التكفير عند الطائفة الطاهوية ... المحدود "محمود محمد طه" وتكفير المسلمين كافّة

التكفير عند الطائفة الطاهوية

1- كذب إدّعاء أنّ غثاء تعني "ليسو على شيء"


من تعريفات الطاهويين للإسلام والمسلمين: " و نحن عندما نتحدث عن الإسلام لا نعني ما يعنيه الناس عادة عن الإسلام..."

"إن الإسلام ليس غير الفكرة الجمهورية، ذلك بأن سائر المسلمين بفرقهم المختلفة ليسو على شيئ"

كتب ياسر الشريف

Quote: ، فهم كما قال عنهم الأستاذ محمود "ليسوا على شيء" وهذا ليس تكفيرا لهم وإنما وصف أشبه بكلمة "غثاء" التي جاءت على لسان النبي عليه الصلاة والسلام في حديث مشهور: "يوشك أن تداعى عليكم الأمم كتداعي الأكلة على القصعة. قالوا: أومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل لا يبالي الله بكم".. وهم غثاء لأن "لا إله إلا الله" ليست موجودة في قلوبهم وإنما يقولونها بألسنهم فقط..

والحديث كما ورد في سنن أبي داوود

قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: ‏ ‏يوشك الأمم أن ‏ ‏تداعى ‏ ‏عليكم كما ‏ ‏تداعى ‏ ‏الأكلة ‏ ‏إلى ‏ ‏قصعتها ‏ ‏فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ قال بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم ‏ ‏غثاء ‏ ‏كغثاء ‏ ‏السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن فقال قائل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت

وفي مسند الإمام أحمد جاء "حبكم الدنيا وكراهيتكم القتال"

ومن هنا نرى أنّ الحديث لا يتكلّم عن نقص العقيدة وأنّ "لا إله إلا الله غير موجودة في قلوبهم " كما حكى ياسر الشريف بغير علم
وأنّهم في حاجة لنبي جديد ورسول برسالة جديدة تبدّل للناس دينهم
بل هي عن أنّ المسلمين يعيشون في هوان لأنّهم ركنوا إلى الدنيا وتركوا الجهاد في سبيل الله والدفاع عن أنفسهم

فمن الجهل القول بأنّ الناس قد وهنوا وضعفوا أمام أعدائهم لذلك يجب تبديل الدين كلّه وإنكار حقّ الله في إحكام القرآن وتكذيبه في إكماله الدين وأنّ النبوة والرسالة قد ختمت بأفضل الخلق أجمعين
لأنّ الأحرى هو بعث الدين كما تركهم عليه الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلّم

فالحديث لا يحكي أبداً عن أنّهم ليسوا على شيء بل يحدد أنّهم عندما توشك الأمم أن تتداعى عليهم مع كثرتهم يعود للوهن الذي أصاب الأمة بأنّ الأعداء صاروا لا يهابونهم وأنّهم صاروا لا يقاتلون من قاتلهم وركنوا للدنيا وكرهوا الموت في سبيل الله

يقول الشاعر

نـعيب زمـاننا والـعيب فـينا ومــال زمـاننا عـيب سـوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ولـو نـطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب ويـأكل بـعضنا بعض عيانا


ولي عودة بإذن الله لشرح معنى ليسوا على شيء وما تحمله من تكفير لكل المسلمين الذين يرفضون هرطقة المحدود بحد الردة عن الإسلام تارك الصلاة محمود محمد طه

تحياتي كمال

أخي العزيز / كمال فرانكلي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أحيي جهودك الجليلة في فضح هذه الطائفة الضالة و الفرقة المنحرفة
عن الإسلام الذي جاء به النبي محمد صلى الله عليه و سلم ، فهم لا يزالون
يجتهدون في هدم أصول الدين ، و أنى لهم ذلك ، و أعتذر لك و للقراء
اني لا أستطيع الدخول للكتابة معك رغم أنني رأيت بوستاتك الجيدة التي
تركت فكرتهم الكفرية التكفيرية في العراء ، و ذلك لانشغالي الشديد
بأمور دعوية في أوساط الجالية السودانية في قطر ،
و إنما هذه كلمات للمؤازرة و الدعم ، و الله يوفقك و يسددك و يخذل
الباطل و أهله .

أخوك / عبد الرحمن الطقي ،،،

Quote: أخي العزيز / كمال فرانكلي السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أحيي جهودك الجليلة في فضح هذه الطائفة الضالة و الفرقة المنحرفة عن الإسلام الذي جاء به النبي محمد صلى الله عليه و سلم ، فهم لا يزالون يجتهدون في هدم أصول الدين ، و أنى لهم ذلك ، و أعتذر لك و للقراء اني لا أستطيع الدخول للكتابة معك رغم أنني رأيت بوستاتك الجيدة التي تركت فكرتهم الكفرية التكفيرية في العراء ، و ذلك لانشغالي الشديد بأمور دعوية في أوساط الجالية السودانية في قطر ، و إنما هذه كلمات للمؤازرة و الدعم ، و الله يوفقك و يسددك و يخذل الباطل و أهله . أخوك / عبد الرحمن الطقي ،،،

أخي الحبيب عبد الرحمن الطقي

بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء ونفعنا الله بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر على أذى من يسيء لديننا الحنيف ويصفه بالفساد وفقدان الصلاحية

سنحاورهم بالتي هي أحسن وبالهدوء والتعامل والتفاعل المناسب مع ما يسطرون

أشكر لك مؤازرتك ودعمك وأسأل الله لي الإخلاص والتوفيق والسداد وأن يجعله عملاً خالصاً لوجهه الكريم

والحمد لله رب العالمين

تحياتي أخوك كمال

التكفير عند الطائفة الطاهوية

2- معنى "ليسو على شيء" وأين وردت في القرآن

يقول الله تعالى مخبراً عن اليهود والنصارى
وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
ونزلت في يهود ونصارى عندما كفّر بعضهم بعضاً عند رسول الله صلى الله علايه وسلّم

فقالت اليهود ليست النصارى على شيء وكفروا بعيسى ورسالته وردّت النصارى عليه بأنّهم ليسو على شيء وجحدت نبوّة موسى وكفروا بالتوراة

فأنت عندما تقول لنسان إنّك لست على شيء من العلم تعني أنّه لا يعلم شيئاً وما يعلمه لا يفيد ولا ينفع

وعندما يقول المحدود محمود محمد طه بأنّ المسلمين اليوم بكل فرقهم وطوائفهم ليسو على شيء يعني تكفيرهم وإخراجهم من الملّة إن لم يتبعوا دينه الجديد ورسالته الجديدة

فالمحدود محمود محمد طه لم يكن جاهلاً بمعناها التي حكته اليهود والنصارى بل استخدمها بنفس معناها وأكد عليها بقوله

"إن الإسلام ليس غير الفكرة الجمهورية، ذلك بأن سائر المسلمين بفرقهم المختلفة ليسو على شيئ"

وهكذا يرفض المحمود محمود أي فهم للإسلام وأي تطبيق وأي تعبّد في الإسلام إن لم يكن على فهم الطريقة الطاهوية وهذا هو التكفير بعينه

فهو يرى فساد رسالة الإسلام على نهج الرسول الكريم ويرفضها لهذا الزمان حسب زعمه بل ذهب إلى أبعد من ذلك عندما عطّل الشرائع والمحكم من الأيات فنسخ ما أ؛كم الله وأثبت وأعطى نفسه الحق في إعادة وإثبات ما نسخ الله وأبدل

فمن يعمل بما شرع الله على رسوله الكريم محمد صلّى الله عليه وسلّم يكون ليس على شيء من الإسلام
ويكون بذلك خارج الإسلام على فهم المحدود محمود وهذا هو التكفير بعينه

تماماً كما نسخ الإسلام برسالة الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلّم الرسالات التي سبقت وهذا ما سنتطرّق إليه لاحقاً بإذن الله بجانب تكفيره للمسلمين يكفّر المحدود محمود كل الأمم ويرى الخلاص فقط في فكرته

لنلقي نظرة سريعة على تفسير وسبب نزول الآية التي أفتتحنا بها مداخلتنا هذه ومعنى "ليسو على شيء"وكيف أنّها تعني التكفير وليس غير التكفير

عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : لَمَّا قَدِمَ أَهْل نَجْرَان مِنْ النَّصَارَى عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَتْهُمْ أَحْبَار يَهُود فَتَنَازَعُوا عِنْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَافِع بْن حَرْمَلَة : مَا أَنْتُمْ عَلَى شَيْء وَكَفَرَ بِعِيسَى وَبِالْإِنْجِيلِ وَقَالَ رَجُل مِنْ أَهْل نَجْرَان مِنْ النَّصَارَى لِلْيَهُودِ : مَا أَنْتُمْ عَلَى شَيْءٍ وَجَحَدَ نُبُوَّة مُوسَى وَكَفَرَ بِالتَّوْرَاةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ مِنْ قَوْلهمَا " وَقَالَتْ الْيَهُود لَيْسَتْ النَّصَارَى عَلَى شَيْء وَقَالَتْ النَّصَارَى لَيْسَتْ الْيَهُود عَلَى شَيْء وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَاب " قَالَ إِنَّ كُلًّا يَتْلُو فِي كِتَابه تَصْدِيق مَنْ كَفَرَ بِهِ أَنْ يَكْفُر الْيَهُود بِعِيسَى وَعِنْدهمْ التَّوْرَاة فِيهَا مَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَلَى لِسَان مُوسَى بِالتَّصْدِيقِ بِعِيسَى وَفِي الْإِنْجِيل مَا جَاءَ بِهِ عِيسَى بِتَصْدِيقِ مُوسَى وَمَا جَاءَ مِنْ التَّوْرَاة مِنْ عِنْد اللَّه وَكُلٌّ يَكْفُر بِمَا فِي يَد صَاحِبه
راجع تفسير ابن كثير للمزيد






تحياتي كمال

Quote: التكفير عند الطائفة الطاهوية ... المحدود "محمود محمد طه" وتكفير المسلمين كافّة

السيد فرانكى
أعذر تدخلى
أعتنى هنا بالمفردات ..
التكفير .. بمعناه الذى أفهمه ويفهمه الكثيريين من العامة .. وأقصد بهم الشعب وليس الفقهاء ..
التكفير يرتبط بإقامة الحد .. وهذا ما حدث مع محمود محمد طه .. وكل الذين تم قتلهم وإغتيالهم أو هؤلاء من هم تحت التهديد .. ويتم كله نيابة عن الله ..

أما عن باقى المسلمين وطوائفهم وأيضآ المسيحيين واليهود والبوزيين والهندوس وغيرهم وغيرهم .. فهم يؤمنون فقط بطرق أو أديان مغايرة .. ولا يهمهم ما يعبد الآخر .. ويتشاركون فى الإنسانية التى أعطاهم لها الله ..

قد يضمهم قاموسكم كفار وليس تكفيريين .. لم نسمع بأن محمود محمد طه طلب إقامة الحد على أحد ..

وشكرآ

سلامات يا عزيزي رأفت..

الأمين داؤود نموذجا لعبارة "ليسوا على شيء"..

Quote: لم نسمع بأن محمود محمد طه طلب إقامة الحد على أحد ..

ليس فقط أنه لم يطالب بشيء من هذا بل إنه ينادي بحق الكفر وحق الإلحاد لمن يريد.. وعمدته في ذلك "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر"..

الغريبة يريدون رمي الأستاذ محمود بما يحسنونه هم!!
كيف يصح في الأذهان شيء * إذا احتاج النهار إلى دليل

وشكرا
ياسر

المحدود بحد الرّدة عن الإسلام يكفّر المسلمين كما كفّر ياسر الشريف الإستاذ نزار محمد عثمان

ربما أعود لذلك لاحقاً

لا أدري من هو الأمين داؤود ولم أتباع الرابط حتى أقرا له لسبب بسيط , فإن كان له علاقة بالمقال لجاء رصد ما كتبه هنا

وأراه فقط محاولة لتشتيت الأنظار وحرف الحوار
عن أفكرا المحدود محمود في رؤية المسلمين ككفّار

كمال

الأستاذ رافت ميلد

Quote: السيد فرانكى أعذر تدخلى أعتنى هنا بالمفردات .. التكفير .. بمعناه الذى أفهمه ويفهمه الكثيريين من العامة .. وأقصد بهم الشعب وليس الفقهاء .. التكفير يرتبط بإقامة الحد .. وهذا ما حدث مع محمود محمد طه .. وكل الذين تم قتلهم وإغتيالهم أو هؤلاء من هم تحت التهديد .. ويتم كله نيابة عن الله .. أما عن باقى المسلمين وطوائفهم وأيضآ المسيحيين واليهود والبوزيين والهندوس وغيرهم وغيرهم .. فهم يؤمنون فقط بطرق أو أديان مغايرة .. ولا يهمهم ما يعبد الآخر .. ويتشاركون فى الإنسانية التى أعطاهم لها الله .. قد يضمهم قاموسكم كفار وليس تكفيريين .. لم نسمع بأن محمود محمد طه طلب إقامة الحد على أحد .. وشكرآ

أشكرك على مداختك الطيبة

وعليه يجب العمل على توعية العوام وتبصيرهم بأمور دينهم وجعلهم من الفقهاء فلي في الإسلام فصل بين الناس في تعاليم دينهم وكل عمل ليس عليه أمر الروسل الكريم فهو مردود

أمّا بخصوص المسيحين ففيهم من يغتصب المسلمات كما حدث في صربيا وتنتهك إنسانيتهم ويحرق مساجد المسلمين ودورهم كما في ألمانيا وهولندا وبعض بلاد الغرب وفي الهند يهدم الهندوس مساجد المسلمين التي قامت لألاف السنين وحدث أمراً شبيهاً لذلك في البوسنة والهرسك على يد الكروات والصرب المسيحيين

بل أن هلتر نفسه قام بأعماله بوازع إيماني مسيحي وبدعم وإقرار من الكنيسة كما اعتذرت الكنيسة من ذلك لاحقاً

وغيره الكثير من الأمثلة هذا لو لم نذكر الحروب الصلبيبة وحرب بوش الصليبية على العراق وافغانستان كما وصفها بنفسه

وبلير نفسه يقول بأنّ حربه على العراق وافغانستان يمليه عليه إيمانه

سا‘ود لك بالمزيد من الشواهد والإيضاحات بإن الله

تحياتي كمال

السيد فرانكى
أشكرك على التنوير على ما يحدث فى الهند والصرب وأخبار هتلر وبوش ..
أتمنى الرجوع الى سؤالى المحدد وبعدها الإسهاب لا يضر .. وهو عنوان البوست

Quote: التكفير عند الطائفة الطاهوية ... المحدود "محمود محمد طه" وتكفير المسلمين كافّة

أهتم بما تحته خط .. التكفير .. كما إتفقنا من قبل ومن بعد من هم "الكفار" .. هم من لم يؤمنوا بالإسلام أو من خرجوا منه .. رغم إعتراضى على الكلمة بأنها كلمة نابية تحقر الغير .. لكن كلمة "التكفير" لم نتفق عليها بعد ..
لفظة التكفير بفهومى هى تجريم .. من اإرتكاب جريمة .. والجريمة يقابلها العقاب .. تمامآ كما حدث مع محمود محمد طه .. تم تكفيره وأُعطى مهلة الثلاثة أيام وأُقيم عليه الحد ..
مثلآ سلمان رشدى تم تكفيره .. وأُهدر دمه .. وأيضآ رسام الكاركتيرات .. هذا يعنى التكفير = الحرابة فى قاموسكم ..
فى قاموس الآخرين لا يوجد هذا المصتلح ولا ممارسته ..
محمود محمد طه هو من تم تكفيره أو تمت حرابته أو من أُقيم عليه الحد .. فكيف تحاولون قلب الأمور ..

أعيد السؤال من ومتى قام محمود طه بتكفيره وإقامة حد الحرابة عليه ؟؟

شكرآ

الأستاذ رفت ميلاد

لقد رددت عليك بالتأكيد على كلماتك

Quote: التكفير .. بمعناه الذى أفهمه ويفهمه الكثيريين من العامة .. وأقصد بهم الشعب وليس الفقهاء .. التكفير يرتبط بإقامة الحد ..

