وداعا جنوبنا ألحبيب

وداعا جنوبنا ألحبيب

ألأربعاء التاسع من يناير للعام2008 تـم إنزال آخر علم للسيادة الوطنية لدولة كان إسمها السودان من صارية جزء حبيب كان إسمه جنوب السودان.. والقصة يا أصدقائي طويلة..فقط تابعونا

كل عام وانت بخير
الف أمنية
والف تحية وجميل المشاعر
مالك قايم بي نمرة اربعة
في شنو منتظرين وبنتابع
مودتي

Quote: وداعا جنوبنا ألحبيب ألأربعاء التاسع من يناير للعام2008 تـم إنزال آخر علم للسيادة الوطنية لدولة كان إسمها السودان من صارية جزء حبيب كان إسمه جنوب السودان.. والقصة يا أصدقائي طويلة..فقط تابعونا

يازول قول بسمالله الناس متفائلين انت متشائم مالك!
سمعتو ولا جابوهو ليك!
ولا شفتو شوف العين!
جنى

Ustaz elshaikh
Are those who live on (junubina el habib) form part on the pronoun (na) on the statement above?
I hope this post is not about the withdrawal of the sudanese Armed Forces that killed over five millions in fifty years.
Regards.

بدأت القصة منذ العام(1947) عندما إختار سلاطين الجنوب في مؤتمر جوبا البقاء في السودان الواحد بشرط أن يلتزم الساسة في الشمال بالإعتراف بخصوصية الجنوب في الحكم الفدرالي أو الكونفدرالي أو حق تقرير الـمصير علي أن يدرج ذلك في الدستور..ولكن وفي غداة ألإستقلال أدارت لجنة الدستور الظهر لكل تلك الـمطالب بل وزادت عليها بأن(جمهورية السودان الـمستقلة جمهورية عربية دينها الرسمي ألإسلام ولغتها الرسمية هي اللغة العربية..ومن هنا بدأت الخطي تتباعد وتباهي ساسة الشمال عليهم اللعنة جميعا بأنهم إستقلوا إستقلالا (زي صحن الصيني لابه شق ولا طق)

فجاء حكام نوفمبر(1958)..فكانت الـمأساة والتي بلغت زروتها في نية العسكري حسن بشير نصر آنذاك لأن يقوم الجيش بطلعات جوية لإبادة هؤلاء البشر ليزرع مكانهم منقه أو جرجير.. وبدأ مشروع ألأسلمة والتعريب بدعوي محاربة التبشير الـمسيحي..وتباعدت الخطي أكثر فأكثر وعقلية ساستنا في الشمال لاتبدع الحلول وإنـما تلتاك(لبانة) ماضي العروبة التليد

فجاءت ثورة أكتوبر(1964) وكان أمام ساستنا في الشمال فرصة لأن يناقشوا الـمشكلة في لبها... ولكن بدلا عن ذلك وقف ألأزهري في مؤتـمر الـمائدة الـمستديره عام(1965) فإستهل خطابه قائلا(لقد ظلمنا ألإخوة الجنوبيون لأننا لـم نهتم بـمطالبهم في شأن الفيدرالية والكونفدرالية وحق تقرير الـمصير)..ولكن وقبل ان يغادر ألأزهري الـمنصة ختم خطابه قائلا( ماذا تعني كلمة فدرالية أو كونفدرالية إنها مسميات جوفاء..فنحن دولة عربية إسلامية) وكرر ذات الخطاب ألإمام الهادي الـمهدي بقول ما معناه(مهمتنا في السودان نشر ألإسلام في مجاهل أفريقيا)..فتأكد لأجري جادين أن لاجدوي من ساسة الشمال فرجع للغابة مقاتلا وتباعدت الخطي أميال

تعديل بسيط
بدأت القصة منذ العام(1947) عندما إختار سلاطين الجنوب في مؤتمر جوبا البقاء في السودان الواحد بشرط أن يلتزم الساسة في الشمال بالإعتراف بخصوصية الجنوب في الحكم الفدرالي أو الكونفدرالي أو حق تقرير الـمصير علي أن يدرج ذلك في الدستور..ولكن وفي غداة ألإستقلال أدارت لجنة الدستور الظهر لكل تلك الـمطالب بل وزادت عليها بأن(جمهورية السودان الـمستقلة جمهورية عربية دينها الرسمي ألإسلام ولغتها الرسمية هي اللغة العربية .ومن هنا بدأت الخطي تتباعد وتباهي ساسة الشمال إستقلوا إستقلالا (زي صحن الصيني لابه شق ولا طق) يحسبون انهم يبحسنون صنعا!.
عشان نتفق معاك مية فى المية!
ومنتظرين!
جنى

