المحدود بحدّ الردّة, تارك الصلاة "محمود" قال: "الإنسان الكامل زوج الله"

لم يكتف المحدود محمود بإدّعاه بأنّ بموسوع أي إنسان بلوغ الألوهية بل ويكون الله كما زعم كذباً

لم يكتف بذلك, بل إدّعى بأنّ الله ليس واحد أحد فرد صمد بل زوج للإنسان الكامل

والله سبحانه وتعالى يقول
"
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ


كتب المحدود محمود

Quote: والإنسان الكامل هو أول قابل لتجليات أنوار الذات القديمة - الذات الإلهية- وهو، من ثم، زوجها.. وإنما كان الإنسان الكامل زوج الله لأنه إنما هو في مقام العبودية.. ومقام العبودية مقام انفعال، في حين أن مقام الربوبية مقام فعل.. فالرب فاعل، والعبد منفعل.. .

كتب عمر عبد الله

لم يكتفي محمود بترك الصلاة بل أمر أتباعه بترك تقليد الرسول الكريم

Quote: لنا رأيا عتيدا فيما يحملونه هم من أفكار متخلفة لم يجد منها العالم غير الخراب والدمار

من الذي يحمل أفكار متخلفة الذي يقول بأنّ الله هو الواحد الأحد الفرد الصمد
أم أتباع المحدود محمود الذي يقول بأنّ الله هو اسم للإنسان الكامل
وأنّ بإستطاعة كل إنسان أن يكون "الله" ,تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً

هذا قمة التخلف والرجعية وتعطيل العقل

كتب المحدود محمود:

Quote: " هاهنا يسجد القلب ، وإلى الأبد بوجيد أول منازل العبودية ، ويومئذ لا يكون العبد مسيرًا ، وإنما هو مخير ، ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف ، فأسلمه إلى الحرية ، والاختيار ،فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله ، فيكون حيـا حياة الله ، وقادرًا قدرة الله ، ومريدًا إرادة الله ، ويكون الله.

هذا المحدود محمود كتب مثل هذا الكلام

Quote: فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله

Quote: فيكون حيـا حياة الله

Quote: وقادرًا قدرة الله

Quote: ومريدًا إرادة الله

Quote: ويكون الله.

سبحان الله

بعد هذا يكتب عمر عبد الله بأن من يقول بأنّ الله هو الواحد الأحد الفرد الصمد هو متخلف ويجلب الخراب والدمار للعالم

بل المحدود محمود هو المتخلف والكاذب على الله ولقي جاؤه عاجلاً غير أجل بفضل الله وقدرته وتوفيقه

المحدود محمود لم يكن غير سارق لأفكار غيره ولم ينسبها لمصادرها

وهو فكر يريد خراب الدين وهدم عراه وسنعري بطلان وزيف هذا الفكر التكفيري الخرب

وبإبطال القرآن المدني الذي شرعت فيه معطم الشرائع لينسف فريضة الصلاة والزكاة والصوم والحج وحتى شهاد "أن لا إله إلا الله" هي عندهم "لا إله إلا الإنسان الكامل" فهل يقول بهذا عاقل؟

تحياتي كمال

المحدود تارك الصلاة محمود قال:

Quote: " موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله"

ويكون الله,
تعالى الله عن افترائه علّوا كبيراً ونشهد له بالتوحيد واحد أحد فرد صمد لا إله إلا الله رب العالمين الرحمن الرحيم

المحدود تارك الصلاة محمود قال:

Quote: "قل الله ثم ذَرْهُم في خوضٍ يلعبون". و"قل" هنا تعني: "كن"

فلينظر القارئ كيف أخرج المحدود محمود الأية من سياقها وفسّرها تفسيراً لا يفسّره إبليس نفسه
إذ أنّ إبليس يعرف حقّ المعرفة بأنّ الله هو الواحد الأحد الفرد الصمد
والآية كاملة هي
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ
وتفسير

" قُلْ اللَّه " قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْ قُلْ اللَّه أَنْزَلَهُ
وعندالمحدود محمود الشهادة " لا إله إلا الله" تساوي "لا إله إلا الإنسان الكامل"
أو إن شئت فهو يعني "لا إله إلا الناس الكُمّل"
وعند المحدود محمود يصل الإنسان مرحلة يتخلّى فيها عن شهادة "لا إله إلا الله"

Quote: ثم يجاهد بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلَّى فيها عن الشهادة ولا يرى إلا أن الشاهد هو المشهود،

فلا يكون في حاجة لقول الشهادة لأنّه هو نفسه يكون الله ويكون الشاهد هو المشهود

أي يرى الإنسان نفسه هو الله (تعالى الله عن إفترائه علواً كبيراً)

يعني كل إنسان كامل يشهد على نفسه بأنه "لا إله إلا هو"

فهل يقول بهذا مسلم أو عاقل منحه الله العقل ليفكّر به؟

ساقوا للموت نبيا لا زاني


ساقوه اتنادي القاصي والداني


وتجمع للرجم السفهاء


الحجر الاول والثاني

والثالث من ايدي القرباء


فيجيش بعطف رباني

وهو يعاني

جهلاء فافصح عنهم يا ابتاه

كفوا عني يا اخواني



كفوا عني اه اه


ويموت ولم تكمل شفتاه


وتصفق للملك الجائر


ايدي رجمت راس الثائر


ايدي الغوغاء


ايدي الجوعي ايدي التعساء .......




....................




ما جدوي تبرئة تاتيك وانت ملاك في الملكوت


ما يغني تمثال او مرثية في ذكري موتك بعد الموت



وعن اليوم الاخر فاسال اخر .. اعرف مني باللا هوت



المرحوم الشاعر الاديب صلاح احمد ابراهيم عنوان القصيدة قتل قتل قتل

نقل فرانكلي

Quote: والإنسان الكامل هو أول قابل لتجليات أنوار الذات القديمة - الذات الإلهية- وهو، من ثم، زوجها.. وإنما كان الإنسان الكامل زوج الله لأنه إنما هو في مقام العبودية.. ومقام العبودية مقام انفعال، في حين أن مقام الربوبية مقام فعل.. فالرب فاعل، والعبد منفعل..

.
تري هل فهم البعض العبارة بأن الاستاذ يقول بأن الله تعالي عن ذلك قد تزوج
الانسان بالمعني الدارج للزواج?
الاستاذ محمود لايتحدث كما هو واضح عن شكل مادي للزواج وأنما عن علاقة
وجدانية خالصة قوامها الانفعال فالرب هو الفاعل والعبد هو المنفعل
وهو علاقة أساسها الاقتراب روحيا من الله :
( وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه...)) رواه البخاري ......عملية التزاوج هنا عبارة عن أتصال وتواصل روحي بين الفاعل الحقيقي والمنفعل ابين لخالق والمخلوق الذي خلق أصلا من روح الله الأزلية ثم تحلل من قيود الجسد وأسر المادة ليحلق في ملكوت الروح بفضل أقترابه
من ربه عبر مقام العبودية والمحبة لله....هذا مافهمته من عبارة الاستاذ
ولكن مادام الشئ بالشئ يذكر نسأل فرانكلي ومن يري رأئه
هل الله تعالي مطلق في وجوده? ونسأل عن معني الاية
{ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم } .
هل هناك ظاهر غير الله ? هل هناك موجود غير الله?
هل صفة الوجود قديمة أم حادثة? هل صفة الخلق قديمة أم حادثة أذا كانت
حادثة فهل يعني هذا أنه تعالي لم يكن خالقا ( منذ الازل) ولكن خلق فقط حينما أراد
الخلق ?
وبمعني هل الصفات وبالتحديد صفات الفعل قديمة أم حادثة?
كمال

كمال عباس
يا كمال عباس

بالله بطّل خفّة

وفكّر قليلاً قبل أن ترد
حتى لا تجعل من نفسك أضحوكة

Quote: تري هل فهم البعض العبارة بأن الاستاذ يقول بأن الله تعالي عن ذلك قد تزوج الانسان بالمعني الدارج للزواج?

الكلام هنا عن الإنسان الكامل وليس عن الإنسان كما فهمت أنت

هل تعرف من هو الإنسان الكامل؟

هل تعرف؟

اصحى يا بريش أصحى يا أخي!!!

كمال

........

كتب فرانكلي

Quote: الكلام هنا عن الإنسان الكامل وليس عن الإنسان كما فهمت أنت هل تعرف من هو الإنسان الكامل؟ هل تعرف؟ اصحى يا بريش أصحى يا أخي!

!!
أعرف أن الحديث عن الانسان الكامل وهذا لايغير في الامر شئيا
وكلامي أصلا عما أورده الاستاذ محمود .... ركزنا علي بيان المقصود بجزئية "زوج الله" التي تلقفها البعض دون يعئ
معناها أو بقصد التشويه والاساءة للقائل فدع التنطع والتعالم فأنك تنقل أسفارا وأقتباسات
دون تدري معناها!! فغض الطرف أيها الناقل اللاصق وأنك كان لك قدرة فأجب
ولكن مادام الشئ بالشئ يذكر نسأل فرانكلي ومن يري رأئه
هل الله تعالي مطلق في وجوده? ونسأل عن معني الاية
{ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم } .
هل هناك ظاهر غير الله ? هل هناك موجود غير الله?
هل صفة الوجود قديمة أم حادثة? هل صفة الخلق قديمة أم حادثة أذا كانت
حادثة فهل يعني هذا أنه تعالي لم يكن خالقا ( منذ الازل) ولكن خلق فقط حينما أراد
الخلق ?
وبمعني هل الصفات وبالتحديد صفات الفعل قديمة أم حادثة?
هيا أجب ولاتهرب

لا

لا يا كمال عباس لم تعرف أنّ الحديث عن الإنسان الكامل

فلا تصرّ على الخطأ والقارئ يقرأ ويحكم

فهناك فرق وفرق كبير جداً بين أصطلاح "إنسان" حاف واصتطلاح "إنسان كامل" كما يزعم المحدود محمود ناقلاً عن غيره

ومن يعرف الفرق لا يمكن له أن يكتب غير ما يريده من مصطلح

نعود لفكرة الإنسان الكامل

هل تعتقد بأنّ بمقدور الإنسان أن يبلغ من الكمال ما يجعله إله بل ويكون "الله" ؟

هل تعتقد في ألوهية المحدود محمود وأنّه بلغ مرحلة الكمال وصار إنسان كامل ما يجعله يكون " الله " حسب تعريفه؟

هل تعتقد بأنّه المسيح الذي يعود أخر الزمان

Quote: هاهنا يسجد القلب ، وإلى الأبد بوجيد أول منازل العبودية ، ويومئذ لا يكون العبد مسيرًا ، وإنما هو مخير ، ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف ، فأسلمه إلى الحرية ، والاختيار ،فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله ، فيكون حيـا حياة الله ، وقادرًا قدرة الله ، ومريدًا إرادة الله ، ويكون الله.

Quote: ويكون الله

وعندما يكون الإنسان الكامل "الله" فأين يكون "الله" الذي هو زوج للإنسان الكامل حسب تخرّصات المحدود محمود؟

هل يحلّ الإنسان الكامل محل "الله" ؟

وأخيراً إذا لم يبلغ المحدود محمود مرحلة الألوهية والكمال الإنساني هل كذب على مريديه بإدعائه أنّه بلغ مرحلة الآصالة التي ترك عندها أقامة شعائر المسلمين وأولها الصلاة المكتوبة التي ما تركها خير البرية محمّد صلى الله عليه وسلم وهو في فراش مرضه الأخير الذي لاقى فيه ربه؟

هل كذب المحدود محمود بإدّعائه الألوهية أم هو صادق في ذلك يا كمال؟


كمال

فرانكلي

:

Quote: هل يحلّ الإنسان الكامل محل "الله" ؟ وأخيراً إذا لم يبلغ المحدود محمود مرحلة الألوهية والكمال الإنساني هل كذب على مريديه بإدعائه أنّه بلغ مرحلة الآصالة التي ترك عندها أقامة شعائر المسلمين وأولها الصلاة المكتوبة التي ما تركها خير البرية محمّد صلى الله عليه وسلم وهو في فراش مرضه الأخير الذي لاقى فيه ربه؟ هل كذب المحدود محمود بإدّعائه الألوهية أم هو صادق في ذلك يا كمال؟

وها أنت ترد علي نفسك بهذا النقل

Quote: ولكن الفرق هنـا، هـو أن الأستـاذ نفى ذلك بلسـان المقال، بل قال أن كل منـا يجب أن يتخلق بأخلاق الله..

وبعدها أقتبست

Quote: والإنسان الكامل هو أول قابل لتجليات أنوار الذات القديمة - الذات الإلهية- وهو، من ثم، زوجها.. وإنما كان الإنسان الكامل زوج الله لأنه إنما هو في مقام العبودية.. ومقام العبودية مقام انفعال، في حين أن مقام الربوبية مقام فعل.. فالرب فاعل، والعبد منفعل..

فالاستاذ يقول أن العلاقة بين مخلوق وخالق وبين عبد سما من خلال عبوديته
والمقام عنده مقام هنا لايزال مقام عبودية .....
.....أما الحديث عن ترقي الانسان في مراقي السمو والكمال الروحي فلايخرج عن
معني الحديث القدسي
وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه...)) رواه البخاري
فالانسا ن مخلوق من روح الله الازلية
ثم تحلل من قيود الجسد وأسر المادة ليحلق في ملكوت الروح بفضل أقترابه
من ربه عبر مقام العبودية والمحبة لله
لم أفهم كلام الاستاذ بمعني أن يكون الانسان أي أنسان هو الله بذاته
مادام الاستاذ يتحدث عن مخلوق وخالق وعن عبودية الانسان لله
الانسان يتمثل بالله أذا سما روحيا وتضالت فيه نوازع الجسد وأقترب من
من عالم الروح والمحبة والخير
وهذا ما فهمته من الاستاذ وبالمناسبة هناك أشكالات قد طرحتها في شكل
أسئلة

Quote: هل الله تعالي مطلق في وجوده? ونسأل عن معني الاية { هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم } . هل هناك ظاهر غير الله ? هل هناك موجود غير الله? هل صفة الوجود قديمة أم حادثة? هل صفة الخلق قديمة أم حادثة أذا كانت حادثة فهل يعني هذا أنه تعالي لم يكن خالقا ( منذ الازل) ولكن خلق فقط حينما أراد الخلق ? وبمعني هل الصفات وبالتحديد صفات الفعل قديمة أم حادثة?

