الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس ،،

دار جـعـل ،
حـبـلي بالبـطـولات ،
الـمـك نـمـر ،
الـفـارس الأصـــم ،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

فارس الحديد - فرقة السحر ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

انتو حمزة والعباس ديل كانوا هدندوة عجم؟

امشوا شوفوا توب العيسى بتاعم وسيفم المهنّد (المعقوف) وعرضتهم بالطار في التلفزيون السعودي ...

نحن الكوشيين اسياد الإيقاع دا والعرضة دي والسديري والمخلوف ديل ... نتبرأ من الدم الهربي (العربي الهارب) ظاهر وباطن ....

بلاويت رايحين شقيتوا راسنا بالجعجعة ... يا ترجعوا لى هويتكم سودانيين معززين مكرمين ... يا تدقّوا خروج بدون عودة ....

(بلاويت وفي رواية تامارا أو مندوكورو)



... المهم ...

المك نمر في المتمه الحبشيه
بيتنزه وداير يشرب قهوه حبشيه

الفنان ود جبريل ،


حياك وبياك ،


تـفـتخـر دار جعل ،
بجذرهم الي جدهم العباس ،
عم الرسول عليه أفـضـل الصـلاة والتسـليم ،
يـا أخــي ،
شفت ليك جـعـلي بدقولو لـيـه خـروج ،
ده تـــراث ،،،

Quote: تبارك شيخ الدين جبريل انتو حمزة والعباس ديل كانوا هدندوة عجم؟ امشوا شوفوا توب العيسى بتاعم وسيفم المهنّد (المعقوف) وعرضتهم بالطار في التلفزيون السعودي ... نحن الكوشيين اسياد الإيقاع دا والعرضة دي والسديري والمخلوف ديل ... نتبرأ من الدم الهربي (العربي الهارب) ظاهر وباطن .... بلاويت رايحين شقيتوا راسنا بالجعجعة ... يا ترجعوا لى هويتكم سودانيين معززين مكرمين ... يا تدقّوا خروج بدون عودة .... (بلاويت وفي رواية تامارا أو مندوكورو) ... المهم ...

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

نحن اولاد جعل أسياد النحاس الرزة
مطر الخريف سيلاً هميل جود وعزة
شجعان وما بنفر كان الراسيات اتهزة
صغيرنا فى المحاصات بحر الدميرة النزة

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

التحية لاهلنا الجعليين ولهم الحق بأن يفتخروا بزعيمهم التاريخي المك نمر ..
الملك نمر له علاقة وطيدة بنا نحن البجا ونحن الاحباش

ياتبارك الزول ده بتكلم عن جده المك نمر لاجاب سيرة العرب ولا سيرة الالمان ..
امشي اعرض في بوست هشام عباس وبلغ تحياتي لعبدالله بن ابي السرح وزيد بن ابي العلقم...


تحياتي اخي عزالدين ...

Quote: التحية لاهلنا الجعليين ولهم الحق بأن يفتخروا بزعيمهم التاريخي المك نمر .. الملك نمر له علاقة وطيدة بنا نحن البجا ونحن الاحباش ياتبارك الزول ده بتكلم عن جده المك نمر لاجاب سيرة العرب ولا سيرة الالمان .. امشي اعرض في بوست هشام عباس وبلغ تحياتي لعبدالله بن ابي السرح وزيد بن ابي العلقم... تحياتي اخي عزالدين ...

لقدفصحت وابنت الاخ ود القاضى لله درك.

ويا ود الفحل سر ولا تبالى وجزاك الله الف خير على سرد هذه الروائع.

لله درهم في المتمة مقرهم

سطروا تاريخا حافلاً بالبطولات

ورفعوا اسم الوطن في سماوات العز والفخار


وكما قال ود مصطفي مادح الشيخ الجعلي


(الوادي وادينا من جدنا العباس)

ويعني بذلك بطاح مكة

شكراً ود الفحل

والشكر كيمان ، كيمان لود القاضي الرجل الذي يعرف قدر الرجال

حذف للتكرار

Quote: تـفـتخـر دار جعل ، بجذرهم الي جدهم العباس ، عم الرسول عليه أفـضـل الصـلاة والتسـليم ، يـا أخــي ، شفت ليك جـعـلي بدقولو لـيـه خـروج ، ده تـــراث ،،،

وتأكلون التراث أكلاً لمّا ...

نحن غايتو ما شفنالنا رسولاً مدفون في المتمة ... ولا عماماً ليهو مدفونين فوق شندي ...

جيبوا جوازاتكم امات سيفين ديلاك الندقلكم خروج نهائي تتكاملوا اهلكم قوام قوام ... انتو اظنكم ضهبانين ..

الجزيرة العربية بى غادي للمالح ... نحن بى جاي عندنا الجزيرة سلانج ...





... المهم ....

( الـوادي واديـنـا مـن جـدنا الـعـباس )

تسلم أخوي ،
عبد اللطيف السيدح




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

دار جعل معروفة تاريخ بي نضالا وبي ثباتا ..
الرجال الفيها أشراف وزي بنات الحور بناتا ..
الكرم والجود مقسم في سلوكا وفي صفاتا..
والشهامة أقول شنو ، دار جعل هي الشهامة ذاتا

ديل اولاد جعل ناس تركة اب دبوس
كرام اولاد اصول وتاريخ قديم مدروس
في يوم الكريهة ويبقى الدويدي لبوس
قادلين بالدكاكر وسط الجتت والروس

سلام لصاحب البوست
والمتداخلين
بصراحة بوست لامعني له وفيه رائحة العنصرية البغيضة

ولكل راي

سلام لصاحب البوست
والمتداخلين
بصراحة بوست لامعني له وفيه رائحة العنصرية البغيضة

ولكل راي

دار جعل معروفة تاريخ بي نضالا وبي ثباتا ..
الرجال الفيها أشراف وزي بنات الحور بناتا ..
الكرم والجود مقسم في سلوكا وفي صفاتا..
والشهامة أقول شنو ، دار جعل هي الشهامة ذاتا

تسلم الاميرة
وضاحة ،،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.


الـشـغـل يـاخـذ جــل الـوقـت ،
خـاصـة الاجـتماعات المتواصـلة ،
والأســفــار ،
تـكاد تنعـدم الثـوانـي ،
فارجـو المـعـذرة ،
لعـدم التواصـل ،
وتــاخــر الـرد ،
عـلـي ،
مـداخــلاتـكم ،
الـثـــرة ،،،
،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.


الـمـك نــمـــر ،
فـارس دار جــعـــل ،
الاســـد الـتـتـر،،
والده مـحـمد ود نـمـر ،
ود المـك عـبدالـسـلام ،
ملك شـندي ،
الـرابـع فـي سـلـسـلة ،
مـلـوك الـجـعـلـيـين ،
رمــز الشـهــامـة ،
والشـجـاعــة ،
والاقــدام ،
لا يـرضـي ،
بأنـصـاف الـحـلول ،
جـعـل مـن بـطـولـتـه ،
كـل فــرد ،
مـن أبـناء دار جـعـل ،
نــمـــراً،،،




دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

بجر كلام ،، فرقة السحر ،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

بجر كلام ،، فرقة السحر ،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

المك نمر والحركة الوطنية الأولى ،،،
د. جعفر ميرغني ،،،
29 أكتوبر, 2011 01:05 ص 164 - 0

موقف المك نمر في مقاومة الأتراك ،،،


.

نمر آخر ملوك شندي على عهد السلطنة السنارية يكاد لا يذكر في المدونات التاريخية الحديثة لولا ارتباط اسمه بحادثة مقتل اسماعيل باشا بن محمد علي قائد الحملة المصرية التركية على السودان (1820-1822). ذلك قصور نأخذه على تلك المدونات التي اضطلع بها أولاً مؤرخون من وراء الحدود وعلى ما أجادوا قد فات عليهم، أو لم يدخل في حسابهم، تسجيل التاريخ الاجتماعي السوداني كاملاً. إلا أن دراسة التاريخ من حيث رصد لنمو المجتمع، وتتبع لأطوار بناء الأمة السودانية، هو ما ينبغي أن يعنى به المؤرخ الوطني، وهو الأكبر عوناً لدارسي علم السياسة والإدارة والمعنيين بالاقتصاد وسائر الدراسات الإنسانية. وكنت لسنوات خلت جمعت سيرة المك نمر في ما أجمع من مصادر التاريخ السوداني، فإذا حادثة مقتل اسماعيل على يديه فصل واحد من فصولها المفعمة من الطفولة الى الممات بالوقائع والأحداث الشديدة الارتباط بتاريخ السودان العام. حتى ليستطيع المرء أن يؤرخ من خلال سيرة المك لحقبة بالغة الأثر على مسار تاريخ السودان الحديث. ثم إن تصوير واقعة مقتل اسماعيل على أنها حدث مفرد فيه قصر نظر شديد في المدونات الحديثة. فالأمر في حقيقته كان الشرارة الأولى من ثورة خطط لها بعناية، وشملت السودان جميعه- كما سنبينه- وظلت جذوتها متقدة حتى نجحت أخيراً بقيادة الإمام المهدي وحسن تدبيره في تحرير السودان. وبهذا الفهم يتضح أن المك كان رائداً من رواد الحركة الوطنية التي سعت الى تحرير السودان خلال القرن التاسع عشر تماماً كما سعت الحركة الوطنية الثانية لتحريره خلال القرن العشرين. تمر المجتمعات الإنسانية في مسيرة تطورها بمنعطفات تجعل ما يليها من بعدها يبدو طفرة في النمو قياساً بما يليها من قبلها. ويمثل القرن التاسع عشر منعطفاً خطيراً من تلك المنعطفات، لا من قبل حجم المكتشفات العلمية وترقية مناهج البحث فحسب، بل كل جانب من جوانب حياة المجتمعات الإنسانية كان فيه طفرة. ولم تكن دنيا السياسة والإدارة العامة استثناء. فقد شهدت أنظمة الدول وأساليب التعامل فيها وفي ما بينها تجديداً كبيراً ليس هذا موضع بسطه. وإنما أشرنا إليه لنربط مجريات الأمور في السودان من وجه بمجريات النمو الإنساني أجمع. وما شهده القرن التاسع عشر ترتب مباشرة على وقائع شهدها أواخر القرن السابق. فالثورة الفرنسية وما ترتب عليها تركت آثاراً خطيرة لا على فرنسا وحدها، بل في المحيط الأوربي والعالمي. وأخذت كثير من الدول تعيد حساباتها لتواكب الواقع. فالدولة العثمانية التي ظلت حتى تلك الغاية تسير على نهج سوابقها الإسلامية من أموية وعباسية وفاطمية أدخلت في نفسها ما سمي بالتنظيمات الحديثة التي جاءت لقاحاً بين الموروث والمستفاد. وفي ولاية مصر انتبه الباشا الذي تقلدها لأول القرن التاسع عشر للحاجة الى التقدم الذي يضع إدارته في مصاف الدول الراقية. وفي السودان وفي الحبشة كليهما بدأ النظام الذي ساد لقرون يتهاوى، ومرج أمر البلدين ودخلا في دوامة الصراع بين الأمراء المتنافسين على السلطة. وكانت الحبشة أوفر حظاً من السودان إذ تُركت وشأنها حتى تمخض الصراع عن ظهور القوي القادر على لم الشتات من الداخل. فبوصول الأمبراطور (ثيودور) الى السلطة توحدت به البلاد ودخلت الحبشة في طور جديد من القوة والتماسك والقدرة على فرض ذاتها على خريطة العالم الجديد في زمن أخذ فيه المستعمرون من أبناء الشمال البارد يعصفون بكل استقلال قطر من بلدان المناخ الدافئ في إفريقيا وآسيا. ودخلت اقتصاديات العالم مرحلة جديدة. في نظري أن تاريخ السودان أجمع قسمان كبيران أحدهما منذ ما قبل التاريخ الى عام 1820 عاشه السودان حراً في اختياره، مستقلاً في إدارته، والآخر منذ عام 1920 الى اليوم عاشه السودان بين مستعمر مستلب الحرية والإرادة أو مستقل مكيف بالأثر البالغ لفترتي الاستعمار عليه. وبما أن حياة الأمة السودانية مستمرة منذ الأزل الى اليوم فإن وقائع القسمين كليهما مرتبطة ارتباطاً عضوياً بأطوار نموها، ومؤثرة تأثيراً فاعلاً في تكوين شخصيتها. إلا أن القسم الأخير تتصل أحداثه اتصالاً مباشراً بواقع السودان الحديث. فالأحداث منذ بداية القرن التاسع عشر، بل منذ أواخر القرن قبله، منسابة في تسلسل درامي متصل الحلقات. مواقف الجماعات اليوم تبع لمواقفها أمس، ومواقفها أمس تبع لمواقفها أول أمس. وباستطاعة دارسه أن يتعقب تواريخ الأحزاب والطوائف الى جذور متصلة اتصالاً عضوياً بوقائع تقوض السلطنة السنارية وقيام الإدارة التركية المصرية. فالصراع على السلطة خلال العقود الأخيرة من عهد السلطنة السنارية شكل الطوائف والجماعات على نحو هيأ لمواقفها من الحملة التركية المصرية على السودان عام 1820 من موالاة ومناهضة. ومواقفهم من الحملة ترتب عليها موقف الإدارة التركية المصرية على نحو أملى مواقفهم من الثورة السودانية التي تممت التحرير بزعامة الإمام المهدي. وعلى تلك المواقف ترتب موقف الإدارة المهدوية إزاء كلٍّ. ثم جاء الغزو المصري البريطاني وتشكل السودان الحديث على نحو نلمح فيه مواقف الجماعات والطوائف إنها مترتبة على أساس وضع منذ القرن التاسع عشر. ولو رددنا الى ذلك الأساس تفسير كثير من مواقف الجماعات والطوائف اليوم نكون أكثر توخياً للدقة. وهو ما يفتقر اليه دارس التاريخ الاجتماعي ودارس علم السياسة. üüüü أواخر القرن الثامن عشر وبداية التاسع عشر شهدت تهاوي نظام الدولة الموحدة في السودان. وأصبح ملك ملوكها الحاكم من عاصمته سنار عاجزاً عن فرض شوكته حتى على وزرائه الأقربين الذين مثلوا معه الدور الذي مثله من قبل مع الخليفة العباسي ببغداد ووزراته من الترك. وقد أشار الى ذلك مؤرخ السلطنة السنارية محمد بن الحاج أبو علي حيث ذكر عزل السلطان بادي أبو شلوخ سنة 1175 للهجرة (1761-1762م) على يد وزيره وقائد جيوشه الشيخ محمد أبو لكيلك، قائلاً: «دخل الشيخ سنار من غير قتال، وملّك المك ناصر بن المك بادي. فصار من تلك المدة الحل والربط بين الوزراء من الهمج، وتغلبوا على السلاطين من الفونج، وقتل الشيخ محمد كباراً منهم، وولى وعزل فيهم. وصار التاريخ بمدة مشايخ الهمج لا اعتباراً للملوك». السودان على تلك الأيام كان يدار على ما يمكن أن نسميه بالمصطلح المعاصر نظاماً فدرالياً. القطر ممالك. على كل إقليم مك وكان يسمي كل إقليم داراً. منها على سبيل المثال: دار دنقلا، دار مروي، دار شندي، دار سنار. ونلاحظ أن وثائق الدولة الرسمية تسمي كل دار باسم جغرافي لا عرقي وإن كان معلوماً أن دار شندي هي دار جعل، ودار سنار المحصورة بين النيلين الأبيض والأزرق هي دار الفونج، ولقد يعلم من علم أن دار الفونج- على سبيل المثال- يسكنها من قديم قبائل شتى سوى الفونج. فكان حكيماً تصرف الدولة آنذاك في وسمها الدار بسمة جغرافية لا عرقية. وتجدر بنا الإشارة الى أن نظام المديريات التركية المتطور تباعاً حتى انتهى الى الولايات القائمة اليوم، يستند الى غير الرؤية التي استند عليها قديماً نظام الدار. كان أحد أولئك المكوك بعد حكمه داره مباشرة يصبح سلطاناً على الجميع. فكان السلطان في الدولة السنارية يحمل أيضاً لقب (مك الفونج). وإلى سيادته الدستورية على جميع أقطار السودان من جهة، وتملكه المباشر لدار الفونج، انتبه العالم الفرنسي (كايو) مؤرخ الحملة المصرية على السودان، إذ كتب في حيث ذكر اجتياز الجيش النيل الأبيض من أمدرمان ونزوله الخرطوم قائلاً: «وبنزولنا في هذه البلدة أصبحنا على الأرض التابعة رأساً للسلطان في سنار». لم يكن ذلك النظام (الفدرالي) من ابتداع السلطنة السنارية، بل قد ظل أمر السودان في إدارته على ذلك منذ العهد الفرعوني. وبه سمي السودان قديماً (دار الأقواس التسع)؛ إذ كان كل شعار مملكة قوس. وعلى ذلك لما ابتنى سلطان سنار قصره جعل في سوره في حائط واحد تسعة أبواب، يدخل من كل باب كبير إقليم. وجرى الأمر على أن يختار كل إقليم ملكه بطريقة متوارثة. إلا أنه بعد اختياره لا يحكم حتى تتم مباركة ملك الملوك اعترافاً بالسلطة المركزية. وفي مثل هذا النظام تكون الشورى والتراضي أساسي التعامل السلمي بين الأقاليم والمركز. فلما فرض الوزراء من الهمج كلمتهم على المركز سخطت ملوك الأقاليم الذين كانوا يشعرون بالندية للوزراء. ومنهم من كان يعتقد أنه فوق الوزراء مثل (ولد عجيب) كما كان يلقب الشيخ المؤمر على الممالك الشمالية حتى دنقلا والى البحر الأحمر. فكان بطبيعة موقعه الرجل الثاني بعد السلطان الأكبر. فتقلص موقعه حين فرض الوزير نفسه على السلطنة. وبطبيعة الحال سعى الوزراء الى بسط الهيمنة على الأقاليم بأسلوبين: بالتحالف والتراضي على مصالح متبادلة حيناً، وبالمواجهة العسكرية والقهر حيناً. (دار شندي) التي كان صاحبنا آخر ملوكها واحدة من الممالك الإقليمية لذلك العهد. حدودها على النيل من المقرن الجامع بينه وبين نهر عطبرة الى حجر العسل جنوباً، وتمتد الدار شرقاً الى نواحي القضارف. وتليها من جنوبها (دار الحلفايا) من عند حجر العسل الى ملتقى النيل الأزرق جنوباً، وتمتد على شرق النيل الأزرق الى نهر الدندر. على دار شندي تعاقب الملوك من أسرة السعداب الذين منهم المك نمر لقرابة القرنين ونصف القرن من الزمان. وسموا سعداب نسبة الى أولهم وجدهم الأكبر (سعد أبو دبوس). وعلى شندي عاصمة الدار مر الاسكتلندي (جيمس بروس) في رحلته لاستكشاف النيل من المنبع الى المصب في حدود 1772 للميلاد. ووصفها بأنها الى القرية أقرب منها الى المدينة، إلا أن سوقها من أعمر الأسواق، وعليها تمر القوافل التجارية من سواكن والحبشة في الشرق، ومن مصر في الشمال، ومن دارفور وبارا في الغرب، ومن سنار في الجنوب، والسلع فيها أجود وأفضل سعراً منها في سوق سنار. ويسجل بروس أن القائم على حكم شندي آنذاك امرأة ينادونها بكلمة: (ستنا). وهي شقيقة محمد الأمين ود عجيب صاحب دار الحلفاية والسيادة على ملوك أقاليم السودان الشمالية والشرقية حسب تراتيب السلطنة السنارية. وهي أرملة الفحل بن إدريس. وكان الفحل مرشحاً لخلافة والده المك إدريس إلا أنه مات قبله. وللفحل ولد من (ستنا) اسمه إدريس مرشح للملك بعد والدته على ما يرويه (بروس) الذي قابل ثلاثتهم: ستنا وشقيقها ولد عجيب وابنها إدريس. وكان نمر الأكبر جد صاحب السيرة هذه صاحب ثراء عريض وكيلاً للمملكة. ومعنى ذلك أن له دوراً اقتصادياً لا سياسياً في شؤونها. تزوج نمر الأكبر من ابنة المك ادريس شقيقة كل من الفحل وسعد الملقبة (بنت برة)، فولدت له محمداً والد المك نمر. من حديث ستنا الى (بروس) نلمس مدى اضطراب الأحوال الأمنية في تلك الأيام. فقد أبدت عجبها لجرأة غريب مثله من البيض على السفر وحده في هذه النواحي التي لا تأمن غوائلها حتى على ولدها الأمير إدريس. وكان السلطان حينها في سنار المك اسماعيل بن بادي أبو شلوخ الذي قلده الوزراء من الهمج السلطنة بعد ما عزلوا وقتلوا أخاه ناصراً. ثم اجتمعت الأسرة المالكة من الفونج على المك اسماعيل وطالبوه أن يأخذ من وزيره بادي كامل عدة آلة الملك. فلما سمع بادي تحاربوا مع المك مدة شهرين ثم عزل المك اسماعيل ونفي إلى جهة سواكن وولى الوزراء ابنه المك عدلان. وقضوا بتولية المك سعد شقيق الفحل المار ذكره ملكاً على دار شندي. والأحداث التي أعقبت ذلك مباشرة ألقت بظلال من المحن والبلوى على صاحبنا الذي لم يكن قد ولد بعد. لم تمض سنوات حتى تقاتل حزب الوزراء من الهمج في ما بينهم. وانتهت المواجهة بقتل الوزير الأكبر بادي وتولية الشيخ رجب بن محمد أبو لكيلك مكانه. وتصالح الفريقان من حزب الوزراء الهمج ببطن سنار وكل في ضميره شئ. ثم إن الشيخ رجب توجه كردفال كعادة من كان قبله من آبائه، واشتغل بمحاصرة الجبال، وأوكل أخاه ابراهيم على المنصب ببطن الحلة (يعني القصر). يسجل مؤرخ السلطنة السنارية «أن المك عدلان- سلطان السودان لذلك الزمان- اشتد ساعده وكثر مساعدوه وتفاكر معهم في ما صنع الوزراء من الهمج مع جده المك بادي وعمه المك ناصر ووالده المك اسماعيل من العزل والقتل، وأظهر لهم ما في ضميره من إرادته الفتك بالوزراء، ورد السلطات كاملة الى يده. وكاتب الشيخ الأمين ود عجيب، وكاتب أولاد نمر ووعدهم بمملكة الجعليين لأن أباهم كان وكيلاً على دار جعل». فتآمر الجميع من الفونج والعبدلاب وأولاد نمر من الجعليين على حرب الهمج. أما المك سعد فكان- كما هو متوقع- موالياً للوزراء الذين بقرارهم تقلد الملك. قال: «وأما ما كان من أمر الشيخ الأمين وأولاد نمر فإنهم عقدوا مع المك عدلان بأنه إذا كانت هناك حرب صحيح فاقبض على وزيرك ابراهيم ومن معه من الهمج واقتلهم. فهجم عليهم المذكور وقبض ابراهيم ولد محمد وطائفة منهم وقتلهم بالفاشر- يعني السوق» يريد أنه قتلهم عياناً بياناً. وإمعاناً في تبيان سيادته على الجميع قبض على بنات الشيخ محمد أبولكيلك شقيقات وزرائه، وأرسلهن سراري للجعليين وغيرهم ممن معه. فاشتعلت الحرب وزحف الوزير رجب بكامل جيش السلطنة الذي كان معه على سنار، وكان صياحهم: «يا سنار جاتك نار»، فخرج اليهم المك عدلان وحربته- أي عسكره- واقتتلوا بمحل يعرف بالترس قتالاً شديداً، فقتل الوزير الشيخ رجب وطائفة من الأعيان الذين كانوا معه، وهزم حزب الوزراء هزيمة نكراء وتفرقت كلمتهم. فمنهم من طلب ولد جعل وهو المك سعد الذي كان في صف الوزراء ونجا من المعركة، ومنهم من طلب الغرب. وأبى أحدهم، وهو الشيخ ناصر، أن يستسلم للهزيمة. وظل ينتظر الفرصة، ودسّ في ما زعموا السم للسلطان عدلان. وقيل طبوه- أي سحروه- وكان رجلاً عادلاً في الرعية جباراً قاهراً لمعانديه، لا سبيل لهم بكسر قواته وهو على رأسها. فأقام ناصر سنتين يتربص والمك في تلك المدة يعالج في المرض. فجهز جيشاً على رأسه أمين الفونج وولد عجيب وأبو ريدة كبير أوليائه من الفور، وطائفة من ########ه المرموقين وآل بيته، فتلاقوا بمحل اسمه (انطرحنا) واقتتلوا قتالاً شديداً فانهزمت جماعة المك وكثر القتل في حربته، حتى إن بعضاً منهم ألقى بنفسه في البحر، وطردوهم حتى دخلوا سنار وتأسف المك على عدم حضوره فأقام أياماً ومات الى رحمة مولاه قبل أن يدخل ناصر بجيشه القصر ويخربه. قال المؤرخ السناري: «ومن هنا انتهت شوكة الفونج ولم تقم لهم قائمة. فصار ملكهم عادة، وصار التاريخ والملك باسم الهمج حقيقة، واندرس أثرهم فصاروا يقتلون فيهم ويعزلون ويولون. كانت نهاية المك عدلان عام 1203 للهجرة (1788- 1789م) والمك نمر يومئذٍ طفل صغير لم يبلغ الخامسة. (نتوقع بعد هذه المواجهة بين المك محمد نمر والد صاحبنا وخاله المك سعد، وبينه وبين الوزير ناصر كبير الوزراء الذي جعل يتعقب أولياء السلطان عدلان ويأخذ بثأر قومه).