بأننا يجب توعية العامّة’ بإمور دينهم حتى يفهموا الدين كما فهمه الفقهاء

هل تدري أنّ وفد نجران هذا قد قام بأداء صلاتهم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلّم ومع ذلك هم عند المسلمين كفّاراً
فتكفيرهم عند المسلمين لم يستوجب قتلهم كما يعتقد الجهلاء بل قام المسلمون بإكرامهم وأعطائهم حقّهم في الحرية الدينية وإقامة شعائرهم وليس في أي مكان أخر بل داخل مسجد الرسلو الكريم

كما عاش بالمدينة الكثير من اليهود مع كفرهم بالإسلام ولم يستوجب ذلك قتلهم كما يظن الجهلاء من الناس بأمور الدين الإسلامي

يقول الله تعالى : لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

إذاً التكفير هو عدم الإعتراف بدين الأخر ولكن لا يعني ذلك عدم محاورته بالحسنى ما لم يعتدي على المسلمين

هنا يجب الدفاع عن النفس ومحاربتهم , ليس لأنّهم كفّار ولكن لكونهم معتدين

أنا الأن مشغول قليلاً وقد وعدتك بالعودة لتوضيح الأمر وجلائه

تحياتي كمال

ما هو حكم البهائيين بالميلاد، والغير مقتنعين بأي دين إذا لم يحاربوا أحدا ولكنهم يريدون حريتهم؟؟

هذه الأسئلة تقدم بها شهاب كرار وقد قمت بالإجابة عليها بالتفصيل.. هل يستطيع الأخ فرانكلي أن يجاوب عليها:
وسأنقلها إلى هنا:

Quote: التحية للجميع. لن اسأل هنا عن حقوق المرأة او الطفل او الاحكام الشرعية او حقوق اصحاب الديانات الاخري، ولكن اسئلتي تدور حول حقوق الملحدين!! نعم الملحدين البيقولو الله مافي ما غيرهم!! هل ستسمحون في حال توليكم السلطة للملحدين بالدعوة للإلحاد بالطرق السلمية؟ هل ستسمحون لهم بيراد حججهم حول عدم وجود الله و تقومون بالحوار معهم بالتي هي احسن ام ستتهمونهم بإهانة الذات الالهية وبالتالي يجب قتلهم والتنكيل بهم؟ ماذا عن الملحدين من اصول اسلامية، هل سيطبق عليهم حد الردة ام ماذا؟ هل ستسمحون للملحدين بإصدار مطبوعات وكتب تعرف بالالحاد والفلسفة الالحادية ام لا؟ هل سيتم الاعتراف بالملحدين كطائفة لها خصوصيتها الفكرية؟ ارجو ان اجد إجابات موضوعية علي هذه الاسئلة بعيدا عن التشنج والتعصب تحياتي وإحترامي

وقد قمت بالإجابة عليها بالتفصيل، وأنا أرجو من فرانكلي أن يحاول الإجابة عليها.. والشكر للأخ رأفت ميلاد على مداخلته الهامة..
Re: أسئلة لدعاة قيام الدولة الاسلامية بمختلف مشاربهم (س...ن، كيزان ..... ألخ).



وشكرا

ياسر

Quote: أخي العزيز / كمال فرانكلي السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أحيي جهودك الجليلة في فضح هذه الطائفة الضالة و الفرقة المنحرفة عن الإسلام الذي جاء به النبي محمد صلى الله عليه و سلم ، فهم لا يزالون يجتهدون في هدم أصول الدين ، و أنى لهم ذلك ، و أعتذر لك و للقراء اني لا أستطيع الدخول للكتابة معك رغم أنني رأيت بوستاتك الجيدة التي تركت فكرتهم الكفرية التكفيرية في العراء ، و ذلك لانشغالي الشديد بأمور دعوية في أوساط الجالية السودانية في قطر ، و إنما هذه كلمات للمؤازرة و الدعم ، و الله يوفقك و يسددك و يخذل الباطل و أهله . أخوك / عبد الرحمن الطقي ،،،

أشياخ التكفير يرمون الأستاذ محمود بأنه تكفيري.. هذا شيخ آخر هو الشيخ الأمين يمكن أن يعطي فكرة عن مستوى هؤلاء:

http://www.islamadvice.com/akida/akida11.htm

http://www.islamadvice.com/fatawa/fatawa6.htm
..

Quote: من تزوج امرأة بكراً ـ والعياذ بالله ـ ووجدها حبلى أوزانية: 1. يفرَّق بينهما. 2. لها الصداق بما استحل من فرجها. 3. إن كانت حبلى فالولد عبد له. 4. تجلد مائة جلدة، وإن كانت حبلى تنتظر حتى تضع. عن سعيد بن المسيب عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له نصرة بن أكثم الخزاعي قال: تزوجت امرأة بكراً في سترها، فدخلت عليها فإذا هي حبلى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لها الصداق بما استحللت من فرجها، والولد عبد لك، فإذا ولدت فاجلدها".1

أنتم لا تخجلون من أنفسكم، ولا من تشويهكم للإسلام..

ياسر

ياسر الشريف هناك أكثر من مخرج للهروب فلا تأتيني بمداخلات لا دخل لها بهذا البوست !!

أنا اسجّل هنا من كلماتك ومن كلمات المحدود محمود مذهبه التكفيري لكل المسلمين بكل فرقهم وطوائفهم عدا من تبعه من الناس

فإن كنت ترى في ما نقلته أنا من أفكار المحدود محمود خطأ فبيّنه وناقشه ووضّح مواضع الخطأ فيه

أمّا أن تأتيني برابط هنا وفتاوى لا أدري من أين جئت بها وما علاقة المقال أو علاقتي أنا بها وبمن افتى بها وتترك ما قاله المحدود محمود في تكفير المسلمين فهذا يسمى إفلاساً

ليس هذا فحسب بل أنت نفسّك قد قمت بالتكفير على هذا المنبر وكفّرت الأخ نزار محمد عثمان

فالتكفير ليس فقط أن تقول أنت كافر بل ما يحمل هذا المعنى أيضاً تكفير

والمشكلة في تكفيرك للأخ نزار محمد عثمان بأنّ التكفير عند أهل السنّة والجماعة لا يكون بالتعيين الشخصي إلا من القضاء

يعني لا يجوز لي أنا أن أعيّن شخصاً بأنّه كافر حتى وإن علمت إتباعه لفكر كفري, فليس كل متبّع لفكر كفري ينطبق عليه حكم الكفر الملازم للفكر

فقد يكون البعض من الأتباع ليس على علم بما يحمله الفكر من كفر وقد يكون تابعاً لمنفعة وما إلى ذلك , لذلك كان عند أهل السنّة والجماعة التحذير من التعيين في التكفير

بينما أنت تمارسه في حقّ الأخ نزار محمد عثمان

تحياتي كمال

Quote: و ذلك لانشغالي الشديد بأمور دعوية في أوساط الجالية السودانية في قطر ،

شيخ الطقي حفظه الله

ان شاء الله كمان ما تمشي تبوظ لينا عقول سودانيي الدوحة بفكر الدعوة الوهابية المتخلف

الذي يبث الفتن والكراهية بين اهل البلاد

size=1ألأخ فرانكلي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البدء دعني أؤكد لك بأني لست جمهوريا...و لكن أكتب لك ملاحظا كثرة أستخدامكم لكلمة المحدود عند الحديث عن ألأستاذ محمود محمد طه أو عن الفكره الجمهوريه...فكم مرة يجب أن يقام الحد حسيا ومعنويا علي ألأستاذ محمود حتي تشفي الصدور...و لعلنا نذكر كيفحدث في التاريخ ألأسلامي أن نبش خلفاء بني العباس قبور خلفاء بني أميه و جلدوا العظام و هي رميم ...و لعل هنالك حكمه في عدم ألأستدلاال علي قبر ألأستاذ محمود حتي لا يأتي زمان يطالب فيه البعض بنبشه و دفنه في مقابر غير المسلمين....لماذا لا نناقش الفكره الجمهوريه و ألأحياء من الجمهورين و نترك ألأستاذ محمود و قد أفضي ألي رب كريم وسعت رحمته كل شئ و ما أدرانا أن كان الله سبحانه وتعالي قد غفر له...و في قضية السب عموما و من النعت و التعريف ما قد يكون سبا يكفينا قوله تعالي و لا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ..ألآيه....وعلي كثرة ألأختلاف علي أشياء كثيره في فكر ألأستاذ محمود و نهجه أحسب أن هناك أجماع علي حسن خلقه و طيب معشره و بعده عن العنف المادي و المعنوي...حتي قال ناعيه أنه لم يحمل قط عصا ليتؤكأ عليها...جعلني الله و أياك ممن أستمع القول فأتبع أحسنه[/size]

الأخ عبد الله عبّاس

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

في البدء دعني أؤكد لك بأني لست جمهوريا كذلك...و لكن أكتب لك ملاحظا كثرة أستخدامكم لكلمة الأستاذ عند الحديث عن المحدود محمود محمد طه أو عن الفكره الجمهوريه...

أنا احترم جداً قناعاتك وأن تصف المحدود محمود بما تراه مناسباً وأرجو أن تحترم قناعاتي بأن أصف المحدود محمود بما أراه مناسباً ما لم أصفه بشيء غير صحيح

أنا اذكّر الناس مراراً وتكراراً بأنّ محدود بحد الردّة عن الإسلام وهذا من صميم نقد أفكاره الخربة والتكفيرية لا يمكن الحديث عن أفكاره دون الحديث عن النهاية المؤسفة التي أورد نفسه إليها وهي عدم التوبة والموت شنقاً بحد الردّة عن الإسلام حتى الموت والذي ظنّ البعض أنّه ليس بطائله

أنا في هذا المقام لا يهمّني المحدود محمود في شخصه بل في ما طرحه من فكر تكفيري خرب


باقي كلامك عاطفي واحترمه ولكن لا أوافقك عليه إجمالاً فلست أنا من يسب ويشتم بل واعرض عن الدخول في مهاترات إبتداءً عليه أرجو أن تحترم رأيي في وصف المحدود محمود وهذه عين الحقيقة كما احترم أنا من يراه شهيداً ومن يراه استاذاً

تحياتي وتقديري كمال

السيد فرانكى

Quote: لقد رددت عليك بالتأكيد على كلماتك Quote: التكفير .. بمعناه الذى أفهمه ويفهمه الكثيريين من العامة .. وأقصد بهم الشعب وليس الفقهاء .. التكفير يرتبط بإقامة الحد .. بأننا يجب توعية العامّة’ بإمور دينهم حتى يفهموا الدين كما فهمه الفقهاء

هل تعتقد بأنك قمت بإجابتى ؟؟ .. ذلك أننا فقط من العوام !!!..
يا سيد فرانكى أقصد المخاطبة العادية وهى القاعدة فى التعامل .. وكذا معنى التكفير العام .. وهؤلاء "العوام" ليسوا الجهلاء .. هم الموظفون والعمال والمهندين والبروفسيرات .. فهؤلاء بدلآ من الإرتقاء بهم الى لغتهم .. يمكنكم معشر الفقهاء النزول لغتكم .. فهم الأغلبية .. وأغلب الفقهاء عاطلين عن العمل ويعيشون من كدهم .. وكد الكفار أيضآ ..

اللغة السائدة تقول التكفير يستوجب إقامة الحد .. فلم نسمع بأن محمود ولا غيره طلبوا هذا لغيرهم .. بل طالبوا بالجدل والإقناع والإقتناع غاية .. لم يرفعوا السوط ولا السيف ولا حتى الصوت العالى فى الشوارع تهليل وتكبير .. يعقبه تكسير وتقتيل ..

وشكرآ

الأستاذ رافت ميلد

Quote: اللغة السائدة تقول التكفير يستوجب إقامة الحد ..

اللغة السائدة عند من؟
وما هي مرجعيتها الدينية؟
هل هي لغة سائدة عندي مثلاً؟

بالطبع لا

لذلك قلت لك كما ذكرت أنت بالحرف أنّ العامّة غير الفقهاء والدين يؤخذ ممن تفقه فيه ولا يؤخذ من جهله

هل قرأت ما ذكرته لك بخلاف ذلك ؟

تحياتي كمال

Quote: لذلك قلت لك كما ذكرت أنت بالحرف أنّ العامّة غير الفقهاء والدين يؤخذ ممن تفقه فيه ولا يؤخذ من جهله

أعتقد يا سيد فرانكى تقصد هنا "ولا يؤخذ من جاهله" .. أكون فهمت نوعآ ما .. ولكن لكى أرد بما إختمر فى رأسى أتمنى أن تزيدنى توضيحآ فى ما تعنى .. لكى لا أقع فى الخطأ ..
أتمنى تفهمك

لك الشكر

Quote: والدين يؤخذ ممن تفقه فيه ولا يؤخذ من جهله

الصحيح
والدين يؤُخذ ممّن تفقّه فيه وعَلِمَهُ ولا يُؤخذ ممّن جَهِلَهُ

سواء كان طبيباً أو خفيراً

تحياتي كمال

Quote: لذلك قلت لك كما ذكرت أنت بالحرف أنّ العامّة غير الفقهاء والدين يؤخذ ممن تفقه فيه ولا يؤخذ من جهله

أعزرنى يا سيد كمال .. لم أقصد التصليح .. فقط حسبتها غلطة إملائية .. خاصة بعد لا حظت كتابتك لإسمى مرتين خطأ

Quote: رفت ميلاد

ثم

Quote: رأفت ملد

ربما تعويزة
لا يهم .. من حديثك هذا تعنى العامة والجهلاء الذين لا ينالون علمهم من المتفقهين يتخلى عنهم الله حتى لو مارسو عباداتهم .. خلاصهم أصبح هو متابعة أولى الأمر بالتبعية ..
يفهمون معنى التكفير منهم .. أو يقبلون به كما هو بحيثياتهم .. مثلآ من لا يقبل بلفظ المحدود محمود محمد طه فهو هالك .. هكذا بكل بساطة
ما هى الطهوية .. هل هى من لفظ "طه" فى إسم الأستاذ محمود محمد طه ؟؟
هل هم سموا أنفسهم هكذا أم أنها فتوى جديدة بتسميتهم؟؟
إذا كان الأمر كذلك .. أليس "طه" من أسماء نبى الإسلام .. كيف يكونون تكفيريين وهم ينسبون نفسهم .. أو تنسبونهم أنتم الى النبى ؟؟
أعزر تطفلى .. ولكن الهداية بالسؤال

لك شكرى

أستذا رافت ميلاد

اشكر لك مداخلاتك التي ساعدت على إطّلاع المزيد من القراء علي هذا البوست الذي يناقش تكفير الطائفة الطاهوية للمسلمين كافّة

تحيات كمال




ملحوظة : "طه" ليس اسم لنبي

وشكراً

آلآح كمال
وأرجو أن تحترم قناعاتي بأن أصف المحدود محمود بما أراه مناسباً ما لم أصفه بشيء غير صحيح

لك الشكر أجزله علي حسن التعقيب ...و أنا أقيم بمدينة جنيف علي بعد 2 كيلو متر من مدينة Verney-Voltaire الفرنسيه و التي قال من سميت عليه المدينه قد لا أتفق مع ما تقول و لكني علي أستعداد للتضحيه بنفسي من أجل أن تقوله...أرجو أن تكون الترجمه صحيحه ....و عليه فقطعا أنا أحترم قناعاتك فقط كانت مداخلتي عن أسلوب التعبير عن هذه القناعات........لا أدري أن كنت قد علقت في أحدي مداخلاتك علي حكم المحكمه الدستوريه و الذي نقض الحكم...ألأمر الذي يجعل ما تصفه به غير صحيح ألأ أن كنت لا تفق مع رأي المحكمه و أكون لك شاكرا بموافاتي بمثل هذا التعليق

ولك تحياتي و تقديري
عبد الله عباس

كتب السيد فرانكلي

Quote: بأننا يجب توعية العامّة’ بإمور دينهم حتى يفهموا الدين كما فهمه الفقهاء

السيد فرانكلي يريد توعية العامة حتي يفهموا الدين كما فهمه الفقهاء!!!!!
....ألا يعلم فرانكلي أن فاقد الشئ لا يعطيه!!!
أيظن فرانكلي أن النقل واللصق سيجعل منه عالما???
...من المعروف لكل مهتم بأمور الفكر والفلسفة والميتافزيك والثيقوراتيك
أن حظ السيد فرانكلي قاحل وفقير في هذه الحقول....
...والغريب أن يتنطع ويتعالم في القضايا الاسلامية علي الرغم من
عجزه الفكري وقلة حيلته في هذا المضمار وعلي من محدودية سقفه الفكري
....وقد قلنا مسبقا أن الاسلام يحتاج لمن يعرف أصوله ومن يعرف قضايا عصره
ومن يملك عقلا ستنباطيا ونقديا يحلل ويستخلص النتائج.....ليصل لحلول
لأشكالات واقعه ويحتاج للداعية الذي يتسم بسعة المعرفة وسعة الافق والمعرفة
برؤي الاخر وبأسس السجال والحوار ....الاسلام لاتنصره الهتافية والصراخ
ورفع الشعارات وأنما تنفعه المعرفة والتبحر في الاعلام........الأسلام
يضره من يشوه قيمه ويرتبطه التطرف والاقصاء .. نعم يضره من يدمر
من حيثما يظن أنه ينفع.....مالك وقضايا الفكر يافرانكلي ? عليك
أن تتدع هذا التنطع وتتعلم أولا قبل أن تعلم......عليك تجلس في مقاعد
العامة الذين أنت منهم ولكنهم يتفوقون عليك بحقيقة أنهم لايعلمون ويدرون
أنهم لايعلمون بينما أنت تجهل ولا تدري أنك لاتدري!!!!!
مد لحافك علي قدر لحافك الفكري ياهذا وأرحم نفسك.....
.......يذكرني فرانكلي بهوبفل يوما أن كان متحمساللدفاع عما لما يظنه
عن حياض الدين وأنتهي به المطاف للتنصر ولفظ دينه.....
كمال

ألأخ كمال الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لعلك أطلعت علي مداخلتي السابقه...و كما طلبت من ألأخ فرانكلي أرجو أن أطلب منك أيضا تكرما أن نبتعد عن تجريح ألأشخاص و نناقش ألأفكارو ألأطروحات حتي لا نقع في Ad Hominem Fallacy.

the person's character is attacked, the person's circumstances are noted,
the person does not practise what is preached

مع تقديري و أحترامي
عبد الله عباس

يا كمال عبّاس تعال أشرح لينا معنى الفكر والفلسفة والميتافزيك والثيقوراتيك

بوست فتحته لك خاصّة حتى تعلّمنا مما علّمت وحتى لا نشتت الحوار في هذا البوست

كمال

شـكرا عبد الله عباس

Quote: لعلك أطلعت علي مداخلتي السابقه...و كما طلبت من ألأخ فرانكلي أرجو أن أطلب منك أيضا تكرما أن نبتعد عن تجريح ألأشخاص و نناقش ألأفكارو ألأطروحات حتي لا نقع

أنا أنا لم أجرح الرجل بصورة شخصية وأنما قيمت أنتاجه وحصيلته وقدراته
الفكرية من خلال ما يكتب.....
أنظر الي هذا التعبير

Quote: بأننا يجب توعية العامّة’ بإمور دينهم حتى يفهموا الدين كما فهمه الفقهاء

وأنظر التي تكفيره ودمغه بالردة علي مسلم أستنادا علي مقررات محاكم
الردة علما بأن قرارات تلك المحاكم نسخت ونسفت بقرار وقضاءة المحكمة
العليا بالبلاد

د.ياسر الشريف.. اسمح لي أن اعبّر لك عن اعجابي لسعة صدرك.. والله إن قلبي يحدثني بأشياء وأشياء، فأقرأ لك، فأنهر نفسي الأمارة بالسوء...