هل وجود الحوادث منفصل عن وجود الله أم أن وجوده تعالي مطلق
لاحدود له? هل كون أن الله تعالي ظاهرا بصورة مطلقة بما يعني أنه يظهر ويتجلي من خلال
مخلوقاته أم أن ظهوره ووجوده محدود بحيث لايغطي حقل الحوادث ?
وهل روح الله المنفوخة في أدم مطلقة في وجودها وأزلية أم أنها متناهية
كمال

Quote: فالاستاذ يقول أن العلاقة بين مخلوق وخالق وبين عبد سما من خلال عبوديته والمقام عنده مقام هنا لايزال مقام عبودية ..... .....أما الحديث عن ترقي الانسان في مراقي السمو والكمال الروحي فلايخرج عن معني الحديث القدسي وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه...)) رواه البخاري

يا كمال ركّز معاي شويّة الله يهديك

المحدود محمود كتتب فيما كتب بأنّ كل كلمة "الله" في القرآن الكريم بين دفتي المصحف هي في حق الإنسان الكامل

فهناك فرق وفرق كبير جداً بين أصطلاح "إنسان" حاف واصتطلاح "إنسان كامل" كما يزعم المحدود محمود ناقلاً عن غيره

ومن يعرف الفرق لا يمكن له أن يكتب غير ما يريده من مصطلح

وحسب زعم المحدود محمود عندما يصل الإنسان لمرحلة الآصالة يكون قد بلغ الكمال فيكون الشاهد هو المشهود ويكون الله

ويسقط عنه تقليد الرسول الكريم وهذا ما فعله المحدود محمود وترك تقليد رسولنا الكريم صلّى الله عليه وسلّم في فريضة الصلاة

فهل المحدود محمود أصيل ومن ثمّ إنسان كامل وثمّ إله ومن ثمّ "الله" ثم زوجاً لله ( تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً) أم هو بشر مقيّد بإتباع الرسول وتقليده؟

هل تعتقد بأنّ بمقدور الإنسان أن يبلغ من الكمال ما يجعله إله بل ويكون "الله" ؟

هل تعتقد في ألوهية المحدود محمود وأنّه بلغ مرحلة الكمال وصار إنسان كامل ما يجعله يكون " الله " حسب تعريفه؟

هل تعتقد بأنّه المسيح الذي يعود أخر الزمان

Quote: هاهنا يسجد القلب ، وإلى الأبد بوجيد أول منازل العبودية ، ويومئذ لا يكون العبد مسيرًا ، وإنما هو مخير ، ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف ، فأسلمه إلى الحرية ، والاختيار ،فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله ، فيكون حيـا حياة الله ، وقادرًا قدرة الله ، ومريدًا إرادة الله ، ويكون الله.

Quote: ويكون الله

وعندما يكون الإنسان الكامل "الله" فأين يكون "الله" الذي هو زوج للإنسان الكامل حسب تخرّصات المحدود محمود؟

هل يحلّ الإنسان الكامل محل "الله" ؟

وأخيراً إذا لم يبلغ المحدود محمود مرحلة الألوهية والكمال الإنساني هل كذب على مريديه بإدعائه أنّه بلغ مرحلة الآصالة التي ترك عندها أقامة شعائر المسلمين وأولها الصلاة المكتوبة التي ما تركها خير البرية محمّد صلى الله عليه وسلم وهو في فراش مرضه الأخير الذي لاقى فيه ربه؟

هل كذب المحدود محمود بإدّعائه الألوهية أم هو صادق في ذلك يا كمال؟

هذا هو محور هذا المقال وأنا سعيد جداً بتبنيك الدفاع عن قدوتك المحدود محمود ولكن يجب أن تتسلّح بسلاح العلم لفهم مصطلحات الحوار

وليس الأمر مريخ هلال كعادتك

أركز وركّز يا كمال حتى نرى أكذب محمود بإدعائه الكمال أم صدق

كمال

في عقيدة الطائفة المحودية الطاهوية هناك شيء أسمه الإنسان الكامل والذي عندهم هو "الله" وكل لفط بأسم "الله" ورد في القرآن فهي ليست في حق الله الواحد الأحد بل في حق الإنسان الكامل أو الأصيل الواحد الذي يسقط عنه التقليد
يقول محمود زعيم الطائفة الجمهورية

Quote: فالله المشار إليه في القرآن، بين دفتى المصحف هو صاحب الاسم الأعظم .. هو الإنسان الكامل ..

مع العلم بأنّ المحدود محمود أدّعى فيما سبق أنّ بمقدور كل إنسان أن يكون "الله" إلا أنّه خاف من أن ينازعه أحد هذه المكانة ورفض رفضاً قاطعاً أن يكون محمد خير محيسي الجمهوري قد بلغ مرحلة الآصالة مثله وتراجع لفكرة الأصيل الواحد

فهل كذب على مريديه أم نسخ وتراجع وأخلف ما وعدهم به؟

وهل بعد موته بحد الردّة عن الغسلام مشنوقاً ماتت الأصالة ؟

أم سيكون هناك أصيل جديد وربما أفضل أصالة من المحدود محمود؟

وبذلك تكون فكرة الأصيل الواحد قد نسفت

وعلى جميع الطاهويين أن يعودوا للتقليد ويتمسّكوا بشرع رسولهم الكريم محّمد صلى الله عليه وسلم

ما يهمّني هنا هل يؤمن أحد بأنّ المحدود محمود إله أو " الله"؟

كتب فرانكلي

Quote: ،فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله ، فيكون حيـا حياة الله ، وقادرًا قدرة الله ، ومريدًا إرادة الله ، ويكون الله.

وهل قارنت هذا القول بالحديث القدسي
وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه...)) رواه
الشرط الذي وضعه الله تعالي لعبده حتي يكون الله هوسمعه وبصره ويده
والتقرب له با لعبادة والنوافل والاستاذينسج في ذات المنوال حيث يشترط
طاعة الله أولا حتيالعبد ينال النوال وأجابة السؤال ويكون قادرا بأراد ة الله
ويكون الله أي يتمثل بالله وتتسامي روح الله التي تسري فيه وفي كل
أنسان بعد يجلو صداء المادة عنها وتسمو فوق الرغبات البهيمية فيندغم
في ملكوت الله بروحه هذا هو فهمي لكلام الاستاذ هو كلام وجداني وعرفاني
تمتلئ بمثله كتب الفلفسة والفكر الاسلامي.....
والان دعنا نسأل هل هناك أصلا مريدا غيرا الله? هل هناك موجودا غير الله? هل هناك ما يسلب الله أرادته في يتجلي لعبده ويفيض عليه من قدرته
وأرادته ويطهره ويسمو بروحه الي ملكوته ?
والان أرجو أن يكون لك القدرة والرصيد المعرفي الذي يمكنك من الاجابة

Quote: هل الله تعالي مطلق في وجوده? ونسأل عن معني الاية { هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم } . هل هناك ظاهر غير الله ? هل هناك موجود غير الله? هل صفة الوجود قديمة أم حادثة? هل صفة الخلق قديمة أم حادثة أذا كانت حادثة فهل يعني هذا أنه تعالي لم يكن خالقا ( منذ الازل) ولكن خلق فقط حينما أراد الخلق ? وبمعني هل الصفات وبالتحديد صفات الفعل قديمة أم حادثة? هل وجود الحوادث منفصل عن وجود الله أم أن وجوده تعالي مطلق لاحدود له? هل كون أن الله تعالي ظاهرا بصورة مطلقة بما يعني أنه يظهر ويتجلي من خلال مخلوقاته أم أن ظهوره ووجوده محدود بحيث لايغطي حقل الحوادث ? وهل روح الله المنفوخة في أدم مطلقة في وجودها وأزلية أم أنها متناهية

وحينماتجيب سوف نوضح لك شكل العلاقة بالاجابة وما قاله الاستاذ

كمال عباس يا كمال عباس أعرف أنّك لم تكن تدري عماذا تكتب

وجاريتك في النقاش حتى أرى ما في جرابك

يا أخي هذا جدال ليس لك فيه شعرة

دع أحد المقتنعين بالفكرة أن ينكر ما أثبتناه هنا

وعندها لكل حادث حديث

أقرا كلمات أبو ريش وهو جمهوري متشبّع بالفكرة وليس ناكر لها

وحاول تفهم نحن هنا بنتكلّم عن ألهوية المحدود محمود

Quote: نعـود لبعض الجمهـوريين الذين يعتقدون فى الوهيـة الأستـاذ محمـود، وهـذا هـو ذات التأريـخ يعيـد نفسـه، فإن أخلاق وسيـرة الأستـاذ، شجاعتـه، التزامه جانب المسـاكين حسـا و معنى، صـدقـه الذى لم يخالجه أى مستـوى من الكذب طوال حياتـه.. لين معشـره وعلمه الغزيـر وحبه للصغيـر والكبيـر.. كل هـذه الأمـور جعلت البعض يعتقـد أنهـا ليست من خصال البشـر، وإنما هى خصائص الوهيـة.. فكأنه قال لهـم بلسـان حاله أنه هـو الله، ولكن الفرق هنـا، هـو أن الأستـاذ نفى ذلك بلسـان المقال، بل قال أن كل منـا يجب أن يتخلق بأخلاق الله.. وبالرغـم من ذلك ترى البعض يعقدون عقيـدة الالوهيـة فيـه.

هل تؤمن أنت بعصمة المحدود محمود أو أصالته أو ألوهيته؟

سؤال بسيط يحتاج لإجابة بسيطة ممكن؟

هل تعرف الحمار.؟؟؟

وربنا الحق يقول عنه ...كالحمار يحمل اسفارا..
اذا غاب عقل المسلم يصبح......كالحمار يحمل أسفارا
واقسم باللة العدل.......ان كثير من صفات الكاذب..تنطبق عليك ...
فانت من تؤول القول..حتى يتسق مع الفكر المهترئ الذى يسرى فى تلافيفك..
هذا القول الذى اقتبسته......اثير من قبل كثيرا....حتى بلى من كثرة اللت والعجن..فتركه قائلوه.....
ان اظهار نفسك...باعادة الجدل فى قول لاتستطع استيعابه....كمن ينافح عن الحق..
هو ان تؤب الى عقلك الذى ميزك به اللة ...حتى لاتكون كالحمار

كتب فرانكلي

Quote: أخي هذا جدال ليس لك فيه شعرة دع أحد المقتنعين بالفكرة أن ينكر ما أثبتناه هنا وعندها لكل حادث حديث أقرا كلمات أبو ريش وهو جمهوري متشبّع بالفكرة وليس ناكر لها

ثم أقتبس عن أبو الريش

Quote: نعـود لبعض الجمهـوريين الذين يعتقدون فى الوهيـة الأستـاذ محمـود، وهـذا هـو ذات التأريـخ يعيـد نفسـه، فإن أخلاق وسيـرة الأستـاذ، شجاعتـه، التزامه جانب المسـاكين حسـا و معنى، صـدقـه الذى لم يخالجه أى مستـوى من الكذب طوال حياتـه.. لين معشـره وعلمه الغزيـر وحبه للصغيـر والكبيـر.. كل هـذه الأمـور جعلت البعض يعتقـد أنهـا ليست من خصال البشـر، وإنما هى خصائص الوهيـة.. فكأنه قال لهـم بلسـان حاله أنه هـو الله، ولكن الفرق هنـا، هـو أن الأستـاذ نفى ذلك بلسـان المقال، بل قال أن كل منـا يجب أن يتخلق بأخلاق الله..

ولكن ها أنت تحمل نفي كلامك في رحم أقتباسك عن أبو الريش

Quote: هـو أن الأستـاذ نفى ذلك بلسـان المقال، بل قال أن كل منـا يجب أن يتخلق بأخلاق الله..

أبو الريش يقول أن الاستاذ نفي عن نفسه الالوهية!!!!!
أما قولك

Quote: يا أخي هذا جدال ليس لك فيه شعرة دع أحد المقتنعين بالفكرة أن ينكر ما أثبتناه هنا وعندها لكل حادث حديث أقرا كلمات أبو ريش وهو جمهوري متشبّع بالفكرة وليس ناكر لها

صحيح أني لاأنتمي تنظيميا للفكرة وأختلف معهم في بعض المواقف ولا أدعي
التتطابق الكامل معهم فكر يا ولكني أكتب من واقع فهمي للفكرة ولما أقتبسته أنت عن الاستاذ وأنت أيضا لاتنتمي للفكرة بل تتحامل عليها
فما الذي جعلك تعتقد أن فهمك لكلام الاستاذ هو الصحيح وأنك تكتب من موقع
العارف ?
وكتبت فرانكلي

Quote: هل تؤمن أنت بعصمة المحدود محمود أو أصالته أو ألوهيته؟ سؤال بسيط يحتاج لإجابة بسيطة ممكن؟

سبق أن أجبت علي سؤال من محمد e سليمان بذات المعني

Quote: الأستاذ محمود بشر يخطئ ويصيب وليس معصوم عن الخطأ...... ....وأتطوع بالإضافة أنا شخصيا ليس ملزم بإإتباعه فيما لا أعتقد بصوابه

وقد تداخل الاستاذ ياسر الشريف قائلا

Quote: الأستاذ محمود لم يقل أنه معصوم.. وخصومه الفكريين يرون أنه على باطل وأنه زنديق وأنه مرتد.. ومحبوه يرون أنه رجل صادق ومخلص وولي من أولياء الله الكمَّل.. ولم يقف موقفا خطأ قط..

......

Quote: عنوان الأخ محمد الحسن سليمان بأن الأخ كمال عباس يقول بأن الأستاذ محمود غير معصوم لا يصيب الجمهوريين في مقتل؟؟!! ولماذا يصيبهم في مقتل؟؟ فالأخ كمال عباس حر في أن يقول ما يراه صحيحا وأنا أحترم قوله هذا أشد الإحترام..

وكان ردي علي

Quote: دكتور ياسر أعتقد أن هذه نقطة محورية يادكتور وأعتقد أن هناك تيار ثالث غير من يكفر الاستاذ وغير مريديه ومن يعتبره وليا صالحا هناك من يعتبره مفكرا عظيما وصاحب أنتاج فكري يضاف لرصيد قوي الإستنارة والفكر الأسلامي الذي يجعل من الدين قوة دفع لا فرملة وكابح ضد حركة التاريخ وأن فكره يساوق مابين الدين ومفاهيم العصر ... ويضم هذا التيار قوي عريضة تمتد من الوسط الي أقصي اليسار والمتصوفة تلامذة بن عربي والحلاج وأبن الفارض وغيرهم من أقطاب التصوف وأهل الحقيقة ....وأنا شخصيا أتعامل مع الأستاذ كمفكر عظيم صاحب أنتاج فكري ثر يعتبر منهلا و منجزا أنسانيا عاما وتراني أتعامل معه كفكر يعد ترياقا للهوس والتطرف ودعوة للتسامح والتعائش ومزاوجة مع روح وقيم العصر

والاهم من ذلك قال دكتور ياسر

Quote: الأستاذ محمود لم يقل أنه معصوم

وأضاف دكتور ياسر

Quote: ثانيا: قلت لك أن الأستاذ محمود لم يزعم أنه معصوم أو أنه لا يخطئ.. ألا يكفي هذا؟؟ وهو في كثير من كتاباته يكتب "المعصوم" عندما يكتب عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في هذا النص من كتاب "رسائل ومقالات" في تعقيب له على الأستاذ العقاد.. وبهذه المناسبة فالمعروف أن المعصوم في حق النبي لا تعني أنه لا يخطئ وإنما تعني أنه يصحَّح بالوحي إذا أخطأ.. وقصة سورة عبس كافية.. والآية "عفا الله عنك لمَ أذنت لهم" واضحة.. ,,,,,,, ليس هناك بشر لا يخطئ. ربنا سبحانه وتعالى فضَّل الإنسان على الملائكة بميزة "حق الخطأ" والتعلم من الخطأ.. ومعلوم حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إن لم تخطئوا وتستغفروا فسيأت الله بقوم يخطئون ويستغفرون فيغفر لهم".. أما النبي صلى الله عليه وسلم فقد اختصه الله بأنه يصححه الوحي..