المصدر :-
الفحل ، موقع جميع أهل السودان ،
***
المك نمر والحركة الوطنية الأولى ،
د. جعفر ميرغني
29 أكتوبر, 2011 01:05 ص 164 - 0

***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

قبيلة الأرتيقة والحمران البجا ،،
و المك نمر
بقلم:- جعفر بامكار محمد
،،،

قبيلة الحمران ،
والمك نــمــر ،،،

.

ينتمى الحمران إلى السادة الأرتيقه الكرام وهم فرع من الفروع التي ترجع إلى (سينايف) آل محمد جمال الدين إلا أنهم اشتهروا وعرفوا فيما بعد كقبيلة قائمة بذاتها بعد أن وطدوا أنفسهم في المنطقة التي تعرف باسمهم اليوم ووهنت صلتهم بأصولهم في سواكن لدرجة أن اختلف الكتاب في نسبهم ومرجعهم0
استقر الحمران ووطنوا قبيلتهم ومملكتهم تحت ظلال السيوف في المثلث الذي يقع على الحدود في المنطقة المعروفة (بالفشقه) والتي تطل عليها مدينتا الحمرة الأثيوبية (والتي عرفت بحمرة كريت نسبة لكريت الحمراني) وأم حجر الإرترية ويفصل بينهما نهر سيتيت الذي يلتقي بنهري باسلام واتبره ليكون أخصب أراضي شرق السودان وتشمل المنطقة مدن (الجيرة وزهانا وحامداييت وود الحليو التي اختاروها عاصمة لهم) وشمل نفوذهم عبوده والحفيره والقرقف ووادي عناتر والمنطقة من حوله0
سـاد الحمران هذه المنطقة بخلقهم وأخلاقهم الرفيعة ورجولتهم الفذة فقد عرف عنهم الترفع عن صغائر الأمور ولم يعرف عن أحد منهم قط الخناء "والزنا"( ) ويرجع ذلك لمحافظة القبيلة على مكانتها ونسبها الرفيع ، ولا غرو فهم المنتمون إلى الدوحة الكريمة السادة الأشراف أحفاد إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن آبى طالب رضي الله عنه0
تكونت القبيلة أثر هجرة محمد أدروب (محمد الأحمر) من سواكن اثر الخلافات التي سادت قبيلة الأرتيقه الأم في ذلك الوقت وهي الخلافات التي تسببت في هجرة الكثيرين من الأرتيقه في ذلك الوقت0
ومحمد أدروب الذي ترجع إليه القبيلة هو أبن علي محلق (الكبير) بن الشريف حسين بن محمد بن شرف الدين بن ضرار بن سينايف بن محمد جمال الدين (جد الأرتيقه فرع المحمداب) ووالدة علي محلق بن الشريف حسين من (الحروب) بين مكة المكرمة والمدينة المنورة كان قد تزوجها عند استقراره بالمدينة المنورة بعد أن ذهب إليها دارساً في الحرم النبوي الشريف حيث استقر به الحال ثم لحق به أخوته وأصبحوا جماعة وبعد أن كبرت الأسرة وكبر الأبناء والأحفاد رجع بهم (على محلق) إلى حيث أهله في سواكن وكونوا مجموعة (المحلقاب)0 احتفظ المحلقاب بعنصرهم العربي الأصيل محافظين على سحنتهم الحجازية ولم يختلطوا بالقبائل البجاوية كبقية فروع قبيلة الأرتيقه الأخرى بل أنهم لم يتأثروا باللسان البجاوي غير أن لسانهم العربي لم يخلو من ألفاظ بجاوية هنا وهناك، وأشهر من تحدث منهم بالبجاوية هو الشاعر (علي محلق) الحفيد صاحب (وتر شابييت) وتر الأرتيقه المعروف الذي برع في عزفه فرع (الشملي) بنهر عطبره0( )
كانت قبيلة الأرتيقه على صغرها تتبع تنظيم إداري دقيق في إدارة القبيلة وذلك بتقسيمها على مجموعات كل مجموعة من البيوتات تحت إمرة واحدة تسهل اتصالها بأمير الأرتيقه0 وكانت هناك مجموعة بيوتات مكونة من (المحلقاب ، والأكريماب والمحمداب ، وارياناب ، والعيسياب، والعريباب ، والريقاب ، والمرعياب والدرارياب) كبرت تلك المجموعة وكثر تعدادها مما جعلها تختار العيش خارج مدينة سواكن في البادية القريبة من الشاطه ، حيث اعتنوا بتربية المواشي والتجارة واشتهرت تلك المجموعة بالمحلقاب نسبة لتعاملهم بالفضة في التبادل التجاري والتي كانوا يصوغونها في شكل (حلقان( )) وكانت هذه المجموعة تحت زعامة الشيخ سعد بن محلق الذي اختلف مع رؤساء تلك البيوتات0
تفاقم الخلاف بين الشيخ سعد ورؤساء مجموعته لدرجة استدعت تدخل أمير الأرتيقه الذي وقف بجانب الشيخ سعد ضد مجموعته بل أن أمير الأرتيقه أرسل قوة من حرسه الخاص لمساندة الشيخ سعد وحمايته0 غير أن زعماء تلك المجموعة اتفقوا فيما بينهم على التخلص من الشيخ سعد لكنهم اختلفوا في كيفية ذلك التخلص0 فبينما كانت مجموعة المرعياب ترى التخلص منه بالرحيل عنه والالتحاق برئاسة القبيلة في مدينة سواكن0 كانت هناك مجموعة أخرى بقيادة أبن أخيه (محمد أدروب) بن علي محلق ترى أن السبيل الوحيد للتخلص من الشيخ سعد هو قتله واختيار زعيم جديد بدلاً عنه0
وعندما رأى محمد أدروب عدم اتفاق الجميع على رأي واحد اتفق مع مجموعته على تنفيذ رأيهم وقتل عمه الشيخ سعد والرحيل من سواكن في نفس تلك الليلة0
هكذا اصطحب محمـد أدروب أسرته في جمع ممن كان على رأيه ميمماً وجهه شطر كسلا، وعندما وصولهم إلى منطقة (هيا) قابلتهم بعض العصابات فاستطاعوا أن يدحروها ليواصلوا سيرهم إلى أن دخلوا أراضي قبيلة الهدندوة الذين حاولوا اعتراضهم فاستمالوهم بحكمة الأرتيقه المعهودة ومكث محمد أدروب وصحبة بعض الوقت وسط الهدندوة ، عابرين غير مقيمين0
ثم واصل محمد أدروب ومن معه سيرهم إلى أن وصلوا منطقة نهر عطبره واستقروا في منطقة قريبة من قوز رجب تعرف بـ (قلال دبه) ، وهناك وجدوا مقاومة شديدة من الشكرية أصحاب المنطقة فدخلوا معهم في حروب اثبت فيها رهط محمد أدروب على قلتهم جدارتهم بالعيش في المنطقة التي وصلوا إليها، وتناقل الرواة بسالتهم وشجاعتهم وثباتهم في تلك الحروبات فسمع بهم قائد جيوش (العبدلاب) الفونج فطلب مقابلة كبيرهم (محمد ادروب) وعبر عن إعجابه بما سمع عنهم من شجاعة ومرؤة0 وعلى اثر تلك المقابلة ازدادت هيبة محمد ادروب وسط القبائل في تلك المنطقة، وبسط نفوذه ، واستقر بمن معه في منطقة ود الشجرة بالقرب من (دوكـه) جنوب منطقة القضارف وعرفوا باسم الحمران نسبة لمحمد أدروب والتي تعني (محمد الأحمر) بالبجاوية0
استقر الحمران في تلك المنطقة وتنقلوا فيما حولها إلى أن وصلوا إلى منطقة سيتيت وبالتحديد إلى وادي عناتر حيث اتخذوا من عناتر عاصمة لهم ، وهنا تولى رئاستهم الشيخ (علي بن محمد)( )0 وما كان لهم أن يستقروا هناك دون أن يدخلوا في معارك مع سكان تلك المنطقة وما حولها فكانت معركتهم الأولى مع البازين اللذين اندحروا أمام فرسان الحمران المغاوير ثم توالت معاركهم مع الأحباش وغيرهم من القبائل في تلك المنطقة ليثبت الحمران أحقيتهم للمواطنة
فيها بل زعامتهم المطلقة لها( )0
توفي الشيخ على بن محمد فخلفه أبنه محمد الذي سار على خطا والده فاعتني بتدريب أفراد قبيلته واهتم بتربية الخيول وإعداد الفرسان والتأهب الدائم للقتال0 مما جعل الأحباش والقبائل الأخرى يتحاشون الدخول معهم في معارك وخاصة بعد أن اثبتوا درايتهم بفنون القتال وشهامتهم عند السلم0 وتوج اعتراف الأحباش بهم عندما تزوج أحد زعماء الحمران من أعرق البيوتات الحبشـية0
ووفت تلك الزوجة (الحبشية) لزوجها فكانت سبب نجاة الحمران من الإبادة وذلك عندما علمت بأن قومها يدبرون مكيدة للقضاء على الحمران وذلك بالاتفاق مع مندوب الفونج (الشيخ النيل أبوقنفه) الذي كان حاقدا على الحمران بسبب تخلفهم لطلبه عندما طلب منهم إرسال مائة فارس بخيولهم للاشتراك في الاحتفال بختان أنجاله وكان تخلف الحمران من ذلك الاحتفال بسبب سفر زعيمهم (الشيخ محمد بن على) إلى عاصمة البني عامر (هواشايت بالقرب من اغردات في أرتريا) والتي تعرف (بدقا دقلل) حيث صاهر أعرق بيوتات النابتاب هناك بزواجه من (ملوك بنت الشيخ أكد أولباب بن توليب) والتي أنجب منها ابنه علي وابنته التي أطلق عليها اسـم (تويدود) لصغرها ونعومتها وحرف الاسم فيما بعد لتاجوج واشتهرت به لصعوبة نطق (تويدود) بالعربية0
وعندما عاد الشيخ محمد من عند أصهاره النابتاب حاول تلافي الأمر فأرسل فرسانه إلى الشيخ (النيل) الذي غدر بفرسان الحمران واستولى على خيولهم0 ثم حاول إبادة الحمران إلا أنه مني بهزيمة نكراء من فرسان الحمران في (عقدة جبريل) وتناقل الرواة هزيمة الشيخ النيل0 مما زاد من حقد الشيخ النيل على الحمران وخاصة أنه خشي على سمعته ومكانته بين القبائل كممثل لسلطنة الفونج فعمل على إقناع الأحباش بخطورة وجود الحمران في المنطقة والذين اتفقوا معه على إبادتهم0
غير أن زوجة الزعيم الحمراني (الحبشية) علمت بالأمر فحذرت زوجها الذي بلغ الرسالة إلى قومه فانتهز الحمران وكانوا عصبة قليلة ، فرصة انشغال الأحباش بعيد من أعيادهم فاتجهوا شرقاً صوب منطقة القاش حيث أصهارهم البني عامر (النابتاب) فوصلوا إلى هناك وأقاموا حوالي خمسة وخمسين عاماً0 حيث تمت عدة مصاهرات بينهم وبين النابتاب وفي تلك الفترة انتهت زعامة بيت (المحلقاب) للحمران وانتقلت الزعامة لبيت (الهمداب) حيث تولها الشيخ (أبوسهمين) بعد تدبيره لقتل الشيخ محمد بن علي اثر رفضه انتقال القبيلة بكاملها إلى أراضي القاش 0
ثم جاور الحمران الحلنقه غير أن الحلنقة الذين خافوا على مراعيهم من مواشي الحمران و(الأكريماب وهم فرع آخر من الأرتيقه) الذين توغلوا في أراضيهم في جهة (كراي درير) فطلبوا عوائد لمراعيهم (ثور في كل مراح من البقر وابن عشار في كل مراح من الأبل ورأس من الضان أوالغنم في كل قطيع على أن تسلم تلك العوائد لوكيل ملك الحلنقة في "كلهود") فرفض الحمران تلك الشروط وأصروا على تواجدهم في مراعي الحلنقه ولم يتقبل الحلنقة الأمر فجأروا منهم، وكاد يحصل بينهم قتال لولا تدخل زعيم البني عامر (الشيخ أكد) الذي أصلح ذات بينهم وتوصل لاتفاق برحيل الحمران والأكريماب بمواشيهم إلى منطقة قلسه( ) شـرقاً وغرباً والمنطقة إلى (كاتاكوا) ( ) غير أن الخلافات أطلت مرة أخري بين الأرتيقه فرحل (الأكريماب) وفاصلوا الحمران وأستقر الحمران بمواشيهم في تلك المنطقة0
مات اشيخ أبو سهمين فتولى الأمر من بعده الشيخ (أبولوح إدريس الهمدابي) الذي دخل في مناوشات مع قبائل الهدندوة اثر نهب فرسان الحمران لمواشي الهدندوة، غير أن (أبناء الطاهر أحمد الهوتر الحمراني( ))وهم فرع من الحمران وسط الهدندوة أعادوا المواشي المنهوبة إلى أصحابها الهدندوة0
لم يجد الحمران في منطقة القاش عوضاً عن ديارهم على ضفاف سيتيت فلم يلبثوا أن رجعوا إليها عندما واتتهم الفرصة مرة أخرى واستقروا هناك0
وتشاء الأقدار أن يختلف الشيخ (أبولوح إدريس) مع أهله الحمران حيث قرر زعمائهم التخلص منه وأهله (الهمداب) وذلك بقتلهم جميعاً في منطقة (القرقف)0
بعد قتل الشيخ (أبولوح) انتقلت زعامة الحمران إلى بيت (الدراراياب) فتولى الشيخ (عجيل بن النور إجكين) زعامة الحمران، حيث بدأ تثبت زعامته بحروبه مع الشكرية التي استمر فيها القتال لمدة سنة كاملة، كما هجم الشيخ عجيل على قرية الشيخ عيسى ود زايد (من زعماء الضباينة) في أم بريقه حيث اسـتولى على (نقارتهم أم شامه) وبقيت تلك النقارة مع الحمران إلى أيام المهدية (1885م)0
وفي حوالي عام 1823م وصل المك نمر، ملك الجعليين، إلى ديار الحمران وكان ذلك بعد وقعته المشهورة التي حرَّق فيها إسماعيل باشا بن خديوي مصر وجيشه، ثم ارتحل شرقاً فراراً بعرضه من انتقام الحكومة المصرية0 وكان المك قد وجد الأمرّين من القبائل التي مر بها، فلم يأووه وخافوا من مغبة الترحيب به، حتى وصل إلى ديار الحمران فرحبوا به وأكرموه وبالغوا في إكرامه ووجد فيهم من الخصال الحميدة ما لم يجده في القبائل من حولهم0 وكان المك نمر قد سمع عنهم وعن كرمهم ومروءتم وشجاعتهم، فقد تناقل الرواة من قبل أخبار معارك الحمران مع الشكرية والضباينة والحبشة ففاقت شهرتهم الأفاق وتكلم بها الركبان0
وكان المك نمر قد مر بالشـكرية ونزل بالقرب من جبل (تيواوا) في القضارق وأرسل رسله للشكرية طالبا السماح له ولمن معه من الجعليين باجتياز أراضيهم0 ثم واصل سيره جنوب القضارف حيث اراضي الضبباينة وازعج وصوله إلى أرض الضباينة شيخهم (سوار ابو بنيه) الذي جمع رجاله وشاورهم في أمر المك نمر وقال لهم أن الرجل هو قاتل "الباشا" ويعني به إسماعيل باشا0 وأرسل إلى المك طالباً منه الرحيل فاستمهله المك للراحة ومن ثم مواصلة سفره غير أن الشيخ سوار رفض طلب المك وأعلن الحرب، فواصل المك سفره إلى الجنوب في اتجاه أرض الحبشه إلى أن وصل أرض الحمران الذين استقبلوه بتلك الحفاوة وكان على رأس مستقبلي المك زعيم الحمران (عجيل ود النور إجكين)0
استقبل الحمران المك دون الالتفات إلى طلب الحكومة التركية له فقد كانت العداوة مستحكمة بين الحمران والحكومة التركية التي حاولت مراراً كسر شوكتهم فكان الحمران ينسحبون إلى الغابات ويدخلون في الأراضي التي تحت نفوذ إمبراطور الحبشة حتى يأمنوا من سطوة جيوش الأتراك0
ساند الحمران المك نمر ومن معه من الجعليين واحتضنوهم ومكنوا لهم إلى أن وصلوا إلى "غبته" حيث استقروا هناك وأنشأ في تلك المنطقة أربعة مساجد وخمسة وعشرين خلوة لتدريس القرآن0
حمد الجعليين للحمران استقبالهم لهم ومساندتهم لهم في تلك الظروف العصيبة فكان الرأي أن يمتنوا علاقتهم بهؤلاء الأبطال فاستقر رأي كبيرهم المك عمر على مصاهرتهم، فكانت المصاهر بين الحمران والجعليين، فتزوج االأرباب عثمان بن المك نمر من فاطمة بنت سعد وتزوج الأرباب خالد بن عمر بن المك نمر من ستنا بنت عوض عجيل وتعتبر هذا أول سابقة في تاريخ الحمران اذ انهم لا يزوجون الحمرانية إلا من حمراني0 وانجب الأرباب خالد من ستنا بنت الشيخ عوض عجيل ولديه عمر وعماره0 قتل الأول وهو شاب في غارة على الشكرية ، أما الثاني وهو الأرباب عماره فقد انجب عمر والحسين والحسن وعلي وخالد والفحل ونمر وفاطمة0 توفي عمر تاركا ذرية من خمسة أولاد وبنت0
وفي المقابل تزوج الشيخ عوض عجيل من (ست البنات) بنت المك نمر 0 وهكذا أصبح الحمران والجعلين أولاد المك نمر أسرة واحدة0
وخلف الشيخ عجيل أبنه الشيخ العوض الذي اشتهر باستعداده للحروب وأشهر معاركه كانت في (1845م) حيث رفض الحمران دفع الجزية للحكومة التركية فأرسل إليهم الياس بك حملة مؤلفة من (خمسمائة) جندي بقيادة أحمد أغا عبود، فقابلهم فرسان الحمران في (الجيرة) بعد أن أرسل الشيخ عوض النساء والأطفال إلى الحبشة بعد اتفاقه مع حاكم (سيتيت)0 استمر القتال مدة ثلاث أيام حصد فيها رصاص الأتراك فرسان الحمران الذين أجبروا أحمد أغا عبود بالعودة بفلول جيشه إلى كسلا دون أن يرغم الحمران على دفع الجزية0
ووصل في تلك الفترة إلى أرض الحمران "صوميل بيكر" الذي أوفدته ملكة بريطانيا لاكتشـاف منابع النيل في الثلث الأول من القرن التاسع عشـر حوالي (1861م) فمكث في مدينة الجيرة على نهر سيتيت عاصمة الحمران آنذاك0 وخالط الحمران أكثر من عاميين فبهروه بكرمهم وشجاعتهم وقوة شكيمتهم وبراعتهم في صيد الضواري الوحشية0 وبراعتهم في طريقة صيدهم للفيل الذي يعتبر من أشرس الحيوانات وأقواها ورسم مشاهد لتلك الطريقة البارعة0 فقد اشتهر الحمران بالكرم والمروءة والبسالة والإقدام والفروسية التي أصبحت سمة من سماتهم وضربت بشجاعتهم الأمثال ويبالغ الرواة في وصف سيطرتهم على المنطقة فيرون أن الحمران كانوا يطلقون مواشيهم دون رعاة متحدين الضواري في تلك البقاع أن تفتك بماشية عليها وسمهم فيزعمون أن مواشيهم ترعى بين الضواري في أمن وأمان!!
رجع الشيخ (عوض عجيل) إلى ديار الحمران بعد أن مكث بعض الوقت في الحبشة وبعد وصوله إلى ديار الحمران بمدة قصير توفي إلى رحمة مولاه ، وكان قد أوصي لأخيه (النور) ليتولى زعامة الحمران من بعده ، ثم خلف اشيخ (النور) أبنه عجيل ، ولا تزال زعامة الحمران معقودة لبيت (الدراراب) إلى يومنا هذا حيث تولى ( العمدة محمد عمر عوض عجيل ) زعامة الحمران خلفاً لعمه العمدة (على عوض عجيل) الذي توفي في ديسمبر 1999م0
العمدة علي عوض عجيل:-
يعتبر العمدة علي عوض عجيل زعيم الحمران خاتمة العقد الفريد من ذلك الجيل الذي وهب نفسـه لمسـاعدة الآخرين0 وهو من أقوى حكام الشـرق واعرفهم بطبائع الناس وأحوالهم وهو العليم بالديار وحدودها ويعرفها شبراً شبراً وقد كان حكما فيصلا في حرب الطليان والإنجليز عام 1936م ، واشتهر العمدة بالحساسية المفرطة وشدة الذكاء فقد كان حكيماً في إدارته لشؤون قبيلته الحمران وحكيماً في اتصاله بقبيلته الكبرى (الأرتيقه) وتجلى ذلك في صلته القوية بالأستاذ محمد الأمين شريف (أحد عرابي الرابطة الإصلاحية للأرتيقه) ومساندته وتشجيعه له في إبراز الرابطة الإصلاحية والعمل على لم شمل القبيلة الكبيرة0 وكان ذلك فيما بين عامي 1954و1956م والأستاذ محمد الأمين شريف كان يعمل ناظراً لمدسة الشوك الأولية والتي أنشأت في عام 1949م0ولم تنقطع صلة العمدة علي بأهله الأرتيقه إلى وفاته في ديسمبر 1999م عن عمر ناهز التسعين ليفقد الأرتيقه بفقده رجلآً من أعظم رجالهم المعاصرين وعزاؤهم في خلفه ابن أخيه العمدة محمد عمر 0
تزوج العمده علي بنت الشيخ إبراهيم الحفيان وانجب منها محمد والحسين (ابوطه) كما تزوج بنت المك وأنجب منها النور وحسين (ابو عبدالحليم) وسعد وعبدالعزيز ويسين وعجيل0 0( )
قبيلة الحمران في موطنها المذكور كان معظم تاريخها حروب متواصلة مع جيرانها جميعاً فقد حاربوا الضباينة والشكرية والهدندوة والاحباش واحياناً حاربوا بعضهم البعض حتى كادوا أن ينقرضوا وخصوصاً بعد حربهم مع الاتراك والمهدية وهم فرسان لا يشق لهم غبار ولكنني لا أريد أن أفصل في هذا الحروب لحساسية الموضوع وعدم جدواها ولكن فقط أذكر شعراً قاله شكري لايقاع الفتنة والحرب بينهم وبين الهدندوة الشبوديناب والشعر يقول :-

