من هو كمال بشاشا ؟!

إنسان عنصري؛ لا مسؤول؛ مريض!

أخى العزيز عادل

عاطر التحايا

Quote: إنسان عنصري؛ لا مسؤول؛ مريض!

قبل أن تطرح إستنتاجاتك ورأيك ، كنت أتنمى أن تقدم بعض الأدلة...
هذه الأنواع من البوستات التى تٌستفتح برأى صارم مثل هذا غالبا ما تتحول الى بوستات للمناكفات الشخصية...

لك منى كل أخاء وشوق

خطاب تائه النوبة وليس عظيم النوبة كما يسميه البعض وخفير العنصرية وليس الأمير الكوشي كما يدلعه البعض هو خطاب مهتريء بائس يستبطن العنصرية والتعالي الموروث عن اسؤا تقاليد ثقافة الجلابة واكثرها نتانة.. هذا العنصري الخائب والتائه ما فتئ يسيئ ويواصل الاساءة لشعوب السودان الافريقية من فور ونوبة وجنوبيين وغيرهم بخطابه العنصري البغيض؛ القائم على تحقيرهم وهو لا يعلم انه لا يحقر الا نفسه؛ بتكراره الغير مبني على دليل ان هؤلاء مسترقون عند اهله الجلابة حتى اليوم في دنقلا بالالاف؛ وعبر وصفهم بالمسكنة والذلة والدون والsub-human وغيرها من دعوات الخطاب العنصري البغيض الذي يستبطنه هذا المتجولب التائه.

اذكر اننا ونحن صغار لم نتزود بالوعي الثوري بعد؛ كنا نجادل امثال بشاشا ممن يصف اهلنا الجنوبيين بالعبيد ؛ ونقول لهم متى استعبدتم الجنوبيين؛ وان الجنوبيون شعوب حرة تكسرت على مقاومتهم كل مشاريع الاخضاع الاستعمارية التركية والانجليزية والفرنسية والجلابية؛ فكيف تصفوهم بالعبيد؛ وفي الحقيقة ان اكبر مجموعة قد استعبدت من قبل الاتراك هي مجموعة سكان النيل الشمالي والاوسط؛ رمزيا وفعليا؛ والدليل اتفاقية البقط التي كان بموجبها يُعطي "امثال بشاشا" عبيدا للعرب .. فانظر كيف كنا كاطفال نرى بالسليقة ما لا يراه هذا العنصري التائه الخائب الذي يدعي انه جلابي تائب؛ وانظر اليه كيف يضيف شعوب حرة افريقية اخرى؛ مثل الفور والنوبة والشعوب الاثيوبية الى زمرة خطابه المتجولب العنصري البغيض؛ واصفا لهم بالعبيد والدون والمسترقين؛ وما علم المسكين انه هو المسترق والدون والمستعبد للذهنه الجلابي و الخطاب العنصري الذي يتبناه فعلا لا تورية؛ هذا العنصري الجاهل.

أنني اذكر كيف أن عمي العزيز : الحسن عبد العاطي؛ وهو رجل امي لا يقرأ ولا يكتب ولم يدخل حتى الخلوة؛ وهو ينتمي الي الشايقية وهي قبيلة نوبية مستعربة؛ اذكر كيف قال لي وانا طفل في العاشرة : يا عادل يا ولدي نحنا نوبة؛ ما عرب. ثم عدد لي بعض اجدادي ووقف عند احدهم وقال: ومن هنا يبدأ خط النوبة الكامل ( اى غير المخلط بالعرب) ؛ وقال لي ان نوبة الجبال هم اهلنا واولاد عمنا .

أنظر الى هذا الرجل الأمي كيف عرف هذا الحقائق؛ رغم التعريب والاستعراب الكبير الذي تم للشايقية؛ ثم أنظر الى هذا النوبي البشاشا الخائب والمجولب؛ الذي يدعي المركزية السوانية والافريقية وهو لا يفهم منهما (.........) من سبحان لله؛ كيف يأتى ليعلن انه جلابي وصاحب حظوة ؛ وان نور تاور - الحرة الاصيلة بت الاحرار الاصلاء - خادم وفرخة ودون؛ وان خالد كودي عبد حبشي؛ الى اخر هراءاته وخراءاته التي يتقيأها او قل يخراها لنا صباحا ومساءا في هذا البورد .

لقد قلنا اكثر من مرة عن هذا العنصري التائه الخائب المجولب بشاشا ان خطابه خطاب عنصري تحقيري تجاه شعوب السودان الافريقية الحرة؛ وقد تجلي هذا في خطابه مع ممثلي هذه الشعوب بهذا المنبر؛ حيث تقيأ ضدهم اسؤأ ما في الخطاب الجلابي من اسقاطات كاذبة عن عبودية مزعومة واسترقاق كاذب؛ انظر لخطابه تجاه نور تاور وخالد كودي ومحمد النور كبر وعبد الرحمن عزاز وغيرهم وغيرهم؛ وكيف يطفح منه الجلابي الذي يظن بشاشا أنه هو؛ بينما هو اكبر مستلب : أنسان فقد اصوله وعنصري تائه وخائب ومجولب .

ليس غريبا ان يتبني هذا البشاشا نظرية مريضة تقول ان المجتمع الافريقي مجتمع كاستي؛ اي يقوم على وجود الكاستات Cast وليس مجتمع طبقي ولا تسري عليه قوانين الاجتماع العادية؛ وان هذا المجتمع الكاستي ينقسم الى عبيد واسياد ؛ وانه هكذا كان وهكذا هو وهكذا سيكون.. وعندما جادلنا بشاشا وقلنا له ما هو حله ( اذا قبلنا جدلا بنظريته المريضة عن المجتمع الافريقي ) لتجاوز هذه الحالة الكاستية؛ اجاب ببساطة انه لا يعرف.

هذا الجاهل وفقا لنظريته العنصرية المريضة عن انقسام المجتمعات الافريقية الى سادة وعبيد؛ ووفقا لجهله عن العالم وعن نفسه وعن تاريخ الشعوب الأفريقية؛ قد تبني خطاب العنصرية؛ وجعل من الجلابة سادة؛ وأضاف نفسه لهم في تزوير فاضح او جهل افضح؛ وجعل من شعوب السودان الافريقية الحرة عبيدا؛ وهم الذين لم يستعبدوا قط وهم الذين بنوا كينونة السودان القديمة والحديثة؛ ولم يكتف هذا الدعئ وخفير العنصرية بهذا التقسيم المريض وغير العلمي كنظرية علموية تافهة يمكن نقاشه فيها؛ وانما استخدمه كمحاولة لاذلال ممثلي هذه الشعوب بالمنبر؛ بوصفهم ك : عبد حبشي؛ خادم؛ فرخة؛ الخ ؛ وهو لا يذل الا نفسه ..يفعل بشاشا كل ذلك في تلذذ واضح يوضح كيف ان المتنبي قد استبطنه وكيف ان الخطاب الجلابي والشتم الجلابي والنظريات الجلابية الكاذبة عن عبودية الاخرين قد ركبته ركوبا وغيبت عقله وانسانيته.

فلنتأمل في هجوم بشاشا المحموم على اصحاب دعوات القومية النوبية في شمال السودان؛ وعلى التنظيمات النوبية في شمال السودان؛ على علاتها؛ وكيف ان الرجل ينهشهم بلسان حداد .. وحقيقة لم اكن افهم هذا الموقف الغريب حتى اليوم؛ حيث إتضح لي ان هذا العنصري التائه وهذا المريض الخائب انما هو مجرد مجولب استبطن اتفه ما في ثقافة الجلابة من عنصرية وافكار مريضة وخاطئه عن تسودهم على الناس وعن عبودية الاخرين لهم؛ رغم كذب هذا الادعاء التاريخي .

( بتصرف عن كتابة سابقة)

أخي اسامة

الغريق لي قدام ..

تحياتي ...

استطاع البعض منا ان يستشفوا الخطاب العنصري للمتجولب التائه كمال بشاشا؛ في مناسبات عدة؛ من بينها مناسبة نشره لصورته التي ظل يحندك الناس بها؛ وكانه ملكة من ملكات الجمال؛ هذا النرجسي الطاووس الذي يعتقد ان لونه الفاتح يجعله عربيا او جلا بيا ؛ وهو لا يتعدي كونه طاووسا تائها خائبا مجولبا. هذا الطاؤوس ما فتئ يعاير الناس باشكالهم؛ مثله مثل المتنبي تماما؛ فما ان يختلف مع احد من شباب اهلنا في غرب السودان؛ حتى تجده يتحدث حديث السحنة البغيض؛ قيقول للاخ المختلف معه: انت يا اب نخرين؛ انت يا اسود؛ امشي شوف وشك في المراية؛ الخ الخ من خطاب المتنبي العنصري الذي ما شهدنا مثله في البورد؛ والذي يستبطنه بشاشا التائه والخائب والمجولب .

كان ممن استشفوا هذا الاستعلاء عند بشاشا؛ الاخ معروف سند؛ وذلك حينما رد له بالتالي عندما كان يتحندك بصورته التي لا تهمنا من قليل او بعيد:

Quote: ياخي مرحب بيك وبي صورتك ,, لكن يا صديق صورتك ما حتضيف ليك اي حاجة غير انها فقط صورتك يعني ما حتديك اي credit ,, باعتبارها تحمل سحنة جلابية خالصة ,,,كلامك فيهو ايحاء بي انك كنت مدخر صورتك كسلاح سري عشان تطلعا في الوكت المناسب ,, حتي تفاجئ الناس بملامح الفارس حامل الدم الازرق ,, الذي ظل يدافع عن عرقيات اقلّ نقاءً ,,

Re: بوست الوداع: الكرسي الساخن، ترقبوا صورة بشاشا هنا!

يعتمد العنصري بشاشا على نظرية فاسدة تشكل لب عتنصريته؛ تقول ان المجتمع السوداني يقوم على نظام الكاست؛ وان الناس تولد فيه اما اسياد وزاما عبيد؛ وهو يعتقد انه ولد سيدا ؛ بينما ولد الآخرون عبيدا؛ ولكي لا ندعي عليه كذبا فنحن نورد اقواله :

Quote: اولا مافي علاقة بين الطائفة القايمة علي الاعتقاد ، والكاست. لانو الدخول والخروج من الطائفة اختيار اولا واخيرا، بينما الكاست قدر لا خيار فيه، ذي زمان الموت، ومكان الميلاد! يعني مثلا اهلي طائفيا انصار بمعني التصويت لحزب الامة ،بينما انا ما عندي صلة بأي طائفة. اما نظام الكاست فالفرد ما عندو اي اختيار في الدخول او الخروج، والاقتصاد لا اثر يذكر له. بمعني لو انا الليلة كنت ببيع موية في ميدان ابو جنزير ولا شحاد في جمب الجامع الكبير، برضي اظل اعلي درجة من دكتور عوض دكام، او حامد بريمة لمجرد اني من اقصي الشمال! فبشاشة نخبة وصاحب حظوة كسيد بالميلاد علي مستوي السودان، مقارنة بي اي نوباوي ولو كان رئيس الجمهورية فليب عباس غبوش ولا دكتور قرنق،باعتبارهم "فروخ"! فواضح ده واقع الحال اليوم ذي ماكان من الاف السنيين.

Re: كفي ايها الشمال ..تنازل ,واعترف ,وشارك ,ولكن لا تهيمن فالسودان ليس لك و

كنا نظن ان العنصري يبحث عن معرفة؛ وانه جاهل بعلوم الاجتماع فقط؛ فبدأنا في محاورته؛ عسى ان نزيل له جهله المقيم؛ وما كنا ندرى ان كل هذا الكلام الفارغ والنظريات الفاسدة هي لتبرير عنصرية الرجل الطافحة؛ حيث سألته التالي:

Quote: حتي لا يكون حوارنا كحوار الطرشان؛ ارجو الاجابة علي الاسئلة التالية: - هل السودان يسود به الان نظام الكاست؟ -اذا كانت الاجابة بنعم؛ فهل هناك امل بالخروج من هذا "القدر" ؟ - اذا كانت الاجابة بنعم؛ فما هو السبيل للخروج من هذا القدر؛ وهل لاهل الشمال امكانية للمساهمة في هذا الخروج؟ اذا اجبت علي هذه الاسئلة ؛ اعتقد انه يمكن الحوار وفق اسس مشتركة ؛ حيث اني هدفي هو الخروج من الازمة ؛ وليس تحقيق نقاط واطلاق اوصاف علي بعضنا .

المرجع: Re: كفي ايها الشمال ..تنازل ,واعترف ,وشارك ,ولكن لا تهيمن فالسودان ليس لك و

كان رد البائس بشاشا؛ الذي يفضح تخبطه الفكري وهزاله المنهجي هو التالي :

Quote: الكاست "تاريخيا" هو اساس النظام الاجتماعي في السودان وافريقيا. اكتر من كده ما اقدراقول اي شئ لانو الموضوع عايز دراسة مفصلة، عشان ما نعرف طبيعة هذا النظام كاس لتركيبتنا الحالية ومدي تأثيره. كفرضية باطمئنان شديد ممكن نقول بوجود مظاهر اجتماعية قوية تشير الي الكاست كمنبع. بناءا عليه ماعندي اجابة قاطعة لبقية الاسئلة

Re: كفي ايها الشمال ..تنازل ,واعترف ,وشارك ,ولكن لا تهيمن فالسودان ليس لك و

هذا الانسان يعترف بكل صفاقة انه لا يملك اجابات؛ ومع ذلك يرمي نظرياته الفجة؛ ويبني عليها احكامه الضحلة؛ ويسوق بها عنصريته المريضة؛ وهو لا يملك اجابات على ما طرحناه عليه من اسئلة جوهرية؛ تهرب منها كالعادة؛ ومنهج الهروب من الاسئلة هو عادة قبيحة عند بشاشا سنوثقها .

مع ذلك؛ فقد جاولنا ان نشجع الرجل على ان يبحث في الطريق العلمي؛ وان يهتم بعلم الاجتماع؛ وعلم السياسة؛ ايمانا منا بتشجيع الجاهل على التعلم؛ ولما كنا نظن هربه من الاجابة تواضعا؛ ولتوجيه نظره لما يهم؛ لكن هل يمكن رفع مرمي الله ؟؟

Quote: توقفت مليا عند مقولتك : ------- الكاست "تاريخيا" هو اساس النظام الاجتماعي في السودان وافريقيا. اكتر من كده ما اقدراقول اي شئ لانو الموضوع عايز دراسة مفصلة، عشان ما نعرف طبيعة هذا النظام كاس لتركيبتنا الحالية ومدي تأثيره. --------- وسبب التوقف هو التواضع الكبير في هذه المقولة ؛ وهو تواضع العلماء .. من الناحية الثانية اعتقد انه لو قبلنا جدلا بان نظام الكاست هو اساس النظام الاجتماعي في افريقيا؛ فلا يمكننا ان نهمل التطور التاريخي؛ ودور الاستعمار وانظمته ؛ والاقتصاد السلعي النقدي؛ والتداخل السكاني؛ والافكار القومية والبانافريقانية ؛ في تحطيم الكثير من اسسه؛ وافراز واقع جديد؛ لا يحدده نظام الكاست وحده؛ او عامل اقتصادي فقط ؛ او عامل سياسي وحيد ؛ وانما جملة من العوامل الاقتصادية الاجتماعية الثقافية هذا ما نحاول ان نقاربه من ناحية نظرية - سياسية - برامجية ؛ واذا كان الفرق بيننا انني انطلق من مواقع الناشط السياسي؛ وانت من دور المؤرخ - والمحرض الفكري مرات- ؛ فان جهدنا لا ينبغي ان يقتصر علي الجوانب التاريخية فقط؛ او السياسية حصرا؛ وانما يتعداها الي تاسيس مشروع فكري سياسي اجتماعي؛ حتي لا يكون تنظيرنا معلقا في الهواء؛ او سياستنا خاليه من الاطار الفكري؛ وممارسة علي طريقة سوق الملجة ؛ اي كسياسة معظم الاحزاب السودانية القائمة

المرجع:Re: كفي ايها الشمال ..تنازل ,واعترف ,وشارك ,ولكن لا تهيمن فالسودان ليس لك و

بعدها لم يعد الجاهل بشاشا للنقاش ؛ كعاادته في الهرب .

عنصرية كمال بشاشا واسلوب الصدمة المزعوم:

كتب كمال بشاشا مرة ؛ وساقوم بتوثيق هذا ؛ ان من يترعرع في بيئة عنصرية؛ لا يمكن ان يكون الا عنصريا.
وكتب مرات؛ انه نشأ في بيئة عنصرية؛ بل زعم ان اهله يمتلكون عبيدا في دنقلا؛ حتى اليوم .

هذه المقولات التي اتى بها بشاشا بزعم انه ضد العنصرية؛ تفسر كل العالم النفسي لبشاشا؛ فهو ما ان يختلف مع احد؛ حتى يخرج منه كل القيح العنصري المتراكم؛ فيصفه بأسوا الصضفات العنصرية؛ فقد خاطب بشاشا بهذا الخطاب العصري الاستاذة نور تاور؛ والسيد خالد كودي؛ وسعد الدين؛ وعبد الرحمن عزاز؛ وكل من اختلف معه من ابناء دارفور وكردفاان؛ مبررا عنصريته انه ستخدم اسلوب الصدمة.

نتسائل هنا؛ ما علاقةى اسلوب الصدمة عندما يخاطب بشاشا شخصا يختلف معه سياسيا وفكريا بالخادم والفرخة والعبد الحبشي والمسترقة والمستعبدة والعميلة والمستعدة لبيع أهلها ونفسها الخ ؛ لمجرد الاختلاف معه في هذا الامر او ذاك؟ ولماذا تكون الصدمة فقط تجاه ابناءالهامش وبنات الهامش؛ وتسبطن هذا الخطاب العنصري المنتن؟

هنا ليس للامر علاقة باسلوب الصدمة او غيره .. هذا البشاشا الذي يزعم ان اهله يملكوا الالاف من امثال نور تاور؛ كما قال في بوست؛ لا يختلف عن اى عنصري آخر؛ يقول لشخص " انت امثالك كانوا عبيد عندنا " او " زي نوعك دا بيكووا لينا في البيت " الخ من الاقوال العنصرية . ان شاهد الملك الكاذب هذا ينتفض غضبا ويشتم شتم الدنيا والآخرة عندما نسأله ماذا فعل مع أهله ومع الرقيق المسترق (المزعوم ) في بيتهم ؛ وينسى انه خرج شاهد ملك ؛ وكأن الصدمة لا تجوز له ولاسرته..

وهنا اوثق بعضتا من عتصرية بشاشا تجاه فرد واحد؛ هو الاستاذة الكبيرة نور تاور؛ من بوست واحد؛ لم يكن هو مفترعه:

Quote: اولا يا جرقاس الجلابة ماغريبة، في نور تاور تشوف روحك يامستعبد ياملفوظ. زيها بالضبط، برضك فيك مركب نقص تجاه اسيادك، تحاكي فيهم، عامل فيها كوز، to fit in. عرفت to fit in معناها شنو؟

Quote: حصان طروادة الجلابة، نور، اها، قتي لي بريحك شديد، تروحي قادلة مع "بنات الاصول" الجلابيات، تضحكي سن سن، مش كده؟ مركب النقص، سلطة امرة، ناهية، بحق وحقيقة! عشان كده تكرهي امثال تراجي بالذات نوع جسارتا، اوعزة النفس! عشان كده، لمان تقيفي قدام المرايا، بتكرهي روحك، من نظرات الزويلة البتعاين ليك ديك، في انكسار شديد، مكسوفة من مزلتك او لي قبولك بالهوان، مش؟ ياحليلك يانور! بياكلن بي عقلك حلاوة؟ يالبؤسك!

Quote: المجولبة نور،صراحة استهبال الجلابة ده، جديد عليكي! البخلي ادروب من دون خلق الله يمثل اقليم بحالو، وهو فرد شنو؟ ليه نفس المعيار ده مامطبق في الجلابة، قياسا بي بشاشا مثلا؟ ادروب ليس بجهوي زي مابتحاكي في اسيادك الجهويين. كل شبر في السودان، عكس اوباش الجلابة، وطنو، وليس الشرق لوحدو. ماعندنا، كقوي سودان بديل لي سودان الجلابة، كلام ذي البتسوي فيهو ده!

Quote: عز يزي القارئ، وبما انو المجولب A الدقم، القمناهو حجرا، قطع الحركة، حنقبل علي كبيرة المجولبين بالمنبر الكارهة لسلسفيل زاتا كذنجية، الممتمسحة بالجلابة، الكوزة نور تاور، من الان وحتي اشعار اخر: خليكي ياالمجلوبة انتي، سيادك الجلابة، مجتمعين عن بكرة ابيهم علي بشاشا، اوبرضو مالاقين ليهو صرفة، لانو كاشف اوراق اللعبة كلها! علي العموم، حنعمل حسابنا، ماتمرقيها في التجاني الماحي!

Quote: جرذان ديدان او صراصير هذه الاقلية، من امثال ياسر ماخور، فيصل نوبي، اومن لف لفهم، قرون استشعارا، لقطت اشارة خطر الزلزال القادم، كمامجسد في الوعي النوعي الجديد المختلف المتحرر من نموذج استلاب الخانعين القانعين، من امثال نور والدقم، الطابور الخامس، والذي سيدك عروش طغاة هذه الاقلية اللتي اجرمت بحق وطن وثقافة عريقة عراقة هذا الكوكب.

Quote: واضح انو مشكلة السودان كلها في زي فهم هذه المجولبة، العلاجا لاضطهاد امثالا، هو دفن الراس في الرمال، ثم التودد والتمسح بالجلاد الجلابي، وبذلك تعيش نور في سلام اويا دارما دخلك شر! او لو محارق التطهير تواصلت بي سبب استسلام امثال نور، زعامات ضحايا التطهير العرقي في الجبال، فده مااشكال بالنسبة لي نور، لانو المبدا هو الجهر بالعبارات الفيها مساس بي ادمية امثال نور، البستفيدو برفع اسهمم بارتفاع معدل الضحايا بعيد هناك في الجبال، من نور، المستمتعة بي تحويل ده كلو الي علاقات وصداقات مع علية القوم في اوساط الجلابة، وهذه المكانة الشكلية بدورها، ترفد وترفع من مكانة نور في اوساط البسطاء، بالذات انها، اصلا مستمدة وضعيتا من علاقة اقطاع كبت سلاطين، طبعا في الجبال مش في اوساط الجلابة، المابفرقو مابين نوباوي سلطان اونوباوي رعية، بل كلهم "نوبة عبيد" والسلام! واضح من طريقة تفكير هذه المستلبة، الماساة كلها، من الجانب الاخر، ابتدت معالما تتضح بجلاء.. سنواصل تعرية طريقة تفكير هذه المستلبة، المتمسحة بالجلابة، وانعكاس ذلك علي واقع معذبي الارض من اهلنا في الجبال..يتبع..

Quote: نواصل تعليقنا علي خطرفات المجولبة نور، لانها فعلا، خطيرة، باعتبارا من زعامات اهلنا المنكوبين في الجبال، بحصين طروادة الاقلية المهيمنة امثال نور هذه. قنا نور عندها الحل هو عدم جهر الجلابة بي نظرتم المحتقرة او منتقصة لادمية نور، اوطول ما النظرة دي الجلابي لايعبر عنها علنا امام نور، فنور بتفتكر المشكلة اتحلت! تخيلو مثل هذه السذاجة، من احدي الزعامات، او كيف ياما ماتو ابرياء بي سبب نظرة قاصرة ساذجة كهذه، تدل بوضوح مدي تجذر مركب النقص في اعماق اعماق هذه المستلبة!

Quote: طرش الكلام، المجولبة نور، العقدتا الجلابة، مادايرا زول يسمعا زيك كده بالضبط!

Quote: ولكنك زي ماقالت المسترقة نور، طول ماسيدك مابقول رايو فيك ك"عب" او "فرخة" في حالة نور، فانت ماعندك مشكلة علي الاطلاق، ولكن مشكلتكم مع بشاشا، البتبرع بي توصيل الكلام البجنن "بوبي" الجلابة زي الدقم، لانو بي زي كلام بشاشا ده فجاة السما زاتا، بتجي مطربقة فوق النافوخ الراح نايم، ساديها دي بي طينة، او دي بي عجينة!

Quote: خليك من اقصي الشمال، في الخرطوم دي "النوباويات" امثال نور، في المناسبات، البغسلن العدة، برمو ليهم باقي الاكل الفي الصينية، تماما زي البرمو لي كلاب الحلة! نعم كثيرات من ربات البيوت الذي بيان دي، وقسما عظما، ساكت في صحن واحد ماتاكل مع امثال نور! عن بعض الجلابة هذا من المحرمات! بعد ده كلو، عبيد الجلابة ديل، يشيلو او يمسحو غضب ده كلو في بشاشا المسكين، ولكن هذا قدرنا ولن نتزحزح ملي واحد عن فضح مايحدث داخل بيوت الجلابة، مهما استعدو علينا كلاب الحراسة هذه!

Quote: عودة للمستعبدة نور تاور،

Quote: عشان كده قنا عليكي عميلة للجلابة، صنيعة جلابة، ارجوزة جلابة، حصان طروادة جلابة!

Quote: كلام زي ده ماحتسمعي في المنبر ده الا من واحد زي بشاشا، ولهذا ياغبية هم ملمومين هنا عشان مايسكتو بشاشا، انتي بي بساطة برضك معاهم دايري تخرسي صوت بشاشا!

Quote: تضحي بي اهلك او تبيعي ادميتم، فقط عشان تقدلي مع الجلابيات، الما بوروكو ذي البوري فيهو ليكي، بشاشا ده؟ اوبعد ده كلو، اوهم بستخدمو فيكي ككلب حراسة لتهاجمي بشاشا، دايرني اجر واطي ادنقر راسي وافوت بي دربي عشان مااجرح مشاعرك؟ تلقيها عند الغافل يانور، لانو نوعك هو سبب ماسي البسطاء الغبش الاباؤم ماسلاطين في جبال النوبة!

Quote: اها، هو بالله راي امثالك الجلابة في نور ك"فريخة" هل هو شتيمة؟

Quote: انا سلفا راصد تحركات مجموعة قبلية محددة تتبع للحزب الاتحادي، تستخدم كعادة الجلابة نور تاور كمخلب قط لتصقية حساباتا مع بشاش

Quote: حمد الريح جيب كود فيهو بشاشا قال الدقم يحتقر نور؟ ثم مالجديد في احتقار امثال نور؟ الغريب شنو هنا؟ الي هذا التاريخ امثال نور مستعبدين عديل كده في الشمال بالاف!هسي فجاة المجرم بقي بشاشا؟

Quote: يضحكو عليكي اوياكلو بي عقلك حلاوة علي قول غزاتنا المصريين، انتي تصدقي، مقهية من الفرح الطفولي، مامصدقة روحك قادلة كيف بين الجلابة والجلابيات! الوضع ده، بريحك شديد يانور مش كده؟ فيهو معاوضة لمركب النقص الجواكي يانور، مش كده؟

Quote: ياداب اليوم وجعك كلام بشاشا عن نظرة البتتمسحي بيهم، كsub-humaan دون؟

Quote: نوعك ده، مفروض يحاكم، لانو هو المسؤول من الحصل والبحصل للبؤساء معذبي الارض، في جبال النوبة، لانك عميلة جلابة، ماعندك مانع تبيعي روحك عشان ماتقشري بي صحبة الجلابة والجلابيات، لانك فعلا لا قولا، مستعبدة مبهورة ومنبهرة بصحبة الشماليات، والشماليين

Quote: عقلك المستلب، العندو الجلابي اله معبود

Quote: الملفوظة نور تاور، صدقيني مهما ترقدي لي سيادك الجلابة، او تتمسحي بيهم، مقامك في عيون امثال بيان، اساسي وليد500 او احمد الريح ماحيتخطي ولو بي ملي واحد افق "خادم"! حيستخدموكي ذي "الكلنكس" البنضفو بيهو النخرين، اويرموكي في التراش!

Quote: اكدي تماما يا نور، اداءك لي دور جرقاس الجلابة المعد سلفا لك، في هجومك الساذج علي رودا، فقط يؤكد تصور مسبق في اذهان مستعلواتية الشمال عن مخ "العب" او "الخادم" البجي الساعة 12م

هذا الرجل العنصري؛ يقول انه لا يشتم؛ وأن هذا الخطاب العنصري المريض؛ هو أسلوب الصدمة .

وصف الناس بالعب؛ والعب الحبشي؛ والفرخة؛ والفريخة؛ والدون ؛ والسب هيومان (يعني أقل من انسان) ؛ والملفوظ؛ والملفوظة؛ والجرقاس؛ والصراصير؛ المسترقة؛ المستعبدة؛ الخ .. هي اكطثر ملامح الخطاب العنصري لبشاشا؛ وهو خطاب متحكم فيه لدرجة كبيرة؛ لدرجة انه ما انفك يكذب بوجود البيد والمسترقين في شمال السودان؛ بالالاف؛ او كما قال:

Quote: ثم مالجديد في احتقار امثال نور؟ الغريب شنو هنا؟ الي هذا التاريخ امثال نور مستعبدين عديل كده في الشمال بالاف!

ولأن موضوع الرق والاسترقاق موضوع خطير؛ لا يمكن ان يتم التعامل معه باستخفاف؛ فقد توجهت بالسؤال لكمال بشاشا؛ أن يوثق لنا ما يقول؛ باعتباره "مناضل" مفترض ضد العنصرية؛ وضد الرق؛ وباعتباره شاهد ملك؛ على هذا ؛ كما زعم .. فكتبنا له التالي:

Quote: زعم عضو المنبر كمال بشاشا ان الرق موجود اليوم في شمال السودان؛ وفي دنقلا تحديدا .. وقال ان الرقيق هناك هم الاف من اهلنا الفور والنوبة .. وزعم كمال بشاا ان اسرته لا تزال تحتفظ برقيق لها في دنقلا .. ندعو العضو كمال بشاشا - باعتباره شاهد ملك كما قال -وباعتباره ابراهام لنكولن السودان؛ ان يأتى ويدلي بدلوه؛ ويؤثق لنا ممارسات الرق في شمال السودان ودنقلا .. بما فيها عدد ونوع وتفاصيل الرقيق لموجود في بيت اسرته .. وذلك حتى يتوثق الموضوع علميا وحقوقيا من جهة؛وحتى نستطيع ان نتخذ الاجراءات القانونية والانسانية لتحرير هؤلاء الرقيق؛ ولانهاء هذه الجريمة البشعة بحق الانسانية من الجهة الاخري .

الرق في شمال السودان ودنقلا .. حوار مع بشاشا !!

واستطردنا قائلين؛ لنعلم هذا الجاهل بعضا من منهحيات الرصد الميداني؛ والتعامل العلمي؛ في التعامل مع قضايا خطيرة كهذه؛ لا يمكن تناولها بمنهج عشوائي؛ يراد به تحقير الناس؛ من اهلنا الفور والنوبة؛ وتحقير ممثليهم في المنبر؛ وفي الحياة العامة؛ بقول بشاشا لهم" نحنا عندنا الاف من زيكم رقيق في الشمال حتى اليوم "

فكتبنا له زيادة :

Quote: نريد ان نعرف شيئا عن ظروف حياة هؤلاء الرقيق؛ كيف يعيشون؛ كيف يتم استغلالهم؛ هل هناك عقود لملكيتهم ؟؟ من اين يستجلبوا .. من هم جالبيهم ؛ الخ الخ الخ ..

المرجع: Re: الرق في شمال السودان ودنقلا .. حوار مع بشاشا !!

هل تعاون بشاشا؛ هل استجاب لهذه الدعوة؛ هل تصرف كشاهد ملك على اهله وعلى المجتمع الشمالي؛ هل نظر لمأساة هؤلاءالالاف من العبيد المزعومين ؟؟ هل تصرف بمصداقية وشرف؛ هل كان على قدر كلامه؟؟

كلا .. وابدا .. بل اتى متحنفشا ليدافع عن اهله؛ نعم عن اهله؛ وبيقول اننا نخحوض في شرفهم؛ ونحن نبحث عن مصير الرق الذي قال بعضمة لسانه أنه بالالاف في الشمالية؛ وفي دنقلا تحديدا؛ فانظروا للخطاب البائس لهذا الرجل وماذا قال :

Quote: صاحب الليبرالي، اوعدك اكون هنا معاك، صباح السبت يوم 17. لحدي الزمن داك، السيد زعيم الحزب الليبرالي، ما المغزي من ابتزالك لقضية انسانية هي وصمة عار في جبين كل شمالي؟ السيد زعيم الليبرالي لماذا تلجا لهذه الاساليب المتواضعة لتصفية حساباتك مع بشاشا وهو الناخب، المتطلع الي صوته زعيم الليبرالي للوصول للسلطة؟ لماذا الاصرار من صاحب الليبرالي علي هتك العروض والاعتداء علي حرمات الاسر، كتيتك سياسي ثابت من تكتيكات حزبكم الليبرالي لمنازلة خصومه السياسيين؟ هل حصل بشاشا تعدي علي شرفك او شرف اسرتك، عشان ماينتصر لي نفسو ضد زعيم الليبرالي كما تفعل وفعلت مع اخرين؟؟ لن اجاريك اطلاقا، واشارك في ابتذالك لهذه القضية بتناولها بهذه الطريقة علي الاطلاق. اذا جادي اعتذر عن ابتزالك هذا للقضية مش لاسرة بشاشا، او بعد داك علي استعداد لمناقشتك في الامر. اكرر لااطالبك الاعتذار لاسرتي ولن اتقبل ذلك اذا حدث، ولكن اطالبك بالاعتذار عن ما اراه ابتذال تلاعب، تطفيف استهتار بقضية لي الشرف ان اكون اول من اثارها في المنابر من بين كل السودانيين، مما يدل ان الموضوع من المحرم طرقه، بدليل تصدر زعيم الليبرالي، الحملة علي بشاشا، بغرض اخراس لسانه، وذلك باخذ اسرة بشاشا كرهينة، بغرض مساومته! نسجل هذا الموقف لزعيم الليبرالي، للتاريخ، هنا.

Re: الرق في شمال السودان ودنقلا .. حوار مع بشاشا !!

كمال بشاشا؛ شاهد الملك على كل السودان؛ وعهلى الجلابة؛ وعلى اسرته؛ لا يتعامل مع الموضوع بجدية؛ وانما يعتبر الخوض في الأمر؛ خوضا في شؤون الأسر؛ وخصوصا في المحرم؛ وكأنه نسى انه نفسه من زعم بلوجود الموضوع؛ وانه نفسه من بهت اسرته - او قال الحق فيها - ؛ وانه هو من يردد صباحا ومساء بوجود عشرات الالاف من الرقيق؛ من اهلنا الفور والنوبة؛ كما يزعم العنصري؛ رقيقا له ولاهله في دنقلا ..

كان ردنا عليه :

Quote: السيد كمال بشاشا تحية طيبة ومرحبا بك في البوست يا اخي انت تزعم انك باحث في التاريخ السوداني وانك من انصار المركزية السودانية وانك معارض للعنصرية الخ . ما هذا الاسلوب الفقير الذي تعالج به قضية الرق في شمال السودان وتحديدا في مدينة دنقلا التي تنتمي اليها وتعرفها جيدا .. يا زول نحن نناقش جريمة في حق الانسانية انت تقول لي اسرتي واسرتك ؟؟ متي كانت قضايا الرق قضاا شخصية ؟؟ كدي ركز معانا واكتب في الموضوع ..

