خبر عاجل جدا ومهم .. الدناقلة الدناقلة الدناقلة يقيمون ملتقاهم الثقافي بجدة الخميس 14/2/2008م

رسالةة شكر وتقدير الى كل من ساهم في منحنا فرصة الالتقاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، ، ، ،
يسر اللجنة التنفيذية لرابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة أن تتقدم إليكم بالشكر الجزيل على تلبيتكم الدعوة والمشاركة الفاعلة والتجاوب الاصيل في انجاح عرسنا الأول أمسية الخميس 14 فبراير حيث ملتقى دنقلا الثقافى الاولى ، والذي كشف لنا عن اصالة الذوق الدنقلاوي الرفيع في تفاعلكم وانصهاركم كابناء وطن واحد مما عزز في نفوسنا حجم مسئولية الانطلاق بمركب ابناء دنقلا الغالية ، ونؤكد أن نجاح أمسيتنا لم يكن ليتحقق لولا دعمكم ومشاركتكم لنا ، فلقد كنتم رائعين وانتم تنتظمون في اتحادات المحليات الثلاثة وكنتم اروع وانتم تؤسسون لهذه الرابطة العملاقة وتدعمونها وتقفون من خلفها وفي ليلة الخميس الكبرى كنتم في قمة الروعة والجمال بذلك الحضور النبيل، فان كان قد شملنا بعض القصور فلكم منا كل العذر ونؤكد لكم سعينا الدوؤب لتجويد اعمالنا وتقديم ما يناسب عظمة المنطقة وأهلها..
ان الملتقى الثقافي الذي أرتأينا أن يكون بداية مشوار الألف ميل في مشروع تطلعاتنا ، ما هو الا شارة البدء لمضمار تحقيق أهدافنا الكبيرة نحو خدمة المنطقة وانسانها، مركزين على اخوتنا في المهجر الذين ضحوا بالكثير من أجل دنقلا ، وآن الآوان لكي يحصلوا على حقوقهم المشروعة في تعليم أبنائهم وتيسير سبل العودة الطوعية لهم، وتفقد أحوالهم في مهجرهم لاعانة من يستحق والوقوف مع من جرت عليه عاديات الزمن، والنظر بعين المعاصرة الى حال الجمعيات المختلفة والتي شكلت أولى مؤسسات المجتمع المدني السوداني في المهجر لتفعيل دورها في عصر العولمة والتطور المذهل في عالم التكنولوجيا، وأن تقوم هذه الجمعيات بنفس الدور الكبير الذي كانت تقوم به في السابق وتضيف اليه متطلبات العصرنة حتى تصبح مراكز للتأهيل الوظيفي ومنابر للتثقيف، ومؤسسات تعليمية ، وأماكن للتشاور وتبادل الأفكار والآراء، ثم نمطط خدماتنا أكثر للحصول على الفرص الوظيفية المستحقة لأبناء المنطقة العاملين بالخارج بما يتفق ومؤهلاتهم وخبراتهم، وتوفير التأمين الطبي لهم ولأسرهم وابنائهم، ووضع الخطط اللازمة التي تجعل من سنوات الهجرة أوقاتا مثمرة تقود محصلتها بالضرورة الى تنمية الفرد والمجتمع، والعديد من المتطلبات الضرورية الأخرى والمشاركة بفاعلية في خطط التنمية بالمنطقة حتى نصبح شركاء حقيقيين في ادارة المنطقة وليس مغتربين نستجدى ونستدر عطف المسئولين، ولن يتحقق ذلك الا بتكاتفنا جميعا وانتظامنا في هذا الجسم الذي ارتضينا أن يمثلننا ، والاقتناع الشخصي بأن الرابطة هي مسئولية كل فرد منا وهي مولوده الشرعي وليس حكرا على أعضاء اللجان المختلفة والذين هم ليسوا الا منسقين للعمل الذي ينبغي أن ينخرط فيه الجميع اذا أردنا أن نحقق شيئا من النجاح، فالعالم اليوم لا يؤمن بالفردية بل أصبح يتكتل حتى على مستوى الدول ناهيك عن الأفراد. فلنكن واعين بضرورة المرحلة وآلياتها، ولندرك أهمية ألعمل الجماعي المنظم، ولننهض بجمعياتنا ، واتحاداتنا ثم رابطتنا، فكونوا معنا، اعينونا ان أصبنا وقومونا ان أخطأنا، لكن لنعبر بهذا الجسم الى الساحل الذي يحقق لنا جميعا ولمنطقتنا ما نصبو اليه سائلين الله ان يوفقنا واياكم لخدمة وطننا العزيز وتحقيق اهدافنا الغالية .
ودمتم في امان الله ، ، ،

اللجنة التنفيذية لرابطة أبناء
دنقلا الكبرى بجدة

الإخوة الأعزاء لكم التحية والشكر والتقدير
التحية الخاصة والشكر أجزله والتقدير الخاص للأستاذ الرفاعي حجر
على تواجدك المستمر لقناعتك أن الانتماء للسودان المليون ميل مربع
وليتهم يدركوا هذا

Quote: يسر اللجنة التنفيذية لرابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة أن تتقدم إليكم بالشكر الجزيل تلبيتكم الدعوة والمشاركة الفاعلة والتجاوب الاصيل في انجاح عرسنا الأول أمسية الخميس 14 فبراير حيث ملتقى دنقلا الثقافى الاولى ، والذي كشف لنا عن اصالة الذوق الدنقلاوي الرفيع في تفاعلكم وانصهاركم كابناء وطن واحد مما عزز في نفوسنا حجم مسئولية الانطلاق بمركب ابناء دنقلا الغالية

ذكر الاستاذ عبد الرحمن عبد اللطيف رئيس رابطة دنقلا :
لإحاطة الجميع قدمت لنا الدعوة لحضور هذا الاحتفال بصفتنا رئيس
رابطة أبناء مدينة دنقلا. وذلك قبل ثلاثة ساعات من بدء الاحتفال. ولا ندري لماذا
تأخرت هذه الدعوة حتى هذا الوقت ؟؟ أم أنها كانت نوعا من المجاملة.
رغم أن الكل يعلم وحتى أصغر جمعية بالاحتفال منذ أكثر من أسبوعين
وهذا عزلا وتهميشا كما قلنا من قبل
لإحاطة الجميع قدمت لنا الدعوة لحضور هذا الاحتفال بصفتنا رئيس رابطة
أبناء مدينة دنقلا. وذلك قبل ثلاثة ساعات من بدء الاحتفال. ولا ندري لماذا
تأخرت هذه الدعوة حتى هذا الوقت ؟؟ أم أنها كانت نوعا من المجاملة.
رغم أن الكل يعلم وحتى أصغر جمعية بالاحتفال منذ أكثر من أسبوعين
وهذا عزلا وتهميشا كما قلنا من قبل.
و اضيف t
كذلك كانت دعوتي مشابهة الدعوة الأخ عبد الرحمن وكانت
الدعوة عبر مكالمة تلفونية من السيد عادل محمد عثمان وبعده بحوالي الساعة
الأستاذ يوسف الحداد شكرتهم على الدعوة وأنا اكثر قناعة من ان هذا الجسم ما
هو الا –جسم اقصائي -حزبي ضيق وانمثل هذه الاجسام لا يمكن لها ان تستمد
الشرعية من إقامة أي نشاط ودعوة عدد من المدعوين (أي شرعية الأمر الواقع)
لذلك لم اذهب لليلتهم تلك كما فعل الاستاذ عبد الرحمن اللطيف

Quote: فلقد كنتم رائعين وانتم تنتظمون في اتحادات المحليات الثلاثة

ذكر الاستاذ عبد الرحمن عبد اللطيف
رئيس رابطة دنقلا :
الأول : محور سكرتير الجالية وهو محور سوري-سالي – أوربى.
الثاني: محور تابعو رئيس الجالية وهو محور الحفير – بنا- كرمه.
الثالث: محور رئيس الولاية وهم محور مشو- ملواد وتوابعهم.
المحور الرابع: محور دبله!!!!!.
وأظن أن سكان دبلة البالغ عددهم حاليا 3000 نسمة يكفي أنهم بكاملهم
مؤتمر وطني.وهذا يعطيهم الحق في التمثيل في اللجنة التنفيذية بهذه
الصفة وبنفس المفهوم تحرم مدينة دنقلا حاضرة الولاية والتي
تعداد سكانها يفوق ال 250 ألف نسمة ليس ممثلا في اللجنة التنفيذية.

الأول : محور سكرتير الجالية وهو محور سوري-سالي – أوربى.
الثاني: محور تابعو رئيس الجالية وهو محور الحفير – بنا- كرمه.
الثالث: محور رئيس الولاية وهم محور مشو- ملواد وتوابعهم.
المحور الرابع: محور دبله!!!!!.
و اضيف
و كل هذه المناطق او المحاور قطب رحاها مؤتمرجي بشقيه
مؤترجية بعد الفتح وقبل الفتح وقد يكون هنالك مؤلفة قلوبهم

ذكر الاستاذ عبد الرحمن عبد اللطيف رئيس رابطة دنقلا :
وبالصدفة كنت جالسا خلف الدكتور عثمان أبو زيد رئيس مجلس
الجالية وسمعته يسأل الدكتور عوض قرشوم أين ممثل دنقلا العرضي؟؟
فالسؤال متروك هنا للدكتور عوض قرشوم للاجابة عليه بصفته الراعي الأول.
ان كانت لدية الشجاعة الادبية. وقد غير الدكتور قرشوم الكلام وأشار له بأن
الشخص الأحمر وهو صلاح محمد ابراهيم هو من عرب ارقو.
للتنويه فقط:
السيد عوض قرشوم هو رئيس الجالية الحالية والسابقة
والقادمة وهو قطب احد المحاور التي ذكرها السيد السيد عبد الرحمن
عبد اللطيف

Quote: فان كان قد شملنا بعض القصور فلكم منا كل العذر

العذر في مثل هذه المواقف يكون بالاعتراف بالخطأ والتراجع
عن الخطأ واتخاذ خطوات عملية على الأرض تؤكد ذلك لا التمادي في الخطأ
(ما بٌنى على باطل فهو باطل )

Quote: ان الملتقى الثقافي الذي أرتأينا أن يكون بداية مشوار الألف ميل في مشروع تطلعاتنا ، ما هو الا شارة البدء لمضمار تحقيق أهدافنا الكبيرة نحو خدمة المنطقة وانسانها، مركزين على اخوتنا في المهجر الذين ضحوا بالكثير من أجل دنقلا

ذكر الاستاذ عبد الرحمن عبد اللطيف
رئيس رابطة دنقلا :
وقف رئيس اللجنة التنفيذية وبالحرف قال أن الله خص بلاد النوبة بأن
جعل سيدنا بلال مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم منها. وهنا كان أول الآية
كفرا.
وفيما أظن أن احتفال الملتقى الثقافي الثاني في العام القادم سيقولون
أن سيدنا بلالا من الزورات
واقول انا
اعتقد انه لا يخفى على احد أن هدفكم الأول والأخير تحقيق
أهداف حزبية –جهوية ضيقة وإحداث مزيد الشقاق بإحداث مزيد من التفتيت
المفتت والتجزئة. لتدعيم وجهة نظرى هذا عليكم بما ظللنا نردده هنا عن
حقيقة هذا الجسم -هذة الحقيقة التي تحقق منها الجميع بمقال عبد الرحمن
عبد اللطيف
اعتقد انه لا يخفى على احد أن هدف هذا الجسم الأول والأخير تحقيق
أهداف حزبية –جهوية ضيقة وإحداث مزيد الشقاق بإحداث مزيد من
التفتيت المفتت والتجزئة.
لتدعيم وجهة نظرى هذا عليكم بما ظللنا نردده هنا عن حقيقة هذا
الجسم -هذة الحقيقة التي تحقق منها الجميع بمقال عبد الرحمن
عبد اللطيف

Quote: تقوم هذه الجمعيات بنفس الدور الكبير الذي كانت تقوم به في السابق وتضيف اليه متطلبات العصرنة حتى تصبح مراكز للتأهيل الوظيفي ومنابر للتثقيف، ومؤسسات تعليمية ، وأماكن للتشاور وتبادل الأفكار والآراء، ثم نمطط خدماتنا أكثر للحصول على الفرص الوظيفية المستحقة لأبناء المنطقة العاملين بالخارج بما يتفق ومؤهلاتهم وخبراتهم، وتوفير التأمين الطبي لهم ولأسرهم وابنائهم، ووضع الخطط اللازمة التي تجعل من سنوات الهجرة أوقاتا مثمرة تقود محصلتها بالضرورة الى تنمية الفرد والمجتمع، والعديد من المتطلبات الضرورية الأخرى والمشاركة بفاعلية في خطط التنمية بالمنطقة حتى نصبح شركاء حقيقيين في ادارة المنطقة وليس مغتربين نستجدى ونستدر عطف المسئولين،

كيف تقوم هذه الجمعيات بدورها في الوقت و السيد
عبد الرحمن عبد الطيف يؤكد :
كان الديدن في التكوين هو الخبث والدسائس والمكر والإقصاء
والتهميش لأغلب الجمعيات وعلى رأسها حاضرة الولاية مدينة دنقلا العرضي.
مارس قدامى أعضاء الجبهة التقدمية أسلوب التجنيد
والاستقطابات الذي هو أسلوبهم وقد مارسوه من قبل في المدارس الثانوية
خاصة في دنقلا الثانوية. كما مارس فلول مايو وسدنتها نفس الأسلوب في
ليس هذا فحسب بل ويعد سيادته بان سوف يكتب دنقلا ابيي الشمال

Quote: ولن يتحقق ذلك الا بتكاتفنا جميعا وانتظامنا في هذا الجسم الذي ارتضينا أن يمثلننا ، والاقتناع الشخصي بأن الرابطة هي مسئولية كل فرد منا وهي مولوده الشرعي وليس حكرا على أعضاء اللجان المختلفة . فالعالم اليوم لا يؤمن بالفردية بل أصبح يتكتل حتى على مستوى الدول ناهيك عن الأفراد. فلنكن واعين بضرورة المرحلة وآلياتها، ولندرك أهمية ألعمل الجماعي المنظم، ولننهض بجمعياتنا ، واتحاداتنا ثم رابطتنا، اللجنة التنفيذية لرابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة

ذكر الاستاذ عبد الرحمن عبد اللطيف رئيس رابطة دنقلا :
أما شأن المعارض أو صاحب الرأي الحر فمصيره العزل والاقصاء
والتهميش.
والا فاين أبناء القولد وما مصير الخنادقة وما موقع أبناء ودنميري
والتيتي وسورتوت وجزيرة لبب شرقا وغربا وارتدى ومراغة وأين عرب
السليم وأين مقاصر وبنارتي وأكّد. والكثير الكثير.... أليس هذا شقا
للصف!! وقد سأل السيد السفير ألم يأتي مندوب لبب؟!

وكنا من قبل عرفنا هذا الجسم بأنه إقصائي حزبي
ضيق يأتي في إطار تامين مواقف المؤتمرجية في للانتخابات القادمة
الوطن للجميع ولا مزايدة في الوطنية

رسالةة شكر وتقدير الى كل من ساهم في منحنا فرصة الالتقاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، ، ، ،
يسر اللجنة التنفيذية لرابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة أن تتقدم إليكم بالشكر الجزيل على تلبيتكم الدعوة والمشاركة الفاعلة والتجاوب الاصيل في انجاح عرسنا الأول أمسية الخميس 14 فبراير حيث ملتقى دنقلا الثقافى الاولى ، والذي كشف لنا عن اصالة الذوق الدنقلاوي الرفيع في تفاعلكم وانصهاركم كابناء وطن واحد مما عزز في نفوسنا حجم مسئولية الانطلاق بمركب ابناء دنقلا الغالية ، ونؤكد أن نجاح أمسيتنا لم يكن ليتحقق لولا دعمكم ومشاركتكم لنا ، فلقد كنتم رائعين وانتم تنتظمون في اتحادات المحليات الثلاثة وكنتم اروع وانتم تؤسسون لهذه الرابطة العملاقة وتدعمونها وتقفون من خلفها وفي ليلة الخميس الكبرى كنتم في قمة الروعة والجمال بذلك الحضور النبيل، فان كان قد شملنا بعض القصور فلكم منا كل العذر ونؤكد لكم سعينا الدوؤب لتجويد اعمالنا وتقديم ما يناسب عظمة المنطقة وأهلها..
ان الملتقى الثقافي الذي أرتأينا أن يكون بداية مشوار الألف ميل في مشروع تطلعاتنا ، ما هو الا شارة البدء لمضمار تحقيق أهدافنا الكبيرة نحو خدمة المنطقة وانسانها، مركزين على اخوتنا في المهجر الذين ضحوا بالكثير من أجل دنقلا ، وآن الآوان لكي يحصلوا على حقوقهم المشروعة في تعليم أبنائهم وتيسير سبل العودة الطوعية لهم، وتفقد أحوالهم في مهجرهم لاعانة من يستحق والوقوف مع من جرت عليه عاديات الزمن، والنظر بعين المعاصرة الى حال الجمعيات المختلفة والتي شكلت أولى مؤسسات المجتمع المدني السوداني في المهجر لتفعيل دورها في عصر العولمة والتطور المذهل في عالم التكنولوجيا، وأن تقوم هذه الجمعيات بنفس الدور الكبير الذي كانت تقوم به في السابق وتضيف اليه متطلبات العصرنة حتى تصبح مراكز للتأهيل الوظيفي ومنابر للتثقيف، ومؤسسات تعليمية ، وأماكن للتشاور وتبادل الأفكار والآراء، ثم نمطط خدماتنا أكثر للحصول على الفرص الوظيفية المستحقة لأبناء المنطقة العاملين بالخارج بما يتفق ومؤهلاتهم وخبراتهم، وتوفير التأمين الطبي لهم ولأسرهم وابنائهم، ووضع الخطط اللازمة التي تجعل من سنوات الهجرة أوقاتا مثمرة تقود محصلتها بالضرورة الى تنمية الفرد والمجتمع، والعديد من المتطلبات الضرورية الأخرى والمشاركة بفاعلية في خطط التنمية بالمنطقة حتى نصبح شركاء حقيقيين في ادارة المنطقة وليس مغتربين نستجدى ونستدر عطف المسئولين، ولن يتحقق ذلك الا بتكاتفنا جميعا وانتظامنا في هذا الجسم الذي ارتضينا أن يمثلننا ، والاقتناع الشخصي بأن الرابطة هي مسئولية كل فرد منا وهي مولوده الشرعي وليس حكرا على أعضاء اللجان المختلفة والذين هم ليسوا الا منسقين للعمل الذي ينبغي أن ينخرط فيه الجميع اذا أردنا أن نحقق شيئا من النجاح، فالعالم اليوم لا يؤمن بالفردية بل أصبح يتكتل حتى على مستوى الدول ناهيك عن الأفراد. فلنكن واعين بضرورة المرحلة وآلياتها، ولندرك أهمية ألعمل الجماعي المنظم، ولننهض بجمعياتنا ، واتحاداتنا ثم رابطتنا، فكونوا معنا، اعينونا ان أصبنا وقومونا ان أخطأنا، لكن لنعبر بهذا الجسم الى الساحل الذي يحقق لنا جميعا ولمنطقتنا ما نصبو اليه سائلين الله ان يوفقنا واياكم لخدمة وطننا العزيز وتحقيق اهدافنا الغالية .
ودمتم في امان الله ، ، ،

اللجنة التنفيذية لرابطة أبناء
دنقلا الكبرى بجدة

الإخوة الأعزاء لكم التحية والشكر والتقدير
التحية الخاصة والشكر أجزله والتقدير الخاص للأستاذ الرفاعي حجر
على تواجده المستمر لقناعته أن الانتماء للسودان المليون ميل مربع
وليتهم يدركوا هذا

Quote: يسر اللجنة التنفيذية لرابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة أن تتقدمإليكم بالشكر الجزيل تلبيتكم الدعوة والمشاركة الفاعلة والتجاوبالاصيل في انجاح عرسنا الأول أمسية الخميس 14 فبراير حيث ملتقى دنقلا الثقافى الاولى ، والذي كشف لنا عن اصالة الذوق الدنقلاوي الرفيع في تفاعلكم وانصهاركم كابناء وطن واحد مما عزز في نفوسنا حجم مسئولية الانطلاق بمركب ابناء دنقلا الغالية

ذكر
الاستاذعبد الرحمن عبد اللطيف رئيس رابطة دنقلا :
لإحاطة الجميع قدمت لنا الدعوة لحضور هذا الاحتفال بصفتنا رئيس
رابطة أبناء مدينة دنقلا. وذلك قبل ثلاثة ساعات من بدء الاحتفال.
ولا ندري لماذا تأخرت هذه الدعوة حتى هذا الوقت ؟؟ أم أنها كانت
نوعا من المجاملة.
رغم أن الكل يعلم وحتى أصغر جمعية بالاحتفال منذ أكثر من أسبوعين
وهذا عزلا وتهميشا كما قلنا من قبل
لإحاطة الجميع قدمت لنا الدعوة لحضور هذا الاحتفال بصفتنا رئيس رابطة
أبناء مدينة دنقلا. وذلك قبل ثلاثة ساعات من بدء الاحتفال. ولا ندري لماذا
تأخرت هذه الدعوة حتى هذا الوقت ؟؟ أم أنها كانت نوعا من المجاملة.
رغم أن الكل يعلم وحتى أصغر جمعية بالاحتفال منذ أكثر من أسبوعين
وهذا عزلا وتهميشا كما قلنا من قبل.
و اضيف :
كذلك كانت دعوتي مشابهة لدعوة الأخ عبد الرحمن وكانت عبر مكالمة
تلفونية من السيد عادل محمد عثمان وبعده بحوالي الساعة الأستاذ يوسف
الحداد شكرتهم على الدعوة وأنا أكثر قناعة من ان هذا الجسم ما هو
الا –جسم اقصائي -حزبي ضيق وان مثل هذه الأجسام لا يمكن لها أن تستمد
الشرعية من إقامة أي نشاط مدعوم ودعوة عدد من المدعوين (أي شرعية
الأمر الواقع) لذلك لم اذهب لليلتهم تلك كما فعل الأستاذ عبد الرحمن
عبداللطيف

Quote: فلقد كنتم رائعين وانتم تنتظمون في اتحادات المحليات الثلاثة

ذكر الاستاذ عبد الرحمن عبد اللطيف
رئيس رابطة دنقلا :
الأول : محور سكرتير الجالية وهو محور سوري-سالي – أوربى.
الثاني: محور تابعو رئيس الجالية وهو محور الحفير – بنا- كرمه.
الثالث: محور رئيس الولاية وهم محور مشو- ملواد وتوابعهم.
المحور الرابع: محور دبله!!!!!.
وأظن أن سكان دبلة البالغ عددهم حاليا 3000 نسمة يكفي أنهم بكاملهم
مؤتمر وطني.وهذا يعطيهم الحق في التمثيل في اللجنة التنفيذية بهذه
الصفة وبنفس المفهوم تحرم مدينة دنقلا حاضرة الولاية والتي
تعداد سكانها يفوق ال 250 ألف نسمة ليس ممثلا في اللجنة التنفيذية.
و اضيف
و كل هذه المناطق او المحاور قطب رحاها مؤتمرجي بشقيه
مؤترجية بعد الفتح وقبل الفتح وقد يكون معهم مؤلفة قلوبهم
ذكر الاستاذ عبد الرحمن عبد اللطيف رئيس رابطة دنقلا :
وبالصدفة كنت جالسا خلف الدكتور عثمان أبو زيد رئيس مجلس
الجالية وسمعته يسأل الدكتور عوض قرشوم أين ممثل دنقلا العرضي؟؟
فالسؤال متروك هنا للدكتور عوض قرشوم للاجابة عليه بصفته الراعي
الأول.
ان كانت لدية الشجاعة الادبية. وقد غير الدكتور قرشوم الكلام
وأشار له بأن الشخص الأحمر وهو صلاح محمد ابراهيم هو من عرب ارقو.
للتنويه فقط:
السيد عوض قرشوم هو رئيس الجالية الحالية والسابقة
والقادمة وهو قطب احد المحاور التي ذكرها السيد السيد عبد الرحمن
عبد اللطيف

Quote: فان كان قد شملنا بعض القصور فلكم منا كل العذر

القصور كان منذ اتخاذ قرارالتامر على المنطقة و وضع خطط المؤامرة
وتقديم العذر او حتى الاعتذار في مثل هذه المواقف يكون بالاعتراف بالخطأ والتراجع عن الخطأ واتخاذ خطوات عملية على الأرض تؤكد ذلك لا التمادي في الخطأ )ما بٌنى على باطل فهو باطل )

Quote: ان الملتقى الثقافي الذي أرتأينا أن يكون بداية مشوار الألف ميلفي مشروع تطلعاتنا ، ما هو الا شارة البدء لمضمار تحقيق أهدافنا الكبيرة نحو خدمة المنطقة وانسانها، مركزين على اخوتنا في المهجر الذين ضحوا بالكثير من أجل دنقلا

ذكر الاستاذ عبد الرحمن عبد اللطيف رئيس رابطة دنقلا :
وقف رئيس اللجنة التنفيذية وبالحرف قال أن الله خص بلاد النوبة بأن
جعل سيدنا بلال مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم منها. وهنا كان أول الآية
كفرا. وفيما أظن أن احتفال الملتقى الثقافي الثاني في العام القادم سيقولون
أن سيدنا بلالا من الزورات
واقول انا
اعتقد انه لا يخفى على احد أن هدفكم الأول والأخير تحقيق
أهداف حزبية –جهوية ضيقة وإحداث مزيد الشقاق بإحداث مزيد من التفتيت
في المفتت والتجزئة المجزأ و لتدعيم وجهة نظرى في هذا الجسم هذا عليكم
بما ظللنا نردده هنا عن حقيقة هذا الجسم -هذة الحقيقة التي تحقق منها
الجميع بمقال عبد الرحمن عبد اللطيف
تقوم هذه الجمعيات بنفس الدور الكبير

Quote: الذي كانت تقوم به في السابق وتضيف اليه متطلبات العصرنة حتى تصبح مراكز للتأهيل الوظيفي ومنابر للتثقيف، ومؤسسات تعليمية ، وأماكن للتشاور وتبادل الأفكار والآراء، ثم نمطط خدماتنا أكثر للحصول على الفرص الوظيفية المستحقة لأبناء المنطقة العاملين بالخارج بما يتفق ومؤهلاتهم وخبراتهم، وتوفير التأمين الطبي لهم ولأسرهم وابنائهم، ووضع الخطط اللازمة التي تجعل من سنوات الهجرة أوقاتا مثمرة تقود محصلتها بالضرورة الى تنمية الفرد والمجتمع، والعديد من المتطلبات الضرورية الأخرى والمشاركة بفاعلية في خطط التنمية بالمنطقة حتى نصبح شركاء حقيقيين في ادارة المنطقة وليس مغتربين نستجدى ونستدر عطف المسئولين

كيف تقوم لهذه الجمعيات ان تقوم بدورها
و الواقع يثبت التأمر والسيد عبد الرحمن عبد الطيف يؤكد :
كان الديدن في التكوين هو الخبث والدسائس والمكر والإقصاء والتهميش
لأغلب الجمعيات وعلى رأسها حاضرة الولاية مدينة دنقلا العرضي. مارس قدامى
أعضاء الجبهة التقدمية أسلوب التجنيد والاستقطابات الذي هو أسلوبهم
وقد مارسوه من قبل في المدارس الثانوية خاصة في دنقلا الثانوية. كما مارس
فلول مايو وسدنتها نفس الأسلوب في ليس هذا فحسب بل ويعد سيادته بان
سوف يكتب دنقلا ابيي الشمال .

Quote: ولن يتحقق ذلك الا بتكاتفنا جميعا وانتظامنا في هذا الجسم الذي ارتضينا أن يمثلننا ، والاقتناع الشخصي بأن الرابطة هي مسئولية كل فرد منا وهي مولوده الشرعي وليس حكرا على أعضاء اللجان المختلفة فالعالم اليوم لا يؤمن بالفردية بل أصبح يتكتل حتى على مستوى الدول ناهيك عن الأفراد. فلنكن واعين بضرورة المرحلة وآلياتها، ولندرك أهمية ألعمل الجماعي المنظم، ولننهض بجمعياتنا ، واتحاداتنا ثم رابطتنا، اللجنة التنفيذية لرابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة

ذكر الاستاذ عبد الرحمن عبد اللطيف رئيس
رابطة دنقلا :
أما شأن المعارض أو صاحب الرأي الحر فمصيره العزل والاقصاء
والتهميش.
والا فاين أبناء القولد وما مصير الخنادقة وما موقع أبناء ودنميري
والتيتي وسورتوت وجزيرة لبب شرقا وغربا وارتدى ومراغة وأين عرب
السليم وأين مقاصر وبنارتي وأكّد. والكثير الكثير.... أليس هذا شقا
للصف!! وقد سأل السيد السفير ألم يأتي مندوب لبب؟!

وكنا من قبل قد عرفنا هذا الجسم بأنه إقصائي حزبي ضيق يأتي في
إطار تامين مواقف المؤتمرجية في للانتخابات القادمة الوطن للجميع
ولا مزايدة في الوطنية

الأخوة الكرام

الأعمال الكبيرة ينجزها ذوي الهمم العالية والأهداف النبيلة والفكر السليم.
من هؤلاء الشاعر الدنقلاوي الكبير محمد فضل محمد صالح (طبق) الذي حين على بالملتقى قال بالدنقلاوية (سآتيكم ولو حبوا) وصدق وعده وسجل حضورا واعدا وجميلا وألقى في الاحتفال قصيدتين ، الأولى عن الانسان النوبي ، والثانية ترحيبية.

وفي يوم السبت 16/2/2008م أقامت رابطة دنقلا الكبري أمسية خاصة له في القنصلية العامة حيث أبدع في القاء مجموعة قصائد منها (جيلوسكري) التي تزيد أبياتها على المائتي بيت، وأجمعت تعليقات الحضور على أنها ملحمة حقيقية ينبغي أن تدرس لما تحتويه من كلمات نوبية قديمة ومصطلحات، ثم قصيدته (رسالة الأم) وقصيدته (يوميات مغترب) وغيرهن من القصائد. وقد اعدت الرابطة تسجيلا لهذه القصائد ستقوم بتمليكها لمن يرغب من أبناء المنطقة

فالتحية للشاعر الكبير محمد فضل ، وسنورد هنا ان شاء الله ترجمة لبعض قصائده والقراءات النقديى التي قدمها حضور الأمسية كما سنحاول انزال تسجيل صوتي لبعض القصائد اذا تيسر ذلك.

سيف الدين عيسى مختار

قلوبنا معكم يا علاء .. حفظ الله أهلنا النوبيين من مؤامرات المؤتمرجية .. وحفظم قوة مستنيرة داعمة للسودان بتاريخه وتراثه الاجتماعي منذ قبيل التاريخ ..
الذي يستوقني هنا . كيف فات على الملتقى هذه الحقيقة ومنتدي عبدالرحمن المهدي ورئيسه جماع مردس الذي لا يخاف في الله لومة لائم ولم يغازل كيزانهم والدكتور عارف دكتور صلاح الخ الخ
واجبكم توصيل هذه المعلومات الي هؤلاء فهم قوي وطنية لا يمكن ان تمرر مشروع جبهجي وتشق الصف النوبي
توحدوا .. توحدوا ففوحدتكم مخرجا لكثير من الناس

Quote: الى شرفاء الدناقلة في كل بقاع العالم من غير المؤتمرجية الوطنية هذه الجماعة التي اعلنت عن برنامجها امتداد لرابطة المؤامرة الكبرى ( سوف نأتي بكل الروابط التي تحدثت عن هذه الرابطة وهذه الجماعة ) التي تم تكوينها لتأتي بأمين إعلام المؤتمر بالخليج رئيسا وهو وعاء جامع !!!! لهم. وتاتي كل هذه التحركات ذات التكلفة العالية ضمن البرنامج الانتخابي للجماعة إياهم في الخليج عليه ولأننا في المنبر الحر -الوطن الاسفيري سوف نكون معكم لكشف مخططاتهم خطوة بخطوة ولنا عودة

نقلا عن منتدى دنقلا :-

هذه برقيات تهانى من روابط النوبة الثلاثة (المحس - السكوت - حلفا ) لاشقائهم ابناء دنقلا ، وكلها تطالب بوحدة ابناء النوبة النيليين ، ونحن اذ نعيد نشر هذه البرقيات ، لنؤكد لهم باننا فى دنقلا اكثر حرصا على هذه الوحدة وهذا ا لتناغم ، وحدة لا لنضر بها احد ، وحدة لا لنفاخر بها احد من باب (الهاكم التكاثر ) وانما وحدة للتعاون فى تنمية الوطن الغالى ، والدفاع عنه امام اعدائه الذين يتربصون به .



برقية من رابطة ابناء حلفا بالمنطقة الغربية
الى الاخوة فى رابطة ابناء دنقلا الكبرى والتى هى اللبنة الاولى لرابطة النوبه الكبرى ، لكم التحية والتجلة والتقدير وانتم تقدمون لابناء السودان هذه الصورة الرائعة لابناء النوبه ، بتقديم هذا العمل المقدر . نسأل الله لكم التوفيق والسداد قف ندعوكم بجدية لتكوين رابطة رسمية للنوبة الكبرى من دنقلا وحلفا والسكوت لتكوين جسم واحد يتحدث باسم النوبه بأسرها وبالذات فىهذه المرحلة الحساسه من تاريخ السودان .

حافظ فتحى محمد صالح
سكرتير عام الرابطة

شكرا استاذ حافظ وانت تنثر علينا هذه الدرر ، وتحملنا هذه المسؤولية الكبيرة ، وابناء دنقلا يطمعون الى ذلك كذلك ، بل الى ابعد من ذلك الى وحدة كل السودان وتكاتفه والتفافه حول الوطن الغالى السودان هذا الوطن الشامخ . شكرا لتشريفك وشكرا الف شكر .
محمد يوسف
الامين العام

برقية من رابطة ابناء المحس )
رابطة ابناء المحس تهنىء أبناء دنقلا بهذا الاحتفال الرائع روعة أهلنا بدنقلا الكبرى .. أحفاد الشيخ ادريس ود الارباب ، احفاد المناضل سيد فرح يشاركونكم هذا الاحتفال لأن دنقلا نعتبرها الإمتداد الطبيعى لمنطقة المحس .
وفقكم الله فى كل خطواتكم والى الأمام .

الشاذلى ادريس
رئيس رابطة المحس

شكرا استاذنا الشاذلى الف شكر ، وحضورك كان شرف لنا وزان المكان ، مازلت اذكر اقتراحكم فى اجتماع مجلس تكوين رابطتنا ، بأن يكون هناك توأمة بين رابطة الدناقلة والمحس ، فهكذا هم القامات السامقة امثالكم من ابناء السودان يعملون على كل ما يجمع ويوحد ، نسأل الله ان يوحد كلمتنا ويعننا على اعدائنا . شكرا لك
محمد يوسف
الامين العام

برقية من رابطة ابناء السكوت
لقد فاح عبق التاريخ من خلال هذا الحفل البيهج ليستنير منه الأجيال القادمة إنها لوحة رائعة حقا دمتم للأصالة رمزا وللسودان فخرا وعزا . الاخوة برابطة ابناء دنقلا الكبرى الى الأمام نحو رابطة النوبة الكبرى .

من اخوانكم باتحاد جمعيات السكوت
عنهم يوسف سليمان خيرى
السكرتير العام

شكرا لك استاذ يوسف على شعورك الطيب النبيل ، بل فوق ذلك نعمل معا نحو وحدة السودان الكبير الذى يجمعنا على طول المليون ميل مربع ونسال الله ان يبعد عنه كيد الكائدين .
مودتى وتقديرى لكم
محمد يوسف
الامين العام

كتب (دمى خفيف) فى منتدى دنقلا الرسالة التالية :

استاذي محمد يوسف
كانت امسية بعبق التاريخ تجلت فيها كواكب من مجرة بلدي الحبيب
شيخنا وابونا ورمز السودان عبدالله عبدالدائم شفاه الله
اخونا المعطون حباً وولهاً لرابطة الدم والتراب سيف عيسى
اخونا محمد يوسف كأنه النيل ينثر خيره للناس
وصاحب الكلمة الرصينة والابداع اخونا طبق
والمبدعون/زمراوي / انور وكل من شارك في ليلتنا الحلم
إنها تجسيد لحلمنا الكبير وبداية الطريق المنير
لك انت يا محمد يوسف اقتبس كلمات اظنها لا توفيك حقك من شدة حبنا لك
اتْلاشَت مسافَهْ
مابين سيل وغابَهْ
مابين ضُل سحابَهْ
وبين وتر الربابَهْ
اتلاشت مسافَهْ
بين صمتي وعذابْها
فوق ايام حنيِنَهْ


ونحن مشدوهين يوم العرض
يانيل صبى وممشوق
من بهجة الامواج
فىزفة منسابة
طارت سحابات شوق
لمست حشا الغابة
طارت طيور بالكوم
طافت على الاشجار
لقت النخيل محموم
غنت مع الساهرين
غنت غنا العشاق
ياماشى فوق النيل
هاك الجمال منديل
ياجاى من النيل
هاك النخيل اكليل
نحن والجروف والسيل

قبل قليل اتصلت بالاخ ايوب خليل وسألته هل انت قريب من الكمبيوتر ؟ اجاب بالنفي وسألته هل انت من انزل خطاب عبدالرحمن عبداللطيف عبدالقادر ؟ اجاب بالايجاب اي نعم قلت له افتح وإقرأ مرة أخرى؟ قال لي انا بعيد عن اي كمبيوتر الان لكن ح ارجع المكتب اقرأه .... فهمت انه بعيد عن الجهاز سيعود ... ولما ينقضي مابين حديثي مع ايوب غير وقت لا يذكر فإذا بي اجد له قصيدة لمدح عدد من الناس وهي الاتية:

Quote: كتب (دمى خفيف) فى منتدى دنقلا الرسالة التالية : استاذي محمد يوسف كانت امسية بعبق التاريخ تجلت فيها كواكب من مجرة بلدي الحبيب شيخنا وابونا ورمز السودان عبدالله عبدالدائم شفاه الله اخونا المعطون حباً وولهاً لرابطة الدم والتراب سيف عيسى اخونا محمد يوسف كأنه النيل ينثر خيره للناس وصاحب الكلمة الرصينة والابداع اخونا طبق والمبدعون/زمراوي / انور وكل من شارك في ليلتنا الحلم إنها تجسيد لحلمنا الكبير وبداية الطريق المنير لك انت يا محمد يوسف اقتبس كلمات اظنها لا توفيك حقك من شدة حبنا لك اتْلاشَت مسافَهْ مابين سيل وغابَهْ مابين ضُل سحابَهْ وبين وتر الربابَهْ اتلاشت مسافَهْ بين صمتي وعذابْها فوق ايام حنيِنَهْ ونحن مشدوهين يوم العرض يانيل صبى وممشوق من بهجة الامواج فىزفة منسابة طارت سحابات شوق لمست حشا الغابة طارت طيور بالكوم طافت على الاشجار لقت النخيل محموم غنت مع الساهرين غنت غنا العشاق ياماشى فوق النيل هاك الجمال منديل ياجاى من النيل هاك النخيل اكليل نحن والجروف والسيل

عليه ,,,فللأمر أحدي التفاسير الأتية : أما ان ايوب خليل ميرغني كذب علي بقوله انه بعيد ولما يعود سيقرأ وهذه قد لا تكون وجيه لأنه بمجرد ما تتصل عليه يناقش في موضوع جديد بالمنبر ؟؟؟ وهنا قد يكون صادق في انه كان بعيد !!! .
التفسير الأخر وهو المرجح عندي : ان ايوب يمنح الباسووورد لأخر يكتب عنه هذه المدايح.
................................................................................حجر.

الاخ ايوب خليل ميرغني ...
بطرحك لخطاب السيد عبدالرحمن عبدالقادر عبداللطيف تكون قد دخلت في ميدانك الذي نعرفك من خلاله وهو المراوغة ومحاولة تشويه الحقائق وهو ديدنك الذي به عرفت في جميع الاوساط الحرة حتى تواريت عن الانظار وخرجت للجميع في ثوب المنافح عن المؤتمر الوطني والدناقلة وانت لا تعرفهم جيدا , القضية يا ايوب انك تكذب ولا تستحي ومن فقد حياءه فقد فقد الحياة بمعناها انها مبادئ وخلق والتزام ... الخطاب الذي كتبته اعلاه كان قد كتبه اخونا عبدالرحمن عبدالقادر عبداللطيف إبان كتابتنا في بوست فتحته بفسك انت وهاك الرابط:

دنقـ الكبرى ـلا وانطلقـت المسـيرة .. تكويـن المكتب التن...اء دنقــــلا بجدة .
دي ياايوب محاولة للإلتفاف حول الامور , وتغبيش الوعي ليخلط المتلقي بين القديم والجديد , قليل من الامانة كانت تخول لك ان تكتب تعليق تحت .بان هذا الخطاب الذي انزلته انت كان في بوست سابق وتودع الرابط وتنزوي , ولكن ولأنك لما تمارس هذه الشفافية بعد ,وانت المنبغي فيك أن تكون مربى لأجيال ومدرس يعين الطلاب على الصدق والخلق القويم .يارجل دع التلون هذا واعرف لنفسك قدرها واحفظ لوجهك مائها ,,, يا ايوب هذا صراع عميق انت تستخدم فيه كهراوة قد تنكسر ويأتي بديلها ... فخير لك ياابو رهف أن تنزوى اخرى وتخرج لنا في ثوبك الاخير والنهائي ولتكن نفسك ... لمرة واحدة فقط في مشوار معرفتي لك ... والسلام .
...................................................................................حجر.

السيد / رئيس واعضاء جمعية أبناء ________________________ المحترمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، ، ، ،

يسر اللجنة التنفيذية لرابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة أن تتقدم إليكم بالشكر الجزيل على تلبيتكم الدعوة والمشاركة الفاعلة والتجاوب الأصيل في إنجاح عرسنا الأول أمسية الخميس 14 فبراير حيث ملتقى دنقلا الثقافى الأول ، والذي كشف لنا عن أصالة الذوق الدنقلاوي الرفيع في تفاعلكم وإنصهاركم كأبناء وطن واحد مما عزز في نفوسنا حجم مسئولية الإنطلاق بمركب أبناء دنقلا الغالية ، ونؤكد أن نجاح أمسيتنا لم يكن ليتحقق لولا دعمكم ومشاركتكم لنا ، فلقد كنتم رائعين وانتم تنتظمون في إتحادات المحليات الثلاثة وكنتم اروع وانتم تؤسسون لهذه الرابطة العملاقة وتدعمونها وتقفون من خلفها وفي ليلة الخميس الكبرى كنتم في قمة الروعة والجمال بذلك الحضور النبيل، فإن كان قد شملنا بعض القصور فلكم منا كل العذر ونؤكد لكم سعينا الدوؤب لتجويد أعمالنا وتقديم ما يناسب عظمة المنطقة وأهلها.
إن الملتقى الثقافي الذي أرتأينا أن يكون بداية مشوار الألف ميل في مشروع تطلعاتنا ، ما هو إلا شارة البدء لمضمار تحقيق أهدافنا الكبيرة نحو خدمة المنطقة وإنسانها، مركزين على إخوتنا في المهجر الذين ضحوا بالكثير من أجل دنقلا ، وآن الآوان لكي يحصلوا على حقوقهم المشروعة في تعليم أبنائهم وتيسير سبل العودة الطوعية لهم، وتفقد أحوالهم في مهجرهم لإعانة من يستحق والوقوف مع من جرت عليه عاديات الزمن، والنظر بعين المعاصرة الى حال الجمعيات المختلفة والتي شكلت أولى مؤسسات المجتمع المدني السوداني في المهجر لتفعيل دورها في عصر العولمة والتطور المذهل في عالم التكنولوجيا، وأن تقوم هذه الجمعيات بنفس الدور الكبير الذي كانت تقوم به في السابق وتضيف اليه متطلبات العصرنة حتى تصبح مراكز للتأهيل الوظيفي ومنابر للتثقيف ، ومؤسسات تعليمية ، وأماكن للتشاور وتبادل الأفكار والآراء، ثم نمط خدماتنا أكثر للحصول على الفرص الوظيفية المستحقة لأبناء المنطقة العاملين بالخارج بما يتفق ومؤهلاتهم وخبراتهم، وتوفير التأمين الطبي لهم ولأسرهم وابنائهم، ووضع الخطط اللازمة التي تجعل من سنوات الهجرة أوقاتا مثمرة تقود محصلتها بالضرورة إلى تنمية الفرد والمجتمع، والعديد من المتطلبات الضرورية الأخرى والمشاركة بفاعلية في خطط التنمية بالمنطقة حتى نصبح شركاء حقيقيين في إدارة المنطقة وليس مغتربين نستجدى ونستدر عطف المسئولين، ولن يتحقق ذلك الا بتكاتفنا جميعا وانتظامنا في هذا الجسم الذي إرتضينا أن يمثلننا ، والاقتناع الشخصي بأن الرابطة هي مسئولية كل فرد منا وهي مولوده الشرعي وليس حكراً على أعضاء اللجان المختلفة والذين هم ليسوا إلا منسقين للعمل الذي ينبغي أن ينخرط فيه الجميع إذا أردنا أن نحقق شيئا من النجاح، فالعالم اليوم لا يؤمن بالفردية بل أصبح يتكتل حتى على مستوى الدول ناهيك عن الأفراد. فلنكن واعين بضرورة المرحلة وآلياتها، ولندرك أهمية العمل الجماعي المنظم، ولننهض بجمعياتنا ، وإتحاداتنا ثم رابطتنا، فكونوا معنا، اعينونا إن أصبنا وقومونا إن أخطأنا، لنعبر بهذا الجسم الى الساحل الذي يحقق لنا جميعا ولمنطقتنا ما نصبو اليه سائلين الله أن يوفقنا واياكم لخدمة وطننا العزيز وتحقيق اهدافنا الغالية .
ودمتم في امان الله ، ، ،

اللجنة التنفيذية لرابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة

رابطة أبناء دنقلا الكبرى .........شقا للصف (1) عبدالرحمن عبداللطيف

يقول الله تعالى في كتابه العزيز " لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ......" ويقول تعالى أيضا " ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل "
صدق الله العظيم.
والمقصود هنا رحلة الشتاء والصيف حسب تفسير علماء الدين والتفسير بأن رحلة الشتاء هي لليمن السعيد لإحضار البن والشاي والتوابل والعبيد من أرض الحبشة لأرض الحجاز؛ ورحلة الصيف لأرض الشام والهلال الخصيب لإحضار الملابس والأقمشة والحرائر والعطور والحلي وبعض المستلزمات الأخرى. كما أن أصحاب الفيل هم أبرهة الحبشي وأصحابه الذين أتوا مكة لهدم الكعبة وكيف كان جزاؤهم من الله سبحانه وتعالى. ونستشف من تلك المعلومات بأن علاقة
أرض الحجاز كانت وثيقة بأرض الحبشة من خلال اليمن السعيد. وأنه ليست هناك أي علاقة بين الحجاز وأرض النوبة في السودان. حتى هجرة المسلمين كانت للحبشة للاحتماء بالملك العادل النجاشي ملك الحبشة. والّذي قيل انه آمن وأقام الرسول صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب.
وفي حفل الافتتاح الملتقى الثقافي الأول لرابطة دنقلا الكبرى . وكما يزعمون أنه ملتقى ثقافي وهل قصيدة واحد بالرطانة هي ثقافة الدناقلة في محيط إسهامهم الحضاري في الحياة الإنسانية .
وقف رئيس اللجنة التنفيذية وبالحرف قال أن الله خص بلاد النوبة بأن جعل سيدنا بلال مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم منها. وهنا كان أول الآية كفرا.
وفيما أظن أن احتفال الملتقى الثقافي الثاني في العام القادم سيقولون أن سيدنا بلالا من الزورات. اذا لم يكن لدينا مانع!! أو أن هناك معارضة في ذلك؟؟ الا اذا كان المستمعون جهلاء حتى بابسط حقائق التاريخ الاسلامي. فلهم الحق فيما يقولون وفيما يتمنون. والمثل الشعبي يقول اذا كان المتكلم مجنونا فلابد أن يكون المستمع عاقلا . وهذه هي المفاجأة الأولى. ونسو الحديث "ولو تأمر عليكم عبد حبشي"..ولم يقل عبد نوبي وهذا دلالة على أن بلالا كان حبشيا وليس نوبيا.
لإحاطة الجميع قدمت لنا الدعوة لحضور هذا الاحتفال بصفتنا رئيس رابطة أبناء مدينة دنقلا. وذلك قبل ثلاثة ساعات من بدء الاحتفال. ولا ندري لماذا تأخرت هذه الدعوة حتى هذا الوقت ؟؟ أم أنها كانت نوعا من المجاملة.
رغم أن الكل يعلم وحتى أصغر جمعية بالاحتفال منذ أكثر من أسبوعين وهذا عزلا وتهميشا كما قلنا من قبل.
المفاجأة الثانية اتضح لنا جليا وللكل أيضا أن اللجنة التنفيذية لرابطة أبناء دنقلا جاهزة ومكونه من قبل في الدهاليز وفي أزقة الكندرة داخل الجمعيات. وذلك دون إشعار رابطة أبناء مدينة دنقلا
أو دعوتها لأي اجتماع .
وكان الديدن في التكوين هو الخبث والدسائس والمكر والإقصاء والتهميش لأغلب الجمعيات وعلى رأسها حاضرة الولاية مدينة دنقلا العرضي.
مارس قدامى أعضاء الجبهة التقدمية أسلوب التجنيد والاستقطابات الذي هو أسلوبهم وقد مارسوه من قبل في المدارس الثانوية خاصة في دنقلا الثانوية. كما مارس فلول مايو وسدنتها نفس الأسلوب في تكوين الرابطة.
أما شأن المعارض أو صاحب الرأي الحر فمصيره العزل والاقصاء والتهميش. والا فاين أبناء القولد وما مصير الخنادقة وما موقع أبناء ودنميري والتيتي وسورتوت وجزيرة لبب شرقا وغربا وارتدى ومراغة وأين عرب السليم وأين مقاصر وبنارتي وأكّد. والكثير الكثير.... أليس هذا شقا
للصف!! وقد سأل السيد السفير ألم يأتي مندوب لبب؟!
من هنا نفهم أن عضوية اللجنة التنفيذية انحصرت في أربعة محاور:
الأول : محور سكرتير الجالية وهو محور سوري-سالي – أوربى.
الثاني: محور تابعو رئيس الجالية وهو محور الحفير – بنا- كرمه.
الثالث: محور رئيس الولاية وهم محور مشو وتوابعهم.
المحور الرابع: محور دبله!!!!!.
وأظن أن سكان دبلة البالغ عددهم حاليا 3000 نسمة يكفي أنهم بكاملهم مؤتمر وطني.
وهذا يعطيهم الحق في التمثيل في اللجنة التنفيذية بهذه الصفة وبنفس المفهوم تحرم مدينة دنقلا حاضرة الولاية والتي تعداد سكانها يفوق ال 250 ألف نسمة ليس ممثلا في اللجنة التنفيذية.
وأشار رئيس محلية البرقيق بأن عضوها حافظ ابراهيم من دبلة فرضه عليهم رئيس المؤتمر الوطني حتى يراقبهم به وقد قالها بالعربي الفصيح وسمعه الكل؛ وماذا يعني ذلك!!
وبالصدفة كنت جالسا خلف الدكتور عثمان أبو زيد رئيس مجلس الجالية وسمعته يسأل الدكتور عوض قرشوم أين ممثل دنقلا العرضي؟؟ فالسؤال متروك هنا للدكتور عوض قرشوم للاجابة عليه بصفته الراعي الأول. ان كانت لدية الشجاعة الادبية.
وقد غير الدكتور قرشوم الكلام وأشار له بأن الشخص الأحمر وهو صلاح محمد ابراهيم هو من عرب ارقو.
أما "قالا كاك" الزورات فقد شفعت له فروض الولاء والطاعة التي قدمها لهم منذ ان صنف من المؤلفة قلوبهم "أي حديث عهد بالمؤتمر".ولولا هذه الشفاعة لكان يجلس معنا في الكنب مع الاحتياطي. رغم أنه لا توجد جمعية باسم الزورات ليكون هو ممثلا عنها أو مندوبا يتحدث باسمها أو رئيسا لهذا الجمع.
وفي الأسبوع القادم أو الحلقة القادمة التي ستمتد إلى حلقات وحلقات لتشمل رابطة أبناء الولاية الشمالية وتكوين الجالية بالمنطقة الغربية. ولدينا الكثير والكثير. وستكون الحلقة "2" بعنوان " دنقلا ابيي الشمال". وقبل ذلك أتمنى وعبر هذا الموقع الوطن الحر ان نسمع صوت الرأي الاخر الشكر
أجزله للمهندس بكري ابوبكر الذي وفر لنا هذه المساحة الحرة .
والى اللقاء
عبد الرحمن عبداللطيف عبدالقادر
رئيس رابطة أبناء مدينة دنقلا ممثل كيان الشمال


لاهمية هذه الرسالة والتي تكشف الحقيقة وتشخيص الحالة الاقصائية الحادة لمؤتمرجية جدة من ابناء دنقلا اعيد المقال
المعذرة على التكرار

Quote: فلقد كنتم رائعين وانتم تنتظمون في اتحادات المحليات الثلاثة

الاستاذ: عبد الرحمن عبد اللطيف :

Quote: وأشار رئيس محلية البرقيق بأن عضوها حافظ ابراهيم من دبلة فرضه عليهم رئيس المؤتمر الوطني حتى يراقبهم به وقد قالها بالعربي الفصيح وسمعه الكل؛ وماذا يعني ذلك!!

