الدين الوهابي ....

أعيد نشر هذا الموضوع لاختفائه من المنبر وعدم قدرتي على العثور عليه ....

يقول الباحث فراس السواح في كتابه "دين الإنسان " عن ما أسماه الدين الشمولي :
((والدين الشمولي هو في منشئه عبادة كغيرها من العبادات، ولكن هذه العبادة الجديدة الناشئة لا تقنع بوضعها المحدود ضمن الصورة العامة لدين القوم، وإنما تأخذ بفرض نفسها على بقية العبادات في حركة دائبة طموحة هدفها إحلال نفسها ديناً للقوم، والاستيلاء على الحياة الدينية للثقافة التي تنتمي إليها .. بل والى تعميم تجربتها الروحية على الثقافات الأخرى، متجاوزة في ذلك كل الحواجز السياسية والإقليمية والجغرافية من أي نوع . وتتسم العبادة التي تسير في الطريق إلى رتبة الديانة الشمولية بما يلي:
1. تحمل هذه الديانة طابع التجربة الدينية لشخص بعينه، ويكون العنصر الفاعل فيها شخصية إنسانية فذة، تحاول من خلال حركة ثورية شاملة قلب المفاهيم الدينية لعصرها.
2. يعتقد مؤسس العبادة التي تطمح إلى الشمول، بامتلاك الحقيقة المطلقة والنهائية من دون بقية العبادات الداني منها والنائي.
3. ترفض هذه العبادة، سواء في حياة مؤسسها أو بعده، التعايش مع بقية العبادات، لأن من يمتلك الحقيقة وحده لا يساوم عليها. وقد يتخذ هذا الرفض شكل الحرب المعلنة، خصوصا إذا أفلحت العبادة في استمالة حاكم أو ملك أو كيان سياسي يتبناها ويحارب خصومها.
4. تقوم بالتبشير الدائم والذي يعتمد وجودها وانتشارها عليه. وهذا التبشير هو ظاهرة جديدة لم تعرفها البشرية قبل ولادة الأديان الشمولية. .))
<< فراس السواح : دين الإنسان - ص 90-91، منشورات دار علاء الدين، دمشق ، سوريا >>.

الشاهد وحسب علم الأديان المقارن أن الوهابية دين جديد، وليست هي فرقة إسلامية أبدا، وبلا شك أنها ليست هي الإسلام، وليست منه في شيء، وإنما هي دين جديد كل الجدة، مثله مثل البهائية التي قامت في إيران، والتي كانت أشجع من الوهابية حين أعلنت عن نفسها دينا جديدا، بينما مارست الوهابية التقية حين اخفت كونها دينا جديدا مغايرا لدين القوم - الإسلام - وحاولت تحت هذا الستار فرض نفسها دينا للقوم.

وتتسم الوهابية بكل صفات الدين الشمولي - الجديد - التي ذكرها الباحث فراس السواح، وهو الباحث الذي ينتهج منهجا فينمولوجيا - ظواهريا - محايدا في دراسة الظاهرة الدينية.

نقول ذلك حيث أن الوهابية هي انحراف ديني تم في إطار الفئة المتطرفة وسط الحنبليين، أي أتباع ابن تيمية الحراني وابن قيم الجوزية، ولكن محمد بن عبد الوهاب الذي انطلق من تجربته الشخصية بالغ في نطرفه وفي ابتداع أشياء جديدة في ديانته الجديدة، حتى افترقت عن الأصل الذي تدعي الانتساب إليه - الإسلام - بمقدار 180 درجة، فأصبحت بذلك دينا جديدا كل الجدة، لا يقر بوضعه المحدود كفرقة من الفرق ونهج من المناهج ، وإنما يحاول فرض نفسه على بقية الفرق والمناهج الموجودة في المجتمع، زاعما انه أصل الدين، وذلك في شهوة طموحه لإحلال نفسه ديناً للقوم، والاستيلاء على الحياة الدينية للثقافة التي ينتمي إليها مؤسسه (الإسلام في هذه الحالة).

