طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !!

حقيقة اندهشت عندما علمت

Quote: اللون السياسي: شيوعي

الأمر الذى قلب كل موازيني ..

يقول طلال عفيفي عن نفسه:

في عام 1976 ، وُلِدت ..

طفل عادي ولكن خديج . سبعة أشهر هي التي قضيتها في بطن أمي ،
لأنزح بعدها صوب العالم ، مسببا إرهاقا لا حد له لوالدي .. بدءاً
بأمراض الطفولة الستة والربو ، مرورا بمراهقة صعبة ( تخللها
تدخين " البنقو" والانتماء لجماعات متطرفة ) ،انتهاء بفشل حاد
في المجالات الأكاديمية ، وما صاحبها من أحزان اجتماعية ..

لست أكذب ، لو قلت أني كنت فتى طيب الذكر و واعدا بشأن
مجيد ، سوى أنها الدنيا وتصاريفها !!
وأعتقد الآن ، غير جازم، أن صاحب نبي الله " موسى" لو كان التقاني
لقتلني مجنبا القوم رهقا لا حد له ..

توافرت في تربيتي كل صنوف حسن النية ، أقل ما أذكره عنها شبه شديد
بتربية الأمراء : عز وافر ، سفر وسباحة وركوب للخيل ، حفظ للقرآن
وللشعر،و لغة أجنبية ( لا أعرف الآن لو كانت الألمانية أو العربية !! )..

وجدانيا :
تنافست عدة أعراق في تكويني :
عرق حلبي ، وعرق نوبي ، وعرق عربي صحراوي ..
سوى أن ليس لي اهتماما عميقا بالأمر هذا ، فجدي أما أن يكون " نوح "
أو " آدم " أو ، في أسوأ الأحوال ، خلية من الخلايا التي حدثنا عنها " داروين " ...


لم أسعد بأن تكون لي جدة .. فـ"آمنة " توفيت باكرا تاركة وراءها صورة فوتوغرافية
وحيدة تحكي القليل عن امرأة وسيمة الملامح طيبة العينين ... أما" فاطمة " فقد رحلت
قبل إتمامي طفولتي ، ململمة معها ما تبقى من رطانة نوبية وثياب سود ارتدتها طوال
الوقت ورائحة البطاطس المحمرالذي كانت تصنعه لي حبا وكرامة، بموتها فقدت جدتي الوحيدة
وفقدت العائلة آخر الناطقين باللغة النوبية , وأصبح البيت الكبير مرتعا للهجات عربية
عدة ! رحمها الله .
كان وجه " فاطمة " من فرط صبرها وحزنها، صارما صرامة لم تحسسها طفولتنا الباكرة .
وأذكر الآن كثيرا أغانيها الراطنة وكأن دف مخفي يتجول في أنحاء المنزل .
أطول امرأة مرت على بصري ( يرى بعض المحققين في تاريخنا العائلي أني ورثته عنها )،
وسوادهاكان فاحما .... أخذت عنه تلك السمرة التي أتسكع بها الآن وسط العواصم .
عماتي ، زينب على وجه الخصوص ، سددن الخانة ، فأسبغن علي ذلك الحنان " الفاطمي "
فكن يقبلنني طوال الوقت ، لكن دون أغاني وأقراط مذهبة تتدلى من الأذن على شكل هلال !
كذا ما كان بحوزة طفولتي جد .. فجداي توفيا عن أعمار صغيرة ، تاركين أرملتين وعدد
لا بأس به من الأيتام !
الا انه وفي " حلة خوجلي " , شرق النيل السوداني , كان بانتظاري رجل في نفس قامة
الأجداد :
"حسن شرف " عليه السلام .
اشتبك مع عائلتي في نسب متشابك ؛
عشنا في منزله أوائل عودة العائلة المقدسة من ألمانياالعام:
1982 .
أفتش له في ذاكرتي عن شيء غير جلبابه الأبيض ، فلا أجد !
كان له سريره الليلي في الحوش على مقربة من شجرة الليمون .
وغرفة يتناول فيها شاي الصباح بالخبز المستدير والحليب .
ومصحف مخطوط ...
وخط مفتوح : يصل بينه وبين السماء .

قدس الله ضريحه .


ما لا أعرف مناسبته ، لكني أود حكايته ، أني تعلمت ركوب الدراجات
باكرا ، الأمر الذي أفضى في الأخير إلى علاقة حميمة مع التجوال ( تجوال
بين البلاد والمدن والأفكار وقلوب البنات ).
اذو لم أعهد نفسي على استقرار ، الأمر الذي جعل حياتي عجيبة وغير مبررة
للآخرين (ولي في أحيان عدة !)..
كنت أركب الدراجة والصبا في بواكره لا ألوي على شيء، سوى أني أذكر تماما
كيف كانت الدراجة تسحبني عبر الهواء الطلق إلي عوالم مدهشةوجذلة في تلك
القرية الألمانية التي تشبه أحلام الصغار بشكل ناجز ، في ألمانيا رأيت بعيني
حقول القمح الذهبية ممتدة على مدى البصر خلفها شمس على وشك الغروب. كثيرا
ما تركت دراجتي على طرف الحقل راكضا فيه باحثا عن مسكن الشمس …
لأعرف بعدها بأعوام أن عنوانها:الساعة الثانية ظهرا / جمهورية السودان الديمقراطية !


حين أنظر لصوري ، التي غالبا ما كان يلتقطها والدي( في عادة كف عنها فيما بعد) ،
أرى وجهاجميلا و عيون فيها من الكحل الكثير ، ذلك الكحل الذي ورثته عن أبي في حياته ،
وهو ما ساهم في مرور حياتي العاطفية دون عقبات تذكر .
هذه العيون تعاني الآن من خلل طفيف في وظيفتها الأساسية، ألا وهي الإبصار، وهو ما أرجعه
البعض لعين أصابت مستودع الكحل ، أما أمي فتستغل الموضوع كسند قانوني ضد الخمر ،
إلا أني أرى أن المسألة تتعلق تعلقاً عاديا بالسن والنصيب .

على ذكر مسألة العيون ، فأعشق في البنات ، ضمن ما أعشق ، تلك العيون الناطقة
بلغات العالم السرية ، تلك القادرة على خلق تماس مبدأي ، عيون قد تلهيك عن جسد بأكمله .

أبي سوداني ، يعود أصله إلى أقوام حطت طيورهم قبل قرون على شباك الوطن.
أمي نوبية مصرية ينحدر نسبها لصانع المراكب نوح ( والذي أصبح نبيا شهيرا فيما بعد )..

ولدت في هامبورج اثر لقاء بينهما في السبعينيات لم يتح لي معرفة تفاصيله .
لذا أجدني حفيا تجاه العالم كله ، بخطوط طوله وعرضه وأديانه وخزعبلاته وآمال أبنائه
البشر بكل تعرجاتها التي تميل غالبا نحو الخير . ( أو هذا ما أظن ) .

ويقول عن العام 2006 او فيه :

2006 :
كانت بوابات العام تنغلق بصوت كئيب .
وكانت السنة تحل ضفايرها وهي تبكي ..
أحزان كتيره تملأ الفؤاد .. والعمر زهرة
دبلانه ومفطورة ..

في وسط الإنشغال الشديد بالحزن بتجي حاجات
زي الأغاني تكحل عيون القلب ..
وينتابك من جديد أمل وتكتشف إن الطفل الفيك
لسه صاحي ولسه مليان بالرغبات والأحلام ..

الحاجات دي التي تشدك من وسط ذهولك ممكن تكون
صورة فوتوغرافيا عرفت تلتقطها لبنت حلوة ،
او جواب قديم وجدته فأضاء في عتمة الذاكرة
مليونين شمعة ونيف ، أو ضحكة شاردة من إبن أختك
الصغير غطت على كل العتمة الجواك ..
أو إحتمال إنك تتعرف على ناس حلوين حاملين معاهم
أحلى ما فيهم : مشاعرهم ..
ناس مليانين باللطافة والحسن والطيابة والنظر السديد ،
تسلم على الواحد منهم فتشعر إنك عايز تلحس أصابعك ..
ناس مدموغين بآدميتهم وخلاص ، ربنا نحتهم نحت من جبل
أحلامه بحياة زاهية وملونة ..

وإحتمال برضو فكرة تفتح عليك شوية وتخليك معتقد إنو
الأحسن ممكن ..

القصد ، إن في هذه الحياة ما يحث على الحياة ، وأن هذا
العام وبرغم خواتيمه الثقيلة حصلت فيه حاجات حلوة .


على العموم : كل سنة وإنتوا طيبين !

من الحاجات الحلوة كان إني شفت البنت الإسمها ننسي عجاج
تاني ، وسمعت صوتها على الهواء مباشرة فساحت مغاليق الحال
عندي وإنبسطت !
كما إني فرحت لرؤية منير في الخرطوم بعيون لسه فيها اللمعة
إياها ..

بنت ...

ويقول طلال عفيفي ايضا :

تعرضنا في السودان – في الآونة الأخيرة – إلى إمتحانات عسيرة فيما يخص حياتنا
وآدميتنا وكياننا الإنساني ، إذ صادفتنا محن ومصائب غريبة الشكل والتكوين ،
كان لنا في بعضها الأغلب يد عجلت بهذا الهول والعسف المستعجل .
الكلام عن ظلم الحاكمين مردود ، فهو مكرر وعادي ويشبه الجور الذي إرتبط في التاريخ
بالسلطة المطلقة والجوع اللئيم للسيطرة والنفوذ ، فما من زمان مر على هذه البلاد
وبين حاكميها وناسها وداد أو رحمة.. لكنها دائماً المناكفة والتغول وسلب الناس الحق
والمستحق .
وما من عصر عبر البلاد إلا وفيه ضربة سيف وطعنة رمح من هذا الحاكم أو ذاك ، فآل مصير
الناس إلى الذُل وصارت حياتهم إلى هوان ، فأصبحنا نعبر الحياة منكسي الروح والرؤوس
نفتش في أرواحنا عن الأمل بفانوس ضعيف .
نجوع ونشقى ونمرض ونقتتل ونموت وكأننا لا نستحق الحياة .
فقدنا البوصلة وسط هذا الذهول الكبير ، وضاعت هويتنا التي إختصرناها في الدين أو
الجهة الجغرافية التعيسة ..
تحولنا إلى جماعات تقسم بأنها ستقاتل ( ضد من ، لأجل من ؟.. ما معروف ! )

فقدنا تلك الكينونة الفريدة ، وتاهت منا الشخصية الذاتية التي كان من المفترض أن يبنيها الواحد فينا
بتجاربه ومعاركه الفكرية الحرة وإحتكاكه .. فقد ملأنا الخوف من الجهر ..
الجهر بما نحن عليه من حال .. ولكن ، كيف نجهر بما لانعرف ؟ أننا نحيا عمراً بأكمله دون
بصيرة ولا تأمل لحالنا وكأننا نعيش هذا الدهر والعمر ولا ننظر ولو لمرة في المرآة .

ومن نحن ؟ ..
نحن الأفراد .. فردأ ، فرداً .. أبناء هذا السبيل الوطني المُعنوَن بالسودان .
نحن المواطنون المذكورون في شهادات الميلاد وإحصاءات السجل المدني وفي بطاقات الهوية
وفي الغدو والمرواح ، نحن المعرفون بأسمائنا ، العابرون الشوارع الصامتون دهراً الناطقون
كفراً ، الساكنون المشردون ، الفقراء والأغنياء ، أصحاب الحاجة ، الطلبة ، التجار ،
الدائنون والمدينون ، الخائبون ، الفالحون ، الرجال والنساء ، المتأكدون والمتوهمون ،
الشعراء ، سائقي العربات ، السابلة الذين يمشون على الدرب هوناً ( أو بسرعة ) ، أبناء
الناس ( والناس الآخرين ) ، السيدات والسادة ، لطاف المعشر واللئام ، أصحاب الفكرة
والتاركين أمرهم على الله ؛
لا أحد !

لم ننتبه يوماً لنسأل : أليس لدينا من أمنية أخير ؟ أن نكون فقط محترمين ، ولو أمام
أنفسنا ؟
كيف لا نرفض ما لا يستقيم مع أبسط تطلعاتنا في الحياة الكريمة ؟ كيف لا نرفض ذلنا
وهواننا الذي يتسبب فيه من يسوى ( وقيل في رواية أخرى ، من لا يسوى ) ، كيف لنا
أن ننام بكل هذا الضيق في التنفس والمرارة في الجوف ؟
أخرج كل يوم في الصباح لأغوص في الشوارع الخرطومية وبي خوف من أمر مجهول وجاثم ،
وعمري الشاب يتبعثر بين هذا الخوف والحزن الشديد على أمري وأمر البلاد ... فالشوارع
تملأها المراقبة والعربات المدرعة والشتيمة والترصد وإحتمال وقوع مكروه في كل اللحظات ؛
وأمشي وأن أتحسس قلبي الضعيف ( خلقة ) خشية السقوط في ألم مباغت لا يرحم .
هل هذه بلادي ؟
ومن أين أتت بهذه القسوة تجاه ساكنيها من الناس ؟
من أين جاءنا هذا الفقر والعوز ؟
هذه الاوبئة ، أي الحدود عبرت ، وبإذن من ؟ لتسكن هذه الأجسام المتعبة المرهقة أصلاً ؟
وهذا الفساد الكبير ، والعنف القاسي ؟ من أشار لهما علينا ؟
والظلم ؟ من حدثه أن : توجه إلى السودان فإنك منصور ؟
هل هو نصيبنا وبختنا المائل ؟
أم أن الامر مجرد سوء تقدير وتدبير من الناس عموم ؟

إننا أمام محك حقيقي وإختبار عميق ، محك وإختبار لقدرتنا على المراجعة والتقدم ، فالأمر
لا يسر ولا الحال يفرح ..
هويتنا الداخلية العميقة ، بإعتبارنا ناس ونتنفس ونحلم ، مهددة بإنقراض إبدي لن ينجح
أن نبحث عنها بعد سنوات ( ولو في خشم البقرة ) .
فغير أن بلادنا مشرورة ومعلقة على حبل غسيل العالم كقميص اليتيم ، فإننا لم نعد حتى قادرين
على رؤية مواقع أقدامنا .
توازننا النفسي مفقود ، وثقتنا في نهاراتنا ضعيفه ، وصبرنا ممل ؛

أعوام طويلة تنقضي وتمر من عمرنا المبحوح على ناصية الكلام ، لا شيء ينجدنا من هذا الضياع
الحار المستمر ، سلكت الخمر أجسامنا وأكبادنا وهردتها ، عسى من غيبوبة تلطف بالحال ،
فضاع أكثرنا في محنة الإدمان أو تجربة الموت الحي !

فقدنا ، ونحن – بعد – في عمر الشباب ما نملك من مزايا : أمننا الإجتماعي ، إنبساطتنا
العادي وطموحاتنا الشخصية في بلاد يفترض أنها لنا بالميلاد والعشرة وحسن الإطلاع ..
تربصت بنا أحزان قاسية ، ونال من عافيتنا سأم .
تهنا في العالم الكبير ، مسافرين ومهاجرين ونازحين ولاجئين ، لا نطلب من بلاد الناس مناً
ولا سلوى ، فقط : تعليم ومسكن وما يعين على الآدمية ؛ فإنخرطتنا في صفوف الغوث والأمم
المتحدة ومنظمات الهجرة وإعادة التوطين .. وتشرذمنا في الديار العالمية لا تجمعنا إلا
تلك الذكريات البعيدة:
أغان الكاشف وصوت مصطفى سيداحمد ، سيرة الباباي ، وقع العود والمندلين ، ليل الأحاجي ،
منظر النيل في إتجاهه الشمالي ، وجوه الأمهات ورنين جلبة الأصدقاء ..

حتى مدننا الأثيرة ، الخرطوم وامدرمان وعطبرة ، لم تنج من هذا التجريف العميق ، فضاعت
ملامحها بالهدم والسحل ،ولم يبق بها ما يدل عليها ؛ فبعد أن دهن المغوار " يوسف عبد
الفتاح " واجهاتها ومفاتيحها باللون الأخضر الغبي ، وأنطبقت على حياة ساكنيها قوانين
النظام العام والحشمة الكاذبة ، صارت هذه الأمكنة أمسخ ما تكون ، فإنعطف فيها العشق
والهوى عن مساره ليصبح جريمة مخلة بالقانون ، وصرت يا صاحبي ترى البنات يسرن في جلاليب
سوداء والرجال منكسي الرؤس مخدوشي الكرامة ، فاقدي الإعتبار .

إنهدمت السكة الحديد في عطبرة بتاريخها العالي ، وساح في فوضى السوق مسجد الخليفة
وملأته رائحة غريبة.
أما الخرطوم ، فأمرها عجب ، لا شيء فيها يستوقفك سوى يد ممدودة بالسؤال لقرش فقير،
ومبانيها المحترمة التي بناها أهلنا وناسنا بكدهم وعرقهم ( ورأس ماليتهم ) ذابت .
غاب عن المدينة شارع الجمهورية ، وشارع القصر أصبح أكثر حزناً من ذي قبل ، فلا هو شارع
وطني ، ولا هو حكومي : مجرد ممر للحافلات السيارة عابرة الطريق .

كم نحن مساكين .. أوجاعنا مفرطة وألامنا غير محتملة وغربتنا أبدية وممتدة ، ولا شيء
في هذا الجسد لم يتسمم بعد بكل هذا الحزن ..
نعاني في كل مكان نحاول أن نرتاح فيه ، في الحل والترحال ..
ليس يغير من شأننا مغادرة مكان إلى آخر ، فكل الأماكن في الهم شرق ، نتنفس فيها بصعوبة
وننام ليالينا خائفين ؛
نخاف من أمسنا ومن غدنا .

نسأل عن عافية الروح وهدأة البال وليس من مجيب ؛ فنغوص في إمتحانات الصبر والبلاء .

بداية ؛ اسجل اعتذاري .. على لغتي الجارحة؛ والسخيفة ؛ كما قال معاوية كرفس؛ والتي يبدو وكأنني قد استلفتها من دولاب حسن موسى ؛ وانا اخاطب طلال عفيفي ..في بوسته عن عودة الميدان ؛ ذاك الذي تركه؛ وارجو الا يكون بسببي ..

اثبتت لي تلك اللغة وتلك المخاطبة؛ انني املك حجما من الجهل لا حدود له؛ حيث اسمح لي نفسي بهذا الخطاب؛ تجاه طلال ومن يشبه طلال . والعاقل من يعرف كيف يخاطب الناس؛ ومن لا يخاطبهم بما لا يستحقون .. وما لا يشبههم ..

ورغم اني بعد ان شاورت قلبي؛ قمت بمسح ما كتبت؛ ربما لأول مرة في حياتي؛ الا ان الكلمات قد خرجت؛ ووصلت ؛ وربما فعلت فعلها القبيح .. لذا يكون الاعتذار؛ وطلب العذر ..

ارجو يا طلال ان تغفر لنا جهلنا؛ رغم السنين الطوال التي عشناها؛ ورغم وصول الاربعين..

ويقول طلال اضا ؛ ضمن ما يقول ؛ مخاطبا بعض أصدقائه:

هذا بلد لا عايز يفطمنا ولا يملا جوفنا بالحليب !
ما عارف أقول ليك شنو يا عماد ،
تسرقني من أمر الكلام حيرة وتأخذني
عنه ..
ما عارف أمشي وين .. لا هنا نافع ولا
هناك نافع ..
مرات بشعر بإن قلبي خلاص وقف ، إلا في
حاجه بسرعة بتجي تغسله ، وتخليه يعاود
تاني .. الحاجه دي ما عرفتهل شنو ، لكن
كل ما يحصل لي شي كويس بلقى نفسي شاعر
بالإمتنان الشديد لها ؛

تعرف يا ياسر ، عمنا المرحوم صلاح جاهين
قبل أن يخرج من هذه الدنيا ، كتب نصاً من
أبدع النصوص ، إسمه الرباعيات .
ورباعيات صلاح جاهين باب في الحكمة والتأمل
والنور .
من أحب هذه الرباعيات إلى قلبي وحده بتقول :

يا باب يا مقفول ...إمتي الدخول

صُبرت ياما و اللي يصبر ينول

دقيت سنين ... و الرد يرجع لي : مين ؟

لو كنت عارف مين أنا كنت أقول

عجبي !!!


وبعد كل هذا الحزن يا هنادي الذي خربش قلوبنا
المسكينة ، هل نستطيع الحياة ؟
الحزن يا عزيزتي يكبلنا ويثقل كاهل الجسد ، فتشعر
أنك فيل يمشي على قدمين ..

أتذكر الآن سؤال للشاعر إبراهيم نصرالله :
الحرية .. ماذا لو جاءت ذات صباح ووجدتنا متلبسين
بنسيانها ؟؟

ما رأيك يا هنادي ؟
عزيزي عبدالله شمس الدين ،
ومن نكدي أني كتبت لك حكاية طويلة عن اللون الأزرق وحسين شريف
وبيكاسو والأحزان ( وما بينهم ) ، إلا أن الكلام ده كلو إتمسح !!
لا علينا ، ربما أعاود كتابة العلاقات دي ..
بس لا يفوتني أن أشكرك لمداخلتك ..

والله غالب زي ماإنت عارف ..
والله يا عماد لمن ألقاك بدخل في إستمحان عجيب ،
حيث لا اعرف أكتب ليك شنو .. الحكاوي كتيره يا
صديقي ..
الأيام دي والتي قبلها أمشي في الشوارع الوطنية
وأرى ما أرى فلا أفهم شيئاً فاتساءل على وزن الأغنية
الشهيرة :
يا ربي أنا من هنا ولا من زحل ؟

أتمنى لو أن لي حاجة أو جهاز أستطيع من خلاله أن أفصل
نفسي ولو لساعات عن المحيط : عن الصحف اليومية والأخبار
الشينة ، الإحتكاك العام ، صوت العربات ورنات الموبايلات ،
الأكاذيب المبعثرة على الطرقات وفي الهواء الطلق ..

والله يا عماد أنا مرهق للأخير ، الطاقة التي أسحب بها نفسي
تشيل وتحط جبل .

وأنا ، بعد كل هذا العمر ( ثلاثون عاماً ، أو تزيد ) أمشي
في الشوارع ذاهلاً ، لا أعرف لو أني أمشي بحق أم أحلم ..

أشعر بشيء ثقيل وغير واقعي يلفني ، وما قادر أفهم ده شنو .

ليلاً ابذل كل ما بوسعي حتى أعيش وأواصل الحياة ، أستعين
بأصدقاء :
فيروز ، محمد منير ، مارسيل ..
و ...........................
.............................
........ ، ..................
.... .
وبعد ده كلو لا أنام !

وهذا الهواء جارح يا عماد على راي محمود درويش ؛
لعن الله دين وسنين
التأمل الذي يجعل بينك وبين المتعة غشاوة وشوك ..

نور ، سلامات يا عزيزي ..
والله أنا حكاية نلوم زماننا والعيب فينا دي ما
واقعه لي تمام ، إذ أن العيب فينا وفي زماننا
وفي حظنا المنحوس وخلافه ..

غايتو لمن أشوف المدينة دي ، والسودان ده ،
ولمن أتابع الأخبار والحروب وألمح النزوع العجيب
للقتال والإحتراب .. أستعجب وأحس بالمحنة الضارية ..


