يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة

ثمة رابطة أو روابط ما بين بعض أو ربما معظم أجزاء موريتانيا و السودان .. ما هي!
من هي موريتانيا هذه و من هم أهلها على تنوع سحناتهم و ثقافاتهم البين و ما الذي يجعلها شبيهة بالمجتمعات السودانية!!
نبدأ ببعض الصور ثم ندلف نبحث في جوانب التاريخ و التراث و الثقافة فيها .. أزعم بأن موريتانيا تمثل بطيخة مقفولة لنا
في السودان مع أنها موريتانيا ليست بعيدة عن ا.. و هنا ونسة إضاءة ما بطالة عنها ..
كل الصور أدناها مأخذوة من بعض روابط على الإنترت أتمنى أن أتمكن من توضيحها فيما بعد إحقاقا للحقوق !..

نبدأ بمحلات الإتصـالات !

بس هم بتاعين مارسيدس و نحن بتاعين تايوتا "ركشة و أتوس..

جلسة في سوق أم درمان و لا سوق السجانة ..
هاك التياب دي!

الشاي ده لما يصل الكباية يتحول لآيسكريم !!

أسأل الله بس ما يكون مشروع عرس !!

عم عبد الرحيم , يا عمو القطر !

شايفك وين .. شايفك وين !!

زبيدي وللا رشايدي !

شفع العرب الكتار
البفنو الشايلاه ايدهم .. و يجروا ساكين القطارة

غايتو موريتانيا بالغت !!

سنتر الخرطوم يا عوض ... شندي و الأبيض و حاجات تانية حامياني ..

طاقية النائب الأول !

الحاجة فترت
نو كستمرز !

دارفور بلدنا ..

صف الرغيف أبو من غير بروميد البوتاسيوم .. كان أخير لينا صفوفنا الزمان !

غايتو دي رشايده عديل

المنتظرين !!

سبحان الله .. كانو الزول راكب القطر بين هيا وبورتسودان وبعاين من الشباك ..

و حتى تمساح توتي ,





قماري حمد الريح ..







و غنماية حاجة البرة جارتنا الله يقويها ..

" سبحان الله .. كانو الزول راكب القطر بين هيا وبورتسودان ( وبعاين من الشباك) ..

و بيسمع محمد الأمين يا سلوى!

.


نواصل ..

الاخ المعز
اجمل التحايا ..
شكراً على هذا البوست المعلوماتى المهم ..
تصحيح :

Quote: شفع العرب الكتار .. البفنو الشايلاه ايدهم .. و يجروا ساكين القطارة

شفع العرب الفتارى بدل شفع العرب الكتار
ملاحظة :
ياريت ما ترفع الصور عن طريق سودانيزانلاين وتخليها بنفس الرابـط عشان نستزيد ونستفيد منها ..
ولك جل التقدير ..

سلام المعز

كل سنة وانت طيب ...

كنت دايرة اعلق على الصورة التي علقت عليها سلوى ( قطر عطبرة ) فإذا بي اجد ذات التعليق

ولكن الزولة دي تشبه آمنة صحبتي شديد



شكرا لهذه الاستراحة ..

شكرا على التصويب يا سلوى

فعلا ترددت حول صواب المقطع الشعري من عدمه

للأسف لا أملك رافع صور سوى الخاص بسودانيزاونلاين و كسلت من بحت الإنترنت !

تمنياتي الطيبة

.


و كل عام و انتم بخير يا قلب


أشكرك على الطلة


و نشوف آمنة لو في طريقة

أها "منى" واقفة لي في الباب .. طالعين و بنجي صادين ..

الحلفايا بالليل ..
المعلومة عن الصورة تقول ..

Quote: Avenue Kennedy, Nouakchott, Mauritania (Photo by: Philippe Sibelly)

عربية الشرطه (كندوره)




لا انتخابات بلا بطاقات...






مدرسه في الثوره ولا الكلاكله...ولا اقول ليك مدرسة حاجه مدينه بودنوباوي





واحده من بنات اخوي او قريبتنا باللفه





الفكه...عاينو للصور جوه الورق....





القضارف وربك عارف....





خلوة الشيخ عبدالباقي بشمال دارفور....




عدل لازالة صوره كبيره ومشاتره...

قرورة فى الصباح الباكر


المعلومة عن الصورة تقول ..

Quote: Women laborers scrape for salt on the floor of an ancient lake in the remote Sahara Desert in Tichit, Mauritania, east of Mauritania's capital, Nouakchott, Nov. 20, 2000. (Clement Ntaye/Associated Press) In Depth

تصدق حتى فى المسيرات المليونية بشبهونا يامعز ..

سر رقم (1) يا سلوى و السنوسي
قال ليكم :
"كانت شنقيط مدينة كبيرة ومهمة من الناحية التجارية. كانت مركزاً للتجارة بين الصحراء وبلاد السودان. من الأشياء التي تنقّلت بينهما كانت الذهب و تجارة الرقيق و أيضاً الملح. بالإضافة إلى التجارة لعب الإسلام دوراً مهماً. فعلماء شنقيط محترَمون في العالم الإسلامي. ففي كل عام يتجمع الناس من البلدان القريبة من المنطقة فيها للحج. كانت هذه المدينة مشهورة لذلك كانت موريتانيا تسمع شنقيط في القديم. هناك مكتبات قديمة في شنقيط. حيث أن الكتب يبلغ عمرها تقريباً ٥٠٠ أو ٨٠٠ سنة. هذه الكتب تناقش مواضيع مختلفة. فهناك مواضيع عن الإسلام والجغرافيا والشعر والعلوم ومواضيع أخرى."

هنا:
http://ar.wikipedia.org/wiki/بوابة:موريتانيا





غايتو رافع بكري بتاع الصور ده بيعمل في الصور عمايل جعفر في المشروع !
غير كده الصور دي كبيرة و واضحة و جميلة !!

المتعافي حقهم أصغر من حقنا.


وشوف تاتشرات د.خليل بعد أن تجاوز جبال المرخيات وزاغ من الكماشة بتاعة وزير دفاعنا الهمام

المعز سلام يا قريبك ..
الشبه اكتر من 40
الناس باقي ليهم يقولو ( جضوم - ((( ج )))- شلوفه )
ونمشي نغلاطهم انكم سودانين .. و للا نحنا مرتانين !!!

Quote: المتعافي حقهم أصغر من حقنا.

ظريف يا زول


جائزة أفضـل تعليق في السنة




أحمد الشايقي

شوف كمان الرقص والايقاع ..

Shammashi
عبد الله كع
الشايقي
و سلوى

أثلجتم صدري بهذه الإضافات , و جيتكم بالمزيد مع بعض روابط الصور لأنها في الحقيقة روابط كتيرة
لو كنت سمعت كلامك من الأول يا سلوى كنت أكون سلمت روابط كتيرة لي هسة!





















































http://www.google.com/search?hl=en&client=safari&rls=en...itania&start=60&sa=N

http://www.google.com/search?client=safari&rls=en-us&q=...es&ie=UTF-8&oe=UTF-8

شكراً يا معز على البوست الجميل
حقيقة ادهشتني الصور جداً
وشكراً يا سلوى على صورك الرائعة والأغنية الجميلة الغريب ان السلم الموسيقي للأغنية هو الخماسي الذي تعزف عليه معظم الأغاني السودانية والأغرب ان الإيقاع هو ايقاع التم تم السوداني الشهير والأكثر غرابة ان بداية الأغنية تقترب كثيراً من لحن اغنية الحقيبة "انا صادق في حبك"
فعلاً يخلق من الشبه اربعين

المعز ..والمتداخلين تحياتى..

وشكرا على هذا الخيط الجميل..

تعرف مورتانيا ببلد المليون تاجر و يتحدثون باللغة الحسانية وهي خليط من العربية واللهجات المحلية..

واوجه الشبه بين المورتانيين وبيننا اكثر من ان تحصر.. ليس فقط في اللبس بل في العادات و التقاليد و تنوع الاجناس و حتى الحكومات الجنائزية والانقلابات.. نفس نفس الامراض و الكتاحة ووو ربنا يعين شعبينا على تخطى العقبات المشتركة

و الغريب رغم هذا التشابه الاربعيني لا يوجد تمثيل دبلوماسي بين البلدين ..

مرحبا elsawi
مرحبا موصلي "و حمدا لله على السلامة"!
حللتما سهلا ..

غايتو: يا إما أن يكونوا الموريتانيين ديل كانوا في بص سيرة سوداني ضل طريقه إلي الصحراء ثم إلي المحيط
أو العكس !

Quote: غايتو: يا إما أن يكونوا الموريتانيين ديل كانوا في بص سيرة سوداني ضل طريقه إلي الصحراء ثم إلي المحيط أو العكس !

تفتكر يا المعز هم مؤثرين علينا و للا نحن المؤثرين فيهم؟
انا غايتو بعتقد أنو أي وجه شبه بينا و بين الشناقيط و الصحراء المغربية السبب فيهو
هم ما نحن..التوب , الخلاوي ,الطرق الصوفية اظن انها وردت لينا منهم..يعني نحن الكنا راكبين
بص سيرة و تهنا.

.
.

المعز ياحبيب ياعاشق الشعيرية :

بوست جميل ولطيف وماتع وليس (ممتع) عشان نذكرك بوست الإملاء وكدا

بس بدور أقول لي كلام وخائف زميلات البورد يزعلن :

الموريتانيات أسمح من السودانيات بمراحل ومسافات فلكية

هسع تراجي بتجي شايتة ضفاري وتبلّعني السطر الفوق دا

بعديت ياخي أنا بشوف قناة موريتانيا والأغاني حقتهم الحانها غريبة ومابتتفهم وبحس إنها(كواريك) ملحنة.

تحياتي وتقديري

سبحان الله..

شئ يحير.. انا بحب دايما اعرف بلدان النااس و اقول انه الزول دا من كدا و دا من كدا.. بناءا علي سحنات وجه و كمان بحب اميز بين الجنسيات المتشابهة شديد..


لكن في حالة الموريتانيين مع السودانيين بالجد مرات بتفشل و بقعد مسافة عشان اركز..

Elmuez تسلم كتير..

Quote: شكراً يا معز على البوست الجميل حقيقة ادهشتني الصور جداً

الموريتانيون فعلاً بشبهونا شبه مبالغ فيه ...
مرة وأنا بدبي أفتش على محلات التياب السودانية ..وفشلت فشلا ذريعاً ..
ففكرت أستعين بأي سودانية تقابلني وطبعاً اكيد ما بيعرفن شيئ غير محلات التياب ...
فإذا بي بسيدة سودانية 200% وطوالي دخلت فيها شمال ..
يا أستاذة ... السلام عليكم ..
ردت علي وعليكم السلام ...
لي أكتر من تلاتة ساعات بفتش على محلات التياب السودانية وما لاقيها ..
أنا طبعاً لست سودانية لكن سوف أدلك على مكانها ...( طبعاً بلكنة غريبة ...
فقلت لها إنت ما سودانية كيف يعني ...؟
فقالت أنا موريتانية .....!!!!

بس يا أخوانا باقيلكم الناس ديل ما بيدونا حريمهم ؟؟؟
الخوف يكونوا بيطلبوا مهر من نوع بقر الدينكا بتاعننا ديلك .. ولا جمال الرشايدة ...!

ما ذكرت مورتانية إلا وذكرت الشيخة المعلومة بنت الميداح المطربة المعروفة وعضو البرلمان الموريتاني

Quote: ولدت المعلومة بنت الميداح في كنف عائلة تتمتّع بإلمام قديم بالموسيقى، لجهة والدها كما والدتها. احتكاكها الأول كان مع الموسيقى الشعبية الموريتانية وتأثراتها الأفرو ــــ مغاربية. وتعود بداية مسيرتها الفنية إلى أواسط الثمانينيات، يوم بدأت أغنياتها بالانتشار، ملتزمة قضايا الناس وحقوق المرأة. صحيح أن الفنّانة الموريتانيّة صاحبة الصوت الجميل، لم تكن تعاني في صغرها الطبقيّة والعبوديّة على أشكالها، إذ كان منزل العائلة يقع في منطقة مسكونة من غالبية ميسورة. إلا أن حِسّها اليساري وشعورها بمعاناة الكادحين والمحرومين في بلدها «ورثتهما» عن أخيها الأكبر الذي كان ناشطاً إلى جانب كادحي المدردرة، الضيعة التي كانت موئلاً للحركات الاحتجاجية ضدّ التمييز العنصري والطبقي. عهد إليها المناضلون اليساريّون توزيع مناشير كانت تُقرأ من عنوانها: «صيحة المظلوم». هكذا نشأ عند بنت الميداح وعيٌ سياسي لطبيعة مجتمع يمزّقه الفقر والعبودية، فقامت بأولى خطواتها الثوريّة حين أقنعت أمها بوجوب تحرير «العبيد» الذين كان يستخدمهم أهلها. ثم راحت تشارك في التظاهرات الاحتجاجية إلى جانب القوى المعارِضة في عهد معاوية ولد طايع. وقد دعمت الزعيم الأبرز في المعارضة الموريتانية أحمد ولد داداه، من خلال المشاركة في مهرجاناته الانتخابية التي لم تأتِ به رئيساً، لكنّها أسهمت في خلع معاوية. إلى تلك الفترة تعود إحدى أشهر أغانيها الملتزمة «حبيب الشعب» التي جعلت من صاحبتها فنانة الشعب بامتياز... وانتشرت أغنياتها على نطاق واسع، على رغم الحصار الإعلامي الرسمي، إذ جهدت السلطة لمنعها من الوصول إلى الجمهور، ومنعتها من إقامة الحفلات، أو اشترطت عليها التصريح بالبرنامج لشطب هذه الأغنية أو تلك. الا أنّ لقبها هذا لا ينسحب على موسيقاها التي ـــ وإن اتّخذت من الشعبي أساساً (الأفريقي تحديداً) ـــ فإنّها لم تتقيّّد بالتقاليد الفنّية المحلية، بل تطوّرت في قوالب جديدة، منها غربية كلاسيكية، ومنها ما راح يحاكي الحداثة بشقّها الإلكتروني. عملت المعلومة بنت الميداح على عَصرَنَة الشعبي الموريتاني ـــ عبر المزج كما يحصل مع تجارب معظم الفنانين في ثقافات أخرى ــــ وسعت إلى توظيف اطّلاعها على عناصر موسيقى البلوز (غير البعيدة أصلاً عن النَفس الأفريقي لناحية خماسية نغمتها)، والجاز والروك وغيرها في الموروث الموسيقي الأصلي، لتعود وتقدمه منتَجاً عالميّ اللغة، موريتاني المنشأ (والهوية). إنّه الاتجاه الصحيح وغير المدّعي في التطوير غير الاستغلالي لكل فنٍّ شعبي: اتجاه ضلّه كثيرون من الفنانين العرب، ممن باتوا من أصحاب المقامات الرفيعة في الوسطين الجماهيري والإنتاجي في الغرب. لهذا السبب، عانت المعلومة كثيراً قبل أن تتمكّن من إيصال صوتها في وطنها... إذ حوربَت من حماة التراث المتزمتين، وكذلك من أقرب الناس إليها في العالم العربي، علماً أنها غنّت معاناتهم. بل إن انسداد الأفق أمامها، دفعها ذات يوم إلى طرْق باب «روتانا» التي رفضت بلسان مستشارها الفني إلياس الرحباني، إنتاج أغانيها «لأنّها أميركية»! بمعنى أنّها تنتمي إلى موسيقى البلوز التي لا تستهوي الجمهور العربي (أو جمهور «روتانا»؟). لكنّ الرحباني عرض عليها عملاً من ألحانه، فرفضته لأنّه يلغي الخصوصية الموريتانية التي تريد إيصالها إلى الجمهور العربي، كما صرّحت في حوار أجراه معها الزميل سامي كليب على قناة «الجزيرة». في هذه المقابلة، قالت أيضاً إنّ السيدة فيروز اتصلت بها إلى الفندق لتهنئتها بُعيد إحدى اطلالاتها. هذه الحادثة التي يعرف كلّنا فرادتها، ستصبح لاحقاً حافزاً أساسياً في استمرارية الفنانة الموريتانية، فهي كلّما خطرت في بالها فكرة التخلي عن مشروعها الموسيقي تقول: «لا، فيروز اتصلت بي يوماً وقالت إني أتمتّع بميزة يندر وجودها اليوم عند أي فنّان

***

بالمناسبة حتى العنصرية بشبهونا فيها
الناس الحمر حمر ديل ما بدوا زول فرقة معاهم
و الزرق ديل الله ليهم

ح. نوباتيا
سيف النصر
أبو الزهور
اينانا
د. شهاب
عثمان دغيس
الخطيب
فاضلابي

أثريتم مادة البوست مافي شك و ازداد قيمة و لطافة بي ذوكم الوفير ..

* نوباتيا .. أنا كنت راجي الحكي الزي ده من زول ناقش و مداخلتك رغم أنها جاءت قصيرة لكنها مفيدة بجد , ياريت تتوسع في الحكي,

* سيف النصر بس كمان ماتنسى أنهم هم أقلية مقارنة بتعدادنا السكاني بعدين نحن ياخي أصلو ما بنأثر !

* أبو الزهور مالك داير تجيب لينا الهواء !.. يا زول نحن بناتنا سمحااااااااات من كل عرق و سحنة ..
بفتش ليك لي كم يوم كنت داير أسألك لو كنت متابع بوستات أبو حميد ود عادل ولا لا ! .. عينك ما تشوفش إلا النور !

* عثمان دغيس قصة دبي دي شاهد يعتبر أقوى من كل ما ورد في هذا البوست !

* عبد الناصر شكرا كتير على الفيديو و المساهمة المفيدة .. 

المعز

تحية واحترام

وليك ولى دغيس _ في قصة التياب _
التوب السوداني ما حصريا علينا والمورتانين وبس

العمة دي من ( هرر ) _ بلد البن في إثيوبيا
وديل توبهم في لبسوا وأنواع أقمشتوا إستحالة تفرقوا من السوداني









ولكم التقدير ,,,

فعلا عبد الناصر

لكن الملفت للنظر أنه موريتانيا فيها تقريبا كل المجموعات العرقية السودانية و ده هو أكثر ما لفت نظري إلي جانب موضوع التياب

تحياتي و تمنياتي الطيبة ,

بوست جميل - ارجو ان يتطرق الى ثقافة الموريتانيين



الزواج عندهم وهل الافضليه للمراه البدينه

اللبسه الرسميه للرجال الجلابيه العجيبه ذات الاكمام

العجيبه وحجم الجلابيه الخرافى ولكنه مميز


ايوب

السلام عليكم
حقيقة يا المعز
من أجمل وأفيد وألطف البوستات التي قرأتها مؤخراً
طبعاً فعلاً شبه خرافي بيننا مورتانيا
لكن هنالك بعض الاختلافات
كثرة حفظة القرآن الكريم فيهم وتشددهم المبالغ فيه في المذهب المالكي
كنت قبل فترة اعيش في كامب بعيد شوية عن المدينة
الكامب كبير جداً ويسع عدة آلاف وبه مسجد كبير يمتليء عن آخره في صلاة الجمعة
كان المورتانيون كلهم تقريباً يبطلون صلاة الجمعة فيه
ويذهبون للمدينة – على بعدها- بحجة ان الأمام مالك يقول لا تجوز الجمعة إلا بأربعين (من أهل البلد)
ولم يكن في الكامب من يصلون الجمعة لأربعين من أهل البلد
كذلك ملابسهم وخاصة التوب العجيب ده البيلبسوه الذي ما انزل الله به من سلطان
اللغة الفرنسية التي يجيدها قسم كبير منهم كمعظم بلاد المغرب العربي


....
شكراً سلوى صيام على الإضافات الجميلة

....

تشكر يا المعز على هذه الصور الجميلة وعلى المقارنة اللطيفة
لكن انت صحى عاوز تقنعنا الصور دى كلها من موريتانيا ما من السودان!!!
غايتو اذا كلامك صحى والصور من موريتانيا .. الموريتانيين ديل اقربانا عديل
ومفروض السودان وموريتانيا يكونو دولة واحدة وشعب واحد
وكل عام وانت بخير وعافية

العزيز المعز

لمحه من عاداتهم في الزواج

Quote: "لبابة" فتاة في التاسعة عشرة من عمرها، تنزوي مع صويحباتها في منزل بإحدى ضواحي العاصمة الموريتانية نواكشوط، بصحبة اثنتين من النساء المتخصصات في تزيين العرائس، يشرفن على تزيينها وتصفيف شعرها وتنميق يديها ورجليها بالحناء، استعداداً لزفافها إلى ابن عمها وفتى أحلامها بعد ساعات، لكنها رغم ذلك كانت تبكي بحرقة، وتلبس السواد وتغطي وجهها، وكأنها في مأتم تودع عزيزاً مات ورحل عن الدنيا. هكذا يكون المظهر الطبيعي للعروس في موريتانيا غداة زفافها، دموع واتشاح بالسواد وخجل مفرط يحول بينها وبين الكشف عن وجهها لعدة أيام، حيث عادة ما يتم اختيار "ملحفة" (الزي المحلي للنساء) سوداء لتلبسها العروس ليلة الزفاف، على أن تبقى هي طيلة يومها غارقة في البكاء والتحسر، ومتظاهرة بالحياء والخجل ورفض ما هي مقدمة عليه من زواج، حتى ولو كان هذا الزواج هو حلم حياتها وغاية مناها. هذه التقاليد يقول الباحثون الاجتماعيون إنها جزء من موروث القيم التقليدية التي ورثها سكان الصحراء عن القبائل البربرية الوثنية القديمة، التي كانت تسكن هذه البلاد قبل الفتوحات الإسلامية. وتقول "أفيطمات" وهي سيدة في عقدها السابع، إن مثل هذه العادات ضاربة جذورها في تاريخ المجتمع الموريتاني، فهي تتذكر في صغرها العرائس وهن يبكين ويلبسن السواد، وحدثتها أمها عن هذه العادة المتوارثة جيلا بعد جيل، لكنها لا تملك تفسيرا تاريخيا لذلك ولا تعرف له أصلا. ولا تقتصر الغرابة في مراسم الزواج عند الموريتانيين على لبس السواد وبكاء العروس وخجلها، فهناك مراسم أخرى لا تقل غرابة عن ذلك، منها ظاهرة "أكيلوع" وتعني العراك والمواجهة، ويتم ذلك عندما يهم العريس بأخذ عروسه ليلة زفافهما، حيث يتطلب الأمر منه هو ورفاقه أن يخوضوا معركة حامية الوطيس لتخليصها، وهي معركة قد يسقط فيها مصابون، فضلا عن تمزيق الملابس ومخلفات العراك من رضوض وجروح بسيطة. وتبدأ هذه المعركة عند ظهور العريس ورفاقه قرب منزل أهل العروس لأخذها، فتستعد صديقاتها مستعينات بالمراهقين وبعض الشباب لمنعهم من ذلك. ويدخل الطرفان في معركة تستخدم فيها الأيدي وأحيانا الأحذية وقد يلجأ البعض للعصي، وعادة ما تستمر هذه المعركة ما بين عشر دقائق إلى نصف ساعة، وعندما يأخذ العريس عروسه وينجح في الخروج بها من منزل أهلها، تأخذ المعركة بين الطرفين أسلوبا آخر، ألا وهو أسلوب الخطف والفدية، فتلجأ صاحبات العروس للتخطيط لاختطافها وعليها هي أن تساعدهم على ذلك، وإذا ما نجحن في ذلك وأخفينها، فإن على العريس ورفاقه أن يبدؤوا جولة من التحدي، فلا يسمح له بالخلود إلى الراحة إلى أن يعثر على عروسه ويستردها، حتى ولو كلفه ذلك البحث لوقت طويل وفي أماكن مختلفة. وعندما يفشل العريس ورفاقه في العثور على العروس المخطوفة، فإنهم يلجأون عادة لاختطاف بعض صاحبات العروس اللواتي شاركن في إخفائها، ويقومون بتهديدهن لإرغامهن على البوح بمكان إخفاء العروس، وإذا لم تجد تلك الحيلة نفعا، فإن الزوج يستسلم حينها، وعليه أن يفاوض صاحبات العروس مفاوضة المهزوم للمنتصر، وعليه أن يوافق على جميع إملاءاتهن وشروطهن، من أجل استعادة عروسه. أما الشروط التي جرت العادة أن تمليها صاحبات العروس على العريس حين يفاوضهن لاستعادة عروسه فهي إقامة وليمة خاصة بهن، ودعوة إحدى الفرق الفنية التي تختارها صاحبات العروس لإحياء سهرة خاصة بهن، وأحيانا يفرضن عليه أن يشتري لهن ملابس جديدة يخترنها بأنفسهن من السوق، وينحر أو على الأقل يذبح الذبائح، كل ذلك مع عهد منه بأن لا يتعرض لهن هو ورفاقه بالضرب أو الاعتداء، فإذا نفذ تلك الشروط أرشدنه إلى مكان اختفائها، ويخرجن من المعركة منتصرات، والنتيجة في النهاية هي حكاية يتداولها أهل الحي عدة أيام في جلسات السمر والشاي. أما إذا عثر العريس ورفاقه على العروس وتمكنوا من تخليصها من مختطفاتها دون الاستسلام لهن، فإنهم يعودون بها إلى الحي مزهوّين بالنصر، وترتفع الزغاريد وتقرع الطبول ابتهاجا بالنصر، لكن على صاحبات العروس أن لا يسلمن بالهزيمة، وأن يواصلن سعيهن لاختطافها مرة أخرى وإخفائها، وأمامهن ثلاثة أيام للقيام بذلك. وبقدر ما يبذله العريس من جهد ووقت ومال في سبيل البحث عن عروسه المخطوفة أو المختفية، يقاس مقدار حبه لها وتعلقه بها، أما إذا لم يبحث عنها أو كان غير جاد في البحث عنها، أو رفض شروط صاحباتها لاستعادتها، فإن ذلك يشكل دليلا على عدم حبه لها، ويكون ذلك عاراً تُسب به العروس وأهلها وينقص من قيمتها وشأنها بين نظيراتها في مقتبل الأيام.

ومن أغرب عاداتهم أنهم يحتفلون بالطلاق مثلما يحتفلون بالزواج







****

المعز
تعرف يا صديقى
لم ارها ولكنى تخيلتها
وتحسستها بتذوقى لسحرها
متعت نظرى بها بالاحساس
كم هى رائعه هذه البلاد
وكم هى غنيه بطبيعه بكره ساحره خلابه
وبباديه اقل ما يقال عنها انها تحفه فنيه
يندر ان يجود الزمان بمثلها
تربطنى بهم اواصر وعلاقات صداقه وثيقه
شعب طيب ومسالم
وكم هى جميله وساحره فى الخريف!!

سأتيك لاحقاً بالصور

مودتى

أرجو توضيح ما إذا كانت بعض العوائل

الأمدرمانية الشهيرة مثل عائلة الشنقيطي


يرجع اصلهم لمورتانيا.. وما هي حدود التداخل

العرقي في السودان.. وهل الثوب السوداني أنتقل منا

لهم أو العكس...

نرجو ممن لديه معلومات ان يمدنا بها لأثراء هذا البوست

مع خالص ودي

* أيوب سلامات , البوست حا يتواصل إلي ما بعد الأرشفة و بذلك نقدر نجاوب على المسألة
الثقافية الهامة دي و إن كان ع. الخطيب جاب لينا أخبارا ماااااا ياها حول مراسيم الزواج عند
الموريتانيين لكن لا بد من إجابة على استفهاماتك قريبا كان الله هون ..

* الزوول حبابك و وييييين الحي بيك ! .. من رمضان و عيك?! ..
جميل أنه البوست ده عجبك و أجمل كون أنك كنت في موريتانيا يعني لو لقيت فرصة بالله
تعال أحكي لينا شوية و تمنياتي الطيبة يا ابو الزمل ..

* السر عبد الله لك التحايا , يا زول دي ياها موريتانا بي شحمها و لحمها يعني تقدر تقول
أنه السودان طارت منه قطعة تشظزت و استقرت هناك !!

* عبد الناصر غايتو بي تقريرك عن زواج الموريتانيين ده بتكون طفشت على بناتهم كل الأزواج السودانيين المتوقعين
لأنه باستثناء (بطان الجعليين) ناسنا ديل دايرين الزيجة الsmooth و بدون شبك .. شكرا على الإضاءة و تسلم يا حبيب ..

* العزيزة ناهد لعلك بخير و عافية , مداخلتك عززت إحساسي بكنه و طبيعة عالم الموريتانيين القريب و بعيد عننا ده
أتمى أن تجدي الفرصة و تختي لينا الفيها النصيب من الصور , تمنياتي الطيبة ..

* كمال كرار تحياتي , إنت زول "الميـدان" ولا إسم مشابه ! .. صادف أني كنت أتسائل نفس تساؤلك حول إسم آل
الشنقيطي و غيرهم و عندي إحساس عميق بأن هناك ثمة صلات و جذور وو .. يتواصل البوست و نجتهد نحو الإجابات
المطروقة هنا جميعها و .. تمنياتي ,

الاعزاء المعز وكمال

خيط رائع

كتبت:

Quote: أرجو توضيح ما إذا كانت بعض العوائل الأمدرمانية الشهيرة مثل عائلة الشنقيطي يرجع اصلهم لمورتانيا..

نعم ياشباب, اسرة الشنقيطي ترجع جذورها لموريتانيا, أو بلاد شنقيط كما كانت تعرف عند تاريخ هجرة هذه الاسرة للسودان في القرن التاسع عشر. ومن
أشهر أفراد هذه الاسره, السياسي المعروف محمد صالح الشنقيطي, أحد المؤسيسين
لحزب الامه عام 45 مع الصحفي المشهور محمد أحمد عمر, أبراهيم أحمد, الصديق المهدي, وعبدالله خليل. ولقد تصاهرت هذه الاسره مع عدد من الاسر السودانيه,
ولعب العديد من أفرداها أدوار في النشاط الاقتصادي في السودان.
مع ودي وتقديري

كل اعياد ميلاد يامعتز والجميع بخير








الزولة اللى فى النص اللى لابسة توب ابيض الخالق الناطق من منى شقيقتى
لدرجة انى شكيت خاصة وانها كانت فنانة جامعة جوبا لحدى ما اتخرجت


لولا انها عايشة حسع فى السعودية وبقت تحج كل سنة لقلت انها هى

عرب السودان جاءوا من موريتانيا شايف شكلهم كدي زي موريتانيين وحته من الصومال
والحبشة يعني ما جاءوا مباشرة من الجزيرة العربية
جريت وراء واحد موريتاني قايله اخوي سوداني قبل كدي

كل سنة وكلو ناس بخير
جوك

===




رشيدة طلال فنانه موريتانية مهتمة بتراث ( الحسانية )
هم ذاتهم الحسانية ( الناس في شنو .... والحسانية .....)
العندنا في النيل الابيض ولا حسانية تانيين الله أعلم


بشبهونا بس ... ما شديد يا جوك بيونغ

ميري كريسمس وربنا يعيد الاعياد على الجميع بالخير .



تقديري

يا معز
ميري كريسماس
بوست لطيف ومناسب لموسم البرد

ياخي والله لما شعرت بأني موريتاني والله



مرات قاعد اقول نفس الشيء بيننا وبعض المغاربة

أخي ناصر

كتبت:

Quote: رشيدة طلال فنانه موريتانية مهتمة بتراث ( الحسانية ) هم ذاتهم الحسانية ( الناس في شنو .... والحسانية .....) العندنا في النيل الابيض ولا حسانية تانيين الله أعلم

الحسانيه في موريتانيا الأن ليست مجموعه اثنيه محدده بل اللهجه العربيه السائده في موريتانيا , وتراثها الثقافي الغني, المكتوب, والمحكي. وترجع تسميةاللغه العربيه هناك بالحسانيه للهجة العربيه لقبيلة بدويه اسمها بني حسن
كانت تجوب موريتانيا ومناطق الساقيه الحمراءووادي الذهب, وتمكنت من بسط
سيطرتها هناك مابين القرن الخامس عشر الي القرن السابع عشر

مع ودي

الاخ العزيز المعز لك التحية و التقدير ..

Quote: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان

و هناك بعض الشبه المؤلم بينهما ..

استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا...تنزف دمأ ودموعأ !!!!

كن و الاسرة بخير ..

المعز أبو نورة

مساء الخير ,,,

===================================

Quote: الحسانيه في موريتانيا الأن ليست مجموعه اثنيه محدده بل اللهجه العربيه السائده في موريتانيا , وتراثها الثقافي الغني, المكتوب, والمحكي. وترجع تسميةاللغه العربيه هناك بالحسانيه للهجة العربيه لقبيلة بدويه اسمها بني حسن كانت تجوب موريتانيا ومناطق الساقيه الحمراءووادي الذهب, وتمكنت من بسط سيطرتها هناك مابين القرن الخامس عشر الي القرن السابع عشر

شكرا أخي المعز للتصحيح

أكيد كلامي الفوق ده ما مبني على معرفة فعلية
غير موضوع قريتوا عن الفنانة المذكورة وإهتمامه بتراث الحسانية فاتصورته أنهم مجموعة أثنية

فلك الشكر والتقدير

معز انا عارف ناس موريتانيا السمحيم ديل وبوستهم الحلو شاغلك
لكن هنا الموضوع مسخن بالله ادينا غشوه وكده
ياسر تمتام انت فنان شعبى ولا حديث؟

الأخ Elmuez

بوست وجميل وماتع - ماتع دي زي ما قال ابو الزهور -

شكرا لاثرائنا بهذه المعلومات والصور الجميلة .

المعز
أوعى من الدرب (رحم الله شاعرنا عبدالله محمد خير) خاطرة بدرت بإسم المعز.

شكراً على البوست الجميل

Quote: التوب السوداني ما حصريا علينا والمورتانين وبس العمة دي من ( هرر ) _ بلد البن في إثيوبيا وديل توبهم في لبسوا وأنواع أقمشتوا إستحالة تفرقوا من السوداني

إنه حزام الذرة
والممتد من الشرق إلى الغرب عبر المنطقة الواقعة جنوب الصحراء الكبرى.
نفس الكلشر متمثلة في الغذاء والعادات والتقاليد والأزياء ....
الغريب أن التوب يتواجد في شبه الجزيرة الهندية بإختلاف لا يكاد يلاحظ متمثل في الساري الهندي.

كما حزام الرز في جنوب شرق آسيا.

الشايقي

http://www.youtube.com/watch?v=WjNosdjuv7s

فاوضني بلا زعل

[email protected]
http://alkatwah.com

.

Quote: * نوباتيا .. أنا كنت راجي الحكي الزي ده من زول ناقش و مداخلتك رغم أنها جاءت قصيرة لكنها مفيدة بجد , ياريت تتوسع في الحكي,

حاضر ياصديقي ..مع انو بروف ابو نورة ماقصر..

مورتانيا كما السودان بها تنوع عرقي يكاد يصل لحد التطابق ولكن لتسهيل الشرح ساقسمهم الى ثلات شرائح كبيرة الا وهي البيض " اوالعرب" وهولا يتحدثون الحسانية و الزنوج وهولا يتحدثون لغات عدة اهمها الوولف والفولاني والشريحة الثالثة هي الطوارق وهولا يتحدثون اللاذردية..
ولكن الحسانية هي لغة تفاهمهم فيما بينهم..
المورتانيون شعب مدمن تجارة كادمان السودانيون للسياسة ..معظمهم يمارسها في مرحلة من مراحل عمره ويحلو لهم تسمية انفسهم ببلد المليون تاجر "لكي يميزوا انفسهم فكاهتاعن بلد المليون شهيد"

نالوا استقلالهم بعدنا باربعة سنوات من فرنسا و بعدها توالت الانقلابات العسكرية التى لا حصر لها ..

نميري بتاعهم اسمو معاوية ولد سيدي احمد الطايع جاء بانقلاب عسكري في عام 1984 في عهده حصلت مشاكل لا حصر لها مع الجارة الجنوبية السنغال.. كما حصلت مشاكل في عهد النميري بين السودان وليبيا..
و كما فعل النميري لتوطيد حكمه بترحيل الفلاشا لاسرائيل ..هذا المعاوية اقام علاقات دبلوماسية "راسوا عديل مع اسرائل"

وكما فعل سوار الذهب وزير دفاع النميري قام مدير الامن الوطني لدى معاوية ولد سيدي واسمه على ولد محمد فال بانقلاب عسكري عليه عام 2005 واستمرت الفترة الانتقالية حتى عام 2007 التى اقيمت فيها اول انتخابات ديمقراطية في تاريخ مروتانيا وفاز بها سيدي ولد الشيخ عبد الله ولكن لعنة العسكر تلاحقهم كما تلاحقنا استولوا على السلطة و عادت حليمة لعادتها التى ما انفكت ترجع اليها..

اكثر الاسماء شيوعا عندهم اسم سيدي و عادة يفصلون الاسم الاول من الثاني بولد "ابن" ..يعني في حالتى سيكون اسمى حسين ولد نوباتيا

ياولدنا انا تعبت بجيك راجع للعادات والتقاليد بعدين ..

الله !.. ده قميع الإخوة الصعايدة هنا
تقديري و مودتي العميقة لكل من سطر حرفا هنا:

* أبو نورة لله درك , ثقافة موريتانية عالية و دي ما أظنها مجرد مزاكرة عادية و إنما ده تعمق عدييل في المسألة الموريتانية!.. إن شاء الله
تطور البوست يأتينا بك لمزيد من مثل هذا الحكي الشيق , ريحتنا تب بمعلومة آل صالح الشنقيطي و هو شخصية سودانية معروفة ما من شك..
تمنياتي يا حبيب ,
-------------

* العزيزة إشراقة منورة و شكرا على الفيديو اللطيف .. أنا الحقيقة أعرف "نجوى" و عرفت مؤخرا جدا أنك شقيقتها حيث كانت قد
شرفتنا مع بعض أصدقاء و صديقات حفل إستقبال لي في الخرطوم نهاية عام 95 و بداية عام 96 و من ديك لم أسمع عنها لعلها مبسوطة , و للتذكير فالحفل كان في صالة الفروسية و أحياه الأستاذ عمر الشاعر ..
تمنياتي القلبية بعام جديد و سعيد و ميري كريسماس تو يو تو ديار ..
--------------

* JOK BIONG شكرا على المرور و الدعم و التعليق اللطيف يا صديق و كل سنة أنت و الأسرة كذلك بخير ..
-------------

* و تقديري في المقابل كذلك يا عبد الناصر الخطيب على "الحوافز" الكتيرة !
-------------

* "ياخي والله لما شعرت بأني موريتاني والله" .. أجمل تعليق يا ابراهيم لغاية الآن , لعلكم طيبين , ميري كريسماس و كل سنة
و انتو طيبين , قالوا لسة ما عندكم Snow .. !
------------

* العزيز المختفي محمدين عميق التحايا و إيه الغطس الكتير ده !..
دي مساهمة غاية في الأهمية بالطبع فليس كل أوجه الشبه "ذهبا" .. ظروف عملية سوف تؤجل فرصة قراءتي للرابط المرفق و أتمنى .. أتمنى أن أجد الفرصة للمشاركة في ذلك البوست إذا ما ظل قيد التدوال ..
تقبل مني أطيب تمنيات العام الجديد ..
------------

* موصلي الكل , جاييكم بي هناك و متشوق للموضوع ده و لقراءة ما سطرتموه هناك بس النطلع من زنقة اليومين ديل يا ابو هديل ..
------------

* الوليد محمد الأمين شكرا ليك إنت في الحقيقة على شعورك بأهمية التعبير عما جاش بخاطرك من رغبة في الإطراء , فرصة سعيدة
و نلتقي في بوست "أمتع" !
------------

* الشايقي أب ملوخيتا تسيل اللعاب , شكرا على الباراقراف الفاهم و تقبل مني تمنيات العام الجميل بإذن الله ..
------------

* حسين ولد نوباتيا , باختصار أنا البوست ده مسلمك مفاتيحه يا حبيب حتى لو تعيد صياغته , مداخله و جخانينه و مخارجه و خواتيمه
يكفي أنك رسمت لي خريطة ذهنية أولية عن ذلك البلد المجهول كنت أحتاجها بالكيفية اللتي بدأت بها أنت هذا التناول ..
نتابع معك يا صديق و أمنياتي القلبية للعام الجديد ..

العزيز / المعز

------------------------------

ده كان تعليق على جوك في اصراروا على الشبه الحاصل بس ما شديد
* الحوافز ما مقصوده في حد ذاته

تعليق على كلام الشايقي وفعليا كتار بشاركونا التوب الكتير بتبادر للذهن أنو خاص بينا فقط:

Quote: إنه حزام الذرة والممتد من الشرق إلى الغرب عبر المنطقة الواقعة جنوب الصحراء الكبرى. نفس الكلشر متمثلة في الغذاء والعادات والتقاليد والأزياء ....

توب من الصومال





توب من ارتريا






توب من تشاد






توب من إثيوبيا ولو على طريقتهم







وفي اجزاء من إثيوبيا_ توب صريح خصوصا عند الهررقي ( هرر ) _







------------

تقديرى

سلامات معز
اليك وجه الشبه هذا فى الخريف
مابين قراهم وبواديهم واريافناو قرانا وبوادينا




ز )





عن قواسم العروبة المشتركة بيننا وموريتانيا.. فالإرث الإجتماعى المتمثل فى الزى
النسائى ( التوب ) والسلوك الحياتى مثل إستغلال الدواب كوسيلة مواصلة ونقل ( كارو
برميل الماء ) تشير الى أن عروبة السودان وإسلامه أقرب منه غرباً ( شنقيط ومراكش
الصحراء ) من الشمال ( مصر ) والشرق ( الحجاز ) بإستثناء الجنوب الشرقى 0 الحبش
والصومال ) .. وهو ما يفتح الباب واسعاً للبحث .
خالص التحايا.......

Quote: * حسين ولد نوباتيا , باختصار أنا البوست ده مسلمك مفاتيحه يا حبيب حتى لو تعيد صياغته , مداخله و جخانينه و مخارجه و خواتيمه يكفي أنك رسمت لي خريطة ذهنية أولية عن ذلك البلد المجهول كنت أحتاجها بالكيفية اللتي بدأت بها أنت هذا التناول .. نتابع معك يا صديق و أمنياتي القلبية للعام الجديد .

تعرف يا المعز اجمل ما في هذا البوس هو طريقة تناولك المرحة التى بداءت بها و جذبت الكل لمعرفة المزيد عن هذا البلد التؤام ..لذا لا حوجة لاعادة الصياغة .. فايسر سبل المعرفة عندي و عند معظم الناس هي الخفيفة المرحة لانها مهضومة و تلج للعقل و القلب معا ..وتمشيا مع اسلوبك السلس حاولت ضبط ايقاعي بعيدا عن " الدراب" والتنظير الثقيل الذي "يقهم" القاري..

الرجاء من البروفسير ابو نورة ان ينصب خيمته معنا هنا فهو بلاشك "راقد" على بحر معلومات تاريخية بالذات في علم الانساب والاصول والفروع
و هلمجرا ..

ما اكتبة في هذا البوست ليس مبنى على دراسة اكاديمية "دراب" انما فضول بداء عام 1998 و ياللاعجب ياعثمان دغيس في دبى و من ثم احتكاك ومتابعة ليومنا هذا..

هاتفني صديق موريتاني كنت قد نبهته لهذا البوست محتجا لجعلي الطوارق شريحة ثالثة بما يوحي انهم يتساون عددا مع البيض والزنوج
وهم اقلية في موريتانيا ..فوضحت له انني ذكرتهم كاشريحة لانهم اثنية مختلفة تماما وليس لعددهم فقال لي هم اصلهم نزحوا الينا من مالى
فضحكت و تزكرت كل القبائل الحدودية التى يدعي بعضنا انها نزحت الينا .. الجدير بالذكر ان الطوارق هي اثنية ممتدة على طول الصحراء الكبرى ..
بجيكم في الWEEK END

* ناصر الخطيب , خلاص سيبك من الحوافز و ركز لينا على التياب !
---------

* صورك يا ناهد تحرك النوستالجيا و الحنين إلي الريف و بالمناسبة الصور دي ممكن يشاهدها الإنسان حتى في الريف القريب جدا
من الخرطوم أو ما يعرف بريفي الخرطوم .. عموما أشكرك على الإضافة و على الطين "اللكي" و رائحة الدعاش ..
---------

* حسين ود نوباتيا يديك العافية لهذا اللطف البين و كلي أمل بأننا سوف نفيد من ما تصبه هنا من معرفة و ليت أبا نورة يعود و معه
بعض من الحكي , بدوري سوف أعمل على رفد البوست بمادة مادتين من النوع أبو ديك الأصلي !

مودتي لثلاثتكما و لكل قارئ و قارئة ,

العزيز / المعز

مساء الجمال
-------------------------------------------------

لو بقي البوست لبعد الارشفة سناتي بالمزيد من قواسم الشبه

بيننا ومورتانيا وكثير من دول افريقيا جنوب الصحراء


* وبدون حوافز وكده أحسن بعض المداخلات تكون مراقبة بالرادار
فلازم تحافظ فيها على السرعة عشان ما يقطعوك قسيمة



أكيد تقديرى

زيادة خير :





هولاء الموور على قلة شأنهم وعزة نفسهم اليوم كانوا يحكمون أسبانيا وإن كان ذلك في ضعفه موصول بحرب مثلثة تضمهم
هم، والروم، والقوط(الفايكنغ الدنمارك) ضد بعضهم إلا أن سيوفهم ورماحهم وقلوبهم كانت هي الأشد وهي الأقوى.

وحين دار الزمان عليهم طردهم حلف الروم والقوط في عملية نموذجية بشعة للتطهير العرقي والثقافي في ذاك الزمان العشائري-القبيلي
ولكن بعد حوالى قرنين (+ -) من المقاومة الفدائية العجيبة عاد الموور كتلة سوداء واحدة من البربر والسودان والعرب وحتى اليهود وقاموا بقيادة موسى بن النصير ومقدمه طارق بن زياد بتحرير بلادهم الأفروأوربية "خصبانيا".

الجعلية والفالوجية في رفضهم حكم الرومان تجلت في فاندالسيا (الأندلس) فمن شدة مقاومتهم وتخريبهم المقومات الطبيعيةوالمدنية والعسكرية لوجود الرومان أشتقت في لغات أوربا كلمة Vandalism وأضحت قرينة التخريب والتحطيم (العبثي) في رأي الأوربيين المهزومين
وفي القديم كان لدفاع الموور عن حضارتهم الموورية ثم القرطاجية ضد الروم سمات غليظة قاسية على المعتدين تشمل القطع والسلخ والشواء
حتى وصفت مثل هذه الأفعال القاسية في الصدامات والحروب بإنها بربرية حطاً من (حضاريتها) ! في ميزان مقلوب للحضارة والشرف الوطني.


الآن أغلب إنتاج بلادهم في العالم تقوم به الطبقة والفئة العاملة في صناعة تعدين الفوسفات والذهب، وبينما ترزح طبقتهم الوسطى في التجارة الصحراوية - الأفريقية البسيطة وبعض النشاطات المهنية المدنية والتعاملات الفرنسية ، فإن فئاتهم المثقفة لا تزال بعربية قحة تعيش ذهنياً في عجاج الشعر العربي والسوسيولوجيا الفرنسية، كما إن نضالهم الوطني الديمقراطي والناصري والبعثي نضال ثر في ذلك البلد الذي ألغى العبودية (رسميةً) سنة 1975 في تزامن مع وضع نصف الصحراء الغربية تحت سيطرة الديكتاتورية المدنية التي كان يمثلهاالزعيم الليبرالي الإسلامي مختار ولد دادة الذي كان يرفض وضع الضفة الغربية تحت إدارة الإردن!

مورتانيا بلاد نواق الشط (شط المحيط الأطلسي) أكثر ما تراه في صحرائها الطوارقية كشف النساء لوجوههن وتلثم الرجال
وأطرف ما في حياة بعض بناتها ونسوتها بين ثقافتين هن غرامهن المحير بالنظارات، وميلهن للرشاقة وهن مكتنزات.
بيد أن أخطر ما في جمهورية موريتانياالإسلامية هو التغول الفرنسي والأمريكي في المنطقة.

http://www.youtube.com/watch?v=P4DLkbBqnXg&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=VQIU5puYH4s&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=wDIljRaVb1A&feature=Play...99FB69822E4&index=13
http://www.youtube.com/watch?v=pjPA8GxA6SM&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=QiF2GeU08bA&feature=related


الأول والأخير من (اللفت)

وليكم السلام

وكل موورطانيا وإنتو طيبين


بوست جميل

المعز
كل عام وانت بخير
فى عدد شهر سته (يونيو) لمجلة ناشونال جغراقيك
كان موصوع خاص عن دول الساحل
وكان فى معلومة مثيرة تقول ، عند سقوط الخرطوم سمع دوى الطبول
التى قرعت من الخرطوم الى داكار ، الطريق بيننا والاطلسى سالك
منذ القدم لكن نحن انشغالنا بكوبرى عمنا بامكار بورسودان - جدة

و لك السلام يا المنصور جعفر ,

عظيمة هي إضافة هذه اللوحة التاريخية العتيقة إلي خيط التراكيب الموريتانية هذا أملا في حل اللغز الممتع فيما أرى و أقرأ ..
أحي فيك ما قمت به من جهد لإثراء هذه المادة و نأمل في أن تستمر متعتنا هنا معا طالما انضم إلي الركب د. أحمد طراوة و عاد إليه
بروف المعز أبو نورة و بقية العقد العزيز ..
! stay with us

مرحبا محجوب علي و كل سنة و أنتم موفوري العافية و الرفاه ..
بحثت و وجدت العدد المذكور من الناشيونال جيوقرافيك لكن لم أحظى على الفقرة المذكورة في مداخلتك و ربما أكون أنا قد إستعجلت
القراءة , لكن ما فات شي و ممكن أرجع للمجلة فيما بعد ..
خليك معنا بالله ,

شكرا معز

نطالب بشدة ، نقل هذا البوست ال إكسترا - اوردنال (فوق العادة)
للربع الجديد

.. شكرا يا سلوى على مشاهد الرقص الايقاعي الصحراوى
البنات الجميلات هن نتاج تلاقح بقايا بني امية مع
البربر - الامازيق

الإيقاع تم تم ( إحدى فيرشنات التم تم في افريقيا الصحراء
، و ما تحت الصحراء ، و حزام السافنا الافرو - عروبي ) واصلا
الي حدود الهضبة الاثيوبية ، حيث تحول التم تم هنالك الي ايقاع
الإسكستا الاثيوبي ، و رقيص الشِب رِب الحبشي ، و التم تم عموما
يستنطق جسد و إختلاجات المراة الافريقية ، و الافرو - عربية

السلم / المقام : زنجران ، تسديس الخماسي و السباعي معا ، طريقة
اتى بها فولانى الصحراء ( الامين كونتي ، و فاركا تور ) ، اساتذة
جيتار الكورا الافريقي القديم ، و صوت الكورا واضح في
المشهد الراقص ( نوع من البلوز الافريقي )

.. اسمعيل عبد المعين ، رائد الزنجران السودانى ، لديه
اغنية ، ذات لحن و إيقاع مطابق إسمها ( جابوا لي سرو ..
سِرو غريب ما قدرت احلو )

* هنالك مسار تاريخي افريقي قديم مشترك ، ذو حمولة
إقتصادية - تجارية و ثقافية - فنية ، عُرف تاريخيا
بإقتصاد تجارة المسافات الطويلة ( تجارة ملح الفوسفات
، و منافع اخرى )

الاعزاء المعز, وحسين نوباتيا

Quote: الرجاء من البروفسير ابو نورة ان ينصب خيمته معنا هنا فهو بلاشك "راقد" على بحر معلومات تاريخية بالذات في علم الانساب والاصول والفروع و هلمجرا

..

Quote: * حسين ود نوباتيا يديك العافية لهذا اللطف البين و كلي أمل بأننا سوف نفيد من ما تصبه هنا من معرفة و ليت أبا نورة يعود و معه بعض من الحكي , بدوري سوف أعمل على رفد البوست بمادة مادتين من النوع أبو ديك الأصلي !

سانصب خيمتي في هذا الخيط الرائع, وقد شاهدت محجوب علي حضر قبلي قادما من تلال الشرق, والهضبه الحبشيه واتحكر في الخيط, ويبدو انني ساساسق بين المتمات الاربعه, سهل البطانه, الهضبه الحبشيه في الشرق لاقصي الغرب في بلاد شنقيط, والساقيه الحمراء ووادي الذهب متابعا لملاحم شعوب هذه القاره العملاقه.
مع ودي وتقديري

العزيز د. طراوة مرحبتين بك و بتباشير الإمتاع هذه
بداية مشوقة , ما تقول نحن ناس موسيقى و سلالم و إيقاعات و آلات موسيقية .. بس ما أكاديميين ! ,
كنت و زوجتي نستمع و نشاهد فيديو إيقاع التم تم مرفق سلوى صيام و فعلا علقت المدام على الفيرشن
الأثيوبي من التم تم المحسوس في هذا العمل حسب رأيها ,
إضافتي كانت أن طريقة رقص البنات في هذا الفيديو كأنها منطقة /حالة وسطى بين الرقص الشرقي و "الكشف" السوداني!

كل عام و انتم بخير يا صديق ..

المعز يا فنان ..

انا مبسوط جدا من تجمع هذة الكوكبة من المختصين فى شتى العلوم ..

بروف ابو نورة , المنصور جعفر , د. احمد طراوه , عبد الناصر الخطيب , و محجوب على...

تعرفي يا ناهد بشير صورة الكتاحة دي ريحتني شديد وهي احدى اوجه الشبة الذكرتها في مداخلتى الاولى..

ساءل احد المتداخلين عن مراسم الزواج ساقوم بالرد علية و لكن بعد اعطاء صورة اولية عن تعقيدات المتجمع الموريتاني

او ما يسمى عندهم بالطبقات .. وقبل هذا و ذاك ساذكر بعض اوجه الشبة العامة بيننا والموريتانيين..

كما نحن هم ..

عاطفيون ..عزيزي النفس.. سريعي الانفعال.. يعتدون بانتماءتهم الطبقية "القبلية".. ويعتقدون في الاجنبى و يسرفون في كرمهم له..
تجذبهم العنتريات وقصص الرجالة والشهامة و الكرامات

Atlas of Human Journey

http://genographic.nationalgeographic.com/genographic/lan/en/atlas.html

The Genographic Project

https://genographic.nationalgeographic.com/genographic/lan/en/journey.html

مشكور اخى المعز على هذا البوست المعلوماتى

والذى ضم كوكبة جميلة من ابناء بلادى ( او كما قال نوباتيا)




فى سؤال محيرنى فى لبس الثوب بالطريقة الموريتانية المشابهة للبس الثوب السودانى

بس فى حاجة غريبة ما قادر احددها فى اختلاف طريقة اللبس الظاهر فى الصورة

عزيزي حسين

Quote: او ما يسمى عندهم بالطبقات

وماتنسي تتكلم عن الكاست Caste, واعنيه بمعني يحتوي سمات من الهند, والباكستان.

مع ودي وتقديري

ناتى لتعقيدات المجتمع الموريتاني
او ما يعرف بنظام الطبقات و هو نظام يشابه الى حد كبير النظام الطبقي الهندي والفارق هو ان الاخير يستمد شرعيته من الديانة الهندوسية في حين انه في مرويتانيا يرجع الى تقسيمات القبائل واصولها..

و يمكن ان نقسمه الى قسمين كبيرين وهما

1- البيضان " العرب" 2- ال-لكور " الافارقة

و داخل هذين القسمين توجد طبقات قد تكون متشابه في الاسماء و المكانة الاجتماعية لكيهما على حدى ..

نبداء بطبقات البيضان حسب المكانة الاجتماعية المعطاه لكل طبقة:-

1- الزوايا و يعتقد ان اصل الكلمة يرجع الى "انذوى لطلب العلم" وهم سدنة العلم و يطلق عليهم الاشراف و يرجع نسبهم للعائلة المالكة في المغرب و منهم قبيلة الادارسة التى لها فرع في السودان وهم شيوخ الطريقة الادريسية و لها مسجد بامدرمان بالقرب من نادي المريخ و حتى في
في السودان يدعون بالاشراف.

2- المحاربين "او العرب" و كما يظهر من الاسم هي قبائل عرفت بالحروب والغزوات و يرجع اصلها لقبائل بنى هلال و بني سليم العربية وهي
قبائل بني حسان بكل تشعباتها التى وطدت بحلها و ترحالها للغة الحسانية و صارت اللغة الام لموريتانيا ومنها على سبيل المثال لا
الحصر اولاد رزق واولاد امبارك.

3- الحراطين و يقال ان الاسم يرجع لعبارة " الحر اعطاني" و تنقسم هذة الطبقة الى ثلات اقسام هي العرب السمر الذين لم يتم استرقاقهم
من قبل و الارقاء السابقين و الذين ماذالوا مسترقين حتى الان ..

4- المعلمين او الصناع هم طبقة الفواعلية الذين يقومون باعمال النجارة والسباكة و هي طبقة المسحوقين..

5- الفنانين و هي طبقة المغنيين و يمكن ان ينتموا لاي قبيلة ..و لكل قبيلة طبقة الفنانين التى تخصهم وهذة الطبقة ايضا مسحوقة..

القسم الثاني هم اللكور او الافارقة و لهم نفس الطبقات اعلاه مع اختلاف المسميات كالنبلاء و الحرفيين والعبيد و اكبر القبائل هي الفولان ذات الفخوذ المتعددة مثل التكرور والبولار الخ و يتحدثون الفولاني ثم السنانكي وهي قبيلة حدودية مع مالى ثم الوولف وهي قبيلة حدودية مع السنغال..

Quote: فى سؤال محيرنى فى لبس الثوب بالطريقة الموريتانية المشابهة للبس الثوب السودانى بس فى حاجة غريبة ما قادر احددها فى اختلاف طريقة اللبس الظاهر فى الصورة

عزيزي مرتضى ..

الملفحة الموريتانية " او التوب" هم يستعملون الاحلال او "الربط" عندنا بالسوداني

و هو عادة اقصر من السوداني الذي يصل الى 9 امتار ..

يعني انحنا عندنا اللف و الربط وهم ربط بس ..نفس الاقمشة السويسرية و نفس الاذواق والفشخرة والذي منه

ناتى الى مراسم الزواج عند الموريتانين..

و كما هو الحال في السودان تتنوع مظاهر الزواج في موريتانيا من منطقة لاخرى و تتباين باختلاف الاعراق و القبائل و لكن حسب اعتقادي تمكنت قبائل بن حسان من توطيد مظاهر الزواج بشكل كبير في موريتانيا كما وطدت للغة الحسانية و صارت اللغة الام و لكن ليس بالضرورة ما ساذكره هنا ينطبق على كل الاعراق و لكنه الاكثر شيوعا..خصوصا على البيضان..

و كما هو الحال في السودان من صعوبة التزاوج بين القبائل حتى في المنطقة الواحدة و ندرته بين الاعراق المختلفة نفس الشئ موجود في موريتانيا لكن اكثر صرامة من السودان لوجود عائقين وهما العائق القبلى والطبقي..

تبداء المراسم بارسال اهل الشاب نساء من طبقة المعلمين و الصناع لاهل الشابة لابداء الرغبة في خطبتها و من ثم التعريف بالشاب و اهلة يعنى "فتح الخشم" والاجابة على كل استفسارات اهل العروس ..طبعا غالبا الشابة تكون على علم بكل التفاصيل المراد معرفتها ولكن تقول شنو عذاب بس

بعد الموافقة يجلس الطرفان لاجراء الترتيبات و من ثم تحديد ايام العرس الثلاث "قديما كانت سبعة"
في اليوم الاول تقام حنة العروس ليلا ويشرف على الحناء نساء من طبقة الصناع او الحراطين و صباحا او ظهرا ياتى العريس لبيت العروس فقط ليلمس ضفيرة العروس و بالطبع لا يسمح له فعل ذلك قبل دفع المعلوم كل حسب استطاعته..


يتبع

نواصل:

في نهاية اليوم الاول"يوم حنة العروس" ليلا تكون هناك سيرة "كاربة" و عكس ما هو عندنا في السودان السيرة تكون للعروس من بيتها لبيت العريس و طوال هذا الوقت لا ينقطع الغناء و الرقص و هناك تقام الاحتفالات لمدة يومين "او خمس ايام" و التى لا يحضرها الاب بتاتا حيث ينتهي دوره مع عقد القران و في ما ندر تحضرها الام واذا حضرت تحاول قدر المستطاع ان لا تقترب من العريس "و حتى فيما بعد المراسم تكون علاقة الزوج بنسابته خصوصا والد ووالدة زوجته شبة مقطوعة واذا لزمت الحاجة الماسة تسويت بعض الامور تتم التسوية عبر وسيط عادة تكون الزوجة".. والله الذ نظام في الكون

و عند انتهاء مراسم الزواج يزف العروسين لبيت العروس حيث عادة تتم الدخلة..و عندما يهم الزوج و اصدقاءوه باخذ عروسه عليهم اختراق حاجز بشري منيع مكون من صديقات العروس و بعض الفتية لاجهاض علمية الاستلام والتسلم حيث تتراوح الاسحلة المستخدمة بين الايادي و الاحذية وربما بعض العصي او "المقاشيش" في تقليد مشترك بينهم وبين قبيلة الدينكا السودانية مع بعض الاختلافات الطفيفة و يسمى هذا التقليد "باكليوع".
وبعد ان تسلم العروس لعريسها من قبل احدى قريباتها ومباشرة بعد خروجهم من منزل العروس يضرب العريس واصدقاءوه حصارا على العروس وصديقاتها خوفا من علمية "الترواغ" التى تستمر لمدة اسبوع وهي محاولة خطف العروس من قبل صحباتها واخفاءها من العريس واصحابه حتى اذا فشلوا في العثور عليها تملى عليهم الشروط من قبل صحبات العروس و عليهم ان ينفذوا وهم صاغرون اما اذا نجح العريس في حماية العروس من الاختطاف او ارجاعها بعد اختطافها فيعد هذا نصر عظيم يوجب الاحتفال والفخر..

و قد يتراى للبعض ان هذة المراسم عبثية ولكن بها دلالات من خلالها يمكن قياس مدى حب العريس للعروس.. كرمه اذا لذم الامر عليه ان يستجيب لاملاءات صحبات العروس لاطلاق سراحها.. استماتته فى البحث اوالدفاع عنها..لذلك تؤخذ خواتم هذة المظاهر بشكل في غاية الجدية لاهل العروس مما قد يمثل فخرا او عارا حسب ردة فعل العريس..

الشكر الجزيل للعزيز المعز...ولجميع من شارك في إضافة معلومة تنور بها طريق معرفتنا...

لكم أخلص المحبة...وكل عام والجميع بخير...

نتابع بلهفة
أنور

الأعزاء:

أشرف طه , مشكور يا حبيب على الوصلات القيمة ,

مرتضى الكجم

أنور كينق

تحياتي و ودي لثلاتكما , نتابع معكم بشغف هذه الكتابة المشبعة بالثراء المعرفي والإمتاع

و لسة راجينا المزيد منها فابقوا معنا و عام جديد سعيد للجميع ..

الأخ المعز
الإخوة والأخوات

سلام

هنالك أوجه شبه وتماثل كبير جدا بين شعوب جنوب الصحراء كما ذكر الأخ الفاضل/ الشايقي..
فالمنطقة من موريتانيا وساحل الأطلسي غربا وحتى الصومال وتنزانيا هي شعوب وقبائل افريقية
اختلطت بثقافات متعددة من عربية واسلامية وهندية وغيرها, فكونت منتوجا غني بروح هذه الثقافات
المتباينة.. واصبح ما يربط بينها أقوى من كل العوامل سواء أكانت جغرافية أو سياسية..
فالجهود المضنية التي بذلها السياسيون الواهمون خلال نصف قرن في الإلتصاق بالعالم العربي.. لو بذلوا
ربعها أو أقل لكانت لنا أرضية مشتركة قوية مع الدول التي نتشابه معها من حولنا.. يكون أقلاها
علاقات اقتصادية قوية تؤمن للجميع ظروف حياة أفضل في عالم التكتلات اليوم..

تحياتي
عبدالعزيز

" فالجهود المضنية التي بذلها السياسيون الواهمون خلال نصف قرن في الإلتصاق بالعالم العربي.. لو بذلوا
ربعها أو أقل لكانت لنا أرضية مشتركة قوية مع الدول التي نتشابه معها من حولنا.. يكون أقلاها
علاقات اقتصادية قوية تؤمن للجميع ظروف حياة أفضل في عالم التكتلات اليوم.."

و هو كذلك يا عبدالعزيز , لكن البقنع الديكة منو !
لك تحية العام الجديد و سعيد بإذن الله ..

المعز والشباب ..

عذرا للتاخير ..زنقة نهاية السنة في الشغل وكدة..

سررت كثيرا لمعرفة ان البوست يتابعة بعض الشباب في موريتانيا..في اتصال هاتفي مع صديق من هناك..

والاهم من ذلك ان الاستاذ شيخ احمد ولد سيدي المرجع في علم الاجتماع يتابع من هنا ..وقد كان سببا في معرفتي لكثير من تراكيب علم الاجتماع و تاريخ القبائل الموريتانية ..فمرحبا به وبعلمه الغزير..

المعز ياحبيب معقولة يوم غياب القى البوست في الصفحة التالتة؟
وين الصور من نوع ابوكديس

العزيز حسين ود نوباتيا ,
تحيات مفعمات بأماني العام الجديد, تحياتي و تمنياتي الطيبة كذلك لكل من يتابع معنا من موريتانيا و لكل أهل موريتانيا
و للأستاذ الجليل شيخ أحمد ولد سيدي حفظه الله ,
تعرف اليومين ديل بيتنا هنا زي الكرنتينة بحلول كل أمراض الشتاء مرة واحدة و دون إستئذان لذلك حالتنا كما تعلم
لكني ظللت مطمئن للغاية لكون أن مفاتيح البوست قد سلمناها للمرجعية الإجتماعية الموريتانية و كذلك على أمل أن نعود
و نجد either بروف المعز أو د. طراوة أو أي من الشباب المستنير و قد ترك لنا أحدهم حظا من المطالعة السعيدة لكن ما فات شئ
و نعتبر آمالنا هذي تصبينات تباشير عاما سعيدا موعودا , اللهم آمين .. قولوا يا معين ..
نتابع معا و ياريت نسمع آراء الإخوة الموريتانيين و بامكانهم إبداء تعليقاتهم و آراءهم و كذلك قراءنا من أهل السودان عبر بريدي
الإلكتروني [email protected]مع رجاء ملاحظة أنها.ca و ليست .com

تمنياتي للجميع ,

معز

الجبيب المعز..

كل سنة انت واهل بيتك طيبين..

و ربنا يخلصكم من زائر الشتاء اللحوح Mr. Flu فقط استعينوا عليه بFresh Ginger with warm milk

فما عليك يا صديقي سارابط هنا حتى تكتمل الصورة ..فما ذلت اود التحدث عن التمثيل الدبلوماسي المتقطع والضعيف بين البلدين..
وعن فوز شركة سوداتل بعطاء شبكة الهواتف النقالة في موريتانيا ..

حاكون ماسك نبطشية الليل

مسيرة الشموع التي استهدفت سفارتي مصر وإسرائيل في نواكشوط (الجزيرة نت)

العزيز المعز
والله انت فنان بجد ولك الشكر على المعلومات الجميلة عن هذه البلد العربية الافريقية

طبعا التوب عندهمهم يسمونه
الملفحة
والجلابية العجيبة التى يلبسها الرجال تسمى عندهم ( الدراعة) بتشديد الدال
وطبعا التوب هذا ليس عند السودانيين والمورتانين فقط حتى نساء الصحراء الغربية يلبسونه ويشتركون مع المورتانيين فى تسميته بالملفحة.

لك ودى واصل فى ايراد المعرفة بورك فيك
ابومحمد

وبالمناسبة انا عندى الرغبة الاكيدة لزيارة تلك البلاد .
من الجزائر والمغرب والصحراء ومورتانيا وحتى مالى.
انت عارف انو دولة مالى بها قبائل عربية كثيرة تتحدث العربية الفصحى ولديهم خلاوى ومدارس .
وكثيرا من طلبة العلم يهاجرون الى هناك.
واصل
اخى المعز
ابومحمد

الاخ ابو محمد

Quote: انت عارف انو دولة مالى بها قبائل عربية كثيرة تتحدث العربية الفصحى ولديهم خلاوى ومدارس .

هي القبائل التى تقطن باقليم ازواد شمال مالي وترجع اصولها لقبائل بني سليم وبني هلال و هو نفس الاصل التى ترجع اليه قبائل بني حسان
الموريتانية والمكونة لطبقة المحرابين والتى عرفت بترحالها في الصحراء الكبرى.. ويشاركها في هذا الاقليم الطوارق..

اثناء مطالعتي لهذا البوست الثر مرت بجواري زميلتي الموريتانية وطلبت رابط البوست واقترحت ان تعلق ـ من الواقع ـ على مادخلات الزملاء هنا، وقبل ذلك ابدت امتعاضا من مداخلة ذكر فيها انهم يحتفلون بالطلاق كما يحتفلون بالزواج وقالت ان ذلك محض افتراء مبررة ان الزوجة التي يضطهدها زوجها تفرح عند الطلاق والفكاك منه وهو مايحدث في كل انحاء العالم.

مرحبا بك استاذ كمال ادريس و بزميلتك الموريتانية لاثراء هذا البوست..

سنكون سعيدين جدا بمساهماتها من خلالك.. ياحبذا اذا رفدت البوست بالWomen’s version

لمراسم الزواج ..فاذا ابدت الاستعداد لهذا ساجهز لها عدة اسئلة تتعلق بهذا الموضوع..

اما في ما يختص بمداخلة الاخ عبد الناصر الخطيب فقل لها لا تبتائس فهو لم يقر بانها حقيقة بل قال انه نقلها من احدى مواقع الانترنت
في محاولة لمعرفة ما هو غائب عنا كاشعب سوداني عن الموريتانيين .. وارجو ان يكون هذا حافذ لتكتب لناعن مظاهر الزواج والطلاق معا..

الحبيب حسين ود نوباتيا ,
فعلا باشرنا العمل بالإستفادة من الوصفة العلاجية و أضفناها لقائمة أسلحة مجابهة أوجاع الشتاء و بياخاته
أملا في الشفاء فشكرا لك كلماتك الطيبة ,

--------

ألف مرحب و كل السرور لمقدم الصديق النوراني إلي هنا وانضمامه لركب هذا الخيط ..

أشكر لك يا نوراني كلماتك الطيبات اللتي لا تخلى من الإضافة , شكرا لك هذه المعلومة القيمة

و أتمنى أن تتمكن من تحقيق مشروعك بزيارة تلك الرقعة الإفريقية الجميلة وتأتينا بالمعلومات و الصور .. آمين ,

---------

شكري كذلك للأخ كمال إدريس و نأمل أن نطالع حديث الأخت الموريتانية و تعليقها على مادة البوست
.

و إلي حين عودة ..

Quote: الحبيب حسين ود نوباتيا , فعلا باشرنا العمل بالإستفادة من الوصفة العلاجية و أضفناها لقائمة أسلحة مجابهة أوجاع الشتاء و بياخاته أملا في الشفاء فشكرا لك كلماتك الطيبة ,

المعز عاجل الشفاء لكم باذن الله ..
After you bring the fresh ginger peel it off & chop it into small pieces & let it boil with the milk
الطريف في الموضوع انو نفس الوصفة دي مع اضافة شاي تسمى " تن ولا جاي" في الهند بمعنى شاي رقم 3 ..بتاع الكيفه الكبار
والله ياالمعز بصفوا الشاي بي فوطة و ذردية

تقبل تحيات الاستاذ شيخ احمد ولد سيدي ..

Quote: في موريتانيا يحتفلون بالطلاق كما يحتفلون بالزواج --------------------------------------- الشيخ بكاي - مراسل بي بي سي في موريتانيا تسود في موريتانيا تقاليد خاصة للزواج والطلاق، فالموريتانيون عادة لا يسجلون عقود الزواج، إلا أن الزواج الموريتاني لا يعتبر، من وجهة نظر الموريتانيين، عرفيا بسبب اشهاره في المجتمع. ويحتفل الموريتانيون بالطلاق كما يحتفلون بالزواج، ويعتبرون الاحتفال بالطلاق توثيقا له. والسبب في عدم تسجيل اغلب الزيجات في موريتانيا هو أن المجتمع كان في معظمه إلي حد قريب يتنقل في البادية الواسعة. غير ان توثيق الزواج يتم بطرق خاصة يلخصها أحمد ولد امبيريك، وهو استاذ جامعي، فيقول: "يتم الإعلان عن الزواج بشكل واسع في الحي وفي المدينة. إذا كان الزواج في المدينة فينتشر الخبر ويحضر القريب والبعيد، كما يحضر وفد كبير من أهل الحل والعقد. ويتم هذا الزواج بحضور الولي والشهود وجمع غفير من أهل العروس والعريس، والعامة من أهل القرية أو الحي، وتطلق الزغاريد والذخيرة الحية وتقرع الطبول حتي يشهد الجميع علي قوة هذا العقد". ويقول البعض ان هذا زواج عرفي، إلا أن هذا المصطلح غير معروف في موريتانيا إلا من خلال المسلسلات المصرية. ويؤكد امبريك انه ليس زواجا عرفيا، بل هو مؤسس علي قوة الشهود وعلي قوة حضور الناس وعلي قوة الاعلان التي تعطيه تدوينا في ذاكرة المجتمع، وفي ذاكرة أهل الحل والعقد وفي ذاكرة الشهود ولا مجال لإنكاره بعد ذلك". ويعرف الموريتانيون نوعا آخر من الزواج ينظر إليه كما ينظر في المشرق إلي الزواج العرفي، اذا كان لا بد من مقارنة بين الزواج العرفي والزواج في موريتانيا، فهناك ما يسمى زواج السرية، وهو تام الاركان والشروط لكن ينقصه الاعلان والدعاية. الاحتفال بالطلاق والسؤال الذي من المنطقي ان يتطرق الى الذهن هو كيف إذن يكفل الزواج غير المسجل حقوق المرأة والأطفال؟ في ذلك يعتمد الموريتانيون على الإحتفال بالطلاق كما يحتفلون بالزواج. الطلاق ترافقه الزغردة أيضا، فالمرأة حينما تطلق تنادي من يزغرد علي رؤوس الاشهاد ويعلن طلاقها للملأ حتي لا يستطيع الزوج أن ينكر هذا الطلاق. ويبادر أقرباؤها إلي نحر الذبائح، ويأخذون جملا أو ثورا ضخما يذبحونه ويطعمون الناس احتفالا بهذا بالطلاق. وخلال الاعوام الاخيرة صادق البرلمان الموريتاني علي مدونة للأحوال الشخصية تفرض تسجيل الزواج. وتعمل الحكومة من خلال وزارة شؤون المرأة علي تطبيق نصوص هذه المدونة. وتستقبل الوزارة شكاوي الأزواج والزوجات، وتعقد بين الطرفين صلحا أو ترفع الملفات إلي القضاء. وتقول السيدة بنت أحمد رئيس مصلحة النزاعات الاسرية في الوزارة: "نستقبل المرأة والرجل ليستفيدوا من جميع الخدمات التي تقدمها الوزارة في مجال حل ومعالجة النزاعات الأسرية، نرافقهم إلي زوجاتهم ونصلح الأسرة داخل بيت الزوجية ونشرف علي تعهد الزوجة بهذا الصلح". كما يستفيد المواطنون في موريتانيا من الخدمات الصحية، مثل خدمات الفحوص الطبية المجانية، ومن خدمات الدعم والمؤازرة القضائية سواء في المحاكم أو لدي المحامين المتطوعين. حقوق المرأة وتتهم النساء في وزارة شؤون المرأة بأنهن أميل إلي المرأة علي اعتبار أنهن تعملن أكثر علي انتزاع حقوق المرأة استنادا إلي المدونة الجديدة. لكن السيدة بنت أحمد تدافع عن موقفهن فتقول "لسنا منحازين لأي طرف ويستوي أمامنا الرجل والمرأة. هناك البعض الذي لا يدرك أن النفقة حق عليه وأن الحضانة للمرأة. نقول له هذا حقها عليك وهذا حق أبنائك". وجدير بالاشارة الى ان معظم الذين يتقدمون إلي وزارة شؤون المرأة أو إلي القضاء من الطبقات الفقيرة. ولا تلجأ بنات الاسر الكبيرة إلي العدالة لانتزاع حقوقهن أو حقوق أطفالهن، اذ تتركن المسألة لمروءة الرجل طبقا لقيم المجتمع في عصر تتراجع فيه القيم

الرابط :

http://www.swissinfo.ch/xobix_media/images/afp/2007/afp...071119_8433949_2.jpg






***

الاستاذ عبد الناصر الخطيب تحياتي..

شكرا على ايراد الرابط ..

تعرف يا عبد الناصر رغم ان تعداد موريتانيا بالكاد 3 مليون نسمة الا ان التنوع العرقي والثقافي بها يكفى قارة كاملة ..و اظن ان هنا بيت القصيد و اعيب على النص في هذا الرابط انه تحدث عن الاحتفال بالطلاق بتعميم مخل وعكس الظاهرة وكانها في كل موريتانيا.. وكان الاجدر بالاستاذ احمد ولد مبيريك تحديد المنطقة او القبيلة او القبائل التى تحتفل بالطلاق.
دار بيني و بين الاستاذ عمر سيلا وهو احد شيوخ الموريتانين في بوسطن و كان محتجا على نفس النقطة حوار مفاده انه من منطقة كيفا الواقعة في الجنوب الشرقي لموريتانيا ولم يسمع في حياته بهذة الاحتفالات و هذا في حد ذاته لا ينفي وجودها في بعض البوادي الموريتانية.

وهذا بالظبط كان ياتى احد و يقول ان السودانيون يمارسون عملية الجلد "البطان" في اعراسهم و لو استبق كلمة سودانيون ببعض لكان التقرير صحيحا والا سياتيك احدهم من غرب او جنوب السودان ينفي و "يمتعض "

وهذة احدى اوجه الشبه بين البلدين ان الثراء و التنوع الثقافي و تباين العادات والتقاليد لا يمكن لشخص مهما بلغ من علم ان يكون ملما بها جميعا ..

http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=4&arti...501211&issueno=10993

المكرم / حسين نوباتيا
تحية وتقدير ,,,
-----------------------------------------------------------------

أيراد الرابط بسبب المداخلة أعلاه من المكرم / كمال أدريس

معرفتي بموريتانيا لا تتعدي بعض المتابعات السياسية للانقلابات العسكرية التي تقع من حين لأخر هناك
وبعض أغنيات المعلومة بنت الميداح لم يتاح لى معرفة مورتانيين بصورة مباشرة الهم أن لى صديق تونسي
له اهتمامات بموريتانية وله رواية عنهم ترددت في كتابتها لعدم أعطائه لي أي أسانيد تاريخية عليها

صديقي يقول أن هولاء القوم جاء أسلافهم من شبه الجزيرة الايبرية ( الأندلس ) بعد سقوطها ... ثم طردهم البربر من الساحل فتوغلوا في أفريقيا وهو مؤمن جدا بحضارتهم ولديه اهتمام بشعرائهم ومثقفيهم فصلتي بموريتانيا لا تتعدي قراءات ونقاشات من حين لحين مع صاحبي
على أى حال أهتماماتي بالسودان ومعرفة مكوناته العرقية والثقافية المختلفة وبعده في المرتبه الثانية مباشرتا إثيوبيا وبلادان القرن الافريقي فتلك المجموعة في تصوري أنها الاقرب للسودان بمكوناتها الافريقية وخصوصية أشياؤها ...

ما أوردت كان لقراءة في الرابط المرفق أعلاه حتى لا يتصور البعض ان أحدهم يمكن ان يكتب معلومة وليس لديه مصدرها ...



تقبل تحياتي

الاستاذ ناصر الخطيب تحياتى..

اعلم تماما مقصدك من نقل الرابط .. كما اعلم ولعك بمعرفة ثقافة الشعوب الاخرى و قد كنت متابعا لمداخلاتك الثرية في بوست "جنابة الحبشية" والذي حورته لبوست معرفى من الدرجة الاولى لشعب اعتبره من ارقى الشعوب الافريقية اذا لم يكن فعلا هو الارقى و الاعرق..

الهدف من هذة البوستات هو التعريف بثقافات الشعوب الاخرى و رصد حالات التشابه و محاولة ايجاد تفاسير تاريخية لها..و هي متعة لا تضاهيها متعة ..فكلنا هنا باحثون نتحسس الخطى في دهاليز التاريخ عسانا نطاء كنز المعرفة المفقود..

لقد تعرفت عن قرب على شعوب الارومو والامهرة والتجراي في الهضبة الاثيوبية واشهد ان بيننا وبين هذة الشعوب قواسم مشتركة كثيرة و لكن الاختلاف الكبير بيننا و بينهم ان هذة الشعوب لا تعانى مشكلة هوية فهي شعوب مطمئنة عارفه لهويتها و فخورة بها.. ثقافتهم قائمة على احترام بعضهم البعض ..ليست لديهم نعرات قبلية .. طباعهم هادية و يتقبلون الاخر ..

اما الموريتانيون صورة بالكربون مننا في اشياء كثيرة حتى في صراع الهوية و كما هو الحال عندنا بعضهم يتشدق بالعروبة والبعض الاخر يعتبرها انتقاصا من انسانيته "اي العروبة" و حتى في نظرة العرب لهم و حساسيتهم لتلك النظرة و عزة نفسهم المفرطة .. فتعدت اوجه الشبه المظاهر و تطابقت حتى في تعقيدات سايكولجياالشخصية الفردية..

اما بخصوص مقولة الاخ التونسي ان اسلاف الموريتانيون جاءو من الاندلس فهذا كلام لا تدعمه اي حقائق تاريخة بل بالعكس عندما اقامت قبائل صنهاجة دولة المرابطين في القرن الحادي عشر تمكنت من فرض سيطرتها على المغرب و والاندلس ..و ترجح معظم المصادر التاريخية ان عنصري البربر الامازيغ التى تنحدر منهم القبائل الصنهاجية جاءو لغرب افريقيا في بداية القرن التاسع الميلادي ليتواجدوا مع العنصر الافريقي الذي جاء من النيجر والسنغال كاول بشر يعمروا هذة المنطقة حتى اتت القبائل العربية في القرن الرابع عشر و دخلت في صراعات وحروب مع القبائل الصنهاجية..

شروق أبو الناس حقت موريتانيا
شكراً لصاحب البوست الممتع و ذكي
لنا

'' شروق أبو الناس حقت موريتانيا ''


شكرا لك ذوقك و تذوقك يا لنا ..

.
الأستاذ / حسين نوباتيا

مساء الخير ,,,
-------------------------------------------------------

مستمتع جدا بمداخلاتك الثريه هنا عن الشعب الموريتاني الشقيق في بوست معز الرائع
ولك الشكر على الاهتمام والرد مع تاكيدي بعدم المعرفة المناسبة لهم وإهتمامي أن أعرف ما اجهل
فاتمني ان تتوسع في ملامح عن الاصول العرقية والملامح الثقافية والاجتماعية دوما معرفت الأخرون
تكسب الانسان أنفتاح وتنوع في ثقافته ومعارفه وتجعله يكون فكرة جيدة عن الأخرين وبوست المعز
محفز جيد ليجعلنا نتعرف أكثر على الشعب المورتاني .

تواجدي في هذا البوست من حماس للمبدأ في معرفة الاخرون مع أني لن أقدم إضاءة أو إضافة معرفية فيه ولو لاحظت في الصفحة السابقة هناك تصحيح من المعز أبونورة لاعتقادي ان ( الحسانية ) مجموعة عرقية .. فأتمني ان يعود المعز أبو نورة ليقدم إضاءات اكثر لمايعرف عن مورينانية ويواصل المعز بوسته وتواصل تقديم جوانب مختلفة فالبوست معرفي وممتع .

بخوصوص ما كتبت عن الجيران في ( جنابة الحبشية ) أشكرك للمتابعة والاهتمام فماكتبت هناك ايضا مبني على معرفة خاصة بجزء ( التجراى ) دون الكل ... لذلك أحاول ان أوسعها بمعرفة أكثر بشعوب الهضبة الحبشية وجيرانهم في القرن الافريقي ( أرتريا , جيبوتي , الصومال ) أبحث في قواسمهم المشتركة الكثيرة معنا وأحاول ان أعرف اختلافاتهم عنا فقد وجدت في ثقافتهم ثراء و تميز وفي إنتمائهم وفخرهم بانتمائهم لبلادهم ما يعزز فخري وانتمائي لبلادي.

على أى حال انا متابع مهتم لهذا البوست أتمني ان تتوسع فيه بمداخلات ويعود له كل من لديه إضاءة ليقدمها

*سأعود اليك بتعليق صاحبي لانه مصّر انهم من عرب الاندلس وبقي أسلافهم لزمن طويل يحلمون بالعودة اليها وقد وعدني ان يمدني بالاسانيد التى تدعم رأئه

تقديرى,,

الاستاذ عبد الناصر تحياتى..

اولا انا سعيد بوجودك في بوست اخونا اللماح المعز فالمستنيرين امثالك يكونوا اضافة ايمنا حلوا..

ومرحبا باضافة اخونا التونسي المصر بما لديه من حقائق تاريخية..فكلنا هنا لمزيد من المعرفة.. فلا احد يمتلك الحقيقة الكاملة ..

وفوق كل ذي علم عليم..

لا يسعفني الوقت للكتابة باستفاضة في هذا الخيط الرائع و لكنني "ساجادع" من وقت لاخر حتى اجد الوقت الكافى .. واتمنى عودة كل من لدية

اضافة لاثراء البوست بالجديد المفيد واولهم صاحب الجلد والراس المعز..

المكرم / حسين نوباتيا
مساء الخير
--------------------------------------------------------------


حتى مساء الخميس مع صديقي في نفس الموضوع لإنزال أفادته ...لكنه أنشغل قليلا
ولم يوفق في تحضير المادة التي تدعم رأئه ...

على أى حال انا لا أتبني رأئه او ارفضه لكنه في الموضوع ذو معرفة أفضل مني بكثير
فهو على اضطلاع بصورة مركزة على تاريخ شمال أفريقيا ( المغرب العربي )

أتمني ان يتواصل بوستكم الرائع
وستجدنا بإذن الله من المتابعين ,,,

ولك خالص الود ,,

على أمل أن يتواصل اللقاء في هذا المحفل يا أحباب
نوباتيا و الخطيب و اللذين وعدوا بتقديم إضافاتهم
نبقي راية البوست عالية خفاقة بحثا عن المزيد من العلم و المعرفة
و أسفي و أسفكم الشديد على ظروف الوقت اللتي تحكم تواجدنا في هذا الخيط تحديدا .. النشوف آخرتا!
تحياتي للجميع ..

.

المعز ياحبيب شكرا على هذة الصور الجميلة..

نعود الى هذا الركن الهادى بعد ان اخدنا لينا طشة في البورد..

ليظل هذا البوست عاليا لنواصل ما انقطع من حديث ..

حسين نوباتيا

Quote: تعرف مورتانيا ببلد المليون تاجر

يعني بلد المليون شاعر تطلع النيجر ولا كيف..؟

Quote: و يتحدثون باللغة الحسانية

أحلل اللهجة مكاناللغة كإبدال بدون تعليل..



البيلقا هواهو بيضري عيشو..
أصل الشناقيط موريتانيا..

اهلا اخونا الزمان عبد الرازق ابو فرشة..

ليك وحشة والله ..

كلامك صحيح تعرف موريتانيا ايضا ببلد المليون شاعر.. ولكن حسب معاشرتي للكثير من الموريتانين حتى طلبة العلم المنحدرين من اسر ثرية اجدهم على علاقة وثيقة بالتجارة و كانها تجري في دمائهم و عندما تسالت عن سر تعلقهم بها اكدوا لي ان معظم الموريتانين يمرون بها في مرحلة ما من اعمارهم و هم يتندرون بقولهم ان مرويتانا بلد المليون تاجر و كان هذا اقرب لما عايشت لذا اخترت التجارة على الشعر ..
اذا كانت لديك معلومة عن شعر المرويتانين فارجو ان تمدنا بها لاثراء البوست ..

اما الحسانية فمجازا يطلق عليها لغة و لكن كما ذكرت انت هي لهجة واسعة الانتشار في مرويتانيا كMedium of communication بين الاعراق والقبائل المختلفة..و كماان كل الدول العربية تعتبر ان لهجاتها هي الاقرب للغة العربية الام هم كذلك يعتبرون الحسانية الاقرب للعربية ..

بقية مداخلتك مشفرة كلعادة ..وانا ما مشترك..

استخدم موهبتك القوقلية لرفد البوست بمواضيع تثري النقاش.. وارحمنا من السطر الاحمر..

الاخوة الاعزاء وعلى راءسهم الوجية المعز
ارجع اليكم بعد غيبة كى اسكب فقط قطرة فى بحر معرفتكم عن ال شنقيط (هى مورتانيا حاليا)
وقد وجدت على الشبكة العنكبوتية موقع مورتانى يفصل لنا اصل شنقيط ومن اين اتت هذه التسمية
اترككم مع التعريف القيم
ابومحمد

من هم الشناقطه؟
بقلم أحمد ولد نافع, باحث وأكاديمي موريتاني
لقد مرت بلاد شنقيط أو موريتانيا بمراحل تاريخية طويلة ، بحيث حملت في كل مرحلة إسمًا معينا ، وقد اختلفت الأسماء بحسب الأحداث التاريخية التي عرفها المجال الجغرافي الشنقيطي في مراحل زمنية متباينة. ومن بين تلك الأسماء : إمبراطورية غانا ، بلاد التكرور ، وصحراء الملثمين ، وبلاد شنقيط ، وبلاد المغافرة أو المنكب البرزخي ، وبلاد الفترة أو البلاد السائبة ، ثم موريتانيا. تلك هي أهم الأسماء الأكثرُ شهرةً وتغيرًا لموريتانيا

، وهو ما سيتم التركيز عليه من خلال التفريعات المنهجية الآتية : أولا : إمبراطورية غانا أم صحراء الملثمين.
ثانيا :بلاد التكرور أم بلاد شنقيط.
ثالثا: بلاد المغافرة أم بلاد المنكب البرزخي (بلاد الفترة).
رابعا : البلاد السائبة أم الجمهورية الإسلامية الموريتانية.
أولا: إمبراطورية غانا أم صحراء الملثمين تعتبر إمبراطورية غانا من أقدم الممالك والسلطنات في منطقة غرب إفريقيا حيث بسطت نفوذها السياسي على أجزاء واسعة من السنغال ومالي والنيجر ومناطق كبيرة من بلاد شنقيط وتحديداً في الأجزاء الجنوبية الشرقية في جهة آوكار المنضوي جغرافيا تحت أراضي الحوض الشرقي (الولاية الإدارية الأولى حاليا) وقد تكونت هذه الإمبراطورية من قبائل السودان وكذلك من قبائل الملثمين وهو لقب يشمل مجموع صنهاجة ومن معهم من الأخلاط في أواسط القرن الثاني الهجري ، وقام لهم أول سلطان يجمع كلمتهم في بداية القرن الثالث الهجري عندما توحدوا علي يد تايولوتان بن تلالاكين المتوفى سنة 222هـ . ثم تشتتوا بعد ذلك ، وكان الاجتماع الثاني لهم بعد رجوع يحي بن إبراهيم الكدالي . وكانت عاصمة إمبراطورية غانا هي كومبي صالح ، وجاء في سبائك الذهب أن مؤسسها هو : صالح من بني الحسن السبط ، وتوجد حاليا أطلال تلك المدينة إلى الجنوب الشرقي من مدينة تمبدغة ( حوالي 60 كلم) في ولاية الحوض الشرقي وقد شكل ساكنو تلك البقاع أهمية خاصة ، خصوصا أنهم " الملثمون" الذين نسبت إليهم الأرض فسميت بـ:" صحراء الملثمين" ، وهي الصفة التي فسرها شاعرهم المغوار أبو محمد بن حامد : قوم لهم شرف العُلى من حمير -- وإذا انتموا لمتونة فهمُ هــــمُ لما حووا إحراز كل فضيلة -- غلب الحياءُ عليهمُ فتلثمــــــوا وكانت قبائل صنهاجة الملثمين تصل إلى سبعين قبيلة جائلةً في الصحراء الكبرى ، إلا أنه لم يشتهر منها إلا ثلاثة قبائل هي لمتونة ، وكدالة ، و مسوفة. وهي القبائل التي كانت عصب ما عرف بـ:" دولة المرابطين" ، حيث اتخذت عاصمة لها في مدينة " أوداغست" (توجد أطلالها ضمن ولاية الحوض الغربي الحالية في موريتانيا) ،وقد تعاقب على ملك تلك الدولة ثلاثون ملكاً من لمتونة قبل أن يصل الأمرُ إلى القائد الشهير أبو بكر بن عامر ، ومن أشهر هؤلاء الملوك " تيلوكاكين " ، وهو الذي عُرف بفتوحاته العديدة كما أشارت المصادر التاريخية ، وكذلك ابنه" تيلوتن " الذي كان معاصرًا لصقر قريش الأموي عبد الرحمن الداخل وقد ذكر المؤرخ العربي " البكري" في مؤلفه أن صاحب أوداغست كان في خمسينيات القرن الرابع الهجري ،وقال إنه أخضع أكثر من عشرين ملكاً من ملوك السودان الذين ظلوا يدفعون له الجزية لقد كانت الصحراء الشنقيطية ( الموريتانية) مهدُ ومنطلق دولة المرابطين التي بلغ شأوُها ونفوذها يوماً أن بسطت نفوذها على الشمال الإفريقي والأندلس كله ، ويعود الاشتقاق اللفظي للمرابطين إلي " الرباط" الذي أسسه الأب الروحي للحركة المرابطية وهو الشيخ المغربي عبد الله بن ياسين الذي كون رباطاً اعتزل فيه مع يحي بن إبراهيم الكدالي في جزيرة بالبحر يقال إنها : جزيرة تيدرة الحالية المحاذية للعاصمة انواكشوط شمالاً في عرض المحيط الأطلسي وهناك من الباحثين من يري أن المنطقة التي أسس بها المرابطون رباطهم تقع في منطقة "شمامة" وبعد أن جذر المرابطون ركائز رباطهم انطلقوا في الآفاق ينشرون الإسلام والثقافة العربية في محيطهم العربي والإفريقي كما أشرنا من قبل. ويشار إلى أن من أشهر القيادات المرابطية يحي بن إبراهيم الكدالي ثم يحي بن عمر اللمتوني ، ثم يوسف بن تاشفين اللمتوني . كما أن هناك أيضا كثر من الأعلام الذين ظهروا في إطار الحركة المرابطية كالإمام الشهير الحضرمي وأبو بكر بن الحسن وغيرهم كثير. كما لابد من التنبيه إلى أن مدينة "آزوكي" كانت هي أول عاصمة للزعيم المرابطي أبو بكر بن عامر ولا تزال أطلالها ماثلة حتى اليوم قرب مدينة " أطار" عاصمة ولاية آدرار في الشمال الموريتاني. وذلك بالرغم من أن الكثيرين يجهلون تلك الحقيقة التاريخية مشيرين فقط إلى " مراكش" كعاصمة للمرابطين وهي التي أسست بأمر من يوسف بن تاشفين الذي تولى إدراة الجزء الشمالي من الدولة المرابطية وتوسع بها بعد توليته من ابن عمه الزعيم المرابطي أبو بكر بن عامر. ثانيا: بلاد التكرور وبلاد شنقيط لقد أطلق وصف بلاد التكرور في مرحلة تاريخية سابقة ، وبلغت هذه الصفة من الشيوع حدًا جعل أبو عبد الله الطالب محمد بن أبي بكر الصديق البرتلي المتوفى 1219هـ ، جعلته يسمي مؤلفه الذي اشتهر به وقدمه للتعريف بعلماء المنطقة :" فتح الشكور في معرفة أعيان وعلماء التكرور" ، وقد عين التكرور بقوله :" التكرور إقليم واسع ممتد شرقا إلى أدغاغ ومغربا إلى بحر بني الزناقية، وجنوبا إلي بيط ، وشمالا إلى آدرار.. وأحيانا يطلق التكرور على مدينة ذكرها "البكري" ، وقال إنها كانت على ضفة النهر. ويدل ذلك التوصيف على أنه كان ينظر إلى تحديد " التكرور" باعتباره علما ً على انتماء جغرافي ينسب إليه المقيمون هناك . هذا في حين لا يزال من يطلق لقب التكرور – حتى في المرحلة الراهنة- على بعض المجموعات الإفريقية الموريتانية سواء من الفلان( البولار) ، أو السراقولي ،أو الولوف. أما وصف " بلاد شنقيط" فإنه أطلق على موريتانيا طيلة مراحل تاريخية مهمة ( وربما لازالت بقايا الشناقطة الأولين وامتداداتهم في المشرق الإسلامي في تركيا والسعودية والأردن تحتفظ بنفس النعت حتى يومنا هذا.) ، و يري العلامة الجليل سيدي عبد الله ولد الحاج إبراهيم العلوي أن " شنقيط" أو " شنجيط" تطلق على عيون الخيل حسب بعض اللغات البربرية الدارجة في ذلك الوقت كما أن " شنقيط" ظلت إحدى مدن آدرار في الشمال الموريتاني ، وهي من أقدم المدن المعروفة عن تلك الأحقاب الزمنية الغابرة. وقد بنيت مرتين ، الأولى سنة 160هـ ثم تلاشت واندثرت لظروف مناخية عسيرة وصعبة ، أما المرة الثانية فقد بناها الفقيه الصالح محمد قلي ولد إبراهيم الجد الأعلى لقبيلة الاقلال بمعية أنسبائه من العلويين. ومدينة شنقيط تلك هي التي انسحب إسمها على القطر وساكنيه من باب " تسمية الشيء بإسم بعضه " ، ويري العلامة أحمد ولد الأمين الشنقيطي مؤلف كتاب " الوسيط في تراجم أدباء شنقيط" أن هذا القطر يحده من الشمال الساقية الحمراء ومن الجنوب قاع ابن هيب ، ومن الشرق ولاته والنعمة ، ومن الغرب بلاد سنغال. ولما استحالت شنقيط إلى كونها غدت مركزا حضاريا مرموقا من أهم مراكز الإشعاع الفكري والثقافي في المنطقة عموما جنوبا وشمالا بدأت تؤدي رسالتها الحضارية الخالدة ، ونبغ علماؤها في المشرق الإسلامي أثناء رحلاتهم " الحجية" (إن صحت النسبة) وبدأوا ينسبون إلى موطنهم شنقيط الذي قدموا منه ، يقول العلامة سيدي عبد الله ولد الحاج إبراهيم :" وكان الركب يمشي من شنجيط إلى مكة كل عام ، ويتعلق بهم كل من أراد الحج من سائر الآفاق ، حتى أن أهلا هذه البلاد أعني من الساقية الحمراء إلى السودان ، إن رُؤوا لا يعرفون عند أهل المشرق إلا بالشناجطة إلى الآن.. هكذا إذن أطلق وصف الشناقطة نسبةً إلى تلك المدينة التاريخية العظيمة التي لا تزال صامدةً كالتثمال رمزًا للقوة والعزة والصلابة ، وبلغ الشناقطة من النبوغ في العلوم اللغوية والمعارف الإسلامية حدًا جعلهم مضرب الأمثال في المشرق والمغرب تاركين أحسن الذكر والأثر أينما حلوا ، حاملين نماذج اختمرت في مجال جغرافي وبشري يقع على الطرف الغربي من الصحراء الإفريقية الكبرى ، يفصل أو بالأحرى يربط بين الشمال الإفريقي وبلاد ما بعد الصحراء الكبرى . ويعتز الشناقطة بنسبتهم إلى ذلك المجال الجغرافي البشري ، يقول شاعرهم محمدى ولد سيدينا حول ذلك الانتساب إلى شنقيط : بكم تضرب الأمثال شرقا ومغربا-- وينمى إليكم كل من جاء من قطري بينما يقول الشاعر الشنقيطي الآخر: إن لم تكن شنقيط فيه زمزم -- ففيهم للعلم ركـــن أقدمُ ثالثا : بلاد المغافرة أم المنكب البرزخي ( بلاد الفترة) وهو أحد الأسماء التي أطلقت أيضا على موريتانيا ، ويبدو منه أنه نسبة إلى ذرية مغفر بن أودي بن حسان ، وهذا الأخير هو الجد الأعلى للقبائل الحسا نية الحالية ، التي يحفظ لها التاريخ دورًا كبيرًا في تأسيس تلك البلاد منذ القرن الثامن الهجري / الرابع عشر الميلادي ، وتم لها ما أرادت من بسط نفوذها السياسي والعسكري ، وهو ما مكنها من الإسهام المميز في تشكيل الشخصية العربية وصقلها لأهل تلك المنطقة على نحو مشهود ومع أن نفوذ القبائل المغفرية المعقلية لم يكن كاملا وشاملا على سائر البلاد ، وذلك بحكم تنازع قبائل بني حسان للسيطرة ، إلا أن قبائل من بني مغفر أسست في عدة جهات ما أسمــته " الإمارات" التي عمرت المجال الشنقيطي ، ومن أبرز تلك الإمارات الحسا نية ما يلي: - إمارة الترارزة في الجنوب الغربي. - إمارة البراكنة في الجنوب. - إمارة أولاد يحي ولد عثمان في الشمال. - إمارة أولاد امبارك في الشرق. وقد سرد المؤرخون تاريخ نشأة تلك الإمارات وظروف وملابسات صعودها وهبوطها وتفاصيل أيامها [15]. أما مصطلح أو وصف " المنكب البرزخي" فإن أول من استخدمه هو الشيخ الكبير محمد المامي في كتابه عن " البادية" ، الذي حاول فيه تقديم الإجابات الفقهية للمشاكل التي يعيشها مجتمع البادية والصحراء ، حيث يقول :" إن علم أهل المنكب البرزخي عند أهل الأمصار الشناجطة والبرزخية الواردة في الوصف تحيل إلى توسط هذه الرقعة جغرافيا بين الشمال العربي والجنوب الإفريقي ، وهذا إحالة إلى المعني اللغوي الدلالي حيث البرزخ لغة هو الحد الفاصل بين شيئين أو الحاجز وتأسيساً على ذلك " البرزخ" فإن الكثير من أبناء تلك البلاد ولّدوا وصفا قدموه لغيرهم عن أنفسهم وهو " همزة الوصل" في إشارة إلى الدور التاريخي للشناقطة في حمل رسالة الدين الإسلامي والثقافة العربية إلى أدغال القارة السمراء وأحراشها وغاباتها. رابعا : البلاد السائبة أم الجمهورية الإسلامية الموريتانية إن هذا المصطلح " البلاد السائبة" شاع استخدامه فترة غير قصيرة من الزمن حتى قبل وقوع البلاد تحت نير الاستعمار ، ويحيل إلى معني لغوي بالحسانية ( وهي لغة عربية ملحونة قليلا ) إلى معني الفوضى والتمرد ، وينطبق ذلك على طبيعة المجتمع البدوي المرتكزة على العشوائية وعدم الركون للنظام والروتين والسلطان ، وهكذا غابت عن ذلك المجتمع السلطة المركزية حينا من الزمن بعد انهيار الدولة المرابطية ، وهو ما استمر حتى بزوغ سلطة الإمارات التي عمرت المجال الشنقيطي في وقتها. ومن بين من استخدموا مصطلح البلاد السائبة الشيخ سيدي محمد ولد الشيخ سيدي المختار الكنتي الذي تحدث عن " البلاد السائبة الخالية من سلطان أو أمير أو رئيس خير يدفع من ظلم الظلمة وجور الجورة وعدوان العادين ويشير الباحث المرحوم أحمد ولد الحسن إلى أن نفس المصطلح قد وجد لدى عدد من الفقهاء مثل ولد الأعمش ، ومحنض بابه الديماني ، وميلود ولد المختار خي وغيرهم . ثم بعد مصطلح البلاد السائبة عرفت المنطقة الشنقيطية إسما آخر هو الإسم الذي ورث الأسماء الفارطة كلها ، وسيكون علماً عليها فيما بعد ، إنه " موريتانيا" ، وما أدراك ما موريتانيا؟ إنه الإسم الذي أراد به المستعمرون النسبة إلى بلاد " المـــور" ( Les Maures) ، ويعنون به " البيضان" أو " البيظان" وهذا الأخير وصف يطلقه أهل المنطقة من ذوي الأصول العربية على أنفسهم ، مع أن هناك من يرى أن " المور" هي نسبة إلى واد موجود باليمن بهذا الاسم تسكنه قبائل عربية يتنمي إليها أجداد سكان هذه الأرض فتمت تسميتهم بذلك في إشارة لا تخلو من الدلالة. غير أن الفرنسيين أرادوا بـ:" المور" تذكيراً و ربطا بالتاريخ الروماني القديم حيث كان المصطلح يطلق على كل شمال إفريقيا ، أي أن الفرنسيين أحيوا هذا المصطلح القديم من مرقده الروماني – كما يقول أحمد ولد الحسن- ليطلقوه على أبر جزء من بلاد شنقيط حولوه إلى مستعمرة فدولة مستقلة منذ 28 نوفمبر 1960 حين تم الإعلان عن استقلالها على الرمال المتحركة تحت خيمة على ضفاف المحيط الأطلسي من طرف مجموعة من الشباب في أزاهير أعمارهم تزعمهم الأستاذ المختار ولد داداه وزملاؤه. وهكذا ظهر هذا المصطلح :" موريتانيا" في تقارير الحكام الفرنسيين وأعوانهم الذين كانوا يتولون إدارة شؤون موريتانيا ، وكان أول حاكم عرفته البلاد الموريتانية هو " أغزافيي كابولاني" الذي اغتالته مجموعة من المناضلين الوطنيين سنة 1905 بقيادة الشريف سيدي ولد مولاي الزين في مدينة تجكجة. إلا أن الإدراة الاستعمارية لما بسطت نفوذها على بلاد شنقيط قسمتها إلى شطرين : النصف الغربي والشمالي وجعلته تحت التبعية المباشرة للمقر العام للإدارة الاستعمارية في " اندر" ، أو ما يعرف حاليا بـ:" سان لويس" في شمال دولة السنغال المجاورة . أما النصف الآخر وهو الجنوبي والشرقي(أي الحوضين والعصابة) فقد جعلته تابعا لمركز القيادة الاستعمارية في جمهورية مالي المحاذية . وقد حدث ذلك رغم إدراك الفرنسيين أنهم يشطرون أرضاً واحدةً ، ويقسمون شعبا واحدا. ولذلك فإن الكتابات الاستعمارية عن تلك الفترة شاهدة على ذلك مثل كتابات الباحث الفرنسي المحنك " بول مارتي" عن القبائل البيظانية في الحوض والساحل الموريتاني وهكذا فإن مصطلح " موريتانيا" ذا الاشتقاق الفرنسي هو الذي سيصبح علماً على بلاد شنقيط وأهلها منذ أزيد من أربعة عقود. وتأسيسا على ما سبق فإن ذلك " الغوص" في استكناه دلالات الأسماء المتغيرة لم يكن إلا " طوافاً" حول جوانب – قد تكون مجهولة رغم أهميتها – من التاريخ السياسي والثقافي الموريتاني ، وهو ما دلّ باختصار على دور الانسان في التأثير على التاريخ وفيه ، خصوصاً في جزئيته المنحصرة في نشر الإسلام ولغة الضاد ، وما يتأسس على ذلك كله من ثقافةٍ أراد لها البعض ألا تتجاوز القليل من " إحداثيات" الجغرافيا ، لكن آخرين ومن ضمنهم " الشناقطة" حملوها إلى الصحاري القفرة والمفازات الفسيحة والأحراش الخضراء ، وليس ذلك بأكثر من استجابة واعية لأداء الدور الذي به يكونون ، وبدونه لايكونون . فاختاروا الخيار الأول ، وهو ما يعني أن النتيجة حتما ستكون وفقا لمقتضيات خيارهم.

بداء اهتمامي بالتمثيل الدبلوماسي بين السودان ومويتانيا عام 2006 عندما حاول بعض اصدقائي الموريتانين الحضور للخرطوم لتلبية دعوتي لهم لحضور مناسبة خاصة و عندما فشلوا في العثور على السفارة السودانية في نواكشوط اتصلوا بالخارجية الموريتانية والتى بدورها اخبرتهم بانه لا يوجد تمثيل دبلوماسي سوداني في نواكشوط ..و عندما اتصلت بالخارجية السودانية طالبوني بان ارشدهم للسفارة السودانية بالمغرب و بعد محاولات و لت وعجن ذهب احدهم الى فرنسا لاخذ التاشيرة و عندما فعل كانت المناسبة انتهت ..و كنت مستاء لعدم حضورهم ..

وعندما بحثت علمت ان التمثيل الدبلوماسي السوداني بموريتانيا بداء عام 1991 على مستوى قائم بالاعمال وكان تمثيل ضعيف ومتقطع يتواصل
لعدة شهور و ينقطع لعدة سنين اخرى حسب ترمومتر العلاقات الثنائية بين البلدين حتى تم اعادة فتح السفارة في فبراير 2007 برضو على مستوى القائم بالاعمال و اعتقد ان فوز شركة سوداتل بمناقصة الهواتف الجوالة في موريتانيا كان احد الاسباب في اعادة فتح السفارة و تقوية العلاقات الاقتصادية بين البلدين و كان الرئيس المرويتاني المنتخب سيدي ولد الشيخ عبد الله قد منح السفارة السودانية قطعة ارض في فبراير 2008 وحسب علمي ما تزال كما هي ..

وهذا مقال مهم يتحدث عن الجالية الموريتانية في السودان والمقال كان ابان انعقاد القمة العربية بالسودان في اواخر مارس 2006 و هو منقول من وكالة الانباء الموريتانية الاخبار:

Quote: تعيين قنصل شرفي بالسودان وولد محمد فال يعقد لقاء مع أفراد الجالية علمت "الأخبار" من مصادرها في العاصمة السودانية الخرطوم أن رئيس المجلس العسكري للعدالة والديمقراطية التقى صباح اليوم بعض أفراد الجالية الموريتانية المقيمين في السودان مباشرة بعد انتهاء الجلسة الختامية لقمة الجامعة العربية. وقد تم خلال اللقاء طرح مسألة التمثيل الدبلوماسي الموريتاني في السودان حيث تقرر تعيين قنصل شرفي في السودان كخطوة أولى، وتم اقتراح الدكتور محمد ولد سيد احمد العلوي -أستاذ التعليم العالي- لشغل هذا المنصب من طرف الحاضرين للاجتماع، وقد وافق رئيس المجلس العسكري العقيد أعل ولد محمد فال على المقترح وطلب من وزير الخارجية مباشرة استكمال إجراءات التعيين. كما تم تسليم البيان المشترك الذي أصدرته الاتحادات والروابط الطلابية في الخارج- احتجاجا على ما وصفوه بالتوزيع غير العادل للمنح- إلى الرئيس من طرف رئيس رابطة الطلاب الموريتانيين الذي حضر الاجتماع بالإضافة إلى مجموعة من المطالب الخاصة بالطلاب الموريتانيين في السودان. وفي اتصال قبل دقائق مع "وكالة الأخبار" أعرب أحد الشخصيات السامية في الوفد الموريتاني المرافق لرئيس المجلس العسكري عن أن الوفد الموريتاني شارك في قمة الخرطوم بنجاح وأجرى على هامشها محادثات مهمة وخصوصا ما يتعلق منها مع المسئولين في السودان وتوقع ان تشهد العلاقات الموريتانية السودانية قفزة كبيرة في الأيام القادمة بما يجسد إرادة البلدين. من جهة أخرى لوحظ وجود اهتمام لافت من طرف وسائل الإعلام السودانية بموريتانيا حيث خصص التلفزيون الرسمي ليلة القمة-ليلة الأربعاء- حلقة خاصة عن موريتانيا استمرت حوالي ساعتين ركزت على مختلف الجوانب الاجتماعية والفنية كما حاولت إظهار التشابه والتقارب بين عادات وتقاليد الشعبين والروابط الاجتماعية الموجودة بينهما من خلال مقابلات مع موريتانيين كانوا مقيمين في السودان أو مولودين لأمهات سودانية وعادوا إلى موريتانيا وبعضهم مازالت عائلاتهم تقيم في السودان. يذكر أنه توجد جالية موريتانية كبيرة في السودان وبعضهم لا يحمل إلا الجنسية السودانية ويطلق عليهم هناك اسم \"اشناقيط\" ويحظون باحترام كبير في المجتمع السوداني وكان سبب وجودهم سفر آبائهم إلي الحج مرورا بالسودان حيث استقر المقام بالكثير منهم هنالك، وقد بدأ بعضهم الآن بالتفكير في العودة إلى موريتانيا.

الأعزاء النوراني و نوباتيا

نتابع معكم هذا السخاء المعلوماتي و إن كان بصورة متقطعة نسبة لعامل تشابك المشغوليات و ضيق الوقت في هذه البلاد
غايتو بنراكم في المذاكرة و باين عليه المنهج تقييييييل ! .. ربنا يقدرنا لكن حقيقة معلومات قمة في المتعة ..

تقديري و تحياتي يا نوراني
و مرحبا كذلك بالأخ عبد الرازق الطالب
و محبتي العميقة و تقديري يا أستاذ حسين ود نوباتيا
و إلي حين عودة , نرفع البوست للفائدة العظيمة اللتي تنثرونها هنا ..

Quote: اهلا اخونا الزمان عبد الرازق ابو فرشة.. ليك وحشة والله ..

بندي الهواء جير يا غالي..

Quote: كلامك صحيح تعرف موريتانيا ايضا ببلد المليون شاعر..

كويس اللحقناكـ..
هاكا ده واحد من المليون..
الشاعر الموريتاني ولد بمبا يتوج أميرا للشعراء العرب

Quote: تم تتويج الشاعر الموريتاني الصحفي في شبكة الجزيرة سيدي محمد ولد بمبا أميرا للشعراء بعد فوزه في المسابقة التي تنظمها هيئة أبوظبي للثقافة والتراث. سيدي محمد ولد بمبا وقد سلمت للشاعر ولد بمبا في مسرح شاطئ الراحة في مدينة الثقافة بأبوظبي خلال حفل أكبر مسابقة للشعر العربي، بردة الشعر وخاتمه، كما تمنح الهيئة للمتوج أميرا مبلغ مليون درهم إماراتي (أكثر من ربع مليون دولار). وفي تصريح للجزيرة نت قال ولد بمبا إن تتويجه أميرا للشعر العربي يعني تتويجا لموريتانيا التي رعت تجربته الشعرية منذ بداياتها وغذتها بأوديتها الجميلة وصحرائها المعطاء وبمحاظرها العلمية ذات المعين الثر. كما لا ينسى ما لقطر من أهمية بالنسبة لتجربته، فقد صقلتها الدوحة بما منحته من لقاءات أدبية واتصال بفضاءات شعرية. وقد تقدم ولد بمبا، الذي له دواوين شعرية من بينها ديوان أشباح طير لا ترى ومشرب خيل، لهذه المسابقة ضمن سبعة آلاف شاعر من مختلف الدول العربية دخلوا في تنافس شعري شاق وطويل شاركت في تقييمه لجنة من النقاد تضم خمسة أساتذة فضلا عن إشراك الجمهور العربي للتصويت على شاعرهم المفضل.

Quote: ولكن حسب معاشرتي للكثير من الموريتانين حتى طلبة العلم المنحدرين من اسر ثرية اجدهم على علاقة وثيقة بالتجارة و كانها تجري في دمائهم و عندما تسالت عن سر تعلقهم بها اكدوا لي ان معظم الموريتانين يمرون بها في مرحلة ما من اعمارهم و هم يتندرون بقولهم ان مرويتانا بلد المليون تاجر و كان هذا اقرب لما عايشت لذا اخترت التجارة على الشعر ..

مخارجة معقولة برضو..

Quote: اذا كانت لديك معلومة عن شعر المرويتانين فارجو ان تمدنا بها لاثراء البوست ..

هاكـ ده فيديو لقصيدة الشاعر : سيدي محمد ولد بمبا في مسابقة "أمير الشعراء"

Quote: حصل على اللقب والبردة والخاتم مبروك .. أمير الشعراء هو الشاعر سيدي محمد ولد بمبا

Quote: اما الحسانية فمجازا يطلق عليها لغة و لكن كما ذكرت انت هي لهجة واسعة الانتشار في مرويتانيا كMedium of communication بين الاعراق والقبائل المختلفة..و كماان كل الدول العربية تعتبر ان لهجاتها هي الاقرب للغة العربية الام هم كذلك يعتبرون الحسانية الاقرب للعربية ..

هاكـ: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟

Quote: الأخ عبد الرازق .. سلامات، و تحايا للهلباوي و الجميلين و الأصيلين في بلادنا.. Quote: Quote: ومن خلال إحتكاكي اليومي بصديقي القحطاني وأولاده.. وجدتهم يضيفون لكل شيء أم.. أمباكر.. إمبارح.. أمبحين.. أم ثلاجة.. وحتى مصطلحات الحداثة تلاقيهو بيدخل عليها أم: أم سيارة.. وهو قاصد السيارة.. وبيجوز إستخدامها كحرف تعريف.. والله أعلم.. وياها جاية على وزن أم طيور.. وأمباسا هنتنا ديكا.. أنت محق فيما ذهبت إليه .. و هي إحدى لغات العرب و اسمها الطمطمانية، و أول من تكلمت بها ( حميِر) .. و هناك حديث مشهور للرسول صلى الله عليه و سلم بها حين قال: (( ليس من أمبرّ صيام في أمسفر)) بمعنى: ليس من البر صيام في السفر.. و هناك غيرها من لغات العرب مثل العنعنة و هي قلب الهمزة عين مثل قولهم: ((سعلتك)) بمعنى سألتك و ((سعال)) بمعنى سؤال.. و غيرها من اللغات مما تفلّت من ذاكرتي (العزباء) بوعسل

مواصلة..
Re: ما هي خلاصة ندوة اتحاد الصحفين بالسعوديه وهل تم( رد...بوابة الغربيه فعلا !

Quote: Quote: البارحه قالوا معنوياتكم فوق خلاص في نقاشكم مع اهل الشمال بانه ايكما الاكثر عروبة :D :D تراجي يوم بتشرطي ليكي زول بالضحكـ.. شوفي يا تراجي حكاية مغصة أيهم أكثر عروبة البتنقص العمر دي إلا تسمعيها من لسان البرفسور عزالدين حين أنطانا وصف للهجة بقارة وأبالة دار فور وكردفان الأصلية.. التي يظن كثيرين من أهل الوسط و الشمال أنها دخيلة على اللغة العربية لغرابة نطقهم لإسماعهم المتعودة على اللغة الإعلامية ويعتبرونها في ظنهم عربي مكسر.. والدهشة عقدت اللسان حين اشار البروف عز الدين في لمحة بارعة إلى قوله تعالى : إنا أنطيناك الكوثر.. عموماً الكلام هنا كثير ولكن هاكـ المقوقلة دي للتقريب والإفهام: [مقتطفات من كتاب تاريخ الأدب العربي للمدارس الثانوية و العليا] نشأة اللغة العربية Quote Quote: : وليس في مقدور الباحث اليوم أن يكشف عن أطوار النشأة الأولى للغة العربية، لأن التاريخ لم يسايرها إلا وهي في وفرة الشباب والنماء. والنصوص الحجرية التي أخرجت من بطون الجزيرة لا تزال لندرتها قليلة الغناء؛ وحدوث هذه الأطوار التي أتت على اللغة فوحَدت لهجاتها وهذبت كلماتها معلوم بأدلة العقل والنقل، فإن العرب كانوا أميين لا تربطهم تجارة ولا إمارة ولا دين، فكان من الطبيعي أن ينشأ من ذلك ومن اختلاف الوضع والارتجال، ومن كثرة الحل والترحال، وتأثير الخلطة والاعتزال، اضطراب في اللغة كالترادف، واختلاف اللهجات في الإبدال والإعلال والبناء والإعراب، و هَنات المنطق كعجعجة قُضاعة ( العجعجة: قلب الياء جيما بعد العين وبعد الياء المشددة، مثل راعي يقولون فيها: راعج. وفي كرسي كرسج)، وطمطمانية حِمْير( الطمطمانية: هي جعل إم بدل أل في التعريف، فيقولون في البر: أمبر ، وفي الصيام أمصيام)، وفحفحة هذيل(الفحفحة: هي جعل الحاء عيناً، مثل:أحل إليه فيقولون أعل إليه. )، وعنعنة تميم( العنعنة: هي إبدال العين في الهمزة إذا وقعت في أول الكلمة، فيقولون في أمان: عمان. )، وكشكشة أسد( الكشكشة: جعل الكاف شيناً مثل : عليك فيقولونها: عليش. )، وقطْعةِ طيئ ( القطعة: هي حذف آخر الكلمة، مثل قولهم: يا أبا الحسن، تصبح: يا أبا الحسا. )، وغير ذلك مما باعد بين الألسنة وأوشك أن يقسم اللغة إلى لغات لا يتفاهم أهلها ولا يتقارب أصلها. ما عليكي.. أو معليش للتأخير كان نيجي أمبحين.. ويا أمبادر يا حليلا.. هذه الخلطة الفوق دي هي لهجة بادية أم دافوق.. وأم روق .. وأم دخن.. وعد الغنم [عد الفرسان] ورهيد البردي والظعين [الضعين] وبرام الكلكة ست الديار.. مروراً بالحدود التشادية وأفريقيا الوسطى خصوصاً عند منطقة بادية جنوب دار فور.. أصبري بس: أهلك حمر كردفان عندهم تيراب في الحبشة سمع عضاني المهندس خالد شطة قال شافهم شوف العين.. التقيل جاي وراء مع المهندس خالد شطة..

Quote: بقية مداخلتك مشفرة كلعادة ..وانا ما مشترك..

معقولة بس..؟

Quote: استخدم موهبتك القوقلية لرفد البوست بمواضيع تثري النقاش..

Re: من السلطان على دينار الى عبدالواحد نور: قراءة في قي...الاستعراب في السودان

Quote: الحقيقة أن: كل عرب دار فور هاجروا إلى السودان عبر بوابة مليط.. وكان آخرهم الشناقيط الذين قدمو من مورتانيا لمآزرة الدولة المهدية في حربها ضد الإستعمار التركي.. تقول الروايات الشعبية أن الملك حسين ملك البرتي أرسل مندوباً له يعجل في طلبهم.. وعند حضور وفدهم وبعد الترحاب سألهم الملك حسين قائلاً: من أنتم.. رد المتحدث باسم الوفد: نحن بني شنقيط.. نحب أكل الرز والنكاح والجهاد في سبيل الله.. تمتم الملك حسين مستفسراً: رز وجهاد داك نعرفو إلا نكاح ده شنو..؟ فرد أحد جلسائه الخلص المأذون لهم بالحديث في حضرته: نكاح يعني عوين.. ضحك الملك حسين ضحكة طويلة أبانت ثنايا نواجزه وختمها بقوله: هاآآآآآآي وليد نجس.. شغل أولاد حيلية داك خلي عوين ده كلنا نريدو.. بالحلاآآآآآآآآآآآآآآآآل..

رحم الله المقرئي على مولاي شيخ شناقيط مليط..
تصدق كان يجود القرآن الكريم بصوت جهوري يومياً على رواية ورش عقب صلاة الصبح ويرتد صدى صوته مجلجلاً عند أطراف المدينة بدون ميكرفون أواسط السبيعينيات..


لقيت أخوكـ كيف يا نوبيتا..؟

اهلين عبد الرازق اللحاق ..

اولا شكرا على فيدو الشاعر الفذ سيدي محمد ولد بمبا ..لم اتابع هذة المسابقة ولكني من خلال هذا الفيدو استطعت متابعة معظم ما انزل في اليوتوب ..

ثانيااهم ما جاء في مداخلتك هذة الفقرة:-

Quote: Quote: الحقيقة أن: كل عرب دار فور هاجروا إلى السودان عبر بوابة مليط.. وكان آخرهم الشناقيط الذين قدمو من مورتانيا لمآزرة الدولة المهدية في حربها ضد الإستعمار التركي.. تقول الروايات الشعبية أن الملك حسين ملك البرتي أرسل مندوباً له يعجل في طلبهم.. وعند حضور وفدهم وبعد الترحاب سألهم الملك حسين قائلاً: من أنتم.. رد المتحدث باسم الوفد: نحن بني شنقيط.. نحب أكل الرز والنكاح والجهاد في سبيل الله.. تمتم الملك حسين مستفسراً: رز وجهاد داك نعرفو إلا نكاح ده شنو..؟ فرد أحد جلسائه الخلص المأذون لهم بالحديث في حضرته: نكاح يعني عوين.. ضحك الملك حسين ضحكة طويلة أبانت ثنايا نواجزه وختمها بقوله: هاآآآآآآي وليد نجس.. شغل أولاد حيلية داك خلي عوين ده كلنا نريدو..

مع اني كنت مولع بالتاريخ لكني اجهل تماما هذا المفصل الرابط لبعض عرب دارفور ببلاد شنقيط الرجاء تعمل zoom in على هذة الجزئية و توضح بقدر الامكان علاقة الشناقيط بدعم الثورة المهدية و تواريخ الهجرة اذا امكن واسامي هذة القبائل الان .. وحسب علمي ان الدكتور بدر السنوسي ينتمي لاحد القبائل العربية في هذة المنطقة و ساكون شاكرا اذا اتانا بمذيد علم واضاءات على هذة الزاوية المعتمة..

حتى هذة الرواية الشعبية تؤكد ان الطريق كان سالك بين المنطقتين ذهابا وايابا..

ياسلام عليك يا النوراني سلمت يداك لنقل هذا المقال الدسم و المفيد لاقصى حد بما فيه من عمق و رصانة و تسلسل تارخي جميل ..

ومقال الاستاذ احمد ولد نافع لي فيه مارب عدة ..فقد يساعدني على تدعيم فكرة او نظرية ظلت تراودني لفترة طويلة الا وهي اصل كلمة السودان ..

التى اصبحت لاحقا اسما لمنطقة جغرافية كانت تضم عدة ممالك .. الا وهي جمهورية السودان الحالية ..من اين اتى هذا الاسم الفريد؟

اولا ازعم ان المجموعة البشرية الاولى التى استخدمت هذا الكلمة " السودان" كانت القبائل العربية التى استوطنت في غرب افريقيا او بلاد شينقيط او مرويتانيا حاليا و كذلك شمال مالى ..فقد كانوا يطلقون على انفسهم البيضان.. ويطلقون على ما يعرف حاليا بالسنغال والنيجر و مالى والجزء الجنوبي الشرقي لبلاد شينقيط "وهي المناطق التى قامت عليها امبراطورية غانا" ببلاد السودان في اشارة الى بشرتهم السوداء ..
فهل ترجع تسمية السودان الحالية بتفردها الى نفس التسمية اعلاه؟؟
اذا افترضنا ان التسمية انتقلت عن طريق الحجاج الذين كانوا يذهبون للحج عن طريق السودان "حاليا" بدليل وجود قبائل موريتانية مثل الشناقيط والادارسة لماذا لم يطلق اسم السودان على اي من المناطق الواقعة بين موريتانيا "حاليا" والسودان "حاليا" ..هل السبب هو اتخاذ الصحراء الكبرى طريقا للحج ؟؟ واول منطقة ماهولة بالسكان كانت هي السودان "حاليا"؟؟ ام لانها كانت مناطق عبور و لم يتوقف عندها الحجاج؟؟ كما فعلوا في السودان " حاليا".
كل هذة اسئلة تراودني ولا اجد لها اجابة قاطعة ولا دليل تاريخى مؤثق بالاسانيد.. فالرجاء من كل من له معلومة مؤثقة او مرجع ان يمدنا به..

Quote: و مرحبا كذلك بالأخ عبد الرازق الطالب

كيفنكـ يا المعز..

العزيز حسن نوباتيا
شكرا ليك كثير واسال الله ان يتم لك بحثك وان شاءالله سوف امدك بكل مااجدفيه فائدة لك
واليك هذا الرابط لمنتدى مورتانى
http://www.almashhed.com/vb/index.php[/B]
http://moktar.jeeran.com/welcome_page254.html

الرجل الرائع النوراني " ابو محمد"

شكرا جزيلا على هذة الروابط .. الرابط الثاني به صور اخاذة لبوابة شينقيط ..ولكن صاحب الموقع اشترط عدم نقل الصور قبل اخذ موافقة مسبقة ..و ساحاول مراسلته عسى ولعلا.. اما الرابط الاول فلم يفتح معي..

مجهودك محل امتنان و تقدير..

Quote: التاريخ: 06.02.2009 التوقيت:05:58 غرينتش تاريخ الإضافة : 05.02.2009 20:51:44 مجلس السلم الإفريقي يقرر تطبيق العقوبات ضد حكام نواكشوط قرر مجلس السلم والأمن بالاتحاد الإفريقي اليوم، الخميس 5 فبراير 2009، تطبيق الإجراءات العقابية التي لوح بها سابقا ضد الأعضاء المدنيين والعسكريين في السلطة العسكرية القائمة في نواكشوط، وطالب المجلس المفوضية الإفريقية باتخاذ التدابير الضرورية لتطبيق تلك العقوبات وإبلاغه بتطورات الموقف بشكل مستمر. وقال رئيس المجلس مانويل دومينغو آغستوس، سفير أنغولا لدى الاتحاد الإفريقي، إن المجلس قد قرر أن تدخل حيز التنفيذ العقوبات الوارد في الفقرة 9 من البيان الصادر عن اجتماعه في 22 ديسمبر 2008 وفقما نقلت عنه وكالة الصحافة الفرنسية. وأضاف آغستوس أن المجلس "طلب من المفوضية [الإفريقية] اتخاذ التدابير الضرورية لتطبيق تلك العقوبات وموافاته بما يستجد حولها بشكل مستمر" كما طلب من كل الدول الأعضاء أن تطبق "بشكل دقيق" القرار. ويتزامن الإعلان عن بدء تطبيق العقوبات مع انتهاء مهلة الاتحاد الإفريقي (اليوم) والتي منحها لحكام موريتانيا العسكريين للعودة بالبلاد إلى الوضع الدستوري تحت طائلة تطبيق عقوبات انتقائية ورفع الملف إلى مجلس الأمن الدولي.

نقلا عن وكالة الانباء الموريتانية الاخبار....سناتى للتعليق لاحقا..

Dear Elmuez

Can you please request this post to be moved over to the next quarter

العزيز الأستاذ حسين ود نوباتيا
أجدد لك هنا تهنئتي بالحدث القيم الذي اغتبطت له قلوب سودانية كثيرة , شكرا على تشريفنا الحبيب على الأنفس
و أشكر لك اهتمامك و إثرائكم لمادة هذا الخيط الذي بدأ فقيرا ثم صار خيطا مرجعيا لكل طالب علم فيما يختص بمحتواه
بفضل علمكم الوفير ..

سوف أعمل بدوري على دعمه بأفضل المواد المتعلقة بس ربنا يدينا الوقت و الصبر و يديم حسن النوايا
أشكرك كذلك على التقدم بطلب إبقاءه حيا الدى لباشمهندس بكري و أسفي العميق على الطلاشة و عدم المتابعة
اللصيقة

تحياتي يا رفيق
و اشتقنا لكل الstaff العامل هنا .. نتمنى عودتهم الحبيبة !

العزيز المعز..

شكرا على كلماتك الدافئة ..وانه فخر لي ان يفخر بي امثالك..

وشكرا لافتراعك هذه الواحة التى استظل بها من هجير العمل والمشغوليات..

هذا البوست اجد فيه قمة متعتي برفقة هذا الstaff الرائع ورفقاء الدرب

عبد الناصر الخطيب والنوراني "ابومحمد" الرجاء منهم مداومة العمل ابتداء من

الايام القادمات ..و ساعود مجددا لامسك نبطشية الليل..

تحياتى لهم جمعيا.. و يا ريت لو بروف ابونورة يدينا طلة ..

الاعزاء الاكارم....وعلي راسهم الاخ معز... ياليحي واسك*

لقد راسلني الاهل والاصدقاء من الصحراء الغربيه وموريتانيا واعربوا لي عن اعجابهم بالبوست ...

ساعود الي هذا البوست للتعريف بالقبائل المشتركه علي طول الصحراء الكبري
والعادات المشتركه





___________________________________________
* تعني يااااسلام باللهجه البدويه الحسنيه

يا سلام يا دكتور بدر .. يا خي انا منتظرك من شهر يناير علشان تفتي لينا في المفصل الجابوا اخونا عبد الرازق الطالب..

Quote: : Quote: الحقيقة أن: كل عرب دار فور هاجروا إلى السودان عبر بوابة مليط.. وكان آخرهم الشناقيط الذين قدمو من مورتانيا لمآزرة الدولة المهدية في حربها ضد الإستعمار التركي.. تقول الروايات الشعبية أن الملك حسين ملك البرتي أرسل مندوباً له يعجل في طلبهم.. وعند حضور وفدهم وبعد الترحاب سألهم الملك حسين قائلاً: من أنتم.. رد المتحدث باسم الوفد: نحن بني شنقيط.. نحب أكل الرز والنكاح والجهاد في سبيل الله.. تمتم الملك حسين مستفسراً: رز وجهاد داك نعرفو إلا نكاح ده شنو..؟ فرد أحد جلسائه الخلص المأذون لهم بالحديث في حضرته: نكاح يعني عوين.. ضحك الملك حسين ضحكة طويلة أبانت ثنايا نواجزه وختمها بقوله: هاآآآآآآي وليد نجس.. شغل أولاد حيلية داك خلي عوين ده كلنا نريدو.. Quote

وكان تعليقي هو:-

مع اني كنت مولع بالتاريخ لكني اجهل تماما هذا المفصل الرابط لبعض عرب دارفور ببلاد شنقيط الرجاء تعمل zoom in على هذة الجزئية و توضح بقدر الامكان علاقة الشناقيط بدعم الثورة المهدية و تواريخ الهجرة اذا امكن واسامي هذة القبائل الان .. وحسب علمي ان الدكتور بدر السنوسي ينتمي لاحد القبائل العربية في هذة المنطقة و ساكون شاكرا اذا اتانا بمزيد علم واضاءات على هذة الزاوية المعتمة..

حتى هذة الرواية الشعبية تؤكد ان الطريق كان سالك بين المنطقتين ذهابا وايابا..

مرحبا د. السنوسي

سعدت أيما سعادة بهذه الإطلالة الواعدة

و شوقني أستاذ حسين نوباتيا أكتر و أكتر بمناقشته لاقتباس أخونا الأستاذ ع. الطالب ربطا بموضوع القبائل المشتركة

إذن نترقب مساهمتك و مؤكد أنها تسعد الأصدقاء و الأهل بالصحراء الغربية و موريتانيا العزيزة مع تمنياتنا الطيبة و تحياتنا

ليهم فردا فردا ..

كونوا جميعا بخير

بوست المتعو الـهنية وراحة البال

الأستاذ الموسيقار الصديق موصلي

مرحبا بك في موريتانيا بعد غيبة و انقطاع هنا هنا

بالمناسبة ما ناوي تغني لأهلنا في في موريتانيا , يمكن يطلع عندك أهل هناك !

من اجمل ما قرات في رثاء الطيب صالح اتى من اقلام موريتانية تعرف معنى الوفاء وكنت قد قرات هذه المرثيات في الاخبار "وكالة الانباء الموريتانية "
وكان للصحفي خضر عطا المنان سبق نقلها للمنبر العام.. وبما انها تعكس وفاء وحميمية هذا الشعب الرائع الذي نحن بصدد دراسته كان لزاما علينا احضارها هنا..

المقال الاول بقلم زينب بنت اربيه والتى كان والدها الدبلوماسي المخضرم المرحوم عبدالله ولد اربيه صديقا لاديبنا الطيب صالح..

اليوم 18 فبراير 2009 غيب الموت عنا الأديب السوداني الكبير الطيب صالح بعد صراع طويل مع المرض . وانطفأت بذلك شمعة هامة في عالم الرواية و الأدب ...رحل هذا العملاق مبدع "موسم الهجرة إلى الشمال" و"المنسي" و "عرس الزين" تاركا وراءه كنزا ثقافيا ثمينا ورصيدا لا ينضب من المحبة و الاحترام ...توفي سفير السودان إلى العالم مخلفا فراغا كبيرا وحزنا شديدا في شتى البيوت العربية و حتى الغربية. سيفتقده العالمان العربي و الإسلامي و ستفتقده موريتانيا التي كان يدرك جيدا رحمه الله المكانة التي يحتلها عند أبنائها...وكان يبادلهم تلك المشاعر كما عبر عن ذلك أكثر من مرة في مناسبات مختلفة.

ومن الأسر الموريتانية التي حزنت على فقدان الطيب صالح أسرة والدي المرحوم عبد الله ولد أربيه..فما أن انتشر خبر وفاته حتى بدأت المكالمات والرسائل تتوالى علي و على بقية أفراد أسرتي من داخل و خارج موريتانيا... فكثيرون يعرفون تلك الصلة الوثيقة التي كانت تربط المرحوم بوالدي. استقبلنا التعازي في فقيدنا الغالي ويا له من فقيد.
الأديب السوداني الراحل: الطيب صالح مع المرحوم الأستاذ عبد الله ولد أربيه.
هو فقيدنا...رحمه الله...و حتما لن تكفي هذه الأسطر التي أخطها وأنا أشعر بالكثير من الحزن و المرارة لتوفيه حقه. لكنها أبسط الإيمان...للأسف لم يكتب لي الحديث معه أثناء صراعه مع المرض رغم محاولاتي المتكررة وهذا يحز كثيرا في نفسي...ففي لندن حيث كان يعيش كانت زوجته هي التي ترد على الهاتف دوما و في آخر مكالمة أخبرتني أنه بخير و يستجيب للعلاج وعاهدتني أن أتحدث معه إذا تكامل شفاءه.دعوت له من كل قلبي.

هو فقيدنا ..رحمه الله ...كان صديقا حميما لوالدي فقد جمعهما المكتب الإقليمي لليونسكو في العاصمة القطرية الدوحة عندما كان الطيب صالح يتولى إدارته في الثمانينات. وكان كل منهما ينهل من علم الآخر وقد سطر المرحوم تلك العلاقة في مرثية رائعة لوالدي(**)...ووقف معنا وقفة لا تنسى كان لها مفعول قوي لتخفيف ألم الفاجعة..وظل يذكره دائما ويستمتع بالحديث عنه...ويحيي ذكراه مع جميع الموريتانيين الذين يلتقيهم ويلوح ظله في مقالاته الأدبية.

هو فقيدنا رحمه الله...لقد ظل وفيا لهذه العلاقة و كان لأسرتنا نعم الأب و الصديق والمرشد. والحمد لله لم يحل بعد المسافة دون تواصلنا. رحمه الله...كان عاقدا العزم على كتابة سلسلة من المقالات عن والدي وطالما منانا بزيارة لموريتانيا لكن القدر لم يشأ ذلك. كان زاهدا في دنيا أغرت غيره، كان متواضعا رغم شهرته الكبيرة و كان محبا للعلم و المعرفة كان حنونا رحيما صبورا يحب الخير للآخرين ويتألم لآلامهم.

هكذا عرفناه...هكذا عايشناه...وتلك قواسم مشتركة كانت أساسا صلبا لعلاقته مع والدي رحمه الله.

هو فقيدنا ...رحمه الله...التقيته صدفة آخر مرة في مهرجان أصيلة بطنجة بالمغرب سنة 1999 ..كان يرتدي زيه السوداني التقليدي وابتسامته لم تفارقه...فاجأه وجودي...وأصر أن أختزل له في دقائق ما حدث في سنوات..كان حديثي متقطعا نظرا لأنني لم أتمكن من إيقاف نهر الدموع الذي ينهمر من عيوني..."كبرت كثيرا" قالها لي و كأنه يريدني أن أتوقف عن البكاء...مضيفا "شاهدتك في التلفزيون وسررت كثيرا بذلك، أتمنى لك مسيرة إعلامية موفقة"..سألني عن الأسرة فردا فردا وعن موريتانيا واسترسل في ذكر الشاعر ذي الرمة الذي قال إنه كان لوالدي الفضل في معرفته له و تمنى أن يقضي أياما في البادية الموريتانية في جو هادئ نقي و مليء بالناس الطيبين كما قال... وأخيرا تمنى لي التوفيق على أمل لقاء آخر يجمعنا.

هو فقيدنا رحمه الله...لم أكن أعلم أنه لن يكون هناك لقاء آخر...لكن قدر الله و ماشاء فعل و نحن كمسلمين لا نملك أن نعترض على قضاء الله.

هو فقيدنا رحمه الله..فليعم كل فرد من أفراد أسرة هذا الفقيد الغالي أين ما كان و لتعلم السودان وليعلم العالم العربي و الإسلامي وليعلم الكون بأسره أن للطيب صالح أسرة في موريتانيا تكن له كل التقدير والاحترام و ستظل تترحم على روحه الطاهرة بإذن الله و تدعو له بأن يظله الله بظله يوم لا ظل إلا ظله وأن يكون من عباد الله الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون. عسى أن يكون له نصيب من اسمه في الآخرة كما كان له في الدنيا وأن يحسن المولى العلي القدير مثواه.

وإنا لله و إنا إليه راجعون.

(*) باسم أسرة عبد الله ولد أربيه


صورة تجمع الفقيدين الطيب صالح و عبدالله ولد اربيه

وهذه صورة من مقال الطيب صالح في رثاء صديقه عبد الله ولد اربيه وكانت على صفحات الراية القطرية

شكرا على هذه الإضافة العزيزة أستاذنا حسين ود نوباتيا

لولاها لما اطلع الكثيرون مثلي على هذه السيرة العطرة عن حياة هذا الرجل القامة على لسان قامة أخرى عزيزة

رحمهما الله رحمة واسعة و تقبلهما قبولا حسنا .. أللهم آمين.

الاعزاء المعز وحسين لكم جزيل الشكر لهذا الفضاء الممتع ...

وحقيقه الاهل علي ساحل المحيط الاطلسي وبدو الصحراء عاجزين عن شكركم ... سوف اعود لتسليط الضوء بخصوص علاقة شعوب شمال افريقيه علي طول الشريط الصحراوي مرورابمناطق العوينات والنخيل في شمال دارفور .... وسيرة تغريبة بني هلال وقبائل سليم وعرب الاندلس وشعوب المور وعلاقتنا الاسريه كسودانين....



*حتما ساعود ...باقي اخوكم( مهلوك) سفر

الحبيب المعز..
قيمة الوفاء هي قيمة تجمعنا بالمورتانين ..فهم كما نحن صادقين في مشاعرهم ..لا يتصنعون ..في بواديهم نشاء العلم و ترعرع الكرم
حتى كبر وانتشر في ارض الله الواسعة..اذا بادرت لاحدهم بخير ما فانت مالكه.. يحفظون المعروف و لا ينقضي الدهر حتى يردوه
ولو بعد مماتك..

دكتور بدر..

ربنا يسهل عليك في حلك و ترحالك..
وفي انتظار افادتك..

تحياتي

تعليقات:

- بوست مسكون صورة نشوف وصور مانشوف
- برضو مسكون بالجمال والمتعة

- لنامهدي قالت :

Quote: شكراً لصاحب البوست الممتع و ذكي

انا ماعرفتها قاصدة البوست واللا المعز
لكنها بتركب في الحالتين


- صديقي الإعلامي البارز في قناة الجزيرة محمد فال
عمل مراسلآ للقناة في السودان في فترة صعبة
قال إندهش من التشابه الشديد سحن سلوك وحالة عامة
وبداوة تأخذ بتلابيب التمدن
قال ان دهشته ما فكت إلا بعد ان توفر له سبب دهشة العن
وذلك حينما إكتشف احياء كاملة للشناقيط في الخرطوم الكبرى
وفي الأبيض وقال ان من نسميهم مغاربة ماهم إلا شناقيط
وقال ان عيونه دمعت عندما سمع وعرف عن محمد صالح الشنقيطي
وانه كان عضو المجلس الرئاسي { مجلس السيادة } بدرجة نائب رئيس
وان له شارع كبير في الثورة بأم درمان ، وقال ان هذا لايحدث إلا في السودان

يالمعز انا موافق على كلام لنا مهدي أعلاه
فيمايتعلق بالبوست
.

هذا مقال منقول من موقع شنقيط.. يتحدث عن نشاءة مدينة شنقيط و تاريخها الضارب في القدم ودورها في نشر العلم والمعرفة في غرب افريقيا..

شنقيط
من كتاب : موريتانيا عبر العصور تأليــــــف : إسلم بن محمد الهــادي

تأسست شنقيط القديمة ( آبير) سنة 160هـ / 776م , وعاشت قرونا ثم اندثرت لتنهض على أنقاضها شنقيط سنة 660هـ/1262م , وهي ما زالت حية تغالب شيخوخة قاتلة وعزلة خانقة . وقد ورد اسم شنقيط موثقا في تاريخ السودان للسعدي , ونجد النسبة إليها في شجرة النور الزكية عند ذكـــــــر محمد الشنقيطي , وقد اختلف في وجه اشتقاق كلمة شنقيط . فمن قائل إنها كلمة من اللغة الأزرية ومعناها عيون النخيل التي تشرب منها , إلى قائل إنها كلمة عربية أصلها: (سن قيط) أي طرف جبل قيط وهو جبل مجاور , إلى قائل أن أصلها الشنقيط وهي كلمة عربية فصيحة دالة على نوع من الأواني الخزفية كان منتشرا في المنطقة . ويرى كثير من المؤرخين أن مؤسس مدينة شنقيط هو حبيب بن أبي عبيدة بن عقبة باعتبار أنه حفر بئرا في هذا الموقع إبان حملته في الصحراء سنة 116هـ ولا يستبعد إذن أن يكون قد أطلق عليها اسما عربيا . كانت شنقيط مدينة واحات ومحطة كبيرة من محطات التجارة الصحراوية , ويحكون أنه خرج يوما من شنقيط اثنان وثلاثون جملا محملة بالملح عشرون منها لأهل شنقيط واثنا عشر لأهل تيشيت فباعت الرفقة في ( زارا) قرب كنبي صالح فتعجب الناس أي البلدين أعمر مع اتفاق الكلمة . أما أهم أدوار شنقيط فهو دورها كمركز إشعاعي علمي , وكذلك مركزها التجاري ومركزها الديني كمنطلق للحجيج . وقد وفد إلى شنقيط سفراء كان لهم دور في إعدادها لأداء رسالتها العلمية . ففي أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر وصل إلى شنقيط أحمد الذهبي قادما من تلمسان وهو شريف من سلالة عبد الله التلمساني , وقد مر في طريقه إلى شنقيط بمراكش حيث لقي السلطان مولاي إسماعيل ثم أقام بشنقيط يعلم الفقه وكان أول من درس مختصر خليل وترك بها ولدين , وتنتشر سلالته اليوم في موريتانيا ومنها أهل مولاي الزين . ثم قدم إلى شنقيط بعد ذلك الشاب الشاطر في القرن 11هـ ( شاب شريف فاسي ) ذكره صاحب فتح الشكور باسم (الشريف الشاب) , وذكره صاحب الوسيط بالاسم : ( الشاب الشاطر) وبه يعرف في شنقيط والقطر . وقد انتخب من أهل شنقيط خمسة أو ستة من نجبائهم ليعلمهم العلوم في فترة قصيرة حتى يتمكنوا من تعليم الناس ومنهم : الطلب مصطفى , والطالب أحمد الغلاويان , والطالب محمد بن الأعمش , والقاضي العلويان . وقد جلب هذا الشاب معه من الأندلس إلى شنقيط كتبا لم تكن موجودة بها .

وهذا مقال اخر من نفس الموقع يتحدث عن مدينة ولاته ..والجدير بالذكر في هذا المقال ورود اسم السودان والمراد هنا سودان تلك المنطقة وهي المناطق المكونة لامبراطورية غانا وبالنظر للتواريخ يظهر جليا ان هذة التسمية سابقة لتكوين السودان الحالي وبعد ان عرفنا مدلول الكلمة والتسلسل التاريخي للاحداث تدفعنا الشواهد بقبول نظرية انتقال الاسم الفريد من غرب افريقيا ليسطوطن في شرقها وتبقي وسيلة الانتقال ضبابية وان كانت رحلات الحجيج اكثرها تجليا ووضوحا الى ان تاتينا الحقائق التاريخية مدعمة بالاسانيد..

مدينة ولاته

ولاته مدينة تاريخية عريقة لا تزال حية يحتمل أن تكون قد تأسست في القرن الهجري الأول, وقد زارها الرحالة ابن بطوطة سنة 753هـ -1352م , وكتب عنها في رحلته فقال : إنها تبدوا عليها مظاهر الشيخوخة والقدم . ووصف رجالها بأنهم محافظون على الصلوات وعلم الفقه وحفظ القرآن . وذكر ابن خلدون ولاته فسماها(ولاتن) وتحدث عنها السعدي في تاريخ السودان فسماها ( بيرو ),وذكرها الشيخ سيد محمد ولد الشيخ سيد المختار الكنتي وقال إنها كانت تسمى بيرو , وكانت ولاته محطة من محطات القوافل الرئيسية تمر بها طريق قلم السوس بين مراكش وتمبكتو. لقد استفادت ولاته من تمبكتو في السراء والضراء فقد كان الولاتيون يتلقون العلم فيها أيام ازدهارها, وحين بدأ نجمها يفل ارتحل عنها العلماء إلى ولاته التي ورثت شقيقتها وأحسنت خلافتها, كما تلقت ولاته المدد الثقافي من غير تمبكتو حيث حل بها رجال كانوا دعاة إلى الله ومعلمين مرشدين ومن هؤلاء يحي الكامل المحجوب (جد قبيلة المحاجيب) الذي جاء إلى ولاته قاما من العراق وقد ذكر أن هذا العالم عاصر سيد عبد القادر الجيلاني وأنه كان معه في العراق مما يرجح أنه من أهل القرن السادس . وبوصول يحي الكامل انتعشت حركة الثقافة العربية الإسلامية في مدينة ولاته العريقة , وفي القرن السادس الهجري أيضا تصاعدت أركان مملكة غانا تحت ضغط أمراء (صوصو) فهاجر علماؤها بقيادة الشيخ إسماعيل إلى ولاته وهي يومئذ تدعى بيرو . وفي القرن التاسع جاء الشيخ سيد أحمد البكاي (920هـ -1591م) إلى ولاته فاتخذها دارا له . وكان في ولاته عدد من المحاظر والمدارس من أبرزها مدرسة أهل سيد عثمان التي أسسها محمد بن سيد عثمان الداودي ومن رجالها البارزين محمد يحي الولاتي و الحسن الأغيدي الزيدي وعمر بن باب المحجوبي ومحمد يحي بن محمد المختار صاحب النوازل والطالب البشير بن الحاج الهادي.

أشكرك يا عبدالرحمن ولد بركات الشهير ب"أبو ساندرا"

أشكرك على الإطراء و على الذوق و اللطف المعتاد

مرورك ماتع و فيهو من الدعم و التشجيع ما يكفي لدفعة معنوية عالية تعيد البوست إلي حيز الفاعلية و النشاط ..

تحياتنا ليكم و سيب "التعدد" و اقعد في واطة الله دي !


تحياتي ,

Quote: *حتما ساعود ...باقي اخوكم( مهلوك) سفر

يا دكتور بدر لكن ما بالغت..

في انتظار افادتك لانها ربما ساعدت في جلاء امر الاسم..

استمتعت فعلا بكل مداخلة في هذا البوست التعريفي الجميل.
فعلا التشابه بيننا والموريتانيين كبير ويصل مرحلة التطابق في بعض الاحيان خاصة في اللبس (رجال ونساء). بالنسبة للنساء الشبه يكاد يكون عام في السودان ، الفرق الوحيد (وفقا للمشاهدة) انو الموريتانيات بتحزمن (عُسر) يعني بيجدعن طرف الثوب على الكتف الايسر ونحن (دركسون يمين)، اما في اللبس الرجالي فالحكاية تنطبق على لبسة العراقي والسروال والثوب العشاري عند بعض القبائل في شرق السودان ومنطقة البطانة . الفرق الوحيد انو الثوب عندنا لونه ابيض ومنفصل عما تحته ، بينما نجده عندهم قطعة واحدة مخيطة مثل العباءة وملون احيانا.
كما ان غنائهم يشبه الى حد كبير اداء الدوبيت (ملحنا) وكذلك الغناء بالربابة عند اهل البطانة ، نفس الايقاعات والاصوات. (اسألوا الموصلي)
ربما يفسر هذا نظريتي التي سبقني اليها الأخ/جوك وهي انو جماعتنا ، خاصة قبائل البطانة ، لم يحضروا راسا من الجزيرة العربية وفقا للاعتقاد السائد ، وشبه جزيرة ايبيريا احسن لينا من شبه الجزيرة العربية.

وجهوا الدعوة للمختصين عشان يقولوا رايهم

ــــــــــــــــــ
جهز نفسك يا حسين كي نراك قريبا على الفضائيات بإسم (حسين نوباتيا /المتخصص في الشئون الموريتانية ) وتصيعنا نحن اصحاب الاهتمام الصامت.

ابو حريرة والله مشتاقين..

Quote: ربما يفسر هذا نظريتي التي سبقني اليها الأخ/جوك وهي انو جماعتنا ، خاصة قبائل البطانة ، لم يحضروا راسا من الجزيرة العربية وفقا للاعتقاد السائد ، وشبه جزيرة ايبيريا احسن لينا من شبه الجزيرة العربية.

كدي ادينا النظرية اولا بعدين التفسير ملحوق..

فيما يخص الغناء صدقت ان غناءهم يشبه الدوبيت الملحَن ..هناك مداخلة رصينة للدكتور طراوه ارجو ان تكون قد اطلعت عليها ..



................
خارج النص

انت في الدوحة ولا في الخلا؟؟

Quote: انت في الدوحة ولا في الخلا؟؟

قيل في الأثر:
الخلا ولا الرفيق الفسل



ـــــــــــــــــــــــ
بفتش على ايميلك ياخ

[email protected]

راجع الماسنجر..

شباب انتوا متاكد ون انه ديل ما نحن ؟؟؟؟
وجدت فيهم شبه لسحناتنا شديد

يا مراحب يالاستاذة Doma

Quote: وجدت فيهم شبه لسحناتنا شديد

السحنتات والتقاسيم والطبائع..وهلمجرا

صديقي موريتاني لا يتوب ولا يقتنع ابدا و يكرر نفس المحاولة في كل عيد او تجمع للمسلمين في بوسطن وهي كلما راى توب سوداني يرفرف ركض وراءه وبدأ التحدث بالحساني علي اساس انه يتحدث الي موريتانية و تكون دهشته كبيرة كل مرة عندما ياتيه الجواب "لا سودانية"

وفي مرة وانا اغادر مطار دبي رائت سيدتان سودانيتان وهما تحاولان دفع عجلة الحقائب بصعوبة ..فتتطوعت بدفع العجلة و نقل الحقائب لسير الشحن وكانتا تتحدثان بلهجة غريبة شوية فقلت احتمال رشايدة ..وعندما هممت بالمغادرة سالتني احداهن "انت موريتاني" فقلت لهم لا ..لكن دقيقة انتو ما سودانيات فقالوا لا نحن موريتانيات ..و كانت هذه بداية اهتمامي بموريتانيا..

شكرا على مرورك..