راجع
شكرا كمال عباس قولك بخطأ محمود محمد طه وعدم عصمته يصيب الجمهوريين في مقتل
كمال

.....القارئ الكريم:
ها أنت تري أننا قد قمنا بطرح فهمنا لرؤي الاستاذ محمود وبعدها أجبنا
علي ما طرحه الاخ فرانكي من أسئلة ولكن هل أجاب فرانكلي علي أسئلتنا?
قد سألنا الرجل
(والان دعنا نسأل هل هناك أصلا مريدا غيرا الله? هل هناك موجودا غير الله? هل هناك ما يسلب الله أرادته في يتجلي لعبده ويفيض عليه من قدرته
وأرادته ويطهره ويسمو بروحه الي ملكوته ?
والان أرجو أن يكون لك القدرة والرصيد المعرفي الذي يمكنك من الاجابة

: هل الله تعالي مطلق في وجوده? ونسأل عن معني الاية
{ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم } .
هل هناك ظاهر غير الله ? هل هناك موجود غير الله?
هل صفة الوجود قديمة أم حادثة? هل صفة الخلق قديمة أم حادثة أذا كانت
حادثة فهل يعني هذا أنه تعالي لم يكن خالقا ( منذ الازل) ولكن خلق فقط حينما أراد
الخلق ?
وبمعني هل الصفات وبالتحديد صفات الفعل قديمة أم حادثة?

هل وجود الحوادث منفصل عن وجود الله أم أن وجوده تعالي مطلق
لاحدود له? هل كون أن الله تعالي ظاهرا بصورة مطلقة بما يعني أنه يظهر ويتجلي من خلال
مخلوقاته أم أن ظهوره ووجوده محدود بحيث لايغطي حقل الحوادث ?
وهل روح الله المنفوخة في أدم مطلقة في وجودها وأزلية أم أنها متناهية

وحينماتجيب سوف نوضح لك شكل العلاقة بالاجابة وما قاله الاستاذ
هيا أجب يافرانكلي فالحور يجب الا يكون نقلا ولصقا وأنما أخذ وعطاء
سألناها
والان دعنا نسأل هل هناك أصلا مريدا غيرا الله? هل هناك موجودا غير الله? هل هناك ما يسلب الله أرادته في يتجلي لعبده ويفيض عليه من قدرته
وأرادته ويطهره ويسمو بروحه الي ملكوته ?
والان أرجو أن يكون لك القدرة والرصيد المعرفي الذي يمكنك من الاجابة

هل الله تعالي مطلق في وجوده? ونسأل عن معني الاية
{ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم } .
هل هناك ظاهر غير الله ? هل هناك موجود غير الله?
هل صفة الوجود قديمة أم حادثة? هل صفة الخلق قديمة أم حادثة أذا كانت
حادثة فهل يعني هذا أنه تعالي لم يكن خالقا ( منذ الازل) ولكن خلق فقط حينما أراد
الخلق ?
وبمعني هل الصفات وبالتحديد صفات الفعل قديمة أم حادثة?

هل وجود الحوادث منفصل عن وجود الله أم أن وجوده تعالي مطلق
لاحدود له? هل كون أن الله تعالي ظاهرا بصورة مطلقة بما يعني أنه يظهر ويتجلي من خلال
مخلوقاته أم أن ظهوره ووجوده محدود بحيث لايغطي حقل الحوادث ?
وهل روح الله المنفوخة في أدم مطلقة في وجودها وأزلية أم أنها متناهية ))))

وحينماتجيب سوف نوضح لك شكل العلاقة بالاجابة وما قاله الاستاذ
كمال

كمال عباس

المحدود محمود حسب كلامك ليس أصيل وغير معصوم

ولكن يا كمال هذا لا يتّفق وأفكار هذا الرجل الخربة ولا يتفق وأفعاله

فمن يقول أو لا يقول بلسانه أنّه لا يزني ويفعل ذلك جهاراً نهاراً فبماذا نصفه؟

ومن يقول أو لا يقول بلسانه أنّه لا يسرق ويفعل ذلك جهاراً نهاراً فبماذا نصفه؟

ومن يقول أو لا يقول بلسانه أنّه أصيل ويفعل ما يفعله الأصيل حسب تعريفه فبماذا نصفه؟

حسب تعريف المحدود محمود - يترك "الإنسان" حاف كذا يترك الشرائع عندما يكون قد وصل مرحلة الأصالة

المحدود محمود ترك هذه الشرائع التي يسميها تقليداً ومنها الصلاة المكتوبة التي تركها عمداً

هل محمود في نظرك كاذب أم مخطئ بتركه الصلاة المكتوبة؟

ثم أجب لي من خلق السماوات والأرض ومن أرسل الكتاب لرسولنا الكريم والرسل من قبله؟

هل هو الإنسان الكامل أم الله

Quote: فالله المشار إليه في القرآن، بين دفتى المصحف هو صاحب الاسم الأعظم .. هو الإنسان الكامل ..

المحدود محمود يزعم أن الإنسان الكامل هو الله بل كل إشارة إلى "الله" في القرآن الكريم هي في حق الإنسان الكامل

فهل "الإنسان الكامل" عابد أم معبود؟

وهل هو خالق أم مخلوق؟

كمال

كتب الاخ فرانكلي

Quote: كمال عباس المحدود محمود حسب كلامك ليس أصيل وغير معصوم ولكن يا كمال هذا لا يتّفق وأفكار هذا الرجل الخربة ولا يتفق وأفعاله فمن يقول أو لا يقول بلسانه أنّه لا يزني ويفعل ذلك جهاراً نهاراً فبماذا نصفه؟ ومن يقول أو لا يقول بلسانه أنّه لا يسرق ويفعل ذلك جهاراً نهاراً فبماذا نصفه؟ ومن يقول أو لا يقول بلسانه أنّه أصيل ويفعل ما يفعله الأصيل حسب تعريفه فبماذا نصفه؟ حسب تعريف المحدود محمود - يترك "الإنسان" حاف كذا يترك الشرائع عندما يكون قد وصل مرحلة الأصالة المحدود محمود ترك هذه الشرائع التي يسميها تقليداً ومنها الصلاة المكتوبة التي تركها عمداً هل محمود في نظرك كاذب أم مخطئ بتركه الصلاة المكتوبة؟ ثم أجب لي من خلق السماوات والأرض ومن أرسل الكتاب لرسولنا الكريم والرسل من قبله؟ هل هو الإنسان الكامل أم الله : فالله المشار إليه في القرآن، بين دفتى المصحف هو صاحب الاسم الأعظم .. هو الإنسان الكامل .. المحدود محمود يزعم أن الإنسان الكامل هو الله بل كل إشارة إلى "الله" في القرآن الكريم هي في حق الإنسان الكامل فهل "الإنسان الكامل" عابد أم معبود؟ وهل هو خالق أم مخلوق؟

يا فرانكلي عليك أحترام أسس الحوار والياته فقد طرحت عليك جملة من الاسئلة ولم تجب ورغما من ذلك شرعت في الاجابة فيما طرحته علي من أسئلة
أملا أن تجيب علي ما طرحناه عليك فالمسألة ليس حوار طرشان وطريق أتجاه
وأنما الحوار تلاقح وأخذ وعطأء وعليه فأنت مطالب بالرد لخصنا ما طرحنا
حيث قلنا
القارئ الكريم:
ها أنت تري أننا قد قمنا بطرح فهمنا لرؤي الاستاذ محمود وبعدها أجبنا
علي ما طرحه الاخ فرانكي من أسئلة ولكن هل أجاب فرانكلي علي أسئلتنا?
قد سألنا الرجل
(والان دعنا نسأل هل هناك أصلا مريدا غيرا الله? هل هناك موجودا غير الله? هل هناك ما يسلب الله أرادته في يتجلي لعبده ويفيض عليه من قدرته
وأرادته ويطهره ويسمو بروحه الي ملكوته ?
والان أرجو أن يكون لك القدرة والرصيد المعرفي الذي يمكنك من الاجابة

: هل الله تعالي مطلق في وجوده? ونسأل عن معني الاية
{ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم } .
هل هناك ظاهر غير الله ? هل هناك موجود غير الله?
هل صفة الوجود قديمة أم حادثة? هل صفة الخلق قديمة أم حادثة أذا كانت
حادثة فهل يعني هذا أنه تعالي لم يكن خالقا ( منذ الازل) ولكن خلق فقط حينما أراد
الخلق ?
وبمعني هل الصفات وبالتحديد صفات الفعل قديمة أم حادثة?

هل وجود الحوادث منفصل عن وجود الله أم أن وجوده تعالي مطلق
لاحدود له? هل كون أن الله تعالي ظاهرا بصورة مطلقة بما يعني أنه يظهر ويتجلي من خلال
مخلوقاته أم أن ظهوره ووجوده محدود بحيث لايغطي حقل الحوادث ?
وهل روح الله المنفوخة في أدم مطلقة في وجودها وأزلية أم أنها متناهية

وحينماتجيب سوف نوضح لك شكل العلاقة بالاجابة وما قاله الاستاذ
هيا أجب يافرانكلي فالحور يجب الا يكون نقلا ولصقا وأنما أخذ وعطاء
سألناها
والان دعنا نسأل هل هناك أصلا مريدا غيرا الله? هل هناك موجودا غير الله? هل هناك ما يسلب الله أرادته في يتجلي لعبده ويفيض عليه من قدرته
وأرادته ويطهره ويسمو بروحه الي ملكوته ?
والان أرجو أن يكون لك القدرة والرصيد المعرفي الذي يمكنك من الاجابة

هل الله تعالي مطلق في وجوده? ونسأل عن معني الاية
{ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم } .
هل هناك ظاهر غير الله ? هل هناك موجود غير الله?
هل صفة الوجود قديمة أم حادثة? هل صفة الخلق قديمة أم حادثة أذا كانت
حادثة فهل يعني هذا أنه تعالي لم يكن خالقا ( منذ الازل) ولكن خلق فقط حينما أراد
الخلق ?
وبمعني هل الصفات وبالتحديد صفات الفعل قديمة أم حادثة?

هل وجود الحوادث منفصل عن وجود الله أم أن وجوده تعالي مطلق
لاحدود له? هل كون أن الله تعالي ظاهرا بصورة مطلقة بما يعني أنه يظهر ويتجلي من خلال
مخلوقاته أم أن ظهوره ووجوده محدود بحيث لايغطي حقل الحوادث ?
وهل روح الله المنفوخة في أدم مطلقة في وجودها وأزلية أم أنها متناهية ))))

وحينماتجيب سوف نوضح لك شكل العلاقة بالاجابة وما قاله الاستاذ
كمال

لا يا كمال عباس

لن أتطرّق لنقطة جديدة وأترك موضوع مقالي

أنا أتمسّك جداً بأليات الحوار وأتجاهل عن عمد أي محاولة لحرف النقاش لنقاط أخرى قبل أن تتم مناقشة موضوع المقال

الحديث هنا وهناك عن ألوهية محمود وكونه أصيل أم غير أصيل

إنسان كامل بمعني أنّه "الأصيل" حسب تعريف الفكرة الطاهوية أم هو غير "الاصيل"

هل المحدود محمود هو الإنسان الكامل بمعنى هو "الله"

أعتقد يا كمال بأنّك لا تفهم عندما نتكلّم عن "الإنسان الكامل" "الله" " الإسلام" ما تعنيه هذه المفردات في أفكار الطائفة الطاهوية وعقيدتها

فأعذرني غن قلت لك أنّك تجهل تماماً ما نتحدّث عنه واسأل أحد الطاهويين الين ناقشتهم طويلاً وعلى مرّ السنين

كمال

كتب فرانكلي

Quote: أتطرّق لنقطة جديدة وأترك موضوع مقالي أنا أتمسّك جداً بأليات الحوار وأتجاهل عن عمد أي محاولة لحرف النقاش لنقاط أخرى قبل أن تتم مناقشة موضوع المقال

لا ياعزيزي هي ليست نقطة جديدة وأنما هي مرتبطة جدليا بالموضوع
وسوف أبين أنا شكل الارتباط حينما تجيب.... أذا دع الكسل الذهني والتكلس
الفكري وأجب....أجهد عقل ووسع رصيدك المعرفي ولا أدري لماذا تصر
أن تجعل من نفسك أضحوكة ومثار تندر...نقل ولصق ... أنـك تنقل أسفارا
لا تدري معناها!!!!! وفوق تتنطع وتتعالم بلا رصيد معرفي متوهما أنك
بذلك ستكون رائدا وقائدا لشلة المسلميين بالمنبر .... نعم قائدا
بلا مؤهلات فكرية وداعيةيفتقد أبسط أسس الدعاة من علم ومعرفة وسعة
صدر وقدرة علي السجال ومعرفة باليات الحوار ولطالما.تذكرني برصيفك
الداعية السابق هوبفل الذي كان زعيمك في هذا المضمار.....
أرفق بنفسك فأنت تضر قضية الدين من حيث تريد لها النفع .....
تعلم من أسالييب أمثال الاستاذ نزار وبعض السلفيين الذين يحاورهم خصومهم من جمهوريين ويساريين بينما يكون نصيبك التجاهل!!!!
كمال

يا كمال عباس

أنا أناقش من منطلقاتي أنا وما أحدده أنا من موضوع وأرفض أي تطرّق لموضوع جديد وتشعيب

أدب الحوار يتطلب الإلتزام بالموضوعية التي هي صلب الموضع وهي ألوهية محمود وما إذا كان أصيل أو الأصيل الإنسان الكامل المعصوم أم كاذب في كل ما إدّعاه

غير ذلك سأتجاهل ما لا أراه أنا يتوافق مع موضع المقال

هذا هو خطّي ولا يهمني ما يفعل الأخرون

تريد حواري ألتزم بموضوع المقال وجاوب بمنظور الفكرة الطاهوية

ولكن بصراحة ولا تزعل مني فأنت لست أهل لمناقشة الفكرة الطاهوية مع من ينتقدها
لسبب بسيط انت تجهل بنيات وعقائد الطائفة الطاهوية ولست مقتنع بها وحريّ بك أن تدافع عن شيء لست مقتنع به

فما تمارسه أنت هنا يمثّل دور في مسرحية هزلية لممثّل غير مقتنع بدوره الذي يمثّله

طرحت عليك أسئلة محددة في مفهوم الإنسان الكامل في الفكرة الطاهوية ولكن لجهلك بما يهمله هذا المفهوم عند الفكرة جاءت مداخلاتك خارج دائرة الضوء والعرض

تحياتي كمال

لكم أنت مضحك يافرانكلي!!!

Quote: ولكن بصراحة ولا تزعل مني فأنت لست أهل لمناقشة الفكرة الطاهوية مع من ينتقدها لسبب بسيط انت تجهل بنيات وعقائد الطائفة الطاهوية ولست مقتنع بها وحريّ بك أن تدافع عن شيء لست مقتنع به فما تمارسه أنت هنا يمثّل دور في مسرحية هزلية لممثّل غير مقتنع بدوره الذي يمثّله

وهل يشترط الانتماء للفكرة أولا ثم فهم مفردات خطابها.....?

