نهاية الخطاب العشوائي !

تتكالب على وطننا المصائب من كل اتجاه؛ فمن جهة نجد النظام الدموي الدكتاتوري الفاسي القائم؛ يقتل ذات اليمين وذات اليسار؛ فلا يكاد دم يحف حتى يسيل دما جديدا؛ في تعامل بربري يريد ان يحول بلادنا الى مقبرة كبيرة والى صحراء بلقع خالية من السكان لكيما يستخرجوا ثرواتها الكامنة في الارض؛ ولكيما ينع غربان النظام فوق اطلالها راقصين رقصة الموت والدمار والبحث عن المال الحرام.

من الجهة الاخرى نواجه باحزاب تدعي المعارضة وما هي غير تجمعات وقفت تاريخيا ضد مصالح شعبنا: في هذه الزمرة نجد احزاب الطائفيين الذين اقاموا مجدهم على الاستغلال المادي والروحي لمواطنينا؛ نجد عتاة الشموليين الذين اغرقوا بلادنا في الدم والانقلابات المرة وراء الاخري؛ نجد لوردات الحرب الذين يريدون ان يقتسموا كعكة الحكم على جماجم شعبنا.

الا ان الظاهرة الحاكمة لكل هذ الحلف العجيب ومن يدعمهم ويعبدهمويطبل لهم ؛ هو سيادة الخطاب العشوائي في طرحهم السياسي والاعلامي؛ اذا كان يمكن ان نقول ان لهم طرحا؛ ومحاولة فرض هذا الخطاب على الجميع؛ في محاولة لتغييب العقل وتسويد ثقافة الانفعالات المريرة؛ وكانهم صدقوا المقولة التي اخترعوها ان الشعب ببغاء عقله في اذنيه؛ وما دروا ان الشعب اكثر حكمة منهم بملايين المرات.

والخطاب العشوائي خطاب متهافت يعتمد على آليات الكذب والفبركة؛ لا يربطه بالحقيقة شي ؛ يهرب من التوثيق ومن التحديد؛ يكذب ويصر على الكذب؛ يخلق مصطلحاته الخاصة التي لا يمكن الامساك بها؛ يمارس اساليب الابتزاز العاطفي والحرب النفسية والدعاية السوداء . هو خطاب لا عقلاني ومعاد للعلم بامتياز؛ يضرب على المرارات البشرية ويشوه العلاقات بين الناس. انه خطاب فاشي ومغيب للعقل بصورة رئيسية.

فعندما يقول الاسلاميون مثلا؛ ان نشاطهم " هو لله هو لله ؛ لا للسلطة لا للجاه" ؛ فانهم يكذبون على الواقع بصورة فاضحة. فالله لم يطلب منهم ان يقفزوا على السلطة بليل وان يسومونا العذاب . والسلطة والجاه نراهم رؤية العن في كل تصرفاتهم. فالجاه والسلطة هما هدفهما الرئيسيان ولا شي سواهما.

وكذلك عندما طالب الاسلاميون يوماابان فترة الديمقراطية وهم يحاولون تجنيد القوات المسلحة لصفهم ب"دعم شريعة الله وقواته المسلحة" ؛ فانهم اطلقوا خطابا عشوائيا في المقام الاول؛ فاين هي قوات الله المسلحة؟؟ ومتي اقامها واين ؟؟ كما ان دعوة شرع الله نفسها فيها الكثير من العمومية والعشوائية؛ فما هو شرع الله ؟؟ هل هو القران ام السنة ام اجتهادات الفقهاء ام تخرصات تحار الدين ؟؟

بالمقابل فان القوى التي تدعي المعارضة؛ تستخدم الخطاب العشوائي باسراف؛ وما صرخات القلع من الجذور ثم الاستسلام الكامل بعدها ؛ وكذلك دعوات التحريض العنصري والجهوي التخوين والاثارة الا بعضا من تجليات الخطاب العشوائي ؛ يستغلها السياسيون والايدلوجيون لتبسيط الواقع وتشويهه وتحقيق الكسب السياسي الرخيص على حساب الحقيقة الموضوعية وعلى حساب المصالح الحقيقية للناس؛ لذا ليس من الغريب ان اصبح حال بلادنا على ما هو عليه الان.

في هذا المنبر شهدنا في الفترة الاخيرة طفحا شديدا للخطاب العشوائي؛ المفتقر الى ابسط الحقائق والمبتذل والبائس؛ والذي يمارس جهله النشط بهجومية يحسد عليها؛ ولا يتورع عن التجريح والكذب والمطاردة الوحشية للخصوم؛ مما ادى الى ابتعاد اغلب اصحاب الاقلام الموضوعية والشريفة من المنبر؛ خوفا من ان تصيبهم نيران وسكاكين هذا الخطاب ؛ او على الاقل لكي يبتعدوا عن رائحته النتنة التي زكمت الانوف.

الا ان دوام الحال من المحال؛ ونحن هنا نعلن انه قد آن الاوان لنهاية الخطاب العشوائي؛ ليس في هذا المنبر فقط؛ وانما في كل السودان. لن نسمح للكذب والتزوير ان يعلو على الحق والحقيقة .. لن نسمح للجهالة ان تعلو على العقل؛ لن نسمح لساقط القول وساقط الفكر ان يحل محل كريم القول ونبيل الفكر.

ان الكثيرون هنا ينظرون ويسكتون؛ خوفا او طمعا؛ ولكن هذا الخوف والسكوت هو ما جعل حال بلادنا كما هي عليه الان .. ان شرف الكلمة خطير وخيانته في مثل هذه الظروف التاريخية هو خيانة للوطن وخيانة للشعب. ان الخيار قد اصبح واضحا : اما الهروب والهزيمة المعنوية الكاسحة؛ او المواجهة الحامية الوطيس طويلة الامد والمليئة بالالم والتضحيات ضد خطاب يظن انه بالعنف اللفظي والكذب والتزوير وتحقير الاخرين يستطيع ان يسود على الناس؛ ونسى ان الزبد رغم علوه على الماء يذهب جفاءا؛ ويبقى ما ينفع النفس.

فلنعلنها مواجهة شاملة للخطاب العشوائي هنا وفي كل البلاد؛ وليكن هذا المنبر مكان صرع الخطاب العشوائي؛ وموقع نهاية الخطاب العشوائي في بلادنا مرة والى الابد.


عادل عبد العاطي

قمت بشطب الاسماء من هنا اقتناعا بحجج الاستاذ كبر

قمت بشطب الاسماء من هنا اقتناعا بحجج الاستاذ كبر

Quote: في هذا المنبر شهدنا في الفترة الاخيرة طفحا شديدا للخطاب العشوائي؛ المفتقر الى ابسط الحقائق والمبتذل والبائس؛ والذي يمارس جهله النشط بهجومية يحسد عليها؛ ولا يتورع عن التجريح والكذب والمطاردة الوحشية للخصوم؛ مما ادى الى ابتعاد اغلب اصحاب الاقلام الموضوعية والشريفة من المنبر؛ خوفا من ان تصيبهم نيران وسكاكين هذا الخطاب ؛ او على الاقل لكي يبتعدوا عن رائحته النتنة التي زكمت الانوف.

كلام صاح ...
وللاسف الخطاب العنصرى القبيح بيمثل أقبح انواع الخطاب الموجود
في ناس بيفتكرو هم بيدافعوا عن الهوية السودانية المعروفة للجميع
لكن بطريقة دفاعهم الحمقاء قسمو الناس لى جلابة وغيرو ..
وده اسلوب قذر مابيلجأ ليهو الا زول عديم منطق وحيلة ..

ومعاك ضد كل انواع الخطاب العشوائي

الاخ الطاهر ساتي

تحياتي القلبية

Quote: كلام صاح ... وللاسف الخطاب العنصرى القبيح بيمثل أقبح انواع الخطاب الموجود في ناس بيفتكرو هم بيدافعوا عن الهوية السودانية المعروفة للجميع لكن بطريقة دفاعهم الحمقاء قسمو الناس لى جلابة وغيرو .. وده اسلوب قذر مابيلجأ ليهو الا زول عديم منطق وحيلة ..

كان من نماذج الخطاب العشوائي اتهامي لك بالكوزنة بعدما قطعت انت بورة واضحة مع مواقفك الفكرية والسياسية القديمة؛ وقد كنت انا عشوائيا بصورة كبيرة في استخدام هذا الاتهام؛ ردا على خطاب عشوائي جاء من طرفك؛ ولكني ما كان يجب ان امارس هذا الاسلوب.

لك اعتذاري والتزام بمحاربة العشوائية في انفسنا وفي الاخرين!

نسيت ان اذكر ملك الخطاب العشوائي في البورد :

جورج بوك المسمي بدينق!

Quote: والقائمة تطول ..

ضيف عليهم أعضاء هنا بيبدو معاك النقاش ب .. ياشايقى ..يافلاتى .. ياجلابي .. يا مستلب ..يا ....يا....
وبالطريقة دى بيحولو الصراعات السياسية الى صراعات جهوية وقبلية ..

ديل هنا أخطر من ديلك هناك ..

الاخ الطاهر ساتي

Quote: ضيف عليهم أعضاء هنا بيبدو معاك النقاش ب .. ياشايقى ..يافلاتى .. ياجلابي .. يا مستلب ..يا ....يا.... وبالطريقة دى بيحولو الصراعات السياسية الى صراعات جهوية وقبلية .. ديل هنا أخطر من ديلك هناك ..

الخطاب العنصري هو سمة اساسية في الخطاب العشوائي
الخطاب العشوائي عموما يتميز بتبنيه لمبدأ المسؤولية الجماعية : عمر البشير جعلي ؟؟ اذن كل الجعليين مجرمين.
انت زغاوي : اذن انت قاطع طريق الخ ..

النظام ومعارضيه البائسين يريدون ان يحشرونا في رداء القبلية الضيق
وان يتحكموا فينا باسم القبيلة .. يريدوا ان يذبحوا الوطن قربانا لايدلوجية القبلية
ثم من بعد يذبحوا القبيلة قربانا لمصالحهم الشخصية واوهامهم ..

الاخ عادل عبد العاطي

من المهم جدا تبصير القارئ بخطورة هذه الظاهرة، و هذا المنبر هو المكان المناسب لذلك لكثرة متابعيه،
امامنا انتخابات قادمة و الوقت ضيق جداً ولا نريد ان نعيد عهد الرقيص و الهتافات مرة اخري ،

ولاجل ذلك ارجو ان تواصل اخي عادل في تقديم الحقيقة مجردة للقارئ لكي يختار دون ضوضاء ونحن معك في هذا الهدف.

العزيز ابوبكر احمد
تحياتي الطيبة ..

Quote: من المهم جدا تبصير القارئ بخطورة هذه الظاهرة، و هذا المنبر هو المكان المناسب لذلك لكثرة متابعيه، امامنا انتخابات قادمة و الوقت ضيق جداً ولا نريد ان نعيد عهد الرقيص و الهتافات مرة اخري ، ولاجل ذلك ارجو ان تواصل اخي عادل في تقديم الحقيقة مجردة للقارئ لكي يختار دون ضوضاء ونحن معك في هذا الهدف.

لن نتوقف عن فضح الخطاب العشوائي؛ وتقديم الحقائق في المقابل
حتى يكون للناس امكانية المقارنة والاختيار ..

لن نسمح للعشوائين ان يخربوا نسيجنا الاجتماعي ويشوهوا وعى وضمير شعبنا .

1

الغريبة لا يوجد أى اسم لكوز
أو كوزة في الأسماء المصرح بها
والغريبة أكثر لم تضع اسمك
فهل بملاحظتي هذه أذداد عشوائية
في وجهة نظرك
عدم وجود اسم أى كوز أو كوزة في هذه
الأسماء حقيقة فيها (انة)

Quote: الغريبة لا يوجد أى اسم لكوز أو كوزة في الأسماء المصرح بها والغريبة أكثر لم تضع اسمك فهل بملاحظتي هذه أذداد عشوائية في وجهة نظرك عدم وجود اسم أى كوز أو كوزة في هذه الأسماء حقيقة فيها (انة)

عمر البشير وحسن الترابي بالنسبة لك هموا ليسوا كيزان ؟
الفهم قسم !!

كتب عادل عبد العاطى:

5

Quote: / خالد كودي عندما كان يكتب باسم رودا مردا

سأعود إليك ببوست منفصل أبين أنك مجرد لص، ولص و فاشل،
ولا أزال أكذب إدعاءك من أن خالد كودى هو رودا مردا.

حتى أن أجد بعض الوقت أطالبك أن تأتى بإقتباسات خطاب رودا مردا العشوائية على وجه التحديد فى هذا البوست. أطالبك أن تأتى بالكود العشوائى ورابطه.

وأطالبك أن توثق للتعابير التى تستخدمها بأريحية مثل "الدعائة السوداء" وقد تمت سرقتها.


وبقى إستعد.

خالد كودي

Quote: سأعود إليك ببوست منفصل أبين أنك مجرد لص، ولص و فاشل، ولا أزال أكذب إدعاءك من أن خالد كودى هو رودا مردا. حتى أن أجد بعض الوقت أطالبك أن تأتى بإقتباسات خطاب رودا مردا العشوائية على وجه التحديد فى هذا البوست. أطالبك أن تأتى بالكود العشوائى ورابطه. وأطالبك أن توثق للتعابير التى تستخدمها بأريحية مثل "الدعائة السوداء" وقد تمت سرقتها. وبقى إستعد.

اها تعبير لص هذا نوع من الخطاب العشوائي
ماذا سرقت منك يا هذا ؟؟
في جوائز السينما تعطي مرات جوائز (عن كامل العمل الابداعي ) للمثل او الممثلة او المخرج الخ .
عشوائية رودا مردا نطعطيها لها عن كامل عملها (غير الابداعي) !!

عادل تحياتى

اضيف صوتى ضد الخطاب العشوائى

وضد شخصنة النقاش فى المواضيع العامة

ولى قدام

ولى عودة

رباب

العزيزة رباب الكارب

صوتك ضد الخطاب العشوائي اضافة حقيقية

تسلمي دائما يا عزيزتي ومعا من اجل خطاب موضوعي وصادق.

Quote: 1/ عمر حسن البشير 2/ حسن عبد الله الترابي 3/ الصادق المهدي 4/ محمد عثمان الميرغني 5/ محمد ابراهيم نقد

ومع هؤلاء أيضا لم تضع اسمك
باعتبارك مؤسس حزب يمكن أن
يتنازل ويتحالف مع الحركة الشعبية
ان تنازلت هي عن نيفاشا (علي حد قولك)
ولا شايف أن خطابك أرقي من خطاب الساسة
المذكورين أعلاه ؟؟؟؟؟؟؟

Quote: ومع هؤلاء أيضا لم تضع اسمك باعتبارك مؤسس حزب يمكن أن يتنازل ويتحالف مع الحركة الشعبية ان تنازلت هي عن نيفاشا (علي حد قولك) ولا شايف أن خطابك أرقي من خطاب الساسة المذكورين أعلاه ؟؟؟؟؟؟؟

نعم مستعدون للتحالف مع الحركة الشعبية اذا تركت التحالف مع الكيزان
واذا حسمت موقفها من القضايا الجوهرية ومن بينها قضية وحدة السودان
واذا عالجت قضايا الفساد واتخذت منهجا ديمقراطيا ومدنيا في حكم الجنوب

اين المشكلة في هذا الخطاب ؟؟

عزيزي القارئ،
عرفنا الخطاب العشوائ، الخطاب ده:

Quote: تعرف يا بشاشا المقشاشا عندما تريد ان تمارس سادو ماسوخيتك لا تأتى لتمارسها لنا في البورد فنحن لن نحلك من ادمانك .. اتصل بلفحل البهيمي منعم سليمان حتى يحل لك مشكلتك ولا تنسى ان تنادي تراجي مصطفي لتحلب لك فيها ليمونة او كما قالت ..

بسمو شنو؟

الملاحظة التانية القائمة اعلاه في المنبر، خالية من الكيزان!

السؤال، الخطاب العشوائي ام الكيزاني والجلابي هو المولع البلد؟

جايز احنا هنا في المنبر، في السودان، البنعرفو هذا الفاتية ممافتح والغ في ما اسماه الخطاب العشوائي، زي قرد الطلح قضي عمرو ينط من فرع شجرة خطاب عشوائي لي فريع!

لامصداقية لك anyway!

الكان مع نقد منو؟

برضو بشاشا؟

بالمناسبة، ماهي اخر اخبار كيزان التتر في بولندا، الجو استنجدو بيك؟

قوم لز!

Quote: بسمو شنو؟ الملاحظة التانية القائمة اعلاه في المنبر، خالية من الكيزان! السؤال، الخطاب العشوائي ام الكيزاني والجلابي هو المولع البلد؟ جايز احنا هنا في المنبر، في السودان، البنعرفو هذا الفاتية ممافتح والغ في ما اسماه الخطاب العشوائي، زي قرد الطلح قضي عمرو ينط من فرع شجرة خطاب عشوائي لي فريع! لامصداقية لك anyway! الكان مع نقد منو؟ برضو بشاشا؟ بالمناسبة، ماهي اخر اخبار كيزان التتر في بولندا، الجو استنجدو بيك؟ قوم لز!

الخطاب الذي ذكرته اعلاه خطاب مقذع
رغم انه يعتمد على اقوال تراجي مصطفي وعبد المنعم سليمان
الخطاب الكيزاني هو اكبر خطاب عسوائي في البلد؛ وخطابكم هو اعادة انتاج له
بعدين البشير والترابي طبعا عندك ما كيزان؛ لكن كل من يختلف معك هو كوز
طبعا هذا ليس غريبا عليك يا ابن اخ الزبير محمد صالح
اما شباب التتر فليسوا كيزانا وانما اعداء للكيزان هذا ايضا من خطابك العشوائي

Quote: ضيف عليهم أعضاء هنا بيبدو معاك النقاش ب .. ياشايقى ..يافلاتى .. ياجلابي .. يا مستلب ..يا ....يا.... وبالطريقة دى بيحولو الصراعات السياسية الى صراعات جهوية وقبلية .. ديل هنا أخطر من ديلك هناك ..

الكوز الطاهر ساتي،

في الانتا شايفو الصراعات الجهوية ياداب بدت؟

البلد من يوما قايمة علي اساس جهوي صرف او عشان كده قرابة ال13,000,000 راحو ضحية مابين قتيل او مشرد، بي سبب زي تفكيرك انت والفاتية فاقد المصداقية هذا!

عشوائية قال!

احتار في البي جدهم يسمعو في كلام شذوفرنك كهذا الموتور الغير مستقر نفسيا!

Quote: الكوز الطاهر ساتي،

هذا خطاب عشوائي فقد ترك الطاهر ساتي الكيزان
واثبت ذلك بكتاباته ومواقفه!

Quote: من المهم جدا تبصير القارئ بخطورة هذه الظاهرة، و هذا المنبر هو المكان المناسب لذلك لكثرة متابعيه،

الجلابي ابوبكر،
ياتو ظاهرة يالطيرة المبارية السيرة؟ بتعرف شنو عن هذا الفاتية مجرم الاغتيالات قاذف عروض الامهات، كما الببغاء تردد كلامو؟

رايك شنو في كلامو انو الشهيد قرنق مجرم، او عبدالعزيز خالد بطل؟

عالم طير بس!

بش بش يا بش بش

اطلق السيد بشاشا علي لقب جلابي دون حتي ان يعرف من اكون ،و من اي البقاع.

اما تساؤله عن اي الظواهر فالاجابه هي هذه الظاهرة( الذي تحته خط)

كتب بشاشا

الجلابي ابوبكر،
ياتو ظاهرة يالطيرة المبارية السيرة؟ بتعرف شنو عن هذا الفاتية مجرم الاغتيالات قاذف عروض الامهات، كما الببغاء تردد كلامو؟

رايك شنو في كلامو انو الشهيد قرنق مجرم، او عبدالعزيز خالد بطل؟

عالم طير بس!


وفي سياق محرابة هذه الظاهرة لن ارد علي هكذا تفاهات احتراماً للقارئ.


اذا جاريت في خلق دنئ.....فأنت ومن تجاريه سواء

ابوبكر

الجلابية رحاب الكارب،

تضيفي صوتك؟

لي منو؟

هذا الفاتية؟

برضو لمان تعرفي انو قذف ام هنا في المنبر واتهمها بممارسة الفاحشة مع ابنها؟ او هو عارف سلفا انو دي اشاعة اختلقا هو؟

في عشوائية اكتر من وصم هذا الساذج للشهيد قرنق بالمجرم؟

في عشوائية اكتر من ذهنيتك الجلابية هذه؟

جارين للمجاملة، كالعادة!

