Post: #1 Title: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: نزار محمد عثمان Date: 04-12-2012, 07:03 AM Parent: #0
إنت حالتك صعبة صعبة كنت متفسح براحتك تحكي بالكلمات مساختك كلمة شينة وكلمة كعبة تعزل المضمون سُكوتو تمشي تقشر بيهو حبة تورِّي للبورداب شطارتك شوية تعمل ليك رهبة لكن الدينا العجيبة أظهرت ليك فجأة وهبة *** جاك مشمّر لي نضالك بي صرخة واحدة رماك جنبة قمت تتبسم تسلم الأسرة كيف، يا زول أقيف ما نحن صُحبة أرحم رويحتك يا المناضل كيف تنافق .. زي قندراني ... كسرت ركبة بي صرخة تانية تطير بعيد تفتش المضمون سكوتو وتاني تقشر بيهو حبة وتنسى بوستيك الفتحتو تكب ليهو الزوغة كبّة *** ملعون نضالك يا جبا ن لانو أخلاقك مسبة لما تلقى عفيف لسان تبقى ليو سبع البرمبة ولما يظهر فجأة وهبة تترجف تعرق وتمرض بلعة الريق تبقى صعبة
التعديل لإظهار كلمة جبا ن
Post: #2 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: نزار محمد عثمان Date: 04-12-2012, 07:11 AM Parent: #1
زمان بتفتح البوستات بإسمي، اه من هنا ولي قدام أنا البفتح البوستات بإسمك .. وأركز. ـ بعدين إنت وكت بتناضل في حقوق المستضعفين .. ما تبدا بي روحك دي، وهبة دة ما استضعفك مالك عامل رايح. قال أبو عبدالله: (بئس المناضل الزّواغ)
Post: #3 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: نزار محمد عثمان Date: 04-12-2012, 07:51 AM Parent: #2
في البوست الذي شردت منه بوست عضو المنبر الكندي السوداني .. قلت لك:
Quote: شوف يا ود هباني.. ما في داعي لقلة الأدب وما تستغل ترفعي عن الفحش حتى تتمادى .. احترم نفسك، انا عندي حق الرد عليك شرعا، وعندما أرد سيكون ردا ظريفا ذكيا يلحقك عاره ويبقى شناره، وسيكون اختيارا أيضا وليس انفعالا، فاحترم نفسك، الفحش ليس صعبا ولولا الفحش بالحلماء يزري *** لكنت اليوم افحش من (تبيدي) أعمل حسابك
Post: #4 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: نزار محمد عثمان Date: 04-12-2012, 04:28 PM Parent: #3
أكتر حاجة ع########ي المقطع دة
Quote: جاك مشمّر لي نضالك بي صرخة واحدة رماك جنبة قمت تتبسم تسلم الأسرة كيف، يا زول أقيف ما نحن صُحبة أرحم رويحتك يا المناضل كيف تنافق .. زي قندراني ... كسرت ركبة
وأظنو يكون أحسن لو أضفنا ليو بعض البهار، ليكون:
[red]جاك مشمّر لي نضالك بي صرخة واحدة رماك جنبة قمت تتبسم تسلم أداك ك كفين بارتياح تاح تراح وانت يا حليلك تنادي الأسرة كيف؟ تاح تراح يا زول أقيف! تاح تراح خليك ظريف .. ما نحن صُحبة وقبل ما تزيد الكفوف فكيتة صوف. أرحم رويحتك يا المناضل كيف تنافق .. زي قندراني ... كسرت ركبة
يبدو ان ذاك البوست نجح في احداث هذه اللوثة والهضربة وافقدك وقار الشياخة الزائفة بعد تلكم الفضيحة الكبري وانت تفقد مصداقيتك بثمن بخس في مجرد كليمات ( ملطوشات) لا تسمن ولا تغني عن جوع لكن (النفيسة ساقطة) علي قول جدتي (بت عسمة) هداك الله يا هذا!
شيخنا نزار (اعصابو بايظة وفقد المنطق....لكن طلع حريف في اللطش بعرف القط المطايب كويس لكن لقانا تفاتيح بنجيب اخرو وفعلا جبنا اخرو)! و الله العادل أرسلنا اليهم لفضح هذا الوقار الزائف والشياخة المهببة والكارثة ان هؤلاء المنافقين الكذبة موكول اليهم في هذه الدولة الفاسدة امر التأصيل الاسلامي في الحياة العامة وفتحت لهم المنابر والمساجد والساحات وأغدقت عليهمالاموال ليمارسوا دورهم التربوي الارشادي ولكن للاسف يبدو اننا ستخلفنا اجيال من السراق والكذبة لطالما ظلوا تحت رعاية امثال هؤلاء الدجالين والمنافقين من المتاجرين بالدين والاخلاق ولن يستقيم الظل والعود اعوج!(قال شيخ قال حاجة عجيبة الناس دي بتجيب لقب الشياخة دي من وين برضو يبدو انها لطش غايتو الله أعين شعبنا علي التخلص من هؤلاء الدجالين).
شيخنا و حبيبنا و اخونا دكتور نزار لا ادر ما سبب استهدافك من هشام هبانى و لكنه لا يعرف قدرك كما نعرفه نحن و لا يدر مكانتك فى حركة الاسلام فى بلادنا انت عندنا غير متهم و لست ملزم بالدفاع عن نفسك
Post: #11 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: عبد الصمد محمد Date: 04-13-2012, 03:45 AM Parent: #10
انت يا شيخ نزار هباني دا ما كان بيدور عليك ببوسته الشهير دعوة للحوار مع شيخ نزار ورفضت الاستجابة قولاً بوقار الشيوخ لكن يبدو المرة دي الضربة كانت موجعة خلتك انت والعوض الاتنين تفتشوا لنزار بالبوستات متوهمين بانه وهبة ممكن يساعد علي رد الصاع صاعين لكن للأسف بيت القصيد إنه هباني رغم كل ما يمكن أن تقولانه أو يقوله عمنا وهبة الرايحة ليه بنطلق من قاعدة ثابتة وكلكم بتنطلقوا من قاعدة مهزوزة قاعدة هشام هي الوطن والمواطن تحت أي اسم تسموها معارضة ، مهاترة ، مكاجرة ، سفاهة ألخ.... وقاعدتكم انتم تحت شماعة الدين بتدعموا في نظام فاسد تتكلموا عن فساد الاسد وتغضوا النظر عن فساد البشير. ونحن ما بهمنا زول ذي ما بهمنا الأذي الواصلنا من حكومتنا ووالله هشام ما بتخصه شخصياتكم لكن مواقفكم. ومش لو كتبت قصيدة أو جبت دليل من القرآن والسنة. دا كله في العين والراس ومواقفك يا شيخنادي الما حيغفرها ليك هشام وامثاله الهم نحن حتي تعتذروا عنها
سلام يا عبد الصمد حتى تثبت كلامك نزار عنده أكتر من ألف و ستمية مداخلة و أنا عندي أكتر من ستة ألف جيب لأي واحد فينا مداخلة واحدة في دعم النظام الفاسد و إلا يصبح كلامك بلا وزن.
ما يهمني في موضوع خلاف هشام هباني وشيخ نزار الآتي :
- هل يدعم شيخ نزار نظام القتلة ؟ فإذا كانت الإجابة .. بلا ... هل يسعي مع غيره لإسقاط هذا النظام؟ وإذا كانت الإجابة بنعم في أنه يسعي مع الآخرين لإسقاط هذا النظام .. هل لنا بأمثلة تفيد بذلك؟
Quote: هل يسعي مع غيره لإسقاط هذا النظام؟ وإذا كانت الإجابة بنعم في أنه يسعي مع الآخرين لإسقاط هذا النظام .. هل لنا بأمثلة تفيد بذلك؟
واذا كانت الاجابة بــلا ..؟؟ اي انه لا يدعم نظام القتلة ولا يناصره لكنه لا يسعي لاسقاطه ولا يعمل بذلك بنفس الفهم العقيم لهشام هباني فماذا سيكون شيخ نزار حينها؟!
وهل كل من ورجغ وازبد وارغد وتهدد وتوعد وكتب بوستات من عينة فلانة طلقوها وعلانة راجلها ما اداها مصاريــف الدلكة والدخان يعتبر هو ابو الحركة الوطنية وبيده دفتر صكوك الشرف والنضال يوزعه كيفما يشاء وعندما يختلف معه احدهم يعني ذلك انه خلاص عميل وامنجي وعنصري كما يحاول بعض الاجانب المرتزقة ترويجه هنا .. او كما يحاول ان يفعله (العمدة ) هباني حينما يفقد المنطق برعونته المعهودة والمعروفة؟؟
باختصار من بيده يحدد للناس انت شريف وانت غير ذلك وانت ضد النظام وانت مناصر للنظام يآخي لو كل زول فعل ما بوسعه وترك باقي الناس وتنميطها بصورة تقريرية يبقي افضل وانجع
لم أستمع لشيخ نزار من قبل فيديو مناصرة الثورة السورية ومن الواضح أنه خطيباً مفوهاً في التيار الإسلامي وكما أن الشيخ الترابي والأستاذ كمال عمر والأستاذ بناني وآخرين أتوا بهذا النظام مع غيرهم ... لكنا نقرأ لهم الآن ونستمع لخطبهم من حين لآخر عن سعيهم مع الآخرين لإسقاط هذا النظام لا يهم إن كانوا صادقين أو غير ذلك ... المهم عندى في هذه اللحظة أنهم يُصرحون بذلك ..... فهل لي أن أستمع لشريط فيديو لشيخ نزار ضد حكومة الإنقاذ كما إستمعت له في شريط فيديو ضد (بشار الأسد)؟
أما خلافات هشام هباني المنبرية فلست بصددها الآن ... وإن كنت أرى بأنه مناضلاً حقيقياً ... مع إختلاف طُرقنا في محاربة هذا النطام الفاسد.
Quote: وكما أن الشيخ الترابي والأستاذ كمال عمر والأستاذ بناني وآخرين أتوا بهذا النظام مع غيرهم ... لكنا نقرأ لهم الآن ونستمع لخطبهم من حين لآخر عن سعيهم مع الآخرين لإسقاط هذا النظام لا يهم إن كانوا صادقين أو غير ذلك ... المهم عندى في هذه اللحظة أنهم يُصرحون بذلك
وهل تم قبولهم في تحالف جوباوكاودا والجبهة الثورية وكل اطياف المعارضة الوطنية العظيمة ورضي الحزب الشيوعي عنهم والامة والاتحادي عنهم ام تمت محاسبتهم لما اقترفت ايديهم وافصحوا وابانوا ما تم في سنوات توليهم للسلطة منذ انقلابها ام تم الصمت عليها وخلوها مستورة ؟؟
Quote: . وإن كنت أرى بأنه مناضلاً حقيقياً
كون انه هشام هباني مناضل حقيقي فدا ما بيخليني الا استرجع ترشيح المغنواتي سعد الصغير صاحب بحبك يا حــمــار لرئاسة جمهورية مصر العربية اللهم زد وبارك لنا في امثال سعد وهشام وفيفي عبده
Post: #17 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: Balla Musa Date: 04-13-2012, 07:46 AM Parent: #16
حيدر الزين وشيخ نزار وشيخ العوض
ويحكم
أتهجون رجلا كان يبشر بالكتاب الأخضر فى السودان؟
ألم تسمعوا هتافاته فى الساحة الخضراء فى طرابلس باللغة العربية والعبرية عند كل فاتح من سبتمبر؟
ليس لدي خلفية كافية عن المشكلة بين كاتب البوست نزار محمد عثمان و هشام هباني
و لكني أسأل هل كاتب هذا البوست نزار محمد عثمان هو الشيخ نزار محمد عثمان – مركز الكلم الطيب للدراسات - عضو هيئة علماء السودان؟
أم تتطابق أسماء؟
Post: #19 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: محمد المسلمي Date: 04-13-2012, 08:09 AM Parent: #18
الاخ الدكتور نزار محمد عثمان السلام عليكم ورحمة الله ماعهدناك الا صادقا وداعية الي الله ولكن قدرك انك تكون مع قاتل أطفال العراق النصراني دينق في مكان واحد فمثل هذا المرتزق ليس له هدف سوي محاربة كل من يدعوا الي الاسلام فهو عدوه ابتدأ من الدكتور عماد موسي ووخلافه فهو مكشوف بسفوره وعدم احترام الدين الاسلامي ونشهد لكي بحسن الخلق وعدم التهاتر في هذا المنبر وخلافه ولكنها ضريبة الدفاع عن الاسلام وكله في ميزان حسناتك
------------------- وفي الاخر لاانسي ان اقول لدينق النصراني اختشي
Quote: Quote: التجمع الوطنى الديمقراطى يحذر من خطورة الفتاوى الدينية التى تولد العنف وينتقد استهداف الحزب الشيوعى
حاتم السر
سودانايل:
انتقد التجمع الوطنى الديمقراطى بشدة الفتوى التى اصدرتها هيئة علماء البحر الاحمر_ فى اعقاب الندوة التى اقامها الحزب الشيوعى السودانى بمدينة بورتسودان_ والتى قضت بتكفير الحزب الشيوعى وتحريم الانضمام اليه او التعاون معه. ولفت التجمع الى خطورة استخدام الفتاوى الدينية التى تؤدى الى التحريض وتكفير الخصوم السياسيين مما يولد العنف ويضرب السلام الاجتماعى.
وطالب التجمع الحكومة وكافة الجهات المختصة التدخل السريع لاحتواء هذه الفتنة فى مهدها ووضع التدابير التى تحول دون تكرارها محذرا من مغبة التساهل والتهاون مع اصحاب الهوس الدينى من ذوى الفكر المتطرف والارهابى،ودعا الى معاقبة وردع كل من يقدم على اصدار الفتاوى التى تحض على الفتنة الدينية بالبلاد او تحرض عليها او تحبذها او تروج لها.
وقال الناطق الرسمى باسم التجمع الوطنى الديمقراطى حاتم السر على ان نواب التجمع بالمجلس الوطنى سيطالبون الحكومة بتفسير لهذا المسلك الذى بدأ يتكرر مشيراً الى ان هذه ليست المرة الاولى التى تصدر فيها مثل هذه الفتاوى التى تحرض على الفتنة فقد سبق ان اصدرت ذات الهيئة بالعاصمة بيانا اتهمت فيه الحركة الشعبية باتهامات مشابهة كما سبق ان تم تهديد مجموعة من الكتاب والمفكرين والعلماء، وكشف السر ان التجمع قد تعهد بطرح هذه القضية وإثارتها فى البرلمان فى بداية اعماله خلال شهر ابريل القادم لمساءلة كافة الجهات الحكومية المتسببة فى انتشار هذه الظاهرة.ولتبيان حقيقة كنه هذه الهيئات والمنظمات!! وكيف تتكون؟ ومن تضم فى عضويتها؟ ومن اين تمول ؟ولمن تتبع ؟ووفقاً لاية معايير يتم اختيار العلماء والدعاة؟؟؟؟؟؟.
واكد الناطق الرسمى باسم التجمع حاتم السر ان هذا التصرف من ما يسمى بهيئة العلماء ينطوى على انتهاك صارخ للدستور الانتقالى الذى تحمى نصوصه حرية الرأى والاعتقاد علاوة على انه يهدد امن البلاد واستقرارها ويسىء الى سمعتها ويضر بعملية التعايش السلمى والسلام الاجتماعى.
Quote: ]هيئة علماء السودان: المظاهرات حرام.... المعارضة تسخر من فتوى هيئة علماء السودان
الخرطوم: أحمد دقش افتت هيئة علماء السودان بعدم جواز خروج المسلمين في التظاهرات التي ينظمها اعداء الإسلام ووجوب قيام الحكومة شرعاً بمنع وقوع الفتنة والفوضى في البلاد. فيما سخرت المعارضة من فتوى الهيئة وإعتبرت أن رأيها يمثل المؤتمر الوطني، وأنها تمثل النسخة الأولى للإنقاذ، ودعت لإدراجها في قائمة التنظيمات الإرهابية . وقالت الهيئة في بيان اصدرته امس وتلقت (السوداني) نسخة منه – خصص للتعليق على التجمع الذي نظمته قوى إعلان جوبا صباح امس الأول - انه يحرم شرعاً على الحكومة "التساهل في حفظ الامن أو فتح الباب أمام الحاقدين العابثين بأمن البلاد واستقرار أهلها" حسب قولها. واعتبرت في بيانها "أن الغرض من تلك الفوضى التي يدعون لها هو زعزعة استقرار البلاد ونشر الفتنة والفوضى بين اهلها والحيلولة دون قيام الانتخابات في وقتها، لاجل خلق مناخ مناسب لكل حاقد ومنافق يتربص ببلادنا وديننا الدوائر"، واضاف انه "لا يجوز لمسلم أن يخرج في مظاهرات ينظمها أعداء الاسلام من العنصريين ودعاة الفتنة والشقاق والنفاق والطامعين في السلطة والحكم بأي وسلية كانت، ومن فعل ذلك بأي ذريعة سياسية فهو آثم شرعاً لإسهامه في نشر الفتنة والفوضى وتسببه في وقوع العدوان على الناس"، وذكرت من وصفتهم بـ(المنتسبين للإسلام) ممن شارك في هذه الفتنة بحرمة موالاة الكافرين وسوء عاقبة من يواليهم في "الدنيا والآخرة". وقال البيان إن "علاقاتنا في شمال السودان مع الحركة الشعبية – وهي في الواقع لا تمثل كل الجنوب- فقد ظهر لكل ذي عقل ودين بعد هذه التجربة مع الحركة انهم شركاء متشاكسون"، وأردف:"وعليه فإننا نذكر إخواننا في الحكومة ونوصيهم بأن يأخذوا حذرهم وأن يستفيدوا من التجارب الماضية، حتي لا يلدغوا من جحر واحد مرتين". وسارعت (السوداني) فى استطلاع آراء قيادات القوى السياسية حول البيان، ووصف كبير مساعدي رئيس الجمهورية رئيس حركة تحرير السودان أركو مناوي بيان الهيئة بأنه يمثل كلاماً فارغاً ولا يستحق الرد عليه، فيما قال الأمين العام لحزب المؤتمر الشعبي د.حسن الترابي "من هم علماء السودان؟ وهل تعرفهم لتخبرني عنهم؟ نحن لا نرد على ما لا نعرف". من جانبه إعتبر رئيس حزب الامة القومي الإمام الصادق المهدي أن الهيئة تمثل مجموعة علماء حكوميين ينطقون بما تمليه عليهم مصالحهم المادية، وقال إنها تخدم الخط الحكومي، وأضاف "ما قالوه هباء منثور. وإعتبرها رئيس حزب الامة الإصلاح والتجديد مبارك المهدي مجموعة تحسب على المجموعة التكفيرية داخل نظام الإنقاذ، وقال أنها جزء مما أسماه بـ(نسختها الاولى)، مبيناً ان ظروف الحصار الدولي والإقليمي التي فرضت على الإنقاذ جعلتها تتخلى عنها، وتضعها فيما أسماه بـ(الخلفية)، وشدد على انها جماعة لا مكانة لها في المجتمع السوداني ولا بتعاليم الإسلام السمحاء ومبادئه المتسامحة، وإعتبر أنها تمثل أذرع المؤتمر الوطني وفروعه، ودعا لإدراجها في قائمة التنظيمات الإرهابية والتكفيرية، بجانب ضرورة مراقبتها. وحمّل الفاضل المؤتمر الوطني مسئولية أقوالها وأفعالها، ووصفها بالمهووس، وأضاف "يجب ان تعي ان من أرسى دعائم الإسلام في السودان هي الحركة المهدية وحذارِ أن يثوروا فى وجهها". وإعتبرها الأمين العام للحركة الشعبية باقان اموم الهيئة تمثل محاولة لاستغلال الدين في السياسة، وقال إن المؤتمر الوطني من يقوم بذلك لخلق فتنة في البلاد، وشدد على انها إستغلال رخيص لقيم الدين وإستعداء المواطنين وخلق فتنة فيما بينهم. وإعتبر مسئول ملف الإنتخابات بالحزب الشيوعى صديق يوسف أنها ليست المرة الأولى التى يتم فيها تكفيرهم، وقال إنها هيئة مماثلة لهيئة محمد عبدالكريم، مبيناً انها تمثل إستخداما رخيصا وغبيا للدين الإسلامي لتحويل المعركة وإستنفار الناس باسم الدين، وأضاف "وهي مسألة أصبحت مستهلكة ولا تستحق التعليق عليها"، وتساءل الناطق الرسمى بإسم حركة تحرير السودان ذو النون سليمان عن هوية الهيئة، ومن الذى فوضها للنطق باسم الإسلام، ودعا لعدم الدخول معها في ما أسماه بقيمة هذا الجدال، وشدد على ان القضية ليست مَن المسلم ومَن الكافر؟ وإنما حقوق داخل وطن، وأضاف "النضال الذى تقوم به القوى السياسية يبحث عن معاني الإسلام السمحاء المتمثلة في الوقوف ضد القتل، والتشريد، والجوع"، وإعتبر رئيس الحزب الوحدوي الناصري ساطع الحاج أن البيان يعبر عن تطرف ديني، وأنه صادر عن مجموعة لا فهم لها للإسلام والدين وأنه يزيد الإحتقان، ودعا الحكومة لضرورة محاصرتها وأخذ الحيطة والحذر من تصرفاتها، فيما إعتبر رئيس المكتب التنفيذي للتحالف الوطني السوداني أمير بابكر أن البيان فيه محاولة لزرع الفتنة، وقال انها ظاهرة جديدة في البلاد في ظل التعدد، ودعا للتعامل معها بموضوعية وعدم إشعال نيرانها، وقال إن ما تقوم به مماثل للمسائل المتطرفة والتكفيرية، وأضاف "لا بد من لغة تسامح تقود البلاد للحلول في المسائل العالقة"، وأوضح انها تتمثل في قضية دارفور، الإقتصاد المنهار، وقضايا الفساد، وأضاف "لا بد من ذلك بدلاً عن هذه اللغة المتطرفة"، فيما رفض رئيس حزب العدالة الأصل مكي علي بلايل الحديث عن البيان، وقال ان حزبه سيرد عليه بعد صدوره رسمياً.