أسأل الله السلامة ..
فهل من مجيب ؟

يجعلني اعتراف طلال عفيفي
مواجها بواحد من ثلاث :

1- إما ان اغير رأيي في الشيوعية؛
2- أو أغير رايي في طلال عفيفي ؛
3- او ابحث عن الغول والعنقاء؛ اى عن طريق ثالث لحل المعضلة ..

لن أغير رأيي في الشيوعية ..

لأن الشيوعية التي كنت اؤمن بها يوما ما مثل طلال عفيفي ؛ او اكثر ؛ او اقل ؛ والتي قرأتها وعشتها؛
والتي بذلت العرق والجهد والدموع والدم والدم على محرابها؛ ومن اجل معرفتها..

لم تزد في نهاية المطاف؛ عن ان تكون ايدلوجية صماء مغلقة ؛ تحمل في داخلها كل ما افرزته من دم وقتل وضحايا ..

لا يغير من الامر شيئا كون ان مئات الالاف من الشيوعيين قد ناضلوا تحت راياتها؛ وهم يحملون افكارا ونياتا نبيلة ؛
ولا يغير منه كون طلال عفيفي يعتنقها؛ او عبد الله القطي او بكري جبريل ..

لا يعير هذا كله؛ كونها واحدة من اسؤا الايدلوجيات الاقصائية والتسلطية والمعادية للانسان؛ والتي مرت على تاريخ البشرية ..

لا يغير هذا ولن يغير؛ من ان الشيوعية قد تركت ملايين الضحايا؛ حصادا دمويا لها؛ في روسيا ؛ واوكرانيا؛ والصين ؛ وكمبوديا؛ واثيوبيا ؛ واليمن الجنوبي؛ ولا تزال تحصد البشر؛ وكأنما هم قرابين امام هيكلها الدموي ..

لا يغير من هذا عدم ادراك الكثير من الشيوعيين لذلك؛ او عدم رغبتهم في ادارك ذلك؛ فمن يغلق نفسه في كهف ويرفض الاعتراف بوجود الشمس؛ لانه لا يراها؛ لا يغير من وجود الشمس الموضوعي؛ ولا يجب اخذه في الاعتبار؛ ونحن نناقش وجود الشمس من عدمه ..

لا يغير من هذا ان يكون بعض الشيوعيين انفسهم؛ ضحايا للشيوعية؛ بالشكل المعنوي او المادي؛ حيث حصدت بعضهم حصدا؛ وقتل الشيوعيين من رفاقهم؛ اكثر مما قتلهم الاعداء الطبقيين المزعومين ,.. كما ان بعهم الاخر قد تركت الشيوعية ميسمها على روحهم؛ وحرمتهم تماما من امكانية التحر ر الانساني؛ باستلابها لقلوبهم وعولهم حتى الممات ..

لا .. لن تغير حالة كون طلال عفيفي شيوعيا؛ من رايي حول الشيوعية ..

كثيرا ما لمت نفسي ؛
من انني لم ابذل ما ينبغي على من جهد؛
لتعريف الناس باسطورة الشيوعية الكاذبة؛ وحالها البائس ؛ وواقعها وتاريخها المرسوم بالدم والدموع ..

كثيرا ما لمت نفسي وعاتبتها؛
انني لم اترجم عشرات الكتب؛ والوثائق؛ والتقارير ؛ والشهادات؛
التي تحكي عن بطلان الشيوعية ومآلها؛ لم اات باسم مئات الالاف من ضحاياها؛
ولم احك سيرة الارهاب الأحمر العظيم في روسيا؛
والمجاعة المدبرة التي قتلت الملايين في اوكرانيا؛
والمسيرة الكبري التي قتل فيها مائة الف شخص - جوعا ةعطشا ورهقا
والثورة الثقافية التي كانت ردة حضارية؛ تراجع امامها مشروع طالبان ..

كثيرا ما لمت نفسي وعاتبتها؛
انني لم اجلس مع كل شيوعي سوداني؛ ولم احك معه بالساعات؛ والايام ؛ والشهور؛
حتى انقل له بعض ما اعرف عن حقيقة الشيوعية؛ والتي كنت اموت يوميا وانا اكتشفها؛
وفي كل ساعة وفي كل دقيقة؛ ولا ازال ؛ عندما ارى الناس يعبدون شيطانها ..

كثيرا ما لمت نفسي وعاتبتها؛
اني اخفف لهجتي مرات؛ وانظر الى مشاعر الناس مرات؛
ولا اريد ان اؤلمهم؛ ولا اريد ان اؤلم نفسي ..
مع ان الواجب يفرض ان تكون صادقا مع نفسك؛ ومعهم؛
ولو لم يبق بجانبك احد من البشر .. طالما قد رأيت ما لم يروا؛
وطالما عرفت ما لم يعرفوا؛
فهل نفضل راحة البال والاحتفاظ بالاصدقاء عن الحقيقة ؛
وعن الصداقة الحقيقية؛ وراحة البال الحقيقية ؛
وعن الانسانية ؟؟

ولا يقولن احد ان هذا هو حال الشيوعية في تجلياتها الكونية؛
وليس حالها في السودان ؛
البلد المعصوم ..

لا هذا هو حالها في السودان ايضا ..

فيا ما اهدرت الشيوعية في السودان من مواهب؛
ويا ما سممت قلوب وعقول؛
ويا ما اغتالت البشر؛ حسيا ومعنويا؛
ويا ما استلبت عضويتها؛ والمواطنين؛
ويا ما زرعت العنف؛ والكراهية؛ وياما رعت جرثومتهما؛
ويا ما اهدرت نضالات البشر؛
ويا ما خربت بيوت ؛ وعوائل ؛
ويا ما جرحت ؛ وقتلت؛ وسجنت ؛ واغتالت

يا ما اهدرت الامال؛ وزرعت الالام ؛
يا ما حولت اشجع الشجعان الى قطيع بائس منكسر؛
يا من حولت اعتى العقول الى مؤمنين لا ياتيهم الشك ؛
يا ما جعلت اجمل القلوب صماء جرداء كالحجر .

يا ما اضاعت حيوات بشر ..

وليست مشكلة الشيوعية في خارجها؛
حتى نسطيع علاجها؛ او تطويرها ..

وانما هي في داخلها؛
في بذرتها الاولي؛ وفي ساقها التي قامت عليها؛
وفي زهرها السام وثمرها القاتل وشجرها المميت ..

فاذا كانت الماركسية - باعتبارها ام الشيوعية -
تحمل في داخلها الكثير من ملامح الجريكة القادمة؛
والايدلوجية الشيوعية المشوهة ..

الا انه كان فيها ايضا بعض العوامل المضادة؛ الانسانية ..

الا ان الشيوعية كما صاغها لينين؛
وطورها ستالين - الابن الوفي والتلميذ المخلص -
ولو كره لينين نفسه ..

كانت لا تحمل غير دعوة الدمار والاستعباد للبشر والاقصاء
اختار لها لينين اسؤا ما في تاريخ الافكار؛
واسؤا ما في نوازع النفس البشرية؛
وجعله نواتها الاساس ..

بُنت الشيوعية على رفض الأخر؛
وعلى اختقار البشر؛
وعلى استخدام الارهاب؛
وعلى ضرورة الكذب والتزوير

وكانت حياة لينين وكتاباته النموذج الأكثر صراخا على ذلك ..

لم يكن ما فعله البلاشفة؛
ولا من سار في طريقهم؛ هو خروج عن التهج؛
بل كان تطبيقا دقيقا للب النهج؛
وليس من الغريب ان يكون لينين الدموي الاول؛ والشمولي الاول؛
وان يعاونه من الطرفين؛ يساره ويمينه؛
ترتكي وستاين ..

الجزارين الذين فاقا معلمها في اجادة لصنعة ..

سيأتى الشيوعيون ليقولوا من اين لك هذا ؟
وسيغلقوا على قلوب؛ وعقول؛ اقفالها ..

هنا اقول كيف يكن الحوار مع من لا يعرف ولا يريد ان يعرف ؟؟
كيف يمكن الحوار مع مستلب لا يقرأ ؟؟
كيف مكن الحوار عمن يقول عن الانقلاب العسكري البلشفي الدموي
انه ثورة ؟؟

نحتاج هنا الى جهد هرقلي؛
حتى نمر عبر كل كتب لينين؛
وعلى سيرة حياته؛
وعلى سيرة الانقلاب البشلشفي؛
والارهاب البلشفي؛
وعلة سيرة 70 عاما من العذاب لمئات الملايين من البشر
حكاية كل منهم مأساة ..

من اين نبدأ ؛
والايدلوجية الشيوعية سرطان ياكل خلايا الانسان الحية؛
وافيون؛ يخدر الشيوعيين ؟؟

طيف استطيع اقناع الشيوعيين؛
وقد رأى البعض منهم رؤية العين؛ الارهاب والشمولية الشيوعية سافرة؛
في شرق اوروبا وفي السودان؛
ثم كذب نفسه وصدق الايدلوجيا والاصنام ؟؟

بعد هذا كله ؛
لا مانع لدي ؛ خدمة لاحبابي الشيوعيين؛
ان يختاروا اجمل ما في الشيوعية؛ بظنهم؛
لنتحاور حولها؛
ليظهر لهم؛ كما ظهر لي؛ انه القبح ذاته ..

لا اعرف انا الاخرين؛
ولكني اعرف نفسي جيدا؛
بكل حبالها وسفوحها؛ قوتها وضعفها؛
جمالها وقبحها ..

أعلم اني كنت شيوعيا؛ كما لم اكن شيئا آخرا في الدنيا ..

لم اكن عادل عبد العاطي؛
كنت الشيوعي عادل عبد العاطي ..

كانت الشيوعية تملأ على قلبي؛ وعقلي؛
وتجري مجري الدم في شراييني ..

لم اصل للشيوعية نتيجة لتحريض احد؛
ولم اتركها بتحريض احد ..

وصلتها بكل قصور نفسي وكمالها؛
بقوتها وضعفها؛ بجمالها وقبحها..
تركتها بقوة نفسي؛ وجمالها؛ وكمالها النسبي ..

كان اختيار السيوعية يحتاج الى شجاعة ما؛
في واقع السودان؛ وان لم تكن صعبة ..
كان ترك الشيوعية يحتاج الى شجاعة لا تصدق؛
وكان تركها صعبا ومؤلما بشكل لا يطاق ..

كان اتضاح الشيوعية في عقلي وقلبي؛
كالكي؛ وكالسير على الجمر؛ وكالموت البطئ اليومي ..

كان القطع مع الشيوعية كالقع مع الذات؛
وكقطع اللحم دون بنج؛ وكفقء العينين بمخرز صدئ ميت ..

كان اشبه بالموت؛ وبالم الميلاد ..

لا يعرف عذاب التحرر من الشيوعية؛
الا من عرف عذاب الادمان؛ بل عذاب التحرر من الادمان ..

الاجدمان في نفسه ليس صعبا؛
اذ هو انسياق نحو الاسفل .. فينا ..
التحرر من الادمان هو العذاب الحقيقي ؛
اذ هو نبش باليدين في جراح الروح؛
وتسلقا بالاظافر؛ على حافة صهور صماء؛
مزروعة بالشوك والسكاكين ..

اذا كان الانسان يجمع في داخله ما بين الحيوان والملاك؛
واذا كانت 6 مليار سنة او اكثر او قل؛
هي ما جعلت له هذا التوازن الضعيف؛ بين العالمين؛
فان الادمان ه سقط في عالم الحيوان؛ عالم الغريزة الاولي واشباعها؛
عالم ضاع العقل وغياب الثقافة
- وقد قال فرويد لسبب ما ان الثقافة مؤلمة -
وهو امر سهل؛ يمكن ان يتم في ايام ..

الخروج من الادمان يشبه سيرورة تلك المليارات من الاعوام؛
التي تحررنا فيها - من حيوانيتنا؛ تلك الكامنة فينا
لذلك لا ينجح فيه الكثيرون؛ ويتساقط امامه الابطال صرعى ..

يكفي ان نقرأ المقامر لدستويفسكي؛
لنعرف الوطء البالغ للادمان؛ على شخص الانسان ..
دستويفسي نفسه؛ على عظمته؛ كان مدمنا ..

الخروج من الشوعية صعب ومؤلم ومعذب؛
كما الخروج من الأدمان.

يظن البعض ان سبب موقفي الراديكالي من الشيوعية؛
يرجع لتجارب شخصية مؤلمة؛ او للؤم بعض الشيوعيين؛
او لغرض سياسي ..

ليس هناك شي ابعد من الحقيقة؛
من مثل هذه التفاسير ..

لا مواقف لي سئية مع الشوعية او الشيوعيين؛
ولم اكن ضحية لاي منهما؛ وان كنت قد اصطدمت قليلا ببعض اوباش الشيوعيين؛
الا اني احتككت اثر بالشراء منهم ..

لا يشكل لي الكسب والخسارة السياسية اى قيمة؛
اذا لم يكن فيه معني اكبر؛ واقيم؛
وفي هذا يمكن ان يكمن سبب احتقاري للاحزاب الانتهازية وقياداتها
واساليبها الرخيصة في الكسب السياسي .

خلافي مع الشيوعية اعمق بكثير ..

ما يجعلني ارفض الشيوعية - على ما بي من نضج نسبي -
هو نفسه ما جعلني انجذب اليها على صغر ..
اى هو طموح التحرر الانساني؛ ورفض الظلم؛ والاستلاب؛
هو الانحياو للانسان.

لا يمكنني ان ارفض الفاشية؛ ولا ارفض الشيوعية؛
لا يمكنني ان اخارب الشموليات اليمينية؛ ولا احارب الشمولية الشيوعية؛
لا يمكنني ان ارفض تغييب العقل السلفي والرجعي؛ واقبل بتغييب العقل الشيوعي
لا يمكنني ان احارب الدكتاتورية في البلاد؛ واقبلها في حزب؛
لا يمكنني ان اكون حرا؛ وانا مستلب الفكر والوجدان؛
او الاخرين مستلبين الفكر والوجدان؛
من قبل الشيوعية.

لا .. لا
تستطيع شيوعية طلال عفيفي<
ان تغير رايي في الشيوعية ..


وفي نفس الوقت لا تستطيع الشيوعية؛
ان تغير رايي في طلال عفيفي !!

لن تستطيع الشيوعية ان تغير رايي في طلال عفيفي ؛
لان رايي في طلال انه انسان؛ ومبدع ..

لم اتعرف على الرجل بصورة كافية؛ الا من قراءات مبتسرة؛
ولقاءات اكثر ابتسارا ..

لكنها مع ذلك؛ سمحت لي؛ ان ارى الانسان فيه؛ والمبدع ..
سمحت لي ان ارى فيه قيما رفيعة؛ لا اقول انها لا تتفق مع الشيوعية
- هي لا تتسق على الاقل مع تلك التي اعرفها -
ولكنها تخرجه بتاتا من زمرة الشموليين؛ والمستلبين ..

لا اتحيز هنا الى طلال؛ ولا اجعل مشاعري الشخصية؛
وحبي لهذا الانسان؛ هاديا لي؛
ولا استخدمها تعريفة مخفضة له ..

لم يكن من العبث ان قضى الانسان 41 عاما في هذه الحياة؛
يتسكع في ازقتها؛ ويواجه جمالها وقبحها؛
ويتعرف على ناسها ومخلوقاتها؛
لكيلا يعرف الانسان عندما يلقاه ..

لا يمكن ان يكون رأى كل هؤلاءالناس؛
ممن يروا نفس رايي عن طلال؛ خاطئا ..


طلال لا شك عندي اكبر من الشيوعية؛
وارحب مساحات داخلية ؛ من عالمها الضيق والمجدب ..

واتسائل هنا؛ كيف تسنى لطلال عفيفي؛
ان يكون شيوعيا ..

هل تسنى له ذلك؛
كما تسنى لي ؟؟ زللمئات والالاف غيرنا ؛
بدافع الحلم النبيل ؛ والذي في غياب الطريق الصحيح اليه؛
يمكن ان يتحول الى كابو ؛ واى كابوس ؟؟

لكن طلال يختلف عني؛
اذ فيه يطفر المبدع والانسان؛
بصورة لا يمكن ان تحتويها ادلوجة الشيوعية القحطة ..

هل طلال عفيفي مثل ناظم حكمت؛
وبابلو نيرودا؛
ومحجوب شريف؛
وغيرهم ..
يعميه المثل الاعلى للشيوعية؛
عن رؤية القبح المتراكم في القاعدة؛
يعميه الثال وعالم الشعور والخيال؛
عن الدم والجوع والجماجم التي ينهض عليها الهيكل الشيوعي؟

ولكن هؤلاء الشعراء والبدعون حساسون؛
وهم يحسوا بدبيب النملة فوق الصخرة الصماء؛
فما بالهم يعمون عن نوافير المذابح الشيوعية
وانين الشعوب التي اكتوت بجحيمها؛
وهدير مقاصلها المادية والمعنوية ؟؟

هل من المفروض ان اترك طلال عفيفي لحاله ؟
هل كتابتي الان عنه وعن الشيوعية؛
ليست سخفا جديدا؛ على مستوِ أخر ؟؟

هل يجب ان اتعامل مع شيوعيته كخيار شخصي ؛
وكحالة من حالات الروح ؟
هل يفترض ان اكون "ليبراليا"
واعترف للناس بحقهم في ان يكونوا شيوعين؛
او جنا احمر ؟؟

لم اتحدث عن شيوعية طلال عفيفي ؛
واضعها في مواجهة كل قبح الشيوعية ؛
ولا افعل هذا مع شيوعية عبد الله القطي ؛
واتعامل معها كأمر واقع ؟؟

عبد الله القطي ؛ هو الانسان الاقرب الى روحي؛
من بين كل اصدقائي ..
وهو شيوعي ..

قالت لي اختي امال؛ ان عبدالله؛
هو اكثر انسان تألم ؛ عندما تركت الشيوعية ..

قلت انا اني اكثر انسان يتألم؛
لكون عبد الله ما زال شيوعيا ..

مع ذلك؛ م اناقش عبد الله كثيرا؛ ولن اناقشه؛
لاني اعتقد انه بعد 37 عاما له في الحزب الشيوعي؛
ليست لي الاخقية ان اناقشه في هذا الخيار ..

اؤمن ان عبد الله يعرف؛ او يملك ان يعرف؛
اذا اراد.
فهل اوجه معلمي ؟؟
هذا صعب ومحال ..

لكني لا استطيع ان امارس هذا تجاه طلال عفيفي ..

إذن ؛ لم يتبق الا الطريق الثالث؛
اى البحث عن الغول والعنقاء؛
ومحاولة الفهم؛ ان لم يتيسر التقبل ..

هل اكتفي بان اشطر - في داخلي - طلال الى شطرين ؟
طلال المبدع والانسان ؛ من جهة؛
وطلال الشيوعي؛ من الجهة الاخرى ؟؟

هل احاول ان اخدع نفسي؛ واقول؛
ان شيوعية طلال من نوع آخر ؛
ولا علاقة لها بشيوعية القهر والجوع والاستلاب؟؟

هل اعتبر شيوعية طلال؛ شانا شخصيا بحتا؛
مثل لون عينيه؛ او تدخينه للسجائر؛
او نمط البنات اللاتي يعجبنه ؟؟

هل اقول لنفسي ان هذا جموح رومانسي؛
سيخرج منه طلال؛ في يوم من الايام؛
وما علينا الا ان نتشبث بالصبر ؟؟

اذا ما تبنيت ايا من هذه الحلول؛
اكون ظلمت طلال؛ وقللت من قيمته الكلية؛
وفصلت بين عوالمه الداخلية؛ والتي لا شك؛
تلعب شيوعيته فيها دورا مقدرا؛
والا لما اعلنها؛ كما اتضح؛ مرارا ..

لم تكن هذه الكتابة؛ كتابة عن طلال؛
بل حوارا مع النفس؛ حول طلال؛ وغير طلال ..

يظل طلال بالنسبة لي صديقا؛
وانسانا جميلا؛
مبدعا ...

وتظل شيوعيته لي لغزا؛ ساتعذب به.

لا املك ان اقلل من اهمية اختيارات طلال؛
ولا املك الا احترمها ؛ اذا اردت احترامه..
وفي نفس الوقت لا يمكنني ان احترم الشيوعية ..

هذه معضلات ادخلني فيها طلال عفيفي
وكم يدخلنا البشر في معضلات ..

اذن؛ وحتى اشعار آخر
اقول : نعم ؛ لطلال عفيفي ..
لا للشيوعية؛ ولو كانت شيوعية طلال عفيفي ..


مع حبي الدائم لطلال ..




عادل
9 مارس 2007

يا عادل عبدالعاطي لا حول منك اخي
اغلظت على هذا العفيف الطل??
لم اقرأ البوست عن الميدان و لم أرى ما قلته له
ولكن بما لك من مصداقية عندي اقول لك بااااالغت ياخ!
هذا العفيفي قرأت منه مرارا انه شيوعي
يا عادل عندما حمل النميري على الشيوعيين في السبعينات ظهرت
نكتة لعلك تعرفها و لكني سأذكرها (لفائدة عزيزي القارئ )..
النكتة تقول أن الناس كانت تطارد حرامي في السوق العربي و
اعياهم "النضال" في أثره فما كان الا أن صاح أحدهم شيووووعي!..
فتوقف الحرامي فورا و قال: انا ما شيوعي انا حرامي!
الغرض من القصة دي اني اقول طلال ده "بالنسبة لى على الاقل" ما شيوعي
هو "حرامي" بس!..ايوة حرامي زمن..يسرق من وقتي الكثير و انا احاول
الفكاك من كتاباته للذهاب الى غيرها أو الخروج من النت عموما "عشان نشوف
لنا شغلة نقضاها" على قول واحدة من اخواتنا.
يكفي أن لهذا الطلال قبول بين غالبية سكان هذا المنبر و قرائه وتعلم معنى كلمة
(قبول) عند أجدادنا.


القومة للوطن و لكما .

العزيز سعد الدين

Quote: يا عادل عبدالعاطي لا حول منك اخي اغلظت على هذا العفيف الطل??

تخيل بالله ..
اغلظت عليه؛ وكنت اظن؛ ان هذا لحبي له؛
وان هذا الحب يسمح لي ..

لكن الامر كان غلظة لا شك ..

نعم طلال كما قلت واكثر؛
وكننا لن نستطيع ان نجعل منه حرامي قلوب وعقول؛
وننكر عليه شيوعيته؛
رغما عنه..

لك ودي ..

عادل

العزيز عادل عبد العاطي

بعيداً عن تعقيدات الحسابات السياسية المنبرية
و بعيدا عن هوية و مآل هذا البوست فيما بعد !

مواقف الإعتذار تغريني دوماً بالتأمل
هى - عندي - من لحظات المجد !
تماماً كما التضحية و التكريم

يعني مثلاً : أعشق التفرج على حفلات التكريم
و الجوائز و أتابعها باهتمام و تأثر كبيرين

الإعتذار أيضاً من أفعال البطولة و المجد

جذبني اعتذارك هنا كموقف و سلوك نادر
على نحو ما في هذا المنبر

لذا أحببت أن أشاركك هذا المجد
و بهذا أمارس هوايتي !

أيضاً... طلال عفيفي يستحق
لأنه نادر , و بطل أيضاً!

مودتي

منى احمد
بت حلتنا التي كبرت؛
واصبحت ذات عيون ممعنة الجمال
وعقل وقلب اكثر جمالا من العيون ..

