عودة الميدان ..

يبدو أننا على موعد جديد في الأيام المقبلة ،
فجريدة " الميدان " أقدم الصحف السودانية ولسان
حال الحزب الشيوعي السوداني ، ستعاود الصدور
من العلن بعد سنوات طويلة كانت تحرر وتطبع وتنشر
فيها بشكل سري ؛



كانت الإستعدادات قد بدأت خلال الفترة الماضية
لتخرج الميدان إلى الشعب السوداني ، فتكاملت
الجهود التنظيمية والتحريرية والإدارية والمالية
لتواصل الميدان معركتها الصحفية في وسط سياسي
هو أحوج ما يكون لصحيفة تفضح الإنتهاكات اليومية
والفساد المستبد ؛

في الأسابيع المقبلة تبدأ الميدان في الصدور بعدد
إسبوعي مؤقتاً وعلى رأس تحريرها الأستاذ التيجاني
الطيب بابكر ، وفي إدارتها الأستاذة مديحة عبد الله
مع طاقم نشط من الصحفيين والكتب والمحررين والمصممين.

اليوم 26 فبراير كانت قد زارت الميدان بمقرها بالخرطوم
بعثة من مجلس الصحافة في زيارة رسمية و كان في إستقبالها
أستاذنا التيجاني الطيب .

ونحن نواصل وقفتنا مع الميدان ونستنهضها لتقوم بدورها
التوعوي والتنويري المطلوب بشدة في هذا الظرف الوطني
القاهر ..

وإلى الأمام ..

سلامات ياطلال

وضعت السلطة كل العراقيل المجربه فى توجيه العمل الإعلامى لما يخدمها فقط,

عودة الميدان أمل لكل قوى الشعب المتطلعة لغد أجمل

ألف مبروك للعودة.. والعود أحمد..

التحية للأستاذ التجاني الطيب رئيس تحرير "الميدان"

ومبروك للصحافة في السودان






شكرا طلال

Quote: فجريدة " الميدان " أقدم الصحف السودانية

أول مرة اعرف انو الميدان أقدم الصحف السودانية!

مكسب كبير للصحافة السودانية

والتحية لكل القائمين علي امر الصحيفة

Quote: ونحن نواصل وقفتنا مع الميدان ونستنهضها لتقوم بدورها التوعوي والتنويري المطلوب بشدة في هذا الظرف الوطني القاهر .. وإلى الأمام ..

تسلم طلال علي نقل هذا الخبر الجميل

طلال لك التقدير
ملاسى يابليد
المقصود اقدم الصحف الايدولجية
والايدولجية لابد ان تكون قديمة
دينية كانت أم من صنع البشر



تنهدات : ملاسى من اجل تثقيفك
ليه محجوب شريف بتكلم دوما بكل شرف
وصدق شاعر ومشاعر عن قصيدته
جيتنا وفيك ملامحنا(وقد اشار لها محجوب وهو الان فى الدوحة قبل ايام
كما قد شار لها من قبل فى هيئة الاذاعة البريطانية

العزيز الجيلي ، صدور الميدان ومعالودتها العلنية
ثمرة لكفاح الصحفيين والمراسلين في الأقاليم والمتبرعين
ودافعي الإشتراكات عبر زمان طويل متصل .

سلامات يا رجاء ، التحية لعمنا لأستاذ التيجاني من كل
من تعرف على دأبه وإخلاصة الشديدين ، التحية له معلماً
وصحفياً ومناضلاً .. والتحية لكل أساتذتنا وكبارنا في
هذا العالم


طبعاً يا حسين ما بيفوتك كتير لو قلت ليك إن الميدان
مع الأيام أقدم جريدتين في هذه البلاد حيث لم تنقطع
الميدان عن الصدور طوال الحقب التي مارست الضغط والقمع
على هذا الشعب المسكين ، وواصلت الصدور بأشكال مختلفة
أبدعت فيها سبلاً خلاقة للنشر والتوزيع والرصد ..


عزيزنا بدر الدين ، لك التحية والمحبة ..
وشكراً على تنويهك ..


سلامات

مــــــــــــــــــبرووووووووك عــــــــــــــــودة الميـدان
لكن كيف ستعود علي طريقة شافييز وانجاد ام علي طريقة منظمات المجتمع المدني

آن لها ان تحدث الناس عن نفسها ‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘الميدان الي الامام دوما.....ومرحبا بالميدان التي ماغابت ابدا لهم التحية من حافظوا عليها حتي........................................انشاء الله آخروداع
غني يا خرطوم وغني ..شدي اوتار المغني
(القصيدة بمناسبةصدور اول منشور سياسي بعد ردة يوليو 1971******
يوما فرهد في عيونك غصن اخضر فرحة اكبر من شجونك يا جميلة يلا غني ولاقي عيدك***********ولي ثمارك لقي ايدك

آن لها ان تحدث الناس عن نفسها ‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘الميدان الي الامام دوما.....ومرحبا بالميدان التي ماغابت ابدا لهم التحية من حافظوا عليها حتي........................................انشاء الله آخروداع
غني يا خرطوم وغني ..شدي اوتار المغني
(القصيدة بمناسبةصدور اول منشور سياسي بعد ردة يوليو 1971******
يوما فرهد في عيونك غصن اخضر فرحة اكبر من شجونك يا جميلة يلا غني ولاقي عيدك***********ولي ثمارك لقي ايدك

.

Quote: حيث لم تنقطع الميدان عن الصدور طوال الحقب التي مارست الضغط والقمع على هذا الشعب المسكين ، وواصلت الصدور بأشكال مختلفة أبدعت فيها سبلاً خلاقة للنشر والتوزيع والرصد ..

طلال صاحب الأخبار الجديدة

هو فعلاً الميدان سوف تصدر في بدايات مارس

إذا الأمور مشت حسب الترتيب .

وعملياً صدر بالأمس ( الأحد 25/2/2007 ) العدد رقم( صفر ) كتجربة .

ما حأتمني ليها اي حاجة

لأنو الميدان معروف دورا وخطها شنو .





ودي
م.كرفس

http://www.midan.net/nm/private/almidan/Index_midan.htm
الميدان فى الانترنيت

http://www.midan.net/nm/private/almidan/50yrs/archive/archive.htm
صور من ارشيف الميدان عبر السنوات

شكرآ يا استاذ طلال عفيفى على تكبدك المشاق..

الله يديك العافية
عم التجانى

اني اخترتك ياوطني

حباً وطواعية

اني اخترتك ياوطني

سراً وعلانية

اني اخترتك ياوطني

فليتنكر لي زمني مادمت ستذ كرني

Quote: طبعاً يا حسين ما بيفوتك كتير لو قلت ليك إن الميدان مع الأيام أقدم جريدتين في هذه البلاد

أول مرة – برضو – اعرف انو الميدان
مع الأيام أقدم جريدتين في هذه البلاد!!

ياسلام ياطلال ياولد يافنان
وأنت تحتفي بميدان القوي التحتانية وصوت عرق الناس
تحية للرعيل الاول للميدان ولاؤلئك الذين كانو تحت خدمتها
قريباً من هم الشارع بعيداً عن الصحافة والاقلام المأجورة

مرحباً بميدان الصمود والتاريخ


نورت والله

خضر

سلامات يا خضر ،

ننتظر من الميدان أن تثري ساحة العمل الصحفي
مهنياً وأخلاقياً ، وأن تكون منبراً ومتنفساً لقوي
شعبنا الحية التقدمية المستنيرة

الأعزاء ..
الشفيع الياس
معاوية كرفس
عادل عثمان
محمد سيداحمد
والشريف ..

أطيب التحايا ،
بدأت إجراءات خروج الميدان إلى العلن بعد قرار اللجنة المركزية
للحزب ، وقد تكونت شركة باسم " التنوير " وتم تسجيلها عند المسجل
التجاري باسم " دار التنوير للطباعة والنشر " لتصدر عنها الميدان
في ظل القوانين المحددة والمقيدة للعمل الحزبي .
مرة أخرى ، أحيي من كابدوا الكثير من أجل إستمرارية الميدان تأمينها
ونشرها وتوزيعها ، الذين ظلوا يعملون في الخفاء وفي أكثر الظروف قسوة ،
نحيي من يمشي منهم بيننا ومن غادر نهر الحياة ..

Quote: أول مرة – برضو – اعرف انو الميدان مع الأيام أقدم جريدتين في هذه البلاد!!

مافي مشكلة يا حسين ، عارفك في حاجات كتيره
فايته عليك ، عشان كده خليك متابعنا .

يا طلال ...

شايف أبو بكر وزيري بصفتو مسئول الصحافة في مجلس الصحافة والمطبوعات زار مقر الجريدة أمبارح للإطمئنان على سير العمل !!

شنكل:


هيييييييييييييييييي مقدرة !!!!

طلال











مرحب بالصحافة الحرة

اهلا بصوت الشعب

حول عدم صدور الميدان حتى الآن!

تنفيذاً لقرار اللجنة المركزية في دورة يناير 2005م بإصدار الميدان .

• جاء قرار سلم في مارس 2006م بتكوين لجنة لإعادة إصدار الميدان علنياً .

• في 1/4/2006م عقدت اللجنة أول اجتماعاتها وحددت خطة عملها .

توفير الاحتياجات اللازمة لإصدار صحيفة

• في 1/6 تم استئجار المقر .

• في 25/6 تم شراء كل الأثاثات المطلوبة واستلام تبرع من الداخل طابعة + ماسحة ضوئية .

• في الأسبوع الأول من أغسطس استلمنا عدد (2) جهاز (I B M) من الزملاء بأمريكا + 2 مسجل صغير من الزميلة ( أ) من بريطانيا .

• حتى 5/9 تم توفير كل الأجهزة الفنية المطلوبة .

• في آخر ديسمبر 2006م استلمنا تبرع من الزملاء بالخارج جهاز سيرفر + جهاز ماكنتوش للتصميم مع السوفت وير اللازم وإعادة توصيل الشبكة + طابعة + تصميم ( 16) صفحة (ماكيت ) .

• تم تأسيس مركز معلومات متكامل ورقي ورقمي .

الترشيح لهيئة التحرير والوظائف الأخرى والمتعاونين والمراسلين

• حتى يوم ( 15/9) تم توقيع ثمانية عقود موثقة مع هيئة التحرير وبقية العاملين بالصحيفة بالإضافة لترشيح اكثر من 15 كاتب متعاون واستلام حوالي السبعة ترشيحات لمراسلين من الداخل والخارج.

• كما تم تعيين المدير الإداري والمالي للصحيفة وموظفة الأرشيف إضافة لطاقم القسم الفني .

قانون الصحافة المتعسف وتعقيدات الحصول على التصديق النهائي :

• في9/8 حصلنا على موافقة مبدئية من مجلس الصحافة بعد استثناء الحزب من شرط التسجيل .

• في 23/9 تقدمنا بطلب للحصول على التصديق النهائي .

• لم يردوا علينا إلا في 5/11 برفض الطلب بدعوى أن الحزب غير مسجل متراجعين عن قرار الاستثناء.

• بناء على توصية اللجنة قرر الحزب تكوين شركة لتصدر عبرها الصحيفة كخيار مناسب في ظل وجود القوانين المقيدة لحرية النشاط الحزبي وحرية التعبير .

• في 23/12 تم تسجيل الشركة لدى المسجل التجاري بإسم ( دار التنوير للطباعة والنشر المحدودة).

• في 11/1/2007م حصلنا على الموافقة المبدئية من قبل مجلس الصحافة بالسماح للشركة بإصدار صحيفة.

• في 22/1 تم تسجيل الميدان كإصدارة صحفية مملوكة لشركة دار التنوير لدى مسجل أسماء الأعمال .

الموقف الراهن :

• الموافقة المبدئية الأخيرة اشترطت التعاقد مع 12 صحافياً بدلاً عن 8 نتوقع استكمال العدد المطلوب حتى 1/ 2 ... وبتحقيق هذا الشرط نكون قد أنجزنا كل المطلوبات اللازمة حسب ما حددته الموافقة المبدئية لمجلس الصحافة والمطبوعات .

• نهاية الأسبوع القادم 8/2 سيكون السقف الزمنى النهائي للتقدم بطلب التصديق النهائي لإصدار الميدان .

• واللجنة على استعداد تام للإجابة على أي استفسار .

اللجنة المكلفة بإصدار الميدان

30/1/2007م

نقلآ من الميدان السرية العدد الأخير

التحايا
والأمنيات
فرحت للصورة التي انزلها عادل وثائق
ولكن اندهشت في اول الأمر فاكرة العدد صفر
لكن اكتشفت بالتاريخ انو عدد من السيتينات
مش حاجة عجيبة
المانشيت العريض ممكن اكون الليلة
غير التاريخ وشوف
مصيبة مش ؟ مافي حاجة اتغيرت كل هذه السنوات
الحية والإحترام
ومرحبا بالميدان
وتحياتي طلال

Quote: مافي مشكلة يا حسين ، عارفك في حاجات كتيره فايته عليك ، عشان كده خليك متابعنا.

يا اخوانا مافي شيوعي تاني يثبت – أو ينفي – لينا حكاية انو الميدان دي أقدم
الصحف السودانية و حكاية انو الميدان مع الأيام أقدم جريدتين في هذه البلاد!!

عودة موفقة بإذن الله

والتحية للأستاذ التيجاني الطيب

http://www.midan.net/nm/private/news/26.jpg


أجمل الأطفال قادمون ساعة فساعة
عبونهم أشد من عيوننا بريقا
صدورهم بما وهبت اكثر اتساعاً
سيوفهم تزيد من سيوفك الطوال طولا
لأن بذرة الحياة ليست الرصاصة

http://www.midan.net/nm/private/news/32.jpg


ماشين في السكة نمد...

أجمل الأطفال قادمون ساعة فساعة
عبونهم أشد من عيوننا بريقا
صدورهم بما وهبت اكثر اتساعاً
سيوفهم تزيد من سيوفك الطوال طولا
لأن بذرة الحياة ليست الرصاصة





ماشين في السكة نمد..

ماشين في السكة نمد...

.

يا أمين

صور مفرحة

عمك تجاني

و الميدان

وشباب ( بالجد شباب في الميدان )

و زينبية قاعدة في الكمبيوتر بتأرشف

لمان نست مواعيدا .

ياخي

أنحنا بس من هسع حارسين الكشك

و

شيلو شيلتكم






ودي
م.كرفس

العزيز طلال عفيفي

يا اخ اول حاجة كامل حبي لك وتقديري
ولا يزال في الخاطر دعاش ثالث ايام العيد الجميل ..

ثاني حاجة يا اخي السيد التجاني الطيب دا من مواليد 1927
( على ما اعتقد )
وكتب سنة 1987 ( في الميدان) : دفعتنا دخلت المعاش

فالشيوعيين ديل ما لقوا غيرو يمسك رئاسة التحرير ؟؟

هذا ربمامقدمة لما قيل عن تصعيد الشباب في الحزب الشيوعي؛
في الفترة القادمة ..

والشباب شباب القلب طبعاً


لك ودي ..

ياعبد العاطى

أين نشرة حزبك ???
لماذا تلح على الحزب الشيوعى وكأن بينك وبينه ثأر??
كل مساحات الأسفير متاحة ..
أفصح عن ذاتك وكن نقيآ..

بداء آسف طلال لعدم استئذاني ولو بالسلام في الدخول...

العزيز الجيلي احمد .. مقام المقال (الميدان) وهو أرفع فلنترفع.

العزيز عادل عبدالعاطي .. مقام المقال (الميدان) وهو أرفع فلنترفع.

معاوية ..شكرا يازميل،، نفسكم معانا ويلا

ديل انحنا القالوا فتنا
وقالوا متنا
وقالوا للناس انتهينا
نحن جينا

الميدان الصباحية يا كرفس تلقاها في الكشك ..تملا يدك ليس ذلك من أساطير الأولين، التقي نهرين من عظمة الشيوعيين ،
ليس من باب التوهم ، هل تعتقد بأن في آخر حلم أستاذنا التيجاني الطيب مولود 27 حسب عبد العاطي أن تكون زينبية
" زميلتو" في المكتب ، ليس من باب الصدفة يقين محجوب بأن أجمل الأطفال قادمون انهم زوبة وأروي وعبير وخالد
وغيرهم ممن هم في دور احفاد التجاني ، انه نسيج هذا الحزب العجيب تماماً يشبه دف حيشان البلد. كتفاً بكتف
سننجز الميدان ردا لجميل هذا الشعب في الصمود ؛
تماما مثلما علمنا هذا الأب (حبيبي وشرياني) وفاءاً لبطاقتنا الشخصية.

وفاء لدماء من منحونا القدرة على الشك، واكسبونا الأمل ..

سننجزها ...
وإن طال السهر، واشتد الكدر؛

رداً لدين من منحونا اياها طازجة من ماكينات الرونيو
معطرة بعرق السرية النبيل ، رداً لعرفان الآباء الأولين وإن كره الكارهون .

طلال
ستخرج الميدان أبهى ما تكون وكما يشتهيها قراؤها الأوفياء ، صبية وفية
برة بكل من حمل حلم علنيتها، سدادة لدين في عنقها اقتطعه رهط من زميلات
وزملاء وأصدقاء حزبنا ووطنيو بلادنا، من قوت عيالهم وحصاد شقائهم في
المنافي كي تخرج على رصيفاتهاغير مكسورة خاطر .. ولا مكسوفة .

الأخ الجيلي أحمد

تحياتي القلبية

Quote: أين نشرة حزبك ??? لماذا تلح على الحزب الشيوعى وكأن بينك وبينه ثأر?? كل مساحات الأسفير متاحة .. أفصح عن ذاتك وكن نقيآ..

يا أخي نسيت ان اهنئ الاخوة الشيوعيين بصدور الميدان
الف مبروك ..

من ناحية اخرى لا ثأر لي مع الحزب الشيوعي؛
لكن الا تعتقد ان رئاسة التحرير يجب ان تسند للشباب؛
بدلا من شيخ في الثمانين من عمره؟؟
يعني حواء الحزب الشيوعي ما والدة ؟؟

عن نشرتنا المركزية فسيصدر العدد 0 في اول ابريل 2007
رئيس تحريرها في الثلاثينات من عمره وهو كاتب وشاعر وناشط ثقافي
اذا كانت لك اى مقالات تريد نشرها تفضل !!

فوق فوق

المـشــهد الاول:
يـوم قرار ممـارسـة العمـل الجــماهيرى وبعــد سنين من العمل السـرى ربح فيه الحـزب مـا ربح وخــسـر فيه مـا خسـر وظلت بعض الاشياء لا هـى بالربح الحقيقى ولاهـى بالخـسارة الواضـحة المهم.. يازول عـمل وهمـه وشـباب زى الورد إســـتعـدادا للمـدعـو المطـر وخــرجـت التوصيات و المقـترحـات من المنـاطـق والفـروع بمـا لوعـمل بنصـفه لخـرجـت الجـماهير الينا تهتف (احمـر زاهى باهى يلفت إنتباهـى) و كان من جـملة التوصيات ان شباب شباب شباب.



المشــهـد الثانى :
إحـباط زهـج قـرف إعـتراض لـدرجـة الصـراخ ثم الانزواء كان ذلك عشـية قـرار التـجـمـع المشاركـة فى السلطـه التشريعية وحـزبنا لـم يعتـرض كما يجـب على حزب د.على فضل ومحمـد عبدالسلام ان يفعل ..والمهم يازول الامـور مشـت فكـانت الفاجـعـه الاخـرى لحـظة ان خـرجـت علينا قائمـة ممثلى الحــزب الشيوعـى فى البرلمـان وكان الكـل يردد فى نفسه او مع اصـدقاء انانحن لا ننكـر مـقدراتهم ولا نجحـد افضـالهم ولكـن الـم نتفق على تقـديم الشباب والشباب فقط الم تقـولوا انتم انفسكـم بضرورة تقـديم الشباب الذى إكتـسب خـبره ودرايه كافيه اهـلتهم لها سـنوات معافـرة السلطـه فى اوجـها الـم يديروا هم المعـركة ضـد سلطـة القمع الاسـلاميه ايام بطشهـا عسفهـا...?


المـشهـد الثالث :
تنمـو الى مـسامعنا اخــبار سعيـده و مفـرحه مفادهــا ان شـباب فى عمــر البذل فــرسان فى جــسد الهمـه والعـطاء وخـبرات كهـول حـكماء شباب صـاروا على رؤوس مناطقهم و فروعـهم الحــزبية وزادت فـرحتى الصـور اعـلاه من دار صحيفـة الميدان ويظهـر فيها شباب ممن نعـرفهم وعايشناهم ونعـرف مقــدراتهم ونعـرف كـيف كانوا فى قلـب المعــركة ضـد ســلطة الرجعين ونعـرف كيف ينظـرون لــدماء محمـد عبدالسلام وكيف انهم لن يساوموا فيهـا او يهـادنوا وانا اطالع تلكم الصـور عبرت بذهنـى مشـاهـد من رواية قرأتها ايام الثانوى العالى ولا ادرى لماذا التصقـت تلك الرواية بذهنى وابت ان تنمحـى مع ما انمحــى من ذاكــره رغــم السنين التى مـضـت ربما كان السبب هـو انها كانت مع بداية التكـوين الشخـصى لطالب فى المـدرسه الثاويه اوربما لارتباطها بالادب الثورى الذى كان محـور اهتماماتى فى تلك الفتره والروايه بعنوان زهرة عبادالشمس للكـاتبه سـحر خليفة وقـدمت لها بابيات شعـر لفـدوى طـوقـان تقول فيها:
كبروا فى غاب الليل الموحـش
فى ظل الصـــبار المــــــر
كبروا اكثر من سنوات العمر
كبروا التحمـوا فى كلـمة حب سرية
....حمـلوا احـرفها
إنجيلا قرأنا يتلى بالهمس
كـبروا مع شجـر الحــناء
وحين إلتفوا بالكوفيه صاروا
زهـرة عباد الشــــمــس .
هـذا فـى مقـام إحتفـائى بشـباب الميدان الجــدد ... وإسـتدراكـى لمــاذا لم يـكن غير اسـتاذنا التجـانى الطـيب ,الرجــل معــلم لا يشق لـه غبار وذو خــبره وحنكـة ومعـرفة بالعمـل الصـحفى ولكـن الم نتفق عـلى الشباب ..الشباب, مـاذا لو قـدمناهـم وظل التجـانى من خلفهم معــلما ومــرشـدا الم نتقـق ان نشـحـذ سيوفنـا الجــديدة لنقـاتل بهـا معاركنا القـديمة الايـظل الإحتمـال ان تكــون امـضى واقــدر.
----------------------
احـتفالى الخـاص هـذا خصصت له بوسـتا منفردا لكـنه بار فاسـمح لى ياطلال ان استثمـر بوسـتك الجـذاب جــدا

Quote: أول مرة – برضو – اعرف انو الميدان مع الأيام أقدم جريدتين في هذه البلاد!!

معليش ياحسين
لانو تاريخ الصحافة السودانية
كتبوا كيزان عشان كده
اقصوا تاريخ الميدان

نمش لي قدام

ممكن برضو نبذه كمان عن الطاقم


البصاص

الجميل طلال
تحياتي
عما قريب نتصفح الميدان جريدة الشعب
التحية لكل الشباب والشابات الذين يسدون وردية الميدان بكل اخلاص وتفاني
شكرا لك ايها الجميل

تهانينا

حسين ملاسي سلام

والله انت بتاع مشاكل ..

اول صحيفة في السودان حسب محجوب محمد صالح (( الصحافة السودانية في نصف قرن - الجزء الاول - 1903-1953 - الناشر : قسم التأليف والنشر - حامعة الخرطوم - الطبعة الاولى - 1971)) هي صحيفة "السودان" صدر عددها الاول في اكتوبر 1903 لاصحابها فارس نمر ةيعقوب صروف وشاهين مكاريوس ظلت توالى الصدور في اربع صفحات من الحجم الكبير مرتين في الاسبوع اكثر من عشرين عاما ( ص 19 وما بعدها) .

وفي 1911 انشأ الاغريقيان ساولو وخريستو مطبعة فيكتوريا التجاربة بالخرطوم؛ والتي اصدرت صحيفة سودان هيرالد بالانجليزيةو والاغريقية؛ وفي 14 /1/ 1913 صدرت صحيفة "رائد السودان" ملحق عربي لسودان هيرالد؛ لتكون كما قال محجوب محمد صالح ( ثاني جريدة في تاريخ السودان ولتلعب دورا بارزا في النهضة الادبية والفكرية ) وقد صدرت لمدة 16 عاما وكان رئيس تحريرها عبد الرحيم مصطفي قليلات ( ص 41 وما بعدها)

وفي عام 1919 ولدت صحيفة "حضارة السودان" او كما قال عنها محجوب محمد صالح ( ولدت صحيفة الحضارة سودانية في ملكيتها وتحريرها وقرائها) وكان رئيس تحريرها حسين شريف وملاكها عبد الرحمن المهدي ومجموعة من انصاره؛ ثم انتقلت ملكيتها للزعماء الثلاثة عبد الرحمن المهدي وعلى الميرغني والشريف حسين الهندي؛ ولقد صدرت لمدة 20 عاما ( ص 53 وما بعدها)

لن أتكلم عن المجلات التي صدرت طوال الثلاثيناث؛ ومن بينها النهضة والفجر؛ ولا الصحف التي صدرت طوال اربعينات؛ ومن بينها صحف اصبحت شيوعية مثل الصراحة لصاحبها عبد الله رجب؛ وفق اتفاق له مع الشيوعيين ؛ قبل ان تصدر الميدان كواحدة من اواخر الصحف الحزبية وقتها؛ في عام 1954 .

اما اذا اصر العزيز طلال - ولا اظنه سيصر - والزملاء هنا على ان الميدان والايام هما اول صحيفتين - كذا - فسنقدم لهم محاضرة مجانية عن صحف اربعينات القرن الماضي ومن بينها الأمة والنيل والجمهورية والصراحة الخ؛ حتى لا تسود بيننا المعلومات المغلوطة.

مع التحية لك وللجميل ابدا طلال عفيفي.

الاخ ... طلال

تسلم ... يا رجل


أولا ... تشكر على إرسال هذه الموضوعة إلى الإسفير ... لتعميم العلم بالشئ ,

ثانيا ... أهنئكم على إعادة إصدار الميدان وأتمناكم التوفيق

ثالثا ... سبقني أخ عادل عبد العاطي بالتعليق على إختيار الأستاذ التيجاني الطيب رئيسا للتحرير ,

فكان فى خيالي أن { أقتطف } هذه الجزئية وأرفض { بشخصي ومن حقي } هذا الترشيح لدواعي

رغبتي الأصيلة فى تولي { الشباب } هذه المسئولية , كدلالة على التفعيل { العملي } للتغيير , خاصة

وأن كلكم شيوعيين وفى حزب واحد وفى إتجاه مناولة { متدرجة ... إن شئت } لأسباب المسؤولية وللعمل

القيادي من قيادته { التاريخية } إلى ناشطيه على الأرض وفى ذا الزمن ... كنت أود أن أذيل هذا المقتطف

{ والذي أصبح الآن ... إفتراضيا } بتعليق مفاده { وإنت مالك } ... ولما تملك فى نظري سلامة الإنتماء

ووجاهة الطرح ومواكبة اللحظة ... فأنت متوغل فى سوح الفكرة وفى الخضم الإجتماعي ومهموم بالشيوعية ولما

تعلن بفاك وعلى منقوحتك الذاتية الإسفيرية فى هذا المنبر { شيوعي ... عديييييييل } كما وأنك مقبول , ليس

بتقديري الذاتي وإنما بما ألاحظه فى كتاباتك وفى كتابات الناس عنك , علما بأن هذا { الترشيح } تقتضيه عوامل

ذات صلة بالمقاربة بين إفتراقات وإصطراعات الشباب السوداني الراهنة وتوقه لما هو أفضل مما هو كائن , خاصة

لجهة { التفاهم } فى قضايا العصر والوطن , ولجهة التناسب حين يكون { الجيل الراهن } موضع المناولة ومن

قبل التحدي , فمقادير الأهلية التي أتخذها هنا ربما لا تكون على صلة بالتراتبات { الحزبية } داخلكم , لكنها ذات

صلة بإحتمال { الموضوعي } بينكم , وذات صلة باحاسيس الناس حولكم ورغائبهم الضالعة فى { التغيير

والمواكبة } ... وهذا فيما أراه إتجاها عقلانيا صاعدا ... ليس بالضرورة أن يكون خصما على شخصية الأستاذ

التيجاني الطيب ولا على عطاءآته ومقدراته التاريخية , فهذا حرج نرفعه بموجبياتنا الإنسانية والاخلاقية , فيما

العلم بأن { الديمقراطية } فى تجريدها العقلاني لا تفرق بينك والتيجاني الطيب إلا بمقدار { الاصوات } التي

يمكن أن ينالها أيكم حين يذهب حزبكم فى هذا الامر مذهبا ديمقراطيا , فلا التاريخ ولا المعاناة ولا العمر ولا

الاحزان هي التي تقرر ... إنما { الأعضاء } ... ومن وراء حجاب الإقتراع ... والسلام .


سأعلق ... لاحقا ... على ما يسمى بالصحف الحزبية ... فى هذا الزمان ... وليس للميدان هنا مذمة ولا أهمية .


مع تحياتي

العزيز حيدر قاسم ..

تحياتي ..

لا اظن ان طلال عفيفي شيوعي او عضو في اي تنظيم سياسي؛ وان كان ديمقراطيا ينجز اكثر من عشرات الحزبيين؛ لكنه يحب الشيوعيين كجزء من حبه للناس والتغيير !!

عادل ..

عادل و حيدر
لم يكن اسم الاستاذ التيجاني الطيب مرشحا لتولي رئاسة تحرير الميدان
لكن اعتذار بعض الزملاء الذين عرض عليهم المنصب
و حؤل شرط في القانون حدد خبرة رئيس التحرير ب 15 سنة دون زملاء اخرين وتولي المنصب


يعني استاذ تيجاني مرشح الحيرة وقبل الرجل الهمام التكليف

البداية بشكر كل الذين إهتموا بهذا الخبر وبالتعليق عليه ،
ولا يفوتني أن أشكر حسين وعادل قبل المحاضرة المجانية (وبعدها
طبعاً) ، فقد إستفدت كثيراً من المعلومات الواردة في كلام عادل
الأخير المبني على تعليق حسين الأولاني ، وبعتذر عن الكلام الما
سليم الذي قلته حين حاولت الإفادة بأن الميدان مع الأيام أقدم
الصحف السودانية ، لكني إعتقدت أن صحيفة الميدان بصدورها
المستمر والمتوالي منذ نشأتها وإلى اليوم ، سرياً وعلنياً ،
هي أقدم صحيفة موجودة اليوم على الساحة ..

إختيار أستاذنا التيجاني الطيب و تكليفة بتولي مهام رئاسة تحرير
الميدان تم في سياق تنظيمي وبناء حزبي تحاصره الكثير من المسائل
وعلى قمتها التجديد والقدرة على ملازمة التحولات والتغيير وأظن أنها
أكثر المسائل تحدياً لمستقبل الحزب الشوعي السوداني .

العزيز جدا طلال عفيفي

Quote: البداية بشكر كل الذين إهتموا بهذا الخبر وبالتعليق عليه ، ولا يفوتني أن أشكر حسين وعادل قبل المحاضرة المجانية (وبعدها طبعاً) ، فقد إستفدت كثيراً من المعلومات الواردة في كلام عادل الأخير المبني على تعليق حسين الأولاني ، وبعتذر عن الكلام الما سليم الذي قلته حين حاولت الإفادة بأن الميدان مع الأيام أقدم الصحف السودانية ، لكني إعتقدت أن صحيفة الميدان بصدورها المستمر والمتوالي منذ نشأتها وإلى اليوم ، سرياً وعلنياً ، هي أقدم صحيفة موجودة اليوم على الساحة ..

Quote: إختيار أستاذنا التيجاني الطيب و تكليفة بتولي مهام رئاسة تحرير الميدان تم في سياق تنظيمي وبناء حزبي تحاصره الكثير من المسائل وعلى قمتها التجديد والقدرة على ملازمة التحولات والتغيير وأظن أنها أكثر المسائل تحدياً لمستقبل الحزب الشوعي السوداني ...

شكرا طلال على الرد

عادل

------------------
عدل النص بعد مشاورة مع القلب !!

العزيز طلال
إن عودة صدور صحيفة حزبية أمر جدير بالاهتمام من واقع أن المؤسسات السياسية تحتاج الى تقييمها الذاتي الخاص المسنود بالتناول الموضوعي لما هم مطروح بالساحة السياسية والاجتماعية اليوميةولا يمكن أن يتاتى هذا ما لم تكن مساحة الشفافية في الطرح والتناول والتحليل من وجهة النظر الايدلوجية لأي مؤسسة تسمح بالرأي والراي الأخر..ارجو أن تكون المنطلقات من هذا المنحى.. مرحباً بالميدان

شكرا لطلال.. على الخبر ..وعلى قدرتك فى المحافظة
على أخلاقك السمحة حتى ألآن..
(اقصد تعاملك مع مسالة اقدمية الميدان وخلافه)

وشكرا جدا لابوساندرا فى ايراده للتفاصيل الدقيقه
حول القرارات والتواريخ والتفاصيل التى صاحبت قرار
صدور الميدان ..
وكدلك الطريقة الديموقراطية التى تم تكليف الاستاد التجانى
مرة اخرى للميدان ثانية..
وهى شفافية غير معهوده فى السابق..
رغم محاولات الشيوعيين..فى الفترة الاخيرة الخروج
من باطن الارض الى سطح الارض ..ونتمنى لهم بلوغ عنان السماء..
و التقدم ..ولا سبيل لدلك الا ادا ماطوروا كل محاولات الخروج الى الامام
والتحية ثانية الى القائمين على امر جريدة الميدان..
كنت قد تابعت لقاء الاستاد نقد بالتلفزيون السودانى
ورده على سؤال المقدم للبرنامج عن لمادا لم تصدر الميدان حتى الآن ؟
كما تابعت رده والدى لخصه فى الامكانية المادية(واحزننى دلك كثيرا)!!
الا ان هدا الخبر ادهب عن حزنى ..فالميدان..لها فى القلب والداكرة
الكثير..وهى بالتأكيد دائما تتمتع بمكانها الشاغر دوما..

واستأدن طلال (صاحب البوست)..باقتراح ان نقراء الدكريات مع الميدان
واعتقد بان للكثيرين آراء ودكريات..تصب فى تطوير الميدان
مع احترامى

العزيز طلال

مرحباً بصدور الميدان كصحيفة يومية لاثراء

الساحة الصحافية والاعلامية.

وومرحباًبالصحافة الحرة المتردة على القوانين واللوائح المكلبة لحرية الصحافة.

التحية لطلال
والتحية لكل الزملاء
عودا حميدا لزينة جرائد السودان
وامنياتنا لها بالتقدم
فهى التى تعبر عن هموم المواطن السودانى
والتعبير الحقيقى عن الالتزم..الاعلامى المميز

الصديق اللدود ابو ساندرا

تحية طيبة ..

Quote: لم يكن اسم الاستاذ التيجاني الطيب مرشحا لتولي رئاسة تحرير الميدان لكن اعتذار بعض الزملاء الذين عرض عليهم المنصب و حؤل شرط في القانون حدد خبرة رئيس التحرير ب 15 سنة دون زملاء اخرين وتولي المنصب

قصة صدور الميدان؛ بالحيثيات الحزينة التي تحكونها هنا وهناك؛ تجعلنا نتأمل مرة اخرى في صيرورة الانحدار والانكسار التي يعاني منها الحزب الشيوعي السوداني اليوم؛ وهو يقدم التنازل تلو الاخر امام النظام الحاكم وحزبه الفاشي القائم ..

في الاول قيل ان الحزب الشبوعي - كأحد الاحزاب التاريخية - لا يجب ان يكون مسجلا ليكون هناك ترخيص للميدان بالعمل؛ ولما قدم المسؤولين في الحزب الاوراق تراجع اهل النظام عن وعدهم ؛ ليجعلوا الشيوعيون في حيص بيص؛ فلم يجدوا غير ان يلتفوا حول القرار ؛ ويتخلوا عن اسم الميدان الذي كان ملكا للحزب الشيوعي؛ انتزعه بنضالاته ؛ ليصبح ملكا لشركة خاصة؛ فانظر كيف يدفعكم النظام الى التراجعات المخجلة؛ وانتم تقدمون التنازل بعد التنازل .

