هيئة شؤون الأنصار تشكو مايو في الـUN لجرائم "أبا" و"ودنوباوي".. لماذا الاستهجان؟

نقلا عن جريدة السوداني

من يملأ الكأس ماءً بدل النبيذ؟؟

هويدا سر الختم



استنكر واستهجن بعض الكتاب الشكوى التي تقدمت بها هيئة شئون الانصار الى الامم المتحده ضد نظام مايو بتهمة قتل انصار الامام المهدى في ود نوباوى والجزيرة ابا. ولا أعلم ما وجه الإستنكار لهذه الشكوى الشرعية، حتي وان مرت عليها عشرات الاعوام، فالجرائم التي ترتكب في حق الشعب من قادتها، وزعمائها، لا تطمرها و تطمثها السنوات،قد تتراكم عليها الاغبرة فتخفي ملامحها، ولكن لابد ان ياتي موسم الرياح، فيكشف ما دثرته السنوات،وحينها ياتي وقت الحساب، حتي وان تبقي فرد واحد، ممن حنثوا باليمين الذى اقسموه، حين توليهم سدة الحكم. نظرية(عفا الله عما سلف).لا يصلح تطبيقها على حكام البلاد، فالعبرة لا تؤخذ من دموع الضعفاء.لكي يؤدي هؤلاء القادة امانتهم التي ارتضوها بضمير صاح،لا بد ان يدركوا ان الدفاتر مفتوحه، وانه سياتي يوم الحساب.والحساب الذى نقصده ليس فقط انتهاكاً للاموال العامه، اواذلالاً لآدمية الشعب،وانما اخذ لحق النفس التي قتلت بغير ذنب،الا انها رفعت صوتها عالياً، رافضة للظلم ومنادية بالعدل والحرية،فليس كل من قتل مات بالرصاص،او علق على حبل المشنقه،كثيرون قتلوا بسلاح القهر والجوع والمرض،وكثيرون قتلوا بمقامع السلطة،والجاه والطغيان. السياسة لعبة مدنسة بالمكر، تقارع جلسات الانس الخاصة،وصالات القمار،وقليل جدا من استطاعوا فيها ان يملأوا الكأس ماءً بدل النبيذ!! واذا كانوا في الغرب، يقرعون الاجراس انذاراً عند قضايا الفساد، وحقوق الانسان، أو ليس الشرق المسلم احق بقرع تلك الاجراس؟؟ اتركوا الانصار يقرعون الجرس الاول، داخل قاعات المحاكم الدوليه،علهم يفتحوا المزاد لمزيد من كشف قضايا الفساد،وانتهاكات حقوق الانسان، التي فشلت المحاكم الاقليمية والسلطات المحلية، في فتح ملفاتها، ففاقد الشيء لايعطيه.واذا كان السودان يمر الان بمنعطف خطير، فالأخطر أن يترك الحبل على القارب فمن السهل جدا أن تتقاذفه الامواج، ويبتلعه اليم،والذين حكموا السودان بالامس واليوم، بشر غير معصومين من الاخطاء، ولكن الخطيئة أن ندفن رؤوسنا في الرمال كما النعامة،واذا اراد زعماؤنا ان لا ينشر غسيلنا على حبال الأمم المتحده، فليفتحوا الملفات المغلقه.

Quote: ،فليس كل من قتل مات بالرصاص،او علق على حبل المشنقه،كثيرون قتلوا بسلاح القهر والجوع والمرض،وكثيرون قتلوا بمقامع السلطة،والجاه والطغيان

خطوة عديلة جداً
الله أكبر و لله الحمد

Dear Khalid and Lana,
Salamat,

I believe the Ansar have the right to ask for a fair trial for what Mayo did. What I don't understand is: what that has to do with the UN? or what has the UN has to do with this?
Iguess the UN ( or may be the ICC you mean here) would ask: couldn't you try a Sudanese court first? And if this regime is not fair, why did n't ypu do any thing during the 3rd democracy?

I just wonder and I hope I can find a reasonable explanation?

Aymen

هذا الجرذ القذر يجب أن يلاحق حتى جحر ضب خرب
جنى

الأخوة خالد عويس ولنا مهدي
لكما التحية والتقدير

لو نجحت شكوى الأنصار وردت لهم الأمم المتحدة حقوقهم
فسيكون هذا دافعا قويا لشكوى مماثلة ضد هيئة شئون الأنصار
على جريمة مجزرة المتمة..

Quote: فليفتحوا الملفات المغلقه.

الملفات المغلقة كثيرة يا أخوة
والاستهجان إن كان ثمة استهجان أن مثل هذه الشكاوى ستفتح
جروحا كثيرة تغطيها روح المسامحة والعفو..

نسأل الله العفو والعافية

Quote: لو نجحت شكوى الأنصار وردت لهم الأمم المتحدة حقوقهم فسيكون هذا دافعا قويا لشكوى مماثلة ضد هيئة شئون الأنصار على جريمة مجزرة المتمة..

ياتو مجزرة متمة أخي عبدالله عقيد؟
بس عشان نفهم!

الأخ أيمن
حاولت الهيئة على ما أذكر حين عاد نميري للبلاد واستقبلته الإنقاذ تحريك دعوى قضائية ضده، لكن الحكومة - إن لم أكن مخطئا - وفرت له ما يشبه الحصانة. اللجوء في جريمة كبيرة كجريمة أبا وودنوباوي، للأمم المتحدة، تحتمها من جانب آخر الظروف التي يمر فيها القضاء السوداني حاليا.

الأخ عبدالله عقيد

تقول:

Quote: لو نجحت شكوى الأنصار وردت لهم الأمم المتحدة حقوقهم فسيكون هذا دافعا قويا لشكوى مماثلة ضد هيئة شئون الأنصار على جريمة مجزرة المتمة.. Quote: فليفتحوا الملفات المغلقه. الملفات المغلقة كثيرة يا أخوة والاستهجان إن كان ثمة استهجان أن مثل هذه الشكاوى ستفتح جروحا كثيرة تغطيها روح المسامحة والعفو..

ما هذا الخلط الغريب في الأوراق، وأنت الصحافي المدرك للوقائع على الأرض، والمطلع على الأبجديات القانونية؟
الذين نفذوا أبا وودنوباوي، غالبيتهم أحياء الآن، ويعيشون بيننا كأنهم لم يفعلوا شيئا.
وإذا كنت تقصد "مجزرة المتمة" كما أسميتها، على أيام الثورة المهدية، فإذا تجاوزنا - افتراضا- وصفها بـ"المجزرة"، فمن ستحاكم؟ وكيف؟ هل تعرف متى تشكلت هيئة شؤون الأنصار؟
حسنا فلنفترض أننا ذهبنا لمحكمة الجنايات الدولية، فمن هو المتهم؟
حين غزا الإنجليز السودان مرة ثانية وأنهوا حكم الخليفة، لم يكن والد الأستاذ عبدالمحمود أبو (الأمين العام لهيئة شؤون الأنصار) قد ولد بعد. كما لم يكن السيد الصديق عبدالرحمن المهدي، والد السيد الصادق إمام الأنصار الحالي قد ولد بعد، فمن ستحاكم يا عقيد؟

ثم حين تقول "عفا الله عما سلف"، هل تملك الحق في الصفح عن نميري وطغمته، إنابة عن الذين قتل آباؤهم واخوانهم وأطفالهم في الجزيرة أبا وودنوباوي!!
ثم أليس هذا المبدأ ذاته هو الذي حول حياتنا كلها لانقلابات عسكرية متواصلة وجرائم مستمرة؟

نحن جاهزون لأي محاسبة ومحاكمة تطال التاريخ السوداني كله. ولو ثبتت علينا أية جرائم، فنحن على استعداد للقصاص والعقاب، أو حتى الاعتذار في حال جرائم "مفترضة" سقطت بالتقادم، أو ليس هناك "أحياء" متهمين فيها.

Thanks Khalid,

It is understandable that the Ingas would not start a new tradition where the ruling party will be tried for the crimes it committed while in power, simply because that will fall on them in the near future.

What I don't understand is why Numeri was not tried (even if in absentia) for what he did after his fall and in the 3. democracy.

Aymen

.
جميل جدآ
نحن نريد أن نحاكم هذا الوضيع نميري على الكثير
و لكن، برأيي، أن عقيد أيضآ على حق

Quote: حسنا فلنفترض أننا ذهبنا لمحكمة الجنايات الدولية، فمن هو المتهم؟ حين غزا الإنجليز السودان مرة ثانية وأنهوا حكم الخليفة، لم يكن والد الأستاذ عبدالمحمود أبو (الأمين العام لهيئة شؤون الأنصار) قد ولد بعد. كما لم يكن السيد الصديق عبدالرحمن المهدي، والد السيد الصادق إمام الأنصار الحالي قد ولد بعد، فمن ستحاكم يا عقيد؟

هذا يسمّـى فوات محل الجريمة في القانون، فالإنتحار جريمة لا يمنع عدم إمكان تطبيق العقوبة من تجريمها. إن كان تاريخ الأنصار أو حزب الأمّـة قد أجرم قبل ثلاثمائة عام فالواجب أن يدان أدبيّـآ، ألا ترى المحاكم تحكم بالسجن مائتي عام على رجل في الخمسين من عمره؟ هل هذا مجرّد عبث؟..
يحاكم النميري
يحاكم قائد الأنصار الذي مات/استشهد قبل مائة عام
يحاكم تاريخ الناس حرصآ على مقبل أيّـامنا
هذا رأيي الموضوعي
أما بعد
يا عقيد
الأنصار القبيل ديلاك رجال قدّموا الكتير لبلدنا
غرسوا النواة الطاهرة
من أجلنا ارتادوا المنون
في وش المكن رقدوا التقول نايمين
كانوا آخر جيش سوداني يحارب العدو..بعدها تفرّغ جيشنا (جيش الهنا) لملاحقتي أنا!!
هؤلاء عصاة عزّنا فلا تكسـرها..الله يخليك
هل لك في الصلح
و هو خير؟
.

الأخت لنا
فيما يلي من مداخلات ستجيد تنويرا مختصرا عن مجزرة المتمة.

الأخ خالد عويس
سأكتفي بهذه الفقرة من رد الأخ الطيب بشير

Quote: و لكن، برأيي، أن عقيد أيضآ على حق Quote: حسنا فلنفترض أننا ذهبنا لمحكمة الجنايات الدولية، فمن هو المتهم؟ حين غزا الإنجليز السودان مرة ثانية وأنهوا حكم الخليفة، لم يكن والد الأستاذ عبدالمحمود أبو (الأمين العام لهيئة شؤون الأنصار) قد ولد بعد. كما لم يكن السيد الصديق عبدالرحمن المهدي، والد السيد الصادق إمام الأنصار الحالي قد ولد بعد، فمن ستحاكم يا عقيد؟ هذا يسمّـى فوات محل الجريمة في القانون، فالإنتحار جريمة لا يمنع عدم إمكان تطبيق العقوبة من تجريمها. إن كان تاريخ الأنصار أو حزب الأمّـة قد أجرم قبل ثلاثمائة عام فالواجب أن يدان أدبيّـآ، ألا ترى المحاكم تحكم بالسجن مائتي عام على رجل في الخمسين من عمره؟ هل هذا مجرّد عبث؟.. يحاكم النميري يحاكم قائد الأنصار الذي مات/استشهد قبل مائة عام يحاكم تاريخ الناس حرصآ على مقبل أيّـامنا هذا رأيي الموضوعي

وسأتجاوز عن مسألة الخلط في الأوراق، وأظنك وجدت في حديث الأخ الطيب ما يفيد
بأن الأمر ليس فيه خلط للأوراق.
فالجريمة لا تسقط بالتقادم
وما حدث في أبا وودنوباوي جريمة بلا شك
ولا أحد ينكرها.
وكذلك ما حدث في المتمة.
ومن يرتضي نهجا يجب ألا يغالط غيره في انتهاجه.
ومن لا يرضى (الاستنكار) يجب ألا يستنكر.
فالأمر وما فيه توضيح لحقائق وعرض لتاريخ لا يمكن تجاوزه
فإذا كنت ستطالب برد اعتبار أو حق فيجب أن لا تهمل التاريخ
هذا مجمل ما أردت الإشارة إليه.


الأخ الطيب بشير
لك التحية

Quote: يا عقيد الأنصار القبيل ديلاك رجال قدّموا الكتير لبلدنا غرسوا النواة الطاهرة من أجلنا ارتادوا المنون

لقد كان عبد الله ود سعد أميرا من أمراء المهدية
وأنصاريا بلا شك
وكان يقود أنصار المهدية في المتمة
وكان جدي محمد العقيد قائدا للأنصار في أم الطيور
وعندما أراد الأنصار قتله وأهل بيته اضطروا لإرسال من ينزع راية المهدية
من باب بيته.. خلسة.
فأنصارية أهل المتمة لم تمنع عنهم التنكيل.
ومع كل ذلك
بالقطع لا أنكر تاريخ المهدية والأنصار
وأثر المهدية على السودان.

لكم التقدير

Quote: إن كان تاريخ الأنصار أو حزب الأمّـة قد أجرم قبل ثلاثمائة عام فالواجب أن يدان أدبيّـآ، ألا ترى المحاكم تحكم بالسجن مائتي عام على رجل في الخمسين من عمره؟ هل هذا مجرّد عبث؟.. يحاكم النميري يحاكم قائد الأنصار الذي مات/استشهد قبل مائة عام يحاكم تاريخ الناس حرصآ على مقبل أيّـامنا

أوافق دون تحفظ، لكن يا الطيب اختلافي مع عبدالله في إن محاكمة التاريخ البعيد الذي مات شهوده ومتهموه يبقى فقط في حيز "الادانة الأدبية والمعنوية". أما نميري فهو حي يرزق وشهود المجزرة بيننا.
هناك فارق كبير بين القضيتين

Quote: وإذا كنت تقصد "مجزرة المتمة" كما أسميتها، على أيام الثورة المهدية، فإذا تجاوزنا - افتراضا- وصفها بـ"المجزرة"، فمن ستحاكم؟

سلام

يعنى هل نفهم من كلامك انو ما حدث أى مجزرة فى المتمة??? و حتى لا يجوز وصفها بالمجزرة????
ياههههه لزمو شنو دفن الرؤؤس فى التراب و اِنكار ما كان!!! يعنى انت حسى عاوز تقول شنو!!
كان حكم الخليفة و لا المهدى قمة فى الديمقراطية و اِحترام حقوق الاِنسان - يا راجل!!!!!!!

اِنكار ما حدث فى المتمة لا يفيد من قريب أو بعيد - القصد من فتح الملفات لى مجزرة المتمة
و كل جرائم الخليفة سوى كانت فى الشمال او الغرب أو الشرق ليس القصد منه محاسبة أشخاص
صاروا الأن عظاما يالية - القصد منه رد الاِعتبار و طلب الصفح و الاِعتذار و الاِدانة السياسية
لى النظام القائم اناذاك - ما مشكلة لو انت ما عارف التاريخ علشان كدة بننصحك انك
تمشى تسأل و تستفسر بدل ما تجى تنكر او تحاول زرع الشك فى الحقائق التاريخية.

مش حقو تكونو ناس أمينيين لو عاوزين تحاسبوا الناس فى ما فعلوهو بكم ان تعتذروا انتم
فيما فعلتموهو بهم - مدام انتو حريصين على رد المظالم و محاسبة الناس و الأنظمة السياسية
الجائرة - فى ناس برضو حريصة على رد المظالم و اِظهار الحقائق و اِدانة القتل و الظلم.

طال الزمن أو قصر سوف يفتح ملف المتمة بى رضاكم او بغيره - ملفات حكم الخليفة كتيرة و مدام
بديتوا تفتحوا فى الملفات السابقة ناس كتار عندها مظالم على حكم الخليفة و بل المهدى نفسو -
بلوا راسكم

لى معلوميتك و معلومية عقيد - ذبح شهيدنا الشيخ سعد (رحمه الله و طيب ثراه)
و أخذ رأسه هدية الى الخليفة فى أمدرمان و قد كان الأوباش يهللون و يهتفون
بعد اِستباحة المتمة

السار المتمة ما همه
جاب راس ود سعد بى دمه

جزار المتمة بعد القبض عليه

.
كلام سمح يا زول ابن زول
و شكرآ للصورة و الحديث الموثّـق بالقافية عن ود سـعـد
فلنفتح كل الملفات للحساب و كل الجروح للتنظيف تمهيدآ للتداوي
.

التحية لهيئة شؤون الانصار وهم ينتصرون لانصار الله احباب الامام .

وان كانت متأخرة الا انها خطوة مهمة من اجل محاسبة الذين عاثوا فسادا في الارض.
رحم الله شهداء ابا وود نوباوي انها امة رحلت لتكتب الحياة لامتها.




*******
من الهدي النبوي

عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته ، ثم قرأ: "وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد."

ألأخوة الأفاضل

لا تفتحوا جروحا قد إندملت, المتمة جرح وابا جرح وكل هذه الجروح جاءت بسبب سياسات خرقاء جرها علينا ساسة لم يديروا البلاد بحكمة فكان من الضرورة تبديلهم بالعسكر فالمهدي جاء بالخليفة عبد الله الذي جاء بمجزة المتمة والصادق جاء بنميري الذى جاء بمجزة ابا عاد مرة اخرى فجاء بالبشير ونطلب من لنا المهدي التي تنكر مجزرة المتمة أن تقل لنا من جاء بعبود!!!!!!! أليسوا هم الأنصار الذين جروا كل هذه المشاكل على السودان وعلى أنفسهم. ثم الم يضع الصادق يده في يد نميري مصالحا!!!!! ثم الم يخلفه في الحكم!!!!! ايها الناس استحوا واحترموا هذا الشعب ولا تزورا التاريخ

Dear Khalid
Although I agree with you 100% in the effort to try the criminals of May regime in all the crimes they committed against the Ansars, and the non Ansars, but I think you overlooked a dark period of the history of Sudan, the Matama massacre, or should I say it, The Matama genocide. I wish if Zoul or somebody else open a post about Almatama and provide to us more information about the untold history of resistance in Almatama, and the heroic stand of Almatama women who prefered death than to be captured, and enslaved
Regards
Abu Ghassan

Quote: فلنفتح كل الملفات للحساب و كل الجروح للتنظيف تمهيدآ للتداوي .

نعم يجب ان تفتح كل الملفات لا باس ابدا وليتم التحقيق في كل التاريخ القديم والحديث ولكن ليس هنالك مجالا لعفى الله عما سلف لان هؤلاء الموتى هم بشرا وليسو جرذان ولا بهائم هم اناس يتالمون ويتعذبون ولا يمكن ترك الجناة هكذا وهذا ما عملت الانقاذ لتلافيه باستقبال الجرذ النميري استقبال الابطال لا والف لا لن تنطلي حيلة الانقاذ ابدا وهم الجرذ واشياعه كلهم مجرمون وينبغي ان يقدموا الى المحاكمة

الخليفة عبد الله كان حاكما وهو بشر ايضا يخطي ويصيب فاذا ثبت بالادلة انه ارتكب جرما فلا مانع لدي ابدا من ان يحاكم ادبيا وان تعلن هيئة شئون الانصار ذلك

هنالك تجاوزات واخطاء حتى من قبل حزب الامة ينبغي الاعتذار عنها واذا كانت هنالك خروقات لحقوق انسان ينبغي محاكمة ايضا مرتكبيها

العدالة للجميع ولا انحياز ولا تعصب

كما ارى ان محاولات التخويف بان هذه بتلك لن تجدي ولن تحرف البوست ولا رسالة صاحبه وصاحبة المقال فجميعهم يقصدون الحق ولا شي غيره

Quote: الأخت لنا فيما يلي من مداخلات ستجيد تنويرا مختصرا عن مجزرة المتمة.

اخي عبدالله لم أكن بحوجة للتنوير فرغم إني لم أمتحن الشهادة من السودان إلا أنني أحمل ليسانس تاريخ(الكار حقي يعني)،لكني استغربت ربط موضوع المتمة بهيئة شئون الأنصار التي طلبت محاكمتها و هيئة شئون الأنصار تم تأسيسها بداية الثمانينات من القرن العشرين!
طبعاً بمجرد ذكر المتمة تذكرت (زول بن زول)ولم يخيب ظني بل أتى و نور البوست..
موضوع المتمة من ناحية حربية طلب الخليفة عبدالله من سكان القرى الواقعة على ضفاف النيل إخلاءها على أساس ألا يفيد الجيش الإنجليزي من المؤن الموجودة فيها من ناحية أغنام أو أبقار..
فكل القرى استجابت لكن عبدالله ود سعد وبرغم انه كان أنصارياً ووعد الخليفة بإخلائها إلا أنه غير رأيه بعد مشورة أهل المتمة الذين خشوا من تكرار لعنة تاريخية،لكن رفضه لإخلاء المتمة لم يكن مستنداً على أي فكرة عسكرية أو سياسية إلا الخشية من أن يلحقهم تواتر الكلام حول مسألة المك نمر،برغم أن موضوع الإخلاء لم يكن فراً أو انسحاباً لأن أهل المتمة لم يكونوا طرفاً في الحرب الدائرة و مرور الإنجليز بهم قد يضر بالعوائل القاطنة للمتمة..
واقعة إخلاء المتمة بالقوة رغم مرارتها كان لا بد منها على أساس ألا تكون مؤن للجيش الغازي و لكن المعاصرين من السكان أعداء المهدية حملوها ما لم تكن تحتمل وزادوا روايات و تفاصيل لم تحدث..التاريخ نفسه تحدث عن الأمر بطريقة أكثر عدالة لم تكن فيها كمية شحنة ولا بغضاء..ولا ويل و ثبور و لعنات تصب على رأس الخليفة عبدالله..
(في انتظار شسكلة زول بن زول )

Dear Lana
I don't want to deviate this post from its goal which I strongly support, but your mis interpretation of the Massacre of Almatamma needs a response. However, I still think itis important to discuss" Almatamma's Massacre" in a separate post
In front of me a copy of " Alsoudan Aber Algroon," a book written by Dr. Mekki Shibeika in 1964, Professor Shibeika was the father of the Sudanese Historical School. Dr. Shibeika has written about Almatamma in Pages 444- 445
I would translate his last paragraph as following: " There was no doubts in the result of the battle. It was the destruction of the city of Almatamma, mass killing of men, and Enslavement of women" The Arabic word professor Mekki Shibeika used to refer to " Enslavement of Women" is " Sabi Al-nassa" Almatamma's massacre was one of the darkest spot in the history of the Mahdist State, we shouldn't be IN Denial of Almatamma massacre, and the atrocities committed by Mahmoud Wid Ahmed. I take this opportunity to slaute the heroines of Almattama, and the women who prefered to die in the River Nile rather than to be captured and enslaved
Regards
Abu Ghassan

Dear Elmoiz
I really appreciate what you have said, ok let us discuss the Al Mattama history in Al Khalifa government in another post, I am ready to accept the truth whatever it is.Lana

إقتباس:
(.. فالجرائم التي ترتكب في حق الشعب من قادتها، وزعمائها، لا تطمرها و تطمثها السنوات،قد تتراكم عليها الاغبرة فتخفي ملامحها، ولكن لابد ان ياتي موسم الرياح، فيكشف ما دثرته السنوات،وحينها ياتي وقت الحساب، حتي وان تبقي فرد واحد، ممن حنثوا باليمين الذى اقسموه، حين توليهم سدة الحكم. نظرية(عفا الله عما سلف).لا يصلح تطبيقها على حكام البلاد، فالعبرة لا تؤخذ من دموع الضعفاء.لكي يؤدي هؤلاء القادة امانتهم التي ارتضوها بضمير صاح،لا بد ان يدركوا ان الدفاتر مفتوحه، وانه سياتي يوم الحساب.والحساب الذى نقصده ليس فقط انتهاكاً للاموال العامه، اواذلالاً لآدمية الشعب،وانما اخذ لحق النفس التي قتلت بغير ذنب،الا..)