الاخ حلا :
لك الشكر على المداخلة والمؤازرة و عائد لمداخلتكم والى ذلك اقول
كلنا في الهم شرق القضية واحدة ومعنا ضد الاقصاء والتهميش ومؤمرات
الجمعيات في الكندرة كما ذكر عبد الرحمن

الاخ حجر كما عهدناك اسم على مسمى والله حجر في مواقفك
تتكسر وتنكشف كل الحيل و المراوغة وهي تصطدم بمنطقك
وحججك القوية المقنعة
ولك التحية مجددا

الأخ سيف الدين
تحية طيبة

من البعد اطلعت علي هذا البوست وصلا لاهنماماتي الشخصية بكل مايهم أمر دنقلا .

من حيث المبدأ أن كل ما يجمع أهل المنطقة جميل ومقبول .


ولــــــكـــــــن

من اطلاعي علي هذا البوستاشتميت رائحة الفرقة

أحسست بأنك تحاول تكبير الكوم .... تكرار الصور وايراد أكبر كمية من الأسماء ( أشخاص ، جمعيات ، روابط ....... تهاني ...الخ ) .

تكبير الكوم لا يأتي بمثل هذا الاسلوب .

تكبير الكوم يأتي بالعمل الصادق من أجل مصلحة المنطقة أهلها وابنائها .

أري كذلك أن هناك خلافات بين أبناء المنطقة لذلك كان من المتعين جمع الصف وليس التشتيت

أخيرا اذا كان هناك أي شبه سياسية في تكوين هذه الرابطة كما لمسنا من بعض الكتابات ( خاصة انتمائها لأي جهة سياسية معينة ) فأجزم أن النجاح لن يكتب لها.

أرجو اعادة النظر في تكوين هذه الرابطة بعيدا عن اي توجهات سياية حتي تكون ممثلة حقيقية للمنطقة .

مع الشكر الجزيل .

الأخ حسن طه محمد
أولا لك الشكر الجزيل على المرور، وأحييك من على القرب، فأنت ولا شك قريب منا جدا. والمعذرة لك على تكرار بعض الصور، والمعذرة للقراء عن عدم التمكن من انزال كافة الصور، وعلى أية حال فان الصور الفوتغرافية التي أثبتناها هنا القصد منها تقديم صورة للذين لم يقدر لهم حضور الحفل، أما الحضور فقد أبدوا لنا مرئياتهم السالبة والموجبة معا من خلال الاستبيان الذي وزع عليهم أو من خلال اتصالاتهم وبرقياتهم العديدة. والعدد القليل الذي انتقد الملتقى هم من الذين لم يحضروا الملتقى أصلا، مع ان الدعوة قدمت اليهم باعترافهم، ومثل هؤلاء ينفثون ما في أنفسهم من غل على هذا التكوين الذي شمل كافة أهل المنطقة، وما نحن بملتفتين اليهم ولا الى تخرصاتهم وسندعهم في ضلالهم يعمهون، وسنمضي نحن في طريقنا، زادنا في هذا السفر الطويل تلك المحبة لدنقلا التي نجدها في كلمات الصادقين في حب دنقلا أمثالكم أخي حسن طه، الباحثين عن الحقيقة، المنافحين عن الحق، فبكم ننطلق نحو هدف أسمى وغاية نبيلة، ومعا نبلور الرؤى والأفكار واستراتيجيات العمل لخدمة اهلنا ومنطقتنا والسودان، فليست الرابطة جسما هولاميا أو كتابا منزلا لا يأتيه الباطل بين يديه ومن خلفه، انما نحن نجتهد فقط، فان أصبنا شيئا من النجاح فذلك فضل من الله،وان أخطأنا فذلك من عند أنفسنا والله اكمل الكاملين، فليست الرابطة عزيزة على الانتقاد، ولا هي مبرأة من النقد، بل هي تقدم أعمالا، الحكم عليها لدى من يتلقى هذه الأعمال، وما الملتقى الثقافي الذى أقمناه الا شارة البدء وليس هو غاية في حد ذاته، بل كنا نهدف الى أن نجمع أبناء المنطقة على صعيد واحد لتعريف الجميع بالرابطة، وكان الحضور أكبر من توقعاتنا، حتى ان قاعة المسرح قد اكتظت بهم، وقمنا بتوزيع عدد (500) مظروف يحتوى على أهداف الرابطة وهيكلها التنظيمي، اضافة الى استبيان لمعرفة اتجاهات التفكير لديهم فيما يتعلق بأعمال الرابطة، واستفدنا كثيرا من الملاحظات التي قدمها لنا الحضور، وستكون هنالك جلسة تقييم مطولة لتحويد العمل في المستقبل.
أخي حسن طه..
في المكتب التنفيذي لرابطة أبناء دنقلا الكبرى ألوان سياسية متعددة، واتجاهات فكرية وايدلوجية متعددة، لكن جميع أعضاء المكتب تعاهدوا على أن يكون حزبهم الوحيد في الرابطة هو دنقلا والسودان ولا شيء غير ذلك فمن نكص فانما ينكص على نفسه، ومن ادعى غير ذلك فقل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين.
أخي حسن طه..
ليس في يد أي انسان اعادة تكوين الرابطة، وليست هنالك أية جهة تستمد منها الرابطة شرعيتها، انما هذه الرابطة منبثقة من الاتحادات الفرعية للمحليات الثلاثة، البرقيق ودنقلا ودنقلا العجوز، وهي التي تكون مجلسها الأعلى ، وهذه الاتحادات قائمة على جمعيات أبناء دنقلا بجدة، وهي جمعيات معروفة ومحصورة، ورؤساء هذه الجمعيات يشكلون الجمعية العمومية للاتحادات، وأى جمعية تشعر بأنها غير ممثلة في لجنة الاتحاد يمكن أن تتقدم باعتراض وطلب اعادة تشكيل اللجنة التنفيذية للاتحاد، وقد حدث مثل هذا الأمر في اتحاد جمعيات دنقلا العجوز، حيث تقدمت بعض الجمعيات باعتراض، وتم عقد اجتماع موسع في جمعية أبناء سلقى، وهي جمعية نموذجية تنظيما وترتيبا واعدادا، ودار نقاش بناء متحضر، وددت أن لو كان بالاستطاعة نقل أجواء ذلكم النقاش هنا ليعلم الجميع أي مستوى متطور وصل اليه أبناء دنقلا، وقد خلص الاجتماع بالاجماع على ابقاء اللجنة التنيفذية كما هي واجازة النظام الأساسي الذي يحكم أعمال الاتحاد.
وكما تعلم أخي حسن طه، فان جمعيات الدناقلة، وان تعددت مسمياتها على أسماء القرى، فهي وحدة واحدة، والتعاون فيما بينها لا يمكن أن يتصوره انسان الا من عايشها عن قرب، والروابط التي تربط بين أفرادها جميعا أقوى من أي تقسيم اداري أو سياسي قد تتعرض له المنطقة، فأنت تجد مثلا بعض الأشخاص مشتركين في عدد من الجمعيات، ولا غضاضة في ذلك، فجمعيات دنقلا كلها عبارة عن جمعية واحدة انشطرت الى أجزاء صغيرة لتجويد العمل ليس الا، نحن مثلا في جمعية أبناء الزورات بجدة، وهي جمعية قديمة جدا، كان من ضمن الساكنين بها أحد أبناء قرية دنقلاوية ويدعى بشرى، قريبه الدنقلاوي الذي ارتضى أن يكون كالجمل الأجرب، وصوت النشاز الوحيد في أوركسترا دنقلا، حين زاره في جمعية الزورات ووجده مريضا ورأى بأم عينيه كيف يهتم به ابناء الزورات خجل من زيارة جمعية الزورات خوفا من سماع كلمات تأنيب من ذلكم الشخص وهو يمت اليه بصلة قربى، ما في الأمر أن ذلكم الأخ العزيز (بشرى) حين اشتد عليه المرض نقله أبناء الزورات الى مستشفى الملك عبد العزيز حيث توفي هنالك عليه رحمة الله، هذه صورة واحدة فقط حاولت أن أدلل بهار على أشكال التماذج والأخوة الصادقة وعلاقات القربي التي تربط بين أبناء جمعيات دنقلا في المهجر، وهذا ما يلقى عبئا ثقيلا على الرابطة والاتحادات التي تمثلها، اذ عليها أن تستثمر هذا المستوى الراقي في عمل ايجابي منظم وفي أعمال ملموسة تخدم المصلحة العامة
أخي حسن طه، ان فترة الاعداد للآتحادات والرابطة استغرقت أكثر من خمسة أشهر، تمت فيها زيارة أكثر من مائة وخمسين جمعية من جمعيات المنطقة، وتمت دعوة جميع الجمعيات الى الانخراط في هذه التنظيمات، وكانت الاستجابة كبيرة والرغبة مؤكدة من كل هذه الجمعيات، والمشاركة فاعلة، والدليل على ذلك ، ذلك العدد الكبير من الذين حضروا الملتقى من جميع القري دونما استثناء، حتى الذين لم يحضروا فقد بلغتهم الدعوة، ولأول مرة يحضر مثل هذا العدد في منشط ثقافي وهذا مؤشر جيد، أما حديثك عن الأصوات التي تستنكر ، فلو تأملت فيها جميعا، لرأيت أن شخصا واحدا فقط منهم من ابناء المنطقة، وهو من ابناء سورتود، وجمعية سورتود ممثلة في اتحاد دنقلا بالأستاذ يوسف شمت. أما بقية الأسماء، مع تقديرنا لاهتمامهم برابطة دنقلا، فانهم لا يملكون كافة المعلومات، انما ينطلقون من المعلومات التي يقدمها لهم ابن سورتود، وهي معلومات مغلوطة صادرة من نفس مريضة حقا.وقد اتخذنا قرار في المكتب التنفيذي للرابطة بعدم الرد على الاستفسارات التي نعلم أنها لا تبحث عن الحقيقة.
اتفق معك أخى حسن طه في أن تسيس مثل هذه الكيانات الخدمية أو تجيير أعمالها لأي حزب، مهما كان هذا الحزب، هو بمثابة دق اسفين الفشل في جسدها.
نشكرك أخي حسن طه، ونطمح في أن تكون معنا دائما وأبدا ، ونسأل الله ان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، واستغفر الله العظيم لى ولكم ولجميع المسلمين .. آمين

سيف الدين عيسى مختار

الأخ الأستاذ سيف الدين مختار


الشكر الجزيل لهذا التوضيح المفصل .

عندما كتبت مداخلتي المتواضعة ، رجعت بذاكرتي قليلا الي الوراء والي التساؤلات التي كانت دوما ترد الي مخليتي عن عدم وجود كيان يجمع أهل المنطقة في مدينة كبيرة مثل جدة أو الرياض ( وليس المملكة بكبرها ) يعمل من أجل مصلحة المنطقة وأبنائها وهم أبناء وأحفاد أول من أقاموا بالمملكة وأول من منحوا للوطن والمواطنين سمعتهم الطيبة.

وعندما كنت بالمملكة التي قضيت بها معظم سنوات الاغتراب قبل الانتقال الي الدوحة وكنت حينها رئيسا لاحدي جمعيات جزيرة مقاصر الخضراء ، فكرت كثيرا في مثل هذا الكيان .... ولكن ألله ما أراد.

في اعتقادي أن المنطقة قد ظلمت كثيرا من أبنائها قبل غيرهم وهي المنطقة التي نشأت فيها الحضارة الأولي والتي انطلقت منها المعرفة الانسانية بكافة جوانبها الي باقي أجزاء الوطن .

في اعتقادي أيضا ان المنطقة كانت وما زالت تكتنز من المعرفة والتراث والثقافة بكل ألوانهاما يشفع لها بأن تكون في المقدمة في كل هذه المجالات وغيرها.

نسمع مثلا عن فن القبائل الأخري ولا نسمع عن فن المنطقة حتي في الاجهزة الاعلامية الرسمية رغم انه يأتي في كثير من ضروبه في المقدمة .

لا أدعو الي القبلية لا سمح الله بل أنا ضدها بكل ما أملك ولكني أدعو لفن المنطقة أن يدخل ويتداخل مع فنون المناطق الأخري لتشكيل فن وطني لكل الوطن بمختلف أعراق أهل هذا الوطن .

فالوطن قبل كل شئ بطبيعة الحال .

هذا مثال للتوضيح فقط .

كان هذا وما زال وسيظل هو الهدف وللوصول الي هذا الهدف يجب علي الجميع الابتعاد عن كل ما يعيق تحقيقه.

من ناحية أخري أرجو الابتعاد عن اي كلمة أو لفظ جارح مهما كانت الأسباب ومهما كانت الدوافع ومهما كان اسلوب الاعتراض وللجميع الحق في تناول ما يهم منطقتهم دون اسفاف او تجريح .

وأكرر ان كل من يحاول ان يحيد عن هذا الهدف باي اسلوب كان ظاهرا ام مستترا سينطبق عليه مقالة " انقلب السحر علي الساحر " .
وفي هذا السياق ارجو أن يكون النظام الأساسي للرابطة مجمع عليه، صادر بكل شفافية
ووضوح .

أرجو التوفيق للجميع من أجل مصلحة الجميع.

أخي سيف الدين عيسى مختار ... كنا قد اتفقنا على ان نمارس طرح موضوعي يجنبنا مثل ما جاء في معرض ردك على زميل المنبر الاخ حسن طه محمد ....

Quote: انما ينطلقون من المعلومات التي يقدمها لهم ابن سورتود، وهي معلومات مغلوطة صادرة من نفس مريضة حقا

ربما مثل هكذا الفاظ لا تساعد في خلق مناخ صحي لحوار موضوعي .

Quote: أما حديثك عن الأصوات التي تستنكر ، فلو تأملت فيها جميعا، لرأيت أن شخصا واحدا فقط منهم من ابناء المنطقة، وهو من ابناء سورتود، وجمعية سورتود ممثلة في اتحاد دنقلا بالأستاذ يوسف شمت.

من قال لك ان دنقلا خارج خارطة السودان فهي منطقة لها سمعتها قبل ان تتسنموا مقاليد امرها في مؤامرة حقيقة تمت في جمعية مشو وبحضور ذات الوجوه المتكررة وكأنما دنقلا لم تنجب غير هؤلاء الذين يحسبوا في اصابع اليد الواحد. اما عن يوسف شمت فلا تتكلم لانه ليس بشاهد وزلا عارف الى ماذا يقاد وهذا حديثه لي فإن كذب فذاك شآنه وقد ارهبتموه ورغبتموه كما فعلتم مع الاخ عبدالرحمن بواسطة من يمثلونكم ويدعون انهم يتبعون للجهات الفنية وهو وبالتجربة شهدناه وسمعناه . من تتحدث عنه انه من سورتود هو بالحقيقة من اكثر الناس علما بما تخبؤن وراء هذه الدعوة العنصرية فنحن في الشمال بل في كامل السودان ندعو لوطن واحد , لا نجلب الناس ونكومهم بدعاوى عنصرية تؤجج من نيران الفتن وتدعوا للخروج على الدولة لا لنصرة وطن يقتله الفقر ولا لنصرة قضية جزء منكم قتلته ايادي الشرطة السودانية في كجبار لكنهم يخرجون مظاهرات لان الحكومة التي (تأكل مازرعت من فتن ) قامت بتعيين والي ليس من قبيلتم ؟ يارجل دعواكم يدحضها الواقع الماثل انتم تدعون لعنصرية قبلية منتنة وهو ومن معه يدعون لوطن كامل لا لعرق او لون او جنس !!!!
ليتك عقلت وعملت بنصحي في الرد على خطاب عبدالرحمن عبدالقادر عبداللطيف فماكنت ستنحو منحاك الان .
هناك عزل وإقصاء للبعض عن العمل العام في عن طريق تعلية النعرة العنصرية وفي الخاص الذي يخص دنقلا بإحتكار العمل لصالح المؤتمر الوطني والكذب خيبة يا سيف الدين عيسى مختار .ياعمدةالزورات !!!!

Quote: الأخ حسن طه محمد أولا لك الشكر الجزيل على المرور، وأحييك من على القرب، فأنت ولا شك قريب منا جدا. والمعذرة لك على تكرار بعض الصور، والمعذرة للقراء عن عدم التمكن من انزال كافة الصور، وعلى أية حال فان الصور الفوتغرافية التي أثبتناها هنا القصد منها تقديم صورة للذين لم يقدر لهم حضور الحفل، أما الحضور فقد أبدوا لنا مرئياتهم السالبة والموجبة معا من خلال الاستبيان الذي وزع عليهم أو من خلال اتصالاتهم وبرقياتهم العديدة. والعدد القليل الذي انتقد الملتقى هم من الذين لم يحضروا الملتقى أصلا، مع ان الدعوة قدمت اليهم باعترافهم، ومثل هؤلاء ينفثون ما في أنفسهم من غل على هذا التكوين الذي شمل كافة أهل المنطقة، وما نحن بملتفتين اليهم ولا الى تخرصاتهم وسندعهم في ضلالهم يعمهون، وسنمضي نحن في طريقنا، زادنا في هذا السفر الطويل تلك المحبة لدنقلا التي نجدها في كلمات الصادقين في حب دنقلا أمثالكم أخي حسن طه، الباحثين عن الحقيقة، المنافحين عن الحق،

وهذا ماكنته كتبته في ذات البوست سابقا للأخ حسن طه محمد :

Quote: الاخوة جمعيكم لكم التحية ... كل الذي ارجوه من الاخ سيف الدين الرد على خطاب السيد رئيس رابطة ابناء دنقلا المدينة ومدى صحة ما ذهب اليه الرجل ؟؟؟ كما أتمنى عليك الرد بموضوعية على ما جاء في مداخلات الاخ الكريم علاء الدين صلاح محمد كما فعلت مع مداخلة الاستاذ خالد حاكم حتى يستفيد الرأي العام المتابع ... تمنياتي على الاخ ايوب عدم تكرار الصور فقد شاهدنا بعض الصور مكررة لأكثر من 3 او 4 مرات فما من داعي لذلك يمكنني اليوم الدعوة لحفل لأية مجموعة لها لغتها الخاصة سيسوقهم الحنين , كل الذي ارجوه عدم المزايدة بالحشد فذلك في مقدور أي جماعة أن يتم والامثلة كثيرة. على ما أظن أن السيد السفير بنفسه وفي لمحة ذكية قال : لا أرى أحد من لبب ؟؟؟ يعني برضو دي دعابة دبلوماسية وملاحظة تستحق الوقوف عندها. حقيقي الان انا مشغول ببعض الشأن العام ولكني سآتي على خطابك بما يستلزمه النقد الموضوعي للإستعلاء او النفس العرقي في تفاصيل الخطاب , ذلك كله ما كنا لنحتاجه لو أننا إلتزمنا جانب الممارسة الشفافة وسبق أن مارسنا النقد على هذا الجسم المكون وحسبونا أغراب , وعندما سحبوا منا الباسورد سلخونا من وراءاناهم ذات الوجوه التي أسمعك الان تكرر ترديدها وحسبتهم فيما هم فيه من الخوار , فمن يثق في مقدرته لا يقصيك ويكبلك ويجردك من حق الرد في موقعه ومن ورائك يسلخك بلسان حديد, هؤلاء لا اوصاف لهم في قواميس اللغة الحرة. بخصوص الحضور الاحظ كتابة اسم الشخص كممثل كيان وكشخصية عامة لعمري دنقلا الجغرافيا لا تحتاج لكل هذا الحشد والتكويش فمحاولات الاثبات والادغام ربما تقود لنتائج سالبة ... وهاك أمثلة .

ياسيف الدين عيسى مختار ... اتق الله فيما تذهب اليه من قول فخطاب عبدالرحمن عبداللطيف فقط يكفي للتدليل بأنكم أقصيتم وعزلتم وتآمرتم في جمعية مشو وبمساعدة نفر من الذين مازالوا يتسبثون بالرئاسة رغم مآخذ كثيرة عليهم ... دعوتي لك وأنت رئيس لدنقلا الكبرى أن تتحلى بالموضوعية والعقلانية وترد على الجميع بلا تمييز فلو كان ذلك رايك الاترد وقلته فضعف فيك حري بك ان تتقاعد معه عن القيادة لأنك لست اهلها وإن كان راي مجلسك التنفيذي او مكتبك فالمصيبة اعظم وأجل ....

Quote: وكما تعلم أخي حسن طه، فان جمعيات الدناقلة، وان تعددت مسمياتها على أسماء القرى، فهي وحدة واحدة، والتعاون فيما بينها لا يمكن أن يتصوره انسان الا من عايشها عن قرب، والروابط التي تربط بين أفرادها جميعا أقوى من أي تقسيم اداري أو سياسي قد تتعرض له المنطقة، فأنت تجد مثلا بعض الأشخاص مشتركين في عدد من الجمعيات، ولا غضاضة في ذلك، فجمعيات دنقلا كلها عبارة عن جمعية واحدة انشطرت الى أجزاء صغيرة لتجويد العمل ليس الا، نحن مثلا في جمعية أبناء الزورات بجدة، وهي جمعية قديمة جدا،

بخصوص أنكم في دنقلا عصيون عن التفكك والتجزء فالتجزئة والتقسيم فرحتم بها ورفضناها وأحتفلتم بها ونبذناها , لو غابت عنك المعلومة أرجع لرئيسك ورئيس المؤتمر الوطني وأسأله عن حديثي وسيشرح لك ؟!!!

Quote: ليس في يد أي انسان اعادة تكوين الرابطة ليس في يد أي انسان اعادة تكوين الرابطة ليس في يد أي انسان اعادة تكوين الرابطة ليس في يد أي انسان اعادة تكوين الرابطة ليس في يد أي انسان اعادة تكوين الرابطة ليس في يد أي انسان اعادة تكوين الرابطة ليس في يد أي انسان اعادة تكوين الرابطة ليس في يد أي انسان اعادة تكوين الرابطة ليس في يد أي انسان اعادة تكوين الرابطة

ربما فالشمولية حريصة على بقاء أمثالكم لتخدموا هدفها في سياسة فرق تسد التي تسعدون وتقاتلون من اجل مطلوباتها في الولاية الشمالية واستحقاقهافي عدد مقاعد الجالية .
الأخ سيف الدين عيسى مختار ليتك تعيد قراءة هذا الخطاب لك مرة اخرى...

Quote: رابطة أبناء دنقلا الكبرى .........شقا للصف (1) عبدالرحمن عبداللطيف يقول الله تعالى في كتابه العزيز " لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ......" ويقول تعالى أيضا " ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل " صدق الله العظيم. والمقصود هنا رحلة الشتاء والصيف حسب تفسير علماء الدين والتفسير بأن رحلة الشتاء هي لليمن السعيد لإحضار البن والشاي والتوابل والعبيد من أرض الحبشة لأرض الحجاز؛ ورحلة الصيف لأرض الشام والهلال الخصيب لإحضار الملابس والأقمشة والحرائر والعطور والحلي وبعض المستلزمات الأخرى. كما أن أصحاب الفيل هم أبرهة الحبشي وأصحابه الذين أتوا مكة لهدم الكعبة وكيف كان جزاؤهم من الله سبحانه وتعالى. ونستشف من تلك المعلومات بأن علاقة أرض الحجاز كانت وثيقة بأرض الحبشة من خلال اليمن السعيد. وأنه ليست هناك أي علاقة بين الحجاز وأرض النوبة في السودان. حتى هجرة المسلمين كانت للحبشة للاحتماء بالملك العادل النجاشي ملك الحبشة. والّذي قيل انه آمن وأقام الرسول صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب. وفي حفل الافتتاح الملتقى الثقافي الأول لرابطة دنقلا الكبرى . وكما يزعمون أنه ملتقى ثقافي وهل قصيدة واحد بالرطانة هي ثقافة الدناقلة في محيط إسهامهم الحضاري في الحياة الإنسانية . وقف رئيس اللجنة التنفيذية وبالحرف قال أن الله خص بلاد النوبة بأن جعل سيدنا بلال مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم منها. وهنا كان أول الآية كفرا. وفيما أظن أن احتفال الملتقى الثقافي الثاني في العام القادم سيقولون أن سيدنا بلالا من الزورات. اذا لم يكن لدينا مانع!! أو أن هناك معارضة في ذلك؟؟ الا اذا كان المستمعون جهلاء حتى بابسط حقائق التاريخ الاسلامي. فلهم الحق فيما يقولون وفيما يتمنون. والمثل الشعبي يقول اذا كان المتكلم مجنونا فلابد أن يكون المستمع عاقلا . وهذه هي المفاجأة الأولى. ونسو الحديث "ولو تأمر عليكم عبد حبشي"..ولم يقل عبد نوبي وهذا دلالة على أن بلالا كان حبشيا وليس نوبيا. لإحاطة الجميع قدمت لنا الدعوة لحضور هذا الاحتفال بصفتنا رئيس رابطة أبناء مدينة دنقلا. وذلك قبل ثلاثة ساعات من بدء الاحتفال. ولا ندري لماذا تأخرت هذه الدعوة حتى هذا الوقت ؟؟ أم أنها كانت نوعا من المجاملة. رغم أن الكل يعلم وحتى أصغر جمعية بالاحتفال منذ أكثر من أسبوعين وهذا عزلا وتهميشا كما قلنا من قبل. المفاجأة الثانية اتضح لنا جليا وللكل أيضا أن اللجنة التنفيذية لرابطة أبناء دنقلا جاهزة ومكونه من قبل في الدهاليز وفي أزقة الكندرة داخل الجمعيات. وذلك دون إشعار رابطة أبناء مدينة دنقلا أو دعوتها لأي اجتماع . وكان الديدن في التكوين هو الخبث والدسائس والمكر والإقصاء والتهميش لأغلب الجمعيات وعلى رأسها حاضرة الولاية مدينة دنقلا العرضي. مارس قدامى أعضاء الجبهة التقدمية أسلوب التجنيد والاستقطابات الذي هو أسلوبهم وقد مارسوه من قبل في المدارس الثانوية خاصة في دنقلا الثانوية. كما مارس فلول مايو وسدنتها نفس الأسلوب في تكوين الرابطة. أما شأن المعارض أو صاحب الرأي الحر فمصيره العزل والاقصاء والتهميش. والا فاين أبناء القولد وما مصير الخنادقة وما موقع أبناء ودنميري والتيتي وسورتوت وجزيرة لبب شرقا وغربا وارتدى ومراغة وأين عرب السليم وأين مقاصر وبنارتي وأكّد. والكثير الكثير.... أليس هذا شقا للصف!! وقد سأل السيد السفير ألم يأتي مندوب لبب؟! من هنا نفهم أن عضوية اللجنة التنفيذية انحصرت في أربعة محاور: الأول : محور سكرتير الجالية وهو محور سوري-سالي – أوربى. الثاني: محور تابعو رئيس الجالية وهو محور الحفير – بنا- كرمه. الثالث: محور رئيس الولاية وهم محور مشو وتوابعهم. المحور الرابع: محور دبله!!!!!. وأظن أن سكان دبلة البالغ عددهم حاليا 3000 نسمة يكفي أنهم بكاملهم مؤتمر وطني. وهذا يعطيهم الحق في التمثيل في اللجنة التنفيذية بهذه الصفة وبنفس المفهوم تحرم مدينة دنقلا حاضرة الولاية والتي تعداد سكانها يفوق ال 250 ألف نسمة ليس ممثلا في اللجنة التنفيذية. وأشار رئيس محلية البرقيق بأن عضوها حافظ ابراهيم من دبلة فرضه عليهم رئيس المؤتمر الوطني حتى يراقبهم به وقد قالها بالعربي الفصيح وسمعه الكل؛ وماذا يعني ذلك!! وبالصدفة كنت جالسا خلف الدكتور عثمان أبو زيد رئيس مجلس الجالية وسمعته يسأل الدكتور عوض قرشوم أين ممثل دنقلا العرضي؟؟ فالسؤال متروك هنا للدكتور عوض قرشوم للاجابة عليه بصفته الراعي الأول. ان كانت لدية الشجاعة الادبية. وقد غير الدكتور قرشوم الكلام وأشار له بأن الشخص الأحمر وهو صلاح محمد ابراهيم هو من عرب ارقو. أما "قالا كاك" الزورات فقد شفعت له فروض الولاء والطاعة التي قدمها لهم منذ ان صنف من المؤلفة قلوبهم "أي حديث عهد بالمؤتمر".ولولا هذه الشفاعة لكان يجلس معنا في الكنب مع الاحتياطي. رغم أنه لا توجد جمعية باسم الزورات ليكون هو ممثلا عنها أو مندوبا يتحدث باسمها أو رئيسا لهذا الجمع. وفي الأسبوع القادم أو الحلقة القادمة التي ستمتد إلى حلقات وحلقات لتشمل رابطة أبناء الولاية الشمالية وتكوين الجالية بالمنطقة الغربية. ولدينا الكثير والكثير. وستكون الحلقة "2" بعنوان " دنقلا ابيي الشمال". وقبل ذلك أتمنى وعبر هذا الموقع الوطن الحر ان نسمع صوت الرأي الاخر الشكر أجزله للمهندس بكري ابوبكر الذي وفر لنا هذه المساحة الحرة . والى اللقاء عبد الرحمن عبداللطيف عبدالقادر رئيس رابطة أبناء مدينة دنقلا ممثل كيان الشمال

شكرا للأخ حسن طه محمد على طرحه هذه الاسئلة حتى نتمكن من سماع رد الاخوة في المجلس الانقلابي الذي تم عقد بجمعية مشو بليل وحضرته عضوية المؤتمر الوطني بعد ان خرج جميع اعضاء الجمعية ودون علمهم ساهم في هذا المخطط من اهل مشو بالمؤتمر الوطني قلة قليلة بقيادة احمد محمد شرفي (الصاوي). الذي انكر فيما بعد عن اي صلة لهبالمؤتمر الوطني والشينة منكورة .
..............................................................................حجر.

Quote: التفسير الأخر وهو المرجح عندي : ان ايوب يمنح الباسووورد لأخر يكتب عنه هذه المدايح. ................................................................................حجر.

واكيد لاهل الشعر والادب ...

Quote: أخيرا اذا كان هناك أي شبه سياسية في تكوين هذه الرابطة كما لمسنا من بعض الكتابات ( خاصة انتمائها لأي جهة سياسية معينة ) فأجزم أن النجاح لن يكتب لها. أرجو اعادة النظر في تكوين هذه الرابطة بعيدا عن اي توجهات سياسية حتي تكون ممثلة حقيقية للمنطقة

الاخ حسن لك الشكر على حرصك
على متابعة أخبارنا في جدة و معرفة الذي يدور هنا
الحقيقة تظل وتبقى ان هذا الجسم ما هو الا جسم إقصائي حزبي ضيق الأفق قام
بصناعته وتركيبيه نفر من قيادة المؤتمر بجدة بدعم واضح وصريح من جهات عدة
على راسها قيادة الجالية والتي يقف على قيادتها أيضا المؤتمر الوطني .
دليلنا على هذا ما ظللنا نتحدث عنه منذ أكثر من عام وعبر هذا المنبر
عن أهداف هولاء و لأنك لا يمكن أن تخدع كل الناس كل الوقت كان ذلك
المقال أي مقال السيد عبد الرحمن اللطيف من حيث لا يحتسبوا هم – المقال
الذي جسد وشخص ماهية وحقيقة هذا الجسم التآمري الحزبي الاقصائي والذي
نصب أمين إعلام المؤتمر الوطني بجدة ومندوب مؤترجية جدة للمؤتمر العام
الأخير للمؤتمر الوطني بالخرطوم رئيسا لهم .
هم المؤترمجية ولا احد غيرهم المسؤولون عن تفتيت المفتت وزرع الفرقة
والشتات وبذر بذور الحزبية الضيقة الاقصائية حتى في مجتمعاتنا وتجمعاتنا
الخدمية النظيفة في الغربة كيف لا وهم الذين قسموا ابناء دنقلا بجدة الى
محاور أربع كل هذا ليضمنوا استمرار سيطرتهم على كل منظمات المجتمع المدنى.
للمزيد ارجو منكم الرجوع مرة أخرى لمقال السيد عبد الرحمن عبد اللطيف
والى الرابط الذي آتى به الأخ العزيز الرفاعي حجر
اخي الرفاعي لك الشكر والتقدير و مداخلاتك اكبر من ان اضيف
اعلم (وعلى قصر المدة الزمنية على معرفتي بكم-و التي اعتز بها)
ان هذه هي قناعتك ومبادئك وليتهم يتعلموا لك الشكر مجددا
الوطن للجميع وعلى مؤتمرجية جدة تجاوز أجندة حزبهم الضيقة
الاقصائية
أما مداخلة أمين إعلام المؤتمر الوطني بجدة ومندوب مؤترجية
جدة للخرطوم فسوف أعود إليها في المداخلة القادمة ويبدوا ان الرجل
اشتاق الى المهاترة و التي يجيدها اجادة تامة كما اثبت للجميع
وعلى صفحات هذا المنبر

شكرا الاخ خالد حاكم ...
ويستمر نزيف هذا الوطن يوميابماكسبت أيدي الجشع ولصالح منافعهم الخاصة والخاصة جدا... ويتم التآمر يوميا عجبي أن هؤلاء الذين يٍدعون أنهم أهل وحدة وأهل اصلاح يتآمرون على بقية المكونيين معهم لرابطة الولاية الشمالية, في الوقت الذي يجتمعون فيه مع اهل السكوت وحلفا والمحس ومروي والدبة يكون في مكان أخر يرسمون للنيل منهم ويخططون لتهميش دور رابطة الولاية الشمالية بالسيطرة عليها وإفراغها من اي مهمة تمثلها هذه الرابطة وذلك يتم لصالح عضوية المؤتمر الوطني برابطة ابناء دنقلا ودنقلا الحرة براءة من كل ذلك فالوطن للجميع .
......................................................................................حجر.

ردا على عبد اللطيف عبد الرحمن كتب عصام دقداق فى منتدى دنقلا :-



اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ادريس احمد

التهنئة لكم بليلتكم لكن لدي سؤال :
ما ذا عن مقال السيد عبد الرحمن اللطيف المنشور في موقع سوانيزاونلاين
بسم الله الرحمن الرحيم
فاين أبناء القولد وما مصير الخنادقة والى اللقاء
عبد الرحمن عبداللطيف عبدالقادر
رئيس رابطة أبناء مدينة دنقلا ممثل كيان الشمال


اخي العزيز ادريس ومن ثم الي السيد عبد الرحمن عبداللطيف لكم كل الحب والمودة بحجم حبكم للوطن ولدنقلا ومداخلتكم عبر المواقع انما دليلا واضحا لحبكم لهذة البقعة وكل مايخص هذة المنطقة



وفيما يتعلق بالجزءية اعلاه بخصوص ابناء منطقة القولد والخندق والتي تتبع جغرافيا لمنطقة دنقلا العجوز لقد سعينا جاهدين في اتحاد دنقلا العجوز وحرصنا حرصا شديدا بمشاركة كل قري منطقة دنقلا العجوز في هذا الكيان وواصلنا في البحث لكل تلك الجمعيات وتاكدنا من وصول كل الخطابات لكافة الجمعيات وجمعية القولد هي احدي تلك الجمعيات ووصل الاخوة الي جمعية القولد وتنبيهم بضرورة المشاركة مع عدم وجود تجاوب من الاخوة في جمعية ولكن بحمد الله وبعد جهود مستمرة وفي الجمعية العمومية الاخيرة في جمعية سلقي انضم احد ابناء القولد كممثل لمنطقة القولد بعد عدة نداءات وبخصوص الخندق لايوجد جمعية لمنطقة الخندق في المنطقة ورغم ذلك لم يقف جهودنا حتي هذة اللحظة حتي نتمكن من الوصول لشخص واحد من ابناء الخندق حتي يمثل منطقة الخندق في الاتحاد الذي قام بتصعيد خمسة اشخاص لرابطة دنقلا الكبري

==================

كتب حاتم حسن محجوب فى منتدى دنقلا ردا على عبد اللطيف عبد الرحمن :-



أعزائى / رابطة أبناء دنقلا الكبرى ..

أرجو ألاّ يكون حضورى متأخراً مسخاً لكلماتى والتى ربما كانت مكررة ممن سبقونى همة وأعمق معرفة بشعاب الأمور .. فإن كان كذلك فلكم العتبى ..
رسالتى هذه لا ظلال خلفها ولا إشارة ببهتان لأحد لكنها من قلب ينبض حباً لأهلنا ومنطقتنا العزيزة علينا دنقلا ..
الليلة المحضورة التى شاهدنا تفاصيل فقراتها والتنظيم الرائع فى مسرح مدينة الملك فهد الساحلية وكانت بداية الانطلاقة لرابطة أبناء دنقلا الكبرى بهيكلتها الجديدة خرجت منها بانطباع واحد هو أن هذا الحدث الفريد لا بد يقف خلفه رجال أشداء نذروا أنفسهم واستقطعوا من وقتهم وقوت أبنائهم من أجل العمل العام ومثل هؤلاء الأخيار يملكون ناصية الإرادة القوية وروح التحدى تسابق خطاهم ..
واسمحوا لى أن أذكر فى حق هؤلاء جملة قالها أحد إخوانى تعلقت بذاكرتى عندما قام الأخ المهندس / صهيب عثمان الرشيد بإصدار العدد الأول من مجلة ( مشو ) الالكترونية فقال له ( أخى صهيب قد أخطأت لأنك بدأت من القمة ) والمعنى لا يحتاج إلى تفسير ...
وكنتم كذلك عندما ضاق المكان الفسيح بالحضور .
أخوتى الكرام ...
الحياة ماضية بأمر الله رغم وجود التناقضات والكل يدرك حجم التحديات ومقدار المتاريس والعقبات التى تعترض الطريق ولا طعم للنجاح دون المجاهدة وعلقم المعاناة وأنات الصبر والاحتمال .
غداً يتسلط عليكم قوم لا يرفعون أقلامهم إلاّ لسقط القول لأن الأفكار ضعيفة والعقول خاوية والنفوس خربة مريضة والمعرفة ضحلة ؛ ليس هم أعداء النجاح لأنهم أصلاً لا يعرفون معنى النجاح حتى يصيروا له اعداءاً ..
قوم لفظهم العمل العام لأنهم عاجزون عن المسير فى طرقاته المتعرجة فهؤلاء يبست سيقان ريشتهم وجفت مدادها ..
دعوهم يتخبطون وغداً سيكتبون بسنان أقلامهم المرتجفة سقوطهم ويقبرهم التاريخ ..
أعزائى ...
التحديات التى تنتظركم كثيرة وضخمة ودنقلا فى حاجة إلى تضافر الجهود حتى يسمع صرير أقلامنا من كان فى أذنه وقرا .
وأرى ضرورة التنسيق مع الروابط الأخرى المماثلة فى الرياض وغيرها .
أخيراً ...
الشكر الجزيل لكل الكرام أبناء العظماء الذين رحبوا بشخصى الضعيف فى دارنا فالأسماء محفورة فى الوجدان .
نحن معكم وبكم فى المسيرة .. سيفاً ؛؛ قلماً ؛؛ وكلمة .



نقلا عن منتدى دنقلا :-



هذه برقيات تهانى من روابط النوبة الثلاثة (المحس - السكوت - حلفا ) لاشقائهم ابناء دنقلا ، وكلها تطالب بوحدة ابناء النوبة النيليين ، ونحن اذ نعيد نشر هذه البرقيات ، لنؤكد لهم باننا فى دنقلا اكثر حرصا على هذه الوحدة وهذا ا لتناغم ، وحدة لا لنضر بها احد ، وحدة لا لنفاخر بها احد من باب (الهاكم التكاثر ) وانما وحدة للتعاون فى تنمية الوطن الغالى ، والدفاع عنه امام اعدائه الذين يتربصون به .

ارجو من الجميع الكتابة عن رابه فى مسالة وحدة نوبة النيل .
وللجميع احترامى وتقديرى
محمد يوسف
----------------------------------------------------------------------

برقية من رابطة ابناء حلفا بالمنطقة الغربية
الى الاخوة فى رابطة ابناء دنقلا الكبرى والتى هى اللبنة الاولى لرابطة النوبه الكبرى ، لكم التحية والتجلة والتقدير وانتم تقدمون لابناء السودان هذه الصورة الرائعة لابناء النوبه ، بتقديم هذا العمل المقدر . نسأل الله لكم التوفيق والسداد قف ندعوكم بجدية لتكوين رابطة رسمية للنوبة الكبرى من دنقلا وحلفا والسكوت لتكوين جسم واحد يتحدث باسم النوبه بأسرها وبالذات فىهذه المرحلة الحساسه من تاريخ السودان .

حافظ فتحى محمد صالح
سكرتير عام الرابطة

شكرا استاذ حافظ وانت تنثر علينا هذه الدرر ، وتحملنا هذه المسؤولية الكبيرة ، وابناء دنقلا يطمعون الى ذلك كذلك ، بل الى ابعد من ذلك الى وحدة كل السودان وتكاتفه والتفافه حول الوطن الغالى السودان هذا الوطن الشامخ . شكرا لتشريفك وشكرا الف شكر .
محمد يوسف
الامين العام
--------------------------------------------------------------------------------
برقية من رابطة ابناء المحس )
رابطة ابناء المحس تهنىء أبناء دنقلا بهذا الاحتفال الرائع روعة أهلنا بدنقلا الكبرى .. أحفاد الشيخ ادريس ود الارباب ، احفاد المناضل سيد فرح يشاركونكم هذا الاحتفال لأن دنقلا نعتبرها الإمتداد الطبيعى لمنطقة المحس .
وفقكم الله فى كل خطواتكم والى الأمام .

الشاذلى ادريس
رئيس رابطة المحس

شكرا استاذنا الشاذلى الف شكر ، وحضورك كان شرف لنا وزان المكان ، مازلت اذكر اقتراحكم فى اجتماع مجلس تكوين رابطتنا ، بأن يكون هناك توأمة بين رابطة الدناقلة والمحس ، فهكذا هم القامات السامقة امثالكم من ابناء السودان يعملون على كل ما يجمع ويوحد ، نسأل الله ان يوحد كلمتنا ويعننا على اعدائنا . شكرا لك
محمد يوسف
الامين العام
-------------------------------------------------------------------------
برقية من رابطة ابناء السكوت
لقد فاح عبق التاريخ من خلال هذا الحفل البيهج ليستنير منه الأجيال القادمة إنها لوحة رائعة حقا دمتم للأصالة رمزا وللسودان فخرا وعزا . الاخوة برابطة ابناء دنقلا الكبرى الى الأمام نحو رابطة النوبة الكبرى .

من اخوانكم باتحاد جمعيات السكوت
عنهم يوسف سليمان خيرى
السكرتير العام


شكرا لك استاذ يوسف على شعورك الطيب النبيل ، بل فوق ذلك نعمل معا نحو وحدة السودان الكبير الذى يجمعنا على طول المليون ميل مربع ونسال الله ان يبعد عنه كيد الكائدين .
مودتى وتقديرى لكم
محمد يوسف
الامين العام

Quote: .. أحفاد الشيخ ادريس ود الارباب ، احفاد المناضل سيد فرح

سؤال ياسيق الدين عيسى مختار
ليك انت وشاذلى ادريس هل هؤلاء مؤتمر وطنى حتى تفتخرون بهم
بل قامات شامخه فى الشعب السودانى

أخي حسن طه

اشكر لك مداخلتك الجميلة، وكما تلاحظ من مداخلات الأخوة ابناء المنطقة في المواقع المختلفة، فان جميعهم ينادي بضرورة توحد أبناء المنطقة عبر العالم، كخطوة مهمة لتوحيد الجسم النوبي ولملمة شتاته، فان فعلنا ذلك نكون قد اسدينا خدمة كبيرة لهذا التراث العريق، فما ينبغي أن نفعله أكثر بكثير مما ينبغي أن نختلف حوله، وليس هنالك ثمة خلاف، وما ضر أهلنا في دنقلا، الا أن كافة المسئولين من ابناء المتنطقة ظنوا أن عباءة القومية قد تكتمل ابهتها من نسيان المحلية، حتى لا يلصق بهم أنهم أولوا أهلهم دون سائر خلق الله، مع ادراكهم التام بأن منطقتهم أكثر المناطق حاجة الى أن يلتفت اليها، فنشط المجهود الشعبي في بناء ما كان يفترض أن تقوم به الدولة، نحن الآن لا ندعوا الى أن يتقاعس المجهود الشعبي، لكننا نرجو أن نعرف حقوقنا تماما ونقاتل من أجله، وأول هذه الحقوق، حق هذا المغترب الذي ضحى بالكثير من ماله وجهده وعمره، منطقتنا تحتاج الى عمل جاد أخى حسن طه، فلنبدأ المشوار معا، وانا ان شاء الله واصلون.

تحياتي

سيف الدين عيسى مختار

Quote: وكما تلاحظ من مداخلات الأخوة ابناء المنطقة في المواقع المختلفة، فان جميعهم ينادي بضرورة توحد أبناء المنطقة عبر العالم، كخطوة مهمة لتوحيد الجسم النوبي ولملمة شتاته، فان فعلنا ذلك نكون قد اسدينا خدمة كبيرة لهذا التراث العريق،

الأخ سيف الدين

أرجو العمل علي ذلك مع صادق الود والتقدير

الأخ علاء الدين

لك عاطرات التجايا ومع تقديم واجب الشكر لشخصكم الكريم اقول ان هذا الحرص علي المنطقة وأهلها يجئ كجزء من واجب حرصنا وحرصكم علي كل ما يفيد الوطن بأكمله.

ودمتم،،،

Quote: لا أدعو الي القبلية لا سمح الله بل أنا ضدها بكل ما أملك ولكني أدعو لفن المنطقة أن يدخل ويتداخل مع فنون المناطق الأخري لتشكيل فن وطني لكل الوطن بمختلف أعراق أهل هذا الوطن . فالوطن قبل كل شئ بطبيعة الحال . هذا مثال للتوضيح فقط .

تعليق: ما اعتقده ان كلمات الاستاذ حسن طه محمد كتبت وفق عقل رصين وشخصية تعيش في تصالح موفور بينها وذاتها , لا تعيقها عنصرية او يعطلها حدود حزبي ضيق لذلك كتب بميزان الدهب كلمات لو تأملتموها بعين الرضا والقبول وقارنتم بينها وكل المكتوب لوجدتموها طرحت المشكلة بعين بصيرة ونافذة نحو حقيقة واحدة هي تشجيع مثل هكذا ارث غنائي لينصهر ويتفاعل مع غيره من الفنون الاخرى بتؤده وصبر لا عجالة مع الحفاظ على لغة تحفظ للخلاف حدوده المؤدبة ولما يخرج من بيننا عن الخط المستقيم شخص فراجعوا من خرج عن خط الحوار وبنفس حار ودونما حفاظ على مكانة من يمثلهم... الاهل في دنقلا حريصون على كل ما يقيم الحق

لا تعليق : غير ان هناك البعض الذي يحب أن يلوي عنق الحقيقة قلنا وسنظل نقول أن فئة قليلة ريد أن تعنصر القضايا وكذلك تجير رابطة لمنطقة دنقلا في شمال والتي توازي ولاية كاملة لصالح حزب المؤتمر الشعبي كل الذين تستشهد بهم كانوا يجاملون من باب انهم رؤساء لروابط هناك لماذا لم تأتي بشهادتنا في هذا الحفل قلنا انه حفل جيد من ناحية ابداع كنا قد احتفينا بالاستاذ صديق احمد تفاعلنا مع الغناء من فرقة حلفا للفنون الشعبية وبغناء احد الاخوة باللهجة الدنقلاوية وشاركنا مشاركة ايجابية لم نقل ان ذلك يجير لصالح فئة ولم يكن هناك من بيننا مهاتف او مهاتر ولكنكم كان يبدو على الفئة التي تقود العمل بدنقلا عصبية لها أثنينا حيث يكون الثناء على محاولات زمراوي وشجبنا محاولته اشعال الحماس بالتكبير والتهليل في حفل للاستاذ صديق احمد لم نكن بعصبيتكم ما نحاربه ونقف ضده تماما هو تجيير منطقة كدنقلا بكاملها لصالح الانتهازيين الجدد لا وألف لا لهذا الطرح مع حرية الثقافة ونشر الوعي ولكن ضد أن تكون بوابة الفن مدخل لعنصرية او تمييز او تفضيل زيد على عبيد ... كان وسيظل خطاب عبدالرحمن عبداللطيف يحتاج اجابة منكم في رئاسة دنقلا الكبرى المطبوخة غدرا في ليل بجمعية مشو يحتاج لإجابة واضحة وصريحة هل تم عزل البعض ؟؟؟ فقط هذا السؤال !!!
..........................................................................................حجر.

للتوضيح فقط
قد يقول قائل أن في مقال الأستاذ عبد الرحمن الذي آتيت به في هذا البوست
بعض الإشارات السالبة من قبيل :
(1) وفي حفل الافتتاح الملتقى الثقافي الأول لرابطة دنقلا الكبرى .
وكما يزعمون أنه ملتقى ثقافي وهل قصيدة واحد بالرطانة هي ثقافة الدناقلة
في محيط إسهامهم الحضاري في الحياة الإنسانية .
وقف رئيس اللجنة التنفيذية وبالحرف قال أن الله خص بلاد النوبة بأن جعل سيدنا
بلال مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم منها. وهنا كان أول الآية كفرا.
وفيما أظن أن احتفال الملتقى الثقافي الثاني في العام القادم سيقولون أن
سيدنا بلالا من الزورات. اذا لم يكن لدينا مانع!! أو أن هناك معارضة في
ذلك؟؟ الا اذا كان المستمعون جهلاء حتى بابسط حقائق التاريخ الاسلامي. فلهم
الحق فيما يقولون وفيما يتمنون. والمثل الشعبي يقول اذا كان المتكلم مجنونا
فلابد أن يكون المستمع عاقلا
(2) أما "قالا كاك" الزورات فقد شفعت له فروض الولاء والطاعة التي قدمها
لهم منذ ان صنف من المؤلفة قلوبهم "أي حديث عهد بالمؤتمر".ولولا هذه الشفاعة
لكان يجلس معنا في الكنب مع الاحتياطي. رغم أنه لا توجد جمعية باسم
الزورات ليكون هو ممثلا عنها أو مندوبا يتحدث باسمها أو رئيسا لهذا
الجمع.
لإزالة هذا اللبس وحرصا مني على البعد عناي شى يعكر صوف هذا البورد
وبعيد استلامي لهذا المقال اتصلت بالأستاذ عبد الرحمن عبد الطيف و
أوضحت له هذا وطلبت منه سحب هذه الإشارات إلا انه فند لي هذا ودعم رأيه
هذا باتصالات اجراه مع بعض الأطراف التي اشر اليه مقاله من اراد ان يتاكد
من هذا فله بجوال السيد عبد الرحمن اللطيف 0507654048

Quote: والعدد القليل الذي انتقد الملتقى هم من الذين لم يحضروا الملتقى أصلا، مع ان الدعوة قدمت اليهم باعترافهم، ومثل هؤلاء ينفثون ما في أنفسهم من غل على هذا التكوين الذي شمل كافة أهل المنطقة، وما نحن بملتفتين اليهم ولا الى تخرصاتهم وسندعهم في ضلالهم يعمهون، وسنمضي نحن في طريقنا

هذا هو منطق رئيس جسم مؤتمرجية دنقلا في
جدة

Quote: المكتب التنفيذي لرابطة أبناء دنقلا الكبرى ألوان سياسية متعددة، واتجاهات فكرية وايدلوجية متعددة، لكن جميع أعضاء المكتب تعاهدوا على أن يكون حزبهم الوحيد في الرابطة هو دنقلا والسودان ولا شيء غير ذلك فمن نكص فانما ينكص على نفسه، ومن ادعى غير ذلك فقل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين.

