وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع

العُنْصُرِية.. طبعًا نحنا لامِن نسمع "عُنْصُرِية" بِكون القايِلا قاصِد بيها [عُنْصُرِية أولاد البحر] ضِد [أولاد الغرِب] ولا ايه؟ طَيِب... حكومة الإنقاذ -مثلاً- الغرابا الفوقا، فاتو الغرابا الكانو في حكومة على دينار.. والليلة تفتح التِلِفزيون أكان أُم دُرمان ولا غيرا، تظِنْ إنو "الجنينة" سَوتلا تِلِفزيون.. شوفو المدارِس ياخ.. الجامعات.. المصالِح الحكومِِية. "السواد" الأعظم غرابا في غرابا، وبِقو أولاد البحر -حيلُمْ- أقلِية في الخُرطوم وضواحيها.. والعُنْصُرِية التي تطِل بِرأْسِها، بِتكون رد فعل طبيعي، لِهجوم الغرابا على أولاد البحر، تفتح خشمك في أمر حدث أو يحدُث في غرب السودان، يِفسِرو ليك النضمي عُنْصُرِية وأمر عِندو أجِنْدات وقد دُبِر بِلَيل.. أها أنا لامِن التُرابي -الله لا غز فوقو بركة- قال حديثو حق الغرباوِية/الجعلي، فتحت عمود، شوف مَوقِف "الغرابا" مِن ها العمود، شوف الدخلو فيهو، شوف السكتو مِنو! إقامة دعَوة قضائِية ضِد التُرابي بِشأن حديث الغرباوِية

المُشْكِلة ماف "أولاد البحر" المُشكِلة في "الغرابا".. لأنهُم لامِن بدو يِطالبو بِحاجات عدوها مِن حقهُم، ما لِقو ليهُم ورقة ضغط غير سيف "العُنْصُرِية" ودي بِقت "المحرقة اليهودِية" زااااتا وعَيْشُك، وده ياهو الخط الإتبعتو "الحركة الشعبِية لِتحرير السودان" وأنا وغيري، غنينا مع الجنوبِيين أُغْنِيتُمْ وشجعناها وزدنا حطبا حطب، ودقيت حينذاك أي شي حَولي بِصْدُر صوت.. دقيت دلوكة.. خبتْ شتَمْ.. لبعت الدربُكه.. حمستلي طار.. حتى إني بِقيت في آخر الأيام بِقيت حايِمْلي بِحله مُلاح بِإضْنين بدُق فوقا بِكُمْشه أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان

أُغنِية "عُنْصُرِية أولاد البحر" الغرابا ديل ما حيِفُكوها كلو كلو وأنا وغيري حنساعِدُمْ علشان يبقى صوتُم أعلى جنوب السودان قد فرِغنا منهُ ، ماذا هُناك بعد؟ نعم .. ه...ودان ... فاليكُن إذن

نفْترِض إنو فِعلاً في عُنْصُرِية مِن "أولاد البحر" ضِد "أولاد الغرب"، تِفْتكِرو الحل شنو؟ حتقولو: الحل في العلم والتَوعِية. وتفتكِر إنو "العلم" و"التَوعِية" في ألمانيا مثًلا معدومة؟ أهو مُعدل الجرائِم العُنْصُرِية في إرْتِفاع:

Quote: وكانت الجرائم العنصرية في ألمانيا قد حظيت باهتمام بالغ وثار حولها جدل واسع النطاق في صيف العام الماضي بعد وقوع اعتداء باستخدام عبوة ناسفة على مجموعة من الأجانب في مدينة دوسلدورف، وحادث قتل رجل من موزمبيق على يد أعضاء في جماعة عنصرية

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_1161000/1161328.stm

ودي في أمريكا:

Quote: ففي الولايات المتحدة الأمريكية (ومع تفاقم مشكلة التفرقة العنصرية وتمتع المواطنين البيض بالامتيازات والحقوق التي يحرم منها بقية المواطنين غير البيض) حاولت الحكومة الفيدرالية القضاء على هذه الظاهرة غير العصرية في مطلع القرن العشرين،

http://www.almarefh.org/news.php?action=show&id=987

أها إذن "العلم" و"التَوعِية" ما بِتمحِق "العُنْصُرِية" مِن نفوس البشر...

Quote: تِفْتكِرو الحل شنو؟

اها ياخوي عزام


انفصـــــــــــــــــــــــــــــــال....

دي دايرة ليها درس عصر!!!!

Abdlaziz Eisa

قُلنا كِده يا عزيزي، مرقوني عُنْصُري.. أنا بس مِسْتخسِر 50 سنة تانيات علشان نصل "نيفاشا" معقول كِده

سلام ياعزام .....

طيب وبعد إنفصال دارفور إذا كان ده حل !! شن بحصل على جنوب كردفان والنيل الازرق ؟؟

omer osman

Quote: طيب وبعد إنفصال دارفور إذا كان ده حل !! شن بحصل على جنوب كردفان والنيل الازرق ؟؟

شوف يا جنابو، الواحِد حقو يِسْتفيد مِن تجاربو وتجارُب الآخرين، بِالنسبة لجنوب كُردُفان والنيل الأزرق، عِندنا ليهُم حلين:
(1) الحل النيفاشي (إنْفِصال)
(2) الحل الليبي (درِش)

والحل التاني هو البتبدا بيهو الدُول، وتنتهي بِالحل الأول، علشان كِده وكسبًا لِلوقت، بنأكِد "لِلغرابا" إنو الشعب -الشِمالي- ما حياكُل كَـوَلْ نوهائي، بِنْعاف وريحتو ما حِلوة

Quote: شوف يا جنابو، الواحِد حقو يِسْتفيد مِن تجاربو وتجارُب الآخرين، بِالنسبة لجنوب كُردُفان والنيل الأزرق، عِندنا ليهُم حلين: (1) الحل النيفاشي (إنْفِصال) (2) الحل الليبي (درِش) والحل التاني هو البتبدا بيهو الدُول، وتنتهي بِالحل الأول، علشان كِده وكسبًا لِلوقت، بنأكِد "لِلغرابا" إنو الشعب -الشِمالي- ما حياكُل كَـوَلْ نوهائي، بِنْعاف وريحتو ما حِلوة

والله ياعزام اخوي انا شايف كسب الوقت ده في النهاية القصة دي حتصفي على الاتي :

(الجزيرة + الخرطوم + النيل الابيض + نهر النيل + الشمالية + شمال كردفان)

omer osman

Quote: والله ياعزام اخوي انا شايف كسب الوقت ده في النهاية القصة دي حتصفي على الاتي : (الجزيرة + الخرطوم + النيل الابيض + نهر النيل + الشمالية + شمال كردفان)

[الجزيرة/الخُرطوم/النيل الأبَيض/نهر النيل/الشمالِية/كردُفان] إنت ياخوي كُنت في بوليس السكة حديد ولا شنو؟

شوف يا عُمر، التصفِية الفوق دي أحسن مليون مرة مِن إزهاق روح إنْسان واحد يا عُمر، وبعدين الدُول ما بِتِنْقاس أهمِيتها بِالمِساحة. الدَولة المفروض يِكون سُكانا مُتجانسين والمُشْتراكات البيناتُم كتيرة، أولاد البحر والغرابا ما مُتجانِسين وماف أي مُشْتركات غير الدين الإتَوطد في السودان عن طريق غربو، وبرغم كِده تبَين إنو الدين ما مُشْترك كِفاية أبدًا.. الناس علشان تحِل مُشْكِل حقو في الأول تكون صادقة وتِتْعلم مِن مآسيها وتشوف المُمْكِن والمُسْتطاع، الكِضِب والخُطَبْ لو كانت بِتْفيد ما كان الجنوب إنْفصل، أهو الناس بِتكضِب وبِتخطُب مِن 1955م ولِغاية 2005م الحصل شنو؟ الحصل إنو مات 2 مليون بني آدم وإتشرد مِتِلُمْ، ووقف حال البلد وأصبحنا بِنتسَول الأكِل، وأصبحت الفئات العُمرِية المُحرِكة لِلإقتِصاد هايما في بلاد الإغْتِراب والهجرة، أها حنقنِب نكضِب تااااني ونطبع الخُطب ولا أحسن نشوف الحل السويناهو ونفع ونطبِقو بِالقِياس في مُشكلة أولاد البحر وأولاد الغرب

نحن مابنفصل اصلنا فاضلين برانا ...





ــــــــــــــــ
عزام سلامات

فايز ودالقاضي
كيف حالك؟ علك طَيِب

Quote: نحن مابنفصل اصلنا فاضلين برانا ...

على كِده إنتو المعنِيين بِنِداء [أيها الشعب السوداني الفَضَلْ]

وحدة الشعوب السودانية ... مثال Nubian Elements In Darfur

أحمد حامِد صالِح

Quote: وحدة الشعوب السودانية ... مثال Nubian Elements In Darfur

ياخ أنا ما بتكلم عن "التاريخ" أو "الجينات" أنا بتكلم عن شُعور الزول الهسع واقِف في سعد قشرة راجيليهو مُواصلات، ده يا "أحمد" شايِف إنو "الغرباوي" مُش مِن نسيجو، تقوم تقول ليهو [أصلو الشعوب السودانِية حِته واحدة] ده بِنفع في بكان الدرس.. في المُدرجات ... في مراكِز الأبحاث.. لكِن ما بِنفع في تماسُك وطن.. الكلام ده أي واحِد هِنا عارفو.. إنت عارفو وأنا عارفو والبقرا هسِع في كلامي ده عارفو، الباقي شنو؟ الباقي واحِد يِسمِعو ليكُم، وأنا فرض الكِفاية، الحِكاية ما حُب وزمهرير ياخ، الحِكاية إنو البلد دي لازِم يِسْتعدل العَوج السواهو "محمد علي باشا" الله لا غز فوقو بركة بِجاه الأولِيا والذين أنابو.. أنا عارِف ومُتأكِد مِن العِلاقة بين نوبِيي الشمال ونوبيي الجِبال وإنْدِياحات هذِهِ العِلاقة في كُل غرب السودان، بس ده برضو ما بِخليني أتجانس مع "الغرباوي" تجانُس نسوي بيهو وطن، مُمكِن -وده حاصِل- إنو أتجانس مع "الغرباوي" في صداقة.. زملالة.. بس وطن! إنت عاوِز بِواسطة العلم المُكْتشف تخلي المحنه تنساب ويِبطِلو عُنْصُرِية؟! إذا كان الدين الإسلامي ما ردع الناس، حيردع الناس مايكروسْكوب.. خليك واقعي.. صادِق.. خُت أصبعك مِحل الجرِح وشوف سببو شنو. علشان تقدر تعالجو بِالمُمْكِن والمُسْتطاع

Quote: الدَولة المفروض يِكون سُكانا مُتجانسين والمُشْتراكات البيناتُم كتيرة، أولاد البحر والغرابا ما مُتجانِسين وماف أي مُشْتركات غير الدين الإتَوطد في السودان عن طريق غربو، وبرغم كِده تبَين إنو الدين ما مُشْترك كِفاية أبدًا.

العزيز عزام ... سلام وكف العيال نعلهم طيبين

ياخي الكلام الفوق ده هو الواقع ولا شئ غيره ...

الغرابا واولاد البحر مافي اي مشتركات بيناتهم ولو جبت واحد من بوركينا فاسو او عربي بدوي من السعوديه ح يقول الكلام ده ....

وبعدين قصة العنصريه دي ما اظنها سبب رئيسي ولكنها قد تكون من الاسباب ...


السودان الحالي ليس دوله بايحال من الاحوال .... ولايمكن مقارنته بليبيا او حتي تونس او حتي تشاد ...

السودان المتكون حاليا فاشل بجميع المقاييس لا هو دوله حديثه مدنيه كما في مصر وتونس ولا هو دوله قبليه مدنيه بمقاييس ليبيا مثلا ولا هو دوله قبليه تقليديه كما في دول الخليج ....


لدلك دعمي لانفصال دارفور والغرب الكبير مرتكز علي مفاهيم غياب التجانس وغياب طرق اختلاقه ومرتكز ايضا لفشل النخب البائده والقادمه والموجوده حاليا في اكتشاف الهوه بين الشعوب الموجوده داخل حدوده الحاليه وسبل ردمها او ايجاد حلول لتعايشها متفرقة كانت او متجمعه ..




*خارج النص :

لمادا السوداني (الموجود داخل الحدود الحاليه) ليست له علاقات صداقه... اجتماعيه مستمره مع الشعوب الاخري ...

كثير من الشعوب الاخري قد تثني علي السوداني بانه (طيب) وامين ... والي اخره لكن هدا لا يتعدي (بينة الكعب) عندما تنقضي المصالح ...

هل هدا ناتج عن جينات داخل السوداني (المفترض ) تجعل منه شخص صعب التعامل ويصعب معه خلق بيئه اجتماعيه مستمره ...

__________________________________----
* ده ممكن يكون مدخل لدراسة الشخصيه السودانيه .... علميا واجتماعيا

Elsanosi Badr
كيف حالك؟ علك طَيِب
حاجة غريبة بِتحصل .. معقول الواحِد يِشتاق لِزول إسْفيري بِالشكل ده؟ أها أنا مُشْتاق

Quote: *خارج النص : لمادا السوداني (الموجود داخل الحدود الحاليه) ليست له علاقات صداقه... اجتماعيه مستمره مع الشعوب الاخري ... كثير من الشعوب الاخري قد تثني علي السوداني بانه (طيب) وامين ... والي اخره لكن هدا لا يتعدي (بينة الكعب) عندما تنقضي المصالح ... هل هدا ناتج عن جينات داخل السوداني (المفترض ) تجعل منه شخص صعب التعامل ويصعب معه خلق بيئه اجتماعيه مستمره ...

هاك رأي: السوداني إتربى على "وهم" إتربى إنو عربي قح، وإنو سُلالتو بِتنتهي تووووش لِشفيعي وشفيك مُحمد بِن عبدالله (ص) عديل أو بِالفا وإتربي على مُسميات مُسْتحيلة، مثلاً زي مُسميات الألوان[الأخدر] [الأخدر شديد] [الأخدر بِالحيل] [الأزرق] -الأخير اللَون الذي لَيس بعد÷ لَون إلا أن تقول لِلمُسْتفسِر: [العَبْ داك ياخ]- وده كلو تجنُبًا لِلوُصول لِلَون [الأسَود] ولو حدث أن جاء المَولود أسَود سُحَيْم، كالَليل البهيم أو أزرق لامِع كقلم الكوبْيا، سمعوهو المأثورة [الفحل مو عواف] أها بِكُل التداعِيات دي، قام السودان إتدهَور، البشر إغتربت وهاجرت في مُتسع الأرض، فإكْتشفوا الحقيقة، الحقيقة المفادها [كُل ما هو غَير أبَيض عَبْ] فقام رجع لِعِلبو وأصبح إنْساني.. أصبح [طَيِب] [أمين] أصبح [إلى آخِرِهِ] وأصبح ما بِقعُد ويقوم على كيفو، فالأمور بانت والألوان أصبحت أقل بِتفريعات أكثر مُما كانت علَيه قي بِلادِهِ.. أصبح هُناك فقط ثلاثة ألوان رئيسة.. أبَيض.. أصفر.. أسود.. فإخْتلت أفكارو.. هذا لا يحدُث مع التشادي مثلاً، فهو قد نشأ في بيئة عاقِلة.. صادِقة.. واقِعِية.. فهو إفريقي زُنْجي مُسلِم -بِفرض ذلِك- فإذا خرج إلى بِلاد العُرْبِ لا يشعُر العربي تِجاهِه بِأي تهديد.. أنظُر مثلاً -وقد ذكرت هذا سابِقًا- إلى الشحادين الجالِسين في ظِل جامع الخُرطوم الكبير.. نعم إنهُم هؤلاء المُجذومين، تجِد السوداني يعطِف علَيهم، برغم مِن أن مرض الجُذام مُعدي وشديد العدوى.. المشهد التالي في نفس الفصل، أُسْتاذ مِصري يُدرِس في ثانوِية جمال عبدالناصر أو جامعة القاهِرة فرع الخُرطوم، يحمل كيس بُرتُقال وينتظِر باص الشجرة لِيقودة إلى منزِل المُدرسين بِالري المِِصري، هذا الأُسْتاذ يستلِم راتِبهُ مِن مِصر ويسكُن في أملاك الحكومة المِصرِية ويقوم بِتعليمِنا مجانًا، وبرغم ذلِك تجِد السوداني يحقِد علَيهِ وتسمعو يِقول [شوف الحلبي ود بمبه ده.. والله البُرْتُكان ده في بلدو يِشمو قدحا].. ما الذي يحدُث؟! الذي يحدُث يا عزيزي أن السوداني لا يشعُر تِجاه المجذوم الشحاد، بِأي تهديد ثقافي أو إسْتعلائي، بَينما يشعُر ذلِك تِجاه المِصري ذو الحضارة والعِلم، فيُدافِع عن حاجاتو بِالكُره.. هذا ما يحدُث لِلسوداني حالِيًا الذي تبَين لهُ وِفق الأكاذيب التي حُشِرت في رأسِهِ، أنهُ أدنى منزِلةٍ مِن العربي أب عُقال، العربي الذي هو مِقْياسِهِ لِلفخر والإسْتعلاء.. فأصبح -حليلو- [طَيِب] و[أمين]

عزام
سلام

و هل اهل البحر متجانسون
هل تعلم ان اعدادا من ساكنى النيل الابيض و الازرق, ناهيك عن شرق السودان لديهم مشاعر غير ودية تجاه قبائل الشمال الرئسية الثلاث
هل سوف ننادى ايضا بفصلهم لينحصر السودان فى صحراء الشمالية
لا توجد دولة متجانسة عرقيا, و لا دولة الفاتيكان ذات البضع مئات من الساكنين, فيوجد بها كهنة و كرادلة من كل الاعراق
البتر ليس حلا ناجعا لمثل هذه المشاكل
توجد اسباب للتململات العرقية و الجهوية يجب الاعتراف بها و مواجهتها
يوجد توزيع غير عادل للسلطة و الثروة لمصلحة قلة قليلة تنتمى لمنطقة جغرافية معينة, قد تكون الصدفة فقط وراء انحدارها من منطقة جغرافية
ضيقة, لكنها جيلا وراء جيل تورث السلطة و الثروات لذراريها, و استطاعت تسخير جهاز الدولة (ذات نفسو) لخدمة مصالحها و تهميش الاخرين)
و ذرا للرماد فى العيون تشرك معها فى السلطة افرادا من المناطق المهمشة و فى اعلى المناصب, و لكنهم و بسبب الهيكلة المتحيزة لبنيات الدولة يجدون انفسهم بلا اى سلطات. و دونك يا حبيب ازمة استقالة وزير الصحة المركزى (النوباوى) الذى وجد نفسه لا بستطيع حتى تعيين مساعديه فى وزارته, بل و لا يستشار فى تعيينهم (و لو من باب شاوروهم و خالفوهم)

عزيزى عزام

جابنى ليك نضمك الحلو دا

Quote: بنأكِد "لِلغرابا" إنو الشعب -الشِمالي- ما حياكُل كَـوَلْ نوهائي، بِنْعاف وريحتو ما حِلوة هيييع ها آآآآزول

ات ما حوتَ فوق رووس القرنتى!!

Quote: والحل التاني هو البتبدا بيهو الدُول، وتنتهي بِالحل الأول، علشان كِده وكسبًا لِلوقت، بنأكِد "لِلغرابا" إنو الشعب -الشِمالي- ما حياكُل كَـوَلْ نوهائي، بِنْعاف وريحتو ما حِلوة

وحاة سيدى

الكول تاآلوا غُصب كى

والتابا تسفوا كمان

وكن ما أكلتوا

نجيب ليكو يونس ود الدكيم

يشرب ليكو بحركو دا طب

ويخلى بلابيطو برررررره

عزام سلامات

ياخى حلولك بالحيل قاسية دحين مافى حل وسط حكم فيدرالى كونفيدرالى ؟

عزام وانت من نوبة الشمال ما سمعت برفض النوبة للعرب الشوايقة
ولمعلوميتك الرفض ما كان رفض ناعم
كان خشن بل واستخدم فيه الاسلحة البيضاء مما ادي وقوع ضحايا(جرحى)
من الجانبين تلقوا العلاج في الخرطوم
اذن نظريتك مضروبة
الحل
دولة ديمقراطية خالية من الجماعات الاقصائية وعلى راس هولاء الكيزان الفاسدين القتلة اعداء الشعب

الأخ عزام
لك التحايا
ربما كانت وجهة نظرك قمينة بإثارة بعض الامتعاض عند البعض .. و لكن أعتقد بأنك بتقديمك إياها ، بكل هذا الوضوح ، تضع كل من يدعي (اللاعنصرية ) ، أمام محك ، و هو أن يبرز هذا على مستوى المنطق ، و الحوار ، لا الإفتراض لما هوصحيح ، و طبيعي ، و متقدم ..
أنا عن نفسي أرحب بوجهة نظرك هذه ، لأنها تعتبر بالنسبة لي تعبير عن كثير مما أتنكر له ، و يتنكر له غيري من النزعات المكبوته ، لذا فإن خروجها إلى السطح ، على لسان شخص ، يمتلك قدر من القناعة بها ، هو في تقديري فرصة لمناقشتها بشكل جريء ، و حر ، و موضوعي .. و في الخلاصة ، لن نخسر شيئاً ما دمنا منطلقين من احترام لرأي بعضنا بعضاً ..

أود أن أسهم في الحوار بإيراد هذا المقال الذي تم نشره في صحيفتي السوداني ، و الجريدة ، و بعض الأسافير من ضمنها سودانيزأونلاين..

د. أحمد الأبوابي .... السلام و مكائد تاعقل الإنقلابي
شكراً
أحمد الأبوابي

http://www.sudaneseonline.com/index.php?option=com_content&vi...9-17-14-27&Itemid=55

الاخ عزام
المعروف علميا ان الخلاس اكثر قوه ورفعه اذا صح التعبير هذا على مستوى الفردـاما على مستوى الشعوب فان التجربه الاميريكيه اعطت مثالا رائعا للبشريه فقد بدات بالتطهير العرقى للسكان المحليين ثم العنصريه المحضه ومرت بالنضال لاجل الحقوق المدنيه وتوجت بوصول رئيس اسود لسدة الرئاسه..
ولا اظن اننا نحتاج لكبير جهد لنعرف ان داءنا فى نخبة فاسده واحزاب خربه لم تحسن تربية منسوبيها على بداهة ان صمام الامان لكامل البلاد فى وحدتنا الوطنيه ..
ولا اعتقد بان هنالك ما يدعو الى الهم والحزن اكتر من ان نصنف بعضنا البعض الى غرابى وشايقى ومحسى..الخ فى حين ان دين الاغلبيه ينهاهم عن ذلك على لسان الرسول الكريم حينما وصف العصبيه بانها منتنه.و لاان نرتد القهقرى بعد ان كان الفرد من اى بقعة من هذا السودان يعمل وفى اى وظيفه تبعا لمؤهله وفى اى مكان احتاجه الوطن..

ما الذى دهانا لماذا صرنا نجهر بهذه الدعاوى بعد ان تراجعت وصارت ضربا من ضروب المزاح..
لقد اتيح لى ان ادرس فى اسيا وان اعيش جزءا مقدرا من عمرى فى اوروبا ولم اجد ما يفرق بينى وبين القادم من باديه كردفان وحينما يمارس علينا التمييز من قبل مرضى النفوس فان ذلك انما يكون بسبب كوننا قادمين من افريقيا..
التصنيفات التى يعتمد عليها البعض فى السودان تصنيفات لا سند لها واذا كان لسكان غرب السودان اطعمه يتندر بها البعض فللسكان فى شماله وشرقه وجنوبه اطعمه مثيله فربما تافف القادم من الغرب من (التركين)تماما كما فعل عزام ولكل خياره ..لكن كلاهما لا يملك خيار تقسيم الوطن ولا ان يملى علينا خياراته السياسيه المبنيه على دعاوى عنصريه..

الوطن يا اخ عزام مثخن بالجراح وهو ليس ملك لمجموعة دون اخرى ولاتملك فيه انت القادم من الشمال اكثر من ذلك القادم من دارفور او كردفان والمعادله التى تكفل لنا الامان جميعا ان نتعاهد على وطن نتساوى فيه جميعا دونما الالتفات الى دين او عرق او انتماء سياسى واصدقك القول انه بغير هذه المعادله فنحن مواجهون بطوفان لن يبقى ولن يذر.

تحياتي عزام،

من أكل الميلوحة لاشك سيستطيب الكول!

(وجه ضاحك)

وكوش تحت رعاية الأمير بشاشا ليت جزء من دويلة الخديوي المستعربة ...













... المهم ....

Quote: إنو الشعب -الشِمالي- ما حياكُل كَـوَلْ نوهائي، بِنْعاف وريحتو ما حِلوة

عزام
ونحن في الوسط مابناكل التركين ريحتو كريهة وبننظر (للرطانة) بتعالى واستخفاف ...
وكان كسرتو رقبتكم ما بنقول نوبة و لغة نوبية( رطانة وبس) انتو وباقيكم الفي جنوب
مصر امشو سو ليكم مملكة سموها نوبة ونحن حا نسميها رطانية وفكونا

.
كتب الاخ بدر الدين الامير

( ونحن في الوسط مابناكل التركين ريحتو كريهة وبننظر (للرطانة) بتعالى واستخفاف ... )

الله ينصر دينك يا بدر الدين

طبعا فى ناس بتفتكر الكلام الكعب والنبذ والعنصريه بتغلب ليها بنى ادم اسهل حاجه لكن الكلام البحل وبربط
دايرلو نفس طويل وداير رجال بسمهوم جمال الشيل ودارجيين العاطله وزى ما قال الفنان الكابلى
ان اداك وكتر ما بقول انا اديت جفافين دمعه المظلوم يييييييييييييييييييييييييييييييا حليلم

محيرانى يا عزام جرأتك على الغرابه, وانت بذات شنبك وطاقيتك دى, "بربرى" و "مالكش لازمه" على بعد بضعه كيلومترات شمالآ!
إنت عاوز تفهمنا انو مثل"...ولو كان عبدا نوبيا." ده اتقال فى الفور ولا الزغاوة؟ ولا اتقال فى عبيدكم الدفعتوهم فى اتفاقية البقط? لا لا, ولا حتى فى الهجانة الالهبوا ظهور الفلاحين بسياط العنج.
المهم ان بعض الغرابه رضوا عن انفسهم, وفارقوا سكة امامك نجار المراكب المتمهدى, ده جوهر الموضوع , وحينسلخو من جنابكم زى جلد الدبيب, بدون خدوش, يا ريت بعد زوال سبب تأخركم تبقو "بلازمة".
ملحوظه:
صيغة الجمع مقصوده لذاتها, منعا لأم الالتباس.

تحياتي أخ عزام

وأسمح لي بالإعتراض علي جوهر خطابك في هذا البوست
لأنه يصور مسألة التعالي العرقي كأنها حالة منفصلة عن مجمل الظواهر التي أفرزتها الإنقاذ
و حقيقة أزلية في السودان منذ أن كان وإلي أن يزول يتكرس علي أساسها إمتياز عرق علي عرق علي الدوام
كأننا نسينا دنقس وجماع وما سبقه أو تلاه من صيغ عديدة للتعايش العادل والنبيل ..
إن تركيز النظر علي قضية التعالي (العرقي ، الديني ، اللغوي )
كلها ستعمل ولو بحسن نية علي لفت النظر عن قضايا جوهرية حقيقية وملحة تواجه جماع ناس السودان بإختلاف أعراقهم وألوانهم وأقاليمهم
وهي مشاكل الفساد السياسي والغرور السياسي
الذي ولّد كل ما دونه من مشاكل
لكن كان دأب السلطات السياسة الفاشية صرف النظر عن المسائل الوجودية المتأزمة بفعل فساد القائمين علي أمر الناس
وهم قوم فيهم من كل بستان سوداني شوكة ومن كل نبع روكة وإن بتمثيل غير متوازن .
هل هذا يعني أنه لا يوجد تعالي علي أسس عرقية في السودان؟
لا ينفي ذلك إلا متنطع فالتعالي موجود وعلي أسس عرقية وغير عرقية
بل أحياناً داخل البيت الواحد يتعالي من يملك ثروة علي إخوته
ويتمايز الناس علي أسس دينية وأسس جهويية وأسس لغوية وأسس إقتصادية
فالأثرياء مهما كانت أعراقهم يستعلون علي من دونهم بغض النظر عن مرجعياتهم
سعي النظام الفاسد لتأجيج الصراعات علي أسس عرقية وجوهوية ودينية
وإستقطب قبائل علي حساب أخري وجيش بطون لتفتك بأخري ليصرُف جهد مواطنيه
في صراعات تمنع توحد الوطن حول قضايا الوجود الاساسية وقضايا حق الإنسان في حياة كريمة وتوزيع عادل للغذاء والتعليم والصحة
قضايا أن يحيا الإنسان كريماً وحراً بغض النظر عن دينه ولونه وقبيلته
الظلم عندما يقع يقع علي الجميع فينشر الفوضي والتوترات والصراعات علي كل شيئ
والعدل والحرية هما لحمة الوحدة في الوطن..
النظام الفاسد هو من أنتج كل هذه التمييزات والتوترات
والتي لم تفرق بين شرق وغرب شمال أو جنوب ولكن بنسب متفاوتة .
المظالم في السودان لا تتمركز في نظرة الشمالي للغربي بل تتعدي ذلك الي مشاكل الحياة الكبري
ونضال ابن الغرب يجب أن لا ينفصل عن نضال ابن الشرق من اجل حياة تليق بالبشر
ومن أجل إلغاء كافةأشكل التمييز وأهمها التمييز علي أسس إقتصادية ..
إن قصة نزع التعالي العرقي من قاعدته المادية
وهي التي تفرز كافة أشكال التمييز الأخري والإهانات الأخري لكل الفقراء في السودان
إن إتجاه صرف النظر عن الجوهري لتمظهراته هو إتجاه يصب بدراية أو بدون دراية في إخفاء البنية الحقيقية للصراع القائم في السودان
وهو صراع علي ثروات البلد
صراع علي إحتكار الإمتيازات في البلد
لطغمة المستعليين علي شعبهم
وفي المستعليين والمستعلي عليهم أفراد ينتمون لمختلف الفئات والقبائل والاعراق
لكنهم يخونون أعراقهم ومواطنيهم بالبحث عن خلاصهم الذاتي علي حساب الخلاص الجماعي
ممتطين صهوة الفساد السياسي الضار بالوحدة الوطنية
والمنحدر بالدولة إلي مهاوي القبيلة والطائفة
للتغطية علي فشله الذي يورث الهوامش الفقر والجوع وكافة اسباب تفاقم البؤس والتوترات الاجتماعية
إن التمايز بين البشر علي اساس اللون او غيره لا يعطي أفضلية لشخص علي آخر
لكنها السلطة التي ضمن نظامها تكتسب الأشياء قيمها المؤقتة والزائلة بزوال النظام

أخى عزام ... سلامات

وجهة نظر جادة جديرة بالتأمل!!!!

محى الدين أبكر
سلام

Quote: محيرانى يا عزام جرأتك على الغرابه, وانت بذات شنبك وطاقيتك دى, "بربرى" و "مالكش لازمه" على بعد بضعه كيلومترات شمالآ! إنت عاوز تفهمنا انو مثل"...ولو كان عبدا نوبيا." ده اتقال فى الفور ولا الزغاوة؟ ولا اتقال فى عبيدكم الدفعتوهم فى اتفاقية البقط? لا لا, ولا حتى فى الهجانة الالهبوا ظهور الفلاحين بسياط العنج. المهم ان بعض الغرابه رضوا عن انفسهم, وفارقوا سكة امامك نجار المراكب المتمهدى, ده جوهر الموضوع , وحينسلخو من جنابكم زى جلد الدبيب, بدون خدوش, يا ريت بعد زوال سبب تأخركم تبقو "بلازمة". ملحوظه: صيغة الجمع مقصوده لذاتها, منعا لأم الالتباس.

لا تراجع .. وسوف ندخلهم أجحارهم كما فعل أجدادنا الأبرار المجاهدين ..

بريمة

عَوض محمد أحمد
كيف حالك؟ علك طَيِب

Quote: و هل اهل البحر متجانسون هل تعلم ان اعدادا من ساكنى النيل الابيض و الازرق, ناهيك عن شرق السودان لديهم مشاعر غير ودية تجاه قبائل الشمال الرئسية الثلاث

ده رأيك إنت ده، أناأهلي عايشين على طول النيل الأبَيض في الشُوَك وفي المرابيع، وعديلي مِن شرق السودان.
ــــــــــــــــــ

Quote: لا توجد دولة متجانسة عرقيا, و لا دولة الفاتيكان ذات البضع مئات من الساكنين, فيوجد بها كهنة و كرادلة من كل الاعراق البتر ليس حلا ناجعا لمثل هذه المشاكل

التجانُس المعني في شأن قِيام الدُول، يبدأ مِن قُبول أفرادِهِ لِحدِهِ الأدنى، الذي بَين "الغرابا" وبَين "أولاد البحر" محدود جِدًا، يظهر في الجُوار.. التِجارة.. الدِراسة، فإذا بلغ الأمر إلى "العِرِس" رجعو لِعِلبو زي الترتيب.. هذا ما أتحدث عنهُ يا زميل.. ألم أقُل لكُم إني فرض كِفاية الأغلبِية الصامِتة ومُفْضِح مُزركِشي الحُروف المؤطره في سديم النت! والبِكْتِبو مُداخلاتُم في أغلبِهِمْ بِغاية [شوفوني أنا كيف عميق ومُتْحضِر]
ــــــــــــــــــ

Quote: يوجد توزيع غير عادل للسلطة و الثروة لمصلحة قلة قليلة تنتمى لمنطقة جغرافية معينة

ثرَوة شنو يا زول
< الكِتاب الأزرق > دارفور الإنسان والأرض
ــــــــــــــــــ

Quote: يجدون انفسهم بلا اى سلطات. و دونك يا حبيب ازمة استقالة وزير الصحة المركزى (النوباوى) الذى وجد نفسه لا بستطيع حتى تعيين مساعديه فى وزارته, بل و لا يستشار فى تعيينهم (و لو من باب شاوروهم و خالفوهم)

ده بِيحصل لامِن تقبل بِرشَوة "الإنقاذ" وده الحصل مع وزير الصحة وحصل مع "مِناوي" و"السيسي" وفي الطريق "د. خليل" و"محمد نور" وحصل مع "أحمد هارون" ومع "كوشيب" ومع "د. علي الحاج" ومع كُل "الغرابا" الشاركو في تقتيل 300 ألف دارفوري، شاركو بِاليد أو بِاللِسان أو كانو شياطين خُرْصْ

Quote: (الجزيرة + الخرطوم + النيل الابيض + نهر النيل + الشمالية + شمال كردفان)

سلام



ده ما مثلث حمدي ذاتو!!!!!!!!!!!!!!!