باعتبارك مقيما داخل البلاد فانت تعلم علم اليقين كيف وصلت أحوال الفساد الاداري والاقتصادي والاخلاقي بسبب ظلم الحكام الذين للاسف يحكمون زورا باسم الاسلام وهو امر مسيء جدا للإسلام خاصة عندما يلوذ ضحايا هذا الطغيان بدول اجنبية لا تدين شعوبها بالاسلام فان وجود هؤلاء اللاجئين الفارين بالالاف من ظلم دولة تتنطع باسم الاسلام فانه والله امر مسيء جدا لسمعة الاسلام كأنه دين يرسخ الظلم والفساد والاستبداد وكل ذلك بسبب ملة مجرمة فاسدة استحوذت علي الحكم بالسرقة والاجرام وللاسف من ورائهم رجال دين يفتون لهم الفتاوي التي تبرر عدم معارضة هذا النظام بل تكفر كل من يحاول ان يقاوم هذا النظام باعتباره نظاما يمثل الاسلام وقيم الاسلام وهنا تتحملون وزر تثبيت هذا الطغيان وتساهمون أيضاً في جريمة الإساءة للاسلام وهذا جرم عظيم عند الله. وعليه انتم مسؤلون أيضاً عن كل انسان يمكن ان يرتد عن دعوة الاسلام بسبب موقفكم الداعم لنظام مسيء بممارساته لقيم وروح الاسلام وايضا في رقابكم إثم اي فتاة تسقط وتبيع شرفها بسبب الفقر الناجم عن الظلم الاجتماعي والاقتصادي الذي تسبب فيه هذا النظام باسم الاسلام وايضا مسؤلون عن ضياع كثير من الأنفس داخل وخارج السودان تضررت بسبب القهر والحروب التي أشعلها هذا النظام باسم الاسلام ومن ورائه جوقة من رجال الدين المنافقين والمرتشين والخوافين الذين يرسخون بفتاواهم الفاسدة المنافقة هذا الطغيان ويرفضون ان يحاربوا هذا الظلم البائن والعدوان كما قرر بلا مواربة الشيخ المجاهد نزار ولكنه في نفس الوقت مستطيع ان يستأسد علي طاغية سوريا بحلقوم مشبع بالنفاق ولا زلنا في انتظاره ان ينطق ولو بمجرد همسة حق لنصرة اهله في السودان وهم يعيشون أسوأ انواع الظلم والعدوان.
انه لامر مخجل يا شيخنا نزار الكرار الذي يزعم انه يخاف الله ان صرت تستجير بهذا ال( وهبة) وانت لا تدري ان وهبة مجرد مأجوريكتب بثمن( القفة) لصالح خط الطغيان وقد تجاوزنا مرحلة الهتر مع امثاله من جراقيس الطغمة الى مرحلة هز اصنام الهوس المنافقةامثالكم وفضح زيف اخلاقها وتدينها والتي اكتشفنا انها ما هي الا مجرد بيادق يستعملها الطغاة عند اللزوم فانت اليوم عضو اصبل فيما يسمي بهيئة علماء السودان والتي هي النصير الاول لهذا الطاغوت من يسوغون. طغيانه وفساده باسم الاسلام ولذلك اراك بمنظار الوطنية والاخلاق مؤيدا لنظام القتل والفساد والاجرام الذي ترفض معارضته ولم تنطق بكلمة حق واضحة فيه لصالح شعبك المظلوم المقتول المهان اكثر من شعب سوريا الدي يبعد عنك الاف ( الفراسخ) وها انت بلا استحياء تؤازره بمعيار اخلاق وتدين زائف مدفوع الثمن والا لم لا ولم تستخدم ذات المعيار في مناصرة شعبك المظلوم اضعاف اضعاف ما يعانيه شعب سوريا البعيد.. ولكنه للاسف هو النفاق والجبــــــــــــــن قد ألجماك عن قول الحق في نصرة شعبك شعب السودان وانت بهذا الموقف المنافق تكتب علي نفسك السقوط بالمجان ولذا لا تستحي ان تستنهض الجراقيس والجرذان امثال وهبة وبعض الغلمان و الخصيان!
ولا زالت في انتظارك الاسئلة الحرجة التي ستفضح مواقفك امام الملأ ولكن الفضيحة تلاحقك لمجرد انك عضو في هذه الهيئة المشبوهة من علماء السلطان التي لا زالت تصدر الفتاوي المعززة لعرش الطغيان والمبررة للقمع والظلم وقتل العباد و نهب البلاد. انه لامر مخجل في حق علماء الدين في بلادنا ان صاروا مجرد طبالين في بلاط السلطان بلا قيم ولا اخلاق ولا ايمان.
فتوى بوجوب مقاطعة البضائع الأمريكية و(الإسرائيلية)
الحمد لله الذي حض عباده على قتال الكافرين بالنفس والمال, وبشرهم على ذلك بالنصر والسؤدد فقال: (قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين). وصلى الله على سيدنا محمد القائل: (جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم) وعلى آله وصحبه أجمعين.
أيها المسلمون.. لا يخفى عليكم ما تتعرض له أمتنا في هذه الأيام من تحالف الدولة الظالمة (أمريكا) مع دولة (يهود) لغصب مقدساتنا وقتل أبنائنا في فلسطين وضرب الحصار على هذا الشعب المسلم وإعلان الحرب عليه, على مرأى ومسمع من الشرعية الدولية المزعومة.
وعليه فالواجب على الشعوب المسلمة القيام بدورها تجاه قضيتها باستخدام كل الوسائل المتاحة وفي مقدمتها مقاطعة البضائع الأمريكية و(الإسرائيلية) وذلك لما يلي:
أولاً: قوله تعالى: (إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم..).
ثانياً: إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لثمامة بن أثال رضي الله عنه حين قال لقريش: (والله لا تأتيكم حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم).
ثالثاً: قال الله تعالى: (والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون) ومعلوم أنّ أمريكا بغت كثيراً وضربت حصاراً شديداً على دولٍ إسلامية وشعوب مسلمة, وما استدر عطفَها صراخُ الأطفال ولا أنين المرضى ولا عويل النساء ولا موت الآلاف.
رابعاً: إجماع العلماء على حرمة جلب المنفعة للكافر المحارب.
وعليه فيحرم على كل مسلم شراء البضائع الأمريكية و"الإسرائيلية" من مشروبات غازية ونحوها من مطعومات وملبوسات وأجهزة وغيرها فمن فعل ذلك فقد نصر الكافرين, وأعان على أذية إخوانه المسلمين وارتكب ذنباً كبيراً وأتى إثماً عظيماً.
والحمد لله أولاً وآخراً وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه.
وقع على الفتوى:
1. الشيخ/ محمد الفاضل التقلاوي: الرئيس السابق لجماعة أنصار السنة المحمدية.
2. الشيخ/ أ. محمد علي الطريفي: رئيس لجنة الفتوى والبحوث بجامعة القرآن الكريم.
3. الشيخ/ أ. د. محمد عثمان صالح: مدير جامعة أمدرمان الإسلامية والأمين العام لهيئة علماء السودان.
4. الشيخ/ أ. د. أحمد علي الأزرق: نائب مدير جامعة أمدرمان الإسلامية.
5. الشيخ/ الصادق عبد الله عبد الماجد: المراقب العام لجماعة الإخوان المسلمين بالسودان.
6. الشيخ/ د. إسماعيل البيلي: رئيس هيئة علماء السودان.
7. الشيخ/ أ. د. الخضر عبد الرحيم: عميد كلية أصول الدين بجامعة أمدرمان الإسلامية.
8. الشيخ/ أ. حسن حامد: نائب رئيس لجنة الفتوى والبحوث بجامعة القرآن الكريم.
9. الشيخ/ د. الحبر يوسف نور الدائم: رئيس لجنة التعليم بالمجلس الوطني.
10. الشيخ/ جلال الدين المراد: رئيس المجلس الأعلى للدعوة والحج والأوقاف.
11. الشيخ/ كمال عثمان رزق: خطيب جامع الخرطوم الكبير.
12. مولانا/ محمد إبراهيم محمد: نائب الأمين العام لهيئة علماء السودان – القاضي بالمحكمة العليا.
13. الشيخ/ أ. د. عباس محجوب: مدير مركز الطالبات بجامعة القرآن الكريم.
14. الشيخ/ الأمين الحاج محمد: محاضر بجامعة إفريقيا العالمية.
15. د. سعاد الفاتح: عضو المجلس الوطني.
16. الشيخ/ عبد الرحيم أبو الغيث: مدير معهد القرآن الكريم بأمدرمان.
17. الشيخ/ د. القرشي عبد الرحيم: العميد السابق لكلية الشريعة بجامعة القرآن الكريم.
18. الشيخ/ سليمان عثمان أبو نارو: أمير جماعة الإخوان المسلمين بالسودان.
19. الشيخ/ عبد الجليل النذير الكاروري: رئيس جمعية الإصلاح والمواساة.
20. د. فاطمة عبد الرحمن: أستاذ مساعدبجامعة القرآن الكريم .
21. الشيخ/ د. كمال عبيد: مدير المركز الإسلامي الإفريقي.
22. الشيخ/ د. إسماعيل حنفي: عميد كلية الشريعة بجامعة إفريقيا العالمية.
23. الشيخ/ حسين عشيش: خطيب مسجد الفردوس بأمدرمان.
24. الشيخ/ محمد الأمين إسماعيل: خطيب مسجد الفتح بالصحافة.
25. الشيخ/ د. عبد الله الزبير: أستاذ مساعد بجامعة القرآن الكريم.
26. الشيخ/ د. مبارك رحمة: العميد السابق لكلية أصول الدين بجامعة أمدرمان الإسلامية.
27. الشيخ/ أ. د. محمد عبد الغفار: أستاذ بجامعة الخرطوم.
28. الشيخ/ د. سعد أحمد سعد: الأمين العام لصندوق دعم تطبيق الشريعة الإسلامية.
29. الشيخ/ محمد حسن طنون: رئيس مجلس إدارة جمعية أنصار الخيرية.
30. د. عمر يوسف حمزة: أستاذ مساعد بجامعة أمدرمان الإسلامية.
31. الشيخ/ حماد الفادني: مدير إدارة العقيدة والدعوة.
32. الشيخ/ محمد عبد الكريم: خطيب مسجد المجمع الإسلامي بالجريف غرب.
33. الشيخ/ مساعد بشير علي: خطيب مسجد أمدوم الكبير.
34. الشيخ/ د. علاء الدين الزاكي: أستاذ مساعد بجامعة الخرطوم.
35. الشيخ/ د. عبد الله عبد الحي: عميد شئون الطلاب بجامعة القرآن الكريم.
36. الشيخ/ د. عبد الحي يوسف: رئيس قسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم.
37. الشيخ/ د. عمر عبد المعروف علي: جامعة أمدرمان الإسلامية.
38. الشيخ/ د. العبيد معاذ: عميد كلية الشريعة بجامعة القرآن الكريم.
39. الشيخ/ مدثر أحمد إسماعيل: خطيب مسجد الأرقم بالحاج يوسف.
40. الشيخ/ د. يوسف الكودة: أستاذ مساعد بجامعة النيلين.
41. الشيخ/ د. صالح التوم: أستاذ مساعد بجامعة الخرطوم,
42. الشيخ/ العبيد عبد الوهاب: محاضر بجامعة الخرطوم.
43. الشيخ/ إبراهيم الضرير: عضو لجنة الفتوى والبحوث بجامعة القرآن الكريم.
44. الشيخ/ د. علي علوان: عميد كلية الشريعة بجامعة الرباط الوطني.
45. الشيخ/ أحمد حسن محمد: رئيس قسم الإعلام بجامعة إفريقيا العالمية.
46. الشيخ/ د. محمود سليمان جادين: أستاذ مساعد بجامعة القرآن الكريم.
47. الشيخ/ فضل الله إبراهيم طه: محاضر بجامعة القرآن الكريم.
48. الشيخ/ أكين ملويل: عضو هيئة علماء السودان.
49. الشيخ/ د. عادل الطاهر: جامعة أمدرمان الإسلامية.
50. الشيخ/ عماد بكري أبو حراز: داعية.
51. الشيخ/ نزار محمد عثمان: مركز الكلم الطيب للدراسات.
52. الشيخ/ د. عز الدين إبراهيم: عميد كلية الشريعة – جامعة القرآن الكريم فرع جوبا.
53. الشيخ/ عثمان عبد الرازق: مقرر هيئة علماء السودان.
54. الشيخ/ إبراهيم الأزرق: جامعة أمدرمان الإسلامية.
55. الشيخ/ د. أحمد الصادق البشير: أستاذ مساعد بجامعة القرآن الكريم.
56. الشيخ/ جمال الطاهر حسن: خطيب مسجد بانت شرق.
57. الشيخ/ عطية محمد سعيد: عضو هيئة علماء السودان.
58. الشيخ/ خالد رمضان: خطيب مسجد المستغفرين.
59. الشيخ/ عمر عبد القادر: تلفزيون ولاية الخرطوم.
60. الشيخ/ دفع الله محمد حسن: إمام وخطيب مسجد الذاكرين بالرياض.
61. الشيخ/ يحيى عبد الله: إمام وخطيب مسجد المنشية.
62. الشيخ/ محمد سيد حاج: إمام وخطيب مسجد الثورة الحارة 20.
63. الشيخ/ د. إبراهيم علي محمد: جامعة أمدرمان الإسلامية.
64. الشيخ/ بكري مكيال: خطيب مسجد مكيال باللاماب.
65. الشيخ/ عبد الإله محمد أحمد نمر: داعية.
66. الشيخ/ أسعد عبد الكريم: إمام وخطيب مسجد مجمع الفرقان الإسلامي بالثورة الحارة 10.
67. الشيخ/ د. عادل على الله: جامعة أمدرمان الإسلامية.
68. الشيخ/ تاج طلب: إمام وخطيب مسجد في بورتسودان.
69. الشيخ/ د. عثمان علي حسن: أستاذ بكلية الشريعة – جامعة قطر.
70. الشيخ/ علي أبا صالح: إمام وخطيب مسجد مربع واحد بالحاج يوسف.
شبكة ومنتديات الحوش السوداني > الحوش الكبير > حوش الأخبــار .. > سفر الرئيس السوادني والبلطجة الدولية !! المساعد الشخصي الرقمي مشاهدة النسخة كاملة : سفر الرئيس السوادني والبلطجة الدولية !!
هيئة علماء السودان تصدر فتوى بعدم جواز سفر رئيس الجمهورية الى مؤتمر الدوحة وجماهير غفيرة تعتصم أمام القصر الجمهوري تطالب الرئيس بعدم السفر وهيئة علماء السودان تسجل موقفاً تاريخياً وهي تقف موقف الناصح للرئيس لعلمها بالآثار الكارثية التي يمكن أن تحدث في السودان بل والمنطقة كلها اذا ما تعرضت طائرة الرئيس لعملية قرصنة دولية ، وخبر فتوى هيئة العلماء من بركاته أنه غير أجندة وسائل الاعلام العالمية والعربية فبينما كان الخبر الرئيس عن السودان هو ما يزعمه الغرب من تداعيات خطيرة لطرد المنظمات الأجنبية العميلة وأجهزة الاعلام لا تفتر من ترديد تصريحات وزيرة الخارجية الأمريكية التي تحمل فيها الرئيس البشير مسؤولية أي نفس تموت في دارفور بسبب الجوع والمرض الذي يحاصر نازحي المعسكرات بدارفور هكذا تصور اجهزة الاعلام الأمر وكلينتون التي تتحدث بهذه اللغة الانسانية الكذوب تجهل أن النازحين في المعسكرات يقضون نهارهم في لعب الكوتشينة والضمنة وشراب القهوة ويقضون أمسياتهم في الشعر والترفيه وربما يقضونه في بيوتهم ليعودوا صبيحة اليوم الثاني الى المعسكرات ليأخذوا حصتهم من الطعام والغذاء!!
إن معسكرات النازحين في دارفور أيتها الشمطاء أكثر أمناً من شوارع واشنطن عاصمة الدولة الكبرى وكلينتون التي تزعم حرصها على أمن نازحي دارفور وتحمل الرئيس المسؤولية عن حياتهم يؤهلها لاسداء نصح على هذا الوجه وبيتها من زجاج وهي مطلوب منها أن تفسر للاعلام دلالات ما فعله مجلس الشيوخ الامريكي الذي أقر تشريعاً جديداً يخصص أكثر من مليار دولار بهدف مكافحة عصابات الشوارع في ظل تنامي قوتهافي مدن الولايات المتحدة الكبرى بحيث اقتربت اعداد المنخرطين فيها من المليون شخص في الولايات المتحدة وهو ما فوق اعداد افراد الشرطة في الشوارع الامريكية ويقضي التشريع الجديد الذي أقره مجلس الشيوخ يوم الجمعة قبل الماضي بتأسيس عقوبات فيدرالية جديدة لردع ومعاقبة أفراد عصابات الشوارع الخارجة على القانون والتفويض بتخصيص أكثر من مليار دولار على مدى خمس سنوات لمنع العصابات التي تمارس العنف واتخاذ اجراءات صارمة بحقها ويعد هذا التشريع الذي يحمل اسم قانون اضعاف ومنع عصابات الشوارع يعد حصيلة سنوات من جهود المشرعين الامريكيين الذين رعوا مشروع القانون، أعود إلى إحدى بركات فتوى هيئة العلماء والتي غيرت أجندة الإعلام ونسى العالم الحديث عن المنظمات وطردها ليبقى الموضوع الرئيس في جميع نشرات الاخبار بجميع الفضائيات ووكالات الأنباء هل سيسافر الرئيس أم لا؟!
ومجرد طرح هذا السؤال وصدور فتوى من هيئة علماء السودان واعتصام جماهير غفيرة من المواطنين أمام القصر الجمهوري، ونصيحة هيئة علماء اليمن للرئيس بعدم السفر، وتعليقات بعض المحللين السياسيين العرب عبر الفضائيات والتي تنصح الرئيس بعدم السفر، والنصيحة المخلصة والمشفقة على السودان وهويته ومستقبله التي أرسلها الوالد الكريم الشيخ أبو زيد محمد حمزة للرئيس بعدم السفر، كل ذلك يدل على شئ واحد يجب أن تسلط الضوء عليه ونوجه الحديث نحوه وهو أن جميع المشفقين هؤلاء يكشفون عن حقيقة مؤلمة جداً وهي ما يسمى بالمجتمع الدولي بلطجي جداً و######## جداً فنحن لا نريد للرئيس أن يسافر خوفاً من أي قرصنة دولية على طائرته القارئ الكريم حاول أن تتوقف معي قليلاً أمام هذه العبارة خوفاً من قرصنة دولية على طائرته نحن لا نتحدث عن عصابة متمردة ربما تتعرض للرئيس ولا مجموعة نهب مسلح ولا عصابة من تلك العصابات التي تعاني منها شوارع واشنطن بل نحن نتحدث عن مجتمع دولي يهدد بخطف طائرة رئيس على سدة الحكم!! بالله عليكم هل رايتم حقارة أو اهانة للشعوب تدعو للانفجار اكثر من هذه فسحقاً لهذا المجتمع الدولي الذي نخاف منه على طائرة رئيسنا ونخاف قيامه بخطوة تفجر السودان وتلهب المنطقة كلها وهو الذي اقيم اصلا كما جاء في ميثاقه لاقامة السلم والامن الدولي لا تهديده وتخريبه وتفجيره فانه بموجب نظام روما نفسه ليس هنالك بلطجة على هذا النحو الذي تهدد به فرنسا وترد التقارير بامكانية وقوع قرصنة على طائرة الرئيس في المياه الدولية بالبحر الاحمر أو حتى على الاراضي القطرية
ان نظام روما الذي انشأ المحكمة الجنائية يتحدث عن ان اعتقال اي شخص مطلوب للمحكمة الجنائية في اي دولة يجب ان يكون ذلك بموجب قانونها الداخلي اي اذا اجاز قانون الدولة الخاص بها اعتقال هذا الشخص المتهم وفي حالة عدم وجود قانون داخلي في الدولة يجيز اعتقال رؤساء على سدة الحكم لأن جميع قوانين هذه الدولة تعترف بالحصانة السيادية للرؤساء والا فانها ان لم تعترف بذلك فقد جعلت رؤساءها انفسهم في كف عفريت ما يسمى بالمجتمع الدولي الدولي ولذلك لا توجد دولة في العالم لا يقر قانونها الداخلي الحصانة السيادية للرؤساء وبهذا الفهم لا يمكن اعتقال البشير في اي دولة وان كانت موقعة لان قانونها الداخلي يقر بحصانة رؤساء الدول وذلك لان ما يحدث مع السودان الآن يعتبر سابقة قانونية خطيرة فالدولة الموقعة على ميثاق روما وتعتبر عضواً في المحكمة الجنائية قامت بتعديل قوانينها الداخلية لتشمل جرائم الحرب والجرائم ضد الانسانية.