لم يكن هذا التنازل الاول؛ ولن يكون التنازل الاخير؛ وسيدفعكم النظام باسلوب الخطوة خطوة نحو التدجين الكامل؛ وسيسرى التدجين من القمة للقاعدة؛ ليصبح كل شيوعي مدجنا؛ وفق مقولة القيادي الشيوعي الذي نقل عنه عدلان عبد العزيز قوله؛ ولما سؤل عن زيارتهم للترابي؛ ان السودان هو كده ..

لم يكن هذا هو التنازل الاول ؛ فالتنازل الاول كان هو اخذ موافقة جهاز الامن على عقد ندوات الحزب الشيوعي؛ والتي انتشى بها الشيوعيون هنا وهناك؛ وهم لا يعلموا انها عطية من النظام؛ والذي بقدر ما منحها كذلك يستطيع نزعها؛ ونحن لا نعلم كل الاتفاقات الخفية ما بين نقد وقادة جهاز الأمن .. لا يخفي علييّ هنا ان دخول الحزب الشيوعي لبرلمان الانقاذ؛ انما هو محاولة لشراء الامان والسماح لهم بالعمل العلني؛ وهيهات أن تؤتمن حية الانقاذ.

الان نعرف ان النظام - او قانونه - قد حدد شروط ان تكون رئيسا للتحرير بخبرة 15 عاما؛ ورغم اني لا اعرف كيف تحسب هذه السنوات وهل تنطبق على عمل التجاني الطيب - القانوني - في الصحف؛ ورغم انه لم يسأل احد النظام هل تنطبق هذه الشروط عللى رؤوساء تحريره؛ الخ الخ الا انه بدلا من ان يحارب الحزب الشيوعي ضد هذا القانون؛ يخضع له وينكسر؛ كما خضع لموافقة جهاز الامن على عقد الندوات؛ وكما خضع لتسجيل الميدان باسم شركة التنوير؛ وعدم صدورها كصحيفة للحزب الشيوعي ؛ الخ الخ.

أعلم ان الشيوعيين بعد الهزائم المتلاحقة؛ وبعد استبطان الهزيمة؛ يفرحوا لكل شي صغير؛ وكل ما يحسبوه نصرا؛ كالسراب يحسبه الظمآن ماءا ؛ ولو كان ذلك ندوة هزيلة لنقد مقامة بموافقة جهاز الأمن؛ او ميدان تصدر وفق شروط النظام؛ او رئيس تحرير هرم يجب ان يخلد للراحة وتسجيل المذكرات؛ يفرضه قانون النظام عليهم ويكون هو في الحقيقة من يقرر عنهم .. هنا يكون التساؤل؛ الا يمكن ان يكون هذا لاالشرط من النظام رغبة في ان تكون قيادات هرمة في قيادة الصحف والاحزاب؛ لا تملك ان تواجهه بعنفوان الشباب وصداميته؛ الم يقع مثل هذا القانون فوق جرح لقيادة الحزب الشيوعي المتشبثة بالسلطة والتي تبحث عن ادامة قيادتها للشيوعيين بكل شكل ولون؟؟ .

كما اعلم ان اصدقاء الحزب الشيوعي وقبائل اليسار ويتامى الديمقراطية والعلمانية في السودان؛ تفرح في غمرة الهزائم المتراكمة لمثل تلك الندوات المشروطة والبرلمانيين الصوريين والصحف المقيدة من قبل ان تصدر؛ وحق لها من جهة ان تفرح؛ فالاعور في بلد العمايا ملك؛ ولكن من الجهة الثانية الا يحق لهذه القوى ان تفكر في ان تنشط وتعمل؛ وتنشط بالاصالة لا بالوكالة؛ وان تبني بديلها الفاعل الذي يقوم بمواجهة النظام لا مداجنته؛ وان تبحث عن ملكا كامل العينين ثاقب النظر؛ بدلا من كل اعور واطرش وابكم؛ وخصوصا ان فيها قيادات تفوق في امكانياتها وقدراتها كل قيادات الشيوعيين؛ ولكن فقط ينقصها الثقة بنفسها وبهذا الشعب؟؟

هل يحتاج طلال عفيفي؛ بكل ما يملكه من مواهب وكل ما ينجزه من عمل؛ تتواضع امامه العديد من نشاطات الحزب الشيوعي ؛ وهو فرد وذاك حزب ؛ لان يحتفل بندوة بائسة لنقد؛ او بميدان تصدر بمثل هذه الشروط؟؟ وماذا سيكون مصير صحيفة صدرت بكل هذه التنازلات؛ وحزب يتدهور القهقرى ؟؟ والى متى سنظل ننتظر التجاني الطيب ابن الثمانين؛ وبينناأمثال طلال عفيفي ابن آخر العشرينات او اوائل الثلاثينات ؟؟

ساظل منتظرا للاهانات الجديدة التي سيوجهاا النظام للسائرين في درب التسوية؛ والتراجعات القادمة لقيادة الحزب الشيوعي والتي ستفرضها على عضويتها ومؤيديها؛ والتي سيحاول الشيوعيون واصدقاؤهم تسويقها لنا كانها انتصارات؛ وليست هي الانكسارات وهزائم .. لكن هذا لا يجدى وما عاد مجديا؛ وما عاد الصمكت ممكنا ..

وألف مبروك لكم مرة أخرى بهذه الميدان ..

يا عادل عبد العاطي

الحاجات الذكرتها دي كلها اتفادها في حزبك الجديد

و سيبنا من المعارك الجانبية دي

زمان و انت سبت الحزب البخليك تلف و دور حولو شنو

ما قلت كعب خلتو و مشيت هسع عاوز شنو

عاوز تصلح التصليح بكون من الداخل

فما تكون انهزامي وتعمل فيها مصلح

قدامنا معارك فامسك معانا الحبل من نفس الطرف

الاخ فيصل

تحياتي القلبية ..

يا اخي هل هذا بوست عام منشور للمناقشة والتداول وابداء الرأى
ام مكتوب على بابه : لا يدخله الا الشيوعييين ؟؟

لك ودي ..

عادل

.
العزيز/عادل عبد العاطي

تحياتي

يا خي أرجوك بطل سخّف .

ويكون في علمك

لو كتبت مداد الدنيا و الآخرة

رداً علي الجملة الكتبتها أنا فوق دي (بطل سخف ) .

أصلاً ما حأتداخل معاك ولا حأرد ليك

تعرف ليه ؟

لأنو إنتا بي إسلوبك القبيح دا دفعتني

لأكوّن موقف منك .

و الموقف دا هو البيخليني تاني و لي قدام أتجاهلك ..

طبعاًو أكيد ما حأوريك الموقف دا عامل كيف ....

( اللبيب بالإشارة .... )


ودي
م.كرفس

العزيز معاوية كرفس

والله انا حزين لاتخاذك هذا الموقف مني
- وانت لا تعلم كم انا أودك - ..

يا اخي انا زعلت من اخوي وحبيبي طلال عفيفي
فلت ليهو ما بقلبي ..

فاذا كنت عزيز عليك وتحمل لي الود
لماذا لا تقول ما بقلبك وتشرح موقفك وما تراه من سخفي ؟

على كل اذا لم ترد؛
فاعلم ان في قلبي لك مودة خاصة؛ لن يغيرها موقفك ..
الى حين ملتقى ..

عادل

.



و نعود لنحتفي

بخروج الميدان إلي العلن


ودي
م.كرفس

.

صديقي/ طلال عفيفي سلمات

إنتا عامل كيف

في الدنبا العجيبة دي

أنا قريت تعريف ليك في المنبر دا

ما عايزك توضح موقفك منو

لكن أنا حأوضح موقفي منو لي قدام .

Quote: العزيز حيدر قاسم .. تحياتي .. لا اظن ان طلال عفيفي شيوعي او عضو في اي تنظيم سياسي؛ وان كان ديمقراطيا ينجز اكثر من عشرات الحزبيين؛ لكنه يحب الشيوعيين كجزء من حبه للناس والتغيير !! عادل ..

Quote: الملف الشخصي ل طلال عفيفي اللقب: طلال عفيفي الحالة: . عدد البوستات: 1907 تاريخ التسجيل: 20-06-2004 محل الاقامة: حسب التساهيل .. : عنوان مكتبتى بسودانيزاونلاين دوت كم : http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?board=131 اكلات مفضلة: البطاطس الاسم الحقيقى: تيتو الوحش التلفون: الجامعة/المعهد: بفك الخط .. الحالة الاجتماعية: Single العنوان الدائم: الفنان المفضل: جوان بيز ، محمد منير ، فيروز ، النور الجيلاني اللون السياسى: شيوعي النوع: Male الهوايات المفضلة: التصوير ، الكتابه ، ركوب الخيل الوظيفة: تاريخ الميلاد: 9 أبريل 1976 درست المرحلة الابتدائية فى ......و سنة....: درست المرحلة الثانوية فى ......و سنة....: درست المرحلة المتوسطة فى ......و سنة....: شاعرك المفضل: درويش ، صلاح جاهين ، عاطف خيري عدد الاطفال: معلومات اضافية: مهتم بالمشاهدة والتجريب مكان العمل: مكان الميلاد فى السودان: المانيا الغربية

زي ما قلتا حأوضح موقفي منو لي قدام ..



ودي
م.كرفس

Quote: الملف الشخصي ل طلال عفيفي اللقب: طلال عفيفي ....... اللون السياسى: شيوعي

مليون معذرة للاخ الحبيب طلال عفيفي وللأخ حيدر قاسم وللاخ معاوية كرفس ولكل القراء ؛ على اتياني بجملة من الظن؛ ظهر انها غير صحيحة .. حيث قلت

Quote: لا اظن ان طلال عفيفي شيوعي او عضو في اي تنظيم سياسي؛ وان كان ديمقراطيا ينجز اكثر من عشرات الحزبيين؛ لكنه يحب الشيوعيين كجزء من حبه للناس والتغيير !!

وكذلك قلت:

Quote: طلال عفيفي انت زول مبدع وانتا زول جميل وأعلم انك لست شيوعيا؛ ولو كنت شيوعيا لغفر هذا نصف اخطاء وجرائم الحزب الشيوعي ونصف ما تقدم من ذنبه وما تأخر؛

وزعمي هنا وهناك كان مبنيا على الظن؛ وعلى سؤء فهم لكلام لطلال عفيفي؛ فهمت منه انه غير حزبي .. فالف معذرة لكل من تضرر من كلامي؛ وأخص بالذكر طلال وحيدر ومعاوية .

انا في العادة لا اٌقرأ ملفات الناس الشخصية؛ وانما احكم عليهم بما يكتبون ويقولون؛ وهذه عدم دقة طبعا مني؛ وان كنت لم اسمع لطلال انه شيوعي؛ فلم يكن من السليم اطلاق زعمي بهذا الشكل؛ دون ان اراجع البروفايل على الاقل؛ ولن اتحجج هنا انه كتب : شيوعي فقط؛ وليس عضو الحزب الشيوعي السوداني؛ واقول انه يمكن ان يكون هناك شيوعيين غير حزبيين او غير اعضاء في الحزب الشيوعي ( رغم ان هؤلاء ايضا يوجدون) ؛ لان هذه ستكون مماحكة مني فقط؛ حين قُبض على بالجهل المشهود.

معاوية كرفس لك الشكر على المعلومة؛
والود كاملا غير منقوص !!

Quote: الملف الشخصي ل طلال عفيفي اللقب: طلال عفيفي ....... اللون السياسى: شيوعي

أن يكون طلال عفيفي شيوعيا؛ فهذا فخر وأى فخر للشيوعيين؛
وشيوعية طلال عفيفي تجعلني اعيد قرائتي لكثير من الاشياء؛
ولا افقد الثقة تماما في حزب الشيوعيين ..

ليت كل الشيوعيين مثل طلال عفيفي؛
او عبد الله القطي؛
أو محمد حسبو؛
او صديق عبد الهادي؛
او بكري جبريل. !

.



و نعود لنحتفي

بخروج الميدان إلي العلن


ودي
م.كرفس

وتعودين من

دهاليزك للنور..

تمشين في الشوارع

دون خيفة

من الحارس

يمزقك فستانك الاحمر

أو يجلد السوط

أصدقائك الميامين

في حبرهم السري

خارجة للضوء

يلتمس الفقراء صوتها

والسابلة ..

شكرا طلال

ومرحب بالميدان

Quote: عادل و حيدر لم يكن اسم الاستاذ التيجاني الطيب مرشحا لتولي رئاسة تحرير الميدان لكن اعتذار بعض الزملاء الذين عرض عليهم المنصب و حؤل شرط في القانون حدد خبرة رئيس التحرير ب 15 سنة دون زملاء اخرين وتولي المنصب يعني استاذ تيجاني مرشح الحيرة وقبل الرجل الهمام التكليف

شكرا ... أخ أبو ساندرا على التوضيح ,

لكن فى ثنايا التوضيح { معضلة } ... على الأقل من زاوية تتصل بالحزب , إن تجاوزنا عن { الشروط } ومدى صحتها وقانونيتها ... وما إليه , فرفض { زملاء } التصدي لمهمة رئيس التحرير يحمل إشارة لا يسر مؤداها , وفيما يلقي بظلال بأنه وحتى إن إنعقد المؤتمر الخامس فلن تجدوا من الزملاء من يصبح سكرتير الحزب غير نقد مرة اخرى , وربما ينطبق التوصيف على كل المهام القيادية الحزبية فى محورها الرأسي , لا أتمنى ذلك بالطبع لكنني أستجمع الآن بعضا من تأملاتي فى وضعية القيادة الحزبية ومستوى تأثيرها على مجمل الحزب , ولما صيغ الوجدان التنظيمي لحزبكم بأثر ضارب للوازم تنظيمية صارمة وفيما درجتم على تسميته باللائحة اللينينة المستمدة من قانونكم التنظيمى المحوري المسمي بالمركزية الديمقراطية , فمن إفرازات هذا المنهج { توحيد } القلوب على القيادة وإهالة مقادير عالية من الوفاء ومن العاطفة عليها ولكأنها هي كل الحزب , لاحظ أن هذا يحدث فى ظل قناعات نظرية كثيفة { بوحدة } كثير من الأشياء , من الوحدة الفكرية إلى التنظيمية إلى المشاعر الثورية إلى الفعلية السياسية ... وهكذا . إذن فقيادة الحزب على هذا النحو من { الثوابت } التاريخية فى مجرى حزبكم الشيوعي , فما أزال أذكر كيف كان ينتابنا شعور غير عادي عندما نسمع من أخبار تلك القيادة ما تتيحه الظروف إختلاسا , كحضور الأستاذ نقد لليوبيل الذهبي لمدرسة حنتوب الثانوية , وكجسارة عبد الخالق ورفاقه ساعة موتهم المحتوم . كان أخي الأكبر ممن تعلقوا بالحزب فى سالف أيامه ولا أذكر له الكثير الذي يمكن أن يقال في هذا الصدد , لكني لن أنسى تعليقه على محاكمة الأستاذ سليمان حامد فى النصف الأول من السبعينات , فلما كان شقيقي مشدودا بتلك الآصرة الشيوعية فكان ممن قرروا ان يحضروا وقائع تلك المحاكمة { وأظنها كانت فى الخرطوم تلاتة } ... ولما الحضور آنها وفى حد ذاته { مجازفة } محتملة الكلفة على المستوى الشخصي , لكنه حضر وإستمع وإستدر عواطفه من كل حالب وثقب , فهرع إلي يحمل كل إنطباعته الآثر حول الموقف , ذكر لي عن { توتر } المحكمة وإهتياجها فيما لا يستحق , لكن ولما دلف على { مرافعة } الأستاذ سليمان حامد ... كاد أن يركع , قال تصور الزول ده بتكلم ولمدة ثلاثة ساعات دون أن يرفع لا صوته ولا رأسه , والكلام فى المليان وبكل المنطق وبأصرم الحجج ... وهكذا كان العرض . وهنا أخي أبو ساندرا دايرك تتحسس بعض الأشياء ... فالداعي الذي تنزل على شقيقي حتى { إنعبر } هو الحالة النفسية والذهنية التي لازمته فى تعلقه الحزبي , يعني إستعداده العالي والكامن فى التعاطف مع الحالة { السليمانية } ... بعشق للحزب أولا وبإعجاب لا متناهي بالشخصيات القيادية الشيوعية , وبتعطف إنساني وثوري على خلفية مركبة المحاور , فالحزب آنها كان مستهدفا على ظلال هزيمته فى إتنين وعشرين يوليو , وسليمان حامد من { القياديين } المختفين الذي إنتاشهم امن نميري وقدمهم للمحاكمة ... وسليمان حامد عضو لجنة مركزية بالحزب الشيوعي السوداني , وسليمان حامد ممن لم ينقسموا أو { ينفنسوا } ... إذن فسليمان حامد شخصية غير عادية ... طفر شقيقي ولم يدر أنه أصبح بذلك يحمل مشاعرا غير عادية كذلك .

ولاهمية التوضيح هنا ... فليس للرواية أعلاه علاقة بالتشكيك فى ثورية ولا فى صمود سليمان حامد ... فتاريخه أجزل من ذلك , لكن للأمر صلة بنظر الشيوعيين لقيادتهم , وأجلى الأحكام هنا التمجيد المترفع لدرجة القداسة ... بل أن أمر القيادة الشيوعية فى مشروعيتها { التاريخية } يهيل أحاسيسا بأنهم يتصدون لمهام لا ينجزها سواهم ... ومع تراكم هذا الإحساس فى تواليه على مر { العقود } فهو يصبح فرضية من الصعوبة تجاوزها , لهذا { يتردد } العضور { العادي } مائة مرة فى تولي مهمة كرئاسة تحرير الميدان .


أعتقد أن { العاطفة } إحتبست حزبكم اخي أبو ساندرا ... سمعت وقرأت لكثيرين من قياداتكم فى الآونة الاخيرة ... إحساسي الخاص بأنهم { عاديون } واطروحاتهم كذلك , إن لم يكن هناك من يستبقونهم معرفة وتحليلا وعرضا فى ظل الطفرة التكنولوجية الراهنة , كنا من قبل ننتظر { الحزب } بفارق الصبر لشهور وربما سنين عددا ليجود لنا{ بوثيقة } وليدلنا على وجهة ومسار فى ثمة امر كان ... لكن الآن آلاف الناس متوفرين للحدث ومعاينته الخاطفة أو المتأملة ونجدها بين ظهرانينا فى عشية قبل ضحاها ... فأعتقد أن آن الأوان لخلع سمات القداسة والتبجيل الفائت حدوده المنطقية ... ولا أدعو بالمقابل للإزدارء ولا إلى الكنس ... لكن أدعو { للتجاوز } ... وأنتم تحددون الصيغة .


وعودة ... للميدان ,


وغير أنني الآن وفيما يتعلق بالصحف الحزبية قاطبة, أستصحب رأيا يخفض فى قيمتها ويشكك فى دواعيها , لكني سأتجاوزه اللحظة لمصلحة الحوار , فمن قرارتكم { غير الموفقة } إعادة إصدار الميدان جماهيريا قبل حسم وجهتكم الفكرية , سواء فى تأكيد تواليها مع الماركسية كمنهج أو مرشد أو كما تسمون , أو فى إفتراع مسار مختلف ... يعني بإختصار قبل إنعقاد مؤتمر الحزب ... فتخيل أن تصدر الميدان الآن بإسم الحزب الشيوعي وهي حرية من ثم بالدفاع عن الخط الشيوعي وعن الماركسية وعن الثورية وعن الطبقية وعن الأحادية وعن ماركس وأنجلز ولينين , وفى ذات المحازاة التاريخية مع تروتسكي وروزا لوكسمبريغ وقرامشي وكاوتسكي ... فيماحزبكم ينهمك فى قضايا وطنية تتعلق بالديمقراطية وحقوق الإنسان والتعددية { ولم أسمع لكم إستثناءا يتعلق بالطبقات } والحريات الأساسية والحقوق الديمقراطية وثلة من الأجندة { الليبرالية } المأسوف عليها { شيوعيا }


الآن ... عزيزي ... أبو ساندرا ,


وفى ظل الإلتباس العظيم الذي يحل بينكم الآن ... فلو كنت ما أزال بينكم , ولو قدر لي أن أحظي بسماحة الترشيح لرئاسة تحرير الميدان ... ومع { إفتراض } أهليتي لهذا الموقع ... فلكنت ... سأرفضه ... فمشكلة الميدان على هذا النحو { فكرية } وليست { فنية } كما زعمت .


ويبقى الود

عاش نضال الميدان الناطقه بلسان الحزب الشيوعى


عاش نضال الميدان الناطقه بلسان عبد الخالق وجوزيف وقاسم والفاثح الرشيد والسر وعبدالرحمن

احمد.... وعدد لايحصى ولايعد ... ثلة من الغائبه الحاضره دوما..




عاش نضال الميدان بقلم رئيس تحريرها المناضل الفذ المتميز المجبول على الصمود والمصادمه

الاستاذ المعلم التجانى الطيب بابكر ... وكل القادمين ساعة فساعه.

غاش نضال الميدان بسكرتير حزبها السهم الذى لايخطأ الهدف ذو الرأس الذهبى الاستاذ محمد ابراهيم

نقد.....

عاش نضال الميدان بادارتها الجارث التوم وكل المناضلين المبدعين الشباب

عاش نضال الميدان رافعة لواء وحدة السودان..

عاش نضال الميدان رافعة لواء الاشتراكية والتقدم

عاش نضال الميدان رافعة لواء ياعمال العالم وكادحيه وفقرائه اتحدوا

عاش نضال الميدان فى مواجهة يمينى حزبها والانتهازية المستبطنه وحاملى فيروس امراض

البرجوازية الصغيرة المتعفنه الساقطين عند كل منعطف ضيقى الافق العاجزين عن العطاء

ولو بالقليل الا من اقتراح بحل حزب الفقراء والكادحين حتى يخرجوا الى سوق نخاسة السياسه

اخرجو الآن تخرج ريحكم ايها الساده المبجلين الانتهازيين....


عن رابطة الشيوعين السودانين

.

Quote: أن يكون طلال عفيفي شيوعيا؛ فهذا فخر وأى فخر للشيوعيين؛

.

اذا كان عادل عبد العاطى نســـــــــى ان يهنىء الشيوعيون بصدور جريدتهم فاننى لن انسى

اهنى الشيوعيون والشعب السودانى بصدور جريدة الميدان ، اعتقد جازما ان صدور جريده جديده هو مكسب للديمقراطيه ومكسب لحرية التعبير ومكسب للشعب السودانى كله .

الذين ارادوا تحويل هذه المناسبه لمشجب لذم الحزب الشيوعى لانهم لهم رأى فيه وفى قيادته عليهم مع احترامى لهم ان ينفعلوا بالحدث دون جعله تكأه لرميه بالحجاره ، وهذا يجعلهم فى نظرى يتحينون الفرص ويتربصون السوانح للذم دون رؤية الوجه المشرق فى الامر وهم مثل عجائز الفرح الذين يرغبون فى تخريب المناسبه .

لنتفق جميعا على ارساء قيم الحريه والديمقراطيه ، وحرية الرأى والتعبير والمعتقد ولنختلف بشرف ، شرف الكلمه والخصومه ، قد اختلف معك فى الرأى ولكنى على استعداد للموت دفاعا عن حقك فى التعبير عن رأيك . مهما كان اتفاقى مع البعض فى رأيهم ولكن فى بعض الاحيان ارى انم يمارسون افعالا صبيانيه لا تليق بأناس مسؤولين فى تنظيمات او احزاب يفترض انها مسؤوله ، هذه الافعال تذكرنى باركان نقاش الطلبه فى الجامعات والتى تمارس صراع الديوك دون ان تقدم الفائده الكامله المسؤوله ، وكان دائما عندما ينتقد طلاب الاتجاه لاسلامى بأنهم ايدوا الديكتاتوريه لا يكن ردهم انهم لم يؤيدوا بل بقولهم انتم ذاتكم فعلتم كذا وكذا .

التهنئه الحاره بعودة الميدان الجريده للصدور علنا

من يتذكر خطب الانقاذ فى سنواتها الاولى وفى كل كلام مسؤوليها وقولهم بأنهم قد محوا الحزب الشيوعى السودانى من الوجود فى السودان وان الشيوعيون لن تقوم لهم قائمه ابدا وكذلك الطائفيه ، يعرف ان صدور جريدة الميدان لسان حال الحزب الشيوعى وقد صدرت علنا هو كسب للناس كلهم وهو انتصار لقيمة الحريه ، ويعرف ان الاحزاب لن تمحى من الوجود هكذا بجرة قلم ، ولن تمحى بقرار حكومى ، ولن تمحى حتى بالبندقيه ، الاحزاب عندما تنشأ تكون هى نتاج موضوعى لاحتياج موضوعى ولن تنتهى من الحياة الا بانتفاء اسباب قيامها ونشأتها ، وبهذه المناسبه ان النص الذى ورد فى قانون الاحزاب بحل الحزب هو نص زائد لا طائل منه ، لانه لن تستطيع اى جهه حكوميه حل اى حزب لانها ببساطه لم تكونه حتى تحله وعندما جاءت الانقاذ كانت من اول قرارتها حل كل الاحزاب ولكن ثبت بما لا يدع للشك ان هذ القرار او المرسوم هو عبث لان الاحزاب ظلت قائمه ، حزب الامه ، الاتحادى ، الشيوعى ، البعث وغيرها وايضا كانت مايو قد حلت الاحزاب وكونت الاتحاد الاشتراكى ولكن بطول الزمن ثبت بقاء الاحزاب واندثار الاتحاد الاشتراكى ومثل الاتحاد الاشتراكى سوف يكون مصير المؤتمر الوطنى لانه تكون بفعل السلطه لا بفعل الجماهير وعندما تسقط سلطة الانقاذ بأى طريقة كانت سوف يسقط المؤتمر الوطنى فى مذبلة التاريخ .
البعض لا يقرأ التاريخ واذا قرأ التاريخ لا يستفيد من احداثه وعبره.

والسؤال الذي يفرض نفسه ليس في تقديري كون طلال عفيفي شيوعي أو غيره مع أكيد أحترامي
لكل الذين أثرو هذه النقطة بالنقاش الهادئ .
بل في ماتقدمه صحيفة الميدان سواء في سريتها والتي كانت تصدر فيها بواقع كل شهرين ثم
تطورت لتخرج نسختها الالكترونية كل شهر . وهل الميدان نفسها متاحة لعضوية الحزب في فروعهم
أملا . وبصورتها الان هل يلجأ الكثيرين لقراءتها (كواجب ثوري) ومن ثم تمريرها لاصدقائهم ومن معهم من بقية العضوية . هذا طبعاً لو إستصحبنا المادة نفسها التي تقدمها الميدان في نقاشنا هذا والتي تتسم بأخبار وتفاصيل قديمة و( بائتة) في ظل واقع سريع بحوجة الي سرعة تمليك المعلومة وإبداء وجهة النظر فيها بشكل سريع .
واحدة من أخطاء الحزب الشيوعي السوداني ورغم إحتفائنا هنا بعودة الميدان العلنية والتي علمت
بأنها ستكون أسبوعية تكمن في الضعف الذي أستوطن في أدوات الحزب الاعلامية والتي بدورها حولت
الميدان نفسها من صحيفة حزبية مهمومة بالتحليلات الرصينة الي مكان لرصد البيانات التي أصدرها
الحزب الشيوعي خلال شهر (مثلاً) من تاريخه ومن ثم نعي الذين لقو ربهم أيضاً خلال شهر (سابق) .
الميدان في تقديري ستظل (محلك سر) رغم تعطش وتوق الشيوعيين والديمقراطيين السودانيين لصدروها
للعلن ستكون كذلك مالم تجري فيها تعديلات جوهرية من قمة هرمها الاداري مروراً بالشكل التحريري
الذي يجب أن تكون عليه .
سعداء جداً بخروج الميدان للعلن لكن الحزر أن تواصل بذات المنهج الذي تسير عليها الآن .

ود وتقدير للجميع هنا

خضر

خضر حسين خليل

Quote: والسؤال الذي يفرض نفسه ليس في تقديري كون طلال عفيفي شيوعي أو غيره مع أكيد أحترامي لكل الذين أثرو هذه النقطة بالنقاش الهادئ . بل في ماتقدمه صحيفة الميدان سواء في سريتها والتي كانت تصدر فيها بواقع كل شهرين ثم تطورت لتخرج نسختها الالكترونية كل شهر . وهل الميدان نفسها متاحة لعضوية الحزب في فروعهم أملا . وبصورتها الان هل يلجأ الكثيرين لقراءتها (كواجب ثوري) ومن ثم تمريرها لاصدقائهم ومن معهم من بقية العضوية . هذا طبعاً لو إستصحبنا المادة نفسها التي تقدمها الميدان في نقاشنا هذا والتي تتسم بأخبار وتفاصيل قديمة و( بائتة) في ظل واقع سريع بحوجة الي سرعة تمليك المعلومة وإبداء وجهة النظر فيها بشكل سريع . واحدة من أخطاء الحزب الشيوعي السوداني ورغم إحتفائنا هنا بعودة الميدان العلنية والتي علمت بأنها ستكون أسبوعية تكمن في الضعف الذي أستوطن في أدوات الحزب الاعلامية والتي بدورها حولت الميدان نفسها من صحيفة حزبية مهمومة بالتحليلات الرصينة الي مكان لرصد البيانات التي أصدرها الحزب الشيوعي خلال شهر (مثلاً) من تاريخه ومن ثم نعي الذين لقو ربهم أيضاً خلال شهر (سابق) . الميدان في تقديري ستظل (محلك سر) رغم تعطش وتوق الشيوعيين والديمقراطيين السودانيين لصدروها للعلن ستكون كذلك مالم تجري فيها تعديلات جوهرية من قمة هرمها الاداري مروراً بالشكل التحريري الذي يجب أن تكون عليه . سعداء جداً بخروج الميدان للعلن لكن الحزر أن تواصل بذات المنهج الذي تسير عليها الآن .

لك التحية ..

Quote: لم يكن اسم الاستاذ التيجاني الطيب مرشحا لتولي رئاسة تحرير الميدان لكن اعتذار بعض الزملاء الذين عرض عليهم المنصب و حؤل شرط في القانون حدد خبرة رئيس التحرير ب 15 سنة دون زملاء اخرين وتولي المنصب يعني استاذ تيجاني مرشح الحيرة وقبل الرجل الهمام التكليف

الاخ العزيز أبو ساندرا.


شرط ال15 عام يعتبر شرط قاصي جدا ولا يتواكب مع الواقع.
فكيف إذن تتم عملية التجديد وتشجيع الشباب على العمل العام وتحفيزهم.
أنا أعتقد أن هناك كثير من شباب الحزب المؤهل لمثل هذا المنصب, وإذا أعتزر شخص أو شخصان فيجب البحث عن أخرين.
بس أوع المنصب ده يكون تتطوعي وبدون راتب؟

دينق.

Quote: لم يكن اسم الاستاذ التيجاني الطيب مرشحا لتولي رئاسة تحرير الميدان لكن اعتذار بعض الزملاء الذين عرض عليهم المنصب و حؤل شرط في القانون حدد خبرة رئيس التحرير ب 15 سنة دون زملاء اخرين وتولي المنصب يعني استاذ تيجاني مرشح الحيرة وقبل الرجل الهمام التكليف

الاخ العزيز أبو ساندرا.


شرط ال15 عام يعتبر شرط قاصي جدا ولا يتواكب مع الواقع.
فكيف إذن تتم عملية التجديد وتشجيع الشباب على العمل العام وتحفيزهم.
أنا أعتقد أن هناك كثير من شباب الحزب المؤهل لمثل هذا المنصب, وإذا أعتزر شخص أو شخصان فيجب البحث عن أخرين.
بس أوع المنصب ده يكون تتطوعي وبدون راتب؟

دينق.

مساهمة من وجهة نظرنا فيما وصل اليه إعلام الإسلام السياسي لاتباعه نظرية المقياس الأيدولوجي البحت دون مراعاة لامكانية الأخرين بالقيام بعمل ما للنجاح ايضاً وفق ما هو مشروع .

