في الصراع في حزب الأمة بين جهويي الشمال والوسط وابناء الغرب اقف مع الأخيرين !

في الصراع في حزب الأمة بين جهويي الشمال والوسط وابناء الغرب اقف مع الأخيرين !

يعلم الجميع ان اهل الغرب كانوا الدعامة الرئيسية للثورة المهدية؛ وان محمد احمد الشهير بالمهدي قد لقى دعمه الاساسي في غرب السودان؛ والذي مات الالاف من ابنائه مقاتلين في صفوف المهدية.
الا انه وفي حياة "المهدي" بدأت النزعات العنصرية لمن يسمون ب"الاشراف" من ابناء الشمال والوسط ضد اهل الغرب ؛ وخي النزعات التي تصاعدت بعد وصول الخليفة عبد الله تورشين التعايشي للحكم ؛ وهو صراع عنصري واضح من قبل اقرباء المهدي مما اضطر محمد أحمد للتبرؤء من "اهله الاشراف" قبل موته ونفضهم كما ينفض التراب من ثيابه.
وبعد انهزام المهدية على يد الغازي الاجنبي وتكوين عبد الرحمن المهدي لما يسمى بالمهدية الجديدة كان اهل الغرب سباقين لدعمه والعمل في مشاريعه الزراعية وكان يتم استغلالهم كما حكى بعض الاخوان هنا في ممارسات يتدى لها الجبين.
وعندما تأسس حزب الأمة كان دعمه الاساسي يأتي من غرب السودان ومن دارفور وكردفان وتحديدا؛ وفي انتخابات عام 1986 حصل حزب الامةعلى 35 دائرة من مجموعة 38 دائرة في الاقليم.
وقد وقف اهلنا الانصار من غرب السودان مع حزب الامة في كل معاركه ومغامراته؛ وشكلوا الدعامة الاساسية لمليشياته وجيوشه؛ وفي 1976 كانت الغالبية العظمي من المشاركين في حركة محمد نور سعد من ابناء اهلنا الانصار من غرب السودان؛ ممن وصفهم الطاغية نميري - العنصري - بالمرتزقة؛ وكان الصادق المهدي يسكت على الوصف وهو يجلس في المكتب السياسي للاتحاد الاشتراكي .
الا ان القيادة في حزب الامة كانت حكرا طول الوقت للجهويين الشماليين ومن الوسط؛ وذلك في شخص اسرة المهدي - هؤلاء الذين تبرأ المهدي من ممارؤساتهم؛ ومن يدعمهم من المثقفين من الوسط والشمال.
الان وقد وصل احد ابناء غرب السودان لمنصب الامين العام لحزب الامة نلاحظ الهجمة الجهوية عليه من قبل جهويي وعنصريي حزب الامة من الشمال والوسط؛ وكأنه بعد اكثر من قرن وربع على الثورة المهدية واكثر من 60 عاما على تأسيس ذلك الحزب يستنكفون ان يكون امينه العام من ابناء الغرب.
ان الطائفية هي مؤسسة جهوية وشمولية من الدرجة الاولى ؛ وهي مهددة بطبيعتها للوحدة الوطنية؛ ولكننا ما ظننا انها يمكن ان تنقلب على أغلب مؤيديها ؛ و تحتقر وتنعنصر من دعموها عبر العقود ولمدة اكثر من 100 عام بالجهد والعرق والدم.
ورغم رايي الواضح في عموم حزب الأمة؛ الا اني في الصراع الدائر فيه بين جهويي الشمال والوسط من جهة؛ وبين ابناء الغرب من الجهة الاخرى؛ اقف مع ابناء الغرب؛ لأنهم احق بنضالاتهم ودعمهم ومالهم وعرقهم ودمهم بهذا الحزب من "الاشراف" المزعومين؛ ومن جهويي الشمال والوسط.

وهذه شهادة للتاريخ .

عادل عبد العاطي
13-4-2008

الصادق المهدي: الأمة يعاني من "لوبيات " جهوية

Quote: وقال:" إن حزبه يعاني من وجود "لوبيات جهوية .

