المسكوت عنه .. بوست مهم لشوقي بدري ..

يا بكري ابوبكر ليه ما تحذف البوست دا كمان

المسكوت عنه

وهل حذفك للبوستات يلغي الحقائق التاريخية ؟؟





.

ياعادل ..تحياتى ...

والله بكرى تدخل لصالحك وانقذك من الموقف الحرج
الوضعت نفسك فيه ...حقو تشكرو ماتحتج ...

ويافيصل نوبى .. امسك الحكم بتغاضى عن هدف احرزو عادل فى
مرماه ...

Quote: الذين حاربوا الرق بشده هم جمعية محاربة الرق في اوربا الذين رفضوا رجوع الزبير باشا الى السودان من مصر حتى لا يعود لتجارة الرقيق. الزبير باشا حتما لم يكن مبرمج كمبيوتر في جنوب السودان. و اول من بدا سياسة و تجارة الرقيق الموسعه هو خيري الدنقلاوي و ذلك في سنة 1860 عندما أسر مجموعه من الشلك فى الكوه و قام ببيعهم ففتح اعين الناس على هذه التجاره فبدات الكبانيات او الشركات. خيري نقل تجارته الى جبال النوبه و تزوج نمره بنت ملك النوبه وطلب منهم ان يعطوه ابنائهم لتدريبهم كجنود ثم قام ببيعهم. فدخل عليه والد زوجته و قتله بعصاه حديديه و اخذ ابنته و ذهب الى الجبل. و توسعت تجارة الرق بعد ذلك. كل هذه المعلومات موجوده في كتب مؤرخ السودان الأول محمد عبدالرحيم جد هاشم بدر الدين و شقيقته هاديه زوجة الكاتب العظيم يحي فضل الله. هاشم اشتهر بعد اعتدائه على الترابي. من تلك الكتب كتاب ابطال السودان و النداء في دفع الأفتراء.

يا سلام يا عادل

والله شوقي بدري كتاب كتابه جيده واتمني ان يواصل سرده لانه هو الحقيقه

سلاسة في الحكي وتاريخ وتراث يجب ان يعرفه الغاشي والماشي

الان انا اقرا في حياتي لجده بابكر بدري وهو افضل سيرة ذاتية كتبت في تاريخ السودان

ارفعه فوق وان شاء الله اعود اليه تاني

Quote: والله شوقي بدري كتاب كتابه جيده واتمني ان يواصل سرده لانه هو الحقيقه سلاسة في الحكي وتاريخ وتراث يجب ان يعرفه الغاشي والماشي الان انا اقرا في حياتي لجده بابكر بدري وهو افضل سيرة ذاتية كتبت في تاريخ السودان ارفعه فوق وان شاء الله اعود اليه تاني

التحية للمؤرخ الهميم أستاذنا شوقى بدرى..

Quote: يا سلام يا عادل والله شوقي بدري كتاب كتابه جيده واتمني ان يواصل سرده لانه هو الحقيقه

يا صبري

طبعا تجارة الرقيق اينما كانت تجد الادانة الكالمة

وهي لم تكن موجودة في السودان فقط بل في كل العالم

وكان الاسؤا منها في الصين حيث كان يتم خصي الرقيق

حتى لا يتم تزاوج واستخلاف

لكن ما يكتبه عمنا شوقي بدري فقط لانه سلس في الحكي

فهذا امر ينم عن جهل بابجديات الاترخة ومتطلباتها


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كل ما بات يكيتبه عادل العاطل يصب في خانة الافلاس الفكري وسوء التربية وقلة الادب
لا غير


لقد فضحنا جهل عادل العاطل وحشو ما يدعيه فكرا وبينا تناقضاته وانه لا ينفع ان يكون فكرا

على العاطل عادل ان يبحث عن فكر حقيقي وقوي لا ان يكيل السباب والشتم

Quote: فهذا امر ينم عن جهل بابجديات الاترخة ومتطلباتها

ودالعمدة ..

الرسول فوقك كان ما سكتا ..

فهذا امر ينم عن جهل بابجديات الاترخة ومتطلباتها
والله يا عمدة بقي عندك مصطلحات صعبة
زي بتاعت الصادق المهدي

سلامات يا حبيب

Quote: الاترخة

=الأضرحة

Quote: ودالعمدة .. الرسول فوقك كان ما سكتا

تيسير الرسول فوق الجميع

هو شوقي يا تيسير جاي يتكلم عن المسكوت عنه وانتي جاية تسكتي ؟؟

عموما منتظر اجابتك في بوست الاميرة لنا

فاذا كانت وجهة نظرك كما كتبتي فلا فائدة من الكلام والاخير النسكتو


ولكن لماذا تعمد عادل نشر صور طلاب طل بجامعة كردفان ؟؟

ما هو الدور الذي كان يقوم به عادل في التسعينات باسمرا ؟؟

Quote: لكن ما يكتبه عمنا شوقي بدري فقط لانه سلس في الحكي فهذا امر ينم عن جهل بابجديات الاترخة ومتطلباتها

والله يا ود العمدة بتاخد المواضيع ضدك شديد ياخى .. القصة ما هتاف وحنيك .. ما كدة ياخى ..

يقول ليك الزبير رحمة .. تقول لى

Quote: وكان الاسؤا منها في الصين حيث كان يتم خصي الرقيق

ياخى نحن مالنا وما الصين .. ده زى ناس علان تقول ليهم شنو شنو .. ويقول ليك نحن ما برانا ناس فلان كمان ..

وبعدين أنت مالك ومال الزبير مش هو الحلق لتور شين صلعة ورماه فى الشمس ؟؟

Quote: ويقول ليك نحن ما برانا ناس فلان كمان

طيب يا رافت الزول ده ما كلامو صاح

ما هو المقصود ذااااااتو

يعني تجارة الرقيق دي ما كانت في السودان بس

كمان اضيف ليك

السودانيين اصلا ما كانو بيعرفو حاجة اسمها تجارة رقيق

تجارة الرقيق جات هابة عالميا على السودان

والجابوها الناس البيض ديل

سوا من الجزيرة العربية النحنا فيها او بلاد الخواجات القاعدين فيها انتو


ما عاوز اخش في غلاط تاريخي

لكن الشاهد ان تجارة الرقيق كانت ظاهرة عالمية مارستها كل المجتمعات

طبعا ده ما بديها مشروعية ولذلك قلنا ندينها

لكن في النهاية تظل كتابات شوقي بدري سوا كانت معي او ضدي كتابات حكاوي ولا تصلح للأترخة العلمية ( خلينا نضخم حروف الاترخة دي كان تنفهم ) المعروفة ما هو لو نحنا بنسمع كلام ناس قال وقلنا وحدثنا ثم حدثنا كان اقتعنا بكل ما ورد في السنة النبوية وهي الاولى

لكن يظل النضم بصيغة القلقلة وراي الناس في الناس هو قوالة ونقل كلام لا سند له

وهو من ترف الحديث وقلة حيلته

لكن المحيرني بالجد


الناس الكملو النضم وكملو النبيذ والشتيمة وقبلو على كلام الناس التانين ديل !!!

وبنكتوهو من مافي ديل تقول عليهم شنو ؟؟