النظرية الأمنية لإعلام جماعات الاسلام السياسى فى السودان

الاتجاه الإسلامي كتنظيم عقائدي يعتمد على العمل على ترقية النوازع الروحية داخل أفراده لضمان استمرارية الولاء والطاعة للفكرة المستمدة من منبعثات آلهية مما يجعل العقل إما غائباً أو متناغماً مع القلب في فرضية التسليم والاستسلام للفكرة ذات الحضور الروحي المستمد من تكاليف آلهية في حالة الإسلام لذا ينمى الفرد داخل المنظومات الإسلامية السياسية على الحسية الأمنية للحفاظ على ارتصاص أفراد المجموعة أو التيار داخل منظومة متماسكة بافتراض أن عملية الطاعة دوماً لها أعداء حقيقيون ومؤامرات تنسج وطموحات داخل نفسها المجموعة لأفرادها قد تعمل على زعزعة استقرار المنظومة إزاء تعزيز هؤلاء الأفراد من قبل الأعداء الحقيقيون و أصحاب المؤامرات لذا يظل الهاجس و التهجيس مدعاةً لتحفيز القدرات الأمنية لأفراد الجماعات الإسلامية وإذا نظرنا إلى نشوء التيارات الإسلامية السياسية في العصر الحديث في أزمنة تدار بعقول إما بعيدةًُ عن الدين أو اقرب إلى التسلط والقهر والديكتاتورية أو مهجسةً من عامل استغلال الدين في الانفلات من مسارات الشعوب نحو التنمية والتطور وهى
محفوفة بمبادئي الأخلاق والعدل والمساواة وآلتي كما نعلم هي الأساس المتين الذي بنيت عليه العقائد الإلهية.
الاتجاهات الإسلامية السياسية في السودان نشأت في تاريخ حديث لم يتعد السبعة عقود في ظل سيطرة مطلقة للتيارات الإسلامية الصوفية الجاثمة على ارث لها ممتد لقرون عديدة في السودان اثر قيام ممالك إسلامية نتيجة ً دخول الإسلام إلى السودان عبر طرق وأساليب شتى وكان للثورة المهدية دور مقدر في بعث مفاهيم المهدية على نطاق واسع على امتداد الأراضي السودانية وحتى وسط مفاهيم دينية-صوفية-أخرى لتوفر الظروف الملائمة من وجود احتلال ومفاهيم تقهر الوجود الديني وغياب تلك المفاهيم الدينية من سلوك المحتل وان كانت السياسة الخارجية لدول الاستعمار صاحبة دور مهم في التقلبات على صعيد الساحة الدينية الصوفية من واقع الاستمالة والتنافس بين الطرق الصوفية والمشائخ وكانت ايعازات تلك الحظوة ليست بمعزل عن القوة(السلطة والثروة) وكان الجهل بالدين وطبيعة المجتمعات المتواجدة عاملاً أساسياً في استئساد الكثير من أصحاب الاتجاهات الدينية الصوفية بالحظوة والتقدير والاحترام وحتى التقديس.
وكانت هذه البداية لعملية استغلال الدين في إدارة شئون الناس واعلاء شأن البعض وان كانت هناك اتجاهات دينية صوفية ذات أصل راسخ في الابتعاد عن المناكفات الدنيوية والذهاب باتباعها نحو السمو الروحي والاعتزال عن المعصية وان لم يعجب استمساكهم هذا بالدين قوامةً واعتدالاً أصحاب الحظوة الدينية الصوفية وأصحاب أفكار اكثر حداثةً فيما بعد المهم في المر نشوء التيارات الإسلامية في السودان معتقة بالتهجس الأمني لأفرادها ومتدربين على العمل الأمني والمخابراتى بحس عال ودقةَ متناهية وترتيب يحسدوا عليه وكانت الفكرة الإلهية مصبوغة على الأعمال والأهداف والمرامي والنتائج وحتى الخيبات إزاء تململ البعض وهم يؤدون أدوارهم تلك وسط عائلاتهم وزملائهم في الدراسة والعمل وجيرانهم في ألحي واخوتهم في المسجد وحتى أخوتهم في الجماعة الإسلامية نفسها وكانت تلكم الصبغة الإلهية مخرج للجماعات الإسلامية السياسية من ورطة تساؤلاتهم خصوصاً وان الشعب السوداني شعب فطرى في التعامل مع الآخرين تتجه فطريته تلك إلى الأمان وحسن الظن بالآخرين ويحب تناول أخبار الآخرين دون سوء نية في هذر وظرف ويوصم ناقل الأخبار بأوصاف يتململ الإسلاميون حتى ألان توصف ما كانوا يفعلون ووضعت حاجزاً بين الناس والعناصر المنتمية للتيارات الإسلامية صعبة التجاوز ألجمت السنة الناس فضاعت مفاهيم حسن الظن والاطمئنان واتجه الظرف أو توجه نحو أشياء لا تعضد أبدا ًفكرة أن الفرد داخل التيارات الإسلامية سبيل لدعوة الناس ومنا صحتهم في شأن دينهم واخراج ما في نفوسهم ومناقشتها والتفكير في كيفية إرشاد الناس والخروج بهم من مأزق الدنيا إلى الآخرة ولكن كثيراً ما كانت أفكار الناس العديدة بشأن مناصحتهم في دينهم تتحول إلى تقارير ومستندات وتسجيلات عديدة في أروقة الحفظ والصون تحت أجندة الجماعات الإسلامية الأمنية والدعوة سرية.
هذا الواقع أفرز جماعة إسلامية أمنية الأفراد لدرجة مبالغة فيها وأخرجت تياراً إسلاميا فائق القدرة على التنظيم والعمل على كافة الأصعدة وتحت أسوأ الظروف وكانت السرية والهاجس الأمني مطلوبتان لأسباب ذكرناها سابقاً وان لم تغادر عقلية أفراد الجماعات الإسلامية ابداً حتى وهم يتناولون (شاي المغرب) مع أسرهم يتلقفون أخبار ألحي أطفاله ونسوته وأحداثه من أفراد العائلة, كانت التجربة للإسلاميين في السودان ذات حظ أوفر إذ قادتهم مثابرتهم وسعيهم وحسن تنظيمهم واستغلالهم اقل الفرص وأضيق الواجهات وأقصر الأزمنة والتلون السياسي والطابع الأمني للأفراد والتغلغل في التيارات السياسية الأخرى بفقه (خذل عنا, الحرب خدعة,انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً ) و(فقه الضرورة) و الابتلاءات والخوف على العقيدة والبعث الحضاري و..و... تلكم الأشياء قادتهم إلى اعتلاء السلطة عن طريق انقلاب عسكرى بفعل التخلخل التنظيمى في مؤسسات الدولة العسكرية والامنية وكان الطابع العسكرى مسيطراً على قرارات الدولة في محيطيها الداخلى والخارجى والطابع الامنى مسيطراً على سلوك الدولة اليومى تتهجس بذات الميول الامنية حتى الان رغماً عن تغيرات واحداث متعاقبة وشراكةً مع تيارات سياسية مدجنة ومستأنسة وشراكه سياسية مع الحركة الشعبية وانهيار الكيان الإسلامي وذوبانه في الكيان الجامع(المؤتمر الوطني) واحتكار السلطة على يد عناصر نافذة ومعدودة بعد انشقاق الإسلاميين.
كل هذه الأشياء التي قتلت بحثاً لمن هم على علم ودراية بالأحداث أفضل منا أفضت لظهور أفراد الجماعات الإسلامية على واجهات مؤسسات الدولة الإعلامية بشيزوفرينيا فكرية نتيجة التهجس الامنى لديهم والتهجس منهم من قبل بقية أفراد المجتمع فطيلة حكم الإسلاميين يندر فيما يندر أن يستمتع احداً ما بكادر من الكوادر الإسلامية الإعلامية في أي من الأجهزة الإعلامية المختلفة فبرامجهم في التلفاز مملة وكوادرهم تتميز بالولاء وتفتقد للكفاءة وان وجدت تفتقد للتلقائية والحضور وان وجدت يظل الحاجز قائماً بينهم وبين كافة قطاعات المجتمع كونهم لا يمثلونهم ولا يعبرون عن أفكارهم وأراءهم فصار التلفاز مثله مثل كافة مناحي الحياة في الدولة عرضةً للتغير في الاثواب التى تمتلكها الدولة ومورس الخنق والوصاية والرقابة على العاملين ويا ليته كان ممن يعلم, ودون أعتباراً لكون أن عملية الإعلام المشاهد تحتاج إلى فكر خلاق وروية حالمة لاصحاب مهارات فنية وهذا ما لم يكن. فصارت آلة الإعلام المشاهد وسيلة في يد النظام يبث فيها افكاره المضحكة وأسهمت العقليةالأمنية لأفراد الجماعات الإسلامية في مشروع اغتيال ثقافة وطن لاعتبارات داخل المنظومة المتأسلمة بأن الثقافة أصل من الأصول المتنازع عليه في الفقه الإسلامي.
ولكن أسعف الناس وان لم ينقذهم ظهور القنوات الفضائية نتاج تطور تقني وأعلامي عالمي رهيب أثناء احتلالنا من قبل جهابذة الفكر الإسلامي وأصبح السودانيون أصحاب ثقافة فضائية متعددة أخرجتهم حتى من نسيجهم الاجتماعي الرصين المتماسك اثر ظهور أجيال الإنقاذ المنفلتة والمنتزع من أدمغتها الوعى المعرفي وإن مازال أفراد الجماعات الإسلامية يتسللون إلى خارطة البرامج التلفزيونية بهاجسهم الأمني ويمنون النفس في أن يشاهدهم ولو أحد أفراد أسرتهم (ياخساره).
الإذاعة السودانية عالم من الأثير المزيف وإن لا نستطيع المكابرة على جهد رجال يبذلونه لكي يسمع مواطن سوداني في أقاصي البلاد صوتاً سودانياً يحدثه وبفقه (أخير من العدم).هذه الاخفاقات أدت لإنحسار الناس وأسماعهم عن الاذاعة القومية لإذاعات خاصة وتجارية ليست بنفس المعانى والمضامين التى من المفترض أن تتوفر لدى اذاعتنا القومية.
أما الصحف فلأنها وسيلة مستمرة لتلقى المعلومة لا تحتاج لتكرار وانما لامتلاك ودلف لمحتوياتها وتبقى ما عمل الفرد على المحافظة عليها وتكمن الخطورة في أن المنتسبين لها لا يمكن السيطرة عليهم من الدولة وان عملت لفترات طويلة للتضييق عليهم وحبس أنفاسهم واعتقال أفكارهم وأجسادهم وإغلاق منابرهم و.....و....و...والأسباب كانت دوماً موجودة ومتعددة ولا تخرج أبداًًًًًًًًًً من العقلية الأمنية لكوادر الجماعات الإسلامية....العقيدة والوطن...وهيبة
الدولة...ومسئوليها...وإثارة الفتنة والمشاعر الدينية ضدها....وحتى أساليب التصفيات الجسدية والأساليب القذرة من الأجهزة الأمنية في متابعة ألناشطين الأحرار والاستيلاء على المنابر الإعلامية الحكومية ومصادرة الصحف الوطنية وإغراق عالم الصحافة بكوادر الجماعات الإسلامية في وجود صحف دولة ودولة الصحف وامتلاك الدولة لمواعين صحفية وكوادر بفقه الانتماء أو الماجورية أو انعدام الضمير وتكوين المراكز الإعلامية الأمنية
والتغلغل في الوسط الإعلامي بتيار كثيف من المؤيدين لفترات طويلة وفرص وافرة ومحاولة الاستيلاء على أذهان القراء في مجالات السياسة وصحافتها والزحف نحو الصحافة الرياضية والفنية وتحطيم أي رافد للثقافة المبنية على الوعى المعرفي وكما اعلم واجزم أن الإسلاميون ضعيفو البنية الثقافية والتركيبة الأدبية المبنية على الحضور الذهني الحر لأمور تعود إلى طبيعة الحراك الذهني داخل الإطارات الفقهية المنظمة لإطار تلك الجماعات الإسلامية السياسية وليست ببعيدة عن الأذهان ذلك المشروع الثقافي المقرف المسمى الخرطوم
عاصمة الثقافة العربية .
بعد انتهاء مرحلة الثورية داخل النظام الحاكم في السودان وانتهاء الإسلاميين لتيارات متعددة مستمسكة بالسلطة ومتفاجئة بالبعد عنها وباحثة عن دور حقيقي إسلامي للمجتمع السوداني وأخرى عريضة متطفلة على كل ما سبق ,أفرزت متطلبات المرحلة كوادر زائدة عن الحد وكوادر أمنية وعنيفة خارجة للتو من هزيمة روحية بعد الذهاب الحكومي تجاه السلام وإيقاف الحرب وتبعثر أشواقهم وأمانيهم تجاه الإسلام على جثث رفقائهم
الذاهبون إلى إعلاء قيمة الحق والدين كما قيل لهم جهادا انتهى ألان لوطن عرضة للتشرذم ...هذه الكوادر استوعبت بطاقتها الأمنية والعسكرية في مؤسسات حكومية ...الشرطة وقوات فض الشغب...وشركة الهدف وشركات حكومية تابعة لجهاز الأمن والمخابرات بالكوم وكثير منهم اعتزل جماعته الإسلامية يحمل شوقا للدين في الدنيا وعمل يسد به الرمق.
من بؤرة المؤسسات الأمنية تلك المراكز الاستراتيجية التي نبعت من تحت عباءة التنجس الأمني للدولة وعليكم بالمركز السوداني للخدمات الصحفية والمراكز الإعلامية المتخصصة ودور النشر وشركات الدعاية والإعلان وصحف عديدة تشتم فيها بوضوح رائحة النظام تقوم في ليالي وأخرى تبعث من العدم والتقارير التى تعمل تسريبها لاذهان القراء بأسلوب شد الانتباه ...(والانتباهة)... ولاتقرأ هذا الخبر.... وحدثتنى العصفورة.....وعليكم بالمطبوعات
الفاخرة والمجلات الأنيقة والمجلدات لكتاب اسلاميون لا شك فى انهم أصحاب موهبة مقدرة ومستندين على خبرة وإن لا تسمح لهم بالعمل المقدم الذي لا يوحي مضمونه غير كونه عمل لفريق عمل إستراتيجي لغزارة المعلومات الموجودة فيه والصعوبة في الحصول عليها بتلك الثقة آلتي في روح الكتابة وهذا يتطلب مقدرات فائقة تعمل على إخراج يتسلل إلى ذهنية القاري وملى بالإثارة والأحداث والتشويق والأحاديث المرتبة التى لاتخرج من صاحب مقولة لكاتب أبدا.
ولننظر لصحف الإثارة( أخبار اليوم) و( الدار) وأن كانت اجتماعية ...وصحيفة (الوطن) وصحف الرياضة المثيرة ولننظر لصحف ذات توجهات تريدها الدولة ويصعب عليها المجاهرة بها كصحيفة (الانتباهة) وصحف واجهة لصحافة حره وان حوت أقلاما نزيهة وهى غير ذلك تستمد قوتها من رضا الدولة عنها وأخرى تكتظ ب(ملعلعاتية النظام) والمأجورين واصحاب الضمير الغائب والمصلحة الحاضرة ولكن الصحافة الحقيقية لا تموت والاقلام الحرة لانتكسر وهم يعرفون ذلك وخير دليل على ذلك افتقادهم صحفيو النظام(أمنيون وغير ذلك) للرؤية الصحفية الواضحة أو لإستراتيجيات إنتاج الحلول والخروج من الأزمات حتى لصالح نظامهم (المهللون) له حسبهم التعليق على ما يكتبه غيرهم محاولة في التنقيص من مضمونه أو إثارة أمرا تريده الدولة وبفعل متلازم لجميعهم وبنفس واحد..... وواضح وجلى هذا الأمر في الصحف ذات الميول الأمنية والإستخباراتية وعلى رأسها صحفيون اشتهروا فقط بحبهم لمصالحهم الذاتية وعلو كعبها على ما عداها وللاسف ان مسيرة الصحافة السودانية محلية لابعد الحدود لأسباب عديدة رغم الكفاءة الصحفية التى يتمتع بها الكثيرون من العاملين في المجال الإعلامي لضيق أفق الدولة وجمود خيالها وانعدام التأثير على الوعى المعرفي لأفراد المجتمع من قبل الصحفي السوداني الذي يظل مزهوا بنفسه وهو يسجل رقم هاتف.
ففي خلال أربعون عاما من العقلية العسكرية و الأمنية من
عمر السودان الحديث بالنسبة للصحافة السودانية افتقد المجتمع السوداني فيه تواصل الأجيال الإعلامية ونشوء فجوة بين كل ما هو جديد وقديم (فما من معتز بقديمه ومامن مفاخر بجديده) وعملت العقلية العسكرية و الأمنية على أن تظل داخل هذه الفجوة تمنع ذاك الاتصال حتى لا يكتمل الوعى المعرفي بعقول أفراد المجتمع وتصبح لديهم القدرة الذهنية للتعامل مع الأشياء كما يجب والعمل على العبث في مكنونا تهم الذاتية وإحباطهم وإغراقهم في حلول ذاتية ومنعهم من المنظومات الجماعية التى تصعب من مهمة السيطرة على المجتمع .
لن نتحدث عن المسرح والدراما والفنون فهذه مجالات لا تصلح مع العقلية العسكرية والأمنية لأفراد الجماعات الإسلامية وان سعوا لاستقطابات أخرجت من استقطبوا من أذهان من صادفهم واصابت تلك الدراما المصطنعة الثقافة السودانية بالغثيان وان يظل الإبداع لا جسد له فهو روح تعبث بأذهان وقلوب الناس ولا تغادرها مطلقا فما من أحد بناكر علينا مصطفى سيد احمد وتور الجر وإسماعيل حسن وفرقة الأصدقاء وعقد الجلاد وعثمان حسين وعلى المك والصلحى وكارورى وبدر الدين وادمون منير ...و...و
ختاما سيستمر مسلسل الذهنية الأمنية الإعلامية للدولة ولأفراد الجماعات الإسلامية وستتسلل الذهنية الأمنية للأعداء الحقيقيون إن تداعي الجميع للاستغراق في سباتهم العميق واعتقد أن ما سيضيع هو مشروع وطن اسمه... السودان.... اللهم فاحفظه.

هل الأن ...وقت الانفلات
نحاصر النزوات... نحرقها
لتنجب القارات لنا وطن
لاينبغى للمعتدين إجابتي
لاينبغى للمستسلمين إفادتي
عذرا لمن خدشت حيائهم

مهندس/نزار عبد الماجد محمد العوض

سلام طلال
مرحب بالميدان صوت اضافي للحق والعدل و مرحب بكل صحيفة و موقع و قلم واغنية و قصيدة ممكن تساهم في شغل الهامش الضئيل للحريات المتاح الان و تسخيره لخدمة القضايا و المسائل الحيوية والملحة القائمة.

و مرحب متاخرة بعادل عبدالعاطى
متاخرة لانقطاع عن الكتابة في الايام الفاتت لاسباب عديدة.
تعرف ضحكت براى لما قريت كلامك ده:

Quote: حسين ملاسي سلام والله انت بتاع مشاكل ..

في سرى قلت اب سنينة بضحك على اب سنينتين، بعد ما فكرت فيها لقيتك سنينة واحدة زاتا ما عندك ... just kidding

اها الجد: بشكل عام ممكن النقاش في قصة الاعمار والاجيال دى، وفيها وجهات نظر كتيرة، البعض يري ضرورة تنحى القادة وحتى مدراء الشركات عند سن معينة و اعطاء الفرص لاجيال شابة، البعض الاخر يري ان المعيار هو الكفاءة والقدرات لا العمر .
في ما يخص الحزب الشيوعى والميدان ، لو نظرنا للامر معزول عن الاشياء الاخرى داخل و حول الحزب لوافقت على تولى العم تجانى لها للكفاءة والقدرات الصحفية والسياسية التى يملكها، و لملامستى ومعايشتى لحساسية وانتباه ديمقراطى عال تجاه قضايا واشياء كثيرة يملكها عمنا التجانى يفتقر لها كثير من شباب و شابات داخل الحزب الشيوعى و خارجه. هل حدث تغير في العم التجانى؟ لا استطيع القول والمقارنة لانى عايشته عن قرب في فترة تواجده خارج السودان.
لكن ولان الامر ليس معزول عن قرارات و اجراءات اخرى اتخذها الحزب في عدة قضايا فانا انظر للامر كواحدة من تجليات ازمة الحزب الشيوعى المركبة والمعقدة. في شان الاختيار للمواقع والمسئوليات القيادية عامة كانت او تنظيمية صار اول معايير الاختيار هو اهل الثقة والولاء ، ايا كانت قدراتهم و كفاءتهم ، هذا المنهج لم يكن راسخا او واضحا قديما لكنه انتصر بالكامل بعد خروج الخاتم و مجموعته، اهل الثقة والولاء اعنى بها الولاء لما هو قائم و سائد الان او ما تتصور القيادة انه يجب ان يظل على مستوى الافكار ـ الايديولوجيا ـ خطط التغيير لاحقا الخ، باختصار استمرار البنية الموجودة الان. كل من يشتم فيه رائحة "مشاترة" او تمرد يبعد او يستبعد او يضاير، او ما يعتقد انه قد يمس "جسد الحزب او وحدة الحزب الخ" دون التساؤل حول ماهية هذه الوحدة وعلى اى شئ نتوحد وهل الوحدة تعنى او تقتضي التطابق، وهل الاختلاف سئ؟ و هل وهل؟
اما شيوعية طلال كشفت ليك انو في موقفك من الحزب الشيوعى/اعضاءه في حاجة ما ظابطة، في حاجة غلط، لا اعنى الاراء او الانتقادات العديدة التى يمكن الاختلاف والاتفاق حولها، بل تكون صورة او حالة او نمط معين لديك عن ما هو عليه الشيوعى التنميط ده او الموقف النفسي ده مضر بالقدرة على رؤية الدنيا في حركتا و تغيرا و ديناميكيتها، زيها زى صورة او نمط "انقسامى ـ انتهازى ـ يمينى الخ" لدى الشيوعيين، الجوهر واحد وللاسف لا يساعد على انتاج نقد عميق ضرورى و مطلوب لكثير من الاشياء....

مرحب مرة تانية بالميدان....
و تحايا لمساهمات حيدر و ودالزين

سلام للجميع

عصام جبر الله سلام

Quote: في ما يخص الحزب الشيوعى والميدان ، لو نظرنا للامر معزول عن الاشياء الاخرى داخل و حول الحزب لوافقت على تولى العم تجانى لها للكفاءة والقدرات الصحفية والسياسية التى يملكها، و لملامستى ومعايشتى لحساسية وانتباه ديمقراطى عال تجاه قضايا واشياء كثيرة يملكها عمنا التجانى يفتقر لها كثير من شباب و شابات داخل الحزب الشيوعى و خارجه.

يا راجل !!

Quote: في ما يخص الحزب الشيوعى والميدان ، لو نظرنا للامر معزول عن الاشياء الاخرى داخل و حول الحزب لوافقت على تولى العم تجانى لها للكفاءة والقدرات الصحفية والسياسية التى يملكها، و لملامستى ومعايشتى لحساسية وانتباه ديمقراطى عال تجاه قضايا واشياء كثيرة يملكها عمنا التجانى يفتقر لها كثير من شباب و شابات داخل الحزب الشيوعى و خارجه.

هنا مربط الفرس ..

Quote: اما شيوعية طلال كشفت ليك انو في موقفك من الحزب الشيوعى/اعضاءه في حاجة ما ظابطة، في حاجة غلط، لا اعنى الاراء او الانتقادات العديدة التى يمكن الاختلاف والاتفاق حولها، بل تكون صورة او حالة او نمط معين لديك عن ما هو عليه الشيوعى التنميط ده او الموقف النفسي ده مضر بالقدرة على رؤية الدنيا في حركتا و تغيرا و ديناميكيتها، زيها زى صورة او نمط "انقسامى ـ انتهازى ـ يمينى الخ" لدى الشيوعيين، الجوهر واحد وللاسف لا يساعد على انتاج نقد عميق ضرورى و مطلوب لكثير من الاشياء....

ليس لي موقف مطلق من اعضاء الحزب الشيوعي؛ لانهم مختلفين؛ فانا اؤيد واحب واحترم الثورين منهم والاصلاحيين - وكل يؤدي للتغيير - ولا لا اؤيد الحافظين والجامدين والتقليديين .. ولكن لي موقف ثابت من الشيوعية ومطلق؛ وكذلك لي موقف ثابت من قيدة الحزب الشيوعي وسياساته الحالية .
بالنسبة لطلال فحقيقة فؤجئت .. نتيجة لسوء فهم لكلام من طرفه؛ ولعدم متابعة مني .. وعلى كل حال كتبت كل تفكيري بصوت عال هنا :
طلال عفيفي .. وحالة كونه شيوعيا !!

واهو شايف البوست مشا يعنى انتا ما كج ..

لك الود .

أولا مرحبا بالميدان العلنية الأسيوعية وعقبال الميدان اليومية وشكرا يا طلال عفيفي فأنت فأل خير.
أما حديث حسين ملاسي وعادل عبد العاطي عن أقدمية الميدان والأيام فأرجوأن يغيدوا قراءة الخبر الذي قال"أقدم" ولم يقل أول صحيقة والفرق هو أن الأقدم هو نسبي بين الموجودين في الساخة بينما الأول هو مطلق تاريخي! وحسب الترتيب الآن في الساحة فالأيام والميدان، وتأتي بعدهم بجيلين الصحافةلمؤسسها عبدالرحمن مختار. طبعا لو صدرت الأمة ستكون الأقدم ولو صدرت النيل ستكون الأقدم.
هذا تعليق متأخر لأسباب بعد عن الأنترنت قسرية.

مبروك صدور جريدة الميدان

كتب الاخ عادل عبدالعاطي

Quote: الاول قيل ان الحزب الشبوعي - كأحد الاحزاب التاريخية - لا يجب ان يكون مسجلا ليكون هناك ترخيص للميدان بالعمل؛ ولما قدم المسؤولين في الحزب الاوراق تراجع اهل النظام عن وعدهم ؛ ليجعلوا الشيوعيون في حيص بيص؛ فلم يجدوا غير ان يلتفوا حول القرار ؛ ويتخلوا عن اسم الميدان الذي كان ملكا للحزب الشيوعي؛ انتزعه بنضالاته ؛ ليصبح ملكا لشركة خاصة؛ فانظر كيف يدفعكم النظام الى التراجعات المخجلة؛ وانتم تقدمون التنازل بعد التنازل .

وهنا مربط الفرس
هل قدم الحزب الشيوعي تنازلا لنظام الجبهة ؟

ناصر موسى

استاذنا الكبير د. صدقي

تحياتي الحارة ..

Quote: أما حديث حسين ملاسي وعادل عبد العاطي عن أقدمية الميدان والأيام فأرجوأن يغيدوا قراءة الخبر الذي قال"أقدم" ولم يقل أول صحيقة والفرق هو أن الأقدم هو نسبي بين الموجودين في الساخة بينما الأول هو مطلق تاريخي! وحسب الترتيب الآن في الساحة فالأيام والميدان، وتأتي بعدهم بجيلين الصحافةلمؤسسها عبدالرحمن مختار. طبعا لو صدرت الأمة ستكون الأقدم ولو صدرت النيل ستكون الأقدم.

يا اخ اولا كرا على التوضيح .. فقط لا طلال ولا غير طلال لم يقل في الحديث تعبير "وسط الصحف الموجودة" او ما شابهه ؛ كما ان الميدان لا توجد بعد؛ حتى يمكن مقارنتها بالصحف الحالية؛ اذ هي لم تصدر حتى الان .. وعموما اذا كان هذا قصد طلال فمعذرة له وشكرا على التوضيح ونحنا غلطانين ..

التهنئه الحاره بعودة الميدان

ياختصار شديد، يلائم حالتي المزاجية هذه الأيام

صحيفة الميدان لسان حال الحزب الشيوعي؟ إذا كانت كذلك لماذا صدرت مستبقة
مؤتمرها ؟.. أفهم التصريحات والبيانات المؤقتة الخارجة عن جهازه الإعلامي، أما هذه الخطوة ألا تتسم بالعجالة.... إذ أنه حين ذلك لا يهم إن كان رئيسها التجاني الطيب أو من يصغره

أم صحيفة الميدان هي مساهمة صحفية في مجال الحريات العامة..برضو يستنو مؤتمر الحزب عشان يتم توضيح العلاقة بين الحزب وصحيفة الميدان.

its like the cart ahead of the horse

أجمل الأطفال قادمون ساعة فساعة
عبونهم أشد من عيوننا بريقا
صدورهم بما وهبت اكثر اتساعاً
سيوفهم تزيد من سيوفك الطوال طولا
لأن بذرة الحياة ليست الرصاصة


لي قدام

سؤال مهم جداً
هو الحزب ده ما عندوا مؤتمر؟؟؟؟؟

وآخر واحد كان سنة كم؟؟؟؟؟؟؟؟

ودالبدري

Quote: وأنت تحتفي بميدان القوي التحتانية وصوت عرق الناس

يا خدر سلام
اشك جدا ان الميدان ناطقة بلسان اي قوي تحتية وتمثل صوت اي عرق ...
الميدان لسان حال الحزب الشيوعي العضويته في اتوا وانتاريو وتورنتو وايوا اكثر من العضوية الموجودة في مدني والديوم الشرقية وكل الكلاكلات والثورات والحاج يوسف..
يا حبيب الميدان بقت ناطقة بلسان (عيال اليانكي ) وتمثل صوت عرق موظفي السكيورتي الفي كندا وامريكا ... واستراليا.

عرقان انت يا صديقي وصوتك بح ...ما يطلعوا بيك طوف وتصدق انه الحاصل دا بيمثلك يا جاك

ود البدري سلامات ..

يا زول انت مالك جنك اسئلة صعبة كده
تخلي الواحد يغوص في كتب التاريخ
- طبعا الشوعيين ما حيردوا ليك -

Quote: سؤال مهم جداً هو الحزب ده ما عندوا مؤتمر؟؟؟؟؟ وآخر واحد كان سنة كم؟؟؟؟؟؟؟؟

والله مفروض يكون عندو ؛ كل اربعة سنة واحد.
آخر واحد كان سنة 1967 ؛ يعني بالتقريب كدة قبل اربعين سنة ..

وبرضو يقول ليك اليسار المستهبل ..

ميسون النجومي بركة بالشوفة
لك تحياتي بنت اختي سوسن المعجبة بيك جدا ..

Quote: صحيفة الميدان لسان حال الحزب الشيوعي؟ إذا كانت كذلك لماذا صدرت مستبقة مؤتمرها ؟.. أفهم التصريحات والبيانات المؤقتة الخارجة عن جهازه الإعلامي، أما هذه الخطوة ألا تتسم بالعجالة.... إذ أنه حين ذلك لا يهم إن كان رئيسها التجاني الطيب أو من يصغره أم صحيفة الميدان هي مساهمة صحفية في مجال الحريات العامة..برضو يستنو مؤتمر الحزب عشان يتم توضيح العلاقة بين الحزب وصحيفة الميدان.

يا زولة ليست لسان حال الحزب الشيوعي؛ بل لسان حال شركة التنوير الخاصة؛ لكن حتنطق باسم الحزب الشيوعي؛ ونوعي ونوعك دا ما ممكن يكتب فيها زي ما بيكتب في اى جريدة تجارية- ناهيك عن مساهمة في الحريات العامة - لو مات ..

هذا هو الاستهبال السياسي نفسه؛ الذي ابتدع مصطلحه محمد ابراهيم نقد؛ حين تحدث عن اليسار المستهبل .. بلاهي عليك في استهبال اكتر من كدا على الذات والاخرين ؟؟

وبرضو بنقول مبروك

Quote: فمن قرارتكم { غير الموفقة } إعادة إصدار الميدان جماهيريا قبل حسم وجهتكم الفكرية , سواء فى تأكيد تواليها مع الماركسية كمنهج أو مرشد أو كما تسمون , أو فى إفتراع مسار مختلف ... يعني بإختصار قبل إنعقاد مؤتمر الحزب

شكرا ... ميسون ... فقد طاب خاطري ... ولما دلفت على هذه الناحية من قبل .


تسلمي

Quote: أما حديث حسين ملاسي وعادل عبد العاطي عن أقدمية الميدان والأيام فأرجو أن يعيدوا قراءة الخبر الذي قال"أقدم" ولم يقل أول صحيفة والفرق هو أن الأقدم هو نسبي بين الموجودين في الساحة بينما الأول هو مطلق تاريخي! وحسب الترتيب الآن في الساحة فالأيام والميدان، وتأتي بعدهم بجيلين الصحافة لمؤسسها عبد الرحمن مختار. طبعا لو صدرت الأمة ستكون الأقدم ولو صدرت النيل ستكون الأقدم.

تعرف يا صدقي .. أقدم و أول بتاعتك دي ذكرتني بالرؤية و المشاهدة بتاعت العفيف؛
يا أخوانا الكلام لمن يكون واضح و لا يقبل المغالطة مافي داعي تكسروا رقبتو.
إذا كانت الرأي العام – و هي صحيفة يومية سودانية تصدر في الخرطوم نهار كل يوم –
تأسست في العام 1945 فكيف يمكن للميدان بتاعت سنة 1954 أن تكون الأقدم!!

و تاني من فضلكم .. أي زول يكتب معلومة
في البورد دا لازم يكون متأكد منها.

حاضر يا حسين
تبقى الرأي العام أقدم من الميدان والأيام
آسف للمعلومة الخطأ لأن الراي العام جريدة لا تنسى فهي الجريدة الوحيدة التي لم توقف على أيام عبود وكانت لديها أغنى ملحق ثقافي.

التحية لجريدة الميدان لسان حال الحزب الشيوعي السوداني,,,
والتحية ليها ولعودتها,,
وعودة الجسور الذي لم يساوم ابدا ولم يجامل في قضايا الوطن أ.التجاني الطيب وعظيم ان يكون أ.التجاني الطيب رئيس تحريرها لما له من خبرة لا يستهان بها في العمل الصحفي والكلمة الشجاعة الرصينة,,
التحية للزملاء والميدان تستلم اليوم التصديق النهائي بالعمل,,,
,,,,حقك تحرسو و لا بجيك حقك تقاوي وتقلعوا,,,,
""بعدا النشوف درب المؤتمر""

Quote: ""بعدا النشوف درب المؤتمر""

شيلو الصبر ده مؤتمر جامد
نفسنا مع بعض
نشوف لي قدام تاني في شنو ياكرفس

Quote: شيلو الصبر ده مؤتمر جامد نفسنا مع بعض نشوف لي قدام تاني في شنو ياكرفس

الشفيع الياس
للشمس ح يمشي مبارينو
الحزب الشيوعي السوداني ولن نساوم

عادل عبد العاطي..التقينا على عجل اخر مرة...قلتا لي عندي معجبين عديل كدا، تحياتي
برضو لسوسن، التي إن رأتني الان ستلغي كل خاطرة اعجاب تراودها. شايفك

الأستاذ حيدر قاسم... حقيقة عذرا، قرأت مداخلتك السابقة، لكن لا بد أني قرأتها على عجالة، لكن جميل انك أشرت إلى هذه المسألة" عسى أن يتحسس ناس الميدان رؤوسهم"

ملاسي... مافيها حاجة ..احنا في السودان بنحب نستخدم أفضل التفضيل ده لأي حاجة...
بتاع الفول ده..أحسن بتاع فول، فلان ألعب بتاع كورة... الخ... ده ساي عشان يدي الكلام وزن؟؟ جريدة الميدان..أقدم جريدة في السودان..يمكن لو قال صدرت جريدة الميدان ساي يقولوا الناس..so what?

بعد دا نشوف درب المؤتمر... أقول ليكم عن خبرة (ما قصدي طول عمرا في السياسة، لكن تكرر علي مثل هذا الموقف)..صدور الميدان قبل المؤتمر ليس أمر رمزي!! لا توجد حالة طارئة لصدورها او وضع "خاص". وعن خبرة(ناتجة عن التكرار) الأجسام/الهياكل المؤقتة، تثبت عدم جدواها دوما.
كنت سأضيف ...رغم ذلك دعونا نتفاءل وننتظر ... لكن مللت تكرارها ووجدت أن لا شيء ينتظر بعد طول تفاؤل.
الأستاذ التجاني الطيب قبل منصب رئيس التحرير بعد تنحي اخرين، من الذي كلف الاخرين قبل أن يتنحوا؟ لماذا اتخاذ قرار تنفيذي "بإصدار صحيفة حزبية" هو قرار بالغ الاهمية والخطورة، كما نتوقعه للصحيفة إن صدرت بعد المؤتمر
حتى الان لا نعرف ما هي ال_guidelinesالتي ستسير عليها الصحيفة..أم أنها ستصدر spontaneously؟

Quote: بعد دا نشوف درب المؤتمر... أقول ليكم عن خبرة (ما قصدي طول عمرا في السياسة، لكن تكرر علي مثل هذا الموقف)..صدور الميدان قبل المؤتمر ليس أمر رمزي!! لا توجد حالة طارئة لصدورها او وضع "خاص". وعن خبرة(ناتجة عن التكرار) الأجسام/الهياكل المؤقتة، تثبت عدم

ميسون النجومي

بعدا النشوف درب الحزب الكلام دا قلتو انا,,,
من وين ليك ان صدورها غير ضروري قبل المؤتمر؟
ولا اعتقد ان القائمين على امرها او الذين يرون من الضروري صدورها قبل المؤتمر ليس لديهم خبرة سياسية!!فلديهم خبرات ضخمة ,,,

وانا من خلال خبرتي رأي ان هنالك علاقة بين صدور الميدان والاعداد للمؤتمر ,,
اقلها يمكن نشر ورقات سبق وان نشرت في الميدان "الكيترونية" دا على سبيل المثال .
وبعدين سؤالي دا منطلق من أنني عضو حزب وبسأل عن دريبات مؤتمر حزبي لان مؤتمر الحزب بالضرورة بخص اعضاء الحزب فقط.

عادل عبد العاطي..التقينا على عجل اخر مرة...قلتا لي عندي معجبين عديل كدا، تحياتي
برضو لسوسن، التي إن رأتني الان ستلغي كل خاطرة اعجاب تراودها. شايفك

الأستاذ حيدر قاسم... حقيقة عذرا، قرأت مداخلتك السابقة، لكن لا بد أني قرأتها على عجالة، لكن جميل انك أشرت إلى هذه المسألة" عسى أن يتحسس ناس الميدان رؤوسهم"

ملاسي... مافيها حاجة ..احنا في السودان بنحب نستخدم أفضل التفضيل ده لأي حاجة...
بتاع الفول ده..أحسن بتاع فول، فلان ألعب بتاع كورة... الخ... ده ساي عشان يدي الكلام وزن؟؟ جريدة الميدان..أقدم جريدة في السودان..يمكن لو قال صدرت جريدة الميدان ساي يقولوا الناس..so what?

بعد دا نشوف درب المؤتمر... أقول ليكم عن خبرة (ما قصدي طول عمرا في السياسة، لكن تكرر علي مثل هذا الموقف)..صدور الميدان قبل المؤتمر ليس أمر رمزي!! لا توجد حالة طارئة لصدورها او وضع "خاص". وعن خبرة(ناتجة عن التكرار) الأجسام/الهياكل المؤقتة، تثبت عدم جدواها دوما.
كنت سأضيف ...رغم ذلك دعونا نتفاءل وننتظر ... لكن مللت تكرارها ووجدت أن لا شيء ينتظر بعد طول تفاؤل.
الأستاذ التجاني الطيب قبل منصب رئيس التحرير بعد تنحي اخرين، من الذي كلف الاخرين قبل أن يتنحوا؟ لماذا اتخاذ قرار تنفيذي "بإصدار صحيفة حزبية" هو قرار بالغ الاهمية والخطورة، كما نتوقعه للصحيفة إن صدرت بعد المؤتمر
حتى الان لا نعرف ما هي ال_guidelinesالتي ستسير عليها الصحيفة..أم أنها ستصدر spontaneously؟

لا أفهم انا ايضاً ما الرابط بين عودة الميدان كصحيفة ناطقة بإسم الحزب وبين دريبات المؤتمر ؟ هل هناك علاقة تنظيمية بين الحدث الاول البالغ النضوج وبين الحدث الغيبي الاخر ؟

مجرد سؤال ؟


خضر

Quote: لا أفهم انا ايضاً ما الرابط بين عودة الميدان كصحيفة ناطقة بإسم الحزب وبين دريبات المؤتمر ؟ هل هناك علاقة تنظيمية بين الحدث الاول البالغ النضوج وبين الحدث الغيبي الاخر ؟ مجرد سؤال ؟

مع احترامي لوجهة نظرك ايوة يا خضر في علاقة قوية من وجهة نظري وملحة كمان لصدور الميدان الان وقبل المؤتمر ,,,

Quote: الصديق اللدود ابو ساندرا

تمام ياعادل عبدالعاطي شايف النيولوك بتاعك ماشي كويس
بس نتمنى ان تواصل ولايغلب الطبع التطبع

حا أرجع ليك بشأن مداخلتك الطويلة

وكذلك لحيدر قاسم

وبالمناسبة ، إتمنيت القاكم في الخرطوم
لكن ليس كل مايتمنى المرء يدركه

أخ طلال عفيفي


عودة صدور صحيفة الميدان دليل كبير على تحسن أوضاع الحريات بالبلاد ...

