأمن والحرية( من خلالا المحافظة على تكوين جيش مُجهز بصورة جيدة . فى الوقت نفسه، إذا كانت الشعوب قادرة على إظهار حرصها على متابعة قدرة حكوماتها على حمايتهم من أي عدوان خارجى ؛ فإنَّ ذلك الحرص ينبغي أن يكون متوافقاّ مع حرصهم لِمُساءلة نتائج وتبعات كل السياسات التى إتبعتها حكوماتهم – مثل : فقدان الحرية والحياة ؟ وماإذا كانت تلك السياسات التي إنتهجتها حكوماتهم للدفاع عن الوطن- كان يكمن تفاديها ، أو كانت محتومة ؟ وبما أنَّ بلدنا لا تتوفر على أساسيات حقوق المحاسبة ؛ فإنَّ نشر هذه الوثائق هو أقلَّ ما يمكن تقدِّيمه لِكُلِّ الذين ماتوا من أجل الدفاع عن الوطن.
من ناحيةٍ ثانية، نعتقد بأنَّ وثائق الشهداء لا تخص الحكومة ، ولا تخص كذلك عائلات الشهداء وحدهم على وجهِ الحصر ، بل هى ملكية الشعب الأرتري – لأنَّ الشهداء ماتوا من أجله ودفاعاً عنه ! ولذلك فمن حق كل فرد الإطلاع على كل أسماء الشهداء .
وكما أسلفنا سابقا ، نحن نعترف بشرعيِّة قلق بعض الناس حول هذا الموضوع ، ولذلك سوف نوعدهم بالضمانات التالية :
1- نؤمن بأن الشهداء وأقاربهم يستحقون كل الأحترام ، ولذلك سوف نبذل قصارى جهدنا لتطبيق كل قواعد الأخلاق والكياسة عند التعرض لهم ، وبصورةٍ خاصة لن نتبع الأثارة والإبتذال فى تناولنا للموضوع. سوف نعرض الوثائق والمعلومات بصورة رصينة ومتزنة.
2- إنَّ الدَّولة مؤسسة دائمة، بصرف النظر عن من يحكمها الأن ؛ ولذلك فهي تستحق عدم تَعرِّيض أمنها الوطنيِّ للخطر ، لأنِّ من يحكمها الآن مؤقت ، وبالضرورة سوف يزول في آخر الأمر. ومع ذلك فليس لدينا الرغبة فى التواطئ مع أولئك الذين إختاروا البقاء مع الديكتاتوريَّة ، وخضعوا أنفسهم بأنَّ إختيارهم للخنوع كان حرصاً منهم علي الوطن .
3- للمواطنين كُلَّ الحق فى مساءلة حكومتهم ومحاسبتها في هذه القضية الحساسة والتي نؤكد بأننا سانقوم بتأدية واجبنا وتحمل مسؤليتنا نحوها ؛ في الأن وفي المستقبل.
منصور والله العظيم الذي لا اله غيره ...الآن اشفق عليك كثيرا لقد اصبتني بصدمة جديدة اعمق من تلك التي طالبت فيها بقانون حتى تشعر بهويتك ووطنيتك !! صدقني وحياتك الآن اعتذر لك عن هذا السقوط الحر الذي نصبته لك مداخلتي السابقة ربما ...
كنت اعرف الأفق الذي تفكر فيه ولكن لم اتخيل انه بتلك الهشاشة ...ستلاك يارب
Quote: أعتقد جازمًا بأن مسألة الدفاع عن النفس (وتلميعها كما يفعل داعية الوطنية الجديدة الذى أكتشفها على حين غرة)بضاعة فقيرة
ثم نقرأ
Quote: أحيلكم على التقديم الجميل الذى خصنى بها الاستاذ محمد مدنى أثناؤ دخول لسودانيز أونلاين
*** ما دام ان صديقي العزيز محمد مدني قد شهد لك إذن ياعزيزي فأنت كاتب عظيم ووطني غيور وصاحب هوية ...وعايز ايه تاني نضيفه ......؟؟ ( عبي الفراغات على كيفك..كرمال مدني )
اما عن الايميلات التي تقول انها وصلتك وترجمتك لبعض الافتتاحيات التي تشير انها لك فالأمر حتما يصيبني باشفاق كبير ...بصدق ...
اها ياسيدي انت كاتب كبير ومناضل عظيم ووطني غيور فقط ارحم البوست في هذه المساحات التي تشغلها لنقل ايميلاتك وشهاداتك لاننا لو فعلنا ذلك مجاراة لك صدقني لن تكون مساحة سودانيز ونلاين وليس البوست فقط كافية
--- صنفرة : ابه رايك انقل لك أراء محمد مدني وكجراي واحمد عمر شيخ ولوبينت ، واحمد شريف، واحلام مستغانمي ، بشأني ( ,واغلبها منشور ) !؟؟ حينها ياويلك تتهمني اني المع صورتي بعد فعلتك الفاحشة هذه
Quote: ومع ذلك سوف نستمر فى فضح وأعمال المتأسلمين والأنظمة القمعية من نوع نظام أسياس افورقي
ياربي حد فاهم حاجة ؟؟ هل نظام افورقي نظام اسلامي ؟؟ وهل الاسلاميون يدافعون عن افورقي ونظامه ؟؟ وماهي العلاقة السببية هنا بين الاثنين ؟؟
بالتأكيد لن تجد ولكن ربما لأن هذا المنصور-مجازا- قد ولج الى هذا المنحى منذ بدايته مناصرة ومهاتفة -لسيده- ولأن ذلك السيد-مجازا- ( وغيره حقيقة) قد تقيأ ضمن ما تقيأه هنا مفردات تشير الى طالبان واسلاميين وافورقي فإنبرى صاحبنا للجمع بين كل ذلك تحقيقا لأمر الطاعة والمجاراة
Post: #154 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: MAHJOOP ALI Date: 04-18-2008, 01:38 AM Parent: #153
ود الحكومة: خلى الفهلوى , اتحداك ان تاتى باى مادة نشرت لك سابقا فيها نقدا للنظام اى مادة ( انشاءالله جملة اعتراضية). فمنصور ( رغم امكانياته وتفرده)لم يورد مااورده ليباهى به ,بل ليثبت لك جهلك ويوكد التزامه بالقضاياالحقيقة لا بسفاسف الامور مثلك..... انتقد منصور بنية النظام فهل انتقدت انت نظام الصرف الصحى فى حلتكم دعك من نقد النظام؟؟؟؟؟؟ اثبت لنا هنا مساهمتك النقدية (ياوطنى) .ام انت دعى فى انتظار غودو..........
Post: #156 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 04-21-2008, 10:41 PM Parent: #1
الاخ العزيز محمود ابوبكر سلامات طيبات ليك ولكل جيراننا من الاهل والاحباب متابع مساجلاتكم ...الفكرية ...وولاءاتكم السياسية ...وهى مقبولة جدا فى اطار الحرية الشخصية ... المقولة التالية كانت ذات اثر فى نفســى فبالله عليك قل لى وللمشاهدين بهدوء ومفردات جميلة رؤيتك حول دواعى وتداعيات الحرب الاريترية الاثيوبية التى نزفنا فيها دماء عزيزة علينامرة ثانية دون دخولنا فى مساجلات فكرية وولاءات سياسية
Quote: المساهمة فى إحلال السلام:
يمثل المحاربين وكل المُتمرِّسين فى العسكرية أو المجرِّبين للحروب؛ من بين كل قطاعات المجتمع الأخرى ، أكثرا الناس حبَّا للسلم والسلام، بإعتبارهم شهود عيان على الدمار الذي تُسبِبَهُ الحروب. ولذلك نعتقد، بأنَّ نشر هذه الوثائق سوف يتيح فرصة ثانية، لِكُلِّ أولئك المتربصين بإشعال الحروب أو من يرى الحروب كإمتداد للدبلوماسية – حتيَّ يتفكروا فى فى حجم الحروب ، خصوصاً حينما يعلموا أعمار الضحايا الذين طحنتهم تلك الحروب.
دعنا نقول اننا من دعاة وقف الحرب والاقتتال كوسائل لتحقيق الغايات والامال السياسية فى افريقيا ليك كل الود وللاخوة المشاركين
Post: #157 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: MAHJOOP ALI Date: 04-22-2008, 03:31 AM Parent: #156
الاخ بدرالدين سلام لايملك محمود ابوبكر اى رؤية غير تبنى وجهة النظر الرسمية لنظام اسياس فهو ليس كالاخ منصور على يكتب مايومن به , فموضوع كموضوع الحرب والسلام يحول للاخ منصور لانه يعبر عن وجهة نظر مستقلة بالاضافة الى امكانياته الفكرية العالية... وموضوعيته بعيد عن الشعارات الجوفاء ولغة البيانات الرسمية. ثانيا : هذا المحمود لن ياتى , لانه ادعى كذبا معارضة النظام ,بل زعم انه تصد لكل تجاوزات حقوق الانسان. وعند المطالب بكتاباته اختفى ..... فهو دعى لايملك حتى التلميح بالنقد دعك من النقد ,
Quote: هذا المحمود لن ياتى , لانه ادعى كذبا معارضة النظام ,بل زعم انه تصد لكل تجاوزات حقوق الانسان. وعند المطالب بكتاباته اختفى .....
اخونا ودعلي تحية طيبة .. عندما شن الاخ محمود الهجوم عليك وجاء في سياق اتهامه انك عميل امريكي ..!! لم ارضى ذلك الاتهام وحاولت ان اتدخل واستنكر كل تلك الاتهامات البذيئة والعارية من الصحة , لاننا عرفناك من خلال هذا المنبر اخ فاضل مع شوية شغب ..ههههه.. والاخ رجع وهدي اللعب جزء الله خير , وقمت انت بعد ذلك الهدوء الذي ساد البوست باثارة العاصفة وارجاعنا الي حلقة الصراع التي ظننا قد تم تجاوزها ... فكما اعترصنا علي الاخ محمود اسلوب حدته في النقاش بنفس القدر اود ان انتقدك في اسلوبك الحاد هذا واقول لك هدي اللعبة ياود العم !! واتمني ان تحسن الظن باخيك وتلتمس له العذر (والغائب بعذره) ولاتبخس الناس اشياءهم ولا تحاول ان تنتصر لنفسك ابدا فان اسلوب الانتصار للنفس اسلوب لا يليق بامثالك من اصحاب القامات الكبيرة , بل يجب ان تتجاوز عن كل تلك الصغائر وماورد من كلمات مستفزة في سياق النقاش الذي دار بينكم .
