الخرطــوم خمــر شــديدة الإســـكار وفتيات يرتدين الـــدروع في شوارعها

والغبيراء خمر تصنعها الحبشة من الذرة
وتسمى بالحبشية السكركة, وفي الحديث :
إياكم والغبيراء فإنها خمر العالم.
نواصل

 
جاء جمع من أهل السنة
والشيعة إلى الإمام ابن الجوزي وقد اختلفوا ..أيهم أفضل:
أبوبكر أم علي؟

فأجابهم- رضي الله عنه
-بقوله "أفضلهم من
كانت ابنته تحته".

  


 

من ضلالات المتنبي:
وَأَخٍ لنــا بعَــث الطــلاقَ أَلِيَّــةً** لأُعَلَّلَــــنَ بهـــذِهِ الخُـــرْطومِ
فجَـــعَلتُ رَدّي عِرسَـــهُ كَفّــارَةً ** مــن شــربها وشَـرِبْت غَـير أثيـمِ
_____________
شرح اليازجي

الألية اليمين . والتعليل التلهية بالشيء . والخرطوم من أسماء الخمر

إجابة الإمام ابن الجــوزي
أرضت الفريقين.
أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها
بنت سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه
كانت زوج النبي صلى الله عليه وسلم
والسيدة فاطمة عليها السلام
كانت زوج أمير المؤمنين علي عليه السلام

يروى أن أحد نحاة مصر المشهورين أخذ كتاب الخليل (العروض)
وجلس على ضفة النيل وجعل يردد التفعيلة ( فعولن مفاعلن فعول )
وبينما هو على هذه الحال مرّ عليه رجل من العوام
فقال في نفسه هذا ساحر شرير جاء ليسحر النيل بهذه التعاويذ
والهمهمات ليغيض ماؤه . فقرر أن يقتله
فباغت النحوي من الخلف
ودفعه برجله الى الماء
فلم يوقف له على أثر
انها جناية العوام على الخواص
--------
منقول من تهراز الحبشية
عشان ما تقولو سرقة قوقل!!!

عندما كنا صغارا
كنا نحمل كتبنا المدرسية
في حقيبة تصنع من قماش الدمورية
تسمى خرتاية.
الخرتاية نفسها تستخدم لتغطية
ضرع الغنماية
حتى نمنع السخلان من الرضاعة
غير المقننة.
فقط تزال الخرتاية وقت الحلابة.
الفرق بين خرتاية المدرسة
وخرتاية الغنماية
هو أن الأولى تزرق ببقع المداد أركانها
بينما الثانية تصفر كالورس أنحاؤها !!!
المهم انه
خرتاية المدرسة تحفظ الكتب والكراسات
والنبق والاندراب
وخرتاية الغنماية تحفظ ضرع الغنماية واللبن
من السخلان والورر (((الورل)))
تصدقو انه الورر يحوي الغنماية
بي ضنبو ويرضعها
حكمة بالغة

((

Quote: إن هيجــل جعل الفلسفة كلها تمشي على رأسها فأما أنا فقد أوقفتها على رجليها

))

.كــارل مــاركس.

كان الخليل بن أحمد ذات يوم مدلياّرأسه في بئر يردد التفعيلة ( فعولن مفاعلن فعول )
ويستمتع بالصدى الذي يصدر من البئر
وبينما هو على هذه الحال مرّ عليه رجل فألقى السلام عليه
فلم يرد الفراهيدي عليه لأنه لم يسمعه
فذهب الرجل إلى القوم مسرعا وهو يصرخ
( جُنّ الفراهيدي ، جُنّ الفراهيدي )
فتحلّق الناس حول الفراهيدي وهو مدلياً رأسه في البئر ونادوه
فقال لهم: وما ذاك ؟
قالوا : فلانٌ يقول إنك جننت
فتبين الفراهيدي منه وعلم جهله
فقال البيتين المشهورين :
لو كنت تعلم ما أقول عذرتني *** أو كنت تعلم ما تقول عذلتك
لكن جهلت مقالتي فعذلتني *** وعلمت أنك جاهلٌ فعذرتك
((منقول))

تقول هذا مجاج النـــــحل تمدحه ،،،،،، و إن تشأ قلتَ ذا قيء الزنابيرِ
ذماً و مدحاً و ما جاوزتَ وصفهما ،،،،،، و الـــحق قد يعتريه سوء تعبيرِ

دُعي آينشتين إلى حفل اقامته أحدى السيدات، وفي أثناء الحفل، طلبت أليه أحداهن أن يشرح لهن النظرية النسبية، فروى القصة التالية:

سرت مرة مع رجل مكفوف البصر، فذكرت له أنني أحب اللبن، فسألني: ما هو اللبن؟

فقلت: أنه سائل أبيض.

فقال: أنني أعرف ما هو السائل، ولكن ما هو اللون الأبيض؟

قلت: أنه لون ريش البجع.

قال: أما الريش فأنني أعرفه، ولكن ما هو البجع؟

قلت: انه طائر برقبة ملتوية.

قال: أما الرقبة فأنني أعرفها، ولكن ما معنى ملتوية؟

عندئذ أخذت ذراعه ومددتها، ثم ثنيتها، وقلت له: هذا معنى الألتواء، فأقتنع، وقال: الآن عرفت ما هو اللبن!!

ثم ألتفت الى السيدة وقال: إلا تزالين ترغبين بمعرفة ما هي النظرية النسبية؟
المصدر:منقول

الدرع مذكرا  من لباس النساء

ومؤنثا من لباس الرجال أي لامة الحرب

 

------------------
لطم رجــل الأحنف بن قيس فقال :له لم لطمتني ؟
قال جعل لي جعل أن ألطــم سيد بني تميم , فقال له الأحنف:
ما صنعت شيئا ! عليك بحارثة بن قدامة فإنه سيد بني تميم.
فانطلق فلطمه فقطع يده وذلك ما أراده الأحنف .

كــان أحمد الأنباطي الوكيل إذا حمل إليه
محضر كتب فيه يحل صدره فيكتب فيه فقيل له
كيف تكتب بخلاف الأول فقال أنا أكتب ما ذكر صحيح
ومقصودي نفي الصحة.

عندما أنشد أبو تمام قصيدته التي مطلعها:

أهن عوادي يوسف وصواحبه فعزما فقدما أدرك النجح طالبه

قال له أحد الحاضرين لماذا لا تقول ما يفهم فقال أبو تمام لماذا لا تفهمون أنتم ما يقال.