هنالك ادلة كثيرة منها :
(1) المفاجأة الثانية اتضح لنا جليا وللكل أيضا أن اللجنة التنفيذية
لرابطة أبناء دنقلا جاهزة ومكونه من قبل في الدهاليز وفي أزقة الكندرة
داخل الجمعيات.
(2) وكان الديدن في التكوين هو الخبث والدسائس والمكر والإقصاء والتهميش
لأغلب الجمعيات
(3)مارس قدامى أعضاء الجبهة التقدمية أسلوب التجنيد والاستقطابات .................... كما مارس فلول مايو وسدنتها نفس
الأسلوب في تكوين الرابطة.
أما شأن المعارض أو صاحب الرأي الحر فمصيره العزل والاقصاء والتهميش.
(4) عضوية اللجنة التنفيذية انحصرت في أربعة محاور:
الأول : محور سكرتير الجالية وهو محور سوري-سالي – أوربى.
الثاني: محور تابعو رئيس الجالية وهو محور الحفير – بنا- كرمه.
الثالث: محور رئيس الولاية وهم محور مشو وتوابعهم.
المحور الرابع: محور دبله!!!!!.

Quote: ليس في يد أي انسان اعادة تكوين الرابطة.

وهم قوة
السلطانقوة جماعة حزب الحكومة المستقوي بأذرع الحكومة القابضة !!!!!!

Quote: مثلا في جمعية أبناء الزورات بجدة، وهي جمعية قديمة جدا، كان من ضمن الساكنين بها أحد أبناء قرية دنقلاوية ويدعى بشرى، قريبه الدنقلاوي الذي ارتضى أن يكون كالجمل الأجرب، وصوت النشاز الوحيد في أوركسترا دنقلا، حين زاره في جمعية الزورات ووجده مريضا ورأى بأم عينيه كيف يهتم به ابناء الزورات خجل من زيارة جمعية الزورات خوفا من سماع كلمات تأنيب من ذلكم الشخص وهو يمت اليه بصلة قربى.

اذا لم تستحي قل ما تشاء

Quote: فلو تأملت فيها جميعا، لرأيت أن شخصا واحدا فقط منهم من ابناء المنطقة، وهو من ابناء سورتود، وجمعية سورتود ممثلة في اتحاد دنقلا بالأستاذ يوسف شمت.

دون مستوى الرد و هذا الموضوع قتل بحثا
في البوست الاول الذي اتى برابطه الاخ الرفاعي حجر فمن اراد الحقيقة
فله بالرابط

Quote: أما بقية الأسماء، مع تقديرنا لاهتمامهم برابطة دنقلا، فانهم لا يملكون كافة المعلومات، انما ينطلقون من المعلومات التي يقدمها لهم ابن سورتود، وهي معلومات مغلوطة صادرة من نفس مريضة حقا.وقد اتخذنا قرار في المكتب التنفيذي للرابطة بعدم الرد على الاستفسارات التي نعلم أنها لا تبحث عن الحقيقة.

وبهذا اثيت امين
اعلام المؤتمر الموطني بجدة ورئيس مؤتمرجية دنقلا انه نفس الشخص الذي هاتر
من قبل معظم وكل بورداب جدة الذي يعرفهم هذا على قصر عمره في البودر
فليشهد الجميع انه هو و كعادته الذي بدا بالمهاترة ومن المؤسف حقا
ان يكون شخص بهذه الصفات هو الذي اختير من قيادة المؤتمر الوطني بجدة
ليكون رأسهم
أمين إعلام المؤتمر والمختار من قبل المحاور الأربع يعود لعادته في
المهاترة تاريخه القصير في البوست يثبت انه وعند يفقد المنطق و الحجة
يلجا إلى المهاترة .
اكتفي بهذا القدر لاحترامي القراء الشرفاء على ان اهاتر هذا المهاتر
ان عاد هو
مع يقينى وعلمي التام انه متفوق جدا في المهاترة وفي ساقط الحديث

الأخ حجـــر

تحية طيبة ممزوجة بالمحبة


وشكرا علي هذا الثناء الذي لا أستحقه

من قراءاتي لهذا البوست ألاحظ الفرقة الممقوتة .

أملي أن يعمل الجميع كرجل واحد لمصلحة المنطقة واهلها دون اقصاء لاحد مهما اختلفت التوجهات والآراء.

والوطن في حدقات العيون .

مع جزيل الشكر والتقدير

الأخ الكريم حسن طه
أصفيك أغلى الود غير مقلل..

بالأمس اجتمع المكتب التنفيذي لرابطة أبناء دنقلا الكبرى لتقييم الملتقى الثقافي بكل ايجابياته وسلبياته، وقد أبدى أعضاء المكتب التنفيذي ارتياحا لكل ما يكتب في هذا الموقع وفي المواقع الأخرى، وذلك لأن كل ما يثار دليل على أننا بدأنا نعمل، وكل عمل عرضة للأراء المحتلفة حسب الزاوية التي ينظر اليها المتلقى، وهذا أمر طبيعي .
ان الفائدة الحقيقية التي جنيناها من الملتقى تتمثل في تلك الرغبة الصادقة التي لمسناها لدى عدد ضخم من أبناء المنطقة للانخراط في العمل العام والاسهام في أعمال الرابطة والمضى بها قدما الى الأمام، وتعمل الرابطة جاهدة لتفعيل عملها وعمل اتحادات المحليات بها. ان ساحة العمل العام مفتوحة للجميع، ومتاحة لكل من يملك فضل مال ووقت وجهد وفكر، ومن ثم فان من يركزون على عبارات مثل الاقصاء والتهميش هم الذين قعدت بهم الهمم، وقصرت رؤاهم عن أن تدرك معنى أن تقدم شيئا مفيدا، والا فان الساحة كانت خالية خامدة تماما لفترة طويلة من الزمن، حتى قيض الله هذه المجموعة التي بعثت في الناس روح العمل الجماعي من جديد وأحيت فيهم جذوة العمل من أجل دنقلا والسودان.
أخي حسن، ان ما يميز هذه الرابطة عن غيرها من الروابط السابقة أنها انطلقت من الجمعيات، وحاولت أن توجه خطابها الى هذه الكيانات التي نقول عنها أنها تشكل أولى مؤسسات المجتمع المدني في المهجر، ومن هذه الجمعيات هنالك مجموعة أصبحت مؤسسات حقيقية تنظيما وترتيبا، تؤدى رسالتها بشكل ايجابي، فالعبء الآن على الرابطة والاتحادات هو اعادة تأهيل كافة الجمعيات لتؤدى دورها المنشود وفق المتغيرات العديدة التي حدثت والتي ينبغي أن تعيها هذه الجمعيات، ومن ضمن الخطط التي وضعناها في الرابطة زيارة كل جمعية على حدة واقامة المناشط الثقافية والتثقيفية بما يحيلها الى مراكز فكرية ثقافية علمية، ومن هنا سننطلق الى التوثيق لأحداث كثيرة ضخمة، منها دور الدناقلة في المهاجر المختلفة، وخاصة في المملكة العربية السعودية التي ساهموا فيها في تدعيم العلاقات الأخوية بين المملكة والسودان.
لقد بدأنا بتجربة بسيطة عقب الملتقى باستضافة الشاعر الدنقلاوي محمد فضل طبق، في أمسية شعرية حضرها مجموعة فليلة من ابناء بعض الجمعيات حسبما أسعفنا الزمن، وكانت أمسية رائعة وثقنا فيها لأشهر قصائد هذا الشاعر، وكانت القراءات النقدية التي قدمت اضاءات حول تجربته الشعرية، وقد أجمع الحضور على ضرورة تعميم التجربة على كافة الجمعيات، وأن تكون هنالك لقاءات شهرية مبرمجة تشكل منتدى ثقافيا، وهي الفكرة التي ظل الأستاذ محمد يوسف ينادي بها، ويبدو أن ملامح المنتدى الذي ظل يبشر به قد بدأت تتشكل، ويبقى الجانب المهم في المسألة ترجمة هذه القصائد الى العربية والى اللغات الأخرى ان أمكن، خاصة وان فيها من المعاني والصور البلاغية ما يجعلها اضافة حقيقية الى الأدب السوداني والعربي والعالمي.
وقريبا سنبدأ بأول عمل ثقافي نستهدف به أبناء المنطقة، وخاصة المثقفين منهم، محاضرة عن المعجم النوبي وتأثره وتأثيره في العامية السودانية، خاصة وان هنالك العديد من المهتمين بهذا الجانب، ظلت ابحاثهم رهينة الأدراج، وقصدنا أن نوفر لهم البيئة والمناخ الملائمين للانطلاق، والهم الأكبر هو اعادة كتابة تاريخ هذه المنطقة وبأقلام دنقلاوية سودانية، وهو تاريخ لم يكتب حنى هذه اللحظة، هذه بعض الهموم الثقافية، أما في المجالات الأخرى الاجتماعية والخدمية والاقتصادية والاستثمارية وشئون الاغتراب فتلك مجالات أخرى تحتاج الى عمل طويل وجهد يستنفد طاقة كل أبناء المنطقة، أما والحال كذلك فان من العار أن يتقاعس البعض منا بحجة الاقصاء والتهميش، لأنهم لم يتعودوا أصلا أن يقدموا شيئا سوى المحاولات الفاشلة للتقليل من أعمال الغير متمثلين في ذلك قول الشاعر (ان أنت لم تنفع فضر فانما يراد الفتى كيما يضر وينفع)
أخي حسن .. آن الآن الأوان لكي ننطلق جميعا، نوحد الرؤي، نجمع الشتات، ونرسم طريقنا بشكل واضح ومحدد، لا تبعدنا الانتماءات الفكرية والايدلوجية عن أهدافنا، بل ينبغي أن نسخرها لخدمة أهلنا ومنطقتنا، فليختر كل منا ما يناسبه من أفكار سياسية، لكن فلنتفق أن يكون حزبنا الأوحد دنقلا والسودان، وفقنا الله واياكم .. ونواصل

سيف الدين عيسى مختار

Quote: الأخ حجـــر تحية طيبة ممزوجة بالمحبة وشكرا علي هذا الثناء الذي لا أستحقه من قراءاتي لهذا البوست ألاحظ الفرقة الممقوتة . أملي أن يعمل الجميع كرجل واحد لمصلحة المنطقة واهلها دون اقصاء لاحد مهما اختلفت التوجهات والآراء. والوطن في حدقات العيون . مع جزيل الشكر والتقدير

شكرا أخي الكريم حسن طه ... وفي النهاية لن يصح إلا الصحيح .
..........................................................................حجر.

اخي علاء الدين صلاح
مسكاقمي
هؤلاء هم الذين وشوا باخواننا الذين ارادوا اقامة حفل من اجل شهداء كجبار وبسبب وشايتهم تم الغاء الحفلة .
وشايفهم عاملين حفل باسم ملتقى دنقلا الثقافي وحضروا ورقصوا وعرضوا
ياها دي صفة الكيزان
تفريق ابناء العمومة النوبيين

أخوي الرفاعي حجر
الله يصبرك على غثاء الكيزان
أنها تزكم الانوف

Quote: اخي علاء الدين صلاح مسكاقمي هؤلاء هم الذين وشوا باخواننا الذين ارادوا اقامة حفل من اجل شهداء كجبار وبسبب وشايتهم تم الغاء الحفلة . وشايفهم عاملين حفل باسم ملتقى دنقلا الثقافي وحضروا ورقصوا وعرضوا ياها دي صفة الكيزان تفريق ابناء العمومة النوبيين أخوي الرفاعي حجر الله يصبرك على غثاء الكيزان أنها تزكم الانوف

شكرا أخي العزيز حمزاوي ...ومسكاقمي ... ونحن على الخط دوما لا ننتظر ولكن نبادر دوما بأن تكون الموضوعية هي حاكميتنا والوطن للجميع ولكن من يقود الناس بهذه العقلية يسئ لنفسه وللناس , لأنه بذلك قد وضع شخصه في محطة الشمولية والتسلط ويحط بالأخرين عن الإنسانية المكرمة والمثقفة الى صفة القطيعية... التابعة للقائد الملهم , لا نريد أن نكون تبع بل نتشارك الهم ونتداول الأمور وفق الحجة والمنطق هؤلاء الذين يتكررون يومياً هم أصحاب أهواء ومصالح خاصة وخاااصة جدا, أضف لهم مجموعة صغيرة التى شرعت وتشرع للخيانة ستجدهم يحسبون على اصابع اليد الواحدة ... لن يغيروا ارادة دنقلا الواحدة الموحدة ذات الموارد الكافية ... لا المتجزئة التي يريدون لها التمزق ويرفعون شعار الوحدة كل عجبي على هكذا خطاب كانت دنقلا واحدة موحدة جزؤها وأقاموا لها جسم متوحد ضد مصالح الوحدة والوطن.
........................................................................................حجر.

Quote: اخي علاء الدين صلاح مسكاقمي هؤلاء هم الذين وشوا باخواننا الذين ارادوا اقامة حفل من اجل شهداء كجبار وبسبب وشايتهم تم الغاء الحفلة . وشايفهم عاملين حفل باسم ملتقى دنقلا الثقافي وحضروا ورقصوا وعرضوا ياها دي صفة الكيزان تفريق ابناء العمومة النوبيين أخوي الرفاعي حجر الله يصبرك على غثاء الكيزان أنها تزكم الانوف

شكرا أخي العزيز حمزاوي ...ومسكاقمي ... ونحن على الخط دوما لا ننتظر ولكن نبادر دوما بأن تكون الموضوعية هي حاكميتنا والوطن للجميع ولكن من يقود الناس بهذه العقلية يسئ لنفسه وللناس , لأنه بذلك قد وضع شخصه في محطة الشمولية والتسلط ويحط بالأخرين عن الإنسانية المكرمة والمثقفة الى صفة القطيعية... التابعة للقائد الملهم , لا نريد أن نكون تبع بل نتشارك الهم ونتداول الأمور وفق الحجة والمنطق هؤلاء الذين يتكررون يومياً هم أصحاب أهواء ومصالح خاصة وخاااصة جدا, أضف لهم مجموعة صغيرة التى شرعت وتشرع للخيانة ستجدهم يحسبون على اصابع اليد الواحدة ... لن يغيروا ارادة دنقلا الواحدة الموحدة ذات الموارد الكافية ... لا المتجزئة التي يريدون لها التمزق ويرفعون شعار الوحدة كل عجبي على هكذا خطاب كانت دنقلا واحدة موحدة جزؤها وأقاموا لها جسم متوحد ضد مصالح الوحدة والوطن.
........................................................................................حجر.

الأخوة الكرام..

في اللقاءات الثقافية الأخرى ذات الطابع الجماهيري تكون الموسيقي هي الغالبة، لذلك فان مدى مثل هذه اللقاءات ينتهي بانتهاء الأمسية، لماذا اثار الملتقى الثقافي الأول لرابطة ابناء دنقلا كل هذا الحوار المؤيد والمعارض؟ لأنه ببساطة اثار قضايا مهمة، وهذا ما كنا نقصده باقامة الملتقى، وفيما يلى سنقدم لكم الكلمات التي ألقيت في المناسبة، بما فيها ترجمة قصائد طبق، حتى يقف الجميع على مستوى الطرح الذي قدم والذي يتمفصل في المحاور التالية

نوبية بلال اثارت حفيظة البعض الى الدرجة التي لم يتمالك فيها نفسه فكاد أن ينفث كل ما يعتمل في دواخله، فكيف اذا تحدثنا عن هاجر، والكعبة، ولقمان الحكيم، والشاعر النصيب، والامام يزيد بن أبي حبيب، وغيرهم من الدناقلة الأعلام، اعتقد أنه يتحتم علينا الآن أن نكتب عن الدناقلة بشكل آخر وأن نقيم اللقاءات الثقافية تعريفا بهم وبأفضالهم.

في حديث الأستاذ عبد الله عبد الدائم اشارة الى دور الدناقلة في ارساء الدبلوماسية الشعبية من خلال رموز ذكر بعضها مثل عثمان سفارة ببريطانيا والعم ساتي صالح في جدة عليه رحمة الله وغيرهما، وهو أمر يحتاج الى توثيق دقيق والى تعريف واف بأعمالهم وانجازاتهم التي خلدت أسماءهم، وهو دور يجب أن يقوم به المتخصصون من أبناء المنطقة.

في حديث الأستاذ على عبد الوهاب، الأمين الثقافي للرابطة اشارة الى تاريخ الغناء لدى الدناقلة، وكيف أن الفن في هذه المنطقة خرج من عباءة المديح النبوي، وفي حديثه أيضا مقارنة طريفة بين المحسية والدنقلاوية، فالرجل يجيد اللغتين اجادة تامة، وهو مدخل مهم عن دور مناطق التماس اللغوي في اثراء الواقع الثقافي.

في حديث السفير ابراهيم مطر، القنصل العام، اشارات مهمة عن فضل دنقلا على السودان، وان كان الحديث اتخذ مدخلا قد يعجب من لا يرى الا نصف الحقيقة، فانه في دلالاته العميقة يشير الى دور آل المهدي، وبشكل أعمق الى اختلاط السلالة النبوية الشريفة بالدم الدنقلاوي عبر آل المهدي والأدارسة، وهذا موضوع آخر يتعلق بالحديث عن آل شرفي، وصبر نسي، وآل قرافي وغيرهم من سلالة آل المهدي الذين تفرقوا في كافة قرى ومناطق الدناقلة، بل وتسربت منها الى بقية أنحاء السودان، كما تحدث سعادته عن التصور الأمريكي لاقامة دولة مستقلة للنوبة في اطار سعيها لخلق دويلات مسالمة في المنطقة، وهو حديث يأتي في اطار توحيد كافة أبناء النوبة، ليس بالضرورة أن يكون ذلك في دولة مستقلة، ولكن قد تتحقق تلك الوحدة في جسم ثقافي يوحد تلك الكيانات المبعثرة هنا وهنالك وتحت مسميات عديدة.

كيف تنظر رابطة أبناء دنقلا الكبري الى هذه المحاور؟ ان الهم الأول للرابطة في هذه المرحلة هو بناء قاعدة ثقافية وفكرية عن طريق الاستفادة القصوى من الأطر المؤهلة والتي نؤمن بأنها متوفرة لدى أبناء دنقلا، بعد ذلك يمكن أن تقوم الرابطة بخطوات عملية ملموسة، زادنا في ذلك مضاء العزم وصدق التوجه والهدف، وقد آن الآوان لكي ينهض ابناء المنطقة في مهاجرهم المختلفة ليسهموا في هذا المشروع الكبير، وهي دعوة الى جميع ابناء دنقلا والى كافة السودانيين في شتى بقاع الأرض أن لايبخلوا علينا بأفاكارهم وآرائهم النيرة ومعلوماتهم فقد انطلقت المسيرة .. ونواصل..

سيف الدين عيسى مختار

كلمات بأحرف من نور

لم يكن اعتباطا أن يبدأ حكيم النوبة الستاذ محمد يوسف الملتقى الثقافي بعبارة مركزة كان قد قالها الزعيم عبد الله حاج محمد رحمه الله حين جاء على رأس وفد شعبي لاستقطاب الدعم لتأسيس كلية الطب بدنقلا عام 1996م، فقد وقف في صالة القنصلية وقال بصوته الجهير انه لا يحسن الحديث بالفصحى لأنه أمي، لكنه يفهم أمرا واحدا وهو أن نتكاتف ان أردنا خدمة المنطقة ثم ضرب المثل التالي : (اذا كانت هنالك مجموعة على قارب تود العبور الى الشاطيء الآخر للنيل لحضور مناسبة ثم جاء أحدهم متأخرا، وبامكانه اللحاق بالمركب، فان وقف على الشاطيء يلوم الناس لعدم انتظاره فلن يصل هو ولن يبلغ لومه مبلغه، فان خاض النهر واتخذ موقعه داخل المركب فسيصل هو وسيكون لومه ابلغ) حكمة بالغة فما تغني النذر، وختم الأستاذ محمد يوسف تلك المقدمة الرائعة بقوله(ها هي سفينة الرابطة قد انطلقت باسم اله مجراها ومرساها، لكننا ما زلنا على الرصيف لمن أراد أن يلحق بنا وسفينة الرابطة تسع الجميع ..

سيف الدين عيسى مختار

الأخ سيف الدين مختار

تحية طيبة

أتابع ما تكتبه ويكتبه المتداخلون بكل دقة وحرص.

دافعي الي ذلك هو ما نهدف اليه جميعا وهو خدمة المنطقة و انتشالها من الدرك الأسفل السحيق الذي ظلت به لعهود طويلة.

لذلك وبعد هذه المدة الطويلة كنت أتمني أن يجتمع الشمل في قلب رجل واحد لخدمة المنطقة وأهدافها.

لذلك أيضا أري بكل تواضع أن يكون الحوار بين الجميع هو المسلك شريطة ان يضع الجميع خدمة المنطقة وأهلها كهدف أوحد متفق عليه.

من أجل الشفافية المطلوبة في مثل هذا العمل العام ، يكون من المفيد نشر النظام الأساسي للرابطة علي هذا البوست حتي يطلع عليه الجميع وابداء الرأي فيه لمن أراد.



مع تحياتنا للجميع ،،

لكي لا يساء فهم مداخلتي في هذا البوست فأنني قصدت ان اي عمل يقوم به اي كيان نوبي فهي لوحدة النوبيين وابراز الوجه المشرف للنوبيين والشكر والتقدير لرابطة ابناء دنقلا بالمنطقة الغربية
فاعضاء هذه الرابطة قدموا الكثير وعلى رأسهم الرئيس السابق للرابطة وعضو اللجنة التنفيذية الحالية الاخ الاستاذ محمد ادريس زمراوي فقد قدم خدمات جليلة للمنطقة في المهجر وفي الوطن وكان يعمل بنكران ذات وتفاني وبيته قبلة لكل ابناء المنطقة ومازال يعطي بسخاء من وقته الغالي لخدمة ابناء المنطقة وكذلك بقية اعضاء اللجنة التنفيذية للرابطة الاخ الاستاذ محمدفضل موسى والاخ الاستاذ علي عبدالوهاب والاخ الاستاذ السماني عمارة والاخ الاستاذ مدثر خميس فهم يعملون بكل جد وهمة لتقديم الخدمات وتسهيل ومتابعة مصالح ابناء المنطقة فلهم الشكر من قبل ومن بعد ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله .
والتحية والتقدير والتجلة للجنة التنفيذية لرابطة ابناء دنقلا في المنطقة الغربية ولهم العتبى حتى يرضوا .

حمل بريدي الالكتروني الرسالة التالية من الأستاذ محمد يوسف أمين عام الرابطة

Quote: نقلا عن منتدى دنقلا :- أخي حسن .. آن الآن الأوان لكي ننطلق جميعا، نوحد الرؤي، نجمع الشتات، ونرسم طريقنا بشكل واضح ومحدد، لا تبعدنا الانتماءات الفكرية والايدلوجية عن أهدافنا، بل ينبغي أن نسخرها لخدمة أهلنا ومنطقتنا، فليختر كل منا ما يناسبه من أفكار سياسية، لكن فلنتفق أن يكون حزبنا الأوحد دنقلا والسودان، وفقنا الله واياكم .... التحية والاحترام لك اخي : محمد يوسف وانت تعكس لنا ما يدور في اروقة رابطة ابناء دنقلا والتحية والتجلة للاستاذ سيف الدين عيسى مختار فقد هبطت حروفه برداً وسلاما على نفوسنا ... وهذا عزيزي محمد ما نرجوه وما نتمناه لهذه العزيزة الي نفوسنا دنقلا الحضارة والتاريخ ..... وثق تماماً اننا معكم قلباً وقالباً ان كان قلب الرابطة يسع الكل .... فجميعنا نختلف ولكن لحظة الوقوف في محراب دنقلا هي اللحظة المواتية لتلاشي كل الاختلافات والمرارات .... فقط يظل العشق والتفاهم والتعاون والوئام والمحبة للعظيمة دنقلا ... هذا مع كامل امنياتي لكم بالتوفيق .. اخوكم : محمد عبد القادر احمد .. سوار ،،،

القراء الكرام

حين يصر اهتمام المرء بالعمل العام كاهتمامه بالعمل الخاص الذي يكسب منه لقمة العيش تلك يا سادتي قمة المسئولية وتمام الوعي والضمانة الأكيدة لفعالية العمل العام، وحين يدرك كل مسئول في العمل العام أهمية وعظم الأمانة الملقاة على عاتقه تلك أولى درجات العصمة من الزلل، فيما يلى أقدم لكم ايها الأخوة الكرام نموذجين، الأول يعبر عن ذلكم المجهود الذي قام به الستاذ أحمد محمد شرفي ، منسق المحليات، فقد بذل مجهودا خرافيا في توصيل الدعوات الى الجمعيات المختلفة، وها هو في هذه الرسالة يطلب منها المشاركة في تفعيل العمل العام.

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم الاخوة / رؤساء ومنسقي محليات دنقلا العجوز دنــــقــــــــلا البــرقــيــــق تحية طيبة حسب توجيهات الاخ الامين العام لرابطة ابناء دنقلا الكبرى نرجو التكرم بتعميم تحليل استثمارات التعميم وخطاب الشكر المرفق على كافة الجمعيات التى تقع فى دائرة اختصاصكم والافادة باسم الشخص المستلم . كما نرجو التكرم وتزويدنا باعجل ما تيسر بقائمة اسماء منسوبى كل جمعية مع الاشارة الى رئيس الجمعية ورقم هاتفه وبريده الالكترونى وذلك لنتمكن لوضع تصور وخطة عمل واضحه للمرحله القادمة ان شاء الله . شاكرين لكم حسن تعاونكم احمد شرفي منسق المحليات

النموذج الثاني ، تعليق من الأستاذ عبد الله عثمان خبير ، نائب الأمين العام على رسالة الستاذ أحمد شرفي، وهي رسالة تعبر عن نفسها

[

Quote: U]والله يا عم أحمد الواحد ما عارف يقول شنو هذا ورب الكعبة عمل اكثر من ممتاز وتشرفنا بالعمل مع ناس امثالك وامثال الحكيم والربان والاخرين ومن الان في نظري انت رجل المهام الصعبة والدينمو المحرك في الرابطة ونحن عايزين كل الامانات تكون في نفس المستوى الله يعطيك العافية والامانة العامة مستعدة لاي دعم في عملية التوزيع واقترح من الاخوان سيف ومحمد يوسف المتابعة المستمرة واللصيقة لرؤساء المحليات في توزيع هذه الخطابات باسرع ما يكون والمحاسبة في حالة التقصير لاننا والله العظيم ياجماعة الخير اصبحنا في نظر الناس شئ كبير ويعولون علينا الكثير فالصعود للقمة سهل جدا لكن البقاء هو الاصعب وقد اتضح ذلك لي جليا من كثرة رسائل الجوال التي وصلتني منذ صباح اليوم ردا على رسائل الشكر التي بدأنا ارسالها ليلة امس – والله الموفق . عبد الله عثمان خبير نائب الأمين العام

Quote: اخي علاء الدين صلاح مسكاقمي هؤلاء هم الذين وشوا باخواننا الذين ارادوا اقامة حفل من اجل شهداء كجبار وبسبب وشايتهم تم الغاء الحفلة . وشايفهم عاملين حفل باسم ملتقى دنقلا الثقافي وحضروا ورقصوا وعرضوا ياها دي صفة الكيزان تفريق ابناء العمومة النوبيين

الاخ حمزاوي
لك الشكر والتقدير
مسكاقمي –سيراقامي
هم بلحمهم وشحهم ليس هذا فحسب هم الذين أوفدوا من قبل
من شارك في صياغة مذكرة إدانة مجزرة كجبار مع شرفاء النوبة
و استجابة لرغبة وارادة وتوجيهات قيادتهم رفض التوقيع على ذات
المذكرة صاغها .
برزوا اليوم ليتحدثوا عن تمثيل جمعيات دنقلا و خدمة دنقلا وأبناءها
ولان سلاحهم الناجع اليوم هي العنصرية والجهوية وبحسهم الانتهازي
المعهود يعزفون على وتر العنصرية والجهوية و يتحدثون عن دنقلا و
تاريخ وثقافة و وتراث و حضارة النوبة وعن برامجهم الحزبية الضيقة
هذه البرامج التي وضعوها لتمرير اجندتهم تلك بعناية انتهازية لا تمر
الا على أمثالهم
الأخ العزيز حمزاوي
تعرف مشكلتنا الأساسية اليوم في شنو
ام المشاكل في مجموعة المؤلفة قلوبهم وطفيلي الذين يقتاتون
على فتات الفساد وحارقي البخور من الشموليين الجدد

Quote: لكي لا يساء فهم مداخلتي في هذا البوست فأنني قصدت ان اي عمل يقوم به اي كيان نوبي فهي لوحدة النوبيين وابراز الوجه المشرف للنوبيين والشكر والتقدير لرابطة ابناء دنقلا بالمنطقة الغربية فاعضاء هذه الرابطة قدموا الكثير وعلى رأسهم الرئيس السابق للرابطة وعضو اللجنة التنفيذية الحالية الاخ الاستاذ محمد ادريس زمراوي فقد قدم خدمات جليلة للمنطقة في المهجر وفي الوطن وكان يعمل بنكران ذات وتفاني وبيته قبلة لكل ابناء المنطقة ومازال يعطي بسخاء من وقته الغالي لخدمة ابناء المنطقة وكذلك بقية اعضاء اللجنة التنفيذية للرابطة الاخ الاستاذ محمدفضل موسى والاخ الاستاذ علي عبدالوهاب والاخ الاستاذ السماني عمارة والاخ الاستاذ مدثر خميس فهم يعملون بكل جد وهمة لتقديم الخدمات وتسهيل ومتابعة مصالح ابناء المنطقة فلهم الشكر من قبل ومن بعد ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله . والتحية والتقدير والتجلة للجنة التنفيذية لرابطة ابناء دنقلا في المنطقة الغربية ولهم العتبى حتى يرضوا .

الأخ حمزاوي

لك التحية والتقدير على هذا الثناء العطر لرابطة أبناء دنقلا الكبرى،و الهدف الذي ينبغي أن يجمعنا جميعا هو خدمة المنطقة، وعلينا الآن مسئولية كبيرة في هذا الخصوص، وهؤلاء الذين ذكرتهم هم حقيقة رجال مواقف مشهودة في ساحات الوطنية وخدمة المنطقة، وكذلك بقية الأخوة في اللجان التنفيذية لاتحادات دنقلا ورابطتها الكبرى، كل واحد منهم علم في حد ذاته أتمنى أن أتمكن من التعريف بهم وبنجازاتهم حتى يقف الناس على مواقفهم الوطنية الصادقة والتي لا تزيدها الأوصاف المعلبة الجاهزة الا ثباتا وقوة عزيمة، وأسأل الله أن يعينك على تحمل ما قد يصيبك من هذه الأوصاف المعلبة، فأعداء الحقيقة والنهار يريدون غمط الناس اشياءهم، فان أصابك منهم وابل فاعلم ان الزبد يذهب جفاء وان ما ينفع الناس يبقى، وستبقى رابطة دنقلا الكبرى عزيزة برجالها الأوفياء.

تحياتي ..

سيف الدين عيسى مختار

الأستاذ الزبير محمد أحمد كمليكول، أمين الشئون الاجتماعية برابطة ابناء دنقلا الكبرى، رجل نشط، له خبرة طويلة في العمل الخيري، في السودان وفي السعودية، وهو انسان منظم في عمله، دقيق في أدائه، صبور، حكيم ومتفاءل الى أبعد الحدود، وجوده معنا في رابطة أبناء دنقلا الكبرى مكسب كبير، فهو طاقة خلاقة ومبدعة، لا يعرف المستحيل، ميزته أنه يدرك دائما أقصر السبل الى تحقيق الأهداف، الرسالة التالية تعبر عن رؤيته للأمور وطريقته في العمل، وهو اقتراح وددت أن أشرك القراء وابناء المنطقة في التداول حوله

Quote: الأخ رئيس رابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.. بعد أن من الله علينا بتكوين بتكوين هذه المؤسسة الاجتماعية وأصبحت بفضل من الله حقيقة ملموسة للقواعد بعد ليلة الجمعة الكبرى، عليه فان الواجب يحتم على الجميع تفعيل البرامج لصالح القواعد في الداخل والخارج. أولا: لا تخفى علينا جميعا الظروف التي يعيشها جزء عزيز من قواعدنا وهم الذين لا يعملون منذ سنوات طويلة ويعيشون داخل الجمعيات. ثانيا : لدراسة أوضاع هؤلاء أقترح حصرهم من خلال نموذج الاستبيان المرفق ، وبعد دراسته يتم عقد لقاء مباشر معهم في مكان واحد والاستماع اليهم ومناقشة الحلول الناجعة لهذه المشكلة ومن ثم تتبنى الرابطة برنامج حل جذري للمشكلة مع الجهات المختصة وهذا من صميم عمل الرابطة وبالله التوفيق الزبير محمد أحمد كمليكول أمين الشئون الاجتماعية رابطة ابناء دنقلا الكبرى بجدة

[QUOTE]الاخوة الاعزاء ، لإهتمامنا بتجويد العمل ، فقد وزعنا استمارات لتقييم الحفل ، وتقييم العمل كله بصورة شاملة من قبل الحضور ابناء دنقلا الذين امتلات بهم قاعة مسرح مدينة الملك فهد الساحلية بجدة ، وبعد قراءة الاستمارات ودراستها من قبل الامانة العامة للرابطة ، ولتبادل المعلومات والاشتراك فى مناقشة ما ورد من ملاحظات ، يسرنا ان ندرج لكم ادناه كامل الملاحظات التى وردتنا ، كما وردتنا من الاخوة الحضور ، نرجو مشاركتنا بقراءتها وفى نفس الوقت باقتراحاتكم البناءة .
وللجميع تحياتى واحتراماتى بلا حدود

محمد يوسف

والملاحظات كانت كالتالى :-
----------------------------------

معكم قلبا وقالبا واتمني التقدم والازدهار للشمالية وارجو تلافي بعض الامور للمصلحة العامة
هنالك ملاحظات على المايكات والسماعات نرجو ان تنبهوا المسئول الفني
عمل جيد من مجموعة متناسقة عاملة صادقة في توجهها اجاركم الله فيما عملتم وما نويتم عمله واعانكم عليه اجمل ما في الحفل وجود عبدااله عبدالدائم
لايوجد مرشح في الرابطة من دمبو سلقي الصحابة التيتي
عدم تغطية التصوير كامل القاعة
الرجاء في مثل هذه الملتقيات تبليغنا هاتفيا وتبليغ الدعوة للجميع – نرجو ان تكون هناك ترجمة فورية للشعر الي العربية لوجود كثيرين لايفهمون الرطانة
ليس لدي الا ان اقول وفقكم الله دوما وابدا ودمتم
تزامن هذا الملتقي مع عيد الحب مما يزيدنا حبا وشوقا للوطن الام الشمالية ونحن ابناء الشمالية وخاصة النوبة نعتز بقيمنا ونحمل هموم الوطن على حدقات العيون
احملكم جميعا وخاصة الشئون الاجتماعية مسئولية المحافظة على اخلاق وسلوكيات اجدادنا (التي ورثوها لنا) واباءنا في هذه البلاد من خلال مراقبة افراد الجالية من خلال الجمعيات وتحت اشرافكم المباشر وفقكم الله
ودمتم للوطن ودامت الصلات الطيبة وعشنا دائما في سلام ووئام
نتمنى ان تتكرر مثل هذه الليالي الثافية دوماً
جيد نتمنى ان تدوم هذه اللقاءات دوماً
يجب مشاركة الجمعيات بصورة فعالة جدا في البرنامج وفقرات البرنامج لان الجمعية هي اللبنة الاساسية للرابطة وشكرا
دائما القيام بمثل الحفلات والمندوات ليعرف الجيل الجديد بالقديم ويمتد التواصل بالاغتراب
يجب حصر المغتربين من ابناء دنقلا
كعادتنا نبدأ كل شئ جيداً , ونرجو لكم الاستمرار ووفقكم الله لخدمة الامة السودانية
شرفتم دنقلا والى المزيد من التقدم ودائما دنقلا – دنقلا
وفقنا الله واياكم لخدمة المنطقة واهلنا لانهم يستاهلوا كل خير والى الامام دائما وما توفيقي الا من عند الله
العمل ممتاز جدا وكنا نود ان نكون من المشاركين ولكن لم نعلم الا بعد وصول الدعوة
عمل منظم يشكر عليه القائمين به
ضبط صوت السماعات عالية جدا
عدم ذكر اسم منطقتنا الواقعة بين القولد ودمبو وشبتوت وهي قرية سلقي او من يمثلها
عدم ظهور ممثلي بعض المناطق
وفقكم الله وجعل اعمالكم خاصة لوجهه وبارك الله فيكم
بإعتباره الأول من نوعه يعتبر التجمع موفق جدا فقط ما زال التعامل مع الوقت والمواعيد غير دقيق فالتاخير عن الموعد المقرر دائما اصبح صفة ملازمة لمثل هذه التجمعات – عمل رائع بكل المقاييس
تبليغ جميع الروابط بصفة رسمية ومساهمة جميع الروابط ماديا ومعنوياً
كان من الواجب على المنظمين الاتيان ولو بذكر لمنتديات دنقلا لانها من ابرز المواد الاعلامية
كثرة حركة الناس على المسرح اثناء الخطاب - تشكيلة اللجان تكونت من ثلاثة مناطق فقط بالنسبة للجنة شمال دنقلا
ليتنا كنا في الصورة منذ بداية العمل ولكن فقط دعينا للحفل ونحن جاهزون للعمل معكم في اي وقت حسب جهدنا
اتمني ان تتكرر مثل هذه الجلسات وان تكون الجلسة القادمة او ان نعطي الاولوية ما ذا قدمنا للولاية الشمالية وكيف سنجعلها ولاية نموذجية من حيث التنمية في جميع النواحي ولا يفوتني ان اشكر الذين قاموا بهذه الجلسة – ازرع جميلا ولو في غير موضعه لا يضيع جميلا اينما زرع
ارجو ان يكون اللقاء القادم اسري حتى تعم الفرحة كل ابناء دنقلا
نشكركم على هذه اللافتة الجميلة ونتمني ان تتكرر
اتمنى ان يكون اللقاء القادم اسري حتى يقف ابناءنا على عظمة دنقلا وربطهم بجدودهم
ان هذا الملتقى الاول فوق الابداع ونتمنى الملتقى القادم يكون بحضور العائلات ودمتم في التقدم والازدهار
الاستفادة من السلبيات اذا وجدت ونرجو التواصل والتقدم بنفس الروح والحماسة
وفقنا الله واياكم على ما فيه الخير
الحقيقة الحفلة ممتازة جدا في جميع المواد
نستغرب بشدة لماذا تجاهلت الرابطة ابناء القولد تماما هل من مجيب ؟
الناحية الاعلامية في التعريف بالرابطة يتطلب جهد اكبر ووسائل شاملة تمكن الكل من التعرف على الرابطة
قليل من التجاهل للمحس – عفوا لقد دونت الملاحظة قبل نهاية الحفل لقد انصفتم
الشكر اجزله للقائمين بهذا العمل الكبير الذي يدل على اصالتهم وإنتمائهم للمنطقة الحبيبة – دنقلا الا ان عدد الحضور كان غير متوقعا حتى ضاق بهم المكان لذلك ننوه بأن ابناء دنقلا محبون لمنطقتهم حبا يفوق التصور والخيال
ارجو المساهمة في دحر الملاريا في الولاية واعادة طائرة جدة دنقلا ولو في الاسبوع مرة
نتمنى ان تتكرر مثل هذه الاعمال الرائعة لتشمل الاسر في المرات القادمة
عدم وجود شرق لبب والتيتي والسليم
بما ان الحضور كان ممتازا فعليكم التكرم باختيار مكان اوسع
تنظيم وتقديم الفواصل على المسرح وتكرارا اللقاءات
تكوين فريق كرة قدم باسم الرابطة للمشاركة في مباريات السفارة السودانية ونحن جاهزين
نتمنى ان نلتقي فريبا[/QUOTE]

Quote: الاخوة الاعزاء ، لإهتمامنا بتجويد العمل ، فقد وزعنا استمارات لتقييم الحفل ، وتقييم العمل كله بصورة شاملة من قبل الحضور ابناء دنقلا الذين امتلات بهم قاعة مسرح مدينة الملك فهد الساحلية بجدة ، وبعد قراءة الاستمارات ودراستها من قبل الامانة العامة للرابطة ، ولتبادل المعلومات والاشتراك فى مناقشة ما ورد من ملاحظات ، يسرنا ان ندرج لكم ادناه كامل الملاحظات التى وردتنا ، كما وردتنا من الاخوة الحضور ، نرجو مشاركتنا بقراءتها وفى نفس الوقت باقتراحاتكم البناءة . وللجميع تحياتى واحتراماتى بلا حدود محمد يوسف والملاحظات كانت كالتالى :- ---------------------------------- معكم قلبا وقالبا واتمني التقدم والازدهار للشمالية وارجو تلافي بعض الامور للمصلحة العامة هنالك ملاحظات على المايكات والسماعات نرجو ان تنبهوا المسئول الفني عمل جيد من مجموعة متناسقة عاملة صادقة في توجهها اجاركم الله فيما عملتم وما نويتم عمله واعانكم عليه اجمل ما في الحفل وجود عبدااله عبدالدائم لايوجد مرشح في الرابطة من دمبو سلقي الصحابة التيتي عدم تغطية التصوير كامل القاعة الرجاء في مثل هذه الملتقيات تبليغنا هاتفيا وتبليغ الدعوة للجميع – نرجو ان تكون هناك ترجمة فورية للشعر الي العربية لوجود كثيرين لايفهمون الرطانة ليس لدي الا ان اقول وفقكم الله دوما وابدا ودمتم تزامن هذا الملتقي مع عيد الحب مما يزيدنا حبا وشوقا للوطن الام الشمالية ونحن ابناء الشمالية وخاصة النوبة نعتز بقيمنا ونحمل هموم الوطن على حدقات العيون احملكم جميعا وخاصة الشئون الاجتماعية مسئولية المحافظة على اخلاق وسلوكيات اجدادنا (التي ورثوها لنا) واباءنا في هذه البلاد من خلال مراقبة افراد الجالية من خلال الجمعيات وتحت اشرافكم المباشر وفقكم الله ودمتم للوطن ودامت الصلات الطيبة وعشنا دائما في سلام ووئام نتمنى ان تتكرر مثل هذه الليالي الثافية دوماً جيد نتمنى ان تدوم هذه اللقاءات دوماً يجب مشاركة الجمعيات بصورة فعالة جدا في البرنامج وفقرات البرنامج لان الجمعية هي اللبنة الاساسية للرابطة وشكرا دائما القيام بمثل الحفلات والمندوات ليعرف الجيل الجديد بالقديم ويمتد التواصل بالاغتراب يجب حصر المغتربين من ابناء دنقلا كعادتنا نبدأ كل شئ جيداً , ونرجو لكم الاستمرار ووفقكم الله لخدمة الامة السودانية شرفتم دنقلا والى المزيد من التقدم ودائما دنقلا – دنقلا وفقنا الله واياكم لخدمة المنطقة واهلنا لانهم يستاهلوا كل خير والى الامام دائما وما توفيقي الا من عند الله العمل ممتاز جدا وكنا نود ان نكون من المشاركين ولكن لم نعلم الا بعد وصول الدعوة عمل منظم يشكر عليه القائمين به ضبط صوت السماعات عالية جدا عدم ذكر اسم منطقتنا الواقعة بين القولد ودمبو وشبتوت وهي قرية سلقي او من يمثلها عدم ظهور ممثلي بعض المناطق وفقكم الله وجعل اعمالكم خاصة لوجهه وبارك الله فيكم بإعتباره الأول من نوعه يعتبر التجمع موفق جدا فقط ما زال التعامل مع الوقت والمواعيد غير دقيق فالتاخير عن الموعد المقرر دائما اصبح صفة ملازمة لمثل هذه التجمعات – عمل رائع بكل المقاييس تبليغ جميع الروابط بصفة رسمية ومساهمة جميع الروابط ماديا ومعنوياً كان من الواجب على المنظمين الاتيان ولو بذكر لمنتديات دنقلا لانها من ابرز المواد الاعلامية كثرة حركة الناس على المسرح اثناء الخطاب - تشكيلة اللجان تكونت من ثلاثة مناطق فقط بالنسبة للجنة شمال دنقلا ليتنا كنا في الصورة منذ بداية العمل ولكن فقط دعينا للحفل ونحن جاهزون للعمل معكم في اي وقت حسب جهدنا اتمني ان تتكرر مثل هذه الجلسات وان تكون الجلسة القادمة او ان نعطي الاولوية ما ذا قدمنا للولاية الشمالية وكيف سنجعلها ولاية نموذجية من حيث التنمية في جميع النواحي ولا يفوتني ان اشكر الذين قاموا بهذه الجلسة – ازرع جميلا ولو في غير موضعه لا يضيع جميلا اينما زرع ارجو ان يكون اللقاء القادم اسري حتى تعم الفرحة كل ابناء دنقلا نشكركم على هذه اللافتة الجميلة ونتمني ان تتكرر اتمنى ان يكون اللقاء القادم اسري حتى يقف ابناءنا على عظمة دنقلا وربطهم بجدودهم ان هذا الملتقى الاول فوق الابداع ونتمنى الملتقى القادم يكون بحضور العائلات ودمتم في التقدم والازدهار الاستفادة من السلبيات اذا وجدت ونرجو التواصل والتقدم بنفس الروح والحماسة وفقنا الله واياكم على ما فيه الخير الحقيقة الحفلة ممتازة جدا في جميع المواد نستغرب بشدة لماذا تجاهلت الرابطة ابناء القولد تماما هل من مجيب ؟ الناحية الاعلامية في التعريف بالرابطة يتطلب جهد اكبر ووسائل شاملة تمكن الكل من التعرف على الرابطة قليل من التجاهل للمحس – عفوا لقد دونت الملاحظة قبل نهاية الحفل لقد انصفتم الشكر اجزله للقائمين بهذا العمل الكبير الذي يدل على اصالتهم وإنتمائهم للمنطقة الحبيبة – دنقلا الا ان عدد الحضور كان غير متوقعا حتى ضاق بهم المكان لذلك ننوه بأن ابناء دنقلا محبون لمنطقتهم حبا يفوق التصور والخيال ارجو المساهمة في دحر الملاريا في الولاية واعادة طائرة جدة دنقلا ولو في الاسبوع مرة نتمنى ان تتكرر مثل هذه الاعمال الرائعة لتشمل الاسر في المرات القادمة عدم وجود شرق لبب والتيتي والسليم بما ان الحضور كان ممتازا فعليكم التكرم باختيار مكان اوسع تنظيم وتقديم الفواصل على المسرح وتكرارا اللقاءات تكوين فريق كرة قدم باسم الرابطة للمشاركة في مباريات السفارة السودانية ونحن جاهزين نتمنى ان نلتقي فريبا

ننتظر مزيدا من الرسائل في بريدكم وهذا رأي كاتبه ولكل مرئياته وقناعاته , وننتظر كذلك خطاب السيد رئيس رابطة دنقلا المدينة الاستاذ عبدالرحمن عباللطيف عبدالقادر .
اخي سيف الدين سبق أن قلت لك أنك تتنظر الشكر فقط ولا ترى النقد لتصحيح المسير, هذا تمثل بصورة واضحة في ردكم هنا على الاخ حمزاوي , ونعلم حقيقة الضغوط التي تمارس ونجد العذر لمن اراد ان يسحب ما خطته يداه او يغلاطه فالحكم هنا بلا جدال للمتابع من القراء الكرام ... النقد هو ممارسة تصحيح الاعوجاج في السير والنقد دوما لصالح الجسم المنتقد فقط إلقي نظرة الى ردكم على الاخ حمزاوي وسترى كم انت عن بعيد.
.....................................................................................حجر.

الأخوة الكرام

ترقبوا اليوم في تمام الساعة الثامنة مساء بث جزء من فعاليات الملتقى الثقافي الأول لرابطة أبناء دنقلا الكبرى، شكرا للأستاذ محمد طه محمد عبد الله الذي قام بالتغطية الاعلامية والذي نقل لنا هذا الخبر

سيف الدين عيسى مختار

اخي الكريم/سيف الدين عيسى مختار
الاخوة الاعزاء الكرام بالملتقى الثقافي

كم سعدنا ونحن نتابع هذا العمل الثقافي الرائع والذى يعكس
ثقافة بقعة من بقاع بلادناالطاهرة ومما زاد سرورنا هذه الفئة
من ابناءالدناقلة التي حملت على عاتقها تنفيذ واخراج هذا
الحدث في هذهالحلة الزاهية.
هذه اللوحةالتي تجسد روعة السودان وحدة ابناءالنوبةالذين قدموا
لنا هذا الملتقى لجعل التواصل اعمق واوثق يقوم على مبدا تطوير
المنطقة اجتماعيا وثقافيا واقتصاديا والعمل من اجل الرقي بالسكان
لمقاومة الانهيار الذي تشهده هذه المنطقة منذ فترة طويلة،
نحن على يقين بان أى عمل جديد لايخلو من السلبيات ولكننا نشجع وندعم
اي عمل ثقافي سوداني ودعونا ان نعط مزيد من الفرص لهذا الملتقى لكي
يشمل كل مناطق دنقلا والمحس وحلفافي العام القادم , ولنجعله تجمعا
ثقافيا فقط بعيدا عن العنصرية والتكتل والصبغة السياسية حيث لايمكن
تسييس عمل منظمات المجتمع المدني .

هذاالملتقى الرئة التي يتنفس بها وعبرها كل نوبي يسكنه السودان وأهله
الطيبون الصامدون، وكل من يتمسك بحرية الرأي والتعبير عن آمال وطموحات
شعبنا في الحرية والديمقراطيةوالعيش الكريم من علايل النيل إلى حدوده
مستلهمين ذلك من أمجاد أمتنا وتاريخا المكتوب بمهر من الدم وعبق الأجداد
العظام من بعانخي وترهاقا والمهدي الهمام.
التحية لملتقى دنقلا الثقافي ورجاله

الأخ حمزاوي الشكر و التقدير
ليس هنالك سوء فهم فيما ذهبت إليه في مداخلتك الأولى
لا جدال في حق اثنيات السودان في التعبير عن نفسها
بالصورة التي تراها مناسبة طالما ان هذا التعبير لا يتعارض
مع وحدة السودان .
حديثنا أخي حمزاوي عن مجموعات بعينها اتخذت الدعوة لجمع
صفوف هذه الاثنيات مطيعة لتحقيق أهداف سياسة آنية رخيصة
ولا هم لهولاء آن كان الثمن وحدة السودان.
اخي العزيز القضية ليست شخصية ونحن واحسب و انت ضد
المحاولات اليائسة للعاجزين فاقدي المنطق من صغار المتامرين
لشحصنة مثل القضايا لصرف النظر عن قضيتنا التي نحن
بصددها .
أي حمزاوي الحديث ليس عن كرم وبخل او بيوت مفتوحة
أو مغلقة ما أكثر البيوتات السودانية المفتوحة والحمد لله .
القضية الرقص بنجاح مؤامرة المؤتمرجية – مؤتمرات جمعيات
الكندرة في جدة كما ذكر الأستاذ عبد الرحمن عبد للطيف ومن قبل
المؤامرة ضد النوبة في يوم كجبار بجدة.

Quote: هذه اللوحةالتي تجسد روعة السودان وحدة ابناءالنوبةالذين قدموا لنا هذا الملتقى لجعل التواصل اعمق واوثق يقوم على مبدا تطوير المنطقة اجتماعيا وثقافيا واقتصاديا والعمل من اجل الرقي بالسكان لمقاومة الانهيار الذي تشهده هذه المنطقة منذ فترة طويلة، نحن على يقين بان أى عمل جديد لايخلو من السلبيات ولكننا نشجع وندعم اي عمل ثقافي سوداني ودعونا ان نعط مزيد من الفرص لهذا الملتقى لكي يشمل كل مناطق دنقلا والمحس وحلفافي العام القادم , ولنجعله تجمعا ثقافيا فقط بعيدا عن العنصرية والتكتل والصبغة السياسية حيث لايمكن تسييس عمل منظمات المجتمع المدني .