ولاد شوتاي من العفريب تفرو
وبالحراب ام كنداب على بيساي تهزو
مرا كتال ماشفتو عزو
ما ظنيت من الحمران تفزو

ولاد شوتاي يقصد بهم الهدندوة والعفريب كلمة بجاوية تعني الأخلاق الرديئة والرزيلة وبيت الشعر يعني أنتم يا هدندوة دائماً تبعدون أنفسكم من الأخلاق الرديئة والرزيلة التي تجلب العيب وفي البيت الثاني يذكر حراب الهدندوة أم كنداب والكنداب حزام حديد تشد به مؤخرة الحربة وبيساي او دبيساي هو وتر الحماسة والحرب بالبسنكو عند البجا ومعنى البيت أنتم يا هدندوة عندما يعزف وتر الحرب على آلة الباسنكو تعرضون عليه بحرابكم القاتلة ام كنداب وفي البيت الثالث يذكر الهدندوة ببطولاتهم الحربية ثم يقول لا اعتقد أنكم تخافون من الحمران وتهربون أمامهم ..
ثم لا بد من ذكر قصة فارس الحمران المشهور البلوله وقد خاض معارك كبيرة مع القبائل المجاورة والأحباش .. وفي إحدى معاركه مع الشكرية قطعت يده فأمر بوضعها في مخلاية علوق الجواد وذهب بها إلى سيتيت ورماها في النهر قائلاً "هذه يدي هدية وفداء لك يا سيتيت" ومنها سمي نهر سيتيت بسيتيت البلوله .
للحمران قصة نبيلة وعظيمة مع الملك نمر وأسرته ولكن للاسف الشديد لا تذكر هذه القصة والكل يقول أن المك نمر بعد أن قتل اسماعيل باشا هرب إلى الحبشة ولا يزيدون شيئاً على ذلك ولا يذكرون لماذا فر للحبشة ولماذا لم يسلبه أو يقتله الأحباش أو يسلموه للاتراك ويستلموا الجائزة . حقيقة الأمر أن المك نمر بعد محنته ومطاردة الأتراك له لم يجد قبيلة من القبائل السودانية تجيره أو تحميه من الأتراك والقبائل السودانية معذورة فالموقف جلل ولا قبل لهم بمجابهة الأتراك ومدافعهم وأسلحتهم النارية فلجأ المك نمر لأهله البجا بشرق السودان فلجأ للحمران فأجاروه وحموه ودافعوا عنه وموقف الحمران هذا مع المك نمر أشبه بموقف قبائل البشتون بافغانستان عندما أجارت وحمت بن لادن ضد دول الغرب فدفعوا ثمناً باهظاً من الأرواح والأموال وكذلك فعل الحمران . إنني أقول وأكرر أن المك نمر لم يلجأ للأحباش والأحباش لم يجيروه أو يحموه بل الحمران البجا فعلوا ذلك ولا بد من تصحيح وإعادة قراءة هذا التاريخ . الحمران لم يكتفوا بإجارة وحماية المك نمر بل تصاهروا معه رغم أن البجا قلما يتصاهرون مع الأغراب . قائد وزعيم وشيخ وفارس الحمران عوض ود العجيل تزوج ست البنات بنت المك نمر وأنجب منها ولده عمر وشقيقاته الثلاث آمنه وعشه وستنا . كما أن ابن المك نمر خالد وحفيده عثمان تزوجا حمرانيات فقد تزوج خالد ستنا بنت عوض ود عجيل المذكور كما تزوج عثمان ابن عمارة ابن المك نمر فاطمة الزهراء بنت سعد أخ عوض ود عجيل . إذاً فالحمران قد صاهروا المك نمر وحموه وقاسموه الأموال وبذلوا في سبيله الأرواح ومع ذلك نقول أن المك هرب إلى الأحباش ولا نذكر أي شيء عن الحمران ودورهم التاريخي النبيل نحو المك نمر وأسرته . هذا والله عيب كبير وتزوير للتاريخ فاضح .
هناك قصة تاجوج بنت زعيم الحمران الشيخ ود علي الهاكين والمحلق وهي قصة مشهورة ولكنني لن أتحدث عنها احتراماً لمشاعر الحمران فالبجا لا يحبون الحديث عن أمور النساء وهو السبب الذي دفع والد تاجوج لتطليقها من المحلق لأنه قال فيها شعراً سارت به الركبان والبجا قد يتسامحون في الغزل بالنساء شعراً إن لم يتم ذكر واحدة معينة بالاسم كما أنهم لا يذكرون أسماء أمهاتهم وكثيرون منهم يرفضون استخراج البطاقة لأن اسم الأم يكتب في وجه من وجوه البطاقة وهم غاضبون من حكومة الإنقاذ لهذا القرار ويعتبرونه اسوأ قرار في تاريخ السودان .
الحمران مثل بقية البجا يجيدون العزف على آلة الباسنكو ولهم مقطوعة خاصة بهم أسمها شبابيت لا يسمحمون لأي شخص غيرهم أن يعزفها والبجا عندهم مقطوعات موسيقية بحتة خاصة لا يكون معها غناء وأشهر هذه المقطوعات الموسيقية بيساي أو دبيساي وايقاي وشاب قليل وساواي كلي ومقد وباسعاو وضريس وغيرها كثير والباسنكو له خمسة أوتار الدردار والشمبر والبيساي والدردار الكبير ولكل وتر من هذه الأوتار خاصية معينة كوتر البيساي لمقطوعات الحماسة والحرب ووتر الديرباي للألحان الخفيفة الراقصة ووتر الشمبر ألحان الأشواق والعواطف والدردار الصغير والكبير للمشاركة والمناغمة . لكل عزف لأي مقطوعة أوقات مفضلة فمن غروب الشمس وحتى ضحى اليوم الثاني يكون العزف على وتر الشمبر وبعد الضحى ومعظم النهار يكون وتر بيساي سيد الموقف وفي العصر وتر ديرباي .
***
ختاماً أقدم شعراً جميلاً قيل في مدح فارس الحمران وزعيمهم عجيل ود النور الذي قاتل المهدية قتالاً شرساً .

بغني ليك يا عجيل
صاقعة الهوا الوقعت هوية ليل
جاموس الخلا يا عقيد الخيل
مأمون يالعجل تسوقن ديل فوق ديل
*****
قومي وزغريتلو البشق الراي
شدولو وركب وبندقو العواي
اسد الملقطا ال للدرق كفاي
حقالو الاسم عجيل خراب ام رأي
*****
سموك العجل اسم العجل حقيتو
جاموس لجه الهرف البكر في سيتو
سموك المقص كل اليفوت واسيتو
تسلم يا جليس بهماً يضوي خديدو
******
سموك العجل ماك عجل الكروريات
عجل بقر الضريس الفوق التروس راتعات
وكت الشوف يشوف يتوجب الشاردات
تخمش الكيك وتدفر على السالات

******
1. الملقطا : الحرب
2. الهرف : المكان الخطر
3. سيتو : نهر سيتيت
4. واسيتو : قومته
5. البهم : كناية عن النساء الجميلات
6. الكروريات : نوع ردئ من الأبقار
7. بقر الدريس : الجاموس البري
8. الدريس : المكان الوعر
9. الكيك : الفارس
10. الشاردات : الخيول
11. ام راى : الحرب






المصدر :-
سودانايل ،
***
قبيلة الأرتيقة والحمران البجا
و المك نمر ،،
بقلم: جعفر بامكار محمد،

***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

قبيلة الأرتيقة والحمران البجا ،،
و المك نمر
بقلم:- جعفر بامكار محمد
،،،

قبيلة الحمران ،
والمك نــمــر ،،،

.

وفي حوالي عام 1823م وصل المك نمر، ملك الجعليين، إلى ديار الحمران وكان ذلك بعد وقعته المشهورة التي حرَّق فيها إسماعيل باشا بن خديوي مصر وجيشه، ثم ارتحل شرقاً فراراً بعرضه من انتقام الحكومة المصرية0 وكان المك قد وجد الأمرّين من القبائل التي مر بها، فلم يأووه وخافوا من مغبة الترحيب به، حتى وصل إلى ديار الحمران فرحبوا به وأكرموه وبالغوا في إكرامه ووجد فيهم من الخصال الحميدة ما لم يجده في القبائل من حولهم0 وكان المك نمر قد سمع عنهم وعن كرمهم ومروءتم وشجاعتهم، فقد تناقل الرواة من قبل أخبار معارك الحمران مع الشكرية والضباينة والحبشة ففاقت شهرتهم الأفاق وتكلم بها الركبان0
وكان المك نمر قد مر بالشـكرية ونزل بالقرب من جبل (تيواوا) في القضارق وأرسل رسله للشكرية طالبا السماح له ولمن معه من الجعليين باجتياز أراضيهم0 ثم واصل سيره جنوب القضارف حيث اراضي الضبباينة وازعج وصوله إلى أرض الضباينة شيخهم (سوار ابو بنيه) الذي جمع رجاله وشاورهم في أمر المك نمر وقال لهم أن الرجل هو قاتل "الباشا" ويعني به إسماعيل باشا0 وأرسل إلى المك طالباً منه الرحيل فاستمهله المك للراحة ومن ثم مواصلة سفره غير أن الشيخ سوار رفض طلب المك وأعلن الحرب، فواصل المك سفره إلى الجنوب في اتجاه أرض الحبشه إلى أن وصل أرض الحمران الذين استقبلوه بتلك الحفاوة وكان على رأس مستقبلي المك زعيم الحمران (عجيل ود النور إجكين)0
استقبل الحمران المك دون الالتفات إلى طلب الحكومة التركية له فقد كانت العداوة مستحكمة بين الحمران والحكومة التركية التي حاولت مراراً كسر شوكتهم فكان الحمران ينسحبون إلى الغابات ويدخلون في الأراضي التي تحت نفوذ إمبراطور الحبشة حتى يأمنوا من سطوة جيوش الأتراك0
ساند الحمران المك نمر ومن معه من الجعليين واحتضنوهم ومكنوا لهم إلى أن وصلوا إلى "غبته" حيث استقروا هناك وأنشأ في تلك المنطقة أربعة مساجد وخمسة وعشرين خلوة لتدريس القرآن0
حمد الجعليين للحمران استقبالهم لهم ومساندتهم لهم في تلك الظروف العصيبة فكان الرأي أن يمتنوا علاقتهم بهؤلاء الأبطال فاستقر رأي كبيرهم المك عمر على مصاهرتهم، فكانت المصاهر بين الحمران والجعليين، فتزوج االأرباب عثمان بن المك نمر من فاطمة بنت سعد وتزوج الأرباب خالد بن عمر بن المك نمر من ستنا بنت عوض عجيل وتعتبر هذا أول سابقة في تاريخ الحمران اذ انهم لا يزوجون الحمرانية إلا من حمراني0 وانجب الأرباب خالد من ستنا بنت الشيخ عوض عجيل ولديه عمر وعماره0 قتل الأول وهو شاب في غارة على الشكرية ، أما الثاني وهو الأرباب عماره فقد انجب عمر والحسين والحسن وعلي وخالد والفحل ونمر وفاطمة0 توفي عمر تاركا ذرية من خمسة أولاد وبنت0
وفي المقابل تزوج الشيخ عوض عجيل من (ست البنات) بنت المك نمر 0 وهكذا أصبح الحمران والجعلين أولاد المك نمر أسرة واحدة0
وخلف الشيخ عجيل أبنه الشيخ العوض الذي اشتهر باستعداده للحروب وأشهر معاركه كانت في (1845م) حيث رفض الحمران دفع الجزية للحكومة التركية فأرسل إليهم الياس بك حملة مؤلفة من (خمسمائة) جندي بقيادة أحمد أغا عبود، فقابلهم فرسان الحمران في (الجيرة) بعد أن أرسل الشيخ عوض النساء والأطفال إلى الحبشة بعد اتفاقه مع حاكم (سيتيت)0 استمر القتال مدة ثلاث أيام حصد فيها رصاص الأتراك فرسان الحمران الذين أجبروا أحمد أغا عبود بالعودة بفلول جيشه إلى كسلا دون أن يرغم الحمران على دفع الجزية0
ووصل في تلك الفترة إلى أرض الحمران "صوميل بيكر" الذي أوفدته ملكة بريطانيا لاكتشـاف منابع النيل في الثلث الأول من القرن التاسع عشـر حوالي (1861م) فمكث في مدينة الجيرة على نهر سيتيت عاصمة الحمران آنذاك0 وخالط الحمران أكثر من عاميين فبهروه بكرمهم وشجاعتهم وقوة شكيمتهم وبراعتهم في صيد الضواري الوحشية0 وبراعتهم في طريقة صيدهم للفيل الذي يعتبر من أشرس الحيوانات وأقواها ورسم مشاهد لتلك الطريقة البارعة0 فقد اشتهر الحمران بالكرم والمروءة والبسالة والإقدام والفروسية التي أصبحت سمة من سماتهم وضربت بشجاعتهم الأمثال ويبالغ الرواة في وصف سيطرتهم على المنطقة فيرون أن الحمران كانوا يطلقون مواشيهم دون رعاة متحدين الضواري في تلك البقاع أن تفتك بماشية عليها وسمهم فيزعمون أن مواشيهم ترعى بين الضواري في أمن وأمان!!
رجع الشيخ (عوض عجيل) إلى ديار الحمران بعد أن مكث بعض الوقت في الحبشة وبعد وصوله إلى ديار الحمران بمدة قصير توفي إلى رحمة مولاه ، وكان قد أوصي لأخيه (النور) ليتولى زعامة الحمران من بعده ، ثم خلف اشيخ (النور) أبنه عجيل ، ولا تزال زعامة الحمران معقودة لبيت (الدراراب) إلى يومنا هذا حيث تولى ( العمدة محمد عمر عوض عجيل ) زعامة الحمران خلفاً لعمه العمدة (على عوض عجيل) الذي توفي في ديسمبر 1999م0
العمدة علي عوض عجيل:-
يعتبر العمدة علي عوض عجيل زعيم الحمران خاتمة العقد الفريد من ذلك الجيل الذي وهب نفسـه لمسـاعدة الآخرين0 وهو من أقوى حكام الشـرق واعرفهم بطبائع الناس وأحوالهم وهو العليم بالديار وحدودها ويعرفها شبراً شبراً وقد كان حكما فيصلا في حرب الطليان والإنجليز عام 1936م ، واشتهر العمدة بالحساسية المفرطة وشدة الذكاء فقد كان حكيماً في إدارته لشؤون قبيلته الحمران وحكيماً في اتصاله بقبيلته الكبرى (الأرتيقه) وتجلى ذلك في صلته القوية بالأستاذ محمد الأمين شريف (أحد عرابي الرابطة الإصلاحية للأرتيقه) ومساندته وتشجيعه له في إبراز الرابطة الإصلاحية والعمل على لم شمل القبيلة الكبيرة0 وكان ذلك فيما بين عامي 1954و1956م والأستاذ محمد الأمين شريف كان يعمل ناظراً لمدسة الشوك الأولية والتي أنشأت في عام 1949م0ولم تنقطع صلة العمدة علي بأهله الأرتيقه إلى وفاته في ديسمبر 1999م عن عمر ناهز التسعين ليفقد الأرتيقه بفقده رجلآً من أعظم رجالهم المعاصرين وعزاؤهم في خلفه ابن أخيه العمدة محمد عمر 0
تزوج العمده علي بنت الشيخ إبراهيم الحفيان وانجب منها محمد والحسين (ابوطه) كما تزوج بنت المك وأنجب منها النور وحسين (ابو عبدالحليم) وسعد وعبدالعزيز ويسين وعجيل0 0( )
قبيلة الحمران في موطنها المذكور كان معظم تاريخها حروب متواصلة مع جيرانها جميعاً فقد حاربوا الضباينة والشكرية والهدندوة والاحباش واحياناً حاربوا بعضهم البعض حتى كادوا أن ينقرضوا وخصوصاً بعد حربهم مع الاتراك والمهدية وهم فرسان لا يشق لهم غبار ولكنني لا أريد أن أفصل في هذا الحروب لحساسية الموضوع وعدم جدواها ولكن فقط أذكر شعراً قاله شكري لايقاع الفتنة والحرب بينهم وبين الهدندوة الشبوديناب والشعر يقول :-

ولاد شوتاي من العفريب تفرو
وبالحراب ام كنداب على بيساي تهزو
مرا كتال ماشفتو عزو
ما ظنيت من الحمران تفزو

ولاد شوتاي يقصد بهم الهدندوة والعفريب كلمة بجاوية تعني الأخلاق الرديئة والرزيلة وبيت الشعر يعني أنتم يا هدندوة دائماً تبعدون أنفسكم من الأخلاق الرديئة والرزيلة التي تجلب العيب وفي البيت الثاني يذكر حراب الهدندوة أم كنداب والكنداب حزام حديد تشد به مؤخرة الحربة وبيساي او دبيساي هو وتر الحماسة والحرب بالبسنكو عند البجا ومعنى البيت أنتم يا هدندوة عندما يعزف وتر الحرب على آلة الباسنكو تعرضون عليه بحرابكم القاتلة ام كنداب وفي البيت الثالث يذكر الهدندوة ببطولاتهم الحربية ثم يقول لا اعتقد أنكم تخافون من الحمران وتهربون أمامهم ..
ثم لا بد من ذكر قصة فارس الحمران المشهور البلوله وقد خاض معارك كبيرة مع القبائل المجاورة والأحباش .. وفي إحدى معاركه مع الشكرية قطعت يده فأمر بوضعها في مخلاية علوق الجواد وذهب بها إلى سيتيت ورماها في النهر قائلاً "هذه يدي هدية وفداء لك يا سيتيت" ومنها سمي نهر سيتيت بسيتيت البلوله .
للحمران قصة نبيلة وعظيمة مع الملك نمر وأسرته ولكن للاسف الشديد لا تذكر هذه القصة والكل يقول أن المك نمر بعد أن قتل اسماعيل باشا هرب إلى الحبشة ولا يزيدون شيئاً على ذلك ولا يذكرون لماذا فر للحبشة ولماذا لم يسلبه أو يقتله الأحباش أو يسلموه للاتراك ويستلموا الجائزة . حقيقة الأمر أن المك نمر بعد محنته ومطاردة الأتراك له لم يجد قبيلة من القبائل السودانية تجيره أو تحميه من الأتراك والقبائل السودانية معذورة فالموقف جلل ولا قبل لهم بمجابهة الأتراك ومدافعهم وأسلحتهم النارية فلجأ المك نمر لأهله البجا بشرق السودان فلجأ للحمران فأجاروه وحموه ودافعوا عنه وموقف الحمران هذا مع المك نمر أشبه بموقف قبائل البشتون بافغانستان عندما أجارت وحمت بن لادن ضد دول الغرب فدفعوا ثمناً باهظاً من الأرواح والأموال وكذلك فعل الحمران . إنني أقول وأكرر أن المك نمر لم يلجأ للأحباش والأحباش لم يجيروه أو يحموه بل الحمران البجا فعلوا ذلك ولا بد من تصحيح وإعادة قراءة هذا التاريخ . الحمران لم يكتفوا بإجارة وحماية المك نمر بل تصاهروا معه رغم أن البجا قلما يتصاهرون مع الأغراب . قائد وزعيم وشيخ وفارس الحمران عوض ود العجيل تزوج ست البنات بنت المك نمر وأنجب منها ولده عمر وشقيقاته الثلاث آمنه وعشه وستنا . كما أن ابن المك نمر خالد وحفيده عثمان تزوجا حمرانيات فقد تزوج خالد ستنا بنت عوض ود عجيل المذكور كما تزوج عثمان ابن عمارة ابن المك نمر فاطمة الزهراء بنت سعد أخ عوض ود عجيل . إذاً فالحمران قد صاهروا المك نمر وحموه وقاسموه الأموال وبذلوا في سبيله الأرواح ومع ذلك نقول أن المك هرب إلى الأحباش ولا نذكر أي شيء عن الحمران ودورهم التاريخي النبيل نحو المك نمر وأسرته . هذا والله عيب كبير وتزوير للتاريخ فاضح .





المصدر :-
سودانايل ،
***
قبيلة الأرتيقة والحمران البجا
و المك نمر ،،
بقلم: جعفر بامكار محمد،

***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

المك نمر رمز البطولة ، نخر من ظلمات الساسة ، فاضاءة بصولاته أعلي المراتب لبنو جعل ، أما أسـرته له من الابناء الارباب خالد ، الارباب عثمان ، الارباب عمر ، الارباب عمارة ، وابنته ست البنات ،

Quote: قائد وزعيم وشيخ وفارس الحمران عوض ود العجيل تزوج ست البنات بنت المك نمر وأنجب منها ولده عمر وشقيقاته الثلاث آمنه وعشه وستنا . كما أن ابن المك نمر خالد وحفيده عثمان تزوجا حمرانيات فقد تزوج خالد ستنا بنت عوض ود عجيل المذكور كما تزوج عثمان ابن عمارة ابن المك نمر فاطمة الزهراء بنت سعد أخ عوض ود عجيل.

أما الأرباب عماره فقد انجب عمر والحسين والحسن وعلي وخالد والفحل ونمر وفاطمة0 توفي عمر تاركا ذرية من خمسة أولاد وبنت0

Quote: فكانت المصاهر بين الحمران والجعليين، فتزوج االأرباب عثمان بن المك نمر من فاطمة بنت سعد وتزوج الأرباب خالد بن عمر بن المك نمر من ستنا بنت عوض عجيل وتعتبر هذا أول سابقة في تاريخ الحمران اذ انهم لا يزوجون الحمرانية إلا من حمراني0 وانجب الأرباب خالد من ستنا بنت الشيخ عوض عجيل ولديه عمر وعماره0 قتل الأول وهو شاب في غارة على الشكرية ، أما الثاني وهو الأرباب عماره فقد انجب عمر والحسين والحسن وعلي وخالد والفحل ونمر وفاطمة0 توفي عمر تاركا ذرية من خمسة أولاد وبنت0 وفي المقابل تزوج الشيخ عوض عجيل من (ست البنات) بنت المك نمر 0 وهكذا أصبح الحمران والجعلين أولاد المك نمر أسرة واحدة0

هجرة المك نمر كانت قسرية من دياره ، وللحرب خدع وجولات ، بلوغريثم المعاني موقف المك نمر بعد مـقـتل اسماعيل باشا الذي رماه بغيلونه ، فانتقم منه بحرقه ، لم تقف معه القبائل بصدر رحب خوفاً من ردة الفعل ، الا قـبائل البجا ، أهل الكرم والمروءة ، والشجاعة ، وهي من صفات دار جعل ،،،

Quote: للحمران قصة نبيلة وعظيمة مع الملك نمر وأسرته ولكن للاسف الشديد لا تذكر هذه القصة والكل يقول أن المك نمر بعد أن قتل اسماعيل باشا هرب إلى الحبشة ولا يزيدون شيئاً على ذلك ولا يذكرون لماذا فر للحبشة ولماذا لم يسلبه أو يقتله الأحباش أو يسلموه للاتراك ويستلموا الجائزة . حقيقة الأمر أن المك نمر بعد محنته ومطاردة الأتراك له لم يجد قبيلة من القبائل السودانية تجيره أو تحميه من الأتراك والقبائل السودانية معذورة فالموقف جلل ولا قبل لهم بمجابهة الأتراك ومدافعهم وأسلحتهم النارية فلجأ المك نمر لأهله البجا بشرق السودان فلجأ للحمران فأجاروه وحموه ودافعوا عنه .