Re: الرق في شمال السودان ودنقلا .. حوار مع بشاشا !!

كتبنا للجاهل العنصري بشاشا؛ نعلمه؛ وحق الجاهل على العالم ان يعلمه؛ وما اؤتينا من العلم الا قليلا؛ ونحن نتعلم ممن هم اعلم منا؛ ان يناءئ عن الشخصنة؛ والحمية الاسرؤية؛ وان يعالج الموضوع بعلمية؛ فكان مما كتبنا ...


يا كمال بشاشا كلام انو اهلك في دنقلا يسترقون الناس الى اليوم ؛ وان الرقيق موجود في بيتكم حتى اللحظة؛ كلام كتبته انت بنفسك؛ كشاهد ملك على نفسك واسرتك واسترقاقها للبشر؛ وقلت انت اساسا طالع عشان تفضح مجتمع الجلابة ودولة الاقلية؛ وعايز تبدأ بي ناس بيتكم ؛ فلماذا تغضب عندما نذكرك به ؟؟

انا طبعا يا بشاشا لا اصدق كلامك هذا؛ واعتقد انك تتبلى ساكت على اهلك؛ لكن اذا صدقناك فحق لنا ان نسألك؛ وماذا فعلت لتحرير هذا الرقيق في بيتكم ؛ المسترق من اسرتكم؛ قبل ان تأتى وتهاجم نور تاور وغير نور تاور؛ عشان يا حبيب المسيح قال: كيف تنظر للقشة في عين اخيك - وتطلب منه نزعها - وتنسي الجذع في عينك؛ ولا شنو ؟؟ .. لاحظ سالتك قبل كده وزعلتا وما رديت؛ والان اسالك وعايز تعمل فيها زعلان وما ترد برضو ؛ لكن عدم الإجابة لا يلغى شرعية السؤال..

اما كونو نخلى قصة الأسر دي؛ اقول ليك نخليها كيف؟؟؛ موش انت شاهد ملك؛ يلا قول شهادتك واشهد على نفسك اولا؛ ثم على اسرتك تانيا؛ وبعد داك شوف الباقيين .. بعدين يا اخي تعريضك بي اسرة نور تاور وكونو ابوها او جدها سلطان اوغير سلطان؛ ما كان اُسر ؟؟ ولا اسرتك مصونة واسرة نور يمكن التعريض بها؟؟ اها العقليتو جلابية هنا منو ؛ والبجيب الاُسر منو؟؟

أما كونك تجاريني او ما تجاريني؛ فهذا يرجع ليك يا بشاشا؛ انا لم اشتمك وانما اتيت بمعلومة اتيت بها انت؛ وسألتك ماذا فعلت مع هذه الجريمة النكراء؛ اى استرقاق البشر امام عينيك؛ كل ذلك لاوضح لك ان استخدامك للالفاظ العنصرية كامن في عقلك الباطن؛ وانك فاقد للمصداقية او مفارق للحقيقة .. فاذا انت عايز تجيب لي اعتراف من اعترافاتي - التي لا اخجل منها ولا ازعل عندما اُسال عنها- فتفضل؛ وساجاوبك على كل سؤال؛ ولو عايز تشتم برضو اتفضل؛ يعني بعد شتمك دا كلو لي نور تاور تفتكر فارقة معاي تشتمني ؟؟

أما مسالة كونك تخاصم باستقامة وشرف؛ فدي اشاعة انت فاكيها في نفسك؛ لانو شتائمك لي نور تاور دي كلها؛ عشان هي بتختلف معاك فكريا او سياسيا؛ واستخدام الترسانة الثقيلة لممارسات اغتيال الشخصية؛ توضح كيف انت بتخاصم؛ ومحاولاتك لاغتيال شخصية البشر؛ مثل اتهام الناس عشوائيا بالكوزنة دون معرفة بهم او دليل؛ فتثبت انك تمارس العكس تماما مما تزعم ..
Re: الرق في شمال السودان ودنقلا .. حوار مع بشاشا !!

وحول زعله من اني نفيت له معرفتي بوجود مماترسات للرق في شمال السودان والاسترقاق حاليا؛ الا في بيتهم كما زعم؛ وطلبي منه توثيقها؛ وتهربه من التوثيق؛ فقد رددت عليه بالتالي؛ أوضحت له فيه كيف تعامل الفطاحلة مع قضايا خطيرة مثل قضية الرق والعنصرية في السودان :

يا زول كيف ما يستحق الرد عليهو؛ وهو لب لب نظريتك ؟؟
انا طبعا ما مصدق انو بيتكم ذاتو فيهو رقيق؛ لكن نقول شنو نجاريك في تبليك على اسرتك؛ يعني حنكون عارفين حال اسرتك اكتر منك ؛ ولا حال مسترقيكم احسن منك؟؟
عموما الناس الجادة كتبت في موضوع الرق ووثقتو؛ فمحمد ابراهيم نقد؛ على علاته ؛ كتب كتاب عن علاقات الرق في السودان؛ تناول فيه تاريخ الرق وعلاقاته بتوثيق جيد؛ وعشاري وبلدو في 1987 كتبوا كتاب مذبحة الضعين: الرق في السودان؛ كتبوا فيهو توثيق لمذبحة الضعين وما اسموه رقا هناك؛ وان اعتمدوا على مصادر طرف واحد .. وبونا ملوال كتب الكثير عن الخطف والممارسات الشبيهة بالرق في مناطق التماس؛ وعبد الله على ابراهيم في كتابو الأخير عن الحزب الشيوعي خصص جزء كبير منو عن علاقات الرق واتهامات وجود رقيق في السودان وعلاقات العرق والاقتصاد في الصراع في دارفور والجنوب وافريقيا الخ ؛ واهتمت بالموضوع منظمات عالمية مثل منظمة التضامن المسيحي العالمي السويسرية والتحالف ضد الرق في امريكا وغيرها ..
بل ان نور تاور نفسها؛ كتبت عن ممارسات الخطف والاستغلال الجنسي للمخطوفين والتشغيل بالسخرة الخ يا بشاشا؛ في مناطق جنوب كردفان ومناطق التماس واثناء الحرب وبعدها؛ ممن وقع ضحاياها اهلنا النوبة؛ وذكرت الاسماء والتواريخ والارقام؛ فلماذا لا توثق انت وجود الألاف من الرقيق في شمال السودان كما تقول؛ وانت صاحب الزعم؛ لانو نحنا يطرشنا ما سمعنا بيهم الا منك؛ ويقد عينا ما شفناهم ؛ والبينة على من ادعى؛ وقصة لا يحتاج حتى الرد عليهو ما بتحلك ..يحتاج يحتاج !!

Re: الرق في شمال السودان ودنقلا .. حوار مع بشاشا !!

في كل هذا؛ كان هم كمال بشاشا؛ هذا العنصري؛ ويا للعجب؛ اخراج اسرته من الموضوع؛ مع انه هو القائل انهم ملاك رقيق؛ وعبيد؛ اي انه هو من تبلى عليهم؛ لا نحن .

وحين تحجج كمال بشاشا بوجود مصطلحات الفرخ والفرخة فيالسودان؛ ليبرر خطابه العنصري الفج؛ وشتمه لنور تاور؛ مما وثقنا بعضه اعلاه؛ رددناه على اعقابه؛ وحاولنا تعليمه؛ ظنا حسنا منا ان الرجل جاهل فقط؛ لا عنصري عتيد؛ فقلنا له التالي:

يا زول ما تأكل عقلنا بحلاوة؛ ولا تحاول خداعنا ..
انت مختلف سياسيا وفكريا مع نور؛ ونور تنتقد الحركة الشعبية الانتا شايفة نبي السودان الجديد؛ ونور تنتقد المغامرات العسكرية الطائشة الانتا بتايد فيها؛ عشان كده ما تعمل لينا انو دا تمرين مدرسي .. دا فش غبينة وشتم واستعلاء وتجريح واغتيال شخصية واحكام عشوائية صادرة اما من فجور في الخصومة او فحش مستفحل او عنصرية مضمرة؛ وانت اختار منهم ..
واذا عايز تعبر بلسان عشيرتك الشمالية المزعومة؛ امشي قول الشتائم دي لي للاستاذ ادروب الذي يؤيد اسلوبك؛ قول ليهو انت كوز ومستعبد ومستلب واقل من انسان ومستعد تبيع نفسك الخ؛ انتا وهو أحرار في شتم بعضكما .. نور ما تشتما لينا ولا تعملا سبورة يا استاذ..

وقلنا ايضا لما بدأ في سؤالنا؛ بسذاجة؛ عنه وجود هذه التعبيرات في السودان؛ حتى يبرر استخدامها من طرفه:

نعم هناك مثل هذه التعابير ومثل هذه العقليات؛ ونحن قضينا عمرنا كله نحارب فيها؛ وتعرضنا لها .. لهذا السبب لا يمكن ان نوجهها لانسان؛ سيان كان ذلك؛ عشان نفهمو انو في حاجات زي دي؛ ولا عشان نشتمو بيها .. يعني يا بشاشا انتا تفتكر نور تاور ما عارفة انو في عنصرية في السودان؛ عشان بشاشا يجي يوريها ليها ؟؟ انت عايش وين يا بشاشا؛ وقايل نفسك منو ؟؟ عشان تفترض السذاجة والهبالة والبلاهة في محاوريك؛ ولو كانت المحاورة قائدة من قائدات جبال النوبة ومن قائدات السودان؟؟
بعدين هل وجود هذه المفاهيم يفسر كلامك لي نور انها مستلبة؛ مستعبدة؛ مسترقة؛ كوزة ؛ مفروض تتحاكم؛ الخ الخ ؛ والسخرية من اسرتها كسلاطين ولا غير سلاطين .. يا بشاشا هل تريد ان تخدع الناس ام تخدع نفسك ؛ لمن تقول اوصافك العنصرية لي نور هي مجرد درس للمهمشين؛ وخصوصا كونها خصمك السياسي ..
دي تلقاها عند الداقس ...Re: الرق في شمال السودان ودنقلا .. حوار مع بشاشا !!

ويتهم بشاشا الناس بالعنصرية؛ والجلبنة"؛ دون دليل؛ بينما يستنكر ان نفضح له عنصريته؛ وان يكون منطلقا من دوافع عنصرية؛ وهو يشتم الناس بالخطاب العنصري الفج؛ فكان لا بد من تنويره؛ عسى ان يتنور؛ وفعلنا ذلك بكل تهذيب؛ حين قلنا له:

ليه يا بشاشا ما ممكن تكون عنصري ؟؟ وتاني ليه ما ممكن تكون عنصري ؟؟
كل ابناء الشمال والوسط؛ ممن تسميهم عشوائيا بالجلابة؛ هم عنصريين عندك؛ وكمال بشاشا ما عنصري ؟؟
الناس الما بشتموا الناس بي كلمة فرخ وعب حبشي وخادم واقل من انسان ومستعبد ومستعبد ومسترق ومسترقة؛ عندك عنصريين؛ وانت الذي تستخدم كل هذه التعابير الغارقة في العنصرية؛ ما عنصري ؟؟
الناس الذين يحترمون حركات وقيادات المناطق المهمشة ويديروا معهم حوارات جادة وصريحة ورفاقية عنصريين؛ وانت العايز تعلم ناس الهامش عن طريق شتمهم؛ وتحويلهم لسبورة تخط فيها عنصريي الشتائم ؛ ما عنصري ؟؟
بشاشا امشي اقرأ كلام معروف سعد ليك لمن كنت بتحندك الناس بي قصة صورتك .. عشان تعرف كيف الزول ممكن يدعى محاربة العنصرية؛ وهي راقدة في جواهو زي التمساح العشاري ..


وحين حاول بشاشا اثارة شفقتي؛ واستجلاب التعاطف معه ان البيئة في الشمال عنصرية؛ وهل لا توجد عنصرية في بيئتي ؛ في هرب واضح من موضوع النقاش؛ والذي كان يتلخص في وجود عشرات الالاف من العبيد في شمال السودان؛ فاذا به يتحول عن مجرد العنصرية؛ لا الرق؛ قلنا له:

يا زول واضح لي ان الخلفية الاجتماعية لينا مختلفة؛ وتجاربنا مختلفة؛ لكن انت عايز تحاكم كل الناس بي تجربتك؛ وبراك قلتا انك كنت مستلب وما عارف هويتك؛ يبقا نحنا ذنبنا شنو ؟؟
انا ولدت ونشأت في اسرة تعتز بي اصلها النوبي؛ رغم اننا نوبة مستعربين - شوايقة - ؛ وسمعت عن العنصرية المورست على حبوبتي نافلة الدنقلاوية من بعض افراد القرية؛ وربما سمعت تعليقات عنصرية هنا وهناك في محيطي ؛ لكن هذا لا يجعلني اصف كل الشوايقة بالعنصرية؛ وفي كل تاريخ اسرتي الطويلة والعريضة؛ لم نُسترق يوما لاحد ولم نسترق أحدا وانما كان اهلي مزارعين بسطاء وعمال ؛ يتعاطفو مع كل المضطهدين.. ولم اصف يوما انسانا بوصف عنصري؛ مع اني وصفت بها في هذا البورد وفي اوروبا وفي بلدان عربية؛ اها رأيك شنو ؟؟
أما نور فهي رئيستي ومعلمتي ومثلي الاعلي؛ احبها جدا واحترمها اكثر؛ اتمنى ان يكون لي خصالها وأرى فيها ما ذكرت واكثر؛ بينما ترى فيها انت ما ظللت ترميه بها طوال الاسابيع الفائتة؛ من اوصاف عنصرية واقصائية ومختلقة؛ من شاكلة انها كوزة ومسترقة واقل من انسان الخ ..
انت بالمقابل تقول ان اسرتك كانت او لا تزال تسترق الناس؛ ثم لا تفعل شيئا لحل هذه الجريمة؛ وتظن نفسك محرر الهامش؛ بل واستاذ المهمشين؛ وعندما يختلف معك احدهم؛ تواجهه بكل هذا القاموس العنصري؛ وتبرر ذلك بانه هكذا يفكر عنك الجلابة؛ فرأيك شنو في الtrak record بتاعك دا ؟؟

Re: الرق في شمال السودان ودنقلا .. حوار مع بشاشا !!

وواصلت مع بشاشا؛ حينما حاولتن مرة استثارة الشفقة؛ والهرب كما الطفل الصغير؛ من مسؤولية اعماله بانكارها؛ او تجاهلها وكأنها لم تكن؛ والشكوى اني اضغط عليه بسبب التحيز لنور تاور؛ كونها مثلي الاعلي؛ الخ .. فرددنا له الأمر؛ في منهج تعليمي نعلم به الاطفال مواجهة الذات:

يا زول عنصرية واستعلاء ممكن يكونوا فيك؛ ولو اتنين قالوا ليك راسك ما فيك اتبنو؛ مش انت القائل ان كل الجلابة عنصريين ؛ انت تطلع منهم وين ؟؟
بعدين نور ليست مثلا اعلى لي فقط؛ وانما لمئات والاف الناس؛ وليس هؤلاء الناس هم الجلابة الذين تزعم انت انها تتمسح فيهم؛ ولكن قبل كل شيئ ابناء جبال النوبة وجنوب كردفان ؛ نوبة وعربا وخاطفين لونين؛ والدليل توليها لمناصب قيادية في منظمات النوبة المحترمة؛ فقد كانت عضوا قياديا في الحزب القومي السوداني؛ وممثلة له في التجمع الوطني الديمقراطي بكندا؛ وكانت عضوا قياديا وربما لا تزال في رابطة ابناء النوبة العالمية؛ وكانت عضوا وربما لا تزال في هيئة تحرير افضل نشرة محكمة تعني بقضايا جبال النوبة؛ وهي الآن الشخصية الثانية في منبر جبال النوبة الديمقراطي - اذ تحتل موقع الأمين العام - .الخ الخ ..
أما قصة اسرتك دي شرحناها؛ ولا يزال السؤال مطروحا .. أما خالد كودي فرغم اختلافي السابق والحالي معه؛ فهو في الخلاف معك على حق؛ وقد استطاع ان يحللك جيدا؛ بينما نزلت انت فيه بكل خطابك العشوائي والاقصائي والمستخدم لتعبيرات عنصرية؛ وخير للمرء ان يجرد بأثر رجعي؛ من الا يجرد على الاطلاق..


وعلى غير عادته؛ فقد مارس بشاشا الاستجداء؛ مع شيئ من الوعيد والتهديد؛ حين وعد بالنقاش في الامر؛ ولكن بشروطه؛ وان نبعد اسرته - مالكة العبيد حسب زعمه - ؛ وقد قلنا له اننا لا نرقضالحوار الهاديئ؛ كما لا نخاف من الاسفاف؛ او كان قولنا تحديدا :

يا مكفولي انا اعصابي هادئة رغم الحزن والغضب؛ وسؤالي لك انت لماذا تداوس بمثل هذا العنف ومثل هذا التجريح؛ الا تحتاج انت ايضا الى النقاش بهدوء ؟؟
بعدين يا بشاشا قصة انك لا تحمل غبائن او لا تحقد دي انساها؛ ودع للاخرين ان يقيموك؛ واسمع منهم ولهم؛ لان تقييم الانسان لنفسه دائما ذاتي ومحدود؛ والجمل ما بشوف عوجة رقبتو..
واسلوبي اعلاه اعتقد محتفظ لك بكل الاحترام؛ وانا لم اشتمك ولم اصفك بما ليس فيك؛ مثلما فعلت انت مع نور؛ اما اذا اردت ممارسة الاسفاف والشتم فمن يمنعك؛ وهل تظن انك تخيفني؟؟ لا يا عزيزي .. اذ لا يهدد الحوت بالغرق ..

Re: الرق في شمال السودان ودنقلا .. حوار مع بشاشا !!

كالعادة ؛ هرب بشاشا من ذلك النقاش؛ ولم يرجع؛ لا بحوار هادئ ولا بدواس؛ وانمات رجع بالشتم؛ وبالاتيان بمشاكل الاخرين؛ بقصد تحقيرهم واستخدامهم بانتهازية في صراعاته؛ وهو ما سيمارسه ايضا في هذا البوست .

ولأن بشاشا يخلط الامور؛ ولا يقدر على النقاش الموضوعي؛ ويكذب بصفاقة؛ من نوع اني زعيم الحزب الليبرالي؛ واني انوي ان اكونة رئيسا للجمهورية؛ وغيرها من الترهات ؛ فقد كتبت له كلاماا واضحا؛ عسى ان يهتدي به في مقبل الايام؛ وهيهات؛ فهو سيكرر اكاذيبه ابدا؛ ومن كذب على اسرته واهله لن يتورع عن ممارسة الكذب تجاه الناس ؛ فقصرا للكلام نعيد ما كتبناه حتى نختصر على انفسنا رد محفوظات بشاشا:

اولا يا كمال بشاشا؛ انا لا يمكن ابتزازي؛ لا بالحزب اللليبرالي ولا باسرتي ولا باى شي آخر في الدنيا؛ وانا لا اقبل التحنيس ولا التهديد؛ وانما الشروط الطبيعية للحوار او الاختلاف او الاحتراب .. فاذا كنت تظن بان باتيانك بقصة الحزب الليبرالي دي كل مرة؛ فانت تبتزني او تمسكني من يدي البتوجعني؛ فانت غلطان كالعادة .. ليس لي يد توجعني؛ ولو وجعتني يدي واراد انسان ان يمسكني منها ليضغطني ؛ لقطعتها .. شفت كيف ؟؟

ثانيا يا كمال بشاشا؛ ما دخل الحزب الليبرالي بالنقاش الدائر هنا؛ وبعادل عبد العاطي ؟؟ انت عشان متحلل من الانتماءات السياسية والاخلاقية ومن كل انتماء؛ عايو تنطلق في الناس دون رادع؛ وعايز تسكتنا نحنا بابتزازنا باحزابنا السياسية ؟؟ تلقاها عند الغافل يا بشاشا ..

ثالثا يا بشاشا؛ انا لست زعيم الحزب الليبرالي؛ فكف عن ترديد الاكاذيب؛ ولا انوي ترشيح نفسي لاى انتخابات رئاسية؛ فكف مرة اخرى عن ترديد الاكاذيب .. الا يمكن ان تتحدث يا رجل بجملة واحدة دون ان تفارق الحقيقة ؟؟
نحن في الحزب الليبرالي لا نعترف بمفهوم الزعامة؛ وكل الاعضاء متساوون في الحقوق والواجبات؛ اما اذا اصررت على مفهوم الزعامة التقليدي هذا؛ فنور تاور هي زعيمة الحزب الليبرالي؛ لانها رئيسة لجنته التنفيذية؛ وبالعدم تاج السر العطا نائبها ؛ او زهرة حيدر الامينة العامة؛ وما انا الا عضو من اعضاء المكتب التنفيذي؛ فاى زعامة تعطيها لي ؛ وهل ظننتني سافرح بهذا اللقب كما تفرح انت بلقب الامير الكوشي وقول امنة مختار انكم زعيمهم ؟؟

رابعا يا بشاشا؛ لا تحاول ان تحتقر اعضاء الليبرالي؛ وانت لا تحتقر في الحقيقة غير نفسك؛ حينما تقول انه حزب الرجل الواحد؛ فكل عضو من اعضاء الحزب الليبرالي يا بشاشا؛ او اقل اصغر الاعضاء فيه سنا؛ يتفوق عليك بسنوات ضوئية في مسألة الالتزام والمسؤولية عن الكلمة؛ وهم نساء ورجال اشاوس؛ يعملون باليل والنهار من اجل شعبهم ووطنهم؛ ولا يشخروا بالليل مثلك كما تقول؛ وانت المتحلل من كل التزام ومسؤولية.

خامسا ماذا تعني يا بشاشا حينما تتكلم عن تنصيب نور تاور كرئيسة للحزب .. من الذي نصبها ومتي ؟؟ اذا اردت الحقيقة فنور تاور انتخبها مؤتمر عام للحزب؛ ونور تاور قيادية في الحزب منذ تاسيسه ؛ فهل لانك تظن في نفسك انك الوحيد الذي سيحرر الهامش بافكارك العشوائية وشتائمك وثقافة الكراهية التي تنشرها؛ هذا الظن الراجع لعنصريتك واستعلائك على اهل الهامشس وقياداتهم؛ تظن ان كل الناس مثلك ؛ بما فيهم اعضاء الحزب الليبرالي ؟؟

يا اخي كتبت لك ان نور تاور قد تم اختيارها من قبل المؤتمر نسبة لمقدراتها وتاريخها الوطني ومواقفها البطولية ؛ ودفاعها عن الانسان السوداني؛ وكذلك لانها تعبر عن افكار حزبنا خير تعبير؛ ولما تملكه من خصال الصبر والصمود والعفة والزهد؛ بحيث يضمن كل مواطن انها لن تبيع وتشتري في سوق السياسة؛ لكنك لا تفهم شيئا من هذا؛ لانك تظن نفسك - من منازلهم - تستطيع تحرير الهامش؛ وان ينصبوك اميرا كوشيا .. يا اخي نحن نقيم الانسان وقدراته ولا دخل لنا بافكارك الاستعلائية.

وازيدك من الشعر بيتا؛ انني لم اكن الانسان الذي رشح نور تاور لرئاسة اللجنة التنفيذية؛ بل كانت الاستاذة زهرة حيدر؛ الامينة العامة لحزبنا؛ وان ترشيحها قد تمت الموافقة عليه باغلبية مطلقة؛ وان الصوتين المعترضين على ذلك الترشيح؛ وهما صوت الاستاذة رندا مرسال والاستاذ عمار حامد؛ لم يكن الا لانها خارج البلاد؛ ولم يقتنعا الا عندما عرفا بخططها للعودة؛ وان نفس هذين الصوتين كانا ضد ان اكون عضوا في المكتب التنفيذي؛ لانني ايضا خارج البلاد؛ بينما كان راى الاستاذة زهرة ان اكون بعيدا تماما عن قيادة الحزب؛ نسبة لمشاكلي الكثيرة مع الناس؛ فهل تأتى مرة اخرى للتكلم عن حزب الرجل الواحد والعضو الواحد والتنصيب وما اليه من خطاب الجهل والتحقير للبشر والاستعلاء ؟؟

سادسا يا بشاشا؛ انت تكذب حينما تتحدث عن نفسك كناخب؛ فانت لست ناخبا ولم تصوت في حياتك؛ حتى لاشاوس الANF في جامعة الخرطوم؛ ولو كنت ناخبا فنحن لسنا حريصين على صوتك الفاشي .. انت لي لست الا خصما فكريا وسياسيا؛ يمارس السياسة من اسؤا ابوابها؛ بما تحاول ان تخربه من النسيج الاجتماعي ومن نشر ثقافة العنف والكراهية؛ وحزبنا ضد هذه الثقافة وضد منهجك العشوائي العضير في المسؤولية الجماعية .. فهل تظن اننا حريصون على صوتك للدرجة التي تجعلنا نتجاوز عن ممارساتك البغيضة ؟؟ لا والله .. اذن لكنا حريصون على صوت الترابي والبشير وعوض الجاز .. بل نحن حريصون على كشفهم وكشفك؛ اذا كان لنا ان نكون حريصين على مستقبل السودان وسلامة نسيجه الاجتماعي وعلى مفارقة العنف وثقافة الاستعلاء والعنصرية التي تمثلها.

نهاية يا بشاشا؛ انت كالعادة تتكلم فيما لا تعلم؛ وتمارس تحقير الناس وتحقير خياراتهم؛ وانت بهذا انما تحقر نفسك ولا تحقرهم؛ وان نظرتك الاستعلائية وتقسيمك للناس لاصحاب حظوة مثلك ولهم القيادة؛ لا توجد الا في خيالك وعقلك غير السوي ؛ والناس الطبيعين لا يفكروا هكذا؛ كما انك لا يمكنك ابتزازي بالحزب الليبرالي او زعامتي المزعومة فيه؛ فهذا لن يفيدك ولن يحلك من النقاش الموضوعي ومن ضرورة مخاطبتك للناس بالمنطق وليس بالشتم؛ ولن يحلك كذلك من ضرورة نقاش قضية مسترقيكم في الشمال
Re: الرق في شمال السودان ودنقلا .. حوار مع بشاشا !!

ورددنا على كمال بشاشا ؛ في زعمه اننا نسيئلاسرته؛ حين نسأل عن رقيقهم المزعوم؛ وما علم انه هو من أساءاليها؛ حين بهتهم بهذه التهمة؛ فقلنا له:

نأتى لقضية اسرتي واسرتك؛ والتي ذكرتها يمكن عشر مرات في مساهمتك اعلاه؛ حتى كادت كل المساهمة تكون كلمتين: اسرتي واسرتك ..

يا زول انت من ادخل اسرته في هذا النقاش؛ حينما زعمت انهم يملكون رقيقا في دنقلا؛ وكنت مصر على خطابك التحقيري لاهلنا الفور والنوبة؛ وتصوير كيف انهم مقيدون بالسلاسل في دنقلا؛ في حوشكم الكبير .. فاما انك كاذب وهذه مجرد احلام مريضة لك؛ ان يكون لكم رقيق؛ او انك صادق؛ وهذه جريمة لن نسكت عليها من اجل خاطر اسرتك؛ لان خاطر المسترقين عندنا اهم من خاطر من يسترقونهم ..

بشاشا انت تعتقد قاطعا ان العالم يتكون من سادة وعبيد؛ حسب نظرية النظام الكاستي المخستكة التي زعمتها؛ وتظن نفسك من السادة؛ بينما تظن الاخرين؛ وخصوصا من اهلنا في غرب السودان عبيدا؛ ومن هنا تأليفك للاساطير عن عبيد ورقيق اسرتك؛ وهذا الهراء والابتذال الذي لا حد له؛ وهذا ايضا ما يحعلك تمارس - من نفس الموقف- الاساءة بالالفاظ العنصرية لنور تاور وخالد كودي والشباب من كردفان ودارفور.

يا بشاشا اذا كنت نائما وتشخر في الصحيان؛ فحق لنا ان نرمي عليك جردل ما مثلج او مغلي؛ حتى تصحى من غفوتك الفكرية هذه؛ وحتى تنقذنا من شخيرك هذا .. انت يا بشاشا عنصري؛ تمارس العنصرية وتفكر بعنصرية؛ ولن تتحرر الا اذا حررت نفسك من العنصرية؛ وقد قلت انت من قبل ان الانسان الذي امتلك الرقيق لا يمكن ان يعاملهم كبشر؛ ولا يمكن ان ينظر لهم الا كرقيق؛ وهذا ما يفسر بعض تصرقاتك؛ ولماذا تقول لنور تاور خادم وفرخة؛ ولخالد كودي عبد حبشي؛ ولغيرهم من الشباب انزروا لتلاليشكم في المرآة ؛ رغم انهم لم يكونوا رقيقا لك ولا لاسرتك؛ ولكنها نظرية الارتباط الشرطي البافلوفية؛ اتعرف فيمن طبق بافلوف تجاربه يا بشاشا ؟؟

بعدين تعال يا بشاشا؛ انت تشتم اسر الناس من طرف؛ فهل في رأسك ريشة حتى لا نجيب سيرة رقيق اسرتك ؟؟ الم تعاير انت نور تاور باهلها وتصفهم بالاقطاعيين وانهم سبب خراب جبال النوبة؟؟ ماذا تعرف عن اهلها ايها العشوائي ؟؟ ثم الا تصف كل اهلنا بالعنصريين ؛ وفق منهجك المريض ولمجرد ان ناس بيتكم عنصريين ومسترقين للبشر ؟؟ يا اخي اذا كانت لك مشاكل نفسية بسبب من استرقاق اهلك للبشر او اى اسباب اخرى؛ اذهب عالجها ولا تسقطها علينا؛ واحسب كلامك جيدا قبل ان تحسب كلام الاخرين .

يا بشاشا كما تدينوا تدانوا؛ اعتذر انت اولا لنور تاور عن اوصافك العنصرية لها؛ ثم اعتذر عن معايرتها باسرتها والتي لا يوجد ما يعايروا لاجلهفيهم؛ فهم اهل علم ونضال ؛ وهم من خير الاسر ولم يسترقوا احدا ولم يكونوا رقيا لاحد؛ ثم تعال ودعنا نر ان كان في بحثنا عن قضية رقيق بيتكم واسرتكم عوجا ما..

ولأن بشاشا جاهل؛ فهو يستخدم المسطلحات في غير مكانها؛ ومن ذلك زعمه اني ابتذلت قضية الرق والعتصرية؛ حين سألته عن توثيقها في شمال السودان عموما؛ وفي دنقلا تحديدا؛ وفي بيته بصورة اكثر تحديدا؛ فكان هذا الدرس المجاني له؛ عن معنى الابتذال؛ وعن ابتذاله هو للقضايا الكبرى:

وتتحدث عن ابتذال القضايا المهمة يا بشاشا ؟؟ يا سبحان الله .. هل هناك يا بشاشا في كل هذه الدنيا الطويلة العريضة؛ من يبتذل القضاياالمهمة والمصيرية مثلك؛ ثم يمضي ليشخر بالليل في سريره مرتاح وفي حبور ورضا عن نفسه؛ كما قلت عن نفسك ؟؟

كمال بشاشا لقد ابتذلت قضية المركزية الافريقية؛ عندما حولتها لنظرية عنصرية محضة؛ وافرغتها من كل المحتوى الانساني والثوري والديمقراطي؛ ثم لما حولتها الى مركزية سودانية تطرحها بسذاجة؛ ولتقول ان كل انجاز تاريخي للبشرية خارج من السودان ؛ وتكاد تقول من بيت بشاشا .. انت يا بشاشا اكبر عدو ومبتذل لقضية المركزية الافريقية في هذا الحيز ..

يا سيد لقد ابتذلت كل علم الاجتماع؛ بنظريتك عن نظام الكاست المخستكة؛ وانقسام الناس الى عبيد واحرار؛ ومن يولدوا محظوظين ومن اهل الحظوة ؛ ولو ولدوا في فقر مدقع وضنك وكانوا من المسحوقين؛ وبارائك التي تبرر بها العنصرية في الممارسة؛ عندما تقول ان لا خروج منها؛ فتحكم علينا بان نعيش بين عنصرية وعنصرية مضادة؛ وتحرض الناس على ان يقتلوا بعضهم بعضا؛ بينما تذهب لتنام مرتاح البال وتشخر .. اى فرق بينك وبين صحفي راديو الكراهية في رواندا؛ الذي بعد شهور طويلة من التحريض العنصري؛ الذي تسبب في مقتل نصف مليون انسان؛ ذهب ايضا ليشخر؛ ثم قال من بعد انه غير مسؤول؛ هو كان يتكلم فقط .

كمال بشاشا لقد ابتذلت قضية الرق وةالاسترقاق وتاريخها واثارها في مجتمعنا؛ بتصريحاتك الفجة والكاذبة عن وجود الرقيق بالالاف اليوم في شمال السودان؛ وهو زعم انت اعجز من ان تثبته .. وابتذلت القضية واهنت اهلنا في شمال السودان من مر اجدادهم بهذه التجربة؛ وحاربوا ويحاربوا ضد ذيولها وثقافة الاستعلاء؛ لتأتي انت وتقول عنهم انهم رقيق لا غير؛ عبيد ليس الا .. يا زول انت الله ما ليك؛ الا احترام لك للبشر ونضالاتهم وتضحياتهم وانجازاتهم ؟؟

كمال بشاشا انت من تبتذل قضية العنصرية الموجودة في السودان؛ عندما ترمى الطفل مع ماء الغسيل .. انت لا تحارب العنصرية يا كمال بشاشا؛ عندما تتهم كل الشماليين واهل وسط السودان بها؛ وعندنا تقول انها صفة بيولوجية فيهم؛ وانهم رضعوها مع لبن الام؛ وعندما تسقط حال بيتك واسرتك وثقافتهم على الاخرين .. انت تهدر النضال ضد العنصرية والاستعلاء؛ لان المسؤولية الجماعية تعني انعدام المسؤولية؛ فمن ستحاكم اذا كان كل الشماليين عنصريين ؟؟ انت تمارس الكذب والمخاتلة والتزوير عندنا تشبه الخاتم عدلان وعجب الفيا وبدر الدين الامير وغيرهم؛ بالطيب مصطفي .. وهنا نسألك لصالح من تفعل هذا؛ ان لم يكن لصالح الطيب مصطفي .. ونسألك اتفعل هذا عن جهل محض ام عن عنصرية متمكنة منك وتريد ان تخلعها برميها على الاخرين؛ ام انك تنفذ سياسة العنصريين والمسؤولين عن الجرائم في السودان؛ والذين يريدون للدم على ايديهم ان يتوزع على كل اهل شمال السودان ؟؟
Re: الرق في شمال السودان ودنقلا .. حوار مع بشاشا !!

وبشاشا مفلس؛ وهو جاهل؛ ومن جهله انه لا يعتذر؛ فهو لم يعتذر لانسان قط؛ ومع ذلك يطالب بالاعتذار؛ لاننا لمسنا شرف اسرته؛ عندما سألناه عن توثيق الرق ؛ فكان قولنا :



وتطالبني يا بشاشا بالاعتذار .. يا سلام يا سلام .. ماذا تعرف انت ن ثقافة الاعتذار؛ حتي تطالبني بالاعتذار؛ سيان لك او لاسرتك او للحقيقة كما قالت رباح الصادق؛ او بسبب من ابتذال الموضوع كما زعمت ..