ها أن تدعي فهم الفكرة الجمهورية وأستيعابها والنقاش بموجب ذلك علي
الرغم أنك من خصومها!!!!!
يا عزيزي قد قمت بتفنيد ودحض فهمك المغلوط في أكثر من موقع:

Quote: تري هل فهم البعض العبارة بأن الاستاذ يقول بأن الله تعالي عن ذلك قد تزوج الانسان بالمعني الدارج للزواج? الاستاذ محمود لايتحدث كما هو واضح عن شكل مادي للزواج وأنما عن علاقة وجدانية خالصة قوامها الانفعال فالرب هو الفاعل والعبد هو المنفعل وهو علاقة أساسها الاقتراب روحيا من الله : ( وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه...)) رواه البخاري ......عملية التزاوج هنا عبارة عن أتصال وتواصل روحي بين الفاعل الحقيقي والمنفعل ابين لخالق والمخلوق الذي خلق أصلا من روح الله الأزلية ثم تحلل من قيود الجسد وأسر المادة ليحلق في ملكوت الروح بفضل أقترابه من ربه عبر مقام العبودية والمحبة لله....هذا مافهمته من عبارة الاستاذ

وأضفت

Quote: فالاستاذ يقول أن العلاقة بين مخلوق وخالق وبين عبد سما من خلال عبوديته والمقام عنده مقام هنا لايزال مقام عبودية ..... .....أما الحديث عن ترقي الانسان في مراقي السمو والكمال الروحي فلايخرج عن معني الحديث القدسي وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه...)) رواه البخاري فالانسا ن مخلوق من روح الله الازلية ثم تحلل من قيود الجسد وأسر المادة ليحلق في ملكوت الروح بفضل أقترابه من ربه عبر مقام العبودية والمحبة لله لم أفهم كلام الاستاذ بمعني أن يكون الانسان أي أنسان هو الله بذاته مادام الاستاذ يتحدث عن مخلوق وخالق وعن عبودية الانسان لله الانسان يتمثل بالله أذا سما روحيا وتضالت فيه نوازع الجسد وأقترب من من عالم الروح والمحبة والخير

وحينما أوردت

Quote: ،فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله ، فيكون حيـا حياة الله ، وقادرًا قدرة الله ، ومريدًا إرادة الله ، ويكون الله.

رددنا عليك بقولنا

Quote: وهل قارنت هذا القول بالحديث القدسي وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه...)) رواه الشرط الذي وضعه الله تعالي لعبده حتي يكون الله هوسمعه وبصره ويده والتقرب له با لعبادة والنوافل والاستاذينسج في ذات المنوال حيث يشترط طاعة الله أولا حتيالعبد ينال النوال وأجابة السؤال ويكون قادرا بأراد ة الله ويكون الله أي يتمثل بالله وتتسامي روح الله التي تسري فيه وفي كل أنسان بعد يجلو صداء المادة عنها وتسمو فوق الرغبات البهيمية فيندغم في ملكوت الله بروحه هذا هو فهمي لكلام الاستاذ هو كلام وجداني وعرفاني تمتلئ بمثله كتب الفلفسة والفكر الاسلامي

.....
هذا هو فهمي وذاك هو فهمك ولو كان بوستك مما يدخله الجمهوريين لسألتهم هل يتماشي فهم فرانكلي أم فهمي في تفسير مقال الاستاذ?
......والشاهد أننافندنا كلامك الهتافي الاثاري ولكنك واصلت في طرح
الاسئلة دون أن تجيبنا فيما طرحناه أبتداء مما يشي بالعجز وقلة الحيلة

المحدود تارك الصلاة محمود قال:

Quote: " موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله"

ويكون الله,
تعالى الله عن افترائه علّوا كبيراً ونشهد له بالتوحيد واحد أحد فرد صمد لا إله إلا الله رب العالمين الرحمن الرحيم

المحدود تارك الصلاة محمود قال:

Quote: "قل الله ثم ذَرْهُم في خوضٍ يلعبون". و"قل" هنا تعني: "كن"

فلينظر القارئ كيف أخرج المحدود محمود الأية من سياقها وفسّرها تفسيراً لا يفسّره إبليس نفسه
إذ أنّ إبليس يعرف حقّ المعرفة بأنّ الله هو الواحد الأحد الفرد الصمد
والآية كاملة هي
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ
وتفسير

" قُلْ اللَّه " قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْ قُلْ اللَّه أَنْزَلَهُ
وعندالمحدود محمود الشهادة " لا إله إلا الله" تساوي "لا إله إلا الإنسان الكامل"
أو إن شئت فهو يعني "لا إله إلا الناس الكُمّل"
وعند المحدود محمود يصل الإنسان مرحلة يتخلّى فيها عن شهادة "لا إله إلا الله"

Quote: ثم يجاهد بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلَّى فيها عن الشهادة ولا يرى إلا أن الشاهد هو المشهود،

فلا يكون في حاجة لقول الشهادة لأنّه هو نفسه يكون الله ويكون الشاهد هو المشهود

أي يرى الإنسان نفسه هو الله (تعالى الله عن إفترائه علواً كبيراً)

يعني كل إنسان كامل يشهد على نفسه بأنه "لا إله إلا هو"

فهل يقول بهذا مسلم أو عاقل منحه الله العقل ليفكّر به؟

بسلاح الكلمة والحجة القاطعة لإظهار ضلال الفكرة الطاهوية التكفيرية المتخلّفة الرجعية الخربة

أَإِلَهٌ معَ اللَّهِ - مقطع جميل من سورة النمل

أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنْـزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ
أَمَّنْ جَعَلَ الأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ
أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلا مَا تَذَكَّرُونَ
أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

Quote: لكم أنت مضحك يافرانكلي!!! Quote: ولكن بصراحة ولا تزعل مني فأنت لست أهل لمناقشة الفكرة الطاهوية مع من ينتقدها لسبب بسيط انت تجهل بنيات وعقائد الطائفة الطاهوية ولست مقتنع بها وحريّ بك أن تدافع عن شيء لست مقتنع به فما تمارسه أنت هنا يمثّل دور في مسرحية هزلية لممثّل غير مقتنع بدوره الذي يمثّله وهل يشترط الانتماء للفكرة أولا ثم فهم مفردات خطابها.....? ها أن تدعي فهم الفكرة الجمهورية وأستيعابها والنقاش بموجب ذلك علي الرغم أنك من خصومها!!!!! Quote: تري هل فهم البعض العبارة بأن الاستاذ يقول بأن الله تعالي عن ذلك قد تزوج الانسان بالمعني الدارج للزواج? الاستاذ محمود لايتحدث كما هو واضح عن شكل مادي للزواج وأنما عن علاقة وجدانية خالصة قوامها الانفعال فالرب هو الفاعل والعبد هو المنفعل وهو علاقة أساسها الاقتراب روحيا من الله : ( وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه...)) رواه البخاري ......عملية التزاوج هنا عبارة عن أتصال وتواصل روحي بين الفاعل الحقيقي والمنفعل ابين لخالق والمخلوق الذي خلق أصلا من روح الله الأزلية ثم تحلل من قيود الجسد وأسر المادة ليحلق في ملكوت الروح بفضل أقترابه من ربه عبر مقام العبودية والمحبة لله....هذا مافهمته من عبارة الاستاذ وأضفت Quote: فالاستاذ يقول أن العلاقة بين مخلوق وخالق وبين عبد سما من خلال عبوديته والمقام عنده مقام هنا لايزال مقام عبودية ..... .....أما الحديث عن ترقي الانسان في مراقي السمو والكمال الروحي فلايخرج عن معني الحديث القدسي وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه...)) رواه البخاري فالانسا ن مخلوق من روح الله الازلية ثم تحلل من قيود الجسد وأسر المادة ليحلق في ملكوت الروح بفضل أقترابه من ربه عبر مقام العبودية والمحبة لله لم أفهم كلام الاستاذ بمعني أن يكون الانسان أي أنسان هو الله بذاته مادام الاستاذ يتحدث عن مخلوق وخالق وعن عبودية الانسان لله الانسان يتمثل بالله أذا سما روحيا وتضالت فيه نوازع الجسد وأقترب من من عالم الروح والمحبة والخير وحينما أوردت Quote: ،فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله ، فيكون حيـا حياة الله ، وقادرًا قدرة الله ، ومريدًا إرادة الله ، ويكون الله. رددنا عليك بقولنا Quote: وهل قارنت هذا القول بالحديث القدسي وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه...)) رواه الشرط الذي وضعه الله تعالي لعبده حتي يكون الله هوسمعه وبصره ويده والتقرب له با لعبادة والنوافل والاستاذينسج في ذات المنوال حيث يشترط طاعة الله أولا حتيالعبد ينال النوال وأجابة السؤال ويكون قادرا بأراد ة الله ويكون الله أي يتمثل بالله وتتسامي روح الله التي تسري فيه وفي كل أنسان بعد يجلو صداء المادة عنها وتسمو فوق الرغبات البهيمية فيندغم في ملكوت الله بروحه هذا هو فهمي لكلام الاستاذ هو كلام وجداني وعرفاني تمتلئ بمثله كتب الفلفسة والفكر الاسلامي ..... هذا هو فهمي وذاك هو فهمك ولو كان بوستك مما يدخله الجمهوريين لسألتهم هل يتماشي فهم فرانكلي أم فهمي في تفسير مقال الاستاذ? ......والشاهد أننافندنا كلامك الهتافي الاثاري ولكنك واصلت في طرح الاسئلة دون أن تجيبنا فيما طرحناه أبتداء مما يشي بالعجز وقلة الحيلة

Quote: يا عزيزي قد قمت بتفنيد ودحض فهمك المغلوط في أكثر من موقع:

Quote: يا عزيزي قد قمت بتفنيد ودحض فهمك المغلوط في أكثر من موقع:

Quote: يا عزيزي قد قمت بتفنيد ودحض فهمك المغلوط في أكثر من موقع:

Quote: يا عزيزي قد قمت بتفنيد ودحض فهمك المغلوط في أكثر من موقع:

Quote: يا عزيزي قد قمت بتفنيد ودحض فهمك المغلوط في أكثر من موقع:

أين حدث هذا التفنيد والدحض ... وأنت لا تفرّق بين كلمة "إنسان" و"إنسان كامل"؟

وتجهل تماماً ما تعنيه هذه الكلمات في فكر الطائفة الطاهوية

الجهل ليس عيب يا كمال عباس ولكن العيب أن تصر على البقاء جاهلاً

كما ذكرنا آنفاً

الله في عقائد الطائفة الطاهوية له مدلولات

الله = الإنسان الكامل = الذات المحمدية

كتب ياسر الشريف

Quote: الإنسان الكامل، وهو الحقيقة المحمدية، ما يزال في الملكوت وهو سيجيء إلى الوجود المادي في الأرض من العالم الآخر في ساعة التعمير، وهو المسيح المحمدي.. والأستاذ محمود بشّر بمجيئه..

تعالى الله عن لك علواً كبيراً ماقدروا الله حق قدره

قد يتبادر للذهن بأنّ الذات المحمدية هي ذات محمد صلى الله عليه وسلم ولكن في فكر الطائفة الطاهوية يقصودون به "الله " أو "الإنسان الكامل" الذي تحق فيه كل ما ذكر في حق الله في القرآن الكريم

وقد يتبادر للذهن بأن المسيح المحمدي هو المسيح عليه السلام وعودته التي بشّر بها رسولنا الكريم وليس الأمر كذلك بل في فكر الطائفة الطاهوية هو الإنسان الكامل ويظمون بأنّه المحدود محمود وينتظرون عودته

قال المحدود محمود

Quote: مقرر أنه الأصيل واحد .. و الأصيل هو الحقيقة المحمدية .. الأصيل هو الذات المحمدية في مواجهة الذات الإلهية .. كأنه الحقيقة المحمدية ، و دا وارد عندكم ، أنها أول قابل لتجليّ المطلق - هي مقيِِّّدة المطلق - هي صاحبة مقام الوسيلة اللي هو بين المطلق وبين القيد .. بين الخالق في إطلاقه وبين الخلائق من قمتها إلي قاعدتها .. والخلائق شكلها هرمي .. قمته ، وقاعدته في أدنى الحيوات ، و فيما هو إصطلاحاً ما بيسمى "حي" ..

ولنقارن ذلك بما كتبه المحدود محمود

Quote: والإنسان الكامل هو أول قابل لتجليات أنوار الذات القديمة - الذات الإلهية- وهو، من ثم، زوجها.. وإنما كان الإنسان الكامل زوج الله لأنه إنما هو في مقام العبودية.. ومقام العبودية مقام انفعال، في حين أن مقام الربوبية مقام فعل.. فالرب فاعل، والعبد منفعل.. .

إذا المحدود محمود يرى أنّ :"الأصيل" هو "الذات المحمدية" هو "الإنسان الكامل" هو "الله"


لم يكتف المحدود محمود بإدّعاه بأنّ بموسوع أي إنسان بلوغ الألوهية بل ويكون الله كما زعم كذباً

لم يكتف بذلك, بل إدّعى بأنّ الله ليس واحد أحد فرد صمد بل زوج للإنسان الكامل

والله سبحانه وتعالى يقول
"
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

أخواني وأخواتي الكرام

لقد حذرنا المصطفى صلى الله عليه وسلّم أكثر من مرّة بأن نغالي في حبه ونجعله نداً لله وشريكاً

بل هو عبد الله ورسوله ارسله بدين كامل متكامل إلى يوم الدين وأن لا نتبع سنن من كان قبلنا من الأمم خاصّة اليهود والنصارى في تأليه أنبيائهم

وهذا لا يعني أن لا نحب رسول الله صلى الله عليه وسلّم بل حبه واجب وفريضة ولا يكتمل إيمان أحدنا ما لم يكن الرسول صلّى الله عليه وسلّم أحبّ إليه من أمّه وأبيه وولده والناس أجمعين
ولا يكتمل حبّنا لله إلا بإتباع الرسول الكريم في أمر وننتهي عمّا زجر

ولكن الحب شيء والمغالاة فيه شيء أخر

جاء في مسند الإمام أحمد لمّا خطب عليه الصلاة والسلام خطبة قام رجل من الصحابة وقال له :


ما شاء الله وشئت يا رسول الله قال : " أجعلتني لله ندا ؟! قل ما شاء الله وحده " .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم

آخر ما في كنانة القوم من نبال مرشوقة إلى المؤمنين المحتفلين بمولد النبي الأكرم ، ما روى أبو هريرة ، قال : قال رسول اللّه : « لا تجعلوا بيوتكم قبوراً ، ولا تجعلوا قبري عيداً ، وصلّوا علىّ فإنّ صلاتكم تبلغني حيث كنتم ».
وفي الاستدلال بالحديث مجال للنظر :
أولا : إنّ إمام الحنابلة رواه في مسنده عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة. عن النبي أنه قال : « اللّهمّ لا تجعل قبري وثناً. لعن اللّه قوماً اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد » (1).
ورواه في كنز العمال بالنحو التالي :
« اللّهمّ لا تجعل قبري وثناً يصلّى إليه ، فإنّه اشتدّ غضب اللّه على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد » (2).
وفي الوقت نفسه رواه إمام الحنابلة عن أبي هريرة : قال رسول اللّه : « لا تتخذوا قبري عيداً ، ولا تجعلوا بيوتكم قبوراً ، وحيثما كنتم فصلّوا علّي فإنّ صلاتكم تبلغني » (3).
وروى أبو داود في صحيحه عن أبي هريرة نفس هذا المتن (4).
ومن المتحمل جداً طروء التصحيف على الرواية ، فبدل « وثناً » إلى « عيداً » ويؤيد ذلك ذيل الرواية ، أعني قوله : « ولا تجعلوا بيوتكم قبوراً » فإنه يناسب قوله : « لا تجعل قبري وثناً ».

وثانياً : إنّ العيد في اللغة هو الموسم ، وهو كل يوم فيه اجتماع أو تذكار 1 ـ مسند أحمد : ج 2 ص 246.
2 ـ كنز العمال : ج 2 برقم 3802.
3 ـ مسند أحمد : ج 2 ص 367.
4 ـ سنن أبي داود : ج 2 ص 218 ، طبع دار إحياء التراث العربي.