وغني عن القول، أن الوهابية التي نقلت تجربة فرد واحد - هو نبيها الكذاب محمد بن عبد الوهاب - ، من محيط نفسه الى محيط الدرعية ثم إلى محيط نجد، ثم إلى كامل الجزيرة العربية، قد سعت وتسعى لنقل وتعميم تجربة نبيها الكذاب الضحلة على الثقافات الأخرى، فحاولت أن تنطلق شرقا وغربا، بغرض التحول من كونها دين للبدو المحاربين الغزاة ، إلى دين عالمي جديد، يريد أن يتجاوز كل الحواجز السياسية والإقليمية والجغرافية من أي نوع ، ويعتمد على مجموعة ظروف مختلفة - واقع الفقر والجهل والتخلف - في عدد من البلدان لتحقيق انتشاره الكوني، وهيهات.

الشاهد ان الوهابية - كدين جديد - تعبر تعبيرا تاما، عن طابع التجربة الشخصية المحدودة والجلفة لنبيها الكذاب محمد بن عبد الوهاب، والذي كان فاعلا تماما في وضع أسس الدين الوهابي، في غرضه لقلب الواقع الاجتماعي واحلال دينه الوهابي بديلا عن دين القوم، الذي هو الإسلام، إذا ما استخدمنا تعابير الباحث فراس السواح. ولا شك ان محمد بن عبد الوهاب قد نجح جزئيا في كسب أجلاف الاعراب والبدو لدينه الجديد، والاعراب كما يصفهم القرآن اشد كفرا ونفاقا، ثم هم عرضة لهذه الدعوات بما فيهم من جهل ومن جلافة، وقد كانوا اساسا للدعوة الخارجية التكفيرية، والتي تشبهها الوهابية في كثير من الامور، فليس غريبا اذن ان ينجح وسط بعضهم محمد بن عبد الوهاب بدينه الجديد.

ولا نقول ان محمد بن عبد الوهاب هو شخصية انسانية فذة، مثله مثل غيره من مؤسسي الاديان، فهو لا يرقي لاصرار موسى وارادته، ولا لتسامح عيسى وحكمته، ولا لموسوعية ماني ونشاطه في دعوته، ولا يرقى طبعا للرسول الكريم الذي اراد ابن عبد الوهاب وتلاميذه هدم اثاره ومن بينها القبة على قبره، تمهيدا لكسر التراث الرمزي لرسول الاسلام، واستبداله بتراث رمزي لدينهم الجديد. بل هو لا يرق اصلا لتضحية مؤسس البهائية "الباب" ، وانما هو رجل انتهازي باع واشترى مع حاكم الدرعية، لفرض سيطرة دينه الباطل، مما يوضح انه من قبيل الانبياء الكذبة الذي حذر منهم المسيح، وقال انه بثمارهم تعرفوهم.

ومحمد بن عبد الوهاب ليس فيه من شيئ فذ، وانما فيه تكوين فظ، وكذلك هم تلاميذه واتباع دينه الوهابي حتى اليوم، والذي لم يستطع ان يحقق نجاحات وان يحتل مكان دين القوم حتى في الجزيرة العربية نفسها، رغم اعتماده على السيف والنطع ، ولذلك فان من المحتم ان يفشل هذا الدين في غيره من البقاع ، وان تنتهي مسيرة هذا الدين الجديد الى الفشل.

والثابت ان محمد بن عبد الوهاب، مؤسس الدين الوهابي، قد كان يعتقد بامتلاك الحقيقة المطلقة والنهائية ، من دون بقية العبادات الداني منها والنائي.، ومن دون بقية المذاهب والفرق، ولا غرو أن يزعم انه اخذ علمه الهاما كالخضر، ولا غرو ان اكثر معارضيه قد كانا اباه واخوه، وهما عالمان كبيران من علماءالحنابلة، رأي الأول منهما ضلال ابنه قبل موته، ولم يسمح له بالخروج بدينه الجديد في حياته، في حين صارعه الثاني فكريا، حتى هم ابن عبد الوهاب بقتله، فاضطر إلى الهرب فرقا من اخيه المبتدع.