لكن لا توجد دولة في العالم حتى فرنسا نفسها التي هددت بتوقف طائرة الرئيس قامت بتغيير قانونها الداخلي بطريقة لا يجعل لرئيس دولة حصانة هذا من ناحية ما يسمى بالقانون الدولي وهو بموجبه يتعذر تماماً من ناحية قانونية اعتقال الرئيس في اي دولة لان ذلك ينافي القانون الداخلي لاي دولة اذ من ثوابت قانونها الداخلي الحصانة السيادية للرؤساء وهذا امر موجود في القانون الداخلي للولايات المتحدة الامريكية وبريطانيا وفرنسا وهولندا نفسها التي بها المحكمة الجنائية ولم يسبق للمحكمة الجنائية اختبار هذا الامر لانه لم سبق لها ان اتهمت رئيس يتمتع بحصانة فالقانون الدولي وما يسمى بالمجتمع الدولي بقضية البشير هو امام ازمة اخلاقية وقانونية كبرى لكن ايها السادة لا القانون ولا الاخلاق هي التي تدير العالم الآن وتأمل معي القارئ الكريم المادة التاسعة والخمسين من نظام روما والتي عنوانها : اجراءات القاء القبض في الدولة المتحفظة والتي نصها : - 1- تقوم الدولة الطرف التي تتلقى طلبا بالقبض الاحتياطي أو طلبا بالقبض والتقديم باتخاذ خطوات على الفور للقبض على الشخص المعني وفقاً لقوانينها ولاحكام الباب التاسع. 2- يقدم الشخص فور القاء القبض عليه الى السلطة القضائية المختصة في الدولة المتحفظة لتقرر وفقاص لقانون تلك الدولة : أ. أن أمر القبض ينطبق على ذلك الشخص. ب. وأن الشخص قد ألقى القبض عليه وفقاً للأصول المرعية. ت. وأن حقوق الشخص قد احترمت. فالفقرة تقول وفقا لقانون تلك الدولة فأخبروني بدولة في العالم لا تقر بالحصانة السيادية للرؤساء ولولا الاطالة لاوردت امثلة كثيرة وقعت في التاريخ الحديث بحق وزراء لم تستطع دولة رفع الحصانة عنهم وهم وزراء وليسوا رؤساء ان الخوف على الرئيس والنصيحة له بعدم السفر هو الموقف الراشد المدرك لما نعيشه من بلطجة دولية ايها السادة هذه البلطجة والقرصنة هي ما يجب ان نسلط الاضواء عليه لندعو احرار العالم كله للخروج من نادي العبيد المسمى بالامم المتحدة!!
لإيقاف مسلسل (التكفير) قوى سودانية تطالب البشير بمواجهة هيئة علماء السودان
الرئيس السودانى عمر البشير
الخرطوم/ متابعات :
دعت جماعة سودانية تطلق على نفسها «الحركة من أجل حرية الضمير» الرئيس السوداني عمر البشير ونائبيه سلفاكير ميارديت وعلي عثمان محمد طه إلى اتخاذ إجراءات في مواجهة «هيئة علماء السودان»،التي اتهمتها بأنها تستنفر المجتمع إلى العنف والعنف المضاد، وإيقاف الفتاوى التي تكفر المواطنين.
ووفقا لما ورد بجريدة «الشرق الاوسط» اللندنية ، طالبت الحركة، التي تضم شخصيات حقوقية وسياسية مستقلة، وحزبية من قوى سياسية مختلفة معارضة ومشاركة في الحكومة، الرئيس بالعمل على صون وحدة السودان وكفل الحقوق والحريات وفي مقدمتها حرية الضمير داخل البرلمان وخارجه.
كما طالبت مؤسسة الرئاسة بالعمل على لجم من وصفتهم «بالجماعات المتفلتة ليكف أذاها عن المجتمع ويدرأ خطرها الفادح يقينا على الدين والدنيا معا»، وناشدت المواطنين السودانيين للتوقيع على المذكرة التي سيتم نشرها على نطاق واسع.
واستندت (الحركة من أجل حرية الضمير)، في رسالة مفتوحة إلى مؤسسة الرئاسة السودانية إلى العديد من الأحداث التي أصدرت فيها هيئة علماء السودان فتاوى تكفيرية وتحريضية آخرها تكفير رئيس هيئة كتلة الحركة الشعبية ونائب أمينها العام ياسر عرمان، الذي طالب في البرلمان بمراجعة عقوبات في القانون الجنائي تنفذ على غير المسلمين.
وقال البيان :« إن السلطة لم تتحرك تحركا جادا للتصدي لما سماه البيان «بالخطر الداهم» ولتنهض السلطة بواجبها في صون اتفاقية السلام الشامل الموقعة في نيفاشا (كينيا) بين الحكومة السودانية والحركة الشعبية لتحرير السودان في يناير (كانون الثاني) عام 2005 ».
وأشار البيان إلى أن الأوساط الشعبية باتت تتهم الحكومة بأنها راضية تماما عما وصفه البيان «الكهنوت» وتسايره.
وتابع البيان القول :« بل إن السلطة تحرك هذه الهيئة كذراع لها متى شاءت وكيفما شاءت لتحقيق أغراض حزبية ضيقة ومكاسب سياسية آنية محدودة دون أن تحفل بما يمكن أن يورث لمستقبل أمتنا من آلام عريضة»، مشيرا إلى أن جملة الفتاوى والوقائع المحيطة بها تتغذى من روافد الاستعلاء الديني المتمدد.
وقال البيان:« إنه لا يمكن إعفاء الحكومة من المسؤولية عنها، وأولها نبرة قهر الرأي المخالف وحتى في نطاق الدين الواحد والجماعة الإثنية الواحدة كما في حالة ياسر عرمان».
وأضاف البيان أن هذه الهيئة تعمل على إقصاء الآخر والحط من قدر معتقداته وثقافاته المغايرة، مما يقود إلى حتف اتفاقية السلام والدستور المؤسسين على قيم المواطنة وحقوق المجموعات المختلفة.
يذكر أن استشراء مسلسل التكفير بدأ منذ عقد التسعينات المنصرم، مما نتج عنه اغتيالات مشهودة في دور العبادة مثل حادثة «مسجد الجرافة» التي وقعت أوائل التسعينات في منطقة غرب الخرطوم، وراح ضحيتها عدد من المصلين، واغتيال المغني السوداني خوجلي عثمان في دار الفنانين بأم درمان في العام 1994، والتهديدات التي طالت رئيس تحرير صحيفة «الوفاق» محمد طه محمد أحمد، إثر نشره لمقالات اعتبرت مسيئة للدين، وذبح طه على طريقة «القاعدة» في عام 2006 بعد نشره مقالات حول دارفور.
وقال بيان القوى السياسية:« إن الفتاوى تصدرها جماعة تكفيرية معلومة يتولى قيادتها شخصيات متنفذة في السلطة، وقادة تنظيمات سياسية »
أخبار مصر عرب وعالم اقتصاد رياضة حوادث علوم وتكنولوجيا فنون ثقافة وسط الزحمة ملفات وحوارات تحقيقات رأي منوعات محافظات تليفزيون المصري اليوم صور كاريكاتير عدد اليوم 13 الجمعة إبريل,2012
RSSتويترFacebook الآلاف يتوافدون علي ميدان التحرير للمشاركة في مليونية "حماية الثورة" مصادر بالداخلية: والدة أبو إسماعيل حاصلة على الجنسية الأمريكية لكنها لم تبلغنا القوات السورية تشتبك مع معارضين قرب تركيا القبض على رئيس مفوضية الانتخابات العراقية لاتهامه بالفساد الصين تدعو الي الهدوء بعد إطلاق كوريا الشمالية لصاروخ السجن لرجل في ماساتشوستس 17 عاما ونصف لمساعدته تنظيم القاعدة الجماعة الإسلامية تدعو لتشكيل "تأسيسية الدستور" وفق حكم "الإدارية العليا" EGYPT INDEPENDENT دخول مستخدم جديد دعوات بـ«تكفير» ومحاكمة المهدى بعد «فتواه النسائية» الجديدة
أيمن حسونة Tue, 17/01/2012 - 19:49
Tweet ShareThis اطبع أرسل بالبريد
1
أحدثت فتوى زعيم حزب الأمة القومى الصادق المهدى التى أجاز فيها للنساء محاذاة الرجال فى الصلاة، واعتبار الحجاب غير ملزم للمسلمة - زلزالاً فى الساحة الدينية فى السودان، حيث طالبت هيئة علماء السودان «المهدى» بمراجعة آرائه الجديدة، فيما وصفتها الرابطة الشرعية بـ«الكفر».
قال رئيس هيئة علماء السودان محمد عثمان صالح إن ما ذهب إليه الصادق المهدى لا يجب تعميمه، وإن الفتاوى تؤخذ من أهلها العارفين بالعلم الشرعى، وإن من خالف إجماع العلماء عليه أن يراجع نفسه حتى لا يذكر فى الدين ما ليس فيه، مستشهدا بأحاديث الرسول «صلى الله عليه وسلم» بشأن الصفوف الأمامية للرجال والخلفية للنساء، وإن محاذاة المرأة للرجل فى الصلاة تتم فى حالة استثنائية فقط فى الحرم المكى. ولفت «صالح» إلى أن شهادة المرأة فى عقود الزواج بحضور أولياء الأمر لا مدعاة لها، خاصة أن حديث الرسول «صلى الله عليه وسلم» تحدث عن المباعدة بين أنفاس الرجال والنساء. وفيما يختص بمشاركة المرأة فى تشييع الجثمان قال رئيس هيئة علماء السودان إن الأمر لم يحدث فى تاريخ المسلمين حال كفاية الرجال، وإن مسألة تشييع الموتى من فروض الكفاية، إذا قام بها البعض سقطت عن الباقين. من جهتها، أصدرت الرابطة الشرعية السودانية للعلماء والدعاة بيانا وصفت فيه أقوال الإمام الصادق المهدى بـ «الكفرية» ودعت لاستتابته أو تقديمه لمحاكمة شرعية ترده وتردع أمثاله، وحثت الرابطة الحكومة على الاضطلاع بواجباتها فى الدفاع عن ثوابت الدين ومنع الأصوات التى تسوق نفسها لأعداء الله - حسب البيان. وطالبت الهيئة العلماء والدعاة بأن يفضحوا هذه الأقوال للناس بحكم الواجب الملقى على عاتقهم.
كان «المهدى» الذى درج على إطلاق الفتاوى الدينية المثيرة للجدل قد طالب بإزالة وجوه التمييز كافة ضد المرأة. وأشار إلى عادات فرضت عليها سلوكا جائرا، منها النقاب الذى يلغى شخصيتها، موضحا أن النقاب فى المجتمعات الحضرية يوفر وسيلة لممارسة الإجرام، على حد تعبيره. وتابع أن المرأة غير مطالبة «بما يسمى حجاباً»، لأن هذه العبارة تشير للستار الذى يقوم بين المؤمنين وأمهات المؤمنين، وقال إن «المطلوب منها الزى المحتشم على ألا تغطى وجهها وكفيها بحسب حديث الرسول، صلى الله عليه وسلم». وزاد أن «الحشمة تكون للنساء والرجال». كما أفتى المهدى»، إمام طائفة الأنصار فى السودان، بجواز حضور النساء مناسبات عقد الزواج شاهدات، وتشييع الموتى مشيعات ابتغاء للثواب. واعتبر اصطفاف النساء خلف الرجال فى الصلاة مجرد عادة، قائلاً إن الصواب أن يقفن محاذيات للرجال كما فى الحرم المكى.
Tweet الإمام الصادق المهدى - حزب الأمة القومى - هيئة علماء السودان
ومن جانب آخر، طالبت هيئة علماء السودان لجنة وضع الدستور القومي الجديد في البلاد بضرورة تحكيم الشريعة الاسلامية.
وأضافت الهيئة، في بيان لها اليوم، أن الشعب السوداني "لا يرضى غير الاسلام دستوراً حاكماً وشرعاً ناجزاً"، داعية السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية الى العمل الدؤوب لإقامة العدل وتحكيم القانون "على كل من خان الامانة وقصر في مهامه ورد المظالم ومحاربة المفسدين".
وطالبت هيئة علماء السودان حملة السلاح في ولايتي النيل الازرق وجنوب كردفان بتحكيم العقل والجنح للسلام حفاظاً للأنفس والتنمية وادراك أن الحرب تدمر اكثر مما تعمر، داعية المعارضة للاهتمام بالوطن والابتعاد عن النظرة الضيقة.
ويشار إلى أن المجلس الإستشاري السوداني لحقوق الإنسان يقود مشاورات تسعى لإشراك كل فئات المجتمع في وضع الدستور القادم للبلاد، وذلك بمشاركة وتمويل برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، ويحمل المشروع شكل منتديات يقوم مركز الفيدرالية للبحوث وبناء القدرات بتنفيذها في عواصم ولايات السودان المختلفة، وتم التنفيذ حتى الآن في 11 ولاية.
ان هذا الافاك (نزار) واحد من اعضاء هذه الهيئة المهووسة المتاجرة بالدين والمشبعة بالنفاق والتي تسمي ب( هيئة علماء السودان )وهي تتواطأ علنا ضد شعبنا في صف القتلة والظلمة والمفسدين اللصوص ولذلك عندما استهدفه فقط علي خلفية هذه الحيثية الصريحة في فضحه كواحد من علماء السلطان من أطالوا من عمر الطغيان والفساد في بلادنا مستخدمين الدين الاسلامي ابشع استغلال ضد مصلحة شعبهم وهو امر ينسف مصداقيتهم الدينية والاخلاقية ... واتعجب لمن يؤازرونه في هذا الخيط وهم يحسبون انفسهم من مناهضي الطغيان ولكن تكشفت مواقفهم وهم في معية هذا الافاك المؤيد للطغيان.
مبروك عليكم وان شاء الله اضوي ليكم شيخ نزار يا شيخ حيدر وشيخ بلة وشيخ العوض ويجعلكم من حيرانه الأبرار في مواجهة أمثالنا الكفار حسبما يري شيخكم نزار الكرار محارب الفجار والكفار!ا اهو الحمد لله فقد تكشفت حقائق جديدة حول معارضين ما بين عشية وضحاها صاروا من اعوان الطغيان وذلك بفضل بكرامات الشيخ نزار وحواره. العوض الغواصة السجمان !!!"
اها يا العوض اخوي شفت شلاقتك وغباء شيخ نزار جاء يدافع عنك واهو ورطك قدام الناس وما اظن تاني عندك وجه وتتكلم عن معارضة للطغيان بعد ما طلعت حوار لشيخ نزار عضو هيئة علماء السلطان المؤيدة لنظام الاجرام ودي يا اللخو طريقة التكاسي هباني في مساككة الكيزان ومن والاهم من الجراقيس والجرذان والاذناب والي هنا انتهي الدواس!
Quote: تنابلة السلطان يكفرون الحركة الشعبية ورموزها
(حريات) خُصصت خطبة الجمعة أمس 10 سبتمبر في أهم المساجد التي يسيطر عليها المؤتمر الوطني وحلفاؤه للهجوم على الحركة الشعبية . فدعا بدرالدين طه بمسجد الجامع الكبير بالخرطوم الى اصدار حكم اعدام غيابي في حق عقار والحلو وعرمان ، لاعطاء صبغة دينية وقانونية لقرار اغتيال الثلاثة الذي سبق وصدر وشرع في تنفيذه ! وبدرالدين طه حرامي كبير ، نهب البنك الزراعي ، وخرب الزراعة في البلاد ، انضم للمؤتمر الشعبي ثم رجع الى المؤتمر الوطني باغراء عقود سفلتة شوارع ، ثم خرج عليهم عندما لم يرشحوه في الانتخابات الأخيرة ، وادعى مؤخراً الاستقلالية ، ويبدو انه (زفتوه) من جديد . ووصف بدرالدين الأستاذ ياسر عرمان بالدنئ ، جرياً على رمي الآخرين بدائه ، فهو من فرط دناءته سرق كهرباء المسجد لمنزله ، في فضيحة مشهورة ابان الديمقراطية السابقة ، ولا يتأفف من أن يأكل من (صحنين) في ذات الوقت – صحني المؤتمر الوطني والشعبي . ودعا عبد الحي يوسف في مسجد جبرة ، الى عدم موالاة الحركة الشعبية ، لان موالاتها ( كفر) ! وهو بالطبع لا يجرؤ على تكفير المؤتمر الوطني في موالاته لها في اطار نيفاشا ، وبسعيه الحثيث حالياً لموالاتها بعد فشل مغامراته العسكرية وتحت ضغط بندقية جماهير الهامش التي لا تعبأ بهراء عبد الحي . وعبد الحي من أهم وجوه السلفية الحربية في البلاد ، أفتى بحرق معرض الكتاب المسيحي بجامعة الخرطوم ، وكفر من يدعو للديمقراطية والاشتراكية ولمساواة النساء والرجال ، وكفر محمد طه محمد أحمد على خطأ تقني غير مقصود ، وأفتى بزندقة الترابي الذي أوصل حلفاءه الى السلطة ( أي بحسب منظورات السلفية يقتل بلا استتابة) ، وقاد الصلاة على بن لادن حين مقتله في الخرطوم ، وهو كما سبق الاشارة يتبنى منظورات السلفية الحربية التي تحول المجتمعات الى طاحونة دم تدور بلا قرار ، فيقتتل حينها الذين ( لا يعقلون) حتى ولو اختلفوا في حكم ضراط الشيطان . وكذلك ذهب عصام أحمد البشير امام مسجد اسرة عمر البشير بكافوري ( مسجد النور) ذات المذهب ، فكفر الحركة الشعبية وربطها بالمؤامرات الصهيونية ! وعصام من الاخوان المسلمين – جناح صادق عبد الله عبد الماجد – التحق بالمؤتمر الوطني عندما تخطاه اخوانه في ترشيحاتهم للوزارة ! وعندما خسر الوزارة كوفئ بتقلد منصب في ( الوسطية الاسلامية) ، وهي صيغة وظفتها أول ما وظفتها نظم الخليج لمكافحة الارهاب وتنمية الاعتدال ولكن من دون التطرق للديمقراطية وحقوق الانسان ! وعلى مافي الصيغة من ايجابيات وسلبيات فان ( فقهاء) السلفية الحربية يرونها اسلاماً مستأنساً يركب في ركاب ( الصليبية الصهيونية) ! وهذا مما يوضح مدى مجانية اتهامات المؤامرة ! ولا يعوز عصام الذكاء ولا المعرفة الفقهية ولكن يعوزه الاستعداد الاخلاقي والنفسي لدفع فاتورة المواقف المستقيمة ضد الظلمة والمترفين ، وفي عمله حالياً كامام لمسجد أسرة البشير ما يغني عن ايراد تفاصيل اخرى . وفي مسجد (الشهيد) تحدث خطيبه عبد الجليل الكاروري عن المؤامرة كذلك ، ولكونه الأذكى من بينهم عرف بأن الدعاية الدينية لم تعد ذات فعالية، خصوصاً وان قادة حركات الهامش الحاليين كلهم من المسلمين أبناء المسلمين ، فركز على الدعاية العنصرية والتخويف بالاعراض ! ولكنه لم يستبن حقيقة ان قواتهم هي التي تستخدم الاغتصاب كسلاح في الحرب ، وانه لم توثق حالة واحدة لحركات المقاومة في الهامش تعتمد هذا السلاح الاجرامي . وكاروري الذكي يخونه ذكاؤه حين يتعلق الأمر بنهب وتبديد المال العام ، قدم مشروعاً صرفت عليه أموال لدراجة (عجلة) تقلد مشية الرسول صلى الله عليه وسلم . فتصور !! وكما سبق القول مراراً فان خطاب السلفية لا يجرؤ على التساؤل حول القضايا الراهنة للسودانيين حالياً ، مثل تفشي الفساد ، والفقر ، ومصادرة الحريات والتهميش ، فضلاً عن عدم قدرته على الاجابة على قضايا المسلم المعاصر ، فليس لهم سوى البيعة أو السيف لقضية تداول السلطة ، وحد الردة لحرية الاعتقاد ، والجزية لغير المسلمين ، وقدو قدو للنساء ، والولاء والبراء للعلاقات الدولية ، وابن تيمية بديلاً عن اقتصاديات التنمية ، ولذلك فانهم ومهما علا ضجيجهم ، كما الحيوانات الضالة على طريق المرور السريع ، ربما يعطلون السير لكن يظل الطريق هو الطريق . __________________
Quote: ان هذا الافاك (نزار) واحد من اعضاء هذه الهيئة المهووسة المتاجرة بالدين والمشبعة بالنفاق والتي تسمي ب( هيئة علماء السودان )
(ستكتب شهادتهم و يسألون). لا تدري متى الموت يا هباني لكن جهز إجابتك يوم تقف بين يدي الله و يسألك عن أفكك و افترائك يا رجل... يومها دينق ما بحلك ففقد يكون مشغولا بما هو أكبر من ورطتك. أما أوصافك لي بالسجمان و الغواصة و غيرها فهي تحدث عنك و لا تحدث عني فمن يهمني أمرهم و يعرفونني يعلمون إن كنت كما وصفتني أم لا. ما قلته في حقي حتى الآن عفوته لك مع احتفاظي بحقي في الرد عليك.
بما انك عضو اصيل في هذه الهيئةالدينية المشبوهة و المشتهرة بدعم هذا النظام الاجرامي بكل المسوغات الشرعية التي تبرر له اجرامه وفساده وهي تكفر من يحاربه وتحرم من يتظاهر ضد مظالمه وتحرص علي حياة حاكمه السفاح الظالم اكثر من حياة ضحاياه وهم بالملايين ارجو منك ان كنت تخاف الله و تمتلك الشجاعة ان تجاوب علي الأسئلة التالية امام الجمهور وانت خطيب مفوه ولا اظنك تعجز عن هذا الحوار المرغوب والذي اضطررتني ان اطلبه معك في تحد مكشوف امام العالمين لإحقاق الحق والحقيقة لوجه الله وانا علي جاهزية بل أتحداك لخوض هذا الحوار .