إن موضوع هذا البوست هو من المضحك المُبكي.. ولكن الابتعاد عن العاطفية دوماً دليل العاقل... شكراً لك د.ياسر...

الأخ فرانكلي.. إنك تخدم الأستاذ محمود محمد طه خدمة نقصّر نحن أبناؤه كثيراً فيها، وهي التذكير به وبفكرته.. واستمرار اسمه على الألسن دوماً وأبداً.. فلا يموت فكره.. ولا ينتهي .. بل يخلّد في هذه الدنيا، بينما يموت الآلاف في كل لحظة... يظل الأستاذ محمود يؤرق المقل فلا تنام.. سواءاً اعجاباً بما جاء به، أو حقداً على ما جاء به...

واصل يا فرانكلي.. إنت بتعمل في عمل كبير

بنت الحسين

Quote: واصل يا فرانكلي.. إنت بتعمل في عمل كبير

الحبيبة مريم ...

والله العظيم حينما بدأت بالتداخل في بوستات فرانكلي او معتز القريش دفاعا عن الاستاذ محمود لم يكن منطلقي لهذا الدفاع سوى رفضي التام لصيغة التكفير التي يطلقونها عليه والحكم بردته ورفضي التام لهولاء القوم الذين ينصبون انفسهم وكلاءا لله في ارضه فيكفرون من يريدون ويقيمون الحد ويعتقون الرقاب ...

وحينما كثر الحديث الجارح وكثرت الاساءات الواضحة للاستاذ محمود، ورايت كيف يقابلها الجمهوريون بسعة صدر وحلم وتهذيب وادب ... والله ما زادني هذا الامر الا اعجابا بكم بل ودفعني لقراءة المزيد من كتب الاستاذ ومحاولة الالمام بفكره.

كونوا كما انتم وكما كان العهد بكم ...
وسيقضي الله بينكم بالحق، فما رب العزة بظلام للعبيد ...


تحياتي ...

آلآح كمال
وأرجو أن تحترم قناعاتي بأن أصف المحدود محمود بما أراه مناسباً ما لم أصفه بشيء غير صحيح

لك الشكر أجزله علي حسن التعقيب ...و أنا أقيم بمدينة جنيف علي بعد 2 كيلو متر من مدينة Verney-Voltaire الفرنسيه و التي قال من سميت عليه المدينه قد لا أتفق مع ما تقول و لكني علي أستعداد للتضحيه بنفسي من أجل أن تقوله...أرجو أن تكون الترجمه صحيحه ....و عليه فقطعا أنا أحترم قناعاتك فقط كانت مداخلتي عن أسلوب التعبير عن هذه القناعات........لا أدري أن كنت قد علقت في أحدي مداخلاتك علي حكم المحكمه الدستوريه و الذي نقض الحكم...ألأمر الذي يجعل ما تصفه به غير صحيح ألأ أن كنت لا تفق مع رأي المحكمه و أكون لك شاكرا بموافاتي بمثل هذا التعليق

ولك تحياتي و تقديري
عبد الله عباس

الأخ العزيز عبد الله عبّاس

أشكر لك مداخلتك الطيّبة

عندما أصف المحدود محمود بأنّه محدود, أريد بذلك لفت نظر القارئ لحقيقة الحكم عليه بالردّ ة عن الإسلام وتنفيذ حكم القضاء عليه بل تمكينه من التوبة التي قام برفضها بينما نجى أربعة ممن غرر بهم من حبل المشنقة عند توبتهم

لو كان القتل مترصّداً لما أعطي المحدود محمود حقّ الإفلات منه بإعلان التوبة

الحقيقة التي لا يستطيع حتى من تكلّموا في مسرحية نقض الحكم هي أنّ المحدود محمود مات فعلاً محدوداً

هذا ما سجّله التاريخ وهذا ما يجب أن نحفظه للأجيال القادمة

المحدود محمود أعدم بإقامة الحد عليه لذلك يجوز لي أن أصفه بالمحدود

المهم في موضوعنا هذا هو خطر وصف المحدود محمود لكل المسلمين بمختلف طوائفهم وفرقهم بأنّهم ليسو على شيء من الإسلام والإسلام فقط هو ما جاء به وما غيره فاسد وغير صالح حتّى وإن كان على نهج الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلّم

هذا هو الخطر الحقيقي ويجب أن نراعيه ما يستحقّه من إدانة وشجب ورفض

وهو ما يستحق النقاش

أما كونه محدوداً أو غيره من الأوصاف التي تجوز عليه, فهو شيء ثانوي , وكما قلت لك هناك من يصفه بالشهيد ولا أعير هذا كثير إهتمام واحترم راي قائله

تحياتي كمال

الأخت الفاضلة رندا حاتم

مع أنّي لا أذكر اي نقاش لي معك في هذا المنبر يتعلّق بهذا الموضوع أو موضوع مماثل ولكن لا يهم فيسعدني أن أرحب بك هنا في هذا البوست

فقط هنا الموضوع ليس عن ردّة محمود بل تكفير المحدود للمسلمين كافّة

فهل ستدينين تكفير المحدود محمود للمسلمين كافّة؟

مع التنويه بأنّ التكفير يجب أن لا يصدر من العوام بل يصدر من هيئات مخولّة بالنظر في الأمر المعني وأصدار الحكم وما يتعلّق به

فالأمر ليس فوضى كما تظنين

تحياتي كمال

الأخت الفاضلة مريم بنت الحسين

Quote: الأخ فرانكلي.. إنك تخدم الأستاذ محمود محمد طه خدمة نقصّر نحن أبناؤه كثيراً فيها، وهي التذكير به وبفكرته.. واستمرار اسمه على الألسن دوماً وأبداً.. فلا يموت فكره.. ولا ينتهي .. بل يخلّد في هذه الدنيا، بينما يموت الآلاف في كل لحظة... يظل الأستاذ محمود يؤرق المقل فلا تنام.. سواءاً اعجاباً بما جاء به، أو حقداً على ما جاء به... واصل يا فرانكلي.. إنت بتعمل في عمل كبير

وأنا في الخدمة ما كان ذلك يرضي الله ويسعدني جداً دعمك هذا وسدّي لفراغ تقصيركم في التذكير بالفكرة الطاهوية الخربة

وصدقيني ليس هناك حقد على فكر ميّت بموت صاحبه الوحيد قال محمود ترك محمود لا مجال للتفكير ولا مجال للتشكيك لا في عصمته المزعومة لا في ألوهيته المزعومة
نحن هنا فقط لنناقش في إطار هذا المنبر ونسجّل للتاريخ موقفاً من أفكار المحدود محمود الخربة تحمله محرّكات البحث لأجيال في ذاكرتها

لا أعتقد بأنّ هناك شخص يقبله الطاهويون في موقع بديلاً للمحدود محمود فينسخ ما جاء به المحدود ويزيل ما وقع فيه من أخطأء في إدّعائه الأصالة مثلاً فكيف يكون هناك أصيل قد يفوق أصالة المحدود محمود ويصل مرتبة حسب زعم الفكرة الطاهوية تفوق درجة المحدود محمود ؟

أو فينسخ ما جاء به المحدود ويزيل ما وقع فيه من أخطأء

هذا ما لا تقبله الفكرة الخربة التكفيرية

ليس هناك خوف على الإسلام الذي يصف المحدود محمود, المؤمنين به , بأنّهم ليسو على شيء, لأنّ الله متم نوره ولو كره الكافرون

لكن سجّلت هنا وبكلمات المحدود محمود تكفيره للمسلمين كافّة وعامّة , من أراد أن يناقشها فله ذلك ومن أراد الهروب من النقاش بمثل هذه المداخلات فله ذلك

تحياتي كمال

كتب فرانكلي

Quote: أنا أرى بخصوص حكم المحكمة العليا أنّه مهزلة ومسرحية هزلية مضحكة وتمت في وقت فراغ سياسي وحكومة تسيير مهام لم يكن هناك نقض لحد الردّة عن الإسلام ولم تناقش أفكار المحدود محمود ولم يمثّل الدولة من يقف مع الحكم الأول يعني مسرحية أخرجت في الزمن الضائع

كلام ينم عن الجهل والفقر الفكري المدقع.....
القضاءة في العهد الديموقراطي مؤسسة مستقلة وقد أصدرت حكمها بنقض قرارات محاكم الردة ولايقدح فيها كون أن الحكومة كانت أنتقالية
أنتقالية الحكومة لاتعني عدم التقاضي والتحاكم..هذه من البديهيات التي
لاتفوت علي طالب متوسطة....والا لماذا لم تنقض أحكام القضاءة طيلة
العهد الديموقراطية فيما بعد بدعوي أن الحكومة الانتقالية كانت حكومة
تسير?
.....من المعروف أن دستور العهد المايوي كان يقول

Quote: المادة (70) من الدستور الملغي إذ أنّ تلك المادة كانت تقرأ كما يلي : ( لا يعاقب شخص على جريمة ما إذا لم يكن هناك قانون يعاقب عليها قبل إرتكاب تلك الجريمة )

وهنا نطالب فضيلة فرانكلي أن يبين لناعلي أي مادة قانونية حوكم الاستاذ?
ولماذا تم تجاهل و

Quote: إغفال تام لنص المادة (247) من قانون الإجراءات الجنائية ، التي تحظر تنفيذ حكم الإعدام على من جاوز السبعين من العمر ?

وليقل لنا فرانكلي لماذاتم تجاوز التهمة الاساسية -توزيع منشور-
الي تهمة الردة? Re: الجمهوريون والتعدي على الشريعة الإسلامية
.......

Quote: اشكر لك مداخلاتك التي ساعدت على إطّلاع المزيد من القراء علي هذا البوست الذي يناقش تكفير الطائفة الطاهوية للمسلمين كافّة

هكذا لم أستفيد منك .. لأنك جعلت مداخلاتى كلها ( up) للبوست .. هذا يعنى إثتثناء لوجودى .. هل دعوتكم تخص بشر عن غيرهم ؟
هذا يجعلنى صراحة التفضيل بينكم وبين الجمهوريين ..

محاولة ليست أخيرة لرفع البوست للإضطلاع .. وأفهمه بفهوم بت الحسين

Quote: ملحوظة : "طه" ليس اسم لنبي

هذه فائدة خرجت بها من البوست .. وأشكرك عليها .. وأرجو أن تتوالى الفوائد ..

بالعودة الى الحدود ..
حد القتل
حد الزنا
حد السرقة

الملاحظ هذه الحدود تتبعها عقوبة صارمة .. ولا يمكن التنازل عنها بالتراضى أو التوبة
ولكن حد الردة رغم صرامته كان يمكن التنازل عنه بكلمة واحدة .. مما يعطل العمل به ..
ما أعرفه محمود محمد طه لم ينكر الله ولم ينكر الإسلام وله فقط أفكار مغايرة لكم
وأيضآ كثير غيركم من المسلمين داخل وخارج البلاد طالبوا بإبطال إعدامه
وهناك مادة فى القانون كما قال كمال عباس توقف إعدامه لأنه تعدى السبعون من عمره

رغم ذلك تم إعدامه ..
بأى بينة توليتم الإنابة عن الله بتنفيذ الحكم فيه ؟؟؟

أتمنى التنوير ..
ويا ليت تتنازل وتجاوبنى عن تصنيف الجمهوريين بطائفة وتسميتهم "الطاهوية"
سؤالى ليس معقد .. أريد فقط أن أعرف
هل هم أسموا أنفسهم هكذا ؟ .. أم هى فتوى أصدرها أولياء الأمر ؟ .. أم سبق لك شخصيآ تحمد عليه؟

شكرآ







وشكراً

,المهم في موضوعنا هذا هو خطر وصف المحدود محمود لكل المسلمين بمختلف طوائفهم وفرقهم بأنّهم ليسو على شيء من الإسلام والإسلام فقط هو ما جاء به وما غيره فاسد وغير صالح حتّى وإن كان على نهج الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلّم,

هذا هو الخطر الحقيقي ويجب أن نراعيه ما يستحقّه من إدانة وشجب ورفض

وهو ما يستحق النقاش

ألأخ كمال

ما ورد في حديثك أعلاه نتطلع ألي رد حوله من الدكتور ياسر الشريف و ألأستاذ عبد الله

عثمان بماعرف عنهما بموضوعيه ومهنيه

مع تحياتي

عبد الله عباس

Quote: ألأخ كمال ما ورد في حديثك أعلاه نتطلع ألي رد حوله من الدكتور ياسر الشريف و ألأستاذ عبد الله عثمان بماعرف عنهما بموضوعيه ومهنيه مع تحياتي عبد الله عباس

الأخ عبد الله عباس

أتمنى أن يتم مناقشة هذا الأمر بهدوء

التكفير بهذه الصورة أمر خطير جداً خاصّة لمن تبع منهج الرسول الكريم وما أنزله إليه رب العالمين من * شريعة يدين بها المسلمون شهد الله على كمالها

* هنا لا أعني بشريعة الحدود بل الشرع الذي بعث به الرسول الأمين

تحياتي كمال

الأخ عبد الله عباس،

تحية طيبة وأشكرك على ما تفضلت به بقولك:

Quote: ما ورد في حديثك أعلاه نتطلع ألي رد حوله من الدكتور ياسر الشريف و ألأستاذ عبد الله عثمان بماعرف عنهما بموضوعيه ومهنيه

هذا الموضوع منقول من بوستات أخرى وقد تم الرد عليه أكثر من مرة، وفائدة هذا البوست أنك قد اطلعت عليه لأول مرة وطلبت التوضيح.. تجد واحدة من مداخلاتي في الرد عليه مقتبسة في أسفل البوست.. دعنا نبدأ بأن عبارة ليسوا على شيء على تعني تكفير المسلمين كما يزعم فرانكلي..
فماذا قال الأستاذ محمود بالتحديد؟؟
قال في كتابه "محمود محمد طه يدعو إلى طريق محمد":

Quote: والمسلمون ، اليوم ، ليسوا على شئ ، وإنما هم في التيه .. يعيشون الجاهلية الثانية ـ جاهلية القرن العشرين ـ والعاملون منهم بالدين لا يتعدى عملهم القشور إلى اللباب .. وليس لهم إلى خروج من هذا الخزي غير طريق محمد .. ونحن إذ نقدمه لهم في هذا الكتيب ، وإذ ندعوهم إليه ، ننذرهم عواقب الإبطاء في الأخذ به .. ثم إننا ، من وراء المسلمين ، وبعد المسلمين ، نقدمه للإنسانية جمعاء ، فليس لها من طريق غيره إلى كمال التحرير ، ولا كمال التمدين .. ومن أجل ذلك فقد جاءت عبارة إهدائه هكذا :- (( إلى الراغبين في الله ، وهم يعلمون ، والراغبين عن الله ، وهم لا يعلمون .. فما من الله بد . ))

قارن هذا بعبارة فرانكلي وبعنوان بوسته حتى تكتشف أنه أيضا "ليس على شيء".. المؤمن لا يكذب، ولكن فرانكلي يكذب كي يشوه ما قاله الأستاذ، وهذا أيضا من نوع الفجور في الخصومة.. ..
لست بحاجة أن أزيد ولكن أدعوك إلى قراءة الكتاب كاملا هنا:
http://alfikra.org/book_view_a.php?book_id=9
وقد ذكر الأستاذ نفس العبارة في كتاب "تعلموا كيف تصلون" وسأضعها كاملة هنا لأجلك ولأجل القراء الكرام، وأدعوك لقراءته بتمعن فإن قام في بالك سؤال بخصوصها أرجو أن تفتح به بوست مختلف عن هذا البوست الذي يتحدث عن التكفير.. ولك ودي واحترامي:

Quote: خاتمة صلوا !! فإنكم لا تصلون.. هذا الحديث يساق إلى كل المسلمين.. ويساق ، بصورة خاصة ، إلى الذين يعمرون منهم المساجد ، اليوم ، ويستشعرون الرضا عن أنفسهم .. صلوا !! فإنكم الآن لا تصلون.. ولا تغرنكم هذه الحركات الآلية التي تؤدونها ، فإنها لا روح فيها.. إنها ((جثة بلا روح)) ، بدليل أن أخلاقكم ليست أخلاق المسلمين.. ولم يقل النبي الكريم : ((الدين العبادة)).. وإنما قال : ((الدين المعاملة..)).. وفي المعاملة الحسنة ـ المعاملة الإسلامية ـ العبادة موجودة.. لأن ((الأخلاق الإسلامية)) إنما هي ثمرة ((العبادة الإسلامية)).. ولكن قد تكون هناك عبادة بلا معاملة.. وهذه إنما تعتبر عبادة باطلة.. إن صلاة المسلمين ، اليوم ، هي الصلاة التي قال عنها القرآن : ((فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون * الذين هم يراءون * ويمنعون الماعون..)) ، سماهم ((مصلين)) لأن هيئتهم هيئة الصلاة ، وحركاتهم حركات الصلاة .. وتوعدهم ((بالويل)) لأن ((صلاتهم)) بلا محتوى ، صلاتهم بلا روح.. والذي هم عنه ساهون فإنما هي روح الصلاة في الصلاة ـ إنما هي صلاة ((الصلة)) في صلاة ((المعراج)) ـ وقد شرحنا ذلك.. هم عن هذه ساهون.. ثم قال : ((ويمنعون الماعون)) ، أشار ((بالماعون)) هنا إلى ((القلوب)).. وعنى بقوله ((ويمنعون)) الماعون أنهم قد ملأوا القلوب بأصنام الدنيا ، ومطامعها ، فلم يتركوا فيها مكاناً لله.. ومن هذه الآيات جاء حديثان كريمان.. أما أحدهما فيكاد يكون في مستوى وعيد الآية ، وهو : ((رب مصل لم تزده صلاته من الله الا بعدا)).. وهذا ينطبق على صلاة بعض المصلين من الناس اليوم.. وأما ثانيهما فهو : ((رب مصل لم يقم الصلاة)).. وهذا ينطبق على صلاة سائر الناس ، في يومنا الحاضر.. والحقيقة التي يحسن بالمسلمين ألا يذهلوا عنها ، هي : أن الإسلام ، اليوم ، إنما هو في المصحف فقط ، وأنه قد مات في صدور الرجال ، والنساء ، ويحتاج إلى بعث.. وهناك حديثان ، أنذر بهما المعصوم هذه الأمة في أخريات أيامها ، قال في أحدهما : ((يوشك أن تداعى عليكم الأمم ، كتداعي الأكلة على القصعة .. قالوا : أو من قلة نحن ، يومئذ ، يا رسول الله ؟؟ قال : بل أنتم ، يومئذ ، كثير ، ولكنكم غثاء ، كغثاء السيل ، لا يبالي الله بكم !!)).. والغثاء هو ((الدفيس)) الذي يحمله السيل.. وأشار بقوله : ((لا يبالي الله بكم)) ، إلى أنكم لا وزن لكم ، كالغثاء.. والناس لا يكون لهم وزن عند الله عندما تكون قلوبهم خالية من لا إله إلا الله)) لأن حديث النبي يقول : ( مثقال ذرةٍ من ((لا إله إلا الله)) أثقل من جبل أحد ) وحديثه الآخر : ( لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرةٍ من ((لا إله إلا الله)) ).. وحديث الإنذار الآخر هو قوله : ((لتتبعن سنن من كان قبلكم ، شبراً ، بشبرٍ ، وذراعاً ، بذراع ، حتى لو دخلوا جحر ضبٍ خرب لدخلتموه !! قالوا : أأليهود ، والنصارى ؟؟ قال : فمن ؟)).. وإتباعنا لسنن هؤلاء ظاهر لا يحتاج إلى إشارة.. فكأننا نحن المسلمين ، اليوم ، نذهب لله في المسجد ، في الأوقات ، ونصلي ، ولكننا لا نشعر بوجوده حين نتعامل في السوق.. حين نتعامل بالربا ، ونكسب بوجوه الكسب المحظورة ، ونغش ، ونكذب ، وندلس.. والحوادث ، والعبر ، التي تؤكد للمسلمين أنهم ليسوا على شئ كثيرة ، ولكن أهمها مشكلة الشرق الأوسط مع إسرائيل ، فقد انهزم المسلمون فيها عام 1948 ، وعام 1956 ، وعام 1967 ، ولا يزال شبح الهزيمة يتابعهم.. يقول الله تعالى : ((الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ، أيبتغون عندهم العزة ؟؟ فإن العزة لله جميعاً)).. ويقول تعالى ، عن المنافقين : ((يقولون : لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الأعز منها الأزل.. ولله العزة ، ولرسوله ، وللمؤمنين.. ولكن المنافقين لا يعلمون)) ويقول تعالى : ((يا أيها الذين آمنوا !! إن تنصروا الله ينصركم ، ويثبت أقدامكم)).. ويقول تعالى : ((ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا)).. ذلك وعد الله ، وهو وعد غير مكذوب.. ومع ذلك فقد جعل الله لليهود على المسلمين سبيلا ، بل أكثر من سبيل.. فلم يبق إلا أن المسلمين ليسوا على شئ ((تحسبهم جميعاً ، وقلوبهم شتى..)) وفي حين أن النبي أنذر الأمة ، في أخريات الأيام ، فإنه أيضاً قد بشرها ، وذلك حيث قال : ((بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً ، كما بدأ.. فطوبى للغرباء !! قالوا : من الغرباء يا رسول الله ؟؟ قال : الذين يحيون سنتي بعد إندثارها..)) وفي رواية أخرى ، عندما سألوه عن الغرباء ، فقالوا : من الغرباء يارسول الله ؟؟ قال: ((فئةٌ قليلة مهتدية ، في فئة كبيرة ضالة )).. الصلاة ماتت! إن الصلاة ميتة اليوم.. هي ، كما يؤديها الناس ، اليوم ، جثة بلا روح. والدعوة التي يقوم بها الجمهوريون ، اليوم ، ويلقون في سبيلها مايلقون ، إنما هي من أجل بعث الصلاة.. من أجل بعث : ((لا إله إلا الله)) ، لتكون دافئة ، حية ، خلاقة ، في قلوب الرجال ، والنساء ، كعهدنا بها حين خرجت من منجمها ، وإنطلقت ، في شعاب مكة ، في مستهل القرن السابع الميلادي.. ولن تعود الصلاة حية إلا إذا دخل فيها الفكر ، فجددها.. وإنما بدخول الفكر على العبادة يكون بعث ((السنة)).. وذلك ما عناه المعصوم حين قال : ((الذين يحيون سنتي بعد إندثارها)).. ولقد بينا في هذا الكتاب : كيف أن ((السنة)) فكر يحارب العادة.. هي فكر يأخذ بداياته في بساطة شديدة ، وذلك بتقديم الميامن على المياسر ، في العبادة ، وفي العادة .. وعودة الفكر إلى الحياة ، وإلى الصلاة ، في وقتنا الحاضر ، يمكن أن تكون في مثل هذه البساطة وأول ما نبدأ به ، هو أن نقرر أن الصلاة وسيلة ، وليست غاية.. وتقرير كون الصلاة وسيلة لا يحتاج منا إلى تخريج ، أو تأويل.. ذلك بأن ظاهر نص القرآن صريح فيها.. ولقد تحدثنا عن ذلك في موضع آخر من هذا الكتاب.. فإذا كانت ((وسيلة)) فإن أدنى الذكاء يطالبنا بأن ننظر في عملنا : هل نحن متقدمون ((بالوسيلة)) نحو ((الغاية)) ، أم هل نحن نقف بها في أول مراحلها ؟؟ إن المعصوم قد قال : ((الصلاة معراج العبد إلى ربه)).. و ((المعراج)) معناه ((السلم)).. وأنت ، إذا كنت ذاهباً، لغرض يخصك ، إلى مكتب يقع في الدور الثاني ، من عمارة ، مثلاً، فإنك ، بداهةً، لا تقف في الدرجة الأولى ، من درجات ((السلم)) الصاعد إلى الدور الثاني.. هذا أمر لا يحتاج منك إلى تفكير ، وإنما تنطلق رجلاك ، إنطلاقاً تلقائياً، تصعد درجات ((السلم)).. يجري منك هذا ، لأنك تعرف إلى أين أنت ذاهب ، ولا يمكن ، بحال من الأحوال ، أن تقف عند الدرجة الأولى من السلم.. ومع ذلك ، فإن المسلمين ، اليوم ، من الناحية الروحية ، يقفون عند أول ((السلم)) : ولا ينطلقون في درجاته.. لماذا ؟؟ الجواب قريب !! لأنهم ، روحياً، لايعرفون الى أين هم ذاهبون !! فأصبحوا يتحركون في حلقة مفرغة ، كجمل العصارة ، يسير مغمض العينين.. يسير ، من غير أن يقطع مسافة : وعن مذهبي ، لما إستحبوا العمى ، على * الهدى ، حسداً ، من عند أنفسهم ، ضلوا ، وهم في السرى.. لم يبرحوا من مكانهم .. * وما ظعنوا في السير عنه.. وقد كلوا.. ((الصلاة معراج العبد إلى ربه)) توجب علينا أن نصلي ، وأن نقيس صلاتنا.. هل نعرج بها كل لحظة إلى الله ؟؟ وقياسنا هو مبلغ رضانا بالله.. هل نحن ، بعد أن صلينا ركعتين ، مثلاً، قد صرنا أرضى بالله منا قبل أن نصلي ؟؟ هل نحن أسخى يداً ، وأطيب نفساً، وأسلم قلباً، وأصفى فكراً، بعد الصلاة ، منا ، قبل الصلاة ؟؟ فإن كنا كذلك فإن صلاتنا مؤدية توسيلها إلى الله.. وكون الصلاة وسيلة إلى الرضا بالله فقد ورد في ظاهر النص في قوله تعالى : ((فأصبر على ما يقولون ، وسبح بحمد ربك ، قبل طلوع الشمس ، وقبل غروبها ، ومن آناء الليل ، فسبح ، وأطراف النهار.. لعلك ترضى)).. قوله ، هنا ، ((وسبح)) معناها ((وصل)).. وقد جاء ، في هذه الآية ، بأوقات الصلاة الخمسة.. ((لعلك ترضى)).. ((الرضا)) هو ((العلة)) وراء الصلاة.. و ((الرضا)) هو ((العبودية)) لله.. تكون له عبداً، وترضى به رباً، لا تعترض على تدبيره إياك.. وهذا هو المعني بالحديث : ((الصلاة معراج العبد إلى ربه)) لأن العروج إلى الرب لا يكون بقطع المسافة ، وإنما هو بالعلم.. فإذا إستعملت الصلاة حتى عرفت ربك ، وحتى تأدبت معه بما يليق له ، فقد عرجت بالصلاة إليه.. ويجب أن يكون واضحاً فإن حكم ((الوقت)) قد جعل آيات ((النفوس)) أهم من آيات ((الآفاق)).. ويجب أن يكون واضحاً أيضاً فإن بركة الصلاة ، إن لم تشعر بها : رضا بال ، وطمأنينة نفس ، وصفاء فكر ، فإنها صلاة باطلة .. ولقد قال العارفون : إن الله أكرم من أن تعامله حاضراً ويعاملك نسيئة ـ تصلي له الآن ويأجرك في الآخرة !! إنه هو تبارك وتعالى ، يأمرنا في شرعه ، أن ندفع للأجير أجره ، قبل أن يجف عرقه ، فكيف لا ننتظره أن يفعل بنا مثل هذا الصنيع ، على أيسر تقدير ؟؟ ألم يقل الله : ((أدعوني أستجب لكم ؟؟)) بلى !! إنه قد قال.. أجر الله على الصلاة ((هاك بهاك)).. فإن لم يكن الأمر ، بالنسبة إليك كذلك ، فأعلم ، إنك ممن يصلون ولم يقيموا الصلاة : ((رب مصل لم يقم الصلاة)).. وأنت ، إن كنت من العارفين بقدر نفسك ، المتواضعين ، فلا تستبعد أن تكون من الوارد في حقهم الوعيد : ((رب مصل لم تزده صلاته ، من الله ، الا بعداً)).. يقول ، جل من قائل : ((وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ، ونخرج له ، يوم القيامة ، كتاباً يلقاه منشورا * إقرأ كتابك.. كفى بنفسك ، اليوم ، عليك حسيبا)).. كتابك هذا هو قلبك.. وكل خير تعمله يكتب فيه ، لتوه.. وكل شر تعمله يكتب فيه ، لتوه.. والقاعدة قول الله تعالى : ((فمن يعمل مثقال ذرةٍ خيراً ، يره * ومن يعمل مثقال ذرةٍ شراً ، يره)) فإن أنت صليت ركعتين ، مثلاً ، نفلاً، ثم إنصرفت من مصلاك ، وأنت لا تجد ، في قلبك ، شيئاً من ((الرضا)) أورثتك إياه هاتان الركعتان فلا يقومن ببالك أنهما مكتوبتان في مكان آخر ، وتجد أجرك عليهما يوم القيامة.. إن الكتاب عندك ، ففتش نفسك ، ولا تكن من الغافلين.. ألم يقل المعصوم : ((حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا؟؟ )) إن صلاة ((المعراج)) ـ الصلاة الشرعية ـ وسيلة إلى صلاة ((الصلة)).. فنحن إنما لنا صلاتان : صلاة كبرى ، وهذه لم يكن جبريل حاضراً فرضيتها ، وإنما فرضت على النبي وقد سقطت ، من بينه وبين ربه ، وساطة جبريل.. وأخبرنا عنها النبي فقال : ((الصلاة صلة بين العبد وربه)).. وصلاة صغرى ، وهذه قد جاء جبريل بكيفيتها ، وأوقاتها.. وأخبرنا عنها النبي فقال : ((الصلاة معراج العبد إلى ربه)) ولقد أمر تعالى النبي أن يعرج بصلاة ((المعراج)) إلى صلاة ((الصلة)).. قال تعالى في حقه : ((ومن الليل فتهجد به نافلة لك.. عسى أن يبعثك ربك مقاماً محمودا !!)) فصلى النبي صلاة معراجه يرتقي بها ، كل يوم ، إلى صلاة الصلة .. وندبنا نحن لنصلي صلاة معراجنا ، لنسير بها ، كل يوم ، إلى صلاة صلتنا.. وصلاة المعراج هي شريعته الخاصة به ، كنبي.. وهي شريعته لأمته ، كرسول.. يجئ من هذا الوضع أننا نصلي صلاة المعراج ، من حيث الهيئة ، كما يصليها ، غير أنه هو أصيل ، ونحن مقلدون.. ولقد جاءت عبارته لنا في التقليد هكذا : ((صلوا كما رأيتموني أصلي)).. فإذا نحن إستعملنا صلاة المعراج في تقليد النبي بإتقان ـ حركة أجسادنا ، وحالة قلوبنا ـ فإننا نعرج بها إلى صلاة الصلة .. وبصلاة الصلة تتم العبودية.. وعند العبودية تسقط الواسطة ، ويقوم العبد في مواجهة الرب.. إن الذي نحن عليه اليوم هو أصل الدين ، وبفضل الله ، ثم بفضل حكم الوقت الحاضر ـ ((القرن العشرين)) ـ ليس هناك دين إلا إياه.. ذلك بأن عودة الإسلام لا تكون إلا في مستوى حل مشكلة المجتمع الكوكبي المعاصر.. وقد ظهر عجز الفلسفات الإجتماعيات المعاصرة عن حل هذه المشكلة.. ومشكلة المجتمع الكوكبي المعاصر إنما تتمثل في إحلال السلام في الأرض.. ولا يحل السلام في الأرض إلا إذا حل في كل نفس بشرية.. و إنما يستطيع الإسلام وحده أن يحل السلام، في كل نفس بشرية ، لأن توكيده ، في المكان الأول ، على كل فرد بشري.. في الإسلام ، الفرد البشري هو مدار التكليف ، ومدار المسئولية ، وكل شئ عداه وسيلة إليه ، وبخاصة المجتمع.. وإنما جائته هذه المقدرة على التنسيق بين الفرد والجماعة ـ الفرد غاية ، والمجتمع وسيلة ـ من كون تشريعه يقع على مستويين : مستوى الفرد ـ تشريع العبادة ـ ومستوى الجماعة ـ تشريع العادة ((المعاملة)) ـ والمحك الذي تقصر عنه جميع الفلسفات ، وجميع الأديان ، إنما هو هذا المحك.. هو المقدرة على التوفيق بين حاجة الفرد ، وحاجة الجماعة ... لما كنا نحن ، بفضل الله علينا ندعو إلى عودة الإسلام ، فقد إلتزمنا بإظهار هذه الحقيقة الكبرى .. وهي أن السالك ، المجود لتقليد النبي ، يبرز من مستوى الشريعة الجماعية ، إلى مستوى الشريعة الفردية .. ويكون بذلك قد أفضى به التقليد إلى الأصالة.. ويعطى شريعته الفردية من الله ، كفاحاً، بلا واسطة النبي.. وقد بينا ، في هذا الكتاب ، وفي غيره من كتبنا ، كيف أن النبي ((وسيلة)) الشريعة ، والله هو الذي ((يعلم)) الحقيقة.. إن هذا الذي نقول به غريب على الناس.. ولكن ، ألم يكن ((الإسلام)) نفسه ، حين جاء للناس ، وهم في غفلتهم ، غريباً عليهم .. ألم يطلع النبي الكريم عليهم ، يوماً، وهم في فناء الكعبة ، فقال : ((يا أيها الناس !! قولوا ((لا إله إلا الله)) تفلحوا.. ؟؟ فنفروا منه ، وأستغربوا قوله ، حتى لقد جاء القرآن يحكي عنهم ، أنهم قالوا : ((أجعل الآلهة إلهاً واحداً ؟؟ إن هذا لشئ عجاب !!)) أي شئ عجيب .. أي شئ غريب.. وإلى هذه أشار النبي الكريم حين قال : ((بدأ الإسلامُ غريباً، وسيعودُ غريباً، كما بدأ فطوبى للغرباء !! قالوا : من الغرباء يا رسول الله ؟؟ قال : فئة قليلة مهتدية ، في فئة كبيرة ضالة)).. وأنتم ، اليوم ، إنما تستغربون قولنا لأنه يستمد من التوحيد ، في مستوى جديد ، يليق بقامة المجتمع الكوكبي المعاصر.. وأنتم قد أصبح التوحيد غريباً عليكم ، حتى في مستواه السلفي.. فأتقوا الله.. ولا تعجلوا أنفسكم عن ((الحق)).. وكونوا أذكياء فأتهموا أنفسكم ، قبل أن تتهموا الآخرين.. وأعلموا : أن الأرض اليوم تنتظر عودة الإسلام.. وليس لها من سبيل إلى ((السلام)) إلا ((الإسلام)) عائداً في مستواه الذي ظلت جميع المجهودات البشرية ، حين كانت تستلهم الأرض ، وحين كانت تتصل بالسماء ، ظلت ، في جميع حالاتها ، تعمل لمجيئه .. لا تكونوا عقبة في سبيل ((الإسلام)) ، كما تفعلون ، اليوم ، بمعارضة دعوة ((الخير )) ، و ((الحق)).. إنما أنتم ، اليوم ، أعداء في ثياب أصدقاء.. ولكن لا ضير !! فإن الإسلام لا يعادي.. هو أكبر من الأعداء وقد تكفل الله بنصرته.. ألم يقل ، جل من قائل : ((هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله .. وكفى بالله شهيدا)) ؟؟ قوله : - ((وكفى بالله شهيدا)) ، هو مصدر راحتنا وطمأنينة بالنا .. فلا تهتموا إلا بأنفسكم !! فإنها ، إن كانت تهمكم حقاً ، فكونوا أعواناً ((للعلم)) ،لا تكونوا له أعداء ،كما تفعلون اليوم.. أسمعوا قولي هذا !! فإن ((شريعة الإسلام)) ، في أصلها ، إنما هي شريعة فردية.. وكل المسئولية إنما هي دائماً فردية.. والقرآن يركز على الفردية ، تركيزاً مستفيضاً.. ولقد مثلنا لهذه الفردية في العديد من كتبنا ، مما يغني عن الإعادة هنا .. فإننا نحن لم نقل ما قلناه بالرأي الفطير ، غير المؤدب بأدب الشريعة ، وأدب الحقيقة.. ولم نقل ما قلناه عن ظن ، و لا عن شك. . وإنما هو العلم الصراح.. فإن المعصوم قد قال : ((إن من العلم كهيئة المكنون ، لا يعلمه إلا أهل العلم بالله.. فإذا تحدثوا به لا ينكره إلا أهل الغرة بالله)).. وإني لأعيذكم بالله أن تكونوا من أهل الغرة بالله.. وفي حين كانت شريعة الإسلام ، في أصله ، ((فردية)) كانت شريعته ، في الفرع ، ((جماعية)).. وما الشريعة الجماعية إلا ((وسيلة)) إلى الشريعة الفردية ، وبقريب من المستوى الذي به الجماعة ((وسيلة)) لإنجاب الفرد الكامل.. والذي يذهل الناس عن هذه الحقيقة هو ظنهم أن الفردية التي يتحدث عنها القرآن لا تكون إلا يوم القيامة ، أخذاً من مثل قوله ، جل من قائل : ((إن كل من في السموات ، والأرض ، إلا آتي الرحمن عبدا * لقد أحصاهم ، وعدهم عدا * وكلهم آتيه يوم القيامة فردا..)).. فعندهم ، من ههنا ، أن الفردية إنما هي يوم القيامة.. ولكن أعلموا !! فإن أسرار التوحيد تقول : ((ما من شيئ كان ، أو يكون ، إلا وهو كائن اليوم)).. فالقيامة قائمة اليوم.. ولكنا نحن مذهولون عنها بجهلنا ، وبتوزعنا في الزمن.. ونحن ، كلما علمنا ، وكلما جودنا التوحيد ، كلما وحدنا الزمن.. ولقد تحدثنا عن هذا ، في هذا الكتاب ، وذلك حين ذكرنا أن تحقيق العبودية إنما هو محاولة إنتصار على الزمن ، حتى إننا لنبلغ ، في لحظة التوقف الفكري ، في مقام : ((ما زاغ البصر وما طغى)) ، أن ننتصر على الزمان تماماً.. ولقد قال ، جل من قائل ، في عجزنا عن رؤية ((يوم القيامة)) ، اليوم : ((ألهاكم التكاثر * حتى زرتم المقابر * كلا !! سوف تعلمون * ثم كلا !! سوف تعلمون * كلا !! لو تعلمون علم اليقين * لترون الجحيم * ثم لترونها عين اليقين * ثم لتسألن ، يومئذ ، عن النعيم )).. قوله ((كلا !! لو تعلمون علم اليقين * لترون الجحيم)) يعني أنه ما يحجبنا عن الرؤية إلا جهلنا ، وعلمنا الناقص.. ولما كان العلم إنما يبدأ في الدنيا ، بالعبادة ، وما ترفع من الحجب ، ويزيد في الآخرة ، بالموت ، وما يرفع من الحجب ، فإنه قد قال : ((ثم لترونها عين اليقين)) فنحن نحصل ((بالعبادة)) ، و ((بالموت المعنوي)) ، الذي قال عنه المعصوم : ((موتوا قبل أن تموتوا)) ، نحصل علوم اليقين ، في مستوى علم اليقين ، ومستوى علم عين اليقين ، ومستوى علم حق اليقين.. فمن الناس من يحصل هذه بالموت المعنوي ، حتى أنه لا يفاجأ بشئ غريب عليه تماماً ، حين يلم به الموت الحسي.. ولقد قيل أن الإمام علياً بن أبي طالب ، قال مرة : ((لو رفع الحجاب ما إزددت يقينا)) يقول هذا لفرط إتقانه للموت المعنوي.. نحن ، بشرية القرن العشرين !! نحن بشرية الثلث الأخير من ليل الدنيا !! ومعلومة قيمة الثلث الأخير من ليل اليوم : ((إن ناشئة الليل هي أشد وطأً ، وأقوم قيلا)).. بنفس هذا القدر يجب أن نعلم قيمة الثلث الأخير من ليل الدنيا ، وقيمة البشرية التي تعيشه.. فهذه البشرية هي الموعودة بأن تملأ الأرض عدلاً ، في وقتها ، كما ملئت جوراً.. وهي الموعودة بتحقيق جنة الأرض ، في الأرض.. ((وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده ، وأورثنا الأرض ، نتبوأ من الجنة حيث نشاء ، فنعم أجر العاملين)).. هذه البشرية المعاصرة هي بشرية ((اليوم الآخر)) الذي من أجل تحقيقه أرسل الرسل ، وأنزلت الكتب ، وشرعت الشرائع ، في جميع حقب هذه الحياة الدنيا.. والذي وارد ذكره في القرآن كثيراً : ((إن الذين آمنوا ، والذين هادوا ، والنصارى ، والصابئين ، من آمن بالله ، واليوم الآخر ، وعمل صالحاً ، فلهم أجرهم عند ربهم ، ولا خوف عليهم ، ولا هم يحزنون)).. هذه البشرية هي في جاهلية ، اليوم.. ولكن جاهليتها هذه أعلم ، وأرفع ، وأكثر إنسانية ، ولطافة ، من جاهلية القرن السابع ، من جاهلية الأصحاب ، بما لا يحتمل القياس ، ولا المقارنة .. فإذا عادت فيهم : ((لا إله إلا الله)) ، جديدة ، دافئة، قوية، خلاقة، كما كانت على عهد الأصحاب ، فإن مستوى جديداً من البشرية سيظهر على هذه الأرض ، وإنما بظهوره تملأ الأرض عدلاً، كما ملئت جوراً.. وهذه البشرية التي ستظهر ، في هذا المستوى الإنساني الكبير ، بمحض فضل الله ، إنما هم ((أخوان النبي)) الذين إشتاق إليهم ، حين قال ، وهو بين أصحابه : ((وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد !! قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟؟ قال : بل أنتم أصحابي !! وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد !! قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟؟ قال: بل أنتم أصحابي !! وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد !! قالوا: من إخوانك ؟؟ قال : قوم يجيئون في آخر الزمان ، للعامل منهم أجر سبعين منكم.. قالوا : منا ، أم منهم ؟؟ قال : بل منكم !! قالوا : ولماذا ؟؟ قال : لأنكم تجدون على الخير أعوانا ، ولا يجدون على الخير أعوانا)).. هذه البشرية التي سيجئ منها ((الأخوان)) ، رسولها ((محمد)) وكتابها القرآن ، ودينها الإسلام.. وهي إنما تبلغ هذا المبلغ من الرفعة ، وكرامة المقام ، بمحض الفضل.. يقول تعالى ، في كل أولئك : ((يسبح لله ما في السموات ، وما في الأرض ، الملك ، القدوس ، العزيز ، الحكيم * هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ، يتلو عليهم آياته ، ويزكيهم ، ويعلمهم الكتاب ، والحكمة ، وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين * وآخرين منهم لما يلحقوا بهم.. وهو العزيز الحكيم * ذلك فضل الله ، يؤتيه من يشاء ، والله ذو الفضل العظيم)).. ولقد تحدثنا عن كل أولئك بتفصيل شامل في كتبنا وبخاصة في : ((الرسالة الثانية من الإسلام)).. فليراجع في موضعه.. ولكن الذي يهمنا هنا ، في ختام هذا الكتاب ، هو أننا نحن دعاة الصلاة .. ونحن دعاة بعث السنة.. والمبشرون بعودة الإسلام.. ونحن ، بفضل الله علينا ، نعرف طريقنا إلى ما نقول.. فليس قولنا ظناً، ولا هو إعتسافاً بالرأي ، وإنما هو صريح العلم.. ونحن لا نقول هذا إفتخاراً، وإنما نقوله لتوكيد حقيقة الناس في حاجة إلى توكيدها.. فنحن نريد للناس أن يصلوا.. وإننا لعلى يقين تام أنهم ، اليوم ، لا يصلون..