الأخ الكريم الأستاذ صالح عبده

لك التحية على مرورك بهذا البوست، وأعلم أنك مسكون باستلهام التراث السوداني وعكس صورته المشرقة في المهجر من خلال جمعية التراث السوداني بالرياض والتي يشكل التراث النوبي فيها شعبة مهمة، ما قمنا به في جدة عبر رابطة أبناء دنقلا الكبري أننا حاولنا عكس صورة من الأدب الدنقلاوي (الشعر والغناء) لكن بأسلوب مرشد، بمعنى أننا لم نكن موغلين في الدنقلاوية، بقدر ما كنا مشغولين بتقديم هذا الأدب في الاطار الشامل، ولذلك جاء خطابنا متوازنا ينطلق من المحلية ليصب في الوعاء القومي.
وقد تتفقون معي أخي صالح أن التركيز على الدنقلاوية قد يفهمه البعض وكأنه خطاب عنصري جهوي، وتفاديا لأي خلط أو سوء فهم فقد أوضحنا ذلك في مقدمة الملتقي الثقافي الأول حين ذكرنا أن تخصيص دنقلا ببرنامج كامل يأتي في اطار التجزئة لفهم الكل، وهو تشريح تقتضيه الضرورة الآنية، ولذلك ايضا كررنا كلمة (الدناقلة)ثلاث مرات في عنوان هذا البوست، وهذا بالضبط ما يفسر فهمنا للدنقلاوية، والتي هي صهر لأرقى السلالات البشرية والحضارات والأعراق في بوتقة دنقلا .
في أمانة الثقافة لدينا مجموعة من الذين تشربوا الدنقلاوية وعاصوا في أعماقها، منهم الأستاذ علي عبد الوهاب، من أبناء آرتقاشه، وقد كان له دور كبير في اخراج الملتقى الثقافي الأول بتلك الصورة، وهو من الذين يعول عليهم في انجاز أعمال ثقافية جادة ومثمرة عن المنطقة، وبالتعاون والتنسيق مع جمعية التراث في الرياض والجمعيات الأخرى المماثلة على نطاق العالم نستطيع أن نحدد أهدافنا وأن ننطلق نحو آفاق التعريف بالدنقلاوية كما ينبغي.
أشكر لك وقفتك الصادقة مع دنقلا والتحية عبرك لكافة أبناء دنقلا بالرياض والذين خطوا خطوات جادة لخدمة المنطقة والسودان.

سيف الدين عيسى مختار

في اتصال هاتفي مع الأستاذ عبد الرحمن عبد اللطيف
ابدى سيادته استغرابه من تكرار خطابه اليدوي في هذا البوست
موضحا الظرف الذي كتب فيه الخطاب واضح انه ليست له معرفة
بشخص السيد أيوب و تسال عن كيفية وصول هذا الخطاب إليه
وعن دوافع السيد ذ أيوب من هذا خاصة و انه لا يعرفه
زمن تتمخض المؤامرة لتلد جسم يدعى من تآمر واتي به انه جسم
يجمع ويوحد وتناسوا هولاء أنهم هم وليس غيرهم من فتتوا المفتت
وجزءوا المجزأ لا لشي فقط ليحكموا و يقسموا ثروات الشعب بينهم
زمن يعلم فيه المعلم الأفعال الشيطانية لطلابه و ينصب فيه الأستاذ في
وضح النهار وعندما يواجه بفعلته يتبجح الأستاذ ويقول" اعلى ما في
خيلك تركبو" زمن يسرق فيه قوى أمين المشروع الحضاري القوي الذي
بشرنا يوما بتنزيل مبادي السماء الى الأرض
صحيح الاختشوا ماتوا
المقال الثاني للسيد عبد الرحمن اللطيف
بسم الله الرحمن الرحيم
رابطة دنقلا الكبرى ....شقا للصف(2)عبد الرحمن
عبد اللطيف /جدة
في معركة بدر الكبرى ذهب ابن مسعود رضي الله عنه بعد المعركة
يبحث عن أبي جهل، ووجده صريعا لم يمت بعد، فجثا ابن مسعود
على صدر أبي جهل ليقطع عنقه. فعلق أبو جهل وهو تحت رحمة
سيف ابن مسعود قائلا "لقد ارتقيت مرتقى صعبا يا رويعي الغنم".
وقد أطلقت العرب على مثل هذه الحالة "العزة بالاثم" أي معناه
أن الانسان آثم ويعتز ويصرّ على هذا الاثم. وينطبق هذا المثل
على حالتنا الحالية، فالمداخلات التي تمت على مقالنا السابق فيه
تصرّ اللجنة التنفيذية لرابطة دنقلا الكبرى أن اللجنة لم
ولن تتغير بأي حال من الأحوال واصرارهم نابع
من تعاليهم على الغير وشعورهم بأنهم الأحسن والأفضل وهم
الأحق وغيرهم لا يستوي أن يكون ممثلا في الرابطة
وشعورهم بأنهم خلقوا للعمل العام وغيرهم مجرد تبع لا
رأي لهم ولا مشورة منهم. فهم آثمون وتأخذهم العزة بالاثم.
وكل ذلك يندرج تحت باب المكابرة والتعالي ضاربين بروح
التعاون والمشاركة عرض الحائط. متمسكون بالانعزالية،
سالكين طريق التهميش والاقصاء لغيرهم منتهجو درب التفريق،
متربعون على قمة العنصرة. ولن أقول ذلك اعتباطا، ولن أتجنى
على أحد فالبرهان والمعطيات أمامنا، يشاهدها الكل ويلتمسها الجميع
فأهل الحل والربط حددوا كما يزعمون، المنطقة ما بين الغدار
وأبي فاطمة ونسوا أن من يسكن هذه المنطقة الجغرافية هم:
‌أ. العنصر المختلط بين النوبة والعرب ، إذ أنه لا يوجد الآن
عنصر نوبي لم يختلط بالعرب أو بالأتراك وكثيرا منهم أجدادهم
وحبوباتهم أتراك. ولولا اختلاط النوبة بالعرب كنا سمينا أبنائنا بعانجي
أو تهراقا بدلا من أن نسميهم سيف الإسلام أو نور الدين
أو سيف الدين أو سيد أو عوض. ولولا دخول الأتراك والعرب
والمغاربة والمصريين والعراقيين لبلاد النوبة وانتشار الصوفية
على أيديهم ما كنا سمينا بأسمائهم تيمنا بهم مثل عبدالقادر الجيلاني
- الدسوقي- السماني – الشاذلي – السنوسي. ولولا دخولهم
- لبلاد النوبة كانت أسمائنا ما زالت كاتشا أو كابيل أو
- الكنداكة أو (نقو) أو حتشبسوت. والأتراك وصلوا حتى
- الجنوب والوزير علي تميم فرتاك حبوبته تركية على
- سبيل المثال لا الحصر.
‌ب. عنصر المهاجرين الذين سكنوا هذه المناطق منذ مئات
السنين وجاءوا بغرض الدعوة أو التجارة أو سبيل كسب العيش
والذين أتو من الجزيرة العربية ومن مصر ومن المغرب
ومن ليبيا ومن تركيا كما ذكر سابقا.
‌ج. عربا لم يختلطو بسكان المنطقة واحتفظو بسحناتهم
الا قليلا كالهواوير والكبابيش والبديرية والدويحية........الخ
‌د. أبناء الغرب الذين أتوا مع المهدية من غرب السودان
وجبال النوبة واستقروا في أحياء معروفة لدى الجميع كالتي
في ألبان جديد وأرقو.
‌ه. أبناء الجنوب الذين جاءوا بعد الحرب للشمال وقد سكن
معظمهم في حي الوحدة قي منطقة السليم.
‌و. الأجناس المختلطة بمختلف أنواعها وخاصة النوبة بالمهاجرين
وهو الاختلاط الذي تم بالمصاهرة غالبا وهذا ظاهرا عيانا بيانا
ويقول الله تعالى "وفي أنفسكم أفلا تبصرون".
وأن التلاقي الذي تم بين النوبة والعرب والمهاجرين أعطى العنصر
النوبي ذكاءا وهاجا وجعلهم من الشعوب المتميزين في كل مجالات الحياة
وما ظهور العلماء الدناقلة والمتميزين إلا دليلا على ذلك فتجد منهم
الوزير والسفير والأديب والعالم والخبير وذلك على مستوى العالم وليس
السودان وحده. وعلى ذلك وطالما أن كل هذه الأجناس تسكن المنطقة
ما بين الغدار وأبي فاطمة يحق لهم التمثيل في كل روابط هذه المنطقة.
ولا يحق لأي كائن من كان أن يعزلهم أو يهمشهم بسبب العنصر
أو اللون أو الجنس أو حتى الدين. أما اذا كان الغرض من قيام
رابطة دنقلا الكبرى هو احياء التراث النوبي فقط. فلتسمى باسم
آخر كرابطة أبناء الدناقلة – أو الثقافة النوبية أو ملتقى الارث النوبي
أو على أضعف الايمان رابطة دنقلا للتراث النوبي كما هو موجود الآن.
وبذلك تكونوا قد حددتم العنصر الذي تريدونه أن يشارككم.
وعندها لن يسالكم احدا عن ماذا أنتم فاعلون.
والأشد مرارة على النفوس من ذلك أن تعزل عنصرا هو في
الأساس يعتبر نوبيا بمقاييسكم ويقيم معكم في نفس المنطقة الجغرافية
(ما بين الغدار وأبي فاطمة) وهذا العزل يتم بسبب انتمائه السياسي
أو عدم ولائه لاصحاب الجاه والسلطان والآمرين بأمرهم. أو يتم تنفيذا
لرغبة أصحاب النفوذ والذين يعتبرون الولاية ورثه من أجدادهم
وأبائهم.ويعتبرون أنفسهم هم العرّاب للولاية. وفي نفس الوقت قد
تختار عنصرا اما تملقا او محاباة لاتجاه فكري معين أو فرضا من جهات
كما قيل في اللقاء الثقافي الأول وأمام الجميع وبدون أي استحياء
أو حتى قليلا من الكرامة. كما أننا نجد أيضا من قبل فقد تم
العزل للخلافات الشخصية. ونخشى أن يتبع نفس الاسلوب مع تكوين
رابطة الولاية الشمالية أو حتى تكوين جسم الجالية ومخاض جالية
الرياض خير عظة لمن يتعظ. وعندها سيكون لنا حديث.
كل أجهزة الدولة الآن ابتداء من حكومة الوحدة الوطنية
مرورا بجهاز شؤون العاملين بالخارج وانتهاء بالسفارة والقنصلية
بجدة تسعى وبكل جهدها في رتق النسيج الاجتماعي لأنه الطريق
ذات الاتجاه الأوحد لوحدة السودان. فيما أنتم تبحرون عكس التيار.
أن التصرفات اللا أخلاقية والسياسات المتهورة غير المسئولة
خلقت أجواء تشابه أجواء مشكلة ابيي فالصراع محتدم والحل مازال
مستعصيا. ونخشى أن نقع في نفس الفخ. خاصة بعد اضطلاع الكثيرين
على سياسة العزل في النت التي كتبناها في المقال السابق
وقد جاءتنا اتصالات تؤيد موقفنا من السودان والامارات والسعودية
ومن بلاد مختلفة. وأن الذين يسكنون في مدينة دنقلا هم آبائنا وأبنائنا
وأخواننا وأصدقاؤنا فالتعاطف معنا منهم واردا. فلذلك نلفت النظر
بأن هذا التعاطف قد يصل الى مآلات أخرى. فهل من مستجيب ؟؟
وهل من الممكن أن رابطة أبناء مدني خارج رابطة ولاية الجزيرة،
وأن تكون رابطة أبناء مدينة كسلا خارج رابطة ولاية كسلا؟؟ ماذا سيحدث
؟؟ ولماذا دنقلا العرضي دون غيرها؟؟؟
فليشهد التاريخ ولتشهد أمانة شؤون العاملين بالخارج
ولتشهد قنصلية السودان بجدة وليشهد والي الولاية الشمالية .
والله خير الشاهدين. ألا هل بلغت اللهم فاشهد

* الشكر مجدد للمهندس بكري لأنه أتاح لي هذه المساحة الحرة


عبدالرحمن عبداللطيف
رئيس رابطة أبناء مدينة دنقلا
ممثل كيان الشمال

بسم الله الرحمن الرحيم

رابطة دنقلا الكبرى ....شقا للصف(2)عبد الرحمن عبد اللطيف /جدة

في معركة بدر الكبرى ذهب ابن مسعود رضي الله عنه بعد المعركة يبحث عن أبي جهل، ووجده صريعا لم يمت بعد، فجثا ابن مسعود على صدر أبي جهل ليقطع عنقه. فعلق أبو جهل وهو تحت رحمة سيف ابن مسعود قائلا "لقد ارتقيت مرتقى صعبا يا رويعي الغنم". وقد أطلقت العرب على مثل هذه الحالة "العزة بالاثم" أي معناه أن الانسان آثم ويعتز ويصرّ على هذا الاثم. وينطبق هذا المثل على حالتنا الحالية، فالمداخلات التي تمت على مقالنا السابق فيه تصرّ اللجنة التنفيذية لرابطة دنقلا الكبرى أن اللجنة لم ولن تتغير بأي حال من الأحوال واصرارهم نابع من تعاليهم على الغير وشعورهم بأنهم الأحسن والأفضل وهم الأحق وغيرهم لا يستوي أن يكون ممثلا في الرابطة وشعورهم بأنهم خلقوا للعمل العام وغيرهم مجرد تبع لا رأي لهم ولا مشورة منهم. فهم آثمون وتأخذهم العزة بالاثم. وكل ذلك يندرج تحت باب المكابرة والتعالي ضاربين بروح التعاون والمشاركة عرض الحائط. متمسكون بالانعزالية، سالكين طريق التهميش والاقصاء لغيرهم منتهجو درب التفريق، متربعون على قمة العنصرة. ولن أقول ذلك اعتباطا، ولن أتجنى على أحد فالبرهان والمعطيات أمامنا، يشاهدها الكل ويلتمسها الجميع فأهل الحل والربط حددوا كما يزعمون، المنطقة ما بين الغدار وأبي فاطمة ونسوا أن من يسكن هذه المنطقة الجغرافية هم:

‌أ. العنصر المختلط بين النوبة والعرب ، إذ أنه لا يوجد الآن عنصر نوبي لم يختلط بالعرب أو بالأتراك وكثيرا منهم أجدادهم وحبوباتهم أتراك. ولولا اختلاط النوبة بالعرب كنا سمينا أبنائنا بعانجي أو تهراقا بدلا من أن نسميهم سيف الإسلام أو نور الدين أو سيف الدين أو سيد أو عوض. ولولا دخول الأتراك والعرب والمغاربة والمصريين والعراقيين لبلاد النوبة وانتشار الصوفية على أيديهم ما كنا سمينا بأسمائهم تيمنا بهم مثل عبدالقادر الجيلاني- الدسوقي- السماني – الشاذلي – السنوسي. ولولا دخولهم لبلاد النوبة كانت أسمائنا ما زالت كاتشا أو كابيل أو الكنداكة أو (نقو) أو حتشبسوت. والأتراك وصلوا حتى الجنوب والوزير علي تميم فرتاك حبوبته تركية على سبيل المثال لا الحصر.

‌ب. عنصر المهاجرين الذين سكنوا هذه المناطق منذ مئات السنين وجاءوا بغرض الدعوة أو التجارة أو سبيل كسب العيش والذين أتو من الجزيرة العربية ومن مصر ومن المغرب ومن ليبيا ومن تركيا كما ذكر سابقا.

‌ج. عربا لم يختلطو بسكان المنطقة واحتفظو بسحناتهم الا قليلا كالهواوير والكبابيش والبديرية والدويحية........الخ

‌د. أبناء الغرب الذين أتوا مع المهدية من غرب السودان وجبال النوبة واستقروا في أحياء معروفة لدى الجميع كالتي في ألبان جديد وأرقو.

‌ه. أبناء الجنوب الذين جاءوا بعد الحرب للشمال وقد سكن معظمهم في حي الوحدة قي منطقة السليم.

‌و. الأجناس المختلطة بمختلف أنواعها وخاصة النوبة بالمهاجرين وهو الاختلاط الذي تم بالمصاهرة غالبا وهذا ظاهرا عيانا بيانا ويقول الله تعالى "وفي أنفسكم أفلا تبصرون".

وأن التلاقي الذي تم بين النوبة والعرب والمهاجرين أعطى العنصر النوبي ذكاءا وهاجا وجعلهم من الشعوب المتميزين في كل مجالات الحياة وما ظهور العلماء الدناقلة والمتميزين إلا دليلا على ذلك فتجد منهم الوزير والسفير والأديب والعالم والخبير وذلك على مستوى العالم وليس السودان وحده. وعلى ذلك وطالما أن كل هذه الأجناس تسكن المنطقة ما بين الغدار وأبي فاطمة يحق لهم التمثيل في كل روابط هذه المنطقة. ولا يحق لأي كائن من كان أن يعزلهم أو يهمشهم بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو حتى الدين. أما اذا كان الغرض من قيام رابطة دنقلا الكبرى هو احياء التراث النوبي فقط. فلتسمى باسم آخر كرابطة أبناء الدناقلة – أو الثقافة النوبية أو ملتقى الارث النوبي أو على أضعف الايمان رابطة دنقلا للتراث النوبي كما هو موجود الآن. وبذلك تكونوا قد حددتم العنصر الذي تريدونه أن يشارككم. وعندها لن يسالكم احدا عن ماذا أنتم فاعلون.

والأشد مرارة على النفوس من ذلك أن تعزل عنصرا هو في الأساس يعتبر نوبيا بمقاييسكم ويقيم معكم في نفس المنطقة الجغرافية (ما بين الغدار وأبي فاطمة) وهذا العزل يتم بسبب انتمائه السياسي أو عدم ولائه لاصحاب الجاه والسلطان والآمرين بأمرهم. أو يتم تنفيذا لرغبة أصحاب النفوذ والذين يعتبرون الولاية ورثه من أجدادهم وأبائهم.ويعتبرون أنفسهم هم العرّاب للولاية. وفي نفس الوقت قد تختار عنصرا اما تملقا او محاباة لاتجاه فكري معين أو فرضا من جهات كما قيل في اللقاء الثقافي الأول وأمام الجميع وبدون أي استحياء أو حتى قليلا من الكرامة. كما أننا نجد أيضا من قبل فقد تم العزل للخلافات الشخصية. ونخشى أن يتبع نفس الاسلوب مع تكوين رابطة الولاية الشمالية أو حتى تكوين جسم الجالية ومخاض جالية الرياض خير عظة لمن يتعظ. وعندها سيكون لنا حديث. كل أجهزة الدولة الآن ابتداء من حكومة الوحدة الوطنية مرورا بجهاز شؤون العاملين بالخارج وانتهاء بالسفارة والقنصلية بجدة تسعى وبكل جهدها في رتق النسيج الاجتماعي لأنه الطريق ذات الاتجاه الأوحد لوحدة السودان. فيما أنتم تبحرون عكس التيار. أن التصرفات اللا أخلاقية والسياسات المتهورة غير المسئولة خلقت أجواء تشابه أجواء مشكلة ابيي فالصراع محتدم والحل مازال مستعصيا. ونخشى أن نقع في نفس الفخ. خاصة بعد اضطلاع الكثيرين على سياسة العزل في النت التي كتبناها في المقال السابق وقد جاءتنا اتصالات تؤيد موقفنا من السودان والامارات والسعودية ومن بلاد مختلفة. وأن الذين يسكنون في مدينة دنقلا هم آبائنا وأبنائنا وأخواننا وأصدقاؤنا فالتعاطف معنا منهم واردا. فلذلك نلفت النظر بأن هذا التعاطف قد يصل الى مآلات أخرى. فهل من مستجيب ؟؟ وهل من الممكن أن رابطة أبناء مدني خارج رابطة ولاية الجزيرة، وأن تكون رابطة أبناء مدينة كسلا خارج رابطة ولاية كسلا؟؟ ماذا سيحدث ؟؟ ولماذا دنقلا العرضي دون غيرها؟؟؟

فليشهد التاريخ ولتشهد أمانة شؤون العاملين بالخارج ولتشهد قنصلية السودان بجدة وليشهد والي الولاية الشمالية .

والله خير الشاهدين.

ألا هل بلغت اللهم فاشهد



* الشكر مجدد للمهندس بكري لأنه أتاح لي هذه المساحة الحرة





عبدالرحمن عبداللطيف

رئيس رابطة أبناء مدينة دنقلا

ممثل كيان الشمال

الأخ محمد حسن العمدة
نحن هنا أمام مبدأ قطعناه على أنفسنا وملتزمين به وسنلتزم به ان شاء الله، وهو ببساطة أننا قررنا عدم الرد على المداخلات التي لا تستحق مجرد الالتفات اليها ناهيك عن أن نكلف أنفسنا بالرد عليها، أو مجاراة المهاترات التي تحاول جرنا اليها، فالزبد يذهب جفاء وما ينفع الناس يبقى، وللأسف فان تلك المداخلات أدنى مستوى وأقل شأنا وأضعف منطقا من أن تثير حفيظتنا الى الدرجة التي نهتم بها أو نرد عليها، ولقد غص بريدي الالكتروني برسائل بعض الأخوة الفضلاء يردون على بعض الكتابات التي تناولت دنقلا، فكنت أقول لهم دعكم من نفوس مريضة لا تملك الا الخواء ولنهتم بما هو أنفع.
أخي العمدة .. ما أكثر اللقاءات الثقافية والفنية التي تقيمها الروابط المختلفة بجدة، ولكن ملتقي دنقلا وحده من بين هذا الركام من اللقاءات هو الذي يثير كل هذا الاهتمام، ونحن في رابطة ابناء دنقلا الكبرى سعداء بكل ما يكتب ويثار حول دنقلا، فهي بحق قلب السودان النابض وتاريخه الناصع، ومنطقة بهذا الحجم وهذه المكانة، ينبغي أن تكون مثار اهتمام الجميع، وعلى قدر هذا التحدى كان أعضاء المكاتب التنفيذية للرابطة والاتحادات الثلاثة المكونة لها، فكما تعلم أخي العمدة ان الرابطة الكبري تقوم على اتحادات البرقيق ودنقلا ودنقلا العجوز ، وهي المحليات التي تم تقسيم دنقلا اليها، ولكل اتحاد مكتب تنفيذي مكون من عشرة أشخاص، منهم خمسة مصعدين لرابطة دنقلا الكبرى، هذا هو الشكل القانوني للرابطة التي تمثل أكثر من مائة وخمسين جمعية، يبلغ عدد أعضاء بعض الجمعيات أكثر من ثمانمائة عضوا، فاذا تصورت ذلك عرفت الحجم الحقيقي لمن تمثلهم رابطة ابناء دنقلا الكبرى، ولقد كان التحدي الذي قبلناه في بداية مشوار الرابطة أن نحاول جمع رؤساء كل الجمعيات في لقاء ثقافي لتعريفهم بالرابطة، وقد تم ذلك حيث حضر اللقاء الثقافي ممثلي كافة الجمعيات وبأكثر من شخص، وقد ضاق مسرح مدينة الملك فهد الساحلية بهم، حتى الذين كتبوا متظلمين من التهميش وخلافه، بلغتهم الدعوة وكانوا حضورا، وقد قمنا بتزويد كل فرد من أبناء المنطقة بمعلومات عن الرابطة ونظامها الأساسي وبرنامج عملها، وسنقوم أيضا بنشر النظام الأساسي للرابطة في هذا البوست وفي البوستات الأخرى الخاصة بدنقلا تعميما للفائدة وللحصول على ملاحظات كافة القراء وخاصة أبناء دنقلا.
ان عمل رابطة ابناء دنقلا الكبرى هو التنسيق بين اتحادات المحليات التابعة لدنقلا، وتشكل المكاتب التنفيذية للاتحادات الجمعية العمومية لها، لذلك فان الرابطة تستمد شرعيتها من هذه الاتحادات، وهذه الاتحادات قائمة على الجمعيات الموجودة فعلا على أرض الواقع، وكل جمعية تشعر بأنها غير ممثلة أو تم تجاوزها، يمكن أن تتقدم الى اللجنة التنفيذية للأتحاد الخاص بها حتى تحصل على كافة حقوقها في التمثيل، فليست اللجان التنفيذية للاتحادات منزلة من السماء انما هي قائمة على توافق ورضى الجمعيات كلها، وقد حدثت مشكلة في بداية التكوين في محلية دنقلا العجوز حيث تظلمت بعض القرى بانها غير ممثلة، وتم عقد اجتماع تاريخي في جمعية أبناء سلقي، وهي جمعية راقية تنظيما وترتيبا، تمت مناقشة الموضوع بكل شفافية واتفق الجميع على ابقاء لجنة الاتحاد بعد تطعيمها ببعض الأعضاء من الجمعيات المتظلمة. ان محك الانتماء لاتحادات ورابطة دنقلا هو العمل الجاد المثمر، وليست عضوية أي منها تشريفا أو منصبا يتباهي به العضو، بل هو تكليف، والحمد لله كانت نتيجة الاستطلاع الذي أقمناه رائعة فقد أبدى أكثر من مائتين من الذين حضروا اللقاء الثقافي استعدادهم التام للتطوع والانخراط في أعمال الرابطة ومعظمهم من الكفاءات العلمية وذوي الخبرة، والحمد لله أنه لم يتظلم أي أحد من دنقلا حتى تاريخه بأنه تم تجاوزه أو تهميشه، ما عدا أحد أبناء سورتود، وكلامه مردود عليه، لأن جمعيته ممثلة في اللجنة التنفذية لاتحاد دنقلا، فان كان لديه رأي فعليه أن يسوى أموره مع جمعيته ثم يتقدم بالطرق السليمة، أما رئيس رابطة ابناء دنقلا العرضي، فيكفينا خطابه الأول الذي اعترف فيه بالرابطة، أما ما تلا ذلك فهو بتأثير (المستطيع بغيره) ومن تبعه من ذوى الأحقاد على دنقلا والدناقلة ، ونحن قد اعتمدنا خطابه الذي كتبه بخط يده، أما المنشور باسمه في الموقع والذي احتفل به البعض أيما احتفال نشك في أن يكون قد كتبه هو، فالمصادر التي نقلته غير موثوق بها ولها غرض في نقل الأكاذيب، فالسيد رئيس رابطة دنقلا العرضي، عضو أصيل في المؤتمر الوطني، دبج مقالات عديدة عن المؤتمر الوطني، وعرفناه منافحا عن المؤتمر قوي الشكيمة، مدافعا عنه ، وقال بالحرف الواحد ان توجهات المؤتمر الدينية والسياسية والاقتصادية تتفق مع قناعاته تماما، وهو عضو مجلس شورى المؤتمر الوطني وذلك عهدنا به. وهذا لا يهمنا في قليل أو كثير في أمر الرابطة، لأنها قائمة على مبدأ حزبي واحد وهو دنقلا، وكل من يأنس في نفسه القدرة والرغبة على خدمة دنقلا وأهلها فسيجد أبواب الرابطة مشرعة له، ولقد رأينا مجموعة من ابناء دنقلا يحضرون اجتماعات الرابطة دون أن يكونوا أعضاء في المكتب التنفيذي ويساهمون بمجهودهم وآرائهم، فشتان ما بين مخلص في حبه لدنقلا وبين من يسعى لتثبيط الهمم أو لبذر الفتنة والشقاق، وشتان ما بين يضحي بوقته وماله وجهده لتقوية هذا الكيان ايمانا منه بالدور الكبير اذلي يؤديه، وبين من يسعى لهدمه، لا ليقيم على انقاضه بنيانا آخر يرى أنه الأقدر ، ولكن لمجرد الهدم واتلاف ما هو موجود حتى تظل المنطقة مشتتة، لا كيان يجمع أفرادها ويوحد كلمتهم وجهودهم، وكل من يحاول ذلك سنكون له بالمرصاد، لذلك فانني حقيقة اشكرك أخى العمدة على هذا البوست لأنه أتاح لنا منبرا آخر ننطلق منه، فدنقلا تحتاج الى أكثر من بوست ومن منبر، فليتسع صدرك للمزيد من المواد التي سنبثها عبر هذا البوست، وأرجو أن تطبق الديمقراطية التي تدعو اليها، على الأقل في المسائل التي تتعلق بدنقلا ورابطتها الكبرى .. ونواصل

سيف الدين عيسى مختار

وكنت اتمنى ومازلت من الاخ سيف الدين عيسى مختار عدم جر الطرح هنا وفي بوستات أخرى للتهاتر وصب الزيت على النار , ذلك بمحاولاتك ياسيف الدين التزاكي ... الموضوع عام ودنقلا ليست جزيرة في صحارى القاقواق هي جزء من السودان , فاعلة ومؤثرة ورائدة , متداخلة مع جميع السودان , فما من داعي لمحاولة ادراج الطابع العنصري الجهوي البغيض على الصراع , الصراع بصورة واضحة جدا هو سطوة المؤتمر اللاوطني وشراءه لذمم الناس مقابل صمتهم انت مستفيد فما ذنب الذين يقادون الى حيث لا يعلمون لصالح طموحاتكم , في جدة مجموعات كبيرة صامتة لا لخوف منكم ولكنها تزن الامور وفق المصلحة العامة ولكن تماديك انت ومن هم وراءك سيفجر صراعات لا تنتهي , وأعدك ببوست صاعق غدا بحول الله عما تقوم به هذه الثلة باسم الدناقلة في الجالية والمؤتمر الوطني وخلف اسوار القنصلية... اخي ليت تقود اهلك للخير لا للصدام... وعن ايوب سأكتب شهادة إمرأة سودانية بالصوت شكوى لطوب الارض انه سطى وتحايل عليها وبإسم انه في لجنة التعليم تخيلوا ,,, بإسم العلم ولجنة التعليم التي تساومه انت بها فسلك وراءك مسلك اودى به الى التحايل في رابعة النهار وياليته تخير فريسته صنوا له لكنه اختار مدرسة بسيطة , تأكل قوتها بالحلال ,,, هل هذا ما تقودون له دنقلا يا هؤلاء هل هذه هي تعاليمكم وهل هذا ما توردون له أهليكم ,,, فلندع الحديث لوقته

Quote: الحبيب العمدة المرة إهدار دمك !!!! اول اكتفى بالإعلان بأنك لا تعرف الله Quote: أو مجاراة المهاترات التي تحاول جرنا اليه ا، اسلوب المهاترة مرفوض جملة وتفصيلا لكن المهاترة في هذا الموضوع كانت من قبل أمين اعلام المؤتمر الوطني تهاتر أكثر من مرة امين ليس اخرها Quote: ،فكنت أقول لهم دعكم من نفوس مريضة لا تملك الا الخواء ولنهتم بما هو أنفع. نعلم هي محاولة لشخصنة القضية وخلق معارك جانبية ونعلم انها محاولة للهروب للإمام لذا سوف لم نجاريه الا اذا اقتضت الضرورة ذلك ( ومضطرين) Quote: ان عمل رابطة ابناء دنقلا الكبرى هو التنسيق بين اتحادات المحليات التابعة لدنقلا، وتشكل المكاتب التنفيذية للاتحادات الجمعية العمومية لها وانت الصادق يا أمين إعلام المؤتمر الوطني عملها التنسيق السياسي تنفيذالتوجيهات مكتبكم السياسي كيف لا وهذا الجسم اشرف على تكوينه قيادة المؤتمرالوطني ممثلة في حزبكم وجالية قرشوم المنتهية الصلاحية Quote: وكل جمعية تشعر بأنها غير ممثلة أو تم تجاوزها، يمكن أن تتقدم الى اللجنة التنفيذية للأتحاد الخاص بها حتى تحصل على كافة حقوقها في التمثيل، فليست اللجان التنفيذية للاتحادات منزلة من السماء انما هي قائمة على توافق ورضى الجمعيات كلها، امين اعلام المؤتمر الوطني بجدة كان قد حسم الأمر من قبل وبقرار ثوري مسنود من قوة تمكين حزبهم واكد استحالة اعادة تكوين جسمهم Quote: أما ما تلا ذلك فهو بتأثير (المستطيع بغيره) ومن تبعه من ذوى الأحقاد على دنقلا والدناقلة اعتقد وعلى حد معرفتي بالسيد عبد الرحمن عبد اللطيف ليس الشخص الذي يتخذ مواقفه ويكتب استجابة لمؤثرات وتأثيرات .يعنى قناعات الرجل ما عندو أي علاقة بحجم المال المدفوع من مال التجنيد السياسي للبالغين والناضجين سياسيا . وبعدين في ناس ما مستطيعين لا بغيرهم و لا بمال غيرهم وحتى اذا كان هذا المال مال حزب متمكن Quote: أما المنشور باسمه لست في مقام الحديث باسم السيد عبد الرحمن اللطيف لانى أؤمن بانه قادر على الرد لكن هكذا هم اهل المؤتمر الوطني يعنى الموضع لو جاء على هواهم يشككوا في الموضع من اساسه Quote: عضو أصيل في المؤتمر الوطني، دبج مقالات عديدة عن المؤتمر الوطني، وعرفناه منافحا عن المؤتمر قوي الشكيمة، مدافعا عنه ، وقال بالحرف الواحد ان توجهات المؤتمر الدينية والسياسية والاقتصادية تتفق مع قناعاته تماما، وهو عضو مجلس شورى المؤتمر الوطني وذلك عهدنا به. كل هذا لم يمنعه من كشف وتعرية مؤامرات المؤتمر الوطني بجدة Quote: المبدا والمعيار الذي قام رابطتكم مبدا ان كل ابناء دنقلا ، وكل من يأنس في نفسه القدرة والرغبة على خدمة دنقلا وأهلها فسيجد أبواب الرابطة مشرعة له وفقا لرؤية وتوجهات المؤتمر الوطني Quote: مخلص في حبه لدنقلا وبين من يسعى لتثبيط الهمم أو لبذر الفتنة والشقاق، وشتان ما بين يضحي بوقته وماله وجهده لتقوية هذا الكيان . اتفق معك في هذا البون شاسع وكشف هذا السيد عبد الرحمن عبد الطيف عندما أوضح ان قيادة مؤتمركم الوطني ضحى ويضحي بوقته وماله لإنجاح مؤامرات "جمعيات كندرة" و تقسيم دنقلا بين محارو قيادات المؤتمر الوطني بجدة Quote: تظل المنطقة مشتتة، لا كيان يجمع أفرادها ويوحد كلمتهم وجهودهم انتو يا ناس المؤتمر الوطني يدوب حشتتوا المنطقة انتوا ما شتتوها و فتتوها لتحكموا يا راجل ناسكم تظاهر ضد الوالي بحجة انو ما دنقلاوي بالرغم ان الوالي الذي تظهاروا من رفضا لاقالته هو ميرغنى صالح والذي شهد عهده اول قتل جماعي لعزل مسالمين ونواصل.

للأهمية فوق...
صباح الخير الاخ عمدة والجميع.

الاخ سيف الدين مختار

لكم ولجميع أبناء المنطقة عاطر التحايا

في اهتماماتي كغيري من أبناء المنطقة اتابع كل ما يكتب في هذا البوست وفي غيره من البوستات الخاصة بالمنطقة .

أطالع كل ما يكتب سواء من المؤيدين أو المعارضين ومحاولا بجهد متواضع تحليل كل ما يكتب وتأثير ذلك علي الهدف الذي أجزم بأن الجميع متفق عليه ومن ثم محاولة الاسهام مع الجميع في الوصول الي رابطة يمكن من خلالها خدمة المنطقة وأهلها.

ابتداءا أؤكد أن اسهامي المتواضع في هذا البوست يعتمد فقط علي ما أقرأه لعدم امكانية اللقاء بأي من المهتمين بالأمر .

الآن هناك فئتين : مؤيدين ومعارضين. لا جدال في ذلكز

وللأسف يبدو أن ثقافة الاختلاف في كل ما يهم أمر السودان والسودانيين قد انتقلت أيضا الي الرابطة .

خير مثال علي ذلك : الجاليتين السودانية بكل من الرياض والمنطقة الشرقية ومشاكلهما المعروفة للجميع .

لا نريد أن يصل الأمر بالرابطة الي ما آلت اليه أمور هاتين الجاليتين.

قد يتفق الجميع معي في أن أي عمل عام لا يقوم علي أساس متين يهدف للمصلحة العامة بعيدا عن أية مصلحة خاصة أيا كانت هذه المصلحة لن يكتب له النجاح.

من ملاحظاتي :

أن المؤيدين يعتقدون أن هذه الرابطة قد قامت علي أسس صحيحة لا يمكن تغييرها.

من جانب آخر ، أن المعارضين يبدون معارضتهم علي الكيفية التي قامت عليها دون تقديم اقتراح محدد لاصلاح الوضع.


لذلك أري والرأي بطبيعة الحال لأبناء المنطقة :

أولا : يجب علي الجميع أن يتفقوا علي الهدف وكيفية تحقيقه.
أعتقد أن الهدف مجمع عليه ولكن الاختلاف في كيفية تحقيقه.

ثانيا: أري أن وجود نظام أساسي للرابطة متفق عليه من الجميع مسألة أساسية ولازمة ومنه يبدأ العمل.

ثالثا: وضع مصلحة المنطقة فوق كل اعتبار والعمل بكل شفافية لتحقيق هذا الهدف بعيدا عن أي توجهات ايا كان نوعها مما يحق للجميع الاختلاف حولها.

رابعا: العضوية حق مكفول لكل أبناء المنطقة الملتزمين بالحقوق والواجبات المستندة علي النظام الأساسي المتفق عليه .


رسالة خاصة للاخ سيف الدين :
في احدي مداخلاتكم ذكرتم ( بأن اللجنة لم ولن تتغير بأي حال من الأحوال ).

بطبيعة الحال هذا الكلام غير مقبول لسبب بسيط وهو أن هذه اللجنة حتي ولو قامت علي أسس صحيحة فتغييرها ممكن في أي لحظة اذا أراد من اختارها ذلك . وهذا الحق وأسسه واجراءاته من المفترض أن تكون مضمنة في النظام الأساسي المتفق عليه.

لذلك كنت أري أن يتم الرد بصورة أخري وهو الاعتراف بالحق في التغيير ولكن وفقا للاجراءات المنصوص عليها في النظام الأساسي .

وأظنك تتفق معي بأن النظام الأساسي نفسه يمكن تغييره أو تعديله بواسطة ممن وافق عليه وأجازه وهم أبناء المنطقة .

ألا تتفق معي في ذلك ؟؟

أخي سيف

لذلك كنت قد اقترحت عليكم نشر النظام الأساسي ليطلع عليه الجميع .

لا نريد أن يتكرر ما حصل للجالية السودانية بالمنطقة الشرقية التي عاشت صراعا طويلا بين فئتين : الفئة التي كانت قائمة علي رأس الجالية وفئة المعارضين لها الذين كانوا يكونون الأكثرية مما حدا بهم العمل علي تكوين جالية أخري لولا الاتفاق بينهما في النهاية علي ادخال رابطة القانونيين بالمنطقة الشرقية كجهة محكمة لحل المشكلة بين الطرفين بما في ذلك اعداد نظام أساسي يلتزم به الطرفان. وقد كنت في ذاك الوقت عضوا باللجنة التنفيذية لرابطة القانونيين وتشرفت بالعمل مع آخرين علي اعداد النظام الأساسي للجالية قبل النتقال للعمل بدولة قطر.

أخي سيف

أرجو أن تكون مصلحة المنطقة وأبنائها هي ذروة أحلامنا التي يمكن تحقيقها اذا اتفق الجميع .

ودمتم .

حسن طه محمد

الدوحة - قطر

الأخ العزيز حسن طه..

أشكر لك مداخلتك الراقية والتي تؤسس لحوار بناء هادف يمكن أن نخلص منه الى نتائج ايجابية تصب في مصلحة المنطقة وأبنائها، فنحن ولا شك متفقون على الهدف العام الذي لا ينبغي أن يختلف عليه أثنان، لكن الاختلاف عزيزي حسن في وجود الرابطة من عدمه، فالغالبية العظمي ترى ضرورة وجود كيان يجمع شتات أبناء المنطقة والدليل على ذلك الحضور الكثيف الذي لبى دعوة الملتقى الثقافي وأعلن عن موقفه من الرابطة، والدليل على ذلك أن هنالك مجموعة سعت لقيام الرابطة ووجدت ترحيبا وتشجيعا من الجميع، الفئة التي تعارض لا تجد في خطابها دعوة الى قيام جسم بديل تتوفر فيه مواصفات لا تنطبق على الجسم القائم حاليا، بل لعلك لو راجعت المداخلات لرأيت أن المعارضين يهدفون الى اسقاط الجسم القائم باعتبار أنه تم نتيجة مؤامرة في جمعية مشو على حد زعمهم، وهو قول مردود عليه، لأن الاجتماع الأخير الذي انعقد في مشو كانت قد سبقته عدة اجتماعات وفي أكثر من جمعية من جمعيات المنطقة. وهذا الاجتماع ضم أعضاء اللجان التنفيذية لاتحادات المنطقة لم يتخلف منهم أحد، وكما تعلم فان رابطة أبناء دنقلا الكبرى انبثقت من اتحادات المحليات الثلاثة للتنسيق بين هذه الاتحادات التي تشكل مجلسها الأعلى كما سبق وأن ذكرت. فان كان هنالك اعتراض على عضو ما أو على اعضاء، فان الاعتراض ينبغي أن يوجه الى الاتحادات التي تكون الرابطة، وهي اتحادات غير منزلة من السماء يمكن تغييرها أو تعديل مكاتبها حسب رغبة الجمعيات التي تشكل قاعدتها الأساسية، هذا هو الطرح الذي حاولت أن أوضحه في العديد من المداخلات
نعم أخي حسن، يجب انزال النظام الساسي للرابطة حتى يطلع عليه الجميع، وهذا ما أعلناه في هذا الموقع، لكن لماذا تأخر نشره ، السبب بساطة ان رابطة دنقلا الكبرى حديثة التكوين، وقد اتفق المجتمعون خلال الاجتماع التأسيسي على الخطوط العريضة للنظام الأساسي المتعلق بالمكتب التنفيذي للرابطة والمجلس، وترك أمر صياغة النظام الأساسي الى المكتب التنفيذي لصياغته ومن ثم عرضه على المكاتب التنفيذية للاتحادات التي تشكل الجمعية العمومية للرابطة لاجازته، وقد بدأنا الخطوة الأولى في اجازة النظم الأساسية للاتحادات من قبل الجمعيات التي تشكل القاعدة، ومن ثم انتهينا من صياغة مسودة النظام الساسى وأرسلناها عن طريق البريد الالكتروني لكل عضو من أعضاء مجلس الرابطة للحصول على ملاحظاتهم على النظام المقترح، وبعد تجميع الملاحظات ستتم اعادة صياغة النظام الأساسي وعرضه على الحقوقيين بجدة لدراسته وصياغته وبعد ذلك تتم اجازته من قبل المجلس، ولقد رأينا أن يتم نشر المسودة الأولى للنظام قبل اجازته في هذا الموقع تعميما للفائدة وللحصول على ملاحظات القراء وخاصة المتخصيين منهم للاسترشاد في الصياغة النهائية له، كما سننشر أيضا النظام الساسي الموحد للاتحادات. فنحن في رابطة دنقلا الكبرى دأبنا على اشراك أبناء المنطقة في كل أعمالنا وخططنا وبرامجنا، بل نقوم الآن باعداد استبيان سيوزع على الجمعيات من قبل الاتحادات للحصول على مقترحاتهم بشأن البرامج التي يرون ضرورة تبنيها من قبل الرابطة.
في احدي مداخلاتكم ذكرتم ( بأن اللجنة لم ولن تتغير بأي حال من الأحوال ).

أخي حسن .. لا اذكر أنني قلت مثل هذه العبارة، لكنني ذكرت:

Quote: ليس في يد أي انسان اعادة تكوين الرابطة، وليست هنالك أية جهة تستمد منها الرابطة شرعيتها، انما هذه الرابطة منبثقة من الاتحادات الفرعية للمحليات الثلاثة، البرقيق ودنقلا ودنقلا العجوز، وهي التي تكون مجلسها الأعلى ، وهذه الاتحادات قائمة على جمعيات أبناء دنقلا بجدة، وهي جمعيات معروفة ومحصورة، ورؤساء هذه الجمعيات يشكلون الجمعية العمومية للاتحادات، وأى جمعية تشعر بأنها غير ممثلة في لجنة الاتحاد يمكن أن تتقدم باعتراض وطلب اعادة تشكيل اللجنة التنفيذية للاتحاد، وقد حدث مثل هذا الأمر في اتحاد جمعيات دنقلا العجوز، حيث تقدمت بعض الجمعيات باعتراض، وتم عقد اجتماع موسع في جمعية أبناء سلقى، وهي جمعية نموذجية تنظيما وترتيبا واعدادا، ودار نقاش بناء متحضر، وددت أن لو كان بالاستطاعة نقل أجواء ذلكم النقاش هنا ليعلم الجميع أي مستوى متطور وصل اليه أبناء دنقلا، وقد خلص الاجتماع بالاجماع على ابقاء اللجنة التنيفذية كما هي واجازة النظام الأساسي الذي يحكم أعمال الاتحاد

.
والقصد من هذا الحديث أن الرابطة تستمد شرعيتها من اتحادات المحليات التي تشكل قاعدتها ومجلسها، فهذه الاتحادات وحدها التي في مقدورها أن تغير أو تجمد أو تلغى الرابطة بحكم الاختصاص، ولذلك ضربت المثل بما تم في اتحاد محلية دنقلا العجوز حين اعترض البعض على طريقة تكوين المجلس التنفيذي للاتحاد وتمت مناقشة الأمر بشكل ديمقراطي لا مثيل له في اجتماع جمعية أبناء سلقي وفق التقرير الذي قدمه أمين اعلام الاتحاد الأستاذ عصام دقداق. والرابطة بالفعل لا تستمد شرعيتها من أية جهة، الا من المكونين لها، وشرعيتها أن تعمل وتنجز، فليست للرابطة مكاسب تجنيها محليا أو خارجيا، ولكن شرعيتها في الأعمال والخدمات التي تقدمها، وقد ظلت المنطقة هملا دون تمثيل لفترة طويلة من الزمن، ولم يحرك الذين بدأوا بالشكوى الآن ساكنا،
الهدف الآن أخي حسن أن تقوم مثل هذه الأجسام الخدمية التي تعنى بالمنطقة وليتولى أمرها من يتولى بغض النظر عن لونه السياسي أو الأيدلوجي طالما أن هدفه خدمة المنطقة، ولتطرح البرامج للمناقشة ، فليس المهم من يتولى مقاعد هذه الكيانات ولكن الأهم من هو الأقدر على خدمة المنطقة وعلى رعاية مصالحها ورفعة شأنها، هذا هو السؤال الذي ينبغي أن يطرح.
أخي حسن، لعل الذي يعارضك ويقارعك الحجة أفضل من الذي يشايعك ويجاملك، والمعارضة الايجابية قد تؤدى الى تجويد العمل، فبها تمحص الآراء والأفكار، فان كان الرأي قويا ثبت بالمقارعة وان كان ضعيفا تلاشي وانتهى، هذه حقيقة، لكن هنالك فرق بين المعارضة من أجل المصلحة العامة والمعارضة لأهداف شخصية، فبينما تنتهج الأولى العقلانية ومقارعة الحجة بالحجة، تنتهج الأخرى اسلوب التجريح، والسب والمهاترات، فليس الهدف هنا الدفاع عن حق مهضوم، ولكن ابعاد أشخاص بعينهم، وازاحة زيد من الناس، ولا يهم الكيان بعد ذلك. لذلك آلينا على أنفسنا عدم الرد على أية مداخلات نرى أنها تقودنا الى طريق المهاترات، وهذا هو الرأي الذي أجمع عليه أعضاء المكتب التنفيذي، وبمراجعة المداخلات في هذا البوست مراجعة دقيقة أخي حسن، من أول مداخلة بعد نشر الاعلان عن قيام الملتقى ستجد أن هنالك أشخاص نذروا أنفسهم للبحث عمن يرون أنه يمكن أن يثيرونه للوقوف ضد الرابطة، والحمد لله في طول المنطقة وعرضها لم يجدوا الا شخصا واحدا، وحتى هذا فان أيادينا له ممدودة ان أراد فعلا خدمة دنقلا، وأنت قد رأيت من المقال الذي كتبه أن المسألة لم تعد تهميشا أو تجاوزا له، انما أراد أن يذهب بعيدا الى الغاء أي دور للنوبة في الحضارة الانسانية، والى تفكيك عرى العلائق بين الدناقلة والاثنيات الأخرى التي انصهرت فيها، ثم جاء في الجزء الثاني من المقال ليؤكد بحديث مسهب ما قلته أنا في الملتقى الثقافي وعبرت عنه بكلمة واحدة حيث ذكرت أن العلاقة بين النوبة والعرب تتمثل في كلمة (القالكاق) وهي من (قال (العربية) و(كاق) النوبية، هذا الالتحام على المستوى اللغوي يعكس ذلكم الالتحام على المستوى الاجتماعي والثقافي، أما ما ورد في المقال من مغالطات تاريخية عن النوبة فذلك أمر آخر، لو كان النقاش علميا، والهدف تبادل الآراء وتلاقح الأفكار لرددنا عليه، كذلك أنت ترى أننا نرد فقط على المداخلات التي تستحق الرد ، ولا يغضبن الذين لم نرد عليهم فليجربوا أن يكتبوا باسلوب محترم وبعقلانية وبأهداف خالية من الغرض .واضعين (مصلحة المنطقة فوق كل اعتبار والعمل بكل شفافية لتحقيق هذا الهدف بعيدا عن أي توجهات ايا كان نوعها مما يحق للجميع الاختلاف حولها) فسيجدون أجابتنا تسبق أسئلتهم، ومن نكص فانما ينكص على نفسه.