وبما انك واحد من عضوية هذه الهيئة الدينية جاوب علي الاسئلة التالية:
اولا/ باي مسوغ كفرتم عضوية الحزب الشيوعي والحركة الشعبية وهل تعتقدون ان هذا النهج من التفكير هو الذي سيحل مشاكل وازمات الوطن؟
ثانيا/ولماذا اصدرتم فتوي تحرم علي السودانيين مواجهة ظالمهم وقاتلهم عبر المسيرات والتطاهرات السلمية وهل الاسلام يحرم مكافحة الظلم والظلمة ويقر الصمت علي الظلم؟
ثالثا/لماذا اصدرتم فتوي لمنع السفاح من السفر الي الدوحة وقد حرصتم فيها علي حياة الحاكم المجرم السفاح عمر البشير اكثر من حرصكم علي حياة الملايين من ضحاياه في كل السودان والذين قتل منهم الالاف؟
رابعا/ ما المسوغات الشرعية التي تجعلكم تناصرون مظاليم سوريا وفلسطين وتغضون الطرف عن ظلم اهلكم المظلومين أضعاف أضعاف ظلم السوريين والفلسطينيين؟
اخوتنا في الله شيخ العوض وشيخ بله وشيخ حيدر وشيخ وهبةوشيخ المسلمي
تحية الاسلام
كلي عشم ان تستمروا في نفرتكم الكبري لنصرة أخيكم في الله الشيخ نزار بن محمد بن عثيمان لانكم يجمعكم خندق الايمان ونصرة شعب السودان وان ينصركم الله فلا غالب لكم وارجو ان يسدد خطاكم ويملككم الصمود والثبات لأجل مصلحة البلاد!
ليتكم يا ائمة اخر الزمان السوداني المعطوب بفساد واجرام الحكام ونفاق البطانات ليتكم طهرتم ضمائركم بقول الحق والزود عنه من فوق هذه المنابر الطاهرة لمناقشة امور البلاد والمستضعفين من الملايين من العباد ونصرتهم على ظالميهم هؤلاء السفلة اللصوص الحكام وهو امر محبب الي الله ورسوله بدلا من استخدامها لتخدير وتدجين العباد كي يقبلوا الظلم والهوان امرا مقدرا مسطرا من رب العباد الذي تعالي علوا كبيرا ولن يرضى لخلفائه الذل والخنوع والهوان ولن يترك الظالمين الحكام والمتواطئين معهم من الازلام والاعوان وائمة تسويغ الظلم والعدوان.
Post: #40 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: عبدالوهاب علي الحاج Date: 04-13-2012, 05:56 PM Parent: #36
يا شيخ نزار ... والله بالغت .. شايفك جاريت الســفيه دا .. معقولة لكن ؟ يا أخوي هباني دا مجرد أراجوز أنا مرات لمن أكون مدبرس، بجي هنا بختّو في الـ ON وبقعد أضحك عليهو .. ياخ هباني شنو العملت ليهو قومة وقعدة إنت ما جادي ولا شنو ؟ إنت أصلو لو عندك زمن قدر دا لااامن بتهدرو مع الحيران دا ... طيب نحن أولى بزمنك دا .. أفتح لينا بوست خلينا ننهل من علمك وخبرتك ..
ود هباني دا وباختصار شديد زول "مخو على أدو" زي ما بقول المصريين زول ما بفهم ذاتو والله أنا جاد في الكلام دا .. وكونو ما بفهم دي بيأكدها سيرته الأكاديمية وتاريخ طويل من الفشل ظل يلازمه، ويوغر صدره تجاه أي زول ناجح ... ودليل آخر لاحظ أنه لا يصاحب إلا أمثال الجنوبي المدعو دينق والقليل من الأغبياء الذين يعج بهم هذا المكان . وذلك حتى يسهل عليه قيادتهم ولكي يبدو أذكاهم وأكثرهم فهماً ههههه طبعا دينق دا إضافة الى انه ما متعلم فهو عسكري يعني خيار من خيار وعلى ذلك قس .
أخيراً للوقوف على غباء الرجل أرجو مراجعة الرابطين أدناه بنفس الترتيب، ففيهما من المتعة الكثير ... وسيوضحان لك مقدراته الذهنية ... وبعد مطالعة الرابطين ستكتشف أنك تهدر وقتك في ما لا طائل وراءه ... وأرجح أنك لن تعود إلى هنا مجددا
ولازلنا في انتظار الشيخ نزار عضو هيئة علماء السودان ليدلو بدلوه في امور تخص عباد السودان قد ساهم في صنعها وتسويغها وهو امر أضر كثيرا بأحوال ومصالح البلاد والعباد ويضعه في خانة اتهام صريح بانه واحد من اعوان الطغيان ومن المبرراتية لاجرامه ومفاسده وهو امر لا يليق بمقام رجل دين ينبغي ان يكون تقيا ورعا منحازا للحق وليس للباطل مقتديا بالحديث النبوي القائل فيما معناه ؛(والساكت عن الحق شيطان اخرس)!
إيه رايك لو جبت صورتك الخايف عليها؟ اذا وافقت عارف اخوك زول نجيضة ما بقصر تب اها رايك شنو قدام الناس ديل اجيب ولا ما اجيب أخير ليك تتخارج بكرعيك وتخلي المطاعنات قبل ما نجيب اجلك ببوست مدنكل وخاص بسيادتكم.... شايفك مكتر في المطاعنات واهو برضو راتين ليك ولا زال في شي من احترام!
والله يا عبد الوهاب بالغت في الروابط الجبتها دي. الليلة من الصباح الأخت تراجي ضحكتني ببوست كدا عن فلم هندي حصل في مباني جهاز الأمن و جيت إنت تميت الناقصة. لكن برضه إنجاز منك إنك تطلع اعتذار من هشام مع إنه زي ما قال عادل أقرب لشتيمة منه للاعتذار. مع كدا كونه هشام يعتذر دي ما حاجة هينة... ياخي دا مرة جاب صورة بيت زول و قعد يقول الإنقاذ و ما الإنقاذ البيت طلع بيت تاجر قديم و رجل خير و جو قرايب الراجل كلموا هشام و طلبوا منه الاعتذار بدل يعتذر بقى يلف بجاي و يلف بجاي لا تعرفه داير يقول كيف الناس جيعانين و الراجل يسكن في بيت زي دا لا تعرفه دير يقول هو ذاته لو ما كان موالي ما كان خلوه غنى كدا... لف لف لغاية ما الناس قنعوا منه و خلوه. هسع يا هشام كلامك لدكتور بلة دا شنو؟ دا مش ابتزاز عديل كدا! يبدو عليك لمست وتر حساس شديد يا دكتور بلة ربنا يسترك و يسرنا يا هشام لكن البشغل نفسه بتتبع عورات الناس في النهاية عورته هو البتتكشف. هسع قريب الأسبوع عذبت قوقل دا عذاب ما لقيت ليك حاجة كدا يقولوا عليها تمسكها على نزار. ياخي الزمن دا لو مسكت ليك مصحف قريت آية آيتين كان نفعوك ولا لو قضيته ونسة ساي مع أولادك ما كان أحسن ليك و أفيد ليك؟
Post: #47 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: نزار محمد عثمان Date: 04-13-2012, 07:56 PM Parent: #45
يا ود هباني والله غايتو حالتك صعبة صعبة، وفي كل مرة أنت تورط نفسك أكثر وتفضحها أكثر. وطبعا أنت تريد أن تناضل في بلد لا تعرفه ـ يعني نضال بالبريد الإلكتروني والإنترنت ـ لذلك لن تعرف أن هذا البيان الذي ظننت ـ للمرة الثانية ـ أنه ثروة وخبطة هو أيضا ـ مطرشق. وطبعا التوضيح التالي ليس لك لأنه منهجك هو (لو طارت برضو عنزة) أولا: الأسماء التي في هذا البيان لا يمكن أن تكون أعضاء بهيئة علماء السودان! من يعرف الدعاة بالسودان يدرك أن أسماء مثل: ـ الشيخ سليمان عثمان ابو نارو. _ الشيخ د. علاء الدين الزاكي ـ الشيخ محمد عبد الكريم ـ الشيخ بكري مكيال ـ الشيخ عماد أبو حراز ..... الخ هذه الاسماء بعيدة كل البعد عن هيئة علماء السودان، وهم مؤسسون ـ فيما بعد ـ لما يعرف بـ الرابطة الشرعية التي تعد تجمعا لعلماء ودعاة لهم رأي كبير في هيئة علماء السودان لذلك أنشأوا تجمعا أخر لا صلة له بالسلطة الحاكمة.. ثانيا: هذه القائمة فيها أسماء لشيوخ أقاموا في السودان وليسوا سودانيين كالشيخ حسين عشيش. ثالثا: نسبة هلذا البيان بالأسماء لموقعة فيه لهيئة علماء السودان خطأ بائن لا يقع فيهم إلا مناضل من الخارج... النقل من الانترنت دون تمحيص بجيب أجلك يا مناضل. رابعا: هذا الكلام طرح في البورد من قبل، لأن هذا البيان قديم فيه عدد من الذين مضوا إلى ربهم ربما له نحو عشر سنوات أو أقل قليلا رابعا: الخلاصة هذا البيان والموقعون فيه لا علاقة لهم بهيئة علماء السودان، وكل ما بني عليه هو باطل يا راجل توب مما تفعل هههههها (توبو ...يكتوبوها في ساعات .. يطرشقوها في ثواني ـ مع الاعتذار للإعلان) يا هباني أنت مطالب بالاعتذار لي من هذا الاتهام.
Post: #48 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: عبد الصمد محمد Date: 04-13-2012, 07:58 PM Parent: #45
الرجال مواقف يا وهبة وهباني البتقول عليه لا يخنع إلا لدينق والقليل من الأغبياء الذين يعج بهم المكان فرق السما للواطة بينه وبين مواقفك التي لا طعم ولا لون لها وهذا عندنا البنفرق بيه بين زول وتاني هو عندي بمواقفه أشرف من كل من يقف مع البشير والأنقاذيين وطريقته الفريدة في الضحك والاضحاك علي أصحاب المواقف اللبنية هي طريقة مميزة لم يسبقه عليها أحد لأنه ضحك بموصوع مش ضحك فارغة ما مهم جيب مليون قصيدة ومليون نكتة ومليون كلام من بيت الكلاوي برضو ما حتغير مكانك ومكانه موقفك وموقفهز ما دمت اخترت الجماعة الطيبين فهنيئاً ليكم يلا جهزو كل اسلحتكم ولو عاوزين تمشوا هجليج تدافعوا عن الدين والوطن امشوا ياشيخ وهبة منصورين وتعالوا في سبيل الله لقنوا المارق الكافر الرعيد هباني الدروس وليفتح وهبة البوستات التي ستسمن وتغني من جوع والله اكبر وفي سبيل الله قمنا هي لله هي لله
(يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون)
بيان من هيئة علماء السودان نصراً للمجاهدين على أرض فلسطين
الجمعة 22 محرم 1423هـ الموافق 5 أبريل 2002م
الحمد لله الذي كتب العزة لعباده المؤمنين، وحكم بالذل على اليهود المجرمين، والصلاة والسلام على إمام المجاهدين، وقائد الغر المحجلين، وعلى آله وأصحابه الذين حفظ بهم هذا الدين . وبعد .. في الوقت الذي تواطأت فيه (أمريكا) دولة الكفر الصليبي مع الصهاينة على محاربة الإسلام والقضاء على المقاومة الإسلامية في فلسطين، وانتهاك مقدسات المسلمين، ظل زعماء العرب عاجزين عن اتخاذ قرار حاسم يحمي بلاد المسلمين، بل اتضح للأمة كلها أنه ليس لحكام المسلمين مشروع لتحرير فلسطين إلا عبر تقديم المبادرات السلمية الانهزامية التي تؤدي إلى ضياع القضية المركزية للمسلمين. وقد جاء الرد الصهيوني على خيار استراتيجية السلام، باجتياح الأراضي الفلسطينية، وهدم المنشآت المدنية، ومهاجمة المستشفيات . وقتل العشرات من إخواننا في فلسطين، دون أن يغير ذلك من سياسات دعاة السلام والانهزام الذين نسوا أصل القضية وهي أن اليهود الغاصبين قد احتلوا فلسطين أرض الإسراء. فليست المأساة منحصرة . كما يراد لنا أن نتصور في عدوان طارئ على (غزة) أو حصار لـ(رام الله) أو غيرها . واعتباراً لواجب أهل العلم في بيان الحق للمسلمين، وقياماً بأمانة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للحاكمين والمحكومين، فإن علماء السودان يؤكدون في هذا الظرف العصيب من تاريخ أمتنا على ما يلي: أولاً : أن فلسطين الأرض المباركة – مسرى النبي محمد صلى الله عليه وسلم – هي حق لكل المسلمين في جميع أصقاع الأرض، وليست حقاً خاصاً بالفلسطينيين، فهي قضية دينية غير قابلة للمساومات السياسية . ثانياً : وبناء على ذلك لا يجوز لأحد، كائناً من كان ، أن يتنازل عن شبر واحد من هذه الأرض المباركة، بحيث تدنس مقدسات المسلمين، لاسيما المسجد الأقصى المبارك، بأقدام اليهود المجرمين . ثالثاً : أن الجنوح للسلم إنما يكون من الأعداء المحتلين بعد التزامهم بإعادة الحقوق إلى أهلها، كما قال الله تعالى : (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها) وأما الاعتراف للكيان اليهودي الغاصب بحق في أرض المسلمين، قبل سنة سبع وستين أو بعدها. فليس سلاماً، ولكنه استسلام سيبوء بإثمه ويحمل عاره في التاريخ كل من يؤيده من حكام المسلمين، و(ستكتب شهادتهم ويسألون) . رابعاً : أنه يتم تصوير المبادرة وكأنها تمثل إجماع المسلمين، وذلك لعمر الله كذب وزور، وهل استشاروا أهل العلم في ذلك؟! أم خولتهم الأمة التنازل عن شيء من أرض فلسطين؟! فليس هذا الاتفاق، على فرض وقوعه من حكام المسلمين، حجة شرعية في تضييع جزء من فلسطين إذ لا يجوز لأحد التنازل عن شيء من مقدسات المسلمين . خامساً : أن كل شرط ينص عليه في مبادرات السلام يلحق منه ضرر بالمسلمين أو تنازل عن موضع قدم في فلسطين شرط باطل لا يلزم أحداً من المسلمين الوفاء به، بل هو رد على صاحبه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ولو كان مائة شرط)، ولا يخفى على أحد أنه لا يخول أحد من الناس في تضييع مقدسات المسلمين تحت أي اسم أو ظرف، ولم يشهد تاريخ المسلمين كله خيانة من هذا القبيل، والله المستعان . سادساً : لقد ظهر لأولي الألباب أن اليهود لا يرضون إلا باحتلال مقدسات المسلمين، ولا يتنازلون عن شيء مما انتزعوه، ولا يقبلون السلام مع المسلمين إلا على أساس التسليم لهم بما اغتصبوه من حقوق المسلمين، وأن أطماعهم التي يحققونها باسم السلام لا تنتهي عند حد، بل تمتد من الفرات إلى النيل، وقد بين القرآن حقيقة عداوتهم وأطماعهم فقال عز وجل : (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) . وقال جل جلاله : (ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا) . سابعاً : أن من البلاهة تصديق اليهود في عهودهم، وقد أخبرنا القرآن وأكد لنا النبي صلى الله عليه وسلم أن اليهود قوم بهت يتخذون من نقض العهود عقيدة لهم لتحقيق أطماعهم في القضاء على المسلمين واحتلال مقدساتهم، فلا ينبغي الانخداع بوعودهم الكاذبة، فـ(إنهم لا أيمان لهم) ، كما قال الله تعالى : (أو كلما عاهدوا عهداً نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون)، وقد رأينا تنصلهم من كل الاتفاقات السابقة التي أبرمت في (مدريد) و(أوسلو) وغيرها، على ما فيها من تفريط، ولذلك فإنه من خديعة الأمة وتضييع مقدساتها أن يعلق زعماء العرب حل القضية الفلسطينية على وعود اليهود الذين مردوا على نقض العهود. أو على دعوة الأمريكان الكاذبة التي تعدهم وتمنيهم بالعودة إلى طاولة المفاوضات، ومن خديعة الأمة كذلك حصر القضية في أن فلاناً من الزعماء محاصر أو مضطهد، مع نسيان أن شعباً بأسره محاصر مضطهد محروم من كافة حقوقه من خمسين سنة أو تزيد . ثامناً : أن الواجب على حكام المسلمين كلهم أن يعلنوا، دون تردد. مقاطعتهم السياسية والاقتصادية للكيان الصهيوني المحتل وحليفته (أمريكا) المتواطئة مع المجرم (شارون)، فلا يجوز مراعاة مصالح (أمريكا) في بلداننا حتى تغير موقفها المعادي للمسلمين، لاسيما وقد جهر رئيسهم بالسوء من القول، وأباح لدولة اليهود ما تفعله بإخواننا في فلسطين . تاسعاً : لا بد للشعوب المسلمة من الوعي بالخداع الإعلامي الذي يصور لهم الجهاد (إرهاباً)، ويسمى الاستسلام والتنازل عن مقدسات المسلمين (سلاماً)، ويعبر عن الاعتراف باحتلال اليهود أرض فلسطين بـ(العلاقات الطبيعية)، لا سيما وقد وصم الله تعالى هؤلاء القوم بتحريف الكلم عن مواضعه، وتغيير المفاهيم (لياً بألسنتهم وطعنا في الدين) . عاشراً : أنه لا سبيل لتحرير فلسطين وحماية الأرض والعرض واستعادة مقدسات المسلمين إلا بالجهاد في سبيل الله، ولا يجوز للجيوش الإسلامية أن تقف مكتوفة الأيدي أمام تقتيل الدبابات الإسرائيلية والطائرات الأمريكية إخواننا المسلمين في فلسطين، بل الواجب فتح الحدود أمام المتطوعين، والسعي في دعم صمود إخوانهم بتسريب السلاح لهم، ومدهم بما يستطاع من مال وعتاد مع دوام الدعاء لهم دون ملل بأن يعزهم الله وينصرهم، وأنه من خيانة الله ورسوله أن يتخلى حكام المسلمين عن نصرة أهل المسجد الأقصى، وقد استنصروا بهم لحماية المقدسات الإسلامية، وقد قال الله تعالى: (وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر)، وأما أبطالنا المجاهدون في فلسطين فلا سبيل لعزهم وتحرير أرضهم إلا مزيد من الجهاد وإثخان العدو بكثرة العمليات الاستشهادية كما قال الله تعالى : (فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، من قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد) . هذا وقد أظهرت الانتفاضة المباركة والعمليات الاستشهادية المتتابعة أن اليهود أجبن الناس وأخشاهم لقتال المسلمين، مصداقاً لقول الله عز وجل : (لا يقاتلونكم جميعاً إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر) . فكيف إذا انضم إلى مجاهدي فلسطين الملايين من المسلمين الذين يتوقون إلى أن تروي دماؤهم أرض فلسطين، فو الله لا يقف أمام جيوش المسلمين أحد من اليهود والصليبيين ما دامت راية المعركة، (لا إله إلا الله)، والهدف (تحرير المسجد الأقصى المبارك)، ونصرة المجاهدين في فلسطين، ودفع الذل والهوان عن ديار المسلمين . (قل هل تربصون بنا إلا أحدى الحسنيين ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بأيدينا فتربصوا إنا معكم متربصون) . وإن لنا في كتاب الله لخير بشارة كما قال الله عز وجل : (قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين، ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم) .
الموقعون على البيان : 1/ الشيخ محمد الفاضل التقلاوي – الرئيس السابق لجماعة أنصار السنة المحمدية . 2/ الشيخ أ. محمد علي الطريفي – رئيس لجنة الفتوى والبحوث بجامعة القرآن الكريم . 3/ الشيخ الصادق عبد الله عبد الماجد – المراقب العام لجماعة الإخوان المسلمين بالسودان . 4/ الشيخ أ.د. الخضر عبد الرحيم – عميد كلية أصول الدين بجامعة أم درمان الإسلامية . 5/ الشيخ أ. حسن أحمد حامد – نائب رئيس لجنة الفتوى والبحوث بجامعة القرآن الكريم . 6/ الشيخ أ.د. عباس محجوب – مدير مركز الطالبات بجامعة أم درمان الإسلامية . 7/ الشيخ حسين عشيش – خطيب مسجد الفردوس بأم درمان . 8/ الشيخ سليمان أبو نارو – أمير جماعة الإخوان المسلمين بالسودان . 9/ الشيخ د. الحبر يوسف نور الدائم – رئيس لجنة التعليم بالمجلس الوطني – أستاذ مشارك بجامعة الخرطوم . 10/ الشيخ د. القرشي عبد الرحيم – العميد السابق لكلية الشريعة بجامعة القرآن الكريم . 11/ الشيخ عبد الرحيم أبو الغيث – مدير معهد القرآن الكريم بأم درمان . 12/ الشيخ أ.د. أحمد علي الأزرق – نائب مدير جامعة أم درمان الإسلامية . 13/ الشيخ كمال عثمان رزق – خطيب جامع الخرطوم الكبير . 14/ الشيخ مساعد بشير علي إمام مسجد أم دوم الكبير . 15/ الشيخ د. إسماعيل حنفي – عميد كلية الشريعة بجامعة أفريقيا العالمية . 16/ الشيخ الأمين الحاج محمد أحمد – محاضر بجامعة أفريقيا العالمية . 17/ الشيخ د. العبيد معاذ – عميد كلية الشريعة بجامعة القرآن الكريم . 18/ الشيخ د. علي محمد علوان – عميد كلية الشريعة بجامعة الرباط الوطني . 19/ الشيخ د. علاء الدين الزاكي – أستاذ مساعد في قسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم . 20/ الشيخ محمد عبد الكريم – خطيب مسجد المجمع الإسلامي بالجريف غرب . 21/ الشيخ عماد بكري أبو حراز – داعية . 22/ الشيخ مدثر أحمد إسماعيل – إمام وخطيب مسجد دار الأرقم بالحاج يوسف . 23/ الشيخ أحمد حسن محمد – رئيس قسم الإعلام . 24/ الشيخ د. عبد الله عبد الحي – عميد شئون الطلاب بجامعة القرآن الكريم . 25/ الشيخ د. أحمد الصادق بشير – أستاذ مساعد بجامعة القرآن الكريم . 26/ الشيخ د. كمال محمد عبيد – مدير المركز الإسلامي الإفريقي . 27/ الشيخ د. عبد الله الزبير – نائب الأمين العام لمجمع الفقه الإسلامي . 28/ الشيخ د. محمود سليمان جادين – أستاذ الحديث والتفسير بجامعة القرآن الكريم . 29/ الشيخ دفع الله محمد حسن – إمام وخطيب مسجد الذاكرين . 30/ الشيخ العبيد عبد الوهاب – محاضر بجامعة الخرطوم – إمام مسجد الحارة الثالثة بالجريف غرب . 31/ الشيخ محمد الأمين إسماعيل – خطيب مسجد الفتح بالصحافة . 32/ الشيخ عطية محمد سعيد – أستاذ بجامعة القرآن الكريم – عضو هيئة علماء السودان . 33/ الشيخ علي أبا صالح – إمام وخطيب مسجد مربع واحد بالحاج يوسف . 34/ الشيخ د. إبراهيم الضرير – عضو لجنة الفتوى والبحوث بجامعة القرآن الكريم . 35/ الشيخ فضل الله إبراهيم طه – محاضر بجامعة القرآن الكريم . 36/ الشيخ د. عبد الحي يوسف – رئيس قسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم . 37/ الشيخ إبراهيم عبد الله الأزرق – جامعة أم درمان الإسلامية . 38/ الشيخ نزار محمد عثمان – مركز الكلم الطيب للدراسات . 39/ الشيخ جمال الطاهر حسن – خطيب مسجد بانت شرق . 40/ الشيخ بكري مكيال – خطيب مسجد مكيال باللاماب . 41/ الشيخ يحيي عبد الله – إمام وخطيب مسجد المنشية . 42/ الشيخ تاج طلب – خطيب مسجد ببورتسودان . 43/ الشيخ عبد الإله محمد أحمد نمر – داعية . 44/ الشيخ خالد رمضان – إمام مسجد المستغفرين بالعمارات . 45/ الشيخ د. عز الدين إبراهيم – عميد كلية الشريعة بجامعة القرآن الكريم .