وقديما قال البحتري:

إذا محاسني اللاتي أدل بها

عدت ذنوبا فقل لي كيف أعتذر

علي نحت المعاني من معادنها

وما علي إذا لم تفهم البقر

Quote: والغبيراء خمر تصنعها الحبشة من الذرة وتسمى بالحبشية السكركة, وفي الحديث : إياكم والغبيراء فإنها خمر العالم.

شيخنا شيخ العوام وزعيم الاحباش
اسعد الله صباحك
وما فتواكم في سبعة تمرات نبللهن سبع ليال فنعصرهن شرابا لذيذا يعرف بالشربوت؟

Dr_Bringy

Quote: اسعد الله صباحك

حكى السلامي الشاعر قال: دخلت على عضد الدولة, فمدحته
فأجزل عطيّتي من الثياب والدنانير
وبين يديه حسام خرواني فرآني ألحظه, فرمى به اليّ وقال: خذه.
فقلت:وكل خير عندنا من عنده .
فقال عضد الدولة: ذاك أبوك!
فبقيت متحيّرا لا أدري ما أراد, فجئت أستاذي فشرحت له الحال, فقال:
ويحك! قد أخطأت عظيمة, لأن هذه الكلمة لأبي نوّاس يصف كلبا حيث يقول:

أنعت كليا أهله في كدّه*** قد سعدت جدودهم بجدّه
وكل خير عندنا من عنده

قال: فعدت متوشحا بكساء فوقفت بين يدي عضد الدولة فقال: ما بك؟
فقلت: حممت الساعة.
فقال: هل تعرف سبب حمّاك؟
قلت: نظرت في ديوان أبي نوّاس.
فقال: لا تخف, لا بأس عليك من هذه الحمّى.
فشكرته وانصرفت.
--------
من كتاب الأذكياء لابن الجوزى

باب في المفردات:
الشمال جمع شملة والشملة معروفة.
والشمال تقابل اليمين
والشمال ريح

روي ن بعض المحتسبين جاز يوما على رجل ينادي على الخبيص
رطلين بحبة فقال له ويحك الدبس يباع رطل بحبة والشيرج يباع
رطل بقيراط فكيف تبيع أنت الخبيص رطلين بحبة ؟
فقال يا سيدنا ما في الخبيص شيء من اللذين ذكرت !.
قال فبع الآن كيف شئت والله الموفق.

حضر أعرابي الى مجلس قوم فتذاكروا قيام الليل
فقيل له: هل تقوم الليل يا أبا أمامة؟
قال نعم.
قالوا: فما تصنع؟
قال: أبول ثم أرجع وأنام.
________________________________________
من طيقات المسقفين وأصحاب الحلاقيم الكبيرة.

واااااي يا بكري ألحقنا ونعال أقمع الحثالة والهمج الرعاع ديل !!!!!

________________
إحدى مداخلات DKEN
أبحث عنها

منهج المسقفين
لتناول ما يسمى بمحنة سودانيز أون لاين
خطوات التحليل والبحث عن حل

V. GooD Peter

بقصة تراثية في الذاكرة وتحكي أن أبا كعب القاص قال في الجمع: «اسم الذئب الذي اكل سيدنا يوسف «هملاج» فقالوا له: ولكن سيدنا يوسف لم يأكله الذئب.. فقال: اذن «هملاج» هو اسم الذئب الذي لم يأكل سيدنا يوسف..

نحوي عند بائع بطيخ‏:‏ وقف نحوي على صاحب بطيخ فقال‏:‏ بكم تلك وذانك الفاردة فنظر يميناً وشمالاً ثم قال‏:‏ اعذرني فما عندي شيء يصلح للصفع‏.‏
--------------------------------------------
إذ اجتمع لحانان‏:‏ وعن الأصمعي عن عيسى بن عمر قال‏:‏ كان عندنا رجل لحان فلقي رجلاً مثله فقال‏:‏ من أين جئت فقال‏:‏ من عند أهلونا فتعجب منه وحسده وقال‏:‏ أنا أعلم من أين أخذتها‏:‏ أخذتها من قوله تعالى‏:‏ ‏"‏ شغلتنا أموالنا وأهلونا ‏"‏‏.‏
------------
منقول

وعن محمد بن يونس الكندي أنه قال‏:‏ حضرت مجلس مؤمل بن إسماعيل فقرأ عليه رجل من أهل المجلس‏:‏ حدثكم سبعة وسبعين فضحك المؤمل وقال للفتى‏:‏ من أين فقال‏:‏ من مصر‏.‏

مســـــــــــــــابقة :
ما هو الشيء الذي يوضع في قفص
وله ريش ولونه أخضر ويتكلم ؟

الجائزة قيمة

سأل المعلم طلابه:
ما هو الشيء الذي يوضع في قفص
وله ريش ولونه أخضر ويتكلم ؟
فأجاب أحد الطلاب :هو السمكة!!
فسأله المعلم في استغراب: وهل توضع السمكة في قفص؟
فقال الطالب : يمكنني وضعها في قفص .
الأستاذ: وهل للسمك ريش ؟
الطالب: يمكن أن نلصق به ريشا .
الأستاذ: لكن هل لون السمك أخضر ؟
الطالب: يمكن طلاؤه باللون الأخضر ...
الأستاذ: وهل السمك يتكلم ؟
الطالب:...............
الأستاذ:................؟
الطالب:...............




















على طريقة جدل الجمهوريين و((تلاميذ تلميذات الأمير الكوشي )

.

الأستاذ محمد سليمان
ســلام
بوست ممتع نحتاجه جدا .. تســلم يا الحبيب.

تذكرت بمناسبة آينشتين هذه الطــرفة.

يُحكى أن آينشتين ذهب إلى أحد المطاعم ليأكل . وفي المطعم تذكر أنه نسي نظارته فنادى الجرسون وقال له إقرأ لي قائمة الأطعمة . رد الجرسون قائلا " سيدي أنا أُمي تماما مثلك "

السلام عليكم محمد سليمان:

Quote: تصدقو انه الورر يحوي الغنماية

يحوى معناها يحكل مش كده...؟

تحياتى

Quote: سأل المعلم طلابه: ما هو الشيء الذي يوضع في قفص وله ريش ولونه أخضر ويتكلم ؟ فأجاب أحد الطلاب :هو السمكة!!

الحِبيِّب محمد سليمان...

نهارك سعيد يا اخوي...

شُفت العنوان قُلْت كدي الأدخل أشوف الحاصل شنو لا داخُل...