***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

0

Quote: وكان المك نمر قد مر بالشـكرية ونزل بالقرب من جبل (تيواوا) في القضارق وأرسل رسله للشكرية طالبا السماح له ولمن معه من الجعليين باجتياز أراضيهم0 ثم واصل سيره جنوب القضارف حيث اراضي الضبباينة وازعج وصوله إلى أرض الضباينة شيخهم (سوار ابو بنيه) الذي جمع رجاله وشاورهم في أمر المك نمر وقال لهم أن الرجل هو قاتل "الباشا" ويعني به إسماعيل باشا0 وأرسل إلى المك طالباً منه الرحيل فاستمهله المك للراحة ومن ثم مواصلة سفره غير أن الشيخ سوار رفض طلب المك وأعلن الحرب، فواصل المك سفره إلى الجنوب في اتجاه أرض الحبشه إلى أن وصل أرض الحمران الذين استقبلوه بتلك الحفاوة وكان على رأس مستقبلي المك زعيم الحمران (عجيل ود النور إجكين)0

Quote: استقبل الحمران المك دون الالتفات إلى طلب الحكومة التركية له فقد كانت العداوة مستحكمة بين الحمران والحكومة التركية التي حاولت مراراً كسر شوكتهم فكان الحمران ينسحبون إلى الغابات ويدخلون في الأراضي التي تحت نفوذ إمبراطور الحبشة حتى يأمنوا من سطوة جيوش الأتراك0 ساند الحمران المك نمر ومن معه من الجعليين واحتضنوهم ومكنوا لهم إلى أن وصلوا إلى "غبته" حيث استقروا هناك وأنشأ في تلك المنطقة أربعة مساجد وخمسة وعشرين خلوة لتدريس القرآن0

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الاخ الفاضل فايز ود القاضي ،


حياك الله ،


دعني أعتذر ،
لتاخر الرد ،
وذلك لضيق الوقت عـندي ،
وشكراً علي اضاءتك النيرة ،
وعـلاقة الـمـك نمر بالبجا ،
عـلاقـة قوية ومتينة ،
والبجا هـم الذين وقفوا بجانب ،
مـحـنة المـك نـمر ،
عندما تنكر الاخــرون ،
مع خالص الود والاحترام ، ،،،

Quote: فايزودالقاضي التحية لاهلنا الجعليين ولهم الحق بأن يفتخروا بزعيمهم التاريخي المك نمر .. الملك نمر له علاقة وطيدة بنا نحن البجا ونحن الاحباش ياتبارك الزول ده بتكلم عن جده المك نمر لاجاب سيرة العرب ولا سيرة الالمان .. امشي اعرض في بوست هشام عباس وبلغ تحياتي لعبدالله بن ابي السرح وزيد بن ابي العلقم... تحياتي اخي عزالدين ...

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

صـيـدليـة الـمـك نـمـر و طـمـس الـهــويــة،،

الأمـم الراقــيـة ،
هـي تلك التي تهـتـم بتـراثـهـا ،
لما به مـن ارث ،
ناصـع البياض ،
جـرعــات مـن البروتـين ،
للاجيــال ،
فلا يذكر المك نمر الا وذكر ،
مـقتله لاسـماعـيل باشا ،
الرجل لم يأخذ حـقه مـن التاريخ ،
فانزوي عنـه الـبريـق ،
وضـلت عنه منشـستات الصـحـف ،
حتي التلفاز يداعبـنـا ،
بدعـايـة ،
( نحن قـرايـب ) ،
( وطـباح كـسرة بـملاح ،
وده حـمودي ود الجـيران )
والاســفـاف الثـقـافـي ،
بالاسـتـخـفـاف بالأدمـغــة ،
والسـقـوط الي الوحـل ،
بناقـوس الاقـتـصـاد ،
والـجــودة ،
واسـلوب العـرض والـطـلب ،
الرخيص ،
هـــلا ،
شـرعـت الـحـكومة المـبـجـلة ،
بنـقل رفـات الـمك نـمر ،
الي المـتـمـة الام ،
مــن الـحـبـشـة ،
وأيـن دور وزيـر الثـقـافـة ? ،
وهــل أقام مـهـرجان البـجـراويـة ؟
أم سـعـي في نـفـض الغـبار ،
عـن الـمـك نـمر ،
بنتيجة الحـمـض الـنـووي ،
DNA ،
فيذكـر أن أحـدهـم ،
سمي صـيدليته باسم ،
( صيدلية المك نمر ) ،
فانزعـجـت اسـرة الـمـك ،
انزعــاج يضـرس الاذن ،
فتقـدمـت بشـكوي ،
الي ادارة الصـيـدلـة ،
بـوزارة الـصـحــة بالخرطوم ،
مطـالبين بـسـرعـة تـغيـير الاسـم ،
وتحـركت الشكوي الي الـقـضـاء ،
بعـد أن ضـلت طـريقها ،
الي مجـلس الامـن ،
فلم يهدأ بال اسرة المك العريقة ،
وخرجـت السـيوف مـن أخـمادها ،
وأينعـت الـرؤوس ،
وحـان الخـطـاف ،
فـدقــوا الـنـحـاس ،
ولو لا ،
الاجــاويـد ،
بالـراي السـديـد ،
لتكـررت مـذبحة ،
صــبرا وشـاتـيلا ،
فهـدأت العـاصــفة ،
فتقدمت احـداهـن ،
مـن الحـناكـيش ،
لمـعـاينة في وزارة الخـارجـية ،
يـدفعـها الحلم الجـميل ،
بـشـغـل وظـيفة بالـسـلك الـدبـلومـاسـي ،
فـي احـدي الـسـفـارات ،
ويـا حـبــذا فـي دول الـخـلـيـج ،
وعـند مـقابلة لجـنة المعـايـنـة ،
سـألوهـا ،
ســـؤال ،
ماذا تعـرفي عـن المك نمر ؟
ضـحـكت الحـنكـوشـة ،
بعد أن رمـت بشعـرها الي الوراء ،
لابداء مـحـاسـن الفـتـن ،
قــالــت :-
( مــش ده العـندو صيـدلية الـمـك نـمر بـشارع الجمهـورية )،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الاخ ود الفحل شكرا لك فقد ارتحنا بعد يوم شاق من العمل في بوستك الجميل

ماهو نمر الشجر الحاضن فروعوا مقيل ..... دا النمر البعدل الصف محل مايميل

من حقك ان تفتخر باصلك طالما لم تمس الاخرين

ولوكل ###### عواء الغنته حجرا.....لصار كل مثقال بدينار

ولك الود قيزان قيزان ياود عمي

ماهـو نـمـر الـشـجـر الحـاضــن فـروعـوا مـقـيـل ،،،، دا الـنـمـر الـبـعـدل الـصـف مـحـل مـايـمـيـل

تسـلم أخـوي ،
بدرالدين كاجوري ،،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

جـدنا ادريس ود الفحل الكبير ،،،

.

.


وصل الرحالة ( جيمس بروس ) الى شندى عام 1771 م وشاهد وكتب عن آثار واهرامات مروى فى البجراوية ولكن لم يصل الى النقعة والمصورات . عن شندى نقسها كانت كتابته قليلة ومقتضبة ذلك ان جل اهتمامه كان بنهر النيل . عن شندى وصفها بانها اقرب الى القرية منها الى ان تكون مدينة . لكنه قال ان سوقها عامر ورائج بالبضائع وأن السلع التى رآها فى شندى افضل واكثر من تلك الى شاهدها فى سنار . قال ان شندى عندئذ كانت تحكمها امرأة يطلقون عليها اسم (ستنا ) وانها لها حوش كبير (منزل ) على تلة مطل على نهر النيل وان السوق يقام قريبا من بيتها وان السوق يعمر كثيرا مرة كل أ سبوع حيث يؤمه القريون من المناطق المجاورة بمختلف سلعهم ومنتجاتهم. حسب ما وصف بروس يبدوا ان ذلك الحوش كان فى مكان ، أو قريبا من قلعة حاج الشيخ قريبا من مكان فتدق الكوثر الحالى .
وستنا هذه هى شقيقة محمد الامين ود عجيب صاحب الحلفاية وارملة الفحل ود ادريس كان الفحل مرشحا لخلافة والده المك ادريس الا انه مات قبله فقامت على السلطة زوجته ستنا وقد كانت امراة قوية وحكيمة ولها دراية بالحل والعقد وشئؤن الحكم , والفحل ولد من ستنا ولدا اسمه ادريس ذكر بروس انه كان مرشح لخلافة والدته .
كان نمر (نمر الاكبر وهو جد المك نمر المشهور ) وكيلا لتجارة المكة (ستنا) وكان صاحب تجارة وثراء . تزوج من ابنة المك ادريس شقيقة كل من الفحل وسعد وكانت زوجته تلقب ب(بت برة ) وقد ولد منها محمدا وهو جد المك نمر . قال (جيمس بروس ) ان ستنا اكرمت وفادته وقد حضر بعضا من مجالسها وكانت تحب ان تسمع منه شيئا من اخبار بلاده ورحلته وقد ابدت اعجابها الشديد بجرأته وهو غريب على السفر وحده فى هذه النواحى والبلاد التى قالت انها لا تامن غوائلها حتى على ولدها ادريس . دل قولها ذلك على اضطراب احوال السلطنة الزرقاء فى تلك الفترة التى ولى فيها الهمج اسماعيل ود بادى ابوشلوخ السلطة بعد أن عزلوا واغتالوا اخاه ناصرا




المصدر :-
موسوعة التوثيق الشامل ،
الشريف عبدالسلام
عضو موثق ،
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

.


المك نمر ابن محمد ود نمر الجعلي السعدابي مك شندي الذي احرق اسماعيل باشا محمد علي باشا , وهو اخر ملوك الجعليين بشندي
( 1785-1846م) . والدته من الأسرة الحاكمة في العبدلاب . عاش شبابه منفياً وسط البطاحين لخلاف كبير حول احقيته بالحكم واصبح مكا حوالي عام 1802م رغم الاعتراف باحقيته منذ عام 1795م . استسلم اولا لاسماعيل باشا عام 1821م ولكنه احرقه لسوء معاملته اياه عام 1822م وهرب الى البطانة . ومن هناك الى الحبشة بعد معارك النصوب وابي دليق . واقام عاصمته المتمة في الجبال على بحر السلام . وتوفي عام 1825 وخلفه ابنه عمر الذي زار شندي سرا عام 1840م ولكنه عمي وضعف جسمه عام 1844م وتوفي عام 1846م . وتولى ابنه عمارة النضال بعد وفاة ابيه وقاد حملات ضد الاتراك . وهاجم التاكة والهدندوة عام 1850م وادعى ملكية سوق ابو سن ( القضارف) وقال انها جزء من مملكة التقري حلفائه . وفي عام 1857م منح محمد سعيد العفو للنمراب . ولكن عمارة احتل نقطة الجمارك التركية في دوكة فاحرق المصريون مقره في ماي قبة عام 1863م وقتل عمارة في نفس العام . واصدر الخديوي اسماعيل عفوا عنهم ورجعوا لشندي عام 1865م . وللمك نمر من الاولاد : عمر وعمارة والحسن واحمد ومحمد وسعد وخالد وست البنات .
ومن ابناء عمارة : علي وخالد والحسن ومحمد وعثمان والفحل ونمر ومدثر واولاد عمر بكبوشية وشندي والجزيرة . اولاد احمد بحوش بانقا وذرية محمد بأبي دليق .
ونسبه كما يلي :-
المك نمر بن المك محمدبن ادريس بن سليمان ابن سالم بن بشارة بن كنبلاوي بن الفحل بن عبدالسلام بن ادريس ابن سليمان المشهور بالودار ( العدار في رواية ) بن المك سعد ابو دبوس ابن المك محمد بن عدلان بن قصاص بن كرت بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري .
ويروي الخبير النسب كما يلي :-
المك نمر بن محمد بن نمر الاكبر بن عبدالسلام بن ادريس التولي ابن سليمان الملقب بالعدار بن ضياب البرنس بن الملك سعد المكنى بابي دبوس بن عبدالسلام الاكبر بن عبدالمعبود بن الملك عدلان بن عرمان ابن ضواب بن غانم .
أنتهز المك نمر اشتغال عدلان بن محمد ابو لكيلك بحرب المسبعات في كردفان فكر لحرب عمه المك المساعد في سنة 1216هـ وجرت بينهما عدة معارك واستعان فيها المساعد ببطون اخرى من الجعليين . وكان اخر الحروب في العوليب واد بالبطانة بين التراجمة وكبوشية .وتوسط الفقهاء بينهما عام 1233هـ وقسمت مملكة السعداب على قسمين غرب النيل وعاصمته المتمة ولي عليه المك مساعد وشرق النيل ولي عليه نمر . وبعد ثلاثة سنوات من حرق اسماعيل توفي المك نمر في حلة الحجر المكتوب وتولي ابنه عمر المكوكية وكان شجاعا حازما وتعاون مع السنجك المغربي ابي رشوان الذي انضم من قبل الى ابيه هربا من الجيش المصري . وهاجموا الضباينة واستعان الضباينة بالفلاتة وقادهم عدلان ود زايد وانضم الجعليون سكان الصوفي ود البشير الى المك عمر والتقوا بهم في غاسولة وانهزم الضباينة وانصارهم ومن بينهم حاج احمد سربوك وفي نهاية المطاف قتل المك عمر وسبعة من اخوته والسنجك ابو رشوان ولم يبق الا المك خالد بن المك نمر وثلث اتباعه اقاموا بالصوفي ود البشير حتى صدر العفو.




المصدر :-
منتديات شندي اون لاين ،
http://www.shendii.com/vb

***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

نـمراً بـركب الكـيك البـطر وإتـحرّن
نـمراً بـقلب العـوق أب صـفوفاً جـرّن
خـلوات صـدرو في عـلوم الحـروب كم قـرّن
سـيفو بِـينتف الـدرع الحـديدو مـقـرّن
مو نـمر الـشدر حـاضن فتروعو مـقيّل
دا النـمر البـسد الصـف مـحل ما يـميّل
كلما أقـول شُـكر ألقاهـو فيهـو قِليل
كـفو بيـخـجل العـينة الستحابا متنيّل
نـمراً مابتفز حتشاهتو كـلا وحتاشا
لمام لي الهـمائل الـبي العـتامير طـاشـا
ذو عـفـة وثـبات كترماً معاهـو بـشـاشـا
وتـشهد دار جـعـل يـوم حـرقـة الـباشـا

المصدر :-
منقول من النت ،،،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

بـنـونـه بـنـت الـمـك نـمـر ،،،

مـن قـومـة الـجـهـل مـا خـوفـوك بـأخ
ولـد بـقـر الـجـوامـيس الـرقـادن لـخ
صـقـر الـجـو نـزل طـار الـرخـم والـرخ
قـرنـك يـكـسـر الـهـامـة ويـمـرق الـمـخ
يابـقـت عـقـود الـسـم
يامـقـنع بـنـات جـعـل الاصـل مـن جـم
الـخـيـل عـركـسـن مـاقـال عـدادن كـم
كـتـال فـارسـن ومـلاي سـروجـن دم

بـنـونـه بـنـت الـمـك نـمـر ،
قالت في أخاها عمارة ود المك نمر ،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

ونسبه كما يلي :-
المك نمر بن المك محمدبن ادريس بن سليمان ابن سالم بن بشارة بن كنبلاوي بن الفحل بن عبدالسلام بن ادريس ابن سليمان المشهور بالودار ( العدار في رواية ) بن المك سعد ابو دبوس ابن المك محمد بن عدلان بن قصاص بن كرت بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري .
ويروي الخبير النسب كما يلي :-
المك نمر بن محمد بن نمر الاكبر بن عبدالسلام بن ادريس التولي ابن سليمان الملقب بالعدار بن ضياب البرنس بن الملك سعد المكنى بابي دبوس بن عبدالسلام الاكبر بن عبدالمعبود بن الملك عدلان بن عرمان ابن ضواب بن غانم .







المصدر :-
منتديات شندي اون لاين ،
http://www.shendii.com/vb

***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

.


ويروي الخبير النسب كما يلي :-
المك نمر بن محمد بن نمر الاكبر بن عبدالسلام بن ادريس التولي ابن سليمان الملقب بالعدار بن ضياب البرنس بن الملك سعد المكنى بابي دبوس بن عبدالسلام الاكبر بن عبدالمعبود بن الملك عدلان بن عرمان ابن ضواب بن غانم .
أنتهز المك نمر اشتغال عدلان بن محمد ابو لكيلك بحرب المسبعات في كردفان فكر لحرب عمه المك المساعد في سنة 1216هـ وجرت بينهما عدة معارك واستعان فيها المساعد ببطون اخرى من الجعليين . وكان اخر الحروب في العوليب واد بالبطانة بين التراجمة وكبوشية .وتوسط الفقهاء بينهما عام 1233هـ وقسمت مملكة السعداب على قسمين غرب النيل وعاصمته المتمة ولي عليه المك مساعد وشرق النيل ولي عليه نمر . وبعد ثلاثة سنوات من حرق اسماعيل توفي المك نمر في حلة الحجر المكتوب وتولي ابنه عمر المكوكية وكان شجاعا حازما وتعاون مع السنجك المغربي ابي رشوان الذي انضم من قبل الى ابيه هربا من الجيش المصري . وهاجموا الضباينة واستعان الضباينة بالفلاتة وقادهم عدلان ود زايد وانضم الجعليون سكان الصوفي ود البشير الى المك عمر والتقوا بهم في غاسولة وانهزم الضباينة وانصارهم ومن بينهم حاج احمد سربوك وفي نهاية المطاف قتل المك عمر وسبعة من اخوته والسنجك ابو رشوان ولم يبق الا المك خالد بن المك نمر وثلث اتباعه اقاموا بالصوفي ود البشير حتى صدر العفو.




المصدر :-
منتديات شندي اون لاين ،
http://www.shendii.com/vb

***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

.


المك نمر ابن محمد ود نمر الجعلي السعدابي مك شندي الذي احرق اسماعيل باشا محمد علي باشا , وهو اخر ملوك الجعليين بشندي
( 1785-1846م) . والدته من الأسرة الحاكمة في العبدلاب . عاش شبابه منفياً وسط البطاحين لخلاف كبير حول احقيته بالحكم واصبح مكا حوالي عام 1802م رغم الاعتراف باحقيته منذ عام 1795م . استسلم اولا لاسماعيل باشا عام 1821م ولكنه احرقه لسوء معاملته اياه عام 1822م وهرب الى البطانة . ومن هناك الى الحبشة بعد معارك النصوب وابي دليق . واقام عاصمته المتمة في الجبال على بحر السلام . وتوفي عام 1825 وخلفه ابنه عمر الذي زار شندي سرا عام 1840م ولكنه عمي وضعف جسمه عام 1844م وتوفي عام 1846م . وتولى ابنه عمارة النضال بعد وفاة ابيه وقاد حملات ضد الاتراك . وهاجم التاكة والهدندوة عام 1850م وادعى ملكية سوق ابو سن ( القضارف) وقال انها جزء من مملكة التقري حلفائه . وفي عام 1857م منح محمد سعيد العفو للنمراب . ولكن عمارة احتل نقطة الجمارك التركية في دوكة فاحرق المصريون مقره في ماي قبة عام 1863م وقتل عمارة في نفس العام . واصدر الخديوي اسماعيل عفوا عنهم ورجعوا لشندي عام 1865م . وللمك نمر من الاولاد : عمر وعمارة والحسن واحمد ومحمد وسعد وخالد وست البنات .
ومن ابناء عمارة : علي وخالد والحسن ومحمد وعثمان والفحل ونمر ومدثر واولاد عمر بكبوشية وشندي والجزيرة . اولاد احمد بحوش بانقا وذرية محمد بأبي دليق .




المصدر :-
منتديات شندي اون لاين ،
http://www.shendii.com/vb

***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

.


وللمك نمر من الاولاد :-
عمر وعمارة والحسن واحمد ومحمد وسعد وخالد وست البنات .
ومن ابناء عمارة :-
علي وخالد والحسن ومحمد وعثمان والفحل ونمر ومدثر واولاد عمر بكبوشية وشندي والجزيرة . اولاد احمد بحوش بانقا وذرية محمد بأبي دليق .




المصدر :-
منتديات شندي اون لاين ،
http://www.shendii.com/vb

***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

نقل رفاة المك نمر من إثيوبيا الي المتمة السودانية
11-13-2008 11:06 AM

.


يجري عدد من ابناء محليتي شندي والمتمة بولاية نهر النيل أواسط الشمال السوداني مشاورات لوضع تدابير تهدف الي نقل رفاة المك نمر من منطقة المتمة الاثيوبية بالقرب من مدينة القابلات الي مسقط رأسه في المتمة السودانية . وقال السفير ابراهيم ميرغني لصحيفة الرائد أنهم يجرون اتصالات بجهات سياسية ودبلوماسية واسرة المك نمر في المتمة الاثيوبية توطئة لنقل الرفاة الي مسقط رأسه وبناء ضريح له تكريماً لدوره البطولي في تاريخ السودان ووضع إسمه في قائمة الشرف بعد الامام محمد احمد المهدي




المصدر :-
النيلين بوابة شاملة ،،

***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

صور مستشفي المك نمر الجامعي وكبري البشير

صور مستشفي المك نمر الجامعي
وكبري البشير




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

الفنان الرائع ، محجوب كبوشية، سديد الراي ،

الفنان الرائع ،
محجوب كبوشية ، سديد الراي ،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

مقـتل إسماعيل بن محمد علي باشا 1822

.


بدأت الثورات تظهر في مختلف المناطق بسبب الازدياد المتواصل في الضرائب التي فرضها الأتراك على السودانيين إذ أن الضرائب السنوية للممتلكات كانت تقدر بنصف الثمن. فلما هدأت تلك الثورات بعد أن زاد الولاة في قسوتهم وزادوا في ضرائب الجهات الثائرة إذ أن الجزيرة زيدت ضرائبها من 35،000 ريال إلى 50،000 ريال وكذلك أراضي الجعليين.
وصل إسماعيل باشا إلى شندي في ديسمبر 1822 وأمر المك نمر والمك مساعد بالمثول أمامه وعند حضورهما بدأ الباشا بتأنيب المك نمر واتهامه بإثارة القلاقل ومن ثم عاقبه بأن أمره أن يدفع غرامة فادحة، فدرها (1000 أوقية ذهب، ألفي عبد ذكر، 4 آلاف من النساء والأطفال، ألف جمل ومثلها من البقر والضأن) واختلفت المصادر في الأعداد لكن اتفقت في استحالة الطلب . رد المك باستحالة الطلب فأهانه الباشا وضربه بغليونه التركي بإساءة بالغة أمام الحاضرين. حتى أن المك رفع سيفه فأوقفه المك مساعد وتحدث إليه ب اللغة الهدندوية (التي عرفوها عن طريق التجارة مع سكان البحر الأحمر) فأبدى المك رضوخه وأظهر خضوعه بأن دعا الباشا إلى العشاء وذبح له الضأن وهيأ له الحرس وأمعن في خدمته وأخبره أن الغرامة ستدفع في صباح اليوم التالي، أثناء ذلك كان الجعليون يطوقون الحفل بالقش من كل مكان مخبرين رجال الباشا أنها للماشية التي ستحضر وقبيل انفضاض الحفل أطلق الجعليون النار في القش فمات إسماعيل ورجاله خنقاً وحرقاً. نتيجة لذلك ساءت معاملة المغتصبين أشد الإساءة حتى أنهم قتلوا في إحدى المرات 30،000 من الجعليين العزل، استمر المك نمر في إغارته على الدفتردرا حتى بلغت خسائر رجاله عدداً عظيما بفضل السلاح الناري فهاجر المك ومعه عددا لن يستهان به من الفبيلة إلى حدود الحبشة حيث خطط مدينة أسماها المتمة أسوة بعاصمة الجعليين في الشمال ومكث هناك عدة سنين حتى مات.