أهلنا قالوا: (الشينة منكورة.......دحين يا شيخنا اركز وبطل الجقلبة ) فهذا امر لا يليق بسنك ومكانتك الدينية كداعية ان تتهرب من هيئة معلومة وانت عضو بها وبالتاكيد بينك وبين أعضائها احترام وتبجيل ولا اعتقد انها لا تشرفك لطالما تضم هذه الاسماء المشهورة في هذا المجال في السودان وحتي ان صدقناروايتك الفطيرة انك لست منها ومعارض لها ارجو ان ترفد الجمهور المتابع بموقفك مكنوبا حتي نتحري صدق ما تزعمه في نقد صريح لكل فتاواها وهذا هو التحدي والفيصل بيننا ولكن القائمة التي جلبتها لك اخيرا دحضت زعمك واثبتت انك عضو بهذه الهيئة المشبوهة وقطعت جهيزة قول كل خطيب.
الأخ عبد الصمد سلامي ياخي ما دمت عارف الرجال مواقف فكن رجلا و قف مواقف الرجال و أثبت اتهامك لنزار و لي أو اعتذر عنه. هشام أركز شنو و ما تركز شنو؟ نزار ليس عضوا في هيئة علماء السودان. أركز إنت و خلي الجقلبة.
مهازل الزمان يا سودان ايها الوطن البشارة ايها الشعب الجميل يا من كان رمزا للحضارة يا من كان شعبا للملاحم وكان تاجا للجسارة سرقتك تيوس الدين و ضباع جاءت من قذارة كلهم شيوخ افك وضلال امتطوا الدين تجارة ونهبوا البلاد جمالها وسامونا ذلا واحتقارا وشادوا الفساد عروشا والاجرام صارشطارة فقتلوا ما قتلوا حتي صار القتل عنوانا وشعارا وشردونا في كل منفي نعيش العيش أسفارا وتل ابيب ارحم من خرطوم باضت فجارا واشرارا ولوثوا الدين القويم باخلاق تالله اخلاق العهارة وباعوك يا وطني جهرة وقبضوك دينارا ودولارا يا بشير السوء ارحل فالغضب ات والشعب ثار فانه شعب ابي عنيد يحمل الثورة نورا ونارا وسيدك كل جبار وكل فاسد وكل زنادقة الامارة وكل منافق كان باسم الله متاجرا سمسارا وكل مخادع بالحق حتي لو كان ( وهبة او نزارا) او ذلك ( العوض) الكندي الفارة الشمشارة خلية الهوس المثلج الان تعلن انها رهن الاشارة فشيخ الإفك ايقظها من سباتها ولكنها كانت خسارة فانفضح النفاق وعلمنا ان العوض كان حوارا!
Post: #53 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: Balla Musa Date: 04-14-2012, 04:18 AM Parent: #52
Quote: إيه رايك لو جبت صورتك الخايف عليها؟ اذا وافقت عارف اخوك زول نجيضة ما بقصر تب اها رايك شنو قدام الناس ديل اجيب ولا ما اجيب
جيب بس بعدين ماتجرى لبكرى زى ماجرى صاحبك George SOUB
أوعك بعدين تقول لى دا حار ودا ما بنكوى بيهو!!
إنت مادام شايف اللجان الشعبية والكتاب الأخضر حاجة بنكروها بتبشر بيها مالك؟
Post: #54 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: نزار محمد عثمان Date: 04-14-2012, 04:25 AM Parent: #52
Quote: مهازل الزمان يا سودان ايها الوطن البشارة ايها الشعب الجميل يا من كان رمزا للحضارة يا من كان شعبا للملاحم وكان تاجا للجسارة سرقتك تيوس الدين و ضباع جاءت من قذارة كلهم شيوخ افك وضلال امتطوا الدين تجارة ونهبوا البلاد جمالها وسامونا ذلا واحتقارا وشادوا الفساد عروشا والاجرام صارشطارة فقتلوا ما قتلوا حتي صار القتل عنوانا وشعارا وشردونا في كل منفي نعيش العيش أسفارا وتل ابيب ارحم من خرطوم باضت فجارا واشرارا ولوثوا الدين القويم باخلاق تالله اخلاق العهارة وباعوك يا وطني جهرة وقبضوك دينارا ودولارا يا بشير السوء ارحل فالغضب ات والشعب ثار فانه شعب ابي عنيد يحمل الثورة نورا ونارا وسيدك كل جبار وكل فاسد وكل زنادقة الامارة وكل منافق كان باسم الله متاجرا سمسارا وكل مخادع بالحق حتي لو كان ( وهبة او نزارا) او ذلك ( العوض) الكندي الفارة الشمشارة خلية الهوس المثلج الان تعلن انها رهن الاشارة فشيخ الإفك ايقظها من سباتها ولكنها كانت خسارة فانفضح النفاق وعلمنا ان العوض كان حوارا!
دة شعر دة يا مرسي. يا أخي أنت أثبت إنك (يو يو)، أصبحت أنا من أقود خطاك. أولا: قفلت الموضوع واستودعتنا الله، أبيات صغيرة رجعتك تاني. ثانيا: تابعتني في موضوع (النظم) لكن بطريقة الأصم الأطرق الذي يظن أن الشعر كالنضال لا يحتاج لمؤهلات. ثالثا: في موضوع وهبة برضو .. ادهنست للرجل، الأسرة كيف، وتعال معانا، ونحن أحسن ليك من ديل، وأبيات بسيطة، رجعت اليويو مكانو. رابعا: انصحك بطل تقليد ومحاكاة .. واستقل بنفسك ما بتقدر على الشعر شوف ليك نضال تاني. خامسا: أنا منتظر اعتذارك .. يا رجل تصالح مع ضميرك.
Post: #55 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: نزار محمد عثمان Date: 04-14-2012, 04:30 AM Parent: #54
يا هشام المتوقع من كثرة كلامك عن النضال وألفاظك.. أن تكون شجاعا .. وتعتذر عن الأخطاء التي وقعت فيها. اعتذر يا هشام هذا أفضل لك، لا تهرب إلى الأمام... إنت أركز .. وتصرف بشجاعة ولو لمرة واحدة.
والله لامر مخز ولا يليق بسنك و بمقامك امام الجمهور كرجل دين يبدو عليه وقار ان تتهرب مما طرحته عليك من تساؤلات مشروعة عرضتها عليك بصفتك عضوا في هيئة علماء السودان بعد ان اثبتنا ذلك بالدليل انك عضو اصيل في هذه الهيئة المشبوهة رغم نكرانك المخجل لذلك..فرجاء جاوب علي الاسئلة المحددة التي طرحتها عليك والا ستفقد مصداقيتك الي الابد.
وبما انك واحد من عضوية هذه الهيئة الدينية التي اثبتنا عضويتك بها ارجو ان تجاوب علي الاسئلة التالية:
اولا/ بأي مسوغ كفرتم عضوية الحزب الشيوعي والحركة الشعبية وهل تعتقدون ان هذا النهج من التفكير هو الذي سيحل مشاكل وازمات الوطن؟
ثانيا/ولماذا اصدرتم فتوي تحرم علي السودانيين مواجهة ظالمهم وقاتلهم عبر المسيرات والتطاهرات السلمية وهل الاسلام يحرم مكافحة الظلم والظلمة ويقر الصمت علي الظلم؟
ثالثا/لماذا اصدرتم فتوي لمنع السفاح من السفر الي الدوحة وقد حرصتم فيها علي حياة الحاكم المجرم السفاح عمر البشير اكثر من حرصكم علي حياة الملايين من ضحاياه في كل السودان والذين قتل منهم الالاف؟
رابعا/ ما المسوغات الشرعية التي تجعلكم تناصرون مظاليم سوريا وفلسطين وتغضون الطرف عن ظلم اهلكم المظلومين أضعاف أضعاف ظلم السوريين والفلسطينيين؟
خامسا\ ما الذي منعكم للخروج في نفرة كبرى ضد الفساد الحكومي في السودان وضد جرائم الحرب في دارفور وجنوب كردفان والنيل الازرق؟
وبما انك واحد من عضوية هذه الهيئة الدينية التي اثبتنا عضويتك بها ارجو ان تجاوب علي الاسئلة التالية:
اولا/ بأي مسوغ كفرتم عضوية الحزب الشيوعي والحركة الشعبية وهل تعتقدون ان هذا النهج من التفكير هو الذي سيحل مشاكل وازمات الوطن؟
ثانيا/ولماذا اصدرتم فتوي تحرم علي السودانيين مواجهة ظالمهم وقاتلهم عبر المسيرات والتطاهرات السلمية وهل الاسلام يحرم مكافحة الظلم والظلمة ويقر الصمت علي الظلم؟
ثالثا/لماذا اصدرتم فتوي لمنع السفاح من السفر الي الدوحة وقد حرصتم فيها علي حياة الحاكم المجرم السفاح عمر البشير اكثر من حرصكم علي حياة الملايين من ضحاياه في كل السودان والذين قتل منهم الالاف؟
رابعا/ ما المسوغات الشرعية التي تجعلكم تناصرون مظاليم سوريا وفلسطين وتغضون الطرف عن ظلم اهلكم المظلومين أضعاف أضعاف ظلم السوريين والفلسطينيين؟
خامسا\ ما الذي منعكم للخروج في نفرة كبرى ضد الفساد الحكومي في السودان وضد جرائم الحرب في دارفور وجنوب كردفان والنيل الازرق؟
هل يا تري ستنكر مرة اخري انك عضو بهيئة علماء السودان بعدما اوردنا اخيرا هدا الدليل الناصع ادناه؟؟
Quote: بسم الله الرحمن الرحيم
(يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون)
بيان من هيئة علماء السودان نصراً للمجاهدين على أرض فلسطين
الجمعة 22 محرم 1423هـ الموافق 5 أبريل 2002م
الحمد لله الذي كتب العزة لعباده المؤمنين، وحكم بالذل على اليهود المجرمين، والصلاة والسلام على إمام المجاهدين، وقائد الغر المحجلين، وعلى آله وأصحابه الذين حفظ بهم هذا الدين . وبعد .. في الوقت الذي تواطأت فيه (أمريكا) دولة الكفر الصليبي مع الصهاينة على محاربة الإسلام والقضاء على المقاومة الإسلامية في فلسطين، وانتهاك مقدسات المسلمين، ظل زعماء العرب عاجزين عن اتخاذ قرار حاسم يحمي بلاد المسلمين، بل اتضح للأمة كلها أنه ليس لحكام المسلمين مشروع لتحرير فلسطين إلا عبر تقديم المبادرات السلمية الانهزامية التي تؤدي إلى ضياع القضية المركزية للمسلمين. وقد جاء الرد الصهيوني على خيار استراتيجية السلام، باجتياح الأراضي الفلسطينية، وهدم المنشآت المدنية، ومهاجمة المستشفيات . وقتل العشرات من إخواننا في فلسطين، دون أن يغير ذلك من سياسات دعاة السلام والانهزام الذين نسوا أصل القضية وهي أن اليهود الغاصبين قد احتلوا فلسطين أرض الإسراء. فليست المأساة منحصرة . كما يراد لنا أن نتصور في عدوان طارئ على (غزة) أو حصار لـ(رام الله) أو غيرها . واعتباراً لواجب أهل العلم في بيان الحق للمسلمين، وقياماً بأمانة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للحاكمين والمحكومين، فإن علماء السودان يؤكدون في هذا الظرف العصيب من تاريخ أمتنا على ما يلي: أولاً : أن فلسطين الأرض المباركة – مسرى النبي محمد صلى الله عليه وسلم – هي حق لكل المسلمين في جميع أصقاع الأرض، وليست حقاً خاصاً بالفلسطينيين، فهي قضية دينية غير قابلة للمساومات السياسية . ثانياً : وبناء على ذلك لا يجوز لأحد، كائناً من كان ، أن يتنازل عن شبر واحد من هذه الأرض المباركة، بحيث تدنس مقدسات المسلمين، لاسيما المسجد الأقصى المبارك، بأقدام اليهود المجرمين . ثالثاً : أن الجنوح للسلم إنما يكون من الأعداء المحتلين بعد التزامهم بإعادة الحقوق إلى أهلها، كما قال الله تعالى : (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها) وأما الاعتراف للكيان اليهودي الغاصب بحق في أرض المسلمين، قبل سنة سبع وستين أو بعدها. فليس سلاماً، ولكنه استسلام سيبوء بإثمه ويحمل عاره في التاريخ كل من يؤيده من حكام المسلمين، و(ستكتب شهادتهم ويسألون) . رابعاً : أنه يتم تصوير المبادرة وكأنها تمثل إجماع المسلمين، وذلك لعمر الله كذب وزور، وهل استشاروا أهل العلم في ذلك؟! أم خولتهم الأمة التنازل عن شيء من أرض فلسطين؟! فليس هذا الاتفاق، على فرض وقوعه من حكام المسلمين، حجة شرعية في تضييع جزء من فلسطين إذ لا يجوز لأحد التنازل عن شيء من مقدسات المسلمين . خامساً : أن كل شرط ينص عليه في مبادرات السلام يلحق منه ضرر بالمسلمين أو تنازل عن موضع قدم في فلسطين شرط باطل لا يلزم أحداً من المسلمين الوفاء به، بل هو رد على صاحبه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ولو كان مائة شرط)، ولا يخفى على أحد أنه لا يخول أحد من الناس في تضييع مقدسات المسلمين تحت أي اسم أو ظرف، ولم يشهد تاريخ المسلمين كله خيانة من هذا القبيل، والله المستعان . سادساً : لقد ظهر لأولي الألباب أن اليهود لا يرضون إلا باحتلال مقدسات المسلمين، ولا يتنازلون عن شيء مما انتزعوه، ولا يقبلون السلام مع المسلمين إلا على أساس التسليم لهم بما اغتصبوه من حقوق المسلمين، وأن أطماعهم التي يحققونها باسم السلام لا تنتهي عند حد، بل تمتد من الفرات إلى النيل، وقد بين القرآن حقيقة عداوتهم وأطماعهم فقال عز وجل : (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) . وقال جل جلاله : (ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا) . سابعاً : أن من البلاهة تصديق اليهود في عهودهم، وقد أخبرنا القرآن وأكد لنا النبي صلى الله عليه وسلم أن اليهود قوم بهت يتخذون من نقض العهود عقيدة لهم لتحقيق أطماعهم في القضاء على المسلمين واحتلال مقدساتهم، فلا ينبغي الانخداع بوعودهم الكاذبة، فـ(إنهم لا أيمان لهم) ، كما قال الله تعالى : (أو كلما عاهدوا عهداً نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون)، وقد رأينا تنصلهم من كل الاتفاقات السابقة التي أبرمت في (مدريد) و(أوسلو) وغيرها، على ما فيها من تفريط، ولذلك فإنه من خديعة الأمة وتضييع مقدساتها أن يعلق زعماء العرب حل القضية الفلسطينية على وعود اليهود الذين مردوا على نقض العهود. أو على دعوة الأمريكان الكاذبة التي تعدهم وتمنيهم بالعودة إلى طاولة المفاوضات، ومن خديعة الأمة كذلك حصر القضية في أن فلاناً من الزعماء محاصر أو مضطهد، مع نسيان أن شعباً بأسره محاصر مضطهد محروم من كافة حقوقه من خمسين سنة أو تزيد . ثامناً : أن الواجب على حكام المسلمين كلهم أن يعلنوا، دون تردد. مقاطعتهم السياسية والاقتصادية للكيان الصهيوني المحتل وحليفته (أمريكا) المتواطئة مع المجرم (شارون)، فلا يجوز مراعاة مصالح (أمريكا) في بلداننا حتى تغير موقفها المعادي للمسلمين، لاسيما وقد جهر رئيسهم بالسوء من القول، وأباح لدولة اليهود ما تفعله بإخواننا في فلسطين . تاسعاً : لا بد للشعوب المسلمة من الوعي بالخداع الإعلامي الذي يصور لهم الجهاد (إرهاباً)، ويسمى الاستسلام والتنازل عن مقدسات المسلمين (سلاماً)، ويعبر عن الاعتراف باحتلال اليهود أرض فلسطين بـ(العلاقات الطبيعية)، لا سيما وقد وصم الله تعالى هؤلاء القوم بتحريف الكلم عن مواضعه، وتغيير المفاهيم (لياً بألسنتهم وطعنا في الدين) . عاشراً : أنه لا سبيل لتحرير فلسطين وحماية الأرض والعرض واستعادة مقدسات المسلمين إلا بالجهاد في سبيل الله، ولا يجوز للجيوش الإسلامية أن تقف مكتوفة الأيدي أمام تقتيل الدبابات الإسرائيلية والطائرات الأمريكية إخواننا المسلمين في فلسطين، بل الواجب فتح الحدود أمام المتطوعين، والسعي في دعم صمود إخوانهم بتسريب السلاح لهم، ومدهم بما يستطاع من مال وعتاد مع دوام الدعاء لهم دون ملل بأن يعزهم الله وينصرهم، وأنه من خيانة الله ورسوله أن يتخلى حكام المسلمين عن نصرة أهل المسجد الأقصى، وقد استنصروا بهم لحماية المقدسات الإسلامية، وقد قال الله تعالى: (وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر)، وأما أبطالنا المجاهدون في فلسطين فلا سبيل لعزهم وتحرير أرضهم إلا مزيد من الجهاد وإثخان العدو بكثرة العمليات الاستشهادية كما قال الله تعالى : (فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، من قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد) . هذا وقد أظهرت الانتفاضة المباركة والعمليات الاستشهادية المتتابعة أن اليهود أجبن الناس وأخشاهم لقتال المسلمين، مصداقاً لقول الله عز وجل : (لا يقاتلونكم جميعاً إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر) . فكيف إذا انضم إلى مجاهدي فلسطين الملايين من المسلمين الذين يتوقون إلى أن تروي دماؤهم أرض فلسطين، فو الله لا يقف أمام جيوش المسلمين أحد من اليهود والصليبيين ما دامت راية المعركة، (لا إله إلا الله)، والهدف (تحرير المسجد الأقصى المبارك)، ونصرة المجاهدين في فلسطين، ودفع الذل والهوان عن ديار المسلمين . (قل هل تربصون بنا إلا أحدى الحسنيين ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بأيدينا فتربصوا إنا معكم متربصون) . وإن لنا في كتاب الله لخير بشارة كما قال الله عز وجل : (قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين، ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم) .