جيت لقيت العنوان برااااااااهو في دارة يبرطع والموضوع في دارةً تاني...

يا ربي كلامي دا ياهو ولة إختلط علي الإختصاص!!!؟؟؟

قواسيب مودتي...


أبوالحســــــــــــين...

الأخ أبا الحسين
تحية.
البوست ده اسمو((الكراب))
يعني كراب البوستات
وهو أمر مستدرك على ناذر خليفة
فيما فاته رصده في بحثه الشهير
تكتيكات الكتابة الأونموسفيرية.......
_______________________
النذير حجازي كتبت:

Quote: والله يابكري لو عايز تعرف الهالك الباندوث بتاعك منو؟

شكواك إلى بكري ذكرتني بقصة طلاب
إحدى الجامعات الخليجية لم يستطيعوا
استيعاب محاضرات أستاذنا الجليل د. محجوب عبيد طه عليه رحمة الله ,
فذهبوا متذمرين إلى مدير الجامعة وقالوا:
هذا السوداني ما نفهم منه شيئا!!
فرد عليهم المدير قائلا :
يا أبنائي هذا السوداني موجود في هذه الجامعة
من أجل أن يقال إن في هذه الجامعة د. محجوب عبيد طه
و ليس من أجل أن تفهموا ما يقول.
----
مشكور

الحكاوي و المواقف و التراث

تجعلنا كلنا اعين واصل يا ملك.

أخي الكريم شهاب الفاتح عثمان
سعيد بمرورك
وأتمنى أن أسعد بلقائك في تلك البلاد الجميلة...

باب في التعريض والإيماء:
قصة المعري مع القاضي المرتضى مشهورة:
كان ابو العلاء يتعصب للمتنبي ويفضله على ”بشار“ ومن بعده مثل: ابي نواس وابي تمام، وكان المرتضى يبغض المتنبي ويتعصب عليه، فجرى يوماً بحضرته ذكر المتنبي فتنقصه المرتضى وجعل يتتبع عيوبه فقال المعري: لو لم يكن للمتنبي من الشعر الا قوله: ”لك يا منازل في القلوب منازل “
لكفاه فضلاً، فغضب المرتضى وامر فسحب برجله واخرج من مجلسه، وقال لمن بحضرته: اتدرون اي شيء اراد الاعمى بذكر هذه القصيدة، فان للمتنبي ما هو اجود منها لم يذكرها؟!فقيل: النقيب السيد اعرف، فقال اراد قوله في هذه القصيدة واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل....((منقولة))
________________
وعلى نهجها أورد الآتي:
إذا ذكر شخص -في سياق الدفاع عن آخر - بيت أبي الطيب :
مَبيتي مِن دِمَشقَ عَلـى فِـراشِ ** حَشاهُ لي بِحَـرِّ حَشـايَ حـاشِ
فإنه يريد البيت:
بُليتُ بِهِـم بَـلاءَ الـوَردِ يَلقـى ** أُنوفًـا هُـنَّ أَولـى بِالخِشـاشِ..
يتبع

وإذا عرض أحدهم بالبيت:

بَقــائي شــاءَ لَيسَ هُــمُ ارتِحـالا ** وحُســنَ الصــبرِ زمُّـوا لا الجِمـالا .
فإنه يريد قول المتنبي :
أرى المتشــاعِرينَ غَــرُوا بــذَمِّي **ومَــنْ ذا يَحــمَدُ الــدّاءَ العُضـالا
ومَــنْ يَــكُ ذا فَــمٍ مُـرٍّ مَـريضٍ **يَجــد مُــرّاً بــه المـاءَ الـزُّلالا

Quote: وكثير من الحوارات غير المنتجة مردُّها إلى عدم التكافؤ بين المتحاورين ، ولقد قال الشافعي رحمه الله : ( ما جادلت عالماً إلا وغلبته ، وما جادلني جاهل إلا غلبني ! ) . وهذا التهكم من الشافعي رحمه الله يشير إلى الجدال العقيم ؛ الذي يجري بين غير المتكافئين .

وقال الشافعي أيضا:
ولو لم تكن نفسي علي عزيزة ****** لمكنتها من كل نذل تحاربه

أَفـاضِلُ النـاسِ أَغْـراضٌ لَـدَى الزَّمَنِ* يَخـلُو مِـنَ الهَـمِّ أَخـلاهُم مِـنَ الفِطَنِ
وإِنَّمــا نَحْــنُ فـي جِـيلٍ سواسـيَةٍ * شَـرٍّ عـلى الحُـرِّ مـن سُقمٍ على بَدَنِ

حَــولي بِكُــلِّ مَكـانٍ مِنهُـمُ خِـلَقٌ * تُخْـطي إذا جِـئتَ فـي اسـتِفهامِها بِمَنِ

لا أَقــتَرِي بَلَــدًا إِلا عــلى غَـرَرٍ* ولا أَمُــرُّ بِخَــلْقٍ غَـيرِ مُضطغِـنِ

ولا أُعاشِــرُ مِــن أَملاكِــهِم مَلكًـا* إِلا أَحَـقَّ بِضَـربِ الـرَّأسِ مِـن وَثَـنِ
إِنِّــي لأَعــذِرُهُم مِمَّــا أُعَنِّفُهُــمْ * حــتَّى أُعَنِّــفُ نَفسـي فيهِـمِ وأَنـي
فَقــرُ الجـهُولِ بـلا قَلـبٍ إلـى أَدَبٍ * فَقْـرُ الحِمـارِ بـلا رأسٍ إلـى رَسَـنِ ومُـــدْقِعِينَ بسُــبرُوتٍ صَحِــبتُهُمُ * عـارِينَ مـن حُـلَلٍ كاسـينَ مـن دَرنِ
.............................................................................
وخَلّــةٍ فــي جَــليسٍ أَلتَقيـهِ بِهـا* كَيمـا يَـرَى أَنَّنـا مِثـلانِ فـي الوَهَنِ
وكِلمَــةٍ فـي طَـريقٍ خِـفتُ أُعرِبُهـا* فيُهْتَـدَى لـي فلـم أَقْـدِر عـلى اللحَن