Quote: لا أفهم انا ايضاً ما الرابط بين عودة الميدان كصحيفة ناطقة بإسم الحزب وبين دريبات المؤتمر ؟ هل هناك علاقة تنظيمية بين الحدث الاول البالغ النضوج وبين الحدث الغيبي الاخر ؟

لووووووووووووووول ..

واخيرا وداعا لعهد صحافة الغثاثة والرثاثة.

Quote: لووووووووووووووول ..

عزيزي عادل :

للامانة لم أجد تفسيراً أو رابطاً بين صدور الصحيفة وبين مؤتمر الحزب
ويقيني أنه لاتوجد أي علاقة لكن يبدو أن بعض الرفاق يصرون علي الاحتفاء
بالميدان وفي مخيلتهم أن ذلك سيقودهم مباشرة لجلسات المؤتمر العام
الذي لايدري أحد متي إنعقاده .
حتي ذلك الحين نتمني عودة قوية للميدان مع أخذ مساهمات الذين أدلو
بدلوهم هنا من أجل تطويرها لتعود كما كانت في السابق مهمومة بقضايا
الجماهير .

غير ذلك لك الود

خضر

اهلا و سهلا

بخروج و عوده الميدان


و هذه اضافه مفرحه


الاخت مديحه عبدالله من الصحفيات الناشطات في مجال العمل الطوعي , حقوق الانسان, و الجندر

عاصرت و فرحت بمعرفتها اثناء عملها بالايام و مشاركتها لبعض الانشطه في العمل الطوعي,
انها بوتقه من النشاط

بالله شايفه في الصور بكري فنون (عمل معي كمساعد باحث في احراش النيل الازرق)

بالله ياطلال سلام خاص له و لزوجته


و الشكر الكثير علي الخبر

Talal

Thank you for being the bearer of good news


Hayder/Maysoon

Greetings

With all due respect, but the idea that Al Midan ought to wait for the Congress is rather dubious intellectually and politically

Every political organization needs to have its own avenues for disseminating its views about current events to the public, particularly in country where the press is censored, security officers masquerade as journalists, and politicians are perpetually being misquoted and harassed by the Ingaz propaganda machine

Even if Al Midan is censored out of existence that in itself is a valuable lesson for the SCP and the public

Al Midan is not a theoretical journal nor is it a forum for debate – it is popular political newspaper that is responsible for presenting the views of the SCP. If you made the argument that the SCP had nothing to say then one may have found a way of understanding the logic behind the argument

The guidelines will reflect the current political agenda of the SCP the spontaneous appearance and/or disappearance of some thing implies the existence of an institutional and political vacuum, which is probably more to do with perception rather than any overwhelming reality

Thank you both
= = = = =
السودان لكل السودانيين
المجد لشعب السودان ... المجد لأمة السودان

العزيز خضر

تحياتي القلبية وودي الاكيد ..

Quote: للامانة لم أجد تفسيراً أو رابطاً بين صدور الصحيفة وبين مؤتمر الحزب ويقيني أنه لاتوجد أي علاقة لكن يبدو أن بعض الرفاق يصرون علي الاحتفاء بالميدان وفي مخيلتهم أن ذلك سيقودهم مباشرة لجلسات المؤتمر العام الذي لايدري أحد متي إنعقاده . حتي ذلك الحين نتمني عودة قوية للميدان مع أخذ مساهمات الذين أدلو بدلوهم هنا من أجل تطويرها لتعود كما كانت في السابق مهمومة بقضايا الجماهير .

في الحقيقة انا ايضا اندهشت لهذا الربط الغريب؛ لكن اكتفيت بالتعجب !

ما يهمني ليس كمية الانتقادات الي قدمت عن رئاسة التجاني الطيب لتحريرها؛ او سبق الميدان لمؤتمر الحزب الشيوعي - اى سبقها لتكوين موقف سياسي وفكري للحزب الشيوغي ؛ الذي اصبح الان ليس له مواقف وفي كل قضية له موقفان؛ واحد في صدر البيان والاخر في عجزه ؛ من نوع ( نحن نؤيد ولكن من جهة اخرى نرفض ) ويمكنك ان تراجع كل بيانات الحز ب الشيوعي في السنين الاخيرة حول القضايا المحورية لتجد انها تنطق بلسانين ولا تستقر على حال ولا تشفي غليلا ..
ما يهمني هى الشروط التي تخرج فيها الميدان؛ والتي ستلقي بميسمها على كامل خطها؛ وهي شروط تراجعية عندي مية المية؛ وبدات بالتراجع عن ان تصدر الميدان صحيفة حزبية؛ ومرت بالتراجع عن تحديد عدد الصحفيين؛ وانتهت بالتراجع امام الشرط البليد والذي لا يمارس في صحف الانقاذ؛ وهو شرط ال15 عاما تجربة لرئيس التحرير؛ مما جعل الانقاذ عمليا تعين رئيس تحرير الميدان.
هذه التراجعات المستمرة؛ والتي تسير في نسق انهزامي؛ توضح لنا كيف ستكون الميدان: جريدة انهزامية تتراجع امام النظام للحرص على الصدور؛ ولا يكون لها موقف مبدئي؛ خوفا من الاضطهاد؛ تماما مثل بيانات ومواقف الحزب الشيوعي اليوم.

مع الود

عادل

Quote: يمكن لو قال صدرت جريدة الميدان ساي يقولوا الناس..so what?

حتى و لو كانت: "الميدان مع الأيام أقدم جريدتين في هذه البلاد"
.. برضو .. so what ..

Quote: حتى و لو كانت: "الميدان مع الأيام أقدم جريدتين في هذه البلاد" .. برضو .. so what ..

حسين ملاسي
تحياتي

برضو for you so what
لكن لينا it means alot

Quote: في الحقيقة انا ايضا اندهشت لهذا الربط الغريب؛ لكن اكتفيت بالتعجب !

حـقـيقـة انا الــذى إندهــشـت ولـكن لـيس من الـربط ,بـل من تـوهــم الربط لأنى قـرأت المـداخـلتن المعـنيتين ولـم أجـد ذلك الذى اشــرتم إليه فـمن الـواضـح جــدا ان هــنادى والشفـيع ارادوا ان يقـولوا انهـم يستبشرون بخـروج الميدان هـذا فى شأن وفى شــأن اخــر فانهم يأمـلون فى قيام مؤتمـر الحـزب و ذكـر الشأنين فى تتابع ليـس لإرتـباط عـضـوى ولاتنظيمـى بينهـما ولا كـان الاول شــرطا إجـرائيا مـطلوبا لإنجـاز الثانى ولـكن فقـط كان السبب انهما ارادا ان يعبرا عـن املهما فى إنجـاز بقية الـواجـبات الحزبية والتى على رأســهاالمـؤتمـر ومن ضمنها كان واجــب إصـدار الميدان ..وليـس هنالك اى إرتباط عـلى النحـو الذى اندهـشتم لــه اللهم الا إذا كانت رغـبتة فى الانـدهاش !!او الكتابه لأجـل الكتابه وإسـتهلاك الحـبر كـما كان وتابعنا من حــديث حـول أقـــدمية الميـدان واسبقيتها رغـم ان الكـل يعــرف انها من اقــدم الصحــف ولـكنها ليست اقــدمها ثم انه مــا ضـر المـيدان ابدا ولاعـابها انها ليسـت الاقــدم زمنيا ومــا كان سيكـون شأنا كبيرا لو انهـا كانت هى الأقــدم او كانت الـوحــيده فللصـحف معايير مفــاضلـة وتمـيز كثيرة ليس من ضــمنها الأقــدمية الزمنية لـذا ما عـاب الميدان كـون ان البعــض جـردها من اقدميتها وانكــر انها إحـدى اقــدم الصــحف السـودانية .

Quote: ليس له مواقف وفي كل قضية له موقفان؛ واحد في صدر البيان والاخر في عجزه ؛ من نوع ( نحن نؤيد ولكن من جهة اخرى نرفض ) ويمكنك ان تراجع كل بيانات الحز ب الشيوعي في السنين الاخيرة حول القضايا المحورية لتجد انها تنطق بلسانين ولا تستقر على حال ولا تشفي غليلا ..

للـحــزب الشـيوعــى مـواقف واضـحــة فى معـظم القـضايا وفى كـل قضـايا الراهــن السياسى تحـديدا وعــبر عنها بمخـتلف الوسائل المتعارف عليهـا بمـا فيها البيان السياسـى والـذى اتسم بالــدقـه الشديده فى وصـف المـوقف وتحـديد الوجــهة والـرأى وهـو نوع من الخـطاب الحـزبى الـذى تطـور مع تطـور الخـطاب عمـوما وصـار متسقـا مـع لغــة الدقـه والارقام التى هى سـمـة العــصـر فى تخـطى للخـطاب اللفـظى التحـريـضـى العـمومى غير الدقيق الذى ربما كـان مقبولا فى زمــن سابق ويمـكن رصـد الخـطاب الجـديد فى كل النـدوات التى اقيمـت منذ الخروج الجـماهيرى الاخــير وفى ظنى ان الاشاره لمـوقفين عند بداية البيان وعند نهايته هـو قـول غير دقيق فمثلا إذا اخـذناالبيان الذى كان عن نيفاشا ففية وضـح الحـزب تأييده للإتفاق لجـملة اسباب عددها البيان ولكـن ثبت الحزب وفى صـدر البيان نفسه ايضا موقفه الرافض ل ثنائيته...الخ او إذا اخـذنا البيان الذى كان يشأن التدخل الاممى لوقف القتل فى دارفـور كمثال اخـر نجـد ان فى مقـدمة البيان اعلـن الحـزب عن موقفه المـبدئى و التأريخـى من مسألة التدخل الخارجـى ولـكن اعلن بكل قـوة عن تأييده لوقف نزيف الدم فى دارفـور فى بقية البيان إذ لم يكـن هناك مجـال للتناول البسيط للمـواقف نسبة لحساسـية القضـايا وتعـقـد الظـرف السياسـى وهنا لا اريد نقاش تلك القضايا ولكـن فقط تعرضت للبيانين لتوضيح انه لا يـوجـد تناقض فى المـواقف المعلنه عبر البيان كـما قد يقـول البعض فى قـراءة متعجـله فى احـسن الاحـوال ..اما بخـصوص التنبؤ بإنكـسار المـيدان وتخـازلهـا فلا أدرى ماهى الاسباب التى تشير الى مثل هـــكذا إنهـزام حــيث لا تأريخ الصحـيفه ولا واقـع الاحـداث يشير الى هـذا فليس فقط لأن الصحيفه سعـت للحـصول على تصـديق يعنى انها ستنـكسـر و ستخـون تأريخـها وقـضايا جـماهيرها وفقط للمقايسـه اقـول انه ماتسـبب أخـذ الاذن مـن الجـهـات المعـنيه فى تـخـاذل الندوات العـديده التى أقـامهـا الحــزب ولــم يتسبب الإذن فى إنكـسار الخـطاب الحـزبى المـقـدم عبرهـا ولـم يأتى خـطابها مخيبا للآمال فـما الـذى هـو إستثناء بشأن الحـصول عـلى تصـديق لإصــدار الميدان !!

خضر حسين
تحياتي

Quote: لكن يبدو أن بعض الرفاق يصرون علي الاحتفاء بالميدان وفي مخيلتهم أن ذلك سيقودهم مباشرة لجلسات المؤتمر العام الذي لايدري أحد متي إنعقاده .

كيف يعني انت قريت الفي مخيلتنا ولا من غبئنا,,,؟
ايه رائك كلامي دا في مكان وفهمك لكلامي في مكان,,
وكان اصلا الهدف منو الدعوة اضافة للدعاوي لقيام المؤتمر!!!
ما عارفة مالك زعلان,,,
يا عزيزي نحن نختفي بالميدان وفي مخيلتنا قيام مؤتمر الحزب وبنعرف يا خضر ياتو سكة ممكن ستقودنا لقيام المؤتمر وبنعرف كيف نقتلع حقنا في قيام المؤتمر وفي مخيلتنا ايضا ان قيام المؤتمر شان يخص الرفاق اعضاء الحزب الشيوعي فقط.
السكة دي اظن انت ذاتك عارفها,,,

هنادي
إذيك يازولة

Quote: ايه رائك كلامي دا في مكان وفهمك لكلامي في مكان,,

ماعارف ياهنادي لكن بالجد أنا فهمت الموضوع كدة لسبب بسيط ولي هسي مقتنع بيهو
إنو مافي أي رابط بين موضوع البوست وما ذهبتي اليه من إنعقاد للخامس فقط هي
أمنيات إصراري علي ذلك يخرج من هذه الفرضية التي ذهبت اليها في أول مداخلتي
بعدم وجود رابط .

Quote: وكان اصلا الهدف منو الدعوة اضافة للدعاوي لقيام المؤتمر!!!

هذا أيضاً في تقديري يمكنك أن تفردي له بوست بإعتباره حقك في التعبير وحقك في المطالبة لكن ليس هنا .... هنا الحديث ياعزيزتي عن عودة الميدان وليس قيام المؤتمر الخامس

Quote: ما عارفة مالك زعلان,,,

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: كيف نقتلع حقنا في قيام المؤتمر

Quote: وفي مخيلتنا ايضا ان قيام المؤتمر شان يخص الرفاق اعضاء الحزب الشيوعي فقط.

أما هذه فيبدو أننا سنختلف فيه فرأي البسيط هو أن المؤتمر الخامس أمر يهم الشعب السوداني جنباً الي جنب الشيوعيين والديمقراطيين السودانيين لاعتبار بسيط هو أن ما يطرحه الحزب هو في سبيل النهوض بجماهير الشعب السوداني وخلق واقع أفضل . المؤسف هو تنامي مثل هذه العقلية التي تعتقد بأن المؤتمر يخص الشيوعيين فقط . الشيوعيين ياهنادي جزؤ من النسيج المكون لهذا الشعب وبالتالي ليسوا قابعين في المشتري أو زحل حتي يكون مؤتمرهم الذي سيناقشون فيه الي جانب قضاياهم التنظيمية قضايا الحركة الجماهيرية بكافة أشكالها .

بالمناسبة ياهنادي أتمني أن تكون وجهة نظري قد وصلتك علي داير المليم ومابينا يازولة
مع خالص ودي وتقديري

..............................

خضر

خضر

صباح الخير,,

حتى الان يا خضر انا مقتنعة ان هنالك علاقة بين صدور الميدان العلنية وانعقاد المؤتمر,, ما مكابرة مني اسباب انا شيفاها ومن شوية بناقش فيها مع مهمومين برضو بالحزب وبالوطن,,

Quote: هذا أيضاً في تقديري يمكنك أن تفردي له بوست بإعتباره حقك في التعبير وحقك في المطالبة لكن ليس هنا .... هنا الحديث ياعزيزتي عن عودة الميدان وليس قيام المؤتمر الخامس

انا ما متفقة معاك في الجزء .
الميدان جريدة الحزب الشيوعي,
المؤتمر مؤتمر الحزب الشيوعي," الكلام جاب الكلام"
انا يا خضر طالبت بقيام المؤتمر عبر سكك بعرفها ما محتاجة أطالب بيها في المنبر عشان المنبر ما هئيتي الحزبية ,,,

ايوة كلامك صاح الحزب ناس والناس ديل جزء من النسيج الاجتماعي ومن قلب الشارع,,من الطلحة ومن ومدني الكلاكلة ومن الخرطوم ومن صاي ومن جوبا ومن الحلاوين ومن بورسودان الخ.. دا ما فايت علي يا زميل
الشعب السوداني بحاكم الحزب بالبرنامج وبحاكمو بمواقفو ونحنا مسألين امام الشعب السوداني
أماالمؤتمر واعداد المؤتمر ومتين وكيف دي بحددها اعضاء الحزب أظن,,
وتقاريرهابعدها الزملاء,,
والتصويت في القضايا المطروحة للتصوين بيجيزها الزملاء اظن,,
بس الشعب السوداني بالقراية لواقعو ممكن يحدد اي برنامج يختارو الحزب." الحاجة المتاكدة انو ما يضع و يختار السوق الحر كتشكيلة اقتصادية لحل قضايا95% من الكادحين من الشعب السوداني ,,
كل المؤتمرات السابقة كان همها الشعب وقضايا الشعب ,,ونحنا ما شين في ذات السكةوكل المساهمات في المناقشة العامة في نفس المشوار وانت سيد العارفين,,
يا سيدي اي مفيد ووطني مرحب بيه اليدلي بدلو في الورقات المقدمة واليشارك زي ما شارك وطنين في المناقشة العامة زي ناس الحاردلو,,
وكل مهموم بحق مرحب بيهو, ونحنا برضو بنعرف نفرق بين ناس المديدة حرقتني وبين ناس قضايا الشعب السوداني حرقتني,,,

خضر
ما بينا يا زميل بس بنختلف وبنتفق وظن دا دليل صحة
وايدنا في ايدك وايدين الباقين من اجل ان تكون سكة الحزب سكة الجماهير" والحزب الشيوعي السوداني"

قال عدوله :

Quote: ستكون الميدان: جريدة انهزامية

يا سلام
بالله ؟

شوفو المفكر الليبرالي ده بعيد النظر خالس خالس

تحياتي - طلال

ساعة الميدان
تدق بانتظام
والشعب المسهد لا ينام
والطفل الذي تعلم الكلام
صار يهتف - - يسقط النظام --يسقط النظام -- يسقط النظام

لي قدام

ودالبدري

Dear Sultan , with my best regards,
But thats my point exactly... what views is the Paper going to publish?
I mean according to what? presently there are many issues which have yet to be reviewed by the SCP through its congress/convention or whatever the translation is? and as I have previously read , they are "Fundamental" issues, going as far as the nature and structure of the political party... and if I bring up the subject "structure", then one of its main issues would be to determine the nature of the paper and its relationship with the party, its editorial policy wheter tied to or independent from the party...etc.
As for the censorship and what you followed on with, as much as such a role would be appreciated , but just te issuing of the paper will not assure such freedoms from censorship "especially when there is the issue of editorial "I repeat editorial" policy, which by the way could also strangle the freedom of the journalist working in the paper, before even being subjected to censorship!!

YET, an argument has been passed on to me by a person stating that perhaps the paper will be one of the means of communicating with the SCP members in preparing for the COnvention, therefore it will have a temporary status, and then a permanent one after the convention. And it might be a way of viewing all the views regarding the convention in a public "transparent" way.
Well in that case, fine. An argument well put (though it should have ben clarified by atleast a political statement from the party)

Quote: عودة صدور صحيفة الميدان دليل كبير على تحسن أوضاع الحريات بالبلاد ...

محمد فرح
تحياتي
اصلا ما في حريات في السودان قوانين مقيدة للحقوق والحريات- وجهاز القمع-عطالة والخدمة المدنية فقط للكيزان الخ....
لكن جاء عبر نضال طويل للشعب السوداني,,
لم تستطيع الانقاذ ان تخلق من السودان كما فعل طالبان بافغنستان,

ميسون نجومى
تحية وبعد
ملاحظاتك معقولة، ولكن ما فى تعارض بين صدور الميدان الان ومتابعة الحزب الشيوعى اجراءات تقرير مصيره عبر مؤتمره العام المنتظر.
حتى لو قرر الحزب الشيوعى حل نفسه ووقف نشاطه وتسريح عضويته، فالميدان تصدر عن شركة.
وهذه الشركة يمكنها ان تواصل نشاطها التجارى فى مجال النشر والانتاج الاعلامى والصحفى حسب قوانين العرض والطلب.
ومن ناحية اخرى الميدان فى الواقع وفى الانترنيت يمكنها ان تساهم فى تسهيل اجراءات عقد المؤتمر.
والى ذلك الحين تعبر الميدان عن الخط السياسى للحزب الشيوعى الذى تقرره قيادته، فى اطار هامش الحريات الحالى الذى قد يصير هو المتن. من يدرى who knows?

اتمنى ان يحرص اعضاء الحزب واصدقاؤه وحتى خصومه على شراء جريدة الميدان، لضمان استمرار صدورها.
واتمنى ان تكون الجريدة رابحة وان تزدهر اقتصادياتها وان تساهم فى رفد الانشطة الاخرى.

Tilal please keep the updates
Lots are anticipating …

يا خضر انت ما داير تفهم مالك...مافي ميدان مافي مؤتمر ده المختصر المفيد

هو ذاتو الميدان لسة قاعد والله انا قايله اتباع مع مياديين الايام دي...لكن طلع (خصخصوه)...برضو سلامة....

نحن حزب سياسي
احب ان اصحح عنوان البوست ان سمح طلال
الميدان تواصل صدورها بشكل علني
للزملاء المتداخلين بالبلدي كده
نعلن ان لنا منزل هنا
ننوي ان نصينه
منزلنا قبل الصيانة وقيد الصيانة للجميع
بنطالب بفتح مجاري الخريف واصلاح حال لجنة الحي
مع استمرار الصيانة ..اسف للتبسيط
بنسوي كلوا نصدر الميدان. نعيد تجميع الزملاء ,وفي مقدمة الحركة المطلبية لشعبنا , نخوض الانتخابات , ونعمل للوحدة العادلة,والسلام العادل , وبرضو المؤتمر الخامس
ونزولا لرغبات البعض هل نؤجل صدورها ارجو الرد]]

الميدان الورقية ليست مجرد جريدة ،
انها نصب من البطولات و التضحيات غير
المنظورة التي بذلتها طليعة التقدميين
السودانيين، بل هي سجل ناصع لتاريخ العمل
العام تحت شروط القهر البوليسي و لابد للمؤرخين
المعنيين بتاريخ العمل العام أن يتأنوا كثيرا عند
الميدان و النفر الذي ساهم في صيانتها على مدى الاجيال.

حسن موسى – sudan forall - 10 يونيو 2006م

طلال وضيوفه
عودة الميدان
عودة طبيعيه وضروره مرحليه وموقف تاريخي
الحزب الشيوعي السوداني حزب الجماهير المسحوقه
والميدان لسان حاله البصعب على الكافر
لتكن الميدان وانطلاقتها في العلن بدايه حركه جماهيريه واعيه لاحداث التغيير
جانب خاص :
كله الفوق ده كوم وما نفسي الا اقيف يوم صدور العدد الاول واشتريها من كشك الجرايد في موقف الحلفايا بحري .. واشيله في يدي واقدل لحدي ما اركب الحافله وافرد صفحاتها واقراها قدام عيون كل الدنيا .. ااااااااااااااااخ
ديل انحنا القالوا فتنا وقالوا متنا وقالوا للناس انتهينا
ودالسر!

الشفيع الياس:
"وفي مقدمة الحركة المطلبية لشعبنا , نخوض الانتخابات , ونعمل للوحدة العادلة,والسلام العادل , وبرضو المؤتمر الخامس"

مافيها أي حاجة. معقول جدا. لكن دايرين نعرف: 1-السياسة التحريرية للصحيفة. 2- كيف توصل الحزب لإصدار الصحيفة بشكلها العلني الجماهيري "لأنو ليها فترة مفتوحة على الإنترنت، لأكن دي أول مرة حتصدر إلى الشارع منذ إغلاقها" ..كيف توصل الحزب، مهمة لأنها تؤثر على السياسة التحريرية للصحيفة. 3- هل هي جسم مؤقت سيتم تحديد علاقته النهائية بالحزب بعد المؤتمر الخامس؟
الإجابة على الأسئلة دي تحديدا هي جزء لا يتجزأ على الإطلاق من : الإستعداد لخوض الإنتخابات، والعمل للسلام والوحدة والسعي نحو الديمقراطية. لأنو إنتا قاعد تتعامل مع ركن أهم "أهم" اركان الديمقراطية وهي المراقبة الشعبية لأداء السلطة. أو هي السلطة الخامسة: الإعلام!! فالجسم المهم جدا دا "للديمقراطية" ماممكن يظهر للعلن، واحنا نصفق ساي.
أدرك مرة أخرى أن الأمور في السودان تسير بالبركة ساي (نتجاوز عن الكثير لصالح ما نراه ضروري) ، يعني سيتساءل البعض أيهم أهم: أن نركز على ما ستنشره الميدان، والتغير الجذري الذي ستحدثه في الساحة الإعلامية. أم كيف تصدر، ولماذا تصدر. ده الفرق بينا وبين الدول الديمقراطية . structure and theory لا يتجزءان عن بعضهما"إطلاقا" . وقد تم تجريب ذلك.. وكان نتيجته الإخفاق. مثال: دول في افريقيا بررت لنظام الحزب الواحد بعد الإستقلال لتقول أنه الطريق الأولي للديمقراطية، لأنو واقع الدولة الإفريقية متخلف وتسيطر عليه العشائرية والقبلية..الخ. ثم ماذا حدث، لم يساهم نظام الحزب الأوحد في ترقية الديمقراطية الأفريقية، ثم ارتد إلى نظام أحداي ديكتاتوري منافي تماما حتى لفكرة الديمقراطية.

يعني شنو صحيفة حزبية؟ بالمفهوم المثالي؟ صحيفة ممولة من الحزب، وبعد داك الحزب وما يدعو إليه. يعني لو الحزب نطق سهوا "إنو حزب ديمقراطي" إذا sorry أيها السيد الحزب لا يمكن أن تكون بقرار من لجنة مركزية وكل ما يمكن للحزب التدخل فيه هو السياسات المالية للحزب. أما سياسة التحرير والصحفيين العاملين، ومالموضوعات التي تتناولها الصحيفة وكيف ستتناولها الصحيفة. متروك لإدارة الصحيفة. وسيكون هذا تحديا "جسيما" للحزب الشيوعي. امل أن تتمكن من خوضه.

ولكن سأقول كما نقول عادة في السودان: خير!

الشفيع الياس:
"وفي مقدمة الحركة المطلبية لشعبنا , نخوض الانتخابات , ونعمل للوحدة العادلة,والسلام العادل , وبرضو المؤتمر الخامس"

مافيها أي حاجة. معقول جدا. لكن دايرين نعرف: 1-السياسة التحريرية للصحيفة. 2- كيف توصل الحزب لإصدار الصحيفة بشكلها العلني الجماهيري "لأنو ليها فترة مفتوحة على الإنترنت، لأكن دي أول مرة حتصدر إلى الشارع منذ إغلاقها" ..كيف توصل الحزب، مهمة لأنها تؤثر على السياسة التحريرية للصحيفة. 3- هل هي جسم مؤقت سيتم تحديد علاقته النهائية بالحزب بعد المؤتمر الخامس؟

شكرا ميسون وتحياتي
ااسف لضيق الوقت علي الرد علي المداخلة القيمة لذا ساغتضب بعض الشيئ واواصل معك لاحقا.....( النوم سلطان)
ساعكس حدود معلوماتي المتواضعة عن الموضوع
علي ظل غمامة التحول الديمقراطي
ميكانيزم التحول الذي حدث علي خلفية الاتفاقيات والتدخل الدولي افرزت واقع تغيير جديد في مسيرة الحركة السياسية السودانية ...اكتوبر ,ابريل
الطريقة التي تم بها التغيير النوعي البسيط اوخرم الابرة لايمكن توسيعه الا من خلال الولوج داخله والفرفره للتوسيع
الواجب علينا كحزب سياسي ان نؤدي دورنا ما استطعنا الي ذلك سبيلا . عموما لااتوقع سياسة تحريرية مهادنة وستواجه بالكثير الكثير من النشاكل التي ستوضع امامها . الظرف الحالي في تقديري يجبر الميدان ان تتجاوز دورها الحزبي فقط الي دور وطني مقدمته حرية التعبير والنقلة النوعية في متابعة قضايا المواطن والفساد , ايضا العمل علي جعل قضية الوحدة مطلب وطني بديلا لسياسات الدول الكبرى حول النفط
حقبقة اشفق علي القئمين علي التحرير لضخامة المسؤولية
ميسون ساواصل حيث انتهيت ....
لك التحية
عمت مساءا او تصبحي علي خير

تساؤلات ميسون نجومى وملاحظاتها مهمة وطريفة فى ذات الوقت.
الميدان جريدة، لا يمكن التعامل معها الا لمن يقرأها . ومن يقراها لا بد يفك الحرف.
لا يفك الحرف فحسب، ولكن متابع. متابع اليسار.
ميسون تسأل فى فضول عن سياسة الميدان التحريرية.
وفى نفس السطر تسأل عن جدوى الصحافة الحزبية!
وهذا السؤال له صلة بالمرحلة الانتقالية فى تطور الحزب الشيوعى. مؤتمر؟ لا مؤتمر؟
ميسون نجومى، بين بين.
تجانى الطيب، زعيم الحزب الشيوعى، عمره 80 سنة. شكرآ للسمك الذى اكله فى الشقالوة/ مسقط راسه قرب شندى.
ونقد، زعيم اللجنة المركزية، شيخ فى سبعيناته او ثمانيناته. ويعانى من عطب فى القلب، حسب الصور المنشورة، بيس ميكر.
نفترض الناس ديل قاب قوسين او محطتين من الموت او الاعاقة او الجلطات او الخرف، خرف الله والرسول، الزهايمر!
ما هى خطط (الرفاق) ؟
هذا الكلام كتبته فى بوست للاخت لنا مهدى، الاميّة المشهورة، عن الصادق المهدى الامام..
يا راية فى جيش الفتى المهدى الامام. ابو قرون الملعون شاعر الشمولية لا يخلو من ابداع. ومن غرور النخبة الامدرمانية المهدوية.
سألت لنا مهدى، ما هى خطط حزب الامة فى حالة وفاة الامام او اغتياله كما حدث فى اوائل السبعينات.
ماهى خطط الاحزاب والمجتمع المدنى للعشرة سنوات القادمة؟ للعشرين سنة القادمة
قاومت الرغبة فى سؤال ميسون والمشاركين هنا عن خططهم للخمس اعوام القادمة!!
ماذا اريد ان اقول؟
اود ان اقول ان اسئلة ميسون ضرورية. ضرورية لدرجة انها تسأل دون توقف.
لو توقفت ميسون وغيرها عند كل سؤال، لساهمت فى الاجابات.
ويمكنها من بعد ان تسأل السؤال التالى وتساعد الناس فى البحث عن الاجابة.
ميسون امرأة ومتعلمة ويسارية وفضولية ومشروع زعيمة فى واقع بائس ومبشر فى نفس الوقت.
وفى نفس الوقت تكابد احوال الدنيا من موقعها البرجوازى فى خريطة الخرطوم.
ما هى خططها لو كانت مسئولة عن الميدان؟
او كانت عضوة فى اللجنة المركزية للحزب الشيوعى السودانى؟

سلام عادل
ملاحظات ميسون (وملاحظة منى انو ميسون لما تدخل في السياسي المباشر/اليومى يقل نظرها الثاقب ... no offence here) و ملاحظات اخرين/اخريات جيدة والاسئلة في مجملها هامة...
لكن: يبدو بعضها و من طرفي او اطراف الحوار هذا و كانما وجدو الفرصة لاخراج مافى دواخلهم. انا اميز بين امرين متداخلين و متشابكين لكن من الممكن التمييز بينهما:
الاول: هامش الحركة والحريات المنتزع/المفروض/الممنوح الان من الضرورى ان تملاه قوى التيار الديمقراطى العريض, احزاب، نقابات،منظمات مجتمع مدنى، افراد, هيئات شعبية، اندية رياضية فنية ثقافية، جمعيات تعاونية نسوية اقليمية الخ، اعادة بعض الحيوية لجسد البلاد الناضب والمنهك المنتهك عمدا من قبل الجبهة/الانقاذ. في الاطار ده بشوف عودة الميدان او الامة او الهدف او غيرها، او صدور ديوان نجلاء او حفلة عقد الجلاد او او.. و باى امكانيات بقدروا عليها الناس اصحاب الشان. حتى لو بالبركة ساكت .. ايوة بالبركة لانها جزء حقيقي و حاصل في السودان ده و قطعا جزء من الازمة.

ده الاول. نقطة. خط فاصل.
التانى: يجي كل الكلام التانى في النقد ، واذا كان الامر هنا يعنى الميدان والحزب الشيوعى تحديدا ياتى كل النقد المتعلق بهما و هو لم يبدا بهذا الامر ولن ينته به. القضيتين لا يوجد فارق زمنى او اولويات بينهما، كلها امور هامة ويجب ان تسير جنبا لجنب انما التمييز في الحس تجاههها.
استجابة و ردود بعض اعضاء الحزب الشيوعى هنا تجاه بعض النقاط او الاسئلة لا تعكس حساسية عالية تجاه الاسئلة، لايهم في المقام الاول قائلها او نواياه بل المهم هو التقاط ما هو جوهرى و حقيقي، فالسائل سيذهب لينام بينما تظل الاسئلة عالقة تواجه من يعتقد انه يريد اجابتها،

و من كان بلا اسئلة/محن فليذهب لينام

عاليا

.........

Quote: هامش الحركة والحريات المنتزع/المفروض/الممنوح الان من الضرورى ان تملاه قوى التيار الديمقراطى العريض, احزاب، نقابات،منظمات مجتمع مدنى، افراد, هيئات شعبية، اندية رياضية فنية ثقافية، جمعيات تعاونية نسوية اقليمية الخ، اعادة بعض الحيوية لجسد البلاد الناضب والمنهك المنتهك عمدا من قبل الجبهة/الانقاذ

........

Quote: التانى: يجي كل الكلام التانى في النقد ، واذا كان الامر هنا يعنى الميدان والحزب الشيوعى تحديدا ياتى كل النقد المتعلق بهما و هو لم يبدا بهذا الامر ولن ينته به. القضيتين لا يوجد فارق زمنى او اولويات بينهما، كلها امور هامة ويجب ان تسير جنبا لجنب انما التمييز في الحس تجاههها. .

.........

Hold it Hold it!

في سوء "تفاهمات" حصلت هنا... أظن أنني لم أوضح ما أحاول أن أقوله.. ورغم النبرة الإستنكارية التي أحسستها من الأستاذة هنادي... لكن تساؤلها هو جل ما أحاول أن أقوله...

قالت الأستاذه هنادي:
منو القال ليك إنو صدور الميدان عندو أو ما عندو علاقة بقيام المؤتمر؟

الإجابة هي تماما كل ما أردت التعليق عليه: ما في زول قال لي...هل وضح ما أحاول ان أقوله؟ هذه تحديدا هي المشكلة في الموضوع. لست قارئة جيدة للغيب، ولست في دائرة الأعضاء الذين اتخذوا قرار اصدار الميدان في الحزب الشيوعي، ولست ممن يظنون بأن "الأعمال بالنيات" مقولة تسير في السياسة. الحزب الشيوعي حزب "بيان" بشد الياء.. تعودنا منه حرصه الشديد على اصدار البيانات، حتى لا يساء فهمه. لذا ردا على سؤال الأستاذ عادل: كنتا حسوي شنو؟ بيان يصدر من الحزب الشيوعي يوضح الاتي ستصدر صحيفة الميدان، على أن تبين الاتي:
1- من الذي توصل إلى هذا القرار
2- لماذا؟
3- والسؤال المهم: ما علاقته بانعقاد أو عدم انعقاد المؤتمر العام للحزب الشيوعي
وأترك للحزب الشيوعي ما يشاء من اضافات حول توسيع الحريات و المشاركة في المسيرة الديمقراطية
صعبة دي؟ ولا حرام؟

وعنيت بالجسم المؤقت هو ذلك الجسم الذي يرى أن الإجابة على هذه التساؤلات :ما وضع الصحيفة الان قبل قيام المؤتمر ؟ هل هي ذات طبيعة ثابتة أم مؤقتة؟و هل الإجابة على هذا التساؤل مرهون بقيام المؤتمر أم لا؟ لماذا اتخذنا هذا القرار؟ ما الذي نتوقعه من هذه الصحيفة؟ هل هي نشرة حزبية أم صحيفة حزبية (هناك فرق بين الإثنين)؟ الجسم الذي يرى أن هذه التساؤلات هي أقل أهمية من "وقع" صدور الجريدة أو كمية "الأخبار الساخنة" التي ستصدر منها. هو جسم مؤقت سيأكل نفسه بنفسه، لأنو عاجلا أم اجلا سيواجه بمثل هذه الأسئلة.

خلاص يا جماعة وضح مغزى تساؤلي الأساسي؟ إنو لحدي هسي مافي زول قال حاجة غير إنو المديان حتصدر.... حتى "استنكار" الاستاذه هنادي حمل الإحتمالين..إذ أن تعجبها لم يجبني... هل تعني باستنكارها أنه له علاقة..أم أن ليس له علاقة؟

الرواية المروية عن الأستاذ التجاني الطيب وسنيه الثمانين (ربنا يديهو طولة العمر) يشبر إلى أكثر التساؤلات الـ irrelevant ، وما علاقة السن بممارسة الديمقراطية من عدمو؟ مالو جيمي كارتر عيبوهو لي؟.. أليس هو الان في أعوامه الثمانين أكثر انفتاحا من سنينه الشابة إبان رئاسته، وأليس هو اكثر انفتاحا من بوش الإبن؟
يعني مثلا لو جابو الأستاذ فيصل الباقر كرئيس تحرير... ما السؤال كان حيفضل ياهو ياهو.... منو الإختاره كرئيس تحرير وليه؟..وطبعا ليه دي ما بيجاوبو عليها بـC.V.. لأ..بيجاوبو عليها كدا... الحزب قرر إنو "يعين" زول للمنصب دا للأسباب التالية: حأضرب مثال:
قررنا نحن (نحن منو) نحن اللجنة التسييرية لقيام المؤتمر إعادة اصدار صحيفة الميدان بهيئة تحريرية مؤقتة إلى حين قيام المؤتمر العام، ويترأس الهيئة فلان الفلاني ومهمته المؤقتة الحالية: تأسيس الصحييفة العلنية، تنظيم شئونها الإدارية..الخ الخ. الكلام التحتو خط دا هو البيجيب على التساؤل بتاعي "ليه؟"
ولو الحزب عندو أي توصية أو تشديد أو نقطة يحب التركيز عليها يضيفها طوالي...مما سيقودني إلى الأستاذ عادل...

بحق السماء لماذا سأعترض على قيام صحيفة حزبية؟ ليه ما المانع؟ ولماذا أمنع أي حزب سياسي أو أي جهة او تنظيم عقائدي أو قبلي أو أي فرد حتى حقه المشروع والديمقراطي والحر والدستوري في أن تجد أراءه منفذا عبر أكثر الوسائط رقيا في المجتمع المدني ألا وهي الصحافة والإعلام؟
الليلة دي كان حزب بلاطة دا حق طلال عفيفي، الليلة دي أصدر جريدة كل مهمتها إنو تقول حزب بلاطة حزب تمام..لأنو دا الغرض من جريدتي و الحزب دافع قروش للحاجة دي...طواااالي يتفضل..ولن يجد عثرة قشة بإذن الله!!
بس الصحف الحزبية بتفرق من جريدة لجريدة....
مثلا: أنا حزب الله ، حأصدر جريدة، مرتبطة ماليا بي. سياستي التحريرية حتكون كالاتي... أكتبو الدايرين تكتبوهو... لكن : 1- مافيش حاجة اسمها دولة "إسرائيل"..2- ما اسمها "المستوطنات" اسمها "المستعمرات" الإسرائيلية . ولانو توجهنا إسلامي فـ 3- كل الصور الفيها عري حنشخبتها بماركر أسود (عشان مافي زول يقول لينا بنتلاعب بالحقائق ، انحنا وريناكم سياستنا التحريرية بتمنع الصور الفاضحة)

طالما دي السياسة التحريرية... يبقى أنا المواطن الحأدفع ال500 جنيه ..عارف أنا متوقع شنو..وعارف ليه بيقولو مستعمرات ما مستوطنات..مش لأنو دي الحقيقة ..لكن لأنو دي سياسة الجريدة ..إذا هي جريدة حزبية غير تضليلية.

لكن الحزب الشيوعي قال ، أنا حأصدر الميدان مساهمة مني في "حرية التعبير" و" الديمقراطية" . طيب مشكور يا الحزب الشيوعي، في أي طلبات أخرى؟ الحزب حأفترض قال "لأ"... كدا الحزب الشيوعي وضع السياسة التحريرية بتاعتو... الهي شنو؟ قال انا الصحيفة دي بمولها أنا بقروشي...وبس! إنتا متأكد يا الحزب الشيوعي ما في أي طلبات أخرى؟ لأ... طيب معناهو إنتا ملتزم بأصول الصحافة المحترفة؟ الحزب قال أيوة، لأنو الصحافة المحترفة مهما كانت الكلام الحتقولو هي بتصب في خط الحزب... جميل.. عندي مجلس إدارة ، مجلس الإدارة قام عين رئيس تحرير... في بينو وبين الحزب عقد تعيين. مدتو كدا..والبنود الفيهو كدا وكدا و كدا (ومثلا قال ما حأتدخل في السياسة التحريرية الحتختها إنتا سوى الألتزام بمعايير الصحافة المحترفة(أو ممكن يختوها بالتفصيل سوا)..لو أخليت يا رئيس التحرير بالشرط دا..اعتبر نفسك مرفود (يعني لو ظبطتك شلتا رشوة، ولا قصدت تنشر معلومة مغلوطة...الخ..إنتا مرفود).
قام الحزب الشيوعي عمل ندوة... وفي نفس الوقت المؤتمر الشعبي عامل ندوة (بس المؤتمر الشعبي حيعلن خبر سااااخن) قامت الجريدة أدت مساحة أكبر لخبر المؤتمر الشعبي.... ومساحة صغيرة للحزب الشيوعي. والله يا الحزب الشيوعي إنتا القلتا كدا..وما وضحت الكلام دا في سياستك التحريرية
رغم إنو لو الحزب الشيوعي قال :إلا رئيس التحرير يكون شيوعي "لحق له"... لو قال "الأولوية" في الأخبار هي لأخبار الحزب الشيوعي "زول يفتح خشمو مافي"... ولو قال "يدو أخباري مساحة أكبر" خير وبركة. طالما خت الكلام دا في شكل سياسة تحريرية... كدا تمام..

الكلام دا كلو ليه؟ عشان لما أدفع الخمسمية جنيه حقتي أنا المواطن دا... أكون عارف الجريدة دي بتصدر ليه؟ ومهتمة بالخبر دا ليه؟ ومتوقع منها شنو؟ وكل جمل بما حمل.... لو الحزب الشيوعي قال صحافة محترفة جزء من الديمقراطية وأنا قروشي دي واهبها بس لصحافة محترفة... أكون عارف إنو الليلة لو في اختلاسات في الحزب الشيوعي حألقاها قاعدة في الجريدة... حأكون عارفة إنو لو أنا أخو مسلم صحفي، مافي شي في الدنيا يمنع إنو أنا أشتغل في الصحيفة ولا زول يقول لي هاو ولا لاو!
أما لو الحزب الشيوعي قال (ويحق له ذلك) إنو لا بد مثلا من الترويج لحكاية الحكومة تدعم الخدمات العامة..وأنحنا ضد الخصخصة من أي نوع، وضد الترويج لها. قامت شركة كهربتكو الخاصة عملت مشروع هائل ورخيص وفي متناول المواطن..لكن الحزب ضد المبدأ دا.... يبقى لأ.. مافيش مقال يطلع يقول الكلام دا كويس..لأني وضحتو في سياستي التحريرية

هناك اليوم صحف تتبع لليمين في الغرب...وبحسب سياستها التحريرية تعمل.. فلو كانت سياسة متحررة: لن تستغرب في الصحيفة مقال عن حقوق الإجهاض..أم لو انها جريدة محكومة بضوابط فلن تستغرب أن لا تجد المقال المذكور.

عصام جبر الله.... لا لالا... في فرق بين مبادرة برانا...و اصدار الميدان... صحيح موارد "برانا" محدودة... لكنها أبدا لم تقوم "بالبركة"... برانا قالت: X,Y,Z عشان كدا عملنا "برانا". وحاليا ناس برانا أنحنا فلان وفلان وفلان... غرضنا كدا... الداير يشارك ممكن بكدا... مشاريعنا الجاية كدا (أو لسة بنعمل فيها)..هيكلنا كدا (ممكن يكون مافي هيكل...مش قالو ؟) وانحنا زاتو شنو (جهة أدبية..دينية...سياسية...الخ)
الحزب الشيوعي قال :أنا حأصدر الميدان. Full stop... لأ please ما تقولو لي إنو أضاف "مساهمة في الحريات" that’s as vague as can be

صحيح أنا ما في الحزب الشيوعي... ولست معاهو ولا ضدو..... ولا أرى خيرا في زوال الحزب الشيوعي (دا رأي شخصي)... ولا هماني على الإطلاق تصدر ما تصدر الميدان....
لكن فلنضع الأمر كالاتي.... نقول أنا في أمريكا الستينات مواطن عادي جمهوري.... قاعد في لوس انجيليس... قام المرشح الديمقراطي حق عمودية نيويورك دفع رشوة للجنة الوطنية المنظمة للإنتخابات...نيويورك هنااااك أقصى الشرق... ودولتنا لا مركزية (كل ولاية تشوف شغلتا)..لكن العمل البعيد دا..والما حيأثر علي انا دا المواطن العادي.. هو مهدد مباشر لسير العملية الديمقراطية في أمريكا ككل (عارض مرضي)... لو خليتو يعدي هناك، بكرة يمكن يجيني في بيتي.

في خلل في عملية اصدار صحيفة الميدان؟ نعم يوجد... وقد أشرنا إليه..وترك هذا الخلل يمر..هو مهدد أساسي للعملية الديمقراطية في السودان...لو خليتو يعدي..حتخللي غيرو يعدي...

بعدين انا ما فاهمة... ليه مثل الإجراءات البسيطة دي، حتعمل شنو؟ لا أظن أنها ستخرت أيا من البركة التي تودون أن تصدر بها جريدة الميدان. بعدين دا ياهو التضليل زاتو... يقولو ليك دايرين تزحونا من الحاجات الهمة.. خلونا في المهم... لكن الحق أقول لكم: البرنامج السخيف دا بتاع السياسات التحريرية ياهو المهم... أهم من فلانتيلFulan telecommunications اختلست شنو ما بعرف... والحكومة بطالة... مش ياهو دا الحيتقال؟ الحكومة فاسدة..مختلسة...بطالة

أخيرا... ميسون برجوازية بموقعها في الخرطوم... نعم قلت اني برجوازية لكن ليس بحكم التوزيع الجغرافي (إذ انه لا برجزة على الإطلاق في السكن في الخرطوم...و سكان الخرطوم يعرفون ذلك) إنما بحكم الوضع الأسري... أقول هذا فقط لأقول لأني لاأظن أنني أحتسب من قبل الخرطوميين بأني خرطومية ..أنا برجوازية من سنجة.

وإضافة عندما قلت أني برجوازية... لم أشر إليها بشكل سلبي بمعنى " ضبابية الرؤية السياسية أو الإبتعاد عن الواقع" ..إنما عنيت التخلى التام عن "العاطفة السياسية" والتمسك بالعملية المطلقة في العمل السياسي (التي هي ليست دوما أمرا حميدا وإن كان لا مفر منه)... ورغم ما تم التنبؤ به لهذه الطبقة من اندثار، ظلت تقود العالم... تارة من اليسار وهي تقود البروليتاريا...وتارة من اليمين وهي تقود الرأس مالية نحو اصلاحات مجتمعية. لا مفر من الطبقة المتوسطة!
فالطبقة المتوسطة طبقة تعتمد على "بناء" و"استقرار" الدولة بشكل "مباشر" ، أي خلل في بناء الدولة يؤثر فيها directly . عشان كدا بتشوف مثلا جدل الهوية أو ما الهوية ثانوي، لكن ما إن يلمس بناء الدولة (ها هنا يأتي الكلام)

حأضرب ليك مثال بالعقلية البرجوازية "البايخة" لما تشتغل سياسة.... لما حزب الأمة مرق من التجمع، وقال راجع السودان .. أذكر أنه في الوقت الذي كان يرغي ويزبد فيه الناس إما اعتراضا على القرار الذي اعتبروهو "خيانة عظمى" أو كانوا يرغون ويزبدون "تهليلا" لما رأوه قيدا على حزب الأمة..كنت أمد أصابع يدي أحسب المكاسب والخسارة في قرار مثل هذا... حتى قرار الإنضمام الحكومة... كان أكثر ما يحز في نفسي (اكثر من لا أخلاقية الحكومية) هو لاعملية الخطوة impracticality.... بس عشان الناس ما تجيهم صدمة قلبية ويقولو كيف اقول كلام زي دا؟ الحكومة الكعبة دي اتغيرت؟ أهوندا الناس قاعدين معاها في حكومة الوحدة الوطنية.. ولا يهمني إنو كانو قاعدين على مقاعد شوك أم مقاعد قطيفة...المهم قعدوا!

المقلق يأ استاذ عادل .. أن ليس في أسئلتي ما هو مهم... المشكلة في أسئلتي البداهة. ومقلق أن لا يمر على الرؤوس المستنيرة مثل هذه التساؤلات البديهية عندما تسمع مثل هذا الخبر "جريدة الميدان ستصدر" : منو الحيصدرها؟ كيف توصلوا للقرار دا؟ حتصدر ليه؟ وحيحصل ليها شنو بعد المؤتمر العام؟ وناوية الجريدة دي تعمل شنو؟ ولا أعني بالتساؤلات البديهية إنو الحزب الشيوعي مفروض يقدم الإجابة الصحيحة على هذه التساؤلات (إذ أن موضوع "الصواب والخطأ" هو أمر نسبي)... إنما أعني إنو الحزب الشيوعي لو أعلن خبر زي دا دون أن يضع أي اجابات من أي نوع (اتفقنا مع الإجابات أم اعترضنا) على هذه التساؤلات بديهية... إنما هو استخفاف بالمبادئ التي ظل يعلن عنها "الديمقراطية" "والحريات والحقوق العامة" ..ولا أقول أنه يستخف بها.... بل وأقول ما زال الوقت متاحا لكي يفعل ذلك... بل انني لا أظن وأكاد أن الحزب الشيوعي يمكنه أن يتخذ خطوة هامة كهذه دون أن تكون لديه الإجابات سلفا على مثل تساؤلاتي البديهية.... لكن زي ما قلتا..أنا لا أضرب الودع..ولا أعلم الغيب... ولا اعمل في السياسة "بالظن" و لا اعمل بـ "أكاد أجزم".. دا ما شغل سياسة يبقى..دا شغل علاقات عامة

لكن برررضو في ناس حيقولو... شغالة بالهايفة وخالة عضم الكلام... هو أنا أصلا إلا 1 سم من اليأس من العمل السياسي في السودان "العنتري الطبع" ... لكن أهو قلناهو الكلام الهايف دا

وضح؟ صافي يا لبن؟ (للناس الزعلانين)

Quote: آسف للمعلومة الخطأ لأن الراي العام جريدة لا تنسى فهي الجريدة الوحيدة التي لم توقف على أيام عبود

و الغريبة انو الأيام – برضو - جريدة لا تنسى؛ لانها – و الصحافة –
الوحيدة التي كانت تصدر في فترة من فترات مايو!!

سلامات ياطلال مجددآ لك ولزوارك

لفت إنتباهى بشدة ماأثارته الأستاذة ميسون النجومى,

حول إرتباطات الميدان بقيام المؤتمر ..!!
والشاهد, أن الميدان لم تتوقف البتة , فكيف يصبح أمر صدورها العلنى محورآ تنثر الأحرف فيها نقد هامشى,
أين كانت هذه الأحرف حين ظلت الميدان تواظب الظهور رغمآ عن إرهاب الدولة المتأسلمة المنظم??

متى إختفت الميدان لتعاود الظهور..???

الغالي بعمق الوطن الاخ طلال عفيفي...
توصلت بما تم ذكره اعلاه ان الجريده ستصدر من الخرطوم...وهي ستعكس اراء الحزب وقضايا الوطن وهموم الشعب بكل اباحيه...
وهنا يطرح السؤال نفسه بالحاح شديد... كيف يمكن للنظام الحاكم الموافقة علي الفكرة والتي ستنعكس سلبياً عليه...بفضح الحقائق الي تزيف وتقدم ظاهريا بانها للمصلحة العامة,اما باطنياً....وما ادراك ما باطنيا...

كيف ستعبر الجريدة عن واقع الوطن المر في ظل التعتيم الاعلامي الذي يفرضه النظام علي كل الوسائل الاعلاميه الداخلية...بغرض التستر والتدثر والذي قالما يجدي...

دمت بعافيه

الأستاذ الجيلي:
مر أخرى.. نعرف ان صحيفة الميدان، كانت دوما من أولى الصحف المصادرة
إبان كل الإنقلابات العسكرية في السودان، فتعاود الصدور مرة أخرى بظروف
"خاصة" ..اخرها كان صدورها في شكلها الإلكتروني (حتى هذا القرار اتخذ تحت الظروف الخاصة" المحيطة في السودان ،التي منعت التواصل بين الأحزاب وجماهيرها، بل وبين الاحزاب وعضويتها.
القرار لصدور الميدان كصحيفة غير الكترونية، اعتقد هو قرار صدر الان.. خطوة عن الصحيفة الإلكترونية، تم فيها تحديد رئاسة التحرير...الخ.
لا يعنيني ما علاقتها بالمؤتمر أم لا... يعنيني تفاصيل قرار اتخاذ الخطوة. من اتخذها؟ ولماذا؟
AS I PREDICTED
نقد هامشي، تعليق هامشي... الخ. ما مهم دا كلو.. المهم هل هي أسئلة مباحة VALID
إذا كانت كذلك ما المانع من الإجابة عليها؟... وكل الكلام السبق كتبناهو..كان لتوضيح مغزى السؤال... ومدى الحاحه

الاستاذة ميسون نجومى
شكرآ على ردك الضافى. كلامك عن اصدار الحزب الشيوعى بيان عن استئناف عمل الميدان كلام معقول. وربما نشروا بيان بذلك ولم تطلعى عليه ولا انا. ولكن الفرق انك هناك فى الداخل وانا هنا فى الداخل الافتراضى. لا سبيل لمتابعة امر مثل هذا الا عن طريق الانترنيت، كما نفعل هنا الان.
وما يتضمنه البيان من كلامك ايضآ معقول وإن بدا بديهى ..
اما الامر الذى توقفت عنده وشغل تفكيرى، وانا اشكرك على اشغال تفكيرى، كما تفعلين على الدوام فى كتاباتك المختلفة والكونتروفيرشال. هذا الامر هو تصورك المفتوح لسياسة الجريدة التحريرية.
وكلامك عن احترافية محرريها وطاقمها الادارى والاشرافى.
من كلامك هذا لمست انك تدعين الى انشاء جريدة حزبية ولا حزبية فى نفس الوقت. ففى جريدة يملكها ويحررها الحزب الشيوعى لا يمكن تصور ان يكون احد صحفييها من حزب مغاير.
وتوحين انه ثمة تعارض بين كون الجريدة حزبية، وبين تأهيل وتدريب طاقمها الصحفى. هل بالضرورة ان يكون هذا الطاقم من خريجى كليات الصحافة والاعلام؟
دعوتك الى ارساء سياسة تحريرية مرنة ومهنية امر جدير بالتفكير فيه.
ولكن فى اطار تعبير الجريدة عن خط الحزب السياسى وتوجهاته الفكرية. وفى نفس الوقت فتح صفحات الجريدة للرأى الاخر.
الاخبار بطبيعة الحال شأن صحفى مهنى، ولكن قرار ابراز خبر او تحجيمه قرار سياسى.
صحيح ان الصحف الحزبية عمومآ تعانى من هيمنة السياسى والايدولوجى عليها، الامر الذى قد يصرف عنها القراء "العاديين" ذوى الاهتمامات الاخرى.
ولهذا السبب بالتحديد يجب على الصحيفة مراعاة التنوع والانفتاح على تيارات المجتمع والثقافة وكافة ضروب النشاط الانسانى فى تقاطعاته المختلفة.
لا اكتمك القول ان الميدان فى ثمانينات القرن الماضى ايام الديمقراطية القصيرة لم تكن جريدة تلبى طموحى ورغبتى فى مطالعة صحافة ملتزمة ولكنها جذابة فى نفس الوقت.
كانت الميدان وقتها زيها وزى منشور حزبى. شكلا ومضمونآ.
ربما كان السبب ضيق ذات اليد. ولكنه على كل حال سبب واحد. فحتى المنشور ممكن يكون فيه تنويع وتشويق وتنوير.
فى نفس الوقت لا ارى مبررآ لليوفوريا، البهجة الزائدة، بصدور الميدان، كأنما الصحيفة هى بديل للعمل السياسى والتغييرى اليومى. هذا تفكير رغائبى وواهم.
فبعضهم يقرأون الجريدة، ويطبقونها ويضعونها فى جيب بنطالهم، والرضا يملأ انفسهم، والايمان ان الحلول كلها هنا وان الدنيا بخير، وان مرحلة الشنو كده ما عارف قد استكملت اشراطها ولم يبق سوى نقاش ساخن فى قعدة، حتى تقوم قيامة الجماهير الثورية، وتبدا السير نحو غد التقدم والعدالة الاجتماعية!
نأتى الى نقطة اخرى مهمة. وهى الاستفادة من العصر الرقمى ومنجزاته وفى مقدمتها الانترنيت. كيف يتم ذلك بابداع وخيال وباقل تكلفة ممكنة؟

هذه جملة تعليقات اطلق عنانها مقالك المحتشد بالملاحظات والباعث على التفكير شأن كتاباتك. ولئن كنت لاافهم كامل كلامك احيانآ، لقصور عقلى، فإننى اعمل بالحكمة القائلة (ما لا يدرك كله لا يترك كله)
والله على ما اقول شهيد..

up

Quote: يعنيني تفاصيل قرار اتخاذ الخطوة. من اتخذها؟ ولماذا؟

أستاذه ميسون

أعلاه تقريبآ ملخص لمحور الجدل "على الأقل من ناحيتك"

هذا السؤال لم يرتبط يومآ بالميدان , بل بكامل الخيارات , دون تمايز...

وعليه نجد أن تساؤلك تعجيزى أكثر منه مفتاح لدروب الحوار..

يعنى ياأستاذة ميسون( الميدان الماوقوفت كلو كلو ) سيصبح أمر إعلانها رهينآ بسؤالك الطيب والمباح....!!!

Quote: استجابة و ردود بعض اعضاء الحزب الشيوعى هنا تجاه بعض النقاط او الاسئلة لا تعكس حساسية عالية تجاه الاسئلة، لايهم في المقام الاول قائلها او نواياه بل المهم هو التقاط ما هو جوهرى و حقيقي، فالسائل سيذهب لينام بينما تظل الاسئلة عالقة تواجه من يعتقد انه يريد اجابتها،

عصام جبر الله

Controversial? Huh? ...One would think that when closer to the thirties you would become more illuminating than a source of controversy.
سأحاول أن أقل من جدليتي...
لست ضد حق وجود صحيفة من أي نوع.. قد لا أستسيغ التابلويد أو الصحافة الصفراء، لكنك لن تجدني يوما أدعو لمصادرتها أو منعها من الصدور. و لست ضد الصحافة "البروباقاندا" ، فهي ليست كلها سيئة... خذ مثلا المجلات الفيمينيست feminist ، والدور الذي تقوم به، كما أني أدرك تماما معنى صحيفة القوات المسلحة والتي على رأسها يكون لواء مثلا وجل صحفييها من الضباط.
ولست من دعاة أي نوع من الصحافة، وبالتأكيد لست من دعاة الصحافة البين بين (حزبية ولا حزبية). و للإجابة على التساؤل: نعم ، توجد في الدنيا صحافة حزبية، كتابها وصحفييها ليسوا أعضاءا في حزبها.. لأنه جزء من ميثاق الحزب الفلاني هو الدعوة لصحافة حرة موضوعية قدر الإمكان.
وما عنيته بالصحافة المحترفة... ليس بالتأكيد خريجو كلية الإعلام والصحافة...أنا تخصصي الأدني كان إعلام.. وأعرف تماما أن كليات الإعلام لا تخرج الصحفيين... إنما تملكهم مهارات صحفية ولكنها لا تجعل منهم صحفيين.
بل في الحقيقة أنا لا أتحدث هنا عن الميدان..انا أتحدث عن ممارسة حزبية، صدر به قرار "اصدار" صحيفة. لا أرى ان تساؤلي هو دعوة "لعدم" صدور الصحيفة (وأعتقد هذا ما يظنه الجيلي... فلتطب نفسا ليس هذا ما أدعو إليه) ...بل أنا أركز على أداء حزب. والموضوع مثير للإهتمام... تعرف في خضم الجدل الدائر في الحزب الشيوعي والذي سيكون حدثا يترقبه الجميع "عند" انعقاد المؤتمر... ألا وهو حول طبيعة الحزب الشيوعي، هل سيتجه نحو هياكل أكثر ديمقراطية... هل سيتجه نحو اللاتمركز داخله... ما هي وجهة الحزب الشيوعي في الفترة القادمة، هل سنعكس على "عقائديته" حيث يقترح البعض تغيير اسمه أم لا. إذا في خضم هذا الجدل، يكون مثيرا للإهتمام أين يقع قرار اصدار صحيفة الميدان... و لمن لا يعرف.. فأن وفقا للمؤتمر الذي سيجيب على هذه الأسئلة ستتضح "طبيعة" الجريدة وعلاقتها بالحزب... بين ما إذا كانت ستكون جسما تابعا للحزب، أم ممولا من الحزب، أم ربما تتخلى عن الفكرة تماما... أو سيضع شكل علاقة ما بين الصحيفة والحزب هو انعكاس لما سيخرج به الحزب الشيوعي من مؤتمره العام.
I hope so far I'm as clear as can be
أرى من حقي أن أكون critical لأداء أي حزب كان.. لا أرى المانع من ذلك. خاصة إذا كان هذا الحزب يدعو للتوجه "الديمقراطي" لكافة مؤسسات الدولة والمجتمع.

الأستاذ الجيلي.. رغم أني أختلف معك وحاولت أن أقول subtly أن الميدان ظلت تصدر في ظروف "خاصة" ، منذ مصادرتها إبان الإنقلاب، ثم صدورها في شكل نشرات، ثم ظهورها كصفحة الكترونية على النت معبرة عن الحزب الشيوعي في إطار التجمع الوطني الديمقراطي. ثم كانت دعوة الميدان إلى أ،ها ستكون وسيلة لكي يساهم عضوية الحزب بارائهم بالمناقشة العامة التي ستأخذ سبيلها إلى المؤتمر... تم وضع اعتبارات كل هذه المراحل التي صدرت بها الصحيفة من سرية إلى اضطرارية إلى ميكانيزم للمؤتمر العام. ثم... صدر قرار خروجها على شكل ورقي.. والتي هي مرحلة جديدة، حتى وإن كانت لن تغير من سياساتها التحريرية (الغير معلنة) ، هل تفهم ما أعنيه هي خطوة نتجت عن قرار، إذ أن الصحيفة الإلكترونية لم تجد بنفسها إلى طريق المطبعة الإلكترونية. أحدهم قال... أظن أنه حان الوقت أن تصدر الصحيفة "جماهيريا" ..(وأكرر جماهيريا، لأنه إذا كان هناك من سيجادلني حول أن صحيفة الكترونية هي صحيفة جماهيرية.. يتجاهل الواقع السوداني والذي فيه الإنترنت ليس وسيلة جماهيرية) بل إنني أرى كل الأمر مثير للإهتمام.. هل ستسجل في مجلس المطبوعات..أم أنها ستعتبر من احدى الأنشطة الحزبية وبالتالي لا تتبع لقوانين المطبوعات؟ (وهذا مجرد تساؤل جانبي)
لكن فلنقف دقيقة يا استاذ الجيلي..هل أترجم تساؤلك الأخير كالاتي:
طالما أن هذا الأمر مستمر منذ اكثر من عشر سنوات ما الجدوى من التساؤل عنه الان؟
!!!!
هل هذا ما تريد أن تذهب إليه؟ أن استمرارية ممارسة ما يرفع عنها السؤال ؟
أجد أن هذا منطق ، ستجد الحزب الشيوعي اول من يتبرأ منه!!

لا أجد في التساؤل اي حرج..هو يوضح الممارسة الحزبية في الحزب الشيوعي... هل ما زالت تعمل تحت القوانين الطارئة التي عملت بها في السنوات الفائتة، ام أنها الان فعلا في مرحلة انتقالية تتهيأ بها للمؤتمر، وإذا كانت كذلك ما هي ملامح هذه المرحلة الإنتقالية؟

أجد أن المقلق في الأمر هو كيف يتم تفادي هذا التساؤل..كيف صدر القرار..كأنه أحد الأسئلة عن الأسرار الإيلوسية Elusian mystery!!!
وربما بعض الناس يظن في الأمر في حرجا... لماذا؟ الممارسة السياسية في السودان في عمومها ليست perfect ولا هي تسير by book؟ لذا إن أجاب الحزب الشيوعي..أن هذا القرار صادر عن مجموعة في مركزية الحزب بشكل مؤقت أو حتى بشكل دائم ، وأنه اتخذ نيابة عن الحزب لأن المؤتمر لم يقم حتى الان... لا أجد حرجا في الأمر..بل اجده متوقعا... و مفهوما.... عندما نخرج بأي شيء من الحزب عندها سنقول رأينا في اتخاذ هذه الخطوة، اصدار الميدان... بأي حق أقول رأيي ..freedom of speech and criticism، ثم حينها فلنتجادل حول أحقية الحزب في اصدار أو عدم اصدار الجريدة... لكننا حتى الان... نطلق أسهم الإفتراض

To tell you the truth, I think from now on. That is how political activities should be evaluated, always, always with a "why".

فى هذه الوصلة توضيح لبعض تساؤلات ميسون نجومى.

Quote: وفد مجلس الصحافة يزور الميدان سجّلت اللجنة الفنية بالمجلس القومي للصحافة والمطبوعات الصحفية، زيارة رسمية لمقر صحيفة (الميدان) بالخرطوم نهار أمس الاثنين 26/2/20007م، برئاسة الأستاذ / أبو بكر وزيري رئيس لجنة الصحافة والأستاذة عزيزة خالد النحاس عضو اللجنة، للوقوف على التجهيزات الخاصة بإصدار الصحيفة، حيث تأكدا من استيفاء الشروط اللازمة لإصدار الصحيفة. وقام الوفد بمعاينة أقسام الصحيفة المختلفة مطمئناً على الترتيبات الأخيرة قبيل الصدور. و كان في استقبال الوفد رئيس التحرير إلى جانب ممثلين عن مجلس إدارة شركة دار التنوير للطباعة و النشر وعدد من محرري ( الميدان) وقد رحب الأستاذ / التيجاني الطيب بابكر رئيس التحرير بالزيارة. ومن المقرر أن ترفع اللجنة توصيتها لمجلس الصحافة على أمل أن يصدر موافقته النهائية في شهر مارس المقبل . مرفق مع هذا الخبر بعض صور الزيارة. الميدان 27/2/2007م

http://www.midan.net/nm/private/news/visit_report.htm

عاطر التحايا أستاذة ميسون,

يحيرنى من موضع العربة عندك, هل يسبقها الحصان,
أم الحصان يسابق العربة!??

شكرا عدلان
شكرا عدلان
ومرحبا بالميدان مصادمة وقوية
ولا نامت أعين الغارقين في بحور الوهم !!

شكراجزيلا عدلان
علي فكرة هي بالالوان واجمل من كده
وده العدد ----zero

الأخ خالد العبيد، تحياتي..

الأخ الشفيع،

لا بد للميدان أن تكون أزهى وأنضر شكلاً بجهد ذلك الشباب من المصممين الفنيين ذوي التدريب العالي، وقد طبع لي ذلك العدد التجريبي الأخ علي الياس ومامون فلهم ولباقي العقد الفريد، أجمل التحايا.. من ناحية المضمون، نرحب بالميدان علنية إضافة لمسيرة التنوير، ومنبراً صادعاً بالحق والتحليل العميق والخبر الأمين، وسننتقدها إن حادت عن ذلك.

عدلان.

.


عزيزي عدلان ( أبّو كبير ..متزكرا دي )

Quote: من ناحية المضمون، نرحب بالميدان علنية إضافة لمسيرة التنوير، ومنبراً صادعاً بالحق والتحليل العميق والخبر الأمين، وسننتقدها إن حادت عن ذلك.

وهو أصلاً مفروض يكون دا غرض هذا البوست

و لكن لله شؤون في خلقه .



ودي الشديد

م.كرفس

كتبت الاستاذة ميسون نجومى

Quote: في الحقيقة أنا لا أتحدث هنا عن الميدان..انا أتحدث عن ممارسة حزبية، صدر به قرار "اصدار" صحيفة. لا أرى ان تساؤلي هو دعوة "لعدم" صدور الصحيفة (وأعتقد هذا ما يظنه الجيلي... فلتطب نفسا ليس هذا ما أدعو إليه) ...بل أنا أركز على أداء حزب. والموضوع مثير للإهتمام... تعرف في خضم الجدل الدائر في الحزب الشيوعي والذي سيكون حدثا يترقبه الجميع "عند" انعقاد المؤتمر... ألا وهو حول طبيعة الحزب الشيوعي، هل سيتجه نحو هياكل أكثر ديمقراطية... هل سيتجه نحو اللاتمركز داخله... ما هي وجهة الحزب الشيوعي في الفترة القادمة، هل سنعكس على "عقائديته" حيث يقترح البعض تغيير اسمه أم لا. إذا في خضم هذا الجدل، يكون مثيرا للإهتمام أين يقع قرار اصدار صحيفة الميدان... و لمن لا يعرف.. فأن وفقا للمؤتمر الذي سيجيب على هذه الأسئلة ستتضح "طبيعة" الجريدة وعلاقتها بالحزب... بين ما إذا كانت ستكون جسما تابعا للحزب، أم ممولا من الحزب، أم ربما تتخلى عن الفكرة تماما... أو سيضع شكل علاقة ما بين الصحيفة والحزب هو انعكاس لما سيخرج به الحزب الشيوعي من مؤتمره العام.

كلام معقول جدآ يا استاذة ميسون..
ارجو ان نسمع اجابة من الشيوعيين هنا. او من قيادة الحزب الشيوعى.
سؤال الانسان غير الشيوعى ليس تطفلا. ولا الحزب الشيوعى، هذا الحزب العريق، ملك لاعضائه ومعصوم من النقد والسؤال عنه.
ميسون لا تسأل اسئلة امنية. ولا اسئلة تجار منافسين فى السوق.
اسئلتها فيما بدا لى اسئلة زول حريص على الديمقراطية وحريص على مساهمة الحزب الشيوعى العريق فى تعميقها.
كنت اتناقش مع صديقة قبل شهور عن الحزب الشيوعى.
اتفقنا ان السودان فى ظرفه الراهن وفى مستقبله القريب لا يحتاج الى حزب ماركسى لينينى. لسبب واحد. الخرطوم ليست موسكو، بالمعنى الحسن للشعار!
السودان محتاج الى حزب، بقدرات وتاريخ الحزب الشيوعى، الذى يظن فيه ناس كثيرين الخير، ولكن ليملأ خانة يسار الوسط.
وفى هذا السبيل يمكن للحزب الشيوعى ان يغير اسمه وبرنامجه ، مواصلة لنهجه الذى بدأه عقب ماساة وحماقة 19 يوليو 1971.
ولا شنو؟

سلامات يا معاوية، المرة دي برضو ربنا ما كتب لينا نتشاوف، الجايات أكتر..

الأعزاء ميسون وعادل،

رغم طابع البوست الإحتفائي، إلا أن المناسبة تحتمل الأسئلة والحوار، وهي أسئلة ذات علاقة، والمسألة يمكن أن تخرج عن إطار "البشير والشبابيل" دون أن يكون في ذلك منقصة للفرح وأهله. في الواقع ليس هناك قرار "اصدار" صحيفة كما أشارت ميسون، فالصحيفة لم تتوقف عن الصدور حتى تحتاج لقرار إصدار، هي فقط ستنتقل من كونها صحيفة تصدر في السر إلى صحيفة مصرح بطباعتها وتوزيعها علناً.. وفي ذلك سيزداد حجمها و عدد صفحاتها.. مما يدعم المناقشة الجارية حول مستقبل الحزب الشيوعي ويدعم قيام مؤتمره الخامس، والميدان عمرها ما كانت قاصرة على رأي واحد، بل أن لائحة الحزب الشيوعي ترحب ب وتشجع نشر الصراع الفكري في الصحافة الحزبية، بل عملياً كان هناك صراع وسجال فكري بين قياديين شيوعيين منشور في الصحف، من أشهرها مقالات أحمد سليمان ودعوته المبطنة لإنقلاب الجيش على الديمقراطية قبيل إنقلاب مايو، وقد رد عبدالخالق محجوب عليه في الصحف وفند دعوته مسلطاً الضوء على عقلية أحمد سليمان الإنقلابية.. صدور الميدان علنية، يسهم في إثراء النقاش حول مستقبل الحزب، ويوسع مواعين الديمقراطية وحرية التعبير، لا العكس.

تقديري لكم ولمساهماتكم،

عدلان.

الاخ عدلان عبد العزيز

تحيه طيبه وبعد,

اسمح لى اولا ان اواكد بان الحزب انتزع علنيته ولم يصرح له وبالتالى صحيفته

ثانيا ان الميدان جريده ناطقه بلسان الحزب فى مختلف القضايا بمعنى جريده جماهيريه

من الجماهير والى الجماهيروبالتالى فهى ليست جريدة حزبيه لتنشر قضايا موجهات العمل

السياسى وتوجيهات الحزب لكافة اشكاله التنظيميه ومناقشة الخط السياسى وقضايا الاستراتيجيه

والتكتيك التى تعتمدها هيئات الحزب فى المستويات المختلفه وان شئت قضايا الصراع الفكرى

والمعنى بالجرائد والمجلات الحزبيه هى الداخليه وهذه لائحة الحزب التى هى شرط العضويه(استمرارها)

او قبولها وما دون ذلك خروق للائحه...

اما دعمك لذلك بالاشارة لمقالات احمد سليمان (احمد سليمان يخرج عن صمته) جريدة الايام

فان جريدة الايام ليست جريدة حزبيه وان احمد سليمان يعلم ان تلك لم تكن خروج عن الصمت وانما

خروج عن خط الحزب تماما وبالتالى يعلم ان ذلك اعلان عن خروج من الحزب .(افكار تدعو وتروج

للانقلابات العسكريه)تاثرا او على وجه الدقه اختراقات من العلاقات التاريخيه الازليه السيئه

من شمال الوادى.. والشاهد انه وبعد ان استقر انقلاب مايو ذهب ا ول وفد سودانى الى العاهره

لتطمين الجاره السيئه عن استتباب الاحوال ويغلب ظنى التهنئه بنجاح الطبخه

وعند مرور عبدالناصر مستقبلا الوفد مصافحا توقف عند الاستاذ محمد سليمان عليه الرحمه شقيق

اجمد سليمان متسائلا عن اخبار الاستاذ احمد فاجيب انه بخير ووزير كمان فرد لا ده والله جميل

اصلو كنا كلما نسال عنه يقولو لنا انه فى السجن.. اهى دى واضحه وصاحب العقل يميز؟؟!!

الحزب الشوعى حزب سودانى يناضل تحت ظروف ازدادة بمضاعفات اغراءات وتعفنات حركة البرجوازيه

الصغيره المتعفنه لا نها اصبحت طفيلية ليست لديها اى اسهامات فى المسالة الوطنيه وتعلم ان

الشيوعيون بشر يصلح الاحتراق حتى ولو باضعف الايمان التشكيك فى التماسك التاريخى لهذا الحزب

التشكيك فى قيادته بدعاوى القدم والخرف الخ لان هذا هو الكادر المجرب والمقتدر المحافظ على

على الحزب حتى آخر رمق اعطى بلا امتنان بلا خوف ولا وجل بثبات تام .

ويعلم الاعداء المسافة الزمنيه بينهم والكادر الجديد لظروف السريه وانعدام التربيه الحزبيه

هى فرصة مواتيه حتى ولو بلااشاده والتميز والاشارات والتلميح الى مقدراتهم الفائقه المحرومه

من الابداع من قبل الحرص القديم وهكذا...



اما ردود الشهيد عبدالخالق فكانت تبرؤ عن تلك الافكار وعن كاتبها لما هو معروف بعضويته

للجنة المركزيه للحزب..

اما عن اعتى الخلافات والصراع الفكرى قد ادير وفق منطوق الائحه وعلى درجه من الديمقراطيه

الحزبيه حيث توفرت لكل الاطراف سبل التعبير عن الراى فى وثيقتين حزبيتين كل منهما تناهز المائة

صفحه وجرى تداولهما وتدريسهما واجريت المناقشات المستفيضه فيهما احيانا امتدت المناقشات

لاكثر من اجتماع حتى استكمال المناقشات والردود واجرى التصويت الوثيقتين(المرتكزات الفكريه)

معاويه ابراهيم سورج (المسؤول التنظيمى للحزب)... والموقف من انقلاب مايو)للشهيدعبد الخالق

السكرتير العام للحزب... ونجم عن اكبر انقسام فى تاريخ الحزب عند لم يستطع اهل المرتكزات ان

يركزوا...

اما عن خلاف آخر انت لم تعلمه فكان بين الدكتور شريف الدشونى ودكتور فاروق محمد ابراهيم

حول مسالة الاصلاح الزراعى ومشروع الجزيره فكان خلاف حميد ليست على خط الحزب ولاخروج عنه

مسالة غلبت عليها الاكاديميه ..

اخيرا نحن فى انتظار المؤتمر الخامس

رابطة الشيوعين السودانيين

*

Quote: في الأسابيع المقبلة تبدأ الميدان في الصدور بعدد إسبوعي مؤقتاً وعلى رأس تحريرها الأستاذ التيجاني الطيب بابكر ، وفي إدارتها الأستاذة مديحة عبد الله مع طاقم نشط من الصحفيين والكتب والمحررين والمصممين.

Shokran Ustaz Talal Afifi for this update...

During my last year's visit to Sudan I discussed with many members of the Community Party why investing a lot of resources and $$ to re-publish al-Midan is not a priority for the party at this specific time. I'm still not convinced. However, I welcome this important news.

I also agree with what has been said on the appointment of ustaz/Tigani Eltayeb for the Editor in-Chief job. First it's unfair for the man to put this huge burden on his tiring shoulders again!

The man said it many times publicly that he needs to retire ...Secondly, the party's membership is rich with cadres that can take the job and deal with the new technology in the field.

Thirdly: Al-midan is not only to represent the CP line per se. It should reflect the grassroots movement around the party and other political movement in the country. In the last election of 1986, approximately 64,000 voted for the Communist Party. This base of the party should have say in editing their newspaper.

I would encourage all of us here on the Board to support Almidan by contributing and critiquing its content. A healthy partisan media means a healthy political atmosphere.

I suggest that the new Midan should:

* Hire more diverse reporters and writers
* Bring more young staff from the age group 25-35
* Bring the real voice of the 92% who live under the poverty line
* Have the voice of the people in the slums heard, not only those 3 millions live around Khartoum, but also those other major cities.
* Bring the voice of the Internally Displaced People, IDP
*Have a regular coverage on refugee stats inside Sudan and outside Sudan. Ugandan, Eritrean, Ethiopian, Chadian and DRC refugees should be a focus for the publication. These countries and others were hosting us for the past 3 decades.
* Involve the community in the publishing process by inviting, on a regular basis, members of target groups to the daily Editorial Meeting (we developed many contacts with US newspaper by participating in their Editorial meetings).
* Create a regular Blog review and other Internet activism outlets.

And of course the list is longer...


mohamed elgadi
Amherst, Massachusetts
USA

مساء الخيرات ياعدلان,

الأستاذة ميسون طرحت صهيل أحصنتها فى سوق متشابهة اللون والمعنى,
كل الخيول تقفز ,
وجميها سريعة!!!
..

فى العهد القديم يسبق الحصان العربة...
ماذا عن الآن..!!??

Quote: والميدان عمرها ما كانت قاصرة على رأي واحد، بل أن لائحة الحزب الشيوعي ترحب ب وتشجع نشر الصراع الفكري في الصحافة الحزبية، بل عملياً كان هناك صراع وسجال فكري بين قياديين شيوعيين منشور في الصحف، من أشهرها مقالات أحمد سليمان ودعوته المبطنة لإنقلاب الجيش على الديمقراطية قبيل إنقلاب مايو، وقد رد عبدالخالق محجوب عليه في الصحف وفند دعوته مسلطاً الضوء على عقلية أحمد سليمان الإنقلابية.. صدور الميدان علنية، يسهم في إثراء النقاش حول مستقبل الحزب، ويوسع مواعين الديمقراطية وحرية التعبير، لا العكس. تقديري لكم ولمساهماتكم، عدلان.

Thanks, Adlan


mohamed elgadi

مساء الخيرات ياعدلان,

الأستاذة ميسون طرحت صهيل أحصنتها فى سوق متشابهة اللون والمعنى,
كل الخيول تقفز ,
وجميها سريعة!!!
..

فى العهد القديم يسبق الحصان العربة...
ماذا عن الآن..!!??

I have no idea what you are trying to say or imply
!!!!!


لذا أرجو أن نتخلص من الsimilies حقت الحصان والعربة والصهيل، لأنها أكثر تشويشا مما يتصور المرء.
لكن تساؤلك واضح: أيهم يسبق الاخر: مؤتمر عام يقرر مبادئ النشاط الجماهيري في المرحلة القادمة (أحد أدواته الصحيفة).. أم.. اصدار صحيفة تفضي إلى مؤتمر عام ثم يقوم هذا المؤتمر العام مرة أخرى إلى اعادة تقييم ادوات العمل الجماهيري (بإصدار الصحيفة)

الأستاذ عدلان مرة أخرى : قرار اصدار الصحيفة والصحيفة لم تتوقف. قد اسهبت في هذه النقطة كثيرا. لكن لا بأس .. وقد المح لي أحدهم في رسالة خاصة أنه جدل of a sophistic nature

لا بأس... لكن أريد أن اتحدث عن الحوار الخاص الذي دار بيني وبين "شيوعي سابق" ورغم أنه لن يحب أن ألصق به هذه الصفة، ولكنه يعود دوما ويؤكدها بالقول أن الإنتماء إلى الحزب الشيوعي هو انتماء يحمل أثره معك ربما إلى الأبدية (ووفق تشبيهه هوانتماء كعلاقة مع الحبيبة القديمة، مهما كان خلافك معها، فهي تحمل شيء منك، شيء من الإعزاز المودة التي لا تسمح بان يفسدها مفسد )
خلاصة الحوار بيني وبينه وصلت أن السياسة في السودان عموما، سياسة "يافعة الملامح" وأن أحاكمها بأدوات متوافرة في دول تجاوزت سؤال أسس المبادئ الديمقراطية هو أشبه بتوبيخ طفل كأنه راشد..أي أنه نقد كما وصفه "قاسي".
for the sake of Sudan... I hope not أرجو أن لا تكون ملاحظته حقيقية.. إذ انه يعيب السودان أن تكون سياسته "يافعة" إذ لا شيء يتيح له مثل هذه اليفاعة.. بل إن يفاعة الديمقراطية التي يصفها السيد الصادق المهدي بانها بسبب الإنقلابات العسكرية المتكررة وحكمها الطويلة، هذا الكبت للمارسة الديمقراطية يقوم بالعكس، يعطي الأفكار الديمقراطية والمبادئ والنظريات المرتبطة بها نضجا ناتج من الإحساس بضرورتها (أو عدمه).

افساد الحفل على المحتفلين.. أعتقد أنه فعلا فعل tactless أن نبدي ملاحظات "قاسية" في محفل صدور الميدان... لا بد أنه انطباع خاطئ أخذته عن الحزب الشيوعي والتحولات المرتقبة فيه..إذ أنني أتحدث كثيرا مع جيلي فيهم ، ويتحدثون عن "ثورة" من التغيرات
كلنا(أعني حقيقة كلنا بمن هو مع أم ضد الحزب الشيوعي) نستعجل رؤية هذه التغيرات.
ربما بفعلي "الأخرق" ظننت أن انتقادي هو "جزء" من الإحتفال... لا مفسدة له! إذ أن صدور صحيفة كما وصفها بعض المشاركون هي "ستكون مفتوحة لكل الاراء وكل المشاركين" ستعضد من ملاحظاتي الcritical .

مرة أخرى أعود للحوارالذي دار بيني وبين ذلك الشخص، الذي وصف نقدي بالفعل الهدام. السؤال عن مصدر القرار (إذ لا يمكن أن يكون قد صدر دون قرار!!
somebody must have said its about time to print almidan(print not publish), and lets go to the print council to register almidan)ديل قرارين بالمناسبة(print and register)
المهم هو رأى أن السؤال عن مصدر القرار، والسؤال عن كيفية خروجه هو اشعال للفتنة. إذ أن القرارات تصدر مؤقته إلى حين المؤتمر وهذا أمر معروف ومتفق عليه في الحزب الشيوعي. وأرى أن هذا افتراض خاطئ (أعني اشعال الفتنة) ، إذ أني قلت أن الحزب اخذ قرارات أكثر خطورة، ليس هذا فحسب ، بل هي قرارات ذات بعد "استراتيجي"، ولم ينهار ولا حاجة، ولا التيارات المختلفة فيه سببت قلقلة في الحزب الشيوعي الذي يبدو لي متماسكا (فلا أفهم الفزع على تساؤلي حول الميدان) وأقصد بذلك قرار مشاركة الحزب الشيوعي في حكومة الوحدة الوطنية حتى عام 2011 بنواب في البرلمان، وأنا متأكدة أنه كانت هناك الية بموجبها تم اتخاذ هذا القرار ، وكما يتضح أنها الية كانت مرضية لجميع الأطراف، ولم تحتاج إلى مؤتمر ولا غيره. (اللهم إلا إذا كنت سأفترض افتراض استاذ عدلان في مسألة الميدان بأن الحزب الشيوعي كجزء من التجمع دخل في حكومة الوحدة الوطنية دون الحوجة لقرار) قد تكون هذه الالية هي نفسها التي تخذت لإصدار الصحيفة (ولكن كما قلت أنا لست هنا لأفترض شيئا، هذا التنوير يقع على عاتق الحزب..وليس علي انا)

ثم أضاف في الحوار.."هل تعنين أن على الحزب في انتظار المؤتمر العام أن يوقف نشاطاته الجماهيرية؟!!!!ثم أضاف أن هذا ترف فكري مني
actually ، أنا أحاول في كل هذا الحوار أن أكون "عملية" جدا... لا أقف ضد الميدان، بل أريد أن أستغلها لأن تكون the most effective ، أن أعصر كل ما يمكن أن يعصر فيها في خدمة الجماهير (من منطقي الشخصي... نعم أعتقد الإنتظار أفضل لنرى ما هي الخطة المستهدفة من قبل الحزب نحو الجماهير وكيف ستوظف الصحيفة نحو ذلك.. لكن دا رأيي الشخصي (اللي هو ما موضوعنا)..غالبا أحسبها بالميزان.. وهنا توجد كفتان للميزان 1-غياب مؤقت للصحيفة سيسفر عن صدور فعال لها، أم 2- صدور مؤقت لها لضمان عدم انقطاع مع الجماهير إلى حين قيام المؤتمر، إذ أن الغياب بالصحيفة سيقطع هذه الصلة إلى حين قيام المؤتمر (يعني حساب أولويات) بالنسبة لي هي حساباتي التي عادة تحمل شبهة (التوفير المالي، وتوفير جهد الكادر نحو الإعداد للصحيفة..الخ والتي كما تعلمت في السياسة السوادنية أنها أمور عملية "مكروهة" تسلب الفعل السياسي رونقه و بريقه)

ودا تحديدا مشكلتي مع الممارسة السياسية (خاصة بعد عمل الأحزاب في الداخل) وهو الإسراع نحو أضعف الإيمان في العمل السياسي الجماهيري. والتي تتجلى في الاتي : تأكيد وجود الكيان السياسي. "مجرد وجوده". ثم يتلخص فعله في : الرفض والإستنكار / التأييد والدعم .. كلمة "حشد" التي ترد كثيرا في ادبيات المعارضة هي كلمة غير حقيقية ومحرجة للأحزاب ومضحكة. وحتى لا يفهم حديثي أني أرى أنها غير ممكنة..على العكس تماما أرى أنها مش بس ممكنة بل هي الحل الوحيد في العمل المعارض الان ..لكنها لا تتأتي التلويح بها.

ولكني أفهم شيئا في تلميح الاستاذ الجيلي.. هو تركيزي على هذا الحدث تحديدا ، للحزب الشيوعي تحديدا.. وتلميحه سيكون صحيحا إذ أن الساحة تغص بافعال سياسية من أحزاب أخرى أكثر غموضا وفجاجة وعشوائية.. وقد يبدو أن تركيزي على هذا الحدث "اصدار الجريدة" و فوق ذلك "للحزب الشيوعي" يحمل شبهة النشاط الهدام... لكن دعوني أقول الاتي لأهميته عندي
انني أحاول المح إلى شيئبن هامين جدا من كللللللللللل حديثي السابق

1- أن اصدار الجريدة هو أحد "أهم" القرارات التي سيتخذها الحزب الشيوعي (لذا حرصت من وجهة نظر شخصية أن أظل أربطه مجددا ومجددا بالمؤتمر حتى لا يغيب ذلك عن أذهان أعضاء الحزب)، وسيكون أحد "أهم" وسائل من "أهم" أدوات العمل الجماهيري للحزب في المرحلة المقبلة.

2- أن في المرحلة المقبلة وجود الحزب الشيوعي بما يتأتي له من "قدرة" على أ- البرمجة الحزبية ب- العمل وفق البرمجة الحزبية ج- خلق الهيكلة الحزبية الملائمة لتنفيذ هذه البرمجة الحزبية د- خلق الوسائل الملائمة لضمان "استمرار" العمل وفق البرمجة الحزبي. مقارنة بالفعل السياسي العشوائي للأحزاب المعارضة الأخرى.. هو ضروري جدا.

ضروري بالنسبة لكل من يتحدث عن تحول ديمقراطي (لن يتأتى عبر الانتخابات المنتظرة في 2011، لأنو دا حيكون مجرد تحول رمزي) كضمان لبناء "دولة السودان القادمة". اعرف ان البعض يرى أن مشكلة السودان هي المؤتمر الوطني ، بينما هو مجرد قشة في عثرة السودان الكبيرة، انما المشكلة الحقيقية هو تلك "العطلة" عن بناء السودان التي استمرت لأكثر من 50 سنة منذ اعلان الإستقلال. لذا ضروري لي وجود كيان (حتى لو لم أنتمي له، وليست لدي رغبة في الانتماء له مطلقا) سيدعم رؤيتي هذه.. هل ترون هذه الكلمة..هل تراها يا الجيلي أحمد : ضروري. ضروري وجود كيان كهذا.
ليس في الأمر ود خفي بيني وبين الحزب الشيوعي، لكن حساب منطق... زي ما أنا فاهمة إنو الحزب الديمقراطي الأمريكي يرى أنه ضروري وجود الحزب الجمهوري لخلق تلك المعادلة في الممارسة الديمقراطية الأمريكية التي لن يستطيع ان يقوم بها وحده. عشان كدا في حاجة اسمها conservative democrats و حاجة اسمها liberal republicans إنه نوع من التحالف الذي سيضمن بقاء طرفي الميزان في السياسة الأمريكية . وهي بالمناسبة اللعبة السياسية التي حاول أن يلعبها السيد الصادق المهدي بالحركة الإسلامية.. بس للأسف ، السيد الصادق أراد أن يلعب هذه اللعبة مفتقدا اهم عنصرين لهذه اللعبة (1- الرؤية الإستراتيجية لها2- والقدرة على لعب هذه اللعبة (حزب متماسك+ حزب فعال) ).


هناك مثل مكتوب في أحد كتب والدتي المفضل ، لا أذكر اسم كاتبه رغم أنه كتاب شهير اسمه دع القلق وأبدأ في العيش stop worrying and start living
ومن أهم مبادئه... الكلب لا ينبح في جثة ميته! (أرجو ان لا "يتهابل" البعض في التركيز على التشبيه الكلبي)..بإختصار لو كنا نرى الحزب الشيوعي دا ، لا جدوى منه ما كنت أضعت "طقة" كيبورد فيه..و"لا نفس" في الحديث عنه.. واعتقد أن هذه سياستي الواضحة في الكتابة في هذا البورد عن المواضيع السياسية والدينية
وهي : I don't bother when it doesn't matter

لكن واضح إنو I bothered لأنو شايفة it matters

عشان كدا العاوزني أنضم لمجموعة المباركين والمهللين لصدور الميدان ( فاصلة بذلك كل الكنت بكتبو في البورد من زمان عن الفعل السياسي في السودان) على علم بأني ما عضو في الحزب الشيوعي فما في ارتباط عاطفي لي بالميدان (فالحديث عن تاريخ الصحيفة وما شابه يقع على اذان صماء)، وعلما إنو تاريخ قراءتي للميدان لا يمتد سوى إلى مجرد 7 سنين إلى الوراء من اصدارتها الإلكترونية (whats the point of reading almidan chronicles , when a newspaper is meant to be current) لذا لا أحمل هذه العاطفة القارئية readership لصدور الميدان الورقية التي قد تتأتى لمن هم غير أعضاء في الحزب الشيوعي و قرءوا الميدان في الستينات والسبعينات مثلا. (لو ما مفهوم كلامي دا، تخيلوا العاطفة المربوط بإصدار الصبيان من جديد مثلا..هذا ما أعنيه بتاريخ قراءة) ..

فطالما أي مبررات عاطفة غير موجودة... لذا فعل المباركة "ساي" سيكون فعل مجاملة لا داعي له أصلا.

عموما الميدان صدرت... أعتقد ان المقتطفات التي أنزلها الأستاذ عدلان تريد أن تقول shush and read
حسن.. فلنصمت جميعا ونترقب الفعل "المرتقب" الذي سيقلب موازين العمل السياسي في السودان... وهذا الإنتصار الجماهيري على قمع الحريات .
رغم أن العبارة هي ساخرة ..لكني أقولهابنفس الاحساس الصادق عند انسحابي من مؤتمر حق، أسأل الله أن يخيب ظني في ما أظن وأرى (لأنو ده إلا زول يحمل شرا فظيعا سيتمنى أن تسوء الأمور فقط ليثبت وجهة نظره!!!!! إن شاء ما تثبت وجهة نظري)

but to tell u the truth، بعكس الكثيرين هنا، أنا عايشة في السودان.. وعايشة في الزمن الحالي في السودان (يعني لا أحمل نظرة رومانسية عن الوطن أو الحزب الشيوعي) و كثيرا ما تدور حوارات كثيرة بيني وبين شيوعيين يعيشون في الزمن الحالي في السودان..
وهي to the point أو على الأقل to my point أكثر مما هي عليه هنا في البورد
وقد أعطيت الأمر "هنا" مساحة في غير مطلبها..إذ أنه واضح أن البوست كان مفتوحا للتهنئة "فقط"
لذا أقول لمن لا يعنيني أمرهم هنا...مبروك (!!)

لا يسعني أن أقول تعليقاً على مداخلات عادل عثمان الأخيرة في هذا البوست إلا:
لله في خلقه شئون مرفقة بهزة رأس!

الأخ الشاذلي أبو الحسن، تحية طيبة..

أؤكد لك مرة أخرى "وأنا مسؤول عما أكتب" أن صحيفة الميدان التي نحتفي بصدورها العلني، هي صحيفة ستصدر وفق قانون، ومسجلة بقانون، وعن شركة هي بدورها مسجلة بقانون، اسمها "شركة دار التنوير للطباعة والنشر" ومقرها الخرطوم 2، ومستوفية لكل الشروط القانونية.. تلكم هي حقائق الواقع الماثل والملموس.

الحقيقة الأخرى حول لائحة الحزب، أنها تشجع الصراع الفكري المكشوف.. وعندما دللت بمقالات أحمد سليمان، الإشارة الصائبة هي أن الحزب لم يتعامل مع مقالات أحمد سليمان العلنية، على أنها خروج على الللائحة، ولم تتم محاسبته عليها، بل العكس تماماً تم التعامل مع الأمر على أنه حق أصيل من حقوق عضويته التي لم يفقدها إلا بعد إنقسامه في 1970. أما عن الرأي والرأي المخالف في الميدان فيمكنني إحالتك إلى تاريخ قريب وحادثة طازجة، مثل رسالة الدكتور فاروق كدودة الغاضبة لهيئة تحرير الميدان المنشورة في الميدان عدد سبتمبر 2004، ورد هيئة التحرير المنشور في عدد أكتوبر-نوفمبر 2004، بل أن الميدان دأبت على نشر ما يصلها من تلخيص لمواضيع المناقشة العامة التي تعكس كثيراً من الآراء المتباينة.. أيضاً ذلكم هو واقع الحال القائم والمثبت، ويمكنك الرجوع لإرشيف الميدان المنشور على الشبكة الألكترونية.

قبل أن أختم يا عزيزي الشاذلي، أكرر دعوتي لك، لإستعادة عضويتك في الحزب الشيوعي، خاصةً وأنت متمسك بأن يكون الصراع الفكري داخلياً فقط، فلو أضحى كذلك.. فلن تجد لك مكاناً في المشاركة فيه مالم تكن عضواً!


الأخ الجيلي أحمد، سلامات..

أجدني أشترك مع الأستاذة ميسون في عدم فهم ماترمي إليه، على كلٍ، بعض الكتاب، ليس أولهم عنترة الذي تساءل عن هل غادر الشعراء من متردم؟ وليس آخرهم عبداللطيف على الفكي، تحدثوا عن حلزونية التطور الذي يعيد نفسه في حلقات، هناك كثير من الأسئلة الجديدة حول قضايا قديمة، وتتعدد زوايا النظر إليها، وعندما نطرح أنفسنا للعمل العام، فذلك أهم شروطه الصبر.. ونقدر لميسون أنها مهتمة لأن الأمر عندها يستحق الإهتمام، وإلا كانت قد إنصرفت عنه كليةً.


الأخ محمد القاضي، سلامات وتحايا، فتحت قضايا تحتاج لتوافر ونقاش.. أرجو أن نوفق فيها، لك شكري


الأستاذة ميسون، سلام..

عندما كتبت "رغم طابع البوست الإحتفائي، إلا أن المناسبة تحتمل الأسئلة والحوار، وهي أسئلة ذات علاقة، والمسألة يمكن أن تخرج عن إطار "البشير والشبابيل" دون أن يكون في ذلك منقصة للفرح وأهله."

كتبت ذلك عن إيمان حقيقي بحق الجميع في طرح آراؤهم دون أن نطالبهم أن يكتفوا بالمباركة والتهنئة فقط، والمعني بحديثي في المقام الأول والأخير، هم أولئك اللذين تضايقوا من طرح الأسئلة.. وعليه أرى أنك تكونين مخطئة لو ساورك الشك لحظة أني كنت عاوزك تنضمي "لمجموعة المباركين والمهللين لصدور الميدان " بالنسبة لي، تجديني أحتفي بكل نفاجات الرأي والرأي الآخر التي تفتح هنا وهناك، فكلها تسهم في عملية التحول الديمقراطي. مرة أخرى، إهتمامك بأمر الميدان وأسئلتك محل تقدير دائم.

عدلان.

رايكم شنو دا يبقي اول تحقيق صحفي حول صدور الميدان ينشر في الميدان
التنقيح طبعا من حق صاحب البوست فقط الديمقراطي جدا طلال ولا نسيت البوست ياعفيفي
وكل االامهات بخير...

Quote: ونقدر لميسون أنها مهتمة لأن الأمر عندها يستحق الإهتمام، وإلا كانت قد إنصرفت عنه كليةً.

طاب يومك ياعدلان,

ماكتبتة الأستاذه ميسون , مشوق وطيب..
أنا عاشق لمحتوى حروفها ومقدرتها على التحليل,

السؤال يبقى عن موضع العربة والحصان...!!!

up

لا
up

ولا

حاجة !

كنت اتناقش مع صديقة قبل شهور عن الحزب الشيوعى.
اتفقنا ان السودان فى ظرفه الراهن وفى مستقبله القريب لا يحتاج الى حزب ماركسى لينينى. لسبب واحد. الخرطوم ليست موسكو، بالمعنى الحسن للشعار!
السودان محتاج الى حزب، بقدرات وتاريخ الحزب الشيوعى، الذى يظن فيه ناس كثيرين الخير، ولكن ليملأ خانة يسار الوسط.
وفى هذا السبيل يمكن للحزب الشيوعى ان يغير اسمه وبرنامجه ، مواصلة لنهجه الذى بدأه عقب ماساة وحماقة 19 يوليو 1971.
ولا شنو؟

وللشعب في خلقه شئون


لم يكن يدري فيها أن يبيعه فيها الأفندية


وأولاد الأفندية للتجار واليمينيين الخونة الحاقدة


وإن تجملوا ببعض ما يقوله ماركس فقط لخداع أهل الحزب وعامته


من الجوعي الذين لم ينتموا للحزب من باب قراية قراية وبس


رحم الله الحزب الذي مسك قياده أهل العمارات والرياض ومن لف

لفهم من أهل الحواري والقري ....!


والدنيا ماااااشة ..


والثوار عن حق بتعرفو في اللفة زي الحصين الأصيلة



ولا شنو


يا خونة وبياعين وكذبة


أبوعبيدة

ديل انحنا القالوا فتنا
وقالوا متنا
قالوا للناس انتهينا
نحنا جينا

وجايين جايين بالكتابة
وصرخت الناس المهابة

هل الحزب الشيوعى حزب الطبقة العاملة بالفعل؟
كم عدد افراد الطبقة العاملة فى السودان؟
وما هى الطبقة العاملة؟

هل المزارعين والرواعية ليسوا طبقة عاملة؟
وهم اغلبية سكان السودان.
العمال فى المدن والصنعات الحديثة اقلية.

وما الواقع الان؟
مهمشين وفقراء ريف ومدن ومنبتين ونازحين وضحايا حروب اهلية ومجاعات.
ملايين.
احزمة الفقر والبؤس تطوق المدن "الكاذبة" كما يقول عاطف خيرى، هذه الجماهير سوف تفرتق ضفائر هذه المدن وتعيد تسريحتها.
هذا الواقع البائس يحتاج الى فهم ورؤية وحلول تختلف عما سبق.

الماحى يتحدث عن خيانة طبقية!!
اين الطبقة حتى يمكننا الحديث عن خيانتها؟

هل يمكن للحزب الشيوعى ان يعبر عن اغلبية السودانيين الفقراء فى المدن وفى الارياف وفى البوادى؟
بمختلف اعراقهم وقبائلهم واديانهم؟
الحزب الشيوعى طول عمره حزب افندية مدينية وحضرية.
حتى علاقته مع الحركة العمالية والنقابية لم تكن علاقة اديولوجية وسياسية محضة.
كانت نوع من النقابوية والتضامنية التشاركية بين عاملين يجمع بينهم العمل والسكن والقرابات المناطقية والقبائلية.

باختصار الحزب الشيوعى نشأ وعبر ولا يزال يعبر عن اعضاء ومؤيدين حضريين فى المدن من الطلاب والعمال والموظفين والمهنيين والمثقفين.
وهم اقلية فى اى معنى من المعانى.
الاغلبية تسيطر عليها الاحزاب الطائفية.
الاغلبية فى الريف. مزارعية ورواعية. فى سهول البطانة وكردفان ودارفور. فى الجزيرة وحلفا الجديدة والشرق والشمالية.
اغلبية السودانيين يعيشون فى الريف المسحوق والمعدم. رغم انه ريف غنى بالموارد الطبيعية.
ماذا عن الجنوب؟ ملايين السودانيين هناك يعانون فى سياقات حروب الهوية والاختلاف!
والان نالوا شيئآ من حكم ذاتى، يقررون فيه مصيرهم.
السودان فى مرحلة انتقال وصراع ضخمة. ما معروفة نتائج هذا الصراع وهذا الانتقال.
ومن الممكن ان يتفرتق الى دويلات.
لماذا لم اسمع الحزب الشيوعى طوال تاريخه يتحدث عن الفيدرالية؟
لماذا لم يتبنى التفكير والعمل على تحقيق الولايات المتحدة السودانية؟
لا حل لازمات السودان سوى انهاء سلطة المركز القابضة والعابثة بمصائر البشر وثروات البلد.
لا حل سوى فيدرالية ديمقراطية لا مركزية. او دويلات ضعيفة ومتناحرة.

هذا شئ. الشئ الاخر كلام الاستاذة ميسون عن مقرطة الحزب الشيوعى وهياكله.
لماذا لا يستفيد الحزب الشيوعى من علوم الادارة الحديثة فى تسيير شئونه وادارة هياكله ومؤسساته التنظيمية؟

هل للشيوعيين هنا، ان ينشروا هيكلهم التنظيمى organizational chart على سبيل التنوير لجمهرة القراء العاديين؟
الا يمكن ادارة الحزب الشيوعى بطريقة مالية واقتصادية فيها تدبير كما المحت الاستاذة ميسون نجومى؟ cost-effective

Quote: وللشعب في خلقه شئون لم يكن يدري فيها أن يبيعه فيها الأفندية وأولاد الأفندية للتجار واليمينيين الخونة الحاقدة وإن تجملوا ببعض ما يقوله ماركس فقط لخداع أهل الحزب وعامته من الجوعي الذين لم ينتموا للحزب من باب قراية قراية وبس رحم الله الحزب الذي مسك قياده أهل العمارات والرياض ومن لف لفهم من أهل الحواري والقري ....! والدنيا ماااااشة .. والثوار عن حق بتعرفو في اللفة زي الحصين الأصيلة ولا شنو يا خونة وبياعين وكذبة أبوعبيدة

ابو عبيدة الماحي

مرحبا بعودتك ..

ودي ..

Quote: اتفقنا ان السودان فى ظرفه الراهن وفى مستقبله القريب لا يحتاج الى حزب ماركسى لينينى. لسبب واحد. الخرطوم ليست موسكو، بالمعنى الحسن للشعار! السودان محتاج الى حزب، بقدرات وتاريخ الحزب الشيوعى، الذى يظن فيه ناس كثيرين الخير، ولكن ليملأ خانة يسار الوسط. وفى هذا السبيل يمكن للحزب الشيوعى ان يغير اسمه وبرنامجه ، مواصلة لنهجه الذى بدأه عقب ماساة وحماقة 19 يوليو 1971.

Quote: الحقيقة الأخرى حول لائحة الحزب، أنها تشجع الصراع الفكري المكشوف

Dr. Spin in the house!!

Quote: وفى هذا السبيل يمكن للحزب الشيوعى ان يغير اسمه وبرنامجه ،

صديقي ابوعبيدة

سلامات واشواق,,,
فاهمة قصدك وكلامي دا ما ليك لناس تانين,,,
بكل قوة
نحنا بنعرف الحزب الشيوعي السوداني وانتمئنا للحزب الشيوعي السوداني والعايز يغير اسم الحزب يمشي يعمل حزب جديد قشة ما تعتر ليهو يسموه حزب اليمن الاشتراكي الديمقراطي واي اسم هم احرار وبينا الاحترام,,
اليكون في العلم حزبنا دا وتاريخو وشهداهو ومواقفو حق الحزب الشيوعي,,اي لكلكة احنا النساء المضطهدات وابناء العمال وابناء الكادحين قاعدين باسم الحزب الشيوعي
يعني تغير الاسم عشان شنو ؟ عشان التغير الاجتماعي ولا عشان يجيب اغلبية في البرلمان ويمسك الحكومة؟
ولا عشان يكذبو بيهو على الجماهير؟
المهم لو السبب عشان يكون مقبول من الجماهير اليلبسو طواقي خضرا ويجيبو نوبة في دار الحزب؟
منو القال الحزب الشيوعي ما مقبول وسط الجماهير؟
نحنا جاين من مناطق ريفية ومحافظة اهلنا وناس ريفنا بحترمونا عشان شيوعيتنا دي
بعد 64 والهجمة الرجعية في قمتها على الحزب الشيوعي فازت " مراة على قول الاغلبية من السودانين باسم الحزب الشيوعي"
العايز يهاجر لليمين قشة ما تعتر ليهو
جاية صادة تاني,,,
بعدة عايزين نفتح نار,,,

قالوا كان لويس الرابع عشر بلغ به الزهو والخيلا ء بامبراطوريته وديمومة حكمه وغروره مبلغ المجانين فقال القولة المشهورة:
انا الدولة.. l'etat c'est moi
وتعليق هنادى والماحى يذكرنى هذا الكلام.
لسان حال هنادى والماحى:
انا الحزب الشيوعى!
لو انتقد احد الحزب فإنه ينتقدنى انا!

نصيحة لوجه الحق والوطن والتقدم: اجعلوا بينكم وبين الحزب مسافة صحية له ولكم.

اهديكم هذه الاغنية ونواصل النقاش هنا
http://www.esnips.com/doc/b625fe6e-b76b-4491-98cb-27472...BSudan,-Africa%C2%BB

ضيعتوا بناء وتضحيات اجيال منذ الثلاثينات. بنوا حركة التقدم واليسار من الصفر.
25 مايو 1969
19 يوليو 1971
مغامرات العساكر والمراهقين السياسيين والصبية.
لم يعد الصمت يجدى. ولم تعد الاناشيد تصرف الاذهان عن التفكير والتساؤل.
ليس ثمة رموز او تضحيات ليست قابلة للنقد والمساءلة.
الحزب الشيوعى اكثر حزب خسر فى تاريخ السودان الحديث. لماذا؟
عوارة ام سذاجة؟ ام رومانسية ثورية؟ ام مراهقة سياسية؟
لا احد يبخس التضحيات والشجاعة والجسارة.
ولكن؟
ما الداعى الى التضحية اذا كان من الممكن ان تحقق اهدافك او بعضها دون تضحية.؟
لماذا ناضل الشيوعيون نيابة عن الشعب وليس مع الشعب؟
لماذا؟
انا لا ارى بديل للنقد ولمراجعة تجربة الحزب الشيوعى التاريخية. ومحاسبة قيادته عن الاخطاء المكلفة.
ولن تكون ثمة محاسبة وجرأة على المساءلة إن لم يكن فى الحزب الشيوعى مواعين لها وتحمل لها واستيعاب لضرورتها.

المسألة ليست مناحة شيعية فى ضريح تضحيات الشيوعيين واصدقائهم.
من يقدم على فعل شئ يتحمل مسئوليته ورد فعل الطغاة والقتلة.
الشيوعيون كانوا القوة السياسية اليسارية الفاعلة قبل مايو فى السودان الشمالى.
بين 24مايو 1969 والان مارس 2007 مرت كم سنة؟
40 سنة تقريبآ. 40 سنة من التراجع وانحسار النفوذ. لماذا؟
والبلد من ازمة الى الاخرى. من حرب اهلية الى حرب اهلية.
من اطلق يد الطفيليين فى البلد؟
من ساهم فى الاوضاع الحالية يا اولاد الكلب؟
من مذبحة الى مذبحة ومن قتل الى قتل ومن ديكتاتورية الى ابشع منها!
من موت الى مجاعة الى مرض الى تدويل لقضايا السودان ومهازل المصالحات الدولية برعاية علان وفرتكان؟
الا تحسون بالموت واهدار الكرامة عندما ترون السودانيين يجتمعون لحل خلافاتهم فى اسمرا وابوجا ونيفاشا و نيروبى وانجمينا وتعبنا وزهجنا؟
طيب ما نفرتق السودان وكل قرد يطلع جبله؟
مش احسن من هذا الذل والموت والمذابح
يا شيوعيين عليكم اللعنة بقدر ما كان الامل فيكم. بقدر ما كان من الممكن منع ما حدث من زلازل وموت وتفرق وذل فى العواصم وتدويل ..
ولا استثنى احدآ .. من عمامة الى رجبية الى بذلة افرنجية وبزة عسكرية.

عادل عثمان
تحياتي,,

اولا:- النقد والنقد الذاتي علمني ليه الحزب الشيوعي السوداني,,
النقد مرحب بيهو من اجل تطور الحزب وتقدمو ومن اجل ان يلعب دور من اجل الوطن والتغير الاجتماعي,,,
احنا ذاتنا ما راضين عن دور الحزب الان عايزنو حزب للجماهير حتى الموت وبننتقد وبنقول كلامي عبر قنوات تنظيمية ما بالضروري انشرها المنبر وكمان في زملاء شيوعين انتقدو في الجرائد العامة الحزب وهم شيوعين ومن حقهم يقولو رائهم اذا ما في طريق تنظيمي لتوصيل نقدهم وفي كلام كتير دا ما مكانو لان ما في زول ح يستفيد منو زي ما كررت في السابق المنبر ما هئيتي الحزبية
1/ما يدور وما صدر من بعضهم من " إساءة" ليس لديه علاقة بالنقد النقد بيتم للبرنامج او مواقف او تاريخ لكن كان نقد شخصي ممعن في الغرض والحقد ولاساءة
الحزب مواقف بوثائق لكن قلنا وقالو دا ما نقد دا كلام تاني لسة عندنا قدرة نفرق بين النقد والاساءة, ولا انا غلطانة,,
**إطلعت على رأي الخاتم عدلان في مجلة الشيوعي وكذلك اطلعت على رد صدقي كبلو على فارق احمد ابراهيم والخاتم في موسم الهجرة لليمين دا النقد المحترم والمقبول ,لكن فلان فعل وترك وكمان بشكل ملفق ح نتصدا ليها تماما --طيب كيف كان ما اتصدينا لمثل الافتراءات دي نكون وسط الجماهيرووسط هجمة اعلامية وزيف بالضرورة تقابلها رد فعل يعني ضروري نصحح الحاجات قدر قدرتنا نحنا اصلا مستهدفين منو ما الجماهير,,
2/ في تزيف لكثير من الحقائق مرتبطة بحركة الحزب ومواقفو منو القال انو نحنا ما ندافع عنها ونكشف التزيف والتلفيق - في زول قال نحنا درويش مع احترامي للدراويش,, شنو المانع من انك تدافع عن مواقف زملاء ماتو من اجل التغيير اقل شئي نرد ليهم الجميل انو ندافع عن مواقفهم"وسيرتهم النبيلة ودا دورنا يعني نسكت على التزيف والتلفيق ولا الرأي شنو؟
زي ما زكرت في السابق الحزب مسؤل ويخضع للمسالةامام الجماهير لو جاءعلى السلطة السياسية,,والكلام كير في الجزء دا
ومسؤل عن مواقفو اخلاقيا ومسؤال عن همو بالجماهير برضو اخلاقيا,,
3/ حتى القيادة الموجودة الان ومع تحفظي علىبعض الحاجات لم يجدو من هذا العمل غيرالموت و التشريد والنفي والملاحقة وقطع الارزاق ومازالو صامدين وجسورين فقراء ,,
وهم راضين والماتو كانو عارفين ح يموتو ولو اتيحت لينا الفرصة عشان نموت من اجل التغير مرحب بالموت دا طريق واظنك سيد العارفين انو ياتو صراع كان ومازال وح يستمر طالما في صراع ومصالح طبقيةوذاتية يعني نواصل ولا نفوت؟
عموما مداخلتي السابقة كانت تعني اي زول " قال الروب " له ان يذهب ويبقى الحزب الشيوعي السوداني,,,لو يفضل فيه الماحي وبت الفضل واخرين اعرفهم قدر كيف بحبو البلد والناس,,,
نحنا ما اوصية على الشعب السوداني دا واجب اخترنا ان نعملو بكل وعي " يعني ما مجانين"

ثانيا:-
يا عادل شكلك متربص بي في ردك دا عشان انا مداخلتي اصلا ماقلت فيها مباشرتنا او ضمنين انا الحزب ومن انتقد الحزب انتقدني,كلها كانت حول تغير اسم الحزب وكان رأي حقي انا " ولا ما عندي رأي "وحتى الان متمسكة بيهو ولو جاء التصويت في المؤتمر لتغير الاسم بالاغلبية ح احترم رأي الاغلبية وبكرة من الصباح بعلن عن الحزب الشيوعي السوداني وكمان بشيل جريدة الميدان وتاريخ الشهداء والمواقف اها اكتر من كدة في ديقراطية,," شفت الروح الاتقساميةدي

لان الحزب الشيوعي بتاريخو دا ليس شقة مفروشة للايجار دا رأي يمكن ما يعجبك لكن ما تقول لي مجنونة ومغرورة ومزهوة

Quote: نصيحة لوجه الحق والوطن والتقدم: اجعلوا بينكم وبين الحزب مسافة صحية له ولكم.

انت ما الصاح المطلق ولا نحنا كمان ,,,
*متربص دي ما تزعل منها,,, ما قاصدة ارد على المفردة دي لان متربص اقل حدة وضراوة من مجانين في الاتي

Quote: مبلغ المجانين

اها يا عادل ما مكابرة مني مصرة على راي وح اقاتل عشانو,,

عادل عثمان
شكرا للاغنية منهى الجمال نزلتها وح نسمها على طول,,,

الاخت هنادى
تحية طيبة
ردك مشكورة عليه ولكنه لم يغادر "متردم" الدفاع الذى ينطلق من مشاعر وعقل استمرأ حالة الضحية.. the state of victimhood
ترددت كثيرآ فى ردك عبارات الاعداء الذين لا هم لهم سوى
التلفيق
الاساءة
الحقد
الغرض
الافتراء...
لم ار احدآ فى هذا البوست يلفق او يسئ او يحقد او له غرض او يفترى على الحزب الشيوعى.
افتتحتى ردك بالجملة المفتاحية والمضيئة

Quote: اولا:- النقد والنقد الذاتي علمني ليه الحزب الشيوعي السوداني,,

جميل ان يعلمك الحزب الشيوعى النقد والنقد الذاتى. ويمكنك ان تتعلمى هذه القيم من مصادر اخرى ولا يقلل هذا من شأن الحزب الشيوعى.
اجابتك تقول ان الحزب يعلم كل شئ. وهو بهذا كامل لا يأتيه الباطل من خلفه ولا من بين يديه كما كتب مرة الاستاذ عبد الخالق عن الماركسية فى كتابه (الماركسية وقضايا الثورة السودانية)
وهوهنا بحسن نية يحول الماركسية الى عقيدة او دين faith كامل ومنزه عن الخطأ وعن الباطل والضلال!

انا انتقد فى محاولاتى هنا هذا العقل! الدوقمائى والوثوقى المطمئن الى ايمان التسليم لا زلزلة الشك والتساؤل.
هذا العقل وهذه العاطفة تجعل من النقاش المنطقى والعقلانى والمتسامح امر صعب.
هذا العقل ينطلق من نظرية اعداء يتربصون بالحزب ووحدته ووجوده، يجب التصدى لهم بقوة وعنف على حد تعبير شاذلى فى مداخلته التى تلت مداخلتك..
هذا العقل mindset لا يرى سوى عدو لا همّ له سوى ان يحوّل اهزوجة (ديل انحنا القالوا فتنا وقالوا متنا) الى حقيقة وواقع. هذا العقل تجمد فى ثلاثة ايام يوليو- ذلك الشهر التعيس الذى لم يعد السودان بعده السودان المعروف، ولا الحزب الشيوعى الحزب المعروف والمتنفذ.

19 يوليو الى 22 يوليو كان مسرحآ اعده الشيوعيون لحفلة القتل. حفلة قتلهم وتشريدهم فى الافاق.
انا لا اعفى نظام السفاح الاتحادى الاشتراكى وطغمته من مسئولية المذابح. ولكن منذا الذى اعطى الجزار السكين واسلم رقبته للذبح فى ماسوشية غريبة؟
وانا هنا ارى مقابلة مدهشة بين ذبح الشيوعيين فى يوليو 1971 والاستسلام الغريب الذى قابل به الخليفة عبد الله التعايشى ورفاقه القتل عندما انتظروا الموت على فروة حماقاته السياسية
الدموية.
ماركس له قولة مشهورة فى معنى المهزلة والمأساة عندما يكرر التاريخ نفسه مرتين واكثر.
ولقد رأى الشيوعيون السودانيون ما كان فى رحم المستقبل فى ماضى تجارب الشيوعيين المصريين -على سبيل المثال- قبلهم بعقود فى صراعهم مع سلطة العساكر الناصريين.
ولكن الشيوعيين السودانيين، رغم تنبههم، تعاملوا بغباء وحماقة ومغامرة اوردتهم الحتوف، وجعلتهم فى هامش الحياة السياسية بعد ان كانوا فى قلبها شنة ورنة وصبر واستراتيجية تعتمد على الشعب الكادح لا السلطة المحمولة على ظهور الدبابات من خيران صارت نموذج يستلهم فى سداد خطط الانقلاب والانقضاض على الديمقراطية مهما كانت منقوصة.

لا يأتينى احد ويقول لى السلطة الديمقراطية هى سبب انقلاب مايو عندما حلت الحزب الشيوعى وحظرت نشاطه وخالفت الدستور وداست كرامة القضاء واستقلاله عندما طردت النواب الشيوعيين من البرلمان.
هذا معروف ومهين للديمقراطية ومؤسساتها التشريعية والقضائية. ومهين لنضال وتضحيات حزب شيوعى وطلائع لولاها ما كان الاضراب السياسى وثورة اكتوبر 1964
ولكن....
هل الرد هو التآمرمع حفنة ضباط والاستيلاء على السلطة بالقوة. فى مايو 1969؟
وهل الحفاظ على النقاء الثورى وبرنامج الحزب الشيوعى الذى اختطفه ضباط مايو من البرجوازية الصغيرة، كان يقتضى ان تنقض نفس هذه الحفنة من العساكر البرجوازيين الصغار فى 19 يوليو 1971 في ما يسمى بالحركة التصحيحية؟
هذه الاسئلة يا هنادى
هذا النقد والاضاءات المختلفة
هذا هو ما يحتاجه السودان والحزب الشيوعى - وليس الدفاع والنكران واستمرار حالة الضحية التى لا لوم عليها ولا يأتيها الباطل من خلفها او من بين يديها!

عادل,,
تحياتي

اصلا في ظل اي حراك اجتماعي وصراع طبقي في فئية مستغلة بكسر الغين ومستغلة بفتح الغين والطبقة الاولى ضروري بتملك الياتها للبقاء وفي ظل مصلحتها تقتل,, يعني الحزب الشيوعي لما إتبنى مصلحة المستغلين" الكادحين" وهو جزء من فئيات النادس دي ما كان عارف هو بصراع في منو واي تضحيات ح يقدمها من اجل التغير؟
ما الصراع دا فيهو طرفين يعني كان الحزب يسكت عشان ما يموتووكان الزملاء يجبنو عشان ما يطردهم للصالح العام ويعتقلوهم,,,
تفتكر انو الشهيد علي فضل كان انتحاري ولا زاهد في الحياة ولا كان يسكت عشان ما يموت ؟وهو اختارهو جموع الاطباء عشان يمثلهم,,

Quote: التلفيق الاساءة الحقد الغرض الافتراء...

انا بتكلم عن الحزب بشكل عام والهجمة التعرض ليهاما بنكرها الا مكابر.
وكمان في سودانيزاون لاين دي اتعرض لتلفيق واساءة شكلك ما متابع لكن لو رجعت لبوستات بعض المهرجين ح تشوف بعداك الا نكون مختلفين حول مفردة اساءة وتلفيق,,

Quote: جميل ان يعلمك الحزب الشيوعى النقد والنقد الذاتى. ويمكنك ان تتعلمى هذه القيم من مصادر اخرى ولا يقلل هذا من شأن الحزب الشيوعى.

انا مدرستي لعرفة النقد الحزب وممكن اتعلم من مصادر اخرى وانا ما قلت انو لو اتعلمت بقلل من شان الحزب بعداك عندي قدرة اسقأط المنهج العلمي للتحليل على المصادر الاخرة واشيل الطالح منها يعني ما مكن في نقد الذات اجلد ذاتي وفي النقد اتصيد اخطاء الناس واشخصن النقد " دي مدارس للنقد موجودة بالمنبر"
للاسف في الماركسية وقضايا الثورة السودانية قريتو قبل فترة وعندي نسخة في السودان وللاسف ما عندي كان وثيقة محترمة وقراية علمية لحركة المجتمع السوداني في الفترة المحددة والغريبة حتى الان ممكن الوثيقة دي تساعد في تحليل الواقع السوداني.

Quote: هذا العقل ينطلق من نظرية اعداء يتربصون بالحزب ووحدته ووجوده، يجب التصدى لهم بقوة وعنف على حد تعبير شاذلى فى مداخلته التى تلت مداخلتك..

انفي انو في اعداء متربصين بالحزب عشان يظهر التناقض الوقعت فيهو بالجزء دا منو وين في موت وتضحيات وناس بتفقد ومن وين بتنفي انو لا يوجد اعداء " دا تناقض حد الانفجار"
شازلي قال كلام واضح وبناء على كلامك في موت وفي اهداف للحزب من اجل التغير الاجتماعي وفي عدوء متربص اختار الحل:-
1/ الجبن والسكات ونحلو حزبنا,,
2/ التغير والموت وتحقيق اهداف للجماهير انشاءالله ذي ماقال ابوعبيدة ملوة عيش,,
3/ التغير + الحماية والالية كيفما اتفق,,

Quote: ولقد رأى الشيوعيون السودانيون ما كان فى رحم المستقبل فى ماضى تجارب الشيوعيين المصريين

ازمة الحزب الشيوعي المصري ونهايتو يوم حلا نفسو كما يريد البعض ان ينتهي الحزب الشيوعي لنفس المصير ويحل نفسو " ولكن ديل نحنا القالو متنا وقالو فتنا وقالو للناس انتهيتانحنا جينا "
مايو- و19 يوليو وحمامات الدم والانقلابات دي في تقيم رسمي من الحزب ومنشور ا وكلنا عندنا رأي ،
هل انقلاب مايو بغض النظر عن راي السلبي في الانقلابات كان على حكومة ديمقراطية اصلا ؟ الا بنكون بنجامل في حلافئنا " الامة والاتحادي؟ او بنختلف في تعريف الديمقراطية كنظام سياسي,

هنادى
سلام الله عليك
لم تفهمى كلامى. ردودك جاءت على كلام لم تفهميه. او على اسئلة فى ذهنك انتى وليس فى كتابتى.
وانا لا اريد ان احيل هذه المساحة لسجال الصاح والغلط البسيط والتبسيطى.

ادعوك الى قراءة ما كتبت انا بذهن مفتوح. دون حاجة للدفاع الطفولى عن الحزب الشيوعى.

Quote: ادعوك الى قراءة ما كتبت انا بذهن مفتوح. دون حاجة للدفاع الطفولى عن الحزب الشيوعى.

عادل
بالمناسبة في كتير من التلميحات في مداخلاتك ومفردات انا اتجاوزتها وانا قاصدة عشان برضو ما نخش في سكة المهاترة و القمز وتاني انا عملت فيها انك ما قاصد ومشيت فيهاوانا قاصدة تماما ارجع ولاحظها ,,
*ما تفرض علي وجهة نظرك وقرايتك للامور,,,
*انا وانت من جهات جغرافية مختلفة ومن مدارس مختلفة ومن وضع اجتماعي مختلف تماما,,
وبعدين ردي كان على وجهة نظر خاصتي انت انتقدها وليس دفاع للحزب,,

دي مداخلاتك

Quote: ما الداعى الى التضحية اذا كان من الممكن ان تحقق اهدافك او بعضها دون تضحية.؟ لماذا ناضل الشيوعيون نيابة عن الشعب وليس مع الشعب؟ لماذا؟ انا لا ارى بديل للنقد ولمراجعة تجربة الحزب الشيوعى التاريخية. ومحاسبة قيادته عن الاخطاء المكلفة. ولن تكون ثمة محاسبة وجرأة على المساءلة إن لم يكن فى الحزب الشيوعى مواعين لها وتحمل لها واستيعاب لضرورتها.

Quote: ولكنه لم يغادر "متردم" الدفاع الذى ينطلق من مشاعر وعقل استمرأ حالة الضحية

وادناه ردي:-
اصلا في ظل اي حراك اجتماعي وصراع طبقي في فئية مستغلة بكسر الغين ومستغلة بفتح الغين والطبقة الاولى ضروري بتملك الياتها للبقاء وفي ظل مصلحتها تقتل,, يعني الحزب الشيوعي لما إتبنى مصلحة المستغلين" الكادحين" وهو جزء من فئيات النادس دي ما كان عارف هو بصراع في منو واي تضحيات ح يقدمها من اجل التغير؟
ما الصراع دا فيهو طرفين يعني كان الحزب يسكت عشان ما يموتووكان الزملاء يجبنو عشان ما يطردهم للصالح العام ويعتقلوهم,,,
تفتكر انو الشهيد علي فضل كان انتحاري ولا زاهد في الحياة ولا كان يسكت عشان ما يموت ؟وهو اختارهو جموع الاطباء عشان يمثلهم,,
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

***وكل مداخلة انا شلت منها copy ورديت " بفهمي البسيط وتبسيط" بسبب الفروق الفردية وبسبب انو ما مفترض عشان اكون في صف الجماهير واحلل سبب الازمة السودانية وانحسار حزبي اكون عبارة عن قرامشي وما بضروري اكون كتاب تقدمي ومصطلحات ماركسية وسياسية متحركة" ما ضروري",,,
عموما لما تتناقش معاي انزل من برجك العالي شوية اي من الوج نحنا في الشعبي,,,

شكرا هنادى هذه هى المعركه المتقدمه على كل المعارك فى ان يكون او لايكون

هذه المذنبات المشوهة تطهر عند كل منعطف وتزكم رائحتها الانوف كلما احتد الصراع

فلينعقد المؤتمر للشيوعيين فقط لاعادة البناء وازالة كل معوقات السنيين...

وليذهب الذبد جفاء.. ومن غيرنا يعطى لهذا الشعب معنى ان يعيش وينتصر؟؟؟

واهنئك على هذا الثبات الرائع ...ولى قدام..

كلامى ده قبل ما اتم قراءة كلامك وانتى جايه صاده وتفتحى نيران فى وجه اعداء الحزب

كده انتى تعرفى المعركه وطبيعتها ومكانها, وحقبقة هذه معركه لاتتوقف فى هذا الحزب

طالما كان هذا الحزب معبرا عن آلام وآمال شعب لاعن طنين الكلمات المركبة قسرا ولكنه

راس الرمح فى كيفية ادارة الصراع لصالح الفقراء والكادحين..واعى بدوره مستندا

الى نظريته الكاشفه لطبيعة متغيرات العصر وقبمته وقيمته الزائده من اين تاتى

وهذا هو جوهر الصراع ... اكرر لك الشكر .



عن رابطة الشيوعيين السودانيين

كتب شاذلى

Quote: فلينعقد المؤتمر للشيوعيين فقط لاعادة البناء وازالة كل معوقات السنيين... وليذهب الذبد جفاء.. ومن غيرنا يعطى لهذا الشعب معنى ان يعيش وينتصر؟؟؟ واهنئك على هذا الثبات الرائع ...ولى قدام..

من البديهى ان مؤتمر الحزب الشيوعى سوف تشارك فيه عضويته! وليس كائنات من كوكب المريخ!
إلا إذا كان شاذلى يقصد بالشيوعيين مجموعة بعينها.
بالمناسبة ما هذه الرابطة؟ رابطة الشيوعيين السودانيين؟ التى يذيل بها مداخلاته؟
هل هم اعضاء فى الحزب الشيوعى؟
أم أعضاء سابقين؟ يعتبرون انفسهم الشيوعيين الحقيقيين؟ وما عداهم شيوعيين قشرة ساكت؟!!
وهل هذا الكلام يتساوق مع كلام هنادى ان (الحزب الشيوعى ليس شقة مفروشة)؟
هل يعنى هذا الكلام ان بعض الجهات فى الحزب تتعامل مع الحزب كأنه شقة مفروشة قابلة للايجار؟
هذه الشقة المفروشة هل يملكها الحزب؟ ولمن يريد تأجيرها؟ لليمين الحاقد، للخونة، حسب عبارة الماحى؟
بكم اشتراها؟ ومتى؟ ولماذا؟
لا يغيب عنى المجاز فى العبارة ولكن هل هى عبارة مناسبة لوصف موقف فى الحزب الشيوعى؟
هل لك يا هنادى ان تشرحى لنا وجه الشبه فى عبارتك بين الحزب الشيوعى وشقق الايجار او التمليك؟

الحزب الشيوعى هو تنظيم اهلى طوعى. له برنامج ودستور ولوائح واهداف ووسائل واصول وعضوية وقيادة.
وهو حزب عريق. ودوره فى صناعة الاحداث منذ زمن بعيد واضح. واخطاؤه واضحة ومكلفة. كلفت الحزب والبلاد كثيرآ.
فى عالم اليوم، عالم المعرفة والعولمة، والاحداث المتسارعة والمتشابكة، والمصالح المتشابكة والمعقدة، والثروات والجغرافيا السياسية ، لا سبيل للغفلة والعفوية والعاطفية المبتذلة
والوداعيات!
العالم اليوم يخطط ويرسم ويستقرئ ويتنبأ ويتوقع المستقبل، بل يصنعه قبل حدوثه.
العالم يتدرب على السيناريوهات المختلفة والنتائج وردود الافعال والافعال واثارها وتبعاتها وتكلفتها وتقاطعاتها وجدلية صلتها بالماضى ،
لهذا تقوم مراكز البحوث والدراسات الاستراتيجية ومستودعات الادمغة/العقول think tanks حسب عبارة الاستاذ بشرى الفاضل.
وكل يوم يمر تتعقد السياسة السودانية وصراعاتها ومشاكلها. وكل يوم تزداد قوى (الاستاتوس كو)، قوى الوضع الراهن المستفيدة من الاوضاع القائمة، شراسة وعنف وازدراء لحياة البشر و عسكرة للمجتمع، وتجاوز للقانون ، ولجوء للقوة المحضة، وتحدى للعقل والمنطق وقيم التحضر والتدين الحقيقى.
ولن يستطيع حزب لا يتجدد ولا يجدد عقله ومعارفه وقدراته التحليلية وصلته العضوية بالواقع كما هو لا كما يريد، لا يستطيع حزب ذاهل عن حقائق العصر ومشاكل الواقع ان يعيش او ينمو.

عادل,,

Quote: لا يغيب عنى المجاز فى العبارة ولكن هل هى عبارة مناسبة لوصف موقف فى الحزب الشيوعى؟ هل لك يا هنادى ان تشرحى لنا وجه الشبه فى عبارتك بين الحزب الشيوعى وشقق الايجار او التمليك؟

انا عارفة انو ما غايب عليك ---وترددهذا المجاز كتيرا ردا على دعوات المطالبين بتصفية الحزب وتغير اسمو لاسباب تنتمي للاستهبال السياسية والكذب على الجماهير,,
وتعني انو كل ملكية المالك في الشقةمن اساسات"" كلو" وغيرها تؤول للمستاجر الجديد,,,

ألف مبروك
خروج الميدان إلى العلن
التحية للأستاذ التجاني الطيب
والتحية لكل من ساهم في إستمرارية الميدان حتي الان في السر والعلن
والتهنئه لك طلال

وضاح

يا عادل

سلام

ما تقوم به , ما تمارسه والآخرين لا يمكن تسميته بالنقد إلا تجاوزا . هذا

نقض علي حد مقالة مهدي عامل , نقض سفيه بلولته وتجاوزه للحقائق . النقد

يضيف إلي المنقود بينما إجتهادكم يخصم ... يضيف إلي منقوده حتي ولو من

باب الإغناء النظري بس ! النقد يثمن ما هو صحيح في التجربة ويجب عليه

ألا يغفل أحيانا بأن الخطأ يمكن أن يكون عترة عادية وعدم توفيق إنساني

بسيط . النقد لا يجب أن يردم ويهيل التراب علي تجربة كبيرة كتجربة الحزب

الشيوعي المسكوك من ما قام - ومع ذلك - كان يبذر .. نمت البذرة وحصد مع

الشعب حصده حتي لو كانت كيلة فتريته واحدة . لا يمكن أن تستل الحدث أو

الموقف من سياقه التاريخي لتسميه نقدا !? ده إستهبال سياسي وعدم إحترام

لعقول الناس علي طريقة آل تقديد تقديد هؤلاء الذين يتكلمون عن منهج

ماركس ليل نهار وعن إهتداء الحزب به في تحليله للأحداث وقرايتو للواقع

ولا يدرسه كذبة وخونة الحزب الشيوعي لعضويته الجديدة في الوقت القدو

فيهو إضنين القادمين الجدد بالردحي المعروف إياه عن ايه :

الجمود في الفكر الماركسي !!

فتخيل لو كان لك خيال . تأمل هذا السفه الذي يستحق فعلته رميهم بكل ما

قذر وفاحش في هذه الدنيا .!

لكن كيف كيف إشوفو بال لا يري غضاضة في كون أن الثوري يمكن له

أن يخدم في جيش U.S.A . فتأمل كيف يخوض نعلة ماركس في أرض نهاية

التاريخ . آل تجديد تجديد . أو أقرأها : آل تقديد تقديد .!

أها ..

فأنا ليس ضد نقد الحزب الشيوعي ليكون نقده ضدي . لن أجعل ما بيني

والحزب مسافة فهذا إقتراح حقوق إنساني بائر من ثقافة عالم , تعولم

عولمة . أنا أتوحد مع الحزب . يكون الحزب أنا كما أكون الحزب , حتي

إذا شكه شاك شكنا فنقوم عليه بالكتابة والقول والسكاكين وأي حاجة ,

وليس في هذا إلتباس , ولا ينتقص من حق الحزب أو عضوه فالحريص علي

تطور الحزب يشوف أحطاؤه وينتقدها لا يحتاج الأمر ميل أو ميلين مابيننا

وبينه .

أما طلبك فهو طلب متغربن لا علاقة له بأصول التنظيم اللينيني الفذ

عديل كده . أستعيد يا عادل قراءة لينين بدون هذا الردحي اليميني

المعاصر بعداك تعال نتكلم عن أساليب الإدارة الحديثة .


أبوعبيدة

كتبت يا الماحى تعليقآ على كتابتى هنا

Quote: نقض سفيه بلولته وتجاوزه للحقائق

Quote: ده إستهبال سياسي وعدم إحترام لعقول الناس

Quote: لن أجعل ما بيني والحزب مسافة فهذا إقتراح حقوق إنساني بائر من ثقافة عالم , تعولم عولمة

Quote: أما طلبك فهو طلب متغربن لا علاقة له بأصول التنظيم اللينيني الفذ عديل كده .

ارجو ان تشرح وجوه انتقادك لكتابتى حتى لا يكون كلامك اقرب للردحى منه للحوار الجاد

كانت ومازالت الميدان سباقة في تمليك المعلومة الدقيقة
للشارع السوداني
وستواصل هذا الدور من العلن
التحية لكل الشرفاء الذين كان لهم الدور في صيانتهاعبر الزمن

تملكني نفس الاحساس عندما استمعت لاول
ندوة يقيمها الحزب في العلن

كتبت هنادى، الشيوعية المعروفة، فى معرض توضيحها لعبارة "الحزب الشيوعى ليس شقة مفروشة للايجار":

Quote: تردد هذا المجاز كتيرا ردا على دعوات المطالبين بتصفية الحزب وتغير اسمو لاسباب تنتمي للاستهبال السياسية والكذب على الجماهير,,

من الذى طالب بتصفية الحزب الشيوعى؟
وما المقصود بتصفيته؟
هل تعنين مفهوم التصفية كما فى القانون التجارى عند افلاس الشركات liquidation?
وما المشكلة لو طالب المطالبون بتغيير اسمه او برنامجه او كليهما؟
ولماذا تعتقدين ان مطالبة من هذا النوع تنتمى "للاستهبال السياسى" و"الكذب على الجماهير"؟

لا يفصل عادل عثمان عن حزب التحرير
الإسلامي إلا بوستين من النوع دا!!

_____
يا زول ما تضحك الناس
عليك اكتر من كدا!!

الاخ الماحى
سلامات
قبل ان ترد خطر لى انك سوف تكتب عن "الحزب اللينينى".. كيف عرفت؟ من متابعتى المتفرقة لمساهماتك هنا. ومن تحليل ايضآ لمساهمتك فى هذا البوست التى جعلت بين التجار واولاد التجار والحزب الشيوعى/الماحى سدآ وحاجزآ طبقيآ، من تجاوزه يسارآ او يمينآ فهو خائن وحاقد.
ربما تكون انت شخصيآ قد ولدت فى عائلة من الطبقة العاملة. مثل كثيرين من الشيوعيين. فى الحقيقة مثل اغلبية السودانيين. حتى رئيسنا الشعبى يا هو دى عمر البشير كان ابوه عليه رحمة الله عاملآ فى مزرعة كافورى لانتاج الالبان فى كافورى/ كوبر فى مدينة الخرطوم بحرى الصناعية الحديثة.
ولكن الميلاد ليس قدرآ حتميآ لا مندوحة عنه. انت مثلا ذهبت الى الجامعة. ومن الجامعة وسعة العلم والحيلة انتهيت من السودان الى امريكا التى تعمل فيها محاسبآ فى شركة او قطاع عام تحت ظل الادارة الراسمالية وعلاقات الانتاج الراسمالية التى من شدة كراهيتك لها سميت نفسك "انتى كابيتاليزم"، يعنى مناهض الراسمالية، فى واحد من المسنجرات حسب ملفك المنشور هنا فى هذا الموقع المقروء.

لينين ، عليه رحمة الله، روسى. وعاش ومات و ناضل وكتب وعانى من اجل الشعب الروسى وإن تخللت همومه قضايا اممية.
ما هو الحزب اللينينى؟
طليعة اقلية محدودة واعية واعية تانى متقدمة وفدائية تتقدم الشعب وتضحى فى سبيله وتموت من اجله وقد تقتل جزء من الشعب فى سبيل تحقيق اطروحاتها الحلقية الضيقة الطليعية التى لا سبيل الى امتحان صلاحيتها وسدادها فى شمس الشعب والواقع المعقد والمتشعب.
ما جدوى الحزب الطليعى؟ وموقعه فى السودان.
ماذا يقدم الحزب الطليعى لمزارعى الصمغ العربى فى كردفان ودارفور والجنوب اكثر من دعوة منظمة اوكسفام وغيرها لتطبيق حزمة من السياسات التسويقية العادلة والمنحازة للمنتج فى السوق العالمى الذى تحكمه رؤؤس الاموال ومؤسساتها القطرية والاقليمية والعالمية والمعولمة؟
وماذا تعرف انت عن احتياج العالم المتعولم للصمغ العربى؟
هل تعلم ان الكوكا كولا، مشروبك المفضل، يدخل الصمغ العربى فى صناعتها؟

الثورة واليوتوبيا الفاضلة التى تحتل جزء من وجدانك وغيرك، انشغالات نبيلة.
كيف تتحقق فى الواقع اذا كان ذلك ممكنآ، هو سؤال لا اجابة له سوى بمقارعة الواقع سيفآ بسيف.
والاعتبار من قصص التاريخ القديم والجديد.
لماذا انهار الحزب اللينينى الذى حكم الديار السوفيتية 70 عامآ او اكثر منفردآ مستفردآ شيوعيآ اشتراكيآ صميمآ لا مستهبلآ سفيهآ!؟
لماذا؟
لو كانت الكتب والامنيات والرغبات والاوهام تحل محل الواقع العيان البيان المتغير والمتحول والمتجدد، لكفانا ذلك شرور كثيرة وماسى.

كتب ملاسى الشهير بملاسى:

Quote: لا يفصل عادل عثمان عن حزب التحرير الإسلامي إلا بوستين من النوع دا!! _____ يا زول ما تضحك الناس عليك اكتر من كدا!!

بلغنا يا ملاسى ان جدك كان مرمطونآ فى نادى التنس فى بورسودان زمن الانقليز.
يعنى من الطبقة العاملة!
انت ايه موقعك من الصراع الطبقى فى السودان؟
مرمطون فى خدمة السلطات الشمولية؟
اهلنا العمال من النازحين من الريف الى المدينة، اشتغلوا بعرق جبينهم اعمال شريفة وربوا منها عيالهم.
كان بعضهم يحمل جرادل الخراء على كتوفهم ويفرغها فى عربات "العيفونة" المكشوفة.
وبهذا كانوا يخلصون المدينة من العفن والاخطار الصحية والبيئية.
وإن كان لبعض الخراء جرادل، فإن تذاكى ملاسى يحتاج الى ليمونة.
ليمونة تغطى على خراء الكلمات والمواقف.
احمد الامين احمد، الكاتب المعروف، شقيق كيكى، الكاتب المعروف، كتب هنا حانقآ عليك انه لو كانت له سلطة لرماك من شاهق!
والرمى من شاهق معروف فى شرعة المسلمين.

عادل

Quote: كتبت هنادى، الشيوعية المعروفة،

لاتعليق,,,

Quote: من الذى طالب بتصفية الحزب الشيوعى؟

قليل من الزملاء واصوت معادية متربصة بالحزب

Quote: وما المقصود بتصفيته؟

حل الحزب ,,

Quote: وما المشكلة لو طالب المطالبون بتغيير اسمه او برنامجه او كليهما؟

شخصي البسيط تكلم عن تغير الاسم ولم يتحدث عن تغير البرنامج ---لان معظم مبرراتهم فيها استهبال سياسي يعني " بتبسيط" عشان بفتكرا انو ح نكسب عدد كبير من الجماهير ,,

Quote: ولماذا تعتقدين ان مطالبة من هذا النوع تنتمى "للاستهبال السياسى" و"الكذب على الجماهير"؟

وماذا يسمى غير انه استهبال وكذب على الجماهير؟

طيب يا جماعة
افرضو غيرنا الاسم و سميناهو حزب ابوذر الغفاري او انشالله حتى الخزب البتاعي(اي حاجة) الاسلامي و مشينا كلنا قعدنا فيو

الجماهير مش برضو حتقول الشيوعيين ديل و حزب الشيوعيين داااك


ياخي انتو دايرين تغشو منو
نحن اعضاء في حزب الوسيلة و عبدالخالق و هاشم العطا و بابكر النور و الشفيع و جوزيف قرنق و علي فضل و محمد عبدالسلام و مصطفى سيد احمد

الحزب الشيوعي السوداني
بكل القه و تاريخه و نضالاته

يا أمجد سلام،

حزب الوسيلة وعبدالخالق والشفيع ده كان اسمو الحركة السودانية للتحرر الوطني (حستو) وكان اسمو الجبهة المعادية للإستعمار، حيث دخل بإسمها حسن الطاهر زروق البرلمان الإنتقالي، وأصبح اسمه الحزب الشيوعي السوداني عام 1956، وتغير اسمه للحزب الإشتراكي، حيث خاض انتخابات 1968 باسم الحزب الإشتراكي، ثم عاد لإسم الحزب الشيوعي السوداني..

يا أمجد، عبارتك " دايرين تغشو منو" إساءة بالغة في حق الوسيلة وعبدالخالق والشفيع.. وبعدين ياخ ما في مشكلة أنك تتمسك بالإسم، والإسم له دلالة تعني أن الهدف هو إقامة "المجتمع الشيوعي"، يعني الإسم لم يتم إختياره عبطاً ولكن للدلالة على هدف الحزب الأعلى.. السؤال هو: هل الحزب يناضل من أجل " "إقامة المجتمع الشيوعي" هل برنامجه ودستوره المقترح يشيران إلى أن ذلك هو هدف الحزب؟

إذا لم يشر برنامج الحزب ودستوره أن هدفه هو إقامة المجتمع الشيوعي صراحةً.. يصبح التمسك بإسم "الحزب الشيوعي" هـو عين الإستهبال والغش.

.

معذرة ياطلال عفيفي، وشكراً على البشارة.

التعديل إقتضاه تصحيح معلومة أن حسن الطاهر زروق هو الذي ناب عن الحزب في أول برلمان سوداني، وليس عبدالرحمن عبدالرحيم الوسيلة. شكراً الشفيع الجزولي على التنبيه والمتابعة.


.

Quote: كانت ومازالت الميدان سباقة في تمليك المعلومة الدقيقة للشارع السوداني وستواصل هذا الدور من العلن التحية لكل الشرفاء الذين كان لهم الدور في صيانتهاعبر الزمن تملكني نفس الاحساس عندما استمعت لاول ندوة يقيمها الحزب في العلن

شكرا أمل
ومودتي

الاخ عادل عثمان تحياتي ..

يبدو ان التيار الستاليني في الحزب الشيوعي اكبر مما تتصورناه ..
ودي وسط الشباب حالتو ..

اها يا ناس عصام جبر الله ومحمد حسبو وصديق عبد الهادي العمل كيف ؟؟

عادل عبدالعاطي

Quote: يبدو ان التيار الستاليني في الحزب الشيوعي اكبر مما تتصورناه .. ودي وسط الشباب حالتو ..

في اي ملامح اتفقت وجهة نظرنا كتيار بستالين؟

الاستاذة هنادي

تحية طيبة ..

سالتي :

في اي ملامح اتفقت وجهة نظرنا كتيار بستالين؟

جوابي باختصار وخصوصا فيما يتعلق بمساهمات حضرتك :

1/ الملمح الاول هو التصور لطبيعة الحزب انه حزب الطبقة العاملة في حين انه حزب للبرجوازية الصغيرة؛ والتمسك بصيغ الحزب اللينيني ورفض التغيير تحت اسم التصفية الخ؛ واستخدام خطاب ستاليني غليظ في طرح هذه الطروحات الفجة التي لا تتعامل لا مع واقع الحزب وطبيعته ولا مع طبيعة المهام التي تواجه اهل التغيير في السودان .

2/ الملمح الثاني هو حالة التحفز الايدلوجي والتمترس العقيدي التي تجعل كل من يطرح تغييرا او نقدا هو عدو للحزب وللطبقة والشعب الخ؛ وعند ستالين انتهى الامر بان يعدم غالبية اعضاء اللجنة المركزية؛ اما في حالتكم فانتم تمارسون الاعدام المعنوي تحت نفس الخطاب الغليظ والفج .

3/ الملمح الثالث هو تمرير اكثر السياسات يمينية تحت اكثر الشعارات يسارية .

4/ الملمح الرابع هو عبادة الفرد وعبادة القيادة وشخصنة الحزب فيها وجعلها ايكونات تعبد وخلق الاسطورات عنها وتجاهل كل النقد الايجابي عنها بل وتزوير الحقائق في هذا السبيل.

اذا رغبتي في ان افصل ما اتيت به معمما اعلاه فيمكنني ذلك ؛ وان كنت افضل ان يتم في بوست منفصل ..

مع الاحترام

عادل عبد العاطي ..

عادل عبد العاطي
تحياتي

Quote: الملمح الاول هو التصور لطبيعة الحزب انه حزب الطبقة العاملة في حين انه حزب للبرجوازية الصغيرة؛ والتمسك بصيغ الحزب اللينيني ورفض التغيير تحت اسم التصفية الخ؛ واستخدام خطاب ستاليني غليظ في طرح هذه الطروحات الفجة التي لا تتعامل لا مع واقع الحزب وطبيعته ولا مع طبيعة المهام التي تواجه اهل التغيير في السودان

برضو با ختصار ومن غير التفتيش في المكتبة الماركسية
اولا :- في المناقشة العامة المطروحة وقف كتير من الزملاء حول مقولات وطروحات بعضها خصع للتغير والبعض للتعديل ومن ضمنها "حزب طبقة العاملة "وتم نقاش عن طبيعة الطبقة العامة في ظل استخدام التقنية الحديثة وثورة المعلومات وعن شكل علاقة انتجاجها الجديدة في ظل المتغيرات المزكورة,,,
**في الماهيات وتحديدا في " ماهو العمل" عرفت ان العمل هو انتاج طاقة ذهنية و بدنية فالعامل بهذا المفهوم يشمل حتى الشعراء والكتاب المهندسين والمحامين والمزارعين-,,
وبمعنى اخر " الكادحين"
وهل توفرت التقنيات الحديثة في السودان لتنسحب الطبقة العاملة السودانية عن دورها الطليعي اوعن دورهافي بذل طاقة البدنية والذهنية؟ هل لا تمثل المجموعات المزكورة الاغلبية؟ مع افتراض انو انا من انصار حزب الطبقة العاملة,,,
**المزارعين يعملون" ايجار" تحت قمع الدولة بعلاقات انتاج راسمالية وكذلك حال العامل في ظل خصخصة كتير من القطاعات العامة " الاتصالات والمدبغة ودمدني ومصانع نسيج الحصحيصا والهدي والمناقل البنوك على سبيل المثال لا الحصر " وتم ذلك بيعاذ من صندوق النقد الدولي ودا يمثل قمة القمع في علاقات انتاج راسمالية ايضا,,,
طيب الواقع الجديد شنو على الحزب الشيوعي السوداني البدفعو لتغير اسمو؟
والتغير الجماهيري علاقتو شنو بتغير اسم الحزب؟
وهل اسم الحزب عسرة امام اهل التغير الجماهيري في السودان؟
الحزب الشيوعي الصيني ادخل تغيرات كبيرة وجزرية لم يلجاء لتغير الاسم,,,

Quote: 2/ الملمح الثاني هو حالة التحفز الايدلوجي والتمترس العقيدي التي تجعل كل من يطرح تغييرا او نقدا هو عدو للحزب وللطبقة والشعب الخ؛ وعند ستالين انتهى الامر بان يعدم غالبية اعضاء اللجنة المركزية؛ اما في حالتكم فانتم تمارسون الاعدام المعنوي تحت نفس الخطاب الغليظ والفج

اي تمترس وانا ادافع عن وجهة نظر اعتقد انها صحيحة؟
وضروري اتفق مع الاخرين في وجهة نظرهم؟
منو طرح تغيير او نقد موضوعي للحزب اتهمتو بانه عدوء ؟ ازكر لي اسم واحد
مع العلم ان هنالك متربصين واعداء حقيقين يتمنون ان " يصبحو الصباح ولا يجدون الحزب الشيوعي" ومكابر من ينكر ذلك,,
وكل من يبرر ان تغير الاسم ضروري ليصبح حزبنا جماهيريا عشان يلم حوليهو مجموعات كبيرة في رأي-طيب ينتمي الا للستهبال السياسي الكذب على الجماهير " ومصرة"
عشان شنو يكون رأي تحت اطار " غليظ وفج" وما يكون الفوق " كذب واستهبال"

/

Quote: الملمح الثالث هو تمرير اكثر السياسات يمينية تحت اكثر الشعارات يسارية

.
ذي شنو من السياسات اليمينية مررناها؟

Quote: الملمح الرابع هو عبادة الفرد وعبادة القيادة وشخصنة الحزب فيها وجعلها ايكونات تعبد وخلق الاسطورات عنها وتجاهل كل النقد الايجابي عنها بل وتزوير الحقائق في هذا السبيل.

انا ممكن اختلف معاك في مسالة القيادات دي-- ما في قيادة فوق المسالة وانا شخصيا عندي كمية من التساولات قلتها بكل شجاعة عبر قنوات وانت بتعرفها لكن عشان انقد القيادة دي ضروري اتكلم عن النقد الموضوعي وما بالضروري اقول " مخرفين وانتهازين عشان اكون شجاعة في نقد القيادة دي,
عشان هم اصلا ما نالو الا الموت والتشريد واكيد رد الجميل ما اقوم استعمل كل مفردات الغضب عشان عبر عن اسيائي طالما في طريق موضوعي بيوصل رأي ,,
والقيادات دي ما عندها خشم بترد على الاساءات ولا لينا حلال وليهم حرام؟
قدمنا نقد قد ما يخطر في بالك لاي درجة تم ذلك بكل شجاعة ووضوح,,
وانا شخصيا بستلهم بالاستاذ التجاني والاستاذة سعاد ابراهيم احمدواتعلمت منهم الثبات وتعلمت من الاستاذ التجاني القوة بطرح رأي بشكل مباشر وبحترم ليهو مواقف شفتها بعيني وعرفت قدر كيف هو في صف الناس والتغير وقدر كيف جسور في طرح راي المخالف مع اي زول

اخيرا بعد انكشفت كذبة "النظام العالمي الجديد" و " الشرق الاوسط الكبير" على حقيقتهما بعدالحروب الامبريالية والمذابح الجماعية في البلقان وافغانستان والصومال ورواندا وفلسطين ولبنان وظهور حركات جماهيرية واسعة وعالمية، كحركة مناهضة العولمة الرآسمالية، وحركة مناهضة الحروب الامبريالية، والاضرابات الواسعة في اوربا كفرنسا والانتفاضات الجماهيرية في الارجنتين واندونيسياواخيرا انتصارات اليسار في امريكا اللاتينية تناقض هذه الوقائع تماماَ الصورة المثالية التي يسعى دعاة الرأسمالية وايديولوجيا الليبرالية الى طرحها. فلم تقدم الرأسمالية ولا الليبرالية غير الحروب والاضطهاداَ واستغلالا وفوضى عالمية لا مثيل لها.

عودة الماركسية في لاتن امريكا يمكن تفسيرها بحالة استمرار الفوضى العالمية (او العولمية) الاقتصادية والسياسية للنظام الرأسمالي ,,,,

***جدا ممكن تفتح بوست وممكن نستمر --جد نحن محتاجين لنقاش موضوعي والمكتبة الماركسية غنية عني استفدت كتير من الاطلاع عليها ,,,

الاستاذة هنادي

شكرا لتوضيح وجهة نظرك؛ فقد اتضحت لي تماما
اقترح ان نرجيئ فتح بوست منفصل لوقت آخر ..

لك التحية ..

عادل

الاح عدلان التحية والتقدير

لم يحدث قط ان تحول اسم الحزب الشيوعى الى الحزب الاشتراكى لانة لم بعقد مؤتمر ليغير الاسم بعد الحل

وتفاديا للطعون فقد اختار كل زمبل يافطة ترشح تحت اسمها وقد اختار الحاج عبدالرحمن اسم قوى العاملين فى مدينة عطيره ونجخ بها

اسلوب اليافطات المتعددة اسلوب يتفق وطبيعة السودان ويخرج القوى الديمقراطية والثورية من النمط الواحد المركزى الى اسلوب الجبهة العريضة المتعددة الرؤى والافكار والتى تراعى ظروف كل منطقة على حدة حسب طموحها وواقعها

ايل الى العودة الى طرح مفهوم الحركة الديمقراطيةالمتعددة الرؤى بديلا لمفهوم الحزب وخصوصا اللينينى لقد كانت تجربة الحركتين(خستو والجبهة المعادية للاستعمار)اقوى اثرا من تجربة الحزي الطليعى

الأخ العزيز رؤوف جميل، التحايا الطيبات..

كتبت "لم يحدث قط ان تحول اسم الحزب الشيوعى الى الحزب الاشتراكى لانة لم بعقد مؤتمر ليغير الاسم بعد الحل".. ما ذكرته يا أخ رؤرف، يحفزنا لنبش "المؤتمر المُغيّب" في إطار المراجعة والنقد، فمن حق عضوية الحزب الشيوعي السوداني ومن حق التاريخ علينا أن تخرج أوراق وملابسات "المؤتمر المُغيّب" للعلن ويتم تسليط ضوء كاشف عليها، أسوة بالمؤتمر الإستثنائي الذي عقد في أغسطس 1970.. وأعنى ب "المؤتمر المُغيّب" ما عرف ب مؤتمر الجريف، والذي تم فيه تغيير اسم الحزب للحزب الإشتراكي بأغلبية مطلقة بإستثناء صوتين إثنين.

وافر التقدير لمساهماتك..

عدلان.

الاخ عدلان التحية والتقدير وشكرا للرد

يردد الاخ فاروق محمد ابراهيم بما عرف بمؤتمر الجريف كثيرا واعتقد انه كان جزء من الضراع الدى انتهى بهزيمة افكار القوى المؤيدة لمايو وفاروق احدهم وقدم نقدا زاتيا
مفيدا بعد الانتفاضة

مفاهيم وتحركات ومحاولات بناء حزب اشتراكى بدات فى الستينات واعتقد ولست متاكدا فى عام 1968 وقادها شيوعيين واشتراكيين ومنهم سليمان حامد و امين الشيلى ثم مات الحماس ولا علاقة نهائيا بين مؤتمر الجريف والحزب الاشتراكى ولكن النسيان فى بعض الاحيان نعمة لانه يساعدنا فى تجاوز المحن فارجوا تدكيرى ادا كنت قد اخطات فى التواريخ

يا عدلان شوية صبر والمؤتمر قادم وكل شى وبروح رفاقية قابل للنقاش واتمنى ان نصل الى
صبغة برنامج عمل وحركه طليعيه للقوى الدبمقراطية الاشتراكية نتجاوز بها الطليعة الحزبية

معا من اجل تنمية الحملة لدعم الميدان
نموذج
اقتراح شراء 100نسخة من العدد الاسبوعي

الشفيع تحياتي
أخترع التبرع بجهاز كمبيوتر

الاخ رؤوف
تحياتى
اتفق مع الاستاذ عدلان في ملاحظته حول موضوع مؤنمر الجريف واتفق مع ملاحظة د. فاروق حينما كتب ان الحزب الشيوعى ظلّ طوال تاريخه متأرجحا بين المواقف العملية التى يتطلبها حال البلد ويلامسها الحزب الشيوعى بشكل يومى، وبين المواقف الستالينية
وقد كان مؤتمر الجريف يعكس ذلك التارجح، وقد كان مدهشا ان يقوم جل اعضاء اللجنة المركزية تقريبا بالتصويت لصالح مشروع كان من الممكن ان ينقل القوى الحديثة ومعها البلد الى مواقع متقدمة، كان مدهشا ان يقوم نفس الاعضاء بالتصويت ضد انفسهم وضد قرار اتخذوه بملىء ارادتهم فى وقت وجيز لا لشىء الا لان امين عام الحزب( المرحوم عبد الخالق محجوب) رجع من موسكو برأى جديد مفاده ان المشروع ما هو الا (انحراف يمينى)، لم يكتف الاعضاء بنقد انفسهم وحسب بل شكروا الامين العام على ( تصحيح المسار)وقد كانوا يشكلون خيرة مثقفين ذلك الزمان!
سأعود انشاء الله بمزيد من الضوء حول هذه النقطة

الاخ الفاضل طلال (صاحب البوست)

تحياتى واسف لعدم تحيتكم فى بداية مداخلتى الاولى ولعلك قد تعذرنى لان المداخلات تاتى وسط حشد من المشاغل الانية. وعزائى ربما يكون ان الفرصة ما زالت متاحة امامى للتعبير عن اعجابى بكتاباتك الادبية.

عودة الى الموضوع:

حتى تكتمل وجهة نظرى لمن اراد دحضهااو الموافقة عليها اود ان اشير الى حقائق اضافية متعلقة بما عرف بمؤتمر الجريف، واضيف الى حقيقة انه يجسد التأرجح فى تاريخ الحزب الشيوعى بين المواقف العملية التى تعلمها من خلال نشاطه الجماهيرى وبين تلك الحزمة من المفاهيم الاصولية التى كانت دائما ما تتغلب وتصبح هى المسؤولة عن مواقف الحزب النهائية.
اضيف حقيقة ان الانقلاب على قرارات مؤتمر الجريف كان قد تمّ بشكل (غير لائحى) وهذا يضيف برهانا عمليا فى ان قيادة الحزب الشيوعى السودانى ليست استثناء فى التلاعب بالائحة وتوظيفها لصالح تاكتيكاتها تماما مثلما فعلت كل الاحزاب الشيوعية الاخرى(يعنى ستالينية فكرا وممارسة)
حاولت قيادة الحزب الشيوعى قبر ذلك المؤتمر وما حدث فيه حيث انتابتها تلك الروح الستالينية فى التعامل مع الاسرار بالضد تماما من الشفافية، واذكر فى هذا الخصوص انا المرحوم الخاتم عدلان كان قد( ابدى دهشته) مما كتبه د. فاروق، اذ كان من الواضح انه لم يكن محيطا بتفاصيل ذلك المؤتمر بالرغم من تواجده فى السكرتارية طوال تلك الاعوام!
اعود للتفصيل لمن اراد

Quote: يردد الاخ فاروق محمد ابراهيم بما عرف بمؤتمر الجريف كثيرا واعتقد انه كان جزء من الضراع الدى انتهى بهزيمة افكار القوى المؤيدة لمايو وفاروق احدهم وقدم نقدا زاتيا مفيدا بعد الانتفاضة

لا يوجد ادنى علاقة بين مؤتمر الجريف(مؤتمر تداولي) بين مايو. مؤتمر الجريف السري كان في عام 66.

الجدير بالذكر أن فاروق محمد ابراهيم انقسم في 1970 و لكن لم ينضم لنظام مايو, انما احتفظ بموقف مستقل.

و عاد للحزب بعد الإنتفاضة و لكنه كان متمسكا بجل آرائه التي دفعته للانقسام في الاساس.

كاتبنا الاريب اراد ان يلغى مؤتمر الجريف بجرة, بالتلميح بعلاقة مزورة لفاروق بمايو. و لعل كاتبنا خلط بين الدكتور فاروق محمد ابراهيم و الاستاذ فاروق ابو عيسى و الذي شارك في مايو حتى النخاع ثم عاد لصفوف الحزب في نفس الفترة التي عاد فيها فاروق محمد ابراهيم. و الفارق هنا ان فاروق الاول لانه لم يتلوث بمايو فقد عاد قويا مرفوع الرأس و كان, مثلا, من امر كشف مؤتمر الجريف ماله من دلالة. بينما عاد ابو عيسى مكسور ذليل. خادم في بلاط المركزية ينفذ في اجدتها القذرة بما فيها السيطرة على مقدرات التجمع و (التمكين ) لمن يدينوا لستالين من رقبة منظمة حقوق الانسان السودانية.
و بالمناسبة كان هذا المنافق موجود و لا زال في بقايا التجمع (كشخصية وطنية).. جنس استهبال لكن!

يبقى مؤتمر الجريف وصمة عار في جبين من صوتوا بتغيير اسم الحزب و من عادوا و صوتوا ضد انفسهم.

و التحية لاستاذنا فاروق محمد ابراهيم و الذي لولاه لما عرف الناس بذاك المؤتمر المغيب.

عزيزي عدلان احمد عبد العزيز

ياخوي دحين مافي احتمال يكون المؤتمر الخامس عقد في اركويت تحت تحت كدا و انت قاعد راجي الري.اسأل مصوراتي (سلم) المعتمد جايز يكون صور الجلسة الختامية و عمل عليها كابشن بقول(ديل انحنا القالو المتنا)

طلال عفيفي سلامات

اعتمدهذه الكليمات لديك في جريدتكم الرقيعة.

We declare this post as non fly zone

******

يا سوار الدهب
خلي الغلاط فاروق قال كلامو للحزب واترد عليه في موسم الهجرة لليمين "صدقي كبلو" وكان من الناس المؤيدين لانقلاب مايو انت عايز تغالط التاريخ وتغالط فاروق زاتو دي معلومات معروفة - انشقاق الحزب بين مؤيد لمايو بقيادة احمد سليمان ومخالف - ما انخرط دي حاجة تانية ورجع الحزب تانيي,,
وبعدين الشيوعين الخلو الحزب ديل كتبو للحزب ما كتبو في حوائط الخرطوم وقامو جارين وإترد عليهم,,
وبعدين الناس كانو شيوعين ومهما اختلفو مع الحزب بتربطهم علاقات نضال وعلاقات اجتماعية انت فاير في شنو؟
انت لا كنت شيوعي ولا ح تكون- ما عارفة انضمامك لحركة حق جماعة الوراق بتديك الحق وكانك منشق من الحزب ولا شنو ولسان حال المنشقين من حزبنا ؟
من ملاحظتي انت ما بتشارك في المنبر الا تجي تنقد في الحزب الشيوعي يعني لو في زول عايزة ينزل ليك مقال عن الحزب الشيوعي بتجي تظهر طوالي,, ,,
وحافظ ليك نقد معلب للحزب الشيوعي الروسي
شمولية
وبلاط مركزية

Quote: خادم في بلاط المركزية ينفذ في اجدتها القذرة بما فيها السيطرة على مقدرات التجمع

انت ما قدر الكلام دة بتعرف شنو عن المركزية وبتعرف شنو عن اجندتها؟
كلام في كلام,,
وكلامك شفناهو مع وائل خلفةالله ما عندك حاجة ,,,

Quote: و التحية لاستاذنا فاروق محمد ابراهيم و الذي لولاه لما عرف الناس بذاك المؤتمر المغيب

.
الناس العرفت علاقتها شنو بمؤتمر الجريف ولا الحلفاية,,

Quote: اعتمدهذه الكليمات لديك في جريدتكم الرقيعة

.
نعتمد كلاماتك دي في جريدة الاخوان المسلمين,,,
الميدان "شعر ما عندك ليهو رقبة"
قال رقيعة!!!! انظر تحت قدمك,,,

عزيز ثروت سوار الدهب،

حالتي دي ما حالة زولاً بيرجا الري.. الراجي الري ما بيناقش.. بقعد يرجا بس! مع ذلك ورغم كل شيء يبقى حزبنا هو الأكثر تعبيراً عن كادحي بلادنا، وهناك حوجة حقيقية له، من ذلك يكون وينبع حرصنا على تقويم مساره والتخلص مما يكبل ويعـوق خطاويه.. فيا أخويا ماتفرحش آوي لنوع الإختلافات دي. أفرح وإنبسط فقط لو بتشوف في صراعنا ده مصلحة لكادحي بلادنا، حتى يعـود حزبهم أكثر فعالية في التصدي لقضاياهم.. أكثر فهماً لواقعهم الحياتي والمعيشي الراهن، وبالتالي أكثر قدرة على تشخيص الداء والنصح بالأدواء.. فإن فهمتَ إختلافاتنا في غير ذلك سياق.. بتكون إنت الراجي الري.. أو مطيرة الزين ودحامـد.

ودمت يا عزيزي نصيراً لقضايا الكادحين، والميدان صوت حالهم.. ده طبعاً مع تقديم حسن الظن تجاه تعليقاتك.

عدلان.

ثروت ،
وصفك للميدان بـ ( جريدتنا الرقيعة ) فيه قلة أدب منك .

أحب أن أشكر كل من كتب هنا وساهم في إحماء هذا الحوار
حول صدور صحيفة الميدان من حيث المبدأ والتوقيت ، كذا
بإضافة كل ما يخص هذا الامر من عناصر وظروف مصاحبة ..

إستفدت جداً من هذا الحوار ، وإمتناني عميق .. فقد إنتبهت
لأشياء كانت تحتاج للإنتباه ، وحدث لي نوع من الرج في مناطق
سكنت طويلاً ..

أرى أن الكلام حول توقيت صدور الميدان فيه نظر ، فالمشهد
السياسي السوداني في حالة توتر وحراك ، وأي مساهمة فيه
إعلامية أو فكرية تصب بالتأكيد في خانة الإيجابي وزيادة
الهمة وإشاعة التنوير .

الموقف من قوانين الدولة ومقاطعتها ، موقف جائز ، بل أخلاقي ،
لكن لا يجوز لنا تعميمه .. كما لا يجوز لنا تجريم متجاوزه أو
الحط من قدره أو شأنه ..
عندما يرفض الأستاذ الشاعر محجوب شريف التعامل مع كافة وسائل
الميديا السودانية (إذاعة ، تلفزيون ، صحف ، مجلات ) ويربأ عن
الظهور فيها ، فإنه بذلك يسجل موقفه الإخلاقي المناهض والمقاطع
لهذه الدولة وكل مؤسساتها إلى حين عودة الديمقراطية والحرية
والشرعية للدولة والبلاد ؛ وإلى جانب هذا الموقف يتحرك محجوب
في إتجاهات لرفع الحس التضامني والأمل الشعبي .
لكنه لم يجرم أحداً من الشيوعيين أو الديمقراطيين الذين يكتبون
في الصحف السيارة أو يحاورون في المجلات أو حتى يظهرون في
التلفزيون أو يسمعون عبر الإذاعة ..
الحزب له إتجاهات وطرق يتوسلها لعرض ما يراه ؛ كوننا نختلف مع
وجهته ( هذه أو تلك ) فهو ما لا يمنع أن هذا حقه الأصيل .

أعتقد ان صدور الصحيفة قبل المؤتمر ، فيه أيضاً شجاعة ، فهو ينشط
الصحيفة ( بإعتبارها هيئة حزبية ) ويخرج مشاكلها ومعوقاتها وكراضمها
إلى السطح ، وما في شيء مفيد أكتر من كده .. إحتمال ذاتو المؤتمر
العام بعد كده يقرر حل جريدة الميدان وبيع اصولها .

أكرر إعتذاري هنا ، للقراء ، عن تجاسري بقولي أن الميدان من أقدم
صحيفتين بالبلاد ، وهو رأي بان خطله في ما بعد .

فكرت أيضاً في أهمية ما يمكن أن نسميه ( صحف لسان الحال ) ، خصوصاً
في هذا العصر ، المفتوح المتشابك .
هل يحتاج حزب أو مؤسسة ان تكون له إصدارته حين أن كل الفضائيات
والصحف الأخرى مستعدة لتغطية انشطته في زمن تحول الخبر في إلى
سلعة ؟
يعني ليه ندفع ونصرف على حاجة ممكن أن يقوم بها ناس غيرنا ، مع
إننا في حوجة إلى كل مليم لإعادة البناء .
أم أن الصحيفة تدخل في باب إعادة البناء ذاتو ؟

ما عارف ، لكن عايز أقول إنو الكلام حول الأمور دي حيوي جداً .
والكلام حول الحاجات دي بيرد ليها الروح ويخليها تنتعش ..

أنا بشكركم تاني ، بدون فرز أو ذكر أسماء ..
فارجو أن تتقبلوا هذا الشكر والإعتذار تاني ..


ونواصل



طلال

Quote: ثروت، وصفك للميدان بـ ( جريدتنا الرقيعة ) فيه قلة أدب منك .

الأخ طلال

والله ما ليك حق الجماعة ديل أنبياء العصر!!!


= = = = = = = = =
السودان لكل السودانيين
المجد لشعب السودان ... المجد لأمة السودان

عجوز كافكا .....النفس الطويل والامل المتقاعد

تبدو مسألة اسناد تحرير الميدان للاستاذ التيجانى الطيب خطوة غير موفّقة على طريق الاصلاح الديمقراطى داخل الحزب الشيوعى، حيث يبدو لى ان القيادة( التاريخية) كانت قد تبنت اسلوبا لا يقود الى التغييرمنذ ان قامت باصدارها للنداء القائل بواجب البحث عن ( نظرية ثورية جديدة) وذلك فى اعقاب انهيار الاتحاد السوفييتى سابقا.وهى بذلك تكون قد بدات رحلة البحث - عن مشروع اضاعه الحزب فى اكثر من منعطف- فى المكان الخطأ وبالاسلوب الخطأ ايضا.
ها نحن نقترب من العقد الثانى بعد انهيار التجربة الاشتراكية التى كانت ملأ السمع والبصرولا جديد فى معية الحزب الشيوعى السودانى سوى الانتظار. واكثر ما اخشاه ان تكون قيادته قد تحولت الى الة بيروقراطية بمرور الزمن وضخامة الاستثمار الخاسر فى ( المشروع الماركسى)، يدعم هذه الانكفاءة البيروقراطية وجود تيار ستالينى (معصوم من الاهتزازات) وصاحب( نفس طويل) وانتظار عاطل ينبع من املا سلبيا.
على الرغم من مقولة ماركس ( ان التاريخ لا شىء ولا يفعل شىء) الا ان ترشيحاته حول الطبقة العاملة وكونها رسولا للتاريخ كانت لا بد ان تفضى الى نتائج معاكسة جسدتها الستالينية وعززت من الفهم القائل ( بأن التاريخ هو وحده الذى يقرر الصواب من الخطأ والخبيث من الطيب) وما علينا سوى الانتظار العاطل، وبذلك اصبح النفس الطويل ما هو الا تعبيرا عن يأس مستتر.
اخشى على تيار التغيير داخل هذا الحزب وهو ينتظر المؤتمر الخامس- وذلك بقدر ما اتمنى لهم التوفيق- اخشى عليه من القيادة البيروقراطية تعينها فى ذلك وبامتياز( المركزية الديمقراطية)، من ان تكون حالتهم شبيهة بعجوز كافكا.
كان الكاتب الفذ كافكا قد اقترب مما عرف باشكاليات الامل (paradox of hope ) حيث برع فى تصويره للامل المتقاعد الذى ياخذ شكل الانتظار العاطل او ما اصطلح على تسميته فى ادبيات الحزب بالنفس الطويل،وذلك حينما كتب فى رائعته( المحاكمة ) عن رجل جاء الى بوابة الحقوق ( اذا صحّت الترجمة) وعليها حارس او بوّاب فسأله الاذن بالدخول ليجيبه الحارس بانه غير مأذون له بالدخول فى الوقت الحالى، ينتظر الرجل جالسا بالقرب من الباب وحارسه . امتدّ انتظار الرجل لسنوات كان خلالها يكرر السؤال ليتلقى نفس الاجابة، وكان خلالها يتأمل الحارس للدرجة التى حفظ فيها عن ظهر قلب عدد القملات فى لياقة معطفه. وبعد ان اضحى الرجل عجوزا وعلى حافة القبر، تجّرّأ ليسأل السؤال التالى: قل لى يا سيدى لماذا لم يأت احدا غيرى طوال هذه السوات لطلب الاذن بالدخول؟ فما كان من الحارس الاّ ان يجيبه بالاتى: لان هذا الباب كان مخصصا لك وحدك وحان الان وقت اغلاقه.
لم بفهم الرجل ولن بفهم معنى لاجابة الحرس، كان ممكن ان يستوعب الحال لو كان مسلحا بغير السلبية المفضية الى الانتظار العاطل، اذ لما امتثل لاوامر ذلك الموظف على الاطلاق ولجاء فعله وارادته متحررا من التسلط متحديا له، مما يمكنه من ولوج النعيم من خلال بوابة الحقوق.
كثيرا من الناس يشبهون عجوز كافكا، انهم يحلمون ويأملون فى احداث التغيير الاجتماعى المطلوب ولكنهم لا يتحركون وفقا لنبضات قلوبهم المحبة لاوطانها ، فلطالما لم يعطهم البيروقراطى الاذن فانهم ينتظرون وينتظرون وينتظرون.

الاخ الفاضل طلال
لم اندهش لصدقك وصراحتك وان ازداد احترامى لك
فالمعادلة الصحيحة دائما هى الوطن و لياتى الحزب من بعد ذلك

وعدت قراء هذا البوست من قبل بحديث حول الصحف الحزبية ... تأخرت فى تبيان وجهة نظري ... لكن وفاءا متأخرا أفضل من عدمه ... للقارئ الكريم العتبي ... مع تقديري لمجترح البوست الأخ العزيز طلال وكل من دفع بفكرة إلي هنا ... فلن يصادق التاريخ على أهليتنا للتطور ولن يدعم قدرتنا على التجاوز ما لم نحسن فيما بيننا الحوار حتى يعود خالصا لوجه الوطن ... ولاجل الحقيقة فى تجليها الموضوعي { وليس المطلق بالمناسبة }

الجرائد الحزبية غالبا ما تعتمر إتجاهاتها الفكرية وخط حزبها السياسي ... وهذا إرث يشبه الأحزاب الآيدلوجية عموما ولما هي حريصة كل الحرص على أن تميز نفسها , لإفراطها فى الثقة في سلامة دعواها ولأخذها بمبدأ { الهجرة } بشكل من الأشكال , فالمنظمات الشمولية ذات المرامي الكلية بعيدة المدى تعد عدتها علي أساس فرضية ربما لا يعلنون عنها على نحو مباشر , لكنهم يتمثلونها عمليا ويدغمونها بعناية فى نسيجهم النفسي وفى آليات حراكهم الإعلامي والسياسي , وهذه الفرضية تتوخى { جهل } المجتمع وأن السبيل لإقالة جهله لا يتم إلا من خلالهم وحدهم .