Quote: الجلابية رحاب الكارب،

الخطاب العشوائي يعيد انتاج نفسه حد الملل
ويفقد اخر ذرات المصداقية الكاذبة

Quote: برضو لمان تعرفي انو قذف ام هنا في المنبر واتهمها بممارسة الفاحشة مع ابنها؟ او هو عارف سلفا انو دي اشاعة اختلقا هو؟

كاذب وخطاب عشوائي

Quote: كل ممارسة جنسية طوعية بين امراة ورجل راشدين (اكثر من 18 سنة ) وعاقلين وعازبين هي قضية شخصية بينهما ولا يجب ان يتدخل فيها القانون.

المقتبس أعلاه وجهة نظر صاحب (الليبرالي)
وتمني أن يأخذ برأيه هذا مؤتمر حزبه القادم
هذا ما يفكر فيه قائد سياسي لمجتمع مثل مجتمعنا
يعني مشاكلنا كلها أنتهت فقط
أمامنا أن نقنن لعلاقة(البوى فريند والقيرل فريند)
أما خطاب مؤسس (الليبرالي) العشوائي فكله موجود
بالارشيف ومعه (ليمونه كمان)
جاييك راجع
ولكن لدي سؤال:
كتبت كل الآسماء مجردة عدا اسمي
والذى أضفت اليه (الحزب الشيوعي)
هل يكون قصدك أن تثبت للذين (تعمل معهم) انك
شغال شغل نضيف (حسب التوجيهات)

صاحب الخطاب العشوائي عاطف مكاوي

Quote: المقتبس أعلاه وجهة نظر صاحب (الليبرالي) وتمني أن يأخذ برأيه هذا مؤتمر حزبه القادم هذا ما يفكر فيه قائد سياسي لمجتمع مثل مجتمعنا يعني مشاكلنا كلها أنتهت فقط أمامنا أن نقنن لعلاقة(البوى فريند والقيرل فريند)

كان هذا ردا على حكم محكمة باعدام امراتين رجما بتهمة الزنافي الجزيرة ؛ وردا ايضا على دفن محكمة للحركة الشعبية لامراتين حيات بتهمة الزنا .
هل تؤيد انت هذه العقوبات؛ وما رايمك في جريمة الزنا وعقوبتها ؟؟ هذه المرة لا تتهرب كما تهربت من قبل يا صاحب الخطاب العشوائي

Quote: أما خطاب مؤسس (الليبرالي) العشوائي فكله موجود بالارشيف ومعه (ليمونه كمان) جاييك راجع

لا نتهرب من خطابنا وندين كل اعوجادج فيه
ومصطلح احلب ليك فيهو ليمونة حقوقه ترجع للسيدة تراجي .
ولكن لدي سؤال:

Quote: كتبت كل الآسماء مجردة عدا اسمي والذى أضفت اليه (الحزب الشيوعي) هل يكون قصدك أن تثبت للذين (تعمل معهم) انك شغال شغل نضيف (حسب التوجيهات)

لا يا صاحب الحطاب العشوائي لم اضف اليه الحزب الشيوعي
فحسب قولك انت حاليا لست عضوا في الحزب الشيوعي
وانما قلت الشيوعيين؛ والشخص يمكن ان يكون شيوعيا دون ان يكون عضو في الحزب الشيوعي .

انت طبعا انسان لا تستطيع ان تتحمل مسؤولية خياراتك
ولذلك انتكست عن عضويتك في حزبك الذي تعبد
اما التوجيهات فيتلقاها عميل ابارو والمخابرات الامريكية في قمة الحزب الشيوعي
عرفتو ولا لسا ؟؟

Quote: اطلق السيد بشاشا علي لقب جلابي دون حتي ان يعرف من اكون ،و من اي البقاع

الجلابي ابوبكر،
من تكون اهو ده واضح، جاي كما الببغاء تردد كمال هذا الفاتية عننا كعشوائيين.

بعدين ترد ماترد الشغال بيك منو؟

عشان تاني ماتجي متلب في بير ماعارف غرارو عاضي العراقي.

الجلابي ابوبكر،
من تكون اهو ده واضح، جاي كما الببغاء تردد كمال هذا الفاتية عننا كعشوائيين.

بعدين ترد ماترد الشغال بيك منو؟
عشان تاني ماتجي متلب في بير ماعارف غرارو عاضي العراقي



بشاشا

انا مستعد لمساعدتك اذا كنت تشكو من شئ معين، واذا كنت خجلاً من الكلام امام الناس الرجاء مخاطبتي في الخاص واعدك بان افعل ما بوسعي لتقديم العون لك.

ابوبكر

لو بتعرف سياسة يا (عدولة)
وما (أظنك) الثلاثة أو أربعة
سنوات مع الحزب الشيوعي ما اتعلمت منها
كتير وللأسف تواجدك بالخارج وبدلا من أن
تأخذ منه الايجابي شطحت بالدعوة لتقنين
(علاقة البوى فريند والقيرل فريند)
أعود وأقول لو بتعرف سياسة كنت حركت واحد
غيرك لطرح هذا الموضوع لأنك غير مؤهل له
وارشيفك موجود بل أنت من النوع الماممكن
يقعد ساعة واحدة بدون شتائم
والسؤال لا يزال قائما ألا يوجد خطاب عشوائي
للكيزان والكوزات بهذا المنبر ؟؟؟؟؟؟؟
أم أصحاب الخطاب العشوائي
(هم الذين يختلفون مع سيادتك فقط)
أم هو الدور الذى تقوم به؟
وجاينك !!!!!!!!

Quote: لو بتعرف سياسة يا (عدولة) وما (أظنك) الثلاثة أو أربعة سنوات مع الحزب الشيوعي ما اتعلمت منها كتير وللأسف تواجدك بالخارج وبدلا من أن تأخذ منه الايجابي شطحت بالدعوة لتقنين (علاقة البوى فريند والقيرل فريند) أعود وأقول لو بتعرف سياسة كنت حركت واحد غيرك لطرح هذا الموضوع لأنك غير مؤهل له وارشيفك موجود بل أنت من النوع الماممكن يقعد ساعة واحدة بدون شتائم والسؤال لا يزال قائما ألا يوجد خطاب عشوائي للكيزان والكوزات بهذا المنبر ؟؟؟؟؟؟؟ أم أصحاب الخطاب العشوائي (هم الذين يختلفون مع سيادتك فقط) أم هو الدور الذى تقوم به؟ وجاينك !!!!!!!!

نموذج للكذب والحطاب العشوائي
من شيوعي لا يستطيع تحمل التزامه ..

Quote: بشاشا انا مستعد لمساعدتك اذا كنت تشكو من شئ معين، واذا كنت خجلاً من الكلام امام الناس الرجاء مخاطبتي في الخاص واعدك بان افعل ما بوسعي لتقديم العون لك. ابوبكر

الكوز أبوبكر.

خايف تقول كلامك ده في البورد ولا شنوا؟
ولا ده سقوط كيزاني أخر؟

دينق.

كتب دينق

الكوز أبوبكر.

خايف تقول كلامك ده في البورد ولا شنوا؟
ولا ده سقوط كيزاني أخر؟

دينق.

ممكن تجي معاهو اذا حبيت ،



ابوبكر

نعم ياعاطف هذا المنحل المتفسخ يدعو علنا للاباحة!

والله جاري هنا، ابيض عيونو زرق، اي خواجة، بالتنميط السائد، لايقبل بمثل هذا الكلام! فمابالك زي مجتمعاتنا؟

صاح ده واحد في الالف قول، ولكن الشاهد حتي هنا، هناك من يرفض اي علاقة خارج الزواج.

هذا العشوائي لايفقه، ليه او كيف، هذا النمط، تاريخيا كان اساس العلاقة لدي العرب وفي الغرب، مابين الرجل والمراة! هو لايعرف كيف مؤسسة الزواج تاريخيا كوشية وافريقية!

في ثقافة المهد الشمالي، كانو في فترة من الفترات الذكور الفي البيت كانو بشتركو كلهم في مضاجعة امراة واحدة، بمافيهم الاب والابن!

هذا موضوع طويل متشعب، ولكن كقاعدة في كل الدنيا الزواج هو الشكل المعترف بيهو كاساس للعلاقة! دعوة هذا الرجل اباحية مطلقة! وعاش الحزب الليبرالي!

Quote: نعم ياعاطف هذا المنحل المتفسخ يدعو علنا للاباحة! والله جاري هنا، ابيض عيونو زرق، اي خواجة، بالتنميط السائد، لايقبل بمثل هذا الكلام! فمابالك زي مجتمعاتنا؟ صاح ده واحد في الالف قول، ولكن الشاهد حتي هنا، هناك من يرفض اي علاقة خارج الزواج. هذا العشوائي لايفقه، ليه او كيف، هذا النمط، تاريخيا كان اساس العلاقة لدي العرب وفي الغرب، مابين الرجل والمراة! هو لايعرف كيف مؤسسة الزواج تاريخيا كوشية وافريقية! في ثقافة المهد الشمالي، كانو في فترة من الفترات الذكور الفي البيت كانو بشتركو كلهم في مضاجعة امراة واحدة، بمافيهم الاب والابن! هذا موضوع طويل متشعب، ولكن كقاعدة في كل الدنيا الزواج هو الشكل المعترف بيهو كاساس للعلاقة! دعوة هذا الرجل اباحية مطلقة! وعاش الحزب الليبرالي!

هل تستطيع ان تدين دفن امراتين حيات من قبل محكمة للحركة الشعبية بتهمة الزنا ؟؟
هل تستطيع ادانة حكم محكمة في الجزيرة لامراتين بالرجم حتى الموت بتهمة الزنا ؟؟
لا تستطيع وموقفنا واضح ضد هذه الممكارست البربرية ونطالب بالغاء هذه الجريمة تماما من القانون الجنائي
ولتدافع انت ا1ذا اردت عن رجم النساء ودفنهن حيات

هذا هو السياق الذي جائت فيه مساهمتي التي اثبتها بخصوص الموضوع :

وقعوا لرفض المحاكمات غير العادله لنساء دارفور بتهمة الزنا...

سؤال بخصوص (الزنا ) للأستاذ عادل عبدالعاطي .. والحزب الليبرالي ، والآخرين

Quote: بشاشا انا مستعد لمساعدتك اذا كنت تشكو من شئ معين، واذا كنت خجلاً من الكلام امام الناس الرجاء مخاطبتي في الخاص واعدك بان افعل ما بوسعي لتقديم العون

الكوز ابوبكر،
ماقتا اخلاقك عالية او بتترفع؟
اديناك في التنك؟

سهام كلامنا اخترقت الحشا؟

ياتافه!
تاني تعال الملجة!

Quote: في ثقافة المهد الشمالي، كانو في فترة من الفترات الذكور الفي البيت كانو بشتركو كلهم في مضاجعة امراة واحدة، بمافيهم الاب والابن!

؟

كتب بشاشا


الكوز ابوبكر،
ماقتا اخلاقك عالية او بتترفع؟
اديناك في التنك؟

سهام كلامنا اخترقت الحشا؟

ياتافه!
تاني تعال الملجة!

بِش بِش يا بِش بِش

انت تساعدني كثيراً في ايصال الفكرة الي القارئ -حقيقي و الله- كلما زدت في استخدام هذه العبارات الدنيئة، بمعني اخر انت تعطي امثلة مجانية للقارئ ، فالهدف اسمى من اجاريك بعبارة اخري مثلها.
فشكرا جزيلا يا سيد بشاشا


واذا اتتك مذمتي من ناقص******فهي الشهادة لي بأني كامل

ابوبكر

لا لعشوائية الحوار مرة اخرى ومرات كثيرة اخر

نعم للنقاش الهادى الهادف والمثمر

قضايا كثيرة تهمنا وتنتظر ابناء وبنات هذا لوطن اينما وجدوا

التعليم والصحة
القتل والتشريد
عدم الامن
قضايا الديمقراطية وحقوق التعبير
تسليح القبائل
غلاء الاسعار
واللستة تطول

وواحدة فقط من هذه القضايا اولى بوقتنا وجهدنا


لن نكسب شيئا بشخصنة النقاش
فقط نطول من عمر الحكومة

لى عودة

Quote: لا لعشوائية الحوار مرة اخرى ومرات كثيرة اخر نعم للنقاش الهادى الهادف والمثمر قضايا كثيرة تهمنا وتنتظر ابناء وبنات هذا لوطن اينما وجدوا التعليم والصحة القتل والتشريد عدم الامن قضايا الديمقراطية وحقوق التعبير تسليح القبائل غلاء الاسعار واللستة تطول وواحدة فقط من هذه القضايا اولى بوقتنا وجهدنا

عليكي نور يا رباب
هذه هي القضايا الحية التي يريد ان يغرقها الخطاب العشوائي

نيازي مصطفي،
راسك شطب؟
تاريخيا يوم من الايام في المهد الشمالي كان ده الحال!

بشاشا

Quote: تاريخيا يوم من الايام في المهد الشمالي كان ده الحال!

مصادرك لو سمحت

Quote: التعليم والصحة القتل والتشريد

الجلابية رحاب الكارب،

هل صدفة وضعك للتعليم قبل القتل؟

قطع شك القتل والتشريد الفي راسك، ياهو قتل كجبار والمناصير وماشابه!

ثم اين هي الشخصنة؟ عينك في الكلام المتقيح لصاحب البوست المتقيح، تعملي طرشة، اوتسوي لينا شخصنة؟ ماانتي الا جلابية، ماري انطوينيتيه، حالمة، سابحة في فضاء فقاعي مخملي ولا غير!

قالت تعليم قالت!
what a joke!0

نيازي،
انت شايت علي وين اولا؟

Quote: نيازي، انت شايت علي وين اولا؟

السؤال دا ليه ؟
تقصد لازم اكون جزء من صراعاتكم دي حتى اسال ؟

اسحب سؤالي اذن!!

Quote: السؤال دا ليه ؟ تقصد لازم اكون جزء من صراعاتكم دي حتى اسال ؟

السؤال من حقي، مافيهو ليه او استجواب.

تسحب ماتسحب لايخصنا في شئ او احنا مافاضين نضيع وكت بحثا في المراجع لي ناس بقضو وكت بس.

الامانه تقتضي انك تسحب كلامك الفوق دا بما انه ما عندك ما يثبته
اللهم الا ان تكون انت قد عايشت ومارست تلك الجريمة القذره وبهذا تكون
المورخ.

يازول قوم لز بلا امانة.

Quote: يازول قوم لز بلا امانة.

مازلنا نطالب عادل عبد العاطى بعدم العشوائية وإثبات الخطاب العشوائى لرودا مردا،

نطالبه أن يأتى بالاقتباس والرابط...

وسنعالج حكاية رودا مردا خالد كودى فى موضع آخر...

ونساعد عبد العاطى ببعض من بوستات رودا مردا:

أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!!

بعد خمسبن عاما سنطرق بجثثنا القبيحه على أبوابكم بيتا بيتا!!!!

الساكت عن أبيي شيطان أخرس . . يا بخت من كان الكونغرس خاله

بصراحة - لماذا نتعامل مع أخواننا الجنوبيين بكل هذه الحساسيه؟؟؟؟


وحانرجع..
.

خالد كودي

Quote: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!!

تشبيه الناس بالقردة اسؤا اليات الخطاب العشوائي
والفاشي كمان ..
ما في داعي ندخل لي جوه الكتاب من عنوانو ..

Quote: اها تعبير لص هذا نوع من الخطاب العشوائي ماذا سرقت منك يا هذا ؟؟ في جوائز السينما تعطي مرات جوائز (عن كامل العمل الابداعي ) للمثل او الممثلة او المخرج الخ . عشوائية رودا مردا نطعطيها لها عن كامل عملها (غير الابداعي) !!

أنت سرقت معلوماتى، وسرقتها من مكان لايجب أن تطاله أبدا... سرقتهامن المبادلات التى تمت بيننا "عندما كنا أصدقاء" وسرقتها من قائمة ساف قروب الخاصة والسرية، التنظيم الذى كنا ننتمى له سويا ذات يوم وأنت من كان أمينا على هذه القائمة!!!

أنت سرقت معلومات رودا مردا من سيرفر بكرى ابوبكر ولم تسرق معلومات أى إنسان آخر سواها!!!

وساكتب طويلا عن هذا يوما.

هنا أريدك أن تأتى بإقتباسات من خطاب رودا مردا العشوائى وتأتى بروابط هذه الاقتباسات.

فلاتمارس ماتستنكره عند الاخرين.

.

Quote: أنت سرقت معلوماتى، وسرقتها من مكان لايجب أن تطاله أبدا... سرقتهامن المبادلات التى تمت بيننا "عندما كنا أصدقاء" وسرقتها من قائمة ساف قروب الخاصة والسرية، التنظيم الذى كنا ننتمى له سويا ذات يوم وأنت من كان أمينا على هذه القائمة!!! أنت سرقت معلومات رودا مردا من سيرفر بكرى ابوبكر ولم تسرق معلومات أى إنسان آخر سواها!!! وساكتب طويلا عن هذا يوما. هنا أريدك أن تأتى بإقتباسات من خطاب رودا مردا العشوائى وتأتى بروابط هذه الاقتباسات. فلاتمارس ماتستنكره عند الاخرين.

انت كاذب يا هذا وهذا خطاب عشوائي
اذا كنت جاهلا فلا ترمي بجهلك على الاخرين !!
هل انا هكرت كومبيوترك واخذت منه معلومات لك يا عشوائي ؟؟
كل برنامج بريدي سواء كان اوت لوك اكسبرس او ايدورا او بيقاس او حتى مواقع الهوتميل والياهو
تتيح لك معرفة رقم الIP للرسالة المرسلة اليك
هل معرفة رقم الاي بي لرساتلة مرسلة الي هو سرقة ايها الجاهل ؟؟ طيب اساسا عملوا الخاصية دي ليه ؟؟ لتسهيل السرقة ؟؟
بعدين لو انت تمارس التزوير وانتجال الشخصيات كن اكثر ذكاء؛ وهناك برامح وصفحات تتيح لك اخفاء الاي بي
كمان معلومات رودا مردا في سيرفر بكري لم تكن مخفية امامي لكي اسرقها .. انا اطلعت عليها من مواقع التفويض غير المحدود الممنوح لي لادارة الموقع ..
موضوع رودا مردا احسن تقفلوا ؛ لانو واحدة من اكبر جرائم الانترنت السوداني وربما الانترنت قاطبة
ان تكذب وتزور على الناس قرابة سنتين
واتفضل اكتب اصلو عندي باقي كلام ما تميتو في الموضوع ..

Quote: انت كاذب يا هذا وهذا خطاب عشوائي اذا كنت جاهلا فلا ترمي بجهلك على الاخرين !! هل انا هكرت كومبيوترك واخذت منه معلومات لك يا عشوائي ؟؟ كل برنامج بريدي سواء كان اوت لوك اكسبرس او ايدورا او بيقاس او حتى مواقع الهوتميل والياهو تتيح لك معرفة رقم الIP للرسالة المرسلة اليك هل معرفة رقم الاي بي لرساتلة مرسلة الي هو سرقة ايها الجاهل ؟؟ طيب اساسا عملوا الخاصية دي ليه ؟؟ لتسهيل السرقة ؟؟ بعدين لو انت تمارس التزوير وانتجال الشخصيات كن اكثر ذكاء؛ وهناك برامح وصفحات تتيح لك اخفاء الاي بي بعدين معلومات رودا مردا في سيرفر بكري لم تكن مخفية امامي لكي اسرقها .. انا اطلعت عليها من مواقع التفويض غير المحدود الممنوح لي .. بعدين موضوع رودا مردا احسن تقفلوا ؛ لانو واحدة من اكبر جرائم الانترنت السوداني وربما الانترنت قاطبة ان تكذب وتزور على الناس قرابة سنتين واتفضل اكتب اصلو عندي باقي كلام ما تميتو في الموضوع .. لادارة الموقع

تعرف ياعادل عبد العاطى: لو كنت مكانك لما عتبت سكة العمل العام ابدا.

نحن لانتحدث عن ماذا تتيحه لك البرامج البريدية، نحن نتحدث عن نظرك "مساعدة نفسك" فى ماأتاحته لك هذه البرامج وإستخدام مانظرته ونشره.

وكما قلت لك سنعود لهذا...

الان وللمرة الثالثه، أنت من فتح هذا البوست لمناقشة الخطاب العشوائى،

أريدك أن تأتينى بالفقرات التى إحتوت على خطاب عشوائى فى كتابات رودا مردا على وجه التحديد وبطل هروب.

لماذا لاتقرا ماكتبته رودا مردا مرة أخرى يمكن ترم عضمك ببعض من معرفة .

.

وبعدين ياعادل عبد العاطى فى عشوائية وجهل أكثر من وضع ماتكتبه تراجى مصطفى مع هذا:

الي رودا و هوبفول مع حلمي...

