الى جنات الخلد الاديب الروائى محمود محمد مدنى

انتقل الى جوار ربه صباح اليوم الاربعاء الاديب محمود محمد مدنى وورى الثري بمقابر البكرى بامدرمان... له الرحمه ولابنه واسرته الصبر والسلوان وانا لله وانا اليه راجعون

إنا لله و إنا إليه راجعون
له الرحمة و المغفرة

له الرحمة والمغفرة والجنان ... وغسله الله بالثلج والبرد



إنا لله وإنا اليه راجعون

انا لله وانا اليه راجعون

سائلين العزيز القدير له الرحمة والمفغرة

وان يلهم اهله وذويه واصدقائه ومحبيه الصبر وحسن العزاء

ولا حول ولا قوة الا بالله

الدعوه موجهه للجميع في هذه المساحة لكتابة شهادات وإفادات في حق الراحل العزيز ، هناك من عاصره في هذا المنتدى من أبناء جيله والاجيال اللاحقة في فترة عمله بالصحافة الثقافية السودانية ايام ذروة نشاطه الابداعي و في فترة إقامته بالامارات العربية وحتى من أولئك الذين زاروه أيام محنته وعزلته الاخيرة بامدرمان

انا لله وانا اليه راجعون
آللهم أرحمه وأسكنه فسيح جناتك
آللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم نقه من الخطايا والذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم اغسله بالثلج والماء والبرد
اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله
اللهم اجمعنا وإياه في مستقر رحمتك
اللهم انا نسالك بأسمك الاعظم ان توسع مدخله
اللهم آنس في القبر وحشته
اللهم ثبته عند السؤال
اللهم لقنه حجته
اللهم باعد القبر عن جنباته
اللهم اكفه فتنة القبر
اللهم اكفه ضمة القبر
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار
اللهم إن كان محسنًا فزد في إحسانه، وإن كان مسيئًا فتجاوز عن سيئاته
اللهم ألحقه بالشهداء
اللهم افتح عليه نافذة من الجنة00 واجعل قبره روضة من رياضها

لا حول ولاقوة الا بالله

خساره كبيره للوطن

اللهم ارحمه وتعازينا الحارة

انا لله وانا اليه راجعون
آللهم أرحمه وأسكنه فسيح جناتك
آللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم نقه من الخطايا والذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم اغسله بالثلج والماء والبرد
اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله
اللهم اجمعنا وإياه في مستقر رحمتك
اللهم انا نسالك بأسمك الاعظم ان توسع مدخله
اللهم آنس في القبر وحشته
اللهم ثبته عند السؤال
اللهم لقنه حجته
اللهم باعد القبر عن جنباته
اللهم اكفه فتنة القبر
اللهم اكفه ضمة القبر
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار
اللهم إن كان محسنًا فزد في إحسانه، وإن كان مسيئًا فتجاوز عن سيئاته
اللهم ألحقه بالشهداء
اللهم افتح عليه نافذة من الجنة00 واجعل قبره روضة من رياضها ...

فليتقبله الله قبولا حسنا وليلهم اله وذويه الصبر والسلوان وحسن العزاء..

شكرا حزينا
أحمد طه

الرحمة والمغفرة للاديب الراحل المبدع محمود
قرات له رواية نخاع الوردة
وجابر الطوربيد
كاتب مهم لم تقرا اعماله بشكل واسع
له اسهامات عظيمة فى الحركة الثقافية فى دولة الامارات
من الذين وضعوا اللبنات الاولى لمهرجان الشارقة المسرحى
عمل فى الصفحة الثقافية لجريدة الخليج
يذكر هنا بالكثير من الاعجاب والتقدير
الاديب القاص عثمان حامد والدكتور يوسف عيدابى والمسرحى يحيى الحاج ابراهيم والكاتب الاستاذ مكى ابوقرجة
لديهم ما يكتبونه عن الاديب الراحل
لك احر التعازى اخى احمد طه

اديب وناقد كبير

له الرحمة والمغفرة

وانا لله وانا اليه راجعون

اللهم أرحمه وأغفر له والهم آله وذويه الصبر وحسن العزاء وأن تجعل ما تركه من معارف صدقه جاريه إلى يوم الدين.............