Quote: أيضاً... طلال عفيفي يستحق لأنه نادر , و بطل أيضاً!

نعم ؛ هو بطل من هذا الزمان؛
وهو نادر؛ في شيوعيته هذه !!

ايكون هو الغول ام العنقاء
ام الشيوعي المختلف ؟؟

لك الود كاملا ..

Quote: يجعلني اعتراف طلال عفيفي مواجها بواحد من ثلاث : 1- إما ان اغير رأيي في الشيوعية؛ 2- أو أغير رايي في طلال عفيفي ؛ 3- او ابحث عن الغول والعنقاء؛ اى عن طريق ثالث لحل المعضلة ..

بلاش فلسفة معاك في الفاضي.

أنت قاطع ليك حزب سياسي من راسك وجاي تضلل به الناس هنا.
أنت لازم تعرف حجم حزبك الحقيقي ده شنو.
سيب طلال عفيفي في شيوعيته وأحتفظ بأرائك المهببة لنفسك ولحزبك البائر.

دينق.

Quote: لا .. لن تغير حالة كون طلال عفيفي شيوعيا؛ من رايي حول الشيوعية

عزيزي عادل

اتمنى كذلك ألا يتغير رأيك حول طلال لكونه شيوعي ...

كما هو الحال مع الزملاء الاعزاء جدا بكري جبريل والقوطي

النكتة تقول أن الناس كانت تطارد حرامي في السوق العربي و
اعياهم "النضال" في أثره فما كان الا أن صاح أحدهم شيووووعي!..
فتوقف الحرامي فورا و قال: انا ما شيوعي انا حرامي!
QUOTE]
Saad Eldin, I wish you well
I think the joke is the other way around

الاخ العزيز عبدالله

Quote: Saad Eldin, I wish you well I think the joke is the other way around

غالبا النكتة تمت؛
بالعكس مما حكاه سعد الدين ..

وان كان للحرامي منطقه؛ في تلك الايام
ان يتبرأ من الشيوعية ..

ألم يتبرأ منها حينها بعض المخضرمين؛
خوفا من خطر الموت ؟؟

لك ودي !

عزيزي ... عادل

سلمات


لولا إقتباساتك آنفه ... لأوجزت طلال فى حيز { أضيق } من سعته ,

ولظلمته من ثم ... لم أطلع على كل ماكتب ... لكن يكفيفني لاجل

تقويم مسربي فيه ... ما نقلت عنه ... فمن الآن فصاعدا فطلال على

العين والرأس ... ليس لكونه شيوعي ... لكن لكونه مبدع ... فكم

أضافت إليه الشيوعية لجهة إبداعه ... أو كم خصمت منه ... فهذا

ما ليس يعنيني من بعد ... ف { تفريد } الحساب من أوجبيات التوقيع

{ الليبرالي } لشئون الدنيا والأفراد ... أو هكذا عدت أعتقد , فليكن

من أمر طلال فى حسبته السياسية ما يكن ... لكن علينا بإنتاجه المنسوب

إليه شخصيا ... وما أجمل ما أنتج ... ولما علمت ... هكذا ... بفضل هذا

البوست ... فقد إستبصرت عن قرب ... طلال الإنسان .


أما أن يعرض { مادة شيوعية } ... فهو موضوعيا ... طلال الشيوعي ... وهنا

يفترق الإستحضار النفسي والفكري ... ليس لسبب غير أن طلال آنها لا يمثل نفسه

إما جهته السياسية ... لا إعتراض هنا لدي على مقارعة بتأسيس سياسي .


تشكر ... عادل ... على العرض


تشكر ... طلال ... على الإبداع


ونلتقي ... فى ساعة خير ... ووطن

حيدر قاسم ..
ايها الحكيم المتسربل بالعمائم ..

Quote: فمن الآن فصاعدا فطلال على العين والرأس ... ليس لكونه شيوعي ... لكن لكونه مبدع ... فكم أضافت إليه الشيوعية لجهة إبداعه ... أو كم خصمت منه ... فهذاما ليس يعنيني من بعد ... ف { تفريد } الحساب من أوجبيات التوقيع { الليبرالي } لشئون الدنيا والأفراد ... أو هكذا عدت أعتقد , فليكن من أمر طلال فى حسبته السياسية ما يكن ... لكن علينا بإنتاجه المنسوب إليه شخصيا ... وما أجمل ما أنتج ... ولما علمت ... هكذا ... بفضل هذا البوست ... فقد إستبصرت عن قرب ... طلال الإنسان . أما أن يعرض { مادة شيوعية } ... فهو موضوعيا ... طلال الشيوعي ... وهنا يفترق الإستحضار النفسي والفكري ... ليس لسبب غير أن طلال آنها لا يمثل نفسه اما جهته السياسية ... لا إعتراض هنا لدي على مقارعة بتأسيس سياسي .

والله كأنما وجدت لي من فيض حكمتك؛ الطريق الثالث؛
او العنقاء والغول ..وان ظننتُ انهما لا يوجدان ..
شكرا لك يا عزيزي ؛ على المرور؛ وعلى المحبة لطلال..

الصديق حيدر حسن ميرغني
ابن مدينتي الحبيبة

Quote: اتمنى كذلك ألا يتغير رأيك حول طلال لكونه شيوعي ... كما هو الحال مع الزملاء الاعزاء جدا بكري جبريل والقوطي

محال يا صديق؛
والقطي وبكري في اعمق اعماق القلب؛
وطلال عفيفي كذلك ..

جورج بوك او دينق

Quote: بلاش فلسفة معاك في الفاضي. أنت قاطع ليك حزب سياسي من راسك وجاي تضلل به الناس هنا. أنت لازم تعرف حجم حزبك الحقيقي ده شنو. سيب طلال عفيفي في شيوعيته وأحتفظ بأرائك المهببة لنفسك ولحزبك البائر.

سلاماً

عزيزي عادل ...

طلال حزمة من ابداعات زمانه ...مبدع في ابداعه حرفا وصورة ..مبدع في احباطاته .. مبدع في تعريفه لذاته ..مبدع في امله وحتي شعوره بخيبته في وطنه واهله وحتي لونه ...وفيه ابداعات لم تكتشف تجعل انتماءته السياسة -ايا كانت- هامشية في مسيرته ..وعموما اراه مبدع في لاانتماء الا لانسانيته
طلال مبدع في انسانيته ....

مودتي
ابوبكر

هل الكارثة ان طلال شيوعي ام ان الشيوعيين لهم المقدره علي الابداع حتي الان
انت في حالة توهان....علاجه ان تفترض انه ليس هنالك شيوعيين الان وبناء عليه قدم ما لديك لان نقد الشيوعيين المكرر لا يعتبر مهمة وطنية تخدم قضايا البلد
لا اعرف من اعطاك صفارة الحكم ولا ذيه لتحدد للناس الي اي جهة ينتمون؟

الاخ في الانسانية .. الشفيع الياس

Quote: هل الكارثة ان طلال شيوعي ام ان الشيوعيين لهم المقدره علي الابداع حتي الان انت في حالة توهان....علاجه ان تفترض انه ليس هنالك شيوعيين الان وبناء عليه قدم ما لديك لان نقد الشيوعيين المكرر لا يعتبر مهمة وطنية تخدم قضايا البلد لا اعرف من اعطاك صفارة الحكم ولا ذيه لتحدد للناس الي اي جهة ينتمون؟

تعرف يا اخي؛ كان للجموريون مقولة عن الشيوعيين؛ ان الشيوعية قديما كانت خيار الاذكياء من السودانيين؛ولكنها مع مرور الزمن ومجي الوقت؛ اصبحت خيار الاغبياء .
كنت اعترض على قولهم هذا؛ ولا ازال؛ الا اني مرات؛ لما أقرا كلمات مثل كلماتمك اعلاه؛ اوقن انهم على حق؛ جزئيا ..

يا اخي من قال لك ان المبدع يبدع لشيوعيته او بعثيته؛ او ان الشيوعية او غيرها من الادلوجيات تحرض على الابداع ؟؟
المبدع يبدع لانه مبدع؛ وان كان بعد ذلك شيوعيا او كوزا؛ فالامر سيان ؛ ولن يغير هذا من ابداعه ..

لهذا فطلال عفيفي الشيوعي مبدع؛ ومحمد نجيب محمد على البعثي مبدع؛ وروضة الحاج الاسلامية مبدعة؛ والسر اناى الانفصالي مبدع .. وان لم يجعلنا هذا نتسامح مع الشيوعية او البعثية او الانفصالية او الاسلاموية ..

اما ما اعيشه انا من توهان او اهتداء ؛ فلن تدركه انت بامكاناتك المتواضعة؛ كما لا تعرف انت ما هي المهام الوطنية؛ والتي يأتى النقد في رأسها يا حبيبي ؛ وانا من اعطى نفسي صفارة الحكم ؛ وزيه ( ذيه تركته لك ) ؛ وساصفر متى اشاء؛ فهل تظن اني احتاج احدا كي يعطيني ما اريد أخذه؛ غير نفسي ؟؟

لا يعقل ان تكون انت شيوعي؛ وطلال عفيفي شيوعي !!

تحية ياعمو عادل


انا لم اربط الابداع بالشيوعية اوغيرها لانه بالاصل لا يمكن ذلك لنقاش يطول ولكني علي كثرة ماقرات لك لا اري غير موضوع واحد الشيوعيين وقصص الشيوعيين كانما القضية المحورية بالنسبة لك والتي اعلنتها بوضوح ان يحل الحزب نفسه وهذا مالن يحدثا. لن يترك الشيوعيين شيوعيتهم وهذا خيارهم
اما الاشارة لقدراتي المتواضعة فانا لا اري بها عيبا لاني اسعي وبكل شجاعة ان اطورها ليس ممن يتفق معي فحسب بل حتي منك ايضا
لكن تبقي المذمة ان تكون انت متعاليا وبقدراتك العالية افتراضيا (علي الاقل انا لم اطلع عليها حتي الان...الا اذاكنت تسمي السرد القصصي لمن غادروا الحزب اومانشر بعيد انهيار المنظومة الاشتراكيةمن انتهاكات هي قدراتك).....
دع للناس خيارها الديمقراطي الي اين تمضي بمعني
بشر لفكرك اولا ثم انتقد الشيوعيين اذا اصبحوا عثرة امام فكرك
القضايا الوطنية التي لا اعرفها ان هي قضايا الوطن الذي انت به اما قضايا بلدى اظننى من جهلي لا اعرف غير ها
لكني لا امانع ان اعرف المزيدمنك
علي فكرة لاول مرة اعرف انه طلال شيوعي

الابن الشفيع الياس
تحية طيبة ..

Quote: انا لم اربط الابداع بالشيوعية اوغيرها لانه بالاصل لا يمكن ذلك لنقاش يطول ولكني علي كثرة ماقرات لك لا اري غير موضوع واحد الشيوعيين وقصص الشيوعيين كانما القضية المحورية بالنسبة لك والتي اعلنتها بوضوح ان يحل الحزب نفسه وهذا مالن يحدثا. لن يترك الشيوعيين شيوعيتهم وهذا خيارهم

والله كويس انو اتفقنا على عدم ربط الابداع بالشيوعية او غيرها؛ وانا لي عشرات المواضيع غير الشيوعية و"قصص"الشيوعيين ؛ فان لم تطلع عليها فهذا من دواعي اسفي .. والحزب الشيوعي سيحل نفسه ويكون حزبا يساريا غير شيوعيا؛ وهذا منطق التاريخ .. كذلك سيحل المؤتمران الشعبي والوطني نفسهما .. ولو لم يحلا لحليناهما .. بس انت اصبر وبعدين اتذكر الكلام دا ..

Quote: اما الاشارة لقدراتي المتواضعة فانا لا اري بها عيبا لاني اسعي وبكل شجاعة ان اطورها ليس ممن يتفق معي فحسب بل حتي منك ايضا لكن تبقي المذمة ان تكون انت متعاليا وبقدراتك العالية افتراضيا (علي الاقل انا لم اطلع عليها حتي الان...الا اذاكنت تسمي السرد القصصي لمن غادروا الحزب اومانشر بعيد انهيار المنظومة الاشتراكيةمن انتهاكات هي قدراتك).....

يا زول قدراتي قدراتك دا ما المهم .. المهم الا تشكك في وطنية احد كما فعلت ؛ وفي اهتمامه بالهم الوطني ؛ لمجرد انه انتقد الحزب الشيوعي او الشيوعية .. هذا منهج في التخوين لا يفيد وغير مقبول ..

Quote: دع للناس خيارها الديمقراطي الي اين تمضي بمعني بشر لفكرك اولا ثم انتقد الشيوعيين اذا اصبحوا عثرة امام فكرك

يا زول اى زول يختار زي ما عايز .. انا منعتا زول ؟؟ لكين حكاية اتوقف عن نقد الشيوعية دي ما بتجي .. لانه بضدها توضح الاشياء .. انت ماركس موش انتقد كا من كان قبله وكل من عاصره ؟؟ هل الحزب الشيوعي لم ينتقد كل من كان قبله ومن عاصره ؟؟ هذا صراع فكري وصراع رؤي يا اخي؛ تتوقف عليه مصائر وطن .. وهو لن يتوقف بالاماني الطيبة ولا تطمع في توقفه عندي ..

Quote: القضايا الوطنية التي لا اعرفها ان هي قضايا الوطن الذي انت به اما قضايا بلدى اظننى من جهلي لا اعرف غير ها لكني لا امانع ان اعرف المزيدمنك علي فكرة لاول مرة اعرف انه طلال شيوعي

طبعا هذه محاولة اخرة سخيفة للتخوين؛ فقضايا البد الذي انا فيه - وهو ليس وطني وانا لست مواطنا فيه - ليست قضايا وطنية لا لي ولا اعتقد لك؛ فلماذا التساخف والتجريح ؟؟ اما قصة جهلك فتؤيدها هذه الجملة القبيحة؛ ولا ريب عندي انك نجهل ما زعمت معرفته .. فاذهب الى الحزب الشيوعي واطلب منه كورس تقوية اذا كان عندهم؛ او تعال هنا نعلمك مجانا ؛ اذا كنت اصلا ممن له القابلية للتعلم..
وانا ايضا عرفت قريب انو طلال شيوعي ..

التخوين ....التجهيل....اغتيال الشخصية وخطوط الدفاع الاخري الكابسولة الواقية قدتجدي مع بعضهم لكنها لن تخيف الجميع.
انا لم اطلع علي ماكتبت وارجو ان تتيح لي ذلك انا اسعي بقدرات االمتواضع لاعرف الكثير
انت تمنحنا الفرصة لان نقوم حزبنا من خلال نقدك... بمعني اننا لانتهيبه ولكني لا اقبل لك حالة الكمسنجي في السوق الشعبى اوع تركب البص دة. خليه يركب وسينزل ان لم يعجبه الحال.
استعجب ايمانك بمقولة الحتمية في حل الحزب الشيوعي؟
لن تجد شيوعيا سودانيا واحدا مكسور القلب او حزين علي الانهيار العظيم ....الشيوعيين الان منهمكون في تجديد حزبهم وليس حله(لك حق الحلم المشروع كما كان لغيرك)
عشان مانطلع بره النقاش انا اكاد م نجهلي لا اعرف الاقضايا بلدي واعرفها جيدا.هذا ماقلته من واقع وجودي بها وعملي اليومي بها
الاخ عادل انا لا اجرمك وليس من حقي انادعي عدم اهتمامك او درايتك بقضايا وطنك لكن اردت ان اوضح لك ليس اسهل من السخف مع اعتقادي الراسخ لا يمكن ان تكون اولويات النضال هي حل الحزب وياعمو اقصدها معني خاص تحمل نعناها الحقيقي قصة يطول شرحها....
ومافي الذ منالتعلم المجاني وليس التعيلم لانى ليس قرا كما تظن يعني وارد انو اعلمك لوماشايف انك وصلت للحقيقة التي لاياتيها الباطل
انت مابتعرفني ادي نفسك فرصة شوية وبعدين نشوف حكاية الجهل والمعرفة دى
تحياتي ونواصل في انتظار الكتابات الاخرى ان امكن

عزيزي ابوبكر سيد أحمد

Quote: طلال حزمة من ابداعات زمانه ...مبدع في ابداعه حرفا وصورة ..مبدع في احباطاته .. مبدع في تعريفه لذاته ..مبدع في امله وحتي شعوره بخيبته في وطنه واهله وحتي لونه ...وفيه ابداعات لم تكتشف تجعل انتماءته السياسة -ايا كانت- هامشية في مسيرته ..وعموما اراه مبدع في لاانتماء الا لانسانيته طلال مبدع في انسانيته ....

نعم ؛ الأمر كما قلت؛ واكثر ..
شكرا لك على رؤية الجميل دائما؛
ايها الحكيم النوبي التليد..

ودي الدائم ..

عادل

غايتو طلال تطير عيشتو

كده وووب

و كده وووووووب

الله يعمل الفيه خير البلد يا عادل

عادل عبدالعاطى سلام .

Quote: 1- إما ان اغير رأيي في الشيوعية؛ 2- أو أغير رايي في طلال عفيفي ؛ 3- او ابحث عن الغول والعنقاء؛ اى عن طريق ثالث لحل المعضلة ..

.

و دعنى أعدِّل قليلاً فى الكوتيشن أعلاه ، و الذى يمكن قرآءته كالآتى :-

1- إما أن أغير رأى فى الشيوعية ، و هو ما سوف لن يحدث أبداً .
2- أو أغير رأى فى طلال عفيفى الشيوعى ، و الذى سيخيب ظنى فيه يوما ما لا محالة ، تماماً كما فعلت الشيوعية .
3- أو أبحث عن المستحيلان الأولان عِوضَاً عن الخلّ الوفى ، و الذى لم ، و لن أجده ، لا فى الشيوعية ، و لا فى الشيوعيين .

أخى عادل أتمنى أن تتجاوز الشيوعية و الشيوعيين ذات يوم ، Move on man , and try to overcome your own trauma ، لكن الأهم فى إعتقادى ، هو أن تدع للآخرين حق أن يخوضوا تجاربهم بنفسهم ، و من ثم إتخاذ ما يرونه مناسباً لهم ، لأنه و كما لم يهمهم ، أو يفيدهم رأيك (الشيوعى ) حينها ، فسوف لن يهمهم أو يفيدهم رأيك الـ ( لا شيوعى ) الان ، وهذه هى الّليبرالية كما ذكّرك بها حيدر .

و فى النهاية :- أرأيت كيف تلاحقك " لعنة " الشيوعية حتى الان ، و لكأن المرء قد بات ممسوساً أو مهووساً Obsessed ؟؟ فالـ scale الذى تقيس ، و تُقاس به واحد ، ( يذكرنى الأمر بحساب الـ( الصفر المطلق ) Absolute Zero بلغة الفيزيائيين .

الاخ عبد الله شمس الدين مصطفي سلامين ..

Quote: 1- إما أن أغير رأى فى الشيوعية ، و هو ما سوف لن يحدث أبداً .

اتفاق ..

Quote: 2- أو أغير رأى فى طلال عفيفى الشيوعى ، و الذى سيخيب ظنى فيه يوما ما لا محالة ، تماماً كما فعلت الشيوعية .

لا اعتقد ..

Quote: 3- أو أبحث عن المستحيلان الأولان عِوضَاً عن الخلّ الوفى ، و الذى لم ، و لن أجده ، لا فى الشيوعية ، و لا فى الشيوعيين .

غير صحيح؛ فالخل الوفي موجود وليس مستحيلا؛ ولي خلان اوفياء من الشيوعيين؛ ومن خارج الشيوعيين؛ لذلك لا احتاج ان ابحث عن شيئ عوضا عنهم.

Quote: أخى عادل أتمنى أن تتجاوز الشيوعية و الشيوعيين ذات يوم ، Move on man , and try to overcome your own trauma ، لكن الأهم فى إعتقادى ، هو أن تدع للآخرين حق أن يخوضوا تجاربهم بنفسهم ، و من ثم إتخاذ ما يرونه مناسباً لهم ، لأنه و كما لم يهمهم ، أو يفيدهم رأيك (الشيوعى ) حينها ، فسوف لن يهمهم أو يفيدهم رأيك الـ ( لا شيوعى ) الان ، وهذه هى الّليبرالية كما ذكّرك بها حيدر .

وهل تجاوزتنا الشيوعية حتى اتجاوزها ؟؟ في اليوم الذي سيحل الحزب الشيوعي السداني نفسه؛ ويتخلى عن الشيوعية؛ لن تجد مني ادنى اهتمام بها .. لكن هل تريدني ان اعرض مستقبل السودان للخطر؛ لكي يرضي عني الشيوعيين؛ ولكي اقنعك ان لا تراوما شخصية عندي ؟؟ يا اخي ترك الاخرين يخوضوا تجاربهم؛ لا يعني ان لا نقول ما نؤمن بانه الحق؛ وحيدر لم يقل بما تقول به ..

Quote: و فى النهاية :- أرأيت كيف تلاحقك " لعنة " الشيوعية حتى الان ، و لكأن المرء قد بات ممسوساً أو مهووساً Obsessed ؟؟ فالـ scale الذى تقيس ، و تُقاس به واحد ، ( يذكرنى الأمر بحساب الـ( الصفر المطلق ) Absolute Zero بلغة الفيزيائيين

.


نعم تلاحقني؛ كما تلاحق الشعوب؛ فهل اكون النعامة التي تخفي رأسها في الرمال؛ حتى لا اكون عندك ممسوسا او مهووسا ؟؟ اما المقاياس الذي زعمت؛ فعير صحيح؛ لو كنت قرأت هذا البوست جيدا .. ولا عزاء للفيزيائيين.

لك الود

الجميل الفاضلابي

Quote: غايتو طلال تطير عيشتو كده وووب و كده وووووووب الله يعمل الفيه خير البلد يا عادل

يا زول الخيارات الصعبة؛ كلها ووبات ..
فالحياة نفسها وووب؛ والموت وووبين ..

لك تحياتي القلبية ..

Quote: قلت انا اني اكثر انسان يتألم؛ لكون عبد الله ما زال شيوعيا .. مع ذلك؛ م اناقش عبد الله كثيرا؛ ولن اناقشه؛ لاني اعتقد انه بعد 37 عاما له في الحزب الشيوعي؛ ليست لي الاخقية ان اناقشه في هذا الخيار ..

اتاحت لي العزيزة آمال حسين " المحامي "
فرصة رائعة للحديث مع المناضل عبدالله القطي عبر الهاتف
قلت له انني سمعت عنك كثيرا وتمنيت ان التقيك
فقال لي انه ايضا يعرفني عبر بعض الاصدقاء
وبعد السلام وبعض الونسه الجميلة قال ضاحكا :
الوليدات ديل دخلناهم الحزب دايرين يطلعونا منو!!
قلت ليه الوليدات ديل منو؟
فقال عادل عبدالعاطي ، وذكر اسم آخر لا اعرفه اسمه قرشي
ثم تناول معي تحليل بعض ما دار من نقاش حول هذا الامر
ادركت لحظتها انني امام رجل عميق وعظيم عظمة حزبه
والطريق الذي اخطتاه لحياته
ومن سوء حظي ان هذه المحادثة كانت قبل مغادرتي السودان باربع ساعات
قلت لعبدالله لو لا انني مسافر الآن لوصلتك الان في شندي
ثم ودعته ولا زال حديثه العذب يحرضني على الكتابة !
ولكن !!

خالد العبيد :

Quote: اتاحت لي العزيزة آمال حسين " المحامي " فرصة رائعة للحديث مع المناضل عبدالله القطي عبر الهاتف قلت له انني سمعت عنك كثيرا وتمنيت ان التقيك فقال لي انه ايضا يعرفني عبر بعض الاصدقاء وبعد السلام وبعض الونسه الجميلة قال ضاحكا : الوليدات ديل دخلناهم الحزب دايرين يطلعونا منو!! قلت ليه الوليدات ديل منو؟ فقال عادل عبدالعاطي ، وذكر اسم آخر لا اعرفه اسمه قرشي ثم تناول معي تحليل بعض ما دار من نقاش حول هذا الامر ادركت لحظتها انني امام رجل عميق وعظيم عظمة حزبه والطريق الذي اخطتاه لحياته ومن سوء حظي ان هذه المحادثة كانت قبل مغادرتي السودان باربع ساعات قلت لعبدالله لو لا انني مسافر الآن لوصلتك الان في شندي ثم ودعته ولا زال حديثه العذب يحرضني على الكتابة ! ولكن !!

شكرا للمداخلة .

عادل عبد العاطي
جميل ان تكون بالجوار ,
الحديث عن طلال عفيفي ممتع فهذا الفتي رغم اني لا اكاد اعرفه جيدا من كتاباته الا وانه بالنذر اليسير الذي اندلق امام اعيننا من حروفه جعلنا نحبه وكانه صديقا قديما ,
الفتي يرتدي القفطان الشيوعي واظنه اضيق من ان يستوعبه ويحتويه..لعله يفكر مليا في الذهد من ضيق الايدلوجيات الي رحاب المطلق
اجمل ما قرأت له في معرض رده علي تراجي
فقد جعلني اتفاعل معه واحسه..
احيان كثيرة تحسده علي كتاباته
ـــــــــــــ
مشتاقين يا عادل عبد العاطي
دينق حنكوش العمارات ابجضوم برضو مشتاقين

العزيز اساسي

Quote: الحديث عن طلال عفيفي ممتع فهذا الفتي رغم اني لا اكاد اعرفه جيدا من كتاباته الا وانه بالنذر اليسير الذي اندلق امام اعيننا من حروفه جعلنا نحبه وكانه صديقا قديما , الفتي يرتدي القفطان الشيوعي واظنه اضيق من ان يستوعبه ويحتويه..لعله يفكر مليا في الذهد من ضيق الايدلوجيات الي رحاب المطلق

والله اتمنى لو كان الامر كما تقول
وسنظل مع عفيفي؛ في ابداعه وشيوعيته ..

لك الود

الأخ ع. عبدالعاطى ، مليون سلام .

Quote: في اليوم الذي سيحل الحزب الشيوعي السداني نفسه؛ ويتخلى عن الشيوعية؛ لن تجد مني ادنى اهتمام بها .. لكن هل تريدني ان اعرض مستقبل السودان للخطر؛

.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
و من أعطاك حق الوصاية على السودان لتختار له ما يوافق هواك و مزاجك ,
و عما تعتقده الان من " تعريض مستقبل السودان للخطر " ، أين كان هذا الحس و الإحساس وقتها ...
حين كنت عضواً نشطاً بالحزب الشيوعى ، أم أنك تريد أن تقول أن هذا المخطط و هذه المؤامرة إنما هما جزء أصيل
من برنامج الحزب الشيوعى ، و أنك كنت عارفاً به ، و عاملاً عليه ، لكنك لم تعترض عليه
إلآ من بعد إختلافك معهم و مفارقتك إياهم ، أم تريد القول بأنك إنّما كنت يافعاً غافلاً ، و " مغفلاً نافعاً" سيق كما تساق العير؟؟؟ .


و ها أنت تخلق من نفسك "مطوِّعاً" للحركة السياسية السودانية بجانب (الحكومات العسكرية) بالطبع ، و تحلم بأن تتخلى الأحزاب السياسية عن برامجها و أيديلوجيتها إرضاءً لك ، و لكى يهدأ بالك الملئ حتماً بالحنق و الغيظ على " الشيوعيين " . قل لنا صراحةً ماذا فعل بك الشيوعيون يا عادل ، فلعلنا نقتنع بدفوعاتك التى تسوقها و نفتح عليهم شواظ جحيمنا مثلك أيضاً ، لكن إن كان الأمر لا يعدو مجرد خيبة أملك فيهم ، أو لنقل تطور و إرتقاء فكرك الشخصى بما يتجاوز عقلية الحزب الشيوعى المتحجرة ، فلا أرى مبرراً لسعارك الموجه ضدهم ، كياناً كانوا أم أفراداً ، ثم لماذا التعب و التوجس ، فالذى ردّك لـ (جادة الصواب) لهو قادرٌ على ردّ الآخرين أيضاّ ، فلم الخوف من تجريب الآخرين و مشيهم فى السكّة التى مشيتها أنت ، كما مشاها من قبلك صاحب الخُطى الإسخريوطى .

Quote: وحيدر لم يقل بما تقول به ..

بل قال يا عادل ، و أشار لك صراحةً لجوهر الّليبرالية التى تعتنقها الانً ، و التى تعنى أول ما تعنى نهج الحرية فى الإختيار ، و قبول خيارات الآخرين
و ما يلى كوتيشن لما قال به حيدر ، فهل أكون قد أسأت فهمه يا ترى ؟؟!!!!! .

Quote: ف { تفريد } الحساب من أوجبيات التوقيع { الليبرالي } لشئون الدنيا والأفراد ...

.

Quote: لا نقول ما نؤمن بانه الحق؛

.


و هل ما تفعله يمكن لأىٍ كان أن يضعه فى خانة القول ، و القول فقط ؟؟؟؟.

Quote: فهل اكون النعامة التي تخفي رأسها في الرمال؛

.


لا و أيّم الحق ، بل إمتشق حسامك يا فارس الوغى ، فهناك كثير الرؤوس التى أينعت و حان قِطافها ، و أنت لها
، فما عليك إلآ إصطحاب تابعك الوفى " سانشو " و دكّ حصون و معاقل الخونة والمندسين و أذناب الطابور الخامس ، فمثلك منذورٌ للمهام التاريخية الصعاب ، و التى لن يقوى عليها إلآ من كان على شاكلتك ، عرك الشيوعيون ، بل و مرّغ فى التراب أنف أيديلوجيتهم المندحرة أمام راسمالية الأمريكان ، و حلف الناتو ، فزرقاء يمامتنا أنت ، التى "ترى شجر" الأعداء البعيدين ، و لا تنقصها الجُرأة و لا الإقدام ، و لا الوطنية بلغة اليوم ، لتقول لا ، للشيوعية و الشيوعيين ، و لتكشف للعالم أجمع ، من هُم الشيوعيون ، و ما حقيقتهم .

Quote: اما المقاياس الذي زعمت؛ فعير صحيح؛

.

بل هو صحيح ، و لو كره عادل ، و لو كره عادل .

Quote: ولا عزاء للفيزيائيين.

.

بل و لا عزاء .... لمن لا أدرى ، فى هذه الـ(أحمد سليمانية) ، و التى باتت ظاهرةٌ تستوجب الدراسة و التحليل .
و قديماً قيل " من علّمنى حرفاً ، صرت له عبداً" لكنه هذا الزمن الأجرب الجاحد ، و عضّ الأيادى ، لا.... بل لدغها ،
و..... ( نُعيب زمانُنا ، و العيبُ فينا ، و ما لزمانِنا عيبٌ سِوانا)

Quote: لمن لا أدرى ، فى هذه الـ(أحمد سليمانية) ، و التى باتت ظاهرةٌ تستوجب الدراسة و التحليل .

عارف في كلامك دا ياهو المفيد كله وانت الوصلت لانه الانسلاخية من الحزب الشيوعي اصبحت ظاهرة؟؟
يبقي المشكلة وين يا استاذنا ؟؟
في الناس ديل كلهم الكونوا ظاهرة ولا في النظرية؟؟

الاخ عبد الله شمس الدين
بليون سلام ..

والله غالبتني نفسي؛ هل ارد عليك ام اجهلك؛ لانك في ظني - وبعض الظن اثم - لم تفهم شيئا من هذا الذي يقال؛ او انت من النوع الذي اذا اشار الناس الى القمر؛ كان يتأمل في الاصبع ..

لكن حتى لا تزعل؛ اردعليك بالتالي:

Quote: و من أعطاك حق الوصاية على السودان لتختار له ما يوافق هواك و مزاجك , و عما تعتقده الان من " تعريض مستقبل السودان للخطر " ، أين كان هذا الحس و الإحساس وقتها ... حين كنت عضواً نشطاً بالحزب الشيوعى ، أم أنك تريد أن تقول أن هذا المخطط و هذه المؤامرة إنما هما جزء أصيل من برنامج الحزب الشيوعى ، و أنك كنت عارفاً به ، و عاملاً عليه ، لكنك لم تعترض عليه إلآ من بعد إختلافك معهم و مفارقتك إياهم ، أم تريد القول بأنك إنّما كنت يافعاً غافلاً ، و " مغفلاً نافعاً" سيق كما تساق العير؟؟؟ .

يا اخي اعطاني له من اعطي الشيوعيون حق تكوين حزبهم؛ وحق الكلام وحق العمل .. اعطاني له حق المواطنة يا زميل الذي لم يُعط لشعب وقع تحت حافر الشيوعية قط؛ فكان الحزب الشيوعي هو الحاكم الاحد؛ والبقية تبع لا يملكوا من امرهم شيئا . فهل تريدني بعد تاريخ الشيوعية الشمولي في اوروبا واسيا وافريقيا وامريكا اللاتينية؛ وواقعها الشمولي الدموي اليوم في كوريا والصين وفيتنام وكوبا؛ ان اسكت وحزبكم يعمل للوصول للسلطة؛ لتحرمونا من حقوق المواطنة وتعاملونا كالعبيد؟؟ لا يا صاح ..

نعم كنت عضوا بالحزب الشيوعي؛ ومارست الكثير من الاخطاء؛ وحاولت الاصلاح؛ ولما علمت انه لا يمكن ولا يجوز ؛ لان الشيوعية لا يمكن اصلاحها وكذلط الاحزاب الشيوعية؛ تركتها كما يترك كل باطل .. فهل هذا يمنعني الكلام الآن يا اخي ؟؟ هل منعتك من الكلام والدعوة لحزبك ؟؟ فلماذا تريد منعي من الكلام وفضح الشيوعية التي لا تستطيع ان تنكر دمويتها وشموليتها .. ما بالك بعد ان بدات بداية ليست ممعنة في السؤء؛ تلجأ الى التجريج ؟؟ في الحقيقة اقول لك لو كنت مغفلا نافعا او غير نافع؛ لظللت حتى الان في الزريبة الشيوعية اعلف نفسي بايدلوجية شمولية مثلك؛ وكنت ساساق حتى اليوم مثل العير كما تساق انت؛ ولجعلت همي الدفاع عن ايدلوجية اجرامية وحزب بني على الدم والجريمة .. مثلك .. فانظر لحال نفسك قبل ان تنظر لحال الناس؛ تسلم ..

Quote: و ها أنت تخلق من نفسك "مطوِّعاً" للحركة السياسية السودانية بجانب (الحكومات العسكرية) بالطبع ، و تحلم بأن تتخلى الأحزاب السياسية عن برامجها و أيديلوجيتها إرضاءً لك ، و لكى يهدأ بالك الملئ حتماً بالحنق و الغيظ على " الشيوعيين " . قل لنا صراحةً ماذا فعل بك الشيوعيون يا عادل ، فلعلنا نقتنع بدفوعاتك التى تسوقها و نفتح عليهم شواظ جحيمنا مثلك أيضاً ، لكن إن كان الأمر لا يعدو مجرد خيبة أملك فيهم ، أو لنقل تطور و إرتقاء فكرك الشخصى بما يتجاوز عقلية الحزب الشيوعى المتحجرة ، فلا أرى مبرراً لسعارك الموجه ضدهم ، كياناً كانوا أم أفراداً ، ثم لماذا التعب و التوجس ، فالذى ردّك لـ (جادة الصواب) لهو قادرٌ على ردّ الآخرين أيضاّ ، فلم الخوف من تجريب الآخرين و مشيهم فى السكّة التى مشيتها أنت ، كما مشاها من قبلك صاحب الخُطى الإسخريوطى

يا اخي ان اكون مطوعا؛ فانا على الاقل مطوع بالقلم والكلمة؛ فهل رأيتني أحمل سوطا على احد ؟؟ اما انتم يا معشر الشيوعيي فقد حملتم على الناس السوط ةوالسيف ؛ وقتلتم الناس بالرصاص وعلى اعواد المشانق؛ وادخلتموهم الغولاغ وفرضتوا عليهم الاشغال الشاقة حتى قضوا؛ وادخلتوهم المستشفيات النفسيةوهم اصحاء حتى جنوا؛ وصادرتم اموالهم وممتلكاتهم؛ ونزعتوا عنهم حقوق المواطنين؛ فعن اى تطويع تتحدث يا اخي وايادي الشيوعيين ملوثة بالدم حتى الرسغين؛ واقدامهم غائصة فيه حتى الركب .. حقيقة اعجب لمؤيد ايدلوجية قامت على القهر الكاسح والقتل والارهاب؛ ان يتحدث عن من يتكلم بلسانه او قلمه؛ كمطوع .. اها اخير المطوع ام القاتل يا اخي للملايين ؟؟
ثانيا لماذا تحب الاعادة؛ ام ان كثرة التكرار تعلم الشطار ؟؟ الم اقل للجميع ان الشيوعية والشيوعيين لم يفعلا بي شيئا شخصيا؛ ولكنهما فعلا بالشعوب الافاعيل؛ وهذا سبب كاف عندي لرفضهما .. ام انك تظن ان الناس تحركهم الدوافع الذاتية والشخصية فقط ؟؟ ان كنت انت كذلك يا اخي فاعلم ان هناك بشرا تحركهم المصلحة العامة؛ ولا يجب ان يتضرروا شخصيا من شي لكي يرفضوه؛ ما دام يتضرر منه الاخرون ..
الامر يا اخي ليس تطور فكر؛ لان الشيوعية ليست منهج فكري كالوجودية والجمهورية الخ ؛ اذا اعتنقناها او تركناها لم يغير هذا من الامر شيئا؛ ولكنها مشروع شمولي دموي؛ ما حل بشعب الا اذاقه العذاب؛ لذا يكون الكفاح ضدها هو جزء من واجبات الانسان السوي؛ تماما مثل الكفاح ضد الفاشية ؛ لكن غير السوي يمكن ان يعتبر الشمولية تجربة شخصية..
اما ان اسمح للاخرين بخوض التجربة؛ فهل ضربت احدا على يده او اعتقلته او عذبته او قتلته كما يفعل الشوعيين اليوم بمعهارضيهم في الصين وكوريا الشمالية وكوبا؛ وكما فعلوا في كل بلد ابتلوا بحكمه؛ وكما هم فاعلين بالسودان ان وصلوا لحكمه ؟؟ يا اخي فليجرب كل من يريد؛ لكن لن نسمح له ان يجرب علينا القهر والعذاب؛ وفي نوعكم اسؤا نموذج يجب ان نحسب لهم الحساب؛ وما دام الحزب الشيوعي يعمل في الفضاء السياسي العام؛ وعنده فرص تقل او تكثر للوصول للسلطة؛ فن نسكت حتى يجربوا فينا ما جربوه بالاخرين من عذاب .. انت شخصيا لو وصل الشيوعيين السلطة ذات يوم؛ فلا استغرب ان تعذب امثالنا وتقتلهم؛ حتى تمارس تجربتك كما تريد وكما تقول..

Quote: بل قال يا عادل ، و أشار لك صراحةً لجوهر الّليبرالية التى تعتنقها الانً ، و التى تعنى أول ما تعنى نهج الحرية فى الإختيار ، و قبول خيارات الآخرين و ما يلى كوتيشن لما قال به حيدر ، فهل أكون قد أسأت فهمه يا ترى ؟؟!!!!! .

قال بتفريد الحساب يا صديق؛ ولم يقل بترك الحساب .. اى ان نعترف له بابداعه؛ ونحاسبه سياسيا على شيوعته لو تحدث سياسة؛ فمن الذي لا يفهم هنا؛ وهل صدق كلام الجمهوريين حقا ؟

Quote: و هل ما تفعله يمكن لأىٍ كان أن يضعه فى خانة القول ، و القول فقط ؟؟؟؟.

نعم هو قول فقط عندي ؛ ماذا تراه انت ؟؟ هل رايتني حايم بين الناس بسوطي او سكيني او مدفعي؛ اضرب واطعن واقتل الشيوعيين؛ ام علمت لي بسجن خاص اسجن فيه الشيوعيين؛ كما تسجنون المخالفون لكم في الراى في كل مكان وصلتم فيه الى السلطة ؟؟ وهل يختلف كلامي في شي عن كلامك؛ او كلام طلال عفيفي؛ افيدنا افادك الله او الحزب !!

Quote: لا و أيّم الحق ، بل إمتشق حسامك يا فارس الوغى ، فهناك كثير الرؤوس التى أينعت و حان قِطافها ، و أنت لها ، فما عليك إلآ إصطحاب تابعك الوفى " سانشو " و دكّ حصون و معاقل الخونة والمندسين و أذناب الطابور الخامس ، فمثلك منذورٌ للمهام التاريخية الصعاب ، و التى لن يقوى عليها إلآ من كان على شاكلتك ، عرك الشيوعيون ، بل و مرّغ فى التراب أنف أيديلوجيتهم المندحرة أمام راسمالية الأمريكان ، و حلف الناتو ، فزرقاء يمامتنا أنت ، التى "ترى شجر" الأعداء البعيدين ، و لا تنقصها الجُرأة و لا الإقدام ، و لا الوطنية بلغة اليوم ، لتقول لا ، للشيوعية و الشيوعيين ، و لتكشف للعالم أجمع ، من هُم الشيوعيون ، و ما حقيقتهم .

طبعا محاولة سخريتك هنا دليل عجزك .. اعلم ا اخي ان لا حسام لي لامتشقه؛ ولا اقطع الرؤوس؛ فقد تركت هذا لكم ؛ اليس لكم تاريخ حافل من امتشاق الحسام وقتل الناس بكل الطرق الوحشية ؛ ام انك جاهل بتاريخ حركتكم وينبغي تدريسك له ؟؟ انا هنا لا احمل الا قلمي؛ ولم اقل عن الشيوعيين طابورا خامسا ولا خونة ولا مندسيين؛ بل قلت انهم شموليين ودمويين؛ وان ايدلجيتهم شمولية ودموية؛ فلا تكذب باسمي فهذا لا يليق .. وانا والحق افخر ان احارب الشيوعية والايدلوجيات الشمولية كافة؛ وكنت اتمنى لو توفر لي وقت وامكانيات اكثر؛ لبذلت اكثر في محاربة الشموليات ومن بينها الشيوعية ؛ فمرحى لي بذلك ومرحي لك بالدفاع عن الشمولية وايدلوجيات القهر والدم ..

Quote: بل هو صحيح ، و لو كره عادل ، و لو كره عادل .

با اخي انا اتيت لك بمثال ؛ لماذا مقياسك الذي تدعي غير صحيح؛ وانت لا تأتى بشي وتقول بل هو صحيح ولو كره عادل ولو كره عادل .. السؤال هنا لماذا التكرار مرتين؛ لماذا لم تكرر ولو كره عادل عشرة مرات او مئة .. عسى ان تقنع بها احدا مثلك في الفهم؛ حينما اعجزك المنطق والحال والمقال ..

Quote: بل و لا عزاء .... لمن لا أدرى ، فى هذه الـ(أحمد سليمانية) ، و التى باتت ظاهرةٌ تستوجب الدراسة و التحليل . و قديماً قيل " من علّمنى حرفاً ، صرت له عبداً" لكنه هذا الزمن الأجرب الجاحد ، و عضّ الأيادى ، لا.... بل لدغها ، و..... ( نُعيب زمانُنا ، و العيبُ فينا ، و ما لزمانِنا عيبٌ سِوانا)

لا اعلم هل تعرف ام لا ؛ انه من الجبن ان نخفي افكارنا ونضع بدلا عنها نقاطا .. وتشبيهكك لي باحمد سليمان لا يدل الا على افلاسك؛ فاين هو وجه الشبه ؟؟ اما انا فاقول لك انك مسترق نفسك لبشر؛ قد تركت نعمة العقل الذي وهبك له الله او الطبيعة - حسب ما تؤمن - لتصبح ببغائيا او قردا مقلدا قد اغلق على قلبه وعقله برتاج سميك؛ وسلم المفتاح لشموليين وخونة بامتياز؛ من شاكلة محمد ابراهيم نقد ..
اما الشيوعية فلم تعلمني شيئا؛ وكل ما تعلمته في الحياة تعلمته بنفسي؛ فاذهب انت وقبّل ايادي شيوخك ؛ وكن في يدهم كون الميت في يد الغاسل .. فانت في الحقيقة ميت معنويا؛ وان كنت تحيا حياة الانعام .. اما نحن فلا ..

مع الود ..

الأخ عادل عبدالعاطى ، سلامات .

أما أنا فسوف لن أرد عليك ، على الأقل ليس الان ، و فى هذه اللحظة ،
ليس لإنعدام أو قلّة ما يجب قوله ، بل على العكس من ذلك تماماً،
و لأن هناك الكثير مما يجب التحدث و الكتابة عنه ،
ليس تعليقاً على ردك فقط ، بل نقاشاً مستفيضاً حول بعض المحاور
التى أثارها حديثك و حديثى ، و بعضٌ من مداخلات بعض الأخوة الزملاء .
و لأننا كنا قد بدأنا الولوج إلى خانة لا أحبّها ، و حالة لا أحبذها ،
و لأننى أعتذر عن بعض الكلمات و الجمل ، و التى رأيت أنت أن بها
تجريحاً لك ، فى حين أننى ما عنيت ذلك ، فإن أصابك رشاشها ،
فأنا أعتذر عن ذلك ، لأن ليس هذا ما أردت . و إن بدا ظاهره هكذا .

همسة صغيرة ، و فى أذنك ...... أنا ما شيوعى !!! .

دمت أخى ، و معذرةً مرة أخرى

الاخ عبد الله شمس الدين مصطفي

تحية طيبة ..

Quote: أما أنا فسوف لن أرد عليك ، على الأقل ليس الان ، و فى هذه اللحظة ، ليس لإنعدام أو قلّة ما يجب قوله ، بل على العكس من ذلك تماماً، و لأن هناك الكثير مما يجب التحدث و الكتابة عنه ، ليس تعليقاً على ردك فقط ، بل نقاشاً مستفيضاً حول بعض المحاور التى أثارها حديثك و حديثى ، و بعضٌ من مداخلات بعض الأخوة الزملاء . و لأننا كنا قد بدأنا الولوج إلى خانة لا أحبّها ، و حالة لا أحبذها ، و لأننى أعتذر عن بعض الكلمات و الجمل ، و التى رأيت أنت أن بها تجريحاً لك ، فى حين أننى ما عنيت ذلك ، فإن أصابك رشاشها ، فأنا أعتذر عن ذلك ، لأن ليس هذا ما أردت . و إن بدا ظاهره هكذا .

يا اخي الف مرحب بك والنقاش معك في اى لحظة .. لا مانع عندي من فتح بوستات خاصة عن الشيوعية وجذورها وتجربتها ومآلها؛ او عن تجارب مختلف الاحزاب الشيوعية؛ او تجربة الحزب الشيوعي السوداني الخ ..

يا اخي والله انا ايضا اعتذر اذا جرحتك؛ ولا احب تجريج الناس انا لاني احترم انسانيتهم؛ ولكن بعض ما كسبته من الشيوعية هو معرفة القدرة على التجريج ؛ وانت تعرف ان العنف اللفظي شي اساسي عند الشيوعيين ف الرد على الخصوم .. ولذلك ارد بالمثل على من يجرحني .. فجيد ان لا نلج في تلك لخانات التي لا نحبها والتي لا تفيد !!

مع التقدير

الأخ عادل ، تحياتى .

التحليل و دراسة التجربة السياسية السودانية هو ما يجب التركيز عليه ،
حتى نتلافى نكرار الأخطاء مرة أخرى ، و للخروج من دوائر إعادة الإنتاج
لنماذج سيامية تدفعنا بالضرورة إلى نقطة البداية .
بهكذا طريقة وحدها يمكننا تحديد و سبر عمق الأخطاء التى
أرتكبت و كان لها الأثر فى كم المآلات و النتائج التى نرزح تحت نيرها الان .
و أعتذر مرة أخرى عن الذى كان ، و عن جرّ هذا البوست عن المبدع طلال عفيفى .... إلى مستنقع السياسة الآسن .


دمت أخى عادل

خالد العبيد

تحياتي

Quote: وذكر اسم آخر لا اعرفه اسمه قرشي

ياااخ بالغت قرشي عوض ما بتعرفو !!


تقديري

منعم

سلام عادل والجميع
مرة اخرى مرحب بعودتك
اكتب لاعتقادى باننى من "المعنيين" بالامر لعدة اسباب
- لانى علقت في البوست المعنى حول تفصيلة طلال شيوعى. كتبت مايلى:

Quote: اما شيوعية طلال كشفت ليك انو في موقفك من الحزب الشيوعى/اعضاءه في حاجة ما ظابطة، في حاجة غلط، لا اعنى الاراء او الانتقادات العديدة التى يمكن الاختلاف والاتفاق حولها، بل تكون صورة او حالة او نمط معين لديك عن ما هو عليه الشيوعى التنميط ده او الموقف النفسي ده مضر بالقدرة على رؤية الدنيا في حركتا و تغيرا و ديناميكيتها، زيها زى صورة او نمط "انقسامى ـ انتهازى ـ يمينى الخ" لدى الشيوعيين، الجوهر واحد وللاسف لا يساعد على انتاج نقد عميق ضرورى و مطلوب لكثير من الاشياء....

وكان اخر رد في البوست هجره الجميع ولم اتفاجا لانى بت متاكد بانو كتابتى فيها "كج" ما، محل ما اعلق غالبا يتخارج الناس. اعتقد انك قرات التعليق اعلاه ولم ترد لاسباب لا اعلمها.
- لانى لا زلت حتى اللحظة عضو في الحزب الشيوعى.
- لانى لدى من الاسئلة والحيرة حول قضايا الشيوعية/الماركسية/الايديولوجيا(ت)/اليسار ..الخ
- لانى مهتم و مشغول بالتفكير والتامل والتساؤل في "كيف تحدث التحولات والانتقالات في البشر"
- موضوع اضافي صار يشغلنى كثيرا هو موضوع الاخر سواء "اعتقدنا" اننا نتفق معه جزئيا او كليا او اننا نختلف معه/عنه جزئيا او كليا. والاخر هنا على المستويين الفردى/الذاتى او الجمعى/العام.

لست بصدد التركيز على موضوع طلال او الحزب الشيوعى او الشيوعية، لكن كى اعطى هذا الجانب حقه احكى تجربة ذاتية بسيطة. في اواخر التسعينات زرت برلين . من ضمن جولتى مع عدد من الاصدقاء زرنا متحف جيك بوينت جارلى check point charlie ، تجد هنا معلومات عنه و ربما تكون زرتو

http://www.mauermuseum.de/
متحف عن حائط برلين ... اثناء تجولى فيه وبعد خروجى منه كان يتملكنى شعور بالخجل والحيرة. خجل لانى كنت مقتنع بانظمة مثل هذه وادافع عنها، خجل لرؤيتى المباشرة لمصائر بشر عاديين وجهودهم للهروب من نظام لا يريدونه لهذا السبب او ذاك، خجل لانى حينها كنت احد الذين يرددون بايمان قاطع ما تنتجه اجهزة و مؤسسات المنظومة كلها. حيرة مصدرها اسئلة مثل "لماذا حدث لى هذا؟ اين كان الخلل/الخطا فينى كى استطيع الانتباه لها رغم الاشارات الكثيرة الواضحة؟ كيف يمكننى تحصين او تزويد نفسي بما هو ضرورى لمساعدتى في الانتباه مستقبلا". بالطبع لم تبدا لم يبدا هذا بزيارة المتحف ولم ولن ينتهى به ، افتكر انه process يمتد بامتداد الحياة.

دى بداية واواصل كلما سمح الظرف

سلام

الأخ أساسى ، التحية

Quote: عارف في كلامك دا ياهو المفيد كله وانت الوصلت لانه الانسلاخية من الحزب الشيوعي اصبحت ظاهرة؟؟ يبقي المشكلة وين يا استاذنا ؟؟

.

لم أتحدث عن الأنسلاخ عن الحزب الشيوعى بصورة عامة ، فالكل حرٌ فى الخروج كما كانوا كذلك فى الدخول ، لكن يبدو أن (البقاء) يقضُّ مضاجع ( الخارجين ) ، و من لفّ لفهم . ما تحدثت عنه و نعته بالظاهرة هو الخروج المدوّى ، و المعاداة من بعد محبة ، ذلك الخروج المثخن ، و الملئ بجراح نفسية "لا أدرى لماذا" يحسها (الخارج) و " تنطلق" فى جسده كما النار فى الهشيم ، و لا يجد مناص من أن ينقلب عضاً فى الجميع ، و على الجميع ، بما فيهم نفسه ، عله يرتاح من نزق هذا السعار ، و هذا ما أطلق عليه مصطلح ( الظاهرة) التى تستوجب التحليل يا أستاذ الأساتيذ ، و هذا ما أسميته بالـ( أحمد سليمانية) أى يهوذا الإسخريوطى كما أُطلق عليه وقتها .
وقع ليك يا اساسى ؟؟؟!!!

أتمنى ذلك

العزيز عادل ..
سلامات ..

أنا بالقى حرج شديد في التعليق على حاجة بتخصني ،
لكني مهتم جداً إنو أقول ليك وأأكد إني ما زعلت أبداً
من تعليقاتك في موضوع عودة الميدان ، بل رأيت فيها
الحافز على إنو أفكر ملياً في حاجات كتيرة ، ولا أكذب
عليك حين أقول أن ذهني إنشغل جداً بالتفكير في كثير
من الحاجات منذ أيامها .. وده كان حيوي ومفيد جداً
بالنسبة لي ..

تاني شنو ؟
بشكرك كتير يا عادل ..

طلال عفيفي سلامات

Quote: أنا بالقى حرج شديد في التعليق على حاجة بتخصني ، لكني مهتم جداً إنو أقول ليك وأأكد إني ما زعلت أبداً من تعليقاتك في موضوع عودة الميدان ، بل رأيت فيها الحافز على إنو أفكر ملياً في حاجات كتيرة ، ولا أكذب عليك حين أقول أن ذهني إنشغل جداً بالتفكير في كثير من الحاجات منذ أيامها .. وده كان حيوي ومفيد جداً بالنسبة لي ..

يا اخي والله انا كنت محرج جدا حين كتبت ما كتبت في الميدان وفي هذا البوست ..
لكن كان عشمي هو حسن الفهم . لذا كلامك اعلاه نزل علي بردا وسلاما .. واتمنى ان
تخرج لنا يوما بنتاج تفكيرك هذا ..

Quote: تاني شنو ؟ بشكرك كتير يا عادل ..

بل انا الذي اشكرك على انك هنا؛\
معنا في هذه الدنيا ..

لك ودي ..

طيب يا استاذ عبد الله وقع لي لكن ما اقتنعت بي ولا حرف من الكتبته ...ما لانه ما مقنع كفاية بس لانه ما حقيقي كفاية ولا كامل ..الجزء المهم المقطوع من حديثك هو المعاداة بعد محبة ... شهدنا في هذا المنتدي ودونك الارشيف المعارك التي خِيضت ضد عادل عبد العاطي من قبل عضوية المنتدي من منسوبي الشيوعي .. معاداة تعدت الشخصنة الي الاجتهاد بضراوة لاغتيال شخصية الرجل ...الامر تعداه لاكثر من منسلخ من الحزب .. لديكم عضوية شرسة جدا تجاه من ينسلخ عن الحزب... الارشيف بتكة من كيبوردك قد يوصلك الي ما يدهشك يا استاذنا المفدي ...
هنا تصور الامر علي ان المنسلخ ينهش في جسد الحزب بينما يقابل من الحزب بوداعة؟؟
العكس ما فتئنا نراه من عضوية الشيوعي في هذا المكان ...حتي اشفقنا علي من راودته فكرة الانسلاخ واعرض عنها ..ليس بدافع فكري ولكن بدواعي الحفاظ علي شخصيته من مصاصي الدماء المتربصين .
اكيد وقع ليك .

الأخ أساسى ، التحايا .

Quote: لديكم عضوية شرسة جدا تجاه من ينسلخ عن الحزب

.

و من قال لك أننى عضو فى الحزب الشيوعى يا اساسى ؟؟؟

أنا لست عضواً بالحزب الشيوعى السودانى ، و لا أحمل عضوية أىٍ من الأحزاب السياسية السودانية .

دمت

الاخ عبد الله تحية

Quote: و من قال لك أننى عضو فى الحزب الشيوعى يا اساسى ؟؟؟

الحوار الذي تصدرت له والقول الذي اتيت به هو ما اشار نحوك... ما جئت به من دفاع مستميت وهجوم في المقابل لم يأتي به الشيوعين الاصيلين دفاعا عن الحزب..
يعني عليك الله طلعت مساعد ياي ساكت بعد كلامك الكتير دا؟؟
ان شاء الله يا عبد الله اصاحبك عشان كل ما ادخل شكلة اجي احجزك من الناس الشاكلتهم..

الأخ أساسى ، تحياتى .

أولاً أعتذر عن أى إشارات كان لها أثراً سالباً عندك .
و يا ريت نبقى أصحاب بإذن الله ، مش عشان تبقىلى حجاز ، لكن عشان ( الصحوبية ) و بس .

دمت يا رجل

العزيز عصام - الشيوعي الليبرالي - سلامات

Quote: وكان اخر رد في البوست هجره الجميع ولم اتفاجا لانى بت متاكد بانو كتابتى فيها "كج" ما، محل ما اعلق غالبا يتخارج الناس. اعتقد انك قرات التعليق اعلاه ولم ترد لاسباب لا اعلمها. - لانى لا زلت حتى اللحظة عضو في الحزب الشيوعى. - لانى لدى من الاسئلة والحيرة حول قضايا الشيوعية/الماركسية/الايديولوجيا(ت)/اليسار ..الخ - لانى مهتم و مشغول بالتفكير والتامل والتساؤل في "كيف تحدث التحولات والانتقالات في البشر" - موضوع اضافي صار يشغلنى كثيرا هو موضوع الاخر سواء "اعتقدنا" اننا نتفق معه جزئيا او كليا او اننا نختلف معه/عنه جزئيا او كليا. والاخر هنا على المستويين الفردى/الذاتى او الجمعى/العام.

يا زول ما رديت شنو ؟؟ ما ياهو البوست دا هو الرد عليك .. ولا الا نقول دا بوست بتحريض والهام من عصام جبر الله ؟؟
في الحقيقة توقف النقاش هناك لانو كان عندي احساس انو طلال ممكن يكون زعل من كلامي؛ قمت سحبتو وزغتا من هناك ؛ ولاني ايضا اعتقد ذلك البوست استنفد اغراضو .. وفتحت هذا البوست وفي ذهني تساؤلك الذي طرحته علي ..

Quote: لست بصدد التركيز على موضوع طلال او الحزب الشيوعى او الشيوعية، لكن كى اعطى هذا الجانب حقه احكى تجربة ذاتية بسيطة. في اواخر التسعينات زرت برلين . من ضمن جولتى مع عدد من الاصدقاء زرنا متحف جيك بوينت جارلى check point charlie ، تجد هنا معلومات عنه و ربما تكون زرتو

نعم زرتو وكان حائط برلين هو اعلان كامل بافلاس الشيوعية وتوحشها .. وهناك اغنية جميلة عن الوائط للمغني الثوري البولندي ياسيك كاشماريك؛ ربما اجد الوقت لترجمتها وانزالها هنا ..

Quote: اثناء تجولى فيه وبعد خروجى منه كان يتملكنى شعور بالخجل والحيرة. خجل لانى كنت مقتنع بانظمة مثل هذه وادافع عنها، خجل لرؤيتى المباشرة لمصائر بشر عاديين وجهودهم للهروب من نظام لا يريدونه لهذا السبب او ذاك، خجل لانى حينها كنت احد الذين يرددون بايمان قاطع ما تنتجه اجهزة و مؤسسات المنظومة كلها. حيرة مصدرها اسئلة مثل "لماذا حدث لى هذا؟ اين كان الخلل/الخطا فينى كى استطيع الانتباه لها رغم الاشارات الكثيرة الواضحة؟ كيف يمكننى تحصين او تزويد نفسي بما هو ضرورى لمساعدتى في الانتباه مستقبلا". بالطبع لم تبدا لم يبدا هذا بزيارة المتحف ولم ولن ينتهى به ، افتكر انه process يمتد بامتداد الحياة.

يا زول لا ياتى الوعي فجاة كالهام ولكن يتراكم .. ولو كيت لك ما رايناه وسمعناه بشرق اوربا والتهديم البشع للانسان والطبيعة والمجتمع الذي مارسته الشيوعية هنا ؛ لمت من الحجل والحيرة .. وقد كنا نموت كل يوم ؛ ولا زلنا .. زلكن نحاول ان نتعلم من التجربة وان نتحصن؛ وان لم تكن هناك ضمانة في الحياة لعدم الوقوع في الاخطاء .. فقط الميت لا يخطئ ..

لك ودي وفي انتظار رجوعك ..

عادل

طلال عفيفي :

حزب بلاطه ...

Quote: تعرف يا اخي؛ كان للجموريون مقولة عن الشيوعيين؛ ان الشيوعية قديما كانت خيار الاذكياء من السودانيين؛ولكنها مع مرور الزمن ومجي الوقت؛ اصبحت خيار الاغبياء . كنت اعترض على قولهم هذا؛ ولا ازال؛ الا اني مرات؛ لما أقرا كلمات مثل كلماتمك اعلاه؛ اوقن انهم على حق؛ جزئيا ..

الأخ العزيز عادل
عاطر التحايا لك ولضيوفك الكرام
هذه المقولة المنسوبة للجمهوريين (إن كان تخميني صحيحا) جديدة كل الجدة على وغريبة رغم سعة اطلاعي على أقوال وكتابات الجمهوريين فهلا ذكرت لنا مصدرها؟!
مع جزيل شكري
عمر

الاخ العزيز عمر عبد الله

تحياتي واشواقي

Quote: هذه المقولة المنسوبة للجمهوريين (إن كان تخميني صحيحا) جديدة كل الجدة على وغريبة رغم سعة اطلاعي على أقوال وكتابات الجمهوريين فهلا ذكرت لنا مصدرها؟!

هذه المقولة سمعتها مرتين من الاستاذ هاشم في عطبرة وهو كان متحدث رئيسي للجمهوريين واحد قادتهم فيها في النصف الاول من ثمانينات القرن الماضي .. وقد قال بالضبط ان الشبوعية في السودان - لانعدام البديل الواعى - قد كانت خيار الاذكياء في الاربعينات والخمسينات؛ ولكنها مع مجئ الدعوة الاسلامية الجديدة واتضاح خطل الشيوعية؛ قد اصبحت خيار الاغبياء ..

من جهة اخرى يمكن الا تكون هذه مقولة للجمهوريين؛ وانما لاستاذ هاشم فقط؛ مخصصة لنا؛ وخصوصا اننا كنا نناقره ونحن نشء من منطلق شيوعي ..

لك الود

تحياتي أخ عادل ...

وددت أن أعلق على هذه الجزئية ..

Quote: يا اخي من قال لك ان المبدع يبدع لشيوعيته او بعثيته؛ او ان الشيوعية او غيرها من الادلوجيات تحرض على الابداع ؟؟ المبدع يبدع لانه مبدع؛ وان كان بعد ذلك شيوعيا او كوزا؛ فالامر سيان ؛ ولن يغير هذا من ابداعه ..

قبل خمسة أعوام تقريبا في بلاد غير هذه وبعد نهاية إحتفال طلابي كبير شاركت فيه بالغناء والتمثيل تقدم ناحيتي أحد قادة الحزب الشيوعي وبعد تبادل السلام والإمتداح لما قدمته أخبرني بدهشته الشديدة لكون أنني خارج منظومة الحزب الشيوعي نظرا لما أسماه (إبداعاً) رآه من جانبي في الحفل !!

الاخ العزيز ناذر
تحياتي القلبية

قبل خمسة أعوام تقريبا في بلاد غير هذه وبعد نهاية إحتفال طلابي كبير شاركت فيه بالغناء والتمثيل تقدم ناحيتي أحد قادة الحزب الشيوعي وبعد تبادل السلام والإمتداح لما قدمته أخبرني بدهشته الشديدة لكون أنني خارج منظومة الحزب الشيوعي نظرا لما أسماه (إبداعاً) رآه من جانبي في الحفل !!

الاخ العزيز ابوبكر

Quote: في زمان امتد عقودا بعد الاستقلال وقبله كانت منظومة السيار او ما عرف باليسار في اوساط الطلاب والطبقة الوسطي والعاملة يستعيين بالادوات الثقافية من كتابة وشعر ورسم وفن بانواعه في الانتشار او توسيع قاعدته واري في ذلك شخصيا ذكاء تنظيميا .. ولذا اهتمت قياداته -طلابية او عمالية او موظفيين- باستقطاب من لهم تلك المواهب ...واري ان ذلك الاستقطاب كان له مردود ايجابي في اتجاهيين فلقد ساعد ذلك الاستقطاب او الانتماء اليسار او الحزب الشيوعي كثيرا في الانتشار كما ساهم الحزب في تقديم كثيريين من هؤلاء فعرفو ...وبعض من هؤلاء ما زال في الساحة وبعض ترك بعد ان عرف وانتشر ومنهم من استقطبه اقصي اليمين واستعان به اعلاميا ضد اليسار او وسط الجمهور...

نعم الامر كما تقولان .. ورغم المردود الايجابي على الحزب الشيوعي وبعض هؤلاء المبدعين؛ الا انه كان له تإثير سلبي الكثير من المبدعين؛ حيث اعتقل طاقاتهم او وظفها لصالح الحزب؛ وحيث منع انتشارهم جماهيريا .. الخ الخ
وقد تبنت الجبهة الاسلامية من بعد نفس النهج في الاستقطاب؛ ونجحت لدرجات وفشلت لدرجات؛ كما نجحت في استقطاب بعض المثقفين والمبدعين المحسوبي على الحزب الشيوعي. ومرات اصبح الصراع على هؤلاء المبدعين مبتذلا لدرجة ان مله الناس؛ ومن ذلك صراع الحزب الشيوعي - والمعارضة - من جهة واهل النام من جهة على محمد وردي؛ والذي حسمه وردي بالغناء للبشير في حفلة خاصة ..

لكما الود

Quote: قبل خمسة أعوام تقريبا في بلاد غير هذه وبعد نهاية إحتفال طلابي كبير شاركت فيه بالغناء والتمثيل تقدم ناحيتي أحد قادة الحزب الشيوعي وبعد تبادل السلام والإمتداح لما قدمته أخبرني بدهشته الشديدة لكون أنني خارج منظومة الحزب الشيوعي نظرا لما أسماه (إبداعاً) رآه من جانبي في الحفل !!

ناذر والاعزاء ... هذه هي رؤية وتجربة شخصية وليس لها صلة بتوجهاتي السياسية سابقا والان:

في زمان امتد عقودا بعد الاستقلال وقبله كانت منظومة السيار او ما عرف باليسار في اوساط الطلاب والطبقة الوسطي والعاملة يستعيين بالادوات الثقافية من كتابة وشعر ورسم وفن بانواعه في الانتشار او توسيع قاعدته واري في ذلك شخصيا ذكاء تنظيميا .. ولذا اهتمت قياداته -طلابية او عمالية او موظفيين- باستقطاب من لهم تلك المواهب ...واري ان ذلك الاستقطاب كان له مردود ايجابي في اتجاهيين فلقد ساعد ذلك الاستقطاب او الانتماء اليسار او الحزب الشيوعي كثيرا في الانتشار كما ساهم الحزب في تقديم كثيريين من هؤلاء فعرفو ...وبعض من هؤلاء ما زال في الساحة وبعض ترك بعد ان عرف وانتشر ومنهم من استقطبه اقصي اليمين واستعان به اعلاميا ضد اليسار او وسط الجمهور...

ثمة شئ جديد هنا

بس فهمونا

البوست عن الحزب الشيوعي

ام عن طلال عفيفي
الذي أتمني أن أعرف عنه أكثر

عادل عبد العاطي
أنا بقران من طاقتك دي
بتلقى الزمن وين

عصام
أتمنى أن أقرأ
كلامك حول الحزب \الخروج منه أو البقاء
وسأساهم

الباقر

الباقر

يبدو انه للاثنيين كما ينوه العنوان ... ما يهم نقاش واع ذو مردود ينفع الاثنين والجميع
لك مودتي
ابوبكر سيداحمد

استاذنا الكبير الباقر موسى

تحياتي الطيبة ..

والله البوست كما اشار ابوبكر سيداحمد عن الاثنين .. او قل عن تداخل الاثنين في وضوع واحد ..
يحتاج الى قر غير قليل من النفكيك واعادة التركيب ..

بالنسبة للوقت فانا اسرقة سرقة؛ وقد تخصصت في سرقة الوقت : القراءة اصبحت امارسها في السفر وفي المركبات العامة ..
الكتابة اسرق وقتها في ساعات العمل - لما لا يكون هناك ضغط كثير - وفي الجزء المتاخر من الليل واول الصباح
- على حساب ساعات النوم التي تقلصت الى 4 او 5 - وذلك بعد ان منعتني زوجتي من الاقتراب من اى كومبيوتر او كتاب
في الفترة من الخامسة مساء وحتى العاشرة مساء .. اذ هي مفرغة تماما لشؤون البيت والاسرة .

ولا تزال هناك اشياء كثيرة لا يوحد لها وقت.

لك الود

أنا أشكر عادل عبد العاطي

الذي أتى بي الى هنا..

كما أشكره أيضا لأنه جلب لنا كتابات طلال في بوسته..

طلال معروف بالنسبة لي ولكني أعدت أكتشافه..

لقد سعدت باعادة تعريفي بطلال عفيفي.

العزيز ابو ميهار

يا اخ الف مرحبا بك .

كتابة طلال الموجودة هنا هي غيض من فيض؛ بعض ائياء قليلة اتيت بها من مدونته ..

فوق ذلك طلال مصور بارع الى حد يجعل القلب يقف؛ واظنه كذلك رساما ..

تابع كتابات وصور طلال عفيفي وستسعد قلبك كثيرا ..

لك الود

Quote: بل انا الذي اشكرك على انك هنا؛\ معنا في هذه الدنيا .. لك ودي ..

فعلاً ياعادل
رأيت طلال (رأي المنبر) و لم أره (رأي العين) و لكن من رأوه قالوا إن مثله مهم لحفظ توازن الدنيا من فرط ما به من خير و جوانب جد مضيئة ومن فرط ما هو(نسمة) في قيظ الزمن دة..
التحية له و لك و لهذا الحوار الراقي
لنا

العزيزة لنا مهدي

تحياتي القلبية

Quote: رأيت طلال (رأي المنبر) و لم أره (رأي العين) و لكن من رأوه قالوا إن مثله مهم لحفظ توازن الدنيا من فرط ما به من خير و جوانب جد مضيئة ومن فرط ما هو(نسمة) في قيظ الزمن دة..

نعم هو كذلك واكثر .. لك وله الود ..

Quote: ..أنا بالقى حرج شديد في التعليق على حاجة بتخصني ، لكني مهتم جداً إنو أقول ليك وأأكد إني ما زعلت أبداً من تعليقاتك في موضوع عودة الميدان ، بل رأيت فيها الحافز على إنو أفكر ملياً في حاجات كتيرة ، ولا أكذب عليك حين أقول أن ذهني إنشغل جداً بالتفكير في كثير من الحاجات منذ أيامها .. وده كان حيوي ومفيد جداً بالنسبة لي .. تاني شنو ؟ بشكرك كتير يا عادل [/QUO معني كدة نحن نحلم ونامل في بكره انه ح يكون بالف خيرشكراليك كتير ياطلال انت حسستنانحن لسه بي خيرنا عفاف

---

Post: #86 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Abdel Aati Date: 03-11-2007, 03:57 AM Parent: #80 الاخت العزيزة عفاف Quote: معني كدة نحن نحلم ونامل في بكره انه ح يكون بالف خيرشكراليك كتير ياطلال انت حسستنانحن لسه بي خيرنا عفاف وانا معك اشكر طلال واحلم واامل في بكرة ..

---

Post: #81 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: تولوس Date: 03-10-2007, 11:00 PM Parent: #79 تحياتي اخي العزيز عادل وتحية للحضور الكريم ... كل الامر محبة في محبة ... طلال عفيفي مبدع في طريقه ليتحل مكانه الواسع في قلوب الكثيرين.. ظني به سوف ياتي يوم ولن يحويه مكان ولن تستوعبه اي حالة ايدولوجيه .. وعبر كل مبدع فنان احي كل من امن بفكرة وحولها الي شمعة او نسمة او وردة

---

Post: #83 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: wadalzain Date: 03-10-2007, 11:51 PM Parent: #81 من حسنات هذا البوست انه عرفنا على طلال المبدع الانسان الشيوعى انا آخذه كله على حسب خياراته هو ، ولا اجزئه مثل الكمونيه ، ولا اكون وصى عليه ليختار رؤاى ، لا احد يملك الحكمه الكامله ، كل انسان يمشى حسب رؤاه هو ومنظوره للحياة . عادل نفسه حتى الآن دخل ثلاث تنظيمات ، الشيوعى ، قوات التحالف ، الليبرالى وهذا ربما لن يكون الاخير فى سعيه الحثيث عن الحكمه ، قبل ذلك عندما خرج من سودانيزاونلاين قال فى بكرى ما لم يقله مالك فى الخمر ثم رجع مره اخرى الى داره . المناحات التى تصدر او عض الاصابع لان فلان الفلانى اختار بمحض ارادته ان يكون له منظور للحياة مختلف عنا فيها بعض التعالى خاصة عندما تترافق مع لغه عنيفه تشبه الزجر مثل ما يزجر الاستاذ تلميذه او الاب ابنه . انا اقبل طلال الشيوعى ، وعادل الليبرالى ، ووراق حزب الامه ، وعمر الاتحادى واختلف وانتقد ، فاذا انتقدت لا اجلس فى منصة الاستاذيه او الابويه . البعض منا يمارس السياسه بمنطق المنتصر والمهزوم لا بمنطق التسامح ، او بمنطق اركان نقاش الطلبه حيث العين لا تكون للحقيقه بل تكون لمن ينتصر فى آخر الركن بأى وسيلة كانت ، لذلك تجد الركن دائر بالكلام ولكن السلاح مخبأ فى مكان ما وهنا فى المنبر تجد الحوار دائر ولكن تخبأ الالفاظ الخشنه عند اللزوم فالعنف بالسلاح او باالالفاظ واحد . يا طلال عفيفى افرد جناحيك وحلق

---

Post: #88 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Abdel Aati Date: 03-11-2007, 04:03 AM Parent: #83 الاستاذ ود الزين .. دائما لما اقرأ لك يجيني احساس انك محامي .. فهل انت محامي ؟؟ كلامي اعلاه او ادناه ليس فيه استاذية؛ وانما حوار صريح ومفتوح مع طلال ومع نفسي ومع الجميع .. ويؤسفني ان تقرأه بهذا الشكل ؛ وان كان مما يسرني ان طلال نفسه قد قرأه بطريقة سليمة ومثلما انا اقصد .. ومعك نقول لطلال عفيفي : افرد جناحيك وحلق لك التحية ...

---

Post: #87 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Abdel Aati Date: 03-11-2007, 03:59 AM Parent: #81 الصديق العزيز تولوس Quote: طلال عفيفي مبدع في طريقه ليتحل مكانه الواسع في قلوب الكثيرين.. ظني به سوف ياتي يوم ولن يحويه مكان ولن تستوعبه اي حالة ايدولوجيه..وعبر كل مبدع فنان احي كل من امن بفكرة وحولها الي شمعة او نسمة او وردة نعم المبدع الحقيقي اكبر من كل ايدلوجية وشجرة الحياة الخضراء اجمل من كل ايدلوجية حمراء او سوداء او بنية .. لك ودي الدائم ..

---

Post: #82 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Amjed Date: 03-10-2007, 11:51 PM Parent: #1 طلال ذكرني عليك الله نرشحك في الانتخابات الجاية عادل تحايا ود الم تفكر يا استاذي في تغييرها بدلاً من الكفر بها مرة واحدة

---

Post: #84 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: نجوان Date: 03-11-2007, 00:30 AM Parent: #82 طلال عفيفي.. لك التحّية يا من تنثر الورد.. عبير التسامح.. وطولة البال.. عادل عبد العاطي.. صحيح .. لا يبدو أن بورد بكري قد تغيّر كثيرا منذ ذهابك... ولا يبدو أنك قد تغيّرت كثيرا منذ ذهابك... فلا بورد بكري المدينة الفاضلة.. ولا أنت ملاك.. أتعجّب للضجة! ____ لست شيوعية.. لا اعرف طلال إلا عبر كتاباته هنا، لكني أتعجّب لزّج إسمه في بوست لذّم الشيوعية بكل هذه العاطفة والإنفعال..

---

Post: #85 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: sudania2000 Date: 03-11-2007, 02:56 AM Parent: #84 Quote: انا اقبل طلال الشيوعى ، وعادل الليبرالى ، ووراق حزب الامه ، وعمر الاتحادى واختلف وانتقد ، فاذا انتقدت لا اجلس فى منصة الاستاذيه او الابويه . البعض منا يمارس السياسه بمنطق المنتصر والمهزوم لا بمنطق التسامح ، او بمنطق اركان نقاش الطلبه حيث العين لا تكون للحقيقه بل تكون لمن ينتصر فى آخر الركن بأى وسيلة كانت ، لذلك تجد الركن دائر بالكلام ولكن السلاح مخبأ فى مكان ما وهنا فى المنبر تجد الحوار دائر ولكن تخبأ الالفاظ الخشنه عند اللزوم فالعنف بالسلاح او باالالفاظ واحد . يا طلال عفيفى افرد جناحيك وحلق سلام:اين تقع مدونة طلال العفيف من هذه العنكبوتية؟ KEEP IT UP AFEFI

---

Post: #91 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Abdel Aati Date: 03-11-2007, 04:12 AM Parent: #85 د. سودانية سلامات تحياتي القلبية لك Quote: سلام:اين تقع مدونة طلال العفيف من هذه العنكبوتية؟ هنا تقع مدونة طلال عفيفي http://blogs.albawaba.com/Talal_blogs

---

Post: #92 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: فرح Date: 03-11-2007, 04:21 AM Parent: #85 عادل تحياتى ورد اسم صديقنا بكرى جبريل فى منحنى من منحنيات هذا البوست بكرى هذا الرجل الجميل تقديرى له ولك دمت

---

Post: #97 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Abdel Aati Date: 03-11-2007, 07:18 AM Parent: #92 فرح ايها الرجل الجميل لم اجد الوقت لاشكرك على كرم الحفاوة في الخرطوم وعلى كل جميل طوقت به عنقي .. فلك مني كل شكر وتقدير .. بكري جبريل بطل من ابطال هذا الزمان ؛ له ولك كل الحب وكامل الوفاء .. عادل

---

Post: #90 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Abdel Aati Date: 03-11-2007, 04:07 AM Parent: #84 الاستاذة نجوان تحياتي وشكرا للمداخلة .. طبعا لست ملاكا ولا ورد بكري المدينة الفاضلة .. نحاول ان نكون بشرا سويين؛ وساكون سعيدا لو نجحت .. موضوع البوست هو امتداد لبوست سابق عن صحيفة الميدان كتبه طلال عفيفي؛ بدأنا في النقاش هناك لاكتشف ان طلال شيوعي .. اجبرني هذا الامر على التفكير فكان هذا البوست .. وطلال في القلب والعيون .. لك ودي الدائم ..

---

Post: #89 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Abdel Aati Date: 03-11-2007, 04:05 AM Parent: #82 سلام ايها العزيز أمجد والله ينزل طلال كلنا نصوت ليهو - ولو كان نازل باسم الحزب الشيوعي -. اما الشيوعية فححاولنا وحاول من هم افضل منا وافهم اصلاحها؛ الا انها عصية على الاصلاح ..

---

Post: #93 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: abuguta Date: 03-11-2007, 05:40 AM Parent: #89 Quote: أنت قاطع ليك حزب سياسي من راسك وجاي تضلل به الناس هنا. أنت لازم تعرف حجم حزبك الحقيقي ده شنو. والله العظيم ثلاثا..ياعادل حين خلصت من سردالشيق للمبدع طلال عفبفى.. وامتشقت سكينك تبربحق فى مطارق الشيوعية خطر على بالى الجميل دينق وميداليته المنحوته لكل منبرى...وما خيب ظنى الفتى الابنوسى فضحكت حين وجدت تعليقه المحفوظ لعادل ..ولو شاف ماكتبت سوف يرمينى ببطاقتى التى يحتفظبها اول مرة اعرف طلال شيوعى..لا يغير من نظرتى اليه كمبدع وكرجل محبوب ولكن ربما اضافت له الشيوعية ابداعا واضافت لك ايضا افقا..مما اهلك لنقد فكرتها فانت الشجاع..فالئيك رجال وانت راجل..ما دامت ليست وحى فهى فكرة بشر.. فالبشر مخطئون صائبون..صائبون مخطئون...

---

Post: #96 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Abdel Aati Date: 03-11-2007, 06:20 AM Parent: #93 ابو قوته الجميل Quote: والله العظيم ثلاثا..ياعادل حين خلصت من سردالشيق للمبدع طلال عفبفى.. وامتشقت سكينك تبربحق فى مطارق الشيوعية خطر على بالى الجميل دينق وميداليته المنحوته لكل منبرى...وما خيب ظنى الفتى الابنوسى فضحكت حين وجدت تعليقه المحفوظ لعادل ..ولو شاف ماكتبت سوف يرمينى ببطاقتى التى يحتفظبها اول مرة اعرف طلال شيوعى..لا يغير من نظرتى اليه كمبدع وكرجل محبوب ولكن ربما اضافت له الشيوعية ابداعا واضافت لك ايضا افقا..مما اهلك لنقد فكرتها فانت الشجاع..فالئيك رجال وانت راجل..ما دامت ليست وحى فهى فكرة بشر.. فالبشر مخطئون صائبون..صائبون مخطئون... يا اخ والله اضحكت المرح الى قلبي وحقيقة كل مخطؤون صائبون .. لكن نظل نحاول البحث عن الصح فينا وفي الاخرين .. لك ودي ..

---

Post: #94 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Adrob abubakr Date: 03-11-2007, 06:04 AM Parent: #1 عادل سلامات بالطبع إنت قصدك نبيل وداير تهب أخوك الأصغر تجربة عشتها قبله ويا ريته هو شارك معاك في النقاش بدل التدخلات غير المفيدة من غير المعنيين! شخصيا أعتقد التوجه الأيدلوجي في الصغر يكون ناتج من دوافع ذاتية وإنطباعات شخصية أو تأثير خارجي أكثر من قناعة راسخة من خلال الدراسة والتجربة!

---

Post: #95 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: HAYDER GASIM Date: 03-11-2007, 06:14 AM Parent: #94 Quote: ووراق حزب الامه مجرد سؤال ... هل المعني هنا الحاج وراق ... أم وراقا آخر ؟

---

Post: #98 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Abdel Aati Date: 03-11-2007, 07:22 AM Parent: #94 العزيز دكتور ادروب دبايوا Quote: بالطبع إنت قصدك نبيل وداير تهب أخوك الأصغر تجربة عشتها قبله ويا ريته هو شارك معاك في النقاش بدل التدخلات غير المفيدة من غير المعنيين! شخصيا أعتقد التوجه الأيدلوجي في الصغر يكون ناتج من دوافع ذاتية وإنطباعات شخصية أو تأثير خارجي أكثر من قناعة راسخة من خلال الدراسة والتجربة! نعم كنت اتمنى ان يحكى لنا طلال مدخلة للشيوعية؛ وان يقول ما هو فهمه لها .. لكن سنتذرع بالصبر وسنحاول ان نستشف ذلك من بين السطور .. اتفق معك في ان الانتماءات الاديلوجية في الصغر تكون فطيرة؛ المشكلة انها تصبح جزءا من تكوين الانسان ومن الصعب الخروج منها في الكبر .. لك الود ..

---

Post: #99 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Raja Date: 03-11-2007, 07:23 AM Parent: #1 الأعزاء عادل، طلال والجميع.. ولأن الشئ بالشئ يذكر. أسمحوا لي مشاركتكم رسالة بعثتها إحدى الصديقات اليوم (ربما تكون إستلمتها عبر سودان ليست أيضا). وهي رسالة من الأستاذ عمر القراي وهو يكتب عن العم الجليل الأستاذ يونس الدسوقي أحد اروع السودانيين (الشيوعيين).. رحمه الله مع وضع ملاحظتين هامتين: الأولى أنا ما شيوعية.. ولكني أعرف عدد مقدر من الشيوعيين الرائعين الذين يحترمون الآخر وفكره. الثانية لا أدري لماذا نفترض أن الشيوعي لا يمكن أن يكون بهذه الروعة؟ ودي __________ في العالمين!! رجل فقير، نزيه، عف اللسان، مستقيم الخلق، ينضح إباءً وشمما، مثقف يدمن الإطلاع، ويطرب للحوار، في عينيه حزن دفين، تراه فلا تخطئ في ملامحه هموم الوطن ومعاناته، إذا حدثك وددت لو انه لا يصمت، وإذا انصت إليك تمنيت لو انه ينطق بكلمة!! كان جلَّ وقته مقسماً بين الجلوس، في كرسي قديم، داخل كشك ملئ بالكتب والمجلات، في وسط سوق مدينة كوستي في الستينيات، وقد كتب عليه بطلاء باهت «مكتبة الفكر».. وبين المعتقل الذي ما يكاد يخرج منه، حتى يدخله من جديد، باعتباره من أهم قادة الحزب الشيوعي السوداني، في المدينة، بل وعلى نطاق السودان.. ثم الوقت الذي يقضيه في المحاضرات، والندوات، وجلسات الحوار، بمنزل صديقه الاستاذ محمود محمد طه بحي المرابيع.. تلك باختصار كانت الحياة الثرة، التي عاشها العم يونس الدسوقي، والتي لم يمل تكرار الحديث عنها، حتى آخر أيامه.. لقد كان يونس الدسوقي مثقفاً عتيداً، تخرّج من مدرسة الكادر، يناقش في الديالكتيك، والمادية التاريخية، ويقرأ بنهم لكافة المدارس الفكرية والأدبية، ويحفظ نهج البلاغة، والمتنبي، وابوتمام والبحتري، ومقاطع من الأدب العالمي، عن ظهر قلب!! ويحاور زبائن مكتبته في ما يشترون من كتب ومجلات.. أول مرة سمعت عن عم يونس الدسوقي، كانت من الاستاذ محمود.. قال: «لما كنا في كوستي كان من ضمن الناس البزورونا، شيخ فلان (ذكر الاستاذ الاسم ولكني لا اذكره الآن).. وكان القاضي الشرعي، وإمام الجامع الكبير، وبرضو اظنو المأذون.. يقعد معاي مرات ساعة أو ساعتين، ما يتكلم الا عن تأخر العلاوة، وكيف انو جماعتو في الشؤون الدينية، منعوا عنو الترقية.. بعدين تلقاه يتكلم عن الغلاء، وزيادة سعر اللحم، والسكر وكدا.. بعد شوية يجي صاحبنا يونس الدسوقي، راجل اغبش، وشيوعي معروف، ودائماً يعتقل، أول ما يقعد أسالو عن حالته، طوالي يبدأ يتكلم عن وضع البلد، واخطاء سياسات حكومة ناس عبود.. وكيف الناس تعبانة والوضع في الجنوب متأزم.. وتشعر انو يتحسر على الفقراء، ويتألم لحالة المعدمين، )ثم ابتسم وقال) رجل الدين مشغول بي علاوته، والشيوعي مشغول بحال الناس!! قبل أن أقابل عم يونس في القاهرة، حيث استقر حين هجر السودان، حدثني الأخ د. صلاح الزين بأن عم يونس، قابل مجموعة من المثقفين السودانيين، فنقد لهم، موقف المثقفين من محاكمة الاستاذ محمود واغتياله.. وحدثهم كيف أن الاستاذ حين واجه المحكمة، كان يعبر عن ضمير الشعب السوداني، ولم يكن يعبر عن فكرته، التي يختلفون معه حولها.. ولهذا لم يكن يستحق منهم هذا الخزلان.. ثم أخذ يحدثهم عن سيرة الاستاذ محمود حتى بكوا جميعاً!! عندما زرت عم يونس الدسوقي، في الفندق الصغير، الذي كان يقيم فيه بالقرب من ميدان رمسيس، في وسط القاهرة، في منتصف التسعينيات، وعرفته بنفسي بادرني قائلاً: وين جمعة حسن؟! أخبرته أنه في أمدرمان. فقال: جمعة دا كان طالب في المدرسة الصناعية، في كوستي لما دخل معانا في الحزب الشيوعي.. وكان طاقة عجيبة، يمكن يساوي عشرة من زملاهو.. قام غاب عننا زي سنة كدا، لقيتو شايل كتب الجمهوريين يبيع فيها!! قلت ليهو: يا جمعة الحكاية شنو؟ مالك خليتنا وبقيت مع الجمهوريين؟! قال لي: يا عم يونس انا والله بحترمكم.. لكن اليقين الشفتو في عيون الاستاذ محمود، ما شوفتو في غيرو.. قلت ليهو: صدقت يا ولدي.. صدقت.. دعوت العم يونس في شقتنا بحي النصر، وحضر عدد من الاصدقاء، وطلبوا منه ان يحدثهم عن حركة النضال الوطني، حين كان ناشطاً فيها، في الخمسينيات والستينيات.. فتحدث قليلاً عن نشأة مؤتمر الخريجين، وبدايات الاحزاب السياسية، ومواجهة الحزب الشيوعي لنظام عبود.. ثم آثر ان يتحدث عن الموضوع، الذي يعشقه، ولا يمل الحديث فيه، وهو سيرة الاستاذ محمود فقال: «محمود كان شغال في المشاريع، بتاعة النيل الابيض، هو مساح شاطر، لكن أشتهر أكثر، بانو برضو أمين، ودقيق، بصورة ما طبيعية.. الملاك كانوا ما بدو غيرو شغل الا ما يلقوه.. كان يقضي ثلاثة، اربعة شهور، في المشاريع، وبعدين يجي كوستي، كان يجيب معاه حصيلة عمله حوالى خمسة آلاف جنيه!! ودا كان مبلغ خرافي.. اذا كان قاضي المديرية كانت ماهيته ثلاثين جنيها.. في غرفتو بتاعة بيتو الفي المرابيع، كان عندو تربيزة، بتاعة حديد يخت فيها القروش ديك كلها.. ومن الصباح للمسا الناس داخلين وما رقين.. نسوان ورجال ما عندهم شغلة بالندوة ولا النقاش البكون داير.. كل واحد منهم، يوسوس مع محمود، فيقوم يأشر ليهو على التربيزة، يمشي يشيل المبلغ الطلبو ويمرق!! المسألة دي تستمر لغاية ما القروش تكمل.. لا عندو خزنة ولا جزلان!! الناس ديل، فيهم واحدين بكفرو محمود، ويسبوه في غيابو ولما يجي، يجوا يشيلو منو قروش!! مرة واحد كان حاضر الحكاية دي، خلى الراجل شال الفي النصيب ومرق.. قام قال لي الاستاذ محمود، الزول دا بقول عنك كلام ما كويس.. وكان داير يشرح، محمود قام وقفو طوالي، وقال ليهو: أنا ما بهمني رأيو فيني شنو.. لكن بهمني رأيي أنا فيهو شنو.. ورأيي انو بستحق المساعدةََ!! يقولو ليك في كتب الادب، فلان كان كالريح المرسلة، عليّ الطلاق محمود محمد طه، أجود من الريح المرسلة.. والمشاكل الكان بحلها لي ناس كوستي، والقرى الحولها، يمين وزارة الشؤون الاجتماعية ما تحلها.. لقد كنا نحاول أن يستريح عم يونس من الكلام قليلاً، فنعطيه ماء او شاي، ولكنه كان يرشف رشفة، ثم يواصل حديثه.. قال: مرة محمود جاني في المكتبة، وطلب مني كتاب ما بذّكر اسمو هسع.. لكن قال وهو دايرو، عشان يعرف منو اسم الفرعون، الكان مع سيدنا موسى.. اتصلت بي سودان بوكشوب في الخرطوم، ما وجدنا الكتاب.. قمت رسلت لي مكتبة في بيروت.. بعد أيام ارسلو الكتاب، عن طريق بنك باركليز، والجماعة اتصلو بي في المكتبة، عشان استلم الكتاب واسدد ثمنه، لكن التكلفة ما كانت عندي.. مر عليّ محمود كلمتو، برضو ما كان عندو.. وهي التكلفة كانت عشرة جنيه!! قلت لمحمود طيب نعمل كيف؟! قال: خلي البنك يرجعو!! بعد ما مشى، جاني القاضي المقيم، وكان الوقت داك عبد العزيز شدّو، حكيت ليهو القصة.. طوالي اتصل بمدير البنك، وقال ليهو من المبلغ العندكم باسم القاضي المقيم، اخصم عشرة جنيه، وارسل الكتاب لمكتبة الفكر.. بكرة لما محمود جا قلت ليهو: بالله دي حالة دي.. لا انا ولا انت عندنا عشرة جنيه، والمغفلين ديل عندهم مئات الجنيهات، واشرت الى بعض التجار. فقال: ما كفاية عليهم انهم مغفلين، كمان داير يكونوا فقرا!! مرة كنت مفلس حق قفة الملاح ما عندي، وقاعد في الكشك ما عارف اعمل شنو، قام جا محمود.. قلت ليهو: يا استاذ انا تعبت من الفقر أعمل شنو؟! قال لي: كلم الله. قلت ليهو أكلمو كيف، وأقول ليهو شنو؟ قال لي: اطلع برا الكشك وارفع بصرك للسماء وقول: «رب اني لما انزلت الى من خير فقير» وصمت عم يونس ثم أردف: يا سلام يا محمود!! وعاجل دمعة، طفرت رغماً عنه، من مؤخرة عينه، بمنديل كان يحمله في يده، ثم راح في صمت وقور. صمتنا كلنا لدقائق، حتى خرج عم يونس من حالة الحزن، التي احتلت مشاعره.. فسأله احد الحاضرين: وعملت كدا يا عم يونس؟! قال: والله يا ولدي عملتها، وكان ما محمود ما بعملها وفعلاً في نفس اليوم، جاتني بيعة كتب، وكراسات للضهاري، يمكن حصَّلت قريب الثلاثين جنيها!! سأله أحد الحاضرين: انت يا عم يونس اكتر حاجة عجبتك في الاستاذ محمود شنو؟! صمت للحظة، وكأنه يفكر بعمق، ثم قال: الخلاني موله بحب محمود، مقدرته غير العادية على اشعار كل انسان بي قيمتو الانسانية.. بعاملك على اساس إنك حر، ويحترمك، مهما اختلفت معاه!! أنا ما كنت بفوت محاضرة، ولا ندوة، ولا حتى جلسة داخلية للجمهوريين.. وكان محمود يعرّفني، بقولو دا يونس الدسوقي صديقنا، وحتى مرة قالها في محاضرة عامة.. مع دا كلو، ما حصل محمود قال لي انت شيوعي ليه.. ولا حصل قال لي ابقى معانا جمهوري!! مرة واحد مولانا اسمو شيخ عبد الله، كان قاعد معانا، وقال لمحمود: يونس صاحبك دا ما عندو دين.. قام محمود قال لي: انت دينك شنو يا يونس؟! قلت ليهو: انا ديني حب البروليتاريا!! مولانا قال: اعوذ بالله، أعوذ بالله.. فقام محمود قال: الله دينو محبة الأحياء والأشياء.. الله خلق الوجود بالمحبة. مولانا قال: لا يا استاذ.. الله خلق الوجود بقوله كن فيكون!! محمود قال ليهو: يعني بالإرادة يا مولانا؟! شيخ عبد الله قال: ايوة. محمود قال ليهو: الشيخ العبيد ود بدر قال الارادة ريدة.. يعني محبة!! فسكت مولانا. وواصل عم يونس: في واحد من اصحاب المشاريع، بعرف الاستاذ محمود حق المعرفة، وتعامل معاه كتير.. وكان يجي يكلمني عن اخلاقو ومعاملتو بإعجاب شديد.. مشى الحج وجا بقى من جماعة الاخوان المسلمين!! يوم جاني في المكتبة قال لي: قالو صاحبك ما بصلي!! قلت ليهو: انت رايك شنو في اخلاق محمود؟ قال لي: ما فيها كلام.. قلت ليهو: ومعاملتو للناس؟ قال لي: اصلو ما شفنا زول زيو.. قلت ليهو: طيب ياخي اذا كان الزول، ممكن يكون زي محمود دا بدون صلاة، وبدون دين، الدين لزومو شنو؟! قال لي: انت بتقول كدا عشان شيوعي. قلت ليهو خليني انا، النبي ذاتو ما قال الدين المعاملة؟ فسكت. لما نقلت النقاش دا لي محمود، قال لي: هم الناس ديل ما عندهم حاجة.. لكن انتو المثقفين، انسحبتو من ميدان الدين، وتركتوه ليهم يتحكمو فيهو.. وواصل عم يونس: انا مرة اعتقلت بواسطة البوليس السري، وختوني في سجن كوستي.. ونحنا معروف عندنا، لما واحد يعتقل، ما في زول بسأل عنو ولا يزورو، عشان ما ندي فرصة لاخذ معلومات.. يوم الشاويش قال لي عندك زيارة.. قلت يارب المغفل الزارني دا منو، يمكن يكون واحد من اهلنا الشايقية، جا من البلد، وما عارف الحاصل.. لما مشيت مكتب القمندان، لقيتو دا الاستاذ محمود!! قال لي: انا كنت في المشاريع، واول ما جيت كوستي، عرفت انك معتقل، قلت اشوفك قلت ليهو: يا استاذ نحن ما دايرين زيارات، عشان البوليس السري، ما يقوم يدخلكم في مشكلة. ابتسم وقال انت الخوف العندك دا، داير تنقلوا لي أنا؟! قلت ليهو: يا استاذ قالو من خاف سلم. ضحك وقال: هي سلم نفسها معناها شنو، غير السلامة من الخوف؟! ولما طلعت من المعتقل، بعد كم شهر، لقيت ناس البيت عاملين كرامة وضابحين، وعازمين الناس.. وانا عارف انهم ما عندهم حاجة.. قلت ليهم محمود محمد طه جاكم هنا؟! قالو: لا.. وانو القروش أداهم ليها واحد اسمو ابراهيم عبيد.. لما قابلتو بعد كم يوم في السوق، وسألتو، قال لي القروش، رسلها معاهو محمود من الرنك، وقال ليهو اديها أسرة يونس الدسوقي، ولما وصل صادف قبل يوم، من خروجي من المعتقل.. قال لي عم يونس: ان شاء الله نرجع السودان، عشان اعرفك بي ناس، معرفتهم تطرب.. وذكر اسماء منها الاستاذ عبد الكريم ميرغني.. ورجع عم يونس الى السودان قبلي، وحين رجعت كان همي، ان اعرف مكان اقامته لازوره.. ولم يقدر الله لي لقاءه، فتوفي قبل ان اقابله.. لقد كان سر اعجابنا جميعاً، بالعم يونس الدسوقي، هو مقدرته الفائقة، على تحقيق قولة اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية.. لقد كان باذلاً لنفسه من أجل الحزب، ومن اجل البلد، ولم يظفر بكلمة ثناء، او اعانة على مصائب الدهر من كليهما.. عاش حر الرأي، شجاع الكلمة، شديد الانضباط، متعلقاً بالقمم السوامق من مكارم الاخلاق.. لقد كان انموذجاً رائداً للسوداني الاصيل، الذي يملؤه الوفاء شعوراً بأقدار الرجال.. فسلام على يونس الدسوقي في العالمين.

---

Post: #100 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Abdel Aati Date: 03-11-2007, 08:13 AM Parent: #99 رجاء العباسي - يا مقرعتي - سلام كيفك ايتها العزيزة ؟؟ مقال القراى اعتبره واحدا من اجمل مقالاته؛ حيث ينبض بالحس الانساني .. في النهاية لم افهم هل كان العم يونس الدسوقي شيوعيا؛ ام جمهوريا؛ ام الاثنان معا .. على كل حال هذه قصة تحكي عن روعة رجلين ؟؟ م : بعدين تعالي منو القال الشيوعي ما ممكن يكون رائع؟؟ يا زولا البوست كلو عن الرائع طلال عفيفي - الهو شيوعي - بس قلنا الشوعية كعبة .. لك الود .

---

Post: #101 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Abdel Aati Date: 03-11-2007, 09:09 AM Parent: #100 حيدر قاسم يا مسطح Quote: مجرد سؤال ... هل المعني هنا الحاج وراق ... أم وراقا آخر ؟ لا .. المقصود صديقنا اسماعيل وراق عضو حزب الامة الموجود معنا بالمنبر ..

---

Post: #102 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: محمد حسن العمدة Date: 03-11-2007, 09:44 AM Parent: #100 كتب الشفيع الياس : Quote: عليه قدم ما لديك لان نقد الشيوعيين المكرر لا يعتبر مهمة وطنية تخدم قضايا البلد ثم كتب : Quote: دع للناس خيارهم الديمقراطي فباي نهتدي !!!!! هل الشيوعية ملازمة للوطنية ؟ فمن نقد الشيوعية تخلى عن واجباته الوطنية !!!!!!!!! يا الهي ؟؟ سلام عادل سؤال هل ابدع حميد لانه شيوعي ؟؟ وهل انقطع وحي الابداع بعد ان رافق الطيب مصطفى في كيانه للشمال ؟!!!

---

Post: #105 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Abdel Aati Date: 03-11-2007, 05:11 PM Parent: #102 العزيز محمد الحسن العمدة تخياتي .. الخطاب الشيوعي متناقض .. فهم من جهة يدعون للخيار الديمقراطي بينما لا تعترف الشيوعية بالديمقراطية ولم تعترف بها يوما وهاك ما يتم في كوبا وكوريا الشمالية واتلصين - اخر معاقل الشيوعية - والتي لا ينبت عنها اخواتنا الشيوعيين ببنت شفة .. من ناحية اخرى هناك تناقض آخر؛ اذ يطلبوا الحق في ان يكونوا شوعييين - بكل ما في هذا من شمولية - ويرفضوا لنا ان يكون لنا المق في نقد الشيوعية .. شقتا جنس دا ؟؟ عادل

---

Post: #103 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: المسافر Date: 03-11-2007, 02:49 PM Parent: #100 عدولة أزيك طلال ود الصلصال كان لقيتو عجنتو وبنيت منو قعود!!!

---

Post: #106 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Abdel Aati Date: 03-11-2007, 05:13 PM Parent: #103 المسافر ايها الحبيب الم يحن بعد اوان حلك بعد هذا الترحال ؟؟ Quote: طلال ود الصلصال كان لقيتو عجنتو وبنيت منو قعود!!! يا زول والله انت عجيب بتذكر الكلام دا من وين ؟؟ لك الود .

---

Post: #109 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: HAYDER GASIM Date: 03-11-2007, 06:00 PM Parent: #100 Quote: Quote: ووراق حزب الامه مجرد سؤال ... هل المعني هنا الحاج وراق ... أم وراقا آخر ؟ ليته ... مجددا ... سؤال ... لا يذروه هذا الزحام ... فللإجابة معنى ... أما الإهمال فيحمل ألف معني . مع مودتي

---

Post: #104 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: على عمر على Date: 03-11-2007, 03:25 PM Parent: #1 Quote: حيدر قاسم يا مسطح فو الله مسطح اتا ياعادل

---

Post: #107 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Abdel Aati Date: 03-11-2007, 05:15 PM Parent: #104 علي عمر يا صديقي Quote: فو الله مسطح اتا ياعادل يا زول انا مسطخ في مليون حاجة لكن في قصة وراق دي ؛ صاحبنا الجميل حيدر قاسم كان مسطح خالص.. بعدين القصة شنو الزول في البلد دا ما يهذر مع زول ؛ الا ينطوا ليهو في حلقو ؟؟ لك ولحيدر كل حبي عادل

---

Post: #108 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: ابو خالد Date: 03-11-2007, 05:20 PM Parent: #1 الأستاذ / عادل لك التحية والإحترام حاولت أن أتتبع نقدك للشيوعية في عدة بوستات لأني فعلا مهتم بهذا الأمر فلاحظت أنها تتركز فقط في دمويتهم .فستالين دموي ولينين دموي وكلاهما قد تعلم الدموية من ما حفظاه عن ماركس.وكنت أمني نفسي بنقد ينفذ عميقا الي جوهر النظرية (التي تؤسس لقتل الناس) وتبيان هذه الجوانب فبها ومن ثم ندلف بعدها لمعرفة كيفية تبني التلاميذ لينين وستالين لهذه المركبات وتطبيقها على ما تم في الإتحاد السوفيتي.أنا شخصيا سوف لا أستغرب مثلا إذا سمعت غدا الأستاذ محمد إبراهيم نقد يصرح أويتكلم عن نفس المواضيع.فالشيوعيون اليوم في حالة (إنعدام وزن كامل) وأظن ما صرح به الأخوان عصام جبرالله وعفيفي خير دليل على ذلك.لكنني لا أجد جديدا في تصريحات كهذه فهي لا تفيد النقد ولا تطور النقاش. في راي المتواضع : الحركة الشيوعية شئنا أم أبينا هي حركة ضربت بجذرها عميقا في تاريخ البشرية وأكاد أجزم بأنه بالكاد ,الى يومنا هذا, لا نجد قطرا في هذا الكوكب بدون حزب شيوعي.لا أقول ذلك من باب الدعاية أو الترويج للشيوعية لكن من باب أن نحرص على أن يكون نقدنا لها بشئ من الموضوعية. أي أن الشيوعية ظاهرة فرضت نفسها على تاريخ العالم إذن من باب أولى دراستها بصورة متأنية متعمقة كموضوع تاريخي.وحتى يكون ما أعنى واضحا دعني أقول لك بأننا نسمع من بعض الأشخاص هنا وهناك عن دموية الإنقاذ وحكمهم بالحديد والنار لكن ذلك لا يفسر كيف تسنى للإنقاذ أن تهيمن على السلطة كل هذه المدة.حكم الحديد والنار لم يمنع سقوط الشاه ولا ماركوز أو منظومة الدول الإشتراكية هنالك شيئ ما في البنية الأساسية السودانية مهد وسمح بهذا التطور.إذا على النقاش أن يديرنا قليلا الى هذا الجانب .فالإنقاذ واقع أما تكرار الحديث عن دمويتها فهو لا يقدم للنقاش ما نرجوه من فائدة. ولك علي أن أضرب لك مثالين لشخصين سودانيين معاصرين قاما بهذه المهمة خير قيام ونحن نشكر لهما أن إحترما عقولنا فأستفدنا منهما فيما يخص النقاش حول الماركسية والشيوعية. نشر الأستاذ هشام النور (في سودان فور اول) دراسة في أكثر من عشرة حلقات تحت عنوان "هل من الممكن تجاوز الماركسية" .وليس كما يبدو من العنوان أن الرجل كان سهلا في تناوله للأمر بل شكك في نظرية المعرفة الماركسية التي تعتبر حجر الزواية فيها.فالرجل أتحفنا بمقارنات فلسفية شيقة عن النظرة الفلسفية للمعرفة مرورا بكانت وهيغل الى أن إنتهى بالحداثي هايبرماس داعما تحليلاته بما أستجد من تطورات في المعرفة البشرية سواء أكان ذلك في العلوم الإنسانية أو التطبيقية.لكن للأسف لم يجد هناك من يقارعه الحجة بالحجة بل ذهبت الدراسة بصمت الى أضابير الصفحات الخلفية للموقع. أما الدراسة الثانية , التي تبدو في ظاهرها على النقيض من الدراسة الأولى , هي للدكتور عبدالله علي إبراهيم وهي تتحدث عن أصيل الماركسية في ممارسات الحزب الشيوعي السوداني رغم علمنا المسبق بخلافات الدكتور مع قيادات الحزب.فالدراسة تدعي كما يرى الدكتور عبدالله بأن هنالك وجوها خلاقة للماركسية في تطبيقات الحزب الشيوعي السوداني وبايدي الشيوعيين السودانيين وأظن لكليهما (الحزب والماركسية) منهم إعتراض جملة وتفصيلا كما أستنتجنا من مداخلاتك السابقة.أنا لا أود أن أعمل "المديدة حرقتني"بينك وبين الدكتور عبدالله مثلا لكنني أعتقد جازما بأن النقاش عندما يرتبط بموضوعات محددة تعمل فيها الأراء المتباينة بمعول النقد هي (رحمة) لجمهرة القراء المتعطشة للأعمال الجادة أما الأكتفاء بما يعود به الكسب السياسي البسيط فلا شك بأن مآله لإضمحلال عند أقرب تحدي جدي يقابله , قصر الزمن أم طال. ودمتم

---

Post: #110 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Abdel Aati Date: 03-11-2007, 06:06 PM Parent: #108 العزيز ابو خالد تحية طيبة .. Quote: حاولت أن أتتبع نقدك للشيوعية في عدة بوستات لأني فعلا مهتم بهذا الأمر فلاحظت أنها تتركز فقط في دمويتهم .فستالين دموي ولينين دموي وكلاهما قد تعلم الدموية من ما حفظاه عن ماركس.وكنت أمني نفسي بنقد ينفذ عميقا الي جوهر النظرية (التي تؤسس لقتل الناس) وتبيان هذه الجوانب فبها ومن ثم ندلف بعدها لمعرفة كيفية تبني التلاميذ لينين وستالين لهذه المركبات وتطبيقها على ما تم في الإتحاد السوفيتي.أنا شخصيا سوف لا أستغرب مثلا إذا سمعت غدا الأستاذ محمد إبراهيم نقد يصرح أويتكلم عن نفس المواضيع.فالشيوعيون اليوم في حالة (إنعدام وزن كامل) وأظن ما صرح به الأخوان عصام جبرالله وعفيفي خير دليل على ذلك.لكنني لا أجد جديدا في تصريحات كهذه فهي لا تفيد النقد ولا تطور النقاش. شكرا للتوجيه وقد كتبت دراسة نقدية عن قيام وانهيار الشيوعية في بولندا؛ ولي ترجمات عدة مخطوطة لمساهمات مهمة في هذا الصدد؛ وان كانت مخطوطة باليد وتحتاج الى طبعة؛ وحزمة من الافكار تتجاوز الجدل السياسي .. ساعكف حالما توفر الوقت على كتابة دراسة عن الشيوعية تاريخها ومآلاتها؛ احاول ان اغوص يها الى جوهر الفكرة الشمولي وبذرتها الدموية . التركيز على السياسي هنا لايضاح التناقض ما بين انظمة دموية شمولية اقامها الشيوعيون في العالم ودعمها شيوعيو السودان من جهة؛ والخطاب المتناقض لشيوعيي السودان عن الديمقراطية وحقق الانسان؛ من الجهة الاخرى؛ وهم لم يقطعوا بعد ذلك الحبل السري الذي يربطهم مع ذلك التراث - والواقع - الشنيع . Quote: في راي المتواضع : الحركة الشيوعية شئنا أم أبينا هي حركة ضربت بجذرها عميقا في تاريخ البشرية وأكاد أجزم بأنه بالكاد ,الى يومنا هذا, لا نجد قطرا في هذا الكوكب بدون حزب شيوعي.لا أقول ذلك من باب الدعاية أو الترويج للشيوعية لكن من باب أن نحرص على أن يكون نقدنا لها بشئ من الموضوعية. أي أن الشيوعية ظاهرة فرضت نفسها على تاريخ العالم إذن من باب أولى دراستها بصورة متأنية متعمقة كموضوع تاريخي.وحتى يكون ما أعنى واضحا دعني أقول لك بأننا نسمع من بعض الأشخاص هنا وهناك عن دموية الإنقاذ وحكمهم بالحديد والنار لكن ذلك لا يفسر كيف تسنى للإنقاذ أن تهيمن على السلطة كل هذه المدة.حكم الحديد والنار لم يمنع سقوط الشاه ولا ماركوز أو منظومة الدول الإشتراكية هنالك شيئ ما في البنية الأساسية السودانية مهد وسمح بهذا التطور.إذا على النقاش أن يديرنا قليلا الى هذا الجانب .فالإنقاذ واقع أما تكرار الحديث عن دمويتها فهو لا يقدم للنقاش ما نرجوه من فائدة. والله لا يغي كون الحركة الشيوعية حركة تاريخية؛ من طابعها المضر والمعادي للانسانية والرجعي .. كما لا يغير وجود القتلة ومغتصبي الاطفال في كل مجتمع؛ من ان القتل او اغتصاب الاطفال جرائم شنيعة .. هذا لا يعفي طبعا من واجب دراستها؛ لكن يجب الا تكون الدراسة بابا للتبرير ؛ وخصوا لتبرير جرائم الشيوعية او الانقاذ او غيرهما من الانظمة والادلوجيات الشمولية الدموية . Quote: ولك علي أن أضرب لك مثالين لشخصين سودانيين معاصرين قاما بهذه المهمة خير قيام ونحن نشكر لهما أن إحترما عقولنا فأستفدنا منهما فيما يخص النقاش حول الماركسية والشيوعية. نشر الأستاذ هشام النور (في سودان فور اول) دراسة في أكثر من عشرة حلقات تحت عنوان "هل من الممكن تجاوز الماركسية" .وليس كما يبدو من العنوان أن الرجل كان سهلا في تناوله للأمر بل شكك في نظرية المعرفة الماركسية التي تعتبر حجر الزواية فيها.فالرجل أتحفنا بمقارنات فلسفية شيقة عن النظرة الفلسفية للمعرفة مرورا بكانت وهيغل الى أن إنتهى بالحداثي هايبرماس داعما تحليلاته بما أستجد من تطورات في المعرفة البشرية سواء أكان ذلك في العلوم الإنسانية أو التطبيقية.لكن للأسف لم يجد هناك من يقارعه الحجة بالحجة بل ذهبت الدراسة بصمت الى أضابير الصفحات الخلفية للموقع نعم قرأت اشياء كثيرة من مساهمة الاستاذ هشام عمر النور؛ وهو جهد فكري كبير لا محالة .. ولا اعلم ما الذي انتهي اليه المقال ولكن من الثابت عندي انه من الممكن تجاوز الماركسية؛ وليس ذلك من داخلها فقط او بحكم الاخفاقات؛ ولكن لان منطق العلم نفسه فيه التجاوز لما هو قديم ولكل ما لا يثبت صدقيته من علوم طبيعية او اجتماعية ..اما عن عدم وجود من يناقشه فلان الاستاذ هشام ذهب بمقاله حيث لا نقاش؛ الى المقبرة الاسفيرية ,, ولو كان كتب حسب هوى بولا لوجد نقاشا كبيرا .. وهنا يرجع الامر لخيارات الاستاذ هشام واين يريد وضع نفسه ومع من يريد ان يتحاور .. Quote: أما الدراسة الثانية , التي تبدو في ظاهرها على النقيض من الدراسة الأولى , هي للدكتور عبدالله علي إبراهيم وهي تتحدث عن أصيل الماركسية في ممارسات الحزب الشيوعي السوداني رغم علمنا المسبق بخلافات الدكتور مع قيادات الحزب.فالدراسة تدعي كما يرى الدكتور عبدالله بأن هنالك وجوها خلاقة للماركسية في تطبيقات الحزب الشيوعي السوداني وبايدي الشيوعيين السودانيين وأظن لكليهما (الحزب والماركسية) منهم إعتراض جملة وتفصيلا كما أستنتجنا من مداخلاتك السابقة.أنا لا أود أن أعمل "المديدة حرقتني"بينك وبين الدكتور عبدالله مثلا لكنني أعتقد جازما بأن النقاش عندما يرتبط بموضوعات محددة تعمل فيها الأراء المتباينة بمعول النقد هي (رحمة) لجمهرة القراء المتعطشة للأعمال الجادة أما الأكتفاء بما يعود به الكسب السياسي البسيط فلا شك بأن مآله لإضمحلال عند أقرب تحدي جدي يقابله , قصر الزمن أم طال. نعم قرأت الاجزاء المنشورة من كتاب العلامة استاذي عبدالله على ابراهيم؛ والرجل ماركسي لا مناص وان لم يكن شيوعيا تقليديا؛ وهو يرى ان الشيوعيين في السودان تركوا الماركسية قبل ان يستعينوا بها ويطبقوها على واقعهم ويسودونوها.. وهذا راي سلييم لان الشيوعيين في السودان هم شيوعيين وليسوا ماركسيين؛ اى هم اصحاب عقيدة وادلوجة وتنظيم؛ وليسوا اصحاب نظرية وتنظير .. وقال ان ما قاموا به في الماضي في هذا الصدد - فيؤالخمسينات مثلا - كانت شذرات سرعان ما نكصوا عنها. انا من جانبي ليست لي مشكلة مع اطروحات الدكتور عبد الله؛ ولا على استصحاب الماركسية او احد المدارس التي تولدت عنها ي التحليل الفكري او الاجتماعي .. مشكلتي هي في الاديلوجيا والتنظيم الشيوعي الذي يستلب البشر ويقهرهم؛ ماديا ومعنةيا ؛ ولذلك تجد ان الحديث اعلاه - واعترف بما فيه من قصور - هو عن الشيوعية وليس عن الماركسية؛ وعن كون طلال عفيفي شيوعيا؛ وليس ماركسيا .. لك ودي ..

---

Post: #111 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: ابو خالد Date: 03-11-2007, 07:51 PM Parent: #1 الأخ / عادل تحية واحتراما شكرا لك على الرد الضافي وأتمنى أن تكتب لنا عن الحالة البولندية وهي مهمة جدا لفهم ما حصل بعد إنقضاء أمر الحزب الشيوعي بها.نريد أن نعرف عن الحالة الإنتقالية هذة وتطبيق إقتصاد السوق الحر وكيف إنقلب الأمر مرة ثانية برجوع الأوجه الشيوعية بقوة لفترتين إنتخابيتين متتاليتين ثم الرجوع مرة أخرى لللأوجه الليبرالية.عموما هنالك حراك سياسي قوي في الساحة البولندية نتمنى أن نعرف منك وأنت الأقرب لفهم تشعباته ومآلاته. ودمتم

---

Post: #112 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: أحمد طه Date: 03-12-2007, 03:14 AM Parent: #1 طلال عفيفي هذا الغجري ( الطل .. العفيف ) ماضره لوكان شيوعيا اوكوزا ... يطفي انه طلال عفيفي ..نسيج نفسه .. الذي نحبه..وكفي وكونه شيوعيا .. (هي مفتخر الثياب ) التي اكمل بها زينته.

---

Post: #113 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Haydar Badawi Sadig Date: 03-12-2007, 05:48 AM Parent: #112 عزيزي عادل، تحيتي واحترامي ومحبتي ووافر تقديري، أتابع هذا الخيط ما استطعت إلى ذلك سبيلاً. نحتاجك هنا، وفي الأماكن المماثلة. أما حيث يسيطر عليك أو علينا الغضب فنرجم مخالفينا في الرأي بحجارة من سجيل، فلا نتبغي لك أن تكون، كما لا ينبغي لنا أن نكون. لك صادق مودتي، أيها المشاكس الودود!

---

Post: #114 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Bashasha Date: 03-12-2007, 06:08 AM Parent: #1 البلطجي عبدالعاطي، تحذير رسمي او شعبي: مالم تتوقف فورا عن اغراق بوستاتي، ساعاملك بالمثل، وابدا بهذا الخيط. لاعذر لمن انذر. بقية المشاركين، نرجو المعذرة. هذه ثمار البلطجة.

---

Post: #115 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Abdel Aati Date: 03-12-2007, 06:16 AM Parent: #114 Quote: البلطجي عبدالعاطي، تحذير رسمي او شعبي: مالم تتوقف فورا عن اغراق بوستاتي، ساعاملك بالمثل، وابدا بهذا الخيط. لاعذر لمن انذر. بقية المشاركين، نرجو المعذرة. هذه ثمار البلطجة. يا زول واصل البلطجة ولا يهمك انتا قايل فارغة معاى ؟؟ امشي اي بوست بتاعي غرقو واشان اساعدك اديك قائمة ببوستاتي <a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=search&str=&usr=abdel+aati&board=3" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=s...r=abdel+aati&board=3 وانا ما بخليك تهنأ بالبورد دا يا مقشاشا ولو غرقتو كلو .. واعلى ما في خيلك اركبو أو امشي خلي بكري ابوبكر يبقى ليك فُلة ..

---

Post: #116 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Abdel Aati Date: 03-12-2007, 06:22 AM Parent: #115 وتعرف يا بشاشا يا مسترق البشر انتا واسرتو انا براي حاقوم اغرق بوستاتي عنك واى بوست لي حاكتب فيهو عن عنصريتك النتنة اها حتقوم انت تغرق شنو ؟؟

---

Post: #117 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Abdel Aati Date: 03-12-2007, 06:23 AM Parent: #115 هذا ما كتبه العنصري كمال بشاشا عن نور تاور : Quote: اولا يا جرقاس الجلابة ماغريبة، في نور تاور تشوف روحك يامستعبد ياملفوظ. زيها بالضبط، برضك فيك مركب نقص تجاه اسيادك، تحاكي فيهم، عامل فيها كوز، to fit in. عرفت to fit in معناها شنو؟ Quote: حصان طروادة الجلابة، نور، اها، قتي لي بريحك شديد، تروحي قادلة مع "بنات الاصول" الجلابيات، تضحكي سن سن، مش كده؟ مركب النقص، سلطة امرة، ناهية، بحق وحقيقة! عشان كده تكرهي امثال تراجي بالذات نوع جسارتا، اوعزة النفس! عشان كده، لمان تقيفي قدام المرايا، بتكرهي روحك، من نظرات الزويلة البتعاين ليك ديك، في انكسار شديد، مكسوفة من مزلتك او لي قبولك بالهوان، مش؟ ياحليلك يانور! بياكلن بي عقلك حلاوة؟ يالبؤسك! [ Quote: U]المجولبة نور،صراحة استهبال الجلابة ده، جديد عليكي! البخلي ادروب من دون خلق الله يمثل اقليم بحالو، وهو فرد شنو؟ ليه نفس المعيار ده مامطبق في الجلابة، قياسا بي بشاشا مثلا؟ ادروب ليس بجهوي زي مابتحاكي في اسيادك الجهويين. كل شبر في السودان، عكس اوباش الجلابة، وطنو، وليس الشرق لوحدو. ماعندنا، كقوي سودان بديل لي سودان الجلابة، كلام ذي البتسوي فيهو ده! عز Quote: يزي القارئ، وبما انو المجولب A الدقم، القمناهو حجرا، قطع الحركة، حنقبل علي كبيرة المجولبين بالمنبر الكارهة لسلسفيل زاتا كذنجية، الممتمسحة بالجلابة، الكوزة نور تاور، من الان وحتي اشعار اخر: خليكي ياالمجلوبة انتي، سيادك الجلابة، مجتمعين عن بكرة ابيهم علي بشاشا، اوبرضو مالاقين ليهو صرفة، لانو كاشف اوراق اللعبة كلها! علي العموم، حنعمل حسابنا، ماتمرقيها في التجاني الماحي! Quote: جرذان ديدان او صراصير هذه الاقلية، من امثال ياسر ماخور، فيصل نوبي، اومن لف لفهم، قرون استشعارا، لقطت اشارة خطر الزلزال القادم، كمامجسد في الوعي النوعي الجديد المختلف المتحرر من نموذج استلاب الخانعين القانعين، من امثال نور والدقم، الطابور الخامس، والذي سيدك عروش طغاة هذه الاقلية اللتي اجرمت بحق وطن وثقافة عريقة عراقة هذا الكوكب. Quote: واضح انو مشكلة السودان كلها في زي فهم هذه المجولبة، العلاجا لاضطهاد امثالا، هو دفن الراس في الرمال، ثم التودد والتمسح بالجلاد الجلابي، وبذلك تعيش نور في سلام اويا دارما دخلك شر! او لو محارق التطهير تواصلت بي سبب استسلام امثال نور، زعامات ضحايا التطهير العرقي في الجبال، فده مااشكال بالنسبة لي نور، لانو المبدا هو الجهر بالعبارات الفيها مساس بي ادمية امثال نور، البستفيدو برفع اسهمم بارتفاع معدل الضحايا بعيد هناك في الجبال، من نور، المستمتعة بي تحويل ده كلو الي علاقات وصداقات مع علية القوم في اوساط الجلابة، وهذه المكانة الشكلية بدورها، ترفد وترفع من مكانة نور في اوساط البسطاء، بالذات انها، اصلا مستمدة وضعيتا من علاقة اقطاع كبت سلاطين، طبعا في الجبال مش في اوساط الجلابة، المابفرقو مابين نوباوي سلطان اونوباوي رعية، بل كلهم "نوبة عبيد" والسلام! واضح من طريقة تفكير هذه المستلبة، الماساة كلها، من الجانب الاخر، ابتدت معالما تتضح بجلاء.. سنواصل تعرية طريقة تفكير هذه المستلبة، المتمسحة بالجلابة، وانعكاس ذلك علي واقع معذبي الارض من اهلنا في الجبال..يتبع.. Quote: نواصل تعليقنا علي خطرفات المجولبة نور، لانها فعلا، خطيرة، باعتبارا من زعامات اهلنا المنكوبين في الجبال، بحصين طروادة الاقلية المهيمنة امثال نور هذه. قنا نور عندها الحل هو عدم جهر الجلابة بي نظرتم المحتقرة او منتقصة لادمية نور، اوطول ما النظرة دي الجلابي لايعبر عنها علنا امام نور، فنور بتفتكر المشكلة اتحلت! تخيلو مثل هذه السذاجة، من احدي الزعامات، او كيف ياما ماتو ابرياء بي سبب نظرة قاصرة ساذجة كهذه، تدل بوضوح مدي تجذر مركب النقص في اعماق اعماق هذه المستلبة! Quote: طرش الكلام، المجولبة نور، العقدتا الجلابة، مادايرا زول يسمعا زيك كده بالضبط! Quote: ولكنك زي ماقالت المسترقة نور، طول ماسيدك مابقول رايو فيك ك"عب" او "فرخة" في حالة نور، فانت ماعندك مشكلة علي الاطلاق، ولكن مشكلتكم مع بشاشا، البتبرع بي توصيل الكلام البجنن "بوبي" الجلابة زي الدقم، لانو بي زي كلام بشاشا ده فجاة السما زاتا، بتجي مطربقة فوق النافوخ الراح نايم، ساديها دي بي طينة، او دي بي عجينة! Quote: خليك من اقصي الشمال، في الخرطوم دي "النوباويات" امثال نور، في المناسبات، البغسلن العدة، برمو ليهم باقي الاكل الفي الصينية، تماما زي البرمو لي كلاب الحلة! نعم كثيرات من ربات البيوت الذي بيان دي، وقسما عظما، ساكت في صحن واحد ماتاكل مع امثال نور! عن بعض الجلابة هذا من المحرمات! بعد ده كلو، عبيد الجلابة ديل، يشيلو او يمسحو غضب ده كلو في بشاشا المسكين، ولكن هذا قدرنا ولن نتزحزح ملي واحد عن فضح مايحدث داخل بيوت الجلابة، مهما استعدو علينا كلاب الحراسة هذه! Quote: عودة للمستعبدة نور تاور، Quote: عشان كده قنا عليكي عميلة للجلابة، صنيعة جلابة، ارجوزة جلابة، حصان طروادة جلابة! Quote: كلام زي ده ماحتسمعي في المنبر ده الا من واحد زي بشاشا، ولهذا ياغبية هم ملمومين هنا عشان مايسكتو بشاشا، انتي بي بساطة برضك معاهم دايري تخرسي صوت بشاشا! Quote: تضحي بي اهلك او تبيعي ادميتم، فقط عشان تقدلي مع الجلابيات، الما بوروكو ذي البوري فيهو ليكي، بشاشا ده؟ اوبعد ده كلو، اوهم بستخدمو فيكي ككلب حراسة لتهاجمي بشاشا، دايرني اجر واطي ادنقر راسي وافوت بي دربي عشان مااجرح مشاعرك؟ تلقيها عند الغافل يانور، لانو نوعك هو سبب ماسي البسطاء الغبش الاباؤم ماسلاطين في جبال النوبة! Quote: اها، هو بالله راي امثالك الجلابة في نور ك"فريخة" هل هو شتيمة؟ Quote: انا سلفا راصد تحركات مجموعة قبلية محددة تتبع للحزب الاتحادي، تستخدم كعادة الجلابة نور تاور كمخلب قط لتصقية حساباتا مع بشاشا. Quote: احمد الريح جيب كود فيهو بشاشا قال الدقم يحتقر نور؟ ثم مالجديد في احتقار امثال نور؟ الغريب شنو هنا؟ الي هذا التاريخ امثال نور مستعبدين عديل كده في الشمال بالاف!هسي فجاة المجرم بقي بشاشا؟ Quote: يضحكو عليكي اوياكلو بي عقلك حلاوة علي قول غزاتنا المصريين، انتي تصدقي، مقهية من الفرح الطفولي، مامصدقة روحك قادلة كيف بين الجلابة والجلابيات! الوضع ده، بريحك شديد يانور مش كده؟ فيهو معاوضة لمركب النقص الجواكي يانور، مش كده؟ Quote: ياداب اليوم وجعك كلام بشاشا عن نظرة البتتمسحي بيهم، كsub-humaan دون؟ Quote: نوعك ده، مفروض يحاكم، لانو هو المسؤول من الحصل والبحصل للبؤساء معذبي الارض، في جبال النوبة، لانك عميلة جلابة، ماعندك مانع تبيعي روحك عشان ماتقشري بي صحبة الجلابة والجلابيات، لانك فعلا لا قولا، مستعبدة مبهورة ومنبهرة بصحبة الشماليات، والشماليين Quote: عقلك المستلب، العندو الجلابي اله معبود Quote: الملفوظة نور تاور، صدقيني مهما ترقدي لي سيادك الجلابة، او تتمسحي بيهم، مقامك في عيون امثال بيان، اساسي وليد500 او احمد الريح ماحيتخطي ولو بي ملي واحد افق "خادم"! حيستخدموكي ذي "الكلنكس" البنضفو بيهو النخرين، اويرموكي في التراش! Quote: اكدي تماما يا نور، اداءك لي دور جرقاس الجلابة المعد سلفا لك، في هجومك الساذج علي رودا، فقط يؤكد تصور مسبق في اذهان مستعلواتية الشمال عن مخ "العب" او "الخادم" البجي الساعة 12م[/QUOT Post: #118 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Bashasha Date: 03-12-2007, 06:32 AM Parent: #1 الما بشتري، يتفرج، علي زعيم الليبرالي، حزب الرجل الواحد: Quote: تعرف يا زومبي العنصرية؛ انا حامارس عليك البلطجة دي؛ لمن انتا تخليها او تقول الروب .. انت يا صعلوك المنبر وفاتيته؛ قايل الناس ما عندها لسان ؛ ولا البلطجة حقتك دي ما بيعرفوها اها اجري تاني لي بكري ابوبكر واتعلق في سروالو؛ وخلي يبقا ليك فُلة .. سنعود باسئلتنا، لزعيم الليبرالي، حزب الرجل الواحد، عشان ما تشوفو مدي انسجام الدش الفوق ده، مع الممارسة! stay tuned Post: #119 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Bashasha Date: 03-12-2007, 06:45 AM Parent: #1 عزيزي وحبيبي القارئ، هذا الرجل نموذج لاخلاق المتصدرين للعمل السياسي لي بلادنا! ابدا عمري مااحتجت للبذاءة او لغة خريجي السجون وازقة الرزيلة، عشان مااخد حقي من مخلوق! ابدا! او وها نحن، بي برود شديد، نحشر هذا المشوه في الزاوية! بعد ده كلو، بشاشا فرد عادي من غمار الناس، ماعندو اي طموح سياسي زي بلطجي الليبرالي ده، يحكم السودان! تخيلو مخلوق كهذا! يخاطب الناس، بمثل هذه اللغة، بل يعترف بضمة لسانو انو بمارس البلطجة، وسيمارس البلطجة، كاداة سياسية، ضد كل من تسول له نفسه، ممارسة حقه الدستوري، في التعبير، ضد زعيمة حزب الرجل الواحد! LOVE IT!0 اهو ده بيان بالعمل، لمدي ايمان هذا الصعلوك الشوارعي، بالراي الاخر، حرية التعبير، للناخبين! Post: #120 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Bashasha Date: 03-12-2007, 06:56 AM Parent: #1 Quote: انا حامارس عليك البلطجة دي؛ لمن انتا تخليها او تقول الروب .. الان نعود للمؤتمر الصحفي، لامين العلاقات الخارجية، لحزب الرجل الواحد، السيد عادل عبد العاطي ونتقدم بالسؤال الاول: سعادتك، تعميما للفائدة ممكن تشرح للناخب معني مفردة "زمبي"؟ شكرا صاحب "الليبرالي" مقدما! قراءنا الاعزاء، نعم حزب البلطجي ده، اسمو "الليبرالي"! ايو نكرر "الليبرالي"! عييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك! Post: #121 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Bashasha Date: 03-12-2007, 07:20 AM Parent: #1 Quote: انا حامارس عليك البلطجة دي؛ لمن انتا تخليها او تقول الروب نواصل اسئلتنا، لمرشح الليبرالي، لرئاسة الجمهورية، عادل بلطجي عبدالعاطي: السيد عبدالعاطي، بمراجعة تاريخك، وجدناك، زي قرد الطلح، قضيت عمرك كلو، تنط من فرع لي فريع، في ذات شدرة جهويتك الجلابية، محتجا بعنف علي بلطجة رفاقك في الحزب الجلابي، الشيوعي، فلماذا الان، ياصاحب الليبرالي تمارس ذات مانهيت عنه، رفاقك من جهوي الشيوعي؟ هل من شيم الرموز السياسة ممارسة البلطجة، والارهاب للناخبين، امثال دينق، فقط لانهم ابدو ملاحظة مكشوفة الان، كيف غلاة مستعلواتية الجلابة، وبالذات ظلاميي واذناب النظام الحاكم، هم بطانة واشياع الليبرالي؟ ماالفرق بين الليبرالي، واي حزب طائفي، ناهيك عن عقائدي، وانتم تمارسون مثل هذا الارهاب، والاعتداء حتي علي حرمات الاسر، لجلب التاييد لحزبكم "الليبرالي"؟ ماهذا، يابقية عضوية هذا الحزب، لوكان هناك حزب؟ سنعود لعلاقة الليبرالي بالكيزان، هذه! Post: #122 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Bashasha Date: 03-12-2007, 10:44 AM Parent: #1 عزيزي القارئ، اسمح لي اديك خلفية مبسطة، لعلاقتي بعادل بلطجي هذا، لانو ذي صلة وثيقة بي كلامنا ده، عن الناخب، حق التعبير، والمرشح: منذ اربعة اعوام، وانا عضو في منبر سودان نت، هالني، ماتعرض له، فرد باسم عادل عبدالعاطي، من رفاقه في الحزب الشيوعي، نتيجة لانسلاخه عن الحزب، واكثر ماهزني حينها، كان الهجوم علي اسرة عادل، وطفلته البرئية، حينها. وبما اني حساس جدا جدا بطبيعتي، تجاه قضية حرية التعبير، كافر بالاحزاب، ومتشكك علي الدوام للمشتغلين بالسياسة، باعتبار معظمم حرامية او مستهبلين، حيث لم اشارك في حياتي قط، في مؤسسات اقلية الجلابة السياسية، مجرمة محارق التطهير، فقد بادرت بالبحث عن عادل هذا. بعد مجهود تحصلت علي اسمه، ورقم تلفونو في ازوبا الشرقية، وانا مقيم بكالفورنيا، امريكا، اتصلت بالرجل وقدمت له نفسي، وعبرت عن تضامني معه ضد بلطجة رفاقه الشيوعيين وارهابهم ووعدته بالدفاع عنه وعن حقو في التعبير، في سودان نت. وانا اتابع موضوع هجوم الشيوعيين، علي عادل، للمرة الاولي، اكتشفت هذا المنبر سودانيز، اون لاين! قبل ذلك ذلك سمعت بي هذا المنبر ولكن لم اقربه. ...يتبع.. Post: #123 Title: Re: طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !! Author: Bashasha Date: 03-12-2007, 10:48 AM Parent: #1 عندما تصفحت سودانيزاونلاين للمرة الاولي، وانا اتتبع مصير عادل عبدالعاطي، هالني اكثر، تكالب الشيوعيين حينها، هنا علي عادل، ومن فرط تاثير هذا المنظر علي، ارسلت لبكري امين الموقع، طالبا الانضمام للموقع، او كان هدفي حينها، الانضمام لعادل، والدفاع عنه، ضد تكالب رفاقه السابقين عليه، ومما اذكر هذه المداخلة، دفاعا عن عادل، باعتبارو ناخب، وهذا مهم للغاية بالنسبة لي، باعتباره من مثلي العليا باستمرار: Quote: الاخ العزيز دقنة اسمح لي اختلف معاك جملة وتفصيلا زي ما فال لي الاخ العزيز يوسف.للاسف الشديد مشكلتنا كسودانيين وكافارقة عويصة جدا في حتة الاختلاف دي! يا اخى العزيز من حق الاخ عادل التعبير عن وجهة نظره المغايرة بكل حرية ومندون اي قيد او شرط وبي اي اسلوب ضد او مع اي هيئة تتعاطي العمل العام ناهيك عن الاحزاب اخطر منظومة تتصدي للعمل العام في اي مجتمع لما تتمتع بيه من سلطة تصل في مرحلة الدولة او الحكومة الي حد اعلان الحرب التي حصدت الملايين من الابرياء في بلدنا.هزا من جانب .من جانب اخر عادل بحكم حق التصويت الزي يتمتع به كاانسان مستقل هو فى مقام الزبون باالنسبة للاحزاب. والزبون دايما علي حق حتي لو غلطان زي مابقول المثل. بناءا عليه مفروض الحزب الموجه ليه الانتقاد بواسطة الناخبين امثال عادل مش يتقبله برحابة صدر واريحية وبس لا مفروض يشكروه لي تساع جده لي اسدا مثل هذا العروف!انا اتمني مايسالني حزبي كيف? ده فقط عن العرفان والتجبيل المطلوب من احزابنا تجاه ناخبينهم.اما الحزب الشييوعي وطرحه وممارسته للارهاب الفكري تجاه الناخب عادل عبد العاطي فده موضوع البوست القادم. انا شخصيا تعامل معي ومع غيري غيري من المستقلين الشيوعيين فى سوداننت بمنتهي الغرور والتعالي الفكرى المعروفين بيه. دي ما شكوي بقدري ماهي روايه لي احداث او حادث معين. الاخ العزيز دقنة انا لسة ما جيت لى موضوع اختلافي معاك في فهمك ليموقف المدافعين عن عادل بغض النظر عن الدوافع. يتبع راجع: Re: لسنا اوباش نحن اصحاب قضية. لا طلاب وجاهة ولا احلام بمجد يا عادل

---