المصدر :-
ويكيبيديا،
تاريخ السودان ،،

***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ماهـو نـمـر الـشـجـر الحـاضــن فـروعـوا مـقـيـل ،،،، دا الـنـمـر الـبـعـدل الـصـف مـحـل مـايـمـيـل

تسـلم أخـوي ،
بدرالدين كاجوري ،،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

مقـتل إسماعيل بن محمد علي باشا 1822

.


أراد الـمـك نـمـر ،
الأســد التـتـر ،
أن يـلـقـن درســاً ،
للرجل المتغـتـرس ،
إسـمـاعـيل باشـا ،
بعـد إسـتفـزازه لـدار جـعــل ،
فـي عــقـر دارهــم ،
بعـد مـطـالبـته لهم بدفع غـرامـة فـادحـة، هـي :-
1 - 1000 أوقـية ذهـب ، .
2 - ألفي عـبد ذكـر، .
3- 4 آلاف من النـسـاء والأطـفـال .
4 - ألـف جـمـل .
5 - ألـف من الـبـقـر .
6 - ألـف مـن الـضـان .
وعـندما رفـض الـمـك نـمـر .
ضـربه بغـلـيـونـه الـتـركـي ،
فإستل المك نمر سيفه ،
وهــم بـجـز عـنقـه ،
لكن تـصـرف المك مساعد ،
فـتـحـدث مـع الـمـك نـمـر ،
بلغـة الـهــدنـدوة ،
بـلـغـة لا يـفـهـمهـا الاخــر .
قـمـة الـدبـلـمـاســيـة ،
فـكـان الـرد الـناجـع .





***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

مقـتل إسماعيل بن محمد علي باشا 1822

.


هــذه الـمـتـمة ،
عـصـية ،
عــزيـزة ،
شـامخة كالجـبال ،
أجـحـف في حـقها تـرهـات التاريخ ،
ولم تـتـبوأ مـكانة الـريادة ،
بعد أن غـسلت العـار ،
بـدمـاء دار جعل ،
شــلالات ،
ماذا كان سيكتب التاريخ ؟
لو أذعن المك نمر لمطالب الباشا ،
بعد أن أرهـقهم بالضـرائب ،
لـقـيل رمـي المـك نـمـر ،
بنسـاء دار جـعـل ،
وأطـفالهـم ،
الي مـزبـلـة الـعـبـوديـة ،
ولـشـربـنا عـاراً ،
لن تغـفـره لنا الأيـام ،
وهـا هــو جــون قــرن ،
بـيقـول ،
بـدور أشــرب جَـبَـنة فـي الـمـتـمة ،





***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ود الفحل المك سلامات يا ود المكوك

هاك النمة دى فوق بنات دار جعل


ديل بنات جعل هات من متلن مثيل

اماتن العفاف هن ليهو راس ودليل

عشان حفظ العروض وقعن قبيل النيل

محتشمات تمام عفة وادب وعزاً اصيل

ديل بنات جعل هات من متلن مثيل
اماتن العفاف هن ليهو راس ودليل
عشان حفظ العروض وقعن قبيل النيل ، محتشمات تمام عفة وادب وعزاً اصيل

تسلم الاميرة
وضاحة ،
بت الملوك ،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الأميـرة وضــاحــة ،


حياك الله ،

صـباح الخـير ،
يا بـت الـملـوك ،
مـع إشـراقـة الصـباح ،
والغـيوم مـلـبـدة ،
فـي سـماء ابـوظـبي ،
منذرة بهـطـول أمطار ،
وجـو ربـيع،
منـتهي الـروعـة ،
مـع إبـداع الفنان ،
علي ابراهيم اللحـو ،
أقـدم بـاقة مـن الاعـتذار ،
لتاخـر الـرد ،
وذلك لضـيق الوقت عـندي ،
مع خالص الود ، ،،،

Quote: وضــاحــة ود الفحل المك سلامات يا ود المكوك هاك النمة دى فوق بنات دار جعل ديل بنات جعل هات من متلن مثيل اماتن العفاف هن ليهو راس ودليل عشان حفظ العروض وقعن قبيل النيل محتشمات تمام عفة وادب وعزاً اصيل ...

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الرائـع الفنان ، على ابراهيم اللحو - المك نمر

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الرائـع الفنان ، على ابراهيم اللحو - المك نمر

.

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

نحن شعب نكره ذاتنا ... نتهرب من حقيقتنا ... ونتمسح في غيرنا ....


نحتفي بهزيمتنا ... وبهربنا ....


لماذا الاحتفال بكرري ؟ (هل احتفل المسلمون بغزوة أحد ، التي هزموا فيها رغم أن الرسول كان فيها ؟)

بأي منطق نحتفل بكرري ؟


وبتهور المك نمر الذي دخل في فعل لا يقدر عليه ثم هرب وترك خلفه الضعفاء ليذوقوا ما ذاقوا


نهرب من أفريقيتنا التي ننتمي إليها ونتشرف بها ونبحث عن الشرف عند قوم آخرين ... لا هم منها ولا هم منا.


كنت أتمنى أن أكتب هذه المداخلة هنا باللغة النوبية أو بأي لغة أفريقية أصيلة تنتمي إلى المكان ... .

لكن للأسف ... مضطر لاستخدام لغة العرب ... لأنها هي وسيلة التخاطب المفهومة لدى أغلب سكان هذا الوطن.

المهندس Hani Arabi Mohamed



حياك وبياك

كدي عاين لاسمك ،
هاني عربي محمد،
وكلمة عربي دي شنو ،
الجابة مع اللغة النوبية ،
ليه دخلت هنا ،
وانت بتتبرأ من اللغة العربية ،
وهي لغة القران الكريم ،
ونحمد الله ،
الجعليين ديل ،
جدهم العباس ،
راجع موقع السادة الاشراف ،
وهو موقع سعودي ،
عن الجعليين ،
بقلم الدكتور عون الشريف قاسم ،
وده تراث ،
والماعندو قديم ،
ما عندو جديد ،
والمك نمر ما هرب ،
والحرب فرضـت عليه ،
والحرب كر وفر ،
ورفض كل الإملات ،
والذل ،
والهوان ،
وفـخـر ،
لدار جعل ،
غـرس فينا كـل المعاني النبيلة ،
الكرم ، الشهامة ، الشجاعة ، الـبـسـالة ،
وأطفالنا في الروضة فرسان ،
بيدقوا النـحـاس ،
وبيواسو البيرفع الراس ،
مع خالص الود ،،

Quote: Hani Arabi Mohamed نحتفي بهزيمتنا ... وبهربنا .... لماذا الاحتفال بكرري ؟ (هل احتفل المسلمون بغزوة أحد ، التي هزموا فيها رغم أن الرسول كان فيها ؟) بأي منطق نحتفل بكرري ؟ وبتهور المك نمر الذي دخل في فعل لا يقدر عليه ثم هرب وترك خلفه الضعفاء ليذوقوا ما ذاقوا نهرب من أفريقيتنا التي ننتمي إليها ونتشرف بها ونبحث عن الشرف عند قوم آخرين ... لا هم منها ولا هم منا. كنت أتمنى أن أكتب هذه المداخلة هنا باللغة النوبية أو بأي لغة أفريقية أصيلة تنتمي إلى المكان ... . لكن للأسف ... مضطر لاستخدام لغة العرب ... لأنها هي وسيلة التخاطب المفهومة لدى أغلب سكان هذا الوطن.

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الرائـع الفنان ، عاصم البنا - عشميق الاصم

.

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.


الـشـغـل يـاخـذ جــل الـوقـت ،
خـاصـة الاجـتماعات المتواصـلة ،
والأســفــار ،
تـكاد تنعـدم الثـوانـي ،
فارجـو المـعـذرة ،
لعـدم التواصـل ،
وتــاخــر الـرد ،
عـلـي ،
مـداخــلاتـكم ،
الـثـــرة ،،،
،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

قـبـيـلة الـجــعــلـيـيـن ،،

.


تعتبر قبيلة الجعليين من أكبر القبائل العربية في السودان والتي وصلت إلى السودان في بداية القرن الأول الهجري وقد إستوطنت نهر النيل في المنطقة التي تقع شمال الخرطوم من الشلال السادس "السبلوقة" حجر العسل، إلى منطقة أبو حمد. وتعتبر مدينة شندي عاصمتهم التاريخية وكذلك مدينة المتمة. وقد اشتهر أفراد هذه القبيلة بالشجاعة والكرم وكذلك كانوا يمتهنون الزراعة والتجارة وهذه المهنة قادتهم إلى الهجرة داخل السودان وقد إنتشروا في كل مدن السودان ولا تجد مدينة في السودان تخلوا من الجعليين.
ومن المعروف أن السعداب هم ملوك الجعليين إذ حكموا الجعليين سواء من شندي أو المتمه لمدة تزيد على قرنين 1588م إلى 1821م، وبما أن الجعليين من أكبر القبائل العربية في السودان إذ ينتمون إلى العباس بن عبد المطلب وإليك تسلسل النسب من السته وهم آخر ملوك "مك" وهم إدريس "أبو دريع" وبشارة والفحل ونمر وكمبلاوي ودياب أبناء عبد السلام "الفتلوب" بن إدريس التولي بن سليمان العدار بن دياب البرنس بن سعد أبو دبوس "قيل أنه رجل صالح وهو جد السعداب" بن عبد السلام بن عبد المعبود بن عدلان "وله إخوة وهم نافع ونفيع وجابر وجبير وعبد العال ومسلم" بن عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح أبو مرخه بن مسمار بن سرار بن السلطان حسن كردم "جاء إلى السودان من الكوفة" بن أبو الديس قضاعة بن عبد الله بن حرقان بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدنان بن قصاص بن كرب بن محمد هاطل بن أحمد ياطل بن محمد ذو الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب.
مصدر ثاني : -
تشكل المجموعة الجعلية قدراً كبيراً من سكان شمال السودان وغربه وأجزاء كثيرة من مناطقه الاخرى وبالأخص من أبي حمد الى الخرطوم , وهم ينتسبون الى ابراهيم جعل الذي ينتهي نسبه الى سيدنا العباس لذلك فهم يسمون ايضا عباسية ويطلق اسم الجعليين اطلاقا عاما فيشمل جميع ابناء ابراهيم جعل الذين ينتمون في جملتهم الى حسن كردم فيشملون :
أولاً :-
القبائل على النيل على الوجه التالي : -
الجعليون ابناء عرمان : من العبيدية الى السبلوقة تقريباً .
الميرفاب : الى شمال عطبرة حول بربر والعبيدية .
الرباطاب : من بربر الى ابي حمد
المناصير : من ابي حمد الى اخر الشلال الرابع
الشايقية : من الشلال الرابع الى الدبة
الجوابرة : بنو جابر داخل بلاد النوبة ويعيشون بين الدناقلة والمحس
الركابية والجموعية والعوضية : شمال وجنوب ام درمان الى حدود الكواهلة والجمع غرب النيل الابيض الى الجنوب من بلاد الكواهلة
ثانياً : -
القبائل المقمسة بين النيل وكردفان على الوجه التالي :-
البديرية : في شمال السودان وكردفان والشويحات والطريفية . وأما من ابتعد عن النيل فهم الجوامعة في اواسط كردفان شمال شرق الابيض .
الغديات : الى جنوب الابيض
البطاحين في النصف الشمالي من البطانة الى جانب الماجدية والكرتان والحاكماب والمناصرة والضباب والمقابضة والفضيلة والصنديداب والفاضلاب والسريحاب .
ويطلق الاسم إطلاقاً خاصاً على الجعليين الذين ليس لهم إلا هذا الاسم وهم أبناء عرمان الذين يمتد موطنهم من شلال السبلوقة الى عطبرة تقريباً وهم يشملون : -
الزيداب , المكابراب , الكتياب , الشعديناب , المسلماب , الجبلاب , الكالياب , العمراب , الكبوشاب , والقنديلاب , المجاذيب , الحسبلاب , الجودلاب , الكراكسة , النافعاب , النفيعاب , السعداب , المحمداب .
أسماء ملوك الجعليين :-
1) سعد أبو دبوس ( 20 سنة .
2) سليمان العدار ( 7 سنوات
3) ادريس بين سليمان ( 35 سنة
4) عبدالسلام ( سنة واحدة
5) الفحل بن عبدالسلام ( 15 سنة
6) ادريس اخو الفحل ( 6سنوات
7) دياب ( 12 سنة
قنبلاوي ( 3 سنوات
9) بشارة ( 7 سنوات
10) سليمان بن سالم ( 15 سنة
11) سعد الثاني ( سنتان
12) ادريس الثالث ( 20 سنة قتله ملوك الفونج
13) سعد الثالث ( 40 سنة قتله بعض اهله الجعليين
14) ابنه مساعد (13 سنة قتله الكواهلة
15) محمد ( ابو المك نمر ) (13 سنة
16) ابنه نمر ( 17 سنة انتى ملكه بالغزو التركي عام 1821م

***
ويلاحظ ان الخلاف حول زعامة الجعليين بين السعداب ( ملوك شندي )
والنفيعاب ( ملوك المتمة ) , انتهى في نهاية المطاف بأن حكم
السعداب شندي وما حولها , والنفيعاب المتمة وما حولها .
ونورد فيما يلي رواية اخرى عن نسب الجعليين ابناء عرمان بن ضواب
بن غانم بن حميدان بن صبح ابو مرخة بن مسمار بن سرار بن كردم
بن قضاعة بن حرقان بن مسروق بن احمداليماني بن ابراهيم
ابن ابي ادريس بين قيس بن يمن الخزرجي بن عدنان بن قصاص
بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري بن سعد الانصاري
بن الفضل بين عبدالله بن عباس





المصادر:-
منتدي السادة الاشراف ،،،
موسوعة الانساب والقبائل للمؤلف البروفيسور عون الشريف قاسم
الموسوعه البريطانيه بريتانيكا
د. حسن الفاتح قريب الله - السودان دار الهجرتين
نعوم شقير - تاريخ السودان
***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

مقـتل إسماعيل بن محمد علي باشا 1822

حــرق إسـماعيل بن محمد علي باشا

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

قـبـيـلة الـجــعــلـيـيـن ،،

.


ومن المعروف أن السعداب هم ملوك الجعليين إذ حكموا الجعليين سواء من شندي أو المتمه لمدة تزيد على قرنين 1588م إلى 1821م، وبما أن الجعليين من أكبر القبائل العربية في السودان إذ ينتمون إلى العباس بن عبد المطلب وإليك تسلسل النسب من السته وهم آخر ملوك "مك" وهم إدريس "أبو دريع" وبشارة والفحل ونمر وكمبلاوي ودياب أبناء عبد السلام "الفتلوب" بن إدريس التولي بن سليمان العدار بن دياب البرنس بن سعد أبو دبوس "قيل أنه رجل صالح وهو جد السعداب" بن عبد السلام بن عبد المعبود بن عدلان "وله إخوة وهم نافع ونفيع وجابر وجبير وعبد العال ومسلم" بن عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح أبو مرخه بن مسمار بن سرار بن السلطان حسن كردم "جاء إلى السودان من الكوفة" بن أبو الديس قضاعة بن عبد الله بن حرقان بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدنان بن قصاص بن كرب بن محمد هاطل بن أحمد ياطل بن محمد ذو الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب.
مصدر ثاني : -
تشكل المجموعة الجعلية قدراً كبيراً من سكان شمال السودان وغربه وأجزاء كثيرة من مناطقه الاخرى وبالأخص من أبي حمد الى الخرطوم , وهم ينتسبون الى ابراهيم جعل الذي ينتهي نسبه الى سيدنا العباس لذلك فهم يسمون ايضا عباسية ويطلق اسم الجعليين اطلاقا عاما فيشمل جميع ابناء ابراهيم جعل .
أسماء ملوك الجعليين :-
1) سعد أبو دبوس ( 20 سنة .
2) سليمان العدار ( 7 سنوات
3) ادريس بين سليمان ( 35 سنة
4) عبدالسلام ( سنة واحدة
5) الفحل بن عبدالسلام ( 15 سنة
6) ادريس اخو الفحل ( 6سنوات
7) دياب ( 12 سنة
قنبلاوي ( 3 سنوات
9) بشارة ( 7 سنوات
10) سليمان بن سالم ( 15 سنة
11) سعد الثاني ( سنتان
12) ادريس الثالث ( 20 سنة قتله ملوك الفونج
13) سعد الثالث ( 40 سنة قتله بعض اهله الجعليين
14) ابنه مساعد (13 سنة قتله الكواهلة
15) محمد ( ابو المك نمر ) (13 سنة
16) ابنه نمر ( 17 سنة انتى ملكه بالغزو التركي عام 1821م

***
ويلاحظ ان الخلاف حول زعامة الجعليين بين السعداب ( ملوك شندي )
والنفيعاب ( ملوك المتمة ) , انتهى في نهاية المطاف بأن حكم
السعداب شندي وما حولها , والنفيعاب المتمة وما حولها .
ونورد فيما يلي رواية اخرى عن نسب الجعليين ابناء عرمان بن ضواب
بن غانم بن حميدان بن صبح ابو مرخة بن مسمار بن سرار بن كردم
بن قضاعة بن حرقان بن مسروق بن احمداليماني بن ابراهيم
ابن ابي ادريس بين قيس بن يمن الخزرجي بن عدنان بن قصاص
بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري بن سعد الانصاري
بن الفضل بين عبدالله بن عباس





المصادر:-
منتدي السادة الاشراف ،،،
موسوعة الانساب والقبائل للمؤلف البروفيسور عون الشريف قاسم
الموسوعه البريطانيه بريتانيكا
د. حسن الفاتح قريب الله - السودان دار الهجرتين
نعوم شقير - تاريخ السودان
***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

قـبـيـلة الـجــعــلـيـيـن ،،

.


أسماء ملوك الجعليين :-
1) سعد أبو دبوس ( 20 سنة .
2) سليمان العدار ( 7 سنوات
3) ادريس بين سليمان ( 35 سنة
4) عبدالسلام ( سنة واحدة
5) الفحل بن عبدالسلام ( 15 سنة
6) ادريس اخو الفحل ( 6سنوات
7) دياب ( 12 سنة
قنبلاوي ( 3 سنوات
9) بشارة ( 7 سنوات
10) سليمان بن سالم ( 15 سنة
11) سعد الثاني ( سنتان
12) ادريس الثالث ( 20 سنة قتله ملوك الفونج
13) سعد الثالث ( 40 سنة قتله بعض اهله الجعليين
14) ابنه مساعد (13 سنة قتله الكواهلة
15) محمد ( ابو المك نمر ) (13 سنة
16) ابنه نمر ( 17 سنة انتى ملكه بالغزو التركي عام 1821م






المصادر:-
منتدي السادة الاشراف ،،،
موسوعة الانساب والقبائل للمؤلف البروفيسور عون الشريف قاسم
الموسوعه البريطانيه بريتانيكا
د. حسن الفاتح قريب الله - السودان دار الهجرتين
نعوم شقير - تاريخ السودان
***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

قـبـيـلة الـجــعــلـيـيـن ،،

.


***
ويلاحظ ان الخلاف حول زعامة الجعليين بين السعداب ( ملوك شندي )
والنفيعاب ( ملوك المتمة ) , انتهى في نهاية المطاف بأن حكم
السعداب شندي وما حولها , والنفيعاب المتمة وما حولها .
ونورد فيما يلي رواية اخرى عن نسب الجعليين ابناء عرمان بن ضواب
بن غانم بن حميدان بن صبح ابو مرخة بن مسمار بن سرار بن كردم
بن قضاعة بن حرقان بن مسروق بن احمداليماني بن ابراهيم
ابن ابي ادريس بين قيس بن يمن الخزرجي بن عدنان بن قصاص
بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري بن سعد الانصاري
بن الفضل بين عبدالله بن عباس





المصادر:-
منتدي السادة الاشراف ،،،
موسوعة الانساب والقبائل للمؤلف البروفيسور عون الشريف قاسم
الموسوعه البريطانيه بريتانيكا
د. حسن الفاتح قريب الله - السودان دار الهجرتين
نعوم شقير - تاريخ السودان
***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

غايتو ياود العباس البوست سمح ..وماعندى ولا كلمة فوق اهلى الجعليين..الحمدلله انا منهم وفيهم
بس النصيحة غنانا خشن..وخالى من الرومانسية نهائياً..يعنى نادر ما تلقى ليك اغنية جعلية
فيها شوية حنية..
هسه بس اسمع الغنية الفوق دى..وشوف العبارات العجيبة الفيها
-الزين ان هبش الزول بعيقو..
-البجيبو الدمى فى المجارى..والبشيلو الروس فى المخالى..

الامير مُحَمَّدٍ عِوَضٌ احْمَدُ

حياك الله

برجع ليك بعد شوية ،
أصلو مشغول شوية

Quote: مُحَمَّدٍ عِوَضٌ احْمَدُ غايتو ياود العباس البوست سمح ..وماعندى ولا كلمة فوق اهلى الجعليين..الحمدلله انا منهم وفيهم بس النصيحة غنانا خشن..وخالى من الرومانسية نهائياً..يعنى نادر ما تلقى ليك اغنية جعلية فيها شوية حنية.. هسه بس اسمع الغنية الفوق دى..وشوف العبارات العجيبة الفيها -الزين ان هبش الزول بعيقو.. -البجيبو الدمى فى المجارى..والبشيلو الروس فى المخالى..

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عندما هاجم الفرنسيون الحدود الغربية لدولة السودان في عام 1912 قاتل السلطان عبدالرحمن بشارة - جد وزير العدل الحالي محمد بشارة دوسة عبدالرحمن بشارة – ثبت السلطان و ابناؤه و جيشه في منطقة الطينة حتى استشهد معظمهم
بينما هرب المك نمر الي الحبشة تاركا ورائه البلاد و النساء و الاطفال طلبا للنجاة
رغم هذا كله يذكره التاريخ و يخلد – في محاولة يائسة لتزييف الحقائق
من حقه ان يهرب لكن من المضحك ان يوصف بانه فارس و بطل
هو ليس كذلك (عليه رحمة الله و مغفرته)
عجبا للتاريخ المزيف

الأخ الفحل
سلامات
بوستك سمح...

لكن لاحظت عدم دقة كثير من المعلومات التاريخية ..
ودا أحد الأسباب اللى رسخت الفهم الخاطئ زى بتاع الزول الى أسمو برقو بأن المك نمر ترك وراءه النساء والأطفال ..و ..و
المك نمر أخلى شندى والمساعد أخلى المتمة وخاضا معارك ضارية فى أرض البطانة ضد جيوش الدفتردار.. للأ سف المعارك دى كانت فى الواقع ضد الشايقية حلفاء الأتراك فى ذلك الوقت.. وتوقفت المعارك دى بإتفاق المك نمر وأمراء الشايقية لحقن دماء الجانبين وسلم نمر سيفه تعاهدا.. وخروج نمر جاء شرطا واقعيا فى حينه قبله الجميع.. وقبل دخول الحبشة تحالف نمر مع الأرتيقة وتزاوجوا معهم لاحقا.. وحتى بعد دخول الحبشة أستمر نمر ومن بعده أبناؤه وحلفائهم فى مناوشات الأتراك وخاضوا معارك عديدة ضد الأتراك وحلفائهم من قبائل الحدود.. وأستمر هذا حتى توقيع الصلح بعد وساطة صمويل بيكر وسفر حسن أبن المك نمر لمصر..

أذن القصة السمجة بأن نمر هرب وترك أهله وراءه لا يرددها إلا صاحب غرض.. فخروج نمر و المساعد ومن معهما غير التركيبة السكانية وبشكل كامل لشرق ووسط السودان ..