مع خالص مودتي

سيف الدين عيسى مختار

حضور ومتابعة

Quote: رسالة خاصة للاخ سيف الدين : في احدي مداخلاتكم ذكرتم ( بأن اللجنة لم ولن تتغير بأي حال من الأحوال ). بطبيعة الحال هذا الكلام غير مقبول لسبب بسيط وهو أن هذه اللجنة حتي ولو قامت علي أسس صحيحة فتغييرها ممكن في أي لحظة اذا أراد من اختارها ذلك . وهذا الحق وأسسه واجراءاته من المفترض أن تكون مضمنة في النظام الأساسي المتفق عليه. لذلك كنت أري أن يتم الرد بصورة أخري وهو الاعتراف بالحق في التغيير ولكن وفقا للاجراءات المنصوص عليها في النظام الأساسي . وأظنك تتفق معي بأن النظام الأساسي نفسه يمكن تغييره أو تعديله بواسطة ممن وافق عليه وأجازه وهم أبناء المنطقة . ألا تتفق معي في ذلك ؟؟

أخي العزيز حسن طه محمد وجميع الإخوة العزاء
هولاء هم الذين يدعون أن استقلال الحقيقي للسودان كان في فجر 30/يونيو
وليس في 1/1/1956م ولأنهم امتداد ونبت طبيعي لهولاء يؤمن أمين إعلام
المؤتمر ورئيس هذا النبت المدعوم بخمسة إلف ريال المؤتمر الوطني
( المعلومة دي سمعتها وسأتحرى عنها ) و الشيخ قرشوم رئيس الجالية
منتهية الصحية بان التغير غير وارد ومستحيل
أخي العزيز حسن طه محمد
المعلومة المؤكدة تقول أن احدهم و الذي لا يحق له وفقا لدستورهم رئاسة
الاجتماعات التنفيذية لجسمهم ترأس احد ا اجتماعاتهم وعند ما تصدى له
احدهم انبرى ذلكم الشخص المتمكن وقال بملء فيه "دي أوامر عليا" وواصل
في رئاسة الاجتماع
أرجو أن تكون مصلحة المنطقة وأبنائها هي ذروة أحلامنا التي يمكن تحقيقها
اذا اتفق الجميع
و نتمنى ذلك ونعمل لذلك حتى نكون النواة لمصلحة السودان و أبناء السودان
وليس اخرا لكم هذة اللوحة

Quote: وكنت اتمنى ومازلت من الاخ سيف الدين عيسى مختار عدم جر الطرح هنا وفي بوستات أخرى للتهاتر وصب الزيت على النار , ذلك بمحاولاتك ياسيف الدين التزاكي ... الموضوع عام ودنقلا ليست جزيرة في صحارى القاقواق هي جزء من السودان , فاعلة ومؤثرة ورائدة , متداخلة مع جميع السودان , فما من داعي لمحاولة ادراج الطابع العنصري الجهوي البغيض على الصراع , الصراع بصورة واضحة جدا هو سطوة المؤتمر اللاوطني وشراءه لذمم الناس مقابل صمتهم انت مستفيد فما ذنب الذين يقادون الى حيث لا يعلمون لصالح طموحاتكم , في جدة مجموعات كبيرة صامتة لا لخوف منكم ولكنها تزن الامور وفق المصلحة العامة ولكن تماديك انت ومن هم وراءك سيفجر صراعات لا تنتهي , وأعدك ببوست صاعق غدا بحول الله عما تقوم به هذه الثلة باسم الدناقلة في الجالية والمؤتمر الوطني وخلف اسوار القنصلية... اخي ليت تقود اهلك للخير لا للصدام... وعن ايوب سأكتب شهادة إمرأة سودانية بالصوت شكوى لطوب الارض انه سطى وتحايل عليها وبإسم انه في لجنة التعليم تخيلوا ,,, بإسم العلم ولجنة التعليم التي تساومه انت بها فسلك وراءك مسلك اودى به الى التحايل في رابعة النهار وياليته تخير فريسته صنوا له لكنه اختار مدرسة بسيطة , تأكل قوتها بالحلال ,,, هل هذا ما تقودون له دنقلا يا هؤلاء هل هذه هي تعاليمكم وهل هذا ما توردون له أهليكم ,,, فلندع الحديث لوقته

عائدين
الوطن للجميع

Quote: أخي حسن، لعل الذي يعارضك ويقارعك الحجة أفضل من الذي يشايعك ويجاملك، والمعارضة الايجابية قد تؤدى الى تجويد العمل، فبها تمحص الآراء والأفكار، فان كان الرأي قويا ثبت بالمقارعة وان كان ضعيفا تلاشي وانتهى، هذه حقيقة، لكن هنالك فرق بين المعارضة من أجل المصلحة العامة والمعارضة لأهداف شخصية، فبينما تنتهج الأولى العقلانية ومقارعة الحجة بالحجة، تنتهج الأخرى اسلوب التجريح، والسب والمهاترات، فليس الهدف هنا الدفاع عن حق مهضوم، ولكن ابعاد أشخاص بعينهم، وازاحة زيد من الناس، ولا يهم الكيان بعد ذلك. لذلك آلينا على أنفسنا عدم الرد على أية مداخلات نرى أنها تقودنا الى طريق المهاترات، وهذا هو الرأي الذي أجمع عليه أعضاء المكتب التنفيذي، وبمراجعة المداخلات في هذا البوست مراجعة دقيقة أخي حسن، من أول مداخلة بعد نشر الاعلان عن قيام الملتقى ستجد أن هنالك أشخاص نذروا أنفسهم للبحث عمن يرون أنه يمكن أن يثيرونه للوقوف ضد الرابطة، والحمد لله في طول المنطقة وعرضها لم يجدوا الا شخصا واحدا، وحتى هذا فان أيادينا له ممدودة ان أراد فعلا خدمة دنقلا، وأنت قد رأيت من المقال الذي كتبه أن المسألة لم تعد تهميشا أو تجاوزا له، انما أراد أن يذهب بعيدا الى الغاء أي دور للنوبة في الحضارة الانسانية، والى تفكيك عرى العلائق بين الدناقلة والاثنيات الأخرى التي انصهرت فيها، ثم جاء في الجزء الثاني من المقال ليؤكد بحديث مسهب ما قلته أنا في الملتقى الثقافي وعبرت عنه بكلمة واحدة حيث ذكرت أن العلاقة بين النوبة والعرب تتمثل في كلمة (القالكاق) وهي من (قال (العربية) و(كاق) النوبية، هذا الالتحام على المستوى اللغوي يعكس ذلكم الالتحام على المستوى الاجتماعي والثقافي، أما ما ورد في المقال من مغالطات تاريخية عن النوبة فذلك أمر آخر، لو كان النقاش علميا، والهدف تبادل الآراء وتلاقح الأفكار لرددنا عليه، كذلك أنت ترى أننا نرد فقط على المداخلات التي تستحق الرد ، ولا يغضبن الذين لم نرد عليهم فليجربوا أن يكتبوا باسلوب محترم وبعقلانية وبأهداف خالية من الغرض .واضعين (مصلحة المنطقة فوق كل اعتبار والعمل بكل شفافية لتحقيق هذا الهدف بعيدا عن أي توجهات ايا كان نوعها مما يحق للجميع الاختلاف حولها) فسيجدون أجابتنا تسبق أسئلتهم، ومن نكص فانما ينكص على نفسه. مع خالص مودتي سيف الدين عيسى مختار (عدل بواسطة سيف الدين عيسى مختار on 02-03-2008, 05:37 م)

الاخ سيف الدين عيسى مختار ... شكرا للعودة بعد غياب لنتواصل ونؤكد قبل الخوض في التفاصيل والرد على ما زعمت أن:
1/ دنقلا من السودان للسودان همومها .
2/ان الاقصاء وانتقاء الرد لجهة دون اخرى لن يجدي.
3/ ان كان قرار مجلسك تجاه الاخرين المتسائلين هو التشكيك في نواياهم فذاك يعني المراوغة والتهرب.

نأتي للرد على زعمك وأقول لك كذبت ياسيف الدين في العبارات الوارده اعلاه حول ان الخلاف مع شخص واحد صار الخلاف خلاف كيانات تعقد اجتماعها ولها رأي في مسلكك ومن بينهم لسخرية القدر شقيقك وهاك خطابه.

Quote: دنقلا : خطوة الى الأمام وخطوتان الى الوراء قبل أن نسمع بالمطارات الجديدة وتوسعاتها وانشاءاتها هنا وهناك ، كانت دنقلا نقطة الالتقاء بين شمال الوادي وجنوبه حيث انتظمت الرحلات فيما بين دنقلا وأسوان لحين من الزمن جددت فيه الروابط القديمة التليدة تجارية كانت أو ثقافية أو اجتماعية . كما وكانت مدينة دنقلا محوربمثابة محورنشط للتجارة بين ليبيا والسودان حيث شرفنا تجار ليبيا وكانت لهم آمال عريضة في توسيع دائرة التجارة والأعمال بين البلدين لما وجدوه من خيرات تنعم بها دنقلا منذ أقدم العصور . وقد نشطت واردات مواد البناء من ليبيا وصادرات البهارات مثل الشمار والكمون والحلبة وفول السليم من دنقلا . كذلك كانت دنقلا مرتبطة برحلات منتظمة فيما بينها وبين جدة وكانت فرحة المغترب عظيمة حينما يجد نفسه هابطا خلال ساعة أو ساعتين بين نخيله ونيله وفي قريته دون عناء وشقاء . تلك كانت دنقلا أيام زمان ، طفرة وثقة وأمل في المستقبل وحاضر واعد متجدد . ولكن تحول كل شئ بقدرة قادر . مطارها لا يخدم الا نفسه . توقفت رحلات السعودية ورحلات أسوان وتراجع تجار ليبيا عندما وقف لهم أحد الولاة بالمرصاد حاصدا كل شئ بلهيب الضرائب والجمارك . وزاد الطين بلة كوارث الفبضانات التي تعرضت لها المدينة بكل قسوة . وأصبح حالها الآن حال من ينادي ولا من سميع أو مجيب . هكذا أصبح حال المدينة وهي تتراجع خطوات الى الوراء وغيرها يعدو ركضا الى الأمام . وليست الفاجعة في دنقلا وحدها بل هناك بناتها الصغيرات من المدن الوليدة مثل أرقو و الحفير والسير والسليم وغيرها والتي من شأنها أن تنهض وتترعرع اذا نهضت دنقلا أو تخبو وتنوم اذا نامت دنقلا . لذا فان على ابناء دنقلا التنبه لهذا الحال المتردي الذي الم بمدينتهم والعمل الجاد والسريع لانقاذ الموقف بكل جهد وقوة . و لا ينفع المدينة سوى جهد أبنائها الكرام البررة . ولا يحتاج ذلك منهم الا لقليل جهد وصبر وكفاح وتفان ، لأن المنطقة أصلا قابلة للازدهار والتقدم وغنية بالمصادر الثرة الوفيرة . فهي المنطقة الأم لأغلى محصول استراتيجي في العالم وهو القمح . وهي أكبر منتج في السودان للبهارات المتنوعة . وعلى مقربة منها أكبر بحيرة فيها أكبر مخزون من الأسماك النهرية . وهي تعتبر أيضا بمثابة بستان ضخم لجميع الفواكه، وان كان التمر هو الغالب حاليا ، الا أن المنطقة مرشحة مستقبلا لكي تتحول الى جنة السودان للفواكه . أما عن الانسان فحدث ولا حرج . حدثني من لا أشك في أخباره بأن الانجليز عندما دخلوا السودان وشاهدوا كثرة الخلاوي والاقبال الشديد على التعليم في المنطقة ، قالوا ان هذا الانسان الذكي خطر علينا فينبغي ان لا نسرف في تعليمة ولا نكثر فيه المدارس . وقد قالوها عن تجربة حبث أنجب لهم الاقليم من دوخهم وأراهم نجوم السماء في عز النهار . لقد عرف انسان هذه المنطقة لأول مرة في السودان ميزة التعاون وطبقها منذ عهود طويلة فكانت المشاريع الزراعية التعاونية التي حلت محل الساقية قبل عقود من الزمان . كل هذه المصادر الغنية أرضا ونهرا وانسانا من شأنها أن تبعث الرجال كي بشمروا ساعد الجد والنشاط ويحولوا هذه المنطقة الى بؤرة تقدم وارتقاء ليعم نفعها السودان اجمع وليس الاقليم وحدة . ولكي يتم ذلك لا بد من التئام الشمل والعمل بروح الفريق حتى تتزلل كل المصاعب ، فالطريق صعب وطويل وعويص . ولا بد من أن نضع أمام أعيننا جميعا الحقائق التالية : (1) مدينة دنقلا ملك للجميع عربا ودناقلة ومحسا وأولاد ريف وغيرهم وخدماتها تعم الجميع بلا استثناء ولذا على الجميع التعاون في سبيل نهضتها ورقيها في اسرع وقت ممكن . (2) نكران الذات والعمل من أجل الصالح العام هو الذي سيأتي بالثمار المرجوة (3) تناسي التكتل والتعصب فالغاية أولا وأخيرا هي تحقيق الاعمار والتنمية (4) تقدم الدولة ما لديها من امكانيات ولكن العبء الأكبر يقع على عاتق أبناء المنطقة . (5) الاستفادة من التنظيم الدقيق الموجود أصلا بين أبناء المنطقة والمتمثل في الروابط والجمعيات والتي يحسدهم الكثير عليها وهي بحمد الله ليست عرقية أو حزبية وانما هي بمثابة انسجة خدمية اجتماعية وفي الختام أقول بأنه قد آن الأوان لأهل دنقلا كي تنهض بين المدن وتأخذ مكانها اللائق في ركب الحضارة والتقدم والرقي أزهري عيسى مختار [email protected]

هل تتفق مع هذه الجماعة ام تختلف؟؟؟ مهما تحاول ياسيف وكما قال نافذ من قياديي العمل العام ومنكم قال( خطوة سيف الدين خاطئة وقد زرعت الفتنة وأختلف معها لكنهم ركبوا رأسهم ومشو, أعمل لهم آيه)... يا سيف الدين المكابرة تضر بمصالح الشمالية الكبرى وبدنقلا وبكل المنطقة وتأزم المأزووم بالوطن اصلا... هذا الرد يجافي الحقيقة التي تعلمها وقد خطى فيها قلم الاخ عبدالرحمن عبداللطيف عبدالقادر بكثير من التوضيح , أؤكد لك أنني لست من المتضررين من كيانك صنيعة المؤتمر الوطني بجمعية مشوولكنه هو يجزئ المجزأ ويقسم المقسم ويزيد الطين وحل ولكنني رجوت لو تنظر لمصلحة بلد يتفتت بفعل مثل هذه السياسات التي ترى الطموح الشخصي دون مصلحة الجميع , لا يوجد هنا من يضره على المستوى الشخصي عملكم... كل الذي ننشده رحمة بوطن يتمزق وبسطاء تقودونهم عن عمد الى الحقد الجهوي أنت والمجموعة الاخرى بلا جدال... بفعل الاطماع فقط للدلالة على هذا التشظي اوردنا لك خطاب شقيقك الذي لن تقول للعالمين انه معك!!!!؟؟؟؟ , او انه لا يعاني التهميش داخل كيانكم ... فقط نتمنى ان ندير حوار بلا مرارات ... لا نكذب لا نتجمل ... لا نضلل البسطاء بمفردات معجزة وعاجزة عن الوضوح,,,, لا نمارس تغييب الناس وتعلية الحس القبلي والجهوي فيهم . ما تقوم به انت ومجموعة المؤتمر الوطني التي صنعت داخل جمعية مشو ليلتها الكالحة تلك لن يجدي !!!!.

...........................................................................................

سؤال لك أخ سيف الدين : صديقكم
ا, خ, م ... عضو لجنة التعليم التي ولجها عبركم وبإرشادكم مارس التحايل على استاذة كريمة فاضلة ومجتهدة بالمدينة المنورة شاكر ارجو تغليب الشهامة والرجولة على حس الدناءة والدمالة واعادة الحق لإهله , فالحق أحق ان يتبع , والمرء بصديقه يعرف.
...............................................................................................حجر

رجال كبار والواحد طول عمود النور ، يتصل بيك وأنت في عز مشغولياتك عشان يقول ليك ويوصل ليك قوالة ولا نميمة .. بالله إيه تنتظر منو... ده إسمو مشاط ونميمة وماكلام رجال ،،،،، مارست هذه المهنة وصارت تجري في عروقك ،، وعلى أي حال يا رفاعي إنت رجل فارغ وعاطل وعديم مشغولية وأنا رجل حقيقةً ما فاضي وبستثمر وقتي فيما يفيدني ، فاللحظة التي تنقضي تذهب بلا رجعه، وذكرت لك في بوست سابق لن أرد عليك ولا على أمثالك ولن أُستجيب لإي إثارة منك مهما كانت ، ليـس ضعفـاً مني ولكن إحتراماً لهذا البوست ولدنقـــلا وأبنائــهاولمن يقــع ناظريـــه علــى هــذا البوسـت ،،،

الأخ الكريم الأستاذ أيوب خليل الدنقلاوي

بالأمس قابلت الأستاذ سيد عبد الرحمن، وهو من أبناء جزيرة صاي، الجزيرة العالمة والشاعرةـ التي خرجت عمالقة الشعر والفن والأدب، ويكفيها الأستاذ جيلى عبد الرحمن، والأستاذ سيد أخي ايوب مثلكم يهتم باجيال المستقبل، وكانت له مجموعة تعليمية تعرضت لمحنة مؤخرا، ذكر لى الأستاذ سيد وحملنى أمانة أن ابلغ رسالته، وها أنذا أفعل في هذا الموقع الأسفيري ، قال بالحرف الواحد: (ان الموقف الذي وقفه معي الأستاذ أيوب خليل موقف لن أنساه أبدا وسيظل عالقا بمخيلتي ما حييت ، دليلا على الأصالة والأخوة الصادقة والشجاعة ونكران الذات وهي نادرة هذه الأيام) وأردف ( حين تم اغلاق مجموعتي كان الأستاذ أيوب أول من جاءني مشاركا ومواسيا في محنتي والتزم بأن يقبل جميع طلبتي في مجموعته حتى نهاية العام ) وهذه من المواقف التي ينبغي أن تسجل بأحرف من ذهب ومداد من نور، وقد انتهت أزمة الأستاذ سيد وزالت المحنة بحمد الله، لكن يبقى هذا الموقف الكريم أخي ايوب مسجلا باسمك ابد الدهر، دمت أيها الدنقلاوي الأصيل ودامت المواقف الشجاعة.
أخي أيوب مثل هذه الشهادة من مرب فاضل وأستاذ قدير هي التي تحدد معادن الرجال، أما شهادات من امتلأت نفوسهم بالحقد والحسد والعياذ بالله فتذهب جفاء كما الزبد، فلا تلتفت اليهم، وان أساءو ا اليك فقل سلام ، وان قالوا فيك ليبعدونك من هذا المنبر فاعلم ان الناس قالوا عن الله سبحانه وتعالوا له ابن وصاحبة فكيف فينا اذا قالوا ما قالوا، فاعرض عنهم ولا تكن للجاهلين والكاذبين مجيبا، ودعهم في طغيانهم يعمهون فسيكفيكهم الله وعلى الله فليتوكل المتوكلون..


مع خالص مودتي

سيف الدين عيسى مختار

Quote: وعلى أي حال يا رفاعي إنت رجل فارغ وعاطل وعديم مشغولية وأنا رجل حقيقةً ما فاضي وبستثمر وقتي فيما يفيدني ، فاللحظة التي تنقضي تذهب بلا رجعه، وذكرت لك في بوست سابق لن أرد عليك ولا على أمثالك ولن أُستجيب لإي إثارة منك مهما كانت ، ليـس ضعفـاً مني ولكن إحتراماً لهذا البوست ولدنقـــلا وأبنائــهاولمن يقــع ناظريـــه علــى هــذا البوسـت

أضيف:
علمت ان هذه الأستاذ الفاضلة شكت لطوب الأرض ولم تجد الاستجابة وأخيرا دلها احد
الخيرين على الأخ الرفاعي حجر و كعادة الرجل لم يخيب ظنها واتصل بالأستاذ
أيوب أكثر من مرة لإنهاء هذا الموضوع بصورة ودية وسعى لإرجاع حقها لكن من
الواضح كان ذلك دون جدوي
استمعت شخصيا لمناشدة الأستاذة الكريمة الفاضلة للأخ الرفاعي بمساعدتها
في إعادة حقها المنهوب واشرت لذلك في مداخلة لي في هذا البوست .
مدينة جدة عرفت الرفاعي حجر رجل لا يخشى في الحق ولا يتردد في التصدي
لكل الممارسات التي يراها خاطئة لذلك كانت هذه المناشدة عبره .
الرجل عرفناه أخ أخوان
وبعدين للذين يدعون بضرورة الناي عن الاساءة والمهاترات
أين كان حفظ واحترام المنبر عندما جزم أمين أعلام المؤتمر الوطني أن
الأستاذ الرفاعي تم فصله من العمل لخفة اليد بل وأين كنت وكان حفظ المنبر
عندما كفر ذات الأمين الأخ العمدة وذكر انه لا يعرف الله و لماذا لم ترفض
الإساءات التي وردت في البوست الذي فتحت أنت بخصوص دنقلا ومن قبل أين الإساءة
في مداخلة الأستاذ الرفاعي حجر حقيقة المنبر يشهد ان الاستاذ الرفاعي حجر
لم يبدا بالمهاترة والاساءة في اي موضوع طرح للنقاش هنا
اما قصة السيد اللي من أندنا الأستاذ سيد عبد الرحمن فلدينا تفصيلها وتفاصيل
قصص من هذا القبيل أبطالها قياديون في مؤتمركم لذلك أقول لكم ما قالها
من قبل لقادتكم دكتوركم المنشق بسبب خلافتكم (الدنيوية) (تخلوها مستورة ) وإلا
سيرة و حتنفتح هنا
بس ارجع واقول ليكم خلوه مستورة .

Quote: رجال كبار والواحد طول عمود النور ، يتصل بيك وأنت في عز مشغولياتك عشان يقول ليك ويوصل ليك قوالة ولا نميمة .. بالله إيه تنتظر منو... ده إسمو مشاط ونميمة وماكلام رجال ،،،،، مارست هذه المهنة وصارت تجري في عروقك ،، وعلى أي حال يا رفاعي إنت رجل فارغ وعاطل وعديم مشغولية وأنا رجل حقيقةً ما فاضي وبستثمر وقتي فيما يفيدني ، فاللحظة التي تنقضي تذهب بلا رجعه، وذكرت لك في بوست سابق لن أرد عليك ولا على أمثالك ولن أُستجيب لإي إثارة منك مهما كانت ، ليـس ضعفـاً مني ولكن إحتراماً لهذا البوست ولدنقـــلا وأبنائــهاولمن يقــع ناظريـــه علــى هــذا البوسـت ،،،

الاخ ايوب خليل الدنقلاوي ... عرفت عبر مسيرتي الطويلة ولله الحمد عدد لا يستهان به من الدناقلة بل زرت عديد من المناطق مع اصدقاء من آل بركية وآل الشيخ الوقور يرحمه الله اسماعيل يوسف معلم القرآن في منطقة سكني وحاج سليم امام مسجدنا ,وعرفت دناقلة من السير وارقو ومن عديد وشتيت من مناطق دنقلا التي تريدون اليوم لها أن تنغلق في دائرتكم الجهنمية ولكن هيهات عرفتم وعاشرتهم وعملت معهم كانوا من أعف الناس يدا ولسان وكانت مقولتي طوال مسيرتي أن الدناقلة عفيفي اليد واللسان حتى ظهر أمثالكم . مثل إفتراءاتك وأكاذيبك وراعيك الذي اولجك في جحر ضب خرب وتركك في عرض امواج عالية ومتلاطمة لن تنطلي على معارفي وأصدقائي الذين خبروني سنين والفضل لله ... لم ازرك في مكتبك وفعلت انت ليس لله ولكن قادتك الي مكتبي المبررات لمن تحتمي بهم اليوم وقلت وعنهم حينهاوالشهود موجودون... وقلت ما لا يليق بي قوله هنا, وقادتك الي مكتبي ذات الخصال التي رميتني بها ولكني بثقة في كل من يعرفني عن قرب أنك تكذب وذاك يكفيني فشهادة الناقصون لا تليق بي ... يا تابع التابعين في الفتن والجاهلية والنعرة العنصرية لست انا الرفاعي عبدالعاطي حجر من يتصل بك وعندما فعلتها واتصلت بك كان ذلك بشهادة الاستاذ كمال ادريس مازالت مكاتباتك محفوظة في كمبيوتري الشخصي , وعندما كلمتك في اخر مرة في موضوع الاستاذة التي لجأت لي دلها عليا أخ كريم أعتز بتلك الحماية وتلك الثقة في حمايتي لها لأانه لم يعرف عني غير التصدي لمثل مهاتراتكم وإقعادكم عن المضي في دسائسكم وفتنكم ونتانتكم .
تزرعت بعدم الرد لأنك تعلم ما قلته بلسانك لإستاذة فاضلة تقتات من عرق جهدها لتأكل حلالا وتربي للسودان أجيال تحاول انت ومن اتاح لك الفرصة لتدخل لجنة التعليم تخريبهم وإخرابهم ويكفي ما قمت به تجاه استاذة فاضلة اخرى حتى اليوم تهاب طريق بيتها وترتعد عند مجالستها او مصادفتها في اي اجتماع .
ياايوب لم أطرق بابك إلا ناصح وكل تلك مسجلة ومقيدة بالصوت وفي وقتها ستكون بين الناس للحكم عليها ... بدل المكابرة أعد للأستاذة الفاضلة. ز . فلوس طالباتها التي قلت وبلسانك أنك صرفتها مواصلات وأثنيتها عن اخباري [الحادث وطفقت تتصل على هاتفها ليل نهار بعد أن كنت تتهرب عن الرد عليها قبل أن تكتب لي بقضيتها.
أمثالك يا ايوب ينبغي ان يحرموا من ممارسة هذه المهنة وذلك هو الطريق الذي سأسلكه لتعريتك بالصوت ووفق شهادة المربية الفاضلة وعدد من الطلاب عجزت عن تدريسهم فحولتهم لمد.......... ولاعياز باالله .
أنا يا سيف الدين نصحتك لأنك انت من قام بإدخال هذا الدعي لجنة التعليم ولم تجف بعد كلماته بأنه يقوم بدور مزدوج ... أسأله منه ليته يملك الشجاعة ونصحتك ان القرين لبالمقارن يغتدي ونصحتك بأن هذه الحادثة لا تشبه أخلاقنا , فأما ترعووووا وتعيدوا مال المربية الفاضلة لها وأما نمضي في سبيل تحريك هذا الملف ملف التعليم لصالح أخراج ثلة من الفاسدين بدل ان يناقشوا قضايا تعليم أبناءنا راحوا في تحديد النثريات والحوافز للجنة لم تنعقد بعد ذاك الاجتماع .
انا لست من يهاب مثل هذه الترهات ولااكاذيب التي تنسجها خيالاتكم المريضة بالوثائق والشهادات نثبت أن تسجيل الطالب للإمتحانات التي تبشر بإنعقادها بالقنصلية مبلغها فقط 300 ريال تسلم مرشحك للجنة التعليم السيد ايوب الدنقلاوي مبلغ 350 ريال مقابل كل طالبة على حدة... تلك منقصة أن نحتال على نساءنا فماذا يرتجئ من مثل هكذا محتال ليضيف لتعليم أبناءنا .
............................................................................................حجر

الأخ سيف الدين مختار

لكم عاطر التحايا والشكر الجزيل علي ما تفضلت بتوضيحه بالنسبة لانشاء الرابطة.

واشكر لكم كذلك اهتمامكم بالرد والتوضيح علي مداخلاتي التي قصدت منها المصلحة العامة والوصول الي ما يجمع ولا يفرق.

وكذلك الشكر موصول للمجموعة التي سعت الي قيام الرابطة وما بذلوه من جهد في هذا الخصوص.

نرجع لمداخلتك ولي بعض الملاحظات سواء من الجانب القانوني بوصفي أحد القانونيين الذين عملوا في مثل هذه المواضيع وفي مقدمتها تكوين رابطة القانونيين بالمنطقة الشرقية او من جانب السوابق عند انشاءمثل هذه الروابط والجمعيات بمختلف مسمياتها سواء كانت مهنية او اجتماعية او قبلية او مناطقية ...الخ.

من ملاحظاتي انكم كونتم اللجنة التنفيذية والمجلس الأعلي للرابطة قبل اجازة النظام الأساسي.

وهذا مخالف من الناحية القانونية التنظيمية ومن ناحية ما درج عليه المبادرين لتكوين مثل هذه الجمعيات والروابط .

أظن لا يخفي عليكم ان اي مجموعة تسعي لتكوين مثل هذه الرابطة هي محموعة تطوعية لا يحكمها نظام او اجراءات الا بعد اجازة النظام الأساسي.

لذلك تنشأ في العادة من مثل هذه المجموعة لجنة تمهيدية تعمل لانشاء الرابطة واعداد مسودة النظام الأساسي ثم دعوة الجميع لاجتماع لاجازة النظام.

بعداجازة الالنظام الأساسي والاتفاق عليه تحل اللجنة التمهيدية ويتم تكوين اللجنة التنفيذية والمجلس الأعلي وغيرهما من اللجان وفقا لهذا النظام الأساسي.

من مداخلتك ان كل هذا لم يتم واعتمدتم علي الجمعيات التي اجتمعت في جمعية مشو وأصبح بذلك في رايكم ان اللجنة التنفيذية القائمة حاليا وكذلك المجلس الأعلي هما الجهتان اللتان ستسيران عمل الرابطة بالرغم من قيامهما في غياب نظام أساسي يحكم عمل الرابطة وتكوين لجانها ....الخ.

لذا أري ان تكون اللجان القائمة حاليا هي لجان تمهيدية الي حين صدور النظام الأساسي واجازته ومن ثم تكوين لجان جديدة تباشر العمل وتحدد مسئولياتها وواجباتها وغير ذلك من الأمور التي تتضمنها عادة النظم الأساسية.

أرجو أن أكون قد أوضحت وجهة نظري .

مع امنياتي للجميع بالتوفيق.

الأخ الكريم حسن طه

شكرا لمداخلتك الراقية ولهذا المنحى في المناقشة الذي يهدف المصلحة العامة ولا شك، وهذا ما كنا نبغيه من هذا البوست، أن نصل جميعا الى الصيغة المثلي التي تنظم جهودنا وتضبط أعمالنا الطوعية وفق أسس قانونية سليمة، والقصد أن نسترشد بآراء المتخصصين كل في مجاله.
وأرجو أن أوضح في البداية الصورة والكيفية التي تم بها تشكيل رابطة ابناء دنقلا الكبرى بجدة، ونكون سعداء جدا بكافة المقترحات النيرة المبنية على علم وخبرة ومعرفة.
أولا. رابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة ليست رابطة جديدة انشئت حالياً ، بل هى موجودة منذ عهد بعيد يعود الى بداية الثمانينات من القرن الماضي، و لها نظامها الأساسي ولائحتها التنظيمية المنظمة للعمل، ومكتبها التنفيذي، وقد أدت انجازات كبيرة لدنقلا خلال فترة عملها، وعلى رأس انجازاتها دعم كلية طب جامعة دنقلا والعديد من الأعمال الطوعية الأخرى.
ثانيا. على اثر التقسيم الاداري الجديد لمحافظة دنقلا بتقسيمها الى ثلاث محليات ، تم تكوين لجان تمهيدية للاشراف على طريقة احتواء هذا التنظيم الادارى الجديد فى الرابطة القائمة بما يوحد أبناء دنقلا ، حيث قامت هذه اللجان بالطواف على جمعيات أبناء قرى دنقلا التى تمتد من ابو فاطمة شمالا وحتى الغدار جنوباً ، وتمكنت من تكوين اللجان التنفيذية لكل محلية فى شكل اتحاد لجمعيات تلك القرى ولكل محلية نظامها الاساسى المجاز من قبل جمعيتها العمومية التى تتكون من رؤساء جمعيات قرى المحلية .
ثالثا. اجتمع أعضاء المكاتب التنفيذية للاتحادات الثلاثة وقرروا إعادة تشكيل المكتب التنفيذى لرابطة أبناء دنقلا الكبري، بتصعيد خمسة أعضاء من كل اتحاد ، وتم في هذا الاجتماع الاتفاق على تسمية رئيس الرابطة ونائبه والأمين العام ، والأمين المالي وأمين العلاقات الخارجيةورئيس مجلس الرابطة (الذى يتكون من اللجان التنفيذية للمحليات الثلاث ) ونائبه، وترك الأمر الى اللجنة التنفيذية لتسمية بقية أمانات الرابطة من المصعدين الـ 15 وتعديل النظام الاساسى ليستوعب تلك التعديلات التى طرأت ثم عرضه على مجلس الرابطة لاجازته.
ومن ذلك يتضح ان رابطة ابناء دنقلا بجدة هى قائمة اساسا ، وقد اقيمت حينها وفق الطريقة التى ذكرتها والتى نتفق معك عليها بكل تأكيد ، اما هذا الذى نحن بصدده فهو اعادة هيكلة وتنظيم لاستيعاب التعديلات الادارية التى حدثت للمحافظة هناك ، وليس خلق رابطة جديدة .
نقدر لكم مرئياتكم النيرة التى نعتز بها ونرجو منكم التواصل معنا باستمرار فهذا الذى نرتجيه من خلال كتاباتنا فى هذا المنبر المقروء .

مع خالص مودتي وتقديري

سيف الدين عيسى مختار

الأخ سيف الدين

الشكر الجزيل علي هذا التوضيح المفصل.

وبصراحة القول كنت أعتقد ان الرابطة الجديدة هي مولود جديد وليست قائمة منذ زمن بعيد ولها نظامها الاساسي الساري المفعول.

كنت أعلم أن هناك الكثير من جمعيات المنطقة القائمة منذ أمد بعيد ومن ضمنها جمعيتي جزيرة مقاصر التي سبق أن تشرفت برئاسة احاهما وهي جمعية مقاصر بحري ( المعروفة بجمعية الساب ).ولم أكن أعلم أن هناك رابطة تجمعها جميعا.

والآن أرجو أن تكون الرابطة الكبري التي تجمع جمعيات المنطقة قد تمت الدعوة لها بطريقة شفافة وتم انشاؤهاوفقا للأصول.

وفي ذات الوقت يحق للمعارضين المطالبة بالتعديل واعادة تكوين اللجان وكل ذلك أيضا وفقا للأصول .

ساحاول ابداء وجهة نظري هذه مباشرة للاخوة المعارضين الذين اطلعت في هذا البوست علي مداخلاتهم .

ودمتم.

...أشباه ُ جارية ٍ أنتم ْ فلا عتب ٌ ......أولى بكم ْ شـَبَـها ً النوق ُ والرَّخـَل واضح جداً أنكم تكتبون ما لاتعون وأموركم أصبحت مكشوفة للجميع فالمروءة والاخلاق والهمة العالية التي من يتحلى بها لا يظلم ابدا ويترفع عن صغائرالامورو وصدقني مافي كلام يتزاد اكتر من كدة غير الله يرحمنا من اشباه الرجال الذين اخذوا الرجولة بالاسم فوصفهم معروف لدى الكل ......
والاتهامات هو مركز ثقل اشباه الرجال حتى يصوروا لغيرهم ان الجميع مثلهم نحن في زمن يحاول فيه الباطل ان يخلق من نفسه بطولات من ورق ........ ُ
ُ

السيد سيف الدين عيسى مختار في خط مواز لأيوب بعد أن كانوا لا يردون على اتصالات الاستاذة اليوم يدخل دائرة الاتصال المباشر ومحاولة لملمت الموضوع ... وفق آليات ومواقف غير لائقة ...
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
تهديد إمرأة بسيطة بقطع لقمة عيشها عيب.
تهديد إمرأة وتعريفهاأن لكم نفوذكم محاولة رخيصة وجبانة.
تهديد إمرأة وتخويفها, وممارسة هذه العضلاتية يدل على عجز كبير.
التزاكي بمحاولات الاغراء والترغيب هي ممارسات خبرناها وقلناها من زمن بعيد أنكم لستم أهل حجة او منطق .
الحل في اعادة المبلغ الزائد ياأيوب كما هو للإستاذة الكريمة (ز) وترك هذه المحاولات الصبيانيةالفجة والرخيصة.
قطع هذه الاتصالات ودفع ما عليكم فقط .
**********************************************************************
يا ايوب ارجع عن المكابرة وعد للأستاذة الفاضلة وأعد لها المبالغ الزائدة على رسوم الطالبات والتي اخذتها وقلت أنها حقت مواصلات , ذلك يكفي وبطل تهديد انت لست في قامته , هذه المجموعة التي تدلك على هذا الطريق ما عرفت الا وهي حامية للفساد بل هي كل الفساد , ذلك ما جعلنا قبلة كل مظلوم ولله الحمد ,اتمنى أن تراجع ملفات الفساد التي فتحت هنا في هذا المنبر حتى الان وراجع الاسماء التي حولك ... تلك التهديدات قد أتخمت من مثلها , فدعك من ذلك وأقر بالفعل السئ التي قمت به , وأقر كذلك بأنني حاولت معك بالستر لتعود لرشدك لكنك كابرت وإستكبرت بما يشحنونك به من أوهام ,,, الحقيقة الماثلة هنا أن مدرسة إستعانت بك للتسجيل فخذلتها وهذا هو ديدن ومنهج الفئة التي حوليك يغرقونك ويستلبون ارادتك , يغررون بك ويفتحون لك كوات للفساد يسيل لها لعاب الذين لايملكون مبدا او خلق هذه الفئة التي لا تمثل غير ذاتها الرخيصة تعتقد أن الحياة مصالح دنيوية وفوائد مادية , لذلك هذا الذي يفعلون بأهليهم بسيط ويتخذون في ميكافيللية واضحة مبدأ الغاية تبرر الوسيلة لتصفية حساباتهم في تعلية واضحة للحس العنصري والجهوي لكسب صراع لن ينتهي إلا بإنتصار الحقيقة والحقيقة لاشئ سواها...
....................................................................................................حجر

...أشباه ُ جارية ٍ أنتم ْ فلا عتب ٌ ......أولى بكم ْ شـَبَـها ً النوق ُ والرَّخـَل واضح جداً أنكم تكتبون ما لاتعون وأموركم أصبحت مكشوفة للجميع فالمروءة والاخلاق والهمة العالية التي من يتحلى بها لا يظلم ابدا ويترفع عن صغائرالامورو وصدقني مافي كلام يتزاد اكتر من كدة غير الله يرحمنا من اشباه الرجال الذين اخذوا الرجولة بالاسم فوصفهم معروف لدى الكل ......
والاتهامات هو مركز ثقل اشباه الرجال حتى يصوروا لغيرهم ان الجميع مثلهم نحن في زمن يحاول فيه الباطل ان يخلق من نفسه بطولات من ورق ........ ُ
ُ

ليتك تتعلم أن تعتمد على نفسك في الكتابة , ببساطة راجع كتاباتك ومشاركاتك هنا جميعها لا تحمل هذه اللغة التي تملئ عليك ... كل المرجو منك عدم التمادي في تمييع الموضوع , المطلوب إعادة أموال الناس لأصحابها, بعدها ممكن نحاول نشوف موضوعك المطروح , ماقمت به ابسط شئ يقال عنه انه احتيال سجلك طويل في الخزي فقط أكتفي بوضع رابط موضوع جميل للأستاذة سارة عيسى بعد استئذانها.

طريقة مبتكرة لإكتشاف الكيزان المندسين في المنبر ( مجربة )

سيطول انتظارك حتى يأتيك الملقن ببقية الموضوع , والمدد الكتابي ... كل ما أتمناه العودة للحقيقة برد حقوق النساء , ومشوارك طويل وسيطول معي , وحانت لحظة الحقيقة لنقول كل الذي كتمناه طويلا فقط رغبة في أن يستقيم عودك المعوج ... وكان ذلك ربما عشم محال.
.....................................................................................حجر.

الاخ بكري ابو بكر

مدير موقع سودانبز اونلاين المحترم

صوت من لا صوت له .... وطن من لا وطن له

تحية طيبة .

انا عمار نجم الدين حسين جلك الناطق الرسمي باسم الحركة الشعبية لتحرير السودان بالعاصمة القومية

انا اشكرك شكرا جزيل على وقفتكم المشرفة والقوية معي والتي ساهمت في اطلاق سراحي من معتقلات النظام الحاكم .

انا واسرتي ما زلت معرضا للخطر لانني بعد انا خرجت من السجن ادليت بعدة تصريحات في الصحف السودانية وسودانيزاون لاين وراديو مرايا التابع لبعثة الامم المتحده في السودان وتحدثت فيه عن المعتقل عن تعذيب المعتقلين ووجود معتقلين اجانب في المعتقلات ومعتقلين اخرين بلغوا من فترة الاعتقال 48 شهر واخرين 36 شهر ولكني لم استطع في السابق ان افصل بصورة دقيقة وذلك لوجودي في قبضة النظام وقد تم اغرائي في البداية بعد خروجي لكي لا ادلي بتصريحات لكنني لم ارفضت فقام جهاز الامن الوطني بمحاولة اغتيالي بواسطة بعض افراده يوم 6

/فبراير/2008 م اي بعد13 يوم من اطلاق سراحي مما جعلني اختفي عن الانظار لفترة الشهر الماضي وقيادة الحركة الشعبية على علم بالتفاصيل وكذلك المحامي الخاص بي الدكتور / نبيل اديب عبدالله الذي سمع في مكتبه احدى حوارت ضابط جهاز الامن النقيب معاوية الكامل وهو يقوم بالاعتراف بالتعذيب الذي تم لي بعد ان استدرجته وكنت فاتح مكبر الصوت الخاص بالموبايل .

المهم الاخ بكري اريد ان اقوم بنشر ما يدور في المعتقلات عبرموقعكم وما حدث لي من تعذيب وخاصة وانا موجود الان في مأمن تام من قبضة جهاز الامن الوطني والمخابرات لعل ذلك يساهم في اغلاق هذه المعتقلات واخراج اكثر من 200 معتقل موجودين في سجون جهاز الامن فالجهاز مازال يمتلك بيوت اشباح واماكن تعذيب ويوجد معتقلين اصيبوا بالجنون جراء التعذيب وهم كانوا موجودون معي في المعتقل واخرين اصبحوا عاجزين ( اصيبوا بالشلل ) من التعذيب وعندي ايضا ادلة قوية على دعم النظام للمعارضة التشادية ومع النظام طرف دولي اخر ( دولة حليفة للمؤتمر الوطني ) انا متأكد تماما لا احد يعرف ذلك والا انا والنظام والمعارضة التشادية وقيادة الحركة الشعبية )

*** الاخ بكري ابو بكر لقد طلب مني ان اقوم باغتصاب ياسر عرمان والرفيق مالك عقار بعد ان يسكروا تماما ( مثلما طلب مني ) وهذه النقطه هامة للغاية واقوم بتصوير الاغتصاب واسلم التصوير للجهاز الامن الوطني والمخابرات. .

كل ذلك قليل من كثير .

اخي بكري ابو بكر انا امتلك كثير من الادلة والغرائن والاسماء والاماكن على ما سأدلي به من حديث لايمكن ان ينشرالا في سودانيز اون لاين وسودانايل فارجو ان تقوم بمساعدتي للنشر ما اعرفه وما حدث لي في الموقع بصورة اعلامية ودعائية جيدة بحيث يصل ما سوف اكتبه لاكبر عدد من السودانيين والمنظمات الدولية والمهتمين بحقوق الانسان .

الاخ بكري انا الان رافع قضية في المحكمة الدستورية لالغاء المواد الخاصة بالاعتقال من قبل جهاز الامن وقمت بتوكيل احد القيادات في الحركة الشعبية للمتابعة القضية لانني الان انا مختفي بعد محاولة اغتيالي في اخر بداية شهر فبراير .

اذا وافقت على طلبي ذلك انا سوف ابداء بالكتابة منذ اليوم ونبدأ مباشرة في التوثيق والنشر

وارجو ايضا بعد ان ترد على خطابي هذا اذا كان بالايجاب ان تنشر في الصفحة الرئيسية انه سوف نبدأ بنشر حقائق مهمة حوال الاعتقال والتعذيب والمعتقلين والى اخره .

الاخ بكري لقد تم اطلاق سراحي في اجتماع كان بحضور بعض قيادة الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني وهذا يحدث لاول مره مع معتقل في الفترة الماضية وما دار في الاجتماع هو مهم للغاية .

الاخ بكري ايضا ارجو ان تساعدني في اتصل بالبي بي سي واذاعة راديو فرنسا الدولية ااذاعة صوت واشنطون يوجد اخوة اخرون لهم مساعي لا خراج تلك المعلومات للعالم وخاصة انا جزء من النظام للاسف يعني ما سوف ادلي به سوف يكون له اثر جيد اعلاميا .

عمار نجم الدين حسين

السكرتير الاعلامي والناطق الرسمي باسم الحركة الشعبية لتحرير السودان

العاصمة القومية

الأخ أيوب

يكفيك فخرا شهادة السيدة المربية الفاضلة الأستاذة زينب من المدينة المنورة والمتواجدة حاليا في جدة، فقد ذكرت لى بالحرف الواحد ( أفضال الأستاذ أيوب خليل علينا كثيرة وأعوذ بالله مما وصل اليه مجتمعكم في جدة وقد استغربت ان يصل الحال بالبعض الى هذا المستوى الأخلاقي المتدني) لكن هذا ليس بغريب على من أصبح هذا ديدنه، يتصل بالأستاذ يوسف شمت ويعرض له أن يتبنى قضيته فيصط سماعة الهاتف على وجهه، ويتصل بأخت كريمة في الجالية ويسألها عن سفرها الى جيزان للمشاركة في احتفال للجالية السودانية هنالك، ثم يتصل بعدب الرحمن عبد اللطيف بنفسه وعبر أذنابه وتابعيه الذين يحسنون له زخرف القول ليتخذ منه معارضا لرابطة دنقلا، بينما هو أحد الأعضاء الفاعلين في رابطة محليته وكلهم من النافذين في المؤتمر الوطني ويعملون بجد في الخطط الاسكانية والمشروعات الاستثمارية للمغتربين، ثم يسعى بكل ما أوتي من قوة لعرقلة رابطة دنقلا، فانتبهوا يا ابناء دنقلا فهذا المخطط يهدف الى أن يبقى هذا المارد نائما، لكن هيهات فدون ذلك خرط القتاد، فالرابطة ماضية بأبنائها الصادقين الذين لا يعرفون انتماء الا لدنقلا والسودان، فمن كانت له آراء تفيد المنطقة وابنائها فليقدمها، والا فليصمت.
أخي أيوب .. اذا بلقك مقالي هذا فلا تكن للجاهلين مجيبا فاعرض عنهم وقل سلام فسيعلم الجمع أن المراد عرقلة هذا البوست بأمور جانبية، فامض في طريقك وقل حصحص الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا.

سيف الدين عيسى مختار

Quote: ذكرت لى بالحرف الواحد ( أفضال الأستاذ أيوب خليل علينا كثيرة وأعوذ بالله مما وصل اليه مجتمعكم في جدة وقد استغربت ان يصل الحال بالبعض الى هذا المستوى الأخلاقي المتدني

أتمنى أن لا ننظر
إلى هذه القضية بمنظار "الشخصنة " هي قضية عامة - ممارسة مرفوضة
استمعت شخصيا لشكوى الأستاذة الفاضلة و باختصار شديد اخذوا منها فلوس
زائدة وهي تبحث عن حقها
لعلها تعنى بالمستوى الأخلاقي المتدني النهب المصلح المحمى . وبما
إنكم جزء من الجالية المنتهية الصالحية ولان النهب باسم التعليم
انتشر في الآونة الأخيرة (وبدعم من قيادات ) أتمنى أن نسمع
صوت الجالية و الغائبة عن كل القضايا الحيوية التي تمس الممغترب
.

Quote: يتصل بالأستاذ يوسف شمت ويعرض له أن يتبنى قضيته فيصط سماعة الهاتف على وجهه.

ولانالاخ يوسف من سورتود اقول غير صحيح ما
اوردته يا امين اعلام المؤتمر الوطني

Quote: يتصل بعبد الرحمن عبد اللطيف بنفسه وعبر أذنابه وتابعيه الذين يحسنون له زخرف القول ليتخذ منه معارضا لرابطة دنقلا، بينما هو أحد الأعضاء الفاعلين في رابطة محليته وكلهم من النافذين في المؤتمر الوطني ويعملون بجد في الخطط الإسكانية والمشروعات

و لانه من الفاعلين في دنقلا وتم عزله من قبل قيادتكم
كانت سلسلة مقالات الأستاذ عبد الرحمن عبد الطيف .
الأستاذ عبد الرحمن اللطيف ليس بهكذ شخص . بالمناسبة هو بصدد كتابة
مقال ثالث للرد على محاولات أمين إعلام المؤتمر الوطني لتكريس الخطاب
الجهوي والعنصريمؤتمرجية عبد الرحمن لم تمنعه من رفض ممارساتكم
الاقصائية - هذه الممارسة التي تصل قمتها في إصرار شخصية متمكنة من رئاسة
غير شرعية لاجتماعكم بدعوي "اوامر عليا" واضيف هنا ما ذكره الاخ حجر :
قال نافذ من قياديي العمل العام وقيادي كبير جدا قال( خطوة سيف الدين
خاطئة وقد زرعت الفتنة وأختلف معها لكنهم ركبوا رأسهم ومشو, أعمل لهم
آيه)...

Quote: ثم يسعى بكل ما أوتي من قوة لعرقلة رابطة دنقلا

العرقلة
كانت عندما سعيتم في جمعيات الكندرة .............

Quote: ، فانتبهوا يا ابناء دنقلا فهذا المخطط يهدف الى أن يبقى هذا المارد نائما، لكن هيهات فدون ذلك خرط القتاد،

مداخلة للاستاذ حجر :
أؤكد لك أنني لست من المتضررين من كيانك صنيعة المؤتمر الوطني بجمعية مشو
ولكنه هو يجزئ المجزأ ويقسم المقسم ويزيد الطين وحل ولكنني رجوت لو تنظر
لمصلحة بلد يتفتت بفعل مثل هذه السياسات التي ترى الطموح الشخصي دون مصلحة
الجميع , لا يوجد هنا من يضره على المستوى الشخصي عملكم... كل الذي ننشده
رحمة بوطن يتمزق وبسطاء تقودونهم عن عمد الى الحقد الجهوي أنت والمجموعة
الاخرى بلا جدال... بفعل الاطماع

Quote: فالرابطة ماضية بأبنائها الصادقين الذين لا يعرفون انتماء الا لدنقلا والسودان

وظهر الكوز في اسمى معاني
وصور الكوزنة .
المزايدة على وطنية وانتماء الأخر هذه المزايدة التي جرت عليهم وعلى
السودان المحن والمصائب.
فكانت القوات الدولية ذات القبعات الزرق في عشية الاستقلال الحقيقي

الاخ هشام هباني ... لك الشكر على التنوير وعمار نجم الدين سجل بأحرف من نور إسمه في سجلات البطولة والشرف ,ولم تنغمس أياديه في وحل حقوق الناس , ولم يتطاول في البنيان بالحرام فرق بين هؤلاء وهؤلاء.

................................................................................

Quote: السيد سيف الدين عيسى مختار في خط مواز لأيوب بعد أن كانوا لا يردون على اتصالات الاستاذة اليوم يدخل دائرة الاتصال المباشر ومحاولة لملمت الموضوع ... وفق آليات ومواقف غير لائقة ... ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× تهديد إمرأة بسيطة بقطع لقمة عيشها عيب. تهديد إمرأة وتعريفهاأن لكم نفوذكم محاولة رخيصة وجبانة. تهديد إمرأة وتخويفها, وممارسة هذه العضلاتية يدل على عجز كبير. التزاكي بمحاولات الاغراء والترغيب هي ممارسات خبرناها وقلناها من زمن بعيد أنكم لستم أهل حجة او منطق . الحل في اعادة المبلغ الزائد ياأيوب كما هو للإستاذة الكريمة (ز) وترك هذه المحاولات الصبيانيةالفجة والرخيصة. قطع هذه الاتصالات ودفع ما عليكم فقط . ********************************************************************** يا ايوب ارجع عن المكابرة وعد للأستاذة الفاضلة وأعد لها المبالغ الزائدة على رسوم الطالبات والتي اخذتها وقلت أنها حقت مواصلات , ذلك يكفي وبطل تهديد انت لست في قامته , هذه المجموعة التي تدلك على هذا الطريق ما عرفت الا وهي حامية للفساد بل هي كل الفساد , ذلك ما جعلنا قبلة كل مظلوم ولله الحمد ,اتمنى أن تراجع ملفات الفساد التي فتحت هنا في هذا المنبر حتى الان وراجع الاسماء التي حولك ... تلك التهديدات قد أتخمت من مثلها , فدعك من ذلك وأقر بالفعل السئ التي قمت به , وأقر كذلك بأنني حاولت معك بالستر لتعود لرشدك لكنك كابرت وإستكبرت بما يشحنونك به من أوهام ,,, الحقيقة الماثلة هنا أن مدرسة إستعانت بك للتسجيل فخذلتها وهذا هو ديدن ومنهج الفئة التي حوليك يغرقونك ويستلبون ارادتك , يغررون بك ويفتحون لك كوات للفساد يسيل لها لعاب الذين لايملكون مبدا او خلق هذه الفئة التي لا تمثل غير ذاتها الرخيصة تعتقد أن الحياة مصالح دنيوية وفوائد مادية , لذلك هذا الذي يفعلون بأهليهم بسيط ويتخذون في ميكافيللية واضحة مبدأ الغاية تبرر الوسيلة لتصفية حساباتهم في تعلية واضحة للحس العنصري والجهوي لكسب صراع لن ينتهي إلا بإنتصار الحقيقة والحقيقة لاشئ سواها... ....................................................................................................حجر

Quote: الأخ أيوب يكفيك فخرا شهادة السيدة المربية الفاضلة الأستاذة زينب من المدينة المنورة والمتواجدة حاليا في جدة، فقد ذكرت لى بالحرف الواحد ( أفضال الأستاذ أيوب خليل علينا كثيرة وأعوذ بالله مما وصل اليه مجتمعكم في جدة وقد استغربت ان يصل الحال بالبعض الى هذا المستوى الأخلاقي المتدني) لكن هذا ليس بغريب على من أصبح هذا ديدنه، يتصل بالأستاذ يوسف شمت ويعرض له أن يتبنى قضيته فيصط سماعة الهاتف على وجهه، ويتصل بأخت كريمة في الجالية ويسألها عن سفرها الى جيزان للمشاركة في احتفال للجالية السودانية هنالك، ثم يتصل بعدب الرحمن عبد اللطيف بنفسه وعبر أذنابه وتابعيه الذين يحسنون له زخرف القول ليتخذ منه معارضا لرابطة دنقلا، بينما هو أحد الأعضاء الفاعلين في رابطة محليته وكلهم من النافذين في المؤتمر الوطني ويعملون بجد في الخطط الاسكانية والمشروعات الاستثمارية للمغتربين، ثم يسعى بكل ما أوتي من قوة لعرقلة رابطة دنقلا، فانتبهوا يا ابناء دنقلا فهذا المخطط يهدف الى أن يبقى هذا المارد نائما، لكن هيهات فدون ذلك خرط القتاد، فالرابطة ماضية بأبنائها الصادقين الذين لا يعرفون انتماء الا لدنقلا والسودان، فمن كانت له آراء تفيد المنطقة وابنائها فليقدمها، والا فليصمت. أخي أيوب .. اذا بلقك مقالي هذا فلا تكن للجاهلين مجيبا فاعرض عنهم وقل سلام فسيعلم الجمع أن المراد عرقلة هذا البوست بأمور جانبية، فامض في طريقك وقل حصحص الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. سيف الدين عيسى مختار

طال الزمن او قصر , الحل هو اعادة فلوس الطالبات لأن أهل الطالبات يسألون هذه المعلمة الفاضلة ومحاولاتك طمس الحقائق لن يجدي ياسيف الدين بل دخولك هنا يسئ لكل من تقف على رأسهم وقد عرفوا عبر تاريخهم الطويل انقياء أتقياء , أعيدوا فلوس اسر تشقى لتعلم أولادها في مدارس سودانية وانتم نتيجة تملقكم يتعلم اولادكم على حساب الغير , رد للأستاذة فلوسها قليلة او كبيرة وأقصر هذا الباب فأيوب الذي أدخلته لجنة التعليم غير جدير بذلك , وسياسة كذب كذب حتى تصدق لن تجدي معي فلنتفق أن الذي جرى ‘حتيال من صديقك على إمرأة فاضلة وضعيفة وفي جعبتي شكاويها لطوب الارض مما يجرى , أترك اللعب بالمغريات والاغراءات ولنقل الحق حق أن يتبع .
........................................................................حجر

أخي حسن طه..