ياأخى إستحى.
.

Quote: في هذا المنبر شهدنا في الفترة الاخيرة طفحا شديدا للخطاب العشوائي؛ المفتقر الى ابسط الحقائق والمبتذل والبائس؛ والذي يمارس جهله النشط بهجومية يحسد عليها؛ ولا يتورع عن التجريح والكذب والمطاردة الوحشية للخصوم؛ مما ادى الى ابتعاد اغلب اصحاب الاقلام الموضوعية والشريفة من المنبر؛ خوفا من ان تصيبهم نيران وسكاكين هذا الخطاب ؛ او على الاقل لكي يبتعدوا عن رائحته النتنة التي زكمت الانوف. الا ان دوام الحال من المحال؛ ونحن هنا نعلن انه قد آن الاوان لنهاية الخطاب العشوائي؛ ليس في هذا المنبر فقط؛ وانما في كل السودان. لن نسمح للكذب والتزوير ان يعلو على الحق والحقيقة .. لن نسمح للجهالة ان تعلو على العقل؛ لن نسمح لساقط القول وساقط الفكر ان يحل محل كريم القول ونبيل الفكر. ان الكثيرون هنا ينظرون ويسكتون؛ خوفا او طمعا؛ ولكن هذا الخوف والسكوت هو ما جعل حال بلادنا كما هي عليه الان .. ان شرف الكلمة خطير وخيانته في مثل هذه الظروف التاريخية هو خيانة للوطن وخيانة للشعب. ان الخيار قد اصبح واضحا : اما الهروب والهزيمة المعنوية الكاسحة؛ او المواجهة الحامية الوطيس طويلة الامد والمليئة بالالم والتضحيات ضد خطاب يظن انه بالعنف اللفظي والكذب والتزوير وتحقير الاخرين يستطيع ان يسود على الناس؛ ونسى ان الزبد رغم علوه على الماء يذهب جفاءا؛ ويبقى ما ينفع النفس. فلنعلنها مواجهة شاملة للخطاب العشوائي هنا وفي كل البلاد؛ وليكن هذا المنبر مكان صرع الخطاب العشوائي؛ وموقع نهاية الخطاب العشوائي في بلادنا مرة والى الابد.

Quote: لن نسمح للكذب والتزوير ان يعلو على الحق والحقيقة

آمين لكل هذا والمقتطع...
يطاردون ضحاياهم بفتح بوستات يومية باسمهم..يروجون الاكاذيب
والتلفيقات..ومن يقول لا يسحل ويسحل دون رحمة
كما قال بشاشة..مشجعا على شتمي ومطاردتي دون رحنة..

أطول من السور
القلم
تعظيم سلام للكلمة
لي إبل القصايد
للحروف المابتسبّح
(للمكوك)
لي كل والي
أكان ظلم
تعظيم سلام
لي(قبر أبويا)
و(أمي آمنة)
وللدروس الماخصوص
للجمرة في بطن القدم
أغظم من الوطن الوطن
وأغلى الكنوز السُترة
لو(حق الكفن)
وأصدق من الفرح الألم
(قطع)
غايبين في الزحمة
اللخمة
الطمع
الصرع
الونسة
الكبسة
الحُمى
الغُمة
الشهوة
الشرقة
السرقة
وقل القوت
أيامنا تقيف
وعمرنا يفوت
بيوتنا قبور
وقبورنا بيوت
سُكاتنا نضم
ونضمنا سكوت
نحلم بالرحمة
رغيف ولحمة
مكان في الصف
قبال الزحمة
(قطع)
سألتك ياوطن أرتاح
فديتك ياوطن تسلم
قريت في دفترك شجنك
وذاكرت المعاني حكم
مشيت بي قصتك للريح
وشديت في مسارب الهم
لقيت حالك سؤال محتار
وجرحك من نقيحو نضم
وتتعلم تغني غناك
وفي حلقك غبار وألم
وتتعلم تبارك النار
وكت حلمك برد وأظلم
وتتعلم تموت وتعيش
كأنك حاجة ما بتكمل
ولابتزيد ولابتتم
(قطع)
زاحفين في العاصفة
الراجفة
الصاخّة
الطاخّة
النار
التار
الشك
العك
الفتر
الكدر
الزيف
الجيف
الشجن
المحن
وقل القوت
عايشين في الوجع
البدع
الهوس
الهلس
مدن الموت
(قطع)
بركة شيخنا
تنجض لينا
تمرنا و عيشنا
بركة شيخنا
ترخص فولنا
رغيفنا و زيتنا
بركة شيخنا
تشيل دقداقنا
تسفلت لينا
مدنا و ريفنا
بركة شيخنا
تكب بنزينا
سيوبر و عادة
بركة شيخنا
تعشي ولادنا
الليلة جدادة
بركة شيخنا
توفر لينا
لبن و لساتك
بركة شيخنا
تسعل لينا
رغيف فنتاستيك
مسكينة بلدنا
شقاها لحافها
و غيظها وسادة
جروحها معادة
بحكم العادة
(قطع)
أشوفك بالعذاب مصقول
و بي لهب الجروح مغسول
و لسع لا سكت عرقك
و لا فتّر شقاكا قدم
سواعدك ضاربة
فوق الريح
و جرسك ديمة
صوتو فسيح
و نجمك في الأماسي
علم
سألتك يا وطن إرتاح
فديتك يا وطن أسلم
متين تلمس صوابعك
قيف؟
متين تعرف خلاصك
كيف؟
متين تفرح؟
متين تنجم؟
(قطع)
أحلامنا تطير
تقع في البير
عرقنا غزير
وشقانا وفير
و حصاد الرحلة
تعيس و فقير
صدورنا تولع
من نار غيظنا
عذابنا مساهر
و تحتو حصير
أيامنا مسيخة
و حالها عسير
و لاتنا ينقطو
سمنة و نعمة
و نحن ضلوعنا
خطوطها حفير
(قطع)
إنتظري
إنتظري عينيك ما تغمض
و دمك يسرح
مجنون الليل
البكتل وهجك
و مجنون الكضب
السّمو بينقح
يا بنية إنتظري
السور منخور
من ساسو مرنّح
و همبول الطاقية
و كوم المافيا
ستارهم بنزل
فوق المسرح
إنتظري عينيك محمومة
سؤالها بيعذب
و مصلوا بيجرح
هتافك شال
من غبن الحال
رقرق بالضيم
إتشكل غيم
في الشارع جنح
إنتظري
اليل مدحور
الطاغية بيغور
و ينشق السور
و الدنيا بتصبح
(قطع)
غايبين في الوجع
الطمع
الشك
العّك
الكّد
الجذب
السبّ
فرحنا خطب
بكانا خطب
كضبنا خطب
صدقنا شرار
مدنا حطب
صدقنا شرار
مدنا حطب
(قطع)
فترنا من الخطب
يا وليد
من قل القرش في الإيد
و من تعب الوقوف في الصف
و من غبن الرصع بالكف
و من حفر الدروب و اللف
و من خط الحلم في الرف
كل يوماً
نقيحنا بيزيد
دحين يا وليد
هو كم دغشاً
عشان نلاقاهو دافرنا
و تعبنا شديد؟
كم حولاً صيامنا صبر
عشان يشرق هلال العيد؟
آح ح يا وليد
لا حتي الخبيز إنضاق
و لا هدماً كسانا جديد
(قطع)
أولاد الحلة
إتلموا إتباروا
وصفوا طبايعك
و حلت الجلسة
دسيت أوصافي
عشان ما يقروا
هوايا و سرّو
و تبق النار في قلوبهم
مغسة
هواي كرهان
في وصفك ديمة
كلام الخطبا
و مدح الخلفا
هواي بالطين
ممهور و محنن
مرسوم بالنور
في خاطر البسطا
بيني و بينك
إنشق الشارع
و وقف الطاغية
عرفت الطعم الكان
ناقصني
زمان ماكنت
بعرف الدنيا
الدنيا دي كانت
طيبة و سمحة
لا حسيت في بطن
أقدامي
بجمر الحاصل
لأني فهمت
الحد الفاصل
و حسه الزمن
إتفتح غبنو
و شفت ضلامو
و غدرو و سجنوا
بديت إتعلم
أغمس قلمي
في دمع المُرة
و أرسم طيرة
طليقة و حرة
(قطع)
غمّست الوتر
الصابر فيكا
و إتنسمت غبار
إيديكا
شالني الهم
في الروح
في الدم
في النور
في الضلمة
في التيه
في اللمة
و لبست الريح
طاقية و عمة
إصبحت كبير
بهويه و همة
إتدردرت
في درب الشمس
التطلع حتة
تغسل الجتة
إتوترت
جروح و صدام
سكوت و كلام
من كل مسام
الشجن العام
و لا نقنقت
و لا إتجرست
و لا إتفيك من ريد الأمة
(قطع)
أطول من السور
القلم
تعظيم سلام للكلمة
لي إبل القصايد
للحروف المابتسبّح
(للمكوك)
لي كل والي
أكان ظلم
تعظيم سلام
لي(قبر أبويا)
و(أمي آمنة)
وللدروس الماخصوص
للجمرة في بطن القدم
أغظم من الوطن الوطن
وأغلى الكنوز السُترة
لو(حق الكفن)
وأصدق من الفرح الألم

قراءة فى المشكل السودانى من المنطلقات الخاطئة ، الى الغايات الخاطئة


هل هنالك جهل وعشوائية أكثر من إعتبار مثل هذه المداخلات "عشوائية"؟

هل هنالك جهل وعشوائية أكثر من مقارنة مثل هذه المداخلات بماتكتبه تراجى مصطفى وكمال بشاشا؟؟؟


عجبى.


لانوال فى إنتظار ان يقول كاتب البوست أين وكيف خطاب رودا مردا عشوائيا مثله مثل من أدرج فى قائمته.

فمن العشوائية أن تصف الاخرين بالعشوائية دون أن تقول أين وكيف!!!

.
.

خالد كودي

Quote: هل هنالك جهل وعشوائية أكثر من إعتبار مثل هذه المداخلات "عشوائية"؟ هل هنالك جهل وعشوائية أكثر من مقارنة مثل هذه المداخلات بماتكتبه تراجى مصطفى وكمال بشاشا؟؟؟ عجبى. لانوال فى إنتظار ان يقول كاتب البوست أين وكيف خطاب رودا مردا عشوائيا مثله مثل من أدرج فى قائمته. فمن العشوائية أن تصف الاخرين بالعشوائية دون أن تقول أين وكيف!!!

يا زول افهم انك معجب بكتاباتك باسم رودا مردا ..
لا تثريب عليك في هذا يا هذا؛ فحتى كمال بشاشا بكتاباته معجب.
مرة اخرى اقول لك ان كتابات رودا مردا اجمل وتحمل كما اكبر من المعلومات واساليبها اكثر فنية من مساهمات بشاشا وتراجي مصطفي الفجة .. لكنها تشترك معهم في العشوائية وتنميط البشر وفي مبدأ المسؤولية الجماعية.

اما نموذح عشوائيتها فهو تشبيه الناس بالقردة ..اكتر من كده عايز شنو ومالك متهرب من المثال دا ؟؟
في الوقت الحاضر لن ااتيك باكثر منه لانه عندي يكفي وزيادة ..

Quote: وبعدين ياعادل عبد العاطى فى عشوائية وجهل أكثر من وضع ماتكتبه تراجى مصطفى مع هذا: الي رودا و هوبفول مع حلمي... ياأخى إستحى.

المقال الرئيسي في البوست الذي احلتني اليه هو لعماد بطران ؛ ولا اذكر اني وضعت عماد بطران في مقام واحد مع تراجي مصطفي .
اما لو دار الحديث عن السيدة تراجي مصطفي فاقول لك انها اعلنت بمجرد مجيئها انها ستكون رودا مردا الجديدة؛ ولم اجد لك رفضا حينها ولوقت طويل لخطابها؛ بينما رفضناه نحن مرات كثيرة؛ ولا مقارنة طبعا على المستوى المعرفي بين كا كنت تكتبه باسم رودا مردا وما تكتبه تراجي مصطفي ؛ ولكنكما تتفقان في العشوائية - على الاقل في فترتك الرودية - .

عليك يا خالد كودي ان تعرف ان ما تمارسه تراجي مصطفي وبشاشا ومحمد سليمان ودينق؛ هو استمرار لنهج رودا مردا ؛ وان كان بشكل اكثر تسطيحا وفجاجة طبعا؛ وان النهج العشوائي والاقصائي الذي مارسته باسم رودا؛ يرتد اليك اليوم .. عليك ان تتحمل مسؤوليتك عن ذلك ولا تتافف .. كل هؤلاء كانوا من مؤيدي رودا مردا ومن تيمها؛ والان يواصلون نفس المنهج؟؟ فما مشكلتك معهم حقيقة ؟؟
افهم ان تكون ادواتك تطورت وانك الان تريد ان تواجه الخطاب العوائي كما تطرحه تراجي وبشاشا ومحمد سليمان ومن لف لفهم .. هذا جميل .. فقط عليك ان تعرف جذوره؛ وتتحمل مسؤوليتك في اطلاق هذا العبث من لجامه .. عندها ستكون فعلا انسانا تستحق الاحترام؛ اما اذا دافعت فقط عن نفسك ونسيت دورك في افساد الخطاب والعمل العام؛ فستكون انسان لا يرى ابعد من ارنبة انفه؛ ولا يتعلم من تجاربه.

خالد كودي

Quote: تعرف ياعادل عبد العاطى: لو كنت مكانك لما عتبت سكة العمل العام ابدا.

لماذا هل سجنت زملائي ورفضت الافصاح عن اماكنهم وقلت لاهلهم ان التزامي بتنظيمي يمنعني من نشر المعلومات عن المحتجزين كما فعلت انت في فضيحتك المدوية عندما مارستم الاخفاء القسري وهي واحدة من اكبر الجرائم ضد حقوق الانسان ؟؟

Quote: نحن لانتحدث عن ماذا تتيحه لك البرامج البريدية، نحن نتحدث عن نظرك "مساعدة نفسك" فى ماأتاحته لك هذه البرامج وإستخدام مانظرته ونشره. وكما قلت لك سنعود لهذا...

كل ما يمكن الوصول اليه بشكل شرعي فهو شرعي
واذا كان البرنامج يتيح لي ذلك بطريقة قانونية واستفدت منها فلست لصا .. اكون لصا اذا هكرت كومبيوترك وسرقت معلومات منه
يا استاذنا الجاهل .

Quote: الان وللمرة الثالثه، أنت من فتح هذا البوست لمناقشة الخطاب العشوائى،أريدك أن تأتينى بالفقرات التى إحتوت على خطاب عشوائى فى كتابات رودا مردا على وجه التحديد وبطل هروب.

وانا قلت لك ان وصف البشر بالقردة هو خطاب عشوائي .. عايزة اكتر من كدة شنو واين الهروب ؟؟

Quote: لماذا لاتقرا ماكتبته رودا مردا مرة أخرى يمكن ترم عضمك ببعض من معرفة .

لا مانع عندي من قراءة "رودا مردا" مرتين وثلاثة؛ ولا انكر ان في "كتاباتها" بعض المعرفة ولكن فيها الكثير من العشوائية؛ الا ان الجريمة الكبرى انك لم تكن قادرا على كتابة ما كتبته باسم رودا مردا باسمك الحقيقي؛ وقد زعمت ان اعتراضك على "رودا مردا" انها لم تكن حادة كما ينبغي او شي من هذا القبيل .. طيب يا خالد كودي لماذا لا تكون انت اكثر حدة وتقم بما لم تقم به رودا مردا من تعلية حدة الخطاب.

Quote: لماذا هل سجنت زملائي ورفضت الافصاح عن اماكنهم وقلت لاهلهم ان التزامي بتنظيمي يمنعني من نشر المعلومات عن المحتجزين كما فعلت انت في فضيحتك المدوية عندما مارستم الاخفاء القسري وهي واحدة من اكبر الجرائم ضد حقوق الانسان ؟؟

انت مضحكة.

Quote: كل ما يمكن الوصول اليه بشكل شرعي فهو شرعي واذا كان البرنامج يتيح لي ذلك بطريقة قانونية واستفدت منها فلست لصا .. اكون لصا اذا هكرت كومبيوترك وسرقت معلومات منه يا استاذنا الجاهل .

مانقول به اكبر من سقفك الاخلاقى المتدنى.

هل تحتفظ بمعلومات كل من يراسلك؟
هل تحتفظ بمعلومات كل أعضاء حزبك ؟
هل أنت مستعد لنشر هذه المعلومات لأى سبب إن إستدعى ذلك الامر يوما و"فقا لتقديرك"؟

أنت لست جهلول وحسب، بل أنت من يخون و يسلم رفاقه بدم بارد.

Quote: وانا قلت لك ان وصف البشر بالقردة هو خطاب عشوائي .. عايزة اكتر من كدة شنو واين الهروب ؟؟

مادام عشوائية رودا مرداتجعلها فى زمرة النواب ياريتا عشوائية السرور ...

Quote: لا مانع عندي من قراءة "رودا مردا" مرتين وثلاثة؛ ولا انكر ان في "كتاباتها" بعض المعرفة ولكن فيها الكثير من العشوائية؛ الا ان الجريمة الكبرى انك لم تكن قادرا على كتابة ما كتبته باسم رودا مردا باسمك الحقيقي؛ وقد زعمت ان اعتراضك على "رودا مردا" انها لم تكن حادة كما ينبغي او شي من هذا القبيل .. طيب يا خالد كودي لماذا لا تكون انت اكثر حدة وتقم بما لم تقم به رودا مردا من تعلية حدة الخطاب.

إن كنت غير قادرا على الكتابه بإسمى الحقيقى لأننى جبنت وأخاف ووو الخ.. عادل عبد العاطى من كان له شرف كشفى وتسليمى فى الزمن إياه!!

وأى شرف هذا.

دعك من هذا...
فأنت خاسر كبير....

مالاأزال أطالبك به للمرة الرابعه هو أن تبين على وجه التحديد اين الخطاب العشوائى لرودا مردا من كتاباتها بالاقتباس والرابط، وكيف أتيت لمقاربته مع الخطاب العشوائى لأمثال تراجى مصطفى وكمال بشاشا؟

Quote: انت مضحكة.

لماذا يا خالد كودي ؟؟ هل ممارسة الاخفاء القسري هو مما يضحك ؟؟ هل لم تمارسوا الاخفاء القسري واعتقال وملائكم وتسليمهم من بعد للحركة الشعبية ؟؟ هل لم تخفوا المعلومات عن مصيرهم ؟؟ هل لم تخفي انت بالذات المعلومات عنهم وتحججت بالولاء لحزبك ونسيت الولاء للانسان والاتفاقيات الدولية التي تمنع الاخفاء القسري يا كودي ؟؟
هذا بؤس شديد منك ايها المتستر على الاخفاء القسري !!

Quote: مانقول به اكبر من سقفك الاخلاقى المتدنى. هل تحتفظ بمعلومات كل من يراسلك؟ هل تحتفظ بمعلومات كل أعضاء حزبك ؟ هل أنت مستعد لنشر هذه المعلومات لأى سبب إن إستدعى ذلك الامر يوما و"فقا لتقديرك"؟ أنت لست جهلول وحسب، بل أنت من يخون و يسلم رفاقه بدم بارد

خالد كودي المتستر على الاخفاء القسري ؛ ومن مارس الكذب والتزوير على الناس لمدة عامين باسم رودا مردا؛ يتكلم عن السقوف الاخلاقية المتدنية .. يا سلام ومرة تانيةيا سلام .
نعم احتفظ بمعلومات كل من يراسلني .. لا لا املك كل معلومات كل اعضاء حزبي ومن باب عدم معرفني بها لا احتفظ بها.. نعم اذا مارس شخص جريمة التزوير والاحتيال على الناس فانا مستعد لنشره بياناته .. المشكلة شنو ؟؟.
اما من سلم رفاقه بدم بارد للزبانية فهو انتم ومن مارس التستر على الاخفاء القسري فهو انتم وانت شخصيا .. فلا ترمي الناس بسؤتك .

Quote: مادام عشوائية رودا مرداتجعلها فى زمرة النواب ياريتا عشوائية السرور ...

لم افهم من هم زمرة النواب ..افصح ابن ..

