أنولوجي (الطلاق) و(المعاشرة الزوجية )فرويدية الفكرة الجمهورية

Quote: والأصل في الإسلام ديمومة العلاقة الزوجية بين الزوجين، ذلك بأن زوجتك إنما هي صنو نفسك. هي انبثاق نفسك عنك خارجك. هي جماع آيات الآفاق لك في مقابلة نفسك، على فحوى آية: (( سنريهم آياتنا في الآفاق، وفي أنفسهم، حتى يتبين لهم أنه الحق)) ولكنا لا نملك النور الذي به نختار في الزواج نصفنا الآخر، اختيارا صحيحا.. مثلنا في ذلك يقرب منه مثل الأعمى الذي يجلس وبين يديه (( خوابير)) بعضها مربع، وبعضها مستطيل، وبعضها مثلث، وبعضها مبروم، وبعضها نصف دائرة، وبعضها قطاعات دائرة على أحجام مختلفة، وأمامه سطح عليه (( أخرام)) يناسب كل منها (( خابورا)) من (( الخوابير)) التي بين يديه، فهو يحاول أن يضع (( الخابور)) المناسب في (( الخرم)) المناسب، فيتفق له ذلك حينا، ويعييه أحيانا، بل قد يعجز عجزا تاما عن التوفيق التام بين (( الخابور)) و (( الخرم)). وفي الحق، أن هذا المثل لا ينطبق تمام الانطباق على حالة اختيارنا الزوجة، بل أن الأعمى، في هذا المثل، أقرب إلى التوفيق، والتسديد، من أحدنا وهو يمارس تجربة الاختيار هذه. فإذا أخطأ أحدنا فوضع (( خابورا)) نصف دائري في (( خرم)) مربع، مثلا، فإنه يحتاج الى فرصة ثانية ليعيد التجربة من جديد، وإنما شرع الطلاق ليعطينا هذه الفرصة الثانية.

يقول الله تعالى :

ويقول محمود

Quote: فلكأننا نباشر الرجال في النساء، من دون النساء، وإلى هذا، في هذا المستوى، اللطيف، الدقيق، تشير الآية، في حق قوم لوط: (( أإنكم لتأتون الرجال، شهوة، من دون النساء.. بل أنتم قوم تجهلون)) فلكأننا، في هذه المرحلة من نمونا، وتطورنا، نحو الكمال المرتقب، حين نعاشر زوجاتنا، الفضليات المعاشرة الجنسية، النظيفة، الانسانية، الرفيعة، إنما يعاشر نقصنا نقصهن.. وهذا هو السبب في قلة السعادة الزوجية الحاضرة، حتى أن كل الزيجات، بعد الأيام القلائل الأولى، التي تسمى، بالتعبير العصري، (( شهر العسل)) لا تكاد تقوم إلا على المجاملة، والاحتمال، والعرض.. لا الحب. . والعامة عندنا تقول: (( الزواج أوله رغبة وآخره عرض)) وقد يظن بعض الناس أن ما يقتل الحب بين الزوجين إنما هو مشاكل الحياة المادية، ومسئولية الكسب، والإعالة، وتدبير المعاش للأسرة.. والحق أن هذا نتيجة، وليس سببا، وإنما السبب هو التنافر الذي ينشأ عندما يلتقي نقص الرجال، بنقص النساء..

تقديـــم

السلام عليكم فرانكلي
ويقر الجمهوريون هذا الكلام :

Quote: الأستاذ محمود هنا كأنه يقول أننا، بسبب نقصنا، رجالا ونساءا، وتوزعنا الداخلي في بنياتنا، فإنا "كأننا" نمارس شذوذا جنسيا - لاحظ "كأننا" - مفروضا علينا بصورة غير واعية، حين ممارستنا للعلاقة الزوحية، وذلك بسبب تشرذمنا الداخلي الذي جعل ذكورنا ليسوا ذكورا كاملي الذكورة (في الحس والمعنى)، وكذلك إناثنا.. ولعل الأمر له انعكاسات أكثر وضوحا في الحالات النفسية التي ولدت حالات الشذوذ الجنسي المعروف عند الجنسين منذ قدم التاريخ، والمشار له في الآية في حق قوم لوط وأمثالهم،

هذا ما كتبه قصي همرور
فالشذوذ الجنسي عند الجمهورريين أصل في كل النساء وكل الرجال
الذين لم يبلغوا درجة الإنسان الكامل !!
أرجو أن نعود للحديث عن خيارات الجمهوريين والجمهوريات
للاعتذار عن كلام محمودهم
_______________________________

جزاك الله خيرا يا كمال

ما هي خيارات الجمهوريين والجمهوريات
للاعتذار عن كلام محمودهم ؟

الخيار الأول : هو أن محمود محمد طه بشر (لا رسول ولا حاجة ) بل يؤخذ من كلامه ويرد
الخيار الثاني : هو أن كل الجمهوريات وكل الجمهوريين بلغوا مرحلة الإنسان الكامل
وتجاوزوا مرحلة النقص
الخيار الثالث:؟؟؟؟؟

تفصيل الخيار الثالث وتبعاته كالآتي :
1- في هذه المرحلة من النقص يسود التشرذم الداخلي
الذي جعل ذكور الجمهوريين ليسوا ذكورا كاملي الذكورة (في الحس والمعنى)،
وكذلك إناثهم ولعل الأمر له انعكاسات أكثر وضوحا في الحالات النفسية
التي ولدت حالات الشذوذ الجنسي المعروف عند الجنسين
2-حين يمارس الرجل الجمهوري العلاقة الزوحية مع الأنثى الجمهورية
فكأنه يمارس شذوذا جنسيا - لاحظ "كأنه" - مفروضا عليه بصورة غير واعية،
3- وهذا نتيجة لما سبق في 1 و2 :
أن كل زيجات الجمهوريين بعد الأيام القلائل الأولى، التي تسمى، بالتعبير العصري،
(( شهر العسل)) لا تكاد تقوم إلا على المجاملة، والاحتمال، والعرض.. لا الحب

وقد أيد الخيار الثالث
امرأة واحدة وأكثر من رجل في هذا البورد

fg Yk Hp]il

مأزق النص الجمهوري

ومأزق الدكتور ياسر

كذبة صبري الشريف

UP