جمعية مقاصر بجدة عمدة جمعيات الدناقلة وهي من المكونين الأساسيين لاتحاد دنقلا. ولقد حرصنا في أن نوجه الدعوةالى كافة جمعيات دونما استثناء، ولقد ساعدنا تقسيم دنقلا الى ثلاث محليات في الوصول الى كل الجمعيات الموجودة على أرض الواقع، فأنت تعلم ان جمعيات الدناقلة في جدة كثيرة جدا وكان في اسلابق من المتعذر جدا الوصول اليها كلها، هنالك بعض القرى لها أكثر من جمعية، واستطيع أن أقول بشيء من الارتياح أننا وصلنا الى معظم الجمعيات ، وحتى تلك التي لم نصلها فان الرابطة ما ز أبواب الاتحادات مشرعة للجميع، وان شاء الله قبل أن تنتهي الدورة الحالية تكون كافة الجمعيات قد انتظمت في الاتحادات وهذا الهدف من الأهداف الاستراتيجية، وهذا ما أقصده بالمارد الذي ان انتظم عقده فسوف يفعل الأفاعيل، وأنتم أخي حسن لكم مساهمات فعالة من مهاجركم المختلفة في تدعيم هذا الأمر ومساعدة الاتحادات المختلفة والرابطة لتحقيق أهدافنا جميعا عبر حثكم لمن لديكم اتصال بهم للمشاركة الفاعلة في الأنشطة والبرامج التي تطرح، واليك والى جميع القراء الكرام مسودة النظام الأساسي لرابطة دنقلا، وسأوالى تقديم ملاحظات الأعضاء الذين أرسلت اليهم السمودة عبر عناوينهم الالكترونية

مع خالص مودتي

سيف الدين عيسى مختار
=================================
القنصلية العامة جمهورية السودان
الجالية السودانية بمنطقة مكة المكرمة

رابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة

مسودة النظام الأساسي

القسم الأول
أحكام تمهيدية
المادة (1) تفسيرات :
ما لم يقتضي السياق معنى آخر يكون للكلمات المعاني الآتية:
الرابطة : يقصد به رابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة - المملكة العربية السعودية.
المنطقة : يقصد بها منطقة دنقلا وهى المنطقة الممتدة من القدار جنوباً وحتى أبو فاطمة شمالا .
الاتحادات : يقصد بها اتحادات جمعيات أبناء محليات منطقة دنقلا وهي (اتحاد جمعيات محلية دنقلا العجوز - اتحاد جمعيات محلية دنقلا - اتحاد جمعيات محلية البرقيق القائمة بمنطقة جدة بالمملكة العربية السعودية، أو أي تقسيمات إدارية أخرى للمنطقة).
الرئيس : يقصد به رئيس رابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة.

المادة (2) التمهيد
إيمانا منا نحن أبناء منطقة دنقلا بضرورة تفعيل دور أبناء المنطقة للمساهمة الفعالة في النهوض بالمنطقة وإنسان المنطقة والعمل على توفير سبل الحياة الكريمة لمواطني هذه المنطقة، وحيث إن هذا العمل واجب أساسي من واجبات أبناء هذه المنطقة بدول المهجر. لذا فقد رأى الأعضاء ضرورة توحيد الجهود لتحقيق ذلك وتنمية المنطقة والارتقاء بمؤسساتها الخدمية وإيجاد كيان يوحد كلمة أبناء المنطقة للمطالبة بحقوقهم والمساهمة في تطويرها.

المادة (3) التأسيس
تأسست بالمملكة العربية السعودية (بجدة) رابطة أبناء دنقلا الكبرى ككيان مستمر ولمدة غير محددة متمتع بالشخصية الاعتبارية المستقلة غير سياسية، وملتزمة في أعضائها بالشرع الحنيف والأنظمة السارية بالمملكة العربية السعودية.

المادة (4) أسم الرابطة
تسمى رابطة أبناء دنقلا الكبرى – وهو رابطة ثقافية رياضية اجتماعية اقتصادية تسعي لأداء مهامها مستقلة وبالتنسيق والتعاون ما أمكن ذلك مع رابطة أبناء الولاية الشمالية بمنطقة مكة المكرمة والكيانات المماثلة بالمملكة والسودان وتعمل تحت مظلة القنصلية العامة لجمهورية السودان والجالية السودانية.

المادة (5) النطاق المكاني
يشمل نطاق عمل الرابطة كل الجمعيات الخيرية لأبناء منطقة دنقلا الكبرى القائمة بمنطقة مكة المكرمة والممثلة في اتحاد جمعيات المحلية التابعة لها، أو أي كيانات أخرى تنظم نتيجة تقسيمات إدارية للمنطقة.

المادة (6) المركز الرئيسي والفروع
المركز الرئيسي للرابطة بمدينة جدة ويغطي نشاطه كل المدن الواقعة بمنطقة مكة المكرمة

المادة (7) العضوية
1. تكون عضوية الرابطة من اتحادات جمعيات المحليات الواقعة في المنطقة من القدار جنوباً وحتى أبو فاطمة شمالاً حسبما تكون التقسيمات الإدارية للمنطقة.

2. يحق للرابطة منح العضوية الفخرية أو إسناد منصباً فخريا لأي شخص حسب مساهماته في المجالات الخيرية والاجتماعية والاقتصادية، وتمنح العضوية الفخرية بتوصية اللجنة التنفيذية للرابطة وموافقة مجلس الرابطة .

المادة (8) أهداف الرابطة
1- الأهداف الاجتماعية :
تقوية الترابط الأسري والاجتماعي بين أبناء المنطقة في المهجر والوطن. والمساهمة في حل المشاكل التي تواجه أبناء المنطقة الأعضاء في الرابطة ، كذلك المساعدة في الأعمال الخيرية الأخرى كالعلاج ومساعدة الفقراء والمحتاجين من أبناء المنطقة حسب الإمكانيات المتاحة .
2- الأهداف الاقتصادية
السعي إلى رفع المستوى المعيشي والخدمي وتوفير سبل الحياة الكريمة لإنسان المنطقة وذلك بإقامة المشاريع الخيرية والخدمية وإيجاد التمويل اللازم لذلك والتنسيق مع الجهات الحكومية بالمنطقة. واقامة مشاريع اقتصادية لاعضاء الرابطة فى شكل شركات استثمارية يساهم فيها ابناء المنطقة كل بقدر امكانياته ورغبته وحسبما يتم الاتفاق عليه حينئذ .

3- الأهداف الثقافية والرياضية :-
1. إقامة الندوات الثقافية لنشر ثقافة المنطقة .
2. تكوين فرق رياضية للمشاركة فى الدورات الرياضية مع الجاليات الاخرى باسم دنقلا .
3. اقامة حلقات لمحو الامية فى المهجر اماكن تواجد ابناء المنطقة وكذلك فى المنطقة نفسها .
4. السعى الجاد مع المسؤولين للارتقاء بمستوى الخدمات التعليمية والتأهيلية والتفافية والرياضية فى المنطقة.

القسم الثاني
هيئات الرابطة
المادة (9) مجلس الرابطة

1- يتكون مجلس الرابطة من اللجان التنفيذية لمحليات دنقلا الثلاث (البرقيق – دنقلا – دنقلا العجوز ). ويعتبر الجمعية العمومية للرابطة.
2- مجلس الرابطة يعتبر السلطة العليا وله حق محاسبة أعضاء اللجنة التنفيذية واتخاذ كافة القرارات التي تراها مناسبة وفق ما حدده النظام الأساسي ولوائحه، وله حق تعديل بنود النظام واللوائح الخاصة به.وفقا لما تقتضيه المصلحة العامة ويحق له تعديل قرارات اللجنة التنفيذية ووضع السياسات واللوائح المناسبة .

3- يجتمع مجلس الرابطة دوريا في اجتماعه العادي نهاية كل سنة وتتم الدعوة لاجتماع مجلس الرابطة من قبل امين عام الرابطة بالتنسيق مع رئيس المجلس.

4- يجتمع المجلس بناء على طلب اللجنة التنفيذية فى اى وقت لمناقشة اى امر طارىء ، على ان تتم الدعوة للاجتماع فى كل الاحوال من قبل امين عام الرابطة بالتنسيق مع رئيس المجلس .

5- يتم اتخاذ القرارات داخل المجلس عن طريق التصويت الحر المباشر وبالغالبية التي تحددها بنود الدستور.

6- يكون اجتماع المجلس قانونيا متى ما حضر الاجتماع أكثر من نصف الأعضاء وفى حالة عدم اكتمال النصاب القانوني يدعى الحاضرين للاجتماع مرة ثانية وفي هذه الدعوة يكون الاجتماع قانونياً بحضور أي عدد ويحق لهم اتخاذ القرارات بالغالبية المطلقة للحاضرين وتكون ملزمة على من حضر الاجتماع ومن لم يحضر.

7- يجب دعوة المجلس مرة كل سنة، خلال فترة لا تتجاوز الثلاثة أشهر التالية من انتهاء السنة المالية للدورة وذلك للنظر في الميزانية السنوية والحسابات الختامية وتقرير اللجنة من أعمال السنة.

8- يرأس اجتماعات المجلس رئيسه وفى حالة غيابه ينوب عنه نائبه وفى حالة غياب الاثنين يتم ترشيح من يرأس المجلس من الحضور ، على ان لا يكون عضوا باللجنة التنفيذية لرابطة ابناء دنقلا الكبرى ، ويكون أمين عام الرابطة أمين سر المجلس فى كل الاحوال .

9- لا يجوز للمجلس مناقشة أية مواضيع غير للمواضيع المدرجة في أجندة الاجتماع إلا إذا دعت الضرورة لذلك وبعد موافقة الاعضاء على مناقشة الموضوع المعنى بالتصويت على ذلك .

10- تسجـل قرارات المجلس في سجل خاص ويوقع عليه الرئيس وأمين سر المجلس.

المادة (10) مهام مجلس الرابطة
يختص المجلس بالمهام التالية :-
1- التصديق على الحساب الختامي للسنة المالية المنتهية.

2- إقرار مشروع الميزانية للسنة المالية الجديدة.

3- إجازة تقرير اللجنة التنفيذية للرابطة عن أعمال الرابطة خلال العام.

4- انتخاب ومحاسبة أعضاء اللجنة التنفيذية.

5- يحق للمجلس التمديد للجنة التنفيذية القائمة لفترة أخرى أو اختيار الجنة تنفيذية جديدة. وفى كل الأحوال تستمر اللجنة في مزاولة عملها حتى اكتمال تكوين اللجان التنفيذية للمحليات الثلاثة.

6- لا يجوز لرئيس المجلس ونائبه أو آي عضو التحدث أو مخاطبة أو عقد اجتماع باسم الرابطة مع أية جهة كانت بدون معرفة اللجنة التنفيذية وذلك لمنع الازدواجية في العمل.


المادة (11) اللجنة التنفيذية

1- يدير الرابطة لجنة مكونة من خمسة عشر (15) عضوا يمثلون المحليات الثلاث لمنطقة دنقلا ويتم ترشيحهم من قبل المحليات وتسمي اللجنة التنفيذية.

2- يحق لأي عضو الترشيح للجنة التنفيذية واللجان المنبثقة منها.

3- لا يجوز في العمل الخيري الجمع بين عضوية اللجنة والعمل للرابطة بأجر. ولعضو اللجنة فقط استرداد المصاريف والمبالغ التي أنفقها في شئون الرابطة طبقاً للقواعد التي يحددها النظام الأساسي وتقرره اللجنة التنفيذية.

4- إذا خلا مكان أو أكثر في اللجنة التنفيذية في الفترة بين جمعية عمومية عادية وأخرى، تقوم اللجنة بإبلاغ المحلية التي يتبع لها العضو لترشيح عضو آخر بديل له. مع مراعاة الكفاءة والاستعداد على العمل الطوعي

5- فترة عمل اللجنة التنفيذية سنتان فقط قابلة للتجديد بواسطة الجمعية العمومية.

6- إذا تعذر عقد اجتماع الجمعية العمومية الدوري بنهاية دورة اللجنة التنفيذية تستمر اللجنة التنفيذية في أداء مهامها حتى انعقاد الجمعية العمومية .

7- لا يجوز لآي عضو التحدث أو مخاطبة أو عقد اجتماع باسم الرابطة مع أية جهة كانت دون الحصول علي موافقة مسبقة من اللجنة التنفيذية وتاكيد تلك الموافقة بخطاب الى الجهة المعنية يقدمه الشخص لتلك الجهة قبل الدخول معها فى اى محادثات ، ولا يحق للعضو الالتزام مع تلك الجهة باى التزامات بدون الرجوع الى اللجنة واخذ موافقتها المكتوبه على ذلك .

8- تجتمع اللجنة مرة كل شهر على الأقل، ويكون اجتماعها صحيحا إذا حضر أكثر من نصف الأعضاء، وإذا تعذر اكتمال النصاب يؤجل الاجتماع لموعد اخر ، ولا يكون الاجتماع نظاميا اذا لم يحضره ثمانية اعضاء على الاقل .

9- الوسيلة المعتمدة للدعوة لاجتماعات اللجنة التنفيذية هى البريد الالكترونى .


المادة (12) مهام اللجنة التنفيذية :
تختص اللجنة التنفيذية بالمهام التالية :-
1- إدارة شئون الرابطة المالية والإدارية التي يسير عليها العمل.

2- تعمل اللجنة التنفيذية علي تحقيق أهداف الرابطة حسب ما ورد في هذا النظام.

3- الإشراف على تنفيذ قرارات الجمعية العمومية.

4- تعمل اللجنة التنفيذية علي تنمية موارد الرابطة وتحسين مركزه المالي.

5- تقوم اللجنة بإعداد التقرير السنوي للرابطة متضمناً بيان نشاط الرابطة وحالته المالية لعرضه للجمعية العمومية في دورة انعقادها السنوي.

6- تجتمع اللجنة التنفيذية مره واحدة كل شهر بشكل دوري وفى الحالات الطارئة والضرورية تجتمع اللجنة التنفيذية بدعوة رئيس اللجنة لمناقشة أي أمور طارئة.

7- يحق للجنة التنفيذية تشكيل لجان متخصصة تسند إليها مهام محددة تحت إشراف اللجنة التنفيذية.

8- تحتفظ اللجنة التنفيذية بكامل سجلات أعمالها ووقائع اجتماعاتها.

9- تتم الدعوة لاجتاعات اللجنة من قبل الامين العام بناءا على موافقة رئيس اللجنة ، او بناء على طلب سبعة اعضاء على الاقل فى حال عدم موافقة الرئيس على عقد الاجتماع .



المادة (13) مكاتب اللجنة التنفيذية :
تتكون اللجنة التنفيذية من المكاتب والأمانات التالية :-
1. رئيس الرابطة
2. نائب رئيس الرابطة
3. الأمين العام
4. نائب الأمين العام
5. الأمين المالي
6. نائب الأمين المالي
7. امين العلاقات الخارجية
8. الأمين الثقافي
9. نائب الأمين الثقافي
10. منسق المحليات
11. مساعد منسق المحليات
12. مساعد منسق المحليات
13. الأمين الرياضي
14. أمين الشئون الاجتماعية
15. نائب أمين الشئون الاجتماعية
16. امين الإعلام

المادة (14) مهام أعضاء اللجنة التنفيذية :
1- مهام الرئيس
يتولى الرئيس مهام قيادة اللجنة التنفيذية، ويرأس اجتماعات اللجنة ويدير شئونها ويقوم بتمثيل الرابطة في المحافل والمنابر العامة ويتحدث باسم الرابطة في إطار ما يتفق عليه في اللجنة التنفيذية، يقوم بمخاطبة كافة الجهات الرسمية والكيانات والمنظمات الشعبية والعامة فيما بخص الرابطة ويخدم مصالحه، تمثيل الرابطة في الكيانات المشابهة والعمل على التنسيق والربط بين الرابطة ومثيلاته في المملكة والسودان وغيرهما إن وجد. يستمد كافة صلاحياته من اللائحة وتفويضات اللجنة التنفيذية. على ان تكون كل تحركاته بمعرفة اللجنة وموافقتها المسبقة .

2- مهام الأمين العام
يتولى الأمين العام مسئوليات متابعة الأمانات في المهام المكلفين بها، الدعوة لاجتماعات اللجنة التنفيذية والجمعية العمومية، وتحرير محاضر هذه الاجتماعات والتوقيع عليها منه ورئيس اللجنة. تحرير جميع المراسلات الخاصة بالرابطة واستلام المكاتبات الواردة . والاحتفاظ بكافة السجلات والمستندات والأختام، وكل ما تطلبه اللجنة التنفيذية في إطار أعمال الأمانة العامة تحت إشراف الرئيس وفقا لمقررات اللجنة . ويكون عضواً مقرراً فى كافة اللجان الفرعية التى تشكلها الرابطة بغرض مهام محددة ليطلع على مايدور وافادة اللجنة التنفيذية بما يتم .
3- مهام أمين المال
يشرف على كافة الشئون المالية للرابطة، ويعمل على وضع آليات الحصول على مالية الرابطة من المصادر التي يحددها النظام الأساسي للرابطة، استلام المبالغ التي ترد إلى الرابطة بمستندات قبض مختومة وموقعة منه وإيداعها حسب توجيهات اللجنة، المحافظة على أموال الرابطة وعمل سجلات ودفاتر مالية والاحتفاظ بكافة الدفاتر والمستندات المالية، وإعداد القوائم والتقارير المالية الدورية، الالتزام بالصرف في إطار ما حددته اللائحة وحسب توجيهات اللجنة التنفيذية ومقرراتها تحت إشراف رئيس اللجنة.


القسم الثالث
الأحكام المحاسبية والمالية
المادة (15) الموارد المالية للرابطة
1- الاشتراكات والمساهمات التي تحددها اللوائح على الاتحادات والأعضاء.
2- التبرعات والهبات.
3- الوصايا والأوقاف.
4- أي موارد مشروعة أخرى تحددها اللجنة.
5- يجوز للجنة أن تبحث باستمرار عن مصادر دخل إضافي للرابطة واقتراح الوسائل اللازمة لذلك.
6- يجوز أن تودع الأموال النقدية للرابطة باسم الرابطة أو باسم من يمثله في أي مصرف أو أكثر حسبما تقرره اللجنة التنفيذية.
7- تنتهي السنة المالية للرابطة في نهاية ديسمبر من نفس العام.

المادة (16) أوجه الصرف
1- يشترط لصرف أي مبلغ من أموال الرابطة أن يكون إذن الصرف معتمداً بالاشتراك من رئيس اللجنة التنفيذية والأمين المالي أو الأمين العام أو من ينوب عنهم في الحدود التي تحددها اللجنة التنفيذية.
القسم الرابع
أحكام ختامية

المادة (17) خاتم الرابطة وسجل الأعضاء :
يحفظ خاتم الرابطة وسجل الأعضاء لدى الأمين العام.
المادة (18) حفظ النظام الأساسي :
تحفظ النسخة الأصلية من هذا النظام الأساسي بعد إجازته لدى الأمين العام وتودع نسخة منه لدى القنصلية السودانية بجدة ويحق لأي عضو في الرابطة أن يطلب من الأمين العام تزويده بنسخة منه.

المادة (19) تعديلات النظام الأساسي :
لا يجوز تعديل هذه اللائحة إلا بموافقة ثلثي أعضاء الجمعية العمومية في اجتماع مكتمل النصاب.

Quote: أخي حسن طه.. جمعية مقاصر بجدة عمدة جمعيات الدناقلة وهي من المكونين الأساسيين لاتحاد دنقلا. ولقد حرصنا في أن نوجه الدعوةالى كافة جمعيات دونما استثناء، ولقد ساعدنا تقسيم دنقلا الى ثلاث محليات في الوصول الى كل الجمعيات الموجودة على أرض الواقع، فأنت تعلم ان جمعيات الدناقلة في جدة كثيرة جدا وكان في اسلابق من المتعذر جدا الوصول اليها كلها، هنالك بعض القرى لها أكثر من جمعية، واستطيع أن أقول بشيء من الارتياح أننا وصلنا الى معظم الجمعيات ، وحتى تلك التي لم نصلها فان الرابطة ما ز أبواب الاتحادات مشرعة للجميع، وان شاء الله قبل أن تنتهي الدورة الحالية تكون كافة الجمعيات قد انتظمت في الاتحادات وهذا الهدف من الأهداف الاستراتيجية، وهذا ما أقصده بالمارد الذي ان انتظم عقده فسوف يفعل الأفاعيل، وأنتم أخي حسن لكم مساهمات فعالة من مهاجركم المختلفة في تدعيم هذا الأمر ومساعدة الاتحادات المختلفة والرابطة لتحقيق أهدافنا جميعا عبر حثكم لمن لديكم اتصال بهم للمشاركة الفاعلة في الأنشطة والبرامج التي تطرح، واليك والى جميع القراء الكرام مسودة النظام الأساسي لرابطة دنقلا، وسأوالى تقديم ملاحظات الأعضاء الذين أرسلت اليهم السمودة عبر عناوينهم الالكترونية مع خالص مودتي سيف الدين عيسى مختار

هي محاولة للهروب للأمام تخلط بها الاوراق وكان من الاسلم لك ألا تلج هذا المولج , وربما فقدت الذكاء في معالجة أمر كهذا , ايوب احتال على امرأة ضعيفة وأمثلة أخرى ترد في حينها لو إقتضى الأمر في شان طلاب وطالبات ,بخصوص من كانت بصدد السفر لجيزان وصلت المعلومة ممن هم أمثالك وطلابك في مدارس التسلق على أكتاف لاأخرين ولكن بما وهبنا له الله من فراسة عرفنا أن نمييز ونستقصي الحقيقة ممن هو المتضرر الاول في هذا الامر , إرجع للأستاذة الكريمة وإسألها ولو كنا نكتب كل الذي يرد لما تحرينا في امر كنا أتينا بكل الذي يقال ولكني أعرف للكلمة أمانتها وأهميتها , فكان الشكر ممن عنيت لا القدح , وودت عابرا أن الفت إنتبهاك أن ذات الاستاذة لها كتاب في مقال لها ذكرت فيه إساءتك لكل حواء السودان وإتخذتها المثال لتلك الاساءة , وأنت تنكر على نساء السودان مسمى النواعم وكأنما بك إعتزاز أنك نفيت عنهن صفة أنهن نواعم وهن بتلك الصفات من الصبر والستر والمشاركة لأزواجهن , تلك صفات يحق لك ألا تعرفها فيهن فلست ممن يعولهن.
ليتك بعدت عن هذا الامر بمعالجة حكيمة لحفظناها لك وحفظتها لك كل المؤسسة التي تود رعايتها في انقلاب واضح وتلك معضلة زماننا الحاضر فمادون يقود ما يعلوه ولله في خلقه شؤون... بخصوص الاستاذ عبدالرحمن عبداللطيف نشكر له دعوتنا وفي شفافية تامة حضور ملتقى دنقلا برغم أن ظروفنا ما سمحت ولكنه تقبل منا العذر فله الشكر .
بخصوص هذا الأمر الذي تود التصدى له نصيحتي لك ولوجه الله تعالى ألا تكابر عالجوا الامر بما يتطلبه من رد حقوق الناس وستجدون حينها مقابل الموقف استحسان فكل ابن ادم خطاء وخيرهم التواب.
......................................................................................حجر

شكرا لهذا الصوت الكبير صوت العقل والحكمة , والنظر للأمر بعيدا عن الشخصنة وضيق الجهوية والعنصرية البغيضة التي يدعوا لها سيف الدين عيسى مختار , وفي أعلى صورها يرى الباطل والتحايل ويدافع عنه , كيف تريد قيادة منطقة بوزن دولة, وأنت مارس التستر على هكذا تصرفات ... ياراجل أختشي (وإلا فأصنع ماشئت) ... ونعود بحول الله ...
مداخلة الاخ الاستاذ علاء الدين صلاح محمد :

Quote: Quote: ذكرت لى بالحرف الواحد ( أفضال الأستاذ أيوب خليل علينا كثيرة وأعوذ بالله مما وصل اليه مجتمعكم في جدة وقد استغربت ان يصل الحال بالبعض الى هذا المستوى الأخلاقي المتدني أتمنى أن لا ننظر إلى هذه القضية بمنظار "الشخصنة " هي قضية عامة - ممارسة مرفوضة استمعت شخصيا لشكوى الأستاذة الفاضلة و باختصار شديد اخذوا منها فلوس زائدة وهي تبحث عن حقها لعلها تعنى بالمستوى الأخلاقي المتدني النهب المصلح المحمى . وبما إنكم جزء من الجالية المنتهية الصالحية ولان النهب باسم التعليم انتشر في الآونة الأخيرة (وبدعم من قيادات ) أتمنى أن نسمع صوت الجالية و الغائبة عن كل القضايا الحيوية التي تمس الممغترب . Quote: يتصل بالأستاذ يوسف شمت ويعرض له أن يتبنى قضيته فيصط سماعة الهاتف على وجهه. ولانالاخ يوسف من سورتود اقول غير صحيح ما اوردته يا امين اعلام المؤتمر الوطني Quote: يتصل بعبد الرحمن عبد اللطيف بنفسه وعبر أذنابه وتابعيه الذين يحسنون له زخرف القول ليتخذ منه معارضا لرابطة دنقلا، بينما هو أحد الأعضاء الفاعلين في رابطة محليته وكلهم من النافذين في المؤتمر الوطني ويعملون بجد في الخطط الإسكانية والمشروعات و لانه من الفاعلين في دنقلا وتم عزله من قبل قيادتكم كانت سلسلة مقالات الأستاذ عبد الرحمن عبد الطيف . الأستاذ عبد الرحمن اللطيف ليس بهكذ شخص . بالمناسبة هو بصدد كتابة مقال ثالث للرد على محاولات أمين إعلام المؤتمر الوطني لتكريس الخطاب الجهوي والعنصريمؤتمرجية عبد الرحمن لم تمنعه من رفض ممارساتكم الاقصائية - هذه الممارسة التي تصل قمتها في إصرار شخصية متمكنة من رئاسة غير شرعية لاجتماعكم بدعوي "اوامر عليا" واضيف هنا ما ذكره الاخ حجر : قال نافذ من قياديي العمل العام وقيادي كبير جدا قال( خطوة سيف الدين خاطئة وقد زرعت الفتنة وأختلف معها لكنهم ركبوا رأسهم ومشو, أعمل لهم آيه)... Quote: ثم يسعى بكل ما أوتي من قوة لعرقلة رابطة دنقلا العرقلة كانت عندما سعيتم في جمعيات الكندرة ............. Quote: ، فانتبهوا يا ابناء دنقلا فهذا المخطط يهدف الى أن يبقى هذا المارد نائما، لكن هيهات فدون ذلك خرط القتاد، مداخلة للاستاذ حجر : أؤكد لك أنني لست من المتضررين من كيانك صنيعة المؤتمر الوطني بجمعية مشو ولكنه هو يجزئ المجزأ ويقسم المقسم ويزيد الطين وحل ولكنني رجوت لو تنظر لمصلحة بلد يتفتت بفعل مثل هذه السياسات التي ترى الطموح الشخصي دون مصلحة الجميع , لا يوجد هنا من يضره على المستوى الشخصي عملكم... كل الذي ننشده رحمة بوطن يتمزق وبسطاء تقودونهم عن عمد الى الحقد الجهوي أنت والمجموعة الاخرى بلا جدال... بفعل الاطماع Quote: فالرابطة ماضية بأبنائها الصادقين الذين لا يعرفون انتماء الا لدنقلا والسودان وظهر الكوز في اسمى معاني وصور الكوزنة . المزايدة على وطنية وانتماء الأخر هذه المزايدة التي جرت عليهم وعلى السودان المحن والمصائب. فكانت القوات الدولية ذات القبعات الزرق في عشية الاستقلال الحقيقي

أكدت لى الأستاذة الفاضلة صباح هذا اليوم عبر الهاتف امتناها وتقديرها للأستاذ أيوب وأن كل ما يثار هو بمثابة اتهامات باطلة ومحاولة رخيصة للتشهير من ذوي الأحقاد والنفوس المريضة، ويحق للأستاذ أيوب اتخاذ الاجراءات النظامية التي تكفل له الحصول على حقوقه تجاه من اتهموه بالباطل. ان قضية أيوب ليست قضية مبالغ مالية أو خلاف بين اصحاب مهنة التدريس على نطاق المجموعات التعليمية، ولكن القضية في أساسها قضية قلم من أقلام ابناء دنقلا تصدى للتعريف برابطة دنقلا وانشطتها المختلفة يحاول الذين يريدون أن يطفئوا نور دنقلا بأكاذيبهم وسقطاتهم أن يحبدوا هذا القلم النظيف، ولكن هيهات، يا أيوب من حقك أن تتصرفغ كما تشاء مع الذين يحاولون التشهير بك لكن نصيحتي أن تعرض عنهم ودعهم في طغيانهم يعمهون ونحن بحاجة الى قلمك النبيل ورأيك السديد، فاعرض عنهم وقل سلام فسوف يعلمون

سيف الدين عيسى مختار

شكراً أستاذي القدير سيف الدين عيسى فكثيرون أمثال الرفاعي حجر يغيظهم نجاح الآخرين و تميزهم ، و كفاك أن تعاقب مثل هؤلاء ( المرضى ) بالمزيد من النجاح و الإصرار على العطاء بذات النفس ، ألم يقل المتنبي ذات مساء إني وإن لمت حاسدي فما *** أنكر أني عقوبـة لـهم ولأن الغيرة في بعض المواطن تولد ( الحسد ) ، و الحسد في الأصل ناجم عن ( النقص ) ، فمن البديهي أن يتعرض ( أي مبدع ) للطعنات و ربما السب و الشتم ، كتنفيس من هؤلاء ( المرضى ) عما يشعرون به من غيره و حسد تجاهه ، و مذمة ( الناقص ) للمبدع هي الشهادة التي قال فيها الشاعر المتنبي : و إذا أتتك مذمتي من ناقص *** فهي الشهادة لي بأنـي كامل فلولا ( تميز المبدع ) أو ( الناجح ) و في أي مجال لما تعرض للحسد ، و هكذا عرفنا من آبائنا و أمهاتنا أن ( الشجرة المثمرة هي التي تقذف بالحصى ) ، و علمنا التاريخ أن ( كليب طعن من الخلف لأنه كان يسير في المقدمة ) ، فالرجل الذي يشرب من ( الماء النقي ) يسر برؤية صورته الواضحة على سطح الماء ، أما من يرتوي من ( المستنقعات ) فلا يسلم من القاذورات و لا يأمن الانزلاق إلى قعر ما ارتوت منه نفسه . . . و من شيم النفس ( الطيبة ) و ( الواثقة ) عدم مجاراة ( مرضى الحسد ) ، لا عجزاً أو سذاجةً و إنما ترفعاً و إعزازاً لهذه النفس :
إذا وقع الذباب على طعام *** رفعت يدي ونفسي تشتهيه
ولا تـرد الأسـود مـاء *** إذا كن الكلاب ولغن فـيه
فمحاربة ( كل ناجح ) هي مهمة ( كل ناقص ) ، و كل يمارس دوره و لكن باختلاف الأدوات ، و يكفي ( كل ناجح ) أنه يصعد سلم النجاح بأريحية ، بينما يقبع في الأسفل منه من يحاولون البحث و التفتيش عن أي ثغرات أو هفوات له :
وكم تطلبون لنا عيباً فيعجزكم *** و يكره الله ما تأتـون والكـرم
و مع ذلك قد تضطر بالاعتذار للحساد ، كما أعتذر لهم أبا الطيب المتنبي ، حينما قال :
و للحساد عذر أن يشحوا *** على نظري إليه و أن يذوبوا
فإني قد و صلت إلى مكان *** علـيـه تحسد الحدق القلوب
أُكرر شكري لك أستاذي سيف الدين وسوف أرد حقي منهم وفق ما تغتضية الأنظمة وقدبدأت في ذلك وبعيداً عن دنقلا وأهلها ُ
ُ

الأخ ايوب

هداك الله لم تمنحهم هذه الفرصة الذهبية، صدقني هم لا يستحقون لحظة واحدة من وقتك الثمين فاعرض عنهم هؤلاء في قبور أوهامهم وتخرصاتهم وما أنت بمسمع من في القبور

سيف الدين عيسى مختار

الأخوة الكرام
سنوالى نشر ملاحظات الأخوة أعضاء المكتب التنفيذي لرابطة ابناء دنقلا الكبرى على مشروع النظام الأساسي للرابطة، ونبدأ بملاحظات الستاذ محمد يوسف أمين الرابطة


===========
الاخوة رئيس واعضاء اللجنة المحترمين

بعد التحية

اطلعت على النسخة التى قام بتنقيحها مشكوراً الاخ فيصل عبدون ولفت نظرى الملاحظات التالية التى اود ان اشرككم فيها لأننا نبنى فى هيكل للمستقبل والأجيال وليس الآن :-

1. اسم الرابطة حسب فهمى ومن خلال الاطلاع على المسميات المشابهة ، وبناءا على الاسم الذى عرض على اجتماع مجلس الرابطة الذى من خلالها تم تكوين الرابطة هو ( رابطة ابناء دنقلا الكبرى بجدة )، رابطة دنقلا بدون اضافة كلمة ابناء لا تفى بالغرض من القيام بهذه الكيانات وبهذا العمل المشرف ، وعدم اضافة كلمة ابناء تنزع من الرابطة جانب الحميمية والترابط الاخوى ، لانه كذلك وليس منظمة تجارية .

2. النطاق المكانى اقترح ان يكون ( جدة) ويستحسن ان نتفادى (منطقة مكة المكرمة ) لاننا لم ندعو احدا من خارج جدة ...

3. لم يتم تفصيل مهام امناء الامانات بل اكتفى بشرح مهام الضباط الثلاثة فقط ، وفى رأى يجب توضيح مهام كافة امناء الامانات وتوضيح مرجعيتهم بحيث يكون مرجعهم الامين العام وربط مرجعية الامين العام للرئيس والرئيس بمجلس الرابطة . ، هذا التوضيح لا بد منه فى رايى ، ومثل هذه الهيكلة تتيح للآمين العام الاشراف على الامناء وللرئيس مساحة كافية للتحرك بحرية لتمثيل الرابطة بدون الانشغال بالعمل التنفيذى .

4. الهدف حسب فهمى من تكوين دنقلا الكبرى ، هو ربط المحليات لخلق كيان كبير بحجم دنقلا ، حتى لاتوثر فيهم عملية التقسيم ، وهذه لن تكون الا بربط امناء امانات دنقلا الكبرى بامناء الامانات فى المحليات ، على سبيل المثال : يكون الامين المالى فى دنقلا الكبرى هو رئيس اللجنة المالية فى الرابطة ، بحيث يتمكن الامين المالى فى دنقلا الكبرى من الرجوع الى امناء المال فى المحليات عند مناقشة ميزانية الرابطة او لتحصيل اى مبالغ يتم فرضها على المحليات .. الخ وكذلك الامين الثقافى والامين الرياضى والاعلامى عند تنفيذ خططهم لابد لهم من الرجوع الى الامناء المماثلين فهم فى المحليات ... الخ . ومنسق المحليات فى دنقلا الكبرى هو رئيس لجنة التنسيق من خلال رئاسته لمنسقى الجمعيات فى المحليات ، ومن خلالهم يستطيع ان يتنزل الى القواعد فى الجمعيات . هكذا لابد ان نخلق خلية متكاملة . وهذا الشىء غير ملموس فى اللائحة التى نقحها الاخ فيصل عبدون بصورتها الراهنة .

هذه النقاط بالاضافة الى ما لديكم من نقاط تحتاج الى مناقشة ، ارجو المشاركة بمرئياتكم لنتمكن من تجمعيها وترتيب اجتماع لمناقشة اللائحة واجازتها حيث ان الكثير من العمل متوقف على اجازة اللائحة .

ولكم وافر التقدير

محمد يوسف

وهذه ملاحظات ألستاذ عبد الله عثمان خبير نائب أمين الرابطة

=============


الأستاذ / محمد يوسف الموقر



بالاشارة للموضوع اعلاه وبعد اطلاعنا على مذكرتكم ادناه بشأن مسودة برنامج لائحة الرابطة نرجو السماح لنا بابراز بعض ملاحظاتنا التي نرجو ان تكون في سياق المصلحة العامة :

1. نؤمن علي موضوعي الاسم والنظاق المكاني واعتقد ان هذا هو رأي جميع اعضاء اللجنة (بأن الاسم هو رابطة ابناء دنقلا الكبرى – والنطاق المكاني جدة فقط .

2. اضافة شرح تفصيلي للتعريف بلكل امانة ونطاق عملها وعدم الاكتفاء بالضباط الثلاثة .

3. العمل علي توضيح العلاقات الافقية والراسية بين الامانات والمرجعيات الاساسية لكل لجنة داخلية او امانة فأقترح ان تكون مرجعية كل الأمانات للأمانة العامة ومن ثم المرجعية الرئيسية للأمانة العامة هي ( الرئيس ) وذلك لتفادي تجميع خطوط كل العمل في الرئاسة الامر الذي سيؤدي حتما الى تاخر العمل وانجاز المهام فما فالمركزية واضحة جدا في المسودة المنقحة فاقترح اعادة النظر في ذلك .

فيا اخ محمد نحن نعمل على تأسيس قاعدة ونظام ربما تستمر لمائة عام من يدري - ومن ياتي من بعدنا سينطلق في نفس المسار وسنكون بذلك اقحمنا انفسنا ومن هم من بعدنا في دهاليز مظلمة يصعب الخروج منها عليه ارجو ان نجتهد في وضع اسس بينة ، واضحة حتى لا يظطر اي شخص للتعمق والقراءة بين السطور وتفسير اللائحة حسب فهمه الخاص فاللوائح تبنى على الشفافية والوضوح والفهم السهل البسيط في المقام الاول ثم بعد ذلك الترتيب وتقسيم العمل وخلافه .

4. بخصوص اللائحة المالية أقترح تكوين لجنة مصغرة لدراستها بتعمق ووضع أسس وأنظمة لإحكام السيطرة والرقابة على موارد الرابطة المالية على أن تكون برئاسة أمين المال وعضوية كل من الرئيس والأمين العام وأمناء المال في المحليات الثلاثة ورئيس المجلس وأنا على إستعداد للدخول في اللجنة بصفتى رجل مالي إذا رأيتم ذلك كما أقترح الإستعانة بالأخ / هشام مصطفى لإنه رجل ضليع في الأمور المالية وبوظيفة مدير مالي ومن ثم اقترح عرض اللائحة على مراقب مالي او مراجع قانوني لإجازتها بشكل نهائي وهذا شئ ممكن لكثرة المراجعين القانونيين السودانيين في جدة .

5. اين العلاقة بين الرابطة والمحليات في المسودة المنقحة لم يتم ادراج طبيعة العلاقة بين امناء اللجان في المحليات وامناء لجنة الرابطة نحن بهذا الشكل نعمل على تشتيت العمل وتسرب الجهود في غير مكانها فالمحليات والرابطة كل سيكون في اتجاه وهذا مؤشر بالغ الخطورة فالقوة تكمن في وحدة الصفوف وتوحيد الجهود وكفانا شتاتا وضياعا .

6. اضافة بند توضيح موضوع الاستقالات والتطعيم وطريقة التعامل بها .

المادة 11 الفقرة 4 اقترح التعديل بان تتم العودة للمجلس وليس المحلية في حالة فراغ مكتب ما . وذلك تمشيا مع تركيبة وكيان تكوين الرابطة .


ودمتــــــــم

عبدالله عثمان خبير

نائب الأمين العام

تحية ومحبة لكل المتداخلين

الكلمات ادناه من اسم يحمل دنقلاوي اصيل عضومنتديات دنقلا ورد الي ايميلي لنشرة


كل مامررت بهذا البوست اتذكر ايام الطفولة عندما كنا نتسامر علي ضوء القمر في رمال حلتنا في جو يسودة المحبة والود كابناء قرية واحدة وكنا نلعب شليل ونط الحبل وغيرة من الالعاب الجميلة ولكن سرعان ماكان يبرز الينا البعض من القري المجاورة وسرعان مايعكروا تلك المحبة والتسامر ثم يبداء صب الزيت علي النار واتذكر احدهم يبداء بفتنة بسيطة بين شخصين ثم يقف وسطهم ويحمل في كفة كوم تراب ويردد الراجل فيكم حيكشح التراب في وجه الاخر وسرعان ماتبداء المعركة ويتضح حينذاك امور كثيرة ؟؟ فليكن دنقلا وقضايا دنقلا لاهلها وباذن الله لن تصيبنا تلك الحجارة

شكراً أستاذي القدير سيف الدين عيسى فكثيرون أمثال الرفاعي حجر يغيظهم نجاح الآخرين و تميزهم ، و كفاك أن تعاقب مثل هؤلاء ( المرضى ) بالمزيد من النجاح و الإصرار على العطاء بذات النفس ، ألم يقل المتنبي ذات مساء إني وإن لمت حاسدي فما *** أنكر أني عقوبـة لـهم ولأن الغيرة في بعض المواطن تولد ( الحسد ) ، و الحسد في الأصل ناجم عن ( النقص ) ، فمن البديهي أن يتعرض ( أي مبدع ) للطعنات و ربما السب و الشتم ، كتنفيس من هؤلاء ( المرضى ) عما يشعرون به من غيره و حسد تجاهه ، و مذمة ( الناقص ) للمبدع هي الشهادة التي قال فيها الشاعر المتنبي : و إذا أتتك مذمتي من ناقص *** فهي الشهادة لي بأنـي كامل فلولا ( تميز المبدع ) أو ( الناجح ) و في أي مجال لما تعرض للحسد ، و هكذا عرفنا من آبائنا و أمهاتنا أن ( الشجرة المثمرة هي التي تقذف بالحصى ) ، و علمنا التاريخ أن ( كليب طعن من الخلف لأنه كان يسير في المقدمة ) ، فالرجل الذي يشرب من ( الماء النقي ) يسر برؤية

Quote: صورته الواضحة على سطح الماء ، أما من يرتوي من ( المستنقعات ) فلا يسلم من القاذورات و لا يأمن الانزلاق إلى قعر ما ارتوت منه نفسه . . . و من شيم النفس ( الطيبة ) و ( الواثقة ) عدم مجاراة ( مرضى الحسد ) ، لا عجزاً أو سذاجةً و إنما ترفعاً و إعزازاً لهذه النفس : إذا وقع الذباب على طعام *** رفعت يدي ونفسي تشتهيه ولا تـرد الأسـود مـاء *** إذا كن الكلاب ولغن فـيه فمحاربة ( كل ناجح ) هي مهمة ( كل ناقص ) ، و كل يمارس دوره و لكن باختلاف الأدوات ، و يكفي ( كل ناجح ) أنه يصعد سلم النجاح بأريحية ، بينما يقبع في الأسفل منه من يحاولون البحث و التفتيش عن أي ثغرات أو هفوات له : وكم تطلبون لنا عيباً فيعجزكم *** و يكره الله ما تأتـون والكـرم و مع ذلك قد تضطر بالاعتذار للحساد ، كما أعتذر لهم أبا الطيب المتنبي ، حينما قال : و للحساد عذر أن يشحوا *** على نظري إليه و أن يذوبوا فإني قد و صلت إلى مكان *** علـيـه تحسد الحدق القلوب أُكرر شكري لك أستاذي سيف الدين وسوف أرد حقي منهم وفق ما تغتضية الأنظمة وقدبدأت في ذلك وبعيداً عن دنقلا وأهلها ُ ُ

المرض هو أن يمدح الرجل ذاته وهاهي كلماتك التي حفظناها ياسيف الدين ومن يحمي محتال غير محتال مثله؟
تلك ديادنكم وتلك ميادينكم أن تلقفوا لكني لم أكن لأتصور أن تصل بكم الوضاعة مرقي أن تحتالوا على امرأة بسيطة مكافحة كذلك , أعيدوا للأستاذة الفاضلة ما سرقتموه بإسم الشهادات وبإسم التعليم !!! لم أكن لأتصور أن تأخذك العزة بالإثم لدرجة الدفاع عن محتال ولكن سبق أن قلت أنكم لا تشبهون دنقلا ولا الدناقلة وهم براء منك ومن مجموعة الشر التي تصور لك خارقيتك وانت دون سالب ذلك؟؟؟ أجسامكم الوهمية التي تخلقونها ستصيبكم بالمحل لأنها بنيت على باطل وهاهو اول القول كفر وإحتبال كما قال زعيم دنقلا والدناقلة وما قاله شقيقك ؟؟؟ هذه النزعة الى الجهوية ضعيفة لا تقوى أمام الحقيقة وسطوعها كما أي هوام فأتقوا الله وأعيدوا ما سرقتم لأهله... هذا الذي بيني وبينكم .... خلط الاوراق سيأزم موقفكم كثيرا وهو لا يحتاج لان تصور ذاتك بتلك الضخامة وأنت قد زرعت الفتنة والفضيحة حيثما حللت ونزلت فدونك ما جناه من وراءك رئيس المؤتمر الوطني ودونك ما جنته من وراء أفكارك المريضة الجالية والقنصلية وحيثما هبطت بأفكارك الانتهازية... دعك من سقط القول وأعد مع من أولجته عالم التعليم وهو مجرد محتال ...خرب كل من انتمى لمجموعته وإن طلبنم المزيد منحناكم ولكل مقام مقال.
................................................................حجر

Quote: الأخ ايوب هداك الله لم تمنحهم هذه الفرصة الذهبية، صدقني هم لا يستحقون لحظة واحدة من وقتك الثمين فاعرض عنهم هؤلاء في قبور أوهامهم وتخرصاتهم وما أنت بمسمع من في القبور سيف الدين عيسى مختار

كيزان كيزان في كل مكان !!!!!!!!!! غبروا أرجلكم ساعة في سبيل الله !!!

Quote: ان قضية أيوب ليست قضية مبالغ مالية أو خلاف بين اصحاب مهنة التدريسعلى نطاق المجموعات التعليمية، ولكن القضية في أساسها قضية قلم من أقلام ابناء دنقلا تصدى للتعريف برابطة دنقلا وانشطتها المختلفة

القضية هي قضية احتيال باسم مهنة التعليم و تحت حماية ودعم من
نصبوا أنفسهم قيادات فدونكم يا أهل المؤتمر والجالية المنتهية الصالحية
ما تعرض الأستاذ المربى الفاضل القيادي في رابطة المعلمين بجدة
القضية هي سوء تصرف مالي من قبل مكتبكم التنفيذي - سوء تصرف مالي
اعترف به رئيس جاليتك وحاولت حينها الدفاع عن هذا التصرف ولكنك وفي نهاية
الأمر و كعادتك جنحت للإساءات والمهاترات وتكفير خلق الله لمجرد أن اختلفوا
معك - بالمناسبة اين هي الجالية من قضايا الاحيتال والنصب باسم التعليم

Quote: القضية هي قضية احتيال باسم مهنة التعليم و تحت حماية ودعم من نصبوا أنفسهم قيادات فدونكم يا أهل المؤتمر والجالية المنتهية الصالحية ما تعرض الأستاذ المربى الفاضل القيادي في رابطة المعلمين بجدة القضية هي سوء تصرف مالي من قبل مكتبكم التنفيذي - سوء تصرف مالي اعترف به رئيس جاليتك وحاولت حينها الدفاع عن هذا التصرف ولكنك وفي نهاية الأمر و كعادتك جنحت للإساءات والمهاترات وتكفير خلق الله لمجرد أن اختلفوا معك - بالمناسبة اين هي الجالية من قضايا الاحيتال والنصب باسم التعليم

أخي علاءالدين صلاح محمد ... قد تسمع لو ناديت حيا لكن لا حياة (ولا حياء) لمن تنادي , لم اشاهد طوال مسيرتي في العمل العام قوة عين وغلظة ضمير كما في هذه الشخوص التي تتبادل الادوار ويكابرون على الحقائق بل يكذبون , وهم فيما يقدمونه من أقوال او يسمونها مذاكرة يستشهدون ويشرحون بعض آي الذكر من كتاب الله المقدس بل يجيرون كل الارث الاسلامي لصالح دعواهم وخطابهم ما لهؤلاء كيف يعقلون ؟ بل كيف لقلب بشر أن يحمل كل ذلك التناقض وتلك المواقف المتباينة... رجعوا لتلك الاسطوانة المشروخة والخدوشة بل المدشدشة ,إسطوانة الالتفاف حول القضية بإفراغها بالكذب وتوزيع الادوار تارة بالترهيب وتارة بالترغيب مع إمرأة سودانية ومربية فاضلة كل جريرتها أنها طالبت بحق طالبات بسيطات يكد اولياء امورهن في سبيل توفير تعليم لفلذات اكبادهم بمر الجهد والكد ليأتي محتال ويكذب بإسم التعليم وبإسم التربية ما لهؤلاء كيف يستسيغون طعم ذلك التباين المخل؟؟؟ ذات الاسطوانة كررت معي باللجوء الى تهديدي بالتحقيق والطعن في حقيقة يعلم فاعلها ومن تولى كبر الدفاع الاستاذ المحامي عن الباطل سيف الدين عيسى مختار أن الامر حقيقة وأن هناك احتيال تم من قبل ايوب على الاستاذة التي وضعوها في مواجهة آباء يطالبون بحق لهم ضاع ودون سندات ؟ لمن يريد هؤلاء توجيه الشكوى وبماذا يريدون الترافع ؟ ووفق اي فهم وذوق وإحساس ؟؟؟ هم تلاعبوا بإسم التكليف الذي منح لهم من قبل بيت السودان فباي ذريعة يريدون اللجوء للشكوى ؟ نصيحتي لكم للمرة المليون اعيدوا للمربية الفاضلة حق طالباتها لتعيدها هي بدورها لأولياء أمور الطالبات وكفى الله المؤمنيين شر القتال.
أخي علاءالدين ضريبة الحقيقة هي تحمل الاذى وها نحن نعمل بنفس طويل في مواجهة من يدعون أنهم يقودون سفينة منطقة لبر الامان وهم في كل يوم يوحلونا في مستنقعات أفعالهم الصبيانية ولصالح جيوبهم التي كما جهنم لا تكتفي بل في طلب للمزيد ولو من خلال جيوب البسطاء والنساء والايتام والارامل والفاضلات من حاملات معول التربية والتعليم بعد أن كشفوا لدي الدعاة الكبار ... بحق وحقيقة هو موات الحس والضمير (إن وجد لديهم) ممن فشلوا في الحصول على شهادة مؤهلة لذلك الذي يدعونه من استاذية وذلك يفتح باب لسؤال كبير هل الذين يقومون بمهمة تعليم فلذات أكبادنا مؤهلون لذلك أم هي مهنة من لا مهنة له؟؟؟؟؟؟؟؟(المزيد قادم عقب سماع محامي الدفاع عن الباطل ومتهمه ).

فوق

تعليم أبناء المغتربيين (بين التجارة والشطارة) ... دعوة للحوار
رابط لبوست الاخ حجر - اصلوا القضية واحدة و العوامل مشتركة
بين جماعة مؤتمرجية دنقلا بجدة و تعليم المغترب الذي اصبح بين
التجارة والشطارة عديدة - بالمناسبة التجر الشطار دول منوا
وهل هم من الكانوا شطار في التعليم وعلموهم بالطريقة دي
عائدين

شكرا علاءالدين صلاح محمد
فكلنا في الهم شرق ...
وقد اسمعت لو ناديت حيا..
............................................................ حجر

فوق

فوق

Quote: Author: sunrisess123 فوق

جزء من خطط رئيسك التي زودك بها لكنها لن تمر على القارئ الفطن
اعلم علم اليقين ,,, كم مارستم وتمارسون من ضغوط على الاستاذة الفاضلة
ولكن نملك أدلتنا عن تجاوزكم واحتيالكم , وتهديدكم لنا وصلنا
لكن خبرتنا تلك الدروب أننا أولى بأس شديد, أمض الى حيث وجهتك
صحبتك لعنات أصحاب الحقوق وسندفع عنك ما عجزت شهامتكم على فعله ... واتمنى
أن تكون قد استفدت من مدارس الغش والفساد الحديثة التي ولجتها والتي تقبل بمثلك
في صفوفها ...فذلك واحد من اسباب معارضتنا لهم والذي زاد أصالة ورسوخ الان
أيها المعلم ال (...).
................................................................................حجر

فوق ...