Quote: إن كنت غير قادرا على الكتابه بإسمى الحقيقى لأننى جبنت وأخاف ووو الخ.. عادل عبد العاطى من كان له شرف كشفى وتسليمى فى الزمن إياه!! وأى شرف هذا. دعك من هذا... فأنت خاسر كبير.... مالاأزال أطالبك به للمرة الرابعه هو أن تبين على وجه التحديد اين الخطاب العشوائى لرودا مردا من كتاباتها بالاقتباس والرابط، وكيف أتيت لمقاربته مع الخطاب العشوائى لأمثال تراجى مصطفى وكمال بشاشا؟

لم اقل انك كنت خائفا من عادل عبد العاطي ولا اعلم ممن كنت خائفا؛ لكنك الان لا تكتب باسلوب وخطاب رودا مردا التي قلت انها كانت اقل حدة من اللازم .. اها تراجي مصطفي جات وورتك الحدة الاكثر من اللازم؛ وانطلقت من مكان ما وقفت رودا مردا .. مشكلتك معاها شنو وانت تطالب بحدة اكبر ولا تقدر عليها ؟؟ والا الحدة الا تجي من رودا مردا عشان تكون مقبولة ؟؟
للمرة الرابعة اقول لك ان تشبيه البشر بالقردة هو العشوائية نفسها؛ ولو سألتني مليون مرة نفس السؤال لاجبتك مليون مرة نفس الاجابة ؛ اما كونك زعلان من مقاربة خطاب رودا مردا ببشاشا وتراجي فاعلم ان هذا اكثر ما يغيظك .. لا يغيظك ان نصف رودا مردا ولا خالد كودي بالعشوائية ربما؛ ولكن يقتلك ان نشبهكك ببشاشا وتراجي ..
يا زول تراجي وبشاشا ديل هم خالد كودي - كنت اظن الزمان ولكن الان تثبت لي الاسه كمان - الخالق الناطق؛ بس ناقصاهم شوية معلومات وحذلقة لفظية .. انت حين تحاربهم انما تحارب نفسك .. هذا خطابك قد ارتد اليك؛ وبضاعتك قد عادت لك .. هؤلاء الناس لم يغيروا خطابهم؛ ولكن أنت من غيرت خطابك ؛ وهذه يعرفها اي طفل .
لا باس عندي ان تغير خطابك وولا بأس من عودة الوعى ولكن يجب ان تكون عودة وعى شاملة؛ تنتقد لب الخطاب وليس فقط فجاجته وسطحيته ؛ ويجب ان تنقد مواقف هؤلاء من اجميع ؛ وليس ان تحاربهم لانهم مسوا ذاتك المقدسة .

I Have A Dream, by Martin Luther Kiing, Jr

.

!!!!!!!!!!!!?????????????

Quote: !!!!!!!!!!!!?????????????

سمية قاسم شكرا للمرور ورقع البوست

Quote: I Have A Dream, by Martin Luther Kiing, Jr

شكرا على خطبة مارتن لوثر كتغ ورفع البوست.

Quote: المقال الرئيسي في البوست الذي احلتني اليه هو لعماد بطران ؛ ولا اذكر اني وضعت عماد بطران في مقام واحد مع تراجي مصطفي .

لا نتحدث عن بطران،
نتحدث عن مساهمات رودا مردا فى هذا البوست وغيره.

أريدك أن تركز معانا شويه.

أن تقول أن هذا ماقالته رودا مردا، وتأتى بالنص ورابطه،
وتقول أن هذا عشوائى لكذا وكذا.


عدا ذلك تكون عشوائى

يا خالد كودي

Quote: لا نتحدث عن بطران، نتحدث عن مساهمات رودا مردا فى هذا البوست وغيره. أريدك أن تركز معانا شويه. أن تقول أن هذا ماقالته رودا مردا، وتأتى بالنص ورابطه، وتقول أن هذا عشوائى لكذا وكذا. عدا ذلك تكون عشوائى

لا انت ركز معانا شوية ودع العشوائية
عندما تحيلنا الى بوست وتقول اين هذا من تراجي مصطفي؛ ونرجع للبوست ونجد ان كاتب المساهمة الاساسية فيه عماد بطران ؛ وفيه مداخلات مختلفة لاناس اخرون
نجيبك اننا لم نذكر عماد بطران في قائمتنا لاصحاب الخطاب العشوائي.

اذا كنت تقصد مساهمات رودا مردا فقل انظر الى مساهمات رودا مردا في بوست عماد بطران؛ وهذا هو التركيز ..

قالت رودا مردا

Quote: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!!

وهذا هو الرابط :
أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!!

ووصف الناس بالقردة خطاب عشوائي لان النماس ليسوا قردة ..

فهمت ولا لسا ايها المقكر الكبير ؟؟

نيازي مصطفي
د. نجاة

تحية لكما وشكرا على اثراء البوست .

حتى لا نكون عشوائئين :
نوثق هنا تستر خالد كودي على جريمة الاخفاء القسري
لانه لا يريد مخالفة لائحة حزبه

Quote: اولا لا ادرى عن مرض كل من المقاتلين الذيى ذكرت. المعلومه التى كتبتها عن ان تركة القياده السابقه السلبيه الكبيره والكثيره ، وفى كل المجالات، ومن ضمنها المقاتلين المرضى، ومنهم من هو فى حاجه الى عنايه طبيه عاجله، الذى اعرف عن هذا الأمر هو أن المقاتلين الذين ذكرت اسماءهم ليسوا بين هؤلاء الذين فى اسمره للعنايه الطبيه العاجله. سؤالك المباشر لى حول لمقاتلين امير بابكر وابوعلى ونزار واذا ما كانوا قيد (الاعتقال) او التوقيف. يا اخ عرابى ، نحن انتمينا يوما الى تنظيم واحدا، ونعرف بعضنا البعض للحد الذى يمكننا ان نحكم على بعضنا البعض. نعرف طبيعة تنظيم التحالف، وانت سيد العارفين، فالتنظيم لايزال سرى فى تكوينه، وتعرف انه عند انتماء اى عضوا اليه يؤدى ذلك القسم والذى بعده يلتزم المقاتل ب(كود) هو كود شرف بالنسبه اليه. انا لن اخالف هذه اللائحه يا اخ عرابى ، واجزم لو انك كنت مكانى لما فعلت، اى لما خالفت اللائحه، لذا اى من المعومات التى اتحصل عليها لن انشرها، لك او فى العلن.

المرجع: Re: بيـــــــان من اسر معتقلي ومفقودي التحالف الزطني في ارتريا والسودان

هذا هو السقف الاخلاقي "العالي" لخالد كودي
اما انا يا خالد لو كنت في مكانك لخالفت اللائحة ولنشرت كل ما اعرف فورا ..

انت تعبد اللائحة ونحن نلتزم بالحقيقة ..

إعلان حماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري
اعتمد ونشر على الملأ بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 47/133 المؤرخ في 18 كانون الأول/ديسمبر 1992
--------------------------------------------------------------------------------


إن الجمعية العامة،
إذ تضع في اعتبارها أن الاعتراف لجميع أفراد الأسرة البشرية بكرامتهم الأصلية وبحقوقهم المتساوية وغير القابلة للتصرف هو، بموجب المبادئ المعلنة في ميثاق الأمم المتحدة وسائر الصكوك الدولية، أساس الحرية والعدالة والسلم في العالم،
إذ تضع في اعتبارها أيضا أن من واجب الدول، بموجب الميثاق، ولا سيما المادة 55 منه، تعزيز الاحترام العالمي لحقوق الإنسان والحريات الأساسية والتقيد بها،

وإذ يساورها بالغ القلق لما يجري في بلدان عديدة وعلي نحو مستمر في كثير من الأحيان، من حالات اختفاء قسري، يأخذ صورة القبض علي الأشخاص واحتجازهم أو اختطافهم رغما عنهم أو حرمانهم من حريتهم علي أي نحو آخر، علي أيدي موظفين من مختلف فروع الحكومة أو مستوياتها أو علي أيدي مجموعات منظمة أو أفراد عاديين يعملون باسم الحكومة أو بدعم منها، بصورة مباشرة أو غير مباشرة، أو برضاها أو بقبولها، ثم رفض الكشف عن مصير الأشخاص المعنيين أو عن أماكن وجودهم أو رفض الاعتراف بحرمانهم من حريتهم، مما يجرد هؤلاء الأشخاص من حماية القانون،
وإذ ترى أن الاختفاء القسري يقوض أعمق القيم رسوخا في أي مجتمع ملتزم باحترام سيادة القانون وحقوق الإنسان والحريات الأساسية، وأن ممارسة هذه الأفعال علي نحو منتظم يعتبر بمثابة جريمة ضد الإنسانية،

وإذ تذكر بقرارها 33/173 المؤرخ 20 كانون الأول/ديسمبر 1978، الذي أعربت فيه عن قلقها بشأن التقارير الواردة من أنحاء مختلفة من العالم والمتعلقة بحالات الاختفاء القسري أو غير الطوعى، وعن قلقها كذلك إزاء الكرب والأسى اللذين تسببهما هذه الإختفاءات، وطالبت الحكومات بأن تعتبر القوات المكلفة بإنفاذ القانون وحفظ الأمن مسؤولة قانونا عن التجاوزات التي قد تؤدي إلي حالات اختفاء قسري أو غير طوعي، إذ تذكر أيضا بالحماية التي تمنحها لضحايا المنازعات المسلحة اتفاقيات جنيف المعقودة في 12 آب/أغسطس 1949 وبروتوكولاها الإضافيان لعام 1977،

وإذ تضع في اعتبارها علي وجه الخصوص المواد ذات الصلة من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ومن العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، التي تحمي حق الشخص في الحياة وحقه في الحرية والأمن وحقه في عدم التعرض للتعذيب وحقه في الاعتراف بشخصيته القانونية،
وإذ تضع في اعتبارها أيضا اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهنية، التي تنص علي أنه يجب علي الدول الأطراف أن تتخذ تدابير فعالة لمنع أعمال التعذيب والمعاقبة عليها،

وإذ تضع في اعتبارها مدونة قواعد سلوك الموظفين المكلفين بإنفاذ القوانين، والمبادئ الأساسية بشأن استخدام القوة والأسلحة النارية من جانب الموظفين المكلفين بإنفاذ القوانين وإعلان مبادئ العدل الأساسية المتعلقة بضحايا الإجرام والتعسف في استعمال السلطة، والقواعد النموذجية الدنيا لمعاملة السجناء،

وإذ تؤكد أن من الضروري، بغية منع حالات الاختفاء القسري، ضمان التقيد الصارم بمجموعة المبادئ المتعلقة بحماية جميع الأشخاص الذين يتعرضون لأي شكل من أشكال الاحتجاز أو السجن، الواردة في مرفق قرارها 43/173 المؤرخ في 9 كانون الأول/ديسمبر 1988، وبالمبادئ المتعلقة بالمنع والتقصي الفعالين لعمليات الإعدام خارج نطاق القانون والإعدام التعسفي والإعدام بإجراءات موجزة، الواردة في مرفق قرار المجلس الاقتصادي والاجتماعي 1989/65 المؤرخ في 24 آيار/مايو 1989، التي أيدتها الجمعية العامة في قرارها 44/162 المؤرخ في 15 كانون الأول/ديسمبر 1989.

وإذ تضع في اعتبارها أنه، وإن كانت الأعمال التي تشمل الاختفاء القسري تشكل انتهاكا للمحظورات الواردة في الصكوك الدولية آنفة الذكر، فإن من المهم مع ذلك وضع صك يجعل من جميع حالات الاختفاء القسري جريمة جسيمة جدا ويحدد القواعد الرامية للمعاقبة عليها ومنع ارتكابها،

تصدر هذا الإعلان بشأن حماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري، بوصفه مجموعة من المبادئ الواجبة التطبيق علي جميع الدول، وتحث علي بذل كل الجهود حتى تعم معرفة الإعلان ويعم احترامه.

المادة 1
1. يعتبر كل عمل من أعمال الاختفاء القسري جريمة ضد الكرامة الإنسانية ويدان بوصفه إنكارا لمقاصد ميثاق الأمم المتحدة وانتهاكا خطيرا وصارخا لحقوق الإنسان والحريات الأساسية التي وردت في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وأعادت تأكيدها وطورتها الصكوك الدولية الصادرة في هذا الشأن.

2. إن عمل الاختفاء القسري يحرم الشخص الذي يتعرض له، من حماية القانون، وينزل به وبأسرته عذابا شديدا. وهو ينتهك قواعد القانون الدولي التي تكفل، ضمن جملة أمور، حق الشخص في الاعتراف به كشخص في نظر القانون، وحقه في الحرية والأمن، وحقه في عدم التعرض للتعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة. كما ينتهك الحق في الحياة أو يشكل تهديدا خطيرا له.

المادة 2
1. لا يجوز لأي دولة أن تمارس أعمال الاختفاء القسري أو أن تسمح بها أو تتغاضى عنها.
2. تعمل الدول علي المستوي الوطني والإقليمي، وبالتعاون مع الأمم المتحدة في سبيل الإسهام بجميع الوسائل في منع واستئصال ظاهرة الاختفاء القسري.

المادة 3
علي كل دولة أن تتخذ التدابير التشريعية والإدارية والقضائية وغيرها من التدابير الفعالة لمنع وإنهاء أعمال الاختفاء القسري في أي إقليم خاضع لولايتها.

المادة 4
1. يعتبر كل عمل من أعمال الاختفاء القسري جريمة يعاقب عليها بالعقوبات المناسبة التي تراعي فيها شدة جسامتها في نظر القانون الجنائي.
2. يجوز للتشريعات الوطنية أن تتضمن النص علي ظروف مخففة بالنسبة للشخص الذي يقوم، بعد اشتراكه في أعمال الاختفاء القسري، بتسهيل ظهور الضحية علي قيد الحياة، أو بالإدلاء طوعا بمعلومات تسمح بإلقاء الأضواء علي حالات اختفاء قسري.

المادة 5
بالإضافة إلي العقوبات الجنائية الواجبة التطبيق، يجب أن تترتب علي أعمال الاختفاء القسري المسؤولية المدنية لمرتكبيها والمسؤولية المدنية للدولة أو لسلطاتها التي نظمت عمليات الاختفاء المذكورة أو وافقت عليها أو تغاضت عنها، وذلك مع عدم الإخلال بالمسؤولية الدولية للدولة المعنية وفقا لمبادئ القانون الدولي.

المادة 6
1. لا يجوز التذرع بأي أمر أو تعليمات صادرة عن أي سلطة عامة، مدنية كانت أو عسكرية أو غيرها، لتبرير عمل من أعمال الاختفاء القسري. ويكون من حق كل شخص يتلقى مثل هذه الأوامر أو تلك التعليمات ومن واجبه عدم إطاعتها.
2. علي كل دولة أن تحظر إصدار أوامر أو تعليمات توجه إلي ارتكاب أي عمل يسبب الاختفاء القسري أو تأذن به أو تشجع عليه.
3. يجب التركيز علي الأحكام الواردة في الفقرتين 1 و 2 من هذه المادة في تدريب الموظفين المكلفين بإنفاذ القوانين.

المادة 7
لا يجوز اتخاذ أي ظروف مهما كانت، سواء تعلق الأمر بالتهديد باندلاع حرب أو قيام حالة حرب أو عدم الاستقرار السياسي الداخلي أو أي حالة استثنائية أخري، ذريعة لتبرير أعمال الاختفاء القسري.

المادة 8
1. لا يجوز لأي دولة أن تطرد أو تعيد ( refouler) أو تسلم أي شخص إلي أي دولة أخري إذا قامت أسباب جدية تدعو إلي الاعتقاد بأنه سيتعرض عندئذ لخطر الاختفاء القسري.
2. تقوم السلطات المختصة، للتحقق من وجود مثل هذه الأسباب، بمراعاة جميع الاعتبارات ذات الصلة، بما في ذلك القيام، عند الاقتضاء، بمراعاة حدوث حالات ثابتة من الانتهاك المنتظم لحقوق الإنسان علي نحو خطير أو صارخ أو جماعي في الدولة المعنية.

المادة 9
1. يعتبر الحق في الانتصاف القضائي السريع والفعال، بوصفه وسيلة لتحديد مكان وجود الأشخاص المحرومين من حريتهم أو للوقوف علي حالتهم الصحية و/أو تحديد السلطة التي أصدرت الأمر بحرمانهم من الحرية أو نفذته، ضروريا لمنع وقوع حالات الاختفاء القسري في جميع الظروف بما فيها الظروف المذكورة في المادة 7 أعلاه.2. يكون للسلطات الوطنية المختصة، لدي مباشرة هذه الإجراءات، حق دخول جميع الأماكن التي يحتجز فيها الأشخاص المحرومون من حريتهم وكل جزء من أجزائها، فضلا عن أي مكان يكون ثمة ما يدعو إلي الاعتقاد باحتمال العثور علي هؤلاء الأشخاص فيه.
3. يكون كذلك لأي سلطة مختصة أخري مرخص لها بذلك بموجب تشريع الدولة المعنية أو أي صك قانوني دولي تكون الدولة طرفا فيه، حق دخول مثل هذه الأماكن.

المادة 10
1. يجب أن يكون كل شخص محروم من حريته موجودا في مكان احتجاز معترف به رسميا، وأن يمثل وفقا للقانون الوطني، أمام سلطة قضائية بعد احتجازه دون تأخير.
2. توضع فورا معلومات دقيقة عن احتجاز الأشخاص ومكان أو أمكنة احتجازهم، بما في ذلك حركة نقلهم من مكان إلي آخر، في متناول أفراد أسرهم أو محاميهم أو أي شخص آخر له مصلحة مشروعة في الإحاطة بهذه المعلومات، ما لم يعرب الأشخاص المحتجزون عن رغبة مخالفة لذلك.3. يجب الاحتفاظ بسجل رسمي يجري تحديثه باستمرار بأسماء جميع الأشخاص المحرومين من حريتهم في كل مكان من أمكنة الاحتجاز. وإضافة إلي ذلك، يجب علي كل دولة أن تتخذ الخطوات اللازمة لإنشاء سجلات مركزية مماثلة. وتوضع المعلومات الواردة في هذه السجلات في متناول الأشخاص المذكورين في الفقرة السابقة وفي متناول أي سلطة قضائية أو أي سلطة أخري وطنية مختصة ومستقلة، وأي سلطة مختصة، مرخص لها بذلك بموجب التشريع الوطني أو أي صك قانوني دولي تكون الدولة المعنية طرفا فيه، تسعي إلي تقصي مكان وجود أحد الأشخاص المحتجزين.

المادة 11
يجب أن يتم الإفراج عن أي شخص من الأشخاص المحرومين من حريتهم علي نحو يتيح التحقق بصورة موثوق بها من أنه أفرج عنه فعلا، وأنه، علاوة علي ذلك، أفرج عنه في ظل أوضاع تكفل احترام سلامته البدنية وقدرته علي ممارسة حقوقه ممارسة كاملة.

المادة 12
1. تضع كل دولة في إطار قانونها الوطني، قواعد تحدد الموظفين المرخص لهم بإصدار أوامر الحرمان من الحرية، والظروف التي يجوز في ظلها إصدار مثل هذه الأوامر، والجزاءات التي يتعرض لها الموظفون الذين يرفضون دون مسوغ قانوني تقديم المعلومات عن حرمان شخص ما من حريته.
2. كما تكفل كل دولة ممارسة رقابة صارمة، بما في ذلك تحديد التسلسل الواضح لمراقبة من يزاولون المسؤوليات، علي جميع الموظفين المكلفين بالقيام بعمليات القبض علي الأشخاص واعتقالهم واحتجازهم ووضعهم في الحجز ونقلهم وحبسهم، كما تكفل ممارسة تلك الرقابة علي غيرهم من الموظفين الذين يخولهم القانون استعمال القوة والأسلحة النارية.

المادة 13
1. علي كل دولة أن تكفل لكل من لدية علم أو مصلحة مشروعة ويدعي تعرض أي شخص لاختفاء قسري، الحق في أن يبلغ الوقائع إلي سلطة مختصة ومستقلة في إطار الدولة التي تقوم بإجراء تحقيق سريع وكامل ونزيه في شكواه، ومتي قامت أسباب معقولة للاعتقاد بأن اختفاء قسريا قد ارتكب، فعلي الدولة أن تبادر دون إبطاء إلي إحالة الأمر إلي تلك السلطة لإجراء هذا التحقيق، وإن لم تقدم شكوى رسمية. ولا يجوز اتخاذ أي تدابير لاختصار ذلك التحقيق أو عرقلته.
2. علي كل دولة أن تكفل للسلطة المختصة الصلاحيات والموارد اللازمة لإجراء التحقيق بفعالية، بما في ذلك صلاحيات إجبار الشهود علي الحضور وتقديم المستندات ذات الصلة، والانتقال علي الفور لمعاينة المواقع.
3. تتخذ الإجراءات التي تكفل لجميع المشاركين في التحقيق، بمن فيهم الشاكي والمحامي والشهود والذين يقومون بالتحقيق، الحماية من سوء المعاملة أو التهديد أو الانتقام.
4. يسمح لجميع الأشخاص المعنيين بناء علي طلبهم، بالإطلاع علي نتائج التحقيق، ما لم يكن في ذلك إضرار بسير التحقيق الجاري.
5. توضع أحكام خاصة لضمان المعاقبة بالعقوبات المناسبة علي أي معاملة سيئة أو تهديد أو عمل انتقامي أو أي شكل من أشكال التدخل، تقع لدي تقديم الشكوى أو أثناء إجراء التحقيق.
6. يجب أن يكون من الممكن دائما إجراء التحقيق، وفقا للطرق المذكورة أعلاه، ما دام مصير ضحية الاختفاء القسري لم يتضح بعد.