وقد زعم محمد بن عبد الوهاب ان الناس قبله كانوا على الشرك لمدة ستمائة سنة، وانه أتي ليجدد الدين، وقد سأله أحد محاوريه في ذلك، وكان زعيم قبيلة لا يجرؤ ابن عبد الوهاب على الاعتداء عليه، وقال له : ما تقول إذا أخبرك رجل صادق ذو دين وأمانة وأنت تعرف صدقه بأن قوما كثيرين قصدوك وهم وراء الجبل الفلاني فأرسلتَ ألفَ خيّال ينظرون القومَ الذين وراء الجبل فلم يجدوا أثرا ولا أحدا منهم، بل ما جاء تلك الأرض أحد منهم أتصدق الألف أم الواحد الصادق عندك؟؟ فقال: أصدق الألف، فقال له: إن جميع المسلمين من العلماء الأحياء والأموات في كتبهم يُكذبون ما أتيتَ به ويزيفونه فنصدقهم ونُكذبُكَ ؟؟ فلم يعرف جوابا لذلك.

وقال له رجل آخر مرة: هذا الدين الذي جئتَ به متصل أم منفصل؟ فقال له حتى مشايخي ومشايخهم إلى ستمائة سنة كلهم مشركون ، فقال له الرجل: إذن دينك منفصل لا متصل فعمَّن أخذته؟ فقال: وحي إلهام كالخضر، فقال له الرجل: إذن ليس ذلك محصورا فيك، كلُّ أحدٍ يمكنه أن يدعي وحي الإلهام الذي تدعيه.

وقد ذكر الشيخ الدحلان ما نصه ((كان محمد بن عبد الوهاب الذي ابتدع هذه البدعة يخطب للجمعة في مسجد الدرعية ويقول في كل خطبة: ومن توسل بالنبي فقد كفر. وكان أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب من أهل العلم فكان يُنكر عليه إنكارا شديدا في كل ما يفعله أو يأمر به ولم يتبعه في شىء مما ابتدعه وقال له أخوه سليمان يوما: كم أركان الإسلام يا محمد بن عبد الوهاب؟ فقال خمسة، فقال: أنت جعلتها ستة، السادس: من لم يتبعك فليس بمسلم هذا عندك ركن سادس للإسلام . وقال رجل آخر يوما لمحمد بن عبد الوهاب: كم يعتق الله في كل ليلة في رمضان؟ فقال له: يعتق في كل ليلة مائة ألف، وفي آخر ليلة يعتق مثل ما أعتق في الشهر كله، فقال له: لم يبلغ من اتباعك عشرعشر ما ذكرت فمن هؤلاء المسلمون الذين يعتقهم الله تعالى وقد حصرتَ المسلمين فيك وفيمن اتبعك؟))

الوقائع نقلا عن مقال أنور سليمان: بيان موجز عن حال محمد بن عبد الوهاب النجدي إمام الوهابية، وتوثيقها هناك.

وقد رفضت الديانة الوهابية، في حياة مؤسسها، ومن بعده، التعايش مع بقية العبادات والمناهج، والتعايش مع دين القوم، الذي يسعى لاستبداله بدينه، وذلك ان من يظن انه على حق والناس كلهم على ضلال، لمدة ستمائة سنة، لا يمكن ان يتحلى عن جنونه هذا، ولا يمكن أن يساوم في خطله هذا .. وقد كان .. فمحمد بن عبد الوهاب لم يرحم الناس، وشن عليهم حربا ضروسا، وخصوصا بعد تحالفه الانتهازي مع حاكم الدرعية، واتخاذه أجلاف البدو سلاحا لقتل مخالفيه، وإعلان الحرب عليهم، كونهم في نظره مشركين وكفار، فكان لمعارضيه القتل والسبي والتشريد والتنكيل .

ومن المعلوم ان عبد الوهاب، في جنونه لفرض دينه الجديد، لم يتورع عن القتل غيلة، المنهي عنه في الاسلام، وذلك مثل إغتياله الشيخ سليمان بن خويطر، لا لذنب جناه غير أنّه روّج الكتاب الذي كتبه سليمان بن عبد الوهاب"شقيق محمد بنت عبد الوهاب " والذي رفض فيه ما يفعله أخوه من تكفير لمخالفيه من المسلمين.

وإذا كان الوهابيون لا يقتلون خصومهم خارج الجزيرة العربية ، فما ذلك إلا لضعفهم، ولعدم حصولهم على حليف السوء الذي يقوم بهذا العمل عنهم، فهم في حبهم لشهوات البطن والفرج، أجبن من أن يحاربوا بأيديهم . لذلك تجدهم يدعمون كل طاغية زنيم، مثل السفاح جعفر نميري، لتصفية خصومهم الفكريين والسياسيين، كما فعلوا بتحريضهم وتكفيرهم ودعمهم لإعدام الأستاذ محمود محمد طه في السودان، وهو الذي فضحهم وكان يشكل تهديدا كبيرا لهم.

ولم يقتل الوهابيون أعدائهم فحسب، وإنما كذلك بعضا من اقرب أنصارهم، وأشدهم إخلاصا للدين الوهابي الجديد، وذلك على الظن، لأن النار أن لم تجد ما تأكله، تأكل نفسها .. وقد أورد الباحث سعود السرحان حوادث عدة للاغتيالات ارتكبها مؤسس الدين الوهابي وحليفه ابن سعود، ومن تبعهم بغير إحسان من دهاقنة الدين الوهابي، ذكر منها التالي:

1. عثمان بن معمر، وكان أمير العيينة، والرجل القوي في الدعوة، اغتيل عام 1163، بتهمة أنه أضمر الردة في نفسه، مع أن عبد العزيز بن محمد بن سعود كان متزوجاً من ابنته، وعثمان هو جد سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود لأمه، كما محمد بن عبد الوهاب كان متزوجاً من بنت عمه.
2. سليمان بن خويطر، قتل سنة 1167، لأنه نشر كتب سليمان بن عبد الوهاب في العيينة.
3. مربد بن أحمد القاضي، من علماء حريملاء، قتل سنة 1171، وأفعاله لا تزيد عما فعله سليمان بن عبد الوهاب.
4. محمد بن عبد الله الغريب، وكان متزوجاً من بنت محمد بن عبد الوهاب، ومن كبار علماء الدرعية، ومن المؤلفين في الدفاع عن الوهابية، فهو صاحب كتاب: "التوضيح عن توحيد الخلاق، في الجواب عن أسئلة أهل العراق"، قتل عام 1208، لوشاية وردت أنه يرى أن الأفضل هو التنزه عن غنائم الحروب الوهابية.
5. عبد الله بن علي بن عمرو، من علماء بريدة، قتل سنة 1326، لمخالفته للدعوة في التكفير.
6. إبراهيم بن حمد بن جاسر، من علماء بريدة، نفي سنة 1338، لموقفه من تكفير الأتراك، ويقال إنه مات مسموماً.

المرجع: الخلاف بين محمد بن عبد الوهاب وأخيه سليمان (2 من 4) - الهوامش- هامش رقم 8

كذلك قضى الوهابيون بالعنف وفي مجزرة بشرية كبيرة على جماعة الأخوان التي كانت تتبع لهم عندما حاولت الخروج من الحدود التي رسمها الانجليز للوهابية وحاولت مهاجمة العراق؛ وتم القضاء عليهم في معركة السبلة وما لحقها .

والثابت أن الوهابية، كدين جديد، يطمح أن يكون دينا شموليا ، وان يحل محل دين القوم، تقوم بالتبشير الدائم ، والذي يعتمد على أموال السحت التي انتهبها آل سعود ، من اموال الشعب في الجزيرة العربية، ومن اموال "المسلمين" ، فجعلوها اموالا للفحش والأثرة، وأداة لنشر دينهم الوهابي الجديد.