جمعية التراث تسير رحلة ايمانية الى مكة لاداء العمرة ... من ابناء دنقلا(صور)

فوق

Quote: هي محاولة للهروب للأمام تخلط بها الاوراق وكان من الاسلم لك ألا تلج هذا المولج , وربما فقدت الذكاء في معالجة أمر كهذا , ايوب احتال على امرأة ضعيفة وأمثلة أخرى ترد في حينها لو إقتضى الأمر في شان طلاب وطالبات ,بخصوص من كانت بصدد السفر لجيزان وصلت المعلومة ممن هم أمثالك وطلابك في مدارس التسلق على أكتاف لاأخرين ولكن بما وهبنا له الله من فراسة عرفنا أن نمييز ونستقصي الحقيقة ممن هو المتضرر الاول في هذا الامر , إرجع للأستاذة الكريمة وإسألها ولو كنا نكتب كل الذي يرد لما تحرينا في امر كنا أتينا بكل الذي يقال ولكني أعرف للكلمة أمانتها وأهميتها , فكان الشكر ممن عنيت لا القدح , وودت عابرا أن الفت إنتبهاك أن ذات الاستاذة لها كتاب في مقال لها ذكرت فيه إساءتك لكل حواء السودان وإتخذتها المثال لتلك الاساءة , وأنت تنكر على نساء السودان مسمى النواعم وكأنما بك إعتزاز أنك نفيت عنهن صفة أنهن نواعم وهن بتلك الصفات من الصبر والستر والمشاركة لأزواجهن , تلك صفات يحق لك ألا تعرفها فيهن فلست ممن يعولهن. ليتك بعدت عن هذا الامر بمعالجة حكيمة لحفظناها لك وحفظتها لك كل المؤسسة التي تود رعايتها في انقلاب واضح وتلك معضلة زماننا الحاضر فمادون يقود ما يعلوه ولله في خلقه شؤون... بخصوص الاستاذ عبدالرحمن عبداللطيف نشكر له دعوتنا وفي شفافية تامة حضور ملتقى دنقلا برغم أن ظروفنا ما سمحت ولكنه تقبل منا العذر فله الشكر . بخصوص هذا الأمر الذي تود التصدى له نصيحتي لك ولوجه الله تعالى ألا تكابر عالجوا الامر بما يتطلبه من رد حقوق الناس وستجدون حينها مقابل الموقف استحسان فكل ابن ادم خطاء وخيرهم التواب. ......................................................................................حجر

فوق بفائدة أحسن من فوق بلا فائدة.

الأخ الكريم صالح عبده

Quote: جمعية التراث تسير رحلة ايمانية الى مكة لاداء العمرة ثم الى جدة بدعوة من ابناء دنقلا(صور) درجت جمعية التراث والثقافة السودانية قي اثراء العمل الاجتماعي والثقافي بارض المهجر, وتقديم الافكار الغير مسبوقة لدعم النشاط الاجتماعي واقامة الامسيات الثقافية والادبية والاحتفال بالمناسبات الرسمية والشعبية , وتكريم المبدعين والمساهمة في علاج بعض الرموزالإبداعية من أبناء الوطن .والاهتمام بثقافة الطفل مما يغرس فيهم حب الوطن وأهله، وحب التنافس من أجل الفوز، وحب الخير والتنافس الشريف بحكم الانتماء لـهذا الشعب الأبي. قررت إدارة الجمعيةتكريم اعضائها برحلة ايمانية الى مكة المكرمة لاداءمناسك العمرة في الايام القادمة بواسطة حافلة تضم ستون فردا من ادارة الجمعية والقسم النسائى وثلاث من الفرق الشعبية التابعة للجمعية وكورال التراث وبعض اعضاء المكتب الفني واعضاء الشرف وجزء من البراعم والناشئين بصحبة الاباء والامهات . ويدرس المكتب المالي اقتراح المكتب الاجتماعي باضافة حافلة اخرى نسبة للرغبةالاكيدة التي ابداها الكثيرون من الاعضاء لمصاحبة هذه الرحلة وفتح باب التبرع من كل لجان الجمعية للمساهمة في دفع التكاليف. والجدير بالذكر أننا تلقينا دعوة للمشاركة من الملتقى الثقافي لابناء دنقلا بجدةوسوف نلتقى ببعض ممثلي منظمات المجتمع المدني بمكة المكرمة وبعد ذلكسوف نواصل الرحلة الى جدة, وقد ابدى الكثيرون استعدادهم لاستضافتنا هناك من روابط وجمعيات واسر سودانية وأمانة المرأة بجدة. وقد طبقت شهرة هذه الجمعية الافاق كرافد ثقافي سوداني بالخارج ,وقد افادنا البعض بتلهف مدينة جدة وخاصة الجالية السودانية بالتعرف على هذه المؤسسةالثقافية وكياناتها عن قرب وحضور الامسية الخالدة التى سوف تحييها الجمعية. صرح الاستاذ الكبير مضر بأن كاميرا القناة الفضائية سوف تقوم بتوثيق هذه الرحلة منذ قيامها وحتى الحضور باذن الله . بقي أن نقول إن جمعية التراث والثقافة السودانية لا تتلقى دعما ماديا من اي جهة فقط ما يقدمه بعض ابناء وبنات الوطن من الحين للاخر والذين تهمهم نشر ثقافاتهموعكس عاداتهم وتقاليدهم السمحة للغير اينما كانوا املين ان يساهموا حتى ولو بالقليل في دفع عجلة الثقافة السودانية بدول المهجر. أخيرا نتقدم بالشكر والعرفان لهذا البلد الطيب المملكة العربية السعودية حكومة وشعبا لما يقدمونه لنا من كرم الضيافة والترحاب واحساسنا الدائم باننا نعيش في اوطاننا متمتعين بالامن والامان. جمعية التراث والثقافة السودانية- المكتب الاعلامي ع/ ياسر الدول حسين حمزة عبدالباقى الطيب المحامي

نعم أخي صالح عبده، انه لمناسبة عظيمة أن نستقبل أعضاء الجمعية بجدة، وذهه خطوة جميلة أن نلتقي جميعا باسم السودان ، نستمتع باعمالكم التراثية الجميلة والتي لا شك ستجد الاستقبال الرائع من قبل الأسر في مدينة جدة، نحيكم على هذا المجهود ونشكر لكم سعيكم وتنظيمكم لهذه اللارحلة الايمانية الى الرحاب الطاهرة في مكة المكرمة والمدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والتسليم، وكما سبق وأن ذرت لكم فان في نية رابطة ابناء دنقلا الكبرى اقامة يوم أسري ترفيهي ، وسنقوم بالتنسيق معكم ليتزامن ذلكم اليوم مع وصولكم الى جدة، وسنرتب للقاء يكون فاتحة الأعمال الثقافية المشتركة فيما بيننا، ورابطة ابناء دنقلا الكبرى بجدة على أهبة الاستعداد لاستقبال قافلتكم الثقافية وتهيئة المكان الملائم لها لتقديم عروضكم الفنية والثقافية وتهيئة كل ما هو مطلوب لانجاح الرحلة الفنية لجمعيتكم، متمنين لكم كل تقدم واظدهار سائلين الله ان يكلل رجلتكم الايمانية بالنجاح والخير العميم

سيف الدين عيسسى مختار

Quote: تهديد إمرأة بسيطة بقطع لقمة عيشها عيب. تهديد إمرأة وتعريفهاأن لكم نفوذكم محاولة رخيصة وجبانة. تهديد إمرأة وتخويفها, وممارسة هذه العضلاتية يدل على عجز كبير. التزاكي بمحاولات الاغراء والترغيب هي ممارسات خبرناها وقلناها من زمن بعيد أنكم لستم أهل حجة او منطق . الحل في اعادة المبلغ الزائد ياأيوب كما هو للإستاذة الكريمة (ز) وترك هذه المحاولات الصبيانيةالفجة والرخيصة. قطع هذه الاتصالات ودفع ما عليكم فقط . ************************************************** يا ايوب ارجع عن المكابرة وعد للأستاذة الفاضلة وأعد لها المبالغ الزائدة على رسوم الطالبات والتي اخذتها وقلت أنها حقت مواصلات , ذلك يكفي وبطل تهديد انت لست في قامته , هذه المجموعة التي تدلك على هذا الطريق ما عرفت الا وهي حامية للفساد بل هي كل الفساد , ذلك ما جعلنا قبلة كل مظلوم ولله الحمد ,اتمنى أن تراجع ملفات الفساد التي فتحت هنا في هذا المنبر حتى الان وراجع الاسماء التي حولك ... تلك التهديدات قد أتخمت من مثلها , فدعك من ذلك وأقر بالفعل السئ التي قمت به , وأقر كذلك بأنني حاولت معك بالستر لتعود لرشدك لكنك كابرت وإستكبرت بما يشحنونك به من أوهام ,,, الحقيقة الماثلة هنا أن مدرسة إستعانت بك للتسجيل فخذلتها وهذا هو ديدن ومنهج الفئة التي حوليك يغرقونك ويستلبون ارادتك , يغررون بك ويفتحون لك كوات للفساد يسيل لها لعاب الذين لايملكون مبدا او خلق هذه الفئة التي لا تمثل غير ذاتها الرخيصة تعتقد أن الحياة مصالح دنيوية وفوائد مادية , لذلك هذا الذي يفعلون بأهليهم بسيط ويتخذون في ميكافيللية واضحة مبدأ الغاية تبرر الوسيلة لتصفية حساباتهم في تعلية واضحة للحس العنصري والجهوي لكسب صراع لن ينتهي إلا بإنتصار الحقيقة والحقيقة لاشئ سواها... .....................................................................

ولا الموضوع مخاصصة جهوية وعزف على وتر القبلية والعنصرية لامين اعلام المؤتمر
الوطني رابط هذا البوست عبد الله مسار لعبد الواحد في قناة الجزيرة : قبيلتي أكبر من قبيلتك !!
لنرى جميعا اين نحن في السودان
تتقهقرنا يا رجال
في زمن العولمة و الوحدة القارية يتحدث ويتباهي مستشار الحكومة بحجم
قبيليته . انها القبلية المنتة التي نهانا عنها اسلامن الحنيف ويعمل على
تكريسها حزب امين اعلام المؤتمر الوطني بجدة بينما ينفذون هم في جدة دورهم
القبلي والجهوي والعنصري على اكمل وجه وكانت رابطتهم هذه

دنقـ الكبرى ـلا وانطلقـت المسـيرة ..


دنقـ الكبرى ـلا وانطلقـت المسـيرة ..







دنقـ الكبرى ـلا وانطلقـت المسـيرة ..


دنقـ الكبرى ـلا وانطلقـت المسـيرة ..

دنقـ الكبرى ـلا وانطلقـت المسـيرة ..


دنقـ الكبرى ـلا وانطلقـت المسـيرة ..







دنقـ الكبرى ـلا وانطلقـت المسـيرة ..


دنقـ الكبرى ـلا وانطلقـت المسـيرة ..

عمل جميع ورائع وتقبل الله منكم

تهديد إمرأة بسيطة ضعف,إغراق بوستكم ضعف
ما تقوم به الان ضعف وتأكيد أنكما شركاء
في هذه الاحتيالات التي تتم بإسم التعليم
الشجاعة تقتضي بدل تخويف إمرأة بسيطة أن تقف
أمام ذاتك صاغرا مستذكرا كل قيم الشعب السوداني
بأننا أصحاب نخوة ... نحمي حمانا بقوة وشهامة
هذا البوست سنستصحبه معنا وغيره الكثير سنقول في
سطوره أنك ومن يساندك بالباطل قد مارستم أنواع غبية
ومحاولات يائسة فشلتم في نيل توقيع استاذة فاضلة فتحاولون
بطرق أخرى يساعدكم فيها نافذيين بواسطة المغريات ولكن هيهات
لن تكلل مساعيكم بما تشتهونه وستعودون للحق والحق أبلج وستردون
الحق مضاعف بحول الله وستعضون الانامل على ما فرضتم في جانب الأمانة
كيف لمثل هكذا ممارسات رتيدون بها قيادة من أعز منكم صلابة ويأكلون عرق
جبينهم والسلسلة كبيرة تسولات بالاوراق المروسة وبأختام الجالية هي في طريقها
إليكم , وليشرب من اعتمد عليكم من البحر حسرة وندما فلم تقوموا بفعل أمين ماقمتم به
كلل الجبين منكم بالعار لو تحسون بقيمة الكرامة ياهؤلاء ... نحن هنا لن نغادر ولو كان الثمن
الحياة ... فتهديدكم لا يخيفنا بل يزيدنا اصرار في المضي قدما لأنكم لو علمتم أنكم أوهن مما تتصورون
الان .
..................................................................................................حجر.

(لا يضر نبح الكلاب فالكلاب تنبح والقافلة تسير)

(لا يضر نبح الكلاب فالكلاب تنبح والقافلة تسير)

,رابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة

مسودة النظام الأساسي

القسم الأول
أحكام تمهيدية
المادة (1) تفسيرات :
ما لم يقتضي السياق معنى آخر يكون للكلمات المعاني الآتية:
الرابطة : يقصد به رابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة - المملكة العربية السعودية.
المنطقة : يقصد بها منطقة دنقلا وهى المنطقة الممتدة من القدار جنوباً وحتى أبو فاطمة شمالا .
الاتحادات : يقصد بها اتحادات جمعيات أبناء محليات منطقة دنقلا وهي (اتحاد جمعيات محلية دنقلا العجوز - اتحاد جمعيات محلية دنقلا - اتحاد جمعيات محلية البرقيق القائمة بمنطقة جدة بالمملكة العربية السعودية، أو أي تقسيمات إدارية أخرى للمنطقة).
الرئيس : يقصد به رئيس رابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة.

المادة (2) التمهيد
إيمانا منا نحن أبناء منطقة دنقلا بضرورة تفعيل دور أبناء المنطقة للمساهمة الفعالة في النهوض بالمنطقة وإنسان المنطقة والعمل على توفير سبل الحياة الكريمة لمواطني هذه المنطقة، وحيث إن هذا العمل واجب أساسي من واجبات أبناء هذه المنطقة بدول المهجر. لذا فقد رأى الأعضاء ضرورة توحيد الجهود لتحقيق ذلك وتنمية المنطقة والارتقاء بمؤسساتها الخدمية وإيجاد كيان يوحد كلمة أبناء المنطقة للمطالبة بحقوقهم والمساهمة في تطويرها.

المادة (3) التأسيس
تأسست بالمملكة العربية السعودية (بجدة) رابطة أبناء دنقلا الكبرى ككيان مستمر ولمدة غير محددة متمتع بالشخصية الاعتبارية المستقلة غير سياسية، وملتزمة في أعضائها بالشرع الحنيف والأنظمة السارية بالمملكة العربية السعودية.

المادة (4) أسم الرابطة
تسمى رابطة أبناء دنقلا الكبرى – وهو رابطة ثقافية رياضية اجتماعية اقتصادية تسعي لأداء مهامها مستقلة وبالتنسيق والتعاون ما أمكن ذلك مع رابطة أبناء الولاية الشمالية بمنطقة مكة المكرمة والكيانات المماثلة بالمملكة والسودان وتعمل تحت مظلة القنصلية العامة لجمهورية السودان والجالية السودانية.

المادة (5) النطاق المكاني
يشمل نطاق عمل الرابطة كل الجمعيات الخيرية لأبناء منطقة دنقلا الكبرى القائمة بمنطقة مكة المكرمة والممثلة في اتحاد جمعيات المحلية التابعة لها، أو أي كيانات أخرى تنظم نتيجة تقسيمات إدارية للمنطقة.

المادة (6) المركز الرئيسي والفروع
المركز الرئيسي للرابطة بمدينة جدة ويغطي نشاطه كل المدن الواقعة بمنطقة مكة المكرمة

المادة (7) العضوية
1. تكون عضوية الرابطة من اتحادات جمعيات المحليات الواقعة في المنطقة من القدار جنوباً وحتى أبو فاطمة شمالاً حسبما تكون التقسيمات الإدارية للمنطقة.

2. يحق للرابطة منح العضوية الفخرية أو إسناد منصباً فخريا لأي شخص حسب مساهماته في المجالات الخيرية والاجتماعية والاقتصادية، وتمنح العضوية الفخرية بتوصية اللجنة التنفيذية للرابطة وموافقة مجلس الرابطة .

المادة (8) أهداف الرابطة
1- الأهداف الاجتماعية :
تقوية الترابط الأسري والاجتماعي بين أبناء المنطقة في المهجر والوطن. والمساهمة في حل المشاكل التي تواجه أبناء المنطقة الأعضاء في الرابطة ، كذلك المساعدة في الأعمال الخيرية الأخرى كالعلاج ومساعدة الفقراء والمحتاجين من أبناء المنطقة حسب الإمكانيات المتاحة .
2- الأهداف الاقتصادية
السعي إلى رفع المستوى المعيشي والخدمي وتوفير سبل الحياة الكريمة لإنسان المنطقة وذلك بإقامة المشاريع الخيرية والخدمية وإيجاد التمويل اللازم لذلك والتنسيق مع الجهات الحكومية بالمنطقة. واقامة مشاريع اقتصادية لاعضاء الرابطة فى شكل شركات استثمارية يساهم فيها ابناء المنطقة كل بقدر امكانياته ورغبته وحسبما يتم الاتفاق عليه حينئذ .

3- الأهداف الثقافية والرياضية :-
1. إقامة الندوات الثقافية لنشر ثقافة المنطقة .
2. تكوين فرق رياضية للمشاركة فى الدورات الرياضية مع الجاليات الاخرى باسم دنقلا .
3. اقامة حلقات لمحو الامية فى المهجر اماكن تواجد ابناء المنطقة وكذلك فى المنطقة نفسها .
4. السعى الجاد مع المسؤولين للارتقاء بمستوى الخدمات التعليمية والتأهيلية والتفافية والرياضية فى المنطقة.

القسم الثاني
هيئات الرابطة
المادة (9) مجلس الرابطة

1- يتكون مجلس الرابطة من اللجان التنفيذية لمحليات دنقلا الثلاث (البرقيق – دنقلا – دنقلا العجوز ). ويعتبر الجمعية العمومية للرابطة.
2- مجلس الرابطة يعتبر السلطة العليا وله حق محاسبة أعضاء اللجنة التنفيذية واتخاذ كافة القرارات التي تراها مناسبة وفق ما حدده %

,رابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة

مسودة النظام الأساسي

القسم الأول
أحكام تمهيدية
المادة (1) تفسيرات :
ما لم يقتضي السياق معنى آخر يكون للكلمات المعاني الآتية:
الرابطة : يقصد به رابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة - المملكة العربية السعودية.
المنطقة : يقصد بها منطقة دنقلا وهى المنطقة الممتدة من القدار جنوباً وحتى أبو فاطمة شمالا .
الاتحادات : يقصد بها اتحادات جمعيات أبناء محليات منطقة دنقلا وهي (اتحاد جمعيات محلية دنقلا العجوز - اتحاد جمعيات محلية دنقلا - اتحاد جمعيات محلية البرقيق القائمة بمنطقة جدة بالمملكة العربية السعودية، أو أي تقسيمات إدارية أخرى للمنطقة).
الرئيس : يقصد به رئيس رابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة.

المادة (2) التمهيد
إيمانا منا نحن أبناء منطقة دنقلا بضرورة تفعيل دور أبناء المنطقة للمساهمة الفعالة في النهوض بالمنطقة وإنسان المنطقة والعمل على توفير سبل الحياة الكريمة لمواطني هذه المنطقة، وحيث إن هذا العمل واجب أساسي من واجبات أبناء هذه المنطقة بدول المهجر. لذا فقد رأى الأعضاء ضرورة توحيد الجهود لتحقيق ذلك وتنمية المنطقة والارتقاء بمؤسساتها الخدمية وإيجاد كيان يوحد كلمة أبناء المنطقة للمطالبة بحقوقهم والمساهمة في تطويرها.

المادة (3) التأسيس
تأسست بالمملكة العربية السعودية (بجدة) رابطة أبناء دنقلا الكبرى ككيان مستمر ولمدة غير محددة متمتع بالشخصية الاعتبارية المستقلة غير سياسية، وملتزمة في أعضائها بالشرع الحنيف والأنظمة السارية بالمملكة العربية السعودية.

المادة (4) أسم الرابطة
تسمى رابطة أبناء دنقلا الكبرى – وهو رابطة ثقافية رياضية اجتماعية اقتصادية تسعي لأداء مهامها مستقلة وبالتنسيق والتعاون ما أمكن ذلك مع رابطة أبناء الولاية الشمالية بمنطقة مكة المكرمة والكيانات المماثلة بالمملكة والسودان وتعمل تحت مظلة القنصلية العامة لجمهورية السودان والجالية السودانية.

المادة (5) النطاق المكاني
يشمل نطاق عمل الرابطة كل الجمعيات الخيرية لأبناء منطقة دنقلا الكبرى القائمة بمنطقة مكة المكرمة والممثلة في اتحاد جمعيات المحلية التابعة لها، أو أي كيانات أخرى تنظم نتيجة تقسيمات إدارية للمنطقة.

المادة (6) المركز الرئيسي والفروع
المركز الرئيسي للرابطة بمدينة جدة ويغطي نشاطه كل المدن الواقعة بمنطقة مكة المكرمة

المادة (7) العضوية
1. تكون عضوية الرابطة من اتحادات جمعيات المحليات الواقعة في المنطقة من القدار جنوباً وحتى أبو فاطمة شمالاً حسبما تكون التقسيمات الإدارية للمنطقة.

2. يحق للرابطة منح العضوية الفخرية أو إسناد منصباً فخريا لأي شخص حسب مساهماته في المجالات الخيرية والاجتماعية والاقتصادية، وتمنح العضوية الفخرية بتوصية اللجنة التنفيذية للرابطة وموافقة مجلس الرابطة .

المادة (8) أهداف الرابطة
1- الأهداف الاجتماعية :
تقوية الترابط الأسري والاجتماعي بين أبناء المنطقة في المهجر والوطن. والمساهمة في حل المشاكل التي تواجه أبناء المنطقة الأعضاء في الرابطة ، كذلك المساعدة في الأعمال الخيرية الأخرى كالعلاج ومساعدة الفقراء والمحتاجين من أبناء المنطقة حسب الإمكانيات المتاحة .
2- الأهداف الاقتصادية
السعي إلى رفع المستوى المعيشي والخدمي وتوفير سبل الحياة الكريمة لإنسان المنطقة وذلك بإقامة المشاريع الخيرية والخدمية وإيجاد التمويل اللازم لذلك والتنسيق مع الجهات الحكومية بالمنطقة. واقامة مشاريع اقتصادية لاعضاء الرابطة فى شكل شركات استثمارية يساهم فيها ابناء المنطقة كل بقدر امكانياته ورغبته وحسبما يتم الاتفاق عليه حينئذ .

3- الأهداف الثقافية والرياضية :-
1. إقامة الندوات الثقافية لنشر ثقافة المنطقة .
2. تكوين فرق رياضية للمشاركة فى الدورات الرياضية مع الجاليات الاخرى باسم دنقلا .
3. اقامة حلقات لمحو الامية فى المهجر اماكن تواجد ابناء المنطقة وكذلك فى المنطقة نفسها .
4. السعى الجاد مع المسؤولين للارتقاء بمستوى الخدمات التعليمية والتأهيلية والتفافية والرياضية فى المنطقة.

القسم الثاني
هيئات الرابطة
المادة (9) مجلس الرابطة

1- يتكون مجلس الرابطة من اللجان التنفيذية لمحليات دنقلا الثلاث (البرقيق – دنقلا – دنقلا العجوز ). ويعتبر الجمعية العمومية للرابطة.
2- مجلس الرابطة يعتبر السلطة العليا وله حق محاسبة أعضاء اللجنة التنفيذية واتخاذ كافة القرارات التي تراها مناسبة وفق ما حدده النظام الأساسي ولوائحه، وله حق تعديل بنود النظام واللوائح الخاصة به.وفقا لما تقتضيه المصلحة العامة ويحق له تعديل قرارات اللجنة التنفيذية ووضع السياسات واللوائح المناسبة .

3- يجتمع مجلس الرابطة دوريا في اجتماعه العادي نهاية كل سنة وتتم الدعوة لاجتماع مجلس الرابطة من قبل امين عام الرابطة بالتنسيق مع رئيس المجلس.

4- يجتمع المجلس بناء على طلب اللجنة التنفيذية فى اى وقت لمناقشة اى امر طارىء ، على ان تتم الدعوة للاجتماع فى كل الاحوال من قبل امين عام الرابطة بالتنسيق مع رئيس المجلس .

5- يتم اتخاذ القرارات داخل المجلس عن طريق التصويت الحر المباشر وبالغالبية التي تحددها بنود الدستور.

6- يكون اجتماع المجلس قانونيا متى ما حضر الاجتماع أكثر من نصف الأعضاء وفى حالة عدم اكتمال النصاب القانوني يدعى الحاضرين للاجتماع مرة ثانية وفي هذه الدعوة يكون الاجتماع قانونياً بحضور أي عدد ويحق لهم اتخاذ القرارات بالغالبية المطلقة للحاضرين وتكون ملزمة على من حضر الاجتماع ومن لم يحضر.

7- يجب دعوة المجلس مرة كل سنة، خلال فترة لا تتجاوز الثلاثة أشهر التالية من انتهاء السنة المالية للدورة وذلك للنظر في الميزانية السنوية والحسابات الختامية وتقرير اللجنة من أعمال السنة.

8- يرأس اجتماعات المجلس رئيسه وفى حالة غيابه ينوب عنه نائبه وفى حالة غياب الاثنين يتم ترشيح من يرأس المجلس من الحضور ، على ان لا يكون عضوا باللجنة التنفيذية لرابطة ابناء دنقلا الكبرى ، ويكون أمين عام الرابطة أمين سر المجلس فى كل الاحوال .

9- لا يجوز للمجلس مناقشة أية مواضيع غير للمواضيع المدرجة في أجندة الاجتماع إلا إذا دعت الضرورة لذلك وبعد موافقة الاعضاء على مناقشة الموضوع المعنى بالتصويت على ذلك .

10- تسجـل قرارات المجلس في سجل خاص ويوقع عليه الرئيس وأمين سر المجلس.

المادة (10) مهام مجلس الرابطة
يختص المجلس بالمهام التالية :-
1- التصديق على الحساب الختامي للسنة المالية المنتهية.

2- إقرار مشروع الميزانية للسنة المالية الجديدة.

3- إجازة تقرير اللجنة التنفيذية للرابطة عن أعمال الرابطة خلال العام.

4- انتخاب ومحاسبة أعضاء اللجنة التنفيذية.

5- يحق للمجلس التمديد للجنة التنفيذية القائمة لفترة أخرى أو اختيار الجنة تنفيذية جديدة. وفى كل الأحوال تستمر اللجنة في مزاولة عملها حتى اكتمال تكوين اللجان التنفيذية للمحليات الثلاثة.

6- لا يجوز لرئيس المجلس ونائبه أو آي عضو التحدث أو مخاطبة أو عقد اجتماع باسم الرابطة مع أية جهة كانت بدون معرفة اللجنة التنفيذية وذلك لمنع الازدواجية في العمل.


المادة (11) اللجنة التنفيذية

1- يدير الرابطة لجنة مكونة من خمسة عشر (15) عضوا يمثلون المحليات الثلاث لمنطقة دنقلا ويتم ترشيحهم من قبل المحليات وتسمي اللجنة التنفيذية.

2- يحق لأي عضو الترشيح للجنة التنفيذية واللجان المنبثقة منها.

3- لا يجوز في العمل الخيري الجمع بين عضوية اللجنة والعمل للرابطة بأجر. ولعضو اللجنة فقط استرداد المصاريف والمبالغ التي أنفقها في شئون الرابطة طبقاً للقواعد التي يحددها النظام الأساسي وتقرره اللجنة التنفيذية.

4- إذا خلا مكان أو أكثر في اللجنة التنفيذية في الفترة بين جمعية عمومية عادية وأخرى، تقوم اللجنة بإبلاغ المحلية التي يتبع لها العضو لترشيح عضو آخر بديل له. مع مراعاة الكفاءة والاستعداد على العمل الطوعي

5- فترة عمل اللجنة التنفيذية سنتان فقط قابلة للتجديد بواسطة الجمعية العمومية.

6- إذا تعذر عقد اجتماع الجمعية العمومية الدوري بنهاية دورة اللجنة التنفيذية تستمر اللجنة التنفيذية في أداء مهامها حتى انعقاد الجمعية العمومية .

7- لا يجوز لآي عضو التحدث أو مخاطبة أو عقد اجتماع باسم الرابطة مع أية جهة كانت دون الحصول علي موافقة مسبقة من اللجنة التنفيذية وتاكيد تلك الموافقة بخطاب الى الجهة المعنية يقدمه الشخص لتلك الجهة قبل الدخول معها فى اى محادثات ، ولا يحق للعضو الالتزام مع تلك الجهة باى التزامات بدون الرجوع الى اللجنة واخذ موافقتها المكتوبه على ذلك .

8- تجتمع اللجنة مرة كل شهر على الأقل، ويكون اجتماعها صحيحا إذا حضر أكثر من نصف الأعضاء، وإذا تعذر اكتمال النصاب يؤجل الاجتماع لموعد اخر ، ولا يكون الاجتماع نظاميا اذا لم يحضره ثمانية اعضاء على الاقل .

9- الوسيلة المعتمدة للدعوة لاجتماعات اللجنة التنفيذية هى البريد الالكترونى .


المادة (12) مهام اللجنة التنفيذية :
تختص اللجنة التنفيذية بالمهام التالية :-
1- إدارة شئون الرابطة المالية والإدارية التي يسير عليها العمل.

2- تعمل اللجنة التنفيذية علي تحقيق أهداف الرابطة حسب ما ورد في هذا النظام.

3- الإشراف على تنفيذ قرارات الجمعية العمومية.

4- تعمل اللجنة التنفيذية علي تنمية موارد الرابطة وتحسين مركزه المالي.

5- تقوم اللجنة بإعداد التقرير السنوي للرابطة متضمناً بيان نشاط الرابطة وحالته المالية لعرضه للجمعية العمومية في دورة انعقادها السنوي.

6- تجتمع اللجنة التنفيذية مره واحدة كل شهر بشكل دوري وفى الحالات الطارئة والضرورية تجتمع اللجنة التنفيذية بدعوة رئيس اللجنة لمناقشة أي أمور طارئة.

7- يحق للجنة التنفيذية تشكيل لجان متخصصة تسند إليها مهام محددة تحت إشراف اللجنة التنفيذية.

8- تحتفظ اللجنة التنفيذية بكامل سجلات أعمالها ووقائع اجتماعاتها.

9- تتم الدعوة لاجتاعات اللجنة من قبل الامين العام بناءا على موافقة رئيس اللجنة ، او بناء على طلب سبعة اعضاء على الاقل فى حال عدم موافقة الرئيس على عقد الاجتماع .



المادة (13) مكاتب اللجنة التنفيذية :
تتكون اللجنة التنفيذية من المكاتب والأمانات التالية :-
1. رئيس الرابطة
2. نائب رئيس الرابطة
3. الأمين العام
4. نائب الأمين العام
5. الأمين المالي
6. نائب الأمين المالي
7. امين العلاقات الخارجية
8. الأمين الثقافي
9. نائب الأمين الثقافي
10. منسق المحليات
11. مساعد منسق المحليات
12. مساعد منسق المحليات
13. الأمين الرياضي
14. أمين الشئون الاجتماعية
15. نائب أمين الشئون الاجتماعية
16. امين الإعلام

المادة (14) مهام أعضاء اللجنة التنفيذية :
1- مهام الرئيس
يتولى الرئيس مهام قيادة اللجنة التنفيذية، ويرأس اجتماعات اللجنة ويدير شئونها ويقوم بتمثيل الرابطة في المحافل والمنابر العامة ويتحدث باسم الرابطة في إطار ما يتفق عليه في اللجنة التنفيذية، يقوم بمخاطبة كافة الجهات الرسمية والكيانات والمنظمات الشعبية والعامة فيما بخص الرابطة ويخدم مصالحه، تمثيل الرابطة في الكيانات المشابهة والعمل على التنسيق والربط بين الرابطة ومثيلاته في المملكة والسودان وغيرهما إن وجد. يستمد كافة صلاحياته من اللائحة وتفويضات اللجنة التنفيذية. على ان تكون كل تحركاته بمعرفة اللجنة وموافقتها المسبقة .

2- مهام الأمين العام
يتولى الأمين العام مسئوليات متابعة الأمانات في المهام المكلفين بها، الدعوة لاجتماعات اللجنة التنفيذية والجمعية العمومية، وتحرير محاضر هذه الاجتماعات والتوقيع عليها منه ورئيس اللجنة. تحرير جميع المراسلات الخاصة بالرابطة واستلام المكاتبات الواردة . والاحتفاظ بكافة السجلات والمستندات والأختام، وكل ما تطلبه اللجنة التنفيذية في إطار أعمال الأمانة العامة تحت إشراف الرئيس وفقا لمقررات اللجنة . ويكون عضواً مقرراً فى كافة اللجان الفرعية التى تشكلها الرابطة بغرض مهام محددة ليطلع على مايدور وافادة اللجنة التنفيذية بما يتم .
3- مهام أمين المال
يشرف على كافة الشئون المالية للرابطة، ويعمل على وضع آليات الحصول على مالية الرابطة من المصادر التي يحددها النظام الأساسي للرابطة، استلام المبالغ التي ترد إلى الرابطة بمستندات قبض مختومة وموقعة منه وإيداعها حسب توجيهات اللجنة، المحافظة على أموال الرابطة وعمل سجلات ودفاتر مالية والاحتفاظ بكافة الدفاتر والمستندات المالية، وإعداد القوائم والتقارير المالية الدورية، الالتزام بالصرف في إطار ما حددته اللائحة وحسب توجيهات اللجنة التنفيذية ومقرراتها تحت إشراف رئيس اللجنة.


القسم الثالث
الأحكام المحاسبية والمالية
المادة (15) الموارد المالية للرابطة
1- الاشتراكات والمساهمات التي تحددها اللوائح على الاتحادات والأعضاء.
2- التبرعات والهبات.
3- الوصايا والأوقاف.
4- أي موارد مشروعة أخرى تحددها اللجنة.
5- يجوز للجنة أن تبحث باستمرار عن مصادر دخل إضافي للرابطة واقتراح الوسائل اللازمة لذلك.
6- يجوز أن تودع الأموال النقدية للرابطة باسم الرابطة أو باسم من يمثله في أي مصرف أو أكثر حسبما تقرره اللجنة التنفيذية.
7- تنتهي السنة المالية للرابطة في نهاية ديسمبر من نفس العام.

المادة (16) أوجه الصرف
1- يشترط لصرف أي مبلغ من أموال الرابطة أن يكون إذن الصرف معتمداً بالاشتراك من رئيس اللجنة التنفيذية والأمين المالي أو الأمين العام أو من ينوب عنهم في الحدود التي تحددها اللجنة التنفيذية.
القسم الرابع
أحكام ختامية

المادة (17) خاتم الرابطة وسجل الأعضاء :
يحفظ خاتم الرابطة وسجل الأعضاء لدى الأمين العام.
المادة (18) حفظ النظام الأساسي :
تحفظ النسخة الأصلية من هذا النظام الأساسي بعد إجازته لدى الأمين العام وتودع نسخة منه لدى القنصلية السودانية بجدة ويحق لأي عضو في الرابطة أن يطلب من الأمين العام تزويده بنسخة منه.

المادة (19) تعديلات النظام الأساسي :
لا يجوز تعديل هذه اللائحة إلا بموافقة ثلثي أعضاء الجمعية العمومية في اجتماع مكتمل النصاب.

,

تهديد إمرأة بسيطة ضعف,إغراق بوستكم ضعف
ما تقوم به الان ضعف وتأكيد أنكما شركاء
في هذه الاحتيالات التي تتم بإسم التعليم
الشجاعة تقتضي بدل تخويف إمرأة بسيطة أن تقف
أمام ذاتك صاغرا مستذكرا كل قيم الشعب السوداني
بأننا أصحاب نخوة ... نحمي حمانا بقوة وشهامة
هذا البوست سنستصحبه معنا وغيره الكثير سنقول في
سطوره أنك ومن يساندك بالباطل قد مارستم أنواع غبية
ومحاولات يائسة فشلتم في نيل توقيع استاذة فاضلة فتحاولون
بطرق أخرى يساعدكم فيها نافذيين بواسطة المغريات ولكن هيهات
لن تكلل مساعيكم بما تشتهونه لأن تلك الفعلة حينها سنكشفها بالصوت
والاسماء وستعودون للحق والحق أبلج وستردونالحق مضاعف بحول الله وستعضون
الانامل على ما فرضتم في جانب الأمانةكيف لمثل هكذا ممارسات رتيدون بها قيادة
من أعز منكم صلابة ويأكلون عرق
جبينهم والسلسلة كبيرة تسولات بالاوراق المروسة وبأختام الجالية هي في طريقها
إليكم , وليشرب من اعتمد عليكم من البحر حسرة وندما... فلم تقوموا بفعل أمين ماقمتم به
كلل الجبين منكم بالعار لو تحسون بقيمة الكرامة ياهؤلاء ... نحن هنا لن نغادر ولو كان الثمن
الحياة ... فتهديدكم لا يخيفنا بل يزيدنا اصرار في المضي قدما لأنكم لو علمتم أنكم أوهن مما تتصورون
الان ... بل أشد حسرة.
..................................................................................................حجر.

up

الأخوة الكرام

مع التزامنا التام بخط هذا البوست في التعريف بجهود أبناء دنقلا وروابطهم واتحاداتهم، فاننا سنولى قدرا من الاهتمام للدراسات المتعلقة بدنقلا، آملا أن يسهم معنا الجميع في تأصيل دراسات وافية عن دنقلا، هذه البوتقة التي انصهرت فيها أعرق الحضارات والسلالات، وسأتناول فيما يلى موضوعات مهمة: مثل العلاقة بين النوبة والحبشة، نوبية بلال ابن أبي رباح، النوبة في بيت النبي صلى الله عليه وسلم (فضة النوبية، يسار النوبي ..الخ) مشاهير النوبة (لقمان الحكيم، يزيد ابن أبي حبيب، ذي النون المصري وغيرهم)، معاهدة البقط ودورها فيالمد العبي في السودان، العرب والوبة (جهينة- الجوابرة - الكنوز)، كلمات نوبية في القرآن الكريم (المشكاة، مكة، بكة، تورون، قسورة، دابر وغيرهن).. ارض النوبة والأنبياء (ادريس – نوح- ابراهيم – موسى عليهم السلام) – دنقلا والتماذج العرقى، دنقلا الأشراف في دنقلا (آل المهدي – الأدارسة – المرغنة الدويحية)، تأثير الدنقلاوية على االلغة العربية في السودان، وغيرها من الموضوعات المهمة.. وبالله التوفيق والسداد

مدخل أول[/U]

كتب الأستاذا امام محمد امام
في جردة الشرق الأوسط عدد بتاريخ 17 نوفمبر 2002م
السودان في الكتب المقدسة


بدأت في العقدين الماضيين محاولات بعض الباحثين والمؤرخين السودانيين في البحث عن جوانب تاريخية دينية مهمة غير معروفة عن بلادهم، وذلك من خلال الكتب المقدسة، فمن هؤلاء الباحثين البروفسور عبد العال عبد الله عثمان مدير جامعة جوبا الاسبق وأستاذ الجراحة في كليات الطب بالجامعات السودانية، الذي حاول في دراسته القيمة، التي اصدرها اخيراً في كتاب بعنوان «تاريخ السودان في ظلال الكتب المقدسة»، الربط بين الاحداث التاريخية والمواقع الجغرافية.

فيستخلص الباحث من الحقائق التاريخية التي تشير الى ان بلاد النوبة (شمال السودان) اصبحت جزءا لا يتجزأ من مصر لفترة ستة قرون (1600 الى 1000ق.م)، ولقد بلغت الصلات قمتها في عهد الملك رمسيس الثاني (1301 ـ 1235ق م). وكان لمصر ثلاث عواصم في عهد الملك رمسيس الثاني، طيبة (الاقصر) في الوسط ثم مدينة رمسيس شمالاً في شرق الدلتا وكذلك ابو سمبل جنوبا في بلاد النوبة. ان معبد ابو سمبل الكبير هو المعبد الوحيد في بلاد النوبة الذي بني على ساحل النيل، كما تشير الآية الكريمة في قوله تعالى «ولقد مننا عليك مرة اخرى اذ اوحينا إلى أمك ما يوحى ان اقذفيه في التابوت فأقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له وألقيت عليك محبة مني ولتُصنَع على عيني»، الى ان تيار المياه المنحدرة من الجنوب الى الشمال هو الذي حمل التابوت الى منطقة الساحل لان كلمة (فليُلقه) تشير الى القوة المائية التي حملت التابوت. فلقد برهن الاعجاز الالهي ان سيدنا موسى عليه السلام ولد في بلاد النوبة ثم حمله اليم الى ساحل ابو سمبل. وهكذا شاءت العناية الالهية ان يلتقط آل فرعون موسى وجعل الله سبحانه وتعالى له محبة من آل فرعون حيث قالت زوجة رمسيس الثاني لزوجها «لا تقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولداً».

ويذهب الباحث الى ان هذه الالفة والمحبة التي وجدها في بيت رمسيس الثاني وبين عشيرته تنفي انتماءه او انتسابه لبني اسرائيل، وذلك لانه جاء من بلاد النوبة بينما بني اسرائيل كانوا موجودين في منطقة الدلتا التي جاءوا اليها من ارض كنعان. وفي حقيقة الامر ان اسم موسى اسم مصري وقد اثبته مونتي، وكذلك مسّى اسمان في قائمة الاشخاص في اللغة الهيروغلوفية لرانك، وكلمة موسى هو نقل لهذا الاسم في القرآن الكريم.

ويخلص البروفسور عثمان الى ان هذه الدراسة هدفت الى تأصيل نسب سيدنا موسى، وأن الادلة تشير الى انه ليس يهوديا، وانما كان نوبياً، ويؤكد ان الحجة البالغة في ذلك تأتي من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في فتح الباري (شرح صحيح البخاري)، حيث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به فقال «موسى آدم طوال كأنه من رجال شنوءة» أيضا كتاب احاديث الانبياء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «رأيت موسى وعيسى.. الى: وأما موسى فآدم جسيم سبط كأنه من رجال شنوءة». وكذلك في كتاب الايمان باب الاسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم الى السموات وفرض الصلوات عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «مررت ليلة أُسري بي على موسى بن عمران عليه السلام، رجل آدم طوال جعد كأنه من رجال شنوءة». كلمة آدم تعني سواد وسُمرة الجلد، ومن المعلوم أن بني اسرائيل من أبناء سام، وجلودهم بيضاء وليست سوداء، ولكن اليهود يزعمون ان الفلاشا الذين جلودهم سمراء تناسلوا من منليك الاول، وهو ابن سليمان من ملكة شيبا.


وتطرق الباحث الى زواج سيدنا موسى، مؤكداً انتماءه الى اهل السودان، بانه قد تزوج امرأة كوشية اي مواطنة من شمال السودان تتحدث بلسان قومه (سمي السودان كوش في حقبة تاريخية معينة). ولو كان سيدنا موسى يهوديا لما استطاع ان يتزوج امرأة غير يهودية بأي حال من الاحوال، ومما يثبت ذلك ما جاء في الكتاب المقدس (العهد القديم والعهد الجديد) وفي هذه الدراسة يذهب البروفسور عثمان الى ان لقمان الحكيم من اهل السودان، ويدلل على ذلك بان هنالك احاديث عديدة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تشير الى ان لقمان من اهل السودان، فيقول «عندما قرأت سيرته في تفسير ابن كثير وجدت ذلك مؤكداً، وانا اؤكده زيادة على ذلك من ناحية صنعته، حيث كان نجاراً وهذا يعني انه كان يصنع المراكب التي تسافر بها الوفود على النيل بين الحضارة السودانية والحضارة المصرية..». وأوضح الباحث ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار في احد احاديثه الى الناس بأن يتخذوا السودان لأن فيه بلال والنجاشي ولقمان. وكذلك استشهد الباحث بقول النبي صلى الله عليه وسلم «من لم يكن له أخ فليتخذ أخاً نوبياً».

ولم يكن الباحث هو الوحيد الذي اشار الى ان هجرة الصحابة الاولى الى الحبشة، كانت في حقيقة الامر هي هجرة الى السودان، اذ اشار الى ذلك كل من البروفسور عبد الله الطيب (شفاه الله) مدير جامعة الخرطوم الاسبق، والبروفسور حسن الفاتح قريب الله مدير جامعة أم درمان الاسلامية الاسبق، والبروفسور احمد علي الامام مدير جامعة القرآن الكريم الاسبق وغيرهم. يؤكد الباحث في دراسته ان الهجرة الاولى كانت الى سوبا، وهي براهين لا تقبل الشك، حيث اصبح هنالك حي بالمدينة يحمل اسم المسلمين عبر التاريخ، وكذلك وجود اللغة العربية كلغة اساسية في الحبشة، وكذلك في الجزء الجنوبي من بلاد النوبة المعروف بمملكة علوة وعاصمتها سوبا، واعتنقت هذه الدولة الديانة المسيحية. وأورد الباحث برهانا آخر، وهو سهولة الطريق بين جزيرة العرب وسوبا. وعليه فقد أنشئت مواني عديدة في اراضي السودان بحدوده الحالية. وان اول ميناء انشأه العرب سمي باضع وهي مشتقة من كلمة بضاعة.
واورد الباحث ما ذكرته بعض الكتب التاريخية عن الهجرة الاولى للمسلمين، حيث قال الرواة: لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصيب اصحابه من البلاء، قال لهم «لو خرجتم الى ارض الحبشة فان بها ملكا لا يظلم عنده احد، وهي ارض صدق يجعل الله لكم مخرجا مما انتم فيه». فخرجوا اليها متسللين سيرا على اقدامهم، حتى اتوا الشعيبة فاستأجروا لهم سفينة وعبروا بها الى الشاطئ الغربي الذي به بلاد الحبش اي السودان.
\
ويجتهد الباحث في هذا الصدد قائلاً: «وأقول انهم عبروا الى ميناء باضع لانه يقع جنوبا بالنسبة للموانئ التي أسسها الاوروبيون للتعامل مع مملكة مروى ولانها اقرب الى مكة، ولقد أنشأها العرب، فهي اولى بالتعامل واني اجتهد وأقول ان الطريق من باضع يتجه غربا حيث يلتقي بنهر عطبرة، ثم يتبع نهر عطبرة حتى يلتقي بنهر النيل في منطقة الابواب ومنها يتجه جنوبا في نهر النيل حتى يصل الى منطقة الكدرو، وهي من اقدم المدن في تلك المنطقة.
ولقد كانت هذه الدراسة محاولة جادة من البروفسور عثمان لابراز جوانب مهمة غير معروفة عن تاريخ السودان هدفت الى تأصيل هذا التاريخ من خلال الكتب المقدسة، لرسم حقائق غائبة في الخارطة السودانية. فالتاريخ لا يكتب بالأهواء ولكن يسطر بالحقائق والوقائع. فعليه نلاحظ ان البروفسور عثمان بذل جهداً مقدراً واجتهادا معتبرا في الربط بين الاحداث التاريخية والمواقع الجغرافية وصولا الى معرفة حقيقة «تاريخ السودان في ظلال الكتب المقدسة».
http://www.asharqalawsat.com/leader.asp?article=135547&issue