المادة 14
يجب إحالة جميع المتهمين بارتكاب عمل من أعمال الاختفاء القسري في دولة ما، إلي السلطات المدنية المختصة في تلك الدولة لإقامة الدعوى والحكم عليهم، إذا كانت النتائج التي أسفر عنها التحقيق الرسمي تبرر ذلك، ما لم يكونوا قد سلموا إلي دولة أخري ترغب في ممارسة ولايتها طبقا للاتفاقات الدولية المعمول بها في هذا المجال. وعلي جميع الدول اتخاذ التدابير القانونية المناسبة لكفالة محاكمة أي شخص خاضع لسلطتها، متهم بارتكاب عمل من أعمال الاختفاء القسري يتضح أنه خاضع لولايتها أو سلطتها.

المادة 15
يجب علي السلطات المختصة في الدولة، أن تراعي عند اتخاذها قرار منح اللجوء لشخص ما أو رفضه، مسألة وجود أسباب تدعو إلي الاعتقاد بأن الشخص قد شارك في الأعمال الشديدة الخطورة المشار إليها في الفقرة 1 من المادة 4 أعلاه، أيا كانت الدوافع علي ذلك.

المادة 16
1. يجري إيقاف الأشخاص المدعي بارتكابهم أيا من الأعمال المشار إليها في الفقرة 1 من المادة 4 أعلاه، عن أداء أي واجبات رسمية أثناء التحقيق المشار إليه في المادة 13 أعلاه.
2. ولا يجوز محاكمتهم إلا بواسطة السلطات القضائية العادية المختصة في كل بلد دون أي قضاء خاص آخر، ولا سيما القضاء العسكري.
3. ولا يجوز السماح بأي امتيازات أو حصانات أو إعفاءات خاصة في مثل هذه المحاكمات، وذلك مع عدم الإخلال بالأحكام المنصوص عليها في اتفاقية فيينا للعلاقات الدبلوماسية.
4. تضمن للأشخاص المدعي ارتكابهم هذه الأعمال معاملة عادلة بمقتضى الأحكام ذات الصلة، المنصوص عليها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وفي أي صك دولي آخر معمول به في هذا المجال، وذلك في جميع مراحل التحقيق وإقامة الدعوى وإصدار الحكم.

المادة 17
1. يعتبر كل عمل من أعمال الاختفاء القسري جريمة مستمرة باستمرار مرتكبيها في التكتم علي مصير ضحية الاختفاء ومكان إخفائه، وما دامت هذه الوقائع قد ظلت بغير توضيح.
2. إذا أوقف العمل بسبل التظلم المنصوص عليها في المادة 2 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، يوقف سريان أحكام التقادم المتصلة بأعمال الاختفاء القسري إلي حين إعادة العمل لتلك السبل.
3. إذا كان ثمة محل للتقادم، فيجب أن يكون التقادم المتعلق بأعمال الاختفاء القسري طويل الأجل بما يتناسب مع شدة جسامة الجريمة.

المادة 18
1. لا يستفيد الأشخاص الذين ارتكبوا أو أدعي أنهم ارتكبوا الجرائم المشار إليها في الفقرة 1 من المادة 4 أعلاه، من أي قانون عفو خاص أو أي إجراء مماثل آخر قد يترتب عليه إعفاء هؤلاء الأشخاص من أي محاكمة أو عقوبة جنائية.
2. يجب أن يؤخذ في الاعتبار، عند ممارسة حق العفو، شدة جسامة أعمال الاختفاء القسري المرتكبة.

المادة 19
يجب تعويض الأشخاص الذين وقعوا ضحية اختفاء قسري، وأسرهم، ويكون لهم الحق في الحصول علي التعويض المناسب، بما في ذلك الوسائل الكفيلة بإعادة تأهيلهم علي أكمل وجه ممكن. وفي حالة وفاة شخص نتيجة لاختفاء قسري، يحق لأسرته الحصول علي التعويض أيضا.

المادة 20
1. علي الدول أن تمنع وتحظر اختطاف أبناء الآباء الذين يتعرضون للاختفاء القسري أو الأطفال الذين يولدون أثناء تعرض أمهاتهم للاختفاء القسري، وعليها أن تكرس جهودها للبحث عن هؤلاء الأطفال وتحديد هويتهم، وإعادتهم إلي أسرهم الأصلية.
2. بالنظر إلي الحاجة إلي الحفاظ علي المصلحة العليا للأطفال المذكورين في الفقرة السابقة، يجب أن تتاح الفرصة، في الدول التي تعترف بنظام التبني، لاستعراض مسألة تبني هؤلاء الأطفال والقيام، بصورة خاصة، بإلغاء أي حالة تبن ناشئة في الأساس عن عمل اختفاء قسري. بيد أنه ينبغي الإبقاء علي هذا التبني إذا أبدي أهل الطفل الأقربون موافقتهم عليه عند بحث المسألة.
3. يعتبر اختطاف أبناء الآباء الذين تعرضوا للاختفاء القسري أو الأطفال المولودين أثناء تعرض أمهاتهم للاختفاء القسري، كما يعتبر تزوير أو إخفاء وثائق تثبت هويتهم الحقيقية، جريمة شديدة الجسامة، يجب معاقبتها علي هذا الأساس.
4. علي الدول أن تبرم، عند الاقتضاء، اتفاقات ثنائية أو متعددة الأطراف تحقيقا لهذه الأغراض.

المادة 21
ليس في أحكام هذا الإعلان ما يشكل إخلالا بالأحكام المنصوص عليها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان أو في أي صك دولي آخر، ولا يجوز تفسيرها بأنها تقيد أو تنتقص من أي حكم من تلك الأحكام.

Quote: قلبي معكْ ، كُـلـِّي معك ..

(حق) .. ..

Quote: أختنا الكُبرى ..

شــكراً لكل هذا .. ولكثيرٍ غيــره ..


صــديقي عادل ، الرجل ال " مـا ســـاهل " ..


هذا البوست قد يزيد وصفه عن " مرعىً ولا كالسـّــعدان " ..!

كما يمكن فيه إصابة أكثر من عصفور بال حَـجـَــرْ ..


تحيـــّأتي ، وإلى عــودة ..


دمُ هانئاً بما تملك وما تحـوز ..


هل أقول : ضـَعِ الســـّوط ، وارفع السـيف ؟!


واتحدّاك! دي ما فيها أيِّ شُبهة خطاب عشــوائية!

رايك شنو؟



محمد أحمد أبوجـــودة

محمد احمد ابو جودة

ايها الرجل النبيل

تحيتي لك ايها الرجل الجميل ..

تعرف لو وضعنا السوط ورفعنا السيف
- سوط القلم وسيف القلم -
لن تجد فوق وجهها عشوائيا

لكن القلم ليهو رافع
فقط ان العشوائيون لا يعرفون ..

لك تحياتي .

Quote: الاخ محمد العوض ابراهيم تحية طيبة وشكرا لك على فتح الموضوع .. الاجابة ادناه تعبر عن رايي الشخصي وليس بالضرورة عن راي الحزب الليبرالي حيث لم يناقش هذا الامر ويجاز في احد وثائقه؛ وان كنت اتمنى ان يتبنى هذا الرأى : 1/ اعتقد ان السلوك الجنسي لللانسان العاقل الراشد يجب ان يخضع لاحكام الوعي والاخلاق والضمير؛ لا لحكم القانون. 2/ كل ممارسة جنسية طوعية بين امراة ورجل راشدين (اكثر من 18 سنة ) وعاقلين وعازبين هي قضية شخصية بينهما ولا يجب ان يتدخل فيها القانون.[/QUOTE] Quote: Quote: Can You agree that for ur daughter or sister to have boy friend and practice with him sexual activity before married?? ------------------------ اذا كان هذا خيارها الحر الواعي ؛ نعم Quote: الاخ يوسف الولي انا لا اشجع العلاقات الجنسية خارج الزواج وفي عمر مبكر لغير المتزوجين ولكني لا ارى انها جريمة يجب ان تخضع للقانون باسم الزنا او غيره . الوعي والحرية المسؤولية مطلوبات في كل نواحي حياتنا ويجب ان نعمل من اجلهم وان نحترس من الجهل والقيود والسبهللية وان نعمل من اجلهم من اليوم وهذا النقاش هو خطوة في هذا الاتجاه Quote: ويا عادل لا للدعوة لانتشار الفاحشة وانتشارها باسم اللبرالية. والرد علي السؤال أعلاه للسيدة( بيان) ارجو ان تعبري عن ارائك دون ان تصدري احكام قيمة عن الاخرين ما اطرحه اعتقد انه يحارب الرذيلة لانه يبني التعامل مع الموضوع كله على قاعدة من الوعى والاخلاق والضمير ويبحث عن حلول شمولية للموضوع وليس اجراءات قتل ورجم وجلد اتت من قوانين حمورابي وقوانين يهودية عفى عليها الزمن ..[/ QUOTE] وهذا يتبع الرد للسيدة (بيان) Quote: ما رأيك اذا قلت لك ان ما تدعين اليه انت يشجع على الرذيلة ويشجع على قتل الاطفال غير الشرعيين ورميهم في القمامة الخ ؟؟ ارجو الالتزام بمناقضة صلب الموضوع وعدم الاسراع الى الاحكام العشوائية وشخصنة النقاش. فما رأى الصديقة (رباب) الاخوة الكرام : وحتي ننهي محاولة (عدولة) بالتملص عن أقواله ومحاولة الزوغان كما حاول أن يوهم القارئ في مداخلة سابقة بأن رايه كان ردة فعل لمحاكمة جائرة بالمناقل ودفن الحركة الشعبية لأمراتين بالجنوب لذلك اضطررت لنقل كمية من المداخلات له حتي أثبت لكم بأنها دعوته التي يبشر بها لمجتمع كمجتمعنا مقروءة مع قول السيدة (نور تاور) بأن مايقوله (عدولة) يعبر تماما عن رأى (الليبرالي) وان كانت أقواله هنا علي لسانه هو (مسئول العلاقات الخارجية) بالحزب الليبرالي ولكنه تمني أن يتبناها حزبه . كما أرجو ملاحظة وصفه ل..(بيان)( بالعشوائية) رغم أنه لم يذكرها هنا مع ذوى (الخطاب العشوائي).......فما الجديد !!!!!

---

Post: #86 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abdel Aati Date: 07-09-2007, 10:10 AM Parent: #79 العشوائي مكاوي Quote: فما رأى الصديقة (رباب) الاخوة الكرام : وحتي ننهي محاولة (عدولة) بالتملص عن أقواله ومحاولة الزوغان كما حاول أن يوهم القارئ في مداخلة سابقة بأن رايه كان ردة فعل لمحاكمة جائرة بالمناقل ودفن الحركةالشعبية لأمراتين بالجنوب لذلك اضطررت لنقل كمية من المداخلات له حتي أثبت لكم بأنها دعوته التي يبشر بها لمجتمع كمجتمعنا مقروءة مع قول السيدة (نور تاور) بأن مايقوله (عدولة) يعبر تماماعن رأى (الليبرالي) وان كانت أقواله هنا علي لسانه هو (مسئول العلاقات الخارجية) بالحزب الليبرالي ولكنه تمني أن يتبناها حزبه . اولا ايها الرجعي انا لا اتملص من اقوالي؛ وهذا رايي وانا اؤكده وساظل اؤكده؛ ويكفي فضحا لك انك انت الشيوعي لا تستطيع ادانة ما يسمى بجريمة الزنا . مشكلتك انك تريد ان تخرج حديثي من السياق وتصور انه اتى من سماء صافية وبسبب من فانتازياتي ولم يكن تداعيا لاحداث متتابعة متواترة في الحياة العامة - الحكم على النساء بالاعدام بدعوى الزنا - . وحتى نكشف خطابك العشوائي اوثق لتاريخ تطور موقفي وهنا اول مرة كتبت فيها رايي وقلت التالي: Quote: اوقع ا ضد ان يكون هناك جريمة اسمها الزنا اولا وضد ان تكون العقوبة هي عقوبة الرجم الوحشية ثانيا وضد ان تطبق هذه العقوبة او تقام هذه المحاكم تجاه امهاتنا واخواتنا في دارفور ثالثا وفي ظل هذه الشروط القانونية المجخفة والجائرة ومن المعروف ان هذا النظام يفتقد لاى احساس بالعدالة؛ وان اول من يستحق العقاب هم مجرموه وقادته. ومعا من اجل الغاء هذه العقوبات البربرية ومن اجل ازالة هذا القانون الظالم واسقاط هذه النظام الفاشي .. المرجع: Re: وقعوا لرفض المحاكمات غير العادله لنساء دارفور بتهمة الزنا... بعدها سألني الاخ محمد عوض ابراهيم السؤال التالي - في علاقة مباشرة مع رايي اعلاه- : Quote: كنت قبل مدة ـ أظنها ـ أقل من شهر وأكثر من نصفه قرأتُ مداخلةً للأستاذ عادل عبدالعاطي بخصوص أن لا تكون هناك عقوبة لجريمة اسمها (الزنا) ..!! وكان هذا في بوست ـ وأيضا للأسف فيما أظن ـ فتحته الأخت راجي لمناصرة بعض الأخوات من اللآتي حُكم عليهن بالرجم لأدانتهن في جريمة زنا .. المهم .. لا أتذكرالكثير من التفاصيل ، ولم أتمكن من التداخل آنذاك في البوست بسبب بعض المشغوليات_ إمتحانات وكدا ـ ولكن لفت نظري أثناء قراءتي السريعة للبوست تلك المداخلة للأستاذ عادل والأن وبعد أنتهاء الأمتحانات ، حاولت الرجوع الي البوست معني للمزيد من .. ، فلم أستطع..يمكن خاصية البحث لا تعمل عندي أو ربما لسبب آخر المرجع: سؤال بخصوص (الزنا ) للأستاذ عادل عبدالعاطي .. والحزب الليبرالي ، والآخرين حينها اجبت عليه باجاباتي التي اتيت بها اعلاه؛ واكدت موقفي من لا شرعية ما يسمي بجريمة الزنا .. انت تمارس التزوير والخطاب العشوائي كعادتك عندما تحاول ان تصور اني ادعو للتفسخ وليس كوني ارفض جريمة وعقوبة ما يسمى بالزنا . اها انت يا شيوعي رايك شنو فيما يسمي بجريمة الزنا وعقوبتها ؟؟ هل لك الشجاعة لتجيب ؟؟

---

Post: #80 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Atif Makkawi Date: 07-09-2007, 08:11 AM Parent: #1 Quote: وفي زول كدا قادينا بالحرية الجنسية وجسد المرأة ملكها هو اخوانو كسرو ود جيرانهم عشان بحب اختهم.. المقتبس أعلاه للسيدة (بيان) موجه ل..0(عدولة) وأدناه رد عدولة : Quote: تعرفي يا بيان كلامك العشوائي وشغل المطاعنة دا يدل على جهلك اذا كنتي تقصديني بهذا الكلام فارجو ان توضحي متى استخدمت تعابير الحرية الجنسية وجسد المرأة ملكها حتى لا نكون عشوائيين .. لمعلومية الاعضاء لم يحصل ان كسرت انا او أيا من اخوتي ود جيران او غير ود جيران لانه احب اختا لنا بل دائما ما كنت سند اخواتي في ارتباطاتهن العاطفية وضد رفض بعض اطراف الاسرة العبثي لخطبتهن او زواجهن ممن يرغبن نعم تحدثت مرة مع احد الشباب من حي مجاور لانه تحرش مرارا باختي حنان وكان تدخلي بناءا على طلبها وطلبت منه ان يكف عن معاكستها لانها لا ترغب في ذلك وتتضايق منه .. وقد هدده فعلا اخي عصمت وابن خالتي خالد بالضرب اذا تحرش بها مرة اخرى؛ ولكنهم لم يضربوه؛ناهيك عن ان يكسروه .. كان عمري حينها 16 عاما وكان عصمت عمره 14 ونصف .. ولكنا كنا اوعى من بعض الدكاترة الجهلة الكذبة هنا .. فما الجديد (أهي التعليمات الجديدة أم ماذا)

---

Post: #88 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abdel Aati Date: 07-09-2007, 10:19 AM Parent: #80 والله انت بائس فعلا يا عاطف مكاوي .. دكتورة نجاة اشتبكت معها في الماضي اكثر من مرة ؛ ولا استبعد ان نشتبك في المستقبل . وقفت معها مرات ووقفت ضدها مرات .. وهذا من طبيعة الاشياء التي لا يفهمها الشموليون. الشاهد اننا لسنا موتورون مثلك؛ وحالما تتضح الاشياء او ينتهى النقاش نحاول تجاوز الكلمات المريرة وان ننتقل لما يفيد الناس . اما كذبك وتلميحاتك حول اني اتلقى تعليمات من اى جهة فهو استمرار لمنهج حزبك البائس في الكذب والتخوين واغتيال الشخصية؛ ولا تحسب صبري عليك ضعفا ايها المسكين؛ لانك بممارساتك هذه تفتح على حزبك بابا من ابواب جهنم انت لست قدره؛ ان عدت مرة اخرى لهذه الاختلاقات الحقيرة.وقد اعذر من انذر .

---

Post: #81 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Atif Makkawi Date: 07-09-2007, 08:24 AM Parent: #1 وهذا جزء من رد (مسئول العلاقات الخارجية) بالحزب المشبوه المسمي (بالليبرالي) للأخت دومة Quote: من الغريب ان تتفوق عليك المغرضة والجاهلة بيان في هذه النقطة ..

---

Post: #82 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Khalid Kodi Date: 07-09-2007, 08:35 AM Parent: #1 كتب عادل عبد العاطى: Quote: لماذا يا خالد كودي ؟؟ هل ممارسة الاخفاء القسري هو مما يضحك ؟؟ هل لم تمارسوا الاخفاء القسري واعتقال وملائكم وتسليمهم من بعد للحركة الشعبية ؟؟ هل لم تخفوا المعلومات عن مصيرهم ؟؟ هل لم تخفي انت بالذات المعلومات عنهم وتحججت بالولاء لحزبك ونسيت الولاء للانسان والاتفاقيات الدولية التي تمنع الاخفاء القسري يا كودي ؟؟ هذا بؤس شديد منك ايها المتستر على الاخفاء القسري !! ضحكنا عليه...فكتب: Quote: حتى لا نكون عشوائئين : نوثق هنا تستر خالد كودي على جريمة الاخفاء القسري لانه لا يريد مخالفة لائحة حزبه ثم بدأ بالتلفيق أياه، وبالاسلوب إياه!!! يابنى نحن لم نخفى أحد...الذين أخفوا وعذبوا هم جماعتك، و الكل يعرف هذا. ..وهذا ليس موضوع البوست. وبالتأكيد لن أرجع لأرشيف المنبر لأقتبس العجب العجاب مما خطه كى بوردك وتبقى القصه إياها...أنت قلت وانا قلت، وإنت فعلت وأنا فعلت...وهذا ماتفعله عند كل حصار. موضوع تداخلى معك فى هذا البوست على وجه التحديد هو إدعاءك أن خطاب رودا مردا خطاب عشوائى. وللمرة الخامسة على التوالى أسألك أن تأتى بالإقتباس من كتابة رودا وتقول هذا عشوائى لكذا وكذا..وقصص الاخفاء دى خليك منها. ولكن دعنى أقول أن مشكلتك مع رودا مردا أنها مرغت أنفك بالارض، فتحولت الى مجرد جاسوس ،وسرقت من أمنك على موقعه، وسرقت ماكنت أمينا عليه ايام كنت مؤتمنا على قائمة قوات التحالف السودانية وإستخدمتهما، وبفشل كمان . تقول أنك تبحث عن الحقيقة ها؟ دعنى أسألك: هل لو كنت تعرف مخبأ "العشوائى" محمد أبراهيم نقد ستسلمه الى صلاح قوش؟ هل كنت ستنحاز إالى "الحقيقة"؟ ولو لقينا ليك وقت بنجيل تانى. .