الموقعون على البيان : 1/ الشيخ محمد الفاضل التقلاوي – الرئيس السابق لجماعة أنصار السنة المحمدية . 2/ الشيخ أ. محمد علي الطريفي – رئيس لجنة الفتوى والبحوث بجامعة القرآن الكريم . 3/ الشيخ الصادق عبد الله عبد الماجد – المراقب العام لجماعة الإخوان المسلمين بالسودان . 4/ الشيخ أ.د. الخضر عبد الرحيم – عميد كلية أصول الدين بجامعة أم درمان الإسلامية . 5/ الشيخ أ. حسن أحمد حامد – نائب رئيس لجنة الفتوى والبحوث بجامعة القرآن الكريم . 6/ الشيخ أ.د. عباس محجوب – مدير مركز الطالبات بجامعة أم درمان الإسلامية . 7/ الشيخ حسين عشيش – خطيب مسجد الفردوس بأم درمان . 8/ الشيخ سليمان أبو نارو – أمير جماعة الإخوان المسلمين بالسودان . 9/ الشيخ د. الحبر يوسف نور الدائم – رئيس لجنة التعليم بالمجلس الوطني – أستاذ مشارك بجامعة الخرطوم . 10/ الشيخ د. القرشي عبد الرحيم – العميد السابق لكلية الشريعة بجامعة القرآن الكريم . 11/ الشيخ عبد الرحيم أبو الغيث – مدير معهد القرآن الكريم بأم درمان . 12/ الشيخ أ.د. أحمد علي الأزرق – نائب مدير جامعة أم درمان الإسلامية . 13/ الشيخ كمال عثمان رزق – خطيب جامع الخرطوم الكبير . 14/ الشيخ مساعد بشير علي إمام مسجد أم دوم الكبير . 15/ الشيخ د. إسماعيل حنفي – عميد كلية الشريعة بجامعة أفريقيا العالمية . 16/ الشيخ الأمين الحاج محمد أحمد – محاضر بجامعة أفريقيا العالمية . 17/ الشيخ د. العبيد معاذ – عميد كلية الشريعة بجامعة القرآن الكريم . 18/ الشيخ د. علي محمد علوان – عميد كلية الشريعة بجامعة الرباط الوطني . 19/ الشيخ د. علاء الدين الزاكي – أستاذ مساعد في قسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم . 20/ الشيخ محمد عبد الكريم – خطيب مسجد المجمع الإسلامي بالجريف غرب . 21/ الشيخ عماد بكري أبو حراز – داعية . 22/ الشيخ مدثر أحمد إسماعيل – إمام وخطيب مسجد دار الأرقم بالحاج يوسف . 23/ الشيخ أحمد حسن محمد – رئيس قسم الإعلام . 24/ الشيخ د. عبد الله عبد الحي – عميد شئون الطلاب بجامعة القرآن الكريم . 25/ الشيخ د. أحمد الصادق بشير – أستاذ مساعد بجامعة القرآن الكريم . 26/ الشيخ د. كمال محمد عبيد – مدير المركز الإسلامي الإفريقي . 27/ الشيخ د. عبد الله الزبير – نائب الأمين العام لمجمع الفقه الإسلامي . 28/ الشيخ د. محمود سليمان جادين – أستاذ الحديث والتفسير بجامعة القرآن الكريم . 29/ الشيخ دفع الله محمد حسن – إمام وخطيب مسجد الذاكرين . 30/ الشيخ العبيد عبد الوهاب – محاضر بجامعة الخرطوم – إمام مسجد الحارة الثالثة بالجريف غرب . 31/ الشيخ محمد الأمين إسماعيل – خطيب مسجد الفتح بالصحافة . 32/ الشيخ عطية محمد سعيد – أستاذ بجامعة القرآن الكريم – عضو هيئة علماء السودان . 33/ الشيخ علي أبا صالح – إمام وخطيب مسجد مربع واحد بالحاج يوسف . 34/ الشيخ د. إبراهيم الضرير – عضو لجنة الفتوى والبحوث بجامعة القرآن الكريم . 35/ الشيخ فضل الله إبراهيم طه – محاضر بجامعة القرآن الكريم . 36/ الشيخ د. عبد الحي يوسف – رئيس قسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم . 37/ الشيخ إبراهيم عبد الله الأزرق – جامعة أم درمان الإسلامية . 38/ الشيخ نزار محمد عثمان – مركز الكلم الطيب للدراسات . 39/ الشيخ جمال الطاهر حسن – خطيب مسجد بانت شرق . 40/ الشيخ بكري مكيال – خطيب مسجد مكيال باللاماب . 41/ الشيخ يحيي عبد الله – إمام وخطيب مسجد المنشية . 42/ الشيخ تاج طلب – خطيب مسجد ببورتسودان . 43/ الشيخ عبد الإله محمد أحمد نمر – داعية . 44/ الشيخ خالد رمضان – إمام مسجد المستغفرين بالعمارات . 45/ الشيخ د. عز الدين إبراهيم – عميد كلية الشريعة بجامعة القرآن الكريم .
(يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون)
بيان من هيئة علماء السودان نصراً للمجاهدين على أرض فلسطين
الجمعة 22 محرم 1423هـ الموافق 5 أبريل 2002م
الحمد لله الذي كتب العزة لعباده المؤمنين، وحكم بالذل على اليهود المجرمين، والصلاة والسلام على إمام المجاهدين، وقائد الغر المحجلين، وعلى آله وأصحابه الذين حفظ بهم هذا الدين . وبعد .. في الوقت الذي تواطأت فيه (أمريكا) دولة الكفر الصليبي مع الصهاينة على محاربة الإسلام والقضاء على المقاومة الإسلامية في فلسطين، وانتهاك مقدسات المسلمين، ظل زعماء العرب عاجزين عن اتخاذ قرار حاسم يحمي بلاد المسلمين، بل اتضح للأمة كلها أنه ليس لحكام المسلمين مشروع لتحرير فلسطين إلا عبر تقديم المبادرات السلمية الانهزامية التي تؤدي إلى ضياع القضية المركزية للمسلمين. وقد جاء الرد الصهيوني على خيار استراتيجية السلام، باجتياح الأراضي الفلسطينية، وهدم المنشآت المدنية، ومهاجمة المستشفيات . وقتل العشرات من إخواننا في فلسطين، دون أن يغير ذلك من سياسات دعاة السلام والانهزام الذين نسوا أصل القضية وهي أن اليهود الغاصبين قد احتلوا فلسطين أرض الإسراء. فليست المأساة منحصرة . كما يراد لنا أن نتصور في عدوان طارئ على (غزة) أو حصار لـ(رام الله) أو غيرها . واعتباراً لواجب أهل العلم في بيان الحق للمسلمين، وقياماً بأمانة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للحاكمين والمحكومين، فإن علماء السودان يؤكدون في هذا الظرف العصيب من تاريخ أمتنا على ما يلي: أولاً : أن فلسطين الأرض المباركة – مسرى النبي محمد صلى الله عليه وسلم – هي حق لكل المسلمين في جميع أصقاع الأرض، وليست حقاً خاصاً بالفلسطينيين، فهي قضية دينية غير قابلة للمساومات السياسية . ثانياً : وبناء على ذلك لا يجوز لأحد، كائناً من كان ، أن يتنازل عن شبر واحد من هذه الأرض المباركة، بحيث تدنس مقدسات المسلمين، لاسيما المسجد الأقصى المبارك، بأقدام اليهود المجرمين . ثالثاً : أن الجنوح للسلم إنما يكون من الأعداء المحتلين بعد التزامهم بإعادة الحقوق إلى أهلها، كما قال الله تعالى : (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها) وأما الاعتراف للكيان اليهودي الغاصب بحق في أرض المسلمين، قبل سنة سبع وستين أو بعدها. فليس سلاماً، ولكنه استسلام سيبوء بإثمه ويحمل عاره في التاريخ كل من يؤيده من حكام المسلمين، و(ستكتب شهادتهم ويسألون) . رابعاً : أنه يتم تصوير المبادرة وكأنها تمثل إجماع المسلمين، وذلك لعمر الله كذب وزور، وهل استشاروا أهل العلم في ذلك؟! أم خولتهم الأمة التنازل عن شيء من أرض فلسطين؟! فليس هذا الاتفاق، على فرض وقوعه من حكام المسلمين، حجة شرعية في تضييع جزء من فلسطين إذ لا يجوز لأحد التنازل عن شيء من مقدسات المسلمين . خامساً : أن كل شرط ينص عليه في مبادرات السلام يلحق منه ضرر بالمسلمين أو تنازل عن موضع قدم في فلسطين شرط باطل لا يلزم أحداً من المسلمين الوفاء به، بل هو رد على صاحبه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ولو كان مائة شرط)، ولا يخفى على أحد أنه لا يخول أحد من الناس في تضييع مقدسات المسلمين تحت أي اسم أو ظرف، ولم يشهد تاريخ المسلمين كله خيانة من هذا القبيل، والله المستعان . سادساً : لقد ظهر لأولي الألباب أن اليهود لا يرضون إلا باحتلال مقدسات المسلمين، ولا يتنازلون عن شيء مما انتزعوه، ولا يقبلون السلام مع المسلمين إلا على أساس التسليم لهم بما اغتصبوه من حقوق المسلمين، وأن أطماعهم التي يحققونها باسم السلام لا تنتهي عند حد، بل تمتد من الفرات إلى النيل، وقد بين القرآن حقيقة عداوتهم وأطماعهم فقال عز وجل : (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) . وقال جل جلاله : (ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا) . سابعاً : أن من البلاهة تصديق اليهود في عهودهم، وقد أخبرنا القرآن وأكد لنا النبي صلى الله عليه وسلم أن اليهود قوم بهت يتخذون من نقض العهود عقيدة لهم لتحقيق أطماعهم في القضاء على المسلمين واحتلال مقدساتهم، فلا ينبغي الانخداع بوعودهم الكاذبة، فـ(إنهم لا أيمان لهم) ، كما قال الله تعالى : (أو كلما عاهدوا عهداً نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون)، وقد رأينا تنصلهم من كل الاتفاقات السابقة التي أبرمت في (مدريد) و(أوسلو) وغيرها، على ما فيها من تفريط، ولذلك فإنه من خديعة الأمة وتضييع مقدساتها أن يعلق زعماء العرب حل القضية الفلسطينية على وعود اليهود الذين مردوا على نقض العهود. أو على دعوة الأمريكان الكاذبة التي تعدهم وتمنيهم بالعودة إلى طاولة المفاوضات، ومن خديعة الأمة كذلك حصر القضية في أن فلاناً من الزعماء محاصر أو مضطهد، مع نسيان أن شعباً بأسره محاصر مضطهد محروم من كافة حقوقه من خمسين سنة أو تزيد . ثامناً : أن الواجب على حكام المسلمين كلهم أن يعلنوا، دون تردد. مقاطعتهم السياسية والاقتصادية للكيان الصهيوني المحتل وحليفته (أمريكا) المتواطئة مع المجرم (شارون)، فلا يجوز مراعاة مصالح (أمريكا) في بلداننا حتى تغير موقفها المعادي للمسلمين، لاسيما وقد جهر رئيسهم بالسوء من القول، وأباح لدولة اليهود ما تفعله بإخواننا في فلسطين . تاسعاً : لا بد للشعوب المسلمة من الوعي بالخداع الإعلامي الذي يصور لهم الجهاد (إرهاباً)، ويسمى الاستسلام والتنازل عن مقدسات المسلمين (سلاماً)، ويعبر عن الاعتراف باحتلال اليهود أرض فلسطين بـ(العلاقات الطبيعية)، لا سيما وقد وصم الله تعالى هؤلاء القوم بتحريف الكلم عن مواضعه، وتغيير المفاهيم (لياً بألسنتهم وطعنا في الدين) . عاشراً : أنه لا سبيل لتحرير فلسطين وحماية الأرض والعرض واستعادة مقدسات المسلمين إلا بالجهاد في سبيل الله، ولا يجوز للجيوش الإسلامية أن تقف مكتوفة الأيدي أمام تقتيل الدبابات الإسرائيلية والطائرات الأمريكية إخواننا المسلمين في فلسطين، بل الواجب فتح الحدود أمام المتطوعين، والسعي في دعم صمود إخوانهم بتسريب السلاح لهم، ومدهم بما يستطاع من مال وعتاد مع دوام الدعاء لهم دون ملل بأن يعزهم الله وينصرهم، وأنه من خيانة الله ورسوله أن يتخلى حكام المسلمين عن نصرة أهل المسجد الأقصى، وقد استنصروا بهم لحماية المقدسات الإسلامية، وقد قال الله تعالى: (وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر)، وأما أبطالنا المجاهدون في فلسطين فلا سبيل لعزهم وتحرير أرضهم إلا مزيد من الجهاد وإثخان العدو بكثرة العمليات الاستشهادية كما قال الله تعالى : (فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، من قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد) . هذا وقد أظهرت الانتفاضة المباركة والعمليات الاستشهادية المتتابعة أن اليهود أجبن الناس وأخشاهم لقتال المسلمين، مصداقاً لقول الله عز وجل : (لا يقاتلونكم جميعاً إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر) . فكيف إذا انضم إلى مجاهدي فلسطين الملايين من المسلمين الذين يتوقون إلى أن تروي دماؤهم أرض فلسطين، فو الله لا يقف أمام جيوش المسلمين أحد من اليهود والصليبيين ما دامت راية المعركة، (لا إله إلا الله)، والهدف (تحرير المسجد الأقصى المبارك)، ونصرة المجاهدين في فلسطين، ودفع الذل والهوان عن ديار المسلمين . (قل هل تربصون بنا إلا أحدى الحسنيين ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بأيدينا فتربصوا إنا معكم متربصون) . وإن لنا في كتاب الله لخير بشارة كما قال الله عز وجل : (قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين، ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم) .
الموقعون على البيان : 1/ الشيخ محمد الفاضل التقلاوي – الرئيس السابق لجماعة أنصار السنة المحمدية . 2/ الشيخ أ. محمد علي الطريفي – رئيس لجنة الفتوى والبحوث بجامعة القرآن الكريم . 3/ الشيخ الصادق عبد الله عبد الماجد – المراقب العام لجماعة الإخوان المسلمين بالسودان . 4/ الشيخ أ.د. الخضر عبد الرحيم – عميد كلية أصول الدين بجامعة أم درمان الإسلامية . 5/ الشيخ أ. حسن أحمد حامد – نائب رئيس لجنة الفتوى والبحوث بجامعة القرآن الكريم . 6/ الشيخ أ.د. عباس محجوب – مدير مركز الطالبات بجامعة أم درمان الإسلامية . 7/ الشيخ حسين عشيش – خطيب مسجد الفردوس بأم درمان . 8/ الشيخ سليمان أبو نارو – أمير جماعة الإخوان المسلمين بالسودان . 9/ الشيخ د. الحبر يوسف نور الدائم – رئيس لجنة التعليم بالمجلس الوطني – أستاذ مشارك بجامعة الخرطوم . 10/ الشيخ د. القرشي عبد الرحيم – العميد السابق لكلية الشريعة بجامعة القرآن الكريم . 11/ الشيخ عبد الرحيم أبو الغيث – مدير معهد القرآن الكريم بأم درمان . 12/ الشيخ أ.د. أحمد علي الأزرق – نائب مدير جامعة أم درمان الإسلامية . 13/ الشيخ كمال عثمان رزق – خطيب جامع الخرطوم الكبير . 14/ الشيخ مساعد بشير علي إمام مسجد أم دوم الكبير . 15/ الشيخ د. إسماعيل حنفي – عميد كلية الشريعة بجامعة أفريقيا العالمية . 16/ الشيخ الأمين الحاج محمد أحمد – محاضر بجامعة أفريقيا العالمية . 17/ الشيخ د. العبيد معاذ – عميد كلية الشريعة بجامعة القرآن الكريم . 18/ الشيخ د. علي محمد علوان – عميد كلية الشريعة بجامعة الرباط الوطني . 19/ الشيخ د. علاء الدين الزاكي – أستاذ مساعد في قسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم . 20/ الشيخ محمد عبد الكريم – خطيب مسجد المجمع الإسلامي بالجريف غرب . 21/ الشيخ عماد بكري أبو حراز – داعية . 22/ الشيخ مدثر أحمد إسماعيل – إمام وخطيب مسجد دار الأرقم بالحاج يوسف . 23/ الشيخ أحمد حسن محمد – رئيس قسم الإعلام . 24/ الشيخ د. عبد الله عبد الحي – عميد شئون الطلاب بجامعة القرآن الكريم . 25/ الشيخ د. أحمد الصادق بشير – أستاذ مساعد بجامعة القرآن الكريم . 26/ الشيخ د. كمال محمد عبيد – مدير المركز الإسلامي الإفريقي . 27/ الشيخ د. عبد الله الزبير – نائب الأمين العام لمجمع الفقه الإسلامي . 28/ الشيخ د. محمود سليمان جادين – أستاذ الحديث والتفسير بجامعة القرآن الكريم . 29/ الشيخ دفع الله محمد حسن – إمام وخطيب مسجد الذاكرين . 30/ الشيخ العبيد عبد الوهاب – محاضر بجامعة الخرطوم – إمام مسجد الحارة الثالثة بالجريف غرب . 31/ الشيخ محمد الأمين إسماعيل – خطيب مسجد الفتح بالصحافة . 32/ الشيخ عطية محمد سعيد – أستاذ بجامعة القرآن الكريم – عضو هيئة علماء السودان . 33/ الشيخ علي أبا صالح – إمام وخطيب مسجد مربع واحد بالحاج يوسف . 34/ الشيخ د. إبراهيم الضرير – عضو لجنة الفتوى والبحوث بجامعة القرآن الكريم . 35/ الشيخ فضل الله إبراهيم طه – محاضر بجامعة القرآن الكريم . 36/ الشيخ د. عبد الحي يوسف – رئيس قسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم . 37/ الشيخ إبراهيم عبد الله الأزرق – جامعة أم درمان الإسلامية . 38/ الشيخ نزار محمد عثمان – مركز الكلم الطيب للدراسات . 39/ الشيخ جمال الطاهر حسن – خطيب مسجد بانت شرق . 40/ الشيخ بكري مكيال – خطيب مسجد مكيال باللاماب . 41/ الشيخ يحيي عبد الله – إمام وخطيب مسجد المنشية . 42/ الشيخ تاج طلب – خطيب مسجد ببورتسودان . 43/ الشيخ عبد الإله محمد أحمد نمر – داعية . 44/ الشيخ خالد رمضان – إمام مسجد المستغفرين بالعمارات . 45/ الشيخ د. عز الدين إبراهيم – عميد كلية الشريعة بجامعة القرآن الكريم .
ليتكم يا ائمة اخر الزمان السوداني المعطوب بفساد واجرام الحكام ونفاق البطانات ليتكم طهرتم ضمائركم بقول الحق والزود عنه من فوق هذه المنابر الطاهرة لمناقشة امور البلاد والمستضعفين من الملايين من العباد ونصرتهم على ظالميهم هؤلاء السفلة اللصوص الحكام وهو امر محبب الي الله ورسوله بدلا من استخدامها لتخدير وتدجين العباد كي يقبلوا الظلم والهوان امرا مقدرا مسطرا من رب العباد الذي تعالي علوا كبيرا ولن يرضى لخلفائه الذل والخنوع والهوان ولن يترك الظالمين الحكام والمتواطئين معهم من الازلام والاعوان وائمة تسويغ الظلم والعدوان.
ارأيتم يا علماء السوء والنفاق كيف توظفون مساجدنا الطاهرة بنفاقكم لتخدير البسطاء منا فبدلا من انتقاد ظالميهم وقاتليهم وسارقيهم في بلادهم جعلتموهم ينسون ذلك وكأنما صار عدوهم هو بشار السوري ( الفي سقط لقط) والذي شعبه افضل في احواله مليون مرة من شعب السودان الغلبان السجمان ونسوا ان ظالميهم اساطين في الاجرام وبشار امامهم مجرد نادل صغير!! فان قتل بشار الف مواطنا من شعبه فمجرمونا الاتقياء الابرار بواسطتكم وفتاواكم المجرمة باسم الله ذبحوا ذبحا حلالا مئات الالاف وشردوا الملايين من شعبهم والله على ما اقول شهيد وحتما سيجزي الله الظالمين والمنافقين!
للاسف هذه الفتوي المسوغة للظلم والفساد والعدوان لصالح الحاكم السفاح ضد المستضعفين من بلادكم لهي انصع شهادة خزي وعار ستلاحقكم الي يوم الدين وانتم واقفون اذلاء امام الديان وفي انتظاركم عذاب السعير شياطين خرس لانكم سكتم عن الحق خوفا من الطاغية اكثر من خوفكم من رب الطاغية الله العادل الامين!
انظر مليا بضمير مفتوح الى واحد من تدعونهم( المشركين والكافرين) كيف فاضت انسانيته ونخوته وشهامته واخلاقه لينصف بها من غير من ولا رياء شعبكم المظلوم ( الفي سقط لقط ) وهو شعب ليس من طينتهم ولا من دينهم ولا من جلدتهم ولا من وطنهم بينما انتم يا يا ائمة الدجل والنفاق تسوغون للحاكم الظالم المبررات لقتل وظلم ونهب اهلكم الذين من طينتكم ودينكم ووطنكم وهو حضيض المواقف والاخلاق!
انظر الي هذا ( المشرك الكويفر النصراني النجس) والذي يعيش في بلاد يقتسم فيها بلا منة ورياء لقمة العيش الشريف مع عشرات الالاف من اهلك السودانيين المسلمين والمسيحيين والوثنيين الهاربين من جحيم بلادهم التي تزعم انها تحكم بما( انزل الله) انظر الي هذا المواطن الامريكي الشهم الكريم لم يكتف بموقف دولته المؤازر لشعبك بل قرر ذات يوم من الايام ان يقف امام سفارتنا ليعلن صومه عن الطعام تضامنا مع اهلك وعشيرتك المسلمة المظلومة المقتولة المشردة في بلاد السودان الظالمة بحكامها ومن والاهم من امثالكم من علماء السوءالمنافقين والمبررين للظلم والاجرام والفساد و الذين الي الان لم تنطق ضمائرهم الخربة بقولة حق في صالح شعبهم المضام المهان والساكت عن الحق شيطان اخرس!