الأخ خالد عويس,
لك التحايا وبعد,
شئ عظيم ما بادرت به هيئة شئون الآنصار أقابله بكامل الأرتياح,و للحقيقة أكثر ما يؤرقني في السياسة السودانية هو التجاوز المحير لأرواح و أحداث حري بسياسيينا أن يبادروا بطرق ملفاتها حال شروعهم البدء في مرحلة حكم ,ديمقراطي, علي وجه التحديد,
بما أني من دعاة فتح ملفات الأخطاء و المجازر و الأحداث المنفلتة التي خبرناها و ما أكثرها , أتسائل علي لسان زميل المنبر " ناصر الخطيب " في بوست الزميل الصحفي " فيصل البير " [ حركة 2 يوليو 76 ] حول مصير الملف أدناه :

Quote: المكرم : فيصل الزبير المكرمة : سارة عيسي طيب الله أوقاتكم بكل خير ,,,,,,,,,,, =============================== في حديثكم عن حركت 2يوليو 1976 م التي تبقي في الذاكرة دليلا دامغ على وحشية الأحزاب التقليدية وحليفتها الحركة الإسلامية في ما كان يسمي بالجبهة الوطنية التي قامت بهجمات فجر الجمعة 2يوليو1976 م علي الخرطوم حيث نفذت مذابح لم تفرق بين عسكري ومدني ومرآة أو طفل فقد حصدت الأرواح دون تميز بالسلاح الأبيض والكلاشنكوف والاربيجي فهولاء القتلة مثلا لما فعلوه بكل وحشية نحروا الممرضات في السلاح الطبي كما تنحر الشياه غير الإعدامات الجزافية بالهواء الطلق في كبري النيل الأبيض تري ما هو تقيمكم لما تم وقتها ولم يزل في ذاكرة الكثيرون !!! وتري هل كانت رغبة الوصول الى السلطة بالإطاحة بنظام جعفر النميري مبرر لإرسال القتلة ( المرتزقة ) للقيام بهجمات مسلحة نفذوها بغاية الوحشية والحقد لم تفرق بين مدني وعسكري ؟؟؟ ملحوظة : فيما بعد أصبح الصادق المهدي رئيس لوزراء السودان عقب انتخابات 1986 م وأصبح مبارك الفاضل وزيرا وبرز إبراهيم السنوسي كسياسي بمواقع مهمة في الحركة الإسلامية ولم يطل كل هولاء وأيديهم ملطخة بالدم أى عقاب حقيقي لماحدث منهم في يوليو 1976 م لما لا يتجراء احد حتى ألان بأدانه هولاء القتلة !!!!!!!! وسوالى لكم هل الطريق للسلطة مباح أن يمر ببحور دم مسفوك دون حساب !!! أم على السودانيين دوما أن ينتظروا ذاك الحساب المنصف عند الله تعالي . ************ ولكم التحية ,,,,,

Quote: الذين نفذوا أبا وودنوباوي، غالبيتهم أحياء الآن، ويعيشون بيننا كأنهم لم يفعلوا شيئا.

ولكن فيهم أبرياء بحق من دماء الأنصار.... أسمعها منى
اعرف منهم من كان هناك ...
وسرد لى الحقيقة كاملة ولم يسعفنى الوقت للأسف الشديد لتسجيلها كاملة..
ولكن وعدنى أن يسطرها...
من قبل كنت اود التحدث اليك بالخصوص....
تحياتى لك
قبل ان اترك....ناس بيت الضيافة ماعندهم أهل...ماهى الأخرى مجزرة..نعم مجزرة

سلام

المعز ابونورة شخصيا - سلامات لكل أل شبيكة من رفاعة الى ما لا نهاية
لم ألحظ وجودك - بجيك راجع بعد ما أرد على الأخت دى

--------------------------------------------------------------------
أخونا الطيب البشير

شكرا يا سيدى على الكلمات الطيبة و الصورة هدية
لى الجميع حصلنا عليها من مصادرنا الخاصة جدا
حاجات زى دى ما بتلقاها حايمة بى سهولة
-------------------------------------------------------

Quote: طبعاً بمجرد ذكر المتمة تذكرت (زول بن زول)ولم يخيب ظني بل أتى و نور البوست..

انا معقول أخيب ظنك - انا زول جنتلمان و ما بخيب ظن البنيات تب -
الوحيدة الخيبتا ظنها كانت خالتى و مربيتى رحمها الله - كانت عاوزانى أطلع
ليها دكتور طبيب طلعت ليها حاجة تانية خالص و يا ريت لو سمعتا كلاما -
كان بقى فينى فايدة - انا بس دايما حا أكون عند حسن ظنك - انتى أشرى بس

Quote: موضوع المتمة من ناحية حربية طلب الخليفة عبدالله من سكان القرى الواقعة على ضفاف النيل إخلاءها على أساس ألا يفيد الجيش الإنجليزي من المؤن الموجودة فيها من ناحية أغنام أو أبقار.. فكل القرى استجابت لكن عبدالله ود سعد وبرغم انه كان أنصارياً ووعد الخليفة بإخلائها إلا أنه غير رأيه بعد مشورة أهل المتمة الذين خشوا من تكرار لعنة تاريخية،لكن رفضه لإخلاء المتمة لم يكن مستنداً على أي فكرة عسكرية أو سياسية إلا الخشية من أن يلحقهم تواتر الكلام حول مسألة المك نمر،برغم أن موضوع الإخلاء لم يكن فراً أو انسحاباً لأن أهل المتمة لم يكونوا طرفاً في الحرب الدائرة و مرور الإنجليز بهم قد يضر بالعوائل القاطنة للمتمة.. واقعة إخلاء المتمة بالقوة رغم مرارتها كان لا بد منها على أساس ألا تكون مؤن للجيش الغازي و لكن المعاصرين من السكان أعداء المهدية حملوها ما لم تكن تحتمل وزادوا روايات و تفاصيل لم تحدث..التاريخ نفسه تحدث عن الأمر بطريقة أكثر عدالة لم تكن فيها كمية شحنة ولا بغضاء.. ولا ويل و ثبور و لعنات تصب على رأس الخليفة عبدالله..

أسمى يا أختى - انتى و زولك دة فى الأول اِتفقوا - هل كان هناك مجزرة فى المتمة و لا مافى ???
زمان انتى نكرتى القصة دى كلو كلو - حسى باين شاورتى زميلك (على قول فرسان فى الميدان) و جاية
تميعى القصة و تقولى الخليفة قال و ما قال و فضوا القرى و فضوا شنو ما عارف و الشيخ عبدالله ود
سعد رفض و قال ما طالع و قالو ليهو حرم تطلع و كانى مانى و قصص طويلة!!!!

لو أخدنا نفس المنطق بتاعك دة نقول برضو النميرى و ابوالقاسم قالوا لى ناس الجزيرة أبا سلموا
و يابعوا ثورة مايو - و هم رفضوا ذلك و لذلك و جب على ابوالقاسم أن يبيدهم و يقتلهم بحجة
رفض الأوامر الصادرة من السلطة فى وقتها و ما مهم نميرى جاء بى اِنقلاب عسكرى و بحد السيف و كذلك
المهدى و خليقتو برضو حكموا بحد السيف - يعنى بالعربى كدة المتمة أو الجزيرة أبا القصة same same

لى معلوميتك و الأخرين و بدون جهد كتير - كتب أحد الأعضاء (طه جعفر) فى هذا المنبر تلخيص بسيط
لما حدث و اسبابه

Quote: احضر الخليفة عبدالله التعايشي زعيم الجعليين عبد الله ود سعد و اخطره بنيته في الدفاع عن المتمة و انه قد قرر ارسال جيش محمود ود احمد لذلك الغرض و علي قبيلته ان يمدوهم بكل ما يحتاجونه من مؤن و اغذية و مسكن هنا احتج زعيم الجعليين و ذكر الحالة البائسة التي عليها اهل المتمة و قال انهم علي استعداد لصد العدو و طلب الا يتم ارسال جيش محمود ود احمد ليزيد الاعباء عليهم . هنا فقد الخليفة اعصابه و نعت عبدالله ود سعد بكل الصفات السيئة و قال انه كان يشك منذ مدة في ولائه و انه يستحق ابخس ميتة و ان قبيلته لا تستحق الا ان توصف بانها لطخة علي الارض وانه سيرسل محمود ود احمد لتأديبهم هم و زوجاتهم .رجع ود سعد الي المتمة مخبرا اهله بما دار بينه و بين الخليفة قرر الجعليون الاستسلام لجيش السردار الغازي و كتبوا خطابين الاول للسردار يطلبون فيه الدعم و المساندة لمحاربة الدراويش الذين سيحاربهم الجعليون اذا وصل الدعم او لم يصل. و صل الخطاب الي الجنرال رندل في مروي يو في 24-6-1897 استجاب الجنرال و ارسل الدعم اللازم 1100 بندقية و كمية كبيرة من الذخيرة محملة علي الجمال علي طريق كورتي . الخطاب الثاني ووجه الي الخليفة و كان خطاب سباب و شتم للخليفة .. وقع هجوم محمود ود احمد في اول يوليو من نفس العام كان جيش محمود ود احمد مكونا من حوالي 10-12 الف مقاتل و جيش ود سعد لم يكن اكثر من 2500 مقاتل . انهال جيش محمود علي الجعليين من الجهة اليمني و الشمالية و كانت مذبحة حقيقية لم يسلم فيها النساء و الاطفال و كان الزعيم ود سعد احد قتلاها و( شهدائها الابطال.. من كاتب البوست ) . و صل بعض الجعليين الي ابار جقدول و هنا وجدوا قوة النجدة التي المرسلة من الجنرال رندل لكنها و صلت متاخرة بعد ان قضي محمود ود احمد علي جيش ود سعد . انتهي

يعنى يا ستى القصة ما فضوا لينا القرية دى نحن عاوزين نعملا كمين و لا نلعب مع جيش الاِنقليز دس
دس و سكنى و أسكك فيها زى ما انتى حاولتى تقوليها و تنمقيها و تحسنيها - القصة اِبادة كاملة
و شاملة و لا و معاها كمان تشفى و تفاخر بى المجازر - حيش الأوباش بتاعين الخليفة بتاعكم دة كان
ماشى يدندن

السار المتمة ما هم
جاب راس ود سعد بى دمه



وقصيدة طويلة و عريضة انا نسيتا كلها حسى - العتب على الكبر و ضعف الذاكرة و دخول
الخرف المبكر - اها أقول ليك حاجة فلنفترض انو الكلام الخارم بارم بتاعك دة صاح (ولاحظى
انك خريجة تاريخ ما عارف قريتيهو فى ياتو خلوة) ما عاوزين نطلع من بيوتنا مزاج كدة -
حكمت معانا و مزاجنا زرقن و مخنا ظلطة بى ستين نيلة و ما عاوزين نطلع - يكون عقوبتنا
القتل و السحل و الاِغتصاب و ما شابه ذلك - كدى يا أختنا ورينا كم من القرى حول النيل
التى اِستجابت لى الخليفة و اخلت قراها و منازلها علشان نشوف كلامك دة صحيح و لا كلام ساى

كنا نتوقع من أمثالكم دعاة الحرية و الديمقراطية و حقوق الاِنسان ان يكونوا اكثر الناس
حرصا على الحق و رد المظالم و الاِعتذار عن الجرائم و اِدانة المذابح فكما كان موتاكم فى ابا
بشر فموتانا الجعليين و البطاحين و الكبابيش و غيرهم كثيرون هم بشر أيضا و لهم أسر و أطفال
و ممتلكات يعنى قبال ما تمشوا تودو الناس المحاكم و اِحتمال لاهاى كمان كدى فى الأول نضفوا
بيتكم علشان ما يبقى باب النجار مخلع

لكن مافى مشكلة أفتحوا كل الملفات زى ما قال أخونا البشير منذ اِستباحة الخرطوم (ما تسموهو
انتم فتح الخرطوم) الى أخر يوم فى عمر الدولة المهدية - الناس التانيين عندهم ملفات لا أول
لها و لا أخر انتو بس أبقوا عشرة على فتح الملفات اِن شاء الله تكون فرصى لى التداوى
انت بس ورونا عاوزين الحساب هنا و لا الحساب يوم الحساب

---------------------------------------------------------------

أخونا ود العمدة سلامات يا عريس
يا أخوى جرائم الخليفة ما دايرالا درس عصر - لا أول لها و لا أخر
و انا معاك

Quote: العدالة للجميع ولا انحياز ولا تعصب

------------------------------------------------------------------

Quote: عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته ، ثم قرأ: "وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد."

نيازى مصطفى

طبعا ان الله لذو اِنتقام عظيم
هل تفتكر انو الحصل لى الخليفة برضو غضب الله على الظالمين
--------------------------------------------------------------------

Quote: انا معقول أخيب ظنك - انا زول جنتلمان و ما بخيب ظن البنيات تب -

By the way, madam not Beneiyah!

Quote: أسمى يا أختى - انتى و زولك دة فى الأول اِتفقوا - هل كان هناك مجزرة فى المتمة و لا مافى ??? زمان انتى نكرتى القصة دى كلو كلو - حسى باين شاورتى زميلك (على قول فرسان فى الميدان) و جاية تميعى القصة و

أظاهر عشان مزحت و قلت منتظرة شكلة زول بن زول صدقتا روحك و جايي تشاكل بالجد..
بالمناسبة ..ما قاعدة أخاف..عشان تكون القصة واضحة بالنسبة ليك..
و منتظرة تجيب لي نكرت الكلام وين؟؟؟
وأتحداك في ذلك..لو حابي اللنك بتاع موضوع رسمة الإمام المهدي ما تتعب نفسك ممكن أجهزو ليك..
مش قلت ليك بتحداك؟

Quote: اها أقول ليك حاجة فلنفترض انو الكلام الخارم بارم بتاعك دة صاح (ولاحظى انك خريجة تاريخ ما عارف قريتيهو فى ياتو خلوة)

طبعاً لو بتتوقع أرد على المهاترات والإسفاف دة تكون بتحلم
In your dreams
عندك منطق و فكرة و حجج و كلام مرتب فبها..ما دون ذلك متأسفين جداً
لنا

Dear Zoul
Thanks for the acknowledging message. Apparently you are a friend or relative of my maternal family, Shibeika. Feel free to drop me a line at
[email protected]
Regards
Abu Ghassan