---

Post: #90 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abdel Aati Date: 07-09-2007, 10:24 AM Parent: #82 خالد كودي هل تنكر ما كتبته يدك ؟؟ أم الشينة منكورة يا مفكر يا كبير ؟؟ ارجع الى ارشيف البوست واات باى شي كتبته فانا لا انكر مواقفي واذا كانت "تلميذتك" رودا مردا التي كانت تعطيك كتاباتها قد مرغت انفي في التراب فلم لا تمرغ انت انفي يا استاذها ؟؟ الله يحمينا من الشيزوفرنيا والانا السفلى والعليا .. تلتزم بلائحة تنظيمك العسكري وتخرق معاهدات حقوق الانسان ؟؟ شي مؤسف . بعدين قلنا ليك تشبيه الناس بالقرود هو قمة الخطاب العشوائي الا تفهم ايها البروفيسور الكبير ام انت لا تقرأ ؟؟

---

Post: #83 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Atif Makkawi Date: 07-09-2007, 08:36 AM Parent: #1 وحتي نؤكد أن ما ورد أعلاه هي أفكار (مسئول العلاقات الخارجية) ومنظر الحزب المشبوه والتي قالت عنه رئيسة الحزب (نور تاور) بأن ما يقوله (عدولة) بهذا المنبر يعبر تماما عن رأى حزبها كما أن رأى كل الأحزاب يؤخذ من بياناتها وأراء (قياداتها),( وعدولة) هنا ليس قائدا فحسب بل هو منظر الحزب المشبوه (اياه) ومؤسسه الأول كما يعرف الجميع أدناه اثبات أكثر : Quote: الاخ ادروب تحية طيبة .. ------------------- هل هذه الأفكار خاصتك يا عادل؟! ------------------ نعم جهدا فكريا وصياغة وهي من وحى الاسئلة المطروحة لا استبعد ان تكون في الاطار العام متفقة مع مختلف التوجهات الليبرالية والتوجهات الجندرية ولكنها غير منقولة من اى مكان ولا من اى مقال وانا لا افعل ذلك مثلك يا ادروب .. مع ملاحظة أن هذا الرد في نفس البوست الخاص (بتقنين علاقات البوى فريند والقيرل فريند) ولكل ما تقدم وأشياء أخرى بالطريق فأنا عاطف من وجهة نظر (عدولة) ذا خطاب عشوائي لأني (مكرهه ولسه)

---

Post: #91 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abdel Aati Date: 07-09-2007, 10:28 AM Parent: #83 الجاهل عدو نفسه .. يظن عاطف مكاوي اني اخجل او اخشي افكاري واقوالي . رفضي لما يسمي بجريمة الزنا وعقابها الوحشي ودعوتي لعدم تدخل القانون والدولة في حياة الناس الخاصة طالما كانوا راشدين وحرين هو أمر اعتز به ولا يمكنك ان تطاردني به .. انت يا من تدعو لتأديب الزوجات لا تفعل هنا غير ان تكسشف الوجه الرجعي لك ولحزبك !! واصل النضال و الدفاع عن رجم النساء ايها "الشيوعي" !

---

Post: #84 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Atif Makkawi Date: 07-09-2007, 08:48 AM Parent: #1 و (مسئول العلاقات الخارجية) ومؤسس الحزب المشبوه المسمي ب..(الليبرالي) يخاطب هذه المرة وبصريح العبارة السيدة (بيان) والتي يتحالف معها هذه الأيام وحسب (التوجيهات)...أدناه مخاطبته لها : Quote: الدكتورة نجاة ------------------- عادل الذي لا يمانع ان تمارس ابنته الجنس وتحمل دون زواج.. ------------------ تعرفي يا دكتورة يا اما انك مغرضة او انك جاهلة بحق وحقيق .. طلبت منك الا تلجأى لاحكام القيمة والا تشخصني القضايا والان اطلب منك الا تمارسي التزوير فاين هو حديثي عن حمل بنتي دون زواج ؟؟ السؤال يا دكتورة الجهل النشط كان لاحراجي ؛ وانا لا احرج في مواقفي !! وانت تعلمي ان لي 8 اخوات يتميزن بالوعي وقد تزوجت منهن 7 ولم تمارس منهن واحدة الجنس قبل الزواج او تحمل دون زواج .. بنتي لا شك ستتمتع بالوعى والاخلاق والضمير الذي يجعلها تدير حياتها الخاصة دون تدخل مني في خصوصياتها وبالشكل الذي يجعلها تقيم هذه الحياة وفقا لمصلحتها ووعيها وضميرها وليس خوفا من اب او ام او مجتمع او قانون متخلف . يمكنني بالمقابل - اذا كنت جاهلا او مغرضا مثلك - ان أؤول اقوالك واقول انك تدعين الى قتل الاطفال غير الشرعيين! فارجو منك مرة اخرى ان تركزي على القضايا الاساسية ولا تلجأى لشخصنة الموضوع ولا تضعي الكلام في فمي..

---

Post: #93 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abdel Aati Date: 07-09-2007, 10:29 AM Parent: #84 شغل المديدة حرقتني وكدا ؟؟ بئس ممثلي الشيوعيين في المنبر ..

---

Post: #85 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Atif Makkawi Date: 07-09-2007, 09:01 AM Parent: #1 Quote: دكتورة الجهل النشط بيان.. --------------------------- آخيرا عرفتي حقيقة نفسك !! أعلاه قول عدولة لصديقته الحالية (حسب التوجيهات)

---

Post: #89 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Atif Makkawi Date: 07-09-2007, 10:22 AM Parent: #1 أدناه بعضا من أمثلة الخطاب العشوائي والذى يحارب فيه صاحب البوست (عدولة) مؤسس مايسمي بالحزب المشبوه (الليبرالي) والذى ريس السيدة (نور تاور) لتعمل وسط قبيلتها (بجبال النوبة) ضد الحركة الشعبية بتلك المنطقة (وهذا جزءا من المخطط), علي أن يسعي هذا (العدولة) لاثبات أن هذا حزبا حقيقيا فلا بأس من مجهودات هنا وهناك حتي نقلها بالمسطرة (لا يهم) مع تعديلات بسيطة لزوم (التمويه) فأختار لنفسه منصب (مسئول العلاقات الخارجية) ليمارس عمل (المنشار) من الخارج (مستشارا بالتنظيمات الاسلامية بدول الغرب ومن الداخل قسمته مع المتريسة وأخرين) ولكي يثبت ولاؤه عليه العمل في كل الجبهات ومنها هذا المنبر . وكما أثبتنا أعلاه عدم مبدئيته وفي حالات هيجانه الأولي (ومع أول قرصة) بقطع التمويل الداخلي, فاذا به الآن يحاول أن يثبت لهم تحالفه مع أمنجية وكيزان وكوزات هذا المنبر المقرؤء. ولكن دعونا نفترض أن تحليلنا أعلاه (لم يجد حظه من التأكيد) حتي الآن ولكنا نعتقد بأن مقبل الأيام ستثبت (صحة قولنا) فلنتعامل معه هذه المرة بأنه القيادى البارز في حزبه وأنه الداعي لابعاد الخطاب العشوائي من هذا المنبر ولنكن حسني النية بل (سذج) ولنرى خطابه (الغير عشوائي) وهذه أمثلة أولي لمن فاتهم الاطلاع عليها والوعد منا بأن نأتي لكم بما يجعلكم لا تستطيعون المتابعة بعد قراءة السطر الأول , والآن اليكم النماذج الأولي :- Quote: يا مؤطؤ في روحه وفي غير روحه.. Quote: هل الوطء في الصغر كالنقش على الحجر ؟؟ Quote: متى تخرج من دائرة الواطئ والمؤطو الجهنمية ؟؟ Quote: اتصل بلفحل البهيمي منعم سليمان حتى يحل لك مشكلتك ولا تنسى ان تنادي تراجي مصطفي لتحلب لك فيها ليمونة او كما قالت .. Quote: ام جهل سيدة نساء الخور اكبر كاذبة في البورد رمز الجهل النشط المشبوهة والملفوظة من قبل المناضلين لن تتأخر عن مساعدتك ولن تبخل عليك بالليمونة .. او كما قالت !! Quote: ما عندك ليمونة تحلبيها لي صاحيك المشروخ بشاشا ؟؟ او كما قلتي ؟؟ Quote: باين هو مغروض شديد في ليمونتك والفحل البهيمي منعم سليمان !! حلوا عنا يا فسقة !! Quote: تعرفي غير الجهالة وقلة الأدب انت لا تعرفي شيئا .. الان فهمت لم يحتقرك كل الناس الاسوياء !! Quote: يا زولة ليبرالي شنو وسؤال شنو يا مشبوهة Quote: انت عايز تفك فيني عقدك يا مشروخ بالطول والعرض يا واطي ويا مؤطو؟؟ والفحل البهيمي بيحل ليك مشكلتك برضو افضل من تمشي للدواب Quote: وتراجي ليمونتا جاهزة وما بتبخل عليك .. Quote: دا ما هو كلامكم يا فسقة وبا عاهري البورد ؟؟ Quote: يا سافل ويا جاهل وبا واطي ويا مؤطو Quote: اما الليمونة فتراجي قالت بتحلبا للاخرين تفتكر حتبخل عليك يا جميل ؟؟ Quote: خلاص الكلام قطع عندك يا جهالة افندي ؟؟ طيب بالمكرة كدا قول لي بما انو الجنس عامل اساسي في علاقة اصحاب الرقيق مع ضحاياهم وبما انك من انصار نظريات الفحل البهيمي منعم سليمان وبما انو تراجي بتقطع في ليمونتا وعايزة تحصلك Quote: الرقيق تبع اسرتك كنتوا تستخدموهم ؟ ام تجبروهم على استخدامكم .. Quote: انت ما عندك غير واحد من حلين يا تمشي الطبيب يعالج ليك شروخك النفسية يا تمشي لي منعم سليمان يحل ليك مشكلتك حسب نظريتو ونظريتك عن فحولتو .. Quote: تراجي اصلا ما قالت بتبخل عليك باليمون !! Quote: عايو تطلع لينا ترابي جديد وتفك فينا كشكوشك ما بيخارج معانا .. ولا يزال سؤالي للصديقة رباب قائما أراك متفقة مع (عدولة) حتي بعد علمك أنه لم يضع اسمه مع أصحاب الخطاب العشوائي تماما كمداخلتك تلك في بوست الكوزة الأمنجية (بيان) والتي استغربت فيها بأنك لم تدينينها لأنها (البادئة) بالاساءة الي ؟ ولكن لا بأس فماهو رأيك الآن ؟ من منا صاحب الخطاب العشوائي الذى تحاربينه مع صاحب (الليبرالي) خطابي أم خطاب مسئول العلاقات الخارجية بالحزب المشبوه وأرجو منك عدم القول بأنك مع الكلام بشكله العام !

---

Post: #95 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abdel Aati Date: 07-09-2007, 10:34 AM Parent: #89 مكاوي شكرا على الاتيان بردنا على شتائم واساءات المدعو بشاشا .. بشاشا شتم نور تاور بالفرخة والخادم ؛ فما رأيك كشيوعي في ذلك ؟؟ بشاشا شتمني ويشتمني ويصفني بالمجرم والسافل والواطي وخريج السجون الخ؛ فكنا ان ردينا على مقذع حديثه بحديث مقذع . خطابي اعلاه كله حديث مقذع وقد اعتذرت لاعضاء حزبي عنه واعتذر لاعضاء البورد وقرائه عنه .. انتم متى تعتذروا عن خطابكم العشوائي وعن كذبكم المتواصل ؟؟

---

Post: #92 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Atif Makkawi Date: 07-09-2007, 10:29 AM Parent: #1 Quote: ولا تحسب صبري عليك ضعفا ايها المسكين؛ لانك بممارساتك هذه تفتح على حزبك بابا من ابواب جهنم انت لست قدره؛ ان عدت مرة اخرى لهذه الاختلاقات الحقيرة.وقد اعذر من انذر . يا موهوم أتحداك أنت والذين تعمل لديهم !

---

Post: #96 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abdel Aati Date: 07-09-2007, 10:35 AM Parent: #92 Quote: يا موهوم أتحداك أنت والذين تعمل لديهم ! اوكي

---

Post: #94 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Rabab Elkarib Date: 07-09-2007, 10:32 AM Parent: #1 عادل وضيوفه بقدر ما توفر لى من معرفة وخبرات فى هذه الدنيا وعلى محدودية ما اعرف واعى لدى يقين بان اى مشكلة وحلها لم ولن ترتبط بفرد واحد او مجموعة افراد بل تديرها مسببات وادوات موضوعية. صحيح ان المصالح المشتركة يلتف حولها اصحابها الحقيقيون ولكن اذا مات او انتحر او اغتيل صاحب الفكرة او احد مؤيديها تظل الفكرة باقية الحل يكمن فى محاربة الفكرة نفسها او دعمها ولا اظنى بحاجة لذكر امثلة هذا دعم مرة اخرى ضد الخطاب العشوائى ورغبة اكيدة فى ان يغبر هنا والى الابد رباب

---

Post: #97 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abdel Aati Date: 07-09-2007, 10:38 AM Parent: #94 رباب الكارب Quote: لدى يقين بان اى مشكلة وحلها لم ولن ترتبط بفرد واحد او مجموعة افراد بل تديرها مسببات وادوات موضوعية. صحيح ان المصالح المشتركة يلتف حولها اصحابها الحقيقيون ولكن اذا مات او انتحر او اغتيل صاحب الفكرة او احد مؤيديها تظل الفكرة باقيةالحل يكمن فى محاربة الفكرة نفسها او دعمها وجودك هنا تثبت لصوت العقل والحقيقة امام طوفان الجهل والعشوائية والكذب ! تسلمي دائما ..

---

Post: #98 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Atif Makkawi Date: 07-09-2007, 10:42 AM Parent: #1 Quote: الجاهل عدو نفسه .. يظن عاطف مكاوي اني اخجل او اخشي افكاري واقوالي . رفضي لما يسمي بجريمة الزنا وعقابها الوحشي ودعوتي لعدم تدخل القانون والدولة في حياة الناس الخاصة طالما كانوا راشدين وحرين هو أمر اعتز به ولا يمكنك ان تطاردني به .. انت يا من تدعو لتأديب الزوجات لا تفعل هنا غير ان تكسشف الوجه الرجعي لك ولحزبك !! واصل النضال و الدفاع عن رجم النساء ايها "الشيوعي" ! أعلاه قول مسئول العلاقات الخارجية بالحزب المشبوه وأدناه أيضا قول مسئول العلاقات الخارجية للحزب المشبوه! Quote: انت طبعا انسان لا تستطيع ان تتحمل مسؤولية خياراتك ولذلك انتكست عن عضويتك في حزبك الذي تعبد فهل تخاطبني الآن كعضو بالحزب الشيوعي أم كشخص انتكس من عضوية الحزب الشيوعي ولقد أكدتها أنت عندما خاطبتني بما أعلنته أنا بأنني لست عضوا بالحزب الشيوعي ولا أود تكرارها مرة أخرى ولكني أتحداك يا (غربال) الليبرالي

---

Post: #99 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: bayan Date: 07-09-2007, 10:47 AM Parent: #98 رباب الكارب لا اريد ان افرض وصايا عليك ولكن انتبهي قدامك مزلقان.... في ناس هنا بتموت في ارعاب النساء بالبذاءة,...

---

Post: #100 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Atif Makkawi Date: 07-09-2007, 10:55 AM Parent: #1 Quote: رباب الكارب لا اريد ان افرض وصايا عليك ولكن انتبهي قدامك مزلقان.... في ناس هنا بتموت في ارعاب النساء بالبذاءة,... أيضا هذه أطلعي منها مزلقان ايه (وسيبك من الاصطياد) البيني ورباب كبير لا تعرفينه) فهمتي !!!!!!!!!!!!!!!!!!

---

Post: #104 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: adil amin Date: 07-09-2007, 11:41 AM Parent: #100 العزيز عادل عبدالعاطي من اين ينشا الخطاب العشوائي 1- انعدام الارضية الفكرية الصلبة للمحاور العشوائي 2- جهله لقواعد المنطق والحوار 3- عدم تحديد الهدف 4- الحالة النفسية للمحاور(علم النفس السياسي) النرجسية 5- الشللية والتهافت على الشخص دون الموضوع...والكتابة الدئرية التي تنتهي من حيث بدات دون توقظ فكرة او تهذب شعور 6- العجز في العلم والمعلومات والكتابة التوثيقية 7- العجز عن الابداع-قصة -شعر نثر -مقالةسياسة محبوكة -فكر -لوحة تشكيلية-خاطرة-قطعةموسيقية...فقط بقرة حاحا الغارزة ونطاحة) اما باالنسبة للمداخلة الجيدة ادناه Quote: الاخ عادل عبد العاطي من المهم جدا تبصير القارئ بخطورة هذه الظاهرة، و هذا المنبر هو المكان المناسب لذلك لكثرة متابعيه، امامنا انتخابات قادمة و الوقت ضيق جداً ولا نريد ان نعيد عهد الرقيص و الهتافات مرة اخري ، ولاجل ذلك ارجو ان تواصل اخي عادل في تقديم الحقيقة مجردة للقارئ لكي يختار دون ضوضاء ونحن معك في هذا الهدف. بالعكس وجود عشوائيين وفاشلين في البورد مهم جدا لفرز الكيزان قبل الانتخابات ولكل بضاعة شراي وسوق...ويخدم هدف التنوير والزول عنده شيء يقدمو والزول المهرج والغوغائي بنبرش في اللفة واتذكرو مقولة الشاعر اليساري المرهف صلاح عبدالصبور Quote: يتمحور بعض المكرورين الى اصوات او انغام او اشعار لكن هدير الزمن الدوار يبتلع الزامر والمزمار يتحور بعض المكرورين الى طبل منفوخ لكن ما تبثه الصحف اليومية والحوليات ينساه التاريخ صلاح عبد لصبور المكرورين

---

Post: #110 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abdel Aati Date: 07-09-2007, 05:48 PM Parent: #104 العزيز عادل امين تحياتي Quote: من اين ينشا الخطاب العشوائي 1- انعدام الارضية الفكرية الصلبة للمحاور العشوائي 2- جهله لقواعد المنطق والحوار 3- عدم تحديد الهدف 4- الحالة النفسية للمحاور(علم النفس السياسي) النرجسية 5- الشللية والتهافت على الشخص دون الموضوع...والكتابة الدئرية التي تنتهي من حيث بدات دون توقظ فكرة او تهذب شعور 6- العجز في العلم والمعلومات والكتابة التوثيقية 7- العجز عن الابداع-قصة -شعر نثر -مقالةسياسة محبوكة -فكر -لوحة تشكيلية-خاطرة-قطعةموسيقية...فقط بقرة حاحا الغارزة ونطاحة) هذه مساهمة جيدة تجعلنا نعرف بالضبط من اين ياتي الخطاب العشوائي وتعرفنا كيف لا ننزلق له - اذ ان معرفة اسباب الداء هي نصف الدواء - تقديري لمجهوداتك من اجل خطاب علمي وموضوعي في البورد .

---

Post: #101 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Atif Makkawi Date: 07-09-2007, 10:59 AM Parent: #1 Quote: Quote: الدكتورة نجاة ------------------- عادل الذي لا يمانع ان تمارس ابنته الجنس وتحمل دون زواج.. ------------------ تعرفي يا دكتورة يا اما انك مغرضة او انك جاهلة بحق وحقيق .. طلبت منك الا تلجأى لاحكام القيمة والا تشخصني القضايا والان اطلب منك الا تمارسي التزوير فاين هو حديثي عن حمل بنتي دون زواج ؟؟ السؤال يا دكتورة الجهل النشط كان لاحراجي ؛ وانا لا احرج في مواقفي !! وانت تعلمي ان لي 8 اخوات يتميزن بالوعي وقد تزوجت منهن 7 ولم تمارس منهن واحدة الجنس قبل الزواج او تحمل دون زواج .. بنتي لا شك ستتمتع بالوعى والاخلاق والضمير الذي يجعلها تدير حياتها الخاصة دون تدخل مني في خصوصياتها وبالشكل الذي يجعلها تقيم هذه الحياة وفقا لمصلحتها ووعيها وضميرها وليس خوفا من اب او ام او مجتمع او قانون متخلف . يمكنني بالمقابل - اذا كنت جاهلا او مغرضا مثلك - ان أؤول اقوالك واقول انك تدعين الى قتل الاطفال غير الشرعيين! فارجو منك مرة اخرى ان تركزي على القضايا الاساسية ولا تلجأى لشخصنة الموضوع ولا تضعي الكلام في فمي..