ختاما لااعتقد انك بعد هذا ( الردم والرصع ) تملك الحجة لمواجهة هذا المنطق الحقاني الدامغ لك بتهمة التواطؤ الصريح كشيخ دين وامام مسجد مع الطغاة في بلادنا ضد شعبك المظلوم وهو اثم عظيم ما بعده اثم لا يرضي الله ورسوله ولا يليق برجل الدين الذي ينبغي ان يكون ميزان العدل في داخله دوما مرجحا لكفة الحق في مواجهة الباطل وهذا للاسف ما ليس فيك ولذلك ارجع الي صوابك وضميرك وتأمل قولي جيدا ودع المكابرة وتذكر انك قد تموت في اية لحظة وحينها لا ينفع الندم حين تحشر مع الظالمين ولذلك انصحك ان تقلع عن موقفك الراهن المتواطيء مع الطغيان واعتذر لشعبك المهان واستغفر ربك سيد الاكوان واصطف الي جانب مناهضي الظلم والعدوان موظفا جهدك لابانة الحق في كل زمان ومكان وحتما سيجزيك الله وتكونن بالفعل واحدا من امة الايمان وبطلا من ابطال السودان...امين
Post: #70 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: نزار محمد عثمان Date: 04-15-2012, 06:08 AM Parent: #69
Quote: الشيخ نزار
ختاما لااعتقد انك بعد هذا ( الردم والرصع ) تملك الحجة لمواجهة هذا المنطق الحقاني الدامغ لك بتهمة التواطؤ الصريح كشيخ دين وامام مسجد مع الطغاة في بلادنا ضد شعبك المظلوم وهو اثم عظيم ما بعده اثم لا يرضي الله ورسوله ولا يليق برجل الدين الذي ينبغي ان يكون ميزان العدل في داخله دوما مرجحا لكفة الحق في مواجهة الباطل وهذا للاسف ما ليس فيك ولذلك ارجع الي صوابك وضميرك وتأمل قولي جيدا ودع المكابرة وتذكر انك قد تموت في اية لحظة وحينها لا ينفع الندم حين تحشر مع الظالمين ولذلك انصحك ان تقلع عن موقفك الراهن المتواطيء مع الطغيان واعتذر لشعبك المهان واستغفر ربك سيد الاكوان واصطف الي جانب مناهضي الظلم والعدوان موظفا جهدك لابانة الحق في كل زمان ومكان وحتما سيجزيك الله وتكونن بالفعل واحدا من امة الايمان وبطلا من ابطال السودان...امين
يا هشام ... مشكلتك أنك تظن أن كثرة الكلام والضجيج والتهريج يمكنها أن تهزم الحقائق، أنا لا أكابر أبدا على الحق، لكنك ترميني بدائك وتنسل، أنت من يجب عليه أن لا يكابر، أنت بعيد عن النضال لأن النضال أخلاق، وخير لك أن تعتذر، ولا تورط نفسك أكثر. هل تظن أن ما تسميه الردم والرصع يغير الحقيقة الواضحة، هل من النضال أن ترفض الحق الواضح؟ واجه نفسك. موضوع هيئة علماء السودان هذا موضوع قديم نوقش هنا، والبيان قلت لك هو بيان قديم، واكرر لك بعض الدلائل الواضحة التي لا ينكرها إلا مكابر أن هذا البيان لا صلة له بهيئة علماء السودان
Post: #71 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: نزار محمد عثمان Date: 04-15-2012, 06:32 AM Parent: #70
الدليل الواضح أن هذا البيان ليس من إصدار هيئة علماء السودان هو الحقائق التالية: أولا: هيئة علماء السودان لا تصدر بيانتها بتوقيع الأعضاء، بل باسم الهيئة، وهذا واضح في البيانات التي نقلتها يا هشام. ثانيا: أي هيئة تصدر بيانا تضع الرئيس اولا، ثم الأمين العام وهكذا، وهذا ليس متبعا في هذا البيان. ثالثا: هذا البيان يحوي تعريفا لصفة كل موقع عليه، وتجد أن أعضاء هيئة علماء السودان أشير إليهم واضحا بانتمائهم لها، بينما غير الأعضاء أشير إليهم بصفتهم التي لا تنتمي لهئية علماء السودان، أنظر
Quote: . الشيخ/ أ. د. محمد عثمان صالح: مدير جامعة أمدرمان الإسلامية والأمين العام لهيئة علماء السودان.
و
Quote: 6. الشيخ/ د. إسماعيل البيلي: رئيس هيئة علماء السودان.
و
Quote: 12. مولانا/ محمد إبراهيم محمد: نائب الأمين العام لهيئة علماء السودان – القاضي بالمحكمة العليا.
و
Quote: 48. الشيخ/ أكين ملويل: عضو هيئة علماء السودان.
و
Quote: 53. الشيخ/ عثمان عبد الرازق: مقرر هيئة علماء السودان.
و
Quote: 57. الشيخ/ عطية محمد سعيد: عضو هيئة علماء السودان.
هؤلاء هم أعضاء هيئة علماء السودان من الموقعين على البيان، ولو كان الجميع من أعضاء الهيئة لما كانت هناك حاجة إلى تعريف المذكورين أعلاه بعضوية الهيئة. ولو كنت أنا عضوا بالهيئة لوجدت تعريفي غير المذكور هنا. رابعا: من الموقعين على هذا البيان من يرى الحكومة الحالية كافرة لا يجوز التعامل معها، مثل الشيخ سليمان أبو نارو. خامسا: من الموقعين على البيان من يرى أن هيئة علماء السودان مؤسسة تابعة للنظام ولا يتعامل معها من أمثال: الشيخ: الأمين الحاج، د. علاء الدين الزاكي، د. محمد عبد الكريم، د. مدثر أحمد إسماعيل، وقائمة طويلة. سادسا: من الموقعين على هذا البيان من ليسوا بسودانيين، مثل الشيخ حسين عشيش، والشيخ يحيى عبد الله، فكيف يكون البيان لهئية علماء السودان، يكون الجماعة ديل محترفين بيلعبو في المنتخب القومي.
... يا أخي مادام ذكرت الموت والآخرة، فأحسن ليك تسمع كلام العوض الفوق، وتذكر موقفك بين يدي الله، وقبله أن تحرص على أن تكون مناضلا رجلا لا يهرب من الحق الجلي، ويعتذر اعتذر يا هشام ولا تكابر... الموضوع واضح.
لدى سؤال أعلي البوست لم يجد إجابة فهل أعشم في رداً أو تعليقاً؟
Post: #74 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: نزار محمد عثمان Date: 04-15-2012, 07:35 AM Parent: #72
الأخ عاطف مكاوي أعتذر لك عن عدم الرد، ولكل من لم أرد عليه. أنا لم أنتم للحزب الحاكم مطلقا، ولا لمؤسساته، كذلك أنا انتمي لمدرسة تؤمن أن التغيير الحقيقي هو التغيير في المجتمع، وليس في النظام الحاكم، ولذلك لا أقر الانقلابات ولا أقف معها، وليس في نيتي مصادمة هذا النظام الحاكم في يوم من الأيام، أسعى جهدي في التوعية والنصح وخدمة المجتمع بشتى الوسائل، أنا أسعى لتطبيق شرع الله في الأرض وكل حزب وجماعة أقومها عندي بقربها وبعدها عن الدين، لذلك أوافق الحزب الحاكم في أمور وأخالفه في أخرى وهذا طبيعي يمتد حتى للأحزاب العلمانية، ولي انتقادات للحزب الحاكم موجودة في هذا المنبر،وهشام هباني يعرفها، لكنه في ظني يسكنه حقد على من يراهم ناجحين، فبدلا من أن ينمي المشترك بيننا يسعى لإظهاري بمظهر المنتفع من النظام المتمسح به.. ولو كنت من المنتفعين لامتلكت سيارة، ولم يكن بيتي في (السامراب). هشام يسيء ويسب ويتكبر على الحق الصريح لذلك أنا لا أحاوره ولن أخضع لتحقيقاته، أو تهديداته. في المقابل أنت مررت على إساءات هباني لي مرور الكرام، وقلت إنها لا تعنيك، أريد منك رأيا واضحا فيها،هل أطمع؟
اعتقد انك لو ركزت جيدا فقد رفدتك مكررا بالقائمة الحقيقية والاصلية لهيئة علماء السودان والمعنونة باسم الهيئة والمكونة فقط من 45 عضواولا تحوي اسماء الثلاث الأخيرين الذين تفضلت بهم في مداخلتك وهم من القائمة العشوائية الاولي ولحسن الحظ ان اسمك( الخايف عليهو) لا زال موجودا حتى في هذه القائمة وهومما يؤكد انك علم كبير من أعلامنا الدينية المحترمة الامينة ما شاء الله!
Quote: ولو كنت أنا عضوا بالهيئة لوجدت تعريفي غير المذكور هنا. رابعا: من الموقعين على هذا البيان من يرى الحكومة الحالية كافرة لا يجوز التعامل معها، مثل الشيخ سليمان أبو نارو. خامسا: من الموقعين على البيان من يرى أن هيئة علماء السودان مؤسسة تابعة للنظام ولا يتعامل معها من أمثال: الشيخ: الأمين الحاج، د. علاء الدين الزاكي، د. محمد عبد الكريم، د. مدثر أحمد إسماعيل، وقائمة طويلة. سادسا: من الموقعين على هذا البيان من ليسوا بسودانيين، مثل الشيخ حسين عشيش، والشيخ يحيى عبد الله، فكيف يكون البيان لهئية علماء السودان، يكون الجماعة ديل محترفين بيلعبو في المنتخب القومي.
اراك لا زلت تماحك ولم تقدم اية دفوعات معقولة في مواجهة هده الاتهامات المؤسسة علي منطق. انفهم من كلامك اعلاه انك ابدا لست ولم تك عضوا في هيئة علماء السودان؟ وهل تؤيد كل ما قامت به هيئة علماء السودان من فتاوي في دعم النظام؟ ولمادا لم تعارض هدا النظام الاجرامي حتى الان وهو نظام عنوانه الاجرام والفساد؟
ونهب المال العام واسوا الاف المرات من نظام الاسد في سوريا الدي تعارضه اشد معارضة؟؟
Post: #76 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: نزار محمد عثمان Date: 04-15-2012, 12:55 PM Parent: #75
Quote: اراك لا زلت تماحك ولم تقدم اية دفوعات معقولة في مواجهة هده الاتهامات المؤسسة علي منطق.
القصة كدة بقت بايخة .. وأنا لا أرضى لهذاالبوست أن يكون كذلك، خلينا ننشطو بي قصيدة:
إنت أبدا ما موفق تجتهد تتعب وتنفخ .. تملا كضميك لما تشرق لكن خسارة البالون بضربة صغيرة طرشق. تمتعض تزعل تكورك بالوني ما طرشق. بالوني بس نفّس وفرتق. اعترف بالوني قاعد. الصفقة ليك .. منتطقتنا بي أغبى منطق.
Quote: أنا لم أنتم للحزب الحاكم مطلقا، ولا لمؤسساته، كذلك أنا انتمي لمدرسة تؤمن أن التغيير الحقيقي هو التغيير في المجتمع، وليس في النظام الحاكم، ولذلك لا أقر الانقلابات ولا أقف معها، وليس في نيتي مصادمة هذا النظام الحاكم في يوم من الأيام، أسعى جهدي في التوعية والنصح وخدمة المجتمع بشتى الوسائل، أنا أسعى لتطبيق شرع الله في الأرض وكل حزب وجماعة أقومها عندي بقربها وبعدها عن الدين، لذلك أوافق الحزب الحاكم في أمور وأخالفه في أخرى وهذا طبيعي يمتد حتى للأحزاب العلمانية، ولي انتقادات للحزب الحاكم موجودة في هذا المنبر،وهشام هباني يعرفها، لكنه في ظني يسكنه حقد على من يراهم ناجحين، فبدلا من أن ينمي المشترك بيننا يسعى لإظهاري بمظهر المنتفع من النظام المتمسح به.. ولو كنت من المنتفعين لامتلكت سيارة، ولم يكن بيتي في (السامراب). هشام يسيء ويسب ويتكبر على الحق الصريح لذلك أنا لا أحاوره ولن أخضع لتحقيقاته، أو تهديداته. في المقابل أنت مررت على إساءات هباني لي مرور الكرام، وقلت إنها لا تعنيك، أريد منك رأيا واضحا فيها،هل أطمع؟
شيخنا العزيز نزار
بأي معيار ديني واخلاقي يا شيخ الاسلام الحقاني التقي الورع الذي لا يخشي في الحق لومة لائم والذي يرفض ان يكون شيطانا اخرس ويرفض ان يكون في معية المنافقين يجوز لك ان ترغي وتزبد امام سفارة سوريا تطالب الامة السودانية وحكومتها فورا بالثورة والجهاد في دعم الشعب السوري لاقتلاع الطاغية ( السغمبوتي) الاسد وفي ذات الوقت لا تنطق بمجرد كلمة حق في نصرة اهلك بني جلدتك ووطينك من يعيشون اسوأ ظلما وفسادا واجراما اضعاف اضعاف ما قائم في سوريا البعيدة أليس هذا هو النفاق والجبن وعدم المروءة والنخوة والشهامة وهي القيم التي يحضنا عليها الاسلام وقال فيها نبينا الكريم (ص) (انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق) فاين هذه الاخلاق في موقفك يا شيخنا الذي يجانب اخلاق المصطفي عليه السلام والقائل ايضا :( والساكت عن الحق شيطان اخرس) وايضاقال المصطفي : ( فمن راي منكم منكرا..................................الخ..)؟!
((لقيتني كيف))
Post: #78 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: نزار محمد عثمان Date: 04-15-2012, 01:13 PM Parent: #77
Quote: بأي معيار ديني واخلاقي يا شيخ الاسلام الحقاني
بمعيار هشام هباني، الذي يقول إن وهبة جرقاس للنظام ثم هو نفسه يتجرقس لمن يقول إنه جرقاس: الأسرة كيف تاح تراح يا زول أقيف تاح تراح خليك ظريف تاح تراح قلت لي لقيتني كيف؟ ملعوبة صاح ههههههها ـــــــ القصة أبدا ما بتخش الراس إذا كان هو جرقاس فماذا نسمي من تجرقس لمن يراه جرقاس ــ اشحذ سيفك يا عباس
باعتبارك مقيما داخل البلاد فانت تعلم علم اليقين كيف وصلت أحوال الفساد الاداري والاقتصادي والاخلاقي بسبب ظلم الحكام الذين للاسف يحكمون زورا باسم الاسلام وهو امر مسيء جدا للإسلام خاصة عندما يلوذ ضحايا هذا الطغيان بدول اجنبية لا تدين شعوبها بالاسلام فان وجود هؤلاء اللاجئين الفارين بالالاف من ظلم دولة تتنطع باسم الاسلام فانه والله امر مسيء جدا لسمعة الاسلام كأنه دين يرسخ الظلم والفساد والاستبداد وكل ذلك بسبب ملة مجرمة فاسدة استحوذت علي الحكم بالسرقة والاجرام وللاسف من ورائهم رجال دين يفتون لهم الفتاوي التي تبرر عدم معارضة هذا النظام بل تكفر كل من يحاول ان يقاوم هذا النظام باعتباره نظاما يمثل الاسلام وقيم الاسلام وهنا تتحملون وزر تثبيت هذا الطغيان وتساهمون أيضاً في جريمة الإساءة للاسلام وهذا جرم عظيم عند الله. وعليه انتم مسؤلون أيضاً عن كل انسان يمكن ان يرتد عن دعوة الاسلام بسبب موقفكم الداعم لنظام مسيء بممارساته لقيم وروح الاسلام وايضا في رقابكم إثم اي فتاة تسقط وتبيع شرفها بسبب الفقر الناجم عن الظلم الاجتماعي والاقتصادي الذي تسبب فيه هذا النظام باسم الاسلام وايضا مسؤلون عن ضياع كثير من الأنفس داخل وخارج السودان تضررت بسبب القهر والحروب التي أشعلها هذا النظام باسم الاسلام ومن ورائه جوقة من رجال الدين المنافقين والمرتشين والخوافين الذين يرسخون بفتاواهم الفاسدة المنافقة هذا الطغيان ويرفضون ان يحاربوا هذا الظلم البائن والعدوان كما قرر بلا مواربة الشيخ المجاهد نزار ولكنه في نفس الوقت مستطيع ان يستأسد علي طاغية سوريا بحلقوم مشبع بالنفاق ولا زلنا في انتظاره ان ينطق ولو بمجرد همسة حق لنصرة اهله في السودان وهم يعيشون أسوأ انواع الظلم والعدوان.
ارفق بنفسك يا شيخنا فلا تكابر فالمكابرة هي وأد الحق انتصارا لذات مريضة لا تقدر الامور بميزان الحق والحقيقة.وفشلك يا شيخنا في الرد علي كل تساؤلاتي يعني انهزامك امام الجمهور وهو جمهور واع فارجو ان تعود الي جادة الحق وتعترف بهزيمتك وحينها مطالب باعتذار الي شعبك الذي لازلت متضامنا ضده مع الظلمة بينما نحن مواقفنا ناصعة والحمد لله وحده علام الغيوب يعلم ما في الصدور.
يقول تعالي في محكم تنزيله:(من قتل نفسا بغير حق أو فساد فى الأرض فكأنما قتل الناس جميعا)
فهل يا تري خرج الشيخ نزار وصحبه من علماء السوء والنفاق مفعمين بروح الحق لمناصرة اهالينا واهلهم اهل هؤلاء الضحايا القتلي الابرياء انتصارا للحق ودعوة الاسلام التي تحض على نصرة الحق ومكافحة الطغيان..ام يعتقدون في تظلمات هؤلاء المساكين ضربا من الكفر لانه ضد الحاكم المسلم ولدا يستحقون الموت الزؤام بينما يهرع شيخ نزار وصحبه بكل نفاق لنصرة شعب سوريا وكانما بشار هو عدو شعب السودان وليس السفاح القاتل الفاسد البشير الظالم شعبه والله اضعاف اضعاف ظلم بشار!!
بالله عليك يا شيخنا نزار هل تناولت ذات مرة من المرات في خطبة جمعة اوخطبة عيد مدي بشاعة الظلم الماثل الذي تتعرض له بلادنا تحت الطغيان الحالي وهو ظلم قياسي الى درجة ان اضطر بعض المسلمين السودانيين لمغادرة بلادهم السودانية للعيش في دولة اسرائيل بكل سجلها الحافل في انتهاك الحق الفلسطيني اي صارت اسرائيل ارحم لمسلمي السودان من وطنهم الام....اتعتقد يا شيخنا التقي بعد هذه الحالة الكارثية التي عرضتها عليك ان هذا الحال الذي وصل اليه الظلم في بلادنا امر يمكن السكوت عليه....الا يستدعي الامر بحكم الدين والاخلاق والوطنية ان يخرج كل رجالات الدين في السودان في المساجد والساحات ليقودوا النضال ضد الظلم والفساد واقتلاع هذه العصبة المجرمة التي اوصلت السوداني المسلم الى درجة ان يلوذ ويلجأ الي دولة اسرائيل هربا من البطش والظلم باسم الاسلام واليس هذا الحال سبة في وجه دولة تتنطع باسم الاسلام وسبة في وجوه علماء دين لا زالوا ينافقون السلطان ويسوغون له الظلم والقتل والفساد ومسئولون امام الله انهم متورطون في هذا الحال بينما( الوثنيون) رهبان بورما الشرفاء الشجعان يناصرون شعبهم في مواجهة الظلم والعدوان ولم يركنوا للنفاق والخداع واصدار الفتاوي لتثبيت ظلم الحكام كما تفعلون يا سعادة الشيخ المنافق الهمام؟
Post: #84 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: نزار محمد عثمان Date: 04-16-2012, 06:29 AM Parent: #81
أخيرا بقيت تنقط ...
كررت الغلاط وبقيت تنقط. للأمانة، كنت أظنك أذكى من هذا! يعني من النوع البيغالط بي ذكاء وفهم، لكن مغالطة (عنز ولو طارت بهذه الطريقة الفجة) .. أوضحت لي ضعف إمكانياتك .. أنا معك عزيزك القارئ هو الفصل .. مما ممكن تغالط للدرجة دي. أنا أكره التكرار والدوران في حلقة مفرغة، ووضح لي جليا أنك لا تملك أكثر من هذا. واصل نضالك يا مناضل ... سألتقيك في المكان الذي أحدده وبالطريقة التي أحددها بإذن الله أيها اليويو.
وبالمناسبة لو فتحت مليون بوست ضد وهبة، لن تزيل أنك تجرقست له عن طريق: ـ فتح بوست تسأل فيه عن الصديق اللدودوهبة. ـ زغت من بوستاته، ولا زلت تزوغ. ـ في غمرة (ردمه) لك حاولت تلطيف الأمر بسؤالك عن أسرته، وتقديم النصح الأخوي له. ـ وبعد أبياتي بدأت ترجع لسبابه ... مسكين كلمة توديك وكلمة تجيبك.
وكما يقول المثل: (اليويو مهما فات بعيد... من السهل جدا ترجعو من جديد)
يا شيخ نزار بالله عليك اتعتقد ان الديان الخالق تعالي سوف لن يسالك يوم تلاقيه يوم القيامة عن موقفك في الدنيا في مؤازرة وانصاف اهلك في وجه ظالميهم وهل سيشفع لك موقفك اليتيم في دعم شعب سوريا هدا الاثم العظيم وانت تضن بمجرد موقف معنوي لصالح من هم اولي بالنصرة من شعب سوريا البعيد اي هم اهلك المظاليم علي شاكلة هؤلاء الاطفال التعساء والذين من سيماهم ستعرف احوال دويهم؟
Post: #86 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: نزار محمد عثمان Date: 04-16-2012, 07:14 AM Parent: #85
شكري الأكيد للإخوة الذين تداخلو مناصرين الحق، واعتذاري الشديد عن التأخر في الرد عليهم: ـ العوض ـ وائل السيد ـ محمد المسلمي ـ وهبة ـ حيدر الزين ـ بلة موسى لكم شكري وإعزازي، سلمتم.
4-قل الحق ولاتعن على الباطل أبدا ولو كان في أهلك فعن ابن مسعود قال قال صلى الله عليه وعبى آله وسلم : ((مثل الذي يعين قومه على غير الحق مثل بعير تردى وهو يجر بذنبه ))رواه البيهقي (صحيح الجامع :5838)وبتحوه عند أبي داود .قال المناوي في : (فيض القدير )معنى الحديث أنه قد وقع في الإثم وهلك كالبعير إذا تردى في بئر فصار ينزع بذنبه ولا يقدر على الخلاص .
اقرأ وارفق بنفسك يا شيخنا الغافل المكابر فتأمل ماذا قال السلف الذي تجله في حرمة الظلم وفداحته في الفهم الاسلامي ....................................