سلام:
من أعطاك حق استعمال نون جماعة المتكلمين في عنوانك؟
كنتُ أتوقع أن تكونَ شجاعاً أكثر ليصير عنوانك: مرحباً جنوبنا الحبيب!!

الكثيرون من الذين أدمنوا العيش فى الغيبوبة لن يفيقوا الا بعد أن ينفصل الجنوب وبعده أجزاء السودان الأخرى..
فهم يحتاجون الى هزة عنيفة كهذه توقظهم من أمان الغيبوبة الطويلة الزائف ...وأوهامها.

ولماذا لا ينفصل الجنوب ؟
بل لماذا يتمسك الجنوبيون وغيرهم بالوحدة ؟؟

أهلا بالجنوب.

وداعا جنوبنا ألحبيب

وداعا جنوبنا ألحبيب

وداعا جنوبنا ألحبيب

وداعا جنوبنا ألحبيب

that is the truth


thank you

ثـم جاءت مايو(1969) بقضها وقضيضها ومحي الدين صابر ونظرية السلم التعليمي الجديد..وعن السلم التعليمي الجديد سأحكي الوقائع التالية:-

(ذهبت ومعي صديقي زين العابدين صالح عبدالرحمن لـمنزل محي الدين صابر بالزمالك في عام(1997) لإجراء حوار معه لـمجلة(ثقافات سودانية) والتي كنا نصدرها عن مركز(الثقافات السودانية)بالقاهرة..وسألته مباشرة عن لـماذا لـم تهتم مناهج السلم التعليمي بثقافات الـمجموعات السكانية التي تسكن جنوب خط(12 عرض) أي سكان جنوب النيل ألأزرق وسكان جنوب كردفان وجنوب دارفور وبالجملة سكان جنوب السودان ??? سكت قليلا ثـم أردف قائلا( يا إبني ديل ناس ما عندهم ثقافة)...فتأكدت تـماما من أننا نـمارس لعبة العمي الليلي داخل غابة كبيرة إسمها السودان إذ لـم تمر إحدي عشر عاما علي إتفاقية أديس أبابا حتي قام جعفر نـميري بإلغائها مطبقا قوانين إسلامية لاتراعي حرمة الـمسلم ناهيك عن الغير مسلم, فإختلط التأريخ بالجغرافيا والجغرافيا بالتأريخ وتسارعت الخطي نحوه هذا ألإنفصال البغيض والحبيب في آن واحد

ثم جاءت إنتفاضة مارس/أبريل(1985) وكنت فاعلا فيها كنقابي في التجمع النقابي ممثلا للعاملين بـمصلحة الثقافة..وأعترف جازما أننا كنا كمن يمشي وهو لايدري إلي أين تقوده الخطي, إذ أخترنا وبلا وعي أو أسئلة(الجزولي دفع الله) ليكون رئيس وزرائنا ممثلا لنا كنقابيين ..فحاولنا جاهدون لأن نمنحه السلطة التشريعية لكي يلغي قوانين سبتمبر(كمثال)..رفض نقيبنا(الجزولي دفع الله) تلكم السلطة وإتهمنا بالطابور(الخامس) ألـموالي(لجون قرنق).. ومن ضوء هذا ألإتهام خرجت مظاهرات(أمان السودان) والتي كان يقودها(ألأمين دفع الله) وبترتيب دقيق من (حسن الترابي) فإنسحبنا نحن خجلا وجبنا للـمقاعد الخلفية وإعتلي ألهتاف(شريعه.. شريعة..ولا..نموت)..فتباعدت الخطي وما تلامست ألأيدي إطلاقا..ويا حليلك يا(عايده ابو القاسم) عندما صرختي في وجهي عاليا بجوار وكالة السودان للأنباء بأن(يا كارلوس إنتفاضدكم دي ناقصه)

الـخ عبدالله..
التحية والإجلال لك..
إن اقصى ما يمكن أن تبلغه حرب أهلية أو حرب تحرير أن يعطى طرف حق تقرير المصير لطرف آخر..بعد هذا الحد لا داعي ابدا للحرب..وما يقوله الساسة الشماليون والجنوبيون أن لا حرب بعد اليوم..طبعا صحيح..لان الشمال أعطى الجنوب حق تقرير المصير الذي طالب به..والمصير هو الانفصال..أو حتى الانفصال المؤقت..حبث يمكن أن ينفصل الجنوب لمدة 10 سنوات مثلا ثم يعود كدولة فدرالية مع الشمال..رغم ضعف هذا المنطق..فإن الجنوب ذاهب ذاهب..واليتوهم المتوهمون..لو كنت جنوبيا لاخترت الذهاب إلى الجحيم بدلا من الجلوس في دولة تدعي العروبة اكثر من أهل العروبة..وتتحدث في الدين والأخلاق وتمارس مناهج يستطيع أبليس اقرارها لتعليم ابناءه..مبروك للجنوب وعلينا أن نحتضن الحزن النبيل على ذلك فقط..

Quote: لو كنت جنوبيا لاخترت الذهاب إلى الجحيم بدلا من الجلوس في دولة تدعي العروبة اكثر من أهل العروبة..وتتحدث في الدين والأخلاق وتمارس مناهج يستطيع أبليس اقرارها لتعليم ابناءه

فجاءت الديـمقراطية (1986) وكانت حكومات الصادق الـمهدي ألأولي والثانية والثالثه وكلها كانت تخوض في وحل قوانين سبتمبر وجدل إتفاقيات الدفاع الـمشترك مع كل من مصر وليبيا.. ولـم تحرك ألحكومة راكض مشكلة الجنوب .. فذهب السيد محمد عثمان الـميرغني ووقع إتفاقية للسلام مع قرنق(1988) حتي إذا ما عاد للخرطوم إستقبلته الجماهير الـمتعطشة للسلام ما عدا رجل واحد إسمه الصادق الـمهدي والذي قال قولته ألشهيرة( بتوضيحاتها) ويعني بها إنه قبل تلك ألإتفاقية ولكن (بتوضيحاتها) وظللنا نتجادل كما أهل (بيزنطه) عن مدلول(بتوضحاتها) حتي جاءت ريح(صرصر) أو ألإنقاذ(1969) وكشحتنا كلنا في الفضاء..فدخلت مشكلة الجنوب إتون الحرب الجهادية فتباعدت الخطي نحو ألإتجاه الـمعاكس

في العام(1989) وعندما إستولت ألإنقاذ علي السلطة وضح جليا أن الـمشروع الحضاري ألإسلامي سيتمدد بالقوة العسكرية ليس في الجنوب وحده وإنـما في كل القارة ألإفريقية بقصد أسلـمتها..وهذا ما عبر عنه غازي العتباني في أول إفتتاحية لـمبادرة ألإيقاد عام(1994) وذلك عندما طالبه رؤساء ألإيقاد بتجميد قوانين الشريعة ألإسلامية تـمهيدا لبدئ التفاوض.. وقف غازي العتباني أمام رؤساء ألإيقاد قائلا( وظيفتنا نحن لاتقتصر علي أسلمة الجنوب وحده وإنما إسلمة افريقيا كلها حتي جوهانسبرج) وهنا تحسس كل من موسفيني وأسياس أفورقي مقعديهما..بينما تبادل النظرات كل من ملس زيناوي ودانيال آراب موي(قلعتا الكنيسة ألإفريقية).. و طفقت عواصم العالـم ومراكز إبحاثه تعيد النظر في أمر هذه الـمأساة الـمنسية(مشكلة الجنوب) ما عدا نحن ساسة الشمال حكومة كنا أم معارضة

الاستاذ عبد الله الشيخ
سلام ومعزه خاصة

Quote: وهنا تحسس كل من موسفيني وأسياس أفورقي مقعديهما..بينما تبادل النظرات كل من ملس زيناوي ودانيال آراب موي(قلعتا الكنيسة ألإفريقية)..

من الطبيعي يتحسسوا لانه تهديد مباشر لاعتقاداتهم
والحسره تشق القلب علي الجنوب وواسفي .. والموضوع ما( تشاؤم وتفاؤل) كل مافي الموضوع معطيات للوحده غير موجوده اصلا ولا تاتي من عدم فالانفصال حتمي (( وعلوق الشده مابينفع وقت الرحيل ))
ولك كل الود

i missed of how to writr in arabic but i will be back !!!!

*

في العام(1989) وتحديدا في نوفمبر تصدع جدار برلين وهو جدار أيديلوجي كان يفصل بين شرق العالـم وغربه فإنهارت تبعا لذلك شعارات من مثل (يا عمال العالـم ومضطهديه إتحدوا)..وفي العام الذي يليه تـم إطلاق سراح(نيلسون مانديلا) فسقط الشعارالـمحبب لـمناصري حركات التحرر الوطني القائل(إطلقوا سراح نيلسون).. ثـم قام صدام حسين بإحتلال الكويت وحينها قال جورج بوش ألأب ثلاثة كلمات فقط ردا علي الصحفيين( Wait, See, and Learn)أى إنتظروا ثـم أنظروا وتعلموا.. وفعلا غيرت هذه الثلاث كلمات وجه التأريخ..وفي العام الثاني رجع ياسر عرفات إلي رام الله فتشظي جدار أيدلوجيا القومية العربية الـمسمي بـ(قضية فلسطين).. وفي غمار كل ذلك كنا نحن بالسودان نرفع شعار ألأيدلوجيا(العربو إسلامية) فأشعلناها حربا جهادية ليس في الجنوب وحده وإنـما في كل ألإقليم الإفريقي مما جعل ذلك العالـم والذي كان يجفف مواعين ألأيدلوجيا ينتبه إلي أن هنالك دولة إسمها(السودان) تحاول إرجاع عقارب الساعة إلي الوراء.. وهنا تحضرني العبارة التالية والتي تسربت إلينا عبر وسيط عندما كنا ننتظم صفوف التجمع الوطني الديـمقراطي بالخرطوم في بداية التسعينات والعبارة جاءت علي لسان مسؤول امريكي بقوله( نحن غير آبهين بنظام ألإنقاذ هذا ولكننا سنعمل علي تصفيته بطريقة تجعل من الـمستحيل قيام نظام إسلامي في أفريقيا).. لـم نفكك نحن تلك العبارة لنفهم مدلولاتها.. وفي الـمقابل قطع نظامنا شوطه ألأيديولوجي كاملا حتي جاءت نيقاشا بتفاصليها الـمرعبه وحدودها التي لاتقبل القسمة علي ثلاثة.....نواصل

وفي الـمقابل كنا نحن في الـعارضة إتباعين لا مبدعين وتبدي ذلك في الـميثاق الذي كتبناه ونقحناه في الفترة من(12 يوليو وحتي لحظة توقيعه في 21 أكتوبر 1989)... فهو ميثاق تابع نعلا بنعل مواثيق أكتوبر 1964 وأبريل 1985 ناقش مسائل إستقلال القضاء والجامعات ومسائل السلطة التشريعية والتنفيذية ولـم يبدع في مناقشة مشكلات السودان الحقيقية الـمتمثلة في حق شعوبه العيش في ظل وطن يعلي قيمة الـمواطنة علي سواها إذ إكتفي ميثاقنا إزاء هذه الـمشكلة الـمعقدة بـمقولة( ترك مناقشة مسألة الهوية للـمؤتمر الدستوري) حتي يخيل لك إن الهوية ماهي إلا عبارة عن( حلاوة شيكولاته) سيتم تقسيمها بالتساوي في الـمؤتمر الدستوري..هذه البلادة السياسية وعدم ألإبتكار واجهتنا ونحن نحاول أن نجيب علي أسئلة صناع القرار في وزارات الخارجية أو مراكز الأبحاث.. وفي هذا الخصوص قال لي أحد أصدقائي ممن إجتمعوا بوزيرة الخارجية الأمريكية(مادلين أولبرايت) في يوغندا وأريتريا عام(1997) إذ فاجأتهم الوزيرة بسؤال عن كيف يحكم السودان?? فكانت إجابتهم كلها مبنية علي إفتراض أنهم وبعد سقوط نظام البشير سيحكمون بكذا وكذا..ولكن أولبرايت أربكتهم بقولها(أليست لديكم أراضي محرره ??? فنحن كأمريكان نريد أن نري واقع حكمكم في ألأراضي التي تحت سيطرتكم.. وهنا إنبهم القوم إذ كنا علي أختلاف حتي في برامج إذاعتنا فحلت علينا بغتة شروط نيقاشا فأخرجتنا كلية عن حلبة اللعبة السياسية

رائع يا أخي عبدالله الشيخ.. جميل ما تكتبه وأنت فاعل وشاهد على ما تقول.

وفي لقاهرة وحدها إتولد كم تنظيم سياسي ناهيك عن لندن وكان ذلك في ألأعوام مابين(1993-1994) وكلها كانت تنظيمات سياسية تفتقر إبتداءا للرحم ألإجتماعي ألذي يجب أن تنولد منه ناهيك من إنها تنظيمات وفي ألأساس لاتعرف عن السودان سوي(الـمحطة)الوسطي الخرطوم أو شارع(الـعونه) بحري ..فوداعا جنوبنا الحبيب

كتابة رائعة يا عبد الله الشيخ..

هناك محطة هامة.. لمسها الأستاذ محمود في منشور "هذا.. أو الطوفان" وضغط عليها، ودفع حياته دفاعا عن السودان والإسلام..

Quote: 1- نطالب بإلغاء قوانين سبتمبر 1983 ، لتشويهها الإسلام ، و لإذلالها الشعب ، و لتهديدها الوحدة الوطنية.. 2- نطالب بحقن الدماء في الجنوب ، و اللجوء إلى الحل السياسي و السلمي ، بدل الحل العسكري. ذلك واجب وطني يتوجب على السلطة ، كما يتوجب على الجنوبيين من حاملي السلاح. فلا بد من الاعتراف الشجاع بأن للجنوب مشكلة ، ثم لا بد من السعي الجاد لحلها .. 3- نطالب بإتاحة كل فرص التوعية ، و التربية ، بهذا الشعب ، حتى ينبعث فيه الإسلام في مستوى السنة (أصول القرآن) فإن الوقت هو وقت السنة ، لا الشريعة (فروع القرآن) .. قال النبي الكريم صلي الله عليه وسلم : (بدأ الإسلام غريبا ، وسيعود غريبا ، كما بدأ ، فطوبى للغرباء ‍‍ قالوا: من الغرباء يا رسول الله ؟؟ قال: الذين يحيون سنتي بعد اندثارها). بهذا المستوى من البعث الإسلامى تتحقق لهذا الشعب عزته ، وكرامته ، ثم إن في هذا البعث يكمن الحل الحضاري لمشكلة الجنوب ، و لمشكلة الشمال ، معا‍ ‍‍… أما الهوس الديني ، و التفكير الديني المتخلف ، فهما لا يورثان هذا الشعب إلا الفتنة الدينية ، و الحرب الأهلية .. هذه نصيحتنا خالصة ، مبرأة ، نسديها ، في عيد الميلاد ، وعيد الاستقلال ، ونرجو أن يوطئ لها الله تعالي أكناف القبول ، و أن يجنب البلاد الفتنة ، ويحفظ استقلالها و وحدتها و أمنها .. وعلي الله قصد السبيل.

ولكن الهوس الديني انتصر بيد نميري، وجاءت الإنتفاضة وصار رئيس الدولة هو وزير دفاع نميري السابق والذي كان هو نفسه قائد الجيش الذي أرسل برقية تأييد لقوانين سبتمبر.. وصار رئيس الوزراء الجزولي وهو نفسه رئيس نقابة الأطباء الذي أرسل برقية بإسمه وإسم النقابة لتأييد قوانين سبتمبر.. ثم جاء نظام الإنقاذ فاختطف الإسلام واختطف السودان.. فتأمل!!! وتأمَّل..

سوف أعود بالمزيد..

ياسر

ألـمفكر ألسوداني محمود محمد طه.. دا زول بيفتح تأريخ ألإنسانية لقرون جايات... فتأمل!!!!!!!!!!!!!!!!!!