كتب الأخ الحبيب جاد

Quote: يكفي المسلم البسيط أن يعرض ما يقوله المحدود محمود على ما علم من أركان هذا الدين الحنيف دونما تبحر في علومه ليدرك من الوهلة الأولى أن الرجل قد استهوته الشياطين وأضلته عن سواء السبيل فما انتفع بنصائح المخلصين ولا عويل المحبين حتى غدا في الهالكين .. فرأس الأمر في الإسلام ألا إله إلا الله محمد رسول .. وتشهد المحدود يقول "لا إله إلا الإنسان الكامل" وفي شرعة محمود الإنسان الكامل مرتبة لا تنبغي إلا لشخص واحد .. وهو المرشح الوحيد لهذه المنزلة لا يسمح لأحد الجمهوريين مهما بلغ من أن يطمع في هذا المرتبة .. وقد جرب ذلك أحد المتحرين في شرعة محمود وهو محيسي فقوبل الاستنكار والاستهجان والتعنيف لمرحلة العزل والقتل والمعنوي .. لا عتب بعد الآن على المحدود محمود فقد ذهب إلى الله مولاه الحق وضل عنه ما كان يتوهم .. ولكن تظل نظرة الشفقة جاثمة على وجوهنا على لهؤلاء المساكين المغرر بهم .. فقد مات عنهم من كان يظنون أنه لا يموت .. فأصبحوا مثل صغار الطير المنسية في عش مهجور لا ماء ولا طعام ولا أجنحة تقوى على التحليق .. يا لقسوة الأسر والاستعباد الذي مارسه محمود على أتباعه ..

تقديــــــــــــــــــــــــم

كتب ياسر الشريف

Quote: ففي هذه الدورة من دورات الحياة، دورة الحياة الدنيا تتحقق الفردية في قمتها، في مستوى ترك التقليد، لرجل واحد، هو صاحب المقام المحمود الذي يتم له انزال هذا المقام من الملكوت، وتجسيده على الأرض

فرد عليه أبو ريش

Quote: مـرة أخـرى يا عزيـزى ياســر، حيث أن الأستـاذ محمـود ترك التقليـد، ألا يفهـم من هـذا أنه قـد حقق المقام المحمـود، الذى هـو بين الذات المطلقـة وبين كل الخلائق؟ (أقرأ الفقـرة أعلاه). ثم أمـر أخـر.. فإن المقارنـة بين شك النبى فى نصـره، وبين شك الأستـاذ فى الأصيل الواحـد لا تقوم.. ذلك لأن النبى لم يشك إطلاقـا فى نبوتـه، وإنما كان خائفـا من الله (إنما يخشى الله من عباده العلمـاء) أن يذهب كل الأمـر منه بما فيـه الرسـالـة.. ولكنه فى ذات الوقت كان موقنـا برسالتـه، وقـد قال فى أحـد "أنا ابن عبد المطلب.. أنا النبى لا كذب"، ولكن الأستـاذ قال أنه (يرجـو) أن يكون أنه هـو الأصيل الواحـد، ولكن عنده شـك.. من هنـا جاء تسـاؤلى فى أن لماذا ترك التقليـد وهو فى حالـة شك من الأمـر ذاتـه.

كتبت هذا الرد لأخي محمد الحسن سليمان

الأخ العزيز محمد E سليمان

Quote: يا كمال يبدو أن د. ياسر لا يستطيع أن يقول: إن محمود محمد طه .. بشر يخطئ ويصيب وغير معصوم من الخطأ ... لذلك يا كمال أنت لم تفتر على ياسر فياسر لم ينف العصمة عن محمود بصريح القول

هذه بالضبط أخي محمد هي معضلة الفكرة المحمودية فهي تقوم على ما قاله محمود ولا تكترث لما قاله الله وبيّنه الرسول الكريم وعمل به الصحابة الكرام خير القرون
فلو أقرّوا بعدم عصمته فهذا هو فتح كبير في طريق أعلاء الحق وإظهاره وزهق الباطل ودحضه
المشكلة يا أخي هم يصفون الأصيل الذي هو محمود حسب إدعائه بأنه الإنسان الكامل الذي تحق فيه اسماء الله وصفاته بل جعلوا كل ما جاء في القرآن في حق الله هي في حق الإنسان الكامل أو الأصيل
فشهادة الإسلام "لا إله إلا الله" هي عندهم لا إله إلا الإنسان الكامل" فليأت د. ياسر ويقول أخطأ محمود بقوله هذا وأنّ هذا لا يجوز في حق بشر كان من كان

القضية هنا ليست مناقشة سياسية كما يحاول البعض تصويرها فالقضية في مجملها وأصلها عقدية وتمس أصول الدين ومنهج الله الذي بيّنه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فحمود حاول جهد قدره إصتطلاح تعريفات ما أنزل بها من سلطان كقرآن فروع وقرآن أصول وهو مبين في مقال د. مهيرة

صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب وعصى؟

* صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسل... محمود؟ أم كذب وعصى؟

وقد كتبت له فيه


ياسر الشريف
محمود مات بحد الردة بعد أن حكم عليه مرتين
وأنت قلت بنفسك الشريعة تامر بقتل تارك الصلاة عمداً
والمحكمة قامت بشريعة الإسلام الصحيحة ولم تقم بشريعة محمود المضللة والباطلة بما أوردناه وبينّاه من نصوص
لقد كانت من حكمة الله وتقديره أن يموت محمود بتلك الطريقة
لينهي زعماً بأنه الحي الذي لا يموت أو أنه الإنسان الكامل أو أنّه المعصوم كل هذه الإدعاءات والمزاعم ثبت بالبيان كذبها وبطلانها
فيا ياسر الشريف أرجو أن تقرأ مقال المستشار القاضي بقلب منفتح ورغبة أكيدة في اتباع الحق والهدى من رب العالمين وبإذن الله سيوفقك الله لسلوك الصراط المستقيم

الأخ الحبيب وائل السيد عوض
بارك الله فيك وجعلنا وإياك من المتبعين لهدي محمد صلّى الله عليه وسلم لا مبتدعين ومبتعدين عن سنته

Quote: الاخ كمال متابعين معاك بس عاوز اسأل فى كلام الاخ ياسر Quote: تتحقق الفردية في قمتها، في مستوى ترك التقليد، لرجل واحد، لماذا رجل واحد ؟ نظريا اذا كان بالامكان لفرد الوصول لدرجة الانسان الكامل (زوج الله كما يقولون تعالى الله عن ذلك ) و هذا الفرد له نفس خواصنا البشرية فجميعنا اذا يمكن ان نكون فى هذه الدرجة . اما اذا كانت لانسان واحد فأن افضل الخلق سيدنا محمد هو الاجدر بها.

الأفكار الضآلة والخربة يظهر ضلالها وحيدها هن الصراط المستقيم بين حناياها

المحدود محمود بنى فكرته على نسخ الشرائع الإسلامية من صلاة وصوم وزكاة وحج ولم تسلم حتى الشهادة "لا إله إلا الله محمد رسول الله" فهذه عنده أيضاً تسقط

في بادئ الأمر ضلل مريديه بأنّ كل يمكن ان يسلك هذا الطريق المبتدع ليصل إلى إسقاط الشرائع عند الوصول لدرجة الآصالة وكنه أخلف هذا الزعم وعاد عنه وادعى أن الأصيل هو واحد فقط
وهذه لوحدها كافية لنسف فكرته الضالة فمعنى هذا أنّ على كل أتباع المحدود محمود أن يحسنوا من التقليد والتقليد هو أن يحسنوا الصلاة والصوم والزكاة والحج وقول لا إله إلا الله بحقها وأن يحكموا شرع الله كما جاء على المصطفى صلى الله عليه وسلم وأمر وقال وفعل تقليداً مجوداً
ولكن تجد اليوم أكبر أعداء شرع الله هم اتباع المحدود محمود بل لا يتورّع احدهم في وصف شرع الله بالباطل المتهية صلاحيته ويزعمون بفساده ويكّفرون بذلك كل المسلمين المتمسكين بشرع الله كما أنزل الله على رسوله الكريم ويقول المحدود محمود مكفّراً المسلمين اليوم بأنّ المسلمون اليوم ليسو على شيء

وأنّ المسلمين والعالم كله في ضلال ما لم يلتزموا بشريعته هو وبنهجه هو ولكنّ الله يمهل ولا يهمل فشنق شنقاً محدودا حدّا بالردة عن الإسلام باركه جمع غفير من علماء المسلمين ولم ينكره إلا القليل

من يقول أنّ الإنسان يمكن أن يكون الله ماذا تنتظر منه
هو يريد أن يكون الله لوحده ويريد أن يكون الإنسان الكامل لوحده ويريد أن يمكون الأصيل لوحده

فهل تنتظر أن يزعم أحد الطاهويين بأنّ هناك من بلغ مرحلة الآصالة المزعومة غير المحدود محمود

وهل تعتقد بأنّ أحد الطاهويين يزعم بأنّ أحد غير المحدود محمود بلغ مرحلة الإلوهية المزعومة فيكون خيراً من المحدود محمود نفسه

الإشكالية هنا إشكالية مناصب فلم يرضى المحدود محمود بأنّ يشاركه أحد هذا المنصب وهو يريد أن يشارك الله في ألوهيته

لذلك رفض رفضاً قاطعاً كون الإستاذ المعلّم بالمندارس الثانوية أنذاك محمد خير محيسي قد وصل مرحلة الآصالة

فهل كان المحدود محمود يملك الحق في أعطاء الأصالة من شاء ويمنعها عمّن يشاء

وما أدراه ما إذا كان هذا وصل أم لم يصل ما دام الأمر أجتهاد شخصي وعمل فردي؟

أنّها المناصب والمراكز والسعي وراء الدنيا لا غير

تحياتي كمال

أين يضع الإنسان عقله عندما يتصور أن من يأكل الطعام ويتغوّط ويشرب ويبول وينام يمكن أن يكون إلاهاً مع الله؟ بل يكون الله؟

لذلك لم يصدّق من غرر بهم المحدود محمود أنّه سيموت

ويا لها من موتة بشعة تلك التي جاءته ,ووضعت حداً لدجله, موت بحبل المشنقة بحد الردة عن الإسلام خروجاً منه

فالله الواحد الأحد الإله الحق يمهل ولا يهمل

والله متم نوره ولو كره الكافرون

نور نبييك يا جابر
الحديث الموضوع "نور نبييك يا جابر"




حديث "أولُ ما خَلَقَ الله نورُ نبيك يا جابر، خلقه الله من نوره قبل الأشياء" ركيك، والركاكةُ قال علماءُ الحديثِ إنها دليلُ الوضعِ، لأنَّ الرسولَ لا يتكلمُ بكلام ركيك المعنى.



والركاكة في هذا الحديث لأنَّ الجملة الأولى: أولُ ما خلقَ الله تعالى نورُ نبيك يجعلُ نورَ النبي أول العالم والمخلوقاتِ على الإطلاق. ثم هذه الجملةُ خلقَه اللهُ من نورِه قبلَ الأشياءِ، إن اعتُبر أنَّ المعنى من نوره أي نور مخلوق لله على أنَّ الإضافةَ إضافةُ مِلك ليست إضافةَ صفةٍ إلى موصوفٍ، يكون المعنى أنًّ أولُ المخلوقات ذلك النورُ ليس نورَ محمد فهذا يناقض الجملة الأولى، لأنًّ الجملة الأولى تدل على أنَّ نور محمد أول المخلوقات على الإطلاق، وهذه الجملة "خلقه الله من نوره قبل الأشياء" تدل على أنَّ أولُ المخلوقات نورٌ خُلِقَ منه نورُ محمد متأخراً عن ذلك النور في الوجود.



وأما إن اعتُبرت الإضافة التي في نوره إضافةُ الصفة إلى الموصوف، فيكون المعنى أنَّ سيدنا محمداً جزءٌ من صفة الله وهذا إثباتُ البعضية لله، والله تعالى منزهٌ عن البعضية والتركيب والتجزؤ، وذلك كفر (أي إثبات البعضية لله)، فيكون على التقدير الثاني إثبات التبعض لله وذلك ينافي التوحيد، لأنَّ الله واحد ذاتاً وصفاتا، فلا تكون صفاته صفةً لغيره، بل صفاته لا هي عينُ الذات ولا هي غير الذات ولا تكون أصلاً لغيرها، كما قرر علماء التوحيد في مؤلفاتهم.



ثم إنَّ هذا الحديثَ يعارضُ حديثين صحيحين أحدهما حديث أبي هريرة الذي أخرجه ابن حبان، قال أبو هريرة: قلتُ يا رسول الله إني إذا رأيتك طابت نفسي وقرت عيني فأنبئني عن كل شىء. قال: "إنَّ الله تعالى خلق كلّ شىء من الماء".



فكان سؤال أبي هريرة عن أصل العالم الذي خلقت منه المخلوقات فأجاب الرسولُ بأنه الماءُ، وهذا الحديث أخرجَه ابنُ حبان وصححه.



والحديث الآخر حديث جماعةٍ من أبناء الصحابة عن ءابائهم عن رسول الله: "إنَّ الله تعالى لم يخلق شيئاً مما خلق قبل الماء". أورده الحافظُ ابن حجر على أنه صحيحٌ أو حسنٌ عنده، وذلك في شرحه البخاري في كتاب التوحيد عندَ ذكرِ حديث: "كان اللهُ ولم يكن شىءٌ غيره وكان عرشه على الماء" وهذا الحديثُ حديثُ: "كان الله ولم يكن شىء غيرُه وكان عرشه على الماء" يصحُّ أن يُعَدّ حديثاً ثالثاً للدلالة على أنَّ الماء هو أولُ العالم.



ثم إنه ليس الفضلُ في تقدم الوجود، أي وجود الخلق بعضهِ على بعضٍ، بل الفضلُ بتفضيلِ اللهِ، فالماء مع ثبوت أوليته لا يقال إنه أفضل المخلوقات وأما الرسول عليه السلام فهو أفضل المخلوقات من غير أن يكون أولَ المخلوقات، لا جسمه ولا نورُهُ، فالأمُر كما قال الأبوصيريُّ:



فمبلغُ العلمِ فيه أنه بشر وأنه خيرُ خلق اللهِ كلّهم



ويلتحق بهذا الحديثِ الموضوعِ ما يقوله بعض المؤذنين في بلاد الشام عقِب الأذان بصوتٍ عال "الصلاة والسلام عليك يا أول خلق الله ويا خاتم رسل الله". فلو قالوا "الصلاة والسلام عليك يا خاتم رسلِ الله"، كان صواباً.



ومن الباطل المخالف للنص القرءاني والحديثي قولُ بعض المنشدين المصريين "ربي خلق طه من نور" لأنَّ هذا ظاهرُ المخالفة لقوله تعالى {قل إنما أنا بشرٌ مثلكم} مع قوله تعالى {وهو الذي خلق من الماء بشراً} الآية. ا.هـ.

الحديث الموضوع أعلاه بنى عليه المحدود محمود - ما وجده في كتب غيره وأدّعاه لنفسه - رسالته الثانية للإسلام المزعومة , إمّا أنّه لم يدري جهلاً أنّه حديث لا يصح أو تعمّد كاذباً أن ينسبه للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

والرسول صلى اله عليه وسلم قال ( من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ))

ليت المحموديين يسمعوا ويعوا لجمهوري سابق ترك الضلال والخرافات والأفكار التكفيرية ورجع لدين الله الواحد الأحد

Quote: على اثر هذه الهزيمة الداخلية طلع علينا الاستاذ بفكرة الاصيل الواحد متراجعا بذلك عن مسألة جوهرية في الفكرة الجمهورية وهي «الاصالة» باعتبارها رسالة النبي (ص) الحقيقية وهي انه «جبريلنا» لاسرائنا ومعراجنا عبر تقليده في الصلاة الى الاصالة التي ليست حكرا على شخص واحد واضح ان الهدف هو ايجاد مصالحة مع الشارع السوداني الذي رفض الفكرة الجمهورية بسبب «اصالة الاستاذ» كونه لا يصلي صلاة الركوع والسجود.

