تشابه كبير في الطقوس بين الصوفية....و المسيحية

إضاءات لازمة
1/ أرجو ألا يتحمس وهابي فيشرع بتسجيلي في الفريق باعتباري {مهاجمآ خطيرآ}.
2/ أرجو ألا يستاء متطرق من ولعي بمساءلة كل {مشاهداتي}.
3/ كلمة مختلف لا تعني إدانة و متشابه لا تعني متساوي.
ــــــــــ
كانت البداية هي كتاب {نظرات في التصوف الإسلامي} الذي صدر منه جزءان يقع الواحد منهما في أكثر من خمسمائة صفحة من القطع المتوسط و مؤلفه هو الشيخ عبد المحمود الشيخ الجيلي {الحفيان} و كاتب المدخل هو إبنه الشيخ الجيلي, و هو كتاب جدير بالإطلاع.
ورد في الكتاب رد على إدعاء بأن أول دويرة - و هي مثل خلوةالعبادة- إنما أنشأها راهب مسيحي بالرملة في فلسطين,الجزء الأول ص47
ومنذ قرأتها-برغم إيراد الكتاب لما يدحضها- إلا أن كثير من المشاهدات لطقوس المسيحيين لفتتني و دومآ أربطها بما ورد في الكتاب المشار إليه, و في أمريكا أتيحت لي فرصة إستكناه المسيحية عن قرب و لا يخلو ذلك من طرافة فقد جاء شقيقي عزالدين يسأل عني ذات أحد و أخبرته أم بشير أنني في الكنيسة فقال ممازحآ:
هو قلب و لا شنو؟
أول: ما لفتني هو التعميد و طقوسه المرافقة و رهبة الموقف و هذا يشبه عند المتصوفة {أخذ} الطريقة و البركة إلى حد كبير.
ثانيآ: فكرة القداسة/الأدب و المكانة التي يحظى بها{الشيخ/القسيس} لا تكاد تختلف.
ثالثآ:التراتيل الكنسية و المدائح الصوفية و فكرة المواجيد أو التواجد الذي يحظى به من سمع ذلك {الغناء} , و هو ما يقودنا للمرحلة التالية.
رابعآ:فكرة التسامي الروحي {الإستحوال} والإنجذاب فوالله مثلما رأيت أهلي في طابت يغيبون عن الوعي في لحظة {مشاهدة} فوق طاقة الحرف و الوصف و هو ما عبر عنه النفري ب{عندما تتسع الرؤيا تضيق العبارة}’ أقسم أنني رأيت نفس {الحالة} تنتاب الذاكر المسيحي في الكنيسة , ذات الدموع و كلمة الموافقة عند الصوفية {نعم} يقولها المريد بلا سؤال كأنه يوافق خاطرة ما بذهنه و يردد المسيحي {إي مان} لموافقة كلمة الرب و قد شاهدت {إنجذابآ} مسيحيآ في ملواكي لا فرق بين حال المسيحي و حال المتصوفة فيه إطلاقآ.
المشاهدة الخامسة و التي أختم بها تساؤلاتي الحائرة هي مشاهدة يبدو أثر الثقافي فيها أعمق من الديني و لكنها تصب في ذات المجرى و قد رأيتها في تلفزيون الأحباش مجموعة من {الفقراْء} يلبسون الجبة المرقعة و يتجمعون في دائرة يتوسطها ضارب الدف {النوبة} و لكن في زيهم صليب كبير يحسم إنتماءهم!
و أنا {المسكين} بلغ البرد عظامي أشاهد كل هذا و لا أجهر بالرأي خوفآ من {التفكير} قبل {التكفير} و حبآ للتقليد المورث السلامة و في الخاطر فكرة الطاعة للموجود من الكتب الصفراء و أمام العين أحداث حية يراها صحفي لا يملك إلا أن ينقل {للجمهور} مشاهداته فهل إلى {الحوار} من سبيل.

لو قدِّر لك زيارة أحد معابد الـ "شِنْتو" فقد ترى تشابهاً أكبر. دخلت أحد هذه المعابد فهالني "البخور وجر السِّبَح" فتذكرت قبة الشيخ يوسف أب شرا
والأغرب من ذلك أن كلمة "شنتو" نفسها تعني "طريق/طريقة الإله" .. يعني "درب الله" .. عبارة سمعتها كثيراً عند أرباب الجبب المرقعة

There is a point of convergence somewhere. Who knows?o

العزيز Shinteer
أين أجد معابد الـ "شِنْتو"؟
هل لهذه الطريقة كتب /دوريات أو ويب سايت؟
صوت الكلمة دي زي الهندي ! تلك القارة الدينية, بالله أفيدنا يمكن نتلب عندهم في الصيف

سلام ياود بشير نعم انت صادق فيما نقلت.وهي الاديان كلها طالعه من مشكاه واحده مع اختلاف في الفهم الزمني للامم علي مر العصور.

العزيز محمد آدم
لقد ذكرتني بالنجاشي و بكرم النبي الكريم {ص} و قد صلي عليه.

صديقى
موضوعك ثر واود ان احيلك الى كاتب برازيلى (روائى) هو باولو كويلو.. كل رواياته تدور حول التصوف المسيحى وتجليات العذراء وتشابه احوال الدروايش والمتصوفة عندنا فى السودان
شاك

شكرآ جزيلآ أخ شاك
هو راديو شاك إبنك؟