والوهابيون في السودان فيهم شبهة عمالة واضحة، اذ هم يأتمرون بأمر أسيادهم من قادة الدين الوهابي في الجزيرة العربية، اكثر من التزامهم بالدولة السودانية وبالانتماء لشعب السودان، وبمصالحه العليا. وهم يمدحون ائمة الديانة الوهابية في الجزيرة العربية، أكثر من مدحهم لأبطال السودان عبر القرون، ولا غرو، فهم ينتمون للوهابية انتماء الدين ، ثم انتماء الأموال، ولا ينتمون للسودان إلا بالاسم، ولذلك كان خطرهم على النسيج الاجتماعي السوداني عظيما ، وهم يحاولون نشر الدين الوهابي الجديد

حتى اعود ..

الاخ Abdel Aati

لك كل الود

Quote: وقد زعم محمد بن عبد الوهاب ان الناس قبله كانوا على الشرك لمدة ستمائة سنة، وانه أتي ليجدد الدين وقال له رجل آخر مرة: هذا الدين الذي جئتَ به متصل أم منفصل؟ فقال له حتى مشايخي ومشايخهم إلى ستمائة سنة كلهم مشركون ، فقال له الرجل: إذن دينك منفصل لا متصل فعمَّن أخذته؟ فقال: وحي إلهام كالخضر، فقال له الرجل: إذن ليس ذلك محصورا فيك، كلُّ أحدٍ يمكنه أن يدعي وحي الإلهام الذي تدعيه.

الحتة دي مهمة وخطيرة جدا

عادل
سلام و تحية

Quote: ولذلك كان خطرهم على النسيج الاجتماعي السوداني عظيما ، وهم يحاولون نشر الدين الوهابي الجديد

هل هذا ما يمكن ان نفسر به حوادث دامية و غامضة ابطالها منتسبون لوهابية السودان مثل مجزرة
جامع الحرافة (رمضان 2000) و جادثة الخليفى فى اد درمان (حوالى 1994) و مجزرة مسجد الشيح
ابوزيد محمد حمزة (الحارة الاولى الثورة)

الاخ العزيز د. عوض

Quote: هل هذا ما يمكن ان نفسر به حوادث دامية و غامضة ابطالها منتسبون لوهابية السودان مثل مجزرة جامع الحرافة (رمضان 2000) و جادثة الخليفى فى اد درمان (حوالى 1994) و مجزرة مسجد الشيح ابوزيد محمد حمزة (الحارة الاولى الثورة)

أكيد ؛

وصندوق العنف والتخريب للنسيج الاجتماعي الذي يحمله هؤلاء لم ينفتح تماما ليعرفه كل اهل السودان ؛ اذ لا يزالون ضعيفون في السودان حتى الان؛ ومن الواجب كشفهم قبل ان يلتف حبلهم حزل رقابنا ويدخلونا في ازمة اكبر مما ادخلتنا فيها الطائفية والكيزان والعسكر ..


لك ودي

العزيز وليد

Quote: الحتة دي مهمة وخطيرة جدا

نعم يا وليد وما يقوله الرجل ان دينه منفصل يوضح انه دين جديد تماما وليس دين القوم .

من ناحية اخرى فالحنابلة كلهم يا اخي لهم مثل هذه التصريجات واقوالهم عن ابن حنيل وموقعه في الجنة وعن احداث موته الخ تجعلهم اكثر تطرفا من اهلنا الصوفية الذين يسيؤون اليهم ؛ وعند ابن تيمية الحراني اقوال كثيرة لو قال بها احد الصوفية او الشيعة لكفروه؛ ولكنهم يمارسون التناقض وفي هذا لنا رجعة ....


لك ودي

وعشان ما يضيع البوست

Thanks Atif

Where are the wahabists
?

Quote: نعم يا وليد وما يقوله الرجل ان دينه منفصل يوضح انه دين جديد تماما وليس دين القوم .

سلام يا عادل
ألا توافقنى بأن محمدعبدالوهاب "جماعة" وليس عقيدة .. هذا إذا إتفقنا أن العقيدة هى "دعوة" ودائمآ الى مكارم الأخلاق .. وهى تقترن دائمآ باللين وسعة الصدر وقبول الآخر وتمنى الهداية للمخطئين .. وإستمالة وترغيب المتشككين قبل المؤمنن .. إلى آخره من الأخلاق الحميدة ..