مدخل آخر مهم
الأفرو أمريكان في نيو يورك ... أصلنا نوبة من شمال السودان
سودانيزاونلاين.كوم
1/1/2006 8:11 م
طه يوسف حسن يحاور البروفيسور شارلي بونيه من جنيف
الحضارة الفرعونية هي امتداد للحضارة النوبية في شمال السودان
في قلب جنيف النابض بالهدوء و في فندق Warwick Hotel تناولت قهوة الصباح مع عالم الآثار Archaeologist السويسري شارلي بونيه التقينا على موعد مسبق الترتيب هرولت إلى الفندق قبيل الموعد بدقائق مع عدم مراعاة فرق الوقت و عند وصولي إلى الفندق ظننت أن ضيفي سيتخلف عن الموعد أو ربما سيتأخر قليلاً خاصة و أن صديقي البروفيسر شارلي بونيه قد عاش في السودان ظننت أنه أصابته عدوى إنفلونزا التأخير السودانية والتي هي أخطر من إنفلونزا الطيور الآسيوية ولكن ما طمأنني هو أن السويسريين منضبطين على عقارب الساعة السويسرية لا يؤخرون ساعة ولا يقدمون و عند الموعد المحدد وصل البروفيسور وعالم الآثار و الأستاذ بجامعة جنيف سابقاً و عضو إتحاد الآثارالأوربية باريس و الحائز على الدكتوراة الفخرية من جامعة الخرطوم و جامعة النيلين و جامعة دنقلا و جامعة كريمة والحائز على وسام النيلين بعد أن تبادانا التحايا و تحدثنا عن الطقس المتقلب المزاج داهمته بتلك الأسئلة التي أجاب عليها بكل صراحة وجراءة.
البرفيسور شارلي بونيه رغم غضب الطبيعة في السودان و شغف الحياة في شمال السودان لكنك قضيت أكثر من أربعين سنة في منطقة كرمة في شمال السودان كيف اهتديت إلى هذا المكان؟
البرفيسور شارلي بونيه: قبل أربعين سنة ذهبت مع مجموعة من طلاب جامعة جنيف في رحلة علمية إلى مصر في إطار دراسة الآثار الفرعونية هناك وذلك بعيد تخرجنا من جامعة جنيف قسم الآثار و أثناء وجودي في مصر لأداء تلك الفريضة العلمية لا حظت أن تاريخ الفراعنة قد أشار إلى مملكة النوبة في شمال السودان و كنت دائماً أبحث عن إكتشاف جديد قررت الذهاب إلى السودان و عندما افصحت لزملائي بهذا السر وصفوني بالجنون . ذهبت للسودان عن طريق النيل للوقوف على الآثار التي تقع على ضفتي النيل استعملت جميع وسائل المواصلات عدا الطائرة بما فيها ( الركوب على ظهر الحمير) و بعد شق الأنفس وصلت إلى دنقلا وهناك في دنقلا استقبلني الشيخ الزبيرالملك و أكرم مثواي مكثت معه أيام وشرحت له فكرة قدومي إلى السودان رحب بالفكرة وبعدها عدت إلى سويسرا بعد أن أخذت إذن التنقيب من السلطات السودانية آنذاك ولم أبق كثيراً في جنيف حيث حزمت حقائبي لرحلة البحث عن المجهول في السودان. وأ ضاف البروفيسر شارلي بونيه قائلاً: ما شجعني على التنقيب والبحث عن الفرعون الأسود في السودان هو يقيني التام أن أصل الحضارة الفرعونية بدأ في مملكة النوبة شمال السودان حيث مكثت حوالي 40 عاماً أو ما يزيد أنقب عن الآثار في منطقة كرمة رغم غضب الطبيعة وصعوبة الحياة و كنت أرى في بحثي وتنقيبي متعة البحث عن حقيقة مؤمن بها وهي أن أصل أصل الحضارة الفرعونية جاء من السودان وبالفعل توصلت إلى حقيقة الحضارة الفرعونية التي مر عليها 27 قرن من الزمان واكتشفت أن كلمة نوبة تعني بلغة الفراعنة هي الذهب وهذا يؤكد أن الفراعنة هم ملوك مملكة النوبة عندما كانت مملكة النوبة في أوج مجدها لم تخرج مصر إلى الوجود ( A cette époque l`Egypte ne vit pas encore )و أن كرمة أول مدينة حضرية أنشئت على ضفاف النيل قبل 27 قرن. وهي مدينة الكنز المجهول والحضارة الهائلة العظيمة التي دمرها فراعنة مصر ودفنها التاريخ لقرون طويلة و أن الحضارة الفرعونية في السودان سبقت الحضارة المصرية حيث كانت هناك مواجهات بين ممالك النوبة والمصريين والشاهد على ذلك القلاع التي شيدها المصريون ما بين الشلال الأول والثالث ولكن ملوك النوبة أو الفراعنة السود اجتاحوا مصر قبل 700 عام قبل ميلاد المسيح عليه السلام وسيطروا عليها وحكموها حتى أرض فلسطين وكان ذلك إبان الإضرابات في منطقة الدلتا المصرية ومن خلال سيادتهم على أرض مصر نشروا ثقافتهم و ولغتهم كان ذ لك قبل وجود الفرعون نارمر Narmer التي حكمت سلالته مصر من بعد وفاته وبعد قرون من الزمان حكم مصر الفرعون بساميتك Psammétique وسيطر على منطقة النوبة ودخل مدينة كرمة ودمر حضارة الفراعنة السود و هدم القلاع والمعابد و منها معبد الشمس المشهور آنذاك وتماثيل الفراعنة السود وكان ذلك في عام 664 قبل الميلاد.
في الوقت الذي كانت تغرق فيه الصحف السودانية وتلفزيون السودان في السياسة حتى النخاع استضافت محطة تلفزيون TSR السويسرية يوم الخميس 30-6 -2005 و صحيفة Le Temps في عددها الصادر بتاريخ 6/28/2005 السويسرية الناطقة بالفرنسية البروفيسور شارلي بونيه الذي تحدث عن حضارة السودان بكل فخر واعزاز وقال : أن فراعنة السودان حكموا مصر حتى أرض فلسطين... وسألناه عما إذا كان قد ذكر هذه الحقيقة في منابر أخرى؟
فراعنة السودان حكموا مصر حتى أرض فلسطين ...
قال البروفيسور شارلي بونيه: قدمت محاضرة في نيويورك من ضمن سلسة من المحاضرات التي قدمتها في كثير من المدن الأوربية بحكم أنني عضو إتحاد الآثارالأوربية في باريس وتحدثت في تلك المحاضرة التي حضرها عدد كبير من الأفارقة الأمريكان عن الحضارة السودانية و عند فراغي من الحديث عن الحضارة السودانية الذي انبهر له عدد كبير من الحضور قال لي بعض الأفارقة الأمريكان: أن أصولنا من شمال السودان. قلت لهم : شمال السودان لم يشهد هجرة في تلك القرون إلى أمريكا ولكن كانت الهجرة من سواحل غرب إفريقيا إلى أمريكا حينذاك. و لكن عند دراستي لتاريخ سيناء في مصر والتنقيب هناك اكتشفت أن هناك علاقة ما بين سكان منطقة سيناء و الأفارقة البدو الذين ربما نزحوا من السودان أو عن طريق السودان . و أضاف شارلي بونيه أن حضارة وثروات السودان كانت منذ قرون طويلة مطمع للمصريين وشهد التاريخ دخول المصريين للسودان بحثأ عن الذهب والعاج والأبنوس والرجال الأقوياء الأشداء لحماية حكمهم. وشهدت كرمة أول حضارة في التاريخ حيث بنيت قصورها وقلاعها بالطين (الجالوص) على ارتفاع 20 متر آنذاك وكانت تسمى المباني العالية في لغة النوبة ب( deffufa ) ومدينة كرمة تبعد حوالي عشر كيلومترات من نهر النيل العظيم .
ماذا أضاف السودان لمسيرة حياتك العلمية والعملية بعد هذه السنين الطوال التي قضيتها في هجير كرمة؟
السودان وطني الثاني
البرفيسور شارلي بونيه: عندما قررت أن أذهب إلى السودان ليس بحثاً عن المال و لكن بحثاً عن اكتشاف حضارة دفنتها الأيام والسنين و أنا فخور جداً بأنني اكتشفت هوية السودان الحضارية . طيلة فترة وجودي في السودان ( حيث أنني أذهب إلى السودان لقضاء ثلاثة أشهر كل سنة منذ السبعينات شهر نوفمبر حتى فبراير) لم أجد غير المعاملة الكريمة التي جعلتني دائماً أقول وأردد في مناسبات كثيرة أن السودان وطني الثاني حقيقة لأن الشعب السودان كريم رغم شغف الحياة و شعب طيب و تعرفت على أناس في السودان لم أجد صفاتهم في كثير من الشعوب ( حاول البرفيسور شارلي بونيه أن يعبر عن حبه وامتنانه للسودانيين ولكن كلمات التقديرو الإعجاب كانت أقل من ما يحمله شارلي بونيه في ثناياه من إعجاب وتقدير للشعب السوداني). و تحدث شارلي بونيه عن مجهود السودانيين الذين كافحوا معه من أجل إحياء هذه الحضارة العظيمة وهم جاد عبد الله وصالح المليح وإدريس عثمان قال شارلي بونيه من الطرائف أن هذه المجموعة آتت إلى جنيف في عام 1985 بدعوة مني لزيارة بعض المتاحف هناك و بينما كنا نتجول في إحدى المتاحف بجنيف كان هناك عدد من السواح اليابانيون منشغلون بإالتقاط الصور التذكارية و عندما شاهد هولاء السواح مجموعة السودانيين الذين كانوا يرتدون الزي السوداني ( جلابية و عمامة ) تركوا المتحف وأخذوا يلاحقون بكميراتهم من أجل أخذ صور تذكارية مع السوداينين و وقتها كان نادراً أو منعدماً أن يرتدي السودانيين الزي السوداني في شوارع جنيف.
البرفيسور شارلي بونيه بعد اكتشاف هذه الحضارة العظيمة هل تتوقع أن يصبح السودان قبلة للسواح؟
شارلي بونيه : نعم ... إذا اهتم السودانيون بتلك الحضارة و أصبحت حضارة تدرس في المناهج السودانية بصورة موسعة حتى يعرف أولاً السوداني تلك الحضارة وقيمتها ويقوم ببثها للآخرين و كذلك اهتمام المعنيين بأمر الآثار والحضارة و الآن هناك متحف تم بناءه في منطقة كرمة و لم يتم الفراغ من بنائه حتى الآن وقد ساهمت الحكومة السويسرية في بناء تلك المتحف الذي من شأنه سيكون مرجعية لطلاب وعلماء الآثار في القارة الإفريقية و سيجلب هذا المتحف عدد كبير من السواح و من المعروف أن السياحة هي الوجه المشرق للبلد, مثلاً مصر تستقبل في السنة حوالي تسعة مليون سائح و السودان يستقيل ما بين ثلاثة وأربعة ألف سائح في السنة فلا بد من الإهتمام بهذا الجانب الذي سيعرف السودان لدى الشعوب الأخرى.
كلمة ختام لأهلك في وطنك الثاني السودان
شارلي بونيه : اتمنى التوفيق الإزدهار للسودان لأنه وطني الثاني الذي أقضي فيه ثلاثة أشهر في كل سنة باستمرار منذ أكثر من أربعين سنة. من الأشياء الجميلة التي أحملها دائماً في ذاكرتي هو سوق – تابو- وههو سوق أسبوعي (أي مرة واحدة في الإسبوع ) وكنا دائماً أتردد عليه.
تحياتي لجميع أهلي و أصدقائي بكريمة و لأسرة الشيخ الزبير الملك في قرية إيماني ولجميع من ساهم معنا في هذا الإنجاز العظيم . و كذلك هناك جنود تكبدوا معي مشقة العمل في رحلة البحث عن الآثار في السودان وهم ثمانية باحثي آثار من بينهم الأستاذة بجامعة السوربون الأستاذة دومينيك قلييل و الأستاذ السويسري بجامعة نيو شاتل ماتيو هونيغير وهو مدير الآثار حالياً وسيكون خليفتي في العمل في السودان و أخيراً الشكر لكل الشعب السوداني الذي وجدنا منه كل الأخلاق الكريمة و المعاملة الحسنة

ونواصل

واصل أخي الاديب سيف الدين ونسال الله ان لايجف أقلامكم لنضع في هذا البوست كل مايتعلق بدنقلا وارض النوبة بعيدا عن المهاترات الاخري

الي الامام

Quote: تهديد إمرأة بسيطة ضعف,إغراق بوستكم ضعف ما تقوم به الان ضعف وتأكيد أنكما شركاء في هذه الاحتيالات التي تتم بإسم التعليم الشجاعة تقتضي بدل تخويف إمرأة بسيطة أن تقف أمام ذاتك صاغرا مستذكرا كل قيم الشعب السوداني بأننا أصحاب نخوة ... نحمي حمانا بقوة وشهامة هذا البوست سنستصحبه معنا وغيره الكثير سنقول في سطوره أنك ومن يساندك بالباطل قد مارستم أنواع غبية ومحاولات يائسة فشلتم في نيلتوقيع استاذة فاضلة فتحاولون بطرق أخرى يساعدكم فيها نافذيين بواسطة المغريات ولكن هيهات لن تكلل مساعيكم بما تشتهونه لأن تلك الفعلة حينها سنكشفها بالصوت والاسماء وستعودون للحق والحق أبلج وستردونالحق مضاعف بحول الله وستعضون الانامل على ما فرضتم في جانب الأمانةكيف لمثل هكذا ممارسات رتيدون بها قيادةمن أعز منكم صلابة ويأكلون عرق جبينهم والسلسلة كبيرة تسولات بالاوراق المروسة وبأختام الجالية هي في طريقها إليكم , وليشرب من اعتمد عليكم من البحر حسرة وندما... فلم تقوموا بفعل أمين ماقمتم به كلل الجبين منكم بالعار لو تحسون بقيمة الكرامة ياهؤلاء ...نحن هنا لن نغادر ولو كان الثمن الحياة ... فتهديدكم لا يخيفنا بل يزيدنا اصرار في المضي قدما لأنكم لو علمتم أنكم أوهن مما تتصورون الان ... بل أشد حسرة.

سياسية النهب المصلح المسنودة والمدعومة بقوة التمكين هي ذات السياسة
التي قادتم للمؤامرة على دنقلا يا اهل المؤتمر الوطني
سياسية إغراق البوست لا تجدى يا أهل المؤتمر الوطني – جماعة مؤامرة جمعيات
الكندرة محاولة الاحتماء بتاريخ وحضارة النوبة لا تجدي مع سارقي قوت الشعب
القتلة المجرمين الاقصائين المزورين المطلوبين في محاكم العدالة الدولية
رابطة يعتلى منصتها وبالتامر مع قيادتها متمكن من متمكني بعد الفتح مدعيا
انه أوامر عليا ضاربا بعرض الحائط حتى دستورهم – انتو فعلتم دي اكبر من
تستروها بحضارة وتاريخ وحجم تاريخ وحضارة النوبة واوصلوا في تنفيذ أجندة
قيادتكم إرضاء لهم ومن ثم إرضاءكم لرغباتكم يا عنصري وجهوي زمانكم
الوطن للجميع

أخي علاءالدين صلاح محمد
لك التحية
أحي جلدك وحكمتك وانت تنشر في الناس معنى أن يوسعوا من فهمهم لمعنى وطن واحد
أحي صبرك في تحمل الاذى وأنت تقوم بدور التوعية لمخاطر الجهوية والنزعة العنصرية
التي يريد البعض استخدامها سلم لطموحاته وبعده فلتحرق روما ومن فيها ... شكرا لك
وأنت تبصر الناس بالحقيقة المؤلمة ان الذين سطوا على زعامة تقصر عنها قامات المحتالين
على النساء (سيف ايوب قيت)مشوار طويل سلكته وأنت تمسك على نار القضية لك الله فهو خير معين
.......................................................................................اخوك حجر.

مدخل ثالث
نوبية بلال أو حبشيته
:
الأخوة الكرام أقدم اليكم فيمات يلى ترجمة لصاحب كتاب الكشكول وهو محمد بن حسين بن عبد الصمد العاملي الملقب ببهاء الدين بن عز الدين الحارثي العاملي الهمداني (953هـ - 1031هـ) وهو عالم رياضي وهندسي اشتهر في القرنين العاشر والحادي عشر الهجريين / السابع عشر الميلادي. ولد في بعلبك عام 953هـ / 1547 م ، ثم انتقل به أبواه إلى جبل عامل بإيران وإليها نسب. درس العاملي في سن مبكرة الأدب والفلسفة والتاريخ والعلوم، وكان أكثر تركيزه منصبا على علم الرياضيات عموما وعلم الجبر خصوصا. ثم بدأ رحلته في طلب العلم فقضى ثلاثين سنة من حياته سائحا، زار خلالها أقطارا عديدة في العالم. وكان من بين الأقطار التي زارها متعلما جزيرة العرب وقصدها لأداء فريضة الحج ودراسة علم الشريعة الغراء فيها. وبعد عودته إلى أصفهان ، وكان قد تبحر في العلوم الشرعية وشذا طرفا من معارف شتى، عرض عليه الشاه عباس الصفوي وظائف عدة لكنه اعتذر بسبب التفرغ للعلم. ولكنه في نهاية الأمر وعند إلحاح الشاه قبل تولي منصب رئاسة العلماء، حيث بقي في درجة رفيعة وتقدير كبير عند الشاه عباس. وبعد مدة من توليه منصبه رحل إلى الديار المصرية وزار القدس و دمشق و حلب ، ثم عاد إلى أصفهان فتوفي بها عام 1031 هـ / 1622 م. ودفن بطوس. .
وتعود شهرة العاملي الحقيقية إلى ما قدمه من شروح وافية كافية للقوانين المعقدة والمسائل الصعبة على علماء عاصروه، ولخص وعلق على مؤلفات الكرجي في الحساب والجبر، كما كتب أبحاثا تتعلق بالهيئة والبيئة واهتم اهتماما بالغا بالمتواليات بأنواعها، فتبع أستاذه الكرجي، ولكنه زاد عليه بابتكار متواليات أخرى. كما تعرض العاملي لمسألة مستعصية مثل إيجاد الجذر الحقيقي للمعادلات الجبرية فحلها بشكل دقيق مستندا إلى طريقة الخطأين التي ابتدعها الخوارزمي ، ثم ما لبث حتى استنتج طريقة حديثة مبتكرة بسيطة أسماها طريقة الكفتين أو طريقة الميزان لأن شكلها يشبه شكل الميزان. كما ابتكر قاعدة في بيان قسمة الغرماء واستخدمها في حساباته، وهي تضرب دين كل واحد من الغرماء في التركة، وتقسم الحاصل على مجموع الديون، فخارج القسمة هو نصيب صاحب المضروب ف ي التركة.
صنف العاملي عددا كبيرا من الكتب والرسائل في العلوم الرياضية والفلكية والشرعية واللغوية جاوزت في مجموعها الخمسين، ومن مؤلفاته الرياضية والفلكية كتاب خلاصة الحساب ، وهو من أهم كتبه. وقد كان سبب شهرته التي عمت الآفاق، لما حوى هذا الكتاب من معلومات قيمة ضرورية لطلاب العلم. وله أيضا كتاب بحر الحساب ، ورسالة في الجبر والمقابلة ، وكتاب ملخص الحساب والجبر وأعمال المساحة ، ورسالة في الجبر وعلاقته بالحساب ، وكتاب تشريح الأفلاك ، والرسالة الأسطوانية ، ورسالة الصفيحة في الأسطرلاب ، ورسالة في تحقيق جهة القبلة ، ورسالة الملخص في الهيئة . أما كتبه الشرعية والعربية فهي: التفسير الجبل المتين في مزايا القرآن المبين ، وكتاب حاشية على أنوار التنزيل ، وكتاب مفتاح الفلاح ، وكتاب زبدة الأصول ، وكتاب العروة الوثقى والصراط المستقيم ، وكتاب الفوائد الصمدية في علم العربية ، وكتاب أسرار البلاغة
ومن أشهر مؤلفات بهاء الدين العاملي كتابه (الكشكول) وقد أسماه الكشكول لأنه حوى معارف عديدة من فقه ,ادب وتفسير وتاريخ .. الخ
أور بهاء الدين العاملي أن أجمل ما مدح به عليه الصلاة والسلام بيت لبلال الحبشي، وهو قوله


أره بره كمكره كرا كري مندره

ويذكر أن النبي بعث بلالا (ر) لتفقد الإسلام في الحبشة، فلما عاد سأله عن أحوال الإسلام فيها، فقال هذا البيت، فأمر النبي (ص) حسان أن ينقله إلى العربية، فترجمه حسان بقوله:
إذا المكارم في آفاقنا ذكرت فإنما بك فيها يضرب المثل
نقل البهاء العاملي خبر هذا البيت في الكشكول، وهنالك بيت مشابه له في كتاب (روضة العقلاء) لابن حبان، في مدائح يحيى بن خالد البرمكي على لسان رجل من الهند،.
ان صح ان هذا البيت (اره بره كمكره) لسيدنا بلال رضى الله عنه، فان ذلك يقطع كثيرا من الشك في أصله النوبي، فهذه العبارة دنقلاوية خالصة وترجمتها (أنت فيما بيننا كالجمل) ، أما تمامة البيت فقد تكون (كملقون كرن كرى) (أي وفي الجمل كسنامه) تعبيرا عن مكانة الرسول صلى اله عليه وسلم العالية في نفوس أصحابه،
حاشية مهمة: علينا أن نقف قليلا عند مصطلح (عبد حبشي) عندما كانت تجارة الرقيق رائجة وال في ذلك العصر وجاء الاسلام للحد منها، هل قرأتم (عبد نوبي) في أي من كتب التراث؟ أم ان هذا المصطلخ (عبد حبشي) كان يطلق للدلالة على العبيد السود (أي القادمين من أفريقيا9 لتفرقتهم من العبيد البيض، فالعبودية لم تقتصر على ا السود فقط ، فكأنما هذا المصطلح كان يطلق على كل الأرقاء السود، مع ان العرب كانوا يفرقون بين الأجناس المختلفة ويصفونهم بكل دقة، ومع علمهم بان لقمان الحكيم (وهذا ما سنتناوله لاحقا) كان نوبيا من مملكة نبتة الا أننا نرى بعض المؤرخين يطلق عليه (عبد حبشي) لأن النخاسة اصطادوه ونقلوه ليبيعونه في القدس. على ذلك فلا تعارض من أصل بلال النوبي وبين ما كان يطلق عليه (عبد حبشي) ، وهذا الشعر ان صحت نسبته اليه تؤكد أصله، آمل من الجميع البحث عن اصل هذه المقولة في المصادر المختلفة عسى أن تهدينا الى قول قاطع في هذا الخصوص.
حاشية أخرى مهمة: اذا أحسنا ترجمة بيت سيدنا بلال رضي الله عنه (أنت فينا كما الجمل وفي الجمل كسنامه) فان صياغة هذا المعني من قبل الشاعر الكبير حسان بن ثابت رضي الله عنه تدل على عمق فهم للمعني العام الذي قصده بلال أو ترجمة حقيقية لما أراد رضى الله عنهم أجمعين وصلى الله وسلم وبارك على سيد المرسلين سيدنا محمد بن عبد الله وآله وصحابته أجمعين .. ونواصل

سيف الدين عيسى مختار

ونواصل

دنقـ الكبرى ـلا وانطلقـت المسـيرة ..


واصل أستاذي سيف الدين عيسى مختار ونسال الله ان لايجف قلمكم لنضع في هذا البوست كل مايتعلق بدنقلا وارض النوبة بعيدا عن المهاترات الاخري الي الامام .. وشكراً حبيبنا عصام دقداق يا أصيل







دنقـ الكبرى ـلا وانطلقـت المسـيرة ..


واصل أستاذي سيف الدين عيسى مختار ونسال الله ان لايجف قلمكم لنضع في هذا البوست كل مايتعلق بدنقلا وارض النوبة بعيدا عن المهاترات الاخري الي الامام .. وشكراً حبيبنا عصام دقداق يا أصيل .. إلى الأمام

مدخل ثالث
نوبية بلال أو حبشيته
:
الأخوة الكرام أقدم اليكم فيمات يلى ترجمة لصاحب كتاب الكشكول وهو محمد بن حسين بن عبد الصمد العاملي الملقب ببهاء الدين بن عز الدين الحارثي العاملي الهمداني (953هـ - 1031هـ) وهو عالم رياضي وهندسي اشتهر في القرنين العاشر والحادي عشر الهجريين / السابع عشر الميلادي. ولد في بعلبك عام 953هـ / 1547 م ، ثم انتقل به أبواه إلى جبل عامل بإيران وإليها نسب. درس العاملي في سن مبكرة الأدب والفلسفة والتاريخ والعلوم، وكان أكثر تركيزه منصبا على علم الرياضيات عموما وعلم الجبر خصوصا. ثم بدأ رحلته في طلب العلم فقضى ثلاثين سنة من حياته سائحا، زار خلالها أقطارا عديدة في العالم. وكان من بين الأقطار التي زارها متعلما جزيرة العرب وقصدها لأداء فريضة الحج ودراسة علم الشريعة الغراء فيها. وبعد عودته إلى أصفهان ، وكان قد تبحر في العلوم الشرعية وشذا طرفا من معارف شتى، عرض عليه الشاه عباس الصفوي وظائف عدة لكنه اعتذر بسبب التفرغ للعلم. ولكنه في نهاية الأمر وعند إلحاح الشاه قبل تولي منصب رئاسة العلماء، حيث بقي في درجة رفيعة وتقدير كبير عند الشاه عباس. وبعد مدة من توليه منصبه رحل إلى الديار المصرية وزار القدس و دمشق و حلب ، ثم عاد إلى أصفهان فتوفي بها عام 1031 هـ / 1622 م. ودفن بطوس. .
وتعود شهرة العاملي الحقيقية إلى ما قدمه من شروح وافية كافية للقوانين المعقدة والمسائل الصعبة على علماء عاصروه، ولخص وعلق على مؤلفات الكرجي في الحساب والجبر، كما كتب أبحاثا تتعلق بالهيئة والبيئة واهتم اهتماما بالغا بالمتواليات بأنواعها، فتبع أستاذه الكرجي، ولكنه زاد عليه بابتكار متواليات أخرى. كما تعرض العاملي لمسألة مستعصية مثل إيجاد الجذر الحقيقي للمعادلات الجبرية فحلها بشكل دقيق مستندا إلى طريقة الخطأين التي ابتدعها الخوارزمي ، ثم ما لبث حتى استنتج طريقة حديثة مبتكرة بسيطة أسماها طريقة الكفتين أو طريقة الميزان لأن شكلها يشبه شكل الميزان. كما ابتكر قاعدة في بيان قسمة الغرماء واستخدمها في حساباته، وهي تضرب دين كل واحد من الغرماء في التركة، وتقسم الحاصل على مجموع الديون، فخارج القسمة هو نصيب صاحب المضروب ف ي التركة.
صنف العاملي عددا كبيرا من الكتب والرسائل في العلوم الرياضية والفلكية والشرعية واللغوية جاوزت في مجموعها الخمسين، ومن مؤلفاته الرياضية والفلكية كتاب خلاصة الحساب ، وهو من أهم كتبه. وقد كان سبب شهرته التي عمت الآفاق، لما حوى هذا الكتاب من معلومات قيمة ضرورية لطلاب العلم. وله أيضا كتاب بحر الحساب ، ورسالة في الجبر والمقابلة ، وكتاب ملخص الحساب والجبر وأعمال المساحة ، ورسالة في الجبر وعلاقته بالحساب ، وكتاب تشريح الأفلاك ، والرسالة الأسطوانية ، ورسالة الصفيحة في الأسطرلاب ، ورسالة في تحقيق جهة القبلة ، ورسالة الملخص في الهيئة . أما كتبه الشرعية والعربية فهي: التفسير الجبل المتين في مزايا القرآن المبين ، وكتاب حاشية على أنوار التنزيل ، وكتاب مفتاح الفلاح ، وكتاب زبدة الأصول ، وكتاب العروة الوثقى والصراط المستقيم ، وكتاب الفوائد الصمدية في علم العربية ، وكتاب أسرار البلاغة
ومن أشهر مؤلفات بهاء الدين العاملي كتابه (الكشكول) وقد أسماه الكشكول لأنه حوى معارف عديدة من فقه ,ادب وتفسير وتاريخ .. الخ
أور بهاء الدين العاملي أن أجمل ما مدح به عليه الصلاة والسلام بيت لبلال الحبشي، وهو قوله


أره بره كمكره كرا كري مندره

ويذكر أن النبي بعث بلالا (ر) لتفقد الإسلام في الحبشة، فلما عاد سأله عن أحوال الإسلام فيها، فقال هذا البيت، فأمر النبي (ص) حسان أن ينقله إلى العربية، فترجمه حسان بقوله:
إذا المكارم في آفاقنا ذكرت فإنما بك فيها يضرب المثل
نقل البهاء العاملي خبر هذا البيت في الكشكول، وهنالك بيت مشابه له في كتاب (روضة العقلاء) لابن حبان، في مدائح يحيى بن خالد البرمكي على لسان رجل من الهند،.
ان صح ان هذا البيت (اره بره كمكره) لسيدنا بلال رضى الله عنه، فان ذلك يقطع كثيرا من الشك في أصله النوبي، فهذه العبارة دنقلاوية خالصة وترجمتها (أنت فيما بيننا كالجمل) ، أما تمامة البيت فقد تكون (كملقون كرن كرى) (أي وفي الجمل كسنامه) تعبيرا عن مكانة الرسول صلى اله عليه وسلم العالية في نفوس أصحابه،
حاشية مهمة: علينا أن نقف قليلا عند مصطلح (عبد حبشي) عندما كانت تجارة الرقيق رائجة وال في ذلك العصر وجاء الاسلام للحد منها، هل قرأتم (عبد نوبي) في أي من كتب التراث؟ أم ان هذا المصطلخ (عبد حبشي) كان يطلق للدلالة على العبيد السود (أي القادمين من أفريقيا9 لتفرقتهم من العبيد البيض، فالعبودية لم تقتصر على ا السود فقط ، فكأنما هذا المصطلح كان يطلق على كل الأرقاء السود، مع ان العرب كانوا يفرقون بين الأجناس المختلفة ويصفونهم بكل دقة، ومع علمهم بان لقمان الحكيم (وهذا ما سنتناوله لاحقا) كان نوبيا من مملكة نبتة الا أننا نرى بعض المؤرخين يطلق عليه (عبد حبشي) لأن النخاسة اصطادوه ونقلوه ليبيعونه في القدس. على ذلك فلا تعارض من أصل بلال النوبي وبين ما كان يطلق عليه (عبد حبشي) ، وهذا الشعر ان صحت نسبته اليه تؤكد أصله، آمل من الجميع البحث عن اصل هذه المقولة في المصادر المختلفة عسى أن تهدينا الى قول قاطع في هذا الخصوص.
حاشية أخرى مهمة: اذا أحسنا ترجمة بيت سيدنا بلال رضي الله عنه (أنت فينا كما الجمل وفي الجمل كسنامه) فان صياغة هذا المعني من قبل الشاعر الكبير حسان بن ثابت رضي الله عنه تدل على عمق فهم للمعني العام الذي قصده بلال أو ترجمة حقيقية لما أراد رضى الله عنهم أجمعين وصلى الله وسلم وبارك على سيد المرسلين سيدنا محمد بن عبد الله وآله وصحابته أجمعين .. ونواصل

سيف الدين عيسى مختار

ونواصل

Quote: أخي علاءالدين صلاح محمد لك التحية أحي جلدك وحكمتك وانت تنشر في الناس معنى أن يوسعوا من فهمهم لمعنى وطن واحدأحي صبرك في تحمل الاذى وأنت تقوم بدور التوعية لمخاطر الجهوية والنزعة العنصريةالتي يريد البعض استخدامها سلم لطموحاته وبعده فلتحرق روما ومن فيها ... شكرا لكوأنت تبصر الناس بالحقيقة المؤلمة ان الذين سطوا على زعامة تقصر عنها قامات المحتالينعلى النساء (سيف ايوب قيت)مشوار طويل سلكته وأنت تمسك على نار القضية لك الله فهو خير معين....................................................................... ................اخوك حجر.

اخي حجر يا المسكون بهم وطن المليون الميل لك التحية والتقدير
اؤمن ان واجبنا اليوم تعرية وكشف هولاء الجهويون والعنصريون الجدد الذين
لا هم لهم سوى تحقيق اهدافهم الذاتية الانية الضيقة ولذلك تجدهم يعزفون
على وتر الجهوية والعنصرية وما يجرى في هذا البوست خير دليل على ذلك
كان ردهم على نقد الاستاذ عبد اللطيف الموضوعي هو انه حاقد على النوبة
و الدعوة لكل من ليست له صلت جغرافية بدنقلا الابتعاد عن موضوع دنقلا
والموسف حقا انهم جمعيا صغيرهم وكبيرهم متفقون على هذا النهج
نهج قادتهم
اكرر ويا للخزي والعار هولاء هم الذين خرجوا في مظاهرات احتجاجا على اقالة
الوالي بحجة ان البديل ما دنقلاوي والمؤسف حقا ان البديل غير الدنقلاوي
شغال جزر و الدنقلاوي المقال شغال( دقار ) شفوا يا جماعة المؤامرة الكبري
نظرتكم الضيقة تقود الى اين. اصحواقبل فوات الاوان
الوطن للجميع

للجميع خاصة العنصريون والاقصائيون الجدد هذا المقال :

بسم الله الرحمن الرحيم

رابطة دنقلا الكبرى ....شقا للصف (3) عبدالرحمن عبداللطيف/جدة

يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز " وقل اعملو فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون" ويقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى).
اعتدت دائما ًبأن أعد المقال وأرسله للصحف أو إيداعه الشبكة العنكبوتية (sudaneseonline.com). وغالبا لا أتابع المداخلات التي تتم عليه وذلك لسببين رئيسيين . الأول انشغالي الدائم بلقمة العيش والتي باتت الآن صعبة المنال . وعليك أن تبدأ يومك بعد صلاة الفجر وينتهي مسعاك عند المغرب, دونما أي انقطاع وبعد ذلك نواصل العلاقات الإجتماعية والعمل العام. السبب الثاني هو وعند كتاباتي دائماً أتوخى الدقة والحذر في لملمة الحقائق والسرد المنطقي لها أمام عيناي. حتى لا أدع مجالاً لشخص أن يغتال صدقي ضحىً. ولا أتطرق لأي نوع من المبالغات يجد فيها الغير طريقاً للمغالطات أو أي نقاش بيزنطي.
ولكن في الآونة الأخيرة وفي مقالاتي السابقة وهي يا دنقلا لا للعزل وألف لا للتمييز، ورابطة دنقلا الكبرى.... شقاً للصف ! حاول البعض أن يزيف الحقائق في معرض ردهم على استفسارات آتت من بعض الأخوة والذين يهمهم أمر المنطقة. وخير مثال على ذلك الرد الذي سطره رئيس الرابطة على استفسار الأخ حسن طه من الدوحة عن الواقع الغريب الذي يجري برابطة دنقلا الكبرى , وقد كان رده مجافياً للحقيقة تماماً. وقد كان من الأمانة أن يعترف بالتهميش والإقصاء الذي حدث في تكوين الرابطة. بل الأدهى والأمر تجنى على الغير واتهمهم بأنهم حاقدين على العنصرالنوبي. ودخل في متاهات وتناول أسباباً هامشية لا ترتقي لأن تكون إجابات منطقية في محاولة منه للإلتفاف بها على الموضوع الرئيسي الذي سبب الأزمة القائمة الآن. أما ردنا نحن على تلك الردود سيكون من خلال عرضنا لبعض الفقرات من مقالاتي والتي تجيب بنفسها على المستفسرين وفي نفس الوقت تدحض كل الأكاذيب التي ساقوها حتى يغطوا على ما فعلوه في محاولة لسد الأنوف من أن تشتم الرائحة النتنة التي طفحت. وقبل أن أعرض جزءاً من المقالات أود هنا أن أضع بعض النقاط على الحروف والتي هي من الضرورة بمكان في توضيح الرؤيا.

1. حقيقة واقعة يشهد بها الجميع أن رابطة أبناء مدينة دنقلا العرضي لم يدعو لأي مشاركة في أي اجتماع أو لجان تحضيرية وبذلك لم يمثلو ولا بعضو واحد في الرابطة والتي يسمونها جزافاً كبرى. وكل تلك التصرفات ناتجة عن اعتقادهم بأن أبناء دنقلا العرضي دخلاء وفلاليح لا يحق لهم أن يرتقو مكانه العنصر النوبي والذي يزايدون به دوماً وفي مناسبة أو غير مناسبة رغم أن العنصر النوبي امتزج بالعرب سالفاً وامتزج بالعرب والمهاجرين لاحقاً وأن رئيس رابطة دنقلا الكبرى جده لأمه إسماعيل الأغا وهو تركي أصلاً ومنشأ وهو مدفون بتركيا الآن ولم يحضر للسودان قط ولم تطأ أقدامه أرض دنقلا. واسمه يدل على ذلك. كما أن والده ينحدر من عرب القراريش الذين يرجع أصلهم إلى جهينة من اليمن. فأين النوبية في ذلك ؟؟ وهذا عادي لأن كل شمال السودان مهاجرين ومختلطين ولدينا أمثلة لكثير من البشر ستظهر في حينها.
2. أن مدينة دنقلا العرضي الآن تمثل ثقافة قائمة بذاتها نتيجة لتلاقح المهاجرين بالنوبة ومصاهرة النوبة بالعرب والعرب بالمهاجرين.
3. لم يقع الاختيار على أي شخص من دنقلا العرضي ليكون ممثلاً لها في الرابطة رغم أنها الحاضرة وأن تعداد سكانها تعدى ال250000 نسمة أي ما يعادل نصف سكان الولاية. وأن هناك قرى تم تمثيلها وسكانها أقل من 3000 نسمة مثل دبلة , ملواد , سقدان.
4. ناوا لها ممثلان ومثلث سورى سالى واوربي لها 3 ممثلين رغم مساحتها التي لا تتعدى ال 50 كلم مربع. وحاضرة الولاية ليس لها ممثل أليس هذا اقصاءً؟؟
5. لا أجد سبباً في محاولتهم إثبات أنني مؤتمر وطني وهذا لا يحتاج إلى إثبات. ولكن ليس معنى ذلك أن أساند المواقف الخاطئة أو أن انحاز إلى الممارسات الاقصائية أو أن اؤيد السلوكيات الغير مسئولة ,أو أن أدعم التصرفات الصبيانية المتهورة التي يقومون بها تحت غطاء المؤتمر الوطني. الذي قدم ارتالاً من الشهداء مثل المهندس الشهيد محمود شريف الذي عرفته وعرفت أخلاقه ومبادئه وعاشرته عن قرب في مدينة عطبرة الباسلة. والشهيد علي عبدالفتاح, ولكن في نفس الوقت نعيب على مواقف صادره من أعضاء المؤتمر الوطني عندما لم يحاسبو وزيراً انهدمت مباني جامعة كاملة أمامه وتم نقله إلى وزاره سيادية أخرى وأيضا ضد الذين يركبون اللاندكروزرات يتجولون بها في شوارع الخرطوم وأخرى للعائلة وغيرها للزوجات. وجوالات وفواتير.... الخ
6. أن اسلوب الاستقطاب الخاطئ الذي يمارسه قدامى الجبهة الديمقراطية وفلول وسدنه مايو باسم المؤتمر الوطني وليعتبرونه نفيراً للمؤتمر الوطني , فقد صار تنفيراً وليس نفيراً. وأن محاولة السيطرة على الكيانات بهذا الأسلوب أكسب المؤتمر الوطني عداءات هو في غنى عنها. خاصة والانتخابات على الأبواب. وللمصلحة العامة يجب تغيير هذا الأسلوب.
ولكم إخوتي حسن طه والمتسائلين والحادبين على مصلحة المنطقة بعض المقتطفات من المقالات والتي كتبتها والتي تثبت لكم الممارسات الخاطئة التي تمت وموقفنا منها ورأينا فيها.
1. رابطة دنقلا الكبرى .........شقا للصف (2)
‌أ. تصر اللجنة التنفيذية لرابطة دنقلا الكبرى على عدم مراجعة موقفها وعلى لسان رئيسها بأنها لم ولن تتغير. بأي حال من الأحوال ومهما كانت الظروف فهم آثمون وتأخذهم العزة بالإسم.
‌ب. أن التلاقح الذي تم بين المهاجرين والعرب والنوبة ولّد عنصراً من الدناقلة اعطائهم ذكاءً وهاجاً وجعلهم من المتميزين في كل مجالات الحياة. فتجد منهم السفير والطبيب والأديب والعالم والخبير والكاتب المبدع.
‌ج. أما إذا كان قيام رابطة دنقلا الكبرى فيها إحياء التراث النوبي فقط لا مانع لدينا من ذلك لكن أن تسمى باسم آخر كرابطة أبناء الدناقلة أو الثقافة النوبية ولا تحدد بمنطقة جغرافيا (الغدار وأبو فاطمة) وذلك لأن الكثيرين يشاركوهم السكن بهذه المنطقة الجغرافية وهم ليست نوبة.
‌د. والأشد مرارة على النفس أن تعزل عنصراً هو في الأساس نوبياً ويشارك لك السكن في المنطقة نفسها. وذلك لأي سبب كان سياسي أو شخصي.
2- أن التهميش قد طال الكثيرين والإقصاء أبعد الغالبية العظمى. والاّ فاين أبناء القولد!! وما مصير الخنادقة!!
وما موقع أبناء ودنميري والتيتي وسورتوت وجزيرة لبب شرقاً وغرباً وارتدى ومراغه !! وأين عرب السليم !! ومقاصر غائبه تماماً. وبنارتي واكّد وغيرهم لا يوجدون في الخارطة السياسية.
3- الرابطة مكونة فقط من أربعة محاور:
أ- محور رئيس الجالية.
ب- محور سكرتير الجالية.
ج- محور رئيس المؤتمر الوطني.
د – محور رئيس رابطة أبناء الشمالية.
ومن لم يتبع لهم لا محل له من الإعراب الدليل على ذلك وقوف رئيس محلية البرقيق وأفاد بأن عضو المحلية حافظ إبراهيم والذي هو ممثل دبلة فهو قريب رئيس المؤتمر الوطني وقد فرضه علينا فرضاً حتى يراقبنا. وأظن أن هذا القول لا يحتاج إلى مغالطات أو أي تفسيرات لأنه قيل بالعربي وعلى المسرح وأمام الجميع والكل يشهد بذلك.

ولنا لقاء في الحلقة القادمة

* الشكر دوما للأخ بكري أبو بكر الذي أتاح لي هذه المساحة الحرة


عبدالرحمن عبداللطيف
رئيس رابطة أبناء مدينة دنقلا
ممثل كيان الشمال
المثال منشور على صفحةالمقالات على الرابط ادناه
http://www.sudaneseonline.com/ar/article_17950.shtml

Quote: . حقيقة واقعة يشهد بها الجميع أن رابطة أبناء مدينة دنقلا العرضي لم يدعو لأي مشاركة في أي اجتماع أو لجان تحضيرية وبذلك لم يمثلو ولا بعضو واحد في الرابطة والتي يسمونها جزافاً كبرى. وكل تلك التصرفات ناتجة عن اعتقادهم بأن أبناء دنقلا العرضي دخلاء وفلاليح لا يحق لهم أن يرتقو مكانه العنصر النوبي والذي يزايدون به دوماً وفي مناسبة أو غير مناسبة رغم أن العنصر النوبي امتزج بالعرب سالفاً وامتزج بالعرب والمهاجرين لاحقاً وأن رئيس رابطة دنقلا الكبرى جده لأمه إسماعيل الأغا وهو تركي أصلاً ومنشأ وهو مدفون بتركيا الآن ولم يحضر للسودان قط ولم تطأ أقدامه أرض دنقلا. واسمه يدل على ذلك. كما أن والده ينحدر من عرب القراريش الذين يرجع أصلهم إلى جهينة من اليمن. فأين النوبية في ذلك ؟؟ وهذا عادي لأن كل شمال السودان مهاجرين ومختلطين ولدينا أمثلة لكثير من البشر ستظهر في حينها. 2. أن مدينة دنقلا العرضي الآن تمثل ثقافة قائمة بذاتها نتيجة لتلاقح المهاجرين بالنوبة ومصاهرة النوبة بالعرب والعرب بالمهاجرين

التحية لك اخي علاءالدين وعبرك أحي الاستاذ عبدالرحمن عبداللطيف عبدالقادر ... طرح واضح نقد كبير يستحق الوقفة من جميع أهل دنقلا ليقولوا لا لهؤلاء الذين يدافعون عن الباطل(ايوب سيف قيت) ويقفون في موقف الممتنع عن اي اصلاح ذلك ليس عصبية من اجل عيون دنقلا ولكن حماية لمصالح وأطماع خاصة خبرناها ... سيجد كلام الاستاذ عبدالرحمن آذان صاغية إن لم يكن اليوم فغدا ... الحية لكل من يعمل من أجل سودان واحد موحد يقف قويا أمام الجهوية والقبلية والعنصرية في اي شكل كانت وبأي لباس تسربلت فالعنصرية جهالة ما بعدها ومصيبة وتفتيت نقف وبصوت عالي نقول لا للعنصرية.
..................................................................................................حجر.

حاشية للتأمل..
المتأمل في السيرة يجد أن اسم رباح يتكرر كثيرا في الصحابة ولاتابعين من الأصل النوبي أذكر على سبيل المثال

بلال ابن أبي رباح الصحابي الجليل
رباح مولى رسول الله سلى الله عليه وسلم، وقد روى بعض الأحاديث في كتب الصحاح
ومن التابعين ، شيخ الحرم عطاء بن أبي رباح وقد ذكر أبو داوود ان أصله نوبي،، هنا يثار تساؤل عن هذا الاسم وارتباطه بالنوبة، وسنورد تفاصيل عنه التابعي الجليل الفقيه والمفسر عطاء ابن أبي رباح رضى الله عنه في حينه..

مدخل رابع ..
قرأت بحثارائعا للدكتور ربيع محمد القمر الحاج بعنوان (قراءة جديدة في نصوص معاهدة البقط وآثارها الحضارية والثقافية) يعرض فيه الى اسهامات النوبة في الحضارة الاسلامية، وهو بحث علمي اعتمد فيه على مصادر ومراجع مهمة، ولولا طول البحث لأوردته هنا كاملا، لكنني اخترت هذا الجزء من البحث لأن فيه تركيز على الموضوع الذي نحن بصدده

مساهمات النوبيين الغكرية والعلمية
في الحضارة الإسلامية

وأما الاتجاه الخاص بنقل النوبيين إلى مصر وفتح الباب لهم للهجرة إلى هناك فقد كان من أغراضه جلبهم لمصر " لتربيتهم داخل المجتمع المسلم ليتشربوا عقيدته وثقافته ولغته وربما اعتنقت أعداداً كبيرة منهم الإسلام فتكون قوة للمجتمع المسلم أو يرجعون إلى ديارهم فيصبحوا دعاة بين أهليهم وهذا ما حدث بالضبط خلال القرن الإسلامي الأول (81). وأصبح هؤلاء بتكاثرهم وتعاظم أعدادهم مشاركون في الحياة السياسية والاقتصادية والثقافية في مصر (82) .
ففي المجال السياسي نجدهم قد أدوا دوراً هاماً في هذا المضمار لا سيما منذ الفترة التي أخذت فيها الدول الإسلامية تولي مناصبها الإدارية والعسكرية للعناصر غير التي دخلت الإسلام حديثاً، إذ من المعروف أن الخليفة العباسي المعتصم ( 218- 223هـ / 833-842 م ) عمل على تدعيم سيادة العنصر التركي وبالتالي كسر شوكة بعض العناصر العربية ، ولقد انعكست هذه السياسة التي انبعثت من قلب الدولة الإسلامية على مكانتهم في مصر ، ذلك أن المعتصم كان قد أمر واليه على مصر اكيدر نصر بن عبد الله بإسقاط بعض العناصرالعربية من دواوين الدولة . وقطع العطاء عنهم وكان ذلك في شهر رجب سنة ثمانية عشر ومائتين 218 (83) ، وانتهجت الحكومات التي تعاقبت على مصر النهج نفسه والسياسة ذاتها ومن ثم كان العنصر النوبي من العناصر التي وجدت طريقها إلى الحياة السياسية والعسكرية بعد تصفية العناصر العربية في تلك المجالات ، ففي عهد الدولة الطولونية أصبح النوبيون يشكلون قوة لا يستهان بها في الجيش الطولوني ، كما زاد عددهم بصورة جعلت أحمد بن طولون يخصص لهم قطيعة من القطائع ( 84 ) ، التي كان قد أقامها لسكن العناصر المختلفة التي وردت إلى مصر ، وهناك مثلاً قطيعة لأهل النوبة كانت تعرف بهم (85) ، وفيما يبدو أن أعدادهم قد زادت في مصر ودخلت طوائف كثيرة منهم في الإسلام حتى أن أهل مصر رفعوا شكوى لأحمد بن طولون بسبب ضيق المسجد يوم الجمعة بسبب تدفق الجنود النوبيون فكان أن أمر أحمد بن طولون نتيجة لذلك ببناء مسجد جديد بجبل يشكر (86) .
وعندما قامت الدولة الإخشيدية بمصر استمر هؤلاء النوبيون يشكلون قوة هامة في جيشها ، حيث نجد أن محمد بن طفج الإخشيدي مؤسس هذه الدولة يجند عدداً كبيراً من النوبيين في جيشه ، وربما كان السبب في ذلك تدعيم مكانة هؤلاء النوبيين في تلك الدولة ما يقال أن كافور الإخشيدي – في الأصل كان من بلاد النوبة (87) ، وذلك استناداً على قصيدة للمتنبي يهجو بها كافورا وكان المتنبي قد وصف كافورا في هذه القصيدة (بالأبي) نسبة إلى الأبه وهي موضع ببلاد النوبة كما ورد (88) ، فقد جاء في تلك القصيدة قول المتنبي:

كان الأول الأبي فيهم غراب حوله رخم وبوم (89)

ومهما يكن من أمر فقد تبوأ كافور مكانة عالية في الدولة الإخشيدية وبسط سيطرته عليها وكان من الطبيعي أن يجند كافور خلال فترة حكمه كثيراً من النوبيين في الجيش ، لضمان حمايته مما قد يتهدد وضعه الأمني والسياسي ، وهؤلاء بحسب قرابته وأصوله خير من يدافع عنه ويناصره عند الحاجة إلى القتال والمدافعة ، إضافة إلى استخدامهم في ضبط نظام الدولة العام وأمنها الداخلي لما يجد عندهم من الطاعة والالتزام مما يجده عند غيرهم.
وكان للنوبة أيضاً مشاركتهم السياسية في العهد الفاطمي والعهدين الأيوبي فالمملوكي (90).
ولم يقتصر دور هذه العناصر النوبية في المجال السياسي والأمني والاقتصادي فحسب بل كان لفئات منهم مشاركات إيجابية في الحياة العربية الإسلامية في مصر (91) ، فتتحدث المصادر عن رجل نوبي يدعى صبيح بن عبد الله الخازن استطاع أن يتبوأُ مقاماً كبيراً في بلاط السلطان الإشراف خليل بن قلاوون وذلك بفضل ما كان يتمتع به ذلك الرجل النوبي من صفات خلقية حسنة – كالتدين وحب الخير ، كبر مقامه عند الإشراف ورجال بلاطه أنهم لا ينادونه قط إلا بلفظ ( يا أبي ) مما يدل على احترامهم وتقديرهم له ، وقد توفي سنة 775هـ وخلف مالاً كثيراً وكان يوصف بخير ودين (92).
كذلك عمل كثير منهم في الجوانب الإدارية والإشراف على بعض شؤون القصر كجزء من المهام الحكومية فمثلاً في عهد السلطان المملوكي الظاهر بيبرس ، تبوأ أحد النوبيين مكانة عظيمة في الدولة إذ عينه الملك الظاهر أمير جانداره (93) كما منحه الكثير من الممتلكات (94).
وعند استعراض المجال العلمي نجد أنه كان لهم دور ملحوظ – متى ما تيسرت لهم الأسباب – في ولوج هذه الحياة المزدهرة في شتى نواحيها ، شأنهم في ذلك شأن الجماعات التي وفدت إلى مصر فطاب لها المقام وشاركت في الحياة العامة وفي الأوضاع الاجتماعية بوضع خاص (95).
هذا وقد برزت بعض الشخصيات النوبية في مجالات العلوم الشرعية والفقهية ورواية الحديث النبوي مثل يزيد بن أبي حبيب ، ومنهم ممن سلك طريق الزهد والتصوف مثل ذنون المصري النوبي الأصل وتحية النوبية وغيرهم (96).
أما يزيد بن أبي حبيب ، فأبوه أبو حبيب ، واسمه سويد ، كان من النوبة الذين أسرهم المسلمون في حملتهم على النوبة سنة 31هـ / 651 م ونشأ ابنه يزيد نشأة عربية إسلامية وتفقه على يد عدد من شيوخ مصر ، ثم تخرج على يده عدد من الشيوخ ، قال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث مات في خلافة مروان بن محمد سنة 128 هـ كان فقيه مصر ، قال الليث : هو عالمنا وسيدنا (97).
ومنهم كذلك أبو الفيض ثوبان بن إبراهيم الملقب بذي النون المصري رضي الله عنه (98) ، نشأ في مصر في القرن الثاني للهجرة ، وقد حج وتلقى الموطأ عن بعض أصحاب مالك بن أنس ، ولما عاد ذو النون إلى مصر مال إلى حياة الزهد والتصوف (99). وقد أشبع في نفسه هذه النزعة عن طريق الرحلة إلى المناطق النائية في صحاري الشام والعراق والمغرب وأوطان البجة ، وتوفى بالحيرة وحمل في مركب إلى الفسطاط ودفن في مقابر أهل المعافر سنة 246هـ (100).
وفي قصة تحية النوبية ما يؤكد التحول الذي ذكرنا أنه حدث وسط النوبيين - البقط – الذي كان يؤدى إلى ولاة المسلمين في مصر حسب نصوص المعاهدة فالرواية تقول : " روى أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قال: سمعت المالين الصوفي يقول : دخلت على تحية زائراً فسمعتها تقول من داخل البيت وهي تناجي : يا من يحبني وأحبه ، فدخلت إليها ، وسلمت عليها وقلت : يا تحية هب أنك تحبين الله تعالى ، فمن أين تعلمين أنه يحبك ؟ فقالت : نعم إني كنت في بلد النوبة ، وأبواي كانا نصرانيين ، وكانت أمي تحملني إلى الكنيسة وتجئ بي عند الصليب وتقول : قبلي الصليب ، فإذا هممت بذلك أرى كفا تخرج فترد وجهي حتى لا أقبله ، فعلمت أن عنايته بي قديمة " (101) ، ولا يستغرب الباحث من وجود شخصيات نوبية ملتزمة بتعاليم الإسلام في هذه الفترة المبكرة لا سيما أن هناك بعض الروايات التي تشير إلى أن التدين والالتزام من صفاتهم القديمة ، فنسبوا إليهم لقمان الحكيم وبلال بن رباح مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابه (102).
وبشكل عام يمكن القول بأن نقل هؤلاء النوبيين – أو انتقالهم – إلى مصر قد حقق أغراضاً عديدة، كان من أهمها تحولهم للإسلام ، بل نبوغ بعضهم في بعض العلوم الشرعية .
هذا وقد ساهم هذا البند بشكل آخر في انتشار الإسلام والدعوة إليه ، ذلك أن إلزام النوبة بشروط المعاهدة سنوياً ظل يشكل حملاً ثقيلاً عليهم ، وظهرت محاولاتهم للتمرد من الالتزام بأداء ما عليهم من بقط (103) فتظهر الحكومة في مصر إلى تجريد حملات ضدهم يشارك فيها عدد من القبائل والأفراد آثر بعضهم البقاء هناك بعد أن تعرفوا على البيئة النوبية واستقروا فيها وخالطوا النوبيين وتزوجوا منهم ونقلوا لهم الإسلام والدماء العربية ، إضافة إلى ما حققته هذه الحملات القوية من أضعاف لقدرات النوبة العسكرية والاقتصادية والسياسية.

الأخوة الكرام

في الحلقات القادمات سنتحدث بالتفصيل عن

1- لقمان الحكيم
2- يزيد بن ابي حبيب النوبي ومسنده
كل ذلك توطئة للحديث عن موضوعنا الأساسي (دنقلا واسهاماتها في الحضارة الانسانية) وعن اشهر القبائل العربية التي هاجرت الى دنقلا واختلطت بأهل دنقلا مشكلة ما يعرف الآن بالدناقلة، فدنقلا هي البوتقة التي انصهرت فيها أعرق السلالات البشرية، وهي الأنموذج الأمثل للسودان، ففيها تتشكل ملامح السودان، وفيها تظهر الشخصية السودانية في أجمل تجلياتها، والشكر موصول لكل الذين وافونا بملاحظاتهم وتعقيباتهم المفيدة عبر رسائل الايميل وسأقوم بنشرها هنا تباعا، وان كنت أطمح الى المزيد من الملاحظات البناءة القائمة على معرفة حقيقية ودوافع لاعادة كتابة تاريخ دنقلا.

سيف الدين عيسى مختار