وهذه هي المداخلة التي وضعت وصلتها في مداخلتي الأولى بهذا البوست..

Quote: تحياتي للجميع.. إنه لمن المضحك أن يُتهم الأستاذ محمود بأنه يكفَّر أحدا.. هو يدعو إلى الحقوق الأساسية ومنها حق "الكفر" وحق "الإلحاد" فهل يُعقل أن يتهم بأنه يكفر أحدا دع عنك أن يكفِّر كل المسلمين.. الخطورة هي في دعاوي التكفير لدى من ينادون بقتل الكافر أو المرتد، ولكن الأستاذ محمود لا ينادي بقتل الكافر أو قتل المرتد!! بعكس المسلمين "من نوع فرانكلي" الذين ينادون بقتل المرتدين والكفار.. سوف أدلل على أن الذين تولوا كبر جريمة تكفير الأستاذ وأمثالهم من السلفيين، هم أفضل نموذج لعبارة "ليسوا على شيء".. نبدأ بمدَّعي مهزلة محكمة الردة عام 1968 الشيخ الأمين داؤود الذي كتب كتابا إسمه "نقض مفتريات محمود محمد طه".. لقد فضح هذا الشيخ نفسه بنفسه كما فضح تلك المحكمة ففي 84/85 كشف عن المؤامرة السياسية وراء محكمة الردة، وكشف عن اتفاقه مع قاضي قضاة السودان وقاضي محكمة الردة على الحكم قبل صدوره، وقبل رفع الدعوى! فقد ورد فيه:- ((ولما رأينا استعدادا طيبا وروحا عالية من حضرة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالماجد أبوقصيصة قاضي قضاة السودان لقبول دعوي الحسبة، وأنها كما قال فضيلته من صميم أعمال المحاكم الشرعية – وكذلك ما لمسناه من الهمة العالية، والوقوف مع الحق من صاحب الفضيلة الشيخ توفيق أحمد الصديق، عضو محكمة الاستئناف الشرعية العليا، رفعنا الدعوى))!! اتصل بقاضي قضاة السودان، وبالقاضي الذي سيحكم القضية، واستصدر منهما حكما مسبقا .. هل هذا مستوى رجل يحترم القانون، أو يحترم الدين والأخلاق أو يحترم حتى نفسه؟! وهل هذا موقف قضاة يمكن أن يؤتمنوا علي العدالة والحق؟!! أم أنهم فعلا "ليسوا على شيء" من الدين أو الأمانة أو الأخلاق؟؟ أما كتاب (الأمين داؤود) فهو مثل للاسفاف، ليس له نظير! وبعد قليل سأورد مثالا منه.. ولكن قبل ذلك إليكم هذا المثال من أمثلة عدم الأمانة التي تدلل على أن صاحبها ليس على شيء من الدين.. جاء في صفحة 26 من كتابه (الطبعة الثانية)، تحت عنوانه (مخلوق يرمي خالقه بعدم العدل) : (في صحيفة الرأي العام بتاريخ 7/1/1965 يعترض محمود محمد طه على ربنا اعتراضا جريئا بأنه – سبحانه- ليس بعادل، وهذا الاعتراض لم ينشر في صحيفة الرأي العام وحدها، بل كرر نشره كثيرا في عدة صحف وفي كتبه وفي النشرات التي يوزعها على الناس من وقت لآخر، يقول بالحرف: "نجد أن حظ المرأة في تشريع الاسلام الذي بين أيدينا الآن، حظ مبخوس، فهي علي النصف من الرجل في الشهادة .. وعلى النصف منه في الميراث، وعلي الربع منه في الزواج، وهي دونه في سائر الأمور الدينية والدنيوية. فلماذا؟؟") ويقف الأمين داؤود عند هذا الحد من النقل من منشور الجمهوريين.. مع أن النص يبدأ هكذا: ((وحين نجد أن حظ المرأة في القرآن، من المسئولية الفردية، مساويا لحظ الرجل مساواة مطلقة)).. ولكنه يتركه وراءه ليبدأ من ((نجد أن حظها في التشريع الاسلامي الذي بين أيدينا الآن، حظ مبخوس .. الخ ..)).. أدعو القراء لما كتبه الأستاذ محمود في كتابه "بيننا وبين محكمة الردة" حتى يتبين لهم معنى عبارة "ليسوا على شيء": Quote: ويقف عند هذا الحد من النقل عن منشورنا، ليصل الى غرضه الذي يبيته، وهو تضليل المحكمة، ومن ورائها الرأي العام السوداني.. فماذا قال الشيخ المدعي؟ قال (ومعنى مبخوس في كتب اللغة – بخسه بخسا – نقصه، وظلمه، وبخس عينه فقأها الخ الخ. (1- جعلت نصف الرجل في الشهادة بقوله تعالى – ((فان لم يكونا رجلين فرجل وأمرأتان))- (2- وجعلت نصفه في الميراث بقوله تعالى – ((يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الانثيين)) (3- وجعلت ربعه بقوله تعالى – ((فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع") هذا ما قاله المدعي الشيخ الامين داود ثم ذهب يتهمني بقوله: (نسب المولى، سبحانه وتعالى، الى عدم العدل في كل واحدة من هذه الآيات – وفي كل آية من الآيات الثلاث ردة قائمة بذاتها، وهي أخبث أنواع الردة. اذ فيها نسبة الظلم الى الله سبحانه وتعالى في كل آية من الآيات الثلاث) انتهى كلام الشيخ، في هذه النقطة، في خطبة ادعائه أمام المحكمة، ونحن نحب للشعب السوداني أن يعرف الى أي مدى تورط هذا الرجل - الامين داود محمد، في عدم الأمانة في النقل.. ان كلامه الذي نسبه الينا وارد في منشور الحزب الجمهوري عن المرأة.. ونصه كالآتي:- (وحين نجد حظ المرأة في القرآن، من المسئولية الفردية، مساويا لحظ الرجل مساواة مطلقة، نجد ان حظها، في تشريع الاسلام الذي بين أيدينا الآن، حظ مبخوس... فهي على النصف من الرجل في الشهادة.. وعلى النصف منه في الميراث، وعلى الربع منه في الزواج، وهي دونه في سائر الأمور الدينية والدنيوية. فلماذا؟؟ ((هنا تبرز عوامل التاريخ الموروث، من سوالف الحقب.. فقد عاشت البشرية، حينا من الدهر، تحت قانون الغابة، حيث القوة هي التي تصنع الحقوق، وهي التي تتقاضى هذه الحقوق، وفي مثل هذا المجتمع، فان الفضيلة لشدة الأسر، وقوة العضلات وليس للمرأة هنا كبير حظ، ولذلك فقد كانت تعتبر عبئا ثقيلا ينوء به ذووها من الرجال حين يطعمونها من ألم الجوع، وحين يصونونها من عار السبي، وهو ما يجعل الناس على عهد الجاهلية يئدون البنات حيات ((واذا الموؤودة سئلت بأي ذنب قتلت)) أو ((وإذا بشر أحدهم بالأنثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون)) واذ ورث الاسلام هذا المجتمع الجاهلي فلم يكن مقبولا، عقلا ولا عملا إلا أن يقيد من حرية المرأة مهما بلغ من تحريرها (ولقد بلغ من تحريرها، بالنسبة لما وجدها عليه من الذلة مبلغا يشبه الطفرة) ثم أنه أشار حين قيد من حريتها الى أسباب تلك القيود ((الرجال قوامون على النساء، بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم)) فالقوامة معلولة ((بما فضل الله بعضهم على بعض)) وهذا التفضيل يرجع الحظ الأكبر منه الى شدة المراس وطول المصابرة في مواطن البأس.. ثم ((وبما أنفقوا من أموالهم)) وتلك اشارة صريحة الى القوة التي بها يكون اقتناء المال من طول المثابرة وسعة الحيلة فاذا جاء الوقت – وسيجيء – الذي يقوم فيه القانون مقام القوة، والاشتراكية مكان الرأسمالية، فان القوامة تعطي مكانها للمساواة بلا أدنى ريب، لأن ميدان المنافسة سينتقل الى معترك جديد، السلاح فيه ليس قوة العضلات، وانما قوة العقل، وقوة الخلق، وليس حظ المرأة من ذلك بالحظ المنقوص. ((ان آية الآيات، في مستقبل المرأة في القرآن، قوله تعالى ((ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف، وللرجال عليهن درجة)) والمعروف هو العرف الذي تواضع عليه الناس ما لم يتعارض مع مراد الدين من تسيير الخلق الى الله على بصيرة.. وأما قوله ((وللرجال عليهن درجة)) فلا يعني أن مطلق رجل أفضل من مطلق امرأة وأنما يعني أن على قمة هرم الكمال البشري رجلا تليه امرأة هي قرينته، تكاد تتخطى بذلك كل ما عداه من الرجال.. وأس الرجاء في الآية أن الطريق بها انفتح للمرأة ليتطور حقها وحريتها في المجتمع، بتطوير مسئولياتها وواجباتها في الحياة العامة، والحياة الخاصة، وذلك تطور لا يحده حد على الاطلاق. ((فتشريع قوامة الرجل على المرأة في الاسلام ليس أصلا، وانما الأصل المساواة، وتشريع تعدد الزوجات في الاسلام ليس أصلا. وانما الأصل الزوجة الواحدة، للزوج الواحد. ومثل هذا يقال عن المهر في الزواج، فانه يمثل ثمن شراء المرأة، حين كانت تسبى، او تختطف أو تشترى، وانما الأصل في الاسلام التكافؤ بين المرأة والرجل في انشاء عش الزوجية.. ((هن لباس لكم وانتم لباس لهن)).. فهذه اشارة بالغة الرفعة في تصوير التكافؤ بين المرأة والرجل في الشراكة في الحياة الزوجية.)) هذا ما قلناه في منشور المرأة.. وأنتم ترون كيف أن الشيخ المدعي الامين داود محمد شوه النقل، فهو بدل أن يبدأ بأول الكلام، وهو قولنا ((وحين نجد حظ المرأة في القرآن، من المسئولية الفردية، مساويا لحظ الرجل مساواة مطلقة)) يتركه وراءه ليبدأ من ((نجد ان حظها، في تشريع الاسلام الذي بين أيدينا الآن، حظ مبخوس الخ الخ)).. وهو بدل أن يواصل النقل بعد قولنا ((فلماذا؟؟)) يقف.. ويذهب ليخرج تخريجات لو واصل النقل لما وجد اليها من سبيل.. ان مثل هذا المستوى من عدم الأمانة، ومن التضليل للمحكمة وللرأي العام ليجلب العار، كل العار على من يتورط فيه.. لا ضير!! فان المدعي، ان استطاع أن يضلل المحكمة، فانه سيقف مكشوفا، عاريا على أشنع ما يكون، أمام الله، ثم أمام الرأي العام السوداني..

