تظاهرات عارمة بالخرطوم في محكمة محمد طه اليوم

(الحد الحد لمن يرتد)،(لا إله إلا الله ..مزمم طه عدو الله)، (هذا الشيعي عدو الله).. هذه الشعارات وغيرها هي التي تضج بها جنبات شارع إفريقيا منذ بواكير هذا الصباح حيث يمثل رئيس تحرير جريدة الوفاق محمد طه محمد أحمدأمام محكمة جنايات الخرطوم شمال برئاسة القاضي عصمت حسن ..
ووسط إجراءات أمنية مشددة بدأت إجراءات المحاكمة التي انتظرتها مجالس الخرطوم طوال الأسبوعين الماضيين..هذا ويقدر عدد المتظاهرين بالمئات وإن كانوا مازالوا يتوافدون على ضفتي شارع المطار قبالة المركز الطبي الحديث
الجدير بالذكر أن التهم الموجهة لمحمد طه تتعلق بإهانة العقائد الدينية والإخلال بالواجبات الصحفية ..وكانت مجموعة من علماء السودان قد تقدمت بهذا البلاغ لنيابة الصحافة والمطبوعات..
كواليس وأجواء شارع المطار اليوم تم الإعداد لها عبر حملة كبرى إنتظمت المنابر بمساجد العاصمة المختلفة لجمعتين خلين ثم أصبح المقال مثار الضجة هو محور نقاشات أزقة وحواري وأسواق الخرطوم .. وفي الوقت الذي بلغت فيه حملة التعبئة أوجها فإن عدداً مقدراً من المواطنين مازالوا يتساءلون عن المقال الرئيسي للمقريزي الذي تم نشره في عيد المولدخصوصاً بعد حجب الموقع الذي تم نشر مقال(المجهول في حياة الرسول) من قبل الهيئة القومية للإتصالات!!

Quote: كواليس وأجواء شارع المطار اليوم تم الإعداد لها عبر حملة كبرى إنتظمت المنابر بمساجد العاصمة المختلفة لجمعتين خلين ثم أصبح المقال مثار الضجة هو محور نقاشات أزقة وحواري وأسواق الخرطوم

هنا تكمن العلة
أن تكمل المحاكم ما بدأ في المساجد والحواري والأسواق

Although it is a bit of funny and weird if not odd to see how things keep on getting
up side down; and as they say what goes around comes around

I think people should launch a solidarity campaign for Mohamed Taha

history repeats itself once again; if people would ever learn

أرجو موافاتنا بالحاصل. فلنتوحد معا من أجل الدفاع عن حريات الصحفيين و حرية التعبير، وضد الإرهاب باسم الدين و تحت مسميات الزندقة و الكفر و الإلحاد و سب النبي و لا لثقافة التكفير و إهدار الدم و معا من أجل حوار الحجة بالحجة لا السجن و التوقيف مقابل الكلمة.


مرتضى جعفر

جال بزهني حيال هذا الامر ان ثمة ما وراء الاكمة

* التوقيت ، الموضوع ، المشاهد الحادة والمبتزلة للمقال القضية ،

فتسألت عن المستفيد من هذا الهرج ؟؟؟؟

* تتحدث دوائر امنية نافذه في النظام عن خطورة تمدد الجيوب السلفية في الخرطوم

وموقفها المثير حول اتفاقية السلام وتنازلات النظام ، هذه الجذر السلفية ليست معزولة عن بعضها
كما يتبادر الى الاذهان ... لنقل انها تشترك في كثير من القضايا

ولنقل انها قوية بالمال والحركة وتواطؤ بعض النظام معها

* اذا كانت الاجهزة الامنية بدأت تحس بخطورتها علي النظام الذي تحرسة ....

ولكن هذه المجموعات فلتت منذ ذمن من دائرة المراقبة والرصد واصبحت لديها ( اكمة ) لا يعرفها الا فرسانها .....
في شوارع الخرطوم ... قد تشاهد شخصا يقود عربة فاخرة ...وشكلة يزكرك دائما بدهاقنة الحروب الدينية في افغانستان ... من هؤلاء عدد لا يحصى يجول في شوارع الخرطوم الباهته

* اذن... تحتاج الاجهزة الاجهزة الامنية _ بافتراض اهتمامها بالامر _ لاعادة سيطرتها الملوماتية -على الاقل - على هذه الجذر

هل يخطر على البال .... بالون اختبار

* ثم ياتي هذا العنوان

صلاح قوش في واشنطن ...... يلتقي ال سي اي ايه ... يوقع اتفاقا ويأخذ صورة مع مسؤولها تجد الصورة والخبر طريقها الى صحف الخرطوم دون ضجيج فالناس مشغولون بالمقريزي ومقاله ...
كما دائما مشغولون

* الذين التقاهم قوش وهم رجال بوش ... الرجال القابعون في لانجلي بفريجينيا
يدركون عن علم بين خطورة هذه الجذر السلفية على وجودهم وامنهم في الخرطوم وغير الخرطوم

* محمد طه ومحمود محمد طه ووائل طه .... استخرج الكلمة الشاذه

* السي اي ايه كانت هنا دائما

هل تزكرون زيارة اللواء عمر محمد الطيب الى امريكا

* محمد طه لا ينشر مقالا دون علم قوش ... وقوش لا يسمح بشئ دون اذن بوش

قوش الان يهمس

اشغل اعدائي بانفسهم......

بالونة اختبار .... نتيجة التجربة الان قبالة شارع افريقيا ...

* انما ثمة من يراقب الموقف هناك في لانجلي .... فريجينيا

* خريج القانون محمد طه أخبر القضاء داخل المحكمة بأنه سيدافع عن نفسه بدون الحوجة لأي هيئة دفاع..
* رئيس تحرير الوفاق أعلن عزمه فتح إجراءات بلاغ ضد عبد الحي يوسف بتهمة التحريض غلى القتل إستنادا على كاسيت تم تسويقه في الأيام الماضية
* تقلص عدد المشتكين من 17 شخص إلى واحد فقط وأدرج البقية - بمن فيهم عبد الحي يوسف كشهود- وقد عقدت الجلسة الأولى في غياب الشاكي !!
* الجلسة الثانية من المحكمة تتواصل غداً
* مجموعة من قيادات العمل الصحفي جاءت لمؤازرة رئيس تحرير الوفاق في المحكمة ومقر جريدته عقب جلسة اليوم منهم الحاج وراق وآمال عباس

الأخوة في سكرتارية جريدة الوفاق أمدوني بنصوص كان قد نشرها محمد طه في الأيام التي تلت نشر مقال المقريزي المثير للجدل فلهم منا الشكر الجزيل .. عليه فإنني وعلى حلقات سأقوم بنشرهاهناوليغفر لنا متعاطي بوست( صحيفة سودانية تتطاول على الرسول صلى الله عليه وسلم):
انتبهوا: المقريزي يشوه سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
لله والحرية - محمد طه محمد أحمد
نشرت (الوفاق) في ذكري المولد النبوي الشريف بعض ما نشره علي الانترنت الدكتور المقريزي وهو كتاب (المجهول في حياة الرسول) وكان لابد من التوضيح الآتي: تصدي كبار الكتاب الاسلاميين مثل عباس محمود العقاد وسيد قطب وخالد محمد خالد ويوسف القرضاوي ومحمد الغزالي والدكتورة بنت الشاطئ للرد علي المستشرقين الذين حاولوا تشويه سيرة المصطفي «|» ومن الواضح ان المستشرقين تصيدوا بعض ما جاء في كتب السيرة ولجأوا للتعليق الماكر للطعن في جذور الرسول «|» وشككوا في زواج والده عبد الله من آمنة بنت وهب كما فسروا بالكيد والافك والبهتان خبر تلك المرأة الكاهنة التي رأت نور النبوة ظاهراً في وجه عبد الله والد رسول الله «|» فارادت ان تفوز به وتتزوج من عبد الله وتنال شرف امومة الرسول الخاتم وللاسف فان الدكتور المقريزي سار علي نفس كيد المستشرقين وفي كتاب له بعنوان (المجهول في حياة الرسول) نشر علي الانترنت قال (ان تلك المرأة الكاهنة دعت عبد الله الي الحرام) والصحيح ان تلك الكاهنة وقيل انها شقيقة لورقة بن نوفل وهو من اهل التوحيد كانت تريد الزواج الحلال من والد رسول الله «|»). ان المدعو المقريزي كما قرأنا له امس في كتابه المجهول في حياة الرسول والذي نشره في (اسلاميات دوت كوم) ان المقريزي يقول بعد ان حرف قصة طلب الكاهنة للزواج من عبد الله قال (اي مجتمع ذلك المجتمع؟ واي اب ذلك الاب الذي واعد الزانية رغم انه متزوج من آمنة منذ ايام قلائل) ان الكاهنة التي جاء ذكرها في كتب السيرة لم تكن زانية بل كانت امرأة صالحة ولهذا رأت نور النبوة ظاهراً فوق جبين عبد الله والد الرسول «|» ومن حقها ان تطمح في الزواج به وهو حق مشروع. وقال الرسول «|» انه ظل يتقلب في الاصلاب والارحام الطاهرة فهو خيار من خيار من خيار. ولهذا فكل افتراءات دكتور المقريزي في كتابه (المجهول في حياة الرسول) تبقي مرفوضة . ان اليهود وتلاميذهم شككوا من قبل في ان يكون نبي الله عيسي بن مريم عليهما السلام هو كلمة الله الي مريم وقالوا بل هو ابن يوسف النجار واتهموا مريم بارتكاب الفاحشة الي ان تكلم عيسي في المهد وقهر اليهود بالمعجزة ومع ذلك استمروا في الكيد له . نعم ان الكيد من كفار قريش ومن اليهود ظل يلاحق الانبياء وقد اتهمت قريش الرسول «|» بانه ابتر ثم زعمت قريش الجاهلية ان محمداً هو ابن رجل من كندة ولا علاقة لعبد الله به ولكن المصطفي الحبيب وقف يقول (انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب) وقال «|» (ان الله عز وجل حينما خلق الخلق جعلني في خيرهم ثم لما فرقهم قبائل جعلني في خيرهم قبيلة ثم حين جعل البيوت جعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفساً وخيرهم بيتاً). ان المطلوب من علماء المسلمين ان لا يتركوا شبكة الانترنت لليهود والمنافقين امثال المقريزي ليشوهوا سيرة رسولنا الكريم ومن قبل رد القرآن الكريم علي كفار قريش حينما زعموا ان محمداً هو الابتر كما رد القرآن الكريم عن قصة الافك حينما افتري المنافقون علي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. نشر يوم الجمعة 22/4/2005م

الحضور هنا سلام ...

Quote: ووسط إجراءات أمنية مشددة بدأت إجراءات المحاكمة التي انتظرتها مجالس الخرطوم طوال الأسبوعين الماضيين..هذا ويقدر عدد المتظاهرين بالمئات وإن كانوا مازالوا يتوافدون على ضفتي شارع المطار قبالة المركز الطبي الحديث

هذا الحديث فيه تضخيم مبالغ فيه !!! ففي حوالي التاسعة صباحاً إتجهت عبر مواصلات الجريف عبر هذا الطريق وكان عدد المتظاهرين إن صحت التسمية لا يتعدي 60 شخص بأي حال من الاحوال, وكانو غير منظمين علي الاطلاق ,, وعند عودتي حوالي الساعة 11.15 إزداد العدد بما يفوق المئة قليلا أو ينقص قليلا..
تعمدت أن أثير تساؤل عما يجري داخل الحافلة التي نستقلها فكان هناك شخصين فقط عندهم رأس خيط الموضوع .... ومسك الكلام رجل في الستين من عمره وحكيماً في قوله .. قال الناس ديل ما عندهم شغلة يقضوها ساي ...لأن الغالبية منهم لم تقرأ المقال أصلا ولا تعرف هل كتبه محمد طه أو المقريزي ... وقال لي ياولدي هم في النهاية حاجة وأحدة وأهو الحمد لله بدأت وأشغل أعدائي بأنفسهم ...

ملاحظة : أول مرة أشوف ناس النجدة والعمليات واقفين يتفرجوا في المتظاهرين ...

سوف أعود..

بشرى الطيب..
تعرف يا بشرى...
أهلنا السودانيين ديل حيرونا جنس حيرة..
كده شوف عينة ملاحظتك دي...

Quote: ملاحظة : أول مرة أشوف ناس النجدة والعمليات واقفين يتفرجوا في المتظاهرين ...

ده يا بشرى إسمو توجه حضاري...
القالوهو الكيزان...

بعدين مسألة الحيرة الأنا محتارا... دي..
هي ... لو الأرير ضرب بوبمان على المليان...
قالوا كتلتوهم... ولجان حقوق إنسان..
وإدانات من كل الجهات..
وتقوم الدنيا وما تقعد...

ولو خلوهم...
كمان عينك ما تشوف إلا النور...
وتطلع حاجة تانية...


لا يعجبنا العجب...
ولا الصيام في رجب...


ودي ياها ذاتا...
حكاية..
الأب... والحمار .. والولد.....

والنتيجة: ليس بالإمكان إرضاء كل إنسان...


وربك يفرجها...

ويسهل...



القواسي...

عبد الرازق سلامات ...

الطبيعي إنو الشرطة تتعامل مع هكذا أوضاع بالحكمة ولكن في بلادنا وكما تعلم آخر إحتجاجات تم فيها إغتيال طلاب سواء في الدلنج أو الخرطوم يبقي يا دي ما مظاهرة !!! يا كمان الحكومة بقت تستفيد من أخطاءها !! وده ما ممكن طبعاً... ده القصد من الملاحظة !!!

المهم شوفوا ليكم إسم لي المسألة دي لانها ما مظاهرة ...

قرأت مقال محمد طه ..

و لم افهم سبب الغضب و لأ المحاكمه. فهو قد اتى بنموزج من كتابات و افكار و قام بالرد عليها و ادانتها

الناس دى زعلأنه ليه !!!!

ليس كل ما يكتب صالح للنشر

Quote: قرأت مقال محمد طه .. و لم افهم سبب الغضب و لأ المحاكمه. فهو قد اتى بنموزج من كتابات و افكار و قام بالرد عليها و ادانتها الناس دى زعلأنه ليه !!!!

موش مفروض ما دام القاعدة الفقهية ناقل الكفر ليس بكافر

والله يا أهلنا قالوا البعيش طويل يشوف كتير

وكان ما متنا ما إنضمنا .

وما تموت بي جلدها إلا جدادة الوادي

وليك الله يا عمر خالد يا زول إت حرم شايل النايحة ساكت



بحيراوي

الشكر أجزله للأخوة المتداخلين .. هاهنا أقوم بنشر المقال الثاني لرئيس تحرير الوفاق والذي نشر يوم السبت 23/5/2004 كما وعدنا على أن ننشر فيما بعد الحلقة الثالثة والأخيرة من هذه السلسلة..يذكر أن محمد طه أعاد نشر الحلقات الثلاثة مجتمعة في بدايات هذا الإسبوع وقال أنه يفعل ذلك لا خوفاً من أحد ولارضوخاً لأي ضغط ولكن لإظهار الحقيقة:
انتبهوا: المقريزي يشوه سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
(2من3)
محمد طه محمد أحمد
لله والحرية
قرأنا أمس وأول امس افتراءات المدعو الدكتور المقريزي الذي قصد ان يدس السم ويشوه سيرة الرسول «|» فعرض كتاباً له علي الانترنت في موقع (اسلاميات دوت كوم). ان الكتاب جاء بعنوان (المجهول في حياة الرسول) وكل الصفحات التي نشرت تشكك وتطعن في النسب الشريف لرسول الله «|» ثم يتمادي بناه الرسول الكريم ويزعم انه غارق في الرذيلة. ان المدعو المقريزي قصد ان ينشر سمومه علي الشبكة العالمية للمعلومات في ذكري المولد النبوي الشريف وقال بكل وقاحة (نعم انني لا اعتبر ما وصلت اليه حجراً ألقمه افواه المتغنين بأشرف خلق الله نسباً وجذوراً لكنه باقة ورد وكوب ماء للسالكين في طريق الحقيقة لأونس قليلاً من وحشتهم واطفأ بعضاً من ظمئهم فالطريق طويل وشاق وموحش .. نعم المجتمع العربي قبل الاسلام كما في الاسلام لم يكن مجتمع عفة وطهارة بل كان مجتمعاً متسيباً منفلتاً). اذاً فإن المدعو المقريزي قصد في ذكري المولد النبوي الشريف ان يقول ان الجاهلية استمرت حتي بعد الاسلام والتعاليم القرآنية والسنة النبوية لم تدفع المجتمع علي طريق الفضيلة لقد سبق كثيرون المقريزي بالافتراء علي الانبياء والمرسلين ولذلك فإن استمرار نهج التشكيك يجب ان ينبه المخلصين علي الرد بالحقائق واذا كانت شبكة المعلومات العالمية تنقل حتي افتراءات قريش الجاهلية علي النبي «|» فان الواجب هو تغذية هذه الشبكة بالحقائق حتي لا يستغلها امثال المقريزي ان الامام آية الله الخميني رحمه الله كان قد اهدر دم المرتد سلمان رشدي حينما افتري علي الرسول الكريم «|» وراح يحرف سورة النجم بما زعمته قريش الجاهلية عن ان القرآن الكريم اعترف بالاصنام مثل اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري . ان الآيات الحقيقية في سورة النجم تقول بسم الله الرحمن الرحيم (أفرأيتم اللات والعزي * ومناة الثالثة الاخري * ألكم الذكر وله الانثي * تلك اذاً قسمة ضيزي * ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي). ان سلمان رشدي قصد تثبيت آيات الشيطان ليقول ان القرآن ليس من عند الرحمن الرحيم وجاء بنص الشيطان الذي يقول (أرأيتم اللات والعزي * ومناة الثالثة الاخري * تلك الغرانيق العلي * وان شفاعتهن لترضي). ان الامام آية الله الخميني حينما اهدر دم سلمان رشدي اكد بذلك ان آيات الله تتصدي لآيات الشيطان والمدعو المقريزي اسرف في تشويه سيرة رسول الله «|» وطعن في نسبه الشريف وراح يقول بعبارات وقحة في مقدمة كتابه (المجهول في سيرة الرسول) (ان الخوض في الحديث من نساء النبي واستعراض كل قصة من قصص زواجه بهن لا يغنينا عن ان نلقي الضوء في ايجاز عن بعض جوانب حياة محمد جذوره ومبعثه جبريل الوحي النبوة طريقة استحواذه علي النساء وأكله السم وسحره وصراعه مع الموت ودفنه بعد ثلاثة ايام من موته .. سنتحدث هنا عن بعض الجوانب كما سنلقي الضوء علي ذلك الجانب الذي يختص بالمرأة حتي نعرف كيف استحوذ محمد علي كل هذا العدد واي الدوافع كان وراء ذلك). ان الدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ قدمت اعظم خدمة للاسلام حينما اصدرت كتابين بعنوان (نساء النبي «|») و (ام النبي «|»). وردت الدكتورة بنت الشاطئ علي افتراءات المستشرقين واليهود والصليبيين والمنافقين الذين قصدوا تشويه علاقة الرسول الكريم بالمرأة وكل امرأة في الارض تريد التبرك بزواج افضل خلق الله وقد فضلت ام المؤمنين صفية بنت حيي بن اخطب الزواج من رسول الله «|» علي قومها اليهود. اذاً فإن مزاعم المقريزي عن رغبة النبي الكريم في الاستحواذ علي النساء يبقي من باب الكيد.. ان كيد المقريزي بدأ بالسيدة آمنة بنت وهب ام الرسول الكريم ومن المعروف في كل كتب السيرة ان آمنة هي بنت وهب بن عبد مناف سيد بني زهرة وحينما تزوجها عبد الله والد رسول الله فقد كانت يومئذ افضل امرأة في قريش نسباً وموضعاً. ان المدعو المقريزي بكل سفه يتساءل (ابن من محمد؟ من هو ابوه؟ وهل لمحمد اخوة؟) ويقول المقريزي (ان القارئ المدقق للاحاديث والاحداث التي رويت عن هذه الفترة تثبت ان محمداً ليس ابن عبد الله). وسرعان ما يناقض المدعو المقريزي نفسه حينما يذكر قصة زواج عبد الله من آمنة وقصة تلك المرأة الكاهنة التي رأت نور النبوة ظاهراً فوق جبين عبد الله فارادت الفوز به والزواج من عبد الله. ولكن المدعو المقريزي يهرب من تناقضه فيصور الكاهنة امرأة راغبة في الحرام ليقول ان المجتمع كله كان مجتمع رذيلة يقول المقريزي وهو يعلق علي القصة بعد تحريفها (الواضح من تلك القصص انه كان هناك امرأتان واحدة وقفت في طريق ابو محمد وطلبت منه ان ينكحها او تستبضع منه وتعطيه مائة من الابل فقبل وقال حتي اغتسل ثم دخل علي زوجته آمنة وعاد الي المرأة الغريبة لينكحها فرفضت وقالت لقد وقعت علي آمنة). جاء تعليق المقريزي مسموماً وقال (اي مجتمع ذلك المجتمع؟ اي اب ذلك الاب الذي واعد الزانية رغم انه متزوج بآمنة منذ ايام قلائل) ويتمادي المقريزي في التضليل فقد جاء تعليق الدكتور المقريزي مسموماً علي القصة التي تقول (كانت امه «|» تقول ما رأيت اخف من حمل هو اخف منه ولا اعظم بركة منه وروي ابن حبان عن حليمة رضي الله عنها عن امنة ام النبي «|» انها قالت ان لإبني هذا شأناً اني حملت به فلم اجد حملاً قط اخف علي ولا اعظم بركة منه). ان الدكتور المقريزي بدلاً من ان يفهم كل تلك القصص بالحقيقة الواضحة ان السيدة آمنة قارنت حملها برسول الله «|» بأي حمل آخر ولو كان هو حمل حزمة حطب او حمل الطعام في بطنها. ان المقريزي راح يتساءل بخبث وبتضليل فيقول (من الواضح من هذه الاحاديث ان آمنة تقارن حملها بمحمد بحمل آخر قبله مرة او مرات فهل كانت متزوجة بأحد قبل ابو محمد؟ هل لمحمد اخوة؟ كم مكث معها ابو محمد قبل ان يموت؟) ان مثل هذه الافتراءات قيلت عن السيدة مريم العذراء وتصدي شيخ الازهر للرد علي المفترين ثم يأتي الدكتور المقريزي بقصة تساعده في نشر سمومه وهو يتمادي في تشويه سيرة المصطفي «|» ويقول المقريزي (بلغ النبي «|» ان رجالاً من كندة يزعمون انهم منه وانه منهم فصعد المنبر وقال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه وجعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة وخلق القبائل فجعلني في خير قبيلة وجعلهم بيوتاً فجعلني في خيرهم بيتاً فانا خيركم بيتاً وخيركم نفساً). ان المقريزي يختار قصص كيد قريش الجاهلية للمصطفي الحبيب والطعن في نسبه الشريف مثل القول (ان قريشاً جلسوا فذكروا احسابهم وانسابهم فجعلوا مثلك مثل نخلة نبتت في ربوة من الارض) ولكن تشكيك قريش الجاهلية فضحه وفنده القرآن الكريم . يقول القرآن الكريم في سورة الكوثر (انا اعطيناك الكوثر * فصل لربك وانحر * ان شانئك هو الابتر) ان الرسول «|» خيار من خيار من خيار.
نشر يوم السبت23/4/2005م

الاخ وديدي
سلامات

محمد طه يرد علي مقال مقزز ... لكن المؤسف أنه هو الذي يرأس تحرير الصحيفة التي نشرت هذا المقال ( الذي انتقده بعد نشره ) ... فلماذا سمح بنشره ؟؟؟
وفي يوم الاحتفال بمولده صلي الله عليه وسلم بالذات ...

فلنعترف بالخطأ أولا ... ثم نتابع النقاش

هذا غير معقول او مقبول هل الكلمة تقابل بطبنجة

حرية النشر حاجة ضرورية للانسان لكن ازهرييننا وخريجي معاهد

الطالبان لا تريد الا هذه الهيصة حاولت ان اقرا المقال انزل هنا

في البورد ولكن قبل ان اكمله صودر ايضا وهذه الدراما متكررة منذ

قرون مضت وعلي عبد الرازق وطه حسين وسلمان رشدي والاستاذ محمود

هم السابقون وناس نوال السعداوي هن وهم اللاحقون واللاحقات

هذا غير معقول او مقبول هل الكلمة تقابل بطبنجة

حرية النشر حاجة ضرورية للانسان لكن ازهرييننا وخريجي معاهد

الطالبان لا تريد الا هذه الهيصة حاولت ان اقرا المقال انزل هنا

في البورد ولكن قبل ان اكمله صودر ايضا وهذه الدراما متكررة منذ

قرون مضت وعلي عبد الرازق وطه حسين وسلمان رشدي والاستاذ محمود

هم السابقون وناس نوال السعداوي هن وهم اللاحقون واللاحقات

هذا غير معقول او مقبول هل الكلمة تقابل بطبنجة

حرية النشر حاجة ضرورية للانسان لكن ازهرييننا وخريجي معاهد

الطالبان لا تريد الا هذه الهيصة حاولت ان اقرا المقال انزل هنا

في البورد ولكن قبل ان اكمله صودر ايضا وهذه الدراما متكررة منذ

قرون مضت وعلي عبد الرازق وطه حسين وسلمان رشدي والاستاذ محمود

هم السابقون وناس نوال السعداوي هن وهم اللاحقون واللاحقات

المشكلة هسه وين ؟؟
زول كتب كلام وفي زول رد عليهوا؟
وهو اشار لموضوع من قبل التحزير او من قبل اي شئ يمكن تخيلة لماذا لا يناقش ويحاور بنفس الطريقة التي كتب بها ..ان مثل هذه المواضيع لا تعالج بالقتل او المصادرة بل بالحوار...
والاثبات والمراجع...

ان الرد على المقال بعد نشره ثم بعد توسع ردة الفعل هو من باب التقية التي يعمل بها الشيعي محمد طه محمد احمد ولو حدثت من عامي وليس اسلامي وليس صحيفة مشبوهة لكان، حيث ان عبارة الوفاق وشعاره هو من برامجه الدعوية حيث يدعو للشيعة تحت ستار التقريب بين السنة والشيعة والوفاق بينهم وهو تبرير لنشر الفكر الشيعي من خلال ذكره على سبيل الخبر وهذه اساليب معلومة من المدلسين والملبسين ، ومن اساليبهم نشر الموضوع فاذا وجد رد فعل يترا منه من باب التقية، ولو كان اولا من لنتقده بشدة لقلنا ربما فات عليه لكنه تكرر الموضوع واحيانا تنشر الشبهة على اساس الانتقاد لكنها بصورة التشكيك الذي لا يرقى للرد فقط يوقع الشبهة دون ان يشفي الموضوع وكانه يقول للقارئ صاحب العقل يمييز اي ان رسولكم كما سمعتم ومن الناحية الشرعية لا يجوز فتح الموضوعات التي فيها الشبهات حتى على طلبة العلم فضلا عن العوام وقد صح عن علي رضي الله عنه قال : خاطبوا الناس على قدر عقولهم اتريدون ان يكذب الله ورسله، ومن ذلك كتمان بعض خصاص العلم على العوام بل الاجابات التي لا يدرك معنا الانسان يجب الحياد عنها كما امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم عندما طلبوا منه ان يصفهم بالضلال ان كانوا ضالين لياخذها شبهة عليه فامره الله بالحياد فامره تعالى ان يقول : انا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين، اي احدنا على ضلال، كما ان امر مسبة النبي صلى الله عليه وسلم ليس من الامور المختلف فيها حتى يقال بانه راي اخر ولكن ذلك لا يسمح به لانه تشكيك في امر الله تعالى وليس فقط نبيه لان رسل الله مدحهم الله من نوح عليه السلام وحتى نبينا صلى الله عليه وسلم وقال عنهم (( ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وأل عمران على العالمين )) وان نبينا من ولد ابراهيم وهو ما وعد الله به ابراهيم على دعائه ( وابعث فيهم رسولا منهم) بل حتى اليهود كانوا يعرفون علاماته وانه ابن يتيم وانه بشر به موسى كما قال تعالى ( الم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل)، ولا خير في داعية اسلاميي لا يقر للاسلام بما اقرت به اليهود وعليه الامر مرتب وجزء من توجه داعية معلوم انه على هذا الخط للتشكيك في الاسلام وليس النبي فقط ولا يقال ذلك بصراحة وانما هو جزء من وسائل لضرب الاسلام، واما رفضه الاخير هو خداع ومعلوم ان المحكمة ستقبل تراجعه لان الاسلام لا يحرص الا على رد الانسان عن الكفر فاذا رجع قبل منه وامره الا الله فان تكرر منه لا تقبل في الدين توبة الزنديق والمطلوب الان هو معرفة اسرار هذا الرجل المشكك.

هذا الخبر ورد في صحيفة الصحافة اليوم وكذلك يمكن قراءته على موقع الخرطوم اليومhttp://khartoumtoday.net
محمدطه يتبرأ ويعتذر
الشرطة فرقت متظاهرين حاولوا إقتحام المحكمة
بدء محاكمة الوفاق وسط إجراءات أمنية مشددة
الخرطوم .. نهى عمر الشيخ
بدأت أمس بمحكمة الخرطوم شمال وسط أجواء مشحونة بالغضب والتوتر واجراءات أمنية مشددة وفي جلسة مغلقة محاكمة رئيس تحرير الوفاق الزميل محمد طه محمد أحمد المتهم من النيابة باهانة العقائد الدينية والاخلال بالواجب الصحفي عقب نشره مقالا من كتاب للمقريزي يشكك فيه بنسب الرسول صلى الله عليه وسلم . ووصل طه الى قاعة المحكمة تحت حراسة مشددة من جانب الشرطة . وفي وفي وقت أغلقت فيه تظاهرة أمها العشرات من العلماء وأئمة المساجد ومئات المواطنين الطريق المؤدي الى مقر المحكمة التي اقتصرت إجراءاتها على حضور هيئة الاتهام والمتحري فقط ودون وجود لممثلي الدفاع.
ورفع المئات من المتظاهرين لافتات تطالب باقامة حد الردة على المتهم في سبيل نصرة عرض الرسول صلى الله عليه وسلم واغلاق صحيفة الوفاق التي يرأسها ووزعت بيانات تشجبه ممهورة باسم جماعة أحباب الرسول وتليت فتاوى من جانب مؤسسات دينية على المتظاهرين الذين حاولوا اقتحام المحكمة في غضب وتوتر ظاهرين غير أن قوات الشرطة تصدت لهم مستخدمة الغاز المسيل للدموع وظلت الحشود حتى نهاية الجلسة مرابطة أمام المحكمة ولم تتفرق الا بعد مناشدة من قبل بعض رجال الدين وقال عضو هيئة الاتهام شيخ الدين التويم للصحفيين عقب الجلسة أن الهيئة استندت في اتهامها على الصحيفة والفقرات التي ورد فيها سب الرسول صلى الله عليه وسلم والتشكيك في نسبه وأوضح أن الجلسة إستمع خلالها رئيس المحكمة القاضي عصمت سليمان حسن الى اقوال المتحري في البلاغ فيما خصصت جلسة اليوم للاستماع الى افادات الشاكيعطية محمد سعيد الذي يمثل مجموعة من هيئة علماء السودان ورابطة الأئمة والدعاة . من جانبه أصدر محمد طه أمس بياناً تبرأ فيه من كل قول أو فعل بدر فيه انتقاص من عظمة وشرف الرسول صلى الله عليه وسلم واعتذر عما نسب اليه

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
بيان من محمد طه محمد أحمد

(( هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين)) آل عمران
(( إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون))201- الأعراف،
صدق الله العظيم
بيان من محمد طه محمد أحمد
في ذكري مولد رسول الله صلي الله عليه وسلم، النبي الامي الكريم، الذي نشهد له بالرسالة ونشهد له بالبلاغ المبين الصادق عن ربه، في هذه الذكري المباركة، وبسبب نشر جريدة الوفاق لمقال( الدكتور المقريزي) الذي وجدناه منشوراً علي الانترنت يتجني فيه المقريزي علي الرسول صلي الله عليه وسلم،وبالرغم من اني رددت علي هذا المقال بثلاث مقالات أفند فيها دعاوى المقريزي وادافع فيها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي تربيت علي حبه، الا أنه بالرغم من ذلك فهم من نشر ( جريدتي الوفاق) لهذا المقال أني والعياذ بالله أتجني علي رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله من ذلك.
فإني أشهد الله عالم السرائر ، واشهد رسوله والمؤمنين.. أني برئ من كل اعتقاد أو قول او فعل بدر منى أو يبدر من بعد فيه انتقاص من عظمة وشرف وكرم رسول الهدى والرحمة صلي الله عليه وسلم واله وأهل بيته..يدفعني إلى ذلك إيماني الراسخ لايتزلزل بالله إله العالمين، وايماني بان محمد ابن عبد الله رسول الله صلي الله عليه وسلم، المصطفي من ربه خباراً من خيار من انقي واطهر نسب.



اللهم إني أشهدك أني ما اقدمت علي ذلك إلا دفاعاً عن نبيك ورسولك، واتوب اليك ربي توبة خالصة إن كان فيما اقدمت عليه مايسئ الي حب قلبي رسول الله صلي الله عليه وسلم،فأنت تعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب.
ولأن جريدتي ( الوفاق) كانت هي صلتي باهل السودان المحبين للمصطفي صلي الله عليه وسلم المكثرين من الصلاة عليه، والتى كنت أزينها يومياً بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الداعى الي وحدة صف المسلمين ( انما ياكل الذئب من الغنم القاصية ) فإنني من بعد كل ذلك اكتب هذا الاعتذار الي مشاعر هؤلاء الذين اطمع في دعواتهم الصالحة، فوالله ماأردت الا الخير. والامر لله من قبل ومن بعد فهو الرحيم الغفور.
قال تعالي:-
( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم)
( فان تولوا فقل حسبي الله لا إله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم)
صدق الله العظيم

هنا تكمن العلة
أن تكمل المحاكم ما بدأ في المساجد والحواري والأسواق

وأن يبـدأ القـرار السـياسـي بتنفيذ خـططه المـريضة الملتوية مـن المساجد "للتعبئة" فـي الحواري والأسواق ..



مـني عـوض خـوجـلي

فيما يلي أقوم إستكمالالوعدي الذي قطعته بإكمال نشر الحلقة الثالثة والأخيرة من سلسلة مقالات محمد طه في صحيفة الوفاق في معرض رده على ما نشره للمقريزي يوم المولد

إحذروا المقريزي
لله والحرية
3 من3
في الحلقات الماضية قلنا من اوجب واجبات المسلمين ان يغضبوا حينما ينتهز المدعو الدكتور المقريزي مناسبة المولد النبوي الشريف فيطعن بمكر وخبث في نسب رسول الله «|» ويشكك في ان يكون والده هو عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ثم يتمادي الدكتور المقريزي ويقول (ان مجتمع الاسلام كان امتداداً لمجتمع الجاهلية يعشق الانفلات وفوضي الانساب) ويقول المدعو المقريزي (نعم في العصر الجاهلي كما في عصر النبوة كل الاتباع يزنون بلا ضوابط ومجتمع العفة والطهارة هو فقط في خيال الشيوخ). نعم ان من اوجب واجبات المسلمين ان يغضبوا ولكن عليهم ان يتصدوا للتصحيح فالمعركة فكرية وعلمية. نعم ان هذا الغضب ليس كافياً واذا كان المدعو الدكتور المقريزي يستغل شبكة المعلومات العالمية ويلجأ الي اقتناص ما يعتبره الادلة الصحيحة من كتب السيرة النبوية الشريفة والتاريخ الاسلامي ليؤكد تضليله فان اوجب واجبات علماء وفقهاء المسلمين التصدي لتفنيد الشبهات التي ساقها المقريزي والرد عليها بالحجج والمنطق فلا تترك شبكة المعلومات العالمية لخصوم الاسلام. ان المدعو المقريزي يضلل القراء ويقول انه استند في كتابه بعنوان (المجهول في حياة الرسول) بأمهات المراجع في السيرة النبوية والتاريخ الاسلامي مثل: 1/ (الطبقات الكبري) لابن سعد. 2/ سيرة ابن هشام 3/ نهاية الارب في فنون الادب للنويري 4/ عيون الاثر في المغازي والسير 5/ الاصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني 6/ السيرة النبوية للامام برهان الدين الحلبي 7/ دلائل النبوة للحافظ بن نعيم الاصبهاني 8/ الخصائص الكبري للسيوطي 9/ البداية والنهاية لابن كثير 10/ منتخب كنز العمال في سنن الاقوال والافعال للشيخ العلامة علي المتقي الهندي 11/ الموطأ للامام مالك 12/ الجامع لاحكام القرآن للقرطبي 13/ الجامع الصغير للسيوطي. ولكن الملاحظ ان المدعو المقريزي انتقي ما يوافق هواه من روايات ضعيفة اثبتت ضعفها كل من ارخ للسيرة النبوية ثم ان المدعو المقريزي راح يفسر حتي حديث السيدة آمنة بنت وهب عن ان حملها برسول الله كان خفيفاً ان المدعو المقريزي فسر الامر بان آمنة كان لها من الذرية ممن سبقوا رسول الله «|» ان هذا من باب خلق مناخ التشكيك .. صحيح ان من الممكن ان يتزوج اي رجل من امرأة ثيب تزوجها رجل من قبله ولكن الثابت ان عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم والد النبي الكريم هو اول وآخر من تزوج من آمنة بنت وهب وهو زواج مقدر لانجاب خاتم الانبياء والمرسلين وما كان عبد الله والد النبي «|» شخصية تربت تربية جاهلية فهو عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم وقيل الكثير عنه وعن والده عبد المطلب بن هاشم حفيد اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام. ان الاسلام هو دين ابراهيم عليه السلام ومن بعده حمل ابنه اسماعيل راية الاسلام وتحدث القرآن الكريم عن ان ابراهيم لم يكن يهودياً ولا نصرانياً بل كان حنيفاً مسلماً. ويقول المؤرخون الكثير عن (نبوة عبد المطلب بن هاشم) وفي عهد زعامته لقريش حمي الله الكعبة بالطير الابابيل من افيال ابرهه بعد ان قال عبد المطلب للطاغية الحبشي (انما انا رب الابل وللكعبة رب يحميها). ان النبي «|» حينما قال (ظللت اتقلب في الاصلاب والارحام الطاهرة) انما كان يشير الي انه من ذرية الصالحين الطاهرين منذ ابراهيم واسماعيل وعبد المطلب وعبد الله وآمنة. والكاهنة التي رأت النور في جبين عبد الله وارادت ان تتزوج منه ليحل النور في رحمها تقول قراءتها انها امرأة صالحة قرأت في الكتب المقدسة عن اخبار النبي الخاتم الذي يبعث في مكة ان الكاهنة ارادت ان تكون اماً لسيد الخلق اجمعين وقد وردت بشاراته في التوراة والانجيل بما يعني الحمد وحينما انجبت آمنة الرسول واختار له جده عبد المطلب اسم محمد قال لكي يكون محموداً في السماء لله وفي الارض لخلقه. وكان نهج الاخلاق موجوداً بمكة يرعاه عبد المطلب جد النبي الكريم ويرعاه والده عبد الله وقال المصطفي «|» (انما جئت لاتمم مكارم الاخلاق).
نشر يوم الاحد 24/4/2005

* عقدت المحكمة اليوم جلستين في تمام العاشرة صباحاً والثانية ظهرا..
* حضر جلسات اليوم الشاكي عطية والذي تغيب عن حضور جلسة الأمس..
* الاتهام المكون من 12 عضواً برئاسة الأستاذ الصبابي تلى عريضته..
* في المداولات قام الشاكي بعرض النقاط التي إستند عليها في دعواه ..
* بدأ محمد طه دفاعه بسؤال الشاكي إنت منو ..عضو بهيئة علماء السودان ولة ما عضو؟ وأسئلة بهذه الشاكلة
* من الأسئلة التي تم تثبيته من التمادي فيها تلك التخريماعت التي حاول فيها محمد طه إستنطاق الشاكي :إنت توجهك شنو؟!!.. ووين كنتو في حديث الذبابة؟؟!!! ما حدا بالقاضي لأن يتدخل لعديد من المرات في هذه الأسئلة خارج نطاق القضية..
* من المرات القليلة التي لم يخرج فيها محمد طه من النص قام بإثبات أنه نقل المادة مثار الجدل من الإنترنت ..ومما هو معلوم أن الدولة لديها كونترول على النت _ مثلما تقوم به الهيئة القومية للإتصالات_ ووجه سؤاله للشاكي بناءاً على ما سبق قائلاً:ليه ما اشتكيتو الهيئة القومية للاتصالات بحسبانها لم تقم بعمل بلوك للموقع ؟!!
* المتهم قام بتوجيه عدد من الأسئلة كذلك لعبد الحي يوسف أحد شهود الإتهام على شاكلة: إنت بتحب الرسول أكتر مني ؟ ولو بتحبو ما كنت خطبت فوق خطبة أخيك!!وغيرها من الأسئلة والتي تدخل القاضي كثيرا لسحبها..
* الجلسة القادمة ستعقد يوم 10/5

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام علي من لا نبي بعده


يجب تطبيق حد القتل تعزيرا علي هذا الزنديق المنافق المرتد الرافضي محمد طه محمد أحمد وذلك وفق أحكام الكتاب و السنة لمن يؤمن بالله و اليوم الاخر لأن سب الرسول صلي الله عليه و سلم أمر يستوجب القتل دون استتابة و هناك أجماع من علماء أهل السنة و الجماعة في حكم القتل و الأدلة الشرعية تجدها كالتالي:


أولا لقد أعلى الله شأن نبيه صلى الله عليه وسلم دينا ودنيا:





فقال تعالى: {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم و لكن رسول الله و خاتم النبيين و كان الله بكل شيء عليما} (40) الأحزاب.


و قال تعالى : {محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله و رضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظيما} (29) الفتح.


قال تعالى: { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه و المؤمنون كل آمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله لا نفرق بين أحد من رسله و قالوا سمعنا و أطعنا غفرانك ربنا و إليك المصير} (285) البقرة.


قال تعالى: {إن الله و ملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما} (56) الأحزاب.


وقال تعالى: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه و هذا النبي و الذين آمنوا و الله ولي المؤمنين} (6 آل عمران.


قال تعالى: {يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا} (45) الأحزاب.


قال تعالى: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم} (12 التوبة


قال تعالى: {يا أيها النبي حسبك الله و من اتبعك من المؤمنين} (64) الأنفال.


قال تعالى: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم....} (6) الأحزاب

وكرمه أعلى التكريم وأرفعه صلى الله عليه وسلم :


فقال تعالى: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير} (1) الإسراء.


قال تعالى: {الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب و لم يجعل له عوجا} (1) الكهف.


قال تعالى: {تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا} (1) الفرقان.


قال تعالى: {هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور و إن الله بكم لرءوف رحيم} (9) الحديد.

وأمر باتباعه وطاعته والإيمان به صلى الله عليه وسلم:
فقال تعالى: {فآمنوا بالله و رسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله و كلماته و اتّبعوه لعلكم تهتدون} (15 الأعراف.


قال تعالى: {و أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و احذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين} (92) المائدة.


قال تعالى: {قل أطيعوا الله و أطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل و عليكم ما حملتم و إن تطيعوه تَهتدوا و ما على الرسول إلا البلاغ المبين} (54) النور.


قال تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا و اتقوا الله إن الله شديد العقاب} (7) الحشر


قال تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الآخر و ذكر الله كثيرا} (21) الأحزاب

وأمر المؤمنين بعظيم الأدب معه صلى الله عليه وسلم:


فقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي و لا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون} (2) الحجرات.


قال تعالى: {إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة و أجر عظيم} (3) الحجرات.


قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه و لكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا و لا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم و الله لا يستحي من الحق....} (53) الأحزاب.


قال تعالى: {و ما كان لكم أن تؤذوا رسول الله و لا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما} (53) الأحزاب.

وحذر تحذيرا شديدا من إيذائه ولو بأقل القليل:


فقال تعالى: {و منهم الذين يؤذون النبي و يقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله و يؤمن للمؤمنين و رحمة للذين آمنوا منكم و الذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم} (61) التوبة.


قال تعالى: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتّبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى و نصله جهنم و ساءت مصيرا} (115) النساء.


قال تعالى: {إن الذين كفروا و صدوا عن سبيل الله و شاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى لن يضروا الله شيئا و سيحبط أعمالهم} (32) محمد.

ولكن السنة الكونية أن هناك أعداء له صلى الله عليه وسلم :


قال تعالى:{وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس و الجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون} (112) الأنعام.
قال تعالى: {و كذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين و كفى بربك هاديا و نصيرا} (31)الفرقان.

ثانيا: حكم السب ومناطه:


قال ابن تيمية في الصارم المسلول ج: 3 ص: 978...وما بعدها:
قال القاضي عياض " جميع من سب النبي أو عابه أو ألحق به نقصا في نفسه أو نسبه أو دينه أو خصلة من خصاله أو عرض به أو شبهه بشئ على طريق السب له والإزراء عليه أو البغض منه والعيب له فهو ساب له و الحكم فيه حكم الساب يقتل ولا نستثن فصلا من فصول هذا الباب عن هذا المقصد ولا نمتر فيه تصريحا كان أو تلويحا وكذلك من لعنه أو تمنى مضرة له أو دعا عليه أو نسب إليه ما لا يليق بمنصبه على طريق الذم أو عيبه في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزورا أو عيره بشئ مما يجري من البلاء والمحنة عليه أو غمضه ببعض العوارض البشرية الجائزة والمعهودة لديه قال هذا كله إجماع من العلماء وأئمة الفتوى من لدن أصحابه وهلم جرا. .


وقال ابن القاسم عن مالك من سب النبي قتل ولم يستتب قال ابن القاسم أو شتمه أو عابه أو تنقصه فانه يقتل كالزنديق وقد فرض الله توقيره وبره , وكذلك قال مالك في رواية المدنيين عنه من سب رسول الله أو شتمه أو عابه أو تنقصه قتل مسلما كان أو كافرا ولا يستتاب, وروى ابن وهب عن مالك من قال إن رداء النبي ويروى إزاره وسخ وأراد به عيبه قتل , وذكر بعض المالكية إجماع العلماء على أن من دعا على نبي من الأنبياء بالويل أو بشيء من المكروه انه يقتل بلا استتابة.


وذكر القاضي عياض أجوبة جماعة من فقهاء المالكية المشاهير بالقتل بلا استتابة في قضايا متعددة أفتى في كل قضية بعضهم منها رجل سمع قوما يتذاكرون صفة النبي إذ مر بهم رجل قبيح الوجه واللحية فقال تريدون تعرفون صفته هي صفة هذا المار في خلقته ولحيته , ومنها رجل قال النبي كان اسود , ومنها رجل قيل له لا وحق رسول الله فقال فعل الله برسول الله كذا قيل له ما تقول يا عدوا الله فقال اشد من كلامه الأول ثم قال إنما أردت برسول الله العقرب قالوا لا يقبل لأن إدعاءه للتأويل في لفظ صراح لا يقبل لأنه امتهان وهو غير معزر لرسول الله ولا موقر له فوجبت إباحة دمه , ومنها من قال إن سألت أو جهلت فقد سأل النبي وجهل , ومنها متفقه كان يستخف بالنبي ويسميه في أثناء مناظرته اليتيم ويزعم أن زهده لم يكن قصدا ولو قدر على الطيبات لأكلها وأشباه هذا.


قال عياض فهذا الباب كله مما عده العلماء سبا وتنقصا يجب قتل قائله لم يختلف في ذلك متقدمهم ومتأخرهم وان اختلفوا في حكم قتله.

وكذلك قال أبو حنيفة وأصحابه فيمن تنقصه أو برئ منه أو كذبه انه مرتد وكذلك قال أصحاب الشافعي كل من تعرض لرسول الله بما فيه استهانة فهو كالسب الصريح فان الاستهانة بالنبي كفر وهل يتحتم فيه قتله أو يسقط بالتوبة على الوجهين.

وقد نص الشافعي على هذا المعنى..


فقد اتفقت نصوص العلماء من جميع الطوائف على أن التنقص به كفر مبيح للدم...


ولا فرق في ذلك بين أن يقصد عيبه والازراء به أو لا يقصد عيبه لكن المقصود شيء آخر حصل السب تبعا له أو لا يقصد شيئا من ذلك بل يهزل ويمزح أو يفعل غير ذلك فهذا كله يشترك في هذا الحكم إذا كان القول نفسه سبا فان الرجل يتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يهوي بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب..


ومن قال ما هو سب وتنقص له فقد أذى الله ورسوله وهو مأخوذ بما يؤذي به الناس من القول الذي هو في نفسه أذى وان لم يقصد أذاهم...

ألم تسمع إلى الذين قالوا {إنما كنا نخوض ونلعب}

فقال الله تعالى: {أبالله و آياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم}

وهذا مثل من يغضب فيذكر له حديث عن النبي أو حكم من حكمه أو يدعى لما سنه فيلعن ويقبح ونحو ذلك...


وقد قال تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما}

فأقسم سبحانه بنفسه أنهم لا يؤمنون حتى يحكموه ثم لا يجدون في نفوسهم حرجا من حكمه فمن شاجر غيره في أمره وحرج لذكر رسول الله حتى أفحش في منطقة, فهو كافر بنص التنزيل ولا يعذر بأن مقصوده رد الخصم فان الرجل لا يؤمن حتى يكون الله ورسوله أحب إليه ممن سواهما وحتى يكون الرسول أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين.أ.هـ

ثالثا: سب الرسول صلى الله عليه وسلم من أعظم الضرر في الدين :


قال ابن تيمية في الصارم المسلول ج: 2 ص: 38
إن المعاهد له أن يظهر في داره ما شاء من أمر دينه الذي لا يؤذينا والذمي ليس له إن يظهر في دار الإسلام شيئا من دينه الباطل وان لم يؤذنا فحاله اشد....

إن الذمّي إذا سب الرسول أو سب الله أو عاب الإسلام علانية فقد نكث يمينه وطعن في ديننا لأنه لا خلاف بين المسلمين وانه يعاقب على ذلك ويؤدب عليه.....


و قال في الصارم المسلول ج: 2 ص: 46
و لا ريب أن من اظهر سب الرسول من أهل الذمة و شتمه فانه يغيظ المؤمنين و يؤلمهم أكثر مما لو سفك دماء بعضهم و أخذ أموالهم فإن هذا يثير الغضب لله والحمية لله و لرسوله و هذا القدر لا يهيج في قلب المؤمن غيظا أعظم منه بل المؤمن المسدد لا يغضب هذا الغضب إلا لله.....
و فى الصارم المسلول ج: 2 ص: 453

أما سب الرسول والطعن في الدين ونحو ذلك فهو مما يضر المسلمين ضررا يفوق ضرر قتل النفس واخذ المال من بعض الوجوه فانه لا ابلغ في إسفال كلمة الله وإذلال كتاب الله وإهانة كتاب الله من أن يظهر الكافر المعاهد السب والشتم لمن جاء بالكتاب..(وهو الرسول).....
الصارم المسلول ج: 2 ص: 462


إن إظهار سب الرسول طعن في دين المسلمين و إضرار بهم ومجرد التكلم بدينهم ليس فيه إضرار بالمسلمين فصار إظهار سب الرسول بمنزلة
المحاربة.....
الصارم المسلول ج: 3 ص: 940
إن ظهور الطعن في الدين من سب الرسول ونحوه فسادا عريض وراء مجرد الكفر فلا يكون حصول الإسلام ما حيا لذلك الفساد....
وفى مجموع الفتاوى ج: 14 ص: 120
و كذلك تكذيب الرسول بالقلب و بغضه و حسده و الاستكبار عن متابعته أعظم إثما من أعمال ظاهرة خالية عن هذا كالقتل و الزنا و الشرب و السرقة و ما كان كفرا من الأعمال الظاهرة كالسجود للأوثان و سب الرسول و نحو ذلك فإنما ذلك لكونه مستلزما لكفر الباطن و إلا فلو قدر أنه سجد ق%

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام علي من لا نبي بعده


يجب تطبيق حد القتل تعزيرا علي هذا الزنديق المنافق المرتد الرافضي محمد طه محمد أحمد وذلك وفق أحكام الكتاب و السنة لمن يؤمن بالله و اليوم الاخر لأن سب الرسول صلي الله عليه و سلم أمر يستوجب القتل دون استتابة و هناك أجماع من علماء أهل السنة و الجماعة في حكم القتل و الأدلة الشرعية تجدها كالتالي:


أولا لقد أعلى الله شأن نبيه صلى الله عليه وسلم دينا ودنيا:





فقال تعالى: {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم و لكن رسول الله و خاتم النبيين و كان الله بكل شيء عليما} (40) الأحزاب.


و قال تعالى : {محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله و رضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظيما} (29) الفتح.


قال تعالى: { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه و المؤمنون كل آمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله لا نفرق بين أحد من رسله و قالوا سمعنا و أطعنا غفرانك ربنا و إليك المصير} (285) البقرة.


قال تعالى: {إن الله و ملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما} (56) الأحزاب.


وقال تعالى: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه و هذا النبي و الذين آمنوا و الله ولي المؤمنين} (6 آل عمران.


قال تعالى: {يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا} (45) الأحزاب.


قال تعالى: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم} (12 التوبة


قال تعالى: {يا أيها النبي حسبك الله و من اتبعك من المؤمنين} (64) الأنفال.


قال تعالى: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم....} (6) الأحزاب

وكرمه أعلى التكريم وأرفعه صلى الله عليه وسلم :


فقال تعالى: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير} (1) الإسراء.


قال تعالى: {الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب و لم يجعل له عوجا} (1) الكهف.


قال تعالى: {تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا} (1) الفرقان.


قال تعالى: {هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور و إن الله بكم لرءوف رحيم} (9) الحديد.

وأمر باتباعه وطاعته والإيمان به صلى الله عليه وسلم:
فقال تعالى: {فآمنوا بالله و رسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله و كلماته و اتّبعوه لعلكم تهتدون} (15 الأعراف.


قال تعالى: {و أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و احذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين} (92) المائدة.


قال تعالى: {قل أطيعوا الله و أطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل و عليكم ما حملتم و إن تطيعوه تَهتدوا و ما على الرسول إلا البلاغ المبين} (54) النور.


قال تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا و اتقوا الله إن الله شديد العقاب} (7) الحشر


قال تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الآخر و ذكر الله كثيرا} (21) الأحزاب

وأمر المؤمنين بعظيم الأدب معه صلى الله عليه وسلم:


فقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي و لا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون} (2) الحجرات.


قال تعالى: {إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة و أجر عظيم} (3) الحجرات.


قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه و لكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا و لا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم و الله لا يستحي من الحق....} (53) الأحزاب.


قال تعالى: {و ما كان لكم أن تؤذوا رسول الله و لا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما} (53) الأحزاب.

وحذر تحذيرا شديدا من إيذائه ولو بأقل القليل:


فقال تعالى: {و منهم الذين يؤذون النبي و يقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله و يؤمن للمؤمنين و رحمة للذين آمنوا منكم و الذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم} (61) التوبة.


قال تعالى: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتّبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى و نصله جهنم و ساءت مصيرا} (115) النساء.


قال تعالى: {إن الذين كفروا و صدوا عن سبيل الله و شاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى لن يضروا الله شيئا و سيحبط أعمالهم} (32) محمد.

ولكن السنة الكونية أن هناك أعداء له صلى الله عليه وسلم :


قال تعالى:{وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس و الجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون} (112) الأنعام.
قال تعالى: {و كذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين و كفى بربك هاديا و نصيرا} (31)الفرقان.

ثانيا: حكم السب ومناطه:


قال ابن تيمية في الصارم المسلول ج: 3 ص: 978...وما بعدها:
قال القاضي عياض " جميع من سب النبي أو عابه أو ألحق به نقصا في نفسه أو نسبه أو دينه أو خصلة من خصاله أو عرض به أو شبهه بشئ على طريق السب له والإزراء عليه أو البغض منه والعيب له فهو ساب له و الحكم فيه حكم الساب يقتل ولا نستثن فصلا من فصول هذا الباب عن هذا المقصد ولا نمتر فيه تصريحا كان أو تلويحا وكذلك من لعنه أو تمنى مضرة له أو دعا عليه أو نسب إليه ما لا يليق بمنصبه على طريق الذم أو عيبه في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزورا أو عيره بشئ مما يجري من البلاء والمحنة عليه أو غمضه ببعض العوارض البشرية الجائزة والمعهودة لديه قال هذا كله إجماع من العلماء وأئمة الفتوى من لدن أصحابه وهلم جرا. .


وقال ابن القاسم عن مالك من سب النبي قتل ولم يستتب قال ابن القاسم أو شتمه أو عابه أو تنقصه فانه يقتل كالزنديق وقد فرض الله توقيره وبره , وكذلك قال مالك في رواية المدنيين عنه من سب رسول الله أو شتمه أو عابه أو تنقصه قتل مسلما كان أو كافرا ولا يستتاب, وروى ابن وهب عن مالك من قال إن رداء النبي ويروى إزاره وسخ وأراد به عيبه قتل , وذكر بعض المالكية إجماع العلماء على أن من دعا على نبي من الأنبياء بالويل أو بشيء من المكروه انه يقتل بلا استتابة.


وذكر القاضي عياض أجوبة جماعة من فقهاء المالكية المشاهير بالقتل بلا استتابة في قضايا متعددة أفتى في كل قضية بعضهم منها رجل سمع قوما يتذاكرون صفة النبي إذ مر بهم رجل قبيح الوجه واللحية فقال تريدون تعرفون صفته هي صفة هذا المار في خلقته ولحيته , ومنها رجل قال النبي كان اسود , ومنها رجل قيل له لا وحق رسول الله فقال فعل الله برسول الله كذا قيل له ما تقول يا عدوا الله فقال اشد من كلامه الأول ثم قال إنما أردت برسول الله العقرب قالوا لا يقبل لأن إدعاءه للتأويل في لفظ صراح لا يقبل لأنه امتهان وهو غير معزر لرسول الله ولا موقر له فوجبت إباحة دمه , ومنها من قال إن سألت أو جهلت فقد سأل النبي وجهل , ومنها متفقه كان يستخف بالنبي ويسميه في أثناء مناظرته اليتيم ويزعم أن زهده لم يكن قصدا ولو قدر على الطيبات لأكلها وأشباه هذا.


قال عياض فهذا الباب كله مما عده العلماء سبا وتنقصا يجب قتل قائله لم يختلف في ذلك متقدمهم ومتأخرهم وان اختلفوا في حكم قتله.

وكذلك قال أبو حنيفة وأصحابه فيمن تنقصه أو برئ منه أو كذبه انه مرتد وكذلك قال أصحاب الشافعي كل من تعرض لرسول الله بما فيه استهانة فهو كالسب الصريح فان الاستهانة بالنبي كفر وهل يتحتم فيه قتله أو يسقط بالتوبة على الوجهين.

وقد نص الشافعي على هذا المعنى..


فقد اتفقت نصوص العلماء من جميع الطوائف على أن التنقص به كفر مبيح للدم...


ولا فرق في ذلك بين أن يقصد عيبه والازراء به أو لا يقصد عيبه لكن المقصود شيء آخر حصل السب تبعا له أو لا يقصد شيئا من ذلك بل يهزل ويمزح أو يفعل غير ذلك فهذا كله يشترك في هذا الحكم إذا كان القول نفسه سبا فان الرجل يتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يهوي بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب..


ومن قال ما هو سب وتنقص له فقد أذى الله ورسوله وهو مأخوذ بما يؤذي به الناس من القول الذي هو في نفسه أذى وان لم يقصد أذاهم...

ألم تسمع إلى الذين قالوا {إنما كنا نخوض ونلعب}

فقال الله تعالى: {أبالله و آياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم}

وهذا مثل من يغضب فيذكر له حديث عن النبي أو حكم من حكمه أو يدعى لما سنه فيلعن ويقبح ونحو ذلك...


وقد قال تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما}

فأقسم سبحانه بنفسه أنهم لا يؤمنون حتى يحكموه ثم لا يجدون في نفوسهم حرجا من حكمه فمن شاجر غيره في أمره وحرج لذكر رسول الله حتى أفحش في منطقة, فهو كافر بنص التنزيل ولا يعذر بأن مقصوده رد الخصم فان الرجل لا يؤمن حتى يكون الله ورسوله أحب إليه ممن سواهما وحتى يكون الرسول أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين.أ.هـ

ثالثا: سب الرسول صلى الله عليه وسلم من أعظم الضرر في الدين :


قال ابن تيمية في الصارم المسلول ج: 2 ص: 38
إن المعاهد له أن يظهر في داره ما شاء من أمر دينه الذي لا يؤذينا والذمي ليس له إن يظهر في دار الإسلام شيئا من دينه الباطل وان لم يؤذنا فحاله اشد....

إن الذمّي إذا سب الرسول أو سب الله أو عاب الإسلام علانية فقد نكث يمينه وطعن في ديننا لأنه لا خلاف بين المسلمين وانه يعاقب على ذلك ويؤدب عليه.....


و قال في الصارم المسلول ج: 2 ص: 46
و لا ريب أن من اظهر سب الرسول من أهل الذمة و شتمه فانه يغيظ المؤمنين و يؤلمهم أكثر مما لو سفك دماء بعضهم و أخذ أموالهم فإن هذا يثير الغضب لله والحمية لله و لرسوله و هذا القدر لا يهيج في قلب المؤمن غيظا أعظم منه بل المؤمن المسدد لا يغضب هذا الغضب إلا لله.....
و فى الصارم المسلول ج: 2 ص: 453

أما سب الرسول والطعن في الدين ونحو ذلك فهو مما يضر المسلمين ضررا يفوق ضرر قتل النفس واخذ المال من بعض الوجوه فانه لا ابلغ في إسفال كلمة الله وإذلال كتاب الله وإهانة كتاب الله من أن يظهر الكافر المعاهد السب والشتم لمن جاء بالكتاب..(وهو الرسول).....
الصارم المسلول ج: 2 ص: 462


إن إظهار سب الرسول طعن في دين المسلمين و إضرار بهم ومجرد التكلم بدينهم ليس فيه إضرار بالمسلمين فصار إظهار سب الرسول بمنزلة
المحاربة.....
الصارم المسلول ج: 3 ص: 940
إن ظهور الطعن في الدين من سب الرسول ونحوه فسادا عريض وراء مجر%

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام علي من لا نبي بعده


يجب تطبيق حد القتل تعزيرا علي هذا الزنديق المنافق المرتد الرافضي محمد طه محمد أحمد وذلك وفق أحكام الكتاب و السنة لمن يؤمن بالله و اليوم الاخر لأن سب الرسول صلي الله عليه و سلم أمر يستوجب القتل دون استتابة و هناك أجماع من علماء أهل السنة و الجماعة في حكم القتل و الأدلة الشرعية تجدها كالتالي:


أولا لقد أعلى الله شأن نبيه صلى الله عليه وسلم دينا ودنيا:





فقال تعالى: {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم و لكن رسول الله و خاتم النبيين و كان الله بكل شيء عليما} (40) الأحزاب.


و قال تعالى : {محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله و رضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظيما} (29) الفتح.


قال تعالى: { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه و المؤمنون كل آمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله لا نفرق بين أحد من رسله و قالوا سمعنا و أطعنا غفرانك ربنا و إليك المصير} (285) البقرة.


قال تعالى: {إن الله و ملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما} (56) الأحزاب.


وقال تعالى: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه و هذا النبي و الذين آمنوا و الله ولي المؤمنين} (6 آل عمران.


قال تعالى: {يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا} (45) الأحزاب.


قال تعالى: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم} (12 التوبة


قال تعالى: {يا أيها النبي حسبك الله و من اتبعك من المؤمنين} (64) الأنفال.


قال تعالى: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم....} (6) الأحزاب

وكرمه أعلى التكريم وأرفعه صلى الله عليه وسلم :


فقال تعالى: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير} (1) الإسراء.


قال تعالى: {الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب و لم يجعل له عوجا} (1) الكهف.


قال تعالى: {تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا} (1) الفرقان.


قال تعالى: {هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور و إن الله بكم لرءوف رحيم} (9) الحديد.

وأمر باتباعه وطاعته والإيمان به صلى الله عليه وسلم:
فقال تعالى: {فآمنوا بالله و رسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله و كلماته و اتّبعوه لعلكم تهتدون} (15 الأعراف.


قال تعالى: {و أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و احذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين} (92) المائدة.


قال تعالى: {قل أطيعوا الله و أطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل و عليكم ما حملتم و إن تطيعوه تَهتدوا و ما على الرسول إلا البلاغ المبين} (54) النور.


قال تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا و اتقوا الله إن الله شديد العقاب} (7) الحشر


قال تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الآخر و ذكر الله كثيرا} (21) الأحزاب

وأمر المؤمنين بعظيم الأدب معه صلى الله عليه وسلم:


فقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي و لا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون} (2) الحجرات.


قال تعالى: {إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة و أجر عظيم} (3) الحجرات.


قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه و لكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا و لا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم و الله لا يستحي من الحق....} (53) الأحزاب.


قال تعالى: {و ما كان لكم أن تؤذوا رسول الله و لا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما} (53) الأحزاب.

وحذر تحذيرا شديدا من إيذائه ولو بأقل القليل:


فقال تعالى: {و منهم الذين يؤذون النبي و يقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله و يؤمن للمؤمنين و رحمة للذين آمنوا منكم و الذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم} (61) التوبة.


قال تعالى: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتّبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى و نصله جهنم و ساءت مصيرا} (115) النساء.


قال تعالى: {إن الذين كفروا و صدوا عن سبيل الله و شاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى لن يضروا الله شيئا و سيحبط أعمالهم} (32) محمد.

ولكن السنة الكونية أن هناك أعداء له صلى الله عليه وسلم :


قال تعالى:{وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس و الجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون} (112) الأنعام.
قال تعالى: {و كذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين و كفى بربك هاديا و نصيرا} (31)الفرقان.

ثانيا: حكم السب ومناطه:


قال ابن تيمية في الصارم المسلول ج: 3 ص: 978...وما بعدها:
قال القاضي عياض " جميع من سب النبي أو عابه أو ألحق به نقصا في نفسه أو نسبه أو دينه أو خصلة من خصاله أو عرض به أو شبهه بشئ على طريق السب له والإزراء عليه أو البغض منه والعيب له فهو ساب له و الحكم فيه حكم الساب يقتل ولا نستثن فصلا من فصول هذا الباب عن هذا المقصد ولا نمتر فيه تصريحا كان أو تلويحا وكذلك من لعنه أو تمنى مضرة له أو دعا عليه أو نسب إليه ما لا يليق بمنصبه على طريق الذم أو عيبه في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزورا أو عيره بشئ مما يجري من البلاء والمحنة عليه أو غمضه ببعض العوارض البشرية الجائزة والمعهودة لديه قال هذا كله إجماع من العلماء وأئمة الفتوى من لدن أصحابه وهلم جرا. .


وقال ابن القاسم عن مالك من سب النبي قتل ولم يستتب قال ابن القاسم أو شتمه أو عابه أو تنقصه فانه يقتل كالزنديق وقد فرض الله توقيره وبره , وكذلك قال مالك في رواية المدنيين عنه من سب رسول الله أو شتمه أو عابه أو تنقصه قتل مسلما كان أو كافرا ولا يستتاب, وروى ابن وهب عن مالك من قال إن رداء النبي ويروى إزاره وسخ وأراد به عيبه قتل , وذكر بعض المالكية إجماع العلماء على أن من دعا على نبي من الأنبياء بالويل أو بشيء من المكروه انه يقتل بلا استتابة.


وذكر القاضي عياض أجوبة جماعة من فقهاء المالكية المشاهير بالقتل بلا استتابة في قضايا متعددة أفتى في كل قضية بعضهم منها رجل سمع قوما يتذاكرون صفة النبي إذ مر بهم رجل قبيح الوجه واللحية فقال تريدون تعرفون صفته هي صفة هذا المار في خلقته ولحيته , ومنها رجل قال النبي كان اسود , ومنها رجل قيل له لا وحق رسول الله فقال فعل الله برسول الله كذا قيل له ما تقول يا عدوا الله فقال اشد من كلامه الأول ثم قال إنما أردت برسول الله العقرب قالوا لا يقبل لأن إدعاءه للتأويل في لفظ صراح لا يقبل لأنه امتهان وهو غير معزر لرسول الله ولا موقر له فوجبت إباحة دمه , ومنها من قال إن سألت أو جهلت فقد سأل النبي وجهل , ومنها متفقه كان يستخف بالنبي ويسميه في أثناء مناظرته اليتيم ويزعم أن زهده لم يكن قصدا ولو قدر على الطيبات لأكلها وأشباه هذا.


قال عياض فهذا الباب كله مما عده العلماء سبا وتنقصا يجب قتل قائله لم يختلف في ذلك متقدمهم ومتأخرهم وان اختلفوا في حكم قتله.

وكذلك قال أبو حنيفة وأصحابه فيمن تنقصه أو برئ منه أو كذبه انه مرتد وكذلك قال أصحاب الشافعي كل من تعرض لرسول الله بما فيه استهانة فهو كالسب الصريح فان الاستهانة بالنبي كفر وهل يتحتم فيه قتله أو يسقط بالتوبة على الوجهين.

وقد نص الشافعي على هذا المعنى..


فقد اتفقت نصوص العلماء من جميع الطوائف على أن التنقص به كفر مبيح للدم...


ولا فرق في ذلك بين أن يقصد عيبه والازراء به أو لا يقصد عيبه لكن المقصود شيء آخر حصل السب تبعا له أو لا يقصد شيئا من ذلك بل يهزل ويمزح أو يفعل غير ذلك فهذا كله يشترك في هذا الحكم إذا كان القول نفسه سبا فان الرجل يتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يهوي بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب..


ومن قال ما هو سب وتنقص له فقد أذى الله ورسوله وهو مأخوذ بما يؤذي به الناس من القول الذي هو في نفسه أذى وان لم يقصد أذاهم...

ألم تسمع إلى الذين قالوا {إنما كنا نخوض ونلعب}

فقال الله تعالى: {أبالله و آياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم}

وهذا مثل من يغضب فيذكر له حديث عن النبي أو حكم من حكمه أو يدعى لما سنه فيلعن ويقبح ونحو ذلك...


وقد قال تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما}

فأقسم سبحانه بنفسه أنهم لا يؤمنون حتى يحكموه ثم لا يجدون في نفوسهم حرجا من حكمه فمن شاجر غيره في أمره وحرج لذكر رسول الله حتى أفحش في منطقة, فهو كافر بنص التنزيل ولا يعذر بأن مقصوده رد الخصم فان الرجل لا يؤمن حتى يكون الله ورسوله أحب إليه ممن سواهما وحتى يكون الرسول أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين.أ.هـ

ثالثا: سب الرسول صلى الله عليه وسلم من أعظم الضرر في الدين :


قال ابن تيمية في الصارم المسلول ج: 2 ص: 38
إن المعاهد له أن يظهر في داره ما شاء من أمر دينه الذي لا يؤذينا والذمي ليس له إن يظهر في دار الإسلام شيئا من دينه الباطل وان لم يؤذنا فحاله اشد....

إن الذمّي إذا سب الرسول أو سب الله أو عاب الإسلام علانية فقد نكث يمينه وطعن في ديننا لأنه لا خلاف بين المسلمين وانه يعاقب على ذلك ويؤدب عليه.....


و قال في الصارم المسلول ج: 2 ص: 46
و لا ريب أن من اظهر سب الرسول من أهل الذمة و شتمه فانه يغيظ المؤمنين و يؤلمهم أكثر مما لو سفك دماء بعضهم و أخذ أموالهم فإن هذا يثير الغضب لله والحمية لله و لرسوله و هذا القدر لا يهيج في قلب المؤمن غيظا أعظم منه بل المؤمن المسدد لا يغضب هذا الغضب إلا لله.....
و فى الصارم المسلول ج: 2 ص: 453

أما سب الرسول والطعن في الدين ونحو ذلك فهو مما يضر المسلمين ضررا يفوق ضرر قتل النفس واخذ المال من بعض الوجوه فانه لا ابلغ في إسفال كلمة الله وإذلال كتاب الله وإهانة كتاب الله من أن يظهر الكافر المعاهد السب والشتم لمن جاء بالكتاب..(وهو الرسول).....
الصارم المسلول ج: 2 ص: 462


إن إظهار سب الرسول طعن في دين المسلمين و إضرار بهم ومجرد التكلم بدينهم ليس فيه إضرار بالمسلمين فصار إظهار سب الرسول بمنزلة
المحاربة.....
الصارم المسلول ج: 3 ص: 940
إن ظهور الطعن في الدين من سب الرسول ونحوه فسادا عريض وراء مجرد الكفر فلا يكون حصول الإسلام ما حيا لذلك الفساد....
وفى مجموع الفتاوى ج: 14 ص: 120
و كذلك تكذيب الرسول بالقلب و بغضه و حسده و الاستكبار عن متابعته أعظم إثما من أعمال ظاهرة خالية عن هذا كالقتل و الزنا و الشرب و السرقة و ما كان كفرا من الأعمال الظاهرة كالسجود للأوثان و سب الرسول و نحو ذلك فإنما ذلك لكونه مستلزما لكفر الباطن و إلا فلو قدر أنه سجد قدام وثن و لم يقصد بقلبه السجود له بل قصد السجود لله بقلبه لم يكن ذلك............

رابعا: عقوبة السب الربانية:
قال ابن تيمية في الصارم المسلول ج: 3 ص: 983...و ما بعدها.
فعبد الله بن سعد بن أبي سرح افترى على النبي أنه كان يتمم له الوحي و يكتب له ما يريد فيوافقه عليه و انه يصرفه حيث شاء و يغير ما أمره به من الوحي فيقره على ذلك و زعم انه سينزل مثل ما انزل الله إذ كان قد أوحي إليه في زعمه كما أوحي إلى رسول الله و هذا الطعن على رسول الله وعلى كتابه و الافتراء عليه بما يوجب الريب في نبوته قدر زائد على مجرد الكفر به و الردة في الدين و هو من أنواع السب..


و كذلك لما افترى عليه كاتب آخر مثل هذه الفرية قصمه الله و عاقبه عقوبة خارجه عن العادة ليتبين لكل احد افتراؤه إذ كان مثل هذا يوجب
في القلوب المريضة ريبا بأن يقول القائل كاتبه اعلم الناس بباطنه و بحقيقة أمره و قد اخبر عنه بما اخبر فمن نصر الله لرسوله أن اظهر
فيه آية يبين بها انه مفتر....


فروى البخاري في صحيحه عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال كان رجلا نصرانيا فاسلم و قرا البقرة و ال عمران و كان يكتب للنبي فعاد نصرانيا
فكان يقول لا يدري محمد إلا ما كتبت له فأماته الله..

فدفنوه فأصبح وقد لفظته الأرض فقالوا هذا فعل محمد وأصحابه نبشوا عن صاحبنا
فألقوه فحفروا له و أعمقوا في الأرض ما استطاعوا فأصبح و قد لفظته الأرض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه...


و رواه مسلم من حديث سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال:

كان منا رجل من بني النجار قد قرأ البقرة و ال عمران..

و كان يكتب للنبي فانطلق هاربا حتى لحق بأهل الكتاب..

قال فعرفوه قالوا هذا قد كان يكتب لمحمد فأعجبوا به فما لبث أن قصم الله عنقه فيهم فحفروا له فواروه فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها ثم عادوا فحفروا له فواروه فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها ثم عادوا فحفروا له فواروه فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها فتركوه منبوذا...

فهذا الملعون الذي افترى على النبي انه ما كان يدري الا ما كتب له قصمه الله وفضحه بأن أخرجه من القبر بعد ان دفن مرارا وهذا امر خارج عن العادة يدل كل احد على ان هذا عقوبة لما قاله وانه كان كاذبا..

إذ كان عامة الموتى لا يصيبهم مثل هذا وان هذا الجرم اعظم من مجرد الارتداد اذ كان عامة المرتدين يموتون ولا يصيبهم مثل هذا وان الله منتقم لرسوله ممن طعن عليه وسبه ومظهر لدينه ولكذب الكاذب اذا لم يمكن الناس ان يقيموا عليه الحد ونظير هذا ما حدثناه اعداد من المسلمين العدول اهل الفقه والخبرة عما جربوه مرات متعددة في حصر الحصون والمدائن التي بالسواحل الشامية لما حصر المسلمون فيها بني الاصفر في زماننا...


قالوا كنا نحن نحصر الحصن او المدينة الشهر او اكثر من الشهر وهو ممتنع علينا حتى نكاد نيأس منه حتى اذا تعرض اهله لسب رسول الله والوقيعة في عرضه تعجلنا فتحة وتسير ولم يكد يتاخر الا يوما او يومين او نحو ذلك ثم يفتح المكان عنوة ويكون فيهم ملحمة عظيمة قالوا حتى ان كنا لنتباشر بتعجيل الفتح اذا سمعناهم يقعون فيه مع امتلاء القلوب غيظا عليهم بما قالوا فيه...

و هكذا حدثني بعض أصحابنا الثقات ان المسلمين من اهل المغرب حالهم مع النصارى كذلك ومن سنة الله ان يعذب اعداءه تارة بعذاب من عنده وتارة بأيدي عباده المؤمنين.أ.هـ ....

هذا وصلى الله عليه وسلم.