فعلاً كانت فكرة الأصيل الواحد هي القشة التي قصمت ظهر الطايفة المحمودية
فعندما زعم المحدود محمود أن ترك التكاليف الشرعية كما جاء بها القرآن المدني هو أهم شرائع الأخوان الذبن يعني بهم اتباعه ومريديه
جعل الأصالة خاصة به ورفضها من أقرب الناس إليه وهو المعلم محمد خير محيسي الذي ادعى بدوره وصول مرحلة الآصالة فأنكر محمود عليه ذلك وتم إقصاءه من الطائفة وادعى المحدود محمود الآصالة لنفسه فقط وربط الآصالة بكونه الإنسان الكامل الذي لا يموت

هذه كانت كبرى تخبطات المحدود محمود محمد طه وأكبر ناسف لفكره الخرب وكان قدر الله وحكمته أن يثبت للعالمين بطلان دعوته بإعدامه شنقاً حتى يذوق الموت الذي ادعى أنه لن يطوله فلم يمت في فراشه بل مشنوقاً بحد الردة عن الإسلام والعياذ بالله

كمال

الله سبحانه وتعالى يقول في قرآنه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

قال المحدود بحد الردة عن الإسلام محمود بأنّه سيثبت ما نسخه الله وينسخ ما أثبته الله لأنّ ذلك حسب رأيه خير من كلام الله المثبت

ويريد للناس أن يتبعوه في ذلك بسخ القرآن المدني بصلاته وزكاته وصومه وحجّه وجهاده

ويعملوا معه لتطبيق القرآن الذي نزل بمكّة الذي لم يذكر فيه هذه الشرائع

أهو أعلم أم الله؟

ألله يقول بأنّ ما يثبته خير او مماثل لما نسخه أو أنساه

والمحدود بحد الردة عن الإسلام يغالط الله سبحانه وتعالى بإدّعائه بأنّ ما نسخ الله وأثبته هو خير مما أثبته الله ونسخه هو

سبحان الله هل يقول بذلك عاقل ؟

حديث توسل آدم بمحمد عليهما الصلاة والسلام
سؤال:
قرأت هذا الحديث وأريد أن أعرف هل هو صحيح أو غير صحيح ؟
( لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي . فقال الله : يا آدم ، وكيف عرفت محمداً ولم أخلقه ؟ قال : يا رب ، لأنك لما خلقتني بيدك ، ونفخت في من روحك، رفعت رأسي ، فرأيت على قوائم العرش مكتوبا : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك . فقال الله : صدقت يا آدم ، إنه لأحب الخلق إلي ، ادعني بحقه ، فقد غفرت لك ، ولولا محمد ما خلقتك ).

الجواب:

الحمد لله

هذا الحديث موضوع ، رواه الحاكم من طريق عبد الله بن مسلم الفهري ، حدثنا إسماعيل بن مسلمة ، أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما اقترف آدم الخطيئة . . . ثم ذكر الحديث باللفظ الذي ذكره السائل .

وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد اهـ .

هكذا قال الحاكم ! وقد تعقبه جمع من العلماء ، وأنكروا عليه تصحيحه لهذا الحديث ، وحكموا على هذا الحديث بأنه باطل موضوع ، وبينوا أن الحاكم نفسه قد تناقض في هذا الحديث .

وهذه بعض أقوالهم في ذلك :

قال الذهبي متعقبا على كلام الحاكم السابق : بل موضوع ، وعبد الرحمن واهٍ ، وعبد الله بن مسلم الفهري لا أدري من هو اهـ .

وقال الذهبي أيضاً في "ميزان الاعتدال" : خبر باطل اهـ .

وأقره الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" .

وقال البيهقي : تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، من هذا الوجه، وهو ضعيف اهـ . وأقره ابن كثير في البداية والنهاية (2/323) .

وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (25) : موضوع اهـ .

والحاكم نفسه –عفا الله عنه- قد اتهم عبد الرحمن بن زيد بوضع الحديث ، فكيف يكون حديثه صحيحاً ؟!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "القاعدة الجليلة في التوسل والوسيلة" (ص 69) :

ورواية الحاكم لهذا الحديث مما أنكر عليه ، فإنه نفسه قد قال في كتاب "المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم" : عبد الرحمن بن زيد بن أسلم روى عن أبيه أحاديث موضوعة لا يخفى على من تأملها من أهل الصنعة أن الحمل فيها عليه ، قلت : وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف باتفاقهم يغلط كثيراً اهـ .

انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني (1/38-47) .

الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم

الشبكة الإسلامية >> القرآن الكريم >> من علوم القرآن


جاءت العقائد السماوية كافه بتقرير عقيدة واحدة هي عقيدة إفراد الله تعالى بالعبودية، وترك عبادة من سواه، فجميع الرسل نادوا في قومهم: { أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره } (المؤمنون:32) إلا أن أحكام الشرائع اختلفت من شريعة لأخرى، قال تعالى: { لكل أمة جعلنا منسكًا هم ناسكوه } (الحج:67) .

وجاءت شريعة الإسلام ناسخة لما سبقها من الشرائع، ومهيمنة عليها، واقتضت حكمة الله سبحانه أن يشرع أحكامًا لحكمة يعلمها، ثم ينسخها لحكمة أيضًا تستدعي ذلك النسخ، إلى أن استقرت أحكام الشريعة أخيراً، وأتم الله دينه، كما أخبر تعالى بقوله: { اليوم أكملت لكم دينكم } (المائدة:3) .

وقد بحث العلماء الناسخ والمنسوخ ضمن أبحاث علوم القرآن الكريم، وأفرده بعضهم بالكتابة .

والنسخ هو رفع الحكم الشرعي، بخطاب شرعي. وعلى هذا فلا يكون النسخ بالعقل والاجتهاد .

ومجال النسخ هو الأوامر والنواهي الشرعية فحسب، أما الاعتقادات والأخلاق وأصول العبادات والأخبار الصريحة التي ليس فيها معنى الأمر والنهي، فلا يدخلها النسخ بحال .

ولمعرفة الناسخ والمنسوخ أهمية كبيرة عند أهل العلم، إذ بمعرفته تُعرف الأحكام، ويعرف ما بقي حكمه وما نُسخ .

وقد حدَّد أهل العلم طرقًا يُعرف بها الناسخ والمنسوخ، منها: النقل الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو الصحابي، فمن أمثلة ما نُقل عنه صلى الله عليه وسلم قوله: ( كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزروها ) رواه مسلم .

ومن أمثلة ما نُقل عن الصحابي، قول أنس رضي الله عنه في قصة أصحاب بئر معونة: ونزل فيهم قرآن قرأناه ثم نُسخ بَعْدُ ( بلِّغوا عنا قومنا أن قد لقينا ربنا فرضيَ عنا ورضينا عنه ) رواه البخاري .

ومن طُرق النسخ أيضًا إجماع الأمة، ومعرفة تاريخ الحكم المتقدم من المتأخر .

ولا بد من الإشارة إلى أن النسخ لا يثبت بالاجتهاد، ولا بمجرد التعارض الظاهر بين الأدلة، فكل هذه الأمور وما شابهها لا يثبت بها النسخ .

والنسخ على أنواع، فمنها نسخ القرآن بالقرآن، ومثاله نَسْخُ قوله تعالى: { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس } (البقرة:219) فقد نسختها آية: { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه } (المائدة:90) وهذا النوع من النسخ جائز بالاتفاق .

ومنها نَسْخُ السنة بالقرآن، كنسخ التوجُّه إلى قبلة بيت المقدس، الذي كان ثابتًا بالسنة بقوله تعالى: { فولِّ وجهك شطر المسجد الحرام } (البقرة:144). ونَسْخُ وجوب صيام يوم عاشوراء الثابت بالسنة، بصوم رمضان في قوله تعالى: { فمن شهد منكم الشهر فليصمه } (البقرة:185) .

ومن أنواع النسخ أيضاً، نَسْخُ السنة بالسنة، ومنه نسخ جواز نكاح المتعة، الذي كان جائزًا أولاً، ثم نُسخ فيما بعد؛ فعن إياس بن سلمة عن أبيه، قال: ( رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثم نهى عنها ) رواه مسلم وقد بوَّب البخاري لهذا بقوله: باب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة آخراً .

ويأتي النسخ في القرآن على ثلاثة أنحاء:

الأول: نسخ التلاوة والحكم معًا، ومثاله حديث عائشة قالت: ( كان فيما أنزل عشر رضعات معلومات يحُرمن، ثم نُسخن بخمس معلومات ) رواه مسلم وغيره .

الثاني: نسخ الحكم وبقاء التلاوة، ومثاله قوله تعالى: { الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين } (الأنفال:66) فهذه الآية نسخت حكم الآية السابقة لها مع بقاء تلاوتها، وهي قوله تعالى: { يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون } (الأنفال:65) .

الثالث: نسخ التلاوة مع بقاء الحكم، ومنه ما سبق في حديث عائشة رضي الله عنها: ( ثم نسخن بخمس معلومات ) فإن تحديد الرضاع المحرِّم بخمس رضعات، ثابت حكمًا لا تلاوة .

ووجود النسخ في الشريعة له حِكَمٌ عديدة، منها مراعاة مصالح العباد، ولا شك فإن بعض مصالح الدعوة الإسلامية في بداية أمرها، تختلف عنها بعد تكوينها واستقرارها، فاقتضى ذلك الحال تغيُّر بعض الأحكام؛ مراعاة لتلك المصالح، وهذا واضح في بعض أحكام المرحلة المكية والمرحلة المدنية، وكذلك عند بداية العهد المدني وعند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم .

ومن حكم النسخ أيضًا ابتلاء المكلفين واختبارهم بالامتثال وعدمه، ومنها كذلك إرادة الخير لهذا الأمة والتيسير عليها، لأن النسخ إن كان إلى أشق ففيه زيادة ثواب، وإن كان إلى أخف ففيه سهولة ويسر. وفقنا الله للعمل بأحكام شرعه، والفقه في أحكام دينه، ويسَّر الله لنا اتباع هدي نبيه .

www.alfikra.org

مشكور على رفع المقال

الطاهويون مريدي المحدود محمود محمد طه يعمدون لتشويه الإسلام وشريعته ويجلبون ما يجدون من شبهات الأعداء ليوصموا بها الإسلام وشرعه الحكيم حتى يخلصوا إلى أنّه دين لا يصلح لهذا الزمان حسبما أدّعاه تارك الصلاة ومدّعي النبوة والألوهية والكمال المحدود محمود محمد طه

ليقولوا بعدها للناس الإسلم برسالة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم غير صالح لهذا الزمان = الإسلام برسالة المحدود محمود صالحة لهذا الزمان

خاب ظنّهم وحرثوا في عرض البحر

والله متم نوره ولو كره الكافرون

لم يكتف المحدود محمود بإدّعاه بأنّ بموسوع أي إنسان بلوغ الألوهية بل ويكون الله كما زعم كذباً

لم يكتف بذلك, بل إدّعى بأنّ الله ليس واحد أحد فرد صمد بل زوج للإنسان الكامل

والله سبحانه وتعالى يقول
"
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ


كتب المحدود محمود

Quote: والإنسان الكامل هو أول قابل لتجليات أنوار الذات القديمة - الذات الإلهية- وهو، من ثم، زوجها.. وإنما كان الإنسان الكامل زوج الله لأنه إنما هو في مقام العبودية.. ومقام العبودية مقام انفعال، في حين أن مقام الربوبية مقام فعل.. فالرب فاعل، والعبد منفعل.. .

عندما تسمع أحد الطاهويين يقول:
"أمنت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً ونبياً"

فهو بأي حال من الأحوال لا يعني مافهمته أنت وما يفهمه أي مسلم أخر

"الله " عندهم هو الإنسان الكامل

والإسلام هو الفكرة الطاهوية الخربة

وأتباعها عندهم يسموا المسلمين والمسلمون كلّهم كفّار ما لم يعتنقوا فكرتهم وهم سواء عندهم كاليهود والنصارى بالنسبة للمسلمين "غيرهم"

والرسول محمد "صلى الله عليه وسلّم " ما هو إلا رسول بالمعنى اللغوي للكلمة

أي أنّه موصل الرسالة الثانية للمحدود محمود كما أوصلها جبريل للرسول الكريم حسب زعم المحدود محمود

أمّا رسالة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم فهي فاسدة وغير صالحة لهذا الزمان حسب زعم المحدود محمود


فلا يغرّنكم حديثهم عن الإسلام وعن المسلمين فهم يعنون به فكر المحدود محمود ومريدوه فقط , وما غيرهم ليسوا على شيء من الإسلام

كمال

ذكر الطاهوي ياسر الشريف أنّ المسلمين يقولون بأنّ الرسول الكريم بشر ابن بشر ميّت ابن ميّت

Quote: يقولوا عليه "بشر ابن بشر ميت ابن ميت".. هل هؤلاء على شيء؟؟

ويصف من يقول هذا القول بأنّه كافر وليس على شيء

ماذا يعني الطاهوي ياسر الشريف بمغالطته ربّ العالمين كما غالطه المحدود محمود بأنّ النبوّة لم تختم وأنّ الرسول الركيم محمّد صلى الله عليه وسلّم ليس خاتم الرسل

هل يريد الطاهوييون أن يألهوا الرسول الكريم كما ألّهو المحدود محمود وظنّواا أنّه "الله" " الإنسان الكامل" الذي يترك الصلوات والزكاة والصوم والحج و والنطق بالشهادة التي بموجبها يدخل الإنسان الإسلام فالمحدود محمود يقول أنّ الإنسان الكامل لا يشهد بأنّ "لا إله إلا الله" لأنّ الشاهد هو المشهود يعني الإنسان الكامل هو "الله" , تعالى الله عن كذبه علّوا ً كبيراً


ويقول الله سبحانه وتعالى للرسول الكريم وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ

ويقول الله سبحانه وتعالى لرسوله الكريم إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ

ويحذّر كل من ينكر موته صلى الله عليه وسلّم وينقلب على عقبيه ويترك الإيمان ويعصي الرحمن بأنّه لن يضر الله

وَمَا مُحَمَّد إِلَّا رَسُول قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْله الرُّسُل أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّه شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّه الشَّاكِرِينَ


عن أبي مسعود : أن رجلا كلم النبي صلى الله عليه و سلم يوم الفتح فأخذته الرعدة فقال النبي صلى الله عليه و سلم "هون عليك فإنما أنا ابن إمرأة من قريش كانت تأكل القديد". رواه بن ماجة والحاكم في المستدرك

عن عمر رضي الله عنه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله )

الشاهد من كل ما تقدّم هو أنّ الرسول الكريم بشر ابن بشر ميّت ابن ميّت وهو مع ذلك رسول الله وخير خلقه وأحبّ الناس لنفوس المسلمين ولكن لا نغلو في حبّه بل نؤكّد حبّنا بإتّاعه والإقتداء بمنهجه وسنته وما تركنا عليه يوم أكمل الله هذا الدين

فقد قرن الله حبه سبحانه وتعالى بإتباع الرسول الكريم لا الغلو في تعظيمه كما فعلت اليهود والنصارى

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

جاء في تفسيرها

هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة حَاكِمَة عَلَى كُلّ مَنْ اِدَّعَى مَحَبَّة اللَّه وَلَيْسَ هُوَ عَلَى الطَّرِيقَة الْمُحَمَّدِيَّة فَإِنَّهُ كَاذِب فِي دَعْوَاهُ فِي نَفْس الْأَمْر حَتَّى يَتَّبِع الشَّرْع الْمُحَمَّدِيّ وَالدِّين النَّبَوِيّ فِي جَمِيع أَقْوَاله وَأَفْعَاله كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيح عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرنَا فَهُوَ رَدّ "

تحياتي كمال

والله متم نوره ولو كره الكافرون

تحياتي كمال

شبهة هدم قبّة الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلّم



أولاً ليس هناك شخص عند أهل السنة والجماعة من هو في مصاف القداسة وعند أهل السنّة والجماعة قاعدة عامّة

كلّ منّا يؤخذ من قوله ويرد إلا الرسول الكريم محمد صلّى الله عليه وسلّم

فلا كلام الشيخ التقلاوي ولا الشيخ سيّد قطب ولا الشيخ حسن البنّا ولا الشيخ ابن باز ولا الشيخ الألباني ولا غيرهم من أئمّة المسلمين المعاصرين والأقدمين يؤخذ على علّاته بل يمحّص ويقاس على الكتاب والسنّة فما وافقهما بالدليل أخذ به وما خالفهما بالدليل رد إلى قائله وترك ولم يعمل به وليس هناك قداسة أو عصمة لأحد منهم



يقول الله تعالى أمراً المسلمين إلى يوم الدين بإتباع الرسول الكريم لا الإبتداع

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا

فقول أي شيخ وأي محدّث وأي إمام لا يتوافق وشرع الله لا يؤخذ به ولا يعمل به خلافاً لفكر الطائفة الطاهوية الذين يعتقدون في "عصمة" المحدود محمود محمّد طه ولا يجوز لهم مجرّد الشك في آصالته وأنّه بلغ مرحلة الكمال الإنساني التي ترك عندها إقامة شعائر المسلمين وأولها ,واهمها الصلاة المكتوبة التي ما تركها خير البشر أجمعين حتى وهو في فراش الموت

ثانياً : القضية ليست قضية القبّة كبناء معماري وإنّما قضية إعتقاد فلا يضير تسمية القبابا قباباً إن لم ترمز لعقائد تمارس عليها
الرسول صلّى الله عليه وسلّم حذّر المسلمين من أن يتّخذوا قبره وثناً يعبد من دون الله كما أسلفنا
والمعلوم بأنّ قبر الرسول الكريم صلى اله عليه وسلّم لم يكن داخل المسجد حتى فترات متأخرة من وقاته صلى اله عليه وسلم ودفن بحجرة عائشة رضي الله عنها لأنّ الأنبياء يدفنون حيثما قبضوا
فتعظيم قبر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم بالشعائر المخالفة للشرع لا تجوز سواء كان قبره تحت قبّة أو في المسجد أو خارج المسجد
فهو بنفسه من نهى عن ذلك ولا يجوز لمسلم عرف حقّ نبيّه أن يخالف سنّته شريعته ومنهاجه ويأتي ما لم يكن يرضيه حياً


أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة



أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة

عبد الله بن الحارث النجراني قال حدثني جندب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك


ثالثاً هذا هو الأهم :

أنّ من يصفهم الطاهوي ياسر الشريف بالوهابيين بالرغم من سلطانهم وسلطتهم في الممكلة العربية السعودية إبّان حملة التصحيح التي قام بها الشيخ الجليل محمد بن عبد الله لم يقوموا بمثل هذا العمل إلى وقتنا هذا

فلو كان هذا الفعل من أول أهدافهم لما كان الحال على ماهو عليه اليوم

وكلام الشيخ محمد الفاضل التقلاوي بارك الله في عمره ونفع الناس بعلمه (فهو مازال يقيم دروسه كالمعتاد إلى يومنا هذا) حتى وإن قبلنا به فهو ليس موجّها للعامّة من النّاس بل لآل سعود وتأنيب لهم وإنتقاد للحاكم فيهم وإلا لكان هو أول فعل يفعله هو شخصياً عندما يزور المدينة وهذا مما لا يعقله إنسان

ومن يسمهم الطاهوي ياسر الشريف بالوهابية هم من يحمون قبر الرسول الكريم وهم من يقوم على خدمته صباح نهار مساء

الحمد لله كثيراً بأنّ الطاهويين لم يجدوا جثّة المحدود محمود محمّد طه وإلا لجعلوا قبره صنماً يعبد من دون الله لأنّهم يؤلّهون كلماته فما بالهم لو وجدوا جثّته

ولعل هذا من لطف الله وتقديره الحكيم بأن يجتث هذا الفكر الخرب من أصوله و ينهي هذا الدجل بهذه الصورة

أعدام بحبل المشنقة حدّاً بحد الردّة عن الإسلام وترمى جثّته من طائرة مروحية إلى بيداء لا ندري ما بها من دواب

ضباع ... أسود ... ذئاب .. صقور لا ندري

والله متمّ نوره ولو كره الكافرون

كمال

أين يضع الإنسان عقله عندما يتصور أن من يأكل الطعام ويتغوّط ويشرب ويبول وينام يمكن أن يكون إلهاً مع الله؟ بل يكون الله؟

لذلك لم يصدّق من غرر بهم المحدود محمود أنّه سيموت

ويا لها من موتة بشعة تلك التي جاءته ,ووضعت حداً لدجله, موت بحبل المشنقة بحد الردة عن الإسلام خروجاً منه

فالله الواحد الأحد الإله الحق يمهل ولا يهمل

والله متم نوره ولو كره الكافرون

إن الإنسان في الإسلام ينبغي أن يبقى إنسانا ، يقوم وينام ، ويصوم ويفطر ، ويتزوج ويطلق ، ويخطئ ويصيب ، ويذنب ويتوب، ويتذكر وينسى ، ويتعب ويستريح ...
إن الإسلام ليس فيه مثال مطلق يخرج الإنسان عن فطرته وطبيعته ، والمثال المطلق الوحيد لديه هو التطبيق الممكن لتعاليمه ، في حدود طاقة المرء العقلية والجسدية والتصرفية. والسعي اليومي لبلوغ هذا " المثال الممكن " هو الذي يعدّ كمالا .


http://www.elharakah.com/kutub/fiqh_ahkam.doc

الغاية من خلق الإنسان هي العبادة لله رب العالمين


يقول الله تعالى: ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ* مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) الذاريات 56 إلى 58.



وهو العهد الذي عاهدنا الله عليه



إن العمل الذي ينجي الإنسان من عذاب النار هو عبادة الله عز وجل قال تعالى: ( أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ * وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ) يس 20 و21.

وقد جاء كل الرسل برسالة واحدة من الله الواحد الأحد

( يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ ) الأعراف 59.


النحل 36.
( إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ) الأنبياء 91.

( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ ) الأنبياء: 25.

وأنّ هؤلاء الرسل رجالاً يأكلون ويشربون ويحيون ويموتون ويعبدون الله

(وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا ) الفرقان 20

( لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا * فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا) النساء 182 و 183.

وسيسائل الله عيسى عليه السلام يوم القيامة ليقيم الحجة على من أدّعى ألوهيته ( وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ * مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) المائدة 116 و117.

و قد أمر الله تعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وهو خير الأنبياء و المرسلين و خير خلق الله أجمعين أمره بقوله تعالى: ( وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ) الحجر الآية الأخيرة.

و اليقين هو الموت. أي يا محمد اعبد ربك حتى الموت. و هكذا لِزمَته العبادة حتى يلحق بربه، و بهذا عمل صلى الله عليه وسلم حتى في مرض موته، حيث كان خير عابد حتى قبض صلى الله عليه وسلم.

هذا هو أمر الله لخير الخلق أجمعين يأمره بأن يعبد الله حتى يلاقيه الموت وهو من قد غفر له ما تقدّم وما تأخر من ذنبه , فماذا نحن فاعلون؟؟

كتب الطاهوي ياسر الشريف

Quote: أشكرك يا فرانكلي.. فقد حملت عني عبء نقل محتويات بوستاتك فقد كنت أنوي وضع وصلاتها هنا.. وهي كانت مالئة المنبر طبعا، وأنا سعيد بها، لأنها تلفت النظر إلى الأستاذ محمود فيذهب من يريد إلى استقاء المسائل من مصدرها.. أنا لا أخسر إذا استطعت أنت أن تقنع الناس بردة الأستاذ محمود، ولن أكسب شيئا إذا فهم الناس الحقيقة.. فليس لي حزب ولا أتلقى أجرا من أحد إذا زاد عدد المقتنعين بفكر الأستاذ..

سعيد أنا يا ياسر الشريف بمساعدتك

سأنقل المزيد بإذن الله من أفكار المحدود بحد الرردة عن الإسلام تارك الصلاة مدّعي النبوة والكمال والآصالة المزعومة محمود

طبعاً كل مسلم يدعو لله تعالى ولا ينتظر أن يسلم كل الناس وجههم لله

تعرف يا ياسر هذا الإسلام دين الفطرة حكاية إنسان كامل وخزعبلات إنسان يصير إله هذه لا تدخل عقل إنسان على الفطرة

بالأمس القريب بعث لي زميلي في العمل وهو بالمناسبة لا ديني رسالة بريد داخلية بترجمة سورة الفلق باللغة الإنجليزية

وعنوان الرسالة Beautiful

لم استطع عندها حبس دموعي ونظرت إليه فإذا هو يرفع إبهامه إلى أعلى قابضاً يده

Quote: Surah 113 The Day Break - al Falaq In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful! Say: "I seek refuge with the Lord of Al-Falaq" "From the evil of what He has created" "And from the evil of the Ghasiq when Waqab" "And from the evil of the blowers in knots" "And from the evil of the envier when he envies." Commentary: This surah, along with the following one, "Men" contains a directive from Allah primarily to His Prophet and secondly to the believers at large, to take refuge in Him and seek His protection in the face of any source of fear, hidden or visible, known or unknown. It is as if Allah, the Exalted, is unfolding His world of care, and embracing the believers in His guard, and is kindly and affectionately calling on them to resort to His care where in they will feel safe and peaceful: I know that you are helpless and surrounded by foes and fears ... Come on here for safety, contentment and peace ...

تصور هذا المشهد ومشهد المحدود محمود الذي يقول فيه أنّ الإنسان الكامل زوج الله

تعالى وتنزّه الله عمّا يصفون

من بوست Re: ما هذا يا حمزاوي؟؟ هذا شيء مؤسف..




شفت كيف يا ياسر الشريف الحقيقة ظهرت بمداخلتك

مشيت وجيت لكلامي

الموضوع ليس ما قاله الأخ العزيز حمزاوي ولا ما يقوله غيره.

الموضوع وما فيه هو تربّصك به وترصّدك إليه لأنّه ينتقد فكر المحدود بحد الردّة عن الإسلام تارك الصلاة محمود محمد طه

وهذا هو الهوس بعينه
أن تحب في محمود وتبغض في محمود

هذا هو يا ياسر الشريف هوس كبير


وأي طريق محمّد هذا الذي يدعو له المحدود وهو قد زعم ببطلان رسالة الرسول الكريم وجعلت أنت من قوانين البشر مقاماً خير مما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلّم

إنت يا ياسر لو عندك قنبور ما تعتقد كل الناس عندها قنابير

أرفأ بنفسك يا دكتور فلنفسك عليك حق

في الحرية والإنعتاق من حبال وقيود فكر المحدود محمود الخرب حرر عقلك وشغّل فكرك وتقدم خطوة للأمام بدلاً من ركوضك في أفكار لم تراوح محلها 23 سنة

كمال

Quote: وعليكم السلام يا حمزاوي ورحمة الله تعالى وبركاته، وأنا أيضا لا يزال لدي تقدير لشخصكم.. Quote: الابن حسن مسكاقمي تعرف يا حسن الطاهويين بعد وفاة معلمهم وشيخهم محمود طه حار بيهم الدليل افلسوا ووقفوا وانقطع حبل تفكيرهم فأصبحوا يتخبطون لا تعرف ماذا يقولون وماذا يفعلون لانهم كانوا يرددون ما يقوله شيخهم فلم يجددوا ولم يكن لهم مفكر بعده حتى لم يعلمهم كيف يصلون مثل صلاته ... Quote: فبقي لهم شئ واحد الا وهي الاحتفال والنياح والبكاء في تاريخ مقتله مثلهم مثل الشيعة يبكون وينوحون في عاشوراء فأصبحوا مترابطين ( يناير الطاهويين وعاشوراء الشيعة ) . فأنا لم يحر بي الدليل ولم أفلس ولم ينقطع طريقي ولا أتخبط.. الأستاذ محمود دعا إلى طريق النبي محمد صلى الله وسلم، ولم يطلب من أحد أن يقلده.. وأنا لا أنوح أو أبكي كما يفعل الشيعة ونراهم في التلفزيون.. هل رأيتني أنوح؟؟ ويبقى الود وشكرا ياسر

التكفير عند الطائفة الطاهوية

1- كذب إدّعاء أنّ غثاء تعني "ليسو على شيء"

كتب ياسر الشريف

Quote: ، فهم كما قال عنهم الأستاذ محمود "ليسوا على شيء" وهذا ليس تكفيرا لهم وإنما وصف أشبه بكلمة "غثاء" التي جاءت على لسان النبي عليه الصلاة والسلام في حديث مشهور: "يوشك أن تداعى عليكم الأمم كتداعي الأكلة على القصعة. قالوا: أومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل لا يبالي الله بكم".. وهم غثاء لأن "لا إله إلا الله" ليست موجودة في قلوبهم وإنما يقولونها بألسنهم فقط..

