(الجهوية) داخل (حزب الأمة) !

عمودان تكملة لموضوع الجهوية.

ضد الأغلال
(الجهوية) داخل (حزب الأمة) !
خالد عويس
[email protected]

- قلت في عود سابق، إن حزب الأمة، محقون بـ(فيروس) الجهوية، الذي أنهك جسده، وأمرضه، وشلّ قدراته، لولا حراك رهيب يقوم به رئيس الحزب، وقلة فاعلة حوله !!
- أنا (أحبّ) بل و(أتلذذ) بطعن الفيل، لا ظلّه ! هكذا تكون المعراك، وهكذا نريد للصراعات أن تكون داخل حزب الأمة، موجهة للنقد الموضوعي، وكاشطحة السطح عن الجراح المتعفنة.
- ومن لم يعجبه ذلك، فليرد علينا، ليعترف أولا بـ(جهويته) والمكاسب التي يجنيها حزب الأمة من وراء (الجهوية) التي شلّت فاعليته، ورفعت أسهم فوق أسهم !!
- لكنهم - للأسف - لا يكتبون !! وقبل سنوات، حين كتبت عن هذا الموضوع، بل واتهمت بعض قيادات الحزب - صراحة - أنها كانت وراء (ضرب) الحركة الطلابية، عبر بوابة (الجهوية) لتحقيق (مآرب) خاصة، راح (جهوي صغير)، متطلع إلى (الزعامة)، يشيع أنني تارة (شيوعي) مندّس، وتارة أخرى (كوز) يعمل لمصلحة (النظام) !!
- وهو - أي هذا الجهوي الصغير المتطلع إلى الزعامة - في معرض (اتهاماته) أضاف أن فلانا - وهو يعنيني - يصحّ أن يطلق عليه، عن جدارة، لقب (ابن الأمير نقدالله) !!
- أيّ شرف كبير هذا يطوّقني به، أن أكون (ابنا سياسيا) لواحد عظيم كالأمير نقدالله !!
- هو لا يدري، ولا يدري أنه لا يدري.وهو يدري أننا ندري !!
- تصدى له أحدهم قائلا: (كيف يكون فلان هذا شيوعيا وإسلاميا، وقريبا جدا من نقدالله) ؟
- ابتلع لسانه، ولم يتحدث ثانية.
- هذه القصة البسيطة، تدلل إلى أية درجة، بلغ بنا الحال.فيكفي، أن تجلد بسياط قلمك، ظهر الجهوية العاري، حتى تكال لك التهم جزافا، دون سند أو دليل.ويذهب الجهويون بعيدا جدا في محاولة تلطيخ سيرة الناس، لمجرد أننا ضد الجهوية بكلّ أشكالها وصنوفها.إنتماؤنا - فقط - لهذا الوطن العظيم.وهو - أي الوطن - مقدم عندنا على أيّ حزب، أو جهة أو منطقة أو مدينة !!
- ولأننا نرى الجهوية وباء.نراها (طاعونا) يرقى بالمرء إلى حدود الخيانة !!
- خيانة الوطن، وخيانة مواطنيه !!
- ألم يقل سياسي أردني، أظنه المرحوم وصفي التل: (في شأن الوطن، الخيانة والغباء يتساويان) !!
- والجهوية إن لم تكن (خيانة)، فهي (غباء..كامل الدسم) !!
- لأنها تقتل كلّ بذرة طاهرة لمستقبل السودان !!
- ولأنها تطعن (الوجدان القومي) في مقتل !!
- ولأنها (ترفع) الذين لا يستحقون، و(تطيح) الذين يستحقون !!
- ولأنها تحصر الإنتماء في (الجهة)، لا (الفكرة)، ولا (الرؤية) !!
- ولأنها لا (رؤية) لها، فهي (عمياء) !!
- والآن، حين يهاجموننا ثانية، لأننا كتبنا - وسنكتب دائما - ضدّ الأمراض الجهوية داخل الحزب، وضدّ أيّ اصطفاف جهوي، نقول، إن هذا الهجوم يبعث في نفسي شعورا عميقا بالارتياح !!
- لأنه يعني ببساطة، أنهم ليسوا واثقين من انتصارهم النهائي.وليسوا واثقين من أنفسهم.وليسوا واثقين من مخططاتهم.وليست لديهم أية ثقة في (المستقبل).وهذا ما نراهن عليه، ونعلّق كل آمالنا، وآمال الملايين عليه !!
- هاجمونا ما شئتم. لن نهاجمكم في أشخاصكم.سنهاجم (جهويتكم) بكلّ ضراوة، حتى تنكشف سوءتها للجميع.وستنقصون في كلّ صباح جديد، شخصا.لأن (الفطرة السليمة) تأبى أفعالكم واصطفافتكم !!
نواصل..


ضد الأغلال
(الجهوية) للمرة الثالثة !!
خالد عويس
[email protected]

- قلنا - أمس - إن (الجهوية) عمياء، وإن الذين يتوسلون بها، ليرتقوا، هم يهدّمون الحزب، على رؤوسهم وعلى رؤوس غيرهم، ويهدّمون الوطن كلّه.
- وسنواصل حربنا على (الجهوية) داخل الحزب، وفي الوطن كلّه، دون هوادة.سنواصل حربنا مهما كلّف الأمر.
- لأن وطنا، يصطف أبناؤه هذا الاصطفاف (القبيح) سيتقهقر إلى الخلف، ويتفتت، و..يموت !
- ولأن حزبا، يأكل عظامه وجسده (سوس الجهوية)، سيتهاوى !!
- ولأن إنسانا، تتقيح دواخله، بصديد الجهوية، لن يصبح يوما، مواطنا يعترف بحقوق الآخرين، ولا بآدميتهم، ولا كفاءاتهم !!
- ولأنها تكبح التقدم، وتعيدنا ألف عام للوراء.
- وهي لا تصنع فكرا، ولا تنتج ثقافة !!
- لسنا ضدّ أن يعتز كل سوداني بخصوصية ثقافته، ويعلي من شأنها، في إطار تعدد ديني وسياسي وثقافي، ندعو له، بكلّ ما أوتينا من قوة.لكننا ضدّ أن يتحول ذلك، إلى احساس بالإنتماء، مقدم على الإنتماء للوطن، لكلّ ذرة تراب فيه، ولكلّ إنسان من نمولي إلى حلفا، ومن الجنينة إلى بورتسودان !!
- أنا أحبّ (القولد)، مدينتي الصغيرة في الشمال، لكني لا أرى أبدا، أنها (أهمّ) من (كبكابية) أو (القضارف) أو (ملكال) أو (بارا) !!
- ولا أؤمن اطلاقا، أن أعضّد، أو أساند أيّ إنسان، سواء في خيار انتخابي، أي أيّ خيار آخر، لمجرد أنه من (القولد) أو من (الشمال) !!
- ولن أطالب في يوم من الأيام، أو حتى أفكر مجرد تفكير، في أن تكون (مصالح أهل القولد)، مقدمة على مصالح أهل البلدات الأخرى في دارفور وكردفان والجنوب والشرق !!
- لأننا كلنا سودانيون !! ولأن جميع السودانيين يستحقون أن تتم تنمية مناطقهم.ويستحق الكفء وحده بينهم، أن يصعد سلم الترقية، غضّ النظر عن دينه ولونه وقبيلته !!
- لديّ قناعة راسخة، أن الذي لديه مواهب حقيقة، والذي لديه قدرات، لا حاجة له للاستقواء بالجهوية، ولا غيرها !!
- لكن العاطلين عن المواهب، والذين لا يخلو تاريخهم من سقطات وعثرات، والذين لا يمكن أن يقنعوا أحدا بأدوراهم غير المقنعة، لا سبيل أمامهم - للأسف - غير سلك طريق الجهوية، بل وتصويرها للآخرين كـ(أمر في غاية النبل) !!
- وهي - أيّ الجهوية - لا نبل فيها، ولا اجتهاد.هي، فقط (خسة) استغفال الآخرين، وجمعهم من أجل المكاسب الذاتية، وجعلهم بيادق في رقعة شطرنج، على أمل الصعود على أكتافهم.
- لا غضاضة أبدا في أن يخدم السياسي منطقته ومسقط رأسه.ولا غضاضة في أن يهتم لأمر (ناسه).لكن الغضاضة أن تكون مثل هذه (الغايات النبيلة)، وسيلة لتغرير الناس، وخداعهم، من أجل (استخدامهم) و(استخدام مجاميعهم الكمية) فقط. والغضاضة أن يصبح رهان هؤلاء فقط، على طرح (برنامج سري) يقوم على الجهوية، ويهمل القضايا الرئيسة التي يفترض أن ينذر لها السياسي نفسه !!
- لا لـ(أولاد البحر) ولا لـ(أولاد الغرب)، ولا لكلّ هذه المصطلحات التي تزيد الشقة بين أبناء (الحزب الواحد).ولا لكلّ هذه الممارسات التي تعمّق جراح الحزب والوطن.

Quote: إن حزب الأمة، محقون بـ(فيروس) الجهوية، الذي أنهك جسده، وأمرضه، وشلّ قدراته،

سلمت يا عويس
والمقال جدير بالنقاش
فالأمر ليس بقاصر على حزب الأمة
فقد حقنت الإنقاذ،السودان كله بهذا الفيروس
والمشكلة انها اصبحت تبحث عن حل وهي اصل المشكلة
عليه يبقى الحوار مطلوبًاً كمخرج للوطن وليس حزب الأمة فقط

عمود أكثر من ممتاز يا خالد
هذا القلم/الإزميل لا يستحق صاحبه التحية و التقدير فحسب بل الانتباه جيداً لما يقول و لما يفعل إزميله بالواقع المهتريء!!
معاً لكسر كل الأطواق
لتحطيم كل الأغلال التي تحول بيننا و بين النور و النسمة
محبتي
لنا

خالد عويس

تحية واحترام يامانجيل

الأخ العزيز الأستاذ خالد عويس

تحياتي و مودتي و كل سنة و إنت بألف خير

Quote: 1- قلت في عود سابق، إن حزب الأمة، محقون بـ(فيروس) الجهوية، الذي أنهك جسده، وأمرضه، وشلّ قدراته، لولا حراك رهيب يقوم به رئيس الحزب، وقلة فاعلة حوله !! 2- أنا (أحبّ) بل و(أتلذذ) بطعن الفيل، لا ظلّه ! هكذا تكون المعراك، وهكذا نريد للصراعات أن تكون داخل حزب الأمة، موجهة للنقد الموضوعي، وكاشطحة السطح عن الجراح المتعفنة. 3- ومن لم يعجبه ذلك، فليرد علينا، ليعترف أولا بـ(جهويته) والمكاسب التي يجنيها حزب الأمة من وراء (الجهوية) التي شلّت فاعليته، ورفعت أسهم فوق أسهم !!

سأبدأ بالنقطة الثالثة ...

لأنني سأرد رغم إعجابي بما خطته يداك جملة و تفصيلا .. لذا فالجهوية لا تنطبق على شخصي الضعيف ..

لنعد للنقطة الأولى أعلاه : لأنه تلح علي أسئلةعديدة :

إن كان حزب الأمة محقون ( بفيروس ) الجهوية ... كيف تكونتْ هذه الحقنة الفيروسية الأساسية؟
أليس الإمام الصادق المهدي في المقام الأول يمثل حجر الرحى في منظومة هذه الجهوية ؟

أم أنه مكتوي بنار الجهوية أيضاً و يريد التبرؤ منها و التحلل من تبعاتها و تابعيها...؟؟؟

ألا يستطيع أن يلغيها أو يشتت شملها ؟

ألا يكفي ( الحراك الرهيب ) الذي يقوم به رئيس الحزب و القلة الفاعلة بخلخلة هذا الفيروس و الحد من فاعليته ؟

و من سياق الحديث فإن ( كتلة الجهوية ) في الجسم طاغية و مهيمنة مما حدا برئيس الحزب أن يقوم بهذا الحراك الرهيب ... الذي أوهن جسد الحزب ...

ثم :

( هل يكفي طعن فيل أو فيلين أو ثلاثة من قطيع الفيلة ؟ ) ...
و لسان الحال يقول أن بعض الظل يا خالد له تأثير الجسم ... و أن البعض يؤمن بأن هذا ( الظل ) من ذاك (الجسد) ... و أن البعض الآخر يعتقد بأن بعض الظلال لها ديناميكية الأجساد حتى في غياب هذه الأجساد و هلم فيلا و ظلاً ...

كما قال معظم الإخوة هنا ... فهذا هو حال كل معظم أحزابنا للأسف ..

في إعتقادي بأن الحل يكمن في أن يؤمن شباب حزب الأمة أولاً بفكرة إلغاء الجهوية .. و كشط الأسطح عن الجراح المتعفنة .. بعدها يمكن لحقنة فيروس الجهوية أن تكون غير ذي أثر في جسد الحزب...

و لكن تأييد إتجاهك هذا بالقول ثم الإدمان على هذه الحقنة في أرض الواقع هو كالحرث في البحر ...

و الله المستعان ...
و كل عام و أنتم بخير

Quote: و من سياق الحديث فإن ( كتلة الجهوية ) في الجسم طاغية و مهيمنة مما حدا برئيس الحزب أن يقوم بهذا الحراك الرهيب ... الذي أوهن جسد الحزب ...

الحبيب أبوجهينة
أنا فهمت عكس فهمك لهذه النقطة
فقد كتب خالد:

Quote: قلت في عود سابق، إن حزب الأمة، محقون بـ(فيروس) الجهوية، الذي أنهك جسده، وأمرضه، وشلّ قدراته، لولا حراك رهيب يقوم به رئيس الحزب، وقلة فاعلة حوله !!

يعني الحراك الرهيب للرئيس و بعض القلة ممن هم حوله هو (مصل مضاد) لفيروس الجهوية..وليس السبب في وهن الحزب بالجهوية..فكلمة (لولا) تفيد أن ما بعدها يخالف ما قبلها في الحكم..هكذا فهمت قول خالد.
محبتي
لتا

خالد عويس
مقال جرئ ويجب بان يدرس داخل اورقة الحزب

@

الأخت العزيزة لنا

كل سنة و إنت بألف خير

Quote: و من سياق الحديث فإن ( كتلة الجهوية ) في الجسم طاغية و مهيمنة مما حدا برئيس الحزب أن يقوم بهذا الحراك الرهيب ... الذي أوهن جسد الحزب ...

عذرا .. فقد سقطتْ جملة قبل جملة : ( الذي أوهن جسد الحزب ) و هي جملة : لتلافي هذا الفيروس

لتكون الجملة كالآتي :

و من سياق الحديث فإن ( كتلة الجهوية ) في الجسم طاغية و مهيمنة مما حدا برئيس الحزب أن يقوم بهذا الحراك الرهيب ... لتلافي هذا الفيروس الذي أوهن جسد الحزب ...

شكرا للتنويه

دمتم

Quote: هذا القلم/الإزميل لا يستحق صاحبه التحية و التقدير فحسب بل الانتباه جيداً لما يقول و لما يفعل إزميله بالواقع المهتريء!!

نعم يا احباب ان اقلامكم ازاميل للنحت والبناء ومشارط لاستصال الورم الخبيث الذي لن تعالجه مسكنات الاسبيرين والمحايات والبخرات وان تعددت اسمائها

فعسى ولعل ان ان يذهب الاذى ويتعافى جسد الامة
وان سلم العود اللحم يعود

ذهبت هموم حرت في اسمائها
واتت هموم ما لهن اسامي

Malaria kills 4,000 people in Sudan each month

please join in

ماهي انجع أساليب النضال حتي سقوط مافياالكيزان عام 2008[]

الأستاذ خالد عويس
لك التحية و الإحترام

لقد جذبني عنوان بوستك ..... و ظننت أنك ستتعرض حقا الي تشخيص مرض عضال بمبضع جراح ماهر بكل دقة و تحديد . مرض عضال ظل ينخر في عظام كل الأحزاب في الساحة السودانية منذ زمن بعيد .... منذ زمن أحزاب الأشقاء و أحزاب السادة .... و قرأت أنك ستطعن الفيل نفسه و ستشك برمحك الأصم جلده و لن تضيع زمنا في طعن ظله ....
و لكنني و بعد قراءتي لبوستك هذا حتي الآن .... وجدته كفلم مصري .... يحمل عنوانا جذابا يهم الغالبية من الناس ... و لكن معالجته تأتي سطحية ... بل المقال يخدمك أنت شخصيا و يكرس لتلميع قدراتك في المواجهة الجريئة و لكن بلا تحديد للأسماء أو حتي تحديد لجهة هذه الجهوية . فالصراع بين أولاد البحر و أولاد الغرب في حزبك ليس هو بالسر الأعظم لتبوح أنت به . هذا الصراع هو الذي شق الدولة المهدية منذ وفاة المهدي الكبير منذ أكثر من قرن . إذا ما هو الجديد الذي أتيت أنت به غير إعلامنا أنك الآن الإبن السياسي للأمير نقدالله ؟؟!!!!
إنك لم تقترب حتي من ظل الفيل لتطعنه ... دع عنك الفيل نفسه و ما أدراك ما الفيل .

موضوع مهم و لكن معالجة ضعيفة ..... بأسلوب الإشارات الغامضة و أفعال مبنية علي المجهول ...... نريد أسماءا و أحداثا و تواريخ و مواقف محددة تعضد مدحك لذاتك بأنك حقا تنتمي لجيل جرئ سيغير ما بنفس هذه الأحزاب المهترئة حتي يغير الله ما بنا جميعا كوطن .

الأخ الفاضل خالد عويس لك التحية والتقدير..
اعتقد أنه من الأجدر أن تتحدث عن (حزب الأمة) داخل الجهوية وليس العكس.. لأن الجهوية هي التي أعطت لحزب الأمة وجوده واستمراريته.. وهي سابقة له.
فلا اعتقد أن مؤسسي حزب الأمة فعلوا كما تفعل الأخزاب الوليدة أي اجتمعوا وتوافقوا على تشكيل حزب واجتهدوا في استقطاب أعضائه مع مرور الوقت عبر الوسائل المشروعة. لقد قام حزب الأمة على أرضية ناخبة عمادها طائفة أنصار المهدي التي تمتد معظم جذورها وأغصانها جهويا.. الأمر الذي سهل على قيادة الحزب وجع دماغ الاستقطاب والاستمالة.. ناشطو الحزب - إن جاز لنا أن ننعتهم بالنشاط - في المدارس والجامعات ينحصر جهدهم في التعرف على أبناء الأنصار وافتراض أنهم تلقائيا تبع الحزب إلى أن يثبت العكس..
تأمل في دور الأصوات الجهوية التي انتخب لفائدة حزب الأمة والتي أتت بزعيم الحزب إلى قبة البرلمان وأتت بغيره ممن لا يجرأون على الترشح في أماكن سكناهم... ستجد أنك تنتمي إلى حزب جهوي حقيقي ولكن قيادته تقيم في العاصمة..
وليت الأمر اتقصر على الجهوية لأن هذه الأخيرة على الأقل تشير إلى جغرافيا بعينها يبحث ساكنوها عن قبس من تنتمية، ولكن الأمر اقترن بالطائفية التي لا تتناسب وممارسة السلوك الديقراطي القائم على وضع الثقة والمساءلة والجزاء إيجابا وسلبا. مشكلة حزب الأمة أن منافذ الدخول إليه أضيف وأخطر من منافذ الخروج منه.
كيف لمن لا ينتمي لطائفة الأنصار، ولا يؤمن بمسألة الأسياد، ولا يرى في زعيم الحزب الشخص المؤهل للقيادة في الماضي أو الحاضر أو المستقبل... كيف لمن يؤمن بأن روح الديمقراطية تكمن في التجديد المتواتر للدماء أن ينتمي لهذا الحزب؟؟؟

Quote: معالجته تأتي سطحية ... بل المقال يخدمك أنت شخصيا و يكرس لتلميع قدراتك في المواجهة الجريئة و لكن بلا تحديد للأسماء أو حتي تحديد لجهة هذه الجهوية . فالصراع بين أولاد البحر و أولاد الغرب في حزبك ليس هو بالسر الأعظم لتبوح أنت به . هذا الصراع هو الذي شق الدولة المهدية منذ وفاة المهدي الكبير منذ أكثر من قرن . إذا ما هو الجديد الذي أتيت أنت به غير إعلامنا أنك الآن الإبن السياسي للأمير نقدالله ؟؟!!!! إنك لم تقترب حتي من ظل الفيل لتطعنه ... دع عنك الفيل نفسه و ما أدراك ما الفيل .

شكرا اخى محمد سليمان

الصادق المهدى فى تعامله مع اهل الغرب يتعامل بمنطق الخوف والطمع. فهو من ناحية يطمع فى تاييداهل الغرب له. لكنه فى نفس الوقت يخاف من تقلدهم مناصب مهمة فى قيادة الحزب.

خالد عويس اراد فى هذا البوست ان يظهر بطولة ما للسيد. وهى فى الحقيقة زيف لا اكثر.

الاخ الحبيب خالد
اختلف معك اختلافا كبيرا فى عنوان البوست ومحتواه اللهم الا اذا كنت معترضا على انتخاب عبدالنبى للامانه العامه, مادبو نائب رئيس كاول مره فى تاريخ الحزب لمنطقه او جهه تهب اكثر من 70% من نواب الحزب على التاريخ

لقد سئمنا من هذه الاسطوانه المشروخه والتى تعبر عن جهويه اصحابهااكثر من حل لمشكله..لقد ارتضت كل اقاليم السودان هذه الديمقراطيه التوافقيه فى حزب الامه منذ امد بعيد كدستور غير مكتوب حتى تمثل معظم اقاليم السودان فى قياده الحزب والذى هو سودان مصقر

لمصلحه من يتم ترديد هذه الاسطوانه داخل هذا الحزب الهرم...هل الامانه العامه او رئاسه الحزب حكر على اقاليم غير اخرى؟؟؟

اخوكم
دودى

الأخ دودي
من قال إنني ضد أن تأتي قيادات من جهة ما بعينها ؟
أنا لست ضد (جهة)، أنا ضد (الجهوية)..ضد (الاصطفاف الجهوي).هذا الاصطفاف الذي مزق الحركة الطلابية لحزب الأمة، التي كانت أقوى رافد للحزب، وأقوى قطاعاته في التسعينات.
لا الأمانة العامة ولا رئاسة الحزب هي ما يهمني هنا.ما يهمني أن يكون الولاء أولا للسودان.وأن يكون الانتماء لـ(برنامج) سياسي، لا لجهة ولا لديمقراطية توافقية.
الجهوية والقبلية مزقت السودان.وستمزق الحزب.وستمزق السودان أكثر.
أنا ضد (عنصرية) الكثير من الشماليين ضد كل (إخوانهم في الوطن) !
أنا ضد (الاصطفاف الجهوي) والقبلي حتى من طرف قبيلة ضد أخرى في دارفور أو كردفان !
أنا ضد عنصرية بعض مواطنينا في الشرق والجنوب ضد بعضهم بعضا.
هناك نسيج اجتماعي تزداد شروخه، بالثقافة والتربية و(الكوميديا والنكات السيئة) والسياسة !
لست ضد (أحد) وإنما ضد مفهوم أو جملة مفاهيم حتى لو كانت داخل بيتي.
هذه وظيفتي كمثقف، أن أحارب فكريا وثقافيا من أجل سودان موحد يقوم على العدل والمساواة التامة والمواطنة الحقة والديمقراطية والعلمانية.
هذه هي آرائي ببساطة، من أراد أن يناقشني على هذه الأسس، فمرحبا، ومن أراد أن يدمغني بالجهوية والعنصرية والقبلية، فهذا شأنه !

صديقي محمد مهاجر سلامات

Quote: الصادق المهدى فى تعامله مع اهل الغرب يتعامل بمنطق الخوف والطمع. فهو من ناحية يطمع فى تاييداهل الغرب له. لكنه فى نفس الوقت يخاف من تقلدهم مناصب مهمة فى قيادة الحزب.

لا بد في نقاش القضايا الكبرى الانتقال من التجريد الى التحديد

شكرا لك انك كنت محددا

Quote: بعد قراءتي لبوستك هذا حتي الآن .... وجدته كفلم مصري .... يحمل عنوانا جذابا يهم الغالبية من الناس ... و لكن معالجته تأتي سطحية ... بل المقال يخدمك أنت شخصيا و يكرس لتلميع قدراتك في المواجهة الجريئة و لكن بلا تحديد للأسماء أو حتي تحديد لجهة هذه الجهوية . فالصراع بين أولاد البحر و أولاد الغرب في حزبك ليس هو بالسر الأعظم لتبوح أنت به . هذا الصراع هو الذي شق الدولة المهدية منذ وفاة المهدي الكبير منذ أكثر من قرن . إذا ما هو الجديد الذي أتيت أنت به غير إعلامنا أنك الآن الإبن السياسي للأمير نقدالله ؟؟!!!! إنك لم تقترب حتي من ظل الفيل لتطعنه ... دع عنك الفيل نفسه و ما أدراك ما الفيل . موضوع مهم و لكن معالجة ضعيفة ..... بأسلوب الإشارات الغامضة و أفعال مبنية علي المجهول ...... نريد أسماءا و أحداثا و تواريخ و مواقف محددة تعضد مدحك لذاتك بأنك حقا تنتمي لجيل جرئ سيغير ما بنفس هذه الأحزاب المهترئة حتي يغير الله ما بنا جميعا كوطن .

أتفق تماماً مع ماذهب إليه كاتب الكلمات أعلاه
زد على ذلك أن الرجل بدأ المقال بتمجيد الصادق المهدي مدعياً ان الرجل يحارب الجهويه في حين أن الرجل هو الناقل الرئيسي لهذا الداء .

لك التحيه الحبيب /خالد عويس

فلقد سلخت جلد ناموس الجهويه

ودمت بكل بود

ليت نداء جوانيا عميقا يؤذن في أهلنا الغرابة: يا أيها الغرابة من كان يتبع المهدي فإن المهدي قد مات.. ومن كان يتبع الديمقراطية فليبحث عنها فيمن يحترم غيره ويحس آلامه وآماله ويتبع قوله فعلا.
ليت جلد الجهوية ينسلخ من تلقاء ذاته صونا للكرامة وتعبيرا عن الوعي.

دائما كان لدي ميل لتحليل ظاهرة تتعلق بالمثقفين السودانيين دون غيرهم، وهي استسهال النقد - من خارج المؤسسات - أي أن المثقف المنتمي لحزب سياسي بعينه، يمكن أن ينتقد بجرأة تامة الأحزاب الأخرى، ويغض الطرف تماما عن حزبه.
وهذا ما يحدث هنا بطريقة أو بأخرى.صدري يتسع لكلّ نقدكم.لكن ما أقدمه (مع زملاء آخرين على رأسهم الأخت لنا مهدي) من نقد في (صوت الأمة) ليطال حزب الأمة ورئيس حزب الأمة، هو نقد يكاد يكون غير مسبوق لدينا، سواء في حزب الأمة، أو غيره، وكلنا يعلم كيف كانت هي الصحف الحزبية وما تزال !
لست ساعيا لتلميع نفسي كما يتهمني الأخ محمد سليمان بلا روية.وإن كنت أريد أن أسوّق نفسي داخل حزب الأمة، فمن السهل (مسح الجوخ) والتكسب من خلال القلم !
وإن كان نقدي للجهوية أيا كان مصدرها يقضّ مضجع البعض، فتلك مشكلتهم، لا مشكلتي.ولست أمتلك دليلا ملموسا ضد أحد لأسوق اتهاما مماثلا بحقه، فأنا صحافي وكاتب يعرف جيدا ما يكتب وما لا يكتب.الذي أعلمه لا يمكن أن أطرحه كدليل ملموس، لكني أثق تماما في صحته، والدليل :حال الحزب.
يا سليمان الحزب لم يكن بهذا الشكل في الخمسينيات والستينيات.كان أفضل بكثير.
والجهوية مرض عضال سواء كانت من الشماليين أو من أهل دارفور أو كردفان أو الشرق أو الجنوب.أنا - كمثقف - مهمتي أن أسهم بقلمي ورأي في تفكيك هذه الظاهرة المميتة للوطن.وإن كان مطلوبا منا أن (نخرس) في هذه المرحلة، لأن البعض يعولون على الجهوية وحدها، فالسبيل إلى ذلك هو إخراسنا إلى الأبد لتخرس أقلامنا.

Quote: يا سليمان الحزب لم يكن بهذا الشكل في الخمسينيات والستينيات.كان أفضل بكثير.

لا ياخالد الحزب الان اكثر ديمقراطيه ومشاركه القواعد فى اتخاذ القرار كبيره جدا
لقد كان الحزب فى ذلك الزمن يصدر حتى النواب ويفرضهم على الدوائر الانتخابيه وماعلى اهل الدائره الا مبايعه مرشح الحزب (دائره ام كداده والتى ترشح فيها السيد عبدالله خليل) طبعا لم تطأ قداما البك ام كداده بعد الانتخابات والتى اتت به نائبا وممثلا لها ولمطالبها التنمويه لدى المركز.

السؤال المهم والذى يحتاج الى اجابه واضحه منك ومن بعض الاحباب والذين دون اى مقدمات نزلوا علينا فجاءه باسطوانه الجهويه المشروخه بعد فقدهم للوضع الاستثنائى (1990 -2003) لم تكن اخى خالد اول من تطرق للجهويه بصوره سالبه بعد انتخابات 2003 الحزبيه ...هل بدأت الجهويه فى حزب الامه يوم ان خسر الامير نقدالله شفاه الله انتخابات الامانه ام يوم ان فاز الحبيب مادبو بنائب رئيس الحزب بعد وفاه الدكتور عمر نورالدائم والذى فاز بمنصب نائب رئيس الحزب فى انتخابات المكتب السياسى متقدما على السيد بكرى عديل والدكتور مادبو.....هل اعتبر ابناء المناطق الاخرى فوز السيد الصادق وعمر نورالدائم بانه فوز للجهويه.....لقد عايشت انتخابات 86 (الحزب) ولم يشكك احد فى الامانه العامه الخماسيه...ولم يشكك اى فرد فى قياده مبارك الفاضل للعمل الخارجى بحكم انه من جهه محدده من مناطق السودان... ولكننا للاسف سمعنا بهذه الاسطوانه بعد فوز عبدالنبى ومادبو بالمنصب الثانى والثالث بحزب الامه بل رمى البعض كل قصور اداء الحزب فى هذين القيادين اللذان افنيا كل حياتهم من اجل الحزب ورفعه اسوه ببقيه قياده الحزب

دودى

الاحباب الاعزاء سلامات
على الرغم منى اننى لدى راى فى مسالة مناقشة
هذه القضايا فى هذه المنابر وقبل ذلك قد تم سجال مابينى
وبينك يا حبيب خالد والاخ ود العمدة والحبيبة لنا فى احد النابر
الخاصة بنا فيما يخص رسالتك اياها والتى نشرتها وعلى حسب ما فهمت
من ختام تلكم المداخلات انكم اقتنعتم بمسالة مناشقة هذه القضايا داخل
اروقة الحزب والتى انتم جزء منها ,الا اننى ارى ان حليمة عادت الى قديمها
اذا جاز التعبير .
لكن ما دام اتختت الحاجات هنا انقول راينا
اتفق تماما مع الحبيب دودى وقد كفاتى شر كلام طويل كنت ازمع ان استرسل فبة
وعموما عشان الكلام ما يبقى خم ساكت سمى الحاجات بمسمياتها وخت النثاط فوق الحروف
عشان بعد داك نفرش الورق هنا ونطلع المستخبىء وانت شخصيا كنت جزء من الجهوية وبشكل سافر
عندما كنت طالبا بجامعة الخرطوم وما دايير اتكلم عن اجتماعاتكم فى بيت ناس عمر تقراى
خلى الطابق مستور يا حبيب وخلونا نكون اولاد النهار ده زى ما بقولوا المصريين, ومن فضلك
بطل بوستاتك دة وارجع ناقش حاجاتك دة فى المؤسسة لانو الاسوب ده اسلوب العاجز

الفاضل خالد عويس
كل عام وانت بخير




حزب الامه خير اكتافه من اهل درافور شئتوا ام ابيتم.
وبعد الثورة في درافور ونشوء الحركات ظلت قلة قليله ملتزم لحزب الامه
وهي كالقابضه على الجمر وسط اهلها,لانه لم يعد مقبو لفئة الشباب ان
تعرف نفسك بانك حزب أمه!! يعني بقى موضه قديمه!!




طيب القاعدين معاكم ديل وقابضين على جمر القضيه
برضوا عايزين تتفرعنوا عليهم وتصفوهم بالجهويه؟؟؟؟



ويا عبد المنعم خير الله اخير تنضموا وتطلعوا الفي بطنكم
ولا تصدقوا من يقول لكم مناقشة الامر يكون بعيد عن هنا.

البعض يلمع قدراته هنا
وانتم لماذا تفرض عليكم العتمه!!


وبعدين لا تنسى انت تضع ارجلك على الطريق الصحيح من هنا
من هنا يقرأ لك الجميع دارفوري الدنمارك السعوديه
الامارات مصر...امريكا....الخ فكيف تحرم نفسك
وتيارك من التلميع و التسويق سياسيا من هنا ؟؟؟!!!

Quote: ويا عبد المنعم خير الله اخير تنضموا وتطلعوا الفي بطنكم ولا تصدقوا من يقول لكم مناقشة الامر يكون بعيد عن هنا. البعض يلمع قدراته هنا وانتم لماذا تفرض عليكم العتمه!! وبعدين لا تنسى انت تضع ارجلك على الطريق الصحيح من هنا من هنا يقرأ لك الجميع دارفوري الدنمارك السعوديه الامارات مصر...امريكا....الخ فكيف تحرم نفسك وتيارك من التلميع و التسويق سياسيا من هنا ؟؟؟!!!

الاخت تراجى سلامات
المسالة ليست مسالة فضفضة وبالبوح بما يدور فى الدواخل وليست
مسالة تيارات متصارعة من ناحيتى بقدر ماهى خرق للنواحى تنظبمية
واطر مؤسسية وهو نفس المسلسلات البائسة التى اتت بها كل القيادات المنشقة
عندما عجزت امام الديمقراطية ,والجهوية الحقيقية هى ما يقوم به الحبيب خالد
وليس الاخرين وكما قيل(رمتنى بدائها وانسلت).لذلك نحن كوادر منظمة ومنضبطة
وليست هناك من يملى علينا متى نتحدث ومتى نصمت وايضا نعرف متى نرد وكيفية الرد
عموما كتر خيرك على النصح وما تنقطعى

الصديق خالد
حزب من اكبر الاحزاب السودانية وحزب فاعل ومؤثر مثل حزب الامة يحتاج فعلا للنقد النابع من الحرص والتاكيد على ان صلاح ونجاح التجربة الديمقراطية فى الوطن رهين بقوة وفاعلية الاحزاب
كل الاحزاب تعانى من الازمات الداخلية ولكن بالحوار والنقاش المخلص ينفتح طريق للتطور
ونتمنى ان تنتظم مثل هذه الحوارات عالية الشفافية كل الاحزاب الاخرى وخاصة الحزب الاتحادى الديمقراطى

هذا الحوار لايعنى اعضاء حزب الامة فقط وان كنتم داخل الحزب ادرى بشعابه

التحية لصحيفة الامة التى تدع زهور الافكار والحوارات تتفتح

ولك التقدير على هذه الجسارة الفكرية

Dear Khalid

The Umma Party had a long history with regionalism, and it will have future with it as well.

Regionalism is not all bad.

The Umma party, in our regional (and tribal) society,
drew its support from certain regions.
It had guaranteed constituencies there.

Many things have changed in those regions:
more education
and regional movements appeared that will compete with the Umma and the other parties .

The parties do not have to throw away their regional (and tribal) history

They can adopt a new approach;
by advocating the development of marginalized regions
and giving the local leaders a bigger role in the party
and that entails less powers to the ruling family.

Elbagir Musa

للجهوية وجه خير ووجه شر.
حزب الأمة جزء لا يتجزأ من الواقع السوداني متشابك القبائل والجهويات.. بل أن جزء من تكوينه يعتمد على قبائل وعشائر وبيوتات.. ولكن السؤال الذي يطرح نفسه.. هل الجهوية عمل أصيل داخل حزب الأمة أم سلوك يمارسه قلة من القيادات؟
وبنظرة تاريخية نجد أن حزب الأمة كان صمام أمان للسودان لإحتوائه تشكيلات إجتماعية وجهوية متعددة ومتنوعة كما أنه وريث للثورة المهدية التي ذوبت كل ألوان الجهوية والقبلية..وأعتقد أن عقد أمان السودان إنفرط عندما حاولت الإنقاذ تفكيك وتفتيت حزب الأمة... يقول لي أحد الأصدقاء بعد نشوب صراعات عديدة في مختلف مناطق السودان، أنتم يا ناس الأمة كنت متحملين الكتير.. على أية حال ومن خلال نشاطي بحزب الأمة كشخص منظم منذ المتوسطة لم أرى أن هناك جهوية سافرة بحزب الأمة إنما طموح لبعض الأفراد أرادوا أن يجعلوا الجهوية مطية لتحقيق مآرب شخصية وهذه حالات إستثنائية، علينا محاربتهم أينما كانوا.. الشئ الأخر الذي اود لفت الإنتباه له وهو بمجرد ذكر الجهوية يتبادر لبعض الأخوان أن المقصود بها الغرب (دار فور وكردفان)، هذا حديث غير صحيح الجهويين موجودون في مختلق مناطق السودان.
المتأمل للوضع الحالي يلاحظ الآتي:
أن المؤتمر العام السادس أسفر عنه مكتب سياسي وفيه نال الدكتور المرحوم عمر نور الدائم 52 صوت من مجموع 100 صوت فائزاً على د. مادبو والأستاذ بكري عديل.. مع ملاحظة أن أعضاء المكتب السياسي المائة جلهم من إقليمي دار فور وكردفان..
وبعد وفاة المرحوم دكتور عمر.. فاز دكتور مادبو على نصر الهادي المهدي.. وللذين يقولون أن أعضاء حزب الأمة لهم ولاء مطلق لأسرة المهدي ويتبعونهم تبعية عمياء.. نقول لهم كيف سقط السيد نصر الدين في إنتخابه لمنصب نائب رئيس الحزب وهو إبن الإمام الشهيد الهادي المهدي.
.
.
في إجتماع الهيئة المركزية الأخير تم إنتخاب الأستاذ علي المحامي رئيساً لها وهو من منطقة دنقلا فائزاً على الأستاذ بكري عديل بتاريخه الطويل داخل حزب الأمة.. مع ملاحظتين أساسيتين أن أعضاء الولاية الشمالية بالهيئة المركزية ليس بالكثير .. الملاحظة الثانية أن عدد من أبناء كردفان التي ينتمي لها العم بكري صوتوا للأستاذ علي بل أن بعضهم من قبيلة حمر التي ينتمي لها العم بكري.. وكذلك فازت الأخت زينب علي العمدة وبفارق كبير على منافسها وهي من النيل الأبيض.

.
.
دعونا نناقش أمورنا بشفافية وليكن ذلك داخل أروقة الحزب وقنواته وفقاً للضوابط التنيظمية المتعارف عليها وإذا ضاق الماعون الداخلي سنجد العذر لمن يود النقاش في الهواء الطلق.
.
.
التعديل تم لأخطاء طباعية.

كل شئ قابل للنقد يتعدل ولا يكون هنالك نقد ما لم تكون هنال تجاوزات

ونحن مع فتح الجرح ونظافته ليطيب بدلا من المسوح على الورم والذى ربما يؤدى

الي الغرغر ينة ون ثم البتر !

شئ جميل جدا بل ممتاز ان يوجد بداخل حزب كبير و( قومي ) مثل حزب الأمة كتاب

جرئين يتحسسون ما حولهم ويتلمسون مكامن النقص وإبرازها لمعالجتها بعنى أنها

مشكلة تعيق مسار الحزب ولا بد من حلها هذه ظاهرة حميدة ويجب أن تدعم لا تغمط

لكن ما نريده من الكاتب الناقد بمثل جراته أن يكون صريحا وبعيدا عن التلميح

أن يحدد بالظبط ما يرمي إليه حتي لا يقحم نفسه فى إتهامات هو في غنا عنها وحتي

لايوصف بانه جزء منها، إذن الصراحة والشفافية في مثل هذا الموضوع مهمة ومطلوبة

بإلحاح لكي يتثنى للآخرين الولوج فى الحوار والنقاش بأريحية مدعومة بإثباتات

وشواهد يمكن أن تكون أو تساهم في تأكيد العلة ومن ثم إيجاد البدائل من الحلول !!

بمعنى أكثر وضوحا ( الحزب الأمة القومي ) أي جهوية من هذه القومية

قامت تفرنب وعايزه تخلق بلبله ؟! ارجوك نفاد أنا لا أريد أن أظلم أو اظلم !!

بمعنى أكثر وضوحا هو ( حزب الأمة القومي ) إذن المطلوب أي جهوية من هذه القومية

قامت تفرنب وعايزه تخلق بلبله ؟! ارجوك نفاد أنا لا أريد أن أظلم أو اظلم !!

الأخ عبدالمنعم
تقول:

Quote: وانت شخصيا كنت جزء من الجهوية وبشكل سافر عندما كنت طالبا بجامعة الخرطوم وما دايير اتكلم عن اجتماعاتكم فى بيت ناس عمر تقراى

أنا كنت جزءا من الجهوية وبشكل سافر ؟!
هل حضرت بنفسك تلك الاجتماعات التي كانت تعقد في بيت الأخ عمر ؟!
من حدثك عنها، أم أنك تهرف بما لا تعرف حتى تدمغ الناس - ظلما - بالجهوية السافرة؟
من كانت تضم، ولأي غرض كانت تعقد تلك الاجتماعات ؟
إسأل الأخوة فتحي حسن عثمان مادبو ومحمد الزين آدم عديلة ومحمد عبدالله الشبراوي وآدم العجب عن تلك الاجتماعات: أين كانت، ولأي غرض، ومن كان يحضرها.وبعد ذلك اتهمني بالجهوية ما شئت !!

Quote: هل حضرت بنفسك تلك الاجتماعات التي كانت تعقد في بيت الأخ عمر ؟! من حدثك عنها، أم أنك تهرف بما لا تعرف حتى تدمغ الناس - ظلما - بالجهوية السافرة؟ من كانت تضم، ولأي غرض كانت تعقد تلك الاجتماعات ؟

الحبيب خالد تحياتى مجددا
يا حبيب قطع شك لم احضر تلكم الاجتماعات (لان بحضورى او بحضور اى فرد على شاكلتى
يلك الاجتماعات كان بيكون عندك حجة لنفى الاتهام),ولكن دليلى على ذلك غباء مرسالكم(الماسنجر)
ليعض الكوادر لدعوتهم لتلكم الاجماعات (وفت اللعب كلو ليهم) مرسالكم فى يوم من الايام ضل الطريق
الى الحبيب الزين قادم (ظنا منه انه ينتمى الى شريحة اثنية محددة) ونفس الغباء تكرر مع كادر اخر
عشان كده انا لا اهرف بما لا اعرف وانما انطلق من منطلقات ثقة.وبالمناسبة كنت بجد لكم العزر فى تلكم الحقبة.
ولكن عندما تاتى هنا ةترمى الاخرين بدائك بنقول ليك اقيف هنا يا حبيب .
بعدين يا حبيب بتفتكر انو الحديث هنا فى المنابر ممكن يحل مشكة اذا جاز لينا التعبير ان هنالك مشكلة فعلا
#ما ممكن يا حبيب وانت جزء من المؤسسة (ولم نسمع عن تجميد نشاطك او انسلاخك من الحزب) وتنتقدها خارج اروقة الحزب
اولا ده عشوائية وهرجلة ما بعدها هرجلة ,بتفتكر انو السلوك بتاعك ده سلوك منظم اى تنظيم هذا الذى تعنيةولو بتفتكر
انو مجموعة الشيوعيين والكيزان الى بجو يصفقو ليك (ايو يا خالد اديهم ,شاطر ابوى انا ,انت مفكر القرن وليت الصادق المهدى يعلم)
وبتستمد مشروعية هذا الهطل البائس تبقى مغشوش لسبب واحد اتحدى اى واحد منهم(وعلى سبيل المثال لا الحصر ,خالد العبيد او محمد فرح)
انو جا يوم هنا فى المنبر وقدم نقد لى حزبو(علما بان احزابهم كلها عورات) وبصورة اوضح حصل جو ناس الحزب الشيوعى وفالوا ان حصل صراع
رهيب ما بين سعاد ابراهيم احمد ويوسف حسين (متمثلا فى اولاد البحر واولاد الغرب) لالا ما حصل ولا بحصل لكن بياتوا هنا شماتة وزيادة النار حطب
وانت الفالح لا تسعك الفرحة بهذه الكلمات زهوا وخيلاء ,فيا حبيب تعال اتوهط فى نص المؤسسة ده وقول كلامك كلو فى داخلها وقدم مساهماتك(شهد
الحبيب محمد فول فى القاهرة فى مؤتمر اللغة العربية بفندق المريديان وكنت حضورا من مكتب الحزب بالقاهرة كان يقدم ملاحظاته حول الورقة التى قدمها
الحبيب الامام بكل شجاعة بعد انتهاء الحبيب الامام من تقديمها تعال يا سيدى اتوهط وساهم ولك من مؤهلات السكرتارية ما يكفى لتنصيبك فى هذه المواقع
وللحديث تتمة

الأخ عبدالمنعم
مرة أخرى تهرف بما لا تعرف !
ذكرت لك بعض الأسماء التي كانت تجتمع، ليس في بيت عمر فقط، وإنما في بيوت أخرى، لا داعي لذكرها هنا، لتسأل أيا منهم عن تلك الاجتماعات.إسأل (فتحي حسن عثمان) عن تلك الاجتماعات، وما كان هدفها، ومن كان يحضرها، ولأي غرض، وبأي تكليف !
إسأل محمد الزين آدم عديلة عن ذلك، قبل أن تخوض في كلام لا تعرف عنه شيئا!!
ودعني أوجه لك سؤالا آخرا: ما هو الهدف من تلك الاجتماعات؟ (هدف جهوي) ؟؟

طيّب كيف حضرها من حضرها إذن، و(فتحي ومحمد الزين سيدلانك على من كان يحضرها)؟
وإلى ماذا انتهت تلك الاجتماعات؟؟
إلى أي اتفاق جهوي كما تظن ؟؟
لا يا عزيزي، لم أكن في يوم من الأيام في إطار أيّ تحرك أو نشاط أو تيار جهوي.وأتحدى الجميع أن يثبت لي أي واحد أية مشاركة لي أو نشاط أو تحرك في مثل هذه الأطر الضيقة التي لا ولن أؤمن بها أبدا.
ثم، في ما يتعلق بالكلام (خارج المؤسسة) وما سقته - مطولا - عن تصفيق الشيوعيين والإسلاميين، وما إلى ذلك، هل أنت في هذا تعبر عن المؤسسة ؟
لماذا لا تحاسبني المؤسسة - تنظيميا - على (انفلاتي)؟
أم هي الرغبة - فقط - في كمّ الأفواه، وتقييد حركة التطور ؟
لماذا لا تخاطبني المؤسسة مباشرة؟
عن من تعبر أنت ؟
باسم من تقرر للآخرين أن يفعلوا كذا وألا يفعلوا كذا ؟
هل قمت أنا بإفشاء أي سر تنظيمي، أم ناقشت أمورا سياسية وثقافية عامة في إطار لا أراه يضر بالمؤسسة بل يفيدها ؟
ولماذا أعتبر اجتهادك في الإبقاء على هذه الحوارات (داخلية) هو الأصوب ؟
هل تريد أن تملي على أن أفعل وما لا أفعل ؟
يا عزيزي سأستمر في نقد ما أراه خاطئا، فهذه قناعاتي، وهذا ما أراه صائبا.

هو يا حبيب لو خالد عويس ناقص تلميع و داير تصفيق كان يسكت عما يقول ولنال تصفيق كثيرين داخل الحزب و هو لم يقصر البتة في النقد بالداخل كما يفعل الآن وأثق تماماً أنه يكتب من وحي ضميره لو نال كلامه الاستحسان أو الاستهجان ما فارقة معاهو
هذا الطريق محفوف بالألغام و لكنه الطريق الوحيد نحو حزب حقيقي و فاعل و ناضج..وسنسيره..
محبتي

الأخت لنا
كنت أعرف جيدا حجم الهجوم الذي سيشن على بمجرد تناولي موضوعات تبدو من المحظورات.وهذا طبعا لن يثنيني عن مواصلة ما أراه صحيحا.

Quote: وأثق تماماً أنه يكتب من وحي ضميره لو نال كلامه الاستحسان أو الاستهجان ما فارقة معاهو

كلامك ده يعنى انو فنع من خيرا فيها؟

Quote: هذا الطريق محفوف بالألغام و لكنه الطريق الوحيد نحو حزب حقيقي و فاعل و ناضج..وسنسيره

والكلام ده بيعنى انك تؤيدين هذا السلوك ,عموما كلام المؤسسات حيكون كلام مؤسسات وهى حتتبع ما تراه
مناسبا.
ولكن كلام قصيير حاكتبو هنا ولعل قومى يعقلون
لايستوى الظل والعود اعوج ,وعشان كلامكم ده يكون منطقى ويقنع القاصى والدانى لايمكن ان تكونوا جزء من
هياكل هذه المؤسسة وانتم تصقونها يهذا الداء العضال تلا اذا انتم جزء منه وانا بعرف ناس كتار وعلى مستوى
قيادى عالى جدا قالوا احنا ما بنقدر نشتغل مع فلان او علان وجمدوا نشاطاتهم منتظرين حتى ياتى يوم نصرهم
ولكن انتم جوة بطن المؤسسة وفى لبها وما عاجبكم العجب ولا الصيام فى رجب وما لين المنابر بالفضائح انا
ما بفتكر ان الاصلاح بيتم بالشكل ده وما تقومون به هو عبارة عن ترف ذهنى لا يغنى ولا يسمن من جوع

Quote: ولكن كلام قصيير حاكتبو هنا ولعل قومى يعقلون لايستوى الظل والعود اعوج ,وعشان كلامكم ده يكون منطقى ويقنع القاصى والدانى لايمكن ان تكونوا جزء من هياكل هذه المؤسسة وانتم تصقونها يهذا الداء العضال تلا اذا انتم جزء منه وانا بعرف ناس كتار وعلى مستوى قيادى عالى جدا قالوا احنا ما بنقدر نشتغل مع فلان او علان وجمدوا نشاطاتهم منتظرين حتى ياتى يوم نصرهم ولكن انتم جوة بطن المؤسسة وفى لبها وما عاجبكم العجب ولا الصيام فى رجب وما لين المنابر بالفضائح انا ما بفتكر ان الاصلاح بيتم بالشكل ده وما تقومون به هو عبارة عن ترف ذهنى لا يغنى ولا يسمن من جوع

يا سلام يا حبيب يا حكيم
كم أتفق معك
على أن الجهوية في الحزب..فضيحة..وأعطيك حقك كاملاً..في أن تتحفظ على نشر هذه الفضيحة...هنا..
محبتي

Quote: عموما كلام المؤسسات حيكون كلام مؤسسات وهى حتتبع ما تراه مناسبا. ولكن كلام قصيير حاكتبو هنا ولعل قومى يعقلون لايستوى الظل والعود اعوج ,وعشان كلامكم ده يكون منطقى ويقنع القاصى والدانى لايمكن ان تكونوا جزء من هياكل هذه المؤسسة وانتم تصقونها يهذا الداء العضال تلا اذا انتم جزء منه وانا بعرف ناس كتار وعلى مستوى قيادى عالى جدا قالوا احنا ما بنقدر نشتغل مع فلان او علان وجمدوا نشاطاتهم منتظرين حتى ياتى يوم نصرهم ولكن انتم جوة بطن المؤسسة وفى لبها وما عاجبكم العجب ولا الصيام فى رجب وما لين المنابر بالفضائح انا ما بفتكر ان الاصلاح بيتم بالشكل ده وما تقومون به هو عبارة عن ترف ذهنى لا يغنى ولا يسمن من جوع

عزيزي عبدالمنعم
أنت تكتب وفقا لمنطق استعلائي غريب.وكأنما ألمح تهديدا مبطنا أن (المؤسسات ستبع ما تراه)....(في تأديبنا) والتكملة من عندي.حسنا ربما أكون مخطئا في هذا التفسير، لكن هذا ما توحي به العبارة !!
وهل ستهيج المؤسسات لأننا كتبنا عن شأن مقدس..كالجهوية ؟
وهل تنكر المؤسسات تغلغل الجهوية والقبلية في كلّ النسيج الوطني حاليا من أقصى الشمال لأقصى الجنوب ومن أقصى الغرب لأقصى الشرق ؟
والله لو أن المؤسسات بهذا الكسل الفكري والتحليلي كله، فالله يكون في عونـ(كم) !!
ولتنشط المؤسسات أولا لمعالجة الكثير من أوجه القصور ولتعد نفسها للانتخابات المقبلة وللاستحقاقات الكبيرة المقبلة قبل أن (تتفرغ) لعقد (محاكم التفتيش)، هذا إذا كان هذا التلميح الذي يحمل رائحة التهديد جديا !!
نعم..نحن لا يجبنا العجب ولا الصيام في رجب، لأننا لا ولن نقنع أبدا بدور حارقي البخور، لا على مستوى الحزب، ولا على مستوى الوطن !!
سننتقد الحزب وسننتقد رئيسه وسننتقد أداء الحزب وأداء مؤسساته وسننتقد كل ما نراه - من وجهة نظرنا - خطأ !!
وأخيرا يا عبدالمنعم، هب أن المؤسسات السعيدة قررت في لحظة حتى فصلنا عن الحزب، هل سيكون في فصلنا الحل ؟؟
وهل تعتقد أن أقلامنا سيجف مدادها؟
أنا - يبدو لي - أرى (وظيفة المثقف داخل الحزب) على عكس ما تراها أنت.

ومن يستطيع إنكار أن هناك (جهوية) داخل (حزب الأمة) ؟؟؟!

Quote: ومن يستطيع إنكار أن هناك (جهوية) داخل (حزب الأمة) ؟؟؟!

الحبيبة لنا..
عام سعيد
طالما أردنا العلاج الناجع علينا وضع المشرط على مكان الورم..
من هم الجهويين داخل حزب الأمة؟؟
.
.
سموهم لنا وساعتها ستقوم قيامتهم..

Quote: ومن يستطيع إنكار أن هناك (جهوية) داخل (حزب الأمة) ؟؟؟!

الحبيبةلنا تحياتى
انت اول واحدة مفروض تقولى مافى جهوية فى الحزب

Quote: Quote: Quote: ومن يستطيع إنكار أن هناك (جهوية) داخل (حزب الأمة) ؟؟؟! الحبيبةلنا تحياتى انت اول واحدة مفروض تقولى مافى جهوية فى الحزب

ليه يا حبيب مفروض أكون أول واحدة أقول مافي جهوية؟أنا الجملة الختيتهافوق ختيتها لاعتبارات سأوضحها لك حالما تجيبني.
تقديري و محبتي
لنا

Quote: على الرغم منى اننى لدى راى فى مسالة مناقشة هذه القضايا فى هذه المنابر وقبل ذلك قد تم سجال مابينى وبينك يا حبيب خالد والاخ ود العمدة والحبيبة لنا فى احد النابر الخاصة بنا فيما يخص رسالتك اياها والتى نشرتها وعلى حسب ما فهمت من ختام تلكم المداخلات انكم اقتنعتم بمسالة مناشقة هذه القضايا داخل اروقة الحزب والتى انتم جزء منها ,الا اننى ارى ان حليمة عادت الى قديمها اذا جاز التعبير .

لا يا اخي عبدالمنعم
لم تصب في هذا
مثل هذا النوع من النقاش ما لم يكن مفتوحا و علي الملاء فلن يكون له اي تأثير ايجابي
بل سيظل نقاشا بين الكوادر و النخبة في الحزب، و احيانا القيادات!
و لكن الواقع لا يعيشه هؤلاء الكوادر ، و لا هؤلاء القيادات وحدهم
و لا يتأثرون به وحدهم
بل هو في في قواعد الحزب الواسعة
و يتأثر به حتي الشارع السوداني كله
النقاش المفتوح هو الوسيلة الاكثر فاعلية في خلق الموجهات السليمة
و إستئصال كل داء
و مع ذلك فهو نقاش لم ينقل خبايا العمل التنظيمي التي يريد لها التنظيم أن تبقي بداخله الي الخارج
و نقاش لم يشخصن الاشياء
و إن كنت اري شخصنة الاشياء في كثير من الاحيان قد تصبح لازمة لاكتمال الهدف، و وضوح الرؤية
ما دامت بحق.



نعم خالد..

Quote: - لا لـ(أولاد البحر) ولا لـ(أولاد الغرب)، ولا لكلّ هذه المصطلحات التي تزيد الشقة بين أبناء (الحزب الواحد).ولا لكلّ هذه الممارسات التي تعمّق جراح الحزب والوطن.

هذا هو لسان العامة من قواعد الحزب التي لم يمسها ذلك الفيروس
و سؤال يقفز الي ذهني هنا:
لماذا لا نستشعر لهذه الجهوية وجودا في كوادر الحركة الطلابية للحزب
و لكن تجده قد وصل الي الكثيرين في ما بعد تلك المرحلة
و يزداد ذلك بازدياد اقترابهم من دائرة صنع القرار؟

العزيزة لنا .. تحياتي

الاثباتات والشواهد ملوبة حتى لا نرمي الاخرين ظلما وبهتانا

وحتى لا نأخذ احد جريرة آخر النقد في مثل هذه الحالات تلجمه

الشفافية والصراحة نحن لا نعلم الغيب حتى ندخل فى قلوب الآخرين

ونتمكن مما يدور بخلدهم لنحاسبهم به إذن كونى واضحة وصريحة

ولا يستحى الله من الحق وبذلك نكون قد أنصفنا !!

كما أطلب من الأخ خالد أن لا ينجر خلف المواضيع الانصرافية

وصغائر الأمور وخليك مع الموضوع الأساسي لأن أمره يهم

الكل !! اما بخصوص الخاص نقول ان الرسول صلى الله عليه

وسلم قذف في حقه ولم يغير ذلك من الحق شيئئا .

مرحب خالد عويس
وأنت تدخل المنازل من أبوابها

دائمآ على الجرح .. بدون إلتواء أو تحايل على الأمور

كل عام وأسرتك بألف خير

عزيزي بشير
دعني أولا أعرج على ملاحظة الأستاذة تراجي
لا ينكر إلا مكابر أو مغفل مجاهدات ونضالات أهل دارفور الكبيرة في تاريخ الثورة المهدية وفي تاريخ حزب الأمة منذ تأسيسه.وكم قدمت دارفور، وكذلك كردفان من سواعد ومن عقول ومن تضحيات كبيرة.
لكن، نحن هنا لا نتحدث عن الإطار العريض، ولا نية لنا في الوقوف ضد أهل دارفور وكردفان، بحجة أنني (ولد بحر).فليذهب البحر كله إلى الجحيم.أنا لست (ولد بحر) ولا (ولد غرب).أنا سوداني وكفى.
ثم أن بعضا من أعز أصدقائي - كفتحي حسن عثمان - هو من دارفور وكردفان (معا).لكني لن أصطف معه، ولن أنتخبه لأنه من هناك.أنا سأنتخبه لو ترشح حتى لرئاسة الحزب يوما ما، لنضالاته وتضحياته وقدراته السياسية ونزاهته وأمانته وحنكته.هذا هو الأساس الذي أطالب به !
أنا ضد الجهوية كمفهوم ولست ضد أبناء منطقة من المناطق.
والآن عودة للأخ أبوسالف:
أنا لن أصغي أبدا لمن يريد أن يحدد لي ما أقول وما لا أقول !
حزب الأمة حزب ديمقراطي، وجماهيري، ومن حق الناس جميعا أن يعرفوا النقاشات الديمقراطية التي تدور في داخله.هذا هو السبيل الوحيد - دون وصاية من أحد - لتطويره وتحديثه وإصلاحه.
انتقدنا رئيس الحزب، فلماذا لم يتأفف أحد ؟
لماذا الآن (يهددون) بكشف (المستور) ؟؟
أيّ مستور هذا - يا ساتر - ؟؟
حليمة لن تكف أبدا عن عادتها القديمة، ومن يمتلك أي شيء ضدي طوال تاريخي في الحزب فليطرحه هنا في الهواء الطلق.وإن كنت مخطئا في أي خطوة من خطواتي يوما، فسأعلن اعتذاري على الملأ.
أنا أكتب انطلاقا من ضميري، وما يمليه، أكتب وكلي أمل في سودان مختلف، وأحزاب مختلفة.أكتب مهموما بهذا البلد الذي يتشقق في كلّ صباح.وليست لي أجندة، ولست مصطفا لا مع هذا ولا مع ذاك.لا أنتمي لأي جهة، وإن كنت مولودا في جهة !!
أنا في انتظار هذا (المستور) عني !!

الحبيب بشير تحياتى العطرات
وكل سنة وانت طيب
وانا جاييك بالتعليق

Quote: السؤال الذي يطرح نفسه.. هل الجهوية عمل أصيل داخل حزب الأمة أم سلوك يمارسه قلة من القيادات؟

الحبيب وراق ..
انا اراها سلوك يمارسه عدد من القيادات، و لكن تأثير هذا السلوك لا يقف عليهم وحدهم بل يمتد ليصيب مجموعات تلتف حولهم، أو يلفونها حولهم، هي القلة، و لكن صاحبة تأثير أكبر، و هذا يساهم في هدم الدور التاريخي لحزب الأمة(دونا عن غيره من الاحزاب) كرابط اساسي ما بين سودان البحر و الغرب.

و يجب هنا الانتباه جيدا لما ذكرته بقولك:

Quote: الشئ الأخر الذي اود لفت الإنتباه له وهو بمجرد ذكر الجهوية يتبادر لبعض الأخوان أن المقصود بها الغرب (دار فور وكردفان)، هذا حديث غير صحيح الجهويين موجودون في مختلق مناطق السودان.

و هذا قول صحيح تماما.

الفاضل عويس وضيوفه الافاضل

الجهوية داء استشرى وعم جسد السياسة السودانية

فالجهوية ليست حكرا على حزب دون غيره لكنها الاظهر

في حزب الامة لحجم الحزب وتمدده وهي ليست خير وشر كما تفضل
الحبيب وراق بل شر مستطير والدلائل ماثلة امامكم
لاتحتاج الى تبيان

ولا اعدو ان اقول ان هذه الجهوية هي السبب في سقوط كل
الدمقراطيات التي مرت على بلادنا
اقول ذلك وكنت شاهدت على مسيرة السياسة السودانية من الستينات وحتى الان

ففي كل ازمة سياسية تظهر الجهوية والمصيبة انها تعالج بمزيد من الجهوية


الان فبدلا من نعت فلان وعلان بالجهوية ليردوا الاتهام الى زيد وعبيد
وبذلك تتكرس القضية وتزداد تعقيدا
نذهب مباشرة الى اقتراح الحلول
مقترحاتي
1/ يقتنع الجميع بان هذه القضية هي التي اضرت بالحزب واقعدته
وكانت السبب الاول في فشله سياسيا ورسوبه ديقراطيا
2/ الاجماع والتعاهد والالتزام على نبذهاومحاريتها
3/ البدء من المؤتمر العام مرورا بكل الهيكل التنظيمي
حتى قمة الهرم
وقبل ذلك كله تاكيد الديقراطية والمؤسسية في الحزب

طبعا لا يتوقع ان يتم الامر بهذه البساطة خاصة في
مثل هذه القضية الضاربة في تاريخ الحزب
لكن يجب اذا اردنا لحزبنا ان يكون حزبا لكل السودان

اخر سطر

ذكر الحبيب ابو سالف ان هذا المرض ليس موجودا في الحركة الطلابية
لكنهم بعد التخرج والدخول الى مؤسسات الحزب تظهر الاعراض
حتى يتمكن وانا اقول انه غير موجود في القواعد ابدا
من هنا ابدوا

Quote: وهي ليست خير وشر كما تفضل الحبيب وراق بل شر مستطير والدلائل ماثلة امامكم لاتحتاج الى تبيان

دعني أوضح لك خير الجهوية وشرها
قبل التفصيل أنا أتحدث عن الجهوية بشكل عام.. وأرى أن لها خير يتمثل في معرفة أبناء كل منطقة لمشاكلهم وهمومهم والإصطفاف من أجل حلها دون مزايدة أو (تكويش) على حقوق المناطق الأخرى.. أما شرها فيتمثل في عصبيتها إذ تعيمك عن الحق وتجعلك تناصر إبن جهتك وأن كان مخطئ.
في حزب كالأمة القومي، مستحيل أن يجهار شخص بجهويته بشكل مباشر ولكن كما أسلفت أنه سلوك لقلة وليس أصل.

هذا الموضوع طرحه مهم في هذا الوقت بالذات سيما وان الانتحابات على الأبواب

بعدين حاية التعويم بمعنى ان هنالك جهوية ما تعطل الحزب دون ان نحددها يكون

النقاش كالحرث في البحر وكلام جهوية ده مش من اليوم وأمس بل من زمن بعيد كما

تفضل الأخ محمود نقول وبصراحة شديدة لا يمكن ان نكوى الجسم دون ان نحدد موضع

الألم اليس كذلك ؟ ... بلي !!

المتابع للبورد يجد أن الأستاذ خالد عويس قد فتح بوست بالعنوان

أدناه ولكن لأن الأمر كان المعنى به صاحب النقد في ذلك المقال لم

يهم البعض لأنه حوار بين إثنين أيا تكون وجهة نظرهم ذلك يخصهم !!

لكن الطعن في اللحم الحي بدون دلائل ثابتة وبراهين أكيد الكل حيستفسر!!

وإلى البوست الذى فتحه الأخ خالد من قبل :


نشر في جريدة (صوت الأمة)

تعقيب على الحبيب خالد عويس في (اغلاله)
الطاهر اسحق الدومة


نعم للنقد والإصلاح لكن ليس بروح التشفي والاختزال المخل
يبدو من خلال عموده ضد الأغلال حول الجهوية بحزب الامة أن الحبيب خالد عويس له مشكلة شبه شخصية مع مادبو الصغير لم يمتلك الشجاعة لتشخصيه وبذات الكره لمادبو أو آله أيضاٍ تكمن في دواخله محبة قوية للامير نقد الله وهذا شأنه وللعلم حب الامير ليس حصرياً له وإلا..
من الحيثيات أعلاها كل ما أثاره الحبيب عويس اضفت عواطف ملتهبة في الحب وكوامن مشاعر كارهة لنوعية معينة على شاكلة مادبو وعليه ليس هناك دواعي للتعقيب الفكري أو رؤى تستحق النقد او الاشادة فرؤيته النقدية كمن تمخض الجبل فولد فأراً فالامكانيات الخطابية السابقة وبعده المكتسبات الكتابية التي يتحلى بها الحبيب خالد عويس لم تسعفه (خواطره) و(مشاعره) في وضعها أو بثها في الزمان والمكان المناسبين طالما لجم (عقله) المنتج بعيدا - ولو أن كل الكوادر نحو هذا المنحى في الحب والكره هل تبقى لنا حزب؟
وهل كل الحزب فعلاً اختفى بريقه بغياب زيد من الناس؟ وصارت مصادماته صفراً بخفوت او علو صوت زيد من الناس؟ لماذا هذا الاختزال المخل؟
طوال هذا التاريخ المعتق للحزب يا ترى كم حواء الانصارية ولدت وفقدت؟ وهل توقف المسير عند رموز معينة ـ لماذا كان وما زال الاستمرار في التمسك بقيم ومبادي الحزب. هل حباً للشخوص الزائلة ام إمساكاً للمبادئ الواصلة؟
الاختفاء وراء المصطلحات لا يخفى حقيقة وضحالة تفكير الحبيب عويس في مسار حزب الامة الآن وعدم إدراكه في أن الحزب وجماهيره تسير نحو الخارطة المؤسسية الحقيقية بالتالي من الطبيعي عندما تكون الارادة عند الجماهير يتساقط من يتساقط بفعل العملية الديمقراطية ومن ثم كل يفسر هواه على ليلاه. حيث يبقى الجسم المؤسس هو الواجهة التي احتكمت عليها القاعدة ولو كان ذلك بعلاتها فالديمقراطية تصحح نفسها وتدرك مستقبلاً ما مضى من أخطاء ولكن ما أخشاه أكثر على الحبيب عويس هو أنه إذا فتح موضوع الجهوية برؤية محايدة ونظرة متعقلة منذ انشاء الحزب بل قل منذ بزوغ الدعوة المهدية فإن أصفاراً كثيرة سوف تتوارى آملاً ان يمتلك الشجاعة اللازمة لتنظيف الجرح اذا كان فعلاً (متعفن) ومن ثم كل منا يسبح في علياء ماضيه نسرده سرداً حتى نوصله الى محطة اليوم.
حينها ترى ليست الجهوية فحسب انما عنصرية نتنة تغاضي وترفع عنها الناس حفاظاً على وحدة الكيان الانصاري وسلامة العقيدة والمبدأ وتطلعاً في الاحتفاظ بحزب يعمق تواصل انسان هذا الوطن ويلجم شبح تمزيق السودان.
فطالما نظرة الحبيب عويس للحزب كل اختزله في جهوية (متعفنة) طالما لم تسعف الديمقراطية قيادات ذات عطاء وفي نفس الوقت أتت بآخرين ذات عطاء وبلا مشهودين كنت آمل فيه روح رياضية وديمقراطية ومستفيداً من الحظ الذي قذفه خارج السودان لتتلقفه صحافة دولية ومن ثم انهمرت كثير من المعلومات لديه ومن المفترض ان تكون أضافت اليه ليبقى لنا مشروع مفكر سياسي قدير نبارز به الآخرين من القوى السياسية الفكرية الاخرى وليس اضافة خميرة عكننة في إثارة السالب وغض الطرف عن الايجابيات الواضحة التي تكتنف مسيرة الحزب الآن نعم فالننتقد السلبيات ولكن بروح الاصلاح وليس بروح التشفى بروح أصحاب الجسد الواحد وليس بالانتقام والا كل منا يجهز أدواته القتالية لا الفكرية والسياسية للمؤتمر العام القادم.
وأخيراً وليس آخراً لأنه ما زال هناك مدد آمل ان يعود ويصحح الينا الحبيب خالد عويس بأفكار خلاقة تجب المسافات او المساحات بين كوادر وجماهير الحزب وان يمتشق بقلمه التعقل لا نتر العواطف وان يأخد من ريحانة الامير نقد الله في الانفتاح والتواصل مع الآخرين خاصة داخل الحزب لا يحصر نفسه مع ثلة معينة لا ترى الا أرنبة انفها والبكاء على الاطلال واللبن المسكوب.
فاذا كنت حقاً تستلهم خطى الامير عبدالرحمن نقد الله عافاه الله وجعل المرض كفارة له وامتحاناً لعزيمته القوية في الصبر ،عليك ان لا تختذله في عليائه وسط الجماهير كافة وأنت المخلص والحادب له وتتوشح بكره زيد او جماعة من الناس وحب زيد على حساب آخر وآخرين .
الجهوية التي تراها بمنظارك هذا حصرياً عليك ومن شابهك واذا استعان ما تصفهم بالجهويين بنفس نقدك هل هذا يعتبر حراك او اصلاح أم عراك في غير معترك!! ولمصلحة من ننثر الغثاء وهل ازالة وتطبيب الجرح المتعفن يمكن له بهذه الصورة أن يشفى أم مزيد من الـ.... !!!

Quote: الجهوية التي تراها بمنظارك هذا حصرياً عليك ومن شابهك واذا استعان ما تصفهم بالجهويين بنفس نقدك هل هذا يعتبر حراك او اصلاح أم عراك في غير معترك!! ولمصلحة من ننثر الغثاء وهل ازالة وتطبيب الجرح المتعفن يمكن له بهذه الصورة أن يشفى أم مزيد من الـ.... !!!

أتمنى أن لا تكون المسأله برمتها مناورة وصيحة إستغاثة لرد إعتبار !!

الآخ آدم
كلّ ما يكتب في (صوت الأمة) أو هنا، هو حراك في صالح الوطن ثم الحزب.ولا ضير أبدا في أن تكال التهم بحقي، المهم أن نكون في اتجاه الحوار الصحي - تدريجيا - وفي اتجاه التطوير والتحديث.

خالد عويس ... تحياتي
وكل سنة والجميع بخير
اتفق مع حديث وتساؤلات الأخ ابو جهينة ياخالد وأجد حديثه وتساؤلاته جد في الصميم واكثر من منطقية

Quote: إن كان حزب الأمة محقون ( بفيروس ) الجهوية ... كيف تكونتْ هذه الحقنة الفيروسية الأساسية؟ أليس الإمام الصادق المهدي في المقام الأول يمثل حجر الرحى في منظومة هذه الجهوية ؟ أم أنه مكتوي بنار الجهوية أيضاً و يريد التبرؤ منها و التحلل من تبعاتها و تابعيها...؟؟؟ ألا يستطيع أن يلغيها أو يشتت شملها ؟ ألا يكفي ( الحراك الرهيب ) الذي يقوم به رئيس الحزب و القلة الفاعلة بخلخلة هذا الفيروس و الحد من فاعليته ؟ و من سياق الحديث فإن ( كتلة الجهوية ) في الجسم طاغية و مهيمنة مما حدا برئيس الحزب أن يقوم بهذا الحراك الرهيب ... الذي أوهن جسد الحزب ... ثم : ( هل يكفي طعن فيل أو فيلين أو ثلاثة من قطيع الفيلة ؟ ) ... و لسان الحال يقول أن بعض الظل يا خالد له تأثير الجسم ... و أن البعض يؤمن بأن هذا ( الظل ) من ذاك (الجسد) ... و أن البعض الآخر يعتقد بأن بعض الظلال لها ديناميكية الأجساد حتى في غياب هذه الأجساد و هلم فيلا و ظلاً ...

وإذا سمحت لي فأود التساؤل ايضاً عن من هو المتسبب الفعلي في الواقع الراهن لحزب الامة يا خالد ؟؟؟
وهل الصادق المهدي راضٍ بهذا الواقع أم أن هذا الواقع فرضته على الصادق المهدي ظروف معينة لم يكن أمام الرجل بد من الانحناء لها ...
وبالتأكيد فإن ما يجري في حزب الامة لا يمكن النظر له بمعزل عن الظرف السياسي السائد في السودان بعامة ...
وفي هذا يمكن الإشارة لبعض للظروف التي ربما واكبت المؤتمر العام لحزب الامة وفي مقدمتها انشقاق مبارك الفاضل ومجموعته وما تلاه من صراع في أوساط حزب الامة وأوساط أسرة آل المهدي الكبيرة أو حتى الأسرة الصغيرة نفسها ربما! .. ولا أجد أنه من المنطق إغفال الحديث عن كل هذه الظروف والدور الذي لعبته في نتائج المؤتمر الأخير لحزب الامة !
وأيضاً الحدث الأهم في نظري الذي واكب المؤتمر العام للحزب وهو ظرف أزمة دارفور وإفرازتها والتي من المؤكد أنها قد ألقت ببعض ظلالها على حزب الأمة ومؤتمره العام وساهمت هي الأخرى بقدر ما على الاوضاع داخل الحزب ...
وإذا كنتم تريدون الحديث بشفافية فعليكم بمناقشة كل هذه الأمور وإلا فستصبحوا كما يحرث في البحر..
ولربما أًصحبت عندها طاقية الجهوية دائرة فوق رؤوس الجميع ويمكن إلباسها لهذا الطرف أو ذاك ...
بالضبط كما ارى من جدالك مع الأخ محمد دودي أعلاه !
فالأفضل والأصوب من وجهة نظري هو أن يتم محاكمة وتقييم القيادات إلى أدائهم السياسي فقط لا غير
كما أن يكون التأييد والتعضيد لرجل في قامة الامير نقد الله لكفاحه ودوره وتضحياته وليس لأي اعتبارات أخرى ...
وأيضاً الحذر من أن يصبح الانتقاد أو عدم الرضا عن أداء بعض القيادات أو حتى الاختلاف معها بوابة ومعبر لعودة من اختار طائعاً مختارا الخيانة والارتماء في أحضان الإنقاذ ... وهذه الاخيرة أرى أن تصبح خطاً أحمراً متفق عليه من الفريقين! "إن جاز الوصف بالفريقين!"

برضو كلامك مقبول ومعقول وإلى حوار هادف بإذن الله

ونحن معك من المنتظرين !!

الآن، عودة للنقاط المهمة التي أثارها الأخ أبوجهينة:

Quote: إن كان حزب الأمة محقون ( بفيروس ) الجهوية ... كيف تكونتْ هذه الحقنة الفيروسية الأساسية؟ أليس الإمام الصادق المهدي في المقام الأول يمثل حجر الرحى في منظومة هذه الجهوية ؟ أم أنه مكتوي بنار الجهوية أيضاً و يريد التبرؤ منها و التحلل من تبعاتها و تابعيها...؟؟؟ ألا يستطيع أن يلغيها أو يشتت شملها ؟

هذا الفيروس - في تقديري - نشأ من جملة تعقيدات وظروف اجتماعية ومجتمعية وتربوية وثقافية وتعليمية، وهذه شؤون كتبتها في أعمدة لاحقة سترى النور قريبا.كلّ واحد فينا متأثر - لظروف التربية والتنشئة والتعليم والمجتمع - بهذا الفيروس، لكن مهمة المثقفين تبقى جسيمة في تفكيك هذا الطاعون.
الأحزاب - ومنها حزب الأمة - مسؤولة أيضا عن هذا الطاعون لكونها أضطربت كثيرا في خطاباتها بين الحداثة والتقليد، وبين (الديمقراطية التوفيقية) التي طرحت هنا، وبين (التطلع إلى ديمقراطية كاملة تتأسس على نحو مغاير..يراعي الانتماء للبرنامج السياسي لا أكثر ولا أقل).ظروف تكوين الدولة السودانية وبعض المنعطفات التاريخية أثرت بشكل أو بآخر في هذا.
لكن، هذا كله لا يغنينا عن طرح سؤال جوهري: ألا يمكن تفكيك هذا النمط البدائي من الانتماءات لمصلحة نمط حداثي ؟
رئيس الحزب مسؤول بطبيعة الحال عن هذه الحالة، ومكتو بها أيضا.
مسؤول عنها، لأنه نتاجه الفكري، ونشاطه السياسي - على الرغم من حيويته - إلا أنه لم ينظّر - من التنظير - لحلول غير توفيقية تقينا شر الجهوية والقبلية، لكن هذا لا يعفي مثقفي الحزب (الكسالى) من الاضطلاع بمهام كهذه، بل والاعتراض على بعض رؤى رئيس الحزب.

أنا عموما - يا أخي الهادي - أجتهد، ولا أزعم قط أن عندي حلولا كاملة، أو حتى إجابات في بعض الأحيان على كثير من الأسئلة الفكرية والسياسية، لذا فإن مهمة مثل هذه المقالات، أن تدفعنا للتفكير في الإجابات، وبحث المسائل من جميع جوانبها، ولا شك أنني أفدت جدا من الحوار الدائر هنا، فهو أطلعني على وجهات نظر مختلفة ومتباينة.
والعلة - طبعا - ليست الجهوية وحدها.
لكن، لم العجلة، فالمقالات المقبلة في الجريدة ستناقش أمورا كثيرة، وتطرح مزيدا من الأسئلة، وهي - أي المقالات - تعكس حال قلق فكري، وحال رغبة في الإصلاح والتحديث، كما أنها لا تهدف للهجوم على أشخاص - بما في ذلك مقالاتي حول رئيس الحزب - وإنما نقد (مفاهيم) ونقد أخطاء بل وخطايا أيضا.وهذا أيضا لا يعني أنني على صواب كامل، ولا خطأ كامل.فهذا هو حال الفكر دائما، الأسئلة والإجابات التي تقود بدورها لأسئلة أخرى..!

الحبيب /خالد عويس

ونحن في انتظار ما سوف تكتبه من مقالات .. وفي انتظار تنشيط مثقفي الحزب

ولك كل التحايا

Quote: لكن، لم العجلة، فالمقالات المقبلة في الجريدة ستناقش أمورا كثيرة، وتطرح مزيدا من الأسئلة، وهي - أي المقالات - تعكس حال قلق فكري، وحال رغبة في الإصلاح والتحديث، كما أنها لا تهدف للهجوم على أشخاص - بما في ذلك مقالاتي حول رئيس الحزب - وإنما نقد (مفاهيم) ونقد أخطاء بل وخطايا أيضا.وهذا أيضا لا يعني أنني على صواب كامل، ولا خطأ كامل.فهذا هو حال الفكر دائما، الأسئلة والإجابات التي تقود بدورها لأسئلة أخرى..!

يعنى ده كل العندك ياأخ خالد ؟1 نحن في موضوع البوست الذى فتحته للنقاش !!

مقالات الجريدة التى تاتى لاحقا وستناقش أمورا مثيرة ما هي إلا خواطر في مخيلة صاحبها

واعتقد انها موضوع إنصرافي قصد منه المخارجة أو ربما الغرض من البوست الترويج

للجريده من يدرى ؟ لكن اتمنى من المثقف والذى ينعت الآخرين بالقصور يكون على قدر

المسئولية بحيث إذا طرح موضوع يكون على قدره خاصة إذا كان مقام صحفي مثلك باحث عن

الشهرة والتلميع !! على القل يقنع ألاخرين أنه صاحب فكر ورؤى !! ارجو ان تاخذ كلامي

مجرد نصيحة دون تأويل !!

Quote: بحيث إذا طرح موضوع يكون على قدره خاصة إذا كان مقام صحفي مثلك باحث عن الشهرة والتلميع !!

غايتو يا حبيب بكل المعروف عنك من حكمة اتلومت في التوصيف دة!

يا إخوان أين الحبيبة لنا مهدى ( صوت الأمة ) لا أسكت الله لك حسا

كنت متوقع أسمع منك الكثير بمايفيد الموضوع وما كنت ابدا

اتصور أنك بعد تعليقك الفوق تقف موقف ( الحكامة ) يعنى متفرجة !!

نحن نعول عليك كثيرا في التطرق لمثل هذه المواضيع المهمة !!

وجهة نظر ليس إلا دون الذهاب إلى بعيد ومن دون تأويل ....

Quote: يا إخوان أين الحبيبة لنا مهدى ( صوت الأمة ) لا أسكت الله لك حسا كنت متوقع أسمع منك الكثير بمايفيد الموضوع وما كنت ابدا اتصور أنك بعد تعليقك الفوق تقف موقف ( الحكامة ) يعنى متفرجة !! نحن نعول عليك كثيرا في التطرق لمثل هذه المواضيع المهمة !! وجهة نظر ليس إلا دون الذهاب إلى بعيد ومن دون تأويل ....

يا حبيب الهلباوي لو ما متنا شقينا الترب
أول شيء أرفض أسلوب تشبيهي بالحكامات و نعم لهن دور فاعل في بعض المناطق في (تحميس الحرب) ..ولكن الزمن تجاوز النساء ال(حكامات) فالمرأة في هذا الزمن حكيمة و حاكمة و ليس دورها متفرجة فقط و (محمسة للنيران)..
المرأة حاكمة في الولاية الصغرى و الكبرى
الحكامة ما معناها متفرجة يا هلباوي فإن كنا في لبب ما عندنا حكامات لكن أفهم تماماً معتاها و متى تطلق في الحوار!!
لكن لو سلمنا بقولك أن الحكامة تعني المتفرجة هل أنت حكامة هنا؟؟

لاأعرف لم تحسس الناس عندما انتقد خالد الجهوية رغم أن كلام خالد في مقاله واضح بل قال صراحة لا ضمناً إن الجهوية لو دعمت القولد مسقط راسه للفظها!!
كتب خالد:

Quote: - أنا أحبّ (القولد)، مدينتي الصغيرة في الشمال، لكني لا أرى أبدا، أنها (أهمّ) من (كبكابية) أو (القضارف) أو (ملكال) أو (بارا) !! - ولا أؤمن اطلاقا، أن أعضّد، أو أساند أيّ إنسان، سواء في خيار انتخابي، أي أيّ خيار آخر، لمجرد أنه من (القولد) أو من (الشمال) !! - ولن أطالب في يوم من الأيام، أو حتى أفكر مجرد تفكير، في أن تكون (مصالح أهل القولد)، مقدمة على مصالح أهل البلدات الأخرى في دارفور وكردفان والجنوب والشرق !! - لأننا كلنا سودانيون !! ولأن جميع السودانيين يستحقون أن تتم تنمية مناطقهم.ويستحق الكفء وحده بينهم، أن يصعد سلم الترقية، غضّ النظر عن دينه ولونه وقبيلته !!

إذن لماذا ابتسار الأمر في أن الجهوية المقصود بها أبناء الغرب فقط؟؟؟!!
إعترف الناس أم لم يعترفوا لا يغير أن هناك مشكلة حقيقية و تجذر لمسألة الجهوية في الحزب انطلاقاً من مناطق الناس و ليس للكفاءة!
لم تكن في يوم من الأيام نغمة أولاد الغرب و أولاد البحر مرتفعة في حزبنا كما هي اليوم
إذن ما الحل؟
الحل أن ننظر لعقول بعضنا و مقدرات بعضنا لا سحنات بعضنا لان الجهوية أصلاً تضرب الفهم المهدوي في مقتل..وتضرب روح الحزب و مقاصده في مقتل
الحل أن نتنادى كأجيال جديدة نوعاً ما لسيادة موجهات الحزب لا الطارئات عليه من أجندات وأساليب.
تقديري
لنا

Quote: لاأعرف لم تحسس الناس عندما انتقد خالد الجهوية رغم أن كلام خالد في مقاله واضح بل قال صراحة لا ضمناً إن الجهوية لو دعمت القولد مسقط راسه للفظها!!

لا يالنالم ننحسس ابدا من الجهويه ولكننا نتسأل هل بدأت الجهويه يوم ان انتخب مادبو وعبدالنبى!!!!!!!!!!!!!!!!
يالنا لقد افنينا كل عمرنا من اجل الحزب والكيان وقدمنا فى سبيل ذلك النفس والمال ولم يخطر ببالنا ان فلان او علان من هذه الجهه او الفبيله حتى نصطف معه بل لقد وقفنا فى وجه كثير من ابناء المنطقه لاننا نرى ان فلانا اكثر كفائه وقدره على تسيير نشاط الحزب فى ذاك المكان والزمان... ولكن فجاءه اطل علينا بعض الاحباب خالد من ضمنهم بهذه الاسطوانه المشروخه وهى تعبر عن جهويه قائلها اكثر من محاولتك تجريم الضحيه.

فياسيده لقد كنت شاهده على العمل السياسى خصوصا الطلابى فى ثمانينات القرن الماضى وعمل المعرض لانقاذ التسعينات هل لاحظتنى اى اصطفاف جهوى؟؟؟؟ واذا وجد فانه حالات معزوله لا قيمه لاهدار مداد قلمى الصحفى للكتابه عنها....

مازال السؤال قائما هل بدأت الجهويه يوم ان اصبح عبدالنبى امينا عاما لاول مره فى تاريخ الحزب ؟؟؟؟

دودى

Quote: Quote: Quote: لاأعرف لم تحسس الناس عندما انتقد خالد الجهوية رغم أن كلام خالد في مقاله واضح بل قال صراحة لا ضمناً إن الجهوية لو دعمت القولد مسقط راسه للفظها!! لا يالنالم ننحسس ابدا من الجهويه ولكننا نتسأل هل بدأت الجهويه يوم ان انتخب مادبو وعبدالنبى!!!!!!!!!!!!!!!!

يا الحبيب دودي
كلمتك ألف مرة ما تخش سودانيز بدون نضارة القراية ..يا حبيب وين كتب خالد أن د. عبدالنبي أو د. مادبو بدأت الجهوية بانتخابهما؟على فكرة الجهوية بدأت قبل ذلك بكثير

Quote: مازال السؤال قائما هل بدأت الجهويه يوم ان اصبح عبدالنبى امينا عاما لاول مره فى تاريخ الحزب ؟؟؟؟

أبداً@@@@دة لو إتكلمنا عن تاريخ نشأة الجهوية في الحزب,,ضربة البداية يعني,,
تقديري
لنا

Quote: مازال السؤال قائما هل بدأت الجهويه يوم ان اصبح عبدالنبى امينا عاما لاول مره فى تاريخ الحزب ؟؟؟؟

الحبيب الدودي كل سنة وانت طيب

انت سالت سؤال وانا سوف اجاوب بالذي اقدر عليه

الاجابة لا ثم لا
ولقد تضرر منها الحزب في الاقاليم قبل المركز

انت ادرى ماهي الاسباب الاولية لانسلاخ محمد علي المرضي من حزب الامة؟

الم تكن صراعا جهويا طبقا للمعلومة التي استقيتها منك بين ابناء جنوب كردفان وشمال كردفان بمدينة الابيض وهذا قبل انعقاد المؤتمر السادس وانتخاب دكتور عبدالنبي

ثم ما هي اسباب شلل الحزب في منطقة جدة منذ عشرين عاما
والامثلة لا حصر لها وانت القرباب ود الصلب
الحبيب الدودي
ان تسميات عرب وزرقة والتعصب القبلي اضرت بدارفور وبحر وغرب اضرت بالسودان وبحزب الامة وهي مشاكل قائمة وليست فتن نائمة ايقظها خالد عويس فمحاربتها واجب علي وعليك وعلي الحبيب هلباوي وهي لن تنتهي ولكن عليك ان تسعى ولن يجدي دفن الرؤوس في الرمال

Quote: المرأة حاكمة في الولاية الصغرى و الكبرى الحكامة ما معناها متفرجة يا هلباوي فإن كنا في لبب ما عندنا حكامات لكن أفهم تماماً معتاها و متى تطلق في الحوار!! لكن لو سلمنا بقولك أن الحكامة تعني المتفرجة هل أنت حكامة هنا؟؟

الحبيبة لنا اوع تكونى زعلتى من سؤال عنك رغم أنك أكدتى ذلك

شايف الموضوع من شدة مازعلتى جاب ليه ولاية ضغرى وولاية كبرى و( لبب )

ماتزعلى ولا تشيل منى في نفسك القصد من الموضوع النقاش الهادف مش المزاجي !!

أما حكاية ( حكامة ) الزعلتك دي اهو أنا متابع بشجع في الأخ خالد عشان يفصح

بعدين الوقت داك بإذن الله سوف تبين لك حكمتى .. بس للأسف فى تملص من الموضوع

الأساسى !!

اما موضوع الأخ خالد والذى لمتينى فيه لك لسان وللناس ألسن يعنى ما ( حكامة )

الذى أعرفه الغرض من فتوح البوست تعميم الفائدة وثمرته فى خواتيمه بمعني الالمام

التام بموضوع الفضية والافادة الكاملة حتى يحقق الموضوع أهدافه ومرايه وإلا يكون

كمن يبحث عن الشهرة والتلميع ليس إلا !! بهدوء بدون إنفعال ولا زعل !!

Quote: الحبيب الدودي كل سنة وانت طيب انت سالت سؤال وانا سوف اجاوب بالذي اقدر عليه الاجابة لا ثم لا ولقد تضرر منها الحزب في الاقاليم قبل المركز انت ادرى ماهي الاسباب الاولية لانسلاخ محمد علي المرضي من حزب الامة؟ الم تكن صراعا جهويا طبقا للمعلومة التي استقيتها منك بين ابناء جنوب كردفان وشمال كردفان بمدينة الابيض وهذا قبل انعقاد المؤتمر السادس وانتخاب دكتور عبدالنبي

الحبيب عبدالرحمن كل سنه وانت طيب
الصراع فى كردفان لم يكن جهويا بالمعنى الواضح بل تم تجيره وتلبيس تهمه الجهويه على الاخوه فى القياده الجديده بعد ماخسرت مجموعه المرضى الرئاسه للمره الثانيه فبدل تقبل قرار الاغلبيه تم دمغ مجموعه احمد البشير بالجهويه وهو نفس سناريو المركز...لم نسمع باسطوانه الجهويه المشروخه الا بعد انتخابات 2003 ...لماذا لم يكتب من تضرر من مكاتب 1990 -2003 الاستثنائيه بان كل قاده العمل العمل بالتحديد الخارجى من جهه معينه ومعروفه؟؟؟؟ لقد تم نقد القائمين على امر المكاتب الاستثنائيه على ادائهم ولم اسمع قط ان اتهم مبارك او احد معاونيه بانهم جهويين بل كان صراعا على اسلوب العمل على الرغم من ان عدد غير قليل من معارضى مبارك من خارج جهته
علشان كده ياحبيب محاربه الجهويه بعد 2003 دعوه حق اريد بها باطل وارفض تبرير لنا مهدى وتبريرك وكتابه الحبيب خالد البته فى هذا الموضوع...لماذا ارتفعت الاصوات ضد الجهويه بعد انتخابات 2003 ..ياحبيب بلاش قطقطه ونحن مااولاد صغار والحمدلله ربنا اعطانى عقلا استطيع ان اميز به..
يااخى كفايه البتعمل فيه الانقاذ انتو كمان عاوزين تزيدوا الطين به....حزب الامه صمام امان السودان لتلاحم كل المكون الوطنى بداخله فلاداعى للمساهمه فى تفكيك الحزب بمثل هذه التوريه

دودى

الحبيب الدودي

انا لا اغطغط ولا ابرر واقول للاعور اعور في عينه ولا اتفق مع الحبيب عويس في كثير مما يكتب وانت تعلم اتفق معك كثير ونادر ما نختلف لو هنا او في منابر الحزب

اولا انا دكتور عبدالنبي استاذي ولا اشك البتة في اهليته للامانة العامة وادري ان الكثير من اعضاء الحزب يسوءهم ان حقق اي نجاح وانا لست منهم ولقد دافعت عنه في هذا المنبر هو والحبيب دكتور ادم مادبو نائب رئيس الحزب عندما تجنى عليهم الغير ودونك الارشيف

لكن نبرة الجهوية بدات سافرة منذ بداية الفترة الديمقراطية الثالثة بهدف التمثيل الجهوي وهو هدف نبيل ولكن للاسف تحول لصراع ليس في المركز بل انتقل للاقاليم وكان من نتائجه التجمع العربي بدارفور بقيادة عبدالله مسار بحجة استئثار القبائل الافريقية بنصيب الاسد
وعندنا في الشمالية تم الاعتراض على نائب الوالي الذي عين حتى تمت اقالته والامثلة لا حصر لها وارجو الا تاتي تاني وتقل لا بدات الجهوية بعد 2003

عزيزي محمد دودي
يا أخي أنا هنا لا أتحدث عن فلان أو علان.أنا أتحدث عن (مرض) متأصل في جسد المجتمع السوداني كله.وهو متأصل في حزب الأمة منذ فترة.ألم نسمع عن مصطلح الجهوية في الثمانينيات ؟؟
لكنه استفحل في الآونة الأخيرة !!
استفحل لظروف كثيرة ومعقدة، كان أهمها (حكم الإنقاذ) الذي دفع الناس دفعا للاحتماء بقبائلهم والانتماء لجهاتهم !!
وهذا هو حال الديكتاتورية دائما، وهذا هو ما يسعدها، فهي (الكاسب الأكبر) من التطاحن الجهوي والقبلي.وكلما زادت صراعاتنا تخلفا، أفادت هي وحدها من هذه الصراعات.
كون أن هناك عنصرية في المجتمع ككل، وكون هناك جهوية، هذه أمور لا يمكن إلا لمغالط أن ينكرها.السبب فيها ليس د.مادبو ولا د.عبدالنبي بطبيعة الحال.السبب:نحن كلنا !!
كلنا بقبائلنا وجهاتنا وأمراضنا الاجتماعية والثقافة التي نتلقنها عبر أنظمة التربية والتعليم المتخلفة في بلادنا، وعبر رؤى (الجدات) والأعمام والخالات، وعبر (إمام المسجد) و(زعيم الحزب) و(شيخ الطريقة) وكل الذين ينتجون لنا معرفة (مشوّهة) !!
لكن، أين دورنا كمثقفين؟؟
أين دورنا في نقد أنفسنا ؟؟
أنا حين أكتب عن الجهوية، أكتب عنها بلا استثناء، سواء كانت جهوية من قبل شماليين أو دارفوريين أو من كردفان أو غيرها. أيّ جهوية أنا ضدها، ولو كانت لتأتي بي (رئيسا على السودان) !!
لأنها ببساطة تعني تشظي مستقبلنا كلنا.
الحل الذي أقدمه بسيط: الإنتماء القومي.أن ينتمي كل واحد منا لكل ذرة تراب (طاهرة) من هذا الوطن الحبيب.
وحين أقوم بتشريح هذه العلل والأمراض، فأنا لا أستثني نفسي ومحيطي الاجتماعي (الصغير) من تشوّهات كبيرة لحقت بي ولحقت بمحيطي جراء تشوّهات حاضرة في كلّ تفاصيل حياتنا.
ولابد أن أكافح – كمثقف – هذه التشوهات في داخلي، ولابد أن أحاربها في المجتمع !!


العزيز آدم
إشارتي لمقالات مقبلة فقط تنبيه إلى أن (النقد) الذي نقوم به لن يقتصر على جانب واحد، ولن يتوقف عند حدود الجهوية. هذا ما لزم توضيحه.

Quote: مازال السؤال قائما هل بدأت الجهويه يوم ان اصبح عبدالنبى امينا عاما لاول مره فى تاريخ الحزب ؟؟؟؟

الحبيب دودي
لا...الجهوية لم تبداء بداخل الحزب في هذا اليوم اطلاقا(و إن كانت الاكثر بروزا في ذلك اليوم)
ولان دكتور عبدالنبي لم يأتي لهذا الحزب من اعلاه فقد صعد فيه بخطوات كثيرة، و جهد يعلمه كل من عمل في فترة المعارضة الشديدة القاسية في بداية التسعينات تحديدا، فما كان اغناه في ذاك اليوم(المؤتمر) عن هذا الدعم.
و الجهوية الأكبر ايضا موجودة في كل من لزم بيته بعد ذلك المؤتمر و قال(لا استطيع العمل مع هذا القروب)، كان الاجدر به أن يرتضي هذا الخيار.

و لكن ليس هذا بيت القصيد فحسب، فالجهوية ساهمت في التأثير السلبي علي بناء الحزب في مواقع مختلفة، و بالاخص المهاجر منها.

و يا حبيبنا العزيز ادم
اراك تصر علي أن تدفع بالاخ خالد دفعا الي ذكر اسماء و تحديدها(و كأن النقاش لا يكتمل إلا بذلك)، و يبدو من كلامه واضحا الي أن هذا ليس مقصده، بل هو يسعي الي اثارة التفكير حول الامر في ذاته و هو واقع موجود في حزبنا، و اظنه قد نجح في اثارة هذا الامر، لان الامر لو تحول الي اسماء و اشخاص ستؤثر ذات الجهوية المرفوضة الي دفع العديدين فقط للزود عن هذه الاسماء بذات المنطلق.

يا عزيزي ادم ..انا و انت تحديدا و بالتجربة نعلم انه يمكننا تذويب هذه الجهوية عندما نحتكم الي وسائل البناء المنظم وحدها.

نعم الحزب في تشكيله يجب أن يعكس توازنات مناطقه و اقاليمه المختلفة، و لكن يجب أن لا تكون مرجعية المنافسة عبر تلك الجهات و الجهوية.

حسنا نحن نريد أن يكون هناك توازنا، و لا نريد جهوية عصبية، فما هي الوسائل؟
هذا ما يجب أن نعصر فيه تفكيرنا، و نسعي لتسخير تجربتنا لفائدته و تحقيقه.

الحبيب أبو سالف تحياتى وفائق إحترامي

سلام كتير وشوق كثير ربنا يرد غربتك عالم غانم سالم

وجهة نظرك سليمة ورايك عقلانى ومقبول وأنأ أحترمه

إذا رؤية سليمة وتبصير بما هو واضح وعديل إذن مقبول !!

تشكر على النصيحة والوصية وحنعمل بها إن شاؤ الله ولا عدمناك .

Quote: الحبيب أبو سالف تحياتى وفائق إحترامي سلام كتير وشوق كثير ربنا يرد غربتك عالم غانم سالم وجهة نظرك سليمة ورايك عقلانى ومقبول وأنأ أحترمه إذا رؤية سليمة وتبصير بما هو واضح وعديل إذن مقبول !! تشكر على النصيحة والوصية وحنعمل بها إن شاؤ الله ولا عدمناك .

هذه الروح التي يجب ان تسود


تخريمة

الحبيب هلباوي بسالك من الحبيب المهندس الصادق الدود دفعتي عام 1982 عندك له عنوان او تلفون وهو من اهلنا بني هلبة

للجميع مودتي
كل عام وأنتم بألف خير وسوداننا الحبيب في رخاء ونماء وديموقراطية
يبدو أن الحبيب خالد عويس فتح كوة هامة للحوار رغم تحفظي على مكان النشر لا الزمان، ولي قناعاتي في ذلك.. وأرى من واجب الإصلاحي الذي ينشد تقدم الحزب أن يجهر بقوله داخل مؤسساته الحزبية فإن ضاق صدر القائمون عليها من النقد، ساعتها لكل مقام مقال.
صحيح.. أن الجهوية موجودة كسلوك يمارسه قلة داخل حزب الأمة وكذلك الحال بالنسبة لبقية الأحزاب السودانية التقليدي منها والصفوي، والشواهد على ذلك كثيرة.. ولكن ثمة سؤال يحتاج لإجابة.. هل الجهوية هي الخطر الماثل أمامنا والذي سوف يقضي على الأخضر واليابس أم سياسات المؤتمر الوطني وتصلب مواقفه التي أضرت بالبلاد والعباد هي الأكثر خطراً.
بالرجوع للوراء قليلاً وأيام المعارضة بالخارج، كانت تنظيمات حزب الأمة بالمهجر في خلاف كبير حول أولوية إسقاط النظام أو إصلاح الحزب وإسقاط النظام في آن واحد، فأنقسم الناس حيال ذلك إلى معسكرين.. معسكر يدعي الشرعية وهو صاحب الرأي الأول ومعسكر يدعي الإصلاح وهو صاحب الراي الثاني.. وهنا ملاحظة أن المعسكرين بهما بعض الإنتهازين بل كشف الزمن أن بعضهم كان يرفع شعارات دون الإيمان العميق بها.. نحن جيل يؤمن بالإصلاح الحقيقي داخل منظومة حزب الأمة، بل داخل كل أحزاب السودان، وعندما أركز على حزب الأمة ليس بإعتباري منتم له وإنما لدور الحزب الفاعل في خارطة العمل السياسي السوداني.. جيلنا يرفض الوصاية والجهوية.. جيل له رؤى تختلف عن سلفه في آليات العمل مع قناعاتنا التامة وتوافقنا حول الفكر.. جيل له طموح بأن يرى السودان عالياً وهذه ضريبة ورثناها من أباء حرروا السودان.. ولكن.. وهذا سؤال مفصلي.. هل نحن بالفعل بحاجة لفتح منافذ يأتي منها الهواء الساخن.. أعتقد أن الإجابة لا.
دعونا نرتب اولوياتنا وهي كثيرة.. منها الداخلي ومنها العام الذي يلتقي معنا فيه كل السودانيين.. نحن بحاجة لتفعيل مؤسساتنا، وكذلك بحاجة ترتيب صفوفنا بشكل جيد وإلا فإن التاريخ لا يرحم.
يحمد لحزب الأمة أنه يعقد مؤتمراته وينتخب قياداته وهذا ما لا يتوفر في أغلب أحزاب السودان، هذا المؤسسات رغم إنتخابابها وإيماننا التام بشرعيتها إلا أنها تحتاج لحقن ناجع داخل جسدها المتعب.
هذا الحزب الكبير يمكنه إستيعاب كل الرؤى والأفكار والتيارات وكل الجهويات ولن يكون ذلك إلا بإتباع المؤسسية وارى أن الحزب يسير بصورة جيدها نحو المؤسسة رغم قلة الفاعلية.
.
.
اتمنى ان يستمر الحوار بذات الهدوء دون تأويل أو تخوين أو تشكيك فكلنا في الهم حزب أمة ونركب على سفينة واحدة في خضم بحر متلاطم الأمواج، واحسب انها ستعبر بالسودان إلى الأمام إذا تحلينا بالصبر والإنضباط المؤسسي.

الحبيب العجيل
اشهد لك بمواقفك الايجابيه والمشرفه دائما وانت لاتحتاج لشهادتى وحقا ان موقفك مشرف جدا داخل الحزب واشهد لك بوقفتك من اجل لم لحمه الحزب بكردفان ابان ازمه المرضى وقياده الحزب المنتخه انذاك

اننى لا انكر الجهويه وكما قال الحبيب وراق بان الجهويه ليست كلها شر...وهى تمارس ومغننه حتى فى الدستور الامريكى والذى لا يسمح لمرشح الرئاسه ونائبه ان يكونا من اقليم او ولايه واحده...حتى فى مجلس الشيوخ والنواب كل عضو يحاول ان يجلب لدائرته اكبر قدر من الدعم المركزى ولكل ولايه كوكس يتفق على اولويات الولايه والتى يجب على المجموعه ككل ديمقراط وجمهورين الاتفاق على هذه المطالب التنمويه وهكذا الحال بالنسبه فى كندا حيث هنالك ولايات لها تاثير سياسى اكبر من اخريات اما بسبب التعداد السكانى او ماتجود به المحافظه لخزينه الدوله.

ولكن لقد تم عرض الجانب السيئ للجهويه فى هذا البوست كجرح تنت لابد من قطعه وغالبا يتم عرض الجهويه والكتابه عنها عندما يعتلى قاده الهامش مواقع القياده فى احزابنا وحكوماتنا ويتم متابعه زعماء الهامش وحصر تحركاتهم وافعالهم اكثر من اى زعيم اخر..للبعض الجهويه النتنه تبدأ مباشره بعد اعتلاء اى من زعماء الهامش القياده فى احزابنا..

نعم هنالك من يريد ان يصعد للقمه عن طريق القبيله والجهه وهذا مرفوض مرفوض البته ولم ادعم هذا التوجه فى الماضى ولا ادعمه فى الحاضر او المستقبل.

دودى

الحبيب الدودي اسعد الله مساءك

نعم اتفق معك ان التمثيل الجهوي امر مطلوب وتقنينه امر واجب وارجو منك والحبيب وراق سرد كل الايجابيات التي ترونها حتى يمكن البناء عليها وتحديد السلبيات حتى يتم تفاديها

ولك المودة ونسال الله ان يديم نعمته عليك وان يلبسك ثوب الصحة والعافية انه سميع مجيب الدعاء

سلام

خلاص بقت على الجهوية؟

حزب الأمة غارق في مشاكل ما ليها أول ولا آخر....

وبيت المهدي هو أس المشاكل..

الحزب يتعافى لما تنتهي منه حكاية الأسياد

Quote: نعم اتفق معك ان التمثيل الجهوي امر مطلوب وتقنينه امر واجب وارجو منك والحبيب وراق سرد كل الايجابيات التي ترونها حتى يمكن البناء عليها وتحديد السلبيات حتى يتم تفاديها

الحبيب العجيل
كل عام وأنت بخير
حتى نقف على أرضية مشتركة حول النقطة أعلاه، أود توضيح أنني لا أحبذ الجهوية بشكلها السافر وضدها بكل ما تحمل كلمة ضد من معنى ورفض.. ولعلك تعلم أنها سببت لنا متاعب في نشاطنا الحزبي المهجري وأنا ضد هذا العبث الجهوي بشكله الإنتهازي.
نأتي للب الموضوع..
يا حبيب العجيل.. نحن نعيش في مجتمع قائم على قبائل وعشائر وجهويات، ولم نصل لمرحلة المجتمع المدني الحديث الذي ذابت فيه القبيلة والجهة.. لم نصل بعد.. وحزب الأمة جزء لا يتجزأ من هذا الواقع،عليه، يتأثر السلوك التنظيمي سلباً وإيجاباً وفقاً لمعطيات الواقع المحيط به.. ولعلك تشاهد الصراع الدائر الآن وعلو صوت الجهة أكثر مما كان في السابق، نحن كحزب أمة وأنصار لا نرى فرق بين من يأتي من الشرق أو الشمال عن بقية الأحباب، رغم وجود وجهة نظر قائلة بأن واحدة من مشاكل الحزب أبان الديموقراطية الثالثة.. بأن قيادة الحزب أهملت أبناء الأنصار ومناطقهم وتعاملت على نهج قومي.. وأذكر أن دكتور مادبو قال أن أحد قيادات الحزب وكان نائباً في البرلمان قد إعترض على احد الوزراء بعدم حفر أبار في منطقة معينة بفهم أن هذه المنطقة ليست تابعة لحزب الأمة فكان رد جل الأعضاء أننا حزب قومي لا نفرق بين أبناء الوطن الواحد.. حالياً يا حبيب الوضع تغير وأحسب أن هذا التغيير في مصلحة الحزب.. كيف.. سأقول لك.. تبين للسودانيين أن الإنقاذ هي من أشعل القبلية والجهوية بوجهها السافر وبناء على ذلك فأن حزب الأمة خير ترياق لهذه العلة إذ يجمع تحت لواءه نسيج إجتماعي ومناطقي فريد قل أن تجده في التنظيمات السياسية الأخرى.
نأتي للغريق شوية يا حبيب.. في مؤتمرنا العام السادس أكثر من 70% من أعضاء المؤسسات صعد عن طريق التمثيل المناطقي وأتى هذا بشكل توافقي، هذا مفهوم جهوي ولكنه إيجابي، أي أنك تمنح الجهة الحق في ترشيح ممثليها وتصعيدهم للمؤسسات العليا، ولعلك تتفق معي بأن هذا الفهم يتفق مع التوجهات السائدة في أغلب دول العالم وهو إعطاء كل أقليم حقه في التمثيل، فأهل مكة أدرى بشعابها، كما أننا سئمنا مسألة تصدير النواب وهذه خلقت من المشاكل ما خلقت.
أختم قولي يا حبيب.. علينا أعطاء كل منطقة حقها في التمثيل بحيث لا تستأثر منطقة على أخرى.. وأعني التمثيل في كل شئ.. وأن يكون التمثيل وفقاً لضوابط وشروط ونهج توافقي والأخير تم تجريبه في المؤتمر العام السادس..
دعونا يا حبيب نحارب الجهوية بشكلها السافر وأن لا نقفز على واقعنا بالزانة، وأن نسير خطوة بخطوة أمام منصة الإصلاح الحقيقي بشكل لا يتعارض وواقع المجتمع السوداني.

Quote: خلاص بقت على الجهوية؟ حزب الأمة غارق في مشاكل ما ليها أول ولا آخر.... وبيت المهدي هو أس المشاكل.. الحزب يتعافى لما تنتهي منه حكاية الأسياد

الإخوة في حزب الأمة القومي.. نتفهم الحوار الداخلي الإيجابي الذي يدور بينكم داخل هذا البوست.. وإن كنا تطفلنا عليكم فلأن تعدد زوايا الرؤية قد يكون مفيدا...
أنتم ترون أن إحدى مشاكلكم تكمن في الجهوية داخل الحزب أي أن كلمة قومي لا تنسجم مع واقع الحزب، ولكن ربما تبدو للملاحظ الخارجي - ولربما ما اقتبسته من كلام الأخ عبدالعزيز مثال على ذلك - أن إشكالية الحزب تكمن في القمة - باعتبار أن الجهوية أحد مكونات القاعدة. تتحدثون عن الثقافة والفكر وترتضون برئيس حزب يظل في منصبه 44 سنة وهي مفتوحة على المستقبل.. حتى وإن كنا في زمن سيدنا نوح عليه السلام فإن هذا الأمر يبدو غير مستصاغ خاصة إذا حسبناه بمقاييس الديمقراطية التي تقتات من التداول السلمي.. اعتقد أنه من المخجل أن يجد المرء نفسه منتميا لحزب أسري وفي الوقت ذاته يعتمد على قاعدة يستغل ولاؤها للثورة المهدية في الانتخابات..
أتمنى أن تتصالحوا مع الديمقراطية الحقيقية التي تبدأ من الداخل وتقوم على التداول الذي يعطي للجميع فرصة القيادة.. عندها ستتلاشى الجهوية تلقائيالأن جهات السودان قاطبة ستجد في حزب الأمة حزبا قوميا وليس حزب آل المهدي.

الأخ محمد الأمين
تحياتي
المشكلة لا تمكن في آل المهدي وحدهم.. صحيح أن أسرتهم جزء من الإشكال وواقع الحال يقول أن عدد مقدر من آل المهدي لم يتوفقوا بتبوء مناصب قيادية والسبب الإنتخاب الحر المباشر ودونك المثال الذي ذكرته (نصر الدين المهدي)، رغم أن السقوط ليس بعيب إن وفقاً لمبدا ديموقراطي.
مسألة أن الرئيس له أكثر من أربعين سنة ستكون منطقية إذا كانت الظروف طبيعية.. نحن حزب يا أخي الحبيب نعيش في واقع سوداني معقد.. أنظر لنقد وهو سكرتير للحزب الشيوعي منذ العام 1971م، أنظر للترابي كذلك.. ودونك الميرغني وكمان البشير كمل الناقصة.. الشئ الثاني أن الحكومات الديكتاتورية أعطت هؤلاء القادة مبررات ودار حديث كثير حول أولوية تغيير القيادة أم مجابهة النظم الشمولية فكان الرأي الثاني هو الراجح.
ملاحظة أخيرة.. رغم كل ذلك فإن حزب الأمة ظل يعقد مؤتمراته وينتخب قياداته فإن كانت هناك بعض الهنات فهذه سوف تنتهي بمزيد من الممارسة.

Quote: خلاص بقت على الجهوية؟ حزب الأمة غارق في مشاكل ما ليها أول ولا آخر.... وبيت المهدي هو أس المشاكل.. الحزب يتعافى لما تنتهي منه حكاية الأسياد

يبدو لي ان الصادق المهدي يعمل على تسعير الدعوات الجهوية في حزب الامة
وذلك حتى يقنع الناس انه واسرته هم صمام الامام لوحدة ذلك الحزب
وانه لا غنى عنه وعن اسرته في ذلك الحزب الذي تنتهشه الجهوية ..

يعني الموضوع كلو ملعوب من رئيس الحزب !!

Quote: يعني الموضوع كلو ملعوب من رئيس الحزب !!

أحلام عادل
غايتو يا عادل كل ما أشوفك متوتر و حانق على عملية النقد الذاتي بداخل حزب الأمة أرى أننا نسير في اتجاه صحيح
لم أنت حانق؟
هل لأن النقد الذاتي سيحقق إصلاح حزبي حقيقي؟
هل لأن صورة خالد عويس ومن لف لفه تخالف صورة كادر حزب الأمة النمطية والتي أراد لها كثيرون أن تسود هنا من أنه كادر تابع و مبرر و يتم تحريكه بالإشارة وبالريموت كونترول؟؟؟
هل لأن بعض القوى السياسية ترى أن السبيل الوحيد لتكسير أسنان اللبن و استبدالها بأسنان سياسية دائمة لم و لن يكون إلا بالحط من قدر كوادر القوى السياسية المنافسة و محاولة إبراز عيوب هذه الأحزاب دون جنوح حقيقي لتقديم بديل منهجي و مؤسس عبر البرامج و الغايات السامية في إطار تكاملي بين القوى السياسية لا إطار يبرز صورة حزب ما على أنقاض الآخر؟؟
لماذا تريد فرض وصاية علينا كأعضاء حزب أمة؟؟!
سأعود

طيب الخلاف و الاختلاف في شنو طالما اتفقنا أن هناك جهوية و أن حربها ضرورة؟
بس الله يجعلنا من ناس ال (ما بندب ليهم نشيلها حمرة عين)

Quote: المشكلة لا تمكن في آل المهدي وحدهم.. صحيح أن أسرتهم جزء من الإشكال وواقع الحال يقول أن عدد مقدر من آل المهدي لم يتوفقوا بتبوء مناصب قيادية والسبب الإنتخاب الحر المباشر ودونك المثال الذي ذكرته (نصر الدين المهدي)، رغم أن السقوط ليس بعيب إن وفقاً لمبدا ديموقراطي. مسألة أن الرئيس له أكثر من أربعين سنة ستكون منطقية إذا كانت الظروف طبيعية.. نحن حزب يا أخي الحبيب نعيش في واقع سوداني معقد.. أنظر لنقد وهو سكرتير للحزب الشيوعي منذ العام 1971م، أنظر للترابي كذلك.. ودونك الميرغني وكمان البشير كمل الناقصة.. الشئ الثاني أن الحكومات الديكتاتورية أعطت هؤلاء القادة مبررات ودار حديث كثير حول أولوية تغيير القيادة أم مجابهة النظم الشمولية فكان الرأي الثاني هو الراجح. ملاحظة أخيرة.. رغم كل ذلك فإن حزب الأمة ظل يعقد مؤتمراته وينتخب قياداته فإن كانت هناك بعض الهنات فهذه سوف تنتهي بمزيد من الممارسة.

أخي الفاضل وراق.. إن الفرق بينكم وبين بقية الأحزاب أنكم تريدون إصلاحا... وهذا الإصلاح يستحسن لو بدأ من تعيير الحزب حتى تنطبق عليه صفات الحزب السياسي الطبيعي وليس الاستثنائي وكأنه منظمة ثورية... ليتكم تبدأوا بمراجعة أنظمتكم حتى تكفل تداول القيادة.. قولا مثلا: يحق لرئيس الحزب أن يستمر في منصبه لفترتين متتاليتين فقط أو ثلاث أو أي شيء قولا حتى: لا يحق لرئيس الحزب أن يستمر في منصبه لأكثر من 40 عاما... أعطى الأمل في أن الديمقراطية لا تقوم على الكارزما والعبقريات وإنما على تجدد الدماء وإتاحة الفرصة للجميع لكي ينمي قدراته..
أتمنى أن تكونوا قدوة للأحزاب الأخرى في هذا المجال حتى لا تظل الأحزاب السودانية كلها بين قوسين، أي ليست أحزاب حقيقية.

Quote: طيب الخلاف و الاختلاف في شنو طالما اتفقنا أن هناك جهوية و أن حربها ضرورة؟ بس الله يجعلنا من ناس ال (ما بندب ليهم نشيلها حمرة عين)

أصلاً يا لنا لا يوجد خلاف جوهري وكما تعلمي كل المتداخلين هنا من الأحباب أصحاب رؤىة واحدة فقط هناك إختلاف صغير في ضبط المصطلح والتركيز على الجانب الفارغ من الكوب دون النظر للجانب الممتلئ.

الحبيبة لنا النبرة الاخيرة دي لا تشبهك في زول سرق الباسورد حقتي والا الحاصل ايه

الاخوة عبدالعزيز ومحمد

الاخ خالد عويس كتب عدة مقالات قبل هذا بصوت الامة اولها حزب الصادق المهدي وثانيها لا تنتقدوا الصادق المهدي وكتبت الحبيبة لنا عدة مقلات تحت عنوان حروف حرة كل هذا منشور هنا في هذا المنبر ارجو قراءتها ثانية وتعالوا الينا راجعين

ولكم الود اردب سمسم

Quote: شكرا لك انك كنت محددا

اها يا عادل امانة في ظمتك دي .. حوامتك في اليسار دي كلها شفت ليك ديمقراطيتن قدر ده ؟؟

سردبو وغنو يا احباب غنو للفجر غنو غنو للافراح ما احلى السياسة والحرية عند حزب الامة

الاحباب دودي وخير الله

نعم الجهوية متاصلة داخل حزب الامة والجهوية في معناها اللغوي والسياسي ايضا كما قال الدكتور مادبو في اجتماع بدار الحزب في العام 2001 يمكن ان تكون جهوية حميدة ومع تحفظي التام لهذا الاستخدام من قبل الدكتور مادبو الا انني اتفق معه في ان هنالك فعلا جهوية حميدة فان تدار الخلافات الجهوية داخل حزب الامة بالديمقراطية وتحسم وكل طرف راضي عن ادائه وعن نتائجه خير الف مرة من ان تحسم الخلافات عسكريا بين القبائل على نحو ما يدور الان في كافة جغرافية البلاد

ولذلك دائما ما اقول ان حزب الامة هو صمام امان السودان وهو الرحم الذي تتخلق فيه الهوية السودانوية ولولا الصدمات وحالات النزيف الحادة التي يتعرض لها هذا الرحم لولدت الهوية السودانوية منذ عشرات السنين

الجهوية التي اتحدث عنها ليست بتقسيمات من ( يستغلونها ) الاستغلال السيئ داخل الحزب من اجل تحقيق تطلعات شخصية بل تلك الجهوية ( الخام ) الموجودة في كل قرى واقاليم ومدن السودان شمالا وجنوبا شوايقة وجعليين سليم ودغيم حمر ومجانين زغاوة وفور مساليت ورزيقات دينكا شلك نوير الخ الخ الخ في كل بقاع السودان هنالك صراع خفي ومعلن بين قبائل السودان يعبر عن نفسه بمختلف التعابير

ما يقصده الحبيب خالد هنا من محاربة وعلى حسب ما فهمت هو ان هنالك استغلال سي للجهوية يتم من قبل البعض مع حجبه عن الافصاح لهؤلاء البعض وهو ما ذهب الىه مباشرة كل من الاحباب دودي وخير الله و ( تعب ) من اجله هلباوي انا اقترح ان يحول النقد الى مؤسسات فانا شخصيا اميل الى نقد تجربة ما بعد المؤتمر العام السادس وليضع من يشاء الاسماء ولكن هذه الاسماء تشغل مناصب واجهزة واحب ان ننتقد هذه الاجهزة بالمعنى الواسع للنقد ليس من اجل تصيد الاخطاء وتضخميها ولكن من اجل تقويم الممارسة فبغض النظر عن الكيفية التي جاء بها البعض سوا اكانت جهوية ام غيرها فالتكتل حق ديمقراطي مشروع ولكن التجربة الديمقراطية في الممارسة هي التي تقوم العملية مستقبلا والجماهير هي التي تختار الاصلح فمن جاء بممارسة جهوية ولا يملك قدرات كافية وفشل فغدا لن ياتي سوا من جرا نفسه او بعزله جماهيريا ومؤسسيا لفشله

ولاضع السؤال المشروع في موضعه الصحيح

الحبيب دودي تقول ان الحبيب عويس تحدث عن الجهوية بعد فوز الامين العام الدكتور عبد النبي علي احمد ونائب الرئيس الدكتور مادبو اسال سؤالا مشروع ما هو الانجاز الذي قدمه كل من الدكتور مادبو والدكتور عبد النبي على مستوى المؤسسة ويطال السؤال ايضا كل من المكتب السياسي والهيئة المركزية ورئاسة الحزب اي المطلوب هو نقد لما بعد المؤتمر العام السادس ؟

ولا اعتقد ان احترامي وتقديري لكل من الدكتور مادبو والدكتور عبد النبي في حاجة الى كتابتها هنا كما اشدد الى ان سؤالي لم ينطلق من شخصنة بل ان كل من كان سيشغل هذه المناصب المؤثرة في عمر الحزب كان سيواجه بنفس الاسئلة


الخيار مفتوح بين الرد هنا او على منتديات حزب الامة الخاصة فكما امر النقاش مفتوح هنا لعضوية الحزب ايضا خيار الرد مفتوح وكل حر فيما يختار

الحبيب ود العمدة سلام

Quote: اها يا عادل امانة في ظمتك دي .. حوامتك في اليسار دي كلها شفت ليك ديمقراطيتن قدر ده ؟؟ سردبو وغنو يا احباب غنو للفجر غنو غنو للافراح ما احلى السياسة والحرية عند حزب الامة

يا زول ديمقراطية شنو ومؤسسية شنو في حزب طائفي تحكمه اسره وفرد ؟؟
يا ود العمدة انت رجل ديمقراطي وفاهم ومناضل ووالله العظيم وحياة اماليا انا ما عارف انت الغشاوة العلي عينيك دي شنو .. يا زول ما في حزب يحكم فيهو فرد واسرتو حفيدا عن جد يمكن يكون ديمقراطي ولا في حزب \ائفي ممكن يكون ديمقراطي ولا مؤسسي ولا بطيخ ..

يا زول النقاش دا كلو كلام فاضي ما دام لا يناقش دور الصادق المهدي اكبر جهوي في تاريخ السودان ودوره في اللعب بالجهوية في حزب الامة للاحتفاظ بزعامته بعد ان ابتدأت تنهار وحدة الاسرة السعيدة وتتأكلها الخلافات ما بين العم وولد الاخ وابن العم مع ولد العم واولاد الزوجة الاولى والتانية وغيرها من الخزعبلات الاسرية التي لا تهم شعب السودان وتسيء اليه وتسيء الى تراث الامام المهدي و التي تريدون ان تبيعوها وتسوقوها لنا وتقولوا ان حزبكم ديمقراطي ومؤسسي وما هو الا حزب طائفي اسري يتحكم فيكم ويلعب بكم ويريد ان يتحكم ويلعب بالسودان.

يا ود العمدة اي مثقف او مناضل يقبل قيادة الصادق المهدي واسرته لي شك عميق في التزامه بالديمقراطية؛ وهو لا يختلف الا اختلاف مقدار عمن يقبل قيادة الترابي او نقد او البشير ؛ وان كان تشدق اولئك بالديمقراطية اقل..

Quote: الحبيبة لنا النبرة الاخيرة دي لا تشبهك في زول سرق الباسورد حقتي والا الحاصل ايه

لا يا حبيب ما سرقو باسويردي
بس ما وضحتا ليكم سبب البيت:

Quote: ما بندب ليهم نشيلها حمرة عين

دة جزء من أبيات أوردها الحبيب الهلباوي زمان في المنبر..في إطار حديث سابق له عن الحكامات!
فهمتني؟
محبتي
لنا

سلام للجميع / وسلام للاحباب المتداخلين

لديه سؤال بسيط من اين جاءت الجهويه بصوره عامه؟؟؟


حسب اعتقادي الشخصي ومتواضع وبحكم اطلاعي عي هذا الموقع اشتم رائحه نتنه من الجهويه والعنصريه

والقبيليه عائده بصوره مزهله وملفته للانتباه في الوطن الغالي وحتي في الاحزاب طفح كيلها..قبل ان

اجاوب عي السؤال اريد ان اشرح فكرة مختصره وموجزه عن قيام الاحزاب والتنظيمات السياسيه بهدف تحقيق

رفاعيه متكامله للمجتمع وللجميع وتنميه شامله وسعادةمنبسطه في اروق ونسيج المجتمع...اذن لابد من

قيام مرتكزات اساسيه لتحقيق الاهداف والغايات فالمرتكز الاول منها الاخلاقي:ـ وهي مفاهيم وثوابت

مستمدة من الاديات والثقافات والعادات والتقاليد والثراث والنظريات بهدف جعل سلوك متوازن في

المجتمع من الناحيه الروحيه او العقائديه مستفيدة من التراكم التراثي الانساني عن طريق المعرفه

وفهم سلوك الكائن الانسان المتعقل وتميزه به (اي العقل) لربط وثاقه حتي لايفلت .. وضبط سلوكيات جميع

المجتمعات المشتركه في بيئه التعايش ...

المرتكز الثاني الاقتصادي وهوببساطه الامور الحياتيه اليوميه والكسب الشريف وطرقه .. الصياغة

الاطورحات من اجل جعل موارد ثابته للمجتمع وتوزع بالتساوي علي اركانه حتي يكون متعافي من العاهات

المزمنه من الفقر والتخلف والجهل والامراض ..الخ

المرتكزالثالث هو السياسي وهو تدبير امور المدينه من كل النواحي القانونيه والتشريعيه والهيايكل

والادارات .. وقوانين الارض ومليكيتها بكل اطيافها وصياغه الدساتير وتفعيل وتنشيط اطراف المجتمع...

الخ

كلها المرتكزات تعمل وتتفاعل مع بعضها كتروث الساعه .. واي خلل حتما سوف يودي الي الاشكاليات

وبحكم وجود نظام جاثم علي نفس الوطن بالقوه متمثلا في الانقاذ فتره (18)عام.. اذن هو المتسبب

الاول في فيروسات الجهويه والقبيليه الذي اصبح ياخذ المناعه المكتسبه له من خلال الفتره التاريخيه

لحكم الانقاذا ..ما تسمي دوله السودان الان بها مؤسسه للجيش به( 16) فرع ولم تحقق الامن للمواطن


.. فطبيعي اللجو الي القبيله لتحميه و بالرغم من ان القبيليه تمددت من مساحتها ومن مكانها

الطبيعي لها ... ولكن هي الخيار والوحيد والضامن...( غير الجيوش الامميه )

(دوله لا يوجد بها سجل مدني الي تاريخ اليوم)..كيف تحصي التعداد وكيف تضع السياسات .. كل هذا

يؤثر علي الاحزاب والتنظيمات السياسيه الاخري... وهي لمن تكن معفيه من الجهويه لانها لم تحارب

الانقاذبالمطلوب ...

الاخ / خالد عويس شخص الحاله والظاهره ... وبضمير مملوه بالاحساس ماساة (الجهويه )بالحزب وبالسودان

جميعا.. وهو يحب كل مدن السودان فهو يدعوا الي (امه سودانيه) وهو يدرك بالمخاطر برؤيه ثاقه.. فلم

يكن الموضوع خلاف مع( الحبيب فتحي ) شخصي ... فهو كائنا ملسوب الاراده وصحفي و كذلك كشخص مثقف

وكغيره كائنا مسلوب

من رهاب السلطه الحاكمه نعاني ويعاني الكل من مستوي تدني التردي المسيء في تحقيق وتنميه

الانسان المتهالك ... فالاخ خالد عويس/ يكتب عن الجهويه برؤيه منظارها النمو الحسي

الحركي ..مخطوطه ( بالتربيه العبقريه) وهي نفتقدها .. وطنيه بحته ونحن جميعا بحاجة.. الي

تفكيك ظاهره الجهويه بعد ان تم التشخيص .. وبيدو انها متغلغله في تركيبنا الحيوي ...!1

اتمني من الاخ / خالد عويس يواصل مقالاته

كل الود

عماد

الانقاذ تسللت للسلطه بخدعه زمنيه في ظروف غافله.. هي المسؤال الاول عن الجهويه..ومن اول بيان لها بالرغم أنها تنكرت القبيليه والجهويه والجزبيه بل كانت ناصيها تلك.. وقد كذبت ومازالت تكذب علي الشعب بانها جاءت( ترفع المعاناه) من الشعب فصدقت ورفعة المعاها من الشعب وليست المعاناه بتفريج الكرب.. الانقاذ رهانها للوحده الطوعيه( الخستكه) و(الخساسه ) علي الجهويه مع قبائل الاخوه الجنوبين في جديله وحدة او انفصال .. الانقاذ (تمن) علي الشعب السوداني بستخراج البترول وتسخره وكافه طاقات المجتمع من اعلام وصحافه من اجل تجيش قوافل الانتخابات وتحتكر الاقتصاد في قبيليه متواليه لخدمة لمصالح الحزب الحاكم ... كان لابد ان تظهر الجهويه في المجتمع عامه وفي الاحزاب خاصة .. حتي وظايف الدوله مخصصه لفئيه محددة حسب المحسوبيه والحزبيه الضيقه و(الصالح العام كان شاهدا ).. والتسلط والقمع والتجبر ومن كوادرها علي ما كل هو قديم بسبت أنها ثوره .. وشيدة السدود والكباري علي اكبر الاماكن بها مكنون ارثي حضاري انساني ابتداء من المستعمر ومرور بحكومه الدكتاتوري عبود واخير بحكومه الشمولي البيشر ... ولم يسلم مشروع الجزيرة الذي يحتضر .. وقتل الضباط دون محاكمات عادله .. والاحتواء علي المؤسسه العسكريه في( التطبيع القبلي)
ازدياد الهوا بين المركز والهامش في الجغرافيه السياسيه مما نتج افرازات الصراع في دافور مخلفا ماساه دمويه , والصراع من اجل الموارد الشحيحة.والمستفيد الانقاذ في تشقق وضرب حزب الامه . بعد ان تتم المساومه مع الحركات التحريه... مورثه التناحرات القبيليه والجويه في دارفور.. وما حدث بين قبيليه الدينكا والمسيريه .. بين تطور فهم السلطه الدموي والحرب بالوكاله ..والاستتار بتفاقيه نيفاشا>> وفي الشرق الحبيب ضرب الاتحاد الديمقراطي .. والاسلوب جهوي ... هذا ما تسعي له الانقاذ
اصبح الناس مشقولون بالامور الحاتيه الخاصه من اجل استمراريه الحياه وهي الانقاذ المستفيد الوحيد من الوضع هذا.. لانها تؤسس له .. وتاخذه نبراسا وهدي لها .. كم تشد الطلاب من مقاعد الجامعات .. وكم هتكت العروض بالرضا وبسبب الحاجة ..وكم انتشرت الزواج العرفي وكم تارملن النسوه بسبب الحرب الجهويه .. وكم ارتفعة بوصات العطاله في البلد المعطا.. وكم هاجر الكوادر العلميه بحثا عن الافضل والعيش الكريم ..والمثل بيقول (( البيلد المحن لابد يلولي عياله))

لو سالنا سؤال من اين تمول الاحزاب المعارضه في السودان في ظل الظروف المحليه والاقليميه خاصة بعد احداث سبتمبر وفي نظام قمعي يصادر كل ممتلكات والمؤسسات الحزبيه الاقتصاديه .. وهو اصلا يتحكم في عصب الاقتصاد جملة
وتفصيلا؟؟
وهل لدي جزب الامه( احصائيه دقيقة) باعضائه؟؟؟




(تخريمة)

احباب الوطن في الداخل والخارج ممكن حد منكم يدلي علي
الحبيب / اسماعيل حسن الفكي (بارا)
والحبيب / عقيل هواري ( الباوقه)

عماد

Quote: هل نحن بالفعل بحاجة لفتح منافذ يأتي منها الهواء الساخن.. أعتقد أن الإجابة لا.

بل الاجابة عندي...نعم
نعم طالما إنه هواء نقيا يحمل الاكسجين

و هل يتضرر الحزب من مثل هذا النقاش يا عزيزي وراق
ليست كل الاشياء تحتاج الي نقاش داخلي
بعضها يحتاج نقاشا مفتوحا تشرك فيه حتي غير الاعضاء في الحزب
لاننا نؤثر فيهم...ونتأثر بهم.

جيد جدا هذا النقاش، وهو يشبه عصف ذهني محفّز على الأفكار.
أنا - اسمحوا لي – أختلف مع الأخ إسماعيل وراق.فلا أرى ناحية إيجابية واحدة في الجهوية.بل أراها توجها فرديا وجماعيا مدمرا، ضمن حلقة شريرة تدفع بالوطن كلّه نحو الهاوية.نتيجة الجهوية، هو أن (نرتد) إلى جهاتنا ونكوّن أحزابا (جهوية) تعبر فقط عن مصالحنا ومصالح جهاتنا.
تلك يمكن أن تكون وظيفة أيّ شخص، إلا مثقف يسعى فعلا من أجل (اعادة) تكوين دولة ممزقة، وأمة (تائهة) !
ليست وظيفتي أن أرضى وأكرّس ما وجدته حاضرا في أذهان أهلي من تراث بائس بال، وخزعبلات تتعلق بأفضلية عرقية أو ثقافية.مهمتي أن أهدم كل ذلك، لأبني مفاهيم جديدة، تناسب تطلعاتي وآمالي – كمثقف أولا - .
ليس من مهامي أن أكرّس هذا (العجين) !
ولا أستثني أهلي و(جهتي) من هذا (العجين).ففي الشمال عنصريون عتاة أكثر من أيّ مكان آخر. والعنصرية التي يدافعون عنها - بوعي أو لا وعي – أسوأ ألف مرة من (الجهوية).
من ينكر أن هؤلاء – مثلا – يعتبرون السودان كله، خارج الشمال هو تحت أحذيتهم ؟
من ينكر لا مبالاتهم المريضة بما جرى في الجنوب وما يجري في دارفور ؟
لكن، هل الشمال كلّه – مثلا – على هذه الشاكلة ؟
لا، فلست ممن يؤمنون برؤاهم هذه.وأنعي عليهم دائما، ترحيبهم – مثلا – بأيّ إنقلاب عسكري تقوم به زمرة ساقطة من الشمال، وادعاءاتهم – مثلا – أن هناك (إنقلابا عنصريا) لمجرد أن (الأب فيليب عباس غبوش) متهم بالمشاركة فيه !!
وبالشدة ذاتها أتوجس خيفة على مستقبل الوطن، من أيّ توجه جهوي، وإن تدثر بنيات ربما تكون حسنة، لكن الطريق إلى جهنم أيضا، يمكن أن يكون مفروشا بالنيات الحسنة !
ولا أرى غضاضة في مناقشة هذه المسائل الفكرية في الهواء الطلق.هل لدينا ما نخشاه.هل نحن حزب أيدلوجي؟
هل نحن حزب لا يثق في نفسه ؟
لماذا لا نسمح لأنفسنا أن نتقوى ونتزود بآراء الآخرين خارج الحزب، الذين هم شركاء في الوطن ؟
هذه النقاشات تدل على مناخ آخذ في أن يكون صحيا داخل الحزب.والهواء الذي يدخل عبر النوافذ – حاليا – ستكون فيه عافية الحزب.

Quote: أخي الفاضل وراق.. إن الفرق بينكم وبين بقية الأحزاب أنكم تريدون إصلاحا... وهذا الإصلاح يستحسن لو بدأ من تعيير الحزب حتى تنطبق عليه صفات الحزب السياسي الطبيعي وليس الاستثنائي وكأنه منظمة ثورية... ليتكم تبدأوا بمراجعة أنظمتكم حتى تكفل تداول القيادة.. قولا مثلا: يحق لرئيس الحزب أن يستمر في منصبه لفترتين متتاليتين فقط أو ثلاث أو أي شيء قولا حتى: لا يحق لرئيس الحزب أن يستمر في منصبه لأكثر من 40 عاما... أعطى الأمل في أن الديمقراطية لا تقوم على الكارزما والعبقريات وإنما على تجدد الدماء وإتاحة الفرصة للجميع لكي ينمي قدراته.. أتمنى أن تكونوا قدوة للأحزاب الأخرى في هذا المجال حتى لا تظل الأحزاب السودانية كلها بين قوسين، أي ليست أحزاب حقيقية.

الأخ محمد الأمين موسى
تحياتي
أتفق معك بنسبة كبيرة وأختلف معك قليلاً وسأعود لتوضيح وجهة نظري.
لك مودتي.،

Quote: تخريمة الحبيب هلباوي بسالك من الحبيب المهندس الصادق الدود دفعتي عام 1982 عندك له عنوان او تلفون وهو من اهلنا بني هلبة

الحبيب عبدالرحمن العجيل ... تحياتى وإحترامي .

كل عام وانت بخير وصحة جيدة

الباشمهندس الصادق الدود الآن يعمل في إحدى الشركات البترولية بالسودان

إتصاله : 0912238165

Quote: أنتم ترون أن إحدى مشاكلكم تكمن في الجهوية داخل الحزب أي أن كلمة قومي لا تنسجم مع واقع الحزب،

الاخ محمد موسى

بل بالعكس من ذلك تماما الجهوية بمعنى التعدد الاثني والثقافي والجغرافي والديني هي دليل قومية حزب الامة ولذلك قلت ان وجود الجهوية بمعناها الحميد تجعل من حزب الامة صمام امان الهوية السودانوية وتخلقها داخل رحم حزب الامة والاصطراع الجهوي ( الحميد ) داخل حزب الامة بوسائل ديمقراطية افضل الف مرة من قرقعة السلاح بين الجهات المختلفة اثنيا وثقافيا ..

الاخ عماد محمد الطيب

ساتيك غدا انشاء الله بتلفون الحبيب عقيل هواري لقد اتصلت اعزي الاسرة في فقيد البلاد وحزب الامة والانصار العم هواري الماحي الذي توفي اول ايام العيد وعلمت ان عقيل واخوته سافروا الى الخرطوم

غدا انشاء الله اتصل لاتيك برقم عقيل باذن الله

ويا ريت نلقى تلفون الحبيب حسن اسماعيل فلفترة طويلة لم اسمع باخباره

الحبيب والاخ الفاضل/ محمد حسن العمده

كل عام وانت بالف خير

والرحمه والمغفره للعم/ هواري الماحي وانا لله وانا اليه راجعون

واكون شاكرا فضلك وبالمره تعزيهم في الفقيد الجلل

[B][email protected]

Quote: يا زول ديمقراطية شنو ومؤسسية شنو في حزب طائفي تحكمه اسره وفرد ؟؟

يا عادل والله اذا كانت طائفية تحمل في جواها كل هذا التعدد الثقافي والعرقي والديني حتى وتمثل كل الوان طيف المكون السوداني فاهلا بها من طائفية يا عادل الطائفة اذا كانت بهذا الشكل فهذه طائفية حميدة وستغير بموجبها الفهم السلبي للطائفية وافتخر جدا ان اكون بداخل هذه الطائفة التي تمثل كل ابناء جلدتي من السودانيين فهم على الاقل ليسوا هنودا حمر ولا جنس آري ولا اي جنس اخر غريب عن اهلي .... فاذا كان هذا العدد الضخم من ابناء الشعب السوداني يعتبر طائفي ويستحق العداء فعن اي شعب تتحدث انت يا حبيب ؟؟ معروف عن كيان الانصار وحزب الامة انهم اصحاب اكبر قاعدة جماهيرية فهل انت تستعدى ابناء شعبك ام تستعدى ( اسرة ) ام ( فرد ) على مستوى القيادة ؟ وهذا يقودنا الى النقطة الثانية

Quote: يا ود العمدة اي مثقف او مناضل يقبل قيادة الصادق المهدي واسرته لي شك عميق في التزامه بالديمقراطية؛ وهو لا يختلف الا اختلاف مقدار عمن يقبل قيادة الترابي او نقد او البشير ؛ وان كان تشدق اولئك بالديمقراطية اقل..

لا يا حبيب الفرق كبير جدا بين السيد الصادق المهدي ابو الديمقراطية في السودان والمنظر الاوحد لها على الاطلاق في العالم العربي والاسلامي والافريقي .. هل انتقادك المستدام للسيد الصادق من باب الـ( مزاج ) ام من باب الموضوعية والعلمية ؟؟ اذا كان الاولى فهذه لا علاج لها ولا هدف لها ولا رجاء اما اذا كانت الثانية فلنحاكم الرجل بفكره المنشور وبممارسته العملية ونقيس مدى قرب ذلك وبعده عن الديمقراطية وكذلك نتناول اقرانه اعداء الديمقراطية فعل وممارسة سوا اكان الترابي او نقد او العرة البشير
هذه النقطة مهمة جدا يا عادل لمصلحة الحوار
هل العداء المستمر للامام الصادق المهدي من باب المزاج ام النقد الموضوعي المبني على الحقائق ؟؟
كما احب ان اضيف ان الصادق المهدي يعتبر اول من حكم السودان ممثلا لحزب الامة واما من كانوا قبله فلا علاقة لهم باسرة المهدي الكبيرة او الصغيرة بل الرجل الثاني الذي حكم من المهدية هو الخليفة عبد الله التعايشي ثم عبد الله خليل ثم المحجوب واخيرا الصادق المهدي فمن اين لك بمعلومة ان حفيدا عن جد هذه ؟؟؟

الحبيب خالد
تحياتي

Quote: أنا - اسمحوا لي – أختلف مع الأخ إسماعيل وراق.فلا أرى ناحية إيجابية واحدة في الجهوية.بل أراها توجها فرديا وجماعيا مدمرا، ضمن حلقة شريرة تدفع بالوطن كلّه نحو الهاوية.نتيجة الجهوية، هو أن (نرتد) إلى جهاتنا ونكوّن أحزابا (جهوية) تعبر فقط عن مصالحنا ومصالح جهاتنا

حتى نصل لنقاط إلتقاء مشتركة وبشكل كبير، دعنا نتفق أولاً على ضبط مصطلح الجهوية.. ولتقريب وجهة نظري في المداخلتين أعلاه (مداخلاتي). تحدثت عن الجهوية بشكل عام ثم عرجت على الجهوية بحزب الأمة.
نقطة هامة يا خالد: أنت تقول لا ارى ناحية أيجابية واحدة في الجهوية.. هذا حديث غير دقيق.. لماذا؟؟ لأنه لا توجد حقيقة مطلقة كل عمل فيه خير وفيه شر وبينهما صراع إلى أت تقوم الساعة.. وحتى لا أتهم بتأييدي للجهوية بتعريفها الناقص وأنا من أكثر الشاهرين سيوفهم في وجه من أرادوا الوصول لمناصب عن طريق عاطفة الجهة.. فأقول أن الجهوية التي أعنيها هي الأقاليمية، هي أن يأخذ كل أقليم حقه ونصيبه من الدولة وكذلك الحال ينطبق على تنظيماتنا السياسية، وهذا لا لن يحقق هدفه المنشود إلا بإستخدام ضوابط تنظيمية واضحة.. على سبيل المثال.. التصعيد للمكتب السياسي.. لا بد للأقاليم أن تأخذ نصيبها فممثل دار فور أعلم بشؤون منطقته مني أنا إبن النيل الأبيض وهذا مبدأ معروف تم تطبيقه على مستوي ديموقراطيات متقدمة بأمريكا وأوربا.
دعنا نقول.. لا لكل من أراد أن يستخدم نفوذه الجهوي لتحقيق مآرب خاصة أو تحقيق مكسب لجهة على حساب جهات أخرى.

Quote: ولا أرى غضاضة في مناقشة هذه المسائل الفكرية في الهواء الطلق.هل لدينا ما نخشاه.هل نحن حزب أيدلوجي؟ هل نحن حزب لا يثق في نفسه ؟ لماذا لا نسمح لأنفسنا أن نتقوى ونتزود بآراء الآخرين خارج الحزب، الذين هم شركاء في الوطن ؟ هذه النقاشات تدل على مناخ آخذ في أن يكون صحيا داخل الحزب.والهواء الذي يدخل عبر النوافذ – حاليا – ستكون فيه عافية الحزب.

يا حبيب الصلاة بها السر والجهر.. قولك سيكون صحيح إذا كنا في وضع طبيعي ولكن واقع الحال يقول عكس ذلك.. نحن حزب لا يزال مطارد من غلاة الإنقاذيين ويسعون لتمزيقه كل يوم، إضافة للمتربصين ممن يحسبون على المعارضة. وطالما أن لدينا أجهزة حزبية وأياً كان ترهلها فمن باب أولى مناقشة كل الأمور الحساسة داخل تلك الأجهزة.

Quote: يا حبيب الصلاة بها السر والجهر.. قولك سيكون صحيح إذا كنا في وضع طبيعي ولكن واقع الحال يقول عكس ذلك.. نحن حزب لا يزال مطارد من غلاة الإنقاذيين ويسعون لتمزيقه كل يوم، إضافة للمتربصين ممن يحسبون على المعارضة. وطالما أن لدينا أجهزة حزبية وأياً كان ترهلها فمن باب أولى مناقشة كل الأمور الحساسة داخل تلك الأجهزة.

الحبيب وراق
ياخوي هي دي الأمور الحساسة؟
الأمور الحساسة زي البتيجب ليها عكاكيزك ديك

Quote: الحبيب وراق ياخوي هي دي الأمور الحساسة؟ الأمور الحساسة زي البتيجب ليها عكاكيزك ديك

الحبيبة لنا..
يا حليلك أنت من زمن العكاكيز والله نحن بعد دا نستخدم راجمات (وجه ضاحك).
مرة من المرات اصحاب الرؤية الضيقة أرادوا مصادرة صوتنا.. قلنا ليهم يا جماعة نحن روحنا طويلة لكن إذا ضاقت مواعين العمل داخل المؤسسات سوف يضطر بعضنا اللجوء إلى وسائل أخرى..
خلونا يا لنا نتشاكل.. عكاكيزنا تتطاير.. غبارنا فوق السماء ولكن داخل مؤسساتنا.. أما نقد الحزب في الأمور العامة والله سنكون أول من يناقشها وينقدها في الهواء الطلق.

عزيزي وراق

Quote: أن الجهوية التي أعنيها هي الأقاليمية، هي أن يأخذ كل أقليم حقه ونصيبه من الدولة وكذلك الحال ينطبق على تنظيماتنا السياسية،

لست ضد (الفدرالية)، بل على العكس، أنا من أشد المؤيدين لها.أنا أرمي لشيء آخر، هو محاربة ظاهرة (التطرف الإثني) و(التطرف المناطقي) واستخدام (الورقة الجهوية) كورقة عاطفية سرعان ما تستحيل (كارثة قومية).
المستفيد الأوحد من هذا النزيف الوطني هو...الديكتاتورية التي سعت وستسعى لتمزيق النسيج الوطني.وكديمقراطي، ليس من مصلحتي أبدا أن أشجع هذا النهج.
يا إسماعيل، وأنت من النيل الأبيض، وأنا من الشمالية، وفتحي من كردفان ودارفور، ومحمد زين من دارفور، وأبوبكر من كردفان، وشاهيناز من كردفان، ومحمد حسن التعايشي من دارفور، إضافة إلى حسن إسماعيل وعمر تقراي من الجزيرة، وآدم العجب، وشبراوي ومحمد فول ووووو.ما الذي جمعنا؟
لماذا لم نكن أقرب إلى أبناء مناطقنا وجهاتنا الذين انضموا للحركة الإسلامية؟
لماذا كنا حتى لا نسلم عليهم في طرقات الجامعة؟
لماذا كنت - مطمئنا وواثقا - أعطي ظهري لفتحي أو التعايشي أو وراق، ولا أعطيه أبدا لابن منطقتي الذي كان يمكن أن يسلمني لجهاز الأمن أو حتى يقتلني ؟!
هذا ما أقصده يا وراق، أن هناك (رابطة سياسية وإنسانية) جمعت بيننا.جعلتني أشعر أن عشيرة فتحي وعشيرة ود الزين وعشيرة وراق هي (عشيرتي) !!
نحن لدينا ما أهو أكبر من جهاتنا وأقاليمنا..لدينا وطن نحلم ببنائه فلماذا نركن لما هو أدنى وأكثر تخلفا ؟

Quote: لست ضد (الفدرالية)، بل على العكس، أنا من أشد المؤيدين لها.أنا أرمي لشيء آخر، هو محاربة ظاهرة (التطرف الإثني) و(التطرف المناطقي) واستخدام (الورقة الجهوية) كورقة عاطفية سرعان ما تستحيل (كارثة قومية). المستفيد الأوحد من هذا النزيف الوطني هو...الديكتاتورية التي سعت وستسعى لتمزيق النسيج الوطني.وكديمقراطي، ليس من مصلحتي أبدا أن أشجع هذا النهج. يا إسماعيل، وأنت من النيل الأبيض، وأنا من الشمالية، وفتحي من كردفان ودارفور، ومحمد زين من دارفور، وأبوبكر من كردفان، وشاهيناز من كردفان، ومحمد حسن التعايشي من دارفور، إضافة إلى حسن إسماعيل وعمر تقراي من الجزيرة، وآدم العجب، وشبراوي ومحمد فول ووووو.ما الذي جمعنا؟ لماذا لم نكن أقرب إلى أبناء مناطقنا وجهاتنا الذين انضموا للحركة الإسلامية؟ لماذا كنا حتى لا نسلم عليهم في طرقات الجامعة؟ لماذا كنت - مطمئنا وواثقا - أعطي ظهري لفتحي أو التعايشي أو وراق، ولا أعطيه أبدا لابن منطقتي الذي كان يمكن أن يسلمني لجهاز الأمن أو حتى يقتلني ؟! هذا ما أقصده يا وراق، أن هناك (رابطة سياسية وإنسانية) جمعت بيننا.جعلتني أشعر أن عشيرة فتحي وعشيرة ود الزين وعشيرة وراق هي (عشيرتي) !!

الحبيب خالد
أتفق معك في ما ذكرته أعلاه.
وأختلف معك في أدناه.

Quote: نحن لدينا ما أهو أكبر من جهاتنا وأقاليمنا..لدينا وطن نحلم ببنائه فلماذا نركن لما هو أدنى وأكثر تخلفا ؟

لا يوجد تعارض يا خالد بأن تخدم منطقتك والوطن في آن واحد بل أرى أن الكل يتكون من تماسك الأجزاء.. صحيح نحن ضد السلوك الأثني أو الجهوي الإنتهازي ولكن يا حبيب لدينا واقع معقد يجب التعامل معه بموضوعية.. وكما قلت سابقاً من الصعب بل المستحيل أن تجد شخص ما يقول لك أنا جهوي وأنا أريد تحقيق أهدافي عبر إستخدام الجانب السالب من الجهوية في منظمومة سياسية كحزب الأمة.. يا خالد دعنا نحارب السلوك القبيح بإستصحاب الواقع المحيط بنا.
أختم قولي وكما قال ود العمدة في رده على عادل عبد العاطي أن حزب الأمة هو الوحيد المؤهل للم شمل أثنيات وجهويات السودان المتباينة.

Quote: الحبيب وراق لك كل التحايا والاحترام كويس جدا بداءت وجهات النظر تتقارب لحد ما... أن حزب الأمة هو الوحيد المؤهل للم شمل أثنيات وجهويات السودان المتباينة. كل منا يريد ذلك ونريد حزبا قويا يتحدي كل الصعاب غير جهوي... ولكن متي يحدث هذا والانفصال علي الابواب..!!! لك كل التحايا

Quote: نحن لدينا ما أهو أكبر من جهاتنا وأقاليمنا..لدينا وطن نحلم ببنائه فلماذا نركن لما هو أدنى وأكثر تخلفا ؟

الحبيب عويس

ما هو في راي انا انو الوطن ده عبارة عن هذه الجهات والاقاليم !!
لما نبني هذه الجهات والاقاليم فاننا نبني الوطن انظر الى التركيبة الاثنية والجهوية لحزب الامة تجده ممدا بمساحة الوطن وعندما تبني ( الجهات ) والاقاليم فانت تبني الوطن اعتقد جميعنا متفقون في هذا المعنى للجهوية ولكن ما تقصده انت هو محاربة الاستغلال للجهوية بان ترتكز في ( صعودك ) وعملك ( داخل ) الحزب باثارة ( النعرة ) الجهوية والعصبية القبلية من غير اقتدار ولا مؤهلات كافية .. اعتقدان قطاع كبير منا يرفض هذا النوع من الممارسة ولكنه للاسف موجود وللاسف ايضا ان كل من ( البعض ) يرمي به الاخر ويتملص منها وهذا وحده كافيا بانها بغيضة ومرفوضة وعمل سيئ ..

Quote: كل منا يريد ذلك ونريد حزبا قويا يتحدي كل الصعاب غير جهوي... ولكن متي يحدث هذا والانفصال علي الابواب..!!!

الحبيب عماد الطيب
يحدث هذا عندما يتقبل كل منا النقد الموجه للحزب ولا يحسب ان النقد موجه لفرد بقدر ما هو موجه لمؤسسة ولممارسة فعندما رفض الحبيب دودي والحبيب خير الله ما كتبه الحبيب خالد عويس هذا لانهم يدافعون عن افراد لا عن مؤسسات - وبدون زعل يا احباب - بغض النظر عن تفسير البعض لدفوعات عويس وبغض النظر عن ما فهمه كل من الاحباب دودي وخير الله تكمن مشكلة حزب الامة عند الاجابة على التساؤلات حول ضعف الاداء الحزبي بعد المؤتمر العام السادس والذي - من وجهة نظري - اكبر مؤتمر فاشل في تاريخ حزب الامة ربما للظروف الخاصة التي صاحبت عقد المؤتمر وربما لوجود الجهوية الخبيثة التي يتحدث عنها الحبيب عويس وربما لاسباب اخرى ..
المهم كافة الاجهزة التي افرزها المؤتمر كانت فاشلة ويكفي ان الهيئة المركزية اكملت اسمائها بعد انقضاء فترة المؤتمر اذا ما فائدتها ؟؟!!!!
نريد نقدا موضوعيا هادفا يا احباب خاليا من العصبية والاتباع منزها من كل غرض

Quote: نريد نقدا موضوعيا هادفا يا احباب خاليا من العصبية والاتباع منزها من كل غرض

الاخ والحبيب/محمد حسن العمده

لك كل الاحترام

لم يكن لدينا (غرضا البتة) لا اليوم ولا غدا... ولكن المبادي هي التي تحتم علينا ان نتبعهاوان كنا (نريد التبعيه) لرتمينا في حضن الكيزان ..ولاهم ولا غربه
لك كل التحايا


تخريمه

التلفون بتاع عقيل هواري ما تنساه ياحبيب ( انا عندي تلفون البيت في الخرطوم بس مفصول)

Quote: لم يكن لدينا (غرضا البتة) لا اليوم ولا غدا.

اكيديا حبيب وده حسن الظن بكم

بالنسبة لعقيل الان هو في الخرطوم ولم اتحصل على رقم مباشر له لكن هذا رقمه في الامارات 00971504269259 وهذا موبايل اخيه مهلب 00249923630068 وما قصرت تب قمت باللازم والراجل بيسلم عليك ووعد بالبحث عن تلفون لاسماعيل حسن ( القصير )

شكرا ياحبيب ... عمده واصيل

والله مشتاقين ليهم فوق العاده ولي كل الاحباب بداخليه (النيل الازرق)
كانت ايام حلوة
كل الود

الأخوة و الأخوات الأحباب
تحية طيبة
هل هناك جهوية داخل حزب الأمة ؟
نعم .
متى ظهرت هذه الجهوبة ؟
ظهرت الجهوبة باكراً منذ بدء المهدية و حينها تبرأ الإمام المهدي من أهله الأشراف في خطبة الجمعة الشهرية، عندما اشتم منهم توجهاً جهوياً ضد الخليفة عبد الله .
ثم ظهرت في عهد الخليفة عبد الله و حينها سميت (( بفتنة الأشراف)) و فيها سجن الخليفة عبد الله، الخليفة محمد شريف حتى قبيل معركة كرري و أعدم السيد ساتي علي أبن عم الإمام المهدي ((و هذه كانت جهوية نيلية ضد أهل الغرب )). ثم ظهرت جهوية معاكسة و ظهرت تسميات((أولاد الغرب و أولا البحر)).
و هنالك بحث جيد للأستاذة لنا مهدي بهذا الخصوص وهو بحث تخرجها حيث خلصت فيه إلى إدانة الأشراف في موقفهم من الخليفة عبد الله، رغم إن السيد ساتي علي الذي أعدمه الخليفة عبد الله هو جدها لأبيها .
ثم أطلت الجهوية برأسها من جديد في فترة الديمقراطية الثالثة ، و كانت نتيجة خلاف بسيط ، و هو أن تكونت لجنة في تلك الفترة لتفريغ ميناء بور سودان و كان على رأسها السيد مبارك الفاضل و لم يكن السيدان بكري عديل و مادبو راضيين عن أداء تلك اللجنة، و لما كان حزب الأمة يضم من ضمن مكوناته جماهير الأنصار فسرعان ما استدعى العقل الباطني الرواسب التاريخية، و بقدرة قادر تحول ذلك الخلاف من خلاف حول أداء تلك اللجنة إلى خلاف جهوي بين أود البحر و أولاد الغرب ثم استشرى حتى عم كل مؤسسات الحزب و فروعه .
إذن إن هذه الجهوية لا علاقة لها بانتخاب الدكتور عبد النبي علي أحمد أميناً عالماً لحزب الأمة و انتخاب الدكتور آدم موسى مادبو نائباً لرئيس الحزب.
ثانياً : إن النقد الذي يوجهه الحبيب خالد عويس و الحبيبة لنا مهدي لحزب الأمة هذه الأيام عبر صحيفة صوت الأمة ليس هو نقداً لأفرادٍ و لكياناتٍ قلبية أو جهوية بعينها و إنما هو نقد لظواهر سالبة في الحزب ، و هو نقد طال رئيس الحزب و طال المؤسسات نفسها، و من قبل طال أبناء السيد الصادق المهدي و أصهاره .
مثال لذلك:
مقال للحبيبة لنا مهدي تحت عنوان المؤتمر الشعبي ترب البنية، انتقدت فيه تحالف حزب الأمة مع حزب المؤتمر الشعبي.
ثم مقال للحبيب خالد عويس تحت عنوان لا للإمام الصادق المهدي، وهو مقال انتقد فيه الجمع بين إمامة الأنصار و رئاسة حزب الأمة
ثم مقال للحبيبة لنا مهدي تحت عنوان:
صحي النوم يا مؤسساتنا الحزبية انتقدت فيه أداء المؤسسات الحزبية، و هذه المؤسسات تشمل الجميع أولاد الغرب و أولاد البحر .
ثم أعقبتها بمقال آخر: أحياك الله يا مؤسستنا الحزبية
ثم مقال للحبيب خالد عويس تحت عنوان حزب الصادق المهدي أشار فيه إلى أن الحزب هو الإمام أين ما وجد الأمام وجد الحزب و المكان الذي يغيب عنه الإمام يغيب عنه الحزب.
ثم جاء أخيراً موضوع الجهوية داخل حزب الأمة، باعتبار كل ما سبق هي سلبيات علينا نحن ككوادر أن لا نغض الطرف عنها بل يجب علينا أن نعمل معاولنا فيها لهدمها .
فلا بد من الفصل بين إمامة الأنصار و رئاسة حزب الأمة مستقبلاً.
و لا بد من أن تكون المؤسسات الحزبية هي صاحب القرار الأول و الأخير و لا بد أن تكون هي صاحبة القول الفصل في كل الامور ، و لا بد أن تترك المؤسسات تفويض الإمام في اختصاصاتها الكبيرة منها و الصغيرة.
و لا بد من القول أن تكالب أبناء الإمام و أصهاره على المناصب القيادة بالحزب هو أمر غير مقبول
و لا بد من تفكيك الاصطفاف الجهوي لصالح الكفاءة .
و بمعنى أكثر شمولاً، لا بد من إعادة صغةحزب الأمة على أسس جديدة، أي أن يكون حزباً خالياً من السلبيات أعلاه.
ثالثاً : إن مسألة الجهوية هذه ليست حصراً على حزب الأمة بل هي ظاهرة سالبة في كل الأحزاب، فالانشقاق المدوي و الدامي الذي أصاب الحركة الشعبية في عام 1991م لم يكن انشقاقاً فكرياً أو سياسياً م إنما هو انشقاق جهوي و قبلي ، و انسلاخ المرحوم داؤود يحي بولاد من الجبهة القومية الإسلامية ليس انسلاخاً لسبب فكري أو سياسي و إنما لسبب جهوي أيضاً، حيث ووجه بولاد باصطفاف جهوي ضده من أولاد البحر داخل الجبهة القومية الإسلامية فسارع بالخروج منها و الانضمام للحركة الشعبية .
لكم الود
يعقوب

Quote: ثالثاً : إن مسألة الجهوية هذه ليست حصراً على حزب الأمة بل هي ظاهرة سالبة في كل الأحزاب،

لك التحايا الاستاذ والحبيب/ يعقوب البشير
من اجل دفع الحوار وتطوره في النقد الموضوعي لحزب الامة والاحزاب الاخري علي الساحة السياسيه السودانيه لستئصال الاورام الخبيثة في جسد البيئة السياسيه عامة ليكون الجسم السياسي متعافي لابد من حوارات داخل الاحزاب الاخري ..
ولك كال التحايا

الأخ يعقوب
تحليل تاريخي متماسك وعميق.
الحقيقة التي لا يريد أن يتنبه لها الآخرون، هي أن (داء الجهوية) اليوم، ليس هو داء حزب الأمة وحده، فالقوى السياسية كلها أبتليت به، نتاج ظروف تاريخية وثقافية، ونتاج (تهميش) يجب أن نقر به، ونتاج سياسات خاطئة من قبل النظام الحالي.
لكن لابد من محاصرة هذه التوجهات.لابد من إزالة التهميش السياسي والاقتصادي والثقافي بل والديني أيضا.لابد من إقرار الفدرالية إذا رأت الغالبية أنها النظام الأفضل لنا.لكن لابد من محاربة الجهوية ومؤسساتها بكل قوة وشجاعة.