من مظاهر عنصرية حزب الأمة:

1/ ترحم الصادق المهدي وبكائه في الستينات على الضبط الشماليين في الجنوب دون الضحايا من النساء والاطفال والهرمين من ضحايا الجيش في الجنوي.
2/ السكوت والتستر على اغتيال وليم دينق - والذي يالمناسبة كان حليفا للصادق في مؤتمر القوى الجدبدة - وحق لنا ان نسأل من قتل وليم دينق واين هم قاتلوه ؟؟
3/ دعم ما يسمى بالتجمع العربي في دارفور في الثمانينات
4/ التستر عن مذبحة الضعين بل اعتقال من كتب عنها (بشارى وبلدو)
5/ حديث الصادق المهدي المتكرر وتخويفه الناس عن الأجندة الزنجية و الافريقانية للحركة الشعبية وهي لم تطرح طرحا كهذا في وثائقها.
6/ التستر على جرئم الجيش في الجنوب طوال حكم الصادق المهدي وهو الذي كن وزيرا للدفاع في فترات والرجل الاول المسؤول في كل الوقت.
7/ الموافقة على اجراءات انتخابات منقوصة لا يشارك فيهخا الجنوب في الستينات وفي الثمانينات

وغيره كثير من ممارسات العنصرية المؤسسية .

ادعو الاخوة الجنوبيين ومن ابناء غرب السودان للمساهمة في هذا البوست
واغنائه عن الممارسات العنصرية والجهوية لقيادات حزب الامة وقيادة الصادق المهدي ...

لماذا لا يكون رئيس حزب الأمة احد ابناء دارفور مثلا ؟؟؟

وخلى الصادق يكون إمام كان عايز ....

الصراعات في حزب الامة على القيادة

كلها بين جهويي الشمال

الصادق المهدي والهادي المهدي
الصادق المهدي ومبارك الفاضل

اين موقع الكتلة الغالبة في تكوين حزب الامة وداعميه الاساسيين ؟؟؟

لماذا دائما يموت ابناء الغرب في صراعات حزب الامة وحروبه
ولما يأتى وقت الحكم والرئاسة يصعد لها جهويي الشمال والوسط ؟؟

هل من اجابات مقنعة في داخل هذا الحزب ذو القيادة الطائفية الجهوية العنصرية ؟؟؟

نرجو من اعضاء حزب الصادق مناقشة الموضوع دون شتائم

فقد هدوا اعصابكم وقولوا هل انتم مع حق ابناء الغرب في تسنم القيادة
بما يتفق ونضالهم التاريخي ؟؟

ام مع الجهوية الشمالية - الوسطية والعنصرية ؟؟

سلام منير

Quote: عادل سلامات .. لا أدري ما يدور في صراعات حزب الأمة .. إلا أني أيضآ لا أعرف من هي تلك القيادات الشمالية التي تزعمت حزب الأمة؟؟ !! .. هل لك أن تذكر لنا 5 أو 6 قيادات من الشمال تزعمت حزب الأمة؟ .. .

والله اعفيني اسا وخلينا نسمع من ناس حزب الامة ...

Quote: هذا أذا استثنينا الصادق المهدي ذاته الذي جدته غرباوية ..

قريت في مكانما انو ما معترف بيها
يا زول مالك عايز تجيب لينا الكفوة بي قصة الانساب دي ؟؟

Quote: لماذا لا يكون رئيس حزب الأمة احد ابناء دارفور مثلا ؟؟؟

سلامات يا عادل ،انشاءالله امورك كلها تمام

انت تسميها رئاسة و هم يسموها امامة وهنا جوهر الفرق حيث تُورث الاخيرة و تُتداول الاولي !

الامام الصادق المهدي هو امامهم لا لسبب سوى انه خُلِق لذلك!

وربما لانه يضئ ليلا ايضا!

سشلام ابو بكر

Quote: سلامات يا عادل ،انشاءالله امورك كلها تمام انت تسميها رئاسة و هم يسموها امامة وهنا جوهر الفرق حيث تُورث الاخيرة و تُتداول الاولي ! الامام الصادق المهدي هو امامهم لا لسبب سوى انه خُلِق لذلك! وربما لانه يضئ ليلا ايضا!

يا زول الامامة دي موش قي قيادة الطائفة ولا اختلط علينا البقر ؟؟
نحن بنتكلم الان عن الحزب


اها قلنا هو يكون لسا امام للانصار
ورئاسة الحزب يمسكها واحد تاني ..مثلا من ابناء الغرب ..

Quote: يا زول الامامة دي موش قي قيادة الطائفة ولا اختلط علينا البقر ؟؟ نحن بنتكلم الان عن الحزب

في حزب الامة الطائفة هي الحزب و الحزب هو الطائفة فهو حزب طائفي !

العزيز د. ابو بكر

سلامات وتحايا

Quote: في حزب الامة الطائفة هي الحزب و الحزب هو الطائفة فهو حزب طائفي !

هناك مقولة طريفة (ومأساوية في نفس الوقت )
تنسب لعبد الرحمن المهدي يقول فيها :
(كل انصاري حزب أمة ولكن ليس كل حزب أـمة انصاري)

شوف ابتسار حقوق الانصار وتقييدهم ان يكونوا حزب امة - ولو لم يرضوا -
اما اعضاء حزب الامة من غير الانصار فاغلبهم من المثقفين الانتهازيين وان كانت هناك قلة منخدعة بالخطاب المعسول للصادق المهدي

اها يا ابو بكر نحن نحاول نبحث لهؤلاء الناس عن مخرج
وانت مصر تواجهنا بالحقائق الدامغة ؟؟

سلام , عادل , و بعد:

واضح أنه ده خطاب موجه لأبناء و بنات الشمال و الوسط لحزب الأمة , و للآخرين و الأخريات من المتابعين من نفس الملة
السؤال:
هل يفعل فيهم و فيهن هذا النقد فعله و يجعلهم/ن يغيروا ما بأنفسهم/ن أم ,
يؤدي لنسف و تدمير حزب الأمة,
أم يسحب بساط أولاد و بنات الغرب من تحت أقدام أحفاد و حفيدات الأشراف
أم يؤسس لوحدة وطنية على أسس أفضل,
أم لإحتراب و صراعات مستقبلية
!? which one is most likely to ...................

و في رأي أنه هناك علاقة جدلية بين 'تركيبة كل الأحزاب السودانية القديمة" و بين "هيمنة المركز"
أي أن النقاش يخدم أكتر بهذا المعنى: أحزاب شمالية التكوين و القيادة مقابل هيمنة المركز العربسلامي!

سلام المعز

Quote: واضح أنه ده خطاب موجه لأبناء و بنات الشمال و الوسط لحزب الأمة , و للآخرين و الأخريات من المتابعين من نفس الملة السؤال: هل يفعل فيهم و فيهن هذا النقد فعله و يجعلهم/ن يغيروا ما بأنفسهم/ن أم , يؤدي لنسف و تدمير حزب الأمة, أم يسحب بساط أولاد و بنات الغرب من تحت أقدام أحفاد و حفيدات الأشراف أم يؤسس لوحدة وطنية على أسس أفضل, أم لإحتراب و صراعات مستقبلية !? which one is most likely to ...................

اتمنى ان يؤدي الحوار لأن " يؤسس لوحدة وطنية على أسس أفضل," ..

Quote: و في رأي أنه هناك علاقة جدلية بين 'تركيبة كل الأحزاب السودانية القديمة" و بين "هيمنة المركز" أي أن النقاش يخدم أكتر بهذا المعنى: أحزاب شمالية التكوين و القيادة مقابل هيمنة المركز العربسلامي!

هذا صحيح تماما
فمعظم الاحزاب الطائفية التي يسميها اخونا منير بالقومية
هي احزاب جهوية (شمالية التكوين و القيادة) كما تفضلت ؛
تعيد انتاج سيطرة المركز وتستغل أهل الاقاليم كلحم بشرى في معاركها .

هل الحزب الشيوعي و اليسار الجديد مستثنيين !

Quote: هل الحزب الشيوعي و اليسار الجديد مستثنيين !

لا ..
ولكن اغلبية عضويتهم هي اصلا من الوسط والشمال ...

ما زي الامة الذي يناضل فيه ابناء الغرب ويموتون
ويكون الشكر والرئاسة والحلويات للجهويين الشماليين .

*

حزب الامة حزب غير قومي
لذلك يصر على اضافة ما يفقده على مسماه

و بجيك راجع حتما

Quote: حزب الامة حزب غير قومي لذلك يصر على اضافة ما يفقده على مسماه

نعم كما يسمى كل الديكتاتوريين والشموليين
انظمتهم بالديمقراطية ...

كوريا الديمقراطية (كيم ايل سونغ)
جمهورية السودان الديمقراطية (نميري)

الخ

اخونا عادل
سلامات
اسمح لى اشارك (رغم انى ما حزب امة )
1-انت افترضت انو فى صراع جهوى فى حزب الامة
2-ان اطراف الصراع هى ابناء الغرب من جهة و ابناء الوسط و الشمال من الناحية الاخرى

هاتان فرضيتان بنيت عليهما تاييدك لاحد طرفى الصراع (المزعوم )
مما يقودنا الى انك ايدت جهة (وهى ابناء الغرب ) على الاخرى على اساس جهوى و عنصرى
يعنى معيارك يا اخ عادل هو الجهوية و ليس الديمقراطية التى بأمكانها ان تأتى (بحلبى زى كدة)
نظريا لرئاسة الحزب اذا وافقت القواعد و فق اليات الشورى المتبعة (مؤتمرات قاعدية -مؤتمر عام)

الا يتناقض هذا مع مبادىء الحزب الليبرالى.

ولكم خالص ودى
((خللى النقاش بالنفس دة بس ما يزيد الايقاع و يمشى البوست للتلجين)

وائل سلامات

الصراع ليس مزعوما بدليل اعتراف الصادق به
وانحيازي ليس جهويا ولكن من منطلق عددية ابناء الغرب بالحزب
ونضالاتهم من اجله ...

واسس الديمقراطية والعدالة تفرض ان يكونوا في قيادته ..

الامة تاريخ من النصب والاحتيال

عبد المجيد تحياتي ..

Quote: الامة تاريخ من النصب والاحتيال

للأسف فإن اغلب ضحايا حزب الأمة هم اهلنا الانصار من غرب السودان .

أزمة دارفور الحالية نفسها هي في بعض جوانبها انعكاس لسياسة حزب الامة المدمرة تجاه جماهير الغرب .

Quote: الا انه وفي حياة "المهدي" بدأت النزعات العنصرية لمن يسمون ب"الاشراف" من ابناء الشمال والوسط ضد اهل الغرب ؛ وخي النزعات التي تصاعدت بعد وصول الخليفة عبد الله تورشين التعايشي للحكم ؛ وهو صراع عنصري واضح من قبل اقرباء المهدي مما اضطر محمد أحمد للتبرؤء من "اهله الاشراف" قبل موته ونفضهم كما ينفض التراب من ثيابه. وبعد انهزام المهدية على يد الغازي الاجنبي وتكوين عبد الرحمن المهدي لما يسمى بالمهدية الجديدة كان اهل الغرب سباقين لدعمه والعمل في مشاريعه الزراعية وكان يتم استغلالهم كما حكى بعض الاخوان هنا في ممارسات يتدى لها الجبين. وعندما تأسس حزب الأمة كان دعمه الاساسي يأتي من غرب السودان ومن دارفور وكردفان وتحديدا؛ وفي انتخابات عام 1986 حصل حزب الامةعلى 35 دائرة من مجموعة 38 دائرة في الاقليم. وقد وقف اهلنا الانصار من غرب السودان مع حزب الامة في كل معاركه ومغامراته؛ وشكلوا الدعامة الاساسية لمليشياته وجيوشه؛ وفي 1976 كانت الغالبية العظمي من المشاركين في حركة محمد نور سعد من ابناء اهلنا الانصار من غرب السودان؛ ممن وصفهم الطاغية نميري - العنصري - بالمرتزقة؛ وكان الصادق المهدي يسكت على الوصف وهو يجلس في المكتب السياسي للاتحاد الاشتراكي . الا ان القيادة في حزب الامة كانت حكرا طول الوقت للجهويين الشماليين ومن الوسط؛ وذلك في شخص اسرة المهدي - هؤلاء الذين تبرأ المهدي من ممارؤساتهم؛ ومن يدعمهم من المثقفين من الوسط والشمال.

الأخ الكريم عادل

سلامات

سأبدأ، بإذن الله، من الاّن فصاعدا في التداخل في بعض الخيوط السايبيريّة التي تبتدرها، سيما و قد بدأ طابع الحوار بينك و مخالفيك السياسيين في حزب الأمّة يبتعد عن أجواء العنف اللفظي في نطاقه السياسي و المكايدات الشخصيّة و ما يتر تّب عليهما من تبعات نفسيّة سالبة لدي الجمهرة الغالبة من قرّّاء منتدي سودانيزاونلاين، سواء كانوا قرّاء خالصين من خارجه أو نافذين من داخله. تتفاوت ردود الأفعال لدي تلك الفئتين من القرّاء إزاء ما يواجهونه من إنحدار في أدبيات الحوار الحضاري فس منتدي سودانيزاونلاين للحوار رغم توشّح أدواته بالثوب اللغوي البليغ. غير أنّي أزعم أنّ الغالبية العظمي من ذينك القرّاء يعبّرون عن إمتعاضهم في الصبغة الغالبة علي الحوار السياسي الراهن في المنتدي بشكل سلبي صامت، أعني الإنقطاع الكامل أو الظرفي المؤقّت عن مطالعة منتدي سودانيزاونلاين للنقاش، وما يستتبع ذلك من نفور و تحدبد موقف رافض للحزب الليبرالي السوداني، القادم الجديد للساحة السياسيّة السودانيّة، و حزب الأمّة الطائفي التليد، عطفا علي الممارسة السياسيّة الجامحة لبعض ممثليهما في الفضاءاّّت الإسفيريّة. و الخاسر الإعظم في هذه المعركة الحواريّة هو الحزب الليبرالي السوداني لسببين بديهيين أولهمخا:أن النزعة الطائفيّة في أوساط الأجيال السودانيّة الجديدة اّخذة في الإضمحلال، و تحديدا في معاقلها الرئيسة في إقليمي دارفور في غرب السودان و إقليم كردفان في غربه الأوسط المحسوبين كدائرتين إنتخابيّتين تكادأ أن تكونان مقفولتين لحزب الأمّة السوداني، ( خارج النص: أنا لا أعتبر إقليم كردفان واقعا في غرب السودان السياسي أو الجغرافي. فعبارة: الغرّابة التي تطلق علي أحبّائي في إقليم كردفان تعتبر في نظري " misnomaer "إسما في غير محلّه- لا أخفي عليكم أنّني أحبّ ساكني إقليم كردفان : غربا و نوباويين كثيرا، و هنالك مصاهرة بين بعض أهلي الأقربين في أم دوم و أسرتين كريمتين من عرب الرزيقات في إقليم كردفان الحبيب)، وفي الإقليم الشرقي بالنسبة للحزب الإتّحادي الديمقراطي ( الحزب الأم الذي إنشقّ عنه الحزب الإتحادي الديمقراطي: أعني الحزب الوطني الإتّحادي الراهن، لم يعد حزبا شعوبيّا في طرحه السياسي. فعبارة: الإتّحادي - الشقّ الثاني المكوّن لإسم الحزب، لم تعد تشير لصفة الإتّحاد مع دولة حوض النيل الأخري: مصر الشقيقة، في عرف المنتمين لذلك الحزب. بل صارت تحمل مدلولا وطنيّا صرفا, و أصبح بالتالي الحزب الوطني الإتّحادي يحسب في منظومة الأحزاب التقدّميّة السودانيّة)، ثانيّهما: أنّ أطروحات الحزب الليبرالي في معظمها مواكبة لروح العصر و تجد القبول لدي السوادالأعظم من الأجيال السودانيّة الجديدة بشكل عام. الشيئ الوحيد الذي يؤخذ علي
بعض البنود الأساسيّة في البرنامج السياسي " Thd Monofisto " للحزب الليبرالي السوداني تتعارض مع
بعض المحلّلأت الدينيّة، و لا أقول الفروض الدينيّة، المرعيّة في غالب المجتمع السوداني، أعني ههنا تحديدا موقف الحزب الليبرالي السوداني من التعدّد في الزواج المسموح به للرجل في القراّن الكريم،و الشريعة الإسلاميّة. الحزب الليبرالي السوداني يحاول وجود موطيئ قدم له في الحياة السياسيّة السودانيّة. فكان بإمكانهم بالتالي، إحتكاماعلي الحكمة الشائغة: السياسةهي فنّ الممكن، أن يعبّروا شفاهةعن رؤيتهم المناقضة لحق الإسماح الصريح المضمّن في القراّن الكريم في شأن التعدّدية الزوجيّة بشكل فردي، غوضا عن تدبيج معارضتهم الجماعيّة لحق الرجل المسلم المقيّد في التعدّديّة الزوجيّة بشكل صريح في برنامجهم السياسي" The Monofisto ". في تقديري كذلك، إنّ موقفهم المتطرّف الرافض لأي شكل من أشكال التعاون مع الأحزاب الطائفيّة و العقديّة السودانيّة في حالات المصلحة العامّة، مع حقّ الإحتفاظ بالتعبير عن إطروحاتهم السياسيّة المبدئيّة المناقضة للنزعات الظائفيّة المذلّة للإنسان السوداني، والعقديّة في شكلها الشمولي المتصلّب، يحسب عليهم. ينبغي التعامل مع المنغيّرات في الحياة السياسيّة لاسودانيّة في مرونة دون التخلّي عن الثوابت السياسيّة المرعيّة.


في ما يتعلّق بالإقتياس أعلاه، أخي عادل، فإنّني أري ما يعرفون بالاشراف لا وجود أو فاعليّة لهم داخل أطار حزب الأمّة السوداني. فمن المسلّم به أنّ بيت المهدي الراهن لا يحسب ضمن الأشراف التقليديين. فبيت المهدي الراهن يعتبر هجينا بين الدم النوبي في شمال السودان ، أعني الدناقلة, و بعض القبائل العربيّّة السودانيّة الأخري: كالكواهلة في خالة الصادق المهدي ، من جهة أمّه، و الدم الدارفوري، الأفريقي الزنجي البحت. الإمام المهدي، كما يطلقون عليه، أخي عادل رجل فاحم السواد، كما شهد بذلك من رءوه رأي العين و أرّخوا لذلك، كسلاطين باشا في الإقتباس الذي يسند اليه من كتابه الشهير: السيف و النار. فهو بالتالي، أعني محمّد أحمدالمهدي بن عبد الله يحمل الكثير من الجينات الإفريقيّة الصارخة.بإمكاني أن اّتيك بذلك الإقتياس إذا رغبت، أخي عادل. أما أهل البحر فمصطلح قديم إستخدمه المهدويون في زمان الخليفة عبدالله التغايشي، في حقّ عرب و نوبة السودان المقيمين علي ضفتي نهر النيل بروافده المختلفة.

الي لقاء اّخر

طارق الفزاري
دو زينب

عزيزي وصديقي طارق الفزاري (ود زينب)

الف تحية لك لهذه المساهمة الشحمانة
ساعود اليها في المساء لانها تحتاج تفرغا ردا شاملا يتناسب مع اهميتها ..

لك ودي ..