Quote: هناك تجربة مهمة في علم النفس الاجتماعي تمت على القرود، لكنها توصلت إلى نتائج تنطبق على البشر، خصوصاً البشر الذين يعيشون عيشة (السعادين) ، تتلخص في وضع مجموعة من القرود في قفص معلق فيه موز وهناك سلم يمكنهم من الوصول للموز، عندما ينقل أحد القرود السلم قريباً من الموز المعلق ويحاول تسلقه يتم رش القرود جميعاً بالماء البارد جداً. طبعاً القرد الذي يحاول تسلق السلم يبتعد فوراً، وبعد قليل يحاول آخر فتتكرر العملية وهكذا، حتى وصلت القرود إلى مرحلة تمنع فيها أياً منها من لمس السلم وتضربه إذا اقترب منه لارتباطه بالماء البارد في عقلها. بعد فترة بدأت عملية استبدال القرود بالتدريج بقرود أخرى لم تطبق عليها التجربة، لكن القرود القديمة كانت تضربها كلما حاولت الوصول للسلم، وفي نهاية التجربة تكون جيل جديد (خمسة قرود جديدة لم يتم رشها بالماء البارد) لا تجرؤ على صعود السلم، وتضرب أي قرد يحاول أن يصعده لأن هذا ما تعلمته من الجيل السابق.

____________
منقولة وهناك عدة روايات مختلفة لها
بينت ذلك خشية أن يكون لبعض أعضاء
البورد فيها روايات صحيحة بأسانيد ذهبية

تجربة الفرود أعلاه تقودني للحديث عن
أصحاب ((القــــار)) من قبيلة الشعراء
والأدباء وهو حديث يطول ..
سأجعل بدايته فصلا سميته:
من أخبار ســجاح
تجربة الحداثة الشعرية في عصر سجاح تجسدها النصوص التالية:

(1)
يا ضفدع ابنة ضفدعين, نقي كما تنقين.
نصفك في الماء ونصفك في الطين..
فلا الماء كدرين ولا الشارب تمنعين..
يا ضفدع ابنة ضفدعين, نقي كما تنقين.
نصفك في الماء ونصفك في الطين..

أبو داوود الخليل بن احمد الفراهيدى! (بتاع المصاحف)!!

والله يا محمد سليمان هترشتك "أوسكار"

ممكن ارد على "بيتر"؟

يا بيتر قالوا ليك : Very Funny Peter تقوم تكتبا : Very Good Peter؟ انت داير تستنكحنا ولاّ شنو؟

Quote: انت داير تستنكحنا ولاّ شنو؟

الإجابة
هي:"شنو"

Quote: عن محمد بن عطية العطوي قال : كان عند يحيى بن أكثم في مجلس لـه يجتمع الناس فيه فوافى إسحاق بن إبراهيم الموصلي , فأخذ يناظر أهل الكلام حتى انتصف منهم , ثم تكلم في الفقه فأحسن وقاس واحتج , وتكلم في الشعر واللغة ففاق من حضر , فأقبل على يحيى فقال : أعز الله القاضي أفي شيء مما نظرت فيه , وحكيته نقص أو مطعن ؟ قال : لا . قال : فما بالى أقوم بسائر هذه العلوم قيام أهلها , وأنسب إلى فن واحد قد اقتصر الناس عليه ؟ قال العطوي : فالتفت إلي يحيى بن أكثم فقال : جوابه في هذا عليك ، قال : وكان الغطوى من أهل الجدل فقلت : نعم ، أعز الله القاضي الجواب عليَّ ؛ ثم أقبلت على إسحاق فقلت : يا أبا محمد ، أنت كالفراء والأخفش في النحو؟ قال : لا ، قلت : أفأنت في اللغة وعلم الشعر كالأصمعي وأبي عبيدة؟ قال : لا ، قلت : أفأنت في الأنساب كالكلبى وأبي اليقظان؟ قال : لا، قلت : أفأنت في الكلام كأبي الهذيل والنظام؟ قال : لا ، قلت : أفأنت في الفقه كالقاضي؟ قال : لا ، قلت : أفأنت في قول الشعر كأبي العتاهية وأبى النواس؟ قال : لا ، قلت : فمن هاهنا نسبت الي ما نسبت إليه لأنه لا نظير لك فيه ولا شبيه و أنت في غيره دون رؤساء أهله فضحك وقام فانصرف .

________________________
يعني لو لاعب كرة قدم خطير من طراز سامي الجابر
أو ياسر القحطاني وحائز على ((جزمة)) ذهبية
جاء سجل معانا هنا في البورد ده !!
يكون لزاما علينا أن نحترم شعره الرصين
ومقالاته العلمية المحكمة وتحليلاته المنهجية ؟
ولا يسعنا إلا أن نسلم لنظرياته وأن نسبح بحمده
ونشكر له تواضعه الجم بالنزول من علياء مجده الكروي
إلينا في وهاد أسافيرنا الحقيرة ؟

حينما يكتب حلاقيم العلمانيين وأدعياء الاستنارة
ترد في طيات تهافتهم مفردات مثل : المنهج العلمي-التحليل العلمي
المنهج الجاد -الحداثة-المعاصرة ...................
وتناسبهم هذه الطرفة :

Quote: دخل قروي محل أجهزة كهربائية و سأل البائع ? صباح الخير , بكام البوتوجاز ده رد عليه البائع باستياء : اخرج من المحل حالا , نحن لا نبيع للقرويين - شعر القروي بالإهانة وامتلأ غضبا و قرر أن يشتري البوتوجاز على سبيل العناد , فحلق شاربه و ارتدى بدلة فاخرة و عاد للمحل - مساء الخير , بكام البوتوجاز ده من فضلك فرد البائع : اخرج من المحل حالا , نحن لا نبيع للقرويين اغتاظ القروي لأن البائع تعرف عليه , وزاد إصرارا على شراء البوتوجاز فعاد للمحل مرتديا ملابس امرأة منقبة و غطى وجهه تماما و قال للبائع بصوت رفيع السلام عليكم يا أخي , بكم تبيعون هذا البوتوجاز إن شاء الله فرد عليه البائع :امش من هنا , لأنا لا نبيع للقرويين كاد القروي يجن فخلع النقاب صائحآ أنت بتعرفني كيف كل مرة يا ولد العم ؟ فرد عليه البائع : علشان ده مش بوتجاز , ده فيديو !!!

انه فعلا بوست جميل ... بل ومن امتع ما قرأت مؤخراً ...

معانيه ومدلولاته عميقة جدا ... ترمي الى حقائق معاشة ...صارت جزءا من حياتنا ...

واصل ... وحتما سوف أكتشف العلاقة بين ما كتب بالبوست وبين عنوانه ... إذا لم تخبرني بنفسك ...

لك التحايا محمد سليمان ...أيها الجليل ...