منصور

رحل عن دنيانا هذا
الانسان الرائع ...
عايشته ايام الامارات

لا حول ولا قوة الا بالله
احر التعازى لاسرته واصدقائه


احمد داود

شق علي نعيه مساء أمس في ندوة بورداب الدوحة
سأعود للحديث عنه

الله يرحمه ويغفر له

انا لله وانا اليه راجعون
آللهم أرحمه وأسكنه فسيح جناتك
آللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم نقه من الخطايا والذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم اغسله بالثلج والماء والبرد
اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله
اللهم اجمعنا وإياه في مستقر رحمتك
اللهم انا نسالك بأسمك الاعظم ان توسع مدخله
اللهم آنس في القبر وحشته
اللهم ثبته عند السؤال
اللهم لقنه حجته
اللهم باعد القبر عن جنباته
اللهم اكفه فتنة القبر
اللهم اكفه ضمة القبر
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار
اللهم إن كان محسنًا فزد في إحسانه، وإن كان مسيئًا فتجاوز عن سيئاته
اللهم ألحقه بالشهداء
اللهم افتح عليه نافذة من الجنة00 واجعل قبره روضة من رياضها
Noon

اللهم ارحمه رحمة واسعة
واسكنه فسيح جناتك مع الشهداء والصديقين
وحسن ألئك رفيقا..

إنا لله وإنا إليه راجعون

الرحمة للأستاذ محمود محمد مدنى.

رحم الله الأديب محمود محمد مدني
وأسكنه فسيح جناته مع الصديقين والشهداء

إنا لله وإنا إليه راجعون

شق علي نعي محمود
لم اتمالك نفسي او دموعي
محمود كان احد اهراماتنا
ومن عجب انه كان مثلها لا يعرفه سوى قلائل
وقد حرضت خالد سعد مراسل الشرق القطرية فاجرى معه حوارا قدم لمحمود فيه بوصفه الهرم الثامن
يالخيبة املك فينا يا محمود كنت تستحق افضل من عزلتك الاخيرة
i will write

عاد محمود الى السودان بعد وفاة اخلاص حمد التي كتب فيها معزوفته الاجمل
اليك غناء الكمنجات الحزينة
وسانقب بين اوراقي عنها كي اهديها الى صاحب الكمنجات الحزينة في يوم رحيله الحزين
وسانقب ايضا عن مقال يرقي الى النعي كتبه النور احمد علي قبيل سفر محمود الى السودان
اظن وليس كل الظن اثم ان السودان لم يستوعب محمود بعد عودته وكيف يستوعبه وهو ادمن دور الهرة التي تاكل ابنائها
وقد حدثتي معاوية الزبير عن حالة محمود في الاونة الاخيرة
عن محمود ساكتب الكثير في بوستي الموسوم بـ النبش في ذاكرة الرمل.. والايام والصحف

رحم الله الأديب والصحفى الفذ محمود محمد مدنى
نشا الأستاذ محمود فى مدينة عطبرة ... وكنا نرى مساهماته منذ أن كان طالبا فى مدرسة عطبرة الثانوية الحكومية والتى كانت فى ذلك الوقت منارة للموهوبين وشعلة للأدباء والفنانين ...
بعد تخرجه من آداب جامعة الخرطوم رفض الأستاذ محمود محمد مدنى العمل بالوظيفة الحكومية السهلة أو القطاع الخاص ... ولأنه عشق الصحافة، فقد أصر على الا يعمل فى غيرها ...ولأنه كان صحفيا شريفا وذو مبدأ أخلاقى قل أن تجد مثله ، فقد كان ترحيب أصحاب الصحف به قليلا ... إشتهر الصحفيون الذين عاشوا على موائد الحكام واللئام ... أما هو فقد عفت نفسه عن إيجار قلمه لأي جهة كانت ... وقد كان بإمكانه أن يكون صحفيا مشهورا مثل البعض ...وثريا أيضا مثل البعض ... ولكنه كان عفيفا وصادق القلم ... وقل أن تصدق الأقلام فى الزمن الردىء
كنت اجده يسير على قدميه بين دورالصحف المختلفة فى عز شمس الظهر المحرقة ، وكما ذكر الأخ أبو نورة فإن القلائل كانو يعرفونه .... ولكنه لم يكن يبحث عن الشهرة بأى ثمن ... وإلا فما أسهل أن يجدها ، لو فعل مثل الآخرون ممن نعرفهم جيدا
رحم الله الأستاذ محمود محمد مدنى وأسكنه أعلى الجنان والعزاء لأسرته وأصدقائه ولا حول ولاقوة إلا بالله .
وننتهز الفرصة لنترحم على زميله الأديب الأستاذ عبد الله أخمد إبراهيم ، إبن دفعته فى مدرسة عطبرة الثانوية وجامعة الخرطوم ، الذى إختطغه الموت فور تخرجه بمرتبة الشرف فى العلوم . رحمهم الله وجعل الجنة مثواهم .
خلف الله عبود