أشكر الأستاذ ياسر الشريف على مداخلته القيّمة هذه والتي هي في صلب الموضوع ولبّه
فقط وددت أن يوضّح لنا مفاهيم الجمهوريين لمصطلح "طريق محمد " وهل يختلف هذا الطريق عن الإسلام على نهج الفكرة الجمهورية وأنّه لا يعني إسلام المسلمين على نهج الرسول الكريم والصحابة الكرام وتابعيهم والتابعين لهم بإحسان

"طريق محمد" يعني به عند الطائفة الطاهوية فكر المحدود محمود محمد طه كمتا ورد في مقدمة البوست

محمود في المقتبس أعلاه يوضّح بما لا يدع مجالاً للشك في كفر المسلمين بأنّهم لسو على شيء وأنّهم يعيشون في جاهلية ثانية وتيه تماماً كما كان مجتمع أم القرى وما حولها في جاهلية جعلها أولى وتيه وتماماً كما كان عملهم شيئاً غير القشور إلى اللباب
وسمى وضعهم هذا بالخزي وليس لهم من مخرج إلا الفكرة الطاهوية ورسولها محمدود محمد طه رسول الرسالة الثانية

والأن ليوضح لي د. ياسر الشريف أين كذبت وفيما كذبت؟

وكما وعدت سابقاً سأعود بكلماتك يا ياسر التي تكفّر فيها د. نزار محمد عثمان

تحياتي كمال

السيد فرانكلي،

هذا سؤالك:

Quote: فقط وددت أن يوضّح لنا مفاهيم الجمهوريين لمصطلح "طريق محمد "

وهذه الفقرات الثلاث توضح لك وللقراء ما هو الطريق ومن هو محمد صلى الله عليه وسلم..

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم (( يسبـح لله ما في السمـوات وما في الأرض ، الملك القـدوس ، العزيز ، الحكيـم * هو الـذي بعث في الأمييـن رسولا منهـم ، يتلـو عليهم آياتـه ، ويزكيهـم ، ويعلمهم الكتاب ، والحكمة ، وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبيـن * وآخريـن منهم لما يلحقوا بهم وهـو العزيـز الحكيـم * ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، والله ذو الفضل العظيـم .. )) صدق الله العظيم مقدمة الطبعة الثالثة هذه هي الطبعة الثالثة من كتيب (( طريق محمد )) ، وكانت الطبعة الأولى قد صدرت في شهر مارس من عام 1966.. ثم صـدرت الطبعة الثانية في شهر أبريل من عام 1968.. وقد صرفتنا ، يومئذ ، بعض الصوارف عن تصديرها بمقدمة خاصة بها .. وها نحن ، اليوم ، نعود لإصداره في طبعته الثالثة ، من غير أن نضيف عليه ، أو أن نغير فيه ، ذلك بأننا لم نـرد به إلى التفصيل ، في المكان الأول ، وإنما أردنا به إلى الدعوة إلى العودة إلى طريق محمد ، بعد أن طال عليها الأمد ، وبعد العهد بين الناس وبينها ، حتى اندرست ، وقل سالكوها ، وفقد المرشدون إليها .. ما هو الطريق الطريق هو النهج العملي الذي يوصل سلوكه إلى الله ، تبارك وتعالى ، وليس إلى الله ، تبارك وتعالى ، وصول بالمعنى الذي يؤديه حرف الكلمة ، وإنما المقصود بكلمة الوصول أن يكون حضور السالك مع الله أكثر من غفلته عنه .. والطريق شريعة ، وزيادة .. الطريق شريعة موكدة .. فحين يكون المسلم العادي صاحب شريعة ، يكون المسلم المجود صاحب طريقة .. ونستطيع أن ندرك هذا بمجرد الملاحظة العابرة لرجل متطرق ، وآخر غير متطرق ، فإنك ترى أن الرجل غير المتطرق إذا صلى المغرب ، مثلا ، عدد على سبحته - وهذا هو الغالب – التسبيحات ، والتحميدات ، والتكبيرات ، الثلاث والثلاثين ، ثم انصرف عن مصلاه . هذا في حين أن الرجل المتطرق ينتبذ من مصلاه ناحية يؤدي فيها أساس طريقته من الأوراد التي تعتبر الحد الأدنى في أية طريقة .. فلكأن المتطرق صاحب (( مقطوعية )) عاهد على أدائها ، حين أخذ عهد الطريق ، وبذلك يتميز ، ويزيد عن صاحب الشريعة العادي .. ومن أجل هذا قلنا أن الطريق شريعة موكدة .. ومن الحديث أن المعصوم قد قال : (( قولي شريعة ، وعملي طريقة ، وحالي حقيقة . )) وعمله سنته .. وسنته شريعة ، وزيادة .. شريعة موكدة .. ومن أجل ذلك قد التزم بأشياء ، في العبادة ، وفي السيرة ، لم يلتزم بها أصحابه ، وما ذاك إلا لقصورهم عن شأوها ، ذلك بأنهم أصحاب شريعة ، في حين أنه صاحب طريقة .. ويخطئ كثيرا من يظنـون أن عمل النبي خاص به ، وأنا غير مطالبين به .. إذ الحق أنه مطلوب منا إتيانه حين نطيقه ، وما جعل في حقنا غير ملزم إلا لقصـورنا ، فإذا استيقنـا ذلك نوشـك أن نرتـفع عن قصـورنا لنقتـدي بالمعصـوم ، في تمام عملـه ، وكمال حاله .. قال تعالى : (( قل إن كنتم تحبـون الله فاتبعـوني يحببكم الله )) ولا يكون الإتبـاع إلا في تمام العمل ، وكمال الحال .. من هـو محـمـد محمد ، بن عبد الله ، بن عبد المطلب ، النبي الأمي ، المبعوث من قريش في الأميين منذ القرن السابع ، والذي ختم الله به النبوة ، وأنزل عليه القرآن المقروء اليوم ، والمحفوظ بين دفتي المصحف ، لا يعرفه المسلمون وإن ظنوا جهلا أنهم يعرفونه .. وهذه الدعوة إلى اتباعه ، وحسن تقليدِه التي يقدمها هذا الكتيب : (( طريق محمد )) لا تستقيم ، على خير وجوهها ، إلا إذا قدمت تعريفا به يجعل اتباعه ، وتقليده ، عملا علميا يحترم أقوى العقول المعاصرة ، ويقنعها بجدوى ممارسته ، وإتقانه ..

http://alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=9&chapter_id=4


ولكنك تتحرى الكذب وتتمادى فيه بغرض التشويه، وإلا فماذا يمكن أن تسمي قولك:

Quote: "طريق محمد" يعني به عند الطائفة الطاهوية فكر المحدود محمود محمد طه كمتا ورد في مقدمة البوست

قلت عن الأستاذ في بوستك "لم يكتف الأستاذ محمود بادعاء النبوة إلخ.." وهذا محض كذب.. كيف يدَّعي الأستاذ النبوة وفي نفس الوقت يقول بأن النبوة قد خُتمت بالنبي محمد؟؟ انظر فقط إلى النصوص المنقولة أعلاه فستقرأ:

Quote: محمد ، بن عبد الله ، بن عبد المطلب ، النبي الأمي ، المبعوث من قريش في الأميين منذ القرن السابع ، والذي ختم الله به النبوة

وأنت تقول في بوست عنوانه: "لم يكتفي محمود بترك الصلاة بل أمر أتباعه بترك تقليد الرسول الكريم".. وهذا محض كذب وافتراء فإن الأستاذ لم يأمر "أتباعه بترك التقليد" وإنما دعاهم ودعا الناس إلى حسن تقليد النبي عليه الصلاة والسلام، كما يتضح من النصوص التي قمت بإيرادها للقراء في هذا البوست..
أظن أن هذا يكفي.. وقد سعدت بأن الأخ عبد الله عباس قد أدرك مغزى كلمات الأستاذ "ليسوا على شيء"..

وشكرا..
ياسر

الأستاذ ياسر الشريف
تحية طيبّة

أرجو أن تتسم بالهدوء وتبتعد عن المهاترة والسباب فلست كذاباً يا ياسر الشريف وأنت تعرف ذلك جيّداً في قرارة نفسك ولكن تحاول أن تسيء إليّ بالتكذيب

لأنّي فقط انتقد الفكرة الجمهورية وأعريها للقارئ الكريم بلغة غير معقّدة وبسيطة

أنت تقول

Quote: ولكنك تتحرى الكذب وتتمادى فيه بغرض التشويه، وإلا فماذا يمكن أن تسمي قولك: Quote: "طريق محمد" يعني به عند الطائفة الطاهوية فكر المحدود محمود محمد طه كمتا ورد في مقدمة البوست

فأين التشويه وتحرّي الكذب وأنا جئت بكلمات المحدود محمود في مدخل هذا البوست
من تعريفات الطاهويين للإسلام والمسلمين: " و نحن عندما نتحدث عن الإسلام لا نعني ما يعنيه الناس عادة عن الإسلام..."
"إن الإسلام ليس غير الفكرة الجمهورية، ذلك بأن سائر المسلمين بفرقهم المختلفة ليسو على شيئ"
إذا كان الإسلام كلّه ليس غير الفكرة الجمهورية حسب زعم محمود فهل يكون طريق محمّد المعني هنا هو غير الفكرة الجمهورية
لو كان طريق محمّد المعني هنا غير أفكار الفكرة الجمهورية فلا يوجد أي خلاف بيننا ويكون المحدود محمود مخطئ في قوله
"إن الإسلام ليس غير الفكرة الجمهورية، ذلك بأن سائر المسلمين بفرقهم المختلفة ليسو على شيئ"

Quote: قلت عن الأستاذ في بوستك "لم يكتف الأستاذ محمود بادعاء النبوة إلخ.." وهذا محض كذب..

وهو ليس كذب يا ياسر الشريف وأنت تعرف ذلك جيّداً ولكنك تريد استغفال القاريء الكريم وتضليله
سُؤل المحدود محمود عن الذين يزعمون بأنّه "أي المحدود محمود" نبي فأجاب:

Quote: "فإني أزعم لنفسي ذلك وأرجو أن أكون محقا".

وهو هنا إمّا كاذب أو يكذّب الله سبحانه وتعالى
والمعررف ايضاً أنّه يدّعي أخذ العلم كفاحاً من الله لذلك يرى في نفسه المأذون له في نسخ ما أحكم الله وأحكام ما نسخ الله حسب زعمه إفتراءاً

بل أكثر من ذلك ذعم بأنّ الرسول الكريم ليس خاتم الرسل

كتبت يا ياسر

Quote: وأنت تقول في بوست عنوانه: "لم يكتفي محمود بترك الصلاة بل أمر أتباعه بترك تقليد الرسول الكريم".. وهذا محض كذب وافتراء فإن الأستاذ لم يأمر "أتباعه بترك التقليد" وإنما دعاهم ودعا الناس إلى حسن تقليد النبي عليه الصلاة والسلام، كما يتضح من النصوص التي قمت بإيرادها للقراء في هذا البوست..

وهذا أيضاً ليس كذب وأنت تعلم ذلك جيّداً وقد ناقشته معك مراراً
دعى المحدود محمود لإسقاط الصلاة كما صلّاها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم والتي امرنا بأن نصلّي مثلها

قال المحدود محمود

Quote: نحن لا نقول بإسقاط الصلاة ، و إنما نقول بإسقاط التقليد حتى يفضي إلي الأصالة و يسقط التقليد

ثمّ يوضّح ماهية الصلاة التي يريدها لمريديه

Quote: فهو إذن علي صلاة و لكن شريعته فيها شريعة فردية و ليست شريعة جماعية.

فهل أجد منك أعتذاراً على وصفي بالكذب وتحرّيه؟

تحياتي كمال

السيد فرانكلي،

تحية طيبة

لا زلت تتحرى الكذب يا فرانكلي.. فبعد أن بسطت لك نصا صريحا قال فيه الأستاذ محمود:

Quote: من هـو محـمـد محمد ، بن عبد الله ، بن عبد المطلب ، النبي الأمي ، المبعوث من قريش في الأميين منذ القرن السابع ، والذي ختم الله به النبوة ، وأنزل عليه القرآن المقروء اليوم ، والمحفوظ بين دفتي المصحف ، لا يعرفه المسلمون وإن ظنوا جهلا أنهم يعرفونه .. وهذه الدعوة إلى اتباعه ، وحسن تقليدِه التي يقدمها هذا الكتيب : (( طريق محمد )) لا تستقيم ، على خير وجوهها ، إلا إذا قدمت تعريفا به يجعل اتباعه ، وتقليده ، عملا علميا يحترم أقوى العقول المعاصرة ، ويقنعها بجدوى ممارسته ، وإتقانه ..

ها أنت تأتي وتصر على شيء خلافه.. فلماذا لا تتهم نفسك بأنك لم تفهم بقية النصوص التي تأتينا بنتف منها ههنا؟؟ ولماذا لا تحاول أن تكون أمينا فتقول أن الأستاذ محمود لديه فهم يختلف عن الفهم التقليدي لبعض المصطلحات والألفاظ؟؟

قولك:

Quote: وهو ليس كذب يا ياسر الشريف وأنت تعرف ذلك جيّداً ولكنك تريد استغفال القاريء الكريم وتضليله سُؤل المحدود محمود عن الذين يزعمون بأنّه "أي المحدود محمود" نبي فأجاب: Quote: "فإني أزعم لنفسي ذلك وأرجو أن أكون محقا".