النقطة التانية اللى أود تصحيحها ما ذكر أعلاه بخصوص خلاف النفيعاب والسعداب..
الخلاف اللى تم على أساسه تقسيم المنطقة أساسا هو بين نمر والمساعد.. يعنى بين السعداب أنفسهم والنفيعاب بحكم منطقتهم تحالفوا مع المساعد فى حربه ضد نمر وحلفائه من النافعاب أيضا نمر لم يتم نفيه .. نمر أخذه عمه فى بداية الخلاف ألى أهلنا المجاذيب حيث حفظ القران وتفقه على أيديهم و عاش بينهم ..لذا عند خروجه الأخير خرج معه بيوتات المجاذيب اللى أسسوا منطقة الصوفى الأزرق الحالية بشرق السودان..

بعد رجوع نمر من الدامر تحالف مع النافعاب ودارت معارك مريرة بينهم وبين المساعد والنفيعاب .. يسميها أهلنا حرب العواليب.. توقفت هذه الحرب على يد الشيخ الريح السنهورى وتم التقسيم اللى مذكور وهو أن يحكم نمر شندى والضفة الشرقية ويحكم المساعد المتمة والضفة الغربية.. ودا كان قريب جدا من دخول أسماعيل .. النفيعاب وهم أهلى لم يحكموا بمفردهم بعد ذلك الخلاف.. حتى بعد خروج السعداب تولى الحكم بشير ودعقيد المسلمابى لفترة وجيزة ثم أخيرا حكم النفيعاب بمفردهم حتى الغاء الأدارة الأهلية وآخر حكامهم هو الناظر حاج محمد فرح...

ممكن ملاحظة أن نمر رحمه الله أطلق المتمة على مدينته فى الجبشة وليس شندى ودا له علاقة برمزية المتمة لعرش طالب به منذ صباه..

حاجة مهمة أخيرة خروج نمر تم مخالفة لرأى أهلنا الكبار أو ما يسمى بمجلس المطارق وكان هناك شبه أجماع بالبقاء وفناء الجميع وهذا بالأضافة للخلافات السابقة واللاحقة هو اللى أدى لقتل الآلاف وأفتراق نمر والمساعد كل إلى جهة وتشتت بقية البيوتات والخلافات اللاحقة والتى أستمرت بدورها حتى فترة المهدية وخلاف ودسعد والتعايشى ..

خروج نمر كان خاتمة لأحداث معقدة من السذاجة أختصارها فى أن نمر هرب عند وصول الدفتردار فهذا لم يحدث ويجب تفنيده بتوضيح ما حدث فعلا وليصمت كل صاحب غرض...
تحياتى

سيف مصطفى

.


الـشـغـل يـاخـذ جــل الـوقـت ،
خـاصـة الاجـتماعات المتواصـلة ،
والأســفــار ،
تـكاد تنعـدم الثـوانـي ،
فارجـو المـعـذرة ،
لعـدم التواصـل ،
وتــاخــر الـرد ،
عـلـي ،
مـداخــلاتـكم ،
الـثـــرة ،،،
،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

Quote: hamid brgo عندما هاجم الفرنسيون الحدود الغربية لدولة السودان في عام 1912 قاتل السلطان عبدالرحمن بشارة - جد وزير العدل الحالي محمد بشارة دوسة عبدالرحمن بشارة – ثبت السلطان و ابناؤه و جيشه في منطقة الطينة حتى استشهد معظمهم بينما هرب المك نمر الي الحبشة تاركا ورائه البلاد و النساء و الاطفال طلبا للنجاة رغم هذا كله يذكره التاريخ و يخلد – في محاولة يائسة لتزييف الحقائق من حقه ان يهرب لكن من المضحك ان يوصف بانه فارس و بطل هو ليس كذلك (عليه رحمة الله و مغفرته) عجبا للتاريخ المزيف

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

Quote: SAIF MUstafa الأخ الفحل سلامات بوستك سمح... لكن لاحظت عدم دقة كثير من المعلومات التاريخية .. ودا أحد الأسباب اللى رسخت الفهم الخاطئ زى بتاع الزول الى أسمو برقو بأن المك نمر ترك وراءه النساء والأطفال ..و ..و المك نمر أخلى شندى والمساعد أخلى المتمة وخاضا معارك ضارية فى أرض البطانة ضد جيوش الدفتردار.. للأ سف المعارك دى كانت فى الواقع ضد الشايقية حلفاء الأتراك فى ذلك الوقت.. وتوقفت المعارك دى بإتفاق المك نمر وأمراء الشايقية لحقن دماء الجانبين وسلم نمر سيفه تعاهدا.. وخروج نمر جاء شرطا واقعيا فى حينه قبله الجميع.. وقبل دخول الحبشة تحالف نمر مع الأرتيقة وتزاوجوا معهم لاحقا.. وحتى بعد دخول الحبشة أستمر نمر ومن بعده أبناؤه وحلفائهم فى مناوشات الأتراك وخاضوا معارك عديدة ضد الأتراك وحلفائهم من قبائل الحدود.. وأستمر هذا حتى توقيع الصلح بعد وساطة صمويل بيكر وسفر حسن أبن المك نمر لمصر.. أذن القصة السمجة بأن نمر هرب وترك أهله وراءه لا يرددها إلا صاحب غرض.. فخروج نمر و المساعد ومن معهما غير التركيبة السكانية وبشكل كامل لشرق ووسط السودان .. النقطة التانية اللى أود تصحيحها ما ذكر أعلاه بخصوص خلاف النفيعاب والسعداب.. الخلاف اللى تم على أساسه تقسيم المنطقة أساسا هو بين نمر والمساعد.. يعنى بين السعداب أنفسهم والنفيعاب بحكم منطقتهم تحالفوا مع المساعد فى حربه ضد نمر وحلفائه من النافعاب أيضا نمر لم يتم نفيه .. نمر أخذه عمه فى بداية الخلاف ألى أهلنا المجاذيب حيث حفظ القران وتفقه على أيديهم و عاش بينهم ..لذا عند خروجه الأخير خرج معه بيوتات المجاذيب اللى أسسوا منطقة الصوفى الأزرق الحالية بشرق السودان.. بعد رجوع نمر من الدامر تحالف مع النافعاب ودارت معارك مريرة بينهم وبين المساعد والنفيعاب .. يسميها أهلنا حرب العواليب.. توقفت هذه الحرب على يد الشيخ الريح السنهورى وتم التقسيم اللى مذكور وهو أن يحكم نمر شندى والضفة الشرقية ويحكم المساعد المتمة والضفة الغربية.. ودا كان قريب جدا من دخول أسماعيل .. النفيعاب وهم أهلى لم يحكموا بمفردهم بعد ذلك الخلاف.. حتى بعد خروج السعداب تولى الحكم بشير ودعقيد المسلمابى لفترة وجيزة ثم أخيرا حكم النفيعاب بمفردهم حتى الغاء الأدارة الأهلية وآخر حكامهم هو الناظر حاج محمد فرح... ممكن ملاحظة أن نمر رحمه الله أطلق المتمة على مدينته فى الجبشة وليس شندى ودا له علاقة برمزية المتمة لعرش طالب به منذ صباه.. حاجة مهمة أخيرة خروج نمر تم مخالفة لرأى أهلنا الكبار أو ما يسمى بمجلس المطارق وكان هناك شبه أجماع بالبقاء وفناء الجميع وهذا بالأضافة للخلافات السابقة واللاحقة هو اللى أدى لقتل الآلاف وأفتراق نمر والمساعد كل إلى جهة وتشتت بقية البيوتات والخلافات اللاحقة والتى أستمرت بدورها حتى فترة المهدية وخلاف ودسعد والتعايشى .. خروج نمر كان خاتمة لأحداث معقدة من السذاجة أختصارها فى أن نمر هرب عند وصول الدفتردار فهذا لم يحدث ويجب تفنيده بتوضيح ما حدث فعلا وليصمت كل صاحب غرض... تحياتى سيف مصطفى

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ماهـو نـمـر الـشـجـر الحـاضــن فـروعـوا مـقـيـل ،،،، دا الـنـمـر الـبـعـدل الـصـف مـحـل مـايـمـيـل

تسـلم أخـوي ،
بدرالدين كاجوري ،،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

مقـتل إسماعيل بن محمد علي باشا 1822

حــرق إسـماعيل بن محمد علي باشا

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الاخ الفاضل hamid brgo



حياك وبياك


دعني أقدم باقة ،
من الاعتذار لتاخر الرد ،
لزحمة الشغل ،
لدرجة أنني لم أري البوست ،
منذ أمـد ،
من المؤسف أن التاريخ ،
لم ينصف المك نمر ،
حـتي أقدح البؤساء فيه ،
البطل العـريق ،
المك نمر ،
ضـليع بالحروب ،
بين كـر وفـر ،
أينع بذكائه الاخـاذ ،
دروسـاً من فنون الوغـي ،
تدرس ،
في أرفـع الكليات الحربية ،
ومنذ أن هـاجـر مـن المتمة ،
وهو في رباط ،
من دجي ،
الي شروق ،
حتي تسلم الراية ،
ابنائه ،
وحتي وان هرب ،
لكنه قـذف فينا ،
شعلة من علو الهـمة ،
لا نرضي بالذل ،
ولا نخـضـع ،
هامات لا تركع ،
الا لخالقها ،
المولي عز وجل ،
مع خالص الود،،،

Quote: hamid brgo عندما هاجم الفرنسيون الحدود الغربية لدولة السودان في عام 1912 قاتل السلطان عبدالرحمن بشارة - جد وزير العدل الحالي محمد بشارة دوسة عبدالرحمن بشارة – ثبت السلطان و ابناؤه و جيشه في منطقة الطينة حتى استشهد معظمهم بينما هرب المك نمر الي الحبشة تاركا ورائه البلاد و النساء و الاطفال طلبا للنجاة رغم هذا كله يذكره التاريخ و يخلد – في محاولة يائسة لتزييف الحقائق من حقه ان يهرب لكن من المضحك ان يوصف بانه فارس و بطل هو ليس كذلك (عليه رحمة الله و مغفرته) عجبا للتاريخ المزيف

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الاخ الفاضل مُحَمَّدٍ عِوَضٌ احْمَدُ




حياك الله


دعني أعتذار ،
لتاخر الرد ،
لزحمة الشغل ،
دار جـعـل ،
هي أول من تغني ،
فولدت أغاني الحقيبة ،
في رحم كبوشية،
ومنه أنتشرت ،
لكن دار جعل ،
مولعة بالحروب ،
فمعظم الاغاني ،
في منظـومـة الحـماسة ،
و رزم المناحة ،
لكنهم تغنوا بالجمال ،
والطبيعة ،
والسحـر ،
وتركوا ارث ،
من روعة الكلمات ،
والمعاني الحلوة ،
مع خالص الود،،،

Quote: مُحَمَّدٍ عِوَضٌ احْمَدُ غايتو ياود العباس البوست سمح ..وماعندى ولا كلمة فوق اهلى الجعليين..الحمدلله انا منهم وفيهم بس النصيحة غنانا خشن..وخالى من الرومانسية نهائياً..يعنى نادر ما تلقى ليك اغنية جعلية فيها شوية حنية.. هسه بس اسمع الغنية الفوق دى..وشوف العبارات العجيبة الفيها -الزين ان هبش الزول بعيقو.. -البجيبو الدمى فى المجارى..والبشيلو الروس فى المخالى..

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

( الـوادي واديـنـا مـن جـدنا الـعـباس )

تسلم أخوي ،
عبد اللطيف السيدح




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

نحن اولاد جعل أسياد النحاس الرزة
مطر الخريف سيلاً هميل جود وعزة
شجعان وما بنفر كان الراسيات اتهزة
صغيرنا فى المحاصات بحر الدميرة النزة

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الاخ الفاضل سيف مصطفى




حياك الله

لا فـض فـوك ،
معلومات غاية ،
في الاهمية ،
وقصة انو ،
المك نمر هرب ،
اكذوبة ،
ينبطح تحتها ،
من في في نفسه حاجة ،
والتاريخ الخاطئ ،
للـمــك نـمـر ،
ماهو نمر الشجر ،
الراقد في الظل ،
معلومات قيمة ،
وهذا ما وددته،
في الخوص بالاسـهـاب ،
في سرة المك نمر ،
واتمني ،
أن أجد الوقت الكافي ،
في تصحيح المفاهيم الخاطئة ،
و دعني أقدم باقة ،
من الاعتذار لتاخر الرد ،
لزحمة الشغل ،
والاجتماعات المرهـقة ،
بارك الله فيك ،
مع خالص الود ،،،

Quote: SAIF MUstafa الأخ الفحل سلامات بوستك سمح... لكن لاحظت عدم دقة كثير من المعلومات التاريخية .. ودا أحد الأسباب اللى رسخت الفهم الخاطئ زى بتاع الزول الى أسمو برقو بأن المك نمر ترك وراءه النساء والأطفال ..و ..و المك نمر أخلى شندى والمساعد أخلى المتمة وخاضا معارك ضارية فى أرض البطانة ضد جيوش الدفتردار.. للأ سف المعارك دى كانت فى الواقع ضد الشايقية حلفاء الأتراك فى ذلك الوقت.. وتوقفت المعارك دى بإتفاق المك نمر وأمراء الشايقية لحقن دماء الجانبين وسلم نمر سيفه تعاهدا.. وخروج نمر جاء شرطا واقعيا فى حينه قبله الجميع.. وقبل دخول الحبشة تحالف نمر مع الأرتيقة وتزاوجوا معهم لاحقا.. وحتى بعد دخول الحبشة أستمر نمر ومن بعده أبناؤه وحلفائهم فى مناوشات الأتراك وخاضوا معارك عديدة ضد الأتراك وحلفائهم من قبائل الحدود.. وأستمر هذا حتى توقيع الصلح بعد وساطة صمويل بيكر وسفر حسن أبن المك نمر لمصر.. أذن القصة السمجة بأن نمر هرب وترك أهله وراءه لا يرددها إلا صاحب غرض.. فخروج نمر و المساعد ومن معهما غير التركيبة السكانية وبشكل كامل لشرق ووسط السودان .. النقطة التانية اللى أود تصحيحها ما ذكر أعلاه بخصوص خلاف النفيعاب والسعداب.. الخلاف اللى تم على أساسه تقسيم المنطقة أساسا هو بين نمر والمساعد.. يعنى بين السعداب أنفسهم والنفيعاب بحكم منطقتهم تحالفوا مع المساعد فى حربه ضد نمر وحلفائه من النافعاب أيضا نمر لم يتم نفيه .. نمر أخذه عمه فى بداية الخلاف ألى أهلنا المجاذيب حيث حفظ القران وتفقه على أيديهم و عاش بينهم ..لذا عند خروجه الأخير خرج معه بيوتات المجاذيب اللى أسسوا منطقة الصوفى الأزرق الحالية بشرق السودان.. بعد رجوع نمر من الدامر تحالف مع النافعاب ودارت معارك مريرة بينهم وبين المساعد والنفيعاب .. يسميها أهلنا حرب العواليب.. توقفت هذه الحرب على يد الشيخ الريح السنهورى وتم التقسيم اللى مذكور وهو أن يحكم نمر شندى والضفة الشرقية ويحكم المساعد المتمة والضفة الغربية.. ودا كان قريب جدا من دخول أسماعيل .. النفيعاب وهم أهلى لم يحكموا بمفردهم بعد ذلك الخلاف.. حتى بعد خروج السعداب تولى الحكم بشير ودعقيد المسلمابى لفترة وجيزة ثم أخيرا حكم النفيعاب بمفردهم حتى الغاء الأدارة الأهلية وآخر حكامهم هو الناظر حاج محمد فرح... ممكن ملاحظة أن نمر رحمه الله أطلق المتمة على مدينته فى الجبشة وليس شندى ودا له علاقة برمزية المتمة لعرش طالب به منذ صباه.. حاجة مهمة أخيرة خروج نمر تم مخالفة لرأى أهلنا الكبار أو ما يسمى بمجلس المطارق وكان هناك شبه أجماع بالبقاء وفناء الجميع وهذا بالأضافة للخلافات السابقة واللاحقة هو اللى أدى لقتل الآلاف وأفتراق نمر والمساعد كل إلى جهة وتشتت بقية البيوتات والخلافات اللاحقة والتى أستمرت بدورها حتى فترة المهدية وخلاف ودسعد والتعايشى .. خروج نمر كان خاتمة لأحداث معقدة من السذاجة أختصارها فى أن نمر هرب عند وصول الدفتردار فهذا لم يحدث ويجب تفنيده بتوضيح ما حدث فعلا وليصمت كل صاحب غرض... تحياتى سيف مصطفى

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

نـمراً بـركب الكـيك البـطر وإتـحرّن
نـمراً بـقلب العـوق أب صـفوفاً جـرّن
خـلوات صـدرو في عـلوم الحـروب كم قـرّن
سـيفو بِـينتف الـدرع الحـديدو مـقـرّن
مو نـمر الـشدر حـاضن فتروعو مـقيّل
دا النـمر البـسد الصـف مـحل ما يـميّل
كلما أقـول شُـكر ألقاهـو فيهـو قِليل
كـفو بيـخـجل العـينة الستحابا متنيّل
نـمراً مابتفز حتشاهتو كـلا وحتاشا
لمام لي الهـمائل الـبي العـتامير طـاشـا
ذو عـفـة وثـبات كترماً معاهـو بـشـاشـا
وتـشهد دار جـعـل يـوم حـرقـة الـباشـا

المصدر :-
منقول من النت ،،،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

.

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

قـبـيـلة الـجــعــلـيـيـن ،،

.

وصل الرحالة ( جيمس بروس ) الى شندى عام 1771 م وشاهد وكتب عن آثار واهرامات مروى فى البجراوية ولكن لم يصل الى النقعة والمصورات . عن شندى نقسها كانت كتابته قليلة ومقتضبة ذلك ان جل اهتمامه كان بنهر النيل . عن شندى وصفها بانها اقرب الى القرية منها الى ان تكون مدينة . لكنه قال ان سوقها عامر ورائج بالبضائع وأن السلع التى رآها فى شندى افضل واكثر من تلك الى شاهدها فى سنار . قال ان شندى عندئذ كانت تحكمها امرأة يطلقون عليها اسم (ستنا ) وانها لها حوش كبير (منزل ) على تلة مطل على نهر النيل وان السوق يقام قريبا من بيتها وان السوق يعمر كثيرا مرة كل أ سبوع حيث يؤمه القريون من المناطق المجاورة بمختلف سلعهم ومنتجاتهم. حسب ما وصف بروس يبدوا ان ذلك الحوش كان فى مكان ، أو قريبا من قلعة حاج الشيخ قريبا من مكان فتدق الكوثر الحالى .
وستنا هذه هى شقيقة محمد الامين ود عجيب صاحب الحلفاية وارملة الفحل ود ادريس كان الفحل مرشحا لخلافة والده المك ادريس الا انه مات قبله فقامت على السلطة زوجته ستنا وقد كانت امراة قوية وحكيمة ولها دراية بالحل والعقد وشئؤن الحكم , والفحل ولد من ستنا ولدا اسمه ادريس ذكر بروس انه كان مرشح لخلافة والدته .
كان نمر (نمر الاكبر وهو جد المك نمر المشهور ) وكيلا لتجارة المكة (ستنا) وكان صاحب تجارة وثراء . تزوج من ابنة المك ادريس شقيقة كل من الفحل وسعد وكانت زوجته تلقب ب(بت برة ) وقد ولد منها محمدا وهو جد المك نمر . قال (جيمس بروس ) ان ستنا اكرمت وفادته وقد حضر بعضا من مجالسها وكانت تحب ان تسمع منه شيئا من اخبار بلاده ورحلته وقد ابدت اعجابها الشديد بجرأته وهو غريب على السفر وحده فى هذه النواحى والبلاد التى قالت انها لا تامن غوائلها حتى على ولدها ادريس . دل قولها ذلك على اضطراب احوال السلطنة الزرقاء فى تلك الفترة التى ولى فيها الهمج اسماعيل ود بادى ابوشلوخ السلطة بعد أن عزلوا واغتالوا اخاه ناصرا





المصادر:-
موسوعة التوثيق الشامل ،،،
الشريف عبدالسلام
***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

قـبـيـلة الـجــعــلـيـيـن ،،

.

بداية اعمار شندى من جديد حوالى عام 1853 م فقد ظلت شندى مهجورة تماما بعد مقتل اسماعيل باشا عام 1822 وحملة الدقتردار عام 1823 . فقد هوى الفتردار من كردفان الى شندى بعد مقتل اسماعيل وهو يقتل وينكل بكل من يقابله او يصادفه دون تمييز حتى قيل ان عدد القتلى بلغ يومئذ ما قارب الثلاثون ألف - ما بين رجل وأمراة وطفل سكان شندى عندئذ كانوا حوالى الخمسة الاف فر الكثير منهم ونجى قبل وصول الحملة ولما وصل الدفتردار الى شندى خرب وهدم واحرق بيوتها ومزارعها . وقتل من من تخلف من سكانها .ومن ثم بعد ذلك هجرت المدينة تماما لما قارب ال25 عاما اصبحت تسكنها وتجول فى انحائها الوحوش والهوام . ولم يجرأ احد من سكانها القدامى الى العودة اليها وان عاد كان مصيره القتل والتنكيل . صودرت الاراضى الزراعية التى هجرها اصحابها وملكت الى سودانيين وأتراك من جنود الحملة التركية . وحوالى عام 1853 م رضى الاتراك آخيرا عن شندى وسمح باعمارها فبدأت تدب فيها الحياة من جديد . بسبب ذلك لا نجد الان اسر فى شندى تعود اصولها الى ما قبل 1853 م . هذا بحساب ان الحجازة لم تكن يومئذ جزء من مدينة شندى ، ذلك ان سكان الحجازة من الحضور والقرداب والعمراب وغيرهم من القبائل الصغيرة تعود اصول الكثير منهم الى ما قبل هذا التاريخ .





المصادر:-
موسوعة التوثيق الشامل ،،،
الشريف عبدالسلام
***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

قـبـيـلة الـجــعــلـيـيـن ،،

.

وصل الرحالة ( جيمس بروس ) الى شندى عام 1771 م . قال ان شندى عندئذ كانت تحكمها امرأة يطلقون عليها اسم (ستنا ) وانها لها حوش كبير (منزل ) على تلة مطل على نهر النيل وان السوق يقام قريبا من بيتها وان السوق يعمر كثيرا مرة كل أ سبوع حيث يؤمه القريون من المناطق المجاورة بمختلف سلعهم ومنتجاتهم. حسب ما وصف بروس يبدوا ان ذلك الحوش كان فى مكان ، أو قريبا من قلعة حاج الشيخ قريبا من مكان فتدق الكوثر الحالى .
وستنا هذه هى شقيقة محمد الامين ود عجيب صاحب الحلفاية وارملة الفحل ود ادريس كان الفحل مرشحا لخلافة والده المك ادريس الا انه مات قبله فقامت على السلطة زوجته ستنا وقد كانت امراة قوية وحكيمة ولها دراية بالحل والعقد وشئؤن الحكم , والفحل ولد من ستنا ولدا اسمه ادريس ذكر بروس انه كان مرشح لخلافة والدته .
كان نمر (نمر الاكبر وهو جد المك نمر المشهور ) وكيلا لتجارة المكة (ستنا) وكان صاحب تجارة وثراء . تزوج من ابنة المك ادريس شقيقة كل من الفحل وسعد وكانت زوجته تلقب ب(بت برة ) وقد ولد منها محمدا وهو جد المك نمر . قال (جيمس بروس ) ان ستنا اكرمت وفادته وقد حضر بعضا من مجالسها وكانت تحب ان تسمع منه شيئا من اخبار بلاده ورحلته وقد ابدت اعجابها الشديد بجرأته وهو غريب على السفر وحده فى هذه النواحى والبلاد التى قالت انها لا تامن غوائلها حتى على ولدها ادريس . دل قولها ذلك على اضطراب احوال السلطنة الزرقاء فى تلك الفترة التى ولى فيها الهمج اسماعيل ود بادى ابوشلوخ السلطة بعد أن عزلوا واغتالوا اخاه ناصرا





المصادر:-
موسوعة التوثيق الشامل ،،،
الشريف عبدالسلام
***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الاخ الفاضل مُحَمَّدٍ عِوَضٌ احْمَدُ



حياك الله


استمعـت لمداخلتك ،
مرات عديدة ،
خاصة الاغـنية الرائعة ،
ودار جعل ،
ثرة بالتراث ،
القيم ،
والدرر،
واسمح لي ،
باهـداء تلك الاغنية ،
الي شـقـيقي ،
الدكتور الزين عباس الفحل ،
مع خالص الود،،،

Quote: مُحَمَّدٍ عِوَضٌ احْمَدُ غايتو ياود العباس البوست سمح ..وماعندى ولا كلمة فوق اهلى الجعليين..الحمدلله انا منهم وفيهم بس النصيحة غنانا خشن..وخالى من الرومانسية نهائياً..يعنى نادر ما تلقى ليك اغنية جعلية فيها شوية حنية.. هسه بس اسمع الغنية الفوق دى..وشوف العبارات العجيبة الفيها -الزين ان هبش الزول بعيقو.. -البجيبو الدمى فى المجارى..والبشيلو الروس فى المخالى..