حسن حماد محمد
كيف حالك؟ علك طَيِب
والله حبيبي إتْ ياخ وينك يا إنْسان.. معقول كِده بس

Quote: دحين مافى حل وسط حكم فيدرالى كونفيدرالى ؟

أنا رأي كان ولازال مُتبني "الكونفيدرالِية" وإسْتشْرافي بِقول إنو إنْفِصال "دارفور" حيحصل طال الزمن ولا قِصِرْ لو إسْتمر "الغرابا" في ترديد [العُنصُرِية][التَوزيع العادِل لِلثرَوة][أولاد البحر]

محمد على حسن
كيف حالك؟ علك طَيِب

Quote: عزام وانت من نوبة الشمال ما سمعت برفض النوبة للعرب الشوايقة

اكتب النص هنا
ما سِمعت.. ومُعظم النوبِيين (المحس/الدناقلة) عِندهُم لحمه مع الشوايقا، وأنا شخصِيًا جدي مُتزَوِج مِن شايقِية مشَلَخا لِورا، وهسِع تيرابو في تنقاسي السوق ومعروفين بِـ"أولاد القُبة" على قُبة جِدي في قرية "كويكة" غرب عبري.. ود. يوسُف فضل أُسْتاذ مادة التاريخ في جامعة الخُرطوم ومُديرها السابِق، أكد إنو كُل الشِمال مِن الرِحم النوبي، وقال إنو الشوايقة بِالذات كانو بِرْطُنو
ــــــــــــــ

Quote: كان خشن بل واستخدم فيه الاسلحة البيضاء مما ادي وقوع ضحايا(جرحى)

ده ما بِأكِد كُره الطرفين، الشايقي بِنديهو بناتنا عااادي، وبنعرِس منهُم عااادي، والما عرس شايقِية نُص عُمرو ضاع، الرسول مُحمد (ص) ماف قبيلة أذتو قدر ما أذتو قُريش
ــــــــــــــ

Quote: الحل دولة ديمقراطية خالية من الجماعات الاقصائية وعلى راس هولاء الكيزان الفاسدين القتلة اعداء الشعب

ده نشيد غنوهو أبْواتنا مِن 1955م وما سوى الحبه دي.. نشيد أصبح مُمِلْ.. نغَيِر ولا نَواصِل فوقو؟!

سلام اخي محي الدين


ما تضيع زمنك يا حبيب مع هذا النكرة المتعورب فهو لا يفقه (.........) من السلام عليكم,,

فقد تنكر لتركينه ولغته وسار يتفاخر بلهجة غيره ويا ليته اجادها..

خش البوست قرقر..واتخارج..كما يفعل الكثيرون..

تحياتي

د.محمد بابكر
كيف حالك؟ علك طَيِب

Quote: الاخ عزام المعروف علميا ان الخلاس اكثر قوه ورفعه اذا صح التعبير هذا على مستوى الفرد

ده عِلْمِيًا كلام صحيح
ـــــــــــــــ

Quote: اما على مستوى الشعوب فان التجربه الاميريكيه اعطت مثالا رائعا للبشريه فقد بدات بالتطهير العرقى للسكان المحليين ثم العنصريه المحضه ومرت بالنضال لاجل الحقوق المدنيه وتوجت بوصول رئيس اسود لسدة الرئاسه..

لكِن لامِن الشعوب تابا بعضها بِتِنْفصِل، زي ما حصل مع باكِْسْتان وبنغلاديش ودُول الإتحاد السوفيتي.. الزنوج في أمريكا ما كانت بتقتِل بعضها.. الإنقاذ بتسْتخدم "الغرباوي" علشان يقتُل ود عمو، أحمد هارون وكوشيب مِثال.. الإنقاذ بترشي ساسة الغرابا، وساسة الغرابا بيقبلو الرشَوة، ميناوي والسيسي مِثال..

خِطاب "الغرابا" ما واحِد.. شوف هسِع بِقو كم فصيل بِقاتِل أو بدعي إنو بِقاتِل.. وصلو أكتر مِن 30 فصيل

ـــــــــــــــ

Quote: ولا اظن اننا نحتاج لكبير جهد لنعرف ان داءنا فى نخبة فاسده واحزاب خربه لم تحسن تربية منسوبيها على بداهة ان صمام الامان لكامل البلاد فى وحدتنا الوطنيه ..

الأحزاب ديل منو يا دِكْتور؟ الأحزاب ديل ياهُم أنا وإنت وعمي وعمك، الأحزاب ما جاتنا مِن كَوكب تاني.. نِحنا كِده.. كُل ألوان الطيف السياسي حكم السودان، نفس الأمراض.. نفس الأخطاء.. نفس الفساد.. المِثالِيات وأخلاق المدينة الفاضلة ده علشان نقراهو ونرضي أشواقنا ونحِتْ ران القلب، لكِن الواقِع حاجة تانِية، أنا بقى بتكلم عن الواقِع، أنا ما بصنعو، أنا عاوِز أحِلو وِفْقًا لِخِبْراتي وقِراءاتي ومُعايشة الأحداث، ده كلو بِقودني إلى إسْتشراف يوم بُكره
ـــــــــــــــ

Quote: ولا اعتقد بان هنالك ما يدعو الى الهم والحزن اكتر من ان نصنف بعضنا البعض الى غرابى وشايقى ومحسى..الخ فى حين ان دين الاغلبيه ينهاهم عن ذلك على لسان الرسول الكريم حينما وصف العصبيه بانها منتنه.و لاان نرتد القهقرى بعد ان كان الفرد من اى بقعة من هذا السودان يعمل وفى اى وظيفه تبعا لمؤهله وفى اى مكان احتاجه الوطن..

القبايِل يا دِكْتور أجسام مُعترف بيها مِن قِبل الرب <...وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا...> 13 الحجرات ما فوقا حاجة، بس لامِن البشر ما يِفعِلو عِله جعل الله تعالى لِلشعوب والقائِل والتي هي <...لِتَعَارَفُوا...> بِتحصل الكبسيبا، ونبقى في حرب بتقود إلى إنْفِصال.. أنا عاوِز نختصِر الوقت ونهمِل الحرب ونبدأ في الإنْفِصال.
ـــــــــــــــ

Quote: ...واذا كان لسكان غرب السودان اطعمه يتندر بها البعض فللسكان فى شماله وشرقه وجنوبه اطعمه مثيله فربما تافف القادم من الغرب من (التركين)تماما كما فعل عزام ولكل خياره ..

ذكر "الكَـوَل" جاء كرمزِية تُشير إلى "غرب السودان" يا دِكْتور ياخ ما أكتر
ـــــــــــــــ

Quote: المعادله التى تكفل لنا الامان جميعا ان نتعاهد على وطن نتساوى فيه جميعا دونما الالتفات الى دين او عرق او انتماء سياسى واصدقك القول انه بغير هذه المعادله فنحن مواجهون بطوفان لن يبقى ولن يذر.

ده كلام منبري يا دِكْتور، حقو نشوف الواقِع الماثِل اليَوم بِغض النظر عن الدين قال شنو والتاريخ حكى شنو والجينات أثبتت شنو:
(1) عندنا مُشكِلة حقيقِية في الأرض.
(2) عِندنا حقائِق مغروزة في النفوس (أولاد البحر/أولاد الغرب).
(3) عِندنا حلول وصلنا ليها بعد حرب 55 سنة (نيفاشا).
(4) عِندنا تجارُب شعوب إنْفصلت (باكِستان/بنغلاديش/أرتريا).

حقو نستفيد مِن العِنْدنا ديل بدل ما نقنِب نُلْقي في خُطب لم ولن تُفيد أحد البته

والله يا عزام تباري الحاجات دي

تتلفت تلقي الجماعه حاكمنم وفي الشعبية وبس !!!!!!!

شنو يا خ مستني ردك!!!!

محمد عثمان الحاج
كيف حالك؟ علك طَيِب

Quote: من أكل الميلوحة لاشك سيستطيب الكول!

والله الأكْلتين ديل أكان إنْجمعَنْ في "تذكِرة داؤد" ما بجمعِنْ

سلام يا عزام ..
و مراحب ألوف بالعودة ..

Quote: بنأكِد "لِلغرابا" إنو الشعب -الشِمالي- ما حياكُل كَـوَلْ نوهائي، بِنْعاف وريحتو ما حِلوة

يا عزام لعلك تعلم أنني و على صعيد شخصي و من جهة الوالد من عنديكم في أقصى أقاصي الشمال .. و من جهة الوالدة ( جلابة هوارة ) من أعمق أعماق الأبيض التي هي عاصمة الغرب .
أكلت ( الكول ) و ( المرس ) و عشقتهما و سعيت جاهداً و سأسعى ( لنشر ثقافتهما ) و حببت فيهما حتى عاملة منزلنا الأندونيسية .. و أستطعمت ( التركين ) و آكله إن وجدته امامي و لكني لا أعشقه و لا أبحث عنه ..
أرى أن رابط الدين بين الغرب و الشمال هو الأقوى و هو الذي سيبقي الغرابة و الشماليين موحدين أبد الدهر ..
في مدينتنا الأبيض يمكنك أن تقول أنها موطن للشماليين أكثر منها حكراً للغرابة و لولا سماحة الغرابة و إنتفاء عنصريتهم لما بقي هناك (بحاري ) واحد ..


ـ

للمعلومية ..
إقتباس من بوست للأخ / بريمة ..

من تراثنا الشعبى في الإيدام: قدوقدو، الكول، التركين، أب...ه، مخبازه، وغيرها.
الكول

Quote: الكول تطلق كلمة الكول علي ثلاثة أشياء: 1. نبات الثمام أو التمام 2. المادة التى تصنع من أوراق التمام 3. علي الملاح الذى يصنع من تلك المادة. نبات الكول: هذا النبات عبارة عشبة تصل فى بعض الأحيان إلي طول الأنسان وبعض الأحيان قصيرة وتنمو في أماكن المجالد في أراضى القوز وحول أماكن الرهود وتجمع المياه في المنخفضات في القوز، وهى عشبه غير مستساغة بالنسبة للحيوانات، ليس هناك أى حيوان يتغزى عليها، لذلك تجدها خضراء اللون وكثيفة الأوراق في وقت تكون فيه هلكت كل الأعشاب الأخرى بفعل الرعى الجائر، تشبه العشبه في خضرتها ووصفقتها تشبه نبات البرسيم ولكنها أطول من نبات البرسيم وتنمو بكاثفة كالبرسيم تماماً. . مادة الكول: تقطع أوراق الكول (تخرط خرطاً من الفروع) أو تورق كما تقطع أوارق الملوخية أو الرجله، وتضع في زير أو برمه، وتستمر الحاجة في إضافة الأوراق في البرمة حتى تمتلئ ثم تصب عليها قليل من الماء وفى بعض الأحيان يلقون عليها قطعة لحمة طازجة حتى تسرع عملية التخمير، ثم تغلق البرمة وتدفن في باطن الأرض خارج القرية وفي إتجاه عكس الريح، تحسباً عندما تفتح البرمة حتى لا تطرد العفانة والروائح الكريهة أهل القرية أو حتى لا يسخطوا من صانعة الكول فيبور حصادها، تأخذ البرمه حوالى 15 يوماً أو أكثر مدفونه حتى تتخمر الأوراق تماماً، ثم تأتى الحاجة مكممة كالدكتور الذى يريد أن يجرى عملية جراحية وتفتح البرمة، فإن كنت في إتجاه الريح سوف تخنق من العفانة، وتقوم الحاجة بعجن المادة المخمرة حتى تصير كالعصيدة ولكنها سوداء اللون، ثم تقوم بتقطيعها في شكل قطع مدوره في حجم قطعة الزلابية الفارحه أو المتفرهده، وتشرها علي الشمس حتى تجف القطع ثم تقوم بإرسالها إلي السوق .. 3. ملاح الكول من عجائب الدنيا السبعة، تلك المادة المتعفنة تحتوى علي نسبة عالية من البروتينات النباتية وخالية من الكلوسترول، وهى تستعمل ليس في صناعة الملاح فحسب بل أيضاً تدخل كإحد أهم التوابل في الغرب، فهى تضاف كمسحوق إلي ملاحات أخرى كملاح الروب، الكشنه، البربور، التقلية، المرس، وغيرها، يمكنك إضافة المسحوق لأى ملاح بلدى يحتوى علي مسحوق البامية اليابسة، كما يمكنك صناعة ملاح الكول بمفرده، ويصنع كالأتى: تسخن الماء في النار حتى يقارب أن يغلى، ثم تضع مسحوق الكول في أناء وتصب عليه الماء الساخن وتخلطه بإستمرار حتى تصير الخلطة كملاح الخضرة المفروكة، ثم يلزم إضافة الملح وقليل من الشمار، .. الكول ذو رائحة نفاذه بل قل عفنه وكريهة لا يطيقها أغلب الناس كما إنها منفرده ولا تخرج من اليد حتى بعد الغيسل بصابون الفنيك، كما أن الشباب يرون أن أكلها فيه نوع من الفضيحة، فهى تأكل بواسطة النساء والرجال الذين يتطفلون علي موائد النساء ..

عزام عليك الله حاجة ما ( جربتها ) ما ( تشنفها ) ساكت !!

زينب محمد عبدالله

Quote: الله ينصر دينك يا بدر الدين طبعا فى ناس بتفتكر الكلام الكعب والنبذ والعنصريه بتغلب ليها بنى ادم اسهل حاجه

وين كلامي "الكعب" ووين أنا "نبذت" ووين "العُنْصُرِية" في الكتبتو؟
ـــــــــــــــــــ

Quote: وداير رجال بسمهوم جمال الشيل ودارجيين العاطله وزى ما قال الفنان الكابلى ان اداك وكتر ما بقول انا اديت جفافين دمعه المظلوم يييييييييييييييييييييييييييييييا حليلم

بطِلي قِله حيا.. البيني وبين بدرالدين الأمير بسمح إنو يِخاطِبني بِالشكل الكتب بيهو مُداخلتو الفوق دي والعجبتِك، ومُداخلتو إسْتمرار لِمُناكفات بيني وبينو مشهورة في الإسْفير وفي الواقِع هِنا ده في الدَوحة، وأنا بتقبل مِنو مُناكفتو وبياختو.. إنتي ما بسمح ليكي.. وده تحذير أولي
ــــــــــــــــــ

Quote: يييييييييييييييييييييييييييييييا

وبعدين "المط" البِتْمط في المُنتديات الأخرى حركات ما حِلوه، وهِنا ما مرغوب فيهو، على كُلٍ إذا كان لابُد مِن تجلِبي لينا عباطات المنابِر، بقول ليكي في ها المنبر بعض البشر بسْتخدمو "كاااااااك"

Quote: وين كلامي "الكعب" ووين أنا "نبذت" ووين "العُنْصُرِية" في الكتبتو؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هذا ما كتبه هذا الشخص في بوست محزوف بعنوان غرب سودانيزاونلاين

Quote: وكإضافة وإسْتِرْسال: لو ها الغرباوي الما بِسُر القلِب، جِدو السابع عشر إتْولد في توتي وإنْعرك نسبو بِالجعلِيين ثُم حصُل حفيدِهِ المدعو [أ] بعهد نميري على الجِنسية الإنْكِليزِية، فعاد وتزوج بِشايقية، وأصبح مِن سُكان الرِياض، وبِها أنجب إبنه [ب] الذي أنجب مِن محسية [ج] . هذا الـ[ج] يظل "لا يسُر القلب". هكذا الأمر حَيثُ نشأت. وأنا نشأت في الخُرطوم بحري

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الأخ عزام

تحياتي - لا تقفز للنتائج دون المرور بالاسباب ولا أعتقد أن هناك من يقف بجانب النهايات التي غرزت فيها بأن نرضى عنك بعد أن تأكل الكول أو العكس . فلا هذا ولا ذاك يمكن أن يحل أزمات السودان وتخلق مجتمعأً متوافقاً مع نفسه . وظاهرة أو مفردة العنصرية هذه لن نقول أنها سودانية المنشأ برغم من أن لها نصيب بالسودان ومن عدة وجوه ولا يمكن أن نختزلها بأكل الكول أو التركين فقط. أو عموم ثقافة أي مجموعة بشرية أو جهوية في الأكل والملبس . ولعل التاريخ ملئ بالنمازج ذات المحتوى العنصري أو الجهوي ومن كل جهات وثقافات السودان. وأقرب مثال لذلك مثلث حمدي الذي طرحة في مؤتمر القطاع الإقتصادي لحزب المؤتمر الوطني وما أثارة ذلك الرأي من غبار لا زال أثره باقياً ولعل ما قبله كثير ثم ما بعده لن يساعد على حل المشكلة السودانية وإلا سنعاني مزيدأً من الإنفصال لأكثر من جهة وعلي جبهات أخري من جهات السودان سواء كان شمالاً أو شرقاً أو غرباً.

بحيراوي

Sinnary
كيف حالك؟ علك طَيِب

Quote: وأسمح لي بالإعتراض علي جوهر خطابك في هذا البوست لأنه يصور مسألة التعالي العرقي كأنها حالة منفصلة عن مجمل الظواهر التي أفرزتها الإنقاذ و حقيقة أزلية في السودان منذ أن كان وإلي أن يزول يتكرس علي أساسها إمتياز عرق علي عرق علي الدوام كأننا نسينا دنقس وجماع وما سبقه أو تلاه من صيغ عديدة للتعايش العادل والنبيل .. إن تركيز النظر علي قضية التعالي (العرقي ، الديني ، اللغوي )

التعالي ما صِناعة إنْقاذِية، بل إمْتِداد لِفكر مُتَوسِطي.. مِن وين تحِب أضرب ليك مثل؟ كَدي خلينا في التاريخ القريب ونشوف مِثال لِلتعالي: جاء في صحيفة "حضارة السودان" الصحيفة التي كانت تصدُر بإسم علي الميرغني وعبدالرحمن المهدي جاء فيها في شأن حركة "علي عبداللطيف": [أهينت البلاد لما تظاهر أحقر وأوضع رجالها دون أن يكون لهم مركز في المجتمع... من هو على عبداللطيف وإلى أي قبيلة ينتسب] (إنتهى) المصدر: "جنوب السودان في المخَيّلة العربية" د. منصور خالد/صفحة رقم 469/سطر رقم 19/طبعة 2000 دار تراث لِلنشر.

وعِندما اراد المُستعمِر إلغاء الرق في السودان، رفع الآباء المؤسِسين، علي الميرغني وعبدالرحمن المهدي والشريف الهندي، مذكِرة تحنيس لِلخواجة بِعدم إلغاء الرِق، بِسبب [أن أغلبية الأرقاء الذين أعتقوا، أصبحوا لا يصلحون لأي عمل، إذ جنح النساء منهم محو الدعارة، وأدمن الرجال الخمر والكسل] (إنتهى) المصدر: "علاقات الرق في المجتمع السوداني/محمد إبراهيم نقد/صفحة رقم 363/سطر رقم 19/الطبعة الأولى 1995م دار الثقافة الجديدة.

وفي أول برلمان سوداني الجلسة الثانِية ، الدَورة الأولى ، عام 1958م قال وزير المعارِف علي عبدالرحمن [إن السودان دَولة عربِية ، ومن لا يشعُر بِأنهُ عربي ، فعلَيهِ مُغادرة البِلاد]

أمير عثمان
كيف حالك؟ علك طَيِب

Quote: وجهة نظر جادة جديرة بالتأمل!!!!

شُكرًا على المرور.. كتر خيرك

Abdlaziz Eisa
كيف حالك؟ علك طَيِب

Quote: ده ما مثلث حمدي ذاتو

ما غيرو

طارق ميرغني
كيف حالك؟ علك طَيِب
والله مُشْتاقين.. الحي بيك ياخ.. الزول البِريدكُم بِتْسو فوقو جِنِس ده، العدو كيف عاد

Quote: والله يا عزام تباري الحاجات دي تتلفت تلقي الجماعه حاكمنم وفي الشعبية وبس !!!!!!!

بِنرجع لِقُريرنا تاااب أنا أخوك.. بس ما بِأخوي وأخوك
ــــــــــــــ

Quote: شنو يا خ مستني ردك!!!!

والله ماني مِتْذكِر.. رد شنو الراجيهو يا خوي

الشاب عزام إزيك ياخي

منذ أن طرح عليك الدكتور الصادق عبد الله من السعودية السؤال الشهير :
من أنت ومن تمثل؟ وبلسان من تتحدث؟؟ فلم تستطيع الإجابة فتواضع الدكتور علي الرد علي
بقية ترهاتك.

ولكن علي العموم هناك تحول ما في بنية تفكيرك خلال الفترة السابقة ، وما يدلل علي ذلك
طريقة عنوان البوست وهي عبارة (( لن يرضي )) عنك وهي في حد ذاتها تكفي لأن نقول أن موازين
زمام المبادرة في طريقها إلي الاختلاف من مجتمع سائد ومسيطر بثقافته العروبية الإنتقائية
ومجتمع خاضع ببقية ثقافاته التي أفنيت لصالح الثقافة الأولي.

أنت تجسد حاجتين

الطرف الناطق أو الذي يجرؤ علي المجاهرة في المنظومة المسيطرة
والثانية هي إنك نتاج مشوه لقهر تعرضت له وتعرض له أهلك من تلك الثقافة وتحاول إسقاط ذلك علي
بقية من تشعر بأنهم دونك... وهذا نفسياً مفهوم.

والثقافة العربية التي كانت سائدة هي ثقافة قاسية ومحتقرة بطبيعتها وتعاملها من الآخر فتري
كثير من الناس الذين نشأوا في الوسط يسكتون في السابق عن الحديث عن جذورهم لإن ذلك يجلب لهم الازدراء

والمقرعة.

حاولت الثقافة العربية أن تسقط معايرها علي المجتمع السوداني بخلفياتها التي وردت الشعر والادب العربي
فالفتاة الجميلة بمعايير العرب هي الرومية الكفل والمكية العينين الصفراء وصاحبت الشعر الأسود الطويل
دا تم اسقاطه علي عقولنا وفي نظر الكثير حتي الان الفتاة الجميلة تقاس بكم من اللحم تحمل في مقدمتها وفي مؤخرتها
ودونك محاولة تغيير بشرة السودانيات ليوائموا تلك الثقافة

وعلي ذلك قس بقية الأشياء ومثالك الانت ذكرته عن أكلة الكول مثير للسخرية لانه الكول هو نتاجنا الثقافي في دارفور
ونحن لم نجبرك علي تناوله ولم نفرضه عليك.

حصل تغير في وعينا ودا الانت وغيرك مرعوبين منه نحن أصبحنا نفتخر بذاتنا وبإصولنا وبتراثنا
وإكتشفنا من نحن
نحن ياخي سودانيين من دارفور ،

أرجوك لا تحتقر ثقافتنا ولا بلدنا ولا منتوجاتنا ، مهما كانت في نظرك غير مؤهلة للتبني فقط لا تفعل
ونحن نشكر لك أنها فقط وجهة نظرك.


آسف للإطالة

مودتي

عزام
سلام يا إبن عمي

Quote: ـــــــــــــــ Quote: ولا اعتقد بان هنالك ما يدعو الى الهم والحزن اكتر من ان نصنف بعضنا البعض الى غرابى وشايقى ومحسى..الخ فى حين ان دين الاغلبيه ينهاهم عن ذلك على لسان الرسول الكريم حينما وصف العصبيه بانها منتنه.و لاان نرتد القهقرى بعد ان كان الفرد من اى بقعة من هذا السودان يعمل وفى اى وظيفه تبعا لمؤهله وفى اى مكان احتاجه الوطن.. القبايِل يا دِكْتور أجسام مُعترف بيها مِن قِبل الرب <...وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا...> 13 الحجرات ما فوقا حاجة، بس لامِن البشر ما يِفعِلو عِله جعل الله تعالى لِلشعوب والقائِل والتي هي <...لِتَعَارَفُوا...> بِتحصل الكبسيبا، ونبقى في حرب بتقود إلى إنْفِصال.. أنا عاوِز نختصِر الوقت ونهمِل الحرب ونبدأ في الإنْفِصال. ـــــــــــــــ

يبرز هنا سؤال حيوي : هل أنت واثق من عدم وجود بذرة العنصرية بين أولاد البحر ؟

فلو طبقنا نظرية إختصار الوقت و البدء في الإنفصال درءا للحروب ، فمعنى هذا أن تقيم كل قبيلة في السودان دولة لها.
نحن في السودان نعيش على مبدأ ( و فوق كل إستعلاء قبيلة إستعلاء يفوقه إستعلاءا ) ...
( و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفو ) ... ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) .. و التقوى كلمة بحجم الإنسانية جمعاء ،
و ( كلكم لآدم و آدم من تراب ) جزء يسير من هذه التقوى.
الإستعلاء الحالي لا ينبع من جهة بحر و لا غرب .. الإستعلاء و الشعور به من أي طرف ينبع من مرارات و تهميش و هنا يكمن الداء و الدواء ، و التجربة الأمريكية خير شاهد ، فلو إنتهجت أمريكا الحل بإنفصال ولاياتها لوجدنا عدة ولايات من الزنوج و أخرى من الهنود الحمر و أخرى من المهاجرين الأوربيين ، حتى الأوربيين فيهم داء التفوق في أمريكا ( أنجلو ساكسون و لاتين ).
ذكرني عنوان البوست بتلك المقولة من الغرابي الذي أكل التركينج و قال : هلو لاكين أفن ( حلو لكن عفن ) ... فلا صفة الحلاوة جعلتنا نرضى عنه و لا صفة العفونة جعلتنا نزداد عنصرية. و هذا لعمري إختصار لحالتنا .. التعايش سويا بحلونا و مرنا .. بعفننا و طيبنا.. بـ( كولنا ) و ( تركينجنا ) و ( مِرسنا ) ... و هلم صفاتا تنبع من عبق و مذاق ما يقيم أودنا حتى يقضي الله أمرا كان مفعولا.

دمتم

عصام دهب
كيف حالك؟ علك طَيِب

Quote: يا عزام لعلك تعلم أنني و على صعيد شخصي و من جهة الوالد من عنديكم في أقصى أقاصي الشمال .. و من جهة الوالدة ( جلابة هوارة ) من أعمق أعماق الأبيض التي هي عاصمة الغرب .

عارِف والله، وعلشان كِده بِرغم إرْتِدادِك بإرتِداءِك توب الإنقاذ المَقَطَع خيتو، ساكِت عنك كِرمان العصبِية
ــــــــــــــــ

Quote: أرى أن رابط الدين بين الغرب و الشمال هو الأقوى و هو الذي سيبقي الغرابة و الشماليين موحدين أبد الدهر ..

الدين بِتين حمى عُمر البشير وزُمُرْتو مِن القتل، في الرابِط أدناه (الفيديو رقم 3) عُمر البشير إعْترف بِقتل [10] ألف إنسان مُسْلِم مدني

http://news.bbc.co.uk/2/hi/programmes/hardtalk/8050309.stm
ــــــــــــــــ

Quote: في مدينتنا الأبيض يمكنك أن تقول أنها موطن للشماليين أكثر منها حكراً للغرابة و لولا سماحة الغرابة و إنتفاء عنصريتهم لما بقي هناك (بحاري ) واحد ..

والغرابا المُبلِطين في "عبري" ديل، ظنك قاعدين زنْدِية يعني، ما حتو كرم وسماحة أهل ناس أبوك بذلوها ليهُم.. والفي الجزيرة والفي النيل الأبَيض والفي شرق السودان
ــــــــــــــــ

Quote: عزام عليك الله حاجة ما ( جربتها ) ما ( تشنفها ) ساكت !!

جابو لي "حسن عبدالكريم فضل الله الحاج" جاري لامِن مسكني أبو الصِفير، قال بِتْداوي، لِقيت أبو الصِفير حبابو والله حبابو

محمد آدم الحسن

Quote: منذ أن طرح عليك الدكتور الصادق عبد الله من السعودية السؤال الشهير : من أنت ومن تمثل؟ وبلسان من تتحدث؟؟ فلم تستطيع الإجابة فتواضع الدكتور علي الرد علي بقية ترهاتك.

جيب لي ها السؤال "الشهير" بِالله هِنا ده ونشوفو كيف جعلني ألوذ بِهاء السكت... طالما إنو "شهير" حسب وصفك، يبقى ساهِل تجلُبو جلبًا.. ولا ايه؟
ــــــــــــــــ

Quote: ولكن علي العموم هناك تحول ما في بنية تفكيرك خلال الفترة السابقة ، وما يدلل علي ذلك طريقة عنوان البوست وهي عبارة (( لن يرضي )) عنك وهي في حد ذاتها تكفي لأن نقول أن موازين زمام المبادرة في طريقها إلي الاختلاف من مجتمع سائد ومسيطر بثقافته العروبية الإنتقائية ومجتمع خاضع ببقية ثقافاته التي أفنيت لصالح الثقافة الأولي.

[وَلَن يَرْضَى عَنكَ] يا ولد البحر [الْغَرابا] حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع، أي حتى تختلط الجينات كِده كِده، ما عارِف تفكيك العِنوان ده في صالِح كلامك -الإقْتِباس أعلاه- ولا بِرجِعني لِلفِترة السابِقة؟!
ـــــــــــــــــــ

Quote: أنت تجسد حاجتين

Quote: الطرف الناطق أو الذي يجرؤ علي المجاهرة في المنظومة المسيطرة

طَيِب دي مُش حاجة كُوَيسة كَوني أكون مِن "المنظومة المُسَيْطِرة" وأشْتغِل ليكُم يا "المُسَيْطر علَيهُمْ" برنامِج وعي في شكل ونسه
ـــــــــــــــــــ

Quote: والثانية هي إنك نتاج مشوه لقهر تعرضت له وتعرض له أهلك من تلك الثقافة وتحاول إسقاط ذلك علي بقية من تشعر بأنهم دونك... وهذا نفسياً مفهوم.

ده ما صحيح.. لأني كنوبي لَمْ أُهْزم أبدًا.. العرب فتحوا كُل البِلاد العربِية الحالِية بِحد السَيف وأدخلو أهلها الإسلام غصبًا عن أنْفِهِمْ، وده حصل حتى لِبكة، فُتِحت ودخل أهلِها الإسلام رغم عنهُم، عدا بِلادِ نا، حاول العرب فتْحِها طوال عهد الخليفة عُمر بِن الخطاب ولم يفلحوا، ثُم عاودوا الكره في عهد الخليفة عُثمان بِن عفان، ولم يفلحوا، فأُقيمت إتفاقِية "البقط"، وإتْفاقِية معناها، ماف طرف هزم أخوهو، زي إتفاقِية "نيفاشا" كِده، لا الشِمال قِدِر على الجنوب ولا الجنوب قِدِر على الشِمال، وبعد إتفاقِية "البقط" الكانت في عام 652م دخل أهلي في الإسلام عام 1252، يعني بعد 652 سنة مِن إتفاقِية البقط، إتزاوج العرب والنوبِيين وأنا نِتاج ها التزاوُج، ونسبتي مَوجوده في دار الوثائِق المركزِية، وفي كِتاب "الأنساب والقبائِل" لِعَون الشريف قاسِم، وكِتاب "أبطال السودان" ، بِرغم وجود الدم العربي في وشي، عُمري ما إدعيت إني عربي، أو إتْفاخرت بِكِده، ودونك الإرشيف وعم قوقِل، وأنا شايِف إنو وجود نبي في قَوم دليل فساد، علشان كِده ما بِتلقى ليك نبي نوبي أو صيني أو هندي أحمر، وقَوم ربُنا يِوصِفُم بإنهُم <الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ* وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ> 97-98 التوبة. مِتِل ديل تِلِصِق شنو العلي فيهُم
ــــــــــــــــــــ

Quote: والثقافة العربية التي كانت سائدة هي ثقافة قاسية ومحتقرة بطبيعتها وتعاملها من الآخر فتري كثير من الناس الذين نشأوا في الوسط يسكتون في السابق عن الحديث عن جذورهم لإن ذلك يجلب لهم الازدراء والمقرعة. حاولت الثقافة العربية أن تسقط معايرها علي المجتمع السوداني بخلفياتها التي وردت الشعر والادب العربي فالفتاة الجميلة بمعايير العرب هي الرومية الكفل والمكية العينين الصفراء وصاحبت الشعر الأسود الطويل دا تم اسقاطه علي عقولنا وفي نظر الكثير حتي الان الفتاة الجميلة تقاس بكم من اللحم تحمل في مقدمتها وفي مؤخرتها

مقاييس فيها جُزء رباني.. يعني مثلاً اللَون "الأبَيض" واللَون "الأسَود" شوف القُرآن الكريم بِيضعِن في ياتو مَوضِع: <يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ* وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ > 106-107 آل عِمران يعني العاوِز أقولو، إنو حتى القُرآن الكريم فضل اللَون الأبَيض على الأسَود، ومِن هِنا إنْساب الشِعر في البيضُ مِن النِساء الطَفَلَة.. أقول ليك، نِحنا نُروح الإسْم (القِسم/مركز الشرطة) وكُل واحِد ياخُد حقو هِناك!
ــــــــــــــــــــ

Quote: ودونك محاولة تغيير بشرة السودانيات ليوائموا تلك الثقافة

إذن ذوات البشرة غَير البَيضاء، يقع علَيهِن لوم السنين! إنْتو وعوهِن.. وعوهِن
ــــــــــــــــ

Quote: وعلي ذلك قس بقية الأشياء ومثالك الانت ذكرته عن أكلة الكول مثير للسخرية لانه الكول هو نتاجنا الثقافي في دارفور ونحن لم نجبرك علي تناوله ولم نفرضه عليك.

إنت يا زول بِتقرا بِكِرْعينك ولا شنو؟ ما قُلنا "الكَـوَل" رمزِية بشير بيها لِلجِهة وحاجاتا
ـــــــــــــــــ

Quote: حصل تغير في وعينا ودا الانت وغيرك مرعوبين منه نحن أصبحنا نفتخر بذاتنا وبإصولنا وبتراثنا وإكتشفنا من نحن نحن ياخي سودانيين من دارفور ،

لامِن أشوف الخُرطوم فاضية مِن "الغرابا" بصدِقك.
لامِن أشوف كريمات تبَييض البشرة بايرة في الأسواق، بصدِقك.
لامِن أشوف دارفور رجع ليها أولادا مِن أطراف الخُرطوم والمِهن الهامِشِية، بصدِقك.
لامِن تكُفو عن أُغنِية [نِحنا عرب] بصدِقك.
لامِن يتَوقف "الشِمالي" مِن إسْتخدام "الغرباوي" ضِد "الغرباوي" بصدِقك.
ـــــــــــــــــ

Quote: أرجوك لا تحتقر ثقافتنا ولا بلدنا ولا منتوجاتنا ، مهما كانت في نظرك غير مؤهلة للتبني فقط لا تفعل

ما إحتقرتها، أنا أشرت -تاااني- إلى "الكَـوَل" كرمزِية لِلجهة.. بس لأنك ما بِتفهم، قلبت المعنى
ـــــــــــــــــ

Quote: آسف للإطالة

ولا يِهمك
ـــــــــــــــــ

Quote: مودتي

مَودتي

لقد أكلت الكول لأول مرة في حياتي قبل إسبوعين ولو كنت أعرف إنه يجلب الرضابين الغرابة والشماليين لما إنتظرت كل هذا الزمن حتي آكله

ياريت لو أكل الكول هو من يصلح ما أفسدته الإنتهازية السياسية. قاتل الله السياسة ما دخلت في شئ حتي أفسدته

مابين الغرابة والشماليين أكبر من مجرد وطن واحد إسمه السودان

هو رباط الدم والدين والثقافة والعادات والتقاليد ولو لا هذه الروابط لما وجد الإمام المهدي النصرة في الغرب

أمس جنوبيين وشماليين

والليلة غرابة وشماليين

وبكرة شوايقة وجعليين وهكذا يتشرزم السودان


هل تدرون بأن قبيلة مثل الشوايقة من أكبر قبائل الشمال هي هجين من دم غرباوي ودم شمالي بنسبة 50:50


ويكفي أن أسرة الإمام المهدي محرر السودان هي من ذات الخلطة السحرية من دماء الغرب والنوبة في الشمال..

لو ترك أهل السياسة الناس في حالها لما وصل بنا الحال للبحث في الكول والتركين

يا عزام سيدنا عمر بن الخطاب لما سأله قاتل أخيه زيد - في حروب الردة - عن هل عدم حب سيدنا عمر ليه سيضيع حقا له عنده قال ليه ابدا
فرد الإعرابي إذن فلتبكي على الحب النساء
اهل غرب السودان و الجنوبيين من قبلهم ما حاربوا كايسين المصاهرة حاربوا عشان حقوقهم و تهميشهم
بالقانون و الدستور نحفظ حقوق الجميع و البقول لزول يا عب يتحاكم و البحابي ود قبيلته على التانين يتحاسب
كلنا بشر وكلنا سودانيين نتوظف في الدولة ونتعلم ونتعالج وكافة حقوقنا على الدولة ناخدها على الأساس دا فقط كوننا سودانيين
وقرانا ومدننا تصلها الكهرباء و الماء النظيف فقط لأنها مدن وقرى سودانية
يبقى بعد كل زول ياخد حقه الرسمي من الدولة كاملا و بالقانون تاني قصة فلان مستعلى و شايف رقبتو اخير وما بعرس بتو لغرابي دي شغلات نية ساي و لتبكي عليها النساء
وما في زول بشيل سلاح عشانها

أحمد الأبوابي
كيف حالك؟ علك طَيِب

في الحقيقة أنا قُلت أخليك في الآخِر، لغاية ما أدخُل الرابِط الجلبتو وأقراهو وبعدين أرُد عليك، بس الرِدود على الزملاء طال شوِية.. ما علينا

Quote: ربما كانت وجهة نظرك قمينة بإثارة بعض الامتعاض عند البعض .. و لكن أعتقد بأنك بتقديمك إياها ، بكل هذا الوضوح ، تضع كل من يدعي (اللاعنصرية ) ، أمام محك ، و هو أن يبرز هذا على مستوى المنطق ، و الحوار ، لا الإفتراض لما هوصحيح ، و طبيعي ، و متقدم .. أنا عن نفسي أرحب بوجهة نظرك هذه ، لأنها تعتبر بالنسبة لي تعبير عن كثير مما أتنكر له ، و يتنكر له غيري من النزعات المكبوته ، لذا فإن خروجها إلى السطح ، على لسان شخص ، يمتلك قدر من القناعة بها ، هو في تقديري فرصة لمناقشتها بشكل جريء ، و حر ، و موضوعي .. و في الخلاصة ، لن نخسر شيئاً ما دمنا منطلقين من احترام لرأي بعضنا بعضاً ..

أغلب الزملاء هِنا شغالين "علاقات عامة" الواحِد تفتِش ليهو "فِكرة" واحدة حقيقِية ما تلقى عِندو الحبه دي، ويِنْساق مع الحشد، إن قالوا هكذا (أُشير إلى جِهة اليمين) قال أنا معكُم، وإذا قالوا هكذا (أُشير إلى جِهة اليسار) قال أنا معكُم.. تلقاهو بِقرا بِأحكام مُسْبقة.. بِغبينة هاردا كَبْدو.. بِإسْقاطات دُبِرت بِلَيْل.. وإذا دخل [أ] الذي هو مِن الجِهة الفُلانِية، تنادت إلَيهِ البشر وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ.. ده الخلا سودانيز أونلايِن ماش لِورا.. بعد ما كان بكان زي العجب..
ـــــــــــــــــ

Quote: أود أن أسهم في الحوار بإيراد هذا المقال الذي تم نشره في صحيفتي السوداني ، و الجريدة ، و بعض الأسافير من ضمنها سودانيزأونلاين..

تقول في د. أحمد الأبوابي .... السلام و مكائد تاعقل الإنقلابي

Quote: يشغلني كثيراَ سؤالٌ، من المؤكد أنه يشغل الكثيرين من المعنيين بشأن هذا البلد المُمتحن.....لماذا لا تصل مشكلاتنا السياسية لحل حقيقي وجذري رغم الجهود المقدرة كماًً، والمتفاوتة نوعا، من حيث التجويد فيها والقناعة والصدق في حال العكوف عليها، بحيث لا يصح منطقاًُ وعدلاً اعتبارها، كلها، أو جلها، صفراً في عداد ما هو إيجابي ومرجو للوصول لحل حقيقي؟؟ . . لعل اتفاقية (نيفاشا) وما بذل فيها من جهد وما أنفق في مسارها من زمن تصلح مثالا مغنياً عن المزيد في تأكيد ما ذهبت إليه ..

وجعلت أمرِنا يتأرحج بَين (العقل الإنْقِلابي) و(العقل التعايُشي) وهذا والله "التقِية" بِعَيْنِها، دعني أبسِط الأمر بِدون مُرازا..

إرتفع شأن العُرْبِ بعد أن جعل الله تعالى مِنهُم نبي مُرسل، وكانت العرب في جاهِلِيتُها تسترِقُ الأسَود والأبَيض ما عِندهُم قشه مُرّه البته، فلما تَوطد الإسلام أصبح الإسْترقاق في الأسَود، لِطلب الأسواق وسُهولة قنْصِهِم وخُضوعِهِم، وقالت العرب بعد داك: [الفحل مو عواف] فإخْتلط الأبَيض بِالأسَود، فجاء الفُقهاء بِتأويلاتِهِم، كأن لا يُولى في الوِلايةُ الكُبرى عبدٌ أو مَن كان بِهِ عِرق، وأصّل القُرآن أن لِلعبد نِصف الأذِية وكُلِهِ لِسَيِدِهِ.. هكذا.. وجعل كفاءة العِرق مبدأ <...كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ...>
178 البقرة أي لا يُقْتل حُرٍ بِعبد وجعلهُم -أي العبيد- كفارة <... وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ...> 92 النساء، لِكُل ذلِك نجر المُسْلِمين عامةً ومُسْلِمين إفريقية خاصةً الأنساب الموصِلة إلى عِترة الرسول (ص) وتحايلو على اللَون بِمُسميات ما أنزل الله بِها مِن اسماء [الإخيدِر] [الأخدر] [الأخدر بِالحيل] [الأخدر شدييييد] ونشأ مَن نشأ بِهذِهِ التَوهُمات.

حل المُشكِلة بتلخص -علشان نتصالح مع روحنا- في إتْنين:
(1) إعْتراف (السود)انيين أن بِهِم رِق. (لَيس على المُستوى الشخصي، بل عامةً)
(2) أن لا يخجل (السود)انيين مِن الإسْتراق الذي حدث في الماضي.. فهو يُدين المُسْترِق.

ده البخلي الزنجي الأمريكي ياخُد بِنَيْاتو في عُطلة نِهاية الإسبوع ويِمشي بيهُم المتحف، ويقول ليهِن: [هذا جدي.. كان عَبْدٌ يعمل في هذا الحقل.. وهذِهِ وثيقة تحرُرِهِ]

يعني تفتكِر المُذكِرة الكتبوها الآباء المؤسِسين، ناس علي الميرغني وعبدالرحمن المهدي والشريف الهندي، لِلخواجا، البحنِسو فوقا ما يِلغي الرِق في السودان، أكانت لِبنغال ولا نيبال؟ ما يهُم سود(انيين).. غايتو النصيحة نطيحة

رد الوثيقة زعماء الطائفِية، في المتحف البريطاني تحت الرقم: C.S. 60/A/1

تبارك ود عم شيخ الدين
كيف حالك؟ علك طَيِب

أسامة البلال
كيف حالك؟ علك طَيِب

Quote: هو رباط الدم والدين والثقافة والعادات والتقاليد ولو لا هذه الروابط لما وجد الإمام المهدي النصرة في الغرب

يعني عاوِز تقول إنو الإمام المهدي لامِن مشا جبل قدير أكان في بالو "الجرار" و"المردوم" و"شاي البرامكة".. ودم شنو البِتتحدث عنو يا خوي.. يعني الأقرب لِلإمام المهدي، الدناقلة ولا الغرابا وِكْتين ساب أهلو ولجأ لِجبل قدير؟ والغرابا لو كان عِندهُم دين وقتذاك ما كان قِبْلو مِن أصلو بِالمهدِية كفكرة وما كان قبلو بيها كمنهج إتَسَودن وإتْسَيَس، لأن المهدِية -مثلاً-أجازت إسْترقاق المُسلِم..

Quote: ده كلام منبري يا دِكْتور

يعنى شنو يا عزام?? لو بتقصد فض مجالس على قول اهلك فهذا غير صحيح فانااعنى كل ماقلت ولازلت احذر من طوفان لن يستثنى حتى من يدعى منا النقاء العرقى تماما كم طوفان نوح...

Quote: إتفاقِية "البقط" الكانت في عام 652م دخل أهلي في الإسلام عام 1252، يعني بعد 652 سنة مِن إتفاقِية البقط،

والراجح أن الأتفاقية أستمرت 700 سنة .. وقد كان أهلك يدفعون 360 رأس من البشر سنوياً ..


بريمة

والله ود عم شيخ الدين ... الجماعة ديل كلهم ببقوا ليهو ...

الموضوع عاجبنى ... وما داير ادخل اتسبب فى أزمة أسرية ...











... المهم ....

د.محمد بابكر

إنت كتبت الآتي:

Quote: المعادله التى تكفل لنا الامان جميعا ان نتعاهد على وطن نتساوى فيه جميعا دونما الالتفات الى دين او عرق او انتماء سياسى واصدقك القول انه بغير هذه المعادله فنحن مواجهون بطوفان لن يبقى ولن يذر.

وأنا رديت عليك بالآتي:

Quote: ده كلام منبري يا دِكْتور، حقو نشوف الواقِع الماثِل اليَوم بِغض النظر عن الدين قال شنو والتاريخ حكى شنو والجينات أثبتت شنو: (1) عندنا مُشكِلة حقيقِية في الأرض. (2) عِندنا حقائِق مغروزة في النفوس (أولاد البحر/أولاد الغرب). (3) عِندنا حلول وصلنا ليها بعد حرب 55 سنة (نيفاشا). (4) عِندنا تجارُب شعوب إنْفصلت (باكِستان/بنغلاديش/أرتريا). حقو نستفيد مِن العِنْدنا ديل بدل ما نقنِب نُلْقي في خُطب لم ولن تُفيد أحد البته

ـــــــــــــ

Quote: لو بتقصد فض مجالس على قول اهلك فهذا غير صحيح

لا يا دِكْتور ما قصدي كِده، قصدي إنو [...ان نتعاهد على وطن نتساوى فيه جميعا دونما الالتفات الى دين او عرق او انتماء سياسى...] كلام ما بِفيد الواقِع الحالي، وما فاد أمبارِح ولا القبلو، لأنو كلام هُلامي، بِتقدر تشرح لينا كيف نطبِق "المعادلة" حقتك البين قوسَين الفوق دي؟! يعني نعمِل شنو علشان تصبِح مُعادلتك حقيقة؟ ده كلام إنْشائي، يعني بِنْقال وما مُمْكِن تطبِقو

نِحنا يا دِكْتور بِنتْفاكر، قد نختلِف، بس لو أنا شعرت مُجرد شعور إنو مُمْكِن يِضيع الوِد البيناتنا، بِناقِص فِكرة.

سلامات يا عزام
طبعاً بالإضافة للأسباب الساقا د. الأبوابي فوق، أنا بعتقد غنو مناقشة خطابك مفيدة للأسباب الآتية:
أنه خطاب يدعي المنطق و يتلبس لبوس العلمية و يحاول صاحبو يقنعنا إنو عقلاني
نقاش هكذا خطاب مهم جداً لأنو عبر مسكو من لسانو يوضح التناقض المنطقي الواقع فيهو و عدم إتساقو حتى مع واقع صاحبو، و كلامك الفوق دا مليان بالتناقضات و الخطل.
بالرجوع لأصولك العرقية التي اشار لها حشد من المتداخلين، حلل لي القصة الصغيرة الآتية:
لي صديق عزيز جداً من أيام الجامعة، أمو و أبوهو قرو جامعة الخرطوم و كانو بحبو بعض جداً و ما زالو مع انو اولادم خريجين تحس بالعشق بينات فات درجة الوله، و دي حاجة ما داسينها حتى أولادم بفاخرو بيها.
القصة إنو الأم حلفاوية و الأب جعلي، عندما تقدم لزواجها أهلا قالو ليها "ما بندي العب دا"، أضربت عن الزواج سنينا عددا، حتى رضخ الأهل في النهاية

عزام آخوي
الكلام دا جديد ولا قديم.....اظنوا قديم مو كدي
لكن انسعلك ليه ما كان شاغلنا زمان قدر كدي؟

عزام الناس لمن يحتار دليلا بتقعد تهبش ساي ...اي عندنا مشاكل تنوع لكن عارف ما قادرين عليها ليه؟ لانو بقينا نفكر فيها براها بس ليل و نهار ونشرحها كول و تركين و ملوحة و يكاب
وعلى عوارتنا...... نحن في غرابة واولاد بحر وعنصرية وهامش الذئب سرق الغنم
الله يسعلني امبارح القريبة دي مشيت لغرض عند الحكومة دفعت في خمسة شبابيك خمسة ايصالات الايصال الوحيد رقم 15 كان في الشباك رغم اتنين و قيس على كدا ( يا جماعة نحن بنتسرق يا جدعان) بالمصري ايمكن تتذكروا انو في حاجة اسمها ميدان التحرير .

تبديل كلمة وحذف كلمتين

سامي صلاح

Quote: أنا بعتقد غنو مناقشة خطابك مفيدة للأسباب الآتية:

طَيِب نشوف ليه خِطابي مُفيد،حسب رأي سامي:

Quote: أنه خطاب يدعي المنطق

Quote: و يتلبس لبوس العلمية

Quote: و يحاول صاحبو يقنعنا إنو عقلاني

Quote: هكذا خطاب مهم جداً

يلا نشوف ليه خِطاب مُهِم جِدًا، حسب قول سامي:

Quote: لأنو عبر مسكو من لسانو يوضح التناقض المنطقي الواقع فيهو

Quote: و عدم إتساقو حتى مع واقع صاحبو،

سامي... أنا زعلان مِنك! أفكارك ما مُرتبة ياخ.. جايطا.. مُتناثِرة.. مَبشْتة.. أنا شاعِر يا سامي إنو عِندك حاجة، عِندك أفكار، عِندك رؤى، بس ما قادِر ترتِبا..

حاوِل مرة أُخرى.. بس بعيد مِني وحياة أبوك.. أنا أخدت نصيبي كاااامِل، خليك عادِل ياخ، ووزِع مُداخلاتك بين أعمِدة الزُملاء.. أسمع جرِب "هارون دِياب" روحو طويلة وما بِغلت فوق زول
ــــــــــــــــ

Quote: بالرجوع لأصولك العرقية التي اشار لها حشد من المتداخلين، حلل لي القصة الصغيرة الآتية: لي صديق عزيز جداً من أيام الجامعة، أمو و أبوهو قرو جامعة الخرطوم و كانو بحبو بعض جداً و ما زالو مع انو اولادم خريجين تحس بالعشق بينات فات درجة الوله، و دي حاجة ما داسينها حتى أولادم بفاخرو بيها. القصة إنو الأم حلفاوية و الأب جعلي، عندما تقدم لزواجها أهلا قالو ليها "ما بندي العب دا"، أضربت عن الزواج سنينا عددا، حتى رضخ الأهل في النهاية

كتر خيرك ياخ.. قِصة الحلفاوِية/الجعلي بِتأكِد كلامي الفي ها العمود.. إنت يا زول ما براك ولا شنو؟ بِسسسسم الله

Nazik Eltayeb

Quote: عزام آخوي الكلام دا جديد ولا قديم.....اظنوا قديم مو كدي لكن انسعلك ليه ما كان شاغلنا زمان قدر كدي؟

زمان يا بِت الرُجال أكان كُل زول مُصنْقِصر مِحِل الله غارزو.. العيشه والندادا كيمان كيمان الله فارزو.. أكان بِجينا صمُغ الهشاب دون ناسو.. أكان بِجينا خشب الجنوب وبأسو.. زمان يا بِتْ الرُجال أكان طوب المدارِس مو شَكاي.. الإسْبِتالية ما فوقا عِلاج جرح نُفوس نكاي.. أسِع يا بِتْ الرُجال إتْلخبتَتْ كيمان البشر.. وأصبح إسْحاق بِبنْطلون قشر.. وقال بدور حقي إني ذو عَسَر

ـــــــــــــــــــ

Quote: عزام الناس لمن يحتار دليلا بتقعد تهبش ساي ...

ما ساي يا Nazik يا بِتْ عمي Eltayeb إنتي ما سِمعتي نشرة تِزعا، يِقول ليكي:[إن البِلاد في مرحلة مفصَلِية]! عاد نهمِل المفصلِيات دي ونقنِب نباري تراخيص العربات وشبابيكا!
ـــــــــــــــــــ

Quote: وعلى عوارتنا......

نازِك.. ما تهظِري

يا جماعه ياخي ما تلوموا اخونا عزام ساي ...كلامو الفوق ده صاح ميه في الميه ....

وبعدين القصه ما قصة عنصريه وزواج وكول و تركين و(عفن) ... القصه احقاد وكره موروث من حبوبات البعض ... وعقد لكثير من البعض لم يستطيع التخلص منها ...

وفوق كل دلك قضية انسان ( اسود) ضائع الهويه ... لا يعرف نفسو هو شنو هووو ... كي ما يقول العارفين با مر هدا السوداني المعقد ...


لدلك انا (كغرابي ) مولود في الصحراء مثلا اوافق ما طرحه الاخ عزام من حيث فصل هده الدوله الفاشله وتقطيعيها لعدة دويلات حتي يري اي اسود فيها روحو و(ينشعق) مع الناس المتجانس معاهم ...واي زول لاصق في (فجه) ما هي فجتو ينخرط و(ينحك) منها ويشوف مجانستو وين ونفضها سيره ...

Quote: يا جماعه ياخي ما تلوموا اخونا عزام ساي ...كلامو الفوق ده صاح ميه في الميه .... وبعدين القصه ما قصة عنصريه وزواج وكول و تركين و(عفن) ... القصه احقاد وكره موروث من حبوبات البعض ... وعقد لكثير من البعض لم يستطيع التخلص منها ... وفوق كل دلك قضية انسان ( اسود) ضائع الهويه ... لا يعرف نفسو هو شنو هووو ... كي ما يقول العارفين با مر هدا السوداني المعقد ... لدلك انا (كغرابي ) مولود في الصحراء مثلا اوافق ما طرحه الاخ عزام من حيث فصل هده الدوله الفاشله وتقطيعيها لعدة دويلات حتي يري اي اسود فيها روحو و(ينشعق) مع الناس المتجانس معاهم ...واي زول لاصق في (فجه) ما هي فجتو ينخرط و(ينحك) منها ويشوف مجانستو وين ونفضها سيره ...

كَدي زول بس يسعلني ليه بريد ها الغرباوي السموهو "السنوسي ود بدُرْ" حرم أرُشو رش مَن لا يخاف بسط الأمن الشامِل...

حبيبي إتْ يا "السنوسي" ودي مِن عجايِب ها الإسْفير، كَوني أريد زول عبر الأثير دون شوف ولُقا..
يا السنوسي، كأن بي رَئِيٌّ، ما إنْفك يسْتفِزُني عِنْدما يسْكُت الآخرين.. ولا أُطيق أن أقول بَين الناس: [إني قد رأَيْتُ تَرْئِيَةً] إذا إخْتلَيتُ إلى نفسي في عماءٍ ما يُحدِثُني، أنْ قُلْ عزام، فأجِدُني أقول، وعَيْشُك لا أقول إلا ما يقِرُ في فُؤادي.. ثُم لا أُبالي لِزَيد أو عُبَيْد.. يا خوي
أنا السموني صاقِعة السما .. فرض الكِفاية
أنا ود فرح الواقِف عديل مو مَـكْـفِـيًا كِفاية
أنا البِطول شرحي أقْدِل في اللرض كيف آية
أنا المعروفات بِيوتنا وأهلي وجِنْسي مو خَفاية

بقيت تبارى "النينجاويد" يا عزام؟

خم وصر ...

(والتحايا للشهيد ويليام دينق نيال ... تصوّر كيف يكون الحال؟)









... المهم ....

تبارك الذي كَتَب:

Quote: للشهيد ويليام دينق نيال

يِطْرِشْني... ويليام دينق، شهيد شنو، وبِياتو دين؟
ــــــــــــــــــ

Quote: تصوّر كيف يكون الحال؟

دي ذكرتني بِطُرفة.. قال ليك يا سيدي الآمنت ليك:
- تصوّر كيف يكون الحال لو ما كُنْت سوداني وأهل الحاره ما أهلي؟
- كُنت حأكون أمريكي، راكِب كادلاك!

سلام يابريمة، ياخي وحياة معزتي اتخارج من هنا!

if its not broke, don't fix it!0

الزول ده هدية من ربنا عديل كده!

شخصيا، انه مبرر وجودي في هذا الفضاء، او شاهدي المقيم، علي صحة كلام الطير بتاعنا ده!

لما يخرم او يحاول يتكلم كلام الاستهبال المعهود في ليبرالية الجلابة، تعال ادي فوق راسو عشان يرجع لي جادة طريق الوعي الجلابي، في اعلي و"ابهي" تجلياته، بحق، الذي سينتهي بتفتيت السودان، زنقة زنقة، وقد بدأ طريق زنقة زنقة، هذا سلفا!

الطريف، الجوغة الكانت ملمومة حول الزول ده، بالذات شلة "فريق" نواحي المحس، فرت منه فرار السليم من الاجرب!

مش لانهم بختلفو عنه في شئ، ولكن لانو زولم ده، اباح بالسر الاله، المعروف في ادبيات التصوف الكوشي منذ عهد فيثاغورث، وكنوع من العقوبة المعهودة لمبيح "السر الالهي" الجماعة فكو البيرق عاضين العراقي من زولم، الفتي كل شئ!

عزيزي القارئ،

متي ما تناها الي سمعك، مصطلح "حراك" نوبي، او "حركة نوبية" فكقاعدة، للاسف، فالكلام الفوق ده، هو حقيقة منفستو هذا التيار، الاكلنا احنا سمايتو، في شعبة اثار جامعة الخرطوم، اوائل ثمنينات القرن الماضي!

الحقيقة المرة، انو طريقة التفكير هذه المنكفئة المعبرة عن حالة Autism بمعني الكلمة، ما حالة خاصة بافراد شاذين، وانما تيار عام قديم معشعش في اللاشعور، في اوساط ابناء وبنات المنطقة مابين دنقلا او حلفا، او بالتحديد منطقة المحس!

بعضا من ابناء حلفا الي اليوم لا ارتباط وجداني لهم ببقية السودان، اصلا مقارنة بمصر مثلا!

هذا فقط، راس جبل الجليد الغاتس بالمناسبة، والجميع يشهد علي الثورة العارمة في وجه المارق بشاشا، لما هبش العصب المكشوف ده، في جماعتو، هنا:نوبيـــــو المنبر....نمرة كاملة عــــــــــد

للاسف تداخلنا هنا، ربما يتسبب في جرف البوست عن مسارو.

اتمني الرجل يواصل كشف المستور، مطمور، في تلافيف الوعي الجلابي، فرع مواهيم الحضارة في مقابل مواهيم العروبة!

آلَيت على نفسي أن لا أرُد على بعض المُتداخِلين، لِعدم الكفاءة. ومنهُم "بشاشا" بس وِكْتين الله جابو، النحكي ليكُم سببو مع النوبِيين الأنا منهُمْ، أفْتحو كِتاب "طبقات ود ضيف الله" صفحة رقم 215/رباط وركاب.. علشان تعرِفو سبب كُره "بشاشا" لِلنوبِيين، مُداخلة شاذة.

والما عِندو الكِتاب، يِطلُب النص المعني على عِنواني التالي: [email protected]

والله كلاما عجبا!!

يعني أى واحد يحس بأنه متضرر من "تفرقة" ما ينفصل؟؟ بدل ما الناس تبحث في هذا الفهم الذي يفرق بين الناس ويعملوا على ازالتو؟؟

المرأة السودانية في معظم انحاء البلد تعاني من هذه النظرة التي تنتقص من حقها كانسان كامل؟؟ نقوم ننفصل؟

فصل الشعوب على اساس عرقي لا يأتي الا ليحقق مصلحة ما، مصلحة جهة متجبرة وقاهرة اقتصاديا أو عسكريا أو دينيا وهذا ليس للحصر.

أنا بسمع قصص العراقيين الذين انهزموا انسانيا ككل الشعوب المهزومة لمصلحة المتجبر، وحكاويهم عن أن الشيعة والسنة كانوا يعيشون ويتزاوجون ولا يحملون هذه البغضاء لبعضهم البعض كما يحملونها اليوم ...

أكبر قبيلتين في بروندى ورواندا وقصةاشهر حرب تطهيرية عنصرية في أفريقيا ...يحملون ذكريات معايشة سلمية دمرتها مصالح كبرى أخرى أكبر من نواياهم الطيبة ...ودكريات التعايش السلمي تمتد لتشمل الجنوب والشمال في السودان وحتى بين القبائل والتي تعرف defined بأنها ذات اصل عربي والقبائل ذات الاصل الافريقي

في دارفور ...تعرف هذا المفهوم ...

الليبيون أول من انطلقت شرارة الثورة قالوا بانعدام الحواجز القبلية التي زرعها بينهم القذافي وقد شهدنا نداء شباب ثورة مصر الواضح بأن لافرق بين المسيحي والمسلم في الحقوق ...

لا يجب علينا أن نؤسس لهذه الفروقات وحقيقة كلمة غرابا "غرابة" دي نفسها مدلول سيء للتخاطب بين أبناء الشعب الواحد وغير مقبولة وتستبطن بداخلها كثير من ملولات التفرقة العرقية ...

يا سادتي الكرام يجب علينا نبذ هذا الخطاب الضار ...هنالك جهة مستفيدة من هذه الصراعات الزائفة ...فالناس كلهم سواسية في الحقوق وأولها حق العيش بكرامة في بلدهم


شاهدوا معي هذا الفيلم ومن من هذه الاجيال يصدق أن اليهود والعرب عاشوا حياة "حلوة" من قبل جنبا الى جنب ؟ ومن يصدق أن دمعة اليهودى أو العربي تسيل ندما على عبور ذلك الزمان الجميل ...وفي مصلحة من تقوم هذه الحرب الشرسة؟؟

http://www.linktv.org/video/6343/jaffa-the-oranges-clockwork

Quote: يِطْرِشْني... ويليام دينق، شهيد شنو، وبِياتو دين؟

شهيد الوحدة على أساس المواطنة ... وبى دين القومية ...

سيرة مختصرة لحزب SANU والشهيد ... عسى ولعل ..





... المهم ....

قُلْت:

Quote: آلَيت على نفسي أن لا أرُد على بعض المُتداخِلين، لِعدم الكفاءة

وقد لا أرُد على مَن لا يُعَنْوِن مُداخلتِهِ بِإسمي أو يقتبِس مِن كلامي جُزء، وعِله ذلِك أن العمود مُتاح لِلعُضْوِية، وقد يرغب العضو في التداخُل والإدلاء بِرأيهِ دون تخصيص..

Quote: شهيد الوحدة على أساس المواطنة ... وبى دين القومية ...

إذن مات ولهُ بِئس المصير

السيده تماضر لك التحيه والاحترام

Quote: لا يجب علينا أن نؤسس لهذه الفروقات وحقيقة كلمة غرابا "غرابة" دي نفسها مدلول سيء للتخاطب بين أبناء الشعب الواحد وغير مقبولة وتستبطن بداخلها كثير من ملولات التفرقة العرقية ... يا سادتي الكرام يجب علينا نبذ هذا الخطاب الضار ...هنالك جهة مستفيدة من هذه الصراعات الزائفة ...فالناس كلهم سواسية في الحقوق وأولها حق العيش بكرامة في بلدهم

انا كغرابي لا اجد غضاضه البته في نعتي باني انتمي للغرابا او الغرابه ولا يوجد ادني غضاضه بالافتخار باني قادم من عمق الصحراء وبان تلك الرمال تضم رفاة اسلافي من الجهتين امي وابي ... وان لا غضاضه اطلاقا في ما يعتلق في نفوس من يشعرون بالدونيه ان ينعتوا ما يشاء لهم من نعوت ويحملونها مفاهيمهم ... لان من يخلق في الصحراء ويعيش فيها لايري من فوقه احد الا الخالق وتقول بعض اساطير الصحراء ويؤمن بها جل من هناك ان لاشئ يملا اعين اولئك الرجال الي الرمال ... وحتي تلك لاتسطيع ... فمن يشعر بان الانتساب الي جهته يقلل من شانه فعليه ان يبحث في مكامن الخلل التي بها يستشعر بها انتمائه انها دون ....

اما بخصوص الانفصال فانا ادعم الفكره واخصص لها جزء من جهدي .. لان ايماني بالفكره ينبع ايضا من ايماني بفكرة فشل الدوله المرقعه التي اصبحت (عاله) علي المجتمع الدولي وحتي علي دعاة الانسانيه ...

من حلال تكريس فكرة انفصال الغرب الكبير سنعمل لحياة افضل لاجيالنا القادمه في دوله تحترم ابناءها عند انفصالها بعيدا عن الوجه السلبي لما يسمي بالسودان الحالي القائم علي (الترقيع) وادمان الفشل ....وايضا البعد عن فكرة السوداني (المعقد) الدي لا يعرف عن اي هويه ينتمي ... هدا لا يعني تكريس فكرة الكراهيه عند الانفصال بل هو من باب ابعد عن الشر وادعو له بالهديه وحسن مقام...


ولا شئ او احد (مستفيد) من فكرة فك الارتباط من هدا الثوب المترهل المسمي بالسودان وساكنيه من الاقوام (...) الدين ما فتئوا وانجمع اهاليه الا بالانغماس لتكريس فكرة ضلال الهويه ... الا وقف نزيف حرب الفقراء الي الابد وحياة كريمه لاجيال قادمه

إنت يا عزام زعلت قبل ما أبدا معاك و الا شنو؟
أول حاجة يا عزيزي ما تبتر كلامي و تدلس علي
أنا في كلامي الفوق دا كلو ما قلت إنو خطابك مفيد أنا قلت:

Quote: مناقشة خطابك مفيدة

و لا قلت إنو خطابك مهم جدا بل قلت ليك:

Quote: نقاش هكذا خطاب مهم جداً

وقع ليك كلامي لمن أقول ليك إنو خطابك يا عزام

Quote: عبر مسكو من لسانو يوضح التناقض المنطقي الواقع فيهو و عدم إتساقو حتى مع واقع صاحبو، و كلامك الفوق دا مليان بالتناقضات و الخطل

فطول بالك لأنو نحنا مقبلين على فضح التناقض المنطقي و عدم الإتساق و الخطل ي خطابك

بشاشا

Quote: سلام يابريمة، ياخي وحياة معزتي اتخارج من هنا! if its not broke, don't fix it!0 الزول ده هدية من ربنا عديل كده!

أستولى يا بشاشا على الكوكلاس كلان ..

سوف أعود مؤخراً ..

بريمة

عزيزي القارئ،

والله كنتا متوجس دخولنا الخيط ده يغير مسارو البديع بحق الحالي، البمثل سياحة في غياهب الفرع الاخر او المذهبية الثانية، للعقل والوعي الجلابي، ولكن يبدو حدث العكس تماما حيث اضاف المبدع عزام بعد اخر خفي او غير مطروق، للصراع داخل حتي من يسمون انفسهم بالنوبيين، وهذا النزاع قبلي في جذورو، وان كان له انعكاسات اخري.

ماهو هذا البعد الجديد النجم عن تداخلنا هنا؟

حسنا، فلنقرأ معا مايلي بامعان او تدقيق شديد:

Quote: ومنهُم "بشاشا" بس وِكْتين الله جابو، النحكي ليكُم سببو مع النوبِيين الأنا منهُمْ، أفْتحو كِتاب "طبقات ود ضيف الله" صفحة رقم 215/رباط وركاب.. علشان تعرِفو سبب كُره "بشاشا" لِلنوبِيين، مُداخلة شاذة.

طيب باختصار هذا المستعلواتي الساذج طبعا، عايز يقول بشاشا، بديري او بالتالي مانوبي بي فهمو القبلي للمصطلح طبعا!

من الجانب الاخر برضو عايز يقول بشاشا "عب"!

قرقرقرقرقرقر!

طيب ليه بشاشا "عب"؟

الكلام هنا بطول، او هنا البعد الاخر الخفي او مطمور في تلافيف هذا العقل والوعي الجلابي العجيب!

واضح تماما، موضوع "عب" او حر في الوعي الجلابي، بحر غريق خلاس، بلا ساحل تب!

ولع الوعي الجلابي المسكون بالهاجس ده، ماصدفة، وانما هذا اساس التكوين النفسي للجلابي!

نرجع لي موضوعنا:

بشاشا في نظر امثال المسكين ده، عب ليه؟

حيقول ليكم لانو بديري، والبديرية في فهمو، طبقا لود ضيف الله، عبيد!

طبعا ده مجرد تمرير تبرير لي ظاهرة اصلا موجودة، ملخصا، نظرة بعض المحس، للدناقلة ك"عبيد"، او ده تجلي، انعكاس، او تعبير مكتوم، لي صراع او فرز قبلي جاري تحت ارض الوعي الحالي، والحركة الحالية، اي الحركة النوبية لوجاز التعبير!

طبعا هو حيحاول اختزال الموضوع في شخص بشاشا، وحيرفض رفض بات ان تشمل النظرة هذه كل الدناقلة، ولكن قطعا ما علي بشاشا، وان جاز، النكران يمر علي الاخرين، من غير الملمين ببواطن الامور زينا في ساحة الوعي الجلابي عامة، وساحة مواهيم الحضارة، من الجلابة بخاصة!

سنعود لنفصل اكثر في موضوع مستحقات غلو بعض غلاة قبليي المحس المتطرفيين من امثال عزام، ولكن نركز علي مآلات هذه النزعة العجيبة بحق، وما يتبعها من ميل مركوز الي التشظي والانقسام الاميبي السرطاني، اللانهائي والذي لا تحده حدود!

الموضوع بدأ بالغرب و"الغرابة" والان مابنقول انتهي ولكن وصل مشارف دنقلا!

حولا ولاقوة!

كده فضلو منم الماعبيد او بالتالي يتخلصو منهم بالبتر والفصل النهائي، من السودان، بالمنطق المخبول هذا؟

والله فضلو فقط ناس حلفا!

طبعا ناس شوايقة او جعل ديل، اصلا مفروغ من امرهم، ك"عرب"!case closed!

اذن الرجل بي بساطة يدعو لاقامة جمهورية خاصة بالمحس تحديدا، واذا لابد، فالحلفاويين ممكن يدوهم التابعية!

تاملو طريقة تفكير هذا المخلوق، والاعجب، ثلة المعجبين بهكذا طريقة تفكير، من المطبلين ليهو، رهبة، ام رغبة! .

...يتبع...

انت مخلوق عندك مشاكل حقيقيه نصيحه بقدما ليك يا تفكر فيها يا ترفضا وترميها البحر
انت حر
الله عز وجل خلق تلاته خلق
خلق الملائكه وهم لايخطؤون يعنى ربنا عمل ليهم فورمات لا يستطيعون معها فكاكا
وخلق الشواطين وهم يخطؤون فقط
وخلق البشر واداهم حق الخطأ والصواب قال تعالى (انا هديناه النجديين اما كافرا واما شكورا)
انت عزام دا بكل تضخم الذات عندك لا تعدو قدرك امام الخالق واحسن تتواضع وتقعد
فى وطات الله دى وتعرف انو ربنا الخلق كل الخلق دا خلق ملايين الناس احسن منك بألف مره
خلقه واخلاق وخلق اقبح منك الف مره خلقه واخلاق لكن دى ما المشكله يا بنى ادم
المشكله انو انت بتبحث عن ذاتك وماك واجده

والازعاج والكورايك البتعمل فيها فى منبر بكرى دا من ما ادوك الباص ورد والى اليوم
دى كلها اعراض لى مرض والمرض هو كرهك لى ذاتك واهلنا زمان قالوا العارف
عزو مستريح دا منبر نقاش عام يعنى يناقش الشأن العام لى مجموعه سودانيين
بتنتمى لى قطر يسمى السودان بكل ناسو وتنوع اعراقم وثقافاتم واصولهم
تفتح موضوع فى المنبر العام دا الناس بتدخل وبتقول رأيها يتفقوا معاك
يختلفوا معاك يطبلوا ليك لهم مآرب اخرى عندهم نفس عقدتك بتاع النقص
هم احرار ...يبقى كلامك دا:-


(بطِلي قِله حيا.. البيني وبين بدرالدين الأمير بسمح إنو يِخاطِبني بِالشكل الكتب بيهو مُداخلتو الفوق دي والعجبتِك، ومُداخلتو إسْتمرار لِمُناكفات بيني وبينو مشهورة في الإسْفير وفي الواقِع هِنا ده في الدَوحة، وأنا بتقبل مِنو مُناكفتو وبياختو.. إنتي ما بسمح ليكي.. وده تحذير أولي)

اولا نمسك كلام البنى ادم دا ونحللوا ونقرأ ما بين السطور عشان
نفهم شخصيته الحقيقه البحاول يخفيها!!! طبعا الاربعه
سطور الكتبهم عزام فوق ديل كان رد لى انى بس عملت
كوت لى مداخله الاخ الكريم بدرالدين ....طيب نجى نشوف
عزام قال شنو:-
باستثناء عباره(بطلى قله حيا) – والعباره دى حنرجع ليها تانى
عزام عايز يقول انو كلام بدر الدين ما هاميهو وعلاقتو مع بدر الدين
فى الدوحه سمن على عسل طيب اذا افترضنا جدلا ولى مصلحه النقاش
انو عزام بقبل كلام بدر الدين والبيناتم عامره طيب انا كل العملتو بس كوتا كلام بدرالدين طيب الهيجان لزومو شنو؟!!! والخلاهو يطلع من طورو ولسانو يفلت ويقول عباره( بطلى قله حيا) طبعا اذا عرف السبب بطل
العجب السبب يا ساده وسيدات بتلقوهو فى كلمه ( العجبتك) الحشرا
عزام حشر فى السطر التانى وكلمه (عجبتك ) الكتبا عزام دى ما كان
فى ليها داعى لكن زى ما قالو المرء مخفيا بين لسانه تحدثوا تعرفو
والغرض مرض ….آى كلام بدر الدين عجبنى وقلت ليه الله ينصر
دينك واذيدك اكتر.... بدر الدين ذاتو عاجبنا راجلا محترم
وحبوب واخو اخوان وزول فنان متصالح مع ذاتوا ما عندو شغله بى
خلق الله من ما جاء المنبر ما شفناهو اذراء زول ولا حاول يقلل
من قيمه الناس لكن انتا يا عزام شن جاب لى جاب طردوك من
المنبر دا كم مره عشان روحك المحرقاك دى ......
دائما شابك الناس قبيلتى وقبيلتك اهلى واهلك رطانتى ولغتكم
والبنى ادم عزام بكل عين قويه بسألنى وبقول لى :-

وين كلامي "الكعب" ووين أنا "نبذت" ووين "العُنْصُرِية" في الكتبتو؟

طيب هاك اقرأ كلامك فى بوست انت كاتبو :-

(
Quote: وكإضافة وإسْتِرْسال:
لو ها الغرباوي الما بِسُر القلِب، جِدو السابع عشر إتْولد في توتي وإنْعرك نسبو بِالجعلِيين ثُم حصُل حفيدِهِ المدعو [أ] بعهد نميري على الجِنسية الإنْكِليزِية، فعاد وتزوج بِشايقية، وأصبح مِن سُكان الرِياض، وبِها أنجب إبنه [ب] الذي أنجب مِن محسية [ج] . هذا الـ[ج] يظل "لا يسُر القلب". هكذا الأمر حَيثُ نشأت. وأنا نشأت في الخُرطوم بحري


بالله يا عزيزى القارىء شفتو الزول دا نشأ فى حته كيف
افففففففففففففى من النشأ فى حتات زى دى وكمان بفتخر بيها

نجى لعباره ( بطلى قله حيا) العباره دى تستخدما على الناس العندك
عليهم وصايه ما فى المنبر دا فهمتا ؟

عزيزى القارء انا كتبت الكلام ادناه:-

طبعا فى ناس بتفتكر الكلام الكعب والنبذ والعنصريه بتغلب ليها بنى ادم اسهل حاجه لكن الكلام البحل وبربط
دايرلو نفس طويل وداير رجال بسمهوم جمال الشيل ودارجيين العاطله وزى ما قال الفنان الكابلى
ان اداك وكتر ما بقول انا اديت جفافين دمعه المظلوم يييييييييييييييييييييييييييييييا حليلم

كلامى الفوق دا ما لقه فيه اى حاجه الا حرف الياء فى كلمه ( ياحليلم)
طبعا بى كلام اهلنا الحنين بجروا الكلام زى كلمه ييييييييييييييييييييييا
حليلهم..... عزام عشان زول دواخلو ما نضيفه حرف الياء المجرور
بعنى ليه حاجه ماكويسه !!!! يا النبى نوح!!! غايتو كل اناء بما فيه ينضح

فى الختام يا عزيزى القارىء شوفو التناقض فى كلاموا دا

الاخ الكريم بشاشا كتب مداخله عزام قال ما برد لعدم الكفاءة
ولدا دا ...وانت وينا كفائتك غير الشكل والنبذ والعنصريه
وبشاشا زاتو ما راجى منك رد بكتب للتوثيق وللتاريخ فقط
طيب لمن جات الاخت العزيزه جدا تماضر وعملت
مداخله وما عجبتو ....قال ايه:-
وقد لا أرُد على مَن لا يُعَنْوِن مُداخلتِهِ بِإسمي أو يقتبِس مِن كلامي جُزء، وعِله ذلِك أن العمود مُتاح لِلعُضْوِية، وقد يرغب العضو في التداخُل والإدلاء بِرأيهِ دون تخصيص..

طيب عاينو التناقض دا انا فى مداخلتى الوحيده ما عنونتا مداخلتى
بى اسمه ولا اقتبست جزء من كلامو
طيب رديت على ليه ؟؟؟؟
اركز يا زول وخليك واثق من روحك
وقول رايئك واثبت عليه انت خايف من شنو؟ قول انا عنصرى
وانا زول زى مافى فى الدنيا دى.. وقبيلتنا احسن القبائل اوكى
لكن لمن الناس يجو يناقشوك ما تنبذ وتهدد وتخرج من طورك
دا منبر نقاش عام ما فريق بتاع ناس اجلاف
قال شنو قال ده تحذير اولى !!!! يا زول خلاص خوفته منك
والله الدنيا دى فيها جنس مواهيم

الأخت زينب
سلام .. كدى أدخلى فى الوصلة التالية شوفى العبد الله، بريمة أشبعوه عنصرية حتى الطمام ..

Re: إقامة دعَوة قضائِية ضِد التُرابي بِشأن حديث الغرباوِية

بالجد هناك حاجة لفتت نظرى مند قيام الثورة الليبية .. أنا تيقنت تماماً أن هناك وهم معشعش فى عقول بعض الناس حتى يتخيل الواحد أنه إله.


بريمة

Quote: انت مخلوق عندك مشاكل حقيقيه نصيحه بقدما ليك يا تفكر فيها يا ترفضا وترميها البحر انت حر الله عز وجل خلق تلاته خلق خلق الملائكه وهم لايخطؤون يعنى ربنا عمل ليهم فورمات لا يستطيعون معها فكاكا وخلق الشواطين وهم يخطؤون فقط وخلق البشر واداهم حق الخطأ والصواب قال تعالى (انا هديناه النجديين اما كافرا واما شكورا) انت عزام دا بكل تضخم الذات عندك لا تعدو قدرك امام الخالق واحسن تتواضع وتقعد فى وطات الله دى وتعرف انو ربنا الخلق كل الخلق دا خلق ملايين الناس احسن منك بألف مره خلقه واخلاق وخلق اقبح منك الف مره خلقه واخلاق لكن دى ما المشكله يا بنى ادم المشكله انو انت بتبحث عن ذاتك وماك واجده والازعاج والكورايك البتعمل فيها فى منبر بكرى دا من ما ادوك الباص ورد والى اليوم دى كلها اعراض لى مرض والمرض هو كرهك لى ذاتك واهلنا زمان قالوا العارف عزو مستريح دا منبر نقاش عام يعنى يناقش الشأن العام لى مجموعه سودانيين بتنتمى لى قطر يسمى السودان بكل ناسو وتنوع اعراقم وثقافاتم واصولهم تفتح موضوع فى المنبر العام دا الناس بتدخل وبتقول رأيها يتفقوا معاك يختلفوا معاك يطبلوا ليك لهم مآرب اخرى عندهم نفس عقدتك بتاع النقص هم احرار ...يبقى كلامك دا:- (بطِلي قِله حيا.. البيني وبين بدرالدين الأمير بسمح إنو يِخاطِبني بِالشكل الكتب بيهو مُداخلتو الفوق دي والعجبتِك، ومُداخلتو إسْتمرار لِمُناكفات بيني وبينو مشهورة في الإسْفير وفي الواقِع هِنا ده في الدَوحة، وأنا بتقبل مِنو مُناكفتو وبياختو.. إنتي ما بسمح ليكي.. وده تحذير أولي) اولا نمسك كلام البنى ادم دا ونحللوا ونقرأ ما بين السطور عشان نفهم شخصيته الحقيقه البحاول يخفيها!!! طبعا الاربعه سطور الكتبهم عزام فوق ديل كان رد لى انى بس عملت كوت لى مداخله الاخ الكريم بدرالدين ....طيب نجى نشوف عزام قال شنو:- باستثناء عباره(بطلى قله حيا) – والعباره دى حنرجع ليها تانى عزام عايز يقول انو كلام بدر الدين ما هاميهو وعلاقتو مع بدر الدين فى الدوحه سمن على عسل طيب اذا افترضنا جدلا ولى مصلحه النقاش انو عزام بقبل كلام بدر الدين والبيناتم عامره طيب انا كل العملتو بس كوتا كلام بدرالدين طيب الهيجان لزومو شنو؟!!! والخلاهو يطلع من طورو ولسانو يفلت ويقول عباره( بطلى قله حيا) طبعا اذا عرف السبب بطل العجب السبب يا ساده وسيدات بتلقوهو فى كلمه ( العجبتك) الحشرا عزام حشر فى السطر التانى وكلمه (عجبتك ) الكتبا عزام دى ما كان فى ليها داعى لكن زى ما قالو المرء مخفيا بين لسانه تحدثوا تعرفو والغرض مرض ….آى كلام بدر الدين عجبنى وقلت ليه الله ينصر دينك واذيدك اكتر.... بدر الدين ذاتو عاجبنا راجلا محترم وحبوب واخو اخوان وزول فنان متصالح مع ذاتوا ما عندو شغله بى خلق الله من ما جاء المنبر ما شفناهو اذراء زول ولا حاول يقلل من قيمه الناس لكن انتا يا عزام شن جاب لى جاب طردوك من المنبر دا كم مره عشان روحك المحرقاك دى ...... دائما شابك الناس قبيلتى وقبيلتك اهلى واهلك رطانتى ولغتكم والبنى ادم عزام بكل عين قويه بسألنى وبقول لى :- وين كلامي "الكعب" ووين أنا "نبذت" ووين "العُنْصُرِية" في الكتبتو؟ طيب هاك اقرأ كلامك فى بوست انت كاتبو :- ( Quote: وكإضافة وإسْتِرْسال: لو ها الغرباوي الما بِسُر القلِب، جِدو السابع عشر إتْولد في توتي وإنْعرك نسبو بِالجعلِيين ثُم حصُل حفيدِهِ المدعو [أ] بعهد نميري على الجِنسية الإنْكِليزِية، فعاد وتزوج بِشايقية، وأصبح مِن سُكان الرِياض، وبِها أنجب إبنه [ب] الذي أنجب مِن محسية [ج] . هذا الـ[ج] يظل "لا يسُر القلب". هكذا الأمر حَيثُ نشأت. وأنا نشأت في الخُرطوم بحري بالله يا عزيزى القارىء شفتو الزول دا نشأ فى حته كيف افففففففففففففى من النشأ فى حتات زى دى وكمان بفتخر بيها نجى لعباره ( بطلى قله حيا) العباره دى تستخدما على الناس العندك عليهم وصايه ما فى المنبر دا فهمتا ؟ عزيزى القارء انا كتبت الكلام ادناه:- طبعا فى ناس بتفتكر الكلام الكعب والنبذ والعنصريه بتغلب ليها بنى ادم اسهل حاجه لكن الكلام البحل وبربط دايرلو نفس طويل وداير رجال بسمهوم جمال الشيل ودارجيين العاطله وزى ما قال الفنان الكابلى ان اداك وكتر ما بقول انا اديت جفافين دمعه المظلوم يييييييييييييييييييييييييييييييا حليلم كلامى الفوق دا ما لقه فيه اى حاجه الا حرف الياء فى كلمه ( ياحليلم) طبعا بى كلام اهلنا الحنين بجروا الكلام زى كلمه ييييييييييييييييييييييا حليلهم..... عزام عشان زول دواخلو ما نضيفه حرف الياء المجرور بعنى ليه حاجه ماكويسه !!!! يا النبى نوح!!! غايتو كل اناء بما فيه ينضح فى الختام يا عزيزى القارىء شوفو التناقض فى كلاموا دا الاخ الكريم بشاشا كتب مداخله عزام قال ما برد لعدم الكفاءة ولدا دا ...وانت وينا كفائتك غير الشكل والنبذ والعنصريه وبشاشا زاتو ما راجى منك رد بكتب للتوثيق وللتاريخ فقط طيب لمن جات الاخت العزيزه جدا تماضر وعملت مداخله وما عجبتو ....قال ايه:- وقد لا أرُد على مَن لا يُعَنْوِن مُداخلتِهِ بِإسمي أو يقتبِس مِن كلامي جُزء، وعِله ذلِك أن العمود مُتاح لِلعُضْوِية، وقد يرغب العضو في التداخُل والإدلاء بِرأيهِ دون تخصيص.. طيب عاينو التناقض دا انا فى مداخلتى الوحيده ما عنونتا مداخلتى بى اسمه ولا اقتبست جزء من كلامو طيب رديت على ليه ؟؟؟؟ اركز يا زول وخليك واثق من روحك وقول رايئك واثبت عليه انت خايف من شنو؟ قول انا عنصرى وانا زول زى مافى فى الدنيا دى.. وقبيلتنا احسن القبائل اوكى لكن لمن الناس يجو يناقشوك ما تنبذ وتهدد وتخرج من طورك دا منبر نقاش عام ما فريق بتاع ناس اجلاف قال شنو قال ده تحذير اولى !!!! يا زول خلاص خوفته منك والله الدنيا دى فيها جنس مواهيم

طَيِب

أخى عزام صباحك خير

Quote: حاولت الثقافة العربية أن تسقط معايرها علي المجتمع السوداني بخلفياتها التي وردت الشعر والادب العربي فالفتاة الجميلة بمعايير العرب هي الرومية الكفل والمكية العينين الصفراء وصاحبت الشعر الأسود الطويل دا تم اسقاطه علي عقولنا وفي نظر الكثير حتي الان الفتاة الجميلة تقاس بكم من اللحم تحمل في مقدمتها وفي مؤخرتها ودونك محاولة تغيير بشرة السودانيات ليوائموا تلك الثقافة

حبينا نقول متابعين

ويبدو انو البوست جذب الكثير من الفطاحلة والخبراء

ومنكم ومنهم نستفيد

Quote: اهل غرب السودان و الجنوبيين من قبلهم ما حاربوا كايسين المصاهرة حاربوا عشان حقوقهم و تهميشهم بالقانون و الدستور نحفظ حقوق الجميع و البقول لزول يا عب يتحاكم و البحابي ود قبيلته على التانين يتحاسب كلنا بشر وكلنا سودانيين نتوظف في الدولة ونتعلم ونتعالج وكافة حقوقنا على الدولة ناخدها على الأساس دا فقط كوننا سودانيين وقرانا ومدننا تصلها الكهرباء و الماء النظيف فقط لأنها مدن وقرى سودانية يبقى بعد كل زول ياخد حقه الرسمي من الدولة كاملا و بالقانون تاني قصة فلان مستعلى و شايف رقبتو اخير وما بعرس بتو لغرابي دي شغلات نية ساي و لتبكي عليها النساء وما في زول بشيل سلاح عشانها

شكراً يا ود البشرى

سلام عزام.

الاخت الفاضلة زينب

تحياتي

Quote: دى كلها اعراض لى مرض والمرض هو كرهك لى ذاتك

ياخي والله انت فاهمة الحاصل متوره نفسك مالك,,,

نسأل الله له الشفاء


ولعلمك بوستات هذا المخيليق تدخليها للونسة والضحك على ما يكتب.

بس


مودتي

الأخ عزام

سلام

هنالك استعداء مبالغ فيه ضد الغرباوي منذ الدولة المهدية..
هذا الإستعداء أخذ جانبا من السلوك الإجتماعي المتوارث للكثير من الشماليين بحيث اصبح ود الغرب في ارثهم هو الزول الكعب والشرير..
في السبعينيات والثمانيات من القرن الماضي كادت هذه النزعات البغيطة أن تزول... لكن وصول الإسلامويين المتشبعين بسياسة القبلية والعرقية جاءت بها للسطح مرة اخرى وبصورة اكثر غلظة.. وصار الحديث عن رفض هذا الوجه من التخلف كالحرث في البحر..
فالغرابة عانوا ويعانون الكثير الآن ظلما من هذه السياسات العقيمة..
وزول الغرب انسان بسيط وحبوب.. لو اعطيته الإحترام لملكته..
وصراحة أقول لك أن بوستك هذا طرق المسألة من الناحية السلبية.. وكأنى الغرابا نالوا شيئا من حقوقهم المهضومة بالإصرار والترصد من زمان قديم..


تحياتي

Quote: ما غيرو

الاخ عزام
سلام
شمال كردفان جنب جبل توتيل..
وموضع الغرابا يأخ سوق له بالتاريخ المزور وأنت ادري؟؟
ومثل العنصري بكون زاوية حادة ؟؟
لك الود
شـــــــطة

زينب محمد عبدالله

Quote: الله عز وجل خلق تلاته خلق

ما صحيح لأن الله تعالى بِقول: <... وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ...> 9 النحل
ــــــــــــــــ

Quote: خلق الملائكه وهم لايخطؤون يعنى ربنا عمل ليهم فورمات

ما صحيح، لأن الله تعالى بِقول: <...وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ > 102 البقرة
ــــــــــــــــ

Quote: ربنا الخلق كل الخلق دا خلق ملايين الناس احسن منك بألف مره خلقه واخلاق وخلق اقبح منك الف مره خلقه واخلاق

ده شنو هسِع ده عليك الله.. ما علينا.. حأعتمِد الشطر الأخير، تمشِيًا مع تحليلك لِشخصيتي
ــــــــــــــــ

Quote: المشكله انو انت بتبحث عن ذاتك وماك واجده

طَيِب مُش المفروض إني شخص مريض وزميلِك في المنبر ده؟ طَيِب، مُش مِن الواجِب الإنساني تساعِدي في عِلاج حالتي؟ هسِع قِله حياك الفوق دي، في ظنِك بِتْساعِدني ولا بِتدهوِر حالتي؟

أنا عزام نوبي أبوي مِن "عبري" وأُمي مِن "صُلِب" إتربيت في بلد طيرا عجم، ونشأت في الشعبية بحري، وعشت في البُطانة.

في مُنتدياتنا النوبِية بكتِب بِلُغة بفهما أهلي، وفي المُنتديات الأُخرى، وسيطي، اللُغة العربية، بكتِب بيها

الكلام ده بنضُم بيهو مِن جيت ها المنبر.. ذات شنو وروحان شنو يا بِتْ الناس؟!
ــــــــــــــــ

Quote: والازعاج والكورايك البتعمل فيها فى منبر بكرى دا من ما ادوك الباص ورد والى اليوم دى كلها اعراض لى مرض والمرض هو كرهك لى ذاتك

أنا شهير جِدًا بِإنو "الحالة" النوبِية تحَولت عِنْدي لِـ"مقامٍ"
ــــــــــــــــ

Quote: انا كل العملتو بس كوتا كلام بدرالدين طيب الهيجان لزومو شنو؟!!! والخلاهو يطلع من طورو ولسانو يفلت ويقول عباره( بطلى قله حيا) طبعا اذا عرف السبب بطل العجب السبب يا ساده وسيدات بتلقوهو فى كلمه ( العجبتك) الحشرا عزام حشر فى السطر التانى وكلمه (عجبتك ) الكتبا عزام دى ما كان فى ليها داعى لكن زى ما قالو المرء مخفيا بين لسانه تحدثوا تعرفو والغرض مرض ….آى كلام بدر الدين عجبنى

طَيِب المُشْكِلة وين؟ أنا قُلت ليكي أنا بسمح لِبدرالدين إنو:

Quote: يِخاطِبني بِالشكل الكتب بيهو مُداخلتو الفوق دي والعجبتِك

وإنتي بِتْقولي:

Quote: آى كلام بدر الدين عجبنى وقلت ليه الله ينصر دينك واذيدك اكتر.... بدر الدين ذاتو عاجبنا راجلا محترم وحبوب واخو اخوان وزول فنان متصالح مع ذاتوا

طَيِب المُشْكِلة وين؟ طالما مُداخلة بدرالدين عجبتِك، ليه وصفتي كلامي إنو محشور دون داعي؟
ــــــــــــــــ

Quote: انتا يا عزام شن جاب لى جاب

Quote: طردوك من المنبر دا كم مره

Quote: انت مخلوق عندك مشاكل حقيقيه

Quote: انت عزام دا بكل تضخم الذات عندك

Quote: المشكله انو انت بتبحث عن ذاتك وماك واجده

Quote: والازعاج والكورايك البتعمل فيها فى منبر بكرى دا من ما ادوك الباص ورد والى اليوم

وده كلو عِرفْتيهو عني مِن تاريخ إشْتراكِك في ها المنبر؟ في [3] شهور و[18] يوم بس.. أكيد مُتابعا كِتاباتي مِن بدري، طَيِب ليه وأنا عِندي كُل المشاكِل دي؟!
ــــــــــــــــ

Quote: بالله يا عزيزى القارىء شفتو الزول دا نشأ فى حته كيف افففففففففففففى من النشأ فى حتات زى دى وكمان بفتخر بيها

بِتْتكلمي عن النشأة؟
نشأتي أنا ده؟
المفروض إنتي مُتابعا كِتاباتي مِن 2008م
ــــــــــــــــ

Quote: عزام عشان زول دواخلو ما نضيفه حرف الياء المجرور بعنى ليه حاجه ماكويسه !!!! يا النبى نوح!!! غايتو كل اناء بما فيه ينضح

أنا في شأن مط حرف يائِك وصفتها:

Quote: وبعدين "المط" البِتْمط في المُنتديات الأخرى حركات ما حِلوه، وهِنا ما مرغوب فيهو، على كُلٍ إذا كان لابُد مِن تجلِبي لينا عباطات المنابِر، بقول ليكي في ها المنبر بعض البشر بسْتخدمو "كاااااااك"

يعني إعتبرت [ييييييييييييا] حقتِك، عباطات منابِر ووجهت بإسْتخدام [كاااااااك]
إنتي الظاهِر فهمتيها بِطريقة تانِية... والله قدُر ما أولت وفسرت وقلبت المعاني كلها، ما لقيت معني يِقود إلى إني زول [دواخلو ما نضيفه].. الدواخلو ما نضيفه البفهم المعنى وِفقًا لتفكرو
ــــــــــــــــ
وقولي [بطِلي قِله حيا] كانت لكلامِك أدناه الأنا جلبتو في إقتباس:

Quote: وداير رجال بسمهوم جمال الشيل ودارجيين العاطله

لأنو عيب تناضمي في رجولتي
ــــــــــــــــ

Quote: اركز يا زول

Quote: انت خايف من شنو؟

Quote: قال شنو قال ده تحذير اولى !!!! يا زول خلاص خوفته منك

معقول في إسْترجال بِالشكل ده؟

ما علينا...

دي ذكرتني بِحاجة ما معقولة -برضو- قال ليك القذافي في واحد مِن كُتُبو كتب التالي:
[الرجُل (ذكر) والمرأة (أنثى)]
ــــــــــــــــ
وبِمُناسبة الطُرَفْ، وفي شأن ذِكر "الحركات الما حِلوه"

Quote: وبعدين "المط" البِتْمط في المُنتديات الأخرى حركات ما حِلوه، وهِنا ما مرغوب فيهو

قال ليك في واحِد مشا بوليس الحركة
- عاوِز أفتح بلاغ
- في منو؟
- في حسن عبدالكريم
- عربتو رقما كم؟
- ما عِندو عربية
- طَيِب عربتك إنت وينا؟
- أنا ما عِندي عربِية!
- وجاي هِنا لِشنو؟
- مُش ده بوليس الحركة؟
- أيوه!
- طِيب.. حسن عبدالكريم كان عِِندي معاهو ميعاد وما جا.. والحركة دي ما حلوه

Quote: من الجانب الاخر برضو عايز يقول بشاشا "عب"!

لا يا "بَشْبُشْتي" المَوقِف أسوأ مِن كِده بِكتير خالص.. حليلك، بِقيت تفسِر كلامي وتشرحو لِحشْد التعاطُف، لا يا نُقط نُقط نُقط، الدناقلة فوق راسي.. حليلك...



أسمع فتحت كِتاب ود ضيف الله.. والله ليك حق تكره المحس عامةً والصواردة خاصةً.. وجع

محمد ود أبا خليل أبو سامي

Quote: ولعلمك بوستات هذا المخيليق تدخليها للونسة والضحك على ما يكتب

هسع بلغ عدد قُراء ها العمود [2428] وفوقو [84] مُداخلة في [3] أيام بس.. خلي بالك مِن الزمن [3] أيام... أها الحشد ده كلو جابو الضِحِك؟! الشئ يا كافي البلا شنو؟!


ـــــــــــــ
بِالمُناسبة إبنك [سامي] حيِتْعقد جِدًا... جِدًا يعني لامِن يِكْبر ويِلقى إسمو ما مُتْوافِق نوهائي مع جيناتو.. بِتْبالِغ ياخ، شنو يعني، هسِع كَدي عَيِب لي الأُسوم دي: [إسحق][آدامو][تلفون][مُرْسال]

حسن حماد محمد
كيف حالك؟ علك طَيِب

Quote: صباحك خير

صباحك حقل الورد الهولندي التِحِت ده كلو يا وش الخير

شول اشوانق دينق
كيف حالك؟ علك طَيِب

تسْلم يا رب.. كتر خيرك على المُرور

Abdlaziz Eisa
كيف حالك؟ علك طَيِب

Quote: هنالك استعداء مبالغ فيه ضد الغرباوي منذ الدولة المهدية.. هذا الإستعداء أخذ جانبا من السلوك الإجتماعي المتوارث للكثير من الشماليين بحيث اصبح ود الغرب في ارثهم هو الزول الكعب والشرير..

ده شي منْطِقي جِدًا لِسادِية ود تور شين وأهلو الغرابا السووها بِأولاد البحر.. أسمع مِني يا خوي، الكلام ده نادِر يِقولو ليك ود بحر، بس أنا فرض الكِفاية، أغلب أولاد البحر عادين الغرابا السود "عبيد" سيبك مِن الكلام المُنمق البِبْذُلوهو البشر هِنا ده.

أنا ما عِندي غضاضة في حاجْتين:
(1) تطبيع مع إسْرائيل لِدرجة إقامة عِرِس كورا بيناتنا.
(2) تقبُل الغرباوي المُتصالِح مع رقبْتو


وعِله ده إني كنوبي عِرْقًا وإفْريقي بكان ما عِندي أيُتُها مُشْكِلة في البندين أعلاه، لا تاريخِيًا ولا دينِيًا. المُشْكِلة بِتطِل بِرأسِها لامِن يِهدِدْني "الغرباوي" وأتَوجَس مِنو، كأن يُطالِب بِالوِلاية، ورفضي عِندو سببوأنا ذكرتو هِنا ده أكتر مِن مره، وفَحَواهو: إنو الشِمال النيلي المُتَوسِطي، جرب حُكْم "الغرابا" مِن قبل.. حين حكم "الفونج" وحين حكم "التعابشي" وفي الإنْقِلاب الذي عُرِف بِـ"إنْقِلاب المُرتزقة" وما هُم بِمُرتزِقة عِلا شينين ساااي يِعلم الله، أها دي أسْبابنا البعيدة.. القريبة، لامِن نشوف عمايِل "الغرابا" ناس آدم هارون وكوشيب والوالي كِبِر، في أهلهُم الغرابا، أهلهُم القتلو فيهم 300 ألف زول مدني، ظنك الشِمالي بِوَلي ليهو "غرباوي" في ساقِية خليهو بلد؟!
ــــــــــــــــ

Quote: في السبعينيات والثمانيات من القرن الماضي كادت هذه النزعات البغيطة أن تزول... لكن وصول الإسلامويين المتشبعين بسياسة القبلية والعرقية جاءت بها للسطح مرة اخرى وبصورة اكثر غلظة.. وصار الحديث عن رفض هذا الوجه من التخلف كالحرث في البحر..

ده صحيح.. الإنقاذ لِعبت بِخُطة "القبايِل"، لأن الإنْقاذ عارفا مخاوِف قبايِل الشِمال مِن "الغرابا"
ــــــــــــــــ

Quote: فالغرابة عانوا ويعانون الكثير الآن ظلما من هذه السياسات العقيمة..

ده "الهلع" الزرعو الغرابا في أولاد البحر.. ده شي طبيعي، لأنو تاريخ قريب، أنا لامِن أشعُر بِتهديد، بنعصِر على ود عمي الأمْبارِح كُنت واقِف ضِدو في المحكمة.. ده رد فِعل طبيعي ومفهوم
ــــــــــــــــ

Quote: وصراحة أقول لك أن بوستك هذا طرق المسألة من الناحية السلبية.. وكأنى الغرابا نالوا شيئا من حقوقهم المهضومة بالإصرار والترصد من زمان قديم..

أنا ما صنعت الحصل يا خوي.. أنا حكيتو بس.. حكيت الإنت عارفو.. الأنا عارفو.. الكُل عارفو.. بس التنطِع وإدعاء التحضُر وناس البَوْتقه المؤطرة في سديم البنفسج، سوو الحِكاية "عُنْصُرِية"

خالد أحمد شطة
كيف حالك؟ علك طَيِب

شُكرا على المُرور

سلام يا عزام
تحياتي

ح ارجع ليك بمنطقي القديم معك في بوست مشابه وعلى ما اعتقد رابطه موجود فوق

الشربكة الشربكها محمد علي باشا واستغلها من بعده الامام المهدي وققنها المستعمر بل واضاف
ليها الجنوب "بنص كلتش"، كان لابد للدويلات او الشعوب في هذه الاقاليم نشأت بينهم علاقات
تجارية واقتصادية واجتماعية وقد تكون قادت الى محاولة خلق ثقافة واحدة، يعتبرونها "ناس امدرمان"
هم احق بها وبلغتها، الغناء، واييه كده بوتقة الانصهار واعصمة وطنية وهم عارفين والله الحبة دي تلقاها فيها.

بلغة تانية، السودانيين وجدوا انفسهم في خليط، فلنقل اجباري، طالما المركزية كانت ديدن الحكومات السودانية
الاستعمارية منها والوطنية. هذا الخليط وخليني استعمل التشبيه الكميائي

حسب معلوماتي البسيطة في الكيمياء، في نوع خليط سهل الفصل بينهم اذا قررت فصلهم من بعض - الزيت والماء
صحيح انك ممكن تلهم في وعاء واحد لكن سيصل الزيت زيت والماء ماء مهما حاولت من خلطهم بشدة

في نوع خليط بحصل فيهو ذوبان، السكر في الموية مثلا، بحصل ذوبان للسكر في الماء الى ان تكاد لا تراه
واذا قررت فصلهم لاحقا، امكن يكون اصعب من الزيت والموية لكن في النهاية برضو ممكن

اها في نوع تالت ودا يا اخوي صعب بالحيل، خليط لمادتين ينتج منهم خليط او مادة جديدة كليها في خواصها
الكيميائية والفيزياية وتختلف عن المادتين الشكلته في الاول هنا يا حبيب مافي طريقة للفصل

قد يكون انفصال الجنوب كان ممكنا لانه من النوع التاني تقريبا، اذا صح تعبيري او تصوري

لكن الخلط الحصل بين ممالك النوبة وسنار وكردفان والمسبعات ودارفور، ممكن نقول انه من النوع التالت

الفصل صعب

هلا شول, كيف اخبارك

_______________________

اها ازيك يا عزام وكيفنك وحالك ووليداتك إن شا الله طيبين وفي صحة وعافية

Quote: أغلب أولاد البحر عادين الغرابا السود "عبيد" سيبك مِن الكلام المُنمق البِبْذُلوهو البشر هِنا ده.

طيب دي فكرة اولاد البحر اولاد الغرب ما عليهم لوم أو دخل فيها وتصحيحها مسؤولية اولاد البحر
خليك من سديم وفلسفة وبنفسج من ناحية دين بس وأثر في سنة النبي عليه افضل الصلاة والسلام عنّف سيدنااباذر لمناداته سيدنا بلال بإبن السوداء
وقال ليه - فيما معناه - فيك جاهلية يا أباذر
وسيدنا عمر قال متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا
ح اضطر اعيد ليك كلامي تاني - عاد اتحملني فيها دي - ود الغرب يلقى القانون العادل من الدولة البعاقب ود البحر يوم يمرق الجواه و يناديه بياعبد و يا فعلتك ويا تركتك و الدولة زاتها توظفه و تعامله هو وود البحر سواء لا يميزهم إلا عملهم وكفاءتهم و هو زات نفسه كان ربنا يسرها ليه ممكن يبقى على رأس الدولة واولاد البحر معارضتهم ليه تكون محصورة في سياسته و نهجه وما ليها دخل بي اصله و خلقته , يوم يلقى ديل كلهن ما ليه شغلة تاني بالفي النفوس و السرائر
دي ليها رب مطلع عليها وعالم لكن البمرقها برة وداير يعملها تمييز تقيف ليه الدولة و القانون و الدستور الف أحمر , حتى لو كان القائمين على الأمر جواهم نفس التفكير و العقد طالما ملتزمين بالقانون ما لينا شغلة بالجواهم
كدي قبل ما نمش على الإنفصال ما ندي الحل دا فرصة عسى أن يجعل الله فيه مخرجا لنا


__________________________

اها سلام وسلمنا و اقتباس واقتبسنا عاد بعد دا كان طلعت القصة عدم تأهيل تكون بالغت معاي

سلام يا عزام مرة تانية
اضطريت اقطع كلامي في المداخلة الفاتت لاسباب خاصة

اها يا اخوي، في الـ 200 سنة الفاتت، بدأت تظهر علاقات جديدة في الانتاج وقوانيين تحكمها
ومشاريع حديثة يعتمد فيها الفرد السوداني على الآخر في انجازها

تخريمة
خليني احكي ليك القصة دي، اخوي قاعد يبني قي بيته في السودان، قمت سألتوا، ولقيت عمال جنوبيين؟؟
لعلمي بان معظمهم رجعوا، قال لي: ولا واحد، طيب الخرصانات دي اشتغلها ليك منو؟؟ عمال من دارفور
وشوية نوبه

اها، يا عزام كان حصل الانفصال تاني اخوي دا يجيب من وين، الا البنغال الملاعيين ديل

لكن القصة ليست بهذه البساطة التي صورتها، في مدن نشأت في السودان نتيجة لهذا التلاقي والتلاقح
هناك مشاريع ضخمة اعتمدت على رأس المال الشمالي وعمالة الغرابي، هناك اقتصاد ضخم للصادر
ضمغ عربي ومواشي كان ينتجه الغرابي ويعتمد الشرقاوي على عائد الصادر في استيراد الدواء ... الخ

ثقافيا واجتماعيا نعم، اتفق معك، نحن متأخرين جدا في قصة المزيج دي، لكن اللوم ما بقع على الغرباوي براهو

الحكومات، ناس المناهج الدراسية، الفنانيين، المثقفين، العساكر، الطائفية كلهم مسؤولون يا حبيب

الغرباوي ضحية زيو زي الشمالي او انسان الوسط

تحياتي

Quote: نِحنا يا دِكْتور بِنتْفاكر، قد نختلِف، بس لو أنا شعرت مُجرد شعور إنو مُمْكِن يِضيع الوِد البيناتنا، بِناقِص فِكرة.

بل سيدوم الود بيننا ولتصدح بافكارك فانا ابغض الحجر على الاراء .. ومواصلة لما بدا بيننا من حوار وعطفا على ما سقت من امثله فقد قدر لى ان ادرس فى باكستان وقد عرفت كيف نشات وماهى المالات التى الت اليها فقد كانت النشاه من مواقع الاستعلاء الدينى بدعوى ان المسلمين هم الاعلى على معتنقى الديانات الاخرى فى الهند الموحده ولكن المسلمين ما ان انشاوا دولتهم حتى انقضوا على بعضهم بحكم التمايز الطائفى ..هذا من جانب اما من الجانب الاخر فان من قدر لهم ان يكونوا فى هذا الجزء من الجغرافيا قبل قيام الدوله المسلمه وهم من غير المسلمين فقد لوحقوا وقتلوا ومن تبقى منهم لا يمكنه ان يمتهن غير نظافة المراحيض وهى مهن لايخدمها المسلمون..انه التمييز يا عزيزى باية دواع اتى عرقا ام دينا..وما اقبح ما يفرزه من ظواهر..
نشات باكستان وانقسمت منها بنقلاديش فى الظاهر بسبب الصعوبات الاداريه ولكن المستتر من الاسباب لم يكن بعيدا عن العرقيه وكما تعلم اخ عزام فان البنقال ذوى بشره سمراء..
لم تستقر دوله باكستان وظلت على الدوام فريسه لمغامرات العسكر بداية بايوب خان مرورا بضياء الحق وانتهاءا بمشرف وقد دفع الشعب الكثير من وقته ودماء ابنائه نتيجة لذلك..
فاذا كنا ننشدـالاستقرار تيمنا بباكستان فدونك ما حدث فيها بل وما يحدث فيها فهى الى جانب انها المفرخ الاول للارهاب فى العالم فهى تشهد انهيارا كاملا لمؤسساتها وربما للدوله نفسها فى القريب. واذا كنا ننشد التقدم على حذوهم فهم بالرغم من امتلاكهم لبنيه تحتيه لاباس بها وبالرغم من امتلاكهم لما سمى بالقنبله الاسلاميه الا انهم وبفعل ما ذكرنا من انواء, كثيرا ما نقضوا هذا الغزل..
ولماذا باكستان لماذا لانسترشد بالتجربه الهنديه والتجربه الماليزيه او الاميريكيه هؤلاء ليسوا سحره يا عزام هؤلاء بشر مثلنا وضعوا قوانين ودساتير الزموا بها كامل الشعب واتخذوا العلمانيه سبيلا لادارة شان المجتمع وظلوا وبمثابره يطورون قوانينهم ولا يزالون.. اسف للاطاله ودمتم

Quote: والازعاج والكورايك البتعمل فيها فى منبر بكرى دا من ما ادوك الباص ورد والى اليوم دى كلها اعراض لى مرض والمرض هو كرهك لى ذاتك واهلنا زمان قالوا العارف عزو مستريح دا

الاخت زينب تحياتي،

نعم المسكين ده، مافي شك مريض طبعا، ولكن هذا نصف الحقيقة، لانو المريض ده، للاسف مافرد او افراد، وانما الشمال كلو كده للاسف الشديد، او بالتالي الدويلة ذات نفسها، مؤسسا علي معطيات هذا المرض، العقلي والنفسي.

لا اذكي نفسي كشمالي، ولكن فرقي منو، اني واعي باالحتة دي، كمشكلة، او بحاول اعمل حاجة، اما امثال هذا المسكين فلاسف بستنشغو العاليهم كما الهواء، تماما، او بالتالي للاسف اي وعظ، بغتس حجرو اكثر او اكثر، ولكن الصعق الكهربي يجدي، في استعادة الوعي المغيب في حالة زولنا ده!

الطريف كثيرين بتخمو خم شديد، لما هو يستثني روحو او يقول ليك الشماليين بينظرو لبقية السودانيين، ك"عبيد"!

البعض بتخما او بفهم هذا التبرير، كرفض، وهذا بالجد مضحك!

طبعا بحكم كمية الرعب والخوف الجواهو، هو بقول في كلام متناقض، متضارب بي صورة تموخل!

لهذا عندو شغل ان نكر ضكر عادي جدا، او من دون مايرمش والاضطراب والتذبذب دلالة علي انو زول خواف شديد، ولكن معضلة كراهيتو لي زاتو خارجة عن طوعو تماما، او عشان كده او out of the blue نجده يخطرف بلا مسوغ ويهزي بي كلام الطير بتاعو ده عن الكول او غيرو، متحرشا باهلنا في الغرب، بعد ما خلاص انتشي بي "فصل الجنوب" او اكل التور "الاسود" مع رفيقو الطيب مصطفي!

باختصار بقول هذا الرجل مرآتنا بحق كشماليين او بالذات من يسمون انفسهم نوبيين او مقومين الدنيا حول سد كجبار.

شخصيا اسعد الناس، لو هو فهمنا، بي وجود هذا المخلوق، البقدم لي طرحنا، خدمة لاتقدر بثمن علي الاطلاق!

الرجل يثبت بل يجسد في الدم واللحم بالسلوك المادي لا بالكلام النظري فقط، كل حرف خطه قلمنا بحق الجلابة، بشقيهم:

مواهيم العروبة، زي ناس علاء يوسف، او مواهيم الحضارة، زي المدعو عزام، هذا!

الطريف الاتنين ديل حلفاء في المنبر، رغم انو لارابط بينم تقريبا كجلابة، الا قاسم كراهيتم الاتنين لبقية السودانيين في الهامش، اللي هي، انعكاس لي كراهيتم هم، لذاتهم السوداء!

بالذات علاء يوسف العندو وسواس انو، فيهو عرق!

حولا ولاقوة!

ولكن مرة اخري، هؤلاء، نحن، ياجلابة!

انهم مرآتك يا جلابي!

Quote: الشربكة الشربكها محمد علي باشا واستغلها من بعده الامام المهدي وققنها المستعمر بل واضاف ليها الجنوب "بنص كلتش"،

احمد ابنعوف سلام،

يازول لا تحتل في فنجان موية!

قول بسم الله!

مافي شعوب وانما شعب واحد في السودان، عرق واحد، جنس واحد او ثقافة واحدة، لغة واحدة، دين واحد، تاريخ واحد، او تكوين نفسي، مشترك واحد!

نعم اعلي مراحل تجلي هذا كله كان عند بزوغ فجر ثورة تحررنا، الاشعلوها، النسميهم احنا كجلابة "غرابة" تعاليا.

ماتسمع كلام المعلوفين بي امباز منشورات قلم مخابرات جيش كتشنر عن تور شين او سادية او ماشابه!

لانو الوضع اساس نصف الكوب الملئ، الحالي البنسميهو سودان، وجدانيا، هي الثورة الام او قائدا الخليفة تحديدا، ثم الامام.

حينها ماكان في جهويات، والصيقة المحبب للتخاطب بين السودانيين كان تعبير "الحبيب فلان" او فلانة، وليس الاخ الباردة هولة اليوم!

المتعارف عليه بين كل البشر تقريبا، انو هناك ثلاث اعراق للبشر، والرابع خليط من الاول والثاني كالاتي:

A) جنس اسود اوذنجي. B

) جنس ابيض او قوقاذي.

C)جنس اصفر او اسيوي.

D) جنس سامي، خليط من A او B.

بالفهم ده محل ماقبلتا في الكون العريض ده، اي طفل في اي بقعة علي كوكب الارض، او من علي بعد ميل كامل، حيصنفك كجنس اسود، بغض النظر انتا جاي من وين، كان عبري، ولابوركينوفاسو، دع عنك الفاشر!

ده الواقع واي خطرفة اخري شغل زول وعيو غيبو الاحتلال الثنائي الوضع اساس المنهج الحالي بتاع شعوب او قبائل، شمال او جنوب، عرب او افارقة، مسلم مسيحي، بما يخدم مصالحو هو!

كده استهدي بالله او بطل شطحي!

ده تفكير مدمر!

الاخ العزيز محمد خليل/ تحياتى
والله صدقت ..... ما وقع لى كلامك لى لمن قريت ردود المدعو عزام وضحكت
على البساطه فى الفهم ولى اى مدى الزول دا بى قاتل فى الآخرين ويبالغ فى تحقيرهم
بس عشان يثبت انو هو احسن من بقيه الخلق !!! غايتو استى تون زى ما بقولو
حتعرف الشىء المخلى السودان فى ذيل القافله البشريه ويرزح فى التخلف والمشاكل
اشياء كثيره ( عزام مثال) واحد فقط

طبعا عزام بفتكر كميه الزوار لى البوست وعدد المشاركيين دليل على اهميه الموضوع
وكاتب الموضوع وانو الناس هسى بتزور عشان تستفيد !!!!!شفتو التفكير البسيط دا كيف؟

هسى لو فى واحد عمل شكله فى الشارع تلقى فى خمس دقايق ميه نفر اتلموا
لكن نفس الزول دا لو شال ليه مكنسه ونظف قدام بيتو ما فى اى زول بشتغل بيه الشغله

مقدم البرنامج الامريكى المشهور جيرى اسبرينقر كان مسجل اعلى نسبه مشاهديين
فى فتره معينه لكن البرنامج مافيه اى شىء لى اى انسان سوى.الفطره...مواضيع هايفه وشكل وضرب
لكن هو وتيم البرنامج مستغليين المسأله دى عشان الاعلانات التجاريه

غايتو لو عزام بيوافق انا من يوم اليله حأجيب ليه مشجعيين وبمجرد ما يفتح البوست
حيهتفوا جيرى جيرى جيرى جيرى جيرى حق تغيير الاسم من جيرى لى
اسم تانى مكفول لى عزام لكن بأب الاقتراحات مفتوح لى الاعضاء وفعلا
شر البريه ما يضحك....... ونواصل

قالت عزومي ما يلي:

Quote: بِالمُناسبة إبنك [سامي] حيِتْعقد جِدًا... جِدًا يعني لامِن يِكْبر ويِلقى إسمو ما مُتْوافِق نوهائي مع جيناتو.. بِتْبالِغ ياخ، شنو يعني، هسِع كَدي عَيِب لي الأُسوم دي: [إسحق][آدامو][تلفون][مُرْسال]

صححي معلوماتك يا كبسورة البورد وتعالي راجعة...يعني امشي البروفايل بتلقى اسم ولدي مكتوب...وقع ليك ولا نعيدو بالرطانه.(عربي خاص بجينات عزام ليفهمني)


بعدين انت التشكيل ده محسن خالد ما طلعو ليك كلو غلط برضو مصر تشكل؟؟؟؟










سلم لي على وليدك (ميمد ساليه أزام فره) واي نطق غير كده ما حيكون متوافق مع جيناتو نوهائي..


قرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقر

Quote: والله صدقت ..... ما وقع لى كلامك لى لمن قريت ردود المدعو عزام وضحكت على البساطه فى الفهم ولى اى مدى الزول دا بى قاتل فى الآخرين ويبالغ فى تحقيرهم بس عشان يثبت انو هو احسن من بقيه الخلق !!! غايتو استى تون زى ما بقولو حتعرف الشىء المخلى السودان فى ذيل القافله البشريه ويرزح فى التخلف والمشاكل اشياء كثيره ( عزام مثال) واحد فقط طبعا عزام بفتكر كميه الزوار لى البوست وعدد المشاركيين دليل على اهميه الموضوع وكاتب الموضوع وانو الناس هسى بتزور عشان تستفيد !!!!!شفتو التفكير البسيط دا كيف؟ هسى لو فى واحد عمل شكله فى الشارع تلقى فى خمس دقايق ميه نفر اتلموا لكن نفس الزول دا لو شال ليه مكنسه ونظف قدام بيتو ما فى اى زول بشتغل بيه الشغله مقدم البرنامج الامريكى المشهور جيرى اسبرينقر كان مسجل اعلى نسبه مشاهديين فى فتره معينه لكن البرنامج مافيه اى شىء لى اى انسان سوى.الفطره...مواضيع هايفه وشكل وضرب لكن هو وتيم البرنامج مستغليين المسأله دى عشان الاعلانات التجاريه غايتو لو عزام بيوافق انا من يوم اليله حأجيب ليه مشجعيين وبمجرد ما يفتح البوست حيهتفوا جيرى جيرى جيرى جيرى جيرى حق تغيير الاسم من جيرى لى اسم تانى مكفول لى عزام لكن بأب الاقتراحات مفتوح لى الاعضاء وفعلا شر البريه ما يضحك....... ونواصل

صدقتي اختي زينب

تخش تضحك..تعلق على الطاير وانت برضو بتضحك,,

الزول اوفر الحوار والنقاش والزمن لمن يستحق وللبوستات الهادفة والجادة

عظيم احترامي

ول أبا محمد خليل

سلامات .. يا أخى هذا الخبال أمره عجيب ..

الأخت زينب لكن مسحت به الوطاة .. يا أخى الموضوع وصل jerry springer عدييل كده.


الزول يا ول أبا حرق أوراقه ومازلنا مراقبين الموقف وخايفين يحرق نفسه ذاتها.


بريمة

العزيز بشاشا / لكم اسمى ايات التقدير والشكر
لما تقوم به منذ تاسيس المنتديات السودانيه ودورك الدؤوب فى فضح
المغتغت من طريقه التفكير السودانيه ومقدرتك الفريده فى تحليل
وتشخيص اس البلاء وانت يا عزيزى اخترت الدرب الصعب
وتعرضت لى كثير من السخريه من عديى الضمير والمرضى
النفسانيين والذين يردون الابقاء لى حاله " استاتص كو"
لكن زى ما قال نبى الرحمه محمد عليه الصلاة والسلام
(رحم الله عمرا فأن قول الحق لا يترك له صاحبا)

اتفق معك ميتين فى الميه انو حاله عزام حاله تشمل قطاع
عريض من المجتمع السودانى وزى ما قال الشهيد جون قرنق

Sudan needs to be deformed to be reformed

وانا هنا يا اخى بشاشا فى مكان تواجدى شفت العجب العوجاب
من طريقه التفكير والاستلاب العايشنه السودانيين نساء ورجال
غايتو جنس حاله تخلى الزول عديل يقول انا منكم لكن استبرأ منكم
ماسكين فى الفارغه وعندهم انانيه مفرطه يعنى الواحد نفسو وقبيلتو
وبس انشاء الله السودانيين الباقيين يموتوا!!!!! وبكل عين قويه
يقولو ليك ياخى والله ما عايزيين كلام فى السياسه لكن عاين للتناقض
فى كلامهم الاسره تمشى السودان اجازه صيف وتجى راجعه وهاك يا حكى
والله السودان بطال والله من المطار حصل وحصل والله اولادى بعانو
فى السودان والصرف كتير والله عندى قطعه ارض مشيت لقيت فى ناس شالو منها كم متر
وبنو فيه اوضه طبعا انا بقول ليهم اها يا نساويين تفتكروا الحل للمشاكل دى شنو؟
طبعا ما بتكون فى اى اجابه ويحاولو يغيرو الموضوع طبعا الحاجه البتغيظ لمن
يشاهدو مشاكل العرب وناس غزا وفلسطين وافغانستان فى قناة الجزيرة حتشوف
الاستلاب فى اعظم تجلياتو هاك يا التأثر وهاك يا الدعاء على اليهود وفى قمه
الدعاء على اليهود الموضوع يتغير لى الهجره واللوترى ويقومو ينظرو وبنصحو
بعض ياخى فى محامى يهودى كدا والله زول تمام خلاس والله دا يوضب ليك
موضوعك دا فى ثوانى والله اليهودى دا اصلو ما بغشك لو بقدر يساعدك
بساعدك طوالى اصلو ما بكذب عليك .......واى واحد فيهم يعمل ليك فيها
عبد العراف خاصه فى مسأله الدين وبرضو لمن تخش معاهو فى نقاش جاد
من غير خجل بعترف ويقول ليك والله انا ما متفقه فى الدين!!!!! طيب
ما تسكت وتتواضع وتسمع ..... عشان كدا يا بشاشا انا عارفه الحاصل
وبالتفاصيل الممله فى موضوع السودانيين والغيبوبه العايشين فيها
لكن نقول شنو الله غالب طبعا انا بالنسبه ليهم
Enemy # 1

محمد البشرى الخضر
كيف حالك؟ علك طَيِب

Quote: طيب دي فكرة اولاد البحر اولاد الغرب ما عليهم لوم أو دخل فيها وتصحيحها مسؤولية اولاد البحر

ده صحيح لو الناس إتْواضعت وختت إيدا فوق الجرِح.. يعني "ود البحر" يعترِف بِإنو أجدادو إسْتعبدو في يَومٍ قريب "غرابا" وفي المُقابِل "ود الغرِب" ما يِدسْدِس الإسْترقاق الجرى في دمو بِإدِعاءات وهمِية، كأن يقول: [أنا عربي]

ـــــــــــــــــ

Quote: النبي عليه افضل الصلاة والسلام عنّف سيدنااباذر لمناداته سيدنا بلال بإبن السوداء وقال ليه - فيما معناه - فيك جاهلية يا أباذر

زي ما شايِف بِرغم إنو الرسول بَين ظهراني صحابتِهِ، لم يردع ده أبا ذر مِن قول ما قالو لِبِلال.
ـــــــــــــــــ

Quote: ود الغرب يلقى القانون العادل من الدولة البعاقب ود البحر يوم يمرق الجواه و يناديه بياعبد و يا فعلتك ويا تركتك و الدولة زاتها توظفه و تعامله هو وود البحر سواء لا يميزهم إلا عملهم وكفاءتهم و هو زات نفسه كان ربنا يسرها ليه ممكن يبقى على رأس الدولة واولاد البحر معارضتهم ليه تكون محصورة في سياسته و نهجه وما ليها دخل بي اصله و خلقته , يوم يلقى ديل كلهن ما ليه شغلة تاني بالفي النفوس و السرائر دي ليها رب مطلع عليها وعالم لكن البمرقها برة وداير يعملها تمييز تقيف ليه الدولة و القانون و الدستور الف أحمر , حتى لو كان القائمين على الأمر جواهم نفس التفكير و العقد طالما ملتزمين بالقانون ما لينا شغلة بالجواهم كدي قبل ما نمش على الإنفصال ما ندي الحل دا فرصة عسى أن يجعل الله فيه مخرجا لنا

ده المُنى.. بس لامِن ما يحصل في 55 سنة، يبقى نشوف ليه ما حصل، بِرغم الإسلام والجُوار و..و..و وده الحصل مع الجنوبِيين. وحقو نتعلم الدرسوما نعيد تدوير المآساة.. أنا الشجعني على فِكرة إنْفِصال "الغرابا" إني سمعت الكلمة دي لأول مرة هِنا ده ومِن غرباوي وتداخلو معاهو غرابا تانيين، آزروهو.. ماف زول قال ليهُم [لا].. أنا عاوِز أساعِدُم وأأكِد صحة مَوقفمْ، بِالتبرُع مِن ذات نفسي كِده، بِفضح الكان مدسوس.

mohmed khalail

Quote: قالت عزومي ما يلي: صححي معلوماتك يا كبسورة البورد وتعالي راجعة... سلم لي على بت ابراهيم شديييييييييييييييييييييييييييييييييد

لا حَول ولا قوة إلا بِالله العلي العظيم

عزام سلام
طبعا انحنا ومن نعم الله علينا عندنا حاجه اسمها الفراسه يعنى بنعرف الانسان
من اول وهله واحيانا من تعابير وشو وفى حالتك دى من كتاباتك وردودك لى
اقدر اقول انو عندك مشكله مع المرأة يعنى انت من نوع الرجال العندهم مشكله
مع حريه المرأة ومساواتا مع شقيقها الرجل ومفروض يكون عندها دور معين فى
الحياة دى تأديه وبس .......وانت ما براك فى نظرتك للمرأة بالشكل دا كتارزيك
بدوها من قصه المؤوده
يعنى قصه المرأة تجى تناقش فى منتديات وتحاول تقول لى عزام بى
جلاله قدروا انت غلطان دى اصلو ما بتجى ......عشان كدا ردودك كلها
بتخلى النقطه الاساسيه فى النقاش وترمى ليك كلمات ماليها اى علاقه بالموضوع
دى امثله لى بعض تعابيرك

1 . بطلى قله حيا
2. عيب تناضمى فى رجولتى
3.معقول فى استرجال بالشكل دا

انحنا هنا فى حلبه صراع فكرى وليس فى حلبه مصارعه حره
انا هنا بتكلم مع عزام الانسان ......وكلمه انسان لا تذكر ولاتؤنث
فعليك الله سيب خزعبلاتك دى بعيد وتعال داخل بى عقلك وبس
رجوله شنو؟!! واسترجال؟!! شنو وحيا عشان ايه ؟!!!!
لى معلوماتك الناس لمن تقول ديل رجال تمام بتقصد مواقفهم فقط
فما تلخبط الكيمان يا هداك الله
اما القصه الذكرتها فى النهايه بتاعه بوليس الحركه وعايز تعمل
فيها بتاع نكته وكدا عامله ذى النكات البقولها لينا اهلنا لمن كنا
صغار يقول ليك فى واحد اسمو ود نفاش دخل القراش اتقلب
فشفاش ما مضحكه خالص حتى فى النكات متخلف!!!!
بكره لو الله حيانا وعندى مزاج بجيك لقصه خلق الله من
الملائكه

المدعو عزام يعبر هنا عن الصورة الحقيقة -للجلابي التليس - الغير محصنة ببهارات ورتوش الاستهبال !!! حيث لاجديد

Speak the mind of the Jalaba

(جلابي تليس )

MAKKI MAKKI

Quote: على البساطه فى الفهم ولى اى مدى الزول دا بى قاتل فى الآخرين ويبالغ فى تحقيرهم بس عشان يثبت انو هو احسن من بقيه الخلق !!!

الاخت العزيزة زينب تشرفتا بمعرفتك في المنبر ده.

شاكر كثيرا كلامك عن شخصي، واتمني اكون قدر حسن ظنك.

بالنسبة للمسكين ده، تحقيرو الجلف او استعلاؤ الاجوف علي خلق الله في السودان، من تجربتنا الطويلة في دراسة هذه الظاهرة، عرفنا، المشتطين من الجلابة او مغالين في استعلاؤوم، ناس فعلا عندهم مشكلة كبيرة حقيقية وباكثر من غيرم، وكنوع من التنفيس اي الصعداء او الx-hailing نجدهم هكذا، يتحرشون ببقية السودانيين، اي الاغلبية المهمشة، من دون مقدمات، من دون مناسبة، او بلا ادني مسوغ!

والا فبالله ما مناسبة مثل هذا التحرش باهلنا في الغرب الوارد في هذا الخيط؟

ولكن للاسف، بالنسبة للصنف ده من اوباش الجلابة، ده نوع من الtherapy لي حالتم المرضية المستعصية، للاسف الشديد، المتمثلة في كراهية الذات!

الجديد، فيما تعلق بالاستعلاء الجلابي بعامة، هو نزعة الاستعلاء الجديدة نسبيا، المؤسس علي ما نسميه نحن، مواهيم الحضارة المتفشة في اوساط انصاف متعلمي من يطلقون علي انفسهم مصطلح "نوييين" حصرا، اي قبائل المحس الحلفاويين، ثم الدناقلة تحديدا.

هذه النزعة، الاصلا قبلية في جذورا، ابتدا من ثمانينات القرن الماضي، اخذت طابع جديد، غريب او عجيب بحق، خلاصتو ان هذه القبائل حصرا هي الانجزت ارث مايعرف ب"الحضارة النولية" في ادبيات امبرياليي، المركزية الاوربية، او بالذات المدرسة البريطانية بالاشتراك مع غلاة السيادة البيضاء في المدرسة الامريكية، بزعامة ما يعرف بOriental Institute بزعامة العنصري هنري بريستد او تلميذو جورج رايزنر المعروف باب "التاريخ النوبي"!

انصاف الاميين من امثال المستعلواتي عزام هذا، بداية نزعتم العجيبة، كانت هنا.

الخواجات او كالعهد بهم، ضحكو علي السذج ديل او بذات خبث نعوم شقير مع ناس جعلي حر، فهمو المساكين ديل، انهم هم الناس الاسسو مايسمي بالحضارة النوبية، او من يوما، الجماعة ديل، شغل عميان او مسكو العصا، طشمو تب او وقفو لر، بالفرية الخبيثة دي، او من يوما او بالتدريج، تبلور هذا الفهم العجيب المضحك، ليصبح اساس ايديلوجي دوغمائي، لاستعلاء، كمان اظرط واضل، موازي لاستعلاء ناس جعلي حر، الضحك عليهم شقير الجاسوس الشامي، لما اعلن ناس جعلي حر، ك"ســــــــادة القبـــــــــــائل، العــــــــــــــــربية" يا النكتة بحق!

في الوكت الفيهو، الزول الشايفنو ادناه، هو النوبي، اي المصري القديم، تاريخيا:



واضح، او انطلاقا من فهم هذا الساذج، ان لاعلاقة لنموذج عزام، بمؤسسي الحضارة النوبية، علي التعتر ليهو!

بل علي العكس، الهو بسخر منهم، يذدري فيهم، يفتري عليهم، هم رواد الحضارة علي ظهر هذا الكوكب!

شفتو مصيبة هذا المتنطع، المطنقع، او مفتري بلا ادني مسوغ؟

اها في انتظارك، تورينا علي اي اساس، انتا بتفتري علي خلق الله في السودان، اذا الزول اعلاه، هو النوبي تاريخيا مش المحس بي فهمك طبعا!

Quote: أكان بِجينا صمُغ الهشاب دون ناسو

يجيكم وين يا عزام؟ وانتو منو؟
انت لاك داير الغرابة لا كولهم لكن داير صمغهم، مي يا؟

Quote: سلامات .. يا أخى هذا الخبال أمره عجيب .. الأخت زينب لكن مسحت به الوطاة .. يا أخى الموضوع وصل jerry springer عدييل كده. الزول يا ول أبا حرق أوراقه ومازلنا مراقبين الموقف وخايفين يحرق نفسه ذاتها.

ولا ابا بريمه حبابك عشرة ماك طيب


الزول التلفان ده محروق من بدري لكن والله حلوة التسلية بيهو ليس اكتر...


بس الواحد بديهو دوز صغير من نفس لغتو وبفكو عكس الهواء..

مستر جيري دي لايقه معاهو شديد لوووووووووووووووول.



اقعد عافية

Quote: لا حَول ولا قوة إلا بِالله العلي العظيم

قولي بسم الله كده وروقي المنقه..

قلب المذكر مؤنث والمؤنث مذكر دي في جيناتك..وانا خاطبتك باللغة المفروض تفهمها اي حاجة غير كده ما حتكون متناسقة

معاك نوهائي..

مفهوم يا أزام هسن؟

كااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااك


وتصبح على كاااااااااااااااااااااك

التاريخ وعلم الموروثات ما بِغَيِر الواقِع الحالي في الأرض.. الواقِع ده السببو، حاله نكران الهَوية.. يعني التاريخ بِقوليك إنو في مُشْترك بين أغلب أولاد البحر وأولاد الغرِب، وأنا كنوبي عارِف ومُتيقِن مِن إنو جيناتنا مُنْتشِرة في بعض جيوب جُبال النوبة، ونزلت قبل كِده جدَول بِوضِح الكلِمات المُشتركة بين الشِمال النوبي وقبيلة "النيما" كدليل، وكتبت عِنوان بيت أهلي الساكنين هسِع دي في الكلاكلة والهُمْ تيراب يونِس ود الدِكيم ود عم عبدالله التعايشي، وعِلم الموروثات أثبت إنو أغلب جينات أولاد البحر بِترجع لِلفلاتة.. وشيخ الإسلام في السودان في كِتابو "الأعلام في الإعلام" أثبت إنو كُل البِيوتات القديمة أصلها فلاتي.. أها ده كلو فاد في شنو؟ شاعرين إنو أولاد البحر وأولاد الغرِب مُتجانسين في عُمومُمْ! أبدًا، ماف تجانُس، شوف حتى زي عبدالرحمن المهدي الأمو "مقبولة" الغرباوِية، وقع مع الوقعو مذكِرة لِلحاكِم الإنْكِليزي، الفحواها:[نرجو عدم إلغاء الرِق في السودان] وقالو فيها ما معناهو: [العبيد الإتْحررو، النِسوان مِنهُم مشو لِلدعارة والرُجال أدمنو العرقي]. والعبيد حينذاك –أي وقت تحرير مُذكِرة زعماء الطوائِف- كانو أغلبهُم مِن غرب السودان، وده مُثبت في كِتاب "علاقات الرق في السودان" بِتاع محمد إبراهيم نُقُد، الإسْتقى معلوماتو مِن الوثائِق الإنْكِليزِية. وحالة الإنْكار دي برضو الخلت عبدالرحمن المهدي وعلي الميرغني، يِجيزو مقال في صحيفة "حضارة السودان" ضِد علي عبداللطيف وحركتو، والمقال فحواهو: [إنبرى لها أحقر فرد في المجتمع.. مَن علي عبداللطيف هذا.. إلى أي قبائِل ينتسِب]. النُكران ده نتيجتو الطبيعِية أن قامت حُروب الأطراف.. وحرب بِكون فوقا إحتِقانات بِالشكل ده، ما بِتنتهي بِأخوي وأخوك، حقو نستفيد مِن إنْجازاتنا الإنهت حرب الجنوب... دي هسِع عُنْصُرِية ولا منطِق؟!

Quote: وأنا كنوبي عارِف ومُتيقِن مِن إنو جيناتنا مُنْتشِرة في بعض جيوب جُبال النوبة، ونزلت قبل كِده جدَول بِوضِح الكلِمات المُشتركة بين الشِمال النوبي وقبيلة "النيما" كدليل،

Quote: وكتبت عِنوان بيت أهلي الساكنين هسِع دي في الكلاكلة والهُمْ تيراب يونِس ود الدِكيم ود عم عبدالله التعايشي،

Quote: وعِلم الموروثات أثبت إنو أغلب جينات أولاد البحر بِترجع لِلفلاتة.. وشيخ الإسلام في السودان في كِتابو "الأعلام في الإعلام" أثبت إنو كُل البِيوتات القديمة أصلها فلاتي..

عزيزي القارئ،

لو ملاحظ، النازي النوبي، قلب في الاتجاه المعاكس، بلامقدمات، او قعد فجأة يتكلم عن قواسمو المشتركة مع ذات من ظل يحتقرم ك"غرابة"، الكاس يفصلم من السودان!

شفتو الجقلبة كيف، والنطيط مابين الموقف او ضدو؟

شفتو كيف باستمر، كل سطر ينطح القبلو، او كل مداخلة تلغي اللتي تليها؟

غايتو الزول ده بذكرني خطيب صينية سانت جيمس في شارع الجامعة، قرب مبني الاتحاد الاشتراكي، ايام نميري، والرجل كان "نوبي" بي فهم الزول ده للمفردة!

يازول فجاة تروح خاطب ود "الغرابة" علي قولك في الجبال، بعد ما جبنا الوثيقة البتثبت من هو النوبي تاريخيا، انطلاقا من فهمك العجيب، اطلاقا ما بحلك!

لايزال سؤالنا قائم:

رايك شنو في مؤسس الحضارة النوبية، اعلاه، شابكنا 5,000 سنة او بطيخ؟

زعمت أعلاه أن السيد عزام حسن فرح ملئ بالناقضات المنطقية، مما تسبب في غضبه و طلب مني مغادرة البوست دون رجعة، ناسياً أو متناسياً أن هذا البورد هو مكان للنقاش العام بغض النظر عن ارتضى هو أم لم يرتضي.
سنمضي في هذا البوست و سنفكك خطابه فاضحين لهذه التناقضات التي زعمناها، و المثير للضحك أنه في ذات رده علي تناقض بأن نسب إلي أنني قلت أن خطابه مهم و مفيد و الحقيقة التي يمكن التأكد منها أنني في ذات المداخلة قلت أن مناقشة خطابه هي المهمة و المفيدة، لماذا هي مهمة و مفيدة؟
لأن ذات الخطاب الذي يصدره السيد فرح هنا هو موجود و منتشر في خطابات لبورداب آخرين و بكثرة، غير أن تلك الخطابات تمتاز بأنها عبارة عن إنفعالات نفسية أو شتائم أو مهاترات، يحاول السيد فرح أن يقدم خطاباً يدعي العلمية و يبدو متماسكاً ظاهرياً في منطقه، غير أن ذات الخطاب ينسف نفسه بنفسه لأنه غير متسق في تركيبته و بنيته، لأن الحقائق العلمية و ما توصلت له التجربة البشرية سواءاً في مجال الحقوق و الخطاب الكوني تفيدنا بأن مبلغ سعادة العالمين هو في النظر إلى الآخرين من زاوية الإختلاف، و تقول ذات التجربة التي صارت عندي من المسلمات النظرية لبناء المجتمع الحديث أن التعدد هو الغنى و هو الذي يقود للتطور و هو المحفز لإختبار قدرتنا على أن نكون أناساً و أن نكون إنسانيين.
غير بعيد عن هذه المقدمة المختصرة مقولة سارتر الشهيرة على لسان لسان جارسان بطل مسرحيته (جلسة سرية) " الجحيم هو الآخرين" تحلينا هذه المقولة إلى أن منبع الشرور و المشاكل هم الآخرون، لا لشيئ إلا لأنهم آخرون.
و هو منطق السيد عزام الذي ينظر إلى الآخرين على أنهم الجحيم. و لا بد من الحل النيفاشي لإنهاء هذا الجحيم.
و ما سنحاول أن نصل إليه هنا هو الخلاصة التي وصل إليها سارتر "الجحيم هو نحن" ما يفيدنا بأنه و لأننا أنانيين ننظر للعالم من ذواتنا و نحاول صياغته وفق رغباتنا و رؤانا نسبب المشاكل و نحيل العالم إلى جحيم.
خلاصة المقدمة يا عزام:
سواءاً إرتضيت هذا النقاش أم لا، فالمعني الأول هنا هو ما تقوله و لست أنت في شخصك، هذه الأقوال المنتشرة عبر الأسافير أتاحت لي شخصياً فرصة ذهبية لنقاش الخطاب الذي ساهم و يساهم في تمزيق بلادنا، و لأنني أعتقد أن بإمكاننا بناء وطن جميل يحتوينا على إختلاف هوياتنا و أدياننا و لغاتنا و ثقافاتنا.

Quote: ده شي منْطِقي جِدًا لِسادِية ود تور شين وأهلو الغرابا السووها بِأولاد البحر.. أسمع مِني يا خوي، الكلام ده نادِر يِقولو ليك ود بحر، بس أنا فرض الكِفاية، أغلب أولاد البحر عادين الغرابا السود "عبيد" سيبك مِن الكلام المُنمق البِبْذُلوهو البشر هِنا ده. أنا ما عِندي غضاضة في حاجْتين: (1) تطبيع مع إسْرائيل لِدرجة إقامة عِرِس كورا بيناتنا. (2) تقبُل الغرباوي المُتصالِح مع رقبْتو

الأخ العزيز/ عزام


سلام
ود تورشين كان أداة للدولة الثيوقراطية وآنية الحرب وفهمها في وقتها... منطلقات وفهم الدولة الدينية هي التي يتحرك بها لرسم حيز مكاني سكاني للشكل الذي يًؤتمَر به من سقف دولة الخلافة... والشئ الآخر أن الوضعية الحربية غير السلمية زيادة على عقلية تلك الحقبة التي مضى عليها أكثر من قرن..
وأبناء الغرب أو خلافهم فالكل أسود.. فاللون لا يعطي تمييزا محددا بين الفئات والقبائل في سائر البلاد بوضعها الحالي.. ولو قلت اللغة أو الرطانة ربما بدرجة ما يمكن وهي أيضا لا تعمم لأن بعض الرطانات متداخلة أو مشتركة مثل البديات في أقصى الغرب مع تخوم تشاد والدناقلة في شمالي البلاد..
وجيش تورشين هذا يغلب عليه قبيلة الخليفة وحليفاتها من قبائل دارفور العربية حيث أن هنالك قبائل كبرى لم تدين بكاملها لدولة المهدية حتى سقوطها, مكتفية بالولاء والتأييد مثل الزعاوة, الفور والبرتي
والمحصلة من هنا أن هذه القبائل حمّلت فهم أوزار اذا حسبناها كذلك هي لم تكن طرفا فيها.. وهي نفس القبائل التي أطرت لحمل السلاح مؤخرا بواقع منطقي وضرر حاصل..
الشئ المهم في مسألة ود الغرب تكمن في واقع غريب لا مببر له.. فمنذ الإستقلال لم ينل أبناء دارفور شأنهم في الحكم والإدارة للإقليم إلا في فترة الديمقراطية الأخيرة وقبلها شهور قليلة على حكم دريج المقيد من المركز في عهد المقبور نميري.. وظلم أهل دارفور المتواصل وحرمانهم حتى من حكم أنفسهم يرفع حق المطالبة المشروعة بالحكم في المركز رأس الحية ومصدر هذا الألم المزمن..
فالظلم على أهل دارفور واقع بصورة مققنة لا يتبعها أي منطق..

1- أنت أوردت التطبيع مع اسرائيل وانا لم أذكره رغم أني لا أرى أبدا اية مشكلة في تطبيع الخرطوم لعلاقات كاملة معها.. بل هي واجب المرحلة..
2- المرارات الكثيرة التي عاناها انسان الغرب بدون اي ذنب او جرم هي التي تصوغ وتفرز نتائجا سلبية في التعامل مع الغير..



تحياتي

Quote: لو ملاحظ، النازي النوبي، قلب في الاتجاه المعاكس

يابورياله
ياخى عندك عقده كدا ماعارفين ليها حل
الو حاجه انت من وين فوراوى مثلاً

سلام يا بشاشا

كلامي دا

Quote: الشربكة الشربكها محمد علي باشا واستغلها من بعده الامام المهدي وققنها المستعمر بل واضاف ليها الجنوب "بنص كلتش"

ما تفصله من الجزء دا

Quote: بلغة تانية، السودانيين وجدوا انفسهم في خليط، فلنقل اجباري، طالما المركزية كانت ديدن الحكومات السودانية الاستعمارية منها والوطنية

المركزية الحاولت فرض ثقافة واحدة على كل اقاليم السودان بل وفرضها عليهم سياسيا وثقافيا هي الورطتنا اليوم

اضف الى ذلك حاجة مهمة اضيفها لكلامك دا

Quote: مافي شعوب وانما شعب واحد في السودان، عرق واحد، جنس واحد او ثقافة واحدة، لغة واحدة، دين واحد، تاريخ واحد، او تكوين نفسي، مشترك واحد!

في جزء من تاريخ السودان مطموس وما في زول بعرف عنه حاجة، ويبدو انها بل اكون شبه متأكد انها مقصودة
الجزء من التاريخ البتكلم عليه منذ دخول العرب للسودان حتى قيام السلطنة الزرقاء 1505 وسلطنة دارفور 1521 (الرجاء تصحيح التواريخ ان كانت خطأ)

اساسا كتاب ومنظرو الاسلاموعروبيه (حسن مكي نموذجا) يعتبروا ان تاريخ السودان الحقيقي بدأ منذ ذلك التاريخ وما قبله لا يهم كثيرا
في تفسير الواقع الحالي او المستقبلي. كده بجره قلم دايرنا نسنا اننا كنا مسيحييين اكتر من الجنوبيين زاتو

لا نعلم الى اليوم كيف كان شكل السودان وشعب السودان يديرون امورهم فيما بينهم لمدة 800 عام؟؟

اخونا عزام جزاه الله خيرا، قال في الوقت دا في نوبيين مشوا جبال النوبة وجزء مشى دارفور وبالضرورة في ناس من
هناك زحفوا لمناطق اخرى الدافع في الغالب الاعم قد يكون اقتصادي.

في كتاب للرحالة -نسيت اسمه- عندما زار مناطق الشايقية في حوالي 1820 ، وجد في خلاوي الشايقية عدد كبير من الطلاب قدموا
من سنار وكردفان ودارفور لتلقي العلم، وكانت تفتح بيوت الشايقية وخلاوييهم لايوائهم لفترات تصل من 3 - 5 سنوات

والخبر لا يحتاج لتعليق، ان ثمة علاقات متعددة كانت موجودة في السودان وان كان كل اقليم يحكم ذاتيا

عندنا تاريخ مسروق خلونا نفتش عليه يا بشاشا

تحياتي

Quote: في جزء من تاريخ السودان مطموس وما في زول بعرف عنه حاجة، ويبدو انها بل اكون شبه متأكد انها مقصودة

احمد سلامي،

تاريخ السودان الي اليوم ما اتكتب منو ولاحتي سطر واحد!

ده ماصدفة اطلاقا، وانما هنا، مكمن الداء حقيقة!

شعب لايعي تاريخو، شعب ميت، والموت بالفهم الكوشي، هو غياب الوعي، ولهذا كتبو اجدادنا علي جدران معابدم "اعرف نفسك" الجاتنا مظرفة، كحديث نبوي في صيغة "رحم الله انسان عرف قدر نفسه".

لذات السبب، التقويم الكوشي كلو من اولو لي اخرو مؤسس من الثانية، اللي هي دقة القلب، للدقيقة للساعة لليوم للاسبوع للشهر للسنة، حتي للدهر، والدهر فترة زمنيية معلومة بالمناسبة في التقويم الكوشي، علي اساس دورات محددة اقتضت عودة اوزريس، المكلف ببعث الوعي الكوشي كل فترة زمنية محددة او معروفة، وهذا مايعرف في مرجعيات الثقافات الاخري الاقتبست من مرجعية الثقافة الكوشية، بالمهدي او المنقذ او المسيح او خلافو!

والوعي الكوشي، بعث روحي ومادي معا!

دان فوديو في زمنو هو البشر بظهور اوزريس في الشرق، اي المهدي في السودان الحالي، او لاستقبال اوزوريس هاجرت اسرة التعايشي مع مئات الالوف او الملايين لاندري للسودان الحالي، والامام المهدي في فهمنا هو اوزريس الثقافة الكوشية بالمناسبة!

اذن كلامك ده هو عين الحقيقة!

اذا بعث اليوم فيثاغورث، او قرا زي كلام عزام ده، عن شيوخو، لوقع من طولو او مات تاني من جديد من هول الصدمة، التيه، الضياع، الودار العايشيين فيهو كوشيي اليوم، المغيب وعيهم حد الغيبوبة!

ولهذا ماصدفة كيف تاريخ السودان المستلب، يبدأ بتاريخ دخول الغزاة العرب!

نعم ماصدفة، كيف استلابنا الحالي جبا ماقبله تماما، او مسحو بالاستيكة!

او لانو كيف ما كنتم، يولي عليكم، فده عصر الطحالب بحق، من جرذان الاسلام الاستلابي، من امثال العار حسن مكي!

فعلا كيف ما كنتم، يولي عليكم!

ناس عزام، الطيب مصطفي، الزومة، اسحاق قشر الله، علاء يوسف، هم رسل استلابنا الماثل!

فكا بوستيهو، عكس الهوا، الابارثيدي، النوبي!

ادناه نموذج لطريقة تفكير هذا المخلوق البتلخص نظرتو، اي نظرة الجلابة عامة، للاغلبية المهمشة في غرب السودان:

Quote: بريمة محمد العربي الحُرررر ... وهاك قائِمة بِالمِهن الشريفة ... النزيها ... الأغلبا بِيعمل فوقا أهلك يا بريمة محمد : - (كُل) المكَوجِية. - (كُل) غسالين العربات (شارِع النيل/ومحطات البِنزين). - (أغلب) الخادِمات (منازِل/مطاعِم/كافتيريات). - (أغلب) أعمال الطِباخا (مطاعِم شعبِية). - (أغلب) سِتات الشاي (بس شوف السوق الشعبي كمِثال). - (أغلب) الفارشين في الأسواق (مساويك/أمواس حِلاقة ... إلخ). - (أغلب) سواقين اللواري. - (أغلب) العتالا. - (أغلب) الكماسرا. - إلخ ... برضو (أغلب) وزمان شُفنا بِعِيونا دي ... في الشعبِية بحري ... أيام الأدبخانات أُم جردل كانو هُم العُمال البِشيلو جرادِل فضلات الناس ... لحد ما طلع قرار مِن نميري بِإلغاء هذِهِ المِهنة ... وفي المحس فوق هِناك (كُل) : - البِلقِحو النخيل مِن ناسك يا بريمة. - البِحفِرو الأبار (ماء/سايفون). - أعمال البِناء. - تنظيف الأرض الزِراعِية. ... (أغلب) القُصر المَوجودين في < الإصلاحِيات > مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) أطفال المايقوما (فاقِدي الأبَوين) مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) سراريق (حرامية) البِيوت مِن ناسك يا بريمة محمد

راجع: Re: إقامة دعَوة قضائِية ضِد التُرابي بِشأن حديث الغرباوِية]

او ده كلو انطلاقا من انو هو ك"نوبي" او محسي تحديدا، الاسسس الحضارة البشرية علي كوكب الارض، او غيرو مجرد "عب" ساكت لايسوي شئ!

الان اثبتنا بالصور، انو مؤسس الحضارة النوبية كان بالضبط زي مابقول هو، "غرابي" او ذنجي، "شين" زي ما قال اعلاه! الان عايزين نعرف رايو شنو بعد ما اثبتنا انو "الغرابة" بي فهمو هم النوبيين تاريخيا، وليس نموذج هذا النازي، او ده كلو بي فهمو هو، طبعا، لاننا مابنفكر كده، او عشان نخاطبو، فضلنا استخدام لغتو هو، مش خطابنا!

في الانتظار علي احر من الجمر، للاجابة!

جاوب!

Quote: فكا بوستيهو، عكس الهوا، الابارثيدي، النوبي!

متعودا ...


دايما..


بزوغ لما الناس تقعدو في علبو لكن وين في خطراتو وين ما يقبل..


نحن ما صدقنا لقينا حاجة تونسنا.

Quote: وهاك قائِمة بِالمِهن الشريفة ... النزيها ... الأغلبا بِيعمل فوقا أهلك يا بريمة محمد : - (كُل) المكَوجِية. - (كُل) غسالين العربات (شارِع النيل/ومحطات البِنزين). - (أغلب) الخادِمات (منازِل/مطاعِم/كافتيريات). - (أغلب) أعمال الطِباخا (مطاعِم شعبِية). - (أغلب) سِتات الشاي (بس شوف السوق الشعبي كمِثال). - (أغلب) الفارشين في الأسواق (مساويك/أمواس حِلاقة ... إلخ). - (أغلب) سواقين اللواري. - (أغلب) العتالا. - (أغلب) الكماسرا. - إلخ ... برضو (أغلب) وزمان شُفنا بِعِيونا دي ... في الشعبِية بحري ... أيام الأدبخانات أُم جردل كانو هُم العُمال البِشيلو جرادِل فضلات الناس ... لحد ما طلع قرار مِن نميري بِإلغاء هذِهِ المِهنة ... وفي المحس فوق هِناك (كُل) : - البِلقِحو النخيل مِن ناسك يا بريمة. - البِحفِرو الأبار (ماء/سايفون). - أعمال البِناء. - تنظيف الأرض الزِراعِية. ... (أغلب) القُصر المَوجودين في < الإصلاحِيات > مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) أطفال المايقوما (فاقِدي الأبَوين) مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) سراريق (حرامية) البِيوت مِن ناسك يا بريمة محمد.

لم اتخيل ان الاخ عزام بهذه السذاجه

ما اورده أعلاه هى احد الاسباب التى اشعلت الحروب فى السودان وستشعل غيرها لو استمر الحال هكذا.
وكأنه يقول ان المهن اعلاه (رغم بعضها لا حرج فيه) هى قدر هؤلاء او هو مايستحقونه،
اى سقف اخر غير مسموح به....................
هو وصف واقع به جزء من الحقيقه، لكن المطلوب تغيره...
اتيانه بها هنا فقط فى سبيل المعاييره..ينم عن سذاجه محزنه

الأخ سامى
ألف شكر على هذا الأفق الواسع

Quote: ما توصلت له التجربة البشرية سواءاً في مجال الحقوق و الخطاب الكوني تفيدنا بأن مبلغ سعادة العالمين هو في النظر إلى الآخرين من زاوية الإختلاف، و تقول ذات التجربة التي صارت عندي من المسلمات النظرية لبناء المجتمع الحديث أن التعدد هو الغنى و هو الذي يقود للتطور و هو المحفز لإختبار قدرتنا على أن نكون أناساً و أن نكون إنسانيين.

تحياتى

بريمة

أحمد أمين
سلامات ..

Quote: اتيانه بها هنا فقط فى سبيل المعاييره..ينم عن سذاجه محزنه

تصدق هو يرى العكس .. أنه أنتصر على الغرابا .. ولا يرى أنه وصل الحضيض.

بريمة

أحمد أمين

Quote: اتيانه بها هنا فقط فى سبيل المعاييره..ينم عن سذاجه محزنه

والله وطريقتك في إسْتيعاب المُداخلات هي "المُحْزِنة" ...

Quote: اتيانه بها هنا

الأتيان" ده السواهو منو يا زول؟ الإقتباس كلامي.. والذي أتى بِه "بريمة" يبقى تلِم عليك أحزانك وتشوف ليها فِجه تفرِغا فوقا غير سذاجة عزام.. أصلي دي أنا داخِرا لِحاجات تانِية وكِده

الإقْتِباس أدناه، ياهو كلامي تاااب:

Quote: بريمة محمد العربي الحُرررر ... وهاك قائِمة بِالمِهن الشريفة ... النزيها ... الأغلبا بِيعمل فوقا أهلك يا بريمة محمد : - (كُل) المكَوجِية. - (كُل) غسالين العربات (شارِع النيل/ومحطات البِنزين). - (أغلب) الخادِمات (منازِل/مطاعِم/كافتيريات). - (أغلب) أعمال الطِباخا (مطاعِم شعبِية). - (أغلب) سِتات الشاي (بس شوف السوق الشعبي كمِثال). - (أغلب) الفارشين في الأسواق (مساويك/أمواس حِلاقة ... إلخ). - (أغلب) سواقين اللواري. - (أغلب) العتالا. - (أغلب) الكماسرا. - إلخ ... برضو (أغلب) وزمان شُفنا بِعِيونا دي ... في الشعبِية بحري ... أيام الأدبخانات أُم جردل كانو هُم العُمال البِشيلو جرادِل فضلات الناس ... لحد ما طلع قرار مِن نميري بِإلغاء هذِهِ المِهنة ... وفي المحس فوق هِناك (كُل) : - البِلقِحو النخيل مِن ناسك يا بريمة. - البِحفِرو الأبار (ماء/سايفون). - أعمال البِناء. - تنظيف الأرض الزِراعِية. ... (أغلب) القُصر المَوجودين في < الإصلاحِيات > مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) أطفال المايقوما (فاقِدي الأبَوين) مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) سراريق (حرامية) البِيوت مِن ناسك يا بريمة محمد

ودي فُرصة سعيدة أأكِد المعلومات الفوق دي.. لأنها حقائِق.. وأنا ذكرتها -خلي بالك يا مُحْزِن- أنا ذكرتها في عمود إفْترعو "بريمة" عِنوانو ومُحْتواهو بِتكلم عن إنو مهنة "الطباخة" مِهنة مُذِلة وضم ليها في عِنوانو "السواقين" و"البوابين"

وأعضاء كُتار في ها المنبر مسحو بيهو الأرض، لِدرجة وفتح بعضهُم أعمِدة بِذاتِها لِلتنديد بِإهانة بريمة "للطباخين" و"السواقين" و"البوابين" لو بريمة زول أمين كان جاب على الأقل رابِط الكلام المُقْتبس أو جاب السِياق الأنا كتبت بيهو الإقْتِباس أعلاه، بس بريمة عاوِز يِنْتصِر، وهَيهات هَيهات، عاوِز ينتصِر على عزام القال ليهو قُبال سنتين أو أقل إنو "زنجي" بعدما إدعى زورًا وبُهْتانًا إنو "عربي" وكانت صورتو بالصلاة على النبي واضِعة في بروفايلو -هسع شالا وداها شالا- وحسب صورتو وجِهة مُروقو في ها الكَوكب، لِقيتو فيهو كُل الكِلاسيكِيات بِتاعت الإفريقي الزنجي، طَيِب دليلك ايه يا بريمة كَوْنك "عربي"؟ قال دليلو إنو <حبوبتو شعر راسا لِنُص ضهرا> وإضاف <إنو خيلانو كانو طُوال> وإسْتدرك <وكانو بِحِبوهو> تخَيل كتب كِده.. هِنا ده! ومِن ديل وعييييك، حايِم بِكلامي الأحزن سعادتك من عمود لعمود ورُبُع لِرُبُع ومِن سنة لِسنة، وأنا بقول ليهو، ده كلامي بالحيل، لأنو حقيقة الناس عاشتا.. خُصوصًا مِهنة <الأدْبخانات أم جردل> دي ياخ (أنظُر الإقْتِباس أعلاه)

البقتبِس نص مِن عمود، لو ما جاب رابِط العمود، يبقى عاوِز يِدِس مِن عزيزو القارئ "سِياقات" يِخبي "مُداخلات" علشان كِده بريمة جاب كلامي مبتور -الإقْتِباس أعلاه- وما جاب لعزيزو القارئ، رابِط العمود النقل مِنو الإقْتِباس.. شُفت كيف يا "حزين"

بريمة ومحمد خليل وأشباهُهما، ما ليهُم وجود في ها المنبر إلا بِعزام.. لا ينْتِجون شئ.. أبحثوا، لن تجِدوا إنْتاج، وبتبِعو نهج واضِح: أفتح لي عمود، يدخلو شِمال، ويجلبو إقْتباسات بطريقة <يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاةَ> يِقوم بكري أبوبكر يحظر العمود.. ده لو نجح، ما بِهمني كتير، أنا بكتِب الفي بالي، وبرُد على المُداخلة البتخدِم فِكْرتي، ودايمًا فِكرتي بتلقى قُراء.. وناس بريمة ومحمد خليل أهو بيرفعو العمود عالِيًا خفاقًا، وده كويس بِالنسبة لِلعمود..

ما علينا... أنا ما حأقنِب أكرِر في قالي وقُلت ليهو.. وكُل ما يِجي زول "حزين" أقوم أبرِر وأفسِر وأعيد، علشان شنو يعني؟ علشان أبرأ روحي؟ علشان أخلي منظري كويِس أمام عزيزي القارئ؟ لا لا أنا زي القانون.. يُنشر في الجريدة الرسمِية ويُطبق.. القراهو، قراهو، والما قراهو حقو راح، وإن شاءالله يِحزِن حُزْن السِنين.

العمود ده أن إنْتهيت منو.. الدايِر أقلو قُلْتو، فِكرتي وصلتها، يِمْكِن أتداخل حسب المَوقِف.. ويمْكِن لا

كتبت في الصفحة الأولى

Quote: وأنا كنوبي عارِف ومُتيقِن مِن إنو جيناتنا مُنْتشِرة في بعض جيوب جُبال النوبة، ونزلت قبل كِده جدَول بِوضِح الكلِمات المُشتركة بين الشِمال النوبي وقبيلة "النيما" كدليل، وكتبت عِنوان بيت أهلي الساكنين هسِع دي في الكلاكلة والهُمْ تيراب يونِس ود الدِكيم ود عم عبدالله التعايشي ، وعِلم الموروثات أثبت إنو أغلب جينات أولاد البحر بِترجع لِلفلاتة..

جا "بشاشا" بِكُل سذاجةوبطريقة "وجدتُها.. وجدتُها" وكتب:

Quote: لو ملاحظ، النازي النوبي، قلب في الاتجاه المعاكس، بلامقدمات، او قعد فجأة يتكلم عن قواسمو المشتركة مع ذات من ظل يحتقرم ك"غرابة"، الكاس يفصلم من السودان!

يا بني آدم أنا بقول ليك بِعضه كيبوردي:

Quote: ونزلت قبل كِده

Quote: وكتبت

تقوم تفتكِر إنك "وجدتُها.. وجدتُها" ياخ إنت أنتيكه جَد جَد!
ــــــــــــــــ
طَيِب نِفْرِض يَعْني إنو عزام، حسب قولك:

Quote: قلب في الاتجاه المعاكس،

ده مُش كَوِيس؟
ـــــــــــــــ
المُشكِلة نوع "بشاشا" ده ما بِكون بِنْشِد الحقيقة، ما بِكون عاوِز يِوصِل قناعاتو لِلناس، بدليل إنو -حسب مُخو- لامِن لقى "عزام" قلب في الإتجاه المُعاكِس، ما شجع اللعبه الحِلوه، بل إسْتهزأ، والمفروض يِفرح، لأنو -برضو المفروض- إنو بشرح وبفسِر وبِنادي بأفكارو لِنوعي ده -النازي يعني- ولا ايه.. غريبة يِكون الواحِد فات الـ60 سنة، ويِكون بِحماقات دي.. مُش غريبة؟!

والله بائس لدرجة مقززة

Quote: ودي فُرصة سعيدة أأكِد المعلومات الفوق دي.. لأنها حقائِق.. وأنا ذكرتها -خلي بالك يا مُحْزِن- أنا ذكرتها في عمود إفْترعو "بريمة" عِنوانو ومُحْتواهو بِتكلم عن إنو مهنة "الطباخة" مِهنة مُذِلة وضم ليها في عِنوانو "السواقين" و"البوابين"

كل ما فى أمر بوستى، أن هناك سعودى كتب فى منبر عام يطلب خادمة سودانية .. وهناك من وفر له تلك الخادمة السودانية. وأنتفاضاً لكرامتنا كسودانيين كتبت: يجب منع العمل فى المهن الهامشية مثل الطباخة والسواقة .. وغيرها وأتيت بالبدائل فى إعادة تدريب وتأهيل من يشتغلون فى تلك المهن ..

ما لم يستطع إنكاره عزام، أن البوست يعنى كل السودانين، لم أفصل أن تلك الخادمة كانت غرباوية أو من الشمالية. عزام بعنصريته المهينة قرأ أن بريمة يحاول التجنى على النوبيين وعرفت من خلال طرح عزام فى بوستى أن النوبيين هم أكثر شرائح الشعب السودانى يشتغلون بتلك المهن، وقلت له أن تلك الخادمة لو علمت أنها نوبية لكتبت ما كتبت، تأكيداً لرفضى للأساءة للشعب السودانى ولأبناءه من أى جهة جاءوا.

عزام كتب بعنصرية وأستحقار فى حق ما لا يقل عن 10 أعضاء فى هذا المنبر .. وهم من جيمع قبائل السودان .. هل كل هؤلاء كتبوا مثل ما كتب بريمة عن المهن الهامشية؟ .. طبعاً لا!


عزائى الوحيد أن عزام إنسان دسميس من جامعة الخرطوم .. الجامعة عرفت أنه إنسان لا يسوى فطردته وعلى هذا الأساس يجب معاملته على قدر عقله.

بريمة

وحتى لا نعيدو ونكرروا أنفسنا .. هنا بوستى مثار الجدل:

وجهة نظر: يجب منع السودانين فى العمل فى السواقه والطباخ...دم البيوت لدى العرب.

بريمة

Quote: عزام كتب بعنصرية وأستحقار فى حق ما لا يقل عن 10 أعضاء فى هذا المنبر .. وهم من جيمع قبائل السودان .. هل كل هؤلاء كتبوا مثل ما كتب بريمة عن المهن الهامشية؟ .. طبعاً لا! عزائى الوحيد أن عزام إنسان دسميس من جامعة الخرطوم .. الجامعة عرفت أنه إنسان لا يسوى فطردته وعلى هذا الأساس يجب معاملته على قدر عقله.

يا بريمة مره واحدة ياخ إتْشبة بصِفات الفُرسان، شنو كُل ما أتكلم معاك كلمتين، تقول تقول لِلناس [عزام قُبال كَدي شاكل فُلان داااك]

Quote: عزام بعنصريته المهينة قرأ أن بريمة يحاول التجنى على النوبيين

يا بريمة أثبِت.. أركِز.. عمودك أدناه
وجهة نظر: يجب منع السودانين فى العمل فى السواقه والطباخ...دم البيوت لدى العرب.

كان نتيجة لأعمِدة قُبالا، كُل فحواها إنت ما قِدرت تثبِت إنك "عربي" وأنا أثبت إنك "إفريقي زنجي" وإنك في ذلِك لعريق.. شوف مُداخلة "Kostawi" الوردت في عمودك أعلاه:

Quote: يا جماعة إنتو إحتمال ما قريتو البوست الآخر أهادي مداخلة بريمة لعزام

وإقْتبس كلامك في عمود آخر لِيُدلِل على غاية عمودك أعلاه:

Quote: عزام يا أخى ما ترحم نفسك .. يا أخى .. مازلت تواصل فى السقوط فى بوستى .. صدقنى ما عايزك تكون مضحكة للناس .. يا أخى أرجو أن تتعلم من أبناء الغرب فى الكتابة والحوار .. راجع كتابات محمد سليمان، بدر السنوسى، محمد النور كبر، أدم صيام، محمد النقرو، أنور أدم .. أرجع شوف كيف يكتب هؤلاء الشباب .. بأيجاز .. ومدلول .. بالذات راجع ردى على قصة محمد سليمان وراجع حوار كبر وأدم صيام. ديل شفتهم .. أنت لا تساوى رباط جزمة الواحد فيهم من النواحى الفكرية .. أنت لا تستطيع إيجاز أفكارك أو ترتيبها لتخرج لنا بشيئ تريد أن تقوله .. كل ما تكتب هراء ساكت .. ولاحظ إنى نسبت ذلك الخواء .. لفشلك الأكاديميى فى المقام الأول .. فأنت ربما ساقط جامعى .. ومشيت للعرب (لا أدرى شغال ليهم طباخ ولا سواق .. كلها حاجات تجيب البلادة) الذين تكرههم كل هذه الكراهية .. وكتاباتك دون مجاملة تؤكد محدودية ذكاءك وقلة معارفك .. فأنت أنسان لا تقرأ .. أنت صدقت حينما قلت فى بروفايلك لقد توقف نموك التعلمى منذ أن تركت الجامعة فى السنة الثالثة .. وأكيد تكون رسبت وطردوك ! تانى تعال راجع .. وأنا حذرتك فى المرة الماضية وقلت لك سوف أشيلك نعلاتك .. ولو جيت المرة الجاية سوف أرجعك بدون نعيلات .. يعنى بدون خفيى حنين ذاتم. بريمة

وقال رأيو في عمودك أعلاه:

Quote: يعني بريمة فاتح البوست دا مطاعنة لعزام....مطاعنة بتحمل جواها شئ قبيح.

عزيز القارئ قبل أن أدلف إلى تفكيك خطاب عزام بما يفضح تناقضاته، لفت نظري في الصفحة السابقة رده على السيد "أحمد حامِد صالِح" عندما كان الأخير يحاول الإستعانة بـ:
Quote: وحدة الشعوب السودانية ... مثال Nubian Elements In Darfur
قال السيد عزام بكل وضوح و بكل سهولة يحسد عليها:

Quote: ياخ أنا ما بتكلم عن "التاريخ" أو "الجينات" أنا بتكلم عن شُعور الزول الهسع واقِف في سعد قشرة راجيليهو مُواصلات، ده يا "أحمد" شايِف إنو "الغرباوي" مُش مِن نسيجو، تقوم تقول ليهو [أصلو الشعوب السودانِية حِته واحدة] ده بِنفع في بكان الدرس.. في المُدرجات ... في مراكِز الأبحاث.. لكِن ما بِنفع في تماسُك وطن..

طيب لنرى تعامله مع السيد "محمد على حسن" الذي سأله سؤالاً مماثلاً:
Quote: عزام وانت من نوبة الشمال ما سمعت برفض النوبة للعرب الشوايقة
رد عزام بذات السهولة و البساطة:

Quote: ما سِمعت.. ومُعظم النوبِيين (المحس/الدناقلة) عِندهُم لحمه مع الشوايقا، وأنا شخصِيًا جدي مُتزَوِج مِن شايقِية مشَلَخا لِورا، وهسِع تيرابو في تنقاسي السوق ومعروفين بِـ"أولاد القُبة" على قُبة جِدي في قرية "كويكة" غرب عبري.. ود. يوسُف فضل أُسْتاذ مادة التاريخ في جامعة الخُرطوم ومُديرها السابِق، أكد إنو كُل الشِمال مِن الرِحم النوبي، وقال إنو الشوايقة بِالذات كانو بِرْطُنو

بينما يرفض عزام الحديث المكانو:

Quote: في بكان الدرس.. في المُدرجات ... في مراكِز الأبحاث..

يستشهد بالدكتور يوسف فضل أي بالرأي العلمي المكانو في مكان الدرس و المدرجات ليناقض نفسه بنفسه في ذات الصفحة، ينكر أن البحاث العلمية تساهم في بناء التماسك الوطني و يرجع لذات الآراء ليحاول أن يقنع الشايقي الذي في مروي أنه جدو كان رطاني و أنهما كانا شيئاً واحداً.
و هو ذات العزام الذي كتب لي:

Quote: كتر خيرك ياخ.. قِصة الحلفاوِية/الجعلي بِتأكِد كلامي الفي ها العمود.. إنت يا زول ما براك ولا شنو؟ بِسسسسم الله

إذا كانت تؤكد كلامك فهي تنسف إستشهادك بعلي فضل
يا عزام الإستشهاد بيوسف فضل لا يمكن أن يصدر عن من يقول في ذات اللحظة:

Quote: التاريخ وعلم الموروثات ما بِغَيِر الواقِع الحالي في الأرض.. الواقِع ده السببو، حاله نكران الهَوية..

و لكن لماذا يستشهد عزام برواية علي فضل و هو الذي ظل يرفضها في حالة الغرابة حتى في حالة عصام دهب، الذي قال له:

Quote: يا عزام لعلك تعلم أنني و على صعيد شخصي و من جهة الوالد من عنديكم في أقصى أقاصي الشمال .. و من جهة الوالدة ( جلابة هوارة ) من أعمق أعماق الأبيض التي هي عاصمة الغرب .

ماذا كان رد عزام؟

Quote: عارِف والله، وعلشان كِده بِرغم إرْتِدادِك بإرتِداءِك توب الإنقاذ المَقَطَع خيتو، ساكِت عنك كِرمان العصبِية

السؤال المحوري أمامنا:
لماذا يستشهد عزام برواية يوسف فضل و هو الذي ظل يرفض الرؤى العلمية التي لا تساهم في عملية البناء الوطني؟
سيكون هذا محور نقاشنا مدخلاً لأزمة الهوية عند عزام

من الواضح أننا أمام واحدة من حالتين:
إما أمام شخص متناقض لا يدري ماذا يكتب و فيماذا يعتقد.
أو أمام شخص همو يكتب و خلاص و يحشد أكبر قدر من الأضواء.
و في الحالتين ليس امامنا إلا الإستمرار، لتخليص فضائنا العام و الذي هو هنا هذا المنبر من مثل هكذا سموم.
سأظل اذكر القراء بتدليسك حتى تعتذر عنه يا عزام:



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• رطانة: أنا لا أستخدم هذا التعبير القميئ و الذي يعني بحسب أستاذي و صديقي د. محمد جلال هاشم لغة الطير

Quote: (أغلب) القُصر المَوجودين في < الإصلاحِيات > مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) أطفال المايقوما (فاقِدي الأبَوين) مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) سراريق (حرامية) البِيوت مِن ناسك يا بريمة محمد.

عزيزي القارئ،

تامل مثل هذا التنميط القبيح، المتقيح، المعشعش في ذهن هذا الاستعلائي النوبي مؤسس الحضارة علي وجه الارض، حسب مايتوهم، هذا المسكين!

بالذات جزئية:

Quote: (أغلب) أطفال المايقوما (فاقِدي الأبَوين) مِن ناسك يا بريمة

البتوضح بجلاء، طبيعة التصور المسبق في ذهن الجلابي، لاخلاقيات الاغلبية المهمشة، او بالذات النساء، الفي فهم هؤلاء، طبيعي منحلات اخلاقيا!

نعم اي واحدة ما شمالية، فطوالي ماشة ام فكو ساكت، زيها او زي اي بهيمة لامؤاخذة، او ضمن هذا السياق ينبعي فهم كلام البشير، كيف حتي الاغتصاب شرف للانثي، بنت الهامش، باعتبارا، اصلا ماشريفة اي بت اصول، بت بلد، كما الشمالية!

هذا ايضا يشرح او يوضح بجلاء، سخرية، واستخفاف علاء يوسف بما حدث لصفية علي ايدي اذلام نظام القتلة الحاكميتو الهية افتراضا!

لذا ما صدفة الموقف الرسمي لدويلة امثال علاء يوسف او عزام، من ما حدث لصفية، هو النكران!

علاء يوسف كان عديل كده بناقش ولج او ما ولج، نافيا للاغتصاب، او ده ضمنيا نفس تصور عزام المسبق، والجلابة بعامة، عن اخلاق غير الشماليات!

لانو الاغتصاب، سادتي سيداتي وانساتي، ضمنيا يعني الممانعة، او الرفض، وهذا ضمنيا يعني وجود اخلاق، او بالتالي شرف، وهذا لايستقيم طبعا، مع تصورات امثال علاء، البشيير او عزام، المسبقة، عن شرف امثال صفية!

لهذا علاء يوسف استمات في تصوير ما حدث، كممارسة جنسية عادية، معتادة، جبلن عليها بنات الهامش المنحلات بي طبعهن مقارنة بي بنات الاصول الشماليات!

اذن بالفهم ده، الاغتصاب للمهمشة، من الجانب الاخر، شئ كويس يرفع اسهم شرفا، وهذا مجاز، درجة، ولهذا جهاز الدويلة النازية ذات نفسو، نفي حدوث اي اغتصاب!

صحيح السياسة الرسمية لدويلة الشريعة هو نفي اي مثلبة كقاعدة، ولكن، في الحالة دي، السياسة دي، ليها بعد اخر، كما فصلنا.

المهم في امر هذا النازي النوبي، انو في عدد من الاعضاء عندهم انطباع جميل عنو وياللنكتة، لانو هو بيديهم انطباع خاطئ جدا، خلاصتو انو عزام، ضد المفاهيم دي، شخصيا، المعشعشة في امخاخ الجلابة!

بالذات لما يقول ليهم، كيف هو انسان دغري او صريح، او كيف المفاهيم دي منتشرة، او كيف هو من القيليين البسلطو عليها الضوء، اي الرجل يتبع اسلوب "لا تقربو الصلاة" المعروف!

الماعارف، طبعا بقول عدس!

بالذات لما يقترح حلول، هو لي روحو مامقتنع بيها، وهذا عجيب!

من ذلك كلامو ده:

Quote: حل المُشكِلة بتلخص -علشان نتصالح مع روحنا- في إتْنين: (1) إعْتراف (السود)انيين أن بِهِم رِق. (لَيس على المُستوى الشخصي، بل عامةً) (2) أن لا يخجل (السود)انيين مِن الإسْتراق الذي حدث في الماضي.. فهو يُدين المُسْترِق

انتبهو لي تنصيص "ليس علي المستوي الشخصي"!

علي المستوي الشخصي انتا ك"نوبي" بضاعة عبودية اكثر من اي مخلوق اخر اسود، في السودان بل في افريقيا!

جاكي من الحقيقة دي وين يا سليل كافور؟

"العبد" بالالف واللام في تصور العربي، كان نموذجو نوعك ده تحديدا، وليس نموذج "الغرابي" بي فهمك، او دونك اشعار المتنبي في امثالك تحديدا!

كتب بشاشا مخاطبا عزام فرح

Quote: علي المستوي الشخصي انتا ك"نوبي" بضاعة عبودية اكثر من اي مخلوق اخر اسود، في السودان بل في افريقيا! جاكي من الحقيقة دي وين يا سليل كافور؟ "العبد" بالالف واللام في تصور العربي، كان نموذجو نوعك ده تحديدا، وليس نموذج "الغرابي" بي فهمك، او دونك اشعار المتنبي في امثالك تحديدا!

يا جماعة البوست ده نحنا دايرنو يكرس فكرة الانفصال ....


اما قصة انو اخونا وحبيبنا عزام سليل كافور الاخشيدي الزنجي بتاع المتنبي داك ما بتخدم غرض البوست ... عزام حتي لو هو سليل كافور ما وجه الغرابه في دلك طالما بيخدم خط فصل (الغرب الكبير)...



عزام حتي لو جيناتو (منعركه) في نوبة الجبال او نوبة دارفور___ودي هو مو ناكرها___ من حقو يرفض ان يتجانس مع الغرابا ومن حقو يختار (الفجه) البيكون فيها مرتاح ... لا غضاضه اطلاقا فيما يختار الاخ عزام ....



يجب التركيز علي عدم التجانس الكتبو عزام فوق بدل الانجرار عن اصل عزام وفصلو .... لانو مهما يكتب عزام عن نفسو ما ح يغير واقع التمايز الموجود في بلادكم المتمثل في التقسيم لرطانه عبيد وسود اشباه عرب وعرب .... فركزوا لينا في الانفصال يهداكم الله ....





________________________________________
عيال كافور الموجودين جنوب مصر وشمال السودان مرحب بيهم في وطنهم غرب السودان الكبير لو اختارو يتجانسو معانا (كغرابه)

Quote: أأكِد المعلومات الفوق دي.. لأنها حقائِق.. وأنا ذكرتها -خلي بالك يا مُحْزِن- أنا ذكرتها في عمود إفْترعو "بريمة" عِنوانو ومُحْتواهو بِتكلم عن إنو مهنة "الطباخة" مِهنة مُذِلة وضم ليها في عِنوانو "السواقين" و"البوابين"

عزيزي القارئ،

هل اللف والدوران الفوق اعلاه صحيح، ام استهبال؟

النازي النوبي بحاول يفهم شخص ما، انو تصوراتو المسبقة او تنميطو المعلب، للاغلبية المهمشة، كان سببا كلام بريمة اي كان!

طبعا كلام ضحك علي الدقون، لانو تنميطو البعبر عن استعلاؤ، النابع من طريقة تفكيرو كجلابي، اصلا مركوز في الفاخورة!

او هو ما مجرد تنميط او مجموعة تصورات مسبقة، بقدر ما ده اساس البناء الاجتماعي الاقتصادي السياسي، علي مستوي الدولة ذات نفسها، او ده مهم للغاية!

نعم او كنتيجة مباشرة لمثل هذه الافكار، امثال عزام اشعلو محارق الابادة للملايين!

او بعد ده، او بي بساطة شديدة، يقول ليك، هو بتكلم كده كنوع من الدفاع عن نفسو!

عجبي!

ياخي ايا كان القالو ولا حيقولو بريمة، يظل قول من فرد، وليس فعل من دولة، كما هو منطوق كلامك ياهذا!

لايمكن تقارن "كلام" والسلام، بي فعل، ولايمكن تقارن كلام فرد بي فعل دولة بي حالا ياهذا!

هل صدفة انو امثالك، او بي قوة عين، اريحية، او جرأة حد الوقاحة، بيتكلمو علنا كلام كالمنشور اعلاه، عشان نهاية اليوم تنوم مرتاح، تقوم اليوم البعدو اوتواصل، كأن لم يكن؟

قطعا لا!

هذا الفضاء، جلابي صرف، تماما كما دويلة الجلابة، او عشان كده الزيك ببرطع زي ماعايز بي مزاج، او لو قنا بغم، تقوم تشتكي انتا، مش بشاشا لي بكري، او بكري طوالي يروح موقف بشاشا تلاتة شهور لانو اساء لي عزام!

خلاصة الامر، القالو بريمة مع انو ما قال اي شئ ضدك وانا شاهد، يظل اولا كلام او ثانيا من فرد، او ثالثا من فرد حقوقو مهضومة مع انو يمثل اغلبية!

اما انت، فاحتقارك، اذدراك، افتراك، اعلاه، اولا ما مجرد كلام، وانما زي ماقنا، ده اساس البناء الاجتماعي الحالي ذات نفسو، او ثانيا ده ما كلام فرد، وانما سياسة دولة، بي جيشا، بي بوليسا، بي كلاب امنها، بي نشيدا، يي علما!

الطريف المسكين ده، بيفتكر وجود "الغرابة" الكثيف بي فهمو، في اجهزة دويلتو النازية، دليل مادي علي هيمنة مهمشيها!

يا لنكتة المنطق الشكلي، بحق!

فات عليهو ان هؤلاء بعض ادوات الية هيمنتو المطلقة كاقلية!

...يتبع..

Quote: العمود ده أن إنْتهيت منو.. الدايِر أقلو قُلْتو، فِكرتي وصلتها

قرقرقرقرقر!

قال الروووب، النازي النوبي!

عضا العراقي او قام فللي، زولكم!

الاخ الفاضل/

سامي صلاح محمد


مثل هذه التناقضات اينما وجدت بوست لهذا الشخص سوف تجدها. ممايجعل امر التحاور معه ضرب من ضروب الحرث على المياه. ولديه اسلوب تهكمي استفزازي قمئ مما يجبر محاوريه اتباع احدى طريقتين اما الابتعادعنه فينتفخ زهو بنصر مزور او النزول معه لمستوى ضحالته ومعاملته بمثل نهجه وعندهاستكتشف ضعفه حتى على مستوى هذه الركاكة.

يا أخي إن المرء يقرا من مداده لذلك فقد استلهمت مما سطرت سعة افق وبراح معرفة فلا تضيع هذا الاشياء الجليلة في حوار لا يفضي إلى فائدة فمثل هذا الشخص حرام اخذه مأخذ الجد لانه لن يجيئك بحجة دامغة او حوار مثمر بل سيظل يلف ويدور ويتعثر بين تشكيل جله خطأ وبين عقدة نقص تملكت عقله الباطن فطفح يهذي بها كلما اشتدت عليه حمى العنصرية.


ولك التحية

محمد

فوق لمزيدًا من.. مِن.. أي حاجة ياخ

لا حولا ..

Quote: يا بريمة مره واحدة ياخ إتْشبة بصِفات الفُرسان، شنو كُل ما أتكلم معاك كلمتين، تقول تقول لِلناس [عزام قُبال كَدي شاكل فُلان داااك]

بريمة فارس عدييل .. مش يتشبه بالفرسان .. الهزائم التى منيت أنت بها هنا، بريمة ضمن فرسانها لدرجة أنك مراراً وتكراراً تشتكى بريمة لحزف مداخلاتى وللعلم بوستاتى مفتوحة لك بطولها وعرضها.

تعال نحدثك عن خلفية بريمة وفروسية بريمة شوية عشان تقطع لسانك .. فى البوست الذى يتحدث عن المهن الهامشية، أنت كنت تسألنى مراراً وتكراراً عن مهنة الوالد والوالدة ؟؟ .. وكان الأخ دكتور حامد برقو يرد عليك مراراً ما دخل مهنة والدى بريمة بالحوار. أقول ليك حاجة نحن أسرة رعوية، ترعى البقر، وحينما أقول الأسرة أعنى كل أعمامى وحتى عام 1989م تمتلك الأسرة حوالى 10 ألاف رأس من البقر والغنم والضأن. وفى كل قبائل البقارة الرعوية يقاس الجاه والسطان بالثروة، ولك من هنا أن تعرف موقع الأسرة أو الوالد وسط القبيلة، يمتلك الوالد فى حياته حوالى 400 رأس بقر تحلب لبن وهو يوزعها على الأسر الفقيرة دون مقابل ونحن لا نسّوق ألبان أبقارنا إلا فى فترة الخريف، مدة شهرين فقط وكل بقية السنة إما يذهب اللبن للأخرين أو ترضعه العجول.

نأتى نقول ليك شيئ أخر، ربما يساعدك شويه، أنت تكرر أن بريمة قبيح الخلقة وغيرها من الأساءات، وحدثتك عن جدتى، الأن أحدثك عن الوالد رحمه الله، كل القبيلة، والقبائل المجاورة لنا لا تعرف الوالد إلا ب محمد أبو سماح أو محمد أب سماحاً صافى. يا عزام، يدخلنى الله فى زمرة الأشرار إن لم تكن صفة الحسن والجمال (أب سماحاً صافى) هى صفة الوالد حتى توفاه الله الأجل. مع أن كل أعمامى وأبناءهم يعرفون ب أولاد أدم عضمات (عظمات) من العظمة، فقط أسرتنا الصغيرة تعرف بأولاد محمد أبو سماحاً صافى! طبعاً لم أحدثك عن شقيقاتى، لكن والله المعارك التى تدور فى بيتنا بسبب تضارب الخطباء لا يمكن أن تصورها بعقلك المريض هذا، نحن من شدة الضغوط علينا تزوجن كل شقيقات فى سن مبكرة جداً وأخر واحدة كنت ركزت حربتى فيها، بإن لن تتزوج حتى تكمل تعلميها .. وهيهات، خلونى ذهبت الجامعة وحين عودتى كانت شيلة عرسها فى منزلنا وكان عمرها لا يتعدى 17 عاماً ولقد قاتلت سنين حتى تصل ذلك العمر ولك أن تتخيل كم أعمار الأخريات اللائى سبقنها.

نعود للفروسية فى عام 1989م حينما حاصر التمرد أهلنا فى جنوب كردفان، كنت خريج جديد لنج، ذهبت للأهل وحملت سلاحى 6 شهور، كل فترة الصيف وحتى رحول الضعاين من الصعيد مكان التمرد إلى شمال كردفان، وكنت ح أستمر فى حمل سلاحى حتى ينبلج فجر السلام لو لا حمكة الله فى أنه تم قبولى طالب ماجستير فى أوروبا وسافرت إلى خارج السودان، وأمشى أسأل بنات القبيلة عنى.

إذن ما كتبته عن أسرتى فى الأتى، لا ينطبق علينا البته ولا حتى عن القبيلة بأكملها .. أنت هنا تولغ فى شرف أسرة وتقذمها وتزمها دون أن تعرف أى معلومة عنها بمجرد أختلافك مع بريمة .. ومن هنا يا عزام أنت تضع نفسك ومصداقيتك فى محك .. ولذلك تجدنى أقول أنك فاقد تربوى سواء فى داخل المنبر أو خارجه .. وهذا هو أساى الوحيد، بأن من يسبنا أنسان قاصر عقلياً.

Quote: بريمة محمد العربي الحُرررر ... وهاك قائِمة بِالمِهن الشريفة ... النزيها ... الأغلبا بِيعمل فوقا أهلك يا بريمة محمد : - (كُل) المكَوجِية. - (كُل) غسالين العربات (شارِع النيل/ومحطات البِنزين). - (أغلب) الخادِمات (منازِل/مطاعِم/كافتيريات). - (أغلب) أعمال الطِباخا (مطاعِم شعبِية). - (أغلب) سِتات الشاي (بس شوف السوق الشعبي كمِثال). - (أغلب) الفارشين في الأسواق (مساويك/أمواس حِلاقة ... إلخ). - (أغلب) سواقين اللواري. - (أغلب) العتالا. - (أغلب) الكماسرا. - إلخ ... برضو (أغلب) وزمان شُفنا بِعِيونا دي ... في الشعبِية بحري ... أيام الأدبخانات أُم جردل كانو هُم العُمال البِشيلو جرادِل فضلات الناس ... لحد ما طلع قرار مِن نميري بِإلغاء هذِهِ المِهنة ... وفي المحس فوق هِناك (كُل) : - البِلقِحو النخيل مِن ناسك يا بريمة. - البِحفِرو الأبار (ماء/سايفون). - أعمال البِناء. - تنظيف الأرض الزِراعِية. ... (أغلب) القُصر المَوجودين في < الإصلاحِيات > مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) أطفال المايقوما (فاقِدي الأبَوين) مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) سراريق (حرامية) البِيوت مِن ناسك يا بريمة محمد

ونجيبك فى شيئ أخر، أنت قلت ترسل تذكرة طائرة لى حتى أحضر للداوس فى قطر، راجع البوست المرفق إلى أعلاه، تجدنى أرد عليك بالأتى: منذ عام 1984م أخذت على نفسك أن لا أقاتل أناس مهما كان موقفه وسوف أقاتله بقلمى ما أستطعت .. وهاأنذا تجدنى أهزمك أخلاقياً .. وسوف أهزمك فى أى حوار حتى تعتذر لعموم أبناء الغرب.

بخصوص العرب والعروبة، بريمة وأهله لا يستجدون أحد عشان يعترف بهم، لك أن تذهب فى بادية كردفان وتجد أصغر طفل لنا لم يدخل المدرسة ليحدثك بلسان عربى فصيح، مش لسان رطانى، وتجد نساء البقارة الواحدة من ظهر تورها تحدثك بلغة عربية فصيحة، هذه شهادة لبريمة .. وأنت وأمثالك أقول ليك كما قال ولد القذافى، سيف الأسلام عن العرب .. (...) فيك وفيهم إلى يوم الدين.


بريمة

Quote: بخصوص العرب والعروبة، بريمة وأهله لا يستجدون أحد عشان يعترف بهم، لك أن تذهب فى بادية كردفان وتجد أصغر طفل لنا لم يدخل المدرسة ليحدثك بلسان عربى فصيح

وبِلال الحبشي، لامِن الصخرة أكانت فوق صدرو، ظنك أكان بِصيح [أحدٌ أحد.. أحدٌ أحد] بِالتجراي؟!

ــــــــــــــــ

Quote: طبعاً لم أحدثك عن شقيقاتى، لكن والله المعارك التى تدور فى بيتنا بسبب تضارب الخطباء لا يمكن أن تصورها بعقلك المريض هذا، نحن من شدة الضغوط علينا تزوجن كل شقيقات فى سن مبكرة جداً وأخر واحدة كنت ركزت حربتى فيها، بإن لن تتزوج حتى تكمل تعلميها .. وهيهات، خلونى ذهبت الجامعة وحين عودتى كانت شيلة عرسها فى منزلنا وكان عمرها لا يتعدى 17 عاماً ولقد قاتلت سنين حتى تصل ذلك العمر ولك أن تتخيل كم أعمار الأخريات اللائى سبقنها.

توثيقات وكِده يعني

Quote: لا يمكن أن تصورها بعقلك المريض هذا

Quote: ولك أن تتخيل كم أعمار الأخريات اللائى سبقنها.

عقل مريض بتْخَيل كيف ياخ؟!
ما علينا...

مُمْكِن تِتْكلم شوية عن صِفات وجمال شقيقاتك علشان الصورة تقرِب لي.. لأنك في الحقيقة طلبت مني أن أتخَيل جمال شقيقاتك، وده طلب ما بقدر عليهو، بس إنت مُمْكِن تسهِب فيهو ونحنا بنحتسِب.. إتفضل أحكي.. قول.. قول الحقيقة كلمني..

برضك جليت يا عنصرى بلادو

Quote: وبِلال الحبشي، لامِن الصخرة أكانت فوق صدرو، ظنك أكان بِصيح [أحدٌ أحد.. أحدٌ أحد] بِالتجراي؟!

بلال جاء من الحبشة إلى العرب .. ونحن خرجنا من بلاد العرب الى بلاد السودان .. لا يستقيم منطقك.

إلا أذا كنا نحن أحفاد بلال وهذا شرف لا أدعيه، لكن، عليك أثباته فينا ونقول ليك أمين.

أقرا مضمون المداخلة قبل ما ترد .. المسألة ليس عنتريات، المسألة نحن قاعدين نحاكم فيك محاكمة أخلاقية. ما تسقط أكثر من كده.

بريمة

Quote: نحن قاعدين نحاكم فيك محاكمة أخلاقية

نِحنا دي شنو كمان؟ يا زول إنت واحِد ما تامي، تقوم تقول نِحنا.. وقُبال ما تحاكمني أخلاقِيًا، كدي النتأكد مِن قُواك العقلِية.. يعني خلينا نمشي واحدة واحدة

Quote: فى البوست الذى يتحدث عن المهن الهامشية، أنت كنت تسألنى مراراً وتكراراً عن مهنة الوالد والوالدة ؟؟

- سؤالي كان شنو؟
- كان ده:

Quote: وطالما إنك وصلت لِحد تسفيه مِهن شريفة عمِل بِها آباءٌ لنا وأُمهات (الطباخين / السواقين) ... مُمكِن يا بريمة تقول لينا السَيِد والِدكُم شغال شنو؟ أو كان شغال شنو؟ السَيِدة الوالدة شغالة شنو؟ أو كانت شغالة شنو؟ طبعًا على ضوء إجابتك ، حنقدر نحدِد إنت ليه سفهت الطباخين والسواقين السودانِيين ... ده سؤال أساسي ... أنا والقُراء في الإنتِظار

وجهة نظر: يجب منع السودانين فى العمل فى السواقه والطباخ...دم البيوت لدى العرب.

Quote: حاجة نحن أسرة رعوية، ترعى (...) يمتلك الوالد فى حياته حوالى 400 رأس بقر تحلب لبن وهو يوزعها على الأسر الفقيرة دون مقابل ونحن لا نسّوق ألبان أبقارنا إلا فى فترة الخريف، مدة شهرين فقط وكل بقية السنة إما يذهب اللبن للأخرين أو ترضعه العجول.

طَيِب..

- سؤالي ده كان بِتين؟ يعني أنا سألتك ها السؤال بِتين؟
- كان بِتاريخ: 14/11/2009م

طَيِب...
- الليلة كم؟
- الليلة يوم 16/03/2011م

وفي النِهاية بعد سنة وأربعة شهور ويومين، تجي تقول لي [نحنا أسرة رعَوِية.. أبوي عِندو بقر]

طَيِب...

تفتكِر إنتو كأُسرة "روايعِية" أفضل مِن الأُسر الأبواتا "سواقين" و"بوابين" و"طباخين" ولا أقل منهُم ولا كِده مظبوط؟
وجهة نظر: يجب منع السودانين فى العمل فى السواقه والطباخ...دم البيوت لدى العرب.

ياخ سَيِدنا يوسُف علَيهِ السلام جعل الخُروج مِن البادِية لُطْف لدُني <... وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ ... > 100 يوسًف
ـــــــــــ
وجهة نظر: يجب منع السودانين فى العمل فى السواقه والطباخ...دم البيوت لدى العرب.

Quote: هذه المهن (المحن! فى الحقيقة) جلبت لنا كشعب سودانى كثير من أشانة السمعة .. وأغلقت عقول السودانين بالجهل

ـــــــــــ

Quote: بقر تحلب لبن

حاجة غريبة.. بقر وبِحْلِب "لبن"! يا سلالالالالالالام ياخ.. دي حاجة جميلة خلاس، بقر و"بحلِب" "لبن" ايه ده.. ايه ده!
ـــــــــــ
إنت عارِف أنا المِغَلِتْ علي شنو؟
خايِف الناس، لامِن تتذكرك أو تتذكرني يِربُطو بيناتنا، بِإعْتبار طول نضمينا مع بعض، وده مُش حلو علشاني... لو لاحظتو يا "عزيزي القارئ" إنو بريمة ده ما ليهو حِس إلا مِن خلال "عزام" وبس.. قريتو ليهو حاجة قريب؟ إداخل في عمودٍ ما؟ الشي لبْلاب يا كافي البلا طوااالي مِنْدرِع في شي تِتسلقو

Quote: النازي النوبي!

بشاشة
والنازى في الاصل مستعلواتى وفي الفصل بكتب ويتكلم بلغته
زولك دا رايح ليهو الدب في الموية يكتب الشعر والمسدار
بحسب دارجية اهل البطانة
والان وباتفاق مع المخرج محمد السنى
قاعد يكتب في اشعار مسرحية المحلق وتاجوج بدارجية الوسط
وزيه الرسمى لبس اهل البطانة
وبرضو بناطح وبكل تعالى وفخر انه نوبى وانه ابن حضارة عمرها سبعة الوف سنة ....
ياللعجب العجاب



تنهدات: الكلام لحمد المهدى المجذوب من كتاب مهارب المبدعين للدكتور النور حمد:
نحن في مسالة الحكم والسياسة بين نارين . جهل الطائفية . وعصبية الهاربين من
ذكائهم وبين الاثنين تحالف غير مكتوب

Quote: طبعاً لم أحدثك عن شقيقاتى، لكن والله المعارك التى تدور فى بيتنا بسبب تضارب الخطباء لا يمكن أن تصورها بعقلك المريض هذا، نحن من شدة الضغوط علينا تزوجن كل شقيقات فى سن مبكرة جداً وأخر واحدة كنت ركزت حربتى فيها، بإن لن تتزوج حتى تكمل تعلميها .. وهيهات،

يا ود انت اهبل ولاّ ... , دا شنو الكلام الفاضي دا!؟


ياخ دخلتونا في سخافاتكم دي دون ما نشعر _ دا شنو القرف دا , معقولة بس!

بدرالدين الأمير

Quote: زولك دا رايح ليهو الدب في الموية

دب في عينك ياخ.. ياخ أنا أكتر زول هِنا ده مُتصالِح مع رقبتي في شأن الهَوية، ما بتشعبط لي فوق عُقالاً واه.. وما عِندي قناعات بضاريها كي أبدو "عميق"

مِن الإسْتقلال ماف إنْدِماج ظاهِر وبَيِن، بين "القبائِل الشِمالِية" وبين "الجنوبِيين" و"الغرابا".. بس عدائيات ومُشاحنات وتشريد وأعمال قتل وإغْتِصاب وإسْتنزاف موارِد أدى إلى وقف حال البلد 55 سنة، هي كُل عُمر السودان المُسْتقِل.. جربنا نكضِب على روحنا وروح الخلفونا [منقو.. منقو لا عاش مَن يُفرِقُنا] وأهو منقو فارق والفرقنا عاااااايش ومدغلب، جربنا الحروب [أنانيا1] [أنانيا2] [الحركة الشعبية] ما نِفعت، الدين [لا فرق بين نوبي وأي حاجة مُتحرِكة في الجُوار] ما ردع ليهو زول، التاريخ طلعنا ليهو لِسانا، الجينات، قُلنا ليها [بلاش عبط معاكي] أها تاني في شنو، علشان نطلع من الدائِرة الشيطانِية دي؟ في إنو كُل عِرْقِية تِتْلم مِحِلْ زرعوها فوقا.. الدرِب رايِح ليكُم إنتُم يا خوي
ــــــــــــــــ

Quote: والان وباتفاق مع المخرج محمد السنى قاعد يكتب في اشعار مسرحية المحلق وتاجوج بدارجية الوسط

يعني عاوزني أكتبو ليك بِالنوبِية!
ـــــــــــــــ

Quote: وزيه الرسمى لبس اهل البطانة

مِن الله ده خلقْني، ما شُفت لي زول فوق البُطانة لابسْلو "على الله" أو "أنصارِية" يا زول دي لبسة هيلِي نا.. ناس محمد أحمد الإفريقي النوبي الدنقُلاوي



ايه رأيك تسمع أُغْنِية.. تحِب تسمع حاجة مُعَينة؟ أيه رأيك في دي:

ول ابا بريمة

هذه مناظرة غير متكافئة ثقافيا ومعرفيا وأخلاقيا..فلا (تتابع الجداد)..

عهدناك اعلى مقاما وارفع منزلة.

أقعد عافية


ود الامير زول نصيحة فقد قال

Quote: زولك دا رايح ليهو الدب في الموية يكتب الشعر والمسدار بحسب دارجية اهل البطانة والان وباتفاق مع المخرج محمد السنى قاعد يكتب في اشعار مسرحية المحلق وتاجوج بدارجية الوسط وزيه الرسمى لبس اهل البطانة

ولن أزيد,,





ولا زال أزام هسن يترنح من فرط اللكمات,,,




تاني بتجو؟؟؟؟


التوووووووووووبه.

الأستاذ محمد خليل، شكراً على حديثك:

Quote: مثل هذه التناقضات اينما وجدت بوست لهذا الشخص سوف تجدها. ممايجعل امر التحاور معه ضرب من ضروب الحرث على المياه. ولديه اسلوب تهكمي استفزازي قمئ مما يجبر محاوريه اتباع احدى طريقتين اما الابتعادعنه فينتفخ زهو بنصر مزور او النزول معه لمستوى ضحالته ومعاملته بمثل نهجه وعندهاستكتشف ضعفه حتى على مستوى هذه الركاكة.

لقد اتضح لدي تماما ما تقوله منذ أن حاول الأستاذ عزام التدليس لدي و حاول تحوير كلماتي في الصفحة السابقة، و لكن ليكن واضحاً أن عزام غير مستهدف بما أكتبه هنا و في هذا البوست تحديداً !!!
أنا معني هنا أكثر بالحالة الذهنية (status of mind) التي يصدر عنها مثل هذا الخطاب، و لأن هذا المنبر منبر عام و هو منبر للنقاش فأنا سأظل هنا أفضح ما يكتبه، لأن خطابه يسمم عقول القراء و يزيد من حدة الإحتقان التي يعاني منها الوطن، و لأنني أستهدف تخليص القارئ من هذه السموم فسأظل أكتب هنا و هو بتهربه من الرد أو بردوده التي يدلس بها يفضح نفسه و يعري سوءات خطابه.
و أنا أتفق معك تماماً أن النقاش مع عزام هو حرث على البحر إذا اتبع نمط الحوار الدائر في هذا البوست، و هو محاولة إقناع عزام أو خلخلة قناعاته، إن الأجدى و الأنفع هو فضحه أمام القارئ، و بيان الخلل الذي يعاني منه، و أزمة الهوية التي يعيشها و التي تفضل الأستاذ بدر الدين الأمير بتفصيلها و هو ما ذكرت سابقاً أنه سيكون محور حديثي القادم، و أشكر الأستاذ بدر الدين الأمير الذي بمعلوماته القيمة هذه عفانا من كثير من الحديث الذي يجب سوقه للإستدلال على أزمة الهوية التي يعاني منها صاحب البوست.
أتمنى أن يسعفني الوقت للحضور و الإدلاء بدلوي
و شكراً مرة اخرى على نصيحتك الغالية

شكراً يا وأبا خليل .. سحبنا الباقى


بريمة

شفت البقت فينا يا أسامة

Quote: أمس جنوبيين وشماليين والليلة غرابة وشماليين وبكرة شوايقة وجعليين وهكذا يتشرزم السودان

كنا حتي سبعينات القرن الماضي ناس وحدة
شي وحدة أفريقية
وشي وحدة عربية
(والطريف أن قادة حزب البعث العربي والوحدويين الناصريين كانو من المحس والحلفاويين)
وكانت مسألة وحدة السودان في عداد الأمر المقضي
ودار الزمن
وبقينا نقول وبالصوت العالي كل ناس ياكلوا أكلهم وكل ناس يقعدوا في بيتهم

المهم كثيرون دافعوا في هذا البوست عن مجد الإنسان والإنسان الأفريقي تحديدا
ولكني دعني أقول أن زينب هي مكسب (جناح فرفارة) لعودة الوعي الأفريقي

والمعركة (الفكرية) ضد العنصرية والعنصريين من كل ملة ونحلة مستمرة
وسوف يكسبها الإنسان الأفريقي مهما طال الزمن
(وطالما نحن نستند لأفريقيا أرضها وكل هذا الإرث وكل هذا المستقبل فما بتجينا عوجة)

فوق.. لِمزيد مِن التحليلات والفزلكات.. شايِف العمود وصل رِسالتو في "صدمة" أغلب الغرابا، الصدمة الوضحت ليهو مزاج وأشواق أغلب "أولاد البحر". وبرضو، العمود بِوري قدر شنو أغلب "أولاد البحر" مُنافقين.. كذبه.. بِقولو ما لا يعتقِدونهُ، الغرباوي الزنجي الأسود ذو الشعر الفُلْفُلي، والأفطس، ود البحر عاديهو "عَبْ" .. أنا آلَيت على نفسي بِحُكم حياتي التي كانت بَين "أولاد البحر" بنقُل لِـ"أولاد الغرِب" ما يقولونهُ خلف الأبواب، ولِلعلم فإن مُصْطلح "أولاد البحر، لا يشمل "نوبيي الشِمال" لا ياخ، هذِهِ المُسميات والمُصْطلحات حصر على "الدُخلاء" في بِلادي نا، مِتْل "العرب" "البرقو" "التاما" "الزغاوة" وهلمجرا (الحمدلله الذي أُتيح لي أن أسْتخدِم هلُمجرا) قلنا المُصْطلحات ما بِتشمل "نوبيي الشِمال" لأنك بتلقى -مثلاً- في الوثائِق البِريطانِية -نقلاً عن كِتاب "علاقات الرِق في المُجتمع السودناني" لمحمد إبراهيم نُقُد (صفحة 121 على ما أذكر)- أن كلِمة [الأهالي] تُطلق فقط على النوبيين في شمال السودان، وذلِك تمَييزًا لهم عن "العرب" و"الأرِقاء" و"الزنوج".

العمود رِسالتو بسييييطة جِدًا، رِسالتو بتقول:
[مهما دلْت الدِراسات العلمِية على وحدة العِرق في سودان السجم ده، ومهما توافق التاريخِيين بأن الحوادِث عركت القبايِل عرك الجِن، ومهما تواضعت المفاهيم الإنسانِية في شأن قبول الآخر والذي مِنو، مهما ديل كُلَهِن، برضو قاطِن البحر مُدعي العُروبة لن يقبل الغرابي كنسيب أو ود البيت] أنا دايِر "الغرباوي" يِبْني مواقفو بِناءً على معلومات صحيحة، مُش على وهم وخُزُعْبُلات وحكاوي حبوبات، ناس جَدَك زمان أكان وِكْتين يِحِر اللُطام الناس بتبقى "فراجا"]


بس

يعني لامِن تشوف حرب الجنوب مِن يوما الأول ما بتلقى إنو الخُرطوم إسْتخدمت "جنوبي" واحد في أعمالِ حربِها القذِرة مع الجنوبِيين، وفي المُقابِل بتلقى إنو الإنقاذ إسْتخدمت "الغرباوي" علشان يِقتُلوا أهلو "الغرابا" إسْتخدمت زي الغرباوي الوالي / آدم هارون وكِبِر وكوشيب ود. علي الحاج وزميل ودكتور / خليل، العامِل فوقا هسع مُناضِل وثَوري، ده كان في يوم مِن الأيام الذِراع الأيمن لِلتُرابي، وكان وزير في حكومة الإنقاذ، والإنقاذ في إسْتخداماتا لِلغرابا ضِد الغرابا، إسْتخدمت حتى مِني مِناوي وحتسْتخدم د. السيسي، وفي ها المنبر إسْتخدمت زميل ها المنبر -والله إسمو رايِح لي- مين كِده سراج على ما أظُن، الكان ماسِح بِالإنقاذ اللرِض وبعد كَمين وكِتْ أصبح في زُمرة الوالي / كِبِر وحايِم وراهو مِن حيكورة لِفولة.. ها الإسْتخدام يا غرابا بِعكِس أشواق مُسْتحيلة، كأن يُخَيَلْ لِلمُسْتخَدَم -أي الغرباوي- إنو بِتنفيذ أعمال الإنقاذ القذِرة، قد بات منهُم، وهذا ضِد طبيعة الأشياء، ولا ايه؟!

سلام يا عزام
تحياتي

طيب يا اخوي، طرحت ليك قضيتين هنا:

Quote: 1- برضو قاطِن البحر مُدعي العُروبة لن يقبل الغرابي كنسيب أو ود البيت]

Quote: 2- وفي المُقابِل بتلقى إنو الإنقاذ إسْتخدمت "الغرباوي" علشان يِقتُلوا أهلو "الغرابا"

لو كنت يا عزام شايف انو دي ياها مشاكل السودان، تبقى مشكلة في انو نلقى لينا ارضية نقيف عليها ونتفاهم.

ولو كنت يا عزام شايف انو من المستحيل الناس تعالج الاشكاليات دي "ان اعترفنا بيها معوق اساسي في تنمية وتقدم الشعوب" والحل الوحيد زي ما كان بقول نميري "الحل في الحل" اي بفرتقة السودان، يبقى الحوار معاك لا نقول ح يكون صعب لكن ممكن نقول متعب.

في حاجة زيادة يا عزام عشان نبدأ معاك من اول وجديد

بس قبل ما افوت خليني احكي ليك القصة دي: استحملني شوية

ود خالتي، حلفاوي، شغال في مصايد الاسماك في اعالي النيل، اها يوم عرف انو في خور وفيهو سمك
كتير وكبير، لكن الخور بقع ضمن منطقة سلطان، ولازم يتفاهم معاهو ويدفع للسلطان عشان يخليهو
يصيد هناك، اها، مشى عليهو وقعد قدامو وجنب السلطان قعد مترجم، لمدة ساعتين من النقاش
والسلطان ما قال كلمة واحدة عربي، الا في لحظة كده المترجم قال ليهو يا عربي وللا شنو كده
ما عارف، قال ليهو يا زول انا ما عربي زاتو، انا نوبي من حلفا، هنا السلطان بدأ يتكلم عربي
زي الطلقة وقال ليهو من وين في حلفا، قال ليهو ارقين واسمي فلان الفلاني، طلع السلطان زاتو
قرى وهو طفل في خلوه جدي، المهم، قال ليهو صيد زي ما داير وقرش ما دايره منك.

يعني الشلكاوي دا مستعد يقاتل عشان نويراوي من يصيد هناك، ويشيل قروش من العربي ويخلي
الحلفاوي يصيد بالمجان. مهما كان من درجة الخلاف مع الآخر، فلابد وان صيغة للتعاون في النهاية.

تحياتي


تحياتي

للتكرار

Quote: برضو قاطِن البحر مُدعي العُروبة لن يقبل الغرابي كنسيب أو ود البيت

كضبا كاضب يا ازام هسن وانت لو ذاكرتك القريبة مغيبة بنذكرك..في بوستا ليك فتحتو بهذا الخصوص فند نظريتك هذه اعضاء كثيرون بهذا المنبر من الشمال والوسط متزاوجون ومتصاهرون مع اهل الغرب ولو عاوز مثال بذكرك بس قول لي ذكرني.. وبدون ذكر اسماء احد البورداب من شندي لقنك درسا لن تنساه عندما اسأت لنسابته الغرابه مما جعلك تهرول بفتح بوست بكائي فيما معناه (انه حزّ في نفسك عنفه اللفظي تجاهك) ثم اتبعته ببوست مسادير مليت فيهو الراجل شكر حتى إستغاث.لانك انت أزام هسن تشعر بالدونية تجاه قبائل بعينها في السودان لذلك تتنكر للغتك وثقافتك وتلوذ بأخرى بديلة. وهذا واضح من خلال هوجتك البتعملها هنا ..ثم اكثر من شخص قالها لك علانية او غلفها في اطار دبلماسي كسؤال احدهم لك ذات يوم (انت مش نوبي زينا ومن الشعبية بحري طيب شنو إبل النشوق بتبولو دي؟)

اعود واكرر التعميم مخل يا كائن يا متحرك..فإن قلت انا عزام ده هذه هي وجهة نظري في الغرابه لما قال لك احدهم بغيم والله لقلنا لك اختلاف اراء لا يفسد للود قضية لكن ان تنصب نفسك ناطقا بإسم السودان الشمالي وتقعد تنظر وتكذب جهارا نهارا ..فحنقعد ليك في الزراره الاخيرة..

وضح ليك ولا نعيدو بالرطانه

أحمد ود نوف
كيف حالك؟ علك طَيِب

Quote: لو كنت يا عزام شايف انو دي ياها مشاكل السودان، تبقى مشكلة في انو نلقى لينا ارضية نقيف عليها ونتفاهم.

ياخ معقول كِده!
أمبارِح قريت لي عمود سيدو بِبشِر المُغْترِبين بِإنو ناس "جِهاز شؤون المُغْترِبين" سمحوا -أخيرًا- بِدخول عربية المُغْترِب المُستعملة، قام واحِد قال ليهو معنى إقْتِباسك أعلاه: [لو كنت شايف إنو دي ياها مشاكِل المُغْترِبين تبقى...] أو كما قال. هسِع أنا طرحت حقيقة في الأرض وفي النفوس،. الغرباوي ما مُمْكِن يِشعُر بِدواخِل "أولاد البحر" وفي الغالِب ما دايِر وما حارِص أنو يِتْيقن من الكلام الأنا كتبتو هِنا ده، يِقوم يِنْكُرو ويِسْتشهد بِإنو: [أبا إسْحق ولدو آدمو، مِعرِس ليهو شِمالِية فاقِع لَونِها أو مُنْدرِجة تحت "لا يجوز إسْتخدامِ كريم تفتيح البشرة تحت وهج الشمْس"]

أنا كتبت البعرفو، تصنيفك إنو دي [لو دي ياها مشاكل السودان] عجيب!
ـــــــــــــــــ

Quote: ولو كنت يا عزام شايف انو من المستحيل الناس تعالج الاشكاليات دي "ان اعترفنا بيها معوق اساسي في تنمية وتقدم الشعوب" والحل الوحيد زي ما كان بقول نميري "الحل في الحل" اي بفرتقة السودان، يبقى الحوار معاك لا نقول ح يكون صعب لكن ممكن نقول متعب.

ماف شي مُسْتحيل.. أنا كتبت كذا مرة الحل حسب فهمي، وقُلت إنو في التبادي، مُسْتعرِبة السودان، يِعترِفو بِالهَوِية الإفريقانِية الأكدا العلم والتاريخ والشُكول الحايمين بيها في الأسواق، ويِسبو حِكاية جَدي شريفي دي، لو عملو كِده حتكون نُص المُشكِلة إتْحلت وما حيِنْظُرو "للغرباوي" حامِل صِفات الزُنْج الكِلاسيكِية شزرًا، النُصْ التاني (يكفيني شر الأنصاص في ها الخميس) إنو "الغرباوي" ينسى، يتخطى مراراتو.. أحقادو النشأت جراء فِترة الإسْتِرقاق.. وده الكتبو في عمودي "الحقيقة والمُصالحة.. النُسخة السودانِية" قبل حولين تقريبًا والرفضا بدرالدين الأمير، وقال ماف تشابة بَين جنوب إفريقيا والحاصِل في السودان (طبعًا كَونو عامِل فيها عربي، ما مِن صالحو تصالحو)
ـــــــــــــــــ

Quote: استحملني شوية

زي بعضو.. نسْتحملك، طالما ود خالتك "حلفاوي"
ـــــــــــــــــ

Quote: ود خالتي، حلفاوي، شغال في مصايد الاسماك في اعالي النيل، اها يوم عرف انو في خور وفيهو سمك كتير وكبير، لكن الخور بقع ضمن منطقة سلطان، ولازم يتفاهم معاهو ويدفع للسلطان عشان يخليهو يصيد هناك، اها، مشى عليهو وقعد قدامو وجنب السلطان قعد مترجم، لمدة ساعتين من النقاش والسلطان ما قال كلمة واحدة عربي، الا في لحظة كده المترجم قال ليهو يا عربي وللا شنو كده ما عارف، قال ليهو يا زول انا ما عربي زاتو، انا نوبي من حلفا، هنا السلطان بدأ يتكلم عربي زي الطلقة وقال ليهو من وين في حلفا، قال ليهو ارقين واسمي فلان الفلاني، طلع السلطان زاتو قرى وهو طفل في خلوه جدي، المهم، قال ليهو صيد زي ما داير وقرش ما دايره منك. يعني الشلكاوي دا مستعد يقاتل عشان نويراوي من يصيد هناك، ويشيل قروش من العربي ويخلي الحلفاوي يصيد بالمجان. مهما كان من درجة الخلاف مع الآخر، فلابد وان صيغة للتعاون في النهاية.

قِصتك دي بتثبِت إنو "الشُلْكاوي" و"النوبي" في بيناتُمْ تجانُس وفي مصالِح مُشْتركة.. الإتْنين نِيلِيين.. غير عرب.. أصيليين، بمعنى غَير وافِدين كأكثر قبائِل السودان، الإتنين مُتضرِرين مِن العرب.. قِصتك بتدعم الكلام القلتو قُبال كِده الفحواهو: [ البجا/نوبيي الشِمال/نوبيي الجُبال/نيليي الجنوب.. قبائِل أصيلة في السودان، وغَير هؤلاء دُخلاء]

اكتب النص هنا

Quote: نأتى نقول ليك شيئ أخر، ربما يساعدك شويه، أنت تكرر أن بريمة قبيح الخلقة وغيرها من الأساءات، وحدثتك عن جدتى، الأن أحدثك عن الوالد رحمه الله، كل القبيلة، والقبائل المجاورة لنا لا تعرف الوالد إلا ب محمد أبو سماح أو محمد أب سماحاً صافى. يا عزام، يدخلنى الله فى زمرة الأشرار إن لم تكن صفة الحسن والجمال (أب سماحاً صافى) هى صفة الوالد حتى توفاه الله الأجل. مع أن كل أعمامى وأبناءهم يعرفون ب أولاد أدم عضمات (عظمات) من العظمة، فقط أسرتنا الصغيرة تعرف بأولاد محمد أبو سماحاً صافى! طبعاً لم أحدثك عن شقيقاتى، لكن والله المعارك التى تدور فى بيتنا بسبب تضارب الخطباء لا يمكن أن تصورها بعقلك المريض هذا، نحن من شدة الضغوط علينا تزوجن كل شقيقات فى سن مبكرة جداً وأخر واحدة كنت ركزت حربتى فيها، بإن لن تتزوج حتى تكمل تعلميها .. وهيهات، خلونى ذهبت الجامعة وحين عودتى كانت شيلة عرسها فى منزلنا وكان عمرها لا يتعدى 17 عاماً ولقد قاتلت سنين حتى تصل ذلك العمر ولك أن تتخيل كم أعمار الأخريات اللائى سبقنها.

لِلتَوثيق وكِده.. ماف شي
ــــــــــــــــــ

Quote: أنت تكرر أن بريمة قبيح الخلقة

ما حصل شنفتْ لي خِلقة.. جيب الإقْتِباس والرابِط أو أنت كاذِب.. أنا بقول ليك دايمًا:[إنك زنجي وفي الزُنْجِية لعريق] شكلك ياخ بِقول كِده لونك شعرك نخرتك.. وتحديتك هِنا ده، ولازِلت بتحداك يا "بريمة" تقول لينا، إنت كتبت شنو في خانة [العِرْق] في فورم طلب الجنسية الأمريكِية؟ كتبت حاجة تانِية غير إنك [زُنْجي]؟ إنت ما تنزِل صورتك ياخ وترَيِحنا ونخلي "عزيزك القارئ" يِحْكُم براااااهو.

هسِع "نعومي كامبل" دي علشان زُنْجِية، مُمْكِن نتجرأ ونقول إنها قبيحة:




"نعومي كامبل" زينة وزي الرتينة، ومُصنفه "زُنْجِية" وين المُشْكِلة هِنا؟ المُشْكِلة لو قالت إنها "آيرلانْدِية" مثلاً

سلام يا عزام
ردك لي كان مريح يا حبيب، بس استأذنك واجيك برواقه بعدين

وقصة الحقيقة والمصالحة دي انا معاها تب

تحياتي

كتب "بريمة"

Quote: وأنت وأمثالك أقول ليك كما قال ولد القذافى، سيف الأسلام عن العرب .. (...) فيك وفيهم إلى يوم الدين.

[(...) فيك وفيهم إلى يوم الدين] أنا في غاية الأسف والله لعزيزك القارئ.. صدقتوني لامِن قُلت ليكُم إنو "بريمة" غَير مؤهل.. أفْتكِر الحِكاية زي ما قُلت يا ناس، عِنْدها علاقة بِالتربِية والبيئة المُحيطة.. وكِده.. ظنك لو كُنت في مُتناول اليد، كُنت حتقدر تعمل أو تقول كِده، بس إسْتعصمتو بِالبُعد عنا وبِقيتو تنابْذو.. الفُراس فيهُم نُبْل حتى في دُواسُمْ.. قال فارِس قال

كتب "بريمة"

Quote: نحنا خرجنا من بلاد العرب الى بلاد السودان

خليهو ها الخروج داااك الما بِتقدر تثبِتو.. خلينا هسِع في دخولك بِلاد العم سام ، وجاوب لينا على سؤالي الفوق ده:

Quote: إنت كتبت شنو في خانة [العِرْق] في فورم طلب الجنسية الأمريكِية؟ كتبت حاجة تانِية غير إنك [زُنْجي]؟

أتحداك يا بِريمة


لأنو زي ما إنت عارِف "الظُلْم" بِيحصل مِن الإنسان لأخو الإنْسان، يعني في السودان اليِشوفك بِقول إنك "زُنْجي" ود "زُنجي" ود "زُنْجي" (كِده بِقيت عريق) ده ظُلْم، لأنك مُمْكِن تكون ما "زُنْجي" لكِن إنت شايِف رقبْتك شنو؟ الكتبتو بِيدك لامِن جيت تعبي ورقة طلب الإقامة في أمريكا وفي خانة السؤال عن العرق، كتبت شنو؟ كتبت "قوقازي" ولا كتبت "زُنْجي" ولا كتبت شنو؟ أنا وعزيزك القارئ في الإنْتِظار على أحر مِن الجمر

كتب بريمة في شأن المِهن الشريفة أدناه:

Quote: ما كتبته عن أسرتى فى الأتى، لا ينطبق علينا البته

المِهن دي:

Quote: بريمة محمد العربي الحُرررر ... وهاك قائِمة بِالمِهن الشريفة ... النزيها ... الأغلبا بِيعمل فوقا أهلك يا بريمة محمد : - (كُل) المكَوجِية. - (كُل) غسالين العربات (شارِع النيل/ومحطات البِنزين). - (أغلب) الخادِمات (منازِل/مطاعِم/كافتيريات). - (أغلب) أعمال الطِباخا (مطاعِم شعبِية). - (أغلب) سِتات الشاي (بس شوف السوق الشعبي كمِثال). - (أغلب) الفارشين في الأسواق (مساويك/أمواس حِلاقة ... إلخ). - (أغلب) سواقين اللواري. - (أغلب) العتالا. - (أغلب) الكماسرا. - إلخ ... برضو (أغلب) وزمان شُفنا بِعِيونا دي ... في الشعبِية بحري ... أيام الأدبخانات أُم جردل كانو هُم العُمال البِشيلو جرادِل فضلات الناس ... لحد ما طلع قرار مِن نميري بِإلغاء هذِهِ المِهنة ... وفي المحس فوق هِناك (كُل) : - البِلقِحو النخيل مِن ناسك يا بريمة. - البِحفِرو الأبار (ماء/سايفون). - أعمال البِناء. - تنظيف الأرض الزِراعِية. ... (أغلب) القُصر المَوجودين في < الإصلاحِيات > مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) أطفال المايقوما (فاقِدي الأبَوين) مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) سراريق (حرامية) البِيوت مِن ناسك يا بريمة محمد

ثُم قال:

Quote: أنت هنا تولغ فى شرف أسرة وتقذمها وتزمها دون أن تعرف أى معلومة عنها بمجرد أختلافك مع بريمة

شرف عدييييل كِده؟
المِهن الفوقات دي البعمل فوقا ما عِندو شرف يعني؟

وبعد ده تجي تقول عن "عزام"

Quote: قاصر عقلياً

ــــــــــــــــــ

Quote: وسوف أقاتله بقلمى ما أستطعت .. وهاأنذا تجدنى أهزمك أخلاقياً

Quote: وهاأنذا تجدنى أهزمك أخلاقياً

Quote: أخلاقياً

Quote: وأنت وأمثالك أقول ليك كما قال ولد القذافى، سيف الأسلام عن العرب .. (...) فيك وفيهم إلى يوم الدين.

دي هزيمْتك!

سامي صلاح محمد

Quote: لقد اتضح لدي تماما ما تقوله منذ أن حاول الأستاذ عزام التدليس لدي و حاول تحوير كلماتي في الصفحة السابقة

"تدليس" شنو ياخ.. أنا رديت على كلامك وكُنت بقتبِسو إقْتِباس، يعني بنزِل كلامك وبعدين أرُد عليهو.. وكلامك وكلامي مَوجود في الصفحة الأولى، ما بعيد، أنا إقتبست كلامك ورديت عليهو حسب ما فهمتو، إنت جيت وشرحت، وأنا سكت مِنك، هسِع التدليس وينو هِنا، البدلِس بِجيب كلام مِن راسو ويدعيه عليك ويِرُد وِفقًا لِلحركة دي.. التدليس معناها يا الأخو: المُخادعة والدايِر يِخدع ما بِسْتخدم خاصِية الإقْتِباس.. غايتو بِتْكون كلِمة "تدليس" عجبتك، قُلت تسْتخدما!

طواحين الهواء يا ناس مازالت مدوره !

عزام أنت تتحدث عن ماذا؟ .. أولاد الغرب لو جاءوا وقعدوا فى الخرطوم بماذا تطردهم منها، هل بنساءكم؟ أين الرجال من الشمالية الذين تقاتل بهم؟ .. يا أخ أقرأ خارطة الهجرات سواء داخل السودان أو خارجة، من هم أكثر المهاجرين؟ .. ثم أقرأ الخارطة النوبية فى الشمال: الجفاف والتصحر الذى يحاصركم؟ الهجرات التى بدأت منذ أواخر السبعينات؟ أغتصاب الأرض النوبية لصالح مصر؟

يا أخ حوالى 80% من الشعب النوبى مهاجر سواء داخل السودان أو خارجه يبحث عن لقمة عيشه ..!

صدقونى لو تفككت الدولة السودانية، أول المجموعات السكانية التى سوف تطرد من السودان هم أهل الشمال، ناس لا يمتلكون سلاح ولا حتى رجال !!! .. قبيلة واحدة مثل الرزيقات التى تجر أسحلة ثقيلة بالجمال، يمكنها أن تطرد شمال السودان بأكمله، لو أضفنا المسيرية، التعايشه والهبانية، الحوازمة أولاد حميد، البنى هلبا .. هؤلاء جزء من البقارة، سوف يصلوا حلفاء ناهيك عن أبوحمد التى أجتاحها الأمير محمود ود أحمد حتى سقط نساءها فى البحر خوفاً على شرفهن.

أقرأ تأريخ أجدادى، حتى اليوم الأتفاقية الشهيرة مكتوبة فى كنيسة دنقلا العجوز ومسجد الأثر فى جزيرة ناوا مازالت بقياها تؤرخ لماضى الهزائم التى منيت بها الشمالية. قول لينا، تأريخياً أين وصل ناس الشمال ناحية الغرب بمفردهم غير يكونوا حاشية للمستعمر؟

نحن رجال أشداء، يجب عليك أن تحشدنا حولك للدفاع عن أرضك التى تم أغتصابها .. بدل ما تطردنا وتهيننا وتقذمنا فى لا شيئ سوى غباءك ..



بريمة

الأستاذ عزام
قلت لي التدليس شنو؟
من أشهر الأمثلة التي يضرب بها التدليس عند المسلمين:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ ... إلخ الآية) النساء43
الإقتباس يستخدم في التدليس عندما تقتبس من الآية أعلاه كما يلي:

Quote: (ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ)

ممكن تقتبس الكلام عشان:

Quote: المُخادعة

شفت كيف يا أستاذ إنو الإقتباس ممكن يساعد على التدليس بمهارة أكتر من أي حاجة تانية

Quote: صدقونى

نصدِقك بِياتو مُخ ياخ، وإنت جيتنا هِنا (أعلاه) بِتسْتعرض في جمال "أبوك" و"شقيقاتك"

يجوز "شقيقاتك" سمحات، بس بِمقاييس "الغرابا" أصلو يا خوي "الحوت ما بِعاف الحوته"

Quote: لا تعرف الوالد إلا ب محمد أبو سماح أو محمد أب سماحاً صافى. يا عزام، يدخلنى الله فى زمرة الأشرار إن لم تكن صفة الحسن والجمال (أب سماحاً صافى) هى صفة الوالد حتى توفاه الله الأجل. مع أن كل أعمامى وأبناءهم يعرفون ب أولاد أدم عضمات (عظمات) من العظمة، فقط أسرتنا الصغيرة تعرف بأولاد محمد أبو سماحاً صافى! طبعاً لم أحدثك عن شقيقاتى، لكن والله المعارك التى تدور فى بيتنا بسبب تضارب الخطباء

ـــــــــــــــــــــ

Quote: صدقونى لو تفككت الدولة السودانية، أول المجموعات السكانية التى سوف تطرد من السودان هم أهل الشمال، ناس لا يمتلكون سلاح ولا حتى رجال !!! .. قبيلة واحدة مثل الرزيقات التى تجر أسحلة ثقيلة بالجمال، يمكنها أن تطرد شمال السودان بأكمله، لو أضفنا المسيرية، التعايشه والهبانية، الحوازمة أولاد حميد، البنى هلبا .. هؤلاء جزء من البقارة، سوف يصلوا حلفاء ناهيك عن أبوحمد التى أجتاحها الأمير محمود ود أحمد حتى سقط نساءها فى البحر خوفاً على شرفهن.

بريمة، إنت ما عِنْدك حِكاية "الفأر" و"الساحِر"؟!
قال ليك في "فأر" مشا ليك لِساحِر قال ليهو: [عاوزك تقلِبْني أسد]
قام الساحِر قال طلاسمو [شخبوط ملِك البلوط 786543] قام "الفأر" إنْقلب "أسد"

بِشكْلو الجديد ده قام "الفأر" دخل الغابة ومشا "للوحوش الضارِيات" كشرو في وشو، شرد شردت العدو. قام رجع للساحِر، قال ليهو: [عاوز تقلِبْني فيل]

الساحِر قال ليهو: [أنا بقدر أقْلِبك أي شكل، بس ما بقدر أغَيِر، قلبك، قلبك قلب "فأر" مهما تغَير الشكل]

نحنا في الشِمالِية -إنت قلت شمال السودان بأكمله- حاكمين السودان بأكملِهِ مِنْذُ إتِفاقِية البقط وبِدون سِلاح وظيطا، مُش دي حاجة تدعو لِلتأمُل برضو؟

هسِع الراعي -بإعتباركم روايعِية وكِده حسب قولك- أها الراعي البِكون عُمرو بين 10-15 سنة لامِن مُراح البقر يِنْجر بِقفاهو جر الشوك، النسعلك:
- أكتر الراعي ولا "البقر"؟
- أقوى الراعي ولا "البقر"؟
- المُحْتاج لِلتاني منو.. البقر مُحْتاج للراعي ولا الراعي مُحْتاج للبقر؟

لو قِدِرت تحِل المُعْضِلة دي، بتموص الإقْتباس أعلاه وتشربو كمُسهِل بعد وجبة كَـوَل مُدنكَله!
ـــــــــــــــــــــ

Quote: أبوحمد التى أجتاحها الأمير محمود ود أحمد حتى سقط نساءها فى البحر خوفاً على شرفهن.

شُفت كيف رجعت لِعِلبك! هسِع إنت ما ليك سنين بِتدعي إنك "عربي" وحبوبتك شعر راسا واصِل ضهرا وخيلانك طُوال وكانو بِحِبوك
والإجْتاحُم "محمود ود أحمد" جعلِيين، والبنات الوقعن البحر، بنات عمك لزم يا زول، ده كلالالالالام ده ياخ. إنت عارِف يا بريمة، العروبة "صِفات" و"سُلوك" مو "أشكال ووشوش"، هسِع في ذُمْتك في "جعلي" مُمْكِن يِقول "شقيقاتي سمحات لامِن الخُطاب الأعمى شايِل المَكَسَر عليهِن؟!!

[ما جاء بِاللَون الأحمر، كلام بريمة بالحرف، عزيزي القارئ إستدل بِهِ على كَوْنِهِ عربي]

بريمة

Quote: لا تعرف الوالد

أكيد.. البِعرِفْني "راعي" قُبال أكتر مِن [30] سنة شنو؟ ياخ أنا في الوقت داك [البقرة] الوحيدة الشُفتها كانت في مِجلة [ميكي] تقوم تقول لي أعرِف سيد "البقرة" في رقبتو! لا ياخ ما بعرفو.. بس ظني والدك الله يِرحمو، أكان فوقو شي لله، شوف مثلاً سماك "بريمة" وبريمة ده معناها:
بِرِّيمَة: حلقة من الحديد تنتهي بها قلادة الحمير (إنتهى)

المصدر: قاموس اللهجة العامية في السودان/د. عَون الشريف قاسِم/الطبعة رقم [3] الدار السودانِية لِلكُتُب/صفحة رقم [89]/عمود [2]/سطر [18]

بريمة

Quote: تأريخياً أين وصل ناس الشمال ناحية الغرب بمفردهم

تاريخِيًا وصلو "غرب السودان" لامِن أكانو بِلِمو في الـ360 رأس حقت "إتِفاقِية البقط"

نص المِقريزي المشهور بِمُعاهدة البقط ففي ما يلي نص الإتِفاق :-

1-
(أ) عَهَد مِن الأمير عبدالله بِن سعد بِن أبي سرح لِعظيم النوبة ولِجميع أهل
مملكتِهِ .
(ب) عَهَد عقدهُ على الكبير وعلى الصغير مِن النوبة مِن حد أرض أسوان إلى حد أرض عَلَوة .

2- إن عبدالله بِن سعد بِن أبي سرح جعل لهُم أماناً وهُدنة جارِية بَينهُم وبَين المُسلِمين مِمن جاورهُم مِن أهل صعيد مِصر وغَيرِهِم مِن المُسلِمين وأهل الذِمة .

3 - إنكُم معشر النوبة آمِنون بِأمان الله وأمان رسولِهِ مُحمد (ص) على أن لا نُحارِبكُم ولا ننصُب لكُم حرباً ما أَقِمتُم على الشرائِط التي بَيننا وبَينكُم .

4-
(أ) على أن تدخُلوا بِلادُنا مُجتازين غَير مُقيمين فيها ، وندخُل بِلادُكُم مُجتازين غَير مُقيمين فيها .
(ب) وعلَيكُم حِفظ مَن نزل بِلادِكُم أو يطرُقَهُ مِن مُسلِمٍ أو مُعاهِدٍ حتى يخرُج عنكُم .

5 -
(أ) وإن علَيكُم ردُ كُلِ آبِقٍ خرج إلَيكُم مِن عبيد المُسلِمين حتى تُرِدوهُ إلى أرض الإسلام .
(ب) وعلَيكُم رد مَن لجأ إلَيكُم مِن مُسلِمٍ مُحارِبٍ لِلمُسلِمين وأن تُخرِجوهُ إلى أرض الإسلام ولا تستَميلوا علَيهِ ولا تمنعوا عنهُ . ولا تعرضوا لِمُسلِمٍ قصدِهِ وجاور فيهِ إلى أن ينصرِف عنهُ وعلَيكُم كنسِهِ وإسراجِهِ وتكرِمتِهِ .

6 - وعلَيكُم حِفظ المسجِد الذي إبتناهُ المُسلمون بِفَناء مدينتِكُم ولا تمنعوا مِنهُ مُصلِياً .

7 - وعلَيكُم في كُل سنةٍ ثلاثمائة وسِتون رأساً تَدَفعونَها إلى إمام المُسلِمين مِن أوسط رقيق بِلادِكُم غَير المُعيب ، يكون فيها ذُكران وإناث ، لَيس فيها شَيخ هرِم ولا عجوز ولا طِفل لم يبلُغ الحُلُم ، تَدَفعون ذلِك إلى والي أسوان .

8 - ولَيس على المُسلِم دفع عدوٍ عرض لكُم ولا منعِهِ عنكُم مِن حد أرض عَلَوة إلى أرض أسوان .

9 - فإن آويتُم عبداً لِمُسلِم أو قتلتُم مُسلِماً أو مُعاهِداً أو عرضَتُم المسجِد الذي إبتناهُ المُسلِمون بِفَناء مدينتِكُم بِهدمٍ أو منعتُم شيئاً مِن الثلاثمائة رأس والستين راساً ، فقد بَرِئَت مِنكُم هذِهِ الهُدنة والأمان وعُدنا نحنُ وأنتُم على السواء حتى يحكُم الله بَيننا وهو خَير الحاكِمين .

10- وعَلَينا بِذلِك عهدُ الله وميثاقِهِ وذِمةِ رسولِهِ مُحمد (ص) ولنا علَيكُم بِذلِك أعظم ما تدينون بِهِ مِن ذِمة المسيح وذِمة الحوارِيين وذِمة مَن تُعظِمونهُ مِن أهل دينكُم ومِلتِكُم . الله شاهِد بَيننا وبَينكُم على ذلِك .

كتبهُ عُمر بِن شُرحَبيل في رمضان عام 31 هـ .
ــــــــــــــــ

Quote: 7 - وعلَيكُم في كُل سنةٍ ثلاثمائة وسِتون رأساً تَدَفعونَها إلى إمام المُسلِمين مِن أوسط رقيق بِلادِكُم غَير المُعيب ، يكون فيها ذُكران وإناث ، لَيس فيها شَيخ هرِم ولا عجوز ولا طِفل لم يبلُغ الحُلُم ، تَدَفعون ذلِك إلى والي أسوان.

أوسط رقيق بلادكُم.. يعني مِن عبيدنا الفي بِلادنا نِحنا النوبِيين، العرب دايِرين مِننا 360 رأس ما فوقُمْ زولاً خليقة (مُتخلِف أو مُشَوه)

الوثائِق البِريطانِية، حددت العبيد منو والعرب منو والأهالي منو (راجِع مُداخلة لي أعلاه)
وزُعماء الطوائِف (المهدي/الميرغني/الهندي) لامِن كتبو لِلحاكِم الإنْكِليزي علشان يلغي قرارو البِنُص على إلغاء الرِق في السودان.. حددو مين الرِق (أنظُر أعلاه) وفي كِتاب "علاقات الرِق في المُجتمع السوداني" ألحق مؤلِف الكِتاب "محمد إبراهيم نقد" وثائِق البيع والشِراء كتيرة ومُصَورة وبتفيد كُلها إنو "الخدم" و"العبيد" غرابا أو مِن الجنوب، وفي جداوِل في نفس المرجع بِحدِد كميات عبيد "غرب السودان" العِنْد قبائِل الشِمال.




هذا ما لزم الإشارة إلَيهِ... لإجراءاتِكم لًطْفًا

Quote: تاريخِيًا وصلو "غرب السودان" لامِن أكانو بِلِمو في الـ360 رأس حقت "إتِفاقِية البقط"

الاخ العزيز عزام
سلام
ان كنت فهمت جيدا تعليقك .. ان النوبة كانوا يجمعون الرقيق خارج النوبة اى ان النوبة لم يكن بينهم رقيق
ان كان ذلك ما تعتقد اخى عزام .. ارى ان الصواب قد جانبك
الرق هو استغلال الانسان لاخيه الانسان بالغلبة و القهر
الرومان و الفرس استرقوا فى التاريخ
و كذلك النوبة و غيرهم من بلاد السودان استرقوا فى مرحلة تاريخية معينة ان احببت نورد لك ما يثبت
الرق بمفهومه القهرى يا عزام يعيب القاهر اكثر من المقهور لانه استغل ضعف اخيه و تعدى على انسانيته
الناس جميعا ولدوا احرارا .. صراع الهوية فى السودان لا ارى انه يدور حول محور العبودية اى الرق
ان كان ذلك كذلك فكويكة و كوكياسواء فى ظلال الرق البغيض
عادة يا عزام هناك طبقات اجتماعية فى كل كيان و النوبة ليسوا استثناء
الحاكمين
العلماء
الرعاة
الجنود
الفلاحين
صائدى الاسماك
الحرفيين
الغناء و المداحين
العبيد
لذلك لايمكن حصر الرق فى جهة او لون فهى مصيبة اصابت الكل مع اختلاف الازمان
الصراع فى السودان اخى عزام حسب راى ثقافى و تنموى اكثر من كونه اجتماعى و الله اعلم

مازلت تسيئ للغرابة ..

Quote: نصدِقك بِياتو مُخ ياخ، وإنت جيتنا هِنا (أعلاه) بِتسْتعرض في جمال "أبوك" و"شقيقاتك"

ما دام أنت مهتم بى كده، نكتب لك عن الوالد وشقيقاتى حسناوات البقارة .. والكلام دا كله لأنك مطلعنى مقطوع من شجرة وأخواتى خدم بيوت، بتاع ألخ .. برضو .. وفوق هذا لكى تعرف قدر نفسك أنك عقلك محدود ومقفل تسيئ لخلق الله دون أن يرمش لك جفن بدون أدنى معرفة ..

طيب، نحكى لك عن الوالد محمد أبو سماحاً صافى ,, وهذا هو أسمه، والدى حينما يسأل يقول عن نفسه أنه: محمد أدم بلل ويضيف أخو الحاج عثمان (لم يضف أسم الجد أًدم للعم عثمان) .. وهذا ما سمعته منه فى كل أسفارى معه فى تجارته، والغريبة يا عزام، الناس على طول يقولون له: أنت محمد أبو سماحا صافى، يرد والدى نعم. وأبو سماحاً صافى هى كنيته حتى توفى رحمه الله. وكنت متمنى أن يتزوج ثانية وينجب لنا أخت أخرى لكى نسموها "سماحا" أو "سماح" حتى نلخبطوا للناس موازينهم. أما عن شقيقاتى، واحدة من الأشياء المؤسفة لدينا البقارة أن الشخص فينا لا يعرف عن أخواته إلا طفولتهن بسبب الزواج المبكر، فقد حرمنا من نعمة كبيرة، نعمة الأخوة. فقد كان منزلنا ساحة عراك بين الخطباء، وأقسم بالذى لا أله إلا هو، هناك أحدهم خسر الجولة حلف كتاب لن يعد إلى البلد حتى يتوفى والدى، ومددنا له، الوالد وشخصى كل أنواع الصفح وقررنا التكفل بكل مسلتزمات زواجه وهو قريب لنا، لكنه رفض ولم يعد كلو كلو .. نهائياً. أضحك يا عزام علي نفسك! .. وكانت شقيقتى هى الصغرى، أخر العنقود ولم يفضل لنا أخت أخرى حتى نفكوا للرجل زعلتة! دليل بنات محمد أب سماحاً صافى، اللائى تسبهن بأنهن خدم بيوت! .. ونزيدك حته بسيطة عشان تقنع من خيراً فى سبهن، شقيقتى الكبيرة كانت ملكة جمال الحازميات (الحازميات نسب لقبيلة الحوازمة) لمدة 5 سنوات متتالية فى رقص ا لنقارة. وحينما ترقص النقارة القروش التى ينقطونها بها لا تسيطع النساء وضعهن على شعرها، بل يربطن القروش بدبابيس فى فستانها وشيى فى عقدها أو أربطة يوشحونها لها .. ونحن البقارة محبين جداً للطرب والرقص والنقارة. قصص خطوبة شقيقتى هذى تفوق الخيال، يجينا واحد ناطى من وين ما عارفين ويقول للوالدة أطال الله فى عمرها أنه يديها فكت الخشم ب 15 راس بقر أو كمية من الذهب .. تأتى لنا الوالده تقول لينا ياجماعة الموضوع ما بتفوت .. دا ما أظن ألقى عرض أفضل منه .. وهى تهظر معنا .. الوالد يسمع ونستنا طوالى ينفعل بقوله: يا مره هووى أنت دايره تقتلى ليكى ضمه .. وهى ترد ضمة شنو يا راجل. يرد البنت دى عندها أولاد أعمام .. ديشششششش ينكسر الدش ويصبح الموضوع فى خبر كان .. وما تنسى هؤلاء الخطباء ما بجونا ناس أفراد، الواحد يلم اهله كلهم معاه .. يعنى نحن لازم نكرموهم بخروف وتنقطعوا أشغالنا وتروح بهائمنا عشان نمشوا الضيوف بخير .. وكلنا عارفين نهاية الموضوع شنو .. والسبب فى كل هذه السيل من الخطباء سببه تراث عجيب جداً لدى البقارة هو أن حب شخص أبنتهم لايزوجونها له لو كسر رقبته .. وبالتالى أصبحت الخطوبة ساحة مفتوحة كل زول بجيى عايز يجرب حظه. كان شقيقى الأكبر يكره تلك المعمعة المستمرة .. فكان يقول يا أخونا تعالوا نريحوا بالنا من الظيطه نعقدوا ليها بشروط .. والوالده تصر شروط شنو يا تليفه أنت .. بنتى لو بقت مره قادره على تحمل أعباء المنزل لا أزوجها .. شفت يا عزام الخدم دييل كنا تعابين معاهن كيف.

وبجييك تانى لجانب أخر من أسرة العبيد والخدم .. أسرة محمد أب سماحاً صافى

بريمة

بريمة

Quote: فقد كان منزلنا ساحة عراك بين الخطباء، وأقسم بالذى لا أله إلا هو، هناك أحدهم خسر الجولة حلف كتاب لن يعد إلى البلد حتى يتوفى والدى، ومددنا له، الوالد وشخصى كل أنواع الصفح وقررنا التكفل بكل مسلتزمات زواجه وهو قريب لنا، لكنه رفض ولم يعد كلو كلو .. نهائياً. أضحك يا عزام علي نفسك! .. وكانت شقيقى هى الصغرى، أخر العنقود ولم يفضل لنا أخت أخرى حتى نفكوا للرجل زعلتة! دليل بنات محمد أب سماحاً صافى، اللائى تسبهن بأنهن خدم بيوت! .. ونزيدك حته بسيطة عشان تقنع من خيراً فى سبهن، شقيقى الكبيرة كانت ملكة جمال الحازميات (الحازميات نسب لقبيلة الحوازمة) لمدة 5 سنوات متتالية فى رقص ا لنقارة. وحينما ترقص النقارة القروش التى ينقطونها بها لا تسيطع النساء وضعهن على شعرها، بل يربطن القروش بدبابيس فى فستانها وشيى فى عقدها أو أربطة يوشحونها لها .. ونحن البقارة محبين جداً للطرب والرقص والنقارة. قصص خطوبة شقيقتى هذى تفوق الخيال

Quote: فقد كان منزلنا ساحة عراك بين الخطباء

Quote: وأقسم بالذى لا أله إلا هو، هناك أحدهم خسر الجولة حلف كتاب لن يعد إلى البلد حتى يتوفى والدى،

Quote: شقيقى الكبيرة كانت ملكة جمال الحازميات (الحازميات نسب لقبيلة الحوازمة) لمدة 5 سنوات متتالية فى رقص ا لنقارة. وحينما ترقص النقارة القروش التى ينقطونها بها لا تسيطع النساء وضعهن على شعرها، بل يربطن القروش بدبابيس فى فستانها وشيى فى عقدها أو أربطة يوشحونها لها

ــــــــــــــــ

Quote: محبين جداً للطرب والرقص والنقارة

نعم هذا ما أكده العربي "إبن خلدون" في مُقدمتِهِ"
يقول: [قَدْ رَأَيْنا من خُلُقِ السودانِ على العُمومِ الخِفَّةَ والطَّيْشَ وَكَثْرَةَ الطَرَبِ، فَتَجِدُهُمْ مولَعينَ بالرَقْصِ على كُلِّ تَوْقيع](إنتهى)

المصدر: "مقدِمة ابْن خَلدون/المُقدِمة الرابِعة/صفحة[83]/سطر رقم [1]/طبعة 2003م المكتبة العصرِية