Post: #160 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 04-22-2008, 06:42 PM Parent: #157
الاعزاء محجوب ... منصور ...محمود تحايا وود الدعوة موجهة الى ثلاثتكم لسماع الراى والراى الاخر فيما طرحت حول الاثار والتداعيات للحرب الاثيوبية الاريترية فى المحاور التالية :- المحور السياسى الداخلى ..تعزيز الجبهة الداخلية ...تزمر بعض القيادات من الحرب وجدواها السياسية المحور الدبلوماسى ...صورة اريتريا فى الراى العام العالمى ...علاقة اريتريا بالمنظمة الدولية الامم المتحدة ...الاتحاد الافريقى ..فيما يتعلق بانفاذ الاتفاقية التى وقعت بين البلدين المحور الاقتصادى ...من حيث تكلفة الحرب واثارها على الاقتصاد الاريترى الناشئ ... محور ..شهداء الحرب ...التمزق الاسرى من جراء الحرب .. المحور الاجتماعى ...تداعيات الحرب واثارها على التماسك الاجتماعى ...قضية النزوح ..اللاجئين محور الجبهة الشعبية ...الحراك السياسي داخلها حول تقييم قرار اعلان الحرب شاكر ليكم جدا الحوار الهادى الجميل بمفرداته وموضوعيته .. الصوت ينضم الى الاخ ثروت حول تهدئة اللعب ...
تخريمة.... وين تراجى سيدة الجلد والراس ....ما تدينا طلة ...ولا ابقى لينا حجاز بين الاحبة
Quote: دنكل / او دنكاليا هو اقليم ارتري يقع في محاذاة البحر الاحمر ..وهو المستطيل الناتئ في البحر جنوبا - ويكنى سكانه بالدناكل وهم في الغالب من قبيلة " العفر " التي لها امتداداتها في كل من جيبوتي واثيوبيا .
ترى هل هناك علاقة بين الدناكل فى أريتريا والدناقلة فى السودان ؟!
______
بالمناسبة : مستمتعة جدا بالشكلة المبدعة بينك وبين العزيزان ( المشاغبان ) منصور ومحجوب .. طبعا أنا بشجع اللعبة الحلوة..
Post: #161 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-23-2008, 00:23 AM Parent: #1
العزيز بدر تحية طيبة
Quote: الاخ العزيز محمود ابوبكر سلامات طيبات ليك ولكل جيراننا من الاهل والاحباب متابع مساجلاتكم ...الفكرية ...وولاءاتكم السياسية ...وهى مقبولة جدا فى اطار الحرية الشخصية ... المقولة التالية كانت ذات اثر فى نفســى فبالله عليك قل لى وللمشاهدين بهدوء ومفردات جميلة رؤيتك حول دواعى وتداعيات الحرب الاريترية الاثيوبية التى نزفنا فيها دماء عزيزة علينامرة ثانية دون دخولنا فى مساجلات فكرية وولاءات سياسية
شكرا لانك تحاول اعادة الرشد للبوست بعد أن حاول هؤلاء تنصيله من الفكرة الاساس ومن مناقشة المهم والانصراف به الى المهاترات.. اعود لاناقش معك الفكرة ( النص) الجميل الذي اوردته...وسأعود واقدم رؤيتي الواضحة بروية وهدوء خدمة للفكرة وللقارئ
Quote: دعنا نقول اننا من دعاة وقف الحرب والاقتتال كوسائل لتحقيق الغايات والامال السياسية فى افريقيا ليك كل الود وللاخوة المشاركين
اضم صوتي لصوتك في إدانة حوار البندقية الذي ساد في هذه المنطقة .. واعتبار الحرب اداة اخرى لممارسة المطامع والمصالح .. او وسيلة لممارسة السياسية بطريقة أخرى . أدين معك هذا الاعتقاد
Quote: اخونا ودعلي تحية طيبة .. عندما شن الاخ محمود الهجوم عليك وجاء في سياق اتهامه انك عميل امريكي ..!! لم ارضى ذلك الاتهام وحاولت ان اتدخل واستنكر كل تلك الاتهامات البذيئة والعارية من الصحة , لاننا عرفناك من خلال هذا المنبر اخ فاضل مع شوية شغب ..ههههه.. والاخ رجع وهدي اللعب جزء الله خير , وقمت انت بعد ذلك الهدوء الذي ساد البوست باثارة العاصفة وارجاعنا الي حلقة الصراع التي ظننا قد تم تجاوزها
عزيزي حامد لم نهدئ اللعب من أجل افصاح المجال لهؤلاء المرجفين .. ولكن حتما من اجل افصاح المساحة للعقل ولابطال محاولات صرف البوست نحو المهاترات الشخصية خدمة لاغراضهم ولاشياء في انفسهم -وهو امر لا يخفي على أحد . قضية موقفنا من النظام الارتري ورؤيتنا الواحة حوله يكفي هذا البوست ليوثقها ويؤكدها كل ذو عقل باماكنه ملاحظة الأمر .. كما انني اعتقد انني لست لحاجة ماسة في نشر المقالات المنشورة او غير المنشورة لشخصي الضعيف حول حقوق الانسان وقضايا السلام والديمقراطية في ارتريا -لتأكيد موقفي من النظام- ولست مطالبا من احد حتى اثبت ذلك لأنها قضية تتعلق بقناعاتي ومبادئي ولست مضطرا لان اقدم قرابين لهذا الرجل او لتابعه-بسؤ- .. كما لا يملك هذا المضاف -والمضاف اليه- صكوك الرحمة والغفران حتى يشملوني في قائمتهم المدعاة تلك ..
وبالتالي فأنا هنا اقدم رؤيتي حول الكثير من القضايا اولا خدمة للقناعات التي اؤمن بها وثانيا من اجل التواصل مع الجمهور الواسع للبوست ولسودانيز ونلاين (وهم كثر ويحظون باحترامي وتقديري) اما اولئك الذين يمارسون مهام النسخ واللصق من اجل مجد شخصي( يسعون من خلاله اثبات الذات) فهذا امرهم .. واعتقد انهم بالفعل يعانون من امراض مستعصية ..شفاهم الله وايانا .
Quote: واتمني ان تحسن الظن باخيك وتلتمس له العذر (والغائب بعذره) ولاتبخس الناس اشياءهم ولا تحاول ان تنتصر لنفسك ابدا فان اسلوب الانتصار للنفس اسلوب لا يليق بامثالك من اصحاب القامات الكبيرة , بل يجب ان تتجاوز عن كل تلك الصغائر وماورد من كلمات مستفزة في سياق النقاش الذي دار بينكم
غيابي كان مبررا وهو عدم المساهمة -كما قلت- في الانصراف نحو المهاترات وخدمة هؤلاء .. اما عشمك في عودة هؤلاء لرشدهم والانتصار للحقيقة فاعتقد انه عشم -للاسف- لن يكون في موضعه ( وسوف تثبت لك الايام حقيقة هؤلاء ) !
بدر مجددا : الاعزاء
Quote: محجوب ... منصور ...محمود تحايا وود الدعوة موجهة الى ثلاثتكم لسماع الراى والراى الاخر فيما طرحت حول الاثار والتداعيات للحرب الاثيوبية الاريترية فى المحاور التالية
:- وعد مني سوف اناقش كل محور على حداه .. وسوف يثبت بما لايدع مجالا للشك رؤيتنا الواضحة للقارئ حول الكثير من القضايا الجوهرية في بلادنا والمنطقة .
Quote: الأخ محمود أبوبكر سلامات ومشتاقين..
Quote: دنكل / او دنكاليا هو اقليم ارتري يقع في محاذاة البحر الاحمر ..وهو المستطيل الناتئ في البحر جنوبا - ويكنى سكانه بالدناكل وهم في الغالب من قبيلة " العفر " التي لها امتداداتها في كل من جيبوتي واثيوبيا .
ترى هل هناك علاقة بين الدناكل فى أريتريا والدناقلة فى السودان ؟!
اهلا ياغالية ... تشتاق لك العافية ...ووالله شعور متبادل
اما قضية العلاقة بين الدناقلة والدناكل في كل من ارتريا والسودان ...فالله اعلم لاني لست على اضطلاع حول اصول وتاريخ الداناقلة في السودان .. لكن ساحاول تتبع الأمر ..
Quote: بالمناسبة : مستمتعة جدا بالشكلة المبدعة بينك وبين العزيزان ( المشاغبان ) منصور ومحجوب .. طبعا أنا بشجع اللعبة الحلوة
وشخصيا يا امونة لن ارضى الا باللعب الحلو.. اما المهاترات ... وضرب الجثث ..فليس من قيمنا المشتركة كما تعلمين ارقدي عافية
----- عودة لمضمون الحوار وخدمة الفكرة انطلاقا من (نص) ومحاور العزيز بدر قريبا .
Post: #162 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: MAHJOOP ALI Date: 04-23-2008, 04:26 AM Parent: #161
الاخ حامد عبدالله سلام طيلة انتسابي لهذا المنبر لم انتهج السب وسيلة حوارية, اما نعت محمود ابوبكر بوكيل اسياس او ود الحكومة , فهذا تقرير حال ولبس شتم. فهل من الصدفة المحضة ان تكون مواقفه دائما متطابقة تماما مع موقف حكومته؟( راجع ارشيق المنبر) اما هروبه فهى عادة درج عليها عندما يعجز عن الحوار وينفضح التبرير ويستنفذ مخزونه الشتائمى. ولك وعد منى ,ان انظم فيه قصائد مدح واعتذار اذا اورد لنا هنا(جملة اعتراضية واحدة)فيها نقد لنظام الحركة والمرور او الصرف الصحى او للنشرة الجوية , لانه ليس بقامة الرجال الذين يدافعون عن بسطاء بلدهم فى وجه الطغيان ,ولان مواطنى كوريا الشمالية لديهم هامش حرية لايمتلكه محمود ابوبكر فى دولة كيم ايل افورقى ....
Post: #163 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: MAHJOOP ALI Date: 04-23-2008, 04:39 AM Parent: #162
Quote: نحن نعارض افورقي في اي انتهاك له لحقوق الانسان لاننا نملك منطق وقيم انسانية ..ونخالف رواياته ..
اين المنطق والقيم ... ؟ هل هما التشدق بالكلام المجانى ؟ اين خالفت الروايات الرسمية؟ هل مهاجمة منصور (كمعارض لنظام القمع) جزء من منطقك وقيمك لصيانة حقوق الانسان؟ ام وظيفة توديها خدمة لنظام كيم ايل افورقى؟ وبالمناسبة هل انت مدرك لماهية(حقوق الانسان)؟ لاتتهرب او تدعى المعارضة , اذا لم تثبت موقفك من النظام , فاانت اذا اداءة من ادواته لارهاب معارضيه..... ولنا عودة
Post: #164 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: mansur ali Date: 04-23-2008, 07:59 AM Parent: #163
العزيز محجوب يبدو لى من الأهمية بمكان معرفة الحيثيات والملابسات التى إستدعت دخول الاخ محمود إلى هذا البوست. فى البداية حاول إفتعال السجال مع تراجي حول قضايا بعيدة عن موضوع البوست ( هذا إذا إفترضنا أنها بالفعل قضايا حقيقة). ولاحظ اللغة التى خاطب بها تراجي وإتهامه إياه فى بعض ردوده بفقدان الذاكرة وغيرها من النعوت التى يطلق الاخ بسهولة يحسد عليها. إذا توفر لى الوقت سأعود لتناول ما كتبه بالتحليل خصوصاً الحيل وأساليب المداورة التى يستقلها الاخ محمود فى سبيل التشويش والتعتيم على القضايا الملحة من خلال الانصراف إلى قضايا هامشية ( مثل حمبرتي وأسمرا الجميلة والمقاهي) . إلى ذلك الحين أرجو أن تعيد قراءة هذا التعليق الذى كتبه الاخ محمود:
Quote: فما اشيد به هو ان هذا النظام هو وريث الثورة الخالدة التي اسقطت الكثير من الطابوهات وارست قواعد مدنية للدولة
والنظام المقصود هو تنظيم الجبهة الشعبية .فتأمل
Post: #165 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 04-23-2008, 08:26 AM Parent: #164
العزيز منصور سلامات ليك وللاهل والاحباب قدمنا ليك ولبعض الاخوة دعوة ... البوست بعنوان اريتريا الشقيقة ...كتر خير الاخت تراجى اريتريا بكل ما فيها من كيانات اجتماعية ...موارد طبيعية ...سكان ...جبال ...مدن ...قرى ...نظام سياسى ...تاريخ ...ثورة ...احزاب سياسية ...علاقات خارجية ...قبائل ...تمازج سكانى ...اديان ...فقر... رفاه ...نازحين ...مهاجرين ...لاجئين ....واشياء اخرى
Quote: من خلال الانصراف إلى قضايا هامشية ( مثل حمبرتي وأسمرا الجميلة والمقاهي) .