---

Post: #102 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Rabab Elkarib Date: 07-09-2007, 11:12 AM Parent: #1 هذه مساهمة من سارة ضاوى 'اضافة حقيقية لهذاالبوست' One of the problems of our nation is our mentality. We are not able to lead a discussion without turning it into a personal issue. It is essential to seperate between the issue that is being discussed and the person who is discussing it. We would gain a great deal if we focus on the issue instead of focusing on everything but the issue!!! Negative feelings like anger, hatred etc will not bring anything good and we will not benefit anything from it. So those feeling should stay outside any discussion for it to become constructive. It is not a coincidence that we are facing all the problems that we are facing in our country. If we can not have a discussion without turning it into a war zone well then I think that we can say goodbye to our country because there is no hope for us. I think that we will if we don't wake up destroy this country with our own hands . Sarah Dawi

---

Post: #103 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Rabab Elkarib Date: 07-09-2007, 11:22 AM Parent: #1 العزيز عاطف مكاوى لدى مساهمات فى هذا البوست اتمنى ان تعلق عليها لماذا تريد ان تزج بى فى صراع شخصى هذا موضوع عام ضد الحطاب العشوائى لا دخل له بصداقتنا العزيزة بيان اعلم ذلك جيدا ولا اظنى سانجر لتلك الزقاقات الضيقة فما يجمعناهو وطن حدادى مدادى وامل اتمنى ان يكون بحجم الوطن دعينا نعمل سويا بنصيحتك رباب

---

Post: #105 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Deng Date: 07-09-2007, 12:03 PM Parent: #1 واحد زي عادل عبد العاطي ده قاطع ليهو حزب من راسوا وجاي يحدثنا على الخطاب العشوائي. البورد هذا يشهد له بأستخدام أفظع الالفاظ. وأستخدام سلطاته كا أدمن لتصفية حسابات مع بعض أعضاء المنبر الذي كان يجب عليه حمياتهم وحماية معلوماتهم الخاصة. عن أي خطاب عشوائي يتحدث والرجل نفسه لم ينضج سياسيا بعد؟ كل كم سنة كده ينط من حزب الى أخر. وكل يوم يقدم أعتزارات فمتى سوف يتعلم عادل عبد العاطي أن إعتزاراته لم تعد تفيد بشئ؟ دينق.

---

Post: #106 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Khalid Kodi Date: 07-09-2007, 12:27 PM Parent: #1 Quote: بعدين قلنا ليك تشبيه الناس بالقرود هو قمة الخطاب العشوائي الا تفهم ايها البروفيسور الكبير ام انت لا تقرأ ؟؟ إنت البوديك ترفع عينيك أمام أحذية مقاتلى الحركة شنو ياعادل؟ أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! ونتركك هنا فى هذا الوقت. .

---

Post: #107 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: معتز تروتسكى Date: 07-09-2007, 01:42 PM Parent: #106 نهاية الخطاب العشوائي ! وهو كما قلت عزيزي عادل فلابد لاى نهاية بداية... والاعظم هو ان تكون مصائر النهايات بيدك لا بيد خصمك.. نهاية العشوائيه ستكون بالضح في تيار التنوير والوعي.. او هكذا ماشين في السكة نمد.. الى رجعه قيل بعافية فهو تسجيل حضور الى حين فانا مزدحم بمرارت هذا الوطن... التحايا النواضر..

---

Post: #126 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abdel Aati Date: 07-10-2007, 10:40 PM Parent: #107 معتز تروتسمي بي جلالة قدرو ؟؟ Quote: نهاية الخطاب العشوائي ! وهو كما قلت عزيزي عادل فلابد لاى نهاية بداية... والاعظم هو ان تكون مصائر النهايات بيدك لا بيد خصمك.. نهاية العشوائيه ستكون بالضح في تيار التنوير والوعي.. او هكذا ماشين في السكة نمد.. الى رجعه قيل بعافية فهو تسجيل حضور الى حين فانا مزدحم بمرارت هذا الوطن... فلنضخ اذن في تيارات التنوير والوعي حتى تنهزم العشوائية وتنحسر عن حياتنا العامة . لك كامل ودي

---

Post: #111 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abdel Aati Date: 07-09-2007, 05:50 PM Parent: #106 خالد كودي هنا تجد ردنا عليك حينها : انا أول القردة .. ارفع عيني امام عيني كل مقاتل وزعيم

---

Post: #108 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Deng Date: 07-09-2007, 01:46 PM Parent: #1 Quote: لماذا تريد ان تزج بى فى صراع شخصى هذا موضوع عام ضد الحطاب العشوائى لا دخل له بصداقتنا رحاب الكارب. بلاش نفاق معاك. عادل عبد العاطي أشار الى أسماء ناس بعينهم في هاذا البورد وأنتي جيتي تساندين البوست. ماذا يعني لك العام والخاص؟ أنتي جاية تساندي عادل عبد العاطي وليس موضوع النقاش. دينق.

---

Post: #109 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Rabab Elkarib Date: 07-09-2007, 01:57 PM Parent: #1 قمة عشوائية الحوار قد تصل احيانا لمحاولة البعض للتشكيك حتى فى نوايا الاخرين انا هنا 'وساظل' اساند اى موقف او راى ضد الهمجية وعشوائية التخاطب لا يهمنى من المتبنى لذلك النهج تبنى انت يا دينق هذا المنهج وستجدنى من اوائل المساندين.. فتك بى عافية رباب 'وليست رحاب' للتنويه فقط

---

Post: #116 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abdel Aati Date: 07-10-2007, 00:36 AM Parent: #109 رباب تحياتي Quote: قمة عشوائية الحوار قد تصل احيانا لمحاولة البعض للتشكيك حتى فى نوايا الاخرين بل هي في اغلب الاحيان تقوم على التشكيك في نوايا الاخرين والتخوين واطلاق النعوت الفارغة من المحتوى والكذب والتزوير وترديده باصرار شديد وممارسة الدعاية السوداء والحرب النفسية والاستفزاز وفي هذا البوست نماذج حية للخطاب العشوائي. لك ودي

---

Post: #112 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abubaker Ahmed Date: 07-09-2007, 09:31 PM Parent: #1 كتب عادل امين اما باالنسبة للمداخلة الجيدة ادناه Quote: الاخ عادل عبد العاطي من المهم جدا تبصير القارئ بخطورة هذه الظاهرة، و هذا المنبر هو المكان المناسب لذلك لكثرة متابعيه، امامنا انتخابات قادمة و الوقت ضيق جداً ولا نريد ان نعيد عهد الرقيص و الهتافات مرة اخري ، ولاجل ذلك ارجو ان تواصل اخي عادل في تقديم الحقيقة مجردة للقارئ لكي يختار دون ضوضاء ونحن معك في هذا الهدف. بالعكس وجود عشوائيين وفاشلين في البورد مهم جدا لفرز الكيزان قبل الانتخابات ولكل بضاعة شراي وسوق...ويخدم هدف التنوير والزول عنده شيء يقدمو والزول المهرج والغوغائي بنبرش في اللفة ................................................................................. الاخ عادل امين شكرا علي هذه النظرة للموضوع من زاوية اخري وانا اتفق معك فيها بدليل ردي علي مداخلة العشوائي بشاشا وهي: .................................................................................. بِش بِش يا بِش بِش انت تساعدني كثيراً في ايصال الفكرة الي القارئ -حقيقي و الله- كلما زدت في استخدام هذه العبارات الدنيئة، بمعني اخر انت تعطي امثلة مجانية للقارئ ، فالهدف اسمى من اجاريك بعبارة اخري مثلها. فشكرا جزيلا يا سيد بشاشا واذا اتتك مذمتي من ناقص******فهي الشهادة لي بأني كامل ابوبكر .................................................................................. لست من المعجبين و لا من المؤيدين للفكر الليبرالي ولكن الديمقراطية تقضي ان ينشر عادل عبد العاطي فِكره هنا طالما يستخدم اسلوبا منطقياً، ولكني اخد عليه- اي عادل عبد العاطي- انه يجاريهم ويرد علي تفاهاتهم واحيانا يغضب و يطلق كلمات يقومون هم بتدوينها لبتزازه و اقناع القارئ بانه لا يحمل فكراً ولا منهجاً للحوار . وما يحسب له لا عليه انه يعتذر عن ما بدر منه حيث لا يوجد ذلك في منطق العشوائين. انا اشعر بالاسف من اجلهم وذلك حينما يظنون ان استخدام عبارات دنيئة جدا "تخيف الرجال"، لعمري ما هكذا يفعل الرجال . ابوبكر

---

Post: #115 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abubaker Ahmed Date: 07-09-2007, 11:39 PM Parent: #112 كتب عادل امين Quote: اما باالنسبة للمداخلة الجيدة ادناه Quote: الاخ عادل عبد العاطي من المهم جدا تبصير القارئ بخطورة هذه الظاهرة، و هذا المنبر هو المكان المناسب لذلك لكثرة متابعيه، امامنا انتخابات قادمة و الوقت ضيق جداً ولا نريد ان نعيد عهد الرقيص و الهتافات مرة اخري ، ولاجل ذلك ارجو ان تواصل اخي عادل في تقديم الحقيقة مجردة للقارئ لكي يختار دون ضوضاء ونحن معك في هذا الهدف. Quote: بالعكس وجود عشوائيين وفاشلين في البورد مهم جدا لفرز الكيزان قبل الانتخابات ولكل بضاعة شراي وسوق...ويخدم هدف التنوير والزول عنده شيء يقدمو والزول المهرج والغوغائي بنبرش في اللفة الاخ عادل امين شكرا علي هذه النظرة للموضوع من زاوية اخري وانا اتفق معك فيها بدليل ردي علي مداخلة العشوائي بشاشا وهي: Quote: بِش بِش يا بِش بِش انت تساعدني كثيراً في ايصال الفكرة الي القارئ -حقيقي و الله- كلما زدت في استخدام هذه العبارات الدنيئة، بمعني اخر انت تعطي امثلة مجانية للقارئ ، فالهدف اسمى من اجاريك بعبارة اخري مثلها. فشكرا جزيلا يا سيد بشاشا واذا اتتك مذمتي من ناقص******فهي الشهادة لي بأني كامل ابوبكر لست من المعجبين و لا من المؤيدين للفكر الليبرالي ولكن الديمقراطية تقضي ان ينشر عادل عبد العاطي فِكره هنا طالما يستخدم اسلوبا منطقياً، ولكني اخد عليه- اي عادل عبد العاطي- انه يجاريهم ويرد علي تفاهاتهم واحيانا يغضب و يطلق كلمات يقومون هم بتدوينها لبتزازه و اقناع القارئ بانه لا يحمل فكراً ولا منهجاً للحوار . وما يحسب له لا عليه انه يعتذر عن ما بدر منه حيث لا يوجد ذلك في منطق العشوائين. انا اشعر بالاسف من اجلهم وذلك حينما يظنون ان استخدام عبارات دنيئة جدا "تخيف الرجال"، لعمري ما هكذا يفعل الرجال . ابوبكر