والحديث كما ورد في سنن أبي داوود

قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: ‏ ‏يوشك الأمم أن ‏ ‏تداعى ‏ ‏عليكم كما ‏ ‏تداعى ‏ ‏الأكلة ‏ ‏إلى ‏ ‏قصعتها ‏ ‏فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ قال بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم ‏ ‏غثاء ‏ ‏كغثاء ‏ ‏السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن فقال قائل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت

وفي مسند الإمام أحمد جاء "حبكم الدنيا وكراهيتكم القتال"

ومن هنا نرى أنّ الحديث لا يتكلّم عن نقص العقيدة وأنّ "لا إله إلا الله غير موجودة في قلوبهم " كما حكى ياسر الشريف بغير علم
وأنّهم في حاجة لنبي جديد ورسول برسالة جديدة تبدّل للناس دينهم
بل هي عن أنّ المسلمين يعيشون في هوان لأنّهم ركنوا إلى الدنيا وتركوا الجهاد في سبيل الله والدفاع عن أنفسهم

فمن الجهل القول بأنّ الناس قد وهنوا وضعفوا أمام أعدائهم لذلك يجب تبديل الدين كلّه وإنكار حقّ الله في إحكام القرآن وتكذيبه في إكماله الدين وأنّ النبوة والرسالة قد ختمت بأفضل الخلق أجمعين
لأنّ الأحرى هو بعث الدين كما تركهم عليه الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلّم

فالحديث لا يحكي أبداً عن أنّهم ليسوا على شيء بل يحدد أنّهم عندما توشك الأمم أن تتداعى عليهم مع كثرتهم يعود للوهن الذي أصاب الأمة بأنّ الأعداء صاروا لا يهابونهم وأنّهم صاروا لا يقاتلون من قاتلهم وركنوا للدنيا وكرهوا الموت في سبيل الله

يقول الشاعر

نـعيب زمـاننا والـعيب فـينا ومــال زمـاننا عـيب سـوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ولـو نـطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب ويـأكل بـعضنا بعض عيانا


ولي عودة بإذن الله لشرح معنى ليسوا على شيء وما تحمله من تكفير لكل المسلمين الذين يرفضون هرطقة المحدود بحد الردة عن الإسلام تارك الصلاة محمود محمد طه

تحياتي كمال

التكفير عند الطائفة الطاهوية

2- معنى "ليسو على شيء" وأين وردت في القرآن

يقول الله تعالى مخبراً عن اليهود والنصارى
وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ

يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
ونزلت في يهود ونصارى عندما كفّر بعضهم بعضاً عند رسول الله صلى الله علايه وسلّم

فقالت اليهود ليست النصارى على شيء وكفروا بعيسى ورسالته وردّت النصارى عليه بأنّهم ليسو على شيء وجحدت نبوّة موسى وكفروا بالتوراة

فأنت عندما تقول لنسان إنّك لست على شيء من العلم تعني أنّه لا يعلم شيئاً وما يعلمه لا يفيد ولا ينفع

وعندما يقول المحدود محمود محمد طه بأنّ المسلمين اليوم بكل فرقهم وطوائفهم ليسو على شيء يعني تكفيرهم وإخراجهم من الملّة إن لم يتبعوا دينه الجديد ورسالته الجديدة

فالمحدود محمود محمد طه لم يكن جاهلاً بمعناها التي حكته اليهود والنصارى بل استخدمها بنفس معناها وأكد عليها بقوله

"إن الإسلام ليس غير الفكرة الجمهورية، ذلك بأن سائر المسلمين بفرقهم المختلفة ليسو على شيئ"

وهكذا يرفض المحمود محمود أي فهم للإسلام وأي تطبيق وأي تعبّد في الإسلام إن لم يكن على فهم الطريقة الطاهوية وهذا هو التكفير بعينه

فهو يرى فساد رسالة الإسلام على نهج الرسول الكريم ويرفضها لهذا الزمان حسب زعمه بل ذهب إلى أبعد من ذلك عندما عطّل الشرائع والمحكم من الأيات فنسخ ما أ؛كم

الله وأثبت وأعطى نفسه الحق في إعادة وإثبات ما نسخ الله وأبدل

فمن يعمل بما شرع الله على رسوله الكريم محمد صلّى الله عليه وسلّم يكون ليس على شيء من الإسلام
ويكون بذلك خارج الإسلام على فهم المحدود محمود وهذا هو التكفير بعينه

تماماً كما نسخ الإسلام برسالة الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلّم الرسالات التي سبقت وهذا ما سنتطرّق إليه لاحقاً بإذن الله بجانب تكفيره للمسلمين يكفّر المحدود محمود

كل الأمم ويرى الخلاص فقط في فكرته

لنلقي نظرة سريعة على تفسير وسبب نزول الآية التي أفتتحنا بها مداخلتنا هذه ومعنى "ليسو على شيء"وكيف أنّها تعني التكفير وليس غير التكفير

عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : لَمَّا قَدِمَ أَهْل نَجْرَان مِنْ النَّصَارَى عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَتْهُمْ أَحْبَار يَهُود فَتَنَازَعُوا عِنْد رَسُول اللَّه

صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَافِع بْن حَرْمَلَة : مَا أَنْتُمْ عَلَى شَيْء وَكَفَرَ بِعِيسَى وَبِالْإِنْجِيلِ وَقَالَ رَجُل مِنْ أَهْل نَجْرَان مِنْ

النَّصَارَى لِلْيَهُودِ : مَا أَنْتُمْ عَلَى شَيْءٍ وَجَحَدَ نُبُوَّة مُوسَى وَكَفَرَ بِالتَّوْرَاةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ مِنْ قَوْلهمَا " وَقَالَتْ الْيَهُود لَيْسَتْ

النَّصَارَى عَلَى شَيْء وَقَالَتْ النَّصَارَى لَيْسَتْ الْيَهُود عَلَى شَيْء وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَاب " قَالَ إِنَّ كُلًّا يَتْلُو فِي كِتَابه تَصْدِيق مَنْ كَفَرَ بِهِ أَنْ يَكْفُر الْيَهُود بِعِيسَى وَعِنْدهمْ التَّوْرَاة فِيهَا مَا

أَخَذَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَلَى لِسَان مُوسَى بِالتَّصْدِيقِ بِعِيسَى وَفِي الْإِنْجِيل مَا جَاءَ بِهِ عِيسَى بِتَصْدِيقِ مُوسَى وَمَا جَاءَ مِنْ التَّوْرَاة مِنْ عِنْد اللَّه وَكُلٌّ يَكْفُر

بِمَا فِي يَد صَاحِبه
راجع تفسير ابن كثير للمزيد






تحياتي كمال

اسال الله العلي القدير ان يدخل محمودا في رحمته التي وسعت كل شئ .

نسأل الله العظيم أن يدخل, كل من عبد الله حقّ عبادته ووحده في ربانيته وألوهيته واتبع ما جاء به نبيه الخاتم ورسوله الهادي الأمين ولم يحد عن منهجه وسنتّه , جنّات النعيم برحمتك يا أرحم الراحمين

نستغفرك ونتوب إليك من جهل الجاهلين ومن ضال المضّلين ومن كذب المكذّبين بوحدانيتك ومملكك وعرشك وكمال دينك

لا إله إلا الله واحد أحد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفواً أحد

اللهم آمين يا رب العالمين

ربي انت غني عن عبادك
اسالك بلطفك ورحمتك
ان تغفر لمحمود محمد طه .
وان تدخله في رحمتك التي وسعت كل شئ وما ذلك عليك بعزيز .
ربي اجعله مقربا اليك فقد اجتهد ما وسعه العقل الذي كرمته به ليظفر بقربك
ربي اجعله من المكرمين عندك وارحمنا جميعا .
ربي ارحم الضعفاء من عبادك .
اشهد انه كان ورعا تقيا اراد قربك ومعرفتك الحقه .
ربي انت عالم بما في صدور عبادك فارحم محمودا رحمه واسعه واكرم مثواه فانت كريم العطاء .
آمين يا رب العالمين .

المسلمون عليهم طاعة الله ورسوله في الأوامر والنواهي ويكون الحكم فيما شجر بينهم لله وما انزل على رسوله الخاتم الأمين محمد بن عبد الله على افضل الصلاة والتسليم

والله سبحانه وتعالى يقول فيمن يجعل له نداً, سماه "الإنسان الكامل", سماه "الأصيل", سماه "زوج الله" هم سواء أندادا لله الواحد الأحد

وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ

فمن يريد أن يدعو لأبي لهب وفرعون وقارون فليدعو ولكن نحن نبين ما علمنا من حكم الله في أمثال تخرّصات وهرطقات المحدود محمود فالقضية ليست بالعواطف الغير محكمة بالكتاب والسنّة

وعلينا البيان والله يحكم بين عباده يوم الحساب

يقول الله تعالى في من يقول أقوالاً مثل ما تقوّل به المحدود بحد الردة عن الإسلام محمود محمد طه حتى في الأمور الدنيوية وكل شيء لا يعلم كنهه وصحته وصحّة مصادره فما بالنا فيمن يهرطق في أمور العقيدة ووحدانية الله سبحانه وتعالى

إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ * وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ * يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

الحمد لله على نعمة الإسلام ونسأله أن يهدي كل عباده الذين ضلّلهم المحدود محمود محمد طه بفكره الخرب

برحمتك يا رحمن فرحمتك وسعت كل شيء

اللهم إنّا نشهد بأنّك واحد أحد لا زوج لك ولا ولد وقد افترى على الله وكذب من إدّعى مثل هذا الخطل والخطب


والحمد لله رب العالمين

كمال

ربي انت غني عن عبادك
اسالك بلطفك ورحمتك
ان تغفر لمحمود محمد طه .
وان تدخله في رحمتك التي وسعت كل شئ وما ذلك عليك بعزيز .
ربي اجعله مقربا اليك فقد اجتهد ما وسعه العقل الذي كرمته به ليظفر بقربك
ربي اجعله من المكرمين عندك وارحمنا جميعا .
ربي ارحم الضعفاء من عبادك .
اشهد انه كان ورعا تقيا اراد قربك ومعرفتك الحقه .
ربي انت عالم بما في صدور عبادك فارحم محمودا رحمه واسعه واكرم مثواه فانت كريم العطاء .
آمين يا رب العالمين .



واردد معاك الاستاذه دوما

شكرا لك الدعاء للاستاذ محمود وهو الذي قد ساهم في ان اعرف القدر اليسير من المعارف

شكرا له فهو افهمني المعني القيم للاسلام واتمني ان التزم به في نفسي اولا

وشكرا للاستاذ محمود الذي ابن ضيق افق الهوس الديني وفضحه وساهم في انارة الطرقات بكتبه وعلمه وتربية تلاميذه وتلميذاته خير التربية
ومن اراد معرفة طريق الاستاذ لتربية تلاميذه وتلميذاته فاليذهب الي اي مجاس للاخوان بالسودان او خارج السودان ويري الوحده الفكرية والاخلاق تمشي علي قدمين وتجسيييد قيم الاسلام من قران وسنة في حياة العالمين

الا رحم الله الاستاذ محمود

وشكرا لفرانكلي بنشره لفكر الاستاذ محمود هو يعتقد انه يسي الي الاستاذ لكن ياتي من يعرف ان هذه الاساءة تساهم لمعرفة الطريق القويم للاسلام علي بوابة الفكرة الجمهورية علي الرابط

www.alfikra.org[/B][/B]

من مقال
Re: التكفير عند الطائفة الطاهوية ... المحدود محمود محمد...تكفير المسلمين كافّة

الأخت الفاضلة مريم بنت الحسين

Quote: الأخ فرانكلي.. إنك تخدم الأستاذ محمود محمد طه خدمة نقصّر نحن أبناؤه كثيراً فيها، وهي التذكير به وبفكرته.. واستمرار اسمه على الألسن دوماً وأبداً.. فلا يموت فكره.. ولا ينتهي .. بل يخلّد في هذه الدنيا، بينما يموت الآلاف في كل لحظة... يظل الأستاذ محمود يؤرق المقل فلا تنام.. سواءاً اعجاباً بما جاء به، أو حقداً على ما جاء به... واصل يا فرانكلي.. إنت بتعمل في عمل كبير

وأنا في الخدمة ما كان ذلك يرضي الله ويسعدني جداً دعمك هذا وسدّي لفراغ تقصيركم في التذكير بالفكرة الطاهوية الخربة

وصدقيني ليس هناك حقد على فكر ميّت بموت صاحبه الوحيد قال محمود ترك محمود لا مجال للتفكير ولا مجال للتشكيك لا في عصمته المزعومة لا في ألوهيته المزعومة
نحن هنا فقط لنناقش في إطار هذا المنبر ونسجّل للتاريخ موقفاً من أفكار المحدود محمود الخربة تحمله محرّكات البحث لأجيال في ذاكرتها

لا أعتقد بأنّ هناك شخص يقبله الطاهويون في موقع بديلاً للمحدود محمود فينسخ ما جاء به المحدود ويزيل ما وقع فيه من أخطأء في إدّعائه الأصالة مثلاً فكيف يكون هناك أصيل قد يفوق أصالة المحدود محمود ويصل مرتبة حسب زعم الفكرة الطاهوية تفوق درجة المحدود محمود ؟

أو فينسخ ما جاء به المحدود ويزيل ما وقع فيه من أخطأء

هذا ما لا تقبله الفكرة الخربة التكفيرية

ليس هناك خوف على الإسلام الذي يصف المحدود محمود, المؤمنين به , بأنّهم ليسو على شيء, لأنّ الله متم نوره ولو كره الكافرون

لكن سجّلت هنا وبكلمات المحدود محمود تكفيره للمسلمين كافّة وعامّة , من أراد أن يناقشها فله ذلك ومن أراد الهروب من النقاش بمثل هذه المداخلات فله ذلك

تحياتي كمال

الأستاذ ياسر الشريف
تحية طيبّة

أرجو أن تتسم بالهدوء وتبتعد عن المهاترة والسباب فلست كذاباً يا ياسر الشريف وأنت تعرف ذلك جيّداً في قرارة نفسك ولكن تحاول أن تسيء إليّ بالتكذيب

لأنّي فقط انتقد الفكرة الجمهورية وأعريها للقارئ الكريم بلغة غير معقّدة وبسيطة

أنت تقول

Quote: ولكنك تتحرى الكذب وتتمادى فيه بغرض التشويه، وإلا فماذا يمكن أن تسمي قولك: Quote: "طريق محمد" يعني به عند الطائفة الطاهوية فكر المحدود محمود محمد طه كمتا ورد في مقدمة البوست

فأين التشويه وتحرّي الكذب وأنا جئت بكلمات المحدود محمود في مدخل هذا البوست
من تعريفات الطاهويين للإسلام والمسلمين: " و نحن عندما نتحدث عن الإسلام لا نعني ما يعنيه الناس عادة عن الإسلام..."
"إن الإسلام ليس غير الفكرة الجمهورية، ذلك بأن سائر المسلمين بفرقهم المختلفة ليسو على شيئ"
إذا كان الإسلام كلّه ليس غير الفكرة الجمهورية حسب زعم محمود فهل يكون طريق محمّد المعني هنا هو غير الفكرة الجمهورية
لو كان طريق محمّد المعني هنا غير أفكار الفكرة الجمهورية فلا يوجد أي خلاف بيننا ويكون المحدود محمود مخطئ في قوله
"إن الإسلام ليس غير الفكرة الجمهورية، ذلك بأن سائر المسلمين بفرقهم المختلفة ليسو على شيئ"

Quote: قلت عن الأستاذ في بوستك "لم يكتف الأستاذ محمود بادعاء النبوة إلخ.." وهذا محض كذب..

وهو ليس كذب يا ياسر الشريف وأنت تعرف ذلك جيّداً ولكنك تريد استغفال القاريء الكريم وتضليله
سُؤل المحدود محمود عن الذين يزعمون بأنّه "أي المحدود محمود" نبي فأجاب:

Quote: "فإني أزعم لنفسي ذلك وأرجو أن أكون محقا".

وهو هنا إمّا كاذب أو يكذّب الله سبحانه وتعالى
والمعررف ايضاً أنّه يدّعي أخذ العلم كفاحاً من الله لذلك يرى في نفسه المأذون له في نسخ ما أحكم الله وأحكام ما نسخ الله حسب زعمه إفتراءاً

بل أكثر من ذلك ذعم بأنّ الرسول الكريم ليس خاتم الرسل

كتبت يا ياسر

Quote: وأنت تقول في بوست عنوانه: "لم يكتفي محمود بترك الصلاة بل أمر أتباعه بترك تقليد الرسول الكريم".. وهذا محض كذب وافتراء فإن الأستاذ لم يأمر "أتباعه بترك التقليد" وإنما دعاهم ودعا الناس إلى حسن تقليد النبي عليه الصلاة والسلام، كما يتضح من النصوص التي قمت بإيرادها للقراء في هذا البوست..

وهذا أيضاً ليس كذب وأنت تعلم ذلك جيّداً وقد ناقشته معك مراراً
دعى المحدود محمود لإسقاط الصلاة كما صلّاها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم والتي امرنا بأن نصلّي مثلها

قال المحدود محمود

Quote: نحن لا نقول بإسقاط الصلاة ، و إنما نقول بإسقاط التقليد حتى يفضي إلي الأصالة و يسقط التقليد

ثمّ يوضّح ماهية الصلاة التي يريدها لمريديه

Quote: فهو إذن علي صلاة و لكن شريعته فيها شريعة فردية و ليست شريعة جماعية.

فهل أجد منك أعتذاراً على وصفي بالكذب وتحرّيه؟

تحياتي كمال