لمن في حياتك اعتذرت يا كمال بشاشا؛ وانت تنطلق من ذاتك المتضخمة وغير السوية ؟؟ الا تشتم الناس صباحا ومساءا؛ الا تبتذل القضايا طالع نازل؛ الا تمارس العنف اللفظي كما لم يمارسه احد قبلك؛ الا تفش غبينتك مثلك مثل كل حاقد صغير ؟؟ الا تهزل بكل هذا عندما تقول انه دواس سينتهي بنهاية اغلاقك للكومبيوتر؛ ثم تمشي لتشخر مرتاح البال ؟؟

يا كمال بشاشا انا اعرف ما هو الاعتذار؛ وما هي ثقافة الاعتذار؛ لكنك لا تعرفها .. وقد اتحنا لك مجالا كريما لتعتذر وتحفظ ماء وجهك للاستاذة نور تاور؛ وهي شخص محدد اسئت انت له بما لم يقله ولن يقله احد في هذا المنبر؛ وليست موضوعا قد يبتذل او لا يتذل؛ فاعرضت وكنت من الجاهلين ؛ وتأتى الان لتطالبني باعتذار ؟؟

يا بشاشا عليك بالاعتذار عن كل شتيمة القيتها في هذا المنبر؛ وعن كل حكم عشوائي رميته؛ وعن كل كذباتك البلقاء؛ وعن تجريحك للبشر؛ والاعتداء على كرامتهم وانسانيتهم .. عليك يا بشاشا ان تعتذر عن هذا الهراء الذي تؤذينا به صباحا ومساءا؛ عليك ان تعتذر عن روح الشر التي تقمصتك؛ وعن دعوات الكراهية التي تدعو لها؛ وعن تحللك من المسؤولية وتهربك من كل التزام وشخيرك وانت نائم وانت صاحي؛ قبل ان تأتى وتتكلم مع اى انسان عن الاعتذار ..

كمال بشاشا لن اعتذر لك ولا لاسرتك ولا ابتذل المواضيع انا لاعتذر؛ وانساني بالله من الحركات الفكيها في روحك دي؛ من نوع موضوع الرق انك كنت اول من كتبت عنه .. انت والله يا بشاشا غرقان في النرجسية؛ فانت لم تفعل غير ان قردنت الموضوع وجعلته هزئا؛ ولم تفعل غير ان ابتذلت كل نقاش موضوعي؛ ولم تفعل غير ان اسئت لكل شريف؛ ولم تفعل غير ان غطيت على الجرائم الحقيقية التي تدور في بلادنا؛ في غمرة معاركك الدونكيشوتية ضد اسرتك وثقافة اسرتك واسترقاق اسرتك للبشر؛ والتي تريد ان تسقطها على كل مواطنينا .

لا اعتذار لك يا بشاشا ولا اعتذار عن هذا المنهج الذي لا تفهم غيره؛ ولن نطلق اسرتك من اسر الكلمات؛ طالما لم يطلقوا هم الرقيق من الاسر الحقيقي؛ او تعترف انك كذاب وان كل الموضوع مختلق؛ وفي حينها انت الملزم بالاعتذار لاسرتك وللراى العام على هذا التضليل للاخيرين والاساءات للاولين ؛ واذا لم تأت للنقاش فلن يهمنا هذا؛ بل سنواصل في البوست الى ما شاء لله ؛ وستثبت للمرة الاف كيف انك تهرب كل مرة من "الدواس"؛ وانك عشوائي في افكارك؛ لا تملك ان تناقش بل ان تشتم ليس الا .
المرجع:
Re: الرق في شمال السودان ودنقلا .. حوار مع بشاشا !!

هذا ما كان من أمر الماضي؛ وقد سالت مياة كثيرة تحت الجسر؛ اثبتت لي الوقائع فيها؛ ان كمال بشاشا فوق انه عنصري بغيض؛ وفوق انه انسان جاهل جهلا مطلقا؛ فهو انسان مريض وغير سوي؛ أي انه سيكوبات؛ وسانزل هنا بعض ما كتبته له يوم امس واليوم؛ في بوست آخر؛ لفضح جهله ومرضه ونفسيته السقيمة .

بدأ الامر بتهريج كالعادة لبشاشا؛ وكمية من الشتائم لا حد لها؛ لأناسيعرفهم واخرين يبحهلهم؛ وحديث عن المصداقية؛ والرجل خال من المصادقية؛ فكان ان وجهنا له عددا من الاسئلة؛ تفضح كذب بشاشا وعشوائيته؛ لم يجب عليها من قبل ولن يجب عليها اطلاقا؛ ومن بينها :

كم عدد العبيد في بيتكم - والذين زعمت بوجودهم فيه- وماذا فعلت لتحريرهم وأن يلقى اهلك العقاب ؟؟
هل صحيح ما يردده البعض عنك هنا؛ وما تتجاهله دائما؛ انك تؤدي ادورا مشبوهة لصالح جهاز الامن ؟؟
أأتتنا بثبات كذبك ان منبر سارة منصور هو منبر لليبرالي ؟؟
أأتتنا بإثبات كذبك انو نور تاور مشرفة في منبر سارة منصور ؟؟
لماذا ذهبت وسجلت في منبر سارة منصور وانت تزعم انه زقاق الرذيلة وانه منبر لليبرالي؛ حتى طردتك منه ؟؟
لماذا لم تصوت لجبهة الوطنية الافريقية وهي تنظيم افريقي 100% طوال فترة دراستك بالجامعة ؟؟

وكنت قد ابتعدت عن مجادلة بشاشا؛ لأنه أحمق؛ ولأنه انسان جاهل؛ ولأن لا مصداقية له؛ ولأنه مزور؛ ونصحته اكثر من مرة ان ينتبه لما يفيد؛ ولكن يبدو انه لا يعرف ما يفيد؛ فكان من الضروري تذكيره؛ فيما كتبناه فيالفقرات القادمة:

أما انت انسان مريض بشكل يا بشاشا ...

قيح غبائنك سيقتلك يا زول؛ عنصريتك التي تجري منتك مجري الدم قد سممت حياتك؛ فاصبحت عنصريا تركض وتمارسها مخفية ومستترة؛ الست انت القائل ان من ينشأ في بيئة عنصرية؛ سيكون كل عمره عنصريا ؟؟

الم تنشأ انت في بيئة عنصرية؛ باعترافك؛ وتتقول ان اهلنا الفور عبيد عندكم في بيتكم؛ يا عنصري يا ما بتخجل ؟؟

والله وحياة بنتي اماليا مرات ارثي لك؛ لأنه من الواضح انك انسان غير سعيد في حياتك؛ غير متصالح مع نفسك؛ خاوي؛ لا تملك هخدفا في الدنيا غير التحطيم والكراهية؛ سايكوبات من الدرجة الاولى؛ ضعيف وجبان عن مواجهة ضعف نفسك وشرها وعنصريتها؛ وتقوم باسقاط كل هذا على الآخرين .

يا بشاشا قلنا لك انتبه لما يفيد؛ رغم معرفتنا انه ليس عندك ما يفيد؛ لكن واصل عملك المشبوه وما تسوله لك نفسك المريضة؛ حتى ينفض عنك بقية من يظنون فيك خيرا ؛ وحتى يعرفوا انك لا تجحيد غير التخريب؛ والكذب؛ والتحلل من مسؤولية القول والفعل؛ والشخير بعد ذلك كما اعترفت بنفسك ..

وقمنا بتحليل سريع لشخصية بشاشا؛ فوجدناها هكذا:

بشاشا انسان يسقط كل ما في نفسه المريضة على الآخرين؛ فهو انتهازي؛ ميكافيللي؛ لم يتورع في هذا البوست عن التضامن مع تبارك شيخ الدين الذي يرفض المحكمة الدولية؛ ضد الحزب الليبرالي؛ ولم يتورع عن ان يقول انه يفضل البشير ؛ المجرم ؛ العنصري؛ المطلوب دوليا وداخليا؛ علينا؛ لتعرف ان الرجل مشبوه حقا وانه مريض جدا .

بشاشا انسان غير مسؤول عن الكلمة؛ يرميها هكذا؛ بكل ما فيها من كذب؛ ولم نشهد له اعتذارا واحدا عنم كذبة من كذباته؛ او اثباتا لها؛ وغاية ما يفعله عند الزنقة؛ هو الهؤوب؛ فهو انسان ضعيف ؛ وهو يحاول ان يغطي على ضعفه باللسان الزفر وقلة الأدب؛ ولكن القوى ليس بقلة الادب والجلافة والكذب؛ وانما هو القادر على تصحيح اخطاءهخ والتعلم من تجاربه .

بشاشا انسان عنصري حتى النخاع؛ وهو لهذا يكره نور تاور؛ ويكره قيادات الليبرالي من ابناء الهامش؛ ويكره اعضاءالليبرالي من ابناء دارفور؛ ذلك لنهم يقودون حزبا وطنيا؛ وهو يريد لأهل الهامش ان يكونوا في غيتوهات؛ حسب نظرية الكاست التي يؤمن بها .. هذا المسكين يظن انه ولد سيدا؛ وولد الاخرون عبيدا وفروخا .. بشاشا مسكين وهو ضحية البيئة العنصرية التي ولد وترعرع فيها؛ وهو لا يملك الوعي ولا الشجاعة ولا المسؤولية لمواجهتها؛ لهذا تجد حقده على الاخرين؛ يحجول به ان يخفف من تمزق نفسه ..

كمال بشاشا باعترافه؛ هو مؤيد للحركة الشعبية من منازلهم؛ ليس له اي موقف وطني؛ لم يصوت لرواد المركزية الافريقية في السودان؛ الزملاء في الجبهة الوطنية الافريقية؛ رغم انه عاصرهم في الجامعة ؛ ورغم انه وقتها كان يدعي انه من مؤيدي المركزية الافريقية .. بشاشا اليوم كطفل صغير عندما يرتكب غلطا يدعي ان شيئا لم يحدث؛ ويرفض الاجابة امام نفسه؛ بل يعتبر السؤال وكأنه غير موجود: لماذا يا بطل المركزية الافريقية؛ لم تكن تصوت لاخوتنا الجنوبيين؛ رواد المركزية الافريقية؛ ابطال الجبهة الوطنية الافريقية؛ واحدة من اقوى وانمظف التنظيمات اتي مرت على تاريخ الحركة الطلابية؛ لولا العنصرية ؟؟؟

لماذا يريد بشاشا لاهل الغرب والجنوب ان يحملوا السلاح؛ وان يقاتلوا؛ وان يموتوا؛ ويستنكف هو عن مجرد الانضمام للجناح السياسي لأحد هذه الحركات: دعها تكون الحركة الشعبية لتحرير السودان؛ او حركة العدل والمساواة؛ او حركة تحرير السودان ؛ اذا لم تكن دوافعه عنصرية؛ تمنعه وهو الموهوم بأنه سيد بالميلاد؛ وانه سيد بالحظو ة؛ من الانضمام لحركات يقودها من يظنهم عبيد بالميلاد ..

لا تستغرب من حقد بشاشا على الليبرالي؛ وعلى الليبراليين . هو في عنصريته الفائقة لا يقبل لا لابن او ابنة الهامش ان تقود حزبا قوميا؛ ولا يقبل لابناء شماله المولودون بالحظوة كما يزعم هذا الموهوم ان ينضموا لهكذاحزب .. وجود الحزب الليبرالي يفضح وينسف كل ادعاءات بشاشا؛ وكل عنصريته؛ وكل محاولته لتحويل السودان الى بانتوستونات متقلتلة؛ ليذهب هو الي بيته ويشخر؛ حيث سيتحول الجميع الى عنصريين مثله؛ وهيهت .

لهذا يكره بشاشا الحزب الليبرالي كراهية التحريم؛ ولهذا عنفه الكاسح ضد الليبرالي وضد قادة الليبرالي؛ حتى انه يفضل علينا المجرم؛ الآبق؛ الزنيم؛ عمر البشير .. ولا غرو؛ فعمر البشير عنصري مثله؛ كاره لنفسه ولذاته؛ انسان ضعيف يظن انه بمظاهر القوى الخارجية قوي؛ وهو لا يعلم انه انسان مشروخ ومهزوز؛ وربما يعلم؛ تماما كبشاشا؛ الذي يريد بالصراخ والعويل والشتم وقلة الادب ان يخفي اهتزاز نفسه ومرضها وشروخها العميقة التي لا يستطيع مواجهتها.

ايلوجية بشاشا هي ايدلوجبية العنصرية؛ التي تقسم الناس الى كاستات؛ وكل انسان فيها محكوم بمكان ميلاده .. هذا الموهوم مقتنع تماما بما يقول ؛ وبما ينسبه للذهن الجلابي؛ وهو ذهن بشاشا المريض: انه سيد بالميلاد .. سيد لمن ايها المسكين ؟؟ انت لست سيدا لنفسك حتى؛ لأنك لا تستطيع مواجهتها؛ ولا قسرها على الاعتذار؛ ولا ارجاعها للحق عندما يتبين لك انها على باطل؛ ولذلك يهرب مثل طفل ذو عامين؛ من كل الاسئلة التي تجعله في موجهة نفسه؛ والتي طرحنا عليه جزء منها؛ فهرب منها آبقا؛ وهو المتخصص بالهروب.

منهج بشاشا منهج خطير؛ ولكنه كسيح؛ وبشاشا اكبر عدو لنفسه؛ وهو يبنكشف كل يوم .. فهو غير انه سليط اللسان؛ لئيم؛ فاجر في الخصومة؛ زفر الالفاظ؛ شاتم ومسيئ؛ فهو انسان متناقض في منطقه؛ لا يعرف ما يريد؛ شوارعي الاسلوب؛ ضحل التفكير؛ لا يعرف شيئا عن مناهج التفكير العلمي؛ ولطالما انزنق هنا من الفطاحلة الذين سلقهم بلسانه الزفر والفاظه العنصرية والشتائمية المعلبة؛ فلم تفرغوا له ولاوهامه وخزعبلاته قليلا؛ هرب من امامهم كالارنب؛ هذا الهارب دائما من كل التزام ومن كل حقيقة ومن كل مواجهة مع الاخرين والنفس .

يقول المثل الصيني ؛ ان الصفيح الفارغ يحدث صوتا كبيرا؛ عندما يرتطم بالارض .. املأ الصفيحة محتويات؛ وارميها على الارض؛ تجدها لا تحدث صوتا كبيرا؛ مثلما تحدثه الصفيحةت الفارغة.

هذا المشروخ الدواخل؛ الضعيف النفس؛ الحبرتجي؛ الميكافيللي؛ المسمى بشاشا؛ لا يزيد عن كونه صفيحة فارغة؛ ولذا يحدث كل هذا الضجبج .

بشاشا المسكين يمكن ان تجد فيه حالة نموذجية لعدد من الامراض النفسية.. هو معجم متحرك لطلاب الطب النفسي كي يدرسوا فيه الشخصية السيكوباتية غير السوية .. تجد فيه جنون العظمة مربوطا بجنون الاضطهاد؛ تجد فيه البارنويا؛ المتمثلة في الهرب من مواجهة النفس ؛ تجد فيهخ الشيزوفرنيا المتمثلة في تقلب المواقف؛ تجد في الشخصية السايكوباتية التي تنكر شر نفسها؛ وليست لها اي عقلية نقدية؛ ومليئة هي بالشر .

بشاشا يتبجح مرار وتكرارا على قدرته على تدويري؛ او اخراجي من طوري .. هذا المريض يعتقد ان استفزاز الناس واخراجهم من طورهم؛ والطرق عليهم واستثارة غضبهم؛ بالشتم؛ والكذب ؛ وزفارة اللسان؛ وقلة الاحسان؛ هي شيئ ايجابي .. انا اكظم الغيظ والتجاوزه؛ وهو يريد ان يخرجني من طوري؛ فتأمل اي شخصية سيكوباتية هو ؛ والغريبة انه يتبجح بهذا ؛ بينما لو كان انسانا سويا لهرب من خسته هذه ومن نزعات الشر فيه التي تريد انم ترى الشر في الاخرين؛ وان توقظه؛ حتى يكونوا مثله.

الانسان هو خليط من الملاك والحيوان .. يحاول كل يوم ان يرتقي من حيوانيته ويرتقي بملائكيته .. يحاول ان يعفو عمن اساء اليه؛ وان يكظم غيظه؛ وان يركز على العام لا الشخصي .. وهذا المسكين المغبون يفعل العكس تماما .. يقتل كل ما فيه من انسانية؛ ليرتد للحيوانية .. غرة عينه يراها في استفزاز الناس؛ وفي اثارتهم؛ وفي الاساءة اليهم؛ فانظر اليه اي سيكوبات هو ..

كمال بشاشا يسخر ممن يعتذروا للاخرين؛ لانهم يكشفون امامه ضعف نفسه؛ واسشتسلامه امام نواقصها؛ وكون غبائنه وعنصريته تجره جرا؛ كما يجر التيس بربطه بحبل؛ الى الشر .. غبائن بشاشا تتملمه وهو لا يتملكها .. عنصرية بشاشا تسود عليه وهو لا يسود عليها؛ نفسه الدنيا تنتصر كل يوم على نفسه العليا .. ضميره متقزم الى حد حبة السمسم؛ وكمية الشر والاحباط والعجز فيه متعملقة حتى تسد كل مساماته؛ فيأتي ليتقيأ لنا بعض افرازات نفسه المريضة هنا .

بشاشا اذا اردت مساعدة منا في علاجك فنحن جاهزون . لكن في الحقيقة انت اعجز من ان تعترف بانك مريض وضعيف .. ستظل ككل سيكوبات تمارس امراضك وتعيش انفصاماتك حتى يدركك الموت؛ وحينها اتمنى ان تعرف روحك الراحة؛ هذه الراحة التي لم تعرفها انت؛ في عالمك المريض .

وكشفنا أحد حيل بشاشا؛ المتثلة في بتر حديث الخصم؛ وتشويه الاقتباسات؛ وممارسة التزوير؛ فقلنا :

بشاشا لو لم يلاحظ قارئه العزيز؛ انسان غير امين لأقصى الحدود؛ ويتجل ذلك في استعماله للاقتباست ؛ كما في الاقتباس السابق والذي بتره؛ لان ما بعد الشولة يدينه؛ وهو لا يجرؤ على مواجهته؛ ولا حتى في الاقتباس.

بشاشا لا يمكن ان ياتي بالاقتباس كاملا ابدا؛ بل هو يبتسره ويختزله ويقطعه .. انه لا ياتى ابدا بالفقرة كاملة؛ من كلام الخصم .. بل انه لا يأتي بالجملة كاملة؛ وهذا اسلوب لئيم؛ حقير؛ يدل على ذلة النفس؛ وعلى طبع متأصل في الكذب؛ وفي الخساسة؛ حتى كدت اخلط في اسمه؛ أهو بشاشه ام خساسة ؟؟

ابتسار الاقتباسات ؛ وتشويه كلام الخصم؛ ودمج عدد من الجمل لم يدمجها صاحبها؛ واسقاط فقرات محورية من كلام الخصم؛ وتشويه اطروحاته؛ هي لب المنهج البشاشي؛ وهذا هو منهج الحبرتجية؛ والميكافليية؛ والكذابين؛ والمزورين؛ ولذا فلا غرابة ان يقول بشاشا انه يفضل المجرم؛ الزنيم؛ اللئيم؛ البشيرلا علينا؛ لأن منهجه الليئم غير الامين؛ هو نفس منهج البشير .

لقد انتبهت لممارسة بشاشا الإنسان رخيصة وغير الامينة هذه منذ زمن طويل؛ ولكني في سفهي واستصغاري للرجل؛ لم اشراليه حيث اني استكثر على نفسي خوض النقاش معه؛ ولا نقاش من طرفه بل سباب وتهرب من المسؤولية وحديث لا يقف على قدمين وجهل مطبق وعدم امانة لا يشابههات نظير؛ مدعومة بزفارة لسان وصغر نفس لم اجده في انسان غير بشاشا .

انسان لا يملك الشجاعة ليأتي بححج خصمه؛ ويهرب من مواجهة ذاته والاسئلة التي توجه اليه؛ ليس انسانا سويا ؛ لو كان اصلا انساناً.. هو انسان مريض وفي حالة متأخرة من المرض .. ويا ريته كان مرضا جسمانيا يسبب الألم او العاهات الجسدية؛ فهذا مقدور \عليه ويعاني منه المريض ويتعطف معه الناس؛ ولكنه بشاشا مريض مرض الروح الذي يسبب عاهات اشد واسؤا؛ وهو اذ لا يعترف بمرضه لا يجعل للناس فرصة التعاطف معه؛ وهو اذ لا يعالج صديده المتراكم في قلبه وروحه؛ فانه يحكم على هذا الصديد الذي يتجمع ويتجمع؛ أن يندلق نحو الخارج في صورة تقيئات وافرازات بالغة النتانة والقذارة؛ هي بعض ما يرميه بشاشا علينا هنا؛ من عنصرية ومنهج كراهية وكذب وتلفيق وسوء اخلاق وزفارة لسان .

وبشاشا العنصري يشبه الناس بالحيوانات؛ فهم عنده مرة طيور؛ ومرة جرذان؛ ومرة خفافيش؛ ومرة صراصير؛ بينما هو يظن نفسه انسانا؛ وقد قلنا له؛ حينما وصف اعضاءالحزب الليبرالي بالطيور:



تعرف يا بشاشا؛ اي واحد من اعضاء الليبرالي الميامين؛ وعضوته الماجدات؛ انت لا تصل الى مداسه .. هؤلاء اناس قد تحرروا من الغل؛ وتحرروا من ضعف النفس؛ وكانت في داخلهم المسؤولية والشجاعة الكافية ليقطعوا مع القديم؛ فيما انت جالس تعاقر اوهام عنصريتك؛ ان هذا عبد وهذا سيد؛ وهذا يولد عبدا وهذا يولد سيدا ..

اها يا بشاشا اعتراضك بالضبط على شنو ؛ وردك بالضبط على شنو من طرحنا؟؟ العشوائية بتاعتك والكلام الطلقيت دي حنوصلو ليك اخرو .. كوننا نواجه امثالك من المشبوهين والمشوهين؛ دا واجب وطني من المقام الاول .. كوننا نواجه ونعري عنصريتك المتفسخة .. هذا واجب نضالي من الطرازالرفيع .. كوننا نرفع امامك المراة لترى تفسخ روحك واهترائها؛ هو واجبنا تجاهك يا مسكين؛ كإنسان قبل أن تكون ناخبا مزعوما .

يا سيد اغلب الناس هنا يحتقروك؛ والغالبية منهم يكرهوك؛ بينما في الحقيقة هؤلاء واولئك يجب ان يشفقثوا عليك .. تعرف ليه ؟؟ لأنه ليس في هذا المنبر انسان يكره كمال بشاشا؛ أكثر من كمال بشاشا نفسه .. ولأنه ليس هناك في هذا المنبر من يحتقر كمال بشاشا؛ أكثر من كمال بشاشا نفسه.

يا كمال بشاشا انت انسان؛ مهما حاولت ان تحيوِّن نفسك؛ فبذرة الانسانية فيك لا بد في مرات تصحو وتنغزك كالدبوس ؛ وفي تلك اللحظات ترى ضآلة شأنك وتعرف عنصريتك وتعرف انك انسان مريض.. يقيني ان هذه اللحظة لا تستمر عندك أكثر من ثوان؛ فانت لست مؤهل للنظر في نفسك بوعي .. ولكنها كافية لتنغيص حياتك واختراق الجلد الحيواني السميك الذي اكتريته والذي تلبسه؛ وحيونتك لنفسك وروحك .. انت تهرب منها لا شك؛ ولكنها تكمن في لا وعيك وترجع تعودك كما الاحلام؛ ولا تترك لك سلام الروح ابدا .

يا بشاشا لا تهرب من هذه اللحظات؛ ستؤلمك جدا؛ ورجوعك من طريق حيونتك لنفسك سيكون صعبا جدا؛ وغالبا انت لن تقدر عليه؛ لكن حاول يا اخي .. سنحترم فيك مجرد المحاولة .. سنقول انه حاول وفشل؛ اراد ان يكون انسانا وفشل .. رفض ان يحيون نفسه زيادة .. وفشل .. سنحزن لك ونشفق عليك ونحترم محاولتك .. اما الهرب واما الاصرار على مزيد من الحيونة فلن يجلب لك غير الذل والاحتقار

وهنا رد علي اكذايبه اني اريد ان اكون رئيسا للجمهورية؛ او ان حزبنا يطمح في استبدال نفسه فقط بالبشير؛ والذي قال انه يفضله غلينا

انت زول مسكين يا بشاشا حين تظن اننا نريد ان نكون بديلا عن البشير؛ او حين تظن في غبائك المطلق اني اريد ان اكون رئيسا للجمهورية .. هذه هي حدود نفسك الضحلة وعقلك الصغير .. بشير شنو العوير الصغير الطرور؛ نحن يا زول عايزين نغير السودان كلو؛ عايزين نغير بنية الوعي البتفرز امثالك .. البشير دا لو دايرين نغيرو بإنو نخت نفسنا بدلو؛ ما اسهل ذلك .. نحن عايزين نغير البنية البتجيب البشير .. ودا الانت ما قادر تفهما يا ضحل ..

وشايفك في بوست تاني قلت اني احلم اكون رئيس الجمهورية .. جمهورية شنو ورئيس شنو يا طير الرهو انت؛ آ السمبرية انت؛ آ القعوية البتزعج الناس بصوتها القبيح قايلة نفسها بتغني .. يا طيرة انت نحن الجمهورية دي عايزن نقلبا راسا على عقب؛ ودولة السودان دي عايزين نفككا تفكيك؛ وبعد داك نركبا تركيب .. عايزين نشيل العفن المكرن من عهد عاد؛ والبجيب زي صاحبك البشير البتفضلوا علينا وزي نوعك انت من العنصرين المشوهين .. رئيس شنو وجمهورية شنو .. يا زول انت موعود بي ثورة حقيقية؛ تقول لي رئيس ووزير وسكرتير وحكم وسلطة وقصر؟؟ انت قايلنا زي صاحبك الصادق المهدي؛ العينو طايرة على الوزارة لا يرى ارنبة انفه؛ ولا قايلنا زي سيلفا كير معبودك؛ اللي اقصى طموحو يكون نائب رئيس وئيس للجنوب؛ وفي احسن الاحوال رئيس للسودان .. يا ضحل انت أعرف انو مؤسسة الرئاسة دي دايرين نهدها .. فاهم شنو يعني نهدها ؟؟ القصر الجمهوري الشايفو انت مُنى السياسين حنعملوا متحف للصغار عشان يشوفوا فيه تاريخ السودان الذي كان ؛ بتعرف شنو قصر يتحول لي متحف ؟؟ عقلك الصغير بيفهم حاجات زي دي يا طير الرهو ؟؟

بشاشا انسان مسكين وموهوم؛ يظن نفسه حرا والناس عبيد؛ يظن نفسه ناخبا وهو الذي لم يصوت في حياته ولم يقم بواجبه الوطني؛ ولا حتى في دعم شباب الجبهة الوطنية الافريقية في الجامعة وهم حامليلواءالمركزية السودانية؛ ويظن ان من حقه شتم الناس؛ ومسح الارض بهم؛ كما يظن انه يفعل؛ ويظن ان كل هذا يدور في اطار حريته المزعومة؛ ويجد غرة عينه في استفزاز الناس واثارة غضبهم؛ وقد قال انه ليسلديه ما يخسره اطلاقا؛ فقلنا له في ذلك:

وهنا يؤكد المريض مرة اخرى ما قلناه؛ ان هدفه هو استفزاز الناس؛ واثارتهم؛ لأنه ليس لديه ما يخسره؛ وهم لديهم ما يخسرون؛ فبئس المقصد؛ ويئس القاصد .

المريض بشاشا قال مرة جملة تفسر كل منهجه ( هو الكلام بي قروش ؟) .. الكلام ما بي قروش يا ضحل؛ الكلام قيمته تتجاوز القروش بمراحل؛ لأنه يعبر عن الفرد؛ ولأنه أصل الحضارة؛ وأصل الانسانية؛ وبه تميز عالم الإنسان عن عالم الحيوان. ويقال ان اول شيئ كان الكلمة؛ وان الخلق تكون من كلمة؛ فهل هو بقروش ام لا قيمة له ؟؟

المغبون والمشبوه بشاشا يطلق الكلام مجانيا وعشوائيا؛ لأن الفارغ يظن ان الكلام ليس بقروش؛ يظن الكلام مجانيا؛ يمكنه ان يقول اي شيئ ؛ ويكذب؛ ويلغ في الكذب؛ لأن الكلام ليس بقروش حسب منطقه المريض؛ ولأنه لا يملك شيئا ليخسره؛ من احترام؛ او موقف؛ او مصداقية؛ فبؤس المقولة والقائل.

المريض والمغبون والمشبوه يتفاخر مثل كل احمق؛ انه يريد اغضاب الناس؛ ويتحجج هذا الكذاب الانتهازي انه يفعل ذلك كناخب .. اي ناخب انت وانت الذي لم تصوت لشباب الجبهة الوطنية الافريقية طوال سنين دراستك بالجامعة؛ لانك عنصري مريض؛ ولأنك تكره ان تصوت لهم لانك تعتقد نفسك ولدت سيدا؛ انت لست ناخبا؛ انت انسان مشبوه وغير مسؤول؛ ليس لديك ما تخسره في دنيا العمل العام؛ تظن الكلام مجاني وليس بقروش؛ فترمي الكذب وترمي الناس بقيح نفسك؛ فيا لبؤسك .

وتظن نفسك حرا يا بشاشا ؟؟ انت يا بشاشا اكبر انسان مقيد؛ انت عبد لانفعالاتك وامراض نفسك . هل وجدت انسانا حرا يقول انه ليس لديه ما يخسره ؟؟ كلا .. بل الحر لديه ما يخسر وهو مصداقيته؛ وهو شرفه؛ وهو كرامته؛ ولذلك بنافح من اجلها ولا يبيعها؛ ولكنك لا تملك شيئا من ذلك؛ وليسلديك ما تخسره؛ فكيف تكون حرا ايها البائس ؟؟

وتظن نفسك حرا يا بشاشا ؟؟ وهل يكذب الحر ؟؟ الا تكذب انت يا بشاشا ببساطة كما تشرب الماء؛ الم تقل ايها الكاذب اننا كتبنا عنك في منبر سارة منصور؛ واتضح اننا لم نكتب عنك مطلقا في ذلك المنبر؛ الم تقل ان ذلك المنبر هو منبر الحزب الليبرالي؛ وان الاستاذة نور تاور هي مشرفة في ذلك المنبر؛ فتبين ان كل هذا اكاذيب؛ وعجزت عن اثبات ايا منها؛ وهربت كعادتك؛ فكيف تكون حرا وانت تكذب؛ لأن الحر لا يكذب؛ فالكذب قيد والكذب عبودية للنفس؛ فانظر لنفسك كيف انك مستعبد للكذب ولصغر نفسك يا بائس .

وتظن نفسك حرا يا بشاشا ؟؟ والحر هو المستقيم اخلاقيا؛ المتصالح مع نفسه؛ صاحب المصداقية .. اين مصداقيتك ايها المغبون والمشبوه ومشوه الدواخل؛ عندنا تدعو للمركزية الافريقية وترفض ان تصوت - مرد تصوين لابطالها؛ من شباب الجبهة الوطنية الافريقية؛ لأنهم جنوبيون وانت عنصري متفسخ .. اين مصداقيتك عندما تدعو الناسللحرب والموت؛ وتروح تنوم وتشخر؛ ولا تنضم حتى - لكف العين - لجناج سياسي من اجنحة الحركات المقاتلة ؟؟ اين مصداقيتك ايها الكاذب الاشر؛ والعنصري العتيد؛ عندما تتحدث عن الجلابة وجرائمهم؛ وانت لا تفعل شيئا لتحرير من تزعمهم من عبيد في بيتكم بدنقلا؛ ولا في فضح مستعبدي البشر من اسرتك؛ ولا في محاسبتهم؛ بل تدافع وتقول اتركوا الاسر في حالها .. انتركها في حالها وهي تستعبد البشر حسب زعمك ؟؟ انك في الحق لست حرا وانما عبد ذليل لكذبك ونفسك الامارة بالسوء.

ونواصل معك يا بشاشا الكذاب؛ يا بشاشا صغير النفس؛ الضعيف امام شروخ ذاته؛ ونسألك ايها المريض الم تقل ان منبر سارة منصور زقاق للرذيلة ؟؟ فلم اتصلت عليها وسعيت للتسجيل في زقاق الرذيلة بزعمك؛ لو لم تكن رذلا بشهادة؛ ولو لم تكن انسانا لا يملك شيئا ليخسره؛ اذ لا علم ؛ ولا اخلاق؛ ولا مواقف؛ ولا شرف؛ ولا مصداقية؛ ولا اتساق؛ ولا اتزان؛ وانما حقد وامراض تلقيها على العالم من مستنقع نفسك المريضة .

انت انسان مريض يا بشاشا؛ مريض ومشبوه .. انت انسان مستعبد يا بشاشا؛ مستعبد للدناءة في نفسك؛ ولرذائلك؛ ولضعف نفسك؛ ومثلك لا يمكن ان يكون حرا؛ ولا يملك ان يحُاكم الناس؛ وما تصدره من ضجيج وصراخ لا يغطي على انكط فارغ الدواخل؛ مشوهها؛ ولا يثبت غير انك بائسحد البؤس؛ مريض حد المرض.

ويقول بشاشا عادي انه يبصق على الناس؛ وعلى وجه منظومات الجلابة؛ ويسكثر من استخدام مفردة البصق؛ مما يوضح امراضه النفسية الغائرة؛ فكان مما قلنا له:

هذا هي لغتك؛ وهذا هو اسلوبك؛ وهذا هو قيح نفسك .. البصق ..

احذر اذن ايها الباصق؛ وانت تبصق فوق القمم التي تطولك؛ والتير تتقزم في سفحها؛ الا يرتد عليك بصقك .. تعرف ماذا يكون من يبصق على نسر يطير في السحاب ؟؟ لن يصل بصقه للنسر وسيرجع بصقه اليه ..

وتتحدث عن منظومات الجلابة ايها العنصري ؛ وهل كانت الجبهة الوطنية الافريقية منظومة للجلابة ؟؟ جاوب لو كنت تملك الشجاعة؛ ولو كنت تملك غير ثقافة البصق؛ وقل لنا ما الذي منعك من التصويبت لها؛ غير عنصريتك المريضة؛ ايها العنصري المتحلل من كل مسؤولية؛ والذي لا يجيد غير ثقافة البصق؛ ايها البائس المريض المشبوه .

طيب ما دام الاستثاء هي الحركة الشعبية؛ ونبيك جون قرنق؛ ليه ما انضميت ليها؛ ولا هو كلام والسلام ؟؟ او حسب كلامك ( هو الكلام بي قروش ؟؟ ). الناس تدفع دمها؛ وانت تريد ان تسيطر عليهم وتتأمر؛ بكلام مجاني؛ تعتقد انه لا يسوي قرشا .. انت في الحقيقة من لا يسوى تعريفة ناهيك عن قرش؛ لأنك يا بشاشا وببساطة؛ لا تملك ما تخسره؛ ولانك عبد ذليل لضعف نفسك؛ ولأنك لا قيمة لك في عين نفسك؛ اذ تعتبر انك لا يمكن ان تخسر شيئا؛ اذ لا تملك شيئا ايجابيا لتخسره؛ فجاز للاخرين لن يحتقروك .