المكتبة المقروءة : الحديث : شرح رياض الصالحين المجلد الثاني طباعة الصفحة
المكتبة المقروءة : الحديث : شرح رياض الصالحين المجلد الثاني باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم
26- باب تحريم الظلم والأمر بردّ المظالم قال الله تعالى( مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاع)(غافر:18) وقال تعالى: (وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ)(الحج:71). وأما الأحاديثُ فمنها حديث أبي ذر رضي الله عنه المتقدمُ في آخر باب المجاهدة[317]. 203- وعن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتقوا الظلم فإن الظلم ؛ ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم؛ حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم" [318]رواه مسلم. الشرح قال المؤلف رحمه الله تعالى-: "باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم" يعني إلى أهلها . هذا الباب يشتمل على أمرين: الأمر الأول: تحريم الظلم والأمر الثاني: وجوب ردّ المظالم. واعلم أن الظلم هو النقص، قال الله تعالى (كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً) (الكهف:33) ، يعني لم تنقص منه شيئاً، والنقص إما أن يكون بالتجرؤ على ما لا يجوز للإنسان، وإما بالتفريط فيما يجب عليه . وحينئذٍ يدور الظلم على هذين الأمرين، إما ترك واجب ، وإما فعل محرم. والظلم نوعان: ظلم يتعلق بحق الله عز وجلّ ، وظلم يتعلق بحق العباد ، فاعظم الظلم هو المتعلق بحق الله تعالى والإشراك به، فإن النبي صلى الله عليه وسمل سئل: أي الذنب أعظم؟ فقال :" أن تجعل لله نداً وهو خلقك ويليه[319] الظلم في الكبائر، ثم الظلم في الصغائر. أما في حقوق عباد الله فالظلم يدور على ثلاثة أشياء، بينها النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع ، فقال :" إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم ، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا [320]، في بلدكم هذا" الظلم في النفس هو الظلم في الدماء، بأن يعتدي الإنسان على غيره، بسفك الدماء أو الجروح أو ما أشبه ذلك، والظلم في الأموال بأن يعتدي الإنسان ويظلم غيره في الأموال، إما بعدم بذل الواجب، وإما بإتيان محرم، وإما بان يمتنع من واجب عليه ، وإما بأن يفعل شيئاً محرماً في مال غيره. وأما الظلم في الأعراض فيشمل الاعتداء على الغير بالزنا، واللواط ، والقذف ، وما أشبه ذلك. وكل الظلم بأنواعه محرم ، ولن يجد الظالم من ينصره أما الله تعالى قال الله تعالى ( مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ) أي أنه يوم القيامة لا يجد الظالم حميماً إي صديقاً ينجيه من عذاب الله ، ولا يجد شفيعاً يشفع له فيُطاع؛ لأنه منبوذ بظلمه وغشمه وعدوانه، فالظالم لن يجد من ينصره يوم القيامة، وقال تعالى ( وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ)(البقرة: 270)، يعني لا يجدون انصاراً ينصرونهم ويخرجونهم من عذاب الله سبحانه وتعالى في ذلك اليوم. ثم ذكر المؤلف -رحمه الله - حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم " قال :"اتقوا الظلم" اتقوا : يعني احذروا، والظلم هو كما سبق يكون في حق الله، ويكون في حق العباد ، فقوله صلى الله عليه وسلم :" اتقوا الظلم " أي : لا تظلموا أحداً، لا أنفسكم ولا أنفسكم ولا يغركم،" فإن الظلم ظلمات يوم القيامة" ويوم القيامة ليس هناك نور إلا من أنار الله تعالى له، وأما من لم يجعل الله له نواراً فما له من نور، والإنسان إن كان مسلماً فله نور بقدر إسلامه، ولكن إن كان ظالماً فقد من هذا النور بمقدار ما حصل من الظلم، لقوله صلى الله عليه وسلم :" اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلماتٌ يوم القيامة". ومن الظلم: مطل الغني يعني أن لا يوفى الإنسان ما عليه وهو غني به لقوله صلى الله عليه وسلم: " مطل الغني ظُلم [321]" وما أكثر الذين يماطلون في حقوق الناس ، يأتي عليه صاحب الحق فيقول : يا فلان أعطني حقي فيقول : غداً ، فيأتيه من غدٍ فيقول: بعد غدٍ وهكذا، فإن هذا الظلم يكون ظلمات يوم القيامة على صاحبه. " وأتقوا الشحَّ" الحرص على المال" فإنه أهلك من كان قبلكم" لأن الحرص على المال- نسأل الله السلامة- يوجب للإنسان أن يكسب المال من أي وجه كان، من حلال أو حرام؛ بل قال النبي عليه الصلاة والسلام: " حملهم" إي حمل من كان قبلنا" على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم" يسفك الشحيح الدماء إذا لم يتوصل إلى طمعه إلا بالدماء ، كما هو الواقع عند أهل الشحّ، يقطعون الطريق على المسلمين ، ويقتلون الرجل ، ويأخذون متاعه، ويأخذون بعيره، وكذلك أيضاً يعتدون على الناس في داخل البلاد ، يقتلونهم ويهتكون حجب بيوتهم ، فيأخذون المال بالقوة والغلبة. فحذّر النبي صلى الله عليه وسلم من أمرين: من الظلم ومن الشحّ . فالظلم هو الاعتداء على الغير ، والشح هو الطمع فيما عند الغير . فكل ذلك محرم ، ولهاذ قال الله تعالى في كتابه: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)(الحشر:9) ، فدلت الآية على أن من لم يوق شح نفسه فلا فلاح له. المفلح من وقاه الله شحّ نفسه. نسأل الله أن يعيذنا وإياكم من الظلم، وأن يقينا شح أنفسنا وشرورها. * * * 204- وعن أبي هريرة رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لتؤدون الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء" رواه مسلم [322]. الشرح في هذا الحديث أقسم النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدق بغير قسم . أقسم أن الحقوق ستؤدى على أهلها يوم القيامة، ولا يضيع لأحد حقٌ ، الحق الذي لك إن لم تستوفه في الدنيا استوفيته في الآخرة ولابد، حتى إنه يقتص للشاة الجلحاء من الشاة القرناء. الجلحاء: التي ليس لها قرن. والقرناء: التي لها قرن. والغالب أن التي لها اقرن إذا ناطحت الجلحاء التي ليس لها قرن تؤذيها أكثر، فإذا كان يوم القيامة قضى الله بين هاتين الشاتين، واقتص للشاة الجلحاء من الشاة القرناء. هذا وهي بهائم لا يعقلن ولا يفهمن ؛ لكن الله عزّ وجلّ حكم عدل، أراد أن يُري عباده كمال عدله حتى في البهائم العجم، فكيف ببني آدم!! وفي هذا الحديث دليلٌ على أن البهائم تُحشر يوم القيامة وهو كذلك ، وتحشر الدوابّ، وكل ما فيه روح يحشر يوم القيامة، قال الله تعالى (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم)(الأنعام:38)، أمم كثيرة، أمة الذر، أمة الطيور، أمة السباع، أمة الحيّات وهكذا ( إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ)(الأنعام:38). وكل شيء مكتوب ، حتى أعمال البهائم والحشرات مكتوبة في اللوح المحفوظ ( مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ)، وقال تعالى: (وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ)(وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ) (التكوير:4-5)، يحشر يوم القيامة كل شيء ، يقضى الله تعالى بينهم بحكمه وعدله ، وهو السميع العليم، يقتص من البهائم بعضها مع بعض، ومن الآدميين بعضهم مع بعض، ومن الجن بعضهم مع بعض، ومن الجن والإنس بعضهم مع بعض، لأن الإنس قد يعتدون على الجن، والجن قد يعتدون على الإنس، فمن عدوان الجن على الإنس الشيء الكثير، من عدوان الإنس على الجن أن يستجمر الإنسان بالعظم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن نستنجي بالعظام وقال:" إنها زاد إخوانكم من الجن [323]" الجن يجدون العظام ، فإذا استجمر أحد بها فقد اعتدى عليهم وكدرها عليهم، ويخشى أن يؤذوه إذا أذاهم بها. على كل حال ففي يوم القيامة يُقتص للمظلوم من الظالم ، ويؤخذ من حسنات الظالم إلا إذا نفدت حسناته؛ فيؤخذ من سيئات المظلوم فتطرح عليه . قال النبي عليه الصلاة والسلام :" من تعدون المفلس فيكم" - أي الذي ليس عنده شيء- قالوا: المفلس من لا درهم عنده ولا متاع. قال:" المفلس من يأتي يوم القيامة بحسنات مثل الجبال ، فيأتي وقد ضرب هذا ، وشتم هذا، وأخذ مال هذا، وسفك دم هذا، فيأخذ هذا من حسناته ، وهذا من حسناته، فإن بقي من حسناته شيء، وإلا أخذ من سيئاتهم فطُرحت عليه ، ثم طرح في النار [324]". لابد أن يقتص للمظلوم من الظالم ، ولكن إذا أخذ المظلوم بحقه في الدنيا ، فدعا على الظالم بقدر مظلمته، واستجاب الله دعاءه فيه، فقد اقتص لنفسه قبل أن يموت ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ:" واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب [325]" فإذا دعا المظلوم على ظالمه في الدنيا واستجيب لدعائه فقد اقتصّ منه في الدنيا، أما إذا سكت فلم يدع عليه ولم يعفف عنه فإنه يتقصّ له منه يوم القيامة، والله المستعان. * * * 205- وعن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: كنا نتحدث عن حجة الوداع، والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، ولا ندري ما حجةُ الوداع، حتى حمد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأثني عليه، ثم ذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره، وقال :" ما بعث الله من نبي إلا أنذره أمتهُ: أنذرهُ نوح والنبيون من بعده، وإنه إن يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم، إن ربكم ليس بأعور، وإنه أعور عين اليمنى، كان عينه عنبةٌ طافيةٌ. ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا، إلا هل بلغت؟ " قالوا: نعم ، قال :" اللهم أشهد - ثلاثاً - ويلكم، أو ويحكم، انظروا : لا ترجعُوا : بعدي كفاراً يضربُ بعضكم رقاب بعضٍ" رواه البخاري [326]. وروى مسلم بعضه[327]. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر الى هذه الشابة السودانية الشجاعة وبالمناسبة هي عضو منبر معنا هنا انظر اليها وهي تنفعل بكل ايثار منحازة للمظاليم من شعبها بعد ان ذاقت طعم الظلم والقهر والاذلال ولم ( تلبد) كما (لبدت) هيئة علماء السودان والتي انت عضو فيها وهي منوط بها دينيا واخلاقيا ان تبادر بمثل هذه المواقف المناصرة للحق من وازع ديني يحضنا علي مكافحة الباطل ومناصرة المظاليم على ظالمهم ولكن للاسف انتم تعينون الظالم كي يستمر في قتلنا وتعذيبنا وتشريدنا وذلك من خلال اصدار الفتاوي المعززة لسلطانه والمحرمة الناس من الخروج عليه.. وللاسف هذا هو موقفكم المخزي كهيئة دينية حيث لا يليق ابدا ان يتحول رجل الدين بكل ما يزعمه من تدين وتقي وورع الى كائن خانع وخاضع وخواف مبرر ومرسخ لسلطة الطغيان ضد مصلحة شعبه وهذا بالتاكيد مسلك غير ديني واخلاقي بل مسيء جدا الى دعوة الاسلام لانه دين جاء لنصرة الحق ومناهضة الباطل وسندا للمظاليم ومضادا للطغاة وقطعا سيجزي الله تعالي من يسيئون الي دعوته بعذاب عظيم لانهم منافقون ولدا انزل تعالي سورة ( المنافقون) تبيانا لمدى خطورتهم في الاساءة الي الدين الاسلامي.
هداااااك الله يا شيخنا نزار الكرار وجعلك نصيرا لضميرك على نفسك الامارة بالسوء كي تنصر شعبك السوداني المضام ضد سلطة الفساد والاستبداد والاجرام ....امين
واتمني ان اشهد اليوم الذي يقال فيه ان الشيخ نزار الكرار جاهر بنصرة شعبه في المساجد محرضا على الثورة ضد سلطة البطش والفساد والاجرام لينصر هؤلاء المساكين المظاليم المستضعفين و الذين لا حول لهم ولاقوة في مواجهة هذا النظام الظالم الا سلاح الدعـــــــــــــــــــــــــاء وهو امر اعتقد انك لو عقدت النية وخلصت فيه قطعا سترجم هؤلاء الطغاة بالاف من ادعية الدمار الشامل التي ستنصر هؤلاء المساكين ولو معنويا..وهي ادعية ادري انك تحفظ الالاف منها وجاهزة (((لليوم الاسود))) وارجو ان تستخدمها فقد جاءت الايام السود الكوالح و الان في انتظارك سيدة حور الجنة ( العيناء) التي نظمت فيها شعرا بديعا وانت تتمني بل تبكي من اجل لقائها بالشهادة في سبيل الله ان اردتها لان هذه الايام اخصب ايام للشهادة في سبيل الله وسبيل الله هوكلمة الحق ومناهضة الطغاة فهلا فعلتها والا ستكونن كصاحب نكتة ( اليوم الاسود)!
عيناء ما يوما طرقت خواطري --- إلا كسوت بالضياء دياجري أيكون في تلك الديار لقاؤنا --- لتكف باللقيا دموع محاجري الروضة الغناء واعشقي لها --- والحور بين يديك عقد جواهري عشر من الأبكار هن فصوصهن--- يذرين بالدر النضيض الساحـــر من دونهن روض يفوق جماله --- حسن الرياض الجاليات نواظري وبه جواريك الحسان يضئنه --- من نورهن وحسنهن الباهـــــــــــر عشرون شمسا مشرقات غير أن--- الشمس يوما لم تطب للناظــــر ياقوتة حمراء كنت بجوفها لولاك --- كانت خير خلق القــــــــــــادر عيناء كم قد زرتكم في خلوتي --- وبثثتكم شوقي وفيض مشاعــــــري قد قلت في صدق أروم لقاءكم --- وأسير في وعر ولست بحـــــــاذر فمتى سما نحو السما شوقي لكم --- ثقلت به نحو الرغام جرائـــــــري كم عاد يأتلق السؤال بمهجتي --- هل من لقاء يرتجى للعاثــــر فيجيبني الصوت المضمخ رقة --- سدد وقارب واستعن بالقاهر الحالمون بيقظة تعسا لهم --- طوبى لكل مجاهد ومصابــــــــــر القرب مني للحفيظ لدينه --- والعشق عندي للحسام الباتــــــــــر للمدفع الميمون يهزأ بالردى --- يجتث كل منافق أو كافــــــــــر ويخط باللهب المؤجج مجده --- لا الخطبة الجوفاء فوق منابـــــر يا سائلين عن اللقاء ودربه --- إن تعزمو فالدرب ليس بعاثــــــر نصبت قنطيرة اللقاء هناك في --- أرض الجهاد فهل لها من عابر
(( العيناء دي المكسرين فيها يا شيخنا تلج الدنيا كلو دايرة ليها حبة جهاد ودفرة ولا كمان برضو عاوزنها بالاستهبال وبالباردة))
يا سبحان الله يا لنفاق هؤلاء الاتقياء وهم ينصرون اخوتهم في سوريا بهذا الحماس العجيب بينما يتناسون انهم يعيشون في جهنم السودان المشبعة بالمظالم والاجرام والفساد والتي صارت اسرائيل ارحم لبعض ابنائها منها ولادوا اليها وهم بالالاف ولا احد من هؤلاء الاتقياء يجرؤ ان يقول كلمة حق واحدة لانصاف شعبهم المقهور في السودان اضعاف اضعاف شعب بشار..... ولكنه النفاق والخوف من الطغاة هو ما الجمهم عن قولة الحق... عيب عيب.
كيف يستقيم هذا ايها المجاهد الكرار يا طالب العيناء ان تعجز عن الزود عن بيتك وهومجرد خيط حوار بينماطالب العيناء ينبغي ان يخوض لاجلها الردي وتهون روحه مهرا. لهذه العيناء!!
حضرنا ولم نجدكم وان عدتم عدنا ونمتلك من المنطق والحجة ما يجعلكم تعودون الي الرشد والصواب اذا جانبتم المكابرة وهي داء المفلس!
Post: #100 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: نزار محمد عثمان Date: 04-19-2012, 06:19 AM Parent: #99
Quote: حضرنا ولم نجدكم وان عدتم عدنا ونمتلك من المنطق والحجة ما يجعلكم تعودون الي الرشد والصواب اذا جانبتم المكابرة وهي داء المفلس!
يا أيها المناضل اليويو .. لن تغادر هذا ا لبوست الآن ... معقولة .. يا عكليتة. لم أشعر أنني أحتاج أن أكون موجودا، يكفي أن أدورك أيام وأعود لك عندما تفتر، لأدورك بعدها أيام وهكذا. هذا البوست دليل دامغ على أفلاسك، وأنك مناضل في حجب الحقيقة، وإدعاء الزور لا أكثر.. وهو نضال يتطلب تعبا شديدا سيما مع القدرات المتواضعة التي أظهرتها هنا. والمنطق والحجة ضدك مهما رفعت صوتك أوجلبت بخيلك ورجلك، الحق ابلج يا مناضل. وعزيزك القارئ يعرف ويعقل. ولن تحجب الحق بالتهريج، المداخلات الكثيرة هذه دليل ضدك، لأن الحقيقة لا تحتاج إلى تهريج ولا ضجيج. وسأظل أدورك بطريقتي وعلى مزاجي، سأظل أنا أختار وأنت تتبع، ولا على كيفيك ... يا مناضل.
Quote: ونمتلك من المنطق والحجة ما يجعلكم تعودون الي الرشد والصواب اذا جانبتم المكابرة وهي داء المفلس!
هذه كذبة أبريل التي فضحها هذا البوست .. منطقك هو مغالطة الحقائق لا أكثر. ثم حاسب من الإسقاط النفسي ولا تكثر من عبارات المكابرة والملفس ونحو ذلك من صفات تنطبق عليك. هيا واصل الدوران أيها اليويو ... حتى مداخلتي التالية.
ما أتعجب له ان المجاهد طالب العيناء يعجز عن المواجهة في مجرد خيط حواري فمن اين تاتيه الشجاعة حتي يحصل علي العيناء وهو عاجز عن الثبات في بوست حواري بل يحرض آخرين للتصدي لي.فاراك لا زلت تمارس حالة استعلاء زائف وتزعم ان سبب ردة فعلي حيالك أني احسدك لانك انسان خلاق بينما شعوري عكس ذلك تماما لانك ببساطة لست في وضع تحسد عليه غير برود الدم و( تخن الجلد)بل اشفق عليك من نفسك المكابرة الامارة بالسوء والتي ورطتك في هذا المأزق الكبير ولذا أتمني لك الشفاء.
هنا ايضا يبدو في معيتك صاحبك ( التكفيري) محمد عبد الكريم ايضا يمارس نفاقا مفضوحا باسم الدين وهو يقف بنصف قلب مع شعب سوريا في مواجهة الطاغية بشار وبنصف قلب مع طاغية السودان البشير ضد شعبه وتبدو دمشق البعيدة اقرب اليه من دار اهله المظاليم جدا في الخرطوم التي يعيش في قلبها ويعلم بظلمها وفسادها ولكنه يخشي حكامها اكثر من خشيته من رب العباد بل يعد واحدا من علماء السلطان الذين يحيكون له الفتاوي لترسيخ الظلم والعدوان والفساد وامثال هؤلاء المنافقين سيحشرهم الله رب العباد يوم القيامة مع الظالمين لانهم مرسخون للظلم باسم الدين وهذا تشويه لروح الدين بالتالي لهو اثم عظيم!
Post: #106 Title: Re: المناضل الحقاني .. هشام هباني Author: نزار محمد عثمان Date: 04-22-2012, 06:45 AM Parent: #102
ما أغباني .. ما أغباني أردت إساءته دوما وقضيت الأيام بجد .. دون تواني جمعت قصاصات شتى وأضعت وراء البوستات زماني جاء برد مختصر أضاع جهودي في بضع ثواني لم استسلم كررت عباراتي، ودرت أتيت بثوب ثاني لكني يا ويحي ما أفلحت سوى في الإذراء بنفسي ومكاني ما أغباني .. ما أغباني قل لي .. اسعفني .. هيا يا شيطاني. *** قال الشيطان بغضب إياك تردد: ما أغباني لو أنك تفهم يا هذا لما (عصِّبت) أنا وشددت الشعر وصرت بسبب غبائك ـ صاحي ـ من القرعان لو أنك تفهم يا هذا لما كسرت من الحسرات بقية أسناني لو أن تفهم يا هذا ما احتجت لخمستنا واحدنا بالوسوسة اختص وبقيتنا في الشرح وفي التفهيم تعاني لو أنك تفهم يا هذا .. ما كنت هشام هباني.
ــــــــ شايفك عامل فيها ما بتتدور .. خليت البوست ينزل من الصفحة الرئيسة..وأنا لا أرضى له ذلك .. قلنا ندورك ..ونرفع حدة الرد درجة .. أيها المناضل اليويو.
والله صرت اشفق عليك وانت في موقف لا تحسد عليه وعاجز عن الرد في كل الاسئلة المطروحة عليك وكل الاتهامات الموجهة اليك وانت شيخ الدين المتشيخ من غير شياخة.....فبالله ارفق بنفسك ولا تفضح نفسك اكثر من هدا....فقد استحي ان يدافع عنك ( العوض) لانه يخاف ان يتورط اكثر وينفضح اكثر في الدفاع عن شيخ ظلامي من مناصري الظلم في بلادنا وهو امر محرج له ك( معارض) قابع في تلك البلاد بتلكم الحيثية الكادبة... وايضا لا يستطيع ان يدافع عنك اولئك المهرجون من تستنجد بهم خوفا من انفضاح مواقفهم في المنبر وبرغم دلك فقد انفضحوا ولدلك لن يعودوا مرة اخري وحمدا لله فقد ادي الخيط نفعه ارفق بنفسك يا شيخنا..
يا شيخنا كلما توغل في المماحكة متهربا من الاتهامات المعززة بالبراهين لموقفك المتواطيء مع الطغيان كلما تؤكد صحة هذه التهم الخطيرة في حقك وهو امر مسيء لك جدا وايضا مسيء لدعوة الاسلام التي تحتكرون التحدث باسمها..... ولذا انصحك ات تركز وبوقار الشيوخ وثقة العلماء في الرد علي كل تلكم التهم!