محمد عبدالوهاب فرض الإرهاب على أتباعه إذا ترددوا أو جادلوا .. وأعلن الدمار على الذين لم يآمنوا به .. وليس لأنه مسلم بل لأنه مفلس إستند على الإسلام عقيدة يرتكز عليها ولم يدعوا لعقيدة من عنده.. وعمل على تفصيل الدين لخدمة مآربه .. فتسلط على الخلق كأنه الخالق هو وجيش المفتئين من بعده ..

هل سب العقيدة مسموح به هنا ؟

أدعى احمد بن حنبل بانه كان يرى الله في المنام.

و هو من تخصص في رواية الاحاديث الضعيفة و الملفقة.
و احمد ان حنبل روي احاديث تشير لنقص القرأن و ضياع آيات منه.

و احمد بن حنبل هذا أصل الوهابية. و الوهابية تقوم على طنين من الاحاديث الصماء الغير منطقية، بفضل احمد بن حنبل و مسنده الضعيف.

سلامات عادل

www.Wahabih.com

www.Wahbih.com

www.­wahabih.­com
هكذا اللنك الصحيح
أسمع كلامك أصدقك .. أشوف عمايلك أستعجب .. مثل مصرى

طرفة سعودية فيها عبرة لمن يرى نفسه فوق الآخرين جازمآ

Quote: أبو صالح و أبو راشد قاعدين يطالعون الأخبار في بلدتهم بريدة في القصيم. أبو راشد - وش قاعد تفكر فيه يا بو صالح؟ أبو صالح - أفكر بهالدين العظيم اللي انتشر من أقصى الأرض الى أقصاها. ناظر هالمسلمين الصينيين. - و الله أنك صادز (صادق) يا أبو صالح. - بس ترى هذول ما يعرفون من الدين الا القشور. طبايعهم زي الأجانب، بس يصلون. المسلمين الصدز هم العرب اللي يفهمون القرآن و الأحاديث. - و الله أنك صادز يا أبو صالح. - و بعد ترى موب كل العرب مسلمين صحيحين. عندك هالشوام و المصاروه و المغاربه و الله حتى ما يصلون صلاة ربي. ان بغيت المسلمين الصدز تراهم أهل الجزيرة و الخليج. - و الله أنك صادز يا أبو صالح.. - و موب بعد كل الخليج.. ترى كل هالدول تسمح بالخمر و بالكنايس، الدين الصدز هو ديننا حنا يا أهل السعودية. - و الله أنك صادز يا أبو صالح. - بس عندك بعد أهل الشرقية فيهم شيعة و حريمهم ما يغطون وجيهم، و أهل الغربية حريمهم بعد ما يتغطون و يشيشون، و أهل الشمال حريمهم ما يتغطون عن رجالهم و يجلسون معهم و يضيفوهم. و أهل الجنوب مثل ما انت خابر عندهم بدع واجد. الدين الصدز هنيه عندنا في الوسطى و القصيم. - و الله أنك صادز يا أبو صالح.. - بس ترى عندك هنا في الوسطى الناس يتتنون (يدخنون) و يسمعون موسيقى و العياذ بالله. الدين الصدز هنيه ببريدة. - و الله أنك صادز يا أبو صالح.. - بس بعد في بريدة موب كل حارة زي الثانية، ترى أكثر أهل بريدة مركبين دشوش و يشوفون القنوات الماجنة. ما فيه مثل حارتنا مافيها و لا دش واحد. - و الله أنك صادز يا أبو صالح... - بس الله يهديهم جيراننا موب دايم تشوف عيالهم في المسجد، و لا تشوفهم دايم في صلاة الفجر. الصراحة يا بو راشد ما فيه في الحارة يصلون الفجر دايم في المسجد الا أنا و انت. - و الله أنك صادز يا أبو صالح.. -بس أشوفك يا بو راشد هالأيام ما تخشع زين في صلاة الفجر!!

عوفيت يا رأفت

نادرة بليغة