Quote: بل أكثر من ذلك ذعم بأنّ الرسول الكريم ليس خاتم الرسل

بل كذب!! فالكلام لم يكن عن النبوة.. بل في نفس الموضع الذي نقلت أنت منه جاء قول الأستاذ بأن النبوة قد ختمت.. وهناك فهم آخر لكلمة "رسول"، وهناك تفريق بين "رسالة الوحي" التي ختمت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الرسالة بمعنى الفهم من القرآن..

أما بوستك الآخر الذي عنوانه: "لم يكتف محمود بترك الصلاة بل أمر أتباعه بترك تقليد الرسول الكريم" فهو أيضا افتراء.. وأنت مطالب بإيراد العبارة التي يأمر الأستاذ فيها أتباعه بترك تقليد الرسول الكريم.. وإلا فأنت كاذب ومفترٍ.. وكل العبارات التي نقلتها ليس فيها ما تزعمه أنت بأنه "أمر أتباعه بترك تقليد النبي عليه الصلاة والسلام"..
وليس هذا المقام لنقاش ما يتحدث عنه الأستاذ من مسألة الأصالة أو الفردية، فكل ما قاله ليس فيه "أمر" لأحد بأن يترك التقليد..

وشكرا

ياسر

الأستاذ ياسر الشريف
تحية طيبة

طبعاً لك أن ترغي وتزبد ما شئت فلن يستفزني إساءتك وتكذيبك ما دمت ممسك بالدليل و

وسأتعامل مع الأمر بهدوء وموضوعية وروية

والقارئ هو الحكم

سُئل المحدود محمود هذا السؤال

Quote: (س): يعتقد العم خاطر أنه نبي ورسول ، وأن الآيات القرآنية لا تؤكد عدم وجود الأنبياء بعد محمد كما أنه يعتقد أنك نبي ، وفي كلا الاعتقادين لدينا شك وشكوك.

وأجاب المحدود محمود

Quote: أما الجزء الأخير من السؤال فانه الإجابة من الناحية الموضوعية وهي المهمة قد سلفت أعلاه ومن الناحية الشخصية "فإني أزعم لنفسي ذلك وأرجو أن أكون محقا".

مع أنّ بوست ذلك ليس له علاقة مباشرة بهذا البوست والذي يتحدّث عن التكفير عند الطاهويين
كتب ياسر الشريف بالرغم ما أوردنا من دليل

Quote: أما بوستك الآخر الذي عنوانه: "لم يكتف محمود بترك الصلاة بل أمر أتباعه بترك تقليد الرسول الكريم" فهو أيضا افتراء.. وأنت مطالب بإيراد العبارة التي يأمر الأستاذ فيها أتباعه بترك تقليد الرسول الكريم.. وإلا فأنت كاذب ومفترٍ.. وكل العبارات التي نقلتها ليس فيها ما تزعمه أنت بأنه "أمر أتباعه بترك تقليد النبي عليه الصلاة والسلام"..

وهو ماخوذ بالضط من العبارة التالية للمحدود محمود

Quote: نحن لا نقول بإسقاط الصلاة ، و إنما نقول بإسقاط التقليد حتى يفضي إلي الأصالة و يسقط التقليد

و إنما نقول بإسقاط التقليد حتى يفضي إلي الأصالة و يسقط التقليد
[و إنما نقول بإسقاط التقليد...
و إنما نقول بإسقاط التقليد حتى يفضي إلي الأصالة ...
...و يسقط التقليد]

ترك وإسقاط تقليد من؟ أن لم يكن تقليد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم؟

بل وتكون للواصل منهم شريعته الخاصّة به كما ترك المحدود محمود نفسّه الصلاة المكتوبة لأنّه يعتقد أنّه أصيل

سؤالي الأن
هل أمركم المحدود محمود بتقليد صلاة الرسول صلّى الله عليه وسلّم؟
وهل أمركم المحدود محمود بتقليد صوم الرسول محمّد صلى الله عليه وسلّم؟
وهل أمركم المحدود محمود بإقتداء هديه في الزكاة ذات المقادير كما أمر بها الله سبحانه وتعالى وبيّنها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم؟
وهل أمركم المحدود محمود بإقتداء سنته ومناسكه في أداء فريضة الحج كما أدّاها عيه الصلاة والسلام؟
وهل أمركم المحدود محمود بتقليد تطبيق شرع الله وحدوده كما سنّه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم وبلغه من رب العالمين؟
هل أمركم المحدود محمود بإقتداء هديه في تقسيم الميراث وفي هديه في الزواج وتعدد الزوجات وفي هديه في الجهاد في سبيل الله؟

إن أمركم المحدود محمود بتقليد الرسول الكريم في كل هذا فأنتم ونحن على كلمة سواء وما كان ليجب أن يطبّق حكم حدّ الردّة عليه.

وإن أمركم بغيرها فأنا محقُّ فيما ذهبت إليه

تحياتي كمال

ألأخ د. ياسر الشريف

لك الشكر أجزله علي الرد الوافي و المراجع. أكون سعيدا لمتابعة هذا الحوار ما أبتعد عن التعرض للأشخاص و التركيز علي الموضوع.

قول ألأستاذ محمود والمسلمون ، اليوم ، ليسوا على شئ أو ألأشاره ألي الجاهليه لاترقي في رآي المتواضع ألي تكفير المسلمين لاحظ أنه خاطبهم بالمسلمين و لو أراد تكفيرهم لأستخدم تعبيرا آخر.....

و مثل هذه التعابير من قبيل تعابير مثل جاهلية القرن العشرين أوالعوده للدين الحق و خلافه و لم يتهم أحد قائليها بأنهم كفار

ألأخ د. ياسر ....أول عهدي بالأستاذ محمود كانت في محاضره في وادي سيدنا الثانويه في منتصف الستينات و منذ ذلك الوقت قرأت و أستمعت لل ما وقع في يدي من كتاباته و محاضراته...و كنت قد فتحت بوستا سابقا حول موقفه المتفرد حول قضية الشرق ألأوسط و رسالته ألي مؤتمر القمه العربي بالخرطوم عام 1967

مع تحياتي

عبدالله عباس

حالة الأخ فرانكلي هذه حالة غريبة اذا يعتقد أنه يناقش وهو يدعوالى قتل الناس...ويتهم الاستاذ محمود بأنه يكفر المسلمين وهو كما أورد أخي ياسر بأنه لا يكفر حتى غير المسلمين...فرانكلي بصراحة خائف من تسرب الفكرة الجمهورية اليها وهو يرى اعجاب الناس بها من حوله...وقد قاده خوفه هذا بطرد هذا الخاطر عن تسرب الفكرة الجمهورية اليه بتكرار عبارات المحدود وعبارات التكفير التي لا تجلب للاستاذ محمود غير التفات الناس لفكره الذي يزحف وسوف يجتاح فرانكلي قريبا...قريبا

الأستاذ عبد الله عبّاس

أرجو وأنت تقرأ لأفكار الطائفة الجمهورية انت تضع في حسبانك ما يعنوه من مصطلحات

هذا الأمر في غاية الأهمية

بدأ باسم "الله" فهو يعني عندهم ما لا يعني عند المسلمين عامّة بل يعني عندهم "الإنسان الكامل"

وهم عندما يتحّدثون عن الإسلام والمسلمين لا يعنون المسلمين بالمعنى المعهود

فهم ينظرون للمسلمين المعروفين بهذا الأسم بأنّهم على دين فاسد وفقد صلاحيته ولذلك جاء وقت الرسالة الثانية من الإسلام حسب زعمهم

فكل من تبع الرسول الكريم محمد صلّى الله عليه وسلّم ليس على شيء إذا لم ينتهج الإسلام الذي جاء به المحدود محمود حسب زعمهم

محمود نفسه قال بذلك كما أعيده أدناه

لذلك أوردت في مقدمة بوستي هذا تعريفاتهم هم لهذه المصطلحات وهو ليس من كلماتي أنا بل كلماتهم هم

من تعريفات الطاهويين أنفسهم وبكلماتهم للإسلام والمسلمين: " و نحن عندما نتحدث عن الإسلام لا نعني ما يعنيه الناس عادة عن الإسلام..."

"إن الإسلام ليس غير الفكرة الجمهورية، ذلك بأن سائر المسلمين بفرقهم المختلفة ليسو على شيئ"

وهذا كلام واضح جداً مهما حاول الجمهوريون الإلتفاف حوله

سائر المسلمين ليسو على شيء أي كفّار بالإسلام والذي هو الفكرة الجمهورية

لا يمكن فهمه على غير هذا المنحى

أشكرك جداً على جعل البوست مفيداً

أخوك كمال

الأخ عبد الله عباس
تحية طيبة
قولك:

Quote: قول الأستاذ محمود والمسلمون ، اليوم ، ليسوا على شئ أو ألأشاره ألي الجاهليه لاترقي في رآي المتواضع ألي تكفير المسلمين لاحظ أنه خاطبهم بالمسلمين و لو أراد تكفيرهم لأستخدم تعبيرا آخر..... و مثل هذه التعابير من قبيل تعابير مثل جاهلية القرن العشرين أوالعوده للدين الحق و خلافه و لم يتهم أحد قائليها بأنهم كفار

قول صحيح ومنطق واضح لولا أغراض النفوس التي تبغي التشويه ولاشيء غير التشويه .. فقول الأستاذ محمود عن أن المسلمين اليوم ليسوا على شيء قول يتماشى مع نذارة النبي الكريم في حديثه (يوشك ان تداعي عليكم الأمم كما تداعي الأكلة على قصعتها ,, قالوا: أومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال: يل أنتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل لا يبالي الله بكم) ..
"غثاء كغثاء السيل" يعني لا وزن لهم في ميزان الدين والقيم (يعني ليسوا على شيء) ذلك بأن (مثقال ذرة من لا اله الا الله أثقل من جبل أحد) كما قال النبي الكريم في حديث آخر .. فإذا كان هذا هو وصف النبي لما سيئول اليه حال المسلمين ، فهل هنالك عاقل يصف هذا القول بأنه قول "تكفيري" ..
أما "فرانكلي" فهو يريد أن يصرف نظر الناس عن "المكفرين" الحقيقيين الذين يستبيحون دماء المختلفين معهم ، مسلمين كانوا او غير مسلمين ، ظنا بأن حدود معرفتهم القاصرة للدين هي الدين وأن كل من يخالفها كتب عليه الهلاك .. أمثال هؤلاء يحكمون بردة الآخرين فيقتلونهم ويصلبونهم من غير أن يرتجف لهم طرف وويقطعون رقاب الشيع والجماعات الأخرى التي يناصبونها العداء ، ويفجرون أنفسهم في الأسواق والمركبات العامة كما يفعلون في العراق وكما فعلوا من قبل في نيويورك ولندن ومدريد ، باسم الإسلام ، والإسلام منهم براء ..
عمر

أعرف أنّ عمر عبد الله لا يستطيع الإفلات من التلقين الذي فرض عليه
موضوع غثاء كغثاء السيل أو ضحنا كذبه وافتتحنا به هذا المقال إن كان العقل يفهم ما ترى العين

Quote: "غثاء كغثاء السيل" يعني لا وزن لهم في ميزان الدين والقيم (يعني ليسوا على شيء) ذلك بأن (مثقال ذرة من لا اله الا الله أثقل من جبل أحد) كما قال النبي الكريم في حديث آخر ..

هذا الحيث الذي ذكرت مثالاً ما علاقته بموضوعنا وما هو مصدره؟
طيب وإن جاريناك على أنّ له علاقة مع انتظارنا لمصدره هل مثقال ذرّة من لا إله إلا الله والتي قلت حسب ما ذكرت من حديث منسوب للرسول الكريم اثقل من جبل أحد تساوي لا شيء؟

فيكون المسلم الذي يشهد بأنّ لا إله إلا الله محمد رسول الله ولكنّه غير متّبع للفكرة الجمهورية ويكفر بها ويراها فكرة خربة, ليس على شيء؟

أم في قلبه ما يزيد عن جبل أحد وزناً وهو بالتالي على شيء اقلّها "كلمة التوحيد" لا إله إلا الله محمد رسول الله؟

من تعريفات الطاهويين للإسلام والمسلمين: " و نحن عندما نتحدث عن الإسلام لا نعني ما يعنيه الناس عادة عن الإسلام..."

"إن الإسلام ليس غير الفكرة الجمهورية، ذلك بأن سائر المسلمين بفرقهم المختلفة ليسو على شيئ"

الإسلام ليس غير الفكرة الجمهورية أنا لست ملتزماً بالفكر الجمهورية أنا غير مسلم = أنا كافر حسب زعم محمود والطاهويين

كلام لا يحتاج كثر عناء لإثباته مهما حاولتم الإلتفاف والإستخفاف بعقول القاريء ومحاولة التشويش عليه بتفسيرات ما انزل الله بها من سلطان

اعرف أنّها تحفظ عن المحدود محمود تلقيناً ولكنها لم ولن تقوى أمام الحق والبيان

تحياتي كمال

المجرم العميد أمن عبد العال سليمان نال المكافأة من جهاز...ن على جرائمه المشينة

Quote: لقد سألت المدعو عبد العال فى ذلك اليوم هل ما تقومون به يرضى ضمائركم وهل هذا هو شرع الله الذى تنادى به الدولة فردّ على بالحرف الواحد: " ان ما نطبّقه فيكم هو شرع الله أيّها الملحدون" أما ما أجاب به عاصم وود الحاج وياسر محمدنور فهو قولهم : " نحن هنا ما بنعرف الله .بنعرف الناس الضد الإنقاذ وبنطلّع دينهم...!".

Quote: اللّهمّ إنّ عبد العال إبن سليمان قد نال المكافأة عن مكروه أصابنا به, عجزنا عن الصبر عليه وتعمّدنا بشرِّ ضعُفنا عن إحتماله ولم نقدر على الإنتصار منه لضعفنا و الإنتصاف منه لذُلِّنا فوكلناه إليك وتوكلنا فى أمره عليك وتوعدناه بعقوبتك وحذرناه من سطوتك وخوّفناه من نقمتك فظنّ ان حلمك عنه من ضعف وإملاءك له من عجز وتمادى فى غيِّه واستشرى فى طغيانه جرأة عليك يارب. نحن لم نطلب منه ومن رفاقه ومن قادته ورؤسائه إلاّ التوبة والمغفرة والإقرار بالذنب وردّ الحقوق الى أهلها ولكنهم لم يزدادوا إلاّ طغياناً وتجبُّرا. فنحن ياربى أستضعفنا فى أيديهم واستضمنا تحت سلطانهم فتركنا أوطاننا ، مغلوبون مبغىُّ علينا وقد قلَّ صبرنا وضاقت حياتنا وانسدّت علينا الجهات الاّ جهتك والتبست علينا الأمور فى دفع مكروههم عنا وخذلنا من استنصرناه من عبادك فرجعنا يارب إليك عالمين أنه لا فرج إلاّ عندك ولا خلاص إلاّ بك ونعلم أن لك يوماٍ تنتقم فيه من الظالم للمظلوم ولكن جزعنا وهلعنا لا يبلغان بنا الصبر على أناتك وإنتظار حلمك فقدرتك يارب فوق كل قدرة وسلطانك فوق كل سلطان وقد أضرَّنا يارب حلمك عن عبد العال سليمان وقادته ورؤساؤه وطول أناتك لهم وإجهالك إياهم وكاد القنوط يستولى علينا لولا الثقة بك واليقين بوعدك. فاللهمَّ يا ناصر المظلومين المبغىّ عليهم أجب دعاءنا كما أجبتنا فى سابقيهم وخذهم من مأمنهم أخذ عزيز مقتدر وأفجئهم فى غفلتهم مفاجأة مليك منتصر وأسلبهم نعمتهم وسلطانهم وفضَّ عنهم جموعهم وأعوانهم ومزِّقهم كلّ مُمزق وفرِّقهم كلّ مفرِّق وعرّهم من نعمتك وأقصمهم يا قاصم الجبابرة وأهلكهم يا مهلك القرون الخالية، وأخذلهم وأبتر عمرهم وعفَّ أثرهم وأقطع خبرهم وأطفىء نارهم وأظلم نهارهم وكوِّر شمسهم وأزهق نفسهم وأطرقهم بساعة لا شفاء منها وبنكبة لا انتعاش منها وبعثرة لا إقالة منها وأبح حريمهم وغِّص نعيمهم وأيتم أولادهم وخيِّب أملهم وأرهم بطشتك الكبرى ونقمتك المثلى. فانّك يارب أشدُّ بأساً وأشدُّ تنكيلاً . ألست القائل يارب فى حديثك القدسى " وعزّتى وجلالى لأنصرنّك ولو بعد حين " ونعم القادر الله.

يارب هؤلاء هم أنفسهم الذين سلبوا روح إبنك محمود محمد طه يإثم رموه على إسمك .. هم الذين رموا بالجسد الذى أحسنت خلقه الى الوحوش والضوارى .. اللهم أرحم عبدك محمود محمد طه .. وأكفى شر خلقك من هؤلاء الذين تسلطوا عليهم .. باعوا الشرف والأخلاق بإسمك .. إستكبروا على إرادتك بإرادتهم ..