نعم انت تحقد على الليبرالي وعلى اعضاء الليبرالي؛ لانهم متسقون مع انفسهم؛ ولأنهم لا يكذبون مثلك؛ ايها الكاذب بشهادة؛ ولانهم يفضحون قيمتك الصفرية؛ وعقلك الميكرسكوبي؛ ولأنهم في جمالهم وبهائهم يطعنون قبحك وذلتك؛ لذلك تحقد عليهم من طرف؛ وتشتمهم؛ من تعرفهم منهم ومن لا تعرفهم؛ لانك مريض؛ ومغبون؛ ومشبوه؛ ومنخوس بعود من طرف اسيادك ومن يحركوك ؛ ايها المشبوه.

نحن لا نحاكمك بشرع الجلابة ايها الكذاب .. نحن نحاكمك بشرعك انت. لماذا لا تناضل لتحرير العبيد المزعومين عند اهلك؛ لماذا لم تنضم للجبهة الوطنية الافريقية او تصوت لها؛ لماذا لم تنضم للحركة الشعبية لتحرير السودان؛ لأنك عنصري؛ ولأنك اسؤا جلابي مشى على ظهر الارض؛ ولأنك انسان غير مسؤول؛ ولأنك مشبوه .

لماذا انضممت لبورد سارة منصور؛ بعد ان زعمت انه زقاق للرذيلة؛ وانه يتبع للحزب الليبرالي؛ وهو كذب صراح ؟؟ لأنك ميكافييلي ؛ وحبرتجي؛ وانتهازي؛ وجلابي كاذب؛ وانسان مريض سايكوبات .

تعرف لماذا لا يبصق عليك الاحرار يا بشاشا ؟ لانهم يستكثرون البصق عليك ..

وبشاشا الكيكافيللي ؛ يعايبرني باني كنت متهما في قضية؛ وهو يعلم تماما ان المحكمة برأتني منها؛ ولا يتورع عن وصفي بالمجرم؛ ولا غبرو فهو كذاب؛ لا يتورع عن استخدام اسلوب الاخوان المسلمين؛ وحين قلت له اعمل حسابك ؛ في شتمه لاعضاءالليبرالي؛ قال اني اهدده؛ ولهذا قلنا له:

بشاشا انت قايل بهددوك ؛ آ الطرور انت .. انت خفتا عديل ؟؟ لا غرو فانت الجبان؛ الذي تسكت مثل الفار عندما تذهب للخرطوم؛ وتأتي لتمارس قلة الادب؛ والعنظزة؛ وتقيئ قيحك على الشرفاء هنا ..

بشاشا انا لا اهددك بكلاشنكوف؛ ولا بسكين؛ ويكفيك ذلا وحقارة لجؤئك لاساليب الكيزان؛ في الاشارة الى في امر حسم فيهو القضاء .. قلتا لي اول من اتهم في قضية جنائية ؟؟ كذاب وجاهل .. قبلها كان عبد السلام في احداث 1979 ؛ وقبلها كانت احداث العجكو في 1968؛ وقبلها كان هناك متهمون ومدانون - في احداث مظاهرات حزب الامة وعنفها في 1954 ؛ فها هناك نهاية لكذبك وجهلك ايها البائس ؟؟

يا مشروخ الدواخل انا افتخر بمواجهتي للكيزان؛ سياسيا وفكريا وبدنيا؛ فبماذا تفتخر انت ؛ بالخلط في جامعة الخرطوم ؛ ام بترهاتك؛ ام بكونك لا تملك شيئا تخسره؛ ام بكلامك المجاني الذي ليبس هو بي قروش ؟؟ هل تفتخر بالعبيد في بيتكم ؛ ايها العنصري العتيد؛ ام بعمك الكوز واهلك الكيزان؛ ام بتسجيلك فيما سميته زقاق الرذيلة؛ ام بشخيرك ؟؟

اها ايها المشبوه؛ انت قايل نفسك حي عشان يغتالوك معنويا ولا جسديا ؟؟ يا زول انت ميت .. انت بعاتي وزومبي .. انت جثة تسعى على الارض.. في زول بيغتال جثة ؟؟ في زول بيغتال ميت ؟ ان كنا سنفعل شيئات فاننا سنواري جثتك النتفسخة هذه التراب؛ فاكرام الميت يكون بسرعة دفنه.

انت ايها المشبوه؛ لا تتورع عن اللاتيان بقضية حسم فيها القضاء؛ وحكم فيها ببرائتي؛ ولا تتورع عن وصفي بالمجرم؛ استنادا عليها؛ فمن هو المغتال للشخصيات هنا؛ من هو الحبرتجي والانتهازي والميكافيللي؛ من هو المشروخ والمشبوه؛ من هو البلطجي؛ الشوارعي؛ الصعلوك؛ المشي ام فكو لا تسنده اخلاق؛ وليس لديه من يخسره؛ غيرك هنا ؟؟

انت يا بشاشا لا تستحق حتى البصق عليك؛ فهذا سيكون اهانة للعاب اذن ..

سيأتي بشاشا ليشتم؛ ويمارس الكذب؛ والتهريج؛ ويتصرف مثل صفيح فارغ. سيأتي ويأتي معه بقصص قديمة؛ مزيفة؛ تجاوزتها وتجاوزها اهلها؛ عن قذف الامهات؛ وهو الذي قذف كل اسرته؛ وهو لا يدرك الاساءة التي يقوم بها - في تزويره - لاحد ابناءالهامش؛ في ميكافيليته العجيبة؛ وفي سلوكياته المريضة. سيأتي بما كتبته له في لحظطات الغضب؛ ردا على شتمه لاستاذة نور ولغيرها؛ وسيأتي ليسألني هل انا مثلي؛ وقد رددت عليه ان لا .. بينما لم يرد هو على الاسئلة الموضوعية طوال عمره.

سيأتي بشاشا بكل جهله؛ في هذا البوست او غيلاه؛ ليواصل الاسفاف؛ والجهل؛ وفش الغبية؛ وليمارس السقوط؛ وليعاقر الانحطاط؛ وليس كل هذا غريبا عليه؛ فهو جزء من طبع الرجل ؛ وبعض منن تكوين نفسه المريضة؛ ودواخله المشروخة.

سياتي ليمارس كل هذا؛ وما هماني؛ فقد أدليت بشهادتي عن الرجل كما اعرفها؛ ودون حقد عليه أو غل؛ وانما بكل موضوعية اقدر عليها؛ وكمساهمة في توضيح يبؤسه للناس؛ وتوضيح ما اعرفه عنه حتى لا يخدعهم ضجيجه الفارغ؛ واني على يقين ان الرجل عنصري؛ مريض؛ مشبوه؛ يمارس في ادوار قذرة ومريضة؛ وانه جاهل؛ عدو نفسه قبل الاخرين؛ لذلك اتمنى له الشفاء؛ ان كان ثمة شفاء..

الا هل بلغت ؟؟ اللهم فاشهدوا ..

عادل

عادل،

سلامات ..

أرجوك بكل عزيز لديك ألا تنجرف مجددا إلى هذا الطريق الشائك.


أرجو من الاخ بشاشا أيضا الكف، فكلاكما في شغل الآن عما اختصمتم فيه، الوطن.


_____________


اشكركما و اعتذر ان تدخلت فيما لا يعنيني ولكنه العشم..

ليك ولبشاشا الف تحية

خلوكم كبار

حيدر يا صديقي

Quote: خلوكم كبار

الكبير دائما كبير ..

لك التحية يا كبيرنا.

Quote: أرجوك بكل عزيز لديك ألا تنجرف مجددا إلى هذا الطريق الشائك.

اخوي عادل / تحياتي

اسمع كلام اختنا عزاز دي والناس برضو قادرة على تقييم ما يكتب ..


انت زول واعي وحكيم ..


تحياتي ليك

الصديق علاء حيمورة

كل التحايا

Quote: اسمع كلام اختنا عزاز دي والناس برضو قادرة على تقييم ما يكتب .. انت زول واعي وحكيم ..

قطعا لن نهاتر هنا
وانما سنكسشف بقراءة واعية خطاب هذا العنصري .

لك ودي ..

العزيزة عزاز

كلامك على العين والرأس؛ وطلباتك أوامر ..

فقط هي شهادة كان لا بد من قولها؛ وما كان ضميري يسمح لي ؛ لو لم اقلها؛
وانا مستعد لتحمل نتائجها؛ من اسفاف بشاشا وحقده وكذبه.

Quote: فكلاكما في شغل الآن عما اختصمتم فيه، الوطن.

لا .. نحن لم نختصم في الوطن
فبشاشا لا يعرف ما هو الوطن؛ ويود تمزيقه وتمزيق اهله.

نحن اختلفنا في المباديئ؛ والقيم؛ والصدق؛ والمصداقية؛
وهي اشياء لا يملكها بشاشا؛ ودونها لا يكون الانسان انسانا.

لك ودي ...

Quote: قبل أن تطرح إستنتاجاتك ورأيك ، كنت أتنمى أن تقدم بعض الأدلة...

ههههاهاهاهاهههههاهاهاهاااااايكا

عادل البوست داك اتلحس؟

و موضعي ما انتهى مع بشاشا

ثروت سلامات

Quote: عادل البوست داك اتلحس؟ و موضعي ما انتهى مع بشاشا

الموضوع اصلو ما حينتتهي
حتى يعرف كل الناسما يختفي تحت جبة بشاشا .

واصل هنا او هناك يا صديق.

دكينكوف، المصحيك لاهسي شنو يا وغد..


__
عادل سلام..

ياسر طيفور

تحياتي القلبية

الف مرحب بيك .

الكلام مرات رخيص زي التراب !!


أقول لبشاشا ان المجتمع السوداني قيهو انصهار بين كافة الاجناس والقبائل

يمكنك معرفة ذلك من الاسماء

الاب من دارفور والام من الشمالية ويتزوج ابنائهم من الشرق

الامثلة دي لاتحصي الا لزول ما عايز يشوف الحقيقة الساطعة دي !

الان الكفاءة والمقدرة علي إدارة شئون المنزل هي الفيصل

شوف في أحياء العاصمة امدرمان والخرطوم وبحري كيف تجد كل السودان في مربوع واحد!

تلقي في بيت واحد تنوع في السحنات يصعب التمييز بينها

والحياه ماشه بسهولة دون تعقيداتك ذات الغرض الذي لن تصل اليه!

لانني لايمكن أحارب ابن اختي لان ابوه من دارفور وامه شايقية بسبب كلمة من بشاشا!

طيب دي الخرطوم! وكان مشيت لمناطق التداخل الثقافي لن تستطيع التمييز في

اللون او اللغة وتلقي البيت برلمان فيهو المسيحي والمسلم واللاديني !

اما استخدام المهن للتحريض فهذا لانك تري في بعض المهن وضاعة.

اولا المهن البتتكلم عنها ( الغسالة والمكوجي الخ ليست وظائف حكومية ..وهي مهن

إختيارية..موجودة في كل دول العالم..ويضطر لها الناس بسبب ضيق فرص العمل

وعدم التدرب علي صنعة او عدم التعليم وهي نتاج للنزوح والحروب الي المدن

عندنا في السودان.فماذا تعمل إمراة لم تتعلم وأجبرتها الحرب علي ترك منطقتها

المستقرة واقتصادها الذي كانت تديره من زراعة وماشية وخياطة وحرف أخري غير

استخدام عافيتها واياديها في عمل عفيف وليس سرقة او زنا لتعيش اولادها ومن قال

انها تجد استفزازا الا من مثقف مشوه مثلك.لماذا لاتكون منافع متبادلة في المجتمع!

ومع ذلك هي مهنة مؤقته تنتهي بنهاية اسبابها!

والمهن نسبية مع ذلك!

المهندس يري نفسه افضل من سائق الحافلة في حين لاتوجد مهنة تلغي اخري!

وهل هناك مجتمع كله متعلمين ودكاتره..هل امريكا كذلك؟! لكل ما تيسر!

وما هي ميزة الشمالي علي النوباوي !

انت لاتعرف إعتزاز الناس باصولهم علي الاطلاق !

نفس إحساسك بالتفوق القبلي يوجد في القبيلة الاخري التي تراها اقل منك !

الدينكاوي لايري جنس افضل منه ويتباهي بلونه وثقافته وقوته وكذلك الدارفوري

والشايقي والنوبي الخ..

والانسانية هي القاسم المشترك !

الا كفبف الانسانية من لايري هذا التعدد الذي خلقه الله في العالم ليزداد جمالا

وروعة وتنوع !!

الاستاذ عبد اللطيف حسن على

الف شكر على المساهمة الغنية ..

Quote: الا كفبف الانسانية من لايري هذا التعدد الذي خلقه الله في العالم ليزداد جمالا وروعة وتنوع !!

التنوع يمكن ان يكون نعمة في حالة التعامل الواعي معه؛ وتحويله الى مصدر غني وخصب للوطن؛ وهذا ما نحتاجه.
البعض يريد ان يحوله الى نقمة؛ برفض الآخر ورؤية العدو فيه؛ لأنه مختلف عنا دينيا او عرقيا او سيساسيا؛ وهذا ما افرز الى ان يتحول السودان الى اكثر بلاد العالم بؤسا في هذه اللحظة .

لك الود.

دكين سلامات
ليك وحشة يا زول ..

Quote: ههههاهاهاهاهههههاهاهاهاااااايكا

فلتكن ايامك كلها ابتسامات .

Quote: عادل، سلامات .. أرجوك بكل عزيز لديك ألا تنجرف مجددا إلى هذا الطريق الشائك. أرجو من الاخ بشاشا أيضا الكف، فكلاكما في شغل الآن عما اختصمتم فيه، الوطن. _____________ اشكركما و اعتذر ان تدخلت فيما لا يعنيني ولكنه العشم..

اتفق معك عزاز شامى ولك التحية

Quote: إنسان عنصري؛ لا مسؤول؛ مريض!

الضرب على الميت حرام!
بشاشا المنغولى زمان انا قلت ليهو يا بشاشا انت مخك كان فطرك ما بغديك والحوار معاهو حوار طرشان لانه بنتظرك تنهى كلامك عشان يبتدئ دون فهم لما قلته!
عشان كدة وفر جهدك!
بشاشا براهو ومعاهو شلة عنصريين ابتزازيين دايرين الناس زى القطيع تباريهم !
جنى

الاخ عادل عبد العاطي

Quote: أرجوك بكل عزيز لديك ألا تنجرف مجددا إلى هذا الطريق الشائك.

اعتذر لبشاشا واسحب البوست .. لاننا فقد الامل فيه ..

لا تجعلنا نفقد الامل فيك ايضا ..

...


محمد

محمد يا صديق

كيفك يا زول ؟؟ ليك اشواق ..

Quote: اعتذر لبشاشا واسحب البوست .. لاننا فقد الامل فيه .. لا تجعلنا نفقد الامل فيك ايضا ..

يا سيدي اتمنى الا نقع فيالغلط
وبشاشا اصلا هو مرمي الله الما بترفع

لكن علينا واجبا في كشف عقليته المريضة واكاره العنصرية السقيمة .

هل نبحث عن الهويات المتعلبة
التى اختلطت ذات مساء حاد الطقس بذاتها,
أم عن الحقائق التى لم تخلق بعد..



بشاشا
تطارده بعض الخلائق

لأنه أرنبآ
يهوى القفز

العزيز علي

Quote: اتفق معك عزاز شامى ولك التحية

لك ولعزاز شامي كل التحايا .

ودي ..

خالتنا واختنا دومة لها اكلشية ثابت لمن يرميه حظه العاثر فى طريق عادل عبدالعاطى
(غايتو يا ولدى اتوكرت ليك جنس وكرة)
وهكذا اخونا بشاشا
وقع ما سمى!
لا يتمنى لعدوه اكثر من هذا!
اها انشاءالله يا بشاشا ما تمرق منها!
الليلة اللدر تمساح العشارى!
جب!
الفاتحة!
لكن عارفو حنين بعد السلخ بجيك بى بوست على طريقة دق الاضينة واعتذر ليهو!
وعنوان البوست
نقد ذاتى واعتذار لكمال بشاشا!
جنى

لا أتفق إطلاقاً مع الرأى القائل بعدم المواصلة فى هذا البوست ؛ مع كامل إحترامى لوجهات النظر و أصحابها.
بشاشا لايهمه أمر الوطن فى شيىء ؛ ومتى ماهاجم الناس هنا و أساء لهم ؛ بالضرورة هناك قضية مفصلية
تهز أركان البلاد.
عندما هاجم الأستاذة ... نور تاور كانت جنوب كردفان تحترق ؛ و بنادق العسكر تحصد فى أرواح المدنيين
فى مدينة كادقلى ؛ و لعلمه سلفاً ؛ أن تلك إحدى مشاغل نور تاور و سوف تكتب عنها ؛ مارس دوره القذر
و خطه الأمنى المتماهى تماماً مع عقلية صلاح قوش ؛ و إلا فليقدم مبرراته لذلك التوقيت إن وجدت .!
و الآن هجومه الأعمى على الحزب الليبرالى و جنوحه للإساءة لممثل الحزب الليبرالى ؛ و إثارة قضية فصل
فيها القضاء ؛ كل هذا لشغل الناس فيما لا يفيد ؛ ويكون بذلك قد أدى واجبه الإستخباراتى.
يتباكى بشاشا لإستدرار عطف الآخرين ويزعم أن الحديث عن أسرته فيما يتعلق بقضية الرق و التى أوردها
بنفسه لهذا المنبر ؛ حق أخلاقى يمتلكه وحده .
مع أنّه وصفنا فى هذا المكان بأبناء و أحفاد القتلة ؛ و كأن الآباء و الأجداد ليسوا إمتداد للأسرة؟!
وأن ما أثاره عن إمتلاك أهله للعبيد ماعاد حقه بل أصبح قضية رأى عام ؛ وحقوق إنسان ؛ ومن حقنا أن
نرفعه لجهات الإختصاص من منظمات تبحث و تعالج قضايا الرق.
فلماذا الحديث عن أسرته فى إطار عام حق أخلاقى له بينما يصف الآخرين و أسرهم منتهكاً ما أسماه
بالحق الأخلاقى؟!
يقول بشاشا أنّه رأى الذل و الهوان فى عيون من تولوا تربيته من عبيد أهله ؛ و الواضح أن بشاشا لازال
يردد العبارات التى سمعها تقال لأولئك العبيد متحججاً بأن ذلك رأى الجلابة.
يفترض صاحب الرأس الخاوى هذا فى كل أبناء الهامش الغباء و التبعية و أنّه يجب أن يكون القائد الأممى
و الأمير المفترض ؛ بل مهدى الهامش المنتظر.
و ياويل من يخالفه فى ذلك!
النشطاء من أبناء دارفور الذين يخالفون هواه و منطقه المعوج ؛ يصفهم بالجنجويد لو كانوا من أبناء القبائل
العربية ؛ حتى و لو شهدت كل الدنيا بنضالهم و مواقفهم .
و ياويلهم لو لم يكونوا من القبائل العربية ؛ فهم فى هذه الحالة لا يملكون القدرة على النضال خارج منظومة
بشاشا وإلا فهم (مستلبون).
ولأنه يعيش فى عقدة إستعلائه العرقى ؛ يعطى نفسه كامل الحق فى شتم و إساءة الناس و تحقيرهم ؛ متوهماً
أن عيونهم ستحكى الذل و الهوان الذى رآه فى عيون عبيد أهله؛ و لكن هيهات يا بشاشا ؛ لسنا مثلك...
ولم نرى فى أعين من تولوا تربيتنا إلا العزة ؛ الكرامة ؛ الإباء ؛ وشموخ الأبطال .
بشاشا لا يمشى إلا بالتى هى أخشن ؛

الوّد و التقدير ... عادل و ضيوفه الكرام .

Quote: عندما هاجم الأستاذة ... نور تاور كانت جنوب كردفان تحترق

ياعزاز

بشاشا لايمشى سويآ فى الأرض,
وهو نفسه يلعن ذاته..



الأمر ليس بشاشا


هل مشكلة السودان هى بشاشا..??



أنتم واجهة حزب سياسى فهل قضيتكم بشاشا..??

الجيلي يا جميل

Quote: أنتم واجهة حزب سياسى فهل قضيتكم بشاشا..??

قضيتنا مستقبل السودان يا زميل

سمعتي بي راديو الكراهية ؟؟

ايضا امثالك استصغروا امره؛ حتى قتل من البشر مليونا ..


سلام كتير ..

الأخ العزيز .. الجيلى

تحياتى و تقديرى .


كتبت :

Quote: ياعزاز بشاشا لايمشى سويآ فى الأرض, وهو نفسه يلعن ذاته.. الأمر ليس بشاشا هل مشكلة السودان هى بشاشا..?? أنتم واجهة حزب سياسى فهل قضيتكم بشاشا..??

أسمح لى أن أختلف معك ؛ فالنار يا أخى تبدأ من مستصغر الشرر.
وقديماً قيل :

مادجلة و الفرات *** إلا قطرات ضُمت إلا قطرات

بشاشا بالتأكيد لا يمثل مشكلة السودان ؛ لكنّه جزء أصيل من منظومة ساهمت ولا زالت
تساهم فى تعقيد المشكل السودانى ؛ فهو ينطلق من ذات النظرية التى تسعى لتقسيم
السودان إثنياً ؛ ومناطقياً.
و يتعامل مع الآخر من منصة الوصاية ؛ بل يحجر على الناس آراءهم و توجهاتهم الفكرية
و إنتماءاتهم السياسية ؛ و يؤدى بخبث و إحترافية عالية مهمة لاتخدم إلا مصلحة النظام.
بشاشا فى هذا المنبر لا يشكو منه الكيزان و أتباع النظام بقدر من يقفون على الضفة
الأخرى ؛ حتى كاد الناس أن يبرئوا كل من يختلف معه من الكوزنة.
و قد لا تعلم أن هذا البوست إمتداد لبوست آخر ( أكلوا الدودو) مارس فيه بشاشا كل
ما أوتى من خبرة فى التخريب ؛ و محاولة تشويه المواقف.
و إن لم يواجه عبثه الصبيانى ؛ ومنهجه الأمنى بمايناسب فلن يرعوى.
كما أن التغيير حسب ما أراه لن يتم إلا بفضح مثل هذه العقلية و تعريتها متى ما تجرأ
صاحبها و تطاول على الناس ؛ حتى لا تشبه الحقائق بمرور الوقت.
و عليه ....
مواجهة بشاشا هى مواجهة لعقلية و منهج جهاز الأمن ( شعبة أمن القبائل) لأنه يقوم
بواجبهم تماماً.
أما عن الخاص فلم أفهم ما تقصد به ؛ لكن لو كنت تشير لأسرة بشاشا مالكة العبيد
فهو من أتى بذلك ؛ و لو صدق ما قاله أعتقد أنك تتفق معى حول إنتهاك الأمر لكافة
قوانين و مواثيق حقوق الإنسان.
و تشكر ياعزيزى للمداخلة التى أفهم نبل مقصدها.


مع الوّد...



.

عبد الرحمن عزاز
سلام يا انسانا من الزمن الجميل

هذا الدمل يجب كشفه في ساحة الحوار
وتعريته وتعرية دوره المشبوه وايدلوجيته العنصرية ..

القومة ليك .

لماذا يعلن مؤسس حزب جديد عن عقلية أمنية تتابع الخاص وتهمش القضايا المطروحة..??

الجيلي سلامات

Quote: لماذا يعلن مؤسس حزب جديد عن عقلية أمنية تتابع الخاص وتهمش القضايا المطروحة..??

الحزب أتأسس زمان والان له قيادات مؤسسية
أين العقلية الامنية واين الخاص هنا ؟؟؟

أعتقد اشتبه عليك البقر ..

ودي ..

لماذا يعلن مؤسس حزب جديد عن عقلية أمنية تتابع الخاص وتهمش القضايا المطروحة..??

هل هو أمر ابتدعته السياسة
ليتوحد مع فهمها القديم لصلة الأنساب والعرق..???

يا جني سلامات

والله يا جني بالغتا

Quote: لكن عارفو حنين بعد السلخ بجيك بى بوست على طريقة دق الاضينة واعتذر ليهو! وعنوان البوست نقد ذاتى واعتذار لكمال بشاشا!

يا زول ليه ظنك فيني كدا ؟
انا زول صادق في زعلي وصادق فياعتذاري
الا ان هذا العنصري لا يحلم باعتذار؛
فانا ما تعودت الاعذتار عن كشف الحقيقة ...


لك ودي .

استاذ عادل
كمال بشاشا ليس عنصريا, و الجنوبين و ابناء جبال النوبة و ابناء دارفور او من ينادون بالعبيد من قبل البعض فىى هذا المنبر عندما يحد النفاش , ليسوا باغبياء. قد نحتلف مع منهجه لتحليل قضايا اجتماعية و علاقات عرقية فى السودان , و لكن الرجل فى الجانب الصحيح للتاريخ. العنصرين معروفين فى هذا البورد و لم يبخلوا فى إعلامنا بما يشعرون به تجاهنا. لا ادرى لماذا تصر على شخصنة مسائل كهذه على الرغم من انك تملك من البلاغة و المعلومات و الافكار لمنازلة اى خصم?

الاخ زكريا لك التحيه والاحترام...

Quote: كمال بشاشا ليس عنصريا, و الجنوبين و ابناء جبال النوبة و ابناء دارفور او ينادون بالعبيد من قبل البعض فىى هذا المنبر عندما يحد النفاش , ليسوا باغبياء. قد نحتلف مع منهجه لتحليل قضايا اجتماعية و علاقات عرقية فىى السودان , و لكن الرجل فىى الجانب الصحيح للتاريخ. العنصرين معروفين فىى هذا البورد و لم يبخلوا فىى إعلامنا بما يشعرون به تجاهنا. لا ادرى لماذا تصر على شخصنة مسائل كهذه على الرغم من انك تملك من البلاغة و المعلومات و الافكار لمنازلة اى خصم?

دعني اتفق معك في جزئية من كلامك اعلاه ان هناك عنصريه من افراد وهذه العنصريه نتيجة خلل تربوي ومرضي الي حد كبير ولكنها قطعا ليست عنصرية مجتمع... خطاب بشاشا خطاب مدمر نتيجه لدعوته لتكريس النظره الدونيه للاشخاص المعنيين... بشاشا في طيات خطابه يريد من اهلنا الجنوبيين او اهلنا في دارفور وكردفان مثلا ان ينظروا الي انفسهم انهم دون الاخرين والا بماذا تفسر لي سر هجومه علي السيده نور تاور... هل تعتقد ان بشاشا فرحان ان نور تاور امراه ومن اهلنا النوبه هي رئيسه لحزب يضم في جنباته المع المفكرين والعلماء من جميع انحاء السودان لا بالعكس بشاشا حاقد وناغم علي هكذا قرار ويصرخ كيف نور المن النوبه تبقي رئيسه علي اولاد الجلابه بفهمه... انظر اليه لماذا يهاجم الاستاذ خالد كودي مثلا... ببساطه لان خالد اطروحاته لاتتماشي مع خطاب بشاشا فطفق الاخير ينعته باقذع السباب حول اصله وفصله وهذه قمة العنصريه لو يدري بشاشا...هذه هي القراه الصحيحه لخطاب بشاشا وهو بالضبط ماقاله عادل في وصفه لبشاشا بانه خفير العنصريه

الناحيه التانيه يازكريا اخوي... بشاشا يشبه العنصريه الموجوده عندنا بالحاله الامريكيه او الغربيه عموما الحاليه والتي ترفض الشخص الاسود مطلقا في كثير من الاحيان وليست كما الحاله عندنا بان يرفض الاسود اسودا اخر مثلما يحدث في نيواورلينز او هاكني واستوكويل بلندن مثلا فتصبح جريمه ومرض اجتماعي وثقافي مطلوب علاجه كما في الحاله الدارفوريه واقصي الشمال حاليا...

نخلص الي ان خطاب بشاشا يؤطر ويكرس الي اشعار الاخرين بدونيتهم...
انا ادعوك يازكريا اخوي ان تقرا مداخلاته وتتفحصها من جميع زواياها واعدك انك ستخلص الي هذه النتيجه...ولاشئ شخصي مع الاخ بشاشا كشخص نكن له كل الحب والاحترام يا اخوي العزيز زكريا...



____________________________________________________________________
*وييينك يا عادل ياخي...الاموره اخبارها انشاءالله تمام... اخوك جايط جوطه شديده خلاس...

ليس هذا أول بوست يفتح بنفس العنوان للنيل من الأخ العزيز بشاشا ...

لندع الحكم للقراء .... و هم من الذكاء بحيث يميزون بين العنصري القح و العنصري المتستر و العنصري المستلب .
البورد ملئ بكل هذه العينات ....
و بشاشا موقفه الناصع من العنصريين مهما تسربلوا و تدثوروا هو الذي أكسبه إحترام أهل الهامش ...

أجو من الأخ بشاشا أن لا يتداخل في هذا البوست ...
لأن الرد عليه قد بدأ عمليا بكشات أوكامبو .... و لا موش كدة يا جني؟؟!!!

الأخ .. محمد سليمان.


الأعمى من لايرى من الغربال.

نصيحتك لبشاشا أعتبرها أغلى نصيحة له حتى الآن ؛ فلو دخل هنا سيرى ضرب غرائب الإبل.





مع الشكر.

غرائب الابل شنو وغرائب الغنم


امثالك من عبيد المركز فعلا هم من يصمتوا ويلبدوا ويتفرعنوا بوجه بشاشا



ولعلمك يا عادل عبد العاطي
هذا آخر تحذير لناس الليبرالي لو تعرضتوا لبشاشا
وحياة خوتكم فايلات نور تاور الا تعرفوا تلبدوا وين.




ولعلمك
مش عاملتوا فيها مية اعتذار للنوبه عن صابر عبد الهادي
وحياكم لاخليكم تبوسوا رجول بشاشا معتذرين.



سيادتكم تعلمتم على الشلليه و القبيله واعتقدتم ان بشاشا وحيدا.


انتم آخر من يتحدث عن العنصريه.

ويا بدر السنوسي زكريا جوزيف ليس جاهلا لتحدثه عن العنصريه
ومسؤل حزبكم وومثلكم بالولايات المتحدة مع اول اختلاف مع بلير قال له يا عبد!!
والارشيف موجود.....نور تاور وحديثها عن الحركه الشعبيه
لو نكشنا ارشيفها الا تقموا جارين

وآخرها اتهامها لكل نساء الحركه العشبيه وزوجات قادتها بالزنا.....


آخير لكم تلبدوا!!

وكله الا بشاشا


ويا جني نحن لسنا شلة اغبياء

بل انتم اقذر العنصرين لذلك تكرهون بشاشا.


وخليها محل الرهيفة تنقد.

وكم الشايقيه الاتكوم هنا ده مع عرب الهامش آخير لهم يفوضها سيرة.

للتوثيق
كتبت تراجي مخاطبة عبدالرحمن عزاز

Quote: امثالك من عبيد المركز فعلا هم من يسمتوا ويلبدوا ويتفرعنوا بوجه بشاشا

الغاليه تراجي..

Quote: ا بدر السنوسي زكريا جوزيف ليس جاهلا لتحدثه عن العنصريه مسرل حزبكم وومثلكم بالولايات المتحدة مع اول اختلاف مع بلير قال له يا عبد!! والارشيف موجود.....نور تاور وحديثها عن الحركه الشعبيه لو نكشنشا ارشيفها الا تقموا جارين

ياخي والله انا لسه ما حصل لي الشرف اكون عضو في الحزب اللبيرالي الذي اكن لعضويته كل الاحترام والتقدير لمواقفهم الناصعه حيال قضية دارفور وقضايا الوطن الاخري المفصليه في الوقت الذي ارتهن البعض ووضعو صور الهالك البشير في بروفايلاتهم واستسلم الاخرون بدعوي تفكك السودان وتقهقر النهويون والعنصريون...
بشاشا يا الغاليه خطابو بقي ما مفهوم مره بيهاجم اهل الهامش المكتويين بنار القضيه ومره بيكرس للاخرين دونيتهم... بشاشا عدو اهل الهامش لاساسي هنا في المنبر ده... لانو بيكره العرب كنوع وجنس وده انحنا ضدو حتي لو بقي ملك ونزل هسي من السماء خلي لو بقي بشر بياكل وبيمشي الحمام...لانو ربنا خلقنا عرب وثقافتنا عربيه وسعيتنا ابل وبيوتنا خيم وشعر وما بنتعالي علي اي مخلوق لكن كمان في المقابل مافي اي مخلوق في ظهر الارض ولا فوق في السماء الاحمر احسن مننا...هكذا ربونا اهلنا وحنربي اولادنا علي كده...
بشاشا داير يفكك خطابنا السياسي مرحب بيهو الف وصدرنا مفتوح للنقد...لكن قبائلنا وكياناتنا الاجتماعيه خط احمر ما بنسمح لبشاشا ولا غيرو يتعدي عليها لانو نحنا ببساطه ما اتعدينا علي قبيلتو ولاكيانو الاجتماعي...ماعندو كيان اجتماعي ولاما معترف بيهو ده شئ يخصه لكن اصلو ما يقترب من كياناتنا وقيمنا لانو ده حق مابنملك حق تغيرو... هو ماعربي برضو ده شئ بيخصو هو وما عندنا غير التسليم ليهو بذلك زي مافرحان بانو هو كوشي وجده النبي موسي...برضو نحنا فرحانين انو جدودنا هم ابولهب وابوجهل وقريبنا النبي محمد...
بشاشا ما قاعد يحترم كيانات الاخرين وبيعايرهم بيهم والامثله الذكرتها فوق دي للدلاله....




*انت عارفه يالغاليه انا بشاشا ده لسه ما انشبكت فيهو



___________________________________________________________
*الف نور ورحمه علي روح الدكتوره خميسه وربنا ينزلها منزلا عليا

تراجي سلامات

لا سلام لا كلام وتهديد كمان دا آخر العشرة ؟؟؟

يبدو انو البوست دا فعلا سخن
ولمس وتر فوق بشاشا وأصحاب بشاشا


طيب يا ستي اقول ليك :
العنصري بشاشا دا ما برفع يدو منو خالص .

وأنتي أفعلي ما يحلو لك ..

أنا لا أتفق مع اللذين يريدون من عادل عبدالعاطي سحب البوست


كمال بشاشا يمثل عقلية مضطربة قابلة للدراسة والتمحيص


هل هو مريض نفسيا

هل هو يتبع للنظام الحاكم

هل هو يخدم أجندة المؤتمر الشعبي

هل هو يخدم أجندة خفيه لا نعرفها تريد تمزيق الوطن


فكتاباته توصف بأنها من أسواء أنواع العنصرية الفجة

(بشاشا)........اشرفكم......!!

محمد سليمان سلامات

للأسف اول مرة أجدك تكتب اوف بوينت
جرب مرة ان تختلف مع بشاشا وستجد صديد عنصريته يغطيك ..

ليك الود ..

Quote: ليس هذا أول بوست يفتح بنفس العنوان للنيل من الأخ العزيز بشاشا ... لندع الحكم للقراء .... و هم من الذكاء بحيث يميزون بين العنصري القح و العنصري المتستر و العنصري المستلب . البورد ملئ بكل هذه العينات .... و بشاشا موقفه الناصع من العنصريين مهما تسربلوا و تدثوروا هو الذي أكسبه إحترام أهل الهامش ... أجو من الأخ بشاشا أن لا يتداخل في هذا البوست ... لأن الرد عليه قد بدأ عمليا بكشات أوكامبو .... و لا موش كدة يا جني؟؟!!!

الاخ العزيز زكريا جوزيف

تحياتي واحترامي ..

Quote: كمال بشاشا ليس عنصريا, و الجنوبين و ابناء جبال النوبة و ابناء دارفور او من ينادون بالعبيد من قبل البعض فىى هذا المنبر عندما يحد النفاش , ليسوا باغبياء. قد نحتلف مع منهجه لتحليل قضايا اجتماعية و علاقات عرقية فى السودان , و لكن الرجل فى الجانب الصحيح للتاريخ. العنصرين معروفين فى هذا البورد و لم يبخلوا فى إعلامنا بما يشعرون به تجاهنا. لا ادرى لماذا تصر على شخصنة مسائل كهذه على الرغم من انك تملك من البلاغة و المعلومات و الافكار لمنازلة اى خصم?

لا اعرف ان كنت قرأت كل البوست أم لا ..
لو قرأته بدقة لعرفت ان بشاشا ليس عنصريا فحسب؛ وإنما هو أكبر عنصري في هذا المنبر ...

لك الود.

Quote: استاذ عادل كمال بشاشا ليس عنصريا, و الجنوبين و ابناء جبال النوبة و ابناء دارفور او من ينادون بالعبيد من قبل البعض فىى هذا المنبر عندما يحد النفاش , ليسوا باغبياء. قد نحتلف مع منهجه لتحليل قضايا اجتماعية و علاقات عرقية فى السودان , و لكن الرجل فى الجانب الصحيح للتاريخ. العنصرين معروفين فى هذا البورد و لم يبخلوا فى إعلامنا بما يشعرون به تجاهنا. لا ادرى لماذا تصر على شخصنة مسائل كهذه على الرغم من انك تملك من البلاغة و المعلومات و الافكار لمنازلة اى خصم?

Well said brother Zack

تحية الى الاخ بشاشا لأنه يقف في الجانب الصحيح من التاريخ.

Deng

قل لي يا عادل عبدالعاطي .... من هو العنصري الذي ينضح قيحا و صديدا :
أليس هو من أباد أكثر من نصف مليون دارفور ؟
أليس هو من أحرق أكثر من أربعة ألف قرية بدارفور ؟
أليس هو من شرّد أكثر من مليونين و نصف منذ أكثر من خمسة أعوام و لا يزال ضحايا النزوح هناك في المعسكرات ؟؟
أليس هو العنصري و لمدة خمسة سنوات لم يفعل شيئا لوقف الفظائع بدارفور بل كان يبرر و يتستر علي جرائم من إرتكب الجرائم المذكورة أعلاه ؟
أليس هو العنصري الذي يكتب في الكورة و الفن و كل بوستات الإنصراف و دارفور غمرتها رائحة الشواء الآدمي؟
أليس هو العنصري الذي يعلم جيدا أن أبوسروج و صليعة قد دكتها الأنتونوف و لكن يأتي هنا في هذا المنبر ليجادل أنه لا توجد إبادة بدارفور و أن الأمر كله نزاع قبلي ؟
أليس هو العنصري هو من غنتفض عنصرية و بأقذع السباب لأن حركة دارفورية مسلحة نقلت الحرب الي العاصمة فأسمعونا مفردات مرتزقة و تشاديين و عبيد هنا في المنبر و خارجه و نصبوا نقاط تفتيش عرقية تصطاد الناس بحسب سحناتهم و لكناتهم ؟
أليس هو العنصري الذي فجأة إنتفض مذعورا عند ساعة الملاحقة لكبير القتلة فإذا به و بها يضعان صورة السفاح البشير في بروقايلاتهم لأن الأمر عندهم هو عرقي حتي العمق العاشر و أن السودان يعني عرقيات بعينها مسيطرة علي الحكم و الحياة و الهواء ؟؟

في المقابل ..... أليس هو بشاشا الذي وقف ضد كل هؤلاء و منذ عام 2003 ؟؟

شوف يا عادل ... ليست هناك شهادة أقوي في حق بشاشا و وقوفه مع الهامش و ضد الجلابي الإستعلائي الذي يرتجف الآن كالجرذ من أوكامبو ... ليست هناك شهادة في حق بشاشا أقوي من شهادة
زكريا جوزيف إبن الجنوب و تراجي بنت دارفور و دينق أبن الجنوب و محمد سليمان أبن دارفور ....
لا تحاول ان تتذاكي و تحاول أن توحي للقارئ أننا أربعتنا أغبياء و مستلبون و لا ذكاء لنا لنقف مع بشاشا و لكنك أنت فريد عصره و حبر زمانه أكثر عبقرية مننا فتري مالا نراه نحن .

هذا البوست خصم عليك و خصم من حصافتك التي عرفناها عنك .

عادل عبد العاطي
ليبرالين شنو ومنو الاتحرروا ديل من عقدهم المرورثة ووعيهم المشوهه؟؟؟

Quote: تعرف يا بشاشا؛ اي واحد من اعضاء الليبرالي الميامين؛ وعضوته الماجدات؛ انت لا تصل الى مداسه .. هؤلاء اناس قد تحرروا من الغل؛ وتحرروا من ضعف النفس؛ وكانت في داخلهم المسؤولية والشجاعة الكافية ليقطعوا مع القديم؛ فيما انت جالس تعاقر اوهام عنصريتك؛ ان هذا عبد وهذا سيد؛ وهذا يولد عبدا وهذا يولد سيدا ..

الم يكن علي عمر عضو ليبرالي عندما قال لبلير يا عبد؟؟؟

يا عادل هذه قضايا كبرى ولا تراهن عليها سريعا هكذا؟؟؟

الم تآتي رئيسة الليبرالي ورددت بكل ببغائيه ان جنود د.خليل ابراهيم مرتزقة؟؟!!!

يازول نحن عندنا مداس بشاشا بعضوية بفهم عضوية الليبرالي كلها
ليس احتقارا لكم ولكن لقدسية مكانة بشاشا بيننا.

تراجي سلامات

عندي اقتراح ليك بدل كلام الانفعالات الما بيودي ولا بجيب دا

أيه رأيك تمشي تعملي رحلة تحقيق
قي الكم الالف من الرقيق والعبيد القال بشاشا من اهلنا الفور والنوبة المسترقين في حوشهم .

وتجي تدينا خبر الرقيق المربوط في حوش ناس بشاشا دي شنو ..


ولا عشان انتي ما فوراوية ولا نوباوية ما شغالة بالموضوع ؟؟
أصلك فهمك وتفسيرك للأمور بقا كلو على أساس مفتاح القبيلة ...

الاخ عادل
سلام
صف بشاشة بما تشاء الا العنصرية ، فلست بحوجة الى ذكاء لتدرك ان بشاشة ينطلق من فرضية تاكد
ان اقوام السودان كلها ترجع لاصل واحد فكلهم زنوج ،فكيف يكون عنصريا وهو يعتز بالانتماء للزنوج
الذين تالب الخرطوم عليهم بدا من حسن مكى الى اصغر عنصر امنى ، ماالفايدة التى يجنيها من الانتماء
لمستضعفى السودان . بل هو يرى ان قضية السود واحدة بدا من هامتون(كاليفورنيا)مرورا باهارلم انتهاء
بكرتون كسلا.

محجوب علي سلامات ويا مراحب

بشاشا عنصري ولا ينطلق مما تقول؛ وانما مما وثقناه عاليه انه يرى ان اساس النظام الاجتماعي في السودان قائم على الكاست على حد تعبيره؛ حيث يولد أحد الناس سيدا بالحظوة وهو سيد على الاخرون بالمبلاد ولو كان شحاذا ؛ بينما يولد الاخرون عبيدا ولو كانوا مثل الاب فيليب عباس غبوش.
وبشاشا الجهلول يرى ان هذا النظام كالقدر لا يمكن الخروج منه؛ ويرى في عنصريته انه ينتمى لفئة المولودين اسيادا؛ بينما يرى في البقية فروخ وعبيد .

هذا كلام بشاشا حرفيا وثقناه في اول البوست حتى لا يكون هناك مغالطة؛ وهذا هو النهج العنصري بل النازي يا محجوب؛ وهذا هو جوهر الخطاب البشاشوي؛ وهو ما يفسر لك تهجمات بشاشا على الناس بالالفاظ العنصرية؛ وخصوصا من أهل الهامش؛ ووصفه لهم بالفروخ والعبيد . وجرب ان تختلف معه مرة لتجد انه سيصمك بلقظ عنصري. اما تفسيرك لكلام بشاشا فهو مجرد قراءة تصوغها انت ولا تعتمد لا على صريح اقواله ولا على صريح فعاله .

لك ودي

Quote: صف بشاشة بما تشاء الا العنصرية ، فلست بحوجة الى ذكاء لتدرك ان بشاشة ينطلق من فرضية تاكد ان اقوام السودان كلها ترجع لاصل واحد فكلهم زنوج ،فكيف يكون عنصريا وهو يعتز بالانتماء للزنوج الذين تالب الخرطوم عليهم بدا من حسن مكى الى اصغر عنصر امنى ، ماالفايدة التى يجنيها من الانتماء لمستضعفى السودان . بل هو يرى ان قضية السود واحدة بدا من هامتون(كاليفورنيا)مرورا باهارلم انتهاء بكرتون كسلا.

محمد سليمان

اسمع وشوف يا اخوي .
هناك عنصريون كثيرون ..

اسؤا عنصري هو بشاشا

ان كنت لا تعرف هذا؛ فافتح عينيك ..

عادل ورغم انه قائل الكلام نفسه نخاس كبير....ومنافق..لكن بس
بجيبه لك عشان اوريك عضويتك القلته بشاشا ما بياسوي مداسها:

Re: مظاهرة ابتهاج كبرى امام السفارة السودانية بواشنطن ت...حرب عمر حسن احمد الب

Quote: النخاس على عمر الا تخجل من ظهورك هنا ايها النخاس الصغير (ومعلق ليك بيان كمان) ان كان الحزب اللبرالى او غيره يقبل يتواجد نخاسين فى صفوفه فاليزهب الحزب اللبرالى الى مزبلة التاريخ كما تربعت انت فيها ايها النخاس الصغير الازلت تمارس الخدع اياها Quote: مزيدا من العمل لإيقاف الحرب وإستعادة الحقوق وأنجاز التحول الديمقراطي امثالك ايها النخاس لا يمكن الوثوق فيهم او العمل معهم امثالك يا على يسقطون فى اول الامتحانات نظف نفسك اولا ايها النخاس وتاكد ان امتحانات كثيره قادمة

تراجيب قشة ما تعتر ليك
عتلي اي حاجة دايراها جيبيها البوست دا
وساهمي في رفعه ..


هذا لن يغير من عنصرية بشاشا ومرضه في شيئ.

ليك اشواق

تراجي قالت بشاشا اشرفكم ...


شرف زي نوع شرف بشاشا دا؛
اصلاً ما عايزنو ...

Quote: تراجي قالت بشاشا اشرفكم ... شرف زي نوع شرف بشاشا دا؛ اصلاً ما عايزنو ...

ووعي زي بتاع حزبكم اليبرالي بتاع علي عمر ده
البيقول لبلير يا عبد ونور تاور البتقول جنود د.خليل ابراهيم مرتزقة اصلا ما عايزنه
نحنا ذاتنا.

تراجي يا حارقة رزك على عنصري

Quote: البيقول لبلير يا عبد ونور تاور البتقول جنود د.خليل ابراهيم مرتزقة اصلا ما عايزنه

علي عمر اعتذر لعادل بلاير تلفونيا في وقتها وشطب كلامه واعتذر على رؤوس الاشهاد .
نور تاور اصلا لو جابت ليك لبن الطير انتي ما حتقبليهو منها .

اها بشاشا دا اعتذر للرقيق الفي بيتهم ؛
وكيف نجاحك في حملة تقصي الحقائق؟؟

عادل
هل طلبت ترحيل بوست ممثل الحزب الليبرالي يلتقي باوكامبو لمكتبتك؟

للأخت تراجي مصطفي والاخوان زكريا حوزيف ومحمد سليمان ودينق أهدي الفقرة التالية ؛ وهي مساهمة من الدكتور بشار صقر لما انكشف له بشاشا في لحظة أنكشاف الخطاب .

كانت تلك لحظة عبقرية حقق فيها دكتور بشار صقر تحليلا دقيقا لمضمون الخطاب العنصري والاستعلائي لبشاشا ؛ أي خطاب الاستلاب والمرض النفسي والعنصرية والتفرعن على أهل الهامش.

لا يهمنا اليوم ان يكون د. بشار قد غير موقفه السياسي او التكتيكي من بشاشا؛ فالموقف المعرفي والاخلاقي لا يقُاس بالتكتيكات . وستظل كلمات د. بشار صقر تطارد بشاشا لانها فعلا قد عرته؛ ووصلت الى عمق خطاب بشاشا الذي عريناه أعلاه - خطاب المتنبي العنصري - وعرته في لحظة الانكشاف .

ونتمنى انه بقدر ما انزاح الغشاء عن أعين د. صقر في لحظة الانكشاف المعرفية عن الخطاب تلك؛ أن ينكشف بشاشا يوما لمن يخوض اتلحروب الخاسرة دفاعا عنه من أهل الهامش الذي يحتقرهم بشاشا وهو لا يحتقر الا نفسه؛ كما سيتضح من النص التالي .

بشاشا او "المتنبي الكاذب" في لبوس المركزية الافريقية جلابي تائب ام نوباوي خائب؟

هل هو جلابي تائب ام نوباوي خائب؟
وهل هو صاحب حظوة بالميلاد؟
ام ضحية جلابة وخطابهم
ضحية بقد ومسوخو

المهم

خطاب اي خطاب يفضح ويعرى ويكشف لحظة الانكشاف
وليس كما يعتقد البعض المتوصلين بذريعة انو ده خطابو
ده من زمان كده
طيب خطاب الجلابة ما من خمسين سنة واكتر كان كده كنتو وين الزمان
المهم هو تعرية الخطاب اي خطاب لحظة الانكشاف
وان يكون التعرية مسنودة بالتفكيك الواعي للخطاب نفسه

لان الخطاب اي خطاب ليس سوى" حقائق واكاذيب"
وسوف نقوم هنا بتعرية الاكاذيب في خطاب المتنبي الجديد المتوهم روحو جلابي وصاحب حظوة كمان

سوف نقوم في هذا البوست بتفكيك خطاب بشاشا الذي يتوهم بانو متحدث عن وعي عميق بخطاب " المركزية الافريقية "فيما هو ليس سوى صورة من صور خطاب المتنبي الكاذب كونه يتوهم الانتماء الي الفضاء الجلابي ويصدق بانه صاحب حظوة بالميلاد فيما هو ليس سوى وريث العبودية الوحيدة الموثقة والمقننة بالاعتراف المتبادل في طول تاريخ افريقيا وعرضها , هو منتوج وممسوخ بقد الاتفاقية التي فتحت ابواب الشمال السوداني بعد ذلك واسعا لكل من هب ودب من غزاة العالم مسلما كان او مسيحي
عربيا كان او تركي
فبشاشا منتوج غزوات العرب وفتوحاتهم منتوج ما يسمى باتفاقية البقد يريد ان يكون لسان حال الفضاء الافريقي اذا لم يبقى له زادا او ارثا سوى تلك المدفون تحت رماد الاثار النوبية العريقة فاقبل يتوصل بخطاب المتنبي الذي يعشعش في وعيه ولا وعيه , هذا الخطاب القبيح الذي جعله يتطاول على قوميات اصيلة في افريقيا قوضت كل عزوات العرب في شمالي افريقيا وغربها ولم يترك لهم بابا للدخول اليها الا ابواب التجارة والدعوة بالتي هي احسن
فالاحباش ونوبة الجنوب وزغاوة وفور وغيرها من القوميات الافريقية الاصيلة لم توقع يوما اتفاقيات استعباد
ولم تتبنى يوما ثقافات العرب وغير العرب من اوباش العالم فما الذي يجعلك تتطاول عليهم بكل هذا القيح من خطاب المتنبي ؟
الجلابي ليس انت يابشاشا وان كنت تدري فهذه مشكلة وان كنت لا تدري فتلك كارثة يا "متوهم العروبة" , يا ممسوخ جلابة و متلبس ثوب خطابها القبيح هل صدقت فعلا بانك بانك جلابي وصاحب حظوة بالميلاد كمان! يا سلام؟
وكمان يقول صاحب نعيم بالحظوة لكنه تخلتى عنه طوعا عال العال؟


الجلابة يابشاشا هم العربسلاميين من احفاد الغزاة الذي اخضعوا حضارتك النوبية للوصايا العربية واخضعوا شعبك النوبي للعبودية المقننة تحت سمع وبصر استسلام ملوكهم انت اذن نوببي شمالي منتوج الغزو العربي منتوج البقد فكيف اصبحت جلابيا , ومتى نفضت يد انتمائك النوبي لتكون جلابي وصاحب حظوة كمان حتى تصدر لنا بقيح الخطاب الجلابي او خطاب المتنبي لتتطاول على القوميات الافريقية الاصيلة التي حافظت وصانت وجه الحضارة الافريقية من الخضوع الى الغزاة ووفرت لك الارضية التي افتقدتها هنالك فاذا بك تعيد انتاج الخطاب الي رضعت منها ابا عن جد من زمان البقد لتقول في النوبة الجنوب الاحرار وفي الاحباش الاحرار ما فعل فيك الغزاتك بعض ان لبست لبوس ثقافتهم لتتحدثت باسم خطابهم هذا نهج مسوخ غريب وعجيب ! هذا بئس حال وسوء مآل شديد!
انت ليس جلابي وليس صاحب حظوة يا بشاشا انت دنقلاوي
والدناقلة نوبة الشمال لا يختلفون عن نوبة الجنوب ولا فور الغرب ولا دينكا الجنوب الا في درجة خضوعك لثقافة الجلابي العربسلامية
والا في درجة التلبس للبوس تلك الثقافة والحديث والقيح بها والتطاول على احرار النوبة والاحباش وغير الاحباش من احرار افريقا لمجرد انو الخطاب ده متاصل فيك ويجري دما في عروقك
الجلابي هو العروبي الذي اخضعك لثقافته وجعلك تبدو في صورة المتنبي بل اسوا منه
لان متنبي اساء الى كل سود العالم لان كافور في نظرو "اسود" وبالتالي "عبد "
وانت اساءت الى كل الاحباش وكل النوبة وكل الافارقة بذريعة ناصرية كودي وبالتالي عروبي

فاذا افترضنا جدلا بان "كودي" هو "الكافور" فهل انت سوى متنبي كاذب لان المتنبي الشاعر ينطلق من وعي ثقافته العربية وما يقول به وانت تنطلق من وعي اعتقادك الواهم بانك جلابي لانك تجهل اصل الجلابة ومصدرهم ولانك تتوهم بانك تنتمي لهم فيما انت تابع ذليل لحضارة الجلابة العربية الحضارة التي اخضعت فضائك النوبي الي ثافتها بالحديد والنار وانتجت مسوخا من امثالك يهلوسون بحديث المركزية الافريقية ويقيحون بقذارات الثقافة الجلابة وهذا بوس حال عجيب
انت ليس جلابي فلماذا تتوهم بانك جلابي
ولماذا تعتقد بانك صاحب حظوة اكثر من نور تاور , واذا كان الامر امر خضوع فنور تاور لم تخضع الى الجلابة ولا الى خطابهم باتفاقيات مهدت واصلت ومنهجت للعبودية كما هو حاصل في فضائك الافريقي النوبي الشمالي الى حد الذي اصبحت تعتقد بانك "جلابي تائب"
فيما انت نوباوي خائب؟ تستقوى بخطاب الجلابة العربسلامية متوهما لتسئ الى الذين لا يزالون يحملون لك ببريق أمل لتحررك الثقافي من عبودية البقد وما بعدها
فاحظر من ان تتطاول على النوبة او الاحباش غيرو من القوميات الافريقية الاصيلة بثقافتها المقاومة للخضوع الواقفة صدا منيعا لاي غزوة من الغزوات عربسلامية كانت او تركية والتي لم تعرف التاريخ عنها اي دخولا لريح الاستعباد من اي باب من ابوابها فقد فرقشت ملوك الزغاوة اكبر امبراطورية في غرب افريقا حينما تبنت بعض ملوكها شكلا من اشكال الثقافة العربية وقد كسرت ملوك الطوارق والملثمين وغيرهم من الافريقيين في شمالي افريقيا كل نصال الغزوات العربسلامية وغير العربسلامية فافسدو وصدوهيمنة تلك الثقافات للعمق الافريقي ولم يتبقى لها بابا للتغلغل والتفاعل مع افريقيا الا باب "التي هي احسن "
اذا لماذا تستخدم هذه الاثنيات في حربك التعيس لتصفية حسابك الشخصي مع كودي و ما ذنب الاحباش والنوبة والسود في اشارتك الجلابوية القبيحة لها وهل هم في حاجة الى متوهم جلابي مثلك ليذكرهم بان العرب يقول لهم عبيد
ومتى تحررت انت من قيود البقد وانت تقول بالفم المليان بانك جلابي صاحب حظوة بالميلاد , فيما هذه ط الحظوة " الطعم ليس سوى منتوج البقد التعيس التي اصلت ومهدت الطريق للمد الجلابي
ومن فوضك للتتحدث بلسان العرب هل اتفاقية البقد؟ ام توهمك بانك جلابي فيما انت لا جلابي ولا جلابية
انت "عراقي" ساكت منتوج ثقافة الجلابة تهرب من صورتك كصليل ومنتوج بقد عبر التوصل الكاذب بوصال المركزية الافريقية التي هي براء منك ايها المتنبي الكاذب براءة ذئب من دم ابن يعقوب حتي تعترف امام الملا بانك ليس جلابي وبانك لا تختلف عن اي مجولب آخر
من انت حتي تشير بتلك الاشارات السالبة الى النوبة او الاحباش او غيرهم من القوميات الافريقية الاصيلة التي لم تخضع يوما لحضارة الغازي والتي تعاني كل هذه الويلات وتدفع كل هذه الاثمان الغالية من دمائها ثمنا لتمسكها الاصيل بثقافتها ورفضها العنيد لثقافة الغزاة فلماذا تتطاول عليهم بهذا الشكل يا ممسوخ البقد يا جلابي الخائب؟
ليكن خالد ناصريا او يهوديا
فما ذنب نوبة وما ذنب الاحباش لتخاطبهم بلسان العرب الذين اخضعوك بعد ان حتتوا ثقافتك الافريقية الاصيلة وصنعوا منك مسوخا واهما فسرت تعتقد بانك جلابي وصاحب حظوة كمان بالميلاد
طيب قل لنا ايها "الجلابي التائب" ما الفرق بين حظوتك انت المكتسب بالميلاد؟ وبين حظوة الناصري المتوصل بثقافة العرب اليس كلاما تنطلقون من ذات المنطلق
انت ليس جلابي بل ممسوخ جلابة وليس صاحب خطاب المركزية الافريقية بل لسان متنبيّ مبين
تقيح بما قاح به متنبي انطلاقا من وهمك الجلابوي الكاذب فاذهب الى الجحيم ايها المتنبي الكاذب


المرجع: بشاشا او "المتنبي الكاذب" في لبوس المركزية الافريقية جل...تائب ام نوباوي خائب؟

يمكن لنا ان نتفق مع الاخ الدكتور بشار صقر او نختلف؛ يمكن لنا ان نشاركه خياراته السياسية او لا ؛ يمكن ان يظهر د. بشار او يختفي؛ يمكن ان يحبه الناس او يكرهوه؛ ولكن الأمر الذي لا جدال فيه ان دكتور بشار صقر يملك واحدا من اقوى العقول التحليلية التفكيكية للخطاب؛ وان باعه طويل وباتع في رد كل خطاب الى اصوله؛ وقدرته الفائقة على تفكيك الاوهام الايدلوجية المختلفة؛ وله في هذا المنبر صولات وجولات؛ سواء في تفكيك الخطابات السياسية او الفكرية او الادبية.

ودكتور بشار صقر ليس من الكتاب الضحلين؛ فهو يعتمد على ثقافة موسوعية ضخمة في مجال اطروحات المركزية الافريقية والبان افريكانيزم؛ اذ ليس هو مثل بشاشا - المجولب والمتنبي الكاذب حسب قول الدكتور - ؛ والذي هو - اي بشاشا - حاطب ليل في هذه المجالات؛ يجمع الغث والسمين؛ وفي الغالب لا يفرق بينهما؛ اذ هو انسان ينقصه الوعي المنهجي ؛ وتنقصه الروح النقدية؛ وهي اولى علامات الباحث؛ وتنقصه المصداقية والاخلاق.

كمال بشاشا لا يفعل غير ان يهضرب؛ وهو يكرر منذ عدة سنوات نفس الاكليشيهيات المحفوظة المشوهة؛ المنقولة - ويا للهجب - من كتابات بعض الغربيين. ورغم ان بشاشا يزعم انه يعتمد على كتابات البحاثة انتي ديوب؛ فهو من الواضح انه لم يقرأها؛ واذا قرأها لم يفهمهما؛ فهي كتابات اصيلة ليسفيها تناقض وتلجلج بشاشا؛ الذي يحاول التغطية عليه بقلة الاحسان وسلاطة اللسان؛ يساعده في ذلك مجموعة من اصحجاب النظرة غير النقدية مثله.

لقد توفرت لدكتور بشار لحظة الانكشاف المعرفي؛ وهي ليست لحظة كشف صوفي؛ تنزل فيها العلوم على الفرد برحمة من ربك؛ ولكنها لحظة انكشاف علمي؛ تتم بتحليل وتفكيك الخطاب؛ او كما قال عزيزنا د. بشار:

Quote: خطاب اي خطاب يفضح ويعرى ويكشف لحظة الانكشاف وليس كما يعتقد البعض المتوصلين بذريعة انو ده خطابو ده من زمان كده طيب خطاب الجلابة ما من خمسين سنة واكتر كان كده كنتو وين الزمان المهم هو تعرية الخطاب اي خطاب لحظة الانكشاف وان يكون التعرية مسنودة بالتفكيك الواعي للخطاب نفسه لان الخطاب اي خطاب ليس سوى" حقائق واكاذيب" وسوف نقوم هنا بتعرية الاكاذيب في خطاب المتنبي الجديد المتوهم روحو جلابي وصاحب حظوة كمان

كتابة د. صقر وتفكبيكه لخطاب بشاشا وهو تفكيك معرفي؛ يتجاوز القضايا التكتيكية؛ وغالبا ما سيأتي لنا بعض المساكين معرفيا ويقولون: د. صقر غير رأيه عن بشاشا .. نقول لهم لا ؛ د. صقر غير رأيه السياسي عن بشاشا؛ لضرورات التكتيك؛ ولكنه أصلا لم ينقض موقفه المعرفي من بشاشا؛ لأن نقض الموقف المعرفي يحتاج الى موقف معرفي؛ لا الى موقف سياسي؛ كما يقف مع بشاشا الان تكتيكيا محمد سليمان وتراجي ودينق؛ وهم في زعمي يعرفون نصريته جيدا؛ ولكن لاسباب يعلمونها هم يقفوا معه؛ اما الموقف المعرفي فقد كشفه د. بشار صقر في زمن مضى وانتهى من اسطورة بشاشا كجلابي تاءب ؛ واوضح انه ليس سوى انسان تائه متجولب؛ يعيد انتاج الخطاب الجلابي البائس ويستخدمه ضد أهل الهامش؛ كما وثق له د. بشار وكما وثقنا له هنا .

ولأن لغة د. بشار علمية وكثيفة؛ فقد لا يفهمها البعض من محدوديالثقافة؛ او من معدومي الحس العقدي؛ وهنا نتبرع بتبسيط بعض مقولاتها؛ تبسيطا غير مخل؛ او قل صياغتها بالدراجي السوداني؛ ليفهم الناس المقولات في حضرة التفكيك والتدركيب؛ التي فضحت عنصرية بشاشا على يد الدكتور صقر .

يقول الدكتور صقر:

Quote: خطاب اي خطاب يفضح ويعرى ويكشف لحظة الانكشاف وليس كما يعتقد البعض المتوصلين بذريعة انو ده خطابو ده من زمان كده طيب خطاب الجلابة ما من خمسين سنة واكتر كان كده كنتو وين الزمان المهم هو تعرية الخطاب اي خطاب لحظة الانكشاف وان يكون التعرية مسنودة بالتفكيك الواعي للخطاب نفسه لان الخطاب اي خطاب ليس سوى" حقائق واكاذيب"

يعني بالدارجي السوداني:

نحن ما بنكشف خطاب (كلام) اي زول لمن يقولوا في البداية؛ لانو يمكن ما تكون اتوفرت لينا ادوات الكشف والفهم الكامل ؛ بالشئ القاعد يقول فيهو او يمارسو الزول دا ..

لو بعد مده وقع لينا تمام؛ وفهمناهو كويس؛ وقتها يمكن نكشفو ونفضحو ونعريهو ؛ اذا اتضح لينا انه كلام وفعل مؤذي ..

المسالة دي زي خطاب حكومات الجلابة من الاستقلال ؛ ما انفضح الامؤخرا؛ فهل ندين من لم يفضحه قبل 50 سنة؛ لانو انكشف ليهم قبل عشرين او عشرة سنوات ؟؟

التاخر في كشف الخطاب ما بيحلنا من انو نكشفو لمن يتضح لينا تمام ؛ المهم في الامر انو التعرية دي ما تكون قطع من الراس؛ وانما تعتمد على تحليل الخطاب الانكشف دا نفسو؛ بفضح ما فيهو من حقائق ومن اكاذيب .

Quote: و تشكر ياعزيزى للمداخلة التى أفهم نبل مقصدها.

الأعزاء
عادل
وعزاز

شكرآ لتفهم القصد رغم صيغ الغضب أحيانآ..

مايتوف منه المرءحدث بالفعل,
فلقد توالدت من رحم هذا الخيط أسواء
مايمكنه أن يطالعه المرء كما فى
خيط الأخت تراجى (بشاشا أشرفكم),
وهو شئ يجعل مجرد فكرة تصفح المنتدى أمرآ عسيرآ..
أن تطالع كتابة تجعل البعض أشرافآ والكل أقل درجة
هو ناقوس خطر يشكك فى جدية مايكتب هنا ومدى عقلانيته..


لكما الود
وأتمنى صادقآ أن تمتلئ الصفحة الأولى بهم الوطن ..

سلام الجيلي

بل ما يحصل فيه خير كثير يا اخي ..

Quote: مايتوف منه المرءحدث بالفعل, فلقد توالدت من رحم هذا الخيط أسواء مايمكنه أن يطالعه المرء كما فى خيط الأخت تراجى (بشاشا أشرفكم), وهو شئ يجعل مجرد فكرة تصفح المنتدى أمرآ عسيرآ.. أن تطالع كتابة تجعل البعض أشرافآ والكل أقل درجة هو ناقوس خطر يشكك فى جدية مايكتب هنا ومدى عقلانيته..

تراجي مصطفي تحرق نفسها على محراب العنصري بشاشا؛ وهي حرة .. تراجي تتأثر بالخطاب البشاشوي او تؤثر فيه لا يهمنا؛ ولكنها بمثل بوستها ذاك فانها انما تؤيد قرائتنا وتحليلنا؛ فبوست تراجي ما هو الا الخطاب لبشاشوي القج مصاغا في تعبيرات تراجي: مصطفي ؛ وهو خطاب يكشف عن نفسه بكونه كما تفضلت انت خطابا غير عقلانيا ؛ واضيف انا انه يشكل خطابا فجا وفظاُ ومدمرا للقضابا التي تزعم تراجي الوقوف معها.

لقد كنت اظن ان الاخت تراجي والاخ محمد سليمان ناشطان لهما افق اوسع في النزر للأمور؛ ولقد نصحت الصديقة تراجي بلطف ان تنتبه لأن لا تحرق نفسها قربانا لعنصري احمق ومريض هو بشاشا؛ ولكطها حرة؛ وهي حرة في ان تجعل هذا العنصري المريض أشرف الناس في نظرها؛ وفي أن تقدسه؛ ولن يكون هناك خاسر سواها.

فلا تجزع يا صديقي؛ ففي كل شر خير؛ وهذه هي طبيعة الأشياء .

لك الود .

وسنتابع مع تحليل د. بشار صقر الخطير الُمهدى لاختنا تراجي واخواننا محمد سليمان ودينق وزكريا جوزيف.

لا تحلموا ... بعالم سعيد

ففوق كل قيصر يموت

قيصر .. جديد

وفوق كل مركز يموت

مركز .. جديد


التحية و المجد لفرقة عقد الجلاد ... لثاقب الرؤيا أمل دنقل فى عليين ... و أحتاج دوزنةً



وصلت عاشقة الدماء ... تاجرة القضايا ... حكّامة الجاهلية ... بسوس العصر
لتهرف بما لا تعرف كالعادة .
كتبت ... لاعبة التنس و الاسكواتش فى طفولتها؛ و من كانت تسافر القاهرة لأجل عمليات اللوز
حسب قولها طبعاً ؛ ونصيرة الهامش الآن ... أو كما قالت !

Quote: Quote: امثالك من عبيد المركز فعلا هم من يسمتوا ويلبدوا ويتفرعنوا بوجه بشاشا

طبعاً المركز الوارد فى الكوت أعلاه ؛ تجنباً ؛ لوصمها بالعنصرية, و الجهوية.

و بكل رحابة صدر ؛ أقبل ما كتبته على علاته ؛ لكونها عندى ممن يستحقون الرد عليهن بالقول

............. سلاما .................


و لكن مادعانى للرد قولها :

Quote: زلعلمك يا عادل عبد العاطي هذا آخر تحذير لناس الليبرالي لو تعرضتوا لبشاشا وحياة خوتكم فايلات نور تاور الا تعرفوا تلبدوا وين.

تذكرت أحداث مصنع الشفاء ... و المسيرات المليونية الشهيرة ... قرية التُكمة
جنوب الدلنج تحذّر كلنتون لآخر مرة و تنبّه المارينز من مغبة التمادى و إلا !

لتعلمى ياتراجى مصطفى ... لا أنت و لا كائن من كان يستطيع أن يبتزّ الحزب الليبرالى
أو يمارس علينا ثقافة لوى الذراع.
و تأكدى بأننى لن أتوقف عن الرد لكل ما يكتبه العاهة بشاشا.
و أتحداك أفتحى ما بدا لك من ملفات .. ( أبو القدح بعرف محل يعضى أخوه)
سأفتح بصفتى الشخصية ؛ ملف أخطر من ما جاء به (أوكامبو)!
ليس هنا بالطبع ؛ بل فى القنوات المخصصة لذلك ؛ و كل ما أحتاجه من إثبات , أدلة
شهود لازالوا على قيد الحياة بحوزتى؛ و ليس هذا بتهديد و إنما تحدى (عديييييييل)



.... و خلينا نشوف من الخاسر ؟!.....











.

Quote: و أتحداك أفتحى ما بدا لك من ملفات .. ( أبو القدح بعرف محل يعضى أخوه) سأفتح بصفتى الشخصية ؛ ملف أخطر من ما جاء به (أوكامبو)! ليس هنا بالطبع ؛ بل فى القنوات المخصصة لذلك ؛ و كل ما أحتاجه من إثبات , أدلة شهود لازالوا على قيد الحياة بحوزتى؛ و ليس هذا بتهديد و إنما تحدى (عديييييييل

هييييييييييييع

اخى وصديقى عادل
مررت من هنا
وكان ان تصادف ان وجدت خطا فنيا
حيث يقول الكاتب عبدالرحمن عزاز
ناسبا قول الصديق الشاعر محمد ممحمود الشيخ الى غيره

Quote: لثاقب الرؤيا أمل دنقل فى عليين

هذه القصيدةاخى العزيز شاعرها محمد محمود الشيخ
اومحمد مدنى عضو هذا المنبر
المقيم فى السعودية
ولك التقدير
التعديل للاعتذار عن هفوة بدرت منى فلم انتبه الى ان القصيدة المذكورة هى للشاعر امل دنقل
ربما انى تعجلت
وشكرا لابى مهيار الذى اوقفنى على خطا وقعت فيه
يبقى ان اعتذر لفضيلتكم اخى عزاز
لان محمد مدنى صديق قديم قدم البحر
ولانى لا اعدو ان اكون متحمسة لاصدقائى
فلك عزاز العتبى حتى ترضى

تراجى
قربت اقول كلام ما كويس

..
.
قالو الضرب على الميت حرام

_________

ولكن ..
اضرب الجيفة خلى ريحتها تفوح

حضور اولي


بشاشا عوز ليه دكتور نفسي وفترة زمنية طويلة من العلاج
حتى يعود انسان من جديد

Quote: أيه رأيك تمشي تعملي رحلة تحقيق قي الكم الالف من الرقيق والعبيد القال بشاشا من اهلنا الفور والنوبة المسترقين في حوشهم . وتجي تدينا خبر الرقيق المربوط في حوش ناس بشاشا دي شنو ..

الاخ عادل
عندما قال بشاشا ان الرق لا زال يمارس في شمال السودان لم يقصد ان هناك اسواق للنخاسة و ان العبد يباع و يشترى كاية سلعة تجارية كما كان ، ولكن و حسب تربيتي في مدن الشمال فانا اعتقد ان بشاشا قد قصد انه عندما حرر العبيد بالقانون فإن بعض ممن حرروا لم يشاؤا مغادرة اسيادهم و فضلوا البقاء في كنفهم و العمل معهم سواء كان بالاجر او اية مقابل اخر على الذهاب بعيدا عن السيد القديم و البحث عن عمل في مكان اخر كما فعل الالاف من اخوانه المحررين ، و لازال حتى الان بعض ممن حرروا يسكنوا جوار اسيادهم و يعملوا معهم ، هذا الحديث ينطبق على جميع مدن و قرى الشمال و ليس دنقلا وحدها حسب روايات بعض الاخوة من نواحي شندي و كريمة و ربما كان البعض مفاخرين بان عبيدهم لازالوا يسكنون حيشان اجدادهم او لا زالوا يسكنوا جوارهم و يعملون معهم .
ما قصده بشاشا ان العبد لا زال مرتبطا بسيده في مدن الشمال ليس لانه لا زال مملوكه بحكم القانون ، و لاكن لانه مملوكه بحكم الحوجة و عدم التعليم و عدم ملكيته لوسيلة انتاج يتكسب منها لذلك تجده مضطر للعمل في مزرعة سيده القديم . فقط هناك نقطة هامة و هي ان هذه الحالات ليست بالالاف و لا بالمئات بل هي اقل من ذلك و لكنها موجودة باي حال و يجب ملاحظتها و علاجها ، و هي حالات لا تقع تحت طائلة القانون و ذلك لان العلاقة تحولت بموجب القانون من علاقة عبد بسيده الي علاقة عامل برب عمل و المقابل يمكن ان يكون مرضى او غير مرضي للطرفين و لكن طالما قبل به العامل فان القانون لا يمكنه تجريم صاحب العمل .
الاخ بشاشا يرى في هذه العلاقة بين العامل ( العبد السابق ) و صاحب العمل ( السيد السابق ) علاقة استرقاق و ان صاحب العمل لا زال يستغل العامل بمقابل بسيط و يرى ان هذه العلاقة الاستغلالية هي علاقة استرقاق او استغلال اشبه بالاسترقاق او علاقة غير ندية المستفيد الاكبر منها هو صاحب العمل و هو محق في ذلك و انا اتفق معه .
علاج مثل هذه الحلات يا عادل لا يتطلب اللجؤ للقانون او المنظمات الحقوقية و المنظمات المهتمة بقضايا الرق ، و ذلك لقانونية العلاقة و رضا الطرفين بها حتى و ان كان العامل مظلوما في هذه العلاقة حيث انه بحكم القانون حرا في ان يعمل في مزارع سيده السابق و يسكن بالقرب منه او يذهب للعمل حيث شاء ، هو حر مختار ، علاج هذه الحالات ليس بالقانون كما تطلب و لكن بالعمل الجماعي و الفردي لتمليك هؤلاء العمال وسائل انتاج تمكنهم من الاستغناء عن اسيادهم السابقين ، و تمكنهم من مواصلة تعليم ابنائهم حيث ان معظم ابناء هؤلاء الاخوة فاقد تربوي و غيرها من الجهود الشخصية و الجماعية الانسانية .

نور تاور ... لم تمتد يدها لمال عام و هى تتحدث عن الهم العام ؟؟؟ !

لم تحمل جوازين مختلفين هروباً من العدالة. فنور تاور التى قال عنها البهى
شمس الدين السنوسى أن جبال النوبة تعرفها ... كانت .. لازالت ... و ستظل
إبنة الجبال و إبنة السودان ... صاحبة القضية .
من يحاول النيل منها لأنها ( نوباوية) .... فليعلم أنّها تقود جيلاً ... و تحمل
شعلة و عى و بذرة فكرة تغرسها لأجل ( السودان الوطن الواحد)....
كيف لا ...
و لنور تاريخها البهى ... قبل ؛ أثناء ؛ و بعد هذا المنبر ؟!
لكن ...
كيف السبيل للآخرين؟!
من صنعتهم سودانيزأونلاين ...
و من سمع بهم القارىء العزيز هنا...
و لازالوا يسبون بكرى الذى لولاه لظلوا فى غياهب المجهول! ؟
.
.
.
.
.
.
.


و التحدى قائم ... مرحباً بالملفات ...







.

الاخ حمد تحياتي

قال العنصري الكذاب :

Quote: ثم مالجديد في احتقار امثال نور؟ الغريب شنو هنا؟ الي هذا التاريخ امثال نور مستعبدين عديل كده في الشمال بالاف!

مستعبدين عديل ...


كلامك كله محترم الا انه يُخر الماء اذا كان غرضه الدفا ع عن بشاشا ..

لك التحية ...

الاخ عادل سلامات
واقول:

الكائن السياسي كائن مساومة
والكائن الثقافي كائن مقاومة
وقد حاربنا بشاشا النطاسي الاجتماعي بالسياسي ففشلنا في قراءته
فالقراءة السياسية تداول خطابي على السطوح الجسد
والنطاسي الاجتماعي جراح ماهر مختص لما بداخل الجسد

كمال بشاشا نطاسي اجتماعي يحلق فوق سماوات السياسة المغطاة بغيوم الخيبات التاريخية والاصطراعات المعاصرة وحيدا

يقرأ كل واحد فينا دون ان يطاله سهامنا السياسية
لقد صدق نبؤءته في نورتاور على سبيل المثال فقد خرجت تتقدم صفوف العنصريين لتصف ثوار الملحمة "بالمرتزقة"
فيما آلة الدولة العنصرية الناهلة بشراهة من الماعون الاجتماعي الراكد تلتقط من شوارع المدينة الثوار الافتراضيين على بينة "السحنة" "واللكنة"
ولتمارس طواقمها الامنية الاستجواب على هدي الفاظ العنصرية من شاكلة "يا عبيد" كشطط في الاستعلاء الثقافي ياما قال بشاشا عن وجودو في الجسد الاجتماعي الشمالي
لقد حاربنا خطاب بشاشا بكينوناتنا السياسية
وهو النطاسي في امور الاستعلاء والعنصرية وغيرها من امراض الاجتماع الثقافية
‏(انظر آخر ما قيل لدينق )
اعتقد باننا في حاجة الى وقفة نقدية و ليس تعاطيا سياسيا لما يكتبه بشاشا
سأكتب عن منتوج بشاشا كتابة نقدية حقيقية بعيدا عن الانفعالات السياسية وتفاعلات المنبر
كتابة تحاول انصاف هذا الكوشي الذي جسد مفهوم التنوع التاريخي والمعاصر

فقد احتفى بالمهدية كمثال سوداني عن التنوع المعاصر

ونقب بحثا عن روح المركزية الافريقية في البناء الاجتماعي الكوشي كسيرة في التنوع التاريخي
وحتى بالصاعقة الكهربائية
ربما لان الكوشيين ناموا على وسائد الاستلاب العروبي نومة طويلة
الا من صحوة تراثية متحفية وحسب
والنطاسي الاجتماعي لم يكتف من معين التنوع التاريخي الوجود التراثي وحسب بل أراد وجودا تفاعليا حيويا حقيقيا
ولاعادة بعث هذا الوجود ربما استخدم الصاعقة كثيرا
وهذا البوست نموذج جيد لما يمكن ان تحدثها ضربة الصاعقة
من حراك


ملحوظة:
قراءة بشاشا للمهدية لا علاقة لها بمحتوى المهدية واشتغالاتها الخطابية/ الهويوية الداخلية بل بالكلية المهدية كمنتج سوداني خالص هذا من وجهة نظري.

أعضاء و عضوات الحزب الليبرالى ...

تجمعهم فكرة و ليس ماسنجر أو نداءات بأسلوب النفير ..و ضرب نقارة الحرب .
و الدفاع عن الفكرة يأتى إيماناً بالمبادىء و ليس الشخوص.
أما الحربائية ؛ التلوّن حسب واجهة و زاوية اللوحة تشبه غيرنا و لا تشبهنا.
نخطىء لأننا بشر كغيرنا...
و لكن ساعتها نواجه سهام الأصدقاء قبل الأعداء بكل شجاعة...
نمارس ضبط النفس ... و تشذيبها و نجلى الأمر با لإعتذار الواضح الصريح..
لم ... و لن .. نهدد أو نبتزّ فرد أو جهة سياسية ..
لكن بالمقابل لن نرضخ للإبتزاز...
تظل هاماتنا عالية صوب الشمس مصدر الضياء ..
لن ننحنى ..
أو ننكسر لتهديد رخيص..
و محل الرهيفة التنقد
إن شاء الله ما تتلتق ..
.
.
.
.
.

عبدالرحمن عزّاز .... عضو الحزب الليبرالى السودانى.




.

هذا تعليق حول بوست قضية دارفور، لكن يعالج في جزئيته هذا البوست..زز

الأخ بشار نصر.. الإخوة

ليس بالضرورة (المرحلية) أن ينتمي الإنسان إلى مجموعة أو فصيل أو حزب حتى يدلي برأي أو يكون مؤثرا في مجريات الأحداث. وأظنك تتفق معي أن تاريخ البشرية قد أثر فيه بل وغير مساراته جملة من الأفراد. الله سبحانه وتعالى كان (في صيرورة كان الأبدية) على إرسال جملة من الأنبياء دفعة واحدة. لكن لحكمة يعلمها هو أرسل في كل أمة رسولا واحدا بدل عشرة، حتى أرسل خاتم الأنبياء ليهيمن على الدين كله أو على مجمل الرسالات السابقة ليس بنسخها ولكن لإكمالها إلى درجة الكمال (إنما بعث لأتمم مكارم الأخلاق). لذلك أصبح خاتم الأنبياء.

لا أزعم أنني أو أنت سوف نغير تاريخ البشرية، بل قصدت من تلك المقدمة أن أؤكد على دور الفرد باعتبار أن رأي الفرد في موضوع ما هو اللبنة الأولى أو الخلية الأساسية التي تتبلور مع مثيلاتها من الآراء لتكوين العقل الجمعي. بمعنى أن العقل الجمعي لا يسبق أبدا رأي الفرد، بل على العكس من ذلك لأن العقل الجمعي ذاته يتكون من آراء الأفراد ومن ثم يتبلور موقف الحزب أو الجمعية أو الجماعة (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون) على أن هذا التفريد (الشمس، القمر، النجم، الكواكب، الأرض...)، ثم ترتيب أيهما قبل الآخر مثل استباق النهار لليل (يطلبه حثيثا) هي التي سخرها لنا الله حتى تعطينا هذا التناغم والانسجام في حركة الكون، ومن ثم نستفيد نحن البشر من هذه الهبة الإلهية في معاشنا وسباتنا ومواسمنا الزراعية التي تتحدد نوعية محاصيلها وتوالد الأنعم وفق الترتيب الدقيق لفصول السنة وهطول الأمطار ومواسم فيضانات الأنهر وخلافه.

نخلص إذن إلى أن العقل الجمعي هو نتاج لرأي الفرد وليس العكس. وعليه فإن رأيك ورأيي والآراء الأخرى الموضوعية المتزنة عندما تتحاور بعلمية وموضوعية وتجرد هي التي تكون في النهاية الرأي السديد القوي والصائب الذي يعالج (الاختلاف رحمة).. وليس الخلاف!!.

هذا السياق يصل بنا إلى الأحزاب السودانية. فالأحزاب السودانية تقوم فقط على رأي الفرد. ذلك أن رأي أو عبارة يتفوه بها زعيم أي حزب سوداني سواء كان الصادق أو الترابي أو الميرغني أو البشير، تتحول العبارة عند الأتباع إلى رأي حاسم وإلى كلمة مقدسة تسير بها الركبان ولا حديث أو رأي بعدها.. من هنا خرجت مقولة (الزعيم قال.. الرئيس قال.. ). ومن ثم يتبع الناس رأي الفرد الذي أهلك الذين من قبلهم. هذا تجسيد صريح لروح القطيع الذي يتجه وفق عصاة الراعي البشري.. وربما لو ترك للقطيع الحيواني تدبير أمر نفسه قد يتعرف بفطرته إلى مواضع الكلأ والماء أفضل من معرفة الراعي البشري. هنا تظهر لنا التعارض الشديد بين الاتباع الأعمى لرأي الفرد وبين أحكام وتعاليم الرسالات السماوية خاصة الإسلام. إذ يقول الله تعالى في محكم التنزيل مخاطبا النبي الكريم ( وشاورهم في الأمر..) الآية الكريمة. هذه هي المدرسة التي ما بعدها مدرسة في استنهاض رأي الفرد والجماعة. وقبيل معركة بدر سأل رجل النبي الكريم ما معناه هل عسكرت بنا في هذا الموقع بأمر من الله أم هي الحرب ؟ فأجابه الرسول الكريم بل إنها الحرب. فأشار ذلك الرجل إلى الرسول أن يجعل آبار بدر خلف جيش المسلمين حتى إذا عطشوا شربوا وإذا عطشت قريش لم تجد ماء. فسمع الرسول الكريم لتلك المشورة العسكرية التي كان لها أثرها في المعركة. فإذا كان الله قد أمر الرسول أن يشاور الناس في الأمر فمن باب البديهيات أن يشاور رؤساء الأحزاب القاعدة الاجتماعي للحزب قبل اتخاذ أي خطوة وقبل الإدلاء بأي كلمة. الله يدعونا بل يأمرنا باتباع المسلك الديموقراطي. بل إن ان اختيار زعيم الحزب نفسه يجب أن يخضع لاختيار الأغلبية لا التوارث. لذلك نجد المولى عز وجل يرفض تحكم الفرد. من ذلك ما ورد في القرآن الكريم عن فرعون (فاستخف قومه فاتبعوه..) الآية الكريمة.

لا غرابة إذن أن زعامات الأحزاب السودانية قد أوردت البلاد والعباد موارد التهلكة لأن كل مواقفها تقوم فقط على رأي فرد أحد لا شريك له في الرأي والمشورة. وبذلك تحول الأتباع إلى قطيع وأنعام بل أضل سبيلا. هنا تبرز أهمية رأيي ورأيك ورأي لك فرد عاقل في معطى الحوار الجامع الموضوعي حتى يتكون الرأي الغالب من حبيبات هذه الآراء مثلما تتجمع الأنهار والسيل الجارف من حبيبات المطر. ولا يتم ذلك إلا من خلال الآلية الديموقراطية. وفي ظني أن الديموقراطيات الغربية التي نجري خلفها اليوم هي بنت شرعية للديموقراطية التي وردت في كل الرسالات خاصة آخرها.

عدا ذلك في رأيي هو نوع من أنواع الاستلاب. ومع أنني لا أريد أن أهبط بقيمة الآراء السابقة أعلاه، لكن لابد من ضرب الأمثلة. فقد علمنا الله سبحانه وتعالى أن لا نختشي في ضرب الأمثال، بعوضة أو دونها.. بشاشا مثلا يمثل نوعا من الاستلاب المبطن عندما يلبس للناس ثوب المقاوح الأكبر ويوهم بعض المتحاورين بأنه القادر على الرد الشافي على من يختلفون معهم في الرأي. هذا نوع من الدجل المعروف مثل الدجال الذي يقول لك اعطني مائة جنيه أقلبها لك ألف جنيه، وهو لا يملك في جيبه شروى نقير !. فإن يقدر على ذلك فلماذا لا يحول نفسه في غمضة عين وانتباهتها إلى ملياردير ؟؟!!. هذا بالضبط نوع الجل والنصب الذي تمارسه بشاشا. وله في ذلك أدوات دجل أتقنها في التخدير والاحتواء مثل عبارته: (العزيز بشار، I feel you جاييك... خليك قريب). فمن جانب التحليل النفسي من البداهة بمكان أن نلاحظ أنه (بشاشا) لا يوجه مداخلاته للموضوع محور النقاش أو حتى للشخص الذي يحاوره، بل يوجه خطابه لضحاياه بشقّيهم، الضحايا الذين سيطر عليهم والضحايا الذين يتطلع إليهم.. تمام كما يفعل زملاؤه من لاعبي ملوص والتلات ورقات الذين يوجهون خطابهم غير المباشر للمارة.. في كل الأحوال أثق تماما أن بشاشا أو غيره على شاكلته لا يستطيع أن يغرر بالناس إلا إلى حين قصير.

نحن أيها الأخ والإخوة الأعزاء أمام مستجدات سالبة وملحة وعاجلة. فأطفالنا الذين يموتون على رأس كل دقيقة ينادوننا بحشرجاتهم إلى عمل شيء عاجل لوقف آلة الموت الجهنمية.. وعلينا جميعا أن نصل إلى هذا الشيء بأعجل ما يكون.. هذا الشيء الذي نبحث عنه، إن كنا صادقين، لن نصل إليه إلا عبر حوار يناء وصولا إلى رأي يتوافق الناس عليه بعيدا عن الاستلاب والنصب والجزم.. (إذا كنت ما تنويه فعلا مضارعا.. مضى قبل أن تُلقى عليه الجوازم)

عزيزنا واستاذنا سالكم احمد سالم

لك التحية وانت تدلف اتلى هذا البوست وتغنيه بثاقب فكرك .

لقد ظللت اتابع كتاباتك في الشأن السوداني؛ وأزمة الاحزاب؛ وقضية دارفور؛ باهتمام بالغ؛ قبل دخولك المنبر؛ وحينت كانت تنشر في سودانيل
وقد سمحنا لانفسنا في جمع بعضها في كراسات؛ وزعنها عفلى بعض اعضائنا واصدقائنا لاننا اعتقدنا ان فيها كثيرا مما يحرك مكامن التقكير .

اسمح لي بالترحيب بك هنا؛ حين لم تسنح السانخة في مقام آخر

لك ودي

خطأ في الارسال

خطأ آخر فب الارسال !!

خطأ في الارسال..

دكتورنا بشار صقر

تحية ليك يا زول وكويس البوست دا جابك ..

Quote: الكائن السياسي كائن مساومة والكائن الثقافي كائن مقاومة وقد حاربنا بشاشا النطاسي الاجتماعي بالسياسي ففشلنا في قراءته فالقراءة السياسية تداول خطابي على السطوح الجسد والنطاسي الاجتماعي جراح ماهر مختص لما بداخل الجسد

أعلم صعوبة وضعك
وقد علمتها لما افترعت ذلك البوست - الاعتذاري - غير المكتمل عن جلبنة عادل عبد العاطي الكاملة
وودت لو واصلت فيه فقد كانت لي رغبة حقيقية ان ارى نفسيفي مرآة من يجيد النظر
عسى ان اصوب بعض اخطائي وان انظر في لا وعيي بعين الوعى لأتحكم فيه
لكن يبدو ان ما يكتب بغير القلب والعقل يظل دائما غير مكتملا
حيث يرفضه القلب ولو اجبرت الظروف القلم علبى الارتفاع ..

دعني اقول لك شيئا يا عزيزي
حياة الفكر تتجاوز الاشخاص؛ مهما علوا
لذلك فان كتابات محمد عمارة العقلانية؛ لا تلغيها كتاباته السلفية اللاحقة
وكتاب فرانز فانون "المعذبون في الارض" لا تلغيه اي من كتاباته الاخيرة
وابتهاج غوته بالثورة الفرنسية ؛ لا ينفيه نقده اللاحق لها .

وهكذا ..

نعم الفعل الثقافي فعلب مقاومة؛ وهو راسخ
والفعل السياسي فعل مساومة؛ وهو عابر

في عملك ذاك عن المتنبيئ الكذاب كنت تعمل بادوات الفكر والثقافة
وكنت تتحدث بحديث العقل والقلب ..

الآن انت تتحدث حديث المساومة والاعتذار؛ ولا بأس عليك؛
فقد تكون لك ظروفكم التي تدفعك الى هذا؛ ومن منا لم يساوم هنا او هناك ؟؟

كمال بشاشا كشفته انت تماما في ذلك العمل
وكانت تلك لحظة الاكتشاف التي لن تزول؛ ولو زالت فيك فانها باقية في النص؛
وباقية فيمن قرأؤا النص ..

ولا تحفي عليك نظرية موت المؤلف
في التعامل مع الآثار الفكرية ..

ساحتفي بكل كتابة لك؛ طالما كانت امينة ومتجردة
وان اخترت سبيل المساومة هاديا لكتابتك؛ فان اكبر خسران ستكون انت ..

لك الود

سلامات يا عادل:
انا اتفق تماما مع ما خطه الاخ حمد فتح الرحمن بخصوص ما ذكره بشاشا في موضوع الاسترقاق في شمال السودان وان كان بشاشا قد بالغ في الارقام الا ان هذا لا ينفي وجود الظاهره كظاهره حتي يومنا هذا - الظاهره هنا هي العلاقه الغير عادله بين رب العمل الحالي والمالك سابقا و الاجير حاليا و المملوك سابقا-
انا وانت وكل الناس في الشمال النيلي تعرف ان هذه الامر موجود والحل ليس في تحميل خطاب بشاشا اكثر مما يحتمل ولكن النظر في كيفيه حل هذه الحالات من اجل رفع الظلم عنهم
بشاشا قد يكون بالغ في جعل الارقام بالالاف وهو قطعا لبس كذلك ولكن هناك حاالات ماثله الي يومنا هذا وفي مدينه دنقلا التي تربيت فيها توجد هذه الحلالات وهي معروفه للقاصي والداني
ما اختلف انا فيه مع بشاشا هي لغته العدائيه الحاده تجاه من يختلف معه والتي لا اجد لها اي مبرر علي الاطلاق مهما كانت الاسباب فنحن في مكان نناقش فيه الاراء ولا يمكن لاي كان من كان ان يقنع كائن اخر وهو يبداء الحوار معه بشتمه ووصفه باقذع الاوصاف و المبررات التي يسوقها من اجل خطابه هذا بان هذا مكان دواس وما الي ذلك هي في تقديري اوهي من بيت العنكبوت ولن تصمد امام اي حوار موضوعي
الشئ الثاني بشاشا ينمط الناس في قوالب جاهزه ويرد علي مداخلتهم علي حسب هذا التنميط بدون ان يقرأ المداخله وهناك لنماذج كثيره لتنميط بشاشا ورده الذي لا علاقه له بالمداخله في هذا المنبر, في تقدريري لو هو ترك هذا التنميط واللغه العدائيه سيجد نفسه يتفق مع اناس كثر في هذا المنبر علي الاقل في الخطوط العريضه وان كثير ممن يصفهم بالجلابه والجراقيس ومن الي ذلك لا يختلفون معه الا في التفاصيل وهذا طبيعي وصحي في نفس الوقت

عمر بوب تحياتي

لا اختلاف معك ولا مع احد؛ في وجود بقايا من تراث العبودية في السودان؛ ومن العنصرية الكثيفة المتفشية؛ وقد كتبت عن هذا الامر في شمال قبل ان يظهر علينا بشاشا بننظرياتنه الفجة؛ وعنصريته الطافحة.

بشاشا يزور التاريخ والحاضر؛ اشباعا لعنصريته المريضة؛ وهو يستخدم دعوى وجود الاسترقاق - اليوم وبالالاف- ؛ وليس بقايا ثقافة الاسترقاق؛ او بقايا علاقات الاسترقاق؛ على المستوى المادي او الثقافي؛ كما نتحدث عنها انا وانت؛ وذلك فقط ليعبر من خلالها لاطلاق مشاعره المريضة تجاه اهل الهامش؛ وتجاه الناس الاكثر سوادا منه.

بشاشا انسان مريض؛ هو سايكوبات؛ وهذا هو التحليل النهائيله. واذا كانت العنصرية مرضا فان بشاشا يعاني من امراض اخرى خطيرة؛ من بينها جنون العظمة؛ والبارانويا؛ والشيزورفنيا الفكرية؛ الخ؛ ولذلك تنسكب كل هذه الامراض فغي عنفه اللفظي الشديد؛ والذي يعبر عن حالة عصابية متأخرة.

هذا ما يمكن ان يفسر لك ما لا تجده منطقيا في خطاب بشاشا؛ ولكن لو نظرت لخطاب بشاشا العنصري الكامن خلف ضجيجه الفارغ؛ ولو ادركت كونه مريضا؛ فستفهم كل تصرفانه.

لك ودي

نرجع الى اخونا محمد سليمان وقوله ان اهل الهامش - وعدد اربعة اشخاص ينتمي اثنان منهما الى المركزالثقافي بلا جدال بل الى منعمي المركز؛ وهما الاخت تراجي مصطفي والاخ دينق - ؛ ليؤكد زعمه بأن اهل الهامش يعرفون ما هي العنصرية؛ وبذلك يعرفون ان بشاشا ليسعنصريا؛ وقُضي الأمر.

اقول للاخ محمد سليمان ان علاقات الفكر لا تخضع للحيز الجغرافي؛ حيث لا يمكن ان نقول ان كل من ولد في منطقة معينة؛ قادر على تفكيك الخطاب؛ ولو لم يمتلك ادوات تفكيك الحطاب؛ وكل من ولد في منطقة اخرى؛ ليس بقادرا على تفكيك الخطاب . هذا حديث عشوائي ينقضه تاريخ الفكر؛ وتاريخ العلاقات الاجتماعية؛ الخ .

لنأخذ مثلا تنظيم الجبهة القومية الاسلامية؛ وهي اكبر تنظيم عنصري مر على تاريخ السودان؛ وفي عنصريتها يمكن ان نجد اسباب الابادة التي مارستها في دارفور - وهذا ردا على تساؤل اخونا تبارك شيخ الدين - ؛ وهي تنظيم حظى لفترة من الوقت بنفوذ كبير في دارفور؛ وكانت الناس تنظر اليها من معايير خطابها المعلن - الاسلامي - ؛ ولا تدخل الى باطن خطابها المضمر والمخفي - العنصري- ؛ مما جعل من بعض الضحايا المحتملين والقادمين - كونها اعلنت بوضوح ان من استراتيجيتها ابادة ثلثي الشعب السودان - يدعموها بشدة؛ ويساهموا في توطيد دولتها.

بشاشا نفسه؛ في خطابه المعلن؛ يقول شيئا مثل هذا ؛ أنه كجلابي "تائب"؛ هو الاقدر على تفكيك العقلية الجلابية وفهمها . هو قد يكون محقاً اذا توفرت له العدة الفكرية ؛ والاستقامة الاخلاقية؛ والنظرة النقدية؛ وهي ثلاث ادوات اساسية في اي جهد نظري تفككيكي نقدي . ولكن للأسف المريض بشاشا لا يملك منها شروى نقير؛ فهو مضطرب منهجي وضعيف التأسيس فكريا؛ مما انفضح في حواراته مع بعض الفطاحلة هنا وهربه منها؛ وهو فاقد للمصداقية كونه يهرب من واقع الاسترقاق الذي زعم وجوده في بيته؛ وكونه يهرب من كل ما يواجهه من ازمات واسئلة صعبة عددناها؛ وكونه لا يملك فكرا نقديا؛ يجعله يراجع نفسه وافكاره بين الحين والاخر؛ لمطابقتها بالواقع ولفحصها هي نفسه ووضعها امام مجهر النقد؛ ومراجعة تماسكها الداخلي او تناقضاتها؛ كونه يظن نفسه نبيا منزلا؛ او اميرا كوشيا مزعوما ؛ وكونه اصلا لا يمتلك لا عقلا نقديا؛ ولا تأهيلا منهجيا.

إذن اذا كان بشاشا كجلابي تائب؛ قادر على اكتشاف عنصرية الجلابة - التي لم يعاني منها كونه ذو لون فاتح كما تبجح وحدنك الناس بصورته - حتى يجعله البعض - مثل الاخت تراجي - مقدسا ؛ فما الذي يمنع عادل عبد العاطي - ابن الشمال نفسه - ؛ من اكتشاف عنصرية بشاشا الكامنة في لاوعيه؛ والطافحة في سلوكه واقواله مما وثقنا منها جزءا بسيطا؛ والتي لا يعيها بشاشا كونه جاهل؛ والجمل ما بشوف عوجة رقبتو؟؟

القضية ان عنصرية بشاشا الطافحة لم يراها عادل عبد العاطي نفسه؛ وإنما رآها كذلك العديدين من اهل الهامش والمركز المنحازون للهامش: د. بشار صقر صقر - ولو تراجع عنها بدعاوي المساومة - ؛ ورآها خالد كودي؛ ورآها معروف سعد؛ ورآها الخاتم عدلان؛ ورآها محمد النور كبر؛ ورأتها ثروت همت؛ ورآها العشرات ممن لم تغطي عيونهم غشاوة المصلحة الضيقة؛ وكانت عندهم القدرة والادوات القادرة على تفكيك الخطاب.

أذكر انني قبل عامين او يزيد؛ حين كتبت عن عنصرية بشاشا؛ فإن عددا اكبر من النلس كانوا يرفضون ذلك . اذكر من بينهم اخي وزميلي محمد القاضلابي؛ والذي اندهش كيف ان بشاشا المعادي للعنصرية؛ يكون عنصريا .. نعم كما يمكن ان يكون هتلر المعادي للسامية في حقيقة امره من اصول يهودية؛ يمكن لبشاشا - بتحليل الخطاب وتفكيكه - ان يكون عنصريا متطرفا؛ وان يغطي عنصريته باحالتها ونسبها لذهن الجلابة؛ لكيما يمكنه ان يطلق العنان لها في ممارساته العنصرية المريضة؛ والتي تتجلي في وصف الناس بالعبد والعبد الحبشي والفرخ والفريخة ؛ وفي تصوره لهم كواجهات ومطايا وجراقيس؛ وفي رفض حق الانتماء الفكري والسياسي لهم؛ لمجرد انهم من الهامش او اكثر منه سواداً الخ ..

نساهم في تفكيك خطاب بشاشا العنصري؛ وجهالته المقيمة؛ بتفكيك الثيمة المحورية فيه؛ وهو نظريته السقيمة عن نظام الكاست كما سماه .

يقول العنصري بشاشا

Quote: اولا مافي علاقة بين الطائفة القايمة علي الاعتقاد ، والكاست. لانو الدخول والخروج من الطائفة اختيار اولا واخيرا، بينما الكاست قدر لا خيار فيه، ذي زمان الموت، ومكان الميلاد! يعني مثلا اهلي طائفيا انصار بمعني التصويت لحزب الامة ،بينما انا ما عندي صلة بأي طائفة. اما نظام الكاست فالفرد ما عندو اي اختيار في الدخول او الخروج، والاقتصاد لا اثر يذكر له. .

هذا الكلام يعبر عن جهالة مطلقة؛ فنظام الكاست أصلا قائم على الاقتصاد؛ وعلى تراتبية العمل؛ وان اكتسى بغلالات دينية؛ واو تدعم عن طريق المقدس .

وكلمة الكاست اصلا اتت من كلة كاستا؛ وهي كلمة قادمة من اللغتين البرتغالية والاسبانية؛ وتعني طائفة؛ عشيرة؛ وقد اخترعها البرتغاليون لوصف لتقسيم الطبقي في مجتمعهم؛ وتعتبر اوربا قد دخلت فينظام الكاست في القرون الوسطى؛ حيثكان الناس يتوزعون الى فئات النبلاء؛ والتجار؛ والمزارين؛ والحرفيين . وفي داخل فئة الحرفيين كان الناس يتوزعون الى مجوعات حسب الحرفة؛ وكان من الصعب الخروج من جرفة الى اخرى؛ او من مجمموعة الى اخرى؛ ولكن لا شك ان هذا انما كان نظاما يعتمد على تقسيم العمل؛ اي على الاقتصاد؛ خلافا لما يقوله الجهلول بشاشا.

ونظام الكاست يجد اكبر تجل له في الهند؛ او شبه الجزيرة الهندية عموما وما جاورها ( الهند؛ باكستان؛ نيبال ؛ سيرلانكا ) ؛ وهو يقوم في الهند على تقسيم الناس الى 5 طبقات او مجموعات؛ الاولي هي طبقة البراهمات او المعلمين الروحيين او الائمة ؛ والطبقة الثانية هي طبقة الكاشاتريات ؛ وهم الملوك والامراء والمحاربين؛ والطبقة الثالثة هي طبقة الفايشيات ؛ وهم التجار والمزارعين؛ والطبقة الرابعة هي طبقة الشودريات وهم الخدم والحرفيين الخ ؛ وهناك طبقة المنبوذين؛ وهم الناس المسؤولين عن اعمال تتعلق بالذبح او دفن الجثث او المظافة الخ .

وخلافا لما يزعمه الجهلول بشاشا؛ فانه يمكن الانتقال من مجموعة الى اخرى؛ لان الكاست في الهند ليست مربوطة بولادة الانسان؛ وانما بمقدراته؛ وقد ابتدع الهنود في نظامهم ما اسموه بال دويجا بانضو ؛ وهم الناس المولودون في مجموعات عليا؛ مثل البراهمات والامراء؛ ولكنهم لا يحملون كفاءة مناسبة للقيام بدورهم؛ لذلك يتم تخفيضهم الى الطبقة الرابعة وهي طبقة الخدم والحرفيين؛ كما ان اعلى تاج النظام الكاستي في الهند ليسوا هم البراهمات كما يظن الناس؛ وانما هم السانجسين ؛ والسانجسين هو المتوحد؛ او الفرد المستقل الذي لا يحتاج لغيره؛ وهذا يمكن ان يكونه اي فرد؛ حسب تأهله الروحي وكسبه . والانتقال من مجموعة الى اخرى رغم انه صعب الا انه ممكن ؛ وقد اصبح احد الابناء المولودين في طبقة المنبوذين؛ رئيسا للهند قبل اكثر من 10 سنوات.

اما في اليابان فان الطبيعة الاقتصادية او المرتبطة بالعمل تظهر واضحة؛ ففي اعلى السلم يوجد الامراء والاقطاعيين (اصحاب الحصون) ؛ وتحتهم توجد طبقة الساموراي وهم المحاربين؛ وفي الاسفل توجد طبقة المزارعين والحرفيين. ورغم ان اغلب الساموراي كانوا يولدون في اسر محاربة؛ الا انه في احيان كثيرة كانو يأتوا من صفوف الفلاحين؛ بينما كانت اسر محاربين كثيرة - وفقا للظروف - تخسر معيلها الاقطاعي وتتحول الى اسر حرفية او تجارية الخ .

أما في افريقيا فان اكبر تجلي لنظام الكاست نجده وسط شعوب الماندى ؛ وهي شعوب تتركز في غرب افريقيا ؛ ويقوم النظام ايضا على تقسيم العمل؛ ففي قمته يوجد المولودون احرارا ( الهورون ) وهم المزارعين؛ الصيادين؛ المحاربين؛ الرعاة؛ وفي الاسفل هناك العبيد ( وهم اسلاف عناصر استرقت من قبائل اخرى) ؛ وبينهما يوجد الحرفيون والتجار . اما في رواندا وبورندي حيث يزعم الاوربيون بوجود نظام كاست؛ فهو ايضا مبني على تقسيم العمل؛ حيث ان التوتسي هم رعاة الابقار؛ والهوتو هم المزارعون .

ونظام الكاست لا يوجد حاليا في العالم؛ الا بدرجة ضيئلة في شبة القارة الهندية؛ وهو في طريقه للانقراض؛ وفي افريقيا لم يوجد الا في مجتمعت قليلة؛ ويعتبر اكثر الدارسون تطرفا في التقسيم الكاستي؛ انه وجد في مجتمعت داخل حوالي 18 دولة من دول افريقيا الحديثة (البالغ عددها 52)؛ حوالي 10 منها هي من دول غرب افريقيا الصغيرة حيث شعوب الماندى؛ والشاهد انه في كل العالم؛ كان هذا النظام يعتمد على تقسيم العمل؛ أي الاقتصاد؛ وان اكتسى بخزعبلات وتبريرات دينية مرات .

يقول العنصري بشاشا :

Quote: بمعني لو انا الليلة كنت ببيع موية في ميدان ابو جنزير ولا شحاد في جمب الجامع الكبير، برضي اظل اعلي درجة من دكتور عوض دكام، او حامد بريمة لمجرد اني من اقصي الشمال! فبشاشة نخبة وصاحب حظوة كسيد بالميلاد علي مستوي السودان، مقارنة بي اي نوباوي ولو كان رئيس الجمهورية فليب عباس غبوش ولا دكتور قرنق،باعتبارهم "فروخ"!

السؤال هنا : ليه يا بشاشا ؟؟؟

هذا هو لب فكرة العنصري بشاشا؛ أنه سيد وصاحب حظوة بالميلاد؛ كدا .. موش لانو السودان فيهو نظام كاستي؛ لأنو اصلا السودان ما فيهو نظام كاستي؛ وانما نظام قبلي ونظام قائم على النشاط الاقتصادي؛ فالسودانيون يتوزعون الى قبائل مختلفة؛ وفي داخل كل قبيلة هناك بطون مختلفة؛ وفي داخل كل بطون هناك بيوت اللخ؛ ويمكن ان نجد توزعا طبقيا داخل القبائل؛ كما يمكن ان نجد صراعات قبلية؛ لكن ليسهناك نظام كاستي بعينه في داخل القبائل او بينها؛ بنسمياته المحددة وتراتبيته وسنده الديني ( كما يوجد مثلا في الهند ووسط شعوب الاغبو في نيجيري والكاميرونا ) .

ويمكن تقسيم السودانيون تقليديا حسب نوع النشاط الاقتصادي؛ الى المزارعين ( على طول النيل وفي وسط دارفور وفي بعض مناطق الجنوب وجبال النوبة والانقسنا ) ؛ والى الرعاة الذين ينقسمون حسب نوعية الحيوانات المرباة الى ابالة وبقارة؛ ومن ناحية اخرى ينقسمون الى رعاة يعتمدون فقط على الرعى ؛ او رعاة يمارسون الرعي والزراعة معا . ونج الرعاة والرعاة - المزارعين في شمال دارفور وفي الشرق وفيالجنوب وفي جنوب دارفور وجنوب كردفان. اما التقسيم الحديث فنجد فيه الافندية والحرفيين والجنود والعمال من سكان المدن في الغالب؛ وطبقات من التجار ( بما فيهم فئة الجلابة القديمة ) الخ .

أين هذا كله من نظام الكاست؛ الذي لا خروج منه أبدا ؟؟ وما علاقة نظام الكاست ان بشاشا لو كان يبيع الموية في ميدان ابو جنزير اوز مجرد شحاد جنب الجامع الكبير؛ هو اقضل من عمنا الشهيد فيليب عباس غبوش؛ او من حون قرنق ؟؟ أيه السبب اللي يخلي بشاشا يكون أفضل بالميلاد ؟؟ بشاشا لا يقدم لنا الرد؛ ولكن الرد مضمر في داخل الخطاب البشاشوي.

هذا الرد يكمن في عنصرية بشاشا . بشاشا يرى تفسه هكذا؛ أفضل من فيليب عباس غبوش ومن جون قرنق؛ وتحصيل حاصل افضل من نور تاور ومن خالد كودي ومن كبر ومن عبد الرحمن عزاز .. ليه كدا يا بشاشا ؟؟ أيوه كدا؛ عشان أنا افضل منهم؛ وعشان انا سيد بالميلاد وصاحب حظوة هم عبيد بالميلاد؛ وانا حاكون سيد كول عمري - لاحظ قوله ان لا فكاك من النظام الكاستي المزعوم - ؛ وهم سيظلون عبيدا طول عمرهم ؛ لأنه كما قال

Quote: الكاست قدر لا خيار فيه، ذي زمان الموت، ومكان الميلاد!

أو كما قال :

Quote: اما نظام الكاست فالفرد ما عندو اي اختيار في الدخول او الخروج، والاقتصاد لا اثر يذكر له.

الم نقل لكم أن بشاشا اسؤا عنصري كتب على واجهة المنبر ؟؟؟

قد يقول قائل ان بشاشا كان يتكلم عن نظام الكاست بصورة عامة؛ وليس في السودان؛ ونجيبه اننا قد سألنا بشاشا عن الأمر؛ فكانت اجابته التالية؛ مما وثقناها في صدر البوست :

Quote: الكاست "تاريخيا" هو اساس النظام الاجتماعي في السودان وافريقيا. اكتر من كده ما اقدراقول اي شئ لانو الموضوع عايز دراسة مفصلة، عشان ما نعرف طبيعة هذا النظام كاس لتركيبتنا الحالية ومدي تأثيره.

هذا دجل وجهل مقيم . في كل افريقيا هناك ما لا يزيد عن 20 مجتمعا محليا فيها نظام قريب من نظام الكاست؛ اي نظام قائم على تراتبية العمل؛ من ضمن مئات المجتمعات المحلية الافريقية؛ وتوجد هذه الممارسات الكاستية المزعومة في 18 دولة من ضمن كم وخمسين دولة افريقية؛ من بينها دول ممعنة الصغر مثل غامبيا وغينيا بيساو ؛ ودول صغيرة مثل السنغال وليبريا وساحل العاج وغينيا الخ ؛ ومن اجل هذا قد زعم الجهلول ان نظام الكاست هو اساس النظام الاجتماعي في افريقيا.

أما في السودان فان هذا الزعم يتحول الى مضحكة ومهزلة كبرى؛ فليس هناك ايا من الدارسين ممن تناولوا موضوع الكاست ممن اشار لوجوده في السودان؛ ولم نجد غير الجهلول بشاشا ممن زعم هذا الزعم؛ دون ان يقدم عليه اي دلائل . بل لقد اعترف صراحة انه لا يملك دراسة حول الأمر؛ وزلكنه يرميه هكذا عشوائيا وهبتلى( حسب رأيه الكلام ما بي قروش ) ؛ حتى يصل بهذا الجهل المقيم الى رأيه السقيم انه سيد بالميلاد وانه أفضل من اي جنوبي او نوباوي مهما علا؛ ولو كان الاب فيليب عباس غبوش او د. جون قرنق؛ ممن يسميهم بالفروخ . هذه هي النظرية العنصرية لبشاشا في سذاجتها ووضوحها؛ وهي صيغة سودانية للنازية التي ترى في الاريين الشعب فوق البشر؛ والاخرين من سلاف ويهود وغجر وافارقة واسيويين الخ اقل من البشر؛ او sub-human ؛ وهي الصفة التي اطلقها بشاشا على نور تاور؛ حسب مرضه النفسي وافكاره العنصرية المريضة.

لا نستغرب اذن ان سماه ثروت سوار الدهب مؤسس الحزب النازي السوداني؛ واقول تدقيقا انه مؤسس الايدلوجية النازية في السودان .

نواصل مع مؤسس النازية السودانية كمال بشاشا؛ الذي يعتقد انه سيد بالميلاد؛ وانه افضل من اي جنوبي او نوباوي؛ ولو كان الاب فيليب عباس غبوش او د. جون قرنق؛ وان هذا واقع ابدي لا فكاك منه؛ كالقدر؛ الخ الخ من ترهات بشاشا وجهالاته وخزعبلاته .

يقول الجهلول وهو يتحدث عن السودان:

Quote: كفرضية باطمئنان شديد ممكن نقول بوجود مظاهر اجتماعية قوية تشير الي الكاست كمنبع.

بشاشا ايها الجهلول هل تقيم كل خطابك على فرضية لم يثبتها احد؛ ولم تثبتها انت ؟؟ يا رائد المركزية الافريقية المشوهة على يديك والمركزية السودانية المخستكة في صياغتك لم لا تقوم ببحوث ميدانية لاثبات فرضيتك السقيمة؛ بكل نتائجها الخطيرة على النسيج الاجتماعي؛ وعلى مستقبل السودان؛ قد ان تبث سمك العنصري في ساحة الجدل العام ؟؟ لماذا لا تقوم بالقراءة على الاقل؛ لتعرف ان كان البحاثة الحقيقيون قد قالوا ان في السودان نظامكا للكاست أم لا ؟؟ على أي اساس بنيت فرضيتك ذات الجذور العنصرية ايها المأفون ؟؟

ليس هناك نظام للكاست ولم يكن في السودان؛ وليس الا في ذهن العنصريون والنازيون ان الانسان فقط بسبب ميلاده في مكان ما؛ هو سيد بالميلاد ولو كان شحاذا او بائع للكاءفي ميدان ابو جنزير؛ وأفضل من كل ابناء المناطق الاخرى ولو بلغوا مقام الاب فيليب عباس غبوش . هذا ما يفسر لنا عنف بشاشا الكاسح تجاه من يخالفوه من ابناء الهامش ومن بناتها؛ هذا ما يفسر حقده وغضبه على نور تاور؛ اذ كيف تجرو هذه "الفرخة" بزعمه على ان تخالفه وهو السيد بالميلاد؛ كيف تجرؤ هذه ال sub-human على ان يكون لها اختيار ورأي مخالف لاختياره ورأيه ؟؟ كيف يجرؤ كبر وخالد كودي وعبد الرحمن عزاز على ذلك ؟؟ لا بد اذن من شتمهم بالخطاب العنصري؛ حتى يعرفوا من هم وما هو موقعهم في التقسيم الكاستي البشاشي النازي .

بشاشا وفقا لعنصريته الكامنة؛ لا يفهم اصلا؛ كيف ان الشماليين في الحزب الليبرالي - الذي يعتقد الجهلول ايضا انهم سادة بالميلاد - قد رضوا بقيادة نور تاور التي يعتبرها أقل منه؛ طالما اعتبر انه افضل من الاب فيليب وجون قرنق . أن عقله العنصري لا يتيح له ان يفهم ان كل الناس لا تفكر مثله ولا تشعر مثله؛ لهذا يقول الجهلول انها واجهة وانها مطية. إحتمال تكون واجهة للأمين العام ؟؟ فاذا كان الامين العام نفسه من ابناء الهامش؛ فهو ايضا واجهة.. واذا كانت غالبية قيادة الحزب من ابناء وبنات الهامش ؛ فهم ايضا واجهات . واجهة لمن ؟؟ لعادل عبد العاطي وثروت سوار الدهب . لماذا ؟؟ وعادل في التراتنبية الحزبية لا يحتل لا الموقع الاول ولا الثاني ولا الثالث ولا الرابع في الحزب؛ وثروت ليس عضوا في القيادة التنفيذية ؛ وهو عضو جديد في الحزب ؟؟ لأنهم شماليون في نظره ولأنهم اسياد بالولادة حسب زعمه المريض الخ الخ ؛ ولانهم يريدون ان يكونوا رؤساء.

هذا هو المنطق المريض نفسه. هذه هي العنصرية التي تفشت في دم بشاشا وسممت حياته ؛ فلا يري العالم الا بنظاراتها .. بشاشا يظن ان حلمي ان اكون رئيسا للجمهورية؛ لأنه لا يعتقد ان هناك شمالي يمكن ان يرشح نوباوية او جنوبيا لهذا المنصب. اذا قلنا لبشاشا ان مرشحتنا الطبيعية لرئاسة الجمهورية هي رئيسة الحزب؛ اي نور تاور؛ فانه يعرض عن هذا ويعتبره كأنه لم يكن؛ اذ كيف يكون لمن هي أقل منه بالميلاد ان تكون رئءيسة على من يظنهم الجهلول اسياد بالميلاد. لا بد ان في الامر خدعة؛ لا .. انهم مطايا ؛ الخ الخ من حديثاللجاجة والسقوط والانحطاط.

هذا ايضا ما يفسر لماذا لم يصوت بشاشا اطلاقا لشباب الجبهة الوطنية الافريقية في الجامعة؛ اذ كيف يصوت لهم وهو السيد بالميلاد؛ وهم العبيد بالميلاد حسب نظريته السقيمة ؟؟ ويفسر لماذا لم ينضم لهم؛ اذ كيف ينضم صاحب الحظوة - ولو كان بائعا للماء- على من هو افضل منهم - ولو كانوا في مقام الاب فيليب او جون قؤرنق - ؛ ويفسر لماذا لا ينضم للحركة الشعبية؛ اذ كيف يقبل ان يكون رئيسه سيافا كير؛ وهو يرى نفسه افضل من حون قرنق ؟؟ ولا ينضم لحركات دارفور؛ اذ كيف يقبل بقيادة من يظنهم عبيدا بالميلاد؛ له وهو السيد بالميلاد ؟؟ وكيف لهم ان يخرجوا وكيف له ان يخرج من قدر الكاست ؟؟ هذا مستحيل وهو لن يفعله؛ وان فعله الاخرون فهم اما مطايا او يريدون الامتطاء .

هذا أيضا يفسر لماذا يحجر بشاشا على ابناءالهامش وبناته حق الاختيار السياسي. فوفقا لبشاشا ابن او ابنة الهامش لا يمكن ان يكون شيوعيا او ليبراليا او اخا مسلما ؟؟ لماذا ؟؟ لأن حق الخيار مكفول لابناء الشمال ومن يسميهم بشاشا بالجلابة. بشاشا يعلن ان عزاز شامي يمكن ان تكون ليبرالية؛" لكن نور تاور لا يمكن ان تكون .. ليه يا بشاشا ؟؟بشاشا لا يقدم الرد؛ ولكنه مضمر؛ ذلك انه يظن عزلز سيدة بالميلاد ولها حق الاختيار؛ بينما نور لا تملك هذا الحق.

طيب وايه الحل لبنات وأبناء الهامش ؟؟ الذي لا حق لهم في اختيار قناعاتهم السياسية والفكرية حسب المأفون بشاشا ؟؟ الحل بسيط: ان يتبعوا بشاشا .. هذا السيد بالميلاد وهذا الأمير الكوشي وزعيمهم الجديد. ولا غرو أن يظن الجهلول بنفسه الزعامة؛ فمن هو المؤهل لها اذا لم يكن السيد بالميلاد؛ الذي يريد ان يقود جموع المهمشين وهو الجلابي التائب؛ كما قاد موسى - المصري الاخناتوني غالبا - اليهود من مصر الى ارض الميعاد.

يعزز من اوهام بشاشا؛ ان البعض من منعمي المركز ممن ينسب نفسه للهامش؛ يسمى بشاشا بالأمير الكوشي؛ ويسميه بزعيمهم؛ ويسموه بالمقدس عندهم. يا سلام . لقد إنتظر الهامش طويلا؛ حتى اتاه للقيادة والزعامة والقداسة جلابي تائب. يا لسخرية القدر .. افلا يدرك اتباع بشاشا في المنبر ممن ينسبون نفسهم للهامش ان تسليمهم له مقود قيادتهم - ولو كانت القيادة الفكرية - هو تسليم منهم بصحة نظرياته؛ انه السيد وصاحب الحظوة وتالجدير بالقيادة؛ وانه افضل من اي واحد فيهم ولو كان جون قرنق؛ وان هذا كله منسجم مع القدر الباشاشاوي؛ ونظرية الكاست التي لا مفر منها السقيمة ؟؟

بشاشا في الوزقت الحاضر وفي تعطله وتبطله يقنع بقيادة شلة المهمشين المنعمين في البورد؛ كيف لا وقد اعطوه القيادة دون نزاع بل سموه اكميرا كوشيا وهو مجرد خفير للكوشة؛ واسموه زعيما بل اسموه مقدسا لا يجوز لمسه !! وهو الرجل الذي يقول بتبجح ان اهلمنا الفور والنوبة لا يزوالون ارقاءبالالاف في بيتهم في دنقلا؛ وهو الذي يشتم الناس بالخطاب العنصري؛ وهو الذي يراهم كلهم دونه؛ لأنه سيد بالمبلاد ولاأنه صاحب الحظوة.

الشاهد ان بشاشا يحاول تزعم ابناءالهامش (المنعمين) ممن لا انتماءات فكرية او سياسية لهم؛ ويحارب محاربة الابالسة ابناءالهامش الحقيقيين من كانت لهم مثل هذه الانتماءات . ما سبب هجومه على اعضاء الليبرالي؟؟ ما سبب هجومه على الاخ محمدين؟؟ ما سبب هجومه على الاخ ابنوس ؟؟ بل ما سبب هجومه على الاستاذ عبد الواحد محمد نور؛ وما سبب هجومه السابق على خليل ابراهيم؛ والذي كان لا يذكره الا شاتما وواصفا له بالدباب؛ لولا العنصرية وادعاء التفوق واحتكار التفكير والراي من طرفه؛ هو السيد بالولادة حسب ذهنه المريض ؟؟

الشاهد ان بشاشا قد غير موقفه تكتيكيا من خليل ابراهيم؛ طالما ان خليل ابراهيم يمكن ان ينفذ طموحات بشتاشا المريضة بالحرب الشاملة. فليحارب خليل اذن بابناءدارفور؛ وليقتلوا وليقتلوا؛ وليكون بشاشا بعيدا من كل هذا الموت؛ محتفظا بلقب الامير الكوشي؛ حتى تسنح له الفرصة لقيادة جموع المهمشين مثل موسى؛ فهو لا يرضي ان يكون تابعا ولا يرضي غير ان يكون متبوعا .

بئس التابع والمتبوع في حالته.

اعمدته طبعا يا عادل عبد العاطي تتجاهل شهادة محجوب علي حول بشاشا

Quote: الاخ عادل سلام صف بشاشة بما تشاء الا العنصرية ، فلست بحوجة الى ذكاء لتدرك ان بشاشة ينطلق من فرضية تاكد ان اقوام السودان كلها ترجع لاصل واحد فكلهم زنوج ،فكيف يكون عنصريا وهو يعتز بالانتماء للزنوج الذين تالب الخرطوم عليهم بدا من حسن مكى الى اصغر عنصر امنى ، ماالفايدة التى يجنيها من الانتماء لمستضعفى السودان . بل هو يرى ان قضية السود واحدة بدا من هامتون(كاليفورنيا)مرورا باهارلم انتهاء بكرتون كسلا.

عشان تخلي الابواب مواربة لحوار مستقبلي معه مش؟؟؟

Quote: بئس التابع والمتبوع في حالته.

يعني دي يا محجوب علي لا تشملك....تشمل ناس تراجي بس
عشان عادل علبد العاطي شغال بسياسة فرق تسد؟؟؟


والسيد عادل يصر بان يصور المؤمنين بعدم عنصرية بشاشا
بانهم مجرد ادعياء هامش منعمين...انصار بشاشا....
هو في منعمين اكثر من الحنكوش خالد كودي؟؟؟؟


قال ناس الهامش الحقيقين؟؟؟
يا عادل وحياتك خجلته لك.


وصعلقة عضوكم عزاز عامل ما شايفها
ومرحب تحت تحت بالابتزاز...كويس خليها محل الرهيفة تنقد.

الاخ عادل

قديما قال ماركس : العالم لايحتاج تفسير , بل يحتاج تغيير

ولكن الناس - هنا في المنبر- يحتاجون تفسيرا

واقصد تراجي , محمد سليمان, دينق وزاكي

هؤلاء يحتاجون نعمة الحوار والنقاش ولايشعرون بأهمية البحث عن الحلول

العاجلة والانية للغلابة والمهمشين والمكتوين بنار الحرب

نرجع لتفكيكك للاخ بشاشا:

سأجد نفسي واقفا في صفه ليس كفرد, وإنما كبنية إجتماعية

وهنا ما كتبته يا أخ عادل عن بشاشا:

Quote: هذا الرد يكمن في عنصرية بشاشا . بشاشا يرى تفسه هكذا؛ أفضل من فيليب عباس غبوش ومن جون قرنق؛ وتحصيل حاصل افضل من نور تاور ومن خالد كودي ومن كبر ومن عبد الرحمن عزاز .. ليه كدا يا بشاشا ؟؟ أيوه كدا؛ عشان أنا افضل منهم؛ وعشان انا سيد بالميلاد وصاحب حظوة هم عبيد بالميلاد؛ وانا حاكون سيد كول عمري - لاحظ قوله ان لا فكاك من النظام الكاستي المزعوم - ؛ وهم سيظلون عبيدا طول عمرهم ؛ لأنه كما قال Quote: الكاست قدر لا خيار فيه، ذي زمان الموت، ومكان الميلاد! أو كما قال : اما نظام الكاست فالفرد ما عندو اي اختيار في الدخول او الخروج، والاقتصاد لا اثر يذكر له.

المجتمع هو الذي يتكلم بلسان بشاشا. اي ان البنية الاجتماعية التي يمثلها بشاشا تستنطقه

ليقول بالنيابة عنها انا افضل من غبوش ومن قرنق ! رغما عن انه بافتراضه هو بائع موية

في السوق العربي ..فبشاشا هنا لايتكلم عن نفسه كفرد وانما يتحدث بلسان جمعي عن الموروث

الاجتماعي الذي( كان حاضرا بقوة) وما يزال في راي البعض !

ويقول بشار صقر ان هذه اللغة صاعقة للكثيرين ويراها ضرورية كنوع من الصدمة (الكهربية)

التي يجب مواصلتها كي يصحي الكثيرون من اوهامهم في الاستعلاء العرقي !

انا لم اري في بشاشا عنصريا ولكني كنت استهجن اسلوبه (الفيليب غبوشي ) في التحريض !

لان التحريض لن يأتي بثورة فالثورة فعل تراكمي واحتقان طبقي لفئات متعددة وليس لطائفة

واحدة.فإذا تمردت طائفة واحدة دون قيادة ايديولوجية واعية سوف يتم قمعها كما حدث

لثورة القرامطة والزنج في العصر العباسي وحركة العدل والمساواة قبل شهر او شهرين


إذا نحن لانختلف مع بشاشا من حيث ضرورة مقاومة النزعات العنصرية والاستعلاء العربي

الموروث في الثقافة القديمة كنتاج لعلاقات شبه إقطاعية, وإنما نعبُر(بضم التاء) هذه المرحلة

علي جسر ماتوفر من إمكانات تغيير سلمي ديمقراطي يحتاج لاصطفاف قطاع واسع وعريض

لهزيمة المشروع المتاسلم لدولة الطفيلية.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذا لايعني قبولنا باسلوب الاستخفاف ضد كل المتداخلين المختلفين

مع بشاشا في خيوط غير اساسية!

فمن هو العدو الاساسي والعدو غير الاساسي في هذه المعمعة

واين هي الطفولة السياسية وكيف نتجنبها؟!

الاخ عبد اللطيف

تحياتي الحارة

Quote: قديما قال ماركس : العالم لايحتاج تفسير , بل يحتاج تغيير ولكن الناس - هنا في المنبر- يحتاجون تفسيرا واقصد تراجي , محمد سليمان, دينق وزاكي هؤلاء يحتاجون نعمة الحوار والنقاش ولايشعرون بأهمية البحث عن الحلول العاجلة والانية للغلابة والمهمشين والمكتوين بنار الحرب

ما في مشكلة .. نتحاور

Quote: نرجع لتفكيكك للاخ بشاشا: سأجد نفسي واقفا في صفه ليس كفرد, وإنما كبنية إجتماعية

نحن نناقش بشاشا كفرد
لمن نجي نناقش البنية الاجتماعية؛ بنناقشا .
بشاشا ليس الا فردا؛ كأي منا .

Quote: المجتمع هو الذي يتكلم بلسان بشاشا. اي ان البنية الاجتماعية التي يمثلها بشاشا تستنطقه ليقول بالنيابة عنها انا افضل من غبوش ومن قرنق ! رغما عن انه بافتراضه هو بائع موية في السوق العربي ..فبشاشا هنا لايتكلم عن نفسه كفرد وانما يتحدث بلسان جمعي عن الموروث الاجتماعي الذي( كان حاضرا بقوة) وما يزال في راي البعض !

كان يمكن ان يكون كلامك صحيحا
لولا ان بشاشا فيالواقع يتعامل هكذا مع ابناءالهامش ؛ أو يسعى للتعامل هكذا .

Quote: ويقول بشار صقر ان هذه اللغة صاعقة للكثيرين ويراها ضرورية كنوع من الصدمة (الكهربية) التي يجب مواصلتها كي يصحي الكثيرون من اوهامهم في الاستعلاء العرقي !

د. بشار صقر كشف بشاشا كما لم يكشفه أحد؛ في لحظة انكشاف الخطاب
الآن يتحدث فيه منطق المساومة؛ وهو حر.

Quote: انا لم اري في بشاشا عنصريا ولكني كنت استهجن اسلوبه (الفيليب غبوشي ) في التحريض !

عليك ان ترجع البصر كرتين فليس في هذا البورد اكثر عنصرؤية من بشاشا .

Quote: لان التحريض لن يأتي بثورة فالثورة فعل تراكمي واحتقان طبقي لفئات متعددة وليس لطائفة واحدة.فإذا تمردت طائفة واحدة دون قيادة ايديولوجية واعية سوف يتم قمعها كما حدث لثورة القرامطة والزنج في العصر العباسي وحركة العدل والمساواة قبل شهر او شهرين

طرح منطقي احيله للحادبين على الثورة ولكن بشاشا ليس منهم .

Quote: إذا نحن لانختلف مع بشاشا من حيث ضرورة مقاومة النزعات العنصرية والاستعلاء العربي الموروث في الثقافة القديمة كنتاج لعلاقات شبه إقطاعية, وإنما نعبُر(بضم التاء) هذه المرحلة علي جسر ماتوفر من إمكانات تغيير سلمي ديمقراطي يحتاج لاصطفاف قطاع واسع وعريض لهزيمة المشروع المتاسلم لدولة الطفيلية.

اصلا بشاشا لا يسعى ولا يعمل لمقاومة هذه النزعات؛ وانما هو مهرجل ومبتذل للقضايا؛ فوق انه نفسه عنصري فكيف يقاوم العنصرية ؟؟

Quote: هذا لايعني قبولنا باسلوب الاستخفاف ضد كل المتداخلين المختلفين مع بشاشا في خيوط غير اساسية! فمن هو العدو الاساسي والعدو غير الاساسي في هذه المعمعة واين هي الطفولة السياسية وكيف نتجنبها؟!

انتم حسنو الظن ببشاشا

بشاشا مشلكته ليس الاسلوب
بل المنهج؛ وكم العنصرية الكامن فيه .

لك ودي

وهذا ما كتبته في الصفحة الاولي من هذا البوست

Quote: الكلام مرات رخيص زي التراب !! أقول لبشاشا ان المجتمع السوداني قيهو انصهار بين كافة الاجناس والقبائل يمكنك معرفة ذلك من الاسماء الاب من دارفور والام من الشمالية ويتزوج ابنائهم من الشرق الامثلة دي لاتحصي الا لزول ما عايز يشوف الحقيقة الساطعة دي ! الان الكفاءة والمقدرة علي إدارة شئون المنزل هي الفيصل شوف في أحياء العاصمة امدرمان والخرطوم وبحري كيف تجد كل السودان في مربوع واحد! تلقي في بيت واحد تنوع في السحنات يصعب التمييز بينها والحياه ماشه بسهولة دون تعقيداتك ذات الغرض الذي لن تصل اليه! لانني لايمكن أحارب ابن اختي لان ابوه من دارفور وامه شايقية بسبب كلمة من بشاشا! طيب دي الخرطوم! وكان مشيت لمناطق التداخل الثقافي لن تستطيع التمييز في اللون او اللغة وتلقي البيت برلمان فيهو المسيحي والمسلم واللاديني !اما استخدام المهن للتحريض فهذا لانك تري في بعض المهن وضاعة. اولا المهن البتتكلم عنها ( الغسالة والمكوجي الخ ليست وظائف حكومية ..وهي مهن إختيارية..موجودة في كل دول العالم..ويضطر لها الناس بسبب ضيق فرص العمل وعدم التدرب علي صنعة او عدم التعليم وهي نتاج للنزوح والحروب الي المدن عندنا في السودان.فماذا تعمل إمراة لم تتعلم وأجبرتها الحرب علي ترك منطقتها المستقرة واقتصادها الذي كانت تديره من زراعة وماشية وخياطة وحرف أخري غير استخدام عافيتها واياديها في عمل عفيف وليس سرقة او زنا لتعيش اولادها ومن قال انها تجد استفزازا الا من مثقف مشوه مثلك.لماذا لاتكون منافع متبادلة في المجتمع! ومع ذلك هي مهنة مؤقته تنتهي بنهاية اسبابها! والمهن نسبية مع ذلك! المهندس يري نفسه افضل من سائق الحافلة في حين لاتوجد مهنة تلغي اخري! وهل هناك مجتمع كله متعلمين ودكاتره..هل امريكا كذلك؟! لكل ما تيسر! وما هي ميزة الشمالي علي النوباوي ! انت لاتعرف إعتزاز الناس باصولهم علي الاطلاق ! نفس إحساسك بالتفوق القبلي يوجد في القبيلة الاخري التي تراها اقل منك !الدينكاوي لايري جنس افضل منه ويتباهي بلونه وثقافته وقوته وكذلك الدارفوري والشايقي والنوبي الخ.. والانسانية هي القاسم المشترك ! الا كفبف الانسانية من لايري هذا التعدد الذي خلقه الله في العالم ليزداد جمالا وروعة وتنوع !!

ومثل هذا الكلام لايحمل اية نوع من الاثارة , لذلك لم يرد عليه صاحب البوست

قد يراه متفقا مع تيار الهجوم علي بشاشا

ويراه الاربعة إياهم عنصرية مستترة

ويراه آخرون محتاجا لموسيقي تصويرية وسباب وشلوت الخ

وأراه أنا ضياعا للوقت مع ميدوزا التي تضع يدها علي كل شئ فيتحول لعنصرية!

العنصرية ليست خبزا لاهلنا وليست أمنا ولن تختفي في يوم من الايام!

العنصرية حجة العقل الضعيف والنفس المأزمة التي تعجز عن الدفاع عن نفسها بما هو متمدن

ومعاصر وتلجأ لكروت التعصب الجهوي التي تمثل ميكانيزمات دفاعية نفسية مريحة في الظاهر

لكنها تأكل حقد صاحبها كعصي موسي من الداخل!

في حين لاينتظر العالم عند محطة!

علي عمر مرحب بك يعني حتقول شنو اكثر من القلته لبلير؟؟؟؟

Quote: تراجى قربت اقول كلام ما كويس

واشمعنى يا عنصري
رديت بادب على لاريح كودي الوصفك بنخاس
وجاي تتفاصح فيني لما جبته اقتباس لما كتبه عنك؟؟؟؟


واصلوا انحطاطكم عضوية الليبرالي.

عادل عبد العاطي سلامات

Quote: تراجي سلامات عندي اقتراح ليك بدل كلام الانفعالات الما بيودي ولا بجيب دا أيه رأيك تمشي تعملي رحلة تحقيق قي الكم الالف من الرقيق والعبيد القال بشاشا من اهلنا الفور والنوبة المسترقين في حوشهم . وتجي تدينا خبر الرقيق المربوط في حوش ناس بشاشا دي شنو .. ولا عشان انتي ما فوراوية ولا نوباوية ما شغالة بالموضوع ؟؟ أصلك فهمك وتفسيرك للأمور بقا كلو على أساس مفتاح القبيلة ...

اجيك من الآخر...



القبيله اساسيه ومحوريه واستمديتها من دراساتي الاجتماعيه و الانثربولجيه
واعرف تاثيرها على المكون الثقافي للفرد السوداني,ولا افترضها مطلقة
في كل السودانين ولكنها نسبيه.
فات عليك ان تذكر قبيلتي...كما ذكرت خلفيتي المنعمه!!

ومن الآخر برضوا بقول لك منو قال لك انه مافي بالي انه لابد ان تصحح احوال الرقيقالبنقول عليهم محررين وهم لازالوا يعانون في مناطق...لا يملكون فيها اراضي
ولم يساعدوا باي قروض لبناء مشاريع مدرة للدخل بهم,ولم يحظوا بتعليم يذكر مما يجعل اغلبهم
لازالوا يحيون في اوضاع مزريه ويضطرون لممارسة الدعارة وصناعة الخمور لانها
المهن التي حصورا فيها من قبل سادتهم سابقا ولليوم.

ومرة آخرى ترجع للقبيله

Quote: ولا عشان انتي ما فوراوية ولا نوباوية ما شغالة بالموضوع ؟؟

لعلمك اولا لا يوجد اثبات حقيقي عن قبائل كل من كانوا ضحية لتجارة الرقيق.
يبقى محاولات الايحائيه غير شريفة وغير مجديه.....ولي عوده.

وووووووووووووووووووووووووووب علي الحقوني عبد الرحمن عزاز خوفني....

Quote: لا تحلموا ... بعالم سعيد ففوق كل قيصر يموت قيصر .. جديد وفوق كل مركز يموت مركز .. جديد التحية و المجد لفرقة عقد الجلاد ... لثاقب الرؤيا أمل دنقل فى عليين ... و أحتاج دوزنةً وصلت عاشقة الدماء ... تاجرة القضايا ... حكّامة الجاهلية ... بسوس العصر لتهرف بما لا تعرف كالعادة . كتبت ... لاعبة التنس و الاسكواتش فى طفولتها؛ و من كانت تسافر القاهرة لأجل عمليات اللوز حسب قولها طبعاً ؛ ونصيرة الهامش الآن ... أو كما قالت ! Quote: Quote: امثالك من عبيد المركز فعلا هم من يسمتوا ويلبدوا ويتفرعنوا بوجه بشاشا طبعاً المركز الوارد فى الكوت أعلاه ؛ تجنباً ؛ لوصمها بالعنصرية, و الجهوية. و بكل رحابة صدر ؛ أقبل ما كتبته على علاته ؛ لكونها عندى ممن يستحقون الرد عليهن بالقول ............. سلاما ................. و لكن مادعانى للرد قولها : Quote: زلعلمك يا عادل عبد العاطي هذا آخر تحذير لناس الليبرالي لو تعرضتوا لبشاشا وحياة خوتكم فايلات نور تاور الا تعرفوا تلبدوا وين. تذكرت أحداث مصنع الشفاء ... و المسيرات المليونية الشهيرة ... قرية التُكمة جنوب الدلنج تحذّر كلنتون لآخر مرة و تنبّه المارينز من مغبة التمادى و إلا ! لتعلمى ياتراجى مصطفى ... لا أنت و لا كائن من كان يستطيع أن يبتزّ الحزب الليبرالى أو يمارس علينا ثقافة لوى الذراع. و تأكدى بأننى لن أتوقف عن الرد لكل ما يكتبه العاهة بشاشا. و أتحداك أفتحى ما بدا لك من ملفات .. ( أبو القدح بعرف محل يعضى أخوه) سأفتح بصفتى الشخصية ؛ ملف أخطر من ما جاء به (أوكامبو)! ليس هنا بالطبع ؛ بل فى القنوات المخصصة لذلك ؛ و كل ما أحتاجه من إثبات , أدلة شهود لازالوا على قيد الحياة بحوزتى؛ و ليس هذا بتهديد و إنما تحدى (عديييييييل) .... و خلينا نشوف من الخاسر ؟!..... .

عبد الحرمن عزاز...اولا لعلمك لا اخافك
ويا فارغ ويا تافه انا وقفت امام من هم اقوى منك
الجبهة السلاميه بعفنها ومخابراتها ودسائسها كلها
لو كان بتاريخي ما يخيفني لما وجدتني ومنذ اول يوم هنا اكتب باسم رباعي وقع لك؟؟؟

وقفت امام الشيوعين وهم يسميهم صديقك عبد العاطي الاقوى باغتيال الشخصيه
لو كان بتاريخي ما يعيبني لاخرجوه لي فقد فعلوها للكثيرات.


اياك ان تعتقد ايها لافارغ وفاتية زمانك
تعتقدني اخافك او اخاف كل الصعاليك الذين تعرفهم.


ولعلمك لما قلنا لمفات نور تاور فانا سليت ساقطة مثلك
لاعيرها بما اعرف عنها في حياتها فهذا لا دخل له بالسياسة.

ولكن ساخرج ملفاتها...التي تمس مشروع الهامش وتوضح تشويه وعياها
بس القى ليها زمن.



اما انتم يا اليبرالي فهذا حالكم كما يبدو....
وخسارة فيكم امثال متوكل الجمهوري وثروت سوار الدهب.



ويا عبد الرحمن عزاز اغتيال الشخصيه انت طفل بالنسبة لينا فيه.
فاحترم نفسك يا فتى.


وبعدين لعلمك انت مش مغفل نافع بس انت بلطجي فقط.

لا بنلقاك في بوستات الفكر ولا الفهم بنلقاك في بوستات البلطجه فقط.
اتقبل بهذا الحضيض وانت الرجل الخلوق؟؟؟؟

فى غاية الأمتنان .. طحن بشاشا طحناً ..

ولكن يا عزّاز أخووووووووى خفف على الحكامة تراجى ..

يا أخى تذكر نحن أولاد حوازمة.. ديدنا المرأة لو بقت فأس ما بتكسر الرأس

وليس لدينا فارس بقتل إمراة .. والمرأة غير لسانها عندها شنو ..



أظن الكلام وقع ..

بريمة

توضيح ...هام للعزيزين ...بريمة و ثروت

فيما يخص الإقتباس الذى أورده بشاشا ؛ و الذى كنت و لازلت و سأظل على موقفى لن أتراجع عنه
و قد حاول بشاشا أن يصوره يخص تراجى فى شخصها؛و ماتلك إلا قذارة و محاولة بائسة للضرب
تحت الحزام ...لكن هيهات.
لايخفى عليكم جميعاً ؛ أن أى بوست يكتب بإسم نور تاور ؛يستلمه بشاشا و يكيل فيه السباب و
الشتم لنور و لنا جميعاً ويدعمه بعض تجار القضايا.
حياة تراجى الخاصة شأن يخصها وحدها؛ و ماضيها لا أعرفه و لا أرغب .إلا ما خطته يداها هنا.
و لو قرأتما ردودها بعاليه و ماقلته لها؛ لفهمتما الأمر ؛ فعندما هرجت و أساءت؛ كان ردى
عليها بالآتى :

Quote: و بكل رحابة صدر أقبل ما كتبته على علاته؛ لكونها عندى ممن يستحقون الِِِِِِِِِِِرد عليهن بالقول ..............سلاما...................

المصدر :



Re: من هو كمال بشاشا ؟!


الإبتذال لا حدود له ؛ والجاهل عدو نفسه وردودها هنا خير شاهد لذلك قلت سلاما.



فيما يخص ما أسموهو تهديد و إبتزاز فقد كتبت تراجى :

Quote: ولعلمك يا عادل عبد العاطي هذا آخر تحذير لناس الليبرالي لو تعرضتوا لبشاشا وحياة خوتكم فايلات نور تاور الا تعرفوا تلبدوا وين.

آخر تحذير ...!
و لأن كاتبته تراجى بدا لهم و كأنه دعاء الإستخارة ؛ فتعاموا عن قصد و خبث مؤسس.


ثم أردفت قائلة :

Quote: وحياكم لاخليكم تبوسوا رجول بشاشا معتذرين.

وهذا أيضاً تراءى لهم نوع من الشعر الحماسى ؛ و طبعاً بشاشايطرب لمثل هذا الكلام.

طيب ...

هل يحق لى قانونياً وقف العبث و الإساءات المستمرة ووصف والدى و أجدادى
بالقتلة ؟!
هل الضرر و إشانة السمعة و ترديدهايمكن أن تحسم خارج المنبر؟!
هل القانون و القضاء يعتبر قنوات رسمية ؟!
أليس إحتفاظى بكافة المداخلات المسيئة و القذرة أدلة و إثباتات كافية؟!
إذا كان كل من فى رأسه بطحة تحسسها فهل أنا المسؤل؟!
هل تفسير الناس حسب هواهم خطئى؟!
.
.
.
كذبهم البواح عن منبر سارة منصور و إيهام الناس بأننى هاجمت منه أحد لن يثبته
بشاشا و لا تراجى و لا كل الشغيلة ؛ لأنه ببساطة لو وجد لقالت تراجى (نجيبوا ليك؟)
.
.
.
هم من رفعوا شعار الرهيفة التنقد ؛ إذاً لم العويل ؟!
عندما ذكرت (أوكامبو) ...(هنت) لم أفترض الغباء المستفحل!
... ولولا مداخلة بريمة و طلب العزيز ثروت لما أوضحت ؛ وأوكد أننى لم أحرق أوراقى
كلها فى هذه المداخلة و ذلك للضرورة.
أما الحكامة أم ضراع ... سامحناها على كلمة (صعلوق) لأنها لاتُرد ؛ و لاتحكى عنى .و إطمئنا
ليس الأمر كما ذهبت إليه العقول البائسة ...
و لكن دفاعاً عن نفسى و عن نور أختى و بنت بلدى فى المقام الأول سيدفع الكثيرون الغالى
و ستذهل الدهشة الجميع..
أعتقد أن بعض النقاط الهامة لم يلتقطها غير الزميل أحمد عبدالله.


و لكما التحية و الإحترام.

قالت قرادة الخيل..و هي قد سكرت تيها بخمر الشوبار و البوبار..و الخشفرة..و ما استطاعت اليه سبيلا:

Quote: القبيله اساسيه ومحوريه واستمديتها من دراساتي الاجتماعيه و الانثربولجيه

قرادة الخيل.. انتي لو دايرة تخمي روحك خميها هناك في بيتكم بعيد عن المنابر العامة.. لأن الخم في المنابر العامة بيجيب ليك سين و جيم..و دي حتة انتي ما بتعرفي تتعاملي معاها..

و هنا عزيزي القارئ ح يضحك لمن يتفنقل على قفاهو .. من زولة تتنبر بقرايتها للدراسات الإجتماعية و الأنثروبولوجية..و تجي تلقاها شكلها كانت دايما مطرودة من حصة التعبير.. و تحتار لا تعرفها اللغة العربية هي اللغة التانية بالنسبة ليها ولا هي الأولى.. اما الإنجليزية دي اسكت ساكت خليها..بتشيلها تمشي لجيرانها يصححوها ليها..و لمن يقولوا ليه انجليزيتك تعبانة.. تقوم تزعل و تقول ليك ديل حاقدين..!.. يحقدوا عليك شنو يا قرادة الخيل؟.. و الله كن حقد صحي..

المهم..
اللغة مرآة الذات..و كتير بتشي بمرض التشنج..و هنا بعض التشخيصات التي توضح أن قرادة الخيل مش متشنجة و بس..و انما منفعلة و مرارتها مفقوعة..و ضغط الدم عندها لحق امات طه..

Quote: ولعلمك مش عاملتوا فيها مية اعتذار للنوبه عن صابر عبد الهادي وحياكم لاخليكم تبوسوا رجول بشاشا معتذرين.

مية..حياكم (التقول نحن خليجين)..لاخليكم..في سطرين تلاتة اخطاء..و تلاتة هضربات..و تلاتة تشنجات ذاتو..

Quote: وآخرها اتهامها لكل نساء الحركه العشبيه وزوجات قادتها بالزنا.....

العشبية؟.. يا عالم يعني قرادة الخيل وصل بيها حد التريقة بالحركة الشعبية بأن توصفها بالعشبية؟.. ..يعني حركة القش اليابس..؟..ياخي دي عمر البشير ما يقدر يقولها..!!

Quote: وكم الشايقيه الاتكوم هنا ده مع عرب الهامش آخير لهم يفوضها سيرة.

يفوضها.. دي شنو يا قرادة الخيل؟..قالوا الخطاب بيان و توضيح.. عشان كده وضحي لينا رعاك الله..

Quote: بجيبه لك عشان اوريك عضويتك القلته بشاشا ما بياسوي مداسها:

بياسوي؟.. دي شنو دي انجليزي يا مرسي..!

Quote: ووعي زي بتاع حزبكم اليبرالي بتاع علي عمر ده البيقول لبلير يا عبد ونور تاور البتقول جنود د.خليل ابراهيم مرتزقة اصلا ما عايزنه نحنا ذاتنا.

طبعا قرادة الخيل بتبلغ اعلا حالات تشنجها لمن تجيها منخوليا الليبرالي.. عشان كده في اكتر من مرة بتقولها: اليبرالي.. اليبرالي اليقوم ليك في دقجاية رأسك يا قرادة الخيل..

Quote: واشمعنى يا عنصري رديت بادب على لاريح كودي الوصفك بنخاس وجاي تتفاصح فيني لما جبته اقتباس لما كتبه عنك؟؟؟؟

لاريح؟..ياخي دي حالة.. الزول لمن خلاص يفلس للغاية.. لا كتابة زي الناس.. لا كلام.. لا نقة..ولا حتى ونسة دقاقة ساكت..

Quote: عبد الحرمن عزاز...اولا لعلمك لا اخافك ويا فارغ ويا تافه انا وقفت امام من هم اقوى منك الجبهة السلاميه بعفنها ومخابراتها ودسائسها كلها

كاااااك..كاااااااك..يا زولة..!.. ياخي ده اسم من اسماء الله الحسنى (ورد في طوقة الحمامة: أن من معالم الحب الشديد التلجلج في اسم المحبوب.. أو كما قال)..خلونا من الحب ده غادي..
الجبهة السلامية دي من دار وين يا قرادة الخيل؟..من الجزائر يعني؟..

Quote: ولعلمك لما قلنا لمفات نور تاور فانا سليت ساقطة مثلك لاعيرها بما اعرف عنها في حياتها فهذا لا دخل له بالسياسة.

و تاني كاااااااااك..غايتو لمفات دي يا قرادة الخيل ما عرفنا ليها تصريف تب.. و اقرب حاجة ليها الغدد الليمفاوية.. سمعتي بيها؟.. ما عندها علاقة بالأنثربولوجي نهائي..وقع ليك..!

Quote: اما انتم يا اليبرالي فهذا حالكم كما يبدو....

تاني اليبرالي..؟..هسع الواحد يقعد يصحح الوقائع التأريخية القاعدة تلهط فيها سارة عيسى يمين و شمال..و لا يصحح تعبير قرادة الخيل؟..

قرادة الخيل طوالي منفعلة..و بتغلط كتير فيما تكتب (شكلا و موضوعا)..و بتخلى عزيزي القارئ مستمتع بالشو المجاني..

انتي ليك كم سنة هنا يا قرادة الخيل..معليش بنعذرك وكت كان بيطردوك من حصة التعبير.. لكن كم سنة في المنبر ده بتعلم المابتعلم.. اكتبي صاح..و بعدين تعالي اتفاصحي..

اما صعلكة عبد الرحمن عزاز.. دي هسع بنجيب ليك كلامك التافه..و بتجيك حمى..

وقع ليك..و لا نجي تاني نكرر؟

كبر

الأخ عادل عبد العاطي ... تحياتي ...
حين يقول الدكتور بشار صقر عن بشاشا هذا الكلام:

Quote: ونقب بحثا عن روح المركزية الافريقية في البناء الاجتماعي الكوشي كسيرة في التنوع التاريخي وحتى بالصاعقة الكهربائية ربما لان الكوشيين ناموا على وسائد الاستلاب العروبي نومة طويلة

هل لبشاشا أبحاث معرفية في نظريته الكوشية؟
هل له مقالات منشورة في دوريات محكمة تعنى بقضاياالتاريخ الكوشي ؟ مثل كتابات ومقالات الدكتور أسامة النور ؟
ونتمنى من الدكتور بشار صقر أن يشرح لنا طريقة اشتغال الاستلاب العروبي في تحويل مجتمعات كوش إلى مجتمعات تتحدث العربيةكلغة مشتركة ويغلب عليها الدين الاسلامي ،
ومادام مصطلح (الاستلاب) في حقيقته يضمر ذاتا متأثرة ببنى فوقية مهيمنة على حقيقتها المخالفة لطبيعة تلك البنى ، وبالتالي فإن تأثرها ذاك يعكس اضطرابا وضعفا في إدراك هويتها الحقيقية ، كيف يمكننا أن نفسر طبيعة تحول اللغة العربية إلى لغة الخطاب مشترك في الشمال السياسي للسودان (والإسلام في هذه الحالة سيكون هوالبنية الفوقية وفق معنى الاستلاب) وعلاقتها العضوية بتعبيرات التدين الصوفي في السودان ، وصيرورتها التاريخية المعقدة . طبعا الحديث هنا بعيدا عن التدين الإسلاموي الحديث .
مجرد أسئلة نتمنى من الدكتور صقر المساهمة في إيضاح بعض معانيها ، لفهم أكثر لفكرة الاستلاب ، ومن ثم اختبار معناها فيما إذا كانت هذه التعبيرات استلابا ، أم تحولات طبيعية
مودتي للجميع
محمد جميل

نواصل مع الجهلول بشاشا ؛ ولا يمنعنا توليته الادبار من فضح عنصريته السقيمة وامراضه المقيمة وجهالته الزنيمة ؛ فالرجل جبان وضعيف في ساحة النزال الفكري؛ سرعان ما يهرب عند اي زنقة؛ مثله مثل رئيسه عمر البشير الآبق المجرم؛ ولا عجب إذن أن يقول بشاشا أنه يفضله علينا؛ فهما شبهينا واتلاقينا؛ وسنأتي لاحقا لنوضح لماذا نقول أن بشاشا مشبوه؛ عندما نتحدث عن موقفه من هذا النظام .

قلنا اننا في خطرفة بشاشا عن نظام الكاست المزعوم؛ الذي يبني عليه نظريته الهترئة عن انقسام السودانيين الى اسياد بالميلاد من جهة ؛ وفروخ وعبيد من الجهة الاخرى؛ وان هذا التقسيم ازلي في زعمه ؛ وتصنيفه لنفسه سيدا بالميلاد؛ وغير من حديثالعنصرية والجهالة والسيادة المزعومة مما كشفه في كتاباتهم عنه د. بشار صقر والاستاذ خالد كودي ومحمد النور كبر وغيرهم ؛ ظننا ان الرجل ينطلق من جهل فقط؛ لا من عنصرية متأصلة فقط؛ فسألناه الأسئلة التالية:

Quote: حتي لا يكون حوارنا كحوار الطرشان؛ ارجو الاجابة علي الاسئلة التالية: - هل السودان يسود به الان نظام الكاست؟ -اذا كانت الاجابة بنعم؛ فهل هناك امل بالخروج من هذا "القدر" ؟ - اذا كانت الاجابة بنعم؛ فما هو السبيل للخروج من هذا القدر؛ وهل لاهل الشمال امكانية للمساهمة في هذا الخروج؟ اذا اجبت علي هذه الاسئلة ؛ اعتقد انه يمكن الحوار وفق اسس مشتركة ؛ حيث اني هدفي هو الخروج من الازمة ؛ وليس تحقيق نقاط واطلاق اوصاف علي بعضنا .

كان رد الجهلول كما وثقناه في صدر البوسيت وفي متنه؛ ان نعم النظام اتلاجتماعي السوداني يقوم على نظام الكاست؛ رغم انه لا يملك دليلا او دراسة او تحقيقا عن ذلك؛ ومما قمنا بكشف خطله اعلاه؛ واوضحنا ان الرجل يقيم على الظن والجهالة كل نظريته العنصرية؛ وقد كانت هذه زهور الشر الاولى؛ أما ثمار شجرة الزقوم البشاشية فقد اتضحت في الاجابة التالية :

Quote: بناءا عليه ماعندي اجابة قاطعة لبقية الاسئلة

الجهلول يقول انه لا يملك اجابة على الاسئلة التالية؛ دون ان يذكرها؛ وهذا اسلوب سقيم؛ يريد به ان يشتت انتباه القارئ؛ فلننظر ما هي الاسئلة التي لا يملك جهلول كوش ردا عليها :

Quote: هل السودان يسود به الان نظام الكاست؟ -اذا كانت الاجابة بنعم؛ فهل هناك امل بالخروج من هذا "القدر" ؟

يعني اذا كان السودان به نظام الكاست كما قال بشاشا بلسانه؛ انه منذ بدءالتاريخ وحتى اليوم؛ فهل هناك امكانية لتجاوز هذا الواقع والخروج من هذا "القدر" ؛ اذ سمى بشاشا نظام الكاسشت قدرا ..

بشاشا الجهلول قال أنه لا يملك اجابة على هذا السؤال.

ومضينا اكثر مع الجهلول وسألناه ان كان هناك امكانية لتجوز القدر؛

Quote: - اذا كانت الاجابة بنعم؛ فما هو السبيل للخروج من هذا القدر؛

أي هنا نسأل عن برنامج بشاشا للخروج من هذا القدر المزعوم؛ اي من نظرية ان سكان السودان يتكونون من سادة بالميلاد وعبيد بالميلاد؛ وهو سؤال يفرض نفسه على اي انسان مناهض للعنصرية حقا؛ فماذا قال الجهلول ؟

بشاشا الجهلول قال أنه لا يملك اجابة على هذا السؤال.

ومضينا اكثر لنسأل بشاشا ؛ انه اذا كان هناك مثل هذا البرنامج؛ للخروج من هذا القدر البشاشوي العجيب؛ ف

Quote: وهل لاهل الشمال امكانية للمساهمة في هذا الخروج؟

والقصد هنا هل يمكن لأهل الشمال التحرر من عنصريتهم المزعومة ؛ ومن سيادتهم البشاشية؛ ومن التحرر من نظام الكاست المخستك الذي لا يوجد الا في عقل بشاشا الميكرسكوبي؛ فماذا كانت اجابة ابو جهل ؟؟

بشاشا الجهلول قال أنه لا يملك اجابة على هذا السؤال.

بشاشا اذن يقول ان نظام الكاست هو النظام السائد تاريخيا في السودان وافريقيا؛ وذلك في جهالة فاضحة بتاريخ وواقع السودان وافريقيا؛ وبطبيعة نظام الكاست نفسه الذي زعم الجهلول انه لا علاقة له بالاقتصاد؛ بينما هو اصلا قائم على تقسيم العمل؛ ونشأ على هذا الاساس في كل المجتمعات التي كان موجودا فيها؛ بل ان هذا هو اصل الكلمة اللغوي؛ والتي هي لجهل بشاشا من اصول ايبرية لاتينية؛ لا سودانية افريقية؛ ثم انه يعترف انه لا يملك دراسة عن الأمر.

ويمضي ابو جهل كوش ليعترف بكل صفاقة؛ انه لا يعرف ما هي المآلات التاريخية لنظام الكاست؛ وانه لا يعرف ان كان يمكن التحرر منه ام لا ؛ ولا يعرف ما هي آليات التحرر؛ ولا يعرف ما هو دور الاقوام الذين يصفهم الجهلول بأنهم سادة بالميلاد في امكانية التحرر وفي برنامج التحرر؛ وبالمحصلة دور غيرهم.. أي انه يجهل كل شيئ عما يهرف به؛ فهل نتجني على الرجل عندما نقول انه خاوي الوفاض؛ حاطب ليل؛ التقط كلمات لم يفهم معناها؛ مثله مثل رسول النازية هتلر؛ او ايدلوجي المحرقة في رواندا؛ واضاف اليها عنصريته المتأصلة؛ ثم سبكها بسم بذائته الفائقة؛ وتقيأها على الناس حنظلاً وقياُ من حديث الجهالة والاسفاف ؟؟

فليعلم الجاهل اذن؛ ان نظام الكاست في أكثر الدول والمجتمعات تأثرا به؛ وهو المجتمع الهندوسي والدولة الهندية؛ ورغم ارتباطه هناك بالدين وبالايدلوجية الهندوسية؛ وممارسته لمدة الاف الاعوام؛ قد تم تسديد ضربات شديدة له هناك؛ حينما منعته الهند رسميا عام 1947؛ وتكرس المنع في الدستور الهندي لعام 1950؛ وأن اكثر من لعب دورا في هذا ؛ كان المهاتما غاندي والذي كان ينتمي لطبقة البراهما؛ وغيره من مؤسسي الهند العظام مثل جواهر لال نهرو ؛ وبابا صاحب ( بيهمارو رامجي أمبديكار ) الخ.

ولم يكن الطريق لمقاومة هذا النظام والغاؤه يتم بالتحريض البليد والنظريات الفجة المزورة؛ ولا بعدم المسؤولية الوطنية والانسانية؛ ولا باثارة النعرات العنصرية؛ ولا بالفظاظة وقلة الادب والممارسات المشبوهة؛ وانما عن طريق النضال السياسي وعن طريق توعية الناس وعن طريق الكفاح السلمي وتكريس مبادئ التعايش وعن طريق النضال المشترك (كان غاندي من البراهما وبابا صاحب من المنبوذين) ؛ وعن طريق ضرب المثال وعن طريق الاصلاحات القانونية والدستورية؛ وقبل كل شيئ عن طريق افتراع برامج التغيير الاقتصادي وبناء دولة المواطنة؛ وهي القيم والمبادئ التي يحاربها المريض المشبوه بشاشا بكل قواه؛ ويحارب الداعين اليها؛ ويتخذ عكسها تماما في خطابه العنصري المريض والفطير والمشبوه..

عنرصة بشاشا ودوره المشبوه:

نقول هنا ان جهل بشاشا ليس جهلا فحسب؛ وان عدم وجود برنامج له للتغيير او معرفة بأبسط قضاياه وبمالات الانظمة الاجتماعية ليس خواءا فكريا فحسب؛ وانما هو مرتبط بامرين خطيرين هما :

1/ عنصرية بشاشا
2/ الدور المشبوه الذي يلعبه بشاشا.

فبشاشا العنصري لا يحلم بالتغيير؛ ولا يعمل من اجل التغيير؛ ولا يعرف ما هي آلياته؛ ولا يبحث عنها . الم يعترف المتحلل من المسؤولية أنه لم يصوت في حياته لتنظيم؛ حتى عندما كان في الجامعة؛ وحتى عندما كان يمكنه التصويت لاشاوس الجبهة الوطنية الافريقية (ANF ) ؟ الم يعترف المتحلل من المسؤولية انه لم يخرج في مظاهرة قط؛ ولو كانت مظاهرة فردية في الجامعة او امريكا احتجاجا على الموت والدمار في الجنوب ؟؟ الا يفتخر البائس بعمه الكوز واهله الكيزان؟؟ الم يقل التعس انه يفضل البشير علينا ؟؟ الا يحتفي المريض بالمهدية دون عقل نفدي مع ما لها من تراث في الرق وفي محاربة الجنوبيين ؟؟ الا يبتعد الرجل عن الانضمام لاي حركة ثورية مع دعوته له بالقتال والحرابة ؛ الم يقل الهايف انه بعد ان يكتب قذاراته يذهب ويشخر وينتهي الأمر عنده باغلاق الكومبيوتر ؟؟ الم يقل المشبوه انه في الخارج سوداني ثم كوز ؟؟

الشاهد ان بشاشا يبتذل قضية العنصرية؛ ويكذب عن قضايا الاسترقاق؛ ويزعم بوجود الاف العبيد في بيتهم ومدينتهم؛ ويقول ان الجلابة بنظروا لاهل الهامش كفروخ وعبيد ودون بشر؛ فقط لأنه يفكر هكذا ؛ وفقط لأنه يشعر هكذا؛ وفقط لأنه يريد للأمور ان تكون هكذا .. الم يقل التعس ان نظام الكاست وانقسام الناس لاسياد بالميلاد وعبيد بالميلاد هو اساس النظم الاجتماعي في السودان وافريقيا؛ وانه واقع الحال اليوم مثلما كان الاف السنين؛ وانه كالقدر لا خروج منه؛ ليعرج بعد كل هذا للزعم انه - هو بشاشا - سيد بالميلاد ولو كان شحاذا او بائعا للماء؛ وليشتم الاخرين من ابناءالهامش وبناته بانهم عبيد وفروخ وفرخات وخدم واعباد حبشيين وخيلان الخ من حديث العنصرية البغيض؛ وكل ذلك لتبرير عنصريته؛ ولتأبيد واقع استرقاق - بالآلاف - لا يوجد الا في ذهنه المريض؛ وإدعاء دونية لشعوب الهامش لا تكمن الا في نفسه غير السوية؛ والزعم بسيادة مزعومة لنفسه لا توجد الا في مكامن الضعف من شخصيته.

ذلك ان الرجل مريض بالعنصرية؛ مستبطن لها تماما؛ ولذلك سميناه بمشروخ الدواخل؛ وبالمريض والعنصري.

ولو كان بشاشا عنصريا فقط؛ لكفاه ذلك بؤسا وخزيا وسقوطا في مقام الانسانية؛ ولكن الرجل يؤدي ادوارا مشبوهة؛ كنا حتى وقت قريب نتتحرى الا نرميه بها ظلما؛ ولكن كل تصرفاته تؤكد ان الرجل في هذا المنبر يؤدي دةرا مرسوم له بعناية؛ يستهدف تمزيق النسيج الاجتماعي السوداني الممزق اصلا؛ وعدم السماح له بالرتق؛ واشعال الضغائن بين أهل السودان؛ والتشنيع على القوى الوطنية والشخصيات الوطنية؛ وإفراغ القضايا من مضامينها؛ وتسعير نار الحرب؛ وهو مجمل الدور الذي يقوم به جهاز الامن ( شعبة أمن القبائل) السيئ الصيت .

لقد لفت الاخ عبد الرحمن عزاز لتزامن غزوات بشاشا مع القضايا الوطنية الهامة؛ وكونه لا يختار تفجير تلك المعارك صدفة؛ وفي هذا وثق التالي:

Quote: عندما هاجم الأستاذة ... نور تاور كانت جنوب كردفان تحترق ؛ و بنادق العسكر تحصد فى أرواح المدنيين فى مدينة كادقلى ؛ و لعلمه سلفاً ؛ أن تلك إحدى مشاغل نور تاور و سوف تكتب عنها ؛ مارس دوره القذر و خطه الأمنى المتماهى تماماً مع عقلية صلاح قوش ؛ و إلا فليقدم مبرراته لذلك التوقيت إن وجدت .!

اليوم وفي اكبر معركة مع النظام الكيزاني ورمزه المجرم؛ وحينما عدتُ بعد انقطاع شهر ونصف للكتابة في المنبر؛ لمعرفتي بحجم الهجمة الكيزانية التي ستدار في المنبر؛ وبعد فتحي لبوستات ركزت حصرا على فضح المجرم؛ وبعد معرفة الموقف القوي للحزب الليبرالي من قضية احقاق العدالة ومحاسبة المجرمين؛ وبعد فتح بوستات قوية في هذا الصدد؛ من طرفي ومن طرف ثروت سوار الدهب وزهرة حيدر وغيرنا من اعضاء واصدقاء الحزب الليبرالي؛ وبعد نقلنا لكتابات المنصور جعفر وعرمان محمد احمد القوية؛ وبعد تصدينا لمنهج التسوية والطبطبة والتطبيل الخ؛ وفي قمة الصدام مع أهل النظام؛ افتعل بشاشا معركة يائسة بلا معترك مع الحزب الليبرالي وكوادره في المنبر ؛ ليسيئ اليه ولهم؛ وليحرف الناس عن مهمتها الاساسية؛ وليعطي للكيزان متنفسا فرقة؛ وليكسر من وحدة المعسكر المضاد لهم؛ في مهمة قذرة ومشبوهة لا تخفي على أحد.

لقد حاول بشاشا استفزازي في بوست استاذنا بشير بكار؛ ولعلمي بمخططه فقد تركت له البوست؛ فأتي يركض ورائنا ليمارس دوره المشبوه في البوست عن لقاءممثل الحزب الليبرالي مع اوكامبو؛ راميا بصديده وغله وسمه فيه وعلينا ؛ رغبة منه في اعتقالنا في معركة جانبية؛ تصرف النظر عن مجرم الحرب الآبق البشير؛ و الذي اعترف بشاشا علنا انه يفضله علينا .

فيم كان اعتراض بشاشا في ذلك البوست علينا؛ وهو البوست الذي مارس في المشبوه ه اسؤا اساليب الدعاية السوداء والحقارة والسفاهة ؛ ثم في بوسته اللاحق الذي كرسه لممارسة الكذب والتشنيع عن الحزب الليبرالي وعضويته؟؟ على اننا التقينا اوكامبو ؟؟ ام على موقفنا الواضح ؟؟ وما هي المشكلة في اللقاء مع اوكامبو ؟؟ وهل لقاء ممثل حزب سياسي معارض باوكامبو؛ وتأكيده على وقوف ذلك الحزب مع الشرعية الدولية؛ ومع محاسبة المجرمين؛ ودعوته للتعاون مع المحكمة الدولية؛ يجب ان يغضب بشاشا لو كان فعلا ضد النظام؛ ام ان غضبه ناتج من دور مشبوه يلعبه ؛ وعن نخس له بعود من قبل اسياده الذين يطلقونه ككلب الصيد على الوطنيين والقوى الوطنية؟؟

لقد كان للاخ محمد سليمان؛ وللاخت تراجي مصطفي؛ اعتراض على صياغة بياننا؛ بناءعلى تفسيرات وتحليلات تخصهم هم؛ وقد شرحنا لهم وجهة نظرنا؛ ولأنهما ناشطان يعرفان ما هي اهمية تجميع الجهود؛ وان مواجهة المجرم هي الهم الاول؛ فقد توقفا عن المداخلات هناك؛ اقتناعا منهما او انصرافا لما يفيد.

الا ان المشبوه بشاشا قد ترك كل ما يفيد؛ ليبدأ التشنيع على الحزب الليبرالي؛ وعلى ممثل الحزب الليبرالي الذي لا يعرفه؛ والذي اتهمه مرة بأنه اضينة؛ ومرة بأنه مراسلة؛ ومرة بأنه واجهة ومطية؛ وأخيرا انه طيرة .. كل ذلك ليفرغ الخبر من زخمه ومن معناه؛ في وقت كان النظام يصور اوكامبو كشيطان؛ فاتفق هنا تشنيع بشاشا مع دجلهم., ثم كشف المشبوه ورقه تماما عندما اعلن انه يفضل البشير علينا؛ وعندما ترك المجرم الحقيقي الذي وصفته أنا علنا بالاجرام؛ وهو الآبق السفاح المتهم عمر البشير؛ وهو أمر لا يقدر عليه بشاشا؛ ليهاجم شخصي الضعيف في قضية حكم فيها القضاء ببرائتي التامة ؛ من كل التهم التي وجهت لي؛ قبل عشرون عاما من الآن؛ فأي دور مشبوه وخطير يلعب هذا العنصريالمشبوه في هذا المنبر ؟؟

الشاهد هنا اننا نختلف في التحليل وفي الحلول مع بعض ناشطي الحركات او مؤيديها في المنبر؛ وندرك ويدركون هذا الاختلاف؛ لكن صراعنا الاساسي هو مع النظام؛ لذلك فإنه عندما تكون هناك معركة كبرى مثل المعركة الدائرة؛ فإن أهل القضية الواحدة يتجاوزوا ما بينهم من خلافات تكتيكية؛ ليركزوا على الاستراتيجي والمصيري . والقضية هنا كانت واضحة وكانت مصيرية وكانت واحدة. وعندما انقسم الناس الى مؤيدين للعدالة ورافضين لها؛ كنا من ضمن أقوى المؤيدين؛ فلماذا شق الصف اذاً؛ ولماذا اختيار الليبرالي للهجوم عليه؛ ولماذا افتعال معركة من غير معترك؛ يُراد بها تعطيل من لا يستطيع الكيزان تعطيلهم بسهولة؛ والاساءة اليهم والادعاء انهم مجرمون؛ بينما المجرم يعرفه العالم كله؛ بل ووصل الأمر بالمشبوه لكشف نفسه؛ بإعلانه تفضيل المجرم الآبق علينا؛ فيا لبئسالمصير؛ ويا لبئس المُقضِل والمُفضل.

وهنا نسأل؛ لو لم يكن بشاشا - بعد هذا كله - مشبوها ينفذ في مخططات مشبوهة ؛ فهل هناك من يستحق وصفه بالمشبوه إذن؟؟

*

نرجع للبوست
ما دام حقير النوبة؛ العنصري؛ الحبرتجي؛ ربيب الكيزان قد رجع ...

عادل عبد العاطي

كثيرا من الناس هجرت سودانيز وبرروا ذلك بانه اكبر منبر تفوح منه رائحة العنصرية