.
ياســلااااام..ألـف رحمة ونـور على روح الشاعر و الأديب النادر محمود محمد مدنى
لكم أخي أحمد طه التعازي..و للأستاذ أبي عركي البخيت الذي غنى له
يا قلب أنا كنت قايلك تبت من تعب السفر
و من مباراة القماري
و من شراب موية المطر
يرحمه الله ..
التعازي لأسرنه و أصدقائه في الوسط الفنّي و عالم الإعلام
يرحمه الله رحمة واسعة
.

(بعد صراع طويل مع المرض : رحيل الكاتب الكبير محمود محمد مدني):
http://www.sudaneseonline.com/forum/viewtopic.php?t=747&s...4d72fbb9897b2d9df4a7

له الرحمة والمغفرة
والى ابنه والعائلة حسن العزاء
ولمحبيه الصبر والسلوان

<انا لله وانا اليه راجعون

سائلين العزيز القدير له الرحمة والمفغرة

وان يلهم اهله وذويه واصدقائه ومحبيه الصبر وحسن العزاء

ولا حول ولا قوة الا بالله>

بنية موقع التحديث في رواية محمود محمد مدني : " الدم في نخاع الوردة ":-
بنية موقع التحديث في رواية محمود محمد مدني : " الدم في نخاع الوردة "

مقدمة :
هذه الرواية , عبرت عن زمنها .. زمن الأحلام الكبيرة , والمشاريع التي داعبت خيال حركات التحرر في العالم الثالث , وامتدت في الخمسينيات والستينيات , في هموم المستنيرين , حول إزاحة المفاهيم البالية , المتحكمة في البنى الاجتماعية . وإحلال الأخرى الجديدة محلها . بما هي قيم تغيير وتنمية لخير الإنسان .

هذه الرؤية الحداثوية , تجلت في "موسم الهجرة إلى الشمال - للطيب صالح" , كرواية تنتمي لذات زمن هذه الرواية , بما حملت من قول حداثوي , تمثل في عودة مصطفى سعيد , ومحاولاته توطين قيم الحداثة وتنمية الإنسان (تجربة الجمعية التعاونية , إدخال محاصيل جديدة , تطوير نظام الرى ,الخ ..) . ومثلما حاول مصطفى سعيد تحويل فراغه الوجداني , وهزيمته في الغرب إلى طاقة تغيير في تلك القرية , عند منحنى النيل . تحاول هنا الشخصية المركزية (الطيب أحمد حامد الماحي), تحويل مرارة هزيمتها الأسرية والعاطفية , إلى طاقة تغيير ..

ومثل كل المحاولات , في تجارب التغيير , في التاريخ الإنساني , تصطدم القوى الجديدة , بقيمها الجديدة بالقوى القديمة , ومن هنا ينهض القول ويتنامى الفعل الروائي , كاشفا عن متناقضات هذه القرية , بما يعيد إلى الأذهان , تصدى أهلي "ودحامد" في مجموعة الطيب صالح (دومة ود حامد) لرياح التغيير , بالتفافها حول الدومة , للحؤول دون قطعها لتنفيذ المشروع الحديث .

اذن رؤيا العالم في الحديث الروائي لـ "الدم في نخاع الوردة" , لا مناص من قراءته , بشروط الزمن الذي كتبت فيه هذه الرواية نفسها ؛ والهموم الفاعلة التي كان المستنيرون يتمسكون بها ويلتفون حولها . ومن هنا تأتي أهمية "الدم في نخاع الوردة" التي كتبت قبل أكثر من ربع قرن من الزمان . كنص روائي ينهض القول فيه من موقع التحديث والتغيير , في أكثر المواقع تخلفا "الريف" , بما تلقيه من ظلال التحولات المدينية .. ومقاومة حراس التخلف لقوى الحداثة والتنوير والتمدين , حفاظا على مصالحهم التي ارتبطت بالمفاهيم والقيم القديمة , التي تأخذ أعلى تجلياتها هنا في شخصية الشيخ "الضو" الدجال , والشيخ "فرحان" , كعناصر محتمية بتوظيفات الديني . وشخصية سعيدة بنت إبراهيم وزوجها حسان الممرض , كعناصر ردة , ينقض التغيير والتحديث مصالحها ..

وهكذا يتنامى الفعل الروائي , كاشفا عن متناقضات العلاقات , وتوازياتها وتقاطعاتها في وحول التغيير , في حالة من الشد والجذب والمفارقة . خلال الاسترجاع للماضي , والتداعي فيه , الماضي كمنبع تعمل فيه الهزيمة فعلها .. وكذلك الاستباق , كشفا عن لحظة ربما هي حاضرة , انتصرت فيها إرادة التغيير بقوة الفعل الإنساني , المضاد لدجل وشعوذة شيخ الضو . فالدرة الصبية الصغيرة , تصير الآن مديرة مدرسة فاعلة في التغيير الاجتماعي , منتصرة بذلك على مرارات البيئة المظلمة , التي انتجتها .. منتصرة على الماضي المرير لحياتها الأولى , وكذا , بما مثلته حياة الأسى والعذاب لأمها ..
وإذ ينهض القول الروائي للدم في نخاع الوردة , من موقعين . موقع التحديث , والموقع النقيض . تختلف هكذا كتجربة عن كثير من الروايات , التي ينهض فيها الحديث الروائي مغلقا عن فضا الممكنات ..



موقع الراوي:

بدء ينهض القول الروائي في "الدم في نخاع الوردة" , من موقع الراوي . ومن جهة أخرى من موقع الشخصيات التي يختبئ خلفها الراوي , الذي يسرد الأحداث , التي تجري في القرية , مكان هذه الأحداث , استباقا "اللحظة التي يبدأ فيها النص" بشيخ فرحان محمولا إلى المستشفى , كتعبير عن هزيمة الموقع النقيض للتحديث .
وينقلنا الراوي عبر الاسترجاع إلى مشهد آخر , يتحاور فيه الطيب أحمد حمد الماحي وأمل ابن المهندس خالد وزوجته فريدة , وهكذا يمضي الراوي تقديما وتأخيرا , وتداعيا في لحظة ماضية . إلى ماض أبعد . أو أقرب . حتى تنتهي الرواية , بانتصار مفاهيم وتصورات قوى التغيير والتقدم , بما يمثلها الطبيب والمهندس والمعلم "الجيل الجديد" والأهالي البسطاء , الذين اقتنعوا بهذه التصورات والمفاهيم , بمواجهة قوى الردة التى تحاول سحبهم للخلف . التى يمثلها الشيخ فرحان وسعيدة وحسان , إلخ .. لتصبح المستشفى هي المكان الذي يتقاطع عليه صراع الموقعين ..موقع التحديث والموقع النقيض له . فتتسامى المستشفى من محض توصيف لمكان معالجة الأمراض البيولوجية , الناتجة عن التلوث والجفاف والأمراض المنقرضة تاريخيا إلا هنا . . تتسامى أيضا إلى مؤسسة لمعالجة الفساد والتلوث الروحي والنفسي وأمراض الواقع ..



دلالات الهزيمة - اليأس - الموت :

الطبيب أحمد حامد الماحي , الذي يقود التغيير هو غريب عن القرية . يأتي إليها هاربا من ماضيه الذي يطارده (هزيمته العاطفية إزاء صافيناز) , التي يسميها اليأس , الذي يتحول إلى أمل , فتتحول الهزيمة إلى انتصار .. وحكاية المهندس لا تختلف كثيرا عن حكاية الطبيب , إذ يهرب مهزوما من نظام تفكير والده , التاجر الماضوي , الذي يقصي "صافية" بنت الجنايني , عن حياة ابنه , مقترحا زيجات مبنية على مصالحه الخاصة في السوق وسعيه لإدخال ابنه في عالم السوق , وتزويجه لثريا شقيقة خالد من ثري عجوز جاهل .. تتراكم كل هذه الهزائم , فيهرب خالد ويتزوج كيفما اتفق , من فريدة التي تنجب له , وليد فيموت . وبموته يموت جذر الهزيمة . والهروب , مفسحا لنمو الجنين الثاني : أمل . فيتخذ الموت هنا بعدا مفاهيميا , متجاوزا للإطار المادي للموت . فنور حفيدة الشيخ فرحان , ومعشوقة مصطفى موظف البريد , بتوكيل القرية . تموت مثلما ماتت ستنا أم الدرة . ليمثل موتها نقطة تحول في حياة ابنتها .. يمثل موت نور تحولا لصالح ميمونة ابنة الشيخ فرحان , ويمضي مفهوم الموت إلى التسامي ليأخذ بعدا معرفيا خاصا . ليس هو النقيض للحياة , بقدر ما هو اندثار للماضي , وموت للبالي : مفاهيم الردة , لصالح ميلاد ونمو الأمل , ومفاهيم التقدم . فموت علي الأطرش الغامض . علي الاطرش بنزوعه المديني .. موته يفتح التأويل على احتمالات عديدة ترتبط بخرق النظام الاجتماعي , وترتبط بنظام خاص ابتدعه الشيخ فرحان .. هكذا ينفتح التأويل على احتمال غسيل العار , لكنه ينطوي أيضا على الغدر والخيانة والسرقة . مثلما ينطوي على العتق والتحرر لميمونة , بانهيارات البنى المتخلفة , تحت ضربات معاول قوى التغيير والتحديث , باستسلام آخر معاقلها , ممثلة في الشيخ فرحان ذاته . لمبضع الجراح , كما في المشهد الأول من الرواية ...



رمزية الغريب :

ارتبط التحديث والتغيير في هذه الرواية بالغريب المديني , الوافد إلى القرية . وفكرة الغريب شهيرة في الرواية السودانية والعربية عموما . فهي فكرة المنقذ المنتظر , الذي "يملأ الأرض عدلا بعد أن ملئت جورا" .. "دخل القرية رجلا غريبا , لا يحمل من متاع الدنيا إلا صفارة بوص طويلة , ومخلاة بها قليل من الزاد . حيا الغريب الرجال والنساء , وسأل عن الحزن الذي يملأ العيون حتى تفيض بالحسرة (..) شرب طويلا , ثم بدأ ينفخ صفارته الطويلة (..) ظهرت آلاف الفئران الضخمة (..) كان المنظر كأنه جزء من حلم عائم فوق مياه الترعة , التي لا تتوقف مطلقا عن الجريان (..) كان يمضي بتلك السحابة السوداء من المخلوقات , نحو الشمس . ومضى غريبا دون أن يلقي تحية الوداع - ص : 34 من الرواية" .. وفكرة الغريب والمنقذ , فكرة ثاوية في أعماق التراث الإنساني , لارتباطها بالعقائد القديمة , وتبرز في فترات الانحطاط , لتمثل محور تماسك للمظلومين والمقهورين والمحرومين , فتعزيهم . هذه الفكرة , هنا تتسامي إلى ما أشرنا إليه ولا تأتي في سياق مقاومة الفئران بالمبيدات , كمنجز تحديثي للسيطرة على مخاطر اختلالات البيئة , وهو ما عنيناه بهموم مشروع التحديث , في إزاحة المفاهيم السالبة وإحلال الأخرى الموجبة البديلة المرتبطة بتقدم الإنسان محلها ...



تداخل الأزمنة :

ضمن هموم مشروع التحديث للعقل العربي , إنهاء حالة تداخل الأزمنة الثقافية في نظم تفكير هذا العقل , هذا من وجهة النظر المعرفية .هنا على مستوى القول الروائي , يتجلى التداخل , لا كتقنية رواية , بقدر ما هو تعبير عن حالة تداخل ارتبطت بالهزائم التى تم التعبير عنها في شخصيات الشخوص.. ويأخذ تداخل الأزمنة أقصى تعبير له في اللحظة التي يجلس فيها المهندس خالد قرب زوجته فريدة , التى كانت تتصفح مجموعة من كراسات تلميذاتها (باسطة أمامها مجموعة من كراسات التلميذات للمراجعة والتصحيح ص: 61) ففي هذه اللحظة تنساب وتتداخل ذكرياته , منذ لحظات الإحساس باليتم والحرمان مرورا بالهزيمة وميلاد أمل ووليد .. تتداخل حياته الماضية كلها , لتخرج من ركامها صافية وسارة تعابثان فريدة , ليمثل الانعتاق من بوح ومواجد هذه اللحظة والهروب إلى طاقة مواجهة وتغيير ...



خاتمة :

يأخذ مسكوت الحديث الروائي , في "الدم في نخاع الوردة", للأستاذ محمود محمد مدني , مشروعيته بالدرجة الأولى من الحاجة التي لا تزال ماثلة لمشروع التحديث الذي لم ينجز .. فالضرورات التي أنتجت قوى التحديث لا تزال ملحة , في ظل استمرار القوى التى تحاول صياغة المجتمع إلى الخلف .. لذلك فهي رواية الآن وغدا قبل أن تكون رواية عبرت عن الهموم التي تمثلت في مقولات حركات التحرر في العالم الثالث , في زمنها التاريخي ..

أحمد ضحية : كاتب وصحفى سودانى مقيم بالقاهرة
[email protected]

http://www.ofouq.com/today/modules.php?name=News&file=article&sid=2359

جابر الطوربيد : محمود مدني رؤية نقدية في الدلالة والسياق الرمزي:-
http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=17781

شكرا جزيلا ةصبرا جميلا

إلى أصدقائي و رفاق الأدب:
الروائي منصور الصويم
المبدع الهادي علي راضي
الناقد و المترجم ناصر النور
و آخرين يحبون محمود محمد مدني
و يتذاكرون نصوصه و بالخصوص
مساءات

أنعيه.
هكذا يصنعون الدروب في بلادنا
ليمضوا دون أن يحس بهم سوى
القليلون..
تبقى خطواتهم لتنير الدرب
لأجيال قادمة..

لترقد هانئا محمود محمد مدني
فقد أنرت عتمات كثيرة.

أللهم ارحم محموداً..
هذا فقد جلل..
نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته
ويلهم آله وذويه الصبر والسلوان..
زاملته في وكالة السودان للأنباء في السبعينيات..
كان للخبر الذي يحرره طعم خاص ولون خاص..هو لون الجرأة في زمن
كانت الجرأة فيه من الممنوعات إلا لشخص وهب نفسه لقول الحقيقة
لا يخشى فيها لومة لائم..

سأعود للكتابة عن هذا الفنان الشامل

وإنا لله وإنا إليه راجعون..

الزاكي

النبش في ذاكرة الرمل.. والايام والصحف

هاتفني الزميل خضر عطا المنان
المتنقل بين الدنمارك وكندا
وهو زميل عزيز تزاملنا معا في عدة صحف
وكانت له مع الاستاذ محمود محمد مدني رفقة درب وعمر
قال لي خضر بصوت تخنقه العبرات انه يعد لكتابة مقال مطول عن محمود
بحكم عشرته الطويلة به، والتي بدأت ما قبل جامعة الخرطوم
وذلك وفاءا وعرفانا للرجل الذي قدمه وزكاه - يقول خضر- لصحافة الخليج.
الا رحم الله محمودا وظلل قبره

له الرحمة والمغفرة ، ولأسرته وأصدقائه حسن العزاء

الى اعلى

وفاءا لاستاذنا الراحل
وبانتظار دخول مأمون العجيمي
كي يكتب عن صاحب الكمنجات الحزينة