البقعة الطاهرة حمبرتى .. ذات وهج داخلى فى نفسى وهى جزء من الشقيقة اردنا ونريد الاستزادة المعرفية منها ...وهو امر مشروع لكم المودة ...وفى انتظار مداخلاتكم
الاعزاء الكرام اصحاب الميمات الثلاثة / محمود , محجوب , منصور تحية طيبة لكم ..
ياليت لو تم النقاش بطريقه علمية بعيدا عن شخصنة القضية , كما لا ينبغي ان يجر الاختلاف في الراي الي افساد الود بينكم , فانتم تكاد المساحة التي تجمع بينكم اكبر من التي تفرق فلا تسعوا الي توسيع رقعة الخلاف .
تخريمة حلوة .. _____________
بخصوص اتفاق اسماءكم في حرف الميم , هناك نكتة راجت في ايام الثورة الارترية , بعض ان تمزق الثوار الي بضع تنظيمات (جبهة التحرير الام , وجبهة التحرير التنظيم الموحد , وجبهة التحرير المجلس الوطني , جبهة التحرير اللجنة الثورية, وقوات التحرير الشعبية , وهلم جر) فتم عقد عدة مؤتمرات للتوحيد بين كل التنظيمات العاملة في الساحة الارترية (مؤتمر ادوبحا الاول والثاني ومؤتمر عوبل ..) وعجزت كل تلك المؤتمرات وفشلت كل المحاولات من توحيد صف الثورة الارترية فقام واحد من البسطاء وطرح فكرة للوحدة وقال : (طالما عجزنا عن توحيد بين التنظيمات فالنسعي بتوحيد الثورة علي اساس قبلي فاي قبيلة تبدء اسمها بحرف الباء تكون مع بعض مثل البني عامر والبلين والباريا وبيت جوك و...و.. ) فالان كذلك طالما عجزنا عن توحيد وجهات نظركم علي الاساس الفكري او السياسي فالنسعى للتوحيد بينكم علي اساس الحرف الاول من اسماءكم. مع عاطر التحايا .
Quote: Quote: فما اشيد به هو ان هذا النظام هو وريث الثورة الخالدة التي اسقطت الكثير من الطابوهات وارست قواعد مدنية للدولة
العافية بشيش بشيش... , بعد ان لحس نكتة الدولة المدنية ناتى لاكذوبة الوراثة...تلك الكذبة البلغاء, لكن قبل وراثة الثورة نريد ان نرى ارثه النضالى فى التصدى (لحقوق الانسان)حتى ناخذ مايقول ماخذ جد ويؤكد للقراء هل مدافع عن حقوق ام منافح عن سلطة
اهلا عزيزي بدر ..ما دمت باقيا على (العشم ) الذي سيطول
Quote: العزيز منصور سلامات ليك وللاهل والاحباب قدمنا ليك ولبعض الاخوة دعوة ... البوست بعنوان اريتريا الشقيقة ...كتر خير الاخت تراجى اريتريا بكل ما فيها من كيانات اجتماعية ...موارد طبيعية ...سكان ...جبال ...مدن ...قرى ...نظام سياسى ...تاريخ ...ثورة ...احزاب سياسية ...علاقات خارجية ...قبائل ...تمازج سكانى ...اديان ...فقر... رفاه ...نازحين ...مهاجرين ...لاجئين ....واشياء اخرى
لكن لمن تقرأ زبورك ياداود ؟!
Quote: من خلال الانصراف إلى قضايا هامشية ( مثل حمبرتي وأسمرا الجميلة والمقاهي) .
Quote: البقعة الطاهرة حمبرتى .. ذات وهج داخلى فى نفسى وهى جزء من الشقيقة اردنا ونريد الاستزادة المعرفية منها ...وهو امر مشروع لكم المودة ...وفى انتظار مداخلاتكم
شكرا على الرد المفحم .. ولكن بعد ان تبين لك كيف يدلس هؤلاء الحقيقة ..لا تغضب ان وصفناهم بالمرجفين والافاقين ..فهؤلاء لا يختشون نهارا جهارا في التدليس وفي الادعاءات الكاذبة - وهو امر غير غريب بالنسبة لي - لأنني اعتقد ان من لاغيرة ولا عرض له ..لا يمكن ان تعشم فيه في قول الحقيقة ناهيك عن الامانة العلمية ..ومن لا خير له في اهله وعرضه لا تطمع فيه الخير ؟؟!
ومن يعتقد ان الدفاع عن المرأة ( اخته وامه) -التي وصفت بالعاهرة ولعبة ابن المهدي- من يعتقد ان الدفاع عنها لا يعد دفاعا عن حقوق الانسان ..وانه يعد واجبا قيميا عليه فهو بالتأكيد لا يمكن وصفه بأقل من .....
( ساترك الفراغات لفطنتك وذكاء القارئ) وبينما اعترفت الجسورة تراجي بالخطأ الذي وقعت فيه واعتذرت عنه بذكاء لا يزال هذا المرجف الـ...... يعتقد أن (عرضه هو أمر هامشي صحيح حتى الاعراض قــسم
وهنا يمكن ان تلاحظ اللعبة المزدوجة بين من يعارض بمبادئ وقيم ومن ارض صلبة وراسخة وببن من يدعي المعارضة وفقا لشروط يمليها عليه آخرون يحددون فيها سقف ونوعية الطرح ! يمكنك ملاحظة بين من يناضل متوحدا مع هموم شعبه وأمته -دون تدليس او مواربة - وبين من يدعي المعارضة بالمراسلة ...من خلف شاشات فضبة وجواز سفر اجنبي وثقافة مستلبة ! يمكنك ملاحظة الفارق الشاسع بين من يعيش الوطن في وجدانه وكيانه بكل تفاصيله ويطمح بغدا ديمقراطي مشرق وبين من لا يملك من حصيلة الانتماء لذلك الكيان سوى مفردات يلتقطها من هنا وهناك -حسب ما يمليه الظرف- في انتظار صدور قوانين تحدد الانتماء وتشعر الفرد بالهوية الوطنية !
الا يبدوا لك الامر واضحا بين كل تلك المساحات !!! مناضلون كيبورديون مهمتهم النضالية تقتصر على ترجمة قصاصات النت ..وشروطهم النضالية لا تتعدى سقف ما يحدده الآخرون ...بجانب الشرط المسخرة قوانين ضمان الشعور بالانتماء والهوية والى ذلك عليهم التصريح بهويات وثقافات اخرى مثلها مثل " الجوازات المستعارة او الاسماء المستعارة او حتى الوجوه والاعراض المستعارة !
Post: #169 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-24-2008, 00:47 AM Parent: #1
الى الكاتب الكبير ..الحائز على جائزة محمد مدني للأداب نقدم الايضاحات التالية :-
Quote: خصوصاً الحيل وأساليب المداورة التى يستقلها الاخ محمود فى سبيل التشويش والتعتيم
انظروا ما تحته خط ... يستقلها.. والصحيح يستغلها والواضح ان الاخ لا يفرق بين المعنيين ..لأنه بالتأكيد لا يفرق ايضا بين واقع الاستغلال الذي يعيشه نتيجة رهن موقفه بمواقف الاخرين الذين يستغلونه ..وبين استقلالية موقفنا !
Quote: إذ تم إستدعاءه خارج سياقها
ما شاء الله فعلا كاتب عظيم يستحق شهادة مدني
Quote: مع بعض المنظمات المدنية الارترية . هذه مجرد مثال
يارجل انت متأكد ان مدني قرأ لك ؟؟ ام انك بعثت اليه بمقالات من هنا وهناك ..وبطبيعته التلقائية اعتقد -بحسن نية- انها لك ؟؟
Quote: لأنهم يعرفوا أنّ تناذلهم الطوعيِّ من بعض الحقوق الفردية
الكاتب العظيم صاحب اللغة ذات الشهادة المستحقة من مدرسة مدني هل تدري الفارق بين المفردتين التنازل وتلك التي اوردتها انت ؟؟
Quote: لكنَّا لم نقوم بنشرها
الا يوجد شخص اريتري واحد يمكن للموقع اعلاه الاستعانة به لترجمة افتتاحياته ؟! -هنا اقترح على المهتمين بحماية الثقافة السوداينة رفع دعاوي قضائية ضد من يشوه ثقافتهم التي بالتأكيد ينتمون اليها ويفخرون بها ، من مثل هذا المدعي بالانتماء اليها عبر هذه التخرصات
Quote: خصوصاً بين السلطات الأربعة التنفيذية والتشريعيَّة ، والقضائية- حتيَّ تقوم بمراقبة بعضها البعض وذلك للحيلولة دون سوء إستخدام السلطة إو إستبداد إحداها على الأخريات".
يا اعزائي هذه افتتاحية لموقع محترم ؟! يقول صاحبنا انها نشرت ! بسلطاتها الاربعة ناقص واحد فعلا عمل احترافي لموقع يعتمد على مترجم ومناضل وكاتب كبير ولا يتوقف الابداع اللغوي والاحتراف السياسي عند هذا الحد بل يمضي الى العبارة التالية
Quote: صحيح ، أحياناً قد نختلف فى إختيار هذه دون تلك أو فى إختيار الوسيلة المناسبة التى يمكن عبرها من تحسين مستوى الرزق في بلادنا
-
عاد هذه حلوة مرة
Quote: وماهى المعايير والضوابط التي توجهنا فى تمييز ماهو قابل للنشر وغير النشر ؟
وغير قابل ام وغير النشر يا استاذ ..والفرق بينهما بالتأكيد لا تدركه انت لكن ما بال عمنا (قاضي )؟؟
Quote: لن ننشر المعلومات التيِّ تتعلق بمكان موت الشهيد أو سبب إستشهاده
مكان موت الشهيد بمكان وسبب الاستشهاد يارخريج مدرسة مدني
Quote: بها، لأنِّ هذه أيضاً يكشف عن مناطق القصور
لاحظوا فقط ان كل الفقرات الواردة في مقال افتتاحي واحد وهذا بالتأكيد غيض من فيض ..وما خفي اعظم للمتشدق بمهنة الكتابة والترجمة وشهادات الادباء والمفكرين ...
Quote: ومع ذلك فليس لدينا الرغبة فى التواطئ مع أولئك
Quote: والتي نؤكد بأننا سانقوم بتأدية واجبنا
Quote: وتحمل مسؤليتنا نحوها ؛ في الأن وفي المستقبل.
وفي الاخير
Quote: هذه ترجمة للمقال الإفتتاحى لموقع عواتي، الذي نشر بتاريخ 10ديسمبر 2004 .
اخشى أن ينهض عواتي من مرقده راثيا هذه الافتتاحية التي تنسب الى موقع يحمل اسمه ومنكم لله يا موقع عواتي رغم كبير احترامي وتقديري !!
في الختام: لماذا اوردنا تلك العبارات .. قد يعتقد البعض اننا قمنا بعرض فضائحي لتعرية هذا المنتسب خلسة لمهمة الكتابة و الذي يدعي انه حاز على شهادات من مبدعين وانه كاتب عظيم .. كل ذلك شرعي ولكن في الواقع لم يكن السبب الرئيسي في هذه الاطلالة بقدر ماكان السبب الاهم هو حماية مدرسة المبدع /والإنسان محمد محمود الشيخ (مدني) ...من مثل هذه الطفيليات التي تتمسح بعباءته املا في مداراة تخرصاتها وطمعا في استخدام اسمه من اجل تحقيق مجد شخصي .. ووفاءا لتجربة مدني الابداعية / وعلاقاته الانسانية مع شخصي الضعيف التي تمتد منذ 1994وتحديدا منذ تأسيس جمعية فكر وابداع الادبية ثم منتدي السبت الثقافي باسمرا وحتى اللحظة ..وهي تجربة تختزل ما يقارب العقد ونيف .
-- والى مدني اهدي هذه الابيات ..من يراع شقيقه الشهيد حكيم محمود الشيخ ، الذي لم يكن صيفا ولا ضيفا في أرضنا ..
هل غادر الشعراء ايام المعارك والنضال هل يحتذون ملامح أخرى يشقون السؤال لا الشعر لا الشعراء لا كتب المتاحف لا علاقات الزوال
Post: #170 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: mansur ali Date: 04-24-2008, 02:45 AM Parent: #169
يا أخونا شنو إتحولت إلى مصصح لغوي ؟ فى الواقع كل ما أوردته من أخطاء إملائية ولغوية صحيحة ولا جدال فيه. كلها أخطاء لا جدال حولها. بالله وهذه تحذير بالمناسبة: أولاً الإشارة إلى البوست الذى شارك فيه مدنى جاءت رداً على إتهامك لى بأن أحدهم تبرع بالكتابة .الإحالة لم تأتى من فراغ. فإمكانك الادعاء بما شئت لكن إستغلال هذه الواقعة بهذه الطريقة أمر مؤذي حتى لصديقك . ثانياً: إياك وإقحام عرضى وأهلى وأشياء من هذا القبيل ( مثل قولك (ان من لاغيرة ولا عرض له) . هذا تحذير . أنا لم أخوض فى الاشياء التى تخصك وعائلتك .
Post: #171 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: mansur ali Date: 04-24-2008, 03:41 AM Parent: #170
تنبيه للجميع: قمت بتعديل المداخلة المتصلة بترحيب الاستاذ محمد مدنى، حتى لا يتم إقحامه بصورة غير أخلاقية .
Post: #172 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: MAHJOOP ALI Date: 04-24-2008, 04:55 AM Parent: #170
Quote: ومن يعتقد ان الدفاع عن المرأة ( اخته وامه) -التي وصفت بالعاهرة ولعبة ابن المهدي- من يعتقد ان الدفاع عنها لا يعد دفاعا عن حقوق الانسان ..وانه يعد واجبا قيميا عليه فهو بالتأكيد لا يمكن وصفه بأقل من .....
( ساترك الفراغات لفطنتك وذكاء القارئ) وبينما اعترفت الجسورة تراجي بالخطأ الذي وقعت فيه واعتذرت عنه بذكاء لا يزال هذا المرجف الـ...... يعتقد أن (عرضه هو أمر هامشي صحيح حتى الاعراض قــسم
وهنا يمكن ان تلاحظ اللعبة المزدوجة بين من يعارض بمبادئ وقيم ومن ارض صلبة وراسخة وببن من يدعي المعارضة وفقا لشروط يمليها عليه آخرون يحددون فيها سقف ونوعية الطرح ! يمكنك ملاحظة بين من يناضل متوحدا مع هموم شعبه وأمته -دون تدليس او مواربة - وبين من يدعي المعارضة بالمراسلة ...من خلف شاشات فضبة وجواز سفر اجنبي وثقافة مستلبة ! يمكنك ملاحظة الفارق الشاسع بين من يعيش الوطن في وجدانه وكيانه بكل تفاصيله ويطمح بغدا ديمقراطي مشرق وبين من لا يملك من حصيلة الانتماء لذلك الكيان سوى مفردات يلتقطها من هنا وهناك -حسب ما يمليه الظرف- في انتظار صدور قوانين تحدد الانتماء وتشعر الفرد بالهوية الوطنية !
نعم من ثمارهم تعرفونهم .... لكن اخينا لاثمار له , بل هو ثمرة مرة لانظمة الاستبداد التى تحيل الادمى الى الة ..... عفوا ليس الة (لانها تخدم الانسان) الى مسخ لاينتمى لقيم الانسانية ,ويسيطر علية الخوف من الحاكم (الاله) فيجرده او يفرغه من اى قيمة ويكون عطاءه اعلاه. فما ورد اعلاه دليل قاطع على مبلغ ما الت عليه الامور فى ظل دولة الاستبداد , واى درك سحيق حل بالانسان فى دولة اسياس . فالاخ نموذج مثالى للاسفاف وانحطاط القيم وتحول الانسان الى كتلة لحم ودم كحال اى بهيمة معلقة فى ملحمة السعادة (بادارة اسياس افورقى).... هذا المحمود(على ماذا لاادرى) يرى ان وطنيته ومبادئه وقيمه تنطلق من ارض صلبة وراسخة هذا الارض الصلبة والراسخة تبدا وتنتهى وتقيم اقامة دائمة( فى عبارة عرضية للاخت تراجى) ولا تتزحزح خطوة واحدة او بوصة واحدة صوب مايحدث فى معسكرات التجنيد الاجبارى على ارض الواقع فهذا الذى يعيش الوطن فى وجدانه وكيانه (كما ادعى) يحل لزبانية اسياس التمتع بفتيات التجنيد الاجبارى اغتصاباوينتفض غضبا ولؤماوانحطاطاعلى الاخ منصور رجل الموقف والالتزام, بل ويتوهم انه (مناضل)وليس مناضل وحسب بل مناضل (متوحد) مع هموم شعبه!!!!!!!ماذا يضير هذا المناضل ان يكون الاخ منصور معارضا لنظام اسياس ؟معارضا فقط وليس مناضلا, حتى يستحق كومة القازورات النضالية اعلاه؟ ام هو نضال لكسب ود السلطة حتى تسبغ عليه (الوطنية) وهو التوحدمع هواجس الحاكم لاسكات كل صوت معارض , غضبة (المناضل) ضد الاخ منصور على المعارض والناقد للنظام وبهذا الاسلوب الداعر الرخيص دليل قاطع على انه بوق من ابواق السلطة واداءة رخيصة من ادواتها
Post: #173 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-24-2008, 11:33 AM Parent: #1
وصلني الايميل التالي من الشاعرة والكاتبة الارترية الشهيرة ماليليا مسفن بخيت انشره كما ورد .
Quote: الزميل محمود ابو بكر
تحية وارفة وبعد
تابعتك عبر "سودانيز ونلاين" –تحديدا موضوع ارتريا الشقيقة - وذلك الصراع المفتعل الذي يحاول البعض نصبه لك في اعتقادي أن الانجرار خلف تلك المصائد قد تفقدك الكثير وانت سيد العارفين ، خاصة انني لمست فيك ذلك الادارك العميق لحجم المحاولات التي يحاولون ايقاعك فيها فلماذا عدت الى منطقهم ؟
سيدي لست بحاجة الى اقناع الآخريين بحقيقة موقفك السياسي والفكري ..الذي لا يحتاج الى كثير عناء حتى يتعرف عليه القراء المتابعين لك عبر اكثر من نافذة ( سواء الصحف المطبوعة او مواقع الانترنيت التي تتزين بمقالاتك )
انت بحاجة الى تقديم المفيد لمتابعييك .. وانت مطالب بالمزيد من الجهد بعيدا عن المشاحنات الشخصية ، -وهنا لا احملك المسؤولية في الانجراف خلف التيار الذي يسود هناك – ولكن كما تعلم ليست كل القامات متساوية حتى تسلك درب من يريد ان ينأى بك عن النقاش الموضوعي
الحديث عن الأزدواجية الواضحة في طرح الآخرين أتركه لذكاء القارئ وامضي في طرحك أنت لا اقول ذلك من باب تقديم نصائح انت في غنى عنها ، ولكن من باب التذكير
واخيرا احيي فيك تلك الروح العالية التي تتصدى من خلالها للدفاع عن فتيات بلادك ، وحقوقهن ضد كل اشكال القمع والإضهاد الرسمي وغير الرسمي ، والتي هي في الواقع ترجمة فعلية لإحساسك العالي بالمسؤولية الوطنية .. ولكل خياراته الحرة ..في ان يكون مدافعا عن كل القيم والمكتسبات الانسانية والوطنية او في ان يكون من "قوم تبع" خلف شعارات مفرغة عن مضامينها الحقيقية .
واقول لماليليا والمتابعين الآخرين : تحية طيبة واسعد الله اوقاتك وبعد : اولا : اعتذر عن نشر الرسالة دون أذنك
ثانيا : اشكرك على روح المناصحة العالية التي تتصفين فيها وانه لشرف عظيم ان اتلقى منك هذه الرسالة المعبرة
ثالثا : لقد التزمت اكثر من مرة بروح النقاش ونايت بنفسي عن المهاترات بالرغم عن كل المحاولات اليائسة لجري فيه من قبل "ثنائي المرح والهزل " وسوف اكون اكثر التزاما بعد رسالتك الجميلة التي اعتبرها صوت هؤلاء القراء المتابعين للبوست ، خدمة للفكرة الاساس ، وتشجيعا لروح "اللعب الحلو" حسب تعبير العزيزة آمنة مختار ووعد مني .. سوف اتبع منطق الطناش الكبير ..لمداخلات كبير المهرجين هنا
واخيرا ننتظر مجددا اطلالتك عبر " موقع ايلول" وكذلك مقالاتك عبر صحيفة "البداية " السودانية لأنك بالفعل الصوت العالي للمرأة الارترية المثقفة . وتحيات عطرة للمناضل الكبير ،الوالد الدكتور مسفن بخيت
Post: #175 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: حسين محي الدين Date: 04-25-2008, 05:41 PM Parent: #1
تراجي .. فكرة البوست حلوة والاخوة الارتريتون تربطهم بنا صلات عميقة وبحكم الميلاد والنشأة الاولى في بورتسودان شاهدت معظم تفاصيل حياتهم أنهم شعب بسيط وجميل
لك التحية
Post: #176 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-26-2008, 08:35 AM Parent: #1
Quote: فكرة البوست حلوة والاخوة الارتريتون تربطهم بنا صلات عميقة وبحكم الميلاد والنشأة الاولى في بورتسودان شاهدت معظم تفاصيل حياتهم أنهم شعب بسيط وجميل
ابو علي تحياتي .. شكرا لمشاعرك الطيبة وهو شعب الفعل لا يختلف كثيرا في تفاصيله عن الشعب السوداني الشقيق لك الود كله
----- بورتسودان هليكوا بورتسودان لمينت حليب انسا نبايل كروي ات زبديت ود من انت بيلوني حزو مني جنسية انا قدم سافركوا شقي اي طاقيت
-مقطع من اغنية اسطورة التجري ادريس ود أمير -
Post: #177 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: MAHJOOP ALI Date: 04-27-2008, 02:14 AM Parent: #176
رغم ان الخرطوم تزخر برموز المعارضة المستقلة والمنظمة,واديس ابابا تعج بالمؤتمرات والاجتماعات الدورية للكتل المعارضة, لم يجد (من كل هولاء) ود الحكومة ويتيم الشمولية نصيرا ام معين , لانه لاينتمى فكرا او ممارستا للعمل العام المعارض للنظام . فعلى طريقة برنامج التلفزيون الترفيهية, لم يجد ود الحكومة وسيلة للمخارجة غير (الاستعانة بصديق) وبديهى هذا (الصديق المنجور) لن يكن رمزا او ناشطا فى مجال العمل العام , كمدير تحرير موقع عدوليس جمال همد او مدير مركز سويرا ياسين محمد عبدالله ,لان صداقاته وعلاقاته الانسانية تخضع لسياسات وتوجهات دولته , فهو لايرتبط باي علاقة كانت مع معارضى النظام , فهو متوحد مع نهج النظام وسياساته, لذلك لم يجد مايشفع لسجله (النضالى) او يسند ارثه فى تاصيل الحقوق غير هذا الايميل المزعوم. رغم تبجحه بان مساهماته , من كثرتها , لاتسعها سودانيزاون لاين!!!!!!!!!! فهل يعقل ان يضن هذا الدعى بمساهماته(التى تضيق بحجم الطاقة الاستيعابية للمنبر العام)دفاعا عن فتيات التجنيد الاجبارى او دفاعه عن اى حق من حقوق الانسان فى دولة اسياس, دعنا عن حقوق الانسان انشاءالله حماية الحياة الفطرية فى ارتريا,ليتكرم علينا بنشر الايميل المنجور, هل يعقل؟؟؟ فهو لم ينتقد النظام او يدافع عن حقوق الانسان ,ولو حتى بحرف عله, وليس مقالات ...
Quote: اخشى أن ينهض عواتي من مرقده راثيا هذه الافتتاحية التي تنسب الى موقع يحمل اسمه
اوكد لك ان عواتى يتقلب الان فى قبره حسرة , فلم يكن يتخيل ان يفضى نضاله الى ان يتحول امثالك عبيد للسلطة
Post: #178 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-27-2008, 09:25 AM Parent: #1
في حوار مطول اجريته مع الروائية الرائعة الجزائرية أحلام مستغانمي -نشر في كل من صحيفة الجزيرة ، وموقع ايلول - سالتها ، "لماذا لا تردين على حملات الاتهامات التي تطولك في الصحف العربية .. تبسمت ثم أجابت انا كاتبة أمنح كل وقتي للقارئ وليس لهؤلاء ثم اردفت عبارة اعجبتني واجدها مناسبة لقامة كل المرجفين " يا اخي لا يمكنني الرد على كل ديك يصيح في مزبلة "!! كما يحضرني بالمناسبة قول آخر يتناسب وقامة المهرج الأكبر هنا : "لو كل كلب عوى ألقمته حجرا لأصبح الصخر.. مثقالٌ بدينار "
--- صنفرة تحية خاصة للصديق العزيز والمناضل جمال همد .. وعتب على غيابه - وهو العضو الغائب الحاضر في سودانيز وايلول - وما زلنا في انتظار وعودك ياجيمي مع خالص اعتذاراتنا لمحاولات زجك في رهانات المرضى .. ولكن العزاء أنك اكبر قامة من الوقوع في فريات معدة مسبقا ، لاسيما وأنك أخبر منهم بنا .
صحفى النظام وبوقه يكذب ولايستحى يدعى معارضة النظام ,وان له معلقات فى نقد النظام والدفاع عن حقوق الانسان فى ارتريا. فهل وصف دولة اسياس بالدولة (المدنية) نقد للنظام؟ واذا كانت كما وصفت , فلماذا تدعى المعارضة لدولة مدنية تكفل حقوق مواطنيها وتصون كرامتهم ؟ .... هل اعتبار كيان اسياس , وريث للثورة الخالدة . نقد للنظام ام تلميع؟ واذا كان وريث التورى الخالدة ,فهل غاية الثورة استعباد البشر ونهاية مطافها عبادة الفرد ((الاله)) ؟ عليه هل اسياس ونظامه ورثة للثورة ام هم من سطو بليل على الثوره؟ صحفى الزمن الردئ هناك هروب يومى بالالف , من ارتريا الى اثوبيا والسودان هل بامكانك , وانت صحفى, ان تفسر او تشرح او تبرر للقراء لماذا يهرب الالاف من فردوس دولة اسياس المدنية, لايابهون بحقول الالغام او نقاط التفتيش, الى جحيم معسكرات الجوء فى شرق السودان وشمال اثيوبيا؟؟؟؟ نعلم يقينا ان ليس لك مثقال حرفا دفاعا عن الانسان فهل لك من علم الصحافة خردلة؟ ام الصحافة غطاء لمهنة اخرى؟
Post: #180 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: mansur ali Date: 04-29-2008, 08:12 AM Parent: #179
Quote: تخريمة حلوة .. _____________
بخصوص اتفاق اسماءكم في حرف الميم , هناك نكتة راجت في ايام الثورة الارترية , بعض ان تمزق الثوار الي بضع تنظيمات (جبهة التحرير الام , وجبهة التحرير التنظيم الموحد , وجبهة التحرير المجلس الوطني , جبهة التحرير اللجنة الثورية, وقوات التحرير الشعبية , وهلم جر) فتم عقد عدة مؤتمرات للتوحيد بين كل التنظيمات العاملة في الساحة الارترية (مؤتمر ادوبحا الاول والثاني ومؤتمر عوبل ..) وعجزت كل تلك المؤتمرات وفشلت كل المحاولات من توحيد صف الثورة الارترية فقام واحد من البسطاء وطرح فكرة للوحدة وقال : (طالما عجزنا عن توحيد بين التنظيمات فالنسعي بتوحيد الثورة علي اساس قبلي فاي قبيلة تبدء اسمها بحرف الباء تكون مع بعض مثل البني عامر والبلين والباريا وبيت جوك و...و.. )
الاخ حامد عبدالله تحية وتقدير ومعذرة للتأخر فى رد التحية .طبعا سمعت بهذ الطرف باكراً فى معسكرات اللاجئين الارتريين حيث كان يتم تداولها بصورة مكثفة فى الاستقطابات التنظيمية الحادّة التى شهدتها الساحة السياسية الارترية فى العقد الاخير من القرن المنصرم. بهذه المناسبة أرجو أن أسرد لك طرفة تشبه إلى حد بعيد أجواء البوست تحاور ماركسيّ وناصريّ، فقال الأول للثاني ،إنّ عبدالناصر ليس أكثر من برجوازي صغير، فرد الناصريّ بعصبية :"عبدالناصر برجوازي صغير؟ عبدالناصر برجوازي قدّ ربّك!") ( أوردها الكاتب السوري على العبدلله فى مقال له فى مجلة الأداب البيروتية) ******
Post: #181 Title: أرتريا الشقيقة Author: Mohiedin Sir El Khatim Date: 04-29-2008, 12:33 PM Parent: #1
أنا برضه أريترى المزاج ...
وكفاية الأباى الأزرق البجينا داخل من جهة الشرق ....
تسلمى الأخت تراجى ..
Post: #182 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 04-30-2008, 02:08 AM Parent: #1
Quote: أنا برضه أريترى المزاج ...
وكفاية الأباى الأزرق البجينا داخل من جهة الشرق ....
تسلمى الأخت تراجى ..
أجل صديقي .. بيننا الماء ودروب الحب الخضراء وبيننا البجا والبين عامر والرشايدة ومروج عامرة بالتواصل ... بيننا وردي الذي تغني من كـــرن بلسان اريتري مبين وبيننا ســرور الذي يرقد في مقابر الشيخ الأمين بأسمرا..ولسان حاله يقول صبحكم نور .. وبيننا كجراي / ومدني / وكل الذين يعتزون بالثقافات المشتركة دون استلاب دم بعافية ..وحبابك عشرة في حضرة الهوى والمزاج
Post: #183 Title: أرتريا الشقيقة Author: Mohiedin Sir El Khatim Date: 04-30-2008, 06:44 AM Parent: #1
سلام صباحى للجميع ...
أنا برضو أرترى الهوى ...
الأخ أبو هريرة زين العابدين ..
Quote: دائما اشعر واقول لقد عشت في مصر لبرهة وعشت في ارتريا فالارتريين هم اقرب الشعوب لنا بلا شك في ذلك ومهما كان الخلاف السياسي.
و الله يا أخى انا ما عارف نحنا متشعلقين فى العروب لية .. بالله عليكم واحد يقول لى
Post: #184 Title: أرتريا الشقيقة Author: Mohiedin Sir El Khatim Date: 04-30-2008, 12:52 PM Parent: #1
مذموم بن اسياس قالت العرب ومااشتقاق ابى المظفر من انه يري ظفرا فيظفر لكن تطاول ظفره ولذك قيل ابى المظفر اردنا ان نمنح ود الحكومة فرصة ليزاود بها (مستقبلا) بانه نثر احرف صماء دفاعا عن بسطاء ارتريا,وليضيفها لبيانات الرزمى اذا فتح الله عليه بعمل محترم بعيد عن الصحف (المحترمة).لكنه لم يخيب يقننا فيه. فلا ولن يستطيع باشكاتب الحكومة ان يكتب او يعلق على ظاهرة الهروب اليومى من نعيم دولة اسياس.فمبلغ علمه بالصحافة ينحصر بين ودع سيادته واستقبل فخامته, فهو اشبه بالشعراء المتكسبة (لكن دون موهبة) يجيد التطبيل والتمجيد والهجاء. فهو يتطفل على هذا البوست ظاننا فيه وسيلة ومنبر للترويج لطاغية اسمر, هذا البوست للتعريف بالشعب ومعاناة انسانه, فهذا البوست للاحرار فقط المنتمين للانسان وقيمه اما عبيد السلطان فمكانهم صحف الاستجداء والتضليل والتطبيل.
حبابك يا محمدين ..ومروك الانيق واللطيف ..وهواك الإرتري الذي نهوى ..
Quote: و الله يا أخى انا ما عارف نحنا متشعلقين فى العروب لية .. بالله عليكم واحد يقول لى
والله يامحمدين القضية تحتاج الى نقاش جاد وصريح .. لأن لها امتدادات ثقافية وتاريخية عميقة وليكن هذا التساؤل بداية للبحث في هذا الإتجاه ..وذلك بالرغم من وجود بوستات عديدة تطرح التساؤل ذاته بصيغ وصور مختلفة
دمت بعافية
--- تراجي ..سلامات وين هالغيبة ؟ تعبنا والله نرحب بالنيابة عنك و حتى المرضى تعبوا من بث اسقامهم هنا لأنهم لم يجدوا من يلتفت اليهم ( وش ضاحك وشامت لوول ) ...
Post: #187 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: MAHJOOP ALI Date: 05-02-2008, 02:18 AM Parent: #186
هناك صحفيون احرار , وهنا صحفى يسترزق من معاناة شعبه
Quote: انطونيو ينضم إلى قائمة الصحفيين الهاربين من بطش النظام عدوليس : مصادر خاصه وصل إلى مدينة كسلا السودانية الصحفي الإرتري اللورينو أنطونيو طالباً اللجوء السياسي هرباً من بطش النظام . وقد عمل أنطونيو مراسلا لبرنامج الكوناما في الإذاعة الإرترية من إقليم القاش بركه إلى أن تم نقله لاحقاً إلى إقليم جنوب البحر الأحمر ( دنكاليا ) . وفي سياق ذي صلة أعلنت منظمة مراسلون بلاحدود قالت منظمة صحفيون بلا حدود يوم الخميس ان صحفيا حكوميا اريتريا اختفى داخل سجون الدولة الواقعة على البحر الأحمر بعد احتجازه بدون محاكمة لمدة عامين. وقالت منظمة صحفيون بلا حدود ان تورا كوبابا كان يعمل في محطة اذاعة حكومية تبث ارسالها بلغة الكوناما. وتنفي اريتريا بصفة روتينية البيانات التي تصدرها المنظمة التي تعني بحرية الصحافة قائلة ان منظمة صحفيون بلا حدود تعمل نيابة عن قوى عالمية لتلطيخ سمعة الحكومة وقالت المنظمة في بيان "وسط الصمت العام يضاف اسم جديد إلى قائمة الصحفيين الذين اختفوا في سجون اريتريا ، واعتقل كوبابا في اواخر عام 2006 واحتجز مع 2000 سجين اخرين إلى أن نقل إلى موقع مجهول في عام 2007.
Post: #188 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 05-02-2008, 10:46 AM Parent: #1
المدعو محجوب
Quote: فهو لم ينتقد النظام او يدافع عن حقوق الانسان ,ولو حتى بحرف عله, وليس مقالات
ساقبل بإفتراضك ذاك جدلا ..لإراحة القارئ من الاسقام التي تنتشر هنا .. نعم لم ادافع ولو بحرف علة عن حقوق الإنسان الآن اقول لك أديــــــن انتهاكات حقوق الانسان في ارتريا أديـــــن اغتصاب فتيات التجنيد الإجباري في معسكرات الجيش الارتري أديـــــن اعتقال الصحفين وايقاف الصحف أديــــن التضيق على الحريات العامة والفردية
أها... في شنو تاني
هسي نشوف حتودي وشك من الجمهور ده وين واوعا تاني تجي تقولي حرف علة وحرف اسقام
( وش ضاحك وبرضوا شمتان )
Post: #189 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: MAHJOOP ALI Date: 05-03-2008, 03:11 AM Parent: #188
من : محجوب الى المدعو (تجاوزا):محمود
Quote: ساقبل بإفتراضك ذاك جدلا ..لإراحة القارئ من الاسقام التي تنتشر هنا ..
فيما الافتراضات الجدلية؟ انشر مساهماتك هنا وافحمنى فكونك تساند النظام فتلك لاجدال عليها,, لكن السقم الحقيقي ان تنصب نفسك كاهنا للوطنية تعمد من تشاء وتخون من يعارض النظام,فاذا كانت الكتابة عندك غايتها (اراحة) جهات بعينها ,فالكتابة عند غيرك (الاخ منصور تحديدا) التزام وموقف وامانة...فاانت هنا لاتجادل بل تراوغ ..وتتلون
Quote: أديــــــن انتهاكات حقوق الانسان في ارتريا أديـــــن اغتصاب فتيات التجنيد الإجباري في معسكرات الجيش الارتري أديـــــن اعتقال الصحفين وايقاف الصحف أديــــن التضيق على الحريات العامة والفردية
وبديهى ان العلل اعلاه ,,, لاتوجد فى دولة مدنية ولايقوم بها نظام ينتمى لثورة تحررية, فمحاولتك لتلميع النظام كانت اشبه بجهد عطار مع شمطاء شاب وليدها
Quote: هسي نشوف حتودي وشك من الجمهور ده وين
انت مطالب الان بالاعتذار لهذا الجمهور (المفترض)!!!! ومدين للاخ منصور بالشكر لان بسببه اصبح لك اربعة اسطر (قلع ضرس) تؤسس بداية قسرية (نتمنى ان تدوم) لمعارضة خجولة لنظام القمع فى اسمرا. ان تاتى متاخرا خيرا من ان لاتاتى
Post: #190 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 05-03-2008, 10:41 AM Parent: #1
المسمي محجوب ( المحجوب عن الحقيقة والصدق والمصداقية ) ها قد بانت كذبتك ودجلك هاقد بنت عاريا إلا من الكذب والنفاق ادعيت انني لا اقوى ولو على جملة اعتراضية ادين فيها نظام ارتريا ادعيت انني لا اعارض ولو بحرف علية ادعيت انني اساند النظام وانني ابنه ادعيت انني مع الاغتصاب في معسكرات التجنيد ...الخ الخ قلت أن
Quote: فمبلغ علمه بالصحافة ينحصر بين ودع سيادته واستقبل فخامته, فهو اشبه بالشعراء المتكسبة (لكن دون موهبة) يجيد التطبيل والتمجيد والهجاء
وانا لم اعمل في اي مؤسسة صحفية اريترية ..ولم يحدث ان نقلت خبر للرئيس الارتري ولا اي سيادة او فخامة
انت كاذب ودجا ومنافق ها قد ابنت لك ما ادينه في هذا النظام ...وهاهم من ادافع عنهم في هذا البوست وحده اكثر مما يفعل المغرضين والمرجفين من امثالك
ان اعارض النظام وانتقده فهذا امر يعني قناعتي ومواقفي المعلنة وليست رشوى اقدمها لأمثالك من احفاد دولة المحافظين الجدد .. ايتام الامبريالية البوشية من الذين يلحسون احذية سيدهم ويتذللون له من اجل دولار بائس يقدم لهم على طبق من الإهانة .. فيبررون له التعذيب وانتهاكات حقوق الانسان التي ينمطونها وفقا للاسطوانة المعدة لهم من اشكال ( المقاتلين الاعداء ) وما الى ذلك من العبارات البائسة محجوب يكفي انني وضعتك في زاوية حرجة امام هذا القارئ الذي سيكتشف دجلك وافكك وكذبك وادعاءاتك
الدفاع عن حقوق الانسان ايها الجاهل المضلل ( من اجل لقمة العيش ) لا يرتبط بتنميطات وتصنيفات فهو دفاع مجرد عن الانسان كأنسان وعن الحرية كقيمة انسانية عليا اما من هم على شاكلتك فيجدون كافة المبررات اذا ارتبط الامر بمن يوفر لهم لقمة بائسة .. فيغضون البصر عنه بل ويجدون له تبريرات تعد لهم .. يامحجوب ابحث لك عن لعبة أخرى
---- واخيرا : للقراء الافاضل التزم امامكم ان اعود الى ذات المنطق السابق .. ولم تكن العودة بالأمس إلا لوضع هذا المرجف في حجمه الحقيقي
Post: #191 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: MAHJOOP ALI Date: 05-04-2008, 04:01 AM Parent: #190
المعارض الناشئ: محمود (باعتبار ماسيكون)
Quote: وانا لم اعمل في اي مؤسسة صحفية اريترية ..
فى ارتريا لاتوجد موسسة بل رئيس بصلاحية امبرطور رومانى,ولاتوجد غير الصحيفة القرعة (صوت اسياس) بنسخها الكربونيةالمكررة (شبابية ,نسوية, عمالية).وافيدك علما باننى لم اذكر انك عملت فى صحيفة اسياس اليومية , فلا يهمنى عملك او شخصك كفرد, بقدر مايهمنى موقفك من قضايا البلاد والعباد. فاانت من تباهى بالعمل فى صحف (محترمة), وبما انك لم تتناول معاناة الشعب الارترى فى هذه الصحف (المحترمة),فطبيعى ان تكون الصحافة عندك كمفهوم او وظيقة او رسالة, لاتتعدى ودع سيادته واستقبل فخامته.ويكون القارئ امام الخيارات التالية:- 1- انك لاتنتمى لهذا الشعب لذا لاتحس بمعاناته ,وبالتالى لاتنعكس همومه وقضاياه فى كتاباتك 2- انك تؤيد النظام فى اي سياسة يتبعها حتى وان هجر كل الشعب الى دول الجوار. 3-ان صحفك (المحترمة)تحرم تحريما مطلقاان تنشر لمراسلها مواضيع خارج اطار اقامته الجغرافية بمعنى انك تقيم فى الجزائر(كما ذكرت) لذا لايحق لك ان تكتب اطلافا عن ارتريا فى اى صحيفة او موقع الكترونى!!! 4- الهجوم العنبف وغير المبرر على الاخ منصور مقابل تجميل النظام بوصفه وريث الثورة والدولة المدنية الوحيدة فى المنطقة,يطرح تساؤل هل انت ناطق غير رسمى باسم النظام؟ ام معارض له؟ واذا كنت معارض فاين اسهامك , خاصة بعد ان تلبستك عنجهية عمرو بن كلثوم: ملانا الورق حتى ضاق عنا ونحن ال web نملاه سفينة فاانت مدين للقارئ بتوضيح وان تحترم عقله ومدين لمنصور بالاعتذار والشكر لان بفضله صار لك رصيد نضالى يتكون من اربعة اسطر
Quote: ها قد ابنت لك ما ادينه في هذا النظام ...
هل يعنى انك تدين ماذكرته اعلاه من اعمال فقط اما النظام فمازال موضع احترامك
Quote: الدفاع عن حقوق الانسان ايها الجاهل المضلل ( من اجل لقمة العيش ) لا يرتبط بتنميطات وتصنيفات فهو دفاع مجرد عن الانسان كأنسان وعن الحرية كقيمة انسانية عليا
الكلام دا محفوظات واناشيد تصدح بها هنا ,ام وعى قمت بترجمته كموقف فى صحفك المحترمة خلى الغوغائية وركز على الموضوع الاساسي . لمصلحة من تتعدى على المعارضة وماهى اسهاماتك
الى صاحب الغباء المركب لن اتركك تذهب كهذا عبر عباراتك الخشبية واكاذيبك وافكك .. ساعمل على وضعك مرة اخرى في ذات الزاوية الحرجة التي جعلتك تتخبط في مداخلتك الاخيرة وتزيد اراجيفك المفضوحة وفرياتك التي لا تنطلي على احد ..ناهيك عن متابعي سودانيز ونلاين الحصفاء
يامسيلمة زمانه الكاذب اثبت الاتي
Quote: فطبيعى ان تكون الصحافة عندك كمفهوم او وظيقة او رسالة, لاتتعدى ودع سيادته واستقبل فخامته.
اتحداك ان تأتي بعبارة واحدة اقول فيها ودع سيادته وفخامته اتحداك ... ان اكون قد صغت خبرا واحدا بهذه العبارة السابقة .. وإلا اثبت كذبك وافكك وافتراءك .. بالرغم من انك سبق وقلت انني اقول ذلك عن اسياس ثم تراجعت عنها الان بعد ان بان كذبك وافتراءك .. الان اتحداك ان تاتي باي عمل صحفي لي بهذا المفهوم والصياغة .. اثبت ذلك وأبن للقراء يا مسيلمة
Quote: -ان صحفك (المحترمة)تحرم تحريما مطلقاان تنشر لمراسلها مواضيع خارج اطار اقامته الجغرافية بمعنى انك تقيم فى الجزائر(كما ذكرت) لذا لايحق لك ان تكتب اطلافا عن ارتريا فى اى صحيفة او موقع الكترونى!!!
مرة اخرى اثبت هذا الامر .. ان صحفيي المحترمة -غصبا عنك وعن جهلك - تحرم علي الكتابة خارج اطار اقامتي الجغرافية وإلا اثبت ما هو مثبت انك دجال وكاذب وافاك ... اثبت انها تحرم علي الكتابة حول ارتريا وهذا الامر بجانب انه يفضح اكاذيبك وافتراءتك فهو في الان نفسه يفضح ادراكك للمهنة ولمفهوم الصحافة يامدعي الثقافة والعلم .. ايها المتسول في موائد اللئام من اسيادك المحافظين الجدد ..
Quote: فاانت مدين للقارئ بتوضيح وان تحترم عقله
يامدعي الاحترام ..اثبت لقارئك المغلوب صحة ما صغته اعلاه .. ان كنت تحترمه فعلا حتى تدعوا الناس لاحترام القارئ
Quote: الكلام دا محفوظات واناشيد تصدح بها هنا ,ام وعى قمت بترجمته كموقف فى صحفك المحترمة خلى الغوغائية وركز على الموضوع الاساسي . لمصلحة من تتعدى على المعارضة وماهى اسهاماتك
باعتبار انك اكبر غوغائي شعبوي عرفه سودانيز ونلاين -ان لم اقل تاريخ الخربشة في النت- عليك ان تثبت ما طرحته سابقا .. اما الحصف التي اعمل بها واترأس قسمها الدولي -كما هو الحال بالنسبة للجزائر نيوز- فهي صحيفة مستقلة معارضة يا ملك الغباء وهي لا تحذر ولا تحرم احدا من الكتابة حول اي موضوع يحمل أسس موضوعية .. اما التعدي على المعارضة فليست " المعارضة " مقدسة ومعصومة عن الخطأ ان انتقدناها كما هو حال النظام تماما لان مهنة الصحافة قد علمتني ان لا شيء مقدس سوى الحقيقة .. يا ايها المتثاقف الذي اتاح له هذا العالم لاسفيري في ان يناطح من هم اكبر منه معرفة وخبرة بمهنتهم
___ اخيرا ايها المدافع عن حقوق الانسان والصحافة وصاحب الدولة المدنية ,, اين هو دفاعك عن مواطنك سامي الحاج ام ان الدفاع عنه لا يعد دفعا عن حرية الصحافة وعن حقوق الانسان ام انه خارج حظيرة الآدمية في رايك ما دام ان قرار اعتقاله القسري وتعذيبه دون تهمة ودون محاكمة .. يندرج ضمن عمل الدولة المدنية التي تاتيها الاوامر من "اعالي السموات " نعم الدولة المدنية التي تتشدق بها ونعم الحقوق المنمطة
مذموم ود اسياس انت ماكنت عامل فيها ,سيبويه فى بلاد الرطانة وتترصد الاحطاء الاملائية للاخ منصور تهربا من الاسئلة المحرجة. هسة بقيت مابتفهم عربى. ياتور الله فى برسيموا:
Quote: ان صحفيي المحترمة -غصبا عنك وعن جهلك - تحرم علي الكتابة خارج اطار اقامتي الجغرافية وإلا اثبت ما هو مثبت انك دجال وكاذب وافاك ... اثبت انها تحرم علي الكتابة حول ارتريا وهذا الامر بجانب انه يفضح اكاذيبك وافتراءتك فهو في الان نفسه يفضح ادراكك للمهنة ولمفهوم الصحافة يامدعي الثقافة والعلم .. ايها المتسول في موائد اللئام من اسيادك المحافظين الجدد ..
طيب ياصاحب الغباء الاسطورى ,شنو منعك من تناول قضايا الانسان فى ارترياوانت (مراسل) لثلاثة صحف (محترمة) ؟ يمكن مابتعرف عربي ؟ يمكن......
Quote: وهي لا تحذر ولا تحرم احدا من الكتابة حول اي موضوع يحمل أسس موضوعية ..
اذا المنعك شنو؟ هل ترى الدقاع عن الحقوق لايحمل اسس موضوعية لذلك لم تنشر فى صحفك (المحترمة)
Quote: اما التعدي على المعارضة فليست " المعارضة " مقدسة ومعصومة عن الخطأ ان انتقدناها كما هو حال النظام تماما لان مهنة الصحافة قد علمتني ان لا شيء مقدس سوى الحقيقة
شنو كما هو حال النظام؟ اين نقدك للنظام يادعى , فى صحفك المحترمة ام على مواقع الانترنت انت تكذب ولاتستحى ... تعرف ربنا لم قسم الغباء ,اداك غباء البشرية كلها , وبقى يشيل منك ويوزع لباقى الخلق الفهم قسمة ونصيب
Post: #194 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: mansur ali Date: 05-05-2008, 07:48 AM Parent: #193
يا شباب مشتاقه لكم ومتابعه لكن ما بالغتوا في داعي لشكلة قدر ده؟؟؟؟ يا جماعه قلنا توثيق تلقبوا لينا سياسة؟؟؟
ومحجوب علي كثير خيرك على الاتصال شفرتني بسماع صوتك وسؤالك عني للاطمئنان.
الاخ حامد عبد الله شكرا على سؤالك واتصالك.
منصور علي شكرا لاتصالك ايضا يا غالي.
محمود كثر خيرك على السؤال:
Quote: تراجي ..سلامات وين هالغيبة ؟ تعبنا والله نرحب بالنيابة عنك و حتى المرضى تعبوا من بث اسقامهم هنا لأنهم لم يجدوا من يلتفت اليهم ( وش ضاحك وشامت لوول ) ...
وها قد عدت يا احبتي و اخوتي.
Post: #197 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 05-05-2008, 10:19 PM Parent: #1
مرحب حباب العقد الايرانى تراجى سلامات سؤال : هل كنتى تحت الاقامة الجبرية ؟؟؟طيب خبر الانقطاع شنو ... شكوى الاحباب فوق قلتى توثيق قلبوا البوست الى ما تشاهدينه دون تعليق ؟؟؟
Post: #198 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: MAHJOOP ALI Date: 05-06-2008, 02:08 AM Parent: #197
تراجى حمدالله على السلامة الاخ منصور شكرا على الرابط , ونترك مهمة تشريح نظام اسياس لمبضعك الراقى الانيق الاخ محى الدين جبريل
Quote: العزيزة تراجى
أيوه خليك كده تمام ... بعيد عن السياسة انت أحلى والله
نقطة سطر جديد
إنت عارفة أنا لو فى بلد أتمنى ازورا اليوم قبل بكرة هى أريتريا ، لانهم ديل شعب فنان ، والدتى جذورها من قبيلة الحلنقة ، ودى يقال إنها قبيلة ممتدة إلى داخل اريتريا ، عاوز الشباب المعاك ديل يفتونى فى القصة دى .
سافرت قبل شهرين تقريبا إلى منطقة تجاور تسنى إسمها فداييب ، قمت بتصوير وثائقى عن طقوس الزواج عند قبائل تلك المنطقة ، كانت أيام لاتنسى .
وبجيك راجع
لاتوجد قبيلة فى شرق السودان ليس لها امتداد فى ارتريا, ولايقتصر ذلك على القبائل البجاوية فقط بل حتى القبائل الاخرى التى استقرت فى الشرق. ففى العهد التركى كان اقليم التاكا يشمل شرق السودان الحالى كله وغرب ارتريا حتى مدينة كرن,وانفصل جزء من غرب ارتريا ابان الدولة المهدية, فاللحلنفة وجود فى ارتريا كلها وليس الغرب المتاخم لكسلا بل ايضا فى امتداد الساحل الجنوبى للبحر الاحمر واكبر وجود محسوس لهم فى مدينة اغردات فى غرب ارتريا حيث لهم حى يسمى باسمهم ولهم ناظر وليس عمادة او مشيخة, واخر ناظر لهم هو الخليفة يعقوب محجوب ,وهو شقيق ناظر الحلنقة فى كسلا اها انشاءالله نكون افتيناك , عاوزنك انت كمان تنقل لينا رحلتك ,وتصور لينا بالحروف طقوس الزواج ولك الود
Post: #199 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 05-06-2008, 02:30 AM Parent: #198
الفيديو الآخير مزق قلبي..... فيبدو فعلا ان معتمدية اللاجئين قد رفعت يديها عنهم. بعد اعتقادها ان التحرير تم ورغم معرفتها بظلم حكومة اسياسي افورقي لشعبها.
احزنتني السيدة العجوز التي قبضت بيديها بقوة بساعد مسؤل الامم المتحدة في ملامحا رايت جدتي من ابي وعجبت للزمن الذي اذل هؤلاء الاعزاء!! فمثلها لم تغادر لانها معارضة,ولكن خوفا من اخذ بناتها او حفيادتها لمراكز التجنيد و الاعتقال سيئة السمعة. لهم الله شعب الرتريا الحبي وربنا يخفف عننا جميعا الكرب.
Post: #202 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: mansur ali Date: 05-07-2008, 08:28 AM Parent: #200
التحرر (المتحقق)أثر لكيان الإنسان الذى أنجزه : الدكتور فيصل دّراج العزيز محجوب (ولد أبوى على) رجاء خاص تناول مسألة التحولات الديمغرافية التى تشهدها المناطق الارترية المتاخمة للسودان - وأعني تحديدا منطقة القاش وسيتيت . كنت قد أطلعت فى وقت سابق على مادة تتحدث بالارقام حول التحولات التى تشهدها تلك المنطقة ،ذكرتني بتعبير سليم بركات البليغ( تشريد المكان عن أسمائه) .أقول ذلك وفى خاطرى خطاب الجبهة الشعبية المضلل الذى يغيب أهلنا البجة فى الواقع ويستحضرهم من خلال فائض الأغنيات الحزينة.سأعود إلى هذه النقطة ...
***
أما أنتِ يا تراجي فإنك من خلال حضورك وغيابك تعطينا لمعنى الالتزام شكله الأكثر بهاءً وجسارة.
Post: #201 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: محمود ابوبكر Date: 05-07-2008, 07:07 AM Parent: #1
اهلا تراجي حمدلله على سلامة العودة الميمونة
Quote: يا شباب مشتاقه لكم ومتابعه لكن ما بالغتوا في داعي لشكلة قدر ده؟؟؟؟ يا جماعه قلنا توثيق تلقبوا لينا سياسة؟؟؟
وهل يملك المرجفون منطق يوثقون عبره او يطرحون آراءهم حوله ؟؟ سوى السباب والشكلة لانهم فاقدي منطق وطرح موضوعي او مقارعة الحجة بالحجة ؟؟!
Quote: محمود كثر خيرك على السؤال:
العفو ياسيدة البوست .. ودوما ننتظر منك المشرق
-- الى الكاذب الافاك زعيم الدجل الليبرالي لماذا لم تجب عل الأسئلة وتكون قدر التحدي ! فعلا لست كذابا وافاقا ودجالا وغبيا فحسب بل انت مفلس بمعنى الكلمة.. وبعد ان اتضح موقفك هنا امام القارئ لن امنحك فرصة أخرى للمتعة عبر مناطحة من هم اكبر منك .. وسوف ادعك في ضلالك تعمه.. من اجل لقمة عيش بائسة تنالها عبر تبرير انتهاكات حقوق الانسان التي يرتكبها اسيادك .. ياعبد بوش وزمرته
---
Quote: التحيةلأريترياوللشعب الأريتري الشقيق
والتحية لك ايها العزيز عبد اللطيف وعبرك لكل الشرفاء من السودانين
---
Quote: شكوى الاحباب فوق قلتى توثيق قلبوا البوست الى ما تشاهدينه دون تعليق ؟؟؟
بدر تحياتي ..فعلا دون تعليق وكل اناء بما فيه ينضح ومازلت اتابعك عير بوست كمال الزين كن بخير ---
Quote: احزنتني السيدة العجوز التي قبضت بيديها بقوة بساعد مسؤل الامم المتحدة في ملامحا رايت جدتي من ابي وعجبت للزمن الذي اذل هؤلاء الاعزاء!!
إذا الشعب يوما اراد الحياة *** فلا بد ان يستجيب القدر ولابد لليل ان ينــجلي *** ولا بد للقيد ان ينكــسر
معا من اجل التضامن مع اللاجئين في كل مكان
محمود
Post: #203 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: MAHJOOP ALI Date: 05-08-2008, 01:46 AM Parent: #201
Quote: معا من اجل التضامن مع اللاجئين في كل مكان
للاحرار مواقف ’ حتى وان كانت كلفتها الانفس ولارقاء السلطة الخزى والخنوع فمذموم بن اسياس ال افورقى لايري فى الهروب الجماعى سوى قضية لجوء!!!! ويقدم لها بغوغائية الشعار مستعيرا من ابو القاسم الشابي علها تستر عورة موقفه ,فهو يتهيب من ذكر الهروب ومن اين ؟ ليتضامن مع اللاجئين فى (كل مكان) !!!!! فهل هى قضية لجوء؟ هل اصابهم تسونامى؟ لا هل هو عام الجراد او عام الرماده؟ لا وان كانت اعوامهم فى ظل حكم اسياس كلها جراد ورماد انها قضية نظام فاشل يذيق شعبه الهوان , لكن ارقاء السلطة ليس لديهم الجرءة لمجرد لوم النظام فالوم يكون بين الاحبة والاضدقاء اما هم فارقاء لا حول لهم ولاطول غير الخضوع
Post: #204 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: MAHJOOP ALI Date: 05-08-2008, 05:48 AM Parent: #203
Quote: منظمات إريترية معارضة تشكل تحالفا
قالت منظمات اريترية معارضة تجتمع في إثيوبيا الأربعاء إنها اتفقت على الاتحاد واطلاق انتفاضة شعبية في اريتريا.
وحثت التنظيمات التي تجمعت في إطار اسمته "التحالف الديموقراطي الاريتري"، الإريتيريين المقيمين في الخارج على مساعدتها على تشكيل "حركة وطنية حقيقية" للاطاحة بالرئيس إيسياس أفورقي.
وقال حبتي تيسفا ميريام رئيس التحالف للصحفيين:"لقد سوت المنظمات الـ 13 خلافاتها وتبنت ميثاقا سيساعدنا على إطلاق انتفاضة شعبية".
وقال مستشار اثيوبي لبي بي سي ان المنظمات المعارضة تجتمع في إثيوبيا لأنه ليس هناك مجال لافامة منتدى معارض ديموقراطي في اريتريا.
ولم يتسن الوصول الى مسؤولين إريتريين للتعليق.
يذكر ان التوتر يتصاعد بين اريتريا وإثيوبيا اللتان خاضتا حربا بسبب الحدود بين عام 1998-2000 ذهب ضحيتها 70 ألفا، ويتهم كل من البلدين الآخر بدعم المتمردين.
وقال حبتي انه اذا وصل التحالف الى السلطة فسيحل الخلاف على الحدود مع إثيوبيا من خلال الحوار.
ياود اسياس الحق نفسك واكتب سطرين ضد الحكومة , زولك رايح رايح
Quote: التعدي على المعارضة فليست " المعارضة " مقدسة ومعصومة عن الخطأ ان انتقدناها كما هو حال النظام تماما لان مهنة الصحافة قد علمتني ان لا شيء مقدس سوى الحقيقة
وهاهي ذات المعارضة تقول على لسان قادتها
Quote: وتنوى المعارضة تعزيز علاقاتها مع الاريتريين فى الشتات والذين يكاد عددهم يعادل عدد سكان اريتريا الذين يتلقون مئات ملايين الدولار من ذويهم فى الخارج سنويا.
واوضح نور ادريس رئيس حزب الانبعاث الاريترى ان "الاريتريين فى الشتات يعارضون الرئيس ايساياس افورقكى لكنهم لا يساندوننا بسبب اختلافاتنا. انهم يطلبون منا ان نتحد لان نظام الاستبداد هناك يرتكب التجاوزات
هل يدري كبير المرجفين هنا ان هؤلاء القادة يدركون واقعهم ..وواقع تواصل الجماهير من امثالي تجاههم ..وبالتالي (_ يعرفون قدر انفسهم ويعترفون بذلك الواقع ) بينما كبير مداحيهم هنا يتبرع بمهنة التطبيل والصراخ لتقديسهم هل هناك أردء بضاعة من تلك التي يبيعها هذا المطبل ؟! شكرا لنور ادريس الذي وضع هؤلاء في زوايهم الحرجة فاجهض مزايداتهم التعيسة
--- مرة اخرى : المجد والتجلة لكل الصحفيين الاحرار من امثال " سامي الحاج " والخزي والعار لمبرري الجرائم من امثال المافون هنا الذي يضع لحقوق الانسان مواصفات تتناسب و سعة جيبه ... فكل انتهاك تقوم به "الدولة المدنية التي تتلقى الأوامر من اعالي السموات " فهو مباح من الرب وهو من قبيل ما ينبغي ان يصرف النظر عنه لأن الاله قال : ( جورج إذهب وحرر و ..... وغيرها من تخاريف الدولة المدنية الشامخة ) !! ولا نامت أعين الطبالين والمداحين وماسحي الاحذية ، ومشتري الضلالة بالهدى .. وبائعي المبادئ في سوق النخاسة ..
Post: #206 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 06-24-2008, 04:01 AM Parent: #205
يا جماعه البوست ده نرفع عشان تماضر قالت انها حلمانه بارتريا وبقولوا لها ديل اهلك؟؟!!
اها قلت لها يا اخي انت ماشفتي بوست ارتريا الشقيقة؟؟؟ قالت لي يخربني؟؟؟ قلت لها النرفعه لك.
شكر الاخت تراجي لرفع البوست .. بالرغم من انه للاسف سيذهب الي الخور بعد اسبوع تقريبا .. واهدي اليك هنا اغنية ( لادم ليبل .. لبيلا ليبل ) للفنانة فاطمة ابراهيم .. وهي فنانة ارترية وثقافتة سودانية .. وهذا يؤكد متانة العلاقات بين الشعبين الشقيقين ..
* لاحظي رسمة الحنة شكلها سودانية100% اضافة للنقش كلمة كل عام وانتم بخير..
Post: #208 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: خالد محمد طه Date: 06-25-2008, 11:37 PM Parent: #1
التحية لاهلى السمحين ومتسامحين , فى السودان وارتريا .. وبينهم تحاياخاصة للا ستاذة تراجى , بدايات البوست فى مجملها كانت جيدة ( مع وضد) وعلى العكس اتت المشاركات _ المماحكات _ الاخيرة . اود ان اذكر بأن صاحبة البوست طالبت المساهمين بتعريف اعمق لارتريا , واعتقد ان الاخوة قادرين على المساهمة المفيدة .. نحن فى انتظار ذلك , و لا اسقط ( ساس يسوس ) لكن برقى و موضوعية , لكم الود ثم التحايا و سنعود , سلام .
Post: #209 Title: Re: ارتريا الشقيقية!! Author: Tragie Mustafa Date: 06-26-2008, 01:18 AM Parent: #208
شكر لك اخي حامد ان عرفتنا بالفنانه فاطمه ابراهيم
Quote: شكر الاخت تراجي لرفع البوست .. بالرغم من انه للاسف سيذهب الي الخور بعد اسبوع تقريبا .. واهدي اليك هنا اغنية ( لادم ليبل .. لبيلا ليبل ) للفنانة فاطمة ابراهيم .. وهي فنانة ارترية وثقافتة سودانية .. وهذا يؤكد متانة العلاقات بين الشعبين الشقيقين ..
حقيقية صوت حلو و اغانيها ذكرتني فعلا الرتم الشرقي الاصيل.
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
,ولاحقا اكيد ساعرف سبب لهذا.
اعتقد كده خالصين ..في شنو تاني ؟؟
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
تحاور ماركسيّ وناصريّ، فقال الأول للثاني ،إنّ عبدالناصر ليس أكثر من برجوازي صغير، فرد الناصريّ بعصبية :"عبدالناصر برجوازي صغير؟ عبدالناصر برجوازي قدّ ربّك!") ( أوردها الكاتب السوري على العبدلله فى مقال له فى مجلة الأداب البيروتية)