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

جوك جنياتْ الحَمَدة
الشايلين السّحّات
الغُلاَد الراكبين الهايجات
يشقوا الزول لا البيضات

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

فيها سيوف جُبارة الإيد وكت تَنْهَدَ
فيها الدَّم وصَبَق الدم
وأب صاموته قاطع الحد
والغَمْلان واللّصّيق وفيها أب قد

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

ســيـف الــمــك نــمــر ،،

.

ومن السيوف العتيقة النادرة المتوارثة سيوف (الحمدة) وهم فرع من قبيلة رفاعة، أشهر سيوفهم "القرّام واللّصيق" والأخير أعطاه ملك الفونج للشيخ موسى ودأب جن جد الحمدة أما القرّام فقد أعطاه (النُّفُس) النجاشي لأسلامنهم ومكتوب عليه: (وورثَ سليمانُ داود) وتاريخه ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة وقد أعطاهم فيه الخواجة سنجر ثلاثة آلاف وخمسمائة جنيه فلم يعطوه له. قال الراوي وقد سلم هذه السيوف الطيب ود الشيخ أحمد أبو جن ليونس الدكيم الأمير المشهور في المهدية وضاعت منه وقيل باعها للشيخ دفع الله الغرقان. وكان القرام إذا بُرِد بالحديد لا يؤثر فيه المبرد إلا إذا أحرقوه بالنار فيبردوه ليخف ثقله، قال الشريف: "أخبرني محمد رانفي الضباني قال إن يونس (الدكيم) برد القرام بالمبارد فلم تؤثر فيه، وأخيراً أحرقه بالنار وبرده ليخفف من ثقله وذلك بالقلابات. وجميع رجال المهدية يبردون سيوفهم لتكون خفيفة لأنهم لا يضعونها عن عواتقهم". وكان لكل سيف من سيوفهم المشهورة غلام مخصوص يحمله. والشاهد على تخصيص الغلام (الفرخ) لحمل السيف ما جاء في قصة الأرباب إدريس ود الفحل مك جعل حين ذهب إلى مك سنار متحدياً بعد أن هزم جيش المك وأقسم على أهله ألا يتبعه إلا عشرون فارساً من عبيده مع كل واحد حصان وناقة عليها عدته والأنقيب (الغناي) والفرخ الصغير الذي يحمل سيفه. ثم جاء في الخبر قول الراوي: "ومدَّ له فرخه (غلامه) سيفه فاخترطه" في خبر طريف طويل تضمنه كتاب الشريف المشار إليه.
ومن سيوف الحمدة (السَّحَّات) و(الأَبْيَض) ولهما قصتان طريفتان أخشى أن يطول بهما المقال، ولكن بشير الغول الحمدي قال لإبراهيم قلبوس: "درَّاعك ما بِنْفَعَنَّك، قشطّي ليك بالأبيض إلاّ أشُقَّك لي السَّرج". أما السحَّات فهو الذي ذكره أبو تريمة شاعر بشير الحمدي في قوله:
جوك جنياتْ الحَمَدة
الشايلين السّحّات
الغُلاَد الراكبين الهايجات
يشقوا الزول لا البيضات
ولأن هذه السيوف كانت عزيزة عليهم فإنهم لا يفرطون فيها إلا للضرورة فوق القصوى. ولذلك بكى شاعر البطانة الحاردلو على سيفه المشهور (أب نامة) لما اضطرته أحوال المهدية إلى بيعه بثلاثة أمداد ذرة قال الشريف: "ومما قاله الحاردلو بتوكر (طوكر) بعد الذي لحقه من التعب وبعدما باع سيفه (أب نامة) من الجوع فوصف حاله القديمة وعزه ومكانته ووصف حاله الحديثة في شعر أرسله لخليفة المهدي فردّ له سيفه من بربر" وكان الحاردلو قد قال في ذلك:-
كان لي الشايفُو دَهْ ما عندي مِنّو مَحَاد
بعتَ أب نامــة بي قيمة ثَّلاثَّ أمداد
وللشكرية سيوف كثيرة شهيرة جمع بعضها الشاعر أحمد عبدالله البنا (الفرجوني) في مسدار الخريف أو مسدار البطانة في قوله:-
فيها سيوف جُبارة الإيد وكت تَنْهَدَ
فيها الدَّم وصَبَق الدم وأب صاموته قاطع الحد
والغَمْلان واللّصّيق وفيها أب قد
فذكر اللّصيق وأضاف له خمسة سيوف هي الدم، وصبق الدم، وأب صاموته، والغملان، وأب قد.
ومن سيوف الشكرية (الغنّام) قالت زوجة عمارة ود أب سن ترثيه:
الغنام في إيدو وتحتُو بِت الباير
يا دخَّال علي الصف المدافعو دماير
وعند الشكرية سيف الملكة أو سيف المكة المعروف بسيف عمارة. قال الشريف معلقاً على قول ود أب شوارب يمدح أولاد أب سن:-
من دَنْبُو وسقود ما قالوا الدغم انضاموا
يخلو الصيف خريف فوق الجزيرة إن حاموا
لا هُم غوش ولا هم عَيِّلاً بتراموا
عانيهم متل شيخ القبيلة مقامو
ثم قال: سقود شايقي قتله محمد أبو سن شقيق المدير أحمد بيك قيل إن محمد ود أبو سن عند مبارزته لسقود(14) جدع فوق وجهه فردة فغطت وجهه وضربه بسيف الملكة (أو المكة) فقطعه نصفين. وورد ذكر هذا السيف عند ود أب شوارب شاعر السناب أيضاً في قطعة قديمة عويصة في محادثة بينه و بين شيخ الضباينة محمود ود زايد (شحم ألبل الدُّرَّر) في قوله لود زايد: "وقال كدي عبدو ودفِتِر شدّ حصانوا اللَّصْدَا (الأصدأ) وخت ليهو سيف الملكة سيف عمارة".
ومن سيوف الشكرية المشهورة (النّينة) وهو سيف حسان ود أب علي فارس الشكرية، الذي أظهر شجاعة فائقة في حرب (الرَّوَّقَتْ) بين الشكرية والركابية. وكان الركابية قد استعانوا بملوك سنار وعزم جيشهم على هزيمة الشكرية وأقسم (كِرْنِكْ أب دوف) أن يسبي (عنيبة الموز) زوجة فارس الشكرية حسان -وكان يشكو من الفرنديت (دودة غينيا)- ولما دارت الحرب وتوجه كرنك نحو بيت حسان يريد زوجته. قام حسان حتى تقطعت حبال الفرنديت وركب الحصان فانقطع الركاب حتى ربطوا له سلبة قِدْ (جلد بقر) وجعلوها له ركابات وأحضروا له سيفه (النينة) فلما رأى كرنك هجم عليه فقطع رجله من حدها فسقط مغشياً عليه، فلما أفاق تناول رجله المقطوعة ورمى بها في سرير عنيبة الموز ليبر بقسمه.
كل هذا من ضروب الشجاعة النادرة ولكن كما قال الشريف تفانوا وماتوا في غير شيء.
ومن السيوف المتوارثة (أبو بقيع) سيف المك نمر ولعله المذكور في مرثية ود مهدي الشهيرة في عمارة ود المك نمر:-
ما هو الفافنوت ما هو الغليد البوص
ود المك عريس خيلاً بجن عركوس
أحيّ علي أب سيفاً بجز الروس
وهو سيف متوارث من الشيخ عجيب المانجلك ثم المك إدريس ود الفحل ثم المك نمر قال الشريف: عثر جماعة الشايقية في اقتفائهم لآثار المك نمر على أربعين سيفاً محلاة بالفضة من بينها سيف المك المسمى (أبو بقيع) وسيرته عند الشايقية باقية إلى اليوم، ومن المحتمل أنه عندهم وقيل أهدوه للسيد علي المرغني. قال ود مهدي:
سيفك قوبو وأصبح بِسِّوي النَّكْ
حارسك من عجيب وإدريس ونمر المك
وقد بالغوا في وصف هذا السيف حتى قال فيه ود مهدي:
يا ناس الإجارة في الصَّبي الورمان
سيد الدكري الكبد الجفير قرمان
يعني أجاركم الله في هذا الشاب المقتول صاحب السيف الذي يشتاق للحم وهو في داخل جفيره. وهو السيف الذي يتعجب صانعو السيوف فيه:
سيفك في سِقَايْتُو اتعجّب الحدَّاد
وقد فعل المك نمر الهوايل بهذا السيف. ذكر الشريف حملة الدفتردار حين طارد فلول المك نمر ومعه أرطة مصرية وأرناؤوط وقبائل حَمَر والغِدَيَّات وقبائل كردفان لأنه كان حكمداراً بها فلحقوا بالمك نمر وكانت واقعة (النّصوب) وأظهر فيها المك نمر شجاعة فوق الطاقة قال الشريف: "قام كاشف غليظ راكب على حصان أشقر تحدَّى وجزم أنه سيأتي برأس المك نمر فلما اقترب التركي وعليه درع زَرْدَخْ قال لهم المك: "أخوكم جاكم، وأنزل رجله وجعلها في الركاب واخترط سيفه وطار عليه وضربه ضربةً منكرة رمى نصفه من عاتقه بيده على الأرض والنصف الثاني على الحصان، وأراد الفحل عم المك نمر أن يمسك الحصان فقال له المك إنت أقروب؟ وجه الحصان بنصفه على الناس فوجهوه فعار بالنصف إلى أن وصل معسكر الأتراك فلم يجسر أحد بعدها على مهاجمة المك(16). وكان له سيف آخر اسمه (أب جقيقة) قال فيه الفحل عم المك نمر:
يوم جَبَد اب جقيقة الدكّري المسنون
من عند المليك زمزم تقول مجنون
ويبدو أن (أب جقيقة) اسم علم لعدد من السيوف أو هو كنية عامة للسيف، وهو من الجَقّ أي الطعن. قالت شغبه المرغومابية الكاهلية:
سالِّين أب جقيقة والحُرابْ البُرْقْ
وقال الشيخ حياتي في مدح الصحابة رضوان الله عليهم:
شايلين أب جقيقة الودَّّرْ.
وكان للمنشتح بن المك المساعد سيف مشهور قيل كان يقطع المكِّية وهي القيد الحديدي السميك، باعه للحمدة فلما حاولوا أن يقطعوا به المكية لم يقطعها فكلموه في ذلك فقال لهم: "أكان بِعْنالكم سيوفنا بعنالكم ضِرْعاتنا").
وهذا أشبه بقصة "الصمامة" سيف عمرو بن معدي كرب الزبيدي لما عرض على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.





المصادر:-
صحيفة الرائد ،
أ.د.إبراهيم القرشي ،
مأثورات من الترث السوداني ،
(2ــ 4)،
(السيوف )
***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

ســيـف الــمــك نــمــر ،،

.

ومن السيوف العتيقة النادرة المتوارثة سيوف (الحمدة) وهم فرع من قبيلة رفاعة، أشهر سيوفهم "القرّام واللّصيق" والأخير أعطاه ملك الفونج للشيخ موسى ودأب جن جد الحمدة أما القرّام فقد أعطاه (النُّفُس) النجاشي لأسلامنهم ومكتوب عليه: (وورثَ سليمانُ داود) وتاريخه ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة وقد أعطاهم فيه الخواجة سنجر ثلاثة آلاف وخمسمائة جنيه فلم يعطوه له. قال الراوي وقد سلم هذه السيوف الطيب ود الشيخ أحمد أبو جن ليونس الدكيم الأمير المشهور في المهدية وضاعت منه وقيل باعها للشيخ دفع الله الغرقان. وكان القرام إذا بُرِد بالحديد لا يؤثر فيه المبرد إلا إذا أحرقوه بالنار فيبردوه ليخف ثقله، قال الشريف: "أخبرني محمد رانفي الضباني قال إن يونس (الدكيم) برد القرام بالمبارد فلم تؤثر فيه، وأخيراً أحرقه بالنار وبرده ليخفف من ثقله وذلك بالقلابات. وجميع رجال المهدية يبردون سيوفهم لتكون خفيفة لأنهم لا يضعونها عن عواتقهم". وكان لكل سيف من سيوفهم المشهورة غلام مخصوص يحمله. والشاهد على تخصيص الغلام (الفرخ) لحمل السيف ما جاء في قصة الأرباب إدريس ود الفحل مك جعل حين ذهب إلى مك سنار متحدياً بعد أن هزم جيش المك وأقسم على أهله ألا يتبعه إلا عشرون فارساً من عبيده مع كل واحد حصان وناقة عليها عدته والأنقيب (الغناي) والفرخ الصغير الذي يحمل سيفه. ثم جاء في الخبر قول الراوي: "ومدَّ له فرخه (غلامه) سيفه فاخترطه" في خبر طريف طويل تضمنه كتاب الشريف المشار إليه.
ومن سيوف الحمدة (السَّحَّات) و(الأَبْيَض) ولهما قصتان طريفتان أخشى أن يطول بهما المقال، ولكن بشير الغول الحمدي قال لإبراهيم قلبوس: "درَّاعك ما بِنْفَعَنَّك، قشطّي ليك بالأبيض إلاّ أشُقَّك لي السَّرج". أما السحَّات فهو الذي ذكره أبو تريمة شاعر بشير الحمدي في قوله:-
جوك جنياتْ الحَمَدة
الشايلين السّحّات
الغُلاَد الراكبين الهايجات
يشقوا الزول لا البيضات





المصادر:-
صحيفة الرائد ،
أ.د.إبراهيم القرشي ،
مأثورات من الترث السوداني ،
(2ــ 4)،
(السيوف )
***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

ســيـف الــمــك نــمــر ،،

.

ولأن هذه السيوف كانت عزيزة عليهم فإنهم لا يفرطون فيها إلا للضرورة فوق القصوى. ولذلك بكى شاعر البطانة الحاردلو على سيفه المشهور (أب نامة) لما اضطرته أحوال المهدية إلى بيعه بثلاثة أمداد ذرة قال الشريف: "ومما قاله الحاردلو بتوكر (طوكر) بعد الذي لحقه من التعب وبعدما باع سيفه (أب نامة) من الجوع فوصف حاله القديمة وعزه ومكانته ووصف حاله الحديثة في شعر أرسله لخليفة المهدي فردّ له سيفه من بربر" وكان الحاردلو قد قال في ذلك:-
كان لي الشايفُو دَهْ ما عندي مِنّو مَحَاد
بعتَ أب نامــة بي قيمة ثَّلاثَّ أمداد
وللشكرية سيوف كثيرة شهيرة جمع بعضها الشاعر أحمد عبدالله البنا (الفرجوني) في مسدار الخريف أو مسدار البطانة في قوله:-
فيها سيوف جُبارة الإيد وكت تَنْهَدَ
فيها الدَّم وصَبَق الدم وأب صاموته قاطع الحد
والغَمْلان واللّصّيق وفيها أب قد
فذكر اللّصيق وأضاف له خمسة سيوف هي الدم، وصبق الدم، وأب صاموته، والغملان، وأب قد.
ومن سيوف الشكرية (الغنّام) قالت زوجة عمارة ود أب سن ترثيه:
الغنام في إيدو وتحتُو بِت الباير
يا دخَّال علي الصف المدافعو دماير
وعند الشكرية سيف الملكة أو سيف المكة المعروف بسيف عمارة. قال الشريف معلقاً على قول ود أب شوارب يمدح أولاد أب سن:-
من دَنْبُو وسقود ما قالوا الدغم انضاموا
يخلو الصيف خريف فوق الجزيرة إن حاموا
لا هُم غوش ولا هم عَيِّلاً بتراموا
عانيهم متل شيخ القبيلة مقامو
ثم قال: سقود شايقي قتله محمد أبو سن شقيق المدير أحمد بيك قيل إن محمد ود أبو سن عند مبارزته لسقود(14) جدع فوق وجهه فردة فغطت وجهه وضربه بسيف الملكة (أو المكة) فقطعه نصفين. وورد ذكر هذا السيف عند ود أب شوارب شاعر السناب أيضاً في قطعة قديمة عويصة في محادثة بينه و بين شيخ الضباينة محمود ود زايد (شحم ألبل الدُّرَّر) في قوله لود زايد: "وقال كدي عبدو ودفِتِر شدّ حصانوا اللَّصْدَا (الأصدأ) وخت ليهو سيف الملكة سيف عمارة".





المصادر:-
صحيفة الرائد ،
أ.د.إبراهيم القرشي ،
مأثورات من الترث السوداني ،
(2ــ 4)،
(السيوف )
***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

ســيـف الــمــك نــمــر ،،

.

ومن سيوف الشكرية المشهورة (النّينة) وهو سيف حسان ود أب علي فارس الشكرية، الذي أظهر شجاعة فائقة في حرب (الرَّوَّقَتْ) بين الشكرية والركابية. وكان الركابية قد استعانوا بملوك سنار وعزم جيشهم على هزيمة الشكرية وأقسم (كِرْنِكْ أب دوف) أن يسبي (عنيبة الموز) زوجة فارس الشكرية حسان -وكان يشكو من الفرنديت (دودة غينيا)- ولما دارت الحرب وتوجه كرنك نحو بيت حسان يريد زوجته. قام حسان حتى تقطعت حبال الفرنديت وركب الحصان فانقطع الركاب حتى ربطوا له سلبة قِدْ (جلد بقر) وجعلوها له ركابات وأحضروا له سيفه (النينة) فلما رأى كرنك هجم عليه فقطع رجله من حدها فسقط مغشياً عليه، فلما أفاق تناول رجله المقطوعة ورمى بها في سرير عنيبة الموز ليبر بقسمه.
كل هذا من ضروب الشجاعة النادرة ولكن كما قال الشريف تفانوا وماتوا في غير شيء.





المصادر:-
صحيفة الرائد ،
أ.د.إبراهيم القرشي ،
مأثورات من الترث السوداني ،
(2ــ 4)،
(السيوف )
***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

ســيـف الــمــك نــمــر ،،

.

ومن السيوف المتوارثة (أبو بقيع) سيف المك نمر ولعله المذكور في مرثية ود مهدي الشهيرة في عمارة ود المك نمر:-
ما هو الفافنوت ما هو الغليد البوص
ود المك عريس خيلاً بجن عركوس
أحيّ علي أب سيفاً بجز الروس
وهو سيف متوارث من الشيخ عجيب المانجلك ثم المك إدريس ود الفحل ثم المك نمر قال الشريف: عثر جماعة الشايقية في اقتفائهم لآثار المك نمر على أربعين سيفاً محلاة بالفضة من بينها سيف المك المسمى (أبو بقيع) وسيرته عند الشايقية باقية إلى اليوم، ومن المحتمل أنه عندهم وقيل أهدوه للسيد علي المرغني. قال ود مهدي:-
سيفك قوبو وأصبح بِسِّوي النَّكْ
حارسك من عجيب وإدريس ونمر المك
وقد بالغوا في وصف هذا السيف حتى قال فيه ود مهدي:
يا ناس الإجارة في الصَّبي الورمان
سيد الدكري الكبد الجفير قرمان
يعني أجاركم الله في هذا الشاب المقتول صاحب السيف الذي يشتاق للحم وهو في داخل جفيره. وهو السيف الذي يتعجب صانعو السيوف فيه:
سيفك في سِقَايْتُو اتعجّب الحدَّاد
وقد فعل المك نمر الهوايل بهذا السيف. ذكر الشريف حملة الدفتردار حين طارد فلول المك نمر ومعه أرطة مصرية وأرناؤوط وقبائل حَمَر والغِدَيَّات وقبائل كردفان لأنه كان حكمداراً بها فلحقوا بالمك نمر وكانت واقعة (النّصوب) وأظهر فيها المك نمر شجاعة فوق الطاقة قال الشريف: "قام كاشف غليظ راكب على حصان أشقر تحدَّى وجزم أنه سيأتي برأس المك نمر فلما اقترب التركي وعليه درع زَرْدَخْ قال لهم المك: "أخوكم جاكم، وأنزل رجله وجعلها في الركاب واخترط سيفه وطار عليه وضربه ضربةً منكرة رمى نصفه من عاتقه بيده على الأرض والنصف الثاني على الحصان، وأراد الفحل عم المك نمر أن يمسك الحصان فقال له المك إنت أقروب؟ وجه الحصان بنصفه على الناس فوجهوه فعار بالنصف إلى أن وصل معسكر الأتراك فلم يجسر أحد بعدها على مهاجمة المك(16). وكان له سيف آخر اسمه (أب جقيقة) قال فيه الفحل عم المك نمر:
يوم جَبَد اب جقيقة الدكّري المسنون
من عند المليك زمزم تقول مجنون
ويبدو أن (أب جقيقة) اسم علم لعدد من السيوف أو هو كنية عامة للسيف، وهو من الجَقّ أي الطعن. قالت شغبه المرغومابية الكاهلية:
سالِّين أب جقيقة والحُرابْ البُرْقْ
وقال الشيخ حياتي في مدح الصحابة رضوان الله عليهم:
شايلين أب جقيقة الودَّّرْ.
وكان للمنشتح بن المك المساعد سيف مشهور قيل كان يقطع المكِّية وهي القيد الحديدي السميك، باعه للحمدة فلما حاولوا أن يقطعوا به المكية لم يقطعها فكلموه في ذلك فقال لهم: "أكان بِعْنالكم سيوفنا بعنالكم ضِرْعاتنا").
وهذا أشبه بقصة "الصمامة" سيف عمرو بن معدي كرب الزبيدي لما عرض على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.





