كان يجِب أن تجلِس معنا الحكومة ، كما جلست مع المناصير ... أشعلت الحكومة النار في الجنوب وبعد 20 سنة لم تفعل إلا ما كان يجِب أن تفعلهُ في البدء ، جلست مع ( رطانة ) الجنوب وأنصفتهُم ... ثُم أشعلت النار بِشرق السودان وبعد كُل ما فعلتهُ فيهِم لم تفعل إلا ما كان يجِب أن تفعلهُ في البدء ، جلست مع ( رطانة ) الشرق وأنصفتهُم ... ثُم أشعلت النار بِغرب السودان وبعد كُل ما فعلتهُ فيهِم لم تفعل إلا ما كان يجِب أن تفعلهُ في البدء ، جلست مع ( رطانة ) الغرب وتُريد الأن إنصافِهِم بِرغم ( حِلفان ) البشير مرة بِالطلاق وتارةً بِاليمين المُغلظة ... وجاء أخيراً دَورِنا نحنُ ( رطانة ) الشِمال ، وكان نفس المشهد فرض القُوة وإستعراض العضلات ... وإتِهام كُل مَن لهُ رأي مُخالِف بِالإرتِزاق والعمالة والخِيانة ... إلخ
إستَهونت الحكومة بِأهل الجنوب فدخلوا ( الغابة ) ، وإستهَونت بِأهل الشرق فلاذوا (بِالجِبال) وإستهَونت بِأهل الغرب فإحتموا ( بِتِلالِهِم ) ... وها هي الحكومة تستهين بِنا نحن آخِر الرطانة ... سنلجأ نحن إلى ( عتامير المحس ) وفي معِيتِنا ( كم بلحات ) مِن جُروف حِلتنا ...
مِنذُ إستِقلال السودان لم نُعارِض أي حكومة ولم تفعل لنا أي حكومة أي تنمِية في بِلادِنا ولم تهتم بِنا أي حكومة ... أي حكومة ... لم نُعارِض ... لم نُطالِب بِأي شئ ... بنينا بِلادِنا بِأنفُسِنا ... اليَوم سوف نُريها الوجه الآخر الذي تُريدهُ والذي كما عَودتنا لا تعرِف سِواه ... وهي سَوف تصبِغ علَينا كعادتِها صِفات الإرتِزاق والعمالة والخِيانة لِصالِح جِهات أجنبِية مُغرضة ... أو لِصالِح حِزب ... إلخ ... الحكومة تتعامل مع الشعب بِقانون الشوارِع ... لو راجِل طالِعني برة ... طالعت كُل السودان ...
يجِب لِلمُوافقة على قِيام خزان كجبار يجِب أن تجلِس الخُرطوم لِلآتي – ولو مِن باب التغَيير - :-
(01) التحقيق في مقتل الضحايا وتقديم الجُناة لِلعدالة وما يتعلق بِالتحقيق مِن دِيات وقِصاص. (02) تَعويض الأهالي المُتضرِرين تعَويض مُجزي عن الأراضي الزِراعِية (يرضونا كما أرضوا المناصير). (03) بِناء قُرى نموذجِية (مُستشفيات/مدارِس/أسواق/نوادي/ملاعِب/مساجِد ...) حَول بُحَيرة السد المًُزمع قِيامِهِ. (04) شتل نخيل مُحسن بدلاً عن النخيل الذي سيُغرق. (05) نقل المقابِر - الجثامين (نقل حسب الشرعية الإسلامِية) . (06) نقل الآثار الظاهِرة عن طريق مُتخصِصين. (07) التنقيب عن الآثار بِكامِل المنطِقة التي ستُغرق. (08) إنشاء متحف (بِعبري مثلاً بِإعتِبارِها حاضِرة) يضُم تلكُ الآثار. (09) تَوفير مؤنه رئيسِية تكفي لأربعة أعوام على الأقل بِقُرى التهجير الجديدة بِإعتِبار أن فسائِل النخيل المشتولة لا تطرح إلا بعد مرور أربعة أعوام (أعطوا لِلمناصير مؤنة عام ، بِإعتِبار أن محصولِهِم الرئيسي الذُرة الذي يُحصد بعد أربعة أشهُر) . (10) رأسمال نقدي لِكُل مُتضرِر (كما حدث لِلمناصير) . (11) التعهُد بِأسبقِية تشغيل أبناء المنطِقة (محس/سَكود) في بِناء وتشغيل وصِيانة الخزان. (12) توفير كهرباء وماء الشُرب بِأسعار رمزِية (كما حدث لِلمناطِق إنتاج البِترول) . (13) توفير الري الزِراعي بِأسعار رمزِية (كما حدث لِلمناطِق إنتاج البِترول). (14) إستِصلاح أراضي قُرى التهجير الجديدة. (15) قِيام مشروع زِراعي لِلقُرى الجديدة (مِثل مشروع السوكي/الرهد/الدِندِر ...). (16) دِراسات لِدرء أثار التهجير (كما حدث لِلمناصير). (17) توثيق الثقافة بِمعناها الشامِل لِلمناطِق المُتأثِرة بِقِيام الخزان بِالتَدوين والصوت والصورة (كما حدث لِلمناصير).
هل هذا شططٌ مِنا ؟
لن نُضحي مرتَين لأُناسٍ لا يأبهون لنا ... إن بلحِنا وعتمور المحس كفيل بِأن يُعيد لنا حقِنا كامِلاً غَير منقوص ... الحق القديم (حلفا) ... و ... الحق الجديد (كجبار / دال / التهميش) ...
الليلة يا المحس ذل البشير عيان شُفـنـا الحَســس القديـم فــوق الجديد ضِـفـنـــا القَوي والضعيـف في الحارة ما خُـفـنــا
أقول ما كتبتُ وأستغفِر الله لي ولكُم ،،،
ولكُم مِني جزيل الشُكر والتقدير والإحتِرام ،،،
Post: #6 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-27-2008, 08:55 PM Parent: #3
(*)
أخي / عزام ..
حا أجيك واحدة واحدة ..
شكراً على الإيضاح المفصل ..
عاطر الحب ..
Post: #4 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-27-2008, 08:43 PM Parent: #1
(2)
مجموعة سدود أخرى كثيرة ..
بعد ذلك (العالي) الذي أكل (بوهين) , وقلوب أهلها تتآكل حسرة عليها , ..
سمعت أن هنالك سد آخر سيطمر (صاي) , (صاي) , (بلد الخليل) , ..
(خليل أفندي فرح) , ..
لا أدري إن كان (الخليل) قد إمتد به العمر حتى يرى (حلفا ) تحت الطين والمياه العكرة , ..
ماذا سيقول (الخليل) حينها , (شعراً) ..
(الخليل) قال في فراقه (أمدر) :
(طريت الناسة وناسة)
وهي لا تزال فوق (جباهنا) جميعاً , تجمع وتأبى تفرقاً ..!!
هذا عن (حلفا) التي شاءت رحمته تعالى , أن يسبقها (الخليل) إلى باطن الأرض , ..
فماذا و(صاي) في طريقها إلى ذات المصير ..!!
Post: #7 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 03-27-2008, 09:03 PM Parent: #4
نضم صوتنا لا لمزيد من بيع اراضي الوطن من أجل صفقات سياسية لا للبت في أمور تسلب الأرض من تحت أقدام مواطن لا للسياسة الهوجاء تجاه قضايا هامة لا وألف لا لتشريد ابناء الوطن الشرفاء
تشكر كمال الزين وإلى الأمام
Post: #10 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-27-2008, 10:01 PM Parent: #7
Quote: نضم صوتنا لا لمزيد من بيع اراضي الوطن من أجل صفقات سياسية لا للبت في أمور تسلب الأرض من تحت أقدام مواطن لا للسياسة الهوجاء تجاه قضايا هامة لا وألف لا لتشريد ابناء الوطن الشرفاء
تشكر كمال الزين وإلى الأمام
سلامات يا(خالد)
مرحباً بك وبلاآتك التي نتمنى أن عض عليها ونعضدها عملاً ..
Quote: 01) التحقيق في مقتل الضحايا وتقديم الجُناة لِلعدالة وما يتعلق بِالتحقيق مِن دِيات وقِصاص. (02) تَعويض الأهالي المُتضرِرين تعَويض مُجزي عن الأراضي الزِراعِية (يرضونا كما أرضوا المناصير). (03) بِناء قُرى نموذجِية (مُستشفيات/مدارِس/أسواق/نوادي/ملاعِب/مساجِد ...) حَول بُحَيرة السد المًُزمع قِيامِهِ. (04) شتل نخيل مُحسن بدلاً عن النخيل الذي سيُغرق. (05) نقل المقابِر - الجثامين (نقل حسب الشرعية الإسلامِية) . (06) نقل الآثار الظاهِرة عن طريق مُتخصِصين. (07) التنقيب عن الآثار بِكامِل المنطِقة التي ستُغرق. (08) إنشاء متحف (بِعبري مثلاً بِإعتِبارِها حاضِرة) يضُم تلكُ الآثار. (09) تَوفير مؤنه رئيسِية تكفي لأربعة أعوام على الأقل بِقُرى التهجير الجديدة بِإعتِبار أن فسائِل النخيل المشتولة لا تطرح إلا بعد مرور أربعة أعوام (أعطوا لِلمناصير مؤنة عام ، بِإعتِبار أن محصولِهِم الرئيسي الذُرة الذي يُحصد بعد أربعة أشهُر) . (10) رأسمال نقدي لِكُل مُتضرِر (كما حدث لِلمناصير) . (11) التعهُد بِأسبقِية تشغيل أبناء المنطِقة (محس/سَكود) في بِناء وتشغيل وصِيانة الخزان. (12) توفير كهرباء وماء الشُرب بِأسعار رمزِية (كما حدث لِلمناطِق إنتاج البِترول) . (13) توفير الري الزِراعي بِأسعار رمزِية (كما حدث لِلمناطِق إنتاج البِترول). (14) إستِصلاح أراضي قُرى التهجير الجديدة. (15) قِيام مشروع زِراعي لِلقُرى الجديدة (مِثل مشروع السوكي/الرهد/الدِندِر ...). (16) دِراسات لِدرء أثار التهجير (كما حدث لِلمناصير). (17) توثيق الثقافة بِمعناها الشامِل لِلمناطِق المُتأثِرة بِقِيام الخزان بِالتَدوين والصوت والصورة (كما حدث لِلمناصير).
الاخ عزام كل الود والاحترام لن نوافق علي الخزان مادمنا مقتنعين تماما بانه ليس من اجلنا , لن نغرق من اجل الاخرين .. لن نوافق علي الخزان طمعا في التعويض , ارض الاجداد لا يضاهيه اي ثمن لن نوافق علي الخزان من اجل عيون شعب مصر لن نوافق علي الخزان من اجل الكهرباء ما دام هنالك بدائل اخري للطاقة غير الغرق لن نوافق علي الخزان مدام الاهل صامدون في الداخل واعلنوها علي الملة قرار الشعب فوق السلطة
للاسف اعتقد ان شروطك السابقة للموافقة تظهر النوبين كانهم طامعين في التعويضات .. رفض الخزان مبدائي في ظل حكومة غير ديمقراطية وتحت التنمية باولويات سياسية ولمصالح الاخرين في العهد الديمقرطي يمكن للشعب النوبي اجراء الدراسات اللازمة لجدوي الخزان وتحدد الافضل له ..
حتي ذلك الوقت رفض الخزان مبدئي وللاجيال القادمة تحديد الخزان من عدمه
....
كمال الزين سلامات يا زول يا رائع شكرا لك نحن في حوجة لكتابات امثالكم
محمد ادريس
Post: #25 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-28-2008, 03:21 PM Parent: #13
Quote: الاخ عزام كل الود والاحترام لن نوافق علي الخزان مادمنا مقتنعين تماما بانه ليس من اجلنا , لن نغرق من اجل الاخرين .. لن نوافق علي الخزان طمعا في التعويض , ارض الاجداد لا يضاهيه اي ثمن لن نوافق علي الخزان من اجل عيون شعب مصر لن نوافق علي الخزان من اجل الكهرباء ما دام هنالك بدائل اخري للطاقة غير الغرق لن نوافق علي الخزان مدام الاهل صامدون في الداخل واعلنوها علي الملة قرار الشعب فوق السلطة
ما اظن الكلام ده صح انما هذه واحده من السخافات والتهكم والسخرية الرخيصة التى يمارسها البعض عن قصد ضد اهلنا
لك منى الود والاحترام
Post: #15 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: مهتدي الخليفة محمد نور Date: 03-27-2008, 11:59 PM Parent: #14
عزيزي كمال تحياتي هكذا سمعتها و العبرة علي الراوي: أملت الكبري...يا أبود أملتو مزهلهق...يا أبود أشان ما نوقع... و ما هنوقع... يزهلق دينك يا عبود... النوبة ستبقي...هكذا...أو...هكذا...مودتي مهتدي بجة
Post: #27 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-28-2008, 03:33 PM Parent: #15
Quote: عزيزي كمال تحياتي هكذا سمعتها و العبرة علي الراوي: أملت الكبري...يا أبود أملتو مزهلهق...يا أبود أشان ما نوقع... و ما هنوقع... يزهلق دينك يا عبود... النوبة ستبقي...هكذا...أو...هكذا...مودتي مهتدي بجة
سلامات يامهتدي
حتى هذا الهتاف , تروونه في روايات عديدة
روايتك أحلى لأن الأولى خاصتي , سمعتها من (المحس المستلبين) بتاعين (ود أمريوم)
عاطر الحب ..
Post: #26 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-28-2008, 03:30 PM Parent: #14
Quote: الاخ العزيز كمال:
ما اظن الكلام ده صح انما هذه واحده من السخافات والتهكم والسخرية الرخيصة التى يمارسها البعض عن قصد ضد اهلنا
لك منى الود والاحترام
عمار محمد حامد
تمهل ياصديقي , فأنتم أهل حضارة وتأريخ ولكم من الأعلام مايجعل (التهكم ) عليكم ضرباً من ضروب السخرية , فمن الذي يجرؤ على السخرية من (أمة) وجد فيها (وردي) و(الخليل) و(أبوسليم) , و.. و ..
1 - فـي يوم 26 اكـتوبـر 1960 اي قبل 48 عامـآ خـرجـت الخـرطوم فـي مـظاهرة ضـخـمة تنديـدآ بقـرار مـحـمدطلعت فريـد الذي اعلـن وبأسـم حـكومة عـبود ان الـموطن الـجـديد لسـكان حـلفا سـيكون ( خـشـم القـربة)، ووقع الـخـبـر وقوع الـصاعقة عـلي النوبييـن الذين ماتصـوروا ان عـبود سـينفذ الأجـنـدة الـمصـرية،
2 - كانت مـظاهرةالـخـرطـوم عارمـة بـدأت من قلب السـوق العربي ( سـوق الـزنك ) وراح الفنانالكبيـر مـحـمد وردي ويـخاطـبها باللغة النوبيـة ويـهـتف باسمـاء القري النـوبية،
3 - اصـطـدم الـمتظاهـرون بالبوليـس الذي فـوجـئ بـكميات كبيـرة مـن الرماد وتلقي عليـهـم من قبل النساء النوبيات الـمشاركات بالـمظاهـرة،
4 - بلغت حـصيلة ا الذين اعـتقلهم البوليـس بنـحو 467 مـواطـنآ من بيـنهـم الفنان مـحـمد وردي،
Post: #32 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-28-2008, 04:03 PM Parent: #16
Quote: - كانت مـظاهرةالـخـرطـوم عارمـة بـدأت من قلب السـوق العربي ( سـوق الـزنك ) وراح الفنانالكبيـر مـحـمد وردي ويـخاطـبها باللغة النوبيـة ويـهـتف باسمـاء القري النـوبية،
3 - اصـطـدم الـمتظاهـرون بالبوليـس الذي فـوجـئ بـكميات كبيـرة مـن الرماد وتلقي عليـهـم من قبل النساء النوبيات الـمشاركات بالـمظاهـرة،
4 - بلغت حـصيلة ا الذين اعـتقلهم البوليـس بنـحو 467 مـواطـنآ من بيـنهـم الفنان مـحـمد وردي،
.... تـدخـل محـمدطلعت فـريـد فـي اجـراءات الـمـحكمة وطلب مـن القاضـي اطـلاق سـراح كل الطلبة الـمتهمـيـن والغاء التهـم التـي عـليهـم حتي لايحـرموا مـن الامـتحانات، ورفـض الـطلبة امـر الافـراج عـنهـم واعتـبـروا طلب اللواء محـمد طلعت كنوع من شــق الصـف النوبي.
Post: #20 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: Medhat Osman Date: 03-28-2008, 08:02 AM Parent: #1
قلعة بوهين Kidon Amanga Joken Koma Hafal Bassonanii Arginga Issige Mashakela Fa Aleg Banjinanii اقصوصة الغرق الذي يغتاله ظما الشراب حقيقة تسري به الركبان في حلفا العلم فالتسالي ارقين يا مشكيلة تصدقك المقال صدي صياح
أرقين:قرية في وادي حلفا مشكيلة :قرية في المحس
Post: #21 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: فيصل محمد خليل Date: 03-28-2008, 08:19 AM Parent: #20
صامدون صامدون
ضد الابعاد
Post: #22 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: GamarBoBa Date: 03-28-2008, 09:10 AM Parent: #21
Quote: (08) إنشاء متحف (بِعبري مثلاً بِإعتِبارِها حاضِرة) يضُم تلكُ الآثار.
كل الكلام خليناه بس الفوق ده حيكون كيف ....سد دال ده بخزن الموية في بطنه؟؟؟؟؟
and Albashir agreed to destroy the rest of it to save his neck and bribe the Egyptian regime for the assasination attempt of Husni Mubarak.
mohamed elgadi
سلامات .. محمد القاضي
سمعت أحاديث كثيرة مشابهة , حول أمر تسوية يدفع الثمن فيها (النوبيون) , لو في معلومات أكيدة , يكون كويس ..
وسنعود للأمر بالتفصيل ..
تسلم ياسيدي ..
Post: #36 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-28-2008, 04:22 PM Parent: #22
Quote: Quote: (08) إنشاء متحف (بِعبري مثلاً بِإعتِبارِها حاضِرة) يضُم تلكُ الآثار.
كل الكلام خليناه بس الفوق ده حيكون كيف ....سد دال ده بخزن الموية في بطنه؟؟؟؟؟
(قمر بوبا) , تحياتي ..
(سد دال) >ه عندو علاقة (بشركة دال) اللي هي أصلاً أصحابا (من إنديكم )؟؟؟
Post: #33 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-28-2008, 04:06 PM Parent: #21
Quote:
صامدون صامدون
ضد الابعاد
تحياتي يا(فيصل)
Post: #34 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-28-2008, 04:07 PM Parent: #20
Quote: قلعة بوهين Kidon Amanga Joken Koma Hafal Bassonanii Arginga Issige Mashakela Fa Aleg Banjinanii اقصوصة الغرق الذي يغتاله ظما الشراب حقيقة تسري به الركبان في حلفا العلم فالتسالي ارقين يا مشكيلة تصدقك المقال صدي صياح
أرقين:قرية في وادي حلفا مشكيلة :قرية في المحس
مؤلمة جداً , هذه الصورة يا(مدحت)
لأنك ترى بين حواشيها , حضارة وإنسان وتاريخ , و..
لكنها للأسف تحت الماء ..
Post: #24 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: Ahmed Alim Date: 03-28-2008, 12:01 PM Parent: #1
Quote: الاخ عزام كل الود والاحترام لن نوافق علي الخزان مادمنا مقتنعين تماما بانه ليس من اجلنا , لن نغرق من اجل الاخرين .. لن نوافق علي الخزان طمعا في التعويض , ارض الاجداد لا يضاهيه اي ثمن لن نوافق علي الخزان من اجل عيون شعب مصر لن نوافق علي الخزان من اجل الكهرباء ما دام هنالك بدائل اخري للطاقة غير الغرق لن نوافق علي الخزان مدام الاهل صامدون في الداخل واعلنوها علي الملة قرار الشعب فوق السلطة
للاسف اعتقد ان شروطك السابقة للموافقة تظهر النوبين كانهم طامعين في التعويضات .. رفض الخزان مبدائي في ظل حكومة غير ديمقراطية وتحت التنمية باولويات سياسية ولمصالح الاخرين في العهد الديمقرطي يمكن للشعب النوبي اجراء الدراسات اللازمة لجدوي الخزان وتحدد الافضل له ..
حتي ذلك الوقت رفض الخزان مبدئي وللاجيال القادمة تحديد الخزان من عدمه
الـتحية للعزيز كـمال، وشـكراً لمـحمد ادريس
الاخ عـزام، بـدأت كلامك ياخي بشكل جيد وتكلمت عن التهميش واشرت لهمجيةالانقاذ في تعاملها مع اطراف السودان ولكنك انهيت كلامك بنفس الطريقة التي يتكلم بها اعلام الانقاذ هذه الايام بضرورة التفاوض مع المعارضين للسدود والتفاهم معهم بشأن التعويضات!!
Post: #31 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-28-2008, 03:59 PM Parent: #24
Quote: الـتحية للعزيز كـمال، وشـكراً لمـحمد ادريس
الاخ عـزام، بـدأت كلامك ياخي بشكل جيد وتكلمت عن التهميش واشرت لهمجيةالانقاذ في تعاملها مع اطراف السودان ولكنك انهيت كلامك بنفس الطريقة التي يتكلم بها اعلام الانقاذ هذه الايام بضرورة التفاوض مع المعارضين للسدود والتفاهم معهم بشأن التعويضات!!
بِسم الله الرحمن الرحيم السلام علَيكُم ورحمة الله تعالى وبركاتِهِ ،،،
السَيِد الفاضِـل / كمال علي الزين ... المُحترم السَيِد الفاضِـل / أحمد ... المُحترم السادة الأفاضِل / المُنتدى ... المُحترمين
بِدايةً نُريد أن نتفِق على أبجدِيات الحِوار الديمُقراطي ... الحُر ... وأول هذِهِ الأبجدِيات أن لا نُطلِق الأحكام هكذا على مَن نُخالِفهُ الرأي ، فمِثل قَولِكُم سَيدي الفاضِل [ ... ولكنك انهيت كلامك بنفس الطريقة التي يتكلم بها اعلام الانقاذ ... ] تجعلُني في جانِب حكومة الإنقاذ أو على الأقل مِن مؤيِديها ...
وقد بنَيتُ مَوقفي الذي أوردتهُ أعلاه بِناءً على عِدة أمور :- (1) أن هُناك عِدة جمعِيات وتجمُعات خاصة بِقُرى الدناقلة تؤيِد قِيام الخزان وبِشِدة. (2) ما حدث لأهل حلفا هو رفضِهِم لِلتهجير ، لم يُقامِوا بِطبيعة الحال قِيام السد العالي (أنظُر كِتاب هِجرة النوبِيين لِحسن دفع الله). (3) أن الأقليم الشِمالي أو الوِلاية الشِمالِية أو بِلاد النوبِيين والتي تبدأ في عُرفِنا مِن أبوفاطمة إلى ميناء حلفا القديمة أصبحت رسومِها أطلال ، هجرها الأهل والأحباب ونزحوا إلى الكلاكلات والعزوزاب والشِجرة والدروشاب والمايقوما ، كُل ذلِك لِعدم قِيام أي مشروع زِراعي أو صِناعي مِنذُ نشأت الدَولة السودانِية. (4) لقد تبَين لي أن مُقاومة قِيام [ كجبار ] أو [ دال ] أو أي خزان في بِلاد النوبِيين لن يصدُهُ الرفض الإنترنتي والكلام والإنشاء ... عرضت المُقاومة بِالسِلاح http://www.kowika.com/vb/showthread.php?t=643 فرض الناس ذلِك وتأذَيتُ مِن دعَوتي ... فعلِمت لما تقاعس الناس ، أن الأمر قائِم لا مُحال ... فإن الكلام لا يردع مُعتدٍ ... أما علِمتُم أن العرب تُندِد وتشجُب وتُدين وحشِية إسرائيل مِنذُ 1948م فلم ترى أورشليم بأساً في ذلِك ...
سأكون حريصاً على أن لا يُفسِد إختِلاف الرأي الوِد بَبنُنا ... فقد عُرِفنا بَين العالمين بِالتحضُر والرُقي ...
Quote: 1) أن هُناك عِدة جمعِيات وتجمُعات خاصة بِقُرى الدناقلة تؤيِد قِيام الخزان وبِشِدة.
وجمعيات دنقلا دخلها شنو اصلا...هل هم اصحاب وجع....انت اسمع من الرافضين وليه هم رافضين وهم اصحاب حق عديل كدة ده.
Quote: ما حدث لأهل حلفا هو رفضِهِم لِلتهجير ، لم يُقامِوا بِطبيعة الحال قِيام السد العالي (أنظُر كِتاب هِجرة النوبِيين لِحسن دفع الله).
ياخوي بدون كتب شوف دموع عبود في اليوتيوب....عبود ما كان بعرف حاجة لما باع...حلفا كانت عطية من لايملك لمن لايستحق
Quote: 3) أن الأقليم الشِمالي أو الوِلاية الشِمالِية أو بِلاد النوبِيين والتي تبدأ في عُرفِنا مِن أبوفاطمة إلى ميناء حلفا القديمة أصبحت رسومِها أطلال ، هجرها الأهل والأحباب ونزحوا إلى الكلاكلات والعزوزاب والشِجرة والدروشاب والمايقوما ، كُل ذلِك لِعدم قِيام أي مشروع زِراعي أو صِناعي مِنذُ نشأت الدَولة السودانِية.
دي يسألوا منها الحكومات ولا الانسان البسيط الافقرته الحكومات ولسة متمسك بأرضه
Quote: سأكون حريصاً على أن لا يُفسِد إختِلاف الرأي الوِد بَبنُنا ... فقد عُرِفنا بَين العالمين بِالتحضُر والرُقي ...
ولانو الكلام النابع منك بان الود محفوظ رغم الاختلاف في موضوع كبير..... يجب ان لا نغرق
Post: #44 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-28-2008, 08:13 PM Parent: #40
Quote: كيمو دال ودال ديل تطابق اسماء ساي
ياخي الحمدلله
Post: #41 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-28-2008, 07:49 PM Parent: #39
Quote: بِسم الله الرحمن الرحيم السلام علَيكُم ورحمة الله تعالى وبركاتِهِ ،،،
السَيِد الفاضِـل / كمال علي الزين ... المُحترم السَيِد الفاضِـل / أحمد ... المُحترم السادة الأفاضِل / المُنتدى ... المُحترمين
بِدايةً نُريد أن نتفِق على أبجدِيات الحِوار الديمُقراطي ... الحُر ... وأول هذِهِ الأبجدِيات أن لا نُطلِق الأحكام هكذا على مَن نُخالِفهُ الرأي ، فمِثل قَولِكُم سَيدي الفاضِل [ ... ولكنك انهيت كلامك بنفس الطريقة التي يتكلم بها اعلام الانقاذ ... ] تجعلُني في جانِب حكومة الإنقاذ أو على الأقل مِن مؤيِديها ...
الفاضل/ عزام
نقدر لك إنزعاجك من الجملة الأخيرة التي قد تجعلك بجانب الحكومة ..
خالص الود ..
Post: #42 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-28-2008, 07:59 PM Parent: #39
Quote: (1) أن هُناك عِدة جمعِيات وتجمُعات خاصة بِقُرى الدناقلة تؤيِد قِيام الخزان وبِشِدة.
أخي / عزام
سؤال هام وملح :
ماهو حجم تضرر(الدناقلة) من السدود المستقبلية ؟
وماهو حجم الضرر الذي وقع بهم جراء قيام (السد العالي) ..؟؟
Post: #43 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-28-2008, 08:05 PM Parent: #42
Quote: سأكون حريصاً على أن لا يُفسِد إختِلاف الرأي الوِد بَبنُنا ... فقد عُرِفنا بَين العالمين بِالتحضُر والرُقي ...
Post: #46 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-28-2008, 08:20 PM Parent: #43
Quote: 4) لقد تبَين لي أن مُقاومة قِيام [ كجبار ] أو [ دال ] أو أي خزان في بِلاد النوبِيين لن يصدُهُ الرفض الإنترنتي والكلام والإنشاء ... عرضت المُقاومة بِالسِلاح http://www.kowika.com/vb/showthread.php?t=643 فرض الناس ذلِك وتأذَيتُ مِن دعَوتي ... فعلِمت لما تقاعس الناس ، أن الأمر قائِم لا مُحال ... فإن الكلام لا يردع مُعتدٍ ... أما علِمتُم أن العرب تُندِد وتشجُب وتُدين وحشِية إسرائيل مِنذُ 1948م فلم ترى أورشليم بأساً في ذلِك ...
أخي / عزام , ربما ما يضر بأهلنا في الشمال (عموماً) ميلهم إلى الإبتعاد عن العنف في مقاومة الظلم ..
بِسم الله الرحمن الرحيم السلام علَيكُم ورحمة الله تعالى وبركاتِهِ ،،،
السادة الأفاضِل / المُنتدى ... المُحترمين
هكذا نحن دَوماً ... أُناسٌ مُتحضِرين ... لَيس صُدفة بل نتاج حضارة عُمرِها ثلاثة آلاف عام قبل ميلاد السَيِد المسيح ... فالينظُر إلَينا السادة الآخرين ونحنُ مُختلِفين في الرؤى ، فما بالِنا إذا إتفقنا ...
Post: #47 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-28-2008, 08:30 PM Parent: #45
Quote: قراءة في لقاء وزير الدفاع بالنوبيين في الرياض
الحكومة حزمت أمرها والتهريج لا يجدي!
حسين حسن حسين
طلب مني كثيرون رأيي في زيارة السيد وزير الدفاع إلى الرياض، وحديثه هو والوالي وأحد مسؤولي السدود في اللقاء الجماهيري الحاشد الذي كان منذ أيام في دار السفارة السودانية، وظن كثيرون أن عدم كتابتي عمود (معكم) في الأسبوعين الماضيين في صفحة بانوراما الشمال الأسبوعية بصحيفة الخرطوم يعد زوغة مكشوفة.
وبداية أشكر للذين يظنون أن رأيي مهم إلى هذه الدرجة، ولعل منطلقهم حبهم لشخصي الضعيف، في حين أن آخرين يعتقدون أنهم يدفعون بي إلى الحائط، في أضيق حارة، وأنا للفئتين شاكر.
وما منعني من الكتابة إلا ظروف الإعداد لمحاضرة الفنان الأستاذ على مهدي عن تجربته في تقديم عروض مسرحية في مناطق الصراع، ثم لندوة (العنف ضد المرأة)، التي أثارت جدلا لم ينته بعد، وقد نظمتهما جمعية الصحفيين السودانيين في السعودية في يومين متتالين، في تجربة قلّ نظيرها، وهذه فرصة لشكر من كانوا وراء نجاحهما، وأخص بالذكر الدكتورة شيراز محمد عبدالحي والزميلات حليمة محمد عبدالرحمن، وعزاز الشامي، وباكيمان عثمان، وسهير الرشيد، وإشراقة عثمان، وغيرهن، وما أردت بهذا استغلالاً للمساحة في حديث عن جمعية الصحفيين، بقدر ما أردت التنويه عن وجود نخبة من الأخوات الجادات في تقديم عطاء متميز يليق بتاريخ كفاح المرأة السودانية، ولي عودة عبر منابر أخرى عن هذه الندوة وأصدائها.
أما موضوع زيارة السيد الوزير، فأرى أنه يستحق قراءة متأنية، وبحكم تخصصي، فإنني أرى أن أول المستغلين له، والمستفيدين منه إعلاميًا، هم أولئك الذين يؤيدون السد أو السدود، بحكم أنها فكرة الحكومة، ولا أحد – في رأيهم-يعرف أكثر من الحكومة، وهؤلاء يريدون قشة للتعلق بها، ولم تكن الزيارة قشة، بل كانت لهم صيدًا ثمينًا، لأنها منحتهم من المعلومات، ووجهات النظر، ما يدعم رأيهم المفروغ من صحته، ما دام من الحكومة.
ولا يلوم أحد هذه الفئة، لأن الإعلام حسب المختصين يدعم الاتجاه أكثر من قدرته على التغيير، فهي امتلكت من الحجج - حتى لو كان مردود عليها من المعارضين- ما يجعلها تتمسك برأيها، وتشعر بنشوة من صاح قائلاً: وجدتها.
وقد استطاعت الزيارة في رأيي تحييد بعض الذين كانوا يتذبذبون بين الرفض والتأييد، ومن جهة ثالثة أثارت حفيظة المعارضين بشدة، ليتشبثوا أكثر برأيهم الرافض، والبحث الجاد عن مسوغات الرفض على أسس جديدة، بعد أن جربوا الحوار المباشر مع الحكومة في ذلك اللقاء، على الرغم من عدم تكافؤ ذلك الحوار، بسبب ضيق الوقت، واستحواذ الجانب الرسمي على أغلبه.
وفي رأيي أن اللقاء تأخر كثيرًا، وما جاء إلا نتيجة للحراك النوبي المناهض للسدود، لا رفضًًا للتنمية أو كرهًا للحكومة كما يشيع بعض المؤيدين، وإنما خوفًا من مرارات التجربة، وتوجسًا من الغموض الرسمي، الذي يرون أنه لا مسوغ له، ما لم تكن هناك خفايا لا يريد الرسميون كشفها، أما الاتهام بأجندات خفية واستخدام عبارات التخوين وغيرهما، فلا يجب أن يكون في قاموس الحوار بين النوبيين مهما تباينت الآراء.
ولا أجد مسوغًا لهذا التأخير ما دام الأمر يتعلق بحياة الناس، والهدف هو ترقيتها، ومن ثم، كان على المستهدفين بالمشروع أو المشروعات أن يكونوا في الصورة من بدايتها، حتى تطلع حلوة.
فقد يجد من يخططون لمثل هذا المشروع أو المشروعات لدى البسطاء من الأفكار ما لا يتوافر لأهل الاختصاص، كما أن في المنطقة من الخبراء من يخططون لدول تكتسب صفة العظمى، ولا شك أن الأفكار كانت ستنداح من الجانبين الرسمي والشعبي، وجسور الثقة كانت ستتمدد، فلا تدع مجالاً للشك والريبة.
أما هذا اللقاء ومثيلاته فلا تهدف إلا إلى ترسيخ فكرة ضرورة السد أو السدود للتنمية، ولا مجال للحركة في أي اتجاه، فلا الطاقة النووية متاحة، ولا الشمسية مجدية، ولا غيرها يناسب السودان، والشمال تحديدًا.
وأنا أرى أن الواضح ما فاضح، فلتقل الحكومة السدود قائمة أراد من أراد أو أبى من أبى، بدلا من الحديث عن دراسات جدوى، وبيوت خبرة، لأن الأمر يبدو محسومًا.
وقد وددت أن يكون الحديث أكثر وضوحًا عن موقف الشقيقة مصر من مشروعات السدود في السودان، فالحديث عن إرادة سياسية، وقرارات وطنية وغيرها، لا تعد غير دغدغة للمشاعر، لأن الحديث يتعلق بأمن دولة هي الكبرى بين شقيقاتها العربيات، والنيل بالنسبة إليها، لا يحتمل اللعب فيه، من غير علمها، فلنقل إن هناك اتفاقًا معها، له شكله ومضمونه، وما يخفى اليوم سيبدو للعيان غدًا.
ما دام أن السيرة انفتحت، فلنتكاشف، لأن الموضوع لا يتعلق حكومة أو نظام سيأخذ أيامه ثم يمضي حسب سنن الحياة، وإنما يتصل بمنطقة حضارية، لها عمقها التاريخي، ولها طبيعتها الخاصة لغة وتراثًا وجغرافية وتاريخًا.
ومثل هذا الموضوع الحساس لا يتطلب التهريج الذي يمارسه بعضنا بغرض تقويض النظام –كما يقولون- وحمل السلاح، وغيره من الشعارات التي لا تختلف عن شعارات القائلين: فليذهب كل شيء، ولنبدأ حياة جديدة مع السدود، كفرًا بالتراث، وبكلام الإنشاء كما قال السيد الوزير، مع أن الإنشاء أحيانًا مفيد، ويخرج من الدواخل أنبل المشاعر، وأفضل الأفكار.
إننا في حاجة إلى أن نكون نوبيين حقيقيين نشعر بما يشعر به ذلك الذي قبض على الجمر، ورفض إغراءات الغربة، ومداعبات الحياة في المدن، وظل متشبثًا بالأرض، متصلاً بتراث أجداده لا بالندوات وكلام المثقفاتية، وإنما فعلا وممارسة على أرض الواقع.
ومثل هذا الإحساس لن يتأتى للمؤيدين والمعارضين ما لم نتخلص من أسر الايديولوجيات السياسية، والانتماءات الضيقة، لنجلس معًا على الأرض بقلب مفتوح، لنقلب الصفحات، وننظر يعين المستقبل في المعطيات، لنقرر ما هو مفيد يستحق أن يمكث في أرض النوبة، حتى لا يأتي يوم نعض فيه أصابع الندم.
وقد أعجبني الأستاذ أحمد يوسف وهو يدير الحوار متيحًا معظم الفرص للمعارضين، مما يدل على حنكة وفهم عميقين، وبالقدر نفسه وافق على وضع أطر لاتصال الحوار على أرضية دعوة الوزير للمعارضين، ولكن كيف سيكون الحوار بين جهة حسمت أمرها، وأخرى تحاول أن تسوق مسوغات لتوجساتها، وبدائل تراها أجدى؟
ولا شك أن الحوار لكي يكون مثمرًا يحتاج إلى تروٍ ودراسة، من أجل أن يكون مبنيًا على قاعدة صلبة من المعلومات، واستصحاب لأهل الخبرة، وتجميع لآراء القوى الفاعلة في السودان والمهاجر المختلفة، وقبل ذلك كله، لا بد من الجميع التسلح بروح الحكمة، وأن يضعوا نصب أعينهم ذلك المزارع الذي لا يزال يتوضأ من النيل فيبدأ يومه بصلاة، ليختمه بصلاة، ثم ينام قرير العين، ولسان حاله:
أنام ملء جفوني عن شواردها .... ويسهر الخلق جرّاها ويختصم
وهو هنا لا يقصد شعرَا، يرد عليه، وإنما يقصد حياة يصنعها بفضل الله
Post: #49 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-28-2008, 10:34 PM Parent: #47
Quote: وأنا أرى أن الواضح ما فاضح، فلتقل الحكومة السدود قائمة أراد من أراد أو أبى من أبى، بدلا من الحديث عن دراسات جدوى، وبيوت خبرة، لأن الأمر يبدو محسومًا.
Post: #48 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-28-2008, 08:34 PM Parent: #45
Quote: بِسم الله الرحمن الرحيم السلام علَيكُم ورحمة الله تعالى وبركاتِهِ ،،،
السادة الأفاضِل / المُنتدى ... المُحترمين
هكذا نحن دَوماً ... أُناسٌ مُتحضِرين ... لَيس صُدفة بل نتاج حضارة عُمرِها ثلاثة آلاف عام قبل ميلاد السَيِد المسيح ... فالينظُر إلَينا السادة الآخرين ونحنُ مُختلِفين في الرؤى ، فما بالِنا إذا إتفقنا ...
Post: #50 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: Medhat Osman Date: 03-29-2008, 00:53 AM Parent: #1
الاخ كمال علي الزين لك التحية والتقدير كلامك عن انو الحكومة ما بتفهم الا لغة السلاح صحيح وهنالك ادلة كثيرة. اكد المتحدثون من اعضاء لجان المناهضة في الداخل في اخر مؤتمر صحفي بث علي قناة الجزيرة مباشر قبل يومين ان سلاحهم للان سلاح الكلمة فقط وان امامهم كل الخيارات اذا اصرت الحكومة في تنفيذ مخططاطها الشريرة.
ننقل اليكم جزء من اخر بيان صادر من لجنة مناهضة سد كجبار بالخرطوم
بسم الله الرحمن الرحيم
التاريخ: 24/3/2008م
بيان إلى جماهير الشعب السوداني عامة والنوبيين خاصة
اللجنة الشعبية لمناهضة سد كجبار بالخرطوم
لا شك أن كل المهتمين بالشأن العام من جموع أبناء الشعب السوداني يتابعون ما يجرى في الولاية الشمالية من مشاريع لبناء سدود تحت شعار التنمية ويحيطون علماً بتداعيات هذه المشاريع ابتداءً من مشروع سد مروي ومروراً بمشروع سد كجبار وانتهاءً بمشروع سد دال وما صحبها من عنف رسمي وبطش وتنكيل بالرافضين لقيامها وبالمطالبين بالعدالة في توزيع عائدها على السواء, بلغ حد ازهاق أرواح بريئة خرجت اصحابها لتعبر عن رفضها للظلم باضعف الأيمان حيث استشهد ثلاثة من أبناء المناصير في أمري برصاص قوات الأمن التي تصدت للمسيرة السلمية باطلاق النار عليها واستشهد أربعة من أبناء المحس في كجبار في يونيو الأسود في 13/6/2007م بينما كانوا يعبرون عن رفضهم لقيام السد عبر مسيرة سلمية وهو حق كفله الدستور الإنتقالي لعام 2005م كما كفلته كل الدساتير التي حكمت البلاد منذ الأستقلال . ورغم أن السلطات أعلنت في كلا الواقعتين تشكيل لجنة للتحقيق حول هذه المجازر إلا أن نتائج التحقيق لم تري النور حتى الآن رغم مرور شهور طويلة وذلك ما يثير علامة استفهام كبيرة ويدعو للتساؤل هل نحن في دولة يخضع فيها الجميع للقانون أم أننا في غابة نخضع فيها جميعاً للقوي ذو البطش؟
إن السدود كوسيلة لاستثمار مصادر المياه والطاقة يفترض أنها تدخل ضمن مشاريع التنمية, والتنمية الحقيقية هي تلك التي تستهدف خير المواطنين ورفاههم, وهي بهذه الصفة وحتى تحقق أهدافها لا بد أن تستكمل المتطلبات الضرورية وعلى رأس تلك المتطلبات الشفافية والتي أدرك المشرع السوداني ضرورتها بحيث ضمنها في صلب الدستور الإنتقالي إذ نصت المادة 185/7 على أن يقوم تنمية البنية الأساسية والموارد البشرية والنمو الإقتصادي المستدام ومقابلة الإحتياجات البشرية في إطار من الشفافية والمحاسبية. ويأتي ضمن تلك المتطلبات إتباع القواعد الراسخة في عمليات صنع القرار المتعلق بالتنمية؛ تلك القواعد التي إهتدت إليها البشرية عبر تجاربها ومسيرتها الطويلة في طريق التنمية, ويأتي ضمن تلك القواعد تقييم الإحتياجات وتقييم كافة البدائل المتاحة والمفاضلة بينها بمشاركة المختصين ومراكز البحوث والمؤسسات العلمية الوطنية منها والدولية ومشاركة المواطنين المتأثرين بتلك المشاريع سلباُ أو ايجابا وغيرهم من المواطنين المهتمين بمثل هذه المشاريع وذلك عبر لقاءات مفتوحة للحوار تسبقها تمليك المواطنين المعلومات الكاملة حول تلك المشاريع, على أن يشمل ذلك دراسة الآثار الإجتماعية والإقتصادية والبيئية والصحية ودراسة الايجابيات والسلبيات لتحديد أي الكفتين أرجح. ثم بعد ذلك يتم دراسة المعالجات وعمليات تخفيف الآثار السالبة على المواطنين المتأثرين بقيام المشروع. ثم أن بناء سلسلة من السدود على حوض نهر يتطلب القيام بدراسة متكاملة لآثار هذه السدود مجتمعة على النهر ليس في قطر واحد فحسب بل في كل الأقطار خاصة وأن دولاً مثل يوغندا وأثيوبيا تخطط لبناء عدد من السدود وهي تلقى مقاومة جادة من منظمات المجتمع المدني في كلا الدولتين لما للسدود من دور متعاظم في تدمير البيئة وتأثير على المناخ بسبب الأنبعاث الحراري الذي تسببه مما يؤدي إلى رفع درجة الحرارة والمساهمة في الجفاف ونقص معدلات الأمطار الأمر الذي يهدد في النهاية بقاء النيل نفسه.
تلك هي بعض اهم القواعد والمبادئ التي تحكم القرارات المتعلقة بالتنمية التي تستهدف خير الأنسان. أما ما يحدث عندنا فيما يتعلق بمشاريع السدود, والتي يفترض أنها مشاريع تنموية بزعم السلطات في أول الأمر, فهي أمور غريبة وعجيبة معاً بدءا من قيام وحدة خاصة بالسدود خارج مكانها الطبيعي في وزارة الري والحاقها برئاسة الجمهورية ثم النهج المتبع في اتخاذ القرارات الخاصة بقيام هذه السدود حيث أنها قرارات سياسية تتخذ في تغييب تام للمؤسسات العلمية ومراكز الأبحاث والعلماء المختصين في هذا المجال ثم يتم تنفيذ هذه القرارات في إطار من السرية والتعتيم و غياب تام للشفافية والمحاسبية وأكثر من ذلك في إقصاء كامل للمواطن وعدم إعتراف بأبسط حقوقه وهو حقه في المشاركة في صنع القرارات التي تؤثر في حياته وفي مصيره.
لقد كان موقف المواطنين المهددين بسد كجبار واضحاُ منذ البداية وهو رفض قيام السد وإغراق المنطقة وتهجيرهم منها وقد كان هذا الرفض نابعاً من وعيهم بطبيعة هذا المشروع منذ بدايته وكان رفضاً مبنياُ على حجج قوية وليس على (منطق فقير فحواه عايزين يغرقونا) كما يقول أحد كتاب الانقاذ في محاولة للأزدراء بالمواطنين الذين يدافعون عن حقهم المشروع في البقاء في ديارهم وفي مسعى منه لتسفيه رأيهم.
نحن نرفض هذا السد وأي سد آخر يقوم في المنطقة للأسباب التالية: • نحن نرفض قيام هذا السد لأن الحقيقة الوحيدة التي نملكها الآن هي أن ديارنا التي توارثناها جيلاُ بعد جيل منذ آلاف السنين سيتم إغراقها بحجة توليد بضع مئات من ميقاوات الكهرباء وذلك يعني تدمير وسيلة حياتنا وتدمير ثقافتنا وتدمير نسيجنا الأجتماعي. • نحن نرفض قيام السد لقناعتنا التامة بأن أموال الدنيا كلها لا تكفي لتعويضنا عن ديارنا وأرض أجدادنا, وأن الدراسات الخاصة بالسد لو انها تضمنت التكلفة الإجتماعية الحقيقية التي ستتترتب على السد لما فكر القائمون بأمر السد أصلاً في بنائها لأنها تفقد جدواها الإقتصادية ولكن التقليل من شأن الآثار الاجتماعية هي التي توهم بوجود جدوى إقتصادية للسدود.
• نحن نرفض بناء هذا السد لانه لم يتم تقييم حقيقي للأحتياجات ونقييم ودراسة جادة للبدائل المتاحة لتوليد الكهرباء وهنالك بدائل أكثر استدامة وأقل ضرراً بالبيئة وبالمجتمع. ونحن لا نريد أن نكون شمعة تحترق لتضئ للآخرين خاصة حينما تكون هنالك بدائل أخرى للإضاءة للآخرين ودون أن نحترق أو يحترق غيرنا.
• نحن نرفض قيام السد لأن المكان الذي نتمسك به جزء لا يتجزأ من ثقافتنا وهويتنا النوبية التي تشكل الأساس للهوية الوطنية السودانية ـ يابي من يأبى ويقبل من يقبل ـ ونحن نريد الحفاظ على هويتنا الوطنية هذه بالبقاء في أرض أجدادنا والحفاظ عليها.
• نحن نرفض قيام السد لأن الأرض التي نتمسك بها هي أرض تقف شاهدة على تاريخ وحضارة تم طمسهما عمداً ونحن حريصون على الحفاظ على هذه الأرض بما في باطنها وظاهرها من آثار حتى يأتي يوم يتمكن فيه الشعب السوداني من كشف الغطاء عنها لتحكي عن تاريخ يباهي به الأمم ويستعيد به الثقة بالنفس وبقدرته على بناء أمجاد كتلك التي بناها أجداده.
• نحن نرفض قيام السد لأنه لا يتضمن أصلاً مشروعاً تنموياً للمنطقة وسكانها وكل ما قيل عن السد هو أنه لتوليد حوالي 300 ميقاوات من الكهرباء وما درج بعض المسئولين على إطلاقه من تصريحات مؤخراً عن مشروع بمساحة 30000 فدان غرب كوكا هو حديث جاء متأخراً وبعد أن تأكد رفض المواطنين للسد وهو لا يعدو أن يكون حديثاً للخداع لأن تلك الأراضي سبق فحص تربتها وأثبتت الدراسات عدم صلاحيتها للزراعة وأكثر من ذلك قام بعض المواطنين بزراعة مساحات منها بالقمح ولم يرتفع زرعهم قيد أنملة من الأرض وذلك يقوم دليلاعمليا على عدم صلاحية تلك الأراضي للزراعة.
• نحن نرفض قيام هذا السد لأن تجارب البشرية مع السدود والتهجير أثبتت أن المهجرين بسبب السدود طوال القرن الماضي وقد تجاوز عددهم 40 مليون حول العالم قد ساءت أحوالهم وإزدادوا فقرا. ولا تزال تجربة السد العالي وتهجير مواطني حلفا ماثلة أمامنا, وهاهي تجربة المناصير مع وحدة تنفيذ السدود والظلم الذي حاق بهم سواء من هاجر منهم إلى الصحراء أو من بقي حول البحيرة لا يخفى على كل متابع للامر.
• نحن نرفض قيام السد لأننا ندرك تماماً أن التاريخ يعيد نفسه هنا فكما وقع نظام عبود الشمولى علي إتفاقية السد العالي على بياض إرضاءً للنظام الثوري في مصر وإتقاءً لخطره على نظامهم المحافظ ودفع النوبيون ثمن ذلك تشريداً وتفكيكاً لنسيجهم الإجتماعي فان أهل الانقاذ وقد فقدوا كل مقومات البقاء يسعون لنيل رضا مصر وسنده ضد ما يعتقدون أنه استهداف خارجي وداخلي لتفكيك نظامهم الذي يودون الحفاظ عليه والدوام في السلطة تحت حماية القوة المصرية. ذلك أن السدود التي يخططون لبنائها لا تخدم إلا المصالح المصرية وحماية أمنها القومي إذ من شأن هذه السدود تقليل نسبة الإطماء خلف السد العالي وحمايته من فقدان دوره الاستراتيجي في الإقتصاد بل الحياة المصرية, وشق ترعة من خلف خزان دال ليصب في مجرى النيل شمال السد العالي لنقل الطمي للأراضي المصرية التي فقدت خصوبتها من جهة ولري الأراضي النوبية داخل المثلث النوبي بالري الانسيابي حيث يخطط لتوطين مئات الآلاف من الأسر المصرية هناك. ومرة أخرى فان المطلوب من النوبيين أن يدفعوا الثمن ايضاً تشريداً وتهجيراً من أرضهم وديارهم ليحل محلهم القادمون الجدد.
Post: #54 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-29-2008, 11:27 AM Parent: #50
Quote: الاخ كمال علي الزين لك التحية والتقدير كلامك عن انو الحكومة ما بتفهم الا لغة السلاح صحيح وهنالك ادلة كثيرة. اكد المتحدثون من اعضاء لجان المناهضة في الداخل في اخر مؤتمر صحفي بث علي قناة الجزيرة مباشر قبل يومين ان سلاحهم للان سلاح الكلمة فقط وان امامهم كل الخيارات اذا اصرت الحكومة في تنفيذ مخططاطها الشريرة.
Post: #51 Title: الجذور كلها هناك Author: Motawakil Ali Date: 03-29-2008, 02:31 AM Parent: #1
سلامي لأهلي النوبيين.. لأولئك الذين لا زالوا ملتصقين بأرضهم مهد الحضارة الإنسانية.. ولأولئك الذين (شطت بهم غربة النوى.. فهم ..آفانين في الآفاق مفترقات) كماقال دعبل الخزاعي في تائيته الرائعة.. بلادنا تلك، كأنما أريد لها ألا يبقى بهاأحد من أهلها.. فهي لا زالت تعاني من بعد أهلها عنها، فتارة بالتهجير القسري وتارة بالهحرة القسرية،،، ولا زال النزوح يفعل ببلدنا فعل الهدام بالجروف وفعل السدود بالجغرافيا والتاريخ....فهذه مشكلة.. ومشكلة أخرى.. هي ضعف التنسيق بين مختلف الفصائل النوبية، فإننا في حاجة إلى حشد كل الطاقات والكفاءات النوبية من أجل ماضي ومستقبل المنطقة.. بل نحن في حاجة إلى استنفار كل السودانيين، فإن الجذور كلها يا أخوتي هناك....
Post: #61 Title: Re: الجذور كلها هناك Author: كمال علي الزين Date: 03-30-2008, 07:02 AM Parent: #51
Quote: سلامي لأهلي النوبيين.. لأولئك الذين لا زالوا ملتصقين بأرضهم مهد الحضارة الإنسانية.. ولأولئك الذين (شطت بهم غربة النوى.. فهم ..آفانين في الآفاق مفترقات) كماقال دعبل الخزاعي في تائيته الرائعة.. بلادنا تلك، كأنما أريد لها ألا يبقى بهاأحد من أهلها.. فهي لا زالت تعاني من بعد أهلها عنها، فتارة بالتهجير القسري وتارة بالهحرة القسرية،،، ولا زال النزوح يفعل ببلدنا فعل الهدام بالجروف وفعل السدود بالجغرافيا والتاريخ....فهذه مشكلة.. ومشكلة أخرى.. هي ضعف التنسيق بين مختلف الفصائل النوبية، فإننا في حاجة إلى حشد كل الطاقات والكفاءات النوبية من أجل ماضي ومستقبل المنطقة.. بل نحن في حاجة إلى استنفار كل السودانيين، فإن الجذور كلها يا أخوتي هناك....
أخي متوكل
صرختك هذي في واد من الصمت
كل ماهو (قسري)
لا يستطيع إنسان السودان العاجز
الحيلولة دونه ..
قتلوا أهل (دارفور)
وقتلوا (المناصير)
وقتلوا أهل (كجبار)
فماذا رأيت ؟؟
ستغرقون ياصديقي
وستقتلون
وستقتلعون من جذوركم
ولن تسمع لصرخاتك هذي صدى
يؤسفني قول ذلك ذلك
لكنه , حقيقة ماثلة
؟؟؟؟
Post: #52 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: Medhat Osman Date: 03-29-2008, 10:00 AM Parent: #1
فى الربع قرن القادم سيعانى 2 من اصل 3 من سكان العالم من العطش ويتوقع ان يموت 1.2 مليار من سكان العالم فى الثلاثين عاما القادمه من العطش 60 مليون من سكان افريقيا سيهجرونها فى السنوات القادمه بسبب التصحر والجفاف بسبب الاحتباس الحرارى وعدم وصول الطمى اليها ستغرق الدلتا المصريه وتختفى خلال الثمانين عاما القادمه نتيجه لارتفاع منسوب البحر الابيض المتوسط ونتيجه الاحتباس الحرارى ستختفى الكثير من الجزر والمدن الساحليه من الخارطه المياه تغطى 70% من الكره الارضصيه منها فقط 2.5 % مياه عذبه دول كثيره ومنها استرليا تناقصه المساحه المزروعه فيها بحوالى 20% اغلب الدول الخليجيه اوقفت زراعه القمح والاعلاف بسبب الحفاظ مخزون الماء القليل مصر تراجعت مساحه القمح المزروعه فيهامن 3.1 مليون فدان الى 2.2 مليون فدان وارتفع استيراد القمح فيها الى 7 مليون طن متساويه مع البرازيل كاكبر مستورد للقمح الفاقد فى افريقيا نتيجه البخر والنتح 1800 مم/السنه وهى نسبه تفوق معدل متوسط الامطار فيها وتقل هذه النبه فى اثيوبيا 800 الى 1000 ممم/السنه ثلث مساحه اليابسه مهدده بالجفاف 24 بليون طن من التربه الخصبه ستختفى 30% من الاراضى فى امريكا معرضه للتصحر يجب ان نستصحب معنا هذه المتغيرات عند قراءتنا لموضوع السدود فى السودان ولنبداء بمصر والسد العالى كميه المياه المخزنه فى بحيره ناصر هى 120 مليار متر مكعب وكميه الفاقد نتيجه البخر والامتصاص تعادل 20 % من الكميه المخزنه ( 24 مليار متر مكعب) وقيمتها حسب السعر العالمى للمياه ( واحد دولار للمتر المكعب ) تساوى 24 مليار دولار والطاقه المنتجه من الكهرباء فى السد العالى 2100 ميجاوات اذا تكلفه انتاج الميجاوات الواحد ( دون حساب المصاريف التشغيليه الاخرى ) 11.5 مليون دولار للميجا وات الواحد فى حين ان تكلقه انتاج الكهرباء من البدائل الاخرى الطاقه النوويه 1.5مليون للميجاوات الغاز الطبيعى 1 مليون دولار للميجاوات الطاقه الشمسيه ( تبلغ ١١ سنتا تنخفض إلي ٤ سنتات قبل عام ٢٠٥٠.) الطاقه بالرياح ( بتكلفة 4 سنتات لكل كيلو واط/ساعة، ) بهذا تكون تكلفه الميجاوات المنتج من كهربا السد العالى (11.5 مليون دولار ) هى الاعلى بكل المقاييس خاصه اذا علمنا ان سعر المتر الكعب من المياء فى ارتفاع مستمر واحتمال وصوله الى 10 دولار فى الربع قرن القادم كبير مصر تحرر شهاد وفاة للسد العالى !!!!! اصبح السد العالى جسما معوقا للتنميه لكثره اضراره البيئيه والتكلفه العاليه للكهرباء المنتجه منه ولان الفاقد نتيجه البخر اصبح مكلفا بسبب ارتفاع اسعار المياه والامر الاخر هو ما يحدثه السد من هزات ارضيه تم رصدها ودفع باداره السد الى تخفيض كميه الماء المخزنه الى حدود اقل من الكنتور الذى صمم بموجبه السد والاداره المصريه اقامت مرصد كبير للزلازل فى منطقه اسوان لمتابعه الهزات الارضيه كيف تستطيع مصر الخلاص من السد العالى ...؟؟؟؟؟ لكى تتخلص مصر من السد العالى لابد لان توجد بديل لتخزين المياه ( 120 مليار متر مكعب ) الطاقه التخزينيه للسد العالى ونتيجه لخبرات مصر مع السد العالى طوال الاربعه قرون الماضيه ستتجنب وضع البيض فى سله واحده اى انها لن تلجاء لتخزين هذا الكم من المياه فى سد واحد لانها ستكون المتاثر بحدوث اى كارثه تحدث للسد واو كان هذا السد فى خارج ارضها وخططت لاقامه عدد كبير من السدود فى كل من السودان واثيوبيا ولكى تغرى هذه الدول اتفقت معهم بالتخزين واقامه السدود فى اراضيى هذه الدول مقابل السماح لهم باستغلال المخزون المائى لانتاج الطاقه الكهربائيه ...!!! وهذا يفسر قبول السودان باقامه السدود فى ارضها مقابل الاستفاده من انتاج الطاقه السودان لايملك فائضا من المياه يمكنه من اقامه خزان صغير للمياه ناهيك عن السدود اذا السودان سوف يخزن مياه مصريه فى ارضه مقابل الاستفاده من انتاج الكهرباء بالطبع وبناء على الشرح السابق لنسبه البخر والامتصاص فى المسطحات المائيه فى المناطق الحاره مثل السودان ستفقد مصر كميه من المياه فى السدود المقامه فى السودان وبعمليه حسابيه نجد ان اجمالى الفاقد فى السدود الاربعه فى شمال السودان اقل مما كان السد العالى يفقده ( 24 مليار تقريبا) سد مروى كمثال يخزن 12 مليار متر مكعب والفاقد نتيجه البخر والامتصاص حوالى 4 مليار متر مكعب ويمكننا حساب الفاقد فى باقى السدود اذا علمنا الطاقه التخزينيه لها ولااشك انها اجماليها سيكون اقل من فاقد السد العالى وبالنسبه للسدود المصريه المقامه فى اثيوبيا لن يكون هناك فاقد كبير لانخفاض درجه الحراره وهنا سنجد التبرير بموافقه مصر على اقامه السدود فى كل من اثيوبيا والسودان بعد ان كانت تعترض بشده وفى الحقيقه هى ليست موافقه بل تبادل مصالح التخزين مقابل انتاج الكهرباء والامر الذى اعيانى فهمه هو هل مصر مساهمه فى تكلفه انشاء هذه السدود ام ان السودان واثيوبيا يتحملان التكلفه دون مشاركه مصريه فى التكاليف والنقطه الاخرى هى ان مصر اوجدت نوعين من التخزين كميه مخزنه قرب حدودها الشماليه فى السودان كرصيد مستهلك يغطى احتياجاتها الانيه وكميه اخرى كمخزون احتباطى فى اثيوبيا فى مناخ ابرد يققل من الفاقد بالبخر كما ان توزيع هذا الكم الكبير ( 120مليار) على عدد اكثر من 10 سدود يقلل من مخاطر تخزين الكميه فى مكان واحد
مصر والاستفاده المصاحبه ...!!!!
الاستفاده المصاحبه للسدود على وزن المشاريع المصاحبه للسدود قبل الدخول فى صلب هذه النقطه اود ان اوضح للقراء ان حصه مصر فى مياه النيل 55.5مليار متر مكعب وهى لاتكفى احتياجات مصر من المياه .. قدر الخبراء فى مصر احتياجها ب 70 مليار متر مكعب من المياه !!! اذا هى فى حاجه الى 15 مليار متر مكعب اضافيه !!!
كيف ستحصل مصر على مياه اضافيه لتغطيه العجز المائى لديها ..؟؟؟؟؟؟ الحل الذى يوفر لها اكثر مما تطلبه !!! قانون الحريات الاربعه .........!!!! رغم ان السلطه السودانيه تتكتم على هذا الامر وتحاول تسويق مصر بانها هى التى تؤجل تفعيل هذا القانون الا ان مصر هى من تسعى بكل ماتمتلك من قوه لتطبيق هذا القانون وما يحدث هو عدم لفت الانظار الى ما يدور فى الخفاء زياره الفريق عبدالرحيم الى الرياض وهو عراب الحريات الاربعه ومهندسها كانت بغرض التقليل من المخاوف وابعاد اهتمام السودانين عن تفاصيل هذه الاتفاقيه حيث نفى فى شق من ندوته توطين المصريين فى شمال السودان ليعود الى المفاضله بينهم وبين 7 مليون سودانى من غرب افريقيا وكان هو نفسه فى لقاء مع جريده الاهرام المرحب بتوطين المصريين فى شمال السودان وبالنظر الى قانون تسجيل الاراضى فى شمال السودان ( 206) نجد انه هذا القانون كان التمهيد لوضع يد السلطه على مساحه 14 مليون فدان كمدخل لتفعيل الحريات الاربعه
ماذا ستسفيد مصر من قانون الحريات الاربعه ..؟؟؟؟ بموجب هذا القانون ستحصل مصر( كمرحله اولى )على مساحه 1.6 مليون فدان فى شمال السودان !! ماذا تعنى 1.6 مليون فدان لمصر ...؟؟؟؟؟ السد العالى بكبر حجمه لم يزيد المساحه المزروعه فى مصر الا ب 900 الف فدان وهذا القانون يمنح مصر مساحه اكبر من الذى وفرها السد العالى ...!!! والامر الاخر المياه ...!!!! زراعه مساحه 1.6 مليون فدان لدورتين زراعيتين يتطلب قدرا كبيرا من المياه حوالى 14 مليار متر مكعب قيمتها بالسعر العالمى الحالى 14 مليار دولار وهذا مبلغ كبير يعادل ضعفى دخل البترول السودانى فى مقابل ذلك لن يحصل السودان من مصر على قطره ماء او شبر ارض زراعيه مساحه 1.6 مليون فدان تعنى انتاجيه من القمح قدرها 4.5 مليون طن قيمتها مليارات الدولارات علما ان سعر القمح متوقع وصوله الى 5 الف دولار فى العشر سنوات القادمه اضافه الى القمح يمكن الاستفاده من هذه المساحه لانتاج محاصيل تجاريه اخرى كل هذا ستجنيه مصر من قانون الحريات الاربعه مصر تخطط لتحقيق القدر الاكبر من مصالحها وحكومه الخرطوم تشارك بانبطاحيتها فى التفريط فى ثروات الوطن ماذا سيحصل السودان مقابل هذا القدر من المصالح التى تحققه مصر من قانون الحريات الاربعه ...؟؟؟؟ اترك امر الاجابه للقراء ....!!!!!
التكمله القادمه ماذا سيستفيد انسان الشمال من تمكين المستثمرين من مساحه 14 مليون فدان .....؟؟؟؟؟
اليس من حقنا كابناء المنطقه الاطلاع على تفاصسل هذه الامتيازات الاستثماريه ...؟؟؟؟؟
هل الخرده والحديد المتهالك الذى سيبقيه المستثمر عند رحيله بعد عشرات الاعوام ستكون لها قيمه وهل سنستفيد منها ام اننا سنبذل الجهد للتخلص منها وتنظيف الارض من مخلفاتهم ....؟؟؟؟
الم يحن الوقت لنعرف حقوقنا ....؟؟؟؟ هل نحن بصمتنا وسكوتنا نشارك فى جريمه التفريط فى حقوق المنطقه والاجيال القادمه ....؟؟؟؟؟
هل لو فبلنا باقامه السدود فى المنطقه مقابل ان تتوقف السلطه عن تسويق الاراضى للغير واشتراطنا الغاء قانون الحريات الاربعه والقرار رقم (206) هل ستوافق السلطه على هذا الامر وستعطى حق الاستفاده من الاراضى ( 14 مليون فدان )لاهل المنطقه ..؟؟؟؟
Quote: الاخوه والاخوات مع التحيه اولا الحديث عن ان السدود ستوفر المياه للزراعه هذا فهم مغلوط والتصريح الاخير للوزير كمال على اكد على انها فقط لانتاج الكهرباء ...!!! اذا دعونا موافقين او معارضين للسدود ان نتناول ونتصور مرحله ما بعد السدود فى الشماليه بعقلانيه وبدون تشنج لكى نفهم او نتصور مستقبل المنطقه فى مرحله ما بعد قيام السدود التى اتمنى ان لاتقام الا بعد ان نعرف اين نحن وماذا سنستفيد ...!!! ان كنا شركاء ام مشاهدين لمباره الاستثمار من المدرجات الشعبيه
السيد عبد الرحيم وضح جزء من هذا الامر حين قال ان المستثمرين كانوا يحضرون للسودان ويجدون الارض والمياه وكانوا يحجمون عن الاستثمار لعدم توفر الطاقه رغم ان الطاقه ليست بالامر الصعب وكان بالامكان توفيرها فى السودان كما هى متوفره فى السعوديه ونحن نعلم ان مزارع انتاج القمح فى الجوف وشمال المملكه كانت تقام على المولدات الكهربائيه التى تعمل بالديزل لتشغيل الرشاشات المحوريه ولضخ المياه من الابار الارتوازيه ...!!! اذا لافارق كبير بين زراعه القمح فى كل انحاء العالم لماذا فكرت الدول فى ايجاد بديل للطاقه الاحفوريه ( الديزل ) فى الزراعه ....!!!! فى السنوات العشر الاخيره شهد العالم الارتفاع الجنونى للبترول والذى تجاوز110 دولار للبرميل ... هذا الارتفاع اثر كثيرا فى سعر القمح المنتج باستخدام البترول ...!!! الامر الذى ادى الى ارتفاع القمح فى العالم ( متوقع ان يصل سعره قريبا الى 1000 دولار والى 5000 فى العشر سنوات القادمه ونشهد خروج دول كثيره من زراعه القمح للاسباب التاليه اولا القمح المنتج باستخدام البترول كطاقه لتشغيل اليات الزراعه اصبح مكلفا للغايه ثانيا الندره فى المياه عالميا ونجد ان دولا كثيره اما توقفت عن زراعه المحاصيل مثل القمح والشعير او قللت من المساحات المزروعه حفاظا على مخزون الماء الجوفى وتحسبا لممتغيرات مستقبليه غير مامؤنه الجوانب ومنا استراليا التى خفضت المساحه المزروعه ب 20% والسعوديه التى كانت هى وسوريا من الدول الوحيده التى حققت اكتفاء ذاتيا من القمح وكذلك مصر التى قللت المساحه المزروعه من3.1 مليون فدان الى 2.2 مليون فدان مما اوصل حجم استيرادها من القمح الى 7 مليون طن فى العام الماضى
هذه المقدمه هى المدخل للحاله السودانيه ...!!! لماذا الان تفكر الدول العربيه فى الحصول على امتيازات استثماريه فى السودان ....؟؟؟؟؟ للاسباب السابقه ( اولا وثانيا) واضيف اليها المتغيرات العالميه افرزت اهتماما بالدول التى تمتلك المياه اولا لندرتها ثم الارض الزراعيه وهذه الشروط لاتتوفر فى اى مكان فى العالم الا فى السودان وفى السودان عندما نتحدث عن المياه لااقصد حصه السودان فى مياه النيل ( 18.5 مليار متر مكعب ) انما اقصد مياه الحوض الجاف التى تقدر حجمها 5700 مليارمتر مكعب من المياه المتجدده اذا المياه رغم ندرتها عالميا متوفره فى السودان والارض ودعونا نركز على شمال السودان حيث مساحه الارض المتوفره بها اكثر من 14 مليون فدان ولان المستثمر واصحاب روؤس الاموال يهتمون بتحقيق القدر الاكبر من الارباح لذلك اشترطوا على السودان توفير طاقه بديله للبترول وهى الكهرباء المنتجه من السدود باعتبارها الارخص والتى ستقلل تكلفه الانتاج الزراعى ب كثيرا ...!!! ملحوظه (الكهرباء المنتجه من السدود فى المناطق الحاره كالسودان ليست الارخص لان الفاقد بالبخر كبير اكثر من 20%) ولنتعامل مع الارقام قليلا ...!!! 14 مليون فدان بحسلب انتاجيه الفدان 3 طن من القمح اجمالى ما تنتجه من القمح 42 مليون طن من القمح ( دوره زراعيه واحده ويمكن استغلال هذه الارض لدوره اخرى او دورتين لانتاج محاصيل تجاريه اخرى اذا لدينا انتاج مقداره 42 مليون طن من القمح عائدها بحساب السعر المتوقع 1000 دور للطن العائد الاجمالى 42 مليار دولار وباضافه قيمه المحاصيل الزراعيه الاخرى فى الدورات الزراعيه المتبقيه من السنه دعونا نحسب قيمتها ب 50% من قيمه القمح اذا اجمالى العائد حوالى 63 مليار دولار (فلتكن هذه هى مساهمه اهل الشمال فى السودان وبايدى ابناء الشمال وهذا رقم يتقازم امامه العائد من الكهرباء التى تقدر فى ال3 سدود ب 2000 ميجاوات قيمتها لاتزيد عن 3 مليار دولار) هذا العائد يتحقق من زراعه 14 مليون فدان فقط علما ان السودان يمتلك من الاراضى الزراعيه حوالى 200 مليون فدان وكما ذكرت دعونا نركز على الشماليه ومساحه الارض التى فيها 14 مليون فدان حتى لانغوص فى بحر الارقام الفلكيه هذا هو السبب الذى يجعل المستثمرين العرب يتدافعون ويهرلون الى السودان فى الوقت الراهن ولنعد مره اخرى الى المياه المطلوبه لزراعه هذه المساحه الطن الواحد من القمح يستهلك 1000طن من المياه اى ان انتاج 42 مليون طن من القمح يلزمه 42 مليار المياه وهذا كم كبير من المياه لاوجود له بهذه الوفره فى اى مكان من العالم
السؤال اين كان هؤلا المستثمرين فى السابق ...؟؟؟ فى بدايه الانقاذ لم يجد السودان يدا تمتد اليه الا اليد التى وضعت السودان فى قائمه الدول الارهابيه ...!!! ولم يجد السودان مناصرا الا الذين تسببوا فى الدفع برموز الانقاذ الى محكمه لاهاى قراءت لاحد الصحفيين مقاله لتغطيه رحله للرئيس المصر الى السودان وذكر فيها تفاصيل لقاءه مع الشيخ الترابى حيث عرض على الرئيس المصرى امكانيه التعاون بين السودان بالارض والمياه ومصر بخبرتها وامكانياتها الفنيه وليبيا بمالها فى اقامه مشاريع زراعيه فكان رد الرئيس المصرى هل تريد ان تضربنا امريكا فى اليوم التالى ورفض هذا العرض.. كما رفضت عروض التعاون والاستثمار الكثير من الدول العربيه لماذا الان بعد المتغيرات فى العالم ندره المياه وارتفاع اسعار القمح يحثون الخطى متسارعين الى السودان
هل السودان فى الوقت الحالى محتاج الى الدول الاخرى للاستفاده من هذه المساحات الزراعيه ....؟؟؟؟؟ السودان يمتلك العنصر الاغلى والاندر فى العالم( المياه) اضافه الى الارض (14 مليون فدان ) لاتنسوا ان هذه الارقام تخص الشماليه فقط والسودان منتج للطاقه ( البترول)وقريبا الغاز وهى الثلاث عناصر التى تحقق التنميه اضافه الى العنصر البشرى ( 36 مليون نسمه ) اذا الامكانيات المتوفره والثروات المتاحه تجعل السودان قادرا على اداره هذه الثروه دون الحاجه الى الاخرين ومن غير المنطقى ان كان هناك حسا قوميا وتخطيطا يراعى حقوق اهل السودان ان يبحث السودان عن دول او شركات لاهم لها سوى تحقيق الارباح بالاستفاده من ثروات الوطن يمكن للسودان ان يحقق التنميه بمفرده ودون الحاجه الى الاخرين بمراحل وخطط مستقبليه ويكون اهل السودان هم المستفيدين من ثروته النقطه الاخرى المستثمر الاجنبى فى مجال الزراعه هل سيفيد السودان واهل السودان ..؟؟؟ وهل الزراعه تطور البنى التحتيه للوطن اذا كان من يقوم بها المستثمر الاجنبى .....؟؟؟؟ لكى بقيم المستثمر مشروعا زراعيا على مساحه 14 مليون فدان سيوفر اليات زراعيه ورشاشات محوريه ومضخات وخازن للغلال ( سايلو) كل هذه العناصر مستهلكه خاصه ان كان امتياز استغلال الارض لعشرات السنوات عندما يرحل لاقيمه لما يتركه لان ما سيتركه هو حديد اكله الصداء واليات خربه مستهلكه سنبذل الجهد فى تنظيف الارض منها اضافه الى ارض استهلكت و فقدت كل عناصرها وخصوبتها... ولا استفاده تذكر من هذه المساحه بعد 50 او 99 عاما ( لانعلم مده الامتيازات لان السلطه لم تعلن عنها الى الان) اذا هناك طرف واحد مستفيد وهو المستثمر الذى سيزرع الارض ربما يقول البعض ان هذه المشاريه الزراعيه ستوفر فرصا للعمل الزراعه فى هذا العصر تعتمد على الاليات والميكنه الزراعيه وفى امريكا واستراليا بعدد لايتجاوز اصابع اليد الواحده من العمال يتم زراعه الاف الافدنه من الحرث الى الحصاد اذا الزراع الحديثه لاتوفر فرصا للعمل بالصوره التى يتخيلها الاخرين
من الذى يضع الاتفاقات و الصيغ لهذه الامتيازات وهل هى معلنه ويعلمها اهل الشماليه ...؟؟؟؟ بالطبع لا ولاتتوفر لاهل الشمال اى معلومات عنها باعتبار ان الارض ولائيه لماذا لايسمح لها بالمشاركه فى صناعه قرارات الاستثمار وفق مصلحه المنطقه وانسانها لماذا يتم تغييب اهل المنطقه ...!!! لو كان الامر يتم باشراكنا كنوبيين وكسكان لارض الشمال لما تخوفنا من هذا الاستثمار رغم اننى ارى ان السودان والمنطقه لاتحتاج الى مستثمرين من الخارج كمثال عند منح امتياز لمستثمر فى مجال الزراعه لزراعه 2 مليون فدان يجب ان يخصص من هذه المساحه 25% ويتم تمليكها بالتوزيع العادل لاهل المنطقه بعد ان يقوم المستثمر باستصلاحها وتجهيزها للزراعه مقابل ان يستفيد بالمساحه المتبقيه وهى 75% من الارض يتم الاتفاق على قيمه محدده ( سعر تشجيعى للمتر المكعب من المياه التى يستخدمها فى الزراعه يدخل الجزء الاكبر من هذا العائد لصندوق الولايه لانشاء المرافق الخدميه ( الطرق المدارس الجامعات المستشفيات وغيرها ) يعفى المستثمر فى العشر سنوات الاولى من الضرائب على ان يدفع ضرائب او رسوم انتاج مخفضه فى باقى السنوات يشترط على المستثمر الالتزام بالحفاظ على البيئه وعدم الاضرار بها وغيرها من الشروط التى تحقق مصلحه المنطقه قرار الاستثمار يتخذ بعد ان يدرس صاحب راس المال المشاريع ولا يقدم عليها الا بعد التأكد من ربحيتها اذا هو قادم الى شمال السودان من اجل مصالحه ومن حقنا ان نسعى لضمان مصالح المنطقه واهلها وهذا حق مشروع وتكفله الدساتير اخوانى واخواتى يجب ان ندرك ونفهم حقوقنا ونسعى للحصول عليها لان الذى لايعرف حقه لايعرف حق الاخرين ولا حق الوطن اردت ان نرتقى فى تناولنا للامور الى الدرجه التى نفهم فيها حقوقنا اكتب ذلك وانا متاكد ان البعض سيصورنى بصاحب اجنده خفيه وبانى من المعارضين للسلطه ومن اليسار والماسونين وازيال الصهاينه وغيرها علما اننى لالون لى الا اللون النوبى الذى ادعوا الله ان يقبض روحى به وليكن ما القاه هو ضريبه حب للارض النوبيه وحرصى على ازدهار اهلها ابنا عمموتى واخوتى ارضنا غنيه والله اكرمها بثروات كثيره اولها الماء وما ذكرته كمثال فى مجال الزراعه ينطبق على الاستفاده من باقى الثروات الاخرى وما اكثرها فى ارض الذهب الولايه الشماليه لو استصحبنا معنا فى التقييم كل المتغيرات التى تحدث فى العالم سنجد ان مسقبلها واعد اذا احسنا الادراك وفمهنا حقوقنا لن نكون اقل من ولايه تكساس او ولايه كليفورنيا فلنتعامل مع المتاح من ثروات بفكر من ذهب اليس ماذكرته وحاولت او اوصله اليكم سببا كافيا لنفكر فى موضوع السدود ماذا ستحقق للمنطقه ...؟؟؟ وهل سنستفيد منها ...؟؟؟؟ ام سيستفيد منها الاخرين ....!!!!! ولكم تحياتى
Post: #55 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: Ahmed Alim Date: 03-29-2008, 11:37 AM Parent: #1
الاخ الكريم عزام تحياتي وتقديري،
اولاً صادق اعتذاري ان اصابك اذي من ردي على مداخلتك، وبكل تاكيد انا لم اكن اقصد بانك انقاذي او المعني الذي فهمته، لانني لم اتشرف بمعرفتك من قبل ولا اعرف موقفك الشخصي من قيام سدي كجبار ودال او ان كنت من مؤيدي الانقاذ او معارضيها ولذلك طرحت عليك سؤال في آخر مداخلتي لاتبين رأيك بشأن السدود. وارحب بمحاورتك وارجوا قبل ابدي رآيي في ما سقته اعلاه ان تجيب على سؤالي السابق:
Post: #56 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-29-2008, 11:43 AM Parent: #55
Quote: اولاً صادق اعتذاري ان اصابك اذي من ردي على مداخلتك، وبكل تاكيد انا لم اكن اقصد بانك انقاذي او المعني الذي فهمته، لانني لم اتشرف بمعرفتك من قبل ولا اعرف موقفك الشخصي من قيام سدي كجبار ودال او ان كنت من مؤيدي الانقاذ او معارضيها ولذلك طرحت عليك سؤال في آخر مداخلتي
شكراً أخي (أحمد) على كريم إعتذارك ..
Quote: او بمعنى آخر هل تؤيد قيام سدي كجبار ودال؟
ومن هنا نواصل ..
Post: #58 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: عبد الغفار عبد الله المهدى Date: 03-29-2008, 03:20 PM Parent: #56
كمال على الزين سلامات ربما ستكون هناك مفاجاة فى القريب العاجل لاعادة حلفا القديمه لسيرتها الاولى وان لم تكن كما كانت الا انها على الاقل هى محاولة لاعادة شىء من الذى اخذ من اهل حلفا وضحوا بمدينتهم الجميله دون ان ينالوا ولو كيلو واط من كهرباء السد العالى التى تصدر الى دول كثيره ولم يحظ بها الذين ضحوا من اجلها بارثهم وتاريخهم ولازالت الغصه فى حلقهم وباذن الله سنقوم بابراز هذا الخبر هنا بعد التاكد من جميع جوانبها وهل ستعود حلفا كما كانت بدلا من اختزالها فى متحف فى بيت العم بوهين بجبره او صوره تثير الشجن فى نفوس اهلنا كلما شاهدوها
Imagine our world without the masterpieces of the world heritage…
Imagine a world without Michelangelo, without David, and without the Creation of Adam.
Imagine the world without Leonardo Da Vinci, without the Monaliza
Imagine a world without Rodin, without the Kiss.
Imagine a world without Shakespeare, without Hamlet, without Romeo and Juliet
Imagine the world without the artwork of Monet, Vincent Van Gogh, Mary Cassett, or Georgia O'Keeffe
Imagine the world without Jacob Laurence and Jackson Polleck.
Imagine the world without Taharqa, without the Pyramids of Meroe.
Imagine that all those world treasures are buried under the water…
How can we live with that?
Can we ever forgive ourselves for letting this happen while we stand-by and watch?
Oh, River Nile,
Your waters, formerly used to bless newborns, brides, grooms, and the dead
Will flow and bury the statues of tall Nubian kings and wise queens…
Oh, River Nile
Your waves will wipe away the wise words engraved on temple walls…
Oh River Nile
Can we ever forgive ourselves for letting this happen while we stand-by and watch
ترجمة عماد عبدالله
( تخيل .. عالمٌ لنا بلا روائع .. خالٍ من روائع التراث العالمي .. عالمٌ بلا مايكل أنجلو , و دون ديفيد .. عالمٌ بدون خلق آدم . تخيل .. عالمٌ ليس فيه دافنشي , و لا الموناليزا .. تخيله .. عالمٌ ما به رودين , خالٍ من ( القبلة ) .. تخيل .. عالمٌ بدون شكسبير .. ليس فيه هاملت , ليس فيه روميو و جولييت .. تخيل .. عالم ٌ خالٍ من روائع مونيه , جوخ , ماري كاسيت .. و لا جورجيا أوكيفي .. تخيله ..!! عالمٌ ما به جاكوب لورنس , و لا جاكسون بوليك .. تخيل .. عالمٌ بلا تهارقا , و ليست به إهرامات مروي .. تخيل لو أن كل كنوز العالم تلك غُمِرت تحت المياه !! كيف لنا أن نتعايش و تلك الفكرة ؟ هل أبداً نغفر وقفتنا نرقب حدوث كل ذلك ؟ أواه أيها النيل .. مياهك التي لطالما تباركت بها المواليد و العرائس و الموتى .. ستندلق غامرةً تماثيل ملوك النوبة فارعي القامات .. و الملكات الحكيمات .. أواه يا نيل .. سوف لتمحو موجاتك كلمات الحكمة من على جدران المعابد .. آهٍ يا نيل .. هل أبداً نغفر وقفتنا نرقب ذلك يحدث ؟ ) .
Post: #62 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-30-2008, 07:06 AM Parent: #59
ترجمة عماد عبدالله
( تخيل .. عالمٌ لنا بلا روائع .. خالٍ من روائع التراث العالمي .. عالمٌ بلا مايكل أنجلو , و دون ديفيد .. عالمٌ بدون خلق آدم . تخيل .. عالمٌ ليس فيه دافنشي , و لا الموناليزا .. تخيله .. عالمٌ ما به رودين , خالٍ من ( القبلة ) .. تخيل .. عالمٌ بدون شكسبير .. ليس فيه هاملت , ليس فيه روميو و جولييت .. تخيل .. عالم ٌ خالٍ من روائع مونيه , جوخ , ماري كاسيت .. و لا جورجيا أوكيفي .. تخيله ..!! عالمٌ ما به جاكوب لورنس , و لا جاكسون بوليك .. تخيل .. عالمٌ بلا تهارقا , و ليست به إهرامات مروي .. تخيل لو أن كل كنوز العالم تلك غُمِرت تحت المياه !! كيف لنا أن نتعايش و تلك الفكرة ؟ هل أبداً نغفر وقفتنا نرقب حدوث كل ذلك ؟ أواه أيها النيل .. مياهك التي لطالما تباركت بها المواليد و العرائس و الموتى .. ستندلق غامرةً تماثيل ملوك النوبة فارعي القامات .. و الملكات الحكيمات .. أواه يا نيل .. سوف لتمحو موجاتك كلمات الحكمة من على جدران المعابد .. آهٍ يا نيل .. هل أبداً نغفر وقفتنا نرقب ذلك يحدث ؟ ) .
Post: #64 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-30-2008, 07:58 AM Parent: #59
Quote: Imagine
A film by Khalid Kodi
Text and Narration by Nada . Ali
Imagine our world without the masterpieces of the world heritage…
Imagine a world without Michelangelo, without David, and without the Creation of Adam.
Imagine the world without Leonardo Da Vinci, without the Monaliza
Imagine a world without Rodin, without the Kiss.
Imagine a world without Shakespeare, without Hamlet, without Romeo and Juliet
Imagine the world without the artwork of Monet, Vincent Van Gogh, Mary Cassett, or Georgia O'Keeffe
Imagine the world without Jacob Laurence and Jackson Polleck.
Imagine the world without Taharqa, without the Pyramids of Meroe.
Imagine that all those world treasures are buried under the water…
How can we live with that?
Can we ever forgive ourselves for letting this happen while we stand-by and watch?
Oh, River Nile,
Your waters, formerly used to bless newborns, brides, grooms, and the dead
Will flow and bury the statues of tall Nubian kings and wise queens…
Oh, River Nile
Your waves will wipe away the wise words engraved on temple walls…
Oh River Nile
Can we ever forgive ourselves for letting this happen while we stand-by and watch
>
Post: #60 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-30-2008, 06:35 AM Parent: #58
Quote: كمال على الزين سلامات ربما ستكون هناك مفاجاة فى القريب العاجل لاعادة حلفا القديمه لسيرتها الاولى وان لم تكن كما كانت الا انها على الاقل هى محاولة لاعادة شىء من الذى اخذ من اهل حلفا وضحوا بمدينتهم الجميله دون ان ينالوا ولو كيلو واط من كهرباء السد العالى التى تصدر الى دول كثيره ولم يحظ بها الذين ضحوا من اجلها بارثهم وتاريخهم ولازالت الغصه فى حلقهم وباذن الله سنقوم بابراز هذا الخبر هنا بعد التاكد من جميع جوانبها وهل ستعود حلفا كما كانت بدلا من اختزالها فى متحف فى بيت العم بوهين بجبره او صوره تثير الشجن فى نفوس اهلنا كلما شاهدوها
Post: #63 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-30-2008, 07:17 AM Parent: #60
(*)
صديقي (قمربوبا) شكراً على الفيديو المعبر , ..
عاطر الحب ..
_________________________
وينك أمبارح مسجل غياب ؟
Post: #65 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: ترهاقا Date: 03-30-2008, 08:54 AM Parent: #63
Quote: يهرق دينك ياعبود
بنيت الكبري ياعبود
بنيتو مدهرج ياعبود
عشان ترمينا ياعبود
الآن كل الكباري المدحرجة في إنتظار أجيال أخرى من المهجرين ..!!
عدم إجادتنا في الشمال للغة العربية والله بفتكره مفخرة وطظ في العرب اينما حلوا (إن الاعراب لأشد كفراً ونفاقا)) دى آية كريمة ( إن الاعراب لأشد كفراً ونفاقا ) بس ما عارف الفرق بين العرب والاعراب ، اظن شكلهم المستعربين ،
اللعة العربية ، هذه اللغة الجميلة التى فرضت علينا عنوة فى شمال السودان وبموافقة سفلة من السودانيين واللى كانو بيفتكرو إنو الانتساب للعرب مفخرة ، وما كانوا عارفين إنو العرب دييل حتى ما ما مصنفين مع الناس اللى فى ذيل الحضارة ،
جا عبود الله يدشدش الطوبة اللى تحت راسه فى دماغه وباع اجمل مدينة اسمها حلفا ، طبعا غشوة اولاد بمبة والمغفل صّدق
والآن مجموعة الانقاذ القذرة تعيد التاريخ نفسه والليلة منطقة النوبة بأثرها معرضة للغرق عشان سواد عيون اولاد بمبة
السودان بكل الاركان الاربعة يشاهد هذا الموقف المخزى ، لكن صمت القبور ، طالما الموية ما بتغرقنى ، طالما حأكون في مكانى مافى مشكلة ، ما يجرى فى الشمال الآن ما هو إلا الإبادة الحقيقية لشعب عريق والكلام ده كله بيقع طبعا تحت مظلة الهوس الديني بإعتبار إن الناس دييل كفار ، اصحوا يا جماعة اعتدوا على اليوم حيعتدوا عليكم غداً.
ولكم ودى
Post: #66 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-30-2008, 09:06 AM Parent: #65
Quote: عدم إجادتنا في الشمال للغة العربية والله بفتكره مفخرة وطظ في العرب اينما حلوا (إن الاعراب لأشد كفراً ونفاقا)) دى آية كريمة ( إن الاعراب لأشد كفراً ونفاقا ) بس ما عارف الفرق بين العرب والاعراب ، اظن شكلهم المستعربين ،
اللعة العربية ، هذه اللغة الجميلة التى فرضت علينا عنوة فى شمال السودان وبموافقة سفلة من السودانيين واللى كانو بيفتكرو إنو الانتساب للعرب مفخرة ، وما كانوا عارفين إنو العرب دييل حتى ما ما مصنفين مع الناس اللى فى ذيل الحضارة ،
جا عبود الله يدشدش الطوبة اللى تحت راسه فى دماغه وباع اجمل مدينة اسمها حلفا ، طبعا غشوة اولاد بمبة والمغفل صّدق
والآن مجموعة الانقاذ القذرة تعيد التاريخ نفسه والليلة منطقة النوبة بأثرها معرضة للغرق عشان سواد عيون اولاد بمبة
السودان بكل الاركان الاربعة يشاهد هذا الموقف المخزى ، لكن صمت القبور ، طالما الموية ما بتغرقنى ، طالما حأكون في مكانى مافى مشكلة ، ما يجرى فى الشمال الآن ما هو إلا الإبادة الحقيقية لشعب عريق والكلام ده كله بيقع طبعا تحت مظلة الهوس الديني بإعتبار إن الناس دييل كفار ، اصحوا يا جماعة اعتدوا على اليوم حيعتدوا عليكم غداً.
ولكم ودى
Post: #67 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-30-2008, 09:17 AM Parent: #66
(*)
ترهاقا يا(صديقي)
(طظ في العرب) ,..
ليتها تمنع (غرقكم) ..
(غرقكم) الذي بدأ يلوح في الأفق , كما غرقت من قبل (حلفا) , ولم يغني عنها صياحكم شيئاً ..
هؤلاء وأولئك ..
(الكيزان) و(المصريون) ..
إتفقوا على كل شئ ..
موتكم ..
غرقكم ...
طمر ماتبقى من تأريخكم ..
حضارتكم ..
حتى هذه (العجمة) التي بها تعتدون , أراها تغوص مع ماسوف يغوص من نخلكم تحت ماء عكر ..
وطمي لزج ..
فكيف الخلاص ..؟؟
Post: #69 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: ترهاقا Date: 03-30-2008, 09:25 AM Parent: #67
عزيزى كمال
ما يحدث الآن تجاه النوبيين مخطط دينى وطائفى قديم ، الناس دييل لحد حسع ما عارفين اللى قاعد يغشهم منو ، ونحن النوبيين كنا هدف من كل الحكومات المتعاقبة ، بحجة سخفية إسمها الناس دييل ما عندهم دين ، والغريبة إنو كل جهة بتصرخ وتبكى وتولول لمجرد طعنة إبرة ولكنهم ساكتين عن إبادة لتاريخهم نفسهم
ويا ويل من يصحى بعد فوات الاوان
Post: #70 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-30-2008, 09:33 AM Parent: #69
Quote: عزيزى كمال
ما يحدث الآن تجاه النوبيين مخطط دينى وطائفى قديم ، الناس دييل لحد حسع ما عارفين اللى قاعد يغشهم منو ، ونحن النوبيين كنا هدف من كل الحكومات المتعاقبة ، بحجة سخفية إسمها الناس دييل ما عندهم دين ، والغريبة إنو كل جهة بتصرخ وتبكى وتولول لمجرد طعنة إبرة ولكنهم ساكتين عن إبادة لتاريخهم نفسهم
ويا ويل من يصحى بعد فوات الاوان
Post: #71 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-30-2008, 09:33 AM Parent: #69
Quote: عزيزى كمال
ما يحدث الآن تجاه النوبيين مخطط دينى وطائفى قديم ، الناس دييل لحد حسع ما عارفين اللى قاعد يغشهم منو ، ونحن النوبيين كنا هدف من كل الحكومات المتعاقبة ، بحجة سخفية إسمها الناس دييل ما عندهم دين ، والغريبة إنو كل جهة بتصرخ وتبكى وتولول لمجرد طعنة إبرة ولكنهم ساكتين عن إبادة لتاريخهم نفسهم
ويا ويل من يصحى بعد فوات الاوان
Post: #68 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: Ahmed Alim Date: 03-30-2008, 09:19 AM Parent: #1
Post: #74 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: maia Date: 03-30-2008, 10:11 AM Parent: #1
وستضاف للمأساة سد دال والغرق المتوقع لعبري وتبج وعمارة وفركة وسركمتو ، دال ، كوشة عبود ،كويكة صواردة وكل المناطق والقرى النوبية الجميلة
التاريخ لا يعيد نفسه بل التاريخ محفوظ لاهلي النوبة فهو كالشيء المفروض عليهم ان يدفعوا ثمن اخطاء الاخرين
ادعو الله ان يسلم منطقتنا من كل سوء ولا ياتي هذا اليوم الذي نرى فيها ارض الاجداد وقد اختفت
Post: #82 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-30-2008, 03:44 PM Parent: #74
Quote: وستضاف للمأساة سد دال والغرق المتوقع لعبري وتبج وعمارة وفركة وسركمتو ، دال ، كوشة عبود ،كويكة صواردة وكل المناطق والقرى النوبية الجميلة
التاريخ لا يعيد نفسه بل التاريخ محفوظ لاهلي النوبة فهو كالشيء المفروض عليهم ان يدفعوا ثمن اخطاء الاخرين
ادعو الله ان يسلم منطقتنا من كل سوء ولا ياتي هذا اليوم الذي نرى فيها ارض الاجداد وقد اختفت
Post: #76 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: عزام حسن فرح Date: 03-30-2008, 10:16 AM Parent: #1
Post: #77 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: عزام حسن فرح Date: 03-30-2008, 10:24 AM Parent: #1
بِسم الله الرحمن الرحيم السلام علَيكُم ورحمة الله تعالى وبركاتِهِ ،،،
السادة الأفاضِل / المُنتدى ... المُحترمين
بِدايةً أشكُركُم شُكر التِلميذ لأُستاذِهِ ، فقد وسعتُم ضَيقٍ والغالِب أن [ أخلاقُ الرجال تضيقُ ]
لِنضع لِحِوارِنا أُطُــرٌ :- (1) هل بِناء خزان في منطِقة تُمثِل أقل قليلاً مِن ثُلثُ مِساحة البلد ، منطِقة طارِدة ، قاحِلة ، شِبة مهجورة ، بِدائِية ، يُفيد ؟ (2) ما هي الآثار الإيجابِية لِهكذا خزان ؟ (3) ما هي الآثار السَلبِية لِقِيام الخزان ؟ (4) هل يُمكِن جبر الآثار السلبِية لِصالِح الآثار الإيجابِية ؟ (5) بِقِيام خزان كجبار ، هل ستُهجر القُرى (مِثل تهجير الحلفاوِيين مِن شِمال السودان إلى شرقِهِ) أم ستُرحل (مِثل ترحيل المناصير في نِطاق جُغرافِيتهُم وبيئَتِهِم التي ألِفُها). (5) ما هي الأولَوِية حسب رأيِكُم: - أن تغرق آثارِنا في حالة لم تتمكن الجِهة التي تقوم بِبناء الخزان مِن إنقاذِها ، مُقابِل قِيام الخزان. - أن يُلغى قِيام الخزان لِلحِفاظ على الآثار. - هل حُبِنا لأرض بِلادِنا ... قُرانا ... حلالِنا ... سيشفع لنا غداً عِند أبناءِنا ، عِندما يرَون أن إنعِدام التنمِية سببُها كان هو رفضِنا لها. - ماذا إستفِدنا مِن كُل الحُب الذي أحببناهُ لِبِلادِنا ... لِقُرانا ... لِحلالِنا ... هل حالت دون النُزوح إلى الكلاكلات والعزوزاب والدروشاب ... هل حالت دون إغتِرابِنا مِنذُ الثلاثِنِيات مِن القرن الــ 20 - ما بال الذين قد إستوطنوا الكلاكلات والعزوزاب والدروشاب ، لا يعودون إلى بِلادِهِم إلا مَن رحم ربي وفي المُناسبات الكبيرة فقط والتي تحدُث كُل ثلاثة أو أربعة أو خمسة سنوات ... ما بال أجيال الذين إستوطنوا الكلاكلات والعزوزاب والدروشاب ينظُرون إلى الصابرين في جُروفِهِم نظره إستِعلاء. (6) هل سنستطيع أن نَوقِف بِناء خزان كجبار ، بِالهِتاف والكِتابة عبر الإنترنت. (7) هل تستطيع أن تُشارِك في عمل مُسلح ضِد حكومة البشير لِوقف بِناء الخزان. (8) هل تستطيع أن تدفع شهرِياً مبلغ (فرض عين) لإستِمرار الكِفاح النوبي.
يُقال أن أحد أُمراء الخليج العربي سأل أحد العامِلين في حديقة قصرِهِ : - كم راتِبُك ؟ - 1500 درهِم. - مُتزَوِج ؟ - نعم. - هل تعيش أُسرتِك معك ؟ - القانون لا يسمح لِمن راتِبِهِ أقل مِن 2500 درهِم أن تُقيم أُسرتِهِ معهُ. - هذا تصريح مِني لألسماح أُسرتِك بِالإقامة الدائِمة. بعد مرور بِضع شِهور - كَيف حالُك ؟ - كُنت أُحَوِل ثُلثُ راتِبي لأُسرتي في بلدي وأُوفِر الثُلثَين. الأن أستدين لإكمال الشهر. إلتفت الأمير وقال لِمُرافِقِهِ ... فاليأتي إلَينا الناس لِبِناء بلدِنا ونضطرهُم إلى إنفاق ما نُعطيهِ إلَيهِم داخِل بلدنا ... فلن يستطيعوا أن يأخُذوا معهُم ما بنوهُ.
ما أقصُدهُ ، أن بِناء خزان في منطِقة ما لأي سببٍ كان ... وإن كانت بِمؤامرةٍ دُبِرت بِلَيلٍ ... ستذهب المؤامرة في غياهِب التاريخ ، وسيموت مُدبِريها ، وستأتي أجيال وتنتهي عُصور ... فقط الذي سيبقى الخزان ... فاليُبنى الخزان مِن أجل إستِرضاء مِصر ، لِيكون خزان إطماء لإنقاذ السد العالي مِن طمر الطين الحبشي ... فاليُبنى الخزان لإحلال خلق في فراغات بِلادِنا الواسِعة ... فاليُبنى حتى إن كان البِناء فقط لإغاظة النوبِيين ... سيذهب كُل ذلِك وسيبقى الخزان.
أرى إن أنتظمت التنمِية في بِلادي ... بِلاد النوبِيين ... بِلاد رُماه الحدق ... بِلاد بعانخي وترهاقا سيعود مَن إضطرتهُ الفاقة ... وبِعَودتِهِ ستعود اللُغة النوبِية التي قاب قَوسَين أو أدنى مِن الإندِثار
إن سبغ كلِمة [ قَومِية ] على مشاريع الإنقاذ لم تكُن جُزافاً ، فخَوف الإنقاذ مِن إنفِصال جنوب السودان بِبترولِهِم وغاباتِهِم وأمواهِهِم ... وخَوف الإنقاذ مِن إنتِهاء صِراعات غرب السودان بِالكونفيدرالِية على أحسن الفروض أو أبغضِها بِالإنفِصال ... وخَوف الإنقاذ مِن تدَويل معضِلة [ أبيي ] كُل ذلِك كانت رحمة ربي بِنا نحنُ النوبِيين ... كان بِمثابة تعويض رباني على صبر السِنين العِجاف ... كُل ذلِك قد أتاح لنا فُرصة لم ولن تتكرر لِغلابة كمِثلِنا يختبِئون خلف [ الحضارة ] لينئوا بِأنفُسِهِم مِن القِتال ظالِميهِم ودِخول عتامير المحس لِلجِهاد.
ولكُم مِني جزيل الشُكر والتقدير والإحتِرام ،،،
Post: #78 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-30-2008, 10:32 AM
Quote: ما أقصُدهُ ، أن بِناء خزان في منطِقة ما لأي سببٍ كان ... وإن كانت بِمؤامرةٍ دُبِرت بِلَيلٍ ... ستذهب المؤامرة في غياهِب التاريخ ، وسيموت مُدبِريها ، وستأتي أجيال وتنتهي عُصور ... فقط الذي سيبقى الخزان ... فاليُبنى الخزان مِن أجل إستِرضاء مِصر ، لِيكون خزان إطماء لإنقاذ السد العالي مِن طمر الطين الحبشي ... فاليُبنى الخزان لإحلال خلق في فراغات بِلادِنا الواسِعة ... فاليُبنى حتى إن كان البِناء فقط لإغاظة النوبِيين ... سيذهب كُل ذلِك وسيبقى الخزان.
Post: #79 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-30-2008, 10:45 AM Parent: #78
(*)
أخي (عزام)
سلامات
بمداخلتك الكثير الطعن في الفيل وبمباشرة أحبذها , سأعود لمناقشتها (بنداً ) , (بنداً)
عاطر الحب ..
Post: #86 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-30-2008, 05:57 PM
Quote: ما بال الذين قد إستوطنوا الكلاكلات والعزوزاب والدروشاب ، لا يعودون إلى بِلادِهِم إلا مَن رحم ربي وفي المُناسبات الكبيرة فقط والتي تحدُث كُل ثلاثة أو أربعة أو خمسة سنوات ... ما بال أجيال الذين إستوطنوا الكلاكلات والعزوزاب والدروشاب ينظُرون إلى الصابرين في جُروفِهِم نظره إستِعلاء.
Post: #80 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: Ahmed Alim Date: 03-30-2008, 01:02 PM Parent: #1
الاخ عـزام حـسن فـرح.
تـحياتي وتـقديري،
Quote: إن سبغ كلِمة [ قَومِية ] على مشاريع الإنقاذ لم تكُن جُزافاً ، فخَوف الإنقاذ مِن إنفِصال جنوب السودان بِبترولِهِم وغاباتِهِم وأمواهِهِم ... وخَوف الإنقاذ مِن إنتِهاء صِراعات غرب السودان بِالكونفيدرالِية على أحسن الفروض أو أبغضِها بِالإنفِصال ... وخَوف الإنقاذ مِن تدَويل معضِلة[ أبيي ] كُل ذلِك كانت رحمة ربي بِنا نحنُ النوبِيين ... كان بِمثابة تعويض رباني على صبر السِنين العِجاف ... كُل ذلِك قد أتاح لنا فُرصة لم ولن تتكرر لِغلابة كمِثلِنا يختبِئون خلف [ الحضارة ] لينئوا بِأنفُسِهِم مِن القِتال ظالِميهِم ودِخول عتامير المحس لِلجِهاد.
Quote: كان يجِب أن تجلِس معنا الحكومة ، كما جلست مع المناصير ... أشعلت الحكومة النار في الجنوب وبعد 20 سنة لم تفعل إلا ما كان يجِب أن تفعلهُ في البدء ، جلست مع ( رطانة ) الجنوب وأنصفتهُم ... ثُم أشعلت النار بِشرق السودان وبعد كُل ما فعلتهُ فيهِم لم تفعل إلا ما كان يجِب أن تفعلهُ في البدء ، جلست مع ( رطانة ) الشرق وأنصفتهُم ... ثُم أشعلت النار بِغرب السودان وبعد كُل ما فعلتهُ فيهِم لم تفعل إلا ما كان يجِب أن تفعلهُ في البدء ، جلست مع ( رطانة ) الغرب وتُريد الأن إنصافِهِم
قـررت بـان الـحكومة جـلست مـع الـمناصير ولـم تـحدد مـتى جـلست مـعهم وكـيف انـصفتهم!! فالـحكومة لم تـعترف بـهم ولـم تـجلس مـعهم الا بـعد دخـولها مـرحلة تـنفيذ الـسد وبـعد ان ازهـقت ارواح مـواطنين عـزل ولـم تـنفذ اتـفاقياتها مـعهم واصـر اغـلب اهـلنا الـمناصير فـي الـبقاء حـول بـحيرة الـسد رغـم انـف الـحكومة ورفـض الـتهجير للـمستوطنات الـصحراوية الـتي اعـدتها لـهم حـكومة الانـقاذ كـموطن بـديل ولا اعـتقد ان تـوطينهم فـي الـصحراء يـعتبر انـصاف لـهم الا فـي عـرف الانـقاذ وأعـوانها! كـما انـني لا اتـفق مـعك بـان الـحكومة انـصفت اهل الـشرق او الـجنوب ( مـع الـتصريح بالانـتفاع بـبترولهم واموالهم وغـاباتهم كـما تـقول انـت ) او أنها ســتنصف اهــل دارفـور كـما قـررت وهـذا مـوضوع آخـر بـعيد عـن مـوضوع الـبوست.
Quote: لقد تبَين لي أن مُقاومة قِيام [ كجبار ] أو [ دال ] أو أي خزان في بِلاد النوبِيين لن يصدُهُ الرفض الإنترنتي والكلام والإنشاء ... عرضت المُقاومة بِالسِلاح http://www.kowika.com/vb/showthread.php?t=643 فرض الناس ذلِك وتأذَيتُ مِن دعَوتي ... فعلِمت لما تقاعس الناس ، أن الأمر قائِم لا مُحال ... فإن الكلام لا يردع مُعتدٍ ... أما علِمتُم أن العرب تُندِد وتشجُب وتُدين وحشِية إسرائيل مِنذُ 1948م فلم ترى أورشليم بأساً في ذلِك ...
بِسم الله الرحمن الرحيم السلام علَيكُم ورحمة الله تعالى وبركاتِهِ ،،،
السَيِد الفاضِل / Ahmed Alim ... المُحترم
حنانَيك يا سَيِدي حنانَيك ... [ ... وأتيت بكلام آخر يحمل تأييد واضح للسدود ومغلف بأسم التنمية ] لم أُغلِف حديثي ... فأنا لا أعترِض على قِيام الخزان كخزان بل إعتِراضي كان ولا يزال على الطريقة التي إنتهجتها الإنقاذ.
[ بل تصِفُها بِأنها مشاريع قَومِية ] لم أصِف المشاريع بِالقَومِية ، قُلت أن الإنقاذ أطلقت على هكذا مشاريع بِالقَومِية ، وهذِهِ التسمِية إضطرت إلَيها إضطراراً لِلأسباب التي ذكرُتها.
[ لم تُخفي مُساندتك لإنتِهازِية الإنقاذ في الإنتِفاع بِبترول الجنوب ] حسُناً ... أُدين مسلك الإنقاذ هذا ... هل تعتقِد إن هذِهِ الإدانه ستجعل الإنقاذ ترتدِع عن فِعلُها الآثِم.
[ أرزقِية إعلام الإنقاذ ] سامحكُم الله ... يكفي أنني مُغترِب في بِلاد الله ، وهربت مِنها هروب الآبِق.
[ لا أعرِف إن كُنت تقصِد القَومِية المِصرِية أم السودانِية ] لم ترِد ما كتبتُم في مقالي.
[ فلا داعي لِلتظاهُر بِمُعارضة السدود والوقوف بِشجاعة إلى جانِب رأيك دونما تخفي خلف ستارالمُناهِضين لِلسدود ] مِن أين إستشفَيتُم أنني أُناهِض إقامة السدود ... لم أُناهِضُها ... بل نادَيتُ بِمُقاومة الإنقاذ بعد أعمال القتل التي مارستها في كجبار ... ونادَيتُ بِإعداد القُوة المُستطاعة لِتحقيق (17) مطلب أوردتهُ في أول مقالٍ لي تحت عِنوان ( يجِب لِلمُوافقة على قِيام خزان كجبار ... ).
[ قررت أن الحكومة جلست مع المناصير ... ] لم أُقرِر أنا ذلِك ، أُذيعت تِلِفِزيونِياً عِدة لِقاءات شعبِية ورسمِية مع أهالي المناصير ... شاهدنا اللواري تُحمِل الناس إلى الأماكِن الجديدة ... شاهدنا حتى المطابِخ وبِها تمَوين يكفي (6) شهور ... شاهدناهُم يزرعون ... شاهدناهُم يحصِدون.
[ كما لا أتفِق معك بِأن الحكومة أنصقت أهل الشرق والجنوب ] أَولَيس نِفاشا إنصاف ... أَولَيس إتِفاق الشرق إنصاف ... أَولَيس إستزوار أهل الشرق والجنوب إنصاف.
[ هذا يعني أن الدناقلة ليسوا نوبِيين ] الدناقلة نوبِيين ... فقط أثناء طِباعتي المقال ، أستخدِم التظليل والقص واللصق ، لِتقديم أو تأخير جُملة أو كلِمة أو فقرة ... أبو فاطمة هي الحد الفاصِل بَين المحس والدناقلة.
[ يا أخي أنت مُحتاج لِقراءة تاريخ النوبة ] سأأخُذ بِنصيحتِكُم ... فلا بأس مِن ذلِك.
[ مُحاولِتك لِدق اسفين الـفرقة بين الدناقلة وأبناء عمومتهم ] سامحك الله ... هكذا ... يا سَيِدي هذا لا يُقال حتى لأهل الإنقاذ أنفُسِهِم ، فكَيف مَن كان نوبي الأب والأُم.
[ بفسر نشرك لمقالك الاول فـي صحيفة الانتباهة الكريهه والعنصرية دون غيرها مـن الـصحف الـسودانية ] نشرت مقالي بِمُنتدى صحيفة الإنتِباهة - ولَيس صحيفة الإنتِباهة كما أشِرتُم - دون غَيرِها ، لأن صاحِبُها أو مُديرُها المُهندِس / الطَيِب مُصطفى قد نادى في مقالٍ لهُ (لدي نُسخة مِنهُ) بِأن نتحِد مع مِصر والعرب وننفصِل عن الجنوب ، وعلل ذلِك بِأن الله تعالى قد أمر المٌسلِمين بِالإتِحاد وأمرهُم أن لا يركِنوا إلى الكُفار ويقصُد الجنوبِيين ... مقالي كان مُنصب على أن السودان الحالي بِلاد رطانة والعرب الذين يدعوا إلى الإتِحاد معهُم نازِحين.
[ والله دي الا تجيب لي فهامة عشان افهمه ] يبدو أن حُكمِكُم المُسبق علي وتصنيفي في خانة الأرزقِية ، سيجعلُني في مَوقِف المُدافِع دَوماً ، وهذا عكس ما كُنت أودهُ ... يا سَيِدي الفاضِل الأمر بِبساطة شديدة ... طالبت في الرابِط الذي أشرتُم إلَيهِ (مَوقِع كويكة) أن نجتمِع كنوبِيين لِتوحيد خِطابِنا. ثُم جاءت أحداث كجبار وأُزهِقت أرواح طاهِر ، فنادَيت بِحمل السِلاح لِلمُطالبة بِالقصاص. مِما أقلق حكومة الإنقاذ ... فجاء إلي مُمثِلُها وأسبغ علي كُل أنواع الصِفات السيئة من إرتِزاق وعمالة وليبرالِية ولم يبخوا بمَيلي لِلشيوعِية ... لم يجدي تهديدهُم ، فظللت أُنادي بِحمل السِلاح حتى تسليمُنا القتلة ... حضر إلى مُمثِلهُم لِلمرة الثانِية ، وأتي بِمُستندات حكومِية تُبرِر إقامة المشاريع التي كانت مُدرجة تحت مُسمى [ مشاريع قَومِية ] بِداية لم أكُن أهتم بِخزان كجبار ، كان كُل همي أن ترى الإنقاذ أننا شَوكة في الحلق وأن لِقتلانا أهل ، قرأت ما جاؤوا بِهِ ... إقتنعت بِجَدوى كجبار ... هل هذا يُضيرُني هل مارسوا غسيل لِمُخي ... هذا شئ لا أقِف فيهِ كثيراً أو قليلاً ... نادَيت بعد ذلِك بِالقصاص + (16) مطلب ... كما ترى سَيِدي الفاضِل أنني لم أدعوا النوبِيين لِحمل السِلاح ضِد إقامة السد بل لأخذ القصاص مِن قتلة أحداث كجبار [ يعني أنت دَعَيت النوبِيين لِحمل السِلاح لِمُقاومة السدود ولم يستجيبوا لك وبِقُدرة قادِر تحَولت لِلمُطالبة بِالتَعويضات ومُناصرة السدود ] ومُناصرتي لإقامة كجبار كان عن قناعة بِأن ذلِك لِمصلحة بِلاد النوبِيين. هذا الإعتِقاد يُفترض أن لا يجعل مِني إنقاذي ومُناهضتِكُم لِقِيام كجبار يجعلكُم في نظري فقط غَير مُقتنِع بِجدوى قِيام خزان كجبار ... هذا التصنيف هو ما يُسمى الديمُقراطِية.
[ يا أخي قليلاً مِن المِصداقِية في كلامك ستُكسِبك إحتِرام الناس بِهذا المِنبر ] كَلٍ يرى الناس بِعَين طبعِهِ *** وكُل إناءٍ بِما فيهِ ينضحُ لم أكُن أتخَيل بِيَوم أن نوبي سينعتُني بِما نعتني بِهِ سَيِدي الفاضِل ، أو أنني سأقِف هذا المَوقِف الدِفاعي ، مَوقِف أُحاوِل أن أُثبِت أنني نوبي وأُحِب بِلادي ، كُل جُرمي أن قناعتي وافقت قناعة الإنقاذ.
[ أرجو أن تعزرني إن قسَوت علَيك بعض الشئ ] نعم قسَوت كما لم يفعل قبلُكُم أحد ، لكِن لا علَيكُم سَيدي الفاضِل ، فقد إستفدت كثيراً بِحِواراتِنا وتشكلت لي مفاهيم جديدة.
Quote: لم أكُن أتخَيل بِيَوم أن نوبي سينعتُني بِما نعتني بِهِ سَيِدي الفاضِل ، أو أنني سأقِف هذا المَوقِف الدِفاعي ، مَوقِف أُحاوِل أن أُثبِت أنني نوبي وأُحِب بِلادي ، كُل جُرمي أن قناعتي وافقت قناعة الإنقاذ
الاخ عزام كل الود حميد قال : ما تبقي رقراق ... يا ضل يا شموس
اعتقد انو كلام احمد واضح جيدا .. كل ما تكتبه هنا وفي بقي المنتديات يدل مباشرة انه لا فرق بينك وبين الكيزان واعتقد انو الكيزان اكثر وضوحا وشجاعة منك , فهم لا يخاطبوننا بكلام مغطي (حمال اوجه) اما كتاباتك فانها للاسف تظهرك في ظاهرها انك ضد للخزان ولكنك مؤيد للخزان وتحاول ان تظهر للناس بانك الشخص العقلاني الحريص علي مصالح النوبة . ولكنني اعتقد انك لست كذلك واعتقد ان مؤيدي الخزانات بشكل مباشر امثال (عوض داؤد وزمرته) افضل منك الف مرة .
نختلف مع الصحفي الطاهر ساتي في جدوي الخزان وفي كتابته ولكننا نحترم موقفه بشكل واضح مع الخزان واعتقد ان مقاله (الرفض الابله) افضل مليون مرة من مداخلاتك التي تنتقل بها من منتدي لاخر ..
بِسم الله الرحمن الرحيم السلام علَيكُم ورحمة الله تعالى وبركاتِهِ ،،،
السَيِد الفاضِل / كمال علي الزين ... المُحترم
ستغرقون إذاً يا صديقي وستتحولون إلى أمة (جوالة) لغتها تحت إبطكم وتاريخها في (مخلاية) كبيرة من حكايا الرواة وكل ما تفاخرون به (تحت الماء) وكل من يسأل عن (ترهاقا) و(بعانخي) حسبكم أن تشيروا له صوب (النهر) أو تقذفوا بحجارتكم تلقاء آثاركم التي ذهبت (للإستحمام)
أنتم لستم بحاجة إلى قراءة التاريخ أو الجغرافيا أو علوم أخرى أنتم بحاجة إلى أن تتعلموا السباحة وصناعة المراكب
لا أفهم هل تهكُماتِكُم أعلاه ... لا أعرِف ماذا أقول لأُعبِر لكُم عن حَيرتي ، فيما تكتِبوه ... هل أنتُم تتهكمون وتسخرون مِنا، أم هو إسلوب أدبي جديد علي ... أرجو تنويري ...
أو على أفضل الاحوال ستحتاجون إلى التكيف مع مناطق أخرى ..
بعد أن تنجون بأنفسكم من (الغرق) ..
انه كتابات شخص موجوع بما سيحدث لنا , انه منا اكثر منكم ,
محمد ادريس
Post: #106 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-31-2008, 08:38 AM Parent: #92
Quote: : أنتم لستم بحاجة إلى قراءة التاريخ ..
أو الجغرافيا ..
أو علوم أخرى ..
أنتم بحاجة إلى أن تتعلموا السباحة ..
وصناعة المراكب ..
أو على أفضل الاحوال ستحتاجون إلى التكيف مع مناطق أخرى ..
بعد أن تنجون بأنفسكم من (الغرق) ..
انه كتابات شخص موجوع بما سيحدث لنا , انه منا اكثر منكم ,
محمد ادريس
شكراً على حسن الظن أخي (محمد إدريس)
عاطر الحب ..
Post: #100 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-30-2008, 08:53 PM Parent: #89
Quote: لا أفهم هل تهكُماتِكُم أعلاه ... لا أعرِف ماذا أقول لأُعبِر لكُم عن حَيرتي ، فيما تكتِبوه ... هل أنتُم تتهكمون وتسخرون مِنا، أم هو إسلوب أدبي جديد علي ... أرجو تنويري ...
بِسم الله الرحمن الرحيم السلام علَيكُم ورحمة الله تعالى وبركاتِهِ،،،
السَيِد الفاضِل / مُحمد إدريس ... المُحترم
لم أدعي مُناهضتي لِقِيام الخزان ... لا أُريد تِكرار ما كتبتهُ ... فقط قد يكون ما كتبهُ السَيِد / أحمد ... المُحترم وما قُمت بِالرد علَيهِ ، يُوضِح مَوقِفي ...
[ فلا داعي لِلتظاهُر بِمُعارضة السدود والوقوف بِشجاعة إلى جانِب رأيك دونما تخفي خلف ستارالمُناهِضين لِلسدود ] مِن أين إستشفَيتُم أنني أُناهِض إقامة السدود ... لم أُناهِضُها ... بل نادَيتُ بِمُقاومة الإنقاذ بعد أعمال القتل التي مارستها في كجبار ... ونادَيتُ بِإعداد القُوة المُستطاعة لِتحقيق (17) مطلب أوردتهُ في أول مقالٍ لي تحت عِنوان ( يجِب لِلمُوافقة على قِيام خزان كجبار ... ).
بِسم الله الرحمن الرحيم السلام علَيكُم ورحمة الله تعالى وبركاتِهِ ،،،
السَادة الأفاضِل / المُنتدى ... المُحترم
لا تُشخصِنوا الحِوار يا سادتي الأفاضِل ... فإن الأمر راي ورأي مُخالِف ، قد أكون في الجانِب الآخر ولكِن هل هذا يمنع أن أتحاور ، بِهدوء ... وقناعاتي لا زِلت مُتمسِك بِها ... ولكِن ... هي قناعات لَيس مُنزلة ... بِالحِوار الهادئ غَير المُشخصن ... تتبدل القناعات ... الأفكار ... الروئ ... إطلاق التُهم هكذا تزيد الجهالات ، فنسِب بعضِنا البعض وتنقطِع الصِلات ... وتنقطِع المُجادلة بِالتي هي أحسن ... أو يُضطر أحدُنا الإنسِحاب ...
Quote: لا تُشخصِنوا الحِوار يا سادتي الأفاضِل ... فإن الأمر راي ورأي مُخالِف ، قد أكون في الجانِب الآخر ولكِن هل هذا يمنع أن أتحاور ، بِهدوء ... وقناعاتي لا زِلت مُتمسِك بِها ... ولكِن ... هي قناعات لَيس مُنزلة ... بِالحِوار الهادئ غَير المُشخصن ... تتبدل القناعات ... الأفكار ... الروئ ... إطلاق تزيد الجهالات ، فنسِب بعضِنا البعض وتنقطِع الصِلات ... وتنقطِع المُجادلة بِالتي هي أحسن ... أو يُضطر أحدُنا الإنسِحاب ...
يا عزيزي
نحن لا نريد شخصنة القضية ولكننا نطالبك بان تكون واضحا ولا تقلف كتاباتك
Quote: لا أفهم هل تهكُماتِكُم أعلاه ... لا أعرِف ماذا أقول لأُعبِر لكُم عن حَيرتي ، فيما تكتِبوه ... هل أنتُم تتهكمون وتسخرون مِنا، أم هو إسلوب أدبي جديد علي ... أرجو تنويري ...
ولكُم مِني جزيل الشُكر والتقدير والإحتِرام ،،،
لا احد هنا يتهكم يا عزام
كمال علي الزين اصلا كاتب ويكتب بهذه اللونية ...راجع كل كتاباته ستجدها هكذا...وهو سوداني وان شئت نوبي والنوبة من اقدم القوميات التي شكلت السودان... ويعرف ما يكتب...عله يضع نقاط يراها مهمة بشكل يراه.
بِسم الله الرحمن الرحيم السلام علَيكُنم ورحمة الله تعالى وبركاتِهِ ،،،
السَيِد الفاضِل / مُحمد إدريس ... المُحترم
قد أكون لم أُُوفق بِطرح قناعاتي ... هذا لَيس ذنبُكُم ... فقط لا أعرِف كَيف وصل الأمر أن تعتقِدوا ما أقرأ ... لا بأس الأمر كما يبدو لَيس خطأ مِن جِهتِكُم ...
(1) أنا عزام حسن فرح مُحمد عبدالحميد لا أُعارِض قِيام خزان كجبار ، لِقناعتي بِجدواهُ. (2) مُستعِد أن أُجند عسكرِياً لِقِتال حكومة الإنقاذ إذا لم تُسلِم مُرتكِبين مجزرة كجبار. (3) مُستعِد أن أُجند عسكرِياً لِقِتال حكومة الإنقاذ إذا لم تُنفِذ المطالِب الــ (17) التي أورتُها أعلاه.
أي فهم غَير ذلِك كتبتهُ لا يُعبِر إلا عن ما جاءت بِهِ البِنود الثلاثة أعلاه ...
قمر بوبا شكرا علي المقطع هذه اللآهـة الطويلة المتقطعة تعبر عن آهاتنا النوبية و لا لا لا لا لا لا لا لمزيد من الآهات ................ بالمناسبة اريد الأغنية كاملة بنفس صوت مصطفي إذا أمكن إرسال اللنك علي إيميلي لك الشكر [email protected]
قد أكون لم أُُوفق بِطرح قناعاتي ... هذا لَيس ذنبُكُم ... فقط لا أعرِف كَيف وصل الأمر أن تعتقِدوا ما أقرأ ... لا بأس الأمر كما يبدو لَيس خطأ مِن جِهتِكُم ...
(1) أنا عزام حسن فرح مُحمد عبدالحميد لا أُعارِض قِيام خزان كجبار ، لِقناعتي بِجدواهُ. (2) مُستعِد أن أُجند عسكرِياً لِقِتال حكومة الإنقاذ إذا لم تُسلِم مُرتكِبين مجزرة كجبار. (3) مُستعِد أن أُجند عسكرِياً لِقِتال حكومة الإنقاذ إذا لم تُنفِذ المطالِب الــ (17) التي أورتُها أعلاه.
أي فهم غَير ذلِك كتبتهُ لا يُعبِر إلا عن ما جاءت بِهِ البِنود الثلاثة أعلاه ...
Post: #103 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: مهتدي الخليفة محمد نور Date: 03-30-2008, 09:14 PM Parent: #102
كجبار...موعدها لؤلؤ....و جلاء....و أغان
كجبارية
عن إغتراب العمر تصدني الحاجة.. أرتمي يلوح من الضفة الشرقية... باب.. أبواب بالغربية.. لجة العمر إحتراب تتنادي أصداء الجوف الأول ولع وحريق و ذهاب يا لحنين قصائدنا المنسية وعد الجنة أستار النخل و عمق الماء...غرق فليحترق الضوء.. تسود العتمة... و يبقي عمق النيل..لهفة بين سدود الأسمنت و أطيان الأغراب هباء النجم حضارة.. سدي الأحوال... مجون الحلم الأهل...ربابة لتصغي الذاكرة الأن.. متن الصي رذاذ طل نوبي يا ضاحية البلد الأول..قبلي العشق مقرة..الحلف ناباتا..ها علوة الأن ترشق بعض نبال التيه الأخر.. تشهق.. و رب القتل الغيلة..أحلاف الأجناس المحظية.. من يصرخ من.. من ينذر تلك الجدة..علي ابواب المعبد ترصد كل حديث أغلف...رطان إعرابي.. من يطفئ ظمأ الحن الأبوي.. يا مؤودة بحق النسل..صفر مروي بنون الضفة ..بحري الأنواء.. أنت الموعودة تحت شروط المتن.. أنت المسكونة بإسم الحب..أميرة و مفتاح الجن اليقتل أبناءك سليمان الإعرابي... و قسما لست سدي ها أنت الأن علي أبواب القديسين الأربع..بإسم الماء يمتحن التمر الأن شريعة هذي المدن التركض نحو القتل بالإستعلاء.. نهديك الأن التسع الألاف الضوئية الأولي..صبية موعدها لؤلؤ ..و جلاء..و أغان
مهتدي الخليفة بجة برلين الخميس 06.09.07
Post: #104 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-31-2008, 07:39 AM Parent: #103
Quote: كجبارية
عن إغتراب العمر تصدني الحاجة.. أرتمي يلوح من الضفة الشرقية... باب.. أبواب بالغربية.. لجة العمر إحتراب تتنادي أصداء الجوف الأول ولع وحريق و ذهاب يا لحنين قصائدنا المنسية وعد الجنة أستار النخل و عمق الماء...غرق فليحترق الضوء.. تسود العتمة... و يبقي عمق النيل..لهفة بين سدود الأسمنت و أطيان الأغراب هباء النجم حضارة.. سدي الأحوال... مجون الحلم الأهل...ربابة لتصغي الذاكرة الأن.. متن الصي رذاذ طل نوبي يا ضاحية البلد الأول..قبلي العشق مقرة..الحلف ناباتا..ها علوة الأن ترشق بعض نبال التيه الأخر.. تشهق.. و رب القتل الغيلة..أحلاف الأجناس المحظية.. من يصرخ من.. من ينذر تلك الجدة..علي ابواب المعبد ترصد كل حديث أغلف...رطان إعرابي.. من يطفئ ظمأ الحن الأبوي.. يا مؤودة بحق النسل..صفر مروي بنون الضفة ..بحري الأنواء.. أنت الموعودة تحت شروط المتن.. أنت المسكونة بإسم الحب..أميرة و مفتاح الجن اليقتل أبناءك سليمان الإعرابي... و قسما لست سدي ها أنت الأن علي أبواب القديسين الأربع..بإسم الماء يمتحن التمر الأن شريعة هذي المدن التركض نحو القتل بالإستعلاء.. نهديك الأن التسع الألاف الضوئية الأولي..صبية موعدها لؤلؤ ..و جلاء..و أغان
مهتدي الخليفة بجة برلين الخميس 06.09.07
ياسلام عليك يا(مهتدي)
Post: #107 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-31-2008, 08:56 AM Parent: #104
يجِب لِلمُوافقة على قِيام خزان كجبار يجِب أن تجلِس الخُرطوم لِلآتي – ولو مِن باب التغَيير - :-
(01) التحقيق في مقتل الضحايا وتقديم الجُناة لِلعدالة وما يتعلق بِالتحقيق مِن دِيات وقِصاص. (02) تَعويض الأهالي المُتضرِرين تعَويض مُجزي عن الأراضي الزِراعِية (يرضونا كما أرضوا المناصير). (03) بِناء قُرى نموذجِية (مُستشفيات/مدارِس/أسواق/نوادي/ملاعِب/مساجِد ...) حَول بُحَيرة السد المًُزمع قِيامِهِ. (04) شتل نخيل مُحسن بدلاً عن النخيل الذي سيُغرق. (05) نقل المقابِر - الجثامين (نقل حسب الشرعية الإسلامِية) . (06) نقل الآثار الظاهِرة عن طريق مُتخصِصين. (07) التنقيب عن الآثار بِكامِل المنطِقة التي ستُغرق. (08) إنشاء متحف (بِعبري مثلاً بِإعتِبارِها حاضِرة) يضُم تلكُ الآثار. (09) تَوفير مؤنه رئيسِية تكفي لأربعة أعوام على الأقل بِقُرى التهجير الجديدة بِإعتِبار أن فسائِل النخيل المشتولة لا تطرح إلا بعد مرور أربعة أعوام (أعطوا لِلمناصير مؤنة عام ، بِإعتِبار أن محصولِهِم الرئيسي الذُرة الذي يُحصد بعد أربعة أشهُر) . (10) رأسمال نقدي لِكُل مُتضرِر (كما حدث لِلمناصير) . (11) التعهُد بِأسبقِية تشغيل أبناء المنطِقة (محس/سَكود) في بِناء وتشغيل وصِيانة الخزان. (12) توفير كهرباء وماء الشُرب بِأسعار رمزِية (كما حدث لِلمناطِق إنتاج البِترول) . (13) توفير الري الزِراعي بِأسعار رمزِية (كما حدث لِلمناطِق إنتاج البِترول). (14) إستِصلاح أراضي قُرى التهجير الجديدة. (15) قِيام مشروع زِراعي لِلقُرى الجديدة (مِثل مشروع السوكي/الرهد/الدِندِر ...). (16) دِراسات لِدرء أثار التهجير (كما حدث لِلمناصير). (17) توثيق الثقافة بِمعناها الشامِل لِلمناطِق المُتأثِرة بِقِيام الخزان بِالتَدوين والصوت والصورة (كما حدث لِلمناصير).
أخي عزام سنعمل على مقارنة هذه المطالب مع ماجاء ببيان الإخوة(مدحت وأحمد) ..
عاطر الحب ..
Post: #108 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-31-2008, 09:05 AM Parent: #107
Quote: 07) التنقيب عن الآثار بِكامِل المنطِقة التي ستُغرق.
ومن هنا نبدأ ..
Post: #109 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-31-2008, 09:28 AM Parent: #108
Quote: • نحن نرفض قيام السد لأن المكان الذي نتمسك به جزء لا يتجزأ من ثقافتنا وهويتنا النوبية التي تشكل الأساس للهوية الوطنية السودانية ـ يابي من يأبى ويقبل من يقبل ـ ونحن نريد الحفاظ على هويتنا الوطنية هذه بالبقاء في أرض أجدادنا والحفاظ عليها.
وهذا ماجاء بالبيان مقارنة مع ماهو أعلاه ..!!!!!!
Post: #110 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-31-2008, 09:38 AM Parent: #109
(*)
المصريون ينقبون عن آثارهم منذ نهاية (القرن التاسع عشر) ..
وهنا أعني التنقيب وفق منهج علمي ...
وحتى اليوم يخرجون لنا كل عام بجديد ..
أما (النوبيون) في السودان فمطالبين ..
بلملمة بقايا تأريخهم خلال أشهر ...
تأهباً للإغراق والتشريد ..
وعليهم فقط ..
إنقاذ مايمكن إنقاذه ..!!!
Post: #111 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-31-2008, 09:38 AM Parent: #109
(*)
المصريون ينقبون عن آثارهم منذ نهاية (القرن التاسع عشر) ..
وهنا أعني التنقيب وفق منهج علمي ...
وحتى اليوم يخرجون لنا كل عام بجديد ..
أما (النوبيون) في السودان فمطالبين ..
بلملمة بقايا تأريخهم خلال أشهر ...
تأهباً للإغراق والتشريد ..
وعليهم فقط ..
إنقاذ مايمكن إنقاذه ..!!!
Post: #122 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-01-2008, 12:23 PM Parent: #107
Quote: (01) التحقيق في مقتل الضحايا وتقديم الجُناة لِلعدالة وما يتعلق بِالتحقيق مِن دِيات وقِصاص.
شوفوا كلام المذيع...يعتقد ان السودان خرابة الفدان بكم؟؟؟؟؟؟؟؟
(2)
كلام المذيع هو الالف فدان انت اشتريتهم بكم؟؟؟؟
(3)
تابعوا الجزء التالت
القضية قضية امن دولي لمصر
نغرق والقضية منفعة لمصر فقط
مشكلتهم ارتفاع درجة الحرارة ما كانوا شغالين في العراق ورجعولنا في صناديق
عندهم كل مشاكل الدنيا والحل في السودان
الاستطلاع:
كمية من المصريين في السودان:
الوضع عامل ازاي:
السودان زي امريكا
وحنرجع ليكم
البلد اتباعت يا كمال ولا علي كيفنا
Post: #115 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 03-31-2008, 08:20 PM Parent: #114
Quote: البلد اتباعت يا كمال ولا علي كيفنا
Post: #118 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-01-2008, 07:34 AM Parent: #114
Quote: الشكر لعادل العالم
لو كن زرعنا في السودان كنا اكلنا وشربنا من بدري
وطبيعي نزرع السودان
وحنزرع في السودان ازاي
Post: #119 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-01-2008, 07:38 AM Parent: #114
Quote: القضية قضية امن دولي لمصر
نغرق والقضية منفعة لمصر فقط
Post: #120 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-01-2008, 07:38 AM Parent: #114
Quote: القضية قضية امن دولي لمصر
نغرق والقضية منفعة لمصر فقط
Post: #116 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-01-2008, 06:32 AM Parent: #112
Quote: كجبار يا وطني
Post: #117 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-01-2008, 07:13 AM Parent: #116
(*)
باعوا أرض (ترهاقا) ..
وإهراماته , وتأريخ مملكته وتاجه , ..
(بعانخي) الذي يغزو (مصر) منتصراً للحيوان , ..
الآن تباع (خيله) في (مزاد) غير معلن ..
أحفاد (ترهاقا)
و(بعانخي) , (عبيد) , (عبيد) يساقون (شرقاً)
و(غرباً) وعلى أعناقهم (أغلالا) ..
هل كان (تأريخ ) النوبة حقيقةً
أم أنه أكذوبة عاشت آلافا من السنوات ..
كل من هدهم الظلم بالسودان (ثاروا)
إلا (النوبة) فأمرهم بيد غيرهم ..
غرقهم ثمناً لصمتهم على (إغراق بوهين)
ترحيلهم , وتشريدهم , ..
(ثمناً) لصمتهم على أرض أجدادهم التي بيعت وهم في غفلة (يغنون)
(أغرقوهم) , (شردوهم) , ..
فمن صمت على ظلم , ..
أستحقه ..!!!
Post: #121 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-01-2008, 09:33 AM Parent: #117
(*)
النوبيون أو (هنود السودان الحمر)
قضاياهم دائماً ماتكون خاسرة
فهل سينتصرون ه>ه المرة ؟؟
Post: #123 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-01-2008, 06:18 PM Parent: #121
لماذا سد كجبار !؟ بتاريخ 28-3-1428 هـ /د: محي الدين تيتاوى بالانترنت وعبر الجمعيات والمدونات والمنشورات وبهدف التعبير عن معارضتهم للحكومة - ولا ادري أي حكومة يريدون معارضتها - حكومة الإنقاذ التي انتهت مرحلتها الأحادية بإصدار دستور 98 وحل مجلس قيادة الثورة وإعلان قيام التنظيمات السياسية أم حكومة الوحدة الوطنية التي تضم الحركات المسلحة والمؤتمر الوطني وأربعة عشر حزباً سياسياً وعشرين صحيفة حرة يومية تصدر بدستور انتقالي مجمع عليه من قبل التجمع الوطني الديمقراطي والحركات المسلحة والأحزاب السياسية..لمعارضة كل هؤلاء يعمل بعض أهل السودان المقيمين بالخارج لسنوات سبقت قيام الإنقاذ نفسها من أبناء المنطقة الشمالية للبلاد بمعارضة إحداث التغيير الذي طال كل مناطق السودان خيراً وفيراً ونهضة تنموية شاملة. اقصد بهؤلاء الذين يعارضون قيام خزان أو سد كجبار بالولاية الشمالية وهو مشروع حلم منذ أن خلق الله الأرض واسماها صناع الحضارة منذ القدم(كجبار) والكلمة تعني ما تعني وتحمل الكثير من المضامين حيث أن الجزء الأول من الاسم كج يعني (الفرس).. ويعني الجزء الثاني بار ويعني( مرقد) والاسم كله بجزئية يعني مربط أو مرقد الفرس..وهذا يعني أن إطلاق هذا الاسم علي هذا المكان لم يأت من فراغ فمثلما جاءت كلمة (مروي) وهي كلمة نوبية - للمعارضين من غير علم - ومروي فعل أمر من كلمة (مر) (MER) وتعني ( اقطع) مثل (كندي مر) ومروي تعني اقطعوا من هنا..أي أن هذه النقطة هي الأنسب والأكثر ملائمة للخزان أو السد!!. والذي يشاهد حال أهل الحامداب الذين تم تهجيرهم وتعويضهم لكل ما يملكون من زرع وضرع وتخيل ومنازل تم تشييدها قبل قرون يحرص تماماً بل يثمن أن يحدث ذلك لأهله الذين يعانون ضيق الخيارات الزراعية وتخلف المنطقة وعدم بلوغ أي يد للتجديد والتطور والتحديث في أساليب الزراعة منذ عهد بعانخي وتهراقا وإذا كان الناس أوفياء لذويهم ولأهلهم ولتراثهم الحضاري كانوا سيعملون علي قيام السد وانتقال الأهل من حال التخلف والبؤس والهامش إلي الظروف الجديدة بانتهاز فرصة وجود حكومة اهتمت بهم وأرادت لهم الخير كله فلماذا نرفض الخير لأهلنا ليس في كجبار وحدها وإنما في جميع أنحاء الولاية والذين يعرفون أهداف هذا السد بالتأكيد سيحرصون علي قيامه.
Post: #124 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-01-2008, 06:35 PM Parent: #123
Quote: الشمالية تحقق وتقرر سحب آليات السدود السلطات تفرق بالقوة تظاهرتين بالخرطوم و كجبار
الخرطوم : كجبار : احمد فضل
قتل اربعة وأصيب عشرون آخرون بينهم اثنان في حالة خطرة إثر اشتباكات دامية وقعت امس بين مواطنين والشرطة في منطقة كجبار بالولاية الشمالية ، وجاءت الاشتباكات بعد ان تدخلت السلطات بالقوة لفض مسيرة سلمية للأهالي طالبت بوقف آليات تعد لقيام الخزان. وقرر نائب والي الشمالية عبد الرحمن فقيري تشكيل لجنة تحقيق وسحب الآليات والقوات المتمركزة بالمنطقة ، في محاولة لاحتواء الموقف المتفجر ، فيما دعا فتحي شيلا، الوسيط بين الحكومة والمتضررين الي تقديم المتورطين في الأحداث الي المحاكمة . وفي الخرطوم، خرج مئات من النوبيين في مظاهرة غاضبة ليلة امس، منادين بسقوط الوالي وهتفوا «مأساة عبود لن تعود»، وكان نادي المحس بحي الديم جنوب الخرطوم، قد نظم تجمعا مؤازرة لأهالي كجبار بالتعاون مع اللجنة الشعبية لمناهضة السد ، الا ان التجمع تحول الى مظاهرة صاخبة تحركت من الديم حتى الخرطوم2 ، حيث فرقتها الشرطة بالغاز المسيل للدموع. وحسب إفادة مسؤول الاعلام في اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار محمد مصطفي مختار، لـ "الصحافة" ، فإن الأهالي رصدوا معاودة آليات السد لمزاولة اعمالها علي أراضي الملاك دون اذن امس الأول، ما حدا بهم لتنظيم مسيرة سلمية تحركت صباح امس من بلدة " جدي " نحو منطقة " سبو " حيث ترابط الآليات علي بعد ثلاث كيلومترات ، لكن قوات من شرطة الاحتياطي المركزي حاصرت المحتجين بين أحد الجبال والنيل وبدأت في اطلاق الغاز المسيل للدموع في مواجهة الاهالي الذين حصبوها بالحجارة. وذلك قبل ان تنفد قنابلها وتلجأ لاستخدام الأعيرة النارية الأمر الذي أدي الي مقتل خمسة مواطنين في الحال واصابة آخرين نقلوا الي مستشفي " الفريق "، بينهم اثنان في حالة خطرة تم نقلهما الي مستشفي دنقلا. وأشار عضو اللجنة الشعبية عثمان ابراهيم، الي وصول وفود من القانونيين والصحفيين بغية اجراء توثيق قانوني واعلامي، بجانب دعوة وكيل النيابة للحضور من دنقلا للاطلاع علي التقارير الطبية التي حددت اسباب الوفاة ونوع الاصابات . وقالت مصادر تحدثت لـ "الصحافة" من هناك ان السلطات تمكنت من تفريق تجمعات مماثلة في " سبو " وكجبار علي الضفة الغربية للنيل كانت تخطط للقاء المحتجين من بلدة " جدي " . وفي غياب والي الشمالية ميرغني صالح الموجود بالخرطوم ومعتمد حلفا الموجود في عطلة بأسوان، أضطر نائب الوالي ، ممثل التجمع بالولاية عبد الرحمن محمد عثمان فقيري، الي اصدار قرارات قضت بتشكيل لجنة تحقيق عاجل لكشف ملابسات الحادث ، سحب جميع الآليات بموقع السد ، وسحب القوات المتمركزة في كجبار والوقوف الي جانب الأهالي ذوي الضحايا والمصابين . وأكد مكتب نائب الوالي مقتل اربعة مواطنين واصابة اخرين بينهم اثنان في حالة خطرة نقلا الي مستشفي دنقلا . وأبدي الوسيط بين الاهالي والحكومة فتحي شيلا، في حديث لـ "الصحافة" اسفه للحادثة، واعتبرها تعديا علي حقوق الانسان وقال " يبدو ان الحكومة ما زالت تتعامل بعقليتها القمعية "، ودعا الي تكوين لجنة تقصي وسحب آليات السد وقوات الشرطة من المنطقة ، ونوه الي انهم وجهوا ممثل التجمع الوطني في حكومة الوالي والذي يشغل منصب نائب الوالي باتخاذ التدابير اللازمة لحماية المواطنين ، وناشد شيلا الشعب النوبي بمناصرة اهله في كجبار . من جانبه، عزا رئيس حركة انصاف المهجرين علي خليفة عسكوري، المقيم في لندن ، الاحداث الي المنهج الحكومي في التعامل مع قضايا التنمية لجهة انه يجب تراضي جميع الاطراف علي أي مشروع تنموي، ووصف الحادث بالمأساة والصدمة الساحقة . والذين قتلوا في الحادث هم : الصادق سالم ، شيخ الدين حاج أحمد ، محمد فقيري دياب ، عبد المعز محمد فرج عبد الرحيم
حتى لا ننسى ..!!!
Post: #125 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-01-2008, 07:29 PM Parent: #124
Quote: (*)
باعوا أرض (ترهاقا) ..
وإهراماته , وتأريخ مملكته وتاجه , ..
(بعانخي) الذي يغزو (مصر) منتصراً للحيوان , ..
الآن تباع (خيله) في (مزاد) غير معلن ..
أحفاد (ترهاقا)
و(بعانخي) , (عبيد) , (عبيد) يساقون (شرقاً)
و(غرباً) وعلى أعناقهم (أغلالا) ..
هل كان (تأريخ ) النوبة حقيقةً
أم أنه أكذوبة عاشت آلافا من السنوات ..
كل من هدهم الظلم بالسودان (ثاروا)
إلا (النوبة) فأمرهم بيد غيرهم ..
غرقهم ثمناً لصمتهم على (إغراق بوهين)
ترحيلهم , وتشريدهم , ..
(ثمناً) لصمتهم على أرض أجدادهم التي بيعت وهم في غفلة (يغنون)
(أغرقوهم) , (شردوهم) , ..
فمن صمت على ظلم , ..
أستحقه ..!!!
صديق (نوبي) , يعتز بنوبيته كشأن كل النوبيين , هاتفني منزعجاً وغير راض على أستخدامي كلمة (عبيد) في وصف , أهلنا (النوبة) , ..
توالت أحداث الإذلال بشتى أساليبه وطرائقه على هذه الوطن المسالم، ولكن كنا نغض الطرف، أو نقف وقفات خجولة. وها هو "طرف السوط" يصل الى كل الانحاء والأقاليم. ونحن في سبات ...
__________ "أكلت يوم أكل الثور الأبيض"، مقولة وبكل أسف،سيرددها الكثيرون من أبناء قومي ..
Post: #130 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-02-2008, 01:43 PM Parent: #129
Quote: __________ "أكلت يوم أكل الثور الأبيض"، مقولة وبكل أسف،سيرددها الكثيرون من أبناء قومي ..
Post: #134 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-02-2008, 10:11 PM Parent: #129
توالت أحداث الإذلال بشتى أساليبه وطرائقه على هذه الوطن المسالم، ولكن كنا نغض الطرف، أو نقف وقفات خجولة. وها هو "طرف السوط" يصل الى كل الانحاء والأقاليم. ونحن في سبات ...
Post: #139 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-04-2008, 07:11 PM Parent: #129
توالت أحداث الإذلال بشتى أساليبه وطرائقه على هذه الوطن المسالم، ولكن كنا نغض الطرف، أو نقف وقفات خجولة. وها هو "طرف السوط" يصل الى كل الانحاء والأقاليم. ونحن في سبات ...
__________ "أكلت يوم أكل الثور الأبيض"، مقولة وبكل أسف،سيرددها الكثيرون من أبناء قومي ..
عزيزي/شهيد
شكراً على التلخيص القيم..
عاطر الحب...
Post: #131 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-02-2008, 01:57 PM Parent: #127
Quote: العزيز كمال
تاريخنا معروف من تهراقا لا عند ميسنا
Post: #132 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-02-2008, 03:08 PM Parent: #131
(*)
العقلية المصرية في تعاملها مع (السودان) , تشبه إلى حد كبير العقلية الشمالية في التعامل مع (جنوب السودان) , ..
حيث أن العقليتان تشتركان في رؤية المكان (جغرافياً) , (موارده المادية) , دون أي إعتبار لموارده البشرية , ..
المصريون الآن ينظرون إلى السودان , أرضه , ماءه , ثرواته فقط ..
فما الذي شجعهم على ذلك ؟؟
أعود ..
Post: #133 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-02-2008, 05:02 PM Parent: #127
Quote: لا احد يملكنا ....السودان لا يملك نفسه والذي باع الارض لايعرف ما يحدث لابناءه....هو من اتي بالمستعمر الجديد
انه التحالف مع السلطان تيتاوي هذا للاسف نوبي من دنقلا قمة التخاذل وسبب رئيسي في وضع الصحافة الأن وهو يشغل منصب نقيب الصحفيين امثاله كثر في الساحة النوبية دعونا نوثق لمثله من النوبين من منا لا يعرف عوض داؤود يكرههه حتي الكيزان ....سقط في انتخابات الديموقراطية العام 86 امام المرحوم محمد صالح ابراهيم في الدائرة (حلفاالسكوت المحس) وهو من جزيرة صاي نفس موطن عوض داؤود عوض داؤود ومحي الدين تيتاوي وميرغني صالح امام الجامع الفاشل والوالي السابق وغيرهم كثر جدا نوبيون فاشلون (القائمة تطول) في مجتمعاتهم لذا صاروا ارزقية لدي الدولة وأمن الدولة تحديدا
Post: #138 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-04-2008, 00:04 AM Parent: #137
Quote: انه التحالف مع السلطان تيتاوي هذا للاسف نوبي من دنقلا قمة التخاذل وسبب رئيسي في وضع الصحافة الأن وهو يشغل منصب نقيب الصحفيين امثاله كثر في الساحة النوبية دعونا نوثق لمثله من النوبين من منا لا يعرف عوض داؤود يكرههه حتي الكيزان ....سقط في انتخابات الديموقراطية العام 86 امام المرحوم محمد صالح ابراهيم في الدائرة (حلفاالسكوت المحس) وهو من جزيرة صاي نفس موطن عوض داؤود عوض داؤود ومحي الدين تيتاوي وميرغني صالح امام الجامع الفاشل والوالي السابق وغيرهم كثر جدا نوبيون فاشلون (القائمة تطول) في مجتمعاتهم لذا صاروا ارزقية لدي الدولة وأمن الدولة تحديدا
Post: #140 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-05-2008, 08:05 PM Parent: #135
Quote: ابحثو عن وطن فياجوج وماجوج في الطريق (فيديو بس)
الدم شلال ..... السد ارواح الموج اترنح في الحلال اتراح اتراح شهداء حياتم يا لله تلال .. وظلال ومعيشة حلال..... وضمير مرتاح تاح... تاح .... تاح.... تاح
بينم وبين الحبة محبة وبينم وبين الضفة صراح جنا يا حليلو سبيط اتدلي... مرصص راح كم الورد صباهو .. عيونو لسع فيهن باقي مزاح اسال عنو حفيف العشب لم يكسر في عمرو جناح غني معاهو القمري زمانك حسع راح
بابا جاب الهم والذم والسد ينسد وحسع ينزاح بابا جاب الهم والذم والسد ينسد يوما ينزاح نحن كذلك برضو كفاية .... كفاية كفاية كفاية جراح اي زيادة حنبقي نفاية ويبقي الطمي في العين سفاية وكل وطنا بيوت اشباح اهي دارفور الصمت رماها جياع وحفايا وآ اسفايا وآ اسفايا كاني بايدي طعنت قفايا كفاية كفاية كفاية كفاية حريق وصياح ويا ادروب سامحنا سكتنا عرق اتصبب .. ودمك ساح سلك.. وزلك..راحل ضلك..منهك كلك ليل وصباح ويوم فتحتو وراكم.. تاح ترراح... تاح ترراح السودان الوطن الواحد شبرا شبرا بقي نتاح يا اشعار العار العار اذا ما الحنضل بقي تفاح وتم تررم.... مع تاح ترراح كم سفاح ارتاح واتقدل.... والكاتلنا انحنا سماح اعتي دروع وجذوع تتهاوي.. وشتلة تقاوم اعتي رياح
شعر محجوب شريف
Post: #142 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-07-2008, 06:32 AM Parent: #141
الدم شلال ..... السد ارواح الموج اترنح في الحلال اتراح اتراح شهداء حياتم يا لله تلال .. وظلال ومعيشة حلال..... وضمير مرتاح تاح... تاح .... تاح.... تاح
Post: #143 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-07-2008, 07:52 AM Parent: #142
محمد عبد الجليل جعفر
النص ابقوا كما انتم فهذا ما تبقي الآن من خزي السنين ناموا ففي الوقت اتساع لاماني الحالمين هذى هى الام الوطن يا هذه الجدران لو تصغين او تستنطقين هاهم اولاء يتامرون ويهمسون من اجل من يقبض الانسان في الوطن الثمن ؟ وباي دار سوف يتسع المقام لمن يبيع الدار والام الوطن ؟ قسما بحقك لو تهاون من تهاون ايها الحق المضاعٍٍ لسوف تزروك الرياح ويضيع اسمك من سطور الغيب والتاريخ والارث المتاح ولتسالي( ارقين) يا( مشكيلا) تصدقك المقال صدي صداح ياارضنا انا احطناك سوار الشوق والعشق المضمخ هاهي الجدران تصدع بالنواح
هذي هي النخلات في اعماقنا نسغ الجذور سقينها با لحب يانوباتيا نبض الجداول هاهي النخلات تحصي للعدم فلتصرخي يانائحة ياريح هبي كالحة المحس الحبيبة تسال الغوث النجاة ومتاعها قيد الرصيف ولا نجاة افردشراعك هاهو الطوفان ينذر بالغرق وارخي جدائلك البهيجة ياحبيبة فالدار توشك للحرق واسند ذراع الجزرفي كتف الجزر ولتمسكوا بالطفل والشيخ الذي كم قصرت خطواته قيد العمر ولتستوي بالجودي ياسفن النجاة اذا رات تلك الحمامة برها في البحر ولترسي الدسر ولتنقذوا ارض المحس ارض الممالك والملوك ارض الحقائق والوثائق والوثاق فالخطب يمسك بالخناق ولتسالوا التاريخ واستفتوا التراب خدعوا ضمائرك النقية ذوي الجلابيب النقية والعمم فدفعت في سوق النخاسة يا دغيم بقلب طوفان العدم اقصوصة الغرق الذي يغتاله ظما الشراب حقيقة تسري بها الركبان في حلفا العلم فلتسعدي كجبارمن تحت المياه ولتوقدي كل الثريات المخباةبعمق بحرك ان منحت الكهرباءولتسعدي كجبار من تحت المياه بل مزقي ثوب الخنوع وانبري نوباتيا فا لعار جلل تاجك الازلي بل في الوحل ضاع الكبرياء يا ايها الموتي زماني ..... الموت فيه ميتتين امواتكم ماتوا وان ضاعت مقابرهم مع الطوفان انتم ايها الاحياءمن متم علي شفة الكرامة مرتين شدي وثاقك في( بدين) يا ارض كجبار الخلود وتعلمي فن السباحة يا( مسيدة) وغادري ارض الجدود وارسم حدو دك من عكاشة ثم سر لازالت( اشكيت) من تحت المياه دعوات يونس في ظلام الحوت تدعو بالنجاة ما لوطن ا لا بن ادم وبن ادم من تراب قل...فكيف تبيع نفسك بالمواعيد السراب محمد عبد الجليل جعفر
بتاريخ السادس من أبريل وبدعوة من الأستاذ /عادل عوض سليمان والي الولاية الشمالية أجتمعت اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار برئاسة الأستاذ عز الدين ادريس وأعضاء اللجنة الممثلين لشياخات المنطقة التي ستتضرر في حالة قيام السد بالسيد الوالي . في مستهل اللقاء رحب الوالي بأعضاء اللجنة مؤكداً أن الاجتماع أولي وتمهيدي لتعميق التعارف والتلاقي ووضع خارطة طريق لإدارة حوار ونقاش حول هذا الموضوع وتعزيز الثقة بين اللجنة والحكومة وإدارة حوار في القرى والشياخات وإعتبار الحوار الوسيلة المثلى لذلك . أستهجن أعضاء لجنة المناهضة المسلك الحكومي في طرحها للقضية في دول الإغتراب والخرطوم دون وضع المعنيين بالأمر في المنطقة في الإعتبار كما تحدثوا عن العراقيل والمعوقات التي تواجهه من إعتقالات وملاحقات ومنعهم من إستغلال المنابر لشرح قضيتهم للمواطنين والرأي العام ومنع أجهزة الإعلام المختلفة من تناول القضية علي مستوى الولاية والمركز كما طالب أعضاء الوفد السيد الوالي إطلاعهم على موقف التحقيقات في قضية إغتيال أربعة من أبناء المنطقة وذلك وفقاً لما أكده الوالي في لقاء فريق لمتابعته لملف الشهداء وتتطرق أعضاء اللجنة لقضايا التنمية التي تخص المنطقة وطالب وفد المناهضة الوالي أن تكون زيارته للمنطقة بالتنسيق مع اللجنة وإعتبارها المنفذ للحوار مع المواطنين وأتفق الطرفان على الآتي :- أولاً :- الحوار المباشر مع السلطات دون وسيط وأن يتم ترتيب اللقاءات عبر سكرتارية اللجنة مباشرة . ثانياً :- إيقاف الإعتقالات والملاحقات الأمنية لأعضاء اللجنة وكافة المناهضين وتأكيد أن الحوار هو الوسيلة الوحيدة للطرفين . ثالثاً :- حرية الحركة وإقامة الندوات وفتح المنابر الإعلامية للجنة المناهضة على مستوى الولاية . رابعاً :- ألتزم الطرفان علي إستمرار اللقاءات التحاورية بينهما بدنقلا والمنطقة . خامساً :- أكد الطرفان على أن مواطني المنطقة هم المناط بهم رفض أو قبول قيام السد . سادساً :- تم تحديد أجندة الإجتماع القادم وهي :- 1- ملف الشهداء . 2- قضية السد رفضاً أو قبولاً . 3- قضايا التنمية عامةً بالمنطقة . 4- وضع جدول للعمل . وأتفق الطرفان على أن يتم اللقاء القادم بعد الإنتهاء من التعداد السكاني . إننا في اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار نتمسك بموقفنا الرافض لقيام السد لأن ذلك يمثل خيار مواطني المنطقة وندعو المواطنين في المنطقة وكل أنحاء السودان ودول الإغتراب للإلتفاف حول قضيتهم ونحن قادرون علي الإجتياز بمنطقتنا إلي بر الأمان . والله نسأله التوفيق والسداد عز الدين ادريس رئيس اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار 7\4\2008م
وسد دال نفس المشوار مع الحكومة ونصر لامحالة قادم لدال
Post: #146 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-08-2008, 10:07 AM Parent: #144
Quote: وسد دال نفس المشوار مع الحكومة ونصر لامحالة قادم لدال
Post: #148 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-23-2008, 11:33 PM Parent: #143
يا ايها الموتي زماني ..... الموت فيه ميتتين
Post: #145 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: Medhat Osman Date: 04-08-2008, 07:06 AM Parent: #1
Post: #147 Title: Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) Author: كمال علي الزين Date: 04-08-2008, 03:09 PM Parent: #145
اللجنة الشعبية لدرء آثار سد كجبار
التاريخ 16/1/2007
السيد والي الولاية الشمالية الموقر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
باسم لجنة درء آثار سد كجبار نرفع لسعادتكم هذا الطلب مستفسرين كل الحقائق عن مشروع سد كجبار وذلك لان المواطنين يعيشون في بلبلة للتحركات من جهات مختلفة ورغم إفادتكم لمندوبينا في مقابلتكم بكجبار بأن هذه الاتيام تجري دراسات للسد. هذه التحركات أدت إلى عدم اطمئنان المواطنين لما يجري لغياب الشفافية والتعتيم المستمر عن كل ما يدور بهذه المنطقة. عليه فإننا نطالب سيادتكم تمليكنا كل الحقائق عما يجري أو توجيهنا لجهات الاختصاص.
ولكم الشكر وبالله التوفيق,,,,
عزالدين ادريس رئيس اللجنة عبدالله آدم أمين اللجنة
صورة إلى: السيد/ أمين عام حكومة الولاية السيد/ معتمد محلية حلفا السيد/ المدير التنفيذي وحدة فريق السيد/ اللجنة الشعبية للسد بالخرطوم السيد/ لجان الشياخات بالمنطقة السادة/ رؤساء اللجان بدول المهجر ---------------------------------------------------------------------------
مطبوع
رئاسة الجمهورية Presidency of the Republic وحدة تنفيذ السدود Dams Implementation Unit لجنة متابعة الدراسات والخدمات الاستشارية للمشروعات الجديدة التاريخ 3/3/3007 وت س/ل م د ا م ج/ر ل/130/2007م
الأخ / مدير الإدارة العامة للشئون الإدارية والمالية لعناية الأخ/ عبدالعاطي هاشم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
الموضوع: الدراسات الجيوتقنية لمشروع سد كجبار إزالة مزروعات لغرض الدراسات بالضفة اليمنى للنيل
إشارة إلى عقد الدراسات الجيوتقنية لمشروع سد كجبار الموقع مع الشركة الصينية (NCEH) وحيث تم تسليم الموقع للمقاول وتسليمه برنامج العمل للبدء في الدراسات. فانه عند مباشرة المقاول للأعمال الابتدائية لتحديد حفر الاختبار بالموقع اتضح أن جزء من هذه الحفر يقل داخل أراضي وجروف (بالضفة اليمنى) مزروعة بواسطة الأهالي وبها محاصيل نقدية (شتوية) لم تحصد حتى الآن. ونسبة لمحدودية الجدول الزمني للأعمال نشأت حاجة ماسة لإزالة تلك المزروعات (قبل حصادها) حتى يتم العمل في الزمن المطلوب. تمت مخاطبة المقاول لتوضيح مواقع تلك الحفر والمساحات المزروعة المطلوب إزالتها والبرنامج الزمني لذلك وأفاد المقاول بخطابه (المرفق صورته) بالآتي: 1. عدد حفر الاختبار الواقعة داخل الأراضي المزروعة بالضفة اليمنى (21) حفرة. 2. مساحة الأرض المراد إزالة المزروعات من عليها 16.413 م2. 3. البرنامج الزمني لتسوية الأرض وتمهيد الطريق إلى داخلها 15 يوماً (من 5 – 20مارس 2007). 4. البرنامج الزمني لتنفيذ الاختبار (21) حفرة من 20 مارس وحتى 15 ابريل 2007م. علماً بأن هذا البرنامج للضفة اليمنى، وتمت مخاطبتهم لعمل نفس الشيء للضفة اليسرى. عليه نرجو كريم تفضلكم بشرعة توجيه من يلزم نحو تعويض الأهالي عن محاصيلهم التي ستتلف.
------------------------------------------------------------------------- بخط اليد
جمهورية السودان رئاسة الجمهورية بسم الله الرحمن الرحيم وحدة تنفيذ السدود المدير التنفيذي
8/3/2007 مفوضية الشئون الاجتماعية والبيئية قسم التعويضات السيد رئيس وأعضاء اللجنة الشعبية العليا لسد كجبار
الموضوع: السماح باستمرار عمل الدراسات للسد
بالإشارة للموضوع أعلاه أرجو التكرم لنا بعمل مسح لتعويضات المتأثرين من الدراسات الجيوتقنية للسد. وذلك بتقييم مزروعاتهم وموافقة أصحاب الملك عبر اللجنة باستمرار العمل في الدراسة. وسيكون العمل للدراسة فقط موضوع الطلب. .. وجزآكم الله خير،،،، سامي معاوية عبدا لملك ضابط تعويضات المشروعات (المفوضية)
التاريخ 18/3/2007 الموضوع: رد على طلب ضابط التعويضات في قيام سد كجبار فيما يخص استمرار الدراسات الأستاذ/ سامي معاوية عبدا لملك)
استمعت اللجنة الشعبية لمتابعة آثار سد كجبار بالمنطقة والخاص باستمرار الدراسات في موقع السد مؤكدا أن العملية مجرد دراسات ليس إلا. بعد النقاش المستفيض للطلب، توصلت اللجنة إلى القرار التالي: 1. الموافقة على استمرار الدراسات مرهونا (مشروطا) بما يلي: • أن يكون الطلب مكتوبا. • تسليم اللجنة مع الطلب مستندات تؤيد أن الموضوع مجرد دراسات. • عدم تجاوز العمل في الدراسات حدود الغرض نوعا والمدة الزمنية. • تعويض أصحاب الملك موضع إقامة الدراسة في مزروعاتهم التي تتلف نتيجة قيام الدراسات. 2. إذا تجاوز مشروع الدراسات إلى ما يوحي إلى انه عمل غير ذلك لجنة الحق في إيقاف العمل كليا وبالكيفية التي تراها.
إذا سئلت عنكِ "كجبار" يا موطني ستخبر : هيهات ، لولاك ليس وطن فأنتِ الوَطَنْ بحّبةِ رملٍ ـ ثراكِ ـ خريطة هذا الوطنْ وكل الذي في ثراك خيوط الوطنْ وأنت العريق وأِنت الجديد ومغنى سَكَنْ ودونكِ وهم البقاءِ وليس لهم في الحضارات رسْمُ ولا في الهوية إسمُ ودولتهم طحلبُُ ـ لا جذورَ بشرع المياهِ ـ فهل يَسْمَعَنْ بقيتِ عزاءً لحلفا فهل يا ترى يجهلَنْ حين أمساكِ منهم نذير الدّمن وصبّحك الغَيُّ يرمي سهام الإحَنْ برابِرةُ الأوّليَن وهذا الزمنْ سيوف التتار ووأد الطفولة قبل فطام اللبنْ عباقرة القتل لكنْ عَلامَ ؟ على الأعزل المؤتمنْ بكَجْبارَ يحرس أرض الحضارات ، لم تُرْتَهَنْ وطفلٍ نعلمه صونها ثم لا يحتجنْ يصون ركاز الممالك حَىَّ الولاءِِِ حفيظ المِننْ فراشوه بالأعْيِر القاتلاتِ : جلاف تخلَّق فيهم عَفَنْ ثكالى أيا أمهاتُ ، حقائبهم للمدارس يا أمهاتُ نواقيسُ يبكين من دمعكنَّ دماً لم يَهَنْ ثكالى أيا أمهاتُ حقائبهم للمدارس أجراسُ فَقْدِ الوَطَنْ جميعِ الوطن لأنك ، كجبارُ ، أنتِ لُبَاب الوطن فهل نكصوا ، حاشَ ، يا أجْبَلَ الَّطوْلِ فخرَ الفخار بأرض المحسْ رواسيَ نحن معاً لاتَ من خاذلٍ يرتكسْ ستبقى ، ونبقى ، ونرفع غصن النخيل سلاماً ونبقى وكجبار في القلب معنىً وحقّاَ وحبّاً وعشقاَ سنبقى.
لمن كجبار قرباناً........... شعر صلاح دهب فضــــــل
íÛÑÞ (ÍáÝÇÇáÞÏíãÉ