الأخ الكريم ياسر نجيلة
السلام عليكم ورحمة الله
أشكرك على الدعم والمرور
لك تقديري

حكاية من قريتنا عندما كنت صغيرا *

في أحد أعراس القرية وفي الليلة السعيدة
تم الترتيب للحفلة ودعي لها فنان من المدينة
وكالعادة تمت استضافته مع فرقته بكرم فياض
بلغ أن تم تقديم الخمر لهم في غرفة خاصة !!!
وسكر الفنان ومن معه !!!
وخرجوا إلى ساحة الحفل ووقف أمام الجمهور
الذي ينتظر فواصل الغناء بفارق الصبر !!!
.....................................
.................................
...........................

وللقصة بقية تأتي

__________________
* تذكرت هذه الحكاية
وأنا أطالع ما يدور بمنبر الحوار الديموقراطي

Quote: فحلق شاربه و ارتدى بدلة فاخرة و عاد للمحل

نسيت أن أضيف أنه وضع ربطة عنق كرافتة أيضا .....

الاخ الحبشئ
لك التحية


دعنى اتعجب فى كلامتك هذه
فعلا رائعة ...

بوست رائع ..



واصل

تسلم

صديقنا الذي في الأسافير عاصم
سلام جاك من صحراء ترمض فصالهامن القيظ ضحى
وتربض ضبابها* من القر ليلا (أو كما قال )!!

______________
* جمع ضب

مكرر

في أحد أعراس القرية وفي الليلة السعيدة
تم الترتيب للحفلة ودعي لها فنان من المدينة
وكالعادة تمت استضافته مع فرقته بكرم فياض
بلغ أن تم تقديم الخمر لهم في غرفة خاصة !!!
وسكر الفنان ومن معه !!!
وخرجوا إلى ساحة الحفل ووقف أمام الجمهور
الذي ينتظر فواصل الغناء بفارق الصبر !!!
أها الفنان بدأ يغني
لكن السكرة ربطت معاهو تمام
وقرر يتوقف عن الغنا
وحلف أصلو ما يغني إلا بنات الحلة
يقومن يجن يرقصن ليهو في الدارة قدامو عديل
وعينك ما تشوف إلا القنا واللندراب والسلميات
أنا أخوك يا فاطمة

لاكين يا ناس حلتنا ما بالغتو
الفنان ده السكرو منو ؟
موش إنتو ديل ؟

قصة تانية-من جد حقيقية- من حلتنا:
وحصلت زمان زمن كان في شيوعية واشتراكية وتقدمية
والحصل إنو مجموعة من الشباب الذين عرف ((بعضهم))
باعتناق الشيوعية قاموا أسسوا ناديا في حلتنا
من نوع الأندية التي يكتب عليها (نادي اجتماعي ثقافي رياضي شامل))
بس النادي ارتبط في أذهان الناس بالشيوعية
طيب الحصل شنو ؟
يوم شباب النادي ديل جاتهم فكرة عمل خير يتم تنفيذه باسم النادي
وقال نقوم نشجر فناء مسجد الحلة بالنيم داير ما يدور
أصلو المسجد ما كا فيه شجر !!
وفعلا ناس النادي زرعوا النيم في حوش المسجد...
يتبع

نواصل القصة::
وفعلا ناس النادي زرعوا النيم في حوش المسجد...
والنيم قام ما شاء الله أخضر
والظل الوارف اتمدد في حوش الجامع داير ما يدور
والهمبريب ضارب...
وعمنا حاج أحمد المؤذن -الله يرحمه-وهو الكان المسؤول
الأول عن الجامع يتولى نظافته وحراسته
وتمامة الموية !!!
وقوم تعال يا موسم النفض
وشجر النيم يصفر صفقه زي الكركم
وكل صباح تلقى ليك
السفير (صفق النيم ) محتوت ومالي الحوش ملي بالكيمان
ويجي حاج أحمد شايل المقشاشة
ويبدأ مشقة الكنس في الحوش الكبير:
المقشاشة تسوي كش كش!! كش كش!!
وحاج أحمد يدعو متذمرا ولاعنا من كان السبب :
الله لا تكسب الشيوعيين !! الله لا تكسب الشيوعيين !!
المقشاشة تسوي كش كش!! كش كش!!
وحاج أحمد يدعو
الله لا كسب الشيوعيين !! الله لا كسب الشيوعيين !!

دائما كتابات العلمانيين والحداثانيين
وإقحامهم للمفردات الرنانة والمصطلحات البراقة
(من قبيل العلم والمنهج العلمي والحداثة والتكنولجيا ...إلخ)
في كتابات باهتة ومتهافتة يذكرني
بالنكتة دي :
أصر ابن صاحب الفيلا الثري على دعوة
ولد الحارس الفقير إلى عيد ميلاده
وجاء الطفل البائس المسكين إلى الحفل
وظل مندهشا وسط أنواع الطعام وألوانه المتعددة
معجنات شي حلو شي حامض ...كيك جاتوهات تورتات ....إلخ
فنال منها ما شاء الله له أن ينال وعاد إلى كوخه
متخما فسألته أمه :
ماذا قدموا لكم من الطعام ؟
فأجب الطفل:
لعيف وحادات
ثم أخذ نفسا طويلا ثم طفق يردد
لعيف وحادات
وهو يجر الياء من (لعيف) والألف من حادات!!!
لعيييييييييييف وحادآآآآآآآآآآآآآآت
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه
لعيييييييييييف وحادآآآآآآآآآآآآآآت

قلت :

Quote: دائما كتابات العلمانيين والحداثانيين وإقحامهم للمفردات الرنانة والمصطلحات البراقة (من قبيل العلم والمنهج العلمي والحداثة والتكنولجيا ...إلخ)

والمنبهرون منهم بتقدم للغرب للأسف
يظهرون انبهارهم بالتقدم العلمي والفكري
لكنهم لا يقصدون ولا يفهمون يجلبون ولا ينادون إلا
بالانحطاط الأخلاقي !!
مثلهم في ذلك كمثل رجل بائس
دعي إلى وليمة في قصر فاخر فضل طريقه
إلى المرحاض بدل قاعة الطعام !!
فنال ما كتب له أن يناله ليسد جوعه !!
ثم خرج وعاد من حيث أتى !!
ولو أن هذا الرجل سئل عن جودة الطعام
ورائحته لقال مثل ما قال ذلك الأديب ـ حياه الغمام(المجذوب) ـ !!
( الجكس النضيف والبيرة النضيفة )
يقيس الطعام بما وجد في المرحاض !!
وهم كذلك يقيسون التقدم والحضارة
بأخلاق الساقطين والساقطات

في حصة اللغة الفرنسية في مدرسة كسلا
كان الموضوع عن الأطعمة
وكان الأستاذ يردد من ضمن الجمل :
......لادو (( سلاد))
وكنا نردد خلفه لادو (( سلاد))
ونحن مسرورون أن الفرنسيين يسمون اللحم المشوي على الحجر
((سلاد)) ونحن نسميه (سلات) !!