المصادر:-
صحيفة الرائد ،
أ.د.إبراهيم القرشي ،
مأثورات من الترث السوداني ،
(2ــ 4)،
(السيوف )
***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ما هو الفافنوت ما هو الغليد البوص
ود المك عريس خيلاً بجن عركوس
أحيّ علي أب سيفاً بجز الروس

تسـلم أخـوي ،
بدرالدين كاجوري ،،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ماهـو نـمـر الـشـجـر الحـاضــن فـروعـوا مـقـيـل ،،،، دا الـنـمـر الـبـعـدل الـصـف مـحـل مـايـمـيـل

تسـلم أخـوي ،
بدرالدين كاجوري ،،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

اهـــداء ،
الـي شــقـيقي ،
الدكتور الـزين عـباس الـفـحل ،

اهـــداء ،
الـي شــقـيقي ،
الدكتور الـزين عـباس الـفـحل ،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

فيها سيوف جُبارة الإيد وكت تَنْهَدَ
فيها الدَّم وصَبَق الدم
وأب صاموته قاطع الحد
والغَمْلان واللّصّيق وفيها أب قد

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ديل بنات جعل هات من متلن مثيل
اماتن العفاف هن ليهو راس ودليل
عشان حفظ العروض وقعن قبيل النيل ، محتشمات تمام عفة وادب وعزاً اصيل

تسلم الاميرة
وضاحة ،
بت الملوك ،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

في محاولة قديمة لفتح (طاقة) يطل منها القراء على سيرة المك نمر، كتبت ( أحزان الملك المهاجر)..وكانت (ديالوجاً) متخيلاً بين المك وجواده كل يحاول التربيت على كتف الحزن المقيم عند الآخر بسبب الهجرة القسرية والتي كانت رحلة نحو الشمس عند طلوعها..إلى دار المكارا في اتجاه الشرق وهم الذين أحرقوا حاضرة أجداده في مروي القديمة (البجراوية).. (ماياها شندي والبجراوية واحد).
لازال الجدل قائماً حول موقف المك ويعتبره البعض من المسكوت عنه ويرى فيه الكثيرون رمزاً قومياً يجسد البطولة مثل مهيرة وعزة الخليل وعبد اللطيف والماظ.
سأغني لك يا وطني
كما غنى الخليل
ومثلما صدحت مهيرة
تلهم الأجيال..جيلاً بعد جيل
ونغني (لحريق المك) في قلب الدخيل




المصدر :-
جريدة السوداني ،
العدد رقم: 1026 ،
2008-09-21
الكاتب :- احمد طه




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

وذكرت في إحدى يومياتي بالعدد الأسبوعي عن رحلة إقتفيت فيها أثر رحلة المك من شندي حتى (المتمة) و(غبته) في منطقة الاريحو عبر سهل البطانة ومضارب الشكرية والحسانية وتومات ودزايد على ضفاف ملتقى السيتيت مع الاتبراوي بالقرب من الشواك.. لم أقترب من (أصله وفصله) كما يقولون وها انذا اكتب كما ذكرت مترجماً (بتصرف): كان نمر آخر ملوك الجعلين الذين تحكروا على صهوة قيادة القبيلة، فهو سليل أسرة بزغ نجمها في عهد سعد أب دبوس في القرن السادس عشر، شهدت تلك الفترة إنقساماً حاداً بين عرب الشمال واؤلئك الذين أقاموا في منطقة ملتقى النهرين الأزرق والأبيض.



المصدر :-
جريدة السوداني ،
العدد رقم: 1026 ،
2008-09-21
الكاتب :- احمد طه




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

والده محمد ود نمر ودالمك عبدالسلام ملك شندي الرابع في سلسلة ملوك الجعليين. وينتمي عبدالسلام (الملك) إلى اسرة ود عجيب. تزوج نمر الكبير جد الملك نمر من بت برة BINT BURRA بت الملك إدريس (حفيد المك عبدالسلام) وبت بره هي شقيقة المك سعد ود ادريس لم يعش المك نمر الكبير بشندي ولم يكن حاكماً على منطقة الجعليين ولكنه عرف بأنه كبير القوم وزعيم عشيرة النافعاب. وهم (خشم بيت) ذو إرتباط وثيق بنافعاب أبودليق وكان المك نمر الكبير ثرياً ذا بسطة في الرزق والزرع والضرع.



المصدر :-
جريدة السوداني ،
العدد رقم: 1026 ،
2008-09-21
الكاتب :- احمد طه




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

لم يكن المك سعد ملك شندي أخاً شقيقاً لنمر الكبير ولكنه كان الابن البكر للمك إدريس إذ توفى الوريث الشرعي قبل وفاة المك إدريس وكان وقتها ابنه الفحل ود إدريس قاصراً فتم تعيين عمه سعد ملكاً من قبل وزراء الهمج الذين كانوا يحكمون السيطرة على مفاصل الدولة آنذاك.



المصدر :-
جريدة السوداني ،
العدد رقم: 1026 ،
2008-09-21
الكاتب :- احمد طه




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

كان نمر آخر ملوك الجعلين الذين تحكروا على صهوة قيادة القبيلة، فهو سليل أسرة بزغ نجمها في عهد سعد أب دبوس في القرن السادس عشر، شهدت تلك الفترة إنقساماً حاداً بين عرب الشمال واؤلئك الذين أقاموا في منطقة ملتقى النهرين الأزرق والأبيض.



المصدر :-
جريدة السوداني ،
العدد رقم: 1026 ،
2008-09-21
الكاتب :- احمد طه




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

فيها سيوف جُبارة الإيد وكت تَنْهَدَ
فيها الدَّم وصَبَق الدم
وأب صاموته قاطع الحد
والغَمْلان واللّصّيق وفيها أب قد

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

والدة إدريس ود الفحل هي شقيقة محمد الأمين ود عجيب وقد ذكر الرحالة (بروس) أنه التقى ثلاثتهم عام 1772م خلال رحلته الشهيرة من بلاد النجاشي إلى مصر عبر حاضرة سنار وأعمالها مروراً بشندي وبربر. بعد إستيلاء الهمج على سنار جاء نصر ود الأمين بالتعيين شيخاً على جبل قري خلفاً لعبد الله وكان طموح الهمج ابعد من الجبل الذي يقع بالقرب من جندل السبلوكة على النيل الكبير بل وكان طموحهم شندي نفسها باعتبارها سوقاً كبيراً في المنطقة وأهم حاضرة في (دار الأبواب).
اعد سكان شندي أنفسهم للحرب وشحذوا سيوفهم ونبالهم واسرجوا خيولهم استعداداً (لأم لهيب) التي باتت وشيكة بعد ان اقتربت سنابك خيول الهمج على مشارف ود بانقا وشندي يقودهم عدلان.




المصدر :-
جريدة السوداني ،
العدد رقم: 1026 ،
2008-09-21
الكاتب :- احمد طه




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

بـنـونـه بـنـت الـمـك نـمـر ،،،

مـن قـومـة الـجـهـل مـا خـوفـوك بـأخ
ولـد بـقـر الـجـوامـيس الـرقـادن لـخ
صـقـر الـجـو نـزل طـار الـرخـم والـرخ
قـرنـك يـكـسـر الـهـامـة ويـمـرق الـمـخ
يابـقـت عـقـود الـسـم
يامـقـنع بـنـات جـعـل الاصـل مـن جـم
الـخـيـل عـركـسـن مـاقـال عـدادن كـم
كـتـال فـارسـن ومـلاي سـروجـن دم

بـنـونـه بـنـت الـمـك نـمـر ،
قالت في أخاها عمارة ود المك نمر ،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

.

نـمراً بـركب الكـيك البـطر وإتـحرّن
نـمراً بـقلب العـوق أب صـفوفاً جـرّن
خـلوات صـدرو في عـلوم الحـروب كم قـرّن
سـيفو بِـينتف الـدرع الحـديدو مـقـرّن
مو نـمر الـشدر حـاضن فتروعو مـقيّل
دا النـمر البـسد الصـف مـحل ما يـميّل
كلما أقـول شُـكر ألقاهـو فيهـو قِليل
كـفو بيـخـجل العـينة الستحابا متنيّل
نـمراً مابتفز حتشاهتو كـلا وحتاشا
لمام لي الهـمائل الـبي العـتامير طـاشـا
ذو عـفـة وثـبات كترماً معاهـو بـشـاشـا
وتـشهد دار جـعـل يـوم حـرقـة الـباشـا

المصدر :-
منقول من النت ،،،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

اهـــداء ،
الـي شــقـيقي ،
الدكتور الـزين عـباس الـفـحل ،

اهـــداء ،
الـي شــقـيقي ،
الدكتور الـزين عـباس الـفـحل ،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

.

أحمد الفرجوني ، الامين ، عاصم البنا - عاجبني الكريم ،

.

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

بعث عدلان برسالتين لكل من المك محمد والمك سعد ينذرهما بالحرب ويغريهم بالوعود البراقة في حالة التحالف معه منها منصب ملك الجعليين في شندي ثمناًً لهذا التحالف.
استطاع ان يغري محمد الذي تحالف معه لعدة سنوات ووجد المؤرخون له عذراً في سلوكه ذاك، اذ كان صبياً لم يشب عن الطوق، قليل الدراية والتجاريب، أما الملك سعد فقد كان له موقف مغاير تماماً عن رغبة الهمج وكان حريصاً على وصايته على ابناء أخيه (محمد) الصبي ( نمر) واخوته وكان رد فعل الهمج على موقف سعد بأن وضعوه تحت الحبس ومعه وصية وأهله وعشيرته رهائن ولكنه إستطاع الهروب إلى شندي واصطحب معه عائلاته وواصل هروبه إلى ابودليق يرافقه الصبي (نمر) ويدعمهم مؤيدو محمد ود أمين من (النمراب).




المصدر :-
جريدة السوداني ،
العدد رقم: 1026 ،
2008-09-21
الكاتب :- احمد طه




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

جوك جنياتْ الحَمَدة
الشايلين السّحّات
الغُلاَد الراكبين الهايجات
يشقوا الزول لا البيضات

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

اجيز المك سعد من قبل الهمج معاوناً لملوك الجعليين ووجد القرار قبولاً من سكان شندي وقفل جيش الهمج عائداً إلى سنار مصطحباً الاسرى والسجناء ولكن المك محمد فارق الحياة قبل أن تطأ اقدامه أرض (المحروسة) (الخربانة من يوما) والتي شهدت تصفيه الأسرى في مذبحة مشهودة. اما المك إدريس فقد (فدته) أمه بثلاثمائة وقية من الذهب مقابل إطلاق سراحه ونيل الحرية.




المصدر :-
جريدة السوداني ،
العدد رقم: 1026 ،
2008-09-21
الكاتب :- احمد طه




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

ماهـو نـمـر الـشـجـر الحـاضــن فـروعـوا مـقـيـل ،،،، دا الـنـمـر الـبـعـدل الـصـف مـحـل مـايـمـيـل

تسـلم أخـوي ،
بدرالدين كاجوري ،،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الرائع الفنان ، الامين البنا ،،،،

.

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

دار جعل معروفة تاريخ بي نضالا وبي ثباتا ..
الرجال الفيها أشراف وزي بنات الحور بناتا ..
الكرم والجود مقسم في سلوكا وفي صفاتا..
والشهامة أقول شنو ، دار جعل هي الشهامة ذاتا

تسلم الاميرة
وضاحة ،،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

انحنا ،،،

ركازة بلد محل ماطحنا...
انحنا للخصيم وجعه وزيادة محنه..
يوم خبتو النحاس والتيتل الصقارك..
انحنا كسيحنا في الحوبات يقاتل بارك...
.نحنا
بنجلي الحديد الفاير...
نحنا صغيرنا غير يوم القتال شن داير...
انحنا
اخوان البرمونا بريمه...
انحنا بنركب الصعب البسولو صريمه....
انحنا
دربنا زلقيبه ومقابل الشيمه....



***
ملحوظة :-
منقول من النت ،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

B] قــمـر الـعـشـا الـضــواي،،،،

.

.

.

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

.

.

حبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاب أهلنا في دار جعل


شكرآ يا عز الدين الفحل...

الاخ الفاضل ASHRAF MUSTAFA



حياك الله


أسعد الله صباحك ،
وحبابك عشرة ،
في دار جعل ،
من الخليج العربي ،
لك الف تحية ،
مع خالص الود،،،

Quote: ASHRAF MUSTAFA حبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاب أهلنا في دار جعل شكرآ يا عز الدين الفحل...

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الاخ عزالدين عباس الفحل
اخبارك و الاحوالك والاسره الكريمه شكر كثير علي المعلومات والموضوع الممتع بشهامت وكرم واصل اهلنا الجعلين
ابحث عن معلومه ممكن توصلني عن طريقك الي اهلي وابناء عمومتي الذين ابحث عنهم منذ زمن بعيد ولم اجدهم حتي الان
اخبرني جدي رحمه الله عليه باننا من (منطقه القدواب ) وضواحي بربر والغابه في الشماليه وان اهلنا زحفوا مع الملك نمر وهو جدنا الاكبر وكان والد جدي لا يزكر صلت نسبه للملك نمر لانه اذا داعبه احد بهروب جدي تاني بحرم النوم لناس الحله والاجاويد والقيامه قامت
مهم في الامر اريد ان اجد ابناء اعمامي او اخوان جدي وباقي الاسره
شكر كثير للمعلومات القيمه سوف اتصل بك في تلفونك الموجود في البروفيل
حاتم المكي بلجيكا

الاخ الفاضل Hatim Elmaki ،


حياك الله ،


علي حسب علمي ،
أن جزء من السعداب ،
موجودين في الغابة ،
يقال لهم سعداب الغابة ،
اما ملوك الجعليين ،
وهم السعداب ،
فسكنوا في ،
مدينة كبوشية ،
وانتشر السعداب ،
في بقية أنحـاء السودان ،
حتي وصلوا أرض المهجر ،
والحمد لله ،
كل سلالة المك نمر ،
بسلام ،
وموجودين في السودان ،
وجامعة الخرطوم ،
ومدرجات الجامعات الاخري ،
وأركان النقاش ،
والاطباء ،
والصيادلة ،
والمهندسين ،
كل نـسـل المك نمر ،
الأشاوس ،
الترسوا البحر خرسان ،
أهل الهمة ،
والراي السديد ،
بالف خير ،
والجعليين منتشرين ،
في كل البقاع ،
سلالة جدنا العباس ،
في ،
العالياب ،
شندي ،
عطبرة ،
حوش بانقا ،
ولله الحمد ،
***أخيراً تحياتي ،
للاخ والصديق العزيز ،
الدكتور منير عبدالرحيم ،
وهو مقيم معكم في بلجيكا
مع خالص الود ،،،،

Quote: Hatim Elmaki الاخ عزالدين عباس الفحل اخبارك و الاحوالك والاسره الكريمه شكر كثير علي المعلومات والموضوع الممتع بشهامت وكرم واصل اهلنا الجعلين ابحث عن معلومه ممكن توصلني عن طريقك الي اهلي وابناء عمومتي الذين ابحث عنهم منذ زمن بعيد ولم اجدهم حتي الان اخبرني جدي رحمه الله عليه باننا من (منطقه القدواب ) وضواحي بربر والغابه في الشماليه وان اهلنا زحفوا مع الملك نمر وهو جدنا الاكبر وكان والد جدي لا يزكر صلت نسبه للملك نمر لانه اذا داعبه احد بهروب جدي تاني بحرم النوم لناس الحله والاجاويد والقيامه قامت مهم في الامر اريد ان اجد ابناء اعمامي او اخوان جدي وباقي الاسره شكر كثير للمعلومات القيمه سوف اتصل بك في تلفونك الموجود في البروفيل حاتم المكي بلجيكا

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

عاش سعد والفتى (نمر) بين البطاحين لبعض الوقت وكان سعد خير وصي ومربي وحارس ورقيب لابن أخيه (نمر) وظل سعد وفياً للفتى التي أوفاه حقه بعد ذلك وجعله وزيراً وقائداً لجيش الجعليين حسب تقاليد وأعراف المنطقة تزوج (نمر) لاحقاً من البطاحين وهي الزيجة الثانية بعد زوجته الأولى (شامة) وهي ابنة فارس الشكرية (عمارة ود دكين) وانجب منها محمد (أحمد) عمارة، عمر وخالد الوريث الذي عرف من (النمراب).




المصدر :-
جريدة السوداني ،
العدد رقم: 1026 ،
2008-09-21
الكاتب :- احمد طه




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

نحن اولاد جعل أسياد النحاس الرزة
مطر الخريف سيلاً هميل جود وعزة
شجعان وما بنفر كان الراسيات اتهزة
صغيرنا فى المحاصات بحر الدميرة النزة

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الرائـع الفنان ، عاصم البنا ، عرش دود ،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الرائـع الفنان ، عاصم البنا ، فارس الحديد ،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،

لم يوقف البطاحين غاراتهم في المنطقة بل استهدفوا منطقة شندي. وفي إحدى المناسبات الاجتماعية غاروا على شندي وقاموا بسرقة بعض المواشي من السكان هناك فقام المك سعد بمطاردتهم واجبرهم على استرداد الماشية التي نهبوها بل زاد على ذلك تعويضاً دفعوه مرغمين.
إستوطن الجعليون جانبي نهر النيل وبلغ تعدادهم في مطلع القرن التاسع عشر ثلاثين ألف نسمة وسكن عاصمتهم شندي حوالي ستة آلاف نسمة.




المصدر :-
جريدة السوداني ،
العدد رقم: 1026 ،
2008-09-21
الكاتب :- احمد طه




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

صـيـدليـة الـمـك نـمـر و طـمـس الـهــويــة،،

الأمـم الراقــيـة ،
هـي تلك التي تهـتـم بتـراثـهـا ،
لما به مـن ارث ،
ناصـع البياض ،
جـرعــات مـن البروتـين ،
للاجيــال ،
فلا يذكر المك نمر الا وذكر ،
مـقتله لاسـماعـيل باشا ،
الرجل لم يأخذ حـقه مـن التاريخ ،
فانزوي عنـه الـبريـق ،
وضـلت عنه منشـستات الصـحـف ،
حتي التلفاز يداعبـنـا ،
بدعـايـة ،
( نحن قـرايـب ) ،
( وطـباح كـسرة بـملاح ،
وده حـمودي ود الجـيران )
والاســفـاف الثـقـافـي ،
بالاسـتـخـفـاف بالأدمـغــة ،
والسـقـوط الي الوحـل ،
بناقـوس الاقـتـصـاد ،
والـجــودة ،
واسـلوب العـرض والـطـلب ،
الرخيص ،
هـــلا ،
شـرعـت الـحـكومة المـبـجـلة ،
بنـقل رفـات الـمك نـمر ،
الي المـتـمـة الام ،
مــن الـحـبـشـة ،
وأيـن دور وزيـر الثـقـافـة ? ،
وهــل أقام مـهـرجان البـجـراويـة ؟
أم سـعـي في نـفـض الغـبار ،
عـن الـمـك نـمر ،
بنتيجة الحـمـض الـنـووي ،
DNA ،
فيذكـر أن أحـدهـم ،
سمي صـيدليته باسم ،
( صيدلية المك نمر ) ،
فانزعـجـت اسـرة الـمـك ،
انزعــاج يضـرس الاذن ،
فتقـدمـت بشـكوي ،
الي ادارة الصـيـدلـة ،
بـوزارة الـصـحــة بالخرطوم ،
مطـالبين بـسـرعـة تـغيـير الاسـم ،
وتحـركت الشكوي الي الـقـضـاء ،
بعـد أن ضـلت طـريقها ،
الي مجـلس الامـن ،
فلم يهدأ بال اسرة المك العريقة ،
وخرجـت السـيوف مـن أخـمادها ،
وأينعـت الـرؤوس ،
وحـان الخـطـاف ،
فـدقــوا الـنـحـاس ،
ولو لا ،
الاجــاويـد ،
بالـراي السـديـد ،
لتكـررت مـذبحة ،
صــبرا وشـاتـيلا ،
فهـدأت العـاصــفة ،
فتقدمت احـداهـن ،
مـن الحـناكـيش ،
لمـعـاينة في وزارة الخـارجـية ،
يـدفعـها الحلم الجـميل ،
بـشـغـل وظـيفة بالـسـلك الـدبـلومـاسـي ،
فـي احـدي الـسـفـارات ،
ويـا حـبــذا فـي دول الـخـلـيـج ،
وعـند مـقابلة لجـنة المعـايـنـة ،
سـألوهـا ،
ســـؤال ،
ماذا تعـرفي عـن المك نمر ؟
ضـحـكت الحـنكـوشـة ،
بعد أن رمـت بشعـرها الي الوراء ،
لابداء مـحـاسـن الفـتـن ،
قــالــت :-
( مــش ده العـندو صيـدلية الـمـك نـمر بـشارع الجمهـورية )،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

سهرة حماسيات ( اغاني الحماسة او اغاني الدلوكه ) ،
( سهرة حماسيات ، الجزء الثاني )،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كمال ترباس طريت شندي - ودمانديد ،
،

[/center]





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

http://www.youtube.com/watch?feature=player_d...ilpage&v=xCqOxW8J9Vw



الرائع الفنان اللحو ، دراج عاطلن ،،
،

[/center]





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الرائع الفنان خلف الله حمد ، فارس الحديد ،
،

[/center]






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

[
الرائع الفنان ، محـجـوب كـبوشـية ،،،
( جلد سيطان صاح )،

[/center]





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الرائعة الفنانة، ندي القلعة ، ضـرب السـوط ، ،

[/center]




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

صـيـدليـة الـمـك نـمـر و طـمـس الـهــويــة،،

الأمـم الراقــيـة ،
هـي تلك التي تهـتـم بتـراثـهـا ،
لما به مـن ارث ،
ناصـع البياض ،
جـرعــات مـن البروتـين ،
للاجيــال ،
فلا يذكر المك نمر الا وذكر ،
مـقتله لاسـماعـيل باشا ،
الرجل لم يأخذ حـقه مـن التاريخ ،
فانزوي عنـه الـبريـق ،
وضـلت عنه منشـستات الصـحـف ،
حتي التلفاز يداعبـنـا ،
بدعـايـة ،
( نحن قـرايـب ) ،
( وطـباح كـسرة بـملاح ،
وده حـمودي ود الجـيران )
والاســفـاف الثـقـافـي ،
بالاسـتـخـفـاف بالأدمـغــة ،
والسـقـوط الي الوحـل ،
بناقـوس الاقـتـصـاد ،
والـجــودة ،
واسـلوب العـرض والـطـلب ،
الرخيص ،
هـــلا ،
شـرعـت الـحـكومة المـبـجـلة ،
بنـقل رفـات الـمك نـمر ،
الي المـتـمـة الام ،
مــن الـحـبـشـة ،
وأيـن دور وزيـر الثـقـافـة ? ،
وهــل أقام مـهـرجان البـجـراويـة ؟
أم سـعـي في نـفـض الغـبار ،
عـن الـمـك نـمر ،
بنتيجة الحـمـض الـنـووي ،
DNA ،
فيذكـر أن أحـدهـم ،
سمي صـيدليته باسم ،
( صيدلية المك نمر ) ،
فانزعـجـت اسـرة الـمـك ،
انزعــاج يضـرس الاذن ،
فتقـدمـت بشـكوي ،
الي ادارة الصـيـدلـة ،
بـوزارة الـصـحــة بالخرطوم ،
مطـالبين بـسـرعـة تـغيـير الاسـم ،
وتحـركت الشكوي الي الـقـضـاء ،
بعـد أن ضـلت طـريقها ،
الي مجـلس الامـن ،
فلم يهدأ بال اسرة المك العريقة ،
وخرجـت السـيوف مـن أخـمادها ،
وأينعـت الـرؤوس ،
وحـان الخـطـاف ،
فـدقــوا الـنـحـاس ،
ولو لا ،
الاجــاويـد ،
بالـراي السـديـد ،
لتكـررت مـذبحة ،
صــبرا وشـاتـيلا ،
فهـدأت العـاصــفة ،
فتقدمت احـداهـن ،
مـن الحـناكـيش ،
لمـعـاينة في وزارة الخـارجـية ،
يـدفعـها الحلم الجـميل ،
بـشـغـل وظـيفة بالـسـلك الـدبـلومـاسـي ،
فـي احـدي الـسـفـارات ،
ويـا حـبــذا فـي دول الـخـلـيـج ،
وعـند مـقابلة لجـنة المعـايـنـة ،
سـألوهـا ،
ســـؤال ،
ماذا تعـرفي عـن المك نمر ؟
ضـحـكت الحـنكـوشـة ،
بعد أن رمـت بشعـرها الي الوراء ،
لابداء مـحـاسـن الفـتـن ،
قــالــت :-
( مــش ده العـندو صيـدلية الـمـك نـمر بـشارع الجمهـورية )،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي