الترابي : «سدرة المنتهى» لا وجود لها وحواء وآدم مخلوقان من نفس واحدة . ؟؟!

الترابي يثير المشاكل من جديد بين فقهاء ألأمة
شئون عربية وعالميه: «سدرة المنتهى» لا وجود لها وحواء وآدم مخلوقان من نفس واحدة

أفتى الدكتور حسن عبد الله الترابي، الامين العام لحزب المؤتمر الشعبي المعارض، بأن سدرة المنتهى لا وجود لها، واصفاً الحديث عنها «بالغريب»، وأضاف : «ولماذا لم تذكر شجرة النخيل بدلا من شجرة النبق التي يوجد تحتها عرش الرحمن؟». واعتبر ان خلق حواء «لم يكن من جزء من سيدنا آدم، بل هما مخلوقان من نفس واحدة قسمت الى نفسين، وإنها النصف التي تنجب الذكر»، وقال: «وإذا كان الذكر يأتي بالنفع وحده لما خلقت الأنثى، ولكنا ذكورا ننتج ذكوراً».

واعتبر الترابي ان زواج المكرهة لا يعدو ان يكون اغتصاباً، مشترطاً مثول المرأة والرجل أمام كاتب العقد، مصوباً ان المتزوجة هي الأصل والوكيل يأتي بعد ذلك، وقال إن وجود الرجل والمرأة ضروري لقيام أي عمل، فلا مجلس شورى ولا مجلس لقوات مسلحة أو غيرهما يمكن ان يستقيم إلا بوجود الذكور والإناث.

وقال الترابي، لدى مخاطبته مؤتمرا لحزبه في مدينة عطبرة شمال الخرطوم، ان «جل من في السلطة في السودان فاسدون، الا قليلا»، وأضاف ان نسبة الفساد التي كانت فقط نحو 9% في السنوات الاولى لحكم الانقاذ، بلغت الان اكثر من 90%. وكان الترابى قبيل المفاصلة بينه وبين البشير في عام 2000، قال ان %9 من الاسلاميين في حكومة الانقاذ فاسدون، ما اثار غضب الكثير من القيادات الحكومية وقتها.

وأضاف ان «قيادات الانقاذ لم تكن صاحبة وعي وتجربة سابقة بفتنة السلطة». وأضاف «لقد قفزت الحركة الاسلامية الى السلطة من دون وعي او تجربة او برامج، ونزلت عليهم أموال الشعب بلا رقيب، ففسدوا كلهم الا قليلا». وتابع: «السلطة افسدتنا، وصلواتنا وحجنا كانت معلولة وأصبح الامين عندنا لصا بعد السلطة».

واعترف بان الحركة الاسلامية لم تكن مؤهلة لتسلم السلطة في عام 1989، وقال ان المشروع الإسلامي في السودان ارتد، وقال في هذا الخصوص، «نحن كإسلاميين ارتددنا، لأن كل العالم وضع آماله في المشروع الاسلامي السوداني، باعتباره المخلص للعالم من الهيمنة المادية على الروح». وحسب الترابي فان «الماسكين بزمام الامر في البلاد

مفروض بعد كدا الزول دا اسرته تترفق بيه وتلمو ..لانه بقي فاقد الصلاحية وخارج التغطية تماما

قال تعالي
"عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى "
صدق الله العظيم


نصدق الترابي
ولا نصدق الله


________
اساسي ازيك

تحياتي وليد

ياخي تقول شنو بس
قال حديث ضعيف؟؟

نقل أساسى:-

Quote: واعتبر الترابي ان زواج المكرهة لا يعدو ان يكون اغتصاباً، مشترطاً مثول المرأة والرجل أمام كاتب العقد، مصوباً ان المتزوجة هي الأصل والوكيل يأتي بعد ذلك، وقال إن وجود الرجل والمرأة ضروري لقيام أي عمل، فلا مجلس شورى ولا مجلس لقوات مسلحة أو غيرهما يمكن ان يستقيم إلا بوجود الذكور والإناث

.
الترابى ما فاضل ليهو الا يفتى عن صلاة الأصاله !!
الفرق بين الترابى والأستاذ محمود أن الترابى كاره (لشخصية) الأستاذ محمود و(سارق) لبعض افكاره .. والأستاذ محمود (محب) لشخصية الترابى وكاره لأفكاره!!

يا تجتوج

الزول دا بدأ كلامه عن سدرة المنتهي ونكرها وعن خلق ادم وحواء وانتهي بسرقة الحكومة وعرس المكرهة
شغله دا نظام
لبن سمك تمرهندي
شغل دسم مع دايت مع شربوت

حديث الرسول خليناه

كلام الله برضو ضعيف
سورة النجم - سورة 53 - عدد آياتها 63

بسم الله الرحمن الرحيم
"وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (2) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (3) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (4) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (5) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (6) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (7) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (8) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (9) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (10) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (11) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (12) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (13) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (14) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (15) عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (16) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (17) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (18) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (19) أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (20) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (21) أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى (22) تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى (23) إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى (24) أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّى (25) فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى (26) وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِى السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِى شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى (27) إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنثَى (28) وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِى مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا (29) فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّى عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (30) ذَلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى (31) وَلِلَّهِ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى (32) الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِى بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى (33) أَفَرَأَيْتَ الَّذِى تَوَلَّى (34) وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى (35) أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى (36) أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِى صُحُفِ مُوسَى (37) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِى وَفَّى (38) أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (39) وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (40) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (41) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى (42) وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى (43) وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى (44) وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا (45) وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى (46) مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى (47) وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى (48) وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى (49) وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى (50) وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى (51) وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى (52) وَقَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى (53) وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى (54) فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى (55) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى (56) هَذَا نَذِيرٌ مِّنَ النُّذُرِ الْأُولَى (57) أَزِفَتْ الْآزِفَةُ (58) لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ (59) أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (60) وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ (61) وَأَنتُمْ سَامِدُونَ (62) فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا (63) "

صدق الله العظيم

Quote: ولماذا لم تذكر شجرة النخيل بدلا من شجرة النبق التي يوجد تحتها عرش الرحمن؟

منطق اللامنطق

Quote: وإنها النصف التي تنجب الذكر»، وقال: «وإذا كان الذكر يأتي بالنفع وحده لما خلقت الأنثى، ولكنا ذكورا ننتج ذكوراً».

والنسوان ديل كلهم جو من وين, من النصف الآخر, ولا انجاب الإناث هي عمليه ثانويه بجانب انجاب الذكور " النفع"