---

Post: #113 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Atif Makkawi Date: 07-09-2007, 09:42 PM Parent: #1 1- أدناه مقتطفات اضافية ومن بوست واحد بعنوان (سؤال بخصوص الزنا للأستاذ عادل عبدالعاطي والحزب الليبرالي وآخرين) وصاحب البوست الأخ (الرفاعي عبدالعاطي) 2- وباضافة هذه المقتطفات لما أبرزناه في مداخلات سابقة لا نظن بأن بمقدور هذا (الدعي) أن ينسب كلامه هذا كردة فعل لما حكم به قاضي محكمة المناقل أو كما قال لدفن سيدتين بواسطة الحركة الشعبية فهذه أفكار كاملة متكاملة يبشرنا بها الحزب المشبوه المسمي (بالليبرالي) والذى أسسه (الدعي) عدولة وأعطي رئاسته للسيدة نور حتي تقوم بدورها تجاه الحركة الشعبية بمنطقة (جبال النوبة) وظل هو ممسكا بالتنظير ومسئولية (العلاقات الخارجية) حتي يتسني له وبهذه الصفة التعامل مع الخارج ... لا يهم فلتكن منظمة مسلمي (التتار) والذى يعمل الآن مستشارا لها(علي حسب قوله) أو أى منظمات أخرى (تدر دخلا) 3- الدعي يتحدث الآن عن الخطاب العشوائي بالبلاد وبالمنبر ولكنه تناسي الخطاب (الانتهازى) والذى يمثله هو بالخارج دون منازع, بل حتي هذا لم يكن كافيا له فعمد للتعامل مع نطام الكيزان (علي أن يقوم بهذا الدور بشكل يختلف عن الشكل التقليدى), ولكنه لم يستطع فأنكشف وبسرعة ما كان يتوقعها وذلك لسذاجته التي أوحت له بأن عملية انتقاد السلطة وفي حدود (لا تغني ولا تسمن) بل حتي منتسبي هذا النظام أحيانا يتبرعون بمثل قوله, ولكن في نفس الوقت يقوم بالمهمة كاملة ولم يستطع مداراتها أقلاها في هذا المنبر 4- المقتطفات أدناه تمثل ثلاثة أيام فقط 15-18/4/2007 ولاحظوا هجومه الشخصي علي قائدة الكيزان (بهذا المنبر) ودفاعه المستميت عنها حاليا بما يشي بأن (التعليمات) اختلفت وخلال أقل من ثلاثة شهور (ونوع الشتائم واختلافها في أقل من خمسين يوم يوضح تماما ما نود الاشارة اليه) 5- يتهمني هذا الدعي (بالرجعية) ونقول له حباب الرجعية والتي لا نساهم فيها بالدعوة للانحلال المجتمعي (فقيم مجتمعنا أكبر بكثير من دعواتك هذه وأنا هذا الرجعي أعتز بها تماما وحباب الرجعية اذا كانت تصنف بهذا الشكل) , للعلمانية تطبيقات في غاية الجمال فلم تجد منها أنت غير هذه (الدعوة).......... بئس الداعي والمدعو اليه... الناس مهمومة بايجاد (كسرة بي مويه) وهو يحدثنا عن الحقوق الجنسية لبالغ أو بالغة (ال 18 سنة) 6- من المعروف بأنه لم يطبق حد الزنا في السودان ولن يطبق ولأسباب كثيرة هذا ليس مجالها . وعن شخصي أنا ضد الدولة الدينية ولكني وفي نفس الوقت ضد التقنين الذى تدعو اليه وفي هذا أجد نفسي متجانس تماما مع عاداتي وتقاليدى وما أحمله من أفكار . ** وحتي مداخلة أخرى فلنتنزه مع هذا الدعي في أفكاره التي يبشرنا بها وهومنظر الحزب المشبوه والتي قالت عنه رئيسة حزبه : بأن ما يتفوه به هذا الدعي يمثل تماما رأى حزبها وقد أنزلنا قولها هذا بهذا المنبر من قبل :- Quote: الدكتورة المزعومة بيان طلبت منها بكل تهذيب ان تناقش الموضوعي وان تركز على الافكار بدلا من الاشخاص والا تحرف اقوالي؛ فما ارعوت واصرت على جهالتها وعوارتها؛ فكان ان وضعت امامها ما يعرفه الجميع عنها .. من ضحالة في الاسلوب وفقر في المنهج وشخصنة في النقاش .. Quote: كل اسف ان اهل الجهالة هؤلاء قد افسدوا قليلا من طابع هذا البوست وموضوه المهم؛ وكامل اعتذاري يذهب لكل من تضرر من كلماتي عدا ثلاثي الجهالة هؤلاء .. Quote: وانت يا ابو تميم مصاب بجهالة حضارية اتمنى الا تشفي منها فهي تناسبك تماما .. ولا ازال اسميك ديوثا وتيسا وجاهلا .. Quote: القيم التي اتبناها لا علاقة لها بالمهجر؛ وقد عبرت عنها وانا في السودان؛ ولو تذكر نقاشاتي مع انصار السنة في الجامعة او مع الكيزان لتذكرت شيئا من ارائي حول هذا المجال؛ ومن يعرفوني من زمن الثانوي كذلك يعرفوا ارائي؛ وقد طرحتها في مقال شهرذاد الجديدة وانا طالب باولى ثانوي عالي؛ وساهم بها بكري جبريل في الدورة المدرسية في باب الالقاء النثري .. بل اقول لك ان ارائي وقتها كانت اكثر راديكالية مما انا عليه الان؛ لانها كانت تفترض ان يتم تحقيقها عبر جهاز الدولة ؛ والان ادعو لهذا فقط عبر الاقناع وعبر عملية الوعى .. وهذا جزء من مداخلة أدروب أبوبكر مع (عدولة): Quote: لا أريد أن أنتقم لنفسي ولكن عادل هنا لا يفعل أكثر من نقل ما هو منصوص عليه في دول الغرب ويريد أن ينسبه لنفسه ويجعله ضمن برنامج حزبه دون حتي إعتبار للخصوصيات الدينية والثقافية وهذا رد (عدولة) لأدروب : Quote: ان تتفق ارائي مع تطبيقات الدول الليبرالية فهذا طبيعي ؛ واتحداك ان تثبت ان ما جئت به منقول نصا من اى مكان ..انت سرقت جهد غيرك ونقلته نصا ادخلت يدك فيه بتغيير مواضع الكلمات وتقديمها وتاخيرها حتى لا يستدل عليك فارجو ان تختشي .. Quote: التحرر الجنسي ثقافة معروفة لدي الخطاب العلماني ويدخل في اطار العلاقة الشخصية طالما ان الفتاة قد بلغت سن الثامنة عشرة وكذلك الشاب، وهو ما يعرف باستقلال الشخصية اذا لا يجوز في الخطاب العلماني التدخل في الشؤون الشخصية للفتاة طالما انها تمارس الجنس بحرية وباختيارها فقط القانون يعاقب ويطال القاصرات وبشروط معينة هذا ما يريده الخطاب العلماني ودعاته بالسودان التأسيس له بعيدا عن التعاليم الدينية، والقيم الاجتماعية والعادات والتقاليد. Post: #114 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abdel Aati Date: 07-09-2007, 09:56 PM Parent: #113 واصل يا عاطف مكاوي ففي كتابتك ينفضح الخطاب العشوائي باظهر ما يكون ! Post: #117 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Khalid Kodi Date: 07-10-2007, 00:56 AM Parent: #114 Quote: خالد كودي هنا تجد ردنا عليك حينها : انا أول القردة .. ارفع عيني امام عيني كل مقاتل وزعيم هذا كان ردك حينها على رودا مردا، ولابأس أن كان ردك على، أو إن كنت تعتقد أنك رددت على. من أوائل المداخلين معك فى البوست الذى أرفقته شخص إسمه "زول إبن زول" هلا لك أن تأتينا بإسمه وعنوانه؟ Outcast Shary ود حماد رقم صفر جنى القلب النابض هل ترى هذه القائمه؟ لماذا لاتشغل نفسك وتأتى باسماءهم وعناوينهم ...من أجل الحقيقة؟ وبعد أن تنجز هذه المهمة هنالك أسماء اخرى سنأتيك بها. ولو جانا المزاج بنجيك راجعين. . Post: #123 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abdel Aati Date: 07-10-2007, 10:32 PM Parent: #117 خالد كودي .. هل اقتنعت بعشوائية توصيف الناس بالقردة؟ هل ستعتذر عن خرق معاهدة عالمية من اجل لائحة حزبك العسكري ؟؟ تراجي مصطفي وبشاشا هم ابنائك الروحيين فلا تنكرهما. Post: #118 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Atif Makkawi Date: 07-10-2007, 07:28 AM Parent: #1 أرجو من كل الأصدقاء أن يرفعوا هذا البوست عاليا ودائما, لآن بداخله الماسح الأرضي لصاحب (الليبرالي) ومنظره والذى قالت عنه رئيسة هذا الحزب والتي (ريسها) بأن ما يتفوه به هذا (المعتوه) هو رأى حزبهم (الليبرالي) لذا أرجو من الجميع أن يرفعوا هذا البوست وكمان عشان الناس تعرف من هو صاحب أو صاحبات الخطاب (العشوائي) Post: #124 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abdel Aati Date: 07-10-2007, 10:33 PM Parent: #118 عاطف مكاوي شكرا مرة اخرة لرفع البوست Post: #119 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Kabar Date: 07-10-2007, 07:57 AM Parent: #1 في نقد (نهاية الخطاب العشوائي): صديقي و استاذي عادل عبد العاطي.. حبابك لدي بعض التحفظات..و اتمنى تتقبلها و يتقبلها ضيوفك الكرام.. في البدء.. الخطاب .. كما افهمه.. سياق عام..و هذا السياق العام.. ناتج تجارب و اختبارات قاسية يمر بها المجتمع المعين في مسيرته..وصيرورته العامة..و لأن الخطاب بهذه الكيفية عبارة عن منتوج يشارك فيه الكثيرين من افراد المجتمع.. فيصعب تمييزه و تفصيله على افراد بعينهم..و انت هنا سميت افراد بعينهم كعينات او نماذج للخطاب العشوائي..قد يكونوا هم مساهمين..و لكن تظل المسئولية مسئولية جماعية .. خاصة بالمجتمع الذي انتج مثل اولئك الأفراد..و نحن لسع في السودان ما وصلنا مرحلة أن يكون لدين مفكرين افراد و ليهم تقاليد راسخة في انتاج خطاب يتميز بالفرادنية ..و بالتالي يسهل لنا تعاطيه و نقده.. النقطة الثانية.. مبدأ التمثيل و التنميط (يعني تنميط افراد كخطاب عشوائي) فيه شئ من العشوائية في ذات نفسها.. لأن المناقشة و المعالجة.. ستجئ بعشوائية اكثر..و بالتالي .. تسقط فكرة النهاية المعنون بها البوست الأساسي..و هو ما حدث و يحدث في هذا البوست.. الذي بدأ بغرض مضاد للعشوائية(كالتبشير بنهايتها).. ليجد نفسه في قلب العشوائية..و بالتالي اعادة انتاج الأزمة بحذافيرها..تماما مثل صيحة فرنسيس فوكاياما حينما هبنا علينا ذات صبح يبشرنا بنهاية التأريخ.. كنت اتوقع ان تثار اسئلة من شاكلة من اين جاءت العشوائية في بناء الخطاب بصورة عامة..و هذا يقودنا للتأمل في حال التفكير السوداني بصورة عامة.. و هو المشكل الذي لازال يغط في نوم عميق.. اللهم الإ بعض الإجتهادات الفردية المتناثرة هنا و هناك.. و اذكر هنا منهج التحليل الثقافي الذي تبناه كل من محمد جلال (فك الله اسره) و ابكر ادم (رد الله غربته عن المنابر و الكتابة العامة)..و هي المداخل التي تعنينا كثيرا في تحديد من اين بدأت الأمور و الى اي مآل ستؤول.. الأزمة لم تأتي من فراغ..و انما صيرورة و حراك المجتمع السوداني.. هي قوة الدفع القاهرة التي جعلت الأمور كما تبدو.. يعني عندي فكرة الأسلاموعروبية ..و سيادة ثقافة بعينها على بقية الثقافات الأخرى .. لحد محوها و ازالتها من الوجود.. هي التي خلقت طرائق تفكير كثيرة يمتثل لها الكثيرون و الكثيرات..هذا الحراك له عدة مفاصل يسهل تمييزها.. من الإنصياع لحكم العسكر .. لغاية تديين خطاب حكم العسكر (الواحد يكون جاي الحكم على ضهر دبابة و يقول ليك الحاكمية لله).. و ما تبعه من اثار ..و التي جعلت التمايز يحدد بواسطة هامش و مركز..و انتاج خطاب تتميز لغته بالعنصرية و العنصرية المضادة..و الغريق لسه لقدام.. حال الفكر و الثقافة بصورة عامة.. ينتج تيارات عديدة..و ذات مصالح متضاربة..و هنا هو اس الصراع و جوهره..لكن مسألة التنظيم و الترتيب.. هي مسئولية الأفراد..و الأفراد منذ تنشئتهم الإجتماعية الأولى .. يجئون بعدم عمق و عدم تسامح..و بالتالي عدم مقدرة على قبول الآخر..و هنا يكمن قانون انتاج الأزمة و اعادة انتاجها.. فكرة التمييز بين العام و الخاص..و محاولة عقلنة ما يسمى بالحوار السوداني السوداني.. فكرة بعيدة المنال..و ذلك يعود لتركبية الشخصية السودانية.. يعني ما غريبة يا عادل يا اخوي.. رئيس الدولة في مواجهته للأرادة الدولية و الشرعية الدولية.. يحلف ليك طلاق(متلو متل اي واحد في كرين العربات في بحري أو ملجة سوق الخضار)..و في نفس الوقت يكون سوداني عادي لديه الإستعداد الكافي .. بأن ينفذ من خلال حجب الغيب..و يحدد نواياك.. فماهو الرابط؟..قصدي كيف وصلنا الى تلك الحال؟ اكليشهات مثل الديموقراطية..و حرية التعبير و الإعتقاد..و ثقافة حقوق الإنسان..كلها اصبحت سلع بائرة.. لأنه في البدء تكون شعارات مرفوعة..و لكن في الممارسة اليومية العادية .. تسقط امام اول اختبار..و من هنا ينفتح باب من ابواب العشوائية العديدة.. الحلقة المفقودة.. هي التسامح يا عادل يا اخوي.. التسامح بمعناه العميق..و اكثر من ذلك القدرة على احتمال التسامح كفكرة و كممارسة.. و من هنا يمكن لنا ان نبدأ..من صيرورة الخطاب المنتج للشخصية السودانية.. لغاية الشخصية المنتجة للخطاب (اذا اتفقنا فرضا ان هناك شخصية يمكن ان تنتج خطاب)..و لماذا التسامح دوما مغيب قسرا.. كبر Post: #120 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: adil amin Date: 07-10-2007, 10:47 AM Parent: #119 Quote: الحلقة المفقودة.. هي التسامح يا عادل يا اخوي.. التسامح بمعناه العميق..و اكثر من ذلك القدرة على احتمال التسامح كفكرة و كممارسة.. نعم هذا هو سفر الخروج من جحيم السودان القديم ووعي السودان القديم وتعاطي السياسة على طريقة داحس والغبراء شكرا كبر Post: #125 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abdel Aati Date: 07-10-2007, 10:38 PM Parent: #119 عزيزي محمد النور كبر Quote: لدي بعض التحفظات..و اتمنى تتقبلها و يتقبلها ضيوفك الكرام.. في البدء.. الخطاب .. كما افهمه.. سياق عام..و هذا السياق العام.. ناتج تجارب و اختبارات قاسية يمر بها المجتمع المعين في مسيرته..وصيرورته العامة..و لأن الخطاب بهذه الكيفية عبارة عن منتوج يشارك فيه الكثيرين من افراد المجتمع.. فيصعب تمييزه و تفصيله على افراد بعينهم..و انت هنا سميت افراد بعينهم كعينات او نماذج للخطاب العشوائي..قد يكونوا هم مساهمين..و لكن تظل المسئولية مسئولية جماعية .. خاصة بالمجتمع الذي انتج مثل اولئك الأفراد..و نحن لسع في السودان ما وصلنا مرحلة أن يكون لدين مفكرين افراد و ليهم تقاليد راسخة في انتاج خطاب يتميز بالفرادنية ..و بالتالي يسهل لنا تعاطيه و نقده.. النقطة الثانية.. مبدأ التمثيل و التنميط (يعني تنميط افراد كخطاب عشوائي) فيه شئ من العشوائية في ذات نفسها.. لأن المناقشة و المعالجة.. ستجئ بعشوائية اكثر..و بالتالي .. تسقط فكرة النهاية المعنون بها البوست الأساسي..و هو ما حدث و يحدث في هذا البوست.. الذي بدأ بغرض مضاد للعشوائية(كالتبشير بنهايتها).. ليجد نفسه في قلب العشوائية..و بالتالي اعادة انتاج الأزمة بحذافيرها..تماما مثل صيحة فرنسيس فوكاياما حينما هبنا علينا ذات صبح يبشرنا بنهاية التأريخ.. كنت اتوقع ان تثار اسئلة من شاكلة من اين جاءت العشوائية في بناء الخطاب بصورة عامة..و هذا يقودنا للتأمل في حال التفكير السوداني بصورة عامة.. و هو المشكل الذي لازال يغط في نوم عميق.. اللهم الإ بعض الإجتهادات الفردية المتناثرة هنا و هناك.. و اذكر هنا منهج التحليل الثقافي الذي تبناه كل من محمد جلال (فك الله اسره) و ابكر ادم (رد الله غربته عن المنابر و الكتابة العامة)..و هي المداخل التي تعنينا كثيرا في تحديد من اين بدأت الأمور و الى اي مآل ستؤول.. الأزمة لم تأتي من فراغ..و انما صيرورة و حراك المجتمع السوداني.. هي قوة الدفع القاهرة التي جعلت الأمور كما تبدو.. يعني عندي فكرة الأسلاموعروبية ..و سيادة ثقافة بعينها على بقية الثقافات الأخرى .. لحد محوها و ازالتها من الوجود.. هي التي خلقت طرائق تفكير كثيرة يمتثل لها الكثيرون و الكثيرات..هذا الحراك له عدة مفاصل يسهل تمييزها.. من الإنصياع لحكم العسكر .. لغاية تديين خطاب حكم العسكر (الواحد يكون جاي الحكم على ضهر دبابة و يقول ليك الحاكمية لله).. و ما تبعه من اثار ..و التي جعلت التمايز يحدد بواسطة هامش و مركز..و انتاج خطاب تتميز لغته بالعنصرية و العنصرية المضادة..و الغريق لسه لقدام.. حال الفكر و الثقافة بصورة عامة.. ينتج تيارات عديدة..و ذات مصالح متضاربة..و هنا هو اس الصراع و جوهره..لكن مسألة التنظيم و الترتيب.. هي مسئولية الأفراد..و الأفراد منذ تنشئتهم الإجتماعية الأولى .. يجئون بعدم عمق و عدم تسامح..و بالتالي عدم مقدرة على قبول الآخر..و هنا يكمن قانون انتاج الأزمة و اعادة انتاجها.. فكرة التمييز بين العام و الخاص..و محاولة عقلنة ما يسمى بالحوار السوداني السوداني.. فكرة بعيدة المنال..و ذلك يعود لتركبية الشخصية السودانية.. يعني ما غريبة يا عادل يا اخوي.. رئيس الدولة في مواجهته للأرادة الدولية و الشرعية الدولية.. يحلف ليك طلاق(متلو متل اي واحد في كرين العربات في بحري أو ملجة سوق الخضار)..و في نفس الوقت يكون سوداني عادي لديه الإستعداد الكافي .. بأن ينفذ من خلال حجب الغيب..و يحدد نواياك.. فماهو الرابط؟..قصدي كيف وصلنا الى تلك الحال؟ اكليشهات مثل الديموقراطية..و حرية التعبير و الإعتقاد..و ثقافة حقوق الإنسان..كلها اصبحت سلع بائرة.. لأنه في البدء تكون شعارات مرفوعة..و لكن في الممارسة اليومية العادية .. تسقط امام اول اختبار..و من هنا ينفتح باب من ابواب العشوائية العديدة.. الحلقة المفقودة.. هي التسامح يا عادل يا اخوي.. التسامح بمعناه العميق..و اكثر من ذلك القدرة على احتمال التسامح كفكرة و كممارسة.. و من هنا يمكن لنا ان نبدأ..من صيرورة الخطاب المنتج للشخصية السودانية.. لغاية الشخصية المنتجة للخطاب (اذا اتفقنا فرضا ان هناك شخصية يمكن ان تنتج خطاب)..و لماذا التسامح دوما مغيب قسرا.. ملاحظاتك وانتقاداتك؛ سليمة .. كوننا ندعو لنهاية الخطاب العشوائي؛ لا يعني بالضرورة اننا منزهين من الوقوع في براثنه؛ ومن ذلك ما اشرت اليه من الاتيان باسماء؛ دون تعليل اختيارها بشكل ممنهج ؛ مما يسقط الانسان في العشوائية .. اعتقد ان هذا الخيط كان هدفه فتح النقاش؛ اكثر مما تقديم اجابات جاهزة . لك ودي واتمنى المواصلة . Post: #121 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Atif Makkawi Date: 07-10-2007, 04:49 PM Parent: #1 * Post: #122 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: bayan Date: 07-10-2007, 05:05 PM Parent: #121 العزيز كبر دائما ما تكتبه يظل يحفر في الذهن... تعجبني جدا اطروحاتك المجودة الى تزين اي مكان تأتي فيه ويعجبني تركيزك على القضية.. سعدت بقراءة ما كتبته... كان يمكن لهذا البوست ان يكون حقا مرتعا لمثاقفة عميقة لولا سعادين وطفابيع البورد اشباه المتعلمين,,, شكرا ليك.. Post: #127 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abdel Aati Date: 07-10-2007, 10:44 PM Parent: #122 عادل امين ابو بكر احمد د. نجاة محمود واصلوا اثراء هذا البوست فهو منكم واليكم .. لكم ودي Post: #128 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abdel Aati Date: 07-10-2007, 10:55 PM Parent: #122 عادل امين ابو بكر احمد د. نجاة محمود واصلوا اثراء هذا البوست فهو منكم واليكم .. لكم ودي Post: #129 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abubaker Ahmed Date: 07-10-2007, 11:18 PM Parent: #1 Quote: عادل امين ابو بكر احمد د. نجاة محمود واصلوا اثراء هذا البوست فهو منكم واليكم .. لكم ودي اخي عادل عبد العاطي يسيطر المناخ السياسي في السودان- عبر فصوله المتعدده- علي طريقة تفكير الناس في السودان, مهمتنا هنا كسودانيين جعل الاخير يسيطر علي الاول. وسوف اعود غداً لاشرح لك ماذا اقصد بهذا الكلام و ماهي رؤيتي لتوطين ذلك في مواطن عقولنا. ان شاء لله ابوبكر Post: #130 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Deng Date: 07-11-2007, 00:51 AM Parent: #1 Quote: العزيز كبر دائما ما تكتبه يظل يحفر في الذهن... تعجبني جدا اطروحاتك المجودة الى تزين اي مكان تأتي فيه ويعجبني تركيزك على القضية.. سعدت بقراءة ما كتبته... كان يمكن لهذا البوست ان يكون حقا مرتعا لمثاقفة عميقة لولا سعادين وطفابيع البورد اشباه المتعلمين,,, شكرا ليك.. الكوزة الصعلوق بيان. بلاش نفاق معاكي. أنتي أسواء شخص يستعمل الفاظ قبيحة ووسخة بهذا البورد. عن ماذا تكتبين أيتها الصعلوقة؟ هل تتحدثين عن ألفاظك الوسخة أم ألفاظ شخص أخر. يا لك من مقرفة. دينق. Post: #131 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Atif Makkawi Date: 07-11-2007, 06:02 AM Parent: #130 الأخ دينق سلام وبدون أى مهاترات ذيادة حا أشوف الارشيف بتاع (الدكاترة) و (عدولة) وسوف لن أستغرق زمنا طويلا اذ بوستين فقط لكليهما كفيل بأن يغرق هذا البوست بساقط القول وبالتالي اثبات أن من منا يمكن أن يقال عنه بأنه ذو الخطاب العشوائي هذا اذا افترضنا أن المقصود بالخطاب العشوائي (هو ذاك الخطاب الذى لا يحترم القارئ) من حيث المحتوى واللغة الرفيعة والتي تقدم شيئا للقارئ الذى بذل جهدا ووقتا للاطلاع علي المكتوب فالي الغد) ومن جانبي سوف أساهم فقط بالتوضيح وربط الجمل ببعضها. Post: #132 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Atif Makkawi Date: 07-11-2007, 08:34 AM Parent: #1 فتكم عافية ولغاية ما نصحي Post: #133 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Atif Makkawi Date: 07-11-2007, 08:54 PM Parent: #1 Quote: عادل امين ابو بكر احمد د. نجاة محمود واصلوا اثراء هذا البوست فهو منكم واليكم .. لكم ودي ونحن في انتظارهم لاثراء هذا البوست Post: #134 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abubaker Ahmed Date: 07-11-2007, 10:38 PM Parent: #1 اغلب المتقلبات و الانقلابات السياسية المؤثرة في تاريخ السودان السياسي قامت علي اساس ديني ، فمنهم من أدخل الدين في منتصف حكمه لتمكينه من الكرسي ومنهم من بدأ به وانتهي بغيره، ولا جامع بينهم الا حُب السُلطة و عشوائية الخطاب. اثر المناخ السياسي حينها علي طريقة تفكير الناس بنشر منهج "اذا لم تكن معنا فانت كافر"، ويمكنك قراءه خطورة هذه الصفة في عيون اغلبية السودانين و انت تحملها. فاذا اتفقنا في عدم رغبة تكرار ما حدث و ضرورة احداث تغير حقيقي فنحن بحاجة الي "الحزب المعجزة" ، وهو بكل بساطة يحمل طريقة تفكير قامت بدراسة النسيج الاجتماعي السوداني ومنها نشأت, ولها القدرة علي استيعاب كل المواطنين بمختلف اطيافهم و اديانهم و متغيرات ساحتهم المعاصرة. حزب كهذا يجب ان يكون نتاج دراسة اُستخدمت فيها كل الافكار الجيده (لطرحها) و العشوائية (لاظهار مدي خطورتها) ، ولسان حاله يقول : اذا كنت تمجد شخصاً لمجرد انه حفيد المصطفي(ص) او المهدي او لاي سبب اخر فهذا ليس سبباً كافياً ليحكمنا!، حتي و ان كان يسعي الي ذلك منذ زمن بعيد. اخي عادل عظيم ان نتعلم من اخطاء الماضي و لكن تخيل فقط عظمة ان نحاول تفادي ا خطاء المستقبل برسم صورة للقارئ توضح كيف سيكون الحال اذا ما تولي الخطاب العشوائي قيادته. فليبقي هذا البوست عاليا فيكفيني شرفاً ايصال هذه الفكرة الي شخص واحد و ليس1346 شخص (عدد الزوار حتي الان) اخي عادل عبد العاطي ساعود في بوست منفصل لاثارة بعض النقاط حول علاقة الحزب الليبرالي بالنسيج الاجتماعي. ابوبكر Post: #135 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abubaker Ahmed Date: 07-11-2007, 10:39 PM Parent: #1 Quote: ونحن في انتظارهم لاثراء هذا البوست Post: #136 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abubaker Ahmed Date: 07-11-2007, 10:50 PM Parent: #1 Quote: حا أشوف الارشيف بتاع (الدكاترة) Post: #137 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abdel Aati Date: 07-11-2007, 11:16 PM Parent: #136 كتب صديقي واستاذي محمد النور كبر Quote: النقطة الثانية.. مبدأ التمثيل و التنميط (يعني تنميط افراد كخطاب عشوائي) فيه شئ من العشوائية في ذات نفسها.. لأن المناقشة و المعالجة.. ستجئ بعشوائية اكثر..و بالتالي .. تسقط فكرة النهاية المعنون بها البوست الأساسي..و هو ما حدث و يحدث في هذا البوست.. الذي بدأ بغرض مضاد للعشوائية(كالتبشير بنهايتها).. ليجد نفسه في قلب العشوائية..و بالتالي اعادة انتاج الأزمة بحذافيرها..تماما مثل صيحة فرنسيس فوكاياما حينما هبنا علينا ذات صبح يبشرنا بنهاية التأريخ.. قمت بشطب الاسماء في صدر البوست؛ اقتناعا بحجة الاستاذ كبر. Post: #138 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Atif Makkawi Date: 07-11-2007, 11:18 PM Parent: #1 اثراء وليس أى كلام أما الارشيف فهو موجود فان لم يكن اليوم فليكن بعد ال..(اثراء) Post: #139 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abubaker Ahmed Date: 07-11-2007, 11:21 PM Parent: #1 Quote: اثراء وليس أى كلام أما الارشيف فهو موجود فان لم يكن اليوم فليكن بعد ال..(اثراء) !!!!!!!!! Post: #140 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Atif Makkawi Date: 07-11-2007, 11:47 PM Parent: #1 ويا عادل عبدالعاطي وبعد اقتناعك برؤية الأخ كبر سأكون من المساهمين في هذا الحوار كلما أتيحت لي فرصة اذ أنني وفي هذه الآيام يمكن أن يقال عني مقولة (شاب وودوه الكتاب) واعترافك بخطأك يجد مني تقديرا يمكن أن يؤسس لحوار مفيد وأول بوست أكتبه باسمي كان في هذا الاتجاه !!! Post: #141 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abubaker Ahmed Date: 07-11-2007, 11:52 PM Parent: #1 Quote: يجد مني تقديرا يمكن أن يؤسس لحوار مفيد مثل هذه المواقف لا تملك ان تقف امامها احتراماً ، تحياتي اخ عاطف مكاوي Post: #142 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Rabab Elkarib Date: 07-12-2007, 12:04 PM Parent: #1 Quote: ويا عادل عبدالعاطي وبعد اقتناعك برؤية الأخ كبر سأكون من المساهمين في هذا الحوار كلما أتيحت لي فرصة اذ أنني وفي هذه الآيام يمكن أن يقال عني مقولة (شاب وودوه الكتاب) واعترافك بخطأك يجد مني تقديرا يمكن أن يؤسس لحوار مفيد وأول بوست أكتبه باسمي كان في هذا الاتجاه !!! عاطف مكاوى لك التحية وراجيين منك كتير مفيد وايجابى رباب Post: #143 Title: Re: نهاية الخطاب العشوائي ! Author: Abdel Aati Date: 07-16-2007, 10:45 AM Parent: #142 شكرا لكل من ساهم ايجابيا في اثراء هذا الخيط.

---