http://www.alsahafa.info/index.php?type=3&id=2147489143

Quote: للديمقراطية والسلام والوحدة أسسها عبد الرحمن مختار في 1961م العدد رقم: 4620 2006-04-19 بحث في الأخبار :: الصفحة الرئيسة :: اخبار :: رياضة :: اقتصاد :: رأي :: حوار :: مع الاحداث :: منوعات :: الأعمدة :: الإرشيف :: البحث رئيس مجلس الإدارة: طه علي البشير رئيس التحرير: عادل الباز المدير العام: هاشم سهل مستشار التحرير: نور الدين مدني مستشار هيئة التحرير: أمال عباس مدير التحرير: حيدر المكاشفي خليفة المهدي عبد الله الزيّه قليل أم سلمة الصادق يقول الدكتور أحمد بدر في كتابه (أصول البحث العلمي ومناهجه): ان التاريخ ليس مجرد قائمة بالأحداث في ترتيبها الزمني ، انه السجل الدال على انجازات الانسان ، انه رواية حقيقية متماسكة للعلاقات بين الأشخاص والأحداث والزمان والمكان ، والناس يستخدمون التاريخ لفهم الماضي ومحاولة فهم الحاضر على ضوء الأحداث والتطورات الماضية ويمكن أن يوجّه التحليل التاريخي نحو شخص معين نحو فكرة ، نحو حركة أو نحو مؤسسة أو هيئة معينة ، ومع ذلك فلا يمكن أن يعامل كل واحد من هذه الجوانب في عزلة عن الجانب الآخر فلا يمكن مثلا أن تخضع شخصا ًما للبحث التاريخي ، دون اعتبار لتفاعله مع الأفكار والحركات والمؤسسات القائمة في عصره وتحدد البؤرة (وهي الشخص الذي تخضعه للبحث في هذه الحالة) نقطة التركيز فقط ، التي يوجه اليها باحث التاريخ انتباهه ) ا.هـ ويمكن ترجمة ما كتبه د.بدر بأن دراسة أو كتابة التاريخ تقتضي أهمية استشعار ما نقوم به من عمل لكونه لايقتصر على القيمة الأدبية فقط لما نكتب ، بل يتجاوزها ليكون مصدر درس وآفٍ لأخذ العبر والاستفادة حتى نستفيد بأخذ النتائج دون الحاجة لاضاعة الزمن بتكرار التجارب ، هذا من ناحية ومن نواحٍ أخرى فمن الأيسر لنا كأمة أن نبني مجدها على ساس(تاريخ) متين وصحيح ، لأن البداية من الصفر تكون دائما أكثر صعوبة وتأخذ زمنا أطول . نستفيد أيضا مما أورده د.بدر في أن علينا حين تناول شخص ما للدراسة ، محاولة رؤية الصورة كاملة ودراسة جميع العوامل والظروف المحيطة به، فدراسة التاريخ على ضوء المنهج الوثائقي وهو منهج نقدي وبالتالي فان مصادره معرضة للنقد الخارجي (مدى وحالة وصحة الوثيقة ) والنقد الداخلي (فهم المعنى الحقيقي الذي ترمي اليه الوثيقة ومعرفة الظروف التي وجد فيها كاتب الوثيقة حين سجل ملاحظاته وهل قصد الى تشويه الحقائق أم لا ( المصدر السابق). عند استعراضنا لتاريخ المهدية حتى وقت قريب ، نجد أن معظمه قد كتب إما بقلم المخابرات مباشرة أو اعتمادا عليها في استقاء المعلومات دون تحليل ويقظة ، وغني عن الذكر ايضاح ما لهذه الأقلام من غرض في تشويه تاريخ الأنصار فهي قد سخّرت حيلتها وما تملك لذلك الهدف انتقاما لهزيمتها ومقتل رمزها القومي غردون باشا ، ومع ذلك وكما لم يستطع محمد شريف عند ارادته هجاء المهدي بايعاز من الحكومة لم يستطع انكار خصاله الكريمة فقال رغما عنه (كم صام وكم صلى وكم ختم القرآن في ركعة الوتر ) كذلك لم يستطع الغزاة إلا اقرار ( أن هؤلاء الأنصار لم نهزمهم ولكنا قضينا عليهم بتفوق الآلة الحربية ). ومع ذلك كانت القضية التي طرحها السيد عثمان الحوري صادحة بالسخرية من ذلك التاريخ الذي سطره الأجداد بالدم فقال في مقاله المستوحى من مقال للسيد عبدالحفيظ مريود نشر في جريدة الصحافة وقد تم نشر مقال السيد الحوري بجريدة الصحافة بتاريخ 20أبريل 2004م، قال( ان هؤلاء الأكادميون يميلون الى ملأ الفراغ بترديد عشرات الأناشيد عن شهداء كرري ! وأقول أن لنا أن نفخر بشجاعة من استشهدوا في كرري فالشجاعة قيمة في حد ذاتها تنقصنا كثيرا هذه الأيام . يقول ارسطو أن الفضيلة قيمة بين رذيلتين فقد تذهب الشجاعة في طرفها الآخر لتكون تهورا هذا لا ننكره ولكنا نطلب من الأستلذ الفاضل أن يخضعه للنظر في ظل معرفة أن المجتمع الفاضل المثالي الذي أراد الأنصار اقامته حينها مجتمع لايقبل اللون الرمادي فاما حياة تسر الصديق واما ممات يغيظ العدا . وهو لذلك لم يعد ملائما للظروف الدولية التي تطورت حينها فلم يستطع البقاء بذات الأسلوب (المواجهة المباشرة ) فكانت المهدية الثانية على يد الامام عبدالرحمن فهما واعيا للباس الزمن وتحقيقا ذكيا لذات الأهداف بمراعاة الزمان والمكان . لا أجد نفسي معارضة لفكرة دراسة التاريخ ، دراسة موضوعية وفي الحقيقة فان من مصلحة هذا الكيان اعادة كتابة التاريخ وبالفعل قد جنينا ثمارها ويتضح ذلك في الكتابات الموضوعية المعتمدة التي خطها المؤرخ الفذ أبو سليم ود.يوسف فضل وأستاذ القدال وآخرون كثر ممن انطلقوا باعترافهم من بيئات معادية للأنصار ، ثم بعد الدراسة المتأنية اتضح لهم زيف ما قدموا وبأمانة علمية تستحق الاشادة أعادوا كتابة التاريخ بلسان صدق عليا . يقول السيد عثمان الحوري في مقاله الذي ذكرت (ان شريحة من المتعلمين أهل الفكر ترفض رفضا باتا أي نقد يوجه للخليفة عبدالله وهم يعللون رفضهم لنقد سياسات الخليفة عبدالله بأن خليفة المهدي هو رمز لوحدة السودان الوطنية وأن انتقاد سياساته هو دعوة للشقاق الجهوي بين أهل السودان ) ونحمد الله كثيرا أن هذا قول يقول به المتعلمون وأهل الفكر ولم يقل به الغوغاء ولا كان منطلقا من مواقف عاطفية لاترى ولكنا نحب لفت نظر الأستاذ إلى أن نه يغطي على قيمة كبرى لشهادة هؤلاء المتعلمين حينما لا يذكر أن موقفهم هذا جديد أتى بعد الدراسة واعمال الفكر وخير الخطائون التوابون . السودان وطن في مفترق الطرق وفي مرحلة تتهده بها عوامل النزاع ونزعات الانفصال ومع ذلك لا نتخذ من هذا الوضع زريعة ونمنع الناس من تناول أحداث التاريخ ولكنا فقط نطلب الموضوعية والتعامل بمسؤولية . ان كتلة المتمة التي ذكرها الأخ أحداث مؤسفة تجسد المحنة التي واجهت الخليفة في ذلك الوقت نأسف لحدوثها ولكن هذا لا يعني تجريمنا للخليفة ، يجب أن لا تفصم حوادث المتمة عن سياقها التاريخي وأحداث التاريخ تقول إن الغزاة قد وصلوا مروي فكانت أوامر الخليفة لعبدالله ود سعد لاخلاء المتمة من سكانها ليعسكر بها الجيش للمقاومة ويخبرنا التاريخ بأن كتشنر ومع تفوقه العسكري الا أنه كان هو وجيشه في حالة ترقب وحذر فهم يعلمون أنهم سيخوضون الحرب مع من خبروا شجاعتهم وصبرهم عند اللقاء .ويحدثنا د.مكي شبيكة في ( السودان عبر القرون ) : عندما وصلت الحملة المصرية الى دنقلا ظن الخليفة أنهم لا بد أن يتخذوا سبيلهم الى النيل عن طريق الصحراء فلا بد أن تكون المتمة في حالة من الاستعداد تصد العدو المهاجم وخير سبيل لذلك أن يقوم الجعليون أنفسهم بهذا الأمر . فعين عبدالله ود سعد من زعمائهم للمحافظة على هذا الرباط . فتلقى الأمر وذهب ولكنه ترك الحبل على الغارب ولم يبد منه ما يشعر بالاستعداد والصمود للعدو بل ان التجار من الجعليين صاروا يحملون الأطعمة المختلفة لجيوش العدو في دنقلا يقايضونها بمختلف أنواع البضائع وترجع دوابهم محملة منها وتسربت الأخبار لباب الخليفة .... ازاء هذا الموقف استدعي عبدالله الى العاصمة وسأله الخليفة عن جلية الأمر وما كان في مثل مكانة عبدالله من حيث النبل أن يكذب فأقر بأن الجعليين يتصلون تجاريا بالجيش وما كان للخليفة الا أن يجازيه على تهاونه ولكن تدخل أهل الشورى في المسألة ورأوا أن يولى عبدالله بالشرق في شندي وأن يسند المحافظة على المتمة وما جاورها لمحمود ود أحمد . وهذا يستدعي أن يرحل عبدالله وأهل المتمة الى الشرق ليحتلها محمود بجموعه العديدة وكان أن رضخ الخليفة للشورى وصدر الأمر بالتولية للشرق لعبدالله وفصل من أمدرمان وفي النفس أشياء وأتى قومه وعرض عليهم الأمر فأشار بعضهم باللحوق بالجيش في دنقلا والاحتماء به .. وما كانوا بحالة من حيث عددهم وأسلحتهم تسمح لهم بملاقاة جيش الخليفة فاستنجدوا بالجيش في دنقلا وفعلا كانت بعض الأسلحة والزخيرة في طريقها اليهم عندما دهمهم محمود بمجموعته . أقول مرة أخرى انا لسنا ضد ضد قراءة رشيدة للتاريخ نتحسس بها خطانا ولكنا نطالب بأن توضع تلك القراءة في سياقها التاريخي . وعلى هدى حديث د.شبيكة اتساءل كيف يتسنى لحاكم مسؤول والعدو ببابه معالجة عصيان الأوامر والتعاون مع العدو ؟ يجيب د.مكي بأنه مما لا شك فيه أن عبدالله قد ثار على الدولة وللدولة أن تعاقب الثائر .ليس هذا فقط بل يمكن استخلاص عدة استنتاجات مما سبق : 1/ أن الخليفة حتى في ذلك الوقت العصيب لم يأخذ عبدالله ود سعد بقول الوشاة وانما استدعاه لأمدرمان ليستجلي منه شخصيا الأمر . 2/ وأنه حتى بعد اعتراف عبدالله باتصال أهله بالغزاة قد قبل فيه المشورة ولم يعاقبه على تهاونه وانما أمره بالرحيل بأهله شرقا وهذا يدل على أن الخليفة عبدالله لايعقد أمره دون مجلس شورى يأخذ برأيه وان خالفه الرأي. 3/أن ما حدث من تعاون مع العدو في ذلك الحين يكشف عن وهن الولاء للدولة وقوة العصبية للقبيلة لأن مفهوم الدولة والولاء لشيء مشترك وان بدأ الا أنه لم يزل فطيرا . 4/كذلك ما حدث من تململ عام بعد موت الامام المهدي من عداوة بين أهل البحر والغرب يوضح عمق الاشكالية التي تواجه الوحدة الوطنية وان كان الطريق قد بدأ تمهيده وهو ما يوضحه لنا قول ود سعد خليت العب يقول للحر يا سيدي وهذا يؤكد أن استعلاء أهل البحر على أهل الغرب قد تم خضه بقوة لدرجة القبول بأن لادخل للأصل في مفهوم السيادة وهذا مفهوم تم أخذه من منبع الاسلام مباشرة وقد تهيأ المجتمع للقبول به ولكن قصر الفترة لم تتح له أن يتركز . ما جرى من أحداث في وقت دخول العدو اضافة للخلفية التاريخية لعداوة أهل البحر واستنكارهم واستكثارهم على خليفة المهدي عبدالله ود تور شين أن يحكم بدلا من الخليفة شريف قريب المهدي الذي يمثل ما وقر من مفاهيم للحكم على أساس النسب وما أدى له ذلك من فتنة الأشراف التي كادت أن تعصف بالدولة الوليدة في مهدها لولا حكمة الخليفة عبدالله، كل هذه الأشياء اضافة للمحنة التي واجهت خليفة المهدي بانسحاب الامام المهدي السريع من المسرح وقد كان الملهم الذي جمع الجميع واستطاع بما حبي من ملكات نادرة أن يحطم قيد القبيلة في فترة وجيزة بدأ فيها التحول التقليدي للولاء للقبيلة نحو الولاء لهدف مشترك يضاف لذلك ما أحاط بالدولة من ضغوط خارجية كل ما ذكر من عوامل وما غاب عني ذكره يجب أن يؤخذ في الحسبان حين حكمنا على ما حدث من مرارات تاريخية ، لا يفيدنا اجترارها شيء ان لم تساعدنا في فهم ما ينقصنا لتحقيق الوحدة الوطنية والسلام الاجتماعي . ان النموذج العملي لامكانية التعايش والوحدة قد قدم فعليا في أمدرمان المهدية الأولى والجزيرة أبا في المهدية الثانية حيث صارتا بوتقة انصهار لجمع قبائل السودان .علينا فقط توحيد الهدف وصدق النية . أورد الأستاذ كاتب المقال حديثاً عن أمية الخليفة وجهله وللفائدة نذكر بأن مصادر المعرفة متنوعة ولا تقتصر على معرفة الكتابة والقراءة ومعلوم أن الجهل غير مرادف للأمية فرسولنا الكريم نفسه لم يكن قارئا ولا كاتب ومع ذلك وضع على رأس المائة العظماء في الكون وقال عنه ربه (لا ينطق عن الهوى ) وهو غير شك خير من مشت به قدم ونعلم كلنا أن القلم ما بزيل بلم ولا نقول ذلك تقليلا لأهمية الكتابة والقراءة فقد صارتا في زماننا آليات مهمة للحصول على المعرفة . وقد قال د. شبيكة في(السودان عبر القرون) إن الخليفة قد عرف بالذكاء والفراسة وظل وفيا لمبدأه وامامه الى آخر نسمة في حياته وما انقطع يوما واحدا الا لمرض يقعده من حضور الصلوات الخمس في المسجد الجامع اماما لأنصار المهدية وأضيف أن حزمه وعزمه كانتا صفتان ضروريتان لملأ الفراغ الذي تركه الامام المهدي في تلك الظروف العصيبة فقد كان قياديا متميزا ومحنكا واداريا قديرا . وكما جاء في كتاب التاريخ للصف الثامن (نحن والعالم المعاصر ) اكتسب الخليفة بالتجربة والممارسة خبرة ثرة واسعة ، وقد نجح في بسط هيمنة الدولة ، وتأمين الحدود والقضاء على الحاميات التركية في كسلا وسنار ودنقلا . وتمت السيطرة على الادو. وامتدت الدولة من صرص شمالا الى خط الاستواء جنوبا ومن شرق السودان الى دارفور غربا الى جانب منطقة بحر الغزال وما أن حل عام 1889م إلا كان الخليفة قد بسط سلطانه على البلاد كلها . وربما يكون خطأه أنه أخذ بالرأي القائل بالهجوم النهاري حماسة وثقة في النفس تعضدها العقيدة الصحيحة والاستعداد للتضحية بلا حدود والتأكد من أن الحق لايهزمه الباطل وهو رأي صحيح لم يبطل فلم يهزم الأنصار في كرري ان كانت الهزيمة تعني الاستسلام وقد كان قول خليفة الصديق صحيحا حين قال ان الأنصار مثل قش ا########## متى ما شم المطر بفرهد . نفعنا الله بفضله ومن معه منارات نستدل بها على كيف يكون الاخلاص للعقيدة وللوطن هدفين يجمعانا لنستبدل الولاءات المتفرقة بالولاء للوطن . أخبار مرتبطة: المهدي لـ (الصحافة) : الوسطاء منحازون للحركة الشعبية في المفاوضات الجارية -القاهرة: اسماء الحسيني الخلاف بين عبد الله خليل والصديق المهدي كان سبب الانقلاب - الصادق المهدي : عبدالرحمن مختار صاحب اشراقات سياسية -رصد: خليفة حسن بلة حول أمية الخليفة عبد الله وسياساته (2/2) - رداً على الدكاترة عبدالله علي إبراهيم ومحمد المهدي بشرى -بقلم/التجاني الحاج عبدالرحمن المهدي يطلق حملة شعبية لعقد المؤتمر الجامع -الخرطوم: الصحافة ©2004 Alsahafa.info. All rights reserved. Best viewed with Internet Explorer 4.0, Netscape 4.0 or above with a resolution of 800 X 600 .

Dear Lana
I would appreciate it if you continue quoting from the pages 444- 445 from the same book " Alsoudan Aber Algroon". In last paragraph, Dr. Shibeika made a clear reference to the destruction of Almatamma, the mass killing of men, and enslavement of women. Please read my previous message
Regards
Abu Ghassan

خطوة انتظرناها كثيرا ..مقاضاة ومحاكمة
مجرمى مايو الذين قتلوا اهلنا فى ابا
وودنوباوى حق مشروع وعادل ولايغضب احد ..
فماقامت به مايو فى الجزيرة ابا وودنوباوى
مجزرة لم يحدث لها مثيل فى تاريخ السودان
الحديث ..حيث اصبح الشيوخ والاطفال والعجزة
هدفا لمدفعية مايو وطيرانها ..وقد شاركت الخديوية
متمثلة فى النظام المصرى بسلاح طيرانها باحثة
عن تصفية ثارات قديمة ..

و فتح ملفات حكم الخليفة مثل احداث
المتمة وغيرها ايضا حق مشروع والبحث
والتقصى فيه لايزعج احد ..وادانة المخطىء
واحقاق الحق مطلب عادل يجد الدعم والتأييد
من كل باحث عن الحقيقة ..

وكفى ..ودى

العزيز خالد عويس
تحياتي
هذا بوست رائع جدا وحصة مفيدة في تاريخ السودان القريب والبعيد
كان الحزب الشيوعي السوداني قد طالب بفتح كل ملفات الجرائم التي حدثت في تاريخ البلاد وتقديم المسؤوليين عنها للمحاكم ورد الاعتبار للمتضررين .
حتما ساعود لهذا البوست مرة ثانية حتى نكشف المزيد
تحياتي

بوست مدهش.

Quote: By the way, madam not Beneiyah

Madam Lana

opps , my sincere appologies. Generally
social status of people are of no concern
to me, but I will make sure in the future
to address you with the right title, madam.

Quote: أم سلمة الصادق

And exactly who the hell is this miserable
soul coming to tell us the history which
our ancestors have to go through
من راسا و لا من كراسا


My great salutations go to the great martyrs
and heros of Metamma. Hats off for the heroines
and brave women who tied themselves in threes
and fours drowning themselves in the river Nile to
escape the filth of what best the Mahadia
state can provide them. Shame on those who deny
the truth, yet expect justice

Quote: فماقامت به مايو فى الجزيرة ابا وودنوباوى مجزرة لم يحدث لها مثيل فى تاريخ السودان

Not true. On what basis and on what scale do
you think the massacres of Aba are the most
horrible in Sudan. If on the least you recognize
the massacres in Metamma you all should have
the decency to appologize and seek forgiveness
than trying to justify and find yourself a
solace

لاحظت ردي أخي الحبيب الذي ضمنته مقال أم سلمة و لم تلحظ ردي على مداخلتك الأولى الموجهة لي،
لو أحب المتداخلون أن يكون بوست خالد محاكمة تاريخية لكل فترات تاريخ السودان فبها
لو ارتأيتم فتح بوست خاص عن المتمة فبها
أستصحب جزءً من مداخلة الحبيب محمد عبدالرحمن

Quote: و فتح ملفات حكم الخليفة مثل احداث المتمة وغيرها ايضا حق مشروع والبحث والتقصى فيه لايزعج احد ..وادانة المخطىء واحقاق الحق مطلب عادل يجد الدعم والتأييد من كل باحث عن الحقيقة ..

لن نجعل مهاترات البعض تصرفنا عن طلب الحقيقة
بشرط أن تكون محاكمة موضوعية و بأسانيد ووثائق حقيقية
وليس من منطلق (أحب و أكره)
محبتي
لنا

Dear Sister Lana
Glad that we used the same source to shed lights on this dark period in the Mahdist history, Almatamma massacre ( Kitilat Almatamma.) Not all the people who revisited Almatamma massacre are from anti- Ansar families, on the contrary, some of them, like myself are from deep rooted Ansari family. I am sure we will honour the victims of Almatamma one day, and we will remember the unsung heroines of Almatamma who prefered death rather than to be enslaved. I call again for opening a separate post on Almatamma massacre
Peace and love to you
Abu Ghassan

Quote: وإذا كنت تقصد "مجزرة المتمة" كما أسميتها، على أيام الثورة المهدية، فإذا تجاوزنا - افتراضا- وصفها بـ"المجزرة"، فمن ستحاكم؟ وكيف؟ هل تعرف متى تشكلت هيئة شؤون الأنصار؟ حسنا فلنفترض أننا ذهبنا لمحكمة الجنايات الدولية، فمن هو المتهم؟

Quote: فكل القرى استجابت لكن عبدالله ود سعد وبرغم انه كان أنصارياً ووعد الخليفة بإخلائها إلا أنه غير رأيه بعد مشورة أهل المتمة الذين خشوا من تكرار لعنة تاريخية،لكن رفضه لإخلاء المتمة لم يكن مستنداً على أي فكرة عسكرية أو سياسية إلا الخشية من أن يلحقهم تواتر الكلام حول مسألة المك نمر،برغم أن موضوع الإخلاء لم يكن فراً أو انسحاباً لأن أهل المتمة لم يكونوا طرفاً في الحرب الدائرة و مرور الإنجليز بهم قد يضر بالعوائل القاطنة للمتمة..

الاساتذة خالد و لنا
رائع جدا ماعزمت هئية شئون الانصار على اتخاذه من تصعيد لكل المجازر التى ارتكبها نظام مايو ضد الانصار فى ابا وودنوباوى وتصفية الامام الهادى فى الكرمك على الحدود الاثيوبية فهو حق مكفول شرعا وقانونا ولكن .....
ماهذاالتبسيط المخل لاحداث مازالت اثارها بين الدم والشرايين ومازالت تنقل اب عن جد عن جد وهو مايكفينا شر المورخين الذين اراك استاذة لنا تقبضين بالنواجز على اقوالهم فياعزيزتى الفاضلة لنا كتب من كتب وارخ من ارخ او لم يفعلو فهى عندنا مجزرة كشف الله بها مافى القلوب من حقد وغل من الجهادية الزرق على ابناء واحفاد وعشيرة ود سعد ..الكتلة فى المتمة بقيادة الهالك محمود ود احمد ,, والكسرة بقيادة الهالك النجومى على باقى مدن الشمال فى زحف جيوش الجهادية لمصيرهم الذى استحقوه فى توشكى اضافة لمجزرة الكبابيش والبطاحين والشكرية لعمرى انها لكشفت الكثير من الظلم والتجبر والصلف فى تعامل الدولة المهدية مع من اختلف معها فى الراى وكان من الطبيعى ان انزل اللهم بهم الهزائم تلو الهزائم حتى كانت النهاية الطبيعية لدولة الظلم والجبروت ....عودة للموضوع سيرو هئية الانصار على بركة الله وتوفيقه لمقاضاة مايو ورد اعتبار شهدائكم فى تلك الاحداث المشئومة بمعرفة اين دفنو ومن مارس فيهم الابادة والتقتيل ولتمتد دعواكم لتشمل الانقاذ وعرابها وتلامذته ولتشمل الدعوى كل من ظلم وتجبر وافسد فى الارض ولتدعو لنا التاريخ الاسود للمهدية فلنا مثلكم الحق فى الوقوف عنده طالما البحث فى تلك الاحداث حق مشروع ولا يزعج احد....ولنا عودة

بين الخليفة وامونة بت حاج احمد

ماضهبت اقول لقيتك
وانتى فى كل الخواتم والمياتم
والنجيمات والعواتم
ما حزنت اقول بكيتك
ونحن فى حزن المخاليق
والمغنين المطاليق
الفرح جاييك وعد
غنوة اولاد التحاريك
السعد ولا البعد
البعد ولا السعد
وكنتى فى ليل الخوابى
تهاتى بينات الطوابى
تحاكى جقليب السعى
الجناييت خلو حجرك ريح يفوفى
وعين مزرزرة من شقى الفرح المرابى
ومنية الوعد الدعى
يا ديارى الوين ....أنى
تور عفين الشين .....أنى
ما اضينة وزين انى
تور عفين الشين انى
وانت فى شوفك تخاتل رفة الطير والحفيف
وانت فى خوفك تكاتل عينة الجلبت خريف
وانت فى اللالوبة مصلبة البنيات
النسيمات الهفيف
وانت فى اللالوبة مشنقة الوليدات
ناس نجومى ومحبس النفس الرهيف
بطنك كرشت غى البنات نافى
دقنك حمست جلدك خرش مافى
وكت الوهم نافيت .. صدق الوعد جافى
وكت العلم جافيت .. مر الصدق وافى
وكنا بنشيل الغباين والاناشيد
جهدية الاورطية
جهدية الحلبونا
شدو جمالم جونا
حلبنا ليهم سمسم
والسمسم ما كفاهم
جلبنالهم سعية
وجينا للبقعة ام قبايل
سيل من الوادى الكبير
الكفيف شايل الكسيح
يا عيون ود الضكير
واحدة من توشكى
تقلع
تانى تقلع فى المطامير
يا جبة الدرويش
البابا بسل العيش الله بسلا
والبابا خدمة الديش الله بسلا
البابا القول بى شويش
يا عيون ود الضكير
عماك فى حقك ديه
لى زمنا مو جهدية
جهدية الاورطية
جهدية الحلبونا
شدو جمالم جونا
وحلبنا ليهم سمسم
والسمسم ما كفاهم
جلبنالهم سعية
يا عيونى شن بتشوفى
ويا امونة شن بتشوقى
شدرا تال اليمامة
ولا الصقر الحمامة
ولا البطن التفوفى
يا امونة شن بتشوفى
ويا عيونى شن بتشوفى
جهدية وسيف وراية
تبروقة وخيل وشاية
اذان بالجوع اذن لى
ام خوفك فايت خوفى
يا امونة شن بتشوفى
ويا عيونى شن بتشوفى
تلت التلاتة شلق
تانى التلات محلق
والتالت جا يبشرنى
سرقوهو الدايرين حتوفى
يا امونة شن بتشوفى
ويا عيونى شن بتشوفى
شايفة الدموم واللمة
بين الدقون والعمة
ولانى فوق معلق
صقر الحدى مندوفى
يا عيونى شن بتشوفى
ويا امونة شن بتشوفى

يتبع...

Quote: كتب من كتب وارخ من ارخ او لم يفعلو فهى عندنا مجزرة كشف الله بها مافى القلوب من حقد وغل من الجهادية الزرق على ابناء واحفاد وعشيرة ود سعد ..الكتلة فى المتمة بقيادة الهالك محمود ود احمد ,, والكسرة بقيادة الهالك النجومى على باقى مدن الشمال فى زحف جيوش الجهادية لمصيرهم الذى استحقوه فى توشكى اضافة لمجزرة الكبابيش والبطاحين والشكرية لعمرى انها لكشفت الكثير من الظلم والتجبر والصلف فى تعامل الدولة المهدية مع من اختلف معها فى الراى وكان من الطبيعى ان انزل اللهم بهم الهزائم تلو الهزائم حتى كانت النهاية الطبيعية لدولة الظلم والجبروت

سلام ود الديم يا عظيم - دايما رائع
دايما تغيب و تجى بى الموجز المفيد(فى التنك)
اِن شاء الله أموركم هناك كلها تمام التمام
و الله ما يحرمنا من طلاتك
و شكرا

الاخ خالد عويس انا من المداومين على ما تكتبه ، وما لك من رؤية وقراءة متميزة لما وراء الاحداث لذلك رايت بالمشاركة فى ما خطه يراعك. وكم تمنيت لو ان هيئة شئون الانصار دعوتها كانت اعمق من هذا المنحى ، ولتكون الدعوة عامة، لكل المجازر والانتهاكات التى تمت فى تاريخ السودان، من الثورة المهدية ومرورآ بعهد الانغاذ، ولا يخفى على آحد الانتهاكات والمجازر والمخالفات التى تمت فى عهد الامام المهدى مرورآ بالخليفة عبدالله والذى شهد سنوات حكمه اسؤ مجازر فى تاريخ السودان الحديث، حيث تم فيه أغتصاب وسبئ النساء ، وتقتيل للاطفال، فكانت هى بداية الفتنة الطائفية التى ما زالت شرارتها متقدة حتى الان وكل هذه الاشياء موثقة، ومن رواة وطنيين بل هم انصاريين حتى النخاع. واعطيك مثال لذلك ما زكره بابكر بدرى فى كتابه تاريخ حياتى عن حرب الجعليين مع محمود ود احمد حيث يقول

Quote: أن داؤود احد ملازمية يعقوب اخو الخليفةعندما سمع بالبوابير أتت من جهة شندى تحمل أسيرات الجعليين قال كَبْ أمشى لى خليفة المهدى يدينى جعلية أسويها سريةو لكن الامير يعقوب أمر بفك النساء وتوزيعهن على معارفه.

وهنالك الكثير من الشواهد والادلة التى تؤكد ذلك السرد الذى قام به بابكر بدرى حيث ان هنالك الكثير من الجعليات المشلخات ، اثيرات كخدم لقبائل البقارة، ولهم من الذرية والابناء ما يدلل على ذلك.

وقد استخدم الخليفة وسائل متعددة من البطش والتنكيل وقد إستطاع الخليفة بحكم آلتة العسكرية والأستخبارية المتقدمة فى ذلك الزمن السيطرة على كل تمرد، بل وكان يستخدم الكثير من المكر والحيل لاستدراج معارضيه
شيخ الضباينة والقبض علية بواسطة عوض الكريم كافوت عامل الخليفةوقد عبر الحاردلو شاعر الشكريه عن تلك الحادثة بالأبيات

يا شايل الجواب وديهو للحمرانى
وقول ليهو الزمان مثل الكلب سوّانى
أكتب لى جواب يا صاحبى لا تنسانى
ولد زايد يقول ظاهر الأمان غشّانى

فالامثلة كثيرة فيجب علينا ان لا ننسى التاريخ السئ والوجه القبيح للثورة المهدية.

احترامي الشديد لكل المتداخلين.

راودني علي الفور تساؤل عند قراءة هذا الخيط. و جدت هذا التساؤل في مداخلة الاخ ايمن و لم اجد له اي اجابة.

لماذا لم يحاكم السيد الصادق المهدي مجرمي مايو لجرائهم في ابا وودنوباوي عندما كان رئيسا للوزراء 1986 - 1989.؟

ولكم كل الشكر.

العزيز زول بن زول سلامات ولعلك طيب ,,طالما اصاب اهلنا مس من الحقد والبطش والتنكيل
من قبل الدولة المهدية لمجرد الخلاف فى الراى من قبل وجب علينا الان فضح زيف وخداع الدولة الدينية المهدية فى تعاملها مع الابرياء من النساء والاطفال والشيوخ ولا سبيل مرة اخرى لتكميم الافواه فرد الاعتبار لم ولن يكون الا بالحجة والمنطق,,سعيدا بانك فى الجوار دائماً وخليك قريب

كانت بعض القبائل تسعى الى نوع من الاستغلال الذاتى والحرية المطلقة فى ادارة شئون قبيلتها على النحو الذى الفته فى سلطنة سنار او سلطنة الفور والشاهد ان الزكاة حلت محل الضرائب وحل امناء بيت المال محل جباة الضرائيب وحل الجهادية محل الباشبوزق,,بالاضافة لتكاليف اخرى جديدة مثل الهجرة والجهاد ولجات حكومة المهدية الى اساليب مركزية اقوى مما كانت عليه ايام الاتراك..*


من اسباب نفور القبائل عن الدعوة المهدية.
يتبع



وثائق –منشورات المهدية

((قال لك المهدى ان الله جعلك هدية فى الارض من شرقها الى غربها ويقول الحباك وتبع قولك قبل منا الهدية والذى يقبل منا الهدية قبلناه وامن مكر الله الذى لم يحبك ولم يسمع قولك صار من الفاسقين والفاسق مأواه النار))

فى رسالة من المهدى بعد وفاته حملها نبى الله الخضر الى الخليفة التعايشى *


Holt, the Mahdist stse in the sudan*

ماهذا الوطن التعيس ...فكل تجار الدين وشذاذ الافاق وجدو فيه مرتعا خصبا لافكارهم المريضة وذاتهم المتقيحة


يتبع

لمن يشكى ابناء واحفاد وعشيرة هؤلاء :

التوم وصالح فضل الله

لمن يشكى ابناء واحفاد وعشيرة هؤلاء :

عوض الكريم احمد ابو سن

كتبت يا ود الديم

Quote: ماهذا الوطن التعيس ...فكل تجار الدين وشذاذ الافاق وجدو فيه مرتعا خصبا لافكارهم المريضة وذاتهم المتقيحة

قد يكون قولي مجروحا في الامام المهدي عليه السلام ولكن ما قولك في شهادة د منصور خالد

في كتابه حوار مع الصفوة
لقد قلت في مطلع هذه المقالات ان السودان قد شهد في الإمام المهدي المفكر السياسي الأصيل الأول والأخير وأضيف اليوم بان السودان قد شهد فيه الزعامة السياسية الوحيدة التي أدركت ان قيادة أي مجتمع نحو الخير لا بد ان تكون قيادة خلقية وان المجتمع الطاهر لا يمكن ان يقوم ما لم تتطهر القيادة وان العامة لن تصلح ما لم تصلح الصفوة , وان البزل والتضحية يصبحان عنتا واقتسارا ما لم يفرضا على القادرين قبل جمهرة الكادحين كتاب الإمام لمحمد الخير عبد الله خوجلي حول غنائم بربر لسفر عظيم جدير بحكام السودان الجديد ان يقرأ وه في غمرة حديثهم الدائب عن الفضيلة والخير والصلاح في دولة لا يخلو جهاز واحد فيها من الفساد ولا تخلو دائرة واحده من المفسدين (( انك جدير بعظمة ما عند الله وخسة ما في الدنيا وان كثر ..... وقد تعلم انه لا تعلو همة احد في الجهاد في هذا الزمن لاكتساب شيئا من خسيس الدنيا الفانية غير الترك الكافرين , وأعوانهم الكاذبين الضالين ومن نحا نحوهم من الأغبياء والمنافقين الداخلين في وعيده تعالى .. ((( ومن الناس من يعبد الله على حرف فاذا اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ))) أعيذ نفسي وإياكم والمسلمين ممن هذا حاله ))
ومثل هذه القيادة تبدا محاسبتها في القمة والتي تحاسب الكبار حتى على الدوانق هي القيادة التي تجسر علي دعوة الشعب للبذل والتضحية وأسلوب كهذا في التوجيه سينتهي بالضرورة الى تعميق معنى المسئولية الوطنية لدى الذين يتصدرون امور البشر ولذا فقد شهدنا يوم ذاك كيف ان الصفوة الحاكمة أخذت تعامل الملكية العامة ومال الأمة بحساب يشبه التقديس .. رسالة الأمير النجومي وحمدان ابو عنجة الى المهدي لشهيد على ذلك (( إننا حضرنا بجهة مندر وان إخواننا الفقراء لما رأينا مأكولهم البليلة أذناهم بتعاطي قليل من البصل والويكة والسمسم وقد رأينا ذلك غير مخلص عند الله تعالى بلا رفع الأمر لسيادتكم وحيث ان الأخوان حاصل لهم التعب ومعنا ابقار قليلة التزمنا بتحرير هذا العرض لسيادتكم راجين الإذن في راحة الأخوان وان تبينوا لنا الجائز تعاطيه منها والممنوع لسلوك طريق الرشاد )))
رسالة بسيطة في تعبيرها ساذجة في تقريرها الا انها تفيض نبلا وثورية ومسئولية ورد الإمام عليها بدرس آخر في المسئولية الوطنية ( اسأل ان يجزيكم ويعطيكم احسن الجزاء والثواب وان يجزيكم عنا وعن دينه والمسلمين خيرا وإحسانا ويكفيكم شرا وامتحانا فشوا على ذلك وزيدوا فيما هنالك مما تكرمون به عند الله وتفوزون به الى الدرجات العلى وتدخلون به مع الملا الأعلى اما البصل والسمسم والويكة وغيرها من المأكولات فجائز للمجاهد ان يأخذها بضرورة من غير ادخار وتمول ))


فهنيئا لنا بتاجر دين هذا دينه ومنهجه وطوبا لاهل السودان بامامهم المجاهد الزاهد ويا ليت كل تجار الدين وشذاذ الافاق مثله واصحابه

الأخ/ عمر54

Quote: احترامي الشديد لكل المتداخلين. راودني علي الفور تساؤل عند قراءة هذا الخيط. و جدت هذا التساؤل في مداخلة الاخ ايمن و لم اجد له اي اجابة. لماذا لم يحاكم السيد الصادق المهدي مجرمي مايو لجرائهم في ابا وودنوباوي عندما كان رئيسا للوزراء 1986 - 1989.؟ ولكم كل الشكر.

كان الأهتمام بتعويضات آل المهدي!!
وقد كان.

Quote: 1/ أن الخليفة حتى في ذلك الوقت العصيب لم يأخذ عبدالله ود سعد بقول الوشاة وانما استدعاه لأمدرمان ليستجلي منه شخصيا الأمر . 2/ وأنه حتى بعد اعتراف عبدالله باتصال أهله بالغزاة قد قبل فيه المشورة ولم يعاقبه على تهاونه وانما أمره بالرحيل بأهله شرقا وهذا يدل على أن الخليفة عبدالله لايعقد أمره دون مجلس شورى يأخذ برأيه وان خالفه الرأي.

مجلس الشورى ده ما وصى الاشاوس الرسلوهم المتمه ما يقتلوا الاطفال والنساء ولايغتصبوهن، اها ده كلو ما شافو كانوا بعيدين ..

Quote: موثقة، ومن رواة وطنيين بل هم انصاريين حتى النخاع. واعطيك مثال لذلك ما زكره بابكر بدرى فى كتابه تاريخ حياتى عن حرب الجعليين مع محمود ود احمد حيث يقول Quote: أن داؤود احد ملازمية يعقوب اخو الخليفةعندما سمع بالبوابير أتت من جهة شندى تحمل أسيرات الجعليين قال كَبْ أمشى لى خليفة المهدى يدينى جعلية أسويها سريةو لكن الامير يعقوب أمر بفك النساء وتوزيعهن على معارفه.

..اها ديل جابوهم ليهم قريبين مالو مجلس الشورى ده ولا امير المؤمنين في الزمن داك قال ليهم الكلام ده أعوج منكم ديل نسوان مسلمات.

كلها أصبحت حكايات وقصائد نتداولها جيل أثر جيل وتسقط تفاصيل كثيره عند النقل من جيل الى جيل، بالكاد عرفت من ابي أن جده عبد الرحمن قد قتل ولا اظن سيأتي يوم احكي فيه لابني ان جد جده قد قتل.

الاحباب دكتور زول بن زول وود الديم واسامة


احب ان اؤكد في البدء احترامي لحقكما في ابداء الراي والتعبير وتعبيركما عن ما تعتقدونه ظلم احيق باهلكم او من تدعون , ومن حق صاحب البوست كذلك الدفاع عن اهله وعن طلب العدالة تجاه ما لحق بهم من ظلم .

ولا اعتقد بانكم اقل حيلة من هيئة شئون الانصار فبامكانكم كذلك ان ترفعوا دعوة الى اليو ان لمطالبة مماثلة ضد خليفة المهدي رضي الله عنه .

وكذلك ايضا بامكانكم فتح بوستا متخصصا في النيل من خليفة المهدي ولكم في عضوية المنبر من شقو الطريق قبلكم في ذلك من الممكن ان تستفيدو من تجاربهم اذكر جيدا الاخوان دينق واحمد حنين وخالد كودي عليكم بهم ففيهم خير اعانة لكم .

ولا اعتقد ايضا ان بينكم ناقص اصبع ولا قليل فكر ولا كسول بحث ونسخ ولصق فالثورة الرقمية وفرت علي الجميع مجاهدات البحث والتقصي فهي نقرات على الكيبورد فقط وتاتيك المعلومات متدفقة .

في شي صعب في ده ؟؟؟؟ ام ان هنالك مقصد من تخريب البوست ؟؟؟ ام انها نفس دعاوي الطيب مصطفى لاثارة الكراهية والعصبية قبائل ضد قبائل ؟؟؟ وحاشاها المهدية ان تتعصب لقبيلة ضد قبيلة فهي وحدها التي بذرت الهوية السودانوية وهي وحدها التي تمازجت فيها كل الثقافات والدماء السودانية شمالا وجنوبا وغربا وشرقا وتساوى فيها الناس .

كل زول يعمل قدر قدرتو فاذا كنت متظلما فهنالك طرقا كثيرا لرد الحق واجراء العدالة
وما فيكم عاجز ولا قاصر قدموا دعواتكم للمحاكم الدولية وخذو حقكم

ولكن محاولات اثارة الكراهية ضد قبائل بعينها فهو ما نرفضه رفضا قاطعا وهو فعل كيزاني قبيح ولا اتهم احدا ولكنه منهجهم ومن شاء اتخذ منه منهجا كذلك

لمن يشكى ابناء واحفاد وعشيرة هؤلاء :

المرضى ابى روف
الشيخ ممد بن الشيخ مالك
الشيخ مردس
الشيخابراهيم ود صابون
الشيخ ابراهيم ود خالد الفقيه

أخونا ود العمدة

سلامات و تحية طيبة

يا سيدى نحن ما فتحنا خشمنا و قلنا قبائل الغرب و لا الشرق و لا واق الواق
نحن بنتكلم عن الدولة المهدية كلها - يعنى من المهدى الشمالى الى أخر حاكم فى
الدولة المهدية

كنا بنفتكر انو انتو مدام جايين تحاسبوا الناس القتلوا أبنائكم و نسائكم و
رجالكم فى أبا تكونوا حكيميين كمان فى رد الاِعتبار و الاِعتذار و طلب الصفح عن
كل الجرائم التى ارتكبت فى زمن المهدية - و لا تبقى القصة حلال علينا و حرام على
الأخرين

و كما قال أحد فى هذا البوست

Quote: ولتكون الدعوة عامة، لكل المجازر والانتهاكات التى تمت فى تاريخ السودان، من الثورة المهدية ومرورآ بعهد الانغاذ، ولا يخفى على آحد الانتهاكات والمجازر والمخالفات التى تمت فى عهد الامام المهدى مرورآ بالخليفة عبدالله والذى شهد سنوات حكمه اسؤ مجازر فى تاريخ السودان الحديث، حيث تم فيه أغتصاب وسبئ النساء ، وتقتيل للاطفال، فكانت هى بداية الفتنة الطائفية التى ما زالت شرارتها متقدة حتى الان وكل هذه الاشياء موثقة، ومن رواة وطنيين بل هم انصاريين حتى النخاع.

نحن ما ماشيين ننبش قبر المهدى أو الخليفة و نعلقوا عظامهم فى شندى و لا كريمة و لا دار
كبابيش و ليست دعوانا لى النيل من قبائل الغرب او بذر العنصرية فدعوانا مارالت
كما قلت سابقا

Quote: القصد من فتح الملفات لى مجزرة المتمة و كل جرائم الخليفة سوى كانت فى الشمال او الغرب أو الشرق ليس القصد منه محاسبة أشخاص صاروا الأن عظاما يالية - القصد منه رد الاِعتبار و طلب الصفح و الاِعتذار و الاِدانة السياسية لى النظام القائم اناذاك

اما اذا انتوا ما عندكم الاِستعداد لذلك فكان أحرى بكم الا يكون لديكم الجرأة بفتح
جرائم الغير ضدكم - البوستات التى فتحت من قبل دينق و كودى و حنين لها أجندة خاصة
بها لا تلزمنا بشىء. تعليقات كل الناس فى هذا البوست تصب فى خانة واحدة و ذات هدف
سامى مرة أخرى

Quote: القصد منه رد الاِعتبار و طلب الصفح و الاِعتذار و الاِدانة السياسية لى النظام القائم اناذاك

أرجو أن أكون أوضحت أسباب كتابتنا و تعليقاتنا فى هذا البوست
و التحية و الاِجلال و التقدير لشهدائنا من الجعليين و البطاحين و الشكرية و الكبابيش
و الأخرون و طوبى لمن توسدن النيل قبرا و الخزى و العار على شذاذ الاٍفاق و دعاة الهوس -


و دمتم

الأخ/ ود العمدة

سلامات
يازول طول بالك ما تضايق، ما قاصدين نخرب ليك بوست ولا نغير مسارو وما ناقصين اصبع ولا كي بورد،بس التعليقات البتوحي بانكار ما حدث غير مقبوله ، شخصياً كما أسلفت لا اطالب بمحاكمة أصحابه افهم الآن بين يدي الحكم العدل.
وزي ما قال ليك الاخ زول بن زول،

Quote: البوستات التى فتحت من قبل دينق و كودى و حنين لها أجندة خاصة بها لا تلزمنا بشىء

.
الذى استغربته هو أي قبلية وعنصرية اثرناها؟؟؟

تقبل تحيـاتي

الحبيب ود العمدة والقفز الاضطرارى من اعلى سقف عنوان البوست الى ارضية مداخلات زول وودالديم واسامة ,,,ياعزيزى الفاضل مااتى بنا الى البوست هى الدعوة الكريمة من كاتبة المقال :

Quote: فالجرائم التي ترتكب في حق الشعب من قادتها، وزعمائها، لا تطمرها و تطمثها السنوات،قد تتراكم عليها الاغبرة فتخفي ملامحها، ولكن لابد ان ياتي موسم الرياح، فيكشف ما دثرته السنوات،وحينها ياتي وقت الحساب، حتي وان تبقي فرد واحد، ممن حنثوا باليمين الذى اقسموه، حين توليهم سدة الحكم. نظرية(عفا الله عما سلف).لا يصلح تطبيقها على حكام البلاد، فالعبرة لا تؤخذ من دموع الضعفاء.لكي يؤدي هؤلاء القادة امانتهم التي ارتضوها بضمير صاح،لا بد ان يدركوا ان الدفاتر مفتوحه، وانه سياتي يوم الحساب.والحساب الذى نقصده ليس فقط انتهاكاً للاموال العامه، اواذلالاً لآدمية الشعب،وانما اخذ لحق النفس التي قتلت بغير ذنب،الا انها رفعت صوتها عالياً، رافضة للظلم ومنادية بالعدل والحرية،فليس كل من قتل مات بالرصاص،او علق على حبل المشنقه،كثيرون قتلوا بسلاح القهر والجوع والمرض،وكثيرون قتلوا بمقامع السلطة،والجاه والطغيان.

اذا الكاتبة ياعزيزى الفاضل تشير فى دعوتها النبيلة والمتفق حولهاالى المحاسبة لكل ماهو قديم وجديد حتى يسود العدل والطمانينة بين الناس ويجد كل ظالم وفاسد مصيره المحتوم فياعمدة المهدية لم تكن قبل ميلاد السيد المسيح انما هى بضع سنين(1885عام المجد الى 2006 ) 121عام تحديداً من تاريخناهذا ولسنين قلية خلت كان شهودها احياء بيننا ....من كل هذا مالذى يجعل محاسبة مايو دعوى نبيلة واحقاقا للحق ومجرد النبش فى سيرة المهدى وخليفته ودولتهم دعاوى للعنصرية ولتفتيت البلاد .

Quote: والذين حكموا السودان بالامس واليوم، بشر غير معصومين من الاخطاء، ولكن الخطيئة أن ندفن رؤوسنا في الرمال كما النعامة،واذا اراد زعماؤنا ان لا ينشر غسيلنا على حبال الأمم المتحده، فليفتحوا الملفات المغلقه

well said
هذا مانحن بصدده الان فى نقاشنا هنا مع الاحباب الا ان يكون لهم راى مخالف فى مبدئية الحقوق والواجبات وعدم تجزئيتها.

نواصل...

كتب العمدة:

Quote: وكذلك ايضا بامكانكم فتح بوستا متخصصا في النيل من خليفة المهدي ولكم في عضوية المنبر من شقو الطريق قبلكم في ذلك من الممكن ان تستفيدو من تجاربهم اذكر جيدا الاخوان دينق واحمد حنين وخالد كودي عليكم بهم ففيهم خير اعانة لكم .

اربا بك وبنفسى من دا المهاترات فلا وقتك ولا وقتى يسمح بذلك انما نحن هنا لتبادل المعلومة والجدال بالتى هى احسن والافادة والاستفادة من المعرفة المتاحة هنا ولتنقية التاريخ من شوائبه وعيوبه واحنه وتطييب القلوب من الضغائن للدفع بما فيه خير للبلاد والعباد ...

العمدة كتب:

Quote: ولا اعتقد ايضا ان بينكم ناقص اصبع ولا قليل فكر ولا كسول بحث ونسخ ولصق فالثورة الرقمية وفرت علي الجميع مجاهدات البحث والتقصي فهي نقرات على الكيبورد فقط وتاتيك المعلومات متدفقة

حديثى اعلاه ايضا

Quote: ام ان هنالك مقصد من تخريب البوست

طبعا لا..الموضوع محل النقاش عن محاكمة التاريخ ومجرمى الحروب والابادة وكل من تعرض لنفس برئية لا حول لها ولا قوة ونحن ندلو بدلونا فما يضيرك من هذا,,فليكن البوست لادانة ومحاكمة كل تاريخ السودان كل الماضى والحاضر وبلا شك ان المهدية لها القدح المعلى فى التشنييع والتقتيل بمخالفيها فهل تريد منا ان نمسح هذه الفترة باستيكة التقديس ؟

كتب الاحباب زول وود الديم :

Quote: كنا بنفتكر انو انتو مدام جايين تحاسبوا الناس القتلوا أبنائكم و نسائكم و رجالكم فى أبا تكونوا حكيميين كمان فى رد الاِعتبار و الاِعتذار و طلب الصفح عن كل الجرائم التى ارتكبت فى زمن المهدية - و لا تبقى القصة حلال علينا و حرام على الأخرين ــ فهل تريد منا ان نمسح هذه الفترة باستيكة التقديس ؟

طبعا مافي زول قال امسحوها باستيكة ولا تشطبوها يا سيدي ولا قلنا حلال علينا وحرام عليكم
كل مافي الامر مطلوب منكم تكتبوا مذكرة للمحاكم الدولية - طبعا اذا عجبتكم الفكرة - وتقولوا الانتوا عاوزين تقولوهوا اها دي محتاجة لدرس عصر يا دكتورنا ؟؟؟

يا احباب كونوا الواحد بينتمي لقبيلة معينة ده ما بيعني انو الانسان يتعصب لقبيلتوا ويسمع كلام الناس ناس سلاطين باشا ونعومي شقر وغيرهم ويتسدر القضية انا شخصيا ولو المسالة مسالة جهل وعصبية انتمي لقبيلة الجعليين وغيري انصار كثر بعموم منطقة نهر النيل وما نعرفه يقول بغير ما تروجون له اعلاه ولكن لنضع احتمال صحة ما تدعون وعشان كده قلنا انحا بنقيف مع المحاكمة التاريخية وليس في هذا البوست فقط بل في كل البوستات والمناسبات التي تحدثت عن ذلك
واليكم ما قلناه في هذا البوست فقط

قلت

Quote: نعم يجب ان تفتح كل الملفات لا باس ابدا وليتم التحقيق في كل التاريخ القديم والحديث ولكن ليس هنالك مجالا لعفى الله عما سلف لان هؤلاء الموتى هم بشرا وليسو جرذان ولا بهائم هم اناس يتالمون ويتعذبون ولا يمكن ترك الجناة هكذا وهذا ما عملت الانقاذ لتلافيه باستقبال الجرذ النميري استقبال الابطال لا والف لا لن تنطلي حيلة الانقاذ ابدا وهم الجرذ واشياعه كلهم مجرمون وينبغي ان يقدموا الى المحاكمة الخليفة عبد الله كان حاكما وهو بشر ايضا يخطي ويصيب فاذا ثبت بالادلة انه ارتكب جرما فلا مانع لدي ابدا من ان يحاكم ادبيا وان تعلن هيئة شئون الانصار ذلك هنالك تجاوزات واخطاء حتى من قبل حزب الامة ينبغي الاعتذار عنها واذا كانت هنالك خروقات لحقوق انسان ينبغي محاكمة ايضا مرتكبيها العدالة للجميع ولا انحياز ولا تعصب كما ارى ان محاولات التخويف بان هذه بتلك لن تجدي ولن تحرف البوست ولا رسالة صاحبه وصاحبة المقال فجميعهم يقصدون الحق ولا شي غيره وكتب محمد عبد الرحمن فتح ملفات حكم الخليفة مثل احداث المتمة وغيرها ايضا حق مشروع والبحث والتقصى فيه لايزعج احد ..وادانة المخطىء واحقاق الحق مطلب عادل يجد الدعم والتأييد من كل باحث عن الحقيقة .. وكتب عويس نحن جاهزون لأي محاسبة ومحاكمة تطال التاريخ السوداني كله. ولو ثبتت علينا أية جرائم، فنحن على استعداد للقصاص والعقاب، أو حتى الاعتذار في حال جرائم "مفترضة" سقطت بالتقادم، أو ليس هناك "أحياء" متهمين فيها. ووافق عويس الطيب : أوافق دون تحفظ، لكن يا الطيب اختلافي مع عبدالله في إن محاكمة التاريخ البعيد الذي مات شهوده ومتهموه يبقى فقط في حيز "الادانة الأدبية والمعنوية". أما نميري فهو حي يرزق وشهود المجزرة بيننا. هناك فارق كبير بين القضيتين

ولكن عميت ابصاركم عن كل ما قلناه والغريب ان الدكتور زول بن زول كتب انه اتفق معي ولا ادري علاما اتفق وهو يقول _ حلال عليكم وحرام علينا ويعطينا دروسا في الديموقراطية والعدالة !!!!!! طالما يا دكتور انت قلت اتفقت معي على ان العدالة للجميع وهذا ما كتبته انا فلا مكان لقولك حلال عليكم وحرام علينا لاننا لم نحرم عليكم بدليل الاتفاق ولا رايك شنو ؟؟؟؟؟
انا ما عارف احيانا الواحد بيكون عاوز يكتب كلام والسلام من غير تدبر او هدف ودي ما مهاترة يا ود الديم لانو وزي ما اقتبست ليك اعلاه بنردد انو المحاكمات تشمل كل تاريخ السودان لكن نجد الاصرار المتبلد في تكرار امر وتغليب البوست لنواحة وتصفية حسابات

ما هو تفسيركم لمثل هذه المداخلات وولطم الخدود وشق الجيوب ادناه

Quote: ود الديم ماهذا الوطن التعيس ...فكل تجار الدين وشذاذ الافاق وجدو فيه مرتعا خصبا لافكارهم المريضة وذاتهم المتقيحة وكان من الطبيعى ان انزل اللهم بهم الهزائم تلو الهزائم حتى كانت النهاية الطبيعية لدولة الظلم والجبروت اسامة كان الأهتمام بتعويضات آل المهدي!! عمر راودني علي الفور تساؤل عند قراءة هذا الخيط. و جدت هذا التساؤل في مداخلة الاخ ايمن و لم اجد له اي اجابة. لماذا لم يحاكم السيد الصادق المهدي مجرمي مايو لجرائهم في ابا وودنوباوي عندما كان رئيسا للوزراء 1986 - 1989.؟ سيف الدين وهنالك الكثير من الشواهد والادلة التى تؤكد ذلك السرد الذى قام به بابكر بدرى حيث ان هنالك الكثير من الجعليات المشلخات ، اثيرات كخدم لقبائل البقارة، ولهم من الذرية والابناء ما يدلل على ذلك. وقلبها البعض نواحة وشق جيوب لمن يشكى ابناء واحفاد وعشيرة هؤلاء : التوم وصالح فضل الله لمن يشكى ابناء واحفاد وعشيرة هؤلاء : المرضى ابى روف الشيخ ممد بن الشيخ مالك الشيخ مردس الشيخابراهيم ود صابون الشيخ ابراهيم ود خالد الفقيه

ويا اسامة بتسالني اين دعيتم للعصبية والكراهية فعلى ما اظن ان هذه المفردات لم اكتبها انا

Quote: اثيرات كخدم لقبائل البقارة،

وده دليل على انكم بتكتبو كلام والسلام والواحد ما عاوز يضيع زمنوا عشان يقرا موش كده , طيب وكت الانسان ما عندو زمن جاي داخل المنبر اصلا عشان شنو ؟؟ وكت تلقى الوقت لقراءة ما يكتب تعال يا حبيب مافي زول مستعجلك الا بكري يارشف المنبر .

ولا ازال اكرر :
اذا كان هدفكم هو التحقيق في مجازر تدعونها فلن يحجر احد عليكم ذلك افعلوا وستجدونا خير معين فنحن طلاب حق وحقيقة .
لن نحجر عليكم الكتابة ولا الراي معاذ الله فنحن نؤمن بالراي والراي الاخر ولكن ما نرفضه بيت البكاء لان البكاء ما بجيب فائدة كل المطلوب تكتبو مذكرة وترفعوها لاي جهة ترونها وساكون اول الموقعين
ويا ود الديم ما ح اوقع باستيكة بقلم حبرو من دم اهلنا في ود نوباوي والجزيرة وواو وجوبا والجنينة وهمشكوريب , لن نسكت على ظلم ابدا فقط ابداو انتم ونحن معكم وقد سبقناكم خطوة

تبقى محاكمة التاريخ الذي غيب الموت شخوصه كلهم، محل نظر، وبحاجة لتمحيص وتدقيق ومراجعات (شاملة أدعو لأن تطال تاريخنا كله). تاريخ الثورة المهدية، والدولة المهدية، يحتاج لاعادة قراءة متأنية في تقديري، لفرز الوقائع والملابسات والظروف، بحيث تتم مساءلة الفترة كلها، بل ومحاكمتها وفقا لمعايير زمانها، لا معايير الزمن الحالي. وهنا أنا لا أدافع ابدا عن أي شخص من شخوص التاريخ، ولا أطرافه المختلفة، بل أدعو لمزيد من التمحيص والتدقيق. في رأي، غالبية تاريخ المهدية مكتوب إما بواسطة الأعداء (قلم المخابرات البريطانية والمصرية) أو آخرين ربما جاملوا المهدية على حساب الحقيقة - أقول ربما - . وحتى التاريخ المكتوب بواسطة هذين الفريقين، لا يخلو من جوانب سليمة. لكن الحاجة تظل قائمة لاعادة القراءة، في ضوء الظروف السائدة آنذاك.
وأشدد هنا، أن أي ادانة ناتجة عن قراءة موضوعية ومتجردة تجاه أي شخصية أو جهة، سأؤيدها فورا ودون شروط، لأن مسألة تنقية الأجواء والوصول للحقيقة، بل وازالة الغبن، وتمليك الأجيال السودانية وقائع "أقرب للصحة" هدف لا يختلف عليه وطنيان.
هذا من جانب، أما الجانب الآخر، فهو أن مطالبتنا ودعمنا لمثل هذه القراءة التاريخية التي تنطوي على مساءلة ومحاكمة، لا تصرفنا عن الحق الكامن وراء المطالبة بمحاكمة نميري. وحتى في هذه، فإن "القانون" هو الذي سيأخذ مجراه، بحيث لا يظلم الأنصار، ولا يظلم نميري.

up

سلام

يا ود العمدة رويدك رويدك يا أخانا

لم نتأتى الى هنا لتجريم قبائل أو بذر العنصرية ضد أى من قبائل السودان - اتنيا لكشف الظلم
عن مؤسسة حاكمة كاملة تسمى الدولة المهدية بغض النظر عن تلك القبائل التى عارضتها و التى
أيدتها - فيا أخانا لا تتهمنا بما لم نقول - و لم نأتى الى هذا البوست لحب الكتابة الفارغة و
أى كلام و السلام - فلدينا من المشغوليات و المهام العملية و الأسرية ما فوق طاقتنا

اتنيا هنا اًملين من أبناء الشمال - على أقل تقدير - الاِعتراف بالظلم الماحق الذى أصاب أهليهم
و القتل و التنكيل الذى طال رجالهم و أطفالهم و نسائهم من جراء دولة فاسدة غاشمة عمادها كان
الخزعبلات و الحضرة الكاذبة تارة بنى الله الخضر و تارة بسيد الوجود - فلا بوحى نبى الله الخضر اِلتزمت
هذه الدولة و لا بهدى سيد الوجود قد عملت و لا رب الوجود حماها

و كما قال كريمنا

Quote: التعليقات البتوحي بانكار ما حدث غير مقبوله

و اِليك بعض منها عسى أن ينعش ذلك ذاكرتكم و يزيح الضباب عن ما لحق بعيونكم

Quote: 1 وإذا كنت تقصد "مجزرة المتمة" كما أسميتها، على أيام الثورة المهدية، فإذا تجاوزنا - افتراضا- وصفها بـ"المجزرة"

Quote: 2ولو ثبتت علينا أية جرائم،

Quote: 3. ياتو مجزرة متمة أخي عبدالله عقيد؟ بس عشان نفهم!

Quote: 4. واقعة إخلاء المتمة بالقوة رغم مرارتها

Quote: 5. أنا لو كنت فنانة يا بلة لرسمتها كأحلي ما يكون و كأروع ما يليق بالقائد الفذ محمود ود أحمد ليس كواحد من أصحاب الامام و حسب بل بإعتباره أحد رموز السودان الذى نعيش على أرضه و نطعن رموزه بخناجرنا و نقطعهم إرباً بسكاكين ليست فقط صدئة إنما"ثلمة"أيضاً.. التاريخ ليس فقط كتابات سلاطين باشا!!! التاريخ الذى اعرفه: محمود جبين الدود...خبرك ما جانى مأكود

و هذه يا شيخنا عينات قليلة من كثير قيل منكم فى هذا فى هذا الصدد - او كأن الذين ماتوا
و أستبيحت حرماتهم و ديارهم اقل درجة من الذين ذبحوا فى ابا - مواقفكم لى الأسف الشديد كلها
تنكر و اٍستفزاز و تبجيل لى القتلة و تصب فى مصب التشكيك كأن ما كان لم يكن او كأنوا نحن ما
عندنا شغلة غير نشرب العرقى باليل و نجى الصباح نألف فى القصص نسج خيالنا الخصب و تحت تأثير
الهانق أوفر.


ما جينا البوست علشان نأخده من مسارو الطبيعى و لا لى المهاترات - و ليس لعصبية قبلية و لا
جعولية فارغة - على العموم انتوا أمشوا ودوا ناس نميرى و ابوالقاسم لى لاهاى و لا السماء الأحمر
متسربلين بمحاكم حقوق الاِنسان و الجرائم ضد الاِنسانية فلا مكذبكم قدم اِنسانية لشعبه و لا عدالة
عرفتم.

كنا نتمى ان تطول بالك علينا شوية و لا تأخذك العزة بالاِثم - و التحية مرة أخرى لشهدائنا
رجالهم و أطفالهم و طوبى لنسائنا الذين توسدوا النيل قبرا و اٍن شاء الله نسوانكم يبقوا زيهم

بقية أسئلتك التى وجهتها لنا تجد اِجابتها طى كتاباتنا المختلفة فى هذا البوست

و دمت

الاخ العزيز محمد حسن العمدة قال مستهجنآ ماستشهدنا به من قول عن فظائع المهدية ، فنحنُ لسنا بدعات عنصرية ، ولسنا منقادون نحو اشخاص لهم من الاخطاء مثل ما عليهم من الصواب فزكر الاخ محمد حسن العمدة في ما يلى

Quote: ويا اسامة بتسالني اين دعيتم للعصبية والكراهية فعلى ما اظن ان هذه المفردات لم اكتبها انا Quote: اثيرات كخدم لقبائل البقارة،

فنحنا لم نأتى بهذا الكلام من عندنا، بل من الوثائق التى كتبها من تثقون فى روايتهم مثل بابكر بدرى الانصارى حتى النخاع ، والذى حمل السيف من اجل الثورة المهدية ، فشهادته ليست فيها من غرض ، كما تزعمون فى الوثائق التى كتبها من لاتثقون فى قولهم، مثل سلاطين باشا، وبالرغم من ان ابوسليم الذى تثقون فى رواياته، جل معلوماته استقاه، من نعوم شقير قلم المخابرات الانجليزى فى السودان، فأذا كان لك دليل غير ذلك ، فلك بالدليل ، وما غير ذلك فلتبرر لنا، ما فعله هؤلا الفاشية.

سيف

كتب ود العمدة:

Quote: ام انها نفس دعاوي الطيب مصطفى لاثارة الكراهية والعصبية قبائل ضد قبائل

التغليف الجاهز والشوك بالكوزنة صفة العاجز فياعزيزى المهدية ضمت قواد من الشايقية والجعليه والدناقلة والفور والنوبة والبجا كما ضمت قواد من البقارة وغيرهم فاين اثارة الفتنة قبائل ضد قبائل....نتناول المهدية كدولة ونظام اقام فى البلاد مااراد الله ونشر الدماء شمالا وشرقا وغرباففيم العويل من مجرد تساولات لم ترتقى حتى لتقديم شكوى فى المحاكم السودانية ناهيك عن العدل الدولية.

Quote: وحاشاها المهدية ان تتعصب لقبيلة ضد قبيلة فهي وحدها التي بذرت الهوية السودانوية وهي وحدها التي تمازجت فيها كل الثقافات والدماء السودانية شمالا وجنوبا وغربا وشرقا وتساوى فيها الناس .

نعم نعم هذا مايوكد ان خير خلف لخير سلف فالدولة الدينية المهدية كخلفها الدولة الدينية الانقاذ ساوت بين الناس فى الظلم فلم يسلم منها ابناء الرزيقات والفور والكبابيش كما لم يسلم منها ابناء جبال النوبة والجنوب كما لم يسلم منها الشكرية وابناء الجزيرة وابناء الشمال و و و و و و وهذا ماسنعود عليه بالتفصيل فى دراسة فضفاضة عن ملامح الدولة الدينية فى السودان (المهدية والانقاذ نموذجا) وقد يكون فى موقع اخر غير هذا البوست فلا تتعجل.

Quote: ولكن محاولات اثارة الكراهية ضد قبائل بعينها فهو ما نرفضه رفضا قاطعا وهو فعل كيزاني قبيح ولا اتهم احدا ولكنه منهجهم ومن شاء اتخذ منه منهجا كذلك

No Comment

خالد عويس كتب:

Quote: وأشدد هنا، أن أي ادانة ناتجة عن قراءة موضوعية ومتجردة تجاه أي شخصية أو جهة، سأؤيدها فورا ودون شروط، لأن مسألة تنقية الأجواء والوصول للحقيقة، بل وازالة الغبن، وتمليك الأجيال السودانية وقائع "أقرب للصحة" هدف لا يختلف عليه وطنيان

احييك اخى خالد على الطرح الجيدوالواضح ومبدئية المواقف فهذا ماستجدنا عليه معك نتناول الماضى بكل عيوبه وغبنه وظلاماته وونناقش الحاضر بسلبياته ونتفاكر حول الحلول للمستقبل بامالانا العريضة ودمت اخى نموذج للمثقف الواعى المدرك لمفاتيح نقاش قضيته.

ود العمدة اقرا ثم افهم ثم ناقش ..البوست عبارة عن محكمة تاريخية لاحداث حصلت فى الماضى القريب بل نتوقع دخول الاخرين ممن يقع على مناطقهم الظلم الان فى دارفور والشرق والشمال وجبال النوبة وغيرهم ...عجبى!!!

ود العمدة بدات اميل لانك من تسعى لتحريف البوست عن مقصده بالستفذاذ تارة والرمى بالعنصرية تارة اخرى ونعتنا بالكوزنة مرات عدة.

Quote: دي محتاجة لدرس عصر يا دكتورنا ؟؟؟

Quote: احباب كونوا الواحد بينتمي لقبيلة معينة ده ما بيعني انو الانسان يتعصب لقبيلتوا ويسمع كلام الناس ناس سلاطين باشا ونعومي شقر وغيرهم

Quote: وما نعرفه يقول بغير ما تروجون له اعلاه

Quote: ولكن عميت ابصاركم عن كل ما قلناه

Quote: احيانا الواحد بيكون عاوز يكتب كلام والسلام من غير تدبر او هدف

Quote: لكن نجد الاصرار المتبلد في تكرار امر وتغليب البوست لنواحة وتصفية حسابات

Quote: وولطم الخدود وشق الجيوب

Quote: وده دليل على انكم بتكتبو كلام والسلام والواحد ما عاوز يضيع زمنوا عشان يقرا موش كده

Quote: طيب وكت الانسان ما عندو زمن جاي داخل المنبر اصلا عشان شنو ؟؟

Quote: ما نرفضه بيت البكاء لان البكاء ما بجيب فائدة

فى الختام ياود العمدة
سلامــــــــــــــــــا

الاخ الاستاذ خالد والاخوه والاخوات
ده بوست قيم جدا جدا ودرس مجاني عن تاريخ السودان...عليكم الله بردوا لينا نفسكم كده وخلونا نتعلم منكم...وانا غايتوا البوست ده كان خليتوه انا ما بخلي....اتمني ظهور رباح المهدي في هذا البوست.
احترامي للجميع

أول up

Later

اين عنصريتنا من هذا القول:

Quote: اما الذي يدعي بأنه اولاد جعل ارجو ان يقرا التاريخ و يعرف ما حدث في المتمه و نحن ابناء ذلكم الابطال الذين استباحوا المتمة و التاريخ سوف يعيد نفسه و التغيير قادم و الايام بيننا

ود العمدة يصر على الا يدين التاريخ فاين ادانتك لهذا القول الذى صدر من ابناء ذلكم الابطال وفى هذا المنبر !!!!!!!
ام ان الدنيا قد صارت مهدية ايضا فى هذا المنبر..

عجبى!!!

سلام يا ود الديم

أها أزيدك انا كمان شوية دى من البوست بتاع حنين القال عليهو
ود العمدة - رسالة أرسلها واحد الى عضو بالمنبر لى المشاركة بها فى
ذلك البوست

Quote: هذ مساهمة أرسلت لي عبر الايميل ------------------------------------------- لك السلام سيد/ احمد امين من اين لك هذه المعلومات عن معركة المتمه (ولانقول غزوه) لان الانسان لايغذى بلده بل بلاد الاعدا مقدمه : انا من غرب السودان المجرح بايدى ابنائه اللذين الان هم فى موفق اشبه بالذى ذكرته مع الاجنبى المستعمر الكافر (ماذا يريد منهم) ضد وطنهم الذى سيرسل له قوات لتقتل اخوتهم فى الوطن والدين وربما الرحم او القربى فل نعود الى المتمه وتاريخ المهدية اولا : يجب ان يعلم الجميع بانه لم تكن هنالك حكومه وطنيه تحكم السودان القديم من ارضى النوبة فى اقصى الشمال الى اراضى الذاندى فى اقصى الجنوب والبجه فى الشرق والمساليت والتعايشة فى اقصى الغرب حتى جاءت ثورة الامام محمد احمد المهدى (محرر السودان ) البطل الفذ وخليفتة الوطنى الشجاع الغيور راسم حدود السودان شرقاً حتى متمة المك ((التى اختبئ بها)وجنوبا وشمالا وغربا ثانيا: لم ولن ينصف التاريخ هؤلا الابطال لالشئ سواى انهم ليسو من الشمال ولم يكونو جعلين واشايقية وهؤلاكان دورهم سلبى وكانو اعوانا وعيونا للمستعمر اخى ان التاريخ لايقراء من سلاطين باشا عدو الخليفية وعدو الوطن الذى صور انهم (الانجليز) ابطالاً وصور المهديين بانهم اعدء مغتصبين فأن جيش الخليفة بقيادة المجاهد البطل الفذ الامير محمدو ود احمد عندما اتى من الغرب لم يكن فى نزه بل ارسله الخليفة الى اهلة وعشيرته اللذين اسرو البقاء بديارهم واراضيهم بعد ان انهكتم الحروب الطويلة لكن كان الخليفة وبعد ان فقد الثقة فى اهل الشمال (اللذين فقد فيهم الامام المهدى الثقة من قبلة) ارسل لهم محمود ليحضرهم الى ام درامان بحد السيف فاحرق زاعتهم وديارهم وخملهم الى امدرمان حملا (وعندما خضر منهم من حضر ناصروة بصدص المسلم الصدوق وحاربو ختى الموت كررى وامدبيكرات (وتوجد احصائية دقيقة بدار الوثلئق البريطانية بعدد اللذين ماتو فى حرب كتشنر من كل قبيلة سوداني)وانت فى لندن يمكنك الاطلاع عليها.....لقد تعود اهل الشمال ذكر حرب المتمه وكأنهاحرب اليهود فى النازية البائده..ان الخليفة عبد الله الوطنى لم يحارب اهل المتمه بل امرهم بالخروج منها لتكون (فخاً للعدو) مكمن لجيش الخليفة ليفاجى فيها الانجليز ويحصدهم حصدا لكن تمرد اهل المتمه ولم يطيعو والى المسلمين واميرهم عبد الله ود سعد تمردو على الخلفيه و الجيش الاعداء يزخف نحوهم فارسل لهم من ارسله الى اهله( وهو الامير محمدود ود احمد) ليحسم الفوضى والتمرد وحسمها كما حسم رحول اهله(من ديار البقاره) بحد السيف فقتل من قاتله ووقف فى طريقة معارضا.. ولكن الجعليون لايصبرون على ويلات الحرب فهربو وتركوا نسائهم كما تركهم من قبل المك نمرعندما فر الى ارض الحبشة ومات فيا ( ميتت الرماد الشح)ولم يقتل الجيش النساء او الاطفال كما صور البعض ليكسبو العطف ويغطو على التمرد والارتماء فى احضان المستعمر الهزيمه والفرار الذى لازمهم طول التاريخ ...اليك التى ان الخليفة امر جنودة بعدم السلب والعتدى على اموال المهزومين(اهل المتمه)....بل عدم الزواج حتى من النساء الذين تركهم رجالهم وفروا نههيك عن اغتصابهم وكان الجيش عندما يمر فى طريقة ويجتاج الى طعام واو كساء كان يفرون من امامه وكان الدراويش يضعون ثمن البضاعه التى يريد ان ياخوزوها..نعم اخزو اسرى من الرجال والنساء ومازال هناك (خدم ) مشلخين يعملون عند زعماء قبائل البقارة ورغم انعم عربا من الجعلين وغيرهم من القبائل التى تمرد فم يختلطو بهم سمعا وطاعة الى خليفة المهدى وخوفا من ان يلدو جبناء منهم ( فود الفار بطلع حفار) كما يقوم الغرابة ................ارجو نشر هذه المداخلة منى لانى لم اشتك حتى الان فى موقع سودانيزاونلاين حتى الان ..وسوف انضم اليكم قريباً سوال للاجابك هل كان هنالك اغتصاب للنساء من قبل عصابات النهب المسلح؟ هل كانت هنالك حلات لاغتصاب النساء عبر الحروب الطويلة التى خضتها قبائل دارفور؟ وماهى القبائل التى اشتهرت بااللنهب المسلح وقطع الطرق وتجارة السلاح فى دارفور؟ لماذا كانت المعارضة تعتمد او تتكون اوترتكز على قبائل معينه فقض؟ هل هى معارضه عنصرية؟ لماذا تركت اهدافها واتجهت الى الحرب القبلية؟ كلبس مثال عمر اسحق ابكر زالنجى-دارفور [email protected]

خالد عويس
دبايوا
خطوة مباركة ولكن الاسئلة لماذا سكت الصادق المهدى عن هذه الجريمة كل هذا الوقت.
ولماذا تقديم الشكوى للامم المتحدة وليس محكمة محلية لبدء التحقيق فيها؟

تعالوا هنا شوفوا راى الصادق المهدى فى ثورة 1924
الكلام دة ما قالو نعوم شقير ولا قالو سلاطين باشا قالو السيد الصادق امام الانصار فى لقاء صحفى مع الاستاذة آمل أحمد تبيدى

حيث كان السؤال للسيد الصادق كالاتى:

Quote: كان للإمام عبدا لرحمن رأي في ثورة 24 باعتبار أنها ليس ثورة وطنية ماهي رؤيتكم لهذه الثورة ؟

وكان رد السيد الامام الصادق كالاتى :

Quote: رؤيتنا إن ثورة 24 حركة ضد الانجليز في ذلك الوقت كان الانجليز مسيطرين علي المصير الوطني و كان ثوار يمثلون تحدياً للانجليز ولكن في رأينا كانت ثورة 24 تمثل نسخة سودانية من الحركة الوطنية المصرية وكانت تطلعاتها تحررية ولكن في وحدة اندماجية مع مصر لا اشك أنها عبرت عن مشاعر كثير من السودانيين في قطاع المثقفين وكانت بين القوي الاخري من تري التخلص من الانجليز نعم وكذلك يجب التخلص من العلاقة مع مصر في إطار استقلال السودان أو في إطار عبارة السو دان للسودانيين *هل هذا يعني أنها كانت ضد تطلعات القوى الوطنية آنذاك ؟ ­ ثورة 24 ثورة تحررية ضد النفوذ البريطاني ولكن لا تمثل كل تطلعات القوى الوطنية السودانية *

ولنا عودة للتعليق

Quote: ثم حين تقول "عفا الله عما سلف"، هل تملك الحق في الصفح عن نميري وطغمته، إنابة عن الذين قتل آباؤهم واخوانهم وأطفالهم في الجزيرة أبا وودنوباوي!!

الاخ خالد عويس ومن يهمه الامر

الجزيرة ابا وود نوباوي حدثت حديثا والشهود احياء فهل ابدا
جمعتم شهادات.. لان هناك كثير من التناقض في القصص المروية

الشهيد فاروق حمدالله كان وزير الداخلية..
وقد ذهب الى الجزيرة ابا لمقابلة الامام
الذي تفاوض معهم وقبل بان يكون هناك نقطة بوليس دلالة على فرض الدولة
هيمنتها حتى على الجزيرة ابا..
يقول الشاهد: ان الامام الشهيد قد اكرم الوفد الذي نجح في مسعاه
وعاد الى الخرطوم محملا بالزوادة التي قدمها الامام الشهيد..
بعدها حدثت المجزرة
وصار يلام عليها نميري وحمد الله..رغم ان حمدالله كان معارضا للضربة..
فهل هناك اي رصد او محضر لما دار بين الامام الشهيد
وحمدالله..
او هل يمكن ان تدلونا على شهود لذلك اللقاء؟

هل يمكن للانصار ان يحددوا من هو المسؤول بدلا عن
اتهام الجميع.؟..(نميري وناسه)
من لديه معلومات
عن الوفد الذي ذهب الى الجزيرة ابا مع حمدالله
ومن قابل مع الامام يكتب لي على هذا الايميل

[email protected]

احتاج اسماء..ولكم الشكر
ومعا لاستعدال التأريخ السوداني..

كا اود ان أنوه الى ان السيد الصادق قد ارتكب خطا كبيرا جدا
في عملية تسوية في قضية الامام الشهيد.. ولم يفعل ذلك لشهداء ود نوباوي
والجزيرة ابا.. وقد كان ذلك عمل فرديا مخجلا في حق من مات من الشهداء..
وصار علينا مثل الفي يدو القلم..
كان من المفترض ان تفتح كل الفوايل ويحاسب كل من ارتكب جرائم في حق
كل افراد الشعب...وتعمل لجان تحقيق محايدة.. لتبحث في تركة مايو المثقلة
بالدماء..وترجع الحقوق الى اصحابها...وتبرئ من يستحق التبرئة حتى ا يختلط الحابل بالنابل.

Quote: بل عدم الزواج حتى من النساء الذين تركهم رجالهم وفروا نههيك عن اغتصابهم وكان الجيش عندما يمر فى طريقة ويجتاج الى طعام واو كساء كان يفرون من امامه وكان الدراويش يضعون ثمن البضاعه التى يريد ان ياخوزوها..نعم اخزو اسرى من الرجال والنساء ومازال هناك (خدم ) مشلخين يعملون عند زعماء قبائل البقارة ورغم انعم عربا من الجعلين وغيرهم من القبائل التى تمرد فم يختلطو بهم سمعا وطاعة الى خليفة المهدى وخوفا من ان يلدو جبناء منهم ( فود الفار بطلع حفار) كما يقوم الغرابة ................ارجو نشر هذه المداخلة

ده كلام غريب ومرفوض تماما

حبيبنا دكتور زول بن زول
سلام

كما يقال ان آفة الاخبار رواتها ... انت ومن في معيتك تحاولون عبر اخبار - لا نقول صدقا ولا نقول كذبا - نطلب جميعا اجراء تحقيق عادل فيها سواء في المتمة ام ود نوباوي ام الجزيرة ابا ام الضعين وحتى شهداء معسكر العيلفون من شهداء طلاب الشهادة السودانية اللذين ابادهم النظام في معسكرات الخدمة الوطنية وقبلهم شهداء 28 رمضان وحركة 76 وووو الخ جميعها نقول العدالة للجميع .

صاحبك اعلاه صاحب المقال المجهول ايضا يدرج في قائمة رواة الاخبار تماما مثلكم فانتم من حيث رواياتكم تتهمون الخليفة وهو من حيث يحسب انه مدافع عنه يسي اليه وبل والى الانصارية عامة ويسبهم بنعتهم بالدراويش وهم الابطال اهل الدعوة وجنودها !!!!!!
ويستخدم مفردات مثل خدم وغيره ويعترف باستباحة المتمة وووووالخ ياخوي ده جايبو لينا ولا علينا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حبيبي دكتور زول بن زول لا انت ولا اي من المتداخلين اعلاه اثبت بالدليل القاطع ما تزعمونه من اتهامات وحتى القانون يقول المتهم بري حتى تثبت ادانته -اذا كان نظام مايو او الخليفة عبد الله او حتى الانقاذ- لا تتم ادانتهم الا بعد صدور قرار المحكمة وليس بتقارير المحققين وحسب .. اذا لا تصدروا احكاما ونعوتا وهذا الحبر الذي ارهقتموه كان اولى ان تكتبوا به مذكرات الى الامم المتحدة او الى ( نظام الخرطوم )اذا اردتم .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


ود الديم سلام

الأخ/ ود العمدة

Quote: ويا اسامة بتسالني اين دعيتم للعصبية والكراهية فعلى ما اظن ان هذه المفردات لم اكتبها انا Quote: اثيرات كخدم لقبائل البقارة، وده دليل على انكم بتكتبو كلام والسلام والواحد ما عاوز يضيع زمنوا عشان يقرا موش كده , طيب وكت الانسان ما عندو زمن جاي داخل المنبر اصلا عشان شنو ؟؟ وكت تلقى الوقت لقراءة ما يكتب تعال يا حبيب مافي زول مستعجلك الا بكري يارشف المنبر .

ما اقتبسته في مداخلتي السابقه هو ما وثقه بابكر بدري..

Quote: اثيرات كخدم لقبائل البقارة،

.. وكان أجدر بك أن تأخذ الاقتباس كاملاً حتى لا يختل المعنى،وان كان بابكر بدري قصد بتوثيقه فتنة عنصريه فهذا شأنه، أما انا فأتيت به
هنافقط لهذا Quote: التعليقات البتوحي بانكار ما حدث غير مقبوله
ومعاذ الله أن نكون من دعاة العنصريه فلنا نسب وصداقات بابنا هذه القبائل-حوازمه- نتمنى أن يكونوا من ارحام أمهاتنا.
اما من يكتب كلام والسلام، ارجع الى مداخلات الأخوه فقد أقتبسوا لك ما يكفي لزمنك..
دايره درس عصر
ناقصين أصبع
ناقصين كي بورد
لطم خدود
بيت بكاء
ترى من يملأ الكاس نبيذاً هنا؟؟؟
تحياتي


الأستاذ/ خالد عويس

Quote: وأشدد هنا، أن أي ادانة ناتجة عن قراءة موضوعية ومتجردة تجاه أي شخصية أو جهة، سأؤيدها فورا ودون شروط، لأن مسألة تنقية الأجواء والوصول للحقيقة، بل وازالة الغبن، وتمليك الأجيال السودانية وقائع "أقرب للصحة" هدف لا يختلف عليه وطنيان. هذا من جانب، أما الجانب الآخر، فهو أن مطالبتنا ودعمنا لمثل هذه القراءة التاريخية التي تنطوي على مساءلة ومحاكمة، لا تصرفنا عن الحق الكامن وراء المطالبة بمحاكمة نميري. وحتى في هذه، فإن "القانون" هو الذي سيأخذ مجراه، بحيث لا يظلم الأنصار، ولا يظلم نميري.

لك التحايا

where are the people gone

*



أما أنا فدعوتي ومناي أن ينقاد أمام الصحوة الصادق المهدي كمجرم حرب وبمعيته كمندان حربه برمة ناصر والذين سلحوا القبائل بما يعرف بقبائل التماس الي أن ظهرت لنا مليشيات المراحيل الذين قاموا بمذبحة الضعين الشهيرة وشاركوا بتنكيل قبائل الدينكا. وها هم الآن بدارفور يذبحون ويغتصبون دون هوادة، والعار العار لأمام الصحوة وصنيعه البائس.








دنقس.

الحبيب خالد
لقد ولى زمن عفى الله عما سلف
ويجب القصاص ورد الحقوق خاصة ان فقدائنا كانو من العزل وطلاب الخلاوى
ولن نرضى بغير القصاص فى كل من اجرم
نميرى ابوالقاسم وغيرهم من السفلة

نعود وعلى طريقة الاستاذة نور تاور وهذه المرة لفتح جراحات المسكوت عنه فى التاريخ
السودانى مستعرضين ماتيسر لنا من كتاب من اهم المراجع التى ارخت لتلك الفترة :

المقاومة الداخليه لحركة المهدية-1881-1898
المولف محمد محجوب مالك


*اعتزر مقدما عن اى اخطاء مطبعية ترد فى هذه الاقتباسات لان الكتابة كانت مباشرة من الكتاب ولكم العتبى.

الموقف القبلى من الثورة المهدية

حرص الخليفة عبدالله على هدم الزعامات القبلية وهدفه تحويل الولاء القبلى الى ولاء دينى واعتبر زعما القبائل عقبة كاداء فى سبيل تنفيذ هذا الهدق واتهم زعماء القبائل بحبهم للرئاسهم زاهتمامهم بالاغراض الدنيوية ويتساوى فى ذلك الزعماء الذين ايدو الدعوة واشتركو فيها والزعماء الذين عارضو الدعوة فلحق بهم الجزاء من ايام المهدى وكان الخليفة عبدالله اليد المحركة للتخلص من زعماء القبائل فى حياة المهدى كما حدث للمنة اسماعيل وعجيل الجنقاوى.
ولما كانت الدعوة المهدية حركة ثورية ضد نظام قائم كان لابد لها من القضاء على دعائم وركائز النظام السابق وزعماء القبائل كانو موظفين فى الادارة السابقة الى آخر اللحظات ,والبعض الاخر عندما تبين له ان الحكومة فقدت قواعدها وبدات تخرج من البلاد تقدم الى المهدى واخذ البيعة والبعض منهم ارسل اخوته او ابناءه لمبايعة المهدى وبقى فى مكانه ينتظر التحول وفريق ثالث لجا الى عمليه اللعب على الحبلين .
ولم يكن زعماء القبائل على دراية تامة بالالتزامات الجديدة التى ستفرضها عليهم ثورة المهدية بعد نجاحها والذى ادى الى تغيير جزرى فى التنظيم القبلى واضطرت القبائل الى ترك حياتها التقليدية وهجرت وسائل معيشتها وعملت بالجهاد ولقد كان من الطبيعى ان تختلف قيادات المجموعات القبلية ايام الثورة وهى تلعب دورا غير ذلك الذى الفت عليه مع القيادات السابقة اذ اصبح مصدر الرئاسة هو الولاء والبذل فى سبيل نشر الدعوة وليس الصلات القديمة ولسبب معارضة بعض القبائل لهذه الالتزامات الجديدة من هجرة وجهاد ودفع زكاة اضطرت السلطة الجديدة الى الاعتماد على قبائل معينة فى تنفيذ سياستها وفق المفهوم الدينى الذى تتدين به كما ان المقاومة تنوعت وتعددت على حسب قوة وضعف الفبائل المتمردة وتباعدت مناطقها من بعضها البعض فلم يحدث نوع من التنسيق بين زعماء القبائل المعارضة.وبعض زعما القبائل الذين ايدو حركة المهدية منذ البداية كانت لهم مظالم ضد الحكومة اما بسبب العزل من رئاسة القبيلة كما حدث على زعيم الرزيقات *ومثل زعماء القبائل الصغيرة الذين اخضعتهم الحكومة السابقة ووضعتهم تحت رئاسة قبائل كبيرة وفريق اخر من القبائل مشى مع تيار الثورة تخلصا من الضرائب وقبضة الحكومة المركزية .
والثورة المهدية ابطلت الطرق الصوفية ورفعت المذاهب الاربعة ولم تتورع عن القضاء على الزعامات القبلية بمفومها السابق وامتيازاتها فالمهدية تنادى بالزهد فى الدنيا والطاعة العمياء للمهدى وخليفته بالاضافة الى ان المهدية خلقت زعامات جديدة, مثل الخلفاء والعمال والامراء والمقاديم والنقباء وقضاة الشرع وامناء بيوت المال ,,اما زعماء القبائل فقد اصبحت مهمتهم منحصرة فى استنفار اهاليهم للهجرة,,ومن يتوانى عن اداء هذه المهمة يتعرض للعقاب الصارم ,السجن او الموت

لقد كان للموقع الجغرافى وانتشار ديار القبائل فى اراضى السودان الشاسعة اثر كبير فى تحديد موقف القبائل من دعوة المهدية وقد الون هذا الوجود المكانى بمعتقدات صوفية وتاثر بعوامل اقتصادية حسبموقع ديار القبيلة من الطرق والمنافذ التجارية ونلاحظ بصفة عامة ان القبائل التى انكرت دعوة الكهدية وعملت على معارضتها هى قبائل الابالة من كبابيش وعبابدة وشكريه وبجه وهى القبائل التى تسكن فى الجزء الشمالى الممتد من الشرق الى الغرب ولديها مداخل الى ثغور السودان من جهات الشرق والشمال والغرب ووجدت مساعدات من القوات الانجليزية والمصرية التى كانت موجودة فى سواكن وحلفا.
اما قبائل اواسط السودان حول منطقة الجيزرة فقد كانت قبائل رعوية وزراع يمازجون بين الحضارة والبداوة وكانو واقعين تحت تاثير رجال الطرق الصوفية ولبعدهم عن الالثغور لم تكن لديهم اتصالات او مصالح تجارية خارج السودان وانما كان نشاطهم داخليا واسواقهم رائجة بتجارة الذرة والتى كانت تنتج بكميات وفيرة لخصوبة ارض الجزيرة وكانت السلطات ترهقهم بدفع الضرائب مما جعلهم يسرعون الى تلبية دعاة الثورة من زعماء الطرق الصوفية التى كانت الجزيرة ملاى بهم .
وقد تعرضت قبائل الجزيرة الى خسائر فادحة فى الارواح والاموال بسبب تعرضهم للحملات العسكرية التى شنتها عليهم الحكومة من الخرطوم وسنار لقربهم من مناطق نفوذ الحكومة .
وتعرضت قبائل الجزيرة للمضايقات لنفس هذه الاسباب من جانب المهدويين مما جعلهم يعرضون سلطتها بعد ان كانو من اوائل المناصرين لها.
اما قبائل جنوب كردفان وجنوب دارفور فكانت لها مظالم ضد الادارة التركية المصرية لسبب تحريم تجارة الرقيق وباسباب الضرائب التى تجنى منهم وهو اعراب بادية لا يدينون بالولاء للطرق الصوفية والتى لم تستطيع التوغل فى ديارهم وبحسب طريقة حياتهم وبسبب عملهم فى تجارة الرقيق تمرسو على الحروب والاغارة ولذلك وجدت فيهم دعوة المهدية ارضا بكرا لغرس مبادئها ووجدت فيهم النصرة للحركة.
اما قبائل شرق السودان فقد كانت مناوئة لدعوة المهدية بسبب قوة نفوذ طريقة الختمية فى تلك المناطق وللمنافع التى تجنيها القبائل القاطنة حول سواكن خاصة قبيلة الامرار التى وقفت الى جانب زعيمها محمود على والذى كان يحمل لقب البكوية ويتقاضى مرتبا من الحكومة المصرية وقد اشترك رجاله مع جند الحكومة ضد قوات المهدية بواقعة قباب الى نهاية رحيل عثمان دقنة من المنطقة.
ويعذى نجاح عثمان دقنة فى نشر دعوة المهدية الى قوة شخصيته وانتمائه الى طريقة المجذوبية,.التى كان يدين لها بالولاء قبائل الهدندوة ووجد فى اتباع الشيخ الطاهر المجذوب قوة للدعوة ورغم ان عثمان دقنة سيطر على منطقة شرق السودان فانه لم يستطيع دخول سواكن وظل محاصرا لها لمدة طويلة الا انه جلى عنها وفى عام 1891 فقد طوكر وحدث نزاع بين قبائل الهدندوة والقبائل الاخرى من البقارة واولاد البلد والجهادية وامتد الى روسائهم.

القبائل المعارضة:

وقفت بعض القبائل ضد حركة المهدية,رغم الانتصارات العسكرية التى كسبها انصار المهدى ورغم النجا الذى حققته الثورة المهدية فى سرعة فائقة.والشاهد ان هذه القبائل كانت منحازة الى جانب الادارة التركية وذلك لعدة اسباب اولها حالة الامن والاستقرار التى نشرتها الحكوة فى طول البلاد وعرضها فازدهرت التجارة وعرف الناس الحكومة المنظمة لاول مرة وثانيا ابدعت نظام للحكم المحلى اعطى زعماء العشائر سلطات واسعة فى ادارة اقاليهم وشجعت نظام الاتادات الفدرالية بين القبائل الصغيرة لكى تصبح تحت رئاية قبيلة كبيرة وقد ادى هذا النظام فى بعض القبائل الى نتائج عكسية وادى الى نوع من التنافس بين الاسر الحاكمة الصغيرة فى مل منصب زعيم القبيلة.وتمت بعض العلاقات الودية بين كبار زعماء الاسر والسلطات الحاكمة فى كل من الخرطوم والقاهرة وخير مثال لذلك آل ابى سن فى الشكرية والنوراب فى الكبابيش.
واستفادت القبائل المجاورة للحدود المصرية او لمينا سواكن من عائد التجارة الخارجية التى كانت تقوم بين مصر والسودان كما استفادت هذه القبائل من اجور النقل والعمل بالبريد او الاشتغال بمهمة الدليل للقوافل وغير ذلك من الاعمال التى كانت تدر عائدا ماليا لهذه القبائل ويلاحظ ان هذه القبائل جميعها من قبائل الابالة على نقيض قبائل البقارة التى كانت سندا كبيرا لحركة المهدية.فقبائل الابالة كانت لها مصالح تجارية واقتصادية وكانت تخشى عليها من الزول بسبب القضاء على هيبة الحكومة وعلى خلاف ذلك كانت قبائل البقارة التى كانت تشتغل برعى الابقار وتنتقل بها من مكان الى آخر وتنقلهم خلف الكلا جعلهم يتوغلون الى المناطق الجنوبية مما جعلهم يشتركون فى تجارة الرقيق ودخلو فى نزاع مع الحكومة واصبحت لهم مظالم ضدها بسبب تحريم تجارة الرقيق ومطاردة العاملين بها.
بالاضافة للمصالح الاقتصادية التى كانت تجنيها القبائل المجاورة لكسلا وطوكر وسواكن فقد كانت هذه القبائل موالية لطريقة الختمية التى وقف مشايخها ضد حركة الختمية التى وقف مشايخها ضد حركة المهدية وقد اشتركت قبائل الحلنقة والحمرات والسيدرات فى صد الغزو المهدوى لمدينة كسلا وقد تعاونت قبيلة الامرار بقيادة زعيمها محمود على الذى كان يحمل لقب البكوية مع الحاكم العام الانجليزى فى سواكن لمطاردة الانصار ومهاجمتهم فى طوكر وغيرها من ديوم الانصار التى كانت بالمنطقة.

نواصل غداً ان شاء الله مع القبائل التى جرت سيوف المهدية على رقابها

يا جماعه الخير اين خالد عويس صاحب البوست

الحبيب مهدى الصادق
نعم لقد ولى زمن عفى الله عما سلف
ويجب القصاص ورد الحقوق خاصة ان فقدائنا كانو من العزل من النساء والاطفال والشيوخ
ولن نرضى بغير الادانة فى كل من اجرم

الخليفة ومحمود ود احمد واب قرجة وكل السفلة

ودمت

الاخ سيف جبريل السلام عليكم
طالب الاحباب وشددو على المرجعية والوثائق الوطنية وها نحن نلبى الطلب ,,
هلا تفضلت بمتابعة السرد عن احداث استباحة الخرطوم التى تناولتها فى بوست اخر

ودمت

أرى الغبار يتطاير والنفس يعلو ويهبط، كما أرى تزوير واضح للتاريخ وعشق لا متناهي لأصحاب العيون الخضر من مستعمرين أذلوا العباد وبالبلاد..
.
.
دعوا هيئة شئون الأنصار تقدم شكواها ومن له شكوى ضد الخليفة عبد الله أو محمود ود أحمد فعليه إتخاذ الإجراءات اللازمة..

اسماعيل وراق ياراجل دا كلو ليه ,,,بس عشان قلنا نشوف المسكوت عنه فى التاريخ السودانى.
any how ...you welcome

Quote: اسماعيل وراق ياراجل دا كلو ليه ,,,بس عشان قلنا نشوف المسكوت عنه فى التاريخ السودانى.

حبيبنا ود الديم
أنا مع تنقيب التاريخ وفحصه بعين مبصرة ولكني ضد عدم المنهجية والموضوعية... ولكن هناك حقيقة أخي الحبيب لا خير في أمة لا تحترم رموزها وتاريخها.. (هذا لا يعني حصانة أو قداسة).
وليبق بيننا الود.،

Quote: الخليفة ومحمود ود احمد واب قرجة وكل السفلة

عارف الشتايم سهلة يا ود الديم لكن الصعب إنك تكتب كلام حقيقي ومحترم!!!
لنا

Quote: يا جماعه الخير اين خالد عويس صاحب البوست

خالد عويس في الخرطوم
لو دايرة أزعلك يا سيف أقول (البلد بلدنا و نحنا اسيادا تشهد كرري و الشكابة)
لكن ما دايرة أزعلك
تقديري
لنا

كتب اسماعيل وراق:

Quote: أنا مع تنقيب التاريخ وفحصه بعين مبصرة ولكني ضد عدم المنهجية والموضوعية... ولكن هناك حقيقة أخي الحبيب لا خير في أمة لا تحترم رموزها وتاريخها.. (هذا لا يعني حصانة أو قداسة). وليبق بيننا الود.،

الحبيب اسماعيل وراق لم سالت (ليه كدا) ذلك لانى اعرف منهجك فى هذا البورد واعرف مدى احترامك لنفسك اولا واحترامك للغير ثانيا ثم انى اعلم ايضا مدى اعتزازك وفخرك بانصاريتك وهو حق متاح لك وللاخرين كما هو متاح لى وللاخرين نقد الحركة المهدية والوقوف على الضفة الاخرى منها ,,,ما اتى بنا او لنقل الولوج لقضايا الثورة المهدية عموما ليس فقط تعرية ذلك الماضى القريب انما تحديدا للوقوف والكشف عن اصرار بعض الانصار واستنكارهم النبش فى التاريخ بل نجدهم يستكترون علينا ان نتكلم عن قتلة اجدادنا واستباحة حرماتنا بل ذهب بعض المتطرفين لانكار تلكم المذابح وتسميتها بغير اسمها واعتبار الجهادية عندما قلبت واطى المتمة بعاليها وفى غيرها من المدن التى استبيحت اعتبار ان تلكم الجيوش انما هى فى نزهة وشطح بعضهم بالتهديد بتكرار اعادة المشهد ...لعمرى هو الكيل بمكياليين.....

فى الختام اخ وراق انت من الاشخاص الذين لا املك الا احترامهم فى هذا المنبر وحتما سيبقى الود ولك العتبى مقدما فيما نحن ماضون فيه

الأخ خالد عويس و ضيوفه الكرام سلامات

صدق من قال ان البوست انحرف، و الإنحراف بنظري اتى نتيجة الذاكرة بالترابط. و لكن لا بأس مادام طغى الإنحراف على الموضوع الاصلي، فترابط يؤدي لترابط أخر و هكذا(ياهو حال الكتابة المباشرة المتحللة من الاطر الإدارية كل الصحف مثلا).

فالموضوع بدأ بدعوة لمحاكمة نظام المايو الفاسد و جرائمه التي لازالت تحمل اثار جراحها و ندبها إلى الان، بإعتباره تاريخ معاصر. إذ به تمتد الإدانة الادبية لنظام اصبح في ذمة التاريخ.
الشاهد امكانية تقديم نميري و من تورط في الاحداث مقصود الحديث لأن هذه هي روح العصر و هذه قيمه الحديثة و الاهم ان هناك امكانية عملية من تقديم المتهم لمحاكم العدالة اي كان موقعها.
و هو شيئ لا يتوفر لمذبحة المتمة و او مذبحة دار كبابش مثلا.
فيبقى من باب اولى ان يكف عزيزنا ود العمدة عن إرشاد اصحاب المحاكم الأدبية والتارخية للدولة المهدية إلى طريق الامم المتحدة و لاهاي حين يعلم هو قبل غيره المحاكم لا يمثل فيها إلا الاحياء.
البوست كما قلت إتجه لمحاكمة الفترة الأخيرة من عمر المهدية، ففي هذه الحالة ليس هناك تقيدبان المتهم برئ إلى أن تثبت إدانته و تطبيق قانون الإجراءات و المرافعات القانونية مثل كما سيحدث لو مثل نميري امام محكمة جنائية ما. لكن من الممكن ان يدفع محامي المتهمين بدفوعات زول بن زول او ود الديم و يستخدمها كمبرر للمجازر في ابا و ود نوباوي، ويقول ذاك المحامي الشاطر(او الخبيث) بأن الفعل جاء نتيجة لإستفزاز متراكم ردا على نكبة المتمة!( جعلني هذا البوست افكرا مليا في نواحي و قبائل رجالات مجلس قيادة الثورة)
و العهدة على الترابط، و من وحي المداخلات القوية التى لم تفقد حرارتها من اول البوست إلى آخره، هل هذه بتلك؟مجزرة بمجزرة؟

اورد السيوطي في تاريخ الخلفاء إن يزيد بن معاوية بعد موقعة الحرَة ترنم بأبيات من شعر تقول في ما معناها انه انتقم من الإنصار في المدينة لقتلى اشياخه الأموين في بدر. فقد لعنه الشيخ الذهبي إن كان قائلها. فقال(الكلام لازال للسيوطي) حملت في تلك الموقعة 10 الف من النساء سفاحا من جيش يزيد. و الشاهد تاريخيا ان بعد تلك الموقعة اختفى اي اثر للاوس و الخزرج و إنقطع عنهم التاريخ بتلك (المجزرة)

و العهدة لازالت للذاكرة بالترابط، ماذا عن مجزرة المولد؟ اعتقد ان شهودها احياء ففي تلك الاحداث كان الانصار يقتلون الناس بهوية الملبس(البنطلون و القميص) فقد شارك فيها نظام عبود بالصمت و بخلق الفارغ الامني و تركوا الناس تحت رحمة حراب و مدي الانصار.

تربيط آخر اخاله مهم.
البوست بشكل عام يبين خطل خلط الطائفة بالحزب، إذا كيف بتسنى للاساتذة خالد عويس و لنا مهدي و ود العمدة أن يتحولوا لمدافعين عن نظام الخليفة التعايشي (و الخليفة ليس حزب امة طبعا) او ما يفهم منه انهم في ذاك الجانب و الذي لم يعد يخص ابناء الطائفة إنما هو تاريخ سوداني محض لنا ما له و علينا ما عليه.فتداخل و التشابك الطائفي و الحزبي السياسي يصل مداه و قمته في هذا البوست و من قبل عضوية حزب الامة، و كنا نتمنى منهم كجيل جديد في الحزب ان يكونوا بحكم العصرنة اكثر ابتعادا عن الطائفية السياسية التى كثيرا ما نكروها و ابعدوا نفسهم منها. هل هم مطالبين بالدفاع عن اي شيئ يخص المهدية؟ سلبا او إيجابا (لاحظ ان الدعوة باسم كيان الانصار) و من قاد تمترس اهالي الجزيرة ابا إمام الانصار و زعيم حزب الامة في أن! مما يعني ان عضو حزب الامة المعاصر ما عليه إلا الدفاع عن حزب الامة كحزب سياسي و عن طائفة الانصار كطائفة عقيدية و عن تاريخ المهدية كسلسلة متصلة ليس بينها حدود. و هل هناك اظهر لمصيبة خلط الحزب بالطائفة و الدين بالسياسة غير هذا؟

الحديث عن لماذا لم يسعى الصادق لمحاكمة نظام نميري له اكثر من تفسير
الصادق كان جزء من نظام مايو في فترة من الفترات و هذا ما يضعفه كشاكي في تقديري.
الصادق كان يرتب لامر أخر له صلة بالموضوع تصب في مصلحته و مصلحة اهل بيته و هو كيف يسرق الإمامة من آل الإمام الهادي لنفسه و لابنائه من بعده فيجمع المقام الديني و السياسي او الحزب و الطائفة بشكل محكم. لذلك كان حريصا فقد على نبش رفاة الإمام الهادي و إعادة دفنها في قبة المهدي ليقطع الطريق على آل الهادي و انصارهم من دعوة ان الإ مام الهادي غاب و سيحضر يوما ما. و ذاك المخطط المعقد و الطويل اوصله اخيرا لمؤتمر السقاي إماما و زعيما إلى الابد. بمعنى ان السيد الصادق صاحب منفة بموت الهادي.. منفعة شخصية، لو اخذنا في الإعتبار ما كان بين الرجلين و فعلة الحداد بينهما. و ربما من هنا نبع عدم الإكتراث.
ثم أن الصادق و حزبه ملتخ يداه بالدماء في يوليو 67 و احداث المولد. و مسؤول مع الترابي و الازهري و المحجوب و الشريف الهندي بتقويض البرلمان السوداني المنتخب في حادثة طرد الحزب الشيوعي و رفضه لقرار المحكمة الدستورية و الذي كان احد اسباب انقلاب مايو القوية.

على اية حال ففكرة شكوى نميري و عصابته تبقى فكرة جيدة يحمد لمفترعها سنها إذا نعاني من ظاهرة المجرمين الطلقاء مما يغري آخرون بإقتراف الجرائم دون الخشية من العقوبة.

و فكرة نبش المهدية و تعريتها و الإشارة لمثالبها ايضا أمر ضروري و حيوي.
فجرائمهم التاريخية كجريمة نكبة المتمة مثلا يرد فيها الحق بالإعتذار لاحفاد الضحايا و لاهل المنطقة عموما من قبل من يظن في نفسه الوريث الشرعي للمهدية(فاليرثها إذا بخيرها و شرها) ففي تقديري فلتعتذر الحكومة السودانية للاهالي بإعتبار أن الجاني كان حكومة سودانية. مع التعويض الادبي و المادي لهم ـ بعد رفع قضية مدنية. يلا يا شباب المتمة شوفوا ليكم محامي عكليتة.

تحاياي لكل الاخوة الذين اتحفوا هذا البوست و لو بالانحراف.

كتبت لنا

Quote: عارف الشتايم سهلة يا ود الديم لكن الصعب إنك تكتب كلام حقيقي ومحترم!!!

الخليفة ومحمود ود احمد وابقرجة وغيرهم عندى وعند عشيرتى وعند الكثير من الذين ابيحت دمائهم واعراضهم وقراهم وايضا فى التاريخ المكتوب والمسموع هم عندنا من السفلة القتلة ومصاصى الدماء فلم نجد غير هذه الاوصاف واكتفينا فقط بترديدها بعد ان ارانا الله قوته وبطشه وجبروته وانتقامه فيهم فى الدنيا قبل حساب يوم الحشر ..


فاين كلامى الغير حقيقى...؟؟

واين (عدم احترامى )

ياسليلة الاشراف

Quote: بعد ان ارانا الله قوته وبطشه وجبروته وانتقامه فيهم فى الدنيا قبل حساب يوم الحشر ..

لم أسمع قبل كلامك هذا أن الإستشهاد دفاعاً عن حياض الوطن إنتقام إلهي!!
دي الناس بيدعوا الله صباح مساء كي ينالوا الشهادة يا ود الديم.
تحياتي

يا مدام

Quote: البلد بلدنا و نحنا اسيادا تشهد كرري و الشكابة

البلد ياتا البلدكم دى و اِنتوا أسيادا!!!
أمدرمان الجمعوعية و لا الخرطوم!!!!!!!!!!!!

Quote: ياسليلة الاشراف

بالله و انا من زمان اقول هى شتراة كدة مالا

Quote: بالله و انا من زمان اقول هى شتراة كدة مالا

طبيعي تشوف كلامي أشتر.
تصدق بالله:
لو في أي لحظة كلامي عجبك ح أقلق على نفسي يا زول بن زول
قبييييييييلك قلتا المهاترات ما معانا
واضح أنها منهجك المفضل
لا أستطيع مجاراتك
قدّم ما يبرهن إنك تستطيع كتابة الأفضل
سلامـــــــــــــا

اين عدم احترامى ياسليلة الاشراف ؟؟؟؟

Quote: اين عدم احترامى ياسليلة الاشراف ؟؟؟؟

(قلبنة) كلامي لن تجديك فتيلاً،
حينما كتبت أنت:

Quote: الخليفة ومحمود ود احمد واب قرجة وكل السفلة

رددت عليك ب:

Quote: عارف الشتايم سهلة يا ود الديم لكن الصعب إنك تكتب كلام حقيقي ومحترم!!! لنا

الإحترام و عدمه وصف للكلام و ليس لشخصك..
تحياتي
لنا

ياستاذة الكلام غير الحقيقى وغير المحترم يصدر من الشخص الكاذب الغير محترم ففيم الفذلكة والالتواء حول ماخط يراعك.
على العموم شهدنا الكثير من الاستفذاذ والاستهبال فى هذا البوست وليس بمستغرب مشاهدة المزيد.

هل تطمح/ى/ون فى نقل هذا البوست الى خانة الحظر على القراء.


ولسه الدنيا مهدية؟

نواصل مانقطع من حديث عن القبائل التى استباحت الدولة ارضها وعرضها ودمائها

الكبابيش:

من اهم القبائل التى عارضت الثورة المهدية قبيلة الكبابيش التى كانت متصلة تجاريا بمصر وتقطن صحراء بيوضة الممتدة من دنقلا الى كردفان وقدر عدد سكان الكبابيش قبل المهدية بنحو نصف مليون نسمة وكانو يملكون ثروة ضخمة من الابل والضان كما كانو يملكون العدد الربية من خيول وسيوف ودروع.لم يكن التوم ود فضل الله سالم زعيم الكبابيش متحمسا لدعوة المهدية ولم يبادر بالهجرة الى المهدى ولمشائخ الكبابيش صلاة ودية مع الادارة التركية المصرية فى السودان ولهم علاقات شخصية مع الخديوى فى مصر.
وقد استفادت قبيلة الكبابيش اكثر من غيرها من قبائل كردفان باستتباب الامن الذى فرضته الادارة التركية المصرية على السودان.ولم يجد دعاة المهدية فى شمال كردفان تجاوبا من الكبابيش والذين يجاهرون بالولاء للحكومة التركية المصرية والبقاء على طاعتها كما كانو يعتمدون على القبائل الموالية للمهدية.وحدث ان تعرضو لقبيلة من جهينة ونهبوها وبلغ الامر للمهدى والذى اصدر امرا الى التوم وصالح ابن فضل الله *وعلى بن قريش من مشائخهم ينبئهم بانهم اذا كانوا منقادين لامر الله ورسوله وتابعين لامره يسلمون الى دفع الله الجهنى واهله جميع مانهبوه من مال ورقيق ومواشى وان ينبهو على جميع اهلهم الكبابيش ومن معهم ان يتركو جميع العوائد المخالفة للكتاب والسنة ويتركو نهب اموال المسلمين وان لا يتعرضو بعد ذلك وان يقيمو الصلاة فى اوقاتها ويخرجو زكاة اموالهم ويحضرو عنده سريعا بدار الهجرة وفى نهاية الرسالة حذرهم من مخالفة امره الذى يستوجب مجازاتهم وخراب ديارهم *.


*صالح فضل الله سالم تولى زعامة الكبابيش بعد مقتل اخيه التوم وقاد المقاومة ضد الحركة المهدية وتعاون مع حملة النيل1884-1887 وطارد انصار المهدية الى ان تمت محاصرته فى جبل العين 1887.
*منشورات المهدية المطبوعة م2 ص 25 رسالة المهدى الى صالح فضل الله والتوم على قريش.(المرشد الى وثائق المهدى).

Quote: ياستاذة الكلام غير الحقيقى وغير المحترم يصدر من الشخص الكاذب الغير محترم ففيم الفذلكة والالتواء حول ماخط يراعك. على العموم شهدنا الكثير من الاستفذاذ والاستهبال فى هذا البوست وليس بمستغرب مشاهدة المزيد. هل تطمح/ى/ون فى نقل هذا البوست الى خانة الحظر على القراء. ولسه الدنيا مهدية؟

يا أستاذ لا فذلكة و لا التواء و لا يحزنون
كل القصة أنك شتمت الخليفة و رموز السودان أب قرجة ومحمود ود أحمد و نعتهم ب(السفلة).
لو مؤخراً تم إدراج الشتم تحت بند الكلام المحترم فلم ينم ذلك إلى علمي بعد!
لا أعتقد أنني وقد احتججت على شتائمك لهم أقع في نفس الخطأ
لم يسبق لي أن نعت أحداً هنا بأنه غير محترم
ولن يحدث في المستقبل ذلك
لو كنت في نظري غير محترم فما كنت لأكلف نفسي عناء الرد عليك

Quote: ولسه الدنيا مهدية؟

أريت الدنيا مهدية.
لنا

الاخ الفاضل خالد عويس..

الإخوة المتداخلون وأخص العمدة والأستاذ عبد الله العقيد..

من حق الانصار أن يتقدموا بتلك الشكوى فلقد حدثت مجاذر ودنوباوي والجزيرة أبا في مارس 1970 بعد إكتمال المواثيق الانسانية والاعراف الدولية وقوانين حقوق الانسان ومواثيق إستخدام الاسلحة في الحروب وأهمها سلامة المدنيين بعد نهاية الحرب العالمية الثانية عام 1945 .. وتطورت هذه المواثيق حتى أخذت شكل القانون الدولى ألتزمت به كل الدول الموقعة على ميثاق الامم المتحدةومن بينها السودان.. ولقد حدثت المجزرة أعلاه بعد توقيع السودان وحكوماته المختلفة على هذه المواثيق.

أما حول الجدل التاريخي عن مذبحة المتمة فعلينا أن نفرق بين حقبتين من المهدية:

1- حقبة الامام محمد أحمد المهدي والتى بدأت من تاريخ ثورته إلى وفاته بعد 6 أشهر من فتح الخرطوم في 1885 حيث لم تشهد فترته إية أعمال عنف وقتل ضد الوطنيين أو المدنيين العزل.

2- فترة حكم الخليفة عبد الله التعايشي بعد وفاة المهدي والتى يعتبر الخليفة عبد الله التعايشي هو المسؤول الأول والاخير فيها..والعامل الرئيسي في كل الاحداث التي صاحبت تلك الفترة ولقد ساندته القبائل التى إنتمى إليها وهي نفس القبائل التى تمارس التقتيل اليوم في دارفور ضد الفور والمساليت والزغاوة.

ولكم التحايا على البوست الجيد

والسؤال الذى يطرح نفسه ، نعلم أن السيد الصادق المهدى وقع اتفاقية صلح مع السفاح حعفر نميرى ، وبمقتضاه اصبح عضو فى الاتحاد الاشتراكى السودان ، فهل طالب الصادق وبصفته عضو فى الاتحاد الاشتراكى وعضو فى نظام السفاح جعفر نميرى بالقصاص لعمه الهادى المهدى ومن قُتلو فى احداث الجزيرة ابا و ودنوباوى فى ذلك الحين.
كذلك تقلد السيد الصادق المهدى منصب رئيس وزراء السودان بعد انتفاضة ابريل فلماذا لم يطالب الصادق بهذا الحق.
وهل منظمة الامم المتحدة هى الوجه الصحيحة لرفع هذه الدعوة ، وهل هيئة شئون الانصار ليس لها من لهم معرفة بالقانون الدولى حتى يتسنى لها مشورتهم، اين البروفيسور محمد ابراهيم خليل رجل القانون الضليع وهل تمت مشورته فى هذا الامر.

ياودالديم
كل من اجرم يعاقب ومن اجرم من نظام مايوى احياء
يسرحون ويمرحون فى ارض السودان
اما عن قولك الدنيا مهدية ياريت عشان ولكن هيهات فقد ولى عهد
من حرروا السودان من الانجليز والاتراك ومعاونيهم من القبائل السودانية
لى عودة

Quote: فيبقى من باب اولى ان يكف عزيزنا ود العمدة عن إرشاد اصحاب المحاكم الأدبية والتارخية للدولة المهدية إلى طريق الامم المتحدة و لاهاي حين يعلم هو قبل غيره المحاكم لا يمثل فيها إلا الاحياء.

الحبيب ثروت

ياخوي انحنا بناخد الناس علي قدر عقولا , يعني زي البصيرة ام حمد ( ود الديم ) ده يقنعوا كيف ؟؟؟؟؟

اسمع القصة دي ..

واحد مهووس راكب ليهو في راسو انو الديك ح ياكلوا كل ما يشوف الديك يقعد يكورك ويسكلب , ودوهو للدكتور بعد سلسلة علاجات قال للدكتور ياخي انا ما عندي مشكلة ممكن اقتنع انو الديك ده ما بياكل الناس بس البقنع الديك انو ما ياكلني شنو ؟؟؟؟؟؟؟


ود الديم هدفه خرمجة البوست وحرفه وللاسف العزيز زول بن زول شاركه في ذلك مع احترامي الكامل وبلا حدود للعزيز جدا الدكتور زول بن زول واختلاف الراي لا يفسد للود قضية .

*

Quote: أخي الحبيب لا خير في أمة لا تحترم رموزها وتاريخها

ولا خير في رموز تصنع الحروب لتقتات.









دنقس.

الاخ العزيز وداليم والاخوة المتداخلين ، أتمنى ان لا ينحرف الحوار الى مزالق اخرى.
كما اشدد على احترامى الكامل للاخت لنا مهدى ، فهى من الكتاب الائى لهن وزنهم، ومن هنا اسجل احترامى وتقديرى لها.
كما اتمنى ان يتواصل الحوار بيننا وكما نبه آحد الاخوة ان الخليفة عبدالله ليس بحزب امة ، وأتمنى ان نأخذ بالاعتبار هذه المعلومة ، والتى ايضآ لا تبرئ ، حزب الامة من تعاطيهم مع التاريخ ، دونما قراءة متأنية لواقع اليوم، كالنقد الذاتى والذى نحنُ فى حوجة ماسة له.

سيف محمد جبريل

أخونا ود العمدة

سلامات يا عريس

يا شيخنا لا انا لا ود الديم عندنا نية نودى البوست دة لى الخور و لا جينا هنا لى مهاترات و لا
تغيير البوست من مسارو - الكلام دة قلناهو من زمان زى ما قال كريمنا أسامة أشد ما يحز فى
أنفسنا التعليقات و التهكمات المؤلمة التى توحى باِنكار ما حدث

فكما تألمتم عندما اِجتاح ابوالقاسم الجزيرة ابا تألم رهط من أهل السودان عندما اِجتاحت جيوش
الغدر و الأوباش العديد من مدن الشمال فى حقد و هوس ضارى - نحن هنا علشان نوريكم ماذا فعلت
الدولة المهدية خلال سنوات حكمها من تنكيل بى معاريضينها و كل من تأخر حتى فى تأييدها - الدولة
المهدية فى حياتها سفكت من الدماء فى الشمال و الغرب و الوسط و الشرق مالم يسفكه نميرى و الاِنقليز
و البشير و عبود مجتمعين - يا شيخنا دولة المهدية لم تكن جنة الله على الأرض و لا مثال الحريات و
الديمقراطية و لى الجميع الحق فى نقدها و تبيان ما فعلت و الحمد لى الله الدنيا ما مهدية و لن تعود
المهدية مادامت السماوات و الأرض. مرة أخرى يا شيخنا كنا بنفتكر انكم تكونوا أحرص القوم على
الحق و رد المظالم و الاِعتذار عن الجرائم و تطييب النفوس و تضميد الجراح و لكن خزلتومونا و أأى
خزلان - يعنى بس شوف التهكم صاحب البوست مستكثر حتى وصف مجزرة المتمة بالمجزرة و لعمرى ذلك
الخزلان أعظمه - ورونا كم ماتوا ليكم فى أبا و ودنوباوى - لا يتجاوز القتلى ألف!! ورينا يا شيخنا
كم ماتوا فى مزابح البطاحين و الكبابيش و المتمة و ما خفى كان أعظم!!!!!!!!!!
و يدوم الود
و شكرا

الحبيب زول بن زول

كتبت

Quote: يا شيخنا لا انا لا ود الديم عندنا نية نودى البوست دة لى الخور

وقد ذكر ود الديم نفس المفردات من قبل يا ترى ما هو الخور المذكور ؟؟ والى ماذا تشيران وهل هو استباق منكم لما تخططان له ؟؟؟؟

وهل ستنتهي الدعوة المهدية بنهاية هذا البوست ام سيعلن العالم اجمع ان زول بن زول وود الديم قد نجحا فيما لم تنجح فيه قوات الامبراطوية التي لا تغرب عنها الشمس ؟

الاخ ثروت شكرا للمداخلة القيمة ولى عودة

سلام يا ود الديم

اواصل معاك فى التوثيق لى مجازر المهدية
ما يلى جزء من الصفحة 68 لكتاب أخونا
أبوالقاسم حاج حمد




و دمت

المحترم مهدى الصدق السيد
قلت:

Quote: كل من اجرم يعاقب

وقلت انا:

Quote: رائع جدا ماعزمت هئية شئون الانصار على اتخاذه من تصعيد لكل المجازر التى ارتكبها نظام مايو ضد الانصار فى ابا وودنوباوى وتصفية الامام الهادى فى الكرمك على الحدود الاثيوبية فهو حق مكفول شرعا وقانونا

وقلت :

Quote: عودة للموضوع سيرو هئية الانصار على بركة الله وتوفيقه لمقاضاة مايو ورد اعتبار شهدائكم فى تلك الاحداث المشئومة بمعرفة اين دفنو ومن مارس فيهم الابادة والتقتيل ولتمتد دعواكم لتشمل الانقاذ وعرابها وتلامذته ولتشمل الدعوى كل من ظلم وتجبر وافسد فى الارض

وقلت:

Quote: الموضوع محل النقاش عن محاكمة التاريخ ومجرمى الحروب والابادة وكل من تعرض لنفس برئية لا حول لها ولا قوة ونحن ندلو بدلونا فما يضيرك من هذا,,فليكن البوست لادانة ومحاكمة كل تاريخ السودان كل الماضى والحاضر

وقلت ايضا:

Quote: البوست عبارة عن محكمة تاريخية لاحداث حصلت فى الماضى القريب بل نتوقع دخول الاخرين ممن يقع على مناطقهم الظلم الان فى دارفور والشرق والشمال وجبال النوبة وغيرهم

!!!!!!!!!!!!!
ودمت

سلام

نواصل ما اِنقطع من توثيق جرائم الدولة المهدية فى السودان
من كتاب الأستاذ أبوالقاسم حاج حمد (page 44)- لاحظوا بالله قصة
قطع الرؤس و اِرسلاها الى أمدرمان لنيل رضا الخليفة






النصيحة الواحد ما عارف يقول شنو - خليفتكم دة كتال كتلة و بعدين زول سادى
جدا - شنو يعنى يلملم الرؤس فى أمدرمان غاوى فطايس - جماجم و عظام بالية


هل دة من وحى الدولة المهدية!!! و لا وحى نبى الله الخضر!!!! دى عالم ساديست درجة
أولى و لا اِحتمال حقد أعمى القلوب و البصائر - كدة بالله فكرو فيها دقيقة كدة
أأأى روقو دقيقة و غمضوا عيونكم و فكروا فيها - زول بيكتل الناس و بلملم
رؤسهم عندو فى البيت فى أمدرمان- دة يقولو عليهو شنو حسة!!!!!!!!!!!!!!!!
فى زمتكم كدة يقولوا شنو???? ضباح?? - جزار?? - بعاتى?? - ود ام بعلو?? شنو
بالله - زى دة فرويد ذاتو حا يحتار يصنفهم مع البنى أدميين و لا أكلى لحوم البشر -
انا غايتو محتار - أفتونا يا أهل المهدية ان كنتم تعلمون!!!

No offence guys

الأخ/ ود العمدة
كتب ثروت

Quote: فيبقى من باب اولى ان يكف عزيزنا ود العمدة عن إرشاد اصحاب المحاكم الأدبية والتارخية للدولة المهدية إلى طريق الامم المتحدة و لاهاي حين يعلم هو قبل غيره المحاكم لا يمثل فيها إلا الاحياء.

كتب أسامة

Quote: يازول طول بالك ما تضايق، ما قاصدين نخرب ليك بوست ولا نغير مسارو وما ناقصين اصبع ولا كي بورد،بس التعليقات البتوحي بانكار ما حدث غير مقبوله ، شخصياً كما أسلفت لا اطالب بمحاكمة أصحابه فهم الآن بين يدي الحكم العدل.

وفي مداخلات الأخوه كثير من الاشارات على أنها محاكمه تاريخيه فقط.
كتب ودالعمدة

Quote: ياخوي انحنا بناخد الناس علي قدر عقولا

كتب ودالديم

Quote: ود العمدة اقرا ثم افهم ثم ناقش ..

ثم اكتب قصص تعضد بها كلامك
وتخاطب بها عقولنا.

كتب سيف

Quote: الاخ العزيز وداليم والاخوة المتداخلين ، أتمنى ان لا ينحرف الحوار الى مزالق اخرى. كما اشدد على احترامى الكامل للاخت لنا مهدى ، فهى من الكتاب الائى لهن وزنهم، ومن هنا اسجل احترامى وتقديرى لها. كما اتمنى ان يتواصل الحوار بيننا

الأخ سيف تحياتي لك

Quote: وفي مداخلات الأخوه كثير من الاشارات على أنها محاكمه تاريخيه فقط

والقاضي منو يا حبيبنا ؟؟ انت وود الديم ؟؟

البوست ده اسمو هيئة شئون الانصار تشكو مايو في الun


يا حبيب افتح ليك بوست وسميهو محاكمة المهدية او الخليفة عبد الله التعايشي


وخليك شجاع وافتح البوست وقدم ادلة اتهامك ومستنداتك لانو البتعمل فيهو ده عمل غير اخلاقي تماما كاتهامكم للمهدية

وسيبكم من تضيع الوقت واعطاء النصائح وود العمدة قال ولنا مهدي قالت ونسخ ولصق مرة واحده حالوا تثقوا في مقدراتكم الذهنية

والسلام

الأخ/ ود العمدة

كــــــــــلام


والســـلام

Quote: الحديث عن لماذا لم يسعى الصادق لمحاكمة نظام نميري له اكثر من تفسير

؟؟

Quote: الصادق كان جزء من نظام مايو في فترة من الفترات

Quote: أن الصادق و حزبه ملتخ يداه بالدماء في يوليو 67 و احداث المولد

يبدو أن لاهاي ستستقبل كل الغرماء السودانيون

Quote: أن الصادق و حزبه ملتخ يداه بالدماء في يوليو 67 و احداث المولد

يوليو 67 ما سمعنا بيها..حصل شنو؟وال(لتخ)يد الإمام الصادق وحزبه بالدماء شنو؟
أحداث المولد كانت سنة كم؟الصادق كان حاضرها؟والله مبسوطة بمداخلات البعض في البوست دة الخلّت تاريخ السودان(سمك ..لبن..تمر هندي)..

Quote: يبدو أن لاهاي ستستقبل كل الغرماء السودانيون

كلام و السلام
لاهاي يلزمها أدلة مش حكي و حجا
الحبيب ود العمدة
الأمر هنا ليس محاكمة تاريخية لمظالم تاريخية
الأمر هنا تتشابك فيه السياسة و الغرض مع دعوة الحقيقة التي هي دعوة حق أريد بها باطل.
أؤيدك في أن يفتح من يريد أي بوست يريد لمحاكمة الخليفة فلربما يفضي لفرض عقوبات دولية على(حزب الأمة)و(كيان الأنصار)ويرسلونا(على طائرة خاصة)فوراً إلى لاهاي!!!
لماذا تعمد البعض حرف البوست عن مساره؟
لماذا الإسراع بإغراقه وكأن الأمر محاولة لقطع الطريق على شكوى الهيئة للأمم المتحدة عن جرائم نميري؟
هل يحاول البعض هنا الدفاع عن نميري بل و حمايته؟
طيب طالما الخليفة و جنده فعلوا كل تلك الأفاعيل لماذا الإنتظار كل هذا الوقت دون فتح ولا بوست يتيم من قبل المداخلين هنا؟هل توّاً تذكروا التاريخ؟؟؟؟!!!!!!!!

ياود العمدة شايفك مصر على اللت والعجن بعد اتجاوزناك ياخى الكلام البتقال هنا اكبر من فهمك المتواضع ,,قدامك وثائق مراجع تواريخ بتناقش الحجة بالحجة ولا حاتكون ارجوز ومهرج مع انو الدور مفصل عليك بس صدقنى بالنسبة لى دا ماوقتو ومامكانو ياخ عويس وراق ديل معاك فى مؤسسة وحدة حاول استفيد منهم فى تطوير فهمك الحبة دا ,,,يابن ادم دا مامكانك مكانك هنااااااااااااك محل (ياودالعمدة قالو لى شايل ورا وقدام )وقع ليك ولا نعيدو ليك

Quote: ياود العمدة شايفك مصر على اللت والعجن بعد اتجاوزناك ياخى الكلام البتقال هنا اكبر من فهمك المتواضع ,,قدامك وثائق مراجع تواريخ بتناقش الحجة بالحجة ولا حاتكون ارجوز ومهرج مع انو الدور مفصل عليك بس صدقنى بالنسبة لى دا ماوقتو ومامكانو ياخ عويس وراق ديل معاك فى مؤسسة وحدة حاول استفيد منهم فى تطوير فهمك الحبة دا ,,,يابن ادم دا مامكانك مكانك هنااااااااااااك محل (ياودالعمدة قالو لى شايل ورا وقدام )وقع ليك ولا نعيدو ليك

يل لبؤس الخطاب!!!
طبيعي أن تعتقد كل كلمة من الآخرين شتماً طالما تستطيع شتم الآخرين بمنتهى السهولة!
كيف تسمح لنفسك بشتم زميل بأنه مهرج و أراجوز؟؟؟؟
وكيف تعطي الحق لنفسك بتقييم فهم زميل بأنه متواضع؟

اعصااااااااااااااابك ياستاذة ,,لو زاكرتكم البعيدة فيها خلل وتضارب ونكران ارجعى للحبر اللسه مانشف فى البوست دا وشوفى منو المارس الاستاذية والاستفذاذ والاستهتار والغمز واللمز وكل مانقول نتجاوز الشخصنة تتفننو وتظهرو بالجديد الغير مفيد ,,يلا يستاذة همتك وانتى عالمة التاريخ خلى كلامنا بى جمبة وابدى حللى لينا المراجع والكتب والوثائق القدامك دى وفنديها لينا شايفك مابتجيبى سيرتها (بالمناسبة كتابها سودانيين ماسلاطين باشا)يكون احسن لينا وليك من قالو وقلنا ,,,من هنا ولى قدام بااااااااااس من جانبى لى اى مداخلة شخصية انكربو لينا فى القضية العامة محل النقاش وذى ماقال ليكم ثروت تتحملو المهدية بى حلوها ومرها .
نقطة سطر جديد
فى لسه ابواب ماتفتحت ..تعرفى الدجل والشعوذة ولا دى نخليها لمن نجى نقارن بين القرود الحاربت مع الكيزان وسيدنا الخضر الكان بجى يونس الخليفة .

كان ود الديم قد كتب قبل هنيهتين:

Quote: ياود العمدة شايفك مصر على اللت والعجن بعد اتجاوزناك ياخى الكلام البتقال هنا اكبر من فهمك المتواضع ,,قدامك وثائق مراجع تواريخ بتناقش الحجة بالحجة ولا حاتكون ارجوز ومهرج مع انو الدور مفصل عليك بس صدقنى بالنسبة لى دا ماوقتو ومامكانو ياخ عويس وراق ديل معاك فى مؤسسة وحدة حاول استفيد منهم فى تطوير فهمك الحبة دا ,,,يابن ادم دا مامكانك مكانك هنااااااااااااك محل (ياودالعمدة قالو لى شايل ورا وقدام )وقع ليك ولا نعيدو ليك

وكتب قبل هنيهة:

Quote: اعصااااااااااااااابك ياستاذة ,,لو زاكرتكم البعيدة فيها خلل وتضارب ونكران ارجعى للحبر اللسه مانشف فى البوست دا وشوفى منو المارس الاستاذية والاستفذاذ والاستهتار والغمز واللمز وكل مانقول نتجاوز الشخصنة تتفننو وتظهرو بالجديد الغير مفيد ,,يلا يستاذة همتك وانتى عالمة التاريخ خلى كلامنا بى جمبة وابدى حللى لينا المراجع والكتب والوثائق القدامك دى وفنديها لينا شايفك مابتجيبى سيرتها (بالمناسبة كتابها سودانيين ماسلاطين باشا)يكون احسن لينا وليك من قالو وقلنا ,,,من هنا ولى قدام بااااااااااس من جانبى لى اى مداخلة شخصية انكربو لينا فى القضية العامة محل النقاش وذى ماقال ليكم ثروت تتحملو المهدية بى حلوها ومرها . نقطة سطر جديد فى لسه ابواب ماتفتحت ..تعرفى الدجل والشعوذة ولا دى نخليها لمن نجى نقارن بين القرود الحاربت مع الكيزان وسيدنا الخضر الكان بجى يونس الخليفة .

فشكراً..لعلك لا تعرف مقدار الخدمة التي أسديتها لنا..لذلك مشكور ثانية...وسأبدأ في إيراد بعض ما نشر عن مأساة أبا وودنوباوي..فالبوست فتح لأجلهما..
تحياتي

نواصل فى سرد مجزرة الكبابيش

الكبابيش2

اظهر زعماء الكبابيش خضوعا للمهدى ولكنهم كانو يبطنون العداء ونفذوا اوامر المهدى فى اعادة الاشياء المنهوبة من قبيلة جهينة ووفد على المهدى التوم بن فضل الله تائبا عما ظهر من قومه وهناك قولة تقول ان المهدى علم قبل حملة هكس ان التوم ودسالم ارتد عن المهدية وكاتب غردون وارسل هدية نحو الف جمل –وقد ساعد الكبابيش فى حملة الانقاذ التى ارسلت فى عام 1884 لانقاذ غردون.
وكان فى ذلك الوقت محمد عثمان ابى قرجة ومحمد احمد شيخ ادريس بارض الكبابيش لجمع الزكاة والغنائم فارسل اليه المهدى لامر القبض على التوم ودسالم وبالفعل تم القبض عليه وارسل الى المهدى حيث امر بحد راسه وعين المهدى عوض السيد قريش عاملا على الكبابيش وتبعه بعضهم وهربت بقية القبيلة مع صالح ودفضل الله سالم الى المناهل فى الصحراء وكان صالح فضل الله يرسل يراسل الخديوى ويطلعه على اخبار المهدية ويطلب منه العون والمد لمقاومة حركة المهدية وجا فى احدى اخبار رسائله الى الخديوى انه تسلم بعد ثلاثة شهور ردا على خطاباته وانه ممتثل للامر المطلوب منه ويعرفه بان اهل دنقلا انحازو لمحمد الخير لخوفهم من بطشه وعدم وجود الحكومة التى تحميهم منه وان الكبابيش لا يتصلون على مايحتاجون اليه من الغلال من دنقلا لوجود محمد الخير بها ويطلب منه ان يرسل فى اقرب فرصة ممكنة ثلاثة الف ةخمسمائة بندقية وجبخانة ويخبره ايضاً(بان زقل الدنقلاوى حضر بباره ومعه واحد يسمى محمد سليمان تركاوى(يقصد محمد سليمان قائد الجهادية فى جيش خالد )كلهم مخالفين لامر الشقى عبدالله والشقى عبدالله انما هو قاعد فى قلة قلة قليلة فى الخرطوم واما الجيوش من ميتة(وفاة)الشقى محمد احمد فرت عنهم واغلب السودانيين راغبين الحكومة الاولى بالسودان فضلت تحكم بعضها البعض بعدم وجود الحكومة والحين ذا الحين عجلو بالجيش المنصور لاجل قتل الشقى محمد الخير)*

*رسالة صالح فضل الله للخديوى-ارشيف مجلس الوزراء المصرى

Madam lana
well said go ahead mam
احسن نرجع لى اسباب البوست وفى انتظار الوثائق والافادات فى مجازر ابا وودنوباوى .

نقطة سطر قب الاخير:
لا شكر على واجب

الأخت/ لنا مهدي

الأقتباس في المداخله أعلاه من مداخله للأخ ثروت ، ولفرط اعجاب ود العمدة بجزء من مداخلة
ثروت اقتبسه،ويبدو أنه كان يقراء على عجل
ولم ينتبه للكثير في هذه المداخله، وضعتها أمامه هنا مع التعليق ، وللعلم أنها من الأمس ولكم من المداخلات بعدها.

Quote: لماذا تعمد البعض حرف البوست عن مساره؟

في واحدة من مداخلاتي الثلاث أوضحت أنه ليس مقصدي، وحتى لا يحدث لبس ستكون اخر مداخله لي في
هذا البوست وهي الاولى لي معك وان كنت أقراء لك دائماً واحترم قلمك جداً،
خالص التحايا

Quote: Quote: لماذا تعمد البعض حرف البوست عن مساره؟ في واحدة من مداخلاتي الثلاث أوضحت أنه ليس مقصدي، وحتى لا يحدث لبس ستكون اخر مداخله لي في هذا البوست وهي الاولى لي معك وان كنت أقراء لك دائماً واحترم قلمك جداً، خالص التحايا

أخي الحبيب أسامة أحمد
لم أضع كل المتداخلين في سلة واحدة لذلك تساءلت لماذا تعمد (البعض) حرف البوست.
طالما تناقش بموضوعية فلا تثريب على كل نقد لأي فترة من فترات تاريخ السودان بما فيها المهدية.
المشكلة ليست فيمن ينتقد بموضوعية..المشكلة فيمن يهاتر أو يشتم.
لك تقديري

يا فتاح يا عليم يا رزاق يا كريم -
اصبحنا و أصبح الملك لى الله - نشرب شاى
الصباح و نجى نواصل - قلنا نسلم

سلام

و نواصل ما اِنقطع من توثيق
جرائم المهدية فى السودان
نفس المصدر (صفحة 45)

شكرا حالد عويس
الحقوق لاتسقط بالتقادم ودماء الناس يجب ألا تذهب هدرا!!!
يجب تحقيق مستقل وتحديد المسؤولية......والمحاسبة ثم المصالحة
وطي صفحات الماضي......
أخي خالد اليك هذا الجذئية من مقال الاستاذ كمال الجزولي
وهي تحمل أكثر من مغزي وأكثر من دلالة
المصدر جريدة الصحافة 29أبريل 2006 منقول من خيط للاخ قلقو
(

Quote: 4) اما المسألة الأخيرة التى لا مناص من ان تجابهها هذه الجماعات بأستقامة تامة ,اذ لن يفيدها الأزورار عنها بينما تواصل نشر (فتاواها التكفيرية)فهى ضرورة الأبانة الشافية حول حقيقة فتواهم (بتكفير)جماهير الأنصار فى احداث الجزيرة ابا عام 1970 فبعد ان وصفوا تلك الأحداث.."بالفتنة المتدثرة بثوب الأسلام",قال (علماء السودان) بالحرف الواحد.."ان مبادئ مايو لا تخرج عن مبادئ الأسلام التى تقوم على العدل والأحسان ومحاربة الظلم والفساد,لذلك فأن الوقوف لجانبها واجب دينى قبل ان يكون واجبا وطنيا,والخروج عليها خروج على امر الله ومخالفة صريحة لأهداف ومبادئ الأسلام"(صحيفة الأيام 3/4/1970).فهل كانت تلك (فتوى دينية)لوجه الله سبحانه وتعالى ,فلا يكون للمسلمين جمهورا وحكاما اى عذر بعدها فى عدم ايلاء (فتاوى)هذه الجماعات (الثقة

)المطلوبة ؟! ام تراها كانت محض (زلفى سياسية)للنميرى ولنظام حكمه اليسارى آنذاك
كمال

الاخ زول ابن زول

ياترى ماذا قال مصدرك عن حملات الدفتردار الانتقاميه. وهل ترى انه لابد من محاسبة مسببها.

مع خالص مودتى وكامل احترامى

مثل هذا البوست يجب أن يظل فوووووووووووووووق
وأتساءل مع صاحب المقال
لماذا استهجان الشكوى ضد مايو في الأمم المتخدة لجرائمها في أبا وود نوباوي؟
محبتي
لنا