Quote: . 1 يَا رَبُّ إِلهِي، عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ. خَلِّصْنِي مِنْ كُلِّ الَّذِينَ يَطْرُدُونَنِي وَنَجِّنِي، 2 لِئَلاَّ يَفْتَرِسَ كَأَسَدٍ نَفْسِي هَاشِمًا إِيَّاهَا وَلاَ مُنْقِذَ. 3 يَا رَبُّ إِلهِي، إِنْ كُنْتُ قَدْ فَعَلْتُ هذَا. إِنْ وُجِدَ ظُلْمٌ فِي يَدَيَّ. 4 إِنْ كَافَأْتُ مُسَالِمِي شَرًّا، وَسَلَبْتُ مُضَايِقِي بِلاَ سَبَبٍ، 5 فَلْيُطَارِدْ عَدُوٌّ نَفْسِي وَلْيُدْرِكْهَا، وَلْيَدُسْ إِلَى الأَرْضِ حَيَاتِي، وَلْيَحُطَّ إِلَى التُّرَابِ مَجْدِي. سِلاَهْ. 6 قُمْ يَا رَبُّ بِغَضَبِكَ. ارْتَفِعْ عَلَى سَخَطِ مُضَايِقِيَّ وَانْتَبِهْ لِي. بِالْحَقِّ أَوْصَيْتَ. 7 وَمَجْمَعُ الْقَبَائِلِ يُحِيطُ بِكَ، فَعُدْ فَوْقَهَا إِلَى الْعُلَى. 8 الرَّبُّ يَدِينُ الشُّعُوبَ. اقْضِ لِي يَا رَبُّ كَحَقِّي وَمِثْلَ كَمَالِي الَّذِي فِيَّ. 9 لِيَنْتَهِ شَرُّ الأَشْرَارِ وَثَبِّتِ الصِّدِّيقَ. فَإِنَّ فَاحِصَ الْقُلُوبِوَالْكُلَى اللهُ الْبَارُّ. 10 تُرْسِي عِنْدَ اللهِ مُخَلِّصِ مُسْتَقِيمِي الْقُلُوبِ. 11 اَللهُ قَاضٍ عَادِلٌ، وَإِلهٌ يَسْخَطُ فِي كُلِّ يَوْمٍ. 12 إِنْ لَمْ يَرْجعْ يُحَدِّدْ سَيْفَهُ. مَدَّ قَوْسَهُ وَهَيَّأَهَا، 13 وَسَدَّدَ نَحوَهُ آلةَ الْمَوْتِ. يَجْعَلُ سِهَامَهُ مُلْتَهِبَةً. 14 هُوَذَا يَمْخَضُ بِالإِثْمِ. حَمَلَ تَعَبًا وَوَلَدَ كَذِبًا. 15 كَرَا جُبًّا. حَفَرَهُ، فَسَقَطَ فِي الْهُوَّةِ الَّتِي صَنَعَ. 16 يَرْجعُ تَعَبُهُ عَلَى رَأْسِهِ، وَعَلَى هَامَتِهِ يَهْبِطُ ظُلْمُهُ. 17 أَحْمَدُ الرَّبَّ حَسَبَ بِرِّهِ، وَأُرَنِّمُ لاسْمِ الرَّبِّ الْعَلِيِّ. .

شكراً د. أحمد الحسين

Quote: .ويتهم الاستاذ محمود بأنه يكفر المسلمين وهو كما أورد أخي ياسر بأنه لا يكفر حتى غير المسلمين..

أنا لا أتهم أحد أنا أثبت كلمات المحدود محمود بتكفير المسلمين بمختلف طوائفهم وطرقهم

وهذا ما لم يستطع أحد من الطاهويين نكرانه بل كل محاولاتهم كانت إلتفافية تبريرية غير مقنعة لهم أنفسهم ما بالك أن يقنعوا بها الأخرين

كلمات المحدود محمود لا تحتمل غير التكفير منهجاً ومبدأ لنشر أفكاره الخربة

فهو كي يغير الدين لا بد له أن ينكر دين الرسول الكريم ومنهجه ويرى من يعمل وفقه ليس على شيء من الإسلام إذا الإسلام هو ليس غير الفكرة الجمهورية

لا إسلام غير الفكرة الجمهورية
أنت لست مقتنع بالفكرة أنت لست مسلم أنت كافر هكذا وبكل بساطة وتبسيط هو منهج التكفير عند الطائفة الطاهوية

لكم أن تحاولوا المساس في الشخصي وتسبوا وتلعنوا ولكنّي أناقش الأفكار ولن امارس هذه الأساليب الغير حميدة في الدفاع عن معتقداتي

فمن يريد نقاش الأفكار فأنا لها بإذن الله ومن يريد الغمز واللمز والسباب فليس لي فيه مطلب ولا مسلك

تحياتي كمال

الأخ فرانكلي تحيتي ومحبتي

Quote: أنا لا أتهم أحد أنا أثبت كلمات المحدود محمود بتكفير المسلمين بمختلف طوائفهم وطرقهم وهذا ما لم يستطع أحد من الطاهويين نكرانه بل كل محاولاتهم كانت إلتفافية تبريرية غير مقنعة لهم أنفسهم ما بالك أن يقنعوا بها الأخرين كلمات المحدود محمود لا تحتمل غير التكفير منهجاً ومبدأ لنشر أفكاره الخربة

انت لم تثبت شئيا.. أنت تتأول كلام الأستاذ تأولا عسيرا لكي تصل الى حقيقة أنت أول من يعرف أنها ليست صحيحة ولم تجد أحدا يؤيدك في ما ذهبت اليه من تعسف...وكلمات الأستاذ محمود في الحقيقة لا تحتمل ما قلت لأن تطوير التشريع الذي يدعو له يقوم على اية "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" وهذه الاية تعطي حرية الكفر وهي عنده نسخت كل ايات الجهاد ونسخت حديث النبي عن قتل المرتد...ثم ان قول الاستاذ ان المسلمين ليسوا على شئ يقصد به انهم يعيشون على قشور الدين وتركوا لبابه...وهو بعد ذلك دعاهم المسلمين ولم يعرف عن الأستاذ محمود مطلقا أنه استخدم كلمة كافر ضد أي فرقة اسلامية او غير اسلامية..طيب يا أخي اذا كان الاستاذ محمود كفر جميع المسلمين واننا أتباعه مقتنعين بذلك فلماذا ننكر نحن ذلك؟ لن تجد أحدا يصدقك في كلامك هذا فكل كلام الاستاذ محمود منشور ومعروف

Quote: فهو كي يغير الدين لا بد له أن ينكر دين الرسول الكريم ومنهجه ويرى من يعمل وفقه ليس على شيء من الإسلام إذا الإسلام هو ليس غير الفكرة الجمهورية

أين غير الاستاذ محمود دين الله؟ وليس هناك من يعمل الان بالشريعة لا انت ولا اساتذتك وفي هم وأنت بالذات ليس على شئ وأنت تعرف ذلك لأنك الان تخاف الفكرة الجمهورية وهي تتسرب الى داخلك رويدا ولذلك تصرخ بمناسبة وبدون مناسبة المحدود الخ...الفكرة الجمهورية تحاصرك أنت شخصيا وسوف تجتاحك قريبا ان شاء الله

Quote: لكم أن تحاولوا المساس في الشخصي وتسبوا وتلعنوا ولكنّي أناقش الأفكار ولن امارس هذه الأساليب الغير حميدة في الدفاع عن معتقداتي

أنا لم أسبك ولا يمكن أن أسبك وانت تعرف هذا ولكني أقرر لك حقائق في نفسك أنت تعرفها أكثر مني...انت خائف من الفكرة الجمهورية وهي تتسرب الى داخلك وأقول لك مرة أخرى انها ستجتاحك قريبا

أما قولك هذا فهو والله من الطرائف

Quote: فمن يريد نقاش الأفكار فأنا لها بإذن الله ومن يريد الغمز واللمز والسباب فليس لي فيه مطلب ولا مسلك

نقاش الأفكار؟ وأي نقاش يا أخي؟ وأي أفكار؟ الأفكار التي تدعوك الى قتل مخاليفيك الرأي؟انت تطرب وتؤيد جهارا نهارا قتل الاستاذ محمود وقتل من يخالفك الرأي فأي نقاش تتحدث عنه...كما ارجو أن أقول لك انه لا نقاش في الشريعة فهي تقوم على اما الاسلام واما القتل فمن اين اتيت انت بمسألة النقاش هذه؟ الم أقل لك انه لا انت ولا اساتذتك يعيشون الشريعة اليوم...هذا معنى انكم ليسوا على شئ...بعدين يا أخي ليه انت عائش في بلد الكفار ودونك الدول المسلمة بالكوم؟

تحياتى للجميع

انا اؤمن ان الجمهورين لا يدعون الى تطبيق حد الردة بل ينكرونه
(كما ان كثير من الاديان الاخرى ليس فيها حد ردة ) و لكنهم يكفرون
يعنى اليهودى عندو غير اليهودى جوييم يعنى كافر
و المسيحى عندو الذى لا يؤمن بالمسيح المخلص فلن يدخل ملكوت السماء و برضو
بيستخدموا تعبيرات زى كافر و بل لن بعض الطوائف يكفر بعضها بعضا
التكفير ليس دعوة للقتل
انت عندك المجوسى و الهندوسى و البوذى كفار لكن ما حتشيل سيف و تمشى تقتلهم

و كذلك البهائيين و القاديانيين عنده غير اتباعهم كفار

بالمنطق لا يمكن انو كل الاديان بتناقضاتها على شىء
اذا انت يهودى و شايف الملحد مؤمن و حيدخل الجنة طيب ما تبقى ملحد و لا وثنى و لا مسيحى ولا مسلم

السؤال:-
للاخوة الجمهوريين ما هى و جهة نظركم و رأيكم اولا فى غير المسلمين هل هم كفار و لا لا
و تانيا الطوائف المسلمة غير اتباع الفكر الجمهورى ما هى نظرتكم لهم

احترامى

تحياتي يا وائل،

وشكرا لك على الأسئلة..

Quote: للاخوة الجمهوريين ما هى و جهة نظركم و رأيكم اولا فى غير المسلمين هل هم كفار و لا لا

كلمة "كفَّار" هذه نفسها أصبحت لها دلالات غير مستحبة.. أنا شخصيا لا أفضل استعمالها أبدا.. وأنا غير معني بعدم إيمان غير المسلمين بما أؤمن أنا به.. لهم دينهم ولي ديني.. المهم أنني أؤيد بشدة أن تكون لأي إنسان حريته في اعتناق ما يشاء والتبشير به بصورة سلمية حتى لو كان هذا إنكارا للأديان وإنكارا لله.. ولهذا طلبت من السلفيين أن يردوا على أسئلة شهاب كرار في البوست الذي تعرفه.. وهذه مداخلتي:
Re: أسئلة لدعاة قيام الدولة الاسلامية بمختلف مشاربهم (س...ن، كيزان ..... ألخ).

Quote: و تانيا الطوائف المسلمة غير اتباع الفكر الجمهورى ما هى نظرتكم لهم

في البداية: كل من يقول "لا إله إلا الله محمد رسول الله" هو عندي مسلم، ولا يهمني درجة إيمانه.. يهمني فقط ألا يكون لديه سلطة يستخدمها لفرض أي نوع من القوانين أو الرؤى على المسلمين أو غير المسلمين، مما يتنافى مع الأعراف العالمية التي تواضعت عليها الإنسانية..
هذا هو الحد الأدنى الذي يمكن به أن يتعايش الجميع في سلام..

Quote: بالمنطق لا يمكن انو كل الاديان بتناقضاتها على شىء اذا انت يهودى و شايف الملحد مؤمن و حيدخل الجنة طيب ما تبقى ملحد و لا وثنى و لا مسيحى ولا مسلم

مسألة الجنة والنار دي ليس لنا بها دخل.. المهم أن يكون لكل إنسان حقه في أن يتصور الله بطريقته ويعبده بطريقته.. حرية الإنسان تنتهي عندما تبدأ حرية الآخرين..

وشكرا.. واحترامي..
ياسر

الاخ ياسر
تحياتى

Quote: كلمة "كفَّار" هذه نفسها أصبحت لها دلالات غير مستحبة.. أنا شخصيا لا أفضل استعمالها أبدا

كلمة كافر كلمة قرأنية وردت حتى فى صياغ ((من شاء فليؤمن و من شاء فليكفر )) عى مقابل للايمان
كلمة تطلق على كل من ليس مسلما حتى لو كان من اهل الكتاب
كافر لا تعنى مشرك فأهل الكتاب كفار لكنهم ليسوا مشركين {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ }البينة1)
هى بالضبط بمعنى غير المسلمين فى معناها الاصطلاحى و هى ليست سبة.

Quote: لا إله إلا الله محمد رسول الله" هو عندي مسلم، ولا يهمني درجة إيمانه

الأخ وائل

يا مراحب

قولك:

Quote: كلمة كافر كلمة قرأنية وردت حتى فى صياغ ((من شاء فليؤمن و من شاء فليكفر )) عى مقابل للايمان كلمة تطلق على كل من ليس مسلما حتى لو كان من اهل الكتاب كافر لا تعنى مشرك فأهل الكتاب كفار لكنهم ليسوا مشركين {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ }البينة1) هى بالضبط بمعنى غير المسلمين فى معناها الاصطلاحى و هى ليست سبة.

الدلالات الغير مستحبة لكلمة "كفار" لا تأتيها من نوع الآية التي استشهدت بها أنت وهي "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" من سورة الكهف المكية فهي التي تعطي الحق في الكفر، وهي التي يستشهد بها الأستاذ محمود؛
كما أن الدلالات غير المستحبة لا تأتي من مثل سورة الكافرون المكية لأنها تعطي أيضا حق الكفر:
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ (4) وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)
وإنما تأتيها من الآيات المدنية التي أمرت بقتال الكفار مثل:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلِيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (123) [سورة التوبة][مدنية]
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (9) التحريم [مدنية]

ولهذا دعا الأستاذ محمود إلى بعث الآيات المكية المنسوخة كي لا يكون هناك قتال للكفار ولا للمشركين، وإنما الحرية لأننا في عهد الحرية وحقوق الإنسان في الإعتقاد.. فرانكلي يضحك ويقول كيف ينسخ الأستاذ ما تركه النبي عليه السلام محكما.. وقد ذهل بأن الذي ينسخ هو الله وقد أجراه على لسان الأستاذ.. عمليا فإن آيات الجهاد الآن منسوخة ولا يستطيع أحد أن يطبقها.. والدليل على ذلك أن الذين يتحدثون الآن عن الجهاد يعتبرون إرهابيين مطاردين من أمثال بن لادن والظواهري.. حتى منظمة المؤتمر الإسلامي ألغت الجهاد.. وفرانكلي نفسه يناقض نفسه وينقل لنا آراء مفكرين من نوع محمد عمارة لا ينادون بالجهاد على طريقة القاعدة والجماعات السلفية الجهادية!!
كل الوقائع والدلائل تدل على أنه ليس هناك فرصة في عالم اليوم لفكرة الجهاد.. وهذا من تدبير الحكيم العليم.. فإن الله لا يتحدث الآن بالكلمات وإنما بالواقع..

وشكرا
ياسر

د. أحمد الحسين

تعرف أنت إنسان لقطة

تشكر كثيراً على العواطف الجيّاشة والفحص النفسي المجاني أعطيني كتفك أتكئ عليه وابكي

تسلم لمرورك الكريم وإن كنت طلعت من مداخلتك بشيء يفيد فبهذه الكلمة التي تؤكد ما ذهبت إليه أنا في هذا البوست

Quote: أين غير الاستاذ محمود دين الله؟

من أين للمحدود محمود الذي كان يشرب ويبول ويأكل ويتغوط بان ينسخ ما أثبته الله ويثبت ما نسخه الله

مع أي عقلية نتكلّم نحن

سبحان الله

الاخ فرانكلي تحيتي ومحبتي
هكذا حينما تلسعك الفكرة الجمهورية ها انت تصيح مرة اخرى....!!!!

Quote: من أين للمحدود محمود الذي كان يشرب ويبول ويأكل ويتغوط بان ينسخ ما أثبته الله ويثبت ما نسخه الله

طيب النبي العظيم هو الذي كان ينسخ ويثبت ولم ير احد او يسمع الله وهو ينسخ أو يثبت. اليس النبي عليه الصلاة والسلام كان يفعل ما نسبته من ممارسات بشرية للاستاذ محمود بكل بذاءة...وانت شخصيا كيف تثبت ان القران أنزله الله على سيدنا محمد؟ هل رايت الله وهو ينزله ام حتى الصحابة هل رأوا الله وهو ينزله على سيدنا محمد؟أم انهم صدقوا النبي الصادق المصدوق...ان صدق النبي عليه الصلاة والسلام هو دليل صدق القران وهو دليل ان القران من الله ولا دليل غيره....لقد صدق الصحابة صدق النبي واتهمه امثالك بما تتهم به انت الاستاذ محمود الان دون تروي عن صدقه وسيرته...اليس من الممكن ان يكون هو الحق وتندم...تحرى عن سيرته والا فأستمر في صياحك حينما تلسعك الفكرة حتى تجتاجك الفكرة الجمهورية...قريبا...قريبا ان شاء الله