وللأسف عرفنا لكن بعد -أمة-أن المقصود هو السلطة !!

فليس غريبا أن تنقلب المخيلة العبقرية
إلى زلابية يا حسن

أو كما قال مورفي يا حسن:

Quote: يستحيل تحصين أي أمر ضد الأغبياء ،لأن غباءهم مبدع !!

حوارات الأخت (*)مع الأخ (*)
التي يكون محورها ( دارفور)
تذكرني طرد جليلة من مأتم كليب !!
1- ياابنه الاقوام ان لمت فلا تعجلي باللوم حتى تسألي
2- فإن انت تبينت الذي يوجب اللوم فلومي واعذلي
3- ان تكن اخت امرئ ليمت على شفق منها عليه فأفعلي
4- جل عندي فعل جساس على وجدي فيا حسرتي عما انجلت او تنجلي
5- فعل جساس على وجديبه قاطع ظهري ومدن اجلي
6- لو بعين فقئت عيني سوى اختها فأنفقأت ام احفل
7- تحمل العين قذى العين كما تحمل الام اذى ما تفتلي
8- ياقتيلا قوضت صرعته سقف بيتي جميعا من عل
9- قوضت بيتي الذي استحدثته وانثنت في هدم بيتي الاول
10- ورماني قتله من كثب رميه المصمى به المستأصل
11- ليته كان دمي فاحتلبوا دركا منه دمى من أكحلى
12- يانسائي دونكن اليوم قد خصني الدهر برزء معضل
13- خصني قتل كليب بلظى من ورائي ولظى مستقبلي
14- ليس من يبكي ليوميه كمن انا يبكي ليوم بجل
15- درك الثأثر يشفيه وفي دركي ثأري ثكل المثكل
16- انني قاتله مقتوله ولعل الله ان يرتاح لي

Mohamed E. Seliaman

مسااااااااااك نور يارايع

لا املك سوى ان ابتسم فى حضره هذا البوست

واصل فنحن نتابع


ودمت ،،

كلام الطير في الباقير.

أخونا / محمد سليمان .... سلامات

جديد في البورد ... بس متابع البوست ده بالذات ....

في إنتظارك .. عن سجاح التميمية ... بس في الإتجاه التاني ...

تعرف ... في ناس كتار بيشبهوا سجاح ومسيلمة ... لغاية مهر الزواج الشهير (رفع صلاة العصر عنهم )


واصل ... ومتابعين

السلام عليكم
______________________
الأخ منتصر الامين لك الشكر والتقدير
الأخ Hatim Yousif
لك الشكر والتقدير ويا ليت تشاركنا
دعوة لك لتقديم ما يعلي قيمة البوست
في إنتظارك .. عن سجاح التميمية ... بس في الإتجاه التاني ...

الأخ سيف وينك

Quote: كلام الطير في الباقير.

دا نوع ما بدورك وما بحمل بلاك ؟
_________________________________________________
قيل قديما :
الغول والعنقاء والخل الوفي
ونقول هنا :









الغول والعنقاء والطرح العلماني الراشد

Quote: الغول والعنقاء والطرح العلماني الراشد

يعاني الخطاب العلماني في هذا المنبر
وشكو عللا كثيرة من أهمها عدم الالتزام بأبسط
أسباب الموضوعية :
مثلا -على مستوى الرؤوس لا الأذناب- الخلط بين
الأخبار ووجهات النظر
أو كما ينسب إلى بعض قادة الغرب المقولة:
" news not views"
ودونكم سطح هذا المنبر وكفى به شاهدا على مزاعمنا !!

محمد سليمان .... سلامات


أدرك مسيلمه أنه لا قبل له بجيش سجاح .....
طلب أبوجا أو نيفاشا ( لاندري عن المكان القادم )....
وعند قاعة المفاوضات ...تم إطلاق البخور في فتحات الهواء المكيف .....
فإن المرأة إذا إشتمت الطيب ........(قال مسيلمة).

أغرب مافي الأمر ... أن لا هذا ولا ذاك يملكون من الأمر شيئاً.

السؤال :- هل السلطه مع الشرعية ، أم الشرعية مع السلطة ؟؟؟

أي سلطة تعني ؟
سلطة الروب البيضاء أم سلطة الأسود ؟

رؤيا.... منام رب حلم بالكرى *** فيه تلوح حقائق الأشياء
اني حــلمت كأنمـــا أنا سـائر *** في روضـة خـلابة غـنـاءِ
النور مفروش على طرقاتها *** والعطر في النسمات والأفياءِ
والعشب فيها سندس متموجٌ *** والجو أضواء على أضوء
وإذا صوت كالهرير يطن في *** اذني ، وأنـيـاب تصر ورائي
فأدرت طرفي باحثا متعجبا *** مما سمعت ولـسـت في بيداءِ
فإذا ورائي في الحديقة نابحٌ *** ضاري المحاجر ضامر الأحشاء
كادت تطل عروقه من جلده *** وتـطــل معها شهـوة لـدمـائي
أشفقت يعلق نابه بردائي *** فرفسته غاضبا فطار حذائي
فطوى نواجذه عليه كأنما *** عضت نواجذه على العنقاءِ
ومضى به لرفقه فتهللوا*** وتقاسموه فكان خير عشاء
لا يعجبن أحد رآني حافيا *** أبلت نعالي ألسن السفهاء
أبو ماضي

مواصلة لحديثي عن تهافت العلمانيين ومضحكاتهم المبكيات
آتيكم اليوم بصيد ثمين
كتبت د. ناهد محد الحسن :

Quote: واذا كان اى دين له القابلية عند تحويله الى ممارسة , لمفارقة مقاصده الاساسية , فعلينا ان لانستجيب الى اكذوبة ان الازمة فى السودان هى ازمة تطبيق للدين بصورته الصحيحة , ليفرض علينا البعض صياغة مشروع دينى من رؤاهم الخاصة فنعيد انتاج الفشل الذى تغرق فيه الدول الاسلامية وحالة السودان ( الانقاذية )هى الرد الفاشل لهذا النوع من الاقتراحات . وان كانت ازمتنا ازمة تطبيق دين فما هو سر رفاه اوروبا العلمانية ؟!

منطق الدكتورة ناهد هنا مثل المنطق الذي يدافع عن طالب
أخطأ في تطبيق نظرية ذات الحدين في سؤال ضمن اختبار مادة الرياضيات
ومنطق دفاع د. ناهد هو من قبيل : إذا كان سبب إخفاقه هو خطأ تطبيق
نظرية ذات الحدين , فما هو سر نجاح طالب آخر في تطبيق قانون نيوتن الثاني
في اختبار مادة الميكانك ؟

الأخ محمد

تحية طيبة و سلام،

بصراحة كنت ارى هذا البوست دائما و احوم حوله مترددا و اليوم تجرأت و دخلت فيه.
أصابني الندم على ما أضعته من وقت في هذه الحوامة !!!!

هذه قمة الروعة و الإستمتاع
و أكثر ما أعجبني فيه هذه "الحته"

Quote: إذا كان سبب إخفاقه هو خطأ تطبيق نظرية ذات الحدين , فما هو سر نجاح طالب آخر في تطبيق قانون نيوتن الثاني في اختبار مادة الميكانك ؟

وهذه

Quote: حَــولي بِكُــلِّ مَكـانٍ مِنهُـمُ خِـلَقٌ * تُخْـطي إذا جِـئتَ فـي اسـتِفهامِها بِمَنِ

مباااااالغة رأسية "كما درسنا في الجغرافيا"


أتمنى ان لا نكون من من شملهم المتنبي بـ ِمَنِ "هذه"


تحياتي

عمار يس النور
عاشق بخت الرضا

أستاذنا عمار
تحياتي وشكري على مرورك الجميل
نحن أمام محنة كبيرة يا أستاذنا الكريم
________________
تقول الدكتورة:

Quote: مع تفاوت العقول واختلافها , يظل العقل مناط التكليف ووسيلة الادراك وما ترمى اليه انت يؤسس للكهنوت الدينى حيث المرجعية للفقيه والتحرك بالفتوة ..اذا لم يكن ديننا فى وسع ادراكنا فلا استغرب ان يطالبنا الفقهاء بعد قليل بصكوك الغفران ..فات زمان التسليم الغيبى والقاء العقل يا واثق اننا ندرك به الله ونحبه ونتأمل عظمته ..وانه العظيم

الطريف في هذا الكلام أنه مجرد مخاتلة إنشائية
فالدكتورة ترى أن زمان التسليم الغيبي (للنصوص الإسلامية )قد فات
وقد آن أوان التسليم الغيبي للمقايسات المتهافتة التي يطرحها حملة الشهادات العليا
من نوع المثال في المداخلة السابقة
و التي تحتمي بمغازلة العبارات الطنانة والمصطلحات العلمية وادعاء المنهجية العلمية
لمقال لا يتجاوز كونه رصا للسطور ولصقا للمنقولات مع دفق قائمة من المراجع....

______________________________________________________
نواصل لاحقا من قولها :

Quote: الوصف يأتى من احبرام حقوق الاقلية ..فليسب الكثرة العددية مبررا للطلم والا لم ثرنا كمسلمين حين منعت فرنسا الحجاب ؟!

Quote: الوصف يأتى من احبرام حقوق الاقلية ..فليسب الكثرة العددية مبررا للطلم والا لم ثرنا كمسلمين حين منعت فرنسا الحجاب ؟!

وهنا يبرز التناقض العظيم وازدواج المعايير !!
فالدكتورة ضربت مثالا بردة فعل المسلمين ضد
منع الحجاب وفات عليها أن منع الحجاب في حد ذاته مثال مضاد
لانتهاك لحقوق الأقلية في قطر ضمن المنظومة الأوربية التي تبهر
الدكتورة لدرجة تجعلها تحدثنا عن رفاه أوربا العلمانية
وتباهي بوجود مواثيق حماية حقوق الأقليات وتفاخر بضمانات
حق تقرير المصير !!
هذا إن نسينا أقفاص جمهورية تمثال الحرية
في الجزيرة الكوبية

محمد (الشرقاوى)

كيف حالك يا رائع

تخيل انو كنت فى حرب ضروس مع الجماعة اصحاب التركيبات النفسية المعقدة

صريع السلاف دينق و( الاورنيشى خالد الطيب)وغبت عن هذا الدر المكنون

ايه التجليات دى

انداح ياخى واجعل النفس تركن للجمال

الله اديك العافية

الأخ الطيب عبدالرازق النقر
تحياتي وشكري

أستاذ عمار النور
تحيّاتي يا رجل
أظنّك ذهبت غير مذهب الشاعر في بيته أعلاه، فهو يقصد من قوله:
تخطي إذا جئت في استفهامها بـ مَنِ
يقصد أن يقول أنّ الصيغة "من" لا تصلح للاستفهام عن هؤلاء، و معروف أنّ "من" تُستعمل مع العاقل، بينما تُستعمل "ما" مع غير العاقل، فيُصبح مراد الشاعر أنّ هؤلاء ليسوا عقلاء فلا يصح أن يُسأل عنهم بالصيغة: "من" (من هؤلاء؟ على سبيل المثال).

نسأل الله أن نكون دائما ممن يُستفسَرُ عنهم بـ "منِ"

سيليمان
طال انقطاعنا، ما عندك شيء نقزقز بيهو؟
بعدين علام انتهت قصّة الفنّان أعلاه، فيما أعلم أنا أنّه فقد نوتته التي يستقي منها بقيّة الأغنيات. إنت قولك شنو؟
أذكر أنو عادل إمام قال: هو أنا ح أعرف اسمي أحسن من الحكومة؟

الأخ الكريم محمد حسبو

Quote: أظنّك ذهبت غير مذهب الشاعر في بيته أعلاه، فهو يقصد من قوله:

شكرا على شرحك المهذب لمعنى البيت

و لكنني اعرفه جيدا مسبقا و هو من الابيات المشهورة للمتنبي و قد إقتبسته من كلام الاخ محمد سليمان في سياق إعجابي لتحليله للنقطة التي اشرت لها ؛ كما إنني تمنيت ان لا نكون من بين هؤلاء الذين قصدهم المتنبي

لاحظ كلامي :

Quote: أتمنى ان لا نكون من من شملهم المتنبي بـ ِمَنِ "هذه"

فهي مساوية لكلامك

Quote: نسأل الله أن نكون دائما ممن يُستفسَرُ عنهم بـ "منِ"

آمين ،

تحياتي و إحترامي

عمار يس النور
عاشق بخت الرضا
((مالي أكتم حبا قد برأ جسدي *** و تدعي حب سيف الدولة الأمم))

تحياتي يا أستاذ عمار
عجبت قبلك كيف توصل ألأخ حسبو
إلى أن مداخلتك تقتضي غير ما تفضل هو بشرحه
ليته يجلو لنا ذاك

قبل أن أغادر هذا المكان وجب علي أن أتقدم باعتذار صادق
إلى كل من جرحته حروفي أو آذته كلماتي
وأخص د. نزار محمد عثمان وجني ونادوس
وباكاش
راجيا الصفح من الجميع مقدما صفحي أولا عن كل من ظلمني
وشاكرا الأخ بكري على استضافته
متمنيا أن أعود إن بقيت على قيد الحياة
والعفو والعافية
وفي أمان الله

Quote: ...فـ"هَلِكَ" ثعلبةُ في خلافةِ عثمان رضي الله عنه.

سلامات يا محمد، بالجد سلامات (من نوع سلامات...سلامات البقولوها البعلّقو على كورة/جزمة ناس سامي الجابر وياسر القحطاني). بالعربي الفسيح كدا: ها زول نعلّك طيّب!

قَبُل فترة شايفك فاتح ليك بوست كِسّير تَلِج...قلتَ لا تمحِنّا ولا تبلينا، كِسّير تَلِج؟! محمد إي سليمان؟! إز إتْ آيس إيج أقين؟! أها الليلة شايف يات مِنْ كان فارِد عِبُّو لي سَبَع تمرات من ثمرات اعتذاراتك. إز إتْ ذا ميلت داون أولريدي؟!*

وبعدين ياخي محمد حسبو دا ما كان، بالمرّة، تخُصُّو وتتصدّق عليهو بي صفح وألاّ اعتذار...ما تقول لي ما شايفو لأنو مداخلتو ومداخلة إعتذارك/صفحك بيناتِن تَرَسين تلاتة بَسْ.

ياخي أكان عِنْدَك مباصرة للمَشْيَة دي ما تَمْشي...إنت (حسب ما أعلم) فاكهة البورد دا، عاد ياتو فاكهة في الفواكه خلّي تقديرها للبياكلوها. حكيت ليك أنا قِصّة القِرِد البِلِع ليهو مَنْقة وقام بعد فَتْرة قِنِع من البِتّيخ؟!

مساهمة في قِصَصَك بمناسبة مغادرتك وبمناسبة الفواكه، واحد زار ليهو واحد وبعد حقّ الله بقّ الله (سَمْ ما سَمْ، بي هَرجَة أهَل البَلَد دي) قال الزاير للمزيور: والله كُنْتَ داير أجيب لَـيْ فواكه للوليدات ديل. المزيور قال ليهو: ياخي مافي داعي والله. الزاير قال ليهو: خليهُم ياكلو ياخي...الدنيا دي فيها شنو!

يا زول تمشي وتجي بالسلامة وأبقى أعفى منّنا... الدنيا دي فيها شنو!

* الإنجليزي اقتضته ضرورة توفير الدليل (اللنكات...اللنكات) إذا وجدت نفسك، يوماً، مضطرّاً لوصفي بأنّني أحد "أصحاب الحلاقيم الكبيرة". تِحِت، بَأة، هدية صغيرة، رشوة يعني، عشان تعفيني من الوصف دا وبالمرّة تعفي لَـيْ لمّا تِتْسلى (روحك) بالقيم (game mush geyam) وبالمرّة، خاااالص، صاحبك حسبو ما يصيبو الملل وهو في انتظارك على أحرّ من الثلج...ودمتم.

http://www.iceagemovie.com/original/main.html

عفوا لهذا الخطأ

Quote: قبل أن أغادر هذا المكان وجب علي أن أتقدم باعتذار صادق إلى كل من جرحته حروفي أو آذته كلماتي وأخص د. نزار محمد عثمان وجني ونادوس وباكاش راجيا الصفح من الجميع مقدما صفحي أولا عن كل من ظلمني وشاكرا الأخ بكري على استضافته متمنيا أن أعود إن بقيت على قيد الحياة والعفو والعافية وفي أمان الله

الأخ محمد إ سليمان

ترافقك السلامة، ولحين عودتك ان شاء الله تكون في أمان الله وعونه

لأقولها لك وبكل صدق أنني لا أعرف سبباً لهذا الاعتذار، فالاختلاف سمة وحق طبيعي، فمن حقك ألا ترى ما رأيت، "فلك عيونك ولي عيوني"، وأنا أقولها وبالفم "المليان"، سأدافع عن حقك في ابداء الرأي فيما أطرح، بل قد أذهب بعيدا، وأقول ما أطرحه هنا بقصد سماع أراء مخالفة، وما الدعوة للحوار الا فرش بساط يستوعب الضدين...وطرحك لأمر مخالف بلا شك محل تقدير، ولا يستدعي الاعتذار.

ودعني أخي أن أقول لك بعض ملاحظاتي، في بعض الحوارات التي كنت أنت طرفاً فيها، أو على الأصح فيما جادت ببه قريحتك من أراء ولا أطالبك بالعمل بأي من هذه الملاحظات، فهذا حق لا أملكه، وملاحظاتي هي:
= "شخصنة" الحوار وتوجيهك كل سهام النقد وردودك إلى عضو المنبر صاحب الرأي، وفي احيانا بقدر كبير من العدائية والسخرية، وهي أمر لا يخصك وحدك، فالكثيرين هنا يمارسه بشكل أو آخر.
= أن كثير من مداخلاتك تأتي من موقف مسبق من صاحب البوست/موضوع البوست لا مما يثيره ما ورد بالبوست، وهذه أيضا سمة غالبة في مدخلات الكثيرين هنا، ولا أبريء نفسي منها.
= التركيز على لغة محاوريك-رغم ايماني بأهميتها-، ومحاولات هزيمة فكرة البوست وموضوعه، بالبحث عن ضعف في اللغة من حيث الصياغة والأخطاء اللغوية، وتجاهل موضوع البوست، الأمر الذي في الغالب لا يدفع بالحوار الى مناطق